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Zeitschrift für
Politik, Literatur und Kunst
Herausgeber
George (üleinow
73. Jahrgang
Erstes Vierteljahr
Berlin
Verlag der Grenzboten G. in. b. H.
Belgische Heeresreform ISIS, Frankreich und
die —..............
isarcksStaastreinM9, 385
Russische Dinge, von G. Cleinow . . . R.
—7, 329
1Volksleistung und Volkswille. Ein Ruck- und
Ausblick, vou George Clciuvw.....1,
Ein „ki" anstelle der Seitenzahl bedeutet:
Bücherkiste im Anzeigenteil des betr. Heftes.
Bürger, Fr.: Handbuch der Runstwisseuschast
(R. Schacht!............12, 502
"
Gaede, Regierungsrat Arnod Zu
arbeitersrage...........4, 101
-"
er es über sich gewinnt, in diesen Tagen des Amantes wegen
Zabern, den Blick prüfend über das ganze Jahr schweifen zu
lassen, ohne durch den Lärm der letzten Wochen irre zu werden,
dem muß es zum Bewußtsein kommen, welche tiefe Disharmonie
unser nationales Leben durchzittert, dem muß es aber auch klar werden, daß
es nicht wirtschaftliche Erfolge allein sind, die das Wohlbefinden eines Volkes
und eines Menschen bewirken, und daß auch eine Menge ethischer Faktoren dazu
gehören, um uns zufrieden und sicher zu machen.
So viel auch von einzelnen geklagt wird über die augenblickliche Depression
in der Wirtschaftslage, so sehr sich tatsächlich an allen Orten im Reich ein
Stagnieren gewerblicher Betätigung bemerkbar macht, ist das Jahr 1913 für
die Gesamtheit des Volkes ein gutes Wirtschaftsjahr gewesen. Deutschland ist in
der Weltwirtschaft gut abgeschnitten. „Vom Januar bis Oktober erreichte die
deutsche Ausfuhr einen Wert von 8318 Millionen Mark gegen 7223 Millionen
Mark in den ersten zehn Monaten des Jahres 1912; die Zunahme beträgt also
1095 Millionen Mark. Dagegen war die Einfuhr mit 8804 Millionen Mark
um 22 Millionen Mark niedriger als rin Vorjahr. Daraus ergibt sich für die
ersten zehn Monate des laufenden Jahres eine Besserung der deutschen Handels-
bilanz um rund 1120 Millionen Mark. Es ist klar, daß in allererster Reihe
diese außerordentlich günstige Gestaltung unserer Handelsbilanz uns geholfen
hat, die Schwierigkeiten der jüngsten Zeit verhältnismäßig so gut zu überwinden.
Es ist aber auch weiter klar, daß nur eine hochentwickelte Leistungsfähigkeit der
wirtschaftlichen Produktion zu einer Kraftleistung imstande ist, wie sie eine
Verbesserung der Handelsbilanz um mehr als eine Million Mark in nur zehn
Monaten darstellt."
Auch unsere Finanzpolitik hat sich bewährt. „Heute, nachdem die zwei¬
jährige politische Krisis an den Geld- und Kreditverhältnissen aller europäischen
Großmächte gerüttelt hat, können wir feststellen, daß Deutschland aus dieser
Krisis zum mindesten in ebenso guter Verfassung hervorgegangen ist, wie die
anderen großen Länder. Deutschland hat in diesen Jahren die Auslandsgelder,
deren Bedeutung so maßlos übertrieben worden ist, glatt zurückgezahlt." So kaun
Helfferich in der dritten Auflage feiner viel beachteten Studie „Deutschlands
Volkswohlstand vou 1888 bis 1913"'') heute schreiben, nachdem ihm beim
Erscheinen der ersten Auflage gar zu weitfliegender Optimismus vorgeworfen
worden war. „Die Reichsbauk, fährt er fort, verfügt heute über einen um
500 Millionen Mark höheren Goldbestand als vor wenigen Jahren; sie konnte
im Oktober — in der Zeit des starken Herbstbedarfs — als erste und bisher
außer der Österreichisch-Ungarischen Bank einzige von allen großen Notenbanken
ihren Diskontsatz herabsetzen und im Dezember eine iveitere Herabsetzung folge»
lassen. Der Privatdiskont des Berliner Marktes ist seit vielen Wochen niedriger
als in London. Die Lage des deutschen Geld- und Kapitalmarktes ist heute
im Vergleich mit den ausländischen Märkten eine solche, daß der noch vor
kurzem hier und dort genährte Gedanke, uns durch den Druck einer finanziellen
Übermacht politisch matt zu setzen, sich fürs nächste von selbst verbieten dürfte."
Weder die Balkankriege noch die neue Richtung, die Nordamerika in
handelspolitischer Beziehung eingeschlagen hat, noch die Revolution in Mexiko
und die große Wirtschaftskrise in Südamerika haben vermocht, den deutschen
Welthandel zu treffen. Ja, es stehen sogar im Zusammenhang mit der Welt¬
politik gut praktische Erfolge neben uns, die eigentlich zu einem gewissen
Optimismus anreizen sollten. Unsere Stellung in China ist durch erhöhte Be¬
teiligung am Eisenbahnbau wesentlich gefestigt. Das gleiche gilt von unseren
Interessen im nahen Orient. Die Berufung deutscher Offiziere zur Reorganisation
der türkischen Armee ist der glänzendste Beweis für das Vertrauen in die gute
Arbeit, die die deutschen Offiziere bisher in der Türkei geleistet haben, und sie ist
zweifellos ein Moment der Stärkung unseres wirtschaftlichen Interesses in der Türkei.
Rein politisch können wir die langsam voranschreitende Verständigung
mit England als ein Plus verbunden und wenn wir auch überzeugt sind, daß
die alten, durch Jahre schärfster Propaganda von hüben und drüben genährten
Reibungen nicht so bald verschwinden werden, so hat uns das abgelaufene
Jahr doch gelehrt, daß neben alten Rivalitäten die Zahl der gemeinsamen
Interessen wächst, woraus wir denn die Hoffnung schöpfen können, daß sich
allmählich sowohl bei den Engländern wie bei den Deutschen freundschaft¬
lichere Gefühle für einander einbürgern mögen. Als ein erfreuliches Ergebnis
der deutschen Politik, diesmal im Zusammenhang mit dem Dreibuud, dürfen
wir auch die Abwicklung der Balkankrise verzeichnen, wobei daran erinnert
werden muß, daß nur wenige glaubten, diese Krise könne ohne einen europäischen
.Krieg vorübergehen. Ein wesentliches Ergebnis ist auch, daß die sogenannten
kleinen Balkanstaaten ihre Interessen heutzutage mehr an der Seite des Drei¬
bundes als an der Rußlands und der Tripelentente erkennen, namentlich, da
eine der Ententenmächte, eben England, gerade in den wichtigsten Balkan¬
problemen an unserer Seite steht. So hat denn der Dreibund gegen das
Vorjahr eine Stärkung erfahren durch die Gemeinsamkeit verschiedener Interessen
mit England und den Balkanstaaten und der Türkei. Diese Erkenntnis läßt
uns hoffen, daß die nächste Zukunft den Frieden in Europa verbürgt und daß
sich infolgedessen die Mehrheit des deutschen gewerblichen Bürgertums unver¬
drossen an die Arbeit machen kann, um die Lasten des abgelaufenen Jahres
wieder auszugleichen.
Denn ohne Lasten ist es nicht abgegangen. Hat die Leitung unserer aus¬
wärtigen Politik vermocht, uns vor einem Kriege zu bewahren, so wurden wir
doch genötigt, einen Preis dafür zu zahlen, in Gestalt des einmaligen Wehr¬
beitrages von einer Milliarde Mark und durch Erhöhung der ständigen Heeres¬
ausgaben um jährlich 300 Millionen Mark. Dieses Zusammenhanges zwischen
unseren eigenen Leistungen und den tatsächlichen diplomatischen Erfolgen müssen
wir uns bewußt bleiben, um erkennen zu können, daß wir so außerordentlich
glimpflich durch die letzte Krise gekommen sind, nur weil ein harmonisches
Zusammenarbeiten aller Kräfte in der Nation hierin stattgefunden hat. Unsere
Einigkeit vor der Welt hat uns unantastbar gemacht.
Nun ist es eigentümlich beobachten zu müssen, daß sich trotz dieser doch
im ganzen erfreulichen Ergebnisse der Reichspolitik im Innern des Reichs eine
Streitsucht offenbart, daß sich zwischen den bürgerlichen Parteien im Reiche
Gegensätze geöffnet haben, als stünden wir vor einer Ära innerer Konflikte.
Seit dem Mißlingen der Bülowschen Finanzreform von 1909 haben sich die
Beziehungen der bürgerlichen Parteien zueinander in nichts gebessert. Die
Behandlung der Vorgänge in Zubern zeigt uns eine entsetzliche Zerrissenheit. Viele
theoretische und praktische Politiker haben sich den Kopf darüber zerbrochen,
woher diese Zerrissenheit wohl käme. Wilhelm von Massow hat in einem
höchst beachtenswerten Werke*), das wegen der Sachlichkeit und ansprechenden
Art der Darstellung verdiente, als Volksausgabe in Hunderttausenden von
Exemplaren in der Nation verbreitet zu werden, versucht, diese heutige Partei¬
zerrissenheit zurückzuführen auf den deutschen Volkscharakter, auf die alte, im
Schoße der Jahrhunderte gewachsene Zersplitterung, auf den Partikularismus
unter den deutschen Stämmen, auf den Bruch, der uns in kirchlicher Beziehung
durchzieht. Ich glaube, daß Massow, der sich selbst als ein Anhänger der
Reichspartei bezeichnet, in seinen Auffassungen doch zu sehr im Historischen
wurzelt. Er berücksichtigt die Einflüsse der jüngsten Entwicklung zu wenig.
Die heutige Zerrissenheit im deutschen Volk hat nach meiner Auffassung neben
den von Massow herangezogenen Gründen einen erheblich stärkeren Grund, der
letzten Endes in dem liegt, worauf wir so stolz sein können; in dem wachsenden
Reichtum der Gesamtheit, zu der jeder einzelne Staatsbürger sein gerüttelt
Maß tüchtiger Arbeit beigetragen hat. Der Streit, an dem sich nur eine ganz
dünne Schicht vornehm zurückhaltender Akademiker, Beamten und Offiziere nicht
beteiligt, — die Aerzte z. B. sind schon in ihn hineingezwungen worden —
geht aus nicht von den Weltanschauungen, sondern von dem gesunden Begehren,
das jeder in sich trägt, von dem gemeinsam erzielten Gewinn, so viel wie möglich
persönlich einzuheimsen. Hieraus erklärt sich die Macht der wirtschaftlichen Verbände,
Arbeiter, Industrielle, Landwirte, Angestellte, alle, in sich wieder vielfach ge¬
spalten, kämpfen um das Futter in der Krippe. Hierauf basieren die Kämpfe
um die Macht zwischen den sogenannten Liberalen, Demokraten und Kon¬
servativen. Die Parteiführer selbst wollen solches natürlich nicht zugeben und
so entsteht innerhalb der einzelnen Parteien eine Atmosphäre des gegenseitigen
Mißtrauens, die gelegentlich der Wahlen durch nicht immer lautere Kampfes¬
weise und weitherzige Versprechungen vorübergehend geklärt wird.
Die große politische und kulturelle Gefahr, die in dieser Entwicklung steckt,
wird vielfach übersehen. Der Kampf um die wirtschaftlichen Interessen, der doch
darauf ausgeht sich den Nachbarn zu Überjochen, ist nirgends geeignet Vertrauen
auszubreiten und so ist es auch er, der das Vertrauen gegen die Führer der
sogenannten politischen Parteien schwinden macht. Unsere Handelsgesetzgebung,
mit allem was dazu zu rechnen ist (G. in. b. H.- und Aktienrecht u. a. in.)
hat zwar wirtschaftliche Kräfte entfaltet, aber ethische nicht genügend gepflegt.
Trotz allen Beteuerungen, wie sehr man die Gesundheit des Mittelstandes im
Auge habe, haben Konservative und Liberale Gesetze geschaffen, die in erster
Linie den kapitalkräftigen Elementen zugute kommen und unter ihnen natur¬
gemäß denjenigen, die über die allergrößten Kapitalien verfügen. Mit dem
Anwachsen der Kapitalmacht sind aber weder die Vertrauenswürdigkeit und das
Pflichtbewußtsein der Kapitalverwalter gewachsen, noch sind den Machthabern
zugunsten der Allgemeinheit ausgleichende Beschränkungen auferlegt. Infolge
dessen kann sich ein krasser Egoismus breit machen, der unter schärfster Heraus¬
schiebung der dem Gesetz gegenüber zulässigen Grenzen nur eine Parole kennt:
Geld verdienen! Geld verdienen um jeden Preis! Das „Geschäft" verwandelt
sich vielfach in „Raub". Das Prinzip der Beratung und Betreuung vertrauens¬
voller, aber unkundiger Geldgeber tritt dahinter durchaus zurück. Wie weit
infolge dieser Entwicklung das Mißbehagen geht, zeigt die in den letzten Jahren
aufgekommene Literatur, zeigen auch die Versuche, die von klugen Männern
und Frauen unternommen werden, um die Gefahren der wirtschaftlichen Ent¬
wicklung zu verringern*). Unter diesem Gesichtspunkt möchte ich noch ein
zweites Buch zur weitesten Verbreitung empfehlen und zwar das eines Kauf¬
mannes Benno Jaroslaw „Ideal und Geschäft""'). Es zeigt uns auf 240
Seiten in glänzend geschriebener Form, welche Manipulationen heute ange¬
wendet werden, um die Gutgläubigkeit auszunützen und auszubeuten und wie
gering entwickelt demgegenüber das Pflichtgefühl gegen die Vertrauenden ist,
mögen diese als Gesellschafter, Aktionäre, Abnehmer oder Verbraucher auftreten.
Iaroslaw sieht in dieser Entwicklung nicht nur eine Gefahr für das Volk ganz
allgemein, sondern ausdrücklich auch für das deutsche Geschäft im In- und
Auslande und er gibt eine ganze Reihe von Einzelheiten und Wege an, auf
denen der fortschreitenden Demoralisierung unseres Geschäftslebens Einhalt geboten
werden könnte. Sicher würde diejenige bürgerliche Partei, die in Anlehnung
an die vorher genannten Privatversuche, aus diesem Dilemma herauszukommen,
die Gesetzgebung zu beeinflussen versuchte, außerordentliches Vertrauen bei der
Bevölkerung gewinnen, freilich unter Zurücksetzung solcher, die bisher unter
dem Schutz derselben Parteien erheblich an der Ausbeutung ihrer lieben Nächsten
mitgewirkt haben.
Angesichts solcher unterirdisch schmälenden, politisch schwer erfaßbaren Un¬
zufriedenheit, von der niemand vorauszusagen vermag, in welcher Richtung sie
in schweren Zeiten zum Durchbruch kommen könnte, ist es gelegentlich recht
nützlich, wenn verhältnismäßig geringfügige Einzelfälle Veranlassung zu scharfer
Stellungnahme und kühler Prüfung bieten. Bei der energischen Ablehnung, die
Gerhart Hauptmann im Sommer 1913 mit seinem Festspiel im ganzen Reich
fand, konnte man mit Genugtuung feststellen, daß das gesamte Volk zusammen¬
gehalten wird durch einen gesunden, Leben bejahenden Instinkt, der bereit ist
Entgleisungen eines überkultivierten Dichterhirns zu korrigieren. Infolge der
Vorfälle in Zabern offenbaren sich mehr die politischen Anschauungen. Ganz
allgemein, auch die Kruppprozesse enthalten dieselbe Lehre, hat sich die Über¬
zeugung Bahn gebrochen, daß die Regierungsautorität einer Stärkung bedarf:
nur über die Wege, wie solches zu erreichen wäre, bestehen tiefgehende
Meinungsverschiedenheiten. Hie Freiheit des Volkswillens, — hie Unterwerfung
des Volkswillens! so lauten die Parolen, während die Staatsleiter einen
Mittelweg ausfindig machen müssen, um die beiden einander ausschließenden
Forderungen auszugleichen. Der Ruf nach Erweiterung der Parlamentsrechte,
ja nach Übergang zum Parlamentarismus ertönt lauter als je. Darum erregt
auch eine Schrift des Berliner Geschichtsprofessors Hans Delbrück lebhafte
Beachtung*), die, ebenso wie eine solche des österreichischen Reichsratsmitglieds
Ernst Viktor Zenker'), sich mit dem Problem des Parlamentarismus beschäftigt.
Während Zenker den Parlamentarismus in der Habsburgischen Monarchie in
seiner heutigen Form als ein Instrument zur „Entlastung des persönlichen
Regiments" darstellt, sucht Delbrück nachzuweisen, daß der Parlamentarismus,
das ist die Parteiregierung, nur einen Vorteil „neben schwerwiegenden Nach¬
teilen" habe: die Möglichkeit, daß politische Talente „leichter hochkommen".
Während Zenker aber einer gründlichen Reform das Wort redet, um den
Parlamentarismus zu einem „Organ der Freiheit und des Volkswillens" zu
machen, warnt Delbrück vor dem Parlamentarismus überhaupt. Er sieht in
dem jetzt schon vorhandenen Dualismus, bei dem der Volkswille bereits zum
Ausdruck komme, die 'beste Form einer deutschen Verfassung. Die Kölnische
Zeitung aber sagt dazu:
„Delbrücks Buch vertritt einen Optimismus, der in deutschen verfassungs¬
mäßigen Zuständen, verglichen in>.t denjenigen anderer Länder, soviel Vorzüge
sieht, daß ihnen gegenüber alle Fehler unbedeutend erscheinen. Die mangelhafte
Durchführung des Verantwortlichkeitsgedankens der Volksvertretung gegenüber,
die Verewigung der von ihm selbst so zutreffend geschilderten Unzufriedenheit
der nie zu verantwortlicher Tätigkeit zugelassenen Politiker und Parteien, schlägt
er gegenüber den technischen Vorzügen unseres bestehenden Zustandes gering
an. Die Gefahr des Gegensatzes zwischen der Meinung der ständig von der
Presse bearbeiteten großen Masse des Volkes mit seiner unaufhaltsam wachsenden
demokratischen Grundstimmung und der Haltung der Regierung, der. wenn er
einmal vorhanden ist, verfassungsmäßig unlösbar ist, eben wegen unseres
Dualismus, erörtert er nicht. Und doch wird das in Zukunft unser wichtigstes
Problem werden, weil die großen Aufgaben nur mit der inneren Zustimmung
der großen Masse gelöst werden können, lösbar nur im Sinne des Libera¬
lismus, wenn Erschütterungen vermieden werden sollen. Ihm erscheint das.
was ist. so vernünftig, daß er keinen Wunsch der Weiterbildung hat. Die
geschichtliche Entwicklung indes wird bei uns so wenig stillstehen wie in anderen
Ländern. Jeder Fortschritt in der preußischen Wahlrechtsfrage wird die Weiter¬
entwicklung in Fluß bringen."
Wie steht nun die Regierung des Herrn von Bethmann Hollweg zu allen
solchen Erscheinungen, wie findet sie sich mit der Unzufriedenheit und Zerrissenheit
ab? Das Jahr 1913 hat erneut gezeigt, daß Hevr von Bethmann sich Volks»
Stimmungen gegenüber die größte Zurückhaltung auferlegt. Weder nach rechts
oder links blickend läßt er Parlament und Presse lärmen und macht — anders
wie sein Vorgänger — auch nicht den geringsten Versuch, sie zu beeinflussen,
es sei denn durch die Macht der Tatsachen. In den rein politischen Fragen
erschwert er sich dadurch seine Stellung außerordentlich, da er von allen Parteien
beargwohnt und angegriffen und im Lande in Mißkredit gebracht wird und das
Feld der öffentlichen Meinung anderen zur Beackerung überläßt. In ein¬
zelnen Angelegenheiten hat Herr von Bethmann während des abgelaufenen
Jahres im allgemeinen eine glückliche Hand bewiesen; so vor allen Dingen
bei der Durchdringung der großen Militärvorlage, der größten, die bisher im
deutschen Reichstage zur Behandlung gestanden hatte. In Dingen, die der
öffentlichen Erörterung wegen ihrer Nüchternheit ziemlich entzogen bleiben, in
denen lediglich noch die Ressorts mitzusprechen haben, hat Herr von Bethmann
sogar eine starke Hand bewiesen. Die Herren Regierungspräsident von Schwerin
und Oberpräsident von Hegel könnten bei dem hartnäckigen Widerstande des Herrn
von Schorlemer-Lieser und der Großagrarier trotz ihres unermüdlichen Eifers kaum
so bedeutende Erfolge in der inneren Kolonisation erzielen, wenn ihnen der Reichs¬
kanzler nicht sehr energisch die Stange hielte. In der Behandlung der Zabern-
angelegenheit ist er weniger glücklich gewesen. Aber es will mir scheinen, daß formale
Eigentümlichkeiten seines Wesens und mächtige Einflüsse von außerhalb die
Schuld tragen, nicht Mißgriffe. Herrn von Bethmanns Ehrlichkeit liegt die
Pose gar nicht und doch hätte er mit ihr im Augenblick wahrscheinlich mehr
erreicht, als mit den schlichten, sachlichen Ausführungen seiner ersten Zabernrede.
Die Reichstagsmehrheit, die sich selbst im Zustande höchster Erregung befand,
wünschte sich auch den Reichskanzler ergriffen. Statt dessen trat ihr ein äußerlich
ruhiger Sprecher gegenüber, der auch für diese Stunde nur den kühlen, belehren¬
den Ton zur Verfügung hatte. Neben solcher Kühle erzeugte das Auf¬
treten des Kriegsministers, der bei der Verteidigung der ihm anvertrauten
Truppe warme Töne fand, den Anschein, als bestehe zwischen Reichskanzler
und Kriegsminister eine tiefe Meinungsverschiedenheit, und draußen im Lande,
besonders im Heere selbst, konnte sich die Auffassung verbreiten, als habe der
Reichskanzler die Armee nicht genügend in Schutz genommen. In Wirklichkeit
hat Herr von Bethmann lediglich das getan, was er im Angesicht der schwe-
deuten gerichtlichen Untersuchungen tun konnte: er hat sich Zurückhaltung auf¬
erlegt und solche auch von den Parteien gefordert, die sie aber aus taktischen
Gründen nicht üben wollten.
Kann nun ein Staatsmann, der sich in seinem äußeren Auftreten
scheinbar den Forderungen der Stunde gar nicht anzupassen versteht,
der zwischen sich und der öffentlichen Meinung keine Verbindung herzu¬
stellen vermag, — kann ein solcher Staatsmann ernstlich ein Bollwerk gegen
stürmisch und stürmischer zum Ausdruck gebrachte politische Forderungen dar¬
stellen? Kann Herr von Bethmann mit seinen Vorzügen und Fehlern, wie er
es gelegentlich des ihm gewordenen Mißtrauensvotums ankündigte, ernsthaft als
ein Verteidiger der Kronrechte gegen den herandrängenden Parlamentarismus
angesprochen werden?
Nein, Persönlichkeiten, wie die des fünften Kanzlers, scheinen von der
Geschichte nur dazu ausersehen zu sein, den Völkern den Übergang zu
größeren politischen Freiheiten zu erleichtern. Sie überlassen die Strömungen
im Volk sich selbst und vertrauen im übrigen auf den gesunden Sinn der
Nation, der die Formel, deren sie und ihr Staat bedarf, finden möge.
le schwedische Akademie in Stockholm hat bekanntlich den letzten
Nobelpreis sür Literatur, allen Mutmaßungen zum Trotz, dem
indischen Dichter Rabindranath Tagore verliehen. Diese Ent¬
scheidung erzeugte besonders in Deutschland und Österreich, wo
man bereits einen deutschen Dichter als Preisträger ausgerufen
hatte, lebhafte Enttäuschung und sogar Entrüstung. Es mag dahingestellt bleiben,
ob es geschmackvoll war, solchen Gefühlen lauten, fast lärmenden Ausdruck zu
geben. Bedenklicher scheint mir, daß der unerwartet erkorene indische Preis¬
träger, dessen Werke bis dahin bei uns unbekannt waren, von vornherein mit
der Geste überlegener Geringschätzung oder doch herablassender Nachsicht begrüßt
wurde. Seit Jahrzehnten sind Gelehrte von Ruf damit beschäftigt, uns die
Schätze indischer Kultur durch Übersetzungen und geschichtliche Darstellungen
immer näher zu bringen. Sie bauen vor uns eine Welt auf, so gedankengroß
und schönheitsvoll, an wesentlichen, durch die arische Stammverwandtschaft er¬
klärten Beziehungen zu unserer Geisteswelt so reich und bedeutsam, daß jeder
halbwegs Kundige in staunender Ehrfurcht zu jenen Denkmälern östlicher Ver¬
gangenheit emporsieht. Indien ist, wie kaum ein anderes Land, das Land
geheiligter Tradition. Selbst wenn wir alle durch die Geschichte geschaffenen
Unterschiede des Indien von heute und von einst in Rechnung stellen, — was
berechtigt zu der votwitzigen Annahme, daß das indische Volk der Gegenwart
nicht hätte einen preiswürdigen Dichter hervorbringen können? Schon die
Wahrscheinlichkeit sprach dafür, daß in Tagore, als einem Inder von Bildung
und bevorzugter Klasse, jene gewaltige Tradition lebendig sei. Das mahnte
zum niindesten zu achtungsvoller Vorsicht. Sollte es sich überdies herausstellen,
daß es sich in dem Preisgekrönten um einen echten, einen namhaften Dichter
handelt, würde nicht alles dreiste und törichte Absprechen doppelt gerichtet sein?
Um dem einen wie dem anderen auf die Spur zu kommen, ist einige Einsicht
in die Vergangenheit des indischen Geisteslebens die Voraussetzung.
Im Kopf des Naturmenschen, der an der Pforte zu aller Kultur steht,
pflegen sich die Vorstellungen über das Leben und seinen Sinn, über Natur
und Gottheit wunderlich zu mengen. Dieses naive, urtümliche Gemenge von
Instinkten, Empfindungen, halbwachen Gefühlen und Gedanken tritt erst im
Lauf einer längeren Entwicklung als Religion und Philosophie, als Ethik, Kunst
und Wissenschaft auseinander. Von der unbewußten und ungeschiedenen Einheit
des Elementarmenschen führt der Weg über die Entfaltung zu geschiedenen
Geistesbereichen einer neuen bewußten Einheit entgegen, in der eben jene Mächte
zu reifem, hohem Leben frei gebunden sind. Nur diese letzte Stufe der Ent¬
wicklung ist es, die mit voller Berechtigung „Kultur" genannt werden darf. Sie
ist, bedingt wie alles Menschliche, ein Ideal. Es muß genügen, jede Kultur
nach der größten Annäherung an das Ideal zu messen, und nach solchem Ma߬
stab kennt die uns bisher erschlossene Geschichte nur zwei Kulturen ersten Grades:
die hellenische und die altindische.
Will die altindische Kultur recht verstanden und gewürdigt sein, so nutz
von vornherein die bezeichnete reifste Einheit als ihr Grundcharakter festgehalten
werden. Von nicht bestimmbarer Vorzeit bis etwa auf das Jahr 500 v. Chr. ist die
einzige Quelle, aus der wir die Kenntnis dieser Kultur schöpfen, der Veda —
bekanntlich kein einzelnes Buch, sondern ein großer Schriftenkomplex, der, an
Umfang wohl mehr als sechsmal die Bibel übertreffend, das gesamte Wissen
(-^ Veda) jener Vergangenheit umfaßt. Der orthodoxe Inder schreibt dieser
Sammlung übermenschlichen Ursprung und göttliche Autorität zu; ihre Form
ist vorwiegend poetisch und sie zerfällt in vier Abteilungen, die zunächst als
Handbücher der brahmanischen Priester zu denken sind, „welche diesen das zum
Opferkultus erforderliche Material an Hymnen und Sprüchen an die Hand geben,
sowie den rechten Gebrauch desselben lehren sollen". Bei jedem der vier Veden
sind drei verschiedene Untergattungen zu unterscheiden, je nachdem ihr Inhalt
eine Sammlung von Versen, Gesängen, Opfersprüchcn (Samhita), ferner deren
Erklärung und Deutung (Brahmanam), endlich einen kurzen Leitfaden, die
gedrängte Zusammenfassung des Brahmanam (Sutram) darstellt. Für die
Kenntnis der indischen Philosophie sind begreiflicherweise die der Erklärung
und Deutung dienenden Brahmanas am wichtigsten, und von ihnen wiederum
am bedeutsamsten sind ihre Nachträge, da sich in ihnen vielfach eine „wunder¬
same Vergeistigung des Opferkults" findet: „an die Stelle der praktischen
Ausführung der Zeremonie tritt die Meditation über dieselbe und mit ihr
eine symbolische Umdeutung, welche dann weiter zu den erhabensten Gedanken
hinüberleitet." Die wertvollsten Stücke der Nachträge wurden später unter
dem Namen Upanishad Geheimsinn. Geheimlehre) aus ihnen herausgehoben
und zu einem Ganzen zusammengefaßt. Die Upanishads bilden somit die
reifste Frucht des Vedabaumes. Es ist das unvergängliche Verdienst von
Paul Deussen. daß uns Entwicklung und Gehalt der Upanishadphilosophie
erschlossen wurde, sowohl durch seine für alle Zukunft grundlegende Darstellung
^in seiner „Allgemeinen Geschichte der Philosophie", als durch die monumentale
Übertragung von „Sechzig Upanishads des Veda". Das Wort Geheimlehre
deutet schon an, daß es sich in den Upanishads um einen Kern handelt, eine
esoterische Weisheit, die eingeschalt ist in eine exoterische. Es ist nun be¬
zeichnend für das Wesen des Veda, daß in ihm religiöse Gemeinvorstellungen
neben tiefsten philosophischen Erkenntnissen herlaufen, die einen und die andern
sich gegenseitig wandeln und durchdringen. Diese Entwicklung von Religion
und Philosophie kann hier nur gestreift werden. Die Hymnen des Rigveda
haben als das älteste Denkmal des vedischen Literaturkreises, ja als „das älteste
literarische Denkmal der Menschheit überhaupt" zu gelten. Die Religion, der
wir hier begegnen, ist mythologisch so reich und interessant wie keine andere
der Welt: „In dieser Hinsicht ist das Studium des Rigveda die hohe Schule
der Religionswissenschaft, und niemand kann, ohne ihn zu kennen, über diese
Dinge mitreden." Die Götter, zu denken als personifizierte Naturgewalten,
scheiden sich in solche des Lichthimmels, des Luftraums und der Erde. Sie find
unsterbliche, übermächtige aber doch menschenähnliche Wesen, zu denen man redet,
die man beschenkt und durch Gebet und Opfer beeinflußt. Neben dem mythologischen
Element tritt das ethische zunächst auffallend zurück. Wohl sind die altvedischen
Götter Hüter der Ordnung von Natur und Sitte, „aber immer wieder verfließt
der Begriff des Guten mit dem des frommen Verehrers und reichlichen Sperbers,
der des Bösen mit dem des opferlosen Nichtariers und des kärglich spendenden
Geizigen". Wie die griechischen Götter, so werden die indischen Gegenstand
des Zweifels, ja des Spottes. Schon im Rigveda dämmert der Gedanke auf,
daß hinter der Vielheit des Göttlichen und Menschlichen eine Einheit verborgen
sei; die Brahmanazeit, wie Deussen eine neue Periode der Entwicklung (etwa
1000 bis 500 v. Chr.) nennt, findet nach mancherlei Um- und Abwegen das
Ziel ihres Suchens in der Weisheit der eben erwähnten Upanishads. Als
kosmisches Prinzip hatte sich dem indischen Denken das Brahman enthüllt,
d. i. „die Kraft, welche in allen Wesen verkörpert vor uns steht, welche alle
Welten schafft, trägt, erhält und wieder in sich zurücknimmt", als psychisches
Prinzip entdeckt es den Atman, d. i. die Kraft, die wir „nach Abzug alles
Äußerlichen als unser innerstes und wahres Wesen, als unser eigentliches Selbst,
als die Seele in uns finden". Die UpanishMehre vollzieht nun die Gleich¬
setzung von Brahman und Atman, von Gott und Seele: das ist ihr Grund¬
gedanke und ihr innerstes Geheimnis. Sie tritt am reinsten hervor in den
Reden des Dajnavalkya, die in immer neuen herrlichen Gleichnissen darlegen,
daß das Subjekt des Erkennens (der Atman) „nicht nur das Wesen der Seele,
sondern in und rin ihr das Wesen der Gottheit ausmacht", oder wie es in
einer der Reden heißt: „Nicht sehen kannst du den Seher des Sehens, nicht
hören kannst du den Hörer des Hörens, nicht verstehen kannst du den Versteher
des Verstehens, nicht erkennen kannst du den Erkenner des Erkennens. Er ist
deine Seele, die allem innerlich ist." Der Atman als Subjekt des Erkennens
ist selbst unerkennbar, und doch ist er die alleinige Realität, neben der die Welt
der Erscheinung mit ihrer Vielheit zum Scheinbild, zur Täuschung herabsinkt.
Die Erlösung wird durch diese Erkenntnis vom Wesen des Atman nicht bewirkt:
„diese Erkenntnis selbst ist schon die Erlösung." So treffen wir auf dem
Gipfel indischen Denkens einen kühnen, großgearteten Idealismus, der Er¬
gebnisse der Kantischen und Schopenhauerschen Philosophie um Jahrtausende vor¬
ausnimmt. Eine metaphysische Erkenntnis wie diese — von der Deussen mit Recht
sagt: „Soll eine Lösung des großen Rätsels, als welches die Natur der Dinge, je
mehr wir davon erkennen, nur um so deutlicher sich dem Philosophen darstellt,
überhaupt möglich sein, so kann der Schlüssel zur Lösung dieses Rätsels nur da
liegen, wo allein das Naturgeheimnis sich uns von innen öffnet, das heißt in
unserem eigenen Innern. Hier fanden ihn zum ersten Male die ewig preis¬
würdigen Urheber der Upanishadgedanken" — eine solche Erkenntnis war nicht
dazu angetan, sich ohne Zugeständnisse und Ungleichungen an bestehende Vor¬
stellungen zu halten. Die Welt außer uns in ihrer sinnenhaften Vielheit er¬
zwang sich ihr Recht. Es ist unendlich lehrreich, aber viel zu weit führend, die
Abwandlung dieses Idealismus in ihren verschiedenen Stadien, die in der
europäischen Geistesgeschichte späterer Jahrhunderte Parallelen genug haben,
näher zu verfolgen. Sie beginnt mit der Gleichsetzung von Atman und Welt,
dem Pantheismus; sie bildet diese mißverstandene Identität, die ja auch in so
vielen europäischen Köpfen heimisch ist, kausal um und macht den Atman zur
Weltursache; der nächste Schritt ist die Verpersönlichung des Atman zum Welt¬
schöpfer im Theismus; von da gelangt sie zur Sankhyalehre, die die schöpfe¬
rischen und beweglichen Kräfte von Gott in die Materie verlegt, also atheistisch
und materialistisch ist, und endigt im Buddhismus, der auch der Seele und
ihrer Unsterblichkeit nicht mehr bedarf. Alle diese und zahlreiche andere
Systeme der Weltanschauung entwickeln sich teils neben- teils nacheinander. Will
man sich einen Begriff vom Umfang der gesamten, nicht nur vedischen, philo¬
sophischen Literatur der Inder machen, so muß mau sich vergegenwärtigen,
daß ein orthodoxer Brahmane, etwa aus dem siebzehnten Jahrhundert unserer
Zeitrechnung, achtzehn Wissenschaftsmethoden der positiven, sechs der negativen
Denker aufzählt, die in sich alles befassen, von den tiefsinnigsten Philo-
sophemen des Veda über alle Wissenszweige, als da sind Musik und Gram-
matik. Anatomie und Pferdebehandlung usw., bis zu den Lehrbüchern der
Erotik.
Poesie und Prosa sind in der indischen Literatur nicht eigentlich geschieden.
Jeder Gegenstand, mag er der Dichtung oder irgendeiner Wissenschaft zu-
gehören, wird in der einen wie in der anderen Form behandelt. Die deutsche
Teilnahme für indische Literatur und im besonderen indische Dichtkunst ist
zuerst von den Romantikern, voran den Brüdern Schlegel, geweckt worden; sie
erhielten an Wilhelm von Humboldt einen begeisterten Bundesgenossen. Bei
dem Umfang des Materials müssen auch hier einige Richtlinien, Hinweise,
Stichproben genügen. Auf die Bedeutung des Rigveda. als des ältesten
Denkmals indischer Literatur, ist schon hingewiesen worden. In seinen Liedern
spiegelt sich der alte Volksglaube der arischen Inder. Die Sänger sind wohl
in alten Priesterfamilren, „über, aber nicht außer dem Volke" zu suchen. Nicht
nur religionsgeschichtlich, sondern auch künstlerisch nehmen diese Dichtungen
einen hohen Rang ein. Es sind Lobpreisungen und Anrufungen für einzelne
Götter wie Varuna, Indra, Agni. Hochbeschwingte Kraft wechselt mit schlichter
Innigkeit. An die Morgenröte richten sich ihre Verse:
Oder sie gelten der Sonne, dem Regengott, dem Wind, von dem es heißt:
Daneben stehen philosophische Hymnen von großer Schönheit, wie der be¬
rühmte Schöpfuvgshyumus an Prajapati, der rin den Versen schließt:
Bereits im Rigveda finden sich auch Bruchstücke von Erzählungen, die zur
epischen Kunst der Inder, zu ihren großen Volksepen hinüberführen. Die beiden
epischen Nationalwerke größten Stils, die die Inder neben, ja teilweise über
die Veden stellen, sind das Mahabharata („die Erzählung von den: großen
Kampf der Bharatas") und das Ramajana („das Lied vom Rama"). Das
Ramajana ist wahrscheinlich im vierten oder dritten Jahrhundert vor Chr. von
Valmiki gedichtet worden und ist ein Mittelding zwischen Volksepos und Kunst¬
dichtung, das sich ziemlich einheitlich auf die Taten des Helden Rama konzentriert.
Für das Mahabharata (in seiner jetzigen Gestalt zwischen: dem vierten Jahr¬
hundert v. Chr. und dem vierten Jahrhundert n. Chr. anzusetzen) nennt die
Überlieferung einen mythischen Sammler; als Träger der den eigentlichen Kern
bildenden Heldendichtung sind Barden zu denken, „die an den Höfen der Könige
lebten und bei großen Festen ihre Lieder vortrugen." Schon frühzeitig wurde
dieses Riesenwerk, das aus achtzehn Büchern mit über 90 000 Doppelversen
besteht, mit brahmanischen Mythen und Legenden und mit philosophischen
Reflexionen üppig durchsetzt. Die Inder betrachten es „zwar immer als ein
Epos, als ein Werk der Dichtkunst, aber zugleich auch als ein auf uralter
Überlieferung beruhendes und daher mit unanfechtbarer Autorität ausgestattetes
Lehrbuch der Moral, des Rechts und der Philosophie". Wiederum Paul Deussen
verdanken wir „Vier philosophische Texte des Mahabharatam" in vorzüglicher
deutscher Übersetzung. Wie diese philosophischen Gedichte gleichsam den Kampf
der ursprünglichen Upanishadlehre mit den Anschauungen des atheistischen Sankhjam
und des theistischer Joga versinnbildlichen, so hat die eigentliche Heldendichtung
zum Gegenstand das Ringen zweier arischer verwandter Stämme, der Kuru's
und der Pandava's, und beruht wohl auf Erinnerungen an die indische Völker¬
wanderung, das Eindringen der Arier in das Gangesland und die damit
verbundenen Kämpfe. Die schönsten Stücke indischer Heldendichtung hat Adolf
Holtzmann, zum Teil ziemlich frei, ja willkürlich, aber immer mit Geschmack
und dichterischem Schwung ins Deutsche übertragen und seine „Indischen Sagen"
sind eben jetzt in wertvollen Buchgewand von M. Winternitz neu herausgegeben
worden (Diederichs, Jena 1913). Die Bewunderung, die schon Hebbel und Richard
Wagner dieser Nachschöpfung zollten, ist noch heute in vollem Maße verdient.
Es lebt eine Dichtung vor uns auf, so machtvoll in ihrer Phantasieanschauuug
und ihren Ausdrucksmitteln, so tief und ergreifend in ihrem rein menschlichen
wie geistigen und ethischen Gehalt, daß sich ihr, unter Berücksichtigung natürlich
anderer Verhältnisse und Bedingungen, nur die homerische gegenüberstellen läßt.
Einzelne Episoden wie „Savitri" und „Nal und Damajanti" sind durch Nückertsche
Übertragungen lange schon bekannt geworden. Welche männliche Kraft,
welche zarte Weichheit, welcher Tiefsinn wirkt und webt in ihnen allen! Von
packender Gewalt ist der Heldenkampf der Kuru- und Pcmdusöhne. Gleich der
erste Gesang, in dem Judhischthira, der Panduing, an Durjodhana, den Kuruing
alleZ, zuletzt auch sein Weib verspielt, und der siegreiche Gegner, von Jud-
hischthiras klagender Gattin zum Richter aufgerufen, diese großmütig zurückgiebt,
ist voll dramatischer Spannung, voll Adel der Gesinnung. Meisterhaft ist die
Zeichnung der einzelnen Helden, die Schilderung der todbringenden Kämpfe.
Wie eine Reihe schwärmender Bienen, wie aus der Wetterwolke die Blitze, wie
Donnerkeile alles zerreißend, wie zornigzüngelnde giftige Schlangen folgen sich
die zischenden Pfeile. Der Panzer von schwarzem Eisen, verziert mit Gold,
gleicht der Wolke, auf deren dunkler Fläche die Blitze hellzuckend hin und Her¬
fahren; der Speer durchschneidet mit Sausen die Luft und glänzt wie ein Meteor;
der getroffene Held, dem das Blut am ganzen Leib entrieselt, gleicht dem Asoka-
strauch, „den bei des Winters Ende die Menge der roten Knospen ganz
bedeckt". Alle Wesen des Himmels und der Erde nehmen Partei im tobenden
Streit. Die Muschelhörner tönen, die Wagen, von weißen Rossen bespannt,
donnern dahin, die Elefanten verbeißen sich in brünstigem Kampf.
und:
Die Schilderung der Natur hält Schritt mit der des Menschenkampfs. So
ist z. B. die Reise des Pandu und Dhritaraschtra in den Himmel mit de«
Versen besungen:
Neben den lauten, dröhnenden Kampfszenen stehen Episoden von leisem,
duftigen Zauber, so die Geschichte von Rischjasringa, dem weltfremden Brahmanen-
knaben, den die Königstochter Santa die Liebe lehrt und in das vom Fluch
der Trockenheit getroffene Land des Vaters lockt, so daß der Himmel wieder
mit Regenmassen die Gefilde segnet. Überall begegnen wir einer hohen Sittlichkeit,
die von ernsten religiösen und philosophischen Anschauungen getragen wird:
hier ragt besonders die Erzählung von König Usinara hervor, in dessen Schoß
eine schüchterne Taube vor dem verfolgenden Habicht Schutz sucht. Vergeblich
wendet der Habicht alle Künste der Überredung an. um den König zur Preis¬
gabe seines Schützlings zu bewegen; Usinara ist bereit, ihm sein ganzes Reich
zu überlassen — nur die heilige Pflicht gegen den Schützling will er nicht
verletzen. Schließlich fordert der Habicht, daß der König ihm die Taube mit
dem eigenen Fleisch aufwiege; auch vor diesem Opfer schrickt Usinara nicht
zurück und stellt sich, als es immer nicht genügt, selbst auf die Wage. Der
Habicht, überwältigt von solcher Opferwilligkeit, entpuppt sich als Indra, deS
Himmels König und verheißt dem Usinara unvergänglichen Ruhm in dieser
und jener Welt. — Das Gebot der Pflicht, die um ihrer selbst willen erfüllt
wird, steht über allem andern:
„Gebricht uns auch des Himmels Gunst,
Wir müssen bis zum Tode getreu, so handeln wie die Pflicht gebeut."
«ut an anderer Stelle:
„Es passet eine schimpfliche Tat zu deinem ganzen Wesen nicht
So wie ein Flecken ein weißes Gewand verunziert . . ."
Die Götter und Menschen verbindet eine edle Bedingtheit: die einen wie
die andern sind berufen, sich gegenseitig zu fördern; sie bestehen nur durch und
für einander, und „alle Welt bestehet nur durch Frömmigkeit". Von den
philosophischen Stücken des Mahabharata ist das berühmteste und vollendetste
die Bhagavadgita (der Sang des Erhabenen). Sie ist vielfach übersetzt
worden; zuletzt von L. von Schröder, sehr korrekt, wie mir scheint, aber sprach¬
lich nicht immer glücklich (Diederichs, Jena 1912). Auch dieser Sang gipfelt
in der Forderung der „fruchtfreien Tat", in dem Ideal des „in Andacht Voll¬
endeten" . . . Bekanntlich hat die indische Literatur der späteren Zeit, nicht
nur im VolksepoL, sondern auch im Kunstepos Hervorragendes geleistet;
sie hat Lyrik, Spruch- und Fabeldichtung zu hoher Blüte gebracht, und
um auf die Größe und Eigenart ihres Dramas hinzudeuten, genügt es,
den Namen Kalidasa zu nennen. In einem gewissen Sinn bleibt alles Spätere
Nachklang und Abklang jener großen Anschauungs- und Gedankenwelt, die hier
nur flüchtig in Erinnerung gebracht werden konnte — nicht als ob damit irgend
eine Herabminderung der weiteren Entwicklung ausgesprochen werden sollte;
vielmehr ist diese geheiligte Tradition gerade das, was der indischen Kultur
ihren Reiz und unvergänglichen Wert verleiht. Wer sich eingehender mit ihr
befassen will, sei, außer auf die Werke Deussens, auf die eines Leopold von
Schröder, Otterberg, Garbe verwiesen. Zu ihnen gesellt sich neuerdings die
gründliche und flüssig geschriebene „Geschichte der indischen Literatur" von
M. Winternitz (C. F. Amelangs Verlag, Leipzig. 1904—1913). Eine an¬
ziehende, formgewandte Sammlung „Indische Lyrik" hat Joh. Hertel heraus¬
gegeben (Cotta 1900); eine Reihe von Dramen enthält die Reclamsche Uni¬
versalbibliothek.
„In Andacht fest tu deine Tat!" und „alle Welt besteht durch Frömmigkeit,"
so tönt es als Grundklang herüber aus altindischer Zeit. Von dem gleichen
Grundklang getragen sind die Lieder auch des indischen Dichters der Gegenwart,
des Rabindranath Tagore. Zu guter Stunde werden uns seine „Gitanjali"
(Hohe Lieder), die er selbst aus dem Bengali, seiner Muttersprache, ins Englische
übertrug, in einer geschmackvollen deutschen Nachdichtung (von Marie Luise
Gothein, Kurt Wolff Verlag, Leipzig, 1914) vorgelegt. Eine weltbezwingende
und weltbeglückende Frömmigkeit atmet aus jedem dieser Lieder. Die innige
Nähe des unbekannten und doch so bekannten Gottes, die erhabene Gleichung
von Atman und Brahman wirkt in ihnen — mit bezaubernder Einfachheit, mit
begeisternder Wärme. Es sind lauter Zwiegespräche mit der eigenen, mit der
Gottesseele. „Trunken von Freude des Singens vergess' ich mich ganz und
nenne dich Freund, der du mein Herr bist" und „Immer werd ich mich mühen,
von meinem Herzen die Übel zu treiben und meine Liebe in Blüte zu halten,
wissend: du thronest im Allerheiligsten meines Herzens. Und es soll immer
mein Streben sein: dich offenbaren in meinem Tun, wissend, daß deine Macht
mir Kraft gibt zum Handeln." Der Dichterhochmut stirbt in Scham vor dem
Meisterdichter. „Laß mich mein Leben grad und einfach machen, gleich einer
Flöte, die du sullst mit deinen Tönen." Nicht im Dunkel des Tempels, hinter
verschlossenem Tor findet Tagore seinen Gott: „Er ist dort, wo der Pflüger
den harten Grund pflügt, wo der Steinklopfer Steine bricht. Er ist mit ihnen
in Sonne und Regen und wo sein Kleid bedeckt ist mit Staub. Leg ab deinen
heiligen Mantel und komme herab mit ihm auf den staubigen Boden." Mensch
und Gottheit bedingen sich: „Wo wäre deine Liebe, wenn ich nicht wäre?"
Liebe ist das Wesen des Gesuchten und Gefundenen: „Der Markttag ist vor¬
über, alle Arbeit ist getan für die Geschäftigen. Die da kamen umsonst mich
zu rufen, gingen voll Zorn. Ich aber warte nur auf die Liebe, um endlich
in seine Hände mich auszugeben." Auch das Leiden, den unfruchtbaren Welt¬
schmerz, die Todesfurcht überwindet dies freudige Geborgensein und Einssein
in Gott. Statt aller weiteren Beschreibung möge der Dichter in zwei charakte¬
ristischen Proben selbst sprechen. Die erste mutet wie ein inbrünstiges Gebet
an und lautet:
„Daß ich dich brauche, nur dich, soll mein Herz wiederholen endlos. Alle
Wünsche, die mich zerreißen Tag und Nacht sind nichtig bis auf den Grund.
Wie die Nacht in ihrem Dunkel den Drang nach Licht birgt, so erklingt
aus der Tiefe des Unbewußten der Schrei: Ich brauche dich, nur dich!
Wie der Sturm sein Ziel im Frieden sucht, wenn er den Frieden be¬
kämpft mit all seiner Macht, so schlägt mein Aufruhr gegen deine Liebe, und
doch ist mein Schrei: Ich brauche dich, nur dich!"
Die zweite Probe, die ich herausgreife, kleidet sich in gleichnisartiges Er¬
zählungsgewand:
„Ich ging als Bettler von Tür zu Tür am Dorfweg. Da erschien in
der Ferne dein goldener Wagen, und ich wunderte mich, wer dieser König der
Könige sei.
Meine Hoffnung stieg hoch, und mir deuchtcn die schlimmen Tage vorbei,
ich stand Almosen erwartend, die ungebeten verschenkt, und Reichtum, rings in
den Staub geschüttet.
Der Wagen hielt, wo ich stand. Dein Blick fiel auf mich, du stiegst nieder
mit Lächeln. Ich fühlte, das Glück meines Lebens sei endlich gekommen. Da
plötzlich strecktest du deine Rechte aus und sprachst: .Was hast du mir zu
geben?'
O, welch ein Königscherz war es, die Hand zu öffnen, dem Bettler zu
betteln! Ich war verwirrt, stand unentschlossen, und aus dem Quersack nahm
ich langsam das kleinste Korn und gab es dir.
Doch wie groß war mein Erstaunen, als am Ende des Tages den Sack
ich geleert auf dem Boden, zuletzt ein kleines Korn von Gold unter dem
armen Haufen zu finden. Und bitterlich weint' ich, und wünschte, ich hätte
das Herz gehabt, dir mein Alles zu geben."
Braucht es noch mehr, um zu beweisen, daß der Preis, den Europa zu
vergeben hat, einem Würdigen zugesprochen wurde? Wenn nicht diesem einzelnen
Inder — dem ganzen heiligen Indien gebührt die Krone in ihm. Im Eingang
dieser Ausführungen wurden nur zwei Kulturen als solche ersten Grades bei
zeichnet: die.indische und hellenische. In beiden hat sich der Bund der Religion,
Philosophie und Kunst, der Großmächte des geistigen Lebens, dem Ideal am
meisten genähert. Allen Einwendungen gegenüber, die sich dagegen erheben
möchten, muß festgehalten werden, daß wir bis heute weder eine europäische
noch eine deutsche Kultur besitzen, die sich zu solcher Höhe der Einheit empor¬
gerungen hat. Niemals hat sich Germanisches und Christliches zu ähnlicher
Vollendung durchdrungen — außer vielleicht in dem einen, der seiner Weisheit
letzten Schluß in dem Wort aussprach: „Jedes Ereignis mit Ehrfurcht be¬
trachten." Wunderseltsam klingt diese Forderung Goethes zusammen mit jener
andern: „In Andacht fest tu deine Tat!" und jenem Spruch: „Alle Welt
bestehet nur durch Frömmigkeit." Dieses Ziel, arischen Ursprung mit arischen
Ausgang verbindend, wäre deutsche Kultur. . .
n einer Unterredung mit dem Berliner Korrespondenten der
Neuen Freien Presse über die österreichisch-russischen Beziehungen
äußerte sich der russische Ministerpräsident Kokowzow, jede unnötige
Reizung, alles müsse vermieden werden, was die Regierung und
die öffentliche Meinung in Rußland irgendwie in Anspannung
setzen kann, und . . . „ich möchte nun nochmals darauf hinweisen, wie wichtig
es ist, daß auch in Österreich-Ungarn alles vermieden wird, was diese Be¬
ziehungen ungünstig beeinflussen könnte". Was reizt aber Nußland so sehr?
Ist es die Unterstützung der österreichfreundlichen Politiker im gegenwärtigen
bulgarischen Kabinette? Ist es die nicht gerade serbenfreundlich orientierte aus¬
wärtige Politik der Monarchie? Kokowzow sührt den Fall eines russischen
Arztes (eines ehemaligen österreichischen Staatsangehörigen) an, der auf einer
Reise durch Galizien aufgefordert wurde, seinen Reisepaß vorzuweisen. ?ar-
tununt M0nre8. na8Litur riäiLuIu8 mu8? O, nein! Kokowzows Beschwerde
hat symptomatische Bedeutung. Noch ist jedem Lande, das in die russische
Freundschaft zu tief geblickt hat. das Schicksal nicht erspart geblieben, wie ein
türkisches Paschalik behandelt zu werden. Die Worte Kokowzows zeigen die
Aussichten, die sich Österreich auf dem Hintergrunde einer Entente mit Nußland
eröffnen. . .
Das Feld, auf welchem die österreichisch-russischen Gegensätze ausgetragen
wurden, war bisher der Balkan. Aber es könnte ein folgenschwerer, ver¬
hängnisvoller Irrtum werden, wenn die Staatsmänner, die so fehr um Ru߬
land werben, glauben machen wollen, daß die österreichisch-russische Spannung
in Balkanangelegenheiten ihre Quelle habe. Gewiß, spielen auch diese eine
Rolle, sie sind jedoch mehr Wirkung denn Ursache des Zwiespaltes. Es darf
nicht außer acht gelassen werden, daß Österreich ein mit Nußland konkurrierender
slawischer Staat ist, in welchem die nichtrussischen Slawen die Möglichkeit
haben, sich national auszuleben. Erst kürzlich wurde im österreichischen Par¬
lamente ausgeführt, die Abneigung, der Haß Rußlands gegen Österreich habe
seine Triebfedern in der Stellung, die die Polen und Ruthenen in der
Monarchie einnehmen und die die Stammesgenossen dieser Völker in Nußland
sehr leicht zu Vergleichen anregen könnte. Solche Vergleiche nicht aufkommen
zu lassen, ist ein eminentes Interesse Rußlands, und daraus erklären sich die
panslawistischen Klagen über die Unterdrückung der Slawen in der österreichisch¬
ungarischen Monarchie und die heftige russophile und orthodoxe Propaganda in
Galizien und in Nordungarn. Selbst wenn die anläßlich der Debatte über
die auswärtige Politik vom Grafen Andrasft) in der ungarischen Delegation
verteidigte These, gerade in bezug auf die Orientfrage sei der Zeitpunkt ge¬
kommen, die österreichisch-russischen Beziehungen durch die Erkenntnis zu klären,
daß im gegenwärtigen Stadium der Dinge ein reeller Interessengegensatz
zwischen uns und Rußland nicht bestehe, selbst wenn diese These zutreffend
wäre, so bleibt noch immer der gefährlichste Konfliktsstoff zwischen beiden
Staaten zurück, der in der ukrainischen Frage liegt.
Was ist nun die ukrainische Frage? Die eigentlichen Träger des russischen
Staates sind die sogenannten Großrussen, welche das Gebiet zwischen der Wolga
und dem Don bewohnen. Zwischen ihnen und den Bewohnern des Bug- und
Dnjeprgebietes (der Ukraine), den Kleinrussen, zu welchen ethnographisch auch
die Ruthenen Galiziens und einiger Komitate Nordungarns gehören, besteht
trotz aller Ähnlichkeit der Sprache und der allgemeinen Kulturstufe ein gewisser
Unterschied, der historisch bedingt ist. Das alte Zentrum der russischen Kultur,
die Wiege und Metropole Rußlands, das kleinrussische Kiew, ist erst im Laufe
der Zeit hinter das großrussische Moskau zurückgetreten. Großrußland war das
Produkt einer stetigen Kolonisationstätigkeit, die von Kleinrußland ausging.
Unter dem Einflüsse der benachbarten Völker mongolischer Rasse, mit denen die
Ansiedler teilweise verschmolzen, nahm dieses nordöstliche Rußland gewisse indi¬
viduelle Züge an, die es bereits im dreizehnten Jahrhundert von dem südlichen
kleinrussischen Gebiete deutlich unterschieden. Jedoch kann zu dieser Zeit noch
nicht von einer nationalen Besonderheit gesprochen werden. Die Verschiedenheit
der Schicksale beider Gebiete und die dadurch bedingte abweichende geschichtliche
Entwicklung — die großrussischen Fürsten huldigten dem Chan der Tataren,
Kleinrußland geriet unter die Herrschaft Polens und wurde dadurch der west-
lichen Kultur näher gebracht — trug dazu bei, den Unterschied zwischen
Groß- und Kleinrußland zu vergrößern, der im fünfzehnten Jahrhundert bereits
zu einem offenen Gegensatze geworden war. Er äußerte sich auch hier, wie
überall im Mittelalter, in der Religion. Zwar war sowohl die Kirche von
Moskau als auch die vou Kiew orthodox; erstere sah jedoch letztere als eine
nicht im strengen Sinne rechtgläubige an — sie verhielt sich zu ihr als zu einer
schismatischen, und Kleinrussen, die sich in Moskau ansiedelten, wurden noch
einmal getauft. — Unter den Kleinrussen war das Bewußtsein ihrer nationalen
Eigenart nie geschwunden. Nach der Union (mit der römisch-katholischen Kirche),
die die Polen in der Hoffnung auf eine vollständige Verschmelzung des Klein-
russentums mit der polnischen Nation durchgesetzt haben (vgl. den bekannten
Ausspruch „natione polonus, xente I?utKenu8"), fand das nationale Selbst¬
bewußtsein der Kleinrussen seine letzte Zuflucht im Kosakentun,, einer Art mili¬
tärisch-kommunistischen Gemeinwesens, das sich in der „Zaporoger Sicz" am
Dujepr eine gewisse Autonomie unter eigenen Hetmanen zu bewahren wußte,
und bekannt ist der Aufstand der Kosaken unter Bostan Chmelnicki, der den
Charakter eines Nationalkampfes zwischen dem ruthenischen und polnischen, dem
orthodoxen und katholischen Elemente angenommen und die Selbständigkeit der
Ukraine zum Ziele hatte. Ein tragisches Schicksal hatte es gefügt, daß jener
ukrainische Nationalheld sich zur Erreichung dieses Zieles zuletzt an Rußland
um Hilfe wandte und dem Zaren unterwarf — ein Schritt, der in der Folge
zur Vernichtung des letzten Restes der nationalen Unabhängigkeit der Klein¬
russen, des Kosakentums geführt hat. Das freie Kosakentum wird immer un¬
freier, die Versuche verschiedener Hetmane, zuletzt des Hetmans Mazeppa, mit
Hilfe des Schwedenkönigs Karls des Zwölften die alte Stellung wiederzugewinnen,
scheiterten, und Katharina die Zweite hob die Autonomie der Kosaken gänzlich
auf. Noch im Jahre 1791 versuchte Wassil Kapnift in einer geheimen Mission
den preußischen Minister Hertzberg für die Sache der Kosaken und der Ukraine
zu interessieren. Vergebens. Ihr Schicksal war besiegelt. Es trat eine Zeit
vollständiger nationaler Ohnmacht der Ukrainer ein. Schule und Kirche arbeiteten
dem Russifizierungswerke in die Hände, auf daß „sich das kleinrussische Volk
mit dem großrussischen eins fühle", und noch in den sechziger Jahren des vorigen
Jahrhunderts konnte ein Minister dem Zaren versichern, „es gebe und werde
auch keine ukrainische Nation geben".
Am 24. November d. I. fand in Poltawa unter Teilnahme der Intelligenz,
der Geistlichkeit, einer Bauerndeputation und eines zahlreichen Publikums eine
Feier zur Erinnerung an den fünfundsiebzigsten Todestag des ersten ukrainischen
Dichters. Iwan Kotlarewski, statt. Vor dem Denkmal des Dichters, das dreißig
Kränze, darunter sechs silberne mit ukrainischen Widmungen schmückten, setzte
der Erzpriester des Ortes in einer in russischer Sprache gehaltenen Rede den
Unterschied zwischen der ukrainischen und russischen Nationalität auseinander.
Reden in ukrainischer Sprache waren vor dem Denkmal verboten; es gab jedoch
deren kein Ende im Theater, wo das Schauspiel des Dichters „Natalka Pol-
tawka" gegeben wurde, und hier erreichte die Begeisterung den Höhepunkt, als
die Bauerndeputation auf der Szene erschienen war. Iwan Kotlarewski ist der
Vater der modernen ukrainischen Literatur, und mit ihm beginnen die Bestre¬
bungen der kleinrussischen Intelligenz nach einer nationalen Wiedergeburt des
Ukrainertums. Dichter und Kritiker, wie Kwitka, Hrebinka und Taras Schein-
tschenko, vertraten die Idee eines ukrainischen Volkstums, sie waren sich jedoch
nicht ganz klar über Tendenzen und Ziele der von ihnen ins Leben gerufenen
Bewegung und schrieben auch russisch. Die russische Regierung war jedoch nicht
gewillt, diese ursprünglich rein kulturelle Strömung zu dulden, und Ukase vom
Jahre 18K3 und 1876 verpöntem die Verbreitung von Schriften in ukrainischer
Sprache. Aus dem öffentlichen Leben, aus Kirche und Schule, Literatur und
Wissenschaft schwand das volkstümliche ukrainische Wort, und die gebildeten
Schichten kehrten reuig in den Schoß des Russentums zurück oder — wanderten
nach Galizien aus, wo sie ihre Tätigkeit frei entfalten durften. Die Polen
hatten nämlich in der ukrainischen Bewegung ein vorzügliches Mittel erkannt,
sowohl Rußland als auch die ruthenische Nationalpartei, die mit ihnen in
heftigem Kampfe stand und die die literarische und kulturelle Einheit der
Ruthenen mit den Russen verkündete, zu schwächen, und begünstigten
die Fraktion der Jung - Ruthenen oder Ukrainer, die von Rußland nichts
wissen wollten und einem Ausgleiche mit den Polen geneigt waren. Es
beginnen die Träume von einer dreißig Millionen zählenden Ukraine von
den Karpathen bis zum Ural, allmählich bildet sich eine wissenschaftliche
ruthenische Literatur, und in den neunziger Jahren wird eine phonetische Recht¬
schreibung eingeführt. Mit der Zeit gewann die ukrainische Strömung die
Oberhand und wurde auch von den Polen unabhängig. Heute führt sie den
nationalen Kampf nach zwei Fronten, sowohl gegen das Polentum als auch
gegen Rußland.
Das ist in Kürze die Genesis der ukrainischen Frage. In ihr kommt der
alte Gegensatz zwischen Noroen und Süden, zwischen Moskau und Kiew, zum
Ausdruck und sie zeigt, daß er noch nicht endgültig zugunsten des ersteren
entschieden ist. Dank dem konstitionellen Leben in Österreich konnte die
ukrainische Bewegung in Galizien einen politischen Charakter annehmen, in
Nußland sich höchstens als kulturelle Strömung behaupten. Diesen kulturellen
Separatismus der Kleinrussen empfindet aber Rußland als eine Gefahr. Es
befürchtet, daß er zu einem politischen werden und in der Folge zu einer Ab¬
lösung der Ukraine von Nußland und zur Bildung eines „Königreiches Kiew"
mit 30 Millionen Kleinrussen oder zu einem Anschluß dieses Gebietes an Öster¬
reich führen könnte. Diese Befürchtung teilen sowohl die offiziellen als auch
die oppositionellen Kreise in Rußland, und alle geben Österreich die Schuld an
dem Entstehen dieser Frage, die die kulturelle und politische Einheit Rußlands
zu zerreißen drohe. „Nicht bei uns," führte der konstitionelle Demokrat
Miljukow in der Duma aus, „sondern in Österreich wurde ein kulturelles
Zentrum geschaffen, welches mit jedem Jahre größeren Einfluß auf das nationale
Leben in unserer Ukraine gewinnen muß." „Von Österreich fliegen die Funken
des Separatismus in die russische Ukraine herüber," klagte ein anderer, und
der Liberale, Peter Struve, wies in seiner Zeitschrift auf die Notwendigkeit hin,
„energisch, unzweideutig und unnachsichtig den Jdeenkamps gegen das Ukrainer-
tum aufzunehmen." Es ist selbstverständlich, daß die reaktionären Stimmen an
Schärfe hinter den liberalen nicht zurückstehen.
Die ukrainische Frage ist im Sommer des vergangenen Jahres in eine
neue Phase getreten. Eine kaiserliche Botschaft an die parlamentarische Ver¬
tretung der Ruthenen Galiziens verhieß diesen eine eigene Universität. Die
Haltung der Regierung in der Universitätsfrage und die zum ersten Male er¬
folgte Anwendung des Terminus „Ukrainischer Verband" in der kaiserlichen
Botschaft hatten gezeigt, daß sich eine Neuorientierung unserer inneren Politik
vorbereite, durch welche die Ruthenen, die Stammesgenossen der Ukrainer, an
die österreichisch-ungarische Monarchie enger gefesselt werden sollen. Die Worte
des Kaisers, der im jüngsten Delegationszerkle dem ruthenischen Delegierten
gegenüber die Erwartung aussprach, daß die Wahlreform für den galizischen
Landtag in einer die ruthenischen Wünsche berücksichtigenden Weise zustande
kommen werde, scheinen diesen Kurs bekräftigen zu wollen. Der Gegensatz zu
Rußland, wo die Verbreitung von in ruthenischer Sprache gedruckten Bibeln
heute noch strafbar ist, springt in die Augen. Ukrainische Vereine in Nußland
forderten in Telegrammen das Präsidium des Ruthenenklubs auf, im Kampfe
um die Universität auszuharren, und dieses wandte sich nun mit folgendem
Manifeste an die Nation: „Die ukrainische Universitätsfrage ist nicht bloß eine An¬
gelegenheit der österreichischen Ukraine. Diese Frage ist deshalb mit einer solchen
Wucht in den Vordergrund getreten, weil sie die ganze Ukraine von den Kar¬
pathen bis zum Don betrifft. Ganz Europa, die ganze zivilisierte Welt werden
solange nicht in Sicherheit sein, bis dem räuberischen Vormarsche des
Zarentums gegen den Westen ein Damm entgegengesetzt wird, bis die
vom Zarentum in Sklavenketten geschmiedeten Nationen die Kraft gewinnen,
das zarische Imperium — dieses schrecklichste Gefängnis der Völker, zu sprengen.
Indem wir für die ukrainische Universität kämpfen, die ein Zentrum des geistigen
Lebens der ganzen Ukraine bilden wird, kämpfen wir nicht nur für unsere ge¬
rechte Sache, für die eigene Sprache und eine schöne Zukunft der Ukraine,
sondern auch für den Fortschritt und die Freiheit der Welt, für die allgemeine
Kultur." Eine ruthenische (kleinrussische) Universität in Galizien, so kalkulieren
die Ruthenenführer, müßte auf alle Kleinrussen eine mächtige Anziehungskraft
ausüben, der Mittelpunkt der ukrainisch-nationalen Aspirationen werden, alle
Gelüste Rußlands nach einer Annexion Galiziens ersticken, Österreich aber im
Falle eines kriegerischen Konfliktes mit Nußland wertvolle Bundesgenossen
in der Ukraine schaffen. Sie machen den angeblich im Jahre 1886 (als
unsere Beziehungen zu Rußland wegen der bulgarischen Frage aufs äußerste
gespannt waren und sich das Gerücht verbreitet hatte, das in Sokal stationierte
Dragonerregiment des Obersten Zaleski werde in der Ukraine einem Einfalle
der Kosaken in Galizien zuvorzukommen suchen) als strategische Operation in
Aussicht genommenen „Zug gegen Kiew" zur Grundlage einer großukrainischen
Ideologie, indem sie Österreich auf die Expansion zum Schwarzen Meere
verweisen. Im Falle eines Krieges mit Nußland wäre es demnach Aufgabe
unserer Armee als Befreierin in der Ukraine zu erscheinen. —
Der bekannte Czechenführer Kramarz warf im Jahre 1911 der österreichischen
Regierung vor, daß sie sich der ukrainischen Bewegung für weitreichende Ziele
bediene. Der Panslawist Menschikow hinwieder meinte, die russische Regierung
sei zu liberal, als daß sie die große Gefahr seitens dieser revolutionären Strömung
für den Staat gehörig einschätzte. Beide haben Unrecht. Die friedlichen Ziele
unserer auswärtigen Politik sind bekannt und mit den realen Interessen der
Monarchie zu sehr verknüpft, um großukrainische Bestrebungen zu fördern und
dadurch Rußland Verlegenheiten zu bereiten — wir wären schon froh, wenn
es uns in Ruhe ließe. Das ukrainische Element bedeutet jedoch für Osterreich
den Schutz seiner östlichen Grenze, ein Schutz, wichtiger als fünf Armeekorps
und ein stattlicher Festungsgürtel. Daß ein solcher Schutz Österreich-Ungarn
wirklich not tut, lehrt die russophile und orthodoxe Propaganda, die von Nußland
aus unter der ruthenischen Bevölkerung systematisch betrieben wird. Mitten in
die österreichisch-russischen Freundschaftsbemühungen fällt der Prozeß gegen russische
Agitatoren in Marmaros-Sziget, denen Aufreizung der ruthenischen Bevölkerung in
einigen Komitaten Nordungarns gegen die griechisch-katholische Religion, ferner
Aufwieglung gegen die territoriale Integrität des ungarischen Staates sowie
gegen das gesetzliche Herrscherrecht des ungarischen Königs zur Last gelegt wurde.
Es fehlte nicht an Bemühungen, diesen Prozeß der zukünftigen Freundschaft mit
Rußland zuliebe niederzuschlagen; die Eröffnungen, die der ungarische Justizminister
im ungarischen Reichstage darüber machte, lassen jedoch die Größe der Gefahr, die
von dieser Seite droht, mit aller Deutlichkeit erkennen. In manchen Gemeinden
sind 400 bis 500 Personen zum orthodoxen Glauben übergetreten. Es wurden
Broschüren verteilt, in denen der heilige Zar angerufen wird, hierher zu kommen
und die Ruthenen zu befreien; die Ruthenen würden dann ihre Waffen weg¬
werfen, die Armee verlassen und eine Katastrophe herbeiführen. Die Agitatoren
standen, wie festgestellt wurde, mit vermögenden und einflußreichen russischen
Persönlichkeiten in Verbindung und erfreuten sich der materiellen Unterstützung
russischer Bischöfe und Klostervorstände. Den Krieg der Balkanstaaten gegen
die Türkei stellten sie der Bevölkerung als einen Angriff Rußlands gegen die
Türkei hin und verbreiteten die Nachricht, daß sich Rußland nach Beendigung
dieses Krieges gegen Österreich-Ungarn wenden wird, um die Ruthenen zu befreien.
Man könnte einwenden, daß bei den bekannten magyarischen Regierungs¬
methoden eine Anklage wegen Aufreizung gegen die Staatsgewalt leicht konstruiert
ist. Aber auch in Österreich wird seit Jahren über die russische Propaganda
in Galizien geklagt, und sie hat bereits im Jahre 1909 das österreichische
Parlament beschäftigt. Seit der Einführung des allgemeinen Wahlrechts in
Österreich, das den „Ukrainern" zu sast sämtlichen ruthenischen Mandaten verhalf,
wimmelt es in Galizien von russischen Spionen, und die nationalistischen Blätter
in Rußland widmen den „durch die Dummheit der russische» Diplomatie unter
das germanische (will sagen: österreichische) Joch geratenen Russen" ein bedenkliches
Interesse. Schon hat einmal das Organ des Ministeriums des Äußeren, das
Wiener Fremdenblatt der Nowoje Wremja den Rat erteilt, an der Klinke
der österreichischen Tür nicht zu allein. sonst müßte die freche Hand mit der
ganzen Wucht der Macht der rechtmäßigen Besitzer zurückgeschlagen werden.
Ein Zeichen der russischen Wühlarbeit ist der in Ur. 30 869 der Times
erschienene wehklagende und jammernde Artikel des Grafen Bobrinski über die
Verfolgung des orthodoxen Glaubens in Galizien. Auf dem „VI. slawischen
Bankette" in Petersburg, das im Mai 1912 unter dem Vorsitze des Generals
Skugarewski stattfand, wurde beschlossen, ein Memorandum über die Handhabung
der österreichischen Verfassung an die europäische Presse zu versenden. In einer
Denkschrift, die im Juni 1912 unter den Dumaabgeordneten zirkulierte, wurde
über die „Unterdrückung" der „Russen" in Galizien Klage geführt und die
Zentralregierung in Wien beschuldigt, die „ukrainischen" Bestrebungen zu fördern,
die das Ziel verfolgen, „das Jagellonische Königreich von Meer zu Meer wieder
aufzurichten". Ist dies auch Unsinn — gerade gegen die „jagellonische Idee"
richtet sich in erster Reihe die ukrainische Nationalbewegung, die von einer
Wiederherstellung Polens in den alten Grenzen nichts wissen will — so steckt
darin Methode. Hat doch der Referent der Kommission des russischen Reichs¬
rates über die Chelmvorlage ausgeführt, das Chelmgebiet sowie auch das Gebiet
von Kiew, Podolien und Ostgalizien sei vor der Teilung Polens russisches
Gebiet gewesen.
Die Leiden des „Karpathenrußlands" sind gegenwärtig ein beliebtes Thema,
das in nationalistischen russischen Kreisen erörtert wird. Die Petersburger
Wjedomosti veröffentlichen einen Aufruf des russophilen Agrarvereines in
Lemberg „Rilniczyj Sojuz" über den Notstand in Galizien. In dem Aufrufe
heißt es, die österreichische Regierung habe den russischen Bauern jede Unter¬
stützung verweigert, um diese für die Anhänglichkeit an die Tradition der Väter
und für die Treue gegen die „russische Staatsidee" zu bestrafen. „Die russischen
Bauern sind jetzt ganz verlassen. Nur die eine Hoffnung blieb ihnen, daß dem
russischen Volke in Galizien (Ku8' KalicKa) die Brüder des großmächtigen
Rußland helfen werden, um es vom Hungertode zu erretten und zu verhüten,
daß die uralte russische Erdein die Hände der Feinde falle." Der „Galizisch-
russische Verein" veranstaltete in dieser Angelegenheit eine Versammlung, in
welcher der russophile österreichische Reichstagsabgeordnete Markow und der Partei¬
chef Dudnkiewicz, der in Galizien unter dem Spitznamen „russischer Ambassador"
bekannt ist, als Redner auftraten und die einen durchaus agitatorischen
Charakter hatte.
Von einem Chöre wurde das Lied des galizisch-russischen Dichters Wergun,
„Beim Reliquienschein eines heiligen Landsmannes", d. i. des Metropoliten
Peter von Moskau, gesungen. Es ist dies ein Gebet zum heiligen Peter um
Befreiung Galiziens von fremdem Joche. Und Stolypin, der Bruder des ver¬
storbenen Ministerpräsidenten, benutzte die Anwesenheit der österreichischen Ab¬
geordneten in Petersburg dazu, um in der Nowoje Wremja auf eine im
Petersburger Adelskafino veranstaltete Kinovorstellung „Die Leiden der Ruthenen
in Galizien" aufmerksam zu machen, und schrieb: „Wollt ihr hören, wie Recht¬
gläubige gemartert werden, wollt ihr sehen, wie vor Rußland sich tief diejenigen
unserer Brüder neigen, die das wiedererstandene, mächtige Rußland nicht unter
seine Flügel nehmen und mit seinem Schutze schirmen konnte? Geht Sonntag
am Tage in die Adelsversammlung. Was ihr an der Vorstellung nicht ver¬
stehen werdet, das werden euch Bobrinski, Rakowitsch und der Abgeordnete
des österreichischen Parlaments, Markow, in eine zivilisierte Sprache übertragen.
Versäumt nicht das seltene Schauspiel: ein Stiergefecht ist im Vergleich zu ihm
— nichts, ein Zeitvertreib von Kindern. Hier wird auf der Arena weder
Pferde- noch Stierblut zu sehen sein, dafür aber werdet ihr bis zum Entsetzen
fühlen, wie dort bei den Karpathen Menschen im ungleichen Kampf dahin¬
schwinden und Leben verlöschen in der letzten Hoffnung auf die Gnade Gottes
und den schmerzvollen Trost der Märtyrerkrone im Jenseits." Den Märtyrern
und Bekennern der orthodoxen Kirche in Galizien und Ungarisch-Ruthenier
hatte bereits im Frühjahr eine Versammlung des Galizisch-russischen Vereins
die Gefühle ihrer innigsten Bruderliebe ausgedrückt und in einer Resolution
verlangt, der Heilige spröd in Petersburg möge in allen orthodoxen Kirchen
Rußlands und Amerikas Gebete für den seligen Frieden der in Galizien und
Ungarn zum Tode gemarterten und Erleichterung der Leiden der dortselbst ge¬
quälten und eingekerkerten Bekenner der Orthodoxie anordnen; die gleiche Bitte
sei an alle Patriarchen und Vorstände autokephaler orthodoxer Kirchen zu richten.
Die russische Regierung wurde ferner aufgefordert, sie möge unter Voran¬
haltung der historischen Mission Rußlands Mittel und Wege zur Hintanhaltung
der unmenschlichen Leiden der Bekenner des orthodoxen Glaubens und Her¬
stellung der Glaubensfreiheit für diesen in dem Maße, als sich derselben
die Lateiner im russischen Rußland erfreuen, ausfindig machen. Jetzt hat
der Heilige spröd in allen Kirchen Rußlands Sammlungen für die leidenden
Russen Galiziens angeordnet, und der Rubel wird nun unter der Maske
der Wohltätigkeit offen rollen dürfen und Sympathien für den russischen
Staat unter den Rutheneu werben. Der nämliche Verein gibt eine Zeit¬
schrift Rotrußland heraus, die die „russischen Bewohner der Karpathenländer"
einladet, ihre Beiträge über Angelegenheiten des „unterjochten Rußlands"
einzusenden.
Das Ziel dieser Agitationen? Ein näheres: ein Gegengewicht gegen die
ukrainische Bewegung zu schaffen; ein ferneres: die Einnahme Galiziens, um
den ukrainischen Separatismus ausrotten zu können. Im Jahre 1625 schilderte
der Luzker Bischof Jssaky dem Zaren Michail Romanow die fürchterlichen Leiden
des rechtgläubigen ruthenischen Volkes in der Ukraine, in Wolhvnien, in Podolien
und in Galizien und stellte an ihn die Bitte, der rechtgläubige Zar möge das
ganze ruthenische Land von dem Karpathengebirge bis zum Donflusse unter sein
mächtiges Zepter nehmen. „Es wird die Zeit kommen," gab der Zar zur
Antwort, „und diese ist nicht mehr ferne, wo Moskau sich erheben wird, um
euch zu befreien; keineswegs wird es euch unter dem Drucke der bösen Katholiken
und unter der Last des schweren polnischen Joches zugrunde gehen lassen.
Fasset Mut, habet einige Zeit Geduld und erwartet zuversichtlich unsere Hilfe!"
Die Methoden der russischen auswärtigen Politik sind sehr alt. Rußland hatte
in Polen eine Disfidentenfrage geschaffen, die ihm den Vorwand bot, sich in die
inneren Angelegenheiten des Landes einzumischen, es wendet nun die alterprobten
Methoden gegen Österreich an: „Immer deutlicher," schreibt das liberale ruthenische
Tagblatt Dito. „nachdrücklicher, geradezu demonstrativ und provokatorisch ist
die Sprache Rußlands und der galizischen Agenten Rußlands, daß dieses sich
für die Einnahme Galiziens vorbereite. . . . Das Lemberger russenfreundliche
Tagblatt Prikarpatskaja Nus spricht in der neuesten Nummer von dieser
Vorbereitung so, als ob schon morgen der Habsburger Monarchie die letzte
Stunde schlagen sollte und die russische Armee schon an der Grenze auf die Ein¬
nahme Galiziens wartet. Seit einiger Zeit wird in den Spalten des Tagblattes
Prikarpatskaja Nus eine Debatte darüber geführt, was die galizischen Russen von
Rußland zu erwarten haben. Einer von den Teilnehmern an dieser Erörterung,
der sich ,Argus' unterschreibt, trat gegen Nußland mit dem Vorwurfe auf, daß
die Nuthenen Galiziens von dem offiziellen Rußland enttäuscht wurden und
das nationale Nußland noch zu träge sei, um sich für Galizien zu interessieren.
Auf diesen Vorwurf antwortet in der neuesten Nummer des Tagblattes Pri¬
karpatskaja Nus ein gewisser A. Woznesenski aus Petersburg, anscheinend eine
sehr informierte Persönlichkeit: Argus irrt sich. Das offizielle Rußland inter¬
essiert sich für die galizische Frage mehr, als man in Österreich und sogar in
Rußland selbst glaubt. Ich habe dafür Beweise, die in der österreichischen
Presse zu veröffentlichen nicht vorteilhaft ist. jedoch in Rußland vielen bekannt
sind. Die ganze Sache besteht darin, daß erstens das offizielle Rußland viele
Pläne zu verheimlichen versteht und zweitens die russische Kultur und Korrekt-
heit oft nicht erlauben, dasjenige zu sagen, was beabsichtigt wird. Deshalb
wurden auch in Rußland während der Mobilisierung, die gegen Österreich ge¬
richtet war, alle antiösterreichischen Demonstrationen verboten. Daraus wird
gewiß niemand in Österreich schließen, daß die russische Negierung mit der
österreichischen übereinstimmt. Es ist klar, daß man die Provinzbeamten in die
Pläne der Zentralregierung nicht einweiht, und deshalb sind sie betreffs der
galizischen Frage unrichtig informiert. Aber ich weise bestimmt jeden Vorwurf
zurück, daß das offizielle Nußland diese Frage nicht recht auffasse. Das
offizielle Rußland beschäftigt sich mit diesem Plane schon lange Zeit. — Der
Verfasser mahnt zum Schlüsse die galizischen Ruthenen, daß man nur Geduld
haben müsse, denn Rußland warte nur einen günstigen Moment ab." Der
ehemalige österreichische Ministerpräsident, Baron Beck, meinte jüngst in der
österreichischen Delegation, daß es im zwanzigsten Jahrhundert wegen der
serbischen Frage möglicherweise zu einem Kriege zwischen Österreich und Ru߬
land kommen werde, wobei er sich auf das Werk Kuravatkins „Die Aufgaben
der russischen Armee" berief. Wenn man jedoch die russische Propaganda in
Galizien, die antiösterreichischen Demonstrationen in Petersburg, die Rolle
Rußlands im Balkanbunde im Zusammenhang betrachtet, so kommt man zur
Überzeugung, daß wir nicht notwendigerweise nach Serbien gehen müssen, um
Händel mit Rußland zu haben, daß vielmehr die Kriegsgefahr vom Norden
droht und der Süden ihre eigentliche Ursache nur verhüllt.
Freilich, die Valkanfragen stehen angeblich der österreichisch-russischen
Freundschaft nicht mehr im Wege, und warum sollen sich nicht beide Staaten
auch über die ukrainische Frage verständigen können? Die weitgehende Auto¬
nomie, die Österreich den Polen in Galizien gewährt hatte, widerstrebte ja auch
einst den russischen Interessen, und doch war es gelungen, ihr die Spitze, die
gegen Rußland gerichtet schien, abzubrechen I Solche Erwägungen verkennen,
daß die polnischen Verhältnisse in Galizien bereits Zeit genug hatten, sich zu
stabilisieren, die ukrainische Frage aber erst jetzt aus dem latenten Stadium
herauszukommen beginnt. Im übrigen hat es Rußland jederzeit in der Hand,
die polnischen Verhältnisse zum Schaden Österreichs zu verwirren und durch
Annäherung an die Polen, die in der ukrainischen Bewegung ohnehin eine Be¬
drohung ihrer herrschenden Stellung in Galizien erblicken, diese alten Feinde
Rußlands zu gewinnen. Denn schließlich ist der Separatismus der zehn
Millionen Polen für Rußland lange nicht so gefährlich wie jener der dreißig
Millionen Kleinrussen. Die russische Orientierung der polnischen Politik ist keine
Schimäre. Wer Gelegenheit hat, die publizistische Tätigkeit des führenden
polnischen Organs Slowo Polskie in Lemberg zu verfolgen, wie vorsichtig, wie
geschickt und mit welcher Ausdauer es die öffentliche Meinung für eine Revision
der polnischen Politik Nußland gegenüber bearbeitet, wird über die Früchte
dieser Tätigkeit nach zehn Jahren nicht erstaunt sein. Wollen doch schon heute
die ostgalizischen polnischen Autonomisten und ihr Anhang, die Allpolen, in eine
Wahlreform für den galizischen Landtag nur unter der Bedingung willigen,
daß den russophilen Ruthenen eine entsprechende Vertretung gesichert werde —
auf Kosten der staatstreuen Ukrainer. Und das sonst polenfeindliche, natio¬
nalistische russische Blatt Nowoje Wremja wird wissen, warum es die Wahl¬
reformstürmer im polnischen Lager in Schutz nahm, als es schrieb: „Die
(österreichische) Negierung will ihre Macht sogar den Polen zeigen, wenn sie im
Namen gut oder schlecht verstandener nationaler polnischer Interessen nicht auf
die Forderungen der Regierung einzugehen wagen." Nicht umsonst hatte der
ehemalige russische Zensor in Kiew in seinem Buche: „Die ukrainische Bewegung
als gegenwärtige Etappe des südrussischen Separatismus" freie nationale Schulen
für die Polen in Rußland gefordert, sowie den Anschluß der drei polnischen
Bezirke des Gouvernements Grodno an Kongreßpolen zur Entschädigung sür
die Abtrennung des Chelmgebietes. Er meinte, daß sich dann bei freundschaft¬
licher Hilfe der regierenden polnischen Kreise in Galizien die Zulassung der
russischen Sprache in den Schulen Ostgaliziens als nichtobligater Gegenstand
würde erwirken lassen. Nach weiteren Erfolgen der russischen Kultur in Galizien
wäre es schon Sache der einheimischen Bevölkerung, die Anerkennung des
Russischen als Landessprache anzustreben.
Kokowzow hat recht: der Wege, auf welchen sich die slawischen Ströme in
das russische Meer ergießen können, sind sehr viele — und es gibt auch einen
solchen für den polnischen Strom"). „Nicht das Bündnis mit Deutschland und
Italien, das in der letzten Krise sich als sehr unzuverlässig zu erweisen schien,
kann der Monarchie Heil bringen, sondern ein geordnetes,' auf gegenseitige Zu¬
geständnisse und Vertrauen basiertes Verhältnis zu Rußland kann die Monarchie
stärken und ihr dauernde Existenz sichern, was gewiß von allen Völkern der
Monarchie heiß gewünscht wird," diese Worte des russophilen Abgeordneten
müßten unseren maßgebenden Kreisen eine hinreichende Warnung vor solchem
Heile sein. Selbst wenn Rußland, wie dies im Zusammenhange mit der Mission
des neuernannten russischen Botschafters in Wien, Herrn von Schebeko gemeldet,
allerdings auch bereits dementiert wurde, für die gesetzliche Anerkennung der
russischen Sprache und der Unterstellung der orthodoxen Kirche in Galizien und
Ungarn unter dem Petersburger Heiligen spröd sich verpflichten sollte, niemals
etwas gegen die Integrität Galiziens zu unternehmen, so wäre damit für die
Monarchie nicht viel gewonnen. Die ukrainische Frage kann immer eine solche
Wendung nehmen, daß sich daraus gefährliche Verwicklungen ergäben und die
Existenz Österreichs von seiten Rußlands bedroht würde. Könnte doch Österreich
bei aller Willfährigkeit russischen Wünschen gegenüber diese Frage gar nicht aus
der Welt schaffen — und das ist die für Nußland einzig annehmbare LösungI
Und kann Rußland auf einen Sieg der großen „slawischen Idee", der Ver¬
einigung aller Slawen unter dem Zepter des rechtgläubigen Herrschers, hoffen,
bevor der Titel des russischen Kaisers, „Zar aller Reußen" (w8ieja Ku8l) ver¬
wirklicht ist? Kann das Zarentum auf sein unveräußerliches Attribut, als
Schutzherr aller Rechtgläubigen aufzutreten, verzichten und sich jeder Einmischung
in die inneren Verhältnisse der Staaten mit orthodoxer, slawischer Bevölkerung
enthalten? Eine Entente mit Nußland würde Österreich als den schwächeren
Teil zu einem Vasallenstaate Rußlands Herabdrücken, und die Zeiten könnten
sich wiederholen, da der russische Kaiser dem englischen Botschafter sagen konnte:
„Sie müssen wissen, daß, wenn ich von Nußland spreche, ich zugleich von
Österreich spreche." Und die Freundschaft mit Rußland — wie lange würde
sie denn anhalten? Nußland hat schon einmal einem alten mächtigeren
und zuverlässigeren Freunde die Tür gewiesen, einem Freunde, mit
dem es gar keine streitigen Interessen halte und den, wie Bismarck
bekannte, selbst ein vollständiges Jndienststellen seiner Politik in die
russische nicht vor „vollständigen Kriegsdrohungen von der kompetentesten
Seite" geschützt hatte. Zwischen Österreich und Rußland wird aber immer die
ukrainische Frage stehen. Wie leicht könnte sie jederzeit den Anlaß bieten, daß
Österreich die russische Freundschaft gekündigt wird. Nicht Eroberungssucht,
sondern ein zwingendes Gebot der Selbsterhaltung nötigt Rußland, auf die
Angliederung Galiziens hinzuarbeiten; denn die ukrainische Bewegung droht,
ihm ein Drittel seiner Bevölkerung abwendig zu machen und es vom Schwarzen
Meere auszuschließen. Österreich braucht diese Bewegung gar nicht zu fördern:
feine Schuld Rußland gegenüber besteht darin, daß es als Staat, in dem jede
Nation die Möglichkeit hat, sich frei zu entwickeln, die nationalen ukrainischen
Aspirationen nicht unterdrücken, die zum nationalen Selbstbewußtsen erwachten
Ukrainer nicht wieder zu Nationalrussen machen kann. Und weil in dem alten
Streite zwischen Moskau und Kiew Österreich es immer in der Hand haben
wird, seinen Einfluß zugunsten des letzteren in die Wagschale zu werfen —
und dies muß man zugeben, auch wenn man den Standpunkt einnimmt, daß
der „wohlgesinnte katholische Kaiser an der Donau" dem rechtgläubigen „weißen
Zaren" bei den orthodoxen Ukrainern in Nußland im Grunde nicht gefährlich
werden kann ') — wird Rußland, um dieses Damoklesschwert unschädlich zu
machen, stets auf eine Schwächung Österreichs hinarbeiten, ob es mit ihm in
Freundschaft lebt oder nicht. Mag Österreich, verärgert über die gescheiterte
Revision des Bukarester Friedensvertrages, neue Wege seiner auswärtigen Politik
suchen, es bleibt auch 1913 wahr, was Fürst Bismarck 1889 ausgeführt hatte:
„Bulgarien, das Ländchen zwischen Donau und Balkan, ist überhaupt kein
Objekt von hinreichender Größe, um daran die Konsequenzen zu knüpfen, um
seinetwillen Europa von Moskau bis an die Pyrenäen und von der Nordsee
bis Palermo hin in einen Krieg zu stürzen, dessen Ausgang kein Mensch voraus¬
sehen kann; man würde am Ende nach dem Kriege kaum mehr wissen, warum
man sich geschlagen hat." Und ebenso wahr ist es, daß Österreich den vollen
Schutz seiner großmächtigen Existenz nur im Bündnisse mit dem Deutschen Reiche
finden kann, das allein den Frieden zwischen den drei Kaisermächten zu sichern
vermag. So gewiß Österreich sich in Widerspruch mit den Grundlagen seines
Daseins setzt, wenn es sich vom Dreibund ab und Rußland oder den West¬
mächten zuwendet, so gewiß wird Österreich seine Politik auf den Dreibund
stützen oder — es wird nicht sein.
is die Franzosen ums Jahr 1675 das linke Rheinufer ver¬
wüsteten, kam ein Trupp Musketiere zum Städtchen Manen, das
am Fuß der Eifel und in der Nähe von Koblenz liegt. Die
Bürger hatten die Tore verrammelt und standen angstvoll auf
den grauen Mauern, die ihre Stadt umgaben. Wußten sie doch,
daß, wo die Franzmäuner den Fuß hinsetzten, es Raub und Mord, Feuer
und Plünderung gab. Dieses Mal aber verlangte das Fähnlein weder Einlaß,
noch wollte es Kontribution. Ein Bote hatte den Kapitän des Häufleins
ereilt, gerade als er sich anschickte, die Stadt zu berennen. Peter von Vignerol,
einer der blutigsten Generale des Sonnenkönigs, verlangte alle Häuflein nach
Trier, das nach allen Regeln der Kunst belagert werden sollte. Also war Eile
vonnöten, denn Peter verstand seinen Leuten gegenüber keinen Spaß. Die
Bürger von Manen sahen also die Franzosen kaum Halt machen, als sie schon
wieder abschwenkten. Nach Poles und der Mosel zu, von wo die beste Straße
nach der Bischofsstadt ging. Und die kleine graue Stadt wäre ganz ohne
Schaden davongekommen, wenn es einem der französischen Söldner nicht ein¬
gefallen wäre, dem Kapitän zu erzählen, daß die Burg, von der man die
runden Türme über der Stadtmauer aufragen sah, daß diese Burg einst der
Wohnsitz der heiligen Genoveva gewesen wäre und daß man in der Stadt
noch immer das Andenken der so edlen und so sanftmütigen Frau in Ehren
hielte. Der Musketier, der dies berichtete, war selbst ein rheinischer Jung,
der halb aus Versehen zwischen die Welschen gekommen war, und der sich nun
doch freute, daß Manen unversehrt von den Feinden blieb. Aber sein Kapitän
war gerade schlechter Laune. Mag sein, daß er zuviel roten Ahrwein getrunken
hatte, der bekanntlich ins Blut geht, oder er hatte sich gefreut, einmal wieder
in eine wehrlose Stadt zu dringen, zu brennen und zu morden; jedenfalls
stieß er einen gräßlichen Fluch aus, ließ von den zwei Haubitzen, die er an¬
führte, die eine laden und schoß ein großes Loch in die Stadtmauer. Denn,
so erklärte er unter wiederholten Flüchen, die heilige Genoveva wäre die
Schutzpatronin seiner Heimatstadt, nämlich des stolzen Paris. Und wenn es
noch eine andere Heilige dieses Namens gäbe, so wäre sie eine Betrügerin,
und die Leute, die sie verehrten, müßten alle des Todes sterben.
Diese Worte blieben nur eine leere Drohung. Eilig zogen die Franzosen
weiter, und die Bürger zu Mayen, die sich über den Schuß weidlich erschraken,
beruhigten sich, als sie sahen, daß es gewissermaßen nur ein Abschiedsgruß der
Feinde war. Und wenn die Zeiten nicht so ernsthafte gewesen wären, würden
sie sicher das Kugelloch in der Mauer gleich haben wieder flicken lassen. Aber der
Bürgermeister war schon lange krank; der Stadtschreiber, der ihn im Regiment
vertrat, dachte an andere Dinge, und Herr Sebastian von Wiltberg hatte die
Freude, von nun an aus seinem Gärtlein, das hart an der Stadtmauer lag,
einen Blick auf die blauen Berge der Eifel tun zu können. Denn gerade das
Stückchen Mauer, das den Abschluß seines Gartens bildete, war getroffen
worden, und die Kugel hatte sich so fest in ein dicht darunter stehendes Rosen¬
beet eingewühlt, daß Herr von Wiltberg sie nur mit großer Mühe heraus--
graben konnte.
Der Herr von Wiltberg war recht entrüstet, lind zwar mit Recht. Hatte
er doch grase an seinem Schreibpult gestanden und langsam und bedächtig
geschrieben, als dieser Knall kam, der sein Häuschen bis in die Grundvesten
beben ließ. Ein winziges Häuslein war es: zwei Zimmer, rire schmale Küche
und unter dem Schieferdach noch ein Zimmerchen für einen Dieller, falls man
ihn hatte. Herr von Wiltberg hatte keinen. Die Kätha vom Stadtbültel
brachte ihm seine wenigen Sachen in Ordnung und kochte ihm die magere
Suppe. Denn bei Herrn Sebastian war Schmalhans Küchenmeister, und er
hatte schon einige Schulden gemacht, nur, um nicht Hungers zu sterben. Da er
nun jung war und auf bessere Tage hoffte, hatte er sich in eine Arbeit ver¬
tieft, um nicht immer an die Not des Lebens zu denken und sogar vielleicht
noch ein ganz berühmter Mann zu werden. Über die heilige Genooeva von
Mayen wollte er ein langes und erbauliches Buch schreiben. Wenn das erst
fertig war, dann war sicherlich der Krieg zu Ende, Herr Sebastian erhielt sein
Traktement als Domherr zu Trier, und nicht allein hörte das Hungern auf:
der Kurfürst erhob ihn vielleicht zum Domdechanten oder gar zum Bischof,
und die Zeiten, da man hungrig war und Geld bei Handwerksleuten leihen
mußte, waren vergessen.
So dachte der Herr Sebastian gerade, während er behutsam einen Buch¬
staben neben den anderen setzte; da war die Haubitzenkugel gekommen. Die
Mauersteine flogen nach allen Seiten; wo sonst die mit Efeu bewachsene
Mauer war, gähnte ein tiefes Loch, und Sebastian selbst glaubte einen Augen¬
blick, sein letztes Stündlein wäre gekommen.
Ihm geschah aber nichts. Dort, wo die Mauer einst die Aussicht ver¬
sperrte, lag plötzlich das Bergland vor ihm, und die Sonne schien in den
dumpfen Garten. In der Ferne klang Waffengeklirr und Rollen von Rädern.
Sebastian, der gar nicht bemerkt hatte, daß der Feind nahe war, sah ihn
abziehen und ertappte sich auf dem Wunsch, hinter ihm herlaufen und ihn
zusammenhauen zu dürfen. Ein Wunsch, dessen er sich gleich schämte. Denn
wollte er nicht ein Diener der Kirche und somit ein Mann des Friedens
werden? Zwar hatte der Kurfürst von Trier ein Schreiben an die jungen
adligen Herren erlassen, die von ihren Eltern ins Domstift zu Trier einge¬
schrieben waren. In diesem Schreiben sagte er, daß diejenigen, die noch nicht
die kirchlichen Weihen empfangen hätten, lieber einen andern als gerade den
geistlichen Beruf ergreifen sollten. Denn das Domstift hatte der schlechten
Zeiten wegen aufgelöst werden müssen, und die Franzosen legten die Hand
auf alles Eigentum der Kirche.
Dieses Schreiben hatte bewirkt, daß mancher junge Herr, der geglaubt
hatte, als zukünftiges Mitglied des reichen Domkapitels ein gutes Leben führen
zu können, verstimmt wurde. War es doch nicht leicht, in diesen Zeiten einen
anderen Beruf zu finden, der mühelos etwas einbrachte. Aber einige sahen
ein, daß der Kurfürst es nicht schlecht mit ihnen meinte, und sie wurden Sol¬
daten oder suchten sich an fremden Höfen durchzuschlagen so gut es eben ging.
Auch Frau Emmeline von Kolben in Andernach schrieb an ihren Bruder
Sebastian, er möge das Studium der heiligen Sachen aufgeben und zu ihr
kommen. Sie hatte nicht gerade viel. Nur einen Weinberg, einen kranken
Mann und ein halbes Dutzend Kinder, die alle des Unterrichts bedurften.
Wenn der Bruder ihr in dem Weinberg und bei den Kindern helfen wollte, dann
hätte sie ein Zimmer für ihn und zwei gute Anzüge von ihrem Diedrich, die
er doch sicher nicht mehr tragen würde, da er gelähmt war. Und dicht bei
Andernach wohnten die Nickenichs mit einer großen und schönen Tochter. Sie
sollten ziemlich viel Geld in der Erde vergraben haben, und ihre Weinberge
trugen gut, wenn nicht der Feind sie zertrampelte. Also möchte Sebastian
kommen, sobald er Gelegenheit hätte, und der Schlachtermeister Lövenich aus
der Rheingasse führe nächstens nach Manen, um einige Schweine zu kaufen.
Auf seinen Wagen könnten Sebastians Habseligkeiten gelegt werden, und er
selbst möge nur einen blauen Kittel anlegen, und neben Meister Lövenich her¬
gehen. Damit niemand in ihm einen adligen Herrn vermutete, der in dieser
Zeit von den Soldaten, mochten sie Freund oder Feind sein, besonders scheel
angesehen würde.
Dieser Brief war vor etwa zwei Monaten in Herrn Sebastians Hände
gelangt, und er hatte ihn bald beantwortet. Frau Emmeline war eine von
den empfindlichen Frauen, wie Sebastian mit einem leichten Lächeln zu sich
selbst bemerkte. Daher schrieb er ihr nicht, daß er sich bedankte, in ihrem
Weinberg die Reben zu beschneiden und ihren unartigen Kindern Schreiben
und Lesen zu lehren. Er äußerte sich auch nicht darüber, daß Herr Diedrich
von Kolben ein dicker, schwerer Mann war, dessen Anzüge dem schlanken
Sebastian um die Glieder schlottern würden. Er schrieb nur ganz kurz, daß
er seiner lieben Frau Schwester für ihre Anerbieten herzlich danke, aber doch
lieber dei dem bleiben wollte, das er sich einmal vorgenommen und zu dem
ihn sein verstorbener Herr Vater nun einmal bestimmt hätte.
Frau Emmeline schüttelte den Kopf, als sie dieses Schreiben erhielt und
es langsam durchbuchstabiert hatte. Denn Schreiben und Lesen waren nicht
ihre Stärke, und den Brief an ihren Bruder hatte sie von ihrem Kaplan ver¬
fassen lassen. Diese Antwort entzifferte sie nun allein und seufzte dazu.
„Der Bastei ist immer ein besonderes Kraut gewesen!" sagte sie nachher
zu ihrem Mann, der unbeweglich in seinem Lehnstuhl saß. „Immer für die
Bücher und für die Gelehrsamkeit. Die heilige Jungfrau mag wissen, wo er es
her hat. Der Herr Vater schoß doch lieber Wildsauen, als daß er ein Feder¬
rohr in die Hand nahm. Und der Herr Großvater ist im Krieg gefallen.
Wo mag der Bastei sein gelehrtes Wesen herhaben?"
Aber da Herr Diedrich mürrisch entgegnete, daß er es nicht wisse, so
wischte Frau Emmeline ihrem Ältesten das schmutzige Gesicht, und zog dem
Zweitältesten das Wämschen aus, weil er es im Kampf mit den Andernacher
Straßenjungen zerrissen hatte. Und schob ihren Bruder Sebastian so weit aus
ihren Gedanken, wie es eben ging. Denn sie hatte ihn lieb, und er war ihr
immer als etwas besonderes erschienen, schon deswegen, weil er ja einstmals
ein Domherr werden sollte, der sich nicht um schmutzige Kinder und um die
alltägliche Not des Lebens zu kümmern brauchte. Und jetzt, da er von seiner
Besonderheit hinabsteigen sollte, kam es ihr vor. als liebte sie ihn noch mehr.
Er aber wollte nicht umsorgt sein — also mußte sie wieder an andres denken.
Sie ahnte nicht, daß die französische Haubitzenkugel in Sebastians fried¬
lichen Garten flog: dazumal geschah so viel in der Welt, daß kleine Ereignisse
gleich wieder vergessen wurden. Sebastian vergaß sie natürlich nicht. Er sah
ja jeden Tag das Loch in der Mauer und die weite Welt dahinten. Und
obgleich er an die heilige Frau denken wollte, deren Leben er beschrieb, so stand
er doch manchmal an der Mauer und dachte an die Franzleute, die Trier jetzt
erobert hatten und die dort so übel hausten, daß die traurigsten Geschichten
über die Berge und hierher flatterten. Sebastian konnte sich eigentlich kaum
denken, daß die Soldaten des französischen Ludwigs so schlecht sein konnten.
Ja, wenn es noch Ketzer gewesen wären! Von der Art, wie sie jetzt sich dem
Rhein näherten, und auf die das arme Land hoffte. norddeutsche waren es:
Braunschweiger und andere Völker, die sich lutherisch nannten und weder an
Wunder glaubten noch an Heilige. Wenn Sebastian die Welt zu regieren
gehabt hätte, dann würden alle Ketzer verbrannt werden, und alle Christ¬
katholische nahmen Friedenspalmen in die Hand und regierten die Lande mit
Sanftmut und Güte. Aber Ludwig von Frankreich war andrer Ansicht. Seine
Soldaten gingen in die Messe, beteten den Rosenkranz und nannten sich katholisch.
Aber sie zerstörten die Städte der katholischen Rheinländer, entehrten die Frauen,
töteten die Kinder und ließen die Männer unter Qualen sterben. Sie benahmen sich
wie Teufel, und die Lutherischen aus dem Norden mußten kommen, sie zu vertreiben.
Wenn Sebastian bei diesem Gedanken angelangt war, rieb er sich den
Kopf und suchte wieder an seine Arbeit zu denken. Gar liebreizend war
Genoveva und wie abscheulich der schreckliche Golo! Graf Siegfried benahm
sich recht merkwürdig und glaubte gleich allen Verleumdungen. Aber dazumal,
als diese Geschichte passierte, waren die Menschen wohl leichtgläubig und ver¬
mochten nicht immer Recht und Unrecht zu unterscheiden.
Heutzutage war es anders, die Wissenschaft ging ihren stolzen Weg, und
wenn der Pfalzgraf heute gelebt hätte, würde ein böser Golo unmöglich sein!
So grübelte Sebastian und griff nach dem Ledergürtel, den er sich um
den Leib gelegt hatte, damit er ihm das Hungern vertreibe. Aber obgleich er
breit war und recht schwer, so ging es nicht mehr, ihn noch weiter zusammen
zu ziehen. Einmal am Tag eine magere Suppe war nicht ganz genug für den
zukünftigen Domherrn, und er hatte der Kätha schon einmal sanfte Vorstellungen
gemacht, worauf sie ihm trotzig erwiderte, er sollte ihr nur Geld geben, damit
sie Besseres einkaufen könne. Die Kätha hatte kein böses Gemüt und der junge
hungrige Herr tat ihr manchmal von Herzen leid; aber ihr Vater, der Büttel
und Gefängniswärter in einer Person war, wartete schon seit zwei Jahren auf
die wenigen Gulden, die ihm die Stadt zu zahlen hatte und die sie ihm nicht
gab. Wenn die Kätha nicht ein tüchtiges Mädchen gewesen wäre, die überall
mit Arbeit einsprang, den Bürgersfrauen bei der Wäsche und beim Muskochen
half, bei ihrem Vater wäre schon lange nichts mehr zu beißen und zu brechen
gewesen. So aber schrabbelte sie hier und dort zusammen, und auch Sebastian
Wiltberg erhielt am andern Tage, nachdem er sich beklagt hatte, ein Stück
Fleisch in der Suppe und hinterher eine Forelle, die er mit einer Andacht aß,
über die er sich selbst ein wenig schämte. Denn die heilige Genoveva, deren
Leben er doch fein und erbaulich schreiben wollte, hatte in ihrer Höhle am Hoch¬
stein nur von Waldbeeren gelebt, und die Chronika meldete nicht, daß sie sich
beklagte. So grübelte Sebastian, nachdem er im Magen ein sehr angenehmes
Gefühl verspürte, nahm sich vor, nicht mehr soviel an des Leibes Notdurft zu
denken und stellte sich wieder einmal in seinen Garten und sah durch das Loch
in der Mauer in die weite Ferne. Aber dann schämte er sich und zog die
Efeuranken, die die Stadtmauer von außen bewuchsen, so über das Loch, daß
es von draußen nicht mehr zu sehen war.
Es war an einem lustigen Morgen im April. Die Vögel saßen auf der
Stadtmauer und sangen fröhliche Lieder; in den Gärten sproßte der Salat,
hin und wieder ein Veilchen, und Herr Sebastian schnitt sich eine neue Feder,
um weiter an seinem Buch über Genoveva zu schreiben. In den letzten Tagen
war er nicht zum Fleiß gekommen, weil wieder die Kriegsgerüchte die Stadt
durchschwirrten, sodaß der Stadtschreiber, die waffenfähigen Bürger zusammen¬
rief und ihnen aufgab, für die Verteidigung der Stadt zu wirken. Da war
denn auch Sebastian aufgerufen worden und hatte sich bereit erklärt, die Tore
zu bewachen und alle totzuschießen, die sich unbefugterweise der Stadt nähern
wollten. Mese Versammlungen und Aufgebote hatten zwar keinen besonderen
Wert, da das Städtchen sich niemals gegen den Feind halten konnte; aber sie
beschäftigten die Männer und gaben ihnen eine kriegerische Stimmung. Jeden¬
falls empfand Sebastian, daß er sich danach sehnte, irgendeinen Feind zu
stechen oder zu schießen und ärgerte sich gleich wieder. Denn er wollte doch
ein Mann des Friedens sein und hatte auch in Köln drei Semester Theologie
studiert, ehe der Krieg kam und ihn unsanft belehrte, daß einer, der fast schon
Domherr ist, es nicht immer werden kann. Während Sebastian also mit seinen
kriegerischen und seinen frommen Gedanken kämpfte, legte er einmal wieder die
Feder hin und trat an das Loch in der Mauer. Denn er konnte gut durch
die Efeuranken sehen. Da lag die Welt im Sonnenglanz vor ihm: gerade,
als gäbe es kein Elend auf der Welt und keine Franzosen, die in Trier wie die
Heiden hausten. Es war, als schiene die Sonne auf das Erdreich, damit es Früchte
hervorbrächte und nicht seinen dunklen Schoß öffnete für die Opfer des Krieges.
Sebastian nahm seinen Rosenkranz, den er immer am Gürtel trug, betete
ein wenig und wollte sich wieder in sein Zimmer begeben, als er ein heftiges
Weinen hörte. Das war Kätha, seine Aufwärterin, die den kleinen Hausflur
scheuerte und der dabei die Tränen über die roten Wangen liefen. Sebastian
blieb neben ihr stehen und sah sie erstaunt an.
Kätha war gerade kein schönes Weibsbild: großknochig, und schon aus dem
ersten Lenz; aber sie war doch ein weibliches Wesen, und Sebastian hatte jedesmal
ein unbehagliches Gefühl, wenn er Frauen weinen sah. Es war ihm dann
immer, als müßte er für irgend etwas um Entschuldigung bitten. Natürlich
zeigte er nicht sein weiches Herz, sondern machte ein Gesicht, das er sich angewöhnen
wollte, wenn er erst Erzbischof von Köln, oder irgend ein anderer vornehmer
Kirchenfürst wäre.
„Weshalb weinst du?" fragte er, und Kätha wischte sich die Augen.
„Weil sie mir so arg leid tut!" entgegnete sie. „So ein jung Ding und
denn schon der ewigen Verdammnis verfallen!"
„Von wem redest du?"
Sebastian war neugierig wie alle Männer. Aber er nannte es natürlich
Wißbegierde.
„Ich red von der Hexe, die der Vater gestern abend eingebracht hat. In
einem Steinbruch bei Kottenheim hat sie gesessen und ganz wunderlich geredet.
Kein Mensch hat sie verstanden. Die von Kottenheim haben den Kaplan rufen
wollen, aber Vater hats nit gelitten. Wenn sie eine Hexe ist, muß sie in Manen
brennen. Aber sie tut mir leid!" Und Kätha weinte wieder.
„Wir haben eine Hexe in der Stadt?" Sebastian warf den Kopf in den
Nacken; seine großen schwarzen Augen blitzten und seine Nüstern blähten sich.
Wie ein edles Pferd, das die Kriegstrompete hört.
„Eine Hexe, oder eine Ketzerin, was wohl noch schlimmer ist!" erwiderte
die Gefragte, die Bürste in den Sand steckend und den weißen Boden noch
weißer reibend. „Sie schlägt kein Kreuz und betet nicht den Rosenkranz; aber
Hexen tun das wohl auch nit?"
Sebastian antwortete nicht. Er griff nach seinem schwarzen Rock, den er
der Schonsamkeit wegen im Zimmer nicht trug, zog ihn an, setzte seinen Hut
auf und lief so eilig er konnte zu Herrn Michael Kohlbaum. Der war Stadt¬
pfarrer von Mayen und ein guter älterer Mann, der gern die Elenden und
Kranken tröstete, dabei aber auch ein Glas Wein nicht verachtete und ungern
hungerte. Sebastian verachtete ihn ein wenig. Erstens deshalb, weil er von
einfacher Herkunft war und dann auch, weil er in feinen Augen nicht eifrig
genug war und manchmal die Augen schloß, wo er sie hätte weit offen lassen
müssen. Und weil Sebastian plötzlich die Angst empfand, hier könnte der ehr¬
würdige Herr beide Augen schließen, da läutete er schon nach wenigen Minuten
an der Tür des Pfarramtes und ließ sich von der Schaffnerin zum Pfarrer führen.
(Fortsetzung folgt)
an soll Jubiläen nicht dazu benutzen, das Werk des Gefeierten über
Gebühr zu preisen und zu erheben. Denn man kann auch durch
die herrlichsten Redewendungen nicht den Beherrscher eines kleinen
Staates plötzlich zum König einer Großmacht machen. Alles, was
Jubiläen vollbringen können und als ihre Aufgabe betrachten müssen,
ist, ausgleichende Gerechtigkeit walten lassen, also die Gerechtigkeit, die das in der
Vergangenheit vielleicht geschehene Unrecht wieder gut macht, die die Gegenwart
in das richtige Verhältnis zum Schaffen des Jubiläumskindes rückt und für die
Zukunft ein unvoreingenommenes, klares Tatsachenurteil vorbereitet.
Victor Bluthgen ist im Riesenlande der Kunst geWitz nur der Fürst eines
Kleinstaates. Er gehört in die Reihe der Heinrich Seidel, Wilhelm Busch, Johannes
Trojan, Julius Lohmeyer, Julius Stinte. Aber wie deren Werk, obwohl aus
dem Gedanken, der jeweiligen Gegenwart genug zu tun, entsprungen, auch ihre
Zeit überdauert, wie deren Werk für das Volk Wert und Glanz hat und zum Teil
noch behält, so auch manches aus dem umfangreichen Schaffen des heute siebenzig-
jähriger, der als Lyriker eine Hervorhebung von Kunst wegen verdient.
Am Beginn seines Schaffens waren Ernst Scherenberg und Ludwig Salomon
seine Lehrer und Meister. Sie vertraten das Ideal einer mehr zeitlosen Kunst,
einer mehr auf allgemeinen Anschauungen aufgebauten Lebensrealistik, wie wir sie
bei Spielhagen und Hackländer anzutreffen gewohnt sind. In diese Lebensrealität
wird um der Handlung und der „besonderen" Charaktere willen ein reichlicher
Zuschuß Phantasie eingeführt, so daß eine gewisse Romantik entsteht, die wir
Romanhastigkeit nennen. Buche die Realistik für sich, so würde sie echt wirken;
im Bunde mit der stark sich hervordrängenden Phantasie ist sie aber zum großen
Teile an sich und auch psychologisch unwahrscheinlich. Wilhelm Raabe besaß in
den Werken seiner Frühzeit sehr viel Romanhaftes. Man braucht nur Blüthgens
1848-Roman „Aus gärender Zeit" vorzunehmen, um sofort zu fühlen, daß ich
nicht etwa die Marlittsche Art im Sinne habe. Mit ihr hängt vielmehr das be-
wußte und vom offensten Willen gelenkte Streben zusammen, unterhaltend sein
zu wollen. Daher kommt der Anlaß, besonders stofflich reich zu sein, möglichst
viel Situationen zu geben, den Dialog kurz, knapp und lebendig, wenn auch
inhaltlich unwirklich zu führen, die Figuren rein äußerlich gegeneinander abzu¬
stimmen und die Handlung aus Gegensätzen zu entwickeln. Da solche Unter¬
haltungsformen aber mit gut gezogenem Geschmacke gepflegt werden, erreichten
ihre Werke meist eine angenehme Volkstümlichkeit, die dem heutigen Roman —
abgesehen von den Büchern unserer modischen Gesellschaftsschilderer Ompteda,
Zobeltitz, Stratz — zumeist fehlt. Ästhetische Ansprüche an sich waren bei dieser
Art Romane zu schreiben, die die Zeit nach dem großen Kriege geradezu kenn¬
zeichnet, durchaus nicht ausschlaggebend, sondern die Wirkung. Und wie groß diese
war kann man sich vorstellen, wenn man hört, daß ein Roman Blüthgens wie
„Der Friedensstörer", der 1883 erschien, in mehr als fünfzigtausend Exemplaren
gekauft wurde und zwar zu einer Zeit, da man noch nicht allgemein wie heute
Bücher erwarb.
Freilich, vom reinen Kunststandpunkte aus. auf den doch immer wieder hin¬
zuarbeiten ist, werden wir nur einzelnen von Blüthgens Romanen einen größeren
Wert zuerkennen können. „Die Spiritisten" z. B., die 1902 erschienen, bestehen
noch vorzüglich aus stofflichen Gehalte: es ist ein bestimmter Jdeenkreis, in den
der Autor einmal hineingeraten war und den er nun in erfundenen Gestalten sich
auswirken läßt; man liest den Roman, der einst viel Aufsehen erregte, um dieses
Ideenkreises, nicht um der Menschenschilderung, nicht um des Erlebnisses willen,
das der Jdeenkreis im Dichter hervorruft. Blüthgen enthüllt im Werke zugleich
glücklicherweise einen Teil seiner Weltanschauung, die nach Toleranz strebt: er tritt
weder für noch gegen die Okkultisten auf, denn warum sollen sich manche nicht
„ernsthaft mit dem Welträtsel beschäftigen und die Erfahrungen des Okkultismus
dafür in Betracht ziehen zu sollen glauben?" Er für sein Ich hält sich in der
Praxis doch immer wieder an Kants Wort: „Es ist ganz und gar nicht unserer
Bestimmung gemäß, uns um die künftige Welt viel zu kümmern, sondern wir
müssen den Kreis, zu dem wir hier bestimmt sind, vollenden und abwarten, wie
es in Ansehung der künftigen Welt sein wird." Neben diesem Roman wirkt die Er¬
zählung „Der Preuße" aus dem Jahre 1884 viel ansehnlicher und selbständiger.
Wohl verliert sich der zweite Teil noch ganz in romanhaften Erfindungen, um so
besser ist aber der erste gebaut und gearbeitet. Einmal wird da das andersartige
Milieu — wir sind in einem verlorenen, von deutschen Kolonisten durchsetzten
armseligen Karpathendorfe unter Polen, Nuthenen und Madjaren — sicher und
getreu gezeichnet, dann werden uns auch eigenartige Charaktere mit eigenartigen
Schicksalen dargestellt: in der fremdwilden Umgebung wirken solche merkwürdige
Gestalten durchaus wahrscheinlich. Es war also ein guter Griff der Dichter-
gedächtmsstiftung, dies Buch verbreiten zu helfen und nicht die „Frau Gräfin"
oder die „Kleine Vorsehung", die beide nicht das haben, was „den Preußen"
auszeichnet: innere Wahrhaftigkeit.
Besser reicht ja Blüthgens Talent, das darf offen ausgesprochen werden, stets
für die Novelle aus, während er im Märchen und in der Lyrik allein ganz Dichter
ohne Unterhalterbeigabe war. Für ein siebzigjähriges, allein der Literatur gewid¬
metes Leben ist seine Novellensammlung nicht auffallend: es liegen etwa fünzig
dieser kleinen Kunstwerke vor, darunter wirkliche Kabinettstücke, auch wenn man
höchste Ansprüche stellt.
Blüthgen wußte zu jeder Zeit, was' das Wesen einer Novelle war, wenn
auch hier und da eine losere „Geschichte" hervortrat. Im ganzen Verlauf seiner
Produktion hielt er sich an Goethes zu Eckermann geäußerte Wendung von einer
„sich ereigneten, unerhörten Begebenheit" und an seines Zeitgenossen Spielhagen
gute Charakteristik: „Die Novelle hat es mit fertigen Charakteren zu tun, die, durch
eine besondere Verkettung der Umstände und Verhältnisse, in einen interessanten
Konflikt gebracht werden, wodurch sie gezwungen sind, sich in ihrer allereigensten
Natur zu offenbaren, also daß der Konflikt, der sonst Gott weiß wie hätte verlaufen
können, gerade diesen, durch die Eigentümlichkeit der engagierten Charaktere be¬
dingten und schlechterdings keinen andern Ausgang nehmen kann und muß."
Diese verstandesmäßige Grundanschauung wirkte sich nun bei Blüthgen, der im
großen Kunststrom des neunzehnten Jahrhunderts, dem Realismus, stand, insofern
aus, als der von seiner klassischen Durchbildung her idealistisch Gesinnte in der
Novelle keine Fühlung zum Naturalismus und seinen Folgerungen fand, wozu er
im Roman mehr neigte, sondern nur leise Anregungen für die Art, die Welt auf'
zunehmen und zu verarbeiten. Deshalb äußerte sich auch Gottfried Keller bald
freundlich über die erste Novsllensammlung, die „bunten Novellen" aus dem
Jahre 1880 und deshalb freute sich auch Adolf Frey, mal wieder auf einen bessern
Tropfen gestoßen zu sein. In den kurzen Novellen besonders trug die lebendige
Phantasie den Dichter oft über den unerbittlichen Realismus hinweg. Bei der
Lektüre der kleinen Werke fällt die ungehemmte Unermüdlichkeit auf, neue
Situationen zu finden, frische Bilder zu geben, andere Welten zu schildern,
verschiedene Gesellschaftsstufen zu suchen, alle Berufsarten zu behandeln und
immer und immer wieder ganze, mannigfaltige Charaktere bietende Menschen
darzustellen. Blüthgen gehört auch als Novellist nicht zu den innerlich einsamen
Naturen, die stets auf ihr eigenes Wesen zurückkommen müssen, um ihren Gestalten
Blut und Leben zu geben, sondern er hat den Blick für die Außenwelt, er versteht
sich auf die große und für den Dichter als Unterhalter ausschlaggebende Kunst,
Menschen zu schaffen, was Berthold Auerbach so sehr rühmte. Vielseitigkeit ist
dabei entschieden eine seiner charakteristischen Eigenarten. Sie paart sich mit an¬
geborener Gewissenhaftigkeit, so daß sie nicht in Oberflächlichkeit ausartet. Aller¬
dings hat die Novells Blüthgens ihre Grenzen: sie wächst nie in die moderne Art
dieser Kunstgattung hinein, sie ist weder ausgesprochene Milieukunst, noch gibt sie
sich allein mit der Problematik der Psychologie ab. Sie sucht ihren Reiz in der
wohlabgemessenen, einander nicht verdrängenden Verknüpfung von Handlung und
Charakter und bleibt in dem einen so lebendig wie in dem andern. Sie liebt die
Klarheit, die offene, undeutbare Anschauung, das deutliche Wort, die entscheidende
Vorstellung, den zweifellosen Gedanken: sie verliert sich nicht in Mystik, sie breitet
keine Gefühle aus, sondern sie ist ganz Tatsache — sei diese auch phantastisch, sei
sie realistisch, sie ist eben ein Kind ihrer Zeit, der Zeit Spielhagens und Paul Heyses.
Den Ausschlag gibt letzten Endes die Persönlichkeit, die sich in diesem oder
jenem Kunststil offenbart. Blüthgens Menschentum gehört, das lassen die Novellen
erkennen, zu den durchgebildetsten seiner Art. Eine lyrische Zartheit liegt zugrunde.
Ihr gesellt sich ein Heller Optimismus, der aber des Lebens Abgründe und Klippen
wohl erfahren, der die Tragik auf das Erschütterndste gesehen hat. Die Träumer¬
natur des Dichters verleitet zur Freude am Kribbeln und Wibbeln im Erdenleben.
Da werden die Schicksale herausgegriffen: der Dichter sieht das Glück, das in
ihnen steckt. Liest man viel Victor Blüthgen, so kommt man langsam in eine
heitere, frohe Stimmung; die Kunst dieses Erzählers trägt Zuversicht, Lebensmut
in den Alltag. Bei dieser Anlage gelang es ihm stets gut, Weihnachten gerecht
zu werden: das „Weihnachtsbuch" (1899/1900) weisz davon zu erzählen. Seelische
Freudigkeit will er geben. Deshalb verlaufen seine Novellen oft so, daß sie zuerst
ein dunkeles, düsteres Bild geben, ein armes, schweres, freudloses Menschendasein,
das durch irgend ein Ereignis plötzlich in Glück und Sonnenglanz versetzt wird.
Diese Anlage beglücken zu wollen, führt oft zu ganz prächtigen Erfindungen.
Seltsam ist, wie sich mit der guten Erfindung auch das künstlerische Niveau der
Arbeiten hebt, z, V. in den Bändchen „Amoretten" und „Kleines Geflügel".
Gewißlich macht der Dichter sich hin und wieder die Anlage der Vorgänge,
der Charakteristik leicht. Gelingt aber eine sorgsame Ausführung, so bietet das
fertige Stück oft ästhetischen Genuß. Zu der Erfindung tritt noch das Element
der Spannung. Man ist in der Gegenwart leicht geneigt, auf sie zu schelten: man
tut ihr Unrecht. Sie ist entschieden ein künstlerisches Mittel, die Novelle von Anfang
bis zum Schlüsse zusammenzuhalten, und kein guter Novellist hat sie verschmäht.
Von welch prachtvoller Wirkung ist sie z. B. in Blüthgens letzten Novellen, den
„Bekenntnissen eines Häuslichen" (1905)! Es ist nicht bloß äußere Routine. Er
kann der Spannung auch entbehren und doch gute Wirkung erzielen wie im
„Gendarm Möbius", wo das stoffliche Resultat schon am Anfang erraten ist und
allein die gegenständliche Schilderung, die Offenbarung der Charaktere fesselt. Ein
bewußtes und feines Können liegt solcher Technik zugrunde, deren Güte auch in
der Lektüre über triviale Motive — wie etwa im „Onkel aus Amerika" — hinweg¬
hilft und deren Resultat: echte Konzentration auch größere Aufgaben dem Dichter
lösbar macht.
Eine große Aufgabe ist es stets, Tragik in knapper Novellenform zu geben;
für Blüthgen ist ihre Lösung schon deshalb schwer, weil sich seine lyrisch verträumte
und weiche, empfindliche Natur leicht in einer nicht ganz gehaltvollen Sentimentalität,
der größten Feindin der Tragik, verliert. Der Dichter überwand sie durch klare
Kunsterkenntnis und straffste Selbsterziehung merkwürdigerweise besonders in einem
seiner frühesten Werke, in der „Schwarzen Kaschka", von der Auerbach meinte,
es gäbe nicht zehn zeitgenössische Poeten, die das könnten; sie wurde später von
Blüthgen einem Operntext untergelegt. In der Tat, sie hat einmal echt dramatische
Elemente und Steigerung: die Ankunft der schwarzen Kaschka aus Mähren am
Ostseestrande bei dem Vater ihres Kindes aus dem Feldzuge 1866; die Überwindung
der Widerstände gegen die Heirat der beiden; die Verschiedenheit ihrer Natur und
die daraus veranlaßte unglückliche Ehe; die Eifersucht bei Kaschka und die noch
wilder ausbrechende Eifersucht bei dem Manne, die die Katastrophe herbeiführt.
In diesem Werke gab Blüthgen die Perle seiner Novellistik. Die Zeichnung der
dörflichen Welt ist ausgezeichnet gelungen, verliert sich dabei nicht ins naturalistische;
die Psychologie ist ehern und folgerichtig. Man gerät ganz in den Bann dieses
Schicksals. Tragische Ansätze zeigen sich auch in anderen Arbeiten: etwa im
„Roten Valduin" des „Novellenstraußes" (1902) oder im „Rezensenten" (1904).
„Der rote Balduin", der einem angeschauter FreUudesschicksal nachgezeichnet ist,
wirkt nicht nur dichterisch, sondern auch ethisch weiter. Blüthgen besitzt, was eben
zum Volkserzähler gehört, auch das Erziehertum. Es macht sich nie tendenziös
bemerkbar, sondern quillt unmittelbar aus dem dargestellen Erleben. Da Blüthgen
glücklicherweise über Gemüt verfügt, hat sein Erziehertum Wärme und Fülle, und
da der Dichter Humor besitzt, wurde sein Gemüt nur selten Sentimentalität.
Bleibt der Humor auf der Oberfläche, so wird er, wie in vielen „Humoresken",
Witz, Scherz, Ironie und Situationskomik; kommt er aber aus dem Innern, so
ist er reine Güte, erfühlte Resignation über die Grenzen des Menschenseins wie in
den sorgenvoll-heiteren „Gedankengängen eines Junggesellen", wie vor allem in
den Jugenderzählungcn und in den Märchen.
Der Dichter war von jeher ein großer und leidenschaftlicher Kinderfreund.
Und er ist es auch, der die alte Märchentradition der Musäus, Bechstein weiter
fortgeführt hat, besonders in seinen vielgelesenen und unerschöpflichen „Hesperiden".
Die hier vereinigten Märchen, die das ganze Tierreich und den kleinen-großen
Alltag abstreifen, sind für Kleine wie Erwachsene Dichtergaben. Sie besitzen, was
die Kleinen fesselt: naive Charakteristik, klare Bilder und Situationen, schlichte,
fast balladenhafte Vorgänge; und sie verfügen auch über das, was die Großen
hält: im Worte, im Satze verborgen feinsten Schalk, geheime, humorvolle Menschen¬
weisheiten, Menschenkritik, eine wunderbare Naturwahrheit und selbstständige Lebens-
und Naturbeobachtung.
Poet ist er ganz in seiner Lyrik. Er hat sie 1881 einmal gesammelt und
dann erst wieder 1901 neu gesichtet, geordnet und vervollständigt. Freunde der
älteren deutschen Lyrik, die bei Storm, bei Mörike und Goethe ihre höchsten und
vollendetsten Blüten zeitigte, werden auch den Lyriker Blüthgen würdigen. Er hat
den „Ton" und „Klang" der Mörike, der Storm, ist Mörike und Storm natürlich
und schon darum nicht ebenbürtig, weil seine überstarke Phantasie bei der Offen¬
barung seiner Gefühle stört und dadurch künstliche Bilder und Vergleiche zutage
kommen, Aber es ist eigene, eben Blüthgensche und spezifisch deutsche Art in
diesen Versen, die aus einem Herzen stammen, das im Leben allen Stürmen stand¬
hielt, allen Angriffen zum Trotz seine Unberührtheit, Naivität und Größe gewahrt
hat. Ein ergreifender Wahrhaftigkeitsklang schwingt sich durch manche Strophen
vollendet und erhaben hindurch. Eine einfache, natürliche Sprache, die Blüthgen
gerade zum Dichter von entzückenden Kinderliedern geeignet sein läßt, bringt in
der Sammlung von 1901 eine schöne Reife zum Ausdruck, Volksliedreife, die für
Melancholie und Verlorenheit, Trauer und Freude immer den rechten Ton findet.
Es ist die Natur, die den Lyriker immer von neuem anzieht. Es wird aus dem
Naturobjekt das für den Menschen darin schlummernde Gefühl herausgeholt. Doch
nicht bloß das Versonnene und Grüblerische gewinnt Wort im Verse, auch die
leidenschaftliche Weltliche, das tiefe Empfinden für Frau und Kind, die restlose
Hingabe an Schwärmen und Arbeiten. Die Freude an der Jagd, die Träume
der Nacht, die Sehnsucht nach der Jugend, die Erfahrungen des Lebens sprechen
sich aus: immer eigenartig und farbig, immer klar und kräftig. Manneslyrik ist
es, Manneslyrik, deren schwere Melancholie ein ernst verstandenes und verwaltetes
Glücksgefühl nicht verbergen kann.
Denn Victor Blüthgen ist ja kein Grübler, kein kopfhängerischer Philosoph,
auch kein pedantischer Weltanschauungsprediger noch blinder Eigenbrötler, sondern
ein Sonnen- und Sommermensch. Er sieht die Welt, wie sie ist, aber er weiß auch,
wie Erinnerung alles Trübe und Dunkle vergoldet. Und so hat er als Dichter es
stets für seine Aufgabe gehalten, diesen goldenen Glanz und Duft in seinen Werken
aufzufangen und nachzubilden. Er ist nicht, was wir eine große Persönlichkeit
nennen, aber eine Persönlichkeit in seinem Bereich ist er doch. Deshalb wird
es auch in kommenden Zeiten immer wieder Leser geben, die einige unter¬
haltende, geisterfüllte Stunden in der Gesellschaft dieses vornehmen, klugen,
teilnehmenden Mannes, wie seine Prosawerke ihn zeigen, verbringen, ihre Kinder
zu seinen Märchen führen und sich durch seine Lyrik sagen lassen mögen, wie das
Herz weint und jubelt in der Menschen Brust.
Die Gesundbeter und das künftige deutsche
Reichsstrafgesehvuch. Der Fall der Hofschau¬
spielerin Nuscha Butze, welche nach der öffent¬
lich erhobenen Anklage ihres letztbehandelnden
Arztes von den Gesundbetern zu Tode ge¬
betet morden ist, hat das Interesse der Öffent¬
lichkeit wieder einmal auf diese gefährliche
Menschenklasse gelenkt. Der Allgemeinheit
gilt dieser Fall vermutlich als ein vereinzelt
dastehender. Sie weiß nicht, wie reihend
dieser Wahn gerade in den letzten Jahren in
Deutschland um sich gegriffen hat und wie vor
allem die aus Amerika eingeführte Christian
Science abergläubische und beschränkte Ge¬
müter sich zu unterwerfen verstanden hat. Ich
erinnere von Ereignissen aus den letzten Jahren
nur an den Fall des Zahlmeisters in Berlin,
der sich beim Gesundbetcn samt seiner ganzen
Familie um den Verstand gebetet hat; den
Fall des armen Dienstmädchens, das ihrem
Leben durch Ertränken ein Ende machte, weil
eine Wahrsagerin ihrem Bräutigam gesagt
hatte, er werde mit dieser Braut nicht glück¬
lich werden und weil jener deshalb die Ver¬
lobung gelöst hatte; und an die an Aufstand
grenzende Sektiererei in Hessen. Neuerdings
hat auch die deutsche Ärzteschaft, in der rich¬
tigen Erkenntnis, wie gefährlich die Anschau¬
ungen der Christian Science der deutschen
Volksgesundheit werden können, den Kampf
gegen diese aufgenommen und kennzeichnende
Fälle gesammelt. Da hat eine Gesundbeterin
einem Augenkranken die ärztlichen Verbände
heruntergerissen, ihn damit zwar dein Er¬
blinden nahegebracht, dafür aber ihn auch auf
das Gebet als das einzige Heilmittel hin¬
gewiesen. Ein der Sekte der Gesundbeter
zugetanes Elternpnar ließ zu ihrem Sohne,
der an schweren, durch das Eindringen einer
Wagendeichsel in den Leib verursachten Ver¬
letzungen darniederlag, statt eines Arztes sechs
Betschwestern und eine Nonne der Sekte rufen,
die vier Tage und Nächte lang gemeinsam
mit den Eltern am Krankenlager beteten,
welche Behandlung natürlich mit den: Tode
des Patienten endete.
Angesichts dieses empörenden Aberglaubens,
der bei Epidemien geradezu gemeingefährlich
werden kann, drängt sich die Frage auf, was
haben die Kommissionen, welche an unserem
neuen deutschen Reichsstrafgesetzbuche arbeiten,
zur Bekämpfung von Gesundbeterei, Wahr¬
sagerei, Zauberei und ähnlichem Aberglauben
getan? Der Vorentwurf läßt jegliche Be¬
stimmung gegen die mit der vierten Dimen¬
sion arbeitendenHerrschaften vermissen, und auch
der unlängst im Reichsjustizamt fertiggestellte
zweite, bisher nicht veröffentlichte Entwurf hat,
nach der mir mündlich gewordenen Auskunft
eines Mitarbeiters, ebensowenig eine solche
Strafbestimmung, obwohl in der Kritik zum
ersten Entwurf die Forderung nach einer
solchen nicht ausgeblieben ist*).
Dieses Schweigen der Entwürfe läßt sich
meines Erachtens nur damit erklären, daß
die Kommissionen Wohl glauben, mit dem
Betrugsparagraphen die Auswüchse des Aber¬
glaubens ausreichend bekämpfen zu können.
Aber der Betrugsparagraph setzt voraus, ein¬
mal, daß sich der Gesundbeter, Wahrsager,
Zauberer hat bezahlen lassen, zweitens, daß
er irgendwelche falsche Tatsachen vorgespiegelt,
bzw. den Besucher arglistig getäuscht und da¬
durch einen Irrtum erregt hat, was sich beim
Wahrsagen, z. B. kurze Zeit nach dem Wahr¬
sagen oft nicht wird beweisen lassen, und
drittens, daß er von der Unrichtigkeit oder
aber Unwirksamkeit seiner bezahlten Tätigkeit
überzeugt war, damit der von ihm erlangte
Bermögensvorteil ein „rechtswidriger" sei.
Der Beweis aber, daß er seine eigenen
Machenschaften für Schwindel hält, wird gegen
ihn fast nie zu führen sein. Gleicherweise ist
der Körperverletzungsparagraph gegen die
Gesundbeter nicht anwendbar, weil sie eben
an die Heilkraft des Gebetes glauben. So
versagen also die Strafbestimmungen des Ent¬
wurfes.
Die Kommission hätte aber um so mehr
Anlaß gehabt, diese Lücke durch einen be¬
sonderen Paragraphen auszufüllen, als die
Gesetze von Spanien, Chile, Italien, Ungarn,
einer Reihe Schweizer Kantone, England,
Kanada und der österreichische Entwurf Straf¬
bestimmungen gegen „Wahrsagerei, Traum-
deutcrei und ähnlichen Mißbrauch des Aber¬
glaubens" kennen. Die meisten dieser Be¬
stimmungen bedrohen mit Strafe die ent¬
geltliche Beschäftigung mit dem Aberglauben,
Italien auf die Benachteiligung Dritter
oder die Störung öffentlicher Ordnung. Was
der Betrugsparagrnph in allen diesen Staaten
nicht leisten kann, das kann er eben bei uns
auch nicht leisten.
Wir würden übrigens mit diesem Gesetz¬
entwurf an beste altpreußische Tradition an-
knüpfen. Der Entwurf des Allgemeinen
Preußischen Landrechts enthielt in dem vom
Strafrecht handelnden zwanzigsten Titel des
zweiten Teiles folgende W 220, 221:
„Wer bei sonst ungestörtem Gebrauch
seines Verstandes gewisse Neligionshcmd-
lungen, oder zum Gottesdienst bestimmte
Sachen, zu vermeyntlichen Zaubereyen, Ge¬
spenster» nennen, Citieren der Verstorbenen,
Schätze graben und anderen dergleichen aber¬
gläubigen Gaukeleyen mißbraucht, soll mit
vier- bis achtwöchentlichem Gefängnis in der
Froyfeste oder im Zuchthause bestraft werden
(s 220). Sind dergleichen Gaukeleyen be-
trüglicherweise, oder um damit gewisse Neben¬
absichten zu erreichen, vorgenommen worden,
so findet gegen den Täter, außer der durch
den Betrug oder Diebstahl an sich erwürkten,
annoch Festungs- und Zuchthausstrafe auf
sechs Monath bis zwei Jahren statt (§221)."
Die Entstehungsursache dieserParagraPhen
ist interessant genug und so wenig bekannt,
daß es verlohnt, sie hier wieder einmal in
Erinnerung zu bringen. Unter dem zum
Mystizismus neigenden König Friedrich Wil¬
helm den Zweiten gelangte der „löbliche
Orden der Rosenkreuzer" zu großem Ansehen
und Einfluß in der Regierung Preußens.
Ihm war „Goldmacher nur ein geringes"
und sein Meister Wöllner hatte den Satz
aufgestellt, daß die „Mcigistri des achten
Grades aus gekochten Eiern Hühner brüten
könnten, weil dies durch die Gnade Gottes
möglich sei". Die Freidenker aus dem frie-
dericicmischen Zeitalter wie Sucirez, Cnrmer,
Zedlitz und von der Recke mußten mit Er¬
bitterung sehen, wie derselbe Wöllner, dessen
Gesuch um Verleihung deS Adels Friedrich
der Große 1768 noch mit der Begründung
abgeschlagen hatte, daß dieser Wöllner „ein
betrügerischer und intriganter Pfasse" sei,
von Friedrich Wilhelm den Zweiten nach der
Thronbesteigung in rascher Folge in den
Adelstand erhoben, zum Geheimen Fincmzrnt
im Generciloirettorium und bald nachher zum
Minister der geistlichen Angelegenheiten er¬
nannt wurde, und wie sich Mystizismus und
Okkultismus überall in dem Reiche des auf¬
geklärten Königs breit machten. Dem suchte
Suarez, solange er noch die Macht als Ge-
sctzesredaktor hatte, entgegenzuarbeiten mit
Ausnahme der oben zitierten Bestimmung:
„Wer bei sonst ungestörtem Gebrauch seines
Verstandes gewisse Religionshandlungen..
Natürlich fühlten die Wöllner und Bischofs¬
werder die gegen sie gerichtete Spitze heraus,
und so strich der Fustiznrinister Goldbeck, auch
ein Rosenkreuzer, bei der Einführung des
Allgemeinen Landrechts die oben angegebenen
Paragraphen.
So ist eS Wohl gekommen, daß mangels
eines Vorbildes eine solche Bestimmung auch
in dem Preußischen Strafgesetzbuche bon 1851
keinen Platz fand, und da sie dort fehlte, ist
auch keine in das geltende ReichSstrafgesetz-
buch übernommen worden. Aber ich meine,
daß wir jetzt bei Schaffung eines neuen
Strafgesetzbuches das Versäumte nachholen
müssen; denn die von England und Amerika
herübergekommene Christian Science und die
Wahrsagerei, die in den höchsten wie in den
niedrigsten Ständen grassiert, sie mahnen uns,
unser Volk vor der gefährlichen geistigen In¬
fektion des Aberglaubens zu bewahren. Zu¬
treffend hat das Landgericht III in einem um
dos Honorar von Gesundbetern geführten
Prozesse ausgeführt: „Es würde mit gesunden
sozialen Zuständen völlig unvereinbar sein,
wenn der gewerbsmäßige Abschluß von Ver¬
trägen rechtliche Anerkennung fände, bei denen
der Vertragswille der Parteien darauf ge¬
richtet ist, daß die eine Partei gegen feste
Bezahlung ihr angeblich besonders enges Ver¬
hältnis zu Gott benutzen soll, um einen an¬
geblichen Eingriff übersinnlicher Kräfte in das
Leben der anderen Partei herbeizuführen.
Der Glaube, daß jemand kraft besonderer
göttlicher Gnade in der Lage sei, die Kranken
zu heilen, mag in mehr oder minder breiten
Kreisen bestehen, die Anmaßung einer solchen
Heilkraft aber in Verbindung mit der Aus¬
übung eines auf diese Heilkraft sich grün¬
denden, den Gelderwerb bezweckenden Ge¬
werbebetriebes widerstreitet dem allgemeinen
Sittlichkeitsempfinoen, zum mindesten der ge¬
bildeten Kreise als der Kulturträger, und
kann daher rechtlichen Schutz nicht genießen.
Außerdem erscheint das öffentliche Interesse
an einer geregelten Gesundheitspflege im
Volke dadurch gefährdet, daß durch den Einfluß
der „Christian Science" Kranke der such-
gemäßen und rechtzeitigen Behandlung durch
den Arzt, den berufenen Hüter der Gesundheit
des Volkes, entzogen werden/'
Besteht aber eine solche Gefährdung öffent¬
licher Interessen durch die Auswüchse des
Aberglaubens — und an ihrem Bestehen kann
kein Einsichtiger meines Erachtens zweifeln —,
so hat auch der Gesetzgeber die Pflicht, mit
der stärksten ihm zu Gebote stehenden Waffe,
der Strafrechtsbestimmung zum Schutze der
gefährdeten Interessen einzugreifen. DieStraf-
rechtsbestimmung hat auch eine nicht zu
unterschätzende Wirkung als Erziehungsfaktor;
denn gerade in der Neuzeit bestimmt sich im
Bolle die Anschauung darüber, was gut und
böse, was sittlich und unsittlich ist, immer
mehr danach, ob eS mit Strafe bedroht ist
oder nicht. So hat der Gesetzgeber des neuen
Reichsstrafgesetzbuches meines Erachtens die
Pflicht, Gesundbeterei, Wahrsagerei, Zauberei
u. tgi. dadurch auch als unsittlich zu brand¬
marken, dasz er sie unter Strafe stellt.
Hier hätte der Reichstag eine dankbare
Aufgabe, die im Neichsjustizamte unterlassene
.Kommissionsarbeit zu ergänzen. Er könnte
dem Gesetzentwurf einen Paragraphen etwa
folgenden Inhalts einverleiben:
„Wer um Vorteile oder Gewinnes willen
wahrsagt, gesundbetet oder die Leichtgläubigkeit
des Publikums auf ähnliche Weise mißbraucht,
wird mit Gefängnis bis zu einem Jahre oder
mit Geldstrafe bis zu 3000 Mark bestraft."
Landgerichtsrat Dr. Ernst Sontag in Berlin
Altmann - Gottheiner, or. Elisabeth:
Jahrbuch der Frauenbewegung. Im Auftrage
des Bundes Deutscher Frauenvereine heraus¬
gegeben. Verlag von B. G. Teubner in Leipzig
und Berlin. Jeder Band gebunden 3 Mark.
Seit zwei Jahren gibt die über eine
halbe Million Mitglieder umfassende Organi¬
sation der interkonfessionellen bürgerlichen
Frauenbewegung, der sogenannte Bund Deut¬
scher Frauenvereine ein „Jahrbuch der Frauen¬
bewegung" heraus, das die Aufgabe hat,
über die verschiedenartigen Arbeitsgebiete der
Frau, sowie über die Fortschritte der organi¬
sierten Frauenbewegung zu orientieren. Nun¬
mehr liegt der dritte für das Jahr 1914
bestimmte Band vor und erbringt durch sein
Erscheinen den Beweis, daß das Jahrbuch
weiten Kreisen der Frauenwelt willkommen ist.
Tatsächlich macht die große Mannigfaltigkeit
der weiblichen Organisationen — dem Bunde
sind 52 Verbände, die 2362 Vereine umfassen,
und 229 Vereine direkt angeschlossen — die
Herausgabe von Übersichten nebst Verzeichnissen,
wie das „Jahrbuch" sie bietet, zur Not¬
wendigkeit. Neben zuverlässigem Material
gewährt es wertvollen Rat. Es beschränkt
sich jedoch nicht auf rein sachliche Angaben
mannigfachster Art, sondern gibt auch zusammen¬
fassende Abhandlungen aus derFeder bewährter
Frauen über Zweck und Ziel der verschiedenen
Bestrebungen der organisierten Frauenwelt.
Daß jede junge Bewegung von Elementen
beschwert wird, die angetan sind, sie in Mi߬
kredit zu bringen, weiß jedermann. Ver¬
öffentlichungen wie das „Jahrbuch" sind Wohl
geeignet in sunt und Ernte zu einer Son¬
derung der Spreu vom Weizen zu verhelfen.
Wer vorurteilslos in den Bänden blättert,
wird über die ungeheure Arbeitsleistung, von
denen sie zeugen, staunen. Manchen „Gegner"
aus Unkenntnis dürften die ruhig und objektiv
vorgebrachten Berichte zur Revision seiner
Ansichten anregen, manchem „Freund" der
Sache werden sie die Brust schwellen, denn
es ist ein köstlich Ding, wenn sich frische Kräfte
im Dienste eines Ideals mutig und erfolgreich
Nachdruck siimtlichcr Aussiil.»: nur mit ausdriicklichcr «rlnulinis des Verlag »estattrt.
Beranlwortlich: der Herausgeber George Cleiuow in Benin» Schöneberg. —Mmmiinptlendunaeil «ol» Britj«
in-rde>> erbeten unter der Adresse!
An den Hcrausftcber der Greiizlwtcn i» Berli»» Frieden«», Hcdivigftr. t».
Fernsprecher der Schristleitung: Amt Uhlond LW0, des Verlags- Amt Lütiot» SS10.
Verlag: Verlag der Grenzboten G. in. b. H. in Berlin SV. 11.
Druck: „Der Reichsbote- G. in. b. H. in Berlin SV. 11, Dessau»! Strabe Sg/37.
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VonIzensitunZ. Kleine Klassen. Qnllnclllcnsn, mali»
visuellen, slclslctisonsn Untsnnicint. Osnum scnnsllss
Lnnslcnen clss vieles. — LtnsnAS /^ufsiont, — (Zuts
Pension. — Kö>psnps1eAS unten An^tun-nen l.situnA.
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NätMOVM I.IZI?2I<Z M^IMNIZM /MNLtllM IWIMKMQ SlVl'l'-Z^ki'I'
^.Itona, ^u^sburZ, IZsut-im, LeutKen O.-Laut., Lüclceburtz, Lun?wu, Lsnnststt,
LKemnit/i, Lordacl,, Octavia, IZmäen, RscliweM, k^rankkurt s. 0., k'rsldui'Z i. Lr.,
?nie!s, ?ürtn, Oleivit?, (Zöttingen, (Zrei?, ttsrburg, l-ieiclelbsi-tZ. tteilbronn, K»tto-
vit-, KöniAsnütte O.-seul., l^cer, Uessnit?. Lübeck, ^vilZön. pisum i. V.,
--LpÄnäau, Stettin, Isrnowit?, illa, V/iesb-^am, 2ne-in, 2viekÄU.--
vo» /)s/?c>«^e^ge.>/t/s^/7 ^e/^.'/!Si//7F.' ^4/?-- l^s/'/wil/ i-o/l I^^l!-
all.?/ä>/^t»c^<?n O^/alö/'^n, /)-?p.«el? u«>v.
Kee/ofte/?K po/e <7on/?vns O/v^su^use^s^s/!,- >w5>5/<An/!S Ä/eee^s «/-Ä
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I^s^a/,/6^s -v/Ä et^e/i FSF<?n /<it^l-6^/«5t /in c/e^
/oski^F/ ^it/7>6»pa/!/'»NF ^/-ivaÄll^F >^c>/! >^e^/?a/v/e^s/!,- />t?«c/et///it/-F
^o/z /^/?c>^e^s/ZFs/</s^, ^^^/ispenva/den^s/,. 7>-Äam«/i/K-
vo//sit/-se^it/ZKS/z, so^Ä/g-e/z Sa/z/^se/eq/Me/le// 7>s/?sa/i^o/!6/?.
Vsk'mZstung von Kt^^ZKammsr'nMM
le tief der Fall Zabern das politische Leben unserer Nation auf¬
gewühlt hat, zeigt sich jetzt eigentlich noch deutlicher als in den
Tagen der ersten Aufregung. Obwohl nunmehr von den zustän¬
digen Stellen alles getan worden ist, was zur friedlichen Bei¬
legung des Zaberner Konfliktes geschehen konnte, obwohl der
Zusammenstoß zwischen Neichstagsmehrheit und Reichsleitung durch die nach¬
träglichen Erklärungen des Reichskanzlers und der Mehrheitsparteien seiner
größten Schärfe beraubt und über jeden Zweifel festgestellt worden ist, daß der
Kundgebung des Reichstags, wenigstens soweit Nationalliberale und Zentrum
in Frage kommen, nicht im entferntesten die Absicht einer Schmälerung der
militärischen Autorität zugrunde lag, obwohl also alle Voraussetzungen für eine
Verständigung zwischen den Parteien sowie zwischen ihnen und der Reichs¬
regierung gegeben wären, wird der Streit mit gesteigerter Heftigkeit weiter¬
geführt. Die Parteileidenschaft hat sich der Sache bemächtigt, und für sie
scheinen Vernunftgründe überhaupt nicht zu existieren. Hatte man vorher —
und zwar auf allen Seiten — versäumt, sich über die Vorgänge in Zabern so
gründlich zu unterrichten. daß man in der Lage gewesen wäre, Licht und
Schatten gerecht zu verteilen, so nimmt man jetzt nicht einmal Rücksicht auf
die Unparteilichkeit der Gerichte und stellt das subjektive Ermessen über die
pflichtgemäße Entscheidung der an Ort und Stelle waltenden Vertreter objektiver
Rechtsgrundsätze, um nur von dem eingenommenen einseitigen Standpunkt
keinen Schritt zurückweichen zu müssen. Wer gleichwohl Parteipolitik zur
Richtschnur seines Urteils und Handelns macht, erschwert nur die Durchführung
der kaiserlichen Anordnungen und die durch das Eingreifen des Kaisers herbei-
geführte Übereinstimmung im Vorgehen der Militär- und Zivilbehörden. Und
er trägt weiter dazu bei, daß den Vorgängen in Elsaß-Lothringen selbst nicht
die Aufmerksamkeit geschenkt wird, die sie gerade jetzt in erhöhtem Maße
beanspruchen.
Als zu Beginn der Zaberner Affäre hier und da darauf hingewiesen
wurde, daß die Zuspitzung der Angelegenheit zu einem guten Teile der über
Gebühr aufgeregten Haltung der klerikalen und demokratischen Zeitungen Elsaß-
Lothringens zuzuschreiben sei, wurde dort sofort laut Protest erhoben. Jetzt
sind alle nur möglichen Schritte getan worden, die elsässischen Klagen über
Verletzung des Rechts- und des Nationalgefühls zu untersuchen und ihre
Ursachen abzustellen; das elsässische Volk hat durch den Reichstag und die
Neichsleitung eine Genugtuung erhalten, wie es sie selbst wohl kaum erwartet
hatte, und nun zeigt sich statt des Bestrebens, selbst zur endgültigen Bei¬
legung des Konfliktes beizutragen, eine offenkundige parteipolitische Ausbeutung
des Falles. Das elsaß - lothringische Zentrum und die elsässische Fortschritts¬
partei — von den Sozialdemokraten ganz zu schweigen — veranstalten um die
Wette Parteiversammlungen, in denen der Fall Zubern nach wie vor nicht als
ein unglückliches einzelnes Ereignis, sondern als eine typische Erscheinung
behandelt wird, deren restlose Beseitigung nnr durch die Gewährung der vollen
bundesstaatlichen Autonomie erreicht werden könne. Zabern hat also dank der
feinen Logik der beiden größten reichsländischen bürgerlichen Parteien den
Anstoß zu einer allgemeinen Verfassuugsbewegung gegeben, der Zentrum und
Fortschrittler offenbar sehr viel Zugkraft zutrauen, und zwar um so mehr, je
gründlicher sie dafür sorgen, daß Zabern sobald nicht vergessen wird.
Es würde zu weit führen, die Spuren dieser, parteipolitischer Berechnung
bei der Behandlung des Falles Zabern im Elsaß selbst bis auf ihren Anfang
zurückzuverfolgen. Sie zeigen sich schon recht früh, jedenfalls zu einer Zeit, als
der Verdacht politischer Hintergedanken noch schroff zurückgewiesen wurde. Jetzt
aber kann sie jeder sehen, und sie würden — zugleich Symptome und Nachwirkungen
des Falles Zabern — bei den altdeutschen Parteien, die sich für die Zaberner
Ereignisse so lebhaft interessierten, auch nach ihrer Bedeutung bewertet werden,
wenn man über dem unnötigerweise heraufbeschworenen Parteistreit nicht den
Kernpunkt der ganzen Angelegenheit aus dem Auge verloren hätte. Dieser liegt
aber nicht etwa auf dem Gebiete des Verhältnisses zwischen Volk und Heer oder
in der angeblichen Gefährdung der Kommandogewalt des Kaisers, denn in diesen
Punkten bestehen tatsächlich gar keine Gegensätze zwischen den nationalen Par¬
teien. Alle gegenteiligen Behauptungen sind willkürliche Konstruktionen, die
ihren Erfindern wenig Ehre machen. Das Wesentliche ist vielmehr die Frage,
wie der Fall Zabern auf die Entwicklung Elsaß - Lothringens und auf dessen
Beziehungen zum Reiche wirken wird.
Wenn man die elsaß-lothringischen Preß- und Parteiäußerungen verfolgt,
stößt man auf die allgemeine Feststellung, daß die Haltung der Mehrheit der
altdeutschen Parteien und des Reichstags in Elsaß - Lothringen einen außer-
ordentlich sympathischen Eindruck gemacht und viel dazu beigetragen hatte, die
Alt- und Neu-Elsaß-Lothringer einander näher zu bringen. Man hatte gesehen,
daß das deutsche Volk in seiner großen Mehrheit hinter den Elsässern steht.
Wir meinen, daß es des Falles Zabern zu dieser Feststellung nicht bedurft hätte.
So oft es sich im letzten Jahrzehnt darum gehandelt hat, wirklich wichtige
elsaß - lothringische Forderungen zu vertreten, hat die Mehrheit des deutschen
Volkes und der deutschen Parteien immer aus der Seite der einheimischen Be«
völkerung des Landes gestanden; und die dort lebenden Altdeutschen sind in der
Wahrnehmung der Landesinteressen zum mindesten so rührig gewesen, wie ihre
einheimischen Landsleute. Auch das ist gelegentlich anerkannt worden; praktische
Folgen für das Verhältnis zwischen beiden Bevölkerungsteilen und die Beziehungen
Elsaß - Lothringens zum Reiche hat es aber bei weitem nicht in dem Maße
gehabt, wie erwartet werden konnte. Und zwar aus dem einfachen Grunde,
weil die führenden reichsländischen Parteien, Zentrum und Fortschrittler, es
zwar für selbstverständlich halten, daß das deutsche Volk hinter Elsaß-Lothringen
steht, aber weit davon entfernt sind, sich auch ihrerseits hinter das deutsche Volk
zu stellen, wenn dieses einmal mit nationalen Forderungen an die reichslän¬
dischen Parteien herantritt. Der Wärmegrad der Beziehungen zwischen Alt-
nnd Neu-Elsaß-Lothringern, wie zwischen jenen uyd dem Reiche, hängt bis jetzt
eben im wesentlichen davon ab, ob und wie weit die Altdeutschen ihre nationalen
Wünsche den partikularistischen Interessen der Alt-Elsaß-Lothringer unterordnen.
Die wenigen Organisationen, in denen mit gleichem Maße gemessen wird, Elsaß-
Loihringische Vereinigung und Elsaß ° Lothringische Mittclpartei, haben gerade
deswegen mit den größten Widerständen zu kämpfen.
Betrachtet man die Genugtuung der fortschrittlichen und klerikalen Politiker
Elsaß-Lothringens über die Haltung der Mehrheit der deutschen Parteien im
Falle Zabern unter diesem Gesichtspunkt, und nimmt man hinzu, daß diese
Mehrheit jetzt für eine neue Verfassnngsbewegung gewonnen werden soll, dann
verlieren die Äußerungen der Anerkennung und der Dankbarkeit leider sehr viel
von ihrem Wert. An sich muß es selbstverständlich ein Wunsch der für die letzte
Verfassungsreform unverantwortlichen Parteien sein, Elsaß-Lothringen schließlich
in die Zahl der Bundesstaaten vollständig gleichberechtigt eingereiht zu sehen. In
dieser Richtung bewegt sich auch die Verfassungsänderung von 1911. Aber es
heißt die politische Einsicht dieser Parteien gewaltig unterschätzen, wenn man
ihnen zumutet, jetzt schon ihr eigenes, mit unendlicher Mühe und erst nach
Überwindung zähester Widerstände zustande gebrachtes Werk umzustürzen. Und
ebenso harmlos ist die Auffassung, daß sich die verbündeten Regierungen und
die Neichsleitung, die der .Kämpfe von 1910-1911 mit recht wenig behaglichen
Empfindungen gedenken mögen, jetzt für ein solches Unternehmen gewinnen
lassen würden. Ja, wenn die letzte Verfassungsreform in Elsaß-Lothringen
die Aufnahme gefunden hätte, auf die mau billigerweise rechnen durfte, wenn
die Elsaß-Lothringer seitoem gezeigt hätten, daß sie „hinter dem Reiche stehen",
wo dieses der hingebenden Treue seiner Angehörigen bedarf, dann lägen die
Dinge ganz anders. Dann hätte der Grundsatz des Reichskanzlers, Vertrauen
durch Vertrauen gewinnen zu wollen, eine Rechtfertigung erfahren, die ihn und
alle nationalen Parteien zu einer Fortsetzung des begonnenen Werkes angespornt
hätte. Sratt dessen mußte die neue Verfassung in erster Linie dazu herhalten,
einer extrem partikularistischen Parteipolitik Vorschub zu leisten, die weder der
Förderung der Staatsgeschäfte, noch dem Nationalitätenausgleich, am aller¬
wenigsten aber dem Reichsinteresse dienlich war.
Die beiden genannten Parteien betrachten die Zaberner Ereignisse unter
dem Gesichtspunkt, daß die Zivilverwaltung nicht imstande gewesen sei, den
Militärbehörden gegenüber ihre Autorität nachdrücklich zu wahren. Sie führen
das zu einem kleineren Teil auf einen Mangel an Energie, zum größeren aber
auf die staatsrechtliche Unselbständigkeit der Regierung zurück und behaupten,
daß Vorgänge wie die von Zabern unmöglich gewesen oder doch im Keime
erstickt worden wären, wenn Elsaß-Lothringen autonomer Bundesstaat mit einer
unabhängigen, Berliner Einflüssen nicht unterworfenen Regierung wäre. Folglich
gebe es nur ein sicheres Mittel, die Wiederholung solcher „skandalösen Vorfälle"
zu vermeiden, und das sei die Erhebung Elsaß-Lothringens zum autonomen
Bundesstaat.
Wir wollen hier die Fragen, ob die Zivilbehörden tatsächlich versagt haben,
ob sie vor der Militärgewalt zurückweichen mußten, und ob diese die Grenzen
ihrer Zuständigkeit überschritten hat, ununtersucht lassen und einmal annehmen,
Fortschrittler und Zentrum hätten in diesen: Punkte wirklich recht — also den
für ihre Auffassung günstigsten Fall voraussetzen. Aber selbst dann bleibt ihre
Argumentation nur eine Kette von logischen Fehlern.
Wie liegen die Dinge gegenwärtig? Nach Artikel 1 Z 1 der geltenden
Verfassung übt der Kaiser die Siaatsgewalt in Elsaß-Lothringen aus; cle tanto
besitzt er alle landesherrlichen Rechte. Er ernennt und entläßt den Statthalter und
den Staatssekretär, sowie alle anderen höheren Regierungsbeamten. In seiner Hand
liegt letzten Endes die ganze Regierungsgewalt Elsaß-Lothringens. Gleichzeitig
ist der Kaiser aber auch oberster Kriegsherr und Inhaber der höchsten militärischen
Zuständigkeit in Elsaß-Lothringen. Seine Entscheidungen sind daher sowohl
für die Zivil- wie für die Militärbehörden maßgebend. Wenn also irgendwer
imstande ist, Konflikte zwischen beiden Teilen unmöglich zu machen oder aus
der Welt zu schaffen, dann ist es der Kaiser, und zwar auf Grund der geltenden
Verfassung Jede Änderung dieser Verfassung würde, falls sie sich nicht darauf
beschränkt, den Kaiser auch 6e jure zum wirklichen Landesherrn von Elsaß-
Lothringen zu machen, in diesem Punkte nur eine Verschlechterung bedeuten,
denn man mag dem Lande so viel Rechte geben wie man will, militärische
Hoheitsrechte wird der Inhaber der elsaß-loihringischen Regierungsgewalt nie
erhalten. Er würde also auch nie imstande sein, mit den Machtmitteln in
einen Streit zwischen Zivil- und Militärbehörden einzugreifen, die dem Kaiser
dank seiner Doppelstellung in Elsaß-Lothringen zu Gebote stehen. Und im
ganzen Reichslande wird wohl auch kein vernünftiger Mensch daran glauben,
daß seinen! Lande, möge es nun Großherzogtum, Königreich, Kronprinzen- oder
Kaiserland werden — die Spielerei mit dem Gedanken an eine Republik kann
man wohl unbeachtet lassen — jemals militärische Reservatrechte eingeräumt
werden. Im Gegenteil würde es zur Erhöhung des Gewichts des General¬
kommandos in Elsaß-Lothringen führen, wenn dort eine der unmittelbaren
Kontrolle des Reichsoberhauptes entzogene selbständige Landesregierung ein¬
geführt würde. Und dann wären Zusammenstöße zwischen Militär- und Zivil¬
gewalt viel leichter möglich und viel schwerer zu beseitigen, als jetzt.
Wenn man in Elsaß-Lothringen also mit aller Gewalt eine neue Verfassungs¬
bewegung ins Leben rufen will, dann möge man bessere Gründe zur Recht¬
fertigung dieses Unternehmens aussuchen, den Fall Zabern aber aus dem Spiel
lassen. Daß man sich gerade auf diesen stützt, macht zu sehr den Eindruck
eines parteipolitischer Agitationsmanövers.
Die ersten Aufsätze über diesen Gegenstand finden sich in Heft 46,
47 und 49 des Jahrgangs 1913.
Offenbar ist es ein sehr wundersamer Gedankensprung, den sich die Volks¬
sprache erlaubt, wenn sie das nämliche Wort verwendet, einerseits um durch
eine recht starke Beleidigung jemanden möglichste Geringschätzung fühlen zu lassen,
anderseits um den Gipfel des Ansehens zum Ausdruck zu bringen, das er ge¬
nießt. Die Erhöhung seines Horns ist das, was den Gesalbten des Herrn als
denkbar größte Ehrung zu Teil werden kann, wer aber ein Horn genannt wird,
darf deshalb mit Erfolg den Strafrichter um Sühne des ihm zugefügten
Schimpfes anrufen. Erklärlich wird dies nur dadurch, daß man in der Be¬
zeichnung jemandes als Horn eigentlich nur die Abkürzung des Scheltwortes
Hornochse oder Hornvieh steht. In jedem der beiden letzteren Scheltworte
taucht vor unserem Auge alsbald die Ursprungsbedeutung des ersten Teiles der
Zusammensetzung auf, nämlich des „Horn": die in der Bezeichnung als Ochse oder
als Vieh liegende Beleidigung erhöht sich merklich durch das vorgesetzte. „Horn":
der Hornochse ist ein besonders qualifizierter Ochse, ein Ochse ersten Ranges,
und damit gewinnt das zugefügte „Horn" seinen eigentlichen Wert wieder.
Beleidigungen spielten einst in der Volkssprache und in den Annalen der
Rechtspflege eine größere Rolle als sie glücklicherweise heutzutage spielen. Welche
Wortblüten dabei geleistet wurden, ist schier unglaublich. Davon nur ein paar
Beispiele.
In den sehr lesenswerten jüngst erschienenen Mitteilungen Dr. L. Fr.
Werners „Aus einer vergessenen Ecke" (mitteldeutscher Landschaft) findet sich,
daß dort der eine Bauer dem andern als Ausdruck seiner möglichst großen
Verachtung zuruft: „du Putichansekel." Wer das liest, steht sicher vor einem
großen Rätsel, wenn er sich die Entstehung dieses Wortes klar machen will.
Wer es hört, dem dämmert aber, wenn er es sich zurufen läßt, eine gewisse
Ahnung, was damit gemeint sein kann. Das Wort stellt einen ganzen Satz
dar, der in Hochdeutsch lautet: „Spuck dich an, Ekel!" Es will also besagen:
Du bist ein solcher Ekel ekelhafter Mensch), daß du, wenn du dich so vor
dir sähest, wie ich dich jetzt vor mir sehe, dir selber zurufen würdest: „Spuck
dich an, du Ekel." Weil der Scheltende in seiner Erregung ein für seine Zunge
geläufiges Wort braucht, hat er aus dem schwerfälligen, unbequemen „Spuck-
dichan" ein leichter dahinfließendes „Putichan" gemacht und aus dem gleichen
Grunde dann noch des Wohlklangs halber das in deutschen Wortzusammen¬
setzungen übliche s eingefügt.
Sogar völlig sinnlose oder völlig unschuldige, jeden beleidigenden Charakters
bare Worte können im Volksmunde als Scheltworte zur Verwendung kommen
und selbst vor die Gerichte gebracht werden. In den 1860 er Jahren spielte
ein Prozeß, der darauf sich gründete, daß ein Bauer sich beleidigt fühlte, weil
sein Nachbar ihn „Boratz, Schneeball" tituliert hatte. Der Beklagte berief sich
darauf, daß in der Anrede überhaupt nichts Beleidigendes liege, daß aber auch
zwischen beiden Parteien vertraglich abgemacht sei, er dürfe den Kläger „Boratz,
Schneeball" nennen, wenn er ihm einen Schnaps gäbe; da das geschehen, sei
er berechtigt, ihn mit jenen Worten anzureden. Der Kläger erwiderte, der
Vertrag sei allerdings geschlossen, habe aber bedeuten sollen, daß der Beklagte
jedesmal, so oft er „Boratz. Schneeball" zu ihm sage/ einen Schnaps geben
müsse; statt dessen habe er nur einmal einen Schnaps gespendet und rufe ihm
nun fortwährend auf offener Straße deu „Boratz, Schneeball" zum Spotte der
Schuljugend nach. Was die Worte bedeuteten, darüber wußte keine Partei etwas
anzugeben. Dem Gerichte gelang es, glücklicherweise einen Vergleich unter den
Streitenden zustande zu bringen.
Ähnliches kommt auch heute noch vor. Eine Berliner Zeitung vom 3. Mai
v. I. erzählt davon, daß ein Schutzmann namens Latsch, der auf seiner Achselklappe
die Nummer 3679 führte, einen Anwalt wegen Beleidigung verklagt habe, weil der
Anwalt in einer den Schutzmann betreffenden Beschwerdeschrift diesen als Latsch,
den „Dreitausendsechshundertneunundsiebzigsten" bezeichnet habe. Der Vertreter
des Urwalds bestritt, daß eine Beleidigung vorliege, und berief sich auf Maximilian
Harden, der sich als Sachverständiger dahin geäußert habe, „solch kitzelnder, nicht
beißender Spott müsse unverwehrt bleiben. Als dabei der Anwalt den Namen
Latsch mehrmals wie „Laatsch" aussprach, trat der Kläger vor ihn mit geballter
Faust und mit den Worten: „Wissen Sie, was ich dagegen in meiner Jugend
gemacht habe? Da machte ich einfach von meinem Faustrecht Gebrauch!" Das
gab zu einer weiteren Beleidigungsklage Anlaß. Dem Gericht gelang aber auch
hier eine vergleichsweise Einigung der Parteien.
Ganz auf dem Boden dieser wirklich vor Gericht verhandelten Prozesse,
welche klarlegen, wie beliebige an sich sehr unschuldige Worte zu Beleidigungen
werden können, steht die mit trefflichem Humor erdichtete „Injurienklage", die
Ernst Langer (neuerdings in fünfter Auflage) als „komische dörfliche Szene in
einem Akt" uuter dem Titel „Das Mohhorn" veröffentlicht hat. Sie darf hier
nicht übergangen werden, weil ihr Gegenstand in engster Beziehung zu der Frage
steht, inwiefern das Wort „Horn" zum Scheltwort werden könne.
In Schlesien, dem Heimatlande dieses „Mohhorn", war es noch während
der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts üblich und ist wohl auch jetzt
üblich, daß zum Martinitag die Schulkinder Sammlungen veranstalteten, um
ihrem Lehrer einen großen, an einer Stelle offenen Kuchenring zu stiften, in der
Form, wie er hier abgebildet ist. Er führt seit Alters im Volksmunde den
Namen Mohhorn und ist nichts anderes als ein Festlichen mit einer Mohn¬
einlage. In Breslau hieß vor dreißig Jahren und heißt wohl noch das in
Deutschland allgemein übliche Hörnchengebäck „Mohhörndl" (ausgesprochen
„Mohhärndl"). Jedem heutigen Besucher des Riesengebirgs ist als Gasthaus
des Aupatals (unfern der Schneekoppe) die „Mohhornmühle" bekannt.
Ernst Langer läßt nun einen Bauer vor dem Gerichte einer „Gregurienklage"
halber erscheinen und auf die Frage des Genchtsschreibers, mit welchen Worten
ihn der von ihm angegriffene Bauer beleidigt habe, die Antwort geben, „A soate
Mohhorn verfluchtes! und ich wär' ein Osse meener ganzen Posentnr nach . . .
Ich sollte ein Mohhorn sein? Ich weeß goar nee amal, woas e Mohhorn
iss . . . Mei Schwoger soate. doas müßte a groß ausländisch Thier sein. . .,
woas Mob fräße . . . ein Hinger-Indian, ... es gibt mer jedesmal an'n Stich
in's Herze, wenn ich va doas Wurt gedenke." Der Kläger läßt sich damit ab¬
fertigen, daß nichts in der Sache zu machen sei, wenn er keine Zeugen habe.
Schwerlich hat der Autor dieser Erdichtung geahnt, wieviel Wahrheit sie
in sich schloß zur Förderung unserer Sprachstudie. Der Schwank belehrt uns,
daß die Sprache, um der Zunge möglichst bequem zu werden, in der Tat noch
heute nicht bloß am Ende kurzer Wörter, sondern auch in der Mitte zusammen¬
gesetzter Wörter den Buchstaben n abschleift. Wie der Schlesier laut des von
Langer bezeugten dortigen Dialekts Mob statt Mohn sagt, so hat er auch ohne
Anstand sein heute noch fortlebendes Mohhorn gebildet. Zwar erwähnt Langer
nichts von demi Mohhorn als Festkuchen, auch nichts von der Mohhornmühle,
die jetzt ihre Mühlenqualität ebenso abgelegt hat, wie das ihr unverständlich
gewordene Doppel-h zwischen ihrer ersten und zweiten Silbe, auch ist den von
Langer vorgeführten Personen ein „Mohhorn" ebensowenig bekannt, wie manch
anderen Schlesiern. Aber doch legt der Dichter davon Zeugnis ab, daß >das
als rätselhaft hingestellte Wort im Landvolke Schlesiens fortlebt, daß es ferner
mit einem Doppel-h sich schreibt, und daß im dortigen Volksmunde „Mohn"
sein Schluß-n abschleift. Mohhorn ist also dasselbe wie das hochdeutsche
Mohnhorn. Statt des Mohhorn kennt man jetzt in Schlesien zu Martini das
Martinshorn als Festkuchen, für das allerdings die Beigabe des Modus nicht
mehr wesentlich, aber immerhin doch gebräuchlich ist. Steht nun fejt, daß die
katholische Kirche das altgermanische Herbstopfer auf Mcirtini übertrug*), so
wandelte sich das Mohhorn in das Martinshorn um. erhielt sich aber, wie
jetzt aus Schlesien bezeugt wird, eigentlich nur als Scheltwort.
Ähnlich erging es einem anderen Gebäck außerhalb Schlesiens, dem „Horn¬
affen".
Die von K. P. Lepsius 1813 „lächerlich" genannte, aber unerklärt gelassene
und die später im Grimmschen Wörterbuch als „dunkel" hingestellte Bezeichnung
des in manchen Orten Deutschlands noch heute üblichen Neujahrs- oder Fast¬
nachtsgebäcks des „Hornaffen" gab auf eine ihm vorgelegte Frage dem Ver¬
fasser dieser Abhandlung Anlaß, ohnlängst an anderer Stelle**) auszuführen,
daß der eigentümliche Name nichts anderes bedeute, als ein nach altem Brauche
zum Hormuigsfeste des Januar oder Februar einges'ihrtes Gebäck in Gestalt
zweier mit ihrer Basis zusammengefügter, mit ihren Spitzen sich gegenüber¬
stehender Hörner. Zum Nachweis wurde namentlich hervorgehoben, daß das
Wort aper in: Niederdeutschen sowohl offen als offen bedeute, daß das hoch-
deutsche a noch heute vielfach im Volksmuude als o oder u vorkomme, und
daß nicht bloß ein Breslauer Vokabularium das Wort „Hornoff" für einen
gebackenen Ring oder Kreppel des Jahres 1422 ergebe, sondern daß auch
analog der heutige „Maulaffe" sich früher als Mauloff, Mulop oder Meulop
finde, den nach dem Vorgange von Luther die Verfasser des Deutschen Wörter-
buches und andere ohne alles Bedenken zu einem Menschen stempeln, „dem das
Maul aufgesperrt (oder offen) steht."
Der Blick hatte dabei örtlich nur von Mitteldeutschland nach Süddeutsch¬
land und der Schweiz, zeitlich rückwärts nur bis in das Mittelalter gereicht.
Der Natur der Sache nach konnte eine solche Untersuchung, selbst wenn sie sich
auf die Länder deutscher Zunge beschränkte, nicht erschöpfend sein. Wer ver¬
möchte alle deutschen Chroniken, Wörterbücher, Urkunden, Sprachgebrauche, Ge-
schichtsvereinszeitschriften und sonstige etwa einschlagenden Quellen heranzuziehen?
Aber mancherlei dem gefundenen Resultate beistimmende Äußerungen, die zu¬
gleich ergänzendes Material enthielten, ließen doch ein Sprachwissenschaftliches
Interesse erkennen und regten zu weiterer Nachforschung an. In wundersamen
Ausläufern führte nunmehr baldigst der Weg über die deutsche Grenze hinaus
nach Frankreich, England, Rußland und in den Sagenkreis, wie in die ent¬
legensten Gebiete der Religions- und Profangeschichte verschiedenster Länder.
Nicht vorherzusehen war, daß der Hornaffe sogar Leistungen der Kunst beein¬
flußt hatte. Ebensowenig war vorherzusehen, daß das zu sehr verschiedenen
Zwecken geschaffene Geschwisterpaar des Horn- und des Maulaffen sich schließlich
zu einen: gemeinsamen Zwecke einte, dein es heute noch dient, nämlich dem
nicht gerade edlen Zwecke, in der einen wie der anderen Form als Scheltwort
ein und derselben Bedeutung sein Leben zu fristen und im Mohhorn einen voll-
bürtigen Genossen zu finden.
Ja, in der letzten Periode seiner Entwicklung, nachdem der Hornoff das
zweite o in seinen! Namen längst in das modernere a ungeschliffen hatte, ist
sogar diesem Beispiele, wie wir weiter ersehen werden, das erste o gefolgt:
zunächst entstand aus dem Hornoff oder Horoff ein „Haraff", in weiterer
Vervollkommnung sogar ein „Haaraff", damit der Hornoff möglichst seiner
Verdunkelung anheimfiel. Nichtsdestoweniger ließ auch aus diesem Haaraff
sich der Hornoff zurückenträtseln und darin ein handgreiflicher, gewiß nicht
gleichgültiger Rest altgsrmanischer Vergangenheit feststellen. Es werden sich
nicht viel solcher Reste als in der Gegenwart noch lebenskräftig nachweisen
lassen. Nur mit Hilfe kühner sprachlicher Metamorphose» sind sie erhalten
geblieben.
In Berliner Privatbesitz befindet sich der 25 Zentimeter hohe Gnpsabguß
eines Gebildes, das einen aufrechtstehenden, nach vorn gebeugten Affen mit
häßlichem Menschenantlitz darstellt. Seine vorderen Extremitäten halten einen
Frosch gefaßt und stützen sich auf eine Mauerecke; die Hinteren Extremitäten
fehlen, weil sie in der Mauer verschwinden. Mitten auf dem kahlen Schädel
steht ein drei Zentimeter hohes und spitzes Horn mit breiter Basis. Das
Original größerer Gestalt gehört zu den in Heft 47, Seile 351 erwähnten
„ctumörsZ". die auf dem oberen Rande der Balustrade von Notre Dame in
Paris stehen; die Balustrade umschließt außen die Kirchtürme. Die Gypsfigur
stammt auch aus Paris, wo sie von fliegenden Händlern verkauft wird. Eine
entsprechende Lrilmöro, ebenfalls ein gehörnter Affe, ziert die Balustrade an
anderer Stelle; sie liegt mir in Photographie vor und unterscheidet sich wenig
von ihrem Gegenstück; es fehlt der Frosch, und die Haltung des Tieres ist
mehr vorgebeugt. Eine dritte cKimSre hat den Katzentypus und eine vierte
den Bockstypus; diese beiden tragen ein Doppelhorn ans der Stirn. Sie
kommen sämtlich auch auf Postkarten vor, sind aber nicht zu verwechseln mit
den am oberen Rande der Türme befindlichen Wasserspeiern, von denen Victor
Hugo in seiner l^vere Dame cle ?ari3 sagt, daß „die steinernen Ungeheuer
durch ihre Rachen aus den langen Dachrinnen seit sechshundert Jcchreu ihre
Wasser ergießen". Als dies (1831) geschrieben wurde, standen jene Fabeltiere
nicht mehr auf der Balustrade. Obwohl Andere, der neueste Bearbeiter der
Geschichte von Notre Dame, die Kathedrale im Beginn des vierzehnten Jahr¬
hunderts als ebenso vollendet hinstellt, „wie wir sie jetzt (1909) sehen", bezieht
sich dies doch nicht auf die Fabeltiere der Balustrade; denn nach einem von
ihm selbst mitgeteilten Protokolle des Jahres 1744 waren die Wasserspeier
gleich den „Grotesken und Chimären der Turmgalerien" zerstört, und der
Architekt, der sie nicht wiederherstellen konnte, schlug vor, sie niederzulegen, was
auch teilweise geschah. So fand denn auch Viollet-le-Duc, der 1844 die auf
Viktor Hugos Anregung beschlossene Restauration der Kirche übertragen erhielt,
als Zeugen der auf der Balustrade befindlich gewesenen Chimären lediglich
Spuren ihrer mit der Balustrade verbundenen Klauen. An Stelle der Er¬
zeugnisse höchst extravaganter Einbildung zeichnete er nach Andere neue „von
einer vielleicht mehr nüchternen Komposition". So entstanden die heutigen
Hornaffen an Notre Dame.
Es ist nicht gelungen, ans Paris Nachrichten darüber zu erhalten, ob sich
bei Fertigstellung der dortigen Kathedrale im Beginne des vierzehnten Jahr¬
hunderts bereits gehörnte Affen unter den Figuren der Balustrade befanden,
und, wenn dies der Fall, ob Viollet-le-Duc bei seinen Restaurationsarbeiten
davon Kenntnis hatte. Möglich ist es immerhin, daß die modernen, nach
Viollets Zeichnungen angefertigten Chimären ähnliche aus dem vierzehnten
Jahrhundert wiederholen, zumal damals in Paris, wie in den burgundischen
Hauptstädten (nach Lübke) Claux Sluter, ein deutscher oder niederländischer
Bildhauer, vielfach beschäftigt war und dort groteske Figuren an Bauwerken
schuf"). Als sicher kann gelten, daß Viollet-le-Duc die in Frankreich seit 1711
mannigfach entdeckten altheidnischen Bildwerke gehörnter „Götter"*) kannte,
vielleicht war ihm auch der deutsche Namen „Hornaffe" für das französische
Gebäck „cornuet" nicht fremd, ein Namen, der ihm wohl ebenso rätselhaft
erschien, wie denen, die für dasselbe Gebäck den Namen Hornaffe in Deutsch¬
land brauchten, und der ihn dahin führen konnte, unter seine Fabeltiere auch
Gestalten des Affeninpus mit einem Horne aufzunehmen.
Das 1811 bis 1813 erschienene damalige beste, auf das älctionairs der
Akademie von 1802 gegründete französische Wörterbuch, das der Ubbo Mozin.
Lehrer am Ludwigsburger Lyzeum, im Cottaschen Verlag herausgab, führt das
Wort cornuet als „eine Art Gebackenes in Form zweier Hörnchen" auf und die
Worte „Hornaffe", wie „Hornkuchen" als eine „an manchen Orten" vorkommende
„Art gekrümmten Backwerkes in Gestalt zweier aneinander gefügter Hörner".
Ausweislich des Lompletc-neue ein äiLtioimire cle I'aLcrclemie von 1866 ist
sodann der cornuet eine Art Gebäck, „hus I'on kalt principalLment en
LtmmpAZnL." In der Champagne hat sich demnach ein dem Hornaffen gleiches
Gebäck bis zur Neuzeit erhalten. Die Champagne war seit 570 ein eigenes
Herzogtun:, das durch Heirat erst 1284 an den König von Frankreich fiel und
im vierzehnten Jahrhundert einverleibt wurde; an den Grenzen dieses Herzogtums
lagen deutsche Besitzungen (nördlich Luxemburg, östlich Lothringen). Dadurch
wurde in der Champagne die Möglichkeit der Erhaltung altgermanischer Bräuche
gefördert. Im Namen deS Horngebäcks dessen Offenheit ausdrücklich hervor¬
zuheben, wie es der Deutsche tat, hielt der Franzose für entbehrlich; er begnügte
sich, seinem Worte corn (--- Horn) eine unschuldige Silbe anzuhängen, um sein
Gebäck zweier zusammengefügter Hörner von jedem sonstigen Horn zu unter¬
scheiden. Gegenwärtig ist das Wort cornuet in Reims, Trovcs und Epcinay
nicht mehr im Gebrauch, ja gänzlich unbekannt geworden, wohl aber kennt man
die „Hörnchen" unter dem Namen eroiZsants, und man kennt in der Um¬
gegend von Reims pain tencZu („gespaltenes Brot") als gangbarstes Weißbrot
von zwei bis sechs, früher sogar bis zwölf Pfund in der Form des deutschen
Hornaffen (gegensätzlich zu dem ebenwohl üblichen Weißbrotring, dem deutschen
Kringel), der den Namen Louronne führt. ^)
Frankreich lernen wir hiermit als das Land kennen, wo sich neben dein ring¬
förmigen Offenhörncrgebück, für das in Deutschland der Name Hornaffe gebräuchlich
ist. das Steinbild eines gehörnten Affen findet, und zwar außen an Notre Dame,
wo 1710 der Altar des Cernunnos mit seinen Ringen und Hörnern ausgegraben
wurde. So brachte es der Weltenlauf mit sich, daß nach mehr als einem Jahr¬
tausend das in der Erde Tiefe versunkene altheidnische Götterbild des Cernunnos
hoch und direkt über seiner Fundstelle in freier Luft eine Art von Metamorphose als
Fabelbild eines gehörnten Affen am Turni einer christlichen HaupMrche erlebte.
Der gehörnte Affe, den man seit etwa 1850 auf der Balustrade erblickt,
existierte im Jahre 1710 noch nicht; ob er nur eine Nachbildung einer Skulptur
des vierzehnten Jahrhunderts war, darüber fehlt die Kunde. Jedenfalls wußte
der weimarische Altertumsforscher von Falckenstein im Jahre 1738 von einem
gehörnten Affen der Balustrade nichts, als er in Erfurt seine „Thüringische
Chronika" veröffentlichte und hierin das in Thüringen übliche Hornaffengebäck
in Verbindung mit dem Pariser Aliarbild des damals kürzlich aufgefundenen
Cernunnos brachte. Die Chronik, die ein ziemlich dürftiges Konterfei des
Gottes gibt, sieht in den Hornaffen Erfurts ein Überbleibsel der Heidenzeit,
und zwar des zur Wintersonnenwende (Mol, jul) gefeierten Julfestes*). Weih¬
nachtstag war der ehemalige Neujahrstag, dessen Rolle der Dreikönigstag fort¬
führt, an dem die alten germanischen Totenopfer stattfanden zur Versöhnung der
Seelengeister. Die Opfergaben bildeten sich überhaupt zu Festgebäcken aus**).
Nach Falckenstein, wie auch nach den neueren Forschern***), bedeuten die Jul-
gebäcke das Julagalt oder Ringelbrod, das nicht nur während der langen Dauer
des Festes gegessen, sondern auch bis zur Saatzeit aufgehoben, dann klein gerieben
und unter das Saatkorn gemischt, auch den Ackerern wie den Ackerpferden
gereicht wurde, um eine gute Ernte zu erzielen. Daran knüpft Falckenstein seine
Erinnerung an die zur Fastenzeit in Thüringen gebackenen „Hornaffen", begnügt sich
aber zur Erklärung des Wortes Hornaffe die zwei letzten Silben des Wortes als Affe
zu deuten, weil zu Fastnacht „ein Narre zehn macht und immer einer den anderen
nachäfft". Da jedoch Falckenstein das Hornaffenbacken mit dem Julfest in Verbindung
bringt, das die Sonne als den Hauptgott der heidnischen Deutschen feiert und darum
mit der Wintersonnenwende (Ende Dezember) beginnt, so kann nicht die Schluß-
zeit der in den Februar fallenden Fastenzeit mit ihrem Mummenschanz dem
Januar- Gebäck seinen Namen verschafft haben. Auch wäre es mehr als sonderbar,
jenes Festgebäck einen Hornaffen zu nennen, weil derjenige sich als Affe gebärdet,
der es genießt. Jedenfalls würde auch das nur Sinn haben, wenn die Form
des Gebäcks einen Menschen darstellte, der Mummenschanz treibt. Deshalb macht
das Schweizer Idiotikon von Staub und Tobler (1881)f) zur Erläuterung der
Bezeichnung „Hornaff" für den zwischen runde Butzenscheiben eingefügten Glas¬
zwickel die Bemerkung: „mag sich auf die Gestalt der Zwischenstücke beziehen,
Männchen mit ausgespreizten Gliedern, wie es in den Namen unförmlicher (?)
Gebäcke wahrscheinlich Zwerg, Kobold bedeutet". Aber die Hornaffengebäcke sind
nicht unförmlich, und es gehört eine ebenso rege Phantasie dazu, in den Bntzen-
scheibenzwickeln „Männchen mit gespreizten Gliedern", wie in den Hornaffengebäcken
„Zwerge oder Kobolde" zu entdecken. Der Name Hornaff für den Butzen-
scheibenzwickel hat einen ganz anderen Ursprung, und gerade dieser spricht wesent¬
lich für die Identität zwischen Hornaffen und Hornoffen.
Der Hornstoff schmilzt durch Erwärmung. Das scheint schon Siegfried
gewußt zu haben, als er sich im geschmolzenen Drachenhorn badete. Durch
Erwärmung kann man das Horn auch zu durchsichtigen dünnen Scheiben ver¬
arbeiten, indem man einen Klumpen erwärmtes Horn durch Drehungen verflacht;
die in der Mitte bleibende Erhöhung bildet den Nabel oder die „Butze" der
entstehenden Scheibe, die vor Erfindung des Glases die Glasscheibe vertrat.
Der letzteren Auftauchen läßt sich höchstens bis zu Ende des vierzehnten Jahr¬
hunderts verfolgen*); vorher gab es nur Hornscheiden.
Statt Scheiben aus Walzen oder Zylindern herzustellen (Walzenglas), kannte
man anfänglich nur Mondglas, nämlich kreisrunde aus Glasklumpen hergestellte
Scheiben. Solche runde Scheiben ließen, wo sie aneinander oder an den
Fensterrahmen stoßen, Öffnungen in vierspitziger (am Fensterrahmen in drei¬
spitziger) Gestalt. Die dadurch zwischen dem Horne der Butzen sich bildenden
offenen Stellen wurden mit Hornstückchen geschlossen, denen man den Namen
ganze oder halbe Hornaffen (d. h. Hornoffen) gab; sie verwandelten die horn¬
offenen Stellen in horngeschlossene Stellen. Hornscheiden waren in Nußland noch
vor hundert oder hundertundzwanzig Jahren in Gebrauch; so versichert auf brief¬
liche Anfrage der vielgereiste englische Romanschreiber John Oxenham und er¬
zählt deshalb in seinem neuesten zu jener Zeit spielenden Romane ,,^lie
melts88 >va^" (1912), daß ein nach Sibirien Verbannter, dem verboten ist, in
irgendeinem Orte Sibiriens länger als zehn Tage zu verweilen, sich in die
Rückwand seines Wagens eine Scheibe von Horn eingesetzt habe. Da der Ge¬
brauch solcher Scheiben in Deutschland mit dem Ende des vierzehnten Jahr¬
hunderts zu verschwinden begann, so muß der Name„Hornaff" für dieZwischenstücke
der Butzen bereits während des vierzehnten Jahrhunderts üblich gewesen sein.
Auf den richtigen Weg, den vermeintlich sonderbaren oder gar unförm¬
lichen Hornaffen zu erklären, kommt man nur, wenn man in seiner Schlußsilbc
etwas anderes sucht als das Hauptwort „Affe", nämlich statt eines Haupt¬
wortes ein Eigenschaftswort, und wenn man zugleich berücksichtigt, daß unsere
frühere deutsche Sprache in Zusammensetzungen eines Hauptwortes mit einem
Eigenschaftswort das letztere nicht, wie bei späteren zusammengesetzten Wörtern,
dem Hauptworte stets vorhergehen, sondern achtfach ihm nachfolgen läßt.
Dabei besteht das Streben, möglichst nur einsilbige Eigenschaftswörter zur Zu¬
sammensetzung zu verwenden; „zweisilbige Eigenschaftswörter lassen sich nur
selten auf eine Verbindung ein." und es zeigt sich, wenn sie eine Verbindung
eingehen, das Streben, die Endsilbe des Eigenschaftswortes abzustoßen. Handelt
es sich also um eine etwaige Zusammensetzung mit den, Eigenschaftswort „offen",
so kürzt sich offen in „vff". Eine ähnliche Abkürzung des Wortes „offen"
findet sich heute noch (auch außerhalb einer Zusammensetzung mit Hauptwörtern),
und zwar in der Volkssprache des täglichen Lebens. In vielen deutschen Orten
hört und spricht man: „Laß einmal die Tür off" oder „er hat die Tür off¬
gelassen". Hochdeutsch wird jetzt meist dafür das wenig schöne Wort „aus¬
lassen" gebraucht. Sprachgeschichtlich ist nicht ausgeschlossen, daß „auslassen"
aus „offen lassen" entstand. Das Eigenschaftswort „offen" mit Hauptwörtern
zu verbinden, lehnt sonst im allgemeinen unsere Sprache ab; nur im Gewerbs-
Icben kommt diese Verbindung vor"): eine „Offenflöte" kennt der Orgelbauer,
„Trockenfutter, Trockenfäule" kennt der Landwirt, „Trockenboden kennt die
Waschfrau und der Handwerker, der auf Böden zu trocknen hat" (Meyer);
„Offenschreiber" kennt als Notare der Kanzleistil""). Weil Eigenschaftswörter
auf „isch" jeder Verbindung sich versagen, entstand für „spanisch Grün"
Grünspan und für „chinesischen (oder sinesischen) Apfel" unsere Apfelsine (Meyt^r).
Gerade die letzteren Beispiele, sofern ihre Erklärung zutrifft, zeigen, wie
Eigenschaftswörter in Zusammensetzung dem Hauptworte nachfolgen. Nur
weil man die Herkunft der Silben span und sine nicht gekannt hat, erhielt sich
die Wortbildung, in der das Beiwort nachfolgt, bis heute. Und doch nicht
überall bis heute; denn in unseren Konversationslexiken findet sich bei „Grün¬
span" der Zusatz: „auch Spangrün" genannt. Also gibt es Leute, die sich für
eine Modernisierung des „Grünspan" entschieden haben, vermutlich, weil sie
wußten, daß das Wort spanisches Grün bedeute, und weil es deshalb ihrem
Sprachempfinden widerstrebte, das Beiwort dem Hauptworte nachzusetzen. Die
„Apfelsine" dagegen ist bislang schwerlich irgendwo in einen „Sinapfel" mo¬
dernisiert worden.
Und nicht viel anders verhält es sich mit dem „Hornaff". Seine
ursprüngliche Bezeichnung war „Hornoff" (---Hornoffen); ans Unverstand schuf
man daraus den Hornaff und konsequent weiter den Hornaffen. Heutzutage
Wortzusammensetzungen zu bilden, in denen das Hauptwort dem Eigenschafts¬
wort vorgeht, ist nicht mehr üblich. Die Entstehung des Gänsekleins und des
Gänseschwarz fällt in eine frühere Zeit als die des Sauerkrauts; Abendrot und
Morgenrot kannte man eher als Spätherbst und Frühjahr; ebenso speiste man
Gänseklein früher als Sauerkraut,
Eine entsprechende Sprachwandlung tritt uns bei Betrachtung von Per¬
sonennamen entgegen. Wer heute im Bauernstande Heinrich Appel heißt, hieß
vor vier- oder fünfhundert Jahren Appelhcnn, und ein Conrad Kauf führte
damals den Namen Kusenkontz. Das belegen die Akten des ersten Prozesses
der alten Reichskammergerichtsrepositur aus den Jahren 1491"""), die zugleich
ergeben, daß damals schon die Beamten, die Geistlichen, die Notare, die An-
wulde ihren Vornamen dem Zunamen uorausführen. Am meisten haben sich
aber erklärlicherweise die Zusammensetzungen, in denen das Eigenschaftswort
dem Hauptwort nachfolgt, da erhalten, wo Zunamen für sich allein genommen
nichts anderes sind, als eine Verbindung von Haupt, und Beiwort. Die Schafgotsch
Gottfried Schaf), die Stockhart, die Kreideweiß, die Koppehel Kopfheil),
die Kachelhart, die Dotterweich werden älteren Datums sein als die Dünnbier,
die Wildegans, die Kleinpaul und die Dickhaut. Von den Blumenstolz bezeugt
Vilmar*) ausdrücklich ihren „sehr alten Ursprung" und vom Namen Ochsen¬
kunz, der einem hessischen Bauern des Jahres 1561 eignete*"), berichtet er, daß
dessen Sohn Jost 1581 „nicht wieder" den Namen „Ochsenkunz" führte, sondern
den „Jost Ochs". Aber den Familiennamen Ochsenkunz hat der Vater des
Jost Ochs gar nicht geführt, er hieß Ochs und war Conrad getauft. Noch
1561 hieß er nach damaligem Brauche Ochsenkunz, wie hundert Jahre früher
Conrad Kauf Kusenkontz hieß. Der Sohn des Ochsenkunz folgte 1584 der Sitte
einer neuen Zeit und nannte sich deshalb nicht Ochsenjost, sondern Jost Ochs.
Derartige Namensmodcrnisierungen nahmen zuzeiten die Inhaber eines alten
Namens selbst an diesem Namen vor. Ein Württemberger führte im fünf'
zehnten Jahrhundert von seinein Handwerk her den Namen Schmid, sein Sohn
Andreas den Namen Schmidte oder Schmidlin der kleine Schmid); dessen
Sohn Jacob (geboren 1528), der sich den Studien widmete und sich deshalb
Jacobus nannte, legte den Namen Schmidlin ab und fügte seinem Vornamen
Jacobus den weiteren Namen „Andrea" hinzu, als Sohn des Andreas. So
entstand der Mitverfasser der Concordienformel „Jacobus Andrea" als Enkel
seines agnatischen Großvaters Schmid.
Noch aus der Mitte des vorigen Jahrhunderts hebt Vilmar den „richtigen
Unterschied" hervor, den man in Hessen machen höre, wenn jemand sage: ich
heiße „Johannes", aber ich schreibe mich „Schmidt"; die „Familien- oder Schrcib-
namen" seien vor drei- bis vierhundert Jahren erst aufgekommen. Da nun
unter den vielen von Vilmar angeführten, mit Eigenschaftswörtern zusammen¬
gesetzten Familiennamen nur äußerst wenige das Eigenschaftswort dem Haupt¬
worte nachfolgen lassen, muß die Sitte, in solcher Weise Zusammensetzungen zu
bilden, bereits im vierzehnten oder fünfzehnten Jahrhundert der Vergangenheit
angehört haben. Das legte also damals schon die Verwandlung des Hornoff
oder des Hornaff in den Hornaffen nahe. Man wußte in der Nachsilbe ass
nicht mehr ein dem Hauptwort nachgesetztes Eigenschaftswort, sondern nur das
Hauptwort Affe zu erkennen. Wenn Peter Noscggers „Waldschulmeister" im
Mai 1817 von seiner „Nuß°Annamirl" berichtet, daß sie „nach der neuen
Ordnung Anna Maria Ruß heiße", so erhielt sich danach unter den steierischen
Waldbauern die alte Sitte bis in das neunzehnte Jahrhundert.
(Fortsetzung folgt) ,
or zehn Jahren schrieb Nerv Piron in seinem Buche „I'Lmpire
alö la Neciiterranüs": „Die beste Garantie für die Dauer guter
Beziehungen zwischen Frankreich und Italien wäre, daß Tripolis
lürüsch bliebe. Die Begründung einer italienischen Kolonie an
der Grenze von Tunis bedeute eine Gefahr für Frankreich; eine
Grenznachbarschaft mit Italien in Afrika würde die so mühsam hergestellte
Freundschaft der beiden „romanischen Schwestern" untergraben; wenn die tripo-
litanische Küste und damit die Endpunkte der Karawanen Straßen aus dem fran¬
zösischen Hinterland in die Hände Italiens fielen, so würden die Franzosen die
Wirkungen bis tief in die Sahara hinein spüren." — Eine ähnliche Ansicht
äußerte der frühere französische Minister Gabriel Hanotaux, der im Februar
1912 im Figaro schrieb, die italienische Okkupation von Tripolis eröffne einen
schweren Konflikt zwischen Italien und Frankreich.
Die Entente zwischen Italien und Frankreich besteht nicht mehr. Nicht
nur, daß ihre Ziele — die Erwerbung Marokkos sür Frankreich und Tripo-
litaniens für Italien — erreicht sind, und daß damit der positive Inhalt der
Entente weggefallen ist: an die Stelle des bisherigen Freundschaftsverhältnisses
ist ein Zustand des Gegensatzes und der Rivalität getreten. Nach der letzten
Rede San Guiiianos in der italienischen Kammer (am 16. Dezember) sagte
der Pariser Temps rund heraus, die frühere Entente zwischen den beiden
Mittelmeermächten besitze keine Realität mehr. Unrecht hatte der Temps nur.
wenn er, wie er es zuweilen zu tun liebt, zugleich im Namen Englands sprach
und auch die Entente zwischen Italien und England für beendet erklärte.
Italien ist seit seiner politischen Einigung schon allein durch seine geographischen
Daseinsbedingungen auf das Mittelmeer hingewiesen. Bereits die italienischen
EinheitMmpfer, die Männer des „Nisorgimento" und des „Jungen Italiens",
hatten an eine italienische Mittelmeerherrschaft und zugleich an eine Unter¬
werfung Nordafrikas gedacht. Eine italienische Mittelmeerpolitik bedeutete von
Anfang an: Unabhängigkeit von Frankreich. Eine unmittelbare Wirkung seiner
politischen Einigung war es, daß Italien alsbald den Franzosen in Tunis mit
größerer Energie entgegentrat. Daß Tunis dennoch an Frankreich fiel, war
für Italien ein schwerer Schlag, uno als Crispi Ministerpräsident wurde, faßte
er den Plan, für Italien Tripolis zu erwerben. Besonders wichtig war ihm
der Besitz der tripolitanischen Küste, denn wenn Frankreich sich auch dort fest-
setzte, war das Mittelmeer für Italien verloren und drohte ein französischer
Binnensee zu werden.
Italien schloß sich, als ihm das Schicksal von Tunis die verfehlte Politik
seiner bisherigen Isolierung klargemacht hatte, an Deutschland und Österreich
an. Allein die Dreibundsverträge hatten von Anfang an einen rein kon¬
tinentalen Charakter und sie haben ihn beibehalten; zumal Deutschland wollte
und konnte keine Garantie der italienischen Mittelmeerinteressen übernehmen.
Crispi kam schon im Jahre 1882 zu dem Schluß, daß Italien in der kon¬
tinentalen Politik in Übereinstimmung mit Deutschland handeln, dagegen im
Mittelmeer mit England Hand in Hand gehen müßte. Bei der ersten Er¬
neuerung des Dreibundes im Jahre 1887 erreichte er sein Ziel; in den Sonder¬
abkommen vom 12, Februar und 24. März 1887 wurde Italien von England
und Österreich-Ungarn die Erhaltung des Status quo im Mittelmeer garantiert.
Die Rivalität Italiens und Frankreichs dehnte sich später auch auf das
östliche Miltelmeerbeck.n aus. Italien übernahm, den französischen Ansprüchen
zum Trotz, das Protektorat über die italienischen Christen im Orient; mit der
aktiven Unterstützung der Kirche gründete es im Orient eine große Zahl
italienischer Schulen und förderte die Ausbreitung der italienischen Sprache,
und auch in Handel und Schiffahrt machte es Frankreich eine wachsende Konkurrenz.
Der Wiederbeginn der alten Rivalität zwischen Italien und Frankreich
deutete sich schon durch ein paar charakteristische Zwischrnfälle während des
italienisch - türkischen Krieges an. Sodann erregte die Erneuerung des Drei¬
bundes, die italienische Okkupation der ügäischen Inseln, und Frankreichs Partei¬
lichkeit für Griechenland während des Balkankrieges auf beiden Seiten neue
Verstimmung und neuen Siren; und schließlich haben sich alsbald aus der
neuen Grenznachbarschaft in Nordairika Schwierigkeiten ergeben, die gegen¬
wärtig die Diplomatie beider Länder beschäftigen.
Für Italien wie für Frankreich ist das Mittelmeer von der größten Be¬
deutung; es bespült ihre Küsten und es ist ihre Straße nach Nordafrika. Was
die Frage der Landesverteidigung betrifft, so hat das Mittelmeer für Italien
mit seiner ausgedehnten Küstenlinie eine weit größere Bedeutung, als für
Frankreich, dessen Küste dort nur auf eine relativ kurze Strecke verwundbar ist.
Gleichwohl hat Frankreich im Herbst 1912 feine ganze Flotte in Toulon kon¬
zentriert, und diese Maßregel des damaligen Marineministers Delcass6 trug
ebenfalls dazu bei. das Verhältnis zwischen Italien und Frankreich abzukühlen.
Die französische Flottenverteilung hat in letzter Zeit mehrfach gewechselt.
Im allgemeinen herrschte seit alter Zeit die Tendenz vor. die Hauptmacht der
Flotte in, Mittelmeer zu haben. Auch als die französisch - italienische Entente
noch in voller Kraft bestand, hatte Frankreich zeitweise alle seine Panzerschiffe
in Toulon. Nach mehreren sprunghafter Veränderungen zwischen 1909 und
1911 beschloß das Marineministerium im Herbst 1912. das dritte aus ziemlich
veralteten Schiffen bestehende Geschwader aus Brest nach Toulon zu verlegen
und die gesamten Streitkräfte unter ein einheitliches Kommando zu stellen. Der
strategische Plan, den Frankreich dabei verfolgt, ist weitaus in erster Linie, für
den Kriegsfall den Rücktransport der in Nordafrika stehenden Truppen zu sichern.
Im Falle eines Krieges mit Deutschland wären diese Truppen auf dem Haupt¬
kriegsschauplatz ganz unentbehrlich, und es käme vor allem auch darauf an, sie
so schnell wie irgend möglich zurückzubefördern, damit sie noch an den Entschei¬
dungskämpfen der ersten Wochen teilnehmen könnten. Die französischen Truppen
in Nordafrika beziffern sich etwa auf 100000 Mann: 10 000 in Tunis. 40000
in Algerien und 50000 in Marokko. Nun ist der schnelle Rücktransport dieser
Truppenmassen tatsächlich keine leichte Aufgabe, da Frankreich in einem Angriffs¬
kriege gegen Deutschland mit Italiens Gegnerschaft zur See rechnen muß, Ein
so umfassender Transport bedeutet aber ein großes Risiko, wenn man vor An¬
griffen nicht sicher ist. Man erinnert sich aus dem ostasiatischen Kriege, daß
der japanische Truppentransport drei Tage lang ganz unterbrochen werden
mußte, nur weil ein einziger russischer Kreuzer aus Wladiwostok entkommen war
und nicht festzustellen war, wo er sich befand. Ebenso hätten die Italiener,
wenn die Türkei über eine einigermaßen brauchbare Flotte verfügt hätte, ihren
Truppentransport nach Tripolis erst beginnen können, nachdem sie die türkische
Flotte unschädlich gemacht hätten. Dabei ist noch zu berücksichtigen, daß der
italienische Truppentransport nach Tripolis nur 25 000 Mann betrug und doch
volle drei Wochen gedauert hat. Die Entfernungen zwischen Sizilien und
Tripolis und zwischen Tunis und Toulon sind etwa gleich groß, und einige
wenige italienische Kreuzer oder eine Flottille von Torpedobooten könnten den
französischen Transport auf eine beträchtliche Zeit verhindern. Daher herrscht
bei den Franzosen eine erhebliche Nervosität über die Sicherung dieses Seeweges,
und ihr neuestes Projekt will das Problem in der Weise lösen, daß über die
Straße von Gibraltar an deren schmalfter Stelle ein Fährdienst eingerichtet
wird, etwa wie zwischen Warnemünde und Gjedser, und daß die französischen
Truppen dann zu Lande durch Spanien nach Frankreich befördert werden.
Indessen betrachteten die Italiener die Konzentrierung der französischen
Flotte in Toulon als einen politischen Akt und als eine drohende Geste, und
man verbreitete eine Äußerung des französischen Vizeadmirals Besson, daß
Frankreich „den Dreibund im Mittelmeer blockieren wolle".
Italien ist erst verhältnismäßig spät dazu gekommen, sowohl politisch als
wirtschaftlich die Früchte seiner Einigung zu ernten. Namentlich blieben seine
politischen Expansionswünsche lange unbefriedigt. Das abesftnische Unternehmen
hatte unglücklich geendet. Erst die Entente mit Frankreich von 1909 räumte
das letzte diplomatische Hindernis für eine italienische Expansion in Nordafrika
hinweg, und als im Herbst 1911 das französische Protektorat über Marokko
gesichert erscheinen durfte, hielt die italienische Regierung den Augenblick für
gekommen, die eigenen Ansprüche auf Tripolis zu realisieren. Die endgültige
Erwerbung Tripolitaniens hat der ganzen italienischen Nation ein politisches
Selbstbewußtsein verliehen, das früher nur wenige ihrer Führer, zumal Crispi,
besessen hatten, und den entschiedenen Willen, die einmal errungene Stellung
zu behaupten. Dazu kommt weiter, daß der Balkankrieg Italien und Österreich-
Ungarn wieder eng zusammengeführt hat, und daß durch die Schaffung eines
selbständigen Albaniens das politische Gleichgewicht in der Adria zeitweilig her¬
gestellt worden ist. Die künftige Aufgabe Italiens ist, wie der Marquis ti San
Giulio.no in seinen beiden letzten Kammerreden vom 26. Februar und von:
16. Dezember 1913 erklärte, den status quo und das Gleichgewicht im Mittel¬
meer zu erhalten. Keine Nation, sagte der Minister, dürfe fernerhin das
Mittelmeer als „msre nostrum" bezeichnen. Auch der Status amo in Nord¬
afrika und im östlichen Mittelmeer müsse erhalten bleiben, und eine Voraus¬
setzung dafür sei das Fortbestehen des türkischen Reiches.
Es war die letzte dieser beiden Reden, die den Tcmps zu der eingangs
erwähnten Feststellung veranlaßte, daß die Entente zwischen Frankreich und
Italien zu Ende sei. Wenn aber die Beziehungen zwischen Italien und Frank¬
reich diese Veränderung erfahren haben, ist es um so wichtiger, festzustellen,
welches die Beziehungen beider Länder als Mittelmeerstaaten zu England sind.
England hat zurzeit keinen einzigen Gegner im Mittelmeer, und im Mittel-
meergebiet stehen einander auch keine gegnerischen oder rivalisierenden Mächte¬
gruppen gegenüber. Österreich-Ungarn hatte 1887 gemeinsam mit England
den Italienern die Erhaltung des status quo im Mittelmeer garantiert.
Aber später entstand ein nicht unerheblicher Streit zwischen Österreich-
Ungarn und Italien über das Gleichgewicht in der Adria; und wenn dieser
Streit auch jetzt beigelegt ist, so ist doch nicht bekannt, ob jene Abmachung
von 1887 heute noch gilt, oder ob sie erneuert worden ist. Vor allem aber ist
zu berücksichtigen, daß der nasus ioecieris für Italien nicht gegeben ist, wenn
Deutschland sich in einem Kriege mit England befände. Eine Bündnispflicht,
die gegen England gerichtet wäre, hätte Italien niemals auf sich nehmen können.
Bismcuck hat wiederholt betont, daß Italien von England so abhängig sei.
daß sein ganzes Verbleiben im Dreibund in den Händen Englands läge. Wenn
daher in der englischen und der französischen Presse die Streitkräfte, die einer¬
seits Österreich-Ungarn und Italien und anderseits England und Frankreich im
Mittelmeer haben, einander als die Seemacht des Dreibundes und der Triple-
Entente gegenübergestellt werden, so fehlt dafür jede tatsächliche Begründung.
Ebensowenig wie die beiden Dreibundmächte bilden die beiden Mächte der Triple-
Entente im Mittelmeer eine politische Einheit. Die Entente cordiale hat sich
in keinem Augenblick auf die Mittelmeeipolitik erstreckt.
Die englische Mittelmeerpolitik ist seit alter Zeit darauf gerichtet gewesen,
dort den status quo und das Gleichgewicht zu erhalten. Nun nimmt Frankreich
mit seinem großen nordafrikanischen Besitz und mit seinen, Kranz von Häfen:
Toulon, Marseille. Ajaccio. Porto Vecchio. Mers-el°K?dir. Algier, Oran undBiserta,
eine sehr starke Stellung im westlichen Mittelmeer ein. Wenn England im
Mittelmeer eine Politik des Gleichgewichts verfolgte, so war dies Gleichgewicht
im wesentlichen immer gegen Frankreich gerichtet. Dies hat sich auch in der
Zeit der Entente cordiale nie geändert. England hat nie, wie uns die
französische Presse so gern glauben machen mochte, im Mittelmeer eine Entente¬
politik verfolgt, die vor allem den französischen Interessen zum Vorteil gereicht
hätte. Als im Sommer 1912 die französische Presse davon fabelte, daß England
der französischen Flotte die Wahrung seiner Mittelmeerinteressen übertrüge,
sagte der englische Minister L. Harcourt in einer politischen Versammlung:
England würde seine Stellung im Mittelmeer zu Lande und zur See in genau
derselben Ausdehnung wie in der Vergangenheit aufrecht erhalte«, soweit es seinen
eigenen — und lediglich seinen eigenen — Bedürfnissen und den taktischen Erforder¬
nissen seiner eigenen unabhängigen Politik entspräche; und England würde sich bei
Verfolgung dieser Politik auf kein Bündnis un d auf keine Verständigung direkter oder
indirekter Natur verlassen. Diese Äußerung verdient namentlich deshalb Er¬
wähnung, weil später der Premierminister auf eine Anfrage im Parlament ant¬
wortete, daß sie die dauernden Grundlagen der Regierungspolitik genau wiedergebe.
Die englische Mittelmeerpolitik offenbarte sich sehr deutlich bei der
französisch-spanischen Auseinandersetzung über Marokko. Bei den Verhandlungen
in Madrid hat England die spanische Politik auf das nachdrücklichste unterstützt,
und wenn Spanien schließlich den Franzosen sehr viel geringere Zugeständnisse
gemacht hat, als man in Paris erwartet hatte, so ist das nur auf die diplo¬
matische Einwirkung Englands zurückzuführen. Als später im Frühjahr 1913
der italienische Minister San Giulio.no die Absicht einer engeren Annäherung
an Spanien aussprach, — einer Annäherung, die eine zwar ganz defensive,
aber doch unverkennbare Richtung gegen Frankreich hatte, — fand diese Politik
in England Beifall und Unterstützung. Allerdings sand auch die fanzöstsch-
spanische Annäherung, die durch den Besuch des Präsidenten Poincarö avisiert
wurde, die Billigung Englands, vor allem aber im Interesse Spaniens, dessen
Aufgaben in Marokko durch eineBesserung der Beziehungen zu Frankreich naturgemäß
erleichtert werden mußten. Die Times versagte es sich bei dieser Gelegenheit nicht,
auf die vielen trennenden Momente zwischen den beiden Nachbarländern hinzuweisen,
als ob sie die Spanier vor einer allzu großen Intimität mit der sranözsischen
Republik warnen wollte. Nach alledem kann man sich vorstellen, welche Aufnahme
in England die Verwirklichung des französischen Projekts einer Fährverbindung
über die Straße von Gibraltar finden würde, die das spanische Eisenbahnsnstem
dem französischen Truppentransport aus Nordafrika dienstbar machen und
Spanien zu einem Vasallenstaat Frankreichs erniedrigen würde.
Während die Beziehungen Englands zu Frankreich im Mittelmeer stets von
einer natürlichen und durch die Geschichte begründeten Rivalität beherrscht wurden,
werden die Beziehungen Englands zu Italien durch eine ausgesprochene Interessen¬
gemeinschaft charakterisiert. Die Engländer sind von Anfang an warme Freunde
der Einheitsbestrebungen der Italiener gewesen und ihre gefühlsmäßige Sympathie
für deren Unabhängigkeitskämpfe verknüpfte sich mit der politischen Erkenntnis,
daß ein geeintes Italien durch die Gemeinsamkeit seiner Interessen mit England
verbunden sein würde. Eine auf positiven Verabredungen beruhende Entente
zwischen England und Italien trat 1887 ins Leben. England garantierte
gemeinsam mit Österreich-Ungarn den Italienern den 8wen8 quo im Mittelmeer,
um Italien die Erneuerung der Dreibundsverträge zu erleichtern. Die Entente
mit Frankreich, die Italien die französische Zustimmung zu der Erwerbung von
Tripolis einbrachte, wurde anfangs in England mit erheblichem Mißfallen aufge¬
nommen. Als bald darauf England selbst eine Entente mit Frankreich einging, hörte
für einigeZeit jede gegensätzlicheMächtegruppierung im Mittelmeer auf. Aber seitdem
Marokko ein französisches Protektorat und Tripolis italienischer Besitz geworden
ist, hat die italienisch-französische Interessengemeinschaft aufgehört, und es ist
bereits gezeigt worden, in welchem Sinne England unter diesen neuen Verhältnissen
seine alte Politik des Gleichgewichts verfolgt.
Zurzeit besteht allerdings auch zwischen der englischen und italienischen
Mittelmeerpolitik ein Gegensatz. Italien hat in dem Krieg mit der Türkei eine
Anzahl der Ägäischen Inseln, den sogenannten Dodekanesos, okkupiert. Die
italienische Negierung hat wiederholt die bestimmte Zusicherung abgegeben, daß
sie dem Friedensvertrag von Lausanne gemäß die Inseln zurückerstatten würde,
sobald der türkische Widerstand gegen die italienische Herrschaft in Tripolis
aufgehört hätte. Die verlängerte Okkupation der Inseln durch Italien sollte es
offenbar verhindern, daß etwa Griechenland sich während des Balkankrieges
seinerseits in den Besitz dieser Inseln setzte. Aber inzwischen haben Griechenland
und die Türkei Frieden geschlossen, und nach englischer Auffassung ist der Augen¬
blick gekommen, wo Italien die Inseln den Türken zurückgeben sollte. Die Note,
die England Mitte Dezember an die Mächte richtete, dürfte die Fragö zur
Entscheidung bringen. England verfolgt die Politik, im Mittelmeer den swtug
qu», wie er durch den Frieden von Lausanne und die Friedensschlüsse der Türkei
mit den Balkanstaaten geschaffen ist, zu erhalten. England hat sich durchaus
nicht etwa den Vorschlag Frankreichs, der für Italien unannehmbar gewesen
wäre, zu eigen gemacht, daß der Dodekanesos griechisch werden solle. Er sollte
vielmehr türkisch bleiben; die orientalische Frage sollte nicht weiter aufgerollt und
die Türkei in ihrem jetzigen Bestand erhalten werden. Dasselbe hatte der
Marquis ti San Giulicino in seinen letzten Reden betont und es ist nun abzuwarten,
wie die italienische Regierung die englischen Vorschläge aufnehmen wird.
Die Frage der griechischen Inseln ist die einzige Frage, die trennend zwischen
England und Italien steht; und es liegt ebensosehr im allgemeinen Interesse
wie im Interesse Italiens, daß sie eine Lösung findet, die sein natürliches freund¬
schaftliches Verständnis mit England nicht beeinträchtigt.
Herr Michael saß in einem mit Kaninchenfell gefütterten Rock und hatte
die Füße auf ein Becken mit glühenden Kohlen gestellt. Denn in den Stein¬
häusern war es noch kalt und der Pfarrer hatte das Zipperlein. Er erhob
sich ein wenig bei Sebastians Eintritt und schob ihm einen Stuhl hin.
„Ihr seid ein früher Gast, Herr von Wiltberg!" sagte er ein ganz klein
wenig spöttisch, und der junge Mann wurde rot. Dann schüttelte er den Kopf,
als wollte er einen unangenehmen Gedanken abschütteln und sprach drauf los.
„Ehrwürdiger, ich höre, daß gestern eine Hexe eingebracht ist und ich wollte
meine Dienste anbieten, sie auf den Tod vorzubereiten!"
„Wißt Ihr so genau, daß sie eine Hexe ist?" Der Pfarrer kniff sein
linkes Auge zusammen, was ein Zeichen war, daß er sich zu ärgern begann.
„Sie wird eine Hexe sein!" rief Sebastian. „In dieser bösen Zeit sprechen
alle Anzeichen dafür, daß Beelzebub sein Wesen treibt, und daß er kein Mittel
unversucht läßt, die Gläubigen zu ärgern und sie auf schlechte Wege zu leiten!"
„Sagt das dem König Ludwig, der an der Mosel brennen und morden
läßt! Gestern hab ich Nachricht erhalten, daß mein Vaterhaus in Winningen
von den Feinden angesteckt und ausgeplündert ist! Mein Bruder und seine
Frau sind geflüchtet und haben weder zu beißen, noch zu brechen!"
Der Pfarrer sprach niedergeschlagen und Sebastian sah ein, daß er ihn
trösten mußte.
„Man darf sein Herz nicht an die Güter dieser Welt hängen" begann er,
worauf ihn der ältere Mann ungeduldig unterbrach.
„Schon gut, Herr von Wiltberg! Ich hoffe, daß meine armen Verwandten
zu mir kommen werden und ich ihnen von meiner Armut abgeben darf —
davon aber wolltet Ihr doch nicht mit mir reden, sondern von dem Mädchen,
das der Esel Jupp gestern einbrachte. Als hätten wir nicht genug mit uns
selbst zu tun und müssen uns noch um andere bekümmern! Jeden Tag kann
der Franzose vor den Toren sein; wir müssen daran denken, uns entweder zu
verteidigen, oder uns schmachvoll zu ergeben, falls nicht Hülfe kommt. Und
da sollten wir noch ein Mägdlein aburteilen, das uns gar nichts angeht?"
Der Pfarrer schlug auf den Tisch und Sebastian, der noch immer vor
seinem Stuhl gestanden hatte, setzte sich vor lauter Erstaunen.
„Die himmlischen Güter sind besser als die irdischen!" begann er. „Bedenkt,
Ehrwürdiger, daß es vielleicht dieses Geschöpf ist, das das große Elend über
uns gebracht hat. Wenn wir sie bekehren und eines christlichen Feuertodes
sterben lassen, dann wird König Ludwig vielleicht andern Sinnes werden und
seine Scharen heimziehen lassen. Man hat doch Beispiele in der Geschichte,
daß ein verderbtes Weib voni Satan angestiftet wurde, die Welt zu verderben,
und in der Offenbarung Sankt Johannes —"
Er hielt inne, denn der Pfarrer stand auf und sah ihm gerade ins Gesicht.
„Habt Ihr schon einmal eine Hexe brennen sehen?"
„Noch nicht, aber —"
„So freut Euch!" Michael Kohlbaum tat einen tiefen Atemzug und strich
sich mit der Hand über die Stirn.
„Ich Habs gesehen, lieber Junker, und habe genug für alle Zeiten! Damals
sprach ich auch so wie Ihr und meinte, Beelzebub hätte sich ein arm Mägdlein
erkoren um die Menschen unglücklich zu machen! Ich glands nicht mehr und
wenns nach mir geht, soll dies arme Kind nicht brennen!" Sein Ton war
so bestimmt, daß Sebastian keine Widerrede fand. Ader er mußte doch fragen.
„Ihr habt sie natürlich gesehen, Ehrwürdiger?"
Nein!" Der Pfarrer wandte sich halb ab. „Ich weiß nur, daß sie ein¬
gebracht ist und daß der Stadtschreiber sie in Verwahrsam gegeben hat. Er
hat noch nicht nach mir gesandt, und wenn ers tut, dann werd ich einen Kaplan
beauftragen. Zum Augenblick ist keiner hier; einen mußt ich an die Ahr schicken,
weil die Franzosen den Pfarrer in Mencchr tot geschlagen haben; der andere
ist mit Briefen nach Ehrenbreitsiein zum Kurfürsten. Aber, wenn Beide heil
wiederkehren und wir dann noch leben, soll einer von ihnen in den Turm,
zu dem armen Kinde. Sofern sie noch da ist."
Diesen letzten Satz aber sprach er so leise, daß Sebastian ihn nicht hörte;
den umflatterten einige Gedanken wie linde Schmetterlingsflügel.
„Wie wäre es, Ehrwürden, wenn Ihr mir gestattet, der Verblendeten
zuzureden?"
Michael Kohlbaum öffnete weit seine kleinen Augen.
„Ihr seid kein Diener des Höchsten!" sagte er kurz, und stach mit diesen
Worten dem armen Sebastian einen Dolch ins Herz. Aber er faßte sich gleich
und richtete sich in seiner schlanken Höhe auf."
„Es ist nicht meine Schuld, daß ich bis äato die Weihen nicht empfing!
sagte er trotzig. „Wäre der Krieg nicht gekommen und Trier nicht in den
Händen der Feinde, ich würde mein Gelübde getan und die Priesterweihen
empfangen haben. Auch werde ich sie erhalten, sobald die Zeilen besser werden.
und für mich wird es gut und nützlich sein, ein armes Menschenkind zum Tode
vorzubereiten. Dieweil die Zeit wahrlich ernsthaft ist und jeder gut tut, an
sein Ende zu denkenI"
Er verstand zu reden, der künftige Domherr, und der Pfarrer hatte seineu
kleinen Pfeil abgeschossen und mochte nicht mehr streiten. Gleichmütig wandte
er sich ab.
„Schon gut. Wenn mir der Stadtschreiber Botschaft schickt, daß das
Mägdlein geistlichen Trost bedcirf, so werde ich Euch rufen lassen!"
In diesem Augenblick öffnete die Schaffnerin die Tür und brachte eine
dampfende Einbrennsuppe herein. Denn es war gegen elf Uhr vormittags
geworden und die Mittagmahlzeit mußte eingenommen werden, sofern man es
dazu hatte. Die Suppe strömte einen köstlichen Duft aus, und Sebastian
dachte einen Augenblick, wie herrlich es sein müßte, vom Pfarrer zum Essen
eingeladen zu werden. Der aber machte nur eine entlassende Handbewegung,
und der Herr von Wiltberg stand bald wieder in seinem kleinen Hause und
dachte darüber nach, was ihm seine Kätha wohl heute bringen würde. Aber
sie kam gar nicht, und obgleich er sich allerhand guten Gedanken ergab, sich
bemühte, an die heilige Genooeva und auch an den heiligen Sebastian zu
denken, der sein Schutzpatron war und von dem er ein Bild in seinem Zimmer
hängen hatte, so wurde er doch allmählich so hungrig, daß er sich aufmachte,
um Kätha zu suchen. Sie wohnte nicht allzuweit von ihm in einer kleinen
Gasse, deren Ende ein mächtiger Turm bildete. Trotzig und ungeschlacht ragte
er in die Lust, und auf seinem Dach stand eine alte Kanone, die zur Ver
teidigung dienen sollte. Der Turm selbst war das Gefängnis der Stadt Manen.
Hier saßen die Bürger, wenn sie ihre Schulden nicht bezahlen konnten; hier
hatten auch ehemals einige rheinische Ritter gesessen, die sich mit den Mayenern
Bürgern erzürnt hatten. Ein Wiltberg war darunter, der einen Mayener auf
offener Straße totgeschlagen und ausgeraubt hatte, und auch ein Solemacher
war wegen ähnlicher Missetat eingesponnen gewesen. Beide Herren kamen
wieder frei, weil ihre Schuld nicht nachzuweisen war; aber Sebastian von
Wiltberg ärgerte sich doch immer, wenn er an seinen Ahnherrn dachte. Er
war für den Edelmut und die Gerechtigkeit: Verbrechen waren ihm ein Greuel,
und daher hatte er schon manches Gebet für den Willberg gesprochen, der
vielleicht noch immer in der Hölle saß und seine irdischen Sünden in der Ver¬
dammnis büßte.
An den Turm lehnte sich ein Häuschen, in dem Jupp Rappich. der Büttel,
und seine Tochter wohnten. Sebastian hatte sich noch nie in das düstere Loch
gewagt, aber heute trat er in eine kleine Vordiele, auf der ein Herd stand, der
warm gewesen zu sein schien. Vor dem Herd stand ein grober Tisch, und hier
saß der Stadtbüttel vor einem Zinnkrug und einem Becher, den er gerade hin¬
setzte, als der junge Mann eintrat. Er erhob sich ein wenig und blinzelte aus
kleinen weinseligen Augen.
„El, der Herr Junker! Es ist eine üble Zeit, nit wahr? da muß man
halt mal trinken!"
Er langte hinter sich, holte einen zweiten Becher vom Bort und schenkte ein.
„Es ist eine üble Zeit!" wiederholte er. „Jeden Tag können die Franz¬
männer kommen und die heilige Jungfrau mag wissen, wie es dann mit uns
geht! Da muß man eins trinken!"
Er hatte den Becher vollgeschenkt und hielt ihn Sebastian hin. Dieser
zögerte einen Augenblick: dann schüttelte er den Kopf.
„Ich suche die Kätha, sie hat mir meine Suppe nicht gebracht!"
Der Stadtbüttel lachte behaglich.
„Die Kätha hat halt ein weiches Herz, Herr Junker! Grad wie auch ich
nit bös bin. Das kleine Mägdlein war arg verhungert, da hat die Kätha ihr
die Supp gebracht. Ihr müßt es nit übel vermerken, Junker! Die Kätha hat
auch schon lang keinen Gulden von Euch gesehen!"
Mit diesen Worten nahm Jupp noch einen langen Schluck und schob den
anderen Becher Sebastian hin.
„Nichts für ungut, Junker! Ich weiß, daß die Zeiten mager sind, und
Färber Lehnharts, der Euch fünfzig Gulden lieh, wartet noch immer auf sein
Geld! Gestern hat er es mir grad geklagt. Aber Ihr könnt nix davor, ich
weiß es. Seid nit an Arbeiten gewöhnt und wartet, daß die Goldvögel auf
Euch niederstiegen."
„Wenn ich erst Domherr bin, werde ich alle meine Schulden bezahlen!"
rief Sebastian mit heißen Wangen, und der Büttel schenkte sich wieder ein.
„Trinkt doch auch, Junker! Es ist Euch gegönnt! Der Weiße ist in Laach
gewachsen, und die frommen Brüder haben ihn fein gekeltert und zusammen¬
gegossen, daß er stark ist, wie Rheinwein! Der Bruder Pförtner ist ein Vetter
von mir, und da hat er mir ein Fäßlein billig gelassen! Seid Ihr noch nit
in Laach gewesen, Junker? Ist ein gar feines Kloster, und die Brüder vom
heiligen Beuediktus pflanzen und säen, graben und ackern. Und dann lesen sie
in großen Büchern, und schreiben auch welche. Gerade, so wie Ihr. — Die
Kätha hat mir davon erzählt. Den ganzen Tag sitzt Ihr vor dem Pult, oder
steht im Garten und sinnieret. Muß ein gut Leben sein! Da merkt man
nichts von Krieg und Frieden und Schießen. In Koltenheim haben sie gestern
erzählt, die Fmnzen brennten jedes Dorf auf, das sie zu sehen kriegten, und
die Soldaten stechen die kleinen Kinder tot. Euch werden sie wohl nichts tun,
da Ihr von Adel seid und ein gelehrter Herr. Aber wir, die wir nur simpel
sind, und wenig von den heiligen Büchern verstehen, wir —" Jupp wischte
sich plötzlich die Augen und begann zu schluchzen, denn er hatte schon den
halben Krug ausgetrunken und wurde gerührt.
Sebastian hatte ihn reden lassen. El' wußte, daß ein Mann, wie dieser
Büttel ihn nicht beleidigen konnte, und er kannte zudem seine Reden. Den
Wein rührte er nicht an, der noch immer vor ihm stand, und er vergaß seinen
leeren Magen.
„Ihr habt gestern eine Hexe eingebracht und ich will sie sehen!"
sagte er.
„Eine Hexe?" Jupp warf dem Junker einen spöttischen Blick zu. „Ich
hab' sie den Kottenheiniern abgejagt, — schon recht: was sollen die mit einer
Gefangenen, da sie nit einmal einen guten Turm haben, sie zu verwahren?
Und die glaubten natürlich, sie wäre eine Hexe, da sie ihre Sprache nit ver¬
stehen konnten. Aber da saß keine Katze neben ihr, noch roch es nach Schwefel.
Eine Hexe wird sie schon nit sein, aber sie ist grade so schlimm, wenn nit
schlimmer: ich meine, sie ist eine Ketzerin! Sie betet nit den Rosenkranz, weiß
nix von unsern Heiligen und hat spöttisch gelächelt, als der Herr Stadtschreiber
sie heute verhörte."
Sebastian hörte atemlos zu.
„So wird sie auch brennen müssen!" entfuhr es ihm und der Büttel wiegte
den großen Kopf.
„Wohl, wohl, Junker! An mir soll es nit liegen. Ich laß sie schon
brennen und daher hat meine Käiha ihr Supp gebracht, weil ich Mitleid
spüre. Das aber ist der Teufel, der mir zusetzt, ich weiß es wohl und wenn
es ankommt, unserm Glauben zu dienen, so tu ich alles, was von mir verlangt
wird. Es ist nur —" Er hielt inne und lauschte nach der dunkelsten Ecke
des Zimmers. Ein lautes Geheul kam von dorther und Jupp stand langsam
auf, öffnete eine Tür und rief Flüche hinein.
„Willst still sein, Vermaledeiter! Ich hau dich sonst, ich hau dich!"
„Warum sperrt Ihr den armen Köler ein?" fragte Sebastian. Denn es
war ein Hund, der so heulte.
„Der sitzt doch seine Straf ab!" belehrte ihn der Büttel. „Der hat doch
im vorigen Winter die Frau Bürgermeister in die Wade gebissen und das
Gericht hat ihn zum lebenslänglichen Kerker verurteilt. Unten im Turm ist
sein Loch: aber gestern ist ein gelber Kater eingeliefert worden, der gleichfalls
eine Missetat begangen hat. Und die Zwei haben einen so höllischen Lärm
vollführt, daß man beiden den Satan anmerkte. Also nahm Kätha den Hund
zu uns; denn im Kerker muß es fein ruhig sein, auf daß der Böse sein Wesen
nicht noch mehr treibe!"
„Unvernünftige Tiere muß man nicht einsperren!" sagte Sebastian und
Jupp kratzte seinen struppigen Kopf.
„Redet nit so laut, Junker! Der kaiserliche Rat aus Koblenz ist eigens
gekommen, um im vorigen Jahr allerhand Malefizleute zu richten und den
Hund obendrein. Aber wenn Ihr ihn mir ein wenig abnehmen wollt soll es
mir recht sein und es wird wohl niemand danach fragen. Denn die Frau
Bürgermeister liegt einmal wieder in Wochen und der Bürgermeister hat das
Podagra und die Angst vor den Franzosen. Und mein Schwein, das hinten
im Stall sitzt, hat heute nicht fressen können, weil der Köter ihm alles wegnahm.
Wenn Ihr ihn beherberget, soll Kätha schon gelegentlich ein paar Knochen und
eine Wursthaut bringen!"
Er stand eilig auf, verschwand in dem Stall und zog dann bald einen
magern Hund hervor, der die Zähne fletschte und drohend knurrte. Ein mittel¬
großes Tier, mit grauschwarzem, stichelhaarigen Fell, kurz verschnittenen
Ohren und einem Schwanzstummel, der gradeaus stand, wie eine Holzstange.
„Es ist eine feine SorteI" sagte der Büttel, während er den: Junker
einen verschallten Riemen in die Hand drückte. „Ehemals, als ich noch selbst
einmal nach Koblenz kam, hab' ich die vornehnien Herren oft mit so einem
Hund laufen sehen. Dieser mag auch von einem Herrensitz stammen, man
kann es nie wissen! Und nun nix für ungut, Herr Junker! Aber ich muß
zum Stadtschreiber und ihm meinen Bericht erstatten!"
Sebastian war so erstaunt, daß er erst wieder zu sich kam, als der Büttel
seinen Weinkrug hinter den Herd setzte, in sein Wams fuhr und seinen Besuch
mit sanfter Gewalt auf die Gasse schob. Dann lief er so eilig davon, wie
seine krummen Beine es gestatteten und hörte auch nicht, als Sebastian seinen
Namen rief. Gleich verschwand er uni die nächste Ecke und der Herr von
Wiltberg stand da und wußte nicht recht, ob er lache», oder sich ärgern sollte.
Ihm war es bisher noch nicht in den Sinn gekommen, über Jnpp Nappich
nachzudenken. Der Büttel war ein Büttel und brauchte nichts anderes zu sein;
jetzt kam es ihm vor, als habe ihn dieser ein wenig zum besten gehabt. Zum
wenigsten hatte er ihm keine Frage beantwortet und ihm nur einen elenden
Hund zur Aufbewahrung gegeben! Der infame Kerl! Sebastian stampfte mit
dein Fuß und stieß einen Fluch aus. Darüber schämte er sich allerdings, aber
er war doch so böse, daß er beschloß, den Hund zu ersäufen. Dicht hinter
seiner Stadtmauer floß der Graben, und das Loch war auch da. Also konnte
er das Tier leicht vom Leben zum Tode bringen und war ihn eben so schnell
los, wie er ihn kriegte. Hastig ging er seinem Häuschen zu, riß den Hund
mit sich und wollte sich nicht ärgern. Ein Büttel war kein Mensch, im Ver¬
gleich mit einem Edelmann, der Anwartschaft hatte auf eine Dompräbende.
Aber der Kerl war doch frech gewesen. Was ging es ihm an, daß der Junker
von Schulden lebte und was sollte die Geschichte mit den Benediktinern zu
Laach? Natürlich mußten die Mönche fleißig sein, dafür waren sie Mönche;
aber ein rheinischer Edelmann brauchte nicht den Boden zu beackern und zu
arbeiten wie ein Bauer! Gewiß, Sebastian wollte natürlich einmal nach Laach.
Als Kind, als sein Vater noch in Sinzig wohnte, war er schon einmal da ge¬
wesen. Aber es war lange her und damals hatte er sich mehr an den schönen
Blumen des Klostergartens gefreut, als an den schwarzen Kutten der Mönche.
Es hatte gute Forellen gegeben und einen leichten Wein; dem armen
Sebastian lief das Wasser im Munde zusammen. Denn sein Magen war so leer,
daß er ihm fast weh tat. „Heiliger Sebastian, bitt für mich!" murmelte er.
Denn der gute Heilige, dem ein halbes Dutzend Schwerter im Leibe steckten,
hatte anderes ausgehalten, als ein wenig Hunger. Ein Handwagen kam um
die Ecke und stieß Sebastian unsanft zur Seite. Er war mit Gerät und
Packeten vollgepackt und eine starke Frau schob ihn. Das war die Grill, die
in der Stadt Botengänge besorgte und die sich auch noch manchmal nach
Koblenz wagte, um Waren und Fleisch sür die einzukaufen, die es noch be¬
zahlen konnten. Sebastian hatte ihr noch nie einen Aufnag gegeben und sie
beachtete ihn nicht, bat auch nicht um Entschuldigung, als sie ihn jetzt an die
Wand drückte. Gleichgültig schob sie ihren Wagen weiter und war verschwunden.
Sebastian ärgerte sich wieder und merkte nicht, daß sein Hund am Riemen
zerrte, einen großen Satz machte und dann wieder neben ihm herlief. Er wußte
nicht mehr, daß er einen häßlichen Köter führte; er dachte an die Schlechtigkeit
der Welt und daran, daß es keinen Respekt mehr in der Welt gab. Daher
kam auch der Feind, der Krieg und die Pestilenz, und daher flog eine Hexe
nach Mauen und spannte ihre Netze aus, um arme Unschuldige darin zu
fangen.
Verdrießlich betrat Sebastian sein Häuschen, dessen Tür wie immer weit
offen stand. Es war nichts zu stehlen bei ihm: höchstens Papier und Tinte;
davon aber wurde kein Mensch satt und niemand verlangte danach. Jetzt sah
der junge Mann auch wieder den Hund, den er gedankenlos mit sich zog, und
der an einem Packen schleppte, der größer war als er selbst. Es war mit
starkem Band verschnürt, und der Hund zitterte vor Aufregung, während seine
Augen wild glühten. Mit Gewalt riß Sebastian ihm den schweren Packen aus
dem Maul, bei welcher Anstrengung sich die Schnur löste und einige Würste,
ein Glück geräuchertes Fleisch und eine dickbäuchige Flasche auf die Erde rollten.
Wie ein Raubtier stürzte sich der Hund auf eine Wurst, aber Sebastian war
schneller als er. Er faßte ihn an die Schnur, band ihn an der Türklinke fest
und sammelte seine Schätze zusammen. Das war der heilige Sebastian, der ihm
Speis und Trank schickte, als ers grade bitterlich nötig hatte. Grade wollte
er in eine Wurst beißen, als er den Hund jämmerlich heulen hörte. Und da
fiel ihm die Grill mit ihrem Wagen und der Umstand ein, daß der Heilige
ganz gewiß die Hand im Spiel hatte, daß aber der Köter den Packen gefunden
und getragen hatte. Also warf er die größte Wurst der armen Kreatur
hin, die doch so bald ins Wasser geworfen werden sollte, stärkte sich selbst
mit einer andern, tat einen Schluck aus der dunklen Flasche, deren Inhalt
ihm wie Feuer durch die Adern rann, und schob den Rest der Speisen in einen
Wandschrank.
Ihm war viel heiterer zu Mute geworden: grade auch wie der Hund, nachdem
er seine Wurst in ungebührlicher Eile verschlungen hatte, still wurde, sich aus¬
streckte und den Kopf auf die Pfoten legte.
Es war kein so übles Tier: nur schmutzig und verwahrlost. Der Herr
Büttel hatte ihn wohl niemals gekämmt oder gewaschen. AIs Sebastian noch
ein Junge war, hatte er einen kleinen Dachshund, der ihm auf Tritt und
Schritt folgte. Den hatte er selbst gebürstet und sauber gehalten, und sein
Fell glänzte wie Samt. Ja, das war damals, als der Vater noch in Einzig
wohnte und er noch eine Mutter hatte. Dann war, nach dem großen Kriege,
die Pest gekommen, und nur er und seine Schwester Emmeline waren übrig
geblieben. Außer der Anwartschaft auf die Domherrenstelle war auch kein Gi'it
mehr dagewesen. Ein alter Oheim hatte ihn in Köln behalten und ihm nach
seinem Tode dies Häuschen in Muyen hinterlassen.
Sebastian rümpfte zuerst die Nase über dieses Erbteil: aber, wenn er es
nicht gehabt hätte, würde er doch wohl auf die Zuflucht bei seiner Schwester
angewiesen sein, während er jetzt noch immer ein wenig auf diesen kleinen
Besitz borgen konnte. Freilich, der Färber Lenharts war neulich schon wenig
freundlich gewesen, und daß er mit dem Jupp über ihn sprach, ging gegen den
Respekt: wo aber war dieser noch zu finden?
Sebastian saß in dem alten, mit Leder bezogenen Stuhl, in dem einst sein
Ohm gestorben war, und betrachtete den Haufen beschriebenen und unbeschriebenen
Papiers vor sich. Es war eine schöne Arbeit, die er vor hatte, und sie mußte
ihm Ehre bringen. Allerdings: hungrig durfte man nicht immer sein — dann
verwirrten sich die Gedanken, und wenn dann eine Hexe im Turm saß. dann
wurde das Nachdenken noch schwerer. Wahrlich: solche vom Bösen Geplagte
konnte eine ganze Stadt verderbe»! Es gab grausige Geschichte» von Hexen:
in Sinzig war eine gewesen, die hatte dorihin die Pest gebracht, und nachher
war sie mit einen, feurigen Wagen durch die Nacht und über den Rhein gefahren.
Der Türmer hatte sie gesehen und war gleich hinterher vor Schreck gestorben.
Ja. solche Wesen waren eine Gefahr für jeden christlichen Ort, und wenn
Sebastians Herz auch nicht an Manen hing, so würde es ihm doch leid tun,
wenn die kleine Stadt Übles erleiden mußte. Einmal war der Teufel schon
über sie dahinzefahren und hatte ihren Kirchturm schief gedreht, daß er noch
immer nicht seine gerade Spitze hatte. Nun kam die zweite Anfechtung!
Stbastinn fuhr zusammen. Quiekte da nichts neben ihm? Wahrlich, da
huschte ein Mäuslein über den Estrich, und im selben Augenblick hing nur noch
ihr Schwanz aus dem Maule des Körers, der sie mit Behagen verspeiste.
Noch eine kam gelaufen, dann die zweite und dritte — sie rochen die Wurst
im Schrank und hatten schon lange gehungert. Nun aber dienten sie dem
Grauhaarigen zur Speise, der großes Geschick im Fangen bekundete. Wahr¬
scheinlich waren diese Tiere seine einzige Nahrung in der Gefangenschaft
gewesen. Sebastian sah dem Hunde und seiner Jagd nicht ohne Vergnügen
zu. Mäuse gab es genug in seinem Haus, schon oft hatten sie ihn bei der
Arbeit gestört, und manchmal kamen auch die Ratten vom Stadtgraben und
zerbissen was sie fanden. Es waren böse Tiere mit glühenden Augen und
scharfen Zähnen, fast zum fürchten. Wenn der Graue auch mit ihnen fertig
werden konnte, dann war es Unfug ihn zu töten. Aber er war schmutzig, so
häßlich! Sebastian stand auf und holte den alten Lapppen, mit dem Kätha
seine Dielen abrich. Er tauchte ihn im Wasser und rieb lange an dem
verwahrlosten Fell. Der Hund hielt still. Die Wurst, die Mäuse hatten ihn
sanft gemacht, vielleicht empfand er die Guttat als solche. Und als der zu¬
künftige Domherr eine Bürste holte und ihn striegelte, wie man ein Pferd
striegelt, knurrte er vor Behagen.
Ja. der Hund sollte am Leben bleiben, und Sebastian wollte ihn Bursch
pleurer, wie einst sein Dackel hieß. So etwas Lebmdigs war so übel nicht,
besonders, wenn es einem Nutzen brachte. Jupp brauchte nichts davon zu
wissen; wahrscheinlich war es ihm auch einerlei. Er hatte die Katze zu ver¬
wahren, und dann die Hexel
Sebastian ließ von dem Hunde ab und warf die Bürste von sich. Er
war töricht, daß er an ein dummes Tier dachte, wenn die Gefahr in der Stadt
war. Gleich wollte er zum Stadtschreiber und ihn auf das große Unglück
aufmerksam machen, das entstehen konnte, wenn der Böse seine Macht hier
ausbreitete.
Aber, wie der Herr von Wiltberg im Rathaus nach dem Schreiber fragte,
ward ihm zur Antwort, daß dieser in wichtigen Amtsgeschäften weggegangen
und nicht zu sprechen wäre.
So also mußte Sebastian in seine Wohnung zurückkehren und versuchen,
an die heilige Genoveva zu denken, an Schmerzensreich und alles Böse, das
beide erdulden mußten.
(Fortsetzung folgt)
gaponta, ein Schüler Buddhas, schlief im Staube am Fuße der
Mauern, von Matura.
Die Feuer waren gelöscht und die Tore der Stadt geschlossen.
Am trüben Augusthimmel wurden die Sterne durch Wolken ver¬
borgen.
Plötzlich nahte ein Fuß, den die Musik klingenden Silberschmuckes begleitete,
und berührte die Brust Ugapontas.
Der junge Mann erwachte sogleich, die flackernde Helligkeit einer Laterne
traf seine gütigen Augen.
Er bemerkte eine Bajadere, trunken vom Wein ihrer Jugend, mit Edel¬
steinen in verschiedenen Farben geschmückt und in einen blaßblauen Mantel
gehüllt.
Sie ließ die Laterne herab, um das schöne aber strenge Gesicht des jungen
Asketen zu beleuchten.
„Verzeih mir, junger Anachoret, daß ich dich geweckt habe," sagte die
Bajadere. „Geruhe, mich zu besuchen. Die staubige Straße ist kein Bett, das
deiner würdig ist."
„Zieh deinen Weg, Schöne der Schönen," antwortete der Eremit. „Wenn
der Augenblick gekommen sein wird, werde ich dich zu finden wissen."
Plötzlich zeigte die schwarze Nacht in einem leuchtenden Blitz ihre Zähne,
und die Bajadere begann vor Angst zu zittern.
Das neue Jahr ist noch nicht eingeläutet. Der Wind zürnt. Die Zweige
der Bäume weinen einen Blütenregen.
Ein sanfter Frühlingswind bringt von fern die Klänge der Schalmei mit.
Die Menschen laufen in den Wald um das Fest der Blumen zu feiern.
Über die Dächer der schlafenden Stadt fällt vom Himmel die Helligkeit
des Vollmondes.
Der junge Anachoret wandert auf einsamer Straße und lauscht dem Liebes-
klagen eines Vogels in den Zweigen einer Magnolie.
Ugaponta nähert sich den Toren der Stadt und hemmt seinen Schritt.
Wer ist die Frau, die neben dem Festungsgraben im Staube lagert?
Die Bajadere ist es, mit Wunden bedeckt, eine Beute der schwarzen Pest,
aus der Stadt vertrieben.
Der junge Eremit setzte sich neben die Bajadere. Er legt den Kopf der
Kranken auf seine Knie, er netzt ihre brennenden Lippen mit frischem Wasser
und salbt ihren Körper mit Öl.
„Wer bist du, sanfter Engel der Barmherzigkeit?" fragte die Bajadere
stöhnend.
„Der Augenblick ist gekommen, in dein ich mich bei dir einfinden sollte,
und da bin ich, wie ich dir versprochen habe."
Wenn ich dir buntes Spielzeug bringe, mein Kind, begreife ich, warum
ein solches Farbenschillern über die graue Leere flammt, warum die Blumen
in so reichen Tönungen leuchten — wenn ich dir buntes Spielzeug bringe,
mein Kind.
Wenn ich dir zum Tanze singe, mein Kind, weiß ich, warum unter den
Reisern Musik ertönt, und warum die Wogen den Chor ihrer Stimmen bis
zum Schoß der aufhorchenden Erde klingen lassen — wenn ich dir zum Tanze
singe, mein Kind.
Wenn ich Süßes in deine leeren Hände lege, weiß ich, warum das Schüsselchen
der Blumen voll Honig ist, und sich die Früchte mit köstlichen Säften heimlich
füllen — wenn ich Süßes in deine leeren Hände lege.
Wenn ich dein Antlitz küsse, damit du lächelst, mein geliebtes Kind,
begreife ich den Jubel, den der Morgenhimmel ausstrahlt, und das Entzücken,
das die Sommerbrise meinem Körper bringt — wenn meine Lippen dich be¬
rühren, damit du lächelst.
. . . Weiß man. woher der Schlummer kommt, der über den Augen eines
Kindes schwebt? Ja. Man erzählt, daß er sein Heim im Femdorfe zwischen
den Schatten des Waldes habe. Es wird nur matt von Glühwürmern er¬
leuchtet, wo zwei schüchterne Zauberblumen blühen. Von dort kommt das
Lächeln, das die Augen des Kindes küßt.
Weiß man. wo das Lächeln geboren ist, das über den Lippen des
schlummernden Kindes schwebt? Ja. Man erzählt, daß ein bleicher Strahl des
zunehmenden Neumondes den Saum einer fliehenden Herbstwolke berührt hat.
und daß in dem Traum eines taufrischen Morgens das Lächeln geboren wurde,
das auf den Lippen des schlafenden Kindes zittert.
Weiß man. wo die süße zärtliche Frische, die die Glieder des Kindes webt,
so lange verborgen blieb? Ja. Als die Mutter noch eine zarte Jungfrau war,
umschloß sie ihr Herz mit einem schweigenden Liebesgeheimnis — die köstliche,
süße Frische, die die Glieder des Kindes gewebt hat.
s gibt ein schönes Lied, in dem ein Sänger nicht nur im Feld die
Fahnenwacht. sondern auch mit dem einen Arm das Schwert das
icharfe, des Reimes wegen mit dem anderen die Harfe hält, mit
einer nicht näher bezeichneten Extremität dieses Instrument spielt
und außerdem mit seinem Lied die stille Nacht grüßt. Als Seiten¬
stück dieser beneidenswerten Vielseitigkeit gibt es in den Fachzeitschriften des
Journalismus Inserate wie dieses hier:
„Redakteur, soundso alt usw., bewährter Politiker, hervorragender Kommunal¬
politiker, Redner, Leitartikler, unparteiisch und liberal, beliebter Lokalplauderer,
Theater-, Musik- und Kunstkritiker sucht Stellung zum usw."
Eine Frage: Was kann der Herr eigentlich nicht? Verlangte man es von
ihm, er würde sicherlich auch in Bcrnfsinstanzcn Urteile fällen, ein Kultusministerium
leiten, im Nebenamt sich mit Biologie befassen und über alles „geistvoll plaudern".
Alles, wenn die Gottheit Zeitung es befiehlt und zahlt: „Politiker, Kommunal¬
politiker, Leitartikler und Berichterstatter, Geistesspender en gros und en delai.
Und leider auch Kunstkritiker. Natürlich Richter über alles, was irgendwie aus
dem Willen zum Schönen geboren ist: über Drama und Oper, über impressio¬
nistische Malerei, über Sinfonien und Klinger-Radierungen, Cesanne-Bilder und
Reger-Sonaten.
Der deutsche Bürger stellt zur Frühstückspause den Spieß beiseite und freut
sich des fünffach „Geistvoller". Läßt sich Morgen für Morgen die Hirnkammern
mit gemünzten Urteilen über das Geistesleben und die Kunst seiner Zeit füllen und
geht befriedigt seinem Handwerk nach. Und in kalten Dachkammern verblutet neben
dem Heer der Schwachen und Gleichgültigen auch das Genie. Das Genie, das
der Geistvolle zu allen Zeiten, seit es eine Kunstkritik gab, in Grund und Boden
plauderte, weil er über Kommunalpolitik und Straßenbahnunfällen nur für das
Legitime, das ein für allemal sanktionierte Zeit findet, bis das Werk den Mann,
der lange modert, legitim macht. Dann ist er wiederum die Waffe, mit der des
Geistvoller geistiger Erbe nach dreißig Jahren einen anderen Revolutionär erschlägt.
Es wäre wirklich lohnend, einmal die Schuld des Journalismus an dem Schicksal
der Feuerbach und Hölderlin, der Wolf und Hebbel festzustellen.
Gewiß, hier beginnt das weite Feld, auf dem sich das Genie, auch ohne die
Schuld des Journalismus, verblutet. Und ich wollte von greifbareren, näher¬
liegenden Dingen sprechen, fragen, weswegen die Öffentlichkeit, soweit sie an
ihrem eigenen Geistesleben überhaupt ein Interesse hat, sich die zynische Unver¬
schämtheit, die aus solchen Angeboten spricht, gefallen läßt. Denn sie hat
schließlich, wie wir sehen werden, die Macht es zu verhindern, daß der Künstler
nicht nur, wie es einmal sein Los ist, von seinem eigenen Schicksal, sondern auch
von einem geschwätzigen Jgnorantentum gehemmt wird. Das Übel, um das es sich
hier handelt, ist in der Tat verbreiteter, als der unbefangene Zeitungleser an¬
nimmt. Und der Einwand, Angebote wie das genannte könne nur die Kritik
kleiner und kleinster Städte angehen, ist durchaus unzutreffend. Außerdem: man
denke doch nur einmal daran, wieviel Werke der letzten Zeit, dramatische und musi¬
kalische, nicht in großen Städten, sondern auf den Hofbühnen und den Konzertsälen
mittlerer Provinz- und kleiner Residenzstädte ihre Uraufführung erlebten, also vor
einer Schar zum teil höchst unberufener Kritiker.
Daß man heute, wo die Sprache gelenkiger, farbiger, blendender geworden
ist, als sie es vor hundert Jahren war, mit ein paar Federstrichen den Laien
über die eigene Unfähigkeit im Urteilen hinwegtäuschen kann, ist sicher. Man
flicht da, wo etwas über den eigenen Horizont geht, ein wenig Spott ein, lobt
ein paar Lokalberühmtheiten unter den Spielern, und nach zwei Stunden summt
die Rotationsmaschine. Dabei beschränkt sich dieses Verfahren, Kritiken zu schreiben,
nicht auf die kleinen und mittelgroßen Blätter. Ich kenne einen deutschen Musik¬
kritiker in einer Großstadt, der vor Jahrzehnten zur Hanslick-Clique gehörte und
Hugo Wolf niederdonnern half, bis es selbst dem brahmsbeherrschten Wien zu
bunt wurde und der Richter sich vor einem Skandälchen ins kältere Norddeutsch-
land flüchten mußte. Heute mag der Lokalruhm, den er dort einmal hatte,
verblaßt sein. Vor wenigen Jahren aber tyrannisierte er noch das Musikleben
seines Winkels. Und dieser Mann, nach dessen höchst einseitigem Geschmack Sänger,
Klavierspieler und Geiger, die ganze reproduzierende Künstlerschaft, die die Stadt
aufsuchte, ihre Programme bei Vermeidung schlechter Kritiken einzustellen hatten,
dieser Gestrenge war nicht imstande, auch nur das einfachste Stücklein am Klavier
zu klimpern, konnte sich also unmöglich, wenn er nicht fortwährend fremde Hilfe
in Anspruch nehmen wollte, auch nur das geringste Urteil über eine Neuerscheinung
bilden. Dabei war er, der heute noch der Kritiker einer der bekanntesten nord¬
deutschen Zeitungen ist, bei diesem Unvermögen wenigstens ein ehrlicher Kerl, ein
Fanatiker, der den Schaden, den er Jahre hindurch angerichtet hat, wenigstens
mit den besten Absichten anrichtete. Wie viele aber sitzen auf den Richterstuhl, denen
nicht der ehrliche Wille zur Reaktion, irgendein fossiler Geschmack, sondern nur die
Schwatzsucht, die Oberflächlichkeit und der Wille, soundsovielc Zeilen zu füllen,
die Feder führen I
Die Abwehr? Sehr einfach I Den Musikkritiker umweht noch ein gewisser
Nimbus. Der Nimbus des Harusper,, des Fachmannes. In der richtigen Er¬
kenntnis, daß dieses Ansehen äußerlich im Interesse der ganzen Zunft und ihres
Rufes, im Interesse der Sache auch gewahrt werden müsse, haben die deutschen
Musikkritiker die Gründung eines Verbandes angebahnt, der die Aufnahme von
dem Bestehen einer meines Wissens nicht ganz leichten Prüfung und dem Nachweis
eines Minimums on Fachbildung abhängig machen will. Ob nun dieses Sieb
gerade das richtige ist, sei hier nicht untersucht. Aber es ist doch wenigstens ein
Sieb, das vielleicht die allergrößten Banausen und Ignoranten in seinen Maschen
zurückhält.
Und die Theaterkritiker? Hier, wo scheinbar eine Fachkenntnis entbehrlich ist,
kann gegenwärtig ein jeder vom Leder ziehen und auf Autor und Darsteller einHauen.
Also: der Feuilletonredakteur. Wenn das Glück gut ist, ein Philolog der Zeit, der im
Kunstleben seiner Tage zu Hause ist. In schlimmeren Fällen, jener Hans Narr
in allen Gassen, jenes oben erwähnte Mädchen für alles. Im seltensten Falle aber
der einzige, der sich ein Urteil über das Theater erlauben darf: ein Fachmann mit
der nötigen Bühnenerfahrung und meinetwegen (weniger wichtig!) dem philologischen
Doktor. Das eben ist es, was die Zeitungsverlage und auch das Publikum nicht
begreifen wollen, daß das Theater kein Ding ist, das sich mit Philologenweisheit
allein abtun läßt. Ich kann Ferdinand Gregori nur recht geben, in dem erbitterten
Kampf, den er gegen den Größenwahn des philologischen Seminars auf diesem
Gebiete führt. Der Philolog als Typus steht den: Theater immer mehr oder
weniger hilflos gegenüber, am hilflosesten von den viel zu vielen, die heute inmitten
unseres eisenharten Lebens sich zu der vermeintlichen Märchenwelt des Theaters
hingezogen fühlen. Man braucht, um diese Hilflosigkeit zu erfassen, nur einmal
einer Theaterprobe beizuwohnen, bei der ein solch gelehrter Mann, der als Dramaturg
in öder Lektorenarbeit seine Tage verbringt, ausnahmsweise einmal Regie führe,?
darf. Diesem zum Litemtenlos geborenen, rein literarisch gezüchteten Typ bleibt
eben das Theater immer ein peinliches Ding. Und weil er diese Welt und ihre
Fundamente nicht versteht, sucht er als Kritiker auf der Bühne die Literatur und
zwar nur die Literatur. Auf diese Weise aber ist über die dramatische Produktion
unserer Tage und über die Bühnen selbst das große Elend gekommen: dadurch,
daß man Annahme oder Ablehnung von Bühnenwerken allzusehr von den Meinungs¬
äußerungen höchst professoraler Literaien abhängig machte, daß der Literatenklüngel
fortgesetzt alles, was den Willen zur Bühnenwirkung irgendwie verriet, mit dem
Vorwurf der Kulissenreißerei abtat, gerade dadurch haben wir das „stagnierende
Drama" erhalten, das auf der Bühne die Langweile, im Zuschauerraum die
gähnende Leere geschaffen hat. Das ist der Typus, der heute verächtlich über manches
dramatisch fest und knapp gefügte Werk des frühen Naturalismus die Nase rümpft,
dessen eigene dramatische Kinder aber noch überall, wo wir sie auf der Bühne
erlebten, als klägliche Mißgeburten einem frühen Ende entgegentamnelten.
Und nun schaue man sich einmal die Theaterkritiken der Herren an. Zu drei
Vierteln ein literarischer Essay über das Werk. Hinterher als mikroskopisch kleines
Anhängsel die eigentliche Kritik des Spieles, der Regie usw. Wenigstens das, was
sie eine Kritik nennen. In der Regel vertuscht auch hier ein dem Impressionismus
entlehntes Schlagwort die Unwissenheit und Hilflosigkeit des Urteils. „Herr X.
zeichnete den Hamlet in einer seltsamen, wirren Linie." „Fräulein I. flocht in den
Kranz ihrer keuschen Frauengestalten eine weitere Blüte" (beides Originale aus
einer höchst angesehenen Wiener Tageszeitung). Der Schauspieler, der vorwärts
will, fängt damit gar nichts an. Er will, wenn er an sich arbeitet, meist wissen,
ob er mit der Dynamik seiner Sprache das Rechte traf, ob er die vorteilhafteste
Lage seiner Stimme gefunden hat. Ob seine Bewegungen zu unruhig, das Tempo
seines Spieles zu übersetzt, zu schläfrig war. Er will wissen, ob er sich in ein
gegebenes Ensemble hineinfügte. Und er verlangt, daß der Kritiker an dieser oder
jener Hauptstation seiner Rolle Halt macht und ihn auf typische Schwächen oder
Vorzüge seines Spieles hinweist. Man sehe sich es einmal an, wie sich bei Otto
Vrahms schon in seinen frühen Kritiken in dieser Richtung der Thcaterinstinkt
äußert.
Spricht der literarische Kritiker von der Regie, so meint er zunächst meist die
Inszenierung. „Die meisterliche Regie des Herrn Z.", ein derartiger Satz sagt
nur, daß die Bühnenbilder des Herrn Z. dem Gelehrten gefallen haben. Daß
der Regisseur oft gar nicht für die (womöglich vor seiner Tätigkeit an der
betreffenden Bühne angeschafften) Ausstattungen verantwortlich ist, daß vor allem
heute fast jedes Theatermännlein soviel Geschmack hat, in der Wahl von Bühnen¬
bildern Kitsch von Schönem sondern zu können, das alles ahnt er nicht.
Uno auf die angebliche „Regie" wird oft genug auch ein Lobeshymnus gesungen,
wenn von einer Regie überhaupt keine Rede gewesen war: wenn ein scharf zu-
gespitzter Dialog wie ein Gummiband zu faber Langweile gedehnt ward, wenn
im Gespräch oder in der Handlung Wendungen, auf die der Autor berechtigte
Hoffnungen setzte, überhaupt nicht herausgearbeitet wurden, wenn im Gehen und
Kommen der Spieler Verzögerungen eintraten, wo Straffheit und Knappheit
herrschen mußten. Von allen Dingen ahnt der typische Kritiker nichts, weil er
das mühevolle Werden einer Aufführung in den verschiedenen Stadien ihrer Vor-
bereitung nicht kennt und auf diese Weise überhaupt nicht weiß, was eigentlich
Regie ist.
Man mag mir erwidern, auf das alles einzugehen sei unnötig, das Publikumfolge
dem gar nicht. Nun, man geht ja auch bellte zuweilen auf diese Dinge ein, leider
nur ohne die geringste Sachkenntnis. Außerdem: das Publikum folgt den wenigen
guten Kritikern, über die wir heute verfügen, ganz ausgezeichnet. Ihre Arbeiten
sind durchaus nicht nur für Fachmänner geschrieben, im Gegenteil: sie tun das,
was der deutschen Bühne in ihrem Elend aufhelfen kann, sie erziehen nach einer
Zeit seltsamer, selbstverschuldeter Theaterfremdheit das Publikum wieder zum rich¬
tigen Verständnis, zur richtigen Bewertung der Bühnenkunst. So hat auch die
Bühne selbst ein Interesse an einer sachgemäßen Kritik.
Gregori wünscht als Voraussetzung für eine kritische Betätigung den Nachweis
einer bestimmten Volontärzeit in einem Theaterverband. Gewiß! Nur ist das
wirklich das Allernotdürstigste, was hier verlangt werden kann. Wer nicht von
vornherein das hat, was das ^ und das 0 aller Erfolge im Bannkreise des
Theaters ist, den eigenartigen Theaterinstinkt — der wird auch kraft dieser Volontär¬
zeit seiner Aufgabe nicht gerecht werden, wird aber immerhin vor den größten
Torheiten bewahrt bleiben. Und wer jenen Instinkt hat, wird sich die Kenntnis
technischer Dinge, den nötigen Scharfblick für verborgene Fehler in wenigen Wochen
aneignen.
An den Redaktionen liegt es also zunächst, dem jammervollen Elend zu Hilfe
zu kommen. Sie mögen sich der erwähnten Tatsache bewußt werden, wie sehr die
Theaterkritik ein ganz eigenartiges Talent voraussetzt, mögen nicht ein für allemal
ihre Feuilletonredakteure auf die Komödie loslassen, sollen Leute erspähen, die als
dramatische Autoren, als Bühnenschriftsteller jenes Talent erwiesen haben. Die
geringe Mehrausgabe wird am Ende ihre Früchte tragen. Man soll sich nur
darüber klar werden, daß Theaterkritiken mehr Leser haben als Börsenberichte.
Und endlich mag die Zunft der Kritiker selbst für ihr Heil sorgen. Heute
trägt auch der, der kraft seines Könnens und seiner Erfahrung ein Urteil fällen
kann, das deutscher Bühnenkunst frommt, seine Richterschaft als einen Makel, der
ihm früher oder später das Handwerk leidet. Auch sie könnten sich, wie die
Musikkritiker, zu einer Vereinigung zusammentun, die die Aufnahme von ein paar
Arbeiten abhängig machte. Von einigen Arbeiten, produktiven oder kritischen, die
erwiesen, ob der, der sich zum Richten erbietet, zum Nichten berufen ist. Und ein¬
gedenk des Nutzens, den eine leidlich sachkundige Kritik der Bühne leistet, könnten
Intendanzen und Bühnenleitungen ein Übriges tun: könnten Freiplätze nur
solchen Redaktionen überlassen, die nachweisen, daß ihre Kritiker dieser Vereinigung
angehören. Auf die Dauer wäre der Kauf der Plätze den Zeitungsverlageu, die
für ihre Rezensenten nicht mehr aufwenden als für einen guten Jnseratensammler.
am Ende doch zu teuer.
Außer dieser Qualitätsbesserung hätte eine solche Organisation noch einen
besonderen Wert: sie würde der Kritik endlich eine Waffe gegen törichte Forderungen
der Verlage nicht nur. sondern auch des Publikums geben. Über den Unfug der
Nachtrezensionen ist genug geschrieben worden. Und daß man nicht am Ende eines
Tages den Geist sprühen lassen kann, ohne daß das Feuer mit Alkaloiden genährt wird,
brauche ich nicht erst nachzuweisen. Daß es aber auch ohne Nachtkritiken geht,
beweisen die großen Münchener Blätter, die ihre vorzüglichen Kritiker nicht zur
nächtlichen Nervenhatz mißbrauchen, die oft sogar größere Werke am übernächsten
Morgen rezenficren. Wer verlangt denn eigentlich die Nachtkritik? Scheinbar der
Spießer, der sich gedankenlos daran gewöhnt hat, ohne daß er weiß, wie vielen
Morphiumspritzen er die Frtthstückslektüre dankt. Dem Spießer ist es aber ebenso
leicht abzugewöhnen, wie er sich gedankenlos daran gewöhnte. Ob er es einen Tag
früher oder später liest, ist ihm im Grunde doch gleichgültig. Die Schuld liegt
an den Zeitungsverlagcn und Zeitungsleitungen, die im Geschwindigkeitswahn
vergessen, daß eine Kunstkritik nicht wie ein New-Aorker Börsenbericht behandelt
werden muß und nicht so behandelt werden darf. Das Publikum aber, daS heute
Theaterrezensionen liest, verlangt nicht in erster Linie Schnelligkeit: es will angeregt,
will in das Werk und in den Mechanismus seiner Aufführung eingeweiht werden,
will durch ein paar Worte die eigenen Nerven nachschwingen lassen. Dieses
Verlangen aber setzt in erster Linie eine Kunstleistung voraus, nicht eine Reporter-
geschwindigkeit. Wer heute selbst nicht Künstler ist. selbst nicht mit ein paar
Worten ein buntes Bildchen nachmalen kann, soll von vornherein keine Kritiken
schreiben, ist zum Priestertum zwischen Künstler und Gemeinde nicht berufen. In
diesem Satz steckt die ganze Psychologie der formalen Aufgaben der Kunstkritik.
Und eben diese Aufgaben verkennt ein großer Teil der Presse — die Berliner
voran — vollkommen. Man sehe diese Konzertberichte: diesen Mangel an Frische,
den Mangel an Freude, den Überfluß an nervöser Verärgerung, der im Oktober
schon aus diesen Berichten spricht.
Es geht nicht anders? Es geht gewiß andersI Ich weiß, im Herbst
hieß es, man wolle in Berlin mit der Nachtkritik aufräumen. Man hörte sogar
etcvas von einem Streik der Rezensenten. Hat sich alles wieder im Sande ver-
laufen? Oder will man vor dein Kampf eine Organisation schaffen, wie die, von
der hier die Rede war?
Ich weiß, daß alle jene Maßnahmen, die ich vorgeschlagen habe, nicht ohne
Mängel sind, daß sie schadhafte Stellen aufweisen, durch die gelegentlich Unfähigkeit,
böser Wille und Cliquengeschöpfe schlüpfen könnten. Was tut es? Wichtiger ist es
zunächst, daß überhaupt ein Weg geschaffen wird, daß jeder den es angeht, über-
zeugt ist, daß es so nicht weiter geht. Findet sich niemand, dem die Hand fest
genug ist, das alles einigermaßen einzurenken, was hier so gründlich aus den
Fugen gegangen ist?
ielleicht hat es hie und da Verwunderung erregt, daß der neue
„Volks-Goethe" des Verlages Hesse u. Becker, herausgegeben von
Eduard Engel, vor kurzem an dieser Stelle nur mit Vorbehalt
empfohlen ist. Eine genauere Begründung dieser Zurückhaltung
wird um so eher am Platze sein, als zahlreiche rühmende An¬
zeigen von anderer Seite vorliegen. So hat Adolf Matthias im „Tag" Engels
Goeihe - Auswahl „alles in allem eine rechte, echte Gabe fürs Volk" genannt;
Engel sei der richtige Mann, der für das Volk zu wirken wisse, weil er ihm in
seinem Empfinden nahe geblieben sei. Dem unumwundenen Lob des bekannten
Pädagogen möchte man nun vielleicht gern zustimmen, denn in der Tat ist die
Auswahl sehr geschickt angelegt und vom Verlage so preiswert und hübsch wie
nur möglich dargeboten — wenn nur Engels biographische Einleitung nicht
wäre. Matthias kann diesen Lebensabriß, der so, wie er ist, ein Verbrechen
am deutschen Volk genannt werden muß, unmöglich genau gelesen haben.
Es kann niemandem verwehrt werden, ein Spezialwerk über Friederike
Brion zu schreiben und deren gesamte Lebensführung zu prüfen. Das hat in
einem scheußlichen Buche Johannes Froitzheim getan („Friederike von Sesenheim
nach geschichtlichen Quellen", Gotha 1893). Schon er „stellt fest", daß sogenannte
intime Beziehungen zwischen dem jungen Goethe und Friederike bestanden Hütten,
und weist außerdem — seiner Meinung nach mit Sicherheit — einen unehe¬
lichen Sohn Friederikens aus einer späteren Liebschaft nach, der den poetischen
Namen Jean Laurent Blumenhold geführt habe und Pastetenbäcker gewesen sei.
Diese vermeintlichen Beweisführungen, die im einzelnen mit scheinbar akten¬
müßiger Genauigkeit geführt und doch nur aus Klatsch und ganz allgemeinen
ungünstigen Berichten hergeleitet werden, sind heute schon vergessen. Engel
kümmert sich nun nicht um Friederikens späteres Leben; aber auch er wendet
alles auf, um Goethes Neigung zu Friederike von dem falschen Rufe zu befreien,
es habe sich da um eine harmlose „Studentenliebelei" gehandelt. Daß vielmehr
„die größte Tragödie in Goethes Jungmannsleben" (ein wundervoller AusdruckI),
nicht ein süßliches „Idyll" vorgelegen habe, möchte er ein für allemal bekannt
geben. Und zwar, wohlgemerkt, in einer Volksausgabe von Goethes Werken,
die in allen Schichten des Volkes Eingang finden soll! Nicht etwa in einer
Goethe-Biographie. Dies hatte Engel schon früher getan, und es bleibt da
gewissermaßen seine Privatsache. Aber sollen wir uns nun eine Ausgabe von
Goethens Memoiren und Briefen darbieten lassen, in der durch ausdrückliche
Verweise ganz harmlosen Stellen ein zweideutiger Sinn untergelegt wird? Sollen
wir wünschen, daß „das Volk", dem diese Ausgabe gilt, die Unterschiebungen
Engels als Tatsachen hinnimmt? Ich gebe Beispiele! In „Dichtung und
Wahrheit" erzählt Goethe über die Sesenheimer Tage: „Man ließ uns unbeob¬
achtet, wie es überhaupt dort und damals Sitte war. und es hing von uns
ab, in kleinerer oder größerer Gesellschaft, die Gegend zu durchstreifen und die
Freunde der Nachbarschaft zu besuchen." Um seine Ansicht über die Beziehungen
der Liebenden zu belegen, nennt Engel diese Stelle ausdrücklich „inhaltschwer"
und bittet den Leser seiner Einleitung, selbst in Teil 15 nachzuschlagen. Es
ist ganz klar, daß dem unorientierten Leser durch diese und mehrere andere
Verweise eine falsche Auffassung des Goethescheu Berichtes geradezu oktroyiert
wird! Ebenso werden einzelne Briefe des Dichters (Engel hat eine Auswahl
aufgenommen) durch Verweise entstellt. „nachdrücklich hingewiesen" wird der
Mann aus dem Volke auf Briefe Goethes an Salzmann, in denen von Frie-
derikens schlechtem Befinden gesprochen oder aber berichtet wird, daß bei der
Neigung zu Lili „keine Folgen zu befürchten" seien. Ans beiden Äußerungen
schließt Engel, daß in Sesenheim eben sogenannte „Folgen" eingetreten seien.
Und so krönt dieser Wegbereiter Goethes auch einen Abschnitt seiner
Einleitung mit den, Trumpf: die Verlobung mir Lili habe sich höchstwahr¬
scheinlich deshalb gelöst, weil die Kunde von den Ereignissen im Sesenheimer
Pfarrhause nach Frankfurt ins Schönemannsche Haus gedrungen sei.
Warum sollte man prüde sein und die Möglichkeit von Ereignisse», wie
sie Engel wittert, nicht ruhig erwägen? Warum sollte es an sich unmöglich sein,
daß der junge Stürmer und Dränger eine solche Schuld aus sich geladen hätte!
Aber nach allem, was überliefert ist, liegt nicht der mindeste Beweis vor, daß
es so war. Ja, der ganze Ton, in dem Goethe in Dichtung und Wahrheit
von den Sesenheimer Tagen erzählt, schließt es geradezu aus. Engel wünscht,
man möge Goethes Liebe zu Friederike, die seiner Dichtung, vor allem dem
„Faust", die wichtigsten Elemente zugeführt hätte, nicht durch leichte Auffassung
ins Platte erniedrigen. Aber was ist denn das für eine platte Auffassung, die
eine Lebeustragödie nur dann für möglich hält, wenn das betreffende Erlebnis
geeignet war. „Folgen" entstehen zu lassen? Und kommen wir nun zum
wichtigsten Punkt! Angenommen, es sei unmöglich, Engel völlig zu beweisen,
daß er unrecht habe — so ist doch soviel jedenfalls ganz sicher: er selbst ist
nicht imstande zu beweisen, daß seine Auffassung die rechte ist. Und denken
wir nun daran, wie unendlich schwierig es ist, die Beziehungen zwischen dem
Leben und dem Schaffen eines großen Dichters klarzulegen, wie jeder Gewissenhafte
auch in Kleinigkeiten mit Äußerung von bloßen Vermutungen eher zurückhält,
sobald er den Werdegang eines großen Mannes den weitesten Kreisen des
Volkes vermitteln will. Da aber kommt Eduard Engel; er hat gewisse, völlig
unbewiesene Meinungen über Goethes Lebensgang und benutzt eine Gelegenheit,
wo er lediglich bescheiden und vorsichtig Goethes beste Werke darbieten soll,
diese Gelegenheit benutzt er, um seine ganz privaten unbeweisbaren Meinungen
über Goethes persönlichstes Leben Tausenden, Zehntausenden als Einleitung auf¬
zudrängen ! Wenn er in dem Erlebnis mit Friederike eine Tragödie sieht, kann
er das nicht äußern, ohne dabei irgend auf jene ganz unwahrscheinlichen, jedenfalls
unbeweisbaren Punkte zu kommen? Was soll die peinliche Hervordrüngung der An¬
gelegenheit in einem Abriß von 75 Seiten? Was wird ferner der Mann aus dem
Volke, der Primaner, die Seminaristin aus einer Einleitung für Nutzen ziehen
können, die in einer geradezu aufdringlichen, überall besser wissenden Art über Goethes
sämtliche Herzensneigungen urteilt? Da wird eine ganz allgemeine autobio¬
graphische Bemerkung des alten Goethe, in der von „Lebensirrtümern" die Rede
ist, schlankweg in der Einleitung und durch Fußnote unter dem Text auf Frau
von Stein gedeutet. Und der vorher unorientierte Leser tritt nun an Goethes
Werke heran, mit dem Engelschen Urteil ausgerüstet, daß „die Stein" „klein¬
lich, ja niedrig gesinnt und jedes tieferen Verständnisses nicht nur für Goethes
Dichtungen, sondern überhaupt für ein Leben in Poesie und Künsten völlig bar"
gewesen ist, und daß der arme Goethe in seiner Liebe zu ihr in der „furcht¬
barsten Täuschung oder Selbsttäuschung" seines Daseins befangen war.
Vielleicht werden spätere Geschlechter Engel für diese kühnen und klaren
Formulierungen Dank wissen und wir heutigen sind noch zu befangen in kon¬
ventionellen Vorurteilen, um diese Vorbereitung auf Goethes Schriften so recht
zu würdigen. Ich zweifle freilich nicht, heute werden doch noch recht viele mit
mir sagen: dieses „Leben Goethes" gehörte in keinen „Volks-Goethe" hinein,
und Engel kann die Wirkungen, die sein voreilig hingeworfener biographischer
Aufsatz in weiten Kreisen zweifellos üben wird, nimmermehr verantworten.
Ein neues Bisnmrckbnch. Die früher in
Bücherkritiken und Vorreden sehr beliebte
Wendung, daß ein Buch „eine Lücke aus¬
fülle", ist etwas in Mißkredit geraten; um
so erfreulicher ist es, daß sie doch hin und
wieder noch zutrifft. Das gilt auch von dein
Buch, von dem hier die Rede sein soll:
„Fürst Bismnrck 1890—1898. Nach persön¬
lichen Mitteilungen des Fürsten und eigenen
Aufzeichnungen des Verfassers, nebst einer
authentischen Ausgabe aller vom Fürsten
Bismarck herrührenden Artikel in den .Ham¬
burger Nachrichten'. Von Hermann Hofmann.
(2 Bände, Stuttgart usw, Union, Deutsche
Berlagsgesellschaft) "
Von einer neuen Veröffentlichung über
Bismarck zu sagen, daß sie eine Lücke aus¬
fülle, erscheint etwas gewagt. Mit Recht sind
kürzlich in den Grenzboten hinsichtlich der
Bismarck - Literatur Wünsche ausgesprochen
worden, die einem Werke, wie dem soeben
erschienenen, auf den ersten Blick nicht günstig
zu sein scheinen. Aber hier handelt es sich
gerade nicht um ein beliebiges Studienwerk
über den großen Staatsmann, sondern um
eine Veröffentlichung von besonderer Eigen¬
art, die bisher gefehlthat, aber auf die Dauer
nicht fehlen durfte. Es muß daran erinnert
werden, daß ein für das Verständnis des
Helden sehr wichtiger Lebensabschnitt bisher
kaum von einigen Lichtstrahlen erhellt war.
Es ist das Schlußknpitel dieses gewaltigen,
reichen Lebens, und das wird uns jetzt von
einer ganz bestimmten Seite gezeigt. Man
wird vielleicht einwenden, das Thema „Bis¬
marck nach seiner Entlassung" sei doch schon
seit langer Zeit nicht unerörtert geblieben.
Wissen wir nicht aus den Berichten nam¬
hafter Persönlichkeiten über ihre Besuche in
Friedrichsruh, aus den Ansprachen des Fürsten
Bismarck an die Veranstalter und Teilnehmer
der-Huldigungen, die ihm in jenen Jahren so
zahlreich dargebracht wurden, genug über die
Gedanken und Stimmungen, die ihn bewegt
haben? Hat er nicht durch die Artikel der
Hamburger Nachrichten und mancher anderen
Zeitungen zur Öffentlichkeit gesprochen? Kann
uns nicht das Penzlersche Werk: „Bismarck
nach seiner Entlassung", worin alles Erreich¬
bare an Material gesammelt worden ist,
weitere Klarheit verschaffen? Hat nicht auch
der verdienstvolle Forscher und Sammler zur
Bismarck-Literatur, Herr von Poschinger, in
dieser Richtung gearbeitet?
Der Wert dieses ganzen, bereits der Öffent¬
lichkeit angehörenden Materials soll natürlich
nicht bestritten werden; dennoch bedürfte es
nach einer bestimmten Richtung hin der Er¬
gänzung. Es handelt sich um die regel¬
mäßige Tätigkeit des Fürsten Bismarck selbst,
durch die er die Fühlung mit der Politik her¬
stellte und die öffentliche Meinung unter-
richtete. Es ist ja hinlänglich bekannt, daß
Fürst Bismarck sich hierzu der Hamburger
Nachrichten bediente. Wie aber diese Ver¬
bindung hergestellt wurde, welcher Art die
Tätigkeit war, durch die der große Staats¬
mann seine Meinung an die Öffentlichkeit
brachte, das war bisher doch nur einem ver¬
hältnismäßig kleinen Kreise bekannt, und
man begegnete darüber vielen Irrtümern.
Wenn man mit einem gewissen Rechte
geneigt war, in den Artikeln der Hamburger
Nachrichten aus diesen Jahren stets die Stimme
Bismarcks zu vernehmen, so ist es doch für
den historischen Forscher der Nachwelt wichtig,
genau zu wissen, ob ein solcher Artikel von
Bismarck selbst verfaßt oder von ihm nur in¬
spiriert oder endlich eine ohne Bismarcks
Veranlassung oder direkte Mitwirkung zu¬
stande gekommene redaktionelle Arbeit war.
Über diese Frage aber konnte nnr eine einzige
Persönlichkeit in der Welt sicher Auskunft
geben, und das ist eben der Verfasser des
jetzt erschienenen, vorhin bezeichneten Buches.
Hermann Hofmann war der Redakteur
der Hamburger Nachrichten, mit dem Fürst
Bismarck ausschließlich und regelmäßig ar¬
beitete, durch dessen Hand alle Instruktionen,
Erläuterungen und Hinweise gingen, die der
Fürst den Zeitungen zukommen lassen wollte,
— auch das, was gelegentlich nicht in den
Hamburger Nachrichten, sondern in einigen
anderen nationalen Blättern untergebracht
werden sollte.
Die Frage: Was hat Fürst Bismarck in
dem Hamburger Blatte wirklich selbst ge¬
schrieben? ist natürlich für die Zeitgeschichte
von Wichtigkeit, obwohl auch dus was Hof¬
mann unter dein Einfluß eingehender Unter¬
haltungen mit dein Fürsien über die Tages-
fragen und nach seinen Anweisungen ge¬
schrieben hat, inhaltlich nahezu denselben
Wert beanspruchen kann. Ich sage „nahezu",
denn auch die größte Anpassung an die Ab¬
sichten des Inspirators schließt kleine Unter¬
schiede nicht aus, die schon dadurch bedingt
sind, daß der Redakteur täglich im Namen
seines Blattes zu reden hat und aus solcher
Rücksicht manches etwas anders ausduicken
muß als ein Staatsmann, der zur Kund¬
gebung seiner Ansicht über eine Politische
Frage die Zeitung lediglich als Sprachrohr
benutzt. So wertvoll z. B. das Penzlersche
Werk ist, so nutz doch gesagt werden, daß
es diesen Unterschied in dem Ursprung der
Artikel nicht immer genau genug gekannt
und beachtet hat. Erst das Hofmannsche
Buch lätzt uns genau wissen, was Fürst
Bismarck selbst an Zeitungsartikeln für die
Hamburger Nachrichten geschriebn: hat.
Daß das nicht immer so ganz unwesentlich
ist, dafür kann gerade den Lesern der Grenz¬
boten ein ganz interessantes Beispiel vor¬
geführt werden. In den: vortrefflichen Artikel
über den Inhalt des Dreibundes (Ur. 46
vom 12. November 19t3) ist auf einen Artikel
der Hamburger Nachrichten vom 29. Sep¬
tember 18SV Bezug genommen, „dessen In¬
spiration aus Friedrichsruh nicht bestritten
werden" könne. Der Artikel befindet sich in
der Penzlerfchen Sammlung, man war also
berechtigt, ihn als von Bismarck „inspiriert"
zu betrachten, und ich selber zweifle keinen
Augenblick daran, daß die wesentlichen Ge¬
danken und Wendungen von Bismarck selbst
herrühren, jedenfalls auch so wiedergegeben
sind, wie sie Bismarck im Gespräch mit Hof¬
mann formuliert hat. Das ist für die Be¬
weisführung des erwähnten Grenzbotenartikels
das einzige, worauf es ankommt. Wer aber
aus einem besonderen Grunde Wert darauf
legt, zu wissen, ob Fürst Bismarck selbst jenen
Artikel geschrieben hat, der wird sich das
Zitat noch auf etwas anderes hin ansehen
müssen. Es fiel mir in dem Artikel auf,
daß er weniger eine bestimmte Politische Lage
und die durch sie gegebenen Grundsätze der
Politik erläuterte, als vielmehr die generelle
Haltung der Hamburger Nachrichten auf einen«
bestimmten Politischen Gebiet verteidigte.
Die feine Linie, die Fürst Bismarck inne¬
zuhalten Pflegte, war hier überschritten, zwar
nur um ein Haarbreit, aber es war doch so.
Fürst Bismarck hat gewiß das alles gesagt,
was in dem Artikel stand, aber es lag ihm
doch fern, die Redaktion des ihm zur Ver¬
fügung stehenden Blattes im allgemeinen
gegen den Vorwurf der Austrophobie und
der russophilen lKefiunung zu verteidigen.
Als ich das Hofmannsche Buch in die Hand
bekam, sah ich sogleich nach, ob der besprochene
Artikel darin aufgenommen war. Es ist nicht
der Fall, also darf man wohl sagen, daß
Bismarck ihn nicht geschrieben hat. Und die
Praktische Bedeutung dieses Unterschieds? Sie
besteht darin, daß die Gedanken und Motive
Bismarcks, die immer nur der Erläuterung
und Begründung einer konkreten Lage galten,
durch die Art, wie sie hier verwendet wurden,
nämlich zur Begründung der generellen Haltung
einer Zeitung, etwas mehr von Schema und
Grundsatz annahmen, als Bismarcks Art ent¬
sprach. Eine Zeitung kann in ihrer Stellung¬
nahme- zu einer Frage nicht ganz die
diplomatische Beweglichkeit zeigen, wie der
Staatsmann. Wenn Fürst Bismarck davor
wurde, sich in den Dienst der österreichischen
Valkaninleressen zu stellen, so hatte er recht
unter den Umständen, unter denen er diese
Warnung aussprnch. Wenn aber eine Zeitung
von sich aus diese Warnung weitergibt in
Form eines allgemeinen Grundsatzes, den sie
für ihre politische Haltung aufstellt, so kann es
eines Tages kommen, daß das Exempel nicht
stimmt. Auch Fürst Bismarck hätte den
Grundsatz, das; Deutschland des Bundes mit
Österreich - Ungar» nicht im Sinne einer
Unterstützung der österreichischen Bnttanpolitik
wirken lassen dürfe, kaltblütig fallen lassen
in dem Augenblick, wo er sich überzeugte,
daß das Interesse Deutschlands in einer kon¬
kreten Lage ein anderes Verfahren forderte.
Das konnte z. B. dann der Fall sein, wenn
Rußland eine auf die Isolierung und
Schwächung Deutschlands gerichtete Politik
trieb und seine diesem Zweck dienenden Be¬
rechnungen auf die ganz zuversichtlich gehegte
Annahme stützte, daß Deutschland seinen
Bundesgenossen im entscheidenden Augenblick
— unter dem Vorwand, daß Ssterreich-
Ungnrn durch seine Balkanpolitik den An¬
griff Rußlands selbst herausgefordert habe —,
im Stich lassen werde. Also der Fall,
daß das österreichische Balkauintcresse
durch eine besondere Verkettung der Um¬
stände in der europäischen Politik vorüber¬
gehend ein deutsches Interesse wurde, und
zwar ein sehr ernstes und dringendes Inter¬
esse I Dieser Fall trat in der sogenannten
böhmischen Krisis ein. Indem Fürst Bülow
sich — anscheinend gegen die Bismarcksche
Regel — an die Seite Österreich-Ungarns
stellte, bewahrte er Deutschland vor einer
großen Gefahr; die Meinung, es hätte das
Gegenteil geschehen müsse», beruhte auf einer
Veikenminq der damaligen europäischen Lage
und namentlich der Ziele der Jswolskischen
Politik. Hofmann hat daher unrecht, wenn
er dem Abdruck des Hamburger Nachrichten-
Artikels vom 24 Januar 1892 bei der Stelle:
„Es (Deutschland) würde schließlich Gut und
Blut für die Wiener Balkanpolilik riskieren"
— die Fußnote hinzufügt: „Wie es später
durch die Bülowsche Bekundung der .Nibe¬
lungentreue' geschehen ist" (Band II S. 6).
Wenn der Ausdruck „Nibelungentreue" aller¬
dings in einer festlich bewegten Stunde aus
hoheur Munde gefallen ist, und wenn Fürst
Bülow ihn einmal auch im Reichstage ak¬
zeptiert hat, so beweist das für die diplo¬
matischen Motive der deutschen Politik gar
nichts. Es Hütte gar nicht der Lage ent¬
sprochen, euer» Bülow damals öffentlich den
Schleier von denMachenschasten der europäischen
Politik weggezogen hätte. Es genügte voll¬
kommen, wenn die Öffentlichkeit durch ein
hübsches Schlagwort auf die Tatsache hinge¬
wiesen wurde, daß Deutschland trotz Kriegs¬
gefahr die Bündnistreue gehalten hatte. Daraus
aber den Schluß zu ziehen, daß Deutschland,
uneingedenk der Bismnrckschen Warnungen,
nur einer sentimentalen Wallung folgend die
Politik OsterreichUnganiS unterstützt habe,
ist unberechtigt und historisch unhaltbar.
An diesem Beispiel sollte nur gezeigt
werden, daß es — ohne die Treue der Auf¬
zeichnungen Hofmanns anzuzweifeln doch
gelegentlich von Wert sein kann, zwischen den
von Bismarck geschriebenen und den von
ihm inspirierten Artikeln zu unterscheiden.
Das Hofmannsche Buch, das diese Unter¬
scheidung ermöglicht, ist also ein wertvolles
historisches Quellenwerk geworden. Aber
auch das, was Hofmann dem Abdruck der
Bisnmrckartikel aus eigenen Aufzeichnungen
und aus den Eindrücken seines persönliche»
Verkehrs mit dem Fürsten Bismarck voran¬
gestellt hat, ist von eigenartige!» Wert und
von besonderem Interesse. Der Verfasser er¬
zählt im Vorwort, daß er häufig darauf an¬
geredet worden sei, warum er seine Bismarck-
Memoiren nicht herausgebe; er habe kein
Recht, damit zurückzuhalten. Das ist richtig;
dieses Material durfte nicht verloren gehen.
Denn wenn diese Mitteilungen auch, was
der Verfasser selbst hervorhebt, nicht durch¬
weg Neues geben, weil manches davon schon
veröffentlicht worden ist, so behalten sie doch
durch den besonderen Zusammenhang, in den
sie hier gerückt erscheinen, ihren Wert.
Es kann nicht die Aufgabe einer Buch¬
besprechung sein, „die Rosinen ans dem
Kuchen zu nehmen", d. h. einen Auszug von
alledem zu geben, was das Werk vorzugs¬
weise interessant macht. Darum mögen einige
Hinweise genügen. Sehr verbreitet ist noch
immer die Vorstellung, daß Fürst Bismarck,
von Zorn und Rachedurst über seine Ent¬
lassung erfüllt, seit 1890 an nichts anderes
gedacht habe, als der Politik des Kaisers und
ihren Veriretern, in erster Linie seinem Nach¬
folger, Steine in den Weg zu werfen. Ob¬
wohl alle, die die politischen Ereignisse jener
Tage genauer und ohne vorgefaßte Meinungen
verfolgt haben, wissen, daß diese landläufige
Vorstellung unrichtig ist, so freuen wir uns
doch, bei Hofmann wciiere Beweisstücke zur
Berichtigung solchen Irrtums zu finden. Ins¬
besondere hat das Gefühl erlittener Kränkung
und die berechtigte Bitterkeit über die Begleit¬
erscheinungen seines Rücktritts niemals den
Kern der Gesinnungen berührt, die ihn nicht
aus Opportunismus oder Reflexion, sondern
aus tiefstem Bedürfnis seines Wesens zum
überzeugten Monarchisten machten. Wieder¬
holt gibt er Hofmann die Weisung, alles zu
vermeiden, was den Kaiser verletzen könnte
oder was eine Kritik seiner Persönlichen Mei¬
nungen bedeuten würde. „Ich kann be¬
zeugen" — schreibt Hofmann —, „daß der
Fürst, selbst in den allerschlimmsten und bitter¬
sten Tagen, ... in seinem Gespräch mit mir
niemals ein Wort gebraucht hat, das den
Respekt vor dem Monarchen irgendwie verletzt
hätte."
Bei den Mitteilungen, die in diesem Zu¬
sammenhange gemacht werden, sei nebenbei
auf einen kleinen Irrtum hingewiesen. Wie
S. 32 erzählt wird, ließ Fürst Bismarck nach
der bekannten Moskaner Rede des Prinzen
Ludwig von Bayern, des jetzigen Königs, an
Hofmann schreiben: „Eine Besprechung der
Moskaner Angelegenheit würde einen Angriff
gegen den Prinzen Heinrich von Preußen
einschließen, und dies muß in den H. N. ver¬
mieden werden." Hiernach scheint damals
in den ersten Meldungen über den Moskaner
Vorfall die Lesart verbreitet gewesen zu sein,
daß Prinz Heinrich die Rede des Prinzen
Ludwig Provoziert habe. Hofmann scheint
dies an der bezeichneten Stelle seines Buchs
als wirkliche Tatsache vorauszusetzen. Das
ist aber ein Irrtum. Es war ein gänzlich
unpolitischer Privatmann, der Vizepräsident
des Deutschen Vereins, der durch einen un¬
korrekten Ausdruck die Erwiderung des Prinzen
Ludwig hervorrief Prinz Heinrich hat außer
einem kurzen, ganz knappen Trinkspruch auf
den Kaiser von Rußland — wie ich als
Augen- und Ohrenzeuge des Borfalls ver¬
sichern kann —, überhaupt nicht gesprochen.
Auch seinem Nachfolger und den Stützen
des neuen Kurses trat Fürst Bismarck nicht,
wie eine weitverbreitete Legende behauptet,
von Anfang an feindselig in den Weg, son¬
dern begann mit der herben Kritik der Po¬
litik seines Nachfolgers erst, als dieser sie
herausgefordert hatte. Für diese an sich na¬
türlich bekannte Tatsache bringt Hofmann neue
und interessante Belege. Vornehmlich war
es der Umstand, daß sich der Reichskanzler
von Caprivi bei der Verteidigung des Sansi¬
barvertrages im Reichstag ans eine Randbemer¬
kung des Fürsten Bismarck stützen wollte, die er
in den Akten gefunden hatte. Das brachte den
Fürsten in Harnisch, weil er den Vorgang so
auffaßte, als wollte Caprivi seine Fehler mit
seiner (Bismarcks) Autorität decken. Es kam
dazu, daß Fürst Bismarck — und er damals
nicht allein — unter dem Eindruck stand, daß
allerhand Persönlichkeiten geschäftig waren,
um dem Kaiser sein Verhalten in falschen.
Lichte darzustellen und den Monarchen gegen
ihn einzunehmen. An die Behörden ergingen
kränkende Anweisungen, worin erklärt wurde,
daß die Stimme des Fürsten Bismarck nicht
mehr von Bedeutung sei. Alles das mußte
erbitternd wirken, und Fürst Bismarck war
nicht der Mann, dazu einfach zu schweigen.
Aber wie er seine Kritik begründete, wie er
sie aufgefaßt wissen wollte, wie er auch über
die Ausübung seines Abgeordnetenmandats
dachte, darüber findet sich mancherlei in Hof¬
manns Buch zu lesen. Vieles schon Be¬
kannte taucht dabei wieder deutlicher in der
Erinnerung auf: die leidige Angelegenheit
der Uriasbriefe, als der greise Fürst nach
Wien zur Vermählung seines Sohnes reiste,
die Veröffentlichung über den RückVersiche¬
rungsvertrag mit Rußland am 24. Oktober
1896. Es ist aber nicht notwendig, den
Inhalt des Buches noch weiter zu skizzieren.
Was hier gesagt worden ist, wird zur Ge¬
nüge zeigen, wie wichtig diese Veröffent¬
lichung ist. Sie enthält eben, wie schon be¬
merkt, ein Material, das, obwohl inhaltlich
nicht gerade durchweg neu, doch durch die
besonderen Umstände, unter denen eS ge¬
sammelt worden ist, ein eigenes Antlitz er¬
halten hat und dem künftigen Bismarck-
Forscher wie jedem Historiker unserer Zeit
unentbehrlich sein wird. !V. von Massow
Erbschaftssteucrfragen. Über das Erb¬
recht des Staates denke ich ganz so wie die
Grenzboten, deren Grundsätze ja jetzt von
der öffentlichen Meinung und von den Gesetz¬
gebern als richtig anerkannt werden, und
will demnach, daß, wenn der Verstorbene kein
Testament gemacht hat, an die Stelle der
lachenden Erben der Staat oder das Reich
trete. Für die ohne Zweifel bevorstehende
definitive Regelung der Erbschaftssteuer aber
möchte ich gründlicher Erwägung zwei Ge¬
danken empfehlen, mit denen sich die Forde¬
rung größter Schonung gewisser Kategorien
von Erben begründen läßt. Der eine ist der
soziale, daß Progressive Besteuerung des
Kindeserbes nicht bloß um der Staatsfinanzen
willen geboten ist, sondern auch zu dem Zweck,
dein übermäßigen Anwachsen der großen Ver¬
mögen Schranken zu ziehen. Daß in den
Bereinigten Staaten eine kleine Gruppe von
Milliardären den Staat beherrscht, das Volk
ausbeutet und den Staatszweck vereitelt, da¬
für haben wir ja das Zeugnis des aller-
kvmpetentesten Beurteilers, des Staatsober¬
hauptes Wilson, der es in seinem Buche,
'I'tie new t^reeclmn, beweist. Zwar reicht
eine hohe Erbschaftssteuer, wenn sie nicht den
Charakter der Konfiskation annimmt, für sich
allein nicht hin, solchen Ausschreitungen vor¬
zubeugen, aber der Staat sollte durch sie
wenigstens seinen Willen bekunden, in dieser
Beziehung sein Möglichstes zu tun. Mit dem
Worte Sozialismus lassen sich ja heute ver¬
ständige Politiker nicht mehr schrecken, denn
sie wissen, daß der Staat selbst eine oder
vielmehr die sozialistische Institution ist, und
daß in politicis die Frage nicht lautet: So¬
zialismus oder Individualismus?, sondern:
vernünftiger oder unvernünftiger Sozialismus;
die Ansammlung von Privatreichtum ver¬
bieten oder was über ein bestimmtes Maß
hinausgeht konfiszieren, würde unvernünftiger
Sozialismus sein.
Nun ist es klar, daß dieser Zweck der
Besteuerung des Kindeserbes nur bei großen
Vermögen mitwirken kann. Gibt es demnach
bei kleinem Nachlaß keinen Politischen Grund
für diese Steuer, so wird sie durch einen
Rechtsgrund nahezu verboten: durch die Er¬
wägung, daß der Wille des Erblasser« das
ist, was über die Verwendung seines Nach¬
lasses in erster Linie zu entscheiden hat. Daß
das Blut nicht das entscheidende ist, darin
haben die Befürworter des Erbrechts des
Staates vollkommen recht: wir sind heute
nicht mehr bloße Glieder einer Sippe, son¬
dern selbständige Persönlichkeiten. Aber eben
als solche wollen wir, daß die materiellen
Früchte unserer Arbeit denen gesichert wer¬
den, die uns am nächsten stehen. Für die
meisten Menschen sind das, vom Ausnahme¬
fall zerrütteter Familienverhältnisse abgesehen,
die Kinder und der überlebende Gatte.
Wenn nun der Erblasser ein kleiner Landwirt
oder Handwerker oder Kaufmann und der
Erbe sein Nachfolger in der Wirtschaft, im
Geschäft ist, dann kann diesem schon ein kleiner
Abzug vom Erbe die Existenz gefährden oder
übermäßig erschweren. Das widerspricht aufs
schroffste dem Willen des Erblassers, und der
geht als eine der heilig zu haltenden Grund¬
lagen unserer auf das Privateigentum ge¬
gründeten Gesellschaftsordnung dem in diesem
Falle sehr unbedeutenden Finanzvorteile des
Staates vor. Wir haben hier einen der
Fälle, wo die Quantität in Qualität um¬
schlägt: kleine Erbschaften sind anders zu be¬
handeln als große. Das hat auch der radi¬
kale Lloyd George eingesehen; er läßt darum
die Besteuerung des Kindes- und Gattenerbes
erst bei 6 000 Pfund beginnen. (So gibt
er selbst an in einer der Reden, die unter
dem Titel „Bessere Zeiten" deutsch erschienen
sind; in unseren Zeitungen lausen Wider-
sprechende Angaben über die englischen Erb¬
schaftssteuern um.) Hätte Bülows Entwurf
die Besteuerung deS KindeSerbes bei 100000
Mark beginnen lassen, statt bei 20000 Mark,
dann würde etwaiger Widerspruch der Konser¬
vativen dagegen im Volke kein Echo geweckt
haben.
Ist aber der Wille des Erblassers das
Entscheidende, dann haben nußer den Kindern
und Gatien noch andere Personen Anspruch
auf Schonung. An sich ist es ja richtig, die
Steuer mit dem Verwandtschaftsgrade steigen
AU lassen und den Nichtverwandten die höchste
aufzulegen. Aber man erinnere sich an Fälle
der folgenden Art, die nicht eben selten vor¬
kommen. Ein wohlhabender Mann, eine
vermögende Frau nimmt sich weitläuftiger Ver¬
wandten an, bedürftiger und würdiger Per¬
sonen, unterstützt sie bei Lebzeiten, und will
sie durch Legate vor Not bewahren. Oder:
ein alter Junggeselle oder Witwer, der von
einer Pension, oder als Handwerker, oder in
einem freien Berufe von seiner Arbeit lebt,
hinterläßt der Wirtschafterin, die ihm treu ge¬
dient und ihn in der letzten Krankheit gut
gepflegt hat, sein kleines Sparkapital, dessen
Zinsen für ihren notdürftigen Unterhalt gerade
hinreichen würden. Wird ihr aber der vierte
Teil hinweggesteuert, dann reiches nicht mehr.
Hier wird durch eine hohe Erbschaftssteuer
der Wille des Testators gröblich verletzt.
Demnach empfiehlt es sich, bei Legaten und
kleinen Nachlassen auch auf die Progressive
Staffelung nach dem Verwandtschaftsgrade
Daß Carl Jentsch zu den Freunden der
Erbrechtsreform zählt, konnte als selbstver¬
ständlich angenommen werden. Sein öffent¬
liches Eintreten für das Erbrecht des Reiches
beseitigt jeden Zweifel. — Mit Recht wendet
er sich auch der Frage der Ausdehnung der
Erbschaftssteuer zu, bevor diese wieder
brennend wird. Eine progressive Besteuerung
des Kindeserbes ist sicherlich nicht nur im
Interesse der Reichsfinanzen geboten, sondern
auch wegen der wohltätigen Wirkung, daß
damit einem übe»mäßigen, amerikanischen
Anwachsen großer Vermögen doch gewisse
Schranken gezogen werden. Aber el geht
nicht um, mit dieser Steuer erst bei 100 000
Mark zu beginnen. Denn eine Erbschaft be¬
deutet auch bei Anfällen von weniger als
100 000 Mark einen Gewinn für den Erben
selbst in den Fällen, in denen er am Erwerb
des Vermögens beteiligt gewesen ist. Eine
bescheidene Abgabe von mäßigem Gewinn ist
ebenso gerechtfertigt, wie eine hohe Abgabe
von einer großen Erbschaft. Ob dies dem
Willen des Erblassers entspricht, darauf kann
es nicht ankommen. Wenn es nach dem
Willen des Erblassers geht, erhält der Staat
regelmäßig überhaupt nichts, weder von
kleinen, noch von großen Erbschaften. Die
Wohlfahrt der Gesamtheit ist aber wichtiger,
als die Rücksicht ans Selbstsucht und Kurz¬
„Scmistothii, 2. Inhrnmist." — Das Ge¬
schlecht Schickler. Von dem „Semigotha"
genannten „Weimarer historisch - genealogen
Taschenbuche", dasjetztinMünchen verlegt wird
(Kyffhäuser-Verlag Zechneru. Co., München 23),
ist unlängst der „zweite Jahrgang" erschienen.
Dieses Jahrbuch ist nunmehr nicht nur um
Umfang beträchtlich gewachsen, die Schrift-
lcitung hat nicht nur um dessen Vervollstän¬
digung mit ersichtlich großem Fleiße ge¬
arbeitet, sondern ,es ist much anzuerkennen,
daß sie in einer langen Reihe von „Berich¬
tigungen zu Fnmiliennrlikeln" (S. Is bis 8S)
in loyaler Weise einen großen Teil derjenigen
irrtümlichen Zuschreibungen von Adelsgeschlech¬
tern zum Judentums berichtigt und zurück¬
genommen hat, die im ersten Jahrgange vor¬
gekommen waren und zu einem sehr erheb¬
lichen Bruchteile vou mir, gerade in dieser
Zeitschrift, widerlegt worden sind. Zu den
Geschlechtern, die anch im vorliegenden zweiten
Jahrgange noch zu Unrecht als im Mannes¬
stamme jüdisch oder, genauer gesagt, von
jüdischer Herkunft verzeichnet werden, gehören
die Freiherren von Schickler. Wenn ich
gerade sie heute herausgreife, so geschieht das
aus einem bestimmten Grunde. Ich habe
ganz gewiß keine besondere Synipathie für
ein Bankherrengeschlecht, das, geschmückt
durch Adels- und Freiherrentitel, die von
einem Könige von Preußen noch dazu wenige
Wochen vor dem großen Kriege gegen Frank-
reich verliehen sind, sein im Lause von Jahr¬
hunderten in Preußen-Deutschland verdientes
Vermögen im Auslande, und zwar zu Paris
und auf Landschlössern in Frankreich verzehrt.
Aber das Geschlecht Schickler ist von allge¬
meinem Interesse, und zwar aus ganz anderen
Gründen. Einmal ist sein Bankgeschäft, das,
von David Splitgerber und Gottfried Adolph
Dann im Juli 1712 begründet, ursprünglich
„Splitgerber u. Dann", dann von 1774 ab,
„David Splitgerbcrs seel. Erben", endlich,
von 17»» ub, „Gebrüder Schickler" hieß und
somit im Juli 1912 sein zweihuudertjähriges
Bestehen feiern konnte, von den ersten Zeiten
her mit der Geschichte des Brandenburg-
Preußischen Königshauses und Staates auf
das engste verwachsen gewesen. Zum zweiten
war es bis in die jüngste Zeit, seit 19IN mit
den, Bnnkhause „Delbrück, Leo u, Co." ver¬
bunden und dadurch zur Firma „Delbrück,
Schickler u, Co." geworden, dasjenige Bank¬
geschäft Berlins, das zu der Verwaltung des
Privatvermögens Kaiser Wilhelms des Zweiten
in der engsten Beziehung stand, indem näm¬
lich der verstorbene Mitinhaber, Bankier
Ludwig Delbrück, in Gemeinschaft mit dem
Schntnllenvcrwalter des Kaisers dieses Ver¬
mögen verwaltete. Als Ludwig Delbrück vor
einigen Monaten aus dem Leben geschieden
war, sind dann, und zwar im April des
Jahres 191?, dessen Funktionen auch dem
Schatullenverwalter übertragen worden.
Was nun die Geschichte des in Rede
stehenden Bankhauses betrifft, so ist darüber,
anläßlich des vorerwähnten Jubiläums, ein
umfangreiches Sonderwert erschienen, das
Friedrich Lenz und Otto Nnholtz zu Verfassern
hat. Darin befindet sich auch ein Stamm¬
baum des Geschlechtes Schickler. Diesem
Stammbcmme ist zu entnehmen, daß das
Geschlecht aus Basel stammt. Der erste,
nachweisbare Ahnherr ist: Hans Georg
Schickler, Gewandschneider in Basel, also
Mitglied einer sehr angesehenen Gilde, ge¬
storben 1687. Sein Sohn war: Georg,
Pfarrer zu Kilchberg, gestorben 1651. Dessen
Sohn, Emmiuel, war wieder Pfarrer zu Kilch¬
berg und starb 1671. Des letzteren Sohn:
Johann Heinrich Schickler starb 1697 als
Präzeptvr am Gymnasiuni zu Basel, und
dieses Johann Heim ich Sohn, Johann Jakob
(der Ältere), gleichfalls „Präzeptor", ist im
Dezember 1730 zu Mühlhausen im Elsaß
gestorben. Dort ist im Jahre 1711 Johann
Jakob (der Jüngere) Schickler geboren, der
im Jahre 1754 durch seine Vermählung mit
Ernestine Johanna Splitgerber in das Bank¬
geschäft „Splitgerter u Dann" hineinheiratete
und von 1759 an mit seinem Schwiegervater und
seinem Schwager Friedrich Heinrich Berendes,
dann mit diesen« allein Mitinhaber des Ge¬
schäftes war. Von ihm stammten zwei Brüder:
David iber Ältere) Schickler, gestorben 1818,
und Johann Ernst Schickler, gestorben 1801.
Beide begründeten zwei Linien, von denen
die ältere erloschen ist, die jüngere noch blüht,
aber auf wenigen Augen steht. Beide Linien
vereinigten sich genealogisch, indem Johann
Georg, Sohn des vorgenannten Johann Ernst,
sich mit Davida Margarete Angelika Schickler,
Enkelin von David (dem Älteren), Tochter
Davids (des Jüngeren), vermählte und mit
ihr, die 1884 starb, der Stammvater der¬
jenigen wenigen Personen wurde, die von
dem Geschlechte bis in die jüngste Zeit noch
übriggeblieben sind.
Nach diesem Befunde ist aber die an¬
geblich jüdische Herkunft des Geschlechtes
Schickler nicht mehr aufrecht zu erhallen.
Die Geschichte von Hakon, Harcks Sohn.
Als Ergänzung der Notiz in Ur. 44 Jhg. 1913
der Grenzboten dürfte die Mitteilung interessie¬
ren, daß der „Gang nach dem Eisenhammer"
auf einem spälgviischen Tafelbild in der Pfarr¬
kirche zu Se. Gangolf in Bamberg dargestellt
ist. Die Seitenkapelle, in der das Tafelbild
hängt, heißt zur „göttlichen Hilfe" und enthält
als Hauptaltai bilib eine Kruzifir.dnrstellung
nach Art der bekannten Kümmernisbilder.
Nach den Beschriften der Darstellungen wird
hier die Sage auf Kaiser Heinrich den Zweiten
und Kunigunoe bezogen. Der Verleumder,
ein „Kämmerer", wird der rote Ritter ge¬
nannt. Die Verbrennung geschieht in einem
Kalkofen. Die Darstellungen sind kurz er¬
wähnt in dem Führer durch Bamberg von
Friedrich seist, Verlag Buchner, Bamberg
1839, S. 23; die Sage ist ausführlich, aber
stark verballhornt in jämmerliche Reime ge¬
bracht in Dr. Andreas Haupts „Bamberger
Legenden und Sagen", Verlag Buchner,
Bamberg 1877, 2, Auflage S. 264,
Nach der Frankfurter Zeitung vom 17. Ok¬
tober 1910 Ur. 287 versuchte man auch (meiner
Ansicht nach etwas phantastisch) in dem Motiv
des Überholens einen Naturmythos zu finden:
die Sonne ist dem Tod verfallen durch Ver¬
sinken in ein Bad kochenden Wassers oder
flüssigen Metalls und wird vom Mond über¬
holt. An der angeführten Stelle sind zitiert:
die französische folkloristische Monatsschrift
Kevue <les trsMions populsires, enthaltend
Aufsätze von Emanuele Cosquin: „I^s cksu-
cliers bouillante et w feinte maliiäfesse",
ferner M. Horten in der Orientalistischen
Literaturzeitung. Es sei noch darauf hin¬
gewiesen, daß das Motiv des listigen Hinein-
stoßenS in einen Ofen auch im Märchen
„Häusel und Gretel" enthalten ist.
Rachdruck sämtlicher Anfsiitje mir mit auödriicklicher Erlaubnis dr« Verlags »«stattet.
Berantwortlich- der Herausgeber George Cleinaw in Berlin-Schöneberg. — Manustriptsendung»« im» vrtej«
werde» erbeten unter der Adresse:
N» »r» Herausgeber der Greuzbotr» i» Berlin - Krird«n<in. Hrdwlgftr. t».
Ferniprecher der Schristleitung: Amt Uhland SVM, de» Berlag»: Amt ««»»» «610.
B«rlag: Verlag der «Sr-nzdot»» <». in. b. H. in Berlin SV. 11.
Druck: .Der ReiilM-te" «. in. b. H. in Berlin SV. 11, Dessauer Straij« 5S/S7.
^wisenen V/asss>» u. Walci Nusssi'se ^«zsunci ^slsxsn. —
rZsr°sieht file' si>« Lcnullclüsssn, ciss ^inMnr'iAsn-,
pi'inisnsr—, ^bitui'isntsn - r-xÄnisn vor-. Aucin Osnien»
Vor-bensitun^. — Kleins Xlssssn. (Zk'linet!in:ne»', mali»
viciusllsr', elcislctisclisr' Untsr^kein. Ohr-um SLnnollss
als'r'siolisn rios vieles. — Ser-snAs ^utsivnt. — (Zuiv
Pension. — Kot'psr'pfls^s «»1«-» S^HlLns!» I-situnA.
'---
Wal'en in iVleeKIb
AM lVIüniKsss.^<
---->^i-----5^-^^/^A^^Z^^
er Tatbestand von Zabern ist auch jetzt nach den beiden kriegs¬
gerichtlichen Verhandlungen gegen Leutnant von Forstner und
gegen den Obersten von Reuter für den, der diese Verhand¬
lungen nur aus den Presseberichten hat kennen lernen, noch nicht
hinreichend geklärt, um bereits in allen Einzelheiten rechtlich ge¬
würdigt werden zu können. Immerhin darf das eine bereits als gewiß
gelten, daß die Darstellung, die der Tatbestand in dem Leitartikel der Deutschen
Juristenzeitung vom 16. Dezember durch einen unserer angesehensten Staats¬
rechtslehrer gefunden hat, in ihrer eigentümlichen Beimengung von objektiven
Tatsachenangaben und subjektiven Werturteilen offenbar mehr pikant als richtig
gewesen ist. Wer etwa den daselbst geschilderten Schuster Blank, „einen, wie
es scheint unbeteiligten, harmlosen alten Mann," mit dem Schuster Blank der
kriegsgerichtlichen Verhandlung vom 19. Dezember vergleicht, der weder
unbeteiligt, noch harmlos, noch alt gewesen ist, der wird zunächst kaum glauben,
daß es sich hier wirklich um dieselbe Person handelt. Aber selbst wenn man
annimmt, daß jener Artikel von Anschütz wenigstens in der allgemeinen
Schilderung des Verhaltens der Zaberner Bevölkerung recht hätte: „Menschen¬
ansammlungen auf der Straße, Schimpfreden gegen vorübergehende Offiziere
und Soldaten, einmal soll auch ein Offizier laeues beleidigt und besudelt worden
sein; im übrigen nichts Ärgeres und nicht mehr." so wird man doch die
Frage nicht unterdrücken können, ob diese Dinge nicht wenigstens so „arg"
gewesen, daß das Militär sie sich nicht gefallen lassen konnte.
Und daran wollen wir die Rechtsfrage anknüpfen, die wir nicht, wie es
bisher zumeist geschah, negativ dahin formulieren, was das Militär nicht hätte
tun dürfen, fondern positiv dahin, was es denn eigentlich hätte tun sollen und
tun müssen. Oder man kann auch so fragen: was hätten die juristischen und
unjuristischen Angreifer des „Militärskandals von Zabern" getan, wenn sie selbst
Oberst in Zabern gewesen wären, oder was hätten sie dem Oberst zu tun
geraten, wenn er sich rechtzeitig an sie mit der Bitte um Rat gewendet hätte?
Sicher hätten sie ihm in erster Linie geraten, den Schutz der Polizei¬
behörden anzurufen. Aber die jüngsten Verhandlungen in Straßburg haben
gezeigt, daß der Oberst das längst getan hatte, daß indes die Maßnahmen der
Polizeibehörden unzulänglich waren.
Im Hinblick auf diese Unzulänglichkeit der polizeilichen Maßnahmen konnte
man ihm weiter raten, der Polizeibehörde die Requisition des Militärs nahe¬
zulegen. Die Rechtmäßigkeit einer solchen Requisition ist bisher noch nicht an¬
gezweifelt worden, obwohl sie auf den gemäß N. V. 68 auch im Reichsland
geltenden Artikel 36 der Preußischen V. U. allein noch nicht gestützt werden
kann. Aber die Verhandlungen haben weiter gezeigt, daß. als nicht von,
Militär, sondern von der der Ziviloerwaltung unterstellten Gendarmerie der
Wunsch nach Requisition des Militärs ausgesprochen wurde, dieser Wunsch
sofort abgelehnt wurde, „da die Gendarmerie sich doch nicht blamieren dürfe".
Anschütz hat in der Juristenzeitung S. 1458 weiter gemeint: „Der
Regimentskommandeur hätte (so weitgehende Vollmachten sind den Truppen¬
befehlshabern im Reichslande durch das Reichsgesetz betreffend die Vorbereitung
des Kriegszustandes in Elsaß-Lothringen vom 30. Mai 1892 gegeben) den
Kriegszustand, unter sofortiger Meldung an den Kaiser, provisorisch in Szene
setzen können." Der Oberst scheint in der Tat auch einmal daran gedacht zu
haben. Aber es war sehr gut, daß er den Gedanken nicht ausführte, sondern
zunächst das erwähnte Gesetz aufschlug; denn darin ist unzweideutig bestimmt,
daß er diese Zuständigkeit nur habe „für den Fall eines Krieges oder im Falle
eines unmittelbar drohenden feindlichen (!) Angriffes", also bezüglich des so¬
genannten militärischen Belagerungszustandes, dagegen nicht im Falle innerer
Unruhen bezüglich des sogenannten politischen Belagerungszustandes.
Sollte der politische Belagerungszustand erklärt werden, so war dafür
vielmehr kein anderer Weg gegeben, als der in R. V. 68 in Verbindung mit
§2 des Preußischen Gesetzes vom 4.Juni 1851 bezeichnete, d.h. Erklärung des
Belagerungszustandes durch den Kaiser selbst, der nach richtiger, in der Praxis
allerdings nicht anerkannter Ansicht nicht einmal in der Lage wäre, diese
Zuständigkeit zu delegieren. Es mag hier beiläufig auf die Anomalie hin¬
gewiesen werden, daß die Truppcnbefehlshaber im Reichsland hinsichtlich
des politischen Belagerungszustandes weniger Macht besitzen, als sie in Preußen
oder Sachsen auf Grund der älteren landesrechtlichen. Bestimmungen haben,
die, allerdings im Widerspruch mit der herrschenden Meinung der Wissenschaft,
von der Praxis noch immer als geltendes Recht anerkannt werden! Bei
Berücksichtigung dieses Rechtszustandes aber wird gewiß niemand von dem
Militär erwartet haben, daß es die Erklärung des Belagerungszustandes be-
antragte, solange es annehmen konnte, daß mit einfacheren Mitteln sein Ziel
zu erreichen sei.
Dieses einfachere Mittel nun schien ihm die Kabinettsorder vom 17. Oktober
1820 zu bieten, die ein Einschreiten des Militärs auch ohne Requisition in
zwei Ausnahmefällen und insbesondere dann gestattet, wenn bei Störung der
öffentlichen Ruhe durch Exzesse der Militärbefehlshaber bei Beobachtung des
Auftrittes nach Pflicht und Gewissen findet, daß die Zivilbehörde mit der Re¬
quisition um Militärbeistand zu lange zögert, indem ihre Kräfte nicht mehr zu¬
reichen, die Ruhe herzustellen.
Anschütz hat, als er sein vernichtend scharfes Urteil über den „Zaberner
Militärslandal" schrieb, diese Kabinettsorder nicht gekannt. Man wird ihm
aber daraus keinen allzugroßen Vorwurf machen dürfen, da die Kabinettsorder
auch sonst von der Wissenschaft durchweg übersehen worden ist. In der Praxis
freilich hat man sich öfters schon darüber den Kopf zerbrochen; eine kriegs¬
ministerielle Instruktion vom 1. Mai 1851 hat seinerzeit erneut auf sie hin¬
gewiesen- in die dienstinstruktionellen Bestimmungen über den Waffengebrauch
des Militärs ist sie mit kaiserlicher Genehmigung mit aufgenommen worden;
bei den Berliner Unruhen vor einigen Jahren haben die beteiligten Behörden
sich wieder mit ihr beschäftigt, wobei sich die wenig erfreuliche Erscheinung
ergab, daß das Kriegsministerium sie nach wie vor für gültig erachtete, während
das Ministerium des Innern es ablehnte, die Kabinettsorder an die ihm unter¬
geordneten Behörden weiterzugehen.
Es fragt sich, ob die Kabinettsorder von 1820, die an sich als Bestand
der Preußischen Militärgesetzgebuug gemäß R. V. 61 auch für das Reichsland
gelten würde, noch zu Recht besteht. Diese Frage kann meines Erachtens nur
mit einem unzweifelhaften Nein beantwortet werden, da die Order, abgesehen
davon, daß sie niemals in der Gesetzsammlung veröffentlicht worden ist, wenn
nicht schon durch das Gesetz vom 20. März 1837, so doch jedenfalls durch
V. U, 36 aufgehoben worden ist. Die gegenteilige Auffassung, die nach einem
Bericht der Grenzboten vom 10. Dezember 1913 S. 526 in einem mir nicht
bekannten Aufsatz der Kölnischen Zeitung bezüglich der kriegsministeriellen In¬
struktion vom 1. Mai 1851 vertreten worden ist, erscheint mir unhaltbar.
Danach hat also der Oberst von Reuter sich auf ihre Bestimmungen nicht stützen
können und es liegt, von diesem Gesichtspunkte aus betrachtet, in der Tat ob¬
jektiv eine Amtsanmaßung vor.
Eine Bestrafung wegen Amtsanmaßung kann freilich im vorliegenden Fall
deswegen noch nicht erfolgen, da der Oberst subjektiv an die Gültigkeit der
Order glaubte und immerhin auch glauben konnte. Es kommen ihm daher die
Grundsätze über den sogenannten nichtstrafrechtlichen Irrtum zugute. ^
Wie aber gestaltet sich die Rechtslage, wenn, wie es aus Anlaß des der¬
zeitigen Prozesses endlich geschehen sollte, auch die Militärbehörden die Ungültigkeit
der Kabinetlsorder von 1820 anerkennen? Welche rechtlichen Möglichkeiten wird
dann das Militär noch haben, wenn, was niemand hoffen will, was aber doch
jedermann als möglich betrachten muß, ähnliche Dinge wie in Zabern sich einmal
wiederholen? Soll es dann rechtlos sein?
Nun haben auch die, die von der Kabinettsorder nichts wußten oder —
nach dem vorhin Gesagten zu Recht — nichts wissen wollen, darauf hingewiesen,
daß das Militär ja doch immer ebenso wie jeder Privatmann die allgemeinen
Straf- und strafprozeßrechtlichen Notrechte habe, einerseits das Recht der straf¬
rechtlichen Notwehr, anderseits das jedermann zustehende Recht zur vorläufigen
Festnahme gemäß Se. P. O. F 127. Das ist selbstverständlich richtig, und diese
beiden Rechte sind auch geeignet, manche notwendigen Maßnahmen des Militärs
zu rechtfertigen. So konnte man in dem Prozeß gegen den Leutnant von
Forstner schon aus dem Gesichtspunkt der Notwehr, mindestens aber der fast
allseitig anerkannten Putativnotwehr zu einem Freispruch kommen. Und
bezüglich des Rechts der vorläufigen Festnahme hat ein Beamter des Berliner
Polizeipräsidiums, Dr. Lindenau, in der Juristenzeitung S. 1462 noch besonders
betont, „daß auch Übertretungen und leichte Vergehen als frische Tat im Sinne
des § 127 Se. P. O. die vorläufige Festnahme rechtfertigen können"; er schien
dabei etwa an den berüchtigten Paragraphen über den groben Unfug zu denken,
der wie sonst so oft auch hier als Retter in der Not angerufen werden könnte.
Aber können solche Versuche, das Verhalten des Militärs zu rechtfertigen, wirklich
befriedigen? Wäre es ein würdiges Schauspiel, wenn man wirklich nur durch
Heranziehung des groben Unfugsparagraphen Dinge rechtfertigen könnte, von
denen man das Gefühl hat, daß sie gerechtfertigt sein müssen? Mir will scheinen,
daß solche Deduktionen doch etwas gar zu Kleinliches und Spießbürgerliches
mären, zu sehr nach Advokatenkunststücklein aussehen würden, um dort am Platze
zu sein, wo so Großes zur Erörterung steht wie der Konflikt zwischen Militär¬
gewalt und Bürgerfreiheit. Aber auch von diesem mehr gefühlsmäßigen Moment
abgesehen und rein auf das praktische Ergebnis gesehen, wird man un¬
befriedigt sein müssen; denn genügen die allgemeinen Notrechte den Bedürfnissen
des Militärs? sind sie auf dessen Bedürfnisse oder nicht vielmehr einfach auf
die Bedürfnisse des Privatmannes zugeschnitten?
Und damit erkennen wir den Grundirrtum derer, die nur von diesen all¬
gemeinen Notrechten sprechen: Die einzelne Militärperson ist Privatmann und
als solcher mit denselben Rechten ausgestattet wie jeder andere Privatmann,
mit nicht weniger und mit nicht mehr, aber das Militär als solches, das Militär
in seiner Gesamtheit ist mehr als ein Privatmann, es ist ein Teil der Staats¬
verwaltung; der Staat aber und die Staatsverwaltung lebt nicht einfach
nach dem Recht des Privatmannes, sondern lebt nach einem eigenen Recht, dem
Verwaltungsrecht. Die Frage ist, ob es neben den für den Privatmann be¬
stimmten strafrechtlichen Notrechten nicht noch ein besonderes, auf die Bedürf¬
nisse der staatlichen Verwaltung zugeschnittenes verwaltungsrechtliches Notrecht
gibt. Diese Frage ist zu bejahen, wie noch zu zeigen sein wird.
Ich wiederhole noch einmal: der Staat und die staatliche Verwaltung lebt
nicht einfach nach dem Rechte des Privatmannes, sondern lebt nach einem eigenen
Recht! Wie der Staat mehr ist als der Privatmann, so ist selbstverständlich,
daß die Rechte des Staates weiter greifen als die des Privatmannes. Das
gilt namentlich aber auch von den Notwehrrechten,- ein Gegenstück zwar zum
allgemeinen Notwehrrecht, aber zugleich doch etwas, das in wesentlichen
Beziehungen darüber hinausgeht, bildet das besondere Notwehrrecht der
öffentlichen Verwaltung, das von der modernen verwaltungsrechtlichen Wissen¬
schaft nach dem Vorgang von Otto Mayer (Deutsches Verwaltungsrecht I Seite
263; vgl. ferner Fleiner, Institutionen des Deutschen Verwaltungsrechts, dritte
Auflage S. 307 f., Kormann, Einführung in die Praxis des Verwaltungsrechts,
S. 60 f., sowie in dem Artikel „Öffentliche Anstalt" in Stengel - Fleischmanns
Wörterbuch des Deutschen Staats- und Verwaltungsrechts, Band III S. 1 f.)
als Polizei der öffentlichen Anstalt oder kurz als Anstaltspolizei bezeichnet wird.
Öffentliche Anstalt ist dabei im weitesten Sinne zu verstehen als gleich¬
bedeutend mit öffentlicher Veranstaltung. „Öffentliche Anstalt in diesem Sinne
ist etwa das Heer, das Heer im allgemeinen oder auch die einzelne militärische
Veranstaltung, wie etwa eine militärische Parade" (Einführung a. a. O. S. 49),
ebenso aber natürlich auch der Übungsmarsch einer geschlossenen militärischen
Abteilung wie etwa der, um den es sich bei den Vorgängen in Dettweiler
handelte.
Der öffentlichen Anstalt in diesem Sinne eignet nun ohne weiteres, d. h.
ohne daß es irgend welcher besonderer gesetzlichen Vorschriften bedarf, eine
Gewalt, die als Anstaltspolizei bezeichnet wird. Sie ist darauf gerichtet,
„zwangsweise alles zu beseitigen, was den Betrieb der öffentlichen Anstalt stört"
(a. a. O. S. 62). Über die allgemeine Notwehr hinaus „gibt es eine verwaltungs¬
rechtliche Notwehr kraft Anstaltspolizei, die nicht an diese Voraussetzungen der
strafrechtlichen Notwehr gebunden, sondern ohne besondere gesetzliche Grundlage
zulässig ist. Sie findet statt, wenn die Militärbehörde durch Militärpersonen
das Gelände absperrt, in dem die Truppe übt, wenn das Betreten ihrer
Kasernen, Festungswerke, Pulvermagazine usw. durch Wachtposten verhindert
wird, wenn bei Märschen oder Paraden der Passantenverkehr unterbrochen und
der durch die Truppenabstände verbotwidrig hindurcheilende Passant mit Gewalt
wieder zurückgestoßen wird. Sie findet ferner statt, wenn . . . Personen, die
eine öffentliche Veranstaltung durch lautes Sprechen oder sonstwie stören, einfach
weggeführt oder festgenommen werden. Eine Grenze findet diese Notwehr darin,
daß sie, soweit nicht besondere gesetzliche Vorschriften ein weiteres gestatten, nicht
über die Abwehr der Störung hinausgehen darf und sich dabei mit den zu
diesem Zweck erforderlichen Maßnahmen begnügen muß" (a. a. O. S. 63).
Diese Sätze waren niedergeschrieben und veröffentlicht, ehe irgend jemand
an Zabern denken konnte, aber sie treffen in demjenigen Satz, in dem die Rede
ist von Störungen einer öffentlichen Veranstaltung durch lautes Sprechen oder
sonstige Handlungen, wozu natürlich insbesondere Schmährufe, Johlen usw. zu
rechnen sein würden, ganz unmittelbar zu auf Vorgänge der Zaberner Art.
Keinem Zweifel kann das unterliegen bezüglich des Vorfalles in Dett-
weiler: Hier handelte es sich um den Marsch einer geschlossenen Abteilung,
d. h. um eine öffentliche Veranstaltung in dem vorhin bezeichneten Sinne oder
wie es Herr von Jagow in seiner bekannten Veröffentlichung mit vollem Recht
in etwas anderer Terminologie bezeichnete, um einen „Akt der Staatshoheit".
Die Belästigungen, deren sich das Publikum schuldig machte, waren, wie man
nach den Zeitungsberichten über die kriegsgerichtliche Verhandlung vom
19. Dezember unbedenklich wird annehmen können, gerichtet gegen die mili¬
tärische Abteilung überhaupt, nicht etwa bloß gegen den Leutnant von Forstner
persönlich, der übrigens als Führer der Abteilung überhaupt schwerlich ohne
Zusammenhang mit ihr gedacht werden kann. Darauf konnte das Militär
reagieren mit Anstaltspolizei. Aus dieser Anstaltspolizei rechtfertigt sich ins¬
besondere, wie schon vorhin in dem zitierten, gänzlich ohne Beziehung auf den
konkreten Fall niedergesehriebenen Satz gesagt ist, die Festnahme der Schreier.
Von einer Überschreitung desjenigen Maßes, das durch den Zweck der Abwehr
der Störung geboten war, kann nicht die Rede sein, da die Festnahme schon
deshalb nötig war, um dem Publikum zu zeigen, daß Ernst gemacht wurde.
Aus diesem Gesichtspunkt heraus darf man sogar noch weitergehend sagen, daß
die objektive Rechtmäßigkeit der Festnahme nicht einmal dann ausgeschlossen
wäre, wenn der Festgenommene vielleicht, was nach den Erfahrungen aller
Krawallprozesse sich nachträglich doch niemals mit Sicherheit feststellen läßt,
gar nicht selbst geschrien hätte, sondern nur als Glied der schreienden Menge
mehr passiv „dabei gewesen" wäre; denn eine Störung der öffentlichen Anstalt
stellt schon diese schreiende Menge als solche dar.
Auch bezüglich der Räumung des Schloßplatzes vor der Kaserne und
der dabei vorgenommenen Verhaftungen ließe sich das Vorgehen des Mili¬
tärs wohl leicht aus dem Gesichtspunkt der Anstaltspolizei rechtfertigen.
Denn wenn gerade vor der Kaserne demonstriert wurde, so ist ganz offen¬
sichtlich, daß auch hier das Militär als solches, d. h. eine öffentliche Anstalt
gestört wurde.
Zweifelhaft kann die Sache sein bezüglich der Zulässigkeit derjenigen Ma߬
nahmen, die in der Aussendung von Militärpatrouillen durch die städtischen
Straßen und in den durch diese Patrouillen vorgenommenen Verhaftungen ihren
Ausdruck fanden. Unzulässig wäre das dann gewesen, wenn die Belästigungen,
die durch diese Maßnahmen unterdrückt werden sollten, sich nur gegen einzelne
Offiziere persönlich gerichtet hätten, zulässig dagegen dann, wenn sich feststellen
ließ, daß sie diese Offiziere als Teile des Heeres im Auge hatten, anders aus¬
gedrückt, daß „systematisch" gegen das Militär als solches vorgegangen wurde;
ob der erste oder der zweite Fall vorlag, ist eine aus der Gesamtanschauung
der Verhältnisse heraus zu beurteilende Tatfrage.
Nicht zu rechtfertigen ist aus dem Gesichtspunkt der Anstaltsgewalt die
Gefangensetzung der Beteiligten zum Zweck ihres militärischen Verhörs. Denn
ein Verhör mit ihnen anzustellen war nicht mehr Sache der bloßen Abwehr,
sondern eine Vorbereitung der Bestrafung. Damit ist aber nicht gesagt, daß
die Festgenommenen unter keinen Umständen in der Kaserne hätten festgehalten
werden dürfen; nur wäre zur Rechtfertigung dieser Maßnahme eine andere
Begründung notwendig gewesen, etwa die Gefahr, daß bei Freilassung die
Störungen alsbald sich wiederholt hätten; ob diese Gefahr vorlag, ist wiederum
Tatfrage.
Es kann gegen das Rechtsinstitut der Anstaltspolizei nicht etwa eingewendet
werden, daß es im Widerspruch stehe mit dem Grundsatz der gesetzmäßigen
Verwaltung. Dieser Grundsatz muß selbstverständlich anerkannt werden, aber
er hat nicht die Bedeutung, daß für jedes Handeln der öffentlichen Verwaltung
eine gesetzliche Spezialbestimmung nötig wäre, sondern es genügen auch General-
klauselu wie Z 10 A. L. R. II. 17; und es gibt ferner bei der formalen Un-
vollkommenheit unseres ja nicht in einer großen Kodifikation niedergelegten Ver¬
waltungsrechts eine Menge ungeschriebenes Recht, wie vorliegenden Falls das,
was man das Recht der öffentlichen Anstalt nennt, — ungeschriebenes Recht, das
in anerkannten Einzelsätzen und in der mit dem Bewußtsein der Gesetzmäßigkeit
ausgeübten und unwidersprochenen Verwaltungspraxis gelegentlich zum Aus¬
druck kommt, das aber in seiner grundsätzlichen Bedeutung klarzulegen Sache
der nicht zum Erfinden, wohl aber zum Entdecken neuer Rechtssätze bestimmten
verwaltungsrechtlichen Wissenschaft ist.
Zweck der vorstehenden Erörterung war. zu zeigen, daß diese Wissenschaft
in der Tat Möglichkeiten bietet, wie sie durch die unzweifelhaften Bedürfnisse
der Praxis gebieterisch verlangt werden. Wenn die Zaberner Offiziere wieder¬
holt erklärten, der Rock des Königs müsse unter allen Umständen geschützt
werden, so war das natürlich durchaus unjuristisch ausgedrückt. Aber das
berechtigte die Juristen noch nicht, wegen des unjuristischen Ausdrucks die
Forderung selbst zu ignorieren. Sie mußte nur in juristische Ausdrucksweise
umgesetzt werden; der juristische Ausdruck heißt Anstaltspolizei.
cum die ältere Ästhetik an ein Problem wie das der Wahrheit
und der Schönheit in der Kunst heranging, so kam es ihr daraus
an, eine einheitliche Formel zu finden, die für eine ihr vor¬
schwebende Jdealkunst wie angegossen paßte, die nur meist den
Fehler aufwies, auf die in der Wirklichkeit bestehenden Kunstwerke
in keiner Weise anwendbar zu sein.
Die neuere psychologische Kunstwissenschaft geht den umgekehrten Weg.
Sie will nicht Einheit um jeden Preis, sondern sucht im Gegenteil gerade in
einem psychologisch«:! Verständnis der Mannigfaltigkeit der Kunstwerke ihre
Aufgabe. Das scheint zwar im Gegensatz zu der alten konstruktiven Ästhetik
und ihrer diktatorisch-metaphysischen Gesetzgebung ein beinahe kleinliches Bemühen,
hat aber immerhin den Vorzug, auch einigen Gewinn für die Praxis des
Kunstlebens zu versprechen. Denn wie man einem Menschen mir dann gerecht
wird, wenn man ihn nicht nach einem kategorischen Normalmaß beurteilt, sondern
nur, indem man auf seine individuelle Besonderheit eingeht und diese zu ver¬
stehen sucht, so ist es mit den Kunstwerken auch. Eine Psychologie der Kunst
wird also kein ästhetisches Gesetzbuch und nicht einmal ein ästhetisches Kochbuch
zu liefern vermögen, wohl aber kann sie vielleicht die Wege lehren, die richtige
Einstellung den verschiedensten Kunstwerken gegenüber zu finden, was im Sinne
der Kunst vielleicht mehr ist als abstrakte Theorien.")
Unter diesem Gesichtspunkte werden wir auch das vorliegende Problem
behandeln. Wir werden daher nicht dekretieren und mit aller Dialektik zu be¬
weisen suchen, daß Wahrheit und Schönheit überhaupt nichts miteinander zu tuu
Hütten, oder daß sie sich ausschlossen, oder daß sie ein und dasselbe wären;
alle diese Theorien sind verfochten worden. Alle sind sie sowohl richtig als auch
falsch; es hängt nämlich nur davon ab, auf welche Kunstwerke sie angewandt
werden.
Wir werden nun zu zeigen suchen, daß sowohl vom Künstler wie vom
Publikum der Begriff Wahrheit in ganz verschiedenem Sinne gemeint wird,
und daß es in der Tat Kunstwerke gibt, an die man mit vollem Rechte
den Maßstab der Wahrheit anlegen kann, als auch solche, für die ein solcher
Maßstab der falscheste von allen wäre. Wir werden zeigen, daß manche
Kunstwerke „Wahrheit" bieten wollen, daß andere dagegen gerade in einem
Durchbrechen alles dessen, was man Wirklichkeit oder Wahrheit nennen kann,
ihre eigentliche Aufgabe suchen. Die richtige Einstellung einem Kunstwerke
gegenüber finden, ist alles: wenn ich an ein Bild Hodlers oder Monets heran¬
trete mit der Frage nach seinem Wahrheits- oder Wirklichkeitswert, so muß ich
natürlich davorstehen wie ein Tauber vor der Musik. Ebenso aber wäre ich
einem feingearbeiteten realistischen Porträt gegenüber ungerecht, wollte ich von
ihnl den Linienrhythmus oder die Farbenharmonie verlangen, die wir in den
Werken moderner antirealistischer Maler finden.
Wir wollen nun. um die Möglichkeit einer richtigen Einstellung den Kunst¬
werken gegenüber zu erleichtern, eine Reihe von typischen Standpunkten kenn¬
zeichnen, wie man sich der Kunst gegenüber verhalten kann. Und zwar kenn¬
zeichne ich deren sechs: drei von solchen, welche Wahrheit auch in der Kunst
verlangen, und drei andere, die gerade in der Antirealistik das Wesen der Kunst
sehen. Wir verfahren dabei zunächst rein deskriptiv. Wir suchen nur die ver¬
schiedenen Möglichkeiten zu kennzeichnen und überlassen es dem einzelnen, sich
klarzuwerden darüber, welche davon seiner Natur die gemäßeste ist. Vielleicht
aber kann eine solche Betrachtung ihm auch ein Verständnis für solche ästhetische
Erlebnisweisen erschließen, die ihm bisher unverständlich waren.
Hören wir zunächst diejenigen, die „Wahrheit" auch in der Kunst ver¬
langen. Wir finden da als erste Stufe diejenige Anschauung, die ich als die
„vorästhetische" bezeichnen möchte. Dieser ist überhaupt noch nicht die ästhetische
Stellungnahme als solche aufgegangen. Eine Dichtung, deren materiale Wahr¬
heit einem solchen Publikum nicht garantiert ist. gilt ihm als „Lüge".
Shakespeare schildert im Wintermärchen höchst lustig dies Publikum: Der Ballade,
die Autolnms anpreist, „wie eines Wucherers Frau mit zwanzig Geldsäcken in
die Wochen kam und ein Gelüst hatte nach Massierten Kröten." und anderen
Schönheiten gegenüber haben die wackeren Schäfer nur eine Frage, ob es auch
wahr sei, und sind völlig überzeugt davon, als sie sehen, daß es gedruckt ist.
Nicht nur Kinder und naive Menschen fragen so. Selbst in der Blütezeit des
mittelalterlichen Epos noch war dieser Maßstab allgemein, und jeder Dichter
pflegte genau seine Quellen anzugeben, damit kein Hörer an den Drachen und
Wunderdingen zweifle. Und selbst eine so gewaltige Dichterpersönlichkeit wie
Wolfram von Eschenbach hat noch einen Gewährsmann „Kyot" erfinden müssen,
damit man die Schöpfungen seiner dichterischen Phantasie nicht Lügen Schelte.
Und trotzdem noch wird er von Gottfried von Straßburg darob als „vinäaeie
wiläer maers, d. h. ein Erfinder erlogener Geschichten, hart angefahren. Im
Grunde steht auch heute zuweilen das Publikum noch auf diesem Standpunkt,
wenn es bei Klingers Nietzsche z. B. die Porträtähnlichkeit verlangt, etwas,
was mit dem ästhetischen Wert der Büste gar nichts zu tun hat.
Damit kommen wir aber bereits hinüber zu jener zweiten Stufe, wo zwar
nicht mehr die Materials Wahrheit verlangt wird, wohl aber die „Wahrheit der
Möglichkeit nach", die Wahrscheinlichkeit. Das heißt, man heischt von den
Dichtungen nicht, daß sie wirklich geschehen seien, nur daß sie hätten geschehen
können. Desgleichen verlangt man von Bildern und Statuen nicht, daß sie
wirklich einem Modell aufs Haar gleichen, wohl aber, daß sie wenigstens so beschaffen
sind, daß sie einem Modell gleichen könnten. Diese Kunstanschauung tritt von
Zeit zu Zeit mit großer Entschiedenheit auf und nennt sich Realismus oder
Naturalismus. Sie verlangt möglichste Treue der Natur gegenüber, sie treibet
als schlimme Fehler an, wenn irgendwo ein Pferd nicht anatomisch getreu
gemalt ist, wenn im Roman das Milieu nicht bis auf Hausnummern und Straßen¬
namen getreu nachgebildet ist. Bei historischen Kunstwerken prüft man Doku¬
mente nach, um ihren Wert abzuschätzen. Und „Lebenswahrheit" ist das Feld¬
geschrei dieser Richtung, der wir aber trotz allem manches beträchtliche Kunst¬
werk danken. Noch heute ist ein großer Teil des Publikums ganz befangen in
dieser Anschauung. Es will im Theater vergessen, daß es im Theater ist,
rühmt die Wahrheit und Natürlichkeit der Schauspieler und ist in der Regel
völlig unfähig, einem höheren Schwung zu folgen. Es kritisiert Boecklin, weil
es keine Zentauren gäbe, und Iphigenie, weil man im Lande der Skythen
unmöglich solche Humanität habe finden können. Es ist das vielleicht nicht der
freieste und weiteste Standpunkt der Kunst gegenüber, aber immerhin einer, der
sich gehalten hat über die Jahrhunderte hin und vermutlich auch weiter sich
halten wird, und darum nicht mit verächtlichem Lächeln abzutun ist, wie man
das zuweilen versucht hat.
Denn jener Standpunkt ist viel befehdet worden, und nicht nur von solchen,
die die Wahrheit in der Kunst überhaupt verbannen wollten, nein auch gerade
im Namen der „Wahrheit" hat man ihn bekämpft. Wir kommen damit heran
an jene schwierige Streitfrage, die auch die Philosophie durchzieht, ob die
„wahre" Welt denn die durch die Sinne vermittelte sei oder eine andere,
geistigere, die sich in jener nur verschleiert zu erkennen gäbe. In diesem Sinne
stellte man die „Wahrheit" der „Wirklichkeit" entgegen, indem man die Wirk¬
lichkeit der auf ihre Sinne sich berufenden Realisten als Trug bezeichnete oder
sie doch nur als eine Wahrheit niederen Ranges gelten ließ, während die
Wahrheit im höchsten Sinne erst die Welt der Ideen sei. Plato hat diese
Anschauung als erster formuliert. Philosophisch nennen wir sie den Idealismus
und, wenn auch nicht immer klar bewußt, findet sie sich wieder in allen
jenen Richtungen der Kunst, die wir als idealisierende bezeichnen könnten.
Man will hier zwar nicht die alltägliche Wirklichkeit, aber dennoch eine geläuterte,
verklärte, gesteigerte Wirklichkeit, die man eben als „Wahrheit" bezeichnet,
gegenüber der niedrigen „Wirklichkeit" des Realismus und Naturalismus.
Für das Gebiet der Kunst ist der Idealismus und seine Wahrheitsanschauung
vor allem in Deutschland verfochten worden, und Friedrich Schiller ist ihr stärkster
Wortführer. Hören wir ihn selbst: „. . . Eben darum," so schreibt er im Vor¬
wort zur „Braut von Messina", „weil es hier in der falschen Phantasiekunst
nur auf eine vorübergehende Täuschung abgesehen ist, so ist auch nur ein Schein
der Wahrheit oder die beliebte Wahrscheinlichkeit nötig, die man so gern an die
Stelle der Wahrheit setzt. Die wahre Kunst aber hat es nicht bloß auf ein
vorübergehendes Ziel abgesehen; es ist ihr ernst damit, den Menschen nicht bloß
in einen augenblicklichen Traum von Freiheit zu versetzen, sondern ihn wirklich
und in der Tat frei zu machen und dies dadurch, daß sie eine Kraft in ihm
erweckt, übt und ausbildet, die sinnliche Welt, die sonst nur als ein roher Stoff
auf uns lastet, als eine blinde Macht auf uns drückt, in eine objektive Ferne
zu rücken, in ein freies Werk unseres Geistes zu verwandeln und das Materielle
durch Ideen zu beherrschen. Und eben darum, weil die wahre Kunst etwas
Reelles und Objektives will, so kann sie sich nicht bloß mit dem Scheine der
Wahrheit begnügen; auf der Wahrheit selbst, auf dem tiefen und festen Grunde
der Natur errichtet sie ihr ideales Gebäude." Bekanntlich sind diese Gedanken
Schillers in der idealistischen Philosophie, besonders durch Hegel, noch weiter
ausgesprochen worden. Hegel fügt ja auch die Kunst in sein System ein und
sie wird ihm zur ersten Stufe des absoluten Geistes, Kunst ist ihm das un¬
mittelbare Anschauen der Idee in objektiver Wirklichkeit. Und selbst der grimmigste
Gegner dieser Philosophie, Schopenhauer, nähert sich doch in diesem Punkte
seinem Antipoden, denn auch ihm sind die platonischen Ideen, nicht die einzelnen
Dinge Objekt der Kunst, auch ihm also vermittelt die Kunst jene höhere Wahr¬
heit, die in der Sinnenwelt höchstens durchschimmert.
Bleiben wir zunächst bei diesen drei Formen, in denen die Forderung der
Wahrheit an die Kunst herangetreten ist. Sie sind nicht die einzigen, wohl
aber die wichtigsten. Fragen wir nun, wie es kommt, daß man voni ästhetischen
Erlebnis, das doch ein von allem Handeln isoliertes Ergriffensein unseres Gefühls
ist, immer wieder „Wahrheit" verlangt hat. Die Antwort liegt wohl darin, daß
diese Isolierung des ästhetischen Lebens von den übrigen Betätigungen des
Geistes eben doch nicht so vollständig ist, daß vielmehr eine beständige Wechsel-
Wirkung besteht. Ein Mensch, der gewohnt ist. alles im Leben auf seine Wahr¬
heit zu prüfen, wird auch dem Ästhetischen gegenüber nicht völlig dieser
Gewohnheit entsagen können. Das kann zu so grotesken Äußerungen führen,
wie zu jener oft zitierten eines Mathematikers, der nach einer Aufführung der
Nacineschen „Iphigenie" fragte: „Yn'eZt ce c>us new prouve?« Man hat
nicht jene Freiheit des Geistes, um der Idealität des Kunstwerkes gegenüber auf
die gewohnten Denkformen zu verzichten; und wenn man auch über die Forde¬
rung der materialen Wahrheit hinauskommt, die Forderung der Wahrscheinlichkeit,
der Wahrheit der Möglichkeit nach bleibt doch, und zwar stärker noch der bil¬
denden Kunst als der Dichtung gegenüber. — Auch ethische Erwägunzen spielen
mit. Man erklärt, die Kunst solle dem Leben nicht entfremden, solle uns^nicht
in ein weltfremdes Traumleben stürzen und uns untüchtig für das praktische
Dasein machen. Aus solchen Erwägungen heraus schöpft gewöhnlich der Rea¬
lismus sein ethisches Pathos, mit dem er jede Phantasiekunst befehdet. Da die
„Wahrscheinlichkeit" für die meisten Menschen eine Vorbedingung für deu Kunst¬
genuß ist, so wird die Ästhetik damit rechnen müssen, wenn auch die höchsten
Gebiete der Künste solchen Menschen stets werden verschlossen bleiben.
Interessant ist es nun, die Wahrheitsforderung des Idealismus psychologisch
zu analysieren. Sie ist ein Kompromiß und versucht einerseits dem logischen
Wahrheitsbedürfnis gerecht zu bleiben und daneben doch auch jenen Forderungen
der Kunst zu genügen, die aus ästhetischen Gründen eine Umgestaltung der
Wirklichkeit heischen. Wir können es heute offen sagen: die Theorie des
Joealismus ist falsch, die Praxis der großen idealistischen Künstler hat aber trotz
ihrer Theorie große Werke geschaffen. Nicht darum sind Odyssee und Wallen¬
stein, sind Tizians Heilige oder Goethes Lyrika große Kunstwerke, weil sie
irgendwelche platonische Ideen verkörpern, sondern darum, weil sie das ästhetische
Gefühl am tiefsten erregen. Und in der Tat liegt ein Berührungspunkt vor
zwischen der Theorie des Idealismus und der ästhethischen Praxis aller stili¬
sierenden Kunst. Wie die Ideen die Verkörperung des „Wesentlichen" mit Aus¬
schaltung des Unwesentlichen und Zufälligen (--u,^-^/.-:-«) sind, so arbeiten auch
die großen Kunstwerke das Wesentliche und Typische heraus, allerdings nicht im
scholastisch-absoluten Sinn, sondern im Hinblick auf die künstlerische Wirkung.
Slilgebung ist Steigerung und Herausarbeitung des künstlerisch Wertvollen und
Wirksamen und Beiseitelassen des .künstlerisch Unwesentlichen. Dies hat zu jener
Verquickung mit logischen Theorien geführt, indem man das logisch Wesentliche
und das ästhetisch Wesentliche zusammenwarf. In Wirklichkeit ist es für ein
großes Kunstwerk gleichgültig, ob es das Wesen der Dinge im logischen Sinne
gibt; nur darauf kommt es an, daß es das Wesen der Dinge im ästhetischen
Sinne herausarbeitet. Und das haben Phidias und der Dichter Schiller getan
wie alle großen Künstler, wenn ihre Werke auch weit davon entfernt sind, „pla¬
tonische Ideen" zu verkörpern.
So führt der Idealismus, obwohl er sich noch nicht freigemacht hat vom
Glauben an die ästhetische Bedeutung der Wahrheit, dennoch bereits in seiner
Praxis hinüber zu jener anderen Anschauung, daß die Wahrheit in der Kunst
gleichgültig, ja schädlich sei. Denn die „Wahrheit" des Idealismus ist ja
bereits ein radikaler Bruch mit dem, was der gewöhnliche Menschenverstand
unter „Wahrheit" versteht.
Auch unter den antirealistischen Forderungen der Kunst will ich drei Stufen
unterscheiden, die den oben gekennzeichneten etwa entsprechen. Auch hier haben
wir zunächst eine „vorästhetische" Stufe, die nicht in ästhetischen Theorien vertreten
ist, die aber im Leben sich oft genug findet. Hier will man das möglichst Un¬
mögliche. Unwahrscheinliche, Wunderbare, alles das, was sich im Leben nicht
findet: Zauber und Hexerei, Geister und Fabelwesen. Es ist eine rein materiale
Unwirklichkeit. die man von der Poesie fordert, und die meisten primitiven
Kunstleistungen, Märchen und Sagen, Legenden und Abenteurergeschichten
kommen diesem Sinn fürs Phantastische entgegen, der in aller Kunst den realistischen
Tendenzen entgegengearbeitet hat. obwohl man sich dessen nicht immer bewußtwar und
wohl gar daneben ganz unkritisch all jenen bunten Zauber für Wahrheit nahm, wenig¬
stens überhaupt nicht schied zwischen Wahrheit und Nichtwahrheit. Dieser Hang des
Menschen zum Unwahrscheinlichen und Unmöglichen findet sich nicht nur auf
primitiven Stufen des Denkens, oft tritt er gerade in Perioden Überreiztester
Kultur wieder auf, die ja oft eine gewisse Verwandtschaft mit den Anfängen
der Kultur haben. Genau wie sich der naive Mensch an Gespenstergeschichten
ergötzt, so tut es auch der Leser Edgar A. Poch'. Baudelaires oder all der
vielen modernen Gruselerzühler und Schauerromantiker. Dazu sind jene Maler
zu rechnen, deren Bilder wirken, als waren sie im Fiebertraum oder Haschifch-
rausch geschaffen, und auch wirklich zum Teil so entstanden sind. Im Grunde
ist diese Unrealistik aber auch noch vorästhetisch, wenn sich diese Künstler auch
noch so sehr als Ästheten gebärden, denn sie liegt im Stoff, nicht in der
Formung.
Dort nun, wo wir eine bewußte Umformung der Wirklichkeit haben zum
Zwecke der ästhetischen Wirkung, haben wir es mit der zweiten Stufe des Anti-
realismus zu tun, den ich im Gegensatz zu dem eben behandelten vorästhetischen
materialen Antirealismus als den „formalen" bezeichnen möchte. Hier übernimmt
man die Elemente der alltäglichen Wirklichkeit, behält sich aber die Freiheit vor,
sie nach Belieben zum Zwecke besonderer ästhetischer Wirkungen umzugestalten,
zu „stilisieren". Man hat diese Art der Kunst als den „stilvollen" Realismus
bezeichnet und hat damit sagen wollen, daß der Realismus eben zum Zwecke
einer einheitlichen ästhetischen Wirkung des Stils durchbrochen werden müsse.
Wie weit diese Umformung geht, das ist sehr verschieden; ebenso sind die er-
strebten Wirkungen nicht gleich. In der Malerei sind es besonders Naum-
oder Farbenprobleme, nach denen stilisiert wird. So durchbricht ein Künstler
wie Hohler die Wirklichkeit, um bestimmte Linienwirkungen, architektonisch¬
rhythmische Bildungen in seinen Gemälden zum Ausdruck zu bringen. Lieber¬
mann hat nachgewiesen, daß Manet auf seinem berühmten Bilde „Die Er¬
schießung Maximilians" die Soldaten lieber vorbeischießen ließ, als daß er die
lineare Wirkung geopfert hätte. Auch in der Dichtkunst finden wir diese Um-
gestaltung der Wirklichkeit zum Zwecke der vertieften ästhetischen Wirkung.
Schon die Verwendung des Verses ist eine solche Stilisierung. Daß die Per¬
sonen des „Wallenstein" oder des „Tasso" in wohlgesetzten Jamben, nicht in
lüderlicher Prosa reden, ist durchaus antirealistisch. Und auch in der Gestaltung
der Handlung und Charaktere merken wir überall die auswählende Hand des
Dichters, der kunstfremde Nebensächlichkeiten ausmerzt, um die Hauptsache stärker
hervortreten zu lassen. Wir sehen also, in dieser Kunstart begegnen sich
Realistik und Antirealistik. Wir haben bereits oben gezeigt, daß die theoretische
Forderung, daß diese Stilisierung auf die Wahrheit und die platonische Idee
zu gehen habe, falsch ist und in Wirklichkeit nie erfüllt worden ist. Gemeinsam
ist der Stilisierung und dem logischen Idealismus nur ein Herausarbeiten des
Wesentlichen, aber die guten Künstler haben stets das ästhetisch, nicht das logisch
Wesentliche herausgearbeitet, und diese beiden sind keineswegs identisch.
Man könnte nun meinen, in dieser Kunstart des stilvollen Realismus, der
einerseits in gewisser Weise Wirklichkeit, aber doch auch wieder gestaltete und
aus ästhetischen Gründen stilisierte Wirklichkeit gäbe, müsse sich eine endgültige
Lösung finden lassen, da diese Kunst sowohl den antirealistischen wie den
realistischen Tendenzen entgegenkommt, und in der Tat lassen sich die am
höchsten gewerteten Kunstwerke aller Zeiten, von den hellenischen Dichtern und
Malern über die Kunst der Renaissance hin bis zum deutschen Klassizismus,
unter diese Rubrik unterbringen.
Trotzdem aber ergeht es dieser Vermittlung zwischen zwei Extremen, wie
es stets solchen Vermittlungen ergeht: sie werden abgelehnt von den Radikalen
beider Parteien. Nicht nur daß die extremen Realisten den stilisierten Rea¬
lismus als unwahr und verlogen brandmarken, auch diejenigen, die den völlig
realitätsfremden Charakter der Kunst betonen, halten den stilisierten Realismus
für ein Kompromiß. Sie erklären,. jede Rücksichtnahme auf die Wirklichkeit
müsse aufhören, nur die rein ästhetischen Elemente müßten beachtet werden, das
heißt diejenigen, die aus der Stimmung des Künstlers entsprängen und Stimmung
im Genießenden wirkten; eine Rücksichtnahme auf irgendeine Realität käme
nicht in Betracht. Wir haben solche Anschauungen in neuester Zeit, bis ius
Groteske gehend in ihrer Formulierung, besonders von den sogenannten
Expressionisten vortragen hören, und ihre Bilder sind denn auch oft genug zum
Spott des Publikums geworden. Aber auch von ganz großen Künstlern früherer
Zeiten sind solche Ideen geäußert worden, von Hebbel z. B., daß alles Ge¬
schehen in der Kunst nur symbolischen Sinn habe, keinen Wert an sich. Nur
weil es ein Gleichnis für ein tieferes seelisches Geschehen, ein Ausdruck von
Stimmungen und Gefühlen ist, nur darum habe es Berechtigung. Imi Sym¬
bolismus sind diese Gedanken neu variiert worden. Es ist offenbar, daß diesen
Künstlern die Farben und Worte nicht mehr den gewöhnlichen Wert haben,
nicht Darstellungswert, sondern nur noch Ausdruckswert, und man muß daher auf
alle Realistik vor solchen Bildern verzichten. Das Ideal dieser Kunst ist die Musik,
deren Material, die Töne, überhaupt unrealistisch ist, die nur Ausdruck sein
will und die daher ihre eigene Welt aufbaut. So muß man an Kunstwerke
dieses Typus Herangehen, gar nicht mehr daran denkend, daß sie auch etwas
darstellen könnten, nur noch Stimmungen daraus empfangend wie von einem
Musikstück. Ich möchte diese Kunstart, im Gegensatz zur oben besprochenen
materialen und der formalen Antirealistik, die „ideale" Antirealistik nennen,
wobei zu bemerken ist, daß „ideal" nur eine Charakterisierung, kein Lob ist.
Nun wird es freilich nicht an Stimmen fehlen, die behaupten wollen, von
diesen hier gekennzeichneten sechs Möglichkeiten seien einige völlig kunstfremd,
die anderen ließen sich jedoch auf ein und dasselbe Prinzip zurückführen. Ich
leugne nicht das eine und nicht das andere. Ich frage nur, was ist damit geholfen?
Gewiß lassen sich, besonders von der Höhe metaphysischer Systeme herab, andere
Standpunkte billig mit überlegenem Lächeln abtun: man wird aber nicht umhin
können, anzuerkennen, daß ganze Zeiten und ganze Völker trotzdem der Kunst
gegenüber sich anders verhalten und ihr Erleben derselben doch für richtiges
Kunsterleben genommen haben. Ebenso kann man natürlich auch einige der
hier skizzierten Standpunkte zusammenfassen und ein einziges „Prinzip" daraus
destillieren. Aber was ist damit gewonnen? Der nächste Theoretiker verfährt
anders und so wird ein ewiges Streiten um unlösbare Probleme bleiben. Uns
scheint darum das beste, von solchem Streit abzusehen und, statt die Unterschiede
zu verwischen, lieber die bestehenden Verschiedenheiten anzuerkennen und sür sich
diejenige Form des Kunsterlebens auszuwählen, die einem selbst als die
angemessenste, reichste und schönste erscheint, oder aber, und has ist vielleicht
das klügste, zu versuchen, allen Standpunkten gerecht zu werden. Dazu zu
verhelfen, das ist ein Hauptziel der psychologischen Knnstbetrachtung.
eit mehr als einem halben Jahrhundert hat das Projekt, das
Festland mit Großbritannien durch einen Kanaltunnel zu ver¬
binden, die Gemüter in Frankreich und England beschäftigt.
Frankreich war bei der Förderung dieses Projektes stets die
treibende Kraft, während England, stolz auf seine „8plencli6
i8<Melon" und in der Furcht, einen neuen Angriffsweg gegen sich zu schaffen,
bisher eine ablehnende Haltung einnahm.
Ein Hauptcharakterzug des englischen Volkes ist seine konservative Ge¬
sinnung, die es allen dem Volksempfinden widerstrebenden Neuerungen, selbst
wenn sie nützlich erscheinen, nur langsam zugänglich macht. Diese nationale
Eigenschaft tritt auch in England bei der Beurteilung der Notwendigkeit eines
Kanaltunnels in Erscheinung, denn ganz abgesehen davon, daß die Masse des eng¬
lischen Volkes von der Nützlichkeit eines solchen nicht überzeugt ist, sträubt es
sich aus rein sentimentalen Gründen gegen seine Herstellung, da Großbritannien
dadurch seiner rein insularen Lage verlustig gehen würde.
Wenn nun neuerdings an einer Verwirklichung des Tunnelbaues von eng¬
lischer Seite gearbeitet wird, so ist dieses als ein bedeutsamer Wendepunkt in
der Geschichte der Tunnelfrage zu bezeichnen.
Da der Bau eines Tunnels von der Genehmigung des Parlamentes
abhängt, hat sich im Herbst des vergangenen Jahres eine Abordnung von
achtzehn Mitgliedern des Unterhauses an den Premierminister Asquith mit der
Bitte gewandt, ihr seine Hilfe bei der Verwirklichung dieses großen Werkes zu
leihen. Der Antrieb zu dieser Petition, sagte sie, entspringe lediglich der Über¬
zeugung, daß die Herstellung des Tunnels von größtem Nutzen für das englische
Volk sei, und sie erwähnte, daß sie weder von einer Eisenbahngesellschaft, noch
von der ehemaligen Tunnelbaugesellschaft beeinflußt sei oder aus irgendwelchen
geschäftlichen Interessen für diese Frage einträte.
Mr. Asquith sicherte der Abordnung eine wohlwollende Prüfung der Frage
mit dem Hinweis zu. daß er natürlich nicht imstande wäre, die starke Opposition.
die unter seinen Vorgängern gegen den Tunnelbau geherrscht hätte, ohne weiteres
unberücksichtigt zu lassen.
Ob nun diese Angelegenheit bald dem Parlament zur Beratung vorgelegt
werden wird, ist sehr fraglich, da die englische Volksvertretung zurzeit mit
solch wichtigen internen Fragen, wie der Homerule, der Entstaatlichung der
walliser Kirche und der Landpolitik beschäftigt ist. Immerhin ist zu erwarten,
daß ein entsprechender Gesetzentwurf über kurz oder lang dem Parlament zur
Beratung unterbreitet wird, nachdem das Reichsoerteidiguugskomitee dazu
Stellung genommen hat.
Um nun beurteilen zu können, ob es wahrscheinlich sein wird, daß der
Tunnelbau in absehbarer Zeit seiner Verwirklichung entgegengeht, bedarf es
eines Überblickes über den Gang der bisherigen Vorarbeiten und einer Be¬
urteilung der technischen Ausführungsmöglichkeit, sowie der. wirtschaftlichen,
politischen und militärischen Bedeutung eines Kanaltunnels.
Zum ersten Male wurde der Plan eines Kanalbaues von dem französischen
Ingenieur Thoas de Gamond in der Mitte des vorigen Jahrhunderts gefaßt
und 1856 Napoleon dem Dritten sowie der Königin von England unterbreitet.
Im Jahre 1869 bildete sich schließlich ein französisch - englisches Komitee, das
auf beiden Seiten des Kanals die Gründung von Gesellschaften und die Er¬
laubnis zur Herstellung des Baues betreiben sollte. Kurz vor Beginn des
deutsch - französischen Krieges setzte sich der französische Gesandte in London auf
Antrieb der Komitees mit der englischen Regierung in Verbindung, um über
die Bedingungen eines Tunnelbaues zu verhandeln.
Die kriegerischen Ereignisse der Jahre 1870/71 unterbrachen diese Ver¬
handlungen, die erst nach dem Friedensschlüsse wieder aufgenommen wurden.
Am 27. Oktober 1874 machte die französische Regierung durch ihren Gesandten
der englischen Negierung noch einmal bestimmte Vorschläge, die ein Jahr später
zur Bildung einer aus je drei Mitgliedern der beiden Länder zusammengesetzten
Kommijsion führten.
Diese Kommisston hatte die Aufgabe, ein Protokoll auszuarbeiten, das
dem Vertrage zwischen den beiden Regierungen zugrunde zu legen war, und
in dem alle diejenigen Fragen geregelt werden sollten, die für den Bau, die
Unterhaltung, den Betrieb und die Verteidigung des Tunnels von Wichtigkeit waren.
Das fertiggestellte Protokoll, welches im Jahre 1876 den beiderseitigen
Regierungen vorgelegt wurde, enthielt in bezug auf den wichtigsten Streitpunkt,
die Verteidigungsfrage, folgende Festsetzungen:
Jede der beiden Regierungen hat das Recht, falls sie es im Interesse
des eigenen Landes für notwendig erachtet:
1. den Betrieb der Eisenbahn und des Verkehres durch den Tunnel zu
unterbrechen;
2. die Tunnelbauten oder die Eisenbahn auf ihrem Gebiete ganz oder
zum Teil zu beschädigen oder zu zerstören;
3. den Tunnel unter Wasser zu setzen.
In einem der vorgenannten drei Fälle ist das betreffende Land nicht ver¬
pflichtet, dem anderen Lande oder deren Betriebsgesellschaft für den entstehenden
Schaden irgendwelchen Ersatz zu leisten.
Diese Vorschläge fanden nicht die Zustimmung des englischen Parlamentes
und warten heutigen Tages noch auf ihre Verwirklichung. Insofern war jedoch
die Tunnelfrage inzwischen gefördert worden, als im Jahre 1875 die South
Eastern Nailway Company vom Parlament die Erlaubnis erwirkt hatte, bei
Dover an der Shakespeare Cliff eine Versuchsgallerie von 2 Kilometer Länge
herzustellen, die 1600 Meter unter dem Meere hinläuft. Die zu diesem Zweck
mit Hilfe der South Eastern Railway Company gebildete „submarine Com¬
pany" verfügte über ein Anfangskapital von rund einer halben Million Mark.
In gleicher Weise war man auf französischer Seite vorgegangen, wo eben¬
falls, nach Bildung einer Gesellschaft mit einen, Kapital von 2 Millionen Franken,
bei Sangatte eine Versuchsgallerie, die 1849 Meter unter das Meer reicht,
hergestellt wurde. Alle diese Arbeiten mit ihren Maschinenanlagen sind bis auf
den heutigen Tag instandgehalten worden, und man kann sagen, daß in jedem
Augenblick die Arbeit weitergeführt werden kann, falls die britische Regierung
ihre Eiwilligung dazu gibt.
Die auf beiden Seiten gemachten Bohrversuche und das Studium der
geologischen Verhältnisse des Meeresgrundes zwischen den geplanten Endpunkten
der Bahnlinie eröffneten die günstigsten Aussichten für den Tunnelbau. An
beiden Küsten ist das Kreidemassiv vollkommen gleichmäßig gestaltet. Da nun
die Trennung der britischen Inseln vom Festland durch Überflutung des Kon¬
tinentalsockels infolge positiver Niveauverschiebung (Senkung des Landes) vor
sich gegangen ist, so ist als sicher anzunehmen, daß die Gestaltung des Meeres¬
bodens derjenigen des beiderseitigen Küstengebietes entspricht.
Die oberste Schicht wird aus Kreide, die mit Kiesel durchsetzt ist, gebildet;
weiter unten ist die Kreide mit Lehm vermischt, und anschließend folgt eine sehr
feste, gleichmäßige Schicht von lehmiger Kreide, die auch für die Zement¬
gewinnung von Bedeutung ist. Die Kreide ist sehr leicht zu bearbeiten und
gleichzeitig fest genug gegen die Gefahr des Einstürzensz die in ihr enthaltene
Lehmmischung macht sie aber für Wasser undurchdringlich. Die Höhe dieser
Erdschicht wird durchschnittlich auf 60 Meter geschätzt. Man kann sich also
keine günstigeren geologischen Verhältnisse für einen Tunnelbau denken.
Allerdings scheinen die verschiedenen Schichten nicht überall wagerecht
gelagert zu sein, sondern teilweise eine wellenförmige Gestalt anzunehmen. Will
man also die Träne stets in gleichem Abstand von den weniger günstigen Erd¬
schichten über der grauen Kreideschicht führen, so sind Steigungen und Gefälle
nicht zu vermeiden. Die anfangs in dieser Hinsicht gehegten Befürchtungen
sind aber neuerdings infolge der Möglichkeit des elektrischen Betriebes der Bahn
geschwunden.
Da die Endpunkte der Bahnlinie über der Meeresfläche liegend gedacht
sind, und die Träne sich nach der Mitte des Tunnels hin allmählich bis auf
95 Meter unter die Meeresoberfläche senken soll, muß sich das durchsickernde
Wasser nach der Mitte hin sammeln. Zur Vermeidung von Störungen, die
hierdurch entstehen könnten, sind Abzugsschächte geplant, die von der Mitte des
Tunnels aus nach den beiden Küsten führen und dort etwa 120 Meter unter
der Meeresoberfläche in Reservoirs enden, die mit Hilfe von Pumpen entleert
werden.
Über die Frage, welche wirtschaftlichen Vorteile die unterseeische Verbindung
den beiden Ländern bringt, ist viel gestritten worden. Der Handel zwischen
England und Frankreich hat in den letzten Jahren nach den statistischen Be
richten der französischen Zolldirektion wenig Fortschritte gemacht. Vom Jahre 1905
bis 1911 ist die Ein- und Ausfuhr zwischen Frankreich und England um
4,2 Prozent, zwischen Frankreich und Deutschland aber um 8,5 Prozent gestiegen.
Der gewinnende Teil wäre hier Frankreich, da dieses infolge der schnelleren
Verbindung für seinen Gemüse- und Obstbau einen besseren Absatz in dem an
diesen Produkten ärmeren England fände. Aus demselben Grunde werden sich
aber dort wohl viele Stimmen gegen das Kanalprojekt finden, da man bei dem
an und für sich schon ungünstigem Stand der Landwirtschaft den französischen
Wettbewerb fürchtet.
Anders liegen die Verhältnisse im Falle eines Krieges auf dem Kontinent,
wenn Frankreich auf Seite Englands steht. Letzteres ist infolge des schon
erwähnten Niederganges der Landwirtschaft auf umfangreiche Einfuhr von Lebens¬
mitteln von außerhalb angewiesen. So wurden z. B. im Jahre 1911 snach
Statesmans Uearbook 1912) folgende Mengen in England eingeführt: 6 Millionen
Tonnen Getreide oder Mehl, 1 900 000 Tonnen Mais, 400 000 Tonnen Reis,
215 000 Tonnen Butter. 120 000 Tonnen Käse, 900 000 Tonnen Fleisch und
150 000 Tonnen Kartoffeln, insgesamt rund 10 Millionen Tonnen Lebensmittel.
Wenn man nun in England auch nicht glaubt, daß die mächtige Flotte
die Herrschaft zur See verlieren und die englische Küste einer Blockade aus¬
setzen wird, so befürchtet man doch, daß einzelne feindliche schnelle Kreuzer die
Handelsstraßen zur See, besonders zwischen England und Nordamerika unsicher
machen und die Zufuhr, wenn auch nicht abschneiden, so doch verringern könnten.
In diesem Falle soll der Kanaltunnel die Gefahr des Ausgehungertwerdens
verhindern, da Frankreich stets die Zufuhr durch die Schweiz, Spanien und
das neutrale Belgien bleibt.
Von ganz besonderer Bedeutung aber wäre der Kanaltunnel für englische
Truppentransporte im Falle eines Krieges des Dreibundes gegen die Entente¬
mächte.
Im Februar des vergangenen Jahres erklärte Lord Roberts im Oberhaus,
daß die Teilnahme an einem großen Kriege das einzige Mittel sei, um die
Existenz des britischen Reiches sicherzustellen. Dieses verpflichte die Regierung,
das gesamte Expeditionsheer (Hundertsechzigtausend Mann — sechs Divisionen)
sogleich zu Beginn des Krieges nach dem Kontinent hinüberzusenden, da die
größte Gefahr für England die Störung des europäischen Gleichgewichtes sei.
Lord Crewe fügte als Vertreter der Regierung hinzu, daß es von der politischen
und strategischen Lage abhänge, ob man sofort alle sechs Divisionen oder nur
einen Teil des Heeres absende.
Es unterliegt also keinem Zweifel, daß mit einem Eingreifen englischer
Truppen auf dem Kontinent gerechnet werden muß. So lange aber die Ver¬
hältnisse zur See noch nicht geklärt sind, und ein Entscheidungskampf der Flotten
noch nicht stattgefunden hat, können Transportschiffe auch unter dem Schutz
eigener Kriegsschiffe nicht mit Sicherheit ungefährdet den Kanal durchqueren,
da bei ungünstigem Wetter, wie Nebel und Regen, feindliche Torpedoboote sehr
wohl den Transportschiffen gefährlich werden können. Der Abtransport der
Truppen durch den Kanaltunnel schließt jedoch jede Gefährdung aus. Aller¬
dings darf die Leistungsfähigkeit einer Eisenbahn nicht überschätzt werden, da
z. B. ein deutsches mobiles Armeekorps hundertsechsunddreißig Züge zu hundert
bis hundertundzehn Achsen für seine Beförderung bedarf. Bei sicheren Ver¬
hältnissen zur See würde also eine gleichzeitige Einschiffung der Truppen an
mehreren Punkten zu einer rascheren Beförderung nach dem Kontinent führen,
als durch eine Bahnbeförderung. Voraussichtlich würde man wohl beide Trans¬
portmittel zu gleicher Zeit wählen.
Die wichtigste Frage, von der die endgültige Genehmigung des Tunnel¬
baues abhängen wird, ist die Verteidigungsfähigkeit der Anlagen gegen einen
feindlichen Angriff oder Handstreich.
In den Zeiten, als England noch nicht auf so freundschaftlichem Fuße mit
Frankreich stand, war die Furcht vor einer französischen Invasion im englischen
Volke vorherrschend. Diese Befürchtungen sind, wenn auch nicht sür immer, so
doch vorläufig nicht mehr aufrechtzuerhalten. Gegner des Projekts benutzen
jedoch die antideutsche Stimmung in England, um Deutschland als den
gefährlichen Feind in den Vordergrund zu rücken. Im Falle eines siegreichen
Vorgehens der deutschen Armee im Kampfe mit Frankreich, sagen sie, sei es
wohl möglich, daß der eine Endpunkt des Tunnels in deutsche Hände gelange.
Wenn es auch dann für ausgeschlossen gehalten wird, daß der Tunnel als
Angriffsweg gegen England benutzt wird, so würde doch schon allein die Zer¬
störung desselben eine beträchtliche Schädigung des Nationalvermögens bedeuten.
Nicht ausgeschlossen sei ferner, daß nach einem unglücklichen Kriege ein Endpunkt
des Tunnels in dauerndem Besitz des Feindes bliebe.
Ferner sei nicht von der Hand zu weisen, daß ein kontinentaler Gegner
durch Handstreich, vielleicht ohne vorherige Kriegserklärung, sich beider Tunnelpunkte
bemächtigen könne und auf diese Weise später den Weg nach England frei habe.
Diese Argumente führte vor allem Lord Wolseley im Jahre 1L82 gegen
den Kanal an, und so kam es, daß sich damals die militärische Kommission,
von deren Gutachten der Kanalbau abhängig gemacht wurde, und später auch
mehrfach das Parlament gegen einen solchen aussprachen.
Alle diese Beweisgründe lassen die Anhänger des Tunnels nicht gelten
und heben vor allem hervor, daß bei sachgemäßer Anordnung der Tunnelanlagen
und der Verteidigungseinrichtungen dieser niemals zu einem Angriffswege gegen
England werden könne.
Es sei selbstverständlich, daß die Ausgänge durch Sperrbefestigungen
gesichert werden. Auf englischer Seite soll z. B. der Tunnel in einem Tale
enden, so daß er nach der See hin geschützt ist, von der Landseite aber von
drei Forts bestrichen werden kann. Daß ein Heraustreten feindlicher Truppen
aus einem schmalen Ausgange unter dem heftigsten Feuer eine Unmöglichkeit
ist, gibt selbst Lord Wolseley zu, der seinerzeit sagte, daß fünfzig Volnnteers
genügten, um hunderttausend Mann feindlicher Truppen das Debouchieren zu
verwehren.
Eine fernere Möglichkeit, den Kanal zu sperren, gewähren die technischen
Einrichtungen des Tunnels. Legt man die elektrischen Kraftanlagen auf
englische Seite, so ist der Verkehr mit Leichtigkeit zu unterbinden. Von französischer
Seite wurde daher der Vorschlag gemacht, alle elektrischen Anlagen für die von
England nach Frankreich gehenden Züge auf französischer, und für die in
umgekehrter Richtung laufenden Züge auf englischer Seite anzulegen, so daß eine der
beiden Parteien niemals in der Lage sei, die andere auf diesem Wege anzu¬
greifen.
Aber selbst wenn die elektrischen Kraftanlagen in Händen des Gegners sind
und der Tunnel unzerstört ist, genügt schon allein die Anlage der Ventilations¬
einrichtungen auf englischer Seite, um den Verkehr im Tunnel durch Abstellen
derselben unmöglich zu machen.
Als letztes und wirksamstes Mittel zur Sperrung des Tunnels bleibt schließlich
noch die Überflutung oder die Sprengung desselben. Ersteres wäre nur für
eine kurze Strecke, etwa am tiefsten Teil des Tunnels nötig, so daß kein dauernder
Schaden dadurch entsteht. Auch eine Sperrung des Tunnels durch Sprengung
ließe sich ohne großen Nachteil bewerkstelligen, indem man nur die über der
Meeresoberfläche an den Endpunkten der Bahn liegenden Strecken zum Ein¬
stürze bringt.
Betrachtet man Gründe und Gegengründe vom rein militärischen Gesichts¬
punkte aus, so muß zugegeben werden, daß alles, was gegen den Kanalbau
gesagt wird, nicht stichhaltig ist.
Trotzdem erscheint es auch jetzt noch zweifelhaft, daß das englische Parlament
in einen Tunnelbau einwilligen wird, da man befürchtet, daß eine feste Ver¬
bindung mit dem Kontinent eine dauernde Beunruhigung des englischen Volkes
und vermehrte Ausgaben für Rüstungszwecke verursachen könnte. Die Anhänger
der allgemeinen Wehrpflicht stehen schon allein aus diesem Grunde einem
Kanaltunnel sympathisch gegenüber.
Die im englischen Volk herrschende Stimmung gibt die Times (3. Januar
1914) in folgenden Worten treffend wieder:
„Unsere Ansicht ist, daß, wenn wir einen Tunnel haben, wir auch eine
Landgrenze erlangen und es mit unserer insularen Lage zu Ende ist. Nimmt
man die wirtschaftlichen und die militärischen Gesichtspunkte zusammen, so wiegen
die Vorteile eines Kanalprojektes die Nachteile nicht auf, so daß das Unternehmen
zu unserem Schaden auslaufen würde."
Dieses dürfte wohl auch die Ansicht der Mehrzahl des englischen Volkes sein.
Während also Herr Sebastian sich sorgte und nicht wußte, wie er diese
Sorge los werden sollte, stand der Stadtschreiber von Mayen im Turmgemach
des dicken Turmes und hielt ein scharfes Verhör mit der ab, die als Hexe
gestern abend eingebracht worden war. Der Schreiber war ein dürrer langer
Mann mit vogelartigem Gesicht und dunklen Augen, die bald hierhin, bald
dorthin flogen, und nicht an einer Stelle Ruhe fanden."
Er hatte eine scharfe Stimme, und diese brauchte er mit pomphafter Art.
„Woher kommst du, Dirne, und wie ist dein Name?" So begann er, und
die Gefragte, die in einem wackligen Strohstuhl saß, und den Inquisitor mit
zornigen Blicken betrachtete, warf den Kopf in den Nacken.
„Ich bin nicht gewohnt, wie ein Bürgermädchen behandelt zu werden,
Herr! Befleißige Euch der Artigkeit, sonst werde ich nicht antworten!"
Der Schreiber riß die Augen auf. Wer vor ihm geführt wurde, der
zitterte meistens, und das machte ihm Freude. Aber dies Mädchen zitterte
nicht, und ihre Sprache war klar und herrisch. Vor Herrenleuten hatte Herr
Wendemut aber immer Angst. Jetzt betrachtete er die Gefangene etwas genauer.
Es war eine hochgewachsene Jungfrau, mit Hellem Blondhaar, trotzig blickenden
blauen Augen und einem schmalen, braungebrannten Gesicht. Sie hatte einen
kleinen Mund, und wenn sie sprach, zeigte sie weiße Zähne. Sie war nicht
gerade hübsch, wenigstens nicht das, was Lambert Wendemut darunter verstand;
aber sie war auch nicht häßlich, und wenn ihr grünes Tuchkleid weniger ver¬
tragen gewesen wäre, und ihre Schuhe noch heil, so würde sie noch stattlicher
gewesen sein.
Aber der Schreiber liebte den gewaltigen Ton mehr als den milden.
„Du redest unartig!" sagte er. „Als Gefangene bist du hier eingebracht
und der Hexerei bezichtigt. Lege ein Geständnis ab: das ist besser, als sich ans
Lügen zu versteifen!"
„Ich habe nichts zu gestehen!" lautete die ruhige Antwort, „und vom
Hexen weiß ich wohl weniger als Ihr. Wenigstens würde ich mich hüten,
einem unbescholtenen adligen Menschen eine solche Beschuldigung ins Gesicht zu
werfen!"
„Was redetst du vom Adel?" Wendemut spitzte die Ohren.
„Weil ich eine adlige Jungfrau bin, Heilwig von Sehestede heiße und
verlangen kann, daß Ihr mich meinem Stande gemäß behandelt!"
Die Jungfrau sprach sehr kurz und der Schreiber war betroffen. Aber er
feste sich mit Würde.
„Womit wollt Ihr Eure Behauptung beweisen?"
„Ich habe keine Beweise! Ihr müßt mir schon glauben."
„Gute Dirne!" Wendemut lächelte mitleidig. „Du hältst mich für leicht¬
gläubig. Ich kenne keinen Adligen dieses Namens, und wer sich einen falschen
Namen beilegt, der kann gestäupt und an den Pranger gestellt werden!"
„Ihr seid töricht!" Mit blitzenden Augen war das Mädchen aufgesprungen.
„Wagt es, mich noch weiter anzureden, als wäre ich eine Dirne von der Land¬
straße! Mein Vater, der königlich dänische Staatsrat von Sehestede wird mich
schon zu finden wissen und Euch auch! Und denn sollt Ihr dem Pranger nicht
entgehen!"
Sie sprach mit fliegendem Atem und mit einem solchen Zorn, daß der
Schreiber aufstand. Er war eine feige Seele, und wer ihm fest entgegentrat,
vor dem beugte er sich.
„Ich weiß nichts von einem königlich dänischen Staatsrat," begann er.
„Es gibt wohl vieles in der Welt, von dem Ihr nichts wißt!" lautete
die Antwort. „Aber mein Vater bekleidet dieses Amt und ist von seinem
Herrn an den Hof im Haag gesandt worden, um dort wichtige Verhandlungen
zu pflegen. Mich nahm er mit. Auf der Rückreise sind wir in der Nähe von
Köln überfallen worden: es waren wohl Franzosen, die einen Streifzug machten.
Mich riß einer aufs Pferd und jagte mit mir davon. Aber er war betrunken
und konnte sein Pferd nicht meistern, noch weniger mich. Da konnte ich vom
Tier gleiten und mich im Wald verbergen. Dann bin ich einige Tage ge¬
wandert, meistens bei Nacht, weil ich den Feinden nicht wieder in die Hände
fallen wollte. Endlich bat ich in einem Dorfe um ein Stück Brod: denn ich
war müde und matt geworden. Aber die Leute verstanden meine Sprache
nicht und gaben mir auch nichts. Sie warfen mich mit Steinen und schalten
mich eine Ketzerin."
Herr Wendemut, der bis dahin schweigend zugehört hatte, machte eine
Handbewegung.
„So seid Ihr keine gläubige katholische Christin?"
„Ich bin lutherisch!"
Die Antwort klang kurz und stolz, und Herr Wendemut öffnete seine
Augen, so weit er es vermochte. Eine Lutherische hatte er seines Wissens noch
niemals gesehen und sie sich immer ziemlich greulich vorgestellt.
„So seid Ihr also keine Hexe, wenigstens Ihr gesteht es nicht ein?" fragte
er, und Heilung Sehestede lachte zornig.
„Lieber Herr, Ihr fraget sonderbar! Versorget mich lieber mit einigen
Laubtalern, damit ich mir ein neues Kleid kaufen kann, und laßt mich aus
diesem schmutzigen Loch. Der Schließer und seine Tochter sind zwar keine
üblen Leute, und die Magd hat mir heute das erste warme Essen gebracht,
das ich seit Tagen erhielt, aber mit dieser Art von Leuten liebe ich doch
nicht immer umzugehen. Vielleicht könnt Ihr mir ein adliges Quartier
anweisen, bis ich meinen Herrn Vater benachrichtigt habe, daß er mich
auslöst."
„Wenn Euer Herr Vater bei den Franzosen ist, wird er Euch nicht aus¬
lösen können!" erwiderte der Schreiber.
Ein Sonnenstrahl fiel gerade durch die blinde Scheibe des Turmes und
auf Heilwigs Gesicht und blonde Haare. Der Zug des Trotzes verließ sie einen
Augenblick und machte einem sinnenden Ausdruck Platz. Dadurch kam etwas
Liebliches in ihre Züge und LambertMendemut empfand diese Lieblichkeit durch
ein plötzliches Herzklopfen. Aber er nahm sich zusammen, und seine Stimme
blieb trocken und strenge.
„Seht Ihr, nun wißt Ihr schon nicht weiter! Mag sein, daß Euer Vater
irgendein Rat ist und daß die Franzosen ihn aufgefangen haben: helfen kann
er Euch aber nicht, und was Ihr von mir verlangt, ist aberwitzig. Ihr seid
eine Gefährliche! Wer weiß, vielleicht doch eine Hrxe, die Unheil stiften will!
Ihr müßt in scharfer Haft bleiben!"
Er hatte sich in Eifer geredet, während Heilwig ihn aufmerksam und ein
wenig verächtlich betrachtete. Der Mann gefiel ihr nicht: gerade, wie ihr ihr
Abenteuer gleichfalls nicht gefiel. Aber hatte ihr Vater sie damals, als sie ihn
bat, sie mitzunehmen, nicht gewarnt, daß häßliche Abenteuer kommen konnten?
Besser war es, auf dem behaglichen schleswigschen Gut Sehestede zu bleiben,
als hinauszufahren in die weite Welt, wo es Kriege gab und wilde, böse
Menschen. Weshalb aber war man jung und sehnte sich nach etwas anderem,
als den weiten, grünen Wiesen, dem Brüllen der Kühe, dem Tanz auf dem
Kieler Umschlag mit den wilden Junkern, die nur von Händeln sprachen und
wieviele Leibeigene sie hatten!
Ach, es war gut gewesen in der weiten Welt! Aber nun — Heilwig
legte die Hände zusammen und vergaß die begehrlichen Augen, die sie
betrachteten.
„Wo liegt das Kloster Laach?" fragte sie aus ihren Gedanken heraus, und
der Schreiber sah sie betroffen an.
„Was wolltet Ihr mit dem heiligen Kloster? Das ist nichts für Euch, die
Ihr Euch selbst eine Ketzerin nennt!"
„Antwortet auf meine Frage!"
Heilwigs Stimme klang halb bittend, aber Wendemut besann sich darauf,
daß er das Oberhaupt der Stadt Manen vertrat.
„Ihr benehmet Euch unziemlich!" sagte er feierlich. „Morgen werde ich
wiederkommen und hoffe, daß Ihr mir ein Geständnis ablegen werdet!"
Er ging, und Jupp, der draußen halb schläfrig mit seinem rostigen Schlüssel
gewartet hatte, schloß umständlich die Tür des dunklen Turmgemaches.
Heilwig war allein. Erregt stand sie auf und lief auf den brüchigen Stein¬
fliesen herum. Ihr Abenteuer hatte sie in den letzten Tagen so in Anspruch
genommen, daß sie eigentlich kaum zur Besinnung gekommen war. Es ist leine
Kleinigkeit für ein adliges Fräulein, das niemals allein und unbehütet gereist
ist, im fremden Land auf der Straße zu wandern, in einem Land, das eine
andere Sprache spricht, das eine andere Religion hat.
Sie sagten, daß sie deutsch sprächen und Christen wären. War das aber
deutsch, was die Menschen in den kleinen schmutzigen Dörfern sprachen, und
waren das Christen, die von Heilwig verlangten, daß sie vor einem plumpen
Heiligenbild die Knie beugen und den Rosenkranz beten sollte? Denn das
wurde von ihr verlangt, und als sie sich weigerte, stürzte« die Weiber von
Kottenheim auf sie, schalten sie eine Hexe und der Vogt wollte sie in Gewahr¬
sam nehmen. Bis gerade der Büttel von der nächsten Stadt des Weges
kam und sein Recht heischte. Denn ein simpler Dorfvogt darf nicht Recht
sprechen, noch Gericht halten: das muß die Stadt tun, in deren Bannkreis
er wohnt.
Unruhig ging Heilwig noch hin und her, in trübe Gedanke versunken, als
die Tür leise offen ging. Kätha schlüpfte herein. Sie trug ein Bündel mit
Kleidern und einen Napf mit dampfender Milch.
Heilwig hatte sie um andere Kleider gebeten und ihr zur Belohnung eine
kleine Kette versprochen, die sie um den Hals trug, und wenn das ältere Mädchen
auch nicht viel wußte von Gotteswerk, so schien ihr doch das Kettlein in die Augen
und besonders der rote Stein daran. Aber es war nicht allein die Gewinn¬
sucht: das fremde trotzige Mädchen gefiel ihr. Sie kannte wohl Dirnen, die
in den Turm kamen, weil sie verschiedener Missetaten beschuldigt waren; diese
aber war ganz anders. Weinte und schrie nicht, sah ihr gerade in die Augen
und schien nicht einmal Furcht zu empfinden. Keine Furcht, wenn man als
Hexe wahrscheinlich verbrannt werden sollte!
Kätha wunderte sich, aber zugleich empfand sie Wohlwollen. Und daher
brachte sie nicht allein Kleider, sondern auch die Milch, die Heilwig in durstigen
Zügen trank. Denn die magere Suppe am Morgen war nicht stärkend gewesen.
Dann warf das Edelfräulein die Kleider ab und steckte sich in das rauhe Hemd,
das blaue Leinenkleid Käthas, während diese das feine Linnen des Unterkleides,
die Spitzen des Hemdes mit großen Augen betrachtete.
„sowas hat die Frau Bürgermeister nit!" murmelte sie und fühlte nach
dem Gewebe des Tuchkleides. Sie hatte schon Respekt gehabt, nun vergrößerte
er sich. Heilwig aber strählte sich ihr langes blondes Haar und reckte sich wohlig
in den groben Kleidern.
„Du wirst mir das Leinen waschen, damit ich es wieder tragen kann, und
das Kleid will ich selbst bessern und bürsten. Drei Tage im Schmutz zu laufen
tut keinem Kleide wohl!"
Kätha machte ein ehrfürchtiges Zeichen der Bejahung und verbiß sich dann
doch das Weinen. Ach, ihr lieben Heiligen, wer ein so feines Hemd trug,
konnte doch in die Stricke des Bösen fallen! Sie hatte schon zwei Hexen
brennen sehen. Eine in Kochen an der Mosel, wo sie gerade ihre Base besuchte
und nun das Schauspiel erleben mußte, zu dem Tausende aus der Umgegend
kamen, und einmal in Niedermendig.
Beide Delinquentinnen waren alt gewesen und hatten Triefaugen; die Kühe
behexten sie und branden Tränke, die die Menschen wütend machten; ihr
Feuertod war Gott und den Heiligen wohlgefällig. Nachdem der
Scheiterhaufen verbrannt war, gab es Kirmeskuchen und ein Tanzvergnügen
für die Jungen. Was erst würde sein, wenn diese Junge, Stolze auf
dem Holzstoß stand? Kätha schauerte ein wenig zusammen, dann aber
sah sie schon vor ihrem inneren Auge das große Fest und hörte sich berichten,
daß sie die Hexe gekannt habe, und daß sie schier fremdartig und über¬
natürlich gewesen wäre.
„Du bist taub;" rief die klingende Stimme der Gefangenen, und die An¬
geredete fuhr aus ihren Gedanken auf. Heilwig faßte sie am Arm und drehte
sie scherzend um sich selbst.
„Wärst du meine Magd, ich würde dich strafen, weil du mir keine Ant¬
wort gibst! Weißt du, wo das Kloster Laach liegt? Ich fragte dich schon
zweimal!"
„Das Kloster zu Laach?" Kätha wunderte sich, daß sie Mund und Nase
aufsperrte.
„Was will die Jungfer mit dem heiligen Kloster und den heiligen Mönchen?"
„Kennst du es und weißt du, wo es liegt?"
„El gewiß! Nit weit von hier! Aber —"
„Nicht weit von hier!" Heilwig atmete tief auf. „Ich will dem Abt eine
Botschaft senden!"
„Dem hochheiligen Abt? Maria und Joseph! Mit dem darf kein Mensch
reden, so heilig ist er! Und dann wollt Ihr, die Ihr —" Kätha suchte nach
Worten, während Heilwig wieder im Gefängnis hin und her lief.
„Herr Placidus Kessenich! Mein Herr Vater hat ost von ihm geredet.
Seine Hilfe wird er mir nicht versagen, wenn er weiß, daß ich in Not bin!
Du mußt nur eine Botschaft ins Kloster tragen!"
Aber Kätha bekreuzigte sich.
„Kein Weib darf ins heilige Kloster! Ich darf auch nit fort aus der Stadt,
und dann weiß ich auch nit, ob Ihr die Wahrheit redet! Der Böse kann arge
Dinge schaffen! Heilige Mutter Gottes, bitt für mich!"
Kätha war so aufgeregt, daß sie unter Gebet das Turmgemach verließ
und nicht darauf achtete, daß die Gefangene hinter ihr herrief. Sie war vom
Teufel besessen, das war ganz gewiß! Wie konnte sie sich unterfangen, vom
Herrn Abt zu reden? Von dem hohen Herrn, der vielleicht ein oder das andere
Mal in Manen an einem Festtage die Messe hielt, aber fast so vornehm war
wie der Herr Kurfürst von Trier! Nur mühsam kam die arme Kätha die steilen
Steinstufen des Turmes hinunter, und dann warf sie die Wäsche der Fremden
mit Abscheu in einen Zuber, goß kochendes Wasser darüber und schwenkte einen
Palmzweig, den sie vom Osterfest noch hatte.
Sie war so erregt, daß sie den Junker Wiltberg nicht bemerkte, der schon
eine Weile in der Tür stand und ihren Namen rief.
„Kätha, auch heute bist du nicht bei mir gewesen und hast mir kein Essen
gebracht! Was bedeutet dies?"
Sie trat aus dem Dampf heraus und wischte sich das Gesicht.
„Es ist mir leid, Junker, und wenn Ihr mir Geld gebt zum Einkauf,
soll es nit wieder vorkommen!"
„Ich hab kein Geld!" entgegnete Sebastian. „Du hast mir auch sonst
beigestanden, ohne nach dem Mammon zu fragen. Einmal wird die Zeit
kommen, da ich alle meine Schulden werde bezahlen können, und bis dahin leihst
du dem Gottvater!"
Kätha wischte sich die Augen. „Schon gut, Junker, ich werde Euch morgen
bringen, was ich schaffen kann. Viel ist es nit, und die Unselige im Turm:
darf doch auch nit verhungern, ehe sie brennt. Heilige Jungfrau, gottelästerlich
hat sie gesprochen! Ich mag es kaum wiederholen!"
Sebastian trat näher und vergaß seinen Hunger.
„Was hat sie gesagt? Kann ich sie nicht besuchen und ihr eine christliche
Unterweisung geben?"
„Vielleicht könnt Ihr es! Ich glaub aber, sie ist von Sinnen! Vom
Abt in Laach hat sie geredet, und wollt eine Botschaft schicken zum heiligen
Herrn Abt! Ich glaub, sie muß in Ketten gelegt werden!"
„Laßt mich zu ihr, daß ich mit ihr rede!" rief Sebastian eifrig. „Welch
Frevel sitzt in ihrer Seele!"
Er stand noch in der Tür der kleinen Wohnung, als eine energische Hand
ihn zur Seite schob.
„Gebt Raum, Junker I Andere Leute wollen auch einmal Platz haben!"
Eine Frau in mittleren Jahren und in der schwarzen Tracht der Witwen
trat über die Schwelle und redete Kätha an.
„Wo ist dein Vater? Er hat meinen Kater eingesperrt zum Gericht I Ich
will ihn wieder haben!"
Kätha strich sich die Schürze glatt.
„Edle Frau, der Kater ist beschuldigt, den Sittich der Frau Apothekers¬
witwe ausgefressen zu haben, und da er keinen Herrn hatte, ist er von uns
in Gewahrsam genommen!"
„Aber ich bin seine Herrin, ich, die Frau Ursula von Bremer aus Nieder-
mendig! Was unterfange ihr euch in Mayen, mein Tier in Gewahrsam zu
nehmen und strafen zu wollen! Peter, mein Peter!"
Die Edelfrau rief es mit Heller Stimme, und irgendwoher kam ein jämmer¬
liches Miauen.
„Edle Frau, der Vater ist nit daheim und der Herr Stadtschreiber hat
den Arrest befohlen. Ich kann nichts machen!"
Aber Frau von Bremer schob sie zur Seite, ging durch den halbdunklen
Raum und rief noch einmal nach ihrem Kater. Wieder antwortete er, aber
als sie den Schweinekoben offenstieß, war er nicht dort. Sie trat wieder auf
Kätha zu.
„Ärgere mich nicht, Mädchen! Gib mir mein Tier, und du magst einmal
nach Niedermendig kommen und dir eine Mandel Eier holen. Oder eine Speck¬
seite, das steht in deinem Belieben! Und nun gib mir meinen Peter!"
Kätha stand unschlüssig. Mit den Edelleuten mochte sie es nicht verderben,
und die Frau von Bremer kannte sie wohl dem Namen nach. Sie hatte eine
offene Hand und kein Bettler ging unbeschenkt von ihrer Tür. Und wenn es
nun bald eine Hexe in Mayen zu brennen gab, wer würde dann an den Kater
denken, der bestraft werden sollte? Gerade griff sie zum Schlüsselbund, als
Sebastian sich in die Unterhaltung mischte.
„Gestattet, edle Frau, daß auch ich ein Wörtchen sage. Ist es nicht
besser, Ihr wartet, bis die Obrigkeit urteilt? Dieser Kater hat eine Missetat
begangen, also muß er gestraft werden. Wenigstens will dies das Gesetz. Wohl
aber kann man dagegen einwenden, daß ein unverständiges Tier die Gesetze
der Menschen nicht alle innehaben kann. Dafür ist dann seine Herrschaft ver¬
antwortlich. So wird es also besser sein."
„Seid Ihr ein Jurist?" fragte Frau von Bremer kurz.
Sebastian wollte antworten, als Kätha dazwischen fuhr.
„Der Junker Wiltberg will ein Domherr werden!" sagte sie eifrig. „Er
kriegt noch einmal viel Geld."
„Oder auch nichts!" entgegnete die Edelfrau mit Achselzucken. „Heut¬
zutage nehmen die Franzosen die Pfründen und berauben die Klöster und
Burgen I"
„Gott wird Besserung geben!" Sebastian sprach salbungsvoll, wie er es
sich angewöhnt hatte und Frau von Bremer betrachtete ihn kühl.
„Ihr wißt mehr von der Welt als andere Leute! Uns andere will be-
dünken, daß der Feind immer näher kommt und daß der Jammer noch ärger
werden wird! Wäre ich ein Junker, ich ginge ins Reichsheer und suchte den
Feind zu verjagen! Das ist besser als hier zu sitzen und zu warten!"
Sie wandte sich wieder an Kätha.
„Gebt mir mein Tier! Ich gebe der Stadt einen Gulden, ist das nicht
mehr als genug sür des Katers Sünden?"
Sie warf einen Gulden aus den Tisch und Käthas Augen wurden groß.
Sie schlüpfte in den Schweinestall, und gleich darauf fegte ein roter Kater
durch den Raum und sprang der Edelfrau auf die Schulter. Dabei maunzte
er kläglich und drückte seinen dicken Kopf an ihre Schulter, als wollte er ihr
von der Unbill berichten, die ihm widerfahren. Die Herrin sprach begütigend
auf ihn ein.
„Ja, so ist es, wenn man in die Fremde geht und Dummheiten treibt!
Freu dich, daß ich von deinen Sünden erfuhr! Ein andermal wird es dir
nicht so gut!"
Sie wollte sich mit kurzem Gruß vom Junker verabschieden, als ihr dieser
in den Weg trat.
„Gestattet eine Frage, edle Frau! Ist Euer Kater vielleicht hierher¬
gekommen, weil er die Hexe im Turm spürte? Ihr wißt doch, daß der
Böse --"
„Eine Hexe ist hier im Turm?" Die Frau von Bremer schlug ein Kreuz,
aber dann schüttelte sie den Kopf.
„Heutzutage sollte man in Maven an anderes denken als an gottlose
Frauenspersonen!"
„Ich meine auch, daß sie vielleicht mehr eine Ketzerin ist als eine Hexe!"
schob Kätha ein. „Obgleich darin wohl wenig Unterschied ist!"
Der Kater miaute, als wollte er der Unterhaltung ein Ende machen,
aber Frau von Bremer blieb stehen. Kätha mußte berichten, wie ihr Vater
zu der Hexe gekommen war. In Kottenheim, dicht bei einem Steinbruch hatte
sie gesessen und über die heilige Anna gelacht, deren Bild dicht am Wege stand
und vor dem die Weiber von Kottenheim knieten, wenn sie etwas Besonderes
wünschten. Und eine Frau, die ihr einen Rosenkranz zwischen die Finger
drücken wollte, stieß sie zur Seite. Da war es doch gewiß, daß sie eine
Verruchte war und es war gut, daß Käthas Vater gerade vorüberkam, sonst
hätten die Kottenheimer sie ins Loch gesetzt und wohl gleich verbrannt. Nun
war sie hier, trug Kleider wie ein Edelfräulein und wollte den hochheiligen
Abt von Laach sehen!
Kätha sprach sich atemlos und Sebastian fühlte, wie es ihm mit Schaudern
über den Leib lief. So eine Verworfene hatte er noch nie gesehen und es
drängte ihn, ihre Seele zu retten!
Aber Frau von Bremer, die aufmerksam zugehört hatte, schüttelte
den Kopf.
„Mir will scheinen, daß dies keine Hexe ist, und nur eine, die vielleicht
zu dem deutschen Heer gehört, das hart am Rhein steht. Bei ihm sind manche,
die sich lutherisch nennen und von unserem Glauben nichts wissen wollen. Aber
sie wollen uns helfen, den Feind zu vertreiben, und daher dürfen wir nicht
unbarmherzig gegen Fremdlinge sein! Dem hochwürdigen Abt werde ich Be¬
scheid zukommen lassen, daß er von dem Mägdlein hört, die nach ihm verlangt.
Oder wenn sie wirklich schreiben kann, könnte ich auch ein Brieflein besorgen!"
Kätha machte eine entsetzte Gebärde. Ihr war der Kater unheimlich, der
noch immer auf Frau von Bremers Arm saß und sie mit grünen Augen an¬
starrte. War das nicht vielleicht der Böse, der jetzt auch aus der Edelfrau sprach?
Wäre der blanke Gulden nicht gewesen, sie würde unwirsch geworden sein; jetzt
murmelte sie nur einige unverständliche Worte, und da auch Jupp wieder
erschien, ein wenig schwankend auf den Füßen, aber fest im Glauben an die
Hexe, so ging Frau von Bremer davon. Sie wußte, daß es unverständig war,
fremde Menschen zu verteidigen. Jedes Dorf, jede kleine Stadt hatte damals
sein Hexengericht: dagegen half sogar nicht einmal der Krieg und der Feind,
der vielleicht bald vor den Toren stehen würde.
(Fortsetzung folgt).
le Kinoreformbewegung gewinnt täglich an Ausdehnung und Tiefe,
Von den verschiedensten Gesichtspunkten her wird die „Veredlung
des Kinos" theoretisch gefordert, und es mehren sich auch die
praktischen Versuche, um alle die Gedanken auf ihre Brauchbarkeit in
der Wirklichkeit zu erproben, welche in einer schon recht stattlichen
Literatur geäußert sind.
Die erste Aufgabe dieser Zeilen soll daher die sein, auf einige der wich¬
tigsten Erscheinungen der Kinoliteratur hinzuweisen, die zweite soll in der
Schilderung der praktischen Fortschritte bestehen, die tatsächlich inzwischen in der
Kinoreform gemacht worden sind.
Zu den wichtigsten und von Freund und Feind am eifrigsten umstrittenen
Fragen der Kinoreform gehört das Problem der Kinozensur. Die Kinounter¬
nehmer beklagen sich natürlich über eine zu strenge und sinnlose Handhabung
der Filmzensur, ja sie bestreikn ihre Berechtigung überhaupt; luden sie doch den
Berliner Filmzensor Professor Dr. Brunner zu einem Vortrage auf dem Ersten
Deutschen Kinokongreß zu Berlin im Dezember 1912 ein und nahmen dessen
Ausführungen dann mit Gelächter und Widerspruch auf. Die Kinoreformer
dagegen sehen in der Filmzensur trotz alledem ein wichtiges Mittel, um den
Einfluß des Schundfilms auf Volk und Jugend zurückzudrängen. Der eifrigste
Vorkämpfer der Filmzensur ist Gerichtsassessor Dr. Hellwig in seinem Buche
„Schundfilms. Ihr Wesen, ihre Gefahren und ihre Bekämpfung"*). Hellwig
selber hat in Heft 1K d. Jahrgangs 1913 der Grenzboten Gelegenheit gehabt, seine
Stellung zur Frage der Filmzensur grundsätzlich zu erörtern""). Auf sein Buch
soll an dieser Stelle gerade deshalb hingewiesen werden, weil seine Unter¬
scheidung von drei Arten der Schundfilms: geschmacklosen, sexuellen und krimi¬
nellen, noch heute brauchbar ist, weil es einen guten Überblick über die Probleme
der Filmzensur gibt und weil Hellwigs Vorschläge zur Gestaltung der Film¬
zensur: Abstufung der Zensur und Unterscheidung zwischen Films, die auch für
Kinder zulässig sind, und solchen, die nur vor Erwachsenen vorgeführt werden
dürfen, Sachverständigenbeiräte bei der Zensur, Zentralisierung der Filmzensur im
ganzen Deutschen Reiche, zum Teil heute durchgeführt sind.
Zwar haben wir noch kein Reichskinogesetz, wie es Hellwig fordert; aber
wenn die Kinematographentheater in der Reichsgewerbeordnung den Theatern
gleichgestellt werden, so ist doch eine annähernde Lösung dieses Problems
geschaffen. Allerdings will uns die Einführung eines besonderen Reichskino¬
gesetzes als glücklicher erscheinen; denn die prinzipielle Gleichstellung von Kino
und Theater hat mancherlei Bedenken und mancherlei Härten sür die Kino¬
besitzer.
Augenblicklich liegen die Verhältnisse in Beziehung auf die Filmzensur so,
daß wenigstens die einzelnen Bundesstaaten danach streben, die Kinoverhältnisse
einheitlich für ihren Bereich zu ordnen. Den neuen württembergischen Entwurf
eines Kinogesetzes hat Hellwig im 16. Heft der Grenzboten Jhg. 1913 schon er¬
wähnt.*) Für Preußen hat ein Erlaß des Ministeriums des Innern vom 6. Juli1912
die Berliner Zensurstelle in eine zentrale Stellung gerückt und in ihr eine Sammel¬
stelle für alle Zensurentscheidungen preußischer Polizeibehörden geschaffen.
In diesem Erlaß, ebenso wie im württembergischen Entwurf, wird die
Hinzuziehung von sachverständigen Beiräten für das literarische, künstlerische und
pädagogische Gebiet vorgesehen. Die Verhängung endlich des Kinderverbots sür
diejenigen Films, die ungeeignet oder schädlich für die Jugend erscheinen, ist
eine ganz gewöhnliche Erscheinung geworden, mit der sich die Fabrikanten ab¬
finden.
Es gibt allerdings auch noch immer Bundesstaaten, in denen überhaupt
keine polizeiliche Zensur der Films eingeführt ist. In Hamburg z. B. prüft
nur eine Lehrerkommission mit Genehmigung des Senats die Films auf ihre
Brauchbarkeit für die Jugend, also lediglich vom pädagogischen Standpunkte.
Noch schwerer als mit der Filmzensur, deren Notwendigkeit und Nützlichkeit
von einsichtigen Unternehmern wenigstens doch allmählig anerkannt werden wird,
finden sich die Kinounternehmer mit den Beschränkungen des Kinobesuches in
den Kinotheatern ab, die durch Polizeiverordnungen in den meisten größeren
und kleineren Städten Deutschlands eingeführt worden sind. Im allgemeinen
gestatten diese Verordnungen Kindern von sechzehn Jahren (die Grenze wird
gelegentlich auch bei vierzehn oder achtzehn Jahren gezogen) den Besuch von
Kinotheatern nur in Begleitung Erwachsener und nur zu Kinderoorstcllungen,
die als solche am Eingang kenntlich gemacht und bis einer bestimmten Stunde
(7 oder 8 Uhr abends) beendet sein müssen. Derartige Polizeioerordnungen
sind von den Kinobesitzern mehrfach angefochten worden, meistens mit negativem
Erfolge. Dessenungeachtet bereiteten die Kinobesitzer in Hamburg, wo eine ähn¬
liche Verordnung seit dem 1. April dieses Jahres in Wirksamkeit ist, einen
Protest gegen sie vor, indem sie durch Beilagen zu den Programms die Be¬
sucher aufforderten, sich eng vereint mit den Unternehmern gegen diesen „Eingriff
in die Rechte der Eltern" zu wenden. Alle Kosten versprachen selbstverständlich
die Unternehmer zu tragen.
Ungleich friedlicher gestalten sich die Bestrebungen um die Verwendung des
Kinematographen im Dienste von Volks- und Jugendbildung, sowie im Dienste
der Wissenschaft. Kinounternehmer und Kinoreformer betonen gleich eifrig den
Wert des Kinematographen für Volks- und Jugendbildung und Wissenschaft.
Aber leider bleibt es bei den Unternehmern und ihrer Presse größtenteils bei
dem platonischen Betonen dieser Tatsache. So zählt Emil Perlmann, der Chef¬
redakteur der Fachzeitschrift „Der Kinematograph" in Düsseldorf in einer Bro¬
schüre „Der Kino als modernes Volkstheater"*) eine Fülle von Anwendungs¬
möglichkeiten für den Kinematographen auf, und die Unternehmerpresfe**) bringt
von Zeit zu Zeit Aufsätze, die sich mit der „Reform" des Kinos in ähnlichem
Sinne beschäftigen. Mit dieser rein platonischen Betätigung für Kinoreform hat
es dann aber meistens sein Bewenden. Aus der großen Anzahl der Schriften,
die sich ernsthaft um die Verwertung des Kinematographen im Dienste von Volks¬
und Jugendbildung bemühen, sollen hier nur drei erwähnt werden: Pastor
Walcher Conradts Buch „Kirche und Kinematograph" als die älteste***), Prof.
Dr. A, Sellmanns Broschüre „Der Kinematograph als Volkserzieher?"f) als die
populärste und das Buch von Dr. Ernst Schulze „Der Kinematograph als
Bildungsmittel" ff) als eine Quelle für wertvolle statistische Angaben. Bedeutungs¬
voll ist es, daß schon in der Schrift von Conradt, der ältesten von den dreien,
die Bildung eines Zweckverbanves interessierter Vereine usw. vorgeschlagen wird,
dessen Aufgabe nicht nur in der Herstellung guter Films, sondern auch in der
Begründung von Musterlichtbildbühnen und Wanderkinos bestehen sollte. Diesen
^ Gedanken nimmt dann Dr. Ernst Schulze auf und fügt seinem Buche einen
Programm- und Satzungsentwurf für eine „Deutsche Gesellschaft für Lebens¬
bilder" bei, deren Ziele ähnliche sind, wie die eben geschilderten.
Erst in neuester Zeit aber ist die Kinoreformbewegung so stark geworden,
daß man zu den ersten praktischen Erfolgen bei der Verwendung des Kinos für
Zwecke der Volks- und Jugendbildung — und damit im Zusammenhange — für
Unterrichtszwecke hat gelangen können.
Ein großes Verdienst an diesem Erstarken der ganzen Bewegung trägt
unstreitig die noch junge, aber gut geleitete Kinoreformpresfe. Neben der Zeit-
schrift „Die Lichtbildkunst", die sich rin der Kinematographie „in Schule,
Wissenschaft und Volksleben" beschäftigt*) und der Zeitschrift „Filu und Licht¬
bild"**), die hauptsächlich die wissenschaftliche und technische Kinematographie und
Projektion pflegt, nimmt die Stelle als erste Vorkämpferin der Kinoreform die
Zeitschrift „Bild und Filu" ***) ein. Sie gibt den besten Überblick über alle Fragen
der Kinoreform und alles, was auf diesem Gebiete vor sich geht.
Gleichzeitig ist sie das Organ der Kinokommisston des Westfälischen Lcmd-
gemeindetages, welcher der Ruhm gebührt, das erste Gemeindekiuo in Deutsch¬
land errichtet zu haben, nämlich das zu Eickel in Westfalen.f) In immer größerer
Anzahl sind ferner zuerst in Westfalen und dann auch in der. Rheinprovinz
einzelne Gemeinden aber auch Zweckverbände von Gemeinden dazu übergegangen,
Wanderkinos anzuschaffen, die abwechselnd in den einzelnen Gemeinden Muster¬
vorstellungen veranstalten sollen. Auch einzelne gemeinnützige Vereine, zum
Beispiel die Gesellschaft für Volksbildung, haben Wanderkinos für Mustervor-
stellungen in Bereitschaft gestellt, und außerdem sind eine ganze Anzahl geschäft¬
licher Unternehmungen gegründet worden, die Apparate und auch Films aus¬
gleichen und dadurch die Veranstaltung von Mustervorführungen in Vereine»,
Volksunterhaltungsabenden, Schulen usw. erleichtern. Als solche Gesellschaften
seien genannt die ..Lichtbilderei" in München-Gladbach und die „Gesellschaft für
wissenschaftliche Films und Diapositive" in Berlin. Die Herstellung und Zu¬
sammenstellung allgemeinbildender und unterrichtlicher Films macht sich u. a. die
„Zentrale für wissenschaftliche und Schulkinematographie" in Berlin zur Aufgabe.
Alle diese Unternehmungen und Gesellschaften kranken aber heute noch an
mancherlei Schäden. Vor allen Dingen ist es ihnen noch nicht gelungen, feste
Fühlung mit den Kinotheatern zu gewinnen. Der Bedarf der Kinotheater an
neuen Films ist infolge des häufig wechselnden Programms zunächst noch zu
groß, als daß sie ihn bei jenen Unternehmungen decken könnten, selbst wenn
sie wollten. Die Kinotheater decken daher meistens nach wie vor ihren Filmbedarf bei
den großen, internationalen Filmfabriken bzw. bei den Filmverleihern, die deren
Fabrikate verbreiten. Sie beziehen wöchentlich zwei fertige Programms, auf
deren Gestaltung sie nur in den seltensten Fälle nirgendeinen Einfluß haben. Die
Hauptsache ist, daß in den Programms ein bis zwei „Kassenschlager", d. h.
Sensationsdramen enthalten sind. Allerdings findet man heute auch nur noch
selten in den Durchschnittstheatern Programms, die nicht auch diesen oder jenen
einwandfreien, sogar belehrenden Filu enthielten. Das ist auch ein Erfolg,
den die Kinoreformbewegung wohl indirekt erzielt hat.
Zu bedauern ist es aber, daß diese einwandfreien Films, sobald das ein¬
mal zusammengestellte Filmprogramm die Theater durchlaufen hat, überhaupt
nicht mehr zu erlangen sind. Die Fabriken ziehen die durchgespielten Films
ein, stellen keine neuen Abzüge mehr her und weigern sich, alte an Interessenten
abzugeben. Es liegt ja in ihrem Interesse, den Markt immer aufs neue auf¬
nahmefähig für ihre Neuerscheinungen zu erhalten.
Die Arbeit für Verwertung des Kinos im Dienste von Volks- und Jugend¬
bildung wird aber durch diesen Umstand außerordentlich erschwert. Man ist
daher von verschiedenen Seiten dem Gedanken eines „Filmarchivs" nähergetreten,
in dem wertvolle Films dauernd aufbewahrt und für wissenschaftliche, populäre
und Unterrichtszwecke bereitgehaltcn werden sollen. Ein solches Filmarchiv will
die „Kinematographische Studiengesellschaft" in Berlin - Treptow gründen und
ihr wird die „Gemeinnützige Gesellschaft der Kinofreunde", die in Hamburg in
der Bildung begriffen ist, voraussichtlich folgen.*)
Durch die Gründung solcher gemeinnützigen Gesellschaften sür Kinoreform
wie dieser beiden sind die Vorschläge Conradts und Schutzes, die wir oben
erwähnten, wenigstens im großen und ganzen erfüllt. Denn die „Kinemato¬
graphische Studiengesellschaft" will auch zur Selbstherstellung solcher Films
schreiten, deren Herrichtung sür die Industrie nicht lohnen würde, und will diese
Films dann vorführen, im übrigen aber alle Bestrebungen in wissenschaftlicher
Kinematographie unterstützen, eine Auskunftsstelle errichten und ähnliches. Die
Hamburger Gesellschaft wird ihre Tätigkeit wahrscheinlich noch energischer in den
Dienst der Volksbildung stellen, Theater bei der Veranstaltung von Volks- und
Jugendvorstellungen subventionieren, selbständig solche Vorstellungen veranstalten,
vor allen Dingen Mittel bereitstellen, um Schülern den Besuch einwandfreier
Veranstaltungen zu ermöglichen.
Denn auch mit der Schule haben die Reformbestrebungen bisher zu wenig
Fühlung erhalten können. Teils sind die vorhandenen Films den Zwecken des
Unterrichts nicht genügend angepaßt, ein Übelstand, der nur durch die Hinzu¬
ziehung von Fachpädagogen bei der Herstellung der Films zu beseitigen ist,
teils stehen der Verwendung des Kinematographen im Unterricht zu große tech¬
nische Schwierigkeiten entgegen, z. B. sind die Vorschriften über die Feuerstcherheit
der Vorführungen in der Schule sehr schwer erfüllbar. Diese Schwierigkeiten
würden sich allerdings umgehen lassen durch die Veranstaltung besonderer Schul¬
vorstellungen in privaten oder städtischen Theatern.
Am wenigsten Erfolge haben bisher noch die Bemühungen aufzuweisen, die
das Kinodrama künstlerisch veredeln wollen, die eine wirkliche „Kinokunst" heran-
ziehen möchten. Selbst der Friede zwischen dem Verbände deutscher Bühnen¬
schriftsteller und der Filmindustrie, selbst die Beteiligung von Dichtern wie
Lindau, Sudermann, Fulda, Dreyer und Schauspielern wie Bassermann beim
Filmspielen hat keine „Kinokunst" zuwege gebracht. Im Gegenteil, das, was
man da zu sehen bekam, war ebenso schlecht oder sogar schlechter als die bis¬
herige Kinodramatik, die von routinierten „Kinilern"*), Kinoschauspielern wie der
Asta Nielsen und „Kinodichtern" wie Urban Gad hergestellt worden war.
Es wird heute anscheinend vielfach übersehen, daß dem Kmoorama nicht
auf literarischem Gebiete aufzuhelfen ist. Literarische Größen hat man auch
bisher schon genug für Kinostücke ausgebeutet: Shakespeare, Goethe, Schiller,
Victor Hugo usw. Die modernen Dichter werden dem Kino nie bessere, eher
vielleicht schlechtere Stoffe liefern — das psnchopalhologische Problem im
Lindau-Filu „Der Andere" eignet sich zum Beispiel denkbar schlecht für kino¬
dramatische Darstellung —, höchstens werden sie ihm eine bessere Reklame liefern.
Die Kinokunst muß vom Schauspieler geschaffen werden, denn sie ist in
ganz einzigartiger Weise mimische Kunst. Nicht das literarische Kinodrama,
sondern die mimische Kunst des Schauspielers und das Stilgefühl des Kino¬
regisseurs können uns vielleicht zum Ziele führen. Man beschäftige sich daher
weniger mit dem Kinodrama als mit der Kinodramaturgiewenn es sich
darum handelt, die Möglichkeiten des Kinematographen künstlerisch auszunutzen.
Alle Versuche, das „Kinodrama" künstlerisch zu gestalten, leiden heute noch
an dem Mangel an guten Kinoschauspielern. Man kann nämlich mit sehr
starker Berechtigung den Satz aufstellen, daß Mimen, die als schauspielerische
Größen im szenischen Theater mit Recht gelten, aller Voraussicht nach schlechte
Kinoschauspieler sein werden. Ein Beispiel hierfür ist Bassermann, dessen
mimische Übertreibungen und Gesichtsverzerrungen im Lindau-Filu „Der Andere"
gänzlich unästhetisch und unkünstlerisch wirkten. AIs Gegenbeispiel aber könnte
man die vielgeliebte und vielgeschmähte „Duse des Kinos" anführen: Asta
Nielsen. Man mag mit dem Inhalt und der Art der Stücke, in deren Dienst
sie ihre Kunst stellt, noch so wenig einverstanden sein. Dennoch hat diese Frau
mit einem untrüglichen Instinkt das eine einzige Stilmittel erkannt, auf dem
eine Kunst im Kino aufgebaut werden kann, die pointierte, gleichzeitig aber
völlig beherrschte Bewegung, die gleich weit entfernt von Ausdrucklosigkeit einer¬
seits, von Planlosigkeit und Übertreibung anderseits ist.
Hier wirb die zukünftige Kinokunst einsetzen müssen, wenn sie etwas Wert¬
volles schaffen will. Auf der pointierter und konzentrierter Bewegung muß das
Kinodrama aufgebaut sein, aus ihrer Kultivierung durch den Schauspieler kann
allein einmal eine Kinokunst erwachsen.
Unter den historisch-literarischen Ergebnissen, die anläßlich des Regiermigs-
jubilämns unseres Kaisers zutage gefördert wurden, findet sich eine Feststellung
Wilhelm von Massows, die, soweit ich sehe, keine rechte Beachtung gefunden
hat, obwohl sie zusammen mit anderen an dieser Stelle schon berührten
Erscheinungen zweifellos geeignet erscheint, ein klärendes Licht auf unsere
innerpolitischen Verhältnisse zu werfen. „Man irrt schwerlich weit von der
Wahrheit ab, wenn man annimmt, daß Kaiser Wilhelm der Zweite bald nach
seiner Thronbesteigung von dem starken Eindruck ergriffen wurde, daß wir mit
starken Schritten in ein Epigonenzeitalter hineingingen," heißt es in Massows
bedeutendem Werke „Die deutsche innere Politik unter Kaiser Wilhelm dem
Zweiten", und weiter: „. . . es ist. . . durchaus verständlich, wie ein junger,
hochgemuter Herrscher, der unter seinen Vorfahren so viele bedeutende und
große Persönlichkeiten zählt, sich gegen nichts so kraftvoll wehrte, als gegen die
Möglichkeit, der Führer eines Epigonenzcitalters zu werden" (S. 28).
Als Wilhelm der Zweite den Thron seiner Väter bestieg, fand er einen
Reichskanzler vor, der universal alle Zweige der Politik beherrschte und per¬
sönlich beeinflußte und leitete.
Durch diese Tatsache wurde aber dem jungen Kaiser auch rein persönlich
von vornherein die Rolle eines Epigonen aufgezwängt, für die er seinem
ganzen Charakter nach durchaus nicht paßte. Aus dieser Stellung als Epigone
herauszukommen, war daher das instinktive und natürliche Streben des jungen
Monarchen. In seinem Kampf um die Selbständigkeit, der, durch unverant¬
wortliche Kräfte zersplittert, so überaus traurige Nebenerscheinungen zeitigte,
stellte sich sehr bald die weitere Tatsache heraus, daß das geradezu autokratische
Regiment, das der große Bismarck auf Grund seiner außerordentlichen persönlichen
Erfahrung hatte führen können, es verhindert hatte, Politiker und Staats-
männer heranreifen zu lassen, die nun ihrerseits dem neuen Kaiser als hervor¬
ragende Kenner der Einzelfächer und erprobte Berater hätten zur Seite treten
können. Bismarck hatte in der Tat keinen staatspolitisch durchgebildeten Nachwuchs
von einiger Bedeutung aufkommen lassen. Eine Schule hat er nicht gezeitigt. Die
glückliche wirtschaftliche Entwicklung unseres Vaterlandes hat daneben eine große
Zahl der tüchtigsten Kräfte aus dem Staatsdienst, das ist aus Diplomatie und Ver¬
waltung, hinübergelockt in die Stellungen bei Industrie und Handel, wo sie für
ihre Fähigkeiten nicht nur ein weites Betätigungsfeld schon in jungen Jahren,
sondern auch eine so glänzende Entlohnung finden, wie sie weder der Staat
Preußen noch das Reich zu bieten vermögen. So kamen die Verhältnisse dem
instinktiven Streben des Kaisers entgegen und zwangen ihn, vielleicht mehr als
er es selbst wollte, sein persönliches Ermessen und seine persönliche Anschauung
in die Wagschale zu werfen und seine Minister zu ausführenden Organen eines
persönlichen Willens zu machen, ohne sich dabei unbedingt auf seine Ratgeber
zu verlassen.
Wenn die früher empfundenen Mängel an geeignetem Beamtenmaterial
beseitigt worden wären und dem Kaiser und König eine Garde von überragenden
Persönlichkeiten zur Verfügung stände, um damit jederzeit die leitenden Posten
besetzen zu können, bedürfte es der Erinnerung an diese Kehrseite der Wirksam¬
keit Bismarcks nicht. Aber auch in den abgelaufenen fünfundzwanzig Jahren
hat sich eine Beamtenschule, wie wir sie brauchen, nicht entwickelt und es ist
nicht gelungen, durch den Beamtenkörper hindurch Persönlichkeiten in der not¬
wendigen Zahl in die Höhe zu bringen, die eine Garantie dafür bieten könnten,
das Reich durch die Fährnisse zu leiten, in die es dank der Entwicklung tausend¬
fältiger neuer, gesunder und ungesunder, staatfördernder und staatgefährdender
Kräfte gekommen ist. Ich gebe hier, angeregt durch Massows Ausführungen,
einem Gedanken Ausdruck, der in der Luft liegt und der, genährt aus verschiedenen
Quellen, schon auf die verschiedenste Weise an die Öffentlichkeit gelangt ist; er findet
Ausdruck in der unruhigen Agitation der Altdeutschen, in dem dreisten Fordern
der Sozialdemokratie, in dem ungewöhnliche» Vorgehen der konservativen Preußen
im Herrenhause. Es ist ein Gedanke, der ebenso in der bedeutsamen Schrift
von Borussicus über die Mißstände der Personalverhältnisse in der preußischen
Verwaltung*) nach Ausdruck ringt, wie in dem Ruf des Grafen Stolberg nach
Rückkehr zu Steinschen Idealen**), wie schließlich in dem Rufe nach Stärkung
des parlamentarischen Einflusses, Von welcher Seite wir auch unsere inner¬
politischen Zustände betrachten wollen, überall tritt uns das erwachende Be¬
wußtsein entgegen, daß das Volk, daß die Nation sich selbst aufraffen müsse,
um den heimischen Zuständen eine Wendung zu geben, die zum Heile des
Ganzen erforderlich ist. Es gibt heute kaum einen denkenden Menschen in
Deutschland, dem nicht das Wort auf der Zunge läge: „So darf es nicht
weitergehen!"
Während der abgelaufenen vierzehn Tage hat die allgemeine Mißstimmung
über die augenscheinliche Schwäche der Regierungsgewalt einen eigentümlichen
Ausdruck im preußischen Herrenhause gefunden. Die konservative Partei, die
bekanntlich nicht müde wird, gegen die Möglichkeit der Einwanderung des
Parlamentarismus in unser politisches Leben zu predigen, hat unter Führung
des Grafen Uorck von Wartenburg dem preußischen Ministerpräsidenten auf dem
Wege durch das Parlament — also mit parlamentarischen Mitteln — ihr
Mißfallen zum Ausdruck gebracht, wie — wenn auch in anderer Form — im
Dezember v. I. es der Reichstag getan hat. Was ist das anderes, als ein
Versuch dein Parlamentarismus Eingang zu verschaffen? Denn ob die Partei¬
herrschaft von links oder rechts ausgeübt werden soll, ist doch für das Wesen
des Parlamentarismus unerheblich! Gewiß, man geht noch nicht soweit, dem
Herrn von Bethmann durch Obstruktion die Gesetzgebungsarbeit unmöglich zu
machen, zieht also formell auch nicht die parlamentarischen Konsequenzen. Aber
man fordert doch ziemlich unverblümt vom Könige, diesen der Partei unbequemen
Mann durch einen anderen zu ersetzen und bedient sich des Parlaments als Aus¬
drucksmittel für die Forderung.
Nun ist es bei uns noch nicht üblich, daß der Monarch all werdender Post
dem Drängen der Parteien Rechnung trägt, und so darf auch ziemlich alles,
was in den letzten Tagen von einem Kanzlerwechsel geschrieben und gesprochen
wurde, zunächst ins Reich der Fabel gewiesen werden. Damit ist freilich nicht gesagt,
daß Herr von Bethmann unabsetzbar ist. In der Führung der Zaberner An¬
gelegenheit hat er, aller seiner Vorsicht zum Trotz, eine unglückliche Hand gehabt
und sich dadurch mächtige Gegner gemacht und, was noch schlimmer, Vertrauen
in einflußreichen Kreisen eingebüßt. Bleibt er also noch längere Zeit im Amt,
so werden diejenigen Kreise, die in den heutigen Zustünden eine Gefahr für
das Reich erkennen, auf den Weg der Selbsthilfe gedrängt — Dr. Rösicke hat
solches bereits auf der gestrigen Tagung des Preußenbnndes ausgesprochen —
und wir gleiten schneller und schneller in die Bahn des Parlamentarismus, trotz
Delbrücks und Bethmanns Verwahrungen dagegen.
Bei einer allgemeinen, tief in den Verhältnissen begründeten Mißstimmung,
die schon seit Jahren im Volke nagt, bedarf es gewöhnlich nur eines unbedeu¬
tenden äußeren Anstoßes, um die allgemeine Unzufriedenheit zu explosiven Ausbruch
zu bringen. Diesmal ist es der an sich herzlich belanglose Fall Forstner gewesen,
der sich zu dem hochpolitischen Prozeß gegen den Obersten von Reuter aus¬
gewachsen hat: ein Jena nicht nur der Neichslandenpolitik! Ein Memento und
als solches die läuternde Flamme, deren die Nation bedürfte. Mit großer
Genugtuung können wir feststellen, wie wenig die Nation infiziert ist von dem
selbstmörderischen Internationalismus, der sich dem Augenschein nach in Presse und
Parlament so außerordentlich breit gemacht hat Das kraftvolle Auftreten eines
seiner Verantwortung voll bewußten Mannes, wie es Oberst von Reuter ist,
hat genügt, um ein millionenfaches Echo zu wecken: „Gott sei Dank, es gibt
also doch noch Männer in verantwortlichen Stellungen!" Wenn bisher dem
Obersten von Reuter gegen sechzigtausend zustimmende Zuschriften geworden find,
so kommt das einer Kundgebung gleich, aus der wir schließen können, daß die
überwältigende Mehrheit des Volkes ganz instinktiv auf die Seite des Obersten
getreten ist, der doch formell die bürgerlichen Freiheiten antastete. Ans dem
gesunden Empfinden heraus, daß hier ein Mann steht, auf den man sich in jeder
schwierigen Situation wird verlassen können, ist diese Stellungnahme möglich I
Und nicht nur deshalb: sondern in dem erhebenden Bewußtsein, daß neben dem
Wirken des Intellekts, der nur zu leicht ein dem gesunde» Menschenverstande
unverständliches Recht konstruiert, in der Armee, in diesem Extrakt der Volkskraft,
noch Überzeugungstreue und Mannesmut frisch gesunden und sich entwickeln können.
Für unsere in Paragraphen geschnürte Zeit eine Entdeckung, die politisch nicht
hoch genug veranschlagt werden kann. Es gibt also doch noch eine Fülle mora¬
lischer Kräfte, die die Monarchie, der Staat, die Regierung nur zu nutzen
brauchen, um selbst nach innen und außen stark dazustehen. Wir haben wie
durch ein Plebiszit einen Maßstab für unsere Kraft gewonnen, besser und sicherer,
als wie er in der Bewilligung des Wehrbeitrages durch den Reichstag ge¬
geben war.
Kehren wir nun zu der eingangs gemachten Feststellung zurück, so ergibt sich,
daß es nur der Appell an die gesunden Instinkte der Nation sein kann und sein muß,
der die Regierung auch in Zukunft befähigen könnte, ihren Apparat wieder auf die
Höhe zu bringen, die der Tüchtigkeit des Volks entspräche. Gerade die Fest¬
stellungen und das Auftreten der Konservativen im preußischen Landtage sprechen
für meine Auffassung, daß die Regierung, also auch die Monarchie, nur dadurch
Kräftigung erfahren kann, daß sie sich immer erneut aus den Reichtümern und
Kräften des Volkes ergänzt und Kräfte faugt. Gewiß: die Geschichte Preußens
weist den König in erster Linie auf seine Beamtenschaft und nicht auf die Par-
lamente hin. Steht aber daneben nicht die Geschichte der Befreiungskriege und der
Reichsgründung? Gewiß: eine gesunde Beamtenpolitik—das ist eine solche, die
nur den Tüchtigen befähigt, auf den führenden Platz zu gelangen —, wird den
Einfluß egoistischer, schädlicher Personen in Presse und Parlament in diejenigen
Schranken zurückdrängen, die notwendig sind, um einen sicheren Gang des Re-
gierungsapparates zu gewährleisten und die Bevölkerung mit Vertrauen in die
Unabhängigkeit der Regierung zu erfüllen. Wie aber, wenn in der Personal¬
politik des führenden Bundesstaates die guten Traditionen der Beamtenschaft
schon ganz erheblich erschüttert erscheinen, wenn sich dieser Domäne königlicher
Macht, wie Borussicus meint, Parteien»flusse zu bemächtigen beginnen!? Wie,
wenn sich die Beamienschule nicht mehr sähig erweist, Staatsmänner heranzu
bilden, obwohl auf ihr nicht die Schwere eines Dämons wie Bismarck lastet?!
Dann bleibt' uns Patrioten nur übrig, auf jenes gewaltige Kraftreservoir
hinzuweisen, aus dem schon vor hundert Jahren der Freiherr von Stein
die Elemente hervorgezogen hat, die die Hoheuzollernmonarchie und den preu¬
ßischen Staat vor dem völligen Zusammenbruche erretteten und sie befähigten,
zum Eckpfeiler eines neuen deutschen Reiches zu werden, Es ist keine Reklame-
phrase für den Büchermarkt, wenn Borussicus seine Schrift über die preußische
Verwaltung eine „Schicksalsstunde des preußischen Staates" nennt. Gibt es
noch eine Gelegenheit für den preußischen Staat, die in seiner Tradition
schlummernden Kräfte für die Gesamtheit nutzbar zu machen, so liegt diese in
den Arbeiten der Jmmediatkommisstou zur Reform der preußischen Verwaltung.
scheitert auch diese Hoffnung, so bleibt eben nichts anderes übrig, als sich
jener anderen Institutionen zu bedienen, durch die die Kräfte der Nationen in
den Dienst des Staatsganzen gestellt werden, der Parlamente. Wir dürfen
den Parlamentarismus bei uns in Deutschland nicht auf die Basis stellen
wollen, auf der er in Frankreich beruht. Die Nachklänge der Zaberner An¬
gelegenheit zeigen zu demllch, wie die Nation denkt. Wir müssen in ihm ein
Leitungsrohr erkennen, das dem Regierungsapparat moralische und geistige
Kräfte zubringt. Bei den Auffassungen, wie sie durch die Zabernaffäre im
Lande bekannt geworden sind, gibt es keine ernsthaften Gegensätze zwischen
Monarchie und Volk; es gibt nur Meinungsverschiedenheiten über die Mittel,
mit denen die preußisch - deutschen Monarchien gestärkt werden könnten. Die
besten Männer sollten an der Spitze derjenigen Institute stehen, die uns das
Größte verkörpern, was wir im irdischen Leben besitzen, an der Spitze des
Staates und seiner Organe. Ist das System unserer Behöroenorganisation
zur Gewinnung und Heranbildung dieser besonders Tüchtigen aus irgendwelchen
Gründen, die nicht beseitigt werden können, nicht imstande, dann wird die Aus¬
bildung durch etwas anderes, eben durch die Parlamente, durch den Parla¬
I. G. Fichte, 1 27. Januar 1814.
Wie die Menschen, erstaunlich genug, ihre
so verschiedenen Sprachen bis in sehr
feine Regungen des geistigen Lebens ver¬
stehen, so sprechen noch leichter manche
Charakterzüge oder Taten an, wenn sie auch
wie in einem fremden Dialekt reden. Un¬
gefähr kosmopolitische Sympathien erregt die
kraftvolle und opferbereite Persönlichkeit. Sinkt
sie ins Grab, so gilt von ihr die Formel des
Perikles: außerordentlicher Männer Grabmal
ist die ganze Erde. Fichte ist dem landläufigen
Bewußtsein Wohl meist der Verfasser der
Reden an die deutsche Nation (1807/3) und
der Philosoph, der gesagt hat: „was für eine
Philosophie man wähle, hängt davon ab, was
für ein Mensch man ist. Denn ein Philo¬
sophisches System ist nicht ein toter Hausrat,
den man ablegen oder annehmen könnte, wie
es beliebt. Sondern es ist beseelt durch die
Seele des Menschen, der es hat. Ein von
Natur schlaffer oder durch Geistesknechtschaft,
gelehrten Luxus und Eitelkeit erschlaffter und
gekrümmter Charakter wird sich nie zum Idea¬
lismus erheben." Von seiner Philosophie,
also wesentlich der mehreren Häutungen unter¬
worfenen „Wissenschnftslehre", die Schopen¬
hauers Galle stark erregte, handeln die be¬
rufsmäßigen Geschichtschreiber. In dus Fühlen
und Denken unserer Tage sind Wohl nur
Fichtes sozialistische Ansichten übergegangen.
Von solchen kann man reden, da erz. B. meinte,
der Stand solle die Armut unmöglich machen
und allen Bürgern Arbeit und Absatz gewähr¬
leisten. Die Möglichkeit, sein leibliches Dasein
selbst zu erhalten, sei ein Urrecht der Person.
Es darf im Staate keinen geben, der nicht
von seiner Arbeit lebt und leben kann, keinen
Notleidenden, aber auch leinen Müßiggänger.
Mithin muß der Staat das Recht haben, die
Tätigkeit des einzelnen zu beaufsichtigen, um
den Müßiggang zu verhindern, und die Macht
(durch Regale u.a.in.), Unterstützungsanstalten
zu gründen, um den Armen zu helfen. Denn
der Arme hat ein absolutes Zwangsrecht auf
Unterstützung. Zu den Bedingungen des
freien Handelns gehört, daß alle Eigentümer
sind. Jeder Mensch soll also Eigentum haben.
Soll der Staat auch jedem das Recht sichern,
von seiner Arbeit leben zu können, so schließt
doch Fichte die Gewerbefreiheit (wie auch den
Freihandel) aus.
Indessen scheinen uns das Fäden, die im
Gewebe der Zeit auch ohne Fichte erschienen
wären. Glaubte er, sich im Denken über
den Staat orientieren zu müssen, so wird
man in jenen Betrachtungen wohl daneben
den Pulsschlag eigener Erfahrungen spüren,
ein Echo der Gefühle hören, die er in langen
bösen Tagen an sich selbst kennen gelernt hatte.
Es ging ihm oft so, wie Lessing einmal von
sich sagt: „Ich stand am Markte, niemand
wollte mich dingen, ohne Zweifel, weil mich
niemand zu brauchen wußte usw." Der be¬
klemmende Dunst der Dürftigkeit umgab
Fichte und seine sieben Geschwister nicht nur
in demi elterlichen Hause des armen Leine¬
webers in Ramenau, einem Dorfe der Ober-
lnusitz, sondern haftete wie ein zäher Nebel
an ihni aus seinen Irrfahrten. Diese brachten
ihn, nachdem er 1780 in Jena Student der
Theologie geworden war, als Hauslehrer von
1784 bis 1791 auch in die Schweiz, ja bis
nach Warschau, wo er das einzige Mal (über
die Einsetzung des Abendmahls) predigte
Noch 1790, also achtundzwanzig Jahre alt,
war er, wie er einem Freunde aus Leipzig
schrieb, von einem Tage zum anderen um
Brot verlegen; aber dennoch damals —
vielleicht einer der glücklichsten Menschen auf
dem weiten Rund der Erde. Warum? Weil
er die Kantische Philosophie studierte, in der
ein Student von ihm unterrichtet zu werden
wünschte.
So hatte er endlich sich selbst gefunden.
Als er 1793 die Schweizerin Maria Nahn
geheiratet hatte, trug ihn, Wider Erwarten,
zum erstenmal eine schön gewölbte Woge des
Glücks empor: 1794 erhielt er die Professur
in Jena. Da mochte sich seine Brust weiten
und ihm scheinen, daß der Äther duftend
ohne Wolken schwebe, wie Goethes Nausikaa
sagt. Aber es ist bekannt, daß er nach bald
sich erhöhenden Schwierigkeiten, hauptsächlich
infolge des sogenannten Atheismusstreites,
1799 aus Jena weichen mußte. Er kam nach
Berlin, das er nur im Sommer 189ö und
Winter 1806/7 verließ, um in Erlangen und
Königsberg Vorlesungen zu halten.
Sicher war er nicht das, was man eine
bequeme und konziliante Persönlichkeit nennen
kann, nicht sanft und friedliebend, wie er
1791 einem Freunde schrieb. Die „herrischen
Gelüste seines Selbstgefühls" zeigten sich oft
genug, auch in dem Zuge seines Wesens, den
man als erziehungswütig bezeichnen kann.
Aber es war nicht die enthirnte Reform-
zappelei schwachköpfiger Pedanterie. Sein
stählerner Wille wollte mit dem Radikalismus
der Spekulation auf Volk und Vaterland
wirken; in der widerstrebenden Welt, oft mit
scharfen Pfeilen der Beredsamkeit, das durch¬
setzen, was ihm die begriffliche Deduktion als
erwünscht oder notwendig erscheinen ließ.
Und doch war er nach Goethes Ausdruck (der
im Jenaer Streit gegen ihn war) „eine der
tüchtigsten Persönlichkeiten, die man je ge¬
sehen".
Wie die Prophetie wesentlich Ausfluß des
Willens ist, so erhebt sie ihre Stimme gern
bei umwölkten« Himmel. Sie kann bloß eine
düstere Zukunft verkünden, hat aber doch nicht
selten die herbe Aufgabe, das Schicksal als
Schuld zu deuten und den Zeitgenossen Fehler
vorzuhalten, die sie ablegen müssen, ehe sie
unter den schwer herabhängenden Wolken des
Donners eine Dämmerung des erquickenden
Lichts erschauen können, das sich zuni Glanz
eines neuen Tages erhellen soll. Auch sind
ja die persönlichen Erlebnisse jeuer Propheten
nicht derart, daß sie zur Nacheiferung ver¬
locken könnten, als hätte die Zeit unfehlbar
einen Kranz bereit, um den Schauer jubelnd
zu krönen. Wie Fichte einmal sagte: ich
denke nicht, sondern in meinem Denken denkt
ein anderes, so fühlte er in den düsteren
Zeiten unserer Not in sich nur den Herzschlag
des Vaterlandes.
In Wahrheit trug er unter der Redner¬
toga den Kriegsmantel, Denn unmittelbarer
Lebensgefahr setzte ihn seine Wirksamkeit aus,
wie auch den andern Dioskuren, den zarteren
Schleiermacher, die seinige. Mit jener un°
befohlenen, so erwünschten Mechanik des
Handelns, bei welcher das Leben der Güter
höchstes nicht ist, schrieb unser Patriot z. B.
1893: „Ich weiß recht gut, was ich wage;
ich weiß, daß ebenso wie Palm ein Blei mich
treffen kann. Aber dies ist es nicht, was ich
fürchte, und für den Zweck, den ich habe,
würde ich gern sterben." Er gehört nicht
unter die feierlichen Nullen. Konnte er nicht
als eine Art von Feldprediger die Soldaten
in den Krieg begleiten, so trotzte er in Berlin
der Gefahr, einem tusillL? moi es. Als
sich das Vaterland wie von einer Blutleere
des Gefühls erholte, war auch Fichte zu
der wahren Betätigung der Männlichkeit, zum
Tode, bereit. Anders aber, als er dachte,
traf ihn der unentrinnbare Sensenhieb. Noch
einmal hatte ihn die Welle gehoben, dn er
in Berlin, der Hauptstadt des Staates, der
nach seiner Meinung die Führung in Deutsch¬
land übernehmen sollte, Professor wurde.
Nach wenig Jahren riß ihn der Tod mitten
aus der Bahn. 1813 füllten sich die Berliner
Lazarette, und Fichtes Gattin war unermüd¬
lich in der Pflege der Leidenden. Im
Januar 1814 erkrankte sie selbst. Genötigt,
seine Vorlesungen zu beginnen, verließ sie
Fichte, um sie vielleicht tot wiederzufinden.
Nach zwei Stunden zurückgekehrt erfuhr er,
daß anscheinend die größte Gefahr vorüber
sei. Als er sich zu ihr niederbeugte, so glaubt
man, nahm er selbst den Krankheitskcim in
sich aus. Seine letzte Freude war die Nach¬
richt, daß Blücher den Rhein überschritten
hatte.
Friedrich Wilhelm der Dritte verdient
Dank, wenn er (1799) gesagt hat: Ist eS
wahr, daß Fichte mit dem lieben Gott in
Feindseligkeiten begriffen ist, so mag das der
liebe Gott mit ihm abmachen; mir tut das
I. G. Fichtes Werke in sechs Bänden (Aus¬
wahl) sind im Verlage von Felix Meiner,
Leipzig (kompt. brosch. 36 Mark, in Halbfranz
45 Mark) erschienen. Der gleiche Verlag
hat auch Einzelansgaben verschiedener Werke
veranstaltet, die geeignet sind, die Kenntnis
Fichtescher Ideen in weite Kreise zu tragen,
u, c>, die „Reden an die deutsche Nation",
(brosch. 2 Mark), „Fichte und Forberg, Die
philosophischen Schriften zum Atheismusstreit"
(brosch. 2 Mark), „Die Anweisung zum seligen
Leben" (brosch. 2,50 Mary, „Das System
der Sittenlehre nach den Prinzipien der
Wissenschaftslehre" (brosch. 3,S0 Mail) und
„Die Bestimmung des Menschen" (brosch.
1,S0 Mark). Die Herausgabe hat Fritz
Medicus besorgt, auch hat er mehrere Bände
eingeleitet.
Die Pfadfmderbcwe-pag i« d,r Schweiz.
Die vor eiwa vier Jahren in England durch
General Baden-Powell in das Leben ge¬
rufene großartige Jugendbewegung der Pfad¬
finder hat auch bald auf dem Kontinent in
den verschiedensten Ländern festen Fuß gefaßt.
JmJnni deSJahres 1912 ist auch ein Schweizer
Pfadfinderbund gegründet worden, der schon
mehrere tausend Knaben und Mädchen um¬
faßt. Gerade in der Schweiz mußte sich diese
Art erzieherischer Jugendfürsorge unter schwie¬
rigen Verhältnissen durchsetzen, denn dort
wirken schon seit vielen Jahren die verschiedensten
Einrichtungen im Dienste einer körperlichen
Ertüchtigung der heranwachsenden Jugend.
Die Turm- und Schützenvereine, der mili¬
tärische Vorunterricht und die Kadettenlorps
sind alle tätig im Sinne einer militärischen
Vorbereitung zur erhöhten Feldtüchtigkeit und
eines inneren Ausbaues des eidgenössischen
BottsheereS. Sie nehmen aus diesem Grunde
auch alle in ihrer vaterländischen Wirksamkeit
Rücksicht auf die Bedürfnisse des militärischen
Lebens und auf die Hinweise der hervor¬
ragenden soldatischen Führer. Der schwei¬
zerische Pfadfinderbund lehnt im Gegensatz zu
allen anderen Organisationen ähnlicher Art
streng und deutlich eine Betonung des mili¬
tärischen Standpunktes ab und stellt den
großen Gedanken des Schöpfers dieser Er¬
ziehungsform, die Heranbildung und Stärkung
eines bewußten und edlen Charakters, als
allererste Aufgabe obenan. Inmitten der über¬
reichen Herrlichkeiten des schweizerischen Ge-
birgslandes wollen die Führer ihre Knaben
in zielbewußtem, planvollen und ernstem
Schaffen zu einer Arbeitsgemeinschaft zu¬
sammenschweißen und so die Interessen des
einzelnen hinter diejenigen der Gesamtheit
zurückstellen.
In der Schweiz hatte diese Bewegung
ihren impulsiver Ursprung innerhalb der Reihen
der Christlichen Vereine junger Männer in
der Südschweiz genommen. Auch in anderen
Landesteilen bildeten sich unter der eifrigen
und hingebenden Leitung von Männern, die
den großen erzieherischen Wert der Pfadfmder-
bewegung erkannt hatten, einzelne Gruppen.
Durch die nationale Selbständigkeit der Kan¬
tone hatten die Abteilungen im Anfang ein
recht verschiedenes Gepräge. Die Bewegung
konnte erst erstarken, als es einem Zentral¬
komitee gelang, die bestehenden Gründungen
unter allgemein anerkannten Grundsätzen zu
einer höheren Einheit zu sammeln. Den
schon bestehenden Gruppen durfte von ihrem
durch die Entwicklung gerechtfertigten Cha¬
rakter nichts genommen werden; aber doch
war eine Zusammenfassung, um ein Zer¬
splittern zu verhindern, eine große Not¬
wendigkeit.
Jede Pfadfinderbewegung besteht aus einer
oder mehreren „Patrouillen" von jeweils acht
Jungen. Die ganze Abteilung wird von einem
„Jnstruktor" (Oberfeldmeister) geführt, der
seinerseits aus der Zahl der Leute für jede
Patrouille einenPatrouillenführer(Feldmeister>
bestimmt. DiePatrouille ist eine für immer fest-
gefügteUntereinheit, deren Mitglieder nichtohne
weiteres in eine andere Patrouille übertreten
können. Eine solche Änderung darf nur mit
Willen des Jnstrultors geschehen. Der Ein¬
tritt der Jungen in den Kreis der Pfadfinder
kann erst nach bestandenen Aspiranteneramen
erfolgen, in dessen Verlauf er über den tieferen
Sinn und den Inhalt der Pfadfindergesetze
Auskunft erteilen muß. Gleichzeitig soll ein
dem Jnstruktor vorgelegter selbstgefertigier
Gegenstand Zeugnis ablegen von einem ge¬
wissen Grade gewöhnlicher Handfertigkeit.
Dann erst wird der Knabe mit feierlichem
Versprechen als Aspirant (Jungpfadfinder) in
eine Patrouille aufgenommen und erhält da¬
mit die Berechtigung, die Kleidung der Ab¬
teilung zu tragen. Zur Ablegung des eigent¬
lichen Psadfinderexamens braucht der Aspirant
zunächst die Einwilligung seines Justruktors.
Dieser muß durch Beobachtung während der
Aspirantenzeit die Überzeugung gewonnen
haben, daß der Junge in moralischer und
körperlicher Hinsicht reif und würdig ist, im
Geiste des Pfadfindertums zu leben, Ist das
Urteil des Jnstruktors positib, dann hat sich
der Aspirant der eigentlichen Prüfung zu
unterziehen, die sich auf folgende Punkte er¬
streckt:
„1, Zehn in unseren Gegenden vor¬
kommende Bäume nach Blatt oder Silhouette
erkennen und bestimmen; ihre charakteristischen
Eigenschaften angeben,
2. Wenigstens einen Franken erspart und
auf einer Sparkasse angelegt haben.
3, Nach Besichtigung während einer
Minute von vierundzwanzig verschiedenen,
zerstreut auf einem Brette liegenden Gegen¬
ständen eine Liste aufzustellen, die wenigstens
sechzehn der gesehenen Gegeniiände enthält.
4 Zwei Kilometer in weniger als fünf¬
zehn Minuten zurücklegen.
5. Mit höchstens zwei Streichhölzern im
Freien ein Feuer anzünden und auf diesem
Feuer ein kleines Mahl bereiten.
6. Eine Generalstabskarte lesen und den
Kompaß gebrauchen können.
Diese sechs Bedingungen, die in der Pfad¬
sinderprüfung erfüllt werden müssen, fordern
von dem Knaben doch schon eine tüchtige,
ernste theoretische und Praktische Vorarbeit.
Darin liegt aber ein großes erzieherisches
Moment; sie muß durch zielbewußtes Schaffen
auf.eine bestimmte Höhe gebracht werden, Ve-
sondereAbzeichen geben die verschiedenen Grade
der Leistung an und reizen den Ehrgeiz, Die
beiden Examina geben die eigentliche Gewähr
für eine bis zu einem bestimmten Grube gleich¬
förmige Ausbildung der einzelnen Abteilungen,
Ihre Einführung wird darum durch das
Zentralkomitee von jeder Gruppe verlangt,
wenn sie sich dem eidgenössischen Pfadfinder¬
bunde anschließen will. Im übrigen aber ist
es den Abteilungen freigestellt, ein oder das
andere der gesamten Erziehungsrichtung nicht
widersprechende Prinzip besonders auszu¬
Das Klcistlmch von Julius Hart. Berlin,
Verlag Neues Leben, Wilhelm Borngräber,
Als Goethe Tiecks Paradoxe Deutung des
Charakters der Lady Macbeth erfuhr, be¬
merkte er, wir hätten in der Behandlung
Shakespeares den Kreis schon durchlaufen
und wären auf dem Standpunkte angelangt,
daß uns die Wahrheit anwidert, der Irrtum
aber willkommen erscheint. So geht es Julius
Hart mit seinem krampfhaften Versuch, in
Kleiste „Prinzen von Homburg" etwas ganz
Neues hineinzulegen. Es ist in der Tat schwer,
augenblicklich über Kleist zu schreiben, nach¬
dem Meyer-Benfey ihn für den eigentlichen
und einzigen deutschen Ktcrssiker neben Goethe
erklärt und Wilhelm Herzog eine erschöpfende
begeisterte Biographie gegeben hat. Die Plötz¬
liche Erkenntnis von Kleists überragender.
Größe weckt einerseits wie bei Roland Schacht
(Ur. 42 Jhg, I91S der Grenzboten) den Wider¬
spruch, anderseits die Lust, diese ErkenniniS zu
vertiefen und durch Erfindung eines Kleist¬
systems zu begründen. Der kluge Julius
Hart hat sich in den Gedanken verrannt, daß
vor ihm noch keiner Kleist richtig beurteilt
hätte, denn gerade dort sei Kleists eigent¬
liches Wesen zu finden, wo die früheren Aus¬
leger das Krankhafte und Verfehlte zu sehen
glaubten. Und nun gibt der geistvolle Kri¬
tiker eine außerordentlich scharfsinnige Er¬
klärung, wie der „Prinz von Homburg" eigent¬
lich gemeint sei; glänzend geschrieben, fesselnd
bis in die Kleinigkeiten, aber in Kleists Text
findet sich nicht der geringste Anlaß zu Harls
Ansicht. — Oder soll das wirklich das Neue
sein, daß „der Jahrtausende alte Kampf
zwischen Vernunft und Natur der große Stoff
ist, die einzige Angelegenheit, um welche sich
für Kleist alles handelt?" Da muß ich aus
meiner, natürlich höchst minderwertigen,Schul¬
praxis widersprechen. Das weiß längst jeder
Primaner, daß im „Prinzen von Homburg"
kein Held im Sinne Max Piccolominis dar¬
gestellt werden soll, sondern ein Stück Natur,
Gefühl, im Gegensatz zum Recht, zum strengen
Gesetz der Vernunft.
Die auffallendste Willkür der Auslegung
ist die Annahme, das; der Kurfürst den
Prinzen zu seinem Nachfolger auf dem Thron
bestimmt hätte. Das ist mit keiner Silbe
erwähnt. „Wie alles Große in der Kunst,
so ist auch Shakespeare einfacher, als man
ihn so oft darzustellen sich bemüht hat"
(Rudolf Gemse). Das gilt auch für Kleist. Und
Hart bemüht sich sichtlich, eine einfache Formel
für Kleist zu finden, aber er verschlingt sich
in Jrrpfaden, weil er dem Wahne lebt, über
Kleist sei noch nichts Richtiges gesagt worden.
„So war denn doch der Kluge klug genug,
nicht klug zu sein."
Ich darf als Schulmeister Wohl eine prak¬
tische Lehre daraus ziehen! der unverfälschte
Kleist tritt nur in der „Penthesilea" hervor;
damit muß der reifere Leser, also unser
Primaner, die Kleistlektüre beginnen. Denn
hier ist alles klar: die rasende Leidenschaft
kennt keine Grenzen, wirklich keine, auch nicht
die der literarischen Sitte; darüber springt
der Gegenstandskünstler, der glühendste Bilder¬
schmied hinweg, wie der Nenner über die be-
kannre Hürde. Von der „Penthesilea" aus
wird erst der „Prinz von Homburg" begreif¬
lich. Sie ist der Schlüssel zum Wesen des
Dichters, der Prinz und Michael Kohlhaas
öffnen nur den Blick in Seit engemäch er.
Darum war es verfehlt, daß Hart für das
Kleistbuch die Analysen dieser beiden Werke
Otto Goebel, „Vom Ural bis Sachalin".
Verlag von Dietrich Reimer (Ernst Vohsen)
in Berlin 1913. Preis 4,76 Mark.
Nachdem der Verfasser über die wirtschaft¬
lichen Forschungsergebnisse seiner im Laufe
der letzten Jahre mit Unterstützung des Aus¬
wärtigen Amtes ausgeführten großen sibirischen
Reisen berichtet hat, legt er uns nunmehr ein
überaus fesselndes Buch vor, in dem er seine
Reiseerlebnisse und Eindrücke vom Standpunkt
des allgemein menschlich interessierten Be¬
obachters schildert. Wenn schon das europäische
Rußland in seinem gegenwärtigen kulturellen
Bestände dem gebildeten Westeuropäer auch
heute noch oft genug nicht mehr als ein leb¬
loser Schattenriß bedeutet, so gilt dies in noch
viel höherem Maße von dem ungeheure» Ge¬
biet, das sich zwischen dem Ural und dem
Stillen Ozean breitet. Goebel hat nun, ab¬
gesehen von den nördlichsten Landstrichen,
nahezu alle Städte und Landesteile besucht,
die wirtschaftlich und kulturell von irgendwelcher
Bedeutung sind, und uns ein so ungemein le¬
bensvolles Bild entrollt,daß dasunwirtlicheSi-
birien in greifbare Nähe gerückt erscheint. Ins
Riesenhafte Projiziert erscheinen uns die Mi߬
stände im Verkehrswesen, die Anspruchslosig¬
keit bezüglich Sauberkeit und äußerem Be¬
hagen, die jeder Reisende schon im europäi¬
schen Rußland kennen zu lernen Gelegenheit
hat. Aber mit feinem Humor weiß sich der
Verfasser über alle Beschwerden, die oft
lebensgefährliche Dimensionen annehmen, hin¬
wegzusetzen und läßt sich für die spärlich ge¬
säte Schönheit der nordischen Natur und die
Beurteilung der Menschen und ihrer Lebens¬
verhältnisse den Blick nicht trüben. Es ist
ein Kennzeichen der Darlegungen Goebels,
daß sie mit der strengen Sachlichkeit wissen¬
schaftlicher Beobachtung den Reiz der Erzäh¬
lung eines Wanderers vereinen, der durch
das Land zieht und an der Fülle der Lebens¬
formen seine helle Freude hat. Auch das
Geringe und Unscheinbare weiß er zu erfassen
und in das große Buch einzutragen, in dem
schließlich jede Rechnung aufgeht. So hat
uns denn Goebel in überaus sympathischer
Weise auf losen Blättern ein Kapitel aus dem
Leben und Weben der Menschheit erzählt
"
Die Psychologische Gesellschaft zu Berlin
hat beschlossen, eine Preisaufgabe zu stellen.
Als Thema ist gewählt: „Beziehungen zwischen
der intellektuellen und moralischen Entwick¬
lung Jugendlicher." Der Umfang der Arbeit
soll vierzehn Bogen nicht überschreiten. Sollten
jedoch die Untersuchungstabellen besonders
umfangreich werden, so ist ein Überschreiten
dieser Grenze zulässig. Die Arbeiten müssen
bis zum 1. Juni 191V abgeliefert sei»; die
Ablieferung hat stattzufinden bei dem Vor¬
sitzenden der Psychologische» Gesellschaft, Herrn
Sanitätsrat Dr. Albert Moll, Berlin W. 15,
Kurfürstendamm 45. Um die Anonymitcit
zu wahren, sollen die Arbeiten an der Spitze
ein Stichwort enthalten. Dieses Stichwort
soll mit der genauen Adresse des Bearbeiters
in einem versiegelten Kuvert der Arbeit vei-
gegefügt werden. Die Arbeiten müssen mit
der Schreibmaschine geschrieben sein. Der
ausgesetzte Preis beträgt 7M Mark; eine Ver¬
teilung der Summe auf mehrere Arbeiten ist
zulässig. Preisrichter sind die Herren Pro¬
fessor Dr. Meumann in Hamburg, Sanitäts¬
rat Dr. Albert Moll in Berlin und Pro¬
fessor Dr. William Stern in Breslau. Die
Preisverteilung findet nach Mehrheitsbeschluß
statt, doch steht in besonderen Fälle» jedem
Preisrichter ein Vetorecht zu. Die Psycho¬
logische Gesellschaft hat das Recht, die Arbeit
oder die Arbeiten, denen ein Preis zuerkannt
ist, in ihr Eigentum übergehen zu lassen und
in ihren Gesellschaftsschrifien zu publizieren.
Unter Jugendlichen sind nicht nur junge
Leute von etwa 14 bis 18 oder 2V Jahren,
d. h. solche jenseits des eigentlichen Kindes¬
alters, zu verstehen; es ist vielmehr das
eigentliche Kindheitsalter eingeschlossen. Es
ist auch statthaft, bei sonst fehlendem Unter-
suchungSmcitcrial die Untersuchungen aus¬
schließlich bei Kindern bis zu 14 Jahren vor¬
zunehmen. Immerhin wäre es wünschens¬
wert, daß auch die der eigentlichen Kindheit
folgenden Jahre berücksichtigt werden.
Was die Methoden der Untersuchung be¬
trifft, so werden bestimmte Vorschriften über
die Wahl der Methode nicht gemacht. Um
den Grad der intellektuellen Entwicklung fest¬
zustellen, sei auf folgendes hingewiesen. Es
wird sich empfehlen, verschiedene Methoden
anzuwenden, besonders sich nicht auf die Prü¬
fung einer einzigen intellektuellen Fähigkeit,
z. B. die Kombinationsmethode oder die
Ebbinghaussche Ergänzungömethode zu be¬
schränken, weil sonst die Gefahr vorliegt, daß
die Prüfung der intellektuellen Entwicklung
einseitig wird.
Auch die Prüfung der moralischen Ent¬
wicklung soll nach möglichst mannigfaltigen
Methoden erfolgen Wünschenswert ist es,
sich nicht nur auf die Beantwortung von
Fragen zu stützen, die dem Kinde vorgelegt
werden, obwohl die Fragemelhode berück¬
sichtigt werden kann. Es ist zu empfehlen,
wenn möglich auch Beobachtungen über die
objektive Handlungsweise des Jugendlichen
und über das gesamte Benehmen der Kinder
bei der Prüfung zu sammeln und zu ver¬
arbeiten; doch muß es dem Bearbeiter über¬
lassen bleiben, nach den zur Verfügung
stehenden Untersuchungsmöglichkeiten die Me¬
thoden zu bestimmen. Im ganzen hat die
Prüfung der moralischen Entwicklung sich
möglichst zu erstrecken auf die sittlichen Ge¬
fühlsreaktionen, die sittlichen Urteile (die sitt¬
liche Einsicht), das sittliche Wollen und wenn
möglich das sittliche Handeln des Jugend¬
lichen,
Selbstverständlich ist eine Untersuchung
normaler Jugendlicher erwünscht; es sind
höchstens zu Vergleichszwecken Befunde von
abnormen und kriminellen Jugendlichen an¬
zureihen.
Alle Anfragen sind an Herrn Sanitätsrat
Dr. Albert Moll, dessen Adresse oben an¬
gegeben ist, zu richten.
Nachdruck siimtlicher Aufsiitje nur mit ausdrücklicher Erlaubnis de« Veitno» ^stattet.
Verantwortlich! der Herausgeber George Eleinon> in Berlin-Schöneberg. — Mainnlnptiendunge» «ob Bie-,-'
werden erbeten unter der Adresse!
An den Hrra»S>,et>er der Grenzboten in Berlin-Friede»«», Hcdwi-zftr. ki»,
F-rnjprecher der Schristleitung: Amt Uhlond L«R>, de» Vertagn: Amt Lüyo» «Kio.
Verlag: Verlag der Brenzboten <S. in. b. H. in Berlin SV. 11.
Druck: .Der Reichsbote" G. in. b. H. in Berlin LV/. II. Dessau« Etr»»e Ri/in.
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Herlin Bremen - DüMöorf^ambur^ - Leipzig
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er sich ein wenig in der Gedankenwelt der rechtsgerichteten Kreise
Deutschlands auskenne, weiß, welch ein tiefes Mißbehagen auf
ihnen lastet, seit sie sich der Unterjochung der deutsch-konservativen
Partei durch den Bund der Landwirte bewußt geworden sind,
der weiß auch, wie leicht diese Kreise jede Idee aufgreifen, die
die Hoffnung erweckt, die ausschließliche Bedeutung des Landbundes für die
konservative Partei mit ihrer Hilfe beseitigen zu können. Wenn der stille Kampf
in den Reihen der Konservativen bisher keine größere Bewegung hervorgerufen
hat, so mag das in erster Linie in der Eigenart der in Betracht kommenden
Kreise liegen, die an sich schon nicht leicht dazu neigen, mit ihren Sorgen an
die Öffentlichkeit zu treten und an ihrer Scheu, durch offenen Protest der kon¬
servativen Sache mehr schaden zu können, als selbst ein Sieg eventueller
Sezession nutzen möchte. Außerdem hat der Bund der Landwirte sich zweifellos
die größten Verdienste um die Landwirtschaft, diesen Pflanzboden konservativer
Gesinnung erworben und — ein Blick in die parteipolitische Umgebung lehrt, daß
es den Angehörigen der liberalen Parteien mit den wirtschaftlichen Jnteressen-
verbänden nicht besser geht, wie den Konservativen. Es hieße also den festen Boden
verlassen, wollte man die Anlehnung an den Landbund aufgeben. So klammert man
sich denn an die Hoffnung, allmählich und von innen heraus die Partei doch noch
umbilden zu können und ergreift nur zu gern jede sich bietende Gelegenheit, um
neben der Betonung rein wirtschaftlicher Ideale auch die politischen zur Geltung
zu bringen.
Von diesem durch die innerparteilichen Verhältnisse gegebenen Gesichts¬
punkte aus mußte daher die Beurteilung ausgehen, als im Herbst des vorigen
Jahres, des Jubeljahres der Befreiungskriege, eine Gruppe von etwa zweihundert
deutschen Männern den Aufruf zur Gründung eines Preußenbundes erließ. „Die
erhebende Erinnerung an die großen Zeiten und Taten vor einem Jahrhundert,
da Preußen wie ein Mann aufstand, um das Joch eines fremden Eroberers
abzuschütteln," vermochte in der Tat den Patriotismus aufzurütteln und manchen
zu dem Glauben zu verleiten, als könne auch der konservative Gedanke neue
Kräfte aus der Ideenwelt jener großen Zeit schöpfen, ohne sich mit den Dogmen in
Widerspruch zu setzen. Wer wollte auch fehlen, wenn es galt, die Nation
wieder mit jenem Preußengeiste zu erfüllen, der ausging von Kant, Fichte,
Schleiermacher, Steffens, Arndt, Stein, Uork von Wartenburg, die uns jeder an
seinem Teil den Ideengehalt der Befreiungskriege versinnbildlichen?!
Der Zeitpunkt für den ersten Aufruf war nicht schlecht gewählt. Die
preußische Regierung, durch Herrn von Bethmann verkörpert, bot genug Anlaß
zu Klagen und Kritik. Gerade von den Bundesratsvertretern der Kleinstaaten
hörte man in den letzten Jahren häufiger, daß die von Preußen instruierten
Stimmen sich in wichtigen Lebensfragen der Einzelstaaten nachgiebiger gegen
die partikularen Bestrebungen nichtpreußischer Staaten zeigten, als es
notwendig und für die Sicherheit der Reichseinheit zuträglich war; das Experi¬
ment mit den Neichslanden zeitigte immer unbequemere Ausblicke; die Haltung
des Reichskanzlers rief immer mehr Kopsschütteln hervor. Schließlich boten
lokale Gründe einen praktischen Anlaß: die Möglichkeit für die Deutsch-Konser¬
vativen, in Hannover das Erbe der Welfenpartei anzutreten, nachdem die Thron¬
besteigung Ernst Augusts in Braunschweig und dessen Verzicht auf Hannover einer
hannoverschen Welfenpartei den Boden entzogen hatte. So konnte denn auch
an dieser Stelle (1913, Heft 43) die beabsichtigte Gründung des Preußenbundes
um so mehr begrüßt werden, als es den Mittelparteien schwer fallen dürfte in
das Erbe der Welfenpartei einzutreten. Einiger Vorbehalt mußte allerdings
gemacht werden.
Es wurde auf die übermäßige Betonung des Autoritütsprinzips hin¬
gewiesen und darauf aufmerksam gemacht, daß das positive Ziel eines solchen
Preußenbundes ein weit verstandener preußischer Partikularismus sein müsse,
der, anknüpfend an die Folgen unserer wirtschaftlichen Entwicklung, den ständig
wachsenden Massen des Mittelstandes und der Arberterbevölkerung die Freude
an der Heimat wiederzugeben hätte, dessen Aufgabe es also wäre Heimatsgefühle
zu wecken und zu pflegen und damit der Gesamtheit neue ideelle Kräfte zu¬
zuführen. Die erste Nummer des bundesamtlichen Organs hat diese Ausgabe
unter ausdrücklicher Bezugnahme auf die Grenzboten angenommen, aber die
Forderung nach freiheitlicher Betätigung zurückgewiesen. Wie unter diesen Um¬
ständen der Aufruf des neuen Bundes mit einer Erinnerung „an die großen
Zeiten und Taten vor einem Jahrhundert", die doch nur auf freiheitlicher Basis
durchführbar waren, eingeleitet werden konnte, blieb mir zunächst unverständlich.
Auch sonst enthält die erste Nummer nichts, was an eine „erhebende Erinnerung"
gemahnt: Polemik! Nichts als Polemik! Abwehr, Ablehnung, absprechende
Urteile! Das geht soweit, daß das Musikfest auf der großen Pariser Welt¬
ausstellung von 1867, auf dem zehn Militärkapellen in Uniform um hohe
Preise stritten, zur Erhöhung des Preußentums gegenüber Bayern und Badensern
dienen muß. Das geht soweit, daß an einer Stelle von der bayerischen Kapelle
besonders hervorgehoben wird, sie habe einen vollen Mißerfolg erlitten, während an
anderer Stelle nebenher gesagt wird, daß ihr tatsächlich ein zweiter Preis zuteil ward.
Am Sonntag, den 18. d. M., ist nun der Preußenbund zu einer kon¬
stituierenden Versammlung zusammengetreten, nachdem er eine „machtvolle"
Kundgebung in Aussicht gestellt hatte, nachdem aber auch die Zusammensetzung
der Versammlung durch die Einberufer auf das sorgsamste durchgesiebt worden
war, so daß wir wohl berechtigt sind, in den im Abgeordnetenhause ver¬
sammelten Vertretern des Preußentums den Extrakt jenes reinen Preußentums zu
erkennen, wie ihn die Preußenbündler selbst hoch und wert schätzen. In der
Tat eine illustre Gesellschaft von hervorragenden konservativen Persönlichkeiten:
Herr von Heydebrand, neben dem der temperamentvolle Direktor des Bundes
der Landwirte, Dr. Rösicke, nicht fehle, Pastoren, Generale, Vertreter aus Handel
und Industrie und aus der Landwirtschaft. Aber von dem Geist, jenem alten
Preußengeist, der angeblich diese Gesellschaft erfüllen sollte, war nichts zu
spüren. Das einzige positives Wollen andeutende Wort war das Bekenntnis
des Dr. Rösicke zur Notwendigkeit der Selbsthilfe. Aber auch dieses gemahnte
in der von Herrn Handelskammersyndikus Dr. Rocke zusammengeführten Ver¬
einigung nicht an die Selbsthilfe von Tauroggen. Nicht Einigkeit bedingte es
gegen vorhandene Gefahren, es säte Zwiespalt, es forderte zum Kampf gegen
den inneren Feind, womit nicht etwa nur die Sozialdemokratie, sondern alles
gemeint ist, was nicht auf dem Boden dieser Preußenbündler steht. Ein
Preußenbund, wie er sich uns nach dem ersten Aufruf darstellen konnte, ist dieser
Preußenbund richti „Du gleichst dem Geist, den du begreifst, nicht mir!" so
würde der Geist von 1813 den heutigen Preußenbündlern zugerufen haben.
Auf den Verlauf der Versammlung braucht hier nicht eingegangen zu
werden. Er hat genug Staub aufgewirbelt, infolge der eigenartigen Benutzung
des Schreibens des Freiherrn von Pechmann durch den Vorsitzenden des Bundes,
sowie auch infolge der rednerischen Entgleisung des Generals von Kracht. Läßt
man auch alle Kommentierungen und Erläuterungen gelten, die vorgebracht
worden sind, um diese Dinge zu beschönigen, so bleibt doch genügend übrig,
um aus dem Ton der Versammlung die Tendenz des erwähnten Korrespondenz¬
blattes des Bundes zu verstehen: dasselbe polemische, absprechende Wesen
wie dort, derselbe Mangel aufbauender Ideen, und, was für einen konser¬
vativen Kreis besonders bedenklich stimmt — Mangel jedes historischen Denkens!
Das hat auch die Leitung der Deutsch-konservativen Partei empfunden und kurz
entschlossen haben erst Graf Westarp und nach ihm die Konservative Korrespon¬
denz die Vaterschaft für die Mißgeburt dieses Preußenbundes abgelehnt.
In der Tat: wer heute als konservativer Mann die bessernde Hand an
unseren Staats- und Reichsbau legen will, wer heute dem alten Preußengeisr
wieder Geltung verschaffen will, der hat nur zwei Ausgangspunkte dafür: die
Reformen des Freiherrn von und zum Stein und die Vorgeschichte der Reichs¬
gründung. Dort würden die konservativen Parteien auch das Rüstzeug finden
zur Befruchtung des konservativen Gedankens im nationalen Sinne.
eben der Reform des Strafrechts erregt seit Jahren von allen
Fragen der Gesetzgebung die Umgestaltung des Zivilprozesses das
größte Interesse.
Die heutige deutsche Zivilprozeßordnung ist, am 30. Januar
1877 als Gesetz verkündet, seit dem 1. Oktober 1879 in Kraft.
Seitdem haben sich nicht nur die äußeren Bedingungen, unter denen die Zivil¬
prozeßordnung Gesetz geworden ist. geändert. Vor allem sind es neue Ideen,
welche die Gesetzgebung heute beherrschen; nicht mehr auf die Tradition und
die Durchführung bestimmter Grundsätze, sondern vor allem auf eine den Be¬
dürfnissen des praktischen Lebens Rechnung tragende Prüfung und Sichtung
des Stoffes wird bei der Schaffung eines Gesetzes ausschlaggebender Wert gelegt.
Es drängt sich von selbst die Frage auf, ob die anfänglich mit großen
Erwartungen begrüßte, bald aber vielfach angefeindete Zivilprozeßordnung von
1879 den Anforderungen, welche heute an ein Gesetz gestellt werden, stand¬
halten kann.
Schon wenige Jahre, nachdem die Zivilprozeßordnung ihre Herrschaft an¬
getreten hatte, wurden Stimmen laut, welche eine Revision des Gesetzes ver¬
langten. Als Vorkämpfer dieser Bestrebungen trat Mitte der achtziger Jahre
des vorigen Jahrhunderts der Reichsgerichtsrat Otto Bahr auf. Inzwischen
hat die Zivilprozeßordnung durch die Novellen vom 30. April 1886, dann
vom 17. Mai 1898 und schließlich vom 1. Juni 1909 einige Abänderungen
erfahren. Ferner sind für das Verfahren vor den neu errichteten Sonder¬
gerichten (Kaufmanns-, Gewerbegerichten) Bestimmungen gegeben worden, welche
von denen der Zivilprozeßordnung recht erheblich abweichen.
Trotzdem wird die Reformierung unseres Zivilprozesses nach wie vor
lebhaft erörtert. Die Bestrebungen gehen dabei weit auseinander. Auf der
einen Seite wird lediglich eine Abänderung der jetzigen Zivilprozeßordnung
angestrebt, andere Vorschläge laufen auf eine vollständige Neugestaltung des
Zivilprozeßrechtes hinaus, sei es unter Beibehaltung unserer heutigen Gerichts¬
verfassung, sei es unter teilweiser oder vollständiger Neuorganisation der
Justizbehörden.
Am weitesten geht wohl Oberlandesgerichtsrat Reichere, welcher einer um¬
fassenden Justizreform das Wort redet, auf dem Gebiete der Zivilrechtspflege
sowohl wie der Strafrechtspflege. Er will neben den anders zu organisierenden
Gerichten („Gerichten", an denen Einzelrichter Recht sprechen, und „Ober¬
gerichten", an denen Senate in der Besetzung mit drei Richtern zu schaffen
sind) „Rechtsämter" gebildet wissen, denen in Zivilsachen vor allem die Auf¬
gabe der Rechtsberatung und Streitverhütung sowie der Rechtsprechung in
Bagatellsachen, der Vorbereitung der an das Gericht zu bringenden Prozesse
und der einstweiligen Regelung des Streites zufallen soll (vgl. hierzu Deutsche
Richterzeitung, IV. Jahrgang Ur. 15, S. 613 ff.). Auf der anderen Seite
warnt Professor Wach, der sich als Lehrer des Zivilprozesses einen hoch¬
angesehenen Namen erworben hat, nachdrücklich davor, der Zivilrechtspflege
andere Grundlagen zu geben. Ihm dünkt lediglich die Art und Weise, wie
die seiner Meinung nach durchaus brauchbare Zivilprozeßordnung von einer
Reihe von Richtern angewandt wird, nicht richtig. Auch die Professoren
Mendelssohn-Bartholdy und Stein sowie andere stimmen ihm zu.
Um zu der Frage der Reformbedürftigkeit des Zivilprozeßrechtes Stellung
nehmen zu können, muß man sich zunächst über die Aufgabe im klaren sein,
welche der Zivilprozeß zu erfüllen hat.
Der Prozeß soll, um mit Reichsgerichtsrat Lobe zu sprechen, die Rechts¬
ordnung verwirklichen. Dies gilt in gleicher Weise vom Strafprozeß wie vom
Zrvilprozeß. Die Prozeßordnungen sind also die Summe der Regeln, durch
welche Vorsorge getroffen werden soll, daß der Prozeß in einer seiner Zweck¬
bestimmung gerecht werdenden Weise zum Austrag gebracht wird. Die zu
diesem Ende in der Zivilprozeßordnung zusammengefaßten Vorschriften ordnen
demgemäß einerseits die Art und Weise, in welcher festzustellen ist, ob derjenige,
der die staatlichen Machtmittel zur Durchsetzung eines ihm von der Rechts¬
ordnung angeblich gewährten Anspruches anruft, überhaupt einen solchen An¬
spruch hat. Sodann aber regelt die Prozeßordnung das Verfahren, welches
der Verwirklichung des festgestellten Anspruches dient.
Es ist begreiflich, daß jemand, der einen vermeintlichen Rechtsanspruch
im Wege des Zivilprozesses nicht durchzusetzen vermocht hat oder dem gegen¬
über ein anderer einen seiner Meinung nach unbegründeten Anspruch mit
Erfolg geltend zu machen verstanden hat, im Falle eines für ihn ungünstigen
Ausganges des Prozesses oft zu glauben geneigt ist, daß ihm Unrecht geschehen
sei. Meist wird es sich hierbei lediglich um Vorurteile handeln, welche auf das
Gefühl des Ärgers über den verlorenen Prozeß oder des Neides und Hasses
auf den Gegner zurückzuführen sind. Solchem Vorurteil entspringende Klagen
find für den Gesetzgeber belanglos, sie werden nie verstummen solange Pro¬
zesse geführt werden.
Häufig werden aber auch, worüber kaum noch Meinungsverschiedenheiten
bestehen, Klagen laut, welche einen tieferen Grund haben. Sie bewegen sich
hauptsächlich in der Richtung, daß der Prozeß zu langsam vonstatten geht,
mit Unannehmlichkeiten für die Parteien verknüpft ist, die sich vermeiden lassen
könnten, überhaupt zu unpraktisch ist und obendrein zu viel Kosten verschlingt.
Selbstverständlich sind diese Klagen nicht durchweg begründet, denn die
prozessierenden Parteien, von denen sie ausgehen, vergessen vielfach, daß sie
selbst den Streitstoff von vornherein, wenn auch nicht immer zu übersehen ver¬
mögen, so doch kennen, daß das Gericht aber erst sich das Tatsachenmaterial
beschaffen muß, um sich ein Bild machen zu können. Gerade diese Arbeit
erfordert die peinlichste Sorgfalt und ist infolgedessen mit vielfachen Schwierig¬
keiten verknüpft, zumal nicht nur die Parteien selbst dem Gericht eine
subjektiv gefärbte Darstellung geben, sondern auch die Zeugen die Vorgänge
immer nur so zu schildern vermögen, wie sie diese aufgefaßt haben, vielfach
also in Abweichung von der objektiven Wahrheit. Nur eine eingehende und
genaue Ermittelung der tatsächlichen Vorgänge und Verhältnisse, aus denen der
Prozeß hervorgegangen ist, ermöglicht, wie der am 12. und 13. September v. I.
in Breslau abgehaltene deutsche Anwaltstag in einer seiner Thesen hervorhebt,
eine dem Recht und den wirtschaftlichen Bedürfnissen entsprechende Rechtspflege.
Es ist also nicht zu verwundern, wenn die Feststellung eines verwickelten Streit¬
stoffes oft längere Zeit in Anspruch nimmt und mit mehr Umständen verknüpft
ist, als den Parteien lieb ist.
Freilich darf auch nicht geleugnet werden, daß selbst die Prozesse, deren
Tatsachenmaterial denkbar einfach ist, oft ungebührlich lange Zeit dauern, dabei
aber eine gründliche, sachgemäße Vorbereitung vermissen lassen und sogar mit
falschen Entscheidungen enden. Es bedürfte jedoch überhaupt keiner Proze߬
reform, wenn der Mißstand seinen Grund lediglich in der ungenügenden Eig¬
nung des Richters für fein Amt hätte. Vielmehr käme es dann nur darauf
an, die unfähigen Richter nicht mehr als Zivilprozeßrichter tätig fein zu lassen
oder aber, falls erkannt würde, daß der Richterstand in seiner Gesamtheit den
Pflichten des von ihm auszufüllenden Amtes nicht voll gerecht zu werden ver¬
mag, durch eine zweckmäßige Vorbildung für den Richterberuf und durch Weiter¬
bildung der Richter einen seinen Aufgaben gewachsenen Richterstand zu schaffen.
Wenn man jedoch die heutige Zivilprozeßordnung daraufhin prüft, ob sie
eine Rechtspflege ermöglicht, welche dem Recht und den wirtschaftlichen Be¬
dürfnissen entspricht, so wird dies, wie es auch die überwiegende Mehrzahl der
sachverständigen Urteiler tut, verneint werden müssen. Der Richter vermag,
wie Landgerichtsdirektor Hildebrand betont, dank der untätigen Rolle, welche
das Gesetz ihm auferlegt, weder für eine gründliche und zweckmäßige Vor¬
bereitung noch für eine schnelle Durchführung des Prozesses zu sorgen. Er muß
im allgemeinen abwarten, wann und in welcher Form ihn? die Parteien das
zur Entscheidung erforderliche Tatsachenmaterial unterbreiten. In der Herrschaft
der Partei über den Prozeß findet fein Recht der Prozeßleitung ein Gegen¬
gewicht, welches diesem Recht seinen Wert nimmt. Hierzu kommt die denkbar
strikteste Durchführung des Prinzips der Mündlichkeit und eine übermäßig reich¬
liche Bemessung aller Fristen. Infolgedessen vermag der Richter weder in den
einfachen Fällen in angemessener Zeit zu einem Urteil zu gelangen, noch einen
schwieriger gestalteten Prozeß so zu leiten, daß sein Zweck so bald, einfach und
sicher als möglich erreicht wird. Das heutige Prozeßverfahren eignet sich also
nicht zur Verfolgung unstreitiger Forderungen, aber auch nicht, da die Erforschung
der Wahrheit in ihm außerordentlich erschwert ist, zur Durchführung streitiger
Ansprüche.
Auch der Deutsche Richtertag. welcher am 12. und 13. September v. I. in
Berlin im Plenarsitzungssaale des Reichstagsgebäudes stattgefunden hat, hat
deshalb, und zwar einstimmig, anerkannt, daß das Volk berechtigten Anlaß
zu Klagen hat. Schon die Leitung des Richterbundes hat. als sie zum
Thema des einen der auf diesem Tage gehaltenen Vorträge die Frage
wählte: „Wie ist den hauptsächlichsten Klagen des Klägers über den Zivil¬
prozeß abzuhelfen?", stillschweigend den gleichen Standpunkt eingenommen. Der
Vortrag und die Verhandlungen über dieses Thema, über welche in der Nummer
der Deutschen Nichterzeitung vom 15. Oktober 1912 ein stenographischer Bericht
erschienen ist, sind deshalb nicht weniger wertvoll, weil der Richtertag scheinbar
in eigener Sache zu Gericht gesessen hat.
Die Fragestellung läßt erkennen, daß es dem Deutschen Richterbunde darum
zu tun gewesen ist, Vorschläge für ein auf modernen Anschauungen aufgebautes,
den praktischen Bedürfnissen gerecht werdendes Gesetz zu erlangen. Nicht darum
handelte es sich, ob für den Zivilprozeß auch künftighin der Grundsatz der
Mündlichkeit und der Einheitlichkeit des Verfahrens, wie ihn die Zivilproze߬
ordnung von 1877 bis in die kleinsten Einzelheiten hinein durchgeführt hat,
beizubehalten ist; nicht darum, ob der Partei die Herrschaft über den Prozeß
zu wahren und dem Richter ein gegen früher vielleicht verstärktes Recht der
Prozeßleitung zuzugestehen ist. Die Idee der Zweckmäßigkeit, das Interesse
derer, denen der Zivilprozeß zu dienen bestimmt ist, waren das Leitmotiv nicht
nur des mit stürmischem Beifall aufgenommenen Vortrages des Neichsgerichts-
rats l)r. Lobe, sondern auch der daran anknüpfenden lebhaften Diskussion.
Selbstverständlich sind auf dem Deutschen Richtertage ebenso wie bisher in der
Literatur tiefgehende Meinungsverschiedenheiten über die erforderlichen Reformen
zutage getreten. Indessen ist der Richtertag dem Referenten in zwei Kardmal¬
fragen einmütig gefolgt. Er hat die Notwendigkeit einer besseren Scheidung
zwischen streitiger und nichtstreitiger Rechtspflege erkannt und andererseits den
Ausbau der vorbeugenden Mittel zur Verhütung von Prozessen empfohlen.
Wenn erst nutzlose Prozesse möglichst unterbleiben und jeder, soweit es an
ihm liegt, die Rechtsordnung zu verwirklichen bestrebt ist, ohne daß es der
Anrufung der staatlichen Autorität und der Inanspruchnahme staatlicher Macht¬
mittel bedarf, so wird daraus auch eine günstige Rückwirkung für die vor das
Forum des Gerichts gebrachten Prozesse erwachsen; deren um so sorgfältigere
und gewissenhaftere Bearbeitung wird durch die Abnahme ihrer Zahl und die
Verhütung der Prozesse, die für den einen oder den anderen Teil aussichtslos
sind, dabei oft genug gerade die meiste Arbeit erfordern, gewährleistet. Damit
ist weiterhin aber auch die Möglichkeit einer prompter Rechtsprechung geboten.
Diese Vorteile ließen sich vollends steigern und obendrein noch durch den Vorzug
einer Verbilligung der Rechtspflege vermehren, wenn die nichtstreitigen Ansprüche,
das sind die Ansprüche, welche der Verpflichtete lediglich nicht erfüllen will oder
nicht erfüllen kann, obwohl er seine Pflicht zu deren Erfüllung nicht leugnet,
eine zweckmüßigere Behandlung erführen als bisher.
Reichsgerichtsrat Lobe bezeichnet als die Quelle eines beträchtlichen Teiles
aller Prozesse die Gesetzesfremdheit des deutschen Volkes, zu der sich eine stark
ausgeprägte, gesundes Rechtsgefühl leicht irreführende Rechthaberei gesellt. Will
man den daraus erwachsenden Prozessen vorbeugen, so gilt es also, Rechts¬
fremdheit und Rechthaberei zu bekämpfen, man muß Aufklärungsarbeit verrichten
und Frieden zu stiften versuchen. Während Lobe die letztere Aufgabe Einigungs¬
ämtern zuweisen will, bezeichnet er die Erteilung von Rechtsrat und die Auf¬
klärung in Rechtsfragen als die vornehmste und wichtigste Aufgabe der Anwalt¬
schaft. Von diesem Gesichtspunkt aus gesehen gewinnt auch das Problem des
Anwaltszwanges, das in den Verhandlungen des Anwaltstages in Breslau
einen breiten Raum eingenommen hat, erhöhte Bedeutung. Denn die vom
Anwaltstag gewünschte Beibehaltung des Anwaltszwanges würde nicht nur für
die anhängig werdenden Prozesse von Bedeutung sein. Vor allem ist gerade der
Anwaltszwang zweifellos ein hervorragendes Mittel zur Verhütung von Prozessen,
wenigstens unter der Voraussetzung, daß jeder Anwalt die Vertretung eines von
ihm als aussichtslos erkannten Prozesses stritte ablehnt. Dem Prozeßsüchtigen
bliebe also der Weg zu dem Gericht, vor dem er selber nicht auftreten kann,
in solchen Fällen verschlossen. Es wäre eine um so sicherere Garantie dafür
geboten, daß aussichtslose und mutwillige Prozesse nicht geführt werden, je
strenger der Anwaltszwang durchgeführt würde. Diese Erkenntnis würde an sich
sogar den Wunsch zu erzeugen vermögen, daß auch vor dem Amtsgericht jede
Partei nur im Beistand eines Urwalds auftreten dürfte. Indessen wären die
Nachteile, die aus einem derart ausnahmslos durchgeführten Anwaltszwange
erwüchsen, zu große, als daß noch an eine Ausdehnung des Anwaltszwanges
gegenüber dem jetzigen Zustand ernstlich zu denken wäre. Im Gegenteil, selbst
auf die Gefahr hin, daß Prozesse angestrengt werden, die keinerlei Erfolg ver¬
sprechen, und Prozesse aufgenommen werden, deren dem Beklagten ungünstiger
Ausgang nicht zweifelhaft sein kann, ist sogar der Aufhebung des Anwalts¬
zwanges in seiner jetzigen Form das Wort zu reden. Denn einmal entspricht
es nicht der Billigkeit, auch von einem Rechtsuchenden, dessen Fähigkeit, sich
selbst vor Gericht zu vertreten und die Rechts- und Sachlage zu überblicken.
außer allem Zweifel steht, die Annahme eines Urwalds zu verlangen. Sodann
ist der Rechtsstreit oft derart einfach, daß unter der Herrschaft eines guten
Prozeßgesetzes auch weniger Gewandte ihr Recht finden werden, ohne durch einen
Anwalt vertreten zu sein. Schließlich spielt auch die Kostenfrage sehr häufig eine
ausschlaggebende Rolle, da die Annahme eines Urwalds den Prozeß recht er¬
heblich — und bei zahlungsunfähigen Gegnern unnötig — verteuert.
Ein Gegengewicht, welches wenigstens bei Vorhandensein eines zahlungs¬
kräftigen Gegners von Bedeutung wäre, könnte jedoch dadurch geschaffen werden,
daß wie die Kosten eines für den Prozeß angenommenen Urwalds, so auch
schon die Kosten eines Urwalds, dessen Rat vor Anstrengung des Prozesses ein¬
geholt wurde, vom Gegner unter Umständen zu erstatten sind und im Kosten-
sestsetzungsverfahren festgesetzt werden können. Da diese Kosten überdies bedeutend
geringer sind als die Gebühren sür Vertretung im Prozeß, so würde manchem
der Entschluß, vor Anstrengung oder Aufnahme eines Prozesses den Anwalt erst
einmal um Rat zu fragen, leichter werden als jetzt. Mancher wird, wenigstens
wenn er einsichtig genug ist, von einem Prozeß abstehen, von dem ihm der
Anwalt abgeraten hat.
Eine immer mehr zunehmende Bedeutung gewinnen neuerdings neben dem
Anwalt die Nechtsauskunftstellen. Lobe empfiehlt warm deren weiteren Ausbau.
Allerdings muß der Staat, wenn diese Rechtsauskunftstellen ihre Aufgaben
befriedigend erfüllen sollen, eine gewisse Kontrolle über sie ausüben, insbesondere
von den Beamten der Stellen den Nachweis der Befähigung zu diesem Amte
verlangen. Auch läge es dem Staate ob, selbst helfend einzugreifen, wo solche
Einrichtungen noch fehlen. Dies könnte durch Einrichtung staatlicher Rechts¬
auskunftstellen geschehen, wo sich ein Bedürfnis herausstellt. Am Sitze des
Gerichts selbst hätte, auch neben dort bereits vorhandenen Auskunftsstellen, die
schon jetzt mit der Erteilung von Rechtsrat und Anfertigung von Schriftsätzen
betraute sogenannte Anmeldestube, der tüchtige und erfahrene mittlere Justiz¬
beamte beizugeben wären, deren Funktionen zu erfüllen. Für einzelne, vor
allem für größere oder weit abgelegene Orte, die nicht Sitz eines Gerichts sind,
empfiehlt sich serner die Einrichtung bestimmter Tage, an denen ein hierzu
besonders qualifizierter Beamter zur Erteilung von Nechtsrat an Ort und Stelle
abgeordnet wird. Damit würde ein Seitenstück zu den bereits jetzt bestehenden
Gerichtstagen geschaffen.
Schließlich könnte man daran denken, den Richter selbst zum Berater der
Rechtsuchenden einzusetzen. Bei der Fülle der Stellen, an welche sich diese
ohnehin schon wenden können, ist dasür indessen kein Bedürfnis vorhanden.
Außerdem würde damit eine Neuerung geschaffen, von der kaum anzunehmen
ist, daß sie sich bewähren wird, wenigstens nicht innerhalb unserer heutigen
Gerichtsverfassung, denn von dem häufig an einem Gericht allein fungierenden
Richter, welcher einer Partei vor Anstrengung des Prozesses Rat und Auskunft
erteilt hat, glaubt selbstverständlich die andere Prozeßpartei einen unparteiischen
Richterspruch nicht erwarten zu können. Es wäre also mit dieser Einrichtung
bereits wieder die Grundlage sür neue Unzufriedenheit gegeben. Aber auch
andere Bedenken müssen hiergegen aufstoßen; vor allem würde die Arbeitskraft
und die Zeit des Richters dem eigentlichen Gebiete seiner Tätigkeit, der Recht¬
sprechung, zu sehr entzogen.
Es steht dem nichts im Wege, daß Rechtsanwälte, Rechtsauskunftstellen
und Anmeldestuben zugleich auch, um einmal zusammenfassend diesen Ausdruck
hier zu gebrauchen, als Einigungsämter in Tätigkeit treten. Zurzeit haben
diese Funktion, soweit staatliche Einrichtungen in Frage kommen, die Amts¬
gerichte und die Schiedsmänner zu erfüllen. Erstere sind auch künftig als
Ämter für diesen Teil der Rechtspflege beizubehalten. Dagegen wird den
Schiedsmännern, deren Tätigkeit auf diesem Gebiete ohnehin immer mehr an
Bedeutung verliert, nur noch das Sühneverfahren in Privatklagesachen zu be¬
lassen sein, denn sie vermögen den Rechtsuchenden nicht die erforderlichen
Garantien für eine sachgemäße Erledigung ihrer Anliegen zu bieten, weil ihnen
fast immer jegliche juristische Vorbildung und Schulung und oft auch das Ver¬
ständnis für Fragen zivilrechtlicher Natur — Eigenschaften, welche gerade auch
für das Sühneverfahren unerläßlich sind — schien. Den Rechtsuchenden stehen
ja bei der vorgeschlagenen Regelung die verschiedensten Einrichtungen offen,
unter denen sie, je nachdem sie der einen oder der anderen größeres Vertrauen
entgegenbringen, die Wahl haben, ganz abgesehen von den unter diesen Um¬
ständen allerdings größtenteils überflüssig werdenden privaten Einigungsämtern.
Die Möglichkeit, bei derselben Stelle, die der Erteilung von Rechtsrat und
Rechtsauskunft dient, auch das Sühneverfahren mit dem Gegner zu betreiben,
würde einen großen Vorteil bedeuten. Freilich hängt die Gewährung dieser
Möglichkeit von einer Maßnahme ab, die immerhin von großer Bedeutung ist.
Es handelt sich darum, daß den Nechtsanwälten die Stellung von staatlichen
Beamten, den Rechtsauskunftstellen die Eigenschaft staatlicher Behörden zu ver¬
leihen ist, soweit sie die Funktionen der Emigungsämter auszuüben haben.
Denn einer ersprießlichen Förderung des Gedankens der Sühne und Streit¬
schlichtung wäre nur dann der Boden geebnet, wenn die in einem Einigungs¬
verfahren geschlossenen Vergleiche, ähnlich wie die im § 794 Ziffer 5 der Zivil¬
prozeßordnung erwähnten notariellen oder gerichtlichen Urkunden, ausnahmslos zu
vollstreckbaren Schuldtiteln erhoben würden, zum mindesten falls sich der Schuldner
darin ausdrücklich der sofortigen Zwangsvollstreckung unterwirft. Einem Vergleich,
zu dessen Erfüllung der Schuldner erst wieder durch Betreibung des Mahnver¬
fahrens oder durch Anstrengung der Klage angehalten werden müßte, kommt
nicht der gleiche Wert zu, wie einem ohne Urteil oder Zahlungsbefehl voll¬
streckbaren Titel. Urkunden, welche nicht von Beamten oder Behörden auf¬
genommen sind, könnten aber nie die Eigenschaft eines Vollstreckungstitels er¬
langen. Übrigens liegt in dem Vorschlage, die Rechtsanwälte zu staatlichen
Beamten zu ernennen, soweit sie die Funktionen der alten Schiedsmänner über-
nehmen, ein Gedanke, der sich in der Übung, das Notariat mit der An¬
waltschaft zu verbinden, wiederfindet.
Der Versuch der Sühne darf, wie Lobe hervorhebt, nicht die Vorbedingung
für die Beschreidung des Prozeßweges sein, denn den Rechtsuchenden würde
beim Scheitern der Sühne, die sie vielleicht sonst nicht erst versucht hätten, nur
Zeitverlust entstehen. Selbst für Bagatellsachen ist es nicht ratsam, den Sühne¬
versuch obligatorisch zu machen.
Neben der Rechtsberatung und dem Sühneverfahren erblickt Lobe in der
Neuregelung des Kostenwesens ein weiteres Mittel zur Verhütung von Prozessen.
Er wünscht, daß die Erhebung des Widerspruchs im Mahnverfahren von der
Hinterlegung einer Gebühr abhängig gemacht wird, während auf der anderen
Seite Anerkenntnisse und Vergleiche Gebührenfreiheit genießen und eine Er¬
mäßigung der bereits entstandenen Gebühren zur Folge haben sollen. Mit
Recht hat sich gegen den ersteren Wunsch Lobes der Nichtertag gesträubt. Der
Vorschlag ist in der Diskussion als unsozial und übertrieben bezeichnet worden.
Die Anwendung des Grundsatzes der vorgängigen Hinterlegung einer Gebühr
im Falle der Revision läßt sich gewiß nicht zum Vergleiche heranziehen. Denn
vor der Revisionsinstanz haben sich schon zwei Instanzen mit dem Prozeß
beschäftigt. Das Bedürfnis nach einer dritten Instanz ist, so notwendig die
Rechtsprechung des Reichsgerichts für eine gesunde Entwicklung des Rechtslebens
ist, für den einzelnen Fall nicht als besonders dringend anzuerkennen. Der
Schwerpunkt wird, wie dies auch bisher schon der Fall hätte sein sollen, in
dem Verfahren vor dem Gericht erster Instanz liegen. Die Berufung, welche
in der Hauptsache nur einer Überprüfung des ersten Urteils dienen soll, schafft
an sich hinreichende Garantien für eine sorgfältige und sachgemäße Rechtsprechung.
Wird aber durch eine allzu rigorose Behandlung der Kostenfrage, die ja über¬
haupt nur ein leider notwendiges Übel ist, dem Unbemittelten schon für die erste
Instanz die Möglichkeit abgeschnitten oder doch nicht unwesentlich erschwert, mit
seinen Einwendungen gehört zu werden, so wird nur Unzufriedenheit im Volke
erzeugt. Gerade diesem Gefühl soll aber die Prozeßreform den Boden ent¬
ziehen. Der zweiterwähnte Vorschlag Lobes, Anerkenntnis und Vergleich soweit
als möglich zu verbilligen, ist dagegen zweifellos ein nicht zu unterschätzendes
Mittel zur Verhütung von Prozessen. Insbesondere würde dadurch mit gutem
Erfolge auch den leidigen Prozessen, bei denen schließlich nur noch die Kosten¬
frage zu entscheiden ist, gesteuert werden. Jeder Zivilprozeßrichtcr weiß, wie
oft Vergleiche gerade an der Kostenfrage scheitern, weil darin keine Partei nach¬
geben will.
(Fortsetzung folgt)
le läßt sich nicht einfangen, diese Stadt der bleichen Nächte, der
christlichen Antichrists, der westlicher Zivilisation anhängenden
Buddhisten, der Fortschrittler - Ab so lutisten, der DenkerMystiker.
Man muß Logik, Chronologie, Dimensionen und alle Elemente
vergessen, aus denen wir bestehen, soll diese Welt harmonischer
Gegensätze in einen Begriff gefaßt werden, will man zumindest das Typische
ihrer Gestalt bestimmen.
Schon in ihrer Basis, im Plan ist der Grund zu finden, warum sie keinen
Begriff von sich zu bilden erlaubt. Der Begriff unterscheidet sich von den An¬
schauungen wie der Turm von der Kirche, der Blitzableiter vom Heim, wie die
Höhe von der Breite, der Gedanke vom Gefühl, wie die Abstraktion von den
Realitäten, aus denen sie abgeleitet wird. Petersburg ist auf Schlamm angelegt
und auf verstreuten Inseln, der vielfach zerschnittenen deltaartigen Mündung
zahlloser Newaarme. Auf weichem, weit ausgedehntem Grund, der keinerlei
Architektur in die Höhe duldet, nur eine, die in die Breite geht. Als diese
weiche Erde noch ganz feucht war, bestand Petersburg aus lauter Archen Noahs,
aus den typisch russischen hölzernen „Datschi". Der eherne Schritt der Zivili¬
sation trat den Boden aus, härtete ihn und die Holzhütten verschwanden nach
und nach, um immer noch leichten Gebäuden im Rokokostil zu weichen mit
Filigranbalkonen, mit Einrichtungsstücken, die auf schlanken, feinen, vergoldeten
Beinen standen und mit Bewohnern, die unter ihren Perücken „diskret aufzu¬
treten" verstanden. Aber schon zur Zeit Katharinas, die mit Diderot korre¬
spondierte, meldet sich ein schwererer Ton und die Lebensführung wird materia¬
listischer. Etwas wie Gelehrsamkeit, die Periode, die Ode, Geschichte und
Wörterbücher, Dershawin, Lomonosow . . . folgen. Und in Puschkin fließt das
alles zusammen in eine lebendige Poesie. In ihm triumphiert die Konsolidierung
des petersburgischen Bodens zum ersten Male in unabhängiger und genialer
Weise. Er jubelt vor dem „Ehernen Reiter" über die hundertjährige Kultur¬
arbeit. Da ist er, der Ritter aus Bronze, der das Roß emporreißt, hoch auf
litauischen Granit! Ganz Rußland bäumt sich unter den Sporen des unerbitt¬
lichen Fortschrittszaren: das Roß stampft den Stein und zertritt die legendäre
Schlange, die vielleicht auch jenen russischen Schlamm bedeutet, den der kühne
Reiter zusammengestampft hat.
Und nun tritt Petersburg wieder in eine neue Architekturepoche — das
Direktoire. Die Erneuerung des imperatorischen, cäsarischen, römischen Geistes
in der Architektur erfaßt auch die Stadt des östlichen, unrömischen Peter. Lange
Fassaden mit dicken Säulen. Zu beiden Seiten des ehernen Reiters: links
der spröd, rechts die Admiralität — lange Kilometergebäude. Sie ziehen sich
eine Viertelstunde weit und können nicht „hinauf"..... Auch die Akademie
kann es nicht, die Börse nicht, nichts in diesem Stile und auf diesem Grund.
Eine Art Katholizismus wehte über das Reußenland. Alexander der Erste war
Mystiker, geheime Religionsgesellschaften verbreiteten sich über Rußland, Geheim¬
bünde mit geheimen Gebräuchen, religiöse Romantik. Es blieb nichts Großes
von alledem, außer dem „Kasanski sabor" (Tempel) im Stile des Se. Peter
zu Rom und dem jüngeren grandiosen „Jsakijewski sabor", der mich lebhaft an
das Pantheon in Paris erinnert.
Hier beginnt die Begriffsvermengung. Basiliken und Tempel, byzantinische
Zwiebeltürme und Renaissancekuppeln. Eins neben dem anderen. Der Westen
kreuzt sich mit dem Osten, Rom mit Konstantinopel, Paris mit Moskau, und
es ersteht — Sankt Petersburg.
Innerhalb der Petersburger Mauern prallen Progresststen und Reaktionäre
aneinander, Konservative und Revolutionäre, Slawjanophilen und Anhänger des
Westens, Dekabristen und Diener des Zarentums, Bjelinski und Aksakow und
weiter, weiter gegen das Ende des neunzehnten Jahrhunderts selbst ein Turgenjew
und ein Tolstoj.
Worin liegt die Seele dieser Stadt? Liegt sie wirklich in endlosen, un¬
seligen Widersprüchen?
Vor der Fassade der Akademie der bildenden Künste lagern am Ufer der
Newa zwei Sphinxe, einander gleich, einander zugekehrt, — seltsam! Eine
Aufschrift besagt, sie seien aus uralten ägyptischen Grabstätten im Jahre 1832
hierher in die Stadt des heiligen Peter gebracht worden. Ich konnte mich an
diesen Sphinxen nicht satt sehen, und so oft ich an ihnen vorüberging, fand
ich an ihnen irgend etwas Neues, das ich früher nicht gesehen hatte oder nicht
sehen wollte. Und jedesmal zog ich andere Beschauer nach, die bald mich, bald
die Sphinxe anguckten und . . . weiter wanderten. Die Sphinxe sind völlig
gleich, sogar ihre Schnauzen sind an derselben Stelle zerschlagen, wenn man
von Schnauze sprechen kann, da es doch der Kopf eines Weibes ist und nur
einer Löwin Leib. Auf den Köpfen zwei gleiche Priesterkappen und der Schweif
in gleicher Weise unter dem Bein hindurch über die Hüfte geworfen. Sie sehen
einander an, Tag und Nacht, mit blindem unaussprechlichem Blick. So scheu
Weib und Weib einander an, wenn sie aneinander eine modische Neuheit, oder
ein charakteristisches (kriminelles?) Merkmal oder das Anzeichen versteckter körper¬
licher Reize betrachten: feindselig, interessiert und begeistert zugleich.
Diese beiden Sphinxe, sind sie nicht das Symbol der Sankt Petersburger
Seele mit den zwei Naturen. Kulturen, und mit irgendeinem gemeinsamen
Geheimnis, einer Blutsgenossenschaft, einer allgemein menschlichen tieferen Einheit?
— Sphinxe an der Newa! Die Newa ist nicht der Nil, aber auch ein Gewässer,
das ewig fließt. Frauen sind keine Sphinxe, aber Sphinxe und Frauen sind
geheimnisvolle, immer wieder zu lösende Rätsel. Sabori sind keine Basiliken,
aber Basiliken und Sabori sind Gottestempel, und es ist nur ein Gott — wenn
es ihn gibt.
Ja, wenn es ihn gibt? Das ist die ewige Frage dieses Volkes von
Gotteskämpfern, das einen Gogol, Dostojewski und einen Tolstoj geboren hat,
das alle seine synthetischen Kräfte anstrengt, um schließlich durch Zweifel und
Gegensätze des Zweifels hindurch mit irgendeinem „Ja" antworten zu können:
nicht mit einem Begriff, mit einem Bild, oder beinahe mit einer Tat. Vor uns
steht, erwartet und unverhofft Mereschkowski, der Autor des Gott-Menschen und
Mensch Gottes, der Synthetiker Nietzsches und Tolstojs, des Antichrist und
des Christ.
Und in den bleichen Nächten, wenn die Sphinxe vom Mondensilber an
den Ufern der Urheimat träumen und vom Gesang des Priesterchores am
Osirisaltar, stiehl dich zu ihnen und betrachte sie. Sie lächeln. Lächeln ein
bleiches Lächeln und du kannst leicht auf ihren geheimnisvollen Gesichtern eine
Art Freude lesen, die den ganzen numidischen Körper der Ungeheuer durch¬
strömt, vom Frauenkopf unter der Priestermitra bis zu den weiblichen Löwen¬
hüften und bis in das letzte Glied des nervigen Schweiss, der ein anderes,
ganz anderes Geheimnis bedeckt, als die Priestertiara, die Mitra. Aber das
Lächeln ist bei der einen wie bei der andern das gleiche, und wieder weißt du
nicht, auf welcher Seite die Wahrheit liegt. Gott-Mensch oder Mensch-Gott.
Schweif-Haupt oder Haupt-Schweif? Die Sphinx! Ein sinniger Unsinn und
daher das geniale Lachen, das von der Mitra bis in den Schweif ausgegossen ist.
Während ihr euch so in philosophisch-religiösen Spekulationen ergeht,
streift euch die schwarze Kutte seiner Ehrwürden. Man sitzt bei einem Gläschen
Tee am Freundestisch, und sicher waren hier schon im Gespräch bis Mitternacht
große Fragen gelöst worden. „Entschuldige, Oladika, um Gottes willen, sage,
wer Christus war, Gott-Mensch oder Mensch-Gott?" — „Nicht eins, nicht
das andere — sondern die Dreiheit; das Geheimnis der allerheiligsten Drei¬
einigkeit lehrt das Evangelium, lehren die Kirchenväter und der spröd. Das
ist der Glaube der rechtgläubigen Kirche. Glaube dem Dogma."
Und der dualistische Begriff von Sankt Petersburg ist erschüttert, auf¬
gehoben, vernichtet. Vor dir öffnet sich der Blick auf drei Dimensionen,
nicht nur auf Länge und Breite, sondern auch — auf die Höhe. Vor Kuppeln
und Zwiebeltürmen steht die Erinnerung auf und die Ahnung von gotischen
Spitzen und du entdeckst erst jetzt, daß es in Petersburg — keine Gotik gibt.
Ganz und gar gibt es sie nicht. Auch die paar protestantischen Tempel reichen
nicht hoch. Und da scheint dir die Gotik mit einemmal als das Symbol
dessen, was dem russischen Volke fehlt: Beharrlichkeit, Schärfe, spekulativer
Feinsinn, geistiger Protestantismus, der Kultus der dritten göttlichen
Person, der Glaube an den Heiligen Geist. Der Protestant erhebt Ein¬
spruch gegen einen Kult ohne Geistigkeit, er nimmt selbst das Evangelium in
die Hand und will es begreifen, verstehen, mit seinem persönlichen Geiste sich
aneignen. Hussens: „Man beweise es mir!", Chelickis: „Der geistige Gott",
Luthers: „Ein feste Burg ist unser Gott", Fichtes: „Ich", Hegels dreispaltige
dialektische Methode: „These — Antithese — Synthese", Schopenhauers Wille —
das sind Manifestationen protestantischen Geistes. — Schopenhauers Wille, der
sich dem Leben widersetzt, wird bei Tolstoj zum Grundsatz: Widersetze dich
nicht dem Bösen. Aus Hegels Synthese machte Solowjew eine Destruktion der
rationalistischen Philosophie und ersetzte sie durch die Philosophie des Herzens:
durch Theosophie. Aus Fichtes „Ich" machten die nihilistischen Sozialisten ein
Nicht-Ich, Nicht-Wir unter einer anderen Ordnung der Dinge.
Aus dem Protestantismus machte der russische Geist — das Schisma.
Schisma ist Schisma und ist kein Protest. Mit jemand oder mit etwas zerfallen
ist etwas anderes als jemand kritisieren und reformieren. Sich abwenden etwas
anderes als Krieg führen. Sich dem Bösen nicht widersetzen etwas anderes
als seinen Sphinx-Kopf und -Schweif niedertreten.
Aber die Entwicklung des russischen Volkes, Sankt Petersburgs, ist nicht
vollendet. Der Boden, auf dem die gegenwärtige Ordnung der Dinge steht —
mit dem spröd an der Spitze — trocknet aus und versteinert sich. Dieser
Grund wird bald auch höhere Konstruktionen zu tragen vermögen, als der spröd
es ist. Man hört davon, daß dem Lande der Reußen — das Patriarchat
zurückgegeben werden soll. Der Patriarch muß über dem spröd stehen, dort,
wo jetzt noch der Archaismus aus den Zeiten Peters des Großen steht. Das
Zarentum, einmal getrennt von der Kirche, muß notwendig eine neue Formel
für seine Rechtfertigung suchen. Statt der Salbung durch Gott — die Salbung
durch das Volk, statt der Theokratie — die Demokratie, statt des Zarentums —
die Verfassung. Das wird ein weiterer Fortschritt des ersten hohen Gebäudes
sein auf dem soliden Grund der Wiederherstellung des Patriarchates. Die
Vernunft wird abfallen vom Glauben und neben ihr in die Höhe wachsen.
Gott und Mensch werden sich in neuem Sinne entwickeln. Im Menschen wird
jenes geistige Selfgovernement sich befestigen, das bis jetzt dem Rechtgläubigen,
das auch dem Katholiken fehlt (der Masse, dem katholischen Volk, dem französischen
wie dem kroatischen), das aber der puritanische Arbeiter in England hat,
besonders aber der Deutsche und ein wenig der Tscheche. Und solch ein Self¬
governement ist etwas vom Heiligen Geist, etwas Göttliches. Und doch durch¬
aus menschlich.
Sankt Petersburg entwickelt sich durch einen Prozeß, wodurch sich Wörter,
Zusammensetzungen bilden. Das ausschließlich rechtgläubige Sankt fiel ab mit
der Erscheinung Peters, der die dualistische Doppelregierung des Heiligen und
Unheiligen befestigte. Eine weitere Etappe wird das Aufsuchen einer stärkeren
Basis sein, einer selbst sich beschützenden Burg — Luthers Prinzip, vielmehr nicht
Luthers, sondern schon das der Hussiten, im Kern nicht germanisch — sondern
allgemein kulturell.
Vor uns ist ein dreifach zusammengesetztes Wort, eine Bilderreihe, und
nicht ein einheitlicher Begriff, der absolut befriedigen würde. — Darin liegt es,
weshalb sich die Seele Sankt Petersburgs nicht „fassen" läßt.
WI ewöhnlich wird der große Bedarf an ausländischen Saisonarbeitern
in unseren landwirtschaftlichen Großbetrieben mit der größeren
Intensität der landwirtschaftlichen Wirtschaftsweise, mit dem ver¬
mehrten Anbau von Hackfrüchten (Kartoffeln und Zuckerrüben),
vor allem aber mit dem Mangel an Winterarbeit, der durch die
Anwendung landwirtschaftlicher Maschinen entstanden ist, erklärt. Das trifft
auch zu. Das ganze Jahr hindurch kann der landwirtschaftliche Großbetrieb
bei den heutigen Produktionsverhältnissen nur einer bestimmten Zahl von Ar¬
beitern Beschäftigung geben. Für diese Zahl muß er Wohnung, Kost und
Lohn in jeder Jahreszeit bereithalten, Schul- und Armenlasten tragen. Daß
er das gleiche auch für die Arbeiter leiste, die er nur zur Bewältigung der
Mehrarbeit in der Bestellungs- und Erntezeit braucht, kann von ihm niemand
verlangen.
Solange es Saisonarbeiter gibt, die dem Gute nicht mehr zur Last
fallen, wenn die Ernte unter Dach und Fach gebracht ist, muß sie daher auch
der Großbetrieb verwenden. Er würde sonst unvernünftig wirtschaften.
Beachtet man dies, so kann man Herrn von Dewitz („Eine ungewöhnliche
Gefahr für die deutsche Landwirtschaft", Ur. 255 des „Tag") nicht darin zu¬
stimmen, daß die Saisonarbeiter durch angesiedelte Arbeiter ersetzt werden
könnten und müßten. Denn die zur Saisonarbeit in landwirtschaftlichen Groß-
betrieben angesiedelten Arbeiter würden, soweit nicht ausnahmsweise Forstarbeit
vorhanden ist, im Winter beschäftigungslos sein. Die Anstedlung von Ar-
beitern ist nur da möglich, wo dauernd Arbeitsgelegenheit vorhanden ist.
Die Saisonarbeiterfrage wird niemals durch die Arbeiteransiedlung gelöst
werden. Darüber darf man sich keiner Täuschung hingeben. Nur eine starke
innere Kolonisation, bei der zahlreiche Großbetriebe in Familienbetriebe auf¬
gelöst werden, kann die Zahl der Saisonarbeiter soweit verringern, daß sie
keine Gefahr für die Unabhängigkeit der deutschen Landwirtschaft mehr bilden.
Die russischen Drohungen, die Grenze gegen die Abwanderung von Arbeitern
zu schließen, dürfen daher auch nicht, wie Herr von Dewitz vorschlägt, dahin
führen, die Ansiedlung von Bauern hinter der Arbeiteransiedlung zurücktreten
zu lassen, sondern sollten im Gegenteil ein Sporn sein, die Bauernansiedlung
energischer zu betreiben als bisher. Mit jeder Umwandlung eines Gutsbezirks
in ein Bauerndorf verschwindet eine Kolonne ausländischer Arbeiter für immer
aus dein Lande.
Damit soll nicht gesagt sein, daß die Ansiedlung von Arbeitern auf dem
Lande unterbleiben könne. Auch diese ist dringend notwendig. Denn die starke
Abwanderung vom Lande hat zur Folge gehabt, daß auch ein Mangel an
ständigen Arbeitskräften eingetreten ist, und zwar beim Großbauer sowohl wie
beim Großgrundbesitzer. Diesem Mangel kann durch die Seßhaftmachung von
Arbeiterfamilien begegnet werden. Dabei ist im Osten zu unterscheiden zwischen
der Ansehung von Deputatfamilien auf den Gütern und der Ansiedlung von
freien Arbeitern auf Eigentumsstellen.
Die letztere (die eigentliche Arbeiteransiedlung) hat für den Grundbesitzer
den Mangel, daß der Arbeiter nicht an seinen Dienst gebunden ist. Eine
geringe Lohndifferenz kann zur Folge haben, daß sich der Arbeiter eins andere
Arbeitsstelle sucht, wenn sie auch weiter entfernt liegt als das Gut. Auch kann
kaum verhindert werden, daß der Arbeiter sein Eigentum an eine Person
verkauft, die nach ihren persönlichen Eigenschaften für die Arbeit auf dem Gute
nicht in Frage kommt. Daraus erklärt es sich auch, daß der Großgrundbesitz
bisher der Ansiedlung von Arbeitern auf Eigentumsstellen wenig Interesse ent¬
gegengebracht hat.
Wichtiger für den Großgrundbesitzer ist die Erhaltung der auf dem Gute
noch vorhandenen ständigen Arbeiter und die Ergänzung der Lücken, die die
Abwanderung der ländlichen Bevölkerung bereits in die Reihen der Deputat¬
arbeiter gerissen hat. Auch hierin werden sich die Verhältnisse noch mehr ver¬
schlechtern, wenn sich die Besitzer nicht zu zwei Maßnahmen entschließen: zur
Errichtung guter Wohnungen und zur Erhöhung der Löhne.
Die Löhne auf dem Lande sind trotz der guten Konjunktur verhältnismäßig
niedrig geblieben, und die Arbeiterwohnungen lassen auch heute noch auf vielen
Gütern viel zu wünschen übrig, wenn auch in den letzten Jahren dank dem
guten Beispiele der Domänenverwaltung eine Besserung eingetreten ist. Das
ist auch der Punkt, wo die Besitzer gezwungen werden müßten, etwas
zu tun, und Herr von Dewitz hat ganz recht, wenn er sagt, daß die land¬
schaftlichen Kreditinstitute eingreifen müßten, wo der Besitzer selbst der Frage
kein Verständnis entgegenbringt. Wenn die Landschaft Neu- und Nachbeleihungen
nur bei Gütern mit guten, massiven Arbeiterwohnungen vornehmen würde,
möchten Kater aus Lehmpatzen mit Strohdach bald der Vergangenheit angehören.
Wie die Landschaften, so müßten auch die jetzt im Osten eine große Rolle
spielenden Besitzfestigungsbanken auf die Verbesserung der Wohnungsverhältnisse
der Gutsarbeiterschaft hinwirken, indem sie ihren sehr billigen Kredit (zweite
Hypotheken zu 3,8 Prozent auch bei einem Banksatz von 5 bis 6 Prozent) nur
unter der Bedingung zur Verfügung stellen, daß ein Teil des Geldes zum Bau
von guten Arbeiterwohnungen verwendet wird.
Weniger leicht wird eine allgemeine Erhöhung der Löhne der ständigen
Arbeiter zu erreichen sein. Zwar könnten die Besitzer, die ihr Gut schon vor
dem sprunghafter Steigen der Güterpreise erworben haben, mit Lohnerhöhungen
vorgehen, ohne die Rentabilät ihres Betriebes zu gefährden. Denn ihr An¬
lagekapital verzinst sich seit einer Reihe von Jahren infolge der gestiegenen
Ertragsfähigkeit des Bodens, der Verbesserung der Verkehrsverhältnisse und der
hohen Preise aller landwirtschaftlichen Produkte recht gut. Anders aber steht
es mit denjenigen Besitzern, die schon zur Zeit der Hochkonjunktur auf dem
Gütermarkt ihren Besitz erworben haben. Diese sind häufig so hoch belastet,
daß die Erträge des Gutes kaum hinreichen, sämtliche Hypothekenzinsen zu
zahlen, geschweige denn eine allgemeine Lohnerhöhung mitzumachen. Oder anders
ausgedrückt, bei diesen Gütern ist das Zurückbleiben der ländlichen Löhne bereits
kapitalisiert und vom Gute getrennt worden. Ein gewiß ungesunder Zustand,
der sich immer weiter ausdehnen wird, je mehr Güter den Besitzer wechseln.
So hängt auf dem Lande die Arbeiterfrage mit der Bodenpreisfrage auf
das innigste zusammen, was man nicht übersehen darf, wenn man die länd¬
lichen Arbeiterverhältnisse verbessern will. Der Preistreiberei auf dem Güter¬
markte entgegenzutreten, wird eine wichtige Aufgabe der nächsten Zukunft sein.
Außer einer gesetzlichen Regelung des Güterverkaufsvermittlungswesens wird
wohl der Ausbau des Gesetzes betreffend die Zulassung einer Verschuldungs¬
grenze für land- oder forstwirtschaftlich genutzte Grundstücke vom 20. August 1906
ernstlich in Erwägung gezogen werden müssen. Denn erst, wenn es unmöglich
ist, Großgrundbesitz schon mit einer geringen Anzahlung zu erwerben, werden
Spekulanten und andere leistungsunfähige Käufer vom Markte verschwinden, was
ein Nachlassen der Nachfrage nach Grundbesitz und demgemäß ein Sinken der
Güterpreise zur Folge haben müßte.
Die Saisonarbeiterfrage wird durch die Verbesserung der Lage der ständigen
Gutsarbeiter insofern beeinflußt, als jede Abwanderung einer Deputatfamilie
dazu beiträgt, die Zahl der Saisonarbeiter auf dem Gute zu vermehren. Der
Besitzer bemüht sich dann eben, möglichst viel von den Arbeiten, die früher der
"°
Winterzeit vorbehalten blieben, schon von den Saisonarbeitern ausführen zu
lassen. Je mehr Deputatfamilien auf einem Gute gehalten werden, desto
geringer pflegt auch die Zahl der beschäftigten Saisonarbeiter zu sein.
Mit Recht hebt Herr von Dewitz hervor, daß auch die großen Bauern
stark unter Arbeitermangel leiden. Ihnen kann eher als den großen Gütern
durch die Ansiedlung von freien Arbeitern auf Eigentumsstellen geholfen werden.
Denn während die Ansiedlung von freien Arbeitern in einem Gutsbezirk nur
ausnahmsweise gelingt, sind mit ihrer Ansiedlung in Landgemeinden, wo sie
Anschluß an den ihnen sozial nahestehenden kleinbäuerlichen Besitzer finden, schon
recht gute Erfolge erzielt worden. Indirekt werden auch die großen Güter von
den angesiedelten Arbeitern Nutzen haben. Denn ihre erwachsenen Kinder werden
oft so lange Deputatarbeit nehmen, bis sie sich das zum Erwerb einer kleinen
Rentenstelle erforderliche Kapital erspart haben. Jedenfalls hat die Aussicht
auf ein Eigentum schon manchen ländlichen Arbeiter von der Abwanderung in
die Industrie zurückgehalten.
Zur Vermehrung der ländlichen Arbeiterschaft würde ferner die Begründung
von kleinen Bauernstellen, von sogenannten Halbbauernstellen, die mit einem
Pferde oder mit Kühen beackert werden, beitragen. Diese Stellen können zwar
eine Familie, solange die Kinder klein sind, ernähren, sie sind aber selten so
ertragreich, daß die erwachsenen Kinder mit dem zum Erwerb einer Bauernstelle
erforderlichen Kapital ausgestattet werden könnten. Außer dem ältesten Sohne,
der die Wirtschaft übernimmt, pflegen die Kinder dieser Leute auf ländliche
Arbeit zu gehen. Aus dem Gesichtspunkte der ländlichen Arbeiterfrage müßte
daher der Gründung von Halbbauernstellen bei der Aufteilung von Gütern
noch größere Beachtung geschenkt werden, als es bisher geschehen ist, zumal die
Nachfrage nach solchen Stellen recht groß ist.
Einen weiteren Vorschlag zur Vermehrung der Landarbeiter hat Karl
Bernhard von Oertzen in Ur. 273 des „Tag" zur Erörterung gestellt. Er schlägt
vor, in erster Linie die Mietwohnungen in den Dörfern zu vermehren, da sich
in Mecklenburg, dem klassischen Lande der Häuslerkolonisation, gezeigt habe, daß
die freien Landarbeiter sich fast immer unter der Mieterbevölkerung und nur
selten unter den Kleinstellenbesitzern befänden. Es müsse allerdings in den
Dörfern durch Auslegung von Gemeindeland dafür gesorgt werden, daß die
Mieter einige Morgen Land pachten könnten; dann aber seien die Verhältnisse
so, wie sie der Landarbeiter sich wünsche; denn der Mieter brauche sich an
keinen Arbeitgeber zu binden, könne seinen Wohnsitz nach Belieben wechseln und
sei trotzdem in dem Besitze eines kleinen landwirtschaftlichen Betriebes, der ihm
das Vorwärtskommen erleichtere. Mit der Vermehrung der Mieter werde außer¬
dem am besten für eine spätere Kleinsiedlung gesorgt, da die Erfahrungen in
Mecklenburg gezeigt hätten, daß die Kleinstellenbesitzer zum größten Teile aus
der Mieterbevölkerung des Landes hervorgehen. Fast überall, wo die Einlieger
verschwunden seien, Stocke in Mecklenburg die Häuslersiedlung, die vorher kräftige
Fortschritte gemacht habe. Daher verspreche die Schaffung von Mietwohnungen
in den Dörfern mit Pachtgelegenheit mehr praktischen Erfolg, als die Prä¬
miierung von Stellen, durch die man den Landarbeiter künstlich in eine Lage
versetzen wolle, die er nicht begehre und für die er nicht passe. Als Vermieter
kämen in erster Linie die Besitzer kleiner Stellen (Häusler) in Betracht, die
durch Gewährung größerer Baudarlehen oder Überweisung von Landzulagen
zur Einrichtung von Mietwohnungen auf ihrem Gehöft angeregt werden müßten.
Diese Ausführungen sind sehr bestechend, für Mecklenburg werden sie
auch zutreffend sein. Für die östlichen Landesteile drängen sich aber doch Be¬
denken auf.
Zunächst: Werden Mietwohnungen mit ein wenig Pachtland in den Dörfern
überhaupt begehrt sein? Ich möchte es bezweifeln.
Die Wohnungen, die ein Kleinstellenbesitzer vermietet und zwar zu einem
möglichst hohen Mietzins, pflegen nicht besser zu sein als die Wohnungen der
Deputatarbeiter auf den Gütern, und auch das von der Gemeinde für die
Mieter zur Verfügung zu stellende Pachtland wird den Ansprüchen der Leute,
was Bodengüte, Größe und Entfernung vom Hause betrifft, schwerlich genügen.
Die Mieter werden bald merken, daß sie in Wohnung und Landnutzung nicht
besser stehen als auf dem Gute, wo ein halber Morgen Gartenland und ein
Morgen Kartoffelacker gut bestellt und gedüngt, sowie freies Futter für eine
Kuh zu ihren Bezügen gehörten. In feinen Arbeitsverhältnissen aber steht jeder
Mieter schlechter als der auf mindestens ein Jahr verdungene Deputatarbeiter,
da er sich die Arbeit — oft in weiter Entfernung von seiner Wohnstätte —
selbst suchen muß und im Winter häufig ohne Beschäftigung ist. Auch mit Pacht¬
land werden die Mieter auf dem Lande daher stets ein unzufriedenes, dem Einfluß
der Sozialdemokratie leicht zugängliches Proletariat sein. Ich kann mir ferner nicht
denken, daß die Gemeinden die Hand dazu bieten werden, die Mieterbevölkerung
im Dorfe zu vermehren; denn abgesehen davon, daß die Bauern nur höchst
ungern Land abgeben, müssen sie befürchten, daß ihnen aus der Vermehrung
der armen Bevölkerung größere Armenlasten erwachsen. Endlich wird auch dem
Großgrundbesitzer mit einer solchen Umsetzung von Arbeitern kein Gefallen getan.
Denn woher werden die Bewerber um eine Mietwohnung mit Pachtland
kommen? Zweifellos ausschließlich aus der Deputatarbeiterschaft der Güter,
deren Zusammenschmelzen die Besitzer schon jetzt mit Sorge beobachten. Denn
daß das Vorhandensein von Mietwohnungen mit Pachtland in den Dörfern
eine Rückwanderung ehemaliger Landarbeiter aus den Städten und den In-
dustriebezirken auf das platte Land zur Folge haben wird, wird wohl niemand
glauben.
So werden im Osten voraussichtlich alle Beteiligten ihre Mitwirkung bei
der Durchführung des von Oertzenschen Vorschlages versagen. Es fehlt ihm
auch meines Erachtens gerade das, was bei der Ansiedlung von Landarbeitern
auf Eigentumsstellen den Erfolg verspricht: die soziale Hebung der ländlichen
Arbeiterschaft aus dem besitzlosen Proletariat in den Stand der Grundbesitzer,
die Verbesserung ihrer Wohnungsverhältnisse durch den Bau von Eigenheimen
und die Erhöhung ihres Einkommens durch die Erträge aus einer Land¬
wirtschaft, die, da sie Eigentum und kein kündbares Pachtland ist, zum
höchsten Reinertrag gebracht werden kann. Anwärter auf eine solche Stelle
kommen zwar ebenfalls häufig aus den Reihen der Deputatarbeiter,
es mehren sich aber zusehends die Fälle, wo auch städtische und Industrie¬
arbeiter, angeregt durch die Vorzüge des ländlichen Eigentums, sich an¬
siedeln lassen. Auch kommt von den Deputatarbeitern nicht jeder Arbeiter dafür
in Betracht, denn der Erwerb einer Eigentumsstelle erfordert die Leistung einer
Anzahlung von 500 bis 1000 Mark. Die Güter können also durch die Klein¬
siedlung nur solche Leute verlieren, die den Dienst ohnehin bald verlassen hätten,
um ihre Ersparnisse nutzbar zu machen, während die Schaffung von Miet¬
wohnungen mit Pachtgelegenheit in den Dörfern auch in die besitzlose Guts¬
arbeiterschaft Unruhe tragen muß. Berücksichtigt man ferner, daß die Ver¬
wandlung eines Deputatarbeiters in einen freien, zur Miete wohnenden Land¬
arbeiter gar nicht einmal im Interesse des Arbeiters liegt — auch die mecklen¬
burgischen Etnlieger bildeten eine sehr unzufriedene Bevölkerungsschicht —. so
wird man sich in den östlichen Landesteilen besser darauf beschränken, die länd¬
lichen Arbeiterverhältnisse durch die bereits erörterten Maßnahmen zu verbessern,
die sich kurz dahin zusammenfassen lassen: Aufteilung größerer Güter in Bauern¬
stellen, um den Arbeiterbedarf der Landwirtschaft zu verringern, Bekämpfung
der Abwanderungslust der einheimischen Arbeiter durch Verbesserung der
Wohnungs- und Lohnverhältnisse auf den Gütern, und Heranziehung weiterer
einheimischer Arbeiter durch Schaffung von Halbbauern- und Arbeitereigentums¬
stellen. Daneben sind selbstverständlich alle Wohlfahrtsbestrebungen eifrig zu
fördern, die sich zum Ziele gesetzt haben, das Leben auf dem Lande angenehmer
zu gestalten und die Anhänglichkeit der Bevölkerung an die eigene Scholle zu
pflegen.
Die Edelfrau drückte ihren Kater an sich und war verschwunden, eheJuvv
merkte, daß es ein Delinquent war, der dort weggetragen wurde. Doch über
den Gulden schmunzelte er und nahm sich vor, dem Stadtschreiber zu melden,
daß der böse Kater eines plötzlichen Todes gestorben sei, wie das bei ihm nur
begreiflich war. Auch Sebastian ging wieder in sein Häuschen zurück. Die
Nachmittagssonne stand in seinem Garten, und durch das Loch in der Mauer
und die Efeuranken sah er wieder in die weite Welt. Sein neuer Hausgenosse,
der Bursch, kam ihm entgegen, wedelte und brachte ihm eine halb verzehrte
Ratte. Er war kein Kostverächter und säuberte das Haus von Insassen, die
auch Sebastian nicht gefielen. Dann aber schnupperte er an dem Wandschrank,
wo noch ein Teil der Würste und das geräucherte Fleisch lagen. Er schien
für Wechsel in der Nahrung zu sein, während Sebastian errötete. Denn es
war ihm klar geworden, daß dieses angenehme Paket nicht direkt vom heiligen
Sebastian kam, sondern von dem Botenwagen der Grill, dem er in der engen
Gasse begegnete. Er hatte kein ganz reines Gewissen, tröstete sich aber mit
Elias, den die Raben in der Wüste speisten. Niemand wußte, woher sie das
Brot nahmen. Also ging er zum Schrank, stärkte sich, und Bursch, sein Rabe,
erhielt sein Teil. Aber beim Essen kamen wieder die Gedanken, die ihn ver¬
folgten und unruhig machten, und er nahm sich vor, morgen zum Stadt¬
schreiber zu gehen und ihn zu bitten, daß er, der Herr von Wiltberg, ein ernstes
Wort mit dem verirrten Geschöpf reden dürfte. Mit der Fremden, die, ob sie
nun eine Lutherische oder eine Hexe war, jedenfalls auf den Wegen des Bösen
wandelte.
Während Sebastian sich dies vornahm, stand die Botenfrau Grill vor dem
Stadtschreiber und redete auf ihn ein.
„Werter Herr, ich habe den Packen oben auf meinen Wagen gelegt, und
was darinnen war, ist alles in Ordnung gewesen. Zwei Gulden habe ich
dafür ausgegeben, und ich habe es billig gekriegt, weil der Fleischer in Koblenz
mich kennt und mich nit anführen darf! Und wenn nun der Packen nit mehr
auf meinem Wagen war, so ist es daher, daß sich der Böse ein scheußliches Spiel
mit mir erlaubte. Was wohl daher kommt, daß ja eine Hexe hier im Turm
fitzen soll! O, ich kenne das l Einmal in Koblenz, als ich am Rhein entlang
ging und vergessen hatte, mein Gebet zu sagen —"
„Gib mir die zwei Gulden zurück, die mir gehören!" unterbrach sie der
Schreiber. Er saß an seinem Tisch, der mit Papieren bedeckt war und strich
mit der Gänsefeder über die blanke Platte.
„Herr Stadtschreiber, das Geld gab ich für das Fleesch, die Würste und
für den Malvaster!"
Lambert Wendemut richtete seine kalten Augen auf die Frau.
„Wo ist das Fleisch, wo ist mein Malvafier?"
„Ich weiß es nit, werter Herr, ich —"
„Du wirst in den Turm müssen, wegen Diebstahls!"
„Ich? Heilige Mutter Gottes! Ich sprach die Wahrheit, glaubt es mir, Herr!"
„So gib das Geld wieder!"
Die massive Gestalt der Frau sank in sich zusammen.
„Ich hab es ja nit! Habt doch Erbarmen! Vier Kinder soll ich satt machen!"
Die Grill war häßlich. Verarbeitet, mit wetterhartem Gesicht und wilden
Haaren. Wie sie nun die Hände zusammenlegte und ihre trüben Augen zu
dem harten Antlitz des Mannes am Schreibtisch erhob, hatte sie doch etwas
Rührendes. Wendemut sah es nicht, er war gelb vor Verdruß geworden und
spielte mit der Glocke, die vor ihm stand. Wenn sie klingelte, kam Jupp,
der Büttel, der draußen auf seiue Befehle wartete, und dann wanderte die Grill
in den Turm. Wann kam sie wieder heraus? Vielleicht, wenn sie bei der
magern Kost Hungers gestorben war; denn es gab nur Wasser und Brot, und
das nicht reichlich.
Die arme Grill schauderte, wenn sie daran dachte. Ach Gott, wenn sie
zwei Gulden gehabt hätte, wie gern würde sie sie gegeben haben! Wie aber
sollte sie zu der großen Summe kommen? Sie hatte nur Geld in der Hand,
wenn sie für andere etwas kaufte, sie selbst verdiente wenig. Gerade so viel,
daß vier Kinder nicht verhungerten.
„Also, du wirst in den Turm gehen!"
Die Grill fiel auf die Knie.
„Herr Stadtschreiber, ich will alle Strafe tun, nur dieses nicht! Was soll
aus meinen Kindern werden? Und ich selbst: so aus der Arbeit weg und
doch unschuldig: ich will arbeiten bis ich das Geld wieder habe! Nur kein
Gefängnis!"
Sie winselte wie ein Tier, und der Mächtige betrachtete sie verächtlich.
Wie doch die Menschen furchtsam waren, und wie war es schön, ihnen Furcht
einzuflößen!
„Willst du mir einen Brief besorgen?" fragte er plötzlich, und die Grill
atmete auf.
„Was der Herr will! Alles, was ich tun kann, soll geschehen, und wenn
mir das Blut aus den Fingern spritzt!"
„Das tut nicht nötig!" Der Stadtschreiber spielte mit seiner Feder.
„Weißt du. wo Schloß Eltz liegt?"
Sie machte eine bejahende Bewegung.
„Ich habe gehört, da wären Franzosen —"
„Mag sein!" Er sprach gleichgültig. „Bring diesen Brief an einen
Kavalier, dessen Namen ich dir nenne. An keinen andern; wen du siehst, dem
mußt du sagen, daß du nur den Herzog von Tremouille sprechen willst. Ihm
gib den Brief! Er wird Dich belohnen!"
Wendemut sprach langsam und die Frau überkam ein Zittern. An der
Mosel hausten die Franzosen wie die Wilden. Ganz Koblenz war voll gewesen
von ihren Schändlichkeiten. Der Kurfürst, der in Ehrenbreitstein wohnte, sollte
bitterlich geweint haben, wie er hörte, daß die Weinberge verbrannt wurden
und die Menschen gehängt und zu Tode gepeinigt.
„Du wirst noch heut Abend gehen!" Lambert Wendemut sprach gleichgültig.
„Den Brief lieferst du ab und der Herr Herzog wird dir eine Empfangs¬
bestätigung geben. Zeigst du mir diese nicht vor, brauchst du nicht wieder
hierherzukommen. Deine Würmer werden dann aus der Stadt gejagt!"
Grill erwiderte kein Wort. Sie wunderte sich kaum. Die Mächtigen der
Erde waren einmal so — wer ihnen nicht gehorchte, der mußte sterben oder
ins Gefängnis. Sie nahm den Brief, steckte ihn unter ihr Brusttuch und
horchte auf einige Weisungen, die ihr der Stadtschreiber noch erteilte. Ganz
spät, diesen Abend, sollte sie die Stadt verlassen. Mit einem Schein, daß sie
es durfte. Auch dies Papier hielt sie bald in der Hand, ging aus dem spitz-
giebligen Rathaus auf die Straße und merkte es kaum, daß es regnete und
daß der Wind scharf von der Eifel her wehte. Eilig schlüpfte sie in ein Neben-
gäßchen, wo ihre Wohnung lag, und sagte ihren Kindern kaum Guten Abend.
Die saßen um ein sparsames Feuer, das auf dem Herde brannte und kochten
eine magere Wassersuppe. Das älteste Mädchen war zwölf Jahre alt, die be¬
sorgte den elenden Hausstand, wusch und flickte für die anderen. Die Kinder
lachten vergnügt, als die Mutter eintrat. Wenn sie in Koblenz gewesen war,
gab es meistens nachher etwas Gutes zu essen. Ein Stück alten Platz vom
Bäcker, oder einige Knochen vom Fleischer, aus denen man Suppe kochen konnte.
Gestern hatte die Mutter auch etwas zu essen mitgebracht, aber sie war dann
gleich wieder weggelaufen, weil sie etwas verloren hatte, und das schien auch
heute noch nicht wieder da zu sein. Den ganzen Tag war Frau Grill um¬
hergelaufen, nun setzte sie sich auf einen Schemel und stützte den Kopf in
die Hand.
Lies, ihre Älteste, sah sie fragend an.
„Mutter, war da nit was im Korb für uns? Wir haben heute noch nix
zu essen gehabt!"
Grill zeigte mit dem Finger auf ein Wandbrett. Dort lag, gut eingepackt,
ein Brot und ein kleines Stück Fleisch.
„Eßt es nur!"
„Sollst auch was haben!" meinte Lies, aber die Botenfrau stand auf und
ging aus der Tür, ohne noch einen Blick rückwärts zu tun. Sie wußte, daß
sie nicht wiederkommen würde. Schon in die Nähe von Koblenz sollten die
Franzosen kommen. Also würde sie ihnen gleich in die Hände laufen. Und
was dann mit ihr geschah, das konnte sie sich denken! Hübsch war sie nicht
und alt war sie auch — spät war sie zur Ehe gekommen, und der Franz, der
sie endlich freite, war schon lange tot. Aber lieber würde sie noch eine Zeit¬
lang gelebt haben, wenn auch das Leben wenig Freuden bot. Aber was sagte
der Pfarrer in der Beichte? Zur Freude käme kein Mensch auf die Welt,
und nur zum Leide. Ja, der hochwürdige Herr mußte es wissen. Also mußte
man wohl dem Leid entgegengehen und sich freuen, wenn es nicht zu lange
dauerte. Doch war es besser, den Kindern nicht Lebewohl zu sagen. Wenn
die Mutter nicht wiederkehrte, so mußten sie sich eben durchschlagen.
Grill schlüpfte an den Häusern entlang, sah, wie hier und dort ein Licht¬
schein aufblitzte, und blieb endlich vor einem Hause stehen, in dem ein Fenster
recht hell war. Hier wohnte der Herr Bürgermeister, und wenn er nicht krank
gewesen wäre, würde Lambert Wendemut nicht regieren und sie in ihren Tod
schicken. Aber er lag mit verbundenen Beinen und schrie manchmal vor
Schmerzen, und seine Frau sagte, das wäre die Strafe, weil er immer so gern
einen Becher Wein getrunken habe. Aber er war ein guter Herr und würde Grill
glauben, wenn sie sagte, daß die Hexe den Packen vom Wagen gezaubert habe.
Ja, die Hexe! Grill kroch an den Häusern entlang, bis sie zum Turm kam —
trotzig und dunkel lag er dort, und in ihm wohnte die Böse, die über Grill
das Unglück gebracht hatte.
Die Schustermeisterin Gallich von der Ecke hatte es ihr gleich gesagt, als
sie den verlorenen Packen suchte und nicht finden konnte.
„Paß auf, Grill! Wir haben eine Teufelsbuhlerin in der Stadt — heut
morgen sind bei mir sieben Schiefer vom Dach gefallen und unser Schwein
hat den Husten. Und nebenan beim Färber ist das älteste Kind in Krümpfen
gestorben!"
Grill schauderte, wenn sie an das Elend dachte, das so eine Teufelsbünd-
nerin anstiften konnte, und in ihrem Herzen stieg wilder Zorn auf. Wenn sie
doch die Hexe erwischen und sie mit verbrennen könnte! Sie hatte sie ins Un¬
glück gestürzt! Allerlei Geschichten gingen durch ihren Kopf. Wenn sie sonst
mit ihrem Handwagen nach Koblenz zog und dort Besorgungen machte, dann
dachte sie nie etwas. Nun aber fiel ihr eine Zaubergeschichte nach der anderen
ein. Überall gab es böse Geister, sie quälten die Menschen und brachten sie in
die Hölle! Und nun war eine solche Zauberin hier in der Stadt, und sie, die
arme Grill, mußte deswegen in den Tod!
Es war dunkel geworden und Grill ging zum Osttor, um Auslaß zu
begehren. Da saß der Torwart und flickte einen Korb. Denn er war auch
Korbflechter und freute sich des Nebenverdienstes. Er konnte nicht lesen, aber
als ihm Grill das Siegel der Stadt wies, zeigte er ein paar Zahnstummel
und humpelte zum Tor, um es mit einem gewaltigen Schlüssel zu öffnen.
„Willst als wieder einkaufen, Grill?" fragte er, und sie murmelte etwas
Unverständliches. Sie konnte den alten Kant nicht leiden, aber heut abend
wurde ihr der Abschied sogar von ihm schwer. Nun stand sie draußen; von
den Bergen kam der Wind und der Regen, und in den kahlen Bäumen rauschte
es drohend. Aber Grill schlug sich das Tuch fest um den Kopf, senkte ihn und
ging trotzig feldeinwärts. Sie kannte den Weg an die Mosel. Durch Wald
ging es und an kahlen Höhen vorüber. Bis sich die Höhen abwärts neigten
und die flinke Mosel ihre Gewässer durch die Weinberge führte. Es war
wärmer dort, und vielleicht blühten schon die Bäume und die Bauern gruben
in den Weinbergen, wenn sie nicht von den Franzosen totgeschlagen wurden.
Der Wind wurde stärker und Grill senkte den Kopf immer tiefer. Der
Regen war kalt wie Eis und tat ihr weh; einen Augenblick blieb sie stehen,
um Atem zu holen, dann ging sie wieder weiter. Weshalb wohl der Stadt¬
schreiber an den französischen Mann schrieb? Wieder blieb die Frau stehen
und duckte sich in den Schutz von zwei großen Bäumen. Es war ihr, als
klirrte etwas: waren die Franzosen schon so nahe, daß sie den ganzen Weg
von der Mosel her gekommen waren? Und wenn die Franzosen die Stadt
einnahmen, was wohl mit ihren Kindern werden würde? Die Lies war ein
großes Ding und auch wohl hübsch. — Grill hatte in Koblenz gehört, daß
die Welschen manchmal die Mädchen mit sich nahmen, und daß kein Mensch
wieder von ihnen hörte. Wenn ihre Lies nun so in die Welt verschleppt würde?
Es klirrte wieder, ein Pferd schnob, und dann rief eine Stimme: „Hier
ist Schutz, gnädiger Herr! Ich kann ein Licht anzünden und auf die Karte blicken!"
Grill schrie auf. Ein Pferd trat sie beinahe auf den Fuß und ein Reiter¬
stiefel streifte sie.
„Hallo! Wen haben wir hier?" Eine schwere Hand faßte sie.
„Erbarmen, Herr! Ich tat nichts Böses!"
„Das sagen sie alle!" murrte die Stimme, während die Faust noch fester
zupackte. „Sag, woher du kommst und was du hier tust! Zur Nachtzeit
laufen ehrbare Weiber nicht auf der Landstraße umher!"
„Haltet sie, Josias. und gebt mir das Feuerzeug!" sagte eine andere,
ruhigere Stimme. „Ich will aus der Karte nachschauen, wohin wir ge¬
ritten sind!"
Ein Funken blitzte auf und bald brannte eine kleine Wachskerze, bei deren
Schein Grill zwei Berittene sah. die so dicht neben ihr standen, daß sie sich
kaum vor den Hufen der Pferde retten konnte. Beide trugen einfache Leder¬
kleidung, aber der eine hatte stolze Haltung und eine vornehme Sprache.
Beide Gesichter beugten sich über ein Blatt, das der jüngere in der Hand
hielt, dann erlosch das Licht und der eine Reiter fluchte.
„Gottes Todt Dieser verwünschte Sturm!"
„Laßt das Fluchen, JosiasI" meinte der andere. „Wir geben den Leuten
hier ein schlechtes Beispiel. Sollten uns besser betragen als sie!"
„Gnädigster Herr, es ist doch übel, sich so verrieten zu haben! Eure
Gnaden wollte nur ein wenig jenseits des Rheines reiten und nun sind wir
mitten in der Wildnis und wissen nicht, ob die Franzosen vielleicht in der
Nähe sind!"
„Ich glaube es nicht, Josias! Die letzten Nachrichten lauteten von der
Mosel und ich meine, daß wir noch ein ganzes Stück bis dahin haben! Wo
sind wir, gute Frau?"
Der Herr wandte sich mit dieser unerwarteten Frage an Grill, und diese
fuhr zusammen. Denn sie verstand nicht alles, was diese Herren redeten —
das scharfe Hochdeutsch war ihr eben so fremd wie anderen der weiche rheinische
Dialekt, aber soviel hörte sie doch, daß diese Reiter keine Franzosen und viel¬
leicht vornehme Leute waren. Umsonst aber wanderte sie nicht seit vielen
Jahren nach Koblenz, begegnete vornehmen Herren, und hatte doch auch einmal
den Kurfürsten gesehen.
„Gnädige Herren," ihre Stimme klang weinerlich. „Ich bin eine arme
Frau und muß tun, was mir die Obrigkeit gebeut. Und wenn diese will, daß
ich gen Eltz soll, wo die Franzosen brennen und morden, so —"
„schwatz nicht lang! Hast du eine Botschaft?"
Das war wieder der Begleiter, der so rauh redete; aber beim Kerzenlicht
hatte Grill doch gesehen, daß er weder alt war noch häßlich. Und wenn er
rauh redete, so wußte Grill, daß alle Männer so sprachen.
Sie griff in das Brusttuch und zog ihren Brief hervor.
„Der Herr Stadtschreiber wollte, daß ein Franzosenherzog ihn kriegte.
Aber wenn diese Herren deutsch reden und vielleicht nit so arg bös sind, so
kann ich ihn auch hier abgeben. Ich bin eine arme Witfrau und meine Kinder
hungern, wie wir alle in Mayen es tun!"
Sie brachte die Worte halb schluchzend hervor und der vornehme Herr
nahm ihr das Schreiben aus der Hand.
„Laß sie mit uns kommen, Josias, vielleicht kann sie uns den Weg zum
Rhein weisen!"
Ja, das konnte die Grill. Im Regen und Sturm lief sie neben den
beiden Reitern her, die ihre Tiere langsam gehen lassen mußten. Denn der
Weg war schlecht, voller Löcher und großer Steine. Die Herren hatten sich
verrieten. Landeinwärts wollten sie reiten von Andernach aus, und da waren
sie an die Berge gekommen, die sie nicht kannten und von denen sie nicht
wußten, ob nicht die Franzosen darin säßen.
Einmal hielten sie ihre Pferde an und der, der Josias genannt wurde,
holte aus seinem Mantelsack eine Lederflasche und einen goldenen Becher. Er
füllte ihn und der andere trank einige Schluck, um dann zu sagen, daß die
Frau auch trinken sollte. So durfte Grill aus dem kostbaren Becher trinken
und der Wein glitt ihr wie Feuer durch die Adern, daß sie ganz lustig wurde.
Pah — warum sollte sie dem Stadtschreiber den Willen tun und nicht den
Deutschen, die freundlich waren? Ihre Kinder würde sie schon aus der Stadt
bringen, ehe Herr Wendemut es merkte, und vielleicht konnte sie dann im Heer
bleiben, das dem Kaiser gehörte. Denn soviel wußte sie doch von den Welt¬
händeln, daß der Kaiser mit den Franzosen kämpfte und daß ihm manche
wackere Herren beistanden.
Wenn die Franzosen nicht solche Mordbrenner gewesen wären, würde es
Grill gleichgültig gewesen sein, ob sie zu ihnen ging oder zu den anderen.
Aber sie wußte, daß sie alles töteten, und diese Männer gaben ihr Wein und
waren ganz freundlich.
Es kamen allmählich die Lichter von Andernach und in der Ferne blitzte
der Rhein. Grill hatte die Herren einen kurzen Waldpfad geführt; nun lag
hier und dort ein Wachtfeuer, und ein Soldat stieß seine Muskete auf die
Erde und rief: „Halt, wer da!"
„SeineGnaden, derHerzogvonPlönundJosias vonSehestedt!" rief der letztere.
Grill warf einen raschen Blick auf den Reiter, neben dem sie einherschritt
und der in so tiefen Gedanken war, daß er die Frau vergessen zu haben schien.
Bei dem flackernden Feuerschein sah sie, wie groß und kräftig gebaut er war
und wie mächtig sein Pferd — neben dem anderen — erschien. Ein trotziges
Gesicht hatte er und lange dunkle Haare, die vom Regen glatt geworden
waren und schwer über seine Schultern hingen. Vor einem großen Zelt hielt
der Rappe an. Ein Diener trat mit einem großen Windlicht heraus und half
dem Herzog vom Pferde, während Josias von Sehestedt eilig aus dem Sattel
sprang und sich dabei schüttelte.
„Gottes Tod, wir sind naß wie die Hechte im Plöner See!"
„Josias, wenn Ihr noch einmal flucht, so soll Euch der Teufel holen!"
rief der Herzog ärgerlich und sah dann in Grills Gesicht, das von einem breiten
Lächeln verzogen wurde.
„Was lachst du?"
Aber Grill zog sich ihr Kopftuch über Nase und Ohren, während der
Junker Sehestedt sie am Arm faßte.
„Höre. Weib, kannst du waschen und flicken? Da war eine alte Mar¬
ketenderin, die mir meine Hemden wusch und mein Wams stopfte, wenn es
Löcher hatte. Nun hat sie das Fieber und wir haben sie zu den Nonnen
gebracht. Was aber hier umherläuft an anderen Weibern kann ich nicht leiden.
Komm mit in mein Zelt und ich will dir deine Arbeit zeigen!"
Er zog die Frau mit sich in ein kleineres Zelt, das unweit des herzog¬
lichen lag. Wüst sah es hier aus, als der Junker einen Wachsstock anzündete,
lachte er verdrießlich, zog aber aus einem Bündel mehrere Kleidungsstücke und
breitete sie vor Grill aus.
„Sieh alles durch, Weib, und laß dir Wasser von irgend jemand geben.
Zwirn und Nadeln müssen irgendwo liegen, suche sie nur!"
„Der Herr hat keinen Diener?" Mitleidig sah Grill auf einige zerlöcherte
Seiden- und Samtröcke.
„Ich hatte einen, aber er ist mir totgeschossen worden und einen anderen
mag ich nicht. Die stehlen alle wie die Raben, und wenn auch bei mir nicht
viel zu stehlen ist. so mag ich nicht alles hergeben!"
Grill suchte sich schon einen Fingerhut und Nähzeug aus dem Bündel, fabelte ein
und begann zu stopfen. Der Junker hatte etwas Behagliches, das ihr gefiel, wenn der
andere Herr wirklich ein Herzog war, so ging man ihm lieber aus dem Wege.
Es war kalt draußen und der Regen schlug durch die Zellwände, daß sie
naß wurden. Aber der Wachsstock brannte mit ruhigem Licht, und der Junker,
der sich ungezogen hatte, legte sich auf eine Decke und schlief fest ein. Von
draußen kam gelegentlich ein klirrender Schritt, ein Ruf, ein wilder Gesang,
aber das schlechte Wetter machte das Lager still. Grill nähte fleißig. Große
Risse zeigten die feinen Röcke, und die Spitzen daran waren schmutzig und
zerfetzt. Keine sorgsame Hand hatte über des Junkers Kleidung gewaltet, da
war es gut, daß er sich zu helfen wußte und eine Frau vom Wege auflas.
Wie fest er schlief. Grill konnte sein junges, unbekümmertes Gesicht sehen, das
sich dem Kerzenschein zuwandte. Ein kleines Bärtchen zierte seine Oberlippe
und über die Stirn lief eine rote Narbe. Ob er wohl noch eine Mutter hatte,
die um ihn sorgte und für ihn betete? Oder war er einer von den Ketzern,
die sich lutherisch nannten und die Teufelsbrut waren?
Ein Soldat trat ein und setzte eine Schale mit heißer Suppe auf den
kleinen Tisch. Er riß die Augen auf, als er Grill sah, aber er sagte nichts.
Zwei Scheiben Brot legte er neben das Essen und ging dann wieder. Der
Junker war in die Höhe gefahren, sah die Suppe, legte sich aber gleich wieder.
„Iß du nur!" sagte er schlaftrunken.
Während er einschlief, schob Grill die Schale zu sich heran, füllte sich
einen Zinnbecher daraus und trank laugsam und mit Behagen. Dies stille
Sitzen im Zelt gefiel ihr und in der Suppe waren große Stücke Fleisch. Sie
freute sich, den Stadtschreiber gleich verraten zu haben, sie wollte bei den Kaiser¬
lichen bleiben. Sorgsam deckte sie den großen Rest der Suppe zu, aß ein Stück
Brot und nähte weiter. Heute konnte sie nicht waschen, morgen aber sollte
der Junker ein reines Hemd haben und einen heilen seidenen Rock.
Wieder betrat jemand das Zelt. Diesmal war es ein Diener, der auf
seinem Rock ein gesticktes Nesselblatt trug.
„Seine Gnaden will mit dir reden!" sagte er, und Grill mußte ihre
Arbeit aus der Hand legen und freute sich nur, doch einen Teil der Suppe
gegessen zu haben. Jetzt hätte sie nichts mehr herunterbringen können.
Da saß der Herzog in seinem Zelt. Mehrere Wachskerzen brannten um
ihn herum, er selbst hatte einen mit Kissen belegten Stuhl und der ganze
Raum war mit einem schweren Teppich ausgelegt. Der Herzog trug einen
dunkelblauen, mit Pelz besetzten Rock; sein langes schwarzes Haar war trocken
geworden und begann sich wieder zu kräuseln. Er hielt den Brief in der Hand,
den Grill vom Stadtschreiber erhalten hatte und gab ihn ihr wieder.
„Du mußt tun, was dir dein Herr befahl, dieser Brief ist für einen
französischen Herrn, wir wollen ihn nicht behalten!"
„Gnädiger Herr!" Grill wurde aufgeregt. „Die Franzosen bringen mich
um und der Stadtschreiber, der mir das Papier gab, ist nit mein Herr!"
Der Herzog lehnte sich in seinen Stuhl zurück und wickelte sein langes
Haar um die Hand.
„Es ist besser, du gehst, Weib; besser für uns und für dich. Die Fran¬
zosen werden dir nichts tun; ein Bote wird meistens nicht getötet und der
Offizier, an den der Brief ist, wird dich vielleicht belohnen! Also gehe gleich!"
„Gleich?" Grill schluchzte. „Wenn Ihr wüßtet, wie zerrissen die Kleider
vom Junker sind, so würdet Ihr schon erlauben, daß ich meine Arbeit zu
Ende mache. Und der Junker ist gut, er hat nur nichts getan und mir seine
Suppe gegeben!"
Der Herzog beugte sich über eine Karte. „Soll ich dir den nächsten Weg
nach Eltz zeigen?"
„Ich geh nit!" trotzte sie. „Und was ich nit will, hab ich nie getan!"
„Dann muß ich dich also hängen lassen!" Die Stimme des Herzogs
klang ruhig, aber Grill fühlte plötzlich, daß er im Ernst sprach. Sie brach in
Tränen aus.
„So ein armes Weib, wie ich! Der Stadtschreiber von Mayen will mich
ins Loch stecken, so ich ihm nit gehorch, und Ihr droht mit dem Strick! Und
dabei bin ich allzeit.ehrlich gewandelt und hab meine Kinder durchgebracht,
so gut es ging. Vier Stück sind es und nur die älteste könnt sich allein
helfen!"
Der Herzog sah aufmerksam in ihr grobes, verhärmtes Gesicht.
„Ich will nicht dein Böses, Frau, zieh hin gen Eltz und sei klug wie
eine Schlange und ohne Falsch wie eine Taube!"
Der Diener mit dem Nesselblatt war schon wieder da und zog Grill sanft
aus dem Zelt.
„Du mußt tun, was er sagt!" flüsterte er ihr zu. „Er ist klüger, als
wir anderen zusammen!"
Wieder wollte Grill eine laute Klage beginnen, als der Junker Sehestedt
vor ihr stand und sie am Arm faßte.
„Heute nicht, Weib! Ich bring dich aus dem Lager! Ein Stück Brot
und eine Wurst geb ich dir mit, dieweil du mir meine Suppe mit einem Tuch
bedecktest und meinen letzten Goldtaler, den ich im Rock hatte, nicht nahmst!
Und nun merke auf, was ich sage!"
(Fortsetzung folgt)
as Bild der Berliner Theatersituation, das sich mit Beginn der
laufenden Saison beträchtlich verschoben hatte, läßt sich jetzt, bald
nach Neujahrs Anfang, zum ersten Male in seinen veränderten Richt¬
linien annähernd bestimmen und umreißen: die ersten vier Monate
angestrengter Arbeit sind vorüber. Das große Wettrennen, das
im September einsetzte, ist ein klein wenig abgeflaut. Die neuen Männer, die
damals, wie der Schillersche Jüngling, mit tausend Masten in den Ozean
geschifft sind, haben ihre Probezeit hinter sich und präsentieren sich der Umwelt
mit mehr oder weniger gesunden Gliedmaßen. Aus unsicherem Nebel schälen
sich allmählich fest umrissene Gesichter. Zertretene Hoffnungen lagern dicht neben
noch heute hochbeschwingten Wünschen. Ohne Wahl verteilt die Gaben, ohne
Billigkeit das Glück. Ausverkaufte Häuser und beglückte Kassierergesichter auf
der einen, betrübte Lohgerbermienen und die unheimlich schallende Stimme des
Gerichtsvollziehers auf der anderen Seite.
Eigentlich ist es noch immer so gewesen. Das rätselhafte Börsenspiel um
den Theatererfolg hat noch jedesmal zu anderen Resultaten geführt, als die
Mitspielenden errechnet zu haben meinten. Sie glauben zu schieben, und in
Wahrheit werden sie geschoben; geschoben von der Gunst des Publikums, von
der Presse, von den Geheimnissen des „glücklichen Wurfs", von einer Kon¬
junktur, die in der Luft hängt und doch niemals mit Händen zu greifen ist,
von geschickt postierten Schauspielerleistungen, vom Wetter, von einer über Nacht
auferstandenen Aktualität — kurz und gut, von tausend und abertausend Zu¬
fälligkeiten, die, solange es ein Theater gibt, noch niemand vom grünen Tisch
aus zu übersehen und zu lenken gelernt hat. Der Fluch des kapitalistischen
Unternehmertums lastet schwer auf dem zeitgenössischen Berliner Theater. Der
nicht mehr aufzuhaltende Siegeslauf jener Bühnen, die, wie die vereinigten
Volksbühnen oder die Schillertheater, auf fester genossenschaftlicher Grundlage
bzw. auf der soliden Basis eines Abonnentenkreises ruhen, redet in diesem Zu¬
sammenhang eine mehr als laute Sprache und führt die ins Blaue hinein
unternommenen va-banque-Spekulationen unserer Geschäftstheater immer wieder
sa ad8urctum.
Immerhin: die übergroße Mehrzahl reichshauptstädtischer Theater, soweit
sie künstlerisch und literarisch in der vordersten Schlachtreihe marschieren, ist
eben noch immer in den Händen kapitalistischer Unternehmer. Das mag man,
je nach Temperament und Beruf, billigen oder bedauern. Auf jeden Fall
wird man mit der Tatsache als solcher zu rechnen haben. Wenn nun die
laufende Saison, im Gegensatz zu ihren Vorgängerinnen, von vornherein gewisse
Hoffnungen zu erwecken und, wie gleich gesagt werden darf, auch zu erfüllen im¬
stande war, so lag das an der vor einem Jahre vollzogenen, neuen Verteilung
der Kräfte, die eine bis dahin ungewöhnliche Anspannung und Intensität im
Arbeiten zu gewährleisten schien. Es ist ein altes Gesetz, daß jede Konkurrenz
die Qualität der Leistung schließlich und endlich in die Höhe treibt, und so stand
denn zu erwarten, daß der durch eine veränderte Konstellation ernsthaft ver¬
stärkte Wettbewerb auf dem Berliner Theatermarkte auch für das zunächst be¬
teiligte Publikum eine Reihe von segensreichen Früchten zeitigen würde.
Den mittelbaren Anstoß zu den Veränderungen im Bilde der Berliner
Situation gab der im November 1912 erfolgte Tod Otto Brahms, der wohl
überhaupt als das tiefstgreifende Theaterereignis des Jahres 1912 angesprochen
werden muß. Der von Brahm jahrzehntelang mit geradezu heiliger Inbrunst
gepflegte Ibsen- und Hauptmann-Kult, der zu den schönsten und unantastbarsten
Besitztümern des Berliner Bühnenlebens gehörte, war plötzlich seines Priesters,
seines geistigen Vaters, seines getreuen Eckarts beraubt. Sollte aber deshalb,
weil der Tod eine gewiß schwer auszufüllende Lücke gerissen hatte, der Kult
als solcher ein klangloses Ende nehmen? Sollte die von Otto Brahm zu einem
wunderherrlichen Ganzen zusammengeschweißte Künstlerschar des Lessingtheaters
auf einmal in alle Winde zerstreut werden? Und sollte das Badensche Lebens¬
werk, auf das gerade wir Berliner vor aller Welt stolz zu sein ein Recht hatten,
mit einem Schlage zu einer Angelegenheit von gestern und vorgestern werden?
Alle Ernstmeinenden waren sich klar darüber, daß eine derartige sang- und klanglose
Verabschiedung der Brahmschen Tradition nicht möglich sei, daß sie die gröbste
aller Pietätlosigkeiten, daß sie geradezu eine Tempelschändung darstellen würde.
Und es herrschte denn auch nur eine Stimme der Befriedigung, als der Stamm
der Brahmschen Schauspieler sich unter dem Eindruck der ethischen Notwendigkeit
zu einem Sozietätsunternehmen (Deutsches Künstlertheater) zusammenschloß, um
das Erbe des verstorbenen Herrn und Meisters pietätvoll zu hüten und weiter
zu pflegen. Das neue Sozietätstheater, das kurz, nach dem Tode Brahms zum
realen Begriffe wurde und sich unter die geistige Führung Gerhart Hauptmanns
und Rudolf Rittners stellte, ging rasch daran, sich sein Heim in der eben frei¬
gewordenen Kurfürsten-Oper zu gründen.
Damit war nun das Lessingtheater für strebsame Adepten freige-
worden. Ein solcher fand sich sehr bald in der Person des Direktors Viktor
Barnowsky, der während seiner Tätigkeit am Kleinen Theater eine ganz er-
staunliche Begabung als Regisseur und Erfühler der rhythmischen Seele einer
Dichtung bewiesen hatte. Ob er unter den veränderten Bedingungen des größeren
Hauses mit dem gleichen Glück wie bisher würde arbeiten können, mußte
natürlich abgewartet werden. Soviel stand fest: unter dem direktorialen und
Regienachwuchs des Berliner Theaters rangierte Barnowsky an allererster Stelle.
Das durch Barnowskys Abgang verwaiste Kleine Theater übernahm
Dr. George Altmann, der bis dahin in Hannover mit einigen! Glück
als Direktor tätig gewesen war, und eine weitere, allerdings mehr nebensächliche
Verschiebung im Berliner Bühnenbilde trat dadurch ein, daß die Direktoren
Meinhard und Bernauer zu ihren bisherigen zwei Theatern (Berliner Theater
und Theater in der Königgrätzerstmße) noch ein drittes, das durch den skrupel¬
loser Rudolf Lothar an den Rand des Abgrunds gebrachte Komödienhaus
hinzupachteten.
Diese flüchtige Übersicht wird erkennen lassen, daß für ein neues, reges
Spiel der Kräfte alle Wege offenstanden. Die frisch auf den Plan getretenen Männer
hatten nicht nur mit der gegenseitigen Konkurrenz zu rechnen, sondern sie standen
auch samt und sonders unter dem immer noch übermächtigen Schatten Max
Reinhardts, der nun einmal der erklärte Favorit der Berliner war und sich
eben erst durch eine Reihe prachtvoll eindringlicher Regietaten in neue Gunst
gesetzt hatte.
So standen die Dinge zu Beginn der mit Spannung erwarteten Herbst-
Saison 1913. Seit Jahren hatte das Berliner Theaterleben seinen Freunden
uicht soviel Fragen zu beantworten aufgegeben, seit Jahren nicht soviel un¬
begrenzte Möglichkeiten eröffnet wie diesmal.
Die Haupt- und Staatsaktionen ließen denn auch nicht auf sich warten.
Charakteristischerweise blieben sie fast ausnahmslos auf mehr oder weniger
kühne Regietaten beschränkt. Längst erprobte dichterische Werte für die Bühne
zu erobern oder ihnen durch eigenartige Jnszenierungskünste eine veränderte,
zeitgenössische Physiognomie zu geben, schien wesentlicher, dringender, als
poetisches Neuland urbar zu machen und zu bepflügen. Die Freude am Theater
als solchem, der Ehrgeiz, es im Herausarbeiten des szenischen Rahmens den
Konkurrenten zuvor zu tun, überwog. So eröffnete das Deutsche Künstlertheater
die Saison mit der vielbesprochenen Tell-Aufführung, die Gerhart Haupt¬
mann mit seinem Namen als Regisseur deckte. Es soll in diesem Zusammen¬
hange nicht erörtert werden, warum der aus mißverstandener Ideologie gezeugte
Versuch, Friedrich Schillers Freiheitsdrama seiner Pathetik zu entkleiden und
zum naturalistischen Bauern- und Volksstück zu stempeln, mißlang und mißlingen
mußte. Die Feststellung möge genügen, daß das Debüt der Sozietäre weniger
glücklich als menschlich sympathisch war. Man sah, trotz allem, einen redlichen
ethischen Willen an der Arbeit, der wohltuend abstach von der fixen Betrieb¬
samkeit dreister Börsenspekulanten. Man sah einen reinlichen Idealismus, der
sich der Erinnerung an Otto Brahm nicht zu schämen hatte. Man sah Mög¬
lichkeiten und Hoffnungen, und man wartete ab. Das heißt: eigentlich wartet
man auch heute noch ab. Den Sozietären, denen man vor allen anderen eine
gedeihliche Weiterentwicklung gewünscht hätte, ist leider bis zu dem Tage, an
dem diese Zeilen in Druck gehen, noch immer nicht der ersehnte große Wurf
gelungen. Für sie lag und liegt die Schwierigkeit darin, auf der von Brahm
überkommenen Repertoirebasis weiterzubauen, die Tradition des geistigen Vaters
vor dem Stehenbleiben zu schützen und fortzuentwickeln, mit anderen Worten:
auf neue positive Wirklichkeitswerte im Sinne och großen germanischen Re¬
alismus zu fahnden. Auf diesem Wege haben sie bis zum heutigen Tage keine
übermäßig glückliche Hand erwiesen. Es zeigte sich sehr bald, daß die alten
Jbsenschen und Hauptmannschen Zugstücke allzu abgespielt waren, um auf die
Dauer die notwendig gewordenen Kassenerfolge zu gewährleisten. Und die
neuen literarischen Werte, die sie, immer mit redlichem Willen und mit viel
schöner Kraft, durchzusetzen trachteten (Galsworthy: „Kampf". Rathäuser: „Die
Affäre", Ernst Hardt: „Schirm und Gertraude", Hauptmann: „Der Bogen
des Odysseus"), waren letzten Endes nicht stark, nicht lebendig genug, um den großen
Aufwand, der um sie vertan wurde, künstlerisch und ökonomisch zu rechtfertigen.
Besser ist bisher Viktor Barnowsky, der neue Herr des Lessingtheaters,
gefahren. Der Jbsensche „Peer Gynt", mit dem er und seine längst erprobte
Regiekunst seinen Einzug hielt, ist — Detailausstellungen wollen daneben nichts
sagen — ein Erfolg auf der ganzen Linie gewesen. Auch hier überraschte ein
tiefernstes Streben und eine vornehme, würdige Geistigkeit im Erkennen des
Wesentlichen; aber eine Geistigkeit, die auch dem Körperlichen, der inneren Plastik
des Kunstwerks kein i-Tüpfelchen schuldig blieb. Mag Verdienst oder Glückszusall
den Hauptanteil am Barnowskyschen Erfolge haben: es ist nicht zu bestreiten,
daß dieser Direktor, wenn man von einem mißlungenen und doch interessanten
Herbert Eulenberg („Zeitwerte") absieht, bisher eigentlich von Sieg zu Sieg
geschritten ist und immer wieder verblüffende Beweise seiner Regiebegabung
abgelegt hat. An Bernard Shaws entzückend gespickte Farce „Pygmalion"
und an den weit wichtigeren Georg Büchner-Abend („Wozzek" und „Leonce
und Lena"), der geradezu als längst notwendig gewordene literarische Rettungstat
angesprochen werden muß, sei im Vorübergehen erinnert.
Wenn die beiden genannten Bühnen, ob mit oder ob ohne Erfolg, jeden¬
falls heute schon bestimmt vorgezeichnete Wege weisen, so läßt sich von dem
jetzigen Kleinen Theater (Direktion Alkman) noch nicht sagen, welchem Ziele es
entgegensteuert. Es gibt da noch immer Schwankungen, Unsicherheiten und
Veränderungen im Bilde, die selbst ein vorläufig abschließendes Urteil nicht
ermöglichen. Nur soviel kann man wohl sagen, daß der sympathische Direktor
gut daran tun wird, sich von jetzt ab entschiedener als bisher an die Hand
eines erprobten großstädtischen Regisseurs zu geben und sich weniger wagemutig
auf die eigene Kraft und Erfahrung zu verlassen. Die Leistungen des Theaters,
das bisher mit nicht gerade überwältigenden Glück Herbert Eulenberg („Belinde"),
Ludwig Thoma („Die Sippe"), Georg Hermann („Jettchen Gebert") und zwei
Einakterabende gebracht hat, werden dann ganz von selbst über den bisherigen
guten Durchschnitt hinauswachsen. Das Kleine Theater Unter den Linden
zu verwalten, verpflichtet. Das Beste müßte hier gerade gut genug sein. Und
mit tüchtigen Stadttheatervorstellungen — Direktor Alkman verfügt über Menschen¬
darsteller allerersten Ranges — ist das Rennen im heutigen Berlin nicht mehr
zu machen.
Das oben erwähnte Komödienhaus ist von seinen neuen Direktoren offenbar
für die leichtere, aber einwandfreie Unterhaltung bestimmt. Man begann mit
einem hübschen Scherz von Raoul Auernheimer („Das Paar nach der Mode")
und hat jetzt in dem jüdischen Milieudrama von Rathäuser „Hinter Mauern"
ein dankbares Repertoirestück gefunden. Ihre ernsthaften literarischen Ver¬
pflichtungen suchen die Direktoren Meinhard und Bernauer nach wie vor in
dem Theater in der Königgrätzerstraße auf achtbare Art einzulösen. Man
spürt zwar nie bis aufs Letzte ihren inneren Beruf zu großen Aufgaben der
dramatischen Kunst, aber da sie zwei so erlesene Prachtexemplare aus der
deutschen Schauspielerwelt, wie Paul Wegener und Irene Triesch im Engage¬
ment haben und ihnen zuliebe die Strindbergsche „Kronbraut" und Shakespeares
„Richard III." herausbringen, so soll auch ihnen ein redlicher Wille und die
Fähigkeit, ihren Willen mit tüchtigen Mitteln durchzusetzen, bescheinigt werden.
Soweit sich die Dinge bisher übersehen lassen, hat die bedrohlich an¬
geschwollene Konkurrenz dem großen Wundermann von Berlin, dem Professor
Max Reinhardt im Deutschen Theater nichts Ernsthaftes anhaben können. Im
Gegenteil: es scheint eher, als ob er eben dadurch zur äußersten Anspannung
seiner prachtvollen und noch unerschöpften Kräfte gespornt worden sei. Im
„Deutschen Theater" und in den „Kammerspielen" ist selten so fleißig und mit
so strahlendem Erfolge gearbeitet worden wie gerade diesmal. Wenn man den
Theaterspiegel der letzten vier Monate durchsteht, so findet man, daß allein auf
Max Reinhardts Konto folgende Premieren bzw. Neueinstudierungen kommen:
Vollmöller: „Die venezianische Nacht"; Goethe: „Tasso"; Wedekind: „Franziska";
Flers und Caillovet: „Die goldenen Palmen"; Wedekind: „Musik"; Schmidtbonn:
„Der verlorene Sohn"; Lessing: „Emilia Galotti"; Strindberg: „Wetterleuchten";
Shaw: „Androklus und der Löwe"; Becque: „Die Pariserin"; und im Rahmen
des noch nicht abgeschlossenen, in prunkvollen Gewändern einherrauschenden
Shakespeare-Zyklus: „Ein Sommernachtstraum", „Viel Lärm um Nichts",
„Hamlet", „Der Kaufmann von Venedig", „König Lear".
Natürlich steht bei dieser Massenproduktion längst nicht alles auf der gleichen
Werthöhe. Es hat auch böse nieder gegeben, wie die „Goldenen Palmen",
wie „Musik", wie der „Verlorene Sohn" und wie „Androklus und der Löwe".
Ganz besonders überrascht auch hier das sast jedesmalige Versagen, wenn es
wirkliches dichterisches Neuland zu erobern galt. Aber auf der anderen Seite
zeigt das Reinhardtsche Repertoire der letzten Monate eine so bunte und so
köstlich reiche Fülle, sei es im Darstellerischen, sei es in verblüffenden Wundern
der Regie, daß man schließlich doch mit dem Hute in der Hand davorsteht und
sich bedingungslos vor soviel künstlerischer Reife und Arbeitsfreudigkeit und
Elastizität beugt. Eindrücke wie den „Tasso", wie „Emilia Galotti", wie das
Strindbergsche „Wetterleuchten" oder wie manche Szenen aus Shakespeare vergißt
man nicht. Da war vieles, was über den Alltagsbegriff des landläufigen
„Theaters" hinausging; vieles, was deutlich genug zu erkennen gab, daß zwischen
Max Reinhardt und der großen Schar seiner Konkurrenten und Nacheiferer denn
doch noch eine ganz gehörige Kluft gähnt.
Zum Schluß muß noch rasch des Schmerzenskindes unter den Berliner
Theatern gedacht werden: des Königlichen Schauspielhauses am Gendarmen¬
markt. Es ist heute schon soweit, daß man melancholisch wird, wenn man nur
den Namen aussprechen hört. Was ist im Laufe der letzten Jahre aus dieser
so reich dotierten und auch innerlich so reichen Bühne geworden! Da hilft kein
Vertuschen, kein Verdunkeln des leider allzu klar liegenden Tatbestandes. Die
Berliner Hofbühne ist uns alles, aber auch schlankweg alles schuldig geblieben,
was wir mit unseren schon arg reduzierten Hoffnungen von ihr erwarteten.
Daß sie auf dem Gebiete jeder ernsthaften modernen dramatischen Produktion
versagen mußte und versagen muß, ist uns nichts Neues. Darüber rechten
wir nicht mehr. Denn schließlich und endlich kann der Hausherr im eigenen
Hause tun und lassen, was ihm beliebt. Aber daß nun auch die Klassiker¬
aufführungen des Schauspielhauses allmählich ein so unterirdisches Niveau erreicht
haben, daß man gar nicht mehr im Ernst darüber reden kann; daß Regie und
Darstellung, trotz wundervoller Schauspieler wie Vollmer, Pohl, Kraußneck,
Patry, Helene Thimig, sich immer wieder in dem Zustande einer absoluten
Verkalktheit präsentiert; daß das ganze Haus anmutet, als wäre es vor sechzig
Jahren eingeschlafen und niemals wieder aufgewacht — das ist doch zu auf¬
reizend schmerzhaft, als daß man es mit Stillschweigen übergehen könnte. Was
nützt es, ständig um den heißen Brei herumzuschleichen und das Kind niemals
beim rechten Namen zu nennen? Hier tut Abhilfe, schleunigste, allerschleunigste
Abhilfe dringend not. Das Königliche Schauspielhaus könnte und sollte seiner
ganzen Vergangenheit nach ein gesunder, unerschütterlicher Grundpfeiler inmitten
des unsolider Betriebes der Berliner Theaterwirtschaft*) fein, könnte und sollte
im Sinne des Goethescher Wortes: „Was du ererbt von deinen Vätern hast,
erwirb es, um es zu besitzenI" den treusorgenden Verwalter unserer vornehmsten
nationalen Güter abgeben. Und was ist es heute in Wirklichkeit? Eine Mumie,
ein Petrefakt, ein Überbleibsel aus Urgroßvaters Tagen, für das jeder, der
ernsthaft um die Angelegenheiten des Theaters bemüht ist, eigentlich nur noch
ein mitleidiges Lächeln übrig hat.
Wir wären damit am Ende unserer Betrachtung. Die bloßen Unter¬
haltungstheater, die Berlin jahraus, jahrein mit Scharen amüsementshungriger
Gäste füllt, sowie die mehr nach pädagogischen Zielen strebenden Volksbühnen
interessieren in diesem Zusammenhange nicht. Es bleibt somit nur die Frage
nach dem Resultat dieser Untersuchung, nach ihrer Bilanz sozusagen, offen. Nun,
soweit eine derartige Bilanz auf Grund eines knapp über vier Theatermonate
verteilten Matertals überhaupt möglich ist, darf wohl gesagt werden, daß der
vollkommene Mangel an neu durchgesetzten dichterischen Werten zweifellos das
Verblüffendste an diesem Übersichtsbilde ist. Wir sind gewiß im Augenblick
nicht reich an dramatischen Vollnaturen. Aber so armselig wie diesmal ist
die dichterische Ausbeute wohl noch nie gewesen. Da ist auch nichts, was über
den allerdürftigsten Durchschnitt hinausragt, nichts, was auch nur nach so etwas
wie einem Versprechen aussieht. Wenn der bisherige Theaterwinter trotz alle-
dem, als Ganzes betrachtet, eine ungewöhnliche Farbigkeit und Beweglichkeit im
guten und sogar im allerbesten Sinne aufweist, so liegt das ausschließlich an
dem durch die neue Konjunktur mächtig gehobenen Wettbewerb aller praktischen
Theatermänner, ausschließlich an den auf das edle Handwerk der Bühne be¬
schränkt gebliebenen Leistungen wertvoller Regisseure. Darum: seien wir naive
Optimisten und erwarten wir von der zweiten Hälfte des Winters alles, was
uns die erste schuldig blieb. Glück auf den Weg!
el aller Stetigkeit seines Eifers und seiner eisernen Begier, irgend
etwas Vortreffliches hervorzubringen, besaß er zugleich eine gewisse
Blödigkeit und Eingeschränktheit des Geistes, bei welcher die Pflanze
der Kunst immer einen unterdrückten und gebrechlichen Wuchs
behält, und nie frei und gesund zum Himmel emporschießen kann:
eine unglückliche Konstellation der Gemütskräfte, welche schon manche Halb¬
künstler auf die Welt gesetzt hat." Ein junger Maler, der sich zu Raffael sehnt,
wird so in seines Wesens tiefsten Zügen erläutert; man kann sagen, daß jene
Worte auch Wackenroders Persönlichkeit umzeichnen. Es war in ihm eine heiße,
sehnsüchtige Liebe zur Kunst, welche sein Leben bestimmte und ihm Glanz
verlieh; aber es fehlte ihm die Kraft zur Schöpfung, die Fülle zur Gestaltung.
So blieb er stets ein Dilettant und litt an dem Zwiespalt des Wollens und
Könnens, bis er frühe, mit fünfundzwanzig Jahren, an einem Nervenfieber aus
dem bedrängenden Leben scheiden mußte (am 13. Februar 1798). Und eben,
weil der Tod ihn sobald in seine Arme nahm, ward es ihm vergönnt, in
wenigen Schriften") ein vollkommenes Zeugnis seines Strebens und Verlangens
zu hinterlassen. Die „Herzensergießungen eines kunstliebenden Klosterbruders"
und die „Phantasien über die Kunst für Freunde der Kunst" wurden von Tieck
herausgegeben, mit dem Wackenroder eine zärtliche, glückestrunkene Zeit der
Freundschaft durchschwärmte. Es sind uns verschiedene Briefe erhalten, welche
in ihrem Überschwange der Empfindung heutige Menschen oft beinahe peinlich
anmuten. „O Tieck, so liebst du mich denn mehr, als ich je kühn genug war
und sein konnte, zu erwarten? ... Ich erschrecke aufs heftigste, wenn du mir
in die Augen sagst: ich sei dir zum Leben notwendig! Noch einmal! Was stiehlst
du mir meine Gefühle, — und warum verwechselst du die Rollen in dem
schönen Duodram, das wir zusammen spielen, und nimmst die meine? Tieck,
ich müßte mich ja in den Staub legen und trauern, wenn ich wüßte, daß meine
Entfernung dir so viel trübe Stunden brächte. . . Und wenn ich je deiner
Freundschaft weniger wert sein sollte, o so erinnere dich, daß du mich geliebt
hast, und sei so mitleidig, mich wieder zu dir hinauszuziehen, verachte mich
nicht!"
Vielleicht ahnte er sein frühes Sterben und suchte bei dem Freunde Auf¬
richtung und Kraft? Er sank als Blüte, vom Sturme weggenommen, den er
nicht bestand. Aber der rührende Duft ist zurückgeblieben; wer sparsam und
aufhorchend liest, fühlt in den wenigen Blättern, die Wackenroder uns überließ,
wieviel Gläubigkeit und Staunen, wieviel heimliche Freude und Sehnsucht durin
beschlossen liegen. Er selbst fühlte, „daß der Geschmack größtenteils seinen Grund
im feineren (schwächeren, empfindlicheren) Bau und Organisation des Körpers
habe." Und man darf wohl glauben, daß eben seine Zartheit ihn befähigte,
so spürsam und ahnend vor die Dinge zu treten. Er ahnte ihre Seele; er
wußte, daß sie dem Schauenden, Fragenden nicht leer und fremd bleiben. Und
so gibt er sich an sie hin, verliert sich in ihnen. Die Musik rührt sein Innerstes
mit süßesten Zwange. „Weil ich da gewöhnlich sehr aufmerksam bin, so ist es
mir besonders auffallend, wie müde die Musik mich immer macht: ich fühle es
sehr, wie die Töne, wenn man sie mit ganzer Seele aufnimmt, die Nerven
ausdehnen, spannen und erschlaffen." Wenn nur die Geistestätigkeit durch die
Musik in ihm erregt ist und seine Gedanken „gleichsam auf den Wellen des
Gesanges" entführt werden, dann vermag er am besten als Ästhetiker nach¬
zudenken. Aber nur die andere Art des Genusses gilt ihm als die wahre:
„sie besteht in der aufmerksamsten Beobachtung der Töne und ihrer Fort-
schreitung; in der völligen Hingebung der Seele in diesen fortreißenden Strom
von Empfindungen; in der Entfernung und Abgezogenheit von jedem störenden
Gedanken und von allen fremdartigen sinnlichen Eindrücken. Dieses geizige
Einschlürfen der Töne ist mit einer gewissen Anstrengung verbunden, die man
nicht allzulange aushält. Eben daher glaube ich behaupten zu können, daß
man höchstens eine Stunde lang Musik mit Teilnehmung zu empfinden vermöge, und
daß daher Konzerte und Opern und Operetten das Maß der Natur überschreiten."
So schritt Wackenroder beständig in Dämmer und Ahnung, scheu und
gleichsam unter die Menschen verschlagen. Er schrak auf bei jedem harten Laute
und litt unter des Lebens rauher Berührung. Das Studium der Jurisprudenz,
das ihm sein Vater empfohlen hatte, war ihm ein Zwang, den er widerwillig
auf sich nahm. Ihn lockte die Ferne. Die Romantiker entdeckten das Unbewußte,
und Wackenroder war einer der ersten, die es in Worte zu fassen suchten. Er
deutete an, wies ahnungsreich den Weg — und mußte die Ausbeute, die Ge¬
staltung anderen überlassen. Tieck nahm auf, was der Freund ihm Neues,
Ungemeines zeigte; und Friedrich Schlegel urteilte sicher, als er seinem Bruder
schrieb: „Er hat wohl mehr Genie als Tieck; aber dieser gewiß weit mehr
Verstand." Immer ist Wackenroder in holden, verlangenden Träumen. In
seinem Joseph Berglinger gab er einen Teil seines Selbst; „denn bei nicht starken
Seelen geht alles, womit der Mensch zu schaffen hat, in sein Blut über und
verwandelt sein Inneres, ohne daß er es selber weiß". So verlieh ihm die
Kunst allein Beseligung und Fülle.
Es soll hier nicht versucht werden, sein Werk darzustellen. Dazu ist es
zu offenbar, zu schlicht und innig. Jedes Wort wird hart und starr, das
deutend und erläuternd diese gartenstille, verklärte Traumwelt zu umschreiben
wagt. Wir erfahren, daß er den Vasari studiert und aus ihm Belehrung und
Anregung gewonnen hat. Und wenn er auch — der Anschauung gemäß, die
seine Zeit beherrschte — der eklektischen Kunst des feinen, glatten, geschmack¬
vollen Raffael mit besonderer Liebe nachging, so muß nachdrücklich erwähnt
werden, daß er doch auch den ungemäßen, umfassenden Tiefblick Leonardos
erkannte, und daß er selbst über den heftigen, stürmenden, ringenden Michel¬
angelo reiche und köstliche Worte findet. „Es ist nicht genug, ein Kunstwerk
zu loben: ,es ist schön und vortrefflich', denn diese allgemeinen Redensarten
gelten auch von den verschiedenartigsten Werken; wir müssen uns jedem großen
Künstler hingeben, mit seinen Organen die Dinge der Natur anschauen und
ergreifen, und in seiner Seele sprechen können: .das Wer! ist in seiner Art
richtig und wahr'". Er vergleicht Raffael und Buonarotti: „Jenen möchte ich
den Maler des Neuen, diesen des Alten Testamentes nennen; denn auf jenem
— ich wage den kühnen Gedanken auszusprechen — ruht der stille, göttliche
Geist Christi — auf diesem der Geist der inspirierten Propheten, des Moses
und der übrigen Dichter des Morgenlandes. Hier ist nichts zu loben oder zu
tadeln, sondern ein jeglicher ist, was er ist."
Daß Wackenroder Nürnberg und die Kunst des Mittelalters für uns ent¬
deckt hat, ist oft betont worden. Dürer nahte er mit anbetender Verehrung;
er schilt auf jene, denen nur das Griechentum Geltung besaß: „Warum ver¬
dammt ihr den Indianer nicht, daß er indianisch und nicht unsere Sprache
redet? Und doch wollt ihr das Mittelalter verdammen, daß es nicht solche
Tempel baute wie Griechenland?" — „Nicht bloß unter italienischem Himmel,
unter majestätischen Kuppeln und korinthischen Säulen, — auch unter Spitzgewölben,
kraus-verzierten Gebäuden und gotischen Türmen wächst wahre Kunst hervor.
Friede sei mit deinen Gebeinen, mein Albrecht Dürer! Und möchtest du
wissen, wie ich dich lieb habe, und hören, wie ich unter der heutigen dir fremden
Welt der Herold deines Namens bini Gesegnet sei mir deine goldene Zeit,
Nürnberg! Die einzige Zeit, da Deutschland eine eigene vaterländische Kunst
zu haben sich rühmen konnte." Wir wissen heute, daß dieses lockende Mittel¬
alter niemals der Wirklichkeit glich, daß es eben „Romantik" blieb wie die
Bilder Schwinds oder Richters. Und dennoch umwirbt es uns immer wieder wie
schimmerndes Mondlicht; und klare, schöne Träume kommen ja nur von solchen,
die reines Herzens sind. Ihnen ist die Kunst noch eine Feier und Andacht.
„Die Kunst ist über dem Menschen", und „Kunstwerke passen in ihrer Art so
wenig, als der.Gedanke an Gott in den gemeinen Fortfluß des Lebens".
Einmal schreibt Wackenroder dem Freunde Tieck, daß er sich jetzt mit den
„schönen Wissenschaften unter den Deutschen" beschäftige: „Da hab ich denn
manche sehr interessante Bekanntschaft mit altdeutschen Dichtern gemacht und
gesehen, daß dies Studium, mit einigem Geist betrieben, sehr viel Anziehendes
hat." Und als Tieck, der später die Sammlung der Minnelieder besorgen
sollte, starke Zweifel äußert, wird ihm die Antwort: „Du kennst übrigens sehr
wenig von den altdeutschen Litteraten, wenn dn bloß die Minnesinger kennst.
Überhaupt ist sie zu wenig bekannt. Sie enthält sehr viel Gutes, Interessantes
und Charakteristisches, und ist sür die Geschichte der Nation und des Geistes
sehr wichtig."
So erscheint uns Wackenroder wie ein stiller Wanderer; an fremde Felsen
klopft er prüfend an, und es fließt Helles, erquickendes Wasser und rinnt durchs
beglänzte Tal und wird ein Fluß. . . .
Es muß noch ein Wort gesagt werden über die Schriften, die über die
Musik handeln. Vielleicht ist niemals über das unfaßliche Wesen dieser los¬
gelösten, vieldeutigen Kunst so Klares, Ahnungsreiches ausgesprochen worden.
„In demi Spiegel der Töne lernt das menschliche Herz sich selber kennen; sie
sind es, wodurch wir das Gefühl fühlen lernen; sie geben vielen in verborgenen
Winkeln des Gemüts träumenden Geistern lebendes Bewußtsein und bereichern
mit ganz neuen zauberischen Geistern des Gefühls unser Inneres." Der Kundige
erkennt, wie Wackenroder hier Schopenhauers wundervolle Deutung schon vor¬
hersagte: „Deshalb eben ist die Wirkung der Musik so sehr viel mächtiger und
eindringlicher, als die der anderen Künste: denn diese reden nur vom Schatten,
sie aber vom Wesen" (Die Welt als Wille und Vorstellung). Alles ist Gefühl,
Blick nach innen, Heiligung. Und so klagt Joseph Berglinger, daß er „statt
frei zu fliegen, erst lernen mußte, in dem unbehilflichen Gerüst und Käfig der
Kunstgrammatik herumzuklettern". Er leidet am Publikum, am Unverstande
der Masse. „Er geriet auf die Idee, ein Künstler müsse nur für sich allein,
zu seiner eigenen Herzenserhebung, und für einen oder ein paar Menschen, die
ihn verstehen, Künstler sein." Er zieht sich „still in das Land der Musik, als
in das Land des Glaubens, zurück". Man versteht, wie Wackenroder voll
Grimm und Spott dem Freunde zuruft: „Die unsinnige Operettenwut der Ber¬
liner scheint mit der Zeit immer mehr Nahrung zu bekommen und noch nicht
den höchsten Grad erreicht zu haben. Ist dieser da, so muß notwendig eine
Revolution erfolgen, sonst werden wir so barbarisch in der Kunst als — die Lapp¬
länder." — Er will nie erklären und auseinanderlegen: „Wer das, was sich
nur von innen heraus fühlen läßt, mit der Wünschelrute des untersuchenden
Verstandes entdecken will, der wird ewig nur Gedanken über das Gefühl, und
nicht das Gefühl selber, entdecken." Und in dem „wunderbaren morgenländischen
Märchen von einem nackten Heiligen" preist Wackenroder in frommen Tönen
die Erlösung durch die Musik; schlicht und rein wie eine alte Legende, wie ein
Bild des zarten Fra Angelico in Weiß und Gold. —
Lieber, traumhafter, inniger Wackenroder! Wie ein Gast aus fremdem,
verklärtem Lande, darin Blätter und Bäche seltsame, erdenferne Melodien
rauschen, bist du in unsere rauheren Gefilde getreten. Gütig, mit groß er¬
staunten, scheu lächelnden Augen hast du uns Kunde gebracht aus deiner Heimat,
die nicht von dieser Welt war. Und als du zurückgegangen, blieb deiner Liebe
sanftes Leuchten. Und wollen wir es doch unternehmen, mit der „Wünschel¬
rute des untersuchenden Verstandes" dein Wesen auszusagen, so sei es mit
deinen Worten über den armen, merkwürdigen Joseph Berglinger: „Ach! daß
es eben seine hohe Phantasie sein mußte, die ihn aufrieb. — Sollich sagen,
daß er vielleicht mehr dazu geschaffen war, Kunst zu genießen als auszu¬
üben?... Seine Seele glich einem zarten Bäumchen, dessen Samenkorn ein
Vogel in das Gemäuer der Ruinen fallen ließ, wo es zwischen harten Steinen
jungfräulich hervorschießt."
Das Jahr 1913. Ein Gesamtbild der
Kulturentwicklung, herausgegeben von Dr.
D. Sarason. B. G. Teubner, Leipzig und
Berlin; in Leinen geb. 15 Mark, in Halbfranz
18 Mark.
„Ein Jahrbuch der Gesamtkultur ist dieses
Werk. Nicht eine Chronik, sondern ein Denk¬
mal der Zeit, die jährlich erneute Darstellung
des kulturellenNiederschlages alles Geschehens"
lauten die ersten Sätze der Einführung durch
den Herausgeber. Was bedeutet dieses Pro¬
gramm?
Wenn der unermeßlich angeschwollene
Wissensstoff unserer Tage von jedem geistigen
Arbeiter eine Spezialisierung fordert auf einer
gesunden allgemeinen Grundlage, wenn aber
anderseits eine auch nur einigermaßen gleich¬
mäßige Kenntnis oder Übersicht der tatsäch¬
lichen Begebenheiten bei der ungeheuren
extensiven und intensiven Ausdehnung der
Lebensgebiete für den einzelnen nur sehr
schwer zu gewinnen ist, so bedeutet die
Schaffung dieses Jahrbuches eine Tat des
Teubnerschen Verlages, die sich würdig an
die Seite stellt der großartigen systematischen
Gesamtdarstellung unserer heutigen Kultur,
wie sie die .Kultur der Gegenwart' desselben
Verlages darbietet. Wird aber dieses noch
nie dagewesene Riesenwerk Wohl nur von
wenigen Auserlesenen in allen seinen Teilen
bewältigt werden können, so ist das neue
Jahrbuch dazu bestimmt, in der Form eines
naturgemäß etwas labilen Querschnitts mit
weit engerer zeitlicher Achse von den ein¬
zelnen ganz aufgenommen zu werden. Auf
diese Weise will es einem jeden dazu helfen,
ein Maximum Persönlicher Kultur und so¬
zialer Leistungsfähigkeit zu erreichen. Es
will dazu helfen, alle Kräfte der Zeit zur
Lösung des höchsten Problems der Menschheit,
des Kulturproblems einzustellen und damit
die Bildungslage der Gesellschaft, deren be¬
denklichen Zustand trotz wirtschaftlicher und
wissenschaftlicher Aufwärtsbewegung der Her¬
ausgeber in der Einführung ausgezeichnet
umschreibt, wesentlich zu heben, indem neue
Formen geschaffen werden, die den verän¬
derten Verhältnissen und Bedürfnissen ent¬
sprechen, uni in der Mannigfaltigkeit der
Zwecke wie der Kräfte den lobendigen Zu¬
sammenhang zu erhalten und schließlich den
Aufbau einer neuen Kultur herbeizuführen.
So will das Buch nicht durch Anhäufung
nebeneinander liegenden Tatsachenmaterials,
durch eine bloß statische Betrachtung, sondern
durch eine Organisation der kulturgeschicht¬
lichen Tätigkeit die Vorstellung der geistigen
Kontinuität erwecken, in anschaulichen Formen
und Bildern die den Tatsachen zugrunde
liegende seelische Bewegung, das seelische
Wesen der Zeit als Ganzes in der großen
gesamtpsychischen Strömung erfassen und ge-
statten. Diese Formgebung ist mindestens
ebensosehr Sache der Kunst wie der Wissen¬
schaft. Wenn diese darauf ausgehen wird,
die Ideen als die höchste Form der Bindung
singulärer Ereignisreihen in der Einheit des
Blickes, in Größe des Horizonts, in unbedingt
organischer Auffassung des Gegenstandes auf¬
zufinden, so ist die Bezwingung des unend¬
lich reichen Lebens der Gegenwart in dar¬
stellender Gesamtform Sache der Kunst.
Das Buch soll die großen bewegenden
Gedanken der Zeit auf allen Gebieten der
Kultur aufzeigen, indem es die Geschehnisse
und Forschungsergebnisse des Jahres in ihrem
Einfluß auf die Gestaltung der Gesamtkultur
charakterisiert. Mit berechtigtem Stolz sagt
der Herausgeber, daß die für dies Unter¬
nehmen gewonnenen führenden Geister die
volle Gewähr für die Erreichung dieses Zieles
bieten.
In achtzehn Abschnitten mit fünfundsechzig
einzelnen Aufsätzen wird das Leben der Gegen¬
wart dargestellt. Die Klarheit und knappe
Rundung der Einzelbilder ist borzüglich für
Stunden der Muße und Beschaulichkeit ge¬
eignet; es ist ein Vergnügen, sich so auf den
eigenen oder benachbarten Gebieten zu orien¬
tieren oder auch aus fernerliegenden Lebens¬
kreisen die für unsere Kulturentwicklung be¬
stimmenden Momente herausgehoben zu
finden.
Das Werk ist von einer nahezu lücken¬
losen Vollständigkeit. Für das fehlende Völker¬
recht wird eine übersichtliche Darstellung erst
für den folgenden Jahrgang in Aussicht ge¬
stellt, ebenso für den bergbaulichen Betrieb.
Weshalb die Chirurgie nicht behandelt ist,
vermöchte ich allerdings nicht anzugeben,
beim Forstwesen ist das ja eher begreiflich.
Aber das Buchwesen und der Buchhandel
könnte Wohl ein andermal eine Darstellung
finden. Der lebhafte Anteil des Judentums
an der geistigen Bewegung tritt mehrfach
hervor. Sollte sich da nicht auch eine Sonder¬
behandlung empfehlen? Sie würde der ge¬
sonderten Stellung in etwas entsprechen und
würde Wohl zeigen können, wie die Führer
dort energisch aus dem europäischen Kreise
herausstreben. Das Fehlen einer gesonderten
Darstellung des Katholizismus etwa aus der
Feder eines Martin Faßbender berührt im
Kapitel Religion eigentümlich, während doch
eine Politik „von» Standpunkte des Zentrums"
nicht fehlt. Ebenso hat man das Fehlen einer
Darstellung des religiösen Lebens der Gegen¬
wart vom rein orthodoxen Standpunkte des
Protestantismus bemängelt. Man wird sich
aber doch Wohl mit diesen Beschränkungen
abfinden müssen, wenn man wie der Heraus¬
geber vollen Ernst macht mit der Anschauung,
daß eine von absoluten Werten ausgehende
Geschichtsauffassung unmöglich zu einer orga¬
nischen Anschauung des Gesmntvcrlaufs wird
Vordringen können. Das liegt an der Vor-
aussetzungslosigkeit der Wissenschaft.
Einen in dem vorliegenden Bande er¬
schienenen Aufsatz von C. F. Lehmann-Haupt
über „den alten Orient und seine Beziehungen
zum Westen" veröffentlichten die Grenzboten
in Heft 46 des Jahrgangs 1913.
Aus dem Englischen
übersetzt von R. Schimmack und H. Weinreich.
(B. G. Teubner, Leipzig und Berlin; 1913,
403 S. Gebunden 7 M.)
Brandfort ist ein kundiger Praktiker. In
seinem Buche legt er Beobachtungen und Er¬
fahrungen über mathematischen Unterricht
nieder, den er 2V Jahre lang in England an
Schule und Universität erteilte. Kein Allheil¬
mittel oder starre Vorschriften will er geben,
sondern Anregungen für einen wirklich gedeih¬
lichen Unterricht. In erster Linie zielt er
auf die Behandlung der Geometrie hin. Den
meisten Nutzen werden die Anfänger im Lehr¬
amte von den Ausführungen haben. Wer
selbst einige Zeit in diesem Fache unterrichtet
hat, findet vieles vor, was er längst selbst
als methodisch wertvoll erkannt hat und täglich
bei seinem Unterrichte verwendet. Ganz alte
pädagogische Wahrheiten sind oft zu dick unter¬
strichen, z. B.: „Es scheint mir ein ganz falsches
Verfahren — in der Geometrie wie auch in
anderen Fächern — zu sein, wenn man dem
Kinde fertig gemachte Erklärungen vermitteln
will, die nach mehr oder weniger sorgfältiger
Erläuterung auswendig gelernt werdenmüssen."
(S. 9,> Ferner: „Mir Persönlich ist es oft
vorgekommen, daß ich die ganze Lehrstunde auf
eine unvermittelte Frage oder Antwort eines
aufgeweckten Schülers hin mit Erfolg voll¬
ständig verändert habe." (S. 9.) Oder: „Ich
möchte damit zugleich dem Lehrer anempfehlen,
daß er niemals den Gang des Unterrichts
in eine starre Form preßt/' (S. 34.) Der-
artige Anweisungen finden sich häufig in dein
Buche. Unsere Erzieher brauchen sich solche
Weisheit nicht erst aus England zu holen.
Bemerkenswert ist der Versuch des Verfassers,
die Geschichte der Mathematik in den Unterricht
hereinzuziehen. In einem besonderen Ab¬
schnitt zeigt er, wie die Menschheit veranlaßt
wurde, mathematisches Wissen zu entwickeln,
wie die mathematische Zeichensprache geschaffen
wurde, und wie ein Parallelismus besteht
zwischen dem tatsächlichen Entwicklungsgang
deS geometrischen Wissens von den ältesten
Zeiten ab und dem Wege, auf dem das Wissen
nach Ansicht des Verfassers am schnellsten und
Wirksamsten dem Schüler vermittelt werden
kann.
Dar¬
gestellt von Dr. F. Kühner. (Eugen Diederichs,
Jena, 1913. 260 S. Gebunden 6 M.)
DaS Buch Aber Lamarcks Lehre vorn Leben
gehört in die neue Sammlung: „Klassiker
der Naturwissenschaft und Technik", welche
Dr. Franz Strunz-Wien bei Eugen Diederichs
in Jena herausgibt. Hier sollen die Bahn¬
brecher der Naturforschung aus allen Epochen
zu Worte kommen, aber nicht so, daß ein
naturwissenschaftliches Lesebuch entsteht. Das
Ziel ist ein anderes. ES soll ein wirklich
lebendiger Bildungsbesitz dadurch geschaffen
werden, daß die großen Naturforscher alter
und neuer Zeiten in ihrem Ringen, Siegen
oder Unterliegen dem Leser vor Augen geführt
werden. Er berührt sich innerlich mit ihnen,
so daß ihm die wissenschaftliche Tatsache zu
einem Erlebnis wird. Der erste vorliegende
Band (Serie I, Ur. 12) beschäftigt sich mit
dem französischen Naturforscher Lamarck, dessen
Gedanken über eine allmähliche Entwicklung
der Lebewesen zu seiner Zeit wenig Beachtung
fanden und lange vergessen waren. Heute
sind sie, besonders durch Prof. Weismann, in
den Vordergrund des Interesses gerückt worden.
Über manche Dinge, die Lamarck vor mehr
als hundert Jahren niederschrieb, wird gerade
jn unserer Zeit viel gesprochen, z. B. über
die Frage nach der Vererbung erworbener
Eigenschaften. Der Verfasser hält sich, wie
es auch dem Charakter des Buches entspricht,
von allen Streitfragen fern. Er gibt eine
anschauliche Darstellung von Lmnnrcks Leben
und Lehre, bei welcher auch der Schriften
über Physik, Chemie, Geologie und Wetter¬
kunde gedacht wird.
Die jungen Schweizer. Wenn so zehn
Novellen in einem Bande (Jakob Boshnrt:
Erdschollen. Novellen. H. Haessel Verlag,
Leipzig 1913. 4 Mark) sich zusammenfinden
und Phantasie, Eigenart, Sprachmusik und
schlichte Wahrhaftigkeit uns schon aus den
Titeln: wie „Heimat", „Im Rotbucheu-
lcmb", „Die geblendete Schwalbe", „O Leben,
o Liebe" entgegentönen, so kommt es gar nicht
darauf an, daß alle zehn Musterwcrke seien.
Die Weite des Akkords, die des Dichters An¬
schlag umfaßt, die unbeabsichtigte Einheit der
Erzählungen in der Persönlichkeit des Dichters
muß uns genügen.
Die erste der Novellen: „Heimat" scheint
geeignet als Zeughaus, als unbelebte Rüst¬
kammer Boshnrts, die Novelle: „Im Not¬
buchenlaub" aber als Höhepunkt seines heu¬
tigen Könnens gemustert zu werden. „Heimat"
zeigt uns die Waffen des Dichters, sozusagen
außer Gebrauch, „Notbuchenlaub" aber seine
lebendigen Kinder, die seine Rüstung tragen.
Der Tobelhans, der nicht umsonst den
Namen Schollenberger führt, ist, wie seine
Vorfahren, Besitzer eines unwirtlichen, hart-
ackerigen Gutes, dem die karge Nahrung mit
Arbeitsgewalt ordentlich entrissen werden muß.
Er und sein Geschlecht sind dem Hofe gleich
geworden, der Mensch hat sich innerlich und
äußerlich dem Boden auf dem er steht an¬
gepaßt. Ein gewaltiger epischer Gedanke diese
Angleichung des wandelbaren Menschen an
die treuere Eigenart seines gegenstündlichen
Besitzes, doch die Ausführung hält noch nicht
Schritt, sie fällt aus dem Erbarmungslos¬
großen ins Gefühlvoll-kleine und zuletzt ver¬
schwindet der Gedanke der Einheit zwischen
Mensch und Boden überhaupt, — dem Lehrsatz
zuliebe. Zu einer gemeinnützigen Kraftanlage
bedarf der Staat des Tobelhofs. Ein hoher
Preis wird geboten, nach langem Kampfe
schlägt der Schollenberger zu, er verkauft das
Gut und geht daran zugrunde, — wie Peter
Schlemihl, der für Geld seinen Schatten her¬
gab. Er wird ein Träumer und ein Tropf.
Die Lehre, die Moral schreit laut genug: ihr
Schweizer, haltet fest an euerem Grund und
Boden, an den alten Sitten, am unwandel¬
baren Bestehen des Alten, — sonst geht ihr
zugrunde I Dagegen ist nun selbst vom dich¬
terischen Standpunkt — den Politischen wollen
wir fürs erste unangetastet lassen — manches
einzuwenden. Das typisch schweizerische Pro¬
blem, daß gerade hier mit sonderbarer Härte
und Schärfe an jeden Bürger herantritt, ist
sein Verhalten gegen die Fremden und das
Fremde. Auf beiden Seiten lauern Gefahren:
hie Pfahlbürgertum, hie Reislüuferei. Der
Schweizer steht in der beständigen Gefahr, die
Aufrechterhaltung seiner völkischen Eigenart,
die Wahrung seines teuersten Erbteils mit der
Enge der Gesinnung, — die Großzügigkeit,
die Weite seines Sinnes mit Einbuße der
nationalen Kraft zu erkaufen. Dieses Problem
ist nicht gemeingültig, dogmatisch zu lösen;
jeder einzelne echte Schweizer wird die Mitte,
die zwischen Scylla und Charibdis liegt, für
sich jedesmal neu suchen und finden müssen.
Die Poetische Widerspiegelung schweizerischen
nationalen Daseins jedoch wird die Darstellung
der einen Kraft niemals bieten können, einzig
und allein das gestaltete Widerspiel beider
Kräfte. Diese Totalität, die Allseitigkeit läßt
der Erzähler vermissen. Seine Tendenz steht
allein für sich und findet den würdigen Gegner
nicht. So gehen die Stöße in die Luft. Aber
auch die große Grundidee der Novelle, die
notwendige Einheit in der Psychologie des
Besitzes und des Besitzers verläuft im Sande.
Der schicksalfeste Tobelhans zerschellt am neuen
Wohnort, an kleinlichen Gefühlsklippen, an
Bauernsticheleien, die seiner dürren Haut doch
nichts anhaben dürften. Er wird plötzlich
empfindlich wie ein städtischer Musiklehrer.
Mag aber die Erzählung „Heimat" im ganzen
nicht bestehen, unzusammenhängend und un-
gemeistert liegen doch Dichterschätze darin bunt
durcheinander umher: das gute, feste Auge,
das eine bestimmte Bauernstube von tausend
anderen, denen sie gleicht wie ein El
dem andern, auf den ersten Blick unter¬
scheidet und das Bezeichnende in Holz¬
schnittderbheit sicher aufs Papier setzt, die
Sprache von ländlich sauberem Staat, ge¬
pflegt und unmittelbar zugleich. Boshart
vermeidet sorgfältig alles Dialektische, die
schriftsprachliche Grenze ist strengstens gewahrt
und der Periode eine gewisse gehaltene All¬
gemeingültigkeit verliehen. Diese hervorragen¬
den Eigenschaften scheinen wie gesagt in „Hei¬
mat" wie frisch errungen, „Im Rotbuchenlaub"
bedient sich ihrer ein überlegener, ein geübter
Besitzer. Die zwei prächtigen Gestalten,
Mäetis und Hermine, wandeln so sicher vor
uns einher, alljährlich zur Bluthunde, wo zu
Sonnenaufgang das Wunder des strahlenden
Lichtes durch die blutroten Blätter auf ihr
zerstörtes Lebensglück herniederrieselt, daß wir
uns, dem Autor und seinem Leserkreise unrecht
täten, aller Originalität völlig unbeschadet die
ehrenvolle Ähnlichkeit mit einem anderen Paar,
mit Sau und Vreneli aus Kellers „Romeo
und Julia auf dem Dorfe" zu verschweigen.
„Im Rotbuchenlaub" ist die Absicht der „Hei¬
mat-Novelle erreicht. Ortliches, Gegenständ¬
liches und Menschlich-Innerliches ist eins,
alles dient, die Handlung sicher zu tragen,
und wenn der lange und weise vorbe¬
reitete tragische Moment eintritt, die Er¬
zählung in eine kurze Wechselrede aufblitzt,
da ist das Wort auch felsenwichtig: „weil es
ein gesprochen Wort war." Beklommen hören
wir das kurze: „Du lohnst gut," das Her¬
mine dem Mäetis, der sie ingrimmig der
Schande preisgibt, entgegenpfeift, — und er¬
schüttert fühlen wir: wieder mal ist hier un-
widerbringlich ein Glück zerbrochen.
Im selben Problemkreis der Sässigkeit,
der Wechselbeziehung zwischen Ort und Mensch,
bewegt sich eine andere ebenfalls recht begabte,
wenn auch weniger farbige Erzählernatur:
Heinrich Federer (Pilatus, Eine Erzählung
aus den Bergen. Berlin, G. Grotesche Verlags¬
buchhandlung).
Je mehr die vielfache und häufige Orts¬
veränderung selbstverständliche Notwendigkeit
unseres Lebens wird, desto mehr nimmt die
örtliche Bedingtheit unseres Wesens ab. An¬
dere Kräfte überwiegen in ihrem Einflüsse
und wir werden uns gleicher, — sei nun unsere
Heimat rauh und streng, oder sanft und lieb¬
lich beschaffen, gleichviel. Um so teuerer wird
uns der Gedanke, im erzählenden Kunstwerk
Menschen zu begegnen, die Zug für Zug aus
ihrer Örtlichkeit hervorwachsen, die wirklich
die zum Bewußtsein herangewachsene Seele
eines Erdenwinkels bedeuten. Dieselbe Auf¬
gabe, die Boshart in seiner Novelle „Heimat"
sich nur flüchtig gestellt, hat Fedcrer mit jugend¬
licher Leidenschaftlichkeit ergriffen. Seinen
Starrkopf von Marx Antis will er aus dem
Pilatus-Gestein heraufbauen, im Element des
Berges allein leben lassen, ihn nach seinem
Bergführer- und Wilderertod wieder in dies
Gestein, in das Urelement eingehen lassen, um
so den Pilatus-Berg selber in Marx Antis
zum menschlichen Bewußtsein zu führen. Wie
so ein Berg lebendig wird, und in seinen
sinnlos großen Dimensionen sich noch regt
und bläht, seine Brüste öffnet und Ströme
der stumpfen, schwergewichtbeherrschten Ma¬
terie von Wasser und Gestein auf das
kluge, sinnvolle Menschenleben hinabschleuden,
— da ist der Berg Marx Antis selber.
Dieser Teil der Aufgabe ist dein leidenschaft¬
lichen Schöpferdrang eines jugendkräftigen
Talents vollauf gelungen. Nur das Gegen¬
spiel reicht nicht aus: wo Marx Antis zum
Berge werden soll, da entbehren wir in der
Menschenzeichnung der Ruhe und der Be¬
herrschtheit einer Hodlerschen Linie. Marx
Antis selber und seine menschliche Umgebung
ist zu vielfältig gesehen. So trotzig ihm die
Locke in die Stirn fällt, so griffig seine stahl¬
glatten Hände die Geiß an den Hörnern
Packen, — ein Zusammenraffen fehlt, es zer¬
flattert allzu vieles auf den 320 Seiten.
Gestrichen muß werden, aber so, daß nichts
wegfällt, daß alles doch drinne bliebe. „Ein-
geisten" nannte Goethe das Verfahren, und
Federer wird dein sicherlich noch auf die
Schliche kommen, das fühlt man seiner Atmo¬
sphäre an. Wie käme man sonst zu einer so
ungeheuerlichen Anforderung? Er wird doch
nach seinem Pilatus niemandem mehr glauben,
daß er zum harmlosen Unterhaltungsschrift¬
steller geboren ist. Fast schade, daß er es
bisher geglaubt.
Von dem Nationalproblem und dem
Heimatproblem weg, vom Lande in die Stadt
führt uns Paul Jlg (Die Brüder Moor, eine
Jugendgeschichte. Verlag von Gideon Karl
Sarasin, Leipzig 1912. 4 Mark) dessen wert¬
voller, im besten Sinne hochinteressanter Roman
vor allem als eine nützliche Warnung gegen allzu
schützenfestmäßige Heimatduselei gelten mag,
die in den Niederungen der schweizerischen
Literatur stark ins Kraut schießt. Es kann
nicht genug betont werden: schweizerisch bleibt
ein Dichter, der es wirklich ist, — ohne das
Nationale stofflich, äußerlich bewußt hervor¬
zukehren.
Eine verunglückte Jugcndaufführung der
„Räuber" ist die tragende Mitte, um die sich
die Jugendgoschichte des reichen HerrensohneS
Theodor Zellweger und des armen Raben-
gäßlers Christian Knecht kunstvoll fügt und
lagert. Ersterer ist bloß der Pflegesohn seiner
angesehenen und reichen Eltern, und als er
dies neunzehnjährig erfährt, schlägt seine
schwärmerische Kinderliebe für die noch immer
jugendanmutige Mutter, die für und für seine
ganze Seele als Dreieinigkeit der Schönheit,
Reife und Güte erfüllt, in lodernde, begehr¬
liche Leidenschaft um. Die Flamme verzehrt
alles uni ihn herum, die Mutter, ihr und
sein Glück.
Christian Knecht indessen zehrt seine Mutter
auf mit der grausamen Selbstverständlichkeit
der Natur. Er soll doch ein Studierter Herr
werden und daran reibt sich die Mutter auf,
in den Tod hinein. Rankende Fülle weit¬
verzweigten Erlebens, tatkräftige, tüchtige
Alltäglichkeit, verwegene Mädchenliebelei,
blutige Glücksentsagung in vier, fünf soziale
Schichten hineinprojiziert, umfaßt in der
straffen zeitlichen Einheit der Räuberauffüh¬
rung dieses Meisterstück überlegener Kompo¬
sition. Der Vierthalbhundert Seiten starke
Roman mutet wie eine kurze Novelle an, so ge¬
bieterisch handhabt Jlg die Begebenheit und
ihre Gruppierung. Der Roman steht tat¬
sächlich an der Grenze der epischen Gattung
und es ist einem, als hielte man einen Bo¬
logneser Glastropfen in der Hand. Bricht
man dem ein Millimeterstückchen von seinem
langen Schweif, so zerfällt die große Perle
in eine Million funkelnder Kriställchen. Rührt
Jlg noch ein Jota an diesem hochgespannter
Roman, so wirft das Werk Wohl eigenwillig
seine jetzige Hülle von sich und gewaltig in
ihrer Nacktheit stünde die Tragödie vor uns.
Ob in Jlg vielleicht der erste wirkliche Dra¬
matiker der Schweiz ersteht?
Der glückhafte Einjall, seinem Roman als
Kompositionsmitte die Geschichte der Räuber¬
ausführung einzumauern, gewinnt im Lichte
dieser Frage tiefere Bedeutung, Bekenntnis¬
wert. Jlgs Wesensverwandtschaft mit Schiller
tritt gar häufig und stets sympathisch an
seinem Werk hervor. Das leise anklingende
Don Carlos-Motiv sei bloß erwähnt, tiefer
liegt sein sieghafter Glaube an die unerschütter¬
liche Vorherrschaft des Geistes über der Materie,
dem auch der erstaunlich reife, gehaltene
Pathos seiner Periode entstammt. Die anti¬
thetische Anschauungsweise des Lebens, die
das Vielfältige und Nuancierte in Schwarz-
Weiß umwandelt und dadurch dem kleinen
Geschehnis Größe, Einfachheit verleiht, die
sittliche Erhabenheit eherner Pflichtreligion,
die doch durchglüht ist von sinnenglühendem
Glücksverlangen, das alles bringt Jlg dem
großen Schatten so nah. Von Abhängigkeit
oder gar Nachahmung kann gar nicht ge¬
sprochen werden, aber mit Spannung wollen
wir Jlgs weitere Entfaltung verfolgen und
zusehen, was Schillers Geist neuerwacht in
der Brust des stammverwandten Alemannen
zutage fördert.
Nachdruck sitmtlichrr Aufsätze nur mit -usdrttcklicher Erlaubn!» d-S Verlags gestatte«.
Verantwortlich: der Herausgiber George Eleinow in Berlin - SchSneberg. — Mamislriptsendunge» «ut ort«>«
werden erbeten unter der Adresse!
An den Herausgeber der Grrnzbotr» in Berlin-Nrirdena», Hcdwigftr. t».
Fernsprecher der Schristleitung- Amt Abt-ut »630, de» «erlag«: Amt Lü«vo W10.
Berl-g: Verlag der «renzüoten B. in. ». H. tu Berlin SV. 11.
Druck: .Der ReichSb-te" «. in. b. H. in Berlin SV/. 11, Dessau», Strad« SS/M.
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victusllsi', slclslltisens»' Anthi'i'leine. Oa^um sonnellss
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Pension, — XV>psi'psIsLS untsr» Al'-tlienvn >.vitung.
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s ist eine bemerkenswerte Tatsache, daß in heutiger Zeit auf
einen deutschen Staatsmann, den Freiherrn von: Stein, von den
verschiedensten Seiten aus hingewiesen wird. Man besinnt sich
auf jenen Realpolitiker und patriotischen Idealisten, der vor
hundert Jahren in Preußen ein liberales, positives Programm
vertrat. So gibt Professor Arnold Berger in „Nord und Süd" unter der
Überschrift „Der moderne Staatsgedanke und der Freiherr vom Stein" eine
Darlegung des großzügigen und doch ungemein positiven Programms jenes
Staatsmannes. Die Problemstellung des modernen Staatsgedankens ist in
Verbindung mit Steins Wirken darin entwickelt. Danach hängt das politische
Niveau eines Volkes davon ab, wie sehr Staatsform und Gesellschaft eine
innere Einheit bilden. Stein hat wohl seinerzeit die reifste Vorstellung von
den Möglichkeiten einer solchen Einheit gehabt. Kein Wunder, daß man auf
ihn zurückgreift.
Stein wirkte, von patriotischer Inbrunst und Glut erfüllt, ohne Kunst und
Gaben der Diplomatie für Preußens, für Deutschlands Erhebung. Er forderte,
daß alle Schichten des Volkes an der Bildung des staatlichen Willens teil¬
nehmen sollten, nicht als ein Recht, sondern als staatsbürgerliche Pflicht, die
zur Voraussetzung allerdings eine planmäßige Erziehung des Volkes zu staats¬
bürgerlicher Reife verlangt.
Stein legte bei seinen Reformen den Grund zur verantwortlichen Mit¬
arbeit des Volkes und seiner planmäßigen Erziehung dazu und baute in
größten Zügen auf. Bei aller Abneigung gegen Revolutionäres scheute er sich
auch nicht, seinerseits Fesseln, die das Verantwortungsempfinden und das kraft¬
freudige Schaffen des einzelnen Bürgers lähmen mußten, radikal zu lösen.
Der Schwerpunkt lag dabei aber nicht in dem Befreiungsakt, fondern Stein
erstrebte vor allem, eine innerliche, politische Gebundenheit zu schaffen, die er in
der ständischen Organisation und Verfassung versichert sah.
Der besondere Ausgangspunkt der damaligen Bewegung zur Erhebung
Preußens und Deutschlands war die Aufgabe der Befreiung von fremder Unter¬
drückung. Es galt die moralischen Kräfte auszulösen, die im Kampf gegen
Frankreich zum Siege führten. Denn nur dasjenige Volk vollbringt solche Tat,
das in sich selbst geschlossen dasteht. Voll Vertrauen in eine bedeutende Be¬
stimmung Deutschlands war Stein bei seinem Werk von dem Gedanken ge¬
tragen, die Kräfte der einzelnen zu nationaler Gemeinschaftsarbeit zu lösen und
zu binden. Durch die inneren politischen Maßnahmen jener Zeit wurden denn
auch dem Vaterlande gewaltige Energien erschlossen, die dann voll zur Geltung
kamen, als Deutschland positiv bedeutende Aufgaben gestellt erhielt. Ein halbes
Jahrhundert nach Stein wurde die staatsrechtliche Formel für die alte historische
Aufgabe der Einigung des Reiches gefunden. Eine neue Ära begann. Steins
Zeit hatte dazu den wertvollsten Unterbau geliefert.
Bei der Schaffung des neuen Reiches war Preußen Bismarcks edelstes
Instrument. Schon vor hundert Jahren hatten die Patrioten alle Hoffnung
auf dies ruhmreiche Land gesetzt. Bismarck wie Stein wußten, was mit
Preußen zu machen war. Bei aller Wertschätzung der Möglichkeiten, die
Preußen für den Reichsgedanken gewährte, wußten sie allerdings auch, wo
Grenzen lagen, Grenzen, die in alter Tradition militärischer Disziplin ihren
Grund hatten. Friedrich Wilhelm der Erste immortall8! Preußische Ein¬
seitigkeit bedürfte des Ausgleichs. Deshalb erblickte man in der Verbindung
von Nord und Süd, in der Verschmelzung von alldeutscher Kultur und
preußischer Willenskraft die besondere Gewähr für eine bedeutende Entwicklung
Deutschlands.
Es kam zur staatsrechtlichen Einigung im neuen Deutschen Reiche, doch
mußte dessen staatsrechtliche Konstruktion, wie Bismarck selbst bemerkte, als ein
Notbau gelten. Der innere Ausbau blieb eine politische Aufgabe der weiteren
Entwicklung. Es erwies sich nun, daß bei Behandlung dieser Aufgabe
Schwierigkeiten eintraten, die verschiedene Wurzeln hatten. Das Reich besaß
keinen einheitlichen nationalen Charakter, und völkische Fremdkörper, deren
Assimilationsprozeß sich nicht glücklich entwickelte, störten die Arbeit. Zudem
bildeten sich kulturelle und wirtschaftliche Spaltungsvorgänge von bedeutungs¬
voller Kraft. Alle politischen Bemühungen dagegen, die darauf abzielten, den
Reichsgedanken in demokratischer Weise zu entwickeln, ihm eine gleichmachende
Kraft zu imputieren, können schon jetzt als ein folgenschwerer Irrtum angesehen
werden. Naturgemäß fand dieser Irrtum seine vornehmste Vertretung in
unserem eigentümlichen Parlamentsgebilde, das der organischen Fundierung in
Geschichte und Gegenwart entbehrt.
In unserer heutigen Zeit kommen nun ernsten Betrachtern, trotz aller
materiellen und theoretischen Errungenschaften der Neuzeit, tatsächliche Einbußen
an sittlichen Kräften immer mehr zum Bewußtsein. Zumal in politischer Be¬
ziehung erweckt diese Betrachtung schwere Bedenken. Das deutsche Volk wird
von einer inneren Zerrissenheit beunruhigt, deren Wurzeln nicht klar zu erkennen
sind. In der systematischen Hetze von Demagogen können sie nicht allein liegen.
Sie müssen organische Gründe haben. Die Pflichtmomente im Volksleben haben
eine Abschwächung erfahren. Es zeigt sich, daß der Gemeinschaftsgedanke des
Reiches weniger bedeutungsvoll für den Stand unserer politischen Gesundheit
ist, und der Ausbau des Reichsgedankens auf keinem Wege ist, der vertrauens¬
freudig in die Zukunft blicken läßt. Die Besinnung auf partikulare Gemein¬
schaften scheint demgegenüber erforderlich zu sein, um einer teilweise sogar
destruktiven Wirkung des Reichsgedankens in politischer Beziehung Einhalt zu
gebieten.
Aus diesen Erwägungen heraus entwickelte sich in Hannover der Preußen¬
bund, dessen Programm auch im östlichen Preußen starken Widerhall weckte.
Einem Programm der Reichsverwaltung, das anscheinend darauf hinausgeht,
demokratische Ansprüche und Möglichkeiten zu vermehren, ohne die Gewähr
innerer sittlicher Hemmungen zu bieten, soll das Programm des preußischen
Pflichtbewußtseins entgegengehalten werden. Der Preußenbund geht dazu auf
partikulare Grundlage zurück. Die innige Verbindung mit der überkommenen
Tradition, das Festhalten ihrer ideellen und materiellen Werte bedeutet auch in
der Tat die gesunde Grundlage allen Staatsbürgertums. Klassengliederungen,
organische Einfügungen in soziale Schichten gewähren innerliche und äußerliche
Bindungen. Der Preußenbund hat mit der Meinung vollauf recht, daß der
Gedanke eines einheitlichen Deutschen Reiches alle moralische Kraft verliert,
wenn es nicht gelingt, die positiven partikularen Werte und Kräfte zu erhalten
und im organischen Verbände zu stärken. Deshalb nahm der Preußentag eine
Erklärung an, in der zum Ausdruck gebracht wird, daß nur ein starkes, in der
Entwicklung seiner Kräfte durch unitarische Fesseln nicht gehindertes Preußen
feinem deutschen Berufe gerecht werden kann.
Es ist jedoch auffallend, daß die programmatischen Erklärungen ans dem
Preußentage wenig positiven Idealismus erkennen lassen. Wohl wird von den
Treitschkeschen Worten der Ehrfurcht vor Gott und den Schranken, die die
Natur den Menschen gesetzt hat, der Ehrfurcht vor dem Vaterlande, das dem
Wahnbilde einer genießenden, geldzählendcn Menschheit weichen soll, gesprochen.
Spricht man jedoch von dem Mittel, wie die moralischen Eigenschaften unseres
Volkes erhalten und die verlorenen wiederzuschaffen sind, so gilt als Hort aller
politischen Sittlichkeit dem Preußenbunde die Autorität im Staate, und als
höchstes Ideal die Schulung des Pflichtgefühls in Heer und Flotte"). Bei den
ganzen Verhandlungen des Preußenbundes tritt aber niemand auf, der eine
Erziehung des Volkes zu staatsbürgerlicher Reife fordert. Es wird von der
Unreife der Wählermassen gesprochen, es wird von der Unreife der parla¬
mentarischen Vertretung im Reich gesprochen, aber es wird kein Wort über das
Mittel dagegen gesagt. Es ist durchaus eine Wendung zum Bösen zu nennen,
wenn in der Autorität das erste und letzte Ideal des modernen deutschen Staats¬
bürgertums erblickt werden soll. Man besinne sich doch, wohin man treibt.
Man spricht vom Mittelstand und dessen Vernachlässigung. Glaubt denn jemand
im Preußenbund ernsthaft, daß solcher Appell im gewerblichen Mittelstand inneren
Widerhall findet? Autoritätsglauben und Disziplin bessern ja auch keine politische
Unreife. Dafür dürften die Weltgeschichte und die Geschichte Deutschlands ein¬
wandfreie Beweise genug liefern.
Der Preußenbund geht aber weiter und versündigt sich gegen sein
eigenstes Prinzip. Als im Herrenhaus der Antrag des Grafen Dort an¬
genommen wurde, wurde dem Ministerpräsidenten ein Mißtrauensvotum aus¬
gesprochen. Es wurde damit ein demokratisches Aktionsmittel versucht, wie es
der Preußenbund beim Reichstage aufs schärfste verurteilt. Hinter diesem
Antrage steht offiziell oder nichtoffiziell der Preußenbund. Er erklärt sich jeden¬
falls mit solchem Vorgehen solidarisch.
Allen Ausgangspunkten des Preußenbundes gegenüber sei betont, daß es
durchaus unbestritten bleibt, ja vielmehr eine heilige Überzeugung sehr vieler
deutscher' Patrioten bildet, daß die Erkenntnis der Einbußen an sittlichen Werten,
an Idealismus im Volksleben überhaupt, zu einem Kreuzzug gegen alles
Destruktive führen muß, wenn überhaupt noch Positives gewollt werden soll. Es
bedeutet die unmittelbarste Aufgabe aller derjenigen, die sich politisch verantwortlich
fühlen, für Stärkung der ideellen Güter unseres Volkes Sorge zu tragen. Es ist
deshalb durchaus nötig, auf Tradition und Geschichte zurückzugehen. Vom
Preußenbunde wird jedoch statt organischer Entwicklung der Tradition nur Re¬
aktion verlangt. Und mit Obstruktion auf demokratischer Basis wird der Kanzler,
der die Schwere der bisher ungelösten Aufgabe, Annal und Partikularismus
organisch zu verbinden, voll empfindet, aber in ehrlichster Weise behandeln will,
systematisch affrontiert.
Deshalb ist es gerade solchen Stellungnahmen gegenüber dringend erforder¬
lich, daß auf Steins Programm und auf seine ethische und ideale Auffassung
des deutschen Staatsbürgertums zurückgegangen wird. Steins Programm war
konservativ im besten Sinne, indem es für Traditionen politische Garantien
schaffen wollte, aber auch liberal und fortschrittlich im besten Sinne, da es
Entwicklungen ermöglichte. Die Worte „liberal" und „Fortschritt" gelten heute
in gewisser Weise als verwandt mit Verflachung und Entbindung von Verant¬
wortung. Stein seinerseits wollte die Vermehrung der staatsbürgerlichen Rechte
mit der Vermehrung der staatsbürgerlichen Verantwortung verbinden. Überall
bei seinen Reformen war das Ziel klar, jedes Einzelglied des staatlichen Orga-
nismus zur Selbständigkeit, d. h. zur Fähigkeit der Selbständigkeit zu erziehen
und die Pflichten der persönlichen Hingabe aus dem Mechanischen in das Bewußte
zu erheben. Überall knüpfte Stein an die traditionellen Boden- und Berufs-
ständigkeiten an, überall wurde das Historische mit moderner Entwicklungs¬
tendenz verbunden. Der Plan seiner Reichsstände ruhte auf dem Unterbau
der Provinzialstände, Staats- und Selbstverwaltung reichen sich bei ihm die Hand.
Das Problem heißt heute wie damals: Annal und Partikularkraft in har¬
monische und organische Verbindung zu bringen. Die Steinschen Programme
bringen, weil Stein in seltener Weise Realpolitik und Idealismus verband, auch
der Neuzeit wertvollste Zielrichtung.
Das Reich hat gewaltige Aufgaben nach innen und nach außen. Der
Neichsgedanke muß lebendig und stark bleiben. Dazu bedarf es des intensiven,
organischen, inneren Ausbaues des Reichsgebäudes. Und das ist nur möglich,
wenn man auf die im partikularen Verbände verantwortlich geschulten Einzel¬
kräfte zurückgeht. Man verstärke die Kernfestigkeit des Reiches, indem man die
Erziehung des Deutschen zum verantwortlich sich fühlenden preußischen, baye¬
rischen, hanseatischen Staatsbürger befördere. Aber man sehe auch zu, die
fehlenden organischen Verbindungen innerhalb der Reichsverwaltung und
zwischen Reichsverwaltung und Partikularstaat herzustellen und zu verbessern.
Man hüte sich, für den Reichsgedanken nur negatives Verständnis zu besitzen
und man hüte sich, unter dem Motto: „Für Ideale!" destruktive Demokraten¬
politik zu treiben.
Wenn für die Aufgabe der Stärkung des staatsbürgerlichen Verantwortungs¬
gefühls die bestehenden politischen Organisationen nicht entsprechendes Verständnis
haben oder überhaupt versagen, so hätte in diese Lücke ein liberaler Preußen¬
bund einzutreten, dem zur Seite jedoch ein Bayernbund, ein Thüringerbund
und andere politische Partikularverbände stehen müßten. Sie alle hätten die
Vertiefung des politischen Staatsbürgcrtums im partikularen Verbände zur Auf¬
gabe. Dadurch wäre die beste Grundlage für die Möglichkeit eines inneren
Ausbaues des Reichsgedankens zu schaffen.
Es bestehen bedeutende Aufgaben für das Reich. Wie soll Frische und
Energie sich dafür einsetzen, wenn Kompetenzkonflikte und Obstruktion sich allem
redlichen Bemühen dauernd entgegenstemmen? Kraft und Schwung für die Auf¬
gaben des Reiches und liebevolle Pflege der kleinsten Zelle im Nahmen der
Partikularverbände, das sind die Voraussetzungen für eine glückliche, fortschrei¬
tende Entwicklung Deutschlands. Aller politischer Idealismus zugunsten der
Einheit und Macht unseres Volkes muß sich auf Verantwortung und Vertrauen
begründen, wenn Berechtigtes und Wertvolles geschaffen und Erlösung von un¬
heilvollen Banne gebracht werden soll.
is im Oktober 1906, wenig mehr als acht Jahre nach Bismarcks
Tode, die Denkwürdigkeiten des Fürsten Chlodwig zu Hohenlohe-
Schillingsfürst zur Ausgabe gelangten, da ergab sich für die
Geschichtswissenschaft eine reizvolle Aufgabe. Es galt die ver¬
schiedenen, oft in wenigen Worten liegenden Enthüllungen des
dritten deutschen Reichskanzlers, die in der Presse eine fast durchweg unfreund¬
liche Aufnahme fanden, unter die historische Lupe zu nehmen. Denn nur von
einer wissenschaftlichen Kritik der Veröffentlichung war eine intimere Kenntnis
der politischen Zusammenhänge der neuesten Geschichte zu erwarten, die ja für
den an der Regierung unbeteiligten Zeitgenossen niemals restlos zu deuten sind.
In diesem Sinne begann der Geschichtslehrer an der Universität Berlin,
Professor Hans Delbrück, die Frage des Bismarckschen Sturzes, zu der die
Hohenloheschen Tagebuchnotizen interessantes Material liefern, von neuem zu
prüfen, da diese Frage nach der Lektüre des Bismarckschen Entlassungsgesuches
und der sonstigen Eröffnungen über seinen plötzlichen Rücktritt dem Tiefer-
blickenden noch keineswegs gelöst erscheinen konnte. Die Ergebnisse seiner Unter¬
suchungen legte er noch im selben Jahre, im November- und Dezemberheft
seiner Preußischen Jahrbücher, der Öffentlichkeit vor. Sie gipfeln in der „Ent¬
hüllung", daß Bismarcks Entlassung hauptsächlich deshalb erfolgen mußte, weil
Kaiser Wilhelm der Zweite den Staatsstreichgedanken ablehnte, den der Alt¬
reichskanzler nach langjährigen Drohungen durch Abänderung des Wahlrechtes
zur Bekämpfung der Sozialdemokratie durchzuführen wünschte, als der Reichstag
ihm die Aussicht auf sichere Majoritäten zu versagen schien. In einem späteren
Aufsatze über „Bismarcks letzte politische Idee" löste Delbrück — im Januar¬
heft der Preußischen Jahrbücher von 1912 — durch vergleichende Untersuchung
aller bekannt gewordenen Bismarckschen Wahlrechtspläne auch die weitere Frage,
wie sich der Kanzler die Abwandlung der Verfassung gedacht haben muß.
Danach wollte Bismarck am Ende seiner Amtszeit das Wahlrecht nicht prin-
zipiell. sondern nur praktisch ändern. Er beabsichtigte dies einmal im Wege
eines Ausnahmegesetzes gegen die — sozialdemokratische — städtische Arbeiter¬
schaft zu tun, weil diese ganz anders als die ländliche der Wahlbeeinflussnng
durch staatserhaltende Elemente entzogen ist. Außerdem wünschte er die geheime
Abstimmung zu beseitigen, die schon gegen seine ursprüngliche Absicht erst durch
den Antrag Fries in das Bismarcksche Wahlgesetz vom 9. April 1866 hinein¬
gebracht worden war. Dieser Bruch der Verfassung wäre natürlich, wie
Telbrück überzeugend nachgewiesen hat, nur nach erfolgter Auflösung und
Wiederaufrichtung des Deutschen Reiches durch die vom Kaiser zu diesem Zwecke
einzuberufenden Bundesfürsten möglich gewesen. Zur gesetzlichen Begründung
eines solchen Staatsstreiches hatte Bismarck bereits im Jahre 1884 einen
Buudesratsbeschluß herbeigeführt, der das Deutsche Reich ausdrücklich für einen
freien Vertrag der Fürsten erklärte, der auch wieder gelöst werden könne.
Wer historisch zu arbeiten versteht, wird diese Gedankenfolge nicht des¬
wegen ablehnen dürfen, weil sie mangels unwiderleglicher Dokumente noch nicht
mathematisch zu beweisen sei. Denn sie besitzt bei richtiger psychologischer
Analyse zahlloser Bismarckscher Aussprüche auch heute schon die Stützen, die
für die Erkenntnis der historischen Wahrheit nötig sind. Daher ist die An¬
nahme unberechtigt, daß ein Gelehrter von dem Rufe Delbrücks zu einer die
Allgemeinheit interessierenden Frage von allergrößter historischer Bedeutung aus
reiner Neigung zu „Eigenbröteleien" das Wort ergriffen habe, um wieder
einmal eine neue wissenschaftliche Streitfrage aufzuwerfen. Dagegen spricht
schon der Umstand, daß er seine Auffassung nach dem ersten Entrüstungssturm,
der sich in der nationalen Presse gegen sie erhob, und trotz mannigfacher An¬
fechtungen auch von feiten weniger oder schlechter unterrichteter Fachgenossen,
aufrechterhalten und mehrfach in den Preußischen Jahrbüchern und kürzlich erst
in einer auch in Buchform erschienenen akademischen Vorlesung über „Re¬
gierung und Volkswille" wiederholt hat, in der die Verfassung des Reiches im
Stile der in den Preußischen Jahrbüchern niedergelegten historisch-politischen
Anschauungen ihres Herausgebers behandelt wird. Vor allem aber ist zu be¬
achten, daß seine „Enthüllungen" von Tatsachen, die auch noch anderen bekannt
sind, nicht einfach behauptet, sondern daß sie mit den Mitteln der historischen
Forschung bewiesen werden, und zwar aus Grund einer Methode, die Umstände
und Quellen im Geiste der Bismarckschen Entwicklung begreift.
Im Gegensatz zum größten Teile der Presse hat denn auch die Wissenschaft
die ganze Angelegenheit mit gebührender Achtung vor den mit zugänglichen
Quellenstellen gestützten Resultaten aufgenommen. Wer sie bestritten hat aus
gefühlsmäßiger Abneigung gegen eine Kombination, bei der das dämonische
Bild Bismarcks nach unserer Ansicht freilich keineswegs verändert, geschweige
denn ins Unbedeutendere verzerrt erscheint, der tat es mit ehrlichen Waffen
der Kritik, die sich allerdings der von Delbrück gefundenen Wahrheit gegenüber
als stumpf erweisen mußten. Andere aber — und das sind zahlreiche unserer
bedeutendsten Historiker — nahmen sie unumwunden an, weil sie ihnen als der
zusammenfassende Ausdruck einer zwischen zahlreichen Zeilen Bismarckscher
Äußerungen liegenden historischen Konsequenz erschien. Sie dürften daher die
Ansicht eines offenbar wohl informierten Korrespondenten der Weserzeitung
teilen, daß sich die Richtigkeit dieser These „durch eine Fülle jeden Zweifel
ausschließenden Materials" in der Zukunft erweisen wird. Fürs erste bleibt es
freilich die Aufgabe der Forschung, die Delbrücksche Entdeckung durch weitere Zitate
zu fundieren und in ihren Wurzeln aufzusuchen, was ein dankbares Thema für
eine Doktordissertation sein dürfte. Für „Bismarcks parlamentarische Kämpfe
um die Kolonien" ist diese Arbeit in einer Miszelle des Juliheftes der
Preußischen Jahrbücher von 1913 bereits vorbereitet worden, wobei sich er¬
geben hat, daß Staatsstreichgedanken bis in den Anfang der achtziger Jahre
zurückgehen. Weitere Belegstellen finden sich allein bei der Lektüre der
Bismarckschen Kampfreden gegen die Parteien in großer Anzahl für alle Gebiete
seiner Politik.
So ungewöhnlich also die Delbrücksche Veröffentlichung, deren Einzelheiten
man natürlich an Ort und Stelle nachlesen muß, für den Laien erscheinen mag,
so wenig verblüfft sie bei nachprüfender Lektüre der Bismarckschen Reden in den
letzten Jahren seiner Amtszeit. Hat man sie erst einmal zu Ende gedacht,
so drängt sich bei der historischen Nachforschung sofort der Wunsch auf, sie auch
in ihre Anfänge zu verfolgen. Alsdann findet man nicht nur, daß schon damals
einige Parlamentarier Bismarcksche Staatsstreichpläne witterten. Man entdeckt
vielmehr bald, wie frühzeitig Bismarck, der immer an die Zukunft dachte, wenn
er auch im Reichstag die politischen Angelegenheiten von Fall zu Fall behandeln
mußte, die Folgen des von ihm 1866 eingeführten allgemeinen, gleichen und
direkten Reichstagswahlrechts erwog. Zahlreich sind seine Klagen über den
damit begangenen Fehler, der freilich weniger auf Kosten einer Überschätzung
der Parteien, als auf Rechnung der Tatsache zu setzen ist, daß er auch diese
Frage der inneren Politik unter dem Gesichtswinkel und zum Vorteil der äußeren
gelöst hatte. Sie sind Legion, wenn man alle die Beschwerden über die Un¬
dankbarkeit der Volksvertretung, die er in ihrer Zusammensetzung niemals als
solche ansah, alle die Selbstvorwürfe über seine falsche Einschätzung der nationalen
Gesinnung des Reichstags zusammennimmt.
Es wäre daher unverständlich, warum sich die öffentliche Meinung mit
Hartnäckigkeit gegen eine Theorie sträubt, die sich bei Betrachtung der parla¬
mentarischen Kämpfe des am Ende mit allen Parteien zerfallenen Kanzlers
geradezu konsequent aufdrängt, wenn man den eminent historisch sich ent¬
wickelnden Bismarck eben historisch und nicht politisch, als einen zum Programm
verdichteten Nationalheros nehmen würde, wie es nun einmal heute geschieht.
Nur daher kommt es, daß man lieber die Zeugnisse des gestürzten, geschichtlich
gewissermaßen abgeschlossenen und selbst als Geschichtschreiber und Publizist auf¬
tretenden Privatmannes Bismarck über Fragen seiner Amtszeit nachliest, als
die eigentlichen Quellen seiner Geschichte, die Reden und Äußerungen des mitten
im lebendigen Handeln stehenden Kanzlers. Wer seine Bismarckkenntnis auf
die „Gedanken und Erinnerungen" und auf die schriftlichen und mündlichen
Äußerungen des verabschiedeten Kanzlers stützt, der erwirbt gewiß einen Schatz
politischer und historischer Bildung, den er in der politischen Weltliteratur kaum
wiederfinden dürfte. Aber erst die Quellen, die immer nur die den Ereignissen
zeitlich nahestehenden Äußerungen sein können, ermöglichen die Prüfung seiner
späteren Darstellung, die sich teils durch das Gedächtnis, teils durch die Kon¬
sequenz des Gedankens, teils auch durch bewußte Tendenz vielfach verschoben
hat. Wer dies bezweifelt, prüfe einige authentische Bismarckartikel der Ham¬
burger Nachrichten von 1890 bis 1898, wie sie jetzt von Hofmann gesammelt
sind', wissenschaftlich nach; er wird dann bei psychologischer Analyse, die auch
aus einer verklausulierten Form den wahren Sachverhalt zu erkennen versteht,
bald einsehen, daß der Redner Bismarck in den Zeiten seiner Amtsführung selbst
in seinen vorsichtigsten Äußerungen oft mehr verrät, als der politische Weise von
Friedrichsruh. Dieser stellte im Kampfe mit dem neuen Regime seine Politik
als ein Schema hin, das er nicht verlassen sehen wollte, wenn er nicht
die augenblicklichen Vorteile einer entgegengesetzten Kursführung erkennen konnte.
In der Zeit seiner langen Neichskanzlerschast trieb er dagegen eine wahrhaft
historische, die Dinge entwickelnde und im rechten Moment meisternde Zukunfts¬
politik, die der passiven Kritik feiner alten Tage vielfach widerspricht.
Psychologisch betrachtet erscheint es daher noch lange nicht beweisend, wenn
Bismarck nach seinem Sturz vor einem Verfassungsbruch gewarnt hat, was die
bismarckorthodoxe Presse immer wieder als Hauptgrund gegen die Delbrücksche
These ins Feld führt. Denn tatsächlich widersprach er damit keineswegs früher
gehegten Plänen, sondern bekämpfte sie nur in der Erkenntnis der Gefahren,
die ihre Durchführung für eine noch traditionslose Regierung wie die jung-
wilhelmische mit sich bringen mußte. Ebenso ist es kein Beweis, daß Bismarck
auch im Reichstag den Gedanken eines Staatsstreiches von der Hand gewiesen
hat. Denn er hat nicht viel später ebendort den Parteien geraten, auf dem
falschen Schienenstrang noch rechtzeitig zu bremsen, damit ein Zusammenstoß
vermieden iverden könne. Hierzu sei außerdem bemerkt, daß Bismarck in seiner
Reichstagsrede vom 17. September 1878 aus begreiflichen politischen Gründen
jeden Plan einer Oktroyierung des allgemeinen, gleichen und direkten Wahl¬
rechts für Preußen geleugnet hat. obwohl es nach den Forschungen Onckens
heute erwiesen ist, daß er in seinen Unterredungen mit Lassalle im Januar
1864 gerade diesen Plan zuvor erwogen hat und erst wegen der deutsch-öster¬
reichischen Konflikte von 1364 bis 1866 als Werbemittel für die deutsche
Einigung auf die Reform des Deutschen Bundes übertragen hat. Im einund¬
zwanzigsten Kapitel der „Gedanken und Erinnerungen" hat Bismarck dagegen
für feinere Ohren deutlich genug ausgesprochen, daß er die Frage des allgemeinen
Wahlrechts wie alle politischen Fragen mit der Verfassung von 1866 nicht für
allezeit gelöst glaubte, daß er sie vielmehr für veränderungsbedürftig hielt, wenn
sie sich nicht als Stütze des Reiches bewähren sollte, als die sie im Kampfe für
Deutschlands Freiheit und Einheit nach außen und innen geschaffen worden
war. Er hat daselbst ebenso wie in seiner schon erwähnten Reichstagsrede ohne
Rücksicht auf liberale Kritik zu verstehen gegeben, daß er das „populäre und
von der früheren Frankfurter Versammlung hinterlassene" Wahlrecht nicht aus
innerpolitischer Überzeugung, sondern als revolutionäres Mittel zum Zwecke der
Begründung des Reiches in die Wage der Entscheidung werfen mußte.
Es läßt sich daher nicht nur aus den Wegen der Bismarckschen Politik
schließen, daß der Kanzler dies Wahlrecht wieder zu ändern oder gar zu
beseitigen gedachte. Denn es ist an der gleichen Stelle wörtlich ausgesprochen,
daß „die Liquidation und Aufbesserung der dadurch angerichteten Schäden" nach
dem gewünschten Erfolg der Reichsgründung noch immer rechtzeitig ein¬
treten könne.
Wenn Bismarck trotzdem die Reichsverfassung bis aus Ende seiner Amts¬
zeit unangetastet ließ, so geschah es, weil bis dahin das Regieren mit den
Parteien möglich gewesen war. Schon in den achtziger Jahren wurde es
schwerer und schwerer, und 1889 mußte Bismarck an eine gewaltsame Lösung
denken, weil der Fall des Sozialistengesetzes ein Anschwellen der roten Flut
versprach, das Bismarck nach seinen Anschauungen gar nicht anders als gewaltsam
hätte bekämpfen können. Mag er den Fall dieses Gesetzes begünstigt haben,
um Konfliktsstoff für den Staatsstreich zu sammeln, oder nicht: der Ausgang
konnte kein anderer sein als ein Versassungsbruch, und diesen Ausgang hat der
Kaiser verhindert, was den Bismarckschen Abgang von der politischen Bühne
zur Folge hatte. Nach alledem ist die einfache „Zurückweisung" dieser Kom¬
binationen mit dem Argument einiger Bismarckepigonen, daß sie niemals davon
hätten verlauten hören, obwohl sie es doch wissen müßten, hinfällig. Denn
man braucht, um einen Satz aus den zustimmenden Artikeln der Tagespresse
Herauszugreisen, „wirklich kein Staatsmann wie Bismarck zu sein, um klar zu
erkennen, daß man solche Dinge nicht machen kann, wenn man vorher darüber
redet". Es nimmt darum nicht wunder, daß Bismarck auch am Ende seines
Lebens nicht über den eigentlichen Grund seiner Entlassung gesprochen oder
geschrieben und daß Leute seiner privaten und politischen Umgebung kein Wort
darüber aus seinem Munde erfahren haben. Es war eben das heikelste Problem
seiner ganzen Regierung, dessen Erfolg, da er es nicht hatte lösen dürfen, ihm
selbst zweifelhaft bleiben mußte. Zudem: hätte er etwa in den Hamburger
Nachrichten im Gegensatz zur Regierung und Nation den Staatsstreich weiter
predigen sollen, damit die Ungläubigen von heute zweifelsfreie Dokumente für
die bedenklichsten Pläne seines plänereichen Daseins in Händen halten könnten?
Mußte er nicht vielmehr solch letzte Möglichkeiten selbst seinen Intimsten vor¬
enthalten, damit sie möglichst für alle Zeit und mindestens für seinen Lebens¬
abend begraben blieben? Gewiß, Bismarck brauchte nicht für seinen Ruhm zu
fürchten, er verzichtete auch auf Popularität, weil er das Bewußtsein seiner
Taten in seinem Innern trug. Aber wenn er über diese Frage schwieg, so tat
er es wohl auch um der eigenen Sicherheit willen. Denn nachdem schon die
deutschen Volksboden im Reichstag in verblendeten Haß gegen den grimmen
Bekämpfer aller parteipolitischer Einseitigkeit seinen Sturz — nach Bismarcks
eigener Äußerung — angesichts des „jahrelangen Druckes" mit allgemeiner Be¬
friedigung aufgenommen und ihm selbst den einfachen menschlichen Glückwunsch
zum achtzigsten Geburtstag verweigert hatten, dürfte die ernste Frage naheliegen:
Würde nicht auch das deutsche Volk — abgesehen vielleicht von einigen in
Wahlrechtsfragen ultrakonseroativ denkenden Leuten — statt nach Friedrichsruh
zu wallen, um seinem neben Marthin Luther größten Sohne der Tat die
geziemende Dankbarkeit zu bezeugen, ihn: in ganz anderer Weise gelohnt haben,
wenn es seine letzten Pläne gekannt hätte? Bismarck, der den Wechsel der
Volksstimmung genau kannte, der bei einem unglücklichen Ausgang des deutschen
Krieges von 186K den Tod in der Schlacht suchen wollte, um nicht als Straf¬
ford auf dem Schaffst zu enden, mußte daher am Ende seines Lebens zusehen,
daß die wichtigste Ursache seines Sturzes geheimblieb. Nachdem ihn ein höherer
Entschluß vor der Tragik des Heldenlebens bewahrt hatte, sein eigenes Werk
selbst zu zerstören, wäre es sinnlos gewesen, in den Augen des auch in politischen
Dingen moralisch urteilenden Publikums den eigenen Ehrenschild zu beflecken.
Nicht Unehrlichkeit also, nicht Scheu vor Enthüllungen, die er bei anderen
wichtigen Fragen auch nicht kannte, sondern die einfache Zweckmäßigkeit, die in
diesem großen Leben trotz seiner scheinbaren Zufälligkeiten stets die größte Tugend
war, entschied sein Schweigen über den dämonischsten Plan seiner politischen
Laufbahn.
RWXnsere Kultur ist auch heute noch immer vorwiegend eine Kultur
des Verstandes, eine intellektuelle Kultur, die Gemütswerte, die
Gefühlsseite des menschlichen Seelenlebens kommen bei ihr noch
immer zu kurz.
Zwar hat sich die kunsterzieherische Bewegung, indem sie
sich allmählich zu einer Bewegung für allgemeine Ausdrucks kultur auswuchs,
bemüht, dem Bedürfnis des Menschen nach Auslebung seiner Gefühlsanlage,
seinem Bedürfnis nach gefühlsmäßigen, nach „romantischem" Erleben, auf dem
Gebiete der Kunst ein Wirkungsgebiet nachzuweisen. Die Erfüllung des Lebens
mit künstlerischer Kultur, die Schaffung einer neuen und eigenen Ausdrucks¬
kultur aus unserer Zeit und für unsere Zeit sollte die Gemütsleere unseres
modernen Kulturlebens ausfüllen und verdecken.
Allein die Kämpfer für Ausdruckskultur haben die gefühlsnährende Kraft
der künstlerischen Werte von vornherein zu hoch eingeschätzt, sie sind heute
gerade dabei, sie einseitig ganz und gar zu überschätzen. Jedenfalls ist es der
kunsterzieherischen Bewegung nicht gelungen, die intellektualistische Weiterent¬
wicklung unserer Kultur aufzuhalten oder auch nur zu hemmen. Allerdings
muß ihr zugestanden werden, daß sie eifrig mitgeholfen hat bei der Feststellung,
daß das historische Wissen von alten Kulturformen, daß diese Kulturformen
selber für unsere lebende Gegenwart mit ihrem Bedürfnis nach Bodenständigkeit
und Eigenwert nur noch sehr bedingten Wert haben, ebenso wie die historisch¬
philologische Methode, die uns mit jenen alten Kulturformen bisher auf der
Schule und auf der Universität vertraut gemacht hatte. Ihr, der kunst¬
erzieherischen Bewegung, ist es mit zu danken, wenn inzwischen auf dem Gebiete
der Wissenschaft die historisch-philologische Methode allmählich zurückgedrängt
worden ist.
Aber sehen wir einmal zu, was in der Wissenschaft an deren Stelle ge¬
treten ist. Die Naturwissenschaft zieht mit ihrer empirischen Methode, mit
einer Methode, die das sinnlich Faßbare und Meßbare in erster Reihe, und
zwar verstandesgemäß, intellektuell, wertet, als Siegerin ein. In der Form
der empirisch-psychologischen Methode hat sich die Naturwissenschaft fogar das
Gebiet der Geisteswissenschaften erobert, so paradox das auch klingen mag.")
Das bedeutet aber: an Stelle der einen intellektuellen, verstandesgemäßen An¬
schauungsweise ist nur eine andere getreten, nämlich die empirisch - natur¬
wissenschaftliche.
Gerade die neue, empirisch-naturwissenschaftliche Anschauungsweise hat
ihrerseits in viel stärkerem Maße zur Jntellektualisierung, zur Verarmung
unserer Kultur an Gefühlswerten beigetragen, als es je die historisch - philo-
logische Anschauungsweise getan hat. Die historisch - philologische Anschauungs¬
weise suchte wohl Gefühlswerte, die in früherer Zeit auf dem Gebiete der
Sittlichkeit, der Religion, der Kunst Geltung gehabt hatten, in Spiritus zu
setzen — wir bitten um Verzeihung für das Bild — und diese Präparate dann
unserer lebenden Zeit als vollwertige und kraftvolle Ideale aufzuschwatzen. Sie
vergeudete ihre Kraft bei dieser Sisyphusarbeit und wurde dabei unfruchtbar,
sobald es sich um Erzeugung oder bloß um das Verständnis neuer Werte
handelte. Die historisch - philologische Anschauungsweise verschwendete viel Kraft
an Altes und ließ viel Neues verkümmern, das ist wahr! Aber da sie ihrem
ganzen Charakter nach mehr zum Konservieren, zum Bewahren, als zum Zer¬
stören geneigt war, so ist sie nur selten zum Angriff gegen bestehende Gefühls¬
werte losgegangen.
Die naturwissenschaftlich-empirische Anschauungsweise ist aber von vorn¬
herein angriffsweise gegen diejenigen Gefühlswerte vorgedrungen, die in einer
Kultur eine wichtige, wenn nicht ausschlaggebende Rolle spielen, nämlich gegen
die Gefühlswerte oder Ideale religiöser und kirchlicher Art. Der verstandes¬
gemäßen Kritik der naturwissenschaftlich - empirischen Anschauungsweise konnten
die religiösen und kirchlichen Symbole nicht standhalten. Sie waren auch voll¬
ständig wehrlos gegen diese Angriffe des Verstandes; denn sie schöpfen eben
ihre Kraft und ihre Stärke aus einem ganz anderen Boden: nicht aus dem des
logischen Denkens, sondern dem der intuitiver Erkenntnis, aus dem Boden des
Gefühls. Wenn Naturwissenschaft und Religion miteinander kämpfen, so stehen
sich zwei Gegner gegenüber, die sich mit ihren Waffen gegenseitig nicht erreichen
können.
Ein Knabe schießt einen Pfeil in die Wolke und glaubt sich Sieger und
seinen Feind getroffen, weil er weder Pfeil noch Gegner wiederfinden kann.
So schießt die Naturwissenschaft Pfeil auf Pfeil gegen die Religion und die
Kirche, so schwindet religiöses Bewußtsein, religiöses Gefühl aus unserer Kultur
wie die Wolke. Die Menge aber jubelt und jauchzt dem Sieger, der Natur-
Wissenschaft zu, denn sie sah die Pfeile fliegen.
Die Gründe, die Gedankenreihen der empirisch - naturwissenschaftlichen An¬
schauungsweise leuchten der Menge sehr stark ein. Gerade die Besiegung der
religiös - kirchlichen Ideale betrachtet man als einen besonders großen Triumph
des vorurteilsfreien Verstandes und läßt die Gefühlswerte von Religion und
Kirche leichten Herzens fahren.
So bedeutet nicht nur der Siegeslauf der empirisch - naturwissenschaftlichen
Anschauungsweise an sich eine weitere Jntellektualisierung oder Rationalisierung
unserer Kultur, sondern die religious- und kirchenfeindliche Richtung der natur¬
wissenschaftlichen Weltanschauung hat zunächst durch Beseitigung der religiös¬
kirchlichen Gefühlswerte in weite.! Kreisen unseres Volkes geradezu zu einer
Verarmung unserer Kultur an solchen Gefühlswerten, an „romantischen" Werten
geführt.
Wir wollen jetzt für eine kurze Zeit die naturwissenschaftliche An¬
schauungsweise aus dem Auge lassen, um erst später noch einmal zu ihr zurück¬
zukehren.
Die Schuld an der Verarmung unserer Zeit an religiösen Gefühlswerten
darf nämlich nicht der naturwissenschaftlichen Anschauungsweise allein in die
Schuhe geschoben werden. Eine zweite große Bewegung trägt ein gleiches
Maß von Schuld hierbei. Das ist die sozialdemokratische Bewegung.
Es genügt nicht, die Feindschaft der Sozialdemokratie gegen die religiösen
Gefühlswerte, gegen die religiösen Ideale der Kirche aus ihrer politischen
Stellung zum heutigen Staate herzuleiten. Die Sozialdemokratie lehnt die
religiösen Gefühlswerte der Kirche nicht bloß deswegen ab, weil sie in der Re¬
ligion und der Kirche feste Stützen der heutigen Staatsform sieht. Der letzte
Grund für diese Feindschaft, oder sagen wir besser, für diese Gleichgültigkeit
der Sozialdemokratie gegen die Romantik der Religion liegt tiefer.
Die Sozialdemokratie hat von jeher durch die Betonung rein praktischer,
klaffen- und wirtschaftspolitischer Ziele die Massen an sich zu locken und für
sich zu gewinnen versucht und verstanden. Die Klasse der Besitzlosen in den
Kampf um politische und vor allem wirtschaftliche Vorteile zu führen, ihnen
für diesen Kampf starke und wirksame Waffen in die Hand zu geben, sie zu
praktischen Erfolgen zu führen, das versprach die Sozialdemokratie.
Die ersten beiden Teile ihres Versprechens hat die Sozialdemokratie restlos
gehalten, und auch praktische Erfolge fehlen ihr nicht. Die Art, wie sie das
zuwege gebracht hat, ist aber gerade für das, was wir beweisen wollen,
charakeristisch.
Die Sozialdemokratie hat die Massen organisiert. Aber der Zweck dieser
Organisation war lediglich ein praktischer, ein wirtschaftspolitischer. Für Ro¬
mantik ist da kein Platz. Die Sozialdemokratie hat sich ihre Kämpfer, ihre
Führer zum Teil durch eine wohldurchdachte Bildungsarbeit selbst herangezogen,
sie mit allen den Waffen an Wissen und Bildung ausgestattet, die die Wissenschaft
nur hergeben konnte. Auch die Volksbilduugsbestrebungen der Sozialdemokratie
sind hier zu erwähnen. Aber die Sozialdemokratie ging auch bei diesen kultu¬
rellen Bestrebungen stets von dem Satz aus: Wissen ist Macht! Auch ihre
Bildungsarbcit ist dem praktischen Zweck untergeordnet, wird dem Kampf um
Wirtschafts- und klassenpolitische Ziele allein dienstbar gemacht. Für die Kultur
von Gefühlswerten bot sich nirgends ein Anlaß, findet sich nirgends ein Platz.
Wenn die naturwissenschaftliche Bewegung das kulturelle Streben gerade
der Gebildeten auf das empirisch Erfaßbare, dem Verstände und der Erfahrung
Zugängliche einstellte, so stellte die Sozialdemokratie das Interesse der niederen
Volkskreise auf das Praktische ein, auf Fragen des wirtschaftlichen und politischen
Vorteils. Die naturwissenschaftliche Bewegung muß ihrer Natur nach kirchen-
feindlich sein. Die Sozialdemokratie steht ihrem inneren Wesen nach den
Gefühlswerten der Religion gleichgültig gegenüber, lehnt aber Religion und
Kirche aus politischen Gründen ab.
So ist durch die Beseitigung der religiösen und kirchlichen Gefühlswerte,
dank jenen beiden geistigen Strömungen, das geistige, das kulturelle Leben
unserer Gebildeten und der niederen Volkskreise in gleicher Weise verarmt an
Gefühlswerten, an romantischen Werten.
Die menschliche Natur aber läßt sich auf die Dauer keinen Zwang antun.
Und so mehren sich gerade in unserer Zeit die Erscheinungen, die darauf hin¬
weisen, daß jenes romantische Bedürfnis des Menschen, seine Gefühlskraft
auszuleben, noch lebt, und daß er daran geht, sich anderswo einen Tummel¬
platz zu schaffen, nachdem man ihm seine alten Werte, seine alten Ideale
zerstört hat.
Wir wollen hier kurz auf drei dieser Erscheinungen hinweisen.
Nicht nur, daß man auf dem Gebiete der Wissenschaft allmählich die Ein¬
seitigkeit, die einseitig intellektuelle Bedingtheit der naturwissenschaftlich-empirischen
Methode einzusehen und neben der alleinseligmachenden Erfahrung als Er-
lenntnisquelle auch die Intuition, das gefühlsmäßige Erfassen einiger Aufmerksam¬
keit zu würdigen beginnt! Auch die Naturwissenschaft versucht sogar daher an die
Stelle der religiös-kirchlichen Gefühlswerte, die sie zerstört hat, neue Gefühls¬
werte zu setzen, sie versucht an Stelle der Religion eine Weltanschauung zu
begründen. Diese Weltanschauung ist der Monismus.
Man mag nun über den Wert des Monismus als Weltanschauung denken
wie man will*), man muß jedenfalls diesen Versuch einer naturwissenschaft¬
lichen Weltanschauung als den Versuch einer Schaffung neuer Gefühlswerte,
neuer „Ideale", und daher als eine Anerkennung des romantischen Bedürfnisses
im Menschen, vielleicht sogar als ein Produkt des romantischen Bedürfnisses der
Naturwissenschaftler, der Monisten selber, registrieren und werten.
Die zweite der Erscheinungen, die auf das romantische Bedürfnis unserer
Zeit hinweisen, zeigt sich innerhalb der niederen Volksklassen, die von der
Sozialdemokratie beeinflußt sind. Ich verdanke die Kenntnis dieser Erscheinung
einer Mitteilung von or. Heinz Marr vom Hamburger Volksheim und berufe
mich auf ihn.
Man kann nämlich bei den Volksbildungsabenden und den Vorträgen, die das
Volksheim veranstaltet, feststellen, daß die Besuchsziffer der rein wissenschaftlichen
Abende, auch wenn ihr Thema mitten ins praktische Leben hineingreift, relativ
gering bleibt. Dagegen sind alle die Abende überlaufen, die irgendwelche
Fragen des Gemütslebens, Fragen aus dem Gebiete der Ethik, der Sittenlehre
namentlich und der Weltanschauung, behandeln. Eine ähnliche Erscheinung kann
man ja auch sonst bei Veranstaltung öffentlicher Vorträge beobachten. Vorträge
über religiöse, über Weltanschauungsfragen, mögen sie nun von kirchlicher
Seite oder den Gegnern der Kirche oder Religion veranstaltet sein, finden außer¬
ordentlich starken Besuch.
Auch die Anhänger der Sozialdemokratie also, und darauf kommt es uns
hier in erster Reihe an, finden keine endgültige Befriedigung, finden kein Glücks»
gefühl in ihrer Lehre. Auch die Anhänger der Sozialdemokratie zwingt das
romantische Bedürfnis der Menschen in unserer Zeit in seinen Bann. Auch die
Sozialdemokraten sind auf der Suche nach einer neuen Religion, nach neuen
Gefühlswerten, nach einer neuen Weltanschauung und ihren Idealen, die das
Gefühlsbedürfnis der Menschen befriedigen können.
Nicht mit Unrecht weist Dr. Marr darauf hin, daß vorläufig der Monismus
sich als die Zukunftsweltanschauung der Sozialdemokratie, als deren Zukunfts¬
religion darstelle. In der Tat lassen viele innerlich verwandte Züge, namentlich
der starke praktische Einschlag, der im Monismus enthalten ist, es nicht so sehr
unwahrscheinlich erscheinen, daß hier zwei Mächte aufeinander zustreben, die
nach ihrem Zusammentreffen nebeneinander und einander befruchtend einher¬
gehen werden.
Am stärksten spricht sich aber das romantische Bedürfnis unserer Zeit in
der neuen Jugend aus, in der Jugendbewegung, die heute als „freideutsche"
Jugendbewegung alle die vereinzelten romantischen Strömungen in der Jugend
zu einem großen Ganzen zusammenzufassen sich bemüht. Unsere Jugend steht
gerade in der Zeit ihrer Entwicklung, in der das Gefühlsleben mit außer¬
ordentlich starker Macht erwacht und Werte fordert, an denen es sich betätigen
kann, nämlich in der Pubertätszeit, so ziemlich völlig unter der Herrschaft einer
Macht, die den intellektuellen Charakter unserer ganzen Kultur getreulich zum
Ausdruck bringt. Das ist die Schule.
Es ist selbstverständlich, daß die Kultur einer jeden Epoche sich in der
Schule widerspiegeln muß, wofern die Schule nicht rückständig ist. Auch in
unserer heutigen Schule — wir denken in erster Reihe an die höhere Schule —
können wir die einzelnen intellektualistischen Strömungen unserer Zeit wieder¬
finden, und zwar stehen die einzelnen Schularten unter der Herrschaft ver¬
schiedener Nuancen jener Strömungen. Das Gymnasium ist beherrscht von der
historisch-philologischen Anschauungsweise, und ihr gegenüber finden, genau so
wie im großen Leben, die Gefühlswerte keinen rechten Platz, um zu lebendiger,
zu Gegenwartswirkung zu gelangen. In den Anstalten realen Charakters herrscht
dagegen die naturwissenschaftliche Anschauungsweise vor, und der Kampf der
Religion und ihrer Gefühlswerte mit der Naturwissenschaft und ihren Verstandes-
werten wiederholt sich auch in der Schule. Der Religionsunterricht und alle
die ethischen Fächer, die der Jugend Gefühlswerte, Ideale, vermitteln können
und sollen, haben aus der Schule einen noch viel schwereren Stand als im
Leben. Denn hier in der Schule ist der Raum, auf dem der Kampf sich voll¬
zieht, ein unvergleichlich viel engerer, und die Zuschauer, vor denen der Kampf
stattfinden muß, viel weniger urteilsretf. Was Wunder, wenn sich die Jugend
von den Gefühlswerten, die ihr der Religionsunterricht und die übrigen ethischen
Fächer in unseren höheren Schulen zu bieten versuchen, mit Mißtrauen abwendet.
Die Jugend aber kann eine solche Verarmung an Gefühlswerten, zumal
in der Pubertätszeit, der „romantischen" Periode des menschlichen Lebens, am
wenigsten vertragen. Daher hat die Jugend als offenbare Reaktion gegen den
Intellektualismus der Schule eine Flucht in die Romantik unternommen, deren
Tragweite wir erst heute zu übersehen anfangen.
Diese Flucht in die Romantik geschah im Wandervogel. Hans Binder
hat in seinen beiden Bänden „Wandervogel, Geschichte einer Jugendbewegung",
und im Ergänzungsbande dazu „Die deutsche Wandervogelbewegung als erotisches
Phänomen" *) die Wandervogelbewegung als ein Phänomen sexueller Inversion
zu erklären versucht, wobei er die Begriffe sexueller Inversion und Sexualität
im Sinne der Freudschen Schule so weit faßt, daß eigentlich jede Beziehung
zwischen Mensch und Mensch unter diesen Begriff von Sexualität fallen muß**).
Es ist außerdem unmöglich, mit Hilfe dieser Theorie alle Erscheinungen im
Wandervogel, namentlich die Kulturbewegung im Wandervogel, zu erklären. Sie
stellt sich für Blühers Gesichtspunkt als Entartung dar.
Nein, das Grundphänomen des Wandervogels ist vielmehr die romantische
Flucht in ein Selbstgeschaffenes Gefühlsleben aus der intellektuellen Kultur der
Schule. Das romantische Wanderleben der ersten Wandervögel mit seiner An¬
lehnung an das Bacchanten- und Kundenleben gab der Jugend die Gelegenheit
zum Ausleben ihres Gefühlsbedürfnisses, die sie in der Schule nicht finden
konnte. Diese Romantik nahm aber bald etwas rüde Formen an. Man
gefiel sich in der Betonung des Ungebärdigen, Kulturlosen, ja Rohen. Die
Reaktion gegen diese rohe „Kunden- und Verbrecherromantik" führte den Wander¬
vogel weiter, führte ihn weiter auf das Gebiet einer Kulturromantik eigentümlicher
Art. die heute bei ihm in Blüte steht. Man suchte die Kunden- und Verbrecher-
romantik zunächst durch eine Art „Naturmenschenromantik" zu ersetzen. Natur¬
gemäßes Wandern, naturgemäßes Leben wurde jetzt Wandervogelideal. In
den Jdeenkreis des Wandervogels wurden alle Forderungen aufgenommen, die
mit diesem Grundideal in Beziehung standen, z. B. die Forderung der Alkohol¬
uno Nikotinabstinenz, rassenhygienische Forderungen, hygienische Forderungen
in Beziehung auf Ernährung und Kleidung usw. Um das Ideal natürlichen
Lebens, um die Gefühlswerte natürlichen Lebens, d. h. in diesem Falle des
Lebens im engen Zusammenhange mit der Natur, der Jugend bequem zugänglich
zu machen, gründet sich heute der Wandervogel eigene Landheime in Heide
und Wald.
Und heute ist die Wandervogelsaat überall im Aufgehen begriffen. Das
Wandervogelideal, die Gefühlswerte, denen der Wandervogel zustrebt, sind mit
größeren oder kleineren Abänderungen auch das Ziel gleichstrebender Bünde
geworden, z. B. des „Bundes Deutscher Wanderer". Die Wandervögel von
ehemals sind heute vielfach Studenten und bilden ein romantisch bewegliches
und treibendes Element in der Studentenschaft. Die Gedankenzusammenhänge
zwischen Studentenbünden wie der Akademischen Freischar, der Akademischen
Vereinigung u. a. mit dem Wandervogel sind klar nachzuweisen. Sie alle eint
ein Grundgedanke, nämlich das Interesse und die Begeisterung für eine natürliche
und naturechte Kultur, mögen sie nun ihr Ziel auf dem Gebiete der
hygienischen Bestrebungen, der Reform des geselligen Lebens und der Kleidung
oder schließlich auf dem Gebiete der Kunst, ja sogar der Erziehung, zunächst zu
erreichen suchen.
Alle diese Strömungen in der Jugend suchen heute eine Vereinigung. Das
hat der „Freideutsche Jugendtag" auf dem Hohen Meißner bei Kassel am
11. und 12. Oktober 1913 gezeigt. Aus dem romantischen Bedürfnis der Jugend
will sich eine kulturelle Bewegung entwickeln, deren Kraft man nicht unterschätzen
darf und die man mit Interesse beobachten und mit Wohlwollen fördern
sollte, damit sie vor Irrwegen und Irrtümern bewahrt bleibe. Gefahren lauern
genug auf sie.
Das aber scheint mir ein Verdienst der Jugend zu sein, das man ihr
nicht verkleinern darf: sie hat unserer romantisch darbenden Zeit, sie hat der
romantischen Sehnsucht unserer Zeit einen Weg gezeigt, der sie zu neuen Ge¬
fühlswerten, zu neuen Idealen führen kann. Dieser Weg führte die Jugend
über eine unfruchtbare und gefühlsschwärmende Naturromantik zu einer Kultur¬
romantik, zu einer Romantik der Tat. Vielleicht ist das tatsächlich das Ge¬
biet, auf dem wir einen einigermaßen genügenden Ersatz finden können für die
Gefühlswerte, die uns allmählich immer stärker verloren zu gehen scheinen.
Daß die Mittel der Prozeßverhütung in sehr vielen Fällen versagen werden,
ist selbstverständlich. Es wird immer Schuldner geben, die trotz aller Rechts¬
beratung an einer falschen Rechtsansicht festhalten oder trotz aller Einigungs¬
versuche einen wohlbegründeten Rechtsanspruch nicht befriedigen wollen oder
auch nicht befriedigen können. Anderseits wird es immer Leute geben, die
trotz aller Belehrung in Wahrheit nicht bestehende Ansprüche, mögen sie diese
zu haben vermeinen oder sei es, daß sie bösgläubig handeln, durchzusetzen ver¬
suchen wollen. Es gilt deshalb, die streitigen und die nichtstreitigen Ansprüche
rechtzeitig voneinander zu sondern.
Lobe tritt mit Recht dafür ein, daß das förmliche Prozeßverfahren der
Geltendmachung der streitigen Ansprüche vorbehalten bleiben soll. Dabei geht
er von dem Gedanken aus, daß es unlogisch ist, den Richter anzurufen und
eine Entscheidung herbeizuführen, wenn kein Streit besteht, also gar nichts zu
entscheiden ist. Der Verwirklichung nichtstreitiger Forderungen sollen andere
Rechtsbehelfe dienen. Er rät zunächst zur Errichtung von Einziehungsämtern
auf genossenschaftlicher Grundlage, wie sie zurzeit schon in manchen Städten
bestehen*). Diesen Einziehungsämtern würde, da sie ja nur Gebilde der
Selbsthilfe sind, hauptsächlich die Aufgabe zufallen, fällige Forderungen für den
Gläubiger einzuziehen; dagegen find sie, wenn ihnen nicht geradezu staatliche
Machtmittel zur Verfügung gestellt werden, natürlich nie geeignet, die Gerichte
zu ersetzen. Infolgedessen kann die Inanspruchnahme des Einziehungsamtes
für den Gläubiger einen nicht unbeträchtlichen Zeitverlust bedeuten, mag für
ihn in anderen Fällen die Hilfe des Einziehungsamtes auch noch so wertvoll
sein. Hieraus ergibt sich, daß die Inanspruchnahme des Einziehungsamles,
das übrigens seine Tätigkeit immer nur auf gewisse Kreise wird beschränken
können, nur eine fakultative sein dürfte. Sie darf insbesondere auch nicht die
Voraussetzung für die Anrufung des Gerichts sein. Denn der Staat hat die
Pflicht, seinen Schutzbefohlenen seine staatliche Hilfe zuteil werden zu lassen,
wo sie deren bedürfen und sobald sie deren bedürfen. Gerade in den Fällen
ist aber Eile dringend geboten, wo böser Wille des Schuldners oder Unver¬
mögen des Schuldners den Gläubiger in Gefahr bringen, wirtschaftliche Nach¬
teile zu erleiden.
Einziehungsämter als staatliche Behörden zu errichten und ihnen die
Aufgabe der Verwirklichung unbestrittener, aber ohne staatliche Mitwirkung nicht
durchführbarer Ansprüche zuzuweisen, wäre nicht ratsam. Dazu liegt auch keine Ver¬
anlassung vor. Umgekehrt sollten vielmehr gerade die Gerichte dazu berufen sein,
im Interesse des Gläubigers, nicht minder aber auch im Interesse des Schuldners,
zur Verwirklichung unbestrittener Ansprüche schon mitzuwirken, wo noch die
Möglichkeit besteht, auf andere Weise als im Wege des Zwanges dem Gläubiger
zu seinem Rechte zu verhelfen. Der Staat muß seinen Bürgern auch Schutz
und Hilfe leihen, bevor es gilt, den widerspenstigen Schuldner zur Erfüllung
seiner Pflichten mit den äußersten Mitteln zu zwingen. Denn es besteht ein
öffentliches Interesse daran, daß der Gläubiger seine Rechte in einer den
Schuldner schonenden Weise geltend macht. Ein Schuldner, der sich von seinem
Gläubiger rigoros verfolgt steht, und der keine Möglichkeit hat, seinen Gläubiger
aus bereiten Mitteln zu befriedigen, verliert das Interesse an Arbeit und Lohn,
er wird ein nachlässiger und unregelmäßiger Arbeiter, wechselt die Stellung oft,
wird gar zum Gelegenheitsarbeiter oder zum Trinker oder, noch schlimmer, zum
Verbrecher; seine Familie fällt der Armenpflege zur Last. Hat nicht der Staat
nicht nur das Recht, sondern sogar die Pflicht, hier helfend einzugreifen, ehe es
zu spät ist? Es muß ihm die Möglichkeit gegeben werden, den Gläubiger zu
einer dessen eigenem Interesse besser dienendenVerfolgung anzuhalten, den Schuldner
aber vor Not und Elend zu schützen.
Ein solches Mittel läge in der Befugnis der Staatsgewalt, dem Schuldner
Stundung und Teilzahlungen zu gewähren. Die Ausübung dieser Befugnis wäre
dem Gericht zu übertragen. Und zwar zweckmäßiger Weise dem Richter, welcher
das Mahnverfahren leitet und vor welchen die Prozesse gebracht werden. Ein¬
mal bietet die Stellung des Richters und die Art seiner sonstigen Tätigkeit die
beste Gewähr dafür, daß er unparteiisch und sachgemäß prüfen und urteilen
wird, ob dem Schuldner eine solche Vergünstigung not tut und er einer solchen
würdig ist. Sodann könnte, wenn das Gericht für die Erteilung von Stundung
zuständig würde, ein solches Gesuch zu jeder Zeit, außerhalb, aber auch
während des Mahnverfahrens und Prozesses angebracht werden, ohne daß
damit irgendwelcher Zeitverlust entstehen würde. Vor allem aber käme dem
Richter die Kenntnis der Tatsachen, die ihm bei der Entscheidung über Stundungs¬
gesuche bekannt würden, bei seiner sonstigen Tätigkeit zustatten. Sie wären
von nicht zu unterschätzender Bedeutung auch für die eigentliche Rechtspflege.
Der Richter könnte die Leistungsfähigkeit des einzelnen überschauen, sich ein
Bild über dessen Pflichtgefühl machen. Er würde mit den Verhältnissen der
Gerichtseingesessenen besser vertraut werden als jetzt, wo er mit den Bewohnern
des Gerichtsbezirks immer erst in Berührung kommt, wo sie als Kläger oder
als Beklagte vor ihm stehen. Die Bevölkerung würde aber in ihrem Richter
zugleich einen Helfer haben, dem sie Vertrauen entgegenzubringen lernen würde.
Die Befugnis des Gerichts, Stundung zu gewähren, wird auch von Lobe
in seinem Vortrag als Mittel, dem Gläubiger zu seinem Rechte zu verhelfen,
erwähnt, ohne daß Lobe jedoch weiter darauf eingeht. Zur Anwendung dürfte
dies Mittel naturgemäß nur gelangen, wenn Bürgschaften dafür vorhanden
sind, daß die Wohltat der Stundung keinem Unwürdigen zuteil wird, daß aber
auch dem Gläubiger keine allzu schwerwiegenden wirtschaftlichen Nachteile dadurch
entstehen. Stellt also der Gläubiger selbst einen entsprechenden Antrag, so
wäre dem selbstverständlich ohne weiteres stattzugeben, wenn er den unten an¬
zuführenden Erfordernissen entspricht. Geht der Antrag dagegen vom Schuldner
aus, so wäre auf den Antrag nur einzugehen, wenn der Schuldner der obrig¬
keitlichen Behörde ein etwa dem Armutszeugnis nachgebildetes Zeugnis bei¬
bringt und der Gläubiger, der auf jeden Fall Gelegenheit sich zu äußern haben
müßte, keine oder keine begründeten Einwendungen erhebt. In dem Gesuch
müßte neben der Bezeichnung der Parteien und des Gerichts der Anspruch nach
Grund und Betrag oder Gegenstand angegeben werden, ferner eine Erklärung
darüber enthalten sein, wann und in welcher Höhe die einzelnen Zahlungen
zu leisten sind. Auch kann damit der — später nachholbare — Antrag auf Voll-
streckbarkeitserklärung des Stundungsbeschlusses für den Fall der Fristversäumnis
verbunden werden.
In gleicher Weise müßte der Richter dem Schuldner erlauben dürfen, eine
von ihm vorzunehmende Handlung erst später, als er an sich verpflichtet ist,
zu bewirken — vgl. das bereits jetzt bestehende Recht des Gerichts, gemäß
Z 721 Z. P. O., Frist zur Räumung zu gewähren —. ferner ihn einstweilen
von der Verpflichtung, eine Handlung zu dulden oder seinerseits eine Handlung
zu unterlassen, befreien dürfen.
Besondere Bestimmungen wären für den in diesen Zusammenhang gehörigen
und auch von Lobe empfohlenen sogenannten Präventivakkord, den gerichtlichen
Zwangsvergleich außerhalb des Konkurses zu treffen. Die Einführung des
Präventivakkords würde es dem Gericht ermöglichen, unter bestimmten Vor-
aussetzungen dem Schuldner zu erlauben, daß er nicht nur einen einzelnen
Gläubiger, sondern seine gesamte Gläubigerschaft im Wege der Teilzahlung
befriedigt. Damit würde zugleich der Gläubiger, der lediglich aus Besorgnis,
bei Erteilung seiner Zustimmung zu Ratenzahlungen den anderen Gläubigern
seines Schuldners gegenüber in Nachteil zu geraten, nichts von Stundung seiner
Forderung wissen will, in die Lage versetzt werden, seinen Schuldner ohne Ge¬
fahr für sich selbst zu schonen.
Als das grundsätzlich ausschließliche staatliche Mittel, unstreitigen Forde¬
rungen zur Befriedigung zu verhelfen, will Lobe das Mahnverfahren angesehen
wissen. Dieses spielt sich ohne Rücksicht auf den Streitwert vor dem Amtsgericht
ab. Es bedarf aber kaum einer Erörterung, daß dem heutigen Mahnverfahren eine
Neugestaltung dringend not tut. Die Gründe, die aus den weiteren Aus¬
führungen ersichtlich sein werden, lassen es zunächst zweckmäßig erscheinen,
daß der Zahlungsbefehl nicht sofort und ohne Gehör des Schuldners auf den
Antrag des Gläubigers, der etwa den gleichen Erfordernissen wie heute
entsprechen müßte, erlassen wird. Vielmehr wäre der Antrag, falls dem Erlaß
des Zahlungsbefehls nicht an sich schon Bedenken entgegenstehen, zunächst dem
Schuldner zur Erklärung mitzuteilen. Die Frist hierzu könnte dem innerhalb
des Amtsgerichtsbezirks aufhaltsamen Schuldner auf drei, dem außerhalb des
Bezirks wohnhaften Schuldner auf fünf bis sieben Tage bemessen werden,
ohne daß dadurch der Promptheit des Verfahrens Abbruch geschähe.
Läßt der Schuldner die Frist verstreichen, ohne daß er eine Erklärung,
abgibt, so wäre der Zahlungsbefehl zu erlassen. Dem Zahlungsbefehl müßten
dann die Wirkungen eines rechtskräftigen Urteils zukommen.
Diese Forderung erscheint für den ersten Blick etwas hart, ist aber doch
gerecht. Denn das Gericht darf von dem Schuldner erwarten, daß er auf
seine Schreiben antworte, zumal dies nicht in des Staates, sondern ausschließlich
in des Schuldners eigenem Interesse liegt. Wird die Frist versäumt, so muß der
Schuldner die Folgen seiner Säumnis tragen. Diese Regelung des Verfahrens
wäre nicht härter für den Schuldner als die von Lobe vorgeschlagene. Aller¬
dings wäre dem Schuldner, der in entschuldbarer Säumnis sich befindet, das
Recht zuzubilligen, die Wiedereinsetzung in den vorigen Stand zu verlangen.
Damit der Schuldner nicht in Unkenntnis seiner Rechte den Widerspruch oder
den Antrag auf Wiedereinsetzung in den vorigen Stand versäumt, müßte er
alsbald bei Zustellung des Antrages des Gläubigers nicht nur auf die Folgen
etwaiger Fristversäumung, sondern auch auf die Mittel, wie diese zu beseitigen
sind, hingewiesen werden. Solche Belehrungen sollten, um dies hier mit zu
erwähnen, überhaupt bei allen Zustellungen erfolgen.
Wenn sich der Schuldner darauf beschränkt, um Stundung zu bitten, so ist zwar
der Zahlungsbefehl alsbald zu erlassen, dem Schuldner aber die Befugnis vor¬
zubehalten, durch Zahlung eines angemessenen Teilbetrages die Vollstreckung
abzuwenden. Über das Stundungsgesuch ist nach Anhörung des Gläubigers
definitiv in gleicher Weise zu entscheiden wie oben geschildert. Um Stundung
kann auch nachträglich gebeten werden, solange der Gläubiger noch nicht voll¬
ständig befriedigt ist.
Widerspricht der Schuldner dem Erlaß des Zahlungsbefehls innerhalb der
ihm gewährten Frist, so wird von Amtswegen ein Termin zur mündlichen Ver¬
handlung anberaumt. Der Termin ist den Parteien bekannt zu geben, unter
der Verwarnung, daß im Falle ihres Ausbleibens nach Lage der Akten Be-
Schluß gefaßt werden wird. Der Gläubiger erhält zugleich eine Abschrift der
Widerspruchsschrift.
Dem Schuldner ist bei Mitteilung des Antrages des Gläubigers auch aus¬
zugeben, seinen Widerspruch zu begründen. Leistet er dieser Ausforderung keine
Folge, so können daraus verschiedene Konsequenzen gezogen werden, Man kann
den Widerspruch unbeachtet lassen. Dies wäre an sich einer schnellen Erledigung
des Antrages auf Erlaß des Zahlungsbefehls nur förderlich. Der auf dem
Richtertag in der Diskussion erhobene Einwand, das Gewerbeschreibertum würde
dadurch großgezogen, ist kaum stichhaltig, besonders dann nicht, wenn die Rechts¬
auskunftstellen und die Anmeldestuben auch zur Mitarbeit auf dem Gebiete der
Prozeßvorbereitung herangezogen werden. Es ist sogar in Erwägung zu ziehen,
ob nicht die Gewerbeschreiberei in Sachen der Zivilrechtspflege, wenigstens an
Orten, wo sich Anwälte und Rechtsauskunftstellen in genügender Anzahl befinden,
gänzlich zu unterbinden ist.
Die Forderung, in der Widerspruchsschrift die Gründe darzutun, warum
Widerspruch erhoben wird, kann aber auch als bloße Sollvorschrist erlassen
werden. Es ist in der Tat übertrieben und unangebracht, einem Schuldner
kein Gehör mehr zu schenken, wenn er seinem Widerspruch keine Gründe beifügt.
Denn so gering für den Schuldner die Mühe ist, mitzuteilen, daß er dem
Erlaß eines Zahlungsbefehls widerspricht, so zeitraubend und schwierig kann
für ihn die Erfüllung der Forderung sein, den Widerspruch zu begründen.
Dieser Forderung kann natürlich nicht dadurch genügt sein, daß dem Widerspruch
überhaupt irgendein Grund beigefügt wird. Der Wunsch, daß der Widerspruch
mit Gründen versehen werden soll, um als solcher Beachtung zu finden, kann
vielmehr nur den Sinn haben, daß die im Widerspruch angeführten Gründe
diesen zu rechtfertigen vermögen und daß sie den Tatsachen entsprechen
müssen.
Was geschieht aber mit einem Widerspruch, der mit Scheingründen
oder mit rechtlich belanglosen Gründen versehen ist? Was mit einem
Widerspruch, der zwar nicht aus den schriftlich angeführten, wohl aber, wie sich
bei einer späteren Verhandlung herausstellen würde, aus anderen Gründen
gerechtfertigt ist? Soll es überhaupt zulässig sein, den Widerspruch im Laufe des
Prozesses noch durch weitere Gründe zu stützen? Das sind Erwägungen,
welche es am zweckmüßigsten erscheinen lassen, daß die Nichtbeachtung der
Vorschrift, der Widerspruch gegen den Zahlungsbefehl sei zu begründen,
keine Rechtsnachteile, wenigstens nicht den Ausschluß des Schuldners von
jedem förmlichen Prozeßverfahren nach sich ziehen darf. Die Folge davon ist,
daß oft erst der auf den Widerspruch des Schuldners anzuberaumende
Verhandlungstermin zur Scheidung der streitigen und der nichtstreitigen Ansprüche
führen kann. Damit geht für den Gläubiger etwas Zeit verloren. Dieser
Nachteil wiegt aber nicht so schwer, wie für den Schuldner der Nachteil eines
übermäßig frühzeitigen Ausschlusses mit seinen Einwendungen. Überdies ist
der Gewinn an Zeit für den Gläubiger noch immer ein ganz beträchlicher
im Vergleich zum heutigen Mahn verfahren.
Erscheint im Termin zur mündlichen Verhandlung, ohne seinen Wider¬
spruch begründet zu haben, der unter Mitteilung der Folgen seines Ausbleibens
geladene Schuldner nicht, so wird nunmehr der Zahlungsbefehl im Wege eines
nicht mehr anfechtbaren Urteils oder Beschlusses zu erlassen sein. Ebenso dann,
wenn der Schuldner zwar erscheint oder sich vertreten läßt, aber den von ihm
erhobenen Widerspruch nicht alsbald begründen kann.
Zum Schluß mag noch hervorgehoben werden, daß das erörterte Verfahren
nicht wie bisher das Mahnverfahren auf die Fälle zu beschränken ist, bei denen
es sich um Ansprüche auf Zahlung einer bestimmten Geldsumme oder die
Leistung einer bestimmten Quantität anderer vertretbarer Sachen oder Wert¬
papiere handelt. Vielmehr steht dem nichts im Wege, daß auch bei allen
anderen Rechtsstreitigkeiten dies Verfahren gehandhabt wird, ausgenommen die
im sechsten Buche der heutigen Zivilprozeßordnung erwähnten Angelegenheiten,
welche wegen ihrer auf das Gebiet des öffentlichen Rechts hinüberspielenden
Natur ohnehin eines besonders geregelten Verfahrens bedürfen. Landgerichts¬
direktor Hildebrand will z. B. den Eheprozeß überhaupt dem Vormundschafts¬
richter zuweisen.
Wie aus den Erörterungen über das Mahnverfahren zu ersehen ist, kann
der Weg des Mahnverfahrens beschritten werden, ohne daß der Gläubiger den
Nachweis zu führen oder glaubhaft zu machen hätte, daß seine Forderung
bisher unbestritten ist. Dieser Weg steht also grundsätzlich jedem Gläubiger
offen. Das Mahnverfahren sollte überhaupt die Einleitung des eigentlichen
Streitverfahrens bilden. Die Klage wäre also auch in den Fällen, in denen
der Anspruch voraussichtlich bestritten wird, durch einen Schriftsatz zu erheben,
welcher neben der Bezeichnung der Parteien, des Gerichtes und des Anspruches
nach Grund und Betrag oder Gegenstand die Bitte an das Gericht zu ent¬
halten hätte, dem Gegner aufzugeben, daß er den Antragsteller wegen des näher
bezeichneten Anspruches befriedige.
Damit würde erreicht, daß auch in den Fällen, in denen der Gläubiger
auf einen Widerspruch des Schuldners gesaßt ist, nicht eher Termin anberaumt
zu werden braucht, als bis der Schuldner zu erkennen gegeben hat, daß er den
Gläubiger nicht befriedigen will, als bis er also Widerspruch erhebt. Zugleich
würde die von Lobe gestellte Forderung entbehrlich werden, daß die Erhebung
der Klage zur Einleitung eines förmlichen Prozeßverfahrens vom Nachweise
abhängig zu machen ist, daß der Schuldner das Recht des Gläubigers bestreite.
Gerade dieser Nachweis wird, wenn der Schuldner sich hartnäckig jeder
Erklärung darüber, ob er den Anspruch bestreite, enthält, oft genug schwer zu
führen sein und bietet nicht einmal eine sichere Gewähr dafür, daß der
Schuldner im Prozeß den Anspruch des Gläubigers wirklich bestreiten wird.
Anderseits würde durch die Anhörung des Schuldners vor Entscheidung
über das Gesuch des Gläubigers der im Falle der Erhebung des Widerspruches
unnötige Erlaß des Zahlungsbefehls vermieden werden.
Zu alledem hätte der Richter bei der soeben geschilderten Art der Klage¬
erhebung einen besseren Anhalt dafür, wie viele Sachen er auf einen
Terminstag wird ansetzen dürfen. Denn es bleiben dann nur sehr wenige
Prozesse übrig, die durch Versäumnisurteil ihre Erledigung finden werden, im
allgemeinen kommen überhaupt nur noch kontradiktorische Sachen in Frage.
Dies fällt vor allem beim Landgericht außerordentlich ins Gewicht.
Ehe in eine Erörterung der Frage einzutreten ist, wie sich künftighin das
Streitverfahren vor dem Zivilrichter abspielen soll, mag hervorgehoben werden, daß
gerade für die Gestaltung des förmlichen Prozeßverfahrens gewissenhaft abzu¬
wägen sein wird, inwieweit Verfahrensvorschriften notwendig sind, welche Vor¬
schriften am besten einer zweckmäßigen, möglichst schnellen und billigen Durch¬
führung des Prozesses zu dienen vermögen und wie sie klar und verständlich
zu fassen sind. Zu dieser Frage hat auch der letzte Anwaltstag Stellung
genommen und wertvolle Anregungen gegeben. Dabei ergibt sich, daß der
Anwaltstag zum Teil gleichen Anschauungen huldigt wie der Nichtertag.
Der Deutsche Anwaltstag hat in den Mittelpunkt seiner Beratungen zur
Zivilprozeßreform die Forderung gestellt, daß der Entscheidung des Rechtsstreits,
die genaue Ermittlung der tatsächlichen Vorgänge und Verhältnisse, aus denen
der Streit entsprungen ist, voranzugehen hat. Die Berichterstatter. Justizrate
Heilberg und Mittelstädt, sind dafür eingetreten, daß auch die Parteien selbst
zur Ermittlung der Wahrheit mitwirken sollen.
Eine Gewähr für die Erforschung der Wahrheit bietet dem Anwaltstag
die kontradiktorische mündliche Verhandlung der Parteien, unter Mitwirkung
der Anwälte, in Verbindung mit einer eingehenden Erörterung der Sach- und
Rechtslage durch das Gericht. Den Parteien soll es verboten sein, wissentlich
unwahre Behauptungen aufzustellen oder wahre Behauptungen wissentlich zu
bestreikn.
In Übereinstimmung hiermit legt Lobe das Hauptgewicht auf Schaffung
besserer Mittel zur Erkennung der objektiven Wahrheit und des tatsächlichen
geschichtlichen Herganges, aus welchem die Rechtsansprüche hergeleitet werden.
Daß ihm dabei die Mitarbeit des Urwalds erwünscht ist und äußerst ersprießlich
erscheint, ergibt sich schon daraus, daß er dem Anwaltsstande hervorragende
Bedeutung für das Gebiet der Rechtsberatung und Aufklärung des Publikums
zuerkennt. Wenn er trotzdem nicht für die Beibehaltung des Anwaltszwanges
in der heutigen Form eintritt, sondern dem bereits von Landrichter Bovensiepen
gemachten Vorschlag beistimme, das Gericht entscheiden zu lassen, ob jemand
seinen Prozeß selbst führen darf oder durch einen Anwalt führen muß. so hat
dies seinen berechtigten Grund darin, daß eine schablonenhafte Beibehaltung
des Anwaltszwanges, wie schon oben ausgeführt wurde, genau so verwerflich
ist wie überhaupt jede Prinzipienreiterei. Je gewissenhafter sich der Gläubiger
vor der Einleitung eines Prozesses Beratung und Auskunft sucht, um so weniger
wird die Notwendigkeit, daß ihm auch im Prozeß ein Anwalt beisteht, hervor¬
treten.
Überdies ist ja jeder, der einen Prozeß persönlich führt, noch während
des Prozesses immer in der Lage, sich weiteren Rat zu erbitten. Würde
vollends auch das Gericht selbst nicht allzusehr damit zurückhalten, den Par¬
teien seine Auffassung in geeigneter Weise bekanntzugeben, insbesondere auch
darauf hinwirken, daß der Rechtsstreit eingehend rechtlich und sachlich erörtert
wird, so wird sich das Bedürfnis nach einer Vertretung der Parteien durch An¬
wälte sicher nicht besonders fühlbar machen. Im Gegensatz hierzu hat Ober¬
amtsrichter Levis allerdings die Ansicht vertreten, daß der Anwalt bei einer
Erörterung des Prozesses nicht nur in tatsächlicher, sondern auch in rechtlicher
Beziehung geradezu notwendig ist, bei weitem unentbehrlicher als jetzt. Und
zwar aus einem psychologischen Grunde: er fürchtet, der Richter könnte sich im
Falle einer Änderung seines den Parteien bereits kundgegebenen Standpunktes
bloßstellen, wenn diesen das Verständnis für die Sachlage in rechtlicher und
tatsächlicher Beziehung abgebe, und glaubt, daß die Mitarbeit des Urwalds
über diese Schwierigkeit hinweghelfen werde. Wenn jedoch der Richter den
Prozeß so erörtert, daß er sich nicht vorzeitig auf eine bestimmte Ansicht festlegt,
so entfällt dieses Argument für den Anwaltszwang ohne weiteres. Sollte aber
der Richter doch einmal seine den Parteien bereits bekanntgewordene Anschauung
aufgeben müssen, so wird daraus der Rechtspflege ebensowenig eine Schädigung
erwachsen, wie dann, wenn die höhere Instanz Rechtsausführungen eines
Urteils mißbilligt. Denn einsichtige Parteien, auf deren Urteil es schließlich
allein ankommt, werden sich sagen, daß das Bekanntwerden neuer Tatsachen
ganz naturgemäß zu einer anderen rechtlichen Beurteilung des Prozesses
sichren kann. Die persönliche Befragung der Parteien über die tatsächlichen
Grundlagen des Prozesses sollte der Richter selbst dann nicht scheuen, wenn sie
schwierig und zeitraubend ist. Denn sie gewährt dem Richter oft einen tiefen
Einblick in die Verhältnisse und den Charakter der Prozeßparteien. Sie verschafft
ihm ein Bild von der Vorgeschichte des Prozesses und befähigt ihn zu einer
besseren Beurteilung des Falles, als wenn ihm durch die Anwälte knapp
und bündig die Tatsachen vorgetragen werden, welche diese aus den
Mitteilungen ihrer Mandanten als rechtserheblich erkannt haben. Diesem Ge-
winn gegenüber fällt die Ersparnis an Zeit, welche in solchen schwierigeren
Fällen einer Verständigung mit den Parteien der Anwaltszwang mit sich bringen
würde, nicht ausschlaggebend ins Gewicht.
Auf der anderen Seite darf man freilich nicht soweit gehen, den Parteien
das persönliche Erscheinen vor Gericht zu einer regelmäßig zu erfüllenden
Pflicht zu machen. Denn mit der persönlichen Wahrnehmung der Termine
durch die Parteien ist diesen häufig wenig gedient. Der Gang zum Gericht,
den sie oft genug wegen einer Lappalie nicht nur einmal, sondern wiederholt
machen müßten, wäre für sie meist eine erhebliche Belästigung. Für Geschäfts¬
leute insbesondere würden damit vielfach Störungen in ihrem Geschäftsbetriebe,
wenn nicht gar beträchtliche Verluste verknüpft sein. Schikanöse Schuldner
würden dem Gläubiger gar bald die Anrufung des Gerichts zur Durchführung
seiner Ansprüche verbittern und verleiden.
Überhaupt sollte weder das persönliche Erscheinen der Parteien noch deren
Vertretung durch Anwälte im Termin unbedingte Voraussetzung für den Erlaß
einer Entscheidung sein. Vielmehr ist, insoweit im Gegensatz zu den Beschlüssen
des Anwaltstages, auch der Inhalt der vor dem Termin gewechselten Schrift¬
sätze als geeignet anzusehen, der Entscheidung zur Grundlage zu dienen, nicht
nur der mündliche Vortrag der Parteien und ihrer Vertreter. Damit muß
natürlich der ohnehin unzweckmäßige Grundsatz der Mündlichkeit der Ver¬
handlung und der Einheitlichkeit des Verfahrens fallen. Es ist aber nicht ein¬
zusehen, warum einer Partei, die in der Lage ist, sich schriftlich zu verständigen,
nicht das Recht zugestanden werden soll, sich in einem Schriftsatz an das Ge¬
richt zu wenden, wo doch auch sonst im Leben Schriftstücke überall eine Rolle
spielen. Gibt es denn einen zwingenden Grund für die Forderung, daß etwa
ein Anwalt im Westen des Reiches erst einen Substituten ernennt, damit dieser
vor einem im Osten gelegenen Gericht den Inhalt seines dem Gericht bereits
bekannten Schriftsatzes vorträgt oder gar nur auf den Inhalt dieses Schriftsatzes
Bezug nimmt, um ein Versäumnisurteil zu erwirken? Darf ein Schriftsatz, in
dem die Partei sich selbstverständlich ebenso wahrheitsgemäß erklären muß wie
im mündlichen Vortrag, deshalb ignoriert werden, weil er zwar nicht mündlich
vorgetragen, aber doch nun einmal zu den Akten gelangt ist?
Natürlich bleibt es immer die Pflicht des Gerichts, in allen Fällen, in
denen es ihm ratsam erscheint, für die Dauer des Prozesses überhaupt, oder
nur für besonders wichtige Termine, auch für die Beweisaufnahme, die Ver¬
tretung durch Anwälte und nebenher noch das persönliche Erscheinen der Parteien
zu verlangen. In Ergänzung dieser Befugnis müßten dem Gericht auch im
übrigen Mittel zu Gebote stehen, durch die es in die Lage versetzt wird, auf
eine sachgemäße und prompte Durchführung des Prozesses hinzuarbeiten. Ins¬
besondere müßte es der Vertagung des Termins auf Parteivereinbarung hin
entgegentreten, ferner für eine zweckentsprechende Vorbereitung des Verhandlungs¬
termins Sorge tragen können. Der ungehorsamen Partei müßten prozessuale
Nachteile, die das Gericht nach billigem Ermessen eintreten läßt, drohen. Freilich
werden auch in allen diesen Fällen die etwa zu verhängenden Nachteile der
Partei vorher mitzuteilen sein.
Die im Zusammenhang hiermit stehende Frage, ob einer Partei, welche
wissentlich der Wahrheit zuwider Behauptungen aufstellt oder bestreitet, Nach¬
teile daraus erwachsen sollen, hat Gegner wie Anhänger gefunden. Sie muß
aber verneint werden. Die Forderung der Wahrheitspflicht ist nichts Neues.
Wenn sie auch nicht ausdrücklich im Gesetz aufgestellt ist, so haben doch auch
unter der Herrschaft der jetzigen Zivilprozeßordnung die Parteien keineswegs
das Recht zur Prozeßlüge. Ein Bedürfnis, die wahrheitsliebende Partei durch
weitere strafrechtliche Vorschriften als bisher vor der Lüge des Gegners zu
schützen, kann aber nicht anerkannt werden. Der im Prozeß lügenden Partei
besondere Nachteile aufzuerlegen, ist schon deswegen nicht angängig, weil die
vielfach nicht gerade leichte Feststellung, ob eine Partei gelogen hat, einer
raschen Durchführung des Prozesses oft hinderlich sein könnte. Dagegen wird
der Richter die Erfahrung, daß eine Partei mit der Wahrheit nicht gewissenhaft
umgeht, zweifellos verwerten dürfen und müssen, wenn es sich darum handelt,
ob eine Partei, und gegebenenfalls welche, zur Ergänzung des an sich nicht
ausreichenden Beweisergebnisses eidlich zu vernehmen ist.
Was den Gang des Verfahrens anlangt, so hat sich die neue Zivilproze߬
ordnung nur auf das Wesentliche zu beschränken und darauf Bedacht zu nehmen,
daß der Richter nicht durch allzu sehr ins einzelne gehende Formvorschriften
eingeengt wird. Nur so kann er in Anpassung an den Einzelfall die erforder¬
lichen Anordnungen treffen und jeden Rechtsstreit in einer befriedigenden Weise
leiten und durchführen.
(Fortsetzung folgt)
In Mayen hatte es auch drei Tage geregnet, und der Winter war noch
einmal wiedergekommen, um den kleinen Blumen und Blüten das Leben zu
verbittern. Dann aber schob sich die Sonne aus dem Gewölk und über der
kleinen Stadt lag eine blaue Atlasglocke.
Sebastian Wiltberg stand vor seinem Mauerloch und betrachtete die Berge,
um die ein Duft lag, wie an schönen Sommertagen. Wahrlich, die Welt begann
schön zu werden, und die heilige Genoveva würde es nicht übel nehmen, wenn
er einmal vom Schreibtisch aufstand und den Duft der kräftigen Luft einatmete.
In der Ferne klang ein dumpfes Grollen. Es kam von der Mosel her, wo
die Franzosen noch immer standen. Die Braunschweiger, unter Herzog Karl
von Lothringen, sollten ihnen entgegenziehen; so wenigstens hatte der kurfürst¬
liche Bote aus Ehrenbreitstein gestern auf dem Markt ausgerufen, um dann
eilig weiter zu reiten. In alle kleinen rheinischen Orte kam die Botschaft, damit
sie nicht verzagten und aushielten bis die Kaiserlichen sie alle besetzten und
den Feind nach Frankreich zurückjagten. Montecucculi war in der Nähe; er,
der ruhmreiche kaiserliche General, würde das linke Rheinufer nicht in die Hände
des Feindes fallen lassen. So dachte Sebastian, während er noch immer an
seinem Mauerloch stand, und nicht hörte, wie sein Bursch nach der Haustür
lief und wild anschlug. Bursch hatte sich bald eingelebt und schien jetzt der
Herr des Hauses, das er allerdings von Ratten und Mäusen säuberte. Er
verspeiste diese Tiere mit Behagen und brauchte fast kein anderes Futter, ein
Umstand, der Sebastian sehr zustatten kam, obgleich er eine goldene Dose seines
Vaters verkauft und dadurch wieder Geld hatte. Kätha ließ sich nur sehr
selten sehen. Ihr Vater Jupp war übel gefallen und konnte nicht mehr die
Treppen im Turm steigen. Da mußte seine Tochter aushelfen, und da sie,
außer der Hexe, noch einige andere Verbrecher zu beaufsichtigen hatte, so fehlte
es ihr wirklich an Zeit, auch noch an den zukünftigen Domherrn zu denken.
Sebastian nahm es ihr übel, obgleich er sich sagte, daß es nicht christlich wäre,
jemandem etwas übel zu nehmen. Außerdem ärgerte er sich, daß auch Kätha
ihm noch nicht Eingang zu der Hexe verschafft hatte, die noch immer auf Ver¬
hör und Gericht wartete. Sehen mußte er sie; wenn der Stadtschreiber nicht
so geschäftig getan hätte, würde er sich lange von ihm eine Erlaubnis erwirkt
haben.
„Ihr seid tief in Gedanken, Herr Junkerl" sagte der Pfarrer Kohlbaum
neben ihm, und Sebastian schrak wirklich zusammen. Dann entschuldigte er
sich mit seiner großen Arbeit, die er jetzt eben verlassen, um einen Augenblick
frische Luft zu atmen. „Ihr tut wohl daran I" sagte der Pfarrer, während er an
das Mauerloch trat und die Ranken zur Seite schob. „Wahrlich, es ist von
den Franken nicht so übel gewesen, euch ein Loch in die Mauer zu schießen.
Möge es dabei bleiben!"
Er wollte nicht wieder gleich ins dunkle, kalte Haus gehen und setzte sich
auf eine morsche Holzbank, die gerade in der Sonne stand.
„Ein schönes Gärtchen habt ihr, Junkerl" meinte er, während er ein Sack¬
tuch aus dem verschlossenen Rock nahm und sich langsam die Nase putzte.
„Bei Euch merkt man nichts von der Unbill der Zeit." „Draußen ist großer
Jammer, und die Kinder verlieren ihre Ellern, ihr aber sitzt still und schreibt
über die gute Genoveval"
Sebastian fand einen leisen Vorwurf in diesen Worten und erwiderte
kühl, daß er allerdings teilnähme an der Trauer der Zeit; doch wäre es gut.
einmal an anderes zu denken, und die Gedanken der Menschen ans dem Jammer
von heute in die Zeit zu lenken, wo die Gerechten auch leiden mußten. In
Manen besonders, wo eine Hexe nngerichtet im Turm säße, und niemand an
sie heran könne, um ihre Seele zu retten, müßte man sich zurückziehen, um
Geduld in der Trübsal zu lernen.
Sebastian redete gewandt und freute sich selbst darüber. Der Pfarrer
war eines kleinen Bauern Sohn, mit grobem Gesicht und groben Händen. Der
hatte nichts gelernt, als sein bischen Brevier; da mußte Sebastian doch zeigen,
wie er in Köln studiert und das Gelehrte behalten hatte.
Herr Kohlbaum hörte kaum auf die zierlichen Worte des Junkers; der
Hund war zu ihm gekommen, und er streichelte seinen struppigen Kopf. „Gut,
daß ihr einen Freund habt, Junker I Heutzutage sind die Hunde oft besser,
als die Menschen. Vorhin ist mein Brudersohn aus Andernach gekommen
und hat viele arge Geschichten berichtet. Da liegen die Braunschweiger unter
dem Lothringer und sollen uns von den Welschen befreien. Aber bei ihnen
ist ein Herzog, der das Zaubern versteht, und von dem ganz arge Geschichten
berichtet werden. Er soll Mäuse machen können, und nachher Katzen, die sie
auffressen. Gerade wie der Luxemburg, der welsche General, der sich auch mit
Zauberkunst brüstet, und der doch bei seinem König hoch in Gnaden steht.
Ich bin nur bange, daß die arme Grill, die die Botengänge nach Koblenz
besorgt, und die vor etlichen Tagen wieder weggegangen ist, daß diese arme
Frau den Zauberern wenn nicht Marodeuren in die Hände gefallen ist. Ihre
Kinder sind zu mir gekommen und haben laut gejammert. Vier hat sie, und
keins kann sich allein helfen I"
Der Pfarrer hielt mit Sprechen inne und sah Sebastian an, als erwarte
er von ihm eine tröstliche Antwort. Denn er war in den Jahren, in denen
man gern sein Herz ausschüttet, um dann von einer jungen Stimme Trost zu
empfangen. Aber Sebastian hatte nichts von der Grill gehört. Er dachte an den
Herzog, der zaubern konnte, und wieder an die Hexe, die hier im Turm saß.
„Herr Pfarrer, sollte das Weib hier vielleicht im Solde dieses Herzogs
stehen und versuchen, unsere Seelen zu verderben?"
„Der Herzog ist unser Freund I" entgegnete Kohlbaum, aber auch er wurde
nachdenklich. „Wenigstens will er unser Freund sein, aber ich meine vernommen
zu haben, daß er zu den Lutherischen gehört, die da oben, wo es kalt ist und
kein Wein wächst, ihren Wohnsitz haben I"
„Und dieses Weib soll auch anders reden, als die Leute hier!" fiel
Sebastian ein, worauf der Pfarrer leise seufzte. Ach. er hatte keine Freude
an Hexen mehr; einmal in seinem Leben sah er eine brennen, und seit dem
Tage — er stand schwerfällig auf.
„Junker, ich wollt euch von der armen Grill berichten und euch fragen,
ob Ihr den Jungen nicht gebrauchen könntet! Er ist acht Jahre alt und ganz
anstellig. Jupps Kätha, die Euch sonst die Stiefel bürstete und das Haus rein
hielt, hat doch jetzt wenig Zeit!"
Sebastian bekam einen roten Kopf. Was ging es den Pfarrer an, von
wem er sich die Stiefel bürsten ließ, und was sollte er mit einem achtjährigen
Knaben? Hatte die Geistlichkeit etwas dagegen, wenn eine ehrsame Jungfrau
für ihn sorgte? Aber er nahm sich zusammen.
„Ich will mir die Sache überlegen, Herr Pfarrer! Zwar kommt die Kätha
fast gar nicht mehr, weil sie die Sorge für die Gefangenen hat, und vielleicht
wird sie den Posten bei mir ganz aufgeben. Zuvörderst aber meine ich, daß
man sich um das Mädchen bekümmert, das in Kerkers und Teufels Banden
im Turm sitzt. Mit ihr ist die Trübsal in die Stadt gekommen, und wer weiß?
Vielleicht ist sie es, die die arme Grill verschwinden ließ. Mich wundert es,
daß Ihr so ruhig dabei seid!"
Herr Kohlbaum reckte sich ein wenig, und sein Gesicht wurde kühl.
„Ich will nichts mit der Frau zu tun haben, die Ihr eine Hexe nennt,
da Ihr aber wohl keine Ruhe gebt, so laßt uns zum Stadtschreiber gehen, ich
will ihn bitten, Euch die Erlaubnis zum Besuch zu geben!"
Sebastian wäre vor Freude fast gesprungen, aber dann nahm er sich zu¬
sammen und sagte nur ein Wort des Dankes, das der andere kurz abwehrte.
„Wenn Ihr Euch freut, so ist es gut! Gedenket aber dafür auch des
armen Jungen von Grill, der gern sein Essen möchte und doch keine Arbeit
findet!"
Nun gingen die zwei Herren zum Rathaus und wurden gleich vor den
Stadischreiber gelassen, der sie artig begrüßte und sich erkundigte, womit er den
Herren dienen könne. Es schien Sebastian, als habe er recht müßig vor seinem
Schreibtisch gesessen; aber jetzt tat er beschäftigt und klagte über die große
Arbeit. Als der Pfarrer seinen Wunsch vortrug, der Junker Sebastian möge
zu demi Weibe gelassen werden, das im Turm saß und der Hexerei angeklagt
war. nahmen seine Augen einen starren Ausdruck an, aber er war höflich und
geschmeidig.
„Solche gefährliche Person darf doch nicht von einem Junker besucht
werden!" meinte er bedauernd. „Mit Euch, Herr Pfarrer ist es eine andere
Sache, aber so ein junger Herr, der nicht geistlich ist —"
„Ich wäre schon geistlich, wenn nicht die üblen Kriegsläufe es gehindert
Hütten!" entgegnete Sebastian mit Würde, und der Schreiber rieb seine mageren
Hände.
„Gern wäre ich Euch gefällig. Junker! Allein. Ihr wißt, der Herr
Bürgermeister ist krank und ich bin nur sein Stellvertreter. Er würde mir
zürnen, wenn ich etwas täte, das ihm nicht recht wäre. Also geduldet Euch,
bis ich ihn frage."
Er klopfte hart an die Tür und Grill trat ein. Ihr Kleid war zer¬
rissen, das Kopftuch war ihr von den Haaren gefallen, und diese starrten vor
Schmutz.
„Hier bin ich wieder. Herr Schreiber," sagte sie. „Es war eine böse
Sache und die Franzosen haben mir übel mitgespielt. Aber der Herzog —"
Der Stadtschreiber, der blaß geworden war, unterbrach sie.
„Es ist schon gut. Grill, ich will gleich mit dir reden! Geehrte Herren!"
er beugte sich vor dem Pfarrer und vor Sebastian, „verzeiht, wenn ich keine
Zeit mehr habe. Es ist so mancherlei zu bedenken und niemand ahnt, welche
Verantwortung auf mir ruht! Mag der Junker von Wiltberg die Hexe auf¬
suchen und ihr ins Gewissen reden, so will ich nichts dagegen haben. Wollt
Ihr dies Siegel nehmen!"
Er langte nach einem Siegelabdruck, den Sebastian hastig ergriff. Grill
aber trat noch einen Schritt vor.
„Junger Herr, so Ihr zur Hexe geht, so fragt sie, wo der Packen blieb,
den sie mir von meinem Karren zauberte! Fleisch und Wurst waren darin
und eine Flasche Malvaster! Wäre die Hexe nit gewesen, ich hätte nit brauchen
zu den —"
Der Stadtschreiber fuhr sie zornig an.
„Weib, was redest du? Hast du noch immer Lust zum Turm?"
Er war gelb im Gesicht geworden und seine Augen funkelten boshaft, daß
der Pfarrer unwillkürlich die Hand hob, wie um Grill zu schützen. Die aber
lachte nur zornig und schien eine Widerrede beginnen zu wollen. Da ging der
Pfarrer eilig aus dem Zimmer, und hinter ihm her Sebastian.
„Eine wunderliche Sache!" sagte Herr Kohlbaum, während er mit seinem
Gefährten über die Steinfliesen der Vordiele ging. „Ich bin froh, daß die
Grill wieder da ist, und ich hätte ihr es gern gesagt. Aber ich konnte nicht dazu
kommen. Es ist mir auch, als hätte sie ein verändertes Wesen!"
Fragend sah er Sebastian an, der mit gesenktem Kopf neben ihm ging
und den Blick nicht bemerken konnte.
„Nun habt Ihr also Euren Willen!" fuhr der Pfarrer nach einer Weile
fort. „Mich soll wundern, ob Ihr den Teufel aus diesem Weibsbild aus-
treiben werdet! Und für Grills Sohn braucht Ihr vorläufig nicht zu sorgen,
da sie ja wieder da ist. Aber es ist mir doch, als müßte man auf sie und
ihre Kinder ein Auge haben!"
Da Sebastian wieder nicht antwortete, so grüßte der Pfarrer ziemlich kurz
und bog bei der nächsten Gasse ab, um gleich wieder umzukehren und den
Junker noch einmal anzureden.
„Kennt Ihr die Geschichte mit dem Packen, den der Böse der armen Grill
vom Karren zauberte? Mir war nichts darüber bekannt geworden, aber wenn
dies wirklich der Fall wäre, so ist es wohl besser, Ihr bringt die Gefangene
darauf und sucht ihr ein Geständnis zu entlocken. Diese Missetat würde aller¬
dings eine schwere Strafe nach sich ziehen!"
Ganz in Gedanken blieb der Pfarrer an der Straßenecke stehen, während
Sebastian seines Weges ging. Er sah sich nicht um, bis er in seinem Häuschen
angekommen war, den Riegel vorgeschoben und sich dann auf die Erde vor das
Bild des heiligen Sebastian geworfen hatte.
„Ich bin der Sünder!" wimmerte er. „Ach lieber Heiliger, hilf mir!
Du hast so viele Schmerzen ausgehalten, und doch nur, damit deine Schutz¬
befohlenen ihre Sünde leichter tragen könnten. Ich will täglich zwanzig Gebete
sprechen und der armen Grill sicherlich eine Guttat erweisen, falls ich dazu in
der Lage bin. Und ich werde der Hexe im Turm eine Bußrede halten, daß
sie von ihrer Sünde läßt und einen trostreichen Tod findet!"
In dieser Weise betete Sebastian noch einige Zeit, und als er sich endlich
erhob, war er getröstet. Denn, wenn er auch sündigte, indem er den leckeren
Packen behielt, so wollte er diese Sünde wieder gutmachen. Zufrieden be¬
trachtete er das Siegel von Mayen, das ihm der Schreiber im Abdruck gegeben
hatte, und er bereitete sich vor, noch an diesem Nachmittag den: Turm und
seiner Gefangenen einen Besuch abzustatten.
Heilwig von Sehestedt saß in ihrem Turmzimmer und stopfte ein Hemd
des alten Jupp. Das war gerade keine pläsierliche Arbeit, aber es war besser,
als mit müßigen Händen zu sitzen und darüber nachzudenken, wie eng das
Turmzimmer war und wie weit die Welt und die goldene Freiheit.
Heilwigs Kleid war rasch gestopft gewesen, das feine Linnenhemd mit
seinen Spitzen lugte aus dem Ausschnitt des Brabanter Tuchkleides heraus und
hob ihren schlanken Hals mit seiner feinen Haut und den Kopf mit dem gol¬
denen Haar. Wenn der Stadtschreiber kam. dann ließ er seine Blicke nicht von
ihr und seine Worte klangen sanft und beinahe zärtlich. Heilwig schauderte
zusammen, wenn sie an diesen Mann dachte, der sie jetzt täglich besuchte und
mit Fragen quälte, die sie nicht verstand. Er schien nicht daran zu zweifeln,
daß sie sich nur verirrt hatte; wenn ihr Vater, Herr Cay von Sehestedt, wüßte,
wo sie war. würde er mit einer reichlichen Belohnung nicht zurückhalten. Aber
er ahnte es nicht. Mit glatten Worten beteuerte der Stadtschreiber immer
wieder, daß er dem Fräulein gern helfen würde und es doch nicht könnte.
Überall stand der Feind, Boten waren nicht zu bewegen, nach dem Rhein zu
gehen, wo das braunschweigische Heer stehen sollte: vielleicht lag es auch noch
nicht da. Es war besser, das Fräulein geduldete sich: er, Lambert Wendemut,
würde schon Sorge tragen, daß ihr kein Haar gekrümmt würde. Wenn sie
ihm nur noch ein wenig mehr Vertrauen schenken wollte, so könnte er sie ganz
sicher retten.
Es war allerdings schwer. Der Herr Bürgermeister war ein strenger
Herr, und der Stadtpfarrer einer, der schon viele Hexen verbrannt hatte. Hier
glaubte man ja an Hexen: er. Lambert Wendemut, konnte sich nicht denken,
daß ein so reizendes Fräulein sich mit der schwarzen Kunst befasse; daher würde
er viel wagen, um sie vor einem traurigen Schicksal zu bewahren.
So sprach der Stadtschreiber jedesmal, wenn er mit Heilwig zusammen
war, und wenn sie auch mutig war und keine Angst zeigen wollte, so begann
sie doch vor seinen Besuchen zu zittern. Vor seinen gierigen Augen, die sich in
die ihren einbohrten und ihre ganze Gestalt zu umfangen schienen. Es war
gut, daß Kätha ihre Freundin geworden war. Ihr alter Vater bedürfte der
Pflege. Da half Heilwig der Tochter, nähte und strickte für sie und war schon
ewige Male nach unten in die Küche heruntergeschlüpft, um die Suppe zu be-
wachen, daß sie nicht anbrannte. Der alte Jupp konnte sein Amt kaum mehr
versehen; wäre nicht Krieg gewesen und die Lage der Stadt kritisch, man hätte
ihn wohl abgesetzt und einen anderen Büttel und Gefangenenwärter ernannt.
Jetzt aber ging alles, wie es eben ging, und Kätha erklärte, daß sie eben so gut
einen Widerspenstigen ins Gefängnis bringen könnte wie ihr Vater.
Sie hatte Heilwig ins Herz geschlossen: so eine Feine hatte sie noch nicht
gekannt, wie sie sich selbst sagte. Aber dann dachte sie wieder an den Bösen,
der seine Netze überall auslegte und mit diesem feinen Fräulein wohl ganz
etwas besonders Schlechtes gegen die Stadt Mayen vorhatte. Solche Gedanken
kamen Kätha, wenn sie allein war und nicht schlafen konnte. Dann nahm sie
sich vor, recht streng gegen die Verführerin im Turm zu sein; war sie aber in
ihrer Nähe, vergaß sie ihre Ängste und freute sich, daß die Gefangene flicken
und stopfen konnte, ihr nicht allein manche Arbeit abnahm, sondern alles viel
zierlicher tat als die arme Kätha selbst.
Aber das war vielleicht auch vom Teufel, und als an diesem sanften
Frühlingstage der Junker Sebastian plötzlich vor Kätha stand, ihr das Siegel
der Stadt mit dem Namenszug des Schreibers zeigte und zu der Hexe geführt
werden wollte, da sah sie ihn bekümmert an.
„Junker, Ihr solltet davon bleiben! Der Herr Stadtschreiber kommt schon
oft genug, und jedesmal, wenn er geht, liegt ein sonderbarer Schein in seinen
Augen. Man könnte rein bange vor ihm werden. Ich meine, das ist der
Böse, der sich in die Gestalt eines schönen Mägdleins gesteckt hat und uns alle
verderben will! Ach, lieber Junker, auch mir hat sie es angetan, und ich will
ganz gewiß in die Beicht und mir Trost holen, gerade, wie ich der heiligen
Jungfrau eine Kerze gelobt habe, wenn sie mein Herz hart macht und meine
Ohren taub, daß ich die Worte der Hexe nicht mehr hören mag! Aber bis
dahin hat sie mir nit geholfen: ich meine die heilige Gottesmutter: sie läßt
mich Wohlgefallen finden an der Sünde, daß ich schwach werde und der im
Turm nichts abschlagen kann!"
Und Kätha schnüffelte ihre Tränen hinunter, während sie dem Junker auf
den ausgetretenen Stufen des Turmes voranging. Denn er hörte wohl ihre
Worte, aber sie waren ihm nur ein Ansporn, eilig zu der Fremden zu gelangen.
Es kam ihnr vor, als ginge es dem Feind entgegen, und er wollte ihn
besiegen.
^Fortsetzung folgt)
s gibt unter den reproduzierenden Künstlern Deutschlands — ich
denke besonders an einen süddeutschen Barden, der immer wieder
„auf vieles Bitten zum letzten, aber auch wirklich zum allerletzten
Mal" in die Arena steigt —, es gibt unter ihnen viele, die den
Zeitpunkt, wo für den Künstler die Zurückgezogenheit des Alters
Zu beginnen hat, ein für allemal gründlich verpaßt haben. Das Wesentliche
«n ihnen ist die ordenbedeckte Brust. Der Nest ist — Ekel. Denn wo kein
starkes Muß mehr die Seele treibt, sich Menschen zu offenbaren, die diese Offen¬
barung mit Geld erkauften, wo die Feder nichts anderes ist, als Eitelkeit und
in jammervolleren Fällen allein die Not — da beginnt, es ist hart, aber es
lst doch so, für den Feinfühligen die Prostitution des Künstlers. Und, wie ich
sagte, der Ekel.
Sudermann hat — seit seine Kunst die kacie8 riippoclatica zeigt — so
starke Reaktionen bei mir nie erzielt. Das Hirn ist müde, die Hand ist müde,
die Seele ist leer. Und nur die Gewohnheit schafft Jahr auf Jahr Drama auf
Drama für die Vergessenheit. Ekel? . . Ach nein, Mitleid, peinliches Mit¬
leid ....
Hier ist zunächst der diesmalige Tatbestand: im heurigen Sudermann sind
die Anreden geändert. Es heißt nicht, wie sonst bei ihm: „Herr Graf" . .,
»Herr Baron" . ,, „Herr Kommerzienrat" ... Es heißt dieses Mal: „Er¬
lauchtester", „Herrlichster". Will sagen, seine Schemen nimm dieses Mal
Altertum. sterbendes, Völkerwanderung.
Stilicho, bekanntlich Heerführer des weströmischen Schattenkaisers, im übrigen
der wahre Lenker des sinkenden Staates, dieser Stilicho fühlt — der eigenen
germanischen Abstammung gemäß — zwei Seelen in der Halbbarbarenbrust:
eine römische und eine germanische. So wird es ungefähr das Wallensteinmotiv:
der Intellekt sieht den einzigen Weg zur Rettung des ehrlich geliebten Reiches
w einem Kompromißfrieden mit dem feindlichen Gotenkönig Manch. Und die
germanische Seele, ein wenig wohl auch die heimlich gehegte Hoffnung auf
*
Mehrung der eigenen Macht, beide unterstützen sie den Intellekt in diesem Be¬
ginnen. Die römische Partei, die den Germanensproß natürlich haßt, wittert
den Plan und in ihm den Hochverrat. Unentschlossen zwischen Römern und
Stilicho steht der Dichter und gewerbsmäßige Lobspender Claudian. Dieser
Claudian ist Stilichos Günstling, schwankt aber als Skeptiker zunächst zwischen
dem Feldherrn und der Römerpartei hin und her. Im übrigen soll er mit
überlegener Dialektik und beißender Selbstkritik bedacht sein. Er soll und muß
— der Angstschweiß, mit dem diese Figur gezeugt ward, ist noch in dem sauberen
Cottaband zu spüren — unter allen Umständen geistvoll und bissig sein wie
Hamlet in jenen Dialogen, in denen bei aller Tollheit Methode ist. Das Re¬
sultat ist, daß dieser Claudian zur läppischsten, geschwätzigsten Celluloidpuppe
geworden ist, die je auf deutschen Bühnen gezeigt wurde. Hier ein paar Proben
von seinem Intrigenspiel gegen Stilicho:
„Dann habe ich, wonach meine Blindheit hungerte seit Jahren. Dann
schlug ich mir ein Guckloch durch die Felswand seines Wesens und bin darin
zu Hause wie in mir selbst."
Als irgend jemand Geschenke von ihm erwartete, entgegnet er mit einem
Witz, dessen Pointe meinem Verständnis allzusehr in seiner Tiefsinnigkeit ver¬
borgen ist:
„Hätte ich was zu verschenken, ich wäre lieber ein Garkoch oder ein
Wucherer ..."
Dieser Claudian also wird zum Mittelpunkt dessen, was Sudermann
optimistisch ein Drama nennt. In die Intrige verstrickt, weiß er in einer
Stunde, in der die beiden Heere einander gegenüberliegen, ohne Wissen des
Feldherrn den Reichsfeind Alarich zu einer Unterhandlung ins römische Lager
zu locken. Stilicho stellt es dann dar, als erwiese er ihm mit dieser Ge¬
legenheit zu Verhandlungen einen Dienst, in Wirklichkeit will er nur den Feinden
des Feldherrn den Beweis seiner Verräterei in die Hand spielen. Es kommt
in der Tat zur Verhandlung. Der Neichssache aber bleibt der Feldherr treu,
hütet sich vor dem Hochverrat, und der Germane schließt kein Bündnis gegen
das stammesfremde Reich, dem er dient. Aber Claudians Judasabsicht merkt
er und verbannt den einstigen Günstling aus seiner Nähe. Die Mißstimmung
des Dichters, der sich nun auf seinen Landsitz zurückzieht, diese Mißstimmung
nutzt die.Hofpartei, um ihn zur eindeutigen Zeugenschaft für Stilichos angebliche
Verräterei zu gewinnen. Mit Erfolg: Der Kaiser erhält vom Dichter, in der
Form eines Poems, das Zeugnis, daß jene Zusammenkunft mit Alarich tat¬
sächlich stattgefunden habe. Die Folge ist Acht und Todesspruch gegen den
Feldherrn, der ahnungslos von Rom heranzieht. Nach dem Verrat an Stilicho
erwacht in dem Unentschlossenen, Schwankenden die Reue. Er eilt dem Feld¬
herrn entgegen, ihn zu warnen. Und beide fallen schließlich dem kaiserlichen
Meuchelmord zum Opfer, nachdem der Dichter noch zuvor in quälender Reue
Stilicho zu retten versucht hat.
Lange Zeit — seit der Katastrophe ungefähr, in der der „Stein unter Steinen"
im Oktober 1905 zu Atomen zerstiebte — war es für die Kritik an Suder¬
mann der gangbarste Gemeinplatz, dieser litauerblütige Ostpreuße sei sentimental
und seicht geworden (oder von jeher gewesen), wisse aber noch immer die Karten
des Bühnenspiels zu mischen, kenne sich wie kaum einer in den Geheimnissen
jener Künste aus, durch die die Komödie wirkt.
Nun muß auch dieser Ruhm ins Grab. Denn dieses Wer? ist das ödeste,
langweiligste, was er je seinen Hörern beschert hat. Drei, vier verworrene
Motive im ersten Akt. Christen- gegen Heidentum. Eine Ehe. von der man
nie klar erfährt, warum sie keine Ehe ist. Eine römische Gesandtschaft, von
der man nicht weiß, was sie eigentlich will. Man hascht nach dem, was der
Dichter scheinbar zur Entwicklung bestimmt hat und erfährt erst, nachdem man
sich durch dreißig lange Seiten gearbeitet hat, von Stilichos Stellung zum
Reich, von der Claudians zum Feldherrn. Bis dahin, und auch im weiteren
Verlauf, ergeht sich Sudermann in einem Wust barocker Schwülstigkeiten:
„In mir brennen Wünsche, die noch kein Weib anblies .. ."
„Draußen rast die weltstürmende Jagd. Ich sitze hier in erquickungsloser
Versumpfung."
Soweit ist es mit einem Dramatiker gekommen, der uns in den ersten,
noch unverdorbenen Jahren seines Theaterruhmes eine ehrlich gehegte Idee,
später im schlimmsten Kitsch, in der ekelsten Banalität immer noch einen scharf¬
gespitzten Dialog zu geben wußte. ..
Die Handlung an sich wäre in drei knappe Akte einzufügen gewesen. Bei
restloser Entwicklung des Psychischen. Sudermann braucht fünf, schildert auf
neunzig von einhundertundsechzig Seiten das byzantinische Milieu, sügt lose die
Geschehnisse ein, ertränkt alle dramatischen Möglichkeiten in einer Flut von
Banalitäten und überläßt die seelische Entwicklung ganz der Phantasie seiner
Leser. Wodurch Claudian das erstemal aus seiner zweifelhaften Stellung heraus
unter die verborgenen Feinde des Feldherrn tritt, wird nicht verraten. Und
um diesen Mangel zu verhüllen, läßt Sudermann ihn im ersten Akt Platt¬
heiten, in: zweiten, kurz vor der Ankunft des Alarich im Lager, vollkommenen
Unsinn reden. Als er dann, im vierten, von neuem zum Verräter an Stilicho
geworden ist und ihn sein Weib schließlich zu dessen Rettung umstimmt, genügt
Sudermann zu dieser seelischen Katastrophe der folgende Wortwechsel:
Er (Stilicho) wird nicht zurückkehren.
Wird er nicht?
Einer, der ihn warnt, wird ihm entgegenreiten.
Wer sollte das wohl sein? Wer sollte Lust haben, sein Los an einen
Stürzenden zu klammern? Werde ich — ich das etwa sein?
Das habe ich nicht gesagt.
Dein Wort ist ein blutiger Wetzstein, aber er schleift mir den Willen blank.
Wahrlich! So sehr bedürfte ich deiner noch nie!
Lieber, Geliebter I Lebten wir nicht glücklich hier? Waren nicht unsere
Sterne wundersam zueinander gestimmt? Und ich sollte es sein, der dich zu
Tode hetzt?
Mich verlangte ja heute so nach Taten. Nun habe ich meine Tat, nur
kommt sie uns beiden teuer zu stehen.
So begründet heute ein Dramatiker, der sich einst an Ibsen und Haupt¬
mann äußerlich wenigstens anschloß, den seelischen Umschwung eines Menschen,
der keine drei Minuten vorher dem Mann, für den er jetzt das eigene Leben
opfern will, in den Rücken fiel! Ein Dramatiker, dem noch immer die größten
Bühnen offenstehen. Den keine Dramaturgenhand achtlos beiseite schiebt in der
Hetze der Lektorenarbeit, wie manchen Hoffnungsvollen, Jungen!
Keine der vielen Kritiken, die seine letzten schwachen Werke verhöhnten, hat
es verhindert, daß Sudermann weiterhin den deutschen Naturalismus auf
deutschen Bühnen kompromittieren darf. Keine, die sich in demselben Sinne
dieses Werkes hier annimmt, wird es für die Zukunft verhindern. Die Zeit
allein kann es tun. Und am Ende ist der Tag doch nicht so fern, wo er
einem der — ich glaube vierunddreißig — Schemen dieses Buches die
resignierten Worte nachsprechen wird: „Das Pfauengefteder des Vergötterten ist
von mir gefallen."
Es ist allmählich Zeit, daß es so weit kommt.
Noch ist die schwere innerpolitische Krise in Preußen und Deutschland nicht
überwunden und schon werden Sturmzeichen am internationalen Horizont sichtbar.
Griechenland und die Türkei können oder wollen sich nicht über die Erledigung
der Jnselfrage einigen, und Rußland scheint es darauf anzulegen, alles zu ver¬
hindern, was zu einer Genesung und Wiedererstarkung der Türkei führen
könnte. Die Politik der Türkei aber ist nicht ganz durchsichtig. Sie erscheint
anmaßend nach der einen, nachgiebig auf der anderen Seite; im Innern wird,
wie die Verabschiedung von rund zweihundert höheren Offizieren beweist, mit
einer Schroffheit vorgegangen, die sich wohl Despoten oder Nevolutionstribunale
erlauben können, nicht aber konstitutionell begründete Regierungen. Doch Enver
Pascha, der neue Kriegsminister, auf dessen Willen jene Maßregeln zurück¬
zuführen sind, wird seine Landsleute kennen und wissen, was er ihnen zumuten
darf. Mit gleicher Rücksichtslosigkeit hat Enver Pascha sich über die Gefühle
der deutschen Offiziere hinweggesetzt, die die türkische Regierung im Herbst
vorigen Jahres zur Reorganisation des Heeres berufen hatte. Die allmähliche
Umwandlung der Stellung des Generals von Liman - Sanders aus einer
befehlenden in eine beratende war wohl geeignet, das Selbstgefühl der davon
betroffenen Offiziere zu berühren, doppelt, weil sie auf den Druck Ru߬
lands hin erfolgte, und die russische Orientpolitik heute offenkundiger als
sonst ihre Spitze gegen Deutschland und Österreich-Ungarn richtet. Dennoch
wird man die äußere Zurücksetzung der deutschen Militärmission nicht gar so
tragisch nehmen dürfen, wie es hier und da geschehen ist, und allein die Tat¬
sache, daß Liman - Sanders nicht kurzerhand darauf verzichtet hat, unter den
neuen Bedingungen zu arbeiten, sollte beweisen, daß die zunächst Betroffenen
eingedenk sind, daß sie ihr persönliches Interesse den großen Aufgaben der Politik,
denen sie dienen wollen, unterordnen müssen. Mir will es sogar scheinen, als ent¬
hielte die Neuordnung der Dinge auch ihren guten Kern. Man erinnere sich, wie
seinerzeit die deutschen Offiziere für die Niederlagen der Türkei verantwortlich ge¬
macht wurden, wo doch ihre Stellung durchaus nur beratend war und die türkischen
Machthaber sich nicht gebunden fühlten, die erteilten Ratschläge zu befolgen
(vgl. Grenzboten 1912. Heft 48. S. 433). Wie versuchte es die ausländische
Presse aus diesem Anlaß, unser militärisches System herabzusetzen! Als Befehls¬
haber hätte aber Liman - Sanders wie jeder Ausländer praktisch ebensowenig
die Möglichkeit gehabt, seinen Willen in der türkischen Armee durchzusetzen, wie früher
General von der Goltz als Berater. Passiver Widerstand, Intrigen, Schwierig¬
keiten in der Bewilligung von Geldmitteln zu Übungen und unvorhergesehenen
Ausgaben hätten leicht seine Tätigkeit auf den toten Strang gebracht, wenn
nicht die türkische Regierung, also der zuständige Minister, die volle Verant¬
wortung vor dem Lande übernahm und ihre ganze Autorität hinter ihn stellte.
Betteln und bitten und intrigieren und kavieren hätte ein solcher ausländischer
„Befehlshaber" müssen, um seinen Befehlen Geltung zu verschaffen. — beneidet,
wenn er glücklich war. ausgelacht, wenn er das erstrebte Ziel nicht erreichte.
Nur seine Verantwortung nach außen hin wäre gewachsen und seine
Stellung und damit der Ruf der deutschen Armee wären noch mehr exponiert
worden, wie so schon. Heute liegt die Sache für alle Beteiligten erheblich ein¬
facher. Enver Pascha ist dem Lande gegenüber voll verantwortlich. Er wird
den Ruhm haben, wenn das Experiment glückt, ihn wird man steinigen, wenn
er die gebotenen Ratschläge nicht zu verwerten verstand. Als Türke wird er
wohl auch besser wie ein Ausländer ermessen können, was er aus dem Aus¬
lande übernehmen kann, und was nicht: er wird das bewährte deutsche System
nicht starr als Ganzes annehmen, sondern es gewissermaßen ins Türkische über¬
tragen, aber ich wiederhole, unter seiner Verantwortung, nicht unter der eines
ausländischen Offiziers.
Unsere politische Stellung auf dem Balkan wird durch die freundschaft¬
liche Nachgiebigkeit gegen die Türkei in nichts geändert. Sollte es den
Türken wirklich nicht gelingen, ihren Staat lebensfähig zu erhalten, so
wird die Entscheidung über die einzelnen türkischen Gebiete nicht von der
türkischen Regierung getroffen werden. Deutschland wird dann nach Maßgabe
der Größe seiner wirtschaftlichen Interessen diejenigen Ansprüche bei den anderen
interessierten Großmächten geltend machen, die es die Macht hat zu ver¬
teidigen — zu verteidigen mit der Intelligenz seiner Diplomaten und der Wucht
seines Kapitals im Orient, mit seiner Armee und Flotte in Mitteleuropa!
Doch hierüber brauchen wir uns, solange wir mit der Lebensfähigkeit der Türkei
in ihren neuen Grenzen rechnen, die Köpfe nicht zu zerbrechen. Unsere
wirtschaftlichen Interessen werden durch die Deutsche Bank eifersüchtig gehütet,
und ihnen wird es kaum zum Nachteil gereichen, wenn wir uns den Türken
gegenüber auch in Zeiten der Not als zuverlässige Freunde erwiesen.
Denjenigen, die die Angelegenheit der deutschen Militärmission glauben
zum Anlaß nehmen zu müssen, um erneut pessimistische Ansichten über unsere
auswärtige Politik zu verbreiten, möchte ich die Frage vorlegen, was sie
glauben, daß getan werden sollte? Sollte die Mission ganz zurückgezogen und
damit die Türkei vollends dem Einfluß der Ententemächte überantwortet werden?
Oder sollte Limans Stellung mit Waffengewalt durchgesetzt oder sollte Rußland
gezwungen werden, seine Wünsche zurückzuziehen? Ich gebe zu, daß mir die
zuletzt genannte Alternative die sympathischeste gewesen wäre. Aber, frage ich
mich, was wäre für uns zu gewinnen gewesen? Wo hätten wir zugreifen
können? Um eines Schemens ohne praktischen Wert willen durfte doch nicht
die Möglichkeit eines europäischen Krieges heraufbeschworen werden!? Schließlich
aber denkt bei uns kein Mann in verantwortlicher Stellung daran, Kriege an¬
zuzetteln, wenn wir in der Weltpolitik die gleichen Ergebnisse mit friedlichen
Mitteln, durch die Intelligenz unserer Ingenieure und den zähen Fleiß unseres
Kaufmannes, erreichen können, Das gibt unserer auswärtigen Politik, die
dem außenstehenden Beobachter in Einzelfällen und besonders in früheren
Jahren sprunghaft und ziellos erschien, tatsächlich eine Stetigkeit, um die uns
unsere Gegner beneiden. Und man mag an der innerpolitischen Wirksamkeit
des fünften Kanzlers noch so viel auszusetzen haben, man wird ihm und seinen,
Staatssekretär zubilligen müssen, daß sie die Stetigkeit auch in den Mitteln und
in ihrem Auftreten zum Ausdruck zu bringen verstehen. Unser diplomatischer
Apparat arbeitet heute leiser denn je. Aber nicht, weil er etwas Geheimnisvolles
treibt, sondern weil seine Leiter sich auf sicherem Grunde wissen und weil sie
der Kraft der weltwirtschaftlichen Entwicklung des Deutschen Reiches vertrauen
können.
Solchem Selbstvertrauen verlieh auch der Staatssekretär des Reichsamts
des Innern Herr I)r. Delbrück beredten Ausdruck, als er neulich bei Gelegenheit
seines Etats im Reichstage über die Vorbereitung der Handelsverträge sprach. Die
Neichsregierung will die Kontrahenten an sich herankommen lassen und wartet
darum mit verdeckten Karten ab, was man von uns haben will. Selbstver¬
ständlich ist man in den Reichsämtern nicht müßig, wenn man auch seine
Trümpfe nicht zeigt.
Um was sich die Kämpfe in Parlament und Presse drehen werden, haben
die neuntägigen Aussprachen im Reichstag gezeigt: die Landwirte werden ihre
Getreidezölle zu verteidigen haben und noch mehr die Einfuhrscheine; die In¬
dustrie trachtet nach Erhöhung der Zölle ganz allgemein. Zwischen diesen
Extremen wird die Regierung einen Mittelweg finden müssen. Ob sie es können
wird, ohne, wie der Staatssekretär meinte, eine Revision des Tarifs vornehmen
zu brauchen, muß die Zukunft lehren. Jedenfalls darf Dr. Böttgers Hinweis
auf das Entstehen neuer Industrien und auf eine im Jahre 1902 noch nicht
erwartete Entwicklung alter nicht unbeachtet bleiben; eine Verschiebung ist tat¬
sächlich in allen Gewerben eingetreten und ihr muß der Zolltarif Rechnung
tragen. — Harte Kämpfe werden um das Einfuhrsystem gekämpft werden. Die
Leser der Grenzboten sind über die Frage von Freunden und Gegnern unter¬
richtet worden; auch einer russischen Stimme habe ich Gehör verschafft. Und
gerade die russischen Ausführungen, die einem russischen Publikum nachweisen sollten,
wieviel die deutsche Volkswirtschaft durch dies Einfuhrscheinsystem an Rußland
verdient, sind es, die mich zu der Überzeugung führen, daß das System im
Prinzip gesund ist und der Allgemeinheit zum Nutzen gereicht. Das gibt auch
der ostelbische Freisinn unumwunden zu (s. Königsberger Hartungsche Zeitung).
Wenn aber nur ein Bruchteil des Volks unter dem System leidet, so soll man
trachten, diesen Bruchteil auf andere Weise zu entschädigen, nicht aber das Kind
mit dem Bade auszuschütten.
Ein Wort sei bei dieser Gelegenheit der Landarbeiterfrage gewidmet. In
der agrarischen Presse sind in letzter Zeit Artikel erschienen, die auf die Mög¬
lichkeit hinweisen, Rußland könne, um auf die Handelsvertragsverhandlungen
besonders einzuwirken, den Landarbeitern das Verlassen des Reichs in westlicher
Richtung verbieten. Die Herren, die solches als Möglichkeit hinstellen, scheinen
keine rechte Vorstellung von dem Können der russischen Verwaltung zu haben,
aber sie haben auch keinen Begriff davon, welchen Nutzen Rußland aus den
Wanderarbeitern zieht. Ein generelles Verbot zu erlassen, auf Wander¬
arbeit zu gehen, ist die russische Regierung seit dem Jahre 1905 außer stände.
Was denkbar wäre, ist die Erhöhung der Paßgebühr. Gegenwärtig kostet der
reguläre Bauernpaß 15 Rubel; für die Wanderarbeiter ist aber der Preis des
Passes auf 3 Rubel herabgesetzt worden, und zwar auf Drängen des da¬
maligen Finanzministers Witte, der auf die Ersparnisse der Wanderarbeiter
spekulierte. Daß die Spekulation richtig war. ergibt die einfache Tatsache,
daß allein im Weichselgebiete (der Leser findet darüber ausführliche An¬
gaben im ersten Bande meiner Zukunft Polens) die Ersparnisse aus bäuerlichen
Kreisen zwanzig und mehr Millionen Mark pro Jahr betragen. Zieht man
noch die litauischen und kleinrussischen Wanderarbeiter in Betracht, so dürfte
die Ersparnissumme noch erheblich höher ausfallen. Hat die russische Regierung
aber ein Interesse daran, solchen Nutzen aufs Spiel zu setzen? Das aber
würde geschehen, wenn sie die Paßgebühr fühlbar erhöhen wollte.
Auch eine Ableitung der Binnenwanderung, wozu die Preußengänger ge¬
zählt werden müssen, nach dem Innern Rußlands wäre nicht recht denkbar.
Der ganze Süden Rußlands wird aus dem Nordosten mit Erntearbeitern ver¬
sorgt, die Kiewer Zuckerrübenplantagen erhalten im Frühjahr die notwendigen
weiblichen Arbeitskräfte aus Podolien, Bessarabien, Tschernigow. Der Pole
und Litauer geht nach Westen über die Grenze und an seine Stelle tritt der
Weißrusse. Schon aus nationalpolitischen Gründen hätte die russische Re¬
gierung kein Interesse daran, den Strom umzukehren und den Einfluß der
polnischen Magnaten in Westrußland durch polnische Arbeiter zu verstärken.
Schließlich könnte Rußland noch durch verstärkte Eisenbahnbauten polnische
Arbeiter im Lande zurückhalten. Zwei Milliarden Mark sind ja für die nächste
Zeit dafür ausgeworfen. Rückwirken auf die Wanderarbeit könnte das aber
nur, wenn die Bahnen in Westrußland und Polen gebaut würden. Davon ist
bisher nichts bekannt geworden, wohl aber weiß man, daß Rußland seine großen
Zufuhrbahnen im Süden und Osten ausbauen will.
Was also im schlimmsten Falle geschehen könnte, ist, daß die Paßgebühr
für Preußengänger um einen oder gar zwei Rubel erhöht wird, ein Zoll, der
unsere Landwirtschaft mit ein bis zwei Millionen Mark belasten würde, den
wir aber um so leichter illusorisch machen könnten, je mehr Arbeiter wir aus
Österreich-Ungarn beziehen. In keinem Falle dürfte die angebliche Drohung
Rußlands mit dem Landarbeiteroerbot uns irgendwie in unsrer Haltung dem
Bekenntnisse, Schriften
und Briefe der Susanna Katharina von
Klettenberg. Herausgegeben von Heinrich
Funck, Leipzig. Insel-Verlag. 6 M.
Susanna von Klettenberg ist als „die
schöne Seele" in Goethes „Wilhelm Meister"
bekannt geworden. Lappenberg und andere
haben über ihre Persönlichkeit Aufschluß ge¬
geben; Funck hat nun die Nachrichten er¬
freulich ergänzt, besonders durch neue Briefe,
hat gewissenhaft überprüft, berichtigt und
kundig erläutert. Er gibt ein schönes an¬
ziehendes Buch; denn die schöne Seele ist
wirklich anziehend, auch wenn man sie nicht
in Goethes künstlerischer Darstellung be¬
trachtet.
Gleichviel, ob Goethe Aufzeichnungen der
Klettenberg benutzte, wie manche meinten
und Funck bestreitet, oder ob er nur nach den
Erzählungen seiner Mutter und nach eigenen
Beobachtungen bei vertrautem Verkehr äußere
und innere Erlebnisse, auch Wendungen ihrer
Sprechweise aufgriff: er schuf ein dichterisches
Bild, wie er es schaffen mußte, wie von der
Friederike und Lotte und Lili und allen, die
aus seinem Umkreis in seine Schriften ein¬
zogen. Und er schuf für seinen Roman einen
Teil, der sich zum Ganzen fügen mußte.
Die religiöse Sendung stellt sich neben die
theatralische. Nicht wie Wilhelms Sinn von
Puppentheater und Epen, aber von Märchen
und Romanen ist die Phantasie des Kindes
geweckt, sucht im Schäfchen den verwunschenen
Prinzen; das gleich Wilhelm vom Lebens¬
genuß unbefriedigte Fräulein findet im hei¬
ligen Lamm den Trost ihrer Seele. Liebes¬
verwicklungen waren in ihr Dasein ein¬
getreten, ein Duell steht am Rande, Gläubigen
hatte sie sich voll Vertrauen und Sehnen nach
Gleichgesinnten genähert, sich aber stets auf
sich zurückgewiesen gefühlt, kirchlichen Gemein¬
schaften und ihren erstarrten, erstarrenden
Grundsätzen widerstrebt. Und manches andere
mahnt an Wilhelms Lebensgang, der sich
theatralisch und dichterisch Erfahrenen nähert
und bei keinem, auch keiner Theorie und
Schule Genüge findet. In Fürsorge für
andere endigt ihr Erdenwallen, wie der
Meister während der Wanderjahre Tätigkeit
für andere lernt. Selbständige Eigenart und
dienstbereite Zugehörigkeit machen beider
Wesen aus.
Nahm Goethe von der Klettenberg, auch
von der Klettenberg das Entwicklungsideal
für seinen Wilhelm, der auch Goethe ist?
„Die Imagination wird uns zur Quelle des
Verderbens — ich weiß es aus Erfahrung,"
schreibt sie einmal; „wenn nun die Ima¬
gination mit Bildern solcher Dinge angefüllt
Wird, die uns reelle Seligkeit schaffen —
sollte sie da nicht auch unsere Heiligung be¬
fördern?" Klingt das nicht wie ein Leitthema
zu Meisters theatralischer Sendung, wenn
auch das Weltkind dieHeiligung profan nahm?
Jedenfalls bildet Goethe seine Kenntnis von
Susannas Art zu dichterischer Vorstellung um,
wie er sie für den Roman bedürfte. Darum
z. B. ist die schöne Seele einem höfischen
Kreise enger verbunden, als die Klettenberg
es war; das Bekenntnisbuch sollte Figuren
einführen, die der Dichter für die Fortsetzung
seines Werkes bedürfte, Figuren, die durch
die Beziehung zur schönen Seele geweiht von
vornherein die Vertiefung von Wilhelnis neuer
Lebenssphäre verheißen.
Aber es ist nicht nur die Frage nach der
Bedeutung dieses überraschenden sechsten Buches
des Romans, die Furth Veröffentlichung neu
anregt. Es ist noch wichtiger, daß sie be¬
greifen macht, wie das Weltkind, aus Klein-
Pnris heimgekehrt, an der Frommen Halt
finden konnte. Susanna war eine nicht einseitig
Fromme. Sonst Ware sie auch nicht die
Freundin der Frau Rat gewesen. Ihr Blick
schwärmte nicht nur ins Jenseits, sie sah
das Wirkliche. Liest man den Brief, worin
sie Labater mit fast komisch reichlichen Rat¬
schlägen für seine Diät überschüttet, so sieht
man sie vor sich, wie sie „nach Medici-Art"
den kranken Studiosen Pflegt und hütet. Sie
heilt ihn nicht mit geistlichen Sprüchen. So
fest sie in ihrem Glauben stand, sie durfte
sich einen christlichen Freigeist nennen; denn
alles Formenwesen, alles Gemodelte war sür
sie verschwunden, ihre Brüderschaft waren alle
Menschen, schreibt sie. Das Paßte für Goethe.
Und wieder taugte für ihn ihre Klage: „wie
leicht ist mit dem Schall des Aberglaubens
auch der so unansehnliche — mächtige Kinder¬
glaube hinausrüsonniert." Oder ihr Wort:
„Gott Lob und Dank für meine unstudierte
Einfalt."
Ihre Seele sei keine Uhr, die sich nach
einer anderen stellen lasse, sagte sie: das zog
Goethe an. Offenen Urteils schrieb sie dem¬
gemäß einmal an Labater: „Ich kenne, schätze
und lese mit Nutzen und Vergnügen Ihre
Schriften — aber ich sage beileibe nicht zu
allem ja und Amen. In den „Aussichten in
die Ewigkeit" (Lavaters Schrift) sind viele
Dinge, die ich nicht brauchen kann — die
sind nicht für mich geschrieben." Einige der
Briefe aber seien für sie geschrieben: „was
Sie darinnen sagen, habe ich oft und viel in
sanfter Einsamkeit und ungestörter Stille mehr
gefühlt als gedacht. Ich bin ein Frauenzimmer,
die Gabe des Denkens und des richtigen
bestimmten Ausdrucks ist ohne Widerspruch
dem männlichen Geschlecht eigen — wir aber
sind desto empfindsamer. Sie nennen mir,
was ich gefühlt." Auch Goethe wußte zu
nennen, was sie gefühlt.
Einmal rät sie Lavater: „Machen Sie sich
viel, ja unablässig viel mit Christus als
Mensch zu schaffen —- und zwar sind mir die
Stunden seiner Menschheit, darinnen er durch
die Umstände so ganz von anderen Menschen
ausgezeichnet ist — in der Krippe — am
Kreuz usw. die seligsten, die fruchtbarsten."
Auch hier trifft Goethe mit ihr zusammen in
der Grundauffassung, wie aus seinem „Ewigen
Juden" hervorleuchtet. Hier könnte der
Schluß ihres Satzes stehen: „Ich traue es
meinem treuen Heiland zu, daß er ferner wie
bisher über alles mein Denken an uns tun
wird. . . denn er segnet gar zu gerne."
Es ist nicht zu ermessen, wie viel diese
feine in sich gefestigte Seele dem gährenden
Jüngling war. Sie gab ihm mehr, als
Brüder und Männer geben konnten. Sie
weckte, läuterte sein Jnnengefühl. Kaum hätte
er, ohne ihre Frömmigkeit zu ehren, Gretchen
so glaubensvoll vor der Uater cloloross
beten lassen können. Sie zwang ihn nicht
unter ihre geistlichen Bedürfnisse, sie lehrte ihn
sie achten und leitete alles weltliche Empfinden
in das Tiefste, zur schlichten Reinheit, zum
stillen Selbstbesinnen.
Am vorletzten Tage ihres Lebens fragte
sie die Mutter nach ihrem Doktor; die wußte
vom Sohne zu berichten: „Sie stirbt nicht,
sagt er immer, das kann nicht sein, sie stirbt
nicht." Da lachte die Kranke: „Sag ihm
Adieu, ich hab ihn sehr lieb gehabt."
Wer jemals auf dem Felde der
deutschen Literaturgeschichte des achtzehnten
Jahrhunderts biographisch oder bibliographisch
tätig gewesen ist, nennt mit freudiger
Dankbarkeit den Namen eines Mannes, durch
dessen entsagungsvollen Bienenfleiß und
nimmermüden Sammeleifer ihm vielfache
wirkungsvolle Unterstützung zu Teil wurde:
Johann Georg Meusel, „Hochfllrstlich Branden¬
burgischer und Qucdlinburgischer Hofrat,
ordentlicher Professor der Geschichtskunde auf
der Universität zu Erlangen, und Mitglied
einiger Akademien". Zwei enzyklopädische
Werke, die man selten ohne Befriedigung
nachschlagen wird, haben seinen Namen un¬
sterblich gemacht: „Das gelehrte Teutschland
oderLexikon der jetztlebenden Teutschen Schrift¬
steller", dessen fünfte Auflage, nach Meusels
Tode von Johann Samuel Koch und Johann
Wilhelm Sigismund Lindner fortgeführt, in
dreiundzwanzig Bänden von 1796 bis 1834
erschien. Das Ganze stellte eine Art „Kürschner-
Jahrbuch" (um einen modernen Vergleich zu
wählen) dar; bei jeder neuen Auflage fielen
die mittlerweile gestorbenen Schriftsteller weg,
und neue traten hinzu. Die Biographien
enthalten nur die Geburtsdaten, Titel- und
Rangverhältnisse sowie Wohnort des be¬
treffenden Schriftstellers. Bedeutend umfang¬
reicher und auch zuverlässiger ist Meusels
zweites Hauptwerk, das „Lexikon der vom
Jahre 1750 bis 1800 verstorbenen teutschen
Schriftsteller", das in fünfzehn Bänden in
den Jahren 1312 bis 1816 von ihm heraus¬
gegeben wurde und neben ausführlichen Bio¬
graphien besonders auch wichtige biblio¬
graphische Anmerkungen gibt.
An dieses Lorpus schließt sich nun das
Lexikon an, das in jetzt acht Bänden die
Schriftsteller des neunzehnten und zwanzigsten
Jahrhunderts umfaßt*), und dessen Heraus¬
geber Franz Brummer in der Tat den der
Überschrift dieses Aufsatzes gegebenen Ehren¬
namen verdient. Zwei Bände waren eS, mit
denen in: Jahre 1877 Brümmcrs „Dichter-
Lexikon" auf den Plan trat. 1335 ging es
in die Neclamsche Universalbibliothek über,
vollkommen neubearbeitet, und hat sich seit¬
dem als ein unentbehrliches Hilfsmittel für
jeden Literalurfreund, nicht zum wenigsten
für den Literarhistoriker, erwiesen. 1395 er¬
schien es in vierter Auflage in vier Bänden,
1901 in fünfter Auflage mit reichen Nach¬
trägen; und heute liegt es in acht schmuck
gebundenen Bänden vor uns, in sechster voll¬
kommen neubearbeiteter Auflage.
Die Anlage war von vornherein anders
als das alte Meuselsche Werk. Legte dieses
das Hauptgewicht auf die bibliographisch ge¬
nauen Verzeichnisse der Schriften und um¬
faßte es alle Schriftsteller ohne Ausnahme,
so schränkte Brummer mit gutem Grunde
seine Artikel auf die schöne Literatur ein und
war bestrebt, vor allem knappe aber zuver¬
lässige Lebensabrisse zu liefern. Ein chrono¬
logisch geordnetes Schriftenverzeichnis (leider,
Wohl der Raumersparnis halber, ohne Druck¬
ort) schließt sich jeweils an.
Voll berechtigten Stolzes kann Brummer
im Vorworte der sechsten Auflage darauf hin¬
weisen, daß sich das Schriftstellerverzeichnis
schon lediglich ziffernmäßig um das Dreifache
vermehrt hat; aus 3000 sind 990» Biographien
geworden. Unter dieser ungeheuren Vermeh¬
rung des Materials hat aber die Brauchbar¬
keit seiner Bearbeitung nicht im mindesten
gelitten; soweit ich nachprüfen konnte, sind die
Daten fast stets richtig gegeben, kleine Er¬
gänzungen dazu mögen am Schlüsse dieses
Aufsatzes folgen.
Weniger bin ich mit dem Schriftenver¬
zeichnis einverstanden. Zwar ist durchaus an¬
zuerkennen, daß Brummer stets die Gesamt¬
ausgaben und vor allen auch die im Druck
erschienenen Briefwechsel aufgenommen hat;
aber die chronologische Reihenfolge ist oft (ein
Mangel, der bereits in der vorigen Auflage
sich bemerkbar machte und in der neuen Be¬
arbeitung leider kaum behoben ist) nicht streng
eingehalten; mitunter gehen die Schriften wirr
durcheinander, besonders bei fruchtbaren Ver¬
fassern (man vergleiche zum Beispiel die Artikel:
Felix Dahn, Bd. I, S. 456f.; Karl Theodor
Gaedertz, Bd. II, S. 812; Karl Landsteiner,
Bd. III, S. 172; Adolf Graf von Schack.
Bd. VI, S. 127; Johannes Scherr, Bd. VI,
S. 168f.; Adolf Stern, Bd. VII, S. 62f.;
Viktor von Strauß und Torney, Bd. VII,
S. 116; Arthur Zäpp, Bd. VIII, S. 66) macht
das Aussuchen eines bestimmten Werkes in¬
folge dieser Unachtsamkeit manche Schwierigkeit.
Auch kann ich mich nicht damit einverstanden
erklären, daß bei einigen Schriftstellern ihre
Schriften an der Hand einer Gesamtausgabe
aufgezählt werden (man vergleiche zum Bei¬
spiel die Artikel: Fritz Reuter, Bd. V, S. 443;
Berthold Auerbach, Bd, I, S. 87 f.; Heinrich
Laube, Bd. IV, S. 179; Karl Gutzkow, Bd. III,
S. 21f.; Alfred Meißner, Bd. IV, S. 422),
bei anderen erst die Einzelausgaben chrono¬
logisch aneinandergereiht werden und dann
die gesammelten Schriften folgen. Letzterer
Modus war unbedingt überall durchzuführen,
wenn der Leser sich ein Bild von der Ent¬
wicklung eines Schriftstellers (und die ist auch
schon bei einer derartigen äußerlich trockenen
Aneinanderreihung von Titeln und Zahlen
möglich) vor Augen stellen soll. Auch die
Erscheinungsjahre der Schriften sind mitunter
ungenau. Hier wäre bei einer erneuten Auf¬
lage bessernde Hand anzulegen.
Stilistisch sind mir in Brummers Diktion
manche Härten aufgefallen. ES mag dies
vielleicht daher kommen, daß er, wie man
deutlich erkennen kann, sehr oft die ihm ein¬
gesandten autobiographischen Nachrichten fast
wörtlich in sein Lexikon hinübergenommen hat.
Ob das zweckmäßig ist, mag dahingestellt
bleiben; mitunter wirken phrasenhafte und
hochtönende Sätze, hie und da mit leisem
oder lautem Selbstlob verziert, unter den
sonst nüchternen Biographien recht merkwürdig.
Vor allem aber wendet Brummer immer
noch die Inversion nach „und" ein, eine hä߬
liche Verunzierung des deutschen Satzes, die
glücklicherweise allmählich immer mehr ver¬
schwindet; hier führt sie leider noch ein zähes
und ausdauerndes Leben. „Der begeisterte
Kriegsführer (!) Theodor Körner" (Bd. lit,
S. 464) klingt auch nicht gerade schön.
Warum ist eigentlich Ludwig Pietsch nicht
mit aufgenommen worden? Die Frage habe
ich mir vergeblich zu beantworten gesucht.
Eine derartig markante Persönlichkeit hätte
unbedingt in das Lexikon hineingehört; zudem
bewegen sich doch Pietschs essayistische und
plaudernde Schriften meist auf dem Gebiete
der schönen Literatur. — Ernst Gebhard
(Bd. II, S. 330) soll nach dem Nachtrag
(Bd. VIII, S. 198) bereits 1889 in Ludwigs-
burg gestorben, aber nach dem Hauptartikel
noch im Jahre 1892 zum Präses des „All¬
gemeinen christlichen Sängerbundes" ernannt
worden sein. Was ist nun das Richtige?
Oder liegt vielleicht ein Druckfehler vor? —
Der Bergmannsdichter Heinrich Kämpchen
(Bd. III, S. 405 f.) ist am 6. März 1912 zu
Linden a, d. Ruhr verstorben. — Johann
Peter Lyser (Bd. IV, S. 335 f.) ist nach der
aufschlußreichen Monographie Friedrich Hirths
(München 1911 bei Georg Müller), die
Brummer Wohl nicht mehr benutzen konnte,
am 4. Oktober 1803 (nicht: 2. Oktober 1804)
laut Kirchenbuch in Flensburg geboren; nach
demselben Werke Wäre auch die Bibliographie
der Schriften durchaus zu berichtigen. —
Wilhelm Raabes nachgelassenes Werk heißt
„Altershausen", nicht: „Attershausen" (zu
Bd. V, S. 378), — Adolf Riecke (Bd. V,
S. 464) starb 1906 nicht in Tübingen, son¬
dern in Cannstatt, — Max Rieger lebte und
starb in Alsbach an der Bergstraße, nicht in
Als selb in Hessen (zu Bd. V, S. 468). —
Bertha Suttners anonym erschienenes, Auf¬
sehen erregendes Werk „Das Maschinenaltcr.
Zukunftsvorlesungen über unsere Zeit, von
Jemand" (Bd. VII, S. 144) erschien 1889.
— Ludwig Walesrode wurde zu seiner zweiten,
neunmonatigen Gefängnisstrafe im Jahre
1849 verurteilt (Bd. VII, S. 313). — Irma
von Troll-BorosÜMi (Bd. VII, S. 221) ist
am 10. Februar (nicht: im März) 1912 gestorben.
Diese kleinen, beliebig herausgegriffenen
Besserungen sollen nur zeigen, wie aufmerk¬
sam und interessiert ich in Brümmers Lexikon
studiert habe. Das gegen die frühere Auf¬
lage wiederum bedeutend vermehrte, über¬
sichtlich angelegte Verzeichnis der benutzten
Literatur legt rühmliches Zeugnis von dem
Fleiß und der Arbeitskraft des Bearbeiters
ab. Für die noch ausstehenden Teile von
Goedekes „Grundriß zur Geschichte der deut¬
schen Dichtung" wird das Lexikon wertvolle
Hilfe leisten, und auf keinem Schreibtische
eines Literarhistorikers oder Redakteurs sollte
es fehlen.
Nachdruck sämtlicher Aufsätze nur mit ausdrücklicher Erlaubnis deS Verlags gestatte«.
Berantwortlich: der Herausgeber George Tleinow in Berlin-Gchineberg. — ManuslriPtsendung«» und Briet»
werden erbeten unter der Adresse:
An den Herausgeber der Grcuzbotrn i» Berlin»Friede»««. Hcdwigstr. t».
Fernsprecher der Schnstl-itung: Amt Abt-ut LKM, de» «erlag»: Amt Lutz-» SKI».
Verlag: Verlag der «renzboten B. in. b. H. tu Berlin SV. 11.
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^Itons, ^ugsdui-x, Kant-en, KsutKen O.-Seen., KticKeburiz, Kunxlsu, Lannstiltt,
Lnemnitn, LordscK. Oetmolci, Lmäen, Lsen^veZe, Frankfurt s. O., preiburj; i. Kr.,
t?uläs, k'ürtti, Qleivit?, QöttinMN, Qreiü, Harburx, lleiclolberx, rteildronn, I<atto-
vit2, KöniAsKütte O.-Letil., I^cor, llexinitz:, I^übeclc, /VteiLen, pisum i. V.,
- Spsnäsu, Stettin, 1'arnowit?, vim, V/ivsdsäen, 2littsu, Zlviclcau. -
Xnnan/ne Vt?n /?i?/?os^6/z^i?/Aem I^s^/nsunF.- /in. unot ^s^it/ von I^e?^/-
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»»o/K^ec/eil/z^s/l, solp/et a//e «onsüxen van6F<?se/zal////aus/l ?>ansa^etoile/k.
Vsnmietung von LtAniKsmmei'n
le Schrift des Grafen Albrecht zu Stolberg-Wernigerode über
„Eine Reform des preußischen Wahlrechts", die vor einiger Zeit
im Verlag der Grenzboten erschienen ist, hat — soweit ich das
feststellen kann — in unserer Tagespresse nur ungenügende Be¬
achtung gefunden. Wer die Gesichtspunkte kennt, nach denen die
Frage der Besprechung von Neuerscheinungen in der Regel entschieden wird,
und ebenso die Schwierigkeiten, mit denen selbst die größten Zeitungen wegen
der Fülle des Stoffes zu kämpfen haben, der wird sich darüber nicht allzu¬
sehr wundern. Zwar hat ein demokratisches Blatt mit großer Fixigkeit und
offenbar viel Behagen alle die Stellen der Schrift herausgegriffen, in denen der
Sohn des hervorragenden konservativen Parlamentariers und einstigen Reichstags¬
präsidenten an gewissen konservativen Anschauungen Kritik übt, und darauf ist
natürlich von konservativer Seite geantwortet worden. Viel ist dabei nicht
herausgekommen. Man scheut sich im allgemeinen, in politischen Fragen all¬
gemeiner und grundlegender Natur ein bißchen mehr in die Tiefe zu gehen,
und dabei kommen Schriften solchen Inhalts schlecht weg. Das ist aber kein
Beweis dafür, daß sie nicht gelesen werden, und so läßt sich hoffen, daß die
Ausführungen des Grafen Stolberg trotzdem ein großes Publikum finden werden.
Man fängt doch an, Erörterungen, die geeignet sind, das politische Denken an¬
zuregen und zu vertiefen, in weiteren Kreisen mehr Aufmerksamkeit zuzuwenden
als früher.
Wenn ich mich unter diesen Gesichtspunkten mit den positiven Vorschlägen
des Grafen Stolberg auseinanderzusetzen habe, so muß ich vor allem möglichst
klar darlegen, was mich von ihm trennt. Darauf läßt sich dann am besten
das aufbauen, was ich an den Gedankengängen des Verfassers besonders wert¬
voll und beachtenswert finde. Ich möchte hier mit einem Gleichnis beginnen.
Ich habe einmal einen Erfinder kennen gelernt, der behauptete, er habe das
Problem des lenkbarem Luftschiffes früher gelöst als Graf Zeppelin, und zwar
schon zu einer Zeit, als man noch, sobald jemand nur von dem Problem
sprach, geneigt war, sich nach einem Transportwagen zum nächsten Sanatorium
umzusehen.
Wie weit der Mann recht hatte, kann ich nicht beurteilen; ich weiß nur
noch, daß er mit großem Eifer die Ausführbarkeit seines Projektes und die
Richtigkeit seiner Berechnungen zu verteidigen wußte. Auf die Frage, warum
die Sache nicht schon ausgeführt sei, erwiderte er: es hinge nur noch an einer
Kleinigkeit, der Motor sei zu schwer. Ich erwähne das nicht, um den Mann
zu verspotten; jeder Techniker weiß, daß das sehr ernsthaft war. Aber was
jenem Erfinder begegnete, wiederholt sich bei mancher Idee, die an sich den
richtigen Weg weist, — nur der Motor ist zu schwer! Graf Stolberg unter¬
schätzt das Schwergewicht des Bestehenden. Er fühlt das wohl, wie seine
Beweisführung deutlich erkennen läßt, aber er stößt die Hindernisse etwas ge¬
waltsam beiseite, um zunächst einmal mit aller Energie seine Idee deutlich und
klar herauszuarbeiten.
Ich höre hier den eigentlichen Einwand, vielleicht nicht des Verfassers, aber
manches Lesers: Ja, soll denn eine Sache, die an sich vernünftig und gut ist,
nur um des Bestehenden willen unterbleiben? Muß das Unvernünftige, bereits
als Irrtum Erkannte durchaus die Oberhand behalten? Soll es immer heißen:
Unsinn, du siegst? Ich antworte: So nichtI Man soll keineswegs vor dem Be¬
stehenden Halt machen, wenn es wert ist, daß es zugrunde geht. Nur soll man
wissen, daß das Bestehende nicht ein Objekt ist, das man nach Belieben aus
dem Wege stellen kann, sondern eine Summe von immerhin noch lebendigen
Willenskräften, die wir unter Umständen zu bekämpfen haben. Jeder Kampf
aber setzt, wenn er gelingen soll, den Gebrauch geeigneter und genügend starker
Mittel voraus, nicht nur die logische Nichtigkeit der Idee. Ein Feldherr kann
im Hinblick auf das Ziel des Feldzugs vollkommen recht haben, wenn er bestrebt
ist, sich vor allem in den Besitz einer großen Festung des Gegners zu setzen;
aber wenn er nicht genug Belagerungsgeschütz hat und dadurch die Verfügung
über Truppen preisgibt, die er anderweit notwendig braucht, dann muß er die
Sache trotz alledem anders anfangen.
In der Politik gilt der Satz, daß eine Sache richtig und gut gedacht und
doch nicht ausführbar sein kann, um so mehr, als es hier keine absolute
Wahrheit gibt, sondern höchstens eine Resultante aus verschiedenen Kräften, von
denen jede einzelne den Weg zur Wahrheit zu zeigen glaubt. Die politische
Entwicklung hat in dieser Beziehung die Eigenschaften eines Organismus; man
kann ihr nicht in beliebiger Weise Gewalt antun, sondern muß gewisse Grenzen
innehalten, so wie auch der geschickteste Chirurg einem Menschen nicht den Kopf
abschneiden und ihn durch einen anderen ersetzen kann.
Auch hinsichtlich der Anknüpfung an die Ideen des Freiherrn vom Stein
drängt sich ein Bedenken auf, sobald man die Frage der Ausführbarkeit aufwirft.
Das Hindernis, das dazwischen steht, läßt sich sehr kurz durch die vier Ziffern
einer Jahreszahl bezeichnen; diese Zahl heißt 1848! Es scheint mir charak¬
teristisch, daß in der ganzen Schrift des Grafen Stolberg die deutsche Revolution
mit keinem Worte erwähnt wird. Es ist zu verstehen, daß ein in konser¬
vativen Anschauungen aufgewachsener Mann vielleicht eine sehr geringe Meinung
von den Führern dieser Bewegung hat, aber das historische Ereignis in seiner
Gesamtheit mit seinen Folgen von der Tafel wegzuwischen, ist unmöglich und
kann nur die Wirkung haben, daß die ganze preußische Geschichte seit demi Ende
des Vereinigten Landtags unter einen nicht richtigen Gesichtswinkel gesehen
wird. Mein Einwand richtet sich also gegen die Unterschätzung der großen
Verschiebung, die die Grundlagen des innerpolitischen Lebens in Preußen um
die Mitte des vorigen Jahrhunderts erfahren haben.
Endlich muß noch ein Weiteres erwähnt werden. Graf Stolberg übergeht
zwar in seiner Auseinandersetzung nicht ganz die Unterschiede der Parteien, und
seine Meinung scheint zu sein, daß durch sein Wahlsystem die Gruppierung
nach Parteien in der Volksvertretung des Gesamtstaats nicht berührt wird.
Wird die Form des politischen Lebens ganz auf eine Interessenvertretung ein¬
gestellt, so werden die alten Parteiunterschiede dadurch nicht beseitigt, sondern
nur in ihrem Charakter verändert. Die alten Parteien werden gezwungen, die
Rollen von Interessenvertretungen zu übernehmen oder wenigstens darauf hinzu¬
streben. Mancher würde freilich geneigt sein, hierzu die Bemerkung zu machen:
Unsere Parteien sind bereits Jnteressenverbände, die nur unter falscher Flagge
segeln; es kann unserem öffentlichem Leben nur zum Vorteil gereichen, wenn
unser Wahlsystem die große Lüge unserer Parteipolitik überflüssig und sinnlos
macht und die Parteien deutlicher als das erscheinen läßt, was sie wirklich sind.
Ich darf hier nicht zu ausführlich werden und kann daher meinen Widerspruch
gegen diese Auffassung nur kurz andeuten. Allerdings wurzeln die Partei¬
unterschiede ganz vorzugsweise in den Verschiedenheiten der Gesellschaftsgruppen
und in deren wirtschaftlichen Ursachen, aber infolge der freieren Gestaltung
unserer Gesellschaftsordnung wurzeln sie daneben zu einem wesentlichen Teil auch
in Ursachen persönlicher Art, die ganz und gar auf geistigem Gebiet liegen.
Die Sonderung der Parteien nach politischen Grundanschauungen allgemeiner
und idealer Art ist keine Lüge, mit der man treuherzige Idealisten einfängt,
oder denen, die sich schämen, einen nackten Klassenegoismus offen zu bekennen,
einen geeigneten Vorwand an die Hand gibt; sondern die Parteiideale sind eine
in der Menschennatur begründete Notwendigkeit, die sich nicht willkürlich beiseite
schieben läßt. Wollte man ein Wahlsystem einführen, das sich ganz und gar
auf das Prinzip der Interessenvertretung gründet, so würde, wie schon erwähnt,
die Folge sein, daß die Parteien noch mehr als bisher bemüht sein müßten,
sich auf Klasseninteressen zu stützen und dem Klassenegoismus den Mantel eines
Parteiideals umzuhängen. Damit würde die Lüge nicht beseitigt, es sei denn,
daß es gelänge, die Stände vollständig an die Stelle der Parteien zu setzen.
Das könnte aber nur die Frucht einer längeren Entwicklung sein, die nur dann
als heilsam angesehen werden könnte, wenn sie eine vollständige Durchdringung
der Parteiinteressen und ständischen Interessen zustande brächte. Ob das möglich
sein wird, wissen wir noch nicht und können es auch nicht wissen. Aber das
eine scheint mir unzweifelhaft, daß eine Wahlreform — noch dazu eine Wahl¬
reform in einem einzelnen Bundesstaat, und sei es auch der größte und führende, —
ein solches Ergebnis nicht herbeiführen kann. Meiner Ansicht nach kann ein
Wahlsystem überhaupt nicht die Entwicklung in eine bestimmte Bahn leiten oder
Mißstände beseitigen, sondern umgekehrt: eine Wahlreform kann nur dann
glücken, wenn die Volksvertretung sich einer unabhängig verlaufenen Entwicklung
anpaßt und das Wahlsystem ihr richtiger Ausdruck wird.
Wie man sich die Entwicklung der Parteien im Reich zu denken hätte,
falls Preußen sich vorzeitig auf eine Wahlreform im ständischen Sinne festlegte,
ist nicht ganz deutlich. Es ist gewiß nicht nötig, daß — wie es ja vielfach
gefordert wird — Übereinstimmung zwischen dem preußischen und dem Reichs-
Wahlrecht besteht, aber von einem so gänzlichen Auseinanderlaufen der Grund¬
linien des politischen Lebens kann man sich schwer eine Vorstellung machen.
Mindestens würde die Politik dadurch zu einer verwickelteren Sache gemacht
werden, als sie es ohnehin schon ist. Aber das mag immerhin noch als einer
der geringsten Einwände gelten.
Nach dem bisher Gesagten könnte es scheinen, als sei ich ein so entschiedener
Gegner der Vorschläge des Grafen Stolberg, daß kaum noch Berührungspunkte
übrig bleiben. Daß das meine Meinung nicht ist, habe ich durch die Wahl
des Gleichnisses angedeutet, mit dem ich den ersten der hier erhobenen Ein¬
wände eingeleitet habe. Das Flugproblem ist gelöst, nachdem die Automobil¬
technik geeignete Motoren hergestellt hatte, mit anderen Worten: nachdem viele
auf dem Gebiet der gesamten Technik tätige Kräfte zusammengewirkt hatten, um
die im Prinzip richtige Lösung auch zu einer ausführbaren zu machen. Beides
deckt sich von vornherein nicht. Aber es ist keineswegs unwesentlich, ob — ab¬
gesehen von den Verbindungen der praktischen Ausführbarkeit — der zur Lösung
führende Weg rechtzeitig und richtig erkannt wird oder nicht. In dieser Be¬
ziehung ist jeder Versuch und jede Anregung nützlich und wichtig, wodurch die
Erkenntnis der wahren Schwierigkeiten des Problems gefördert, dieses selbst
scharf formuliert und vor allem auf brauchbare Grundlagen gestellt, auf geeignete
Ausgangspunkte hingeführt wird. Darin erkenne ich das Hauptverdienst der
Schrift des Grafen Stolberg. In einer Zeit, die ganz unter der Herrschaft
des Schlagwortes steht, ist es wertvoll, daß zunächst einmal einzelne den Mut
finden, Begriffe richtigzustellen, die die meisten als Kennzeichen einer längst
versunkenen und verklungenen Zeit betrachten, ohne ihre Bedeutung recht zu
prüfen und vor allem ohne zu wissen, daß diese Begriffe sich ohne unser Zutun
vor unseren Augen umgestalten und mit neuem Inhalt füllen. Ein solcher Be¬
griff ist der der „Stände", ein Wort, bei dessem Klang unseren Zeitgenossen
sogleich das sogenannte „finstere" Mittelalter mit allem Zubehör vor dem geistigen
Auge aufsteigt. Und wenn es nicht das Mittelalter ist, so doch die „vormärzliche"
Zeit, die den Menschen unserer Zeit beinahe den gleichen Schauder erregt als
eine Zeit der Enge, der Beschränkung, der Rückständigkeit. Darüber verschließt
fast jedermann die Augen vor der Tatsache, daß wir mitten in einer neuen
ständischen Entwicklung drinstehen.
Natürlich sind es nicht die alten „Stände" in ihrer Starrheit. Abgeschlossenheit
und Enge, in ihrer Anlehnung an einen Ursprung, der auf überwundene,
sinnlos gewordene Lebensordnungen einer früheren Zeit hindeutet. Aber überall
begegnen wir dem Streben der verschiedenen Erwerbsgruppen, sich zu organi¬
sieren und das richtige Verhältnis zur Allgemeinheit, vor allem zum Staat, zu
gewinnen. Wenn wir auch längst noch nicht so weit sind, daß wir alle Folge¬
erscheinungen dieses Bestrebens übersehen könnten, so müssen wir doch allmählich
anfangen, damit als mit politischen Realitäten zu rechnen. Neben diesem Problem
öffnet sich das andere, das des Parlamentarismus, wobei zu bemerken ist,
daß dieses Wort ja leider in zwei verschiedenen Bedeutungen gebraucht wird
und daß hier von dem Parlamentarismus als der Einrichtung, durch die die
Mitwirkung einer Volksvertretung an der Staatsleitung im allgemeinen begründet
wird, die Rede sein soll, nicht von dem Parlamentarismus im Sinne von Parla¬
mentsherrschaft. Es ist nicht zu leugnen, daß, so verschieden auch die Beweg¬
gründe sein mögen, die Freude an unserem parlamentarischen Leben in allen
Parteilagern immer geringer wird. Auf der einen Seite möchte man die Be¬
fugnisse des Parlaments vermehren, um aus dem Tiefstand herauszukommen;
auf der anderen Seite findet man, daß dieser Tiefstand deutlich darauf hinweise,
daß das Parlament zum Tragen einer größeren Machtvollkommenheit und
somit auch Verantwortung gar nicht fähig sei. Aber der Tiefstand selbst wird
auf beiden Seiten empfunden, wenn auch nicht immer eingestanden. Und dieser
Stimmung in den politisch interessierten Kreisen entspricht die zunehmende Gleich¬
gültigkeit in der gesamten Nation, mit Ausnahme der Kreise, die auf den Um¬
sturz der bestehenden Ordnung hoffen und in den parlamentarischen Ein¬
richtungen das einzige Mittel sehen, sich in der gegenwärtigen Ordnung zur
Geltung zu bringen. Es hat etwas Tieftrauriges, zu sehen, wie eine Ein¬
richtung, für die eine ganze Generation mit Einsatz ihres Besten als für die
notwendigste Grundlage politischer Freiheit gekämpft, deren Gewährung sie als
das Morgenrot einer besseren Zeit begrüßt hat, jetzt zusehends an Ansehen ver¬
liert. Schon macht sich die Frage stärker vernehmlich: Wo soll das hinaus?
Wir brauchen den Parlamentarismus im Sinne einer Mitwirkung des Volks¬
willens an den öffentlichen Angelegenheiten so notwendig wie die Lebenslust;
denn es ist unmöglich, daß ein politisch mündiges Volk von dieser Mitwirkung
ausgeschlossen wird. Aber die Form, in der sich jetzt das parlamentarische
Leben abspielt, ist auf die Dauer unmöglich. (Schluß folgt)
is im Jahre 1908 in fast allen Zeitungen und Zeitschriften
Deutschlands der Mutter Goethes anläßlich ihres hundertsten
Todestages gedacht wurde, war es nicht uninteressant, in diesen
Berichten die Urteile zu vergleichen über eine Person, die im
Leben der Frau Aja von der größten Bedeutung war, über den
kaiserlichen Rat Johann Kaspar Goethe. Sie waren sich häufig widersprechend.
Die Münchener Jugend z. B. nannte ihn sympathisch, die Berliner Tägliche
Rundschau unsympathisch. Diese Widersprüche berühren um so eigentümlicher, als
in Goethes „Dichtung und Wahrheit", welches Werk fast als einzige Quelle für
die Gestalt des Vaters dient, der Charakter des Rates festgelegt ist.
Goethe schildert ihn als einen vielseitig gebildeten, ehrgeizigen, pedantisch¬
ernsten Mann von ausgeprägter Selbstzucht, die ihn dazu verleitete, die hohen
Forderungen, die er an sich selbst stellte, auch an andere zu stellen. Dadurch
natürlich mußte er in Konflikt mit seiner Umgebung kommen.
Bei aller Trockenheit hatte er eine offene Hand für Kunst und Künstler.
Außerdem wandte er alles auf, um seinen Kindern die beste Erziehung und
Ausbildung zu geben. Jedoch entschloß er sich erst zu diesen Ausgaben, wenn
er einen dauernden Gewinn für sich und die Seinen aus ihnen fließen sah.
Freilich sind die Einzelzüge, die Goethe berichtet, über die zahlreichen
Kapitel von „Dichtung und Wahrheit" zerstreut, so daß sie weniger als
Gesamtbild auf den Leser wirken und natürlich vor dem Interesse für den
Dichter in den Hintergrund treten. Vergleicht man aber mit dem aus „Dichtung
und Wahrheit" gewonnenen Eindruck die Schilderungen einiger Biographen,
z. B. Heinemanns in seinem Werke „Goethes Mutter", so findet man, daß sich
beide nicht ganz decken. Man kann Heinemann den Vorwurf nicht ersparen,
den Charakter von Goethes Vater vorurteilsvoll beschrieben zu haben. Zwar
sucht er seine guten Eigenschaften anzuerkennen, verdunkelt sie aber sofort wieder
durch Betonung seiner Schwächen und Eigenarten so sehr, daß der Leser mit
Bedauern für Gattin und Kinder erfüllt wird. So ganz unglücklich kann aber
Frau Aja nicht gewesen sein, sonst hätte sie sich ihre köstliche Frische und den
Humor nicht über ihre lange Ehe hinaus bewahren können. — Andere Bio¬
graphen, wie Düntzer, Lewes, Goedecke sind zurückhaltender in ihrem Urteil.
Man könnte nun bei Goethe annehmen, daß er über den Vater nichts
Nachteiliges habe sagen wollen, denn zwei Menschenalter liegen zwischen den
Geschehnissen und der Zeit der Niederschrift. Indessen sind die Schilderungen
durchaus objektiv gehalten. Mancher herbe oder gar lächerliche Zug vervoll¬
ständigt das Gesamtbild, so daß von einer Beschönigung nicht die Rede sein
kann. Wir erfahren von den zahlreichen kleineren Zerwürfnissen zwischen den
gegensätzlichen Naturen von Vater und Sohn, Spannungen, wie sie immer
einmal zwischen Eltern und den heranwachsenden Kindern vorkommen und für
die Goethe sich selber zum Teil schuldig erklärt, Dagegen bricht „Dichtung
und Wahrheit" ab mit des Dichters Übersiedlung nach Weimar und wir hören
nichts mehr von dem letzten großen Zerwürfnis, das zum Bruche zwischen
Vater und Sohn führte. Aber gerade dieses Zerwürfnis scheint mir die
Quelle der sich widersprechenden Ansichten zu sein; denn einige Biographen,
bemüht in die Gründe für das ganz unverständliche Verhalten von Goethes
Vater aufzusuchen, haben in ihrer Teilnahme für den Dichter alles zusammen¬
getragen, was gegen den Vater zeugen könne.
Wir erfahren die Art des Zerwürfnisses aus Briefen Goethes an Johanna
Fahlmer:
„Ich bitte Euch," schreibt Goethe aus Weimar, „beruhigt Euch ein vor
allemal, der Vater mag kochen, was er will, ich kann nicht immer darauf ant¬
worten, nicht immer die Grillen zurechtlegen. So viel ist es. — Ich bleibe
hier, hab' ein schön Logis gemietet, aber der Vater ist mir Ausstattung und
Mitgift schuldig. Das mag die Mutter nach ihrer Art einleiten, sie soll nur
kein Kind sein, da ich Bruder und alles eines Fürsten bin"*).
In einem anderen Briefe heißt es, Tante und Mutter möchten darüber beraten:
„Ob der Vater Sinn und Gefühl ob all der glänzenden Herrlichkeit seines
Sohnes hat, mir 200 Fi. zu geben, oder einen Teil davon. Mag das nicht
gehen, so soll die Mutter Mercken schreiben, daß er mir es schickt"**).
Aus diesem Versagen der pekuniären Unterstützung, durch den Vater an
den bereits berühmten Sohn, ist wohl die gänzliche Verkennung seiner genialen
Individualität abgeleitet worden. Gestützt wurde diese Annahme durch einen
Brief an Kestner aus dem Jahre 1772 folgenden Inhaltes:
„Der Brief meines Vaters ist da. Lieber Gott, wenn ich einmal alt
werde, soll ich dann auch so werden? Soll meine Seele nicht mehr hängen
an dem, was liebenswert und gut ist? Sonderbar, daß man da glauben sollte,
je älter der Mensch wird, desto freier er werden sollte von dem, was irdisch
und klein ist. Er wird immer irdischer und kleiner. . ."***)
Den Vorwurf des Geizes folgert Heinemann dagegen aus brieflichen Sto߬
seufzern Goethes, wie folgende:
„Zu einer Zeit, da sich so ein großes Publikum mit Berlichingen be¬
schäftigt, sah ich mich genötigt, Geld zu borgen, um das Papier zu bezahlen,
worauf ich ihn hatte drucken lassen"*).
Diese Folgerung erhält nun einen scheinbaren Rückhalt an einem Briefe
des Kriegsgerichtsrats Merck, der das Bestechende für sich hat, aus Goethes
Freundeskreise zu stammen und gleichzeitig zeitgenössisch mit dem alten Rate zu
sein. Er lautet:
„Dieser alte Mensch ist ganz inkorrigibel und die Filzerei ist so arg, daß,
wenn der Herzog vier Wochen in seinem Hause logiert, er der Frau nicht einen
Taler mehr Wochengeld gibt. Dieser Mensch ist Goethes Vater und Frau Ajas
Eheliebster! Neuerlich hat er sich sehr gefreut, daß er es nicht war, der das
Geld für des Herzogs Malereien auszulegen hatte, ich glaube, er hatte dafür
nicht schlafen können. Warum uns Gott solche Menschen läßt, das mag ich
nicht verantworten"**).
Beides, die Verkennung der Genialität des Sohnes und der Geiz als
Gründe für den Geldentzug, kann glatt aus „Dichtung und Wahrheit" wider¬
legt werden.
Der Mercksche Brief stammt aus dem Jahre 1779 und bezieht sich
auf Handlungen einer Zeit, zu welcher der kaiserliche Rat bereits schwer
leidend war. Dieser pathologische Geiz darf keinesfalls als bezeichnend für
seinen Charakter in gesunden Tagen angeführt werden. Den beiden brieflichen
Klagen Goethes, seinem Freunde gegenüber, darf daher wohl nur der Wert
einer spontanen Äußerung seines Unwillens beigemessen werden, und es ist
deshalb angemessen, eine kurze Charakteristik des Dichters, die uns Kestner aus
jener Zeit gibt, zu Rate zu ziehen. Kestner schreibt:
„Er ist in allen Affekten heftig, hat jedoch viel Gewalt über sich. Seine
Denkungsart ist edel; von Vorurteilen so viel frei, handelt er, wie es ihm ein¬
fällt, ohne sich darum zu bekümmern, ob es anderen gefällt, ob es Mode ist,
ob es die Lebensart erlaubt. Aller Zwang ist ihm verhaßt. Er liebt die
Kinder und kann sich mit ihnen sehr beschäftigen. Er ist bizarr und hat in
seinem Betragen, seinem Äußerlichen verschiedenes, das ihn unangenehm machen
könnte. Aber bei Kindern, bei Frauenzimmern und vielen anderen ist er doch
wohl angeschrieben. Für das weibliche Geschlecht hat er sehr viel Hochachtung.
In prinLipiis ist er noch nicht fest und strebt erst nach einem gewissen
System"***).
Das ist also Goethe zur Entstehungszeit des Götz! Erinnert man sich
dazu der Erfahrungen des Vaters mit dem Sohne in der Gretchenepisode,
ferner vor allen Dingen der anderthalb Jahre, die Goethe nach Leipzig im
Elternhaus zubrachte, leidend an den Folgen der Leipziger Ausschweifungen, so
kann man ohne weiteres verstehen, daß der Vater den Sohn mit Berechtigung
gelblich knapp hielt und daß er zuerst Resultate von ihm verlangte.
Die beiden Briefsteller von und an Kestner zusammengehalten, charak¬
terisieren die jugendliche Lebensauffassung des Dichters vortrefflich und wir
gehen wohl nicht fehl, wenn wir, bei aller Verehrung für ihn, uns eingestehen, daß
er dem so ernsten und sittenstrengen Vater viele schwere, sorgenvolle Stunden
gemacht habe. Wie er den Sohn, nach „Dichtung und Wahrheit", eigentlich
immer reichlich mit Mitteln versah und den Druck seiner Dichtungen förderte,
würde er auch in diesem Fall nicht anders ohne triftige Gründe gehandelt
haben.
Die Bemühungen also der Biographen, eine hinreichende Erklärung für die
Verweigerung der Unterstützung an den Sohn, bei dessen Übersiedlung nach
Weimar, zu finden, dürfen als gescheitert betrachtet werden. Das Verfahren
des Rates stellt den äußersten Schritt dar, zu dem sich ein Vater gegen den
Sohn entschließt, und man geht wohl nicht fehl, wenn man hierfür Gründe
tieferer Natur annimmt, die sich zunächst unserer Kenntnis entziehen.
Auch Emart, die in ihrer Studie: „Goethes Vater" den kaiserlichen Rat
gegen die besagten Vorwürfe verteidigt, vermag über die tieferen Gründe des
letzten großen Zerwürfnisses zwischen Vater und Sohn uns nichts zu sagen.
Es soll deshalb meine Aufgabe sein, an der Hand eines kurzen Lebensabrisses
der Gestalt des merkwürdigen, durchaus nicht uninteressanter Mannes gerecht
zu werden, um schließlich, gestützt auf dessen Charaktereigenschaften und Lebens-
umstände, vielleicht eine Erklärung sür sein Handeln zu finden und dadurch
Goethes Vater uns menschlich etwas näher zu bringen.
Johann Kaspar Goethe war im Jahre 1710 als erstes Kind des Schneider¬
meisters Friedrich Georg Goethe und dessen Ehefrau, der vero. Cornelie Schell¬
horn, geb. Walther zu Frankfurt a. M. geboren. Schon in seinem Vater findet
man als charakteristischen Zug den Trieb, sich weiter fortzubilden. Er hatte
ihm durch längeren Aufenthalt im Auslande Genüge getan. Für den Sohn
aber erstrebte er, unter jeder Bedingung, höhere Lebensverhältnisse als die
eigenen. Er schickte ihn deshalb mit vierzehn Jahren nach Ewart auf das
Gymnasium Casimiranum zu Kassel, nach Goethe auf das Gymnasium zu Koburg.
Später studierte Kaspar in Leipzig und bildete sich juristisch weiter zu Wetzlar,
Regensburg und Wien aus. Im Jahre 1738 promovierte er zu Gießen mit
der Abhandlung: „Über den Erbschaftsantritt nach römischem und vaterländischen
Rechte" *). Nach seiner Promotion unternahm er eine längere Reise durch Italien,
Frankreich und Holland. Nachdem er so sür eine weitgehende Allgemeinbildung
gesorgt hatte, kehrte er in seine Vaterstadt mit dem festen Vorsatz zurück, sich
dort in der Beamtenschaft eine angesehene Stellung zu erringen, die seinen
Kenntnissen und Anlagen entspräche.
Über diese Bemühungen erzählt Goethe in „Dichtung und Wahrheit"
folgendes:
„Mein Vater hatte, sobald er von Reisen zurückgekommen, nach seiner
eig-men Sinnesart den Geoanken gefaßt, daß er, um sich zum Dienste der Stadt
fähig zu machen, eines der subalternen Ämter übernehmen und solches ohne
Emolumente führen wolle, wenn man es ihm ohne Ballotage gäbe. Er glaubte
nach seiner Sinnesart, nach dem Begriffe, den er von sich selbst hatte, im
Gefühl seines guten Willens, eine solche Auszeichnung zu verdienen, die freilich
weder gesetzlich noch herkömmlich war. Daher, als ihm sein Gesuch abgeschlagen
wurde, geriet er in Ärger und Mißmut, verschwur, jemals irgendeine Stelle
anzunehmen, und um es unmöglich zu machen, verschaffte er sich den Charakter
eines kaiserlichen Rates, den der Schultheiß und die ältesten Schöffen als Ehren¬
titel tragen. Dadurch hatte er sich zum Gleichen der Obersten gemacht und
konnte nicht mehr von unten anfangen. Derselbe Beweggrund führte ihn auch
dazu, um die älteste Tochter des Schultheiß zu werben, wodurch er auch von
dieser Seite vom Rate ausgeschlossen ward."
In diesem voreiligen Schritt, der von einen: für den kaiserlichen Rat
charakteristischen Eigensinn diktiert worden war, haben wir zweifellos die Quelle
mancher späteren Unzuträglichkeiten und vor allem der wachsenden Verbitterung
Kaspar Goethes zu erblicken, denn er entbehrte eines Wirkungskreises, wie ihn
jeder ehrgeizige Mann vom Leben fordert. Über die Geschäfte, die Goethes
Vater aus seiner Würde erwuchsen, wissen wir nichts. Sie werden gelegentlicher
Natur gewesen sein und jedenfalls nicht hinreichend, um einen Mann von der
Art Kaspar Goethes zu befriedigen. Er war also somit auf seinen häuslichen
Kreis angewiesen. Goethe erzählt davon:
„Er gehörte nun unter die Zurückgezogener, welche niemals unter sich eine
Sozietät machen. Sie stehen so isoliert gegeneinander wie gegen das Ganze,
und um so mehr, als sich in dieser Abgeschiedenheit das Eigentümliche der
Charaktere immer schroffer ausbildet"*).
Man vergegenwärtige sich ein solches Dasein für einen Mann in den besten
Jahren. Es machte auf den jungen Wolfgang einen so tief abschreckenden
Eindruck, daß es, um Goethes eigene Worte zu gebrauchen, wie eine entsetz¬
liche Last auf seinem Gemüte lag, von der er sich zu befreien suchte, indem
er nicht nach dem Wunsche des Vaters, sondern nach seinem eigenen Kopfe seinen
Lebensplan entwarf.
Naturen wie der Rat Goethe bedürfen eines Zieles, dem sie zustreben
können, um zufrieden zu sein. Außerdem braucht der männliche Geist eine
gewisse Machtsphäre über den häuslichen Kreis hinaus. Beides mangelte dem
Leben Johann Kaspar Goethes und wir haben deshalb in seinen Beschäftigungen
nicht nur das Ausfüllen seiner Zeit, sondern auch ein verzweifeltes Suchen nach
Zielen oder einem Wirken nach außen zu erblicken.
Er hatte sich aus den Niederungen des Bürgerstandes mit eisernem Fleiß
heraufgearbeitet und gehörte durch seine Heirat zu den ersten Frankfurter Fa¬
milien. Diese Stellung sollte auch äußerlich zum Ausdruck kommen, und so
verfiel er auf den Umbau seines Hauses. Hier tritt uns ein Zug außerordent¬
licher Zartheit entgegen. Schon lange hatte er sich mit dem Umbau befaßt;
die Pläne waren entworfen und durchgearbeitet; aber es widerstrebte ihm, sich
diesen sehnlicher Wunsch zu erfüllen, so lange seine alte Mutter lebte. Er
wollte ihr die Unruhen und Unannehmlichkeiten des Anbaues sowie den Auszug
aus langgewohnten Räumen ersparen. Gleich nach ihrem Tode wird der Umbau
in Angriff genommen. Goethe bestätigt diesen Zug von Zartheit:
„Ein zwar liebevoller und wohlgesinnter Vater, der, weil er innerlich ein
sehr zartes Gemüt hegte, äußerlich mit unglaublicher Konsequenz eine eherne
Strenge vorbildete, damit er zu seinem Ziele gelangen möchte, seinen Kindern
die beste Erziehung zu geben, sein wohlgegründetes Haus zu erbauen, zu ordnen
und zu erholten."*)
Hier haben wir also den ganzen Lebensplan des alten Goethe.
Während des Anbaues war die Stimmung im Goethescher Hause eine
vorzügliche, trotz der vielen Unannehmlichkeiten. Der Vater hatte sein Ziel! Er
war den ganzen Tag über beschäftigt, hatte die Arbeiten zu überwachen und
seinen Wünschen Ausdruck zu verleihen, sowie technische Ratschläge zu erteilen,
auf die er sich verstand. Die Stimmung war so, daß man sich, nach Goethes
eigenen Worten: „Kein glücklicheres Leben hätte denken können, zumal da
manches Gute teils in der Familie selbst entsprang, teils ihr von außen
zufloß."*»)
An dieser Stelle möchte ich des bekannten Auftrittes mit dem Grafen
Thoranc gedenken, weil er von den Biographen benutzt wurde, um den Charakter
des alten Goethe tiefer zu hängen. Die Einquartierung geschah, als eben der
Umbau vollendet war und stellte den ganzen Haushalt von neuem auf den
Kopf. Die Familie Goethe mußte ihre besten Zimmer hergeben und war selber
auf einige Nebenräume angewiesen. Im Hause ging es wie in einem Tauben¬
schlage zu und eine Gasterei folgte der anderen. Durch diesen Zustand wurde
die Geduld des an Ordnung und Regelmäßigkeit gewöhnten Hausherrn begreif¬
licherweise stark auf die Probe gestellt. Der Rat Goethe war ferner ein
begeisterter Anhänger des großen Königs. Als ihm daher auch noch zugemutet
wurde, er solle sich über einen Sieg der Franzosen über die Preußen freuen,
brach der verhaltene Unmut in ihm durch: „Ich wollte, sie hätten euch zum
Teufel gejagt und wenn ich hätte mitfahren sollen", war seine Antwort. Sie
ist gewiß undiplomatisch, aber so sehr begreiflich und darum entschuldbar. Er
mußte dann noch über zwei Jahre die Einquartierung ertragen.
Schubart in seiner Abhandlung: „t^i'An?c>is as ^KöAs, avendo cle l'KorÄNL",
Goethes Königsleutnant, verurteilt das Verhalten des kaiserlichen Rates voll¬
ständig und bezeichnet es als eine abstruse Ungeschlachtheit und als gänzlichen
Mangel an Selbstbeherrschung und Anstand*).
Dieser Behauptung gegenüber berührt eine Episode merkwürdig, die Düntzer
erzählt**). Goethes Vater hatte sich beim Stadtschultheißen, seinem Schwieger¬
vater, des öfteren über Thoranc beklagt und um Befreiung von der Einquar¬
tierung gebeten. Bei einem Taufschmause kam es zwischen beiden darüber zu
einem scharfen Wortwechsel, wobei der kaiserliche Rat in der Hitze der Leiden¬
schaft das Geld, welches Textor für den Verrat der Stadt an die Franzosen
erhalten, und die, welche die Franzosen in die Stadt gelassen, verflucht haben
soll. Textor warf das Messer nach dem Schwiegersohn, worauf dieser den
Degen zog. Nur mit Mühe konnte die Frau Stadtschultheiß später die er¬
bitterten Parteien versöhnen.
Wo blieb da die Selbstbeherrschung und der Anstand des Schultheißen
Textor?
Nach Düntzers Darstellung ist man also geneigt, sich auf die Seite des
kaiserlichen Rates zu stellen. Für Heinemanns Art ist es nun charakteristisch,
wie er beide Zusammenstöße mit Thoranc und Textor beurteilt. Er schreibt
über Goethes Vater:
„Seine patriotische Begeisterung für Friedrich den Großen brachte ihn und
die Seinen in die größte Gefahr, seine Verteidigung der Fritzischen Sache führte
zu einem Riß in den Familien Goethe und Textor. So wurden viele seiner
Tugenden zu Fehlern und Schwächen, weil ihm, dem klugen, pflichttreuen und
opferfreudigen Manne, die höhere Weisheit fehlte, die maßvolle Besonnenheit,
die Rücksichtnahme auf Menschen und Umstände, die Fähigkeit oder der Mut
das Verfehlte oder Unrechte zur richtigen Zeit einzugestehen"***).
Ich meine, auf diese Weise ist es leicht, einen Menschen herunterzusetzen.
Nachdem wieder Ruhe im Hause am Hirschgraben eingekehrt war, schafft
sich der Rat Goethe ein neues Ziel: die Ausbildung und Erziehung seiner
Kinder. Es ist selbstverständlich, daß ein Mann, der sich diese Aufgabe erwählt,
ein im Grunde gütiger Mensch sein muß. Die Schulverhältnisse waren damals
nicht die besten in Frankfurt, zudem hatte Goethes Vater ein entschieden päda¬
gogisches Talent, das betätigen zu können ihm Anregung bot. In einzelnen
Fächern wurden noch Lehrmeister hinzugezogen. Den Tanzunterricht gab der
Rat seinen Kindern selbst. Dieser Unterricht ist wohl lediglich als eine Erholung
sür den Lehrer anzusehen, eine Art Spiel des Erwachsenen mit den Kindern.
In dem Bestreben, seinen Kindern eine gediegene Ausbildung auf möglichst
breiter Grundlage zu geben, ergriff Goethes Vater jedes Mittel, das ihm zu
seinem Zwecke geeignet erschien. Es ist im höchsten Maße bewundernswert.
mit welcher Umsicht, Energie und Selbstverleugnung er dabei zu Werke ging.
So meldete sich einst ein englischer Sprachlehrer und der bereits fünfzigjährige
Mann entschließt sich sofort, mit seinen Kindern Unterricht zu nehmen, um
dadurch eine Lücke in seiner Bildung zu schließen. Diesen Zug finden wir, wie
so viele andere Züge des Vaters, in dem Dichter wieder. Wie mit dem Eng¬
lischen hielt es der Rat mit dem Zeichnen. Goethe schreibt darüber:
„Er hatte nie gezeichnet, wollte nun aber, da seine Kinder diese Kunst
trieben, nicht zurückbleiben, sondern ihnen, selbst in seinem Alter, ein Beispiel
geben, wie sie in ihrer Jugend verfahren sollten. Er kopierte also einige Köpfe
des Piazetta, nach dessen bekannten Blättern in Kleinoktav, mit englischem
Bleistift auf das feinste holländische Papier. Er beobachtete dabei nicht allein
die größte Reinlichkeit im Umriß, sondern ahmte auch die Schraffierungen des
Kupferstiches aufs genaueste nach, mit einer leichten Hand, nur allzu leise, da
er dann, weil er die Härten vermeiden wollte, keine Haltung in die Blätter
brachte, doch waren sie durchaus zart und gleichförmig. Sein anhaltender,
unermüdlicher Fleiß ging so weit, daß er die ganze ansehnliche Sammlung
nach allen ihren Nummern durchzeichnete, indessen wir Kinder von einem Kopf
zum anderen sprangen und uns nur die auserwählten, welche uns gefielen"*).
Als dann Goethe nach seinem ersten Liebesabenteuer mit dem Sachsen-
hausener Gretchen Zerstreuung im Zeichnen nach der Natur suchte, sehen wir
seinen Vater in geradezu rührender Weise an den Bemühungen des Sohnes teil¬
nehmen, auch hierin seine Grundsätze nicht verleugnend. Jede Zeichnung, jede
kleinste Skizze war für den Vater von Wert, mochte sie auf sauberem Papier,
auf einem abgerissenen Fetzen oder mochten mehrere Zeichnungen auf einen
kleinen Bogen gedrängt sein. Letztere trennte er voneinander, unförmige Blätter
beschnitt er, zog Linien um die Bildchen und ließ alles vom Buchbinder auf¬
ziehen, damit er später an dieser Sammlung der Fortschritte seines Sohnes
sich erfreuen könne, wie Goethe sagt. Wolfgang wurde dann genötigt, die
Umrisse verschiedener Berge bis an die vom Vater gezogenen Linien fortzuführen
und den Vordergrund mit einigen Kräutern und Steinen auszufüllen. Diese
innige Freude und Teilnahme an der Beschäftigung des Sohnes muß dem
Herrn Rat hoch angerechnet werden. Er liebte in diesen Zeichnungen ja nicht
wie wir die Produkte unseres größten Dichters, sondern lediglich die tastenden
Versuche seines eigenen, teuren Kindes, von dem er nicht ahnen konnte, wozu
es berufen sei.
„Konnten seine treuen Bemühungen auch mein Talent nicht steigern", sagt
Goethe, „so hatte doch dieser Zug seiner Ordnungsliebe seinen geheimen Ein-
fluß auf mich, der sich späterhin auf mehr als eine Weise lebendig erwies"*).
Diese Worte des Dichters sind eine glänzende Anerkennung der Erziehungs¬
methode des Vaters.
Außer der Beschäftigung mit der Zeichenkunst wurde im Goethischen Hause
eifrig die Musik gepflegt. Sämtliche Familienmitglieder spielten ein Instrument;
der alte Rat selbst verstand außer dem Flötenblasen die Laute zu spielen und
nicht übel zu singen. Aber auch hier durfte es nicht bei einem bloß spielerischen
Zeitvertreib bleiben; denn war einmal etwas angefangen, so verlangte der Rat,
wie von sich, auch von den Kindern, daß es zu Ende gebracht werde. Er
forderte Resultate. Dieser vorzügliche Grundsatz, nach dem allerdings mit
unglaublicher Pedanterie verfahren wurde, hat den Kindern manche unerträgliche
Stunde gebracht.
Goethe erzählt von Winterabenden, an denen die Familie zusammen die
Geschichte der Päpste von Bower las. Sie verzweifelten sämtlich dabei und der
Vater war mitunter der erste, der zu gähnen anfing. „Es war ein fürchter¬
licher Zustand", sagt Goethe, „in dem wenig oder nichts, was in jenen
kirchlichen Verhältnissen vorkommt, Kinder und junge Leute ansprechen kann.
Indessen ist mir bei aller Unachtsamkeit und allem Widerwillen doch von jener
Vorlesung so viel geblieben, daß ich in späterer Zeit manches daran zu knüpfen
imstande war"**). Wir müssen also somit annehmen, daß der kaiserliche Rat
seinen Zweck erreicht hat.
Daß Cornelie, die ohnehin ein unfroher Charakter war, die sich nicht ein¬
mal mit der Mutter verstehen konnte, unter diesen erzieherischen Prinzipien des
Vaters, besonders zu der Zeit litt, als der Bruder in Leipzig weilte, liegt auf
der Hand. Sie hatte niemand, mit dem sie sich aussprechen konnte, sehnte sich
nach dem geliebten Bruder und steigerte durch ihren Widerwillen gegen das
vom Vater Geforderte die Empfindungen des Zwanges bis zur Unerträglichkeit.
Dem Vater war allerdings durch seine übertriebene Selbstzucht das Verständnis
für die Berechtigung jugendlicher Wünsche verlorengegangen. Außerdem fehlte
ihm zu jener Zeit eine zielbewußte Tätigkeit, da die Kinder seinem Unterricht
entwachsen waren. Diese veränderten Verhältnisse anzuerkennen und die Kinder
als selbständige Menschen zu betrachten, fiel ihm deshalb doppelt schwer.
Zu den Lehrmitteln, die der alte Goethe aufgriff, dienten auch seine Lieb¬
habereien und Sammlungen, deren Grundstock er zum Teil auf seiner italienischen
Reise erworben hatte. Es ist falsch zu behaupten, der Aufenthalt in Italien
sei ohne nennenswerten Gewinn für Johann Kaspar Goethe gewesen, wie es
von biographischer Seite geschehen ist***). Diese Behauptung stützt sich auf einige
der wenigen Briefe, die uns von Goethes Vater erhalten sind. Einer von ihnen,
den Merck einen Handwerksburschenbrief genannt hat, schließt mit den Worten:
„Man bringt nichts mehr mit nach Hause, als einen Kopf voller Kuriositäten,
für welche man insgesamt, wenn man sie in seiner Vaterstadt auf den Markt
tragen sollte, nicht zwei bare Heller bekäme"*).
In einem anderen Brief klagt er über die schlechte Verköstigung und die
vielen Fliegen. Was der Rat Goethe mit diesen Briefen bezweckte, entzieht sich
unserer Kenntnis. Es wäre aber ungerecht, würde man diesen Briefen gegen¬
über nicht den Dichter zu Worte kommen lassen:
„Innerhalb des Hauses zog mein Blick am meisten eine Reihe römischer
Prospekte auf sich, mit welchen der Vater seinen Vorsaal ausgeschmückt hatte.
Diese Gestalten prägten sich tief bei mir ein, und der sonst sehr lakonische Vater
hatte wohl manchmal die Gefälligkeit, eine Beschreibung des Gegenstandes vor¬
nehmen zu lassen. Seine Vorliebe für die italienische Sprache und für alles,
was sich auf dieses Land bezieht, war sehr ausgesprochen. Eine kleine Marmor-
uud Naturaliensammlung, die er von dorther mitgebracht, zeigte er uns auch
manchmal vor, und einen großen Teil seiner Zeit verwendete er auf seine
italienisch verfaßte Reisebeschreibung"**).
An einer anderen Stelle heißt es: „Ferner erzählte er mir, daß ich nach
Wetzlar und Regensburg, nicht weniger nach Wien und von da nach Italien
gehen sollte, ob er gleich wiederholt behauptete, man müsse Paris voraussehen,
weil man aus Italien kommend sich an nichts mehr ergehe. Dieses Märchen
meines künftigen Jugendganges ließ ich mir gern wiederholen, besonders da es
in eine Erzählung von Italien und zuletzt von Neapel auslief. Sein sonstiger
Ernst und seine Trockenheit schienen sich jederzeit aufzulösen und zu beleben, und
so erzeugte sich in uns Kindern der leidenschaftliche Wunsch, auch dieser Paradiese
teilhaftig zu werden"***).
In Venedig, beim Anblick der Gondeln, gedenkt Goethe eines Gondelmodells,
das der Vater mitgebracht hatte und so hoch hielt, daß Wolfgang nur in seltenen
Fällen damit spielen durfte. „Die ersten Schnäbel von Eisenblech", schreibt er
an Frau von Stein, „die schwarzen Gondelkäftge, alles grüßte mich, wie eine
alte Bekanntschaft, wie ein lang entbehrter erster Jugendeindruck" f). An einer
anderen Stelle äußert er sich: „Ich gedachte meines armen Vaters in Ehren,
der nichts Besseres wußte, als von diesen Dingen zu erzählen" ff).
Was wollen diesen Äußerungen des Dichters gegenüber die erwähnten
Briefe bedeuten, deren Fassung vielleicht auf eine Augenblickslaune zurückzuführen
ist. Man darf nie vergessen, was eine italienische Reise zu der damaligen Zeit
an Beschwerden, Unannehmlichkeiten, ja Gefahren bedeutete. Wie groß hin¬
gegen muß der Begriff von der Bedeutung der Reise für die eigene Entwicklung
gewesen sein, wenn derselbe Mann in seinem Sohne immer und immer wieder
die Sehnsucht nach dem Süden weckt und ihn mehrmals geradezu zu einer
italienischen Reise nötigt.
Außer den schon erwähnten Steinsammlungen besaß der Rat Goethe eine
Landkartensammlung, einen Schrank alter Gewehre, einen Schrank merkwürdiger
venetianischer Gläser, Becher und Pokale, Elfenbeinarbeiter und Bronzen. Der
junge Wolfgang aber durfte im Auftrag des Vaters Auktionen besuchen, um
den Bestand dieser Sammlungen zu vermehren. Wer denkt dabei nicht an
Goethes Sammeleifer? Die Annahme liegt ferner nahe genug, daß ein Teil
der Sammlungen des Weimarer Goethehauses die Kunstschätze des alten Goethe
darstellt.
Die Behauptung, die Beschäftigung des Rates mit den Künsten sei eine
rein äußerliche gewesen, erscheint ebenfalls unzutreffend*). Goethe sagt in
„Dichtung und Wahrheit": „Da mein Vater sich nicht leicht eine Ausgabe
erlaubte, die durch einen augenblicklichen Genuß wäre aufgezehrt worden, so
war er dagegen nicht karg mit der Anschaffung solcher Dinge, die bei einem
inneren Wert auch einen guten äußeren Schein haben." Dazu muß man sich
den Charakter des alten Goethe in seinem Ernst, seiner Gründlichkeit und Spar¬
samkeit vor Augen halten, um sich zu sagen, des äußeren Prunkes wegen hätte
er nicht jahraus, jahrein größere Summen für Kunstwerke ausgegeben; denn
außer den erwähnten Bronzen sammelte er auch noch Gemälde. Dabei blieb
er in lebhaftem Kontakt mit den Malern selbst, denen er sein Haus offenhielt
und die seine Gastfreundschaft häufig genug in Anspruch nahmen. Ein so ganz
unliebenswürdiger Mann muß er also doch nicht gewesen sein. Ihn zum
Kunstkenner**) machen zu wollen, erscheint mir verfehlt, dazu blieb er viel zu
sehr am Stofflichen kleben. Er hatte aus praktischen Gründen sein Gefühls¬
leben verkümmern lassen, um so mehr aber seinen Verstand geschärft und be¬
urteilte deshalb gewohnheitsmäßig alles zunächst mit dem Verstände. Damit
kommt man aber einem Kunstwerk nicht näher, das zuerst mit dem Gefühl
begriffen werden will. Wir werden also den Rat Goethe zu den Kunstlieb¬
habern rechnen dürfen, in denen ein reiches differenziertes Gefühlsleben verborgen
ist, weil es sich nicht hat entwickeln dürfen. Dieses Unterdrücken begünstigte
wiederum seine büreaukratische Seite, durch die er oft genug in Gegensatz zu
der künstlerischen Natur des Sohnes trat. Seine Gemälde mußten sich eine
Schematisierung gefallen lassen. Sie wurden alle, der äußeren Übereinstimmung
halber, in schwarze Rahmen mit Goldleisten gerahmt und symmetrisch aufgehangen.
Interessant ist übrigens, daß die Gemäldesammlung im damaligen
Fremdenführer durch Frankfurt als Sehenswürdigkeit aufgeführt ist***).
Die Stellung von Goethes Vater zur Dichtkunst endlich unterscheidet sich
durch nichts von seiner Stellung zu den übrigen Künsten. Er hatte eine um¬
fangreiche Bibliothek, die neben juristisch-wissenschaftlichen Büchern schöne Aus¬
gaben der lateinischen Schriftsteller — alle übereinstimmend in Quartformat —
enthielt, ferner Werke über römische Antiquitäten und die berühmtesten
italienischen Dichter. Besondere Vorliebe hatte er für den Tasso. Dann waren
noch Reisebeschreibungen, Wörterbücher, Reallexika vorhanden. Von Klopstock,
dessen Messias von vielen Bewunderern freudig begrüßt wurde, wollte der Herr
Rat nichts wissen. Seine Abneigung gegen die reimlosen Verse ging so weit,
daß er in seinem Hause den Messias verbot. Ein Freund des Hauses brachte
das Werk heimlich mit, die Kinder gewannen die verbotene Frucht lieb und
lernten sogar die Verse auswendig. Welche Folgen die Überschreitung des
väterlichen Verbotes hatte, erzählt Goethe in so ergötzlicher Weise, daß ich mir
nicht versagen kann, die Episode hier zu wiederholen, zumal sie mir in mehr
als einer Hinsicht für Goethes Vater charakteristisch erscheint.
„Es war an einem Samstag abend im Winter, der Vater ließ sich immer
bei Licht rasieren, um Sonntag früh zur Kirche sich bequemlich anziehen zu
können, — wir saßen auf einem Schemel hinter dem Ofen und murmelten,
während der Barbier einseifte, unsere herkömmlichen Flüche ziemlich leise. Nun
aber hatte Adramelech den Satan mit eisernen Händen zu fassen. Meine
Schwester packte mich gewaltig an und rezitierte, zwar leise genug, aber doch
mit steigender Leidenschaft:
„Hilf mir! Ich flehe dich an! Ich bete, wenn du es forderst,
Ungeheuer dich an! Verworfener, schwarzer Verbrecher.
Hilf mir! Ich leide die Pein des rächenden, ewigen Todes.
Vormals konnt ich mit heißem, mit grimmigem Hasse dich hassen.
Jetzt vermag ich es nicht mehr! Auch dies ist stechender Jammer."
Bisher war alles leidlich gegangen; aber laut, mit fürchterlicher Stimme,
rief sie die folgenden Worte:
„O, wie bin ich zermalmt!"
Der gute Chirurgus erschrack und goß dem Vater das Seifenbecken in die
Brust. Da gab es einen großen Aufstand und eine strenge Untersuchung ward
gehalten, besonders in Anbetracht des Unglücks, das hätte entstehen können,
wenn man schon im Rasieren begriffen gewesen wäre. Um allen Verdacht des
Mutwillens von uns abzulehnen, bekannten wir uns zu unseren teuflischen Rollen
und das Unglück, das die Hexameter angerichtet hatten, war zu offenbar, als
daß man sie nicht aufs neue hätte verrufen und verbannen sollen"*).
Wie aber verhielt sich der Rat Goethe zu des Sohnes Dichtungen? Goethe
hatte während seines Aufenthaltes im Elsaß eine größere Anzahl kleinerer Ge¬
dichte. Aufsätze, Reisenotizen und dergleichen geschrieben. Der Vater ordnete
ihm, genau wie früher die zeichnerischen Versuche, diese Papiere, rubrizierte sie
und verlangte von Unvollendetem die Vollendung. Ja, er hat sogar den
Wunsch geäußert, die Gedichte gedruckt zu sehen, ehe Goethe selber an die Ver¬
öffentlichung dachte. Daß er sie indessen nicht überschätzte, geht daraus hervor,
daß er, nachdem der Götz und Werther erschienen war, von der Beschäftigung
des Sohnes mit dichterischen Tändeleien nichts mehr wissen wollte, sondern ihn
vielmehr immer zu Größerem antrieb.
Die Zeit nach dem Wetzlarschen Aufenthalt Goethes, also die der Jahre
1772 bis 1775, zeigt Goethe Vater und Sohn in einem ausgezeichneten Ein¬
vernehmen, wie man es sich besser kaum denken kann. Vor Wetzlar war Goethe
bereits in Frankfurt zur Advokatur zugelassen worden, die er nach seiner Rück¬
kehr wieder aufnahm. Aber die Juristerei vermochte den jungen Dichter nicht
zu befriedigen. Er trug sich mit einer Fülle schöpferischer Gedanken, zu deren
Ausführung die Advokatur nur hinderlich sein konnte. Der Götz wurde be¬
arbeitet und der Werther forderte Gestaltung; außer einer Reihe von Gedichten
und Fragment bleibender Ansätze beschäftigten den Dichter der Faust, Clavigo,
Stella und endlich Egmont.
Die Gestaltung dieser Probleme wäre ausgeschlossen gewesen, hätte der
Vater nicht verständnisvoll dem Sohne die Advokatentätigkeit erleichtert, ja, sie
ihm zum größten Teile abgenommen. Das Zusammenarbeiten von Vater und
Sohn schildert uns Goethe folgendermaßen:
„Gründlich und tüchtig, aber von langsamer Konzeption und Ausführung,
studierte er die Alten als geheimer Referendar, und wenn wir zusammentraten,
legte er mir die Sache vor und die Anfertigung ward von mir mit solcher
Leichtigkeit vollbracht, daß es ihm zur höchsten Vaterfreude gedieh und er auch
einmal auszusprechen nicht unterließ, wenn ich ihn? fremd wäre, er würde mich
beneiden" *).
An einer anderen Stelle heißt es:
„Ich machte mich mit den Akten bekannt, mein Vater las sie ebenfalls
mit Vergnügen, da er sich, durch Veranlassung des Sohnes, wieder in einer
Tätigkeit sah, die er so lange entbehrt hatte. Wir besprachen uns darüber,
und mit großer Leichtigkeit machte ich alsdann die nötigen Aufsätze. — So
war mir dies Geschäft eine um so angenehmere Unterhaltung, als es mich dem
Vater näher brachte, der mit meinem Benehmen in diesem Punkte völlig zu¬
frieden, allem übrigen, was ich trieb, gern nachsah, in der sehnlicher Erwartung,
daß ich nun bald auch schriftstellerischen Ruhm einernten würde"**).
Der Lebensplan, den der Rat für seinen Sohn entworfen hatte, schien
sich nach allen exzentrischen Seitensprüngen des letzteren doch vollkommen nach
dem Wunsche des alten Herrn gestalten zu wollen. Sein Lebenswerk, das wir
in der Erziehung seiner Kinder zu erblicken haben, wurde sogar von einem
Erfolge gekrönt, wie er nie vermutet hätte.
Kaspar Goethe stand im Anfang der sechziger Jahre. Er hatte sein
langes Leben hinbringen müssen, ohne, wie er wünschte, seine Begabung be¬
tätigen, seinen eigentlichen Beruf als Jurist ausüben zu können, denn der
Charakter als kaiserlicher Rat verbot eine solche öffentliche Beschäftigung. In der
Advokatur seines Sohnes konnte er wieder seine Kenntnisse verwerten, von
einem neuen Ziel und Zweck, den Sohn, wo er irgend kann, zu fördern, werden
seine alten Tage erfüllt, denn er schätzt des Sohnes dichterische Begabung
höher als dessen juristische. Es ist ein Aufleben in dem alten Mann, der seine
Fähigkeiten immer brachliegen und sich aus seinem größeren Wirkungskreis
verbannt sah. Jedermann wird diese glückliche Stimmung dem kaiserlichen Rat
nachempfinden können.
Mit dem Berühmtwerden Wolfgangs ging es Hand in Hand, daß der
junge Dichter von vielen Durchreisenden aufgesucht wurde. Um des Sohnes
willen erweiterte der Vater seinen streng geschlossenen Haushalt. Er lud Fremde
und Einheimische zu Tisch und genoß dann, nach Goethes eigenen Worten:
„sehr gern eines munteren, ja paradoxen Gespräches, da ich ihm dann dnrch
allerlei dialektisches Klopffechten großes Behagen und ein freundliches Lächeln
bereitete"").
Also Anregung für den Rat Goethe von allen Seiten.
Als aber der Erbprinz von Sachsen-Weimar mit seinem Bruder Kon¬
stantin nach Frankfurt kam und Goethe aufgefordert wurde, mit nach Mainz zu
folgen, ist es, als ob der Rat eine Gefahr für sich wittere. Er widersetzt sich
mit allerlei nichtigen Gründen dieser kurzen Reise, will von der Fürstendienerei
nichts wissen und behauptet, es sei auf eine Demütigung des Sohnes ab¬
gesehen, um Wieland für die Farce „Götter, Helden und Wieland" zu rächen.
Als stärkstes Abschreckungsmittel führt er das Erlebnis Voltaires mit Friedrich
dem Großen an, wie der von der königlichen Gunst verwöhnte Dichter plötzlich
in Ungnade gefallen, in Frankfurt arretiert und in einem Gasthof gefangen
gehalten worden sei.
Goethe aber ließ sich nicht beirren, er folgte den weimarischen Prinzen
nach Mainz.
Als der Dichter dann sein Verlöbnis mit Lilly Schönemann, der „Staats-
dame", wie sie der Vater spöttisch nannte, gelöst hatte, entspricht es voll¬
kommen den Absichten des letzteren, daß der Sohn sich den beiden Grafen
Stolberg zu einer Reise nach Italien anschließt.
Was konnte dem nach dem Höchsten strebenden Künstler förderlicher sein,
als eine Reise nach Italien? Als der Dichter dann seine Reise auf dem
Gotthardt abbricht und nach Hause zurückkehrt, wird er zwar wohl von dem
enttäuschten Vater empfangen, indessen werden ihm Vorhaltungen nicht erspart.
Von den Beschreibungen der Nebelseen, wilden Felsen und Drachennestern will
der ärgerliche Rat nichts wissen und entgegnet: „Was denn eigentlich an alle-
dem zu haben sei, wer Neapel nicht gesehen, habe nicht gelebt."
Goethe beginnt nunmehr dem Stoss des Egmont näherzutreten. Wie er
mit dem Vater seine älteren Arbeiten besprochen, unterhält er sich jetzt mit ihm
über die Geschichte der Niederlande und legt ihm die Idee und die Gestaltung
des „Egmont" dar, wie er sich den Stoff bereits zurechtgedacht hatte. Er
schreibt darüber:
„Meinen Vater hatte ich auf das lebhafteste unterhalten, was zu tun sei,
was ich tun wolle, daß ihm dies so unüberwindliches Verlangen gab, dieses in
meinem Kopfe schon fertige Stück auf dem Papier gedruckt, es bewundert zu
sehen. Ich fing also wirklich „Egmont" zu schreiben an. Damit gelangte ich
weit, indem ich, bei meiner läßlichen Art zu arbeiten, von meinem Vater —
es ist nicht übertrieben — Tag und Nacht angespornt wurde, da er das so leicht
Entstehende auch leicht vollendet zu sehen glaubte"*).
Des Dichters Liebe zu Lilly war aber noch nicht überwunden; er fühlte,
daß er irgendwohin vor ihr flüchten müsse. Der Wunsch, Italien zu sehen,
ward von neuem in ihm durch den Vater entfacht, als seinen Absichten der
Herzog von Sachsen-Weimar entgegenkam. Goethe sollte in Begleitung des
von Karlsruhe nach Weimar zurückkehrenden Kammerrates von Kalb nach Weimar
kommen. Goethes Vater stand, wie früher der Reise nach Mainz, auch diesem
Plane entgegen. Zwar verfehlte die hohe Auszeichnung, die seinem Sohn von
fürstlicher Seite widerfuhr, nicht, ihn mit väterlichem Stolze zu erfüllen, indessen
das gefaßte Vorurteil konnte er nicht überwinden. Darin bestärkte ihn das
Ausbleiben des versprochenen Wagens, der den Dichter nach der herzoglichen
Residenz bringen sollte. Selbstverständlich wußten die Verwandten und Freunde
von der Ehrung, denn Goethe hatte sich bereits von ihnen verabschiedet. Er
wagte sich deshalb nur bei Nacht aus dem Hause und benutzte diese Zeit einer
freiwilligen Gefangenschaft, um den „Egmont" zu fördern und vollendete ihn
fast. Goethe schreibt darüber:
„Ich las ihn meinem Vater vor, der eine ganz eigene Neigung zu diesem
Stück gewann und nichts mehr wünschte, als es sertig und gedruckt zu sehen,
weil er hoffte, daß der gute Ruf feines Sohnes dadurch sollte vermehrt werden.
Eine solche Beruhigung und neue Zufriedenheit war ihm aber auch nötig; denn
er machte über das Ausbleiben des Wagens die bedenklichsten Glossen. Er
hielt das Ganze abermals nur für eine Erfindung, glaubte an keinen neuen
Landauer, hielt den zurückgebliebenen Kavalier für ein Luftgespenst, welches er
mir zwar nur indirekt zu verstehen gab, dagegen aber sich und meine Mutter
desto ausführlicher quälte, indem er das Ganze für einen lustigen Hofstreich
ansah, den man im Gefolg meiner Unarten habe ausgehen lassen, um mich zu
kränken und zu beschämen, wenn ich nunmehr statt jener gehofften Ehre
schimpflich sitzen geblieben"*).
Als der Wartezustand schließlich unerträglich wird, weiß der väterliche Freund
Rat. Er entwirft dem Sohne in fürsorglichster Weise einen Reiseplan nach
Italien, stellt ihm eine kleine Handbibliothek zusammen und schickt ihn so aus¬
gerüstet heimlich zum zweiten Male nach dem Süden. Wie diese Reise eben¬
falls vereitelt und Goethe dennoch nach Weimar geführt wurde, ist genugsam
bekannt.
Der Aufenthalt in Weimar war zunächst nur als vorübergehend gedacht.
Als aber der Sohn sich nicht anschickte zurückzukehren, als er Geld und Aus¬
stattung von den Eltern verlangte und es sich außerdem herausstellte, daß er
in Frankfurt Schulden hinterlassen habe, trotz der reichlichen Mittel, die ihm
zuflössen, schwoll der Unmut des Herrn Rat. Dazu drangen noch die Nachrichten
von dem tollen, lustigen Treiben aus Weimar nach Frankfurt. Eine solche
Lebensführung entsprach in keiner Hinsicht der ernsten Weltanschauung von
Goethes Vater. Die Erinnerung, wie sein Sohn aus Leipzig, gebrochen an
Leib und Seele, zurückgekehrt war, stand wie ein Schreckensgespenst vor
ihm auf.
Aber noch ein anderes quälte ihn, die eigene Zurücksetzung vor dem
herzoglichen Freund. Konnte der Sohn sich ein schöneres Leben als das der
Frankfurter Jahre denken? Hatte er dem Dichter nicht die unerträgliche Advokatur
fast ganz abgenommen, nur damit er möglichst seiner Muse leben konnte?
Hatte er ihn nicht gefördert, getragen, wo es nur immer anging? Ja, er
hatte sein ganzes Leben den Kindern gewidmet und nun erntete er Undank;
denn er sah sich wieder in die Untätigkeit zurückgestoßen, nachdem er in den
letzten Jahren durch seine Mitarbeit im Berufe des Sohnes so glücklich geworden
war. Hatte dieser, der so viel Liebe, wenn auch herbe Liebe von ihm empfangen,
nicht ein wenig die Verpflichtung, seinem Vater die Treue dadurch zu entgelten,
daß er ihm, auf seine paar alten Tage wenigstens, die kleine befriedigende
Tätigkeit, den bescheidenen Wirkungskreis beließ? Nach einer äußerst anregenden
Zeit wartete seiner eine gähnende Leere. Man darf nicht vergessen, daß er mit
seinem Sohne tagtäglich zusammen war. Es ist der Fall von dem Höhepunkt seines
Lebens, gegen den er sich wehrt. Deshalb darf man es dem alten gekränkten
Mann nicht verdenken, wenn er mit allen ihm zu Gebote stehenden Mitteln
den Sohn nach Frankfurt zurückzuziehen suchte. Nicht aus Geiz verweigerte er
Mitgift und Ausstattung sowie die Bezahlung der Schulden; geizig war, wie
wir gesehen haben, der kaiserliche Rat in gesunden Tagen nie gewesen. Es
war das letzte Mittel, um den Sohn sich gefügig zu machen, der stärkste Trumpf,
den er in der Hand hatte. Er spielte ihn aus und verlor. Gegen die Macht
des Herzogs war der Vater ohnmächtig und er erblickte deshalb in ersterem
einen persönlichen Feind.
Und wieder stößt man auf den Eigensinn in Goethes Vater, der nicht zu¬
geben will, daß er verloren habe; genau wie in der erwähnten Episode mit
der Verdammung der Klopstockscher Hexameter. Der Glaube an seinen Trumpf
und die Feindschaft des Herzogs wird gewaltsam genährt, bis er allerdings
zur fixen Idee wird. Die Verbitterung und nicht zum wenigsten die über ihn
verhängte, nun doppelt fühlbare Untätigkeit beschleunigen den geistigen Verfall.
Man mag das Verfahren des alten Goethe als Egoismus brandmarken, im
Rückblick auf sein ganzes Leben und im Hinblick auf die bedauerliche, tiefe
Wirkung, welche die Trennung vom Sohne für ihn brachte, muß man ihm
verzeihen.
Im Herbst 1775 war Goethe nach Weimar gegangen. Im Mai des
Jahres 1776 wurde er als Geheimer Legationsrat für immer an Weimar
gebunden. Damit war dem Vater jede Hoffnung, den Sohn wieder bei sich
zu sehen, abgeschnitten; dreiviertel Jahr später, im Jahre 1777, trifft ihn der
erste Schlaganfall. Zu dieser Zeit stirbt Cornelie und Frau Abschreibt an
Lavater:
„Die arme Mutter hatte viel, viel zu tragen, mein Mann war den
ganzen Winter krank, das harte Zuschlagen einer Stubentür erschröckte ihn,
und dem Manne mußte ich der Todesbote sein von seiner Tochter, die er über
alles liebte').
Ein Brief aus dem Jahre 1778 vom Musiker Kranz an die Frau Rat
bezeugt, wie die Geisteskräfte des alten Mannes abgenommen haben. Er saß
bei dem Besuche des Musikers im Goethehaus, teilnahmslos vor sich hinbrütend,
in feinem Sessel.
Im Jahre 1779 endlich kehrt Goethe mit dem Herzog im Elternhause
ein. Frau Aja schreibt darüber an die Herzogin:
„Endlich der Auftritt mit dem Vater, das läßt sich nun gar nicht be¬
schreiben, mir war Angst, er stürbe auf der Stelle, noch an dem heutigen Tage,
da Jhro Durchlaucht schon eine ziemliche Weile von uns weg sind, ist er noch
nicht recht bei sich"**).
Im Jahre 1781 äußert sich Frau Rat in einem Briefe an den Dichter
folgendermaßen:
„Der Vater ist ein armer Mann, körperliche Kräfte noch so ziemlich, — aber
im Geiste sehr schwach — im übrigen so ziemlich zufrieden, nur wenn ihn die
Langeweile plagt--, dann ist's gar fatal.---An der Reparatur des
untersten Stockes hat er noch große Freude, meine Wohnstube, die jetzt ganz
fertig ist, weist er allen Leuten — dabei sagt er, die Frau Aja hat's gemacht,
gelt, das ist hübsch').--
Im selben Jahr schreibt sie an Lavater:
„Bei uns geht's so, so. Ich vor mein Teil befinde mich noch immer
Gott sei Dank, wie ich war, gesund, munter und guten Humors — aber der
arme Herr Rat ist schon seit Jahr und Tag sehr im Abnehmen. Vornehmlich
sind seine Geisteskräfte dahin. Gedächtnis, Besinnlichkeit, eben alles ist weg.
Das Leben, das er jetzt führt, ist ein wahres Pflanzenleben"**).
So sieht man die Verblödung mehr und mehr um sich greifen. Im
Jahre 1782 endlich wird der Kranke von seinen Leiden erlöst.
Erinnert man sich nun des anfangs erwähnten Merckschsn Briefes, der
aus der Zeit dieser Verblödung datiert, so darf man den kranken Mann nicht
für das darin gerügte Betragen verantwortlich machen. Der Brief des Kriegs¬
gerichtsrates gibt, mit den Briefen der Frau Aja zusammengehalten, ein ge¬
schlossenes, trauriges Krankheitsbild, sonst nichts.
Das Ergebnis des Rückblickes auf das Leben des kaiserlichen Rates ist.
daß Goethe sich nicht trotz seines Vaters, sondern wesentlich mit Hilfe desselben
zu dem entwickelt hat. was er uns geworden ist. Der Gipfel in des Vaters
Leben war die prometheische, Frankfurter Zeit des Dichters. Hier durfte er
ernten, was er gesät hatte. Was Goethe uns in jener Zeit geschenkt hat, ge¬
hört zu dem köstlichsten literarischen Besitz der ganzen Welt. Die Fülle aber,
in welcher dieser auf uns gekommen, wurde durch den Vater ermöglicht, und
wir Deutschen haben somit allen Grund, dem verkannten Herrn Rat dafür
Dank zu wissen.
le englische Mittelmeerpolitik begann lange bevor das Mittelmeer
eine Straße nach Indien und dem fernen Osten bildete, und sie
beschränkte sich eine lange Periode hindurch ganz wesentlich auf
die westliche Hälfte des Meeres. Im sechzehnten Jahrhundert
war der einzige Grund, der die Engländer ins Mittelmeer führte,
der Handel mit der Levante, zumal mit Saoma. Im Laufe des siebzehnten
Jahrhunderts fuhr die englische Kriegsflotte einige Male durch die Straße von
Gibraltar; aber ein bestimmter Plan, der das Mittelmeer zu einem strategischen
Schauplatz im Dienste der europäischen Politik Englands machte, entstand erst
im spanischen Erbfolgekriege. Der Schöpfer dieser Politik war Wilhelm der
Dritte. Die Idee war, Frankreich zur See in den Rücken zu kommen, die
französische Flotte in Toulon festzuhalten oder zu schlagen und die militärischen
Operationen auf den spanischen und italienischen Kriegsschauplätzen zu beein¬
flussen. In der Politik und in den Kriegen jener Periode, und desgleichen zur
Zeit Napoleons des Ersten spielten die verschiedenen Staaten Italiens eine
bedeutende, wenn auch sehr passive Rolle in den Kämpfen der großen Mächte.
Die politische Zerstückelung Italiens machte das Land immer von neuem zum
Kriegsschauplatze, und eben deshalb behauptete England seine maritime Stellung
im Mittelmeer, nachdem es einmal die großen strategischen Möglichkeiten dieser
Stellung klar erkannt hatte. Aus rein strategischen Gründen erfolgte 1704 die
Eroberung Gibraltars; denn sie bot die Möglichkeit, die französische und die
spanische Flotte zu teilen, und die Verbindung zwischen Brest und Toulon, und
zwischen Cadiz und Cartagena zu unterbrechen.
In den Kämpfen gegen Ludwig den Vierzehnten, Ludwig den Fünfzehnten
und Napoleon den Ersten nahmen die Engländer Minorca, Porto Ferrajo.
Malta, Ägypten und Sizilien ein. Aber diese Besetzungen dienten nicht
dauernden politischen Zwecken, und mit Ausnahme Gibraltars und Maltas
dienten sie auch nicht dauernden militärischen Zwecken. Nachdem der militärische
Zweck in dem Friedensschluß erreicht war, wurde die Besetzung der Gebiete wieder
aufgegeben. Im Pariser Frieden behielt England nur Gibraltar und Malta, das
1800 eingenommen war, und die Ionischen Inseln. Diese, ein Überrest alter
venezianischer Herrlichkeit, mochte England keinem großen Mittelmeerstaat über-
lassen; aber fünfzig Jahre später überließ es die Inseln den Griechen. England
war im Jahre 1863, also zweihundert Jahre nachdem es eine Mittelmeermacht
geworden war, auf den Besitz von Gibraltar und Malta beschränkt.
Der Gedanke, daß das Mittelmeer eine Seeroute im eigentlichen Sinne
wäre, war den Engländern fremd. Sie betrachteten das Mittelmeer als eine
Sackgasse, die bei Smyrna aufhörte, dessen Handel um 1800 auf etwas über
2 Millionen Mark zurückgegangen war. Die Auffassung des Mittelmeeres als
einer Straße nach dem Orient über die Mittelmeerküste hinaus ist nicht eng¬
lischen, sondern französischen Ursprungs. Im Gegensatz zu England hatte
Frankreich schon seit dem sechzehnten Jahrhundert rein politische Interessen im
Orient. In jener Periode, als das Mittelmeer in seiner wesentlichen Hälfte
von Spanien und in der östlichen von der Türkei beherrscht wurde, hat Frank¬
reich, das von der Habsburgischen Monarchie in Spanien. Deutschland und
Teilen von Italien eingeengt wurde, mehrfach im Bündnis mit dem türkischen
Großherrn gestanden. Zu dieser Zeit entwickelte Frankreich einen lebhaften
Handel rin der Levante; aber seine politischen Interessen kamen wieder darin
zum Ausdruck, daß es durch die Kapitulationen das Protektorat über die Christen
im Orient erwarb. Die Franzosen hatten schon früh Kolonisationspläne
im Mittelmeergebiet; während England sich mit ein paar strategischen Stütz¬
punkten begnügte, und weit bis in das neunzehnte Jahrhundert hinein nie
daran dachte, auf den Randgebieten des Mittelmeeres festen Fuß zu fassen,
Colberts Idee, es zu einem französischen Binnensee zu machen, beruhte darauf.
England hatte bei seinen überseeischen Unternehmungen und bei seiner über¬
seeischen Kolonisation stets den offenen Ozean im Auge; sein Denken war
ausgesprochen maritim, ozeanisch. Die französische Denkart fing, unter
Richelieu ebenfalls an, die Richtung auf den Ozean zu nehmen; aber die Politik
Ludwigs des Vierzehnten gab ihr wieder die entscheidende Richtung landwärts,
und die Auffassung der Franzosen hat seitdem auch in maritimen Dingen einen
wesentlich kontinentalen Zug behalten. Sie wandte sich von dem Atlantischen
Ozean ab und dem Mütelmeer zu, dessen enge Begrenzung für sie dieselbe
Anziehungskraft hatte, wie für die Engländer die Weite des Ozeans. Bezeichnend
für die englische Auffassung ist ihre Strategie bei der ägyptischen Expedition
Napoleons. Abgesehen davon, daß Nelson die französische Flotte angriff, wo
er sie fand — und er fand sie bei Abukir — trafen die Engländer ihre weiteren
Vorkehrungen nicht im Mittelmeer oder in Ägypten selbst, sondern draußen im
Indischen Ozean. Sie traten Dessaix im Noten Meer entgegen, unterwarfen
in Indien das Sultanat, Mysore, besetzten die Insel Perim (1799) und
schlössen einen Vertrag mit dem Sultan von Aden (l 802). Als die Franzosen
Ägypten verloren hatten, dachten die Engländer gar nicht daran, es für sich
zu behalten, sondern gaben es den Türken zurück. Und mit dem Frieden
von 1815 hörte die aktive Mittelmeerpolitik, die Nelson 1793 begonnen hatte,
wieder auf.
Nach 1815 verfolgte England die negative Politik, Änderungen in dem
Status quo des Mittelmeergebietes zu verhindern. Als die Franzosen Algier
nahmen, erhob es dagegen Einspruch, Die Vorschläge Nikolaus' des Ersten und
Napoleons des Dritten, Ägypten zu nehmen, lehnte es ab. Es bekämpfte den Bau
des Suezkanals, der aus dem Mittelmeer eine Seestraße nach dem Osten machen
sollte. Aber England brach mit seiner Mittelmeerpolitik des Status quo im Russisch-
Türkischen Kriege, als es sich von der Türkei Cypern geben ließ, um von dieser
Basis aus dem befürchteten Vordringen Rußlands in Westasien entgegentreten
zu können. Nach der Besetzung Cyperns waren weitere Veränderungen in
dem Territorialbesitz Nordafrikas nicht mehr aufzuhalten, und England verfolgte
seitdem eine Politik des Gleichgewichts. Als Kompensation für Cypern ließ es
den Franzosen freie Hand in Tunis; aber um ein Gegengewicht gegen diese
Vergrößerung des französischen Machtbereiches zu schaffen, dachte Lord Salisbury
schon damals Tripolis den Italienern zu. Dieselbe Politik des Gleichgewichts
verfolgte England in Marokko, und es hat durchgesetzt, daß die ganze marokka¬
nische Mittelmeerküste von dem französischen Protektorat ausgeschaltet wurde
und an Spanien fiel. Ägypten hat England selbst besetzt. Aber es folgte
dabei keinem vorbedachten Plan. Das Kabinett Gladstone ließ sich sehr wider
seinen Willen in das Unternehmen hineintreiben; es hatte durchaus gewünscht,
an dem englisch-französischen Kondominium festzuhalten, und als die Franzosen
infolge eines Regierungswechsels davon zurücktraten, suchte es die Unterstützung
Italiens zu gewinnen. Noch im Jahre 1887 war England zur Räumung
Ägyptens bereit, und es war im wesentlichen die feindselige Haltung Frank¬
reichs, die es daran gehindert hat.
Durch den Bau des Suezkanals gewann das Mittelmeer natürlich für
England wie für die ganze Welt eine ganz neue Bedeutung. Es ist heute die
kürzeste Seeoerbindung zwischen Europa und dem Osten; es ist für England
der Weg nach Ägypten, Indien, Australien und Ostasien. Zugleich bezieht Eng¬
land einen großen Teil seiner wichtigsten Bedarfsartikel, namentlich auch Nahrungs¬
mittel auf diesem Wege, die teils durch den Suezkanal, teils aus den Schwarz¬
meerhäfen Rußlands und Rumäniens kommen. Diese doppelte Bedeutung der
Mittelmeerroute erklärt es, wenn die öffentliche Meinung in England sich stets bei
dem Gedanken erregt, daß die Mittelmeerflotte nicht stark genug sein könnte,
den Mittelmeerhandel im Kriegsfall zu schützen. Die Konzentrierung der eng¬
lischen Seemacht in der Nordsee, die 1904 begann und seitdem immer stärker
betont wurde, hat natürlich auch eine Schwächung des englischen Mittel-
meergeschwaders zur Folge gehabt. Mr. Churchill beabsichtigte nach seiner Etats-
rede vom 18. März 1912, die Mittelmeerflotte oder wenigstens deren große
Schlachtschiffe von Malta nach Gibraltar zu verlegen. Als aber die Schiffe
tatsächlich Befehl erhielten, das Mittelmeer zu verlassen, entstand eine so leb¬
hafte Agitation dagegen, daß Mr. Churchill seinen Plan änderte. Im Juli 1912
kündigte er an, daß, wie ursprünglich beschlossen, das neue vierte Geschwader
nach Gibraltar kommen würde. Aber Malta sollte statt seiner sechs veralteten
Schlachtschiffe vier große neue Schlachtkreuzer vom Jnvincibleinp erhalten; eine
Flottille von Unterseebooten und Torpedobooten sollte in Malta bleiben, und
außerdem sollte eine neue Station von Untersee- und Torpedobooten in
Alexandria errichtet werden.
Damit ist aber die Frage, ob es für die englische Handelsschiffahrt im
Kriegsfall zweckmäßiger wäre, die Mittelmeerroute aufzugeben und zu dem alten
Wege um das Kap zurückzukehren, noch nicht beantwortet. Die Frage ist in
England von Zeit zu Zeit lebhaft erörtert worden. Sie läßt sich allerdings
nicht in bestimmter Weise beantworten, sondern man muß, je nach den politischen
Umständen, verschiedene Möglichkeiten in Betracht ziehen. Wenn England sich
mit einem Staat im Krieg befände, der keine Mittelmeermacht ist, und wenn
das ganze Mittelmeergebiet neutral bliebe, so läge für England gar keine Ge¬
fahr darin, alle seine Kampsschiffe aus diesen Gewässern herauszuziehen, um sie
auf dem Kriegsschauplatze zu verwenden. Wenn sich aber im Mittelmeer eine
feindliche Macht befände, so würde, selbst wenn das Mittelmeer nicht den haupt¬
sächlichen Kriegsschauplatz bildete, zunächst der Weg durch das Mittelmeer für
Truppen- und Munitionstransporte nach Indien zu unsicher sein, und man
würde diese zweifellos ums Kap schicken. Aller Wahrscheinlichkeit nach würde
aber auch die Handelsschiffahrt den weiteren Weg um das Kap wählen. Zwar
nimmt man heute nicht mehr an, daß der Suezkanal durch Versenken eines
Schiffes versperrt werden könnte; man würde ein solches Hindernis durch Dynamik
spätestens in ein paar Tagen aus dem Wege räumen, ohne die Ufer des Kanals
zu beschädigen. Aber wenn England eine Mittelmeermacht wie Frankreich (wenn
' es z. B. wegen Faschodas zum Kriege gekommen wäre) im Kriege gegen sich
hätte, so würden dessen Schiffe mindestens im Anfange des Krieges in der Lage
sein, ein paar englische Handelsschiffe aufzubringen oder zu zerstören; und schon
ein paar solcher Fälle würden genügen, die Versicherungsprämien so in die Höhe
zu treiben, daß die Schiffahrt von selbst die Mittelmeerroute aufgeben würde,
bis die Entscheidung im Seekriege gefallen wäre. Die gesamte englische Waren¬
ausfuhr aus Indien und aus dem Pacific würde den Weg um das Kap nehmen.
Die modernen Handelsschiffe haben genügend große Kohlenräume für diese
längere Reise, und die kleineren würden etwas weniger Ladung und etwas mehr
Kohle aufnehmen müssen. Wie stände es aber mit der englischen Lebensmittel¬
zufuhr aus den Schwarzmeerhäfen? Deren Menge und Wert ist allerdings
groß, aber ihre Bedeutung für England wird von einigen Schriftstellern offenbar
überschätzt. Um bei dem Beispiel eines englisch, französischen Krieges zu bleiben,
so würde der russische und der rumänische Weizen einfach den Weg zur Ostsee
per Bahn wählen, und der einzige Schaden, den England hätte, wäre die Preis¬
differenz zwischen der See- und der Bahnfracht. Nehmen wir den anderen
Fall, den englische Schriftsteller vielfach behandelt haben, daß England sich —
so durchaus unwahrscheinlich es ist — im Krieg mit dem Dreibund befände.
Die Entscheidung würde in der Nordsee fallen, und bis sie gefallen wäre, würde
England zweifellos alle seine großen, modernen Kriegsschiffe aus dem Mittelmeer
heranziehen. Die Flotten Italiens und Österreichs würden dann sicherlich die
englische Schiffahrt zwingen, das Mittelmeer zu räumen; und Deutschland und
Österreich würden vielleicht dem für England wichtigen russischen und rumänischen
Export die Durchfahrt per Bahn verwehren. Dann träte für England derselbe
Fall ein, als wenn Rußland und Rumänien eine Mißernte gehabt hätten, und
es würde, wie in diesem Fall, seine Nahrungsmittel mit einem Preisaufschlag
aus anderen Ländern, wie Argentinien, Kanada, Australien und Indien beziehen.
Aus diesen wirtschaftlichen Gründen bereitet die Räumung des Mittelmeers
keine andere Gefahr für England, als daß es einen höheren Preis für seine
Nahrungsmittelzufuhr zahlen müßte. Wie verhält es sich nun mit der mili¬
tärischen Gefahr, angenommen, daß der Hauptkriegsschauplatz die Nordsee
wäre, und daß England das Mittelmeer räumte? Die Punkte, die England
im Mittelmeer zu schützen hätte, sind Gibraltar. Malta und Ägypten. Gibraltar
und Malta sind von der See aus praktisch uneinnehmbar und mit allen Vor¬
räten aufs reichlichste versorgt. In Gibraltar könnten allerdings der Hafen und
die Docks mit moderner Artillerie von den Höhen hinter Algcciras wirksam
beschossen werden. Die Voraussetzung wäre, daß Spanien auf Seiten der
Gegner Englands stände. Aber die Besatzung von Gibraltar könnte im Notfall
sofort Algeciras und die dahinter liegenden Höhen besetzen; und es ist außerdem
außerordentlich unwahrscheinlich, daß Spanien sich den Feinden Englands an¬
schlösse. Eine Eroberung Ägyptens von der See aus ist ebenfalls kaum denkbar.
Ägypten hat eine Torpedoflottille in Alexandren; ferner die britische Okkupations¬
armee von 6500 Mann und eine ägyptische Armee von 18 000 Mann, der
188 englische Offiziere zugeteilt sind. Außerdem kann es Verstärkungen von
Indien beziehen. Lord Cromer, dem man ein maßgebendes Urteil zutrauen
darf, hat sich bei der Erörterung der Churchillschen Flottenpolitik in der Times
gegen eine Verstärkung der ägyptischsn Garnison ausgesprochen.
Nun hat Admiral Madam darauf hingewiesen, daß das Mittelmeer und
der Suezkanal eine innere Operationsbasis zwischen England und Indien
bildeten und daß England diese innere Operationsbasis unter keinen Um¬
ständen in die Hände eines Gegners fallen lassen dürfe. Das ist in der Theorie
unbestreitbar richtig, aber eine wirkliche Gefahr für England und dus britische
Reich könnte doch nur entstehen, wenn die gegnerische Flotte stark genug wäre,
um nicht allein ihre Überlegenheit im Mittelmeer aufrechtzuerhalten, sondern
zugleich auch im Indischen Ozean die Verbindung Englands mit Indien und
Australien zu unterbrechen. Dies Argument stammt aus der Zeit, als man in
England an die Möglichkeit eines Krieges zwischen England und Rußland
glaubte und als die russische Schwarzmeerflotte stärker war als heute. Aber
unter den gegenwärtigen politischen Verhältnissen besteht eine solche Gefahr für
England ganz und gar nicht, selbst wenn wir annehmen wollten, daß England
sich im Bunde mit Frankreich in einem Kriege mit dem Dreibund befände. In
einem solchen Falle müßte England seine gesamten Streitkräfte in der Nordsee zu¬
sammenziehen, bis dort die Entscheidung gefallen wäre. Es ist allerdings an¬
zunehmen, daß die italienische und die österreichische Flotte zusammen in ab¬
sehbarer Zeit der französischen überlegen sein werden. Aber erstlich könnten
die italienische und österreichische Flotte das Mittelmeer nicht verlassen, ehe sie
nicht die französische Flotte kampfunfähig gemacht hätten. Und in keinem Fall
wären Österreich und Italien zur See stark genug, daß sie selbst nach der
Überwindung der französischen Flotte daran denken könnten, zugleich ihre
maritime Position im Mittelmeer zu behaupten, und überdies so weit von ihrer
natürlichen Basis, im Indischen Ozean, die Verbindungslinien des britischen
Reiches zu unterbrechen. Östlich von Suez ist England gegenwärtig jeder Kom¬
bination europäischer Mächte zur See überlegen, und wenn es die allerdings
ziemlich weit verstreuten Kriegsschiffe seiner östlichen Stationen sammelte, so
wäre an eine Bedrohung seiner strategischen Verbindungen mit Indien und
Australien gar nicht zu denken. Und wenn man einen Krieg Englands mit
Rußland annehmen will und sich Rußland im Besitz einer starken Schwarzmeer¬
flotte vorstellt, so könnte ihr England den Weg nach dem Indischen Ozean
unschwer versperren. Nämlich erstens durch seine Untersee- und Torpedoboote
in Verbindung mit Seculum und einigen leichten Küstenbatterien am Eingang
des Kanals bei Alexandria; und zweitens, an seinem Ausgang im Roten Meer,
durch die Kampfschisie seiner Stationen im Osten.
Alle Seeleute stimmen darin überein, daß die wichtigste strategische Regel
die Konzentrierung aller verfügbaren Streitkräfte auf dem Hauptkriegsschauplatz
ist. Wenn dort die Entscheidung gefallen ist, kann der Sieger leicht seine See¬
herrschaft auf den Nebenschauplätzen erkämpfen. Für England liegt das ganze
Problem in der allgemeinen Überlegenheit seiner Flotte und nicht in seiner
Überlegenheit in bestimmten Gewässern. Die potentielle Allgegenwärtigkeit seiner
Flotte erlaubt England, im Kriege das Mittelmeer ganz zu räumen oder sich
dort durch verhältnismäßig geringe Streitkräfte vertreten zu lassen. Von dieser
Kriegsstrategie unterscheidet sich nun allerdings die strategische Politik, die Eng¬
land im Frieden im Mittelmeer verfolgt. Aber für eine Friedensstrategie, die
die Kriegsstrategie im Auge behält, hat gerade Gibraltar eine außerordentlich
günstige Lage. Eine Flotte, die sich auf Gibraltar stützt, kann sich je nach
Bedarf nach dem Mittelmeer und der Nordsee begeben; und man darf dabei
nicht die größere Schnelligkeit der modernen Kriegsschiffe und die Beschleunigung
des Nachrichtendienstes durch die drahtlose Telegraphie außer acht lassen.
Im Frieden denkt England gewiß nicht daran, das Mittelmeer von Kriegs¬
schiffen ganz zu entblößen. Englands Interesse, seine Kriegsflagge in Friedenszeiten
im Mittelmeer zu zeigen, ist vornehmlich ein Interesse des politischen Prestiges.
In Indien, in Ägypten und im nahen Osten würde das Verschwinden der
englischen Flagge oder eine dauernde wesentliche Verringerung der Mittelmeer-
flotte als eine Schwächung der englischen Macht aufgefaßt werden. Wenn
England seinem diplomatischen Auftreten in den Balkanfragen einen besonderen
Nachdruck geben will, so bedient es sich der Flotte. Als im Herbst 1912 der
Balkankrieg ausbrach, war England zur See im Mittelmeer sehr viel schwächer
vertreten, als es seinen dortigen Interessen entsprach, und die Regierung schickte
daher das dritte Geschwader der Heimatflotte dorthin ab. Die großen Fest¬
landsmächte bekunden in solchen Fällen ihren politischen Willen durch gewisse
militärische Vorkehrungen; England, das keine Militärmacht ist, sendet Schiffe.
Außer den Orientinteressen wird Englands Friedensstrategie auch noch durch
die Rivalität mit Frankreich und Rußland bestimmt, die trotz der Entente
cordiale im Mittelmeer wenigstens versteckt vorhanden ist. Jene erste Ankündigung
Mr. Churchills von der Verlegung der Mittelmeerflotte von Malta nach Gibraltar
war in Frankreich mit auffälligen Jubel aufgenommen worden. Ein Teil der
französischen Presse erklärte, England übertrage damit die Wahrnehmung seiner
Mittelmeerinteressen der französischen Flotte; die Räumung des Mittelmeeres
durch die englische Flotte käme dem Abschluß eines formellen Bündnisses
zwischen England und Frankreich gleich. Dergleichen hatte nun durchaus nicht
im Sinne der englischen Regierung gelegen; jene Auffassung wurde in der
maßgebenden englischen Presse mit aller Entschiedenheit abgelehnt, und ebenso
wurde die Forderung einiger konservativer englischer Blätter, daß man die
Entente mit Frankreich in ein Bündnis verwandeln solle, mit unmißverständlicher
Deutlichkeit zurückgewiesen.
In Friedenszeiten kann England das Mittelmeer nicht räumen. „Wenn
wir etwas täten, was der Räumung des Mittelmeeres gleichkäme," sagte Sir
Edward Gren am 10. Juli 1912 im Unterhaus, „so könnten wir unsere dortige
Stellung durch keine noch so geschickte Diplomatie und auswärtige Politik sichern.
Um als Mittelmeermacht Geltung zu behalten, müssen wir eine respektable
Macht im Mittelmeer haben, die jederzeit zur Verfügung steht."
Nach alledem ist es eine starke Übertreibung, zu sagen, daß das Mittel¬
meer in jüngster Zeit eine große weltpolitische Bedeutung gewonnen hätte.
Seine Bedeutung für den Welthandel liegt auf der Hand, aber ein hervor¬
ragender Schauplatz der Weltpolitik ist das Mittelmeer seit langer Zeit nicht
mehr. Sollte einmal Rußland in den Besitz von Konstantinopel kommen, so
könnte sich die Lage allerdings verändern. Ein Meer erhält seine weltpolitische
Bedeutung durch die Länder, die es begrenzen, und die derzeitigen großen Welt-
und Seemächte sind sämtlich keine Mittelmeerstaaten.
So also knarrte die schwere Tür in den Angeln, feine Sonnenstäubchen
tanzten vor seinen Augen, daß er zuerst nichts sehen konnte und nur unbewußt
eine Verbeugung machte, als stände er vor einer Dame seines Standes und
nicht nur vor einer armen Gefangenen, die ihrer Strafe harrte. Das war
natürlich ein Streich des Bösen, der ihn plötzlich allen Mut verlieren ließ, so
daß sein Atem schwer ging und er sich am liebsten gesetzt hätte. Dann aber
nahm er sich mit einem Ruck zusammen und heftete seine Augen fest auf das
Mädchen vor ihm, das aufgestanden war und ihm halb entgegenging.
„Kommt Ihr von Laach, vom Herrn Abt?" fragte sie mit ihrer klaren
Stimme, und Sebastian machte eine verneinende Bewegung.
„Ich habe nichts mit denen von Laach menn!" entgegnete er. „Der Herr
Abt ist ein großer Herr, der nicht viel nach Euch fragen wird!"
„Wenn er weiß, wo ich bin, wird er mir helfen!" entgegnete sie ruhig.
„Er ist ein guter Freund meines Vaters, und dies habe ich auch dem Stadt¬
schreiber gesagt. Der aber hält mich hin mit schönen Worten, anstatt mir zu
helfen."
„Der Staatsschreiber gibt Euch schöne Worte?" Sebastian wollte seine
Bußrede beginnen, aber hiernach mußte er doch zuerst fragen.
„Er hat mir einen Boten nach Laach versprochen, und Kätha sagt, es
wäre nicht allzuweit. Ich habe kein Geld mehr; mein Kettlein hat mir Kätha
verkauft, damit ich anständig gekleidet wäre und auch etwas anderes zu essen
bekäme, als nur Wasser und Brot. Aber Herr Kessenich wird schon den Boten
bezahlen, wüßte er nur von meiner üblen Lage!"
Die Jungfrau sprach ein wenig klagend, dann aber nahm sie sich zusammen
und zeigte Sebastin ein freundliches Gesicht.
„Es ist gut von Euch, Herr, mich in meinen traurigen Umständen zu
besuchen. Ihr seid gewiß ein Junker, und also einer von meinem Stande!
Ihr werdet mir auch helfen, denn weshalb sonst wäret Ihr zu mir gekommen?"
„Das Volk hält Euch für eine Hexe", begann Sebastian und hielt gleich
inne, weil Heilwig so fröhlich auslachte.
„Das arme Volk l Könnte ich hexen, wäre ich nicht hier! Ich bin eine
Lutherische, und also anderen Glaubens, doch das Zaubern ist mir nicht geläufig.
Helft mir nur, daß eine Botschaft nach Laach komme!"
„Wertes Fräulein!" Junker Wiltberg konnte die Jungfrau nicht duzen,
so fest er es sich vorgenommen hatte. „Wertes Fräulein, wir sind in Kriegs¬
zeiten, und das Land umher ist gefährlich! Selbst wenn ich es wollte, könnte
ich nicht wagen, allein in die Berge und nach Laach zu gehen!"
„Ihr seid ängstlichen Gemütes!" sagte sie ein wenig spöttisch. „Ihr solltet
nach Holstein, in meine Heimat kommen! Die Junker dort sind zwar nicht immer
sehr artig und üben manchen losen Streich, aber zeigt ihnen eine Gefahr, so
freuen sie sich und stürzen über Kopf in sie hinein."
Sebastian reckte sich.
„Wir rheinischen Junker sind noch niemals feig gewesen, aber ich bin halb
geistlich erzogen, und ich soll Domherr werden. Da gehe ich manchem aus
dem Wege, was mir unchristlich dünkt. Auch ich weiß ja nicht, ob Ihr die
Wahrheit sprechet, wenn Ihr vom Herrn Abt redet, als kennt Ihr ihn!"
„Ich habe noch niemals gelogen!" entgegnete sie trotzig, und Sebastian
glaubte ihr. Wie goldig waren ihre Haare, wie klar ihre Augen! In Sebastian
zitterte etwas, das er bis dahin nicht gekannt hatte. Traurig war er, und
doch auch wieder selig.
Heilwig merkte nicht seine Verzückung; sie sprach weiter.
„Wer geistlich werden will, muß auch Mut zeigen. Besonders, wenn es
gilt, einem anderen Menschen zu helfen, oder wisset Ihr nichts von Menschen¬
liebe? Allein bin ich, und unbeschützt; ist es da nicht ein verdienstlich Werk,
mir aus meiner Not zu helfen?"
Ihre Stimme klang traurig, und Sebastian merkte, daß sie vielleicht gern
geweint hätte. Er konnte es ihr nicht verdenken, denn er selbst fühlte einen
schweren Druck auf der Brust.
„Wenn ich vermag, will ich Euch helfen, Fräulein!" sagte er leise. „Aber
Ihr müßt mir geloben, daß Ihr wirklich nichts mit dem Bösen gemein habt,
und daß Ihr nichts Übles gegen diese Stadt im Schilde führt."
Wieder ging ein halbes Lächeln über ihr Gesicht.
„Ich hoffe nicht mehr mit dem Bösen zu tun zu haben, wie Ihr, Junker,
und was diese kleine Stadt betrifft, so hörte ich ihren Namen erst von der
guten Kätha — wie sollte ich Übles gegen etwas im Schilde führen, daß ich
nicht kenne? Ich bin ein verirrtes Edelfräulein aus Holstein, und ein Edel¬
mann sollte mir helfen, zu den Meinen zu kommen!"
„Die Braunschweiger liegen beiAndernach —" begann Sebastian, und Heilwig
sprang auf.
„Bei Andernach liegen sie? Ist das nicht ganz nahe? Bei den Braun¬
schweigern ist der Herzog Hans Adolf von Holstein-Plön, und auch . . ."
Sie hielt inne, und über ihr blasses Gesicht ging ein feines Rot. Junker
Wiltberg sah es und ihn überkam eine Unruhe.
„Wer ist sonst noch dabei?" forschte er, aber das Fräulein hatte sich
schon gesaßt.
„Der Herzog Hans Adolf ist ein großer Feldherr und er würde mir
helfen, wenn er mich auch nicht kennt. Er hilft allen Landsleuten I"
„Ich hörte, daß er ein großer Zauberer ist!"
Sebastian war steif und argwöhnisch geworden.
Heilwig faltete die Hände. „Ach, könnte er doch zaubern und vermöchte
ich es nur! Keine Stunde mehr säße ich hier im Turm!"
Sebastian wollte etwas erwidern, da aber rasselte es an der Tür und der
Stadtschreiber trat ein. Mit einem spöttischen Blick streifte er den Junker und
verbeugte sich dann artig vor Heilwig.
„Nun, Fräulein, gefällt Euch der geistliche Zuspruch des Junkers? Er
hat zwar die Weihen noch nicht empfangen, aber sobald die Zeiten besser
werden, wird er sich die Tonsur scheren lassen. Ihr könnt ihn: dann später
alle Sünden getrost beichten!"
„Ihr vergeßt, daß ich lutherisch bin und keine Ohrenbeichte kenne!" ant¬
wortete Heilwig, während sie einen halb hilfeflehenden Blick auf Sebastian warf,
der vor Zorn nichts erwidern konnte.
„Ach ja, Ihr seid eine Ketzerin, Gott sei es geklagt!" Der Schreiber
schüttelte betrübt den Kopf. „Wie wäre es, Fräulein, wenn Ihr den
ketzerischen Glauben abschwörtet und in den Schoß unserer Kirche zurückkehrtet?
Ich hoffe, Euch dann aus diesem häßlichen Turm befreien zu können!"
„Das werdet Ihr nie tun, wenn dies die Bedingung ist!"
Heilwigs Augen flammten den Sprecher zornig an und er zuckte die
Achseln.
„Euer Eigensinn ist mir leid! Nun, ich hoffe, daß der Bürgermeister und
der Stadtpfarrer auch dann noch Milde üben werden, wenn Ihr halsstarrig
bleibt. Sicher kann ich es nicht versprechen. Nicht wahr, Junker? Wir sind
strenggläubig hier in Manen, und wer sich eines anderen Glaubens vermißt,
der erregt Ärgernis. Es soll aber dem, der Ärgernis erregt, ein Mühlstein
um den Hals gebunden werden und er soll ertränkt werden, wo es am tiefsten
ist. So steht es in dem heiligen Gotteswort, nicht wahr, Herr von Wiltberg?"
Sebastian hatte sich gefaßt.
„Es steht in der Heiligen Schrift auch viel von der Barmherzigkeit!" ent¬
gegnen er, und Lambert Wendemut lächelte giftig.
„Sicherlich, Junker. Daher will ich den gestrengen Herren Langmut
empfehlen, so lange es geht. Aber das Volk ist erregt. Der armen Grill ist
mitten auf der Straße ein Packen mit guten Sachen abhanden gekommen,
und sie schwört, daß nur der Teufel der Dieb sein könnte; ein Hund,
der bis dahin im Turm saß, wegen schwerer Verfehlungen ist urplötzlich
verschwunden und eine Katze, die des Strickes harrte, soll gleichfalls nicht zu
finden seinl Aus diesen wunderlichen Dingen schöpft unser Volk Beunruhigung,
und vielleicht mit Recht, — sagtet Ihr etwas, Junker?"
Denn Sebastian öffnete den Mund zu einer Antwort, schloß ihn aber
gleich wieder. Heilwig saß mit ernstem Gesicht. Denn auch sie glaubte an
böse und gute Zeichen, und was hier geschehen, war wohl zu bedenken. Aber
sie nahm sich zusammen.
„Es mögen hier Unholde ihr Spiel treiben, Herr, aber ich bin eine
unschuldige adlige Jungfrau, die nichts Böses tat, als daß sie sich verirrte.
sendet zum Abt Kessenich in Laach, er wird meine Worte bestätigen, denn er
kennt meinen Vater!"
Herr Wendemut wandte sich an Sebastian.
„Mich dünkt, daß Eure Zeit hier in dieser Zelle um ist, Junker!"
„Dasselbe denke ich von Euch!" gab Sebastian zurück, und wie sich die
zwei betrachteten, da wußte ein jeder, daß er des anderen Feind war. Keiner
aber wollte dem anderen zeigen, daß er gern allein bei Heilwig geblieben wäre,
und so stiegen sie gemeinsam die alte Steintreppe hinunter und Sebastian ließ
den Schreiber vor sich hergehen, weil es ihm in den Sinn kam, dieser könnte
ihn die Stufen hinunterstoßen. Und vielleicht war es dieser Gedanke, der auch
den Schreiber sich vorsichtig umsehen ließ. Er stand endlich aufatmend unten
im Turm, rief nach Kätha, der er den Schlüssel der Zelle übergab und er¬
mahnte sie zur scharfen Wacht.
„Denn/' so sagte er, „man kann nie wissen, was der Böse sür Ge¬
danken hat und wie er mit den Seelen derer spielt, die da glauben, fern von
ihm zu sein!"
Kätha versprach die schärfste Überwachung, weil sie ein schlechtes Gewissen
hatte, und Sebastian ging schweigend davon, als ihm der Schreiber zurief:
„Wollt mir, wenn es beliebt, das Sigillum wiedergeben, das ich Euch für einen
kurzeu Besuch bei der Hexe anvertraute! Hoffentlich ist es Euch gelungen, ein
wenig Licht in ihre Finsternis zu bringen!"
Aber Sebastian tat, als hörte er ihn nicht mehr. Ihm war das Herz
sehr verstört, und als hinter seiner Haustür Bursch ihm entgegensprang, hätte
er ihm fast einen Fußtritt gegeben. Er schämte sich gleich, streichelte das Tier,
schüttete in seine Schale den Rest Milch, der für ihn selbst bestimmt war und
setzte sich an seinen Schreibtisch. Die heilige Genoveva sollte ihm helfen, Ruhe
zu finden. Wie bös war es ihr ergangen, in einer Höhle hatte sie den langen
Winter verbracht, einsam und verlassen war sie gewesen! Einsamer als das
Mädchen in, Kerker, das so goldene Haare hatte und so klare Augen. Gerade so.
wie die heilige Gottesmutter im Kölner Dom, die so ernsthaft und traurig auf
ihren Sohn blickte, als wüßte sie sein Schicksal im voraus. Das Schicksal, das
Unwissende und Ungläubige ihm bereiteten.
Es kam die Dämmerung und die Buchstaben tanzten Sebastian vor den
Augen. Da legte er die Feder hin, saß eine Weile schweigend, warf einen
Mantel über und ging auf die Straße. Sie war dunkel, wie es sich zu später
Stunde gehörte. Nur an einer Ecke brannte die kleine Öllampe vor dem Bild
der Mutter Gottes. Einen Augenblick sah der Junker in das milde Antlitz, über
dem die Lichtstrahlen wie Lächeln huschten, dann ging er wieder dem Turme
zu. Er lag finster vor ihm; als er in das Stübchen blickte, wo Jupp und
seine Tochter hausten, sah er den Alten auf seiner Streu liegen und hörte sein
festes Schnarchen. Käthas Stimme drang aus dem Schwnnekoben nebenan,
sie fütterte das Tier und gab ihm vielleicht eine neue Streu. Dicht neben der
Tür hing der große Schlüssel des Turmes, daneben der kleinere für die Zellen,
und auf dem Tisch stand die brennende Laterne, die der Wärter am Abend
brauchte.
Sebastian griff zu den Schlüsseln, der Laterne, und schloß mit zitternden
Händen den Turm auf und bald hernach die Zelle oben.
„Kütha, bist du es?" fragte eine leise, müde Stimme. „Wie gut, daß
du noch kommst! Es ist so finster und die Eulen schreien!"
Heilwig saß auf ihrem Lager. Sie hatte ihr Haar losgemacht und die
goldene Flut fiel über ihre Schultern. Dann stand sie hastig auf.
„Herr Stadtschreiber, wenn Ihr es wieder wagt, mich zu besuchen, dann
zeige ich Euch meine Kraft!"
Mit trotziger Gebärde reckte sie die Arme in die Höhe.
Sebastian bemühte sich, ruhig zu sprechen.
„Fräulein, ich bin es, Sebastian von Wiltberg! Kein Haar will ich Euch
krümmen, sondern Euch erretten!"
Sie sah forschend in sein Gesicht.
„Ihr seid der, der vorhin bei mir war, nicht wahr? Und Ihr wollt
mich retten? Ist das Eure wahre Meinung?"
Er zog ein kleines Amulete aus der Brust und legte zwei Finger darauf.
„Ich schwöre es beim heiligen Sebastian, meinem Schutzpatron!"
Da schlüpfte sie eilig mit ihm die Treppen hinunter, vergaß aber nicht
den Schlüssel ihrer Zelle abzuziehen und in ihrem Kleid zu verstecken. Dasselbe
tat sie mit dem Schlüssel des großen Turmes, sprach aber kein Wort dabei
und folgte Sebastian, der eben so leise, wie er gekommen war, in Jupps
Wohnung ging, die brennende Laterne an ihren Platz stellte und dann erst
wieder aufatmete, als seine eigene Tür sich hinter ihm und der Geretteten
schloß. Bursch sprang ihnen entgegen, beroch den fremden Gast und stieß ein
leises Gewinsel aus, während Sebastian rasch einen Span in das halb ver¬
löschende Feuer steckte und seine schlecht brennende Lampe anzündete. Über
ihn war ein lachender Wagemut gekommen, den er selbst verwunderlich fand.
„So, Fräulein, nun müßt Ihr es Euch bei mir bequem machen. Viel
kann ich Euch nicht bieten, im Schrank wird aber noch ein Häpplein Käse sein
und ein Stück Brot — das muß dann Euer Nachtmahl sein!"
Heilwig stand noch im Eingang des Häubchens und sah sich um. Man
sah es ihr an, daß sie noch halb betäubt von der hastigen Befreiung war und
daß sie sich bemühte, ihre Gedanken zu sammeln.
„Wie wollt Ihr mich aus der Stadt schaffen?" fragte sie jetzt, und der
Junker lachte.
„Wenn ich es selbst nur wüßte, Fräulein! An allen vier Toren stehen
die Wachen, und wenn es auch alte schwache Kerle sind, so liegen doch schwere
Schlösser vor den Türen und diese sind aus starkem Eichenholz. Also müßt
Ihr schon hier bleiben, bis uns ein besserer Gedanke kommt!"
„Und weiter wißt Ihr keinen Rat?"
Heilwigs Stimme klang ungeduldig, und Sebastian ärgerte sich. Er kam
sich so großartig vor, daß er die Jungfrau so schnell befreit hatte, und nun
war sie noch nicht zufrieden.
„Ihr könntet schon ein wenig dankbarer sein," begann er, aber Heilwig
unterbrach ihn.
„Gewiß, ich bin Euch dankbar, wenn Ihr mir wirklich helfen wollt, wenn
aber Kätha mich nicht findet, Lärm schlägt und ich alsdann bei Euch gefunden
werde, ist dies für mich nicht weit schlimmer, als wenn ich ruhig in meinem
Gefängnis sitze und kein Mensch Anstoß an mir nehmen kann?"
„Ich wollte Euch retten, Euch vor Schande und Tod bewahren!" erwiderte
er trotzig, und sie warf ihm einen ernsten Blick zu.
„Gut, ich glaube Euch: Eure Augen blicken ehrlich und nicht so häßlich,
wie bei dem Stadtschreiber, aber dann überlegt auch, wie ich mich retten kann.
Gibt es keinen Ausweg aus der Stadt?"
„Es gibt ein Loch in der Mauer —" begann er.
„Wo?"
Langsam ging er durch sein kleines Zimmer, und von hier in den Garten.
Der Wind pfiff scharf, einige Vögel taumelten schlaftrunken von den Büschen.
Als er die grünen Ranken vom Mauerloch entfernte, schien eine Mondsichel in
den Garten und warf ein grünes, unheimliches Licht auf die zwei, die sich jetzt
ansahen.
„Es ist der Stadtgraben hinter der Mauer!" flüsterte Sebastian.
„Ist er tief?" Heilwig stand schon vor dem Loch, steckte den halben Ober-
iorper hindurch und blickte auf das träge und schwarz dahinfließende Wasser
unter sich.
„Er wird nicht tief sein, aber voll Schlamm und Ekel!" beantwortete sie
sich selbst die Frage, um sich dann wieder umzuwenden.
„Gebt mir Eure Kleider, Junker, und helft mir, daß ich nicht gerade ins
Wasser komme. Eine Strickleiter, oder ähnliches, muß ich haben, und dann
sagt mir die Richtung nach dem Laacher Kloster. Ich helfe mir schon durch
— weiß jetzt mehr Bescheid mit Eurer Art und Sprache."
Noch einmal beugte sie sich aus dem Loch und warf vorsichtig zuerst den
großen, dann den kleinen Schlüssel ins Wasser. Einen Augenblick horchte sie
auf das langsame Fallen der schweren Dinger, dann wandte sie sich von neuem
zu Sebastian.
„Gebt mir Eure Kleider, Junker, und habt Ihr kein Brett oder dergleichen?
Ich will versuchen, darauf Hinüberzugleiten. Aber wir müssen uns eilen.
Jetzt schläft wohl alles; aber wer weiß, was geschieht, wenn Kütha nicht in
den Turm kommen kann! Manchmal kam sie noch spät am Abend, manchmal
nicht; es war ganz unbestimmt. Also ist Eile vonnöten!"
„Ihr müßt warten bis nach Mitternacht!" erwiderte Sebastian und hörte
in demselben Augenblick die Schläge der Turmuhr. Sie klangen wie eine
Warnung, und er bekreuzigte sich unwillkürlich. Er beging eine Sünde, er
wußte es, und doch tat ihm sein Herz weh, wenn er dachte, daß er gleich Ab¬
schied von der Jungfrau nehmen sollte.
Sie aber drängte ihn.
„Habt Ihr die Uhr Mitternacht schlagen gehört? Jetzt ist es Zeit. Gebt
mir die Kleider!"
Er gehorchte schweigend. In einem Wandschrank hing ein altes Jagdkleid
von ihm. Ein vertragener Rock, dazu enge Beinkleider. Er warf beides der
Jungfrau hin, die vor seinem Schreibtisch stand und auf die vielen Papiere sah,
die dort aufgehäuft lagen. Sie hielt die Lampe in der Hand und warf dann
auch noch einen Blick auf die kahlen Wände, an denen nur das Bild des
heiligen Sebastian hing, und auf den einfachen Betstuhl in der Ecke.
„Schreibt und betet Ihr den ganzen Tag?" fragte sie, und es klang wie
Ehrerbietung in ihrer Stimme.
„Ich schreibe viel und ich möchte auch gern beten!" entgegnete er. Eigentlich
wollte er sich ein wenig mit seiner Heiligkeit brüsten, aber es kam ein Gefühl
des Elends über ihn, wie er es noch nie gekannt hatte.
„Alle Gebete werden nicht erhört!" sagte er, und wieder traf ihn der Blick
ihrer großen Augen.
„An Eurer Stelle wäre ich ein Kriegsmann geworden!" sagte sie. „Die
können auch fromm sein, und sie stehen mitten in der Welt. Wer aber Bücher
schreibt, der weiß nichts vom Leben und denkt nur an die, die vielleicht lange
tot sind!"
„Was wißt Ihr davon?"
„Nicht viel, Junker! Die Kätha hat mir von einem Ritterbürtigen erzählt,
der hier wohnt, für den sie kochte und der den ganzen Tag auf Papier schreibt.
Über die heilige Genoveva, von der ich auch gehört habe. Denn bei uns im
Norden weiß man ganz viel von den Heiligen, und wir haben Achtung vor
ihnen, wenn wir sie auch nicht anbeten. Wir beten den dreieinigen Gott an
und damit sind wir zufrieden. Darum aber habe ich doch von der Genoveva
gehört und möchte wohl ein Buch über sie lesen, da ich gut lesen kann und
mich gern darin übe. Warum aber wollt Ihr dies Buch schreiben? So ein
junger Herr, der Besseres tun könnte!" Sebastian hörte ihr ernsthaft zu, dann
schüttelte er den Kopf.
„Fräulein, es gibt verschiedene Berufungen: ich bin zur Gelehrsamkeit und
zum Nachdenken berufen worden, darin darf mich niemand stören. Ihr aber
müßt Euch zurecht machen, und dann versuchen wir beide, über den Stadt¬
graben zu kommen!"
„Ich allein!" Heilwig sprach herrisch. „Was soll die Stadt sagen, wenn
Ihr morgen mit der Hexe verschwunden seid? Sie wird sagen, ich hätte Euch
verführt. Das will ich nicht, laßt mich allein gehen und beschreibt mir nur
den Weg!"
Sie achtete nicht auf seine Antwort, lief in die nebenstehende Kammer, wo
Sebastians Lagerstatt war, und kehrte nach wenigen Augenblicken zurück. In
Jagdrock und Hosen, ein altes Messer im Gürtel und die Haare unter einer
Lederkappe verborgen.
„Habt Ihr einen Spiegel?" fragte sie, und er schüttelte den Kopf. Jetzt
fand er sie noch schöner als in dem Tuchkleid, und der Abschied wurde
ihm schwer.
Sie gab ihm ein Bündel.
„Hier sind meine Kleider! Verwahrt sie, daß der Stadtschreiber sie nicht
findet. Er wird kommen und alles bei Euch durchsuchen, dessen bin ich sicher.
Und nun sagt mir noch einmal den Weg: der Mond scheint und ich werde schon
hinfinden I"
Sie war heiter und er fühlte von neuem einen stechenden Schmerz. Dann
aber nahm er sich zusammen und beschrieb ihr den Pfad. Über die Berge ging
es und wieder an den Steinbrüchen vorüber, in denen die Kottenheimer sie
faßten. Und dann kam nachher Niedermendig, wo gleichfalls Höhlen in der
Erde waren, wo man sich verbergen konnte, wenn man den richtigen Eingang
wußte. Und dann brauchte man nicht mehr lange zu gehen: der Wald nahm
einen auf und am tiefen Laacher See lag die Benediktiner-Abtei.
Die Mönche ließen keine Frauen in ihr Kloster, die Jungfrau wußte dies
vielleicht nicht. Nein, sie wußte es nicht und stutzte; dann aber warf sie den
Kopf in den Nacken und sagte, daß sie an die Pforte klopfen und bitten wollte,
den Herrn Abt zu sehen. Vielleicht käme er dann zu ihr.
Junker Sebastian war immer bedenklicher geworden.
„Ihr solltet hier bleiben," begann er, aber sie lief schon in den Garten,
in den der Mond durch die Maueröffnung schien, und verlangte ein Brett oder
eine Strickleiter. Zögernd stand er vor ihr, sie ließ ihre Blicke schweifen und
sah einige Bohnenlatten in der Ecke neben dem Hause stehen.
Nach wenigen Augenblicken war Sebastian allein. Er stand noch vor dem
Mauerloch und der Mond schien in sein blasses Geficht. Wie schnell war sie an
der schwanken Brücke hinabgeglitten, dann stand sie an der anderen Seite; noch
einmal winkte sie und es klang wie ein Dankeswort zu ihm herüber. Die
Eulen schrien, vom Turm klangen einige Schläge und er wußte, daß die Mitter¬
nachtsstunde bald vorüber sein würde.
Langsam ging er ins Haus, verbarg mit zitternden Händen das Bündel
und kniete in seinem Betstuhl nieder. Über ihm hing der heilige Sebastian
und lächelte bei all seinen Schmerzen. Waren sie so schlimm gewesen als die,
die ein sündiger Mensch setzt empfand? Sebastian legte den Kopf in die Hände
und weinte.
(Fortsetzung folgt)
den auf der Akropolis stehen die edlen Reste des Parthenon und
überragen weithin sichtbar die Stadt Athen und ihre Umgebung.
Aber es ist leider nicht nur das materielle Athen, das sie be¬
herrschen.
Naht ein Schiff dem griechischen Gestade, so fliegen alle
Blicke den Denkmälern einer entschwundenen Herrlichkeit zu. In der Stadt
selbst schweift der Fremde zwischen Trümmerhaufen umher, um sich aus ihnen
mit Hilfe von Eingepauktem, Gehörten, Gelesenen und eigener Phantasie eine
alte Welt aus Marmor und Tunika aufzubauen. Nichts kümmert ihn, was
er sonst sieht: die ihm begegnenden Menschen, die von ihm durchwanderten
Straßen find ihm angesichts der alten Kunstschätze nur ein notwendiges Übel,
eine unterhaltsame Kuriosität. Weh dir, mein armes Griechenland! Wirst du
immer nichts sein als Parthenon und Akropolis?
Dies aber ist das wirkliche Athen. In einem Caföhaus — Athen ist
übervoll von ihnen — sitzt breit der griechische Philister, der Kleinbürger. Im
Dunste von türkischem Kaffee und Zigarettenrauch baut er sich auf seine höchst
eigenen Berechnungen und Theorien ein neues Wunderreich des Schlaraffen¬
lebens auf. Der vornehme Grieche aber will gar kein Grieche sein. Er ver¬
bringt den Nachmittag in irgendeiner pokerspielenden Damengesellschaft mit
Gesprächen über den neuesten Pariser Schläger und seine Absicht, demnächst
wieder seine gewohnte Reise über Marseille nach Paris anzutreten. Alle aber
suhlen sich als die Nachkommen des großen Perikles und seiner Athena, alle
sind stolz darauf, daß der Schatten der Mropolis über sie fällt und — sie
erdrückt.
Indessen sitzen in einem kleinen Kaffeehaus eines entlegenen Stadtteils
einige Künstler zusammen. Hier ist die Luft reiner, denn nur wenige rauchen
und nur ein Drittel bestellt einen Kaffee, obschon dieser hier bloß 10 oder gar
5 Lepta kostet. Die Besucher sind fast ausschließlich bildende Künstler. Dichter
und Schauspieler; der Typus des Musikers fehlt in Griechenland so gut wie
völlig. Blaß und verhungert seufzen und klagen sie über ihr furchtbares Los.
Eine Sehnsucht beherrscht sie alle: die nötigen Mittel aufzutreiben, um in das
paradiesische Ausland zu fliehen. Einige von ihnen sind in der Fremde groß
geworden, wie der Dichter Jean Mor6as in Paris und der Maler Guisis in
München. Nun möchten ihnen alle nach. Nimmt man den Direktor der
Königlichen Akademie der bildenden Künste und noch ein oder zwei andere aus,
die bei der Aristokratie eingeführt und beliebt sind, so muß der Rest der
athenischen Künstler mit erniedrigenden Arbeiten sein Brot verdienen, mit
Schildermalen oder mit der mechanischen Fabrikation sogenannter byzan¬
tinischer Heiligenbilder für einen Händler gegen einen mehr als kärg¬
lichen Lohn.
Der Dichter ist im heutigen Athen noch schlimmer daran. Es ist möglich,
daß er bei einer der wenigen mangelhaft finanzierten Zeitungen oder Wochen¬
schriften als Reporter unterkomme, um sich langsam, langsam unter tausend
Widerwärtigkeiten emporzurackern. Es gibt ja auch hier und da einen Buch¬
verleger oder einen den Druck bezahlenden Mäcen. Aber es gibt kein Honorar.
Der Dichter kann von Zeit zu Zeit ein oder zwei Franken verdienen, indem er
mit seinem Werke hausieren geht oder einen Bekannten unter der Hand bittet,
ihm ein Buch abzukaufen. Stephanos Marzokis ist nach Solomos als der
größte Dichter des heutigen Griechenland anerkannt. Einige Zeit hielt er sich
Nut Stundengeben über Wasser. Dann geriet er ins äußerste Elend, verkaufte
seine schöne Bibliothek und verrenkte schließlich, während der letzten Kriege von
feinen helfenden Freunden verlassen, auf dem Stroh.
Für die Schauspieler hat sich die Lage in den letzten Jahren ein klein
wenig gebessert, aber wie steht sie heute noch für die Mehrzahl? Um nur
einigermaßen bei einer Theatergesellschaft unterzukommen, muß der Schauspieler
eine hübsche Frau haben. Der Durchschnittsgrieche geht nur der Frauen wegen
ins Theater. So engagieren denn die Theaterdirektoren lediglich Frauen mit
einer möglichst großen Liebhaberschar, und der als notwendiges Übel mit¬
engagierte Mann muß da, abgesehen von seiner schauspielerischen Tätigkeit,
passiv mittun, um im richtigen Augenblicke allein in irgendeinem berüchtigten
Spielleiter zu verschwinden.
Das letzte Jahrzehnt hat eine gewisse Reformation angebahnt. Die könig¬
liche Bühne wurde geschaffen und Konstantin Christomanus, der bekannte ehe¬
malige Vorleser der Kaiserin Elisabeth von Österreich, eröffnete die „Neue
Bühne". Beide Bühnen mußten nach wenigen Jahren schließen. Aber oben
auf der Akropolis glänzt noch immer das Parthenon und freut sich seiner Über¬
legenheit.
Ist nun wirklich das griechische Volk zu arm, um sich für Kunst und
Literatur interessieren zu können? Im Auslande wird der Wohlstand Griechen¬
lands bedeutend unterschätzt. In Athen selbst wie in der Provinz sitzen genügend
reiche Leute, die sich ihre nationale Kunst ruhig etwas kosten lassen könnten.
Jedes Jahr besuchen zahlreiche französische Theatertruppen wie Ferrody, Toutaine,
Leroi usw. das Land. Sie verlangten bescheidenerweise nicht weniger als
20 Drachmen für einen Parkettsitz, ein Preis, der sich während der berüchtigten
Charte-Clan'Tournee auf 50 Franken verstieg. Der Preis für einen Parkettsitz
im Hoftheater betrug nur 4 Drachmen. Die französischen Truppen machen
glänzende Geschäfte; am Geldmangel liegt es also nicht. Wohl aber an einem'
Mangel an ernstem Interesse für nationale Kunst.
Die Qualität des Gebotenen trägt gleichfalls keine Schuld. Das Hof¬
theater stand zweifellos auf einer höheren Kulturstufe als die hier überall
blühenden Cass-Chantants. Die Ausstattung war glänzend, kostspielig und
künstlerisch. Die großeuropäisch gebildeten Dichter und Schauspieler stellten
ein im Vergleich mit dem Ausland durchaus nicht minderwertiges Material
dar. Nur etwas fehlte: freie Luft, Aufschwung, mit einem Worte das
Sprungbrett.
An Interesse von oben war keineswegs ein Mangel, wie dies die
Künstler teilweise behaupten. Mehr als auf den Ausstellungen Bilder kaufen,
Dichtern Jahresgagen zahlen, mehr als ein Theater erbauen und es trotz
gewaltigen Defizits durchhalten, konnte auch König Georg der Erste nicht tun.
Ja, der König tat noch weit mehr. Seine Majestät ließ sich dazu herab, die
tonangebenden Familien zu besuchen und ihren eifrigen Besuch in dem neuen
Hause anzuregen.
Soll immerhin der Endzweck aller Kunst Vergnügen sein, wie das die
Mehrheit will, so gibt es daneben doch noch ein anderes: die Wahrung nationaler
Güter, deren Notwendigkeit jedes reife Volk empfindet und für die sich das
ganze Volk einzusetzen hat. Es muß nicht ohne Bitterkeit ausgesprochen werden,
daß man solches nationales Empfinden weder beim griechischen Volke noch bei
vielen der griechischen Künstler findet. In Griechenland erschlägt die Ver¬
gangenheit die Gegenwart. Der Grieche sieht ausschließlich rückwärts. Er
führt seine Herrlichkeit auf die großen Ahnen zurück und läßt im übrigen das
neue Hellas Hellas sein. Seine Begierde nach Fortschritt erschöpft sich in der
Nachäffung ausländischer Moden, mögen diese auch zu seinem Charakter wie
die Faust aufs Auge passen. Vor allem ist Frankreich der Leuchtturm, nach
dem sich der Grieche orientiert, die gesamte Kunst und Geistesrichtung des Landes
wird von der französischen Spruche bestimmt. Morsas dichtete französische
Sonette, die Handlung der gelesensten Romane hat Paris zum Schauplatz, und
die Werke der beliebten Dramatiker könnten überall spielen, nur nicht in Griechen¬
land. Hier und da, wie bei dem Maler Ralli, der, technisch von Israels be¬
einflußt, heimatliche Motive malt, scheinen ebenso nationale Anläufe vorhanden
zu sein wie in einigen Buzanz verherrlichenden Theaterstücken. Gefühl und
Wirkung aber sind rein äußerlich und verstauen ins Rührselige oder in einen
doktrinären Chauvinismus.
Zum Genießen, zur Kunst muß jedes Volk erst reifen. Nicht Spende noch
Wohltat können solche Reife herbeiführen, dies kann allein eine bewußte Erziehung.
Die Macht zur Kunsterziehung nun besäße in Griechenland einzig und allein
die Regierung.
Sobald eine fortschrittlich national denkende Negierung in Griechenland
ettvas für die Kunst tun will, ist sofort eine gegnerische Mehrheit mit ihrem
Geheimmittel zur Stelle; und dieses Geheimmittel heißt: Sprache! Zwei Sprachen
bestehen in Griechenland nebeneinander: die „äsmotiki" oder freie Bürgersprache
und die antiquisierende „I<Atarev0U8a" oder reine Sprache, die auf Stelzen geht.
Sobald nun irgendein neues bedeutendes Werk zu entstehen scheint, stürmt die
antiquisierende Sprache dagegen an, und so wird jede neue Leistung, jeder
künstlerische Fortschritt unmöglich. Noch immer beherrschen Griechenland
Parthenon und Akropolis.
Den besten Beweis für die ganze Sachlage liefert das Schicksal des neuen
griechischen Theaters. Im Ausland lebende Griechen hatten König Georg
bedeutende Summen zur Verschönerung Athens zur Verfügung gestellt. Der
König beschloß in richtiger Erkenntnis dessen, was seiner Hauptstadt besonders
mangelte, die Errichtung eines königlichen Theaters. Thon, der Adjutant des
Königs, wurde zum Intendanten ernannt. Leider benutzte er die Gelegenheit,
einen ihm gehörigen Bauplatz in der Konstantinstraße auf diese Weise gut los¬
zuwerden, so daß sich also das königliche Theater in einer Gegend erhob, die
ungefähr dem Berliner Norden entspricht. König Georg, der Paris außer¬
ordentlich liebte, weilte inzwischen in der französischen Hauptstadt und versprach
dort gutmütigerweise der Rejane, sie solle die Ehre haben, sein Theater zu
eröffnen. Nun brach der Sturm in der Presse Athens und bei den griechischen
Philologen los, die beide der Ansicht waren, ein nationales Theater müsse auch
vor allem der nationalen Muse dienen. Die Geldmittel waren durch die un¬
geheuren Uniosten aufgebraucht. Heftige Prcsseangriffe waren zu erwarten, so
beschloß man denn schließlich, mit einem eiligst zusammengerafften, mehr als
ungleichwertigen griechischen Schauspielermate.rial das Spiel zu beginnen. Der
griechische Dichter Wlachos wurde zum Direktor ernannt, als Oberregisseur
wurde der an namhaften deutschen Bühnen geschulte Herr Ekeuomo berufen.
Leider machte die Minderwertigkeit eines Teiles der zusammengerafften Schau-
Spieler eine Leistung unmöglich, die einer wirklichen Kunststätte würdig gewesen
wäre. Sollte die königliche Bühne der nationalen Sache dauernd gewonnen
werden, so hieß es sofort an die Ausbildung neuer Kräfte gehen. Die königliche
Theaterschule wurde gegründet und von Anfang an gut besucht.
Soweit sah alles vielversprechend aus, wäre nur nicht von Anfang an
Uneinigkeit unter den Beteiligten ausgebrochen! Zunächst einmal versteifte sich
die Röjane auf das königliche Wort, so daß man ihr wohl oder übel die der
Eröffnungsvorstellung folgenden Abende einräumen mußte. Inzwischen bekämpften
sich Herr Wlachos, der unbedingte Anhänger der antiquen und der antiquisie-
renden Dichter, und Herr Ekonomo, welcher für das modernere Repertoir nach
deutschem Muster eintrat. Der Zwiespalt in der Leitung spiegelte sich in zwei
einander feindlichen Schauspielerlagern wider. Die alten rein deklamatorischen
Schauspieler, die sich so gern „die griechische Sarah Bernhardt", „der griechischen
Talma" nennen ließen, und die vom Regisseur Ekonomo neu zugezogenen Kräfte
konnten sich nicht vertragen. Sieger blieb in beiden Fällen — der Parthenon,
und was jung war mußte weichen. Zu gleicher Zeit veranlaßten Unzuträglich-
keiten in der Theaterschule den König, sie wieder zu schließen, so daß die
Schüler all ihre glänzenden Hoffnungen wie Seifenblasen zerplatzen sahen. Auch
die in Griechenland mit den Dichtern identischen Journalisten sahen sich in
ihren besten Erwartungen betrogen, da ihre Stücke nicht einmal gelesen wurden.
Die gesamte Presse blies Sturm auf das Hoftheater, das ja nur einem fremden
Idiom diene und auf griechischem Boden keine Existenzberechtigung habe. Eko¬
nomo reichte seine Demission ein und die jungen Kräfte folgten ihm. Damit
geriet aber alles ins Wanken.
Das Publikum hatte sich von Anfang an dem königlichen Theater gegenüber
unverzeihlich gleichgültig verhalten. Ab und zu kam es wohl einmal zu Pre¬
mieren. Aber alle Bemühungen Seiner Majestät selbst konnten nicht verhindern,
daß z. B. der wunderbar ausgestattete „Sommernachtstraum" bei seiner vierten
Wiederholung eine Bruttoeinnahme von 27 Drachmen und 60 Lepta ergab.
Die gute Gesellschaft konnte sich von ihren im Winter in Athen üblichen Poker-
gesellschaften nicht trennen, außerdem war ihr das Gebotene nicht französisch
genug. Die gelehrte Welt und ihre Anhänger fanden die Sprache auf der
Bühne nicht standesgemäß und raubten ihr damit den letzten Halt. Das
Defizit wuchs enorm, die Streitigkeiten taten desgleichen, so entschloß sich denn
König Georg, das Theater zu schließen. Der neuerdings unter meiner Mit¬
arbeit unternommene Versuch, es wieder zu eröffnen, scheiterte an dem Aufstande
von 1909, auf dessen politische Gärungen schließlich die Kriege und die Er¬
mordung des Königs folgten.
Nicht besser erging es der beinahe gleichzeitig eröffneten „Neuen Bühne".
Auf den Trümmern des Dionysos-Theaters, am Fuße der Akropolis, hatte der
Gründer Christomanos im Mondenschein eine Eröffnungsrede gehalten, die nur
verlacht wurde. Sowohl die junge Poesie als auch die jungen Schauspieler
wurden nicht ernstgenommen. Schließlich errang dann Christomanos mit
einigen Kochonerien den ersehnten finanziellen Erfolg, der aber den Verfall
des Ganzen eher beschleunigte als aufhielt. Das jetzige Theaterleben
besteht ausschließlich in einem lächerlichen und erbitterten Kampfe der
Epigonen beider Bühnen. Spielen die einen ein aus dem Zolaschen Roman
grob zurechtgezimmertes Theaterstück „Nana", so spielen es die anderen auch
und sogar am selben Abend. Das Theater ist verwahrlost, das geistige Leben
liegt brach.
An das Ruder der Regierung kam ein Mann, der von der Bedeutung
der nationalen Kunst und von der Notwendigkeit eines nationalen Theaters
durchdrungen war. Ich meine Venizelos, unseren großen Premierminister. Als
er mit dieser seiner Herzenssache vor das Parlament trat, da begegnete er einem
derartig wütenden Widerstande, daß er sich selbst in höchster Gefahr sah.
Wieder mußten Kunst und Geist vor dem Gespenst einer toten Überlieferung
verstummen.
Trotzdem haben wir alle, die wir nicht nur an ein totes, sondern an ein
zukunftsreiches Leben Griechenlands glauben, nie die Hoffnung aufgegeben,
daß uns gerade dieser Mann einmal die Morgenröte einer neuen besseren Zeit
herausführen wird. Er hat politisch mit so vielen alten Vorurteilen glücklich
aufgeräumt und dafür so viele neue, allen klar vor Augen liegende Fährten
geschaffen, daß er uns auch weiter helfen wird. Möge doch der ganze
geistige Ballast abgeschüttelt und die Schätzung des Altertums in jene Schranken
gewiesen werden, die durch inzwischen verflossene Jahrhunderte und Jahr¬
tausende errichtet wurdenl Luft und Raum soll werden für eine neue Geistes¬
strömung und eine neue Kunst, die der Seele der jetzt lebenden Menschheit
und den Zielen und Wünschen einer neuen Nation gemäß sind!
Deutsche Arvcitcrzcntrnle und innere
Kolonisation. Der kürzlich erschieneneJnhres-
bericht 1912/13 der Deutschen Arbeiterzentrale
enthält Anschauungen über die Bedeutung der
bäuerlichen Kolonisation, die wir doch unseren
Lesern nicht vorenthalten wollen. In dürren
Worten stellt der Bericht am Schlüsse seiner
Ausführungen die Forderung auf, die Pro¬
duktion der deutschen Landwirtschaft in solchen
Formen vor sich gehen zu lassen, wie sie dem
ausländischen Wanderarbeiter am genehmsten
seien, Da die Erfahrung lehre, daß die
Arbeitsgelegenheit in bäuerlichen Betrieben
von den Ausländern nicht beliebt sei, viel¬
mehr die Beschäftigung in Großbetrieben
wegen der damit gegebenen Möglichkeit des
Zusammenbleibens in größeren Trupps von
ihnen bei weitem vorgezogen würde, so müsse
jeder, der es für erwünscht halte, daß der
Bedarf an landwirtschaftlichen Erzeugnissen
Deutschlands nach Möglichkeit durch eigene
Produktion gewonnen werde, für die Erhal¬
tung des Großbetriebes Sorge tragen. Die
Auflösung der landwirtschaftlichen Produktion
in lauter bäuerliche Betriebe würde die Be¬
schaffung ausländischer Arbeiter so unendlich
erschweren, daß wir damit in der Hauptsache
von dem ausländischen Arbeitsmarkte aus¬
geschlossen und allein auf den einheimischen
Markt verwiesen würden, auf dem die Land¬
wirtschaft, wie die Dinge liegen, Deckung
ihres Bedarfes an Arbeitskräften nicht finden
könne. Daß sie es nicht kann, führt der
Bericht darauf zurück, daß die Landwirtschaft
wie die gesamte deutsche Volkswirtschaft in
ihrer Produktion und Arbeitsintensität mit
der Bevölkernngsvermehrung nicht Schritt ge¬
halten hat, sondern der letzteren voraus¬
geeilt ist.
Ohne auf die Gründe der Divergenz von
Produktion und Bevölkerungsvermehrung
näher einzugehen, die jedenfalls nicht ohne
Schuld der im Anfang des vorigen Jahr¬
hunderts führenden Politiker zustandege¬
kommen ist, mag diese von dem Bericht als
letzter Grund unserer Arbeiternot bezeichnete
Unzulänglichkeit der Volksvermehrung als
berechtigter Ausgangspunkt der Betrachtung
anerkannt werden. Industrie und Landwirt¬
schaft zusammen verlangen schon heute eine
Deckung an Arbeitskräften, der das deutsche
Volk aus eigener Kraft nicht mehr gerecht zu
werden vermag. Die Industrie und das
städtische Leben haben dabei die stärkere An¬
ziehungskraft auf den Nachwuchs der Ar¬
beiterschaft, um so mehr aber hat die Land¬
wirtschaft unter dem Mangel der Kräfte zu
leiden. Die Zahl ihrer einheimischen Ar¬
beiter hält nicht nur nicht Schritt mit der
gesteigerten Gütererzeugung der Neuzeit, son¬
dern nimmt sogar von Jahr zu Jahr
absolut ab. Leben doch heute auf dem Platten
Lande im Osten weniger Menschen als vor
vierzig Jahren, trotzdem damals unser Volk
insgesamt noch zwanzig Millionen Köpfe
weniger zählte als heute. Die Abwanderung
der Landbevölkerung findet aber am stärksten
da statt, wo der landwirtschaftliche Gro߬
betrieb vorherrscht, wie dies zur Geniige durch
die Seringschen Untersuchungen festgestellt ist.
Es ist bedauerlich aber notwendig, die
Deutsche Arbeiterzcntrale auf diese allgemein
bekannte Tatsache noch besonders hinweisen
zu müssen. Den Großbetrieb mit Hilfe der
Hunderttausende von Ausländern in seinem
Übermaß im Osten erhalten wollen, heißt
nichts anderes, als die Abwanderungsbewegung
unterstützen, was wiederum schließlich dazu
führen muß, daß der Zwang des Rück¬
transports, wie er jetzt noch im Winter be¬
steht, für die hereingezogenen Slawen nicht
mehr aufrechterhalten werden kann und diese
dann dauernd den Platz der abgewanderten
deutschen Arbeiterbevülkerung einnehmen.
Gegen diese elementare völkische Gefahr
will die innere Kolonisation Abhilfe schaffen.
Der teilweise Ersatz der Großbetriebe
durch menschenreiche Bcmernkolonien soll das
überstürzte Anwachsen der Industrie hint¬
anhalten, die Bevölkerung auf dem Lande
verdichten und damit die Basis der Volks¬
vermehrung verbreitern. Es dürfte auch dem
Berichterstatter der Deutschen Arbeiterzentrale
bekannt sein, daß die vom Lande in die Gro߬
städte abwandernde Arbeiterbevölkerung für
die Regeneration unseres Volkes verloren ist,
daß sie vielmehr über kurz oder lang unrett¬
bar dem Zwei- und Einkindersystem verfüllt
und meistens bereits in der zweiten oder
dritten Generation ausstirbt. Die eigentliche
Quelle der Volksvermehrung liegt auf dem
Lande, und zwar heute mehr als vor einem
oder zwei Menschenaltern, als die Be¬
schränkung der Kinderzahl noch nicht im
gleichen Maße in die Hand des gemeinen
Mannes gegeben war. Daß das Land aber
als Quelle der Volkskraft die bei weitem
höhere Bedeutung hat, und immer haben
wird, findet seine Erklärung, außer in sitt¬
lichen und religiösen Motiven, nicht zum
wenigsten auch in rein wirtschaftlichen Gründen.
Hat doch der Kinderzuwachs in Stadt
und Land für die Familie einen anderen,
geradezu entgegengesetzten Wert. Während
unter städtischen Verhältnissen die Kinder bis
zum vierzehnten Lebensjahre und länger rein
konsumtive Bedeutung haben, den Familien¬
haushalt also in unerwünschter Weise belasten,
werden die Kinder des kleinen Landmannes
schon mit zehn Jahren und früher Produktiv,
helfen in Stall und Feld, hüten und Pflegen
daS Vieh, ersetzen oft am Göpel oder sonstwo
eine volle Arbeitskraft, die an anderer Stelle
voll ausgenutzt werden kann, kurzum, sie ver¬
ringern nicht, sondern steigern frühzeitig das
Gesamteinkommen der Familie und sind des¬
halb bis zu weit höherer Zahl willkommene
Gäste als in der Stadt. Daher das eminente
Interesse von Staat und Volk an der länd¬
lichen Bevölkerung, die zu vermehren bekannt¬
lich just die vornehmste Aufgabe der inneren
Kolonisation ist.
Es ist seltsam, daß der Berichterstatter der
Arbeiterzentrnle das Mißverhältnis von Volks¬
vermehrung und Produktion richtig erkannt
hat und dennoch nicht auf den folgerichtigen
Gedanken kommt, dieses Mißverhältnis be-
beseitigen zu wollen. Statt nach Wegen zu
suchen oder Wege gutzuheißen, die in Zu¬
kunft eine stärkere Volksvermehrung garantieren,
will der Bericht gerade die Formen der land¬
wirtschaftlichen Produktion aufrechterhalten
wissen, die durch das Übermaß ihres Daseins
am stärksten der Landflucht Vorschub leisten.
Während alle Welt in den ausländischen
Saisonarbeitern ein — zurzeit allerdings noch
nutwendiges — Wel sieht, will die Deutsche
Arbeiterzentrale die Wünsche und Bequemlich¬
keiten dieser Ausländer zur Richtschnur unserer
landwirtschaftlichen Produktionen machen und
sie zu einer Dauererscheinung unserer Volks¬
wirtschaft werden lassen. Wäre es nicht schwarz
auf weiß in dem Berichte zu lesen, man
würde wahrlich versucht sein, eS für eine bös¬
willig ausgestreute Mär zu halten.
Henrich Steffens, der zur Zeit der Blüte
der Romantik nach Deutschland kam, sich den
Romantikern anschloß und von 1811 bis
1832 Professor der Physik in Breslau war,
neben der er jedoch auch Anthropologie,
Naturphilosophie, Mineralogie und Physiologie
vortrug, gilt in der Geschichte der Literatur
für einen Norweger. Nun hat ein Zufall
Professor Dr. N. Sturm in Breslau zu
der Entdeckung geführt, daß Steffens tat¬
sächlich väterlicherseits Deutscher und mütter¬
licherseits Däne ist. Er erhielt vom eme¬
ritierten Professor der Mathematik an der
Universität Kopenhagen und Sekretär der Ge¬
sellschaft der Wissenschaften H, G. Zcuthen.
der ein Großneffe von Steffens ist, folgende
Mitteilungen:
„Der Vater von Steffens war Holsteiner,
also ein Deutscher, kam zu jener Zeit des
friedlichen Verkehrs der beiden Nationen in¬
nerhalb des Gesamtstaates nach Kopenhagen
und wurde von der dänischen Negierung auf
kurze Zeit nach Norwegen, das damals zu
Dänemark gehörte, als Regierungsarzt ge¬
schickt. In dieser Zeit ist Henrich dort ge¬
boren. Seine Mutter war eine Darin aus
alter, angesehener Familie. Die Familie
Steffens kehrte nach Dänemark zurück, der
Sohn besuchte eine dänische Schule, dann die
Universität Kopenhagen, an welcher er später
vor seiner Übersiedelung nach Deutschland
Vorträge gehalten hat, die in Dänemark zu
außerordentlicher Bedeutung gelangten und
Dänemarks Jugend, darunter bedeutenden
Männern der späteren Zeit, starke Anregungen
gaben. Deshalb rechnet ihn Dänemark zu
seinen besten Söhnen. Von meinem Vater
wurde er nie als norwegischer Onkel be¬
zeichnet, Wohl aber sind eine Schwester und
ein Bruder von ihm Norweger geworden,
und diese gelten unserer Familie als unsere
norwegischen Verwandten. Er hat von Deutsch¬
land aus nochmals den Norden besucht, so¬
wohl seine norwegische Schwester als seine
zahlreichen Verwandten in Dänemark, bei
welcher Gelegenheit er dort sehr gefeiert
wurde."
Diese Tatsache ist interessant, da Steffens
die vaterländische Bewegung vor hundert
Jahren angeleitet und sich überhaupt als
deutscher Patriot betätigt hat. Die Neuaus¬
gabe seiner Selbstbiographie hatten wir erst
kürzlich (Heft 47, Jahrg. 1913) anzuzeigen
Zweifellos. Aus Anlaß der Vorgänge in
Zabern stellte die dortige Staatsanwaltschaft
in einer Bekanntmachung zweifellos fest, daß
auf einen Posten nicht geschossen worden ist.
Die Militärbehörde hingegen stellte zweifellos
fest, daß auf den Posten geschossen ist. Eine
der beiden Behörden muß sich also geirrt
haben. Was sich zugetragen hat, ist nicht
zweifellos festgestellt. Zweifellos ist nur so¬
viel, daß man mit dem Gebrauch dieses
Wortes vorsichtiger sein soll. Der Ausdruck
erfreut sich zwar großer Beliebtheit, er gehört
zu den Modeworten, wie einwandfrei, be¬
denkenfrei, tadellos. Er findet sich auch häufig
in gerichtlichen Entscheidungen, wie in Ver¬
fügungen anderer Behörden. Regelmäßig ist
er indessen überflüssig, ja schädlich. Er soll
den Eindruck hervorrufen, als ob die ver¬
tretene Ansicht ganz unumstößlich wäre; nur
zu oft verrät sich dadurch aber Schwäche und
Unsicherheit. Dergleichen leere Beteuerungen
sollten unterbleiben, sie dienen nicht dazu,
das Ansehen der Behörden zu erhöhen. Die
Neigung, große, tönende Worte zu gebrauchen,
hat sich im öffentlichen Leben zu sehr ver¬
breitet. Darunter leidet die Reinheit der
deutschen Sprache, aber auch Ehrlichkeit und
Wahrhaftigkeit im Denken und Empfinden.
Diese nachteiligen Wirkungen übertragen sich
bis zu einem gewissen Grade auf den Leser
und Hörer.
Darum sollte nicht nur in den Gym¬
nasien, in denen Cicero gelesen wird,
sondern in jeder Klasse jeder Schule eine
Tafel mit der Inschrift angebracht werden:
Schreibt klares, schlichtes Deutschi Vermeidet
lange Sätze, vermeidet dunkle Fremdwörter,
vermeidet starke, übertriebene AusdrückeI
Nachdruck sämtlicher Aussiitzc nur mit onödriicklicher Erlaubnis deS BcrlagS gestattet.
Verantwortlich! der Herausgeber George Eleinow in Berlin-Schöneberg. — Wanuslriptsendunge» mit Brot>
werden erbeten unter der Adresse:
An den Herausgeber der Grenzboten in Berlin-Frieden»», Hedwigftr. 1«.
Fernsprecher der Schristleitung: Amt Uhland SK30, de» Verlags: Amt Lü«od> «10.
Verlag: Verlag der Nrenzboten G. in. b. H. er Berlin 8V. II.
Druck: „Der Reichsbote' <S. in. b. H. er Berlin D-ff-u-r Strabe SS/S?.
lie französische Machtpolitik hat eine doppelte Zielsetzung. Einmal
herrscht, was den europäischen Kontinent anbetrifft, beständig das
Bestreben, die Ostgrenze des Landes weiter östlich hinauszuschieben;
zum zweiten aber, im Hinblick auf die gesamte alte Welt, das
Bestreben, die Herrschaft auszuüben über das Mittelmeer und das
weite Hinterland seiner nichteuropäischen Gestade.
In den Zeiten aktivster ftanzöstscher Weltpolitik, das heißt unter Bonaparte,
trat diese Doppelrichtung ganz besonders deutlich hervor. Die östliche Ver¬
schiebung der französischen Grenze ging ins Ungemessene und die Mittelmeer¬
pläne des Korsen waren so hochfliegend, daß er sich vorübergehend mit dem
Gedanken getragen, sich zum Kaiser des Orients zu machen. Diese weitgreifende
Mittelmeerpolitik war der eigentliche Ausgangspunkt der Napoleonischen Politik
im ganzen. Daß er mit seinen ägyptischen Plänen auf einen so heftigen Wider¬
stand Englands gestoßen, das machte ihn zum unerbittlichen Gegner des Insel-
reiches und führte ihn auf dem europäischen Festlande bis nach Moskau in
der Absicht, ganz Europa zu zwingen, durch die restlos verwirklichte Kontinental¬
sperre Englands Kräfte lahmzulegen. Der Erfolg war gerade umgekehrt die
Stabilisierung der britischen Seeherrschaft, während Napoleons Werk auf dem
Kontinent so gut wie im Mittelmeer in Trümmer ging.
In der Gegenwart aber haben wir doch wieder reichliche Gelegenheit
Frankreich an der Arbeit zu sehen, um seine alten Machtpläne zu verwirklichen.
In vollem Umfange freilich kann es auf Erfolg nicht mehr rechnen — seine
Mittelmeermacht vermag es nur so weit auszudehnen, wie das englische Ein¬
vernehmen es ihm gestattet.
Im Jahre 1898 war es, als Frankreich sich mit voller Klarheit vor die
Entscheidung gestellt sah, eins der beiden Endziele seiner Machtpolitik zugunsten
des anderen aufzugeben. Es bestand die Möglichkeit: auf die Verschiebung der
Ostgrenze endgültig zu verzichten, und diesen Verzicht zu verbinden mit dem
Versuch, den stärksten Nachbarn im Osten zu einer Beschäftigung der britischen
Flotte zu veranlassen, die Frankreich freie Hand für die Fortführung der Mittel¬
meerpolitik hätte bieten können; oder aber die Ziele der Mittelmeerpolitil mußten
zurückgesteckt werden, um England zur Beihilfe zu gewinnen, wenn Frankreich
die weitere Verschiebung seiner Ostgrenze zu verfolgen nicht aufhören wollte.
Das damalige Wiederaufflammen der traditionellen englisch - französischen Gegen¬
sätze knüpfte an den inzwischen durch englische Höflichkeit von der Landkarte
verschwundenen Namen „Faschoda" an. Es gelang Frankreich nicht, den für
eine kurze Zeitspanne erwogenen Plan durchzuführen, Deutschland als Sturm¬
bock gegen England zu benutzen; es mußte der andere Weg gewählt werden,
die Verständigung mit England gegen Deutschland und über die Mittelmeer¬
politik.
Die durch ein volles Jahrhundert geträumten französischen Ägnptentrüume,
denen die Welt das große Kulturwerk des Suezkanals verdankt, waren end¬
gültig ausgeträumt. Die afrikanische Nordküste sollte zwischen Frankreich und
England geteilt werden dergestalt, daß England seine ägyptische Position nun¬
mehr nicht im Gegensatz zu Frankreich, sondern mit französischem Einverständnis
und dem Hintergedanken behaupten konnte, sie nach Ost und West und Süd
noch weiter auszubauen, Frankreich dagegen zu Algier und Tunis auch noch
Marokko mit Ausnahme des Gibraltar gegenüberliegenden Küstenstreifens und
die Aussicht auf östliche Ausdehnung erhielt. Allerdings war es, um im
Mittelmeer nicht weiter gestört zu werden, notwendig, auch die Einwilligung
Italiens in die französischen Marokkopläne zu erkaufen durch das Zugeständnis
freier Hand für Italien in Tripolis. Aber die hierüber getroffenen Verein¬
barungen hinderten Frankreich und England nicht, sich im Hinterkante an die
Anknabberung von Tripolis zu machen, wodurch Italien sich veranlaßt sah, viel
zeitiger, als man es in Frankreich erwartet hatte, tatsächlich an die Einholung
der französtscherseits nur als Fata Morgana betrachteten Tripolisbeute zu gehen.
England für seinen Teil verstand ja noch während der italienischen Aktion eine
westliche Abrundung seiner Nordasrikastellung herbeizuführen.
Mit England ist Frankreich über die Mittelmeerfrage vorläufig nun so
ziemlich im Reinen, aber eben nur so ziemlich und nur vorläufig. Es ist ihm
nicht gelungen, wie es vor kurzer Zeit vorübergehend gehofft, von England die
Ausübung der vollen Polizeigewalt im Mittelmeer eingeräumt zu bekommen.
Es ist ihm trotz theoretischer Zugeständnisse praktisch auch noch nicht gelungen,
mit Englands Einwilligung dahin zu gelangen, daß die Flotte des verbündeten
Nußland zur Unterstützung der französischen im Mittelmeer freien Durchgang
durch die Dardanellen erhält. England hat feine maritime Mittelmeerposition
nicht aufgegeben, sondern ist wieder dabei, sie weiter auszubauen. Auch im
Hinblick auf Vorderasten sind die alten englisch-französischen Gegensätze nicht
ganz geschwunden. Frankreich geht zwar nicht ohne englische Einwilligung seinen
syrischen Plänen weiter nach, aber eine zu weite Abgrenzung der dort ge¬
steckten Ziele würde auf britische Besorgnisse wegen der ägyptischen Ostflanke
und der Verbindung zwischen Ägypten und Indien stoßen.
Nun hat aber Frankreich nicht nur England seine besondere Mittelmeer¬
position notgedrungen einräumen müssen, sondern es steht auch andere Mittel¬
meermächte ihre Kräfte entfalten. Die Hoffnung, daß die italienische und öster¬
reichische Flotte bei ihrem neu ins Werk gesetzten Aufbau einander in der Adria
binden würden, ist erschüttert durch das für Italien neugeschaffene Interesse, die
italienische Verbindung zwischen dem Mutterlande und der nordafrikanischen
Küste sicherzustellen, und durch die in zeitlichem Anschluß hieran ermöglichte
italienisch-österreichische Verständigung über Albanien. Frankreich muß nun¬
mehr, zumal die Ereignisse auch ein deutsches Geschwader ins Mittelmeer geführt
haben, mit vereinigten maritimen Dreibundkräften im Mittelmeer rechnen. Unter
diesen Umständen ist es begreiflicherweise darauf bedacht, seinerseits neue Ver¬
bündete im Mittelmeer zu gewinnen, und bemüht sich daher so eifrig um die
Gunst Griechenlands, die man mit der Gewährung finanzieller Mittel erschmeicheln
oder mit ihrer Versagung ertrotzen will. Freilich muß Frankreich mit der
Möglichkeit rechnen, hier eine Schlange am Busen zu nähren; denn je mehr
Griechenland zur Erstarkung gebracht wird, umso weitgreifender werden die Ziele
seiner Politik im östlichen Mittelmeer und auch bezüglich Vorderasiens werden,
wo sie schließlich mit den französischen bedenklich rivalisieren könnten.
Jedenfalls bleibt das französische Mittelmeerprogramm auch nach endgültigem
Verzicht auf Ägypten umfassend genug. Es erstreckt sich einerseits auf Teile
Vorderasiens, auf die man einen alten Anspruch zu haben glaubt, andererseits
auf das weiteste Hinterland der nordafrikanischen Westküste, auf die Abrundung
des französischen Nordafrikareiches, womöglich bis zu den Kongoquellen. Frank¬
reich wäre jederzeit gern am Werk, nicht nur das trotz des deutsch-französischen
Marokko-Kongo-Abkommens noch bestehende französische Vorkaufsrecht aus die
belgische Kongokolonie auszuüben, sondern auch das europäische Mutterland
dieser Kolonie als eine Art französischer Provinz zu behandeln, wenn nicht der
mächtige Nachbar im Osten wäre, der in seiner Stärke Frankreich daran ver¬
hindert, die östlichen Ausbreitungstendenzen seiner europäischen Politik verfolgen
zu können. Dieses Hindernis wird in Frankreich um so schwerer empfunden, als
man der Einsicht ist, es nicht aus eigener Kraft beseitigen zu können. Man
will afrikanische Hilfstruppen mit heranziehen — ein Grund mehr, auf die
volle und unerschütterliche Seeherrschaft Frankreichs, wenigstens im westlichen
Mittelmeer, bedacht zu sein — und man will fremde Hilfe im reichlichsten Maße
gegen Deutschland zur Verfügung haben. Die französisch-englische Verständigung
verfolgt ja eben den doppelten Zweck, im Mittelmeer für Frankreich freiere Hand
zu erlangen, in der Nordsee und an der Nordwestgrenze Deutschland durch eine
andere Macht bedrohen lassen zu können. Wesentlich entscheidend aber für die <
Möglichkeit, ohne Überanstrengung der eigenen französischen Kräfte mit Deutsch¬
land militärisch fertig werden zu können, ist der Grad der Bedrohung Deutsch¬
lands von seiner östlichen Grenze her. Auf diesen Punkt ist die französische
Politik zurzeit in höchstem Grade eingestellt. Es wird alles darauf angelegt,
Rußland militärisch möglichst stark, Österreich-Ungarn als Verbündeten Deutsch¬
lands möglichst schwach zu machen. Zu diesem letzteren Zweck sucht man einer¬
seits die Balkanslawen zu benutzen, andererseits die Wühlarbeit in Galizien
zu fördern.
Die Beurteilung der Lage mit Bezug auf die deutsche Ostgrenze war in
Frankreich bis vor ganz kurzer Zeit folgende: Rußland wird mit seiner
Mobilisierung so spät fertig werden, daß der weitaus überwiegende Teil der
deutschen Landmacht mit voller Wucht auf Frankreich wird drücken können.
Erst nach der in diesem Fall zu gewärtigenden Niederschmetterung des
französischen Heeres könnte Deutschland dann in aller Ruhe die Säuberung
seiner Ostgrenze vornehmen, darüber hinaus sich eines Teils von Russisch-Polen
bemächtigen und am Ende gar Rußland noch weiter treffen, indem es dem
gesamten Kleinrussentum zur Selbständigkeit verhilft und die 25 bis 30 Millionen
Ukrainer ein eigenes Staatswesen bilden läßt. Das ist ein Plan, den namentlich
polnische Politiker und ihre französischen Freunde Deutschland seit langem zu¬
schreiben, und aus dieser Idee erklärt sich auch der große Eifer, der augenblicklich
polnischerseits entfaltet wird, um die völlig harmlosen Beziehungen zwischen
dem Deutschen Ostmarkenverein und den galizischen Ruthenen — die sich lediglich
auf die Heranziehung ruthenischer Wanderarbeiter nach Deutschland erstrecken —
zu einem Hochverratsversuch umzuprägen.
Neben der bisherigen Langsamkeit des russischen Mobilmachungsoerfahrens
war es die Gefahr einer Revolution in Russisch-Polen im Kriegsfall, von der
man eine ernste Schwächung des russischen Auftretens gegen Deutschland auf
französischer Seite befürchtete. Die französische Politik hat sich seit Anbeginn
der französisch-russischen Bündnisbeziehungen aus diesem Grunde angelegen sein
lassen, auf eine wesentliche Besserung des Verhältnisses zwischen Russen und
Polen hinzuwirken. Insbesondere war es gelungen, den verstorbenen Minister¬
präsidenten Stolnpin diesem Plan dienstbar zu machen. Er hatte, wie kürzlich
durch das Organ seines Bruders ausgeplaudert worden ist, ein russisch-polnisches
Übereinkommen ausgearbeitet, das nicht nur die russischen, sondern auch die
galizischen Polen für Rußland gewinnen sollte. Die von Rußland aus mit
den verschiedensten Mitteln betriebenen Wühlereien sind in letzter Zeit ja hin¬
länglich bekannt geworden. Man braucht nur an den galizischen Auswanderungs¬
skandal zu denken und an die von Rußland aus unter den galizischen Ruthenen
betriebene Agitation auf kirchlichem Gebiet. In dem für alle Korruption so
zugänglichen galizischen Lande rollte der russische Rubel während der letzten
Jahre in ausgedehntesten Maße.
Die von französischer Seite unternommenen Versuche, eine russisch-polnische
Annäherung — sei es durch gutes Zureden, sei es durch Drohungen — zu
erreichen, haben auch noch neuerdings wieder solche Formen angenommen, daß
man sich in der russischen Presse schließlich dagegen verwahren und den französischen
Freunden zu verstehen geben mußte, daß derartig grobkörnige Einmischungen
von dritter Seite den Interessen der russischen Polen selbst auf die Dauer nicht
dienlich sein könnten.
Dem Bestreben, durch Einwirkung auf die russisch-polnischen Beziehungen
die Gefahr einer polnischen Revolution während eines europäischen Krieges zu
bannen, ist das weitere Bestreben gefolgt, die russische Mobilmachung ganz
wesentlich zu beschleunigen, um durch die Wucht eines so beschleunigten russischen
Anpralls an der deutschen Ostgrenze die französische Ostgrenze entsprechend zu
entlasten. Diese Aufgabe war es in erster Linie, die Herrn Delcassö für seine
von Anfang an nur auf kurze Zeit berechnet gewesene diplomatische Mission in
Petersburg zugedacht wurde. Er hat sie ohne Zweifel so glänzend gelöst, wie
es angesichts der Verhältnisse in Rußland nur irgend denkbar war. Nie¬
mals war die diplomatische Intimität zwischen zwei selbständigen Staatswesen
größer als die zwischen Frankreich und Rußland in Verfolg dieser Delcassöschen
Arbeit. Man hat in der deutschen Öffentlichkeit diesen französischen Staatsmann
unterschätzt, als er nach Faschoda die englisch-französische Annäherung herbei¬
führte, hat ihn unterschätzt, als Fürst Bülow ihn im Verlauf der Marokkosache
vorübergehend, dem äußeren Schein nach, stürzen konnte, und hat ihn unterschätzt,
als man sich über sein vermeintliches Petersburger Fiasko lustig machen zu
dürfen meinte.
Wir haben erfahren, in welchem Umfange Frankreich dem Zarenreiche
Mittel zur Erhöhung seiner militärischen Bereitschaft gen Westen und zur
wesentlichen Beschleunigung seiner Mobilmachung zur Verfügung stellt. Nußland
ließ sich um so leichter bereitfinden, gegen Deutschland bedrohlich aufzutreten,
als es ein lebhaftes Interesse hatte, darauf bedacht zu sein, den westlichen
Nachbar in Schach zu halten, damit er es nicht störe bei den geplanten Aus¬
breitungen der eigenen Westgrenze im Süden und im Norden in seinem Vor¬
gehen gegen die Türkei und in seinem Begehren nach freien Häfen an der
skandinavischen Küste des Atlantik.
Durch das Einvernehmen mit England die französische Mittelmeerposition
zu stützen, durch die Bedrohung von russischer Seite den östlichen Nachbarn zu
schwächen in der Abwehr der französischen Tendenz zur Verschiebung seiner
Ostgrenze — das sind die beiden Hanptabfichten, von denen die französische
Machtpolitik sich gegenwärtig leiten läßt. Unter diesen Gesichtswinkeln erscheint
heute die alte Welt, von Frankreich aus gesehen.
Wir werden also eines Tages vor das Problem gestellt werden, wie
wir in den der Volksvertretung verfassungsmäßig zukommenden Funktionen die
wahren Interessen der Gesamtheit und die im geistigen, sozialen und wirtschaft¬
lichen Leben wirklich ausschlaggebenden Kräfte besser zum Ausdruck bringen,
ohne das im modernen Bewußtsein liegende Recht des Individuums gegenüber
dem Staat ungebührlich einzuschränken. Ich glaube, wir werden die Lösung
nur finden, wenn wir uns erinnern, wie der Parlamentarismus in seinem
Mutterlande — England — historisch entstanden ist. Das englische Parlament
wurzelt ursprünglich in dem Aufbau der Gesellschaft, hat sich der Entwicklung
dieser Gesellschaft im wesentlichen angepaßt und ist noch heute — abgesehen
von den Spuren des Eindringens neuer Doktrinen — ihr verhältnismäßig
bester Ausdruck. Daher das merkwürdig feste und sichere Funktionieren dieses
Parlamentes, das neben der Gesetzgebung auch die Staatsverwaltung maßgebend
und entscheidend beeinflußt und in Staatssachen zugleich die höchste richterliche
Gewalt unmittelbar ausübt; eine Sicherheit, die auch dadurch nicht erschüttert
wird, daß die Vielseitigkeit der modernen Strömungen das alte feste Schema
des Parteidualismus längst aufgelöst und zersetzt hat. Die Körperschaft, die
in England die Staatsgewalt ausübt, ist eben einstweilen noch immer das
Abbild des Volkskörpers in seiner natürlichen Gliederung, wie sie sich in vielen
Jahrhunderten entwickelt hat. Die Staatsgewalt ist die Zusammenfassung der
vorhandenen gesellschaftlichen Kräfte zu einer Willenseinheit. In den kontinentalen
Verfassungen hat man die äußere Form des englischen Parlamentarismus
kopiert und ihm eine neue Doktrin untergeschoben, aber die Kräfte, in denen er
wirklich historisch wurzelt, nicht erkannt. In Deutschland hat es nur einen
einzigen Staatsmann gegeben, der die Mitregierung des Volkes auf der
historischen Grundlage seiner natürlichen gesellschaftlichen Gliederung entwickeln
wollte; das war der Freiherr vom Stein. Aber ich erwähnte schon, daß eine
Wiederanknüpfung an diese Entwicklung nicht möglich ist, so sympathisch der
Gedanke auch sein mag. Für die Praxis ist das ein verschütteter Brunnen;
nur sür den denkenden Politiker bleibt es eine Erkenntnisquelle für spätere Zeiten.
Der Parlamentarismus hat in Deutschland einen Weg genommen, der nicht
über den Freiherrn vom Stein führt. Er entwickelte sich theoretisch auf Grund
der von den romanischen Nationen übernommenen Doktrin, praktisch — wenig¬
stens in Preußen — mit Hilfe der Revolution. Deshalb suchte er nicht die
Anknüpfung an das Vergangene, sondern er floh sie. Näher als die Prüfung
des richtigen Weges zum Ziel lag ihm die Wegräumung alles dessen, was er
als Hindernis, sich überhaupt auf den Weg zu machen, empfand. Deshalb war
in diesen Bestrebungen kein Platz für Steins Ideen, die nur insoweit Aner¬
kennung fanden, als sie geholfen hatten, den Weg für neue Freiheiten zu bahnen.
Das war aber nur ein äußerlicher Zusammenhang; die Zeitideen, aus denen
das neue Verfassungsleben erwuchs, suchten vornehmlich die Aufhebung der
Schranken, die die historisch gewordene Gesellschaft aufwies, und das konnte nur
geschehen durch eine Auflösung der Gesellschaft — man möchte lieber sagen:
eine Atomisierung der Gesellschaft — überhaupt. Diesem Bestreben kam die
herrschende Staatsidee entgegen. Der auf reinen Rechtsideen aufgebaute absolute
Staat, der sich selbst erst im Kampf gegen das alte ständische Element entwickelt
hatte, fand seinen bezeichnendsten Ausdruck im Bureaukratismus. An dieser
Feststellung ändert sich nichts, auch wenn man weiß, daß im absoluten Staat
der büreaukratische Charakter der Staatsgewalt gemildert werden konnte und oft
sehr stark gemildert wurde durch die persönliche Einwirkung des Monarchen. Der
Bureaukratismus kennt nur Organe der Staatsgewalt und Staatsbürger — oder
Untertanen, wenn man die staatsrechtliche Anschauung der Zeit stilgerecht fest¬
halten will. Kein Wunder, daß auch der Staatsbürger jener Zeiten, als er
Befreiung von unhaltbaren Schranken erkämpfen wollte, keine Unterschiede zwischen
sich und seinesgleichen anerkannte, daß er in der theoretischen Gleichheit stecken
blieb und als Objekt der staatlichen Einrichtungen nur das Individuum gelten ließ.
Aber die Gesellschaft läßt sich nicht so einfach umbringen, am allerwenigsten
durch Beschlüsse und Theorien. Man kann auch einem Baum nicht anbefehlen,
daß er sich ohne Blätter behelfen soll. Der Volkskörper gliedert sich immer
wieder nach den praktischen Lebensbedürfnissen, die sich in erster Linie aus den
wirtschaftlichen Verhältnissen des Landes, daneben aber auch aus den im
Volkscharakter enthaltenen Neigungen ergeben. Das bringt immer wieder die
natürliche Ordnung hervor, die wir eben die Gesellschaft nennen. Will der
Staat sie auf theoretischem Wege mit Hilfe von Paragraphen wegdisputieren,
so rächt sie sich über kurz und lang durch die Disharmonie, die notwendig
einmal — früher oder später — zwischen dem offiziell politischen Leben und
dem wirklichen Volksleben entstehen muß.
Die theoretische Gleichheit der Individuen vermag naturgemäß die tatsäch¬
liche Ungleichheit nicht aufzuheben; sie beseitigt nur die Hemmungen, die sonst
vielleicht zugunsten einer mehr vernunftgemäßen Regelung der unvermeidlichen
Ungleichheit in Tätigkeit treten können. Dem Fehlen dieser Hemmungen ver¬
danken wir das einseitige Übergewicht des Kapitalismus, das unser öffentliches
Leben unter einem ungesunden Druck hält, so sehr man andere Wirkungen der
freien Entfaltung wirtschaftlicher Kräfte sonst schätzen mag. Der Widerspruch
zwischen diesem Druck, der als natürliches Ergebnis der politischen Ordnung
erscheint, und der theoretischen Gleichberechtigung aller Staatsbürger, die durch
dieselbe Ordnung verkündet wird, muß sich vor allem da geltend machen, wo
das Übergewicht des Kapitalismus am schärfsten fühlbar wird, d. h. am Prole¬
tariat. So ist die scheinbar paradoxe Lage entstanden, daß gerade das Leugnen
aller Klassenunterschiede, worauf unsere Staatsordnung beruht, den Stand, der
von allen der jüngste und modernste ist, veranlaßt hat, sich im schärfsten Klassen¬
bewußtsein zusammenzuschließen und sich als Todfeind der Staatsordnung zu
gebärden. Durch diese Erfahrung ist unser politisches Leben lange Zeit wie
hypnotisiert gewesen, so daß niemand den Ausweg ernstlich zu suchen wagte.
Der Ausweg kann meiner Überzeugung nach nur in natürlicher organischer
Entwicklung gefunden werden, indem man den Keimen gesellschaftlicher Neu¬
bildungen erhöhte Aufmerksamkeit schenkt. Diese bilden sich schon jetzt sichtbar
infolge des zum unabweisbaren Bedürfnis gewordenen Zusammenschlusses der
verschiedenen Erwerbsgruppen, in denen sich die Elemente neuer Stände dar¬
stellen. Nur soll man sich, wie ich glaube, hüten, diese Interessenvertretungen
schon jetzt als fertige Stände zu betrachten, und das ist es, was ich den Aus¬
führungen des Grafen Stolberg entgegenhalten wollte. Soweit sind wir noch
lange nicht. Noch sind diese neuen Interessengruppen nicht klar und fest genug
abgegrenzt; das zeigte sich auch in der künstlichen Einteilung des Grafen Stol¬
berg, der doch offensichtlich sehr scharf und gründlich darüber nachgedacht hat.
Noch haben sie nicht die Kraft, durch ihre Stellung zur Allgemeinheit und durch
neue Ideale die alten Parteiideen aufzusaugen oder umzugestalten, sie wieder
zu überzeugenden Wahrheiten zu machen. Noch fehlt es uns an einer wirklichen
Arbeiterpartei, die ihre Pflichten gegen den Staat begreift. Die Sozialdemokratie
einfach dafür zu nehmen, weil sie noch immer die Köpfe der Arbeiter beherrscht,
oder weil man auf ihre Mauserung vertraut, geht nicht an. Das bloße
Fäulnisprodukt des Unzufriedenheitsbazillus in Gestalt einer allgemeinen Theorie,
die ihre Bekenner nicht nur zu Feinden der bestehenden Staatsordnung, sondern
zu Feinden jeder vernünftigen Staatsordnung überhaupt macht — das ist die
Sozialdemokratie —, kann wohl lange Zeit wie eine verheerende Krankheit in
den Massen wuchern, aber niemals auch nur den Anfang einer positiven Arbeits¬
leistung bilden, höchstens die Disziplinierung der Massen vorbereiten. Erst muß
die Regeneration der Arbeiterbewegung aus sich selbst eintreten, wofür bereits
Anzeichen vorliegen, dann wird man erst wieder von dem positiven Aufbau des
Arbeiterstandes reden dürfen. Immerhin bleibt der Weg zu einer modernen
ständischen Organisation als Möglichkeit vorgezeichnet, und daraus könnte sich
in einer Form, die sich jetzt noch nicht bestimmen läßt, sehr wohl eine Reorga¬
nisation unseres Parlamentarismus ergeben. Darauf hinzuweisen und an der
Hand der Schrift des Grafen Stolberg zum Nachdenken anzuregen, scheint mir
nicht überflüssig zu sein.
it Recht wird es von allen, die an eine fortschreitende Entwicklung
menschlicher Erkenntnis glauben möchten, besonders niederdrückend
und entmutigend empfunden, daß Halbwahrheiten oder Irrtümer
der Wissenschaft gerade dann als bedeutende Errungenschaften und
Entdeckungen populär zu werden pflegen, wenn die zünftige Wissen¬
schaft ihre Unhaltbarkeit festgestellt oder doch ihren viel zu weitgehenden An¬
spruch auf ein kleines Maß von tatsächlicher Berechtigung zurückgeführt hat.
Ein Schulbeispiel solcher Popularisierung bietet die sogenannte Freudsche Theorie.
Es kann heute als ausgemacht gelten, daß die maßgebenden Vertreter der
Psychiatrie und Psychologie, meist unter einer höflichen Verbeugung gegen
Freuds Scharfsinn, seine Lehre in allen wesentlichen Voraussetzungen und
Folgerungen ablehnen. Um so bezeichnender ist es, daß sie ihre Apostel aus
der Klinikerstnbe kühn hinaussendet und ihr im Bereich der Pädagogik, der
kirchlichen Seelsorge, ja neuerdings der Kunst naive Freunde und Nachbeter
erstehen. Sollte der Zulauf aus Laienkreisen vielleicht doch eine halbwegs be¬
rechtigte Korrektur an dem Wahrspruch der engeren Fachgenossen darstellen?
Sollte doch der nicht ganz seltene Fall vorliegen, daß eine wirklich bedeutsame
Entdeckung sich nur gegen den Willen der Sachverständigen Bahn zu schaffen
vermag? In demselben Augenblick, wo eine tatsächliche oder vermeintliche Lehre
der Wissenschaft über den Bezirk ihrer eigentlichen Zuständigkeit hinausgreift,
wo sie z. B. wie im vorliegenden Fall, über das Wesen des dichterischen
Schaffens, über die Dichter, über die Aufgaben der Literaturforschung grund¬
legend neue Aufschlüsse zu geben behauptet, hat auch der Nichtfachmann (der
Nichtpsychiater) das Recht, sich mit ihr auseinanderzusetzen. Ja, noch mehr:
die Probleme, um die es sich hier handelt, und deren Lösung Freud so sehr
gefördert haben soll, sind von so allgemein menschlichem Interesse, daß jeder
Gebildete, der selbständig zu denken vermag, zum Urteil mitausgerufen ist. Das
leider noch viel zu verbreitete wissenschaftliche Pharisäertum, dem von der
anderen Seite der Köhlerglaube an unfehlbare wissenschaftliche „Tatsachen" nur
zu oft entgegenkommt, ist hier — und zwar gerade im Hinblick auf den hohen
Wert wirklicher Wissenschaft — am allerwenigsten am Platz . . .
Der Begriff des „Unbewußten" spielt bekanntlich nicht nur in der Philo¬
sophie, sondern auch in der neueren Psychologie eine großeRolle. Wie es Psychologen
gegeben hat und heute noch gibt, die Psychologie nur im Nahmen der Bewußt¬
seinsvorgänge gelten lassen wollen, so weisen andere dem Unbewußten eine
entscheidende Rolle zu, ja erklären es, wie Lipps, sür „die" Frage der
Psychologie. Daß unser Bewußtsein einen unbewußten oder unterbewußten
Träger hat, der es wesentlich mitbestimmt, unterliegt keinem Zweifel. Doch
diese Frage steht hier nicht zur Untersuchung. Es ist nur festzustellen, daß in
den Anschauungen von Sigmund Freud und seinen Schülern dem Unbewußten
eine ausschlaggebende Aufgabe zugesprochen wird. Freud selber definiert
folgendermaßen: „Das Unbewußte ist das eigentlich reale Psychische, uns nach
seiner inneren Natur so unbekannt wie das Reale der Außenwelt, und uns
durch die Daten des Bewußtseins ebenso unvollständig gegeben wie die Außen¬
welt durch die Angaben unserer Sinnesorgane." Diesem „eigentlich realen
Psychischen" sucht Freud auf dem Wege einer eigenartigen Analyse, deren
Wesen noch zu besprechen sein wird, beizukommen. Mit Breuer unterscheidet
er bewußiseinsfähige und bewußtseinsunfähige Vorstellungen. Das Unbewußte
wäre nun nach seinem wesentlichsten und tiefsten Bestandteil das Bewußtseins¬
unfähige. An einer Stelle, wo Schopenhauer über den Wahnsinn spricht, sagt
er: „In jenem Widerstreben des Willens, das ihm Widerliche in die Be¬
leuchtung des Intellekts kommen zu lassen, liegt die Stelle, an welcher der
Wahnsinn in den Intellekt einbrechen kann." Was hier für den Wahnsinn
gesagt ist, gilt bei Freud für die Neurose. Das Bewußtseinsunfähige ist das
Unterdrückte, das Alte und Peinliche — das Verdrängte, das „auch beim
normalen Menschen fortbesteht und psychologischer Leistungen fähig bleibt".
Nach Hitschmann, der die Freudsche Neurosenlehre zusammenfassend dargestellt
hat, kennzeichnet sich das Unbewußte in seiner Grundschicht als eine Ansammlung
von verdrängten Trieben, sexuellen Betätigungen, Wunschregungen, erotischen
Phantasien, die im Laufe des Lebens weitere Schichten verdrängten Materials
ansetzt. Grundeigenschaft des Unbewußten ist Sexualität im weitesten Sinne.
Das seelisch Unterdrückte, das im wachen Leben am Ausdruck gehindert und
gleichsam eingesperrt ist, sucht und findet Mittel und Wege sich trotzdem zur
Geltung zu bringen („abzureagieren"): im Traum. Hier wird uns die zentrale
Bedeutung klar, die das Problem des Traumes für Freud und seine Schule
gewonnen hat. Das Buch, das die ganze Lehre trägt ist die „Traum¬
deutung" (dritte Auflage 1911). Im Gegensatz zur überwiegenden Mehrzahl der
vorausgegangenen Forscher, die im Traum nur ein verworrenes Gemenge von
Tagesresten, organischen Leibreizen usw. sehen wollen, erklärt Freud den
Traum für ein „sinnvolles psychisches Gebilde". Er will eine „psychologische
Technik" gefunden haben, die darüber keine Zweifel läßt. Sein Buch enthält
eine Fülle von Träumen (vorzugsweise Krankenträumen), die er auf Grund
der oben erwähnten Psychoanalyse zu deuten unternimmt. Das Wesen dieser
Analyse besteht darin, daß der Träumer dem Denker (bzw. der Patient dem
Arzt) nicht nur seinen Traum, sondern alles, was ihm gerade einfällt, zu er¬
zählen hat. Es wird — gefördert natürlich durch Zwischenbemerkungen und
Fragen des (so viel ich weiß, unsichtbaren) Arztes an den in Ruhelage befind¬
lichen Kranken — eine möglichste Menge von Gedankenassoziationen herbei¬
geführt, wobei das Nebensächliche so bedeutungsvoll ist wie das scheinbar
Hauptsächliche, weil jede solche Gedankenäußerung für psychisch determiniert gilt
und weil, wie Freud meint, „auch von den Urteilen, die man nach dem Er¬
wachen über den erinnerten Traum fällt, den Empfindungen, die die Reproduktion
dieses Traunies in uns hervorruft", ein großer Teil dem verborgenen Sinn
des Traums angehören und „in die Deutung einzufügen" ist. Wie ist nun
diese Traumdeutung beschaffen und auf welchen Voraussetzungen beruht sie?
Wir haben das vorzugsweise sexuell bestimmte Unbewußte schon hinreichend
kennen gelernt, um zu vermuten, daß ihm die Hauptrolle bei der Deutung zu¬
fällt. Freud unterscheidet denn auch von dem manifesten Trauminhalt (dem
eigentlichen Traum) die latenten Traumgedanken, die ihre Nahrung aus dem
eingekerkerten Unbewußten ziehen. Die von seinem Schüler Rank aufgestellte
Grundformel, die auch er anerkennt, lautet: „Der Traum stellt regelmäßig auf
der Grundlage und mit Hilfe verdrängten infamen-sexuellen Materials aktuelle,
in der Regel auch erotische Wünsche in verhüllter und symbolisch eingekleideter
Form als erfüllt dar." Vergegenwärtigen wir uns die in dieser Formel nieder¬
gelegten Voraussetzungen, so steht an der Spitze der Satz: Jeder Traum ist ein
zu erfüllender Wunsch. Dieser Wunsch stammt aus dem uns schon vertrauten
Unbewußten. Da dieses in seiner anrüchigen Zusammensetzung sich gewissermaßen
nur auf Schleichwegen Gehör zu verschaffen vermag und eine strenge Zensur
zu passieren hat, um sich auch nur im Traum in unser Bewußtsein einzu¬
schmuggeln, muß es sich eine Umwertung raffiniertester Art gefallen lasten.
Das, was wir als manifesten Trauminhalt finden, ist das Ergebnis einer ver¬
wickelten Traumarbeit, die durch Verschiebung und Verdichtung, also durch
eine ausgiebige Traumentstellnng die Grundtriebe durchaus maskiert, die
Affekte verschiebt, den Nachdruck vom Wesentlichen auf das Nebensächliche
verlegt, kurzum nach Kräften verwischt und fälscht, um eben das bis zur
Unkenntlichkeit verkleidete Unbewußte durch die Zensur zu bringen und das
Bewußtseinsunfähige um jeden Preis bewußtseinsfähig, man könnte sagen,
stubenrein, zu macheu. Die Rücksicht auf die Darstellbarkeit in Sinnesbildern — der
Traum kann ja nur in Anschauungen, nicht abstrakt arbeiten — und, wenigstens
bisweilen, auf „ein rationelles und intelligibles Äußeres des Traumgebildes"
komplizieren den manifesten Trauminhalt noch mehr. Aufgabe der Traum¬
deutung ist es nun, den Zusammenhang wiederherzustellen, den die Traum¬
arbeit aus Zensurangst entstellt, ja vernichtet hat. Dabei ist, entsprechend dem
Gesagten, den offenkundiger Daten des Traumes gegenüber das äußerste
Mißtrauen geboten. Harmlose Träume gibt es ebensowenig wie absurde. Der
Traum hat es eben „faustdick hinter den Ohren". Wir wissen schon, daß nach
Freud jeder Traum eine Wunscherfüllung ist. Diese Definition erweitert sich
dahin: „der Wunsch, welcher sich im Traume darstellt, muß ein infantiler sein",
d. h. „das Träumen ist ein Stück überwundenen Kinderseelenlebens". Das
Infantile ist seinem Wesen nach das bewußtseinsunfähige Sexuelle. Im Leben
des Kindes läßt sich dieses sexuelle Triebleben verhältnismäßig noch am unver¬
hülltesten beobachten. Wir erfahren denn auch von Freud unter anderem, daß
in unserer Vorliebe für die Mutter vor dem Vater, sofern wir Knaben, für
den Vater vor der Mutter, sofern wir Mädchen waren, notwendig die Neigung
unserer unbewußten Seele zum Jnzest, der Haß gegen den sexuellen Mit¬
bewerber sich äußert — Regungen, die natürlich auch das Verhältnis von Ge¬
schwistern untereinander beeinflussen. Um die notwendige Jnfantilszene in jedem
Traum zu finden, d. h. jeden Traum zu sexualisieren, dazu bedarf es eines
Schlüssels: des Verständnisses der Symbole. Aus naheliegenden Gründen muß
ich es mir hier versagen, auf die Einzelheiten dieser reichhaltigen Symboltechnik
einzugehen. Es sei nur betont, daß sowohl die besonderen, wie die typischen
Träume (Fliege-, Fall-, Zahnreizträume) ohne Ausnahme symbolische Anspielungen
auf die Geschlechtsteile, den Geschlechts- und Geburtsakt und was damit zu¬
sammenhängt, enthalten sollen. Bei der erwähnten Tücke des Traumes genügt
auch meistens die einfache Deutung nicht: der Traum muß „überdeutet" werden,
ja er kann auch durch die mannigfaltigsten Deutungen eigentlich nie ganz aus¬
geschöpft werden, da natürlich die Verbindung mit immer neuen Möglichkeiten
keine Grenze hat. Lumena, 8ummarum: der Traum, der nach der Meinung
der früheren Autoren „eine willkürliche, in der Verlegenheit zusammengebraute
Improvisation" sein sollte, wird für Freud zu einem „heiligen Text", den er
mit dem Zauberschlüssel seiner Deutungskunst, mit dem Wunderwerk seiner
Psychoanalyse als eine endlose Reihe raffiniertester und kompliziertester
Denkleistungen des infantilen Unbewußten unserem staunenden Auge ent¬
ziffert . . .
Jedem denkenden, noch deutlicher freilich jedem einigermaßen zu wissen¬
schaftlichem Denken erzogenen Kopf dürfte bei der vorhergehenden, möglichst
objektiven Schilderung der Freudschen Theorie eines von vornherein klar geworden
sein: daß hier Wahres und Falsches, objektiv Erweisbares und gänzlich
Unermiesenes, Einzelfall und Verallgemeinerung zu einem verwirrenden und
verwirrten Gemenge verarbeitet sind. Wenn je. so ist das Unzulängliche hier
System geworden, und wer nur immer die gebotene, andächtige Vorsicht vor
der unbegrenzten Mannigfaltigkeit und Subtilität des psychischen Lebens mit¬
bringt, sieht mit Schaudern, wie psychische Vorgänge und Erscheinungen von der
feinsten und geheimnisvollster Art mit ebensoviel scharfsinniger Spitzfindigkeit
als robuster Grobschlächtigkeit in das Prokrustesbett dieses Systems hinein-
gezwungen werden. So raffiniert hier das Unbewußte zuwege geht, um zum
Ziele zu kommen — der Systematiker Freud übertrifft es noch an raffiniertem
Scharfsinn.
Doch meint Das ist ja nicht möglich! Dieses Unbewußte mit all seiner
fabelhaften Schlauheit ist ja nur ein Geschöpf Freuds, und er kann genau
so viel herausdeuten als er hineingelegt hat; darum weiß er auch auf jeden
Einwand eine Entgegnung, auf jede Frage eine Antwort, zu jedem Rätsel eine
Lösung: sagt der Traum oben, so meint er unten, oder nach Bedarf umgekehrt;
spricht der Traum von Haß, so meint er Liebe, versinnbildlicht er nicht
einen Wunsch, so einen Gegenwunsch —, denn „an der Bildung der Traum¬
gedanken hat die unbewußte Phantasietätigkeit den größten Anteil." Kraepelin,
der ruhig abwägende, disziplinierte Wissenschaftler, hat nur zu recht, wenn er
in feiner „Psychiatrie" zu dem Ergebnis kommt: „Was bisher von dieser
Deutungskunst bekannt geworden ist, läßt es völlig begreiflich erscheinen, daß die
Psychoanalyse niemals Gemeingut werden kann; sie ist offenbar mehr Kunst
als Wissenschaft." Es ist die schrankenloseste Subjektivität des Verfahrens, die
die Freudsche Theorie von vornherein in unheilbaren Gegensatz zum Begriff
einer objektiven Wissenschaft und einer disziplinierten Methode bringt. Das
zweite prinzipielle Bedenken erhebt sich gegen die Sicherheit, mit der Freud die
Psychologie auf die Psychopathie gründet, die Kenntnis des gesunden Seelen-
und Traumlebens aus dem kranken ableitet. So wenig bei seiner Analyse
unterschieden wird, was der Träumer (Patient) freiwillig berichtet, was er unter
dem suggestiven Zwang des Arztes hinzutut, so wenig wird berücksichtigt, in¬
wieweit das Traumleben von Hysterikern anders und einseitiger determiniert ist,
als das von Gesunden. Es ist bequem zu behaupten, die funktionellen
psychischen Vorgänge feien bei beiden die mechanisch-gleichen. Darum handelt
es sich gar nicht. Die Frage ist, ob das Unbewußte des Gesunden ebenso ein¬
seitig-sexuell bestimmt ist, wie das des Hysterikers. Damit kommen wir von
den methodischen Gebrechen zum inhaltlichen Grundgebrechen der Freudschen
Lehre. Sie ist mit bestem Recht von einem klugen Gegner als „Pansexua-
lismus" bezeichnet worden. Freud selbst und seine Schüler fühlen, daß hier
der schwächste Punkt ihrer Stellung ist, aber der schüchterne Hinweis darauf,
daß im Unbewußten auch noch andere als sexuelle Komplexe tätig sein möchten,
schafft die Tatsache nicht aus der Welt, daß von feiten der Psychoanalytiker bis jetzt
so gut wie nichts zur Ergründung nichtsexueller Momente in der unbewußten Psyche
geschehen ist, und daß die Bedeutung der großen Freudschen Entdeckung eben
doch mit der Anerkennung oder Verwerfung dieses Pansexualismus steht und
fällt. Es läßt tief blicken, wenn der Freudschüler Seckel alle Träume nicht nur
sexuell, sondern gleich bisexuell gedeutet wissen will und gelegentlich in den be¬
geisterten Ruf ausbricht: „Wo gäbe es ein Symbol, das — wenn es die Phan¬
tasie nur einigermaßen erlaubt — nicht männlich und weiblich zugleich gebraucht
werden könnte!" Es gibt nicht minder zu denken, wenn Freud selbst von seinem
Schüler Federn mit Stolz berichtet, dieser habe die Vermutung ausgesprochen,
ein guter Teil der Fliegeträume seien Erektionsträume, „da das merkwürdige
und die menschliche Phantasie unausgesetzt beschäftigende Phänomen der
Erektion als Aufhebung der Schwerkraft imponieren muß." Es ist nicht
zweifelhaft, daß für diejenigen, die gerade dieses Problem unausgesetzt und
imponierend beschäftigt, das Unbewußte unbedingt als ein Nursexuelles zu
gelten hat. Für andere und hoffentlich einstweilen noch für die Mehrzahl ist
diese Annahme vollendete Willkür. Richtig ist natürlich, daß unser unbewußtes
Triebleben allerhand unsaubere Neste enthält, die sich wohl auch das Ver¬
gnügen machen, je nach der Anlage des einzelnen, eine Traumvorstellung zu
geben. Wer sich dafür interessiert, findet das Notwendige darüber und über
den entsprechenden Hauptteil der Freudschen Lehre schon im ersten Kapitel des
neunten Buches von Platos „Staat" samt der zugehörigen Jnfantilszene. Aber
von solchen gelegentlichen schamlosen Träumen ist doch noch ein weiter Schritt
bis zur notwendigen Sexualität aller. Schopenhauer meint einmal, man könne
sagen: „der Mensch sei konkreter Geschlechtstrieb". Die Freudsche Lehre, wie
sie heute vorliegt und von den Schülern verbreitet wird, läßt gar keinen Zweifel
darüber, daß dieser Einfall als Grundstein ihres Systems anzusehen ist. Das
unbewußte Sexuelle ist ihr das Geheimnis des Psychologischen, wobei es nur
unverständlich bleibt, warum eigentlich das brünstige Urtier, das wir im Kern
unseres Wesens sind, sich im Traum so zimperlich-maskenhaft benimmt, statt
sich frei auszutoben. Aber wo bliebe ohne diese zarte Rücksicht des Unbewußten
die Freudsche Deutungskunst? Wo bliebe dies ganze künstliche System über¬
haupt? . . . Glücklicherweise findet die Menschheit, auch die von heute, in
ihrem Bewußtsein außer dem Sexuellen noch einiges: die ganze Welt des
Idealen, die sie mit ihren Auswirkungen in Kunst und Religion und Ethik
den Auswirkungen des Urtiers so ziemlich gegenüberstellt und vorzieht — kraft
des Gesetzes der Wertung! Die Freudsche Theorie ist natürlich als echte
dogmatische Scholastik auch sür diese Tatsache um eine Antwort nicht verlegen:
das Ideale ist nur das sublimierte Geschlechtliche. Zugegeben, daß sich darunter
etwas denken ließe — sollte es nicht bedeutend wahrscheinlicher sein, daß, da
doch jeder Gedanke psychisch determiniert ist, unsere höchsten Ideen samt der
Wertung, die sie als solche in unserem Bewußtsein genießen, ebenso unmittelbar
dem Unbewußten entspringen wie unsere niedrigsten Gedanken und Träume?
Sollte das Unbewußte nicht das Schöpferische fein, das unendlich viel mehr
enthält und hervorbringt, als nur eben das sexuell«Tierische? Allen diesen Ein¬
wänden gegenüber wird sich die Freudschule in letzter Instanz auf ihre Heil¬
erfolge zurückziehen und berufen. Gegenüber dieser Beweisführung muß es uns
genügen, einen Fachmann wie Jsserlin zu hören: „Ein solcher Erfolg kann sehr
verschiedene Gründe haben — nicht nur suggestive, sondern auch andere, die
mit der intensiven Beschäftigung des Arztes, welche ja die Psychoanalyse mit
sich bringt, zusammenhängen können, mit der Erleichterung, welche die Aus-
spräche über drückende „Komplexe" verschafft, mit der dauernden Stütze und
erziehenden Hilfe, die der Kranke im Kampfe gegen seine Anlagen findet u. a. in.
Therapeutische Erfolge werden ja auch auf andere Weise erreicht; sie allein sind
nicht imstande, die durch Bewußtseinstatsachen nicht begründete Anschauung
Freuds zu beweisen". Von demselben Autor wird mit erfreulicher Deutlichkeit
die Freudsche Psychologie als ein „Rückfall in vorwissenschastliche Auffassungs¬
stufen", die Freudsche Deutungskunst als eine „wahre Karrikatur eines wissen¬
schaftlichen Verfahrens" bezeichnet. —
Ohne den beschreibenden und kritischen Umweg, den wir zurücklegen mußten,
ist es unmöglich, denjenigen Teil der Freudliteratur zu verstehen und zu werten,
der den Dichter und dessen psychologisches Verständnis sich zur Aufgabe gesetzt
hat. Auf dieses Gebiet hat insbesondere Wilhelm Seckel seine Forschungen aus¬
gedehnt, nicht ohne die Freudsche Lehre in ziemlich selbständiger Weise fort¬
zubilden. Während der Freudschüler Rank zwischen dem Künstler und dem
Psychopathen immerhin noch einen Unterschied gemacht wissen will, stellt Seckel
in seiner Schrift „Dichtung und Neurose" (Wiesbaden, I. F. Bergmann, 1909)
die uneingeschränkte Behauptung auf: „Nicht jeder Neurotiker ist ein Dichter.
Aber jeder Dichter ist ein Neurotiker", und „Der Dichter legt in seinem
Werk eine Analyse seiner Neurose vor". Diese Lavidarsätze sind nun nicht so
schlimm gemeint als sie klingen. Man erfährt nämlich von Seckel zur Be¬
ruhigung, daß „in jedem Menschen ein Stück Neurose schlummert". Wir
kennen schon die Rolle und Beschaffenheit, die dem Unbewußten im Freudschen
Sinne zugeschrieben wird, und sind also nicht erstaunt, daß, wie die hysterischen
Symptome, so auch die der Dichterkrankheit: „Schöpfungsakte des Unbewußten"
sind. Neurose ist nicht wie Psychose Geisteskrankheit, sondern Seelenkrankheit —
eine Seelenkrankheit, die nicht Folge von Entartung oder Belastung ist, sondern
„Folge eines höheren Kulturlebens" und „Grundlage alles Fortschrittes". Im
Dichter ist das Urtier mit seiner Brunst, seinen infantilen (inzestuösen), seinen
verbrecherischen Trieben lebendiger als irgendwo. In diesem Sinn darf man nach
Seckel sagen: „wir verdanken alle Schönheit, die die Künstler der Welt geschaffen
haben, nur dem Umstände, daß sie krank gewesen sind". Dichter wie Nicht¬
dichter, die Gegenwartsmenschen überhaupt, leiden an dem Kampf zwischen dem
„ewig wühlenden Tier" und den Forderungen höherer Kultur: „Und eben die
Dichter sind es, die diesen Kampf zwischen einst und jetzt, die dieses Durch¬
einanderwogen von Himmel und Hölle am intensivsten empfinden, weil sie sowohl
nach oben wie nach unten die Extreme der Menschheit darstellen. Urkräftig in
ihren Trieben, mit überquellendem Sexualleben ausgestattet, mit einer Leiden¬
schaft des Begehrens, die über das Normale weit hinausgeht, und mit einer
Feinheit des Gewissens, mit einer Zartheit der Empfindungen, die das Höchste
anstreben, sind sie Kämpfer und Dulder für die Menschheit und zahlen mit
ihrem Unglück das Glück der anderen". Der Grundtrieb aller künstlerischen
Produktion ist der — Exhibitionismus: „die Freude an der Entblößung, jener
urgewaltige, übermächtige Trieb, der sich stets mit der Freude an der Ent¬
blößung des anderen, mit der Lust des Schaums paart. Was machen die
Dichter anderes, als sich und andere entkleiden? Als sich und andere schauen?
Dichtung ist psychischer Exhibitionismus." Um diese seine Thesen auch analytisch
noch eindringlicher zu erweisen, hat Seckel in einer größeren Arbeit, betitelt „Die
Träume der Dichter" (Wiesbaden, I. F. Bergmann, 1912) eine Fülle persönlicher,
durch eine Rundfrage erzielter Äußerungen von Dichtern über ihre Träume
zusammengestellt und in dem bekannten Sinn, das ist sexuell, gedeutet. Er¬
gänzend erfahren wir hier, daß die Dichter eben als Neurotiker alle an der
gleichen „Unfähigkeit zur Liebe" leiden. Die Analyse soll bei ihnen ein unheim¬
liches Schuldgefühl ergeben, das sich auf ihre Gedankensünden, ihre Phantasien
bezieht: „Ihre Liebe bleibt ewig auf ihr Ich konzentriert. Sie kennen nur die
Selbstliebe. Das ist ihre Schuld. Was sie mit unheimlicher Stärke fühlen,
das ist nur der Haß." Wenn die Dichter trotzdem so viel von Liebe dichten,
um Liebe ringen, so hören wir als Erklärung dafür: „Es bildet sich bei ihnen
eine Sehnsucht nach der Liebe aus, die sie zu einer immerwährenden Jagd nach
Liebe treibt. Die Liebe ist die überwertige Idee, das Ideal der Dichter ge¬
worden." Das gemeinsame Band, das Dichter, Verbrecher, Neurotiker um¬
schlingt, ist der Glaube an ihre historische Mission, der in den Dichterträumen
„mehr oder minder verhüllt" immer wieder zum Durchbruch kommen soll. Drei
Möglichkeiten bleiben dem Menschen mit starken Trieben: „Sich auszuleben,
dann wird er ein Verbrecher, sie zu unterdrücken und dann wird er ein Neurotiker,
oder sie in den Schöpfungen auszuleben, und dann wird er ein Künstler." — Es
würde für Seckel wohl nur ein Zeichen krankhafter Ichsucht sein, wenn die
Dichter sich gegen dieses Zerrbild ihres Wesens verwahren wollten. Ein Blick
auf die Geistreichigkeiten, die wir zitierten, genügt, um zu erkennen, daß zu
ihrer Widerlegung alles das gilt, was bereits zur Freudschen Lehre und Methode
im allgemeinen gesagt ist. Die Einseitigkeit, man möchte sagen Bewußtseins¬
verengung, die Seckel zu zwingen scheint, alles nur aus dem engen Winkel des
Psychiaters zu beurteilen und zu verstehen, springt in die Augen. Diese oder
jene gut beobachtete Einzeltatsache wird sofort skrupellos verallgemeinert und in
wilder Kombinationslust zu allesvernichtenden Gesetzen und Formeln verwertet.
Die „libidinöse Einstellung" auf das Nur-Sexuelle vollendet das Werk der Zer¬
störung und Verschüttung feinster und interessantester Probleme. Was eine
besonnene Wissenschaftlichkeit, im Gegensatz zu solcher Sexual- und Neurosen¬
manie, über die heiklen Zusammenhänge des Schaffens und der Sexualität, des
Künstlers und des Seelenkranken zu sagen hat, lehren die zwei gründlichen und
klugen Schriften „Zur Psychologie und Psychopathologie des Dichters" und
„Sexualität und Dichtung" von Otto Hinrichsen (Wiesbaden, I. F. Bergmann
1911 und 1912). Hinrichsen ist selber unter dem Pseudonym Hinnerk als
Dichter hervorgetreten und deshalb in seiner Doppeleigenschaft als Arzt und
Schaffender ein besonders berufener Beurteiler. An wirklich tiefdringenden
Einzeluntersuchungen über Goethe, Grillparzer, Hebbel u. a. wird überzeugend
dargetan, daß nach dem heutigen Stand der Wissenschaft nicht daran zu denken
ist, den Dichter und sein Schaffen nur neurotisch zu erklären: „Wir müßten erst
die .Nervosität des Durchschnittsmenschen sehr genau kennen, um sagen zu können,
wo das eigentlich Abnorm-Krankhafte beginnt." Die Ähnlichkeit gewisser
Erregungszustände des Hysterikers und des Schaffenden berechtigt durchaus zu
keiner Gleichsetzung: es ist nach Hinrichsen davor zu warnen, „eine leicht mani-
forme Erregung nun sogleich als unbedingt spezifisch manisch anzusehen." Zur
Richtigstellung einer übertriebenen Wertung des Sexuellen im Künstlerischen
meint Hinrichsen mit Recht: „Nietzsche spricht einmal aus, das Geschlechtliche
des Individuums mache sich bis in die höchsten und tiefsten Spitzen seines
Geistes bemerkbar. Natürlich! Aber wir sind nicht berechtigt zu sagen, die
sexuelle Eigenart eines Individuums bestimme seine spezifisch intellektuelle." In
bezug auf die Sexualität des Dichters „kommt es nicht so sehr darauf an, wie
stark sie sei, als auf ihre, dichterischer Produktion günstigere oder weniger
günstige, Eigenart." Wir sind noch himmelweit davon entfernt, ein aus¬
reichendes Forschungsmaterial für die hier in Frage stehenden Probleme ge¬
sammelt und gesichtet zu haben. Alle zuverlässigen Maßstäbe für eine scharfe
Abgrenzung seelischer Gesundheit und Krankheit fehlen, da der „Normalmensch"
im Sinne des Psychiaters gar nicht existiert. Um so peinlicher berührt es,
wenn die Freudschule in überstürzter Hast Dogmengebäude aufführt, denen jedes
sichere Fundament fehlt. Ein Schulbeispiel dafür, wohin solche Voreiligkeit
führt, ist das Buch des Freudschülers Theodor Neit: „Arthur Schnitzler als
Psycholog" (Minden. I. C. C. Bruns. 1914). Mit einer sehr jugendlich an.
andeuten Gutgläubigkeit an den alleinseligmachenden Meister wird hier die
Psychoanalyse an einem lebenden Dichter und seinen Werken verübt. Das letzte
Wort zu den Entblößungen, die hier an einem Schaffenden und seinen Gestalten
vorgenommen werden, könnte natürlich nur Schnitzler selbst sprechen. Er wird
es, zum mindesten öffentlich, nicht sprechen — aus leicht begreiflichen Gründen.
Aber wenn Neit zum Schluß in prophetischen Tönen eine neue Phase der
Literaturwissenschaft ankündigt, die durch sein Buch eingeleitet werden soll, so
wird die überwiegende Mehrzahl der Dichter, und ich glaube unter ihnen auch
Schnitzler, sich für diese Neuheit bedanken. Was der Freudschule vorschwebt,
ist nichts anderes, als kraft der wunderwirkenden, unfehlbaren Deutungskunst,
deren sie sich rühmt, hinter jeder Dichtung den ungeschriebenen Text, die Beichte
des Unbewußten zu entziffern. Das heißt aber ohne Frage für die Dichter eine
sexuelle Inquisition einrichten, die durch Vermittlung eines unheimlich ausgebildeten
Spürsinns bei dem Schaffenden das, was bei jedem anderen Erdenbürger als Privat¬
sache respektiert wird, ans Licht zerren darf, indem frisch und frank sexuell determiniert
bzw. erfunden wird. Darauf gibt es nur eine Antwort: Hände weg! . . .
Es soll nicht geleugnet werden, daß Freud und seine Schüler für die
Erforschung des Traumlebens und der dichterischen Psyche Anregungen gegeben
und Beobachtungstatsachen geliefert haben. Gerade den Traum, dieses so
wunderbare Phänomen, hat die Wissenschaft sehr stiefmütterlich behandelt. Doch
das Problem der Deutbarkeit ist gar nicht das zuerst zu lösende. Es sind die
Probleme der Vorstellungsoerdichtung, des Zeitmaßes, der dramatischen Spaltung
des Ich und viele andere, die zunächst ungleich wichtiger sind und im Zusammen¬
hang mit dem somnambulen Tiesschlaf. dem Nachtwandeln, dem Wahrträumen usw.
viel tiefer ins Unbewußte führen. Dabei dürfen nicht aus zünftlerischen Hochmut
die Untersuchungen einees so hochbegabten Kopfes wie du Pret etwa nur deshalb
beiseite gelassen werden, weil er zu okkultistischen Ergebnissen kam. Was du Pret in
seiner „Philosophie der Mystik" schon 1885 zur Traumforschung beigetragen
hat, ist auch für den, der ihm ins Mystische nicht folgen will oder kann, be¬
deutend wertvoller als die Freudsche Traumdeutung. Dasselbe gilt von seinen
Forschungen zur „Psychologie der Lyrik" und damit des künstlerischen Schaffens
überhaupt gegenüber den Freudschülern. Die Freudschen Träume und die seiner
Schüler über die Träume und' über die Dichterträume im besonderen sind eine
wissenschaftliche Frühgeburt. Oder sollten sie am Ende nur eine Schelmerei
sein? Sollten Sexualität und Erotik kraft der Verschiebung vom Hauptsächlichen
aufs Nebensächliche, in diesen Träumen über Träume mit Freud und mit uns
nur ein loses Spiel getrieben haben? Dann ist es zur Aufhellung dieser Traum¬
tücke durch die richtige Deutung höchste Zeit, und die wahre Traumwissenschaft
kann beginnen. . . .
Die Grundzüge des künftigen Zivilprozeßverfahrens wären hiernach etwa
folgende:
Der Richter teilt die Klageschrift, über deren Erfordernisse bereits gesprochen
worden ist, dem Beklagten mit, unter der Aufforderung, sich in der gesetzlichen
Frist — die aber auf Antrag des Klägers verlängert werden kann — zu
äußern, und unter der Androhung, daß bei Versäumung der Frist Zahlungs-
befehl ergehen wird, gegen den es kein Rechtsmittel mehr gibt. Schweigt der
Gegner, so ergeht Zahlungsbefehl. Eine etwa eingehende Erklärung des Be¬
klagten, daß er dem Begehren des Klägers widerspricht, ist dem Kläger mit-
zuleiten; zugleich ist, wenn ihr eine Begründung nicht beigegeben ist, in der
bereits beschriebenen Weise Termin anzuberaumen und bekanntzugeben. Ist
die Erklärung mit Gründen versehen, so wird der Kläger aufgefordert, sich in
einer angemessenen, vom Gericht zu bestimmenden Frist zu erklären. Soweit
dies notwendig oder ratsam ist, sind — einem Wunsche des Anwaltstages ent¬
sprechend — schon bei Mitteilung der Klagebeantwortung dem Kläger besondere
Fragen zur besseren Vorbereitung des Termins schriftlich vorzulegen. Den
Parteien würde aber, falls dies zweckmäßiger ist, schon mündlich Gehör zu
gewähren sein. Dies Verfahren würde beim Eingang aller weiteren Schrift¬
sätze zu wiederholen sein. Ebenso kann auch die Partei, die einen Schriftsatz
eingereicht hat, zur Ergänzung dieses Schriftsatzes in näher zu bezeichnenden
Punkten aufgefordert werden, wie selbst die Klage schon zur Ergänzung zurück¬
gegeben werden kann. Über etwaige prozeßhindernde Einreden ist durch Beschluß
zu entscheiden, selbstverständlich nach Gehör des Klägers, aber ohne Termin,
falls nicht die Sachlage einen solchen erforderlich macht. Soweit der Beklagte
auf sie wirksam verzichten kann, sind diese Einreden — worauf der Beklagte
besonders hinzuweisen ist — in der Klagebeantwortung anzubringen. Unter
den Voraussetzungen, unter denen der Antrag auf Wiedereinsetzung in den vorigen
Stand begründet ist, kann der Beklagte damit aber auch später noch gehört werden.
Der nach genügender Klärung der Sachlage anzuberaumende Termin, der
den Parteien unter dem Hinweis bekanntzugeben ist, daß, falls sie ausbleiben,
sich auch nicht vertreten lassen, nach Lage der Akten entschieden wird, dient
einer nochmaligen Erörterung der Sach- und Rechtslage, kann in geeigneten
Fällen aber auch schon zur Erhebung von Beweisen bestimmt werden. In
diesem Falle ist den Parteien vorher mitzuteilen, in welchem Umfange Beweis
erhoben werden soll. Der Beweisbeschluß ist, wie auch der Anwaltstag hervor¬
gehoben hat, möglichst allgemein zu fassen. Er kann auf Vorstellung der
Parteien abgeändert, seine Ausführung kann ganz oder teilweise aufgeschoben werden.
Die Beweisaufnahme muß der Richter so gestalten können, wie es der
Sache am besten dient. Die Beeidigung der Zeugen und Sachverständigen
muß in geeigneten Fällen unterbleiben dürfen, die Gründe hierfür sind
alsbald bekanntzugeben. Reicht das Ergebnis der Beweisaufnahme nicht aus
oder fehlt es überhaupt an sonstigen Beweismitteln für den Vortrag einer Partei
in einzelnen Punkten oder im ganzen, so darf der Richter eine der Parteien
eidlich vernehmen; welche von beiden hat er nach den gleichen Grundsätzen zu
entscheiden, die bisher für die Auferlegung des richterlichen Eides maßgebend
waren. Die uneidliche Vernehmung der Partei ist als Beweismittel nicht ge¬
eignet, weil sie keine größere Gewähr für die Ermittlung der Wahrheit bieten
würde als der Vortrag der Partei, der ja selbst schon den Tatsachen ent¬
sprechen soll.
Die eidliche Vernehmung der Partei, für welche auf dem Richtertag
besonders die Amtsgerichtsräte Jastrow und Kate eingetreten sind, muß der
Abnahme eines formulierten Eides vorgezogen werden, weil sie bei weitem besser
geeignet ist, der Erforschung der Wahrheit zu dienen. Auch in diesem Punkte
befinden sich die Anschauungen des Richtertages und des Anwaltstages in Über¬
einstimmung. Ergänzend mag noch betont werden, daß die eidliche Vernehmung
der Partei, die natürlich auch im Falle der Eideszuschiebung an Stelle des for¬
mulierten Eides treten müßte, nur vor Erlaß des Urteils stattfinden kann, daß
also das bedingte Urteil damit aus der Welt geschafft wird.
Durch eine derartige Gestaltung des Verfahrens, die in gleicher Weise dem
Verfahren vor dem Amtsgericht wie vor dem Landgericht gegeben werden könnte,
würde das Zivilprozeßverfahren dem Verwaltungsstreitverfahren ähnlich werden.
Sie würde auch der im Anschluß an Wildhagen von Lobe aufgestellten, von
anderen, insbesondere von Kammergerichtsrat Salman bekämpften Forderung
nach Einführung eines Vorverfahrens nicht im Wege sein. Dieses Vorverfahren
hätte den Zweck, durch Besprechung des Sachverhalts mit den Parteien, Orts¬
besichtigungen, Herbeiziehung von Urkunden, instruierender Befragung von Zeugen
und Sachverständigen das Sach- und Streitverhältnis soweit zu klären, daß
das Gericht im Verhandlungstermin alsbald die erforderlichen Beweise erheben
und entscheiden kann. Im Vorverfahren würde der Richter aber auch Ver¬
säumnis- und Anerkenntnisurteile zu erlassen haben. Ferner wünscht Lobe,
daß sich die Parteien mit der Entscheidung des beauftragten Richters sollen
zufrieden geben können. Dessen Entscheidung dürfte aber nicht lediglich die Bedeutung
des Vorbescheides im Verwaltungsstreitverfahren, gegen welchen die Entscheidung
des Kollegiums angerufen werden kann, haben. Die Einführung eines „Vor¬
bescheides" würde einer schnellen Durchführung der Prozesse nicht gerade
förderlich sein.
Natürlich wäre die gesetzliche Einführung eines solchen Vorverfahrens nur
für das Verfahren vor dem Kollegialgericht erforderlich, damit es in Anlehnung
an bereits bestehende Bestimmungen in die Hand eines beauftragten Richters
gelegt werden kann. Wollte man die Kollegialgerichte, wie es Lobe nach seinem
Bekenntnisse am Sympathischsten wäre, als erstinstanzliche Gerichte beseitigen, so
bedürfte es irgendwelcher Bestimmungen über ein Vorverfahren überhaupt nicht.
Der Einzelrichter ist ja ohnehin in die Lage zu versetzen, jedem Prozeß die
seiner Eigenart am besten zusagende Gestaltung zu geben.
Würde übrigens die Entscheidung aller Prozesse in erster Instanz Einzel¬
richtern übertragen, so stände dem nichts entgegen, daß dieser Einzelrichter in
allen Fällen der Amtsrichter ist. Da die Erhebung aller Klagen, wie es auch
auf dem Richtertage von Jastrow vorgeschlagen worden ist, nach den oben
gemachten Vorschlägen ohnehin beim Amtsgericht erfolgen müßte, so wäre durch
diese Änderung die stets unvollkommen lösbare Frage, wo die Zuständigkeit des
Einzelrichters aufhören und die des Kollegialgerichts anfangen soll, aus der
Welt geschafft. Auch der Zerlegung der Streitsumme in mehrere Teilforderungen
Zum Zwecke der Ausschaltung des Landgerichts würde damit, nebenbei bemerkt,
vorgebeugt. Auf der anderen Seite könnte man vielleicht der Tatsache Rechnung
tragen, daß derjenige, der einen Prozeß führt, oft in der Bearbeitung des
Prozesses durch ein Kollegium eine bessere Gewähr für eine zutreffende Entscheidung
finden wird, als wenn ein Einzelrichter sich damit zu befassen hat. Deshalb
wäre es zweckmäßig, wenn unter Aufnahme und teilweiser Umkehrung eines
weiteren Vorschlages Jastrows auf dem Richtertage alle Prozesse dem Amts¬
gericht übertragen würden, daß aber den Parteien die Möglichkeit eröffnet wird,
ihren Prozeß ans Landgericht überweisen zu lassen, falls sie dies beantragen.
Dabei wäre eine Grenze festzusetzen, bis zu welcher ausschließlich das Amts¬
gericht zuständig ist. Diese Grenze könnte bei einer solchen Regelung unter
Rückkehr zu dem alten Zustand vor 1909 wieder auf 300 Mark festgesetzt
werden.
Im Anschluß hieran mag ein Vorschlag Lobes erwähnt werden, der die
Zusammensetzung der erkennenden Gerichte betrifft. Es handelt sich um die
Zuziehung von Sachverständigen zur Verstärkung der Richterbank in Fällen, die
besondere Sachkunde zur Feststellung tatsächlicher Vorgänge erfordern. Der
Vorschlag hat wenig Gegenliebe beim Nichtertage gefunden. Und doch wäre
durch Bestreitung dieses Weges die Möglichkeit gegeben, die gewerblichen und
kaufmännischen Sondergerichte, deren Daseinsberechtigung bei einer zweckmäßigen
Neugestaltung des Zivilprozesses ohnehin nicht mehr allzugroß wäre, als solche
wieder zu beseitigen. Ob die nötigen und geeigneten Kräfte hierzu überall
werden zu finden sein, muß freilich bezweifelt werden. Denn oft genug wird
der einzige Sachverständige gerade die eine Prozeßpartei sein. Es müßte dann
der Sachverständige von weither geholt werden, damit die Nichterbank vervoll¬
ständigt werden kann, oder aber auch in Fällen, wo man gern einen Sach¬
verständigen zuziehen möchte, auf Mitwirkung eines solchen verzichten werden.
Im ersteren Falle ist die Folge eine erhebliche Verteuerung des Prozesses, der
Verzicht auf den Sachverständigen bedeutet, den Willen des Gesetzgebers außer
Kraft setzen. Beides kann nicht befriedigen. Deshalb empfiehlt sich lediglich
eine Änderung der Vorschriften über den Beweis durch Sachverständige. Das
einmal eingeholte Gutachten eines Sachverständigen muß größere Bedeutung
erlangen. Es sollte nur ausnahmsweise unter besonderen Voraussetzungen von
den Parteien angefochten werden dürfen und muß gleichsam die Stelle eines
auch für den Richter verbindlichen Urteilsspruchs über die Fragen, deren Fest¬
stellung es dienen soll, vertreten. Der Beweis durch Sachverständige
würde also der freien Beweiswürdigung des Richters entzogen. Allerdings
müßte die Anhörung mehrerer Sachverständigen zulässig sein, deren Gutachten
im, Falle von Meinungsverschiedenheiten einem Obergutachter zu unterbreiten
wären. Bei genügend sorgfältiger Auswahl der Sachverständigen, die nötigenfalls
nach Anhörung geeigneter Körperschaften zu erfolgen hätte, wäre eine derartige
Regelung des Sachverständigenbeweises, die gleichfalls dazu beitragen würde,
die Sondergerichte überflüssig zu machen, frei von Bedenken.
Das Rechtsmittel gegen das erstinstanzliche Urteil ist wie bisher die Be¬
rufung, die Frist zu ihrer Einlegung wird aber natürlich erheblich zu verkürzen
sein. Die Berufung muß unbeschränkt zulässig bleiben — abgesehen von den
Sachen, in denen es sich nur noch um die Kosten handelt. Solche Ent¬
scheidungen wären der Nachprüfung durch eine zweite Instanz ganz zu ent¬
ziehen. Denn es ist unökonomisch, die Kosten eines Prozesses, der in der Haupt¬
sache erledigt ist, durch die Kosten einer weiteren Instanz zu vermehren. Zweifellos
wird einer derartigen Maßregel auch die Bevölkerung Verständnis entgegen¬
bringen. Dagegen wird bei ihr eine Versagung der Berufung für Streitsachen
mit Objekten unter einer gewissen Summe kaum Anklang finden. Die Ent¬
lastung der Gerichte kann nicht ein für diese Frage ausschlaggebendes Moment
sein. Ebenso sollte man sich davor hüten, im Interesse der Schnelligkeit der
Rechtsprechung auf Mittel zu verzichten, welche, wie die Berufung, dem Volke
erhöhte Bürgschaft für eine gesunde Rechtsprechung zu geben bestimmt sind.
Die Zahl der Berufungen würde mit einer zweckmäßigen Regelung des Ver¬
fahrens erster Instanz von selbst zurückgehen. Aus dem gleichen Grunde ist
auch die von Lobe befürwortete, vom Richtertag aber abgekehrte Aufhebung
des Grundsatzes der Neuverhandlung und Neuentscheidung des Rechtsstreits in
zweiter Instanz kein so dringendes Bedürfnis. Denn die Fälle, in denen der
Sach- und Streitstand in erster Instanz nicht erschöpfend erörtert werden kann,
sind die durch Versäumnisurteil abgeschlossenen Prozesse. Im übrigen käme,
wenn neben dem Richter auch die Parteien und deren Vertreter ihre Kraft in
den Dienst des Prozesses stellen, schon in der ersten Instanz regelmäßig alles
zur Sprache, was für dessen Ausgang von Bedeutung ist. Neue Tatsachen
kämen für die Berufungsinstanz in Betracht, falls der Richter erster Instanz es
unterlassen hat, den Sach- und Streitstand genügend zu klären, oder infolge
einer bestimmten Rechtsauffassung des Gerichts die Erörterung hierfür unerheb¬
licher Tatsachen unterblieben ist. In diesen Fällen will auch Lobe natürlich
das Vordringen neuer Tatsachen gestatten.
Damit würde die von ihm vorgeschlagene Einschränkung dieser Befugnis
überhaupt entbehrlich; denn als neue Tatsachen kämen sonst nur noch solche
Tatsachen in Betracht, welche der Partei bisher unbekannt waren oder überhaupt
erst nach Erlaß des erstinstanzlichen Urteils eingetreten sind, und solche Tat¬
sachen, die nach der in der Verhandlung kundgegebenen Nechtsanstcht des
Gerichts belanglos waren, für die dem Urteil zugrunde gelegte Ansicht aber
von Bedeutung find.
Es ist zweifellos richtig, daß diese Tatsachen streng genommen vor dem
Gericht erster Instanz auch nach Abschluß des Verfahrens, d. h, also im Wieder¬
aufnahmeverfahren, geltend gemacht werden müßten. Indessen würde man
hiermit einer theoretisch zwar berechtigten Forderung zuliebe die straffe und
einfache Durchführung des Prozesses gefährdend
Lobe selbst will gestatten, daß auch solche Tatsachen der Einfachheit halber
dem Berufungsgericht zur Berücksichtigung mitgeteilt werden dürfen, wenn das
Berufungsverfahren bereits anhängig ist. Entschließt man sich mit Lobe dazu,
insoweit trotz theoretistper Bedenken Zweckmäßigkeitsgründe gelten zu lassen, so
wird man sich überhaupt gegen die Zulassung der Berufung auf Grund solcher
neuen Tatsachen nicht zu sträuben brauchen, wobei dahingestellt bleiben mag,
ob sich in den Fällen, in welchen der Partei solche Tatsachen erst nach Ablauf
der Berufungsfrist bekannt werden, die Einführung der Wiederaufnahme des
Verfahrens empfiehlt. Die Einschränkung des Rechtes der Parteien, neue Tat¬
sachen und Beweismittel in der Berufungsinstanz vorzubringen, führt ohnehin
nur zu Komplikationen, wie Jastrow auf dem Anwaltstage betont hat. Es
ist auch von Jastrow darauf hingewiesen worden, daß das Berufungsgericht
sachgemäße Urteile nicht wird fällen können, wenn es in der Berücksichtigung
des Parteivorbringens beschränkt sein soll.
Dagegen könnte Vorsorge getroffen werden, daß den Parteien die Änderung
ihres erstinstanzlichen Vortrages in der Berufungsinstanz unterbunden wird.
Bei der Neugestaltung des Zivilprozeßverfahrens soll ja jede Bestimmung
daraufhin ganz besonders geprüft werden, ob sie geeignet ist, der Erforschung
der Wahrheit zu dienen. Es soll deshalb den Parteien selbst zur Pflicht
gemacht werden, keine falschen Tatsachen vorzutragen und wahre Tatsachen
nicht zu bestreiten. Da vorgeschlagen wurde, besondere Nachteile für eine
Partei, welche lügt, nicht eintreten zu lassen, auch neue Strafvorschriften nicht
einzuführen, so hat das Gericht an sich jedoch kein Mittel, diese Forderung auch
zur Geltung zu bringen. Gerade die Frage, ob in der Berufungsinstanz neue
Tatsachen vorgebracht werden dürfen, läßt von selbst die weitere Frage auf¬
tauchen, ob die Partei ihre bisherigen tatsächlichen Behauptungen vor dem
Berufungsgericht ändern darf.
An sich schließt natürlich der Grundsatz der Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit
dieses Recht überhaupt aus, weil ja die Partei schon in der ersten Instanz die
Wahrheit vorgetragen haben müßte. Es kann aber immerhin auch vorkommen,
daß die Partei in erster Instanz etwas Falsches vorgetragen hat und nun,
vielleicht weil das falsche Vordringen gerade schuld daran war, daß sie
schließlich unterlag, in zweiter Instanz ihr Vordringen ändern will. In solchen
Fällen könnte man in Erwägung ziehen, die Berücksichtigung des neuen Vor¬
dringens von vornherein davon abhängig zu machen, daß die Partei alsbald
glaubhaft macht, daß ihr neues, abgeändertes Vordringen den Tatsachen ent¬
spricht. Damit würde der Prozeß schon von vornherein vor der Gefahr bewahrt
bleiben, daß die Parteien vom Sach- und Streitstand ein falsches Bild geben,
weil sie sonst befürchten müßten, später mit einem ihrem bisherigen Vordringen
entgegengesetzten oder in Widerspruch stehenden Vortrag nicht gehört zu werden.
Gegen das Versäumnisurteil wird, abgesehen von den Fällen, in denen
sich der Schuldner zu Erklärungen sachlicher Art überhaupt nicht bequemt hat
und das Versäumnisurteil lediglich die Stelle des Zahlungsbefehls vertritt, der
säumigen Partei nach wie vor der Einspruch zu geben sein. Wollte man nur
das Rechtsmittel der Berufung zulassen, so würde ohne Not das Gericht
höherer Instanz in Tätigkeit zu treten haben, wo das den Parteien meist
bequemere Gericht erster Instanz die gleiche, ihm ohnehin zukommende Arbeit zu
verrichten hat.
Ferner schlägt Lobe vor. daß das Gericht erster Instanz auch im Falle der
Einlegung der Berufung nochmals tätig werden müßte, nämlich dann, wenn es
nur über einzelne Angriffs- und Verteidigungsmittel entschieden hat, das
Berufungsgericht aber dem erstinstanzlichen Urteil im Ergebnis nicht beipflichtet.
Das Berufungsgericht soll in Anlehnung an Z 539 der jetzigen Zivilproze߬
ordnung die Befugnis erhalten, den Rechtsstreit in die erste Instanz zurückzu¬
verweisen. Diesem Vorschlage steht das Bedenken entgegen, daß dann durch
Einlegung unnötiger Berufungen die endgültige Entscheidung eines Prozesses
über Gebühr verzögert werden könnte, wie dies schon jetzt in den Fällen häufig
geschieht, in denen etwa über prozeßhindernde Einreden oder über den Grund
des Anspruchs vorab entschieden wird. Wenn man indessen berücksichtigt, daß
das Verfahren gegen den jetzigen Zustand eine ganz erhebliche Beschleunigung
erfahren soll, so wird dieses Bedenken nicht mehr so sehr schwer ins
Gewicht fallen. Schließlich ist zu berücksichtigen, daß es mitunter unbillig
sein kann, wenn das Berufungsgericht über einen Anspruch entscheidet, wo
in erster Instanz überhaupt nur einzelne Punkte Gegenstand der Urteilsfindung
gewesen sind.
Die Revision wird von Lobe als weiteres notwendiges Rechtsmittel an¬
erkannt, ihre Zulassung auch bei geringeren Objekten als bisher empfohlen. Sie
wäre natürlich auch gegen solche amtsgerichtliche Urteile zu gestatten, welche in
Prozessen, für die an sich neben dem Amtsgericht das Landgericht zuständig
gewesen wäre, gefällt worden sind. Lobe wünscht überhaupt im Interesse einer
einheitlichen Rechtsprechung die Einführung der Revision gegen die Urteile des
Amtsgerichts, in denen dies nach seinen Vorschlägen als erste Instanz in Frage
kommt, von einem gewissen Streitwert an.
Die Revision darf wie bisher nur zum Zwecke einer Überprüfung des
Prozesses in rechtlichen Fragen eingelegt werden. Das Verfahren ist ent¬
sprechend den Anregungen Lobes dahin abzuändern, daß zunächst ein Senat in
der Besetzung von drei Richtern zu befinden hat, ob sie Aussicht auf Erfolg
bietet, bei einstimmiger Verneinung dieser Frage aber die Revision durch Beschluß
zu verwerfen hat. Erst dann bedarf es einer Entscheidung des vollbesetzter
Senates, die auch ohne mündliche Verhandlung erfolgen kann und nur in
besonderen Fällen mit schriftlichen Gründen versehen zu werden braucht: wenn
das Revisionsgericht zu einem anderen Ergebnis als die Vorinstanz kommt,
wenn besonders wichtige Rechtsgrundsätze ausgesprochen werden oder wenn eine
Partei schriftliche Begründung erbittet.
Eine Änderung des Urteils durch die Instanz, die es erlassen hat, ist, ab-
gesehen vom Fall des Einspruchs, grundsätzlich auszuschließen, wenn nicht
besondere Umstände sie verlangen. Solche Umstände können darin liegen, daß
das Urteil Schreibfehler, Rechenfehler und dergleichen, aber auch Unrichtigkeiten,
wie sie bei der schriftlichen Ausarbeitung der Gründe mitunter bemerkt werden,
enthält. Aber auch Unrichtigkeiten im Tatbestand oder Irrtümer in der Be¬
gründung und Entscheidung können dabei in Frage kommen. Lobe wünscht eine
bedeutende Erweiterung der Befugnisse des Gerichts in dieser Beziehung. Er
will dem Gericht vor allem die Möglichkeit geben, seine von ihm als unrichtig
erkannte Entscheidung unter gewissen Voraussetzungen selbst abzuändern, ähnlich
wie das Gericht schon jetzt die Befugnis hat, seine mit der einfachen Beschwerde
anfechtbaren Beschlüsse und Verfügungen aufzuheben. So bestechend dieser Vor¬
schlag ist, so kann doch dessen Durchführung die Quelle von Verzögerungen,
von Streit- und Zweifelsfragen werden, welche den Wert dieser Neuerung illu¬
sorisch macht.
Die Verpflichtung des Staates, seinen Angehörigen zur Durchführung ihrer
Ansprüche zu verhelfen, zwingt ihn nicht, daß er demjenigen, der seiner Hilfe
bedarf, diese ohne Gegenleistung zuteil werden läßt. An sich mag wohl eine
kostenlose Rechtsprechung wünschenswert sein, indessen ist aus volkswirtschaftlichen
Gründen eine solche nicht möglich. Die Ansprüche, deren Verwirklichung der
Zivilprozeß dienen soll, sind privatrechtlicher Natur, an deren Durchsetzung hat
die Gesamtheit des Volkes kein unmittelbares Interesse. Infolgedessen würden,
da nun einmal die Rechtspflege die Ausgabe bedeutender Mittel erforderlich
macht, den Volksgenossen, wenn jeder die Gerichte angehen dürfte, ohne daß
von ihm hierfür ein Entgelt gefordert werden könnte, Lasten auferlegt, die sie
von diesem Gesichtspunkt aus an sich nicht zu tragen brauchen.
Grundsätzlich müssen also die dem Staat aus der Rechtspflege erwachsenden
Kosten diejenigen aufbringen, welche sich mit der Bitte um Hilfe an die Gerichte
wenden. Deshalb ist es auch kein unbilliges Verlangen des Staates, wenn
selbst der obsiegende Kläger von ihm wegen Zahlung der gerichtlichen Kosten
in Anspruch genommen wird. Wenigstens, soweit er im Beklagten einen ehr¬
lichen Gegner gehabt hat. Hat sich eine Partei in einen frivolen Streit ein¬
gelassen, so wird sie freilich für die dadurch verursachten Gebühren und Aus¬
lagen stets und ausschließlich selbst zu haften haben, gleichviel, ob sie schließlich
gesiegt hat oder unterlegen ist.
Ist freilich ein Rechtsuchender nicht in der Lage, Prozeßkosten zu zahlen,
so darf ihm deswegen nicht das Recht, die Gerichte zur Verwirklichung der
Rechtsordnung in Anspruch zu nehmen, verkürzt werden. Der Staat darf nicht
nur denen seinen Schutz gewähren, die sich ihn erkaufen können. Die Folge
davon ist, daß die Gesamtheit des Volkes für den unbemittelten Volksgenossen
eintreten muß. Ob und inwieweit den Rechtsuchenden die Befreiung von der
Pflicht, Prozeßkosten zu zahlen, zuzusprechen ist, bedarf in jedem einzelnen Falle
einer gewissenhaften Prüfung. Und zwar nach zwei Richtungen. Einmal ist
festzustellen, ob derjenige, der die Hilfe des Gerichts in Anspruch nehmen will,
die beabsichtigte Rechtsverfolgung oder Nechtsverteidigung nicht etwa mutwillig
oder ohne Aussicht auf Erfolg betreibt. Zur Ermöglich ung dieser Prüfung
muß der Rechtsuchende dem Gericht, welches auch den Gegner wird hören
müssen, den Sach- und Streitstand unter Angabe seiner Beweismittel klarlezen.
Ferner wird er den Nachweis zu sühren haben, daß er ohne Beeinträchtigung
des für ihn und seine Familie notwendigen Unterhalts die Kosten des Prozesses
nicht zu bestreiten vermag. Beides ist erforderlich, damit die Wohltat der Be¬
freiung von der Berichtigung der Prozeßkosten nur den ihrer Würdigen und
Bedürftigen zuteil wird.
Allerdings tut den geltenden Gesetzesbestimmungen eine Verbesserung nach
den von Lobe auf dem Richtertag gemachten Vorschlägen not. Jetzt gibt es
nur zwei Möglichkeiten: die Gewährung des Armenrechts oder aber die Führung
des Prozesses auf eigene Kosten. Ist aber der Rechtsuchende in der Lage, die Proze߬
kosten teilweise zu tragen, so besteht einerseits für ihn nicht das Bedürfnis der
vollständigen Befreiung von der Kostenpflicht, andererseits ist in solchen Fällen
die Abwälzung der ganzen Kostenlast auf die Allgemeinheit nicht gerechtfertigt.
Deshalb darf bei teilweisen Unvermögen zur Tragung der Kosten lediglich eine
nach den pekuniären Kräften des Rechtsuchenden zu bemessende Herabsetzung der
Kosten bewilligt werden.
Durch die Gewährung des Armenrechts ist der Unbemittelte in den Stand
zu versetzen, sein Recht in gleicher Weise zu suchen wie die vermögende Proze߬
partei. nötigenfalls ist also der armen Partei auch ein Rechtsbeistand zu
geben, nämlich dann, wenn das Gericht die Vertretung der Partei durch einen
Rechtskundigen für nötig befindet. Im Zusammenhang hiermit wirft sich die
Frage der Entschädigung des für die arme Partei ernannten Vertreters auf.
Es ist eigentlich selbstverständlich, daß diesem ein Anspruch auf Erstattung seiner
Gebühren und Ersatz seiner Auslagen gegen den Staat gewährt wird.
Nach den vorstehenden Erörterungen müßten die Kosten eines Prozesses eigent¬
lich so bemessen werden, daß durch deren Gesamtsumme die Ausgaben des Staates
für die Zivilrechtspflege vollständig gedeckt werden. Naturgemäß sind die gericht¬
lichen Gebühren — ebenso die Anwaltsgebühren — nach dem Objekt, um welches
es sich im einzelnen Falle handelt, abzustufen, mehr als bisher sollte aber auch das
Maß an Zeit und Arbeitskraft hierbei berücksichtigt werden, welches jeder Prozeß
erfordert. Dieser Forderung würde zum Beispiel die von Amtsgerichtsrat Jastrow
gewünschte Bestimmung gerecht werden, daß der Prozeß, den die Parteien durch
den Amtsrichter entscheiden lassen, mit geringeren gerichtlichen Kosten verbunden
sein soll als ein vor das Landgericht gebrachter Prozeß mit gleichem Objekt.
Durch eine solche Bestimmung würde zugleich nutzloser und unökonomischer
Inanspruchnahme einer Mehrzahl von Richtern statt eines Richters vorgebeugt.
Daß ein Verfahren, welches durch Anerkenntnis- oder Versäumnisurteil, durch
Klagerücknahme oder schließlich durch Vergleich seine Erledigung findet, an sich
billiger sein müßte als ein durch kontradiktorisches Urteil abgeschlossenes Ver¬
fahren, ist jedoch nicht ohne weiteres anzuerkennen. Denn einem Anerkenntnis-
urteil zum Beispiel geht vielfach eine ebenso schwierige Ermittelung der Wahrheit
voraus wie einem kontradiktorischen Urteil. Von diesem Gesichtspunkte aus ist
auch der Vorschlag Lobes nicht gerecht, im Falle eines späteren Anerkenntnisses
oder Vergleiches keine Gebühren zu berechnen. Dagegen ist für die Ent¬
scheidung des Rechtsstreits durch kontradiktorisches Urteil selbst zweifellos eine
höhere Gebühr als für einen Vergleich oder ein Anerkenntnisurteil am Platze.
Was die dem Vergleich oder Anerkenntnis vorausgegangenen Prozeßakte anlangt,
so brächte übrigens selbst eine bloße Ermäßigung der Kosten die Gefahr mit
sich, daß böswillige und schikanöse Schuldner erst in letzter Minute einem Ver¬
gleich sich zugänglich zeigen oder ein Anerkenntnis abgeben, da sie ja der ganze
Prozeß nur wenig, bei Streichung aller Gerichtsgebühren sogar, abgesehen von
Zeugengebühren und dergleichen, fast nichts kosten würde. Daß die Einführung
der von Lobe vorgeschlagenen Bestimmung freilich auch ihre guten Folgen haben
würde, ist schon oben erwähnt.
Bei einer ausschließlichen Berücksichtigung der staatlichen Interessen würden
naturgemäß die Kosten des einzelnen Prozesses eine Höhe erreichen, welche eine
unverhältnismäßig starke Belastung der Rechtsuchenden mit sich bringen würde.
Es darf nicht vergessen werden, daß die Kosten des Prozesses auch im Einklang
mit den Vorteilen stehen müssen, welche der Kläger erstrebt, wie auch der
Schuldner, wenigstens der sich vermeintlich im Recht befindende Schuldner,
geschont werden muß. Deshalb bedarf der Grundsatz, daß die Rechtsuchenden
für die Kosten der Rechtspflege auszukommen haben, einer Einschränkung. Die
Tatsache, daß der Gesamtheit der Volksgenossen die Möglichkeit gegeben ist,
die Autorität des Staates zur Durchführung von Ansprüchen anzugehen, führt
daher zu der Forderung, daß alle Volksgenossen zur Bestreitung der Aus¬
gaben für die Organe der Rechtspflege und die erforderlichen Hilfsmittel heran¬
gezogen werden und so mittelbar die Lasten jedes einzelnen Prozesses tragen
helfen.
Die gerichtlichen Kosten eines Prozesses sind grundsätzlich erst nach dessen
Beendigung zu zahlen. Denn es läßt sich mit dem Zweck des Prozesses nicht
gut in Einklang bringen, wenn das Gericht nur unter der Bedingung vorschu߬
weiser Zahlung tätig zu werden braucht. Da die Rechtsordnung nur durch
Erforschung der objektiven Wahrheit verwirklicht werden kann, so muß das Ge¬
richt vielmehr in der Lage und verpflichtet sein, alle Mittel, welche der Erforschung
der Wahrheit zu dienen vermögen, anzuwenden. Die Frage der Kostendeckung darf
dabei keine Rolle spielen, selbst auf die Gefahr hin, daß der Staat möglicher¬
weise sich später keine Befriedigung verschaffen kann. Übrigens tritt, wenn man
die Forderung vorschußweiser Gebührenzahlung billigt, eine ungleichmäßige Be¬
handlung vermögender und armer Parteien ein. In Prozessen, in denen eine
Partei das Armenrecht hat, würden die Parteien den Vorzug genießen, daß
ihre Anträge, falls sie an sich von Belang sind, ohne weiteres berücksichtigt
werden, während die Parteien in anderen Prozessen nur bedingte Aussicht
hätten, mit ihren Anträgen Erfolge zu erzielen.
Daß schließlich der Staat wegen Zahlung der gerichtlichen Kosten des Pro¬
zesses selbst an den obsiegenden Kläger sich zu halten berechtigt ist, wurde bereits
hervorgehoben. In erster Linie freilich muß der im Prozeß unterliegende Teil
hierfür einstehen. Neben den gerichtlichen Kosten muß diese Partei dem ob¬
siegenden Gegner auch die Kosten zu ersetzen verpflichtet sein, welche letzterer
im übrigen aus Anlaß des Prozesses gehabt hat, soweit sie zur zweckentsprechenden
Rechtsverfolgung oder Rechtsverteidigung dienten. Hierher gehören vor allem
die Kosten, welche der Partei durch Annahme eines Rechtsbeistandes oder durch
Einholung von Rechtsauskunft erwachsen sind. Für das Mahnverfahren will
Reichsgerichtsrat Lobe allerdings dem Gläubiger den Anspruch auf Erstattung
von Anwaltskosten nicht zubilligen. Eine solche Regelung der Kostenerstattungs¬
pflicht ist indessen bei einem nach den obigen Vorschlägen gestalteten Mahnver¬
fahren nicht angebracht, aber auch sonst nicht notwendig, wenn nur die Gerichts¬
gebühren sowohl wie die Anwaltsgebühren für das Mahnverfahren genügend
herabgesetzt werden. Mit Rücksicht auf die hervorragende Bedeutung, welche
gerade die Tätigkeit eines Rechtskundigen im Prozeß oder auch schon vor An¬
strengung des Prozesses für dessen Ausgang haben kann, sollte vielmehr jeder,
der sich der Hilfe eines Rechtskundigen bedient, dessen gewiß sein dürfen, daß
er im Falle seines Obsiegens die Erstattung der ihm daraus erwachsenen Kosten
zu verlangen berechtigt ist.
Im Lager zu Andernach gab der Lothringer ein Fest. Der Kurfürst aus
Ehrenbreitstein war dazu gekommen und mit ihm viele rheinische Herren vom
Adel, die im Wein und bei leckeren Mahle ihren Zorn und Grimm zu ertränken
dachten. Aber es gelang ihnen nicht ganz. Zuviele waren unter ihnen, deren
Burgen von den Franzosen verbrannt waren, oder die in Trier ihr Eigentum
verloren hatten. Denn Herr Peter von Vignory, der französische General, fand
Freude daran, allgemach alles zu zerstören und zu rauben, was in der Bischof¬
stadt von Wert war. Also sprachen die Herren meistens von ihren Verlusten
und von ihrem Wunsch, den Feind bald wieder aus dem Lande zu jagen. Auch
der Kurfürst konnte nicht umhin, eine Beschreibung seiner eigenen Verluste zu
geben und zu berichten, wie unfreundlich die feindlichen Heerführer mit allem
geistlichen Eigentum umgesprungen waren und vermutlich noch umsprangen.
Der Kurfürst Johann Kaspar von der Leyen war ein mittelgroßer Herr, dem
man den geistlichen Würdenträger nicht gerade ansah. Er trank gern ein gutes
Glas Wein und war den Freuden des Lebens und der höfischen Pracht nicht
abgeneigt. Er war aus vornehmem rheinischen Geschlecht und von seiner Fa¬
milie zum geistlichen Amt bestimmt worden, weil er ein jüngerer Sohn war,
dem man ein sorgenloses Leben wünschte. In diesem Augenblick aber war auch
fein Leben nicht leicht, und er redete eifrig auf den Lothringer ein, neben dem
er faß, und der gleichmütig auf feine Klagen hörte. Denn der Lothringer Franz
war wohl ein guter Feldherr, aber mit der hohen Geistlichkeit hatte er nicht
allzuviel im Sinn.
„Eure Liebden sollte das Klagen lassen!" sagte er jetzt. „Wir tun unsere
Schuldigkeit und des Kaisers Majestät hat dies auch anerkannt, indem er mir
ein gnädiges Handschreiben gesandt und mir den Orden zum goldenen Vließe
versprochen hat. Aber Montecucculi ist nun einmal der Höchstkommandierende
und ihm gefällt ein Kleinkrieg mehr als eine ordentliche Schlacht. Muß wohl
seine Gründe dazu haben, da er seine Leute kennt und auch die Franzosen!"
„Ihr meint, Herr Herzog, daß die Franzosen tapferer sind als das
Reichsheer?"
Karl trank langsam seinen Becher aus.
„Was weiß ich? Wenn der Sommer kommt, wird Turenne zeigen, was
er kann, und Montecucculi auch."
„Es ist übel, daß die Katholischen einander gegenüberstehen, und daß
Eure Liebden an der Spitze der Ketzer steht!" seufzte der Kurfürst, worauf
sich der Lothringer von dem Pagen hinter ihm noch einmal den Becher
füllen ließ.
„Drei lutherische Herzöge habe ich mit mir. Einer von ihnen, Ernst
August, war sogar ein evangelischer Bischof, bis er ein Weib nahm. Und der
Holsteiner, der neben ihm sitzt, Hans Adel von Plön, ist einer, vor dem nichts
standhält. Er hat den Kugelsegen und ist nie getroffen worden. So Eure
Liebden einmal mit uns eine Schlacht kämpfen wollen, ist es geraten, sich in
der Nähe des Plöners zu halten."
Der Kurfürst schauderte ein wenig zusammen und schlug unter dem Tisch¬
tuch ein Kreuz. Dann aber sah er neugierig zu dem Herzog hinüber, der ihm
schräg gegenüber saß und eifrig mit einem der geistlichen Kämmerer von
Koblenz plauderte. Er war mit großer Pracht gekleidet, hatte das eigene,
dunkle Haar lose bis über den gestickten Kragen hängen, und sein sonnen¬
verbranntes Gesicht trug einen Ausdruck des Behagens. Denn der geistliche
Herr erzählte eine lustige Geschichte nach der anderen, und nichts war dem Herzog
lieber, als einmal herzlich lachen zu können.
Im Zelt des Lothringers fand dieses Fest statt, an dem nur die Vor¬
nehmsten des Heeres und der kurfürstlichen Begleitung teilnahmen. Nebenan
war dann noch ein einfacheres Zelt errichtet, in dem die höheren Offiziere und
die adeligen Rheinländer tafelten. Der Kurfürst musterte halb ängstlich die
Gesichter der evangelischen Herzöge und mußte immer wieder nach Ernst August
sehen, der einstmals ein Bischof gewesen war und nun ein Kriegsmann.
Der Lothringer sagte nichts mehr. Er lehnte sich in seinen Sessel zurück
und sah finster vor sich hin. War er doch von den Franzosen um sein Land
gebracht worden, und das Deutsche Reich hatte ihm nicht beigestanden, wieder
in seine Rechte eingesetzt zu werden. Nun war er ein umherirrender Fürst,
manchmal hatte er Lust, sich an die Franzosen zu machen, um von ihnen sein
Land wiederzubekommen: dann erfuhr er, daß Ludwig ihm sicher nichts wieder¬
geben würde und er diente dem deutschen Kaiser weiter, wenn auch ungern.
I^si ieu, in Neu, das war der bittere Spruch, den er auf sein Wappen geschrieben
hatte. Zwar hoffte er noch immer, die Franzosen so zu besiegen, daß er sich
an ihnen rächen konnte, aber die Freudigkeit des Kampfes war doch nicht in
ihm. Sie sprach mehr aus den Gesichtern der drei Herzöge, die unter ihm
dienten. Mit Freuden kämpften sie gegen den Feind, der Deutschland verkleinern
wollte, und sie sprachen zornig von Wilhelm Egon von Fürstenberg, dem
Kölner Minister, der Deutschland fast an Frankreich ausgeliefert hätte. Nun
war er vom Kaiser verhaftet und nach Wien gebracht worden, wo er in strenger
Haft lebte. Vielleicht würde er hingerichtet werden. Die Fürsten sprachen
darüber, ob der Kaiser das Recht habe, einen Reichsfürsten zu richten wie
einen anderen Ritter, und während einer der Welfenherzöge dafür war, erklärte
Hans Adel von Plön, so etwas dürfte selbst ein Kaiser nicht. Die Meinungen
platzten heftig aufeinander; der Holsteiner schlug auf den Tisch, und der rheinische
Kurfürst sah den Augenblick gekommen, wo die Ketzer mit den Degen auf¬
einander loshauen würden. Da aber warf sein Domherr ein geschicktes Wort
dazwischen; die nordischen Herren lachten und waren wieder versöhnt. Nur
der Lothringer sah finster drein. Ihm lag nichts an dem Fürstenberg, aber er
mußte an seine eigene Heimatlosigkeit denken und daran, daß ihm der Kaiser
wohl einen Orden verleihen, sonst aber nichts sür ihn tun wollte.
JmNebenzelt wurde unterdessen noch mehr gezecht als bei den fürstlichen Herren.
Die Rheinländer tranken den Braunschweigern und den Holsteinern zu und wunderten
sich, wie viel dieseHerren von ihrem Rebensaft vertragen konnten, obwohl sie an dickes
Bier gewohnt waren. Aber die vom Norden wollten das dicke Bier allein nicht
gelten lassen. In der Stadt Hamburg fand sich immer ein guter Rotwein,
und der kam auch nach Braunschweig, Hannover und Holstein. Die Franzen
schickten ihn dorthin und ließen sich gut dafür bezahlen. Es kam die Rede
auf Hamburg und auf die Kaufherren. Den rheinischen Herren lief das Wasser
im Munde zusammen, als sie hörten, wie viel Geld in der Reichsstadt sein sollte.
Ihre Väter und Großväter hatten noch Zoll und Geld von den Handelsleuten
erhoben, jetzt ging es am Rhein leider nicht mehr, war aber doch ein Geschäft,
das nicht zu verachten war. Besonders heute, wo die Armut einzog in viele
adlige Geschlechter. Sie sprachen so eifrig darüber, daß sie kaum merkten, wie
einige holsteinische Edelleute aufstanden und die Tafel verließen.
Josias von Sehestedt war einer von ihnen, der andere war Daniel Rantzau.
Beide hatten doch mehr Wein getrunken als ihnen dienlich war, und sie wollten
sich vor den Fremden keine Blöße geben. So gingen sie durch das Lager,
wo die Soldaten um ihre Feuer saßen und sangen. In den Kellern zu An-
dernach lag mancher gute Tropfen und ihre Besitzer hatten sie hergeben müssen.
Die Nordländer kochten sich vom Niersteiner ein Suppe, die ihnen gar nicht
schmeckte, aber sie wurden lustig davon und sangen mit rauhen und meistens
falschen Stimmen. ,
Die zwei Junker gingen zum Rhein hinunter. Der lag ein wenig ver¬
schlafen da, aber das Frühlingsgrün legte sich um seine Ufer und in einigen
Fliederbüschen hingen große rötliche Blüten.
„Es ist kein übles Land hiert" meinte der Rantzau. während er sich um¬
sah. „Nur, daß es keine roten Dächer gibt, ist langweilig. Und dann die
alten Mauern!" er stieß mit dem Fuß gegen einen abgebröckelten Teil der Um-
wallung.
„Gut, daß wir dies Nest nicht mit Sturm zu nehmen haben, da würde
es blutige Köpfe geben!"
„Sie haben hier alle ganz unverschämte MauernI" erwiderte Jostas,
während er sich auf einen Vorsprung setzte und starr vor sich hinsah. Denn
seine Gedanken waren noch umnebelt, und er wollte es sich nicht merken lassen.
„Der Herzog ist heut guter Dinge gewesen!" begann Daniel von neuem.
„Luftiger als der Lothringer. Der macht meistens eine Fratze und man könnte
Leibschmerzen davon kriegen! Aber er ist der Kommandierende und unser Herzog
ist nur einer von den Untergebenen!"
„Er hat ja auch nur ein kleines Land!" erwiderte Jostas und wischte
sich die Augen. Ihm wurde sehr wehmütig zu Sinn und auch der Rantzau
weinte fast.
„Bruderherz, was wollen wir eigentlich hier, zwischen all den Fremden?
Weißt was? Wir könnten nach Haus reiten! Es gibt ja doch kein Vergnügen
hier — ein paar Gefechte, das ist bis dahin alles gewesen. Das können wir
auch in Holstein haben, wenn wir auf dem Kieler Umschlag gehen und uns
mit den Kieler Bürgerssöhnen hauen!"
„Ja, ja!" Jostas nickte. „Immer im Lager zu liegen, ist kein Spaß,
ich hab auch schon gedacht, wenn es bald keine ordentlische Schlacht gibt, dann
kann man nach Haus reiten. Zwar —", er besann sich einen Augenblick.
„Herzbruder, unser Hans Adolf hat eine gute Idee gehabt, nur, daß ich sie
nicht mehr weiß. Sie wird mir schon wieder in den Sinn kommen und dann
glaube ich, können wir die Franzen auch einmal von uns aus prügeln, und
nicht allein vom deutschen Kaiser aus, der mir nicht am Herzen liegt!"
„Meinetwegen!" murrte der andere Junker. „Ich würde dir schon bei¬
stehen, wenn es was zu Schlagen gäbe, aber —" er wandte sich kurz um.
„Hallo, schöne Maid, was hast du dich in Männerkleider gesteckt?"
Er griff nach einem schlanken Jungen, der langsam, in Begleitung einer
älteren Frau am Flußweg entlangkam. Es war noch nicht ganz dunkel; als
der Junker nach dem Knaben langte, stieß das Weib einen Schrei aus.
„Was redet der Herr? Ich hab ihn aufgelesen und will ihn ins Lager
bringen!"
Aber Rantzau faßte den sich sträubenden nur derber.
„Altes Weib, kannst du kein Langhaar von den Männern unterscheiden?
Komm Dirn, gib mir einen Kuß und sag mir, wohin ich dich bringen soll!"
Im nächsten Augenblick fuhr er zurück, griff sich an die Backe und wollte
ein Schimpfwort sagen. Es blieb ihm aber im Munde stecken.
„Schämt Euch, Junker Rantzau, Eures schlechten Betragens! Ich dachte,
Ihr wäret immer gut zu armen Weibern und dächtet an Mutter und Schwester!"
Heilwigs Stimme klang hell, sie riß die Lederkappe vom Kopf und die
Haarflechten fielen ihr lang über die Schultern.
Grill schlug die Hände zusammen.
„Heilige Mutter Gottes! Hat sie mir nit gesagt, sie wäre ein verirrtes
Ja'gerlein und ich sollte ihr den Weg weisen?"
Mit blitzenden Augen wandte sich Heilwig zu ihr.
„Hast du mir nicht gelobt, mich zum Kloster Laach zu bringen?"
Grill zuckte die Achseln.
„Was sollt ich da? Ich bringe Botschaft an den Herzog Adolf und ich
dachte, er könnte ein so feines Bürschlein wie dich gebrauchen!"
„Also hast Du mich betrogen!"
„Und du mich auch!" leiste die Frau, um dann plötzlich die Hände zu
falten und in die Knie zu sinken.
„Satan, hebe dich von mir! Wenn du die Hexe bist, die im Mayener
Turm saß, so hast du mich schon einmal bestohlen! Nun aber sollst du
brennen; ich werde dich anklagen!"
Wild stürzte sie auf Heilwig los. die ruhig stand, während beide Junker
betroffen von einer Frau zur anderen blickten. Josias Sehestedt faßte sich zuerst.
Er lüftete seine Kappe und trat mit einer Verbeugung auf Heilwig zu.
„Gestattet, Fräulein, daß ich mit Euch zum Herzog gehe und Euch in
seineu Schutz gebe. Dann wird alle Verdrießlichkeit von Euch schwinden und
Ihr werdet mit der nächsten Gelegenheit nach Holstein zurückgeschickt werden!"
„Was ich nicht verlange!" entgegnete Heilwig stolz. „Mein Herr Vater,
von dem mich Räuber trennten, wird schon in der Nähe sein, da er mich wohl
überall suchen läßt. Daher wollte ich nach Laach, weil ich den Abt kenne und
fast annehmen muß, daß er vom Aufenthalt meines Vaters weiß. Aber ich bin
bereit, mich zum Herzog zu begeben und seinen Schutz anzurufen. Es ist für
eine ehrsame Jungfrau schwer, allein in diesem rauhen Lande zu sein!"
Unterdessen hielt Rantzau Grill fest, die sich wie wild geberdete, viele
Heilige anrief und immer wieder berichtete, wie sie den jungen Jägersmann
in der Nähe der Stadt Manen gefunden habe, wie er den Weg nach Laach
nicht recht gewußt und sie sich sogleich vorgenommen, dem Herzog einen Zuwachs
zum Heer zu bringen. Freundlich hatte sie mit ihm gesprochen und auch er
war sanft gewesen, fast furchtsam. Aber, so war es; der Böse ging ja in
Gestalt eines Jägers, um die Unschuldigen zu betören, und dieser Hexe lieh er
seine Gestalt. Ängstlich sah sie auf Heilwig, die ihr achselzuckend zuhörte und
sich wieder an die Juncker wandte.
„Die Frau hat recht: ich bin in Manen eingesperrt gewesen, weil man
mich für eine Hexe oder eine Ketzerin hielt. Ich bin entkommen und bitte mich
in Schutz zu nehmen. Mein Vater, Herr Cav von Sehestedt, wird Euch sicherlich
lohnen, wenn Ihr mir einen Dienst erweiset!"
Daniel Rantzau verbeugte sich zierlich. Obgleich er einen Backenstreich
erhalten hatte, war er ganz unbefangen. Es war eine ehrliche Sache, eine feine
Dirn küssen zu wollen, und wenn sie sich ihrer Haut wehrte, so durfte man
ihr dies nicht übel nehmen. Er war gleich bereit, das Fräulein zum Herzog
Hans Adel zu bringen und schmunzelte dabei in sich hinein. Denn der Herzog
war, obgleich verheiratet, doch ein galanter Herr, und wer weiß, was das
Fräulein noch erleben konnte. Josias Sehestedt zwirbelte indessen an seinem
Schnurrbart. Seitdem er mit dem Plöner Herzog Kriegsdienste tat, dachte er
nicht allzuviel an seine eigenen Angelegenheiten. Dafür hatte er in Holstein
eine Mutter, die das Gut regierte und Ordnung hielt. Aber er wußte ganz
genau, daß er schon als kleiner Junge mit einer entfernten Base, der Tochter
Caps von Sehestedt, versprochen war. Meistens dachte er nicht daran, und
wenn ihm ein hübsches Mädchen begegnete, machte er ihr verliebte Augen ohne
Gewissensbisse. Aber einmal mußte er doch wieder in die Heimat und ins alte
Schloß, das jetzt nur eine ältere Herrin hatte. Und dann mußte er die Jungfrau
freien, die ihm bestimmt war.
Grill schimpfte noch immer. Sie geberdete sich, als wäre ihr ein großes
Unrecht geschehen, und sie berichtete immer wieder Hexen- und Zauberergeschichten.
Bis Josias die Geduld riß, er sie derb anfaßte und anfuhr.
„Halt das Maul, Weib; du hast Botschaft zu bringen und ich will sie dir
abnehmen. Dann kommst du in mein Zelt und flickst weiter an meinen Ge¬
wändern. Zu essen will ich dir auch geben lassen — was also schweigst du
nicht still?"
Die Frau nahm sich zusammen und ging demütig einher, während der
Junker Rantzau schon mit Heilung plauderte und ihr von den Fürsten und
Großen berichtete, mit denen man im Heere umging. Leider gab es keine
große Bataillen, sondern nur kleine Scharmützel. Die Franzosen wollten einen
Vorstoß gegen Koblenz machen, wagten es aber doch nicht, und der Luxemburger
hätte die französische Armee gern in die Pfanne gehauen, aber auch dies ließ
sich nicht machen. Darum aber war es doch kein übles Leben im Lager, und
die edle Jungfrau würde schon Bekanntschaften machen.
„Danach verlangt mich richti" entgegnete Heilwig ernsthaft. Dann blieb
sie stehen und atmete tief auf.
„Wie herrlich ist doch die Freiheit, Junker! Ihr habt sie noch nie entbehren
müssen, wer aber wie ich viele Tage in einem engen Turm saß, der weiß,
was sie wert istl"
„Hernach ist es dann eine Aventure!" sagte der Junker lachend, aber sie
schüttelte den Kopf.
„Lieber will ich ein solches nicht mehr erleben!"
Dann redeten die zwei von Holstein und von den dort wohnenden Ge¬
schlechtern, die meistens untereinander verwandt waren. Heilwig hatte den
Junker Rantzau einmal auf einem Fest in Schleswig gesehen, und er entsann
sich auch, mit ihr getanzt zu haben.
„Als Ihr meinen Namen nanntet, wußte ich Bescheid!" versicherte er treu¬
herzig, und obwohl ihm Heilwig nicht recht glaubte, so war sie doch zu froh,
um mit ihm zu rechten.
Es war eine schreckliche Nacht gewesen, und wenn sie auch gut über den
Stadtgraben kam, so verlor sie doch gleich die Richtung des Weges, den sie
einschlagen sollte. Da war es denn ein wahres Glück, gegen Morgen einer
Frau zu begegnen, die sie fragen konnte und die ihr versprach, sie ins Kloster
zu bringen. Sie hatte sie betrogen: statt in die Berge, war sie in die Ebene
gekommen; jetzt wußte sie, daß es zu ihrem Heil war.
Aber sie blieb doch still und in sich gekehrt, während der Junker Sehestedt
sich Rantzau näherte und mit ihm beriet, wohin man die Jungfrau bringen
sollte. Der Rausch war von ihm abgefallen und er wußte, daß er Heilwig
beschützen mußte. Im Lager gab es wohl Frauen: wo war ein Heer ohne
sie? Aber es waren Wesen, von denen eine vornehme Jungfrau nichts ahnen
durfte.
„Sie muß nach Andernach!" meinte Rantzau. „Dort gibt es ritterbürtige
Familien, in denen das Fräulein gut aufgehoben ist."
Josias antwortete nicht gleich."
„Sie werden sie nicht nehmen! erwiderte er nach einer Weile. „Diese
Katholischen tun freundlich mit uns, so lange wir ihnen gegen die Franzen
helfen. Aber im Grunde genommen hassen sie uns. Es scheint, daß die Leute
in Mayen keinen Unterschied gemacht haben zwischen einer Hexe und einer
Lutherischen. Also ist es besser, die Jungfrau bleibt in unserem Schutz. Sie
hat wohl gerade genug erlebt!"
Hin und her redeten die Junker, während Heilwig sich an Grill wandte,
die verdrossen neben ihr herging.
„Bist du mir noch böse, daß ich kein Junge bin?" fragte sie scherzend,
aber die Angeredete wurde nicht freundlicher.
„Der Böse geht in mancherlei Gestalt um," erwiderte sie. „Hätte ich
gewußt, daß Ihr die Hexe aus dem Turm wäret, ich würde Euch in den Graben
oder in einen Steinbruch geworfen haben."
„Du bist zu häßlich!" rief Heilwig, und die andere zuckte die Achseln.
„Ich weiß, was sich für eine katholische Christin gehört! Was vom Bösen
ist, soll man nicht leben lassen!"
Heilwig wollte ihr noch ein begütigendes Wort sagen, als Josias, der Grills
letzte Worte gehört hatte, sie von dem jungen Mädchen wegstieß.
„Du selbst bist eine Hexe!" sagte er mit einem Fluch. „Und nun komm
mit zum Herzog: die Botschaft, die du bringst, soll geprüft werden!"
Unsanft schob er die Frau vor sich her, und da die kleine Gesellschaft
mittlerweile ans Lager gelangt war, fand sich Heilwig bald in einem Kreise
fröhlicher Junker, die durch Rantzau von ihrem Abenteuer unterrichtet wurden
und sie nun mit Neugierde und Wohlgefallen betrachteten. Zwar war es
mittlerweile dämmrig geworden und die Scheine der Lagerfeuer verbreiteten nur
mäßige Helle, aber der schmucke Jäger mit den goldenen Flechten gefiel ihnen
allen gut, und jeder wollte von der Jungfrau noch Einzelheiten über ihr Er-
lebnis hören. Aber Heilwig war müde. Die letzte Nacht lastete auf ihr,
das Umherirren, bis sie auf Grill stieß. Sie bat um eine Stelle, wo sie sich
ausruhen könnte, und jeder der jungen Herren bot ihr fein Zelt an, obgleich
es meistens klein und von mehreren Herren bewohnt war. Da trat Josias
vor und erklärte, sein Zelt wäre zur Verfügung der Jungfrau, und er würde
sich schon anderweitig einquartieren.
„Ich werde schon für ein Weib sorgen, das Euch alles bringt, dessen Ihr
bedürft!" setzte er hinzu, und Heilwig ließ sich schweigend von ihm führen,
während die andern damit einverstanden waren. Sollte doch die Jungfrau
eine Sehestedt sein und führte also denselben Namen, wie der Junker. Folglich
mußten die Verwandten zusammenhalten.
So war Heilwig also im Lager zu Andernach angelangt, und wenn sie
sich auch nicht gerade wohl fühlte, so wußte sie sich doch in Sicherheit und das
war die Hauptsache. Schon am nächsten Tage hatte ihr Josias Frauenkleider
besorgt, und nachdem sie sie erhalten, machte sie dem Herzog auf seinen Wunsch
ihre Aufwartung.
(Fortsetzung folgt)
as will der Deutsche Werkbund? lautet eine Frage, die man
erstaunlich oft zu hören bekommt, auch von Leuten, denen man
im allgemeinen nicht nachsagen kann, daß sie sich um die kulturellen
und wirtschaftlichen Strömungen unserer Zeit nicht kümmerten.
Das mag vielleicht daher rühren, daß wir uns stets von
neuem gehoben fühlen, wenn wir auf eine Veröffentlichung des statistischen Amtes
stoßen, aus der wir entnehmen können, daß unser Gesamthandel wieder um eine Serie
von Millionen in die Höhe geschnellt ist; denn Zahlen müssen uns Zeitgenossen
der Technik logischerweise nun einmal bedingungslose Autorität sein. Lesen wir dann
noch an den Plakatsäulen, daß in unserer Stadt zwölf große Kunstausstellungen zu
gleicher Zeit stattfinden, und überfliegen wir im Abendblatt die Jnseratenmenge
der Wohnungs-, Raum- und anderer angewandter Kunst, so sind wir über¬
zeugt, daß wir es, wenigstens was diese Fragen betrifft, herrlich weit bringen
werden.
Dabei kommen wir gar nicht mehr auf den Gedanken, daß vielleicht doch
nicht alles so sein könnte, wie es sollte, und daß es gut ist, auch sein eigenes
Zeitalter mitunter auf Herz und Nieren zu prüfen.
Um im Bilde zu bleiben, wollen wir feststellen, daß einer solchen ein¬
gehenden Prüfung der Deutsche Werkbund seine Entstehung verdankt, dieser
über ganz Deutschland verbreitete Bund, der heute große und kleine industrielle
und gewerbliche Betriebe aller Art, sowie die namhaftesten Architekten und
Künstler vereinigt. In seiner Zusammensetzung schon eine Erscheinung, wie sie
vielseitiger nicht gedacht werden kann.
Um den Charakter der Werkbund-Ausstellung nun klarzulegen, mag es ge¬
stattet sein, in Kürze die Grundsätze auszusprechen, die bei der Gründung des
Werkbundes so verschiedenartige Elemente zusammenführten. Der Werkbund
will dem deutschen Konsumenten beweisen, daß die solideste und beste Arbeit
auch die billigste ist. Er will dem deutschen Produzenten beweisen, daß
dieser Arbeit auch für immer die Zukunft gehört, denn es ist ohne weiteres ein¬
zusehen, daß sie einen Stamm von verlässigen und geschulten Arbeitern erfordert,
den weniger entwickelte Länder nicht von heute auf morgen beschaffen können.
Der Deutsche Werkbund will also mit einem Wort die Qualitätsarbeit, in
der er den besten Schutz unserer Produktion gegen die ausländische Konkurrenz
steht. Einem vergeistigter und veredelten Schaffen mit einer hochstehenden
Arbeiterschaft kann von anderen Ländern keine Gefahr drohen, wenn sie auch
mit noch so billigen Kräften arbeiten; denn das wirklich Gute will gelernt sein,
und nur den Schund kann jeder machen.
Und noch eines will der Werkbund dem Hersteller wie dem Käufer sagen.
Jede Zeit schöpft ihre Formensprache aus sich selbst. Renaissance wie
Rokoko fanden ihren Stil nicht, indem sie ihn mit Absicht züchteten, sondern
indem sie ihr innerstes Wesen in ihren Werken zum Ausdruck brachten. So
will auch der Werkbund nicht einen neuen Stil erzwingen. Er will nur die
Augen dafür öffnen, daß es sinnlos ist, alte Stilformen auf Gegenstände zu
übertragen, die ihre Existenz neuzeitlichen Techniken verdanken. Und er will
jenen Künstlern den Weg bahnen, die um eine neue Formenwelt für uns ringen.
Was dieses Streben bisher gefruchtet hat, wird in Köln gezeigt werden.
Selbstverständlich wurde schon bei dem Bebauungsplan des Ausstellungs¬
geländes allen architektonischen Forderungen, besonders aber den modernen
Grundsätzen des Städtebaues Rechnung getragen, soweit sich das mit den
Zwecken einer Ausstellung vereinigen läßt, die ja in ihrer Bauweise immer das
Zeichen der Vergänglichkeit tragen soll. Die herrliche Lage des Geländes, das
sich am Rhein hinzieht, mit dem Blick auf den Kölner Dom und das ganze
prachtvolle Stadtbild, mußte die Architekten reizen, ihr Allerbestes für diese
AusstellungSbauten herzugeben. Der Gesamtanlageplan wurde von dem Kölner
Beigeordneten Carl Nehorst unter Mitwirkung des Architekten Paul Hohrath
festgelegt.
Wenden wir zunächst unser Interesse den ausgesprochenen Hallenbauten zu.
Die „Haupthalle", nach Entwürfen von Professer Theodor Fischer errichtet,
wird vorwiegend kunstgewerbliche Erzeugnisse aufnehmen. Sie bedeckt eine Fläche
von etwa 16 000 Quadratmetern. Ein weiterer großer Hallenbau wird in der
„Verkehrshalle" erstehen, für die Professor Hugo Eberhard: die Pläne gezeichnet
hat. Hier werden wir Lokomotiven, Waggons, Trambahnwagen, Automobile
und Flugzeuge sehen, die in ihrer sachlichen Schönheit und vorzüglichen Arbeit
sehr klar den Qualitätsgedanken des Werkbundes verkörpern werden. — Ein
weiterer selbständiger großer Bau von Geheimrat Hermann Muthesius, die
„Farbenschau", wird die hochentwickelte deutsche chemische Industrie aufnehmen;
besonders die für unsere modernen Kunstgewerbler so wichtige Echtfärberei wird
hier zur Geltung kommen.
Eine Anzahl von örtlichen Gruppen des Werkbundes wird mit eigenen
Gebäuden auf den Plan treten. So wird ein „sächsisches", ein „Österreichisches",
ein „Kölner" und ein „Bremen-Oldenburger Haus" erstehen. Das erstere
wird von Lossow u. Kühne, das Österreichische von Professor Josef Hoffmann,
das Kölner Haus von Architekt Passendorf, das Bremen»Oldenburger Haus
von Abbehusen u. Blendermann erbaut.
Diesen einzelnen Häusern reiht sich noch ein weiteres, „Das Haus der
Frau" an. Es soll zeigen, auf welchen Gebieten die Frauenarbeit heute Vor¬
zügliches zu leisten vermag. Die Pläne zu diesem Haus stammen von einer
Architektin, von Frau Knüppelholz-Roeser.
Da der Werkbund seine Bestrebungen natürlich nicht an die heimatliche
Scholle binden will, sondern auch die deutsche Baukunst im Auslande günstig
zu beeinflussen sucht, werden neben der Haupthalle einige „Koloniale Häuser"
entstehen, die der nicht gerade im besten Ruf stehenden deutschen Kolonialbau¬
kunst hoffentlich als gute Vorbilder dienen werden. Diese Gebäudegruppe unter¬
steht dem Kölner Architekten Paul Pott.
Ein weiterer großer Bau wird die von Walter Gropius erbaute Fabrik
werden, in der neben geschmacklich befriedigenden Bureauräumen Maschinen
Unterkunft finden sollen, deren Formen unseren ästhetischen Ansprüchen gerecht
werden und die beweisen, daß auch die rein maschinelle Herstellungsweise hübsche
Gegenstände hervorbringen kann. In ihrem Äußern soll die „Fabrik" als Bei¬
spiel dafür dienen, daß Fabrikgebäulichkeiten sehr wohl hohen architektonischen
Ansprüchen Genüge leisten können.
Neben der Fabrik am Ende der Ausstellung liegt das „Etagenhaus" von
Hermann Pflaume, der hier das Muster eines solchen Hauses für Mieter mit
mittlerem Einkommen zeigen will.
Den Abschluß der Ausstellung bildet dann das „Neue Niederrheinische
Dorf", von einer Reihe rheinischer Architekten unter der Leitung von Professor
Georg Metzendorf erbaut. Dieses Dorf versucht ein Problem zu lösen, das
in den Rheinlanden und in Westfalen stets von neuem ersteht: das Problem
der Vereinigung vorr Wohnbauten für Industriearbeiter mit Siedlungen der
Landbevölkerung.
Ein kleines, sehr reizvolles Gebäude von Professor Bruno Paul soll nicht
vergessen werden, das „Atelierhaus", das den Charakter eines vornehmen
Künstlerheimes tragen wird.
Etwas ganz Neues wird die von Professor Oswin Hempel erbaute
„Ladenstraße" bringen. In achtundvierzig einzelnen Luder wird der Besucher
hier sehen können, daß jede Art von Ladengeschäft heute in seiner Aufmachung
modern und geschmackvoll anmuten kann.
Ferner bleibe nicht unerwähnt das große „Verwaltungs- und Portalgebäude"
von dem Kölner Baurat Moritz.
Nun zu den dem Vergnügen und der Geselligkeit bestimmten Gebäuden:
Da ist in erster Linie der Theaterbau von Professor van de Beide zu nennen,
in dem die Bühnenbestrebungen Münchens und Berlins durch den Erbauer
des Theaters selbst, der als künstlerischer Beirat bei den Vorstellungen mitwirken
wird, weiter geführt werden sollen. Es besteht die Hoffnung, daß Theater¬
leiter von dem künstlerischen Ruf einer Dumont, eines Max Reinhardt und
Barnowsky die Vorstellungen inszenieren werden. Die zahllosen modernen
Bühnenprobleme werden hier sicherlich eine Bereicherung erfahren.
Gegenüber von dem Theater liegt das große monumentale „Festhaus"
von Professor Peter Behrens, das den zahlreichen Kongressen, die heute bereits
für die Ausstellungszeit angemeldet sind, als Versammlungsort dienen wird.
Von den Restaurants sind zunächst die beiden „Hauptrestaurants" von Pro¬
fessor Bruno Paul zu erwähnen, sodann das „Cass" von den beiden Münchenern,
Professor Adelbert Niemeyer und Architekt Hermann Haas, und endlich das „Tee¬
haus", auf dem alten Fort gelegen, von dem aus man einen prächtigen Rund¬
blick über die Ausstellung und auf das große Kölner Stadtbild genießt. In
dem von Professor Wilhelm Kreis geschaffenen Teehaus wird sich ein zweites,
wennauch kleineres Theater auftun, das luftige Marionetten-Theater Münchener
Künstler von Paul Braun, das nicht nur in seiner Heimatstadt, sondern auch
in Berlin und anderwärts so allgemeine Zustimmung fand.
Daß auf einer Deutschen Werkbund-Ausstellung auch der Sport zu seinem
Rechte kommt, ist gewiß. Ein eigenes, neben der Haupthalle gelegenes Stadion
wird der Athletik dienen, ein großes Wasserbecken dem Schwimmsport, auf dem
Rhein werden sich Regatten aller Art abspielen, und endlich wird auch eine
große Flugveranstaltung, die vom Süden Deutschlands ausgeht, die Deutsche
Werkbund-Ausstellung zum Ziele haben.
Damit wären die Bauten und Veranstaltungen auf dem eigentlichen Aus¬
stellungsgelände erschöpft.
Aber auch der übliche Ausstellungs - Vergnügungspark wird nicht fehlen,
wenngleich er von dem eigentlichen Gelände der Werkbund-Ausstellung getrennt
liegt. Auf dem Wege zum Vergnügungspark wird der Besucher das „Glas-
Haus" erblicken, ein Gebäude, das von den Architekten Taut und Hoffmann,
den Erbauern des „Monumentes des Eisens" auf der diesjährigen Leipziger
Baufach-Ausstellung, errichtet werden wird. Es soll die vielseitige Verwendung
des Glases bei unserer heutigen Baukunst in vorbildlicher Weise demonstrieren.
Daß reicher plastischer und gärtnerischer Schmuck allenthalben die archi¬
tektonischen Leistungen unterstützen wird, versteht sich bei einer Ausstellung des
Werkbundes, dem ja die bedeutendsten Künstler unserer Zeit angehören, von selbst.
So dürfen wir hoffen, daß im Sommer 1914 in Köln ein weiterer Markstein
errichtet wird an dem Wege unserer kulturellen Entwicklung.
Der spätere Geschichtsschreiber unserer zeitgenössischen Parteien wird wohl
nur mit Zögern die jetzigen Strömungen im Lande „Einigungsversuche im
Bürgertum" nennen. Und doch wird ihm kaum etwas andres übrig bleiben.
Tatsächlich gehen starke Bestrebungen direkt auf das Ziel hin, den zertrümmerten
Bülow-BIock wieder aufzurichten; nur fehlt es an einem Bülow, der die Arbeit
leisten könnte. Nachdem sich die Folgen des Wahlkampfes allenthalben gelegt
haben, nachdem der Ausfall der Nachwahlen in verschiedenen Kreisen unseres
Vaterlandes gleichfalls ein Abflauen der radikalen Stimmung erkennen läßt,
tritt aus dem Nebel sowohl der gemeinsame Gegner wie das gemeinsame Ziel
deutlicher hervor. Auf der einen Seite beginnt man sich des roten Wahlkampf¬
genossen doch schon etwas zu schämen, auf der andern tritt die Notwendigkeit
immer rücksichtsloser an uns heran, gerüstet und geeint zu sein gegen das Aus¬
land, das sich energischer als vor zwölf Jahren für die Kämpfe um neue
Handelsverträge vorbereitet. Darum ist es auch stiller geworden in dem Streit
zwischen Schwer- und Fertigindustrie, und nachdem im Herbst vorigen Jahres
schon von einem Kartell der schaffenden Stände gemunkelt werden konnte, sollen
wir schon am 26. d. M das erfreuliche, eine scherzhafte Note nicht ent¬
behrende Bild genießen, die Herren Schweighoffer und Stresemann unter Herrn
Ballins Vorsitz für ein Zusammengehen aller weltwirtschaftlich Interessierten
eintreten zu sehen. Wer sich der harten, oft ins persönliche Gebiet geleiteten
Kämpfe zwischen Hansabund und Zentralverband bei den letzten Reichstags¬
wahlen erinnert, wird zugeben, daß hier ein großer Schritt zum Frieden hin
getan ist. Die Frage ist nun. ob auch die Landwirtschaft Anschluß an das sich
anbahnende Kartell finden wird.
Es scheint fast, als sollte es nicht der Fall sein. Denn beide, Schwer-
und Fertigindustrie, fordern von den nächsten Handelsverträgen einen modifizierten
Zolltarif, der eine Erleichterung weltwirtschaftlicher Betätigung für Industrie
und Handel im Gefolge hätte. Dem aber stehen die Zölle auf Agrarprodukte
im Wege. Sie niedriger zu gestalten und dafür bessere Bedingungen für die
Ausfuhr von Jndustrieerzeugnissen einzuhandeln, das dürfte das eine einigende
Ziel im gewerblichen Bürgertum sein.
Bei der Vertretung, die die Landwirtschaft gegenwärtig im Reichstage hat, —
und dieser Reichstag soll die neuen Handelsverträge genehmigen — wird es sehr
auf die Festigkeit der Negierung ankommen, wie weit die Industrie in ihren
Forderungen auf Kosten der Landwirtschaft unterstützt werden wird oder nicht.
Bei der sogenannten imperialistischen Tendenz, von der die gebildeten Schichten
ergriffen sind, ist eher zu befürchten, daß man bei den Handelsverträgen die
Interessen der Landwirtschaft zurücktreten läßt, als umgekehrt, und davor könnte
nicht früh und energisch genug gewarnt werden. Industrie und Landwirtschaft
sollten versuchen, sich so bald als möglich zu verständigen, noch ehe die Ent¬
scheidung über die Höhe der künftigen Zölle der Regierung des Herrn von
Bethmann und dem heutigen Reichstag überlassen wird. Freilich wird es in
erster Linie an der Haltung der Vertreter der Landwirtschaft im preußischen
Landtage und im Reichstage liegen, ob nun solche Verständigung möglich wird.
Die Art, wie Herr von Kardorff kürzlich mit den Nationalliberalen, insonderheit
mit Herrn Schiffer umgegangen ist, dürfte einer Annäherung der liberalen und
k
Ohne Zweifel von weitesttragender Bedeutung für die Weltpolitik in ihrer
Gesamtheit und deren Rückwirkungen auf das Deutsche Reich ist der Minister¬
wechsel in Rußland. Was er wirklich bedeutet, läßt sich heute allerdings
noch nicht sagen. Was dahinter steckt, welche Richtung tatsächlich gesiegt hat,
welche unterlegen ist. ob der französische Einfluß in Rußland noch stärker den
deutschen verdrängen soll, ob eine weitere Sammlung der russisch-orthodoxen
Kräfte im Innern stattfindet, das sind Fragen, die sich aus der zweiten Be-
rufung des sünfundsiebzigjährigen Goremykin auf den Posten eines Minister¬
präsidenten nicht ohne weiteres beantworten lassen. GoremrM gehört zwar zur
konservativ-agrarischen Gruppe des Neichsrates, war ein Freund des altrussischen
Aristokraten und Bärenjägers Ssnpjagin, der 1902 von Mörderhand fiel, — aber
Goremykin als solcher bedeutet noch kein politisches Programm. AIs er im
April vor nunmehr acht Jahren den Einführer des Oktobermanifestes, den
Grafen Witte, ablöste, bildete Goremykin zusammen mit Schwanebach lediglich
die Kulisse für die Arbeit anderer: für Stolypin, damals Minister des Innern,
und für Gurko, den Landwirtschaftsminister. Goremykin selbst ist nur wenig
hervorgetreten. Seine erste große Rede in der neuen Duma, die er meist
ablas, zeigte nicht, daß hinter diesem Programm der Regierung auch der Mann
stand, von dem es vorgetragen wurde. Das Mißtrauensvotum, das die Duma
ihm damals bescherte, hatte somit auch nichts zu bedeuten.
Man hüte sich vor allen Dingen, Goremykin als einen Deutschenfreund zu
reklamieren, weil er aus dem konservativen Kreise des russischen Adels stammte.
Das Argument ist so verfehlt wie nur irgend möglich. Wirtschaftlich stehen
diese Kreise unserer Zollpolitik feindlich gegenüber; politisch waren sie Freunde
Preußens nur so lange, als dieses im Gegensatz zu Österreich stand; Freunde
des geeinten Deutschen Reiches, das obendrein noch den Bund mit Österreich-
Ungarn schloß, konnten sie nie und nimmer werden. So war es denn auch
eine ganz natürliche Erscheinung, daß die Annäherung an Frankreich (schon
18711) von diesen „konservativen" Kreisen empfohlen wurde, daß in diesen
„konservativen" Kreisen der hauptsächlichste Widerstand gegen das Dreikaiser¬
bündnis aufwuchs, und daß diese „Konservativen" es waren, die die gesamte
deutschfeindliche Politik solange gestärkt haben, bis die Verbindung mit Frank¬
reich hergestellt war. Was wir an deutschfreundlicher Politik in Nußland sehen,
ist ein Ausfluß der persönlichen Gesinnung, die die einzelnen Zaren den Königen
von Preußen entgegenbringen. Unsere Freundschaft mit Rußland seit der Reichs¬
gründung beruhte fast ausschließlich auf der Freundschaft der Monarchen und
auf den Diensten, die besonders Preußen der russischen Dynastie in den schweren
Krisen geleistet hat. Wenn Nikolaus der Zweite heute noch Kaiser von Ru߬
land ist. so hat die Haltung Deutschlands während der letzten revolutionären
Krise ihr großes Verdienst daran. Sie ging nicht, wie Herr Ssasonow kürzlich
in der Haushaltskommission sagte, darauf aus, die Notlage Rußlands zu nutzen.
Deutschland hat vielmehr durch seine unzweideutige Stellungnahme für Rußland
im Jahre 1905 und 1906 den Aufstand in Polen und Litauen verhindert.
Solange die Zaren selbstherrlich regierten, vermochte ihr Einfluß selbst gegen die
Stimmung der russischen Machthaber eine deutschfreundliche Politik durchzu¬
setzen. Der zweite und dritte Alexander bieten dafür den besten Beleg. Heute
sieht die Sache ganz anders aus. Das Volk regiert mit, und seine wirklichen
Führer, nicht die Westler, haben durch Parlament und Presse, am meisten aber
durch den Reichsrat, einen Einfluß gewonnen, der denjenigen des Hofes auf
ein Minimum zurückdrängt. Unter diesen historischen Gesichtspunkt gestellt, muß
auch die Ernennung Goremykins zunächst als ein Sieg der konservativen
Moskowiterpartei betrachtet werden.
Wohin aber die Reise der russischen Politik gehen soll, davon wird man
sich erst ein Bild machen können, wenn die Namen der neuen Männer bekannt
sein werden, die Herr Goremykin in sein Kabinett bekommt, — dann wird sich
auch entscheiden, ob die auswärtige Politik, ob die Finanz- und Wirtschafts-
Politik oder die innere Politik die als die wichtigsten angesehenen Auf¬
gaben stellt.
Heute darf nur soviel als sicher festgestellt werden, daß es, entgegen den
aus Nußland kommenden Nachrichten, die Finanzwirtschaft und der Brannt¬
weinkonsum sicher nicht sind, die den Ministerwechsel veranlaßt haben: die Ein-
nahmen aus dem Branntweinmonopol bildeten schon seit mehr als zwölf Jahren
das Fundament des russischen Budgets, und niemand in Rußland hat sich darüber
so sittlich entrüstet, daß man je daran gedacht hätte, diese solide Grundlage an¬
zutasten. Für das Ausland und zur Beruhigung einiger ängstlicher Gemüter
wurden die famosen Nüchternheitskuratorien gegründet, deren Sitzungen wohl
vornehmlich dazu da waren, festzustellen, daß die alte Smirnowka besser war
als der Monopolschnaps Wildes. Im übrigen hat das Branntweinmonopol
zweifellos zahlreiche, dem Schnapshandel anhaftende Mängel beseitigt. Wenn also
Witte von seinen Berliner Pressetrabanten als der Sturzer Kokowzows hingestellt
wird, so bedarf solche Auffassung sehr der Bestätigung. Mich will es bedünken,
daß die bevorstehenden Ministerernennungen in zwei Richtungen ausschlaggebend
sein werden: Stellung der russischen Regierung zu Orientfragen und damit zu
Österreich-Ungarn und Stellung zur Agrarfrage.
Bezüglich der Stolypinschen Agrarreform herrscht in Rußland gegenwärtig
etwa dieselbe Stimmung, wie gegen Ende der 1860er Jahre bezüglich der
Folgen der Bauernbefreiung. Der russische Großgrundbesitz als Ganzes genommen
hat vorläufig unter den Folgen der Reform schwer zu leiden, und das um so
mehr, als gleichzeitig industrielle Hochkonjunktur die landwirtschaftlichen Arbeits¬
kräfte verringert und verteuert. Wie bei uns suchen die russischen Großagrarier
das Tempo der inneren Kolonisation nach Kräften zu verlangsamen, was nur
möglich sein wird durch gleichzeitig bremsende Gesetze auf politischem Gebiet.
Nun aber hat man die Macht und es wäre unpraktisch, sie nicht zu nutzen.
Es ist also nicht ausgeschlossen, daß, ähnlich wie im Jahre 1868, eine stärkere
Reaktion im Innern einsetzt, begleitet von einer amtlich zunächst nicht öffentlich
unterstützten nationalistischen Agitation, die sich gegen die Habsburgische
Monarchie richtet, um dadurch, ähnlich wie in den 1870er Jahren, die Unzu¬
friedenheit im Innern nach außen abzulenken.
Aus den Reden, die jüngst im russischen Oberhause gehalten wurden,
könnte man folgern, daß die Orientpolitik den führenden Kreisen am meisten
am Herzen liegt, um so mehr, als die russische Diplomatie seit Jahren auf der
Balkanhalbinsel Niederlage auf Niederlage erlitten. Auch ein scheinbar unbe¬
deutendes Detail lenkt die Beobachtung in dieser Richtung: der Sprachen¬
streit der Juden in Palästina. Dem Fernerstehenden wird es fast wie
ein Treppenwitz der Weltgeschichte erscheinen, daß dieselben jüdischen Kreise,
die seit Jahrzehnten im heftigsten Kampf gegen die russische Negierung stehen,
nunmehr die Geschäfte dieser Negierung in der asiatischen Türkei besorgen müssen:
die Zionisten I Der sogenannte Sprachenstreit in Palästina, der zu einer offenen
Fehde zwischen den großen jüdischen Wohlfahrtsgesellschaften geführt hat, der
Streit, der äußerlich darum geht, ob in den jüdischen Schulen Palästinas
hebräisch in größerem Umfange gelehrt werden soll oder nicht, ist praktisch
genommen nichts anderes, als ein Vorstoß von Franzosen und Russen — diese
hinter amerikanische Agitatoren versteckt —, gegen den deutschen Einfluß im
Orient. Diese Tatsache hebt den Kampf des Hilfsvereins deutscher Juden
gegen die Zionisten in Palästina weit über die Bedeutung einer jüdischen An¬
gelegenheit hinaus. Der Hilfsverein — an seiner Spitze steht der bekannte Berliner
Kaufherr, Philantrop und Kunstsammler Dr. James Simon — will in den von
ihm finanzierten Schulen in Palästina die deutsche Sprache als Unterrichtssprache
behalten, mit der zutreffenden Begründung, daß die Juden im Orienthandel
nur dann eine einflußreiche Stellung gewinnen können, wenn sie eine der großen
Kultursprachen beherrschen. Die Zionisten wünschen dagegen entsprechend dem
sogenannten Baseler Programm die althebräische Sprache zur Grundlage allen
Unterrichts für die nach Palästina gezogenen Juden zu machen. Ihr Ziel ist:
„die Schaffung einer öffentlich-rechtlich gesicherten Heimstätte in Palästina" für
das jüdische Volk.
Solange die Türkei noch stark genug erschien, ihr Territorium unangetastet
zu erhalten, konnte man die zionistische Bewegung mit theoretischem Interesse
verfolgen, ohne ihr große politische Bedeutung beizumessen. Jetzt, wo zwei so
mächtige Faktoren der Orientpolitik, wie Frankreich und Rußland, direkt auf die
Aufteilung der Türkei hinstreben, gewinnt der praktisch betätigte Zionismus ein
anderes Gesicht, und ich darf hier Gedanken wiederholen, die ich vor etwa zehn
Jahren, damals ohne Verständnis zu finden, in einem Vortrage in der Deutsch-
Asiatischen Gesellschaft ausgesprochen habe. Ich wies auf die Notlage der
Juden in Rußland hin, auf die Gefahr, die nicht nur dem russischen Staate,
sondern auch der ganzen kultivierten Welt erwachse, wenn so viele Millionen
Menschen geradenwegs zur Revolution erzogen würden, und führte dann weiter
aus, daß Nußland nur zwei Auswege aus dieser Sackgasse habe: Aufhebung
der die Juden beschränkenden Gesetze oder kräftige Unterstützung des Zionismus;
beides würde für Rußland einen ungeheuren Zuwachs an weltwirtschaftlicher
Aktionskraft bedeuten; im ersten Falle durch die Belebung des Handels und
Verkehrs, im zweiten durch den großen Einfluß, den es durch Vermittlung der
Zionisten auf die Gestaltung der Geschicke der Türkei erhalten könne. Wie schon
angedeutet, meine Ausführungen wurden von meinen deutschen Hörern in der
Diskussion mit jenem Wohlwollen hingenommen, das man aus gesellschaftlichen
Gründen „Anfängern" entgegenbringt; die anwesenden Zionisten erklärten es in
ihrer temperamentvollen Art für Verleumdung, ihre Bestrebungen mit den
Interessen der russischen Regierung in Zusammenhang zu bringen. Ich sprach
damals nicht ohne nähere Kenntnis der russischen Judenpolitik und stand be¬
sonders unter dem Eindruck eines Gesprächs, das ich im Jahre 1901 mit dem
damaligen Minister des Innern Ssypjagin geführt hatte. Er sagte etwa: Ruß-
land müsse danach trachten, möglichst viel Juden zur Auswanderung zu bringen.
Die ausgewanderten Juden seien sowohl in Amerika wie in Palästina Stützen
der russischen Politik, im Innern dagegen ein unberechenbarer Sprengstoff. Im
Jahre 1903 hat sich Ssvpjagins, Nachfolger Plehwe ähnlich gegen Herzl, den
Zionistenführer, geäußert, die direkte Unterstützung der Ziomsten aber unter
Hinweis auf mögliche MißHelligkeiten mit Frankreich abgelehnt. Später, im
Jahre 1906, fand ich Bestätigung meiner Auffassungen durch Gringmut, den
verstorbenen Chef der Moskawskija Wjedomosti, das Organ jener Kreise, die
heute durch Goremykin repräsentiert werden; er entwickelte seine Ideen über
russische Judenpolitik dahin, daß Rußland den Zionismus benutzen könne, um
den Zusammenbruch der Türkei zu beschleunigen. Die Konstellation der poli¬
tischen Faktoren, die die russischen Politiker abgewartet haben mochten, um die
Juden in dem erwähnten Sinne zu nutzen, scheint inzwischen eingetreten zu sein
und mit Hilfe amerikanischer Agenten wird das Streben der Zionisten in der
Sprachenfrage unterstützt. Gelänge es in der Tat, in Palästina einen nennens¬
werten Teil russischer Juden anzusiedeln und die Türkei dadurch um einen un¬
ruhigen Bevölkerungsteil zu bereichern, so gewänne die russische Orientposition
eine Stärkung, der wir nichts ähnliches entgegenzusetzen vermöchten.
Das ist in groben Zügen das große Problem, das hinter dem Sprachen-
strcit in Palästina steht. Unsere nationalen Politiker sollten sich nicht durch ihre
antisemitischen Gefühle verleiten lassen, die Frage zu ignorieren. Es steht mehr
auf dem Spiel, als es den Anschein haben mag, und der Hilfsverein deutscher
Juden, der auf der Verbreitung der deutschen Sprache besteht, beweist, daß seine
Leiter das deutsche Interesse zu würdigen wissen. So sympathisch die zionistische
Bewegung vom rein völkischen Standpunkt anmuten mag, die Haltung ihrer
Führer in der Sprachenfrage bringt sie in scharfem Gegensatz zu den deutschen
Interessen im Orient, und die Versammlungen der Zionisten, die in diesen
Tagen überall im Deutschen Reich stattfinden, bedeuten offenes Eintreten für die
TelegraphenvurcauundJnseratenagentnr.
Wenn die französische Weltdepeschenagentur
Havas als weltwirtschaftlicher Macht- und Ein¬
flußfaktor heute in Südamerika noch eine so
große Rolle spielt, so beruht das nicht zum
wenigsten darauf, daß sie eine Kombination von
Weltnachrichtendienst und Qberseeinseratver-
mittlung darstellt. Der Gewinn der Agentur
Havas beruht nämlich vor allem auf dieser
Verbindung. Havas erhält nur von wenigen
französischen und überseeischen Zeitungen eine
festgesetzte Summe als Abonnementsbetrag.
Die meisten Abnehmer bezahlen ihm das
gelieferte Nachrichtenmaterial mit einem be¬
stimmten, täglich zur Verfügung stehenden
Jnseratraum. Die Agentur Havas verkauft
diesen Jnseratraum dann wieder an kleinere
Annoncenvermittlungsunternehmungen; über¬
seeisch dagegen macht sie die Geschäfte allein.
Ende Januar 1914 ist nun das Gesellschafts¬
kapital der Lociötö Oönörals ach Ännonees,
die seither mit der Agentur Havas finanziell
sehr eng liiert war, nach einer Fusion mit
den Jnseratfirmen Renier, Lagrange und
Cerf u Co. auf 20 Millionen Franken er¬
höht worden und man kann jetzt von einer
Art Jnserattrust in Frankreich sprechen, bei
dem die Agentur Havas die Führung hat
und dessen Ziele sind:
1. Auflauf von Jnseratsvermittlungs-
unternehmungen,
2. die Jnseratvermittlung aller Zeitungen
innerhalb der Einflußsphäre von Havas in
die Hand zu bekommen,
3. die geschäftliche Weiterführung solcher
Zeitungen, die von der Gesellschaft aufgekauft
bzw. gegründet sind oder an denen sie stark
finanziell interessiert ist. Weiter will die Ge¬
sellschaft jede Art der Pressereklame in die
Hand nehmen. Ganz allgemein gesprochen
will sie sämtliche finanziellen, kommerziellen
und industriellen Geschäftsoperationen, die
sich mit dem Wesen der Gesellschaft direkt
oder indirekt vereinbaren lassen, in sich ver¬
ewigen.
Eine so enge Verbindung zwischen De¬
peschenbureau und dem Jnseratgeschäft wie
bei der Agentur Havas ist sonst in der
ganzen Welt nicht wieder anzutreffen. Wenn
man auch das englische Haus Reuter wegen
der vielen Funktionen, die es ausübt, gewisser¬
maßen als Warenhaus auf dem Gebiete des
Zeitungs- und Nachrichtenwesens bezeichnen
kann, so ist ihm eine ähnliche Kombination,
wie sie bei Havas existiert, bisher noch nicht
gelungen. Sein ungeschickter Vorstoß nach
dieser Richtung im Herbst 1913 ist bekannt¬
lich vollständig mißlungen; denn die englische
Presse hat sich seinerzeit in einem EntrüstungS-
sturm gegen ein diesbezügliches Zirkular
Reuters gewandt. Auch in Deutschland und
in den Vereinigten Staaten haben die großen
Depeschenbureaus ähnliche Kombinationen wie
bei Havas nicht aufzuweisen. Höchstens kann
man von gelegentlichenReklamenotizensprechen,
die Reuter und Wolfs mit ihren Depeschen¬
briefen liefern. Jedoch geschieht dies auch
äußerst selten, weil die Zeitungsverleger
gegen diese Notizen als Umgehungen des
Zeitungsinserates sofort Front machen.
Es ergibt sich daraus, das; die franzö¬
sische Agentur Havas unter allen Depeschen¬
bureaus und Annoncenvermittelungsinstituten,
besonders jetzt nach dem neuen Fusionsprozeß,
in der Lage ist, die französischen National¬
interessen in der Weltpresse bestens zu wahren.
Allerdings erstreckt sich die Einflußzone von
Havas nicht über die ganze Welt, sondern
nur über Frankreich, Spanien, Portugal,
Belgien teilweise, Teile vom Balkan (Türkei,
Griechenland, Serbien) und überseeisch nur
über Südamerika. In Südamerika ist Havas
bereits seit 1876 erfolgreich im Zeitungs-
geschäft tätig, und die Kombination mit der
überseeischen Annoncenvermittelung hat ihr
hier naturgemäß einen starken Rückhalt ge¬
geben. Havas unterhält hier auch besondere
Auslandsfilialen, die in Südamerika ähnlich
selbständig arbeiten, wie die Pariser Zentrale.
Diese Filialplätze sind: Buenos Aires, Rio
de Janeiro, Santiago de Chile, Valparaiso
und Montevideo. Hierzu kommen dann noch
zahlreiche kleinere Agenturen und Korre¬
spondenten für die schnelle und zweckmäßige
Sammlung, Verteilung bzw. Kontrolle des
laufenden Tagesnachrichtendienstcs und der
Jnserataufträge. Heute bringt die Agentur
Havas auf Grund ihrer Vorrechtsstellung in
Südamerika noch den größten Teil des euro¬
päischen Depeschenmaterials. Auf diese Weise
hat sie es auch noch heute in der Hand, daß
in der Südamerikapresse über Deutschland
fast gar nichts gebracht wird bzw. daß die
gebrachten Nachrichten stark gekürzt, frisiert
und tendenziös gefärbt werden. Erst durch
besondere Depeschen des Transatlantischen
Bureaus, die den Falschmeldungen prompt
folgten, konnte die Richtigstellung der von
der Südamerikapresse kritiklos nachgedruckten
Havasdepeschen wenigstens teilweise erfolgen.
Naturgemäß ist solch eine Stellung eines
Nachrichtenbureaus nur möglich, wenn die
Verhältnisse des Zeitungsgewerbes in dem
von ihm bedienten Bezirk entsprechend liegen.
Effektiv bestehen in England, Frankreich
und Amerika, aber auch sonst in der Presse
der meisten Überseeländer Beziehungen
zwischen dem Annoncenteil und dem re¬
daktionellen Inhalt der Tageszeitungen, die
in den meisten Fällen viel enger sind als
bei uns in Deutschland, woraus dann folgt,
daß die Jnseratenpropaganda nicht ohne Ein¬
fluß auf die Haltung der Zeitung dem In¬
serenten gegenüber bleibt. Infolgedessen ist
der Schluß möglich: je mehr Aufträge eine
Nation an Zeitungsinseraten an die über¬
seeische Presse gibt, desto günstiger wird über
sie gesprochen und desto weniger wird gegen
sie gehetzt. Denn tatsächlich ist bei allen Tages¬
zeitungen der Annoncenteil für die Rentabi¬
lität der ausschlaggebende Faktor, während
durch Abonnements und Einzelverkauf meist
nur die Unkosten für Papier, Gehälter und
Löhne gedeckt werden können.
Es unterliegt nun keinem Zweifel, daß
durch eine richtige Zentralisation deutscher
Überseeinserate und durch Verteilung an die
wirklich einflußreichen Blätter des über¬
seeischen Auslandes die Inhaber und Leiter
solcher Blätter dahin bewogen werden könnten,
deutschen Nachrichten, sobald sie zeitungs¬
gerecht sind und damit auch dem deutschen
Kultur- und Wirtschaftsleben mehr Interesse
als bisher entgegenzubringen und deutsch¬
feindlichen Preßtreibereien die Spalten zu
verschließen. So käme auf der Grundlage
einer rein geschäftlichen Verbindung eine
Annäherung zustande, die bisher nur sehr
Wilhelm Stenzcl: Paul Verlaine (Xenien-
verlag, Leipzig; 2 Mark).
Dieses schlechte Buch wehrt allen lobenden
Worten. Es ist zunächst stilistisch von er¬
schreckender Öde. Lehrhafter,salbungsvollerTvn
gestaltet seine Lektüre zu wahrer Pein. Fast
auf jeder Seite findet man Wendungen, wie:
„Ich fahre fort; somit schließe ich die Ein¬
leitung; soweit die Jugendjahre des Dichters,
nunmehr gehe ich über zu seiner Charakter¬
darstellung; es hat mir eine große Freude
bereitet, festzustellen." Der Verfasser redet
stets von sich und disponiert in so aufdring¬
licher Weise, als ob er Sextaner als Leser
dächte: „Und nun zu des Dichters Naivität
und Kindlichkeit; fahren wir indes fort;
gehen wir weiter; dieses Zitat möge den
ersten Teil beschließen; so leid es mir tut;
doch zurück zum ersten Band; nun ge¬
statte man mir; damit schließe ich diesen
zweiten Teil!" Es finden sich Entgleisungen,
Wie diese: „Ich selbst habe einige seiner
Gedichte viermal (wirklich?) und häufiger ge¬
lesen und der Eindruck, den sie auf mich
machten, war immer der gleiche, starke. Dies (I)
ist ein untrüglicher Beweis dessen, daß diese
Gedichte gut sind." Unnötige Fremdwörter
wie Initiation, suspekt, Hyperästhesie, Irri¬
tabilität, prolix, Elukrubationen, estompiert
Absorption, Akme, Equilibrium, Jmpressibilitüt
sollen vermutlich der Arbeit einen gelehrten
Hauch verleihen. Unerträglich wirkt das
Moralisieren des Verfassers; was er über
Philomöne und Eugönie sagt, ist nur Geschwätz.
Oder Stenzel erklärt: „So leid es mir tut,
und so ungern ich es sage, ich kann nur
wiederholen, Verlaine hat klein, oft beinahe
kleinlich-kläglich gelebt." Er redet über die
Liebschaft (I> des siebenjährigen Knaben mit
der achtjährigen Mathilde und fügt die
Bemerkung hinzu: „daß das Liebes¬
verhältnis rein Platonisch blieb, versteht
sich von selbstl" Was der Verfnsser an
ästhetischen Belehrungen von sich gibt, ist
nicht minder unwertig. „Unsern Dichter" hat
er jedenfalls nicht im entferntesten verstanden.
Ich müßte das ganze Heft widerlegen, wenn
der Platz nicht besser zu verwenden wäre.
Entweder beweist Stenzel den Mangel jeg¬
lichen Tiesblicks, oder er behandelt den Dichter
wie ein Aufsatzthema für Bürgerschulen. Ein
Beispiel genüge: „Man nehme Byron oder
Lenau; man wird einräumen, daß sie, nicht
im Besitze jener unendlichen Schwermut (der
Still), nicht so bedeutende Dichter gewesen
wären." Man muß auch einräumen, daß
Wilhelm Stenzel, nicht im Besitze jener er¬
schreckenden Unfähigkeit, nicht ein so miserabler
Schriftsteller gewesen wäre. — Mit diesem
Buche, das mit einem Bilde des armen, ge¬
mißhandelten Verlaine geziert ist, hat der
Verlag sich keine Ehren erworben.
Nachdruck sämtlicher Aufsatz- nur mit ausdrücklicher Erlaubnis »e» «erlag« gestattet.
Berantworllich: der Herausgeber »eorge Cleinow in Berlin-Schineberg. — Manustriptseutuni«« »t vrtes»
«erden erbeten unter der Adresse:
M» den Herausgeber der Srr»»l>»tru in peril» - Friede»««, Hrd»iiftr. t».
Fernsprecher der Schnstleitung: Amt Uhland 3K30, de« »erlag»: «me Lutz»» SK10.
B-rlag: «erlag der »r-nzboten ». in. S. H. tu Berlin SV. 11.
Druck: .Der Reich»b-te" ». in. b. H. tu Berlin SV. II. Dessau« Strafe »SM.
Wortmsi'Ke „Könöllivtink", Ltiquetten, Siegel, Ksssmlsmlli-note ctsi' sslasl-K« sinnt gsZvliiiKt.
er deutsche Politiker, der auch nur eine ganz oberflächliche Kenntnis
von den großen, Rußland bewegenden Problemen hat, wird sich
am leichtesten ein Bild von den politischen Abmessungen Iwan
Logginowitsch Goremykins, des neuen Ministerpräsidenten im
Zarenreich, machen können, wenn er sich vergegenwärtigt, daß
dieser bereits vor nahezu fünfzig Jahren zu der Schar jener ausgewählten
Beamten gehörte, die Alexander, der Zar-Befreier, mit der Einführung der
großen Bauernreformen betraut hatte, daß er bei allen späteren Reform¬
versuchen auf diesem Gebiete, besonders aber seit 1890, stets in erster Reihe
gestanden und schließlich, daß die Agrarfrage heute ebenso wie vor einem
halben Jahrhundert als das Zentralproblem des gesamten russischen Lebens
dasteht und daß um die Agrarfrage alle anderen kulturellen, wirtschaftlichen und
politischen Probleme erst gruppiert werden. Das gesamte Bild erhält einen
besonderen Hintergrund, wenn man weiß, daß Goremykin 1864 nach dem
Zusammenbruch des Wjelopolskischen Versöhnungskurses in Polen zu den Mit¬
arbeitern Miljutins im Zartum Polen gehörte und dort auch als Vizegouverneur
blieb, nachdem der nationalistische Heißsporn Tscherkasski sich mit seinen Ideen
durchgesetzt hatte, die Agrarreform in Polen mit scharfer Spitze gegen den pol¬
nischen Großgrundbesitz in die Praxis einzuführen. Goremykin war damals noch
nicht dreißig Jahre alt.
Sein äußerer Lebensgang ist schnell erzählt:
Einem Geschlecht entstammend, dessen Name zum ersten Male im Jahre 1652
auftaucht, wurde Iwan Logginowitsch als Sohn eines Gutsbesitzers im Gouverne-
mement Nowgorod im Jahre 1839 geboren. Anfänglich im Hause erzogen,
absolvierte er bis 1860 die kaiserliche Rechtsschule zu Se. Petersburg und trat,
nach einem hervorragend bestandenen Examen besonders ausgezeichnet, schon
mit dem Range eines Titularrath beim ersten Departement des Senats in den
Staatsdienst. Das Jahr 1864 führte ihn — wiederum eine Auszeichnung —
als Beamten in die konstituierende Kommission für das Zartum Polen. An¬
fänglich als Bauernkommissar, später als Vizegouverneur von Plock (1866)
und von Kjelce (1869), nahm er dann auch praktisch tätigen Anteil an der
Durchführung der Bauernreform vom 19. Februar 1864. Auch später, 1873,
als im Zartum Polen die bessernde Hand an die Bauerngesetze gelegt wurde,
befand sich Goremykin in der betreffenden Kommission und blieb bis 1879 in
Warschau. Dann treffen wir ihn wieder im Senat bis 1891. 1881 und
1893 nimmt er lebhaften Anteil an dem Ausbau der Bauerngesetze für die
russischen Gouvernements. Am 27. November 1891 wurde er Gehilfe des
Justizministers, am 12. Januar 1894 Senator, am 2. April 1395 Gehilfe des
Ministers des Innern unter dem höchst unsympathischen Durnowo; 1895, auf
Pobjedonostzews warme Empfehlung hin, ist er selbst Minister des Innern bis
1899, — danach Mitglied des Reichsrates, und 1902/3 vom Zaren ernanntes
Mitglied der großen, vom Grafen Witte geleiteten Kommission in Bauern¬
angelegenheiten. Neben der amtlichen Laufbahn war Goremykin neun Jahre
hindurch Mitglied der Kreissjemstwo von Borowitschi im Gouvernement Now¬
gorod, wo er gegen fünftausend Hektar Land besitzt.
Abgesehen von der Zeit als Minister des Innern, und auch in dieser nur
mit Maßen, ist Goremykin wenig hervorgetreten, und als das Nowoje Wremja am
5. Mai 1906 die Nachricht brachte, Goremykin habe den ganzen Tag in Zarskoje
Sselo mit dem Zaren konferiert und werde den Grafen Witte als Ministerpräsident
ablösen, gab es in allen politischen Kreisen Rußlands lebhaftes Erstaunen.
Niemand hatte es erwartet, daß der lebenskluge Aristokrat, in dessen gastlichen
Hause an der Ssergejewskaja sich gern ein kleiner Kreis des vornehmen altrussischen
Adels vereinigte, daß Iwan Logginowitsch je den Ehrgeiz haben könnte, an
das Steuer des Staatsschiffes zu treten, noch dazu in einem Augenblick höchster
Gefahr, wo die Wellen der Empörung hoch über Bord schlugen. Noch größer
ist jetzt, acht Jahre später, das allgemeine Staunen, nun der Fünfundsiebzig-
jährige noch einmal hervortritt und noch einmal zum Steuer greift, das er
seinerzeit scheinbar so schwächlich geführt hat.
Der alte Kampf der russischen Bauern um Land, das sie den großen
Grundherren abnehmen möchten, und der russischen Gebildeten um Freiheit,
die sie der Bureaukratie abtrotzen wollen, war dank der ungeheuer schnellen wirt¬
schaftlichen Mobilisierung, die Ssergej Juliewitsch Witte über Rußland herauf¬
geführt hatte und im engen Zusammenhang mit der wirtschaftlichen Erstarkung
einer vorwiegend nicht russischen Mittelschicht in den Städten bis zur Einberufung
der ersten Duma im Frühjahr 1906 zu einem Kampf um die Grundlagen des
russischen Staates geworden, bei dem die Duma, nach Auffassung der Mehr¬
zahl ihrer ersten Mitglieder, nur ein Werkzeug der Fordernden sein sollte. In
seinen ersten Anfängen unscheinbar und auf Einflüsse der französischen Revo¬
lution zurückzuführen, hat dieser Kampf seit dem Regierungsantritt Nikolaus des
Zweiten, korrekter seit des Zaren scharfer Absage an die Sjemstwo von Twer
im Jahre 1895, sich keinen „unerfüllbaren Träumen" hinzugeben, unter
dem geistigen Einfluß der deutschen Sozialdemokraten gestanden. Das schnelle
Aufblühen einer Großindustrie mit Hilfe belgischer, französischer und deutscher
Kapitalien, das starke Zusammenströmen von Fabrikarbeitermassen im Donez¬
becken, in Charkow, Tula, Riga und Petersburg, von Warschau, Lodz und
Petrikau ganz zu schweigen, schaffte den Boden für die sozialistischen Organi¬
sationen. Der Einfluß der sogenannten liberalen Sjemstwopartei, jenes Restes
der liberalen Ära der 1860 er Jahre, deren praktische Ziele sich, noch gegen
Ende des vorigen Jahrhunderts, bei Lichte besehen, in einer Ausbreitung der
Selbstverwaltung auf Kosten der Bureaukratie erschöpften, wurde zurückgedrängt;
die Sjemstwobewegung selbst glitt in rein revolutionäres Fahrwasser.
Nun besteht die allgemeine Ansicht, daß es in erster Reihe die Petersburger
Bureaukratie, verkörpert durch den jeweiligen Minister des Innern, war, die
sich dem Streben der Sjemstwo besonders und aus eigenerKraft und eigenem Impuls
entgegengesetzt habe. In dieser Auffassung liegt eine Überschätzung der Bedeutung
der Stellung eines russischen Ministers des Innern vor 1905. Der Minister
des Innern hatte keine selbständigen Aufgaben und hatte nur eine höchst be¬
schränkte Initiative. Seine Befugnisse gingen früher nicht über das Maß dessen
hinaus, was etwa in Preußen der Polizeipräsident Berlins zu vertreten hat.
Die Bezeichnung Polizeiminister, die die Liberalen dem russischen Minister des
Innern zu geben pflegten, war sachlich durchaus gerechtfertigt, wenn es auch
keine sachlichen Gründe waren, die das Schlagwort aufkommen ließen. Hieraus
erklärt sich die Macht der Lokalbehörden, der Gouvernementschefs und Polizei¬
meister großer Städte. Die eigentliche Leitung des Staates im Innern und
damit auch alle Initiative lag in den Händen des Heiligsten Synods und beim
Finanzminister, also seit Nikolaus des Zweiten Regierungsantritt tatsächlich in
den Händen der beiden Antipoden Pobjedonostzew und Witte. Dieses Zu¬
sammentreffen der beiden ausgeprägten Persönlichkeiten, das in der Großartigkeit
seiner Folgen einem Aufeinanderprallen zweier Gottheiten, zweier Glaubens¬
bekenntnisse gleichkommt, mußte bei der Abwesenheit einer vermittelnden Gewalt
zu der Krise führen, die wir unter der Bezeichnung „die russische Revolution
von 1905" kennen. Gedecke wurde dieser Kampf durch die nicht nur jedem
Russen unangenehm fühlbare Tätigkeit des Ministeriums des Innern und
durch die Pressekampagne, die Witte dem Auslande gegenüber als den Ver¬
treter des liberalen Prinzips feierte. In Wirklichkeit suchten beide, Pobjedonostzew
und Witte, die jeweiligen Minister des Innern für ihre besonderen staat¬
lichen Zwecke zu nutzen, und zwar beide im Gegensatz zu den seitens
der Liberalen angestrebten Freiheiten, lediglich im Interesse einer Zentral¬
gewalt, von der jeder der beiden eine besondere Auffassung hatte. Der
ganze Unterschied bestand nur darin, daß Pobjedonostzew durch seine kirchlichen
Organe offen einschreiten ließ, während Witte weder Bestechung noch Intrige
scheute, um seine volksfeindliche zentralisierende Politik zu verschleiern.
Die Gefahren der Witteschen Finanz- und Wirtschaftspolitik fanden zuerst
richtige Bewertung im Schoße des Ministeriums des Innern, durch den damalige»
Gehilfen Durnowos, Goremykin. Als Spezialist in Bauernangelegenheiten, der
sich in der amtlichen Behandlung dieser Dinge nicht genügen ließ, war er es,
der zuerst die verheerenden Folgen der Jndustriealisierung auf die Hausindustrie,
an deren Erträgen damals wohl annähernd fünfundzwanzig Millionen Menschen
beteiligt waren, nachweisen konnte. Goremykin war es denn auch, der Hilfe
gegen die wirtschaftliche Zentralisationstendenz mit ihren großen sozialen Ge¬
fahren ausschließlich bei der Selbstverwaltung, bei der Sjemstwo, sah. Uner¬
schrocken ging er ans Werk, den Zaren und seinen mächtigen Vertrauensmann
Pobjedonostzew für eine vertrauensvolle Bewertung der Sjemstwo umzustimmen.
Im Jahre 1897 überreichte Goremykin dem Zaren eine Denkschrift, in
der er auf die Notwendigkeit hinwies, der Selbstverwaltung der großrussischen
Gouvernements größere Bewegungsfreiheit und in bestimmten wirtschaftlichen
und sozialen Fragen auch das Recht der Initiative einzuräumen, da die
Bureaukratie nicht mehr imstande sei, den immer wachsenden, an den Staat
herantretenden Aufgaben gerecht zu werden. In den Petersburger bureau¬
kratischen Kreisen, die überhaupt von Goremykins Schrift unterrichtet worden
waren, herrschte Einverständnis, und auch Pobjedonostzew befreundete sich mit
Goremykins Vorschlägen, weil sie den Einfluß der Kirche auf den Schul¬
unterricht nicht schmälern sollten. Der Zar stellte nur eine Frage: wird meine
Stellung als Selbstherrscher berührt? Herr Witte, der sich als Finanzminister
im Geiste schon um Steuererträge betrogen sah, die notwendigerweise hätten
den Sjemstwo zugewiesen werden müssen, wodurch sein Finanzreformwerk ent¬
schieden gefährdet worden wäre, parierte den Schritt Goremykins in geradezu
genialer Weise. Dem Zaren legte er eine Denkschrift vor, in der er zwar
anerkannte, daß die Selbstverwaltung eine durchaus nützliche Einrichtung sei,
daß aber sie und die Selbstherrschaft einen Widerspruch bilden*). Der Zar ver¬
zichtete unter diesen Umständen und um so leichteren Herzens, als Witte
Goremykins Auffassung von der Schwäche der Bureaukratie energisch entgegen¬
trat: er veranlaßte den Zaren, eine Rundfrage bei den Sjemstwo abhalten zu
lassen, auf die hin seitens der Provinz freimütig ausgesprochen werden sollte,
was wirtschaftlich für sie getan werden könne**). Das führte dann zur Be¬
rufung der berühmten „besonderen Kommission" zur Durchsicht der bäuerlichen
Gesetzgebung***), deren Ergebnisse uns in rund siebzig Bänden Sitzungsberichte
vorliegen. Die Petersburger russische Gesellschaft aber, die durch die Schilde¬
rungen der Not der Hausindustriearbeiter erregt war, fing er dadurch ein, daß
er Hausindustrieausstellungen arrangierte, Kredite für sie auswarf und über¬
haupt ein ungemeines Interesse für diese Armen bekundete. — mit einem Wort:
Hausindustrie in Mode brachte.
Goremykin zog sich nach dieser Niederlage vom Posten des Ministers des
Innern zurück. Als aber auf Allerhöchsten Befehl vom H./21. November 1904
die „besondre Kommission" zusammentrat, nahm er an ihren Verhandlungen
lebhaften Anteil, nunmehr von der öffentlichen Meinung als ein arger Reaktionär,
stupider Bureaukrat, und von Peter Struve als der Mann der Advokatenkniffe
abgestempelt während man in Witte den Vorkämpfer liberaler Anschauungen
pries. Goremykins Name galt als böses Omen; er bedeutet Leidträger. In
den politisch interessierten Kreisen lief ein Vers um, der solcher Stimmung
Ausdruck gab und der nach Schiemanns trefflicher Übersetzung lautete:
Erst im Frühjahr 1906 ging der russischen öffentlichen Meinung ein Licht
darüber auf, wem sie eigentlich vertraut hatte und dem Rechtslehrer an der
Moskaner Universität, dem Fürsten Eugen Trubetzkoj verdanken wir folgende
Charakteristik des Mannes, der sich vom Zaren, von den Sjemstwoleuten und
von der halben Welt als Retter Rußlands hatte feiern lassen, wenn auch von
jedem in einem besonderen abweichenden Sinne. Trubetzkoj schrieb Ende
April 1906, das ist nach der Ablösung Wildes durch Goremykin, in seinem
Moskaner Wochenblatt:
„ . . . Erinnern wir uns der Vergangenheit. Im Jahre 1899, nach der
berühmten Züchtigung der Petersburger Studenten mit der Nagaika, tritt Witte
in der Rolle eines Verteidigers der Studenten auf. Einige Monate später
wird sein Name mit der Veröffentlichung der berüchtigten .provisorischen Vor¬
schriften' über Einreihung von unbotmäßigen Studenten in die Armee in Ver¬
bindung gebracht. In der berühmten oben erwähnten Denkschrift über .Selbst-
Herrschaft und Semstwo' erscheint er gleichzeitig als Gegner und Apologet der
Semstwo, als Apologet und Gegner der Selbstherrschaft. .Die Selbstherrschaft
ist mit den Semstwo unvereinbar!' Der Leser mag nach seinem Geschmack
wählen, was aufrecht erhalten und was beseitigt werden soll — die Selbst¬
herrschaft oder die Semstwo I Im Dezember des Jahres 1904 erscheint Witte
in der Rolle eines Gegners der Volksvertretung; unter seinem Einfluß wird der
Allerhöchste Befehl in diesem Sinne abgeändert; im Oktober 1905 dagegen
wird auf seine Initiative hin das Konstitutionsmanifest veröffentlicht! Kann
man sich noch wundern, daß Graf Witte gegenwärtig ebenso als Gegner, wie
als Anhänger der Konstitution gefallen istl. . .*)"
„Für die russische Bureaukratie zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts
ist es im höchsten Grade charakteristisch, daß ihr mächtigster, klügster und talent¬
vollster Vertreter kein feststehendes (politisches) Prinzip verkörpert. In den
Tagen des Zerfalls einer Regierungsform ist diese Tatsache nicht einfach das Er¬
gebnis historischer Zufälligkeit. Ebensowenig ist es zufällig, daß gerade dieser
Mann im kritischen Augenblick in der Rolle des .Retters' erschien. Da die
Bureaukratie selbst sich allen Grundsätzen und Idealen gegenüber schandbar
gleichgültig verhielt, vermochte sie keinen anderen auf den Plan zu stellen. Und
nun nimmt Graf Witte nach einem vergeblichen .Rettungsversuch' einen un¬
rühmlichen Abschied. Er vermochte die Bureaukratie nicht zu retten, weil diese
Aufgabe ihrem Wesen nach unlösbar ist, und zur .Rettung des Vaterlandes'
sind außer der Kraft des Verstandes und des Willens gerade diejenigen Eigen¬
schaften vonnöten, über die er nicht verfügte: sittliche Stärke, feste Über¬
zeugungen und der Instinkt für die öffentliche Meinung.
Im Charakter des Grafen Witte, besonders in der Organisation seines
Verstandes überrascht vor allem eine Eigenschaft: das Börsengenie, für das es
keine ständigen, unveränderlichen Werte gibt, sondern nur schwankende, von Tag
zu Tag wechselnde, eben: Börsenwerte. Er spekuliert auf die Konstitution, auf die
Selbstherrschaft, auf die Bauernschaft oder die Arbeiter, auf die besitzenden Klassen,
je nachdem welcher von diesen Werten im gegebenen Augenblick am höchsten
quotiert wird. Wenn er es mit einer oder der anderen politischen Partei,
mit sozialen Gruppen oder einzelnen öffentlichen Persönlichkeiten zu tun hat,
gibt er sich nicht mit der Frage nach ihrem absoluten Wert oder Unwert ab;
für ihn gibt es keinen anderen Maßstab als den, der an zinstragende Papiere
angelegt wird; wie hoch steht das gegebene Papier heute an der Börse im
Preise? Und alle seine Einschätzungen kommen ebenso schnell zustande, wie sie
wechseln. Die Einschätzung von Menschen und Parteien ändert sich bei ihm zu¬
weilen im Verlauf von wenigen Tagen**)."
Die öffentliche Meinung, die so dachte, beurteilte zwar die Persönlichkeit
des Grafen Witte richtig, aber sie hatte keine richtige Vorstellung davon,
was sich in der Umgebung des Zaren zutrug, wußte auch nicht, welchen starken
Einfluß Nikolaus der Zweite, dessen politische Tatkraft überhaupt unterschätzt
wird, auf den Gang der Geschicke Rußlands nahm. So glaubte man auch in
den liberalen und demokratischen Kreisen nicht an die Tatsache, daß der Kampf
noch um die Existenz der Selbstherrschaft und nicht um die Macht der Bureau-
kratie geführt wurde, und traf entsprechend fehlerhafte Dispositionen für die
Duma. Man wußte nicht, daß Witte es verstanden hatte, dem Zaren das
Oktobermanifest unter der Vorspiegelung der Tatsache abzuringen, daß seine
Selbstherrlichkeit in Nichts angetastet sei; man glaubte, auch der Zar habe sich
mit der Einführung eines konstitutionellen Systems in Rußland abgefunden und
ging nun daran das monarchisch-konstitutionelle System zu einem parla¬
mentarischen umzugestalten. Wenn der Verherrlicher des russischen Proletariats
N. Trotzky*) schreibt, „in die heilige Krone des zarischen Absolutismus ist die
Spur des Proletarierstiefels unverwischbar eingegraben", so ist das zwar nicht
sehr geschmackvoll ausgedrückt, aber es entspricht doch der Auffassung, die bis tief
in die Reihen der liberalen Oktobermänner geteilt wurde. Des Grafen Witte,
der eitel und öffentlicher Schmeichelei ebenso zugänglich war, wie er vor
energischen Vorstoßen zurückwich, glaubte die demokratische Mehrheit im Lande
sicher zu sein, nachdem er sich im Oktober 1905 durch den Eisenbahnstreik und
das kühne Auftreten des Arbeiterdelegiertenrats hatte in das Boxhorn jagen
lassen. Man rechnete bestimmt damit, Witte werde, ebenso wie er dem
Drängen eines Chrustaljow nachgab, auch vor der Volksvertretung zurückweichen
und aus den Reihen der Dumaabgeordneten ein Kabinett bilden. Mit dieser
Möglichkeit aber rechnete auch der Zar. Anscheinend Schwanebach, der spätere
Reichskontrolleur, ein in der Vorgeschichte der großen französischen Revolution
höchst bewanderter Mann, hatte ihn auf die Ähnlichkeit der Haltung Wildes mit
der des charakterlosen Necker aufmerksam gemacht.
Der Zar handelte entsprechend. Er erinnerte sich des Mannes, den ihm
Pobjedonostzew zehn Jahre zuvor als einen streng orthodoxen Russen und Ver¬
fechter des selbstherrlichen Zarentums geschildert und warm empfohlen hatte, als
es seinerzeit galt Durnowo durch eine durchaus zuverlässige Kraft zu ersetzen:
Goremykin. Und Iwan Logginowitsch folgte dem Rufe feines Kaiser¬
lichen Herrn, um der zarischen Autorität zurückzuerobern, was noch zu erobern war.
Witte ward kalt gestellt. Aber die „Tirana", das Blatt des Petersburger
Historikers M. M. Kowalewski, begrüßte den neuen Ministerpräsidenten mit den
Worten: „Goremykin ist nicht einfach ein Name, das ist ein Feldzeichen der
Feindschaft, der hartnäckigsten Feindschaft gegen die Freiheit. Das ist kein
Zufallsheld der Bedrückung, das ist ihre tatkräftige Seele, ihr Praktiker. Für
Leute dieser Schule ist die Duma ein Übel und noch dazu kein notwendiges
Übel, sondern im Gegenteil ein solches, das zu umgehen ist und ausgerottet
werden muß." So beurteilte die gesamte öffentliche Meinung in Rußland den
neuen Ministerpräsidenten und noch ehe er einen Schritt auf der politischen
Bühne getan hatte, war er ausgepfiffen und diskreditiert. Vom Standpunkt der
nichtrussischen Demokratie, die das Russentum nicht zur Besinnung kommen
lassen durfte, ganz recht, vom Standpunkt derer, denen wirklich an einer inneren
Gesundung des staatlichen Lebens in Nußland gelegen war, und zu ihnen ge¬
hörte doch auch Maxim Kowalewfli, war es ein Unglück. Denn nun vergaßen
die wenigen gemäßigten Reformer in der Duma den Anschluß an die Regierung,
mit der zusammen zu gehen ihnen unsittlich schien. Das aber war das nächste
Ziel der Demokraten, gerade diese gemäßigten russischen Elemente auszuschalten,
weil sie mit ihrem slawjanophilen Einschlag erst einmal zur Teilnahme an
praktischer Politik zugelassen, zu leicht von den Idealen des „reinen Liberalismus"
abschwenkten und zu einem „national-russischen Liberalismus" kommen konnten,
der sich unbedingt gegen die kosmopolitischen und förderalistischen Tendenze»
wenden mußte. Trubetzkoj hatte schon das Lied von einer „christlichen Demo¬
kratie" angestimmt").
Goremykin war diesen „christlichen Demokraten" Moskaus viel näher geistes¬
verwandt als sie selbst es ahnten; aber zwischen ihnen und ihm bestand ein
Schmutzwall von Verleumdungen, den die Demagogen in zehnjähriger Arbeit in
der Presse der ganzen Welt aufgeschichtet hatten und den zu beseitigen Goremykin
keine Zeit fand, die Liberalen aber keine Veranlassung zu haben glaubten.
Es rächte sich an den Regierungsvertretern das System der Knebelung der
öffentlichen Meinung in der Presse, das Pobjedonostzew mit Gewalt, Witte durch
Bestechung ausgebaut hatten. Jetzt gab es keine Stimme, die sich der früheren
Verdienste Goremykins erinnerte. Durfte in der Presse eine Kritik an den
herrschenden Zuständen nicht geübt werden, so konnte auch keine Gegenkritik
erstarken und ein wichtiges Hilfsmittel moderner Regierungskunst, eine das
Staatsinteresse in erster Linie vertretende Presse mußte verkümmern.
Eine gewisse Tragik liegt in der Tatsache, daß es gerade Goremykin,
also derjenige unter den früheren „Polizeiministern" war, der seit 1868, also
seit Dmitri A. Tolstojs Herrschaft, der Presse die meisten Freiheiten gelassen
hat, wenigstens der großen Presse in Se. Petersburg und Moskau. Schlecht
erging es freilich der kleinen Provinzpresse, die mehr als vorher der Willkür
der einzelnen Gouvernementschefs und Polizeimeister ausgeliefert war. Aber
auch dies war lediglich der Ausfluß einer gewissen Liberalität in den Auf¬
fassungen Goremykins: er dezentralisierte, er ließ in richtiger Erkenntnis, daß
ein Reich wie Rußland sich nicht von einem einzigen Schreibtisch aus regieren
lasse, den Gouverneuren gewisse Bewegungsfreiheit, forderte aber um so größere
Verantwortungsfreudigkeit. Die Gouverneure nahmen unter diesen Verhältnissen
ihre Pflichten als oberste Polizeiorgane um so ernster. Freilich ließ sich der
eine oder andere verleiten, seine Machtbefugnisse zu überschreiten, wo die Gesetze
nicht ausreichten; aber durch die große Presse kamen solche Machtüberschreitungen
zur öffentlichen Kenntnis, was früher, unter Durnowo nicht geschah, und so
entstand der Eindruck, als habe sich die Paschawirtschaft unter dem Schutze
Goremykins vergrößert. Gewiß, in einzelnen Gouvernements, besonders in
denen mit wachsender Großindustrie und entsprechender Zusammenballung einer
ungebildeten Arbeiterbevölkerung, die vielfach beispielloser Willkür ausländischer
Unternehmer ausgesetzt war, wuchs die Zahl der Exzesse von unten und oben.
Dort wurde auch die Presse geknebelt. Aber alle diese Dinge bildeten für
Goremykin nur das Material zu der Erkenntnis, daß die bestehenden Gesetze
eben nicht mehr ausreichten, daß die Bureaukratie an den Grenzen ihres Könnens
angelangt sei. Goremykin mußte 1899 dem Zentralisten Witte weichen, weil er die
gesunden Kräfte der Nation, die bereits in der Sjemstwo ein Tätigkeitsfeld
hatten, stärker wie bisher in den Dienst des Staates, in den Dienst auch der
Selbstherrschaft stellen wollte. Dieser historisch feststehenden Tatsache erinnerten
sich aber die liberalen Reformer von 1906 nicht. Und doch bildete sie den
einen gegebenen Ausgangspunkt für jede praktische Reformpolitik in Nußland
nach Zusammentritt der ersten Reichsduma. Denn von ihr aus war der Stoß
zu führen gegen die büreaukratische Zentralisation, die Witte in der Wirtschaft
und der inzwischen verstorbene Pobjedonostzew in den geistlichen und kulturellen
Fragen vertrat. Wenn aber der Sjemstwo für lange Zeit, wenn nicht für
immer, der Weg verbaut sein dürfte zu einem Sjemski Ssobor (Vereinigter Landtag),
dann ist es die Schuld Wildes und der Liberalen von 1906.
Doch die russischen Reformer waren anderer Ansicht; sie hatten auch ver¬
gessen, daß es Goremykin war, der bereits 1893 auf die Notwendigkeit einer
Revision der gesamten, die Bauern betreffenden Gesetzgebung in Richtung auf
deren politische Gleichstellung mit den anderen Ständen hingewiesen hatte. Seit
länger als einem Jahrzehnt vergiftet durch den Haß gegen die Bureaukratie,
erzogen in der Auffassung, daß nationale Empfindungen Zeichen der Unkultur
und der Barbarei seien, wollten sie erst alle von Rußland geknechteten Völker
— bezeichnenderweise mit alleiniger Ausnahme der Deutschen — befreit
wissen. Ehrte sie ihr Antrag auf Amnestie für ihre unter Anklage gestellten
bisherigen Kampfgenossen als erste Aktion der Volksvertretung, so erhielt
die politische Lage durch Hervorschieben der Fremdvölkerfrage eine Be¬
lastung, die sie nicht ertragen konnte. In echt russischer Weitherzigkeit
wollten sie, ohne an sich selbst zu denken, ihr nationales Hemd verschenken
in der Hoffnung, daß sie ein moderneres von Polen, Juden, Letten,
Ehlen, Armeniern usw. wiedererhalten würden. Es fehlte jener nationale
Egoismus, den jedes Volk nötig hat, das sich im Kampf um seine Ideale er¬
halten will, gleichgültig, auf welchem Gebiet diese liegen mögen. Ein Mann
wie Witte, der sein staatliches Ideal nicht auf Raffen- und Volkseigentümlich,
leiten aufbaute, sondern auf den nackten, zahlenmäßig greifbaren Wirtschafts¬
faktoren, wäre vielleicht auch mit dieser Strömung fertig geworden: er hätte
kaltlächelnd das großrussische Element den anderen wirtschaftlich stärkeren aus-
geliefert, und vielleicht auch uicht zum Schaden seines Staates, den er oft genug
mit der Staatengemeinschaft Nordamerikas verglichen hat. Goremykin kämpfte
für ein anderes Ideal. Ihm stand und steht das russische Volkstum an erster
Stelle und russische Eigenart ist ihm die Verkörperung höchsten Menschentums.
Er wurzelt mit seinen Anschauungen durchaus in den Dogmen jener Slawjano-
philen, die ich an anderer Stelle als „entartete" näher gekennzeichnet habe
und die, wie Katkow und TscherkaM, den großrussischen Stamm als den festen
Kern des gesamten Slawentums hinstellen.
Durch diese Auffassungen ist auch seine Stellung einmal zur Bauernschaft,
zur orthodoxen Kirche und zu den Problemen der europäischen Politik gegeben.
Blättert man heute in den Protokollen der besondern Agrarkommission
von 1904/S, so findet man in den Reden Goremnkins immer das Leitmotiv
wieder: den Bauern zum Staate, also zum Throne des Selbstherrschers zu sühren.
Eifersüchtig wacht er darüber, daß niemand sich als Wohltäter der Bauern
zwischen diese und den Zaren dränge; die Regierung des Selbstherrschers
müsse es machen. Darum ist für ihn auch stets Ausgangspunkt jeder
Bauernreform der Ukas vom 19. Februar 1861 und geschickt weiß er in seinen
Darlegungen immer an die Bestimmungen dieses „Gnadenaktes des Zar-Befreiers"
anzuknüpfen.
Wenige Politiker können sich rühmen, länger als ein halbes Menschenalter
an einer Anschauung festgehalten zu haben, die schließlich doch nur auf wandel¬
baren Fundamenten ruhen kann. Goremykin hat fein ganzes Leben die An¬
schauung vertreten, daß Rußland nur bestehen könne, wenn es gelingt, die
breite Masse der bäuerlichen Schichten zu staatlichem Bewußtsein zu erwecken.
sEr ist dazu nicht, wie ihm von den Demokraten nachgesagt wird, durch die Routine
des Bureaukraten, der sich die Geschäfte erleichtern will, gekommen. Ein gründliches Studium
über die Geschichte der Bauern hat ihn dazu geführt. Als Bauernkommissar in Sjedletz
verfaßte er, um sich über die national-Politische Bedeutung der Polnischen Bauern Rechenschaft
zu geben, eine Arbeit, die 1369 erschienen ist. Dort sucht er nachzuweisen, wie der Mangel
eines Zusammenhanges zwischen Staat und Bauernschaft den letzten Grund für den inneren
Zusammenbruch des Polnischen Staates gebildet habe.
„Der wichtigste dieser äußeren Gründe, schreibt Goremykin, aus der sich alle anderen
entwickelten, war der Einfluß des benachbarten Deutschlands, das Polen einige seiner staat¬
lichen Prinzipien aufdrängte. Unter diesen war das Verhängnisvollste die Bildung einer dem
slawischen Volke durchaus nicht gemäßen Aristokratie in Polen, die ihrerseits die Festigung
seiner mächtigen Obergewalt unmöglich machte. Bei der Einführung dieser deutschen
Begriffe in das Leben und die Sitten Polens war der Katholizismus eine der haupt¬
sächlichsten Waffen; der polnische Staat löste sich immer mehr von seinem völkischen,
slawischen Mutterboden und wurde schließlich zu einer eigentümlichen aristokratischen
Republik, die eine Mischung von deutschem Aristokratismus mit slawischer Gleichheit ver¬
körperte. In gleichem Maße aber wie die oberen Schichten des Polnischen Volkes
die Staatsgeschäfte Polens besorgten, wozu sie sich das ausschließliche Recht angeeignet
hatten, begann die Landbevölkerung, nach einigen mißlungenen Versuchen die Anerkennung
ihrer Rechte zu erlangen, sich ihnen gegenüber wenn nicht feindselig, so doch völlig gleich¬
gültig zu verhalten; in dieser Beziehung ist die Geschichte der polnischen Bauernschaft ein so
lehrreiches Beispiel, wie es sich in der Geschichte der Bauernschaft keines anderen europäischen
Staates findet. In den Augen des Bauern ist die wahrhafte Verkörperung des Staates,
seine Stütze und sein Schutz die Obergewalt; diese Macht war aber in Polen so schwach
daß sie niemals imstande war, die verstreuten Massen der Bauernschaft um sich zu scharen,
sich auf sie zu stützen und sie ihrerseits gegen die Willkür des Adels zu verteidigen. In¬
folgedessen gewöhnte sich der Polnische Bauer daran, an Stelle des Staates seinen Pan zu
sehen und als die Stunde des Zerfalls des polnischen Staates schlug, rührte sich der
Polnische Bauer nicht zu seiner Verteidigung. Diese Tatsache ist besonderer Aufmerksamkeit
wert..
Der Goremykin, dessen Anschauungen wir von 1869 an durch ein halbes
Jahrhundert an den Sitzungsberichten der hohen Regierungsbehörden, Komitees
und Kommissionen kontrollieren können, sieht somit ganz anders aus wie der,
den uns die Demokraten geschildert haben. Statt des gesinnungslosen Bureau¬
kraten oder gerissenen Advokaten ein tief und scharf nachdenkender Mann, der seinem
Ideal treu ist und mit Zähigkeit daran festhält, — ein solcher also, wie ihn
sich die Trubetzkoj und Schipow und Stachowitsch eigentlich herbeisehnten. Da¬
bei auch keiner von denen, die mit ihren nationalen Empfindungen hausieren
gehen. Berührt da nicht das Folgende merkwürdig? AIs Herzenstein, der Kadetten¬
führer, die Worte sprach: „Es brennt, es gilt das Feuer zu löschen und löschen
kann man es nur durch Vergrößerung des bäuerlichen Landbesitzes!" da jubelten
ihm die Abgeordneten 'zu. Nachdem aber Goremykin erklärt hatte, der Ministerrat
werde nicht zögern, unverzüglich den Bedürfnissen der bäuerlichen Bevölkerung
Rechnung zu tragen, da schallte es zurück: Wie kommt ihr dazu?I Und
als schließlich Stolypin gemeinsam mit Kriwoschem tatkräftig an die Erfüllung
der bäuerlichen Wünsche nach Land ging, haben diejenigen, die früher am
lautesten nach Land riefen, um sich die Bauern gewogen zu machen, nun die
größten Schwierigkeiten gemacht und den Spruch umgedreht: erst Freiheit,
dann Landt
Es läßt sich noch nicht übersehen, ob Goremykins Absicht, die Bauern dem
russischen Staatsgedanken in dem Maße zu gewinnen, wie er es beabsichtigte,
gelungen ist. Eins ist zweifellos gelungen: als Folge des schnellen Ent¬
schlusses, der unerhörten Fixigkeit, mit der die Landordnuugskommissionen
bisher gearbeitet haben, haben die Bauern sich schnell daran gewöhnt, ihr
Heil wieder bei der Regierung, beim Zaren zu suchen, beim Zaren, der
Land gegeben hat und Freiheit, das ist Befreiung von dem Zwang des
Gemeinschaftsbesitzes*") und die genügt vorläufig den Bauern.
Welche Gründe den Zaren in erster Linie veranlaßt haben, gerade jetzt
wieder Goremykin an die Spitze der Regierung zu stellen, wird man nach dem
Gesagten begreifen, wenn man zunächst daran festhält, daß Goremykin auch
während der abgelaufenen acht Jahre ständig autoritativer Berater der Re¬
gierung geblieben ist, und daß nun der Augenblick eingetreten ist, wo die innere
Entwicklung es erheischt zum nächsten Punkt von Goremykins alten Erneuerungs¬
programm zu schreiten. Die Bauern sind einstweilen wirtschaftlich befriedigt.
Jetzt gilt es, sie als Bauernstand zusammenzufassen und ihnen die gleichen Rechte
einzuräumen, wie sie die anderen Stände: Adel, Bürger, Kaufmann, Handwerker
genießen, das ist: Gleichstellung vor dem Gesetz, aber auf ständischer Grund¬
lage, die es ermöglicht, die Bauern durch ihre eigenen ständischen Organe
in direkte Verbindung mit dem Staatsoberhaupt treten zu lassen. Man
darf sich überzeugt halten, daß Goremykin ehrlich bestrebt sein wird, die
notwendigen Gesetze mit Hilfe der Duma zustande zu bringen. Aber kaum
wird er sich eine liberale Verwaltungsreform oder die Wiederaufnahme der
Kirchenreform aufdrängen lassen. Daher dürfte sein und seiner Mitarbeiter
nächstes Bestreben sein, das russische Element zu sammeln. Wieweit
ihm solches gelingen wird, läßt sich noch nicht übersehen: die Liberalen stehen
immer noch schmollend beiseite und denken an die Rückwirkungen solcher
nationalrussischen Politik auf Polen, Juden, Armenier, Letten und Ehlen.
Gelingt aber wenigstens die Sammlung der Nationalrussen für friedliche Arbeit
mit friedlichen Mitteln? Das ist schon eine Frage, deren Beantwortung über
den Rahmen meiner Aufgabe hinausgehen würde. Aber eins bleibt doch zu
erwägen: sollte Goremykin, der sein ganzes Leben hindurch geduldig hat warten
können bis die ihm am Herzen liegenden Fragen heranreiften, der niemals den
Ehrgeiz verraten hat, die Lösung der einen oder anderen Aufgabe mit seinem
Namen zu verknüpfen, sollte dieser Goremykin, der heute fünfundsiebzig Jahre
alt ist, sich wirklich drängen lassen, die Zukunft des sich erneuernden Rußland
aufs Spiel zu setzen durch einen großen Krieg, in dessen Gefolge die Revolution
stehen würde? Stolypin ist vor dem fanatischen Nationalismus der echt
russischen Männer zurückgewichen, Kokowzow hat ihnen keinen Einhalt gebieten
können, — wird Goremykin, der Jünger Tscherkasskis, es können und wollen?
indes ist schwerer, als politische Legenden zu beseitigen; immer
wieder tauchen sie in politisch erregten Zeiten auf, trotz aller
Widerlegungsversuche werden sie immer wieder geglaubt. So
geschah es, um nur ein Beispiel zu nennen, mit den Friedrich
dem Großen zugeschriebenen ,Matin6e8 ro^Iss", denen vor
einigen Jahren noch Maximilian Harden*), der Herausgeber der Zukunft, zum
Opfer gefallen ist. So ist es auch jetzt wieder mit einer Kabinettsorder Friedrich
Wilhelms des Dritten, vom 1. Januar 1798, geschehen, die durch die Vor-
kommnisse in Zabern von mehreren linksstehenden Zeitungen wieder ans Licht
gezogen worden ist. Unter anderem war sie im Berliner Tageblatt vom
10. Januar 1914 (Ur. 16) zu lesen. Zwar folgte prompt darauf eine Berich¬
tigung der Deutschen Tageszeitung vom 18. Januar, doch scheint diese weiter
keine Beachtung gesunden zu haben.
Die Kabinettsorder, in der Friedrich Wilhelm der Dritte mit despotischer ,
Strenge Offizieren, die sich dem Zivilstand gegenüber Anmaßungen erlauben,
schwere Strafen androht, hat folgenden Wortlaut:
„Ich habe sehr mißfällig wahrnehmen müssen, wie besonders junge
Officiers ihren Standt vor den Civilstand behaupten wollen. Ich werde
da den Mtlitair sein Ansehen geltend zu machen wissen, wo es ihm
wesentliche Vortheile zu wege bringt, und daß auf den Schauplätzen
des Krieges, wo sie ihre Mitbürger mit Leib und Leben zu ver¬
theidigen haben. Im übrigen aber darf es sich kein Soldat unterstehen,
was Standes er auch sey, einen meiner Bürger zu brusauiren.Sie sind es, nicht ich, die die Arnuße unterhalten. In ihrem
Brodte stehet das Heer der meinen Befehlen anvertrauten Truppen;
und Arrest, Cassation, ja Todesstrafe werden die Folgen seyn, die
jeder Contravenient von meiner unbeweglichen Strenge zu ge¬
Friedrich Wilhelm." wärtigen hat.
Schon acht Tage nach dem angeblichen Veröffentlichungsdatum konnte man
diese Kabinettsorder in der Geraer Zeitung vom 9. Januar 1793 lesen. Sie
muß sehr rasch allgemein bekannt geworden sein*), denn bereits wenige Tage
danach fühlte sich der Breslauer Stadtdirektor Senfft von Pillsach beunruhigt;
und da er fürchtete, „daß die gute Harmonie, welche gegenwärtig unter dem
Militaire und Civile wieder ziemlich hergestellet war, leicht wieder unterbrochen
werden könnte," bat er den Minister Schlesiens, den Grafen von Hoya, um
Aufklärung darüber, ob diese Kabinettsorder, die von den Bürgern Breslaus
für echt, von dem Militär aber für gefälscht gehalten wurde, vom Könige tat¬
sächlich erlassen worden sei. Der Minister konnte ihm den beruhigenden Bescheid
zuteil werden lassen, daß „dieses Stück von irgend einem Ruhestörer fabricieret
worden ist" und gab dem Stadtdirektor den Auftrag, „der Aechtheit besagter
Kabinets-Order ganz dreist zu wiedersprechen." Die in Breslau und Berlin
angestellten Untersuchungen über den Ursprung der Fälschung führten zu keinem
Ergebnis, jedoch sah sich der Gouverneur von Berlin, Generalfeldmarschall
von Möllendorff, veranlaßt, in der Vosstschen Zeitung am 3. Februar 1798
(Ur. 15) folgendes bekanntzugeben:
„Die Geraer Zeitung hat im 1. Bande 3ten Stücks vom
9. Januar d. I. ein angebliches an mich gerichtetes Cabinetsschreiben
Sr. Majestät des Königs aufgenommen, worin von den Verhältnissen
des Militair- und Civilstandes die Rede ist. Preußische Unterthanen,
und jeder, der die Gesinnungen Sr. Majestät des Königs und die
Verfassung des Preußischen Staates kennt, wird sich bei Lesung dieses
Schreibens von selbst überzeugen, daß solches nicht aus der Feder
Sr. Majestät geflossen seyn könne: Damit aber das auswärtige
Publikum, dem die hiesigen Verhältnisse weniger bekannt sind, durch
die Publizität, welches die Geraer Zeitung gedachtem Schreiben ge¬
geben hat, nicht getäuscht werde, so mache ich hierdurch öffentlich bekannt,
daß solches gänzlich erdichtet sey. Berlin, den 31sten Januar 1798.
Viel genutzt hat oiese öffentliche Bekanntmachung nicht. Im Mai 1845
brachten die Berliner Zeitungen abermals den Wortlaut der Kabinettsorder, in
dem guten Glauben, es mit einer tatsächlichen Willensäußerung des verstorbenen
Königs zu tun zu haben. Der damalige Kriegsminister von Boyen stellte in den
Archiven Nachforschungen nach der ihm zweifelhaft erscheinenden Kabinettsorder
an und konnte ermitteln, daß es sich um eine Fälschung handelte, es scheint
ihm jedoch widerstrebt zu haben, das Ergebnis seiner Untersuchungen bekannt¬
zugeben. Daß in dem Revolutionsjahre 184.8 von der Kabinettsorder wieder
reichlich Gebrauch gemacht wurde, ist nicht weiter verwunderlich. Anfang
August 1848 war es in Schweidnitz zu einem blutigen Zusammenstoß zwischen
einer Abteilung des 22. Regiments und Bürgerschützen und Bürgerwehrmännern,
die Unfug treibenden Handwerksburschen nachsetzen wollten, gekommen; das Militär
gab eine Salve auf die Bürger ab. In der außerordentlich erregten Sitzung
der Preußischen Nationalversammlung vom 9. August 1848 wurde eine Re¬
solution angenommen, die von dem Kriegsminister, von Schreckenstein einen
Erlaß an seine Offiziere, in welchem diesen jeglicher reaktionäre Geist verboten
werden sollte, forderte. Das Ministerium zögerte mit der Ausführung dieses
Beschlusses, und im September des gleichen Jahres wurde durch einen schärferen
Antrag des Abgeordneten Stein auf Erfüllung der Resolution gedrungen. Bei
dieser Gelegenheit in der denkwürdigen Sitzung vom 7. September 1848 sagte
der Abgeordnete Gredel u. a. folgendes: „Ich berufe mich auf eine höhere
Autorität, auf unseren verstorbenen König, welchem die Nachwelt mit Recht den
Namen des Gerechten beigelegt hat, weil sein Sinn für Gerechtigkeit nach allen
Seiten und für alle Stände unbeugsam war. Der König erließ — und ich mache
darauf aufmerksam, unter ganz anderen Verhältnissen, zu einer Zeit, wo das
Militär noch ganz andere Ansichten über seine Stellung zum Zivil hatte —
es erließ 1798 Friedrich Wilhelm der Dritte der Gerechte folgenden Tages¬
befehl: (Es folgt nun die bekannte Kabinettsorder). Freilich waren auch dem
Abgeordneten Gredel schon Zweifel über die Echtheit der Order zu Ohren
gekommen, er fügte deshalb folgendes seinen Ausführungen hinzu: „Ich erlaube
mir, um einem etwaigen Vorwurfe zu begegnen, darauf aufmerksam zu machen,
daß ich vor einigen Tagen zu meinem nicht geringen Erstaunen gelesen habe,
daß die Echtheit der erwähnten Kabinettsorder bezweifelt worden ist. Diese
Kabinettsorder aber ist in allen Werken, in allen Biographien des verstorbenen
Königs abgedruckt worden . . ., desavouiert ist sie nie geworden. Wir müssen
sie also so lange als echt anerkennen, bis der Gegenbeweis geliefert worden."
Der Finanzminister Hansemann hielt dem Abgeordneten Gredel entgegen, daß
„die Spuren des wirklichen Erlasses nicht ermittelt werden können." Tatsächlich
erfolgte nun aber in der Schlesischen Zeitung vom 12. September 1848 (Ur. 213)
eine Berichtigung aus der Feder eines Offiziers, der zufällig Augenzeuge der
Untersuchungen des Kriegsministers von Boyen 1845 gewesen war. Als dann
in den ersten Regierungsjahren König Wilhelms des Ersten die von ihm eingeführte
Militärreform die Gemüter heftig bewegte, hielt es jener ungenannte Offizier
abermals für nötig, in einem „Eingesandt" am 1. Juni 1861 in der Kreuz-
Zeitung (Ur. 125) die angebliche Echtheit der „so oft zitierten" Kabinettsorder
zu widerlegen. Nach mehr als dreißig Jahren tauchte sie abermals wieder
auf; am 11. Juni 1895 druckte die in Magdeburg erscheinende sozialdemokratische
Volksstimme (Ur. 133) diese Kabinettsorder aus dem Buch von Biedermann
„Deutschland im achtzehnten Jahrhundert" ab. Bald danach erklärte der preußische
Kriegsminister in Ur. 205 des Reichsanzeigers vom 28. August 1895 die Kabinetts¬
order abermals für eine Fälschung. Doch hiermit war es noch immer nicht
genug. Bei der Beratung des Militäretats im Deutschen Reichstage berief sich
der Abgeordnete Ledebur am 11. Februar 1910 dem Kriegsminister von Heeringen
gegenüber auf jene angebliche Äußerung Friedrich Wilhelms des Dritten, der
keine Ausnahmestellung seiner Offiziere dem Bürgerstande gegenüber geduldet
habe. Daß der Kriegsminister in der nächsten Sitzung des Reichstages zum
soundsovielsten Male die Echtheit jener Kabinettsorder widerlegte, ist selbst¬
verständlich; selbstverständlich scheint es aber auch zu fein, daß sie immer wieder
zu parteipolitischer Zwecken ausgebeutet werden wird.
Aus der Fülle der Geschichtswerke, die in gutem Glauben die Kabinetts¬
order brachten, seien nur einige als besonders interessante Belege angeführt.
Der evangelische Bischof und Potsdamer Hofprediger Eylert, der dem König
persönlich nahegestanden hatte, führt in seinem beinahe offiziös anmutenden
Werke „Charakter-Züge und historische Fragmente aus dem Leben des Königs
von Preußen Friedrich Wilhelms des Dritten" (Bd. 3. S. 113 f Magde¬
burg 1846) die Kabinettsorder vom 1. Januar 1798 an, „als ein wichtiges
Dokument, die es wohl verdient, in Erinnerung gebracht zu werden". In den
Auszügen aus den Tagebüchern Heinrich Eduard Kochhanns, der lange Jahre
hindurch Stadtverordnetenvorsteher und nachher Ehrenbürger von Berlin war,
eines typischen Vertreters des Bürgertums, findet sich bei den Erörterungen über
das anmaßende Betragen der preußischen Offiziere vor 1848 die Bemerkung:
„Die Kabinettsorder Friedrich Wilhelms des Dritten vom Jahre 1798, die den
Offizieren anbefahl, den Bürgern die schuldige Achtung zu erweisen, blieb
unbeachtet." (Bd. 3, S. 52.)
Die drakonische Bestimmung, daß zuwiderhandelnde Offiziere Todesstrafe
zu erwarten hätten, läßt auf den ersten Blick die Fälschung der Kabinettsorder
erkennen. Im übrigen muß man anerkennen, daß der Wortlaut außerordentlich
geschickt gefaßt ist; denn aus diesen Worten spricht tatsächlich der Geist jener
Zeit, auch die Stimmung des jungen Königs, der in den ersten Monaten seiner
Regierung von außerordentlicher Milde und Humanität seinen Untertanen gegen¬
über beseelt war. Es ist interessant, und der fingierten Kabinettsorder eine un¬
zweifelhaft echte Kabinettsorder zu vergleichen, die der König wenige Tage später,
am 7. Januar 1798 erlassen hatte. Ein winziges Städtchen in der Prignitz,
das heute nur 1473 Einwohner zählt. Freyenstein, weigerte seinem Grundherrn,
einem Herrn von Winterfeld, den schuldigen Bürgereid in der Befürchtung, der
Grundherr würde sie nicht als Bürger, sondern dann als Laßbauern behandeln.
In dritter und letzter Instanz hatte das hartnäckige Städtchen bereits seinen
Prozeß verloren. Das Kammergericht drang auf Exekution, in gewalttätiger
Weise wurde diese verhindert, schon hielt man Requirierung des Militärs aus
dem benachbarten Kyritz für nötig, doch wollte es der König noch einmal mit
Güte versuchen und erließ deshalb folgende Kabinettsorder:*)
„Bürger von Freyenstein I Gern nennte Ich euch Meine lieben
Bürger und Unterthanen; aber wie kann Ich das, da Ihr Meine
Gesetze verachtet, ungehorsam gegen Eure Obrigkeit seyd, euch gegen
sie zusammenrottiret, und sie durch Gewalt an der Ausübung ihrer
Pflichten verhindert. — Also ihr Bürger von Freyenstein. Ihr habt
euch schwer vergangen, und harte Strafen verdienet; und wenn Ich
euch blos nach dem Gesetze behandeln wollte, so hättet ihr schon die
militärische Hülfe in euren Mauern, um solche zu vollziehen. Allein
es schmerzt Mich, daß ihr von allen Meinen Unterthanen, die ersten
und einzigen seyn sollt, an welchen solche Strenge ausgeübt wird, und
daß ihr auf diese Art, der Schande und Verachtung des ganzen Landes
blosgestellet werdet, wo solche rebellische Widersetzlichkeiten, Gott lob!
unerhört sind. Ich will daher noch ein Mahl die Güte an Euch ver¬
suchen. — Gehet in euch, folget der Stimme und dem Rathe der
guten Menschen, die unter euch sind, und nicht den eigennützigen
Rädelsführer, die euch zu verführen suchen. — Leistet den Bürgereid,
den ihr nach Gesetz und Recht zu leisten schuldig seyd. Gehorchet der
Obrigkeit, und suchet durch eine ruhige und gesetzmäßige Aufführung
doch einmal, den verhaßten Ruf der Widerspenstigkeit von euch abzu¬
wälzen, der schon seit so langen Jahren auf euch ruht und euch
unglücklich macht. Ich bitte euch darum, als ein wohlmeynender Vater,
und befehle es euch, als euer König. Ihr sollt Mir alsdann als
treue und rechtschaffene Unterthanen lieb und werth seyn, und Ich
werde Euch, in allem was recht ist, schützen. Kehrt ihr aber nicht
sogleich zu eurer Pflicht zurück; so wisset, daß ich ein strenges Exempel
an euch statuiren werde, und daß bereits die erforderlichen Befehle
gegeben sind, auf den ersten neuen Unfug das Militär bei euch ein¬
rücken zu lassen, um euch zu harter Strafe abzuführen. Richtet euch
also hiernach, wenn Ich euch das Vergangene vergeben und vergessen
soll, und wenn euch eure eigene Wohlfahrt und die Liebe eures Königs
etwas werth sind. Berlin, den 7. Januar 1798.
Neben einer solchen Kundgebung königlicher Milde, die mit sichtlicher Freude
in den damaligen Journalen und Zeitungen verbreitet wurde, finden sich jedoch
auch Äußerungen Friedrich Wilhelms des Dritten, ebenfalls aus dem Jahre
1798, die einen ganz anderen Geist atmen. Es sei nur erinnert an die strenge
„Verordnung wegen Verhütung und Bestrafung der die öffentliche Ruhe störenden
Excesse der Studirenden auf sämmtlichen Akademien in den Königlichen Staaten vom
23. Juli 1798" (unter anderem abgedruckt in den „Jahrbüchern der preußischen
Monarchie unter der Regierung Friedrich Wilhelms des Dritten." Jahrgang
1798 III. Band, S. 47 ff. Berlin 1793.) Hier heißt es an einer Stelle:
„Wir setzen.....hierdurch fest, daß, sobald auf einer Unserer
Akademien dergleichen Excesse vorfallen, die Ausmittelung und Verhaft-
nehmung der Verbrecher nicht mehr den akademischen Gerichten, sondern
dem Polizei - Directorii jeden Orts obliegen soll, welcher sich nöthigen
Falles militärischen Beistand zu erbitten, hierdurch authorisiert wird."
Schließlich darf nicht unerwähnt bleiben, daß noch im Jahre 1798, am
30. Dezember, jene Verordnung „zur Verhütung der Tumulte" vom Könige
erlassen worden ist, die hernach in der am 17. August 1835 ergangenen Ver¬
ordnung „zur Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung und der dem Gesetze
schuldigen Achtung" in Erinnerung gebracht worden ist.
Die hier gemachten Mitteilungen aus den Erlassen des Königs im ersten
Jahre seiner Regierung zeigen ihn bald milde, bald streng seinen Untertanen
gegenüber; zeigen aber noch deutlicher, daß es nicht angängig ist, zu parteipoli¬
tischer Zwecken diese oder jene aus dem Zusammenhang gerissene Kundgebung
eines Monarchen zu benutzen. Mit Leichtigkeit könnte man eine ganze Reihe
von Kabinettsorders Friedrichs des Großen anführen"), in denen er bald seinen
Offizieren oder bald dem Zivilstande strenge Bestrafung bei Überschreitung der
ihrem Stande gezogenen Grenzen androht. Die besonderen Umstände und die
besondere Stimmung, die dem Erlaß einer jedesmaligen Kabinettsorder voran¬
gingen, erheischen eine besondere Abfassung des Wortlautes, der zugunsten bald
des einen oder des anderen Standes ausfiel, ohne daß es ratsam wäre, aus
solchen Worten abschließende Urteile über Charaktereigenschaften eines Monarchen
zu fällen.
Vielleicht gelingt es diesen bescheidenen Zellen, die Legende von der Kabinetts¬
order vom 1. Januar 1798, wenn auch nicht zu zerstören, so doch auf lange
Zeit hin zu begraben; denn „nicht in der Wunde zu wühlen, sondern sie zu
heilen" ist die Absicht dieser Ausführungen.
em Ritter Chr. Willibald von Gluck hat unsere Zeit ein zwie¬
spältiges Los bereitet. Keine Musikgeschichte, auf welchen: Stand¬
punkte sie auch steht, und wenn es sich um den flüchtigsten Abriß
handelt, wird seines Namens vergessen und jede wird ihn
mit hohen Ehren nennen. In auffälligen Gegensatz dazu steht
die bescheidene Rolle, die Gluck im modernen Musikleben spielt, wenigstens bei
uns in Deutschland. Mit wenigen rühmlichen Ausnahmen gehen Opern-
Intendanten und Konzertleiter kalt an ihm vorüber, ja es mag Leute von ge¬
diegener musikalischer Bildung geben, die von dem berühmten, in allen Musik¬
geschichten mit Ehren genannten Gluck nur die Ouvertüre zur „Iphigenie in
Antis" kennen.
Nun braucht dieser Gegensatz zwischen historischer Würdigung und praktischer
Vernachlässigung nicht unbedingt einen Widerspruch in sich zu schließen. Als
„Reformator der Oper" wird Gluck einstimmig gerühmt, seine Verdienste um die
Entwicklung des Musikdramas werden unbedingt anerkannt, aber ein Nachweis
sür die Lebensberechtigung seiner Werke ist hiermit noch nicht erbracht. Es hängt
eben mit dem innersten Wesen der Kunst überhaupt und der Musik im be¬
sonderen zusammen, daß über die Lebenssühigkeit des Einzelwerkes die gefühls¬
müßige Wirkung entscheidet; und keine noch so gründliche historische Betrachtung
vermag ein Werk, das unserm Gefühl sonst abgestorben ist. wieder zu beleben.
»
Gehört nun vielleicht auch Gluck zu diesen berühmten Toten? Kann der „Re¬
formator" der Oper für feine Werke mehr verlangen, als etwa Jacopo Perl.
ihr „Erfinder", dessen Musikdramen doch wohl historisch noch wichtiger und noch
viel vergessener sind?
Eine moderne Bewegung zugunsten des Meisters muß sich also, soll sie
berechtigt sein, auf ganz andere Gründe berufen, und sie kann es auch. Gluck
ist nämlich unserer Zeit noch lauge nicht gestorben! Diese Behauptung stützt
sich zunächst auf schlichte Tatsachen, die sich überall da beobachten lassen, wo
Glucksche Opern in würdiger Form aufgeführt werden.
Das Theater pflegt bei dieser Gelegenheit mäßig besetzt zu sein, und bei denen,
die gekommen sind — es sind fast durchweg solche, die für feinere musikalische Reize
empfänglich sind —, herrscht zunächst mehr die Stimmung neugierigen Interesses als
festliche Erwartungsfreude. Aber bald beginnen wärmere Unterströme die kühle
Atmosphäre des Saales zu durchfluten und breiten sich mehr und mehr aus. Das
verstandesgemäße Interesse verflüchtigt sich; denn man spürt, daß hier etwas waltet,
das mehr ist als interessant, nämlich schlechtweg schön. Über die Gesichter der
empfindsameren Zuhörer gleitet jenes leise Lächeln, welches verkündet, daß alle
guten Geister edler und erquickender Musik den Raum durchschweben. Der
Beifall klingt zwar nicht nach tief aufgewühlten Enthusiasmus, aber nach herz¬
licher, echter Freude und man fragt sich und andere: „Ja, warum hört man
das so selten?"
Ja, warum?! Das hat natürlich seine Gründe. Wagner ist auch hier, wie
so häufig, der ausschlaggebende Faktor gewesen. Durch ihn ist die Romantik
zur Herrscherin der Opernbühne geworden, das mystisch Dämmernde, symbolisch
Bedeutungsvolle, das Deutsche, nicht nur in der Gemütsstimmung, sondern auch
in der Gewandung; er steigerte das anspruchslose Libretto zu einer Bühnen¬
dichtung, die im logischen Aufbau und in der spannenden Entwicklung der
Handlung des gesprochenen Dramas gleichzukommen sucht, aber eben auch
den selbständigen Wert eines solchen beansprucht. Schließlich hat uns Wagner
an eine Gluthitze des bewegten Temperaments gewöhnt, daß Steigermigsoersuche,
wie sie etwa R.Strauß vornahm, die Grenze des Erträglichen zu überschreiten drohen.
Das alles müssen wir freilich bei Gluck entbehren; die romantische Stimmung
fehlt seinen Dramen, selbst wo sie, wie zum Beispiel in der „Armida", der
Stoff zu verlangen scheint. Seine Gestalten tragen meist griechisches Gewand, die
Texte seiner Opern, selbst wenn sie logisch richtig sind, entbehren des Raffinements
eines kunstvollen Aufbaues und einer geschickten Spannung, und vor allem,
jene fessellos lodernde Leidenschaft ist ihm ferne. Ja. über seiner maßvollen
Vornehmheit liegt ein entschiedener Zug von Kühle. Verirrt sich bei Wagner
— uni mit Nietzsche zu reden — das dionysische Element bis ins Matzlose, so
haftet Glucks apollinischer Ruhe etwas Kälte an.
Und doch! Eine Zeit, die mit steigender Sehnsucht die Pfade in Mozarts
Sonnenwelt znrückwandelt, darf und muß auch den Weg zu einem Meister wie
Gluck wiederfinden. Denn auch in ihm wohnt Ewiges! Bei der Würdigung
seines großen, lebendigen Kunstlertums, darf natürlich nicht mit seinen theoretisch
niedergelegten großen Absichten, sondern nur mit seinen Taten gerechnet werden.
Nun hat es aber selten einen Musiker gegeben, der bei der Lösung einer
dramatischen Aufgabe mehr heiligen Ernst betätigt hat. In seinen Hauptwerken
— es sind „Orpheus", „Alceste", „Armida" und die beiden „Iphigenien" darunter
zu verstehen — ist kaum ein Takt, der nicht den genauen Zusammenhang rin
dem szenischen und dramatischen Gedanken wahrt. Es werden nicht
nur die einfachen Kontraste von Leid und Lust getreu abgespiegelt — wie
etwa in den Chören der „Alceste" —, sondern wir befinden uns einem
blühenden Reichtum von Stimmungsnuancen gegenüber. Wie fein sind die
Schattierungen der Trauer im ersten Akt des Orpheus, wie meisterhaft ist
die Steigerung der drei Gesänge des Orpheus in der Unterweltsszene, die
doch denselben Inhalt haben: die Bitte um Einlaß. Kaum braucht noch gesagt
zu werden, zu welch mächtiger Wirkung Gluck Stimmungskontraste zu bringen
weiß. Der zweite Akt des Orpheus mit dem Gegensatz von Unterwelt und
Elusium bietet eine überzeugende Probe dieser Meisterschaft, aber es ist bei
weitem nicht die einzige; es sei hier nur etwa auf jene frappante Gegenüber¬
stellung der sanften Priesterinnenchöre und der barbarenhaften Gesänge und
Tänze der Skythen in der „Iphigenie auf Tauris" hingewiesen. Und auch
sonst, welche Überfülle charakteristischer Schönheiten: die dumpfe Wucht der
verschiedenen Furienszenen, das mutige Heldentum in der Schwertarie des
Achill, die wahrhaft aeschrMische Herbheit der Klytämnestraarien, das priester¬
liche Selbstbewußtsein in der Arie des Calchas. Da ist überall gewaltigste Ge¬
staltungskraft zu spüren. Leider ist ihm ja nur einmal, im zweiten Akt des
Orpheus, die Gelegenheit zu einer restlosen Lösung lyrischen und dramatischen
Empfindens gegeben gewesen. Diese Lösung ist aber von ihm aufs- gro߬
artigste vollzogen worden. Wenn sonst auch freilich Nummern, wie etwa das
Terzett der „Iphigenie in Antis", obgleich tadellos und richtig ausgeführt, keine
lebendigen Höhepunkte bilden, so hat Gluck sich doch in zahlreichen Fällen als
echter Dramatiker erwiesen, indem er mit seiner Musik aus dem Text dra¬
matische Wirkungen herausholte, die sonst gar nicht zum Ausdruck gekommen wären.
Man denke nur an den Schluß des dritten „Armida"-Aktes, wo die Furie des
Hasses versinkt, aber eine zitternde Bratschenfigur gleichsam Armidas Herz Nach¬
beben läßt, und wo sich dann über diesem Zittern die ergreifend süße
»InvoLÄtion nie I'amour" erhebt; oder an die Furienszene der „Iphigenie auf
Tauris", wo das Erscheinen der Priesterin und das Erblassen der Furien in
überzeugendster Weise durch die Musik verdeutlicht wird.
Glucks Tonsprache hat jedoch nicht bloß die Eigenschaft eindrucksvoller
Richtigkeit, sondern sie besitzt weit Wertvolleres, freilich etwas, was sich gerade
mit Worten schwer wiedergeben läßt; sie ist von einer echten, tiefen Innigkeit,
vornehm und keusch im edelsten Sinne, hoheitsvoll und doch zart, es ist jener
Geist menschlich durchwärmter Klassizität, der eine so merkwürdige innerliche
Beziehung herstellt zwischen Goethes „Iphigenie auf Tauris" und den Gluckschen
Jphigenienopern, die gänzlich unabhängig voneinander entstanden sind. Ge¬
rade diese auffallende Geistesverwandtschaft, die zwischen unserem Meister und
jenem teuren Werke besteht, müßte für uns allein ein triftiger Grund sein, uns
nicht aus Bequemlichkeit eines unserer wertvollsten Nationalgüter zu berauben.
Die Gluckschen Opern haben aber nicht nur das Verdienst, der Ausdruck
einer einzelnen Persönlichkeit, sondern der einer ganzen Zeitkultur zu sein,
und wie alle wahrhaft großen Schöpfungen haben sie das Beste und Wert¬
vollste ihrer eigenen Zeit für die Ewigkeit gerettet. Dies ist ein um so ge¬
wichtigeres Verdienst, als gerade der Geist jener Epoche dem unseren nicht
besonders nahe zu stehen scheint, ja, wir haben uns daran gewöhnt, auf den
französischen Klassizismus — denn um ihn handelt es sich hier — mit einer
reichlich ungerechten Verachtung herabzusehen. Nur auf unseren Schulen führen
Racine und Corneille ein gequältes und wenig erfreuendes Dasein. Und
dennoch ist dieser Klassizismus nicht gestorben, sondern noch sehr lebendig, nur
eben nicht bei uns, sondern in Frankreich, und er kann auch nur dort leben. Nur
die Eigenmelodie der französischen Sprache vermag den Bann von diesen Ge¬
stalten zu lösen, und nur die französische Theatertradition konnte jene unbeschreib¬
liche Grazie der Darstellung bewahren, die noch heute bei einer guten Auf¬
führung auch den ausländischen Zuschauer entzückt. Da wir aber natürlich
weder die Sprache noch die Theatertradition der Franzosen zu uns verpflanzen
können noch wollen, so würde jene reiche Schönheitswelt für uns verschlossen
bleiben, wenn es nicht eben Glucks Musik wäre, welche die Schranke durchbräche,
die uns von jenem Ewigkeitswert des französischen Klassizismus trennt. Sie
besitzt den Wohllaut des französischen Pathos, das durchaus nicht hohl zu sein
braucht, in ihr ist aber auch vor allem jene bezaubernde Anmut der theatralischen
Pose (im guten Sinne) erhalten, die wir sonst nur auf der französischen Bühne
bewundern können. Daher jener ganz besondere Reiz, der Glucks Frauen¬
gestalten umschwebt, obgleich sie im ganzen viel weniger charakteristisch gehalten
sind, als die männlichen Partien. Alle jene Sopranarien, in denen sich die
süße Beklenrmung eines Frauenherzens ausströmt, wie z. B. im ersten und
dritten Akt der „Iphigenie in Antis", oder jene wundervolle „Armida"-Arie im
dritten Akt, oder jener holde Zwiegesang der Liebenden, der den fünften Akt
der „Armida" eröffnet, müssen sie nicht alle in einer ruhigen harmonischen
Stellung gesungen werden, und sind sie nicht gerade der vollendete musikalische
Ausdruck jener anmutigen Harmonie, die heute noch Racines Dramen dem Zu¬
schauer zur Quelle reinsten Genusses macht? Und wenn uns der verlassenen
Armida Seelenpein und Raserei auch heute noch in ihren Bann zu schlagen
vermag, so ist dies eine ähnliche Wirkung, wie sie von einer gut gespielten
„Phädra" ausgeht. Diese Kulturbeziehung von Glucks Musik zum französischen
Klassizismus macht es auch begreiflich, daß Fraukreich uns in der Gluckpflege
beschämt; dann aber wird uns auch die innere Beziehung Glucks zu Goethe
klarer, denn in Goethes „Iphigenie" ist mehr Racine enthalten, als die meisten
unserer Literarhistoriker anerkennen wollen.
Mit dieser Eigenheit unseres Meisters hängt es aber auch zusammen, daß
ein Teil seiner Partituren ganz besonders zum Wiederaufleben bestimmt ist,
vor allem natürlich die in seinen großen Opern in reichem Maße enthaltene
Ballettmusik"). Es scheint gerade zu Glucks Zeit die Ballettkunst zu einer
bedeutenden und wertvollen Kultur gelangt zu sein. Jedenfalls tritt bei
keinem dramatischen Komponisten die Urverwandtschaft von Tanz und Tragödie
so augenscheinlich hervor, wie bei Gluck. Der Reigen seliger Geister im
„Orpheus" ist nicht nur eine Komposition von betörender Schönheit, es gehört
auch seiner szenischen Wirkung nach zu dem Schönsten, was unsere Opernbühne
überhaupt zu bieten vermag. Und der Orpheusreigen ist bei Gluck nur eines
von vielen ähnlichen Stücken. Ja gerade an den schönsten Stellen der Gluckschen
Opern nimmt auch die nicht mit „Ballett" bezeichnete Musik oft einen durchaus
tanzartigen Charakter an; so sind in der Elvsiumszene die Arien und Chöre
ganz und gar von dem zarten Rhythmus des Reigens getragen, und genau
so ist es an den entsprechenden Stellen im dritten und vierten Akt der „Armida".
Gluck vermag also eines unserer allermodernsten Kunstbedürsnisse zu stillen,
die Wiedervermählung des Tanzes mit der hohen Musik und dem dramatischen
Ausdruck.
Von hier ist auch die letzte bedeutsame Bühnenbelebung Glucks ausgegangen,
die Neuinszenierung des „Orpheus" in der Frankfurter Oper""). Man hat
dabei außerdem auf die älteste unserer Repertoiropern das modernste Jn-
szenierungsprinzip angewendet, das des Münchener Künstlertheaters, mit all
seiner raffinierter Einfachheit, plastischen Wirkung und dem Zauber der Be¬
leuchtung. Die Wirkung war eine derartig verblüffende, daß selbst der abge-
härteste Gluckoerehrer die Fassung verlieren mußte.
Es ist also höchste Zeit, wenn wir uns nicht vor uns selbst und dem
Auslande schämen sollen, zu verhindern, daß Gluck in seinem Vaterlande ein
Toter ist. Wenn man ihm auch nicht die große Masse wiedergewinnen kann,
sollte man doch erreichen, daß er in unserem Musikleben wieder die Stellung
einnimmt, die ihm und seinem Werke gebührt.
Die vorangegangenen Aufsätze über diese,, Gegenstand finden sich
in Heft 46, 47, 49 des Jahrgangs 1913 und in Heft 2 des laufenden
Jahrgangs.
Ist das Ring- oder Kringel- oder Gringel-Gebäck „schon uralt", und diente
es als Nachbildung des Ringes, der ein Attribut des Sonnengottes war, dem
Gotte und seinen Priestern als Opferspeise, aber den Ackerern, die den Weizen als
das wertvollere und bessere Material für den Opferkuchen säeten, sowie den
Pferden ihres Pfluges und dem Ackerboden, den sie durchpflügten, als Mittel,
eine günstige Ernte herbeizuführen, so lag es gewiß nahe, auch dem anderen
Attribute des Gottes, seinen beiden Hörnern, zu Ehren ein Gebäck zu schaffen,
das diese beiden Hörner darstellte und mittels ihrer nicht nur an das dem
Sonnengotte gebührende Ningspeiseopfer, sondern auch an das aus dem Horne
ihm zu spendende Trankopfer erinnerte. Zwei Hörner ließen sich aber leicht
zu einem Gebäck vereinen, sobald man sie mit ihrer Basis zusammenfügte und
ihre Spitzen einander näherte. So entstand wiederum ein Ring, aber ein der
altbekannten torques ähnlicher offener Ring. Es war ein in zwei Enden aus-
laufendes Doppelhorn. Dieses hatte vor dem Ringe ^auch noch den Vorzug,
sowohl die beiden Hornmonate zu versinnbildlichen, in welche einerseits die
Sonnenwendzeit, anderseits die Zeit. des heidnischen Festes der Februa und
später die Zeit des christlichen Festes der Reinigung Mariä fiel, als da, wo
dies Fest, wie in Schlesien, auf Martini verlegt war, den einstigen Hörnern
des heiligen Martin ein Gedenken zu widmen, d. h. zum Martinshorn zu werden.
Sahen wir doch auch aus den heidnischen ksnae /mZusti die christliche Petri-
Kettenfeier entstehen. In welchem ausgedehnten Maße zahlreiche und wunder¬
same Gebäcke für ein bestimmtes Fest sich bildeten, lehren z. B. für das Oster¬
fest (d. h. das Fest, an welchem der Sonnenaufgang genau im Osten eintritt)
die Forschungen Höflers in Tölz, der diese „Gebildbäcke" in Text und Konterfei
in der Zeitschrift für Volkskunde (1902 und 1909) eingehend behandelt hat.
Wann zuerst das Gebäck eines offenen Doppelhorns üblich wurde, dafür
bestimmte Anhaltspunkte zu finden, ist nicht leicht. Da aber nachweisbar dies
Gebäck einst den Namen „Hornoff" trug, ist sicher, daß der Name in der frühen
Zeit entstand, in welcher bei Worten, die sich aus Haupt- und Eigenschaftswort
zusammensetzten, das letztere Wort die zweite Stelle einnahm. Das Ringgebäck
mag wohl älter als das Offenhorngebäck gewesen sein. Des letzteren
Namengebung fällt aber sicher in die Zeit, in welcher der Plural von Horn
noch ebenfalls Horn lautete, was beim heutigen „Hörnchen" wiederkehrt. In
„Hornoff" kann „Horn" nicht als Einzahl verstanden werden; denn der Hornoff
setzt (ähnlich wie das hebräische alepk — s. S. 352 Heft 47 vom Jahre 1913)
Zwei sich gegenübertretende Hörner voraus; ein „offenes" Horn, als Gebäck
gedacht, wäre sinnlos, auch wäre es in Sichelform nicht darstellbar. Deshalb
sieht Mozin gleich anderen Lexikographen im „Hornkuchen" zwei zusammengefügte
Hörner. Nur die ältere Zeit besaß die Fähigkeit, das im Worte Hornoff
genügend und richtig auszudrücken.
Für ein anderes mit „offen" zusammengesetztes Wort, nämlich für das
Wort „Mut-" oder „Mauloff", ist die Entstehungszeit anscheinend eine
entlegenere Zeit. Da „offen" im Niederdeutschen „aper" heißt, ist „Muloff"
dasselbe wie „Mulapen", was — als Neutrum — noch heute im Lübeckschcn
gebräuchlicher Name des anderwärts sogenannten „Feuerstübchens" ist, mit dem
die Marktweiber auf dem Markte sich mit übergebreitetem Rocke wärmen,
wenn sie dazu das vielleicht in prähistorische Zeit zurückragende Gebilde aus
Ton und nicht etwa das neuere Feuerstübchen verwenden, das, mit einer
kleinen Tür versehen, aus Messing- oder Eisenblech hergestellt wird. Einen
Maulaffen als Scheltwort kennt man in Lübeck heute so wenig wie einen
Hornaffen; letzteren auch nicht etwa als Gebäck. Das Mulapen der Lübecker
besteht aus einem runden Gefäß mit breitem Deckel und kleinerem Boden;
die schräg dem Boden zulaufenden Seitenwände haben an einer Stelle ein
oblonges ausgeschnittenes Viereck — „ein offenes Maul" — zur Aufnahme
der Feuerung; der Deckel ist fest mit den Seitenteilen verbunden, so daß das
Ganze als ein Gebrauchsgegenstand einfachster Art erscheint"). Dieses „Mul¬
apen" ist zwar im Absterben begriffen — ähnlich wie der „Hormayer" in seinem
Herrschaftsgebiet —, aber alte Lübecker kennen und gebrauchen es noch, wenn¬
gleich sehr charakteristischerweise in etwas umgeänderter Gestalt. Das einst
breite niedrige Tongefäh ist etwas schmäler und höher geworden; seine vier¬
eckige Öffnung hat sich verwandelt in ein halbkreisförmiges Segment; der fest-
geschlossene Deckel ist geblieben, und oben sind daran zwei tönerne Henkel
angebracht. Von: einen wie vom andern Mulapen ist ein Exemplar im Berliner
Museum für Volkskunde. Das nachfolgende Bild stellt beide nebeneinander.
Nach Brunner macht das links abgebildete Exemplar, dessen Entstehung sein
Schenker in die Zeit vor zwei« oder dreihundert Jahren setzt, „einen prähistorischen
Eindruck". Der jetzt noch lebende Töpfermeister in Lübeck, der das rechts
abgebildete Exemplar lieferte, erklärte auf neuerliches Befragen, solche Öfchen
hießen Maulaffen, „weil sie das Maul äffen (offen) halten." Einzig in dieser
Form werden sie jetzt (aus demselben Tone wie die Blumentöpfe) im Dorfe
Moisling bei Lübeck gefertigt.
So ähnelt nunmehr das Ganze einem menschlichen etwa am Halse ab¬
geschnittenen Kopfe. Die Henkel vertreten die Ohren; die zur halbkreisförmigen
gewordene einst viereckige Öffnung vertritt den weitaufgesperrten Mund. Damit
ist dem „Mulapen", d. h. dem „Mauloffen", besser Rechnung getragen, als
durch die ursprüngliche Gestaltung.
Auch noch ganz anderswo als in Lübeck gibt es Mulapen. Den Sachsen
war das Pferd so heilig, wie anderen Völkerschaften der Stier.") Bei den Ger¬
manen zogen Sonnenrosse den Sonnenwagen, ihnen ging ein leuchtendes Roß-
haupt voraus. Vom Rhein bis in die Mark, von Mecklenburg, Holstein,
Pommern bis in das Wenden- und das Litauerland hinein bestand die Sitte,
Vorder- und Hintergiebel der Ströhmer Hausdächer mit zwei sich kreuzenden
schmalen Brettern zu versehen, die in roh geschnitzte Pferdeköpfe ausliefen.
Das brachte dem Hause Glück und hielt den Feind ab, wie sonst die Stier¬
hörner den bösen Blick. Damit war der reale Zweck verbunden, daß die
Bretter das Strohdach vor dem Winde schützten. Die Schnitzerei ist so primitiv,
daß man oft darin kaum einen Pferdekopf erkennen kann, hat man ihn aber
erkannt, so entdeckt man bei gutem Willen auch, daß der Kopf ein offenes Maul
hat. „In Mecklenburg wird jetzt die Pferdekopfform nur selten angetroffen.
Dort heißen jene Hölzer allgemein Mulapen (Maulaffen); sie zeigen auch oft
eine diesem Namen entsprechende Bildung*)".
Mit dem Lübecker Öfchen und dem Mecklenburger Pferdekopf ist der unum¬
stößliche und handgreifliche Beweis geführt, daß der Maulaffe kein Affe, noch
weniger aber, wie neuerdings von E. Ziegler behauptet und wie gegen erhobenen
Widerspruch von einem Anonymus mit nichtssagenden Gründen aufrecht zu
halten versucht ist*"), daß er ein Mensch sei, der sein „Lass" (nämlich seine Lippe)
herunterhängen und feilbieten läßt. Der Anonymus wird kein anderer als der
Urheber jenes doch recht schiefen Gedankens sein. Es könnten die Silben aper
im Lübecker Mulapen außer „offen" etwa auch „ofen" bedeuten und in Zu¬
sammenhang stehen mit dem altnordischen „vsu" oder „oyn", dem sanskritischen
ukha oder Topf, was gleich dem griechischen Kipnos ein topfartiges Gefäß mit
glühenden Kohlen bezeichnet, wie es als Backofen die alte Bäckerei zum Brot-
backen verwendete, dem Vorbild des heutigen Backofens, ja des Ofens überhaupt,
den man im vormerovingischen Hause noch nicht kannte***). Diese Ableitung
spräche gegen Ziegler ebensosehr, wie die Ableitung von offen, auch hat sie
wider sich, daß jeder Ofen ein Maul hat, die Eigentümlichkeit des Lübecker
Mulapen aber gerade im offenen Maule besteht, eine Soudereigenschaft, die in
seinem Namen sichtlich sein muß. Die Identität zwischen offen und off bezeugt
auch Schmellers), indem er sich auf die ehemalige bayerische Landordnung von
1501 bezieht, nach der beim Ausschenken des Sommerbieres nur je zwei und
zwei Brauer „off haben", d. h. „feilhalten" dürfen. Ist aber „off haben"
gleichbedeutend mit „feil haben", so lernen wir daraus, daß der in späterer Zeit
gebräuchliche Ausdruck „Maulaffen feil haben" einen Pleonasmus enthält: in
Unkenntnis der wahren Bedeutung des „Maulaffen" wiederholte man das darin
bereits liegende off oder offen durch Einschiebung des Wortes „feil". Luther
verstand noch das Wort Maulaffe richtig; denn er sagt, daß Maulaffe ein
Mensch sei, „dem das Maul offen steht"; erst Leute, die verkehrterweise im
Maulaffen einen Affen sahen, fühlten das Bedürfnis, aus dem Mauloffenhaben
ein Feilhalten von Maulaffen zu machen und damit einen der häufigen auf
Unverstand beruhenden Beiträge zur „Volksetymologie" zu liefern. In Lübeck
ist die Redensart „Maulaffen seil haben" nicht Sprachgebrauch. Für das
„Deutsche Wörterbuch" war das Wort „Maulaffe" erst seit dem fünfzehnten
Jahrhundert nachweisbar; das Lübecker „Maulapen" ergibt aber einen Vor¬
läufer des „Maulaffen", dessen Ursprung vielleicht recht viel früher liegt.
Die Zusammensetzung mit den: niederdeutschen „apeu" für offen und ein
Blick auf das naturwüchsige Tongefäß sprechen für das hohe Alter des „Mul-
apen". Auch die anderweit nachgewiesenen Wortformen Mauloff, Mulop,
Maulop, Maulauf ergeben eine frühe Entstehungszeit. Kommt noch hinzu,
daß der „Maulaffe" bis in das neunzehnte Jahrhundert als Gebäck in
elliptischer Ringform üblich war°^), so wird hierdurch zugleich Licht darüber ver¬
breitet, wie es sich erklärt, daß Hornaffe und Maulaffe mannigfach als gleich¬
bedeutend für einen gebackenen Ring gebraucht wird, der zwei an ihren Spitzen
sich nähernde, mit ihrer Basis zusammengefügte Hörner darstellt. Auch der Horn¬
affe hat Ringgestalt, nur die weniger gewöhnliche eines Ringes mit offenem
Maule. Heißt das Feuerstübchen, das offenen Maules ist, Mauloffen, so ist
man nicht minder berechtigt, einen solchen Ring, der die Eigentümlichkeit hat.
offen zu sein, als einen Gegenstand mit offenem Maule zu bezeichnen und ihn
deshalb neben Hornoffen auch Mauloffen oder Mulop zu nennen. Nach Lexers
mittelhochdeutschen Wörterbuch gibt es als Gebäck auch einen „Muutaffen" und
nach einem in Schmellers bayerischen Wörterbuch angeführten Vokabularium von
1468 sogar einen „Affenmund", von dem ein Münchener heilig Geistspiel (1519)
erzählt, zu Fastnacht seien „sechzehn Affenmund mit Honig überstrichen". Die
damaligen Sprachbildner glaubten demnach zum einen Teile den Maulaffen
in einen Mundaffen verfeinern, zum anderen Teile, da doch in ihrem Gebäck
von einem Affen durchaus nichts zu sehen war, auf den Mund den Hauptnach¬
druck legen und deshalb einen „Affenmund" dem Mundaffen vorziehen zu sollen.
Daß äffen offen bedeute, wußte» sie nicht, waren aber doch nahe daran, den
„Affenmund" als die wahre Verhochdeutschuug sowohl des Horn- als des Maul¬
affen zu entdecken und damit den Weg derjenigen zu beschreiten, die Spangrün
aus Grünspan machten. Daß die Sprache zur Bildung eines besonderen Namens
für dasjenige ringförmige Gebäck überging, das nicht geschlossen war, erklärt
sich nur, wenn für ein ringförmiges, aber geschlossenes Gebäck bereits ein
anderer Name existierte. Darum entstand das Gebäck eines Ringes oder
Kringels früher als das eines Mauloff oder Hornoff, und mit Recht nennt der
„Deutsche Sprachschatz" das letztere im Jahre 1691 eine „Species spirarum"
(eine Art Ring). Auch das Auftauchen des Lübecker Mulapens läßt annehmen,
daß es zu seiner Zeit in Lübeck bereits Feuerstübchen gab, die einer Tür zum
Verschließen der hineingelegten Feuerung nicht entbehrten, d. h. Feuerstübchen
besserer Qualität: das Mulapen ist — wie noch heute — das Feuerstübchen
der Armen. Die Unkenntnis, was in Wahrheit die eine wie die andere Zu¬
sammensetzung bedeute, leistete der Möglichkeit Vorschub, auf der einmal betretenen
Bahn des Irrtums fortzuschreiten: man schreckte nun auch nicht mehr davor
zurück, das Hornaffengebäck „Maulaffe" zu nennen, den Hornaffen, wie wir es
an der Pariser Hauptkirche sahen, als Affen mit einem Horn darzustellen und
jedes der beiden zusammengesetzten Wortgebilde zum Scheltworte umzustempeln.
Für den täglichen Sprachbrauch war die Kenntnis abhanden gekommen, daß
aper und off in Verbindung mit einen: Hauptwort ein diesem Hauptwort nach¬
gesetztes Eigenschaftswort bedeute, und daß es verfehlt sei, aus diesem Eigen¬
schaftswort einen Affen oder gar einen Lassen herauszuinterpretieren, wenn man
nicht Scherz oder Spott treiben wollte. Der erste Maul- wie Hornaffe, der
je aufgetaucht ist, gehört deshalb aller Wahrscheinlichkeit nach einer späteren
Zeitperiode an als der erste Mut- oder Hornoff.
Das Wort Mulapen (Maulaffen) bedeutete hiernach überall Offenmanl,
und man wendete es an auf offenmäulige Menschen, Tonöfchen, Pferdeköpfe,
wie Ringgebäcke.
Nach dem deutschen Wörterbuche sahen wir das Wort Maulaffe seit dem
fünfzehnten Jahrhundert in Gebrauch. Lexer in seinem mittelhochdeutschen Hand¬
wörterbuch zitiert aus einem Fastnachtsspiel jener Zeit die Scheltworte: „ir
kelber, tortschen und mundaffen." Man wird aber bei jedem dieser Scheltworte
immerhin ein höheres Alter vermuten dürfen. Wenigstens läßt sich dartun, daß
man bereits weit früher als im fünfzehnten Jahrhundert den Hornoff in einen
Hornaff umgestaltete. Plastisch geschah dies in Paris bereits am Anfang des
vierzehnten Jahrhunderts, wenn bei damaliger Vollendung des Baues von
Notre-Dame deren Balustrade die analogen Chimären zierten, wie heute,
sprachlich geschah es sicher 1357 in der damals hohenloheschen, jetzt württem¬
bergischen Stadt Crailsheim. Dort findet sich das älteste Beispiel der Wort¬
bildungen Hornaff und Hornaffer, das sich beibringen ließ. Es stimmt zum
Hornaff als Zwickel zwischen den Butzenscheiben des vierzehnten Jahrhunderts
(s. Seite 60 Heft 2), und es hat sich, wie wohl sonst nirgends, durch den Eingriff
eines besonderen lokalgeschichtlichen Ereignisses in seiner ureigensten Gestalt, aber
doch in einer Gewandung erhalten, die seine eigentliche Bedeutung und^Ent-
stehung bis in die Gegenwart hinein zu verhüllen geeignet war. So hat Crails¬
heim dem Hornaff eine dauernde Heimat geboten. Wie aber vollzog sich das?
(Fortsetzung folgt)
Hans Adolf war sehr gnädig. Er ließ sich von dem Überfall der Fran¬
zosen bei Köln berichten, wo Heilwig ihren Vater verloren hatte, von dem sie
noch nicht wußte, ob er in Sicherheit war, und versprach, sich ungesäumt
danach zu erkundigen. Dann mußte Heilwig von ihrem Erlebnis in der Stadt
Manen berichten und der Herzog tat mehrere Fragen, die die Jungfrau nicht
recht verstehen konnte. Sie beantwortete sie nach bestem Ermessen. Ja, es
gab einen Stadtschreiber, der für den Bürgermeister regierte. Er war nicht
gerade liebenswürdig.
„Ihr kanntet ihn?"
Heilwig errötete. „Er kam täglich, Eure Gnaden!"
„Was sprach er mit Euch?"
„Er gelobte mir Hilfe, aber, ich glaube —", Heilwig stockte und der Herzog
sah sie durchdringend an.
„Ich verstehe schon!" sagte er mit einer Handbewegung. „Der Kujon
würde Euch gern in seine Gewalt bekommen haben. Gut, daß Ihr davon¬
liefet. Ihr habt noch Glück gehabt!"
„Ich bin nicht davongelaufen, sondern von einem jungen Manne errettet
worden, den ich sast nicht kannte!" erwiderte Heilwig und erzählte nun von
Sebastian von Wiltberg und dem Loch in der Mauer. Hans Adolf hatte vor
ihr gestanden; jetzt nahm er in seinem großen Stuhl Platz und winkte Heilwig,
sich auf ein Tabouret zu setzen. Er war sehr aufmerksam geworden und unter¬
brach Heilwig mit keinem Wort. Erst, als sie geendet hatte, richtete er seine
großen dunklen Augen auf sie.
„Diesem leichtsinnigen Junker wird Eure Flucht recht teuer zu stehen
kommen."
„Niemand wußte es doch —" begann Heilwig, aber der Herzog lächelte.
„Liebe Jungfrau, ich will demi Herrn wünschen, daß der Stadtschreiber
ihn in Ruhe läßt. Nach dem, was Ihr erzählt, nämlich, daß Euer Retter bei
Euch mit dem Schreiber zusammengetroffen ist, so wird dieser natürlich Verdacht
schöpfen. Wenigstens würde ich es tun, wenn ich besagter Schreiber wäre.
Aber wir wollen das Beste hoffen und ich bitte Euch, sich nicht allzu schlimme
Gedanken über den fremden Junker zu machen. Der eine Jüngling fällt auf
dem Felde der Ehre, der andere muß im Kerker sterben. Es ist kein angenehmes
Abscheiden, wer aber etwas Gutes tat, dem wird auch dies Sterben leicht!"
„Gnädiger Herr!" Heilwig stand erregt auf. „Dem armen Junker darf
doch kein Haar von seinen Landsleuten gekrümmt werden. Lieber bin ich bereit,
wieder in den Turm zu Manen zu gehen und zu warten, bis Eure Gnaden
mich erlösen!"
Hans Adolf klopfte sie auf die Wange.
„Ihr glaubt, ich würde Euch erlösen, wenn Ihr noch als Hexe im Turm
säßet? Wenn ich geahnt, welch Kleinod darin war, ich würde nicht gezögert
haben. Nun werde ich dies Städtlein wohl in Frieden lassen müssen. Der
Luxemburger will an die Mosel und ich stehe unter seinen Befehlen!" Er
seufzte ein wenig und spielte mit seinem Degen, fragte aber dann gleich weiter.
„Also mit dem Weib, das hier die Grill genant wird, seid Ihr gekommen.
Was denkt Ihr von ihr?"
„Sie zürnt mir, weil ich die Hexe aus dem Turm und nicht der kleine
Jäger bin, für den sie mich hielt. Auch hat sie mich betrogen, weil ich nach
dem Kloster Laach wollte und sie mich nach Andernach brachte."
„Sie hat auf dem Wege mit niemandem gesprochen?"
„Nicht, nachdem sie mich fand. Aber das war schon am Morgen und ich
hatte mich schon hinter Felsen und Wald versteckt, weil einzelne Leute kamen."
„Also in Mayen ist ein Loch in der Mauer?" fragte der Herzog plötzlich,
und als Heilmig bejahte, verabschiedete er sie sehr gnädig.
„Wir werden uns öfters sehen, Fräulein, und ich freue mich des holden
Zuwachses in meinem Gefolge. Laßt Euch von den Junkern den Kopf nicht
allzusehr verdrehen — es find brave Gesellen, aber sie spielen mit Mädchen¬
herzen. Gerade, wie ich es ehemals tat; aber nun bin ich brav geworden und
meine es ehrlich!"
Er führte Heilwigs Hand leicht an die Lippen und geleitete sie aus seinem
Zelt. Sehr nachdenklich ging sie wieder dem ihren zu. Aber ihre Gedanken
weilten nicht bei dem galanten Fürsten, sondern gingen in jene graue kleine
Stadt, von der sie nichts kannte, als das Gefängnis, ein paar Stuben und
ein Loch in der Mauer.
Die Tage gingen hin. In der Ferne hörte man wohl Kanonendonner
und dann waren es die Franzosen, die von Trier aus ihre Raubzüge machten
und die Burgen beschossen und aufbrannten. Oder es war Montecucculi, der
einmal ganz in der Nähe von Koblenz stand, dann aber nach dem Schwarz¬
wald ging. Turenne und er spielten Schach miteinander, wie man sagte; die
Heere schoben sich bald hier, bald dort hin, und die Landschaften, über die sich
die Soldaten ergossen, wurden wüst und ausgeplündert.
Bei den Braunschweigern ging es im ganzen noch erträglich her, aber die
Soldaten behängten sich doch auch mit goldenen Ketten, die sie gefunden haben
wollten, und die Frauen im Troß trugen seidene Kleider, die ihnen nicht immer
paßten. Die hohen Herren sahen diese Dinge nicht, oder wollten sie nicht
sehen; aber die jungen Offiziere erhandelten sich manches Geschmeide, das ihnen
in die Augen stach.
So schenkte Josias seiner Base plötzlich einen mit roten Steinen besetzten
Armreif und zugleich einen schwarzen Seidenrock mit roter Samtjacke.
„Es wird Euch gut kleiden, Vase!" sagte er dabei, aber Heilwig sah ihn
fragend an.
„Woher nehmt Ihr diese schönen Sachen?"
„Ich habe sie nicht genommen", versicherte er, „sie sind gerade billig zu
haben und man muß die Gelegenheit wahrnehmen. Nachher kauft sie ein anderer
und dann hat man das Nachsehen!"
„Und woher nehmen die Verkäufer die Ware?"
Josias zuckte die Achseln.
„Base, in Eurer Stelle würde ich nicht so viel fragen. Krieg ist Krieg
und manchmal wird die Löhnung schlecht bezahlt. Also muß der Soldat sich
selbst helfen. Die Leute im Land hier haben schrecklich viel Geld! Die Kerle
haben neulich einmal ein Kloster ein wenig gebrandschatzt: die Madonna trug
eine Menge von Armbändern und Halsketten. Was soll die gute Frau
damit?"
Heilwig schob den Armreif von sich.
„Ich will kein Kirchengut und auch kein gestohlenes Gewand!" sagte sie
heftig, und der Junker setzte eine beleidigte Miene auf.
„Base, seid verständig! Ich habe es doch nicht genommen, und warum
wollt Ihr nicht etwas Gutes in dieser üblen Zeit? Wenn Ihr dann später
heiratet, braucht Euer Herr Vater Euch nicht mehr alles zur Aussteuer zu
geben!"
„Ach, ich denke nicht ans Heiraten und weiß nicht einmal, wo mein
Vater ist!"
„Der Herr von Sehestedt wird sich schon finden," erwiderte Josias, „und
was das Heiraten betrifft, so seid Ihr schon lange mit mir versprochen!"
„Mit Euch?" Heilwig tat, als machte sie große Augen und Josias setzte
sich zu ihr.
„Es ist so, liebe Base! Einmal muß es gesagt sein, und ich bin ganz
damit einverstanden. Unsre Väter haben es schon lange miteinander abgemacht,
und meine Mutter sagte es mir mehr als einmal. Gleich danach, als mein
Vater den Schlagfluß kriegte und in zwei Stunden tot war. Es paßt auch
sehr gut mit unsern Gütern. Ihr wißt, ich habe Schierensee, und Euer Vater
hat Sehestedt. Ehemals sind beide Güter in einer Hand gewesen und es ist
gut, wenn es wieder so wird. Zuerst als die Frau Mutter mit mir von der
Abmachung sprach, habe ich nicht viel danach gehört, denn ein rechtschaffener
Junker muß seine Freiheit behalten. Aber ich bin jetzt ruhiger geworden, und
ich kann wohl sagen, daß Ihr mir gut gefallt und ich dem Allmächtigen dankbar
bin, Euch hier getroffen zu haben!"
Josias sprach ruhig, und Heilwig sah ernsthaft in sein gutes, männliches
Gesicht. Ihr Vater, der Staatsrat, hatte niemals viel mit ihr geredet, und
ihre Mutter war früh gestorben. Aber sie wußte, daß sie einmal heiraten
müßte, und einmal hatte ihr Vater auch darüber eine kurze Andeutung gemacht.
Denn eine Erbtochter, wie sie, ging nicht in eins der holsteinischen Frauenklöster,
die der evangelische Adel nach der Reformation an sich gebracht hatte, um seine
unvermählten Töchter zu versorgen. Eine Erbtochter suchte sich einen Eheherrn,
oder es wurde ihr einer gebracht. Und daß Josias Sehestedt der Mann war.
der sie heiraten sollte, wußte sie lange. Ebenso, daß er mit dem Herzog bei
den Braunschweigern stand. Nun aber saß sie schweigend und spielte mit dem
Armreif, der einst einem Muttergottesbilde gehört hatte. Josias wartete einige
Augenblicke auf Antwort; als sie noch immer schwieg, begann er wieder zu
sprechen.
„Base, ich quäle Euch nicht. Kann mir denken, daß Ihr von nichts
wußtet und daß die Sache Euch überraschend kommt. Ich will auch darüber
schweigen, da wir doch erst heiraten können, wenn diese Sache zu Ende ist
und ich mit Hans Adel und den andern Holsteinern wieder zu Haus bin. Es
ist mir auch nur so heraufgesprungen, weil Ihr Euch über meine Gaben zu
wundern schienet. Behaltet sie nur; wenn es angeht, bringe ich Euch noch
mehr, und ich will sie, weiß Gott, nicht stehlen, sondern ehrlich bezahlen!"
Mit diesen Worten ging er, denn der Herzog von Plön hatte ihn rufen
lassen. und vielleicht war er auch froh, Heilwig ihren Gedanken zu überlassen.
Er fand wirklich viel Wohlgefallen an ihr und freute sich, daß die Wahl seiner
Familie auf diese Base fiel. Sie würde eine stattliche Schloßfrau abgeben
und ihm hoffentlich einige Söhne gebären, die den Namen der Sehestedts
weiterpflanzen sollten. Aber vor der Hand war es ganz angenehm, im Feld¬
lager zu sein und sich um den Ehestand keine Gedanken zu machen.
Wohlgemut wollte der Junker sich ins Zelt des Herzogs begeben, wurde
aber von einem Trabanten zurückgehalten.
„Seine Gnaden wollen allein sein! Haben einen Besuch erhalten. Der
Junker soll hier warten, bis er gerufen wird!"
Junker Josias schmunzelte. Es war lange nicht vorgekommen, daß Seine
Gnaden Besuch erhielten und keine Zeugen wünschten. Wer mochte es nun
sein? In Münster war es ein kleines schwarzhaariges Edelfrä'ulein gewesen,
das den Herzog belustigt hatte, so daß er fast ein wenig verliebt wurde. Zwar
erholte er sich von dieser Krankheit, als er erfuhr, daß besagtes Fräulein einen
wirklichen Liebhaber hatte, der bei den Braunschweigern stand, und für den sie
allerlei Vorteile erhoffte. Damals hatte der Herzog einen sehr langen Brief
an seine Frau Gemahlin geschrieben, was bei ihm immer ein Zeichen der Reue
und der innern Einkehr war; aber jetzt schien er wieder Freude an einem
rheinischen Fräulein zu haben. Nun. Josias Sehestedt gönnte ihm alles. —
Wie Junker Rantzau kam und ihm von einem Faß Johannisberger berichtete,
das der Kurfürst an einen der Welfenherzöge geschickt hatte und das nun aus¬
getrunken werden sollte, da versprach ihm Josias, sobald wie möglich in das
Zelt eines der Braunschweiger zu kommen, wo ein fröhliches Gelage abgehalten
werden sollte.
Diesmal aber irrte sich der Junker in bezug auf seinen Herrn. Zwar
hatte er Besuch von einer Dame, und es war eine ansehnliche und hübsche Frau,
aber es war von Galanterie nicht die Rede.
Hans Adolf ging mit großen Schritten in seinem Zelt hin und her, und
hatte der edlen Frau von Kolben gewinkt, daß sie auf einem Sessel Platz
nehmen sollte. War sie doch sehr verweint, und ihr Antlitz trug die Spuren
großen Kummers. Sie hatte eine ziemlich lange Erzählung schluchzend vor¬
gebracht, saß jetzt mit gefalteten Händen und wartete auf eine Äußerung des
Fürsten. Der aber ging noch eine Weile hin und her, wickelte sein langes
Haar um die Hand, wie es seine Angewohnheit war, und stellte sich dann vor
seinen Besuch.
„Seid Ihr gewiß, daß das Weib. Grill genannt, mich wieder ver¬
raten hat?"
Frau von Kolben erhob die Hand.
„Gnädiger Herr, ich kann es beschwören. Meine Magd ist eine Base von
ihr, und der gegenüber hat sie sich gebrüstet, daß sie dem Ketzer seine Taler
aus der Tasche geholt habe und die Stadt doch den Franzosen überliesere, wie
sie es einmal versprach. Vorgestern Abend ist sie noch in meinem Hause ge¬
wesen, gerade damals, wie ich den bösen Traum hatte von meinem viellieben
Bruder. So daß ich es am anderen Tag nicht mehr ertragen konnte und
einen zuverlässigen Mann gen Mayen schickte, wo dieser dann das Entsetzliche
erfuhr, daß mein Bruder im Turm liegt. Wegen Zauberei und wegen einer
Hexe, der er aus der Stadt geholfen, soll er bald hingerichtet werden!"
Ihre Stimme wurde unklar vor Erregung, und der Herzog brummte einen
Fluch vor sich hin.
„Sackerlot, Frau Kolben, es ist mir leid um Euren Bruder, aber ich
denke mehr an die Franzen, die in diesen Tagen auf Manen gehen und dann
auch noch nach dem Kloster Laach wollen, wo sie Schätze zu finden hoffen.
Wenn es wahr ist —"
„Es ist wahr," versicherte Frau von Kolben. „Der Feind kommt über
Gerolstein und Monreal, plündert und brennt, was ihm in den Weg kommt
und wendet sich, wenn er Mayen eingenommen, sogleich nach Laach."
„Wäret Ihr einmal im Kloster, edle Frau, und sind dort viele Schätze zu
finden?" fragte der Herzog, und die Schwester Sebastians drehte an ihrem Sacktuch.
„Ich weiß nur von sehr heiligen Reliquien, gnädiger Herr!" erwiderte sie
vorsichtig. „Aber diese haben natürlich unermeßlichen Wert, und König Ludwig
soll gesagt haben, daß er in Notre Dame zu Paris alles zu besitzen wünsche,
das an heiligen Gegenständen im Rheinland zu finden ist."
Wieder ging der Herzog auf und nieder und schwieg so lange, daß Se¬
bastian Wiltbergs Schwester ihn ängstlich betrachtete.
„Gnädiger Herr, wollt Ihr meinen armen Bruder im Kerker schmachten
lassen? Er hat doch eine Jungfrau befreit, die jetzt in Eurem Lager ist und
vor der die hohen Herren Reverenz machen, obgleich sie —"
„Ich wußte nicht, daß Ihr so genau Bescheid wüßtet über das. was hier
vorgeht!" entgegnete der Herzog kurz.
„Es ist mir berichtet worden —" murmelte Frau Emmeline, aber Hans
Adolf wurde kühl und von oben herab.
„Liebe Frau, wenn eine adlige Jungfrau aus meinem Lande sich hier in
Not befindet und durch den Aberglauben Eurer Landsleute beinahe den Tod
erleiden muß, so ist es meine Pflicht, sie in Obhut zu nehmen. Wo ich bin
und mit mir holsteinische Junker, da ist sie wohl geborgen. Um so mehr, als
wohl keine gute Familie in Andernach sie in ihr Haus aufnehmen würde, da
sie den gereinigten Glauben Martin Luthers bekennt und dadurch der Verfolgung
der Papisten ausgesetzt wäre, wie sie es schon erlebt hat. Wollet daher ver¬
meiden, anders als in Ehrerbietung von ihr zu sprechen." Frau Emmeline
schlug die Augen nieder.
„Sie hat meinen Bruder betört", entgegnete sie leise, aber Hans Adolf
rührte schon eine Klingel und rief dem eintretenden Diener einige Worte zu.
Es dauerte nicht lange, da stand Josias Sehestedt im Zelt und sah scharf aus
die blasse Frau, die nun noch einmal berichten mußte, was sie erfahren hatte.
Nämlich, daß die Franzosen in den nächsten Tagen in Manen sein würden,
daß ihr Weg dorthin ein verderbenbringender war und daß sie dann aufs
Kloster Laach und von dort aus nach dem Rhein gehen wollten. Mit des
Herzogs Erlaubnis fragte Josias die Edelfrau scharf aus und erhielt dieselben
Antworten, wie sein Herr. Frau von Kolben würde sich sonst nicht aufgemacht
haben, aber die Sorge um ihren Bruder trieb sie ins Lager. „Er hat die
Heilung befreit!" schob Hans Adolf ein und zwinkerte dabei etwas mit den
Augen. Denn er war scharfsinnig genug, um hier an allerlei Komplikationen
zu denken. Josias wurde auch sogleich rot und warf einen nicht sehr freund¬
lichen Blick auf die Bittstellerin, um sich dann aber gleich zusammenzunehmen
und im Namen seines Herrn eine Audienz bei dem Lothringer nachzusuchen.
Denn ohne seine Erlaubnis durfte sich Hans Adolf nicht viel rühren, und wenn
er allerlei Gedanken und Pläne hatte, so konnte er sie niemals allein ausführen.
War er doch nur ein kleiner Fürst, der wohl etliche holsteinische Junker in
seinem Gefolge, aber kein Heer hatte.
(Fortsetzung folgt)
n einem sonnenstrahlenden Septembertag habe ich es übers Herz
gebracht, in den Glaspalast zu gehen, da man in München aus¬
nahmslos der Meinung war, „man" müsse hinein. Ich ging, —
so sauer es mich auch ankam, deun es war ein Münchener Tag, der
die glückspendende Schönheit dieser einzigen Stadt offenbarte,
die nur denen aufgeht, die nicht nach München kommen, um „die Kunststadt
an der Jsar" anzusehen, sondern die dahin gehören, die aus irgendeinem klaren
oder unklaren Grunde dem Asniu8 loci verwandt sind. Und da wandelte ich
denn in der gläsernen Kunstgarage von einem Saal zum anderen mit ergebungs¬
vollen, trägem Pflichtgefühl. Plötzlich stand ich vor einem offenen Seiten¬
eingang. Die türenlosen Pfosten mit hellgelbem Rupfen bespannt, rahmten ein
Stück Nasen bildhaft energisch ein. Und Befreiung, jubelnde Entdeckung erscholl
mir in der Brust, ein Dankgebet, daß all die gequälten Leinwände um mich
her nur ein böser Traum sind, nichts, nichts Wirkliches, all das verzweifelte
Gesuche nach dem Etwas; Sicherheit stieg schmetternd mir fast zur Kehle
heraus: Du bist, du allewige Jugend, Natur! Der Schlagschatten, wie mit
dem Lineal gezogen, hegte das hohe Gras in blauweiche Dunkelheit und
flimmernd geigte im blitzenden Grün jedes Hälmchen seinen Sopran sonnenhalb
im echten Bild. Da ward ich ruhig, beglückt: ich hatte das Pfand dafür, daß
wir uns noch so sehr verirren dürfen im Gewirr aller Begrifflichkeit, im stei¬
nernen Labyrinth des Ismus. Jedesmal wird wohl einer kommen, die Türe
aufschlagen und mit dem dümmsten, banalsten Sonnenstrahl auf blonden Zöpfen
uns von unserer allzugroßen Klugheit glücklich befreien.
Hermann Abbe-Bernays treffliches Buch über Carl Spitzweg: „Des
Meisters Leben und Werk, seine Bedeutung in der Geschichte der
Münchener Kunst" (zweite vermehrte Auflage, Delphin-Verlag München 1914;
14 Mark) ist wahrhaftig so ein Notausgang, inmitten der leid- und qualvollen
Kunstliteratur, die uns umgibt. Nirgends die so „beliebten" Abgründe erkenntnis¬
theoretischer Faselei, nirgends ein künstliches Hinaussteigern des Stoffes in
Regionen lebloser Abstraktion, grundsätzlicher Spekulation, oder das ebenfalls
moderne Herumwerfen mit einer unerquicklichen Terminologie ateliertechnischer
Einzelheiten, die im Material des Schriftstellers, im Worte, nimmermehr zur
Anschauung werden können.
Abbe-Bernays besitzt einen Überblick über die von ihm geschilderte Epoche,
eine Kenntnis des Bodens, dem die Erscheinung entwachsen, die nicht aä Koa,
dem einen vorliegenden Buche zuliebe erworben wurden. Die Grenzen
zwischen Kulturgeschichte, Literatur, Kunstgeschichte sind in seiner Darstellung
aufgehoben, die Papierwände der Fakultäten durchbrochen, das nackte Gefühls¬
leben der Zeiten als waltendes Lebenselement um uns verbreitet.
Aber so groß der klare Reichtum des Inhalts auch ist, nur die menschen¬
gestaltende Kraft des Verfassers konnte die Einheit zwischen Spitzwegs eigentüm¬
licher Persönlichkeit und seinem Werke sichtbar herstellen. Greifbar und doch
symbolisch steht der liebenswürdige Schöpfer der zahllosen sonnigen Biedermeier¬
bilder vor uns, ein Symbol jenes alten Münchens, ja jenes alten Deutschlands,
das unmittelbar vor der Weltmachtsperiode des Reiches dahinschwand, mit allen
seinen kleinen Torheiten und lieblichen Gefühlen, und uns Heutigen mit Recht
als ein verlorener Garten kindlichen Glückes aus der Vergangenheit entgegen¬
strahlt.
Die mitgeteilten Briefe des Meisters, die unzähligen und entzückenden
Illustrationen, die uns Spitzwegs Kunst auf allen seinen Stufen in trefflicher
Gliederung und Auswahl vor Augen führen, nicht zuletzt der schöne Druck, die
höchst geschmackvolle Ausstattung des Buches haben dazu beigetragen, hier
einmal etwas Vollkommenes entstehen zu lassen.
Wie von einem Sonntagsspaziergang ruft uns Max Raphael von Uhde-
Bernays zurück in die mühevolle Arbeit des Alltags, des geistigen Alltags.
Nichts von Genuß in seinem Werk: „Von Monet zu Picasso" (Delphin-Verlag
München 1913. 6 Mary, sondern harte Auflösungsarbeit schwerflüssig inein¬
andergeschachtelter Begriffsmengen — mit mindestens zweifelhaftem Ergebnis.
Daß die Kantische Ästhetik vielfach dahin mißverstanden wurde: Kunst sei
Geschmacksache, kann das Bedürfnis, die Erscheinungen der Kunst auch begrifflich
einzuordnen, sicherlich nicht aus der Welt schaffen. Ohne Zweifel muß eine
philosophische Ästhetik den grundlegenden Neuerscheinungen des letzten halben
Jahrhunderts gerecht werden. Max Raphael versucht hierzu — wenn ich nicht
irre — einen Beitrag zu liefern, und dies vom psychologisch - erkenntnistheore¬
tischen Gesichtspunkt aus. Allein seine Gedankenoperationen vollziehen sich so
weit ab von dem mit Sinnen Erfaßbaren, daß selbst das endliche Verstehen
seiner Prinzipien nichts nutzt, weil das Resultat zum sinnlich Erfaßten nicht
mehr zurückfindet und somit jeder Kontrolle der sinnlichen Erfahrung ermangelt.
Ein Urteil ist daher unmöglich, ebenso eine Meinungsäußerung, und wenn es
ein Rezensent gestehen darf, ja wenn er es nicht darf, so gestehe ich es doch:
ich verstehe dieses Werk nicht. Auch glaube ich nicht, daß die letzten gedank-
lichen Abstraktionen sich so unmittelbar mit den materiellsten Problemen diago¬
naler oder vertikaler Linienführung, gelber oder grüner Farben verbinden lassen,
wie Max Raphael dies fertigbringt. Und wenn ich die Abbildungen 26, 27,
28, 29, 30 von Pablo Picasso daneben halte, fällt mir das Geständnis leicht,
daß diese Heller und dunkler schattierten geometrischen Formen, die sich meinem
blöden Auge als eine zerkratzte, feuchte Mauer darstellen, aber „Studentin" oder
„Männlicher Kopf" benannt sind, einer Sphäre angehören, in die ich nicht zu
folgen vermag. Was ich über van Gogh, Cezanne und den Impressionismus
im Buche fand, ist anregend und inhaltsvoll, wie überhaupt das ganze Werk
den großen Ernst strenger und tiefgründiger Arbeit atmet.
Ist die Psychologie eines Bucherfolges nicht aller Logik bar, dann müßte
man der Veröffentlichung der neuen Künstlervereinigung München, „Das neue
Bild", Text von Otto Fischer (Delphin-Verlag, München 1912, geb. 18 Mary
in kurzer Zeit eine ganz ungeheure Auflageziffer prophezeien können. Nicht
als wäre hier Gott weiß was für ein Meisterwerk erschienen, auch nicht, als
wäre irgendein Masseninstinkt im Spiele, sondern aus dem einfachen Grunde,
daß hier ein Zeitdokument vorliegt, das im hohen Maße für die Geistesverfassung
unserer Tage charakteristisch ist. Zuerst ein Manifest von Otto Fischer. In¬
haltlich etwa die popularisierte Kunstanschauung Schopenhauers, jener idealistische
Pessimismus, der für die Geistesaristokratie des neunzehnten Jahrhunderts die
Zufluchtsstätte bot vor der Unerträglichkeit der rationalistischen Jngenieur-
weltanschauung. Die historischen Begleiterscheinungen dieser Weltanschauung
sind bei Schopenhauer, Nietzsche und anderen dieselben gewesen, sie treten bei
Fischer in etwas äußerlicherer Form und etwas verspätet wieder auf. Aphoristische
Darstellung, etwas buddhistisch angehauchtes Weltseelentum, wuchtige einfache
Aussagesätze, rhetorische Fragen, Gedankenrhythmus mit biblischer Wieder¬
holungsart des Hauptmotivs — alles das mutet peinlich kostümmäßig an.
Buddha-Ghotama oder Salomon oder Zarathustra, aber in München. Man
hört fast das Münchener Mädel antworten: „gehn's reden's nit so gschmerzt
daher!" Auf die inhaltlichen UnHaltbarkeiten dieses Textes wäre es taktlos,
grausam einzugehen. Es ist ja ein Manifest, eine Programmrede.
Nur im allgemeinen sei bemerkt — weil stets von ganz neuen Mitteln
einer neuen Anschauung gesprochen wird und wie die Kunst diese unsere neue
Welt erschaffen und ausdrücken müsse, als riefe die Menschheit selber hungrig
nach diesen neuen Formen —. daß Hodler, Cezanne und van Gogh noch lange
nicht so aufgezehrt sind, auch von den Erleuchtetsten nicht, daß wir schon wieder
„ein verändertes Bild der Welt mit völlig neuen Mitteln der Anschauung" zu
suchen gezwungen wären, was selbstredend ja nicht bedeuten soll, daß das
Kommen eines Formengewaltigen zu irgendeiner Stunde der Welt nicht das
größte Glück bedeutete, das der Menschheit widerfahren könne. Allein gegen
dies Herbeibeten des hinter dem Vorhang berettstehenden Messias wehren wir uns.
Der Text Fischers hat dennoch — abgesehen von dem stets und immerdar
außerhalb der Diskussion stehenden Offenbarungsinhalte — ein sehr ernstes
stilistisches Verdienst. Wenn Fischer zur Wiedergabe des bildlichen Eindrucks
in strenger Beobachtung die Aktivität der Formen und Farben durch das bewegte
Zeitwort statt durch das ruhende Adjektiv auszudrücken bemüht ist, dann betritt
er den Weg, der zu einer ebenso notwendigen, wie belebenden Bereicherung
unserer kunstkritischen Ausdrucksweise führt. Was Formen und Färbern alles
tun können, wie ihre adjektivische Wirkung durch Stilanschaulichkeit in verbale
Handlung umgesetzt werden kann, das gilt es zu erspähen und aus den
Tiefen des verbalen Sprachschatzes heraufzuholen. Fischer hat sich um dieses
Ziel redlich und mit Erfolg bemüht.
Von den neun im Bande vertretenen Künstlern scheinen mir zwei die Ge¬
meinschaft zu überragen: Erdfloh vor allem und dann von Bechtejeff.
Erdfloh ist trotz all seiner Kühnheit klar erkenntlich kein „Revoluzzer",
sondern ein „Evoluzzer" — um dem Münchener Dialekt per analoZiam auch
das andere Fachwort nachzubilden. Das nur allzu dringliche Geschrei der
anderen und ihres Wortführers: „Neu, neu, hier zum erstenmal" ist ihm fremd
und unbekannt. Seine inhaltsschwere Behandlung der Farbfläche, der monu¬
mentale Aufbau der Masse zeigt, daß er von Cezanne und Hodler alles gelernt
hat, was man nur lernen kann und zugleich in einer Weise, wie nur der Eigen¬
begabte lernen kann. Das Bild X „Der violette Schleier" steht in diesem
Band wie eine reife, sonnendurchleuchtete Traube, wenn die anderen Stöcke
noch ini Maienschmerz weinen oder frierend ihre graubehaarten Blättchen auf¬
zurollen beginnen. Aus der genialen Verwendung des Spitzbogenmotivs an
den beiden Ellenbogen innen und außen, an der Kopfform oben und unten,
am Busen links, am Hals geht einem die wahre Bedeutung des Kubismus
auf. In der beängstigenden Flut wechselnder Erscheinungen geht von der
ewigen geometrischen Form eine neue Beruhigung aus; der Ismus ist hier ein-
gegeistet, dem höheren Zweck zu Ehren verbraucht.
Bild XI: „Komposition", zeigt uns Erdfloh als überlegenen Körner der
Raumgestaltung. Er versteht es, die starrende Gewalt Hodlerscher Komposition
mit der musikalischen Schwunghaftigkeit und Zartheit der Mareesschen zu ver¬
einigen. Greifbar und traumhaft, streng und doch voller süßesten Anmut stehen
und sitzen auf einem recht kleinen Raum sieben Frauen, und großzügig findet
noch die Landschaft Platz, sich ins Unendliche zu breiten. Durch das Aufund-
nieder gebrochener Linienführung der Sitzenden, wie durch den sich stufenweis
entfernenden Horizont ist das Senkrechte der stehenden Gestalten doppelstimmig,
kunstvoll instrumentiert. Das Licht aber, im übermütigen Bewußtsein der
Sicherheit dieser Zügel, spielt seine unübersehbare Skala von tiefster Nacht bis
in die funkelnde Helle und schlägt die Form der Dinge mit ihrem zarten Wesen
aus dem amorphen Chaos hervor wie aus dauerhaftesten Stein.
Wenn Erdfloh, obwohl nicht unmotiviert, jedoch ohne sichtbare Notwendig¬
keit in dieser Gruppe steht, so ist von Bechtejeff ihr eigentlicher und, wie mich
dünkt, begabtester Vertreter. Dennoch ist der Zusammenhang zwischen den beiden
nicht zu leugnen. Erdfloh geht entschieden vom Angeschauten aus; das Be°
obachtete ist bei ihm wie die Beobachtung völkisch bedingt — er ist deutsch —
und alles andere kommt erst in Betracht bei der Gestaltung, beim Ausdruck.
So hoch er seine Form ins symbolische hinaufzudestillieren bemüht ist: er bleibt
auf dem Boden stehen, von dem er ausging. Er vergeistigt die Erfahrung.
Bechtejeff geht von der Idee der Bewegung aus, er inkarniert den Gedanken.
Und so berühren sie sich auf dem Punkte, auf dem sinnliche Erscheinung zur
Idee wird: Bechtejeff ein Luftfahrer, von oben kommend, Erdfloh ein kühner
Kletterer, der den Boden unter den Füßen keinen Augenblick verliert.
Die Malerei selber spielt bei Bechtejeff eine untergeordnete Rolle, seiner
Kontur ist jedoch eine ungewöhnliche Kraft der Bewegung nicht abzuleugnen. In
seiner Amazonenschlacht stürmt es dahin in wilder Jagd, daß einem Angst und
Bange wird. Die Berge sie sausen mit und die Welt ist zur rennenden Mähre
geworden, es schwirren die Pfeile und den Kosmos ergreift ein vorwärtsrasendes
Getrabe. Wie in der Walpurgisnacht die Landschaft die ganze wilde Hast des
menschlichen Gefühlslebens mitmachen muß:
so reißt auch Bechtejeff siegreich die allruhende Masse der toten Natur mit hinein
in die Bewegungsidee seines organischen Erlebens. Im Bild „Reiter am Meere"
ist das Aufbäumen und das Niederhalten in möglichster Abstraktion der Bewegung
gegeben. Pferd und Mann und Gebirge sind nur die Ausdrucksmittel dieses
Jdeeinhaltes. Es gehört ein starkes inneres Selbstgewicht dazu, um bei dieser
Entkörperung sich nicht ins Hohle, Leere, Unbegrenzte zu verflüchtigen. Bechtejeff
besitzt dieses Gewicht, er durfte sich in diese dünne Luft wagen.
Die christlichen Gewerkschaften sind seit längerer Zeit in den schwersten Kampf
ihres Daseins verwickelt worden! sie müssen ihn nach verschiedenen Fronten führen
und hierbei eine so überaus geschickte Diplomatie und Taktik, dabei aber auch so
viel Tatfrische und Rücksichtslosigkeit geltend machen, daß, wenn sie mit dem Leben
davonkommen, ihrer Führung nur das höchste Lob zugesprochen werden kann.
Sie stehen mit ihren dreieinhalb Hunderttausend Mitgliedern der gewaltigen Macht
der sozialdemokratischen freien Gewerkschaften gegenüber, die über zweieinhalb
Millionen Mitglieder stark sind und mit ihrem Terrorismus alles in ihren Bann
zu ziehen suchen. Es besteht außerdem für sie Gefahr, daß sie an die „gelben",
wirtschaftsfriedlichen Organisationen einen Teil ihrer Leute verlieren, weil die wirt¬
schaftsfriedlichen realpolitischm Grundsätze und Erfolge den Arbeitern mehr ein¬
leuchten, als der ununterbrochene Klassenkampf und die sozialistischen Zukunfts-
Phantasien. Mögen sich anch die Christlichen in den letzten Jahren mehr und mehr
von der radikalen Methode, in der sie doch mit den Sozialdemokraten nicht
konkurrieren können, abgewandt haben, so ist der Zuzug zu den Gelben immerhin
stark genug, daß er auch ihnen Schaden zufügt, und das würde sich verstärken,
je mehr sich die Christlichen wieder der Sozialdemokratie nähern würden. Die
Zwickmühle entsteht dadurch, daß, wenn sie nach der wirtschaftsfriedlichen Seite
Konzessionen machen, ihr linker Flügel zur Sozialdemokratie übergeht, und wenn
sie sich den Roten nähern, ihr rechter Flügel zu den Wirtschaftsfriedlichen abrückt.
Das ist der eine Konflikt.
Der andere ist durch die kirchlich-konfessionellen Verhältnisse und durch die
Beziehungen der Christlichen zur Zentrumspartei hervorgerufen. Auch hier ist eine
Zwickmühle entstanden. Die Christlichen bestehen hauptsächlich aus katholischen
Arbeitern, nur etwas mehr als ein Fünftel ist evangelisch. Aber auf diese Minder-
heit muß Rücksicht genommen werden, weil sonst der interkonfessionelle Verband
der christlichen Gewerkschaften gesprengt werden würde und seine Teile an die rein
konfessionellen Arbeitervereine, an die evangelischen, die jetzt schon 175 000 Mit¬
glieder umfassen, oder an die katholischen mit ihren 600 000 Mitgliedern ab¬
geben müßten. Man kann an diesen Zahlen nicht achtlos vorübergehen; sie ver-
deutlichen die verhältnismäßige Enge der Bewegungsfreiheit der christlichen Ge¬
werkschaften gegenüber ihren Konkurrenten rechts und links. Sind sie in kon¬
fessionellen Fragen zu konnivent gegenüber den Evangelischen, so bekommen die
katholischen Arbeitervereine, Sitz Berlin, und andere katholische Fachabteilungen
Oberwasser. Werden die römischen Forderungen überspannt, so ist die Sezession
unvermeidlich. Hierauf spekuliert z. B. die Sozialdemokratie, die gelegentlich den
Beruf als evangelischen Zionswächter ergreift und die Minderheit gegen die Mehr¬
heit aufsetzt.
Akut ist dieser Zwiespalt geworden mit der päpstlichen Enzyklika „SinZuwri
quackeln" vom Jahre 1912, worin gesagt worden war, daß die soziale Frage und
die mit ihr verknüpften Streitfragen über Charakter und Dauer der Arbeit, über
die Lohnzahlung, über den Streik nicht rein wirtschaftlicher Natur seien und nicht
mit Hintansetzung der kirchlichen Obrigkeit beigelegt werden können, daß im Gegenteil
die soziale Frage in erster Linie eine sittliche und religiöse sei und deshalb vor¬
nehmlich nach dem Sittengesetz und vom Standpunkt der Religion gelöst werden
müsse. Es war weiter darin erklärt worden, daß solche Arbeitervereinigungen am
meisten zu billigen und die bestgeeigneten seien, die hauptsächlich auf der Grund¬
lage der katholischen Religion aufgebaut sind und der Kirche als Führerin offen
folgen. Die katholischen Fachabteilungen, die hiermit gemeint sind, erhalten in
der Enzyklika besonderes Lob. Es wird aber den zu den christlichen Gewerkschaften
neigenden Katholiken zugestanden, zur Erstrebung besserer Lebensverhältnisse, billigerer
Bedingungen für Lohn und Arbeit oder zum Zweck anderer berechtigter Vorteile
gemeinschaftlich mit Nichtkatholiken, unter Anwendung von Vorsicht, für ihre gemein¬
samen Interessen zu arbeiten. Vorzuziehen sei freilich ein Kartell der katholischen
und nicht katholischen Vereinigungen. Für Deutschland wird besonders erklärt,
daß es geduldet und den Katholiken gestattet werden könne, den gemischten Ver¬
einigungen sich anzuschließen, solange nicht wegen neu eintretender Umstände diese
Duldung aufhört, zweckmäßig oder zulässig zu sein. Also nur widerruflich; außer¬
dem werden Vorsichtsmaßregeln empfohlen, deren Art nicht angegeben wird;
immerhin wird die eine bekanntgemacht, daß die katholischen Mitglieder der Ge¬
werkschaften zugleich den katholischen Fachvereinen angehören müssen. Die Gewerk¬
schaften müssen sich auch von allem fernhalten, was grundsätzlich oder tatsächlich
mit der Lehre und den Geboten der Kirche wie der zuständigen kirchlichen Obrigkeit
nicht im Einklang stehe, ebenso ist alles in Schrift oder Reden oder Handlungen
zu vermeiden, was aus diesem Gesichtspunkt tadelnswert ist. Die Bischöfe haben
in dieser Hinsicht die Gewerkschaften zu überwachen.
Über diese Enzyklika waren die katholischen Gewerkschaftsmitglieder stark
beunruhigt. Sie verlangten von den kirchlichen Oberen völlige organisatorische
Entschlietzungsfreiheit in der Beurteilung von Lohnbewegungen und Streiks und
verwarfen die geistliche Beaufsichtigung der gewerkschaftlichen Beschlüsse und Einzel¬
aktionen. Sie erwiderten, daß die Gewerkschaften nicht etwa geistliche Beiräte
mitbringen könnten bei den Verhandlungen mit den Unternehmern. Das Ein¬
greifen von geistlichen Arbeiterpräsiden in Lohnkämpfe habe durchweg für den
Einfluß der Kirche einen ungünstigen Ausgang genommen. Als Gegengabe bieten
die christlichen Gewerkschaften, daß sie den Arbeitern, die das sozialdemokratische
Klassenkcunpfprinzip verwerfen, eine gewerkschaftliche Betätigung ermöglichen, ohne
daß sie ständig mit ihren religiös-sittlichen Grundsätzen und vaterländischen
Idealen in Gewissenskonflikte kommen, daß sie, wie der Gewerkschaftsführer
Stegerwald auf dem Essener Kongreß der christlichen Gewerkschaften ausgeführt
hat, mit dem Wort „christlich" von vornherein zwischen sich und der sozial¬
demokratischen Richtung klar erkennbare Grenzpfähle aufstecken, um die Bewegung
vor sozialistischer Unterminierung zu schützen. Im übrigen wollen sie nicht mehr
als alle anderen wirtschaftlichen Organisationen unter kirchlicher Aufsicht stehen.
Mit dieser Interpretation der Enzyklika hat sich ein Teil der deutschen
Bischöfe einverstanden erklärt und es ist daher tatsächlich unrichtig, wenn die
Sozialdemokratie erklärt, den christlichen Gewerkschaften seien von der Kirche die
Sehnen durchschnitten und sie seien an die Kette Roms gelegt worden. Wenn
sie einem Gegensatz der autoritativen Politik der Kurie und der selbständigen
Tätigkeit des Volkes und seiner Glieder feststellt, so wird das wohl seine Richtigkeit
haben-, aber auch die Gewerkschaften haben sich ihre Selbständigkeit bewahrt und
dabei die Anerkennung eines Teiles der deutschen Bischöfe gefunden. Die Sozial-
demokratie will die Abhängigkeit der Gewerkschaften mit ihrer Haltung beim letzten
Bergarbeiterstreik im Ruhrrevier beweisen; da hätten die Bischöfe und die Kurie
mit den Unternehmern im Bunde gestanden und die Christlichen wären zahm
gemacht worden. Diese Räubergeschichten sind durch den Kölner Prozeß sa ab-
suräum geführt. Der Streik war durch und durch ungewerkschaftlich, eine Macht¬
probe des Alten Verbandes und ein Sympathiestreik für die englischen Berg¬
arbeiter; nach der ganzen Anlage und Begründung als frivol zu bezeichnen.
Aus ihm lassen sich hinsichtlich der mangelnden Unabhängigkeit der Christlichen
gar keine Schlüsse ziehen.
Der deutsche Episkopat ist in der Gewerkschaftsfrage nicht einig. Kardinal
Kopp in Breslau kämpft gegen die Kölner Richtung und gegen die Bischöfe des
westlichen Industriegebietes, die, um dem Kampf eine etwa gegen den Papst
gerichtete Spitze zu nehmen, die päpstliche Enzyklika nochmals Sinn- und wort,
getreu ihren Diözesanen bekanntgegeben haben, im übrigen aber den Gewerk¬
schaften keine beengende Vorschriften machen. Die Zentrumspartei hat sich auf
die Seite der christlichen Gewerkschaften gestellt und der Quertreiberei nicht nur
scharfe Worte zuteil werden lassen, sondern auch kräftige Taten angedroht. Die
Politische Linie des Zentrums ist ziemlich klar. Die Partei kann eine konfessionelle
Absperrung und eine römische Jntransigenz zurzeit nicht brauchen. Die Partei
leitet in Gemeinschaft mit anderen wichtigen Gruppen und Faktoren die deutsche
Reichspolitik und erreicht dabei doch auch manches für ihr kirchliches Ideal. Diese
beherrschende Stellung einer Minderheitspartei wäre unerträglich und bald er¬
schüttert, wenn sie sich mit den starren, unversöhnlichen Formen des Nur-
katholizismus umgeben würde, wie es das Ideal der Berlin - Breslauer Richtung
zu sein scheint. Darum steht das Zentrum zu den christlichen Gewerkschaften, die
damit einen starken Rückhalt bekommen. Weitergehende Schlüsse kann man aus
all diesen Vorgängen über innere Umwandlung des Zentrums, über das Vor¬
drängen des Laienelements in der katholischen Kirche, sowie auch über Um-
gestaltung der christlich - nationalen Arbeiterbewegung zurzeit nicht ziehen, ohne
den Boden der Tatsachen unter den Füßen zu verlieren. Man darf eben nicht
vergessen, daß wir in der Mitte, nicht am Ende weitgreifender kultureller und
sozialer Kämpfe stehen. Sie beeinflussen natürlich auch die katholische Kirche und
alle ihre Nebenorganisationm, und so kann sich mit Anpassung und Abwehr die
Entwicklung des Streites noch lange hinziehen. Die Sympathien des deutschen
Volkes sind hierbei unzweifelhaft auf der Seite der christlichen Gewerkschaften.
In acht gewaltigen Aufsätzen, kaum einer unter vier Spalten lang, hat die
Frankfurter Zeitung in den letzten Wochen den preußisch-deutschen „Militärstaat"
moralisch vernichtet und sich angeschickt, an seiner Stelle den deutsch-frankfurtischen
„Bürgerstaat" aufzurichten. Augenscheinlich haben sich die feinsten Köpfe Frankfurts
zusammengetan, um eine Art Leitfaden für die deutsche Demokratie bei
der Bekämpfung des Militarismus zustande zu bringen. Wenn es nichts
Besseres geworden ist, als eine mittelmäßige und, wie wir glauben, nicht
sehr wirkungsvolle Broschüre — an Eifer hat es nicht gefehlt. Die
Frankfurter Herren sind sich aber, wie sich an verschiedenen Stellen ihrer
Artikel zeigt, selber darüber klar, daß im Bürgertum der Boden für ihre Aussaat
nicht empfänglich ist. Sie müssen es sich eingestehen — sie tun es natürlich nur
mit bitteren Glossen gegen den stumpfen Bürgersinn —, daß Zabern schließlich auf
die Bevölkerung ganz anders gewirkt hat, als die Demokratie in der ersten Hitze
erhoffte. Man glaubte zu einem vernichtenden Schlage gegen den „Militarismus"
ausholen zu können, und man findet nun, daß die Ansichten der Demokratie über
unser Heer sich mit den Auschauungen des Bürgertums keineswegs decken. Man
glaubte, die Zaberner Vorgänge als drohende Anzeichen gefährlichen Prätonaner-
geistes brandmarken und generalisieren zu können. Und man erkennt jetzt, daß
die Bevölkerung Rückschlüsse von vereinzelten Vorkommnissen auf den Geist der
gesamten Armee ablehnt, daß sie sich absolut nicht bedroht fühlt und das gute
Verhältnis zwischen Volk und Heer sorgsam weiter pflegen will. Die Demokratie,
und mit ihr die Frankfurter Zeitung, hat sich über die Seelenstimmung des Volkes
in einem fundamentalen Irrtum befunden, und die Frankfurter Zeitung tut ein
übriges, indem sie diesem Irrtum noch ein literarisches Monument setzt.
Ein anspruchsvolles Monument. Zunächst wird uns Militär - historisch be¬
wiesen, daß unser heutiges Heer den Ideen nicht entspricht, die bei der Einführung
der allgemeinen Wehrpflicht Pate gestanden haben. Mag sein. Es ist wohl
manches anders geworden, als man es sich damals gedacht hat. Nur soll sich
doch nicht unsere Demokratie als der wahre Erbe des militärischen Reformgeistes
der Scharnhorst und Gneisenau ausgeben. Die Reformen der Befreiungsjahre
würden auf die demokratischen Verunglimpfungen unseres Heeres Antworten haben,
„scharf wie gehacktes Eisen".
Nach der Armee kommt „die Vormacht Preußen" dran. Frisch und keck
Wird behauptet, das preußische Herrenhaus habe klar und offen die Forderung
aufgestellt, daß Preußen das Reich als seine Provinz behandeln müsse. Und den
maßgebenden Stellen in Preußen wird nachgesagt, daß sie die preußische Eigenart
und die Organisation des preußischen Staates in bewußten Gegensatz zu der des
Reiches stellen. Mit derartig böswilligen Verdrehungen dient man am aller¬
wenigsten dem an sich richtigen Gedanken, daß eine gesunde „Äquilibrierung"
zwischen Preußen und dem Reich dauerndes Erfordernis unserer Politik ist, ein
Gedanke, den der Reichskanzler im Herrenhaus eingehend in allen Konsequenzen
erörtert hat. Was aber hier in der Frankfurter Zeitung vertreten wird, kommt
weniger auf „Äguilibrierung" als auf Demolierung hinaus.
Immerhin wirken diese Auslassungen noch staatsmännisch gegenüber einer
weiteren Gedankenreihe, in der allen Ernstes die Elbe als der Grenzstrich zwischen
dem „West - süddeutschen Bürgerstaat" und dem „preußisch - nordöstlichen Militär-
staat" bezeichnet wird. In Zabern habe nicht das elsatz - lothringische Reichsland
gegen den deutschen Geist revoltiert (mit solchen Anschauungen identifiziert man
sich bekanntlich auch nicht auf konservativer Seite), sondern „der Geist des ost-
elbischen Koloniallandes revoltiert gegen den Geist des Mutterlandes und sucht
ihn zu unterwerfen." Soweit sind wir nun also gekommenI Der vielgenannte
Zaberner Leutnant ist der böse Genius Ostelbiens und der Zaberner Janhagel der
gute Engel des übrigen Deutschland. Deutschland durch den Elbstrich in ein Helles
und ein dunkles Land geteiltI Der Herr, der hier die Feder geführt hat, scheint
nur nachts im Schlafwagen ostelbisches Land passiert zu haben, weil er in der
Furcht lebte, daß gleich hinter der Elbe die Barbarei beginnt. Er meint, das
Kolonialland östlich der Elbe sei schlecht erobert worden. Zum zweitenmal, wie
vor achthundert Jahren, müsse das „Mutterland" jetzt seine Pioniere, aber jetzt
friedliche Eroberer, Bauern, Kaufleute und Kapital, nach dem Osten schicken. Von
der riesigen Kulturleistung, die im deutschen Osten durch den preußischen Staat,
und zwar gegen den hartnäckigsten Widerstand der Demokratie, für Deutschland
geleistet worden ist, hat er keine Ahnung. Mit einer ähnlichen Ignoranz und
Überhebung ist über das Deutschland diesseits der Elbe seit langem nicht geschrieben
worden. Wie ist es möglich, daß man sich im Westen des Reiches derartige Tor¬
heiten ohne Widerspruch bieten läßt?
Des weiteren werden wir über die Schäden der militärischen Staatszucht,
der Übertragung militärischer Methoden auf bürgerliche Verhältnisse belehrt. Als
Kardinalfehler des deutschen Beamten wird Mangel an Noblesse bezeichnet, ganz
anders als in England, wo die Noblesse soweit geht, daß der Staatssekretär sogar
mit seinem Portier spricht. Wie gut kennen diese Leute englische Verhältnisse,
und wie schlecht deutsche! Subalterubeamte, die für ihren Vorgesetzten durchs
Feuer gehen, gibt es bei uns so gut wie in England, minder liebenswürdige
Exemplare hier wie dort. Um die Integrität, Sorgfalt, Korrektheit unseres
Beamtentums beneidet uns die ganze Welt. Und der Segen unserer Methode,
der sich in tadelloser Verwaltung, blühenden Gewerben, sauberen Städten aus>
spricht, lockt immer neue Interessenten aus dem Auslande zum Studium. Gewiß
gibt es auch hier Kehrseiten. Aber den Herren von der Frankfurter Zeitung gefällt
es, in Deutschland nur Kehrseiten zu sehen.
Nun nimmt man in Frankfurt eine besondere Kompetenz für die Beurteilung
der elsaß-lothringischen Dinge in Anspruch. Ihnen ist auch in diesem „Leitfaden"
eine lange Betrachtung gewidmet. Es wird ganz richtig die nirgends bestrittene
Wahrheit dargelegt, daß Versuche einer Zwangsgermanisierung zu nichts führen.
Wir können konkrete Pflichterfüllung, nicht nationale Gesinnung fordern, heißt es.
Sehr richtig. Wir müssen aber vor allem noch eins fordern, daß nämlich dem
Aufkeimen einer deutsch - nationalen Gesinnung nicht durch den französischen
Nationalismus Schwierigkeiten gemacht werden. Der Nationalismus in Elsaß-
Lothringen sei bereits tot gewesen, behauptet die Frankfurter Zeitung. Das ist
falsch. Er hat nur zum Teil andere Formen angenommen, sich zum Beispiel
liberal-demokratisch verkleidet. Auch in den Autonomiebestrebungen, die die Frank¬
furter Zeitung unterstützt, ist er vorhanden. Denn der Frankfurter Zeitung wird
es doch wohl nicht unbekannt sein, daß diese Autonomiebestrebungen von den
rationalistisch gerichteten Elsässern dahin geleitet werden sollen, für die Reichslande
zum mindesten eine Art Mittelstellung zwischen Deutschland und Frankreich zu
erlangen? Vor allen Dingen schiebt die Frankfurter Zeitung aber eine Seite der
elsaß - lothringischen Frage von sich ab, die redlicherweise gar nicht übersehen
werden kann. Das ist die Bedeutung Elsaß - Lothringens für die deutsch - fran¬
zösischen Beziehungen. Die Frankfurter Zeitung beschränkt sich darauf, zu bemerken:
Eine elsaß. lothringische Frage als internationales Problem gebe es nicht, auch
in Frankreich hätten sich weite Volkskreise dieses Gedankens endgültig entschlagen.
Leider trifft diese Behauptung nicht zu. Frankreich betrachtet noch immer Elsaß-
Lothringen als internationales Problem. Noch immer dreht sich das politische
Denken in weiten Kreisen Frankreichs um Elsaß-Lothringen. Frankreich ist jeder¬
zeit darauf vorbereitet, die elsaß - lothringische Frage wieder aufzuwerfen, und
wartet nur auf eine günstige Gelegenheit. Deshalb hat es auch immer seine Hand
in Elsaß-Lothringen, wie bald in dieser, bald in jener Form erkennbar wird. So
nahe Beobachter, wie die Frankfurter Herren, sollten sich doch darüber in keiner
Täuschung befinden.
Einen Gipfel an nationaler Taktlosigkeit bilden aber die Betrachtungen über
Deutschlands Stellung in Europa. Sie fallen um so mehr auf, als man im all¬
gemeinen in der Frankfurter Zeitung vernünftige und wohlorientierte Behandlung
der auswärtigen Politik findet. Hier aber bekommen wir die schmeichelhafte Note,
daß wir überall in der Welt, bei sämtlichen Groß- und Kleinstaaten, auch bei
unseren Bundesgenossen, unbeliebt sind. Und das von Rechts wegen, denn der
Grund ist fast überall „der preußische Militarismus und seine Begleiterscheinungen".
So gründlich wie hier sind wir in unserer Hassenswürdigkeit der Welt noch nie¬
mals vorgeführt worden. Auch nicht von unseren bittersten Feinden, etwa Herrn
Maxse in der National ReView oder Herrn Wesselitzky in der Nowoje Wremja.
Ist denn etwa die Frankfurter Zeitung in den Konzern der deutschfeindlichen
Auslandsblätter aufgenommen worden? Immerhin, am Schluße wird doch ein¬
geräumt, daß „das Reich in seiner Idee ganz vortrefflich" ist. Nur der preußische
Korporal hat die Sache verdorben. „Man konnte das Reich stark machen, ohne
rundum Mißtrauen und Abneigung zu erzeugen; man brauchte nur das militärische
Preußen etwas zurücktreten zu lassen und über dem Militärstaat den umfassenden
Vürgerstaat zu errichten." Wenn man solche, unsere Auslandsstellung dis¬
kreditierenden Betrachtungen liest, wird man daran erinnert, wie bitter es die
Auslandsdeutschen beklagen, daß es gerade deutsche Zeitungen sind, die das
Material zur Bekämpfung Deutschlands im Auslande liefern. Wenn etwas dazu
beigetragen hat, uns unbeliebt zu machen, so sind es diese Schreibereien, die zudem
nicht mal immer aus deutschen Federn stammen. Das bleibt eins der trübsten
Kapitel unserer Publizistik.
Kehren wir zu dem Leitfaden zurück. Wir sind am Schluß und erblicken
nun den Demokratismus in all seinem Glanz. Alles, was nicht auf Parlaments-
Herrschaft hinarbeitet, hat Mangel an echtem Staatssinn; die Debatte über Zabern
mag man schließen, die Auseinandersetzung mit dem Militärstaat muß fortgesetzt
und durchgeführt werden: zunächst Reichsgesetz über die militärischen Dienst.
Vorschriften, dann Einschränkung der Militärgerichtsbarkeit, Autonomie für Elsaß-
Lothringen, kurz ein vollständiges Konfliktsprogramm. ES ist gut, daß man
wieder einmal deutlich sieht, wohin die Demokratie will. Es ist ein Programm
der Aufweichung und schrittweisen Beseitigung unserer verfassungsmäßigen Zu¬
stände. Voran aber steht der Kampf gegen Preußen.
Ernst Moritz Arndt hat Kurs bei der Frankfurter Zeitung. Ihre ganze Aus¬
einandersetzung hat sie unter ein Motto gestellt, das aus dem Katechismus für den
deutschen Soldaten herausgerissen ist. Da wird man an ein anderes Wort von
Arndt erinnern dürfen. Es ist in seinem von 1848 stammenden Aufsatz über
Polentum und Polenbegeisterung enthalten. Er spricht in diesem Aufsatz von drei
Arten von Leuten, den Unwissenden, den Narren, den Schelmen. Er fragt da,
warum die Schelme ohne Maß und Ziel auf die Preußen und auf den König
von Preußen schimpfen und schmähen. Und er antwortet:
„O, glaubt mir, es ist Plan in der Wut. Preußen ist die erste und jetzt die
einzige Macht, um welche die Fürsten und Völker Deutschlands sich sammeln
können und, wenn sie bestehen wollen, sich sammeln müssen. Gelänge es ihnen,
diese klein und verächtlich zu machen, und in der Meinung und Hoffnung der
Deutschen ganz herunterzubringen, so hätten sie viel von ihrem bösen Spiel
gewonnen".
Es ist nur eine Reminiszenz aus der Paulskirchenzeit. Man möge sich aber
danach vorstellen, wie Arndt mit den Herren abgefahren wäre, die jetzt in der
F
Nachdruck sämtlicher Aufsätze mir mit ausdrücklicher Erlaubnis des Verlauf „estattet.
Verantwortlich! der Herausgeber George Cleinow in Berlin-Schöneberg. — Manuslriptsendnngen und Buche
werden erbeten unter der Adresse:
An de» Herausgeber der Grcnzliotcn in Berlin > Frieden««, Hcdwigstr. 1».
Fernsprecher der Schristleitung: Amt Uhland MM, des Verlags: Amt Lützow KS10.
Verlag: Verlag der Grenzbote» G. »>. b, H, in Berlin SV. 11.
Druck: „Der Reichsbote" G. in, b> H, in Berlin SV. 11. Dessauer Strasze M/37,
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Pension. — KLk'psk'pflsAS unes»» -it'^tiiLNöi' l.situnA.<
Ä
as vergangene Jahr hat uns die Überraschung gebracht, daß das
belgische Volk, das bisher militärischen Lasten und Pflichten stets
abgeneigt war, eine kostspielige Neuorganisation und Verdopplung
seines Heeres durchführte. Diese großen, vor allem erhebliche
finanzielle Opfer mit sich bringenden Neuerungen wurden aber
nur dadurch möglich, daß die in allen Fragen der inneren Politik sich so leiden¬
schaftlich bekämpfenden beiden großen Parteirichtungen, die radikal - liberale und
die klerikal-konservative jeden Parteihaß beiseite schoben und ohne Rücksicht
auf die Deckungsfrage einen Kompromiß in bezug auf die Heeresreform
schlossen.
Die Gründe, die das neutrale Belgien zu einem so wichtigen Schritt
drängten, sind verschiedener Art. Zunächst sind es wohl die Rüstungen seiner
beiden Nachbarn, Deutschlands und Frankreichs, sowie die durch die gespannte
Lage zwischen Dreibund und Tripelentente dauernd bestehende Kriegsgefahr.
Bei einem großen europäischen Konflikte fürchtet Belgien, daß es die im Jahre
1831 durch Österreich, England, Frankreich, Rußland und Preußen garantierte
Neutralität nicht mit Erfolg aufrecht erhalten kann und es, wie so oft im Laufe
der Geschichte, zum Tummelplatz fremder Armeen werden könnte. Auch der
Verlauf des Balkankrieges mit allen seinen Greueln hat in der belgischen, dicht
""drängt wohnenden Bevölkerung, deren Wohl und Wehe mehr wie in einem
anderen Lande von dem ungestörten Funktionieren von Handel und Industrie
abhängig ist, eine große Angst vor den Schrecken eines Krieges hervorgerufen
und zur einmütiger Annahme der Heeresvorlage beigetragen. Als wichtigste
und erfolgreichste Stimmungsmacherinnen sind hierbei neben der englischen die
französische Tagespresse und die militärische Fachliteratur tätig gewesen.
Frankreich hofft schon seit langem in seinem belgischen Nachbarn einen
Bundesgenossen für den Kriegsfall zu finden und mit Hilfe der belgischen und
der englischen Armee von Beginn eines Krieges an ein numerisches Übergewicht
Über Deutschland zu gewinnen. Zu diesem Zweck haben die bedeutendsten
Militärschriftsteller, wie z. B. der General Langlois in seinem Werke „I^a
KelAique se la ttollancis äsvant le ?ÄNMrmÄni8me", nachzuweisen gesucht,
daß Deutschland infolge der starken französischen Ostfront gezwungen sei, mit
dem rechten Flügel seiner Armeen durch Belgien zu marschieren, um eine Um¬
fassung der belgischen Armee herbeizuführen.
Wenn auch von feiten unserer Militärschriftsteller dieses schwierige Gebiet
in taktvollster Weise fast gar nicht betreten wurde, so hat es doch die französische
Literatur, dank der von Frankreich sehr abhängigen belgischen Tagespresse, ver¬
mocht, Unruhe und Besorgnis in das belgische Volk zu tragen. Ganz besonders
interessant ist es, den allmählich in Belgien vor sich gehenden Umschwung der
Meinung in Volk und Heer zu beobachten.
Als im Jahre 1870 der Krieg zwischen Frankreich und Deutschland ausbrach,
machte Belgien auf Wunsch der beiden Kriegsführenden seine Armee mobil, um
die Neutralität des Landes aufrecht zu erhalten. Nach dem Kriege herrschte in
Belgien im allgemeinen eine deutschfreundliche Stimmung. So erklärte z. B. im
Jahre 1872 der Professor der Rechte an der Universität Brüssel, Altmerzer,
gelegentlich einer Sitzung des Provinzialrates von Brabant. daß allein der Anschluß
an Deutschland Belgien Vorteile bringen könne, denn das gedemütigte Frankreich
müsse bestrebt sein, für den Verlust von Elsaß-Lothringen anderswo territorialen
Ersatz zu suchen. Die Gefahr, daß es Belgien zu diesem Zwecke ausersehe, sei
aber sehr groß. Die Folge dieser deutschfreundlichen Stimmung aber war das
nunmehr beginnende Bestreben der französischen Fachpresse, das Gegenteil zu
beweisen und Deutschland als den wahren Feind der belgischen Neutralität
hinzustellen. Im Jahre 1873 wurde daher in einer angesehenen französischen
Militärzeitschrift eine Studie über die französische Nordostgrenze veröffentlicht,
die die Verletzung der belgischen Neutralität als das Vorspiel des nächsten
deutsch-französischen Krieges hinstellte.
Drei Jahre später wurde das Verteidigungskomitee in Frankreich mit der
Prüfung der Frage beauftragt, ob die französische Grenze gegen einen deutschen
Angriff genügend gedeckt sei. In der zu diesem Zweck ausgearbeiteten Denk¬
schrift erklärte der Vorsitzende der Kommission unter anderem, daß die Nordost¬
grenze nur dann genügend gesichert sei, wenn Belgien seine Neutralität aufrecht¬
erhalten könne. Damit wurde also gesagt, daß Frankreich sich hier nicht offensiv,
sondern defensiv verhalten wolle. Demgegenüber suchte 1878 der belgische
Major D6jardin nachzuweisen, daß voraussichtlich der linke Flügel der franzö¬
sischen Armee weit durch die belgische Ebene ausholen und wahrscheinlich nördlich
der Sambre vorgehen würde, da hier das Eisenbahn- und Straßennetz, sowie
die Verpflegungsbedingungen für Heeresbewegungen äußerst günstig seien,
während weiter südlich in den Ardennen, dem Hohen Venn und der Eifel
gerade umgekehrte, also für den Vormarsch eines Heeres ungünstige Verhältnisse
vorlagen.
Während Döjardin also 1878 der Ansicht ist. daß nicht Deutschland,
sondern Frankreich den Anstoß zur Verletzung der belgischen Neutralität gibt,
hat er sich mehr als drei Jahrzehnte später, wie viele seiner Landsleute, zur
umgekehrten Anschauung bekehrt, da inzwischen die französische Presse mit einer
Flut von Artikeln die öffentliche Meinung in Belgien bearbeitet hatte. Als
weiteren Beweisgrund für diese Hypothese führt Jules Poirier in seinem Buche
»l^a VelZiczue äevsnt une ^ueiro kranLO - allemanäe" eine Äußerung des
Generals von Bernhardt an, der in einem seiner Werke auseinandersetzt, daß
die deutsche Armee von Norden her die französische umfassen müsse. Es ist
dieses ein Beweis, daß seitens unserer Militärschriftsteller in dieser Frage nicht
genug Zurückhaltung geübt werden kann, da das durch die französischen Ver¬
dächtigungen argwöhnisch gemachte belgische Volk jede derartige private Äußerung
als von offizieller Stelle kommend ansieht.
Nachdem man nun von französischer Seite nachgewiesen zu haben glaubte,
daß Deutschland der böse Nachbar sei, gab man Belgien Ratschläge, wie es sich
gegen die Gefahr einer deutschen Invasion am besten sichern könne. In dieser
Hinsicht sei besonders das vorerwähnte Buch des Generals Langlois genannt,
der darin 1906 hervorhob, daß weder Namur noch Lüttich genügend verteidigt
seien und Antwerpen, das 100 Kilometer von der Maaß entfernt läge, auf die
deutscheu Operationen keinen Einfluß haben könne. Sowohl die Festungs¬
besatzungen der beiden erstgenannten Festungen, als auch die Feldarmee selbst
seien zu schwach, und könne hier nur eine Verstärkung des Heeres helfen.
Dagegen täte Belgien gut, nicht so viele Aufwendungen für die außerhalb des
Operationsbereiches der Armee liegende Festung Antwerpen zu machen. Langlois,
wie viele seiner Landsleute, sieht ferner das Heil Belgiens in einem Anschluß
an Holland, dessen Armee im Kriegsfalle ein nicht zu unterschätzender Kräfte¬
zuwachs für Belgien, und wie die Franzosen weiter hoffen, auch für ihre Armee
bedeuten würde. Wie wenig Neigung auf holländischer Seite für eine solche
Verbrüderung besteht, ist ja bekannt und bedarf keiner weiteren Ausführung.
In Belgien dagegen sind die französischen Ermahnungen auf fruchtbaren
Boden gefallen. Bis zum Jahre 1909 kannte Belgien nicht die allgemeine
Wehrpflicht. Die Rekrutierung der Armee geschah durch Freiwillige, die sich,
falls die Friedenspräsenzstärke nicht erreicht wurde, aus den wehrfähigen jungen
Leuten von zwanzig Jahren, den sogenannten Milizen, durch das Los ergänzten.
Hierbei war Stellvertretung gestattet, so daß nur die untersten Schichten der
belgischen Bevölkerung Dienst mit der Waffe leisteten. Tatsächlich wurden aber
die Milizen nicht im vollen Umfange eingezogen, so daß die einzelnen Truppen¬
teile im Frieden oft so schwach waren, daß ihre Ausbildung sehr erschwert
wurde. Die Einverleibung von Bosnien und der Herzegowina, der Hinweis der
französischen Presse, daß es Belgien, wenn es bei seinen mangelhaften Rüstungen
beharre, ebenso ergehen könnte, und die wachsende Beunruhigung des Volkes
schufen 1909 ein neues Wehrgesetz, das endgültig die allgemeine Wehr-
*
Pflicht, wenn auch mit vielen auf Betreiben der klerikalen Partei angebrachten
Ausnahmen, einführte. Damit war von jeder Familie ein Sohn wehrpflichtig
und die Stellvertretung kam in Fortfall. Allerdings wurde die bisherige
Friedensstärke von 42 800 Mann nicht erhöht, aber es wurde nunmehr diese
Zahl wirklich erreicht, während früher zahlreiche Feststellen vorhanden waren.
Gleichzeitig wurde der 1906 beschlossene Ausbau der Festung Antwerpen, die
eine weitere geschlossene Verteidigungslinie von vorgeschobenen Forts erhält, fort¬
gesetzt, und dieser Platz zu einem wahren .Mann national" umgestaltet.
So sehr auch diese Fortschritte auf dem Gebiet des belgischen Heerwesens
in Frankreich anerkannt und mit Freude begrüßt wurden, so wenig war man
mit dem Gesamtergebnis zufrieden. Eine Feldarmee von rund 90 000 Mann
und Besatzungstruppen für die Festungen von rund 48 000 Mann genügten
den französischen Wünschen nicht, zumal man in Frankreich für den Ausbau
von Antwerpen wenig Interesse hatte. Von allen Seiten suchte man der
belgischen Heeresverwaltung klar zu machen, daß nicht in der Defensive hinter
Festungswällen, sondern in der Offensive — natürlich nur im Anschluß an die
französische Armee gedacht — das Heil des belgischen Heeres läge.
In Belgien selbst nahm sich die Liga der nationalen Verteidigung der
Sache ernstlich an und machte in allen Gemeinden des Landes für eine weitere
Heeresverstärkung Propaganda, während die in Brüssel versammelten Vertreter
der belgischen Presse einen gemeinsamen Plan für die Verbreitung des Ge¬
dankens an die Notwendigkeit einer solchen Verstärkung entwarfen.
Im Februar 1912 trat der Kriegsminister Hellebaut, der sich um die Ent¬
wicklung des belgischen Heerwesens große Verdienste erworben hatte, von seinem
Amte zurück. Dieser Rücktritt des Kriegsministers wird in vieler Hinsicht auf
französischen Einfluß zurückgeführt, da er nicht schnell genug im Sinne der
begehrten Heeresreform gearbeitet hatte. An seine Stelle trat das Ministerium
Broqueville, dem es gelang, ohne große Schwierigkeiten das neue Heeresgesetz
im Parlament durchzubringen. Der neue Kriegsminister begründete die neue
Heeresvorlage damit, daß er sagte: „Die belgische Armee muß so stark sein,
daß sie jedem Kriegsführenden die Idee raubt, die Neutralität Belgiens zu
verletzen, um sich durch dieses Land einen Durchmarsch zu verschaffen." In
einer geheimen Sitzung soll dieser Gedanke weiter ausgeführt und die strategische
Lage Belgiens bei einem großen Kriege näher erörtert worden sein, so daß
selbst die bis dahin der Heeresreform feindlich gesinnte klerikale Partei ein
Gruseln überkam und sie ihre Zustimmung gab. Daß bei den Auseinander¬
setzungen in der geheimen Kammersitzung die von französischer Seite behaupteten
böswilligen Absichten des deutschen Nachbarn eine große Rolle spielten, darf
wohl nicht bezweifelt werden.
So kam es. daß das belgische Heer durch das Gesetz vom 30. August 1913
eine unerwartete Vermehrung erfuhr, mit der eine gleichzeitige durchgreifende
Neugestaltung der Heeresorganisation verbunden war. Durch dieses Gesetz ist
das bisherige jährliche Rekrutenkontingent von vierzehn- bis sechzehntausend
Mann auf dreiunddreißigtausend Mann erhöht worden, so daß im Mobil¬
machungsfalle die Feldarmee eine Stärke von einhundertundfünfzigtausend
Mann und die Besatzungstruppen der Festungen und die Reserven eine
solche von etwa einhundertundachtzig- bis einhundertundneunzigtausend Mann
haben. An Stelle der bisherigen vier Infanterie- und zwei Kavallerie¬
divisionen treten sechs Infanterie- und eine Kavalleriedivision, die aber
im Vergleich zu früher besser gegliedert sind. Allerdings haftet der belgischen
Armee auch in Zukunft noch ein großer Fehler an, wie dieses ihre Fachpresse
selbst zugibt, nämlich, daß bei eintretender Mobilmachung das Verhältnis der
Reservisten zu den aktiven Mannschaften ein sehr großes ist und aus einem
Regiment zwei gebildet werden müssen. Dieses Zerreißen der Friedensverbände
in Verbindung mit der großen Reseroistenzahl, muß den Wert der mobilen
Truppe sehr herabsetzen.
Immerhin hat aber das neue Wehrgesetz die belgische Armee einen be¬
deutenden Schritt vorwärts gebracht. Sollte einmal der Tag kommen, wo der
Dreibund gegen die Tripleentente marschieren muß, so wollen wir hoffen, daß
das belgische Volk sich nicht von seinem französischen Nachbarn umgarnen und
als sein Werkzeug gebrauchen läßt. Eine belgisch-englische Armee auf dem
linken Flügel des französischen Heeres würde für dieses einen nicht zu ver¬
achtenden Kräfteznwachs bedeuten, eine Kombination, die ja offen in der
französischen Presse ausgesprochen und erhofft wird.
Wie schon erwähnt, hat die Deckungsfrage bei der Beratung der Heeres¬
reform keine Rolle gespielt, doch ist sie bei dem schlechten Stand der belgischen
Finanzen von nicht unerheblicher Bedeutung. Zurzeit schleppt das Finanz¬
ministerium ein Defizit von etwa einer Milliarde mit sich herum und es gelingt
ihm offenbar nicht, eine Anleihe in dem benachbarten Frankreich unterzubringen.
Man hat infolgedessen die Deckung durch kleine Mittel versucht, indem man
Z. B. seit mehr als einem Jahr kurzfristige Schatzscheine ausgibt, weil die
klerikale Partei nicht den Mut fand, an eine grundlegende Reform der Steuer¬
gesetzgebung im Wege der direkten Steuern heranzutreten. Da im Frühjahr
des Jahres Neuwahlen zur belgischen Kammer stattfinden, will man offenbar
die Wähler kurz vor der Entscheidung nicht durch neue Steuern erschrecken und
eine Finanzreform der neuen Kammer überlassen.
Im Hohenlohe-Neuensteinschen Linienarchive zu Neuenstein beginnt ein Gülte¬
buch des Jahres 1357 mit den Eintragen: „Item Lord? duldet unä Iwrnakk
5 sein». Keller our ein vast nun von eim leur" und „Item nornaffer
notstat I 8LniII. Keller ein v^8N nun ouum ein vierten nähern our ein
anäern nos3tat". Beide Stellen gehören der Aufzählung derjenigen Abgaben
an, die aus Crailsheim der Neuensteiner Hohenlohe-Linie gebührten. Die eine
Abgabe lag dem Crailshetmer Einwohner Hornaff als dem Inhaber eines herr¬
schaftlichen Lehrs, die anderen beiden Abgaben lagen zwei Hofstätten der Horn-
affer zu leisten ob. Es gab also damals in Crailsheim einen zinspflichtigen
(Cuntz?) „Hornaff" und zwei zinspflichtige Hofstätten, die der Familie der
„Hornaffer" zustanden. Der Name „Horneffer" (nur eine andere Form als
Hornaffer) kommt für einen Studiosus aus Schmalkalden 1449 in der Erfurter
Universitätsmatrikel vor. Er bedeutet Hornaffenmann oder Hornaffenbäcker.
Nichts anderes wird wohl auch der Name „Hornaff" bedeuten.
Genau so verhält es sich mit dem schlesischen Mohn- oder Mohhorn. Neben
dem seit alters zu Martini gebackenen Mohhorn existierte in Schlesien der
Familienname Mohhorn. In den 1770 er Jahren besaß nach Auskunft des
jetzigen Besitzers der „Mohornmühle" ein „Johann Mohorn" diese Mühle, an¬
geblich als erster Müller. Gleich dem genannten einstigen Besitzer hat auch der
jetzige dem Worte Mohhorn sein doppeltes h entzogen; denn der letztere nennt
sich Besitzer von „Hotel und Pension Mohornmühle in Klein-Auva (österr.
Riesengebirge)" auf seinen Briefbogen und Rechnungen. Die Mohornmühle
kann allerdings ihren Namen führen von einem ihrer Besitzer, der Mohorn oder
richtiger Mohhorn hieß, aber wahrscheinlich rührt dessen Familienname vom
Gebäck Mohhorn her.
Das mittelalterige Zunftwesen brachte es nämlich mit sich, daß der einzelne
Bäcker nicht Backware jeder Art backen durfte, sondern auf ein besonderes Gebäck
beschränkt blieb. Sechzehn Sorten Bäcker zählt Vilmar in seinem Namenbüchlein
auf, die von demjenigen Gebäck, das sie zu backen berechtigt waren, ihren
Namen erhielten. Darunter befindet sich auch der Ekenbecker (einer, der, wie
Vilmar sagt, „schifförmiges Gebäck, Hornaffen backt"). Den Hornaff. Horneffer,
Hornaffer oder Hornaffenbecker kennt zwar Vilmar nicht, wohl aber neben dem
Ninkenbecker den Kuchenbecker, Stollenbecker, Semmelbecker. Letzterer wird wohl
auch Semmler genannt worden sein. Till Eulenspiegel kommt nach seinen, dem
fünfzehnten Jahrhundert angehörigen Historien in das Geschäft eines „Brod¬
bäckers". Aus der Familie der Crailsheimer Hornaffen oder Hornaffer wird
1427 ein dortiger Zeugwart erwähnt*); als letztes Glied der Familie Hornaff
verzeichnet ein Crailsheimer Sterberegister von 1547 eine Greisin „Hekla Horn¬
affin"; sie starb im Hospital. Mindestens vom Anfang des vierzehnten Jahr¬
hunderts saßen also zwei Jahrhunderte lang Angehörige der Familie „Hornaff"
in Crailsheim. Sie hatten Lehnsbesitz und waren Eigentümer von Hofstätten.
Gab es aber Hornaffer - Hofstätten, so gab es sehr erklärlicher Weise auch
Hornaffen ° Äcker und, wenn so benante Äcker sich noch heute bei Crailsheim
finden, wie es der Fall ist, so darf man annehmen, daß der Name dieser Äcker
gleich ähnlichen anderen Flurnamen aus alter Zeit stammt. Die Mohornmühle
in Schlesien (s. S. 55 Heft 2 von 1913) liefert eine Parallele. Hornaffer-Äcker
waren Äcker, die der Hornaffer-Familie gehörten, wenn es nicht etwa Äcker
waren, auf denen der Weizen gezogen wurde, der zum Hornaffenbacken diente,
seit, wie demnächst sich ergeben soll, die Stadt vom Jahre 1380 ab die schenk¬
weise massenhafte Lieferung von Hornaffen übernahm. Jedenfalls war um
das genannte Jahr die Familie Hornaff eine angesehene und begüterte in
Crailsheim. Es ist somit ausgeschlossen, daß dort damals das Wort die hä߬
liche Nebenbedeutung eines „Kotaffen" im heutigen Sinne gehabt hätte. Wer
würde wohl sich diesen Namen als Geschlechtsnamen gewählt oder von anderen
sich haben gefallen lassen?
Gleichwohl wurde in Crailsheim das längst als Name eines Gebäcks wie
als Name von einzelnen mit der Herstellung dieses Gebäcks befaßten Einwohnern
gebräuchliche Wort Horn- oder Horaffe vom 17. Februar 1380 als Schelt¬
wort eingeführt, zugleich aber in Verbindung damit der Herstellung dieses Gebäcks
für jeden künftigen 17. Februar eine besondere Bedeutung beigelegt.
Der Grund für diesen Wandel liegt in einem für Crailsheim wichtigen
Vorgange, der mit der allgemeinen politischen Lage der damaligen Verhältnisse
im Deutschen Reiche zusammenhängt, wie sie oben (S. 355 Heft 47 von 1913)
für die Jahre 1376 bis 1381 geschildert ist.
Im Jahre 1379, dem Hauptjahr der Tätigkeit des unter dem Zeichen des
Hornes gebildeten Bundes adliger Herren (der „Hörner") entwickelte sich Ähn¬
liches in benachbarten Gebieten. Es kam dahin, daß damals drei Reichsstädte
des Schwäbischen Bundes (Dinkelsbühl. Hall und Rothenburg). die zwei Jahre
zuvor dem Grafen von Württemberg siegreich bei Reutlingen entgegengestanden
hatten, sich wiederum vereinten und dem in Amt und Burg Crailsheim herr¬
schenden Grafen von Hohenlohe die Fehde ansagten*).
Die Hoffnung lag für die drei Reichsstädte nahe, daß die Stadt Crailsheim
gemeinsame Sache mit ihnen machen werde. Statt dessen trat, als handle es
sich für die Crailsheimer darum, unter dem Zeichen des Hornes zu kämpfen,
die Stadt der Hohenlohe auf feiten der hohenloheschen Ritterschaft und schloß
den Reichsstädten die Tore. So kam es zur Belagerung Crailsheims vom
Herbst 1379 bis zum 17. Februar 1330. Am letztgenannten Tage, dem fünften
vor Fastnacht, zogen die Belagerer unverrichteter Sache ab: Crailsheim ward
gerettet — wie die spätere Sage berichtet — „durch die List seiner Bürger¬
meisterin". Es wird nämlich erzählt, die Bürgermeisterin, „eine dicke Persön¬
lichkeit", sei, als die Lebensmittel ausgingen und man sich schon mit dem
Gedanken der Übergabe trug, auf die Mauer gestiegen und habe von da aus
den Feinden ihre Wohlbeleibtheit offen gezeigt. Das habe die Belagerer stutzig
gemacht, so daß sie an der Möglichkeit verzweifelten, die Stadt auszuhungern.
Im Ärger darüber hätten sie sich zum Abzüge entschlossen und den Siegern
zugerufen; „Ihr Horaffeu".
Im Munde der Reichsstädter sollte diese Bezeichnung die Crailsheimer
möglichst verletzen, und sie tat das auch. Den Crailsheimer» wurde ins Gesicht ge¬
schleudert, und zwar in gesteigertem Sinne des Wortes, daß sie Affen seien, Erzaffen,
Asien höchster Potenz. Was „Horaffen" wirklich waren, nämlich „offene
Hörner" wußte man wahrscheinlich 1380 in Crailsheim und Umgegend so wenig
wie heute. Das Gebäck „Hornaffe" oder „Horaff" war und ist noch jetzt in
den drei Reichsstädten nicht zu finden. Ob sie wußten, daß angesehene Crails¬
heimer Familien den Namen Hornaffer trugen, steht dahin. Feierte man aber
in Crailsheim üblicherweise zu Fastnacht ein Hornaffenfest, so ist das den
Nachbarstädten vielleicht bekannt gewesen. Jedenfalls hörten sie bei Aufgabe
der Belagerung von der Existenz des Hornaffengebäcks in Crailsheim. Denn:
„Alles überließ sich damals am 17. Februar" — so berichtet die im
Jahre 1839 erschienene „romantische Erzählung" der Belagerung — „der aus¬
gelassensten Freude", und diese Freude kam eben durch besonders reichliches
Backen und Vertilgen von Hornaffen mit zum Ausdruck. Gerade der allgemeine
Taumel und Jubel der Crailsheimer gereichte ihren Feinden zum Ärger. Er
fiel mit dem Fastnachtsfeste zusammen. Dazu erfanden nicht etwa die Crails¬
heimer über Nacht vom 17. zum 18. Februar ein Gebäck, das sie Hornaffen
nannten und als neue Erfindung von Haus zu Haus backten. Die Hornaffen
waren längst ihr Fastnachtsgebäck, wie die Hornaffer ihre Hornaffenbäcker. In
Erfurt fand sich das ähnlich, während anderwärts, wie in Schlesien, wir das
Hornaffenfest auf den Martinstag gelegt sahen. Für Regensburg setzte ein
Bürger ein Jahrzehnt vor der Belagerung Crailsheims (1370) eine „ewige
Spende" aus. die „mit Hornaffen" jährlich am Allerseelentag. also ebenfalls
im November, ausgeteilt werden sollte"); ob das die Einsetzung eines Hornaffen¬
festes oder nur eine Spende für ein bereits übliches Fest bedeutete, erhellt eben¬
sowenig wie bei der Crailsheimer Festfeier des Jahres 1380. I. L. Frisch in
seinem „Teutschlateinischem Wörterbuch" nennt 1741 neben dem Hornaff als
Zwickel zwischen den Fensterscheiben den Hornaff als „eine Art Bretzel. Species
LpiiAi-um esrti8 usu8ihn8 coctarum" und erwähnt als solches Festgebäck
„die Martinshornap", d. h. die zu Martini üblichen Hornaffen, die in Schlesien
auch Martinshörner heißen. Für Crailsheim wurde 1380 aus dem kirchlichen
Fastnachtsfeste ein städtisches Fest. Den Mittwoch vor Fastnacht erhob man
zu einem lokalen Sedanstag umgekehrter Ordnung, den bis heute die Stadt¬
verwaltung damit feierte, daß sie an diesem Tage den Schulkindern schenkweise
„Horaffen" lieferte. Das schloß nicht aus, den Namen des Festgebäckes zu
einen: Schimpfworte werden zu lassen. Die Herleitung eines solchen von einem
Gebäcke mußte man auch anderswo erdulden. Den oberhessischen Frankenbergern
z. B. hingen ihre Nachbarn den Namen „Afterkuchen" und das Lied an:
„Afterkuchcn, Afterkuchen schmeckt doch zuckersüß!", weil sie als armselige Hinter¬
ländler nur über die geringere Mehlsorte (die bei zweitmaligem Mahlen als
„Aftermehl" gewonnen wurde) für ihre Festkuchen zu verfügen hatten. Und
die Kasselaner mußten sich und müssen sich noch gegenwärtig die Bezeichnung
als „Kasseler Windbeutel" gefallen lassen, weil sie das Gebäck der „Windbeutel"
lieben; der Spottname führte zugleich dahin, in den Einwohnern Kassels windige
Leichtfüße zu sehen. Den Berlinern ist von außerhalb her, soviel bekannt, kein
allgemeines Scheltwort angehängt worden, sie selbst gebrauchen aber ein solches
für ihre Bäcker. „Der richtige Berliner" Hans Meyers (1904) belehrt darüber
mit den Worten: „Deechaffe (Teigaffe), Spottname für Bäcker". Denselben
Namen in der Form Teigaffe kennt A. Richter (Deutsche Redensarten 1910)
für jeden Bueler überhaupt. Der Spott, der darin liegt, scheint sich dagegen
zu richten, daß die Bäcker in Teig machen und so sich erkühnen, mit dürftigen,
kaum verständlichen Gebilden den Künstlern nachzuäffen. Daß auch sonst Personen-
namen vom Gebäck hergeleitet werden, beweisen die überall in deutschen Landen
verteilten Gutbrod, Weißbrod. Zubrod. Rückenbrod, Laib. Halblaib usw.
Der Ingrimm der drei Reichsstädte kam aber durch den Zuruf „Ihr Hor¬
affen" noch nach ganz anderer Richtung hin zum scharfen Ausdruck. In den
Augen der Neichsstädter verdienten die Crailsheimer, alle sämtlich als Affen
übelster Sorte, als wahre „Horn"-Affen gescholten zu werden. Hatten sie doch
— statt an Seite der Reichsstädter für Erweiterung der Bürgerrechte zu
kämpfen — den Hohenlohes und deren Rittern sich angeschlossen und waren
damit in die Fußtapfen der verhaßten, unter dem Schutze des Hornes einher-
ziehenden Horn-Ritter getreten, also deren Affen geworden. Die Reichsstädter
verwandelten darum das Wort Horn- oder Horaffe, das in Crailsheim bis¬
lang nur ein Gebäck oder dessen Bäcker oder eine von solchen Bäckern her¬
stammende Bürgerfamilie bezeichnete, in ein dort jedenfalls recht ungern gehörtes
Scheltwort. Sie taten für die Sprachentwicklung dasselbe, was die Kunst tat,
wenn sie aus Hornaffen — wohl unkundig dessen wahrer Bedeutung — das
Fabeltier des gehörnten Affen schuf, wie es an der Pariser Notre-Dame-Kirche
zur Schau gestellt ist. Unverkennbar war das Spottwort in seiner Mehrdeutigkeit
besonders geschickt gewählt. Nicht bloß lag darin eine Verhöhnung des
Hornungsfestes, dessen Feier mit den sonderbaren Hornaffen die drei Reichs¬
städte nicht kannten und nicht kennen wollten, es lag vielmehr weiter darin eine
Verhöhnung der Crailsheimer Bürger als Fürstenknechte und damit als Leute,
die es übernahmen, die Rolle der „Hörner" übelsten Rufes im schwäbischen
Lande spielen zu wollen.
Daß in der Tat die Parteinahme der Crailsheimer für die Hohenlohes und
ihre Ritter mehr zur Stärkung des Adels als des Bürgertums führte, dafür
spricht eine Mitteilung in der „romantischen Erzählung der Belagerung": es
wird darin als erfreuliche Folge der reichsstädtischen Belagerung betont, daß
dem Verlobten der Bürgermeisterstochter, der als Zunftgenosse keine Aussicht
hatte, in eine Patrizierfamilie heiraten zu können, wegen seiner erfolgreichen
Mitwirkung bei der Belagerung der Adel verliehen und daß damit das Ehe¬
hindernis erfreulichst beseitigt worden sei. Abzulehnen ist die Erklärung, die
neuerer Zeit in Crailsheim Boden gewonnen hat, daß das Scheltwort Horaffe
einen Schmutz- oder Kotaffen im heutigen Sinne dieses Wortes bedeute; es ist
oben (S. 440 Heft 49 von 1913) nachgewiesen, daß im Jahre 1380 „Kot"
gar nicht den Sinn hatte, in welchem es heute gebraucht wird. Abzulehnen ist
ferner, den Horaffen von aqug, oder gar vom Benehmen der Bürgermeisterin
bei der Belagerung herzuleiten. Erst nach dem Jahre 1839 muß die alberne
Geschichte, die der Bürgermeisterin nachgesagt wird, erfunden sein. Denn die
„romantische Erzählung" jenes Jahres weiß davon noch nichts, wohl aber weiß
sie — als Nachklang der an die zwei Jahrhunderte frühere Belagerung des
benachbarten Weinsberg angeknüpften bekannten Sage von der Heldentat der
dortigen Weiber —, daß am 17. Februar 1380 „auf den Mauern Crailsheims
ein Heer von bewaffneten Weibern nahte und Felsstücke niederrollte, so daß
scharenweis die Feinde in die Gräben stürzten und einlüdet zurückliefen. Sie
nannten, so meint die romantische Erzählung, „die starkbärtigen Crailsheimer
in übermütigen Scherze Haaraffen". Das weicht wesentlich ab von der jetzt
in Crailsheim herrschenden Sage. Es ist offenbar insoweit richtig, als es das
Scheltwort auf alle Bürger der Stadt bezieht und damit ausschließt, dasselbe
von einer Einzelhandlnng ihrer Bürgermeisterin herzuleiten. Ebenso offenbar
unrichtig ist aber, den Anlaß des Scheltworts darin zu sehen, daß die Crails¬
heimer des Jahres 1380 besonders starkbärtige Leute gewesen seien. Wer
möchte wohl glauben, daß damals der Generalkommandant der Belagerer,
der Oberbürgermeister von Hall, und die unter ihm kämpfenden Bürger der
drei Reichsstädte nicht starkbärtige Leute gewesen? Nur wer das voraussetzt,
kann es für möglich halten, daß die Reichsstädter den Crailsheimern ihre
Starkbärtigkeit spottweise vorgeworfen hätten.
Diese ihre vermeintliche Sondereigenschast gab dann aber offenbar den
Grund ab, die Horaffen, die man bereits angefangen hatte, in Karaffen zu
verhochdeutschen, noch weiter sogar in „Haaraffen" umzumodeln.
Daß die Reichsstädter die Wortform Horaffen 1380 anwendeten und nicht
Hornaffen, darf nicht auffallen. Wir haben bereits (S.350 Heft47 von 1913) das
Wort Hör als einfache Nachbildung von Horn bezeugt gefunden. Außerdem wird
in der Crailsheimer Gegend noch heute sprachlich der Endbuchstabe in Wörtern
wie Dorn und Horn abgeschliffen. Wenn auch jetzt ein solches Abschleifen bei
zusammengesetzten Worten, wie Dornbusch, Hornvieh nicht mehr vorkommt, so
schließt das nicht aus, daß man 1380 im Württembergischen Horaff statt Horn¬
affe sprach, wie solche Abschleifung des n im heutigen schlesischen Mohhorn als
Tatsache jedermann vor Augen liegt. Es fehlt auch jeder vernünftige Grund,
gelegentlich der aufgegebenen Belagerung die Sieger mit einem Schmutznamen
zu bewerfen. Wahrscheinlich ist, um dies als möglich erscheinen zu lassen,
überhaupt erst in neuerer Zeit die der Bürgermeisterin nachgesagte Heldentat —
frei, aber jedenfalls recht geschmacklos erfunden. Wer der Erfinder war, ist
nicht sicher festzustellen. Im Jahre 1853 lieferte aber der jetzt verschollene
Bautechniker Back dem Crailsheimer Rathaus einen Ofenschirm, auf welchem im
Bilde die Belagerung von 1380 dargestellt war. Man sah die Feinde Crailsheims
von der starken Mauer des hübschen Städtchens herabstürzen. Der Ofenschirm
ist verschwunden, diente aber im Jahre 1900 dem Maler Horlacher in Crailsheim
als Motiv für ein noch dort befindliches etwa einen Quadratmeter großes Ge¬
mälde, dem 1903 die in Crailsheim jetzt gebräuchliche Postansichtskarte nach¬
gebildet ist*). Sie wiederholt das Bild im Kleinen, fügt aber zugleich, indem
sie den früheren Horaffe zu einem Haaraffe umformt, dem beigedrucktem Stadt¬
wappen oben, unten, wie an jeder Seite ein mit „Haaraffe" überschriebenes
(s. Abbildung) Konterfei des in Crailsheim noch üblichen Festgebäckes und drei
Strophen eines Gedichtes hinzu, mit den Endworten: „seht... wie eines
Weibes List und Mut .Haaraffia' erretten tut." Das beweist, daß die Gegen¬
wart das Wort „Haaraffe" in Crailsheim sogar als Ehrennamen behandelt.
Nach dem Berichte Schnerrings in der Crailsheimer Zeitung von 1908 führen
deshalb heute die Crailsheimer Sänger, wenn sie nach Hall, oder die Crails¬
heimer Turner, wenn sie nach Dinkelsbühl, oder die Crailsheimer Feuerwehr¬
leute, wenn sie uach Rothenburg ziehen, stets ihren Horaffen gemalt oder ge¬
backen mit sich. Nachstehend folgt das Bild eines heutigen gebackenen Horaff.
In der Gestalt dieses Crailsheimer Zeichens prägt sich das uralte Offen¬
horn oder Hornoff viel charakteristischer aus, als in den sonstwo bekannten
heutigen Gedanken der Hörnerform. Die thüringischen wie die hessischen Horn¬
affen gleich den an anderen Orten üblichen Hörnchen oder Hörnein verbergen
gewissermaßen, daß sie aus zwei mit der Basis zusammengefügten Hörnern
entstanden; sie stellen sich als ein Gebäckstttck dar, etwa gleich einem großen
lateinischen L. Der Crailsheimer Horaff dagegen besteht sichtbar aus zwei
Teilen; er stellt etwa die Zahl 3 dar, wie aus der obigen Zeichnung erhellt.
Der Kasseler Hornaffe älterer Zeit gleicht dem S. 55 Heft 2 von 1914 ab-
gebildeten schlesischen Mohhorn, in neuerer Zeit hat er auf zweierlei Weise, wie
die hier folgende Abbildung darstellt, seine „Offenheit" verloren, vielleicht, weil
es für die geschäftliche Behandlung des ^ Gebäcks zweckmäßig erschien.
Legt man zwei Crailsheimer Hornaffen so, daß die drei vorragenden Teile
des einen an die drei vorragenden Teile des anderen stoßen, so bildet sich aus
der Horn-Drei eineHorn-Achte; jeder Hornaffe ist gewissermaßen eine senkrecht durch-
geschnitteneHorn-Achte, also eine halbeHorn-Achte. DerBäcker löst darum von einer
Horn-Achte doppelt soviel als von einer Horn-Drei. Natürlicherweise verkauft er
darum lieber Hornachten als Horndreien. Da jeder Bäcker früherer Jahrhunderte nur
zu einer besonderen Art von Gebäck konzessioniert war, so durfte der Horn»
affenbäcker wohl offene Hörner, nicht aber geschlossene Hörner oder Ringe, selbst¬
verständlich auch nicht Hornachten (d. h. Doppelringe) backen; er war kein
„Rinkenbäcker", sondern eben nur „Hornaffenbäcker". Hornachten waren nichts
anderes als zwei zusammenstoßende Ringe. Zeitweilig ergingen sogar Verbote
gegen das Hornaffenbacken überhaupt, und zwar aus kirchlichen Rücksichten.
Das Luthertum wollte nichts wissen von Festen der katholischen Kirche zur Feier
der Reinigung der Jungfrau Maria oder des heiligen Martin. Das Interim
des Jahres 1641 milderte diese Auffassung. Daraus erklärt sich ein Eintrag
im Ratsprotokoll von schwäbisch-Hall vom Juli 1646. Er lautet: „Se.s
Wittib bitt, weil das Handwerk gar schlecht und die Kontribution hoch, das
Hornaffenbacken, so eine Zeitlang verboten, ihr allein zu verwilligen. Ein ehr¬
barer Rat verwilligts nicht allein ihr, sondern allen, die sich darauf verstehen."
Wir lernen daraus, daß in Hall, wo 1380 wie gegenwärtig Hornaffen nicht
üblich sind, zwischen 1380 und der Reformationseinführung Hornaffen gebacken,
dann aber — wahrscheinlich infolge der eingeführten Reformation — verboten
waren und verboten blieben, bis im Jahre 1646 der Stadtrat das Verbot
zwar aufhob, aber von Privilegierung einzelner Bäcker mit dem Hornaffen¬
backen absah und so liberal war, alle Bäcker, die Hornaffen zu backen „ver¬
stehen", dazu für berechtigt zu erklären. Danach scheint das Ende des Dreißig¬
jährigen Krieges auch das Ende derjenigen Zeit gewesen zu sein, welche zunft¬
gemäß den einzelnen Bäcker auf ein bestimmtes Gebäck beschränkte. Wenn daher
von Falkenstein in seiner thüringischen Chronik 1711 von einem Bäcker in Erfurt
erzählt, der vorlängst dort einmal (wie wir das eben von? Haller Bäcker des
Jahres 1646 sahen) den Antrag gestellt habe, ihm das Backen von „Horn¬
achten" zu gestatten, damit er dadurch aus seiner bedrängten Vermögenslage sich
aufhelfen könne, so wird dieser Vorgang wohl in die Zeit zu setzen sein, die
vor dem westfälischen Frieden liegt. Der Antrag bedeutet dann, daß jener
Bäcker ein Hornaffenbäcker war, aber bat, seine Backbesugnis auf Hornachten
ausdehnen zu dürfen, um sein Gewerbe zu heben. Das wurde ihm nach
Falkenstein gestattet. Daran schließt derselbe Chronikenschreiber die Be¬
merkung, daß seitdem in Erfurt die „Hornachten" besonders beliebt gewesen
seien. Er verbindet damit die Vermutung, daß die seinerzeit dort bekannten
„Hornaffen" nichts anderes seien, als jene damals eingeführten „Hornachten";
der Hornaffe sei eine sprachliche Mißgestaltung der Hornachte. Hier irrt aber
Falkenstein offensichtlich; denn Stielers Sprachschatz weiß 1691 von einer seit
alters „Hornab" oder „Hornaff" benannten specie8 3pit'-u-um mer>8s t^ebruarii
lZrkurti eoetÄl-um. Demnach gab es damals in Erfurt „Ringe" — und als
solche stellen sich die Hornachten dar —, die man in Erfurt mit dem lang¬
hergebrachten Namen Hornaff bezeichnete. Woher letzterer Name stammt, wußte
weder Stieler noch Falkenstein noch Frisch, der sich offenbar auf letztere beide
stützt, wenn er in seinem oben zitierten Wörterbuch (1741) das zu Erfurt von
Butterteig angefertigte Gebäck des Hornaff, wie auch das anderswo „von
Weitzenbrod in der Fasten fast als ein 3" angefertigtes „Hornappen" erwähnt,
deren „zwei aneinander um zwei Pfennig" zu haben seien und „ohne Zer¬
reißung geteilt werden können", während „die Martinshornap nur einfach" seien.
'
Nachdem der Erfurter Hornaffenbäcker berechtigt war, neben Hornaffen
(-- Horndreien) auch Hornachten zu backen und diese von der Bürgerschaft jenen
vorgezogen wurden, ging der alte Name ohne weiteres auf das neue Gebäck
über. So blieb es in Erfurt, bis seit Mitte vorigen Jahrhunderts „Fasten¬
brezeln" und „Salzstengel" das alte Gebäck verdrängten. Gleichwohl werden
dort nach sachkundigem Berichte noch „Hornachten" gebacken. So lautet „die
eigentliche Bäckerbezeichnung", während „die Kinder" das Gebäck „Hornaffen"
nannten. Es wurde früher aus Weizenmehl hergestellt, dann aber, um beim
Biere Sonnabends und Sonntags schmackhaft zu sein, mit einem Zusatz von
Roggenmehl versehen und mit Salz bestreut unter Weglassung von Milch und
Butter. Die übliche Form entsteht jetzt dadurch, daß auf einem Kuchenbrett acht
Reihenvonje acht verhältnismäßig kleinen Ringen (etwa 8 Zentimeter im Durchmesser)
nebeneinander gelegt werden, die sich infolge des Backens untereinader verbinden
und je nach Wunsch einzeln oder in beliebiger Zahl zusammenhängend verkauft
werden. Das Ganze, in untenstehender auf 16 Ringe beschränkter Abbildung
ersichtlich, stellt nichts anderes als ein quadratisches Fenster mit Butzenscheiben
dar. Die Vereinigung zweier Ringe zu einer Acht hat sich hiernach auf die
acht Reihen von je acht Ringen übertragen; deshalb wird aber noch keines-
wegs die Gesamtheit der 64 oder der 16 Ringe etwa im Handel als eine
Hornachte geführt.
Ein in Erfurt langansässiger Bäcker bekundet denn auch, daß er, weil sein
Kuchenbrett für acht Ringe nebeneinander zu schmal war, stets nur sechs Ringe
nebeneinander gebacken habe. Sein daraus gezogener Schluß, daß der Name
Hornachte deshalb „mit der Zahl acht nicht zusammenhänge", greift aber fehl.
Weil man allmählich in Erfurt vergessen hatte, daß die Hornachte nichts anderes
sei, als zwei zu einer Acht aneinander gebacken? Ringe, glaubte man die Hornacht
in achtfachen Ringen und in Verachtfachung einer solchen Reihe von Ringen
erblicken zu sollen; der alte Horn-„Affe" lebt nur noch unverstanden im Kinder¬
munde fort.
Gewissermaßen ähnlich steht es im benachbarten Gotha. Hier kennt man
zwar ein besonderes Weihnachtsgebäck — das Scheitchen —, aber einen
gebackenen Hornaffen gibt es so wenig, wie eine gebackene Hornachte. Indes
schreibt ein Gewährsmann von dort: „Ich kenne .Hornasf' aber nur als
Schimpfwort unserer Gassenjungen." In Weimar weiß man jetzt nichts mehr
von Hornaffen, auch in Naumburg nicht, und doch erzählt im Jahre 1813
K. P. Lepsius"), es habe sich, wie in mehreren anderen Städten Thüringens,
so auch in Naumburg die alte Sitte erhalten, „Haffen oder Häffchen in Gestalt
eines doppelten Hörnchens zu Fastnacht zu backen", aber nur am Tage, da das
Bretzelbacken anfängt, seien sie zum Vorschein gekommen, um mit einer Anzahl
Bretzeln unter die Natsmitglieder verteilt zu werden nebst einigen Talern für
süßen Wein, der wohl einst in Natur angeschafft und in der zur Bretzelprobe
bestimmten Sitzung getrunken sei. Nach derselben Quelle legte ein bischöfliches
Jnnungsprivileg von 1329 der Naumburger Bäckerinnung als Entgelt für das
Recht der Innung, „Stollen" zu backen, die Verpflichtung auf, dem jeweiligen
Bischof zu Weihnachten zwei solcher aus einem halben Scheffel Weizen gebackener
„Brote" zu liefern. Das sind die Gebäcke, die allmählich in Naumburg gleich
den Scheitchen in Gotha und den Bretzeln anderwärts die Hornaffen verdrängten.
Zuweilen aber ging sogar der Name Hornaffe, der ursprünglich keine Bretzel,
vielmehr zu ihr einen Gegensatz bildete, auf die Bretzel über; denn ein heutiger
Marburger Konditor, der auf Bestellung „Hornaffen" zu liefern pflegt, belehrt
darüber, sie würden „aus gutem Weizenmehl und guter Butter nebst Eiern
gebacken; die Form sei ungefähr die eines Halbmondes, der aus zwei Stücken
bestehe, die ineinander geschlungen werden". Das ist Hornaffe und Bretzel als
Hermaphrodit. Geblieben ist hier von altersher die Betonung der Qualität
des Gebäcks. Aus eigener Jugendzeit weiß ich, daß in Kassel neben dem Offen-
Horn-Gebäck auch eine große Bretzel mit zwei „ineinander geschlungenen Teilen"
im Handel vorkam, die man unter dem Namen Hornaffen bestellte. In Wahr¬
heit war sie eine Bretze. Weil man Bretzel nur als Kleingebäck kannte, das
Wort Bretze aber abgestorben war, verfiel man darauf, sie mit unter dem
Namen Hornaffe zu begreifen.
Noch weiterhin scheint die Bretzel den Hornaffen verdrängt zu haben. Die
Sammlung von fast sechshundert Volksliedern, die 1808 A. von Arnim und
Cl. Brentano unter dem von ihnen gewählten Titel „Des Knaben Wunderhorn"
Herausgaben (von Volksliedern, die „freilich bei weitem nicht alle Volkslieder
sind")*), ruft im ersten „Kinderlied" den „Schülerlem" ein Wandlaus zu, weil
„Gregorius, das Schulfest, heut ist wieder angekommen" und der Frühling helle
Freudentrommeln schlägt. Zu diesen Zeiten sei alter Christenbrauch, die Kinder
zu Schul und Kirch zu leiten und einen Kinderbischof zu wählen, dem König,
Handwerksmann, Soldat, Hanswurst und Affen folgen; dem Bischof werde am
Hirtenstab die Bretzel vorgetragen. „Was das für eine Bewandnis hat" —
so fährt das Lied fort — „merkt auf, ich will es euch sagen: die Bretzel heißt
pretiolum, ein Preislein für die Kinder, die in der Schule nit sind stumm . . ."
Das Gregoriusfest wird seit 830 als Kinder- und Schulfest im März zu Ehren
Papst Gregors des Großen 604) an Stelle der altrömischen Quinquatria
oder Minervalia gefeiert. Das Kinderlied des Wunderhorns mag in seiner
Grundlage ein Volkslied sein, die etymologische Schlußerklärung des Wortes
Bretzel hat aber seinen Ursprung sicher nicht im Volksmunde, sondern wohl
in der Feder eines Schulgelehrten, dessen Phantasie der Gedanke entsprang, die
Bretzel heiße im Lateinischen pretiolum. So heißt sie nicht, sondern sie heißt
spil'Ä. Das Volk pflegt auch für seine Gebäcknamen sich an handgreifliche
Dinge zu halten. Wie sollte es dazu kommen, für die Bretzel das abstrakte
Wort Preis oder gar dessen durchaus ungebräuchliches Deminutiv Preislein zu
wählen?
Gleich den Crailsheimern, die heute noch ihren Festzügen Fahnen mit
dem Abbilde des Hornaffen vortragen, so trugen zur Zeit der Entstehung des
„Kinderliedes" und vielleicht noch lange nachher da, wo das Kinderlied lebte,
die Kinder ihrem gewählten Bischof die Bretzel vor. Woher deren Name stammt,
ist aus Ur. 1 dieses Streifzugs ersichtlich**).
Der Übergang vom Hornaffen zur Bretzel hat etwas sehr Natürliches.
Man vergegenwärtige sich nur die Art der Entstehung des einen wie des anderen
Gebäcks in der Hand des Bäckers. Dieser formt aus seinem Teige einen an
den beiden Enden sich naturgemäß zuspitzenden Wulst. Biegt er den Wulst zu
einer Rundung um, so entsteht der Ring, wenn die beiden Enden in sich völlig
vereint werden; bleiben sie unvereinigt einander genähert, so entsteht der Horn¬
affe in Gestalt eines Doppelhorns, das — wie in Crailsheim — noch besonders
dann augenfällig hervortritt, wenn der Teigwulst in seiner Mitte eine Ein¬
buchtung erhält. Werden aber die Spitzen des Wulstes weiterhin so tief gebogen,
daß sie von innen den Mitleiden des Wulstes treffen und sich kreuzen, so entsteht
die Bretzel.
Eine andere Umwandlung des Hornaffen vollzog sich dann dadurch, daß
er vom einstigen reichhaltigsten, stattlichen Festkuchen herabsank zum kleinen Salz¬
kringel herbster und derbster Art, zu einem dürftigen Wassergebäck. Als solches
führt ihn mit der Bezeichnung „Hornachte" Wilhelm Hartmann, Theorie und
Praxis der Bäckerei (Berlin 1901) in Erfurt auf. Vielleicht hat die Spekulation
des dortigen Bäckers, der im siebzehnten Jahrhundert aus dem Hornaffen die
Hornachte schuf, auch den Grund dafür abgegeben, daß zufolge der wirtschaft¬
lichen Misere der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts an die Stelle
des nur dem Wohlhabenden zugänglichen feinen und großen Kuchens ein billiger,
wesentlich verkleinerter Bierkringel trat. Und dieselbe Wandlung scheint dem
Crailsheimer Hornaff beschieden gewesen zu sein, als aus ihm der heutige, den
Schulkindern auf Kosten der Stadt zu liefernde „Hornaff" entstand. Der
städtische Säckelmeister wird es rötlich gefunden haben, Qualität wie Quantität
des einstigen Hornaffen etwas einzuschränken. Kassel und Marburg wahrten
aber die altbewährte Sitte und kennen nur ansehnliche „Hornaffen" feinster Art.
War der Hornaff als das zur heidnischen Zeit des Hornungsfestes ver¬
wendete offene Gebäckhorn bereits bei Erbauung der Notre-Dame-Kirche so sehr
in der Erinnerung geschwunden, daß daraus sich das Fabeltier des gehörnten
Affen gebildet hatte, so sehen wir aus dem Crailsheimer Horaff oder Hornaff
den Horaffen, ja sogar den Haaraffen und die ganze Haaraffenstadt „Haaraffia"
erwachsen. Um diesen weiten Weg zurückzulegen, bedürfte unsere Sprache der
Kleinigkeit mindestens eines Jahrtausends. Es fehlte nur, daß dieselbe Kunst,
die im Maul-Affen den Maul-Laffen entdeckte, auch nicht davor zurückschräke,
der Haar-Affia ein L hineinzudichten, vielleicht sogar noch in Verbindung mit
einem S, und so aus der Haaraffia eine Schlaraffia entstehen zu lassen. Hält
man doch im thüringischen Ruhla, wie anderswo, „Schlaraffen" statt „Maul¬
affen" feil*). neuestens ist denn auch ein leibhaftiger, wirklicher „Haaraffe"
in die Erscheinung getreten. So bezeichnen — sehr mit Recht — jetzt unsere
Zoologen diejenige Affenart, welche kürzlich am Amazonenstrome entdeckt ist und
sich „auszeichnet durch auffallende Kopf- und Bartfrisur, wie überhaupt durch
üppige Haarentfaltung." Der Berliner Tag vom 1. Juni 1913 zeigt dies
kleine Geschöpf in lehrreicher Abbildung nach dem Leben. Es hat mit dem
»Hornaffen" nicht das mindeste gemein. Der Berliner „Haaraffe" ist ein Kind
der Neuzeit, der Crailsheimer Haaraff ist nichts als ein verbalhornisierter,
mittelalterlicher Hornaff. Die Volksetymologie bildete ihn ebenso unverständig,
wie sie unverständig aus dem „Mauloff" den „Maulaffen" oder aus dem
„viel Liebchen" den Vornamen „Philippinchen", aus dem Zunamen „Eulenspiegel"
das Appellativwort „sspiöZIö", aus dem Satze „ich brings dir", ein dem
Städtenamen „Brindisi" gleichlautendes Wort und aus dem „Faltstuhl" den
„Feldstuhl" herausschuf.
Ein arg verschlungener Weg war es, den Gedankensprüngen nachzugehen,
deren es von seiten unserer volksmäßigen Lautverschiebungskunst bedürfte, nach
mehr als einer Richtung hin Rätsel zu lösen, die der heutige Stand unserer
Sprache uns aufgibt. Aus den herangezogenen Beispielen und den Beweisen,
die sie erbracht haben werden, wird erhellen, wieviel zur Sicherung gefundener
Ergebnisse äußere Ereignisse mitwirken, und daß es sich lohnt, ihnen nachzu¬
forschen. „Lxemplis c!i8eimu8", wußte schon der römische Fabeldichter. Die
in diesen Ausführungen berührten fabelhaften wie nicht fabelhaften Dinge dürften
vielleicht belehren, daß es auch für Lösung mancher anderer Rätsel unserer
Sprachbildungen nutzbringend sein kann, anscheinend Unbedeutendes, sachlich,
sprachlich und örtlich recht Fernliegendes nicht unberücksichtigt zu lassen. Zu¬
gleich wirst die Entwicklung der Sprache vielerlei Licht aus die Kulturgeschichte,
leider aber meist, ohne sicheren Anhalt zu bieten für bestimmte Zeitangaben,
wann das kulturgeschichtliche Ereignis, von dem wir durch sprachliche Wan¬
delungen Kenntnis erhalten, in die Erscheinung trat. Was zu altheidnischer
wie zu altchristlicher Zeit sich verband mit den höchsten Vorstellungen, denen
die Völker sich Hingaben, sahen wir im Laufe der Jahrhunderte herabsinken
zu kaum verständlichen Namen minderwertiger Gebäcke oder zu kaum verständ¬
lichen Scheltworten.
Und führt nicht gar der Ursprung des noch heute weitverbreiteten
Brauches, offene Doppelhörner oder Doppelhörnchen zu backen, in die nach wissen¬
schaftlicher Feststellung „sicher wenigstens zehntausend Jahre vor Christi Geburt
liegende Zeit" zurück, in der die Menschheit mittels des Anfangsbuchstabens des
ältesten bekannten Alphabets auf die Hörner des von ihr besonders heilig
gehaltenen Stieres hinwies?*)
(Schluß)
le letzten Jahre haben in England das Problem von „Profit-
8narinZ« und ,.co-pArtnsr8liip" von neuem akut werden lassen.
In der Tagespresse, wie in den Monatszeitschristen wird es eifrig
erörtert und vielfach als Mittel empfohlen, den gegenwärtigen
Arbeiterunruhen ein Ende zu machen. Die Regierung hat sich
mit dem Gegenstande vor Jahresfrist befaßt und ein Blaubuch, betitelt:
»Ksport c>n Profit-8narinZ anni I^abour Lo-partner8lip in tre Unitecl
tvinAciom", bearbeitet von dem verstorbenen David F. Schloß, herausgegeben.
Profit-8NÄNNZ wird in diesem Blaubuch kurz definiert als Abkommen
Zwischen Auftraggeber und Arbeiter, wodurch letzterer außer dem festgesetzten
Lohn noch einen vorher bestimmten Anteil am Geschäftsnutzen erhält, Lo-
Partnsr8kix> als Erweiterung des profit-8karinZ-Systems, dahingehend, daß
es dem Arbeiter ermöglicht wird, den ihm aus dem Geschäftsnutzen zufallenden
Anteil in der Firma mitarbeiten zu lassen, wodurch er die Rechte und die
Pflichten eines Aktieninhabers erhält. Unter die erstere Kategorie müssen
naturgemäß auch die sogenannten Prämien fallen, die ohne vorherige Fest¬
legung seitens des Arbeitgebers zu gewissen Zeitpunkten nach seinem Ermessen
zur Verteilung gelangen.
Zur Zeit der Abfassung des Blaubuches befanden sich einhundertunddreiund-
dreißig ,,profit-8narinZ"°Abkommen, die einhundertundsechstausend Arbeiter
umfaßten, in Operation. 1829 kann als das Jahr angesehen werden, in
welchen: zuerst in England ein solches Projekt zur Ausführung gelangte. Seit¬
dem wurde das System in zweihundertundneunundneunzig Fällen angewandt,
allerdings mit mangelhaftem Erfolge.
Zeitlich verteilen sich diese Versuche etwa wie folgt: drei auf die Jahre
1831 und 1832, zwei auf die fünfziger Jahre, einer auf 1864. sechzehn auf
1865 bis 1877 und dann im Durchschnitt ein halbes Dutzend pro Jahr bis
1889. Infolge lebhafter Propaganda stieg die Ziffer darauf auf zwanzig pro
Jahr. 1893 trat abermals ein Abflauen bis zum gänzlichen Aufhören ein,
und selbst die guten Jahre 1905 und 1906 zelligem keinen einzigen Fall.
Seitdem hat die Bewegung wieder neu eingesetzt, was zweifelsohne den vielen
Streiks zuzuschreiben ist.
Das „Lo-partnsrsKip"-System kann in England erst auf einen Zeitraum
von fünfundzwanzig Jahren zurückblicken. Der Pionier auf diesem Gebiete
war Sir George Livesey, der dieses Prinzip zuerst bei den Soutn Metropolitan
Qe8 Works einführte. Es sei daher hier etwas ausführlicher beschrieben.
Das Kapital dieser Gaswerke beträgt 8 320 340 Lstr. Es werden etwa
5500 Arbeiter beschäftigt. Im Jahre 1899 arbeitete die Leitung ein Projekt
aus, die Arbeiter an dem Nutzen des Geschäftes zu beteiligen, um die Inter¬
essen von Kapital und Arbeit zu vereinigen und sich ergebende Reibungs¬
punkte zu überbrücken. Durch Parlamentsbeschluß ist es der Gesellschaft nur
möglich, höhere Dividende zu verteilen, falls auch der Konsumentenpreis von
Gas pro rata eine Herabsetzung erfährt. Bei einem Abgabepreise von 3 öd. 1 d.
pro 1000 Kubikfuß durfte die Gesellschaft eine Dividende von 10 Prozent auf
die alten Aktien zahlen oder 4 Prozent auf das ungeänderte Kapital. Dagegen
darf die Gesellschaft pro Perun Fall im Preise des Gases ihre Dividende um
2 öd. 8 d. Prozent mehr erhöhen, d. h. bei einem Abgabepreise von 3 öd. pro
1000 Kubikfuß dürfte die Dividende 4,2 Lstr. 8 Prozent, bei 2 öd. 6 d. 4.18 Lstr.
8 Prozent usw. betragen. Fabrikant und Konsument haben so ein gemein¬
schaftliches Interesse daran, den Einstandspreis für Gas so niedrig als möglich
zu halten. Um nun ihre Arbeiter an diesem Prinzip zu interessieren, beschloß
die Gesellschaft, für jede Reduktion von 1 d.. unter 3 öd. 1 d. pro 1000 Kubik¬
fuß, diesen einen Borns von 1 öd. Prozent auf den festgesetzten Lohn zu
gewähren. Bedingung war jedoch, daß jeder Arbeiter, der in den Genuß dieses
„prokit-8narinL"-Systems kommen wollte, sich für die Zeit eines Jahres zu
binden hatte. Diese Kontrakte wurden so geschlossen, daß sie zu möglichst ver¬
schiedenen Zeiten abliefen, ein Gesamtstreik also dadurch unmöglich gemacht
wurde. Die ausgezahlten Prämien mußten ferner als Depositengelder mit
4 Prozent Verzinsung bei der Gesellschaft verbleiben. Die Gewerkschaft der Gas¬
arbeiter legte gegen dieses Abkommen heftigen Protest ein und ein scharfer
Streit, der vom 12. Dezember 1899 bis 4. Februar 1890 dauerte, entbrannte.
Er endigte damals mit einer kompletten Niederlage der Gewerkschaft und die
Gas Company schloß Arbeiter, die Mitglieder einer Gewerkschaft waren, von
der Anstellung aus.
Im Jahre 1894 ging die Gesellschaft dann dazu über, die Prämien um
die Hälfte zu erhöhen, unter der Bedingung, daß die Arbeiter die Hälfte ihrer
Gewinnbeteiligung in Aktien der Gesellschaft anlegten. Jeder, der so 6 Lstr.
Ersparnisse machte, konnte Aktieninhaber werden. Dieser Schritt war von
großem Erfolge begleitet. Vom Jahre 1897 ab ernannte die Gesellschaft auch
aus der Reihe ihrer Arbeiter Direktoren, und zwar ernennen letztere, soweit sie
Aktionäre sind, zwei Direktoren, das übrige Personal einen, während das rest-
liebe Aktienkapital durch sechs vertreten ist. Etwa 450 000 Lstr. des Aktienkapitals
sino jetzt in den Händen der Arbeiter und Angestellten. Gleichzeitig wurden
Schiedsgerichte gebildet, um etwaige Personalstreitigkeiten auf friedlichem Wege
zu schlichten. Sir George Liveser» hat wiederholt die Erklärung abgegeben, daß
die den Angestellten während der achtzehn Jahre ausgezahlte Gewinnbeteiligung
in der stattlichen Höhe von 427 000 Lstr. keine Kürzung der Dividende im Ge¬
folge gehabt hätte, im Gegenteil seien diese Extraprämien durch bessere Arbeiter¬
leistungen mehr als eingebracht worden.
Dem Beispiele der LoutK Netropolitan Las Lompan^ folgten bald andere
Gasgesellschaften, u. a. auch die Oa8 I.iZKt ana LoKe Lompan^, die zehn-
bis elftausend Personen beschäftigt. Alle ahmten mehr oder weniger das
Gewinnbeteiligungsverfahren der oben beschriebenen LoutK Netropolitan Qa8
Lompan^ nach.
Zweifelsohne muß zugegeben werden, daß die englischen Gasgesellschaften
sich in einer Ausnahmestellung befinden, die sie für ein Gewinnbeteiligungs¬
system ihrer Arbeiter besonders geeignet machen. Sie befinden sich unter gesetz¬
licher Kontrolle und ihr Gewinnverhältnis ist festgelegt. Auch ist ein Wässern
des Kapitals nicht erlaubt, es sei denn, daß das aufzunehmende Kapital an¬
gemeldet und auf einer öffentlichen Auktion angeboten würde. Die Arbeiter
sind durch Gesetz gezwungen, einen Streik lange vorher anzumelden. Aus
diesen Gründen verlieren die Gasgesellschaften viel von dem Charakter der reinen
Handelsgesellschaften.
Betrachten wir jetzt einige andere Einrichtungen. Ein besonderes Interesse
verdient da zunächst die Firma Lever Bros., Port Sunlight, die durch ihre
Seifenfabrikate einen Weltruf genießt. Nicht nur Arbeiter, sondern alle An¬
gestellte bis zu den Direktoren hinauf genießen hier Gewinnbeteiligung, und
zwar gelangen Teilhaber- und Vorzugsanteilscheine zur Verwendung. Nach
Verteilung der Vorzugsdividende und 5 Prozent auf die Stammaktien wird der
übrigbleibende Gewinn zu 5 Prozent auf die Vorzugsanteilscheine, der Rest dann
zu einer Hülste auf die Stammaktien, zur anderen auf die Teilhaberanteilscheine
und in letzterem Falle dem „Lo-pÄrtner8iilp ernst" überwiesen. Die Anteil¬
scheine werden dem Ermessen der Direktoren nach Angestellten, die sich mindestens
fünf Jahre im Dienste der Firma befanden, überwiesen. Die Lo-partner8kip-
Anteilscheine können gegen Vorzugsanteilscheine ausgetauscht werden, falls An¬
gestellte aus Gesundheits- oder Altersrücksichten zu pensionieren sind. Die
Vorzugsanteilscheine können ferner auch anderweitig zum Nutzen einzelner Per¬
sonen oder der sozialen Fürsorgeeinrichtungen der Firma ausgegeben werden,
können auch manchmal zu besonderen Belohnungen von Schulkindern der An¬
gestellten dienen. Nach den Statuten darf die Höhe der Teilhaberanteilscheine
die Summe von 500000 Lstr. nicht überschreiten. Bei Entlassung oder Todesfall
fallen die Teilhaberanteilscheine an die Gesellschaft zurück resp, an den „Lo-
partner8lip tru8t". Im Falle des Hinterbleibens einer Witwe wird der
Teilhaber- gegen einen Vorzugsanteilschein ausgetauscht, der dann im Besitze der
Witwe bleibt und im Todesfall wieder an die Gesellschaft zurückfällt. Die
Höchstzahl von Teilhaberanteilscheinen für einen einzelnen Angestellten beträgt
3000, im Falle dieser ein jährliches Einkommen von 700 Lstr. hat und lüll.
bis 100, wo das jährliche Mindesteinkommen 100 Lstr. beträgt. Die Direktoren
der Gesellschaft haben das absolute Verfügungsrecht über diese Anteilscheine.
Die Empfänger haben vorher schriftlich die Verpflichtung einzugehen, daß sie
weder Zeit, noch Arbeit, noch Materialien usw. bei ihrer Arbeit vergeuden
wollen. Die Teilhaberanteilscheine haben einen Nennwert von 1 Lstr. Gewöhn¬
lich erhält der Angestellte 10 Prozent seines Einkommens. 1912 erhielten die
Inhaber der Teilhaberanteilscheine eine Dividende von 10 Prozent. Die Ein¬
richtung wurde 1909 ins Leben gerufen und 1041 Angestellte erhielten Anteil¬
scheine im Nennwerte von 113650 Lstr., 1910 erhöhte sich dieser Wert bereits
auf 214952 Lstr. und 1911 auf 298731 Lstr. Etwa ein Fünftel aller An-
gestellten sind Inhaber solcher Anteilscheine.
Lo-partnersKip ist im allgemeinen natürlich begrenzt dadurch, daß viele
Gesellschaften nicht eine solche Verwässerung ihres Kapitals vornehmen können.
Aus diesem Grunde hat die Firma John Knights Leb., Seifenfabrikanten,
folgende interessante Einrichtung. Für je einhalb Prozent mehr Dividende über
5 Prozent hinaus erhält der Angestellte einen halben Wochenlohn. 1912 bei¬
spielsweise zahlte die Firma 8 Prozent, der Angestellte erhielt also drei Wochen
Extralohn. Die Hälfte dieser Prämie wird in bar ausgezahlt, die andere
Hälfte dient dazu, Aktien der Firma käuflich zu erwerben. Der Nennwert dieser
Aktien ist das in England übliche Pfund Sterling. Der Angestellte erhält auf
letztere die volle Dividende. Verläßt er aber die Firma, so wird das ihm gut
geschriebene Kapital ihm zurückgezahlt. Tritt Entlassung aus Gründen der
Unehrlichkeit ein, so verliert er jeden Anspruch.
Einen Fehlschlag bedeutete das im Jahre 1908 von Sir Christopher Furneß
in seinen Hartlepool Schifferwerften eingeführte Gewinnbeteiligungsverfahren.
Infolge fortwährender Reibungen mit den Gewerkschaften bot er diesen sein
Werk zum Kaufe an und versuchte in einigen seiner Werke ein Lo-partnersnip-
System folgender Art. Er schuf SO 000 vierprozentiger Vorzugsaktien, so¬
genannte Angestelltenaktien. Nach Zahlung dieser Vorzugsdividende erhielten
die Stammaktien 5 Prozent, während der übrigbleibende Rest zur Hälfte auf
das Stammkapital, zur anderen Hälfte auf die neuen Angestelltenaktien fiel.
Letztere Aktien konnten allmählich durch fimfprozentigen Lohnabzug erworben
werden. Als nach einem Jahre über Fortdauer oder Aufhören abgestimmt
wurde, fiel die Einrichtung zu Boden, da die Arbeiter sich nicht den
Schwankungen des Geschäftes aussetzen wollten. Auch wurde geltend gemacht, daß
in diesem Berufe fortwährend ein Arbeiterwechsel stattfände. Bei Einführung dieser
Geschästsbeteiligung war ferner ein Schiedsgericht, bestehend aus Lohngebern und
Angestellten, eingerichtet worden, um etwaigen Streit beizulegen. Lohn- und
Arbeitsbedingungen sollten jedoch zwischen Direktoren und Gewerkschaften fest¬
gesetzt werden, wodurch das Gewerkschaftsprinzip durchaus zur Anerkennung
gelangte. Auch die obenerwähnte Aktienausgabe wurde den Gewerkschaften zur
Genehmigung unterbreitet.
Diese Beispiele ließen sich beliebig vermehren.
Die Gewerkschaften sind durchweg diesen Einrichtungen gegenüber feindlich
gesinnt. Sie fürchten, daß die Arbeitersolidarität dadurch gestört würde. Auch
die Fabian Society, eine intellektuelle Genossenschaft, die sich zur Aufgabe macht,
Kollektivismus zu fördern, bekämpft „proM-LkannA" und „Lo-partnersKip".
Der Arbeiter sei nicht imstande, in genügender Weise das Geschäftsergebnis zu
fördern, das häufig viel mehr von guten Abschlüssen und richtiger Geschästspolitik
abhinge. Vor allem aber steht die Befürchtung obenan, daß der an dem Werk
zu sehr interessierte Arbeiter dem Einfluß der Gewerkschaften entzogen werden
könnte. Auf dem im September d. I. in Birmingham lagerten Kongreß des
»Kriti8k ^880Lali(in' 5or tke >VävanLemont c»k Seienes" kam das Thema
„Lo-pArtnersKip" und „^raäs Unionium" zur Besprechung. Die Meinungen
darüber, ob beide sich ausschlossen, oder Hand in Hand gehen könnten, waren
sehr geteilt.
Zweifellos eignet sich die besondere Jnteressierung der Arbeiter am Werke,
sei es durch Gewinn- oder Geschäftsbeteiligung für viele Betriebe. Die jeweils
richtige Form wird von Fall zu Fall wechseln. Ein absolutes Heilmittel für
die Reibungen zwischen Kapital und Arbeit wird durch solche Einrichtungen
natürlich nicht geschaffen werden.
Geschlossene Organisationen auf beiden Seiten, Gegenübertreten und Ver¬
handeln auf gleicher Basis, wird das Endziel bilden müssen. Beide Teile
werden eingedenk sein müssen, daß der eine dem andern nötig ist, daß sie nur
zusammen ein Ganzes bilden und daß nur durch gemeinsames Arbeiten am
Gedeihen des Unternehmens beide gedeihen können.
Also wanderte Josias zum Lothringer, der aber in Koblenz beim Kurfürsten
war und nicht gesagt hatte, wann er zurückkehrte. Er trieb immer seine eigene
Politik und erhoffte vielleicht für sich selbst einen besonderen Vorteil. Die zwei
Welfenherzöge waren allerdings zur Stelle, aller sie wollten es sich noch mit
dem Lothringer überlegen, ob sie schon jetzt die Franzen angreifen sollten.
War in Manen etwas für sie zu holen? War es eine reiche Stadt und konnte
man dort den Geldbeutel füllen? Von Laach wußten sie allerlei. Es sollten
große Schätze irgendwo verborgen sein. Die durften die Franzosen natürlich
nicht haben; beide Herren wurden erregt. Sie sollten ihre elftausend Braun¬
schweiger nähren und bezahlen. Natürlich konnte man den Feinden nicht ge¬
statten, einen fetten Bissen zu verzehren. Gerade in dies Hin und Herrief der
Diener Josias wieder zum Herzog von Holstein-Plön. Frau von Kolben hatte
ihn verlassen, aber ein hochgewachsener Mönch in der Benediktinerkutte stand
vor ihm und wendete sein kluges Gesicht dem Eintretenden zu.
Hans Adolf machte eine vorstellende Handbewegung.
„Seine Hochwürden, der Abt von Laach wünscht, daß unsere Truppen mit
einigen Fähnlein das Kloster decken. Die Franzosen sind wahrlich im Anmarsch,
aber es ist nur ein kleines Heer und wir werden bald mit ihnen fertig werden!"
Josias verbeugte sich, wie es sich gehörte.
„Würdiger Herr, wenn es erlaubt wird, komme ich gleich mit einigen guten
Leuten und will Eure Schätze wohl hüten! Aber in diesem Heer haben eigentlich
zu viele Herren zu befehlen; Seine Gnaden, unser Herzog, könnte es schon allein
machen, aber wie es ist, so ist es einmal!"
„Wollt den Herrn Abt zu den Herzögen von Braunschweig geleiten!"
sagte Hans Adolf, und bald ging der holsteinische Junker mit dem Abt durch
das Lager.
„Ihr müßt bezahlen, Hochwürdiger!" sagte er zutraulich. „Wir haben
alle nur wenig Geld, und das Leben ist verdammt teuer!"
Dann entschuldigte er sich wegen des Fluches.
„Verzeiht. Herr! Aber man kriegt hier nicht gerade gute Manieren!"
„Ihr seid ein Herr von Sehestedt?" fragte der Abt, und als Jostas
bejahte, setzte er hinzu.
„Ein Herr von Sehestedt ist jetzt auch in unserem Kloster. Er hat den
Schmerz gehabt, seine Tochter durch Räuber zu verlieren, aber wir hoffen —"
Jostas blieb stehen.
„Gottes Tod, Herr, meine Base Heilwig ist hier bei uns im Lager und
der Herr von Sehestedt wird wohl der Staatsrat sein, der im Haag war."
Er war so aufgeregt, daß er den Abt fast umarmte, was dieser sich mit
einem gutmütigen Lächeln gefallen ließ.
„Ja, er ist bei uns und ich freue mich von Herzen, daß diese große
Sorge von ihm genommen ist. Einmal hörten wir. sie wäre irgendwo in
Gefangenschaft —"
„War sie auch! In Manen, wo diese Papisten sie für eine Hexe hielten.
So dumm, wie die Menschen hier sind!"
Der Abt richtete sich noch mehr in die Höhe.
„Ihr vergeßt, Junker, daß auch ich ein Papist bin, wie Ihr es zu nennen
beliebt. Allerdings will ich zugeben, daß manche arme Seele in unserem Lande
viel Böses denen zutraut, die einen anderen Glauben haben. Wundern darf
man sich darüber nicht, denn es ist doch die Glaubensverwirrung gewesen, die
uns allen so viel Leid brachte. Euer Luther mag sich deswegen mit dem Herr¬
gott auseinandersetzen."
„Oder auch mit dem Franzosenkönig, der immer auf feiten der Evan¬
gelischen kämpfte!" rief Jostas hitzig.
Der Abt sah ihn freundlich an.
„Wir wollen uns nicht streiten, Junker! Ich weiß wohl, daß auch Ihr
es gut meint und daß Ihr fromme Christen sein wollt. Bewahret mir nur
mein Kloster —"
„Vor den Katholischen!" rief Jostas, aber der andere achtete nicht auf
diesen Einwurf, sondern bat, vor die Herzöge von Hannover geführt zu werden.
Hier erhielt er sogleich Audienz; beide Welsen waren sehr gnädig, und Jostas
wurde bedeutet, auch seinen Herrn zu den Beratungen, die jetzt gepflogen
wurden, zu rufen. Dies war zwar nur eine Höflichkeit, Jostas wußte es
wohl, aber es tat ihm doch gut. Die Herren wußten auch, daß es keinen
besseren Draufgänger gab als den Plöner Herzog, und da ihn bis dahin noch
keine Kugel getroffen hatte, so galt er außerdem für kugelfest. Gerade, wie
der Luxemburger auf französischer Seite.
Nicht ganz lange dachte Jostas an diese Dinge. Er wußte, wenn das
Losschlagen begann, dann war er dabei, ebenso wie der Rantzau, der Qualen
und der Ahlefeldt. die mit dem Herzog waren. Jetzt wollte er zu seiner Base
und ihr die gute Botschaft von ihrem Vater berichten. Nun konnten die zwei
sich finden und vielleicht gemeinsam nach Haus reisen.
Obgleich es angenehm gewesen war, die Base in der Nähe zu haben. Sie
hatte ihm zwar sein Zelt weggenommen, und manchmal sah er sie nur selten,
da sie sich sehr für sich hielt; aber er wohnte jetzt ganz gut mit dem Rantzau
zusammen und hatte von ihm gute Unterhaltung.
Er stand jetzt vor dem Zelt, das er einst bewohnt hatte, und hob sacht
den Vorhang.
„Darf ich eintreten, Base Heilwig?"
Niemand aber antwortete ihm, und wie er näher trat, war der kleine Raum
leer. Er mußte lachen, als er sich umsah. Aus dem wenigen Hausrat, der
ihm gehörte und der meistens zerbrochen war, hatte Heilwig eine behagliche
Zusammenstellung gemacht. Auf dem Tisch lag eine bunte Decke, die bei ihm
ein Loch in der Leinwand verstopfte, auf ihr stand eine Schale mit Veilchen,
und über das Lager in der Ecke war eine saubere Decke gebreitet. Das Loch
aber im Zelt, das ihm so oft Beschwerden machte, war so gestopft und geflickt,
daß es kaum mehr zu sehen war.
Josias setzte sich einen Augenblick auf den dreibeintgen Stuhl, der seine
Schadhaftigkeit gleichfalls unter einer bunten Decke verbarg, und dann nahm
er die Schale mit Veilchen in die Hand und atmete ihren Dust ein. Woher
hatte Heilwig sie? Eigentlich war die erste Zeit der Veilchen vorüber, es war
doch Mai, und auf Schierensee in Holstein blühten die Veilchen im April. Aber
hier gab es in den Wäldern wohl kühle Plätzchen, wo die Blumen später
kamen. Manchmal wagten sich die Bauernkinder aus der Umgegend ins Lager,
um ihre wenigen Blumen anzubieten. Meistens wurden sie ihnen allerdings
weggenommen.
Ach ja, das Leben war rauh, und eigentlich war es langweilig, sein Fell
für andere zu Markte zu tragen. Denn was hatte Holstein davon, wenn der
Franzose Prügel kriegte? Josias' Oberherr war der König von Dänemark, und
der war eigentlich gut Freund mit dem Ludwig von Frankreich. Es mußte
jetzt nett auf Schierensee sein. Das Gut lag unweit von Kiel, und in der
Stadt konnte man auch seit einigen Jahren studieren. Josias war nicht für die
Gelehrsamkeit, aber einige Junker seiner Verwandtschaft lernten dort und machten
dabei lustige Streiche.
Die Sehestedts hatten ein Stadthaus in Kiel, und wenn es der Mutter
zu öde wurde auf Schierensee, dann fuhr sie dorthin und ging zu Gesellschaften
aufs Schloß, wo der Gottorper Herzog gelegentlich Hof hielt, wenn er sich nicht
gerade mit seinem königlichen Vetter erzürnte und dann in Hamburg oder
sonstwo schmollte.
Ach, wie blau war die Kieler Föhrde, wie grün waren die Buchenwälder
an ihrem Ufer! Flinte Fischerboote fuhren ans Ufer und brachten Goldbutt
und Dorsch; sie räucherten kleine leckere Fische und verkauften sie weit in die
Ferne. Wenn Josias wollte, konnte er aus Schierensee sein, wo jetzt die Saat
grünte und die Kühe auf die Weide kamen. Seine Mutter würde sich freuen
— sie saß allein in dem weitläufigen Hause und spann mit ihren Mägden.
Wer nicht fleißig war, der kriegte gelegentlich einen kleinen Schlag mit der
Peitsche, die neben der Gutsfrau lag. Lieber Gott, die Mägde lachten über
die sanfte Ermahnung: der Vogt konnte anders hauen. Aber sie schwatzten doch
nicht mehr so viel, wenn die Edelfrau nach dem Strafinstrument griff.
Draußen klang ein Trompetenstoß. Josias fuhr auf und strich sein blondes
Haar zurück, das ihm über die Augen gefallen war. Gottes Tod! Er hatte
gesessen und geträumt, während es draußen was zu reiten und zu erleben gab.
Eilig tiefer aus dem Zelt, und als Heilwig ihm begegnete, lachte er ihr
nur zu.
„Base, Euer Vater ist wohlbehalten in Laach und ich glaub, wir reiten
bald hin, um die Kutten gegen die Franzosen zu bewahren. Wollt Ihr mit,
so müßt Ihr den Welfenherren schöne Augen machen. Sie haben darüber zu
kommandieren I"
Dann kam die Botschaft, daß Mayen in französischen Händen war, und
zwei Tage später ging ein stattlicher Zug vom Rhein über Tönnistein in die
Eifelberge gen Laach. Hans Adolf ritt auf seinem schwarzen Mecklenburger
voran und ließ seine scharfen Augen über Wald und Steinbrüche gleiten. Der
letzteren gab es viele hier, und manchmal wünschte er sich die glatten, grauen
Schiefersteine für feine Haupt- und Residenzstadt Plön, wo seine Frau Ge¬
mahlin anstatt feiner das Regiment führte und manchmal ganz vernünftige Briefe
schrieb, wie man sie einem Frauenzimmer kaum zutrauen sollte. Er ritt nicht
allein. Neben ihm saß Heilwig Sehestedt auf einem zierlichen Fuchs, den der
eine Welfenherzog ihr liebenswürdig zur Verfügung gestellt hatte, und hinter
diesen zweien folgten die Braunschweiger. Reiter- und Fußvolk, lauter Erlesene,
Bauernsöhne aus der Heide und von Friesland, breitknochig und derb, die
Braunschweiger Farben auf der Brust tragend und die Lederhosen mit Gelb und
Blau besetzt.
Es mochten wohl an die zweihundert sein. Sie lachten oder ritten und
gingen bedächtig einher, wie es ihre Art war, spähten mit scharfen Augen um
sich und waren zufrieden, daß es einmal wieder Aussicht auf Kampf gab. Von
den Franzosen sah man die Spuren. Hier und dort stand ein zerstörtes Haus,
und wie es die Berge hinaufging, lag dort auch ein Bauer mit zerschmettertem
Kopf. Daneben ein paar Frauenröcke und nichts weiter.
„Es sind Marodeure gewesen!" sagte Hans Adolf, als er Heilwigs traurigen
Blick sah. „Liebes Fräulein, an dergleichen müßt Ihr Euch gewöhnen, wenn
Ihr anreiten wollt. Zwar hoffe ich, daß der Herr Abt Euch eine freundliche
Unterkunft gewähren möge, wenn auch nicht im Kloster, in das die Frauen
nicht einkehren dürfen, sondern vor demselben. Dies Laach soll ein sehr schöner
Ort sein, ich habe schon davon gehört und freue mich, es kennen zu lernen.
Was die Herren von der Geistlichkeit sind, die suchen sich gute Plätzchen aus.
auch bei uns weiß man davon zu sagen!"
Er plauderte in dieser Tonart weiter und Heilwig gab höfliche Antworten,
lächelte auch, wenn die holsteinischen Junker an sie heranritten und sie auf dies
und jenes aufmerksam machten. Es war ein malerisches Land, durch das sie
ritten. Die runden Kuppen der Eifelberge kamen ihnen immer näher, hier und
dort lag ein Weiler unter großen Bäumen, dann war es wieder kahl und der
Weg wurde steinigt und rauh; das Volk, das hier vor den Soldaten weglief,
war ärmlich gekleidet und verhungert. Der Krieg schwang hier zu lange seine
Geißel. Die Bauern hatten recht, wenn sie flohen.
„Von hier aus werden wir gen Manen reitenl" sagte der Herzog, nach¬
dem er eine Zeitlang schweigend vor sich hingesehen hatte. „Die Franzosen
haben es eingenommen; die alte Hexe, die Grill, hat doch nicht getan, was sie
uns versprach. Nämlich alle Briefe des Stadtschreibers, die er den Franzen
schrieb, uns auszuliefern. Sie ist eine Verräterin gewesen, obgleich sie zuerst
nicht ungut schien, aber so ist es mit den Frauenzimmern. Verzeiht, wenn ich
es sage, Jungfrau, und Euch meine ich nicht damit, weil ich Besseres von Euch
glaube. Aber im allgemeinen wissen die Weiber nicht, was sie wollen und
hören auf alles, das ihnen eingeflüstert wird."
„Weiß der gnädige Herr denn, wie es in der Stadt Mayen ausschaut?"
fragte Heilwig, die blaß geworden war, und der Herzog klopfte den Hals seines
Mecklenburgers, der ungeduldig auf den steilen Wegen ging.
„Ich weiß nichts, Fräulein. Josias Qualen und Daniel Rantzau sind
einen anderen Weg geritten und wollen sich erkundigen. Nun, sie werden schon
allerlei erfahren. Haben sich einen jungen rheinischen Junker mitgenommen,
der bei uns zum Dienen eintreten wollte. Aber der Kurfürst in Ehrenbreitstein
meinte, er müßte vorerst seine Frau Mutter fragen. Ve ist eine Edelfrau in
der Nähe hier — ihren Namen hab ich vergessen. Aber der kleine Junker
kennt hier jeden Fußtritt und schwört den Franzosen Rache. Haben sie doch
seinen Großvater in Trier auf die Straße gesetzt und sein Haus geplündert
und ausgebrannt."
„Es sind schreckliche Menschen, die Franzosen!" rief Heilwig empört, und
Hans Adolf hob die Schultern.
„Krieg ist Krieg, Fräulein, und wir haben auch keine Samtfinger, wo wir
einen greifen, der uns mißfällt. Aber, ich geb es zu — die Franzen sind eine
große Plage für ihre Nachbarn. Wären diese einig, würde es wohl nie soweit
gekommen sein, aber der eine der geistlichen Herren will du und der andere
hott, und von den rheinischen Rittern laufen die Söhne nach Paris, um dort
beim König Dienste zu tun. Da muß er fast glauben, die Leute hier warten
auf ihn, damit er sie französisch mache."
Der Herzog sprach lebhaft und Heilwig hörte ihm aufmerksam zu. Als
er jetzt innehielt und in ihre glänzenden Augen sah, lächelte er und klopfte
leicht ihre Hand, die die Peitsche hielt.
„Verzeiht, Jungfrau, daß ich Euch von solaren Dingen unterhalte, die
nicht für Frauenzimmer sind. Ihr wollt galante Worte hören und manchmal
ein lustiges Tänzchen oder ein Ringelstechen haben. Schade, daß wir zu diesen
Sachen keine rechte Zeit haben. Aber wenn ich erst wieder daheim bin, gebe
ich eine große Maskerade, und Ihr müßt auch kommen. Dann wollen wir sehr
fröhlich sein!"
Er grüßte mit der Hand und ritt einem Trupp Männer entgegen, der
vom Walde herunterstieg. Es waren einige Braunschweiger Herren, die zwei
gebundene Franzosen mit sich führten und eine Frau. Beim Anblick der letzteren
stieß der Herzog einen kurzen Ruf aus, den sie mit einem trotzigen Blick er¬
widerte. Er wandte sich aber gleich von ihr und hörte den Rapport des Junker
Oheimb, der die Holsteiner bis nach Manen begleitet hatte.
„Der Marquis de la Trousse verteidigt das Städtlein!" berichtete er.
„An jedem Tore stehen Geschütze und ein Fähnlein Arkebusiere. Dabei läuft
ein breiter Graben um die Mauer. Wollen wir das Städtlein nehmen, gibt
es blutige Köpfe I"
Er lachte vergnügt zu der Aussicht und lüftete dann den Hut vor Heilwig,
die dem Herzog gefolgt war.
„In Mayen gibt es ein Loch in der Mauer —" sagte sie hastig.
„Ein Loch in der Mauer?" wiederholte der Braunschweiger erstaunt,
während Hans Adolf die Stirn runzelte. Denn er liebte es nicht, wenn sich
Frauen in Dinge mischten, die sie nichts angehen sollten. Dann besann er sich
aber eines anderen.
„Ich weiß, Fräulein," sagte er zurückhaltend. „Ihr habt mich von diesem
Umstand in Kenntnis gesetzt, und ich will es nicht vergessen. Nun aber reitet
zurück, ich habe noch mit diesen Leuten zu reden I"
Er zeigte auf die zwei Franzosen, die verdrießlich dreinschauten.
„Wir wissen nix zu sagen!" erklärte der eine in Elsässer Deutsch, während
der andere die Hände faltete.
„Edle Herren, ich bin einer guten Mutter Sohn, aus Koblenz! Wollet
Gnade üben!"
Heilwig hörte diese Reden, als sie langsam zurückritt. Der Herzog hatte
wohl recht, die Deutschen wußten nichts von einer Heimat und kämpften sogar
gegen sie. Da war es nicht zu verwundern, wenn der französische König die
Hand nach deutschen Ländern ausstreckte. Ein Aufschrei ließ sie sich umsehen.
Da stand eine gefesselte Frau und wehrte sich gegen einen Braunschweiger, der
ihr die Hände mit Gerten auf den Rücken band und ihr dabei in die Tasche
ihres Rockes griff."
„Dieb! Ich hab nix, und was ich hab, gehört mir!
„Nun ist es mein!" sagte der Mann von der Lüneburger Heide und
öffnete einen Lederbeutel, in dem einige Geldstücke waren.
Heilwig ritt heran.
„Laß doch der Frau das Geld, und weshalb bindest du sie?"
Ehe er antworten konnte, drängte sich die Grill an die Jungfrau.
„Da ist die Hexe!" schrie sie. „O, ich habe gewußt, daß der Böse in dir
war! Nun muß ich sterben und meine Kinder hungern zu Tode!"
Der Soldat gab ihr einen Stoß, daß sie zusammenknickte.
„So du noch einmal schreist, hänge ich dich gleich!" drohte er.
Noch einmal schlug er sie, und Heilwig sah, daß das Weib kaum auf den
Füßen gehen konnte, die bloß waren und blutig. Ihr Rock war zerrissen, ihr
Gesicht von Dornen zerkratzt und in ihren Augen lag der Irrsinn. Mitleidig
beugte sich Heilwig zu ihr herab.
„Dort hinten fährt ein Wagen mit Gepäck. Laß dich dorthin führen,
Frank Sie kann nicht mehr gehen!" wandte sie sich ihrem Wächter zu, der
gleichgültig zur Seite blickte.
„Sie ist eine Kundschafterin und die Junker sagten, daß sie hängen soll.
Es ist nur nicht sicher, wer das Urteil zu sprechen hat, daher haben wir sie
hierher gebracht!"
„Laß sie fahren!" bat Heilwig noch einmal, und widerwillig schleifte der
Hannoveraner sie dorthin, wo die Wagen langsam folgten. Heilwig wäre gern
mit ihm geritten, es war aber eine Anhöhe mitten im Walde erreicht, und
mehrere Herren deuteten vor sich.
(Fortsetzung folgt)
u Beginn des letzten Sommers brachten die Blätter die Nachricht,
daß Camille Lemonnier, Zeitgenosse Zolas und Altmeister der
Moderne, gestorben sei. Gestorben in dem Augenblick, da er
auch in Deutschland immer breiteren Boden zu gewinnen
begann.«sM
Seit zwei Jahren bereitet der Verlag von Axel Juncker-Berlin eine monumen¬
tale Ausgabe dieses großen Belgiers in deutscher Sprache vor, von der soeben
der fünfte Band erschien. (Camille Lemonnier. Ausgewählte Werke. Bd. 1—10.
AxelJunckerVerlag Berlin-Charlottenburg.) Und schon diese ersten Bücher, die kaum
die Hälfte des in Aussicht genommenen Werkes ausmachen, geben ein beredtes,
ja überraschendes Zeugnis für die gewaltige Kraft, die beispiellose Lebendigkeit
dieses Dichters. Überraschend auch für denjenigen, dem der Name Lemonnier
seit langem und stets als einer der besten bekannt war. Nicht immer zwar ist
die Übersetzung dem Rhythmus des Originales gerecht geworden. Mitunter ist
die Sprache hart und brüchig. Auch scheint mir die Übertragung d'Ardeschahs
von Lemonniers „Dorfwinkel", die im Verlage von Eugen Diederichs erschien,
in der Führung des Dialoges glücklicher zu sein. Aber selbst über diese ge¬
ringen Bedenken hinweg wird uns stets der warme Strom des Blutes ver¬
nehmbar, den dieses starke Herz hinaustrieb in die tausend Adern und Ver¬
ästelungen seines Werkes, und hier in dieser gedrängten Zusammenfassung, in
dem veränderten Gewände und eingekleidet in das Aroma einer anderen Sprache
fühlen wir erneut die fabelhafte Lebensfähigkeit dieser Gestalten, die vor nun
schon fast einem Menschenalter der Hand ihres Schöpfers entglitten.
Denn: Camille Lemonnier begann als ein fast Dreißiger zu schreiben in
dem Augenblick, als der Lärm der Geschütze über den Feldern Sedans noch
nicht verstummt war. Auf einem klapperigen Landwagen und eingehüllt in
eine alte Pferdedecke kam er von Belgien herüber, wenige Stunden nach dem
Ende der Schlacht und wanderte fünf Tage lang über die aufgeweichte, mit
Trümmern bedeckte, von Regen und Blut gedüngte Erde der Schlachtfelder.
Und er zeichnete auf, was er sah. Die verbrannten Gehöfte, das beiseite ge¬
worfene Gepäck, die von Kanonen zerfleischten Leiber der Pferde, die zerstückelten
Glieder der Verwundeten, die grauenhaften, von Schmerz und Entsetzen ver¬
zerrten Gesichter der Toten. Ohne Leidenschaft, ohne Pathos. Nichts als der
kurze Bericht eines Beobachters, der mit offenen Augen über diesen Acker des
Krieges ging, aber erfüllt von einer warmen menschlichen Liebe und einem starken
aufrechten Mitgefühl. Zolas „Zusammenbruch", diese gewaltige Schilderung des
Krieges von 1870/71. welche das ganze Schlachtengemälde von den ersten
Siegeshvmnen bis zur Ausrufung der Republik in den Straßen von Paris
aufrollt, muß vor diesem schlichten Bilde reiner Menschlichkeit verblassen.
Lebendiger als aus all jenen mit hoher Kunst dramatisch aufgebauten Massakres,
überzeugender als aus allen mit Argumenten überladenen Tendenzschriften der
Pazifisten, erhebt sich aus dieser kurzen, aller Erläuterung baren Skizze eines
Schlachtfeldes die furchtbare Gewalt des Krieges, die grausame Tragödie des
Blutes. Selbst Zola, als er an seinem „DöbÄcls" schrieb, mußte Lemonnier
gegenüber gestehen: „Ich habe alles gelesen, was über diesen Krieg geschrieben
wurde. Ihr Buch aber habe ich nicht wieder gelesen. Ich wünsche im Gegen¬
teil es zu vergessen — denn es ist zu lebendig."
„I^L8 LKaniiei's", die Beinhäuser (in der deutschen Übersetzung „Aus den
Tagen von Sedan", mit einer Einleitung von Bertha von Suttner) erschien am
Jahrestage der Schlacht von Sedan. Es brachte Camille Lemonnier seinen
ersten Erfolg und eröffnete den Weg seines dichterischen Schaffens, auf dem er
seitdem vierzig Jahre lang, geachtet, mehr aber geliebt, tapfer und aufrecht
dahinschritt. Fast unübersehbar ist die Zahl seiner Romane, die er in dieser
Zeitspanne geschaffen hat. Denn Lemonnier war trotz all seiner hohen Kunst
kein langsam abwägender Artist, er war ein Feuergeist, in dem das Leben sich
ballte und ausbrach wie aus einem Vulkan. Er gebar, er schuf, frei und
ungebändigt wie die Natur.
So entstanden seine Hauptwerke „I^n male" und „LKaip-Kair", die beide
in der vorliegenden Ausgabe enthalten sind. „Uri male" (Ein Mann) ist die
Geschichte eines Wilderers, einer starken, ursprünglichen und zügellosen Natur,
die mit den Tieren aufwächst, erst ihr Gespiele, dann ihr Verfolger wird.
Cachaprös (Sucht mich doch!), wie sein Name in vallonischem Dialekt lautet,
dieses Wort ist das Symbol eines von übermenschlicher Kraft und Leidenschaften
erfüllten Mannes, der der Schrecken der Gegend, die Angst der Kinder und
das nie ermüdende Gespräch an den Tischen der Schenkstuben ist. Zur Mannes¬
reife erwachsen, überfällt ihn die Liebe am hellen Tage wie ein Sturmwind im
Wald. Sie erfaßt ihn mit allen Fasern seines Wesens, sie schüttelt alle seine
Leidenschaften zum Kampf gegen die Elemente auf. Gewalt muß an der Gewalt
zugrunde gehen. Als Germaine, das schönste und stolzeste Mädchen, das sich
ihm ergab, in ihrer Liebe zu ihm zu erkalten beginnt, da schlägt die Leiden¬
schaft aus ihm empor wie versengende Lohe. Er ist gewohnt, das Tier aus
den Wäldern zu nehmen, nach dem ihm gelüstet. Er nimmt auch das Weib.
So rollt das Gewitter heran. Als es vorüberzieht, liegt Cachaprös tot im
Gebüsch, ein angeschossenes Tier, das in den Sträuchern verblutet.
Man hat dieses Buch nicht ohne Grund die „Poesie der Brunst" genannt,
eine „Dichtung von der Urnatur des Mannes"; aber es bedeutet weit mehr.
Denn neben Cachaprös lebt ein zweiter: der Wald. Selten hat ein Dichter
zuvor es verstanden, so unmittelbar, so hörbar deutlich das geheimnisvolle
Wachstum des Waldes zu zeichnen. Hier erschließt sich das Herz der Landschaft.
Es liegt nahe, an dieser Stelle an Lemonniers „Dorfwinkel" zu denken,
an jene wunderbare Idylle vlämischen Bauernlebens, die kurz vor „Un in^Jo"
geschrieben wurde. Auch dort steht das breite Leben des flachen Landes, die
brabantische Ebene mit weiten, sich kreuzenden Straßen, verlorenen Dörfern im
Mittelpunkt des Geschehens, und man begreift sehr wohl, warum Diederichs als
Herausgeber des „Bauernspiegel" (Der Bauernspiegel. Quellen zur zeitgenössischen
Völkerkunde in Bauernromanen. Verlag Eugen Diederichs in Jena) gerade diese
Studie mit ihrer feinen Charakteristik der vlämischen Volksseele in den Kreis
seiner Bauernepen aufnahm. Aber es ist ein ganz anderer, merkwürdig fremder
Lemonnier, dem wir in diesem Buche begegnen. Man wird „Ein Dorfwinkel"
lieben müssen, wird zarte Linien darin entdecken, die bis zu Charles de Costers
„Tyll Eulenspiegel" hinüberführen, und wird doch „Un mute" höher achten und
bewundern. Denn hier ist alles in das Große erhoben. Die Menschen, die
Landschaft, dort idyllisch gesehen, werden hier in das Heroische gesteigert. An
die Stelle holländisch-vlämischer Kleinmalerei — ich weise auf Terrier oder
Ostade — tritt die gewaltige Plastik Meunierscher Kraft, und wie durch ein
offenes Fenster glauben wir hinauszusehen in die steigenden Nebel des Morgens,
in das erwachende Leben der Höfe, über mondbeschienene Wälder und in die
lastende Mittagshitze, unter der Wiese und Felder zu sieden scheinen.
Aber neben dem Wald der Bäume und Sträucher erhebt sich der Wald
der Essen. Die Schlote haben die Eichen überwachsen. So steht neben „Ein
Mann" „Der eiserne Moloch", neben der Landwirtschaft die Industrie. Ein
gewaltiger, Ruß und Feuer speiender Götze, der die Wälder versengt, die Saaten
vernichtet. Es ist die Geschichte eines Walzwerkes, die Geschichte der Leiden¬
schaften seiner Bewohner, seines Elends und seiner Unglücksfälle, seiner Streiks
und Katastrophen. Auch hier steht im Mittelpunkt das Schicksal einer Liebe,
die Ehe des Arbeiters Jacques Huriaux, einer fleißigen, ehrlichen Natur, und
seines lasterhaften, verführerischen und seelisch verwahrlosten Weibes. Durch
alle Ereignisse des Walzwerkes, durch die mühselige Qual seines Alltages,
durch seine Todesfälle und Krankenstuben zieht sich diese schmutzige Geschichte
tierischer Brunst, stets betrügender, stets betrogener und nie müde nach neuen
Opfern hungernder Sinnlichkeit. Hinter all dem aber steht wie ein dunkler
Hintergrund das endlose Heer dienender Arbeitssklaven, die nichts sind als ein
gleichgültig hinuntergewürgtes, zermalmt und ausgesogen wieder von sich ge-
spieltes Mahl dieses Fleisch und Eisen fressenden Zyklopen.
Lemonnier war Naturalist, und mit im Hinblick auf dieses Werk hat man
ihn den belgischen Zola genannt. Der Vergleich mit „Germinal" liegt nahe.
Die großen dramatischen Katastrophen, an denen dieser Roman so reich ist,
wird man zwar nicht darin finden, wenn sie Lemonnier auch mitunter, wie die
Schilderung der nächtlichen Kesselexploston beweist, mit Geschick zu verwenden
wußte. Nie aber hat es Zola verstanden, die Gestalten des Arbeiterlebens mit
so feiner Psychologie, mit ihren Lastern aber auch mit ihren Tugenden, mit
ihrem Elend, aber auch mit ihrem beklagenswerten Glück, so warm, so blutvoll,
so — lebendig zu formen. Nie ist es ihm gelungen, eine Frau wie Karoline
(man denke an Nanna, dieses Monstrum eines Weibes I), in all ihrer Ver¬
dorbenheit, in all ihrer widerlichen Gemeinheit so psychologisch verständlich zu
machen, so menschlich nahe zu bringen. Allzuoft blieb bei Zola etwas von
dem unkeuschen Drang des Journalisten zurück, der sich anschickt, die Sensation
eines neuen, lasterhaften Verbrechens zu schildern, während auf der andern
Seite die Gestalten seiner Romane leicht zu bloßen Typen herabsinken, die nicht
mehr sind als die Soffitten einer breit und ausführlich gemalten Landschaft.
Hier aber hebt sich aus der Masse deutlich die Gestalt des einzelnen hervor,
trotz alles Typischen individuell und eigenartig gebildet, und wird so zum
Symbol des Ganzen.
Neben diesen Meisterwerken stehen andere Romane wie „Der kleine
Nazarener" und das wie eine Autobiographie geschriebene Buch „Warum ich
Männerkleider trug", welches die deutsche Sammlung eröffnet. Es ist die Ge-
schichte eines jungen Mädchens, einer elternlosen Waise, die sich aus den Stürmen
gewalttätiger Sinnenlust unter der Tarnkappe einer männlichen Kleidung rettet,
sich eine Existenz schafft, und schließlich zurückkehrt in das verlassene Geschlecht.
Wie der Erdboden den Samen empfängt, ohne zu wissen, von wo der Wind
ihn treibt, empfängt ihr Schoß zuletzt die Liebe des Mannes, und in die Ein¬
samkeit zurückgekehrt, allein auf sich selber gestellt, bringt sie das Kind zur Welt,
in einer starken, übermenschlichen Mutterliebe, die des Mannes nicht mehr
bedarf. —
Diese fünf Bücher bilden nur einen Ausschnitt des geplanten Werkes.
Andere bedeutende Romane wie „Das schlafende Haus", „Es geht ein Wind
durch die Mühlen" und „Das Recht auf Glück" sollen den genannten folgen.
„Paul et paulötte" und „I^Komme su amour" finde ich unter den vom
Herausgeber in Aussicht genommenen Bänden leider nicht verzeichnet. Es wäre
zu wünschen, daß der Verlag von Axel Juncker sich dazu entschließen würde,
wenigstens den „Mann in der Liebe" auch noch in diese großzügig angelegte
und rühmenswerte Ausgabe aufzunehmen. Denn der verstorbene Lemonnier,
über dessen Grabe das Gras schon einmal welk wurde und nun bald wieder
zu sprießen beginnt, gehört zu den Lebendigsten der Gegenwart. Er hat diese
Lebendigkeit, dieses glühende Feuer bewiesen während vierzig langer Jahre
seines dichterischen Schaffens.
Schon Victor Hugo und Baudelaire haben ihn gekannt. Daudet aber
schrieb an ihn. als er „Un in^Je" gelesen hatte: „Kommen Sie nach Paris.
Sie finden bei mir Flaubert, Goncourt, Zola. Sie gehören mit zu der Fa¬
milie. ..." Und wie er der Freund dieser Männer war. wurde er der Johannes
vieler Berühmterer, die nach ihm kamen. Meunier, Rops, Verhaeren, Maeter-
link, allen hat er die Schwelle der Tür gezimmert. Die Vielfältigkeit Balzacscher
Romane ist seinen Werken verwandt, und wie Whitman umfaßte er das Chaos
der Welt in seinem Innern.
Man hat Lemonnier einen Naturalisten gerühmt, gescholten; aber ich meine,
in seinem ursprünglichen Sinne ist dieser Begriff zu eng. Denn keiner hat wie
er in so früher Zeit gerade die Romantik des modernen Lebens gefühlt, keinem
ist die Symbolisierung und Verlebendigung der technischen und industriellen
Welt so früh gelungen wie ihm, die Beseelung der toten Materie, die den
Händen des geistigen Schöpfers kaum entronnen, Tier- und Menschengestalt
annahm in der Psyche des modernen Menschen. Wie hier der eiserne Moloch
als ein Feuer atmendes Untier gestaltet ist, wie aus dem offenen Maul der
Hochöfen das Eisen verblutet, das steht an Plastik, an Grauenhaftigkeit der
Phantasie unserer neuesten noch reifenden Lyrik nicht nach. Kaum daß der
Meister verstarb, schlägt ein neu erwachendes Feuer von wilder, erstaunlicher
Lebendigkeit aus seinen Werken empor, und noch im Tode scheint dieser Glühende
sich zu rüsten, ein Führer der Jüngsten, ein Herold der Kommenden zu sein.
Am 27. Februar ist die fünfundzwanzigste Kommission des Reichstages zur
Regelung der Militärbefugnisse aufgelöst worden, die sogenannte Zabernkommission.
Die an das Ereignis geknüpfte» Betrachtungen in der Tagespresse erscheinen mir in¬
dessen vielfach verfehlt. Richtig ist, daß die Auflösung der Kommission eine starke
Niederlage für die internationale Demokratie bedeutet, unzutreffend ist es dagegen,
wenn die Auflösung auch als Niederlage für den Parlamentarismus hingestellt wird.
Sie bedeutet auch kein Abbiegen von dem Wege zur Erstarkung des parlamentarischen
Systems in Deutschland: sie ist eingetreten nicht infolge energischen und rechtzeitigen
Zugreifens der verantwortlichen Negierungsmänner, sondern infolge der zielsicheren
und geschickten Haltung der mittelparteilichen und rechts gerichteten Presse und
zwar, nachdem sie erkannt hatte, daß die Reichsregierung die Zügel am Boden
schleifen ließ. Der Sieg über die kosmopolitisch-antimilitaristischen Tendenzen
ist erfochten durch den hauptsächlichsten Wegbereiter des Parlamentarismus,
durch die Presse, wobei es sür die Tatsache selbst belanglos ist, daß es die
Presse der rechts gerichteten Parteien war, die solches vollbrachte. Unter dem
Druck der Presse haben die Fraktionen des Reichstages ihre Politik revidiert,
die sie in der Zabernangelegenheit bis zu Anfang Dezember vorigen Jahres
getrieben haben.
Durch ihr Auftreten hat die nationale Presse wieder mehr Selbstvertrauen
gewonnen, da sich seit langer Zeit zum ersten Male gezeigt hat, welche Macht
sie in unserer inneren Politik sein kann, wenn sie nur mutig und unbekümmert
um persönliche und parteipolitische Sympathien dasjenige vertritt, was sie für
richtig hält. Eins der stärksten Hemmnisse für die Entwicklung der nationalen
Presse, worunter ich hier im weitesten Sinne die gesamte bürgerliche Presse mit
einigen wenigen, jedem Zeitungsleser bekannten Ausnahmen verstanden wissen
möchte, besteht in ihrer fast vollständigen Kritiklosigkeit gegenüber den Ma߬
nahmen der die Staatsgewalt darstellenden Bureaukratie. Es kommt höchst
selten einmal vor, daß sich ein Organ, wie etwa die Kreuzzeitung, zur Kritik
an einer königlichen Behörde — hier handelt es sich selbstverständlich aus-
"
schließlich um die sachliche aufbauende Kritik — herbeiläßt. Man fürchtet die
Autorität der Regierung anzutasten. Kritik an Heeresangelegenheiten wird fast
wie ein Verbrechen gegen die Integrität des Staates angesehen.
Wer die öffentliche Kritik so bewertet, bringt die Regierung und die bürgerlichen
Parteien um das stärkste moderne Mittel zur Verbindung mit den breiten Volks¬
schichten. Er erleichtert vielleicht den einzelnen vortragenden Räten und Ministern
die persönliche Arbeit, aber er enthält ihnen auch wertvolles Material vor,
dessen sie zum sachlichen Kampf und zur Rückenstärkung gegen den
Radikalismus in der Gesetzgebung bedürfen. Am augenfälligsten treten die
schädlichen Folgen mangelnder öffentlicher Sachkritik in allen Heeresfragen
zutage. Es ist eine weitverbreitete wenn auch nicht zutreffende Anschauung,
daß man auf das Berliner Tageblatt und die Frankfurter Zeitung angewiesen sei.
wenn man sich bei uns näher über das innere Leben der Armee unterrichten will, also
auf zwei Organe, die dem Militarismus grundsätzlich feindlich gegenüberstehen, die
obendrein mit dem Kampf gegen das Heer noch ganz bestimmte politische Ziele
verknüpfen. Was sonst in der bürgerlichen Presse über die Armee steht, gilt als
offiziös und wird schon deshalb nur von denen beachtet, die die Meinung der Heeres¬
leitung über die einzelne Frage kennen müssen. Dazu sollten aber die nord¬
deutsche Allgemeine und das Militärwochenblatt genügen. Eine in ihren Kon¬
sequenzen gar nicht genug zu beklagende Folge dieses Zustandes ist der außer¬
ordentliche Mangel an solchen Militärschriftstellern, die mit tüchtiger Fachkenntnis
soviel allgemeinpolitisches Wissen verbinden, daß sie befähigt sind, alle Aus¬
wirkungen ihrer öffentlichen Darlegungen auf die Einzelfragen der inneren, aber
auch der auswärtigen Politik vorauszusehen. Daß es heute nicht so ist, ist nicht
verwunderlich: wo kein Absatz ist für frei entwickelte Ideen, wo nur für amtlich
abgestempelte Auffassungen Raum ist, fehlt auch der Anreiz für den schriftstellerisch
begabten Offizier, in seinem Fach weiter zu arbeiten, seine Kenntnisse zu ver¬
tiefen, seinen Gesichtskreis zu erweitern und dadurch sein Verantwortungsgefühl
als Publizist zu stärken. Und wir finden daher den früheren Offizier als
Dilettanten auf allen möglichen Gebieten, wo er von gewiegten Zweckmenschen
für Zwecke ausgenutzt wird, die ihm vielleicht gar nicht klar werden konnten.
Den Schaden davon aber hat die Armee und mit ihr die Nation.
Die schädlichen Folgen dieser tatsächlichen Verhältnisse sollte man nicht
unterschätzen. Wenn z. B. die deutsche Armee betreffende Angelegenheiten von
der englischen Presse ohne Verständnis behandelt zu werden pflegen, so liegt
dies in der einseitigen Behandlung der Verhältnisse bei uns selbst. Man erinnere
sich nur der Kaisermanöverkritiken und der unfreundlichen Kommentare zum
Krupp-Prozeß. Jetzt zieht man in England sehr herablassend die Schulter über
die Preußische Kabinettsorder von 1820, vergißt aber ganz dabei, daß auch in
dieseni klassischen Lande der politischen Freiheiten das Militär in dringenden
Fällen, ohne vorherige Aufforderung von feiten der Zivilbehörden, einschreiten
darf, und zwar auf Grund der sogenannten Kings Regulations von 191.2.
Ähnlich liegen die Verhältnisse in allen andern Ländern. So sagte mir
vor einigen Tagen ein russischer Journalist, der vor 1905 noch zu den radikalen
Reformern seines Vaterlandes gehört hatte, er habe erst hier in Berlin, wo er
mittlerweile drei Jahre lebt, erkannt, wie absolut falsch das russische Publikum
einmal über die Verhältnisse in Deutschland unterrichtet worden sei und wie
falsch andererseits Deutschland über die russischen Zustände und innerpolitischen
Kräfteverhältnisse unterwiesen werde. Als roter Faden in der Berichterstattung
zieht sich tatsächlich die Diskreditierung der heimischen Einrichtungen, ganz be¬
sonders der beiderseitigen Armeen. Als die gemeinsame Quelle gab er mir
unaufgefordert die internationale Demokratie an und jeder, der weiß, welche
Macht die sozialdemokratische Literatur in Rußland gewonnen hat, wird auf
die Sozialdemokratie als die Quelle der Deutschland herabsetzenden Presseberichte
in erster Linie raten. Im Gegensatz hierzu hören wir aus Frankreich und
über die französische Armee herabsetzendes durch die französische Presse so gut
wie überhaupt nicht. In Frankreich bezeugen selbst die Blätter der Anti-
Militaristen der eigenen Armee gegenüber eine Zurückhaltung, die bei uns in
der demokratischen Presse nicht bekannt ist.
Ein Beispiel: es ist wohl öffentliches Geheimnis in Frankreich, in welchem
desolaten Zustande sich die beiden alten Waffen, die Infanterie und die Kavallerie,
im Falle einer Mobilmachung befinden würden. Die Armee macht zurzeit
tatsächlich eine schwere Krise durch; sie wäre kaum anders zu mobilisieren, als
daß man den zweiten Rekrutenjahrgang zurückließe und statt dessen Reservisten
einzöge. Nirgends bei den Kompagnien und Schwadronen gibt es eine genügend
große Zahl ausgebildeter Mannschaften; umsomehr Rekruten, die nicht intensiv
genug ausgebildet werden können; bei der Kavallerie tritt erschwerend der Mangel
gut durchgerittener Rekrutenpferde hinzu; daneben sind die unverhältnismäßig zahl¬
reichen Ankaufspferde schlecht. Kasernen und Ställe sind unzureichend. Und
doch liest man nichts davon in der Presse, hört davon nichts in den öffentlichen
Kammersitzungen, und selbstredend wird darüber auch nichts ins Ausland berichtet.
Wie wird dagegen jede Disziplinwidrigkeit im deutschen Heere, jeder Hitzschlag
und jedes Schießplatzunglück, jede noch so leichte Mißhandlung in Deutschland
verallgemeinert und als Zeichen des sich vorbereitenden Niederganges registriert!
Dies Verhalten der französischen Journalistik ist bei dem hochgeschraubten
nationalen Empfinden gewiß nicht auf Teilnahmlosigkeit zurückzuführen, eher
schon auf jenen starken nationalen Instinkt, der es dem Franzosen verbietet,
über sein Land öffentlich abfällige Kritik zu üben, wenn dadurch eine Schmälerung
des Ansehens im Auslande hervorgerufen werden könnte.
In England, wo allerdings die Armee eine ganz andere Stellung im
Volksbewußtsein hat, wie in den Kontinentalstaaten, ist die Haltung der Presse
militärischen Dingen gegenüber ähnlich wie in Frankreich.
Auch dort neigt man zu Verallgemeinerungen über Deutschland, vor denen
man sich heimischen Vorgängen gegenüber sehr hütet. Vergleicht man z. B. die
Auslassungen der englischen Presse über den Kruppprozeß, mit jenen über den
großen Armeekantinenprozeß gegen die Firma Lipton, in dem festgestellt wurde,
daß selbst ein englischer Offizier in der Stellung eines Regimentskommandeurs
bei uns jährlich 300 Pfd. Sterl. dafür bekam, daß er die Waren der Firma Lipton
bei den Kandiren einführte, so findet man hier größte Ruhe und Zurückhaltung,
dort Verallgemeinerungen, die unsere Armee in einem höchst bedenklichen Lichte
erscheinen lassen. Die Vorgänge in Zabern erscheinen, dank der deutschen Bericht¬
erstattung darüber, jetzt selbst nüchternen Engländern, die nicht alles ohne weiteres
glauben, was in den Zeitungen steht, als typisch für die Beziehungen zwischen
Heer und Volk in ganz Deutschland.
Mit meinen Darlegungen wollte ich auf zwei Quellen hinweisen, auf die
neben anderen Nachteilen auch die absprechende Berichterstattung des Auslandes
über unsere Armee zurückzuführen ist: die absichtliche Herabsetzung unserer
Militärorganisation als Mittel zur Bekämpfung des monarchisch-bürgerlichen
Staates und der Mangel eines Korrektivs hiergegen. Von außen kommt noch
ein drittes Moment zu unserem Schaden hinzu: die von verschiedenen Seiten
gemachten Versuche, den Dreibund zu sprengen, dessen eiserne Grundlage doch
die deutsche Armee ist. Diese zuletzt genannten Tendenzen werden naturgemäß
durch die oben angedeuteten Verhältnisse wirksam gefördert.
Die Frage ist, wie dem Übelstande abgeholfen werden könnte. Es gibt
kein Mittel dagegen, solange die Diskreditierung unserer Armee Mittel zur
Erreichung besonderer politischer Ziele bleibt! Wer die verfassungsmäßigen
Grundlagen unseres Vaterlandes umstürzen will, hat keine Veranlassung die
Armee, sein stärkstes Bollwerk, zu schonen. Dasselbe gilt von den äußeren
Feinden. Damit müssen wir uns abfinden. So ist auch der direkte Kampf
gegen das Übel ausgeschlossen. Keine Verschärfung der Preßgesetzgebung
würde nützen. Was bleibt, ist die Hebung des Verantwortungsgefühls bei den
die Presse bedienenden Faktoren: Militärmitarbeitern, Redakteuren und Ver¬
legern. Verantwortungsgefühl kann sich aber nur stärken auf der Basis gründ¬
licher Fachkenntnisse und großer Allgemeinbildung. Wer diese beiden zu heben
Das Schwurgericht in Meseritz hat den Grafen Mielzcynski von der An¬
klage der vorsätzlichen Tötung seiner Frau und ihres Galans freigesprochen. In
vielen Kreisen ist diese Entscheidung mit beträchtlichem Kopfschütteln aufgenommen
worden. Aber es liegt mir fern, einen Urteilsspruch ohne genaue Aktenkenntnis zu
schelten. Ob die Geschworenen den Grafen freigesprochen haben, weil sie auf
dem alten Kavalierstandpunkte stehen, daß die durch Ehebruch verletzte Mannes¬
ehre nur mit Blut abgewaschen werden kann, und daß man sich in solchem
Falle über das Gesetz hinwegsetzen darf, oder ob ihr Wahrspruch nur dem
Mitleide seine Entstehung verdankt, oder ob sie endlich trotz des gegenteiligen
Gutachtens des Geheimrath Leppmann den Täter im Augenblicke der Tat für
unzurechnungsfähig gehalten haben, wer kann dies sagen. Die Geschworenen
brauchen ja leider für ihren Spruch keine Gründe anzugeben.
Wer so ganz wird man bei diesem und ähnlichen vorausgegangenen
Urteilen die Empfindung nicht los, daß wir doch leider langsam in französische
Zustände hineinsteuern, nach welchen der Totschläger im Ehedrama die
Sympathie der Geschworenen für sich und damit recht große Chancen auf
Freisprechung hat. Die strafrechtliche Lehre dieses und ähnlicher Urteile ist
jedenfalls die: Wenn du deine Frau beim Ehebruch ertappst, lasse dich ja
nicht dazu hinreißen, sie oder ihren Verehrer mit der Reitpeitsche, oder in den
unteren Ständen mit Stock oder Axt zu bearbeiten; denn dann kommst du
wegen gefährlicher Körperverletzung vor das Schöffengericht oder die Straf¬
kammer. Die dort amtierenden Berufsrichter haben wenig Verständnis für
das Ritterliche deiner Gewalttätigkeit und stecken dich aller Wahrscheinlichkeit
nach wegen gefährlicher Körperverletzung ins Gefängnis. Geräthe du also in
die vorgeschilderte Situation, dann schieße oder schlage deine Frau und ihren
Verehrer bald ganz tot; denn dann kommst du vor die Geschworenen, und dann
hast du 50 Prozent Chancen auf Freisprechung.
Ist diese Betrachtung allgemeiner Natur, so knüpft sich an die Persönlichkeit
des Grafen Mielczynski in Verbindung mit diesem Freispruch auch eine
spezielle Betrachtung und zwar politischer Art. Sieht man sich die Namen der
tätig gewesenen Geschworenen an, so sind es fast durchweg deutsche Namen
und ihre Träger dürften auch nach ihren Berufen zum Deutschtum in Posen
gehören. Die Nationen stehen sich in Posen feindselig gegenüber. Graf
Mielczynski war polnischer Abgeordneter und ein anerkannter Führer der
Nationalpolen. In anerkennenswerter richterlicher Objektivität hat dieser Ge¬
sichtspunkt die Geschworenen keinen Augenblick abgehalten, ihren Wahrspruch
auf nichtschuldig abzugeben, nachdem sie sich einmal von der Schuldlosigkeit de
Grafen überzeugt hatten. Es sollte dies stets selbstverständlich sein und deshalb
keiner Erwähnung bedürfen, aber die polnische Presse gefällt sich jahraus jahr¬
ein darin, die deutschen Richter des Hakatismus zu verdächtigen und ihnen
Mangel an Objektivität vorzuwerfen. Auch die polnischen Abgeordneten ver¬
absäumen nie, bei der Diskussion des Justizetats in die gleiche Klage ein¬
zustimmen. Jetzt haben sie selbst an einem ihrer Parlamentarier die
Objektivität deutscher Richter wohl in einer Weise kennen gelernt, daß sie künftig
zu schweigen haben.
Zuletzt noch eine zivilrechtliche Glosse zu dieseni Prozeß. Die erschossene
Gräfin war jung und lebenslustig. Sie hat wohl kaum mit der Möglichkeit
eines nahen Endes gerechnet und dürfte kein Testament hinterlassen haben. So
tritt die gesetzliche Erbfolge ein, und danach wird Erbe neben ihren Kindern
eben dieser Ehegatte, der sie erschossen hat. Das Rechtsempfinden sträubt sich
dagegen. Z 2339 BGB. trägt dem Rechnung, indem er bestimmt: „erb¬
unwürdig ist, wer den Erblasser vorsätzlich und widerrechtlich getötet hat." Die
Erbunwürdigkeit muß durch Anfechtung seitens der an Stelle des Unwürdigen
tretenden Erben geltend gemacht werden. Voraussetzung ist aber vorsätzliche
und widerrechtliche Tötung, und diese Art der Tötung haben die Ge¬
schworenen gerade verneint. Nun ist freilich bei uns geltender Rechtssatz, daß
ein Zivilgericht an die Feststellung eines Strafgerichts nicht gebunden ist. Aber
man vergegenwärtige sich, daß gegen den vom Schwurgericht freigesprochenen
Grafen Mielczynski vom Landgerichte oder Oberlandesgerichte vorsätzliche
widerrechtliche Tötung festgestellt werde I Es ist zu hoffen, daß der Justiz
diese peinliche Dissonanz erspart bleiben wird; denn sowohl der Graf wie die
gräfliche Familie werden kein Interesse daran haben, die traurige Angelegen¬
heit noch einmal vor einem Zivilgericht aufzurollen.
Orientalisches Seminar und Genealogie.
Der verstorbene Geschichtsforscher Ottokar
Lorenz zu Jena, der Verfasser des berühmten,
bahnbrechenden „Lehrbuches der gesamten
wissenschaftlichen Genealogie", trug sich schon
Jahre vor dem Erscheinen jenes Werkes mit
dem Gedanken, darauf hinzuarbeiten, daß an
irgendeiner geeigneten Hochschule Deutschlands
die wissenschaftliche Genealogie, namentlich
im Hinblick auf das fortgesetzte Steigen der
Bedeutung der Vererbungswissenschaft, wieder
in den Lehrplan eingefügt werde. Bei Ge¬
legenheit mehrfacher Anwesenheit in Berlin
war es Lorenz gelungen, Althoff für diesen
Gedanken zu erwärmen. Althoff, bei dem
alle neuen Ideen, deren springenden Punkt
er sofort erfaßte, auf fruchtbarem Boden
fielen, nahm Fühlung mit den maßge¬
benden Personen der Berliner Hochschule,
begegnete aber grundsätzlicher Abneigung.
Dagegen trug sich Professor Dr. Paul
Kehr, der damals noch in Göttingen wirkte,
zu jener Zeit mit dem Plan, an der Hoch¬
schule Göttingen ein „Seminar für geschicht¬
liche Hilfswissenschaften" zu errichten, und auf
Althoffs Veranlassung fand damals eine Be¬
sprechung zwischen Kehr und mir statt, bei
der ich Kehr auseinandersetzen durfte, wie an
einem Seminar „für geschichtliche Hilfswissen¬
schaften" die „wissenschaftliche Genealogie"
in dem, von Lorenz gemeinten, weiten Sinne
behandelt werden könnte, und schließlich ins
Auge gefaßt wurde, daß, falls dieses Se¬
minar an der Göttinger Hochschule nach Kehrs
Plan zustande käme, ich mit den entsprechen¬
den Vorlesungen über „wissenschaftliche Ge¬
nealogie", aber auch über Heraldik oder
Wappenkunst und -kunde und ein wenig Nu¬
mismatik betraut werden sollte. Bald darauf
kam aber Kehr als Direktor des Historischen
Instituts nach Rom, und der schöne Plan
fiel ins Wasser und ist auch heute noch nicht
verwirklicht: es besteht vielmehr zu Göttingen
nach wie vor nur ein „Diplomatischer Appa¬
rat", also ein solcher für die Wissenschaft vom
Urkundenwesen, allerdings die wichtigste der
sogenannten „Geschichtlichen Hilfswissen¬
schaften". Althoff gab aber seinen Gedanken,
für die wissenschaftliche Genealogie etwas zu
tun, nicht auf. Gelegentlich fragte er mich,
ob denn nach meiner Meinung Verlesungen
über „Genealogie" nicht in den Lehrplan des
„Orientalischen Seminars" Päßler? Unvor¬
bereitet, wie ich war, gab ich ihm die, vom
Standpunkte meiner damaligen Kenntnis der
Dinge aus, ehrliche Antwort, daß die Unter¬
bringung von Vorlesungen über „wissenschaft¬
liche Genealogie" in den Lehrplan des „Se¬
minars für Orientalische Sprachen" schwer
zu rechtfertigen sei. Heute würde ich diese
Antwort nun allerdings nicht mehr geben.
Ich würde etwa sagen, daß das Studium
der Geschichte der in den Kolonien befind¬
lichen Natur- und Halbkulturvölker mir nur
möglich erscheine unter Berücksichtigung der
Genealogie ihrer Häuptlingsgeschlechter; daß
die Aufzeichnung genealogischer Tatsachen über
solche Häuptlingsgeschlechter, namentlich, wo
Mutterrecht, auch Vielweiberei, oder irgend¬
eine der von Vaterrecht und Einehe
abweichenden Eheformen herrschen oder
geherrscht haben, mit Erfolg nur denkbar
sei, wenn der Sammler und Aufzeichner
wenigstens einige Kenntnis der genealogischen
Methoden und der genealogischen Darstellungs¬
formen habe; ich würde noch manche gute
Gründe hinzufügen, auf die näher einzugehen
mich hier zu weit führen würde. Jedenfalls
wäre ich der Ansicht, daß ein gelegentlicher
Kurs von etwa zehn einstündigem Vorlesungen
über „Genealogie, ihre Methoden und Dar-
stellungsformen" sehr gut in den Rahmen
eines „Seminars für Orientalische Sprachen"
Passen und in gewisser Beziehung sogar einem
Bedürfnis entsprechen würde.
An die damalige Unterredung mit Althoff,
der die wahre Sachlage zu jener Zeit sicher
besser übersah als ich, werde ich lebhaft da¬
durch erinnert, daß zurzeit Erwägungen
darüber stattfinden, das „Orientalische Se¬
minar" zu einer vollständigen „Auslandshoch¬
schule" auszubauen. Im Jahre 1913 ist
nämlich der Reichskanzler bei der Beratung
des Haushalts des Auswärtigen Amtes vom
Reichstage ersucht worden, dem Reichstag
eine Denkschrift über einen solchen Ausbau
vorlegen zu lassen. Und nachdem schon im
Jahre 1912 der Geh. Oberregierungsrat
Prof. Dr. Eduard Sachan seine „Denkschrift
über das Seminar für Orientalische Sprachen"
hat erscheinen lassen, liegt nunmehr eine be»
ondere Schrift von Prof. Dr. H. Pohl in
Greifswald vor: „Die deutsche AuslandS-
hvchschule" (Tübingen 1913), in der die Not¬
wendigkeit der Errichtung einer großen wissen¬
schaftlichen Zentrale für Auslandsdienst und
Auslandskunde, und wie diese zweckmäßig
durch Ausbau des „Orientalischen Seminars"
zu gewinnen wäre, erörtert wird (siehe auch
die Grenzboten 1913, Heft 21). Wenn bei
diesem Ausbau auch die „wissenschaftliche
Genealogie" ein bescheidenes Plätzchen fände,
so wäre das ein entschiedener Fortschritt, da
das große „Forschungsinstitut für Familien¬
forschung und Vererbungswissenschaft", das,
nach meiner und vieler maßgebender Persön¬
lichkeiten Überzeugung, eine „Forderung des
Tages" ist — man vergleiche den Aufsatz von
Geh. Medizinalrat Prof. or. Robert Sommer
in den Grenzboten 1912, Heft 12 — doch jeden¬
falls noch eine ganze Weile auf seine Begrün¬
dung wird warten müssen.
Volkswirtschaftliche Umrisse. Aus der
Gide und Ristschen „Geschichte der volkswirt¬
schaftlichen Lehrmeinungen" seien einige Sätze
außerhalb des Zusammenhanges, aber in in¬
nerer Verbindung, herausgenommen und
zitiert, die alte Erkenntnisse als zeitgemäß
und ewig jung erscheinen lassen. Erweitert
man insbesondere den Begriff des sozialen
Dienstes im Gegensatz zu der gang und
gäben engen Auffassung von Sozialpolitik,
die zur Aufgabe vornehmlich Schutz und Für¬
sorge der primitiven Kräfte unseres Volkes
sich setzt, im Sinne des gemeinwirtschaftlichen
Dienstes, im Sinne harmonischer Solidarität
des Ganzen, so gewähren diese Zitate viel¬
leicht besonders notwendige Wegweiser. Man
möge sie benutzen, uni sich auf lebendige
Ziele zu besinnen und über einseitige theo¬
retische Sattheiten hinwegzukommen.
Conte: Die wirtschaftliche Analyse der
Gesellschaft kann nicht in Positiver Weise durch¬
geführt werden, wenn man ihre intellektuelle,
moralische und politische Analyse beiseite
läßt.
Stuart Mill: An dem Tage, an dem der
Mensch müde sein wird, den einzigen Inhalt
seines Lebens darin zu sehen, den Dollar zu
jagen und Dollarjäger aufzuziehen, wird der
Mensch Befriedigung höherer Art suchen.
List wirft Adam Smith und seiner Schule
Materialismus vor, weil er wichtige Impon¬
derabilien an moralischen Werten, gerade
auch im Wirtschaftsleben, nicht genügend
würdigt.
Gide und Rist: Der wirtschaftliche Mecha¬
nismus hat sich mehr und mehr zum Borten
der Produzenten ausgebildet.
Bastiat: Wenn die Menschheit in ihrer
wirtschaftlichen Gemeinschaft sich vervoll¬
kommnet, so geschieht das nicht durch Ver-
sittlichung der Produzenten, sondern der
Konsumenten.
Und Bastiats Sterbenswort: Die Na¬
tionalökonomie muß vom Standpunkt des
Verbrauches aus behandelt werden.
Proudhon: Das Problem heißt nicht, die
bestehenden wirtschaftlichen Kräfte zu zer¬
setzen, sondern sie ins Gleichgewicht zu
bringen.
Gide und Rist: Wir hoffen, daß die
Triebkraft der ganzen wirtschaftlichen Tätig¬
keit, die heute die Profitsucht ist, nach und
nach dem Gedanken des sozialen Dienstes
Platz macht.
Die Worte, die bei den Klassikern und
bei den Oppositionellen, bei der historischen
Schule wie bei der liberalen, in verschiedener
Form, dem Sinne nach gleich, immer wieder¬
kehren, lassen bei kritischer Selbstbesinnung
erkennen, daß auch unsere Zeit keinesfalls
auf ausschließliche Lösungen zurückblicken kann,
daß vielmehr bedeutende Probleme noch der
Bearbeitung harren, die wache Augen und
energisches Wollen voraussetzen. Die volks¬
wirtschaftlichen Lohrmeinungen bereiten dazu
das Handwerkszeug.
Das Handbuch selbst, das in übersicht¬
licher, klarer und eleganter Form vor vier
Jahren im französischen Text erschien, ist jetzt
in ausgezeichneter deutscher Übersetzung her¬
ausgegeben. (Herausgeber Franz Opven-
heimer, Gustav Fischer, Jena 1913; broschiert
12 M., 320 Seiten.)
Das Bedürfnis nach systematischem und
straff gefaßten Überblick über die Lehr¬
meinungen der Wirtschaftswissenschaft ist um
so dringender, je verwickelter und im ein¬
zelnen vertiefter die Verhältnisse liegen. Be¬
tonen dagegen besondere Kreise, daß der
doktrinäre und dogmenklitische Standpunkt
den neuzeitlichen Aufgaben der Wissenschaft
nicht mehr gerecht werden kann, ein wissen¬
schaftliches Erfassen der tatsächlichen Verhält¬
nisse sich ans einzelne zu halten habe und
allgemeine Zusammenhänge fast nur noch zu
ahnen seien, so können solche Auffassungen
erste und letzte wissenschaftliche Voraussetzungen
gefährden. Deshalb sei solchem Standpunkt
gegenüber betont, daß jeder Versuch und
jedes Bemühen den Fluß der wirtschaftlichen
Geschehnisse einheitlich zu begreifen und be¬
deutende Zusammenhänge gerade auch in
Umrissen festzustellen, als Möglichkeiten wert¬
voller und nötiger Entdeckungen prinzipiell
immer wieder verlangt und begrüßt werden
müssen. Dementsprechend ist der vorliegende
Versuch besonders zu begrüßen und es ist um
so verwunderlicher, wenn die Verfasser gerade
dieses Werkes eine besondere Betonung des
Wertes der deduktiven Methode an einer
Stelle mit den Worten ParetoS ablehnen:
„Diskussion über die Methode ist der reine
Zeitverlust."
Um den Wert des Gide-Ristschen Hand¬
buches ohne Rückhalt zu bejahen, braucht man
nicht ganz der Meinung des Herausgebers
zu sein, daß die französischen Gelehrten eine
besonders glückliche Einheit historischer und
dogmatischer Schule darstellen. Aber Oppen¬
heimer sieht auch das Verdienst der Ver¬
fasser mehr in der Überlegenheit des Hand¬
buches anderen wissenschaftlichen Arbeiten
gegenüber, die sich mit demselben Thema be¬
faßten. Und es ist bekannt, daß ein ent¬
sprechendes ähnliches Handbuch, auf die Neu¬
zeit fortgeführt, fehlt. Eine offene Lücke wird
durch dieses Werk glücklich ausgefüllt.
Die Verfasser gehen mit der Betrachtung
der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen in der
Geschichte nicht zu weit zurück. Der Mer¬
kantilismus hat z. B. keine besondere Wür¬
digung erfahren. Die Darstellung sängt mit
den Begründern der klassischen Volkswirtschaft,
den Physiokraten, Adam Smith, Sah und
dann den Autoren, die durch Pessimistische
Prophezeiungen daS Bild der natürlichen,
idealen Ordnung beeinträchtigten, Malthus
und Ricardo, an. Die Gegner dieser Schulen
Sismondi, Samt Simon, die Assozialisten
Proudhon und List greifen die von den ersten
aufgestellten Grundsätze an und erschüttern
sie. Die liberale Schule mit Stuart Mill in
England und Bastiat in Frankreich erreicht
danach ihre Höhe, von der in der zweiten
Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts mit
vier schismenartigen Richtungen: der histo¬
rischen Schule, dem Staatssozialismus, dem
Marxismus und dem christlichen Sozialismus
die Abwendung erfolgt. Danach erfahren die
neuzeitlichen Lehren ihre Darstellung, die
vielleicht der entsprechenden großzügigen
Systematik entbehrt.
moinungen in die vier Hauptströmungen des
Hedonismus, der Bodenrentler, des Soli-
darismus und des Anarchismus die sozio¬
logische Betrachtungsweise nicht entsprechend
eingeordnet ist. Es fehlt auch Wohl tatsäch¬
lich die Besinnung auf höhere Einheiten, auf
die letzten Endes alle bedeutenden Kontro¬
versen der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen
zurückzuführen sind. Offenbar hat bei aller
Erwähnung der Begriffe der Freiheit und der
Verantwortung (anläßlich Stuart Mills und
anderer) die teleologische Betrachtungsweise in
ihrer Anwendung auf die Wirtschaftswissen¬
schaft überhaupt nicht die entsprechende Klärung
und Erklärung erfahren. Sie ist der kausalen
Betrachtungsweise nicht entsprechend gegen¬
über gestellt. Wäre das der Fall gewesen,
so wäre auch der unglückliche Satz den Ver¬
fassern nicht entschlüpft: „Die Gesetze des
Wirtschaftsleben können als natürliche be¬
zeichnet werden, die Gesetze des Rechts als
Werke gesetzgeberischer Autoritäten." Der
Streit zwischen Liberalismus und anderen
Lehrmeinungen, die die Notwendigkeit ziel¬
bewußter, menschlichen Eingreifens in? Inter¬
esse allgemeiner Ziele verlangen, läuft schlie߬
lich auf den Gegensatz zwischen kausaler und
teleologischer Betrachtungsweise hinaus.
Michels hat seinerzeit bei Besprechung
des französischen Textes bereits mit Recht be¬
merkt, daß den modernen deutschen National¬
ökonomen und ihren Lehrmeinungen nicht die
entsprechende Würdigung zuteil geworden ist,
auch wies er darauf hin, daß derselbe Fehler
gegenüber der verdienstvollen italienischen
Wirtschaftswissenschaft gemacht sei. Gerade
auch bei der Betrachtung der Strömungen der
Gegenwart scheint eine gewisse Zuspitzung auf
französische Verhältnisse augenfällig, die ander¬
seits wiederum natürlich genug ist.
Die Tugenden des Handbuches sind augen¬
fällig. Nicht zum wenigsten sind sie auch
formaler Natur und beweisen die bekannte
romanische Überlegenheit in dieser Beziehung.
Doch fühlt man, wie bei vielen neuzeitlichen,
auch bedeutenden Werken, so auch hier den
Ton epigonenhaften Rationalismus, mit dem
sich unsere Zeit aber keinesfalls zufrieden¬
zugeben braucht. Es sei dazu auf die Zitate
am Eingang der Besprechung hingewiesen.
Die sozialistische Kritik Conrad Schmidts
verzeiht naturgemäß den Autoren nicht, daß
sie der Arbeitswerttheorie nicht die von ihm
verlangte Überlegenheit über die Grenznutz¬
theorie einräumen. Wissenschaftliche Probleme
ihrem politischen Werte nach zu behandeln,
bedeutet allerdings ein Mehr oder Weniger
als kritische Würdigung.
Oppenheimer, der vielumstrittene Boden-
reformer, hat sich mit der Herausgabe des
Handbuches jedenfalls ein beträchtliches Ver¬
dienst erworben, und es wäre sehr bedauer¬
lich, wenn seine exponierte Stellung die Ein¬
führung des Werkes in Deutschland erschweren
würde. Oppenheimer hat sich darauf be¬
schränkt, ausschließlich herauszugeben, und
nicht durch kritische Stellung ein Mehr bieten
wollen. Im übrigen liegt eine Kongenialität
zwischen Autoren und Herausgeber vor, die
der Leser beiden zum besten rechnen wird.
Im übrigen bemerken die Verfasser selbst,
daß sie die Schwelle des letzten Buches,
das sich mit der Neuzeit befaßt, mit einigem
Zögern überschreiten. „Es fehlt uns die Per¬
spektive", so sagen sie. „Um die Tragweite
einer Entwicklung, die sich unter unseren
Augen vollzieht, ohne Voreingenommenheit
ins Auge fassen und schätzen zu können, braucht
man einen größeren Abstand. Hier vielleicht
mehr als an anderen Stellen laufen wir Ge¬
fahr, unsere Auswahl als willkürlich bezeichnet
zu sehen." Und es scheint auch, als ob bei
der Einteilung der wirtschaftlichen Lehr-
Großstadtpolizei. Ein praktisches Hand¬
buch der deutschen Polizei von Dr. jur. G.
Röscher, Polizeipräsident von Hamburg. Mit
360 Abbildungen. 447 S. Otto Meißners
Verlag,Hamburg. Preis 13Mark, geb. 16 Mark.
Die moderne Großstadt hat eine staatliche
Behörde geschaffen, die eine beratende, kon¬
trollierende Tätigkeit ausübt über alles, was
das Gemeinwohl angeht. Der moderne Staat
rühmt sich zwar, kein Polizeistaat mehr zu
sein, da er die Teilnahme des Volkes in feste
Formen der Volksvertretung gebracht hat,
deren Regelung der Staatshaushalt, die
laufende Gesetzgebung, die Justiz, das Heer,
die Schule usw. unterstehen. Aber man hat
doch nicht umhin gekonnt, auch in den libe¬
ralsten Demokratien Nordamerikas genau wie
in den Zeiten des absolutesten Herrschertums
eine recht kräftige, vielseitige Polizeigewalt zu
schaffen, der im Verwaltungswege eine weit¬
gehende, gesetzgebende Verfügungsgewalt und
im täglichen Leben ein entscheidender Einfluß
auf die Ausübung und Ausführung der Ge¬
setze zusteht. So sehr das auch der empfind¬
samen Schwärmerei für des Demos geheiligte
Souveränität widerspricht und so leidenschaft¬
lich man auch die Tatsache des beschränkten
Untertanenverstandes mit blutiger Entrüstung
zurückweist, eigentlich sind wir doch alle herz¬
lich froh, daß wir im Verkehr der Großstadt
nicht auf den guten Willen unserer Mit¬
menschen angewiesen sind, sondern uns auf
eine gute, stramme Polizei verlassen dürfen,
die den Rechten der Allgemeinheit nichts ver¬
gibt, und der gebildeten und ungebildeten
Masse, die so gern sich ihren Verpflichtungen
gegen ihre Mitmenschen entzieht, eine kräftige
Staatsautorität entgegenhält. Die alte Erb¬
sünde unseres Volkes, nur ja kein Opfer zur
Stärkung der Staatsidee zu bringen, zeigt
sich nirgends in ihrer politischen Unreife deut¬
licher, als in dem engherzigen Standpunkt,
über die Polizei grundsätzlich von vornherein
den Stab zu brechen und in ihrem fortwäh¬
renden Kampfe gegen das gewerbsmäßige
Verbrechertum und gegen alle subversiven
Gestalten und Gewalten blind gegen sie Partei
zu ergreifen. Verständige Menschen haben
immer unter dem Gesichtspunkt des Rechts¬
schutzes eingesehen, daß die Polizei eine der
allernotwendigsten und wohltätigsten Lebens¬
äußerungen des modernen Staates ist, die der
„Freiheit" nicht nur keine Beschränkungen
auferlegt, sondern ihr mit Leib und Seele
als Schützerin und Pflegerin dient. Die
Leistungen unserer modernen, großstädtischen
Polizei haben ihr bei dem loyalen Teile der
Bevölkerung schon längst den Ruhmestitel
eingetragen, daß man sie und die ihr unter¬
stellte Berufsfeuerwehr „das Mädchen für
alles" nennt.
Von langjähriger Tätigkeit in der gro߬
städtischen Polizei aus, in der unglaub¬
lich viel Tinte verschrieben wird und mit
deutscher Gründlichkeit und bureaumenschlicher
Genauigkeit noch mehr registriert wird, hat
der Hamburger Polizeipräsident Dr. Röscher
ein Praktisches Handbuch geschrieben, das in
seinem kulturgeschichtlichen Wert zu den be¬
deutsamsten Veröffentlichungen der jüngsten
Zeit gehört und auf das weitere Kreise auf¬
merksam zu machen geradezu eine Pflicht
der Dankbarkeit bedeutet. Das Buch leistet
viel mehr als sein bescheidener Titel ver¬
spricht. Röscher hat Urkundenmaterial und
Quellenschriften zur, Geschichte der Po¬
lizei durchforscht, die bis in die ältesten
Zeiten der Griechen und Römer zurück¬
gehen und bis zu den Polizeiorganisationen
unserer Kolonien vorwärtsführen. Außer den
deutschen Bildungen erfahren wir das Wesent¬
liche über die polizeilichen Einrichtungen
von Osterreich, England, Frankreich, Nord¬
amerika, Ägypten, Japan, China, Hong¬
kong usw. Der Charakter des Buches ist
durchweg erzählende Darstellung, der man
in ihrer fesselnden Form kaum noch anmerkt,
welch reiche, mühsame Forschung von Jahren
und Jahrzehnten ihr zugrunde liegt. Nur
die überaus reichen Literaturangaben legen
in ihrer bewundernswerter Vollständigkeit von
der Belesenheit und dem Forscherfleiß des
Historikers ein beredtes Zeugnis ab. Trotz¬
dem ist der das Ganze zusammenhaltende
Faden des Gedankenganges ein sehr ein¬
facher. Aus dem Inhalt heben wir nur
folgende Titel hervor: Beamte der Polizei,
ihre Organisation und soziale Stellung,
Gewerbepolizei, Verkehrspolizei, politische
Polizei, Kriminalpolizei mit ihren Unter-
abteilungen, die Delikte wie Betrug, Münz-
älschung, Brandstiftung, Diebstahl, Mord ver¬
folgen, die Hilfsmittel der Kriminalpolizei,
das Erkennungsamt mit Verbrecheralbum,
Photographie, Anthropometrie, Daktyloskopie,
die Feld-, Forst-, Fischerei-, Jagdpolizei,
Sittenpolizei, Feuerpolizei, Baupolizei, Wohl-
fahrtspolizei, Auswanderungswesen, Irren-
Wesen, Armenpolizei, Jugendfürsorge-, Sa¬
mariter- und Rettungswesen, Gesundheits¬
polizei, Veterinärpolizei in den Seehäfen,
Schutzmannschaft, Hafenpolizei, Feuerwehr
usw. Zum belehrendsten Material gehören
die dreihundertundfunfzig Abbildungen des
Buches, die uns teilweise in die dunkelsten
Gebiete des Verbrecherlebens, ihre Orgien und
barbarischen Greuel führen. Solche Szenen
rechnen auf starke Nerven und sind nur
feminin empfindenden Kritikern ein Stein des
Anstoßes, die ohne Sachkenntnis mit reiner
Sentimentalität und blutleeren Theorien die
Fragen des Volkslebens konstruieren und
lösen wollen. Roschers Buch ist infolgedessen
reich an Urteilen über brennende, dunkle
Fragen der Gegenwart. Er ist z. B. ein An¬
hänger der Todesstrafe, weil er Verantwort-
lichkeitsgefühl gegen seine Mitmenschen hat.
Für seine auf dem Boden des Praktischen
Lebens und der Geschichtsbetrachtung er¬
wachsenen Anschauungen kann er mit Recht
verlangen, daß sie auch vor dem Forum der
wahrhaft verstandenen Humanität als unab-
weisliche Forderungen zu gelten haben und
nach dem heutigen Stand der Wissenschaft als
zweifellose Ergebnisse der praktischen Unter¬
suchung über das wirkliche Wesen der Dinge
betrachtet werden müssen. Die Eigenart des
Buches beruht auf dein spezifisch hamburgi¬
schen Einschlag. Hamburg ist das Zentrum
eines durch seinen Verkehr und Handel Weit¬
schauenden Bürgertums, eines Staatswesens,
das naturgemäß aber auch inferioren, dia¬
bolischen Mächten Gelegenheit zur Entfaltung
bietet und deshalb eine Leistung und Rüstung
auf sich nehmen muß, mit der es für das
ganze deutsche Volk Schutz- und Pionierdienste
vollbringt. Ein kulturgeschichtlich höchst inter¬
essantes Bild dieses Krieges im Frieden ist
vorliegendes Buch.
Der zweite Band
der kurzen und wohlfeilen Nietzsche-Biographie
aus der Hand seiner Schwester, Frau Eli¬
sabeth Förster - Nietzsche, liegt jetzt vor.
(„Der einsame Nietzsche". Von Elisabeth
Förster - Nietzsche. Verlag Alfred Kröner,
Leipzig 1914. Preis 4,80 Mark.) Was
wir über den ersten Band dieses Werkes:
„Der junge Nietzsche" in Heft 3ö der Grenz¬
boten von 1912 sagten, das gilt für dieses
neue Buch in verstärktem Maße. Schon dort
beklagten wir, daß die unbedingte Bewun¬
derung, die Frau Förster-Nietzsche dem Genie
des Bruders entgegenbringt, ihre Be¬
mühungen, nicht nur jede Kritik an IHM, son¬
dern auch jeden Zweifel an ihrer eigenen
Befugnis und Befähigung zur Vertretung und
Auslegung seines Werkes als Götterfrevel
hinzustellen, ihr die so außerordentlich wün¬
schenswerte sachliche Darstellung ihres Gegen¬
standes völlig unmöglich machen. Wir waren
bereit, uns damit abzufinden, und sahen die
Schriften der Schwester Nietzsches nicht als
Forschung, sondern als Material sür eine
objektive Forschung an.
Es ist nicht leicht, diese Stellung dem
neuen Bande gegenüber auch beizubehalten.
Als Elisabeth Förster-Nietzsche sich den „ein¬
samen Nietzsche" zum Gegenstande ihrer Dar¬
stellung wählte, stellte sie sich damit gleich¬
zeitig ein psychologisches Problem. Und ihre
wohlbekannte Art mußte sie an der Lösung
dieses Psychologischen Problemes notwendig
vorbeiführen. Sie versucht niemals ernstlich,
auch in der Seele ihres Bruders selbst Gründe
für seine Vereinsamung zu finden, sie beachtet
durchaus nicht genügend, daß der immer
mehr sich entwickelnde individualistische Cha¬
rakter seiner Philosophie folgerichtig ihn zu
einer Absonderung, Vereinzelung führen mußte,
und sie sieht gar nicht den fast unlösbaren
Widerspruch, der sich zwischen dem unüber¬
windlichen Bedürfnis Nietzsches nach Freun¬
den, Schülern, Anhängern und dem einsied¬
lerischen Grundzug seiner Philosophie heraus¬
bildet. Noch viel weniger macht sie den Versuch
einer Erklärung und Lösung diesesWiderspruchs.
Elisabeth Förster-Nietzsche sieht nicht nach
innen, sondern nach außen. Sie stellt dei
Vereinsamung Nietzsches mit Vorliebe als Folge
äußerer Umstände dar und entwickelt dabei
— man kann es nicht anders nennen — eine
fast altjüngferlich anmutende Art des historischen
Sinnes. Sie stellt die Trennung und den
Abfall der Freunde Nietzsches in den meisten
Fällen nicht nur als Resultat eines Ver¬
schuldens und mangelnden Verständnisses eben
dieser Freunde hin — das ist für Elisabeth
Förster-Nietzsche selbstverständlich —, sondern
vielfach sogar als das Resultat böswilliger
Intriguen von feiten falscher und minder¬
wertiger Freunde. Sie führt uns mit un¬
erbittlicher Hand hinter die Kulissen der Ge¬
sellschaft, in der Nietzsche lebte, sie verschont
uns nicht mit dem Bekannten-, ja dem Alt¬
weiberklatsch: „Frau Soundso hat mir ge¬
sagt", „Frau X soll gesagt haben", „Herr Ge-
hoimrcit U hat an jemand geschrieben" —
das ist der Stil dieser Geschichtsschreibung.
Bezeichnend für diesen Stil ist der Haß gegen
Frau Overbeck. Sie erscheint Frau Förster-
Nietzsche als der böse Geist, oder sagen wir
besser, als die böse Zunge, der Nietzsche zum
Opfer gefallen ist.
Es soll nicht geleugnet werden, daß auch
diese Geschichten schließlich eine gewisse Be¬
deutung haben für das Verständnis von
Nietzsches Leben. Gerade das Kleine und
Kleinliche spielt ja oft in dem Leben der
größten Geister eine verhängnisvolle Rolle.
Das geht doch aber nicht an, daß man die
Lebensschilderung eines Großen auf diesen
Leisten zuschreitet. Elisabeth Förster-Nietzsche
bemüht sich, ihren Bruder zu verteidigen und
zu verklären, und sie merkt es gar nicht, wie
sehr sie ihn durch diese Art der Verteidigung
erniedrigt.
Die Lösung für das psychologische Pro¬
blem, das uns der „einsame Nietzsche" bietet,
der Psychologische Grund für seine Verein¬
samung liegt ganz wo anders, er liegt viel¬
leicht auf einem Gebiete, das Frau Elisabeth
Förster-Nietzsche nicht im entferntesten ahnt.
Sie würde sich auch, so glaube ich, mit Händen
und Füßen sträuben, wenn man sie auf dieses
Von
Philippe Godet. Neuchatel, Altinger Fröres
1913.
Ist es eine Eigentümlichkeit unserer Zeit,
die sich in dem schönen Satze Maeterlincks
aussprach: „Ich habe es längst aufgegeben,
etwas Schöneres zu suchen als die Wahrheit."?
Wenn dem so ist, so darf das inhaltreiche
Memoirenwerk, das der beredte Romanist der
jüngsten Schweizer Universität, Philippe Godet
in Neuchatel mit der gestaltend auswählenden
Hand des erfahrenen Künstlers und dem
kritischen Blick des Historikers aus dem Lebens¬
stoff seines Baders aufgebaut hat, auf eine Leser¬
gemeinde weit über den Umkreis der theologisch
oder lokal Interessierten hinaus rechnen. Denn
dieses Buch ist wahr, das ist sein erstes
Charakteristikon; nicht allein wahr in jenem
gleichgültigen Sinne des wirklichen Geschehens,
sondern wahr, weil es die Einzelheiten eines
innerlich reichen Lebens im Zusammenhang
einer Epoche, in der notwendigen, wahren
Proportion der Dinge überblickt.
Frederic Godet kam als junger Theologe
aus dem einstigen Preußischen Fürstentum
Neuchatel als Erzieher des Prinzen Friedrich
Wilhelm nach Berlin ins königliche Haus.
Sein offener, empfänglicher Geist empfing da
die Anregungen der führenden Geister moderner
deutsch-protestantischer Theologie, namentlich
Schleiermachers, Steffens, Neanders u. a.
Vom Herbst 1838 bis Herbst 1844 leitete er
in Babelsberg und Potsdam die Erziehung
und den Unterricht des jungen Prinzen und
seines Spiel- und Studienkameraden von
Jastrow. Einem innig-freundschaftlichen
Verhältnis hat Godet in diesen Jahren den
Grund gelegt, das bis an den Tod des Kaisers
Friedrichs des Dritten ungestört fortgedauert, als
am 16. Juni 1888 Godet von der Kaiserin-Witwe
das Telegramm erhielt: »vsns ins clouleur
sans bornes, mes pensess vont K vous.
Vous eomprenäre? ce que issoukkre; votre
ooeur ssrs brise suffi, ehr vous l'^ve?
sine et vous le pleure? comme nous.
Victoria, Imperatrice, Keine cle prusse.«
Tatsächlich hatte diese Freundschaft eines auf¬
rechten Mannes zu seinem früheren Zögling
nichts gemein mit jener salbungsvollen, be¬
lehrenden Untertänigkeit, die den üblichen
Hofmeister kennzeichnet. Die Briefe, die uns
der Verfasser aus seines Vaters Nachlaß mit¬
teilt, haben nur deshalb die Gewalt der
Vergegenwärtigung, weil sie solcher Elemente
frei, aus der Fülle der Wahrheit geschöpft
sind. Die 1843 er Ereignisse, die Kriegstage
von 1870/1871 spiegeln sich in den Briefen
des Prinzen an seinen Freund und einstigen
Lehrer. Und auch die Schmerzenstage ertönen
hier in ungehinderten Leid. Der Kaiser legt
den Jwang der Stellung nieder und weint sich
aus am Herzen eines Freundes. Was Deutsch¬
land von 1843 bis 1888 erlebt hat, atmet
lebendig in diesen Briefen und Aufzeichnungen;
und was ein aufrechter, tätiger Mann wie
Godet geleistet, das verschlingt sich organisch
mit der Zeitgeschichte. Göbels Verdienst ist
es nämlich, die großen Ergebnisse der modernen
deutschen Theologie den protestantischen
Glaubensbrüdern französischer Sprache ver¬
mittelt zu haben.
Die Geschichtswissenschaft bemächtigt sich
eben jetzt der Darstellung der Reichgestaltung
nicht minder als die erzählende Literatur.
Noch sind erst die Grundzüge im gröbsten
übersichtlich, im einzelnen so vieles noch dunkel,
unausgebaut. In Philippe Göbels Buch
über seines Vaters Leben ist uns von einer
spezifischen Seite her ein unentbehrlicher Schatz
der historischen Erkenntnis erschlossen worden.
Maler Müller, Idyllen. Vollständige
Ausgabe in 3 Bänden, herausgegeben von
Otto Heuer. Leipzig 1914, Verlag Kurt Wolff.
Bor etwa zwei Jahren ist in diesen
Blättern (Jahrgang 1911, Heft 45) die Er¬
wartung ausgesprochen, daß sich das Inter¬
esse der Gegenwart dem Stürmer und Dränger
Friedrich Müller (bekannt als „Maler Müller")
zuwenden werde. In der Tat hat jetzt neben
die schon vorhandenen Sammlungen Müller-
scher Dichtungen eine schöne vollständige
Sonderaufgabe seiner Idyllen treten können,
in der auch eine größere Anzahl von Zeich¬
nungen des Malerdichters und vor allem
zwei neuentdeckte Jdyllendichtungen — „Faun
Molon" und „Der Christabend" — dar¬
geboten werden. Gerade heute, wo uns
Gerhart Hauptmann im „Bogen des Odysseus"
die Antike realistisch widerspiegelt, werden
Müllers kecke Darstellungen aus der antiken
Fabelwelt leicht Liebhaber finden, und die
Idyllen des Pfälzers aus der deutschen
Atmosphäre werden dem an Heimatkunst ge¬
wöhnten modernen Leser gleich nahe liegen.
Der Maler Müller war eben nicht nur ein
Original mit dem Nebensinn des Kuriosen,
sondern ein ungewöhnlich starkes Talent, das
der Wiederentdeckung, die ihm nun zuteil
wird, wert ist.
Nachdruck sämtlicher Aufsätze nur mit ausdrücklicher Erlaubnis des Verlags gestattet.
Verantwortlich: der Herausgeber George Cletnow in Berlin-Schöneberg. — Manujlriptsendungen und Blies«
werden erbeten unter der Adresse:
An den Herausgeber der Grenzboten in Berlin-Friedens«, Hedwigftr. 1».
Fernsprecher der Schristleitung: Amt Uhland ZLS0, des Verlags: Amt Lützow KS1V.
Verlag: Verlag der Wrenzboten G. in. b. H. in Berlin SV. 11.
Druck: „Der Reichsbote" G. in. b. H. in Berlin SV. 11, Dessau-r Straß- SS/S7.
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IVIük-iKsss.<<
M
In den letzten Wochen ist wiederholt die Frage aufgeworfen worden,
ob Rußland systematisch auf einen Krieg hinarbeite und seine Rüstungen
bereits soweit geführt habe, daß der Übergang aus der diplomatischen
Behandlung internationaler Fragen in die militärische dicht bevorstehe
und daß sonnt jeden Augenblick mit einem von Rußland aus forzierten
Kriegsausbruch zu rechnen sei. Unter diesen speziellen Verhältnissen
kommen die Ausführungen von I. I. Ruedorffer außerordentlich zur
Zeit, die er in seinem Werke „Grundzüge der Weltpolitik" (Band 2
des von Karl Lamprecht und Hans F. Helmolt herausgegebenen großen
Sammelwerkes „Das Weltbild der Gegenwart", Einzelpreis 6,S0 Mark),
das in diesen Tagen bei der Deutschen Berlagsanstalt in Stuttgart
erscheint, wiedergibt.
Über die innerpolitische Lage in Rußland habe ich mir erlaubt, in
Heft 8 der Grenzboten durch Darstellung der Persönlichkeit des russischen
as Rüstungsproblem ist vielleicht das am meisten erörterte, ein¬
dringlichste und schwierigste Problem der Politik der Gegenwart.
Ganz allgemein wird ein Zustand, in dem ein jeder Staat den
möglichen oder mutmaßlichen Gegner in Rüstungen zu überbieten
sucht, ein jeder gegen einen solchen Versuch des Gegners sich wieder
durch Rüstungen zur Wehr setzt, und so ein allgemeines Wettrüsten einsetzt, als
drückend empfunden. Der kosmopolitisch orientierte Teil der Zeitgenossen spricht
von einem Rüstungswahnsinn, sieht die Staaten sich finanziell in Rüstungen
verbluten; auch andere, die der Meinung sind, dnrch das Rüster werde, da
Rüstungen durch Rüstungen beantwortet werden, an den Kräfteverhältnissen
nichts geändert, beklagen das Wettrüsten, weil sie es für vergeblich halten.
Bekanntlich hat dieser Zustand und die Summe finanzieller und persönlicher
Lasten, die er den Individuen auferlegt und um die angeblich die Sache des
kulturellen Fortschritts der Menschheit geschädigt wird, eine organisierte Gegen¬
bewegung hervorgerufen, die sich die Abrüstung oder wenigstens die Einschränkung
der Rüstungen zum Ziele setzt. Aber diese Bewegung hat, obwohl sie in ver¬
schiedenen Parlamenten über Einfluß verfügt, praktisch bislang nicht das
geringste ausrichten können: die Regierungen sind ihr wohl gelegentlich in
öffentlichen Reden der Minister, noch nie aber in Handlungen entgegen¬
gekommen. Die Erscheinung des allgemeinen Rüstens scheint also zu tief
in den Verhältnissen verankert, als daß ihr durch solche Bewegungen beizu¬
kommen wäre.
Das rührt nun daher, daß sie den notwendigen Ausdruck des grenzen¬
losen Lebenswillens der Nationen auf der einen Seite, der allgemeinen Kon¬
stellation, die der Entfaltung dieses Lebenswillens heute gegeben ist, auf der
anderen Seite darstellt. Alle Nationen fassen das Nebeneinander als eine Vor¬
bereitung des Gegeneinander, als einen Aufschub der Feindschaft auf. Wie wir
sahen, hat das Nebeneinander das Gegeneinander nicht aus der Welt geschafft,
sondern zurückgedrängt. Die großen Gegensätze, auch die speziellen politischen
Fragen, in denen unausweichliche Gegensätze liegen, zum Beispiel die elsa߬
lothringische Frage, bestehen fort; sie werden nur, solange die Möglichkeit
paralleler Entfaltung vorliegt, nicht ausgetragen. Sie siud auch im Schlummer
lebendig; und ihre Lebendigkeit beweisen sie eben in den Rüstungen. Die
Rüstungen sind die moderne Form des Aufschubs.
Alle Staaten betonen den defensiven Charakter ihrer Rüstungen. Es wäre
oberflächlich, anzunehmen, daß diese Betonung nichts weiter wäre als Heuchelei.
Es will allerdings so scheinen, als beanspruche zwar jeder Staat den Glauben
an die Ehrlichkeit seiner rein defensiven Absichten für sich, verweigere aber den¬
selben Glauben dem möglichen Gegner, gegen dessen eventuelle Angriffe er sich
eben rüste. In der Tat aber sind wohl alle modernen Großmächte kriegerischen
Auseinandersetzungen durchweg abgeneigt und würden sich nur im Falle der
Not zu solchen entschließen. Der Fall der Not ist aber eben der Fall der
Verteidigung. Der Widerspruch löst sich dadurch, daß, wenn ein Staat heute
ohne Rüstungen dastünde, sich dieser Fall der Not sehr bald herausstellen
würde, auch ohne daß der gerüstete Gegner einen reinen Eroberungskrieg
unternähme. Die Nationen leben nicht getrennt nebeneinander und bebauen
nicht nur, eine jede in ihrem Gebiet, ihre Felder. Ihre Interessen berühren,
begegnen, kreuzen sich allerorten. Jederzeit sind eine Unzahl kleinerer und
größerer Interessenkonflikte zu verhandeln und zu lösen. Ein schutzloser Staat
wäre genötigt, gegenüber einem gerüsteten Gegner in allen solchen Fragen
immerzu nachzugeben, er würde sehr bald Schritt für Schritt so weit zurück¬
gedrängt sein, daß der Fall der Not für ihn eintritt, ohne daß der gerüstete
Gegner etwas anderes getan hätte, als seine Interessen hartnäckig zu vertreten.
Es ist überaus leicht, Verteidigung und Angriff in Worten zu unterscheiden,
aber überaus schwer, in der Praxis einwandfrei zu entscheiden, wer der
Angreifer, wer der Verteidiger ist. Bei beinahe allen Kriegen der letzten
Jahrzehnte wie früherer Zeiten hielten sich beide Teile für den Angegriffenen.
Die Frage, wo bei der Angelegenheit, die den Anlaß zum Kriege bot, das
objektive Recht war, wird eben von beiden Teilen verschieden beantwortet. Es
gibt keine andere Instanz dafür, was ein Staat als sein Recht beanspruchen
darf, als das Interesse der Staaten selber: wenn dieses Interesse Rücksicht zu
nehmen hat auf die Grundsätze des Völkerrechts und das Kulturempfinden der
Zeit, so sind doch sowohl dieses Kultnrempfinden als jene Grundsätze so vage
und voller Widersprüche, daß sie der Interpretation weitesten Spielraum lassen
und schließlich nur die Methode, nicht aber das Ziel des Vorgehens beeinflussen.
Letzten Endes wird ja auch die Gültigkeit des Völkerrechts nur getragen durch
die Rüstungen der Staaten, die die Abmachungen geschlossen haben.
Man kann also ruhig an den defensiven Charakter der modernen Rüstungen
glauben, wenn man darunter versteht, daß nirgends die Absicht auf kriegerische
Eroberung hinter ihnen lauert. Die modernen Staaten bedürfen ihrer, um bei
der Konkurrenz des Nebeneinander der Stimme ihrer Unterhändler Gewicht zu
verleihen, um auf ein mögliches Gegeneinander, das sie, solange die Kon¬
stellation des Nebeneinander dauert, vermeiden wollen, vorbereitet zu sein.
Daher ist unser Zeitalter das der größten Kriegsrüstungen und des längsten
Friedens. Dieser eigenartige Zustand erscheint vielen als widersinnig, ist es
aber nicht. Es ist nicht wahr, daß die modernen Großstaaten zwar rüsten, aber
von ihren Rüstungen keinen Gebrauch machen. Die Kriege werden zwar nicht
mehr gefochten, aber kalkuliere — und das Ergebnis der Kalkulationen ent¬
scheidet heute, wie früher das Ergebnis der Schlachten, über die Vorteile, die
der eine erringt, oder die Beeinträchtigung, die der andere auf sich nehmen muß.
Die Kanonen schießen nicht, aber sie reden mit in den Verhandlungen. Die
Abschätzung der eigenen militärischen Macht und der des Gegners entscheidet
— zusammen mit den verwickelten Faktoren der diplomatischen Gesamtlage —
über das Maß der Zugeständnisse, das man selbst zugestehen oder vom Gegner
M fordern vermag. Diese Abschätzung aber ist die Kalkulation des Krieges.
Die Rüstungen nun haben den Zweck, die Kalkulation des Krieges, das heißt
diesen bei den Verhandlungen so wichtigen Faktor, .zu eigenen Gunsten und zu¬
ungunsten des Gegners zu verschieben. Die Überlegenheit wird erstrebt, weniger
um siegreiche Kriege kämpfen, als um sie denken und vom Gegner denken lassen
zu können. Da aber jeder Staat das gleiche Streben hat, wird das Rüster
ein allgemeiner Wettlauf.
Das Paradoxon, daß in unserer Zeit an Stelle der Kriege die Rüstungen
getreten seien, enthält also einen Kern Wahrheit. Das Kalkül des Krieges setzt
sich aus zwei Rechnungen zusammen. Die eine Rechnung betrifft das Ver¬
hältnis der Vorteile eines Sieges zu den Kosten eines Sieges ans der einen,
den Kosten einer Niederlage auf der anderen Seite. Die zweite Rechnung
betrifft das Wahrscheinlichkeitsverhältnis des Sieges zur Niederlage. Die
Rüstungen sind der Versuch, die zweite Rechnung möglichst günstig zu gestalten.
Hier aber tritt das Eigentümliche ein — und das ist das wahre Dilemma des
Wettrüstens —, daß dieser Versuch, den zweiten Faktor günstig zu gestalten,
auf die Gestaltung der ersten Rechnung in einer für den Frieden günstigen
Weise zurückwirkt. Die erste Rechnung nämlich setzt sich aus zwei Elementen
zusammen, den Vorteilen des Sieges und seinen Kosten an Gut und Blut.
Das erste dieser beiden Elemente ist konstant. Das zweite aber, für den Frieden
sprechende, wird durch das allgemeine Wettrüsten in seinem Gewicht vermehrt, da
mit der Steigerung der Rüstungen die Schädigungen der Kriege auch für den
Sieger wachsen. Je mehr gerüstet wird, desto mehr verschiebt sich das Mi߬
verhältnis zwischen den Vorteilen eines Krieges und seinen Nachteilen zugunsten
der letzteren und damit zugunsten des Friedens. Eine Kalkulation kann also
nur dann die Nützlichkeit eines Krieges ergeben, wenn das Mißverhältnis in
der ersten Rechnung ausgeglichen wird durch ein entsprechendes Überwiegen der
Siegeschancen über das Risiko der Niederlage in der zweiten Rechnung. Oder:
je mehr gerüstet wird, desto größer muß die Überlegenheit des einen über den
anderen sein, wenn die Kalkulation zugunsten eines Krieges sprechen soll.
Es mag scheinen, als handele es sich bei dieser Argumentation um ein
Spiel mit Rechnungen. Natürlich ist diese ganze Rechnung eine Abstraktion —
in Wahrheit sind immer eine Unmenge von Nebenumständen in Betracht zu
ziehen, und nirgends wird eine solche Kalkulation rein angestellt. Und doch
liegt sie irgendwie unbewußt zugrunde. Dies Gerippe, so schematisch es ist, ist
für das Verständnis der inneren Eigenart der modernen Politik sehr wesentlich.
Es kann nämlich unter den gegebenen Verhältnissen nur äußerst selten der
Fall eintreten, daß die Kalkulation die Nützlichkeit eines Krieges ergibt. Die
Kosten auch der siegreichen Kriege wachsen durch die Rüstungen und den Gesamt¬
charakter der wirtschaftlichen Entwicklung, während die Spannung zwischen den
Siegeschancen und dem Risiko der Niederlage dank der Allgemeinheit der
Rüstungen und dem Faktor der Bündnissysteme nirgends weit genug wird,
um unter jenen Umständen einen Krieg zu rechtfertigen. Daraus ergibt
sich für den politischen Gesamtcharakter der Zeit folgendes: Kriege zwischen
Großmächten werden nicht nur um der durch sie zu erringenden Vorteile
willen begonnen, sondern nur mehr aus Not. Der Fall der Not tritt für
eine Großmacht nur mit sehr geringer Wahrscheinlichkeit ein, da kein Gegner
da ist, der ein Interesse daran hat, diesen Fall der Not herbeizuführen. Es ist
für die modernen Konflikte zwischen Großmächten durchaus typisch, daß keiner
der beiden streitenden Teile ein Interesse an einer kriegerischen Lösung hat. Bei
den Verhandlungen und der unausgesprochen entscheidenden Kalkulation handelt
es sich immer um die Frage, wer von beiden Teilen den Krieg, den beide nicht
wollen, mehr zu fürchten hat und wer ihn im Notfall leichter ertragen kann,
also nicht mehr um die Frage zwischen Nützlichkeit und Schädlichkeit des Krieges,
sondern um die Grade der Schädlichkeit für den einen und für den anderen
Teil. In dieser Fragestellung aber liegt der Grund dafür, daß in der diplo¬
matischen Geschichte unseres Zeitalters der Bluff eine so große Rolle spielt, wie
in keiner früheren Zeit. Er ist das Hauptrcquisit der diplomatischen Methode
geworden. Der Charakter des diplomatischen Spiels hat sich geändert. Wenn
zwischen zwei streitenden Teilen niemand den Krieg will, so wird nicht immer
der Mächtigere, das heißt der, der den Krieg leichter vertragen kann, siegen,
sondern derjenige, der mit der Behauptung, daß er bereit sei, loszuschlagen,
länger aushält, also mehr Ruhe, Haltung, Hartnäckigkeit und Geschmeidigkeit
hat. Wenn auch im großen ganzen der Mächtigere über eine dieser Eigen¬
schaften in höherem Grade verfügen wird, so bietet doch das diplomatische Spiel
und die Fülle der Nebenumstände im einzelnen auch dem Schwächeren die
Möglichkeit des Erfolges — eben dank des Umstandes, daß, so wie die Dinge
heute zwischen den Großmächten liegen, auch der Mächtigere ungern das Schwert
zieht. Aus der Eigenart dieser Methode ergibt sich nun das Moment, das für
unsere Zeit die größte Gefahr des Krieges enthält. Es ist nicht so, daß das
Handeln der Staaten immer ein reiner Ausdruck der Rechnung wäre, daß die
Regierungen immer imstande oder immer gewillt wären, das dem Interesse der
Nationen Entsprechendste zu tun. Hat eine Regierung sich, durch die Methode
des Bluffs verleitet, zu weit vorgewagt oder, wie man sagt, sestgeblusft, so ist
sie vielleicht nicht mehr imstande, einen Rückzug, auch wenn er sachlich richtig
wäre, anzutreten — die Rücksicht auf persönliche Interessen, der Ehrgeiz der
Regierungen oder der zu erwartende Entrüstungssturm der Nationalisten kann
einen Krieg herbeiführen, den das sachliche Interesse allein nie gerechtfertigt
Wte. Daher liegt die Kriegsgefahr unserer Zeit in der inneren
Politik solcher Länder, in der eine schwache Regierung einer starken
nationalistischen Bewegung gegenübersteht.
erufene Beurteiler versichern uns, daß das philosophische Interesse
in der Gegenwart in starkem Ansteigen begriffen sei. Die literarischen
Erfahrungen bestätigen dies. Die schriftstellerische Tätigkeit auf
philosophischem Gebiete ist reicher denn je — die Aufklärungsepoche
des achtzehnten Jahrhunderts vielleicht allein ausgenommen. Es
ist schwer, den Weizen von der Spreu zu sondern; schwerer noch, Ordnung und
Übersichtlichkeit in die so verschiedenartigen Schöpfungen zu bringen.
Können wir von einer bestimmten „Richtung" der Philosophie der Gegen¬
wart sprechen? Gewiß nicht so, daß irgendeine bestimmte Schule oder ein
bestimmtes „System" gegenwärtig eine unumstrittene Führerrolle einnähme, so wie
das seinerzeit mit der Hegelschen Philosophie der Fall war; aber doch immerhin
so, daß für den tiefer Blickenden eine gewisse gemeinsame, allgemeine Tendenz —
bei aller Verschiedenheit im einzelnen — deutlich erkennbar wird. Ein Überblick
über eine Anzahl von philosophischen Veröffentlichungen, die sich zufällig in letzter
Zeit auf dem Redaktionstisch der Grenzboten zusammengefunden haben, mag mit
dazu beitragen, zu zeigen, worin jene erwähnte „allgemeine Tendenz" zu suchen ist.
Nach einem treffenden Ausspruche Richard Falckenbergs hat für keine Wissen¬
schaft die gründliche Kenntnis ihrer Geschichte eine so große Bedeutung, wie für
die Philosophie. Diese Einsicht ist nicht in dem Maße in das philosophische Zeit¬
bewußtsein gedrungen, als dies notwendig, also wünschenswert ist. Von den vor
uns liegenden Büchern beschäftigt sich nur ein einziges ausschließlich mit der Geschichte
der Philosophie, die „Allgemeine Geschichte der Philosophie" in Hinne¬
bergs Kultur der Gegenwart. Dieses Werk liegt nunmehr in zweiter Auflage vor
(Leipzig 1913, Teubner), die gegen die erste durchweg Verbesserungen erfahren
hat. Insbesondere ist der Abriß der indischen Philosophie von H. Otterberg
inhaltlich erweitert, die Darstellung der Patristischen Philosophie von Clemens
Baeumker erweitert und vertieft worden. Ich konnte in meinem philosophischen
Studienführer (Stuttgart 1912, Spemann) schon über die erste Auflage des Buches
das Urteil fällen, daß es in klarer und leicht faßlicher Darstellung einen umfassenden
Gesamtüberblick gibt, wie er in dieser Kürze und Gediegenheit zugleich wohl kaum
aus einem anderen Werke gewonnen werden kann.
Gehen wir nunmehr von der Geschichte zur Systematik über, so verdient
zunächst die für das Zeitalter charakteristische Tatsache Erwähnung, daß Ein¬
führungen oder Einleitungen in die Philosophie, die inhaltlich einigermaßen etwas
taugen, zum mindesten ein starker äußerer Erfolg gegenwärtig fast sicher ist. Raoul
Richters sehr kurze „Einführung in die Philosophie" liegt bereits in dritter
Auflage vor (Leipzig 1913, Teubner; „Aus Natur und Geisteswelt" Band 155). Das
Büchlein ist recht tüchtig, wenn auch die Hoffnung des Herausgebers der dritten
Auflage (Max Brahm), daß es „vielleicht einmal der Ansatzpunkt zur Entwicklung
einer ganzen philosophischen Richtung werden" könne, als überspannt erscheinen
muß. Gleichfalls in Teubners Verlage ist — bereits in vierter Auflage — Alois
Richts „Einführung in die Philosophie der Gegenwart" erschienen.
Die acht trefflichen philosophischen Vorträge, die „weniger belehren, als anregen"
wollen, wird mancher, der eben nach einer solchen philosophischen Anregung sucht,
vielleicht lieber zur ersten philosophischen Lektüre wählen, als eine der bekannten
Einleitungen.
Als umfassende systematische Gesamtdarstellung verdient hervorragende Be¬
achtung der erste Jahrgang der „Jahrbücher der Philosophie" mit dem Unter¬
titel: „Eine kritische Übersicht der Philosophie der Gegenwart" (Berlin 1913. E. S.
Mittler). Der Berliner Privatdozent Frischeisen-Köhler gibt in Gemeinschaft mit
»zahlreichen Fachgenossen" dieses Werk heraus. Betrachten wir zunächst die
Grundsätze, von denen er ausgeht, und die Ziele, die er sich stellt. Frischeisen-
Köhler erklärt sich in dem einführenden Aufsatz für überzeugt, daß ein fruchtbarer
Wechselverkehr zwischen der Philosophie und den Forschungsgebieten anderer
Wissenschaften notwendig sei, daß die Philosophie nur in ständiger Wechselwirkung
mit dem Leben und den Fachwissenschaften fruchtbar bleiben könne. Ich bin mit
diesem Grundsatz restlos einverstanden und habe ihn wiederholt — teilweise unter
heftigem Widerspruch von anderer Seite — schriftlich und mündlich energisch ver¬
teidigt (wodurch ich übrigens dem unbegründeten „Verdacht" des Positivismus
anheimgefallen bin — und dies trotz meiner gelegentlichen scharfen Debatte mit
Petzoldtl). Auch mit dem Ziel der Jahrbücher bin ich durchaus einverstanden.
Sie wollen einen sachlich geordneten, kritischen Bericht über den gegenwärtigen
Stand der Philosophie darbieten, sowie ein Bild der philosophischen Literatur der
Gegenwart zugleich mit einer kritischen Beurteilung ihrer leitenden Gedanken geben.
Ich bin jedoch leider außerstande, zuzugestehen, daß die Jahrbücher — bei allen
ihren sonstigen unzweifelhaften Vorzügen — dieses Ziel erreicht haben.
Es werden die verschiedenen philosophischen Teildisziplinen und einige
besonders bedeutsame Probleme von Fachmännern in Aufsätzen behandelt, die
Zwar qualitativ ungleichmäßig sind, aber alle tüchtige wissenschaftliche Leistungen
darstellen. Einige stehen sogar auf bemerkenswerter Höhe. Ergebnisreich ist
S- B. die Behandlung des Zeitproblems durch Frischeisen-Köhler selbst; von reicher
Sachkenntnis und Besonnenheit in der Kritik zeigt die Darstellung der Grund-
fragen der Psychologie von Jonas Cohn. Im ganzen aber ist es mir unmöglich,
zuzugestehen, daß die Jahrbücher die Philosophie unserer Zeit, als „die in Ge-
danken erfaßte Zeit" typisch repräsentieren. Der Herausgeber hat seine Mit¬
arbeiter gewiß nicht ausschließlich aus einer bestimmten „Schule" gewählt;
die Mitarbeiter sind auch keineswegs alle auf ein bestimmtes „System"
oder eine bestimmte „Richtung" eingeschworen. Und doch bemerkt der Kundige
eine gewisse „Exklusivität" nicht nur in negativer Hinsicht, — insofern viele, ja ich
glaube ohne Übertreibung sagen zu dürfen: die Mehrzahl der einflußreichsten und
für die Philosophie der Gegenwart typischen Strömungen nicht berücksichtigt bzw.
deren Vertreter nicht zu Worte gekommen sind, — sondern auch in positiver Hin¬
sicht, insofern eine gewisse Gleichheit des geistigen Habitus sämtlicher Mitarbeiter
— mögen sie auch verschiedenen „Richtungen" angehören — sich leicht von jedem
Kundigen feststellen läßt. Zum Schluß darf nicht verschwiegen werden, daß der
Aufsatz von M. Laue über das Relativitätsprinzip einigermaßen aus dem Rahmen
des Ganzen herausfällt. Ich verkenne durchaus nicht die erkenntnistheoretische
Bedeutung des hier behandelten Problems und bin der letzte, der an dem hohen,
auch philosophischen, Wert der Einsteinschen Entdeckung zweifelt. Ich frage mich
jedoch, ob mit einem solchen Aufsatze dem Zwecke des Buches gedient ist, auch
Juristen, Medizinern, Theologen usw. einen Überblick über die Philosophie der
Gegenwart zu verschaffen. Ich befürchte, daß die Nichtfachleute durch die Auf¬
nahme des Laueschen Aufsatzes in die Jahrbücher eine ganz falsche Vorstellung
von der Eigenart und der spezifischen Arbeitsweise der gegenwärtigen Philosophie
bekommen können. Auf jeden Fall aber täuscht sich Laue gründlich über das
Matz an mathematischen Kenntnissen und an Fähigkeit zu mathematischer Begriffs¬
bildung und Gedankenführung, das er in einer „allgemeinverständlichen", auch
für Laien geschriebenen Schrift voraussetzen darf.
Wenn ich oben behauptete, daß Vertreter einflußreicher Strömungen in der
Philosophie der Gegenwart in den Jahrbüchern nicht zu Wort gekommen sind, so
kann ich bei Beantwortung der Frage: welches sind diese Strömungen? vom
Begriff der Erfahrung ausgehen. Es ist meines Einesteils ein Charakteristikum
der Philosophie der Gegenwart, daß sie auf irgendeinem Wege Anschluß an die
„Erfahrung" sucht. Nur fragt sich: an welche Art von Erfahrung? Bei der
Beantwortung dieser Frage scheiden sich die beiden — wie mir scheint — reprä¬
sentativ typischen Strömungen der zeitgenössischen Philosophie. Einerseits nämlich
faßt man die Erfahrung im naturwissenschaftlichen Sinne auf, anderseits dagegen
glaubt man eine spezifisch philosophische Erfahrung annehmen zu müssen, die von
der naturwissenschaftlichen sicher qualitativ, vielleicht sogar generisch verschieden ist.
Letzteres ist die Ansicht des „Jntuitionismus" Henri Bergsons. Die Lehre dieses
merkwürdigen französischen Denkers wird diesseits und jenseits der Grenze lebhaft
umstritten. Der Streit droht hier bei den Philosophen fast ebenso erbittert zu
werden, wie bei den Psychologen der um die Grundsätze der Freudschen Psycho¬
analyse. Höchst „aktuell" ist daher ein kleines Schriftchen von Paul Schrecker:
„Henri Bergsons Philosophie der Persönlichkeit" (Schriften des Vereins für
freie psychoanalytische Forschung Ur. 3; München 1912, Reinhardt). Hier heißt es:
„Henri Bergson hat dem Problem der Persönlichkeit eine Lösung gegeben, die die
meisten Schwierigkeiten und Widersprüche, in die sich die Theorie bisher verwickelt
sah, aus dem Wege räumt und zugleich in wahrhaft grandioser Weise zum Aus¬
gangspunkt aller Philosophie zurückführt; und die Wiener psychoanalytische Schule
hat durch ihre Methode die Möglichkeit geschaffen, normale und pathologische
Formen der Persönlichkeit in ihrer Genese und teleologischen Struktur zu ver¬
stehen." Es ist hier nicht der Ort, in den Streit für und wider Freud einzu-
greifen. Nur das eine muß gesagt werden: unsere zeitgenössischen Philosophen
und Psychologen täuschen sich über die theoretische und praktische Bedeutung dieser
Bestrebung, wenn sie glauben, sie als ein „Kuriosum" behandeln zu dürfen, mit
dem man sich nicht ernsthaft auseinanderzusetzen brauche. Ich betone hier aus-
drücklich, daß ich selbst keineswegs „Freudianer" bin. Ich verstehe von diesen
Dingen vorläufig noch zu wenig, bzw. ich habe noch zu wenig praktischen Einblick
in sie. Mancher, dem es ebenso geht, wie mir, hält trotzdem nicht mit seinem —
ablehnenden — Urteil zurück. Noch öfter aber macht man den Grundsätzen der
Psychoanalyse ein Zugeständnis, das für diese schlimmer ist, als eine radikale Ab¬
lehnung. Man sagt (namentlich etwa mit Bezug auf die das Sexuelle betreffende
Seite dieser Lehre): ich gestehe ja zu, daß „etwas Richtiges" an dieser Bestrebung
ist. aber dieses Nichtige verliert seinen Wert durch maßlose Übertreibung. Eine
solche Redeweise scheint mir auf Unkenntnis oder Mißverständnis der Freudschen
Grundsätze zu beruhen. Mir scheint, daß man hier nicht von einem „mehr oder
weniger", sondern nur von einem „entweder—oder" reden kann. Entweder sind
die Prinzipien der psychoanalytischen Forschung richtig, oder sie sind falsch. Halb
richtig bzw. nur durch ihre Übertreibung falsch können sie nicht sein. Denn sie
bedeuten eine grundsätzliche Umwälzung der bisherigen psychologischen oder psycho¬
therapeutischen Betrachtungsweise. Bei solchen Änderungen in den Prinzipien
aber heißt es: aut-mit. Es ist unmöglich, daß der Anhänger des geozentrischen
Weltbildes zum Heliozentristen sagt: deine Lehre hat „etwas Wahres an sich",
aber sie ist übertrieben. Er verwirft diese Lehre vielmehr ganz, oder er läßt sich
völlig überzeuge« l
„Es ist üblich geworden, daß die Naturforscher selbst ihren Bedarf an Phi¬
losophie bestreiten, und daß die Philosophen sich der besonderen Aufgabe einer
Naturphilosophie nur in dem allgemeineren Rahmen der Metaphysik oder der
Erkenntnistheorie und Logik annehmen. Man wird nicht behaupten können, daß
dieser Zustand besonders erfreulich oder förderlich sei. Denn was von Vertretern
der Naturwissenschaft an philosophischen Ideen produziert wird, leidet zumeist
unter der Unkenntnis der vorausgegangenen philosophischen Entwicklung und an
einer einseitigen Überschätzung der Folgerungen, die sich aus den Voraussetzungen
und Ergebnissen des besonderen Gebietes ziehen lassen."
Diese Worte O. Külpes kommen mir stets in den Sinn, wenn ich in den
Philosophischen und psychologischen Schriften des philosophierenden Physiologen
Max Verworn lese, etwa in der „Mechanik des Geisteslebens". Sie fielen mir
auch wieder ein, als mir eine neuere Schrift zu Gesicht kam, in der von natur¬
wissenschaftlicher Seite gegen die „Weltanschauung" Verworns — er nennt sie
»Konditionismus" (denn ohne ein Schlag wort mit ... ismus geht es ja heute nicht
mehr abi) — zu Felde gezogen wird; nämlich Wilhelm Roux' Schrift: „Über
kausale und konditionale Weltanschauung und deren Stellung zur Ent¬
wicklungsmechanik" (Leipzig 1913, W. Engelmann). Roux hat mit dem Grund-
gedanken seiner Schrift völlig recht: es ist ein hoffnungsloses Unternehmen, den
Ursachbegriff aus der wissenschaftlichen Betrachtung ausschalten und durch den
Bedingungsbegriff ersetzen zu wollen. Der Entwicklungsmechanik ist ihre in der
Ursachenlehre liegende Stütze durch Verworn nicht genommen worden. Roux hat
ferner recht mit seiner Ablehnung des Gedankens von einer Wiederanknüpfung
an die früheste, rein empirische Auffassung des gesetzmäßigen Zusammenhanges
des Seins und Geschehens, die angeblich in der Steinzeit, speziell im Neolithikum
geherrscht haben soll, „unter bewußter Überschlagung der mystisch-spekulativen
Episode der kausalen Weltbetrachtung" (Verworn). In der Tat, die Behauptung,
daß die ganze Episode des „kausalen" Denkens und Forschens von der Steinzeit
bis zu Verworn als eine Periode der Mystik und des Irrtums zu übergehen sei,
und daß erst mit dem Konditionismus die Periode der wahren Erkenntnis für
die Menschheit begonnen habe, kritisiert man viel zu zahm, wenn man auf sie die
Külpeschen Worte von der Unkenntnis der vorausgegangenen philosophischen Ent¬
wicklung und der einseitigen Überschätzung der Folgerungen aus besonderen Vor¬
aussetzungen anwendet. Nur angemessen ist es, wenn man eine solche Behauptung
als Anmaßung und als Beweis für grobe systematische und Philosophie-geschichtliche
Unkenntnis des Behauptenden bezeichnet. Und endlich: der Verwornsche Satz von
der „effektiven Gleichwertigkeit aller bedingenden Faktoren" ist in der Tat — mit
Hegel zu sprechen — die Nacht, in der alle Kühe schwarz sind.
Verworn sagt: „Die Naturwissenschaft hat . . . dem Ursachenbegriff den Be¬
dingungsbegriff an die Seite gestellt, und die gewöhnliche Auffassung eines Vor¬
ganges ist nunmehr die, daß er einerseits von seiner Ursache, anderseits von einer
Reihe von Bedingungen abhängig ist. .Die Ursache' bringt den Vorgang nur
dann hervor, wenn eine gewisse Anzahl von Bedingungen realisiert ist." Diesen
Satz hätte Verworn nicht schreiben können, wenn er auch nur einigermaßen über
das Kausalproblem nach seiner geschichtlichen und sachlichen Seite hin orientiert
gewesen wäre. An der historischen Entwicklung des Kausalproblems über Hume
und Mill bis zur Gegenwart ist unser Physiologe offenbar völlig vorbeigegangen.
Andernfalls würde er wissen, daß nicht sowohl im Bedingungsbegriff das logische
Problem zu suchen ist, mit dem die neuzeitliche, empiristisch-naturwissenschaftlich
gerichtete, philosophische Denkweise das Kausalproblem in Zusammenhang
bringt, als vielmehr im Jnduktionsproblem. Als Bedingung für die Geltung aller
kausalen Schlüsse hat der moderne Forscher das Postulat erkannt, daß auch in den
nichtbeobachteten Fällen des Wirklichen die gleichen Ursachen gegeben sind, wie in den
beobachteten (Grundsatz der Induktion), und daß diese gleichen Ursachen auch dort die
gleichen Wirkungen nach sich ziehen (Kausalprinzip). In sachlicher Hinsicht hätte
Verworn aus jedem Lehrbuch der elementaren Logik lernen können, daß der Ursach-
begriff sich nicht durch den Bedingungsbegriff „ersetzen" läßt. Der Schluß von
der Ursache auf die Wirkung und umgekehrt, also der Kausalschluß, ist ein Jn-
duktionsschluß, der der oben formulierten Geltungsbedingung unterliegt. Der
Schluß vom Bedingenden aufs Bedingte und umgekehrt unterliegt dagegen dem
Grundsatz der hypothetischen Konsequenz: mit dem Bedingenden ist das Bedingte
gesetzt, mit dem Bedingten das Bedingende aufgehoben. Es ist eigentümlich, daß
der Naturforscher und Empirist Verworn in seinem „Konditionismus", versteckt
und in neuer Wendung, die alte rationalistische Unzulänglichkeit erneuert, die
Spinoza in seiner naiven Gleichsetzung „ratio Live esuss" klarer und rückhaltloser
als irgendein anderer Rationalist zum Ausdruck gebracht hat.
Rouxs Kritik des Konditionismus und seine Verteidigung der „kausalen Welt¬
anschauung" ist also im großen ganzen berechtigt. Leider jedoch zeigt Roux im
einzelnen eine nur wenig bessere logische Schulung, als der Forscher, den er
kritisiert. Sein Versuch, nachzuweisen, daß das, was Verworn konditionale Welt¬
anschauung nennt, in Wahrheit — d. h. wenn man es von den Fehlern, die Ver¬
worn macht, befreit — mit der kausalen Weltanschauung identisch sei, muß als
mißglückt angesehen werden. Roux' Definitionen von Ursache, Kausalität, Wirken
usw. sind Zirkeldefinitionen. Durch Ableitung synthetischer Folgesätze aus dem
Kausalgesetz (siehe insbesondere S. 39 ff.) löst man nicht das Kausalproblem. Wenn
endlich dem Umstand, daß aus unsichtbaren Ursachen sichtbare Wirkungen folgen
können, eine Bedeutung für die sachlichen Grundlagen unseres kausalen Erkennens
beigelegt wird, so ist das eine verhängnisvolle Verschlingung der Probleme cula
tanti? und quick juris?
Die Annahme, daß alles was ist oder geschieht, eine Ursache seines Seins
oder Geschehens habe, gehört zu den allen Einzelwissenschaften gemeinsamen Vor¬
aussetzungen über die sachlichen Grundlagen unseres Erkennens, deren Berechtigung
die Erkenntnistheorie nachprüft. Für diese erkenntnistheoretischen Rechtsfragen sind
aber Tatsachenfragen, wie die nach Sichtbarkeit oder Unsichtbarreit, niemals ent-
scheidend. Der Umstand, daß eine unsichtbare Ursache eine sichtbare Wirkung haben
kann, ist für die Lösung des allgemeinen Kausalproblems ebenso bedeutungslos,
wie etwa die Frage, ob eine grüne Ursache eine gelbe Wirkung, oder ob eine
kalte Ursache eine warme Wirkung haben könne usw.
Nach alledem wird es nicht als kleinlich erscheinen, sondern als eine berechtigte
und notwendige Kritik der ungenügenden logischen Sorgfalt des Verfassers, wenn
ich darauf hinweise, daß seine Schrift mit einem logischen Schnitzer schließt. „Die
Weltanschauung M. Verworns würde, wenn sie richtig wäre, statt Licht Dunkel
verbreiten" — so lauten Roux' Schlußworte. Wende ich auf dieses Urteil den
„moäuZ ponenZ" der Logiker an, so ergibt sich: „Die Weltanschauung Verworns
ist richtig. Also verbreitet sie statt Licht Dunkel." Nun entspricht aber gerade das
kontradiktvrische Gegenteil des ersten dieser beiden Sätze Roux' wirklicher An¬
sicht! Er ist überzeugt, daß die Weltanschauung Verworns nicht richtig ist. Dem¬
nach müßte Roux, nach seinen eigenen Voraussetzungen, im zweiten Satze schließen:
Also verbreitet sie nicht statt Licht Dunkel, sondern tatsächlich Licht. Roux sagt
also das Gegenteil von dem, was er sagen Willi „Zwar ist es mit der Gedanken¬
fabrik, wie mit einem Webermeisterstück I . .
Die Philosophie unserer Zeit ist durch eine gewisse Gegensätzlichkeit ihrer Be¬
strebungen gekennzeichnet. Das zeigten wir, indem wir auf die verschiedene Deutung
des Begriffes der philosophischen Erfahrung durch die philosophierenden Naturwissen-
schafter einerseits und die „Jntuitionisten" (Bergson) anderseits hinwiesen. Gegen¬
sätzlichkeit zeigt sich aber auch im einzelnen, sogar in den Sonderfragen philosophie¬
geschichtlicher Interpretation. „Was ist uns heute Kant?" ist nach wie vor eine
Lieblingsfrage dieser Cinzelforschung. Zu diesem Thema liegen uns zwei Ver¬
öffentlichungen vor, wie sie gegensätzlicher nicht gedacht werden können. Georg
Simmels bekannte, geistreiche Vorlesungen über Kant liegen nunmehr bereits
in dritter, erweiterter Auflage vor (München 1913, Duncker u. Humblot). Simmels
Ziel ist ein positives: er will aufbauen. Er will die „Kerngedanken, mit denen
Kant ein neues Weltbild gegründet hat, in das zeitlose Inventar des philosophischen
Besitzes einstellen." Er glaubt, damit eine allgemeine Einleitung in das philosophische
Denken verbinden zu können. Das Ziel der zweiten Kant-Publikation ist ein
Wesentlich negatives. Es will, wie der Verleger angibt, nichts mehr und nichts
weniger, als „dem Gedanken Raum brechen, daß der Katholizismus ebenso wie
der Protestantismus, nur freilich je nach verschiedenen Richtungen hin, über kurz
oder lang werden gezwungen sein, ihre bisherige Stellung zu Kant einer gründ¬
lichen Revision zu unterziehen." Der Verfasser dieses merkwürdigen Buches ist
Hugo Bund, sein Titel: „Kant als Philosoph des Katholizismus"
(Berlin 1913, C.Hause). Wenn wir hier kritisieren wollen, so müssen wir dabei von dem
Ton, den der Verfasser angeschlagen hat, absehen. Denn der ist unter aller Kritik! Die
Art und Weise, in der — besonders in der Vorrede — nicht nur über Kant,
sondern auch über lebende Forscher, wie Vaihinger, hergezogen wird, ist unquali-
fizierbar und wird auch nicht entschuldbar durch eine an sich begreifliche Verbitterung
ans Grund trauriger persönlicher Erfahrungen, die der Verfasser andeutungsweise
(S. 9) erwähnt. Sollen wir den allgemeinen Eindruck der Lektüre des Buches
kritisch fixieren, so müssen wir sagen, daß uns Bund als das „criant tsrrible"
der jüngsten Kant-Forschung erscheint. Bund hat Kant fleißig studiert und er
schöpft unmittelbar aus den Quellen. Seine Schlußfolgerungen sind gewiß nicht
immer einwandfrei, aber trotzdem scharfsinnig. Dieser Scharfsinn wäre freilich
einer besseren Sache würdig. Denn es ist keine gute Sache, den Jesuiten die Wege
zu zeigen, auf denen sie in ähnlicher Weise zu einer Ausdeutung Kants im Sinne
der katholischen Lehrmeinung gelangen können, wie einst die Scholastik im
Thomismus zu einer Absorption des anfänglich heftig bekämpften Aristoteles
gelangte. Leicht könnte es sein, daß Bund sich alsbald selbst in die Lage des
Goethescher „Zauberlehrlings" versetzt fühlen könnte, die er jetzt der katholischen
Philosophie mit Bezug auf den Thomismus prophezeit: „Herr, die Not ist groß.
Die ich rief, die Geister, werd' ich nun nicht los." Bund hat meines Erachtens
ganz recht, wenn er energisch Stellung nimmt gegen die Ansicht von Paulsen und
anderen, die Kant zum „Philosophen des Protestantismus" stempeln. Aber man
macht diesen Fehler nicht dadurch wieder gut, daß man mit heißem Bemühen zu
beweisen unternimmt, daß Kants natur-, geschiehts- und moralphilosophische An¬
schauungen sich mit dem Jdeenkreis der römischen Kirche aufs engste berühren.
Der richtige Ausweg wäre hier der, Kant jenseits von Protestantismus und
Katholizismus zu stellen. Muß denn der Verfasser der „Religion innerhalb der
Grenzen der bloßen Vernunft" durchaus einem konfessionellen Jdeenkreis nahegerückt
werden? Gewiß, man kann es! Man kann Kant zum Philosophen des Pro¬
testantismus, oder auch zum Philosophen des Katholizismus stempeln. Ich gebe
zu, daß seine Lehre so verwickelt, so vieldeutig, ja — wenn man will — so
„unklar" ist, daß sie sich nach diesen beiden Richtungen hin ausbeuten läßt.
Ja, ich will Bund sogar zugeben, daß die Möglichkeit größer ist und näher
liegt, den Verfasser von „Freiheit, Unsterblichkeit und Gott als Postulaten
der praktischen Vernunft" zum Katholizismus in Beziehung zu setzen, als
zum Protestantismus. Möglichkeit ist es also, Kant zum Philosophen des
Katholizismus zu erheben, aber keineswegs notwendig. Die Darstellung Bunds
hat mich nicht davon überzeugt, daß man Kants Lehre nicht anders, als in dieser
Weise auffassen kann.
Einen ganzen Abschnitt widmet Bund dem Thema: „Kants Moralphilosophie
und die Kirche." Er spricht hier von einem nur scheinbaren Unterschied zwischen
der Kantischen und kirchlichen Ethik; er schließt sein Werk, indem er dem Verfasser
der Kritik der reinen Vernunft den „Titel" eines „Jesuiten von Königsberg" bei¬
legt. Diese Beschimpfung — denn als eine solche müssen wir den Ausdruck nach
dem ganzen Zusammenhang bezeichnen —, ist verwerflich wie jede Beschimpfung.
Inwiefern aber ein Tadel Kants im Sinne der Bundschen Ausstellungen berechtigt
ist, können wir vollständig nur erkennen, wenn wir nicht nur Kants ethische
Lehre selbst, sondern auch deren Wirkung auf die Nachwelt eingehend studieren.
Damit wird unsere Aufmerksamkeit auf die Geschichte der Ethik gelenkt, die
mit Recht als ein besonders interessantes Teilgebiet Philosophie-geschichtlicher
Forschung angesehen wird. Aus dem zweiten Bande (zweite Auflage) von
Friedrich Jodls „Geschichte der Ethik als philosophischer Wissenschaft" liegt uns ein
Sonderabdruck vor, mit dem Titel: „Ethik und Moralpädagogik gegen Ende
des neunzehnt en Jahrhunderts" (Stuttgart 1913, Cotta). Ich betrachte es als
einen besonderen Vorzug dieser Schrift, daß sie zu dem hervorragend „aktuellen"
Thema der Beziehung zwischen Entwicklungslehre, speziell Darwinismus, und Ethik
ein reiches historisches^ Material beibringt. Anfänglich brachten Evolutionismus und
Darwinismus für die Ethik eine Krisis. Darwin selbst war zwar weit davon
entfernt, einer vorbehaltlosen Übertragung der Prinzipien der natürlichen Züchtung
und der Auslese durch den Kampf ums Dasein, von der Tierwelt auf den
Menschen als sittliches und soziales Individuum, das Wort zu reden. Aber die
Feinde der eudämonistischen wie der christlichen Ethik griffen später die darwi-
nistischen Prinzipien begierig auf, um sie im Sinne einer „Herrenmoral" aus¬
zudeuten, die die Forderung der Nächstenliebe, der sozialen Fürsorge usw. zurück¬
drängt durch die Gegenforderung der Züchtung des „Herrenmenschen". Der
„Herdenmensch", der im geistigen Daseinskampf niedergeworfene Schwache, konnte
noch froh sein, wenn ihm der Nietzschejünger wenigstens den Wert als „Kultur¬
dünger" beließ, der es ermöglicht, am Baum der Menschheit den Übermenschen
zu züchten. Im Gegensatz dieser für die Ethik kritischen Ausdeutung des Darwi¬
nismus haben einige bedeutsame, neuere Publikationen den Nachweis erbracht,
daß die Grundsätze der Entwicklungslehre und des Darwinismus weithin —
namentlich auch vom Christentum — anerkannten moralischen Grundsätze nicht
nur nicht widersprechen, sondern geradezu zum Fundament einer (christlich-)
ethischen Welt- und Lebensanschauung gemacht werden können. Zur Erreichung
allgemein anerkannter, wertvoller ethischer und insbesondere sozial-ethischer Ziele
soll und kann die darwinistische Entwicklungslehre uns geeignete Mittel kennen
lehren. Die Wahl dieser Mittel gewinnt natürlich ihren eigentlich ethischen Wert
erst dadurch, daß sie nicht unter dein Zwang der Umstände, sondern als freier
Akt eines ethischen Normen gehorchenden Willens geschieht. Damit kommen wir
zu der uralten Frage nach der Freiheit des Willens. Wie stellt sich die moderne
Philosophie zu diesem ewigen Probleme? Sie vermag es gewiß ebensowenig zu
lösen, wie die vergangenen Jahrtausende. Aber sie vermag doch, auf die Problem¬
frage eine für das Zeitalter charakteristische, wenn auch uicht vollständig neue, so
doch neu gewendete Antwort zu geben. Besonders beachtenswert erscheint mir
die Antwort, die hier G. F. Lipps in seinem Schriftchen „Das Problem der
Willensfreiheit" (Leipzig 1912, Teubner; „Aus Natur und Geisteswelt"
Band 383) zu geben weiß.
Diejenigen, welche behaupten, daß unsere Willenshandlungen notwendig und
bestimmt seien, meinen damit, daß sie irgendeiner Gesetzmäßigkeit unterworfen sind.
Nun gibt es aber zwei Arten von Gesetzmäßigkeit: die Naturgesetzmäßigkeit
und die Gesetzmäßigkeit, welche aus Wahrscheinlichkeitsbestimmungen hervorgeht.
Das Untergeordnetsein unter diese letztere Gesetzmäßigkeitsart ist das charakteristische
Merkmal aller Lebensäußerungen, also auch der Willenshandlung. Wir müßten
also — nach den Prinzipien der Wahrscheinlichkeitsrechnung — alle Umstände in
Rechnung ziehen, von denen die Willenshandlung abhängig ist, wenn wir deren
Gesetzmäßigkeit wirklich genau und bestimmt feststellen wollten. Das ist aber un¬
möglich. Denn „bei allem, was wir tun, gewinnt das, was wir früher getan
haben, von neuem Einfluß und Bedeutung; und nicht nur das, was wir selbst
getan haben und in selbst erworbenen Gewöhnungen zur Geltung kommt, sondern
auch das, was unsere Vorfahren getan haben und durch Vererbung auf uns über¬
gegangen ist. Da kommen wir in der Tat zu keinen Grenzen. Bis zu den
Anfängen alles Lebens im werdenden Kosmos, bis zu dem Urgründe alles Seins
in der schaffenden Gottheit müßten wir zurückgehen, um alle Einflüsse, die unser
Handeln bestimmen, festzustellen." So erkennen wir, daß die Bestimmtheit unseres
Handelns zwar sicherlich vorhanden, aber niemals bis in alle Einzelheiten nach¬
weisbar ist. So entsteht der Schein der Unbestimmtheit. Um diese Unbestimmtheit
zu beseitigen, nehmen wir dann naiverweise einen Willen an, der die bestimmte
Handlung herbeiführt. Dieser Wille aber ist frei, insofern er vollkommen „von
sich aus" die Entscheidung herbeiführt. Es bleibt von Interesse, sich darüber klar
zu werden, wie vom Standpunkt dieser Willenslehre aus die Frage zu beantworten
ist, ob, im Falle einer bestimmten Willenshandlung, auf Grund des vorausgesetzten
Begriffes der „Freiheit" des Willens, auch eine andere Handlung als diejenige,
welche tatsächlich erfolgt ist, möglich gewesen wäre. Das gibt dem Philosophen
erneuten Anlaß, sich mit dem uralten und erkenntnistheoretisch höchst bedeutsamen
Probleme des Möglichen auseinanderzusetzen. Diese Auseinandersetzung unternimmt
neuerdings wieder Johannes M. Verwehen: „Philosophie des Möglichen."
Grundzüge einer Erkenntniskritik (Leipzig 1913, Hirzel). Das Werk nimmt in einem
Kapitel: Das Mögliche und die Willensfreiheit zu der obenerwähnten Grundfrage
des Determinismus - Indeterminismus - Problemes Stellung.
Eine zweite Hauptströmung in der Philosophie der Gegenwart ist gekenn¬
zeichnet durch den Versuch, die Philosophie als Erfahrungswissenschaft im natur-
wissenschaftlichen Sinne des Wortes darzustellen. Man sucht durch Ausdehnung
der in der naturwissenschaftlichen Erkenntnis gewonnenen Grundbegriffe und Grund¬
sätze zu einer wissenschaftlichen Gesamtauffassung des Wirklichen zu gelangen. Diese
Richtung führt uns über Ernst Machs sogenannten „Positivismus" zu Wilhelm
Ostwalds „Energetik". Nach der energetischen „Weltanschauung" beruhen alle
Vorgänge in der Welt auf einer Umgestaltung der vorhandenen Rohenergie in
andere Energieformen. Diese Hypothese, deren naturwissenschaftlicher Wahrschein¬
lichkeitswert hier unerörtert bleiben soll, wird dann von der Naturwissenschaft auf
die Kulturwissenschaft übertragen. Auch alle Kultur, bis hinauf zu den höchsten
Leistungen des Genies, soll auf einer derartigen Energieumsetzung beruhen, und
zwar auf Umwandlung von Rohenergie in „Zweckformen" der Energie im besten
Güteverhältnis. Es ist in früheren Arbeiten in dieser Zeitschrift (Jahrgang 70,
Ur. 33, 34 und 35) bereits in zutreffender Weise gezeigt worden, daß die ^-ehe-o^
«XXv -s-vo-;. durch die Ostwalds energetische Kulturphilosophie möglich wird, nicht
ohne Gewaltsamkeiten ausführbar ist, daß sie wertvolle Kulturgebiete mit eigensten
geistigen Gehalte vernachlässigt. Auch die beiden neuesten kulturphilosophischen
Schriften des monistischen Sonntagspredigers geben keine Veranlassung, dieses
Urteil abzuändern. Dieselbe Oberflächlichkeit, dieselbe am Äußern haftende Ge-
dankenführung, das gleiche Spielen mit vagen Analogien! „Der energetische Im¬
perativ" (Leipzig, 1912 Akademische Verlagsgesellschaft) gibt in aneinandergereihten
Feuilletons jene gefährliche Art von Popularphilosophie, die den Laien besticht
und ihn — meist dauernd — für jede ernsthafte wissenschaftliche Arbeit auf dem
Gebiete der Philosophie untauglich macht. Der energetische Imperativ ist eine
Nachbildung des Kantschen kategorischen Imperativs, deren sich das Urbild mit
Recht schämen würde. Wird doch die in der Technik bereits zum Gemeinplatz
gewordene Formel: „Vergeude keine Energie, verwerte sie," deren Entdeckung als
wissenschaftliche Universalformel Ostwald einer besondern, ihm zu teil gewordenen
„Ausgießung des Geistes" verdanken will, durch alle Gebiete der philosophischen
und sonstigen Geistesbetätigung hindurchgehetzt, bis hin zu einer Regelung der
Papiergröße durch das „Weltformat", durch dessen Einführung die „Grundlage
aller Organisation der geistigen Arbeit" gelegt werden soll. Ostwald befürwortet
eine systematische Ordnung alles menschlichen Wissens „für Bibliothekszwecke und
allgemeine Theorie". Er erklärt, daß seine Bestrebungen zusammenfallen mit denen
der „Brücke", des 1911 in München gegründeten Instituts für die Organisierung
der geistigen Arbeit*). Es ist in der Tat eine Kulturaufgabe von höchster Bedeutung,
die auf den verschiedenen Gebieten möglicher menschlicher Geistesbetätigung wirksam
werdenden Kräfte so zusammenzuschließen, daß sie nicht gegeneinander arbeiten
und so einen verderbenbringenden Kampf aller gegen alle herbeiführen, sondern
sich harmonisch miteinander vereinigen. Eine solche Vereinigung kann aber nur
ein Organismus sein. Ostwalds energetische Kultur dagegen ist ein Mechanismus.
Sie strebt nach einer allgemeinen Vertechnisierung des Geisteslebens. Es wundert
mich nicht, wenn der Apostel der Energetik das Erlebnis der Entdeckung des
Grundprinzips seiner Weltanschauung — ein Erlebnis das mit „blitzartiger Er¬
leuchtung" auf ihn wirkte — in Ausdrücken schildert, die physikalisch - technischer
Terminologie entnommen sind: „Aus der früheren relativen Gleichgewichtslage
meines Denkens, die sich mit dem Parallelismus von Materie und Energie begnügt
hatte, schnappte mein Gesamtbewußtsem auf einmal in eine andere, stabilere Gleich¬
gewichtslage über." (S. 6.) Es klingt in der Tat ein wenig übergeschnappt,
wenn Ostwald seinen Übergang vom mechanistischen Saulus zum energetischen
Paulus mit den Worten schildert: „Ich hatte eine beinahe physische Empfindung
(sie!) in meinem Gehirn, die etwa vergleichbar war mit dem Umklappen eines
Regenschirms im Sturme." (S. 5.) Ostwald schildert uns mit breitem Behagen
die Erlebnisse, die sich in der „Geburtsstunde der Energetik" in seinem Innern
abspielten. Er erlebte dabei „positive Wonnegefühle". „Jedes Ding" — so
erzählt er — „sah mich an, als wäre ich eben gemäß dem biblischen Bericht ge¬
schaffen und gäbe allem seinen wahren Namen." (S. 7.) Die Absicht der ganzen
Schilderung: „Wie der energetische Imperativ entstand", ist offenbar, auf Grund
von Selbstbeobachtung einen Beitrag zur Psychologie der überwertigen Individuen
und der genialen Produktion zu liefern. Aber ich bezweifle, ob Männer, die sich
mit dieser Frage wissenschaftlich beschäftigt haben, wie Ribot, Söailles, Türck und
andere, mit dem Ostwaldschen Bericht etwas werden anfangen können. Das Freie
und Leichte, das die Selbstberichte der wirklichen Genies an sich haben, das völlig
Ungewußte und Ungewollte in der Art und Weise, in denen sich bei ihnen der
Jchfaktor geltend macht, erregt in uns ein eigenartiges Gefühl des Gehobensems,
der Heiterkeit fast, das sich aus Bewunderung und Freude zusammensetzt. Die Selbst--
bsrichte des Entdeckers der Energetik wirken, im Gegensatz hierzu, durch ihre Ver¬
stimmung erregende Absichtlichkeit nur unerquicklich.
Ich bedaure lebhaft, eine so scharfe Sprache führen zu müssen. Aber wie
sagt doch Schopenhauer? „Man erwarte nur nicht, daß ich mit Achtung von
Leuten spreche, welche die Philosophie in Verachtung gebracht haben."
Auf ungefähr gleichem Niveau wie der kategorische Imperativ steht die zweite,
neue, kulturphilosophische Schrift aus der Feder Ostwalds: „Die Philosophie der
Werte." (Leipzig 1913, Kröners Verlag.) Ein gewisser Wert kömmt dem ersten
geschichtlichen Teil dieses Buches zu, in dem über die historische Entwicklung der
Mechanik, Energetik und des Vitalismus in lebendiger Sprache berichtet wird.
Inhaltlich ungleich bedeutsamer sind freilich die entsprechenden geschichtlichen Unter¬
suchungen von Mach (Mechanik), Helm (Energetik) und Driesch (Vitalismus). In
dem systematischen Teil geht Ostwald an dem tatsächlichen Wertproblem: in welchem
Sinne und mit welchem Rechte nehmen die normativen Wissenschaften eine
teleologische Beziehung des Erkennens bzw. Wollens zu seinen Gegenständen an?
— vollständig vorbei. Er kennt nur Mittel und Wege, keine Zwecke und Ziele.
Und zwar sind diese Mittel und Wege rein technischer Natur. Sie beruhen auf
der Umwandlung von Rohenergie in Zweckformen der Energie unter möglichst
großem Nutzeffekt. Also wieder der energetische Imperativ! Das in der Technik
längst bekannte Prinzip des größten Nutzeffektes und Wirkungsgrades, kurz der
Wirtschaftlichkeit, wird in einer erkenntnistheoretisch und naturwissenschaftlich
nichts weniger als einwandfreien Weise „begründet". Die Art der Anwendung
des Entropiebegriffes und die Ausdehnung desselben aus alle denkbaren Erscheinungs¬
gebiete wird übrigens von Natur- und Geisteswissenschaftern in gleicher Weise als
unzulänglich zurückgewiesen werden müssen. Seine grundlegenden Positionen ge¬
winnt Ostwald durch Erschleichungen schlimmster Art und durch grobe Schnitzer.
Was sollen wir z. B. zu folgendem Syllogismus sagen: „Es gibt keinen geistigen
Vorgang der nicht an (?) Lebewesen erfolgte. Da diese nicht ohne Energieum¬
wandlung existieren, so besteht auch kein geistiger Vorgang ohne Energie¬
umwandlung." (S. 68.) Aus der Tatsache, daß alle geistigen Vorgänge an
körperliche Vorgänge geknüpft sind und diese Energieumwandlungen sind, wird hier
gefolgert, daß auch kein geistiger Vorgang ohne Energieumwandlung „besteht"; und
dieses rätselhafte „bestehen" wird im Laufe der Erörterung unversehens durch
„gleich sein" ersetzt, wonach dann auch die geistigen Vorgänge zu energetischen
Vorgängen geworden sind.
So lax wie Ostwald in der Selbstkritik ist, ebenso scharf ist er in der Kritik
. anderer. Seine Ethik ist allein wissenschaftlich, jede andere unwissenschaftlich; sein
Kulwrbegriff ist allein haltbar, jeder andere unhaltbar, ja lächerlich. Über das
humanistische Kulturideal urteilt Ostwald folgendermaßen (S. 267): „Die Träger
jener künstlichen Kultur, welche Schiller als Ideal vorgeschwebt hat, finden wir
noch gegenwärtig bei den Vertretern der klassischen Philologie und ihren geistigen
Hörigen. Nun wird man vergeblich die Entwicklungsgeschichte des ganzen seitdem
verflossenen Jahrhunderts durchsuchen können, wenn man den Anteil nachweisen
möchte, welchen die Pfleger und Wahrer jener nach ihrer Meinung höchsten Kultur
an der kulturellen Entwicklung des deutschen oder irgendeines anderen Volkes
gehabt haben ... Kein einziger von den zahlreichen großen schöpferischen Männern,
denen wir die gegenwärtige Höhe der deutschen Kultur verdanken, ist ein klassischer
Philologe gewesen. Ja, die Idee, daß unsere Kultur irgend etwas mit den
Vertretern dieser Disziplinen zu tun habe, kommt uns unwillkürlich komisch vor,
weil jeder Deutsche ein ausreichend genaues Bild von der überaus weitgehenden
Weltfremdheit und Unzulänglichkeit der Anschauungen hat, welche bei den Vertretern
dieser Disziplin angetroffen werden." Der Verfasser dieser hämischen Verunglimpfung
der Philologie nennt an anderer Stelle seiner Schrift die Fachphilosophen „amt¬
lich angestellte Dilettanten auf naturwissenschaftlichem Gebiete. (S. 66.) Es ist
erfreulich, daß Ostwald selbst nicht die heutige Naturwissenschaft typisch repräsentiert.
Denn sonst wäre ein Naturwissenschafter ein „amtlich angestellter Dilettant auf
geisteswissenschaftlichem Gebiete". Doch meint ich beleidige die Dilettanten, indem
ich sie in solche Gesellschaft bringe. Ein Dilettant kann ein gebildeter Mensch sein
und mancher Dilettant mit feinfühligen Herzen und weitem, freien Geiste über¬
trifft an Bildung manchen taktlosen, gefühlsrohen und enggeistigen Gelehrten.
Geistiger Hochmut und Intoleranz — Unduldsamkeit gegen fremde Ansichten und
fremde Art der Geistesbetätigung — sind die Merkmale eines ungebildeten Menschen.
Wenn man mich fragt, wo solcher Hochmut und solche Unduldsamkeit in der
„modernen Wissenschaft" zu finden seien, so weise ich auf Ostwalds Kulturphilosopie
als „klassisches" Beispiel hin. Deutschland, hüte dich vor einer solchen „Kultur"!
Wiederum war es mir schmerzlich, so harte Worte sprechen zu müssen. Aber
im Kampf gegen Unbildung sind Schonung und Rücksicht gefährlich, und auf
einen groben Klotz gehört ein grober Keil!
ir brauchen Geschäftsleute mit Gewissen, um moralische Schäden
im Wirtschaftsleben überhaupt zu sehen.
Wir brauchen Geschäftsleute mit Korpsgeist, die sich für die
I Verstöße anderer der Allgemeinheit mitverantwortlich fühlen.
Wir brauchen Geschäftsleute mit Wahrheitsliebe, die die
Schäden, die sie erkennen, auch bekennen und beim rechten Namen nennen.
Wir brauchen Geschäftsleute mit Mut, die sich nicht darum scheren, wenn
ihr Bekenntnis von gehässigen Gegnern ausgeschlachtet wird.
Wir brauchen Geschäftsleute mit Unternehmungsgeist, nicht träge Philister,
die lieber alles beim alten lassen.
Wir brauchen Geschäftsleute mit Überwinderkraft, die vor der „menschlichen
Natur" ebensowenig kapitulieren, wie vor den Hemmnissen der äußeren Natur.
Wir brauchen Geschäftsleute mit Ausdauer, die nicht ruhen, bevor sie
wissen, wo der Hebel anzusetzen ist, und die dann erst recht nicht ruhen.
Wir brauchen Geschäftsleute mit Organisationsgabe, die ihre Erfahrungen
als Gründer von innerlich festigenden Gemeinschaften nutzbar machen.
Geschäftsleute müssen es sein, die die Veredelung des Geschäftslebens in
die Hand nehmen, nicht Außenseiter der Wirtschaft. Idealisten und Ethiker
sind gut, um die selbstzufriedenen und Bequemen überhaupt erst aufzurütteln;
aber zur praktischen Reformarbeit fehlt ihnen die Erfahrung. Gelehrte sind
gut, um die gesetzmäßigen Folgen moralischer Laschheit im Wirtschaftsleben auf¬
zudecken; aber Tatsachenforschung erzeugt leicht Tatenscheu. („Es ist alles
gekommen, wie es kommen mußte".) Der Verband und seine Beamten sind
gut, um die Wege auszubauen, wenn das Ziel einmal gesteckt ist. Der Staat
ist gut, um die Prellsteine zu setzen und Wegeaufsicht zu üben, die die organi¬
sierte Wirtschaft den Verkehr nicht allein regeln kann. Aber das Wegziel selbst,
die Richtung, die große Bewegung zu einer Reinigung unserer Geschäftssitten
kann nur durch einen Zusammenschluß der freien Geschäftsleute bestimmt werden,
durch einen Bund, der die moralische Persönlichkeit seiner Mitglieder sichert, indem
er die Sachlichkeit des Wettbewerbs sichert. Denn Unsachlichkeit ist Unwahr-
haftigkeit, und Unwahrhaftigkeit im Reden und Tun ist letzten Endes das Grund¬
übel, das den blühenden Stamm der freien wirtschaftlichen Entwicklung zu zer¬
nagen droht. Bluff und Blague, Korruption und Imitation, Qualitäts¬
verschleierung und Qualitätsminderung, Ausbeutung und Erschleichung sind nur
Erscheinungsformen. Symptome. Wenn die Feinde des freien Kaufmanns sagen:
„Das ist kein Giftstoff von außen, hier liegt ein Fehler durch innere Anlage
vor; Aufrichtigkeit und Handel sind unvereinbar, und der Schwindel wird so
lange blühen, wie die heutige Form des Handels" —, so kann man hier den
Haß aus der Unkenntnis erklären. Auch von der Geschäftskunst gilt das Wort:
artem non veut ni8i iZnaru8. Wenn aber Kaufleute selbst die zahlreichen
geschäftlichen Mißstände mit der fatalistischen Gebärde des Achselzuckens — Ge¬
schäft ist Geschäft — abtuen wollen, wenn sie für die Wirtschaftsbeziehungen
eine ähnliche Sondermoral in Anspruch nehmen, wie sie etwa kriegssührenden
Parteien zugestanden wird, so geben sie damit zu, daß sie nicht volkswirtschaftlich
wertvolle Mittler friedlichen Austauschs sein wollen, sondern das Kriegsrecht,
und zwar hier das Recht des Schlaueren, für sich in Anspruch nehmen; sie
dürfen sich dann nicht wundern, wenn wieder nach Kriegsrecht, diesmal nach
dem Recht des Stärkeren, gegen sie verfahren wird.
Wir kämpfen gegen die Haltung, die ein großer Teil unserer Geschäfts¬
welt unleugbaren Mißständen gegenüber einnimmt.
Die einen leugnen sie gänzlich. Wenn Nichtkaufleute, wie z, B. jüngst
der Abgeordnete Schiffer, der immerhin als Richter auch einen Blick in die
Welt der Geschäfte getan hat, unwidersprochen an öffentlicher Stelle sagen dürfen:
„Der Schwindel im Erwerbsleben hat einen geradezu ungeheueren und ver¬
derblichen Umfang angenommen," — so wird das überhört oder mit Süll¬
schweigen übergangen. Tritt ein Unabhängiger auf, der in dunkle Winkel
hineinleuchtet, so wird er mit dem nachgerade stereotyp gewordenen Stempel
der „Weltfremdheit" gebrandmarkt; die neuen Wege, die er vorschlägt, sind
jedesmal „abwegig". Es ist noch nie in der Weltgeschichte alles so säuberlich
und musterhaft geordnet gewesen, wie gerade im Frühjahr 1914. Dann wird
wacker protestiert, boycottiert, organisiert — nicht etwa gegen die Mißstände,
nein, die existieren ja nur in den Hirngespinsten von Schwärmern, die den
Anschluß an nützliche Arbeit verpaßt haben, sondern gegen diese aufdringlichen
Ideologen selbst, die sich um Geschäfte kümmern, die sie nichts angehen. Eine
Vogelstraußpolitik, die andere nicht blind macht! Denn, daß Verstöße nicht im
Verborgenen bleiben, dafür sorgen schon die geschäftlichen Gegner, und man
'
braucht nur einen Blick in die Fachzeitschriften, Reichstagspetitionen, Enquete¬
berichte, Konventionsverhandlungen, Gerichtsakten usw. zu werfen, um die
Wahrheit zu erfahren. Das sind ja eben die unseligen Folgen falscher Soli¬
darität: was durch wirtschaftliches Interesse miteinander verbunden ist, das
hängt zusammen wie die Kletten und — bestreitet alles. Wer sich über den
Magerkäsehandel orientieren will, muß den Vollfettkäsefabrikanten befragen; wer
von vereinzelten Menschlichkeiten in den Konsumvereinen etwas erfahren will,
muß zu den Nabattsparvereinlern gehen, die Sünden der Agrarier stehen im
Berliner Tageblatt und die Sünden des Händlertums in der Deutschen Tages¬
zeitung. Wo aber der Haß den Griffel führt, da gibt es ein verzerrtes Bild,
das viel mühseliger zu berichtigen ist, als wenn man von Anfang an einzelne
Schäden im eigenen Berufsverbande unparteiisch untersuchte und zugäbe. Es
ist eine falsche Ethik, die in: Namen des Gemeinwohls sich über den Schmutz
ini Nachbargehöfte entrüstet. Sittlichkeit fordert Aufrichtigkeit gegen sich selbst
und beginnt zu Hause. Wir wären viel weiter, wenn durch die unendlich
vielen Jnteressenkonstellationen der heutigen Wirtschaft ein einziger großer
Querschnitt gelegt würde, der in allen die gleiche simple Trennungslinie zöge:
die Partei der anständigen Geschäftsleute auf der einen Seite, die der zweifel¬
haften und unzweifelhaften Elemente auf der anderen.
Während die einen, wie gesagt, das Dasein solcher Elemente ganz leugnen,
erhoffen die anderen, welche Übelstände zugeben, ihr Verschwinden durch das
Walten der freien Konkurrenz. Die Wirklichkeit zwar predigt jedem, der hören
will, aufdringlich und unablässig das Gegenteil. Jeder kennt in seinem Berufs¬
zweige Geschäfte, die durch unlautere Praktiken hochgekommen sind und seit
Jahren obenauf schwimmen, kennt Schein- und Schundfabrikate, die sich durch
hartnäckige Reklame fest eingebürgert haben, kennt Mißstünde, die durch be¬
quemes Gewährenlassen heute überall eingewurzelt sind; er weiß aus eigener
bitterer Erfahrung, daß, wenn die eine Schwindelfirma sich überlebt hat, zehn
andere wie die Köpfe der Hydra nachwachsen — er weiß das alles, aber die
Suggestion des falsch angewandten Freihandelsgedankens wirkt so nachhaltig,
daß man lieber alles an der alten Stelle läßt als Großaufräumen wagt. Man
geniert sich vor dem peinlichen Staub, der dabei aufgewirbelt werden müßte;
man fürchtet einen kostspieligen und lästigen Kontrollapparat; lieber läßt man
die paar Diebe laufen, ehe daß jedem anständigen Menschen die Taschen
visitiert werden. Als ob nicht notwendigerweise aus den paar Dieben eine
stattliche Zunft sich entwickeln muß, sobald die Herrschaften wissen, daß man
ihnen nicht auf die Finger sieht und nicht auf die Finger klopft.
Andere wieder geben zu, daß etwas getan werden muß; sie sagen aber,
daß der Staat mit seinen Gesetzen, Verordnungen. Überwachungen schon so
gründliche Arbeit leiste, in seiner Geschäftsfremdheit und Geschäftsfeindlichkeit
das Erwerbsleben dermaßen schädige, daß der Unternehmerstand schon im Interesse
der Produktivität hier nicht stoßen, sondern bremsen müsse. Als ob das nicht
gerade ein Grund dafür wäre, daß die Erwerbsstände aus eigener Initiative,
ohne erst einen Druck von außen abzuwarten, für Reinigung und Ordnung im
Hause sorgen. Wo ein Geschäftszweig sich selbst strenge Bindungen und Normen
auferlegt, da bedarf es keiner polizeilichen Regelung.
Mit Recht weisen andere auf die zahlreichen schon bestehenden freien
Organisationen hin. die den Feldzug gegen Unredlichkeit im Geschäft in ihr
Programm aufgenommen haben. Diese Bestrebungen bekunden allerdings den
Durchbruch starker sittlicher Strömungen in den breitesten Schichten unserer
schaffenden Stände, Strömungen, die lange genug zurückgestaut waren, weil man
hinter den zeitlosen Forderungen der Geschäftsethik nur einen zuweilen damit
verquickten Kampf für vermeintlich überlebte technische und wirtschaftliche Me¬
thoden vermutete. Jene auf den verschiedensten Gebieten unternommenen
Versuche verbürgen uns die Unerloschenheit sittlicher Kräfte im Wirtschaftsleben.
Ohne den Glauben an sie. ohne den Glauben an ihre machtvolle Entwicklung
wäre ja der Gedanke einer Organisation der geschäftlichen Standespflicht von
vorne herein müßig und verloren. Was zu fordern ist, wäre, daß man nicht
bloß dann und da bessert, wo man die Schädigung am eigenen Leibe spürt,
nicht bloß Listen von schlechten Lieferanten und böswilligen Zahlern anlegt,
sondern — vor der eigenen Tür kehrt und über die eigenen Berufsgenossen
Gericht hält. Zu fordern wäre ferner, daß alle Vereine, die den Kampf gegen
geschäftliche Unredlichkeit auf ihre Fahne geschrieben haben, für einen allgemeinen
Zusammenschluß der anständigen Geschäftsleute eintreten. In diesem großen
Verbände würden freilich alle Interessen- und sonstigen Gegensätze zu schweigen
haben. Sie sollen ausgekämpft werden, aber nicht hier auf dein gemeinsamen
Boden. So lange noch der Konsumvereinler jeden Kaufmann, der einem Rabatt-
sparverein angehört, für unmoralisch erklärt, so lange der Detaillist in jedem
Beamten eines gemeinwirtschaftlichen Unternehmens einen Menschen zweiter Klasse
erblickt, so lange jeder Großunternehmer von vorne herein der kapitalistische
Ausbeuter und Volksverderber ist. so lange jeder Agrarier als ein Brotwucherer
und jeder Fabrikant als ein Leuteschinder gilt, so lange wird auch das Verständnis
fehlen für die Notwendigkeit jener Formation, die nur eine Front hat: gegen
Unsachlichkeit und Unwahrhaftigkeit in Handel und Wandel.
Vor allem aber muß vor dem Irrglauben gewarnt werden, daß unmoralische
Gesinnung durch Schutz- und Trutzverbände allein unterdrückt wird. Man kann
jahrelang seine Aufträge durch Bestechungsgelder hereinbekommen haben und
doch seine Beiträge an den Verein gegen das Bestechungsunwesen gezahlt haben.
Es muß vor dem Pharisäerhochmut gewarnt werden, der sich brüstet: Hier
stehen wir. die Anständigen, und drüben die anderen, die skrupelloser. Sittliche
Arbeit beginnt zu Hause, beginnt im eigenen Herzen und ist nicht denkbar ohne
strenge Selbstprüfung. Wir müssen uns klar werden, daß die Trennungslinie
Zwischen Gut und Böse durch unser eigenes Herz geht. Der Verlockungen und
Nöte im freien Geschäfte sind so viele, daß keiner unter uns ist, der sagen kann,
er habe nie geschwankt. Erst diese rückhaltslose Prüfung des eigenen Gewissens
kann die Gaben auslösen zur Führung anderer Seelen, Gaben, ohne die jede
Organisation ein starres Band bleibt, statt eines festen innerlichen Haltes.
Das führt uns zu den Beziehungen der angedeuteten ethisch orientierten
Wirtschaftsverbände, zu denjenigen Gemeinschaften, denen die sittliche Erziehung
des ganzen Menschen anvertraut ist. Auch hier gilt das vorhin Gesagte. Im
Kampf für geschäftliche Wahrhaftigkeit müssen religiös - dogmatische Gegensätze
ebenso draußen bleiben, wie wirtschaftlich-politische Gegensätze. Von allen
Richtungen, von konfessioneller, freimaurerischer, freireligiöser und neutral-ethischer
Seite, kommt Hilfe und muß Hilfe gesucht werden. Wir haben wahrhaftig
nicht Überschuß an solchen Kräften, die sich für die Veredlung des Geschäfts¬
lebens opferbereit zur Verfügung stellen, und angesichts der sittlich zerstörenden
Mächte, die von allen Seiten anbringen und kein Gesetz anerkennen, weder ein
äußeres noch ein inneres, weder Gott noch Gewissen, kann die Parole gegen¬
über den Institutionen, die ihre versittlichen.de Kraft im Laufe der Jahrhunderte
und Jahrtausende erwiesen haben, nur lauten: Erhalten, erhalten, erhalten!
Ich sage, dogmatische Gesetze müssen draußen bleiben; damit reden wir keiner
Verwischung der Glaübensunterschiede das Wort, noch weniger diskutieren wir
die Bedeutung religiöser Gewißheiten als erprobtes Motiv sittlicher Lebens¬
führung. Vielmehr fordern wir, daß jeder die Kraft seines Ringes erweise
durch die Wirkung im Wirtschaftsleben und weniger durch Apologie und Polemik.
Rufer im Streit der Geister sind gewiß unentbehrlich, aber sie sind nicht die
geeigneten Parlamentäre, und verhandeln müssen wir erst lernen, bevor wir
hoffen können, uns einmal zu vertragen.
Wer unter den führenden Männern der neuen deutschen Wirtschaft wird
seine Verhandlungskunst und sein Organisationsgenie, seine sachlichen Mittel und
seine persönlichen Beziehungen in den Dienst solcher wirtschaftlich-ethischen Be¬
wegung stellen? — Warum hier bisher die Hauptleute vou Handel und
Industrie versagten, wissen wir alle. Sie waren gebundener als ihr letzter
Schreiber. Nicht sie hatten einen Betrieb, der Betrieb hatte sie. Mit dem
gleichen Recht wie der Dehmelsche Arbeitsmann konnte der Unternehmer
sagen:
Uns fehlt nur eine Kleinigkeit,
Um so frei zu sein, wie die Vögel sind:
Nur ZeitI
Die Werkleute, die dem deutscheu Volke den stolzen Neubau der Wirtschaft auf¬
führten, konnten nicht viel an innere Einrichtung denken. Sie glaubten, daß sie
der Gemeinschaft am besten dienten, indem sie für das Gedeihen der eigenen
Unternehmung sorgten. Als dann das große Wecken die Kaufleute zur Politik
rief, da verstand man unter Politik nicht mehr das, was man in der Paulskirche
und in den ersten Reichstagen darunter verstanden hatte. Da Interesse gegen
Interesse kämpfte, glaubten unsere „politischen" Kaufleute, daß sie der Ge-
meinschaft am besten dienten, indem sie für das Gedeihen des eigenen Standes
sorgten. Die wenigen aber, die sich aus der Enge des Standesmilieus erhoben,
die glaubten wieder, daß sie der Gemeinschaft am besten dadurch dienten, daß
sie Staatsdiener wurden.
Eine andere Unternehmerschaft ist allmählich in die ältere Schicht hinein¬
gewachsen. Sie erkennt, daß die früheren Funktionen des Kaufens und Ver-
kaufens, des Gründers und Fusionierens kaum für die Zwecke des eigenen
Betriebs ausreichen; sie erkennt, daß in den Geschäften des Staates die Grund¬
sätze des freien Geschäfts auf die Dauer nicht weiter bringen; sie erkennt schließlich,
daß die Wirkungsmöglichkeiten des Staates sür kulturelle und wirtschaftliche
Entwicklung des Volkes immer begrenzte bleiben müssen.
Eine andere Unternehmerschaft ist im Werden. Von den Führern der Wirtschaft
haben etliche ihre Lehrzeit zu Füßen der Führer des Geistes verbracht, nicht bloß
im väterlichen Kondor oder in den Betrieben des überseeischen Geschäftsfreundes.
Es gibt Leute, die meinen, der weite Horizont lähme die Entschlußkraft; wer sich
zuviel umsehe, komme nicht vorwärts; nur der kulturlose Wirtschafter werde
der Kultur dienen; der Kaufmann mit Bildung sei für das Geschäft verdorben.
— Zugegeben ist, daß manche dieser modernen Unternehmer von dem wüsten,
wilden Draufgängertum der älteren Generation wenig mehr haben. Aber man
irrt sich vielleicht in der Ursache. Nicht Entschlußkraft und Tarendrang fehlen,
wohl aber der Glaube an den Sinn und die Vernünftigkeit der von den Vätern
übernommenen Arbeit. Man mag über den Einfluß der Wissenschaft auf die
Praxis denken, wie man will, das steht doch wohl fest: wem durch wissenschaft¬
liches Denken das Bedürfnis anerzogen ist, in die Welt der Erscheinungen
Ordnung und Übereinstimmung hineinzubringen, der will auch im tätigen Leben
die Ordnung nicht vermissen; der wird für die Diskrepanzen zwischen den
Einzelwirtschaften, zwischen Privatwirtschaft und Volkswirtschaft, zwischen Volks¬
wirtschaft und Volkskultur ein feineres Gefühl haben als der naiv empfindende
Tatsachenmensch. Nicht an Entschlußkraft fehlt es den harmonisch ausgebildeten
Kaufleuten, sondern an der Möglichkeit, ihre Wirtschaftstätigkeit in vollen Ein¬
klang zu bringen mit den glaubensstarken Hoffnungen, die sie ini Stillen sür
die Zukunft unseres Volkes hegen. — Wenn diese Deutung die richtige ist,
dann müssen auch aus den bezeichneten Kreisen die Führer kommen, die,
fernab von allen Utopien, nicht durch die staatliche Maschinerie, sondern mittels
freier Organisationen das Geschäftsleben in der Weise reformieren, das
Wirtschaft ohne Kultur einmal ebenso unmöglich sein wird, wie heute Wirtschaft
ohne Berechnung.
Die neue Unternehmerschaft wird auch mehr Zeit haben als die alte.
Besser als diese versteht sie sich auf das Geheimnis aller Organisation, das
lautet: Herrschen heißt sich Stellvertreter schaffen. Hat man einmal die Leitungs¬
funktionen im eigenen Betrieb gänzlich abgegeben, dann wird man auch Zeit
haben zu Kulturunternehmungen. Denn alles dürfen unsere Führer ihren
Direktoren und Prokuristen überlassen, nur nicht die Refustonierung von Wirt¬
schaft und Kultur.
Die Unternehmerqualitäten, die das freie Geschäft hochgezüchtet hat, lassen
sich sehr wohl auf Gebiete übersetzen und fruchtbar anwenden, die der eigent¬
lichen wirtschaftlichen Tätigkeit ursprünglich fremd sind. Nirgends ist die Methode
der „Praktik", das System des zielgemäßen, mittelentsprechenden praktischen
Handels folgerichtiger durchgebildet worden als in der Führung großer Geschäfte.
Unternehmer sein, heißt nicht sein Metier verstehen, sondern gemeinsame Arbeit
organisieren können. An unpraktischen Versuchen wohlmeinender, aber geschäfts¬
fremden Projektenmacher haben wir genug und übergenug; wir brauchen Ge¬
schäftsleute!
Der Bedarf ist dringend. Wir registrieren die Nachfrage und warten des
Angebots.
Heller Sonnenschein lag über den Bergen und auf einem blauen See, der
umgeben von Wald, geheimnisvoll zu schlummern schien. Ein stolzer Bau
spiegelte sich in dem klaren Wasser, und eine Glocke läutete.
Abt Placidus stand vor den Reitern und streckte die Hand aus zum Segen.
Dann verbeugte er sich vor dem Herzog Hans Adolf, der vom Pferde stieg
und seinen Gruß eben so förmlich erwiderte. Und ehe Heilwig noch alles in
sich aufgenommen hatte, rief eine Stimme ihren Namen, und sie glitt eilig aus
dem Sattel.
„Herr Vater!"
Der Staatsrat von Sehestedt berührte flüchtig die Stirn seiner Tochter
mit den Lippen.
„Es ist ein übel Ding, mit Frauenzimmern zu reisen, man hat nur Angst
und viele Sorgen um sie!"
„Aber dann ist es doch schön, sie wiederzufinden!" rief Heilwig, ihre
Bewegung mit einem Lächeln beherrschend, und der hochgewachsene Mann wandte
sich an den Abt, der neben ihm stand.
„Ihr seht, Hochwürdigster, daß meiner Tochter in diesem Lande das Mund¬
werk nicht vergangen ist. Sie war auch in guter Gesellschaft," setzte er stolz
hinzu. „Einer unserer Herzöge hat sich ihrer liebreich angenommen, und ein
Vetter unseres Namens gleicherweise."
„Aber es ist doch gut, daß Vater und Tochter wieder beisammen sind!"
meinte der Abt, und Herr von Sehestedt widersprach nicht. Er war ein älterer
Mann mit klugem Diplomatengesicht und kühler Haltung. Man durfte ihm
nicht ansehen, wieviele angstvolle Stunden das Verschwinden seiner Tochter ihm
bereitet hatte. Und alles, was sie erlebt hatte, wußte er auch noch nicht. Nun
führte er sie in ein kleines Holzhäuschen, das die Benediktiner für ihn und
Heilwig dicht neben dem Kloster errichtet hatten.
„Für mich war es eigentlich nicht nötig," sagte er, als er Heilwig in den
kleinen Bau brachte, der von draußen einfach, im Innern aber ganz behaglich
war. „Der Abt würde mir schon weiter Gastfreundschaft gewährt haben, aber
es darf kein Weib über die Schwelle des Klosters, und allein kann ich dich doch
hier nicht Hausen lassen."
„Es tut mir leid, Herr Vater, Euch soviel Umstände zu machen," begann
Heilwig, aber der Staatsrat unterbrach sie.
„Wir wollen nicht darüber reden. Außerdem wohnt Herzog Hans Adolf
im Kloster, und für den einen Weisen ist auch Quartier bestellt worden. Da
ist es ganz gut. nicht allzunah bei den Herren zu sein. Man hat mehr Freiheit
und kann sich ungestört ein Urteil bilden."
„Ich muß Euch noch von meinen Schicksalen berichten," sagte Heilwig.
Schon aber klopfte es an die Tür des Hauses und Jostas stand vor ihr. Er
begrüßte seinen Oheim in aller Förmlichkeit, wandte sich dann aber gleich an Heilwig.
„Verzeiht, Base, daß ich so bei Euch eindringe, aber Seine Gnaden sagt,
daß Ihr von einem Loch in der Mauer sprächet, durch das Ihr damals aus
Mayen entwindet. Wollet kurz sagen, wo es sich ungefähr befindet — morgen
wollen wir auf die Franzosen losgehen und sie jagen. Doch sie haben die
Tore höllisch verrammelt, und wenn dieses Loch noch da ist, so könnten wir sie
am Ende überraschen!"
Heilwig war heiß geworden und ihre Augen blitzten.
„Wollet gestatten, daß ich morgen mit euch reite! Ganz genau kann ich
es nicht sagen, woher ich aus der Stadt kam. Es war dunkel, und wenn auch
der Mond schien —"
„Ihr wollt mit?" Jostas machte große Augen. „Liebwerte Base, ich
glaube nicht, daß dies geht. Es sei denn, Ihr hieltet Euch in der Nähe von
Hans Adolf. Er ist kugelfest, wie Ihr wißt, und wer neben ihm reitet, wird
auch manchmal verschont. Aber —"
„Meine Tochter scheint hier absonderliche Gedanken empfangen zu haben!"
sagte der Staatsrat mit gerunzelter Stirn. „Sie wird bleiben, wo es sich für
ihren Stand gehört und nicht mit in das Getümmel kommen."
„Aber sie muß uns das Loch in der Mauer weisen!" sagte Josias gut¬
mütig. Er sah einen flehenden Ausdruck in Heilwigs Gesicht, der ihm ans
Herz ging. „Ihr müßt wissen, Herr, daß die Franzosen oft eine Schar von
Damen mit sich nehmen, die die Bataille aus der Ferne betrachten und weidlich
Vergnügen daran finden. Und sollte dies Loch noch da sein, könnte es manchem
braven Soldaten das Leben schenken."
„Sie werden es lange zugeflickt haben!" rief Sehestedt ungeduldig.
„Vielleicht nicht, Herr Vater, da ich mich entsinne, daß es hinter einem
Vorsprung war, und dick mit Efeu umsponnen, so daß man es eigentlich nur
vom Gärtlein aus sehen konnte. Wie ich mich durchgedrängt hatte und das
Loch noch einmal sehen wollte, konnte ich es nicht mehr erblicken."
„Und wer half dir da hinaus?"
„Der Junker von Wiltberg."
„Der Wiltberg? Derselbe, den die Mayener nun eingekerkert haben und
vielleicht verbrennen wollen?"
Der Staatsrat fragte, und Heilwig wurde blaß wie der Tod.
„Herr Vater, wie wißt Ihr dies und ist es keine Lüge?"
„Ich erfuhr es vom Abt, und der Herzog wird es auch wissen. Er ist
der Zauberei beschuldigt, und diese Leute darf man nicht am Leben lassen!"
„Er hat mir das Leben gerettet, mir. die ich als Hexe in Mayers Turm
saß und wohl ein elendes Schicksal erlitten hätte, wenn er nicht Mitleid mit
mir empfunden. Er brachte mich in seinen Garten und half mir hinaus.
Herr Vater, dem Junker darf kein Leid geschehen und Ihr müßt ihm helfen!"
„Welch eine wunderbare Historie!" rief Herr von Sehestedt, während sich
Josias räusperte. Diese Sache gefiel ihm durchaus nicht, und seinetwegen
konnte der rheinische Junker sein Lebenlang im Turm sitzen, aber daß seine
Base weinte und daß ihre feinen Nasenflügel vor Erregung zitterten, fand er
rührend. Er war bereit, alles zu tun. daß sie wieder ruhig wurde.
„Ich meine, gestrenger Herr Oheim, daß die Jungfrau ganz recht tut,
dem Junker zu helfen, wenn es angeht. Die Franzosen, wie ich schon sagte,
nehmen ihre Frauenzimmer mit in den Kampf, warum sollen wir es auch
nicht tun?"
„Weil wir Männer sind und keine Affen!" rief der Staatsrat scharf.
„Laßt die Franzen tun, was sie wollen, Ihr seid Holsteiner und habt andere
Manieren. Meine Tochter wird nicht anreiten, wenn es eine Bataille gibt —
sie bleibt hier und Ihr könnt ihr nachher berichten. Das Loch in der Mauer
müßt Ihr allein finden."
Er machte eine so entschiedene Bewegung, daß sich der Junker mit einer
stummen Verbeugung zurückzog. Im ganzen mußte er dem Oheim recht geben,
daß es Besseres für das Frauenzimmer gab, als sich die Kugeln um die Ohren
fliegen zu lassen. Aber zugleich kam ihm der Gedanke, daß der gestrenge Herr
Oheim wohl kein sehr bequemer Schwiegervater sein würde, und er seufzte
unwillkürlich. Vergaß es aber im nächsten Augenblick, da ihn Herzog Hans
Adolf rufen ließ und ihm mitteilte, daß er sich bereit halten sollte, in wenigen
Stunden mit ihm auf Mayen zu reiten.
Heilwig war allein in ihrem Holzhäuschen. Der Vater hatte sie gleich
verlassen, weil ein Bote mit Briefen aus dem Dänenreich eintraf und er die
Schreiben lesen mußte. Die Politik ging nun einmal über die Familie —
Heilwig wußte es lange und sie war gewöhnt, sich darein zu finden.
Heute aber ging sie unruhig in ihrem kleinen Reich hin und her, das die
Benediktiner mit freundlicher Sorgfalt für sie zurechtgemacht hatten. Von
einfacher Arbeit waren die Stühle und der Tisch, dieser aber trug eine bunt¬
gewirkte Decke und auf den Stühlen lagen Polster. In einem kleinen Neben¬
gemach lagen Felle und Decken, dort sollte sie schlafen, während für ihren Vater
noch ein besonderes Zimmer eingerichtet war. Nun sah sie aus dem Schieb¬
fensterchen. Silbern glänzte das Wasser des Sees, auf den die Mittagssonne
schien, und in den grünen Wipfeln der Buchen gurrten die Wildtauben. Als
Heilwig Buchen und See in Gemeinschaft sah, dachte sie an Holstein, wo sie
so oft durch den Buchenwald geritten war und ihr Pferd aus irgendeinem
blauen See hatte trinken lassen. Wie fröhlich war sie damals gewesen, wie
sorgenlos I Und jetzt klopfte ihr Herz vor Kummer und Trauer.
Ein Laienbruder trat ein und brachte ihr eine Schale mit Suppe, einen
gebratenen Vogel und eine Kanne mit Wein. Es war ein freundlicher, älterer
Mann, mit verarbeiteten Händen und klaren, blauen Augen.
„Möge es der Jungfrau gut munden!" sagte er. „Unser Bruder Küchen¬
meister versteht seine Sach, wenn wir Gäste haben, loben sie ihn immer!"
„Ihr habt oft Gäste?"
„Es geht schon an!" Bruder Basilio lachte ein wenig. „Die Herren
Ritter holen sich oft eine Mahlzeit bei uns, und seine Gnaden der Kurfürst
kommt regelmäßig zweimal im Jahr. Da heißt es, die Reputation zu retten!"
Er stellte einen silbernen Teller, Löffel und Gabel von gleichem Metall
auf den Tisch und Heilwig nahm sich zusammen und bewunderte die feine Arbeit
der Geräte. Bruder Basilio war auch ganz stolz.
„Wir haben diese Sachen einstmals von einer Fürstin erhalten, die unserem
Herrn Abt zu Dank verpflichtet war. Noch mehr haben wir von dieser Art
— heute wird es gezeigt, wenn die Herren Fürsten bei uns tafeln. Alles Gaben
der Liebe! Und unsere Reliquien solltet Ihr sehen!" fuhr er fort. „Wir haben
ein Marienbild, das noch kürzlich ein Wunder verrichtete, sowie einen Becher,
aus dem unser Herr Jesus selbst trank. Zachäus. der Zöllner, hat ihm den
Becher gereicht und der Gottessohn nahm einen Trunk Wein daraus."
„Wie seid Ihr denn zu einer solchen Reliquie gekommen?" erkundigte sich
Heilwig. Bruder Basilio sprach eifrig weiter.
„Griechische Mönche brachten das Kleinod einst nach Köln, und dort ist es
lange Jahre wie ein Heiligtum bewahrt gewesen. Bis eine lutherische Gräfin
in frechem Übermut daraus trank. Da ist der Becher mitten entzweigesprungen.
Mit silbernen Reifen hat man ihn wieder zusammengesetzt und ihn hierher
gebracht. Ebenso das Schweißtüchlein des Herrn Jesu und ein Stück der Lanze,
die seine Seite durchbohrte."
Der gute Bruder wollte weiter berichten, aber Heilwig machte eine un¬
geduldige Bewegung.
„Ihr traut den Lutherischen viel Schlechtes zu! Wisset, daß auch ich den
lutherischen Glauben bekenne und selig darin zu sterben gedenke! Den Becher
wird wohl jemand zerbrochen und nachher ein Märlein darum geflochten haben!"
Bruder Basilio wurde etwas verlegen.
„Es tut mir leid. Euch die Geschichte mit dem Becher erzählt zu haben,
Jungfrau. Mir ist sie so berichtet worden, und ich muß glauben, was man
mir sagt!"
„Wir brauchen unseren Verstand und lassen uns nichts vorlügen!" rief
Heilwig, und der Bruder sah sie gütig an.
„Ich weiß, Fräulein, Ihr seid vielleicht klüger als wir. Aber wir haben
nun einmal den guten Glauben und er kann uns nicht genommen werden.
Doch", setzte er hinzu, „wir beten auch für die, die noch nicht glauben können!"
Er war gegangen und Heilwig ärgerte sich, unfreundlich mit dem guten
Mann gesprochen zu haben. Ehemals war sie nicht so reizbar. Und wenn der
Mönch an die Echtheit des Bechers glaubte und an die dazu gedichtete Historie,
so tat er eigentlich kein Unrecht.
Sie versuchte, von den leckeren Dingen zu essen, die ihr der Bruder gebracht
hatte, aber es wurde ihr schwer. Sie legte den vergoldeten Löffel zur Seite,
gürtete ihr Kleid und ging an den See.
Er lag ganz still und über ihn glitten große weiße Vögel. Wie die
Möwen des Nordens, die über die Ostsee und die Gewässer des Landes schwebten.
Ein Steg reichte weit in den See hinein und Heilwig trat auf ihn, um dann
zurückzublicken. Im Sonnenglanz lag das Kloster mit seinen schönen Türmen,
und übergössen von dem rötlichen Schein, der seinen Bausteinen anhaftete.
Still lag es und verträumt, aber es wurde von einer Reihe weißer Zelte um¬
geben, und hin und wieder blitzte eine Waffe in der Sonne. Fähnlein flatterten
und Pferde wieherten. Es war gut fo. Wenn jetzt der Feindeslärm in diese
Ruhe fiele, wie entsetzlich würde es sein!
Heilwig hatte schon zerstörte Klöster gesehen, es war ein böser Anblick
gewesen, und sie war dankbar, daß dieser Frieden beschützt wurde von den
Norddeutschen, die wohl lutherisch waren, über doch mehr Ehrfurcht hatten vor
geistlichen Gütern, als Ludwigs Soldaten.
Das Wasser plätscherte und ein Boot strich langsam dem Steg entgegen.
Ein Mann saß darin mit einem Korb voll Fische, die er auf den Steg setzte
und dazu etwas sagte, das Heilwig nicht verstand. Er fuhr dann weiter, und
das junge Mädchen fah die blinkenden Leiber der Fische, wie sie in einem
mit Wasser gefüllten Gefäß hin und Herschossen. Der Fischer hatte ihr einen
Austrag gegeben: soviel meinte sie verstanden zu haben: aber was sollte sie
tun? Da kam eine Frau vom Waldrand her, die mit raschen Schritten auf
sie zukam.
„War mein Fischer hier?" fragte sie Heilwig, und diese konnte nur auf
den Eimer mit Fischen deuten.
„Ich sollte ihn Euch vielleicht geben, aber ich konnte ihn nicht verstehen!"
Die Frau, sehr einfach gekleidet, aber von aufrechter Haltung, maß sie mit
prüfendem Blick.
„Ihr gehört zu den Braunschweigern?"
„Ich bin aus Holstein!" entgegnete Heilwig rasch, und die andere lächelte
ein wenig.
„Für uns ist es einerlei, ob Ihr aus einem oder dem anderen Lande
seid, Ihr sollt uns vor den Franzosen beschützen und dafür erhaltet Ihr Lohn
in blanken Goldtalern!"
„Von dem Lohn weiß ich nichts, wollt Ihr Eure Fische nehmen, Frau?"
Heilwig hielt noch den Eimer in der Hand, und die Frau griff nach ihm.
„Verzeiht, wenn ich Euch beschwerte, nicht allein nach den Fischen
wollte ich sehen, sondern nach einem Weib, das von den Braunschweigern ein¬
gebracht ist. Sie heißt Grill und ist aus Mayen. Manche Botengänge
besorgte sie für mich, und vier Kinder warten auf sie, nun soll sie gehängt
werden!"
„Sie war wohl eine Spionin und hat den Herzog von Holstein hinter-
gangen I"
„Das mag schon sein, aber sie ist dumm und abergläubisch, man muß ihr
die Sünde nicht allzuhoch anrechnen. Wenn Ihr aus Holstein seid, werdet Ihr
den Herzog kennen und für die arme Sünderin bitten können!"
„Auch mir wollte sie schaden. Ich war Gefangene im Mayen und
wollte damals nach Laach geführt werden, aber sie brachte mich nach Ander-
nach ins Lager der Soldaten. Es war zu meinem Heile, aber sie hatte den
Hosen Willen!"
Die Frau betrachtete sie aufmerksam.
„Also Ihr seid die Hexe, die man damals im Mayener Turm festhielt?
So wißt Ihr, wie es tut, der Freiheit zu entbehren und werdet doppelt gern
bitten für eine Verführte und Verstörte. Ich bin Frau Ursula von Bremer,
bringt mich zu Eurem Herzog, daß ich selbst mit ihm rede."
Heilwig stand unschlüssig.
„Seine Gnaden haben ein Bankett im Kloster, vielleicht läßt er sich nicht
sprechen. Aber ich will versuchen —" sie winkte einem Reiter, der sein Pferd
am Halfter führte.
„Wohin ist die Finn gekommen, die heute eingebracht wurde?"
Der Mann deutete vor sich.
„Ich glaub, hinten beim Troß haben sie sie irgendwo!"
So war es. Hinter dem Lager stand eine kleine Wagenburg, und hier
zwischen Gepäckstücken und Pulverwagen kauerte Grill. An eins der Räder
war sie gebunden und konnte sich nicht rühren. Verzerrt war ihr Gesicht und
ihre Lippen aufgesprungen vor Durst. Jemand hatte ihr einen Becher mit
Milch gebracht, ein anderer aber hatte ihn so hingestellt, daß sie ihn nur
sehen und nicht erreichen konnte. Heilwig griff nach dem Becher und hielt ihn
der Armen an die Lippen, und diese trank, ohne ihre Augen aufzuschlagen.
Aber wie ihr Durst gestillt war und sie sah, wer sie labte, brachen aus ihrem
Munde wilde Schimpfworte.
„Hexe! Willst du mich vergiften. Gottverfluchte! Ich speie dich an!"
Sie hätte es getan, wenn Frau Ursula sie nicht hart angepackt hätte.
„Grill, du bist von Sinnen! Werde wieder vernünftig, sonst kommt der
Meister Hämmerling und du mußt baumeln!"
„Möge er kommen! Besser zu sterben, als in der Gesellschaft der Ver¬
ruchten zu leben!"
„Und deine armen Kinder?"
Grills verzerrtes Gesicht ward noch häßlicher. Sie begann zu weinen.
„Edle Frau, ich habe keine Kinder mehr! Der Franzmann ist gekommen
und hat sie alle tot gemacht. Mit meinen eigenen Augen sah ich es, und daher
will ich auch nicht mehr leben! Heilige Jungfrau, habe ich nicht immer zu
dir gebetet und dir manche Kerze geopfert? Nun hast du mich in die Hände
der Ungläubigen fallen lassen. Und alles kommt von der Hexe, die mir mein
Fleisch vom Wagen riß, so daß der Stadtschreiber mich in seine Gewalt bekam."
„Du spieltest doppelt Spiel!" meinte Frau von Brewer, aber die Unglück¬
liche antwortete nicht. In sich zusammengesunken kauerte sie auf der Erde, und
die scharfen Weiden, mit denen sie gebunden war, schnitten Striemen in ihr Fleisch.
Frau von Brewer stand kopfschüttelnd neben ihr und wandte sich dann zu
Heilwig.
„Ehemals ist sie immer gut gewesen. Niemals hörte ich Schlechtes von
ihr — diese böse Zeit ist aber nichts für die Armen. Sie verlieren das Urteil
und können Gutes nicht mehr vom Bösen unterscheiden!"
Heilwig sah sich um. Beide Frauen standen mitten zwischen dem Troß
und den Pulverwagen. Die Wachen waren nach vorn gegangen, wo einige
Fässer gesüßten Bieres lagen, die die dienenden Brüder herbeigebracht hatten.
Ein großes Feuer brannte vor dem Walde, und daran brieten große Fleisch¬
stücke. Da war es kein Wunder, daß sich alles vom Troß in die Nähe der
gebotenen Genüsse drängte und daß auch die Lagerdirnen mit Bechern und
Krügen umhergingen und selbst eifrig tranken.
Heilwig zog ihr Messer aus dem Gürtel und schnitt die festgeknoteten
Gerten durch, daß sie mit leisem Klang aufsprangen.
„Die edle Frau sollte mit ihrem Schützling davon gehen, solange es hier
so einsam ist!" sagte sie.
Frau von Bremer erwiderte nicht viel. Sie richtete die steif gewordene
Gestalt Grills auf, gab ihr den Eimer mit Fischen in die Hand und ging mit
kurzem Dankeswort davon. Einen Augenblick wunderte sich Heilwig, daß ihre
Tat nicht einmal ein Lob erhielt, aber dann ging sie wieder in ihre kleine
Hütte. Sie wußte kaum, ob sie recht getan hatte; aber sie empfand es an¬
genehm, daß dort hinten im Troß keine verdurstende Frau lag und allen
Menschen fluchte.
(Fortsetzung folgt)
em Werdenden gilt unser Streben und aufmerksamer richtet sich
der Blick auf das, was kommen will, als auf jenes ewig Gestrige,
das sich vermißt, in Konventtonen und Satzungen unendliche
Möglichkeiten der Menschheit einmal für immer festzuhalten. Wir
neigen uns in Ehrfurcht vor allem Großen, was gewesene Epochen
uns überliefert haben, aber nicht aus ihnen gewinnen wir uns Richtschnur und
Normen des Daseins; denn nicht, wer den Anschauungen einer versunkenen
Welt sich zu eigen gibt — nur wer die Forderungen der gegenwärtigen Stunde
im Inneren frei empfindet, wird die bewegenden Mächte der Zeit durchdringen
als ein moderner Mensch." Das schrieb — erst ein knappes Vierteljahrhundert
ist es her — einer, der sein Leben lang bis zu seinem Tode dem skan¬
dinavischen, französischen und deutschen Naturalismus der treueste Vorkämpfer
war: Otto Brahm, als Geleit der neuen Zeitschrift, die man damals „Freie
Bühne für modernes Leben" nannte. Und wieder fühlt man, wie Ideen
wechseln, wie aus dem Dunkeln immer neu und scheinbar anders sich das
Fühlen der Welt gebärt. . .
Erst vierundzwanzig Jahre sind es her, und im fünfundzwanzigsten fühlen
wir, Kinder einer neuen Generation, die das neunzehnte Jahrhundert doch
eigentlich nur vom Hörensagen kennt, daß die Ideen, für die damals dieser
Feine, Kluge mit ganzem Fühlen und der Arbeit eines konsequenten Lebens in
den Kampf zog, nach Verjüngung verlangen, fühlen heute wohl auch mit den
naturwissenschaftlich geschärften Sinnen, daß sie damals nicht einmal recht neu
waren. Wer Augen hat zu sehen, sieht den vollendeten Naturalismus schon
im stilisierten Gewand dreihundert Jahre zuvor, sieht schon bei Shakespeare
Menschen, deren Handeln und Lassen sich in die unerbittliche Logik Jbsenscher
Psychologie einfügt.
Die vor fünfundzwanzig Jahren den Naturalismus in Deutschland auf
die Bühne brachten, haben sich wohl dagegen gesträubt, daß man die Logik,
die Bahnen, in denen seine Menschen gelenkt werden, mechanistisch nannte. Es
sei zugegeben, daß Ibsens oder gar Gerhart Hauptmanns Menschen nicht von
so rohen, primitiven Federn wie bei Zola getrieben werden. Der Unterschied
aber zwischen dem Norweger und dem Schlesier einerseits und dem Franzosen
anderseits ist am Ende auf diesem Feld doch nur im Quantum zu messen.
Greift nicht, wenn man die größere Zartheit des Norwegers berücksichtigt, in
das Schicksal des Malers Alving die lueszerstörte Ganglienzelle ebenso unbarm¬
herzig-äußerlich ein wie in das der Mutter in „Therese Raquin"? Kann nicht
jeder, der überhaupt imstande ist, die Entwicklung einer bestimmten psychischen
Konstitution zu verfolgen, den Lebensweg des Arnold Kramer, des Wilhelm
Schulz bis zum Ende überschauen, wenn er einmal um die Psyche weiß, mit
der der Dichter sie ausstattete? Daß man an Ibsens Figuren psychiatrische
Diagnosen stellte, war geschmacklos. Nie tut man einem Kunstwerk einen Ge¬
fallen, wenn man seinen Inhalt auf wohletikettierte Flaschen zieht. Und doch
hat diese Bestätigung fachwissenschaftlichen Übereifers hier vielleicht eine gewisse,
bedingte Berechtigung. Denn was bei Shakespeare in dieser Hinsicht unbewußt
geschaffen ist, hat Ibsen betont, bewußt unterstrichen, oft zum eigentlichen und
einzigen Motor seines Geschehens gemacht. Man kann, je nachdem man selbst
eingestellt ist, bei Hamlet bald psychopathologische, bald ethische oder ästhetische
Momente hinter seinem Zaudern vermuten. Ibsen aber ist eindeutig, bewußt
eindeutig. Auf Rofners Geschlecht, auf den Alvings, auf Hilmar Tönnchen
lastet kein anderer Fluch, als der des erschöpften oder angegifteten Keimplasmas.
Soll das ein Tadel fein? Keineswegs! Auch das find Mächte, die Menschen¬
leben lenken können. Und diese Stoffe zu prägen, diese Welt menschlicher
Willenlostgkeit zu formen, den hörenden Ohren des neunzehnten Jahrhunderts
das Parzenlied seiner Tage zu singen, bedeutete eine unendliche Erweiterung
unserer künstlerischen Befugnisse. Eine Erweiterung — nicht eine Umwälzung
für immer, wie man in den Frühlingstagen des Naturalismus meinte!
Ob eine Generation, die Materie zum Herrscher der Dinge macht
oder die Idee, hängt von dem wechselnden Hassen und Lieben der Ge¬
schlechter ab, ist vielleicht nichts anderes, als Sache des Zeitfühlens, das über
Nacht wechseln und das Handeln und Denken der Zeit modeln kann. Aus
dem neunzehnten Jahrhundert, einer Zeit, der das Reagensglas, der Reflex,
die einmal gegebenen Eigenschaften menschlicher Keimzellen alles waren, mußte
der Naturalismus als Idee geboren werden. Und wer selbst so stark im
neunzehnten Jahrhundert wurzelte, wie die Führer, die produktiven und
reproduktiven Künstler des Naturalismus, der konnte — wie Brahm es in
kühner Einseitigkeit getan hat — andere Möglichkeiten des Dramas, die
Keime zu einer Weiterentwicklung übersehen.
Das große Rad hat sich gedreht. Andere Menschen sind geboren. Menschen,
die längst lernten an der Philosophie der Materie, an ihren sozialen und
ethischen Folgerungen Kritik zu üben, denen die Zeit vielleicht zu erfüllen
beginnt, was vor dreißig Jahren auch nur zu hoffen das Fühlen der Besten
und Klügsten einer ganzen Generation herausfordern hieß. Manche ethischen
Thesen Ibsens waren immer die eines in die Stickluft norwegischer Fjorde
eingesperrten kühnen Philisterfeindcs, manche soziale hat die Zeit erfüllt, seit
Nora die Wände ihres PuppenheimeS einriß, andere sind uns als Probleme
blutleer, belanglos geworden, und reizen in ihrer Starrheit, ihrem Fanatismus
zum Widerspruch. Sie sind uns nicht mehr, als technische Meisterstücke eines
grandiosen Dramatikers, und der Sozialismus des „Sonnenaufgangs", die
Fragen des endenden Sodoms reizen keinen übereifriger Polizeipräsidenten zum
Verdammen der „ganzen Richtung".
Ererbte Eigenschaften sind uns nicht mehr das einzige, was menschlichem
Leben die Bahnen weist. Wir erschauern nicht mehr vor dem Antlitz der Natur,
wie das verflossene Jahrhundert es uns enthüllte. Wir wissen, daß die Re-
generation verdorrte Geschlechter aus der Nacht der Entartung wieder in das
helle Sonnenlicht gesunden Lebens führen kann, daß der I)öAön6rö nicht immer
Kramer der Jüngere oder Maler Alving werden muß, daß über die Angiftung
menschlicher Hirnsubstanz, über die Folgen von Generationssünden im einzelnen
wie in ganzen Geschlechtern oft genug der frohe und starke Menschenwille
triumphieren kann. Ruhiger und stärker lernten wir Erkenntnissen in das Auge
schauen, die uns das Jahrhundert brachte, wie wir allmählich lernen oder lernen
werden, sein technisches Ergebnis, die Maschine, die einstweilen noch mehr oder
minder unsere strenge Herscherin ist. uns dienstbar zu machen.
Im übrigen ist es heute wie vor jenen dreißig Jahren: nicht vor allein
der Idee gilt die Kritik der Gegner des Naturalismus, sondern den Stoffen,
die er wählte, den „peinlichen, grausigen Stoffen", gegen die schon, wie Brahm
seiner Kritik berichtet, das Premierenpublikum des „Sonnenaufgangs" protestierte.
Ter Philister will einmal das gewohnte Jägerhemd abstreifen und im ehernen
Schuppenhemd umherwandeln. Zu diesem Zweck soll die Kunst bemüht werden,
soll selbst möglichst im Panzer einherstolzieren und in fünffüßigen Jamben reden.
Auch soll sie ein bequemes, kostenloses Erziehungsmittel sein, sich demgemäß
loyal benehmen und im Notfall sich auch als Agitationsmittel gegen die Sozial¬
demokratie benutzen lassen, auch dann, wenn sie in der eigenen Geburtsstunde
selbst revolutionär war und zeitgenössischen Duodezsürstchen die Miniaturthrone
erschütterte.
„Die Kunst soll!" Wer, liebe Herren, kann ihr gebieten? Schöpfen wir
eigentlich aus Paradiesesträumen unsere Probleme, aus Königs goldstrotzender
Literaturgeschichte (der das Werk des Herrn Alfred Biese würdige Nachfolgerschaft
verspricht)? Oder ist der .Künstler am Ende zu allen Zeiten so vermessen ge¬
wesen, aus eigenem Erleben, aus eignem Wollen und Nichtwollen, aus dem
Verachten und Begehren der eigenen Zeit seine Stoffe zu wählen? „Die
Proletarierstuben des Naturalismus!" ist jetzt die gangbarste Phrase aller, die
das Rad zurückdrehten, wenn sie es könnten. Wieviel naturalistische Dramen atmen
denn eigentlich den Broden: ärmster Armut? Die bekannteren sind an den
Fingern einer einzigen Hand herzuzählen. Und täten sie es alle! Verlangt
man Stoffe, die vor hundert Jahren gangbar waren, so soll man gefälligst zu¬
nächst unsere Zeit mit ihrer ganzen Gefolgschaft streichen: die Welt des
Proletariers, Industrie und Kommerz, den Kapitalismus unserer Tage; soll
dekretieren, daß alles, was nach der Romantik kam, nicht existiert. Glaubt
man, daß der Künstler, der die empfänglicherer Sinne leichter an der Eisenhärte
und der Brutalität unserer Zeit verwundet, in ihr das goldene Alter der
Menschheit gekommen sieht? Der Künstler an sich war immer, er mochte
sich noch so absurd gebärden, der Aristrokrat pur 8an^. Das ist schließlich auch
heute nicht anders. Auch bei denen nicht, deren Name einst auf dem Index
deutscher Polizeipräsidien stand, denen sich manche Hoftheater noch heute an:
liebsten verschlössen. Keiner von ihnen strebte je die Proletarisierung einer
Kultur an, stellte immer den Großen und Starken über die Masse,
protestierte immer gegen das vorschriftsmäßige Normalhirn des Sozialismus,
suchte immer in den Wirnissen der eigenen Zeit, der eigenen Brust, die ihrer
voll war, d>in großen Unbekannten, ohne dessen Idee es kein großes Lieben
und Hassen gibt.
Nicht der Stoff ist das Vergängliche am Naturalismus. Nie wird ihn:
vergessen werden, daß er die äußeren Formen einer völlig neuen Zivilisation
der Kunst dienstbar machte. Die Ideen, die er ihnen gab, liegen im Sterben,
wollen durch das Fühlen einer neuen Zeit ersetzt, verjüngt werden. Was tun
wir, die Erben, dazu?
Die Keime zu froherer Fortentwicklung trug er schon damals, als
er zu uns nach Deutschland kam, in sich. Schnell überwinden seine Künder
bei uns die rohe ungefüge Starrheit, in der Zola stecken geblieben war,
finden auch leicht den Weg hinaus über Ibsens fanatische Schroffheit, und
schon zwei Jahre nach der Uraufführung des „Sonnenaufgangs" schrieb Brahm
in einer Stunde, in der er frei war von seiner frommen Starrheit: „Auch ich
halte den Naturalismus nicht für das letzte Wort der Kunst, weil in der
ungemein fruchtbaren Einseitigkeit, in der ungemein tief aus dem Bedürfnis
der Zeit geschöpften Modernität, welche den Naturalismus sieghaft gemacht
haben, auch die Bedingungen liegen müssen zur Überwindung des Naturalismus
durch ein Neues."
Wuchs nicht dieser Mann mit diesen Worten, die die ganze weitere Ent¬
wicklung von heute ahnen lassen, genial hinaus über jenen heiligen Fanatismus,
der allein die Triebfeder einer großen fortschreitenden Bewegung sein kann?
Und wir? Wir wissen — soweit wir nicht als unfruchtbare Pessimisten
im Leben unserer Tage nur ein großes Sterben der Kunst sehen — einstweilen
nicht, wohin uns der Weg führt, wir fühlen aber, daß es vorwärts will. Am
Vermächtnis von Gerhard Hauptmanns feinster und stärkster Epoche setzt vielleicht
das neue Geschlecht an. In edler Verschmelzung des Naturalismus mit dem
romantischen Verlangen unserer Tage steht Hermann Bahr, der Kluge (zuweilen
Selbstkritische), die Richtung, die dem modernen Drama gewiesen ist. Und er
hat damit das Wollen der Zeit vielleicht getroffen.
Auch ihm wird die bildende Hand erstarken. Einstweilen hegen wir das
Vermächtnis einer Epoche, die uns in bewußter Einseitigkeit neue Felder erschloß,
der Dramcntechnik und der Kunst des Schauspielers Freiheiten schuf, die beide
bis dahin kaum besaßen. Und nnr Klageweiber beiderlei Geschlechtes und Vor¬
steher Weimarer Mädchenpensionate mögen über die Säulenhallen klassischer
Tempel weinen, die der große Wind von 1889 — angeblich — umblies.
Otto Brahms Leben und Name ist zu sehr mit der Geschichte des
Naturalismus in Deutschland verknüpft, als daß nicht der Literat wie der
Vühnenfachmann eine Sammlung seiner kritischen Schriften („Kritische Schriften
über Drama und Theater." Berlin. S. Fischers Verlag) als einen klassischen
Veittag zur Geschichte dieser Bewegung begrüßen müßte. Nun umfaßt
diese Sammlung nicht etwa nur die Publizistik aus der Zeit der Freien
Bühne, sie greift weiter aus, mehr als ein halbes Jahrzehnt vor der Urauf¬
führung des „Sonnenaufgangs" liegen die ersten Kritiken, die er damals in der
Vossischen Zeitung und in der Nation veröffentlicht hat. So sind hier besonders
wertvolle Beiträge gerade auch für die Anfänge jener dramatischen Epoche zu
finden. Und es ist interessant und für die Psychologie des Naturalismus höchst
wertvoll, zu sehen, wie sich seine Ideen allmählich in dem jungen Literaten zu
festen Gestalten einer neuen Welt des Dramas formen.
Über den Naturalismus und demgemäß auch über das Lebenswerk dieses
Mannes beginnt unsere Zeit, wie oben gezeigt wurde, hinauszuwachsen. Und
Vrahm selbst sind in den letzten Jahren nicht nur berufene Kritiker erstanden.
Wer ihm aber seine starre Einseitigkeit vorwirft, wer sich an der ausschließlich
auf Ibsen und Gerhard Hauptmann gestellten Entwicklung der Brahmschen
Bühne stößt, der soll ans diesem Buch erfahren, wie sehr nicht nur auf der
Literatur, sondern auch auf der Bühucnkunst der Zeit vor dem Naturalismus
die Erstarrung und der Mumifizierungsprozeß, der von Paris ausging, lastete,
der soll auch bedenken, daß so einschneidende, so umwälzende Bewegungen wie
diese nicht anders als durch eine fanatische Einseitigkeit zum ersprießlichen Ende
geführt werden können. Wie auch ihr endgültiger Ausgang sein mag — dieses
Buch wird jedenfalls eiuer ihrer klassischen Zeugen werden.
Mit welchem Mißtrauen mag die Welt gegen Rußland erfüllt sein, wenn
die einfache Tatsache eines Ministerwechsels, wie er jüngst in der Stadt Peters
des Großen vollzogen wurde, genügt, die Frage aufzuwerfen, ob Rußland
auf einen Krieg losgehe, ob die Politik Rußlands in den nächsten Monaten
kriegerisch sein oder in friedlichen Bahnen wandeln werde. Um es gleich voraus-
zuschicken, Schuld an diesem Mißtrauen ist in erster Linie die russische
Diplomatie, die, in den Bahnen Jgnatjews wandelnd, nicht nur während
der letzten Balkankrise, sondern auch früher schon eine Politik der Kniffe
und Pfiffe getrieben hat, eine Politik, die nicht geeignet ist, Vertrauen zu
werben. Möge man nun das Verhalten der russischen Diplomaten, wie
Massow es in der Täglichen Rundschau tut, Prestigepolitik nennen, möge man es
lediglich auf das Konto einzelner intriganter Naturen schieben, wie Gortschakow,
Jgnatjew, Jswolski und andere es gewesen sind, — Tatsache bleibt, daß das
Auftreten der russischen Diplomatie besonders in den letzten Jahren vieles an
Vertrauen im Auslande vernichtet hat, was die Regierung durch ihr Verhalten
im Innern, sei es in der Finanzpolitik, sei es in der Wirtschaftspolitik, mühsam
aufbauend geschaffen hat. Die Rüstungen Rußlands an seiner Westgrenze als
besonderes Zeichen seiner Kriegslust hinstellen zu wollen, scheint mir verfehlt, und
daß Nußland gegen Deutschland und Österreich-Ungarn rüstet, ist so selbst¬
verständlich, wie es selbstverständlich ist, daß wir an unserer Ostgrenze rüsten.
Sivis pacem para belluml Das Abhängen des internationalen Vertrauens von
der Betätigung der Diplomatie, wie eS gegenwärtig mit Bezug aus Rußland
an die Oberfläche tritt, ist ein Schulbeispiel dafür, welch außerordentlich große
Bedeutung für den allgemeinen Kredit, den ein Volk in der Welt genießt, die
Haltung seiner Diplomaten in sich schließt. Gilt eine Diplomatie für unauf¬
richtig, so liegt ihr gegenüber auch der Gedanke nahe, daß sie allen ihren fried¬
lichen Beteuerungen zum Trotz stets irgend etwas im Schilde führt und es in einem
ihr günstig scheinenden Augenblick zum Kriege kommen läßt. Neben dem Mißtrauen
das solche Unaufrichtigkeit erzeugt, wächst aber auch etwas anderes herauf: die
Spekulation ä la baiZss bei allen denen, die daraus Nutzen zu ziehen hoffen. Es
wuchern allerhand Wünsche und Probleme auf. die von sich aus den allgemeinen
Frieden bedrohen. Es ist kein Zufall, daß gerade jetzt wieder bei den Polen der
Gedanke an eine Intervention gewisser Mächte zu ihren Gunsten lebendig wird.
Blättern wir in der Geschichte dieses unglücklichen Volkes während der letzten
hundert Jahre, so finden wir die Polen immer in besonderer Gärung, wenn
Roland im Verdacht kriegerischer Absichten steht; seit zwei Dezennien bildet auch
die internationale Demokratie ein politisches Barometer, von dem man ablesen
tann, wie etwa die Stimmung in Rußland ist. sozialdemokratische Wanderredner
aus Rußland agitieren speziell unter den in Deutschland und Frankreich lebenden
Russen und die preußische Polizei ist häufiger in die unangenehme Lage versetzt,
Ausweisungen russischer Staatsangehöriger vornehmen zu müssen. An die unklare
Haltung der russischen Diplomatie klammern sich wie gesagt allerhand Wünsche;
phantastische Freiheitshelden und Bolksbeglücker bauen auf sie Pläne, die neben
einer ehrlich arbeitenden Friedenspolitik keinen Raum mehr haben können, und so
kann es — besonders wenn starke chauvinistische Strömungen im Innern hinzu¬
treten — geschehen, daß die unaufrichtige Haltung der Diplomatie auch unab¬
sichtlich Kräfte erstarken läßt, denen sie sich in einem ihr ungeeignet scheinenden
Augenblicks unterordnen müßte. Und darin sehe ich auch ein wesentliches Gefahren-
Moment, das in der russischen Diplomatie der Gegenwart liegt.
So ist es denn auch kein Wunder, daß der deutsche Geschäftsmann, der
langjährige Verbindungen mit dem russischen Nachbarlande hat, von dessen Wohl¬
stand sein persönlicher Wohlstand, das Bestehen vielleicht seiner Firma abhängig
ist. daß der Geschäftsmann, dem natürlich weder das Treiben der Demokratie,
noch die nervöse Unruhe bei Polen, Juden, Ruthenen verborgen bleibt, häufiger
die Frage an uns richtet: „Gibt es Krieg? Hat Rußland die Absicht Krieg zu
führen?"
Über eins wollen wir uns keinen Illusionen hingeben: der Kampf gegen
Deutschland ist gegenwärtig in ganz Rußland populär; die Frage bleibt, ob die
Kampflust bereits eine Temperatur erreicht hat, daß man von Kriegslust oder
gar von bestimmten kriegerischen Absichten sprechen könnte.
In bestimmten Kreisen, die heute einen Teil der Diplomatie und wohl die
gesamte Armee umfassen, besteht eine ungeheuere Lust, sich mit den Deutschen zu
messen, die so lange und auf so vielen Gebieten Rußlands Lehrmeister gewesen
send. In jenen Kreisen herrscht obendrein schon seit mehr als vierzig Jahren die
Auffassung, Deutschland habe es auf die ehemals polnischen und littauischen
Landesteile sowie auf die baltischen Provinzen abgesehen. Das gibt einen
kräftigen Anreiz, der der Ausbildung der Armee zugute kommt: man will die
Scharte in Ostasien am deutschen Stein auswetzen. Entsprechend sind die für die
Ausbildung angewandten Maßstäbe, entsprechend ist auch der Eifer der russischen
Offiziere. Die Deutschen zu schlagen, wäre ihnen eine außerordentliche Genug-
tuung!
Die Regierung des Zaren hat von ihrem Standpunkt aus keine Veranlassung,
der gekennzeichneten Stimmung entgegenzuwirken! sie lenkt von den innerpolMschen
Fragen ab, konzentriert die Aufmerksamkeit auf einen ausländischen Gegner, stärkt
das staatlich-nationale Bewußtsein; und mehr noch: sie macht die Steuerzahler
gefügig in der Herausgabe von Geldern für Rüstungszwecke, wodurch wieder, für
die Liberalen unmerklich, allmählich und ganz von selbst alle Resormgedanken ab¬
gedrosselt werden und der innerpolitische und kulturelle Schwerpunkt wieder zurück¬
verlegt wird in die Armee, wie zu Zeiten Nikolaus des Ersten. Unter den zuletzt
erwähnten innerpolitischen Gesichtspunkten muß vor allen Dingen die Erhöhung
des Rekrutenkontingents, die nach französischen Quellen 90 000 Mann betragen
soll, gestellt werden: bei der Heranziehung aller waffenfähigen Jugend zum Heeres¬
dienst kann sich die Regierung dem Ausbau des Volksschulwesens gegenüber um so
zögernder verhalten, je besseres die Regimentsschulen leisten; jedenfalls beschränkt
sie die Zahl und infolgedessen auch den Einfluß der meist sozialistisch gesinnten
Volksschullehrer.
Einen direkten und wirksamen Vorstoß gegen die revolutionäre Bewegung
bedeutet die Zurückhaltung der ausgebildeten Jahrgänge bis in den April hinein
(während diese bis 1911 schon zum I.Januar entlassen wurden). Gewiß bringt
diese Zurückhaltung eine Stärkung der Armee um rund 400 000 Mann, aber diese
400000 Mann werden zugleich dein Arbeitsmarkt entzogen in einer Zeit, wo
bekanntermaßen das Arbeitsangebot in ganz Rußland am geringsten ist. Die zum
1. Januar entlassenen Soldaten, die bis zum Frühjahr keinen Erwerb fanden und
infolgedessen ihren Familien auf dem Dorfe zur Zeit der teueren Butterwoche und
der großen Fasten auf der Tasche lagen, stellten ein treffliches Material für die
revolutionäre und sozialistische Bearbeitung dar. Jetzt fällt dies Material weg;
die Entlassung findet zu einer Zeit statt, wo der Russe den Platz hinterm Ofen zu
verlassen beginnt, wo selbst in den nördlichen Teilen Rußlands die Geräte für die
Ackerbestellung in Ordmmg gebracht zu werden Pflegen, wo die Holzplatze sich öffnen
und die Wasserstraßen eisfrei werden. Die Hauptarbeitszeit setzt ein, in der der
Bauer keine Neigung hat, sich von sozialistischen Wanderrednern Zukunftsträume
vormalen zu lassen, wie in der von Pessimismus geschwängerten Atmosphäre der
Fastenzeit.
Wir dürfen diese Tatsache für die Beantwortung der Frage, ob Rußland
kriegerisch gestimmt ist, nicht übersehen. Gewisse Gruppen werden überhaupt nur
von der Furcht vor dem Ausbruch einer Revolution im Zaume gehalten; fällt
diese Furcht weg, so wachsen die kriegerischen Neigungen ins ungemessene--
i
Ein deutsches Herrenhaus? Seit einiger
Zeit wird eine von der Handelskammer zu
Düsseldorf herausgegebene Denkschrift über
»Industrie, Handel und Reichstag" viel er¬
örtert. Der Grundgedanke dieser Denkschrift
ist der, den Wünschen und Bedürfnissen von
Handel und Industrie ein größeres Ver¬
ständnis im Reichstage, und dem Reichstag
die sachverständige Mitarbeit und Beratung
durch die Gewerbetreibenden zu sichern. Die
Mittel, die hierzu vorgeschlagen werden, sind
einfach. Ich gehe auf sie an dieser Stelle
nicht weiter ein. Der Gedanke einer Ver¬
stärkung des Einflusses der Industrie im
Reichstage liegt auch einer Denkschrift zu¬
grunde, die Generalsekretär Dr. Schlenker in
Saarbrücken unter dem Titel: „Abänderung
des Neichstagswahlrechtes oder Schaffung eines
Reichsoberhauses" (Südwestdeutsche Flug¬
schriften Ur. 27, Saarbrücken 1913) heraus¬
gegeben hat.
Die in einer meiner Ansicht nach nicht
Zweckentsprechenden Schärfe geformten Aus¬
führungen gehen allerdings von, anderen Ge-
danken aus, wie die Denkschrift der Düssel¬
dorfer Handelskammer, die sich von allem frei¬
hält, was man als Scharfmachertun? zu be¬
zeichnen pflegt. Dr. Schlenker knüpft an den
Erlaß der Znwnchssteuer durch den Reichs-
^g an und weist, wie das schon von kon¬
servativer Seite früher geschehen ist, auf die
Gefahr einer einseitigen Belastung der Be¬
sitzenden hin, die in einer allgemeinen Besitz-
steuer in der Hand des Reichstages liegt,
der daraus leicht eine beliebig gestaffelte Ver¬
mögenssteuer machen könnte. Dr. Schlenker
erörtert dann die verschiedenen Möglichkeiten
einer Änderung des Reichstagswahlrechtes, als
da sind Beseitigung der geheimen Wahl, Ab¬
hängigkeit des aktiven und passiven Wahl¬
rechtes von einer bestimmten Dauer der An¬
sässigkeit, scheint aber selbst an die Möglichkeit
solcher Änderungen in nächster Zeit nicht zu
glauben, sondern setzt seine Hoffnung auf die
Errichtung einer Ersten Kammer im Reiche.
Er sagt hierüber: „Nachdem aber nunmehr
der Reichstag zur direkten Vermögensbesteue¬
rung übergegangen ist und sich damit in
Widerspruch zu der Entstehungsgeschichte des
Deutschen Reiches und zu der bei der Grün¬
dung des Reiches von den Verbündeten Re¬
gierungen zum unverbrüchlichen Grundsätze
erhobenen indirekten Besteuerung gesetzt hat,
sind der Handelstag und die Handels¬
kammern vielleicht bereit, ihre bisherige Scheu
in bezug auf eine Verfassungsänderung auf¬
zugeben und sich mit anderen Gruppen zu
einer .Gemeinschaftsarbeit' mit dem aus¬
gesprochenen Ziele der Schaffung eines Reichs¬
oberhauses zusammenzufinden." Dr. Schlenker
beruft sich darauf, daß bei der Beratung des
Antrages der Handelskammer Krefeld über
eine bessere Vertretung der Gewerbe in den
Ersten Kammern der Bundesstaaten im
Deutschen Handelstage von verschiedenen Red¬
nern, unter anderen von Geheimrat Deussen
in Krefeld, Kommerzienrat Engelhard in
Mannheim und der Handelskammer zu
Liegnitz, schon eine Erste Neichskammer als
ein besseres Mittel zur Verstärkung des ge¬
werblichen Einflusses bezeichnet worden ist,
als der Eintritt zahlreicher Industrieller und
Kaufleute in die Ersten Kammern der Bundes¬
staaten. Man könnte auch aus der Düssel¬
dorfer Denkschrift für den Vorschlag von
Dr. Schlenler die Meinung anführen, daß
die Gewerbetreibenden in den Ersten Kam¬
mern der Bundes Staaten doch recht weit von
dem Kampfplatz entfernt sind, wo die Ent¬
scheidungsschlachten über die gewerblichen
Fragen fallen. Das ist der Reichstag.
Indessen kann man sich dem Gedanken
eines Reichsoberhciuses nicht anschließen.
Dr. Schlenler beruft sich auf Bismarck für
seinen Vorschlag, jedoch darf man Bismarck
nicht in so einseitiger Weise anführen. Der
Gedanke, auch den Reichstag aus zwei Kammern
bestehen zu lassen, ist nicht neu. Der Ver-
fnssungsausschuß der deutschen konstituierenden
Nationalversammlung sah ein Zweikammer-
shstem vor. Sein Artikel 1 des Verfassungs¬
entwurfes über den Reichstag sagte: „Der
Reichstag besteht aus zwei Häusern, dein
Staatenhaus und demVolkshaus." Aus dieser
Fassung geht schon hervor, daß die Erste Kam¬
mer aus Staatsvertretern bestehen sollte. Z 4
sagt weiter, daß die Mitglieder des Staaten¬
hauses zur Hälfte durch die Regierung, zur
Hälfte durch die Volksvertretung der Staaten
ernannt werden sollten. Der deutsche Bundes¬
tag hatte nur ein Staatenhaus, das vom
Deutschen Reiche als Bundesrat übernommen
wurde. Das Volkshaus, der Reichstag,
wurde dazugefügt. Aber schon im Reichstag
des Norddeutschen Bundes stellten Windthorst
und von Below den Antrag auf Errichtung
einer Ersten Kammer. Dieses Oberhaus
wurde von Bismarck in der Tat als ein
Hemmschuh zum Bremsen der Staatsmaschine
an abschüssigen Stellen grundsätzlich nicht
abgelehnt. Bismarck hielt es an sich nicht
für unnützlich, die an den Staatsgeschäften
stärker zu beteiligen, die etwas zu verlieren
haben und daher nicht geneigt sind, auf
Kosten und Gefahr des Staates zu hoch zu
spielen, da der eigene Einsatz zu stark war.
Bismarck lehnte das Neichsoberhaus damals
mehr aus Praktischen Gründen ab. Er wollte
den schon verwickelten Aufbau der VerfassnngS-
maschine durch Einschiebung eines dritten
oder (wenn man den Kaiser mitrechnet»
vierten Gliedes nicht noch schwerfälliger machen
und in die Gefahr des Stillstandes bringen.
Bismarck sagte: „Die Gesetzgebung desBnndes
kann schon durch einen anhaltenden Wider¬
spruch zwischen dem Bundesrat und dem
Reichstage zum Stillstand gebracht werden,
wie das in jedem Zweikammersystem der
Fall ist; aber bei einem Dreikammersystem
— wenn ich den Bundesrat als Kammer
bezeichnen darf — würde die Möglichkeit, die
Wahrscheinlichkeit dieses Stillstandes noch viel
näher liegen." Aber Bismarck hat seine
Meinung auch grundsätzlich geändert. Er hat
am 19. April 1371 folgendes ausgeführt:
„Ich wollte nur ein Wort noch über das
Korrektiv sagen, welches die Abgeordneten
Windthorst und Graf Münster in der Gestalt
eines Zweikammersystems finden. Ich muß
zu meinem Bedauern sagen — und ich gebe
damit nicht jetzt, sondern habe früher schon
Überzeugungen aufgegeben, die denen ver¬
wandt waren, und nicht ohne Bedauern —,
aber die Politische Erfahrung hat mich über¬
zeugt, daß solche Versammlung (die Ersten
Kammern) den Zweck, ein Gegengewicht und
einen Schutz zu gewähren gegen die Gefahren,
die das allgemeine Stimmrecht in seiner
vollsten Ausbeutung in sich bergen kann, nicht
erfüllen können. Ich gehöre ja selbst einer
solchen Versammlung, dem preußischen Herren¬
haus, an, und Sie werden deshalb nicht von
mir verlangen, daß ich contra clomum spreche;
aber ich habe keinen Glauben an die Stärke
dieses Gegengewichts in den jetzigen Zeiten;
wenn eins frisch durch Wahlen legitimierte,
den Anspruch einer Vertretung des gesamten
Volkes in sich tragende Versammlung das
Gegenteil votiere, dann brauche ich ein schwe¬
reres Gegengewicht." Dieses schwere Gegen¬
gewicht war der Bundesrat, wo, wie
Bismarck sich ausdrückte, „nicht der Bundes¬
bevollmächtigte Freiherr von Friesen als
Person, sondern das Königreich Sachsen
durch ihn abstimmt mit einem Votum, das
sorgfältig destilliert ist aus den Kräften,
die am öffentlichen Leben in Sachsen mit¬
wirken. "
Der Gedanke, den Dr. Schlenker aus¬
spricht, ein Oberhaus im Reiche zu schaffen
mit der einzigen Absicht, dein Gewerbe eine
staatsrechtliche Organisation gegen den Reichs¬
tag und der Regierung in dieser eine Stütze
zu bieten, ist noch nicht erörtert worden.
Aber auch auf ein solches Oberhaus treffen
die Bedenken zu, die Bismarck schon 1867
geäußert hat. Bismarck hat sich gerade über
diese Seite der Frage damals in folgender
Weise ausgesprochen: „Es ist mir an und
für sich nicht leicht, mir ein deutsches Ober¬
haus zu denken, das man einschicken könnte
zwischen dem Bundesrat, der, ich wiederhole
es, vollkommen unentbehrlich ist, als die¬
jenige Stelle, wo die Souveränität der
Einzelstaaten fortfährt, ihren Ausdruck zu
finden, das man also einschieben könnte
zwischen diesen Bundesrat und diesen Reichs¬
tag, ein Mittelglied, welches dem Reichstag
in seiner Bedeutung auf der sozialen Stufen¬
leiter einigermaßen überlegen wäre und dein
Bundesrate und dessen Vollmachtgebern hin¬
reichend nachstünde, um die Klassifikation zu
rechtfertigen. ... Der Bundesrat repräsen¬
tiert bis zu einem gewissen Grade ein Ober¬
haus, in welchen? Se. Majestät von Preußen
pnmus inter pares ist, und in welchem der¬
jenige Überrest des hohen deutschen Adels,
der seine Landeshoheit bewahrt hat, seinen
Platz findet. Dieses Oberhaus nun dadurch
zu vervollständigen, daß man ihm nichtsouve¬
räne Mitglieder beifügt, halte ich Prakisch für
Zu schwierig, um die Ausführung zu ver¬
suchen. Dieses souveräne Oberhaus aber in
seinen Bestandteilen außerhalb des Präsidiums
soweit herunterzudrücken, daß es einer Pairs-
kammer ähnlich würde, die von unten ver¬
vollständigt werden könnte, halte ich für un¬
möglich, und ich würde niemals wagen, das
einem Herrn gegenüber, wie der König von
Sachsen ist, auch nur anzudeuten----"
Man hat nicht selten gesagt, der Bundes¬
rat sei ein Neichsoberhaus. Das ist, worauf
schon der Mangel öffentlicher allgemeiner Ver¬
handlungen hinweist, nicht richtig. Laband
sagt: „Der Typus des Staatenbundes sei im
Bundesrat beibehalten, durch ihn werde das
förderative Element der Bundesverfassung ver¬
wirklicht. Daneben wurde aber der Bundes¬
rat mit staatlichem Charakter, einer souveränen
Stellung über den Einzelstaaten u. a. aus¬
gestattet. Er erlangte damit die Stellung
eines Organes des Bundesstaates. Der
Bundesrat steht zu jeder Art von Parla¬
mentarischer Körperschaft in schroffsten Gegen¬
satz, denn die Mitglieder stimmen nicht nach
freier individueller Überzeugung, sondern nach
den ihnen erteilten Instruktionen und sind
ihrer Regierung verantwortlich für ihr Ver¬
halten im Bundesrat. Gleichwohl ist es
nicht ausgeschlossen, daß der Bundesrat tat¬
sächlich im Reiche in einzelnen Richtungen
ähnliche Dienste Wohl zu leisten vermag, wie
sie von einem Oberhause oder Staatenhause
geleistet werden können." Solche Dienste
leistet der Bundesrat tatsächlich. Es ist gar
nicht zu bestreiten, daß es zu einer starken
Verwicklung des Verwaltungsapparates im
Deutschen Reiche führen würde, wenn zwischen
Bundesrat und Reichstag noch ein Oberhaus
eingeschoben würde, von dem nicht erhofft
werden kann, daß es einem aus allgemeinen
Wahlen hervorgegangenen Reichstage die
Wage halten würde. Was oben Bismarck
von den Hemmungen der Staatsverwaltung
sagte, würde offenbar noch viel mehr von
einem Oberhause gelten, das geradezu mit
der Absicht gegründet würde, dem Reichstage
entgegenzutreten.
Über die Zusammensetzung eines solchen
Oberhauses spricht Dr. Schlenker nicht.
Aber diese Frage ist sehr wichtig. Nach
der Art der Ersten Kammer der Landtage
kann man ein Oberhaus im Reiche offenbar
nicht einrichten, denn im Reichsoberhause
verlangen selbstverständlich die Bundesstaaten
als solche eine Vertretung. Deren Wahl oder
Präsentation könnte man den Landtagen über¬
tragen. Wer sonst noch ein Präsentationsrecht
nach der Art erhalten sollte, wie es etwa im
Z 4 der Verordnung über die Bildung der
Ersten Kammer in Preußen vom 12. Oktober
1864 (Verband der rittergutsbesitzenden
Grafen in jeder Provinz, Verbände der be¬
sonders dazu begnadigten Geschlechter mit
ausgebreitetem Familienbesitz, Verbände des
alten und befestigten Grundbesitzes, Landes¬
universitäten, Städte) festgelegt ist, bleibt
ungewiß. Beim Reichsoberhause müßten Wohl
die großen Industrie- und Handelsverbände
zum Vorschlag berechtigt werden. Weiter
ist die Frage aufzuwerfen, ob der Kaiser ein
Berufungsrecht ins Oberhaus des Reiches
erhalten soll oder erhalten kann u. a, in.
Wenn man den Bundesstaaten ebenfalls Ver¬
treter im Reichsoberhause bewilligte, so läge
die Sache so, daß in derselben Sache für
den Bundesstaat die Bundesratsvertreter als
Staatsvertreter, die Oberhausvertreter aber
als Personen raten und taten, wodurch allein
schon mancherlei Schwierigkeiten entstehen
können.
Ich Will indessen auf diese Einzelheiten
nicht zu sehr eingehen, da ich den Grund¬
gedanken nicht für praktisch halte. Vor
allem aber wäre es doch vermessen, zu
glauben, daß der Reichstag einer Verfassungs¬
änderung zustimmen werde, die die aus¬
gesprochene Absicht hat, ihm die errungene
Macht wieder ganz oder teilweise zu ent¬
reißen. Wir haben zwar keine parlamen¬
tarische Regierung, aber der parlamentarische
Einfluß im Reiche ist ganz überraschend und
gewaltig gewachsen. Das läßt sich das Par¬
lament nicht so schnell wieder nehmen. Hier
liegen die Dinge offenbar ganz ähnlich wie
bei der Änderung des Reichstagswahlrechts,
für die es nur zwei Wege gibt, entweder den
Staatsstreich, oder die Erkenntnis und der
Wille in den linken Parteien des Reichstags
einschließlich des Zentrums, daß das Wahl¬
recht geändert werden niuß. Beides ist nicht
sprachlicher Stil und bildende Kunst.
Die Individualisten in der Stillehre fordern,
daß jeder Mensch seinen eigenen Stil habe,
und daß auch das Kind so schreiben lerne,
wie es spricht. Sie stützen sich dabei auf das
Buffonsche Wort, daß der Stil der Mensch
sei. Und doch treffen Forderung und Zitat
nicht völlig das Richtige. Der Stil ist nicht
lediglich Eigentum des Individuums, er ist
vielmehr eine Synthese aus Persönlichen und
Allgemeinen, er ist zugleich Besitz des ein¬
zelnen wie des ganzen Volkes. Deshalb
entwickelt sich die sprachliche Form der Dar¬
stellung nicht nur parallel der Anlage der
Einzelmenschen, sondern ebenso entsprechend
den Kulturepochen der ganzen Nation, wie
sich deutlich aus einem Vergleiche zwischen
dem sprachlichen Stile und der bildenden
Kunst in den einzelnen Zeitabschnitten der
deutschen Kultur ergibt.
Der Stil der althochdeutscher Periode
weist hauptsächlich Verbindungen von Haupt¬
sätzen auf, die nur selten von Nebensätzen
einfachster Art unterbrochen werden. Die
Ausdrücke sind knapp und schlicht, so daß dem
Ganzen jener wuchtige, schwere Charakter eigen
ist, den wir zu gleicher Zeit (neuntes bis
zwölftes Jahrhundert) bei den romanischen
Denkmälern der bildenden Kunst finden. —
Vom dreizehnten Jahrhundert ab vollzieht
sich in Architektur und Plastik ein gewaltiger
Umschwung durch das Eindringen der Gotik
mit ihrer zierlichen Filigranarbeit: auch der
Stil der mittelhochdeutschen Literatur, beson¬
ders der höfischen, ist mehr fein und gefeilt,
als massig und schwer. Der Satzbau ist
lebhafter abgestuft, und aus die Wahl des
Ausdrucks lassen sich allgemein jene Lob¬
sprüche anwenden, die Gottfried von Stra߬
burg dem Stile Hartmanns spendet:
wie inter und wie reine
sin KristäMniu woerteltn
sint und iemer müezen s?n.
Vom fünfzehnten bis zum siebzehnten
Jahrhundert herrscht die Renaissance: klar
und übersichtlich, beeinflußt von der Kunst
des Altertums, treten die Formen und ihre
Gliederung heraus, und die Fassade des Bau¬
werks deutet schon auf sein Inneres. Nicht
anders ist es mit dem sprachlichen Stile dieser
Zeit: Luther hat sich eine Schriftsprache ge¬
schaffen, um seine Gedanken klar und deutlich
zum Ausdruck bringen zu können; daher ist
diese Sprache frei und kräftig, durchtränkt
vom Geiste des Altertums und doch neu und
eigenartig. — Dann kommt seit dem sieb¬
zehnten Jahrhundert der Rückschlag: das
Barock im Stile der Kunst wie der Literatur.
Könnte Lübkes Charakteristik dieser Zeit nicht
ebensogut auf die Werke der sogenannten
Zweiten Schlesischen Schule, den „Schwulst",
angewendet werden: „Fortan sollte jedes
plastische Werk unter allen Umständen leb¬
haft, ja leidenschaftlich bewegt sein; sollte den
Ausdruck innerer Erregung durch Gebärde,
Haltung und Stellung zum gewaltsamen
Affekt steigern. So ging alle Würde, Ein¬
fachheit und Klarheit . . . verloren/' — Der
„Schwulst" konnte mir durch eine erneute
Rückkehr zum Altertum gebändigt und schlie߬
lich vernichtet werden: Lessings Sprache, in
der nach seinen eigenen Worten „die höchste
Klarheit die höchste Schönheit ne", hat das
Harte, Unerbittliche mit dem Zopfstil gemein,
und die Wiedergeburt der Schönheit am
Ende des achtzehnten Jahrhunderts, wie sie
in den Werken Schinkels und Thorwaldsens
in die Erscheinung tritt, könnte mit dem
klassischen Stile Goethes verglichen werden.
Die olympische Ruhe, das Unpersönliche, das
episch Objektive findet man dort wie hier;
der Goethische Stil zeigt etwas von der
kühlen Schönheit des klassischen Profils, da
er ziemlich stark von der Tätigkeit des kriti¬
schen Verstandesbeeinfluszt wird. — Demgegen¬
über ist der Stil der Romantiker phantasie¬
reich und volkstümlich: das erste zeigt sich in
vielfachen Bildern und Vergleichen, besonders
aus dem Naturleben, das zweite in der
Schlichtheit der Wortwahl und der Einfach¬
heit des Satzbaus: man lese nur einige
Seiten aus Novalis' „Heinrich von Ofter-
dingen"! Auch Innigkeit im Ausdrucke ist
der Romantik nachzurühmen, während der
witzige Stil in ihren Satiren kaum den Weg
Ma Herzen findet; alles in allem: ihr Stil ist
echt deutsch. Genau dieselben Grundzuge be¬
gegnen uns in den Werken der romantischen
Maler und Bildhauer: Deutschtum, Innigkeit,
Phantasie und Schlichtheit sind auch für
Schwind und Rauch charakteristisch. — Ganz
anders, ja entgegengesetzt ist der Stil des
Jungen Deutschlands, eines Börne und Heine
in ihrer witzigen und pointierter Prosa. In
gewissem Maße herrscht eine Anlehnung an
Lessing: der Ausdruck wird allein vom Ver¬
stände bestimmt, Antithesen und scharfe lo¬
gische Schlußfolgerungen bedingen einen rein
sachlichen Stil. Für die zünftige Wissenschaft,
besonders die wissenschaftliche Kontroverse,
wird in diesem Stile das Rüstzeug geschliffen;
die Ansicht des einzelnen kämpft um ihre
Existenz, Persönlichkeit ist Trumpf. Könnte
wan mit dieser Entwicklungsstufe des sprach¬
lichen Stils nicht die Realisten auf dem Ge¬
biete der Geschichts-, Genre- und Landschafts¬
malerei vergleichen, die sich bemühten, haar¬
scharf das Charakteristische des Einzelwesens
aufzufassen und im Bilde wiederzugeben?
Auch der Stil des Jungen Deutschlands hat
realistische Züge, es herrscht Gegenwartskunst
dort wie hier. — Und nun schließlich der Stil
von heute in beiden Künsten, der bildenden
und der redenden? In der Literatur herrscht
ein Suchen und Tasten des Stils, der höchste
Grad des Subjektivismus scheint erreicht.
Von der schlichten, volkstümlichen Schreib¬
weise eines Gustav Freytag bis zu dem Ge¬
dankenstrichstil moderner Dichter ist in der
Gegenwart beinahe jede Form vertreten: die
bewußt dunkle, die altertümelnde gewisser
historischer Romane, die der mündlichen
Redeweise aufs engste angenäherte der Humo¬
risten u. v. a. Dem entspricht nur zu genau
das Suchen und Tasten in der bildenden
Kunst: alle Stile der Erde dienen dem Archi¬
tekten als Vorbilder, der bunte Wechsel wirkt
ja belebend aus das Auge; die Plastik kommt
uns bald symbolisch, bald naturalistisch, auch
ihr Einheitsstil ist noch nicht gefunden. Und
gar die Malereil Daß es hier viele, viele
neue Theorien gibt, zeigen ja die Namen auf
— ihter: Futuristen, Kubisten usw. Jeder sucht
ehrlich, aber das Finden ist schwer. Der neue
Stil soll erst noch geboren werden, gleichzeitig
für die redende wie sür die bildende Kunst.
Die Musik seit Richard Wagner von
Walter Nieman». (Berlin, Schuster u.Löffler.)
Dreißig Jahre sind seit dem Tode des großen
Meisters von Bayreuth, der die dionysische
Kunst zur weltbeherrschenden erhob, verflossen,
eine Zeitspanne, immerhin groß genug, um
dem rückschauenden Blick einen Standpunkt
zu gewähren, der ihm eine Übersicht über die
von der musischen Kunst in dieser Vergangen¬
heit zurückgelegte Entwicklung gestatten wird,
noch nicht groß genug, um für alle künst¬
lerischen Erscheinungen in ihr das Maß einer
unbedingt objektiven Beurteilung zu gewinnen.
Denn die Musik dieser Zeit ist in der Haupt¬
sache Gegenwartsmusik, wir stehen noch mitten
drin in ihrer Entwicklung — über Richard
Strauß z. B., den großen Wandlungsfähigen,
Wird noch nicht das letzte Wort gesprochen
sein —, uns umbrandet noch der Parteihader
des Für und Wider die neuen Kräfte, die
namentlich in den letzten zwei Jahrzehnten
protuberanzengleich aus dem Chaos hervor¬
geschossen sind: wer es also unternimmt mit
kritischer Sonde die musikalischen Strömungen
unserer Tage zu untersuchen, kann, meiner
Ansicht nach, von keinem anderen als vor¬
wiegend subjektiven Standpunkt urteilen, wenn
nicht sein Werk eine trockene Nomenklatur
werden oder in Philologischem Detail sich
verlieren soll. Von solcher Art, d, h. sub¬
jektiv, ist Niemanns Buch, aber von einem
Subjektivismus, der nicht aus einem Partei¬
standpunkt geboren, sondern das Ergebnis
erlebter Eindrücke und darum auch fähig ist,
so widersprechend es klingen mag, objektiv zu ur¬
teilen und dem Gegner alle Gerechtigkeit wider¬
fahren zu lassen. In der Vorrede stellt sich
der Verfasser als einen der unerschütterlichen
Starr- und Dickköpfe von Holsteinblut vor,
„die den Mut der Überzeugung als den besten
Teil eines Charakters um keinen Preis dahin-
fahren lassen"; nun, man glaubt es ihm nach
der Lektüre seines Buches aufs Wort und hat
seine herzliche Freude daran, Freude an der
Unerschrockenheit und dem Wahrheitsdrang
eines urgesunden Idealismus und an der
innigen Heimathliebe, die immer wieder
daraus hervorleuchtet und dem Werke eine
so besonders sympathische Note gibt. Es ist
ein echt deutsches Buch. Staunenswert ist
die Fülle des ausgearbeiteten Materials, die
geradezu Phänomenale Kenntnis der Musik¬
literatur, die der Verfasser bekundet, ohne
dabei selbst den Anspruch auf Vollständigkeit
zu erheben. Und gerade wegen der Nennung
so vieler, teilweise sogar bedeutungsloser Kom¬
ponisten fällt die Auslassung zweier markanter
Künstlerindividualitäten wie die Moszkowskis
und des erfindungsreicheren und feineren
Schütt auf, bei den Skandinaviern fehlen
Börresen und Alnaes, bei den Russen
Sapellnikow. Auch für einen Beitrag zur
Beantwortung der von A. Seidel (Kunst und
Kultur, Schuster u. Löffler) aufgeworfenen
Frage „Was dunkel euch um Peter Gast?"
würden wir dankbar gewesen sein.
Indes das läßt sich ja bei einer Neuauf¬
lage alles nachholen. Um nun in einigem
auf das Buch genauer einzugehen, sei zunächst
bemerkt, daß Niemnnn seine Darstellung auf
dem festen Boden der sogenannten kultur¬
geschichtlichen Methode aufbaut. Das ist durch¬
aus zu loben; ohne die feste Grundlage ethno¬
graphischer, klimatischer, wirtschaftlicher und
allgemein kultureller Verhältnisse hängt die
Darstellung jedes seelischen Geschehens, und
das ist alle Geschichte, in der Luft. Ganz so
tief baut er freilich nicht und so neu, wie er
meint, ist ihre Anwendung in der Musik¬
geschichte auch nicht, wie vereinzelte Mono¬
graphien bezeugen, wenn auch jene Faktoren
in Allgemeindarstellungen allerdings bisher
so gut wie gar nicht berücksichtigt worden
sind. Durch die daraus sich von selbst ergebende
Heranziehung der Schwesterkünste gewinnt die
Darstellung an Vertiefung und Perspektive.
Aus den vier Büchern, in die eS zerfällt —
Romantik und Klassizismus; Neuromantik; die
Moderne; Nation, Volk, Stamm — einzelne
an dieser Stelle herausheben zu wollen, würde
zu weit führen, ihre Nennung genügt zur
Orientierung über die Anlage des Werkes.
Ganz ausgezeichnet ist die Würdigung von
Brahms, Cornelius, Pfitzner, und namentlich
das mhalts- und farbenreiche dritte Buch
„Die Moderne", worin Strauß, Reger, der
französische Impressionismus einer ebenso
sachlichen wie unerschrockenen Kritik unterzogen
und die Gefahren dargelegt werden, in die bei
der auf die Spitze getriebenen Raffinierung
der Ausdrucksmittel die Musik läuft, schließlich
bei dem Verlust alles Ethos und inneren
Halts nur mehr Nervenkunst, nicht aber mehr
Sprache der Seele zu sein. Wir können es nur
mit Freuden begrüßen, wenn einmal ein Mann
von durchaus modernem Musikempfinden, nicht
ein blinder lÄucistor tsmporis seti, unserem
modernen Musikleben, das mehr und mehr
der Sensation und Spekulation — der mate¬
riellen wie intellektuellen — zu verfallen droht,
den Spiegel vorhält. Das daraus zurück¬
gestrahlte Bild ist wahrlich nicht erfreulich,
und der Zerfall der alten Fermente echter
Kunst erscheint durch die futuristischen Bestre¬
bungen auch in der Musik das Ziel der Ent¬
wicklung werden zu wollen. Freilich, hinweg¬
disputieren lassen sich diese neuen Strömungen
als Äußerungen modernen Seelenlebens nicht
mehr, und Niemann ist auch weit von jeder
reaktionären Gesinnung entfernt, wenn er
auch, ein warnendes Zurück! ertönen läßt.
In der Rückkehr zur Natur, zur Volkstüm¬
lichkeit sieht er die Möglichkeit der Gesundung,
denn nicht aus der Unterdrückung all jener
ringenden, flutenden Kräfte kann das Heil zu
erwarten sein, sondern aus ihrer bewußten
Hinwendung zu dem alten, heiligen Mutter-
boden, in dem auch ihre Wurzeln ruhen, zum
Vaterlande, zur Heimat, und in diesem Sinne
schließt er mit einem goldenen Wort Wilhelm
Naabes, das der moderne Künstler ganz be¬
sonders beherzigen möge: „Vergesse ich dein,
Deutschland, großes Vaterland: so werde
meiner Rechten bergessenI Ich sage dir,
Künstler, wes Vaterlandes du seist: Vergißt
du deiner Heimat, so werde deiner Kunst
vergessen! Denn unzerstörbar sind die Wurzeln,
die deine Heimat einst in dein Herz hinab
senkte. Ohne ein Heimatsgefühl, ohne ein
kindliches Herz aber bleibt deine Kunst eine
tönende Scheitel"
Der Ausdruck ist nicht immer frei von
Gesuchtheiten, der Stil zuweilen etwas schwer¬
flüssig und eigenwillig, den Norddeutschen
verratend. Lange, mit Namen vollgepfropfte
Satzperioden erschweren nicht selten den Über¬
blick, Doch das sind Äußerlichkeiten, die
gegenüber dem trefflichen Kern nicht besonders
w die Wagschale fallen und bei einer Neu¬
auflage sich leicht beseitigen lassen. Daß diese
bald notwendig werde, wünschen wir dem
wackeren Buche von Herzen.
Aus der Masse der Goethe - Literatur der
letzten Jahre ist als besonders charakteristisch
die Stockmannschc Bearbeitung von Alexander
Baumgartners Goethe - Biographie zu ver¬
zeichnen. (Dritte, neubearbeitete Auflage 1.
bis 4. Tausend. XXVI 5S9, XX 742 S. 8°.
Freiburg, Herder, 1911, 1S13. 27 Mark.)
Einmal der prinzipiellen Stellungnahme
Wegen deshalb, weil sich das Buch in den
Grundlinien, auf denen es aufgebaut ist,
völlig absondert von den für die Beurteilung
einer dichterischen Persönlichkeit sür gewöhn¬
lich als richtig anerkannten. Es muß hervor¬
gehoben werden, daß in der Neubearbeitung
Stockmanns vieles gegen Baumgarlners
schroffe Stellungnahme gemildert erscheint.
Daß es jedoch unmöglich ist, religiös-sittliche
Motive ausschließlich ausschlaggebend sein zu
lassen und danach die Gesamterscheinung
eines Mannes und sein Schaffen zu bewerten,
lehrt auch diese Neubearbeitung aufs deut¬
lichste. Das Gesamtbild wird bei einer der¬
artigen extremen Prinzipiellen Ausfassung von
vornherein verzerrt erscheinen müssen, und
daran kann auch das uneingeschränkte Lob,
das gelegentlich im einzelnen Falle gespendet
wird, nichts wesentliches ändern. Ein so
hoch gespanntes Maß der Kritik anlegen und
danach urteilen zu wollen, heißt gerade bei
Goethe seine dichterische Persönlichkeit vor¬
sätzlich anders beimessen, als er es selbst
wollte; für eine objektive Würdigung ist da¬
mit wenig oder gar nichts erreicht.
Das Hauptgewicht deS Buches beruht in
der folgerichtigen Durchführung dieser prinzi¬
piellen Stellungnahme, worin es sich von
den meisten anderen Goethe-Biographien
unterscheidet. Die äußere Lebensgeschichte
des vielgeschäftigen und vielbeschäftigten Alt¬
meisters von Weimar erscheint hier in un¬
gleich höherem Maße zur Bewertung seines
Gesamtwertes herangezogen, als unbedingt
erforderlich wäre. Die bisweilen bis zu
peinlicher Offenheit gesteigerte Kritiksucht des
Verfassers kann Goethes Größe im ganzen
nicht herabmindern. Allerdings ist ihm
zuzubilligen, daß sein Buch nicht so sehr ein
Tenoenzwerk gegen Goethe selbst sein soll,
daß es vielmehr aus deur gesunden Wider¬
spruchsrechte gegen die immer mehr überhand¬
nehmende, in blindem Eifer alles verhimmelnde
Goethe-Verehrung erwachsen ist. Stockmanns
Kritizismus wendet sich hierbei hauptsächlich
gegen die Auswüchse der modernen Goethe-
Philologie.
Aber auch für den, der in den Grund¬
fragen anderer Meinung ist als der Verfasser,
bietet die Lektüre deS Buches eine Fülle von
Anregungen durch die Methode seiner Be¬
weisführung und die Eigenart seiner Auf¬
fassungsweise. Die breite Darstellung selbst
(charakteristisch ist die Wahl der „schmückenden"
Beiwörter) ist etwas ungleich und fällt gegen
Schluß ab. In der mit regem Fleiße er¬
strebten, selbst noch die letzten wichtigen Neu¬
erscheinungen berücksichtigenden Vollständig-
keit und Zuverlässigkeit des augeführten
wissenschaftlichen Apparates, der in keinem
anderen Goethe - Werk so reichlich zu Gebote
steht, beruht im wesentlichen der Hauptwert
der kritischen Studie. In der Auswahl und
Beurteilung der ausgehobenen Stellen freilich
blickt überall die Grundauffassung des Ver¬
fassers durch. Ist das Ganze seiner Grund¬
richtung nach auch als „verzeichnet" zu be¬
trachten, so behält es doch seinen Wert in
der Geschichte der Goethe-Kritik.
Seit dem trüben Novembertage des
Jahres 1910, da Wilhelm Raabe von uns
ging, haben sich die Erben und Freunde des
Dichters unaufhörlich beniüht, eine würdige
Gesamtausgabe der Werke zustande zu bringen.
Wegen der zahlreichen technischen wie wirt¬
schaftlichen Schwierigkeiten, die ein etwa
sechzig Bände umfassendes Lebenswerk eines
Dichters mit sich führt, war es lange Zeit
hindurch unmöglich, einen Verleger zu finden.
Erst im vergangenen Sommer fand sich der
tatkräftige Unternehmer in Hermann Klemm,
der die Verlagsanstalt für Kunst und Literatur
A.-G. in Berlin-Grünewald leitet. Er hatte
schon bei den großen Gesamtausgaben der
Werke Felix Dcchns und Gustav Freytags
Fühlung mit dem Publikum gewonnen, das
solche Reihenbände kauft und das für einen
so spezifisch „deutschen" Dichter wie Wilhelm
Raabe in Betracht kommt.
Wilhelm Brandes, Raabes Freund, über¬
nahm die Leitung und Herausgabe der Samm¬
lung. Sie wurde ganz im Sinne einer
Volksausgabe angelegt. Keine Einleitungen,
keine Anmerkungen I Nicht das ganze Werk
auf einmal, sondern in drei „Serien" ein¬
geteilt, deren jede sechs Bände umfaßt und
nicht zum Kauf der anderen verpflichtet. Der
Preis für die Serie recht billig: sechs ge¬
bundene Bände mit etwa zwölf Werken
Raabes, da jeder Band zwei Dichtungen
bringt, für 24 Mark. Die Ausstattung ein¬
fach, aber geschmackvoll, eine gute Zweckan¬
ordnung, eine leserliche Letter, haltbares
Papier, feste Einbände.
Wer alle Werke von Raabe besitzen möchte,
wird um so lieber uach einer Ausgabe wie
der Kiemenfaden greifen, weil sie einmal den
Text ohne jene zahllosen Druck- und Lese¬
fehler, wie in den Einzelausgaben besonders
des einen Verlages, tadellos darbietet, sodann
das ganze Schaffen des Dichters um die Hälfte
billiger gibt, als in den Einzelbauten.
Die erste Serie enthält nun: Band 1
„Chronik der Sperlingsgasse" und „Hunger-
Pastor"; Band 2 „Ein Frühling" (in der
ersten Fassung) und „Halb Mär, halb mehr";
Band 3 „Der heilige Born" und „Nach dem
großen Kriege"; Band 4 „Unsers Herrgotts
Kanzlei" und „Verworrenes Leben"; Band 5
„Die Leute aus dem Walde" und „Ferne
Stimmen"; Band 6 „Drei Federn" und
„Der Regenbogen". Man steht, in den ein¬
zelnen Bänden sind Romane und Novellen
aus ganz verschiedenen Schafsensperioden zu¬
sammengekoppelt. Das war geboten in Rück¬
sicht auf die Einzelverleger und auf den
Gedanken „Volksausgabe": deren Charakter
mußte vor allem Zugkraft sein; berühmte
Werke, wie die „Chronik", der „Hungerpastor"
Wurden vorangestellt, die Novellen wurden
wieder in der Anordnung gegeben, die Raabe
ihnen bei ihrem ersten Erscheinen zugeteilt
hatte: daher also die Rebeuschriften „Ver¬
worrenes Leben", „Ferne Stimmen"; schlie߬
lich: schon eine Serie mußte ein umfassendes
Bild von des Dichters Eigenart und Größe
bieten, also wesensverschiedene Werke, historische
und freierfundene, philosophische und rein
humoristische, phantastische und realistische zu¬
sammen verbinden, damit der Raabefremde
durch die Lektüre nur einer Serie schon seinen
Weg zum Dichter finden mochte.
So ist denn die Ausgabe als durchaus
gelungen anzusprechen. Möge der Erfolg der
ersten Serie, der die kurze Autobiographie
Raabes aus dem „Heidjer" - Kalender und
ein Altersporträt des Dichters als Einleitung
enthält, dazu beitragen, daß das Erscheinen
der zweiten und dritten Serie im Herbst 1914
und 1916 keine Hemmnisse vorfinde.
Diese vaterländischen Festspiele spannen
keinen großen Rahmen, in dem das Werden
und Sein eines Volkes zum Sinnbild der-
dichtet zu schauen ist, sie lasse» auch nicht um
Schicksal des einzelnen das Schicksal des Ge¬
meinwesens erleben, sondern sie neben etwa
wie wandelnde Pcmorcunabildor episoden-
förmige Ausschnitte aus der Schweizergeschichte.
Die meisten der Szenen waren für die Sechs-
jahrhnndertfeier der schweizerischen Eidgenossen¬
schaft in Schwvz bestimmt. Mit anderen,
neueren vereinigt erscheinen sie nun in einem
Bande in vierter Auflage.
Sie sind in der erprobten Weise ver¬
lässiger Festspiele geschrieben: in der dank¬
baren Stimmung des Festtages sieht der
Bürger sich hier in seinen Altvordern ge¬
feiert, er hört viel von ihrem Mut, der Kraft
und ihrer Treue, die Helden gehen vorüber
mit männlicher Rede und Gebärde, wie man
es von ihnen erwarten darf, dein tapferen
Sinn wird Sieg, auch einem maßvoll derben
Scherz ist Raum gegeben, zwischen Wasfen-
geklirr vernimmt man altvertraute Lieder und
manch feierliches Schlußbild ist zu sehen —
so ist für inniges Behagen und buntes Schau¬
werk Wohl gesorgt.
Katherine, die letzte in der Zeit des endenden
großen Krieges geborene Tochter des berni¬
schen Altlandvogtes Gabriel von Wattenwyl,
hat von dem alternden Vater den tapferen
Sinn geerbt. Sie zwingt ein Roß, das kein
Mann zu reiten wagte. Wie ihr aber die
bernische Obrigkeit daS Verlöbnis mit Viktor
von Dießbach trennt, wird sie müde und läßt
sich in stillen? Bescheiden einem Pfarrherrn
vermählen. Um nun ihrem Buben die Wege
zur ersehnten Offizierslaufbahn zu öffnen,
läßt sie sich in Konspirationen mit dem fran¬
zösischen König ein. Sie wird entdeckt, ge¬
foltert und zum Tod durchs Schwert ver-
urteit, aber endlich noch begnadigt. Und da
auch ihr Sohn noch Ofsiziersdegen und eine
vornehme Braut erringt, findet sich ein wohl¬
gefälliges Ende.
Dies Buch ist eine ehrliche Arbeit, doch
mehr des historischen Fleißes als der künstleri¬
schen Wirkung wegen rühmenswert. Mit all¬
mählich steigender Ungeduld sieht man den
Verfasser dabei verweilen, wie er mit spitzem
Pinsel eine Fülle von Details ausmalt und
strichelt, wie er mit Behagen immer neue Ge¬
genstände herbeiträgt und abschreibt, und als
er daran geht, Menschen zu formen, versagt
ihm der Atom. Es sind meist nur Schatten
geworden, Staffagen, und selbst die Haupt¬
figur ist nicht rund gesehen. Und wie un¬
möglich ist erst dieser Viktor von Dieszbach.
In der großen Liebe Katharinens schlottert
er wie in einem zu weiten Wams. Aber
auch die mit so viel Liebe abgeschilderten
Gegenstände haben nicht den seltsam geheimnis¬
vollen Schimmer eigenen Lebens, mit dem
sie ein geborener Erzähler zu umgeben wüßte.
Es ist, als ob man zwischen ausgestellten An¬
tiquitäten ginge. Den Geist der Zeit hört
man kaum. Man sucht Leben und findet ge¬
lehrtes Zettelwerk und ist am Ende der ge¬
wundenen Rede, die den Stil des Jahr¬
hunderts vergeblich zu bannen sucht, herzlich
müde geworden.
Stachdruck sämtlicher Aussähe nur mit ausdrücklicher Erlaubnis des Bering gestatte».
Verantwortlich! der Herausgeber George Cletnow in Berlin-Schöneberg. — Manujiripllendungen und Blies»
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5-2wisvnon Wasssi» u. >VsIct Ausssnst ^ssuncj gsle^su. —
se^onst si^ »Ho SonuIIclasson, clss l^iiijälir'igsn-,
k'i'imansn-, /^ditur'isntsn »lüxsnisn on>»». ^nel lZsnisn»
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^non», ^ussbuiL, Ssutsvn, Leutner v.-3el,l., Küclceburx, Lunslsu, Lannststt,
Lnemnit-, Lordscn, vetmolci, Lucken, lZsct»veM, k'rsnkkurt s. 0., preiliurg i. Kr.,
pulä», purer, Qleivlt-!, OSttinZen, Orell?, ttarburk;, rieiäizlber!;, Neilbronn, Xstto-
vit?, Könixsnütte O.-Leut., Leer, UeMiiti-, l^übeek, Heller, planen i. V.,
- SpsncZau, Stettin, 1"arnovit2, Ulm, V/iesbaclen, Attsu, ^wieksu. -
^/VTaKMt? /)i?/10S//i?/?Fe/et6/'N ?«f I^S^tMUNF,' ^4n« et/Zuk ^^an/ po/, l^e^-
alls/ä/?Ä»euer t?i?/alö/'l?i?/l, /)6»-/hö/! LSU-.
/:»7/SM/ZF t-on <7oll>vo/l.5 «na! O/t'/l/snÄe/ihn/le/n^/!,- /1lisses//»/lK von
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O/s^on^/s^en it/üÄ Q>?W/et?/l von u/^hö/>, »/?o! <?alten/^,- As/e//,llNF vo>5«//F«NK^t?/'
u/e?^/?«/?^s Ä<?/<?n v'e/Alt?Ne?^«NF K^i/en ^u^spe^«^ >4ils-
/osnnF,- >4it/ve>va^um^ «nÄ l/e/-n-a/rttNF vo/! I^e^/?a/),/?/vn,- S-?seul?//kinF «mal
t/n/e^/v'nFllNF von /?HoolAe6snFe/Ä?/'n, ^6^/no'^su»of/'>vel//.'t//Fi?n, 7>^^?Mi?ni!s»
volls/>se^n^e?n, sou-te? a//e «vns^en van^Fi?scAä/ltücnsn ?>ansa^/lone?n.
Vs^MIGt^SW von LtzA^kKsmmepn
le Probleme der inneren Politik eines Staates fangen an gefährlich
zu werden, wenn sie gleichzeitig solche der äußeren Politik werden
und umgekehrt. Die ethnische Zusammensetzung der Habsburger¬
monarchie als Völkerstaat bringt es mit sich, daß ihr mehr als
ein solches Problem zu schaffen macht. Im polnisch ruthenischen
Ausgleich in Galizien ist eines davon nicht ungünstig gelöst worden, wenn man
sich freilich auch darüber nicht täuschen darf, daß es sich nicht um einen end¬
gültigen Frieden handelt; aber die Ruthenen sehen doch einen Erfolg, sind
wieder fest an die Monarchie gekettet, die russophile Propaganda bietet ihnen
keine Verlockung. Der Gegensatz zu Rußland hat sich freilich dadurch verschärft,
was in den Kauf genommen werden mußte.
In Ungarn war die Lösung einer nicht minder brennenden Frage versucht
worden. Der ungarische Ministerpräsident, Graf Tisza, hat monatelang mit
"en Führern der ungarländischen Rumänen verhandelt, ohne zum Ziel gelangt
SU sein. Nun hat Graf Tisza in einer groß angelegten Rede im ungarischen
Reichstag über diese Verhandlungen Rechenschaft abgelegt und dabei, wie es
gar nicht zu vermeiden war, auf die Nationalitätenfrage im allgemeinen vielfach
^Mg genommen.
Es wäre hier vielleicht am Platze, zunächst mit einer ungarischen Natio¬
nalitätenstatistik aufzuwarten; sie würde indes den Umfang dieses Aufsatzes
unnütz erweitern, ohne dem Leser besondere Erleuchtung zu schaffen. Es würde
aus dieser amtlichen Statistik hervorgehen, daß die Magyaren im eigentlichen
Ungarn (also ohne Kroatien) seit dem Jahre 1880 aus einer Minderheit von
47 Prozent zu einer absoluten Mehrheit von 54 Prozent angewachsen, während
alle anderen in Ungarn wohnenden Nationalitäten (Rumänen, Deutsche,
Slowaken, Serben, Ruthenen) in ihren Anteilziffern zurückgegangen sind. Und
daraus könnte man dann wohl schließen, daß die Methoden der ungarischen
Negierung sich recht gut bewährt haben und Ungarn auf dem besten Wege zu
deur angestrebten Ziele eines einheitlichen magyarischen Nationalstaates sei, denn
man könne sich ja ausrechnen, in wie viel Jahren bei Anhalten dieser Pro¬
gression das Ziel der 100 Prozent Magyaren im Staate erreicht sein wird.
Aber solche Schlüsse werden in Ungarn heute kaum noch einem unwissenden
Publikum in den Zeitungen vorgesetzt. Die Zahl der Wissenden wächst, die
sich darüber keiner Täuschung hingeben, wie diese Zahlen zustandegekommen
sind. Die Volkszählung wird von Negierungsorganen durchgeführt und die
Nationalitätenstatistik gründet sich auf die Frage, welche Sprache gewöhnlich
oder c>in liebsten gesprochen wird. In der Instruktion für die Zähler wird
bemerkt, daß bei Kindern, die magyarische Schulen besuchen, statt der Sprache,
die sie in der Familie sprechen, auch das Magyarische eingetragen werden
könne — ein wahres Wunder, daß bei dieser Praxis die nichtmagyarischen
Nationalitäten auf dem Papier nicht schon vollkommen vernichtet worden sind.
Zu diesen „Erfolgen" steht sehr im Gegensatz, wenn der magyarische Statistiker
Balogh feststellen mußte, daß die Magyaren in den letzten Jahrzehnten zweihundert-
einundsechzig Gemeinden für ihr Volkstum gewonnen, vierhuudertsechsundfünfzig
aber verloren haben, was also einen Ncttoverlust von einhundertfünfundneunzig
Gemeinden ausmacht. Und vor nicht langer Zeit ging die vielleicht etwas
übertreibende Behauptung durch die magyarische Presse, daß in Siebenbürgen
in den letzten fünfzig Jahren an zweihundert magyarische Orte rumäuisiert
worden seien. Tatsache ist jedenfalls, daß insbesondere das Szeklerland in
Siebenbürgen von der Numänifierung stark bedroht ist; diese Szekler sind die
rassenreinsten Turanier unter den Magyaren und vielleicht gerade deshalb im
Kampf ums Dasein am wenigsten widerstandsfähig; das Tragikomische dabei
aber ist, daß alle Maßregeln, die die Regierung aufwendet, um die Szekler zu
stärken, nur die Wirkung haben, sie noch weiter zu schwächen, weil sie jeden
Geist wirtschaftlicher Initiative in dieser Bevölkerung ersticken, die geradezu
glaubt, auf Staatspeusionen Anspruch zu haben.
Wenn man also einem ungarländischen Rumänen von den: drohenden
Untergang seines Volkes sprechen wollte, so wird er dafür nur ein herzliches
Lachen haben; er wird den Ungläubigen in ein rumänisches Dorf führen, das
zwar weder ein Bild blühender Wohlhabenheit noch fortgeschrittenster Kultur
bietet, da die Bewohner vielfach uoch fast in reiner Naturalwirtschaft leben,
wo es aber von Kindern wimmelt, denen man anmerkt, daß sie von ihren
Müttern selbst gestillt worden sind und daß im Hause der Milchtopf stets auf
dem Tische steht und keine Milchgenossenschaft dem Nachwuchs die Nahrung
entzieht. Also die Rumänen in Ungarn leben, vermehren sich und bleiben
Rumänen, ganz unabhängig davon, ob sie mit 2 948 146 (dein amtlichen
Ergebnis der Volkszählung 1910) oder mit 3 500 000 (was der Wahrheit naher
kommen dürfte) veranschlagt werden. Alle ihre Klagen lassen sich aber unter
einem Gesichtspunkt zusammenfassen: das herrschende Regime möge endlich von
den ganz aussichtslosen Versuchen ablassen, sie magyarisieren zu wollen. Denn
diese Versuche sind die Quelle zahlloser Schikanen, Vergewaltigungen und Mi߬
handlungen, unter denen die rumänische Bevölkerung Ungarns ebenso wie die
übrige nichtmagyarische Bevölkerung des Landes heute zu leiden hat.
Den psychologischen Kern der Magyarisieruugspolitik hat kürzlich der frühere
Ministerpräsident Szell in einem Satze sehr anschaulich enthüllt; er hielt eine
große Rede über die Nationalitätenfrage und richtete an seine Zuhörer die
rethorische Frage: Glauben Sie nicht, daß es um die ungarische Staatlichkeit
besser bestellt wäre, wenn in diesem Lande zwanzig Millionen Magyaren kom¬
pakt wohnen würden? Man könnte Herrn von Szell noch mit einer Menge
verwandter politischer Weisheiten dienen: daß eS z. B. in Enropa sehr viel fried¬
licher zuginge und es in diesem Erdteil viel angenehmer zu wohnen wäre, wenn er
nur mit Deutschen oder Engländern oder irgendeiner anderen Nation besiedelt
wäre. Aber man täte Herrn von Szell und seinen Gesinnungsgenossen Unrecht,
wollte man sie mit dieser Parallele abfertigen; sie können in der Tat von ihrem
Standpunkte aus noch triftigere Argumente für ihren Wunsch ins Feld führen,
als die Bequemlichkeit des Regierend Die Magyaren fürchten sich vor zwei
Dingen: dem Panslavismus einerseits und all den Einflüssen, die man in Ungarn
unter dem Sammelnamen „Wien" zusammenfaßt, also die gesamtstaatlichen
Tendenzen; wobei es ja freilich für sie unerquicklich genug ist, daß gerade diese
von ihnen bekämpfte Gemeinsamkeit mit der westlichen Reichshälfte ihnen den
besten Schutz gegen Nußland und den Panslavismus bietet. In Zeitläuften,
wie den jetzigen, wo das panslavistische Gespenst ihnen besonders bedrohlich
erscheint, ist ja dann auch meist ein starkes Abflauen der separatistischen Tendenzen
Zu bemerken. Ihr Mißtrauen gegen „Wien" wird dadurch aber nicht gemildert:
und insofern beurteilen sie ihre Lage ganz richtig, als sie die Gefahr wohl
erkennen, daß einmal die Dynastie sich der nichtmagyarischen Nationalitäten
bedienen könnte, um den Widerstand der Magyaren gegen eine straffere Zu¬
sammenfassung des Gesamtstaates zu brechen. Gegenüber der Vergangenheit
ist diese Gefahr jedenfalls in dein Maße gewachsen, als demokratische Ideen
nicht nur in der österreichischen Reichshälfte, sondern auch sonst in der Welt
an Kraft und Einfluß gewonnen haben.
Graf Tisza hat es nun in seiner bereits erwähnten Rede so dargestellt,
als stände im Mittelpunkt des von ihm gegenüber den rumänischen Wünschen
"erfochtenen Besitzstandes der zertralistisch organisierte Staat, die „einheitliche
ungarische Nation", wie der Autdruck nicht ohne Absicht in den ungarischen
Verfassungsgesetzen des Jahres 1867 lautet, eine Zweideutigkeit des Ausdrucks,
°le vom herrschenden Magyarentum ähnlich ausgenutzt wird, wie der Umstand,
daß die magyarische Sprache nur ein Wort für den geographischen Begriff des
Landes und den ethnischen des magyarischen Volkstums besitzt. Er habe den
Rumänen nichts bewilligen können, was gegen diese Einheitlichkeit verstoße, im
übrigen gönne er ihnen aber natürlich den Gebrauch ihrer Sprache, ihre
kulturelle und wirtschaftliche Entwicklung, die von der Regierung mit dem größten
Wohlwollen gefördert werde. Der Tenor der Rede ist etwa: auf solche Dinge
wie in Österreich können wir uns nicht einlassen, gegen jeden Föderalismus,
gegen jeden Staat im Staate, gegen eine Beeinträchtigung der Staatssprache
wehre ich mich mit aller Kraft, denn das wäre der Anfang des Zerfalls; aber
an Magyarisierung denken wir nicht. Nun gewinnt ja dieser Standpunkt einen
Schein von Berechtigung dadurch, daß im Programm der rumänischen National¬
partei in der Tat die Wiederherstellung der Autonomie Siebenbürgens gefordert
wird, wie sie bis zum Jahre 1867 bestanden hat. Aber bei den Verhandlungen
mit dem Grafen Tisza haben die Rumänen diese Forderung gar nicht erhoben
(was von diesem auch nicht behauptet wurde), weil sie ja genügend urteilsfähig
sind, um zu erkennen, daß es ganz gewaltiger politischer Umwälzungen bedürfte,
ehe ein magyarischer Staatsmann derartiges auch nur diskutieren könnte. Wie
wenig aber die Einheit des ungarischen Staates durch die Forderungen der
rumänischen Führer gefährdet und wie schließlich doch nur die Forderung nach
Einstellung der Magyarisierungspolitik für den Abbruch der Verhandlungen
bestimmend war, geht aus dem hervor, was Graf Tisza mit dankenswerter
Aufrichtigkeit über das Nationalitätengesetz vom Jahre 1868 gesagthat: „Dieses
Gesetz kann nicht durchgeführt werden, ohne daß der ungarische Staat einen
Selbstmord beginge." Es ist schade, daß der Raum es verbietet, dieses Gesetz
mit einigen Erläuterungen hier abzudrucken. Es ist seinerzeit beschlossen worden,
weil die Krone bei Abschluß des Ausgleiches im Jahre 1867 die Bedingung
stellte, daß die Rechte der nichtmagyarischen Nationalitäten gesetzlich geschützt
werden müßten; es war von Deal gewiß auch ganz ehrlich gemeint. Im
Gegensatze zu dem Z 19 der österreichischen Verfassung, der gewissermaßen als
Rahmengesetz in drei Sätzen die Rechte der Nationalitäten in einer Weise theo¬
retisch festlegt, daß kein Weiser und kein Tor diese Grundsätze in die Praxis
übertragen könnte, handelt es sich hier um ein verhältnismäßig gut durch¬
gearbeitetes Gesetz mit präziser Fassung. Voran steht dabei die Festlegung der
magyarischen als Staats- und Amtssprache aller staatlichen Ämter; daneben
wird festgestellt, inwieweit sich die Bürger nichtmagyarischer Zunge im Verkehr
mit den Gerichtshöfen und bei den Verhandlungen mit den untersten Ver¬
waltungsstellen, bei den autonomen Behörden und Körperschaften ihrer Mutter¬
sprache bedienen dürfen. Man kann sagen, daß diese Bestimmungen gerade
dem praktischen Bedürfnisse genügen würden unter der Voraussetzung, daß den
Bevölkerungsschichten, die nur eine Volksschulbildung besitzen, die Kenntnis der
magyarischen Sprache nicht aufgezwungen werden soll. Und das gleiche läßt
sich auch über die Bestimmungen betreffs der Schulen sagen. Der Volksschul¬
unterricht würde im wesentlichen in der Muttersprache erfolgen, in den Mittel-
Schulen würde die Muttersprache neben einer intensiven Pflege der Staatssprache
stehen, die die alleinige Vortragssprache der Hochschulen wäre. Bei gewissen¬
haftester Einhaltung des Nationalitätengesetzes könnte ohne ausreichende Kenntnis
der magyarischen Sprache niemand eine staatliche Stellung und — von den
niedersten Diensten etwa abgesehen — wohl auch kaum eine bei einer autonomen
Behörde erlangen; aber es wäre dem weitaus überwiegenden Teile der gebildeten
Klassen nichtmagyarischer Herkunft ausreichende Gelegenheit gegeben, sich auch
in ihrer Muttersprache höhere Bildung zu erwerben. Die staatliche Einheit
wird durch das Gesetz in keiner Weise angegriffen.
Wenn nun Graf Tisza erklärte, die Durchführung des Nationalitäten¬
gesetzes sei ein Selbstmord für den ungarischen Staat, so erklärt sich auch
warum seine Verhandlungen mit den rumänischen Führern ergebnislos bleiben
mußten. Das Nationalitätengesetz ist in der Tat nie durchgeführt, durch spätere
Gesetze, wie insbesondere das „Avponyische Schulgesetz", teilweise beseitigt worden.
Was nun die Rumänen gefordert haben, war die teilweise Durchführung dieses
Gesetzes. Zum Schluß stand die Sache so, daß die Genehmigung zur Errichtung
zweier neuer konfessioneller Gymnasien mit Subvention der Regierung und die
Einhaltung (oder, wenn man sich auf den magyarischen Standpunkt stellt, eine
den Rumänen günstige Auslegung) des Gesetzes über die Verwaltung des
sogenannten Grenzerfonds die Rumänen zum Abschlüsse des Paktes bestimmt
hätte. Dann hat allerdings das Bekanntwerden des neuen Gesetzes über die
Wahlkreiseinteilung, das die Wahlkreise, in denen die Rumänen die Mehrheit
haben, von dreiundvierzig auf siebenundzwanzig herabdrückt (während sie nach
der amtlichen Bevölkerungsziffer auf mindestens dreiundsiebzig Anspruch hätten),
die Neigung zum Abschlüsse eines Paktes wieder sehr herabgesetzt. Die Rumänen
haben freilich trotz der dreiundvierzig Wahlkreise, in denen sie jetzt die Mehrheit
besitzen, doch nur fünf Vertreter im Reichstag, weil eben nicht die Mehrheit
der Wähler, sondern der Wille der Regierung darüber entscheidet, wer in Ungarn
(insbesondere in den sogenannten NationalitätenwahlKeisen) gewählt wird.
Die ganzen Verhandlungen zwischen dem Grafen Tisza und den Rumänen
standen unter keinem glücklichen Stern. Sie dauerten zu lange. Graf Tisza
fühlte sich in bezug auf die Wirkungen, die seine Zugeständnisse haben würden,
'"ehe ganz sicher und war oft genötigt, sich von Leuten beraten zu lassen, denen
vielleicht die ganzen Verhandlungen gegen den Strich gingen; die Opposition
bemächtigte sich der Sache und bezichtigte den Ministerpräsidenten des Verrath
an den nationalen Interessen, und schließlich kam noch das wenig glückliche
Eingreifen des österreichischen Gesandten in Bukarest, Grafen Czernin, hinzu,
das den Anschein erweckte, als stünden die Verhandlungen unter dem Drucke
einer auswärtigen Macht. Tatsache ist, daß Graf Tisza sein Angebot im Laufe
°er Verhandlungen verminderte, wenn auch seine Vorschläge nie ganz klar und
bestimmt waren und deren Auslegung stets der jeweiligen Regierung überlassen
geblieben wäre, was auch ein Hauptgrund für das Scheitern der Ver-
Handlungen war', denn auf irgendeine gesetzliche Festlegung ließ Graf Tisza
sich nicht ein.
Graf Tisza hat in Abrede gestellt, daß seine Verhandlungen mit den
Rumänen irgendwie von der äußeren Politik beeinflußt worden seien, und hat
zum Beweise dessen darauf hingewiesen, daß er sie schon aufgenommen habe,
als er noch nicht Ministerpräsident war und vor dem Balkankriege, in dessen
Verlauf in Rumänien eine so starke Verstimmung gegen die Donaumonarchie
entstanden war. Das trifft allerdings zu; Graf Tisza müßte ja ein sehr ver»
blendeter Politiker sein, wenn er nicht einsehen sollte, welche Gefahr dem
Maguarentum aus der Nationalitätenfrage im allgemeinen und ans der
rumänischen im besonderen droht. Die Frage ist aber, was er für eine
erträgliche Lösung dieser Frage im Sinne der Wünsche der Nationalitäten zu
opfern bereit war. Zu Zeiten mochte er sich wohl in die Illusion gewiegt
haben, die Rumänen einfach mit dem Schreckgespenst der sie gemeinsam bedrohenden
panslavistischen Gefahr zum bedingungslosen Anschluß an das Magnarentnm
bewegen zu können. Starke Persönlichkeiten überschätzen ja häufig die suggestive
Macht ihrer Beredsamkeit. Das hatte indes keinen Erfolg und so ließ er die
Sache wieder gehen. Daß diesmal ein starker Druck von Wien aus in, Interesse
der auswärtigen Politik auf ihn geübt wurde, ist außer Zweifel; Graf Tisza
wußte, daß ein Scheitern seiner Verhandlungen mit den Rumänen seine Stellung
als Ministerpräsident zwar nicht erschüttern, ein Gelingen sie aber doch noch
sehr befestigen und ihm vielleicht auch den Weg zur Gunst des Thronfolgers
ebnen würde, der sich ihm gegenüber ablehnend verhält. Darum war es ihm
diesmal bei seinen Verhandlungen mit den Rumänen wirklich ernst.
Wenn sie schließlich doch nicht zum Ziel führten, so lag das daran, daß
er in seinen Zugeständnissen über eine gewisse Linie nicht hinaus wollte oder
mit Rücksicht auf seinen Anhang nicht konnte. Zunächst konnte ihm ja kaum
verborgen sein, daß das, was er den Rumänen wirklich zugestanden hätte,
früher oder später auch den anderen Nationalitäten hätte gewährt werden
müssen. Während seiner Rede spielte sich ein recht bezeichnender Zwischenfall
ab, der von der Presse totgeschwiegen wurde. Unter den Abgeordneten befindet
sich auch ein magyarisierter schwäbischer Bauer namens Philipp; die Regierungs¬
partei enthält immer derartige Nenommierobjekte verschiedener Nationalität, die
den Beweis erbringen sollen, daß die nichtmagyarischen Nationalitüten zur
Klage keinen Anlaß haben. Als nun Tisza davon sprach, daß unter der
rumänischen Bevölkerung starke Unzufriedenheit herrsche, rief dieser Philipp
dazwischen: Nicht nur bei den Rumänen, auch bei uns! Selbst unter den
Deutschen, bei denen das nationale Selbstbewußtsein leider so schwach entwickelt
ist. gährt es; was sie aber jetzt besonders verletzt, ist, daß Graf Tisza mit den
Rumänen verhandelt hat, die in den Augen eines schwäbischen Großbauern
doch nur „schmutzige Walachen" sind, über sie aber mit ein paar Redensarten
hinweggeht und nur eine größere Berücksichtigung des deutschen Unterrichts in
den magyarischen Schulen in Aussicht stellt. Damit wird es natürlich nicht
getan sein; denn wenn man bedenkt, daß schließlich auch in einem Kultur¬
staate das Ergebnis des Vollsschulunterrichts nicht viel mehr sein kann, als
daß die Absolventen fließend lesen, annähernd richtig schreiben und so viel
rechnen können, als dem Bedürfnis des gewöhnlichen Lebens genügt, so erkennt
man leicht, daß die Aufgabe einfach unlösbar ist, auf dem Wege des Volks¬
schulunterrichts einer Bevölkerung eine zweite Sprache beizubringen, die über¬
dies als turanische Sprache der Muttersprache in ihrem Bau. ihrem Wortschatz
und ihrer Grammatik so sern wie möglich steht. Und damit kann man den
unvereinbarer Gegensatz zwischen dem Grafen Tisza und den Führern der
ungarländischen Rumänen auf seine kürzeste Formel bringen: Graf Tisza will
auf die Magyarisierung der nichtmagyarischen Nationalitäten Ungarns nicht ver¬
zichten und ebensowenig auf die zu diesem Ende gegenwärtig in Ungarn üblichen
Methoden: magyarische Volksschulen, magyarische Mittelschulen, Zulassung zu
allen Ämtern des Staates nur sür den, der sich seiner nichtmagyarischen
Nationalität vollkommen entäußert und sich in den Dienst jener „einheitlichen
ungarischen Nation" stellt, die je nach Bedarf als Programm staatlicher oder
völkischer Einheit ausgelegt wird. Solange aber die führenden ungarischen
Staatsmänner auf das Ziel des nationalen Einheitsstaates nicht verzichten,
wird es natürlich auch keinen dauernden Frieden zwischen der Staatsgewalt und
den Rumänen, wie den anderen nichtmagyarischen Nationalitäten Ungarns
geben. Hierbei ist es ziemlich gleichgültig, ob nun Graf Tisza, wie es den
Anschein hat, nun bis auf weiteres in der Verwaltungspraxis gegenüber den
Rumänen mildere Saiten aufziehen will, ob es wieder zu scharfem Kampfe
kommt oder ob er einige Rumänen ohne Anhang durch materielle Vorteile zur
Bildung einer regierungsfreundlichen Rumänenpartei als Widerpart gegen die
rumänische Nationalpartei, mit der er jetzt verhandelt hat, gewinnt. Das Ent¬
scheidende ist, daß er jenen Panzer von Regierungsgrundsätzen, die vor allem
sein Vater geschmiedet, nicht sprengen will.
Ein paar Worte wären noch über die Rückwirkungen zu sagen, die das
Scheitern der Verhandlungen auf das Verhältnis Rumäniens zur Donaumonarchie
und damit mittelbar zum Dreibund haben dürste. Am Ballplatz in Wien hat
man die Aufgabe dieses Ausgleiches so verstanden, daß er die aus der Balkan¬
krise zurückgebliebene Verstimmung beseitigen helfen sollte; diesem Zwecke sollte
auch die Entsendung des Grafen Czernin, der dein Thronfolger nahesteht, von
dem man weiß, daß er die in Ungarn den Rumänen gegenüber befolgte Politik
nicht billigt, dienen. Eine dauernde Wirkung war indes auch von einem ge¬
lungenen Ausgleich keinesfalls zu erwarten. Man muß in Rumänien mit zwei
Strömungen rechnen: einer volkstümlichen irredentistischen, die sich mit dem
Namen des Bukarester Geschichtsprofessors Jorga verbindet, und einer staats¬
männischen, als deren beste Verkörperung wohl König Carol betrachtet werden
kann. Der Ausgang des Balkankrieges und die hervorragende Rolle, die
Rumänien hierbei gespielt hat, mußte das Selbstgefühl des rumänischen Volkes
naturgemäß heben, es empfindlicher gegen die Behandlung seiner Volksgenossen
in Ungarn machen und ihm die Ziele einer großrumänischen Politik leichter
erreichbar erscheinen lassen, als noch vor kurzem. Daß irgend ein Pakt zwischen
Ti-za und den ungarlündischen Rumänen die von Jorga geführten Kreise be¬
friedigt oder zum Einstellen ihrer Agitation veranlaßt hätte, ist wohl aus¬
geschlossen. Die Beschwerden über die Haltung Österreichs während des Balkan¬
krieges waren diesen Kreisen auch nur ein willkommenes Mittel, die Leidenschaften
anzustacheln und gewiß nicht ein Ausgangspunkt der österreich - feindlichen Be¬
wegung. Die staatsmännischen Kreise im Königreich nehmen aber gewiß nicht
aus der Haltung Österreichs bei den Petersburger Konferenzen über die
Abtretung Silistrias oder in der Revisionsfrage den Anlaß zu einer Neu¬
orientierung ihrer Politik; sie wissen auch zu gut, daß hier nicht allein
Österreich Fehler gemacht hat, sondern auch ihr eigener verantwortlicher Minister
Majorescu, der sich bei einiger Einsicht wohl wundern müßte, zu welcher staats¬
männischen Größe ihn eine glückliche Verkettung von Umständen emporgewirbelt
hat. - Das wird also eine bald vergessene Episode sein. Sagt sich Rumänien
von einer vertragsmäßigen Bindung seines Schicksals an das des Drei¬
bundes los, so wird seine Politik doch wohl stets davon bestimmt
sein, wie die Leiter der rumänischen Politik die Stärke der beiden
europäischen Mächtegruppen einschätzen. neutral wird Rumänien in einem
großen europäischen Konflikt kaum bleiben können; weh ihm, wenn es sich auf
die Seite der Besiegten stellt. Die beiden politischen Parteien, die in dem
parlamentarisch regierten Lande jeweils die Verantwortung für dessen Geschicke
tragen, werden sich diesen Erwägungen auch kaum verschließen können, mögen
sie auch in dem Bedürfnisse nach Volkstümlichkeit mit der großrumänischen Be¬
wegung kokettieren. Geben die inneren Zustände Österreichs Anlaß, an dessen
Wehrfähigkeit zu zweifeln, so kann das natürlich dazu führen, daß Rumänien
sein Heil bei der Entente sucht.
Darum ist auch nicht die Aufnahme, die das Scheitern der Ausgleichs¬
verhandlungen im Königreich findet, das wichtigste, sondern die unmittelbare
Wirkuug auf die Masse der rumänischen Bevölkerung in Ungarn selbst. Die
irredentistische Bewegung hat dort — man kann fast sagen — erstaunlicher
weise noch immer nicht sehr festen Fuß gefaßt. Jahrzehntelang blickten
die ungarländischen Rumänen et'otz aller Enttäuschungen unverwandt
nach Wien. Das ist aus der geschichtlichen Entwicklung leicht verstündlich;
der rumänische Nationalstaat ist sehr jung. Die Lichtblicke in der Ent¬
wicklung der ungarlündischen Rumänen sind immer in jenen Zeiten aus Wien
gekommen, wo die Macht der Dynastie stärker war, als die der ungarischen
Stunde. Das Liebäugeln mit einem „großösterreichischen" Gedanken wird
den Rumänen von den Magyaren womöglich noch mehr verdacht als ein
großrumänischer Jrredentismus, wofür der bekannte Memorandumprozeß vom
Jahre 1394 einen treffenden Beleg bietet (in diesem Prozeß wurden zahlreiche
Führer der Rumänen zu längeren Freiheitsstrafen verurteilt, weil sie sich in
einem Memorandum, das ihre Beschwerden zusammenfaßte, direkt an den Kaiser
gewandt hatten). Da die Rumänen von Wien aus aber immer nur Ent¬
täuschungen erfuhren, so ist es nicht so unverständlich, daß der großrumänische
Jrredentismus nun doch an Boden gewinnt. Heute ist es vor allem die
Hoffnung, daß ein Thronwechsel einen politischen Umschwung in Ungarn herbei¬
führen werde, der die rumänischen Führer an der kaisertreuen Politik festhalten
läßt; sollte diese Hoffnung sich dereinst als trügerisch erweisen, dann muß nur
wohl mit einen: geschlossenen Abschwenken der ungarländischen Rumänen ins
großrumänische Lager rechnen. Daß dies die Stellung der Monarchie nach
außen hin sehr schwächen würde, bedarf kaum eines Nachweises; und natürlich
müßte dies auch auf die irredentistische Bewegung im Königreich aufstachelnd
wirken und auch bei besonnenen rumänischen Staatsmännern den Glauben an
die Lebensfähigkeit und Schlagkraft der Monarchie herabsetzen.
er Schreiber der nachstehenden, im Besitze der Königlichen öffent¬
lichen Bibliothek zu Dresden befindlichen Briefes war kein ge¬
ringerer als Freiherr Karl Friedrich Alexander von Arnswalde,
der spätere Staatsminister des Königreichs Hannover und lang¬
jährige hochverdiente Kurator der Universität Göttingen ^), dem
Georg Waitz^) mit Recht eine umfassende geistige Bildung und Sinn für wahre
Wissenschaft nachrühmt. Am 11. September 1768 als einziger Sohn des
hannoverschen Konsistorialpräsidenten Christian Ludwig August von Arnswalde
geboren^), besuchte der junge Aristokrat in den Jahren 1785 — 1788 die
Göttinger Universität und schloß während seiner Studentenzeit unter anderem
mit seinem nachmals als Dichter und Kritiker so berühmt gewordenen Lands¬
manne, dem um ein Jahr älteren August Wilhelm Schlegel, dem vierten Sohne
des hannoverschen Konsistorialrath Johann Adolf Schlegels, einen innigen
Freundschaftsbund. Zu Schlegel, der neben antiquarisch-philologischen vor
allem literarhistorische Studien trieb, fühlte sich der junge Student der Rechte,
von äußeren Lebensumständen abgesehen, offenbar um deswillen so hingezogen,
weil es auch ihm, wie seine Briefe erkennen lassen, Freude machte, neu¬
erschienene Werke der Literatur mit Aufmerksamkeit zu lesen, um sich dadurch
über ihren Wert oder Unwert eine eigene Meinung zu bilden. Wie feinen
Geschmack und kritischen Sinn verrät der junge Arnswalde in den Betrachtungen,
die er den Schriftwerken des großen Preußenkönigs widmet! Wie treffend ist
sein absprechendes Urteil über die unerfreulichen dichterischen Leistungen eines
Langbein und Kosegarten! Besonders dankenswert aber ist, daß wir aus
Arnswaldts Briefen mancherlei über Schlegels letzte Göttinger Jahre, sowie über
die Stellung, welche Schlegels vom Unglück verfolgter, vielgeplagter Lehrer und
Freund Bürger an der Universität einnahm, erfahren. Auch die wehmütige
Freude, mit welcher der angehende Staatsbeamte Arnswalde immer wieder an
das harmlose, ungebundene und darum so gemütliche Göttinger Studentenleben
zurückdenkt, wird manchem Leser zu Herzen gehen, nicht minder die ehrliche
Entrüstung, welcher er in seinem letzten Briefe über die Greuel der Fran¬
zösischen Revolution Ausdruck gibt.
Doch lassen wir Arnswalde selbst zu Worte kommen. Aus Göttingen nach
Hannover zurückgekehrt, schreibt er an seinen Freund Schlegel:
^Hannoverj am l>. Nov. 1788.
Oft schon, mein Bester, war ich im Begriff, meinen Unwillen über
die verzoegerte Erfüllung Ihres Versprechens in einem Strom von Vorwürfen
zu ergießen; allein der Gedanke, daß Sie durch die häufigen Besuche, die Ihre
Rückkehr nothwendig machtejnj, durch die Einrichtung in einem neuen Logis^)
und den Zeitaufwand, den Ihr Docentenamt^) fordert, daran gehindert worden,
stimmte mich immer zur Nachsicht gegen Sie. Ihr Brief hat mich lezt ganz
versöhnt und für mein bischen Harren reichlich entschädigt! Er hat die Er¬
innerung der vielen frohen Stunden, welche gemeinschaftliche Unterhaltung, in
der wir durch keine Nebenabsicht, sondern blos durch die jedesmalige Eingebung
unseres Genius geleitet wurden, uns verschaffte, in mir erneuert und den
Wunsch, auf dem ich mich selbst schon einigemale ettappt hatte, aufs neue in
mir erregt, daß ich mich noch nicht am Ziele meiner akademischen Laufbahn
befinden möchte! Es geht hier, wie bei so vielen andern Gelegenheiten: man
lernt das Gute erst schätzen, wenn man es entbehrt und so kurz die Erfahrung
auch ist, die ich hier gemacht habe, so re'ehe sie doch hin, mich von den
mancherley Vorzügen der Göttingischen Lebensart zu überzeugen. Mochte sie
auch etwas Langeweile mit sich führen, so wars doch mehrentheils meiner
Wilkühr überlassen, mich ihr zu entziehn und daß ich mich lezt an das Gegen¬
theil gewöhnen soll, das will meinem Freiheitssinne gar nicht einleuchten. Am
meisten aber vermisse ich die Annehmlichkeiten eines Umgangs, wie der unsrige
war und wie ich ihn, wenn schon nicht in gleichem Grade der Vertraulichkeit
mit einigen wenigen andern genoß! Schwerlich kan er ohne eine gewisse
Gleichheit des Alters und der Verhältnisse, unter denen man lebt, Statt finden
und schwerlich wird er eine gewisse Dauer und einen immer gleich starken Reiz
gewinnen, wenn nicht ein gemeinschaftliches und ich darf hinzusetzes, edleres
Interesse als die meisten Menschen zusammenführt, noch hinzukommt! Und wo
sollen sich alle diese Erfordernisse wol so leicht vereinigen außer GMingenl.?
Rechnen Sie die Leichtigkeit hinzu, mit der man dort bekannt und wenn man
sich einander nähern kan, auch vertraut wird und die fast an jedem andern
Orte wegsällt, die Zwanglosigkeit, die den Gjottinger^ Umgang begleitet, den
Vorzug, daß man unter so vielen für seinen Umgang ganz nach seiner Neigung
waten und bei seiner Wal so gewis sein kan, daß sie Kopf und Herz befriedigen
werde, und Sie werden in meine Klage gewiß einstimmen.
Abgerechnet diese nicht ganz angenehmen Empfindungen, die die Ver¬
änderung meines Aufenthalts zur folge gehabt hat, leb' ich ganz froh und
genieße der glücklichen Muße, aus der ich noch immer nicht gerissen bin, da die
Koenigliche Genehmigung meiner Ansehung ^) nach immer auf den Fluten des
Ozeans schwebt! Ich habe sie dazu genüzt, die hinterlassnen Werke'') des
Koenigs von Preußen, die lezt eben erschienen sind, wenigstens dem größten
Theile nach, durchzulesen. Die Iriswire als mon was, welche den Anfang
dieser interessanten Sammlung macht, enthält die Geschichte seiner Regierung
von 1740—1745 und ist mit allem Feuer der Jugend geschrieben. Voran
geht eine Schilderung der europäischen Hoefe zur Zeit, als er seine Regierung
antrat, und einige Charakterschilderungen von Regenten und Ministern sind
nach meinem Gefühl Meisterstücke! In der ganzen Erzählung verleugnet sich
der große Charakter nicht, der den König vielleicht noch höher hebt als seine
glänzenden Talente; nirgends trifft man auf eine Spur selbstgefälliger Eitelkeit
und partheiischen Selbstlobes! So gerecht er die Verdienste seiner Feinde
erkennt, so enthusiastisch er die Tapferkeit seiner Generale und seiner Truppen
der Nachwelt zum Muster vorhält, so offenherzig gesteht er alle seine Fehler
ein und so wenig eignet er sich selbst einiges Verdienst zu und möchte oft selbst
auf Rechnung eines günstigen Zufalls schreiben, was doch nur Folge seiner
überdachten Pläne war! An Freimütigkeit hat dieses Buch vielleicht nicht seines
gleichen. Die Geschichte des siebenjährigen Kriegs, welche darauf folgt, ist
beinahe ganz militärisch und war dafür für mich nicht sonderlich interessant, so
sichtbar auch eben der Charakter darin herrscht, der die übrigen Schriften be¬
zeichnet. Nach einigen Bänden Abhandlungen, Gedichten — die nicht gerade
zu den besten gehören — folgt endlich die Korrespondenz des Koenigs mit
seinen Freunden d'Argens^), d'Alembert"), Voltaire^). Sie ist reich an den
edelsten Gesinnungen und den fruchtbarsten Wahrheiten, die in dem Munde
eines solchen Mannes doppeltes Gewicht erhalten und läßt nie den Koenig
durchscheinen, sondern der Freund redet immer zu seinem Freunde; besonders
ist in dieser Rücksicht die Korrespondenz mit Argens und Alembert interessant.
Seine Gesinnungen über Religion — er bekennt sich überall zum Deismus —
Litteratur. Politik und Philosophie sind überall mit einer Freimütigkeit und
einer Stärke ausgedrückt, die mich oft entzückt hat. Nur eins wünsch' ich daraus
hinweg: die fast vergoetternde Hochachtung für Voltaire, der doch in so manchem
tief unter dem Koenig stand und dem er mit einem Respekt begegnet, der einem
leben lächerlich vorkommen muß, der Voltaires Verdienste nicht mit des Königs
Augen betrachtet; seine Vorliebe für französische Litteratur und seine Verachtung
der teutschen, in der er nur zu ofr seine Jngnoranz verräth, zeigt sich einige
male in sehr bittern Sarkasmen. Können Sie einmal Muße genug gewinnen,
eine Lectüre von mehreren Bänden zu unternehmen, so schreiten Sie la zu
dieser. — Allein wie ich merke, hat mich Koenig Friedrich fast in eben die Be¬
geisterung versetzt, in die Sie über Mauset Chiarini^) geriethen; wenigstens
darf ich mir nicht vorwerfen, Ihnen in der Wal des begeisternden Gegen¬
standes etwas nachgegeben zu haben.
Bürgern hab ich bei seiner Durchreise gesprochen und recht munter gefunden.
Fast muß ich fürchten, daß mein schönes Proiekt^), wovon ich Ihnen schon
gesagt habe, scheitern werde; denn die Epigramme im M^user-^ Aflmanach^.
besonders das antichristliche: Verzeih^)! o Vater der neun Schwestern^)!
haben einen Eindruck gemacht, der schwerlich sobald zu verlöschen sein wird!
Ueber dieses sagte mir der Geheime RsatU v. Beulwitz mit dem ich vor
einiger Zeit von Bürgern zu reden Gelegenheit nahm, daß es recht gut sein
werde, wenn er Gföttingen^ verlasse; denn seine Vorlesungen über die Kantische
Philosophie^) tönten doch nicht unterlassen, die Gemüther der studierenden
Jugend zu verderben!!! Doch sei's unter uns gesagt, wie sichs versteht!
Ich freue mich, daß Sie die Bekanntschaft der Fr^auf v. Berlepsch"')
gemacht haben und daß Sie sie unterhaltend finden; denn ich finde dadurch
mein Urteil über sie bestätigt; Sie sehen, wie parteiisch und wie eitel meine
Freude ist. solle sie sich meiner einmal hochgefälligst erinnern, so empfelen
Sie mich ihr zu Gnaden. —
Was macht denn Junker Beulwiz^)? Sie erwähnen seiner nur so ganz
en Passant, daß ich diese Frage schon an Sie thun muß, um von seinem
ietzigen Treiben und Thun unterrichtet zu werden. Lebt er noch auf die gewohnte
Weise oder ist der Geist des Herrn über ihn gekommen und hat ihn erleuchtet?
Er ging wenigstens mit den besten Entschlüssen von hier, allein Sie wissen, wie
weit es bei ihm vom Entschluß zur That entfernt ist. — Eben übersehe ich
mein Geschreibe und bin fast über meine Geschwäzigkeit böse, da sie mich beinah
dem Ungelesenbleiben aussetzt; allein ich hoffe zu ihrer Nachsicht, daß ich es
für diesmal noch nicht zu befürchten habe. Grüßen Sie alle meine Bekannte,
die sich meiner noch erinnern, vorzüglich Dornford Ompteda—) und Beulwitz
und leben so wol und so froh als ichs Ihnen wünsche.
Spittlern^), Federn^), Meiners ^) und vorzüglich Hennen empfelen Sie
mich aufs beste! — Versuchen Sie's doch einmal, ob Sie Ihre schöne Haus-
genoßin, von deren Unpäßlichkeit Sie schreiben, nicht heilen kommen; Apoll —
er ist la der Gott der Heilkunde, wenn mich meine mythologische Unwissenheit
nicht trügt — wird Sie dabei hoffentlich nicht im Stich lassen.
Hannover am 11. Jan. 1789.
Ich weiß kaum, mein Bester, wie ich lezt noch die Schuld, in der ich mich
schon so lange gegen Sie befinde, abtragen soll. Entschuldigen will ich mein
langes Stillschweigen nicht, ob ich gleich zu einem Katarrhalfieber, welches mich
beinah vierzehn Tage eingesperrt gehalten hat, meine Zuflucht nehmen könte;
allein versprechen darf ich, daß ichs in Zukunft gewiß nachholen werde und
unter diesem Versprechen hoffe ich Ihre voelligste Verzeihung.
Meine Lage ist seit Ihrer letztern Abreise von hier voellig ungeändert; ich
genieße noch eben der Muße, in der Sie mich gesehn haben und wenn es gleich
kein otium eum diMitatö ist, so ists doch gewis ein otium cum voluptats;
denn ich fühle es sehr gut, daß es mir schwer werden wird, diese Situation,
in der ich nur meinen Neigungen folgen darf, mit einer andern zu vertauschen,
die mir Geschäfte zur Pflicht macht, die nicht immer mit jenen übereinstimmen
möchten.
Aus Ihrem Stillschweigen — welches im Vorbeigehn erwähnt zwar gerecht,
aber doch nicht ganz freundschaftlich war — schließe ich, daß der Plan, der
Sie beinah allen Ihren vorigen Aussichten und Entwürfen entführt hätte'"),
nicht zu Stande gekommen ist und wenn ich bedenke, daß Sie dadurch so weit
von Ihrem Vaterlande und auch mir wären entfernt und vielleicht in eine Lage
versezt worden, deren Unbequemlichkeiten durch alle Vortheile, die sie vereinigt,
nicht aufgewogen wären, so kan ich Sie kaum darum bedauern. Lassen Sie
mich doch den Ausgang dieses Projekts und die Folgen wissen, die es auf die
Bestimmung Ihrer ietzigen Beschäftigungen gehabt hat. Ich zweifle kaum, daß,
wenn meine Vermuthung gegründet ist, Sie nicht Ihren alten Entwurf, um den
diesjährigen philosophischen Preis zu ringen^), wieder erneuert haben sollen;
und in diesem Fate lassen Sie mich doch ja von Ihren Fortschritten zur Aus¬
führung hören.
Bürgern grüßen Sie recht herzlich von nur; ists ihm mit dem Pantheon^)
noch Ernst oder ist auch dieser Plan zu den luftigen Proiekten gesellt, deren er
schon so manche erschaffen hat? — ich habe so lange nichts von Goettingen und
besonders von dem Leben und Streben meiner alten Freunde gehört, daß ich
doppelt begierig auf einige Nachricht von ihnen bin.
Es herrscht hier eine Stille, welche denen, die an rauschende Vergnügungen
gewöhnt sind, gar nicht behagen will. Schauspiel, Tanz, Musik, alles ist ver¬
bannt^) und wenn ich gleich die Abwesenheit des erstern manchmal bedaure,
so wird doch diese Entbehrung dadurch vergütet, daß ich mich selten mehr als
einmal wöchentlich meinen» Alltagsleben zu entziehen und in das Element der
Langenweile zu begeben brauche. — Ich glaube, daß man auch in Goettingen
alle Lustbarkeiten eingestellt hat und zweifle nicht, daß manchen der Verlust
sehr empfindlich sein werde, — Leben Sie recht wol, mein Bester, und lassen
Sie bald etwas von sich hören, denn ich traue Ihnen Grosmuth genug zu nicht
Gleiches mit Gleichem zu vergelten I
Mnnoverj, am 24. Jan. 1789.
Ihr letzter Brief hat mir sammt seiner poetischen Einlage recht viel Ver-
gnügen gemacht; ich habe seit langer Zeit in so gänzlicher Entfernung von
poetischer Lektüre und Unterhaltung gelebt, daß mir die leztere doppelt wil-
kommen war. Ich habe Sie mir recht lebhaft in dein Augenblick des Empfangs
des Sonetts gedacht, wodurch Ihnen Bürger gewiß eine der glücklichsten Minuten
Ihres Lebens verschafft hat°°); wie sich Ihr Gesicht bis zum Ausdruck des
unbeschreiblichsten Entzückens aufgeklärt haben wird! — Uebrigens gefällt mir
Bürgers Einfall sehr wohl, die Form der Sonette in unsrer Dichtkunst zu' er-
neuern; sein Beispiel wird Wirkung hervorbringen. Unstreitig haben die Italiener
ihrer Poesie sehr dadurch geschadet, daß sie diese Form zur ausschließlichen fast
erhoben; allein für den Ausdruck mancher Empfindungen besonders der elegischen
ist sie, dünkt mich, sehr gut gemalt. Auch läßt sie einen Wohlklang zu, den
man bei mancher andern Form vermißt. Schon vor mehrern Jahren habe ich
im T^entheben^ Merkur Sonette und, wenn mich mein Gedächtniß nicht täuscht,
vonKl^amer^ Schmidt^) gefunden, die aber vielleicht wegen Mangel des innern
Gehalts, unbemerkt geblieben sind. Es freut mich gleichfalls sehr, daß Bürger
an Ihnen einen so treuen Gehülfen gefunden hat^); wollen Sie auch eine
goldne Medaille nicht verdienen, so thun Sie doch wohl, nach einigen Lorbeer¬
reisern zu ringen; diese wiegen zwar auf der Wage des Profits nicht so schwer,
allein man erhält und giebt doch Mehr Vergnügen dadurch.
Der lange und strenge Winter hat auf uns gleichen Einfluß gehabt;
Mangel an Bewegung, deren ich noch dazu so gewohnt war, haben die hypo¬
chondrischen Anfälle auch bei mir vervielfacht und ich freue mich darum recht
sehr, daß eine mildere Luft es lezt verstattet, sie durch Bewegung und Zerstreuung
zu verscheuchen. Daß es doch nicht einmal daran genug ist, die Vortheile der
sizender Lebensart durch Aufopferung so manchen Genußes erkaufen zu müßen;
daß sie in sich selbst noch eine Hydra erzeugen muß, welche selbst die Vortheile
verschlingt, die wir durch sie zu erlangen hofften.
Die litterarische Welt ist arm an interessanten Neuigkeiten; desto mehr Stoff
zu Betrachtungen liefert die politische. Ich weiß, Sie sind kein Freund der
letzteren; allein ich denke, Sie erfahren nicht ungern, daß nach den neuesten
engPschen^ Nachrichten des Koenigs intellektueller Zustand noch voellig
ungeändert ist^).
Der ietzigen preußischen Administration scheint es noch nicht an dem
berufnen Religions-Edikt ^) genug gewesen zu sein; man ist lezt damit be¬
schäftigt, eine Censur-Verordnung^) ihm zuzugefellen, welche muthmaßlich den
Geist desselben Schöpfers athmen wird. Eben sehe ich aus der Allgemeinen^
Litt^eratur-^ Zeit^ung^, daß ein äoctor x>une»8vpkias in Berlin, der gegen das
Nelsigions-^ Edikt geschrieben und besonders die Lehren, zu deren Aufrecht-
Haltung es bestund war, angegriffen hat^''), verhaftet und ihm der Prozeß
gemacht ist. Dafür geht es hier doch noch billiger zu, wenn man gleich einige
profane Aeußerungen felbst im Mus^en-^ Almanachs) rügt.
Laßen Sie mich doch den Ausgang der Bürger-Kästnerschen Fehde wissen,
die vermutlich schon in Vergessenheit begraben^) ist. Dem unberufner Retter
der Orthodoxie hätte ich gern eine kleine Züchtigung gegönnt und Dietrich
Menschenschreck"') ist doch der Mann nicht, der zu sparsam damit wäre. —
Ich höre, daß Dornford Goettingen verlassen wird; wann? u. warum
so schnell? — beantworten Sie mir gütigst.
Hannover am 5. März 1789.
Sie kommen gewiß, mein Bester, unsre Goettingschen Abendunterhaltungen")
nicht mit der Sehnsucht zurückwünschen als ich, der ich den Abgang derselben
bei dem Mangel eines vertrauten Umgangs, ganz nach meinem Sinne,
doppelt fühle.
Geschäftsmänner, die nur für ihre Geschäfte leben, und das thun doch
hier die meisten, sind für den ungenießbar, der etwas mehr als Schaale
Zeitungsunterhaltung sucht und doch wird man seines Lebens nur zur Hälfte
froh ohne ein menschliches Wesen, dem man auch seine geheimsten Gedanken
und Empfindungen vertrauensvoll mittheilen kan, und mit dem man Liebe zu
denselben Geistesbeschäftigungen theilt.
Meine ietzige einsame Muße hat die Neigung zu poetischer Lektüre, der
ich in den leztern Jahren zum Theil entsagen mußte, wieder erweckt und ich
habe Sie mir oft zum Theilnehmer des Genußes gewünscht, den sie mir ver¬
schafft hat. Vereinigen sich einmal Zeit und Lust bei Ihnen, so lesen Sie la
den Atome des Marino^), dem ich mehrere sehr angenehme Abende verdanke.
Man wird durch Züge eines recht großen poetischen Genies, welches besonders
in den Schilderungen sichtbar ist, für den Mangel an Geschmack schadlos ge¬
halten, der nicht selten darinn beleidigt. Das Ganze ist eine so abentheuerliche
Komposizion, als sie sich nur in der Jmaginazion ihres Schöpfers gestalten
könnte, allein die Details sind ungemein schön und die Versifikazion so reizend
und leicht als sie nur in den größten Meisterstücken der italiänischen^ Poesie
gefunden werden mag. — Die beiden poetischen Samlungen von Kosegarten ^)
und Langbein^), deren Sie gegen mich erwähnten, habe ich bereits gelesen und
bin im ganzen mit Ihrem Urtheil über den Werth derselben einstimmig. Nur
scheinen Sie mir dem ersteren der beiden Herren mehr Ehre widerfahren zu
lassen, als er in der That verdient. Eine wilde zügellose Fantaste und etwas
poetische Sprache, die er größtentheils Klopstock und Stolberg ^) abgeborgt hat,
sind sein ganzer Beruf zur Dichtkunst und er wird Lesern von Geschmack
schwerlich gefallen. Unaufhörlich ringt er nach kühnen gigantischen Bildern, die
ihm nicht selten verunglücken und die mir nur zu deutlich bewiesen haben, daß
sein Feuer an einem fremden Heerde angezündet sei. Oft wird sein Ausdruck
durch seine Seltsamkeit possierlich; so erinnere ich mich, gleich in einem der
erster» Stücke gelesen zu haben: ihr brausen die Eingeweide von Mitleid^).
Am meisten aber hat mich die Nachahmung der obengenannten beiden
großen Dichter beleidigt, die sich in dem Jdeengang und der Sprache fast eines
jeden Gedichts verräth, fo sehr auch der V^eMasserl, versichert, daß er alle
Spur von Nachahmung vertilgt habe. Sie haben Recht, daß Langbein ungleich
genießbarer ist, allein ich fürchte, daß seine Gedichte nur wenige Meßen über¬
leben werden, denn wie Johnson^) einmal sagte, tkere >8 wo ullis galt in
to lceop it 3>voce,
Ich soll heute Abend einem Schauspiel beiwohnen, welches sicher das erste
seiner Art ist, das man in Hannovers Mauern erblickt hat; eine Gesellschaft
von Friseurs und ihren Weibern stellt ein Stück von Stephanie^) vor einer
sehr zalreichen Gesellschaft im Redoutensal vor. Da die Post erst morgen früh
abgeht, so werde ich Ihnen den Ausgang noch mit einigen Zeilen in einem
Postskript bekannt machen.
Leben Sie recht wol, bester Freund, so wie mein Herz es Ihnen wünscht
und lassen Sie mich bald von Ihnen und Ihren Beschäftigungen etwas hören.
Ich glaubte Ihnen recht viel von der Friseurskomödie sagen zu kommen;
allein zu schlecht, um zu amüsieren und zu gut, um darüber zu lachen, hab ich
sie gleich nach dem ersten Akt verlassen.
In der Folgezeit ruhte der briefliche Verkehr Arnswaldts mit Schlegel vier¬
einhalb Jahre. Ersterer wurde inzwischen 1791 hannoverscher Hof- und Kanzleirat
und im folgenden Jahre Kammerrat, während Schlegel im Sommer 1791 von
Göttingen nach Amsterdam ging und dort im Hause des reichen holländischen
Kaufherrn Muilman eine Reihe von Jahren als Hofmeister tätig war. Als
im Mai 1793 Schlegels schöne Freundin Carolina verwittwete Böhmer in Ge¬
fangenschaft geriet, machte Wilhelm von Humboldt in einem Briefe vom
25. Mai 17934") Schlegeln den Vorschlag, er möchte sich, um ihre Freilassung
zu erwirken, an die Hannöversche Regierung wenden: „Sollten Sie vielleicht
durch den jungen Arenswald °°) etwas ausrichten können?" Der Schritt unter¬
blieb. Carolina wurde vielmehr auf Grund einer Eingabe ihres Bruders Philipp
an den König von Preußen ^) in Freiheit gesetzt. Erst die kriegerischen Ereignisse,
die sich im September 1793 an der holländischen Grenze abspielten, insbesondere
die schwere Niederlage, welche der französische General Houchard den von
General Wallmoden befehligten Hannoveranern am 8. September 1793 bei
Hondschoote beibrachte^), gaben den Anlaß, daß Arnswalde und Schlegel sich
nochmals schrieben. Leider besitzen wir wieder nur Arnswaldts Brief. Er lautet:
Hannover am 25. Sept. 1793.
Ihren Brief erhielt ich gestern, lieber Freund, und ich eile Ihnen für die
freundschaftliche Art, worin Sie meine Bitte erfüllt haben, zu danken. Nicht
um Neuigkeiten war nur es indes dabei zu thun, sondern um die fernere Dauer
unsrer wechselseitigen Verhältnisse. Alles, mein theurer Schlegel, was von Ihnen
kommt, ist mir werth; denn es erinnert mich an unsre Goettingische Stunden,
die mir unvergeßlich sind und die ich immer zu den angenehmsten meines Lebens
rechne. Die Unbefangenheit, welche den Umgang dieser Periode begleitet, kehrt
späterhin nie wieder; in die Verhältniße des bürgerlichen Lebens eingetreten
sind es fast immer nur diese, welche uns den Menschen nähern; und tausend
Rücksichten entfernen hier Offenheit, wovon der freundschaftliche Umgang sein
Hauptinteresse erhält. — Oft mein theurer Freund hab' ich in diesen letzten
Zeiten Ihrer gedacht; ich mag Sie kaum an die Veranlassung erinnern; allein
em fast ähnlicher Verlust setzt mich in den Stand. Ihre Empfindungen zu
theilen'^). — Der größte Theil der politischen Neuigkeiten, welche Ihr Brief
enthält, war hier bereits aus den Berichten und den Briefen von der Armee
bekant. Der Verlust unsres Korps ist vorzüglich in Anbetracht seiner Stärke
sehr beträchtlich gewesen. Er beläuft sich über 2000 Mann; mancher gute
und wackre Offizier ist darunter. Ich kan Ihnen die Sensation nicht
schildern, womit die ersten Nachrichten von diesen traurigen Vorfällen hier auf¬
genommen wurden; Bestürzung und Niedergeschlagenheit waren algemein;
auch lauteten jene Nachrichten, welche nicht offiziell, sondern von Privatpersonen
waren, ungleich fürchterlicher, als sichs lezt bestätigt. Ich kan es mir denken,
wie eine politische Parthie beiJhnen^) diese Ereignisse aufgenommen hat; aus
der leidenschaftlichen Heftigkeit, womit Faktionen sich hassen, ist es indes allein
erklärbar, daß noch ize eine Trennung über den Antheil an Frankreichs Schicksal
in diesem Kriege herrschen kan; denn haben seine Armeen nicht überall die
schrecklichsten Verwüstungen hinterlassen, die Macht in die Hände der verworfensten
Menschen geliefert und durch Begünstigung dieser letztern sich eben so algemein
verächtlich gemacht, als sie demjenigen bereits verhaßt sein mußten, welcher an
ihrer Umstürzung aller sittlichen Begriffe, ihrer allgemeinen Theorie des Raubes
kein Gefallen fand? Die Gebrechen unsrer politischen Formen fühle ich täglich
tiefer; allein mit allen diesen Gebrechen gewähren sie doch dem bessern und
gebildetern Theile einer Nazion mehr Ruhe und eine glücklichere Existenz, als
eine Regeneration, wobei Verschlagenheit und unerschrockene Bosheit am Ende
allein siegen. — Verzeihen Sie mir diese Tirade, lieber Freund; allein ich werde
warm, sobald ich auf diesen Punkt treffe; freilich paßt meine Theorie so wenig
für den, der nur am Herkommen hängt, als für den, der alles Vorhandene
als verwerflich verdammt; allein ich denke, wer zwischen zwei Partheien mitten
inne steht, ist der Warheit am nächsten. — Ich danke für Ihre Bemühung
wegen der Werke des Hemsterhuys'^); es wird mir sehr angenehm sein, wenn
der Buchhändler noch ein Exemplar auftreiben kan. Wenn Sie meines Wunsches
und Ihres Versprechens eingedenk mir fein bald antworten, so sollen Sie auch
von mir und dem, was meine litterarischen Lesereien angeht, hören. — Leben
Sie wol und erinnern sich meiner
ich schicke diesen Brief Ihrem H^errn^ Bruder"'') zur Besorgung; ist Ihnen für
die Zukunft an meinen fernern Briefen gelegen, so erbitte ich mir eine Adreßc.
eher modernen Kinderschutz und moderne Jugendfürsorge wird
man selten reden hören, ohne daß ihr Wesen aus dem Übergang
von der Familie zum Staate erklärt und das berühmte Schema
Iherings berührt würde, daß alle öffentliche Tätigkeit sich von
den einzelnen und der Familie, über freie Vereinsbildung zur
staatlichen Organisation entwickle. Soweit diese ziemlich allgemeine Schilderung
dann im einzelnen veranschaulicht werden soll, begegnen wir einer Reihe von
Gedanken, die sich oft zum Teil überdecken oder wiederholen.
Die Familie ist für die Erziehung des heranwachsenden Geschlechts heute
weniger geeignet als früher, weil sie einen großen Teil ihrer wirtschaftlichen
Funktionen verloren hat; sie ist aus einer produktiven Organisation zu einer
fast reinen Konsumorganisation geworden. Eine Fülle wirtschaftlicher Aufgaben,
die sich früher im Hause unter den Augen des Kindes vollzogen und nicht
unwesentlich zu seiner persönlichen und sozialen Ausbildung beitrugen, sind heute
Zu selbständigen Produktions- und Erwerbszweigen geworden, die außerhalb des
Hauses ihren Platz finden. Werkstätten, Lagerräume wie die Wohnungen der
Angestellten und Mitarbeiter sind aus dem alten einheitlichen Hausoerband ge¬
schieden und haben diesen immer mehr an allgemeinen Beziehungen ver¬
armen lassen.
Diese Entwicklung schließt zugleich die andere in sich, daß der erzieherische
Einfluß des Vaters auf das Kind bedeutend vermindert wird, da mit jener
Trennung von Hauswirtschaft und Gütererzeugung auch eine Trennung des
Vaters als Arbeiter von seinem Haus verbunden ist, er also den größten Teil
seiner Zeit überhaupt keine oder nur vorübergehende Berührung mit seinem
Kinde hat. Gehen also dem Hause einerseits eine große Reihe erzieherischer
Eindrücke gesellschaftlicher Natur verloren, so wird anderseits die erzieherische
Kraft des Vaters in starkem Maße ausgeschaltet.
Genau wie beim Mann wird aber durch die Ausbildung der Familie zu
einer reinen Konsumorganisation auch die produktive und erwerbende Arbeit der
Frau — sie ist zu allen Zeiten in der Produktion tätig, also auch erwerbs¬
tätig gewesen — aus dem Hause hinaus verlegt und mit dieser Verlegung des
Produktionsortes wird auch die Frau aus dem Hause herausgezogen gleich dem
Mann. Welcher dieser beiden Vorgänge für die Erziehungsleistung der Familie
bedeutsamer war, ist heute gar nicht sicher zu beurteilen, da wir den persön¬
lichen Einfluß, vor allem den unwillkürlichen Einfluß der Berührung mit dem
väterlichen Gewerbe im Hause auf das heranwachsende Kind keineswegs unter¬
schätzen und den Einfluß der im Hause arbeitenden Mutter nicht überschätzen
dürfen. Was der eine mehr für das persönliche innere Leben des Kindes gibt,
das gibt der andere mehr an sozialem Gehalt, an Förderung für das wirt¬
schaftliche und gesellschaftliche Leben. In den Schwierigkeiten der Berufswahl,
die eigentlich erst in neuester Zeit gewürdigt werden, zeigt sich der Einfluß
jener veränderten Stellung des Vaters in der Erziehung in seiner schärfsten
Gestaltung.
Dieses Beispiel will nur den Blick öffnen dafür, wie schwer es ist, aus
dem allgemeinen Satz, daß die heutige Kinderfürsorge ihre Formen durch den
Übergang größerer Aufgaben der Familie auf andere Organe, in letzter Linie
auf den Staat, erhält, wirklich richtige Folgerungen zu ziehen und unter diesen
Folgerungen die wichtigsten herauszuheben. Dabei ist von der rein gefühls¬
mäßigen Wertung dieser Dinge abzusehen und eine möglichst ruhige, sachliche
Würdigung der gegebenen Tatsachen zu erstreben.
Gehen wir von der allgemeinen Bedeutung der Fürsorge aus, die überall
dort eintritt, wo die Mittel und Kräfte des einzelnen nicht ausreichen, um seine
persönlichen und gesellschaftlichen Aufgaben zu erfüllen, wo dazu auf irgend
einem Wege fremde Mittel ohne Entgelt dargeboten werden müssen, so ist das
Kind an sich überhaupt fürsorgebedürftig. Als das hilfsloseste aller Lebewesen
kommt es in die Welt und bleibt am längsten von allen in diesem fürsorge¬
bedürftigen Zustand. So würde im letzten Sinne Kinderfürsorge alles umfassen,
was zum Schutze, zur Heranbildung und Erziehung der jungen Generation
geschieht. In diesem Sinne war die Tätigkeit der Familie Fürsorge im höchsten
Sinn; in diesem Sinne ist Kinderfiirsorge mit dem Begriff der Menschheit über¬
haupt eng verbunden und diese ohne ihn nicht denkbar. Abgesehen von primi¬
tiven Gesellschaftsformen finden wir überall in der Heranbildung des jungen
Geschlechts eine Arbeitsteilung zwischen den Familienformen und anderen
darüber hinausgehenden Gesellschaftsbildungen, die sich des Nachwuchses an¬
nehmen. Unsere heutige Kinderfürsorge ist gleich all diesen Bildungen auf dem
Wege einer Ausscheidung immer weiterer Aufgaben der Kinderfürsorge aus dem
Rahmen der Familienleistungen heraus entstanden, und ihrem Wesen werden
wir am ehesten näherkommen, wenn wir diesen Vorgang im einzelnen zu ver¬
stehen suchen.
Welchen weiten Weg hat die Entwicklung gemacht, allein schon von der
geschlossenen Gutswirtschaft des früheren Mittelalters an bis zur Gegenwart,
oder — wenn wir die gleichen Gegensätze nebeneinander sehen —, welche
andere Gestaltung der Kinderfürsorge in den zerstreuten, fast ganz auf sich ge¬
stellten Hofsiedlungen des fernen Islands und einer modernen Großstadt! Dort
in dem eng geschlossenen Gehöft ist die Familie so gut wie der ganze Nahmen
der Kinderfürsorge. Das Haupt dieser Familie bestimmt darüber, was an
Erziehung und Ausbildung für die heranwachsenden Kinder notwendig sei und
diese Familie verfügt zugleich über die genügenden Mittel, dieses Maß an Aus¬
bildung und Erziehung durchzuführen. Ist doch dort noch ein großer Teil des
Unterrichts Sache des Hauses, Aufgabe der Mutter. Die wirtschaftlichen und
gesellschaftlichen Umwälzungen, die von da bis zu den Kasernenwohnungen der
Großstädte führen, haben von zwei ganz verschiedenen Richtungen aus die
Kinderfürsorge beeinflußt. Nicht nur die erwähnten Einflüsse von Vater und
Mutter, sowie die Einflüsse jener Wirtschaft selbst auf die Kinder sind enger
und kleiner geworden, vielmehr brauchen wir nur an die Wohnungsverhältnisse
unserer großen Städte zu denken, an jene Einengung des Bewegungsraumes
für die Kinder, um zu erkennen, wieviel Leistungsfähigkeit die Familie allein
durch die äußere Änderung der Siedlungsform verloren hat.
Dem steht gegenüber, daß die Anforderungen an die Erziehung in der¬
selben Zeit gewaltig gestiegen sind. Wenn man noch im ausgehenden Mittel-
alter zur Bekämpfung der Bettelei Eltern und Kinder trennen will, so wählt
man dazu den Zeitpunkt, wo die Kinder auf eigenen Füßen stehen, selbständig
untergebracht werden können, d. h. etwa das dreizehnte Lebensjahr. Dann ist
der junge Mensch imstande, sich selbst zu erhalten. Bei der seltsamen Zähig¬
keit, mit der solche alten Anschauungen lebendig bleiben, tun wir heute noch so,
als könnte der junge Mensch nach der Schulentlassung auf eigene Füße gestellt
werden, während schon längst die Notwendigkeit einer ordentlichen Berufsaus¬
bildung nach der Schule anerkannt werden muß. In einem ganz ähnlichen
Gedankengange hatten wir im letzten Jahrhundert die Notwendigkeit eines
Schulunterrichts für alle Kinder erkannt. Die Bestimmung über Wesen und
Inhalt der Erziehung ist der Familie in weitem Umfange genommen worden;
es gibt allgemeine und gesetzliche Normen über das, was jedes Kind an Er¬
flehung erhalten muß, und diese Normen werden auch gegen den Willen der
Familien durchgesetzt. Welche Fülle von Widerwärtigkeiten hat allein der Volks¬
schulzwang zu überwinden gehabt, bis wir unseren heutigen Standpunkt erreichten,
wo die Eltern nicht im geringsten mehr gefragt werden, ob sie diesen Unter¬
richt für zweckmäßig oder für nötig halten. Auf vielen Gebieten macht sich
dieser Übergang geltend und führt zu einer Menge kleiner und kleinster Ver¬
schiebungen, läßt neue Bedürfnisse der Jugendfürsorge entstehen und allgemeine
Anerkennung finden, denen die Familie nicht gewachsen ist.
Bei einem allgemeinen Urteil über den Jugendschutz unserer Tage darf
man niemals diese Bewegung vergessen. So mancher, der heute mehr Kinder¬
fürsorge verlangt, begründet dies eifrig damit, daß die Jugend heutzutage
ärger als je verwildere, daß sie viel roher und unbotmäßiger als früher sei.
In den verschiedensten Fassungen durchdröhnen solche Darlegungen unsere Presse,
unsere Versammlungen, unsere Parlamente, sie finden ihren Widerhall in den
Erlassen der Regierungen, wie auf den Kanzeln und Kathedern. Allein sie sind
schon ein wenig verdächtig, weil sie seit hundert Jahren, Jahrzehnt für Jahr¬
zehnt, fast mit denselben Worten wiederkehren. Wir haben Erlasse preußischer
Ministerien aus den zwanziger Jahren des vorigen Jahrhunderts, die man bei
geringen Änderungen für Erzeugnisse der allerletzten Jahre halten würde; ver¬
dächtig ist daneben, daß uns schon als Primanern der moralisierende Horaz
erzählte, wie seine Generation schlechter sei als die der Väter, die bereits
schlimmer waren als ihre Väter, und daß die nächste Generation noch lasterhafter
werde. Geht man den harten Urteilen über unsere Jugend im einzelnen nach,
so findet man doch unendlich viel von der Abneigung des Alters gegen die
neuen Regungen der Jugend. In dem dunklen Bild, das uns hier so oft mit
mehr oder weniger Geschick gezeichnet wird, stecken so viele Züge, die sich erst
auf dem Hintergrund heutiger gesellschaftlicher Verhältnisse so schroff abheben.
Wie viele Jugendliche kommen vor den Strafrichter, weil die engen Wohnungs¬
und Lebensverhältnisse unserer Großstädte dem jugendlichen Bewegungsdrang
oft jeden Raum zur Betätigung verwehren. Es ist höchst wahrscheinlich, daß
nur wenige dieser Kinder aus der Großstadt stammen; sie selbst oder ihre
Eltern sind vom Lande in die Städte gezogen, in ganz neue, gerade der Jugend
so schädliche Verhältnisse versetzt worden. Denken wir daran, so verstehen wir,
duß sie nicht schlechter als ihre Väter sind, sondern daß sie einfach das unmög¬
liche nicht leisten können, sich ganz neuen ungünstigen Zuständen von heute auf
morgen anzupassen. Wenn schon vielen Erwachsenen die Anpassungsfähigkeit
ermangelt, die der Wechsel wirtschaftlicher und gesellschaftlicher Zustände erfordert,
so können wir uns nicht wundern, daß die Jugend in Zeiten raschen Wandels
und umfassender Wandlungen am meisten zu leiden hat.
Es ist ein arger Fehler z. B. immer nur vou der Verwilderung der
Arbeiterjugend oder der großstädtischen Jugend zu reden. In den höheren
Ständen sind jene Schwierigkeiten mindestens ebenso groß. Was in den unteren
Schichten Zwnngserziehungs- und ähnliche Anstalten und die Kinderfürsorge
leisten müssen, leisten in den oberen Schichten die zahlreichen Neformerziehungs-
anstalten, Schülerpensionate und schließlich in schwierigeren Fällen Heilerziehungs¬
heime. Sie alle sind doch in erster Linie ein Beweis, daß selbst in wohl¬
habenden Schichten weder das Haus noch die öffentlichen Schulen trotz aller
Fortschritte imstande sind, den Anforderungen an die Erziehung zu genügen.
Freilich hier, wo die Eltern Mittel besitzen, bedarf es keines Eingriffes der
Fürsorge; sie können selbst die richtigen Erziehungsformen suchen und sie selbst
bezahlen. Aber das Übel ist genau dasselbe wie unten. Sogar in dem Stück
ähneln sich die Unistände, daß böswillige und unfähige Eltern überall vertreten
sind, nur daß sie natürlich in den unteren Bcvölkerungsschtchten häufiger mit
dem Gericht in Konflikte kommen, als da, wo Besitz und Einkommen einen Wall
gegen äußere Eingriffe errichtet haben. Die richtige Abwägung dieser Er--
scheinungen gibt eine starke Stütze gegen trübselige Auffassungen. Wenn wir
uns der Kinder, der Jugendlichen mit einer Menge neuer Versorgungs¬
einrichtungen annehmen, so geschieht es nicht, weil die Jugend heute schlechter
als früher ist — dieses Jammern können wir ruhig dem grämlichen Alter über¬
lassen — sondern die wichtigste Ursache ist, daß unser Empfinden für das, was
nötig ist, um den jungen Menschen lebensfroh und arbeitsfähig in die Welt
hinauszustellen, soviel feiner geworden ist. Die Gesellschaft wird sich ihrer
Pflicht gegen die Jugend stärker bemußt, ihre Einsicht in das, was Erziehung
sein soll, ist schärfer geworden; also brauchen wir mehr Kinderfürsorge und
schaffen fort und fort neue Formen des Kinderschutzes. Ist dieses die innere
Triebfeder der modernen Entwicklung, so wird ihre Form heute im wesentlichen
dadurch bestimmt, daß die Familie samt jener größeren Schutzeinrichtung, dem
öffentlichen Schulwesen, sich in allen Kreisen der Bevölkerung als unzureichend
erweist, um unserem Nachwuchs das wünschenswerte Maß an Erziehung und
Ausbildung zu gewährleisten. Darauf beruht es, daß alle diese Fürsorgeflagen
so oft mit den Problemen der Schulreform zusammenstoßen, ja, daß vielfach
dasselbe Problem das eine Mal als Fürsorgefrage, das andere Mal als Reform¬
programm einer neuen Schulorganisation auftaucht.
Diese innere Verwandtschaft ist nach verschiedener Richtung zu beachten.
Klagt man, daß soviel für Kinderpflege aufgewandt wird, daß man den Eltern
der unteren Stände bald die ganze Sorge für ihre Kinder abnehme und daß
dadurch das Verantwortlichkeitsgefühl in ihnen geschwächt werde, so braucht
man nur daran zu erinnern, daß die akademische Ausbildung eines Millionär-
sohnes dem Staate und der Öffentlichkeit viel höhere Ausgaben verursacht, als
alle Kiuderfürsorge auch in den schwierigsten Fällen mit sich bringen kann.
Wenn man ausrechnen würde, was die Erziehung der Jugend der verschiedenen
Stände der Öffentlichkeit und den Eltern im Verhältnis zu ihrem Vermögen
und Einkommen an Kosten auferlegt, so würde man zu gar seltsamen und über¬
raschenden Ergebnissen kommen. Von hier aus kann wenigstens keinerlei Beweis¬
mittel gegen die Ausgaben geholt werden, die vom Staat und den Gemeinden
von Vereinen, Anstalten und von Einzelpersonen auf die Kinderfürsorge verwendet
werden. Um sie besonders zu rechtfertigen, braucht man noch gar nicht auf die
großen gesellschaftlichen Notwendigkeiten der Jugendbildung, auf die Ersparnisse
vorbeugender Erziehung gegenüber späterer strafrechtlicher und armenrechtlicher
Versorgung hinzuweisen; es genügt, den Anteil öffentlicher Organe an der
Erziehung und Ausbildung in den verschiedenen Volksschichten zu berechnen,
um jene Ausgaben für die Kinderfürsorge als einfache Forderung ausgleichender
Gerechtigkeit erscheinen zu lassen. Bei dem Arbeiter, der auf das Einkommen
aus seiner Hände Arbeit angewiesen ist, stellt die einfache Ernährung und
Kleidung seines Kindes eine verhältnismäßig so bedeutende Leistung dar, daß
alle ergänzenden Leistungen der Fürsorge dagegen zurücktreten. Was da von
der Familie über den einfachen Unterhalt hinaus geleistet wird, fällt um so
mehr ins Gewicht. Eine höhere Leistung können die Erziehungsausgaben der
oberen Stände nicht darstellen, selbst wenn sie sich naturgemäß über einen längeren
Zeitraum erstrecken. Dafür aber gewährt die Öffentlichkeit für die jahrelange
Ausbildung der höheren Schichten weit bedeutendere Zuschüsse in der Unter¬
haltung der öffentlichen Ausbildungsanstalten als wie sie den unteren Schichten
durch Schulen und Fürsorgeeinrichtungen gewährt werden können. Wenn wir
es als Pflicht der Gesellschaft ansehen, den oberen und mittleren Ständen eine
höhere Ausbildung ihres Nachwuchses im Interesse der Gesamtheit zu ermöglichen,
wenn wir dafür mit Recht in weitem Maße öffentliche Mittel in Anspruch
nehmen, so wird man mit demselben Recht fordern müssen, daß die bessere
Ausbildung und Erziehung, die wir als Gesellschaft auch für den Nachwuchs
der unteren Stände für nötig erachten, um so mehr durch allgemeine Mittel
gesichert werde, als die eigene Leistungsfähigkeit der Familie hier verhältnismäßig
gering ist.
Man vergleicht manchmal in einem seltsamen Zahlenbilde die Kosten der
Ausbildung eines Arbeiters und eines Akademikers und deren Einnahmen bis
zu einem gewissen Zeitpunkt ihres Lebens. Da erscheinen dann nebeneinander
die Ausgaben, die bis zum 25. Jahr und länger die Ausbildung des Akademikers
ihm selber, richtiger seiner Familie verursacht hat, gegenüber den Einnahmen,
die z. B. der Maurer schon lange Jahre genossen hat. Der Wert solcher Zusammen¬
stellungen, die im wesentlichen nur ein Zahlenkunststück sind, kann dahingestellt
bleiben. Sie geben aber eine gute Anschauung, wenn wir uns fragen, was
Staat, Gemeinde und öffentliche Organe für die Ausbildung des Akademikers
und für die Ausbildung des Maurers, selbst wenn dieser ganz auf Kosten der
Fürsorge erzogen sein sollte, in derselben Zeit ausgegeben haben. Es ist gar nicht
nötig, dafür eine Einzelrechnung aufzustellen; jeder sieht ohne weiteres, daß
selbst der vollständige Unterhalt des Arbeiterkindes bis zur Selbständigkeit nicht
entfernt an das heranreicht, was die öffentlichen Schulen an öffentlichen Mitteln
verbrauchen.
Es wäre grundfalsch, hieraus die Aufwendung gleicher Mittel für beide
zu fordern; aber eines steht man daraus deutlich: das was jene größeren
Aufwendungen für die höhere Ausbildung rechtfertigt, ist das Urteil der Gesellschaft,
die diese Ausbildung im Interesse der Gesamtheit sür erforderlich hält, und
deshalb die nötigen Mittel dafür bereitstellt. Von demselben Gesichtspunkt aus
müssen die Ausgaben der Fürsorge beurteilt und in ihrem Umfange abgemessen
werden. Was diese Forderung in sich schließt, sei durch ein Beispiel aus der
tatsächlichen Entwicklung des ältesten Gebietes der Kinderfürsorge, der Armen¬
pflege für Kinder, der Versorgung von Waisenkindern erläutert. Hier sieht
man deutlich, wie die Anschauung der Gesamtheit über die Erziehung, das
Pflichtbewußtsein der Gesellschaft die Entwicklung bestimmt.
Die älteste Beurteilung sagt etwa, daß man ein Waisenkind so erziehen
müsse, wie es seine Eltern erzogen haben würden oder wie Eltern in denselben
Schichten ihr Kind zu erziehen pflegen. Das Ziel der Erziehung muß dieser
Schicht entnommen werden, und auch die Methoden der Erziehung, die Art
der Verpflegung und Behandlung braucht über die Meinung und Gewohnheiten
dieser Schicht nicht hinauszugehen. Faßt man diese Ansicht, die mit der Zähigkeit
alter Überlieferungen sich heute noch aufrecht hält, in etwas allgemeinere
Formen, so heißt es, man solle arme Kinder, die aus öffentlichen Mitteln
erzogen werden, nicht besser stellen, als Kinder der untersten Volksschichten, die
bei ihren Eltern ohne Armenunterstützung bleiben. Das Existenzminimum dieser
Schichten genügt als Armenversorgung auch in der Erziehung und Ausbildung
von Kindern. Mit anderen Worten, hier werden die Gesichtspunkte der Kinder-
sürsorge vollständig durch Erwägungen der Armenpflege überdeckt, man treibt
Kinderfürsorge rein im Rahmen der Armenpflege. Daher begnügt man sich,
im Rahmen der Anschauungen jener unteren Gesellschaftskreise über Art und
Maß der Erziehung zu bleiben. Diesen engherzigen Standpunkt kann aber
die Jugendfürsorge nicht lange festhalten. Nehmen wir ein einfaches Beispiel.
Die Kinder der ungelernten und unständigen Arbeiter können natürlich im
allgemeinen keine besondere Berufsausbildung erhalten, weil den Eltern die
Mittel dazu fehlen. Jedes Kind muß, wenn es die Schule verlassen hat,
möglichst bald verdienen, um sich selbst zu erhalten und vielleicht noch zum
Unterhalt der Familie eine Zeitlang beizutragen. Die Kinderfürsorge im
engsten Nahmen der Armenpflege begnügt sich daher damit, das Kind nach der
Schulentlassung in einem Arbeitsverhältnis unterzubringen, wo es seinen Unter¬
halt selbst verdient. Dann ist es eben so weit gebracht, wie Kinder dieser
Elternkreise im Durchschnitt gebracht werden. Damit wird es ebenso wie diese
keinen Beruf erlernen können. Nun sehen wir jedoch mehr und mehr ein, daß
die ungelernten Arbeiter unendlich ungünstiger gestellt sind als die gelernten,
daß sie vor allem viel größere Anteile zur Verwahrlosung, zum Landstreicher-
tum wie zum Verbrechertum stellen. Ein Kind einen Beruf erlernen lassen,
heißt also vom Standpunkt der Gesellschaft aus, dieser später beträchtliche
Kosten ersparen, da sie dann viel weniger Landstreicher, Verbrecher und Arme
zu versorgen hat. Was an derartigen Kosten erspart wird, beträgt so viel,
daß die Kosten einer Berufsausbildung davor zurücktreten. Oder betrachten
wir die Sache umgekehrt:
Jene Eltern können nicht den nötigen Blick für diese Verhältnisse besitzen,
sie haben nicht die Möglichkeit, mehr zu tun; die Gesellschaft, die sich armer
Kinder angenommen, besitzt die Einsicht in die Gefahren dieser Verhältnisse;
sie weiß, daß sie durch ihr Verhalten einen beträchtlichen Teil jener Kinder zu¬
grunde richten kann. So erwächst ihr die selbstverständliche Pflicht, dieser
höheren Einsicht gemäß zu handeln, den Kindern eine ordentliche Berufsaus¬
bildung zu beschaffen und sie damit beträchtlich besser zu stellen als die Kinder.
die im Rahmen ihrer Familie verbleiben mußten. Damit werden die Kinder
aber noch nicht wesentlich über ihre angestammte Gesellschaftsschicht hinaus¬
gehoben. Auch die Berufsausbildung hat bei dieser Auffassung nur den Zweck,
dem Kinde zu ermöglichen, voraussichtlich in einer ähnlichen sozialen Schicht
wie die seiner Eltern den Kampf mit dem Leben erfolgreich aufzunehmen. Das
Ziel der Erziehung ist etwa dasselbe wie bei der Familie, aber die Methoden
der Behandlung sind von der Gesellschaft bestimmt. Außer der Berufsausbildung
kommen noch manche andere Dinge, die der Erwägung bedürfen, in Betracht;
aber sie ist eins der anschaulichsten Beispiele für diese Entwicklung.
Bis zu diesem Punkte sind die Anschauungen im allgemeinen heute gediehen.
Es machen sich aber bereits Ansätze zu einem weiteren Fortschritt geltend. Das Ziel
der Erziehung, die Wahl des Berufes, ist bisher wesentlich durch die Herkunft des
Kindes oder durch die Rücksicht auf seine Armut bestimmt worden. Ein ein¬
facher Beruf, der bei mäßigen Ausbildungskosten genügend Aussicht für das
Leben bietet, wird gewählt, ohne wesentlich auf die Anlagen und Fähigkeiten
des Kindes Rücksicht zu nehmen. Sollte man es aber nicht für den Beruf aus¬
bilden, der seinen Fähigkeiten und Anlagen am besten entspricht, gleichviel
welches die Kosten sind und wie weit das Kind über seine Vergangenheit
emporgehoben wird? Würden sich nicht gerade bei solcher Betrachtung die auf¬
gewendeten Kosten am besten lohnen? Würden sie so nicht im Vergleiche zum
Erfolge am geringsten erscheinen? Vor einigen Jahren erhob sich in der Lehrer¬
welt ein seltsamer Sturm der Entrüstung, weil einige Fürsorgezöglinge von der
Behörde, der ihre Erziehung oblag, dem Lehrerberufe zugeführt wurden. Wenn
eine öffentliche Behörde Fürsorgezöglinge zu Lehrern ausbilden läßt, also be¬
trächtliche Aufwendungen dafür macht, so wird sie natürlich nur Kinder nehmen,
die nach ihren Anlagen und ihrem Charakter alle Gewähr bieten, daß sie einer
solchen Ausbildung wert sind. Daß der Stand der Lehrer, der dem Kinder¬
schutze doch nahe steht, sich in engherziger, Künstlerischer Weise den tüchtigen
Kindern entgegenstellte, ihnen den Weg zur Entwicklung abschneiden wollte, war
wohl nur eine vorübergehende Entgleisung, die in diesen Kreisen selbst rasch
genug in ihrer Gefährlichkeit erkannt wurde. Aber der Protest brachte doch das
Erstaunen zum Ausdruck, daß man öffentlich versorgte Kinder überhaupt solchen
Berufen zuführt. Und doch, was tat hier die Fürsorgeerziehung anderes als
was viele unserer alten, gutfundierten Waisenhäuser tun, wenn sie die ihnen
anvertrauten mittellosen Kinder allen möglichen Berufen zuführen, für die sie
ihrer Herkunft und ihren Anlagen nach geeignet sind? Wir haben Waisen¬
häuser, deren Zöglinge so ziemlich in allen Schichten der Bevölkerung, oben wie
unten, Platz finden. Es beginnt eben eine andere, viel weiter gehende Auf¬
fassung über die Aufgaben der Kinderfürsorge wirksam zu werden. Es wäre
falsch, zu sagen, daß diese Anschauung schon allgemein sei, ja man kann es ruhig
dahingestellt sein lassen, ob sie allgemein werden wird. Jedenfalls liegt sie durchaus
in der Richtung, die die Entwicklung seit reichlich 100 Jahren eingeschlagen hat.
Wo immer man diese Entwicklung abbrechen mag, wo mau den augen¬
blicklichen oder den endgültigen Schlußpunkt für sie suchen mag, überall bleibt
als wesentliches Stück des Kinderschutzes bestehen, daß er die von ihm ergriffenen,
von ihm versorgten Kinder besser stellt, als andere Kinder derselben Schicht, die
aus die Fürsorge ihrer Familie allein angewiesen bleiben. Die Kinder der
Waisenhäuser waren es, die sich längst eines regelmäßigen Schulunterrichtes
erfreuten, als von allgemeinem Volksschulunterricht noch keine Rede war, als die
Gründung von Volksschulen noch ein wichtiger Programmpunkt der privaten
Fürsorgevereine war. Die Kinderfürsorge ist der allgemeinen Entwicklung der
Erziehungsleistungen innerhalb weiter Familienkreise voraus, nicht nur weil sie
mehr Mittel hat, sondern weil sie von der höheren Einsicht und dem starken
Verantwortlichkeitsgefühl der Gesellschaft getragen wird. Überall in der Geschichte
des Unterrichtswesens und der Erziehung stoßen wir auf den starken Einfluß
von Anstalten und Einrichtungen der Fürsorge, die vielfach geradezu der Ursprung
neuerer Bewegungen geworden sind. Je mehr sich heute dieses besondere Wesen
der Kiuderfürsorge ausbildet, um so bedeutsamer wird ihre ganze Arbeit. Es
handelt sich gar nicht bloß darum, arme Kiuder zu versorgen, oder die wirt¬
schaftliche Leistungsunfähigkeit armer Familien zu ersetzen, sondern die Kinder¬
fürsorge will in weitem Maße modernen Erziehungsproblemen die Bahn brechen.
Daß sich vielfach gerade die privaten Organisationen dieser Aufgaben nicht
oder nicht genug bewußt sind, daß sie in ihrem Wohltätigkeitsgetriebe leider
oft aufgehen, und statt von tieferer Einsicht in die Erziehungsfragen und höherem
Verantwortlichkeitsgefühl von kleinlichen Gesichtspunkten geleitet werden, ändert
nichts an der grundsätzlichen Stellung und an der schweren Verantwortung, die
auf ihren Leitern liegt. Ein kurzer Gang durch einige der wichtigsten Fürsorge¬
gebiete unserer Tage wird diesen Sätzen erst den richtigen Inhalt geben.
(Entsprechende Aufsätze des Herrn Professor Dr. Klunker werden in zwangloser Folge
in den Grenzboten veröffentlicht werden.)
Die Braunschweiger lärmten und lachten noch bis spät in die Nacht, und
die Herren im Kloster schienen sich auch der Tafelfreude hinzugeben. Heilwig
hörte Lachen und Singen bis in ihre Träume, dann schlief sie fest ein und wachte
erst auf, als ihr Vater rief, daß Bruder Basilio die Morgensuppe brachte. Da
merkte sie, daß sie bis in den Tag geschlafen hatte, machte sich eilig zurecht
und begrüßte den Staatsrat, der schon gegessen hatte und nun über einigen
Papieren saß. Er war in besserer Stimmung als am Tage vorher, ließ sich
von seiner Tochter die Hand küssen, sagte ein gütiges Wort und sprach sich
lobend über die Gastfreundschaft der Benediktiner und vor allem über ihren
Abt aus, der das Beste für sein Kloster wollte und kein Mittel unversucht ließ,
es vor dem Feinde zu schützen.
„Die Franzen begehren die Schätze des Klosters!" erzählte der Staatsrat.
„Irgend jemand hat es ihnen verraten, daß hier nicht allein wertvolle Re¬
liquien, sondern auch viel Gold zu finden ist. Der Abt sagt, es ist nicht an
dem. aber in Holland hab ich schon von Goldbarren vernommen, die hier ein¬
gegraben sein sollen. Geld gehört nun einmal zum Kriege und der Marquis
de la Trousse führt ein seidenes Zelt, goldene Möbel und mehrere schöne Damen
mit sich, für die soll auch gesorgt werden!"
„Ist dies der Marquis, der in Mayen sitzt?"
Der Staatsrat bejahte. Der war über die Berge gekommen, um sich wo¬
möglich an den Rhein zu werfen: es sollte ihm aber nicht gelingen.
„Ich denke, er ist schon wieder auf dem Wege nach der Mosel!" setzte
er hinzu.
„Jetzt schon?"
„Unsere Soldaten sind doch schon vor Sonnenaufgang hinuntergeritten, um
die Stadt zu überrumpeln. Möge es ihnen in Bälde gelingen!"
Heilwig sprang auf. aber ihr Vater legte die Hand auf ihren Arm.
„Keine Aventüren, liebes Kind!" sagte er ernst. „Du wirst schon er¬
fahren, wie es dem Junker Josias ergeht. Eine adlige Jungfrau muß sich
zusammennehmen können!"
„Es ist nicht seinetwegen, daß ich bangeI" Heilweig sah ihren Vater
flehend an. „Er hat mir das Leben gerettet und soll nun irgendwo im Kerker
schmachten. Wenn die Reiter ihn nur finden!"
Der Staatsrat verstand sie nicht gleich, dann lächelte er begütigend, als
wäre seine Tochter noch ein Kind.
„Wir werden den kleinen Junker, der dir so brav beistand, schon finden.
Darum darfst du keine Sorge haben, und ich werde mich alsdann dankbar
bezeigen, wie es sich gebührt. Im Lager war übrigens heut Nacht ein arger
Lärm und mich wundert, daß du ihn verschliefest. Die Frau, die gestern ein¬
gebracht wurde und heute hängen sollte, ist plötzlich verschwunden, obgleich sie
gut bewacht wurde. Sie muß Helfershelfer gehabt haben und man denkt, daß
das nächste Dorf diese beherbergt. Es ist Niedermendig, und es sind viele
Steinbrüche dort. In ihnen kann sie verschwunden sein und es ist töricht, lange
nach ihr zu suchen. Das ist meine Ansicht und ich hab' sie dem Herzog unter¬
breitet, der allerdings kaum darauf hörte. Wenn es ein Gefecht gibt, dann ist
er nicht zu halten. Und die Kugeln schwirren an ihm vorüber!"
Es war ein banger Tag. Auf den grünen Kuppen der Berge lag die
Sonne und weiße Wolken durchsegelten spielerisch die blaue Ferne. Der See
lag ganz still und man konnte denken, daß er hinausblickte in den Himmel,
dessen Farbe er trug. Im Kloster läuteten die Glocken zu den verschiedenen
Stunden, und gegen Abend kam Bruder Basilio, um Heilwig zu fragen, ob sie
nicht die Kirche von innen sehen wollte. Dies durste sie trotz ihres Geschlechts,
denn beten durften die Frauen wie die Männer, und es war auch sicher, daß
die Frauen im ganzen frommer waren als die Männer.
Bruder Basilio hielt in seiner kindlichen Art einen Vortrag darüber, während
er mit Stolz die schweren Türen des Gotteshauses öffnete, und auf die Bilder,
die goldenen Leuchter, die ganze Pracht wies, die hier entfaltet war. Der
dämmrige Raum war voll von mildem Licht, die gemalten Fenster schienen in
sanften Farben und auf der Orgel wurde leise gespielt. Heilwig war eine
bekenntnistreue Lutherische: wie sie aber vor einem Bilde der gnadenreichen
Mutter stand, das mit traurig ernsten Augen auf sie hinabblickte, da überkam
sie das Verlangen, niederzuknien und zu beten. Für den, der ihr zur Freiheit
verhalf und nun vielleicht sein Leben darum lassen mußte. Sie sah seine dunklen
Augen und hörte die ernste Stimme. Zuerst hatte er sie hart angelassen, nachher
war er sehr sanft geworden.
Bruder Basilio zeigte ihr den Becher aus Jerusalem, das Schweißtuch,
das Stück von der Lanze. Bei jedem Stück machte er erst eine Reverenz und
sprach ein kurzes Gebet. Und dann berichtete er einige Geschichten von wunder¬
baren Heilungen, von Gebetserhörungen, von einem Mönche, der noch heute
hier ruhelos wanderte, weil er einmal nicht hatte glauben wollen. Dann führte
er Heilwig durch den Kreuzgang, der an die Kirche stieß, wo kunstvolle Stein-
metzarbeit die Kapitale bedeckte. Hier Rosen und Lilien, Engel und heilige
Geräte, dort ein Teufelsfrätzchen, das höhnisch grinste.
„Wir sollen lernen, daß der Böse immer noch regiert und nur durch
Fasten und Beten ausgetrieben werden kannt" sagte der Mönch und Heilwig
neigte zustimmend das Haupt.
Dann, als sie gerade wieder ins Freie trat, kam der Bote angesprengt
mit einem Zettel an den Abt. Der wurde ihm rasch abgenommen und dann
mußte er erzählen. Aber es war ein wortkarger Friese, dem man alles ab¬
fragen mußte. Den rechten Arm trug er in der Binde und am Kopf hatte
er eine Wunde, aus der Blut floß. Aber er wies knurrend die angebotene
Hilfe der Mönche zurück und sagte, es wäre nicht der Mühe wert. Erst als
der Staatsrat erschien und ihn auf friesisch anredete, bequemte er sich zu sagen,
daß die Franzen aus Mayen gejagt wären. In einem Ort, wo zwei Burgen
wären, hätten sie Rast machen wollen, aber der Herzog Hans Adolf war hinter
ihnen hergewesen und würde sie wohl wieder der Mosel zutreiben. Und alles
andere stünde ja auf dem Zettel, den Junker Sehestedt geschrieben habe.
Der Abt war schon da und zeigte den Brief, dessen Inhalt kurz genug
lautete. Aber er sagte dasselbe, was der Bote schon meldete und bat nur, ob
vielleicht der Herr Oheim und seine Jungfrau Tochter sich einmal die ein¬
genommene Stadt betrachten wollten.
Heilwig empfand ein Gefühl der Dankbarkeit gegen den Vetter, und der
Staatsrat lächelte kühl.
„Ein wunderlicher Gedanke, sich Graus und Zerstörung ansehen zu sollen.
Dies gibt mir stets ein unangenehmes Gefühl, und ich werde diese Jnvitation
ablehnen."
„Ich aber nicht!" rief Heilwig, denn es überkam sie eine Ahnung, daß
etwas von ihr gewünscht würde.
Ihr Vater warf ihr einen erstaunten Blick zu, er war es nicht gewohnt,
daß seine Tochter einen eigenen Willen hatte, aber dann hob er die Schultern.
„So wollen wir also morgen hinreiten I"
„Heute Abend!" wollte die Tochter bitten, aber davon konnte keine Rede
sein. Nach dem Boten kamen mehrere Verwundete in einem Bauernwagen
und dazu Reiter aus dem Lager zu Andernach. Die Nachricht von der Ver¬
treibung der Franzosen war schnell gegangen und die Verfolger mußten eine
Nachhut haben. Um das Kloster wurde es lebendig, die Weiber des Lagers
verbanden und pflegten die Verwundeten, und Heilwig mußte einem hol¬
steinischen Junker beistehen, dem der linke Arm zerschossen war und den der
Feldscher absägte.
Es war grauslich, und sie vergaß ihre eigenen Sorgen über das toten¬
blasse Gesicht des Ahlefeldt, der sich die Lippen blutig biß, um nicht zu
schreien. Bis eine barmherzige Ohnmacht ihn eine Zeitlang von den Schmerzen
befreite.
In Manen lagen noch mehr Verwundete und am anderen Morgen war
der Feldscher schon dorthin aufgebrochen, während Heilwig ungeduldig ihres
Vaters harrte, der sich ins Kloster begeben hatte, wohin auch der Herzog von
Lothringen gekommen war. Gab es dort einen Kriegsrat, oder was hatten
die Herren vor? Ungeduldig stand die Jungfrau neben ihrem aufgeschirrten
Pferde, das einer der Knechte des Herzogs hielt. Er hieß Peter und hatte
ein schlaues, lustiges Gesicht. Der Herzog hatte ihn diesmal nicht mit in die
Bataille genommen, und er schien nicht ungehalten darüber zu sein.
„Man kriegt ja nicht gerade was ab, wenn man dicht hinter seine Gnaden
reitet!" vertraute er Heilwig an, „aber der gnädige Herr ist bloß nicht auf
einer Stelle zu halten, und dann kriegt man 'nen Hieb, hast du nicht gesehen!"
Und er zeigte eine mächtige Schmarre, die über seinen Hals lief.
„Ich wünschte, der Herr Vater käme!" sagte Heilwig ungeduldig, und Peter
wischte sich die Stumpfnase.
„Der gnädige Herzog von Lothringen ist angekommen, mit dem gibt es
immer so viel zu reden, der läßt die Herren nicht los. Sein einer Pferde¬
knecht ist aus Pinneberg in Holstein. Der sagt, seine Gnaden will vom Abt
hier noch mehr Geld haben, wegen der Verteidigung des Klosters. Und seine
Hochwürden will nichts mehr geben, hat schon ordentlich ausgespuckt."
„Ich will reiten!" rief Heilwig ärgerlich.
„Ein Ende kann ich schon mit!" meinte Peter. „Ich soll ja hier bei
den Pferden bleiben, aber die haben keinen Hafer mehr. Da muß ich doch mal
nachsehen, wo ich welchen kriegen kann. Und sonst auch — wenn die Leute
hier wollen, daß wir sie vor den Feinden schützen, müssen sie uns gute Sachen
zu essen geben!"
Er hob Heilwig in den Sattel, holte sein eigenes Pferd, dem er eine An¬
zahl leerer Säcke über die Kruppe legte und zeigte einen Weg, der bergab führte.
„Reitet nur voran, Fräulein, ich bin hinter Euch, und meine Büchse ist
geladen!"
Langsam ging es auf steinigem Weg in ein Dorf, das ausgestorben schien.
An einem ummauerten Hof stand ein Pferd angebunden und wieherte, als es
die Reiter kommen sah. Peter stieg ab und nahm das Tier an den Zügel.
„Ein sehr ordentliches Tier!" sagte er wohlwollend. „Ich habe gerade
schon gedacht, wir müßten ein paar frische Gäule haben! Will das Fräulein das
Tier an die Hand nehmen, ich sehe im Stall nach, ob ich nicht gleich Hafer finde!"
Aber Heilwig wurde böse.
„Du sollst hier nicht rauben, Peter! Laß das Pferd wo es war und
komm mit mir! Du mußt mich nun nach Manen bringen!"
Peter stand unschlüssig.
„Fräulein, wozu kämpfen wir hier für die Papisten, wenn wir uns nichts
von ihnen nehmen sollen? Ich muß Hafer haben und das Pferd kommt mir
auch zu paß!"
Die Tür des Unwesens ging auf und eine Frau im Reitkleid trat heraus. Ihr folgten
einigeBewaffnete, von denen einer einen Fluch ausstieß, als er das Pferd an derHand
Peters sah. Schon riß er eine Pistole hervor, als die Frau einen hellen Befehl rief.
„Keinen Streit, Peter! Willkommen Fräulein! Wollt Ihr mich be¬
suchen? Gerade wollte ich nach Manen reiten, wo mein Sohn verwundet sein soll!"
Heilwig erkannte die Frau von Brewer und grüßte sehr artig, indem sie
gleichzeitig ihre Absicht aussprach, nach derselben Stadt zu reiten.
„So also können wir zusammen den Weg machen, und Ihr," Frau Ursula
sah den Holsteiner mit ihren hellen Augen an, „habt Ihr irgendeinen Wunsch, so dürft
Ihr es sagen. Ihr tragt die braunschweigischen Farben und seid also ein Freund!"
Peter murmelte nur etwas Unverständliches, spornte sein Pferd und ritt
langsam die Straße herauf. Ihm war es recht, daß er das Fräulein los
wurde, nun konnte er seine eigenen Wege gehen und sich vielleicht Ersatz für
den Braunen holen, dessen Halfter ihm der lange Kerl, der merkwürdigerweise
auch Peter hieß, gleich aus der Hand genommen hatte.
Heilwig achtete gar nicht auf sein Verschwinden. Sie ritt neben der
Edelfrau her, die auf einem hochbeinigen, etwas steifen Schimmel saß, und ließ
sich berichten, was Frau von Brewer von der Einnahme Mayers wußte.
Tapfer hatten sie alle gefochten, die Deutschen wie die Franzosen, aber die
letzteren mußten das Feld vor der Gewalt des Angriffes räumen.
„Ihr habt einen gewaltigen Herzog, wie ich höre!" sagte die Edelfrau,
und Heilwig bejahte stolz.
„Er versteht den Krieg sehr gut, es ist seine Freude!"
„Schlimm, daß es soviel Krieg gibt!" seufzte Frau Ursula. „Einen Sohn
habe ich nur und er denkt nichts anderes als Krieg. Dabei habe ich Stein¬
brüche, die das Auge des Herrn bedürfen, und Ländereien, die bestellt werden
müssen. Die Knechte laufen dem Kriegslärm nach und die Mägde folgen ihnen.
Gott gebe uns einen baldigen Frieden!"
Sie ritten durch zwei Dörfer, in denen die Häuser verbrannt oder zer¬
schossen waren. Die Einwohner standen aus den Gassen und klagten. Es
waren die Franzosen gewesen, die hierher einen Zug unternommen hatten,
gerade am Tage vorher, ehe die Braunschweiger kamen. Die Pferde hatten sie
mitgenommen, die Kühe und Ziegen. Wer gab den Armen Ersatz?
Und dann sah Heilwig von einer Höhe eine kleine Stadt mit einer Burg
liegen, deren Kirchtum schief war und deren Mauern jetzt zerschossen waren.
Ein steiler Turm ragte trotzig in die klare Luft, und Heilwig schauerte zusammen.
Wenn der Junker nicht gewesen wäre, wo wäre sie jetzt? Aber wo war er?
Frau von Brewer benutzte einen Augenblick, als ihre Diener vorritten,
um einige leise Worte zu sagen.
„Das arme Weib, das Ihr gestern befreitet, ist in einem alten Steinbruch
verborgen. Nun sehe ich zu, daß ich ihre Kinder croisade. Dann mögen sie
erst einmal ein Obdach bei mir finden!"
„Ihre Kinder sollen tot sein!" entgegnete Heilwig kühl, aber die andere
schüttelte den Kopf.
„Ich glaube es nicht, das wird ein Hirngespinnst von der Armen gewesen
sein, ihr Geist ist umnachtet worden. Der Stadtschreiber soll ihr ein Tränklein
gegeben haben, damit sie das Gedächtnis verlöre und nichts verraten könnte!"
Heilwig erwiderte nichts. Es tat ihr nicht gerade leid, daß sie Grill
zur Flucht verholfen hatte, aber sie empfand keine Teilnahme für sie. Das
war verständlich, und Frau von Bremer sprach von anderen Dingen.
Vor der Stadt Manen lagen einige Heiligenbilder aufgeschichtet, halb ver¬
brannt und verkohlt, und die Begleiter der Edelfrau fluchten.
„Das sind die Lutherischen, die Teufel aus dem Norden! Unsere Pferde
stehlen sie und unsere Bilder verbrennen sie!"
Heilwig wurde zornig.
„Meint Ihr, die Lutherischen wären gekommen, um Eure Holzbilder um¬
zuwerfen? Ihr habt sie gerufen, damit sie Euch helfen gegen die katholischen
Franzen. Diese werden den Frevel begangen haben, und seht!" — sie zeigte
«uf einen toten Franzosen, der vor den Bildern lag und noch ein abgebrochenes
Kreuz in der Hand hielt. „Seht Ihr nicht, daß dieser das Feuer ansteckte und
dabei von der Kugel getroffen wurde!"
Die Männer erwiderten nichts aber ihre Mienen blieben finster.
„Es ist unnütz mit diesen Leuten zu reden!" sagte Frau von Bremer be¬
gütigend. „Sie glauben einmal, was sie wollen, und man muß ihrem Un¬
verstand manches zugute halten. Wir, die wir wissen, was die Lutherischen
für uns tun, wir danken ihnen sehr herzlich!"
Die Stadt Manen war erreicht, und einige Reiter kamen ihnen entgegen.
Darunter Josias, der seiner Base zuwinkte.
„Brav, daß Ihr kämet, Base! Es war eine lustige Geschichte und wir
haben uns alle gut dabei unterhalten. Besonders Hans Adolf, der nicht genug
vom Raufen bekommen konnte und noch nach Monreal geritten ist, um die Nach¬
zügler aufzuheben. Er wird schon wiederkehren, wenn er sein Mütchen gekühlt hat!"
Josias hatte einen verbundenen Kopf, und als Daniel Rantzau erschien,
hinkte dieser.
„Es war nur eine Prellkugel?" erklärte er, aber er setzte sich doch auf
eine zerschlagene Trommel, die gerade vor dem Tor lag, und berichtete: „Das
Loch in der Mauer haben wir gefunden, Fräulein, und es war gut, daß es
da war — meiner Treu, die Kerle standen an den Schießscharten der Tore,
mit brennenden Lunten in der Hand, und paßten scharf auf. Da schickte der
Herzog eine Anzahl Fußtruppen vor, die das Westertor stürmten und die Fran¬
zosen beschäftigten. Mittlerweile schlichen Josias und ich an der Mauer entlang,
dorthin, wo der Efeu so dicht wuchs, daß man die Mauer nicht sehen konnte.
Da haben wir das Loch gefunden, haben Balken über den Graben gelegt und
waren schneller in der Stadt, als die Franzleute ahnten. Es war sehr lustig!"
Aber er verzog doch das Gesicht bei seiner Lustigkeit, und Josias gab ihm
einen Becher voll Wein, den er hastig leerte.
„Du vergaßest, daß uns der Hund eigentlich sehr geholfen hat!" sagte
Josias, und Heilwig hob den Kopf.
„Berichtet!"
„Es steckte nämlich ein Hund den Kopf aus dem Mauerloch und heulte
gottsjämmerlich. Wäre er nicht gewesen, würden wir das Loch nicht gefunden
haben!"
„Ja, ich vergaß es zu melden, hätte es aber nachgeholt. Das arme Biese
war sehr verhungert, und wir haben ihm gleich den geräucherten Schweinskopf
gegeben, den der erste tote Franzose in seinem Beutel hatte. Er hat ihn ver¬
schlungen und ist dann davongelaufen. Undankbares Vieh."
„Und solltet ihm dankbar sein!" sagte Heilwig, die vom Pferd sprang.
„Ich will in das Haus mit dem Loch in der Mauer!"
Sie sah sich nach einem Führer um. Aber es kam gerade ein Zug Menschen
die Straße entlang, und die Junker schoben sie sacht auf die Seite.
„Es sind die, die den Franzosen anhingen und die Stadt dem Feind aus¬
lieferten!" sagte Josias. Er zeigte auf einen alten Geistlichen, der und gebun¬
denen Händen einherging. Neben ihm ein behäbiger Mann, der sich nur mühsam
auf den Füßen hielt, und einige andere Bürger, deren Mienen tiefe Bekümmernis
ausdrückten. Sie waren alle gebunden und die Soldaten gingen mit geladenen
Gewehren neben ihnen her.
„Sie sollen alle in den Turm und aufs Gericht warten!" erklärte Rantzau,
während Heilwig mitleidig auf die zwei alten Leute sah, die vorangingen. Der
Geistliche erhob seine Stimme.
„Ich habe nichts mit den Franzosen gemein gehabt, auch nicht der Bürger¬
meister. Dieser ist zudem krank und man sollte ihn sänftiglich behandeln!"
„Wer hat denn die Stadt dem Feind ausgeliefert?" fragte Josias scharf,
und die Männer schwiegen, weil sie es nicht wußten oder nicht sagen wollten.
„Wir sind unschuldig!" sagte der Stadtpfarrer noch einmal. „Ihr solltet
Euch nicht beflecken mit ungerechtem Blut!"
Er sah Heilwig an, die angstvoll ihre Augen schweifen ließ. Ihr Gesichts-
ausdruck schien ihm Vertrauen einzuflößen.
„Ihr solltet für uns sprechen, Jungfrau! Es ziemt sich für Euer Geschlecht,
daß Ihr Gerechtigkeit übet und barmherzig seid!"
„Kennt Ihr einen Junker Wiltberg?" fragte sie dagegen, und der alte
Mann seufzte.
„Ich kenne ihn: aber er ist verschwunden. Der Stadtschreiber —"
„Wo ist der Stadtschreiber?" rief Heilwig Und die anderen wiederholten
den Ruf. Ja, wo war er? Man mußte ihn suchen, und diese hier sollten
vorerst eingesperrt werden.
(Fortsetzung folgt)
lec und neue Schauspielkunst sah ich vor kurzem schroffer einander
gegenüberstehen als je. Die Durieux als Maria Stuart. Ihre
königliche Partnerin der Parkszene in Fotherinhai alte Schule im
besten Sinne: sorgfältigste Sprachkultur, wohl auch die besseren
Stimnnttel; ruhiges, gemessenes Schreiten der Jambenrhythmen,
wohlbewahrt von aller Deklamation; große, geschwungene Bewegungen, wuchtig
und gemessen, auch im Affekt, in der Wut verletzter Weibeseitelkeit noch.
Nirgends das Verlangen, aus den Worten des antiken Schwabens neuen, dem
Menschen heute näherliegenden Sinn zu entdecken. Nicht mehr und nicht weniger,
als das, was der Dichter wollte. Und innerhalb dieses Rahmens alles, was
man sich wünschen mag.
Dort drüben eine andere Kunst: ein sorgloses Schalten mit den Kon¬
sonanten, ein sorgloseres noch mit den Registern der Stimme; Tempowechsel in
jedem Augenblick, wo das Gefühl anders zu schwingen scheint. So wird es
ein völliges Abhauen, ein Verwischen des Verses. Und dann das Spiel selbst:
auf dem Boden kauert der binsenschlanke Leib, der Unterkörper ganz still. Bei
jedem Wort schwingt sich Bewegung blitzschnell aus den Hüften durch Brust
und den dünnen, langen Hals zum Kopf, den die Haarmuscheln an den Schläfen
verbreitern und dieser kauernden Gestalt ganz die Illusion eines schönen,
züngelnden Giftreptils geben. Zu jedem Wort eine neue Geste, ein neues
Zucken im Gesicht. Als sie der Feindin die letzten Argumente ihrer Unschuld
und königlichen Hoheit ins Gesicht schleudert, springt sie jäh (wieder die Schlangen¬
ähnlichkeit) die Gegnerin an, läßt die Stimme bis zu den Höhen hinaufrasen,
in denen sich das Organ schrill bricht. Die Hände schlagen aufeinander, jedes
einzelne Wort bekräftigend und messerscharf eins vom anderen trennend. Und
aus dem Weib, das der Dichter auch im Zorn tiefverletzter Weiblichkeit noch
einfach und eindeutig wollte, ist etwas anderes geworden: ein wildes
dämonisches Wesen, großartig noch in der Hysterie seiner Leidenschaft, aber in
diesen einfachen strengen Räumen dieser Kunst ein fremder, exotischer Gast.
Alte und neue Schauspielkunst! Nicht um die eine gegen die andere aus¬
zuspielen, schrieb ich es auf. Was dieses Spiel äußersten Realismus im modernen
Drama leistet, braucht hier nicht erörtert zu werden. Bei Shakespeare, dessen
Realismus der vorigen Generation noch verborgen war, hat es uns ein völlig
neues Verstehen seiner Menschen geschenkt. In jedem Wort entdeckt es heute
dort neue seelische Offenbarung, und so will dort jedes Wort anders behandelt,
anders von der Geste verdolmetscht werden als in Deutschlands Klassik. Deren
Menschen werden von einfacheren Federn getrieben, sagen nicht jedem etwas
anderes, sind ganz bewußt und eindeutig auf Stil und gemessenes Pathos
gestellt. Verführerisch ist es sür das an Shakespeare geschulte, moderne Auge,
auch hier in jedem Worte nach neuem realen Sinn zu forschen, die Menschen,
deren Fühlen uns heute ferner erscheint, gewaltsam näher zu zerren (vergleiche
Hauptmanns Tellregie). Verführerisch und verderblich. Wer gegen die Wände
dieser strengen, ernsten Hallen mit der Wucht des modernen Verismus anrennt,
zersprengt die Räume. In diesem Beginnen aber liegt eine Schuld jenes
Spieles, wie es der Naturalismus schuf. Nach Paul Goldmanns Vorbild ihm
die ganze Theatermüdigkeit unserer Zeit zuzuschreiben, ist freilich lächerlich.
Die große Begriffverwirrung im Spiel, die der Naturalismus schuf, kann kein
Einsichtiger leugnen. Er sprengte die Einheitlichkeit der Erziehung zur
Bühne, mischt heute auf fast allen die unvereinbarer Gegenstände modernen
und stilisierten Spieles, wie ich sie vorhin schilderte, durcheinander. Das
empfindet man im Zuschauerraum peinlicher, als man es hinter der Szene
glaubt. Nur wenige große Mimen haben es bewiesen, daß sie beide Welten,
altes und neues Spiel, will sagen naturalistisches und stilisiertes, mit ihrer Kunst
umfassen konnten. Ob es der Masse der Schauspieler, auf die es in dieser
Frage doch ankommt, je gelingen wird, ist zweifelhaft. Erweist es sich aber
als unmöglich, was tut es? Wir werden eben Klassik und Moderne auf
anderen Bühnen mit anders erzogenen Menschen spielen. Brahm hatte das
früh genug erkannt. Was er in seinen Schriften verlangte — die Übertragung
modernen Spiels auch auf die Klassik — hat er als Bühnenleiter nie in die
Tat umgesetzt. In der Praxis hat er sich auf die eine Welt beschränkt und vor
der anderen Halt gemacht. Er war sich nur des einen Triebes bewußt und
hat sich auf diese Weise größeren Dank verdient. Denn wer ihn heute deswegen
schilt, verkennt, daß er so gerade die klare Erkenntnis schuf, wie unvereinbar
beide Welten sind. Wird die Welt um diese Spezialisierung reicher, was tut
es? Was wir auf allen Gebieten menschlichen Könnens sehen, wird kein Ver¬
ständiger der Bühnenkunst vorenthalten wollen.
Ob diese Spezialisierung notwendig ist oder nicht, ist schließlich gleichgültig;
wichtiger, daß der Schaden, den der Naturalismus heute im Bühnenspiel an-
richtete, erkannt ist, daß im Theater das Streben nach Einheitlichkeit im Spiel
wieder erwacht.
Nicht auf diesem Gebiete soll man künftig die Ursache sür die Theater-
Müdigkeit des Publikums suchen. Ernstere Klage als gegen das Theater ist
gegen die Technik des Dramas zu führen, wie der Naturalismus sie brachte.
Die wächst auf deutschem Boden anders, als unter den Händen des großen
Norwegers. Ibsen stand in seinen frühen Jahren seines Schaffens dem Kampf
gegen das französische Drama und die Bühnenkunst der Franzosen serner als
die Deutschen, lernte in den entscheidenden Jahren seiner Entwicklung die
Perspektive, das Verlangen und Wirken der Bühne aus kürzerer Entfernung
kennen, und war — gestehen wir es — als Dramatiker im engsten Wortsinne
der Stärkere, der Mann der härteren Faust, des geschlosseneren Willens, durch
menschliches Geschehen zu wirken. Wie seine Menschen ein unabänderlicher
Mechanismus lenkt, so werden seine Dramen modernen, gewaltigen Präzisions¬
maschinen gleich: kein Ornament in diesen Gefügen, Gestalt und nackte Zweck¬
mäßigkeit ist alles; kein verweilender, aufhaltender, auf Nebenpfade führender
Dialog; knapp die Milieuschilderung wie eine militärische Weisung. Die Episode,
lyrisches Rasten ist nichts, Geschehen, äußeres und inneres, alles. Vergeblich
sucht man in den Gesellschaftsstützen nach nur einem Wort, das nicht die Massen
des Geschehens unaufhaltsam vorwärts schiebt.
Und die in Deutschland? Sie überschätzten gerade an Ibsens Werk immer
das vergängliche Problem, rühmen die scheinbare Innerlichkeit seiner dramatischen
Entwicklungen und gehen achzelzuckend oder gar verächtlich an der unvergänglichen
Dramenkunst vorbei. Und gerade bei der Erstaufführung der „Gesellschaftsstützen"
in Berlin bemerkt Brahm tadelnd: „Auch dieses Wer! hängt noch von der über¬
lieferten dramatischen, das heißt französischen Technik ab."
Die französische Techniki Bei uns, die wir der verkalkten französischen
Komödie mit ihren beschränkten Stoffen, ihren gesuchten konstruierten Problemen
räumlich näher waren, mußte die Revolution erbittern und mußte, wie jede,
abermals zur Verwirrung von Grundbegriffen fuhren, zum Zweifel, ob die
Kunstform des Dramas überhaupt die Notwendigkeit der Handlung in sich berge,
oder ob wir die Mittel der Bühne, die anspruchsvollsten, kostbarsten, die irgend¬
eine Kunst verlangt, in Bewegung setzen dürfen, nur um geistreichen Dialogen,
reiner Lyrik ein prunkvolleres Gewand umzuhängen. Noch bei der heißum¬
strittenen Uraufführung der „Gespenster" rühmt Brahm die straffe Handlung,
wenige Jahre darauf ist ihm das Verlangen danach „eine Forderung der heiligen
Konvention", die das Leben unserer Tage gar nicht erfüllen könne.
Gilt uns der Einwand noch? Weil unser Leben momentan nicht von dem
Blut Shakespearescher Gewalttaten dampft, ist es arm an Tat und Widerstand,
setzt es dem, der kühn sein Spiel aufnimmt, nicht den Gegenspieler entgegen?
Läuft unser Dasein wirklich in beschaulicher Breite dahin? Oder ist es voller
erbitterter Kämpfe, die am Ende mehr Leben täglich dahinraffen, als des Briten
kriegerische Zeitläufte? Sind wir glücklich soweit, daß brutal und effekthaschend
gescholten wird, wer sich an den Begriff erinnert, von dem das Wort Drama
seinen Namen hat? Kleine Schreier mögen mit Herrn Paul Goldmann
Gerhard Hauptmann einen Schwächling schelten, was der deutsche Naturalismus
bildete ein einziges Zerstören nennen, weil sein feinster Künstler zartere Gebilde
schuf, als der fanatische Norweger, weil in Hauptmann der Lyriker reichlicher
spendete, als der Dramatiker versagte. Aber niemand, der in der Schaubühne
das wundervollste Instrument künstlerischen Wollens sieht, niemand, der die
bitteren Nöte deutscher Bühnenkunst kennt, kann dulden, daß die Grundbegriffe
ihres Wirkens verwirrt bleiben. Entweder wir besinnen uns darauf, daß Lyrik
und Epos im besten Falle des gesprochenen oder gesungenen Wortes bedürfen,
daß aber der Raum, die nachgeahmte oder angedeutete Natur menschliches
Leben, das ist Geschehen, verlangt. Oder wir lassen besser das Theater über¬
haupt sterben und überlassen alles, was das Verlangen hegt, das Spiel mensch¬
lichen Lebens vorbeiziehen zu sehen, dem Rummelplatz und der Lichtmühle. Ein
anderes gibt es nicht. Wo die Dramatik auf das Geschehen verzichtet, gräbt
sie sich das Grab. Was einem Geschlecht, das sich zunächst mit der Idee der
neuen Zeit und der neuen Kunst auseinandersetzen mußte, versagt blieb, wird
dem kräftigeren Erben wieder gelingen, der längst von der Theorie zur Tat
übergegangen ist, der in dem Leben unserer Tage weniger das Problem sieht,
als neue Möglichkeiten des Schaffens.
Geweitet aber ist schon heute das Feld.- Nicht nur. was einen Anspruch
auf Eleganz hat. darf, wie einst bei den Franzosen, den Saal betreten. Aus
dem ganzen Leben dürfen wir schöpfen. Brauchen nicht unbedingt Götter und
Helden zu bemühen, dürfen mit schärferen Augen auch in die innersten Winkel
schauen, in die selbst Shakespeare nur in seinen Prosadialogen hineinleuchten
durfte. Und sollten wir nun nicht wieder danach verlangen, die Karten so
geschickt zu mischen, daß niemand als Zuschauer beim Spiel fehlen mag?
Fast drei Wochen sind vergangen, seit Dr. Ulrich seinen berühmten Ar¬
tikel „Nußland und Deutschland" in der Kölnischen Zeitung schrieb, und jetzt
erst beginnt der darüber entstandene Pressestreit abzuflauen. Herr Ulrich hat
den deutschrussischen Beziehungen einen sehr guten Dienst geleistet: wenn auch
die beiderseitigen amtlichen Kreise beim Erscheinen des Aufsatzes unangenehm
berührt gewesen sein mögen, nachträglich werden ebenso die deutschen wie die
russischen Diplomaten erkannt haben, daß die Presseerörterungen, die der Ar¬
tikel auflöste, einen: Frühlingsgewitter gleich die Luft gereinigt haben. Wer
die großen Vorteile in ihrer Gesamtheit überblickt, die beide, Rußland und
Deutschland, das russische und das deutsche Volk, voneinander haben, ist sich
dessen auch bewußt, daß Erörterungen, wie die vorübergegangenen, die realen
Grundlagen unserer Beziehungen nicht zu berühren vermögen. Nicht mehr und auch
nicht weniger besagen des Grafen Witte letzte Äußerungen. Für beide Teile
ist es ganz gut, wenn die politische Bühne, hinter deren Kulissen sich mancher
ungebetene Mitspieler decken kann, einmal unvermutet grell beleuchtet wird, so
daß kein Winkel im Schatten bleibt. Dann stieben die Dunkelmänner geblendet
auseinander, rennen sich an, schreien und zetern, und der kühle Beobachter kann
sich vergnüglich die Kulissenschieber und Drahtzieher ansehen. Diese Möglichkeit
hat uns Herr Ulrich mit seinen ausgezeichneten Ausführungen in der Kölnischen
Zeitung gegeben. Der Artikel hat nicht nur deshalb Aufsehen erregt, weil er in
dem angesehenen rheinischen Blatt gestanden, sondern auch deshalb, weil der Herr
Verfasser, der fast ein Jahrzehnt in Nußland lebt und der Gelegenheit gehabt
hat, den russischen Volkscharakter in Kriegs- und Frieoenszeiten zu studieren, sich
den Ruf eines guten Kenners der russischen Verhältnisse erworben hat. Und
der letzte Beweis für seine Tüchtigkeit als Kenner Rußlands liegt in dem Um¬
stände, daß er seinen Artikel durchaus im psychologisch richtigen Augenblick ver¬
öffentlichte; der Anreiz, es früher zu tun, hat oft genug vorgelegen.
Der Verlauf des Streites um Ulrichs Ausführungen hat uns und aller
Welt vor allen Dingen wieder einmal die Zwiespältigkeit klar vor Augen geführt,
die Nußland als politischen Faktor kennzeichnet. Man vergleiche nur die ver¬
söhnlichen Worte Ssasonows und- die ruhige Haltung der amtlichen russischen
Presse mit dem herausfordernden Ton der vom Kriegs- und Finanzminister
benutzten privaten Presse. Diese Widersprüche muß man immer scharf beob¬
achten und die hinter ihnen stehenden Parteien nach ihren: Einfluß streng
bewerten, will man nicht höchst unliebsamen Überraschungen ausgesetzt sein. Die
russische amtliche Politik will heute gewiß keinen Krieg, aber es ist doch gut,
ein Urteil darüber zu haben, ob diese Richtung auch stark genug ist, ihren Willen
durchzusetzen. Zweimal in den letzten vierzig Jahren war sie es nicht: die
Kriege von 1877 und 1904 brachen gegen den Willen des amtlichen Rußland aus.
Die in Heft 7 der Grenzboten erwähnten Einigungsbestrebungen in der
Industrie sind gescheitert. Die Gründung der Deutschen Gesellschaft für Welt¬
handel ist nicht zustande gekommen. Die Ursachen hierfür werden seitens der
Frankfurter Zeitung in dem Machtstreben des Zentralverbandes deutscher In¬
dustrieller (Schweighoffer), in dessen Schlepptau sich der Bund der Industriellen
(Stresemann) befunden habe, gesucht. Diese Auffassung dürfte den Tatsachen
nicht ganz gerecht werden. Die Erkenntnis von der Notwendigkeit eines Zu¬
sammenschlusses aller am Export beteiligten Gewerbe ist bei der Schwerindustrie
nicht stärker vorhanden, wie bei der Fertigindustrie, und zwar mit Rücksicht auf
die in der ganzen Welt zu beobachtenden Rüstungen für die bevorstehende
Erneuerung der Handelsverträge und zur Verbilligung und Vereinfachung der
mit dein Exportgeschäft verbundeneu Erkundungen der fremden Länder. Man
wollte unter anderem von der zu schaffenden Zentrale aus Handelssachverständige
in alle Welt senden, Reisende und Agenten einstellen und gewissermaßen die
für den Export arbeitenden Firmen nach den Exportländern kartellieren. Gewiß
ein großartiger Gedanke mit den weitesten Ausblicken für die fernere Entwicklung
unserer gesamten auswärtigen und inneren Politik. Das Bündnis für gemein¬
same Arbeit zur Vorbereitung der Handelsverträge war naturgemäß nur denkbar,
wenn man sich darüber einig war, entweder an dem bestehenden Schutzzoll¬
system festhalten oder es preisgeben zu wollen. Der Zentralverband und die
Mehrheit des Bundes der Industriellen treten für das bisherige System ein
und das führte auch Schweighoffer und Stresemann zusammen, während der
Handelsvertragsverein und einige Vertreter der Spitzen- und Textilindustrie
Sachsens freihändlerisch gesonnen sind. Diese abweichenden Ansichten haben den
Zusammenschluß tatsächlich verhindert, nicht aber die Herrschsucht der Schwer¬
industrie.
Man findet den Schlüssel zur Stellungnahme des Handelsvertragsvereins
in einer Kundgebung desselben aus Anlaß der Erklärungen des Staatssekretärs
»r. Delbrück und des preußischen Handelsministers Dr. Sydoro über die handels¬
politischen Absichten der Reichsregierung. Herr Dr. Subow hat am 4. d. M.
im preußischen Abgeordnetenhause darauf hingewiesen, daß, wenn ausländische
Staaten die Verträge kündigen, dann müßte auch unsere handelspolitische
Rüstung verstärkt werden, was soviel heißt, daß wir bei der ersten Festsetzung
der einzelnen Positionen ganz allgemein eine Basis schaffen, von der aus mit
den einzelnen Staaten verhandelt werden könnte. Die Absicht, solches zu tun,
erklärt nun der Handelsvertragsverein für „sehr bedenklich". Nach seiner Auf¬
fassung reicht „unser jetziger Generaltarif vollkommen aus, um wiederum brauch¬
bare Handelsverträge. . . zustande zu bringen", und er kommt zu dem Schluß:
„Wenn sich wirklich die Notwendigkeit verschiedener technischer Änderungen an
unserem jetzigen Zolltarif herausgestellt habe, warum sollen diese nicht im Wege
einer besonderen Tarifnovelle nach Verlängerung der Handelsverträge vor¬
genommen werden? Das würde den großen Vorteil haben, daß dann in diese
Novelle keine besonderen Verhandlnngszölle eingestellt werden, sondern nur solche
Zölle, die wirklich nachher in Kraft treten sollen. Auf diese Weise würden wir
auch den Schein vermeiden, mit einem neuen Wettrüsten zu beginnen." — So
kann nur schreiben, wem das Prinzip des Freihandels höher steht, wie das
Wohlergehen der Wirtschaftenden. Ich meine, den „Schein" brauchen wir gar
nicht mehr zu fürchten, denn in Rußland z. B. hat man längst begonnen, die
Rüstung für die Handelsvertragsverhandlungen zu untersuchen und aus allen
Industrien tönt uns der Ruf nach stärkerem Zollschutz entgegen. Aber ganz
abgesehen davon: in den abgelaufenen zwölf Jahren haben einzelne Industrien
ihre Bedeutung für die Gesamtwirtschaft verändert; dem ist Rechnung zu tragen.
Es wäre sehr zu wünschen, wenn der Handelsvertragsverein seinen doktrinären
Standpunkt möglichst schnell aufgäbe und sich mit den beiden Jndustrieverbänden
verständigte. Es hat gar keinen Zweck, wirtschaftliche Differenzen der vor¬
liegenden Art in breiter Öffentlichkeit vor dem Auslande zu verhandeln, besonders
da der Handelsvcrtragsverein kaum stark genug sein dürfte, unseren wirklich
mäßigen Zollschutz aufzuheben. Wollen wir gegen die Rüstungen des Auslandes
auskommen, so müssen die Vertreter der Gewerbe untereinander einig sein!
Dreimal einig! Ein strammes Zusammenhalten gegen das Ausland kann das
Bü
Die Bekämpfer des Duellunfugs können mit Befriedigung auf die Haltung
der Parteien des Reichstages und des Herrn Kriegsministers während der
letzten Erörterungen über das Duell blicken. Ganz allgemein wird das Duell
als ein Übel empfunden, das zu bekämpfen ist. Der Unterschied, der heute
noch zwischen rechts und links besteht, beruht darauf, daß diejenigen Parteien,
die sonst für ein weitestes Ausleben des Individualismus, daß Freisinnige und
Sozialdemokraten es dem Individuum grundsätzlich verwehren wollen, seine
persönliche Ehre auch individuell zu verteidigen, während die anderen (Kon¬
servative und Nationalliberale) darin einig sind, daß unsere Gesetzgebung noch
nicht so fein ausgebildet ist, um befähigt zu sein, den Einzelmenschen in allen
und jeden Lebenslagen vor Angriffen auf seine Ehre zu schützen. Man findet
wieder einmal bestätigt, daß echte liberale Anschauungen viel reiner in unseren
Parteien der Rechten zu finden sind, als in denen der demokratischen
Linken.--Das Duell wird solange bestehen und als notwendig empfunden
werden, solange in unseren menschlichen Beziehungen Vorgänge möglich sind,
die den gesund empfindenden Mann zur Selbsthilfe aufrufen. Man erinnere
sich des Dramas von Dawykowo-Mokrn! In dem Metzer Fall hat die strenge
militärische Disziplin und der Militärehrenrat den betrogenen Ehemann von
der Selbsthilfe zurückgehalten. Nach den im Reichstage und im Anschluß daran
in der Presse stattgehabten Erörterungen, herrscht die Auffassung, daß im vor¬
liegenden Falle das Duell überhaupt verhindert werden mußte, da sich der
Ehebrecher ehrlos und satisfaktionsunfähig gemacht habe. Sollte diese Auf¬
fassung zur herrschenden werden, so würden sich die Fälle der Selbsthilfe, be¬
sonders auch nach dem Freispruch Mielczvnskis, bald in erschreckender Weise
mehren. Wer bei den heutigen Bestimmungen über Duelle noch zur Pistole
greift, bereitet sich zum wohlbedachten Morde vor, der ist im Begriff, dem
strafenden Arm der Gerechtigkeit einen Übeltäter zu entziehen. Was zwingt
ihn? Doch in erster Linie die Empfindung, daß das ordentliche Gericht nicht
imstande ist, die ihm zugefügte Beleidigung ihrer Schwere entsprechend zu
sühnen. Ist es nicht auch ein unüberbrückbarer Widerspruch, wenn auf der einen
Seite der Gesetzgeber für dasselbe Delikt eine Geldstrafe von SO Mark für
ausreichend hält, während auf der anderen das gesunde Empfinden die Todes¬
strafe fordert? Man schütze durch das Gesetz auch feiner empfindende Naturen,
auch Individuen mit fein ausgebildetem Ehrbegriff — das ist ein Persönlichkeits¬
wert — vor Roheiten und Angriffen auf die Ehre, dann wird man auch den
mit dem Duellwesen verbundenen Unfug am wirksamsten bekämpfen.
„Schweizer Jahrbuch" der Süddeutschen
Monatshefte. August 1913. Preis 1,60 M.
Das Augustheft der Süddeutschen Monats¬
hefte erscheint alljährlich als „Schweizer
Jahrbuch". Diese Gepflogenheit ist be¬
reits zur wertvollen Tradition geworden.
Absicht, Ziele und Durchführung haben
bei den Deutschen aller Länder auf unein¬
geschränkten Dank gerechten Anspruch, und es
liegt gar kein Grund dafür bor, ängstlich abzu¬
wägen, auf welcher Seite der Vorteil Wohl
um eine Unze größer oder kleiner ausfällt.
Deutschland, das in der großen weiten Welt
so wenig Freunde zählt, wird täglich mehr
einsehen, daß es allen Grund hat, den Sprach-
und Stammesgenossen und ihrer kulturellen
Bemühung, seien sie nun in der Schweiz, in
Österreich-Ungarn oder weiß Gott wo zu
Hanse, Liebe und Interesse zuzuwenden, und
namentlich das Land, das der deutschen Dich¬
tung in Vergangenheit und Gegenwart so dick
geschenkt hat wie die Schweiz, nicht bloß als
Sommer- und Winterfrische zu betrachten.
Auf der Schweizer Seite liegen ja die Vor¬
teile eines ununterbrochenen Zusammenhanges
mit der großen deutschen Sprach-und Kultur-
gcmeinschnft derart auf der Hand, daß sie
gar nicht erst bewiesen werden müssen. Das
vorliegende Jahrbuch ist sichtlich bemüht, ein
allseitiges, nach allen Richtungen ausstrahlendes
Spiegelbild schweizerischer Geisteskultur und
Polnischer Bestrebung zu bieten. Der Politische
Schwerpunkt liegt auf dein in reichSdeutschen
Zeitungen vielbesprochenen Aufsatz Albert Oeris:
„Zu Lamprechts schweizerischen Zukunfts-
träumen". Der berühmte Geschichtsforscher,
der sich in konstruktiver Zwangsgestaltung der
Historie auch sonst gern ergeht, hat sich in
seinem Werk: „Deutsche Geschichte der jüngsten
Vergangenheit und Gegenwart" den Ausspruch
geleistet, „die Schweiz würde in den poli¬
tischen Stürmen der Zukunft unzweifelhaft auf
deutscher Seite zu finden sein".
Oeri behandelt nun als eine Art Ent¬
gegnung die zwei wichtigsten Fragen schweize¬
rischer Auslandspolitik und seine Ausführungen
dürfen ruhig als eine abgeklärte und gereinigte
Fassung der latenten, öffentlichen Meinung des
Landes bezeichnet werden. Vor allem bestreitet
Oeri sehr überzeugend die Unbedingtheit der
Lamprechtschen Auffassung. Der Neutralitäts¬
gedanke sei ein unverrückbarer Mittelpunkt
der schweizerischen Politik, dem Wechsel des
Tages entrückt und bereits zur Volksempfin¬
dung geworden. Aus keiner „Seite" wird die
Schweiz je zu finden sein, und ihre ganze
militärische Organisation gehe dahin, die
Grenzen zu verteidigen, jeglichen Durchzug
zu verhindern und im Notfalle die so schwer
errungene Neutralität, gegen wen es auch sei,
mit der Waffe in der Hand zu verteidigen.
Daß dieser Standpunkt der unbedingten Neu¬
tralität fast geheiligter Lehrsatz schweizerischer
Staatengestaltuug, nicht bloß die Politische
Meinung der gerade jetzt am Ruder Sitzenden
sei, beweist Oeri mit zwei recht einleuchtenden
Gründen: erstens könne einem Politisch so
reifen, geschulten Volke wie die Schweizer
vernünftigerweise gar nicht zugemutet werden,
daß sie aus freien Stücken das Fundament
ihres Daseins im europäischen Zusammen¬
hang, den größten Vorteil ihres sonst in vielem
benachteiligten Landes, antasteten; zweitens
sei das Gefühl der Zusammengehörigkeit
zwischen Deutsch- und Welschschweizern ein
weit innigeres, kräftigeres, als man im Reiche
annehme. Die Richtigkeit dieser Beobachtung
kann tatsächlich keinem, der im Lande lebt
und tätig ist, entgehen. Von der unbeweg¬
lichen Mitte des Neutralitätsgrundsatzes geht
Oeri auf die Behandlung der Uitländerfrage
über und spricht die Hoffnung aus, daß
Deutschland und die anderen Nachbarn einer
Zwangseinbürgerung der Uitländer sich nicht
widersetzen würden. Tatsächlich ist die glück¬
liche Lösung der Uitländerfrage für die Schweiz
eine überaus ernste, und die sachlichen, klaren
Ausführungen Oeris bilden eine rühmliche
Ausnahme im Stimmengewirr eines verblen¬
deten Parteigezänks, das in schweizerischen
Schriften um diese Frage tobt, und einer
ruhigen, ernsten Lösung nur im Wege
steht. Eigentümlich ist dabei, daß im Gezänk
uni die Zwangseinbürgerung die freiwillige
ganz außer acht gelassen ist. Man sollte
meinen, daß für Ermöglichung und Erleichte¬
rung der freiwilligen Einbürgerung bereits
längst alles geschehen sei, da die Schweizer
sich so viel mit der zwangsweisen beschäftigen.
Dein ist nicht so. Die Einbürgerung in
der Schweiz ist selbst für den Uitlander, der
seit vielen Jahren im Lande lebt, da tätig
ist, da wurzelt, ein überaus kompliziertes und
sehr kostspieliges Verfahren, das in jedem
Kanton verschieden einem förmlichen Handel
rin teueren und billigeren Gemeindezuständig¬
keiten Vorschub leistet. Man kann die Kosten
zur Erwerbung der Gemeindezuständigkeit
auf S00 bis 2000 Franken und noch mehr
veranschlagen. Aber ein weiteres und viel¬
leicht ernsteres Hindernis für die freiwillige
Einbürgerung — die ich für viel wichtiger
und ersprießlicher halte, als die zwangsweise
— liegt besonders für die gebildeteren und
naturgemäß auch empfindlicheren Schichten
— in der Beschaffenheit und in der Eigen¬
art der einheimischen Gesellschaft und Ge¬
selligkeit. Solange selbst der gebildete Schweizer
nicht aushört — trotz der zahlreichen Aus¬
nahmen, die er zu machen gezwungen ist —
mit dem Begriff „Uitländer" zugleich den Be¬
griff der Minderwertigkeit oder mindestens
des von vornherein Auszuschließenden zu
verbinden, solange die administrativen
Schwierigkeiten einer freiwilligen Einbürge¬
rung, die man mit Fug als Ausdruck dieser
Stinimung betrachten kann, nicht beseitigt
werden, so lange wird der Uitländer selbst
die freiwillige Einbürgerung nicht anstreben.
Bezüglich des sittlichen, nationalen und
Praktischen Wertes einer Zwangseinbürgerung
aber kann man verschiedener Meinung sein.
Zur Geschichte des staatsbürgerlichen
Unterrichts. In Ur. 34 des Jahrganges 1913
der Grenzboten wird auf die Ansichten Mösers
über staatsbürgerlichen Unterricht hingewiesen,
insbesondere auf seinen „Vorschlag zu einer
Practim für das Landvolk" (1772), einer „in
kurzen und deutlichen Sätzen vorgetragenen
amtlichen Zusammenstellung allerLandesgesetze,
Gewohnheiten und Rechtsregeln" usw. Am
Schluß wird hinzugefügt, daß die Ansichten
Mösers in seiner Zeit Wohl keine Verwirk¬
lichung gefunden haben.
DaS ist indes doch geschehen, und zwar
noch bei Lebzeiten Mösers im Anfang der
neunziger Jahre im Fürstentum Lippe, durch
den Leiter des lippischen Volksschulwesens,
den Generalsuperintendenten Ewald, einen
bedeutenden Mann, den Goethe als heiteren
und geistreichen Menschen kennen lernte und
der durch zahlreiche geistvolle, gelehrte und
volkstümliche Bücher auf die Politischen Zu¬
stände und Begebenheiten seiner Zeit einzu¬
wirken versuchte. Er war im Jahre 1781
von Darmstadt, wo er sicher auch den in
Ur. 34 der Grenzboten erwähnten Peter
Helferich Sturz und dessen Aufsatz „Über die
Verbesserung der Landschulen" kennen lernte,
worin im Sinne Mösers ein faßlicher Aus¬
zug aus den Landesgesetzen verlangt wird,
nach Detmold berufen worden. Auf seine
Veranlassung jedenfalls beauftragte die
lippische Regierung den Archivrat Kloster¬
meier mit der Abfassung eines „Auszuges
aus den lippischen Landesgesetzen für den
Bürger und Landmann", der im Jahre 1791
in Lemgo erschien und bisher ganz unbekannt
geblieben ist; auch die Kibliotnsca lippisca
erwähnt ihn nicht. Er enthält auf S, 20 bis
216 im ganzen dreihundertneununddreißig
nach Stichworten alphabetisch geordnete Ar¬
tikel. Ihr Inhalt ist den drei Bänden der
Landesverordnungen entnommen, die in den
Jahren 1779, 1781 und 1789 im Druck er¬
schienen. Die Abschnitte, welche das Handwerk
betreffen, enthalten außerdem, zum Teil aus¬
schließlich, Bestimmungen aus den kaiserlichen
Edikten Wider die Handwerksmißbräuche aus
den Jahren 1731 und 1772. Am Schluß der
Artikel sind überall die Gesetze, aus denen
ein Auszug gegeben ist, nach Titel und Datum
angeführt, so daß man sich in der Samm¬
lung der Landesverordnungen über Einzel¬
heiten näher unterrichten kann.
Nach dem „Vorbericht" des Verfassers soll
sich „der Bürger und Landmann durch diesen
Auszug ohne großen Kostenaufwand und ohne
viele Mühe belehren, wie er in seinen
bürgerlichen, häuslichen und anderen gesell¬
schaftlichen Verhältnissen sich zu achten und
seinen Schaden zu verhüten hat; er wird
auch zugleich daraus mit großem Nutzen die
in seinem Vaterlande für die Beförderung
des allgemeinen Wohles und insbesondere
für die Emporhebung des Nahrungsstandes
getroffenen Anstalten und die vielen Vorteile
kennen lernen, welche ihm die Gesetze für sein
Gewerbe, seine Landwirtschaft und Haus¬
haltung anbieten, um seinen Fleiß zur immer
weiter fortschreitenden Verbesserung seines
eigenen Zustandes wirksam aufzumuntern".
Dies Buch sollte nun auch als Lehrbuch
der Gesetzeskunde in den lippischen Volks¬
schulen dienen. Am Mittwoch und Sonn¬
abend jeder Woche sollte eine halbe Stunde
zur Behandlung dieses Gegenstandes ans der
Oberstufe verwendet werden.
Ewald selbst schrieb einen „Vorbericht für
die Schullehrer besonders auf dem Lande",
worin er diesen die nötige Anleitung dazu
gibt. Alle Artikel, die nicht durch ein Kreuz
bezeichnet waren, sollten behandelt werden,
jeder zu der Zeit, wo Veranlassung oder
Gelegenheit dazu sich bot; die Lehrer halten
sich einen Stoffverteilungsplan auszuarbeiten.
„Ehe ihr anfanget, diese Gesetze durchzu¬
gehen, suchet ihr erst die Kinder zu über-
zeugen, daß es Gottes Wille sei, der Obrig¬
keit zu gehorchen. Ihr beweiset dies 2) durch
Bibelstellen., ,, b) aus dem Beispiel Jesu,..
e) Ihr beweiset ihnen, daß Gott den Stand
der Obrigkeit eingesetzt habe, damit Ordnung
in allen Ländern sei und jeder bei seinem
Leben, seiner Freiheit und seinem Eigentum
geschützt werde, ni) Ihr saget ihnen, daß die
Obrigkeiten Väter des Landes seien . . .
Dann fanget ihr an, ihnen die Gesetze zu
erklären. Damit sie aber recht verstanden
werden, so erzählet ihr ihnen immer einen
besonderen Fall, wo das Gesetz eintritt, und
zeiget ihnen, wie es gehalten und wie es
übertreten werden kann... — Bei manchen
Verordnungen, wovon man den Grund nicht
gleich sieht und doch ein recht guter Grund
leicht anzugeben ist, gebt ihr den Kindern
diesen Grund an und zeiget ihnen also kurz,
wie es die Obrigkeit mit ihnen meine" .. .
Den Mädchen soll hauptsächlich erklärt werden,
was Mädchen betrifft, z. B. die Verordnung
wegen Eheverlöbnisse, denen, die zum Dienen
bestimmt sind, die Gesindeordnung usw.
So wurde in den lippischen Volksschulen
am Ende des achtzehnten Jahrhunderts staats¬
bürgerlicher Unterricht erteilt. Freilich verließ
Ewald das Land schon im Jahre 1796, aber
bald nach ihm kam die Prinzessin Pauline
von Anhalt ins Land, die als Fürstin und
spätere Regentin das Schulwesen in seinem
Geiste weiterführte. (Vgl. Grenzboten 1908,
Ur. 20, S, 326.)
Nachdruck sämtlicher Aufsähe nur mit ausdrücklicher Erlaubnis des Verlag acftattrt.
üierantwortlich: der Herausgeber George Cleinow in Berlin-Schönsberg. —Mannslripllendungen und Blies»
werde» erbeten unter der Adresse:
An den HerauSacber der Grcnzliotrn i« Berlin »Friedrna«, Hcdwigstr. 1».
Fernsprecher der Schristleitung: Amt UHIand 3630, des VenagS: Amt Lüsow KSIO.
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visueller', elclslctisclis»' Arthur-iLsit. Ohl»um se-nnsllss
Tür'sicnon ciss Tieiss. — Ltr-sriAS ^ursickt, — Luto
I?fühle>n. — KS>psr'r)r1<zA<z »mehr' Su^iücnon 1-oitung.
Wal'en in IVlecKlb.
3M iViÜ!-it^866.<
^
er am 23. Februar d. I. dem preußischen Abgeordnetenhause
vorgelegte Gesetzentwurf über Teilung land- und forstwirtschaft¬
licher Besitzungen, das feit einem Jahrzehnt verlangte Grund¬
teilungsgesetz, will agrar-, bevölkerungs- und nationalpolitische
Bedürfnisse zugleich befriedigen. Die innere Kolonisation soll
dadurch angeregt und gefördert werden, daß der durch die private Güter¬
schlächterei herbeigeführten Bodenspekulation und Güterpreissteigerung eine Grenze
gesteckt, die Bodenständigkeit des ländlichen Grundbesitzes verstärkt und durch ein
Einspruchs- und Verkaufsrecht des Staates die überaus rege Arbeit der polnischen
Parzellierungsgesellschaften unterbunden werden soll. Der Gedanke der inneren
Kolonisation ist so mächtig und gesund, daß er nach und nach alle Hemmnisse
überwunden hat, die in der heutigen Grundbesitzverteilung und der auf sie zu¬
geschnittenen Gesetzgebung liegen, und neuen Rechtsauffassungen, die auf eine
nationale und organische Bodenpolitik von Staates wegen abzielen, Raum
verschafft hat. Schritt für Schritt sind wir in Preußen seit 1886 mit der Er¬
richtung einer besonderen Anstedlungsbehörde für Posen und Westpreußen und
mit der Rentengutsgesetzgebung von 1891, dann mit dem Enteignungsgesetz
von 1907 in dieser Richtung vorangegangen; „das erste steht uns frei, beim
zweiten sind wir die Knechte." Dem Enteignungsgesetz mußte das Einspruchs¬
und Vorkaufsrecht des Staates bei privaten Güterteilungen folgen, damit die
durch die Kolonisationsarbeit geförderte Mobilisierung des ländlichen Grund und
Bodens nicht allen Segen der bisherigen staatlichen Arbeit wieder aufhob. Es
mußten Vertrags- und Eigentumsfreiheit weitere Einschränkungen erfahren, damit
genügend preiswertes Land für die Kolonisation zur Verfügung stehe und die
neuen Bauern- und Arbeiterstellen nicht durch einen zu hohen Kaufpreis und zu
hohe Rentenlasten in ihrer Leistungsfähigkeit lebensgefährlich geschädigt werden.
Das ist Sinn und Inhalt des neuen Gesetzes.
Es verdankt in wesentlichen Teilen der Anregung des deutschen Ostmarken-
Vereins und des Justizrat Wagner seine Entstehung und besagt, daß in Zukunft
Privatpersonen und Parzellierungsgescllschaften, denen die staatliche Autorisierung
fehlt, die Zerschlagung land- und forstwirtschaftlicher Besitzungen nicht ohne Ge¬
nehmigung des Regierungspräsidenten vornehmen oder vermitteln dürfen. Die
Genehmigung kann allerdings nur versagt werden, wenn die Zerschlagung oder
Abtrennung mit „einer den gemeinwirtschaftlichen Interessen entsprechenden
Grundbesitzverteilung und besonders mit den Zielen der staatlich geförderten
inneren Kolonisation nicht vereinbar ist" (Einspruchsrecht). Hierunter fallen
auch die Adjazentenkänfe der polnischen Parzellierungsbanken, die bisher so er¬
folgreich der preußisch - deutschen Kolonisationsarbeit Hindernisse in den Weg
gelegt haben. Ferner soll in den Provinzen, die für innere Kolonisation in
größerem Umfange in Betracht kommen, nämlich in Ost- und Westpreußen,
Brandenburg, Pommern, Posen, Schlesien, Sachsen und Hannover, dem Staat
bei land- und forstwirtschaftlichen Besitzungen von mehr als 10 Hektar Größe
ein gesetzliches Vorkaufsrecht zustehen.
Begründet wird der neue Eingriff in die Gewerbefreiheit der Güter-
schlüchter und in die Verfügungsfreiheit des Grundbesitzes mit der Über¬
spekulation auf dem Grundstücksmarkt, die in der Tat die in Hannover be¬
gonnene Kolonisation der Moore und Heiden lahmzulegen droht und das
Ansiedlungswerk in Posen und Westpreußen und nahezu erdrückenden Kosten
belastet. Den: letzteren konnte das Enteignungsgesetz auch nicht viel helfen;
wegen dessen Nichtanwendung sind dem Landwirtschaftsmiuister heute Vorwürfe
gemacht worden, sie lassen sich aber teilweise mit der unerhörten Preisverschiebung
erklären, die wir im Osten der preußischen Monarchie auf den: Gütermarkte
erlebt haben und die auch die größten Enthusiasten für die innere Kolonisation
stutzig machen mußten. Die Preishausse ist keineswegs allein durch die Zoll¬
politik und durch den Landhunger städtischer Amateure für Rittergüter herbei¬
geführt, sondern besonders durch das Zwischenhandelsgeschäft der gewerbs¬
mäßigen Güterteiler, in deren Interesse es liegt, möglichst viel und oft
umzusetzen und dafür zu sorgen, daß Angebot und Nachfrage auf dem Güter^-
marke auch über das natürliche Maß hinaus rege sei und der lebhafteste Besitz¬
wechsel herrsche. Ju Posen und Westpreußen sind von 1890 bis 1912 rund
dreiundzwanzigtausendachthundert private Grundstücksteilungen mit einer Teilungs¬
fläche von über 930000 Hektar gezählt worden. Es werden vielfach Leute zum
Aufgeben des Besitzes durch lebhaften Zuspruch der Parzellanten ermuntert
und in Tausch und Schiebung verwickelt, die vorher kaum daran gedacht haben;
anderseits wird demi parzellenhungrigen Publikum das aufgeteilte Land fo ver¬
lockend angepriesen, bis es die vom Güterteiler verlangten Preise zahlt. Diese
Preise bestimmen dann den Markt und nehmen einen Normalcharakter an,
bis Verkehrswert und Ertragswert nicht mehr im Einklang miteinander stehen.
Im Notfall wird das Kaufgeld gestundet und damit das Grundstück belastet;
es wird also überschüttet und muß bald wieder veräußert werden und behält die
vom Güterteiler gewünschte Beweglichkeit bei. In Bayern Hut man sich schon
1910 zur Gesetzgebung gegen Güterzertrümmerung entschlossen und bei dieser
Gelegenheit hat in der bayerischen Abgeordnetenkammer am 7. Mai 1910 der
Staatsminister von Brettreich in einer interessanten Statistik vorgeführt, daß in
den letzten zwölf Jahren die Erträge des gewerbsmäßigen Güterhandels und
die sonstigen Spesen und Zwischengewinne der bayerischen Landwirtschaft allein
bei einer Zerschlagung von 200 000 Hektar rund 90 Millionen Mark gekostet
haben, so daß allein hierdurch eine Verteuerung des Bodens um 450 Mark
für den Hektar entstanden ist. Der Landhunger muß also wie unter Umständen
jeder Hunger teuer bezahlt werden. Für Preußen wird keine eingehende
statistische Begründung gegeben, wie die Motive zum Gesetzentwurf überhaupt
etwas dünn geraten sind. Wir wissen aber, daß die Preissteigerung im Ge¬
biete der Posener Ansiedlungskommission in den letzten Jahren geradezu
^schreckend eingesetzt hat.
Es mußten als Durchschnittspreis von der Ansiedlungskommission für den
Hektar gezahlt werden:
Die hohen Bodenpreise haben erfahrungsgemäß den ganzen Grundbesitz im
Osten mobilisiert und die Kenner von Land und Leuten erklären, daß dort viel
Wohlhabenheit, Heimatgesühl und Vaterlandsliebe dazu gehöre, nicht zu verkaufen.
schweren Schaden hat davon die innere Kolonisation. In dieser Hinsicht
heißt es in der Begründung der Vorlage zutreffend: Unter den ungesunden
Güterpreisen leidet die vom Staate betriebene oder unterstützte Ansiedlungs-
tätigkeit. Bei der gewerbsmäßigen Zerstückelung treten hinter den Geschäfts- und
Gewinnrücksichten die Rücksichten auf die Landeskultur und die Fürsorge sür
das wirtschaftliche Fortkommen der Käufer gewöhnlich zurück. Die besten und
wertvollsten Landstücke, nach denen die Hauptnachfrage besteht, werden häufig
vorweg verkauft. Es bleibt ein unwirtschaftlich zerschnittenes, von Inventar
entblößtes, mit Gebäuden überlastetes Nestgrundstück übrig. Wald wird oft
niedergeschlagen oder zur AbHolzung veräußert, der abgeholzte Boden bleibt
imaufgeforstet. Ansiedler werden auf Stellen angesetzt, die nach Größe und
Bodenarten unzweckmäßig zusammengesetzt, schlecht ausgestaltet, wenig leistungs¬
fähig und mit Schulden überlastet sind.
Bei der Posener Ansiedlungskommission war die Kalamität darin besonders
fühlbar geworden, daß ihr in der Hauptsache nur das angeboten wurde, was
die privaten Güterparzellenten und die neunundzwanzig polnischen Anstedlungs-
banken übrig gelassen hatten, und wollte sie nicht vom Enteignungsrecht Gebrauch
machen, das bei dem hohen Preisstand überaus kostspielig war, so mußte sie
nehmen, was eben angeboten wurde und das war leider Gottes hauptsächlich
deutsches Land, während polnisches zurückgehalten wurde oder einen anderen
Weg nahm. Bis Ende 1903 hat die Ansiedlungskommission 313 657 Hektar
aus deutscher und 124 903 Hektar aus polnischer Hand erworben. Namentlich
in den letzten Jahren hat die polnische Jnnenkolonisation und Besitzfestigung die
deutsche bei weitem geschlagen und das war keineswegs der Sinn jener
preußisch-deutschen Aktion, sür die jetzt rund eine Milliarde Mark ausgeworfen
worden ist.
Hier soll nun also das neue Gesetz mit Einspruchs- und Vorkaufsrecht
Hilfe bringen. Es wird bewußt darauf hingearbeitet, Käufer vom Grundstücks¬
markte zu verscheuchen. Nach der Einführung des staatlichen Vorkaufsrechts
entsteht für den Käufer jedesmal die Unsicherheit, ob er das Stück Land tat¬
sächlich behalten, oder ob der Staat in seine Stelle treten werde. Das ver¬
dirbt den Spekulationskäufern, die möglichst bald mit Gewinn weiter verkaufen
wollen, das Geschäft, vorausgesetzt, daß es dem Gesetzgeber noch gelingt, den
Umgehungen auf dem Wege der Scheinverpachtungen usw. vorzubeugen. Sie
werden, so nimmt man an, sich vom Grundstückshandel und vom Parzellieren
zurückziehen und diese Arbeit gemeinnützigen oder auch sonst anerkannt tüchtigen
Landgesellschaften überlassen müssen. Auch dadurch wird, wie man hofft, die
innere Kolonisation gefördert werden, daß die Ansiedlungskommission und die
Besiedlungsgesellschaften in Zukunft nicht, wie bislang, auf mehr oder minder
zufällige Angebote angewiesen sein werden, sondern daß sie rechtzeitigen Einblick
in die Bewegung des Gütermarktes erhalten, und alle zum Verkauf angebotenen
Güter und Grundstücksteile auf ihre Verwendbarkeit für Kolonisationszwecke
prüfen können. Auf die Art hofft man erheblich mehr Planmäßigkeit in die
Siedlungspolitik zu bringen. Ob das alles wirklich geschehen wird, und ob
alle Vorbedingungen dazu gegeben sind, darüber nachher noch einige Worte.
Zuvor seien die wichtigeren Nebenbestimmungen des Entwurfs erwähnt.
Es soll vorkaufsberechtigt sein der Staat, der sein Vorkaufsrecht auch an
Kommunalverbände abtreten kann, so daß — eine sehr dankenswerte Neuerung —
diese um die Städte herum Ansiedlungen zu schaffen und ihren Gewerbetreibenden
ein kaufkräftiges Hinterland zu erschließen in der Lage sein werden. Ferner
können gemeinnützige Ansiedlungsgesellschaften und ähnliche Vereinigungen vom
Staat als Stellvertreter eingesetzt werden. Hier muß auch den nach verstündigen
Erwerbsgrundsätzen geleiteten Landbanken ein Arbeitsfeld vorbehalten bleiben,
weil mit lauter Gemeinnützigkeit und behördlicher Vorsehung der Ersatz der
Güterschlächter im praktischen Leben nicht durchgeführt werden wird. Wir wollen
doch nicht vergessen, daß die Zunahme der Bodenzerstückelung eine Folge¬
erscheinung des Gesetzes ist, daß der Boden den Weg zum leistungsfähigsten
und tüchtigsten Wirt sucht und dieser Weg läßt sich nicht allein durch die Be¬
hörden finden. Daß den polnischen Ansiedlungsgesellschaften, ob sie nun auch
auf Gemeinnützigkeit in ihrem Sinne Anspruch erheben oder nicht, in Zukunft
kein freies Feld mehr für ihre die preußische Ausiedlungspolitik durchkreuzende
Arbeit gelassen werden darf, ist eine unerläßliche nationale Forderung und muß
mehr noch als es der Entwurf vorsieht, als klare und einwandfreie Tendenz
des Gesetzes herausgearbeitet werden, damit wir aus den Schwankungen der
Polenpolitik endlich zu festeren Zielen der Staatspraxis kommen.
Die Vorlage sieht sodann ein Rücktrittsrecht zum Schutz derjenigen
Käufer vor, welche mit einem Güterhändler als Verkäufer oder Käufer zu tun
hatten. Innerhalb einer Woche nach Abschluß des Vertrages oder wenn sie
den Vertrag nicht selbst abgeschlossen haben, innerhalb einer Woche nach dem
Zeitpunkt, in dem sie von dem Abschluß Kenntnis erhalten haben, dürfen sie
von den: Vertrage zurücktreten. Der Staat soll noch in letzter Stunde Um¬
gehungen des Gesetzes vorbeugen können. Damit für Arbeiterstellen Grund¬
stücksteile vom hypothekarisch belasteten Boden leichter abgetrennt werden können,
soll die Erteilung des Uuschädlichkeitszeugnisses allgemein erleichtert werden.
Ferner will der Gesetzgeber deu Arbeiter- und Handmerkerstellen zu größerer
Lebenskraft verhelfen, indem bei solchen Stellen der Nentenbcmkkredit bis
zu neun Zehntel des Taxwertes ausgedehnt werden soll. Die kleineren Leute können
dann ihr Bargeld für besseres Inventar und Vieh verwenden. Um wiederum den
Rentenbanken und Generalkommissionen mehr Bewegungsfreiheit in der Unter¬
stützung kapitalschwacher Ansiedlungen zu gewähren, soll für neuen Zwischenkredit
für die Nentengüter eine Summe von 75 Millionen Mark bereitgestellt werden.
Das ist das Wesentliche der neuen Vorschläge, über die noch einiges
Kritische zu sagen ist. Zunächst hat der organisierte Grundbesitz das Bedenken
geltend gemacht, daß die neuen Vorschriften einen staatssozialistischen Charakter
haben und den Grundbesitz entwerten würden, daß auch der reelle Güterhandel,
der schließlich doch nicht zu entbehren ist, Schaden leiden müsse, daß dem Land¬
wirt bei Verkäufen, die zur Erhaltung seiner wirtschaftlichen Existenz nötig seien,
viel zu viel Schwierigkeiten, Zeitverschwedung und amtlicher Verkehr in den
Weg gelegt würden usw. Die größere Bodenständigkeit, die man erzielen wolle,
sei ein Schlagwort, die Beweglichkeit erkläre sich aus natürlichen Gründen und
Gesetzen des wirtschaftlichen Lebens, und im übrigen ständen bodenreformerische
und kommunistische Absichten im Hintergrunde. In der Tat scheiden sich hier
die Wege, um schwer wieder zusammenzustoßen. Die Staatseinmischung nähert
sich hier dem Höhepunkt der Entwicklungsmöglichkeit, sie ist vorangetrieben
worden einmal von der Polengefahr und von dem Zwange des Staates, in
Westpreußen und Posen auch unter Verzicht auf privatwirtschaftliche Interessen
zu germanisieren, und zum anderen durch agrarpolitische Forderungen, die bei
allen großen Nationen die Landaufteilung unter staatlicher Anregung und
Leitung und die Ansiedlung von Bauern als die wesentlichste Aufgabe der Zeit
hinstellen. Das ist als im Staatsinteresse liegend anerkannt, das den Privatinteressen
vorgehen muß. Jedenfalls läßt sich diese Bewegung bei uns ebensowenig aufhalten
wie bei anderen Völkern. Es ist aber doch zu befürworten, daß nicht alle Güter¬
verkäufer als Schmarotzerexistenzen betrachtet und behandelt, d. h. ausgeschaltet
werden. Der Staat und die bevorrechtigten Parzellierungsgesellschaften können
die vorhandenen Bedürfnisse nicht allein befriedigen, die Gttterteilung ist in einem
Lande mit stark wachsender Bevölkerung ein natürlicher Vorgang, der nicht
nur als bedenklich und schädlich betrachtet werden darf. Hier muß also das
Parlament gegen staatlichen Übereifer einige Sicherheitsmaßnahmen anbringen.
Unbefriedigend ist anch die Bestimmung, daß der Antrag um Erlaubnis
einer Güterzerschlagung zunächst an den Landrat gehen soll, der, wie das Gesetz
vorschreibt, nach Beschaffung der erforderlichen Unterlagen dem Regierungs¬
präsidenten den Antrag zur Entscheidung zu übermitteln hat. Die Befürchtung,
daß bei diesem Jnstanzenzuge politische und soziale Gesichtspunkte mehr beachtet
werden, als die wirtschaftlichen, ist kaum von der Hand zu weisen. Der Landrat,
der schließlich doch die eigentliche Entscheidung in der Vorberatnng des Einzcl-
falles trifft, ist nicht frei genug in seinen Entschließungen; seine Stellung im
Kreise ist nun einmal von politischen Einflüssen beherrscht, so daß er notgedrungen
die beim Güterverkauf beteiligten Personen auf ihre politischen Eigenschaften
prüft und im übrigen immer in der Lage sein wird, die guten Absichten des
Gesetzes, die innere .Kolonisation zu, fördern, zur Geltung zu bringen. Die
Entscheidung muß darum in die Hand der Ansiedlungskommission und der
Generalkommissionen gelegt werden, denen eine ausreichende Unabhängigkeit
vom Krcisausschuß zu gewähren ist, die damit anch wieder belebt und gestärkt
werden winden. Haben Landrat und Regierungspräsident zu befinden, so wird
die jetzt beklagte Planlosigkeit und Stagnation nicht überwunden werden. Das
Vorkaufsrecht des Staates bedingt, damit das Recht nicht nur auf dem Papier stehe,
daß genügend Mittel flüssig gemacht werden, um der unzweckmäßigen Güter-
Zertrümmerung das Material zu entziehen und es der staatlich gewollten inneren
Kolonisation zuzuführen. Ohne Geld ist da von Staats wegen nichts zu machen.
Der Gesetzentwurf fordert hierfür keine besonderen Mittel; sie müssen aber
beschafft werden, will man nicht nur theoretische Arbeit geleistet haben. Da
wird der preußische Landtag Gelegenheit haben, auf die Antrüge der national¬
liberalen Partei zurückzugreifen und sie mit der vorliegenden Materie zu ver¬
arbeiten. Tie Anträge forderten 300 Millionen Mark für die Zwecke der inneren
Kolonisation, und zwar sollten je 100 Millionen Mark für die Ansiedlung von
Landarbeitern, für die Schaffung von klein- und mitlelbäuerlichen Betrieben und
für provinzielle Ansiedlungsgesellschaften bereitgestellt werden. Diesen Plänen
kommen Einspruchsrecht und Vorkaufsrecht des Staates zugute und daher werden
die verlangten Fonds auch für die Vorkaufsaktionen verwendet werden müssen.
Man prophezeit bislang- im allgemeinen dem Gesetzentwurf ein gutes
Schicksal im preußischen Abgeordnetenhause, wo Konservative und Liberale eine
Mehrheit dafür bilden würden. Ob vom Herrenhause, das staatssozialistischen
Unternehmungen wenig Freundschaft entgegenzubringen pflegt, Schwierigkeiten
drohen, ist noch nicht zu übersehen. Man darf doch wohl erwarten und hoffen,
daß der große gemeinnützige und nationale Gedanke, der die Vorlage beseelt,
am letzten Ende im gesamten preußischen Parlament siegreich durchdringen wird-
le Balkankrisis der beiden letzten Jahre hat in so manchen Kreisen
in Österreich-Ungarn el» Gefühl der Enttäuschung und der Ver¬
stimmung zurückgelassen. Die Monarchie hatte eine Politik verfolgt,
die nicht geringe Anforderungen an das Land stellte und keinen
Gewinn brachte. Vielmehr erschien es als deutliches Ergebnis
der jüngsten Balkangeschichte, daß für Österreich-Ungarn die Möglichkeit weiterer
Gebietsermerbungen nun endgültig ausgeschlossen war. In militärischen und
politischen Kreisen der Monarchie hatte man aber auf den Gedanken einer
künftigen Expansion bis nach Saloniki nie ganz verzichtet, und die Politik
Aehrenthals hatte halb erloschene Hoffnungen und Wünsche wieder belebt. Nun
füllten diese Aussichten ein sür allemal zu Ende sein. Man gab sich Selbst¬
anklagen hin, daß man in der Vergangenheit günstige Gelegenheiten versäumt
hätte; und ein gewisser Teil der Verstimmung fiel wohl auch auf den deutschen
Bundesgenossen, dem man Schuld gab, die österreichische Expansionspolitik nicht
unterstützt oder sie zurückgehalten zu habe», als es noch Zeit gewesen wäre, zu
handeln.
Solche Stimmungen in dem befreundeten und verbündeten Nachbarlande
können uns nicht gleichgültig lassen, und die Frage der österreichischen Balkan¬
politik hat daher für uns im Deutschen Reich mehr als ein bloß geschichtliches oder
akademisches Interesse, Es ist der Mühe wert, zu untersuchen, wieweit jene
Verstimmung in Österreich-Ungarn sachlich berechtigt ist, wieweit überhaupt die
Möglichkeit einer erfolgreichen Expansionspolitik bestanden, und aus welchen
Gründen eine Regierung nach der anderen sich gegen eine solche Politik ent¬
schieden hat. Denn Graf Berchtold hat im letzten November in den Delegationen
nachdrücklich betont, die Monarchie habe mit der Erwerbung Bosniens und der
Herzegowina die österreichische Expansion am Balkan als abgeschlossen betrachtet.
Ein Abgehen von diesem Standpunkt, den schon Graf Aehrenthal klar heraus¬
stellte, hätte weder den wohlerwogenen Interessen der Monarchie, noch dem von:
Grafen Berchtold stets betonten Grundsatz der Kontinuität entsprochen. Weiter
erwiderte Graf Berchtold den Kritikern der Regiernngspolitik, die das Aufgeben
Salonikis bemängelt hatten: es habe sich um kein Aufgeben gehandelt, da keiner
seiner Vorgänger, auch Andrasft) nicht, an die Erwerbung jenes Hafeuplatzes
gedacht hätte, denn eine Expansion zum Ägäischen Meere hin würde die größten
„Jnkonvcnienzen" nach sich gezogen haben.
Der Hinweis, daß auch Andrassy nach der Erwerbung von Bosnien und
der Herzegowina feine weiteren Expansionspläne vertreten habe, ist deshalb inter¬
essant, weil die jüngst erschienene Biographie Andrassys von Ed. Wertheimer
den freilich nicht ganz bestimmten Eindruck hinterlassen hat, daß Andrassy in
seinen letzten Jahren einem Vordringen am Balkan geneigter geworden wäre,
und zwar um die Zeit, da er nicht mehr auswärtiger Minister war. Die
Politik, die Andrassy als Minister wahrend der Krisis von 1875 bis 1878
verfolgt hat, kennen wir in ihren Einzelheiten. Der ungarische Staatsmann
wünschte in erster Linie die Erhaltung der Türkei in ihrem damaligen Gebiets¬
bestande; war dieses Programm nicht durchführbar, so wollte er die Bildung
eines großen südslawischen Reiches vor den Toren Ungarns verhindern und
ferner Nußland die Erwerbung türkischen Gebietes verwehren. Rußland mochte
Bessarabien zurückerhalten, das es im Kriwkriege verloren hatte, und sich im
übrigen in der asiatischen Türkei schadlos halten. Serbien und Montenegro
sollten weder Bosnien und die Herzegowina, noch Albanien erhalten; die beiden
erstgenannten Provinzen sollte Österreich - Ungarn für sich nehmen, und für
Albanien faßte Andrassy schon damals eine Autonomie ins Ange, Das war
das Ergebnis der Abmachungen, die Andrassy 1876 mit Gorcakow auf der
Entrevue von Reichstadt traf. In: Gegensatz zum österreichischen Militär
war Andrassy gegen eine „absolut annexionistische Politik"; das Ziel seiner
Politik war ein mehr negatives: nnr wenn die Türkei sich außerstande zeigte,
die beiden Provinzen festzuhalten, wollte Andrassy sie besetzen.
Andrassys Nachfolger, Haymerle und Kalnoky, setzten diese Politik fort.
Während Kalnoky noch Botschafter in Petersburg war, schloß er mit der
russischen Negierung einen Vertrag, in dem Österreich den russischen Wünschen
nach einer eventuellen Vereinigung Bulgariens mit Ostrumelien und auch in
der Dardanellenfrage zustimmte, während Österreich dafür die förmliche Ein¬
verleibung der 1878 okkupierten Provinzen freistehen sollte"). Dieser Vertrag
ist deshalb interessant, weil er zu dem Dreikaiserbündnis von 1884 und dem
deutsch, russischen RückVersicherungsvertrag von 1887 hinüberführt. Der sonstige
Inhalt des Vertrages ist nicht bekannt; aber aus Friedjungs Mitteilung, daß
er auf drei Jahre verpflichtete, und 1884 wiederum auf drei Jahre verlängert
wurde, lassen sich einige Schlüsse ziehen. Von 1884 bis 1887 bestand das
Dreikaiserbündnis. Wenn nun der österreichisch-russische Vertrag uur ver¬
längert zu werden brauchte, so hatte dasselbe Verhältnis, das zwischen beiden
Mächten während des Dreikaiserbündnisses bestanden hatte, schon 1881 be-
gönnen, und Deutschland trat 1884 als dritte Macht hinzu. Danach hätte
also Deutschland, das ja bereits mit Österreich-Ungarn seit 1879 in einem
Bundesverhältnis stand, 1884 nur ein Separatabkommen mit Rußland ge¬
schlossen. Das Dretkaiserbündnis hätte also aus zwei Verträgen, einem öster¬
reichisch-russischen und einem deutsch-russischen, bestanden. Diese Mutmaßung
wird um so wahrscheinlicher, als auch das Dreikaiserbündnis von 1871 aus
einem deutsch-russischen und einem russisch - österreichischen Sonderabkommen
bestanden hat. Bei der Entrevue der drei Kaiser in Berlin, im Sommer 1871,
berieten ihre Minister stets nur zu zweien, nie zu dritt; und im folgenden
Jahre wurde im April in Petersburg das deutsch-russische Abkommen,'
im Mai in Wien das russisch - österreichische Abkommen abgeschlossen"').
Das Dreikaiserbündnis von 1884 erlosch nach drei Jahren, da der
russisch-österreichische Vertrag nach seinem Ablauf im Jahre 1887 nicht
erneuert wurde, während Bismarck im selben Jahre mit Nußland den berühmten
Rückoersichcrungsvertrag schloß, der bis 1890 in Kraft gewesen ist.
Daß der russisch-österreichische Vertrag 1887 nicht wieder erneuert
wurde, lag nach Bismarck u. a. an ein paar „wilden" Reden, die
Andrassy zuvor gehalten hatte und die in Rußland eine starke Beunruhigung
hervorgerufen hatten"*). Andrassy stellte sich zu dieser Zeit in Gegensatz zu der
Balkanpolitik Kalnokys. Haymerle und Kalnoky hatten, wie wir gesehen haben,
1881 in dem Abkommen mit Nußland für Österreich-Ungarn nur die Ver¬
wandlung der Okkupation Bosniens in eine Annexion ausbedungen. Ebenfalls
im Jahre 1881 ließ die italienische Regierung das Wiener Ministerium? des
Auswärtigen wegen eines Bündnisses, und als Voraussetzung dazu, über seine
Orientpolitik Sortieren. Haymerle erklärte ausdrücklich, die Negierung halte an
dem 8tatu8 amo des Berliner Vertrages fest, beabsichtige durchaus keine Er¬
oberungspolitik im Orient und denke in keiner Weise daran, in der Richtung
von Saloniki und Albanien vorzugehen. Sie sei bereit, alle notwendigen Er¬
klärungen in hurtiger Form abzugeben und den festen Entschluß zu betonen,
genau im Rahmen der ihm durch den Berliner Vertrag festgesetzten Grenzen
zu handeln und sich von jeder politischen Annäherung fernzuhalten***). Italien
trat darauf dem deutsch' österreichischen Bündnis bei, und bei der ersten Er¬
neuerung des Dreibundes im Jahre 1887 übernahm Österreich die förmliche
Verpflichtung, in Mazedonien keine Okkupationspolitik ohne Italien zu ver¬
folgen f). Wie weit Österreich - Ungarn tatsächlich von allen Okkupationsplänen
in Mazedonien entfernt war. geht daraus hervor, daß es ebenfalls in, Jahre
1881 einen Geheimocrtrag mit Serbien schloß, in dem es die serbischen
Ansprüche auf das Vilajet Kossovo und das Vardartal anerkannte und
sich ferner anheischig machte, auf der nächsten europäischen Konferenz, die
über die Geschicke der Balkangebiete entscheiden würde, für sie einzutreten. Der
serbische Minister des Auswärtigen, der diesen Vertrag abschloß, Chedo
Mijatovich, hat das in: Daily Telegraph vom 2. November 1912 mitgeteilt.
Er erzählt weiter, er habe auch Saloniki für Serbien gefordert, sei aber
abgewiesen worden, da dieser Hafen nach österreichischer Auffassung Griechen¬
land zufallen müsse. Dieses österreich-serbische Abkommen wurde auf sieben
Jahre geschlossen, ist senden zweimal erneuert worden und war um 1902
noch in Kraft.
Das also waren die Grundzüge der österreichischen Balkanpolitik, als
Andrassy seine Angriffe gegen Kalnoky richtete. Damals hatte die bulgarische
Krisis den alten Gegensatz in der Balkanpolitik Österreichs und Rußlands von
neuem geschürt. Kalnoky verfolgte im Einvernehmen mit Bismarck eine Politik,
die Andrassy zu vorsichtig, zu behutsam und nachgiebig gegen Nußland erschien.
Andrassys gegenteilige Auffassung geht aus einer Denkschrift hervor, die er im
Herbst 1886 dem Kaiser einreichte, und aus den Reden, die er 1886 und 1887
in den Delegationen hielt. Er hielt es für einen Fehler der Politik Kalnokys, daß
er sich durch einen Vertrag mit Rußland gebunden und dadurch auf die Freiheit
eigenen Handelns verzichtet hatte; worauf Kalnoky erwidern konnte, daß auch
Andrassy sich sowohl im Jahre 1871 als zu Reichstadt im Jahre 1876 durch
Verträge mit Nußland gebunden hatte. Dann setzte Andrassy aus, daß Kalnoky
die Sache Bulgariens nicht kräftiger unterstützte und nicht die Initiative zur
Anerkennung des neu gewählten Fürsten Ferdinand durch die Mächte ergriff.
Aber weder aus der Denkschrift noch aus den Reden Andrafsys geht hervor,
daß er selbst in dieser Zeit an eine aktive Expansionspolitik gedacht hatte. Auch
was Wertheimer über Andrassys spätere Auffassung der Orientpolitik beiträgt,
enthält nichts, was über die Ziele wirtschaftlichen und politischen Einflusses auf
die westlichen Balkcmlünder hinausgeht. Im letzten Herbst hat sich sodann
Andrassys Sohn, der frühere ungarische Premierminister Graf Julius Andrassy,
in der Neuen Freien Presse (26. Oktober 1913) zu der Frage geäußert. Er
betont, daß Österreich - Ungarn sich nie mit der russischen Expansion im Orient
aussöhnen könne. Der russischen öffentlichen Meinung müßte stets klar zum
Bewußtsein gebracht werden, daß das Kokettieren mit dem Panslawismus früher
oder später zu einem gefährlichen Kriege führen müsse. Dann heißt es weiter:
„Diese Politik wünschte mein Vater seit dem Abschluß des Berliner Vertrages
stets zu befolgen, seit das Bündnis mit Deutschland die Stelle des Dreikaiser¬
bündnisses einnahm. Er bekämpfte es stets, daß man von neuem auf das
Bündnis der drei Kaiser zurückgreife, und daß wir von neuem mit Rußland
zusammen orientalische Politik treiben." Hieraus geht ganz deutlich hervor, daß
Andrassy einerseits gegenüber Rußland eine andere Politik wünschte, als Kalnoky
und Bismarck verfolgten, daß er aber anderseits keineswegs selbst an eine
Expansionspolitik dachte, die ja nur mit Rußland geführt werden konnte.
Gegenüber Andrassys Auffassung kommt Kalnokys Standpunkt in seiner
Rede in den Delegationen vom 13. Dezember 1886 klar zum Ausdruck. Dort
bezeichnete er genau die Grenze seines Zuwartens. „Wenn Rußland," sagte er.
„z. B. beabsichtigt oder versucht hätte, einen Kommissär nach Bulgarien zu
entsenden, sowie wenn es zu einer militärischen Okkupation, sei es der Küsten¬
plätze oder des Landes selbst geschritten wäre, so wärm dies Akte gewesen,
welche uns unt r jeder Bedingung zu einer Stellungnahme gezwungen hätten."
Kalnokn vermied jeden Schritt, der Nußland zu schärferem Vorgehen reizen
konnte. Er wußte, daß Bismarck über die Grenzen der Bündnispflicht hinaus
die österreichische Politik nicht unterstützen würde. Am 11. Januar 1887 sagte
Bismarck, vermutlich als Antwort ans die „wilden" Reden Andrassys, im
Reichstag: „Wir werden uns in dieser (der bulgarischen) Frage von niemandem
das Leitseil um den Hals werfen lassen, um uns mit Rußland zu brouillieren"
Der Erfolg gab Kalnokys Politik völlig Recht. Der Ausgang der bulgarischen
Krisis ließ deutlich erkennen, daß Rußland von neuem von der Balkanhalbinsel
abgedrängt war, und zwar zum ersten Male durch die Widerstandskraft eines
der Balkanstaaten selbst. Bulgarien durfte ungestraft dem Zaren Trotz bieten;
und Fürst Lobanow, der als russischer Botschafter in Wien im Jahre 1888 in
einer Auseinandersetzung mit Kalnoky die bulgarische Krisis in der Hauptsache
beilegte, hat dann der russischen Politik in Ostasien neue und größere Ziele
gewiesen.
Es würde zu weit führen, auch die folgenden Phasen der österreichischen
Balkanpolitik ausführlich zu verfolgen. Im Jahre 1897 verständigten sich
Petersburg und Wien über eine Politik beiderseitigen Desinteressements, und
diese dauerte bis zu der böhmischen Krisis und der neuen Politik Aehrenthals
fort. Wir wissen, daß Graf Aehrenthal selbst sich nach der Annexion gegen
jede weitere Expansionspolitik auf dem Balkan ausgesprochen hat. Ob er eine
Zeitlang dennoch eine solche lui Auge gehabt hat, läßt sich heute mit Bestimmtheit
nicht sagen. Eine derartige Expansion hätte eine zweifache Richtung nehmen
können: einmal durch den Scmdschak auf Mazedonien und Saloniki, und
zweitens auf eine Teilung oder gänzliche Einverleibung Serbiens. Die
Beziehungen zu Serbien waren noch während Goluchowskis Amtszeit sehr schlecht
geworden, und der Vertrag über Kossowo und das Vardartal hat wohl damals
aufgehört zu bestehen. Rückblickend wird man diese Änderung der österreichischen
Politik gegen Serbien im Interesse der Donaumonarchie vielleicht bedauern
können. Denn durch den Zollkrieg mit Österreich-Ungarn — den sogenannten
„Zchweinekrieg" —wurden die Expansionstendenzen Serbiens auch nach Westen
gelenkt, da es nunmehr eines unabhängigen Ausfuhrweges für feine Agrar-
produkte notwendig bedürfte. Durch diese Feindschaft Serbiens erhielt das
südslawische Problem der Monarchie eine sehr unerwünschte Verwickelung, und
jetzt begann Nußland, das sich bisher im Grunde nur für Bulgarien und
Montenegro interessiert hatte, auch die Rolle eines Beschützers Serbiens zu über¬
nehmen und in Verbindung damit die südslawische Frage als diplomatische
Waffe gegen Österreich zu benutzen.
In der Aehrenthalschen Zeit hat man von der Möglichkeit einer öster¬
reichischen Expansion — erstens nach Mazedonien, zweitens nach Serbien —
gesprochen. Mit der ersten Möglichkeit hat man das Projekt der Sandschakbahn
in Verbindung gebracht. Aber Aehrenthal selbst hat wenige Monate, nachdem
er von der Pforte das Jrade zu dem Bahnbau erhalten hatte, sowohl auf den
Bahnbau als auf das ganze Besetzungsrecht im Sandschak verzichtet. Es ist
kein Zweifel, daß die Bahn nur unter Überwindung großer technischer Schwierig¬
keiten und mit unverhältnismäßig hohen Kosten hätte gebaut werden können;
und es fällt ins Gewicht, daß die Bahn bis zur böhmischen Ostgrenze, die von
der Sandschakbahn fortgesetzt werden sollte, nur eine Schmalspurbahn ist. Über¬
dies ist der Sandschak militärisch eine keineswegs günstige Position. In der
Denkschrift, in der Aehrenthal den Verzicht begründet hat, wies er darauf hin,
daß die Besetzung und Annexion des Sandschaks Österreich zwingen würde, in
diesen: Defile einen Truppenkörper von mindestens einem Armeekorps zu unter¬
halten. Dieses Armeekorps würde sich gegebenenfalls unter den ungünstigsten
Verhältnissen nach drei Seiten zu schlagen haben. Daher unterläge es nach
einstimmigem Urteil der Fachleute keinem Zweifel, daß ein militärisches Vor¬
rücken nicht durch diesen Engpaß erfolgen dürfte. Angesichts dieser Umstände
fragt es sich, ob Aehrenthal das ganze Projekt im Grunde nicht als bloßen
taktischen Zug in seinem diplomatischen Schachspiel benutzt hat.
Während der böhmischen Krisis hat sich die öffentliche Meinung in Öster¬
reich auch mit der Frage der Unterwerfung Serbiens beschäftigt; und zwar hat
man von einer Okkupation oder Annektion ganz Serbiens und von einer Teilung
Serbiens zwischen Österreich und Bulgarien gesprochen. Es ist nicht bekannt,
ob die verantwortlichen Leiter der Wiener Politik jemals ernstlich solche Pläne
verfolgt haben; wenn sie es getan haben sollten, so sind sie jedenfalls schnell
davon zurückgekommen, und die Gründe dafür sind nicht weit zu suchen. Die
allgemeine Ansicht ist heute wohl, daß erst durch die Verhältnisse, die die jüngsten
Balkankriege geschaffen haben, sowohl Österreich-Ungarn als Rußland das weitere
territoriale Vordringen auf der Halbinsel endgültig verschlossen worden ist. Dem
gegenüber wird sich die Auffassung vertreten lassen, daß dies Ergebnis schon
durch die Gestaltung der Balkanverhältnisse durch den Berliner Vertrag von
1878 erzielt worden ist. Allerdings hat der Berliner Kongreß die Balkanvölker
noch wie eine amorphe Masse behandelt, deren nationale Grenzen nicht nach
ethnischen Gesichtspunkten, sondern nach den Interessen der Mächte — als ein
Kompromiß ihrer rivalisierenden Forderungen — sx LatKöärg, festgesetzt werden
könnten. Blickt man in die Tagesliteratur jener Zeit, und in die historischen
und Memoirenwerke, die jene Epoche behandeln, so sieht man, daß nicht nur
die öffentliche Meinung der Großmächte, sondern auch damalige Staatsmänner
ernste Zweifel an der politischen Existenzfähigkeit Serbiens, Bulgariens und selbst
Rumäniens gehabt haben. Man hielt es durchaus für sicher, daß Bulgarien
russisch und Serbien österreichisch werden würde, und man hielt es für möglich,
daß Rumänien zwischen den beiden Mächten geteilt werden könnte. Jedoch das
nationale Prinzip erwies sich als weit stärker, als die Diplomatie und die Presse
erwartet hatten. Durch die Schaffung unabhängiger Staaten erlangte es binnen
kurzem eine solche Kraft, daß schon wenige Jahre nach dem Berliner Kongreß
sowohl eine russische als eine österreichische Expansionspolitik unmöglich geworden
waren. Den klassischen Beweis lieferte Bulgarien, das nach einer nur siebenjährigen
staatlichen Existenz in der Lage war, unterstützt durch die europäischen Gegen¬
sätze, der russischen Großmacht Trotz zu bieten. Es war bezeichnenderweise die
Volksbewegung, der demokratische Nationalismus der Bulgaren — die ihre Ver¬
fassung doch gerade dem Zaren verdankten —, die das konservative amtliche
Nußland in den Widerstand gegen die Vereinigung Ostrumeliens mit Bulgarien
trieb, die es im Frieden von San Stefano selbst hatte durchführen wollen.
Rußland machte dieselbe Erfahrung mit dem „befreiten" Bulgarien, die es mit
dem „befreiten" Rumänien, Griechenland und Serbien gemacht hatte; die jungen
slavischen Nationalitäten behaupteten ihre individuelle, staatliche Existenz und
waren für eine Rolle russischer Vasallenstaaten durchaus nicht zu haben. Der
Widerstand Bulgariens verleidete Nußland seine Protektionsgelüste. Hätten die
Mächte diese starke Vitalität des nationalen Prinzips schon zur Zeit des Berliner
Kongresses erkannt, so würden Österreich und England sich gewiß nicht der
Schaffung eines Großbulgariens nach dem Vertrage von San Stefano wider¬
setzt haben.
Mazedonien war nach dem Berliner Frieden türkisches Gebiet geblieben.
Aber schon in den achtziger Jahren hatten die Balkanstaaten Mazedonien als
ihr eigenes künftiges Neuland, als ihr eigenes politisches Expansionsgebiet vor¬
gemerkt. Zwar standen die individuellen Ansprüche Serbiens, Bulgariens und
Griechenlands im schärfsten Konflikt zueinander, aber gegen das territoriale Vor¬
dringen einer Großmacht hätten sie sich wohl schon damals geeinigt, wie jüngst
in ihrem Angriffskrieg gegen die Türkei. Die Bestimmung des serbisch-bul¬
garischen Bündnisvertrages vom März 1913, die sich gegen eine eventuelle In¬
vasion mazedonischen Gebietes durch Österreich richtete, erlaubt vielleicht Rück¬
schlüsse. Österreich soll einmal während des „Schweinekrieges" Bulgarien gewisse
Vorschlüge gemacht haben, die auf die Aufhebung der Unabhängigkeit Serbiens
abzielten, und Bulgarien soll diese Vorschläge entschieden abgelehnt haben.
Gleichviel ob diese Nachricht zutreffend ist oder nicht, die tatsächlichen Verhältnisse
dürste sie ganz richtig charakterisieren. Und wenn die militärische Leistungs-
fähigkeit der Balkanstaaten vor zwanzig Jahren stark gegen ihre heutigen Kräfte
zurückstand, so dursten sie um so mehr auf den Beistand einer Großmacht rechnen.
Wenn Nußland territorial vordringen wollte, so hatte es Österreich gegen sich,
und umgekehrt mußte Österreich in dem gleichen Fall auf einen sicheren Kon¬
flikt mit Nußland rechnen. Wenn die bloße Umwandlung der Okkupation
Bosniens in eine Annexion eine große europäische Krisis herbeiführen konnte,
so wäre der Konflikt bei einer Expansionspolitik in Mazedonien oder gegen
Serbien ungleich schwerer geworden. Diese Lage bestand bereits während der
bulgarischen Krisis von 1885 bis 1887, und sie befestigte sich in dem Maße,
wie die nationalen Balkanstaaten innerlich erstarkten.
Einer österreichischen Expansionspolitik auf dem Balkan stand somit von
jeher als erstes Hindernis die zweifellose Gegnerschaft Rußlands entgegen.
Ferner lagen Vertragsverpflichtungen gegenüber Italien vor, die bei einer
Erwerbung mazedonischen Gebietes in jedem Falle eine Kompensation sür Italien
notwendig machten, die aller Wahrscheinlichkeit nach an der Adria erfolgen und
daher mit großen Unzuträglich leiten für Österreich verbunden sein mußten.
Weiter hätte Österreich wahrscheinlich den Widerstand der Balkanstaaten zu
gewärtigen gehabt; und schließlich wäre die Expansionspolitik durch die in dem
Dualismus liegenden Verhältnisse behindert gewesen. Aber die prinzipielle
Frage — und diese ist in der österreichischen Presse weniger erörtert worden,
als man hätte erwarten sollen — ist doch die: hätte, selbst wenn die äußeren
und inneren Widerstände gegen eine Expansion weggefallen wären, eine Gebiets-
vermehrnng der Monarchie auf dem Balkangebiet den Gesamtstaat gestärkt?
Denn das war stets die natürliche Prämisse. Auch von reichsdmtscher Seile
ist häufig betont worden, Österreich müßte so stark wie möglich gemacht werden;
und die Erwerbung Mazedoniens oder Serbiens hielt man für ein geeignetes
Mittel dazu.
Die Beantwortung dieser Frage überlassen wir besser unseren österreichischen
Frmnden und wollen nur kurz die Gründe andeuten, die uns zweifeln lassen,
ob die Erwerbung neuer südslawischen Gebiete eine Stärkung der Donaumonarchie
bedeutet hätte, und die uns in der Überzeugung bestärken, daß die Bälkcm-
politik, die verschiedene österreichisch-ungarische Regierungen seit fünfunddreißig
Jahren im großen und ganzen konsequent verfolgt haben, durchaus die richtige
gewesen ist. Wenn wir zur Beurteilung dieser Frage nach einer Analogie reichs-
deutscher Verhältnisse suchen, so liegt es nahe, an die Eventualität einer Ver¬
mehrung unseres polnischen Besitzes zu denken. Wir können uns dabei auf die
Erfahrung berufen, die Preußen mit seiner Gebietserweiterung bei der dritten
Teilung Polens gemacht hat. Darüber ist niemand mehr bei uns im Zweifel,
daß jene Vergrößerung des Staatsgebietes keineswegs eine Stärkung, sondern
vielmehr eine innere Schwächung Preußens gewesen ist. In Österreich-Ungarn
liegen die Dinge natürlich weit komplizierter. Aber man wird annehmen dürfen,
daß die Einverleibung.eines bedeutenden südslawischen Gebiets notwendig eine
engere Vereinigung der neuen und der älteren südslawischen Untertanen der
Monarchie zur Folge haben würde. Und die Frage ist eben, ob eine solche
Bildung einer, wenn auch religiös geschiedenen, so doch national und sprachlich
hon?ogenen südslawischen Bevölkerung den Gesamünteressen der Monarchie förderlich
wäre. Gegenwärtig bilden die bedeutenden kulturellen Verschiedenheiten unter
den Südslawen ein starkes trennendes Moment, und diese Trennung wird durch
die politische Grenze wesentlich verstärkt. Würde dagegen die Grenze aufgehoben,
so würde die kulturelle Nivellierung und Einigung das Wer! weniger Gene¬
rationen sein; und sie würde weiter ein starkes nationales und politisches Soli-
daritätsbewußtsein des ganzen Südslawentums erzeugen. Die geographische und
ethnische Geschlossenheit des südslawischen Gebietes würde sein politisches Gewicht
in der Monarchie unstreitig vermehren, und die Frage ist eben, ob darin eine
Stärkung oder eine Schwächung des Gesamtstaates zu erblicken wäre. Es wäre
von nicht geringem Interesse, die Ansichten von führenden Publizisten Österreich-
Ungarns hierüber zu vernehmen.
^.iuer der glänzendsten Namen des neunzehnten Jahrhunderts,
vielgenannt, vielgefeiert, war lange der Antons von Prokesch-
Osten, eines Mannes, der ohne Zweifel zu den merkwürdigsten
und wertvollsten, wenn auch nicht zu den größten seiner Zeit
gehört, und den dann ein unverdientes, aber wohl nicht unab¬
änderliches Geschick ans lichtem Ruhme in dunkles Vergessen geworfen hat, in
ein. so gründliches Vergessen, daß, wo immer man heute vor einem weiteren
Kreise von ihm zu reden unternimmt, man selbst für die Bestbeschlagenen unter
seinen Lesern zuvor einige einführende Mitteilungen über sein Leben und
Schaffen wird bringen müssen.
Anton Prokesch war geboren zu Graz am 10. Dezember 1795. Väter¬
licherseits slawischer, mütterlicherseits deutscher Abkunft, zeigt dieser Vertreter
unserer südöstlichen Gebiete als entschiedenes Ergebnis solcher Mischung einen
ebenso unbedingten Durchschlag und ein ebenso konstantes Übergewicht des
deutschen Blutsbestandteiles, wie wir dies bei so vielen hervorragenden Söhnen
des Nordostens unseres Vaterlandes bemerken. Auch hat er sich lebenslang
warm als Deutscher gefühlt und treu als Deutscher bewährt.
Ein früh verwaistes Wunderkind von erstaunlicher Vielseitigkeit der Be¬
gabung, dankte er das beste Teil seiner Erziehung seinem Lehrer und späteren
Stiefvater Julius Schneller (gestorben als Professor der Philosophie in Frei¬
burg i. B.). Als Achtzehnjähriger bereits in den allerverschiedensten Wissens¬
gebieten und Literaturen herrisch, gedachte er sich der Rechtswissenschaft zu
widmen, als das Jahr 1813 dem Glühendbegeisterten das Schwert in die
Hand drückte. Zwar ward er während des französischen Feldzuges aus einem
Hasser ein Bewunderer Napoleons, aber gerade diese Eindrücke, und demnächst
der Einfluß des Siegers von Aspern, der bald nachher als Gouverneur von
Mainz auf den jungen Offizier aufmerksam wurde, bestimmten ihn, dauernd
an der kriegerischen Laufbahn festzuhalten. Eine glänzende militärische Erstlings-
schrift über die Schlachten von Ligny. Quatrebras und Waterloo begründete
seinen Ruhm auf diesem Felde und gewann ihm die Sympathien des Feld¬
marschalls Fürsten Schwarzenberg, der ihn als Ordonnanzoffizier an seine Seite
zog und ihm aus einem gütigen Vorgesetzten bald ein väterlicher Freund wurde.
Er begleitete diesen unter anderem auf seiner Fahrt nach Leipzig 1820, die
seine letzte werden sollte, und hat ihm nach seinem Tode in seinen „Denk¬
würdigkeiten aus dem Leben des Feldmarschalls Fürsten Karl zu Schwarzen¬
berg" (Wien 1823) ein schönes Denkmal seiner Bewunderung. Liebe und
Dankbarkeit gewidmet.
1823 als Hauptmann in Trieft vom Anblick des Meeres begeistert und
von Sehnsucht nach dem Orient erfaßt, trat er im nächsten Jahre zur Marine
über und hat in dieser neuen Stellung, die ihm rasche äußere Beförderung und
eine noch unvergleichlich bedeutsamere innere Förderung brachte, als General¬
stabschef der auf einundzwanzig Schiffe verstärkten österreichischen Flotte bei
den verschiedensten Gelegenheiten, namentlich aber im Kampfe mit den damals
übermächtigen Seeräubern des griechischen Archipels, so Großes für den Glanz
der Flagge und für die Hebung des österreichischen Seehandels gewirkt, daß
sein dankbarer Kaiser ihn nach sechs Jahren reichbewegter See- und Reise¬
lebens, das ihn zum bekanntesten und allerorten geachtetsten Träger des
Frankennamens im ganzen Orient gemacht hatte, neben anderen Auszeichnungen,
zum Ritter von Osten ernannte.
Inzwischen waren auf Grund einzelner wie nebenher, namentlich in
Ägypten, mit untergelaufener diplomatischer Leistungen die Talente Prokeschs
noch einem anderen Leitenden aufgegangen: Metternich, der über die so plötzlich,
wie eine Offenbarung, sich ihm erschließende noch so jugendliche Gestalt
dermaßen freudig überrascht war. daß er mehr und mehr die Hand
ganz auf ihn legte und ihn ins diplomatische Gebiet hinüberzog. Binnen
weniger Jahre stand Prokesch als sein engster Vertrauter neben Gentz, der viele
Jahre lang diese Stellung allein eingenommen hatte; aber letzterer hat, ein
allerseltenstes Beispiel, dies den jüngeren Nebenbuhler nicht nur nicht entgelten
lassen, sondern in die Bewunderung mit als erster neidlos eingestimmt.
„Prokesch ist ein Diamant vom reinsten Wasser," schrieb er kurz nach dessen
erstem Auftauchen im diplomatischen Felde, „eines der seltenen Genies, die sich
plötzlich, sast ohne Zwischenstufen, zum höchsten Grade der Brauchbarkeit er¬
heben. Was aus diesem Menschen in zwei Jahren geworden ist, erscheint mir
wie ein Wunder. Der Fürst und ich staunen, so ost wir seine Berichte und
Briefe lesen. Was er in Alexandria geleistet, in zehn verschiedenen Fächern
geleistet, grenzt ans fabelhafte."
So entwuchs dann diesem Zusammenarbeiten im Dienste Metternichs bald
auch eine innige persönliche Freundschaft der beiden Männer, die bis zum
Tode Gentzens angedauert und in einem reichen Briefwechsel (2 Bänoe,
Wien 1881) ihren schönsten Niederschlag gefunden hat.
In den ersten dreißiger Jahren ward Prokesch teils in Wien beschäftigt,
wo sich unter anderem der junge napoleonide, Herzog von Reichstadt, voll Be¬
geisterung an ihn anschloß, teils vom Fürsten Metternich zu mehrfachen Ver¬
trauenssendungen benutzt, deren eine ihn abermals nach Ägypten, zwei andere
ihn nach Italien führten. Eine Reihe von Jahren finden wir ihn sodann als
österreichischen Gesandten in dem neubegründeten Königreiche der Hellenen, wo
er politisch sich eine Vertrauensstellung als Mentor und Freund des jugend¬
lichen Königs Otto zu erringen wußte, persönlich im Verein mit seiner Gattin
den Mittelpunkt alles geistigen Lebens bildete und eine Fülle von Beziehungen
einging, aus denen namentlich die mit dem Erzherzog Johann, dem späteren
Reichsverweser, durch Innigkeit und Dauerhaftigkeit hervorragten. (Der Brief¬
wechsel beider erschien Stuttgart 1898.)
Auf ein ganz anderes Feld wurde der inzwischen in den Freiherrnstand
und zum Feldmarschalleutnant Erhobene nach den Ereignissen des Revolutions¬
jahres gerufen, indem Fürst Felix Schwarzenberg, der von Jugend an ihm
befreundete Neffe des Feldmarschalls, der im November 1848 die aus den
Fugen gegangene Politik des Kaiserstaates wieder einzurenken unternahm, ihn
sogleich an eine der entscheidungsvollsten Stellen: nach Berlin entsandte. Hier
galt es den gewaltigen Vorsprung, den Preußen in der deutschen Sache über
das niedergeworfene Österreich davongetragen, wettzumachen, den König zu
hindern, die vom Frankfurter Parlament ihm angetragene Kaiserkrone anzu¬
nehmen und alsdann die Führerstellung Österreichs gegen Preußens eigene
Pläne und Entwürfe zu einer Reichsverfassung zu verteidigen. Bei dem darauf¬
folgenden großen diplomatischen Feldzuge Schwarzenbergs, der nach dem
Scheitern von Erfurt über Olmütz nach Frankfurt zurückführte, ist Prokesch dessen
rechte Hand gewesen.
Zu Anfang 1853 vertauschte er den Berliner Posten mit dem des Präsi¬
dialgesandten am Bundestage, wo wir ihm im folgenden eingehender begegnen
werden. Seine diplomatische Laufbahn endete, wo sie begonnen: im Orient.
Ungefähr ebenso lange wie einst in Athen hat er jetzt die Habsburgische Mo¬
narchie noch in Konstantinopel vertreten; 1871 verließ er den Dienst, von der öster-
reichischen Kolonie am Bosporus auf Händen getragen, von Kaiser Franz Josef
mit Ehren überhäuft, der ihn unter anderem zum Grafen ernannte und schon
früher zum Feldzeugmeister ernannt hatte. An? 26. Oktober 1876 beendete
Prokesch sein arbeitsreiches Leben.
So gewiß er unter den Staatsmännern seines Landes in der vordersten
Reihe stand, so gewiß er in jeder seiner Stellungen mit vorbildlicher Hingabe,
mit Einsetzung seiner ganzen Persönlichkeit gewirkt hat, so wenig hat sich doch
Prokesch in seiner militärischen und politischen Tätigkeit auch nur von weitem
erschöpft. Eine Spannkraft, eine Leistungsfähigkeit, eine Mannigfaltigkeit der
Begabung, wie sie sich in jedem Falle nur ganz selten findet, hat es ihm
ermöglicht, daneben noch eine ruhmreiche und untadelhafte Laufbahn als Schrift¬
steller, ja als Gelehrter verschiedener Gebiete zu durchlaufen, und das Feuer
seines Temperamentes, das ihm im Staatsleben nicht selten zum Siege ver¬
helfen, andere Male aber auch zur Klippe werden sollte, hat ihm, im Bunde
mit einem durchdringend scharfen Geiste und einem warmen Herzen, eine Reihe
wissenschaftlicher Erfolge zum Teil der hervorragendsten Art eingetragen. Seine
politischen und historischen Schriften sind Muster vou Klar- und Tiefblick, sein
bändereiches Werk über den Abfall der Griechen gilt vor der strengsten historischen
Kritik als ein Meisterstück von Fleiß und Gründlichkeit, vor allem aber auch
von Sachlichkeit und Unparteilichkeit. Den Höhepunkt seines wissenschaftlichen
Wirkens aber bezeichnen seine Reisewerke, insbesondere seine dreibändigen „Denk¬
würdigkeiten und Erinnerungen aus dem Orient" (Stuttgart 1836 und 1837),
ein staunenswertes Produkt der Vereinigung von Gelehrsamkeit und Beob¬
achtung. Für die geographische Wissenschaft, insbesondere sür die Topographie
der Troas, hat Prokesch Epochemachendes geleistet, und Alexander von Humboldt
hat ihn „einen Forschungsreisenden, wenn es je einen gegeben hat", genannt.
Nicht minder groß sind seine Verdienste um die Archäologie, die Epigraphik,
vor allem aber die antike Münzkunde, in welcher er eine Autorität ersten Ranges
war. Seine berühmte klassische Sammlung bildet seit 1375 eine Zierde des
Berliner Münzkabinetts. Zahlreiche wissenschaftliche Gesellschaften, allen voran
die großen Akademien von Wien und Berlin, haben Prokeschs Verdienste um
die Wissenschaft durch Verleihung der ordentlichen Mitgliedschaft ehrend an¬
erkannt, und er hat ihnen und anderen Vertretern der Wissenschaft und der
Kunst dies durch unermüdliche Beteiligung an ihren Denk- und Zeitschriften in
einer Fülle von Arbeiten, deren Titel heute kaum alle mehr festzustellen sind,
gelohnt.
Und wiederum bezeichnet selbst dieses ganze reiche Schrifttum noch nicht
entfernt den ganzen Umfang von Prokeschs geistigem Leben. Daneben entfaltet
sich in seinen Tagebüchern (erst zum Teil von seinem Sohne herausgegeben,
Wien 1909), in Briefwechseln, in persönlichem Begegnen ein fast noch ver¬
schwenderischerer Reichtum an Geist, Wissen und Kenntnissen, immer lebensvoll,
nie oberflächlich, alles durchgeistigt und befruchtet durch den nie ruhenden Aus-
danses mit den ersten Meistern ihrer Wissenschaft oder Kunst, deren Prokesch
eine so große Anzahl zu seinen Freunden rechnen durfte, daß man von ihm,
wie kaum von einem Zweiten, sagen darf, die Fäden der geistigen Mitwelt
seien in seinem Arbeitskabinett zusammengelaufen. Nicht umsonst empfing Goethe,
dem er zu seinem Geburtstage 1820 die Glückwünsche Schwarzenbergs über¬
brachte, schon von dem jungen Universalisten einen so diesen Eindruck, daß er
ihn einen ganzen Tag, bis gegen Mitternacht, bei sich behielt und beim Ab¬
schied umarmte. Und Goethe hat so ganz gewiß nur als erster ein geistiges
Erlebnis und einen Seelenvorgang festgehalten, die nachher hundertfältige Nach¬
folge gefunden haben: er hat Prokesch als geistigem Menschen gleichsam die
Weihe gegeben.
Wer von meinen Lesern über diese notgedrungen knappe Skizze hinaus
Näheres über Prokesch als Staatsmann und Schriftsteller, wie vor allem auch
als Menschen — der fast das Wertvollste an ihm war — zu erfahren verlangt,
den verweise ich auf die eingehende, vielfach auf seine eigenen Worte sich auf¬
bauende und im übrigen auf die sichersten Quellen begründete Charakteristik,
welche ich ihm in dem kürzlich erschienenen ersten Bande meiner Biographie
Gobineaus (Straßburg i. E. 1913), S. 337 bis 423, gewidmet habe. Prokesch
war mit Gobineau über zwanzig Jahre lang in allennnigster Freundschaft ver¬
bunden, und so ist ihm denn ferner auch in meinen „Quellen und Untersuchungen
zum Leben Gobineaus" (ebenda 1914), S. 349 bis 391, mit Auszügen aus
seinen Schriften und Briefen sowie einem Porträt, noch ein reichlicher Raum
angewiesen. An diesen Stellen findet man endlich auch von Literatur über
Prokesch alles dasjenige, was hier und im folgenden heranzuziehen sich keine
Veranlassung bot.
Fragen wir nun, wie es zu der eingangs gekennzeichneten Erscheinung
kommen, wie ein solcher Mann der Nachwelt mehr oder minder verloren gehen,
mindestens aus dem Gedächtnis entschwinden konnte, so müssen wir hier den
Politiker und den Forscher und Gelehrten streng auseinander halten. Für letzteren
ist gerade das, was das bedeutendste an ihm war, sein Universalismus, in ge¬
wissem Sinne verhängnisvoll geworden. Den seiner würdigen Biographen hat
ihm das Geschick bis heute höchst unverdientermaßen vorenthalten, im übrigen
überließ ihn einer dem anderen, und so verklingt der Preis seiner Leistungen
fast durchweg an mehr archivalischen Stätten, in Nachschlagewerken, Geschichten
der Wissenschaften und dergleichen — ein Stand der Dinge, der keineswegs
dem wahren Wesen Prokeschs Rechnung trägt und daher auch hoffentlich nicht
als ein endgültiger zu betrachten ist, indem jener, nichts weniger als eine ver¬
gängliche oder gar überlebte Größe, vielmehr fast auf jedem Blatte seines reichen
Schaffens als eine wahrhaft produktive Gestalt sich darstellt.
Dem entspricht es denn auch, daß Prokesch noch heute, wenigstens in den
Kreisen der hauptsächlichsten von ihm gepflegten Fachwissenschaften, insbesondere
von den Archäologen, aufs höchste geschätzt ist, wie auch, daß einzelne ihm ver-
wandte Aristokraten des Geistes ihm bewundernd gehuldigt haben. So hat
ihm vor allem Graf Schack ein schönes Denkmal gesetzt in seinen Lebens¬
erinnerungen („Ein halbes Jahrhundert", Bd. 1. S. 277ff.. 324ff., Bd. 2,
S. 101 ff.).
Ein anderes ist es um den Staatsmann. Hier hat das Andenken Prokeschs
vor allem unter zwei Dingen schwer zu leiden gehabt: erstlich darunter, daß
man ihn — wie ich in meiner vorerwähnten Charakteristik dargetan habe, mit
nur sehr bedingter Berechtigung — allzu blindlings mit seinem Meister
Metternich identifizierte, der bei uns ohnehin schon vielfach nicht ganz gerecht
beurteilt wird, und sodann und vor allem darunter, daß er das Unglück hatte,
fast gegen Ende seiner Laufbahn noch einem Bismarck als Gegner in den Weg
geworfen zu werden. Wer es daher heute unternehmen will, den Namen
Antons von Prokesch auch auf diesem Felde neu zu beleben, dürfte hierfür die
Dinge zunächst ungünstig genug liegend finden.
Für die Masse des Publikums war sein Wirken im Orient und in der
Stille seines Ruhestandes verklungen. Nur einzelne Wenige hatten schon bald
nach seinem Tode noch eine rechte Vorstellung davon, wer in ihm dahingegangen
sei. Nun kam Bismarck, der damals noch die volle Wucht seiner Amtsmacht
besaß und handhabte, und führte in dem vielbändigen Poschingerschen Werke
den ganzen riesigen Apparat der preußischen Archive lückenlos ins Feld, um
seinen Leistungen und Auffassungen gebührenden Widerhall in der Welt zu
verschaffen und damit zugleich die seiner einstigen Gegner in den tiefsten Schatten
zu rücken. Keiner ist davon auch nur annähernd im gleichen Maße betroffen
worden wie Prokesch, zumal Bismarck auch in seinen inzwischen gleichfalls ver¬
öffentlichten Briefen und Tischreden aufs Erbarmungsloseste auf ihn loshieb,
und so vielleicht seine Vernichtung erreicht hätte, wenn ihm nicht eine Hilfe
käme, die auch gegen einen Bismarck die Wagschale wenden kann: die Wahrheit.
Doppelt schwer hat selbst sie es freilich in diesem Kampfspiele, weil jene
schonungslose Bekämpfung Prokeschs durch Bismarck angeblich gerade in ihren:
Namen erfolgt sein soll.
Zunächst begann Prokesch selbst mit Hilfe seines treuen Sohnes posthum
seine Verteidigung. Wenn je das /mäiatur et altei-a pars mit Berechtigung
ausgesprochen worden ist, war es in dem Augenblicke, da der tiefgekränkte Erbe
von Prokeschs Namen und Art es auf das Titelblatt seiner Gegenveröffentlichung
setzte. Diese („Aus den Briefen des Grafen Prokesch-Osten 1849 bis 1855",
Wien 1896) hat wenigstens das eine Gute gehabt, daß einige hervorragende
Historiker in Deutschland und Österreich sich selbständig ein ganz anderes Bild
von Prokeschs staatsmännischem Wirken und menschlicher Persönlichkeit zu eigen
machten, und daß vereinzelt auch Stimmen in diesem Sinne in der Öffentlichkeit
hervorgetreten sind. Doch sind sie, an zu wenig einflußreichen Stellen erfolgt,
bald wieder verklungen, und weder jene Briefveröffentlichung noch die 1909
ihr gefolgte aus Prokeschs Tagebüchern hat im mindesten die ihr gebührende
Beachtung und Verbreitung gefunden. So ist es Bismarck im wesentlichen
gelungen, den ihm verhaßten Mann und sein Andenken vor der Nachwelt so¬
zusagen auszutilgen, und ein Wandel wird hier nicht eher zu erhoffen sein,
bis grundsätzlich anerkannt und einleuchtend bewiesen sein wird, daß ein Bismarck
ster einen Beurteiler, geschweige denn für einen Richter Prokeschs nicht der erst-,
sondern der letztberufene war.
Es liegt hier ein tieferes, allgemeineres Problem zugrunde. Die aller-
gewaltigsten Menschen sind kraft eines Naturgesetzes leicht auch die gewalttätigsten.
In schrankenloser Subjektivität geben diese ganz Großen sich ihren Stimmungen,
vor allem ihren Abneigungen unbedingt hin und halten deren Eingebungen für
sachliche Urteile. Es ist nicht am letzten dieser Zug. der sie zum Siege führt, denn
er ist eine der Wurzeln ihrer Kraft, ihrer unbeirrbaren Energie. Wären sie
durch Bedenken der Objektivität und Gerechtigkeit angekränkelt, sie würden nicht
entfernt das gleiche erreichen. Sie glauben sogar, daß diese und jene durch
nichts berechtigte Beurteilung solcher, die ihnen im Wege stehen, in ihrer Auf¬
gabe liege; sie ahnen nicht, wie sehr ihnen in solchen Augenblicken, da sie aus
vermeintlichen Pflichtgefühl jenen das schwerste Unrecht zufügen, ihr Genius zum
Dämon wird, wie tief sie alsdann unter sich selbst herabsteigen.
Eine wirkliche Gefahr für die Wahrheit und das Recht würde freilich erst
mit dem Augenblicke entstehen, wo jener Trugschluß, daß Männer, die persönlich
Helden der Wahrhaftigkeit sind, auch über ihre Gegner immer Wahrheit aus¬
sagen müßten, auf andere weiterwirkt, deren Aufgabe vielmehr die Objektivität
und Gerechtigkeit um jeden Preis fein sollte. Dergleichen haben wir nicht etwa
nur auf dem politischen Gebiete erlebt.
Bei Bismarck kann man von wahren Hekatomben reden, die der Erbarmungs-
losigkeit seiner Kampfesweise zum Opfer gefallen sind, und wahrlich, diese Opfer
waren vielfach nicht die Schlechtesten! Mit welch herber Mißachtung hat jener
z. B. einen Mann wie Radowitz abgetan, den doch unlängst einer unserer besten
Historiker als hochwertvollen Vorläufer Bismarcks zu verdienter Schätzung
zurückführen konnte! Ganz anders freilich noch hat Prokesch, eine Radowitz in
so manchen Stücken verwandte Natur, unter seinem Grolle zu leiden gehabt,
weil er ihm ganz anders die eigene Bahn gekreuzt hat, und hier wird dem
objektiv nachprüfenden Historiker seine Aufgabe noch erschwert, weil die Bismarck
urteilslos nacheifernden, weit entfernt eine Sichtung des Wahren und des
Falschen, eine Wiedereinsetzung der Gerechtigkeit in ihre Ämter auch nur anzu¬
streben, vielmehr das Zerrbild Prokeschs, das sie von Bismarck unbesehens über¬
nommen, nur in weitere Kreise zu tragen bemüht gewesen sind.
Ich muß mir vorbehalten, dies an anderer Stelle im einzelnen zu belegen.
Hier kann es ja nur um die Hauptsache gehen, die Kampfesweise Bismarcks
selbst, die dann in den Schriften seiner Gefolgsleute ihre an Wichtigkeit dagegen
stark zurücktretende Fortsetzung gefunden hat, zu kennzeichnen. Schon die
Poschingersche Veröffentlichung ging reichlich weit und jedenfalls bis an die
äußerste Grenze des für die Beleuchtung der politischen Verhältnisse not¬
wendigen.
Manch einer dürfte füglich Anstoß daran nehmen, was z. B. Wendungen
wie diese (Poschinger IV, 234): „Mein erstes Wiedersehen mit Prokesch war
beiderseits frei von Verlegenheit. Die sanfte Heiterkeit, deren Maske er trug,
fand ihren Ausdruck auch in der Farbe seiner Handschuhe, die von zartestem
Himmelblau und ausnahmsweise ganz neu waren" in einem amtlichen Berichte
an den vorgesetzten Minister sollen. Immerhin wirkt dergleichen hier mehr wie
ein gelegentliches aus der Rolle fallen. In den Briefen an Gerlach und ver¬
wandten Kundgebungen besteht dagegen diese Rolle im zügellosesten Sichgehen-
lassen, in einem wahren Ausstreuen von Drastizismen und Schimpfereien, vielfach
freilich Augenblicksergüssen, was dem Schreiber selbst nach Jahrzehnten die
Weisung an seinen Herausgeber eingab, sie seien nur „omissis omittLnäis,
das heißt, unter Zurückhaltung von Stellen, die noch lebende Leute oder deren
Familien mit Recht verletzen könnten", zu veröffentlichen. Das hat freilich nicht
gehindert, daß diese Briefe, die jedenfalls in allem Prokesch Betreffenden das
vollste Originalgepräge tragen, von einzelnen Vertretern der Bismarckliteratur
völlig gleichwertig mit den amtlichen Berichten für die Beurteilung Prokeschs
mit herangezogen worden sind; und wohl oder übel wird man ja auch bekennen
müssen, daß sie so gut wie ihre Echos nur einzelne Glieder eines ganzen Systems
sind, an dem das Traurigste das bleibt, daß der Gewaltige selbst dahinter
steht und so zuletzt der gemeinste Klatsch sich auf ihn berufen durfte. So gingen
obskure Zeitungsschreiber mit Feuilletons hausieren, in denen berichtet wurde,
daß Bismarck beim Abschied Prokeschs von Frankfurt hinter diesem her gehöhnt
habe, die Gläubiger hätten ihm das Haus eingelaufen; und wer dazu verurteilt
ist, diesen ganzen Prozeß Bismarck contra Prokesch wieder aufzurühren, hat
sich in der Bismarckliteratur durch hundertfältige Schimpfblüten durchzuwinden,
angesichts deren er sein saueres Amt jeden Augenblick aufzugeben versucht wäre.
Aber dies geht nicht an. Nachdem bisher diejenigen, die diesen Kampf auf
Bismarckscher Seite geführt, nicht die leiseste Verpflichtung verspürt haben, sich
um Prokesch irgendwie zu kümmern, sich ein Bild davon zu machen, wie der
Mann in Wirklichkeit gewesen, nachdem somit Prokesch seit Jahrzehnten am
Pranger gestanden, bleibt es umsomehr eine unabweisbare Ehrenpflicht der
deutschen Historik, dieser Beschimpfung des Andenkens eines der besten deutschen
Männer endlich ein Ziel zu setzen. Das Volk Bismarcks wäre seine damaligen
Siege nicht wert, wenn seine Wortführer diese nur dahin nutzen könnten, die
Männer, welche in jenem heißen Ringen aus der Gegenseite tapfer und klug
für ihr Vaterland eingestanden sind, zu verunglimpfen, statt sie zu würdigen.
Wünschenswerter und natürlicher wäre es wohl gewesen, wenn ein Öster¬
reicher diese notwendige Berichtigung vorgenommen hätte, für den dies zugleich
eine patriotische Pflichterfüllung gewesen wäre, während sie für einen Reichs¬
deutschen lediglich einen Akt der Wahrheitsliebe bedeutet, den er sich noch dazu
nur in schwerem inneren Kampfe hat abringen können. Darf doch der Verfasser
von sich sagen, daß er, der die Großtaten Bismarcks zumeist noch selbst sich hat
vollziehen sehen, allezeit zu den ehrlichsten und tatbereiteste» Bewunderern unseres
nationalen Heros gehört hat, dem es eine Freude gewesen ist, so manchen
Strauß für Bismarck durchzufechten, ehe es ihm jetzt auferlegt wird, auch einmal
gegen ihn die Dinge freimütig bei Namen zu nennen. Aber es ist einmal nicht
anders: als Politiker und als nationaler Mann unbedingter Bewunderer und
Gefolgsmann Bismarcks, so zwar, daß ich einen anderen Standpunkt überhaupt
gar nicht zu begreifen vermag, habe ich dagegen als Forscher einzig der Wahr¬
heit zu dienen, durch welche selbst die Bewunderung gezügelt und, in die rechten
Wege gelenkt sein will, wenn sie unter Umständen nicht Unheil statt Heil
stiften soll.
So durfte denn auch alle Ehrfurcht, die ich der Größe von Bismarcks
Namen und Taten zolle, mich nicht abhalten, zu bekennen, daß wir es im vor¬
liegenden Falle nicht nur mit dem Großen, sondern zum guten Teile mit dem
Kleinen in ihm zu tun haben, mit Ausflüssen jener furchtbaren Eigenschaften,
jener dämonischen Beimischungen seines Wesens, die keiner in ihm verkennen
wird, und die gerade im Kampfe mit Gegnern wie Prokesch am peinvollsten
zutage treten.
Trachten wir denn in vollster Ruhe und Unbefangenheit hier Wahrheit
und Klarheit zu schaffen, den wahren Kern in Bismarcks Anklagen aufzudecken,
dann aber, darüber hinaus, auch Prokesch Gerechtigkeit zu verschaffen").
(Fortsetzung folgt)
") An Literatur kommt für die folgende Arbeit vorwiegend in Betracht: von Bismarck-
scher Seite das vierhändige Werk von Poschinger „Preußen im Bundestage" (Leipzig 1882
bis 1884), sowie die verschiedenen Bismarckschen Briefwechsel, in erster Linie die „Briefe an
den General Leopold von Gerlach, herausgegeben von Horst Kohl", Berlin 1396, und die
Briefe Gerlachs an Bismarck, herausgegeben von demselben, Stuttgart 1912, die „Tagebuch¬
blätter" von Moritz Busch, Band 1, 2, Leipzig 1899, und einzelnes andere aus der Bismarck-
literatur, das dann an seinem Ort namhaft gemacht ist, So vor allem auch das ausgezeichnete
Buch von Max Lenz „Geschichte Bismarcks" (2, Auflage, Leipzig 1902).
Von der Gegenseite die Schriften und Briefwechsel ProkeschS, insbesondere die Haupt¬
veröffentlichung „Aus den Briefen des Grafen Prokesch von Osten 1849 bis 1865", Wien 1896.
Mehrfach verwertet und herangezogen sind endlich die Werke von Heinrich von Sybel
über „Die Begründung des Deutschen Reiches" (Band 1, 2) und Friedjung „Der Kampf
um die Vorherrschaft in Deutschland", Band I, Stuttgart 1897, und „Osterreich von 1848
bis 1860", Band II, 1. Stuttgart und Berlin 1912.
Also wurden sie weitergeführt und die Soldaten plünderten. Das war
nicht anders bei eroberten Städten, aber es durfte nicht sein, und die Junker
konnten nicht bei Heilwig bleiben, um ihr die Kirche, die Genovevaburg, den
festen Turm und manches andere zu zeigen. Sie liefen durch die engen Gassen,
um darauf zu achten, daß die Leute nicht zu arg wirtschafteten. Über manchen
kleinen Raub sahen sie hinweg. Man mußte die Männer in guter Stimmung
erhalten. Heilwig stand verlassen in all der Unruhe und wußte nicht recht,
wohin. Es war verkehrt gewesen, ohne die Gesellschaft ihres Vaters zu reiten,
und die Frau von Bremer mit ihren Leuten war verschwunden. Bald kam sie
wieder um die Ecke. An jeder Hand hielt sie ein Kind und sprach gütig mit
ihnen, während sie sich unablässig umsah.
„Wäret Ihr schon am Turm. Jungfrau?" fragte sie, und als Heilwig
erklärte, den Weg nicht finden zu können, meinte sie, daß sie auch dorthin ginge.
„Mein Junker soll dort irgendwo verwundet liegen!" sagte sie. „Ich habe
ihn überall gesucht und höre es eben. Wollt Ihr nicht mitkommen? Es muß
doch ganz angenehm sein, Euer einstmaliges Gefängnis von draußen ansehen
zu können!"
Heilwig ging schweigend mit ihr. Wäre nicht die Angst um ihren Be¬
freier gewesen, sie würde die Stadt schon verlassen haben. Aber sie mußte
Gewißheit haben, wohin er sich gewendet hatte, wenn er frei geworden war.
Der Turm war schnell erreicht. Vor ihm lag Jupp mit einem großen Loch im
Kopf, während Kätha neben ihm kniete und vergeblich versuchte, einen Strick
zu lösen, der um ihre Arme geschlungen war. Sie stieß einen Schrei aus, als
Heilwig sie eilig losband, und bekreuzte sich.
„Die Hexe, die Hexe!" wimmerte sie, aber Frau von Bremer fuhr sie an.
„Sei nicht töricht, sondern dankbar, daß sich das edle Fräulein deiner
entsinne! Nun sag mir, wo ist mein Sohn?"
Kätha rieb sich die schmerzenden Arme und glättete ihr zerzaustes Haar.
„Was weiß ich, edle Frau? Es kamen die Franzen und schlugen uns,
und dann die Ketzer — ich glaube, mein armer Vater ist tot!"
Aber Jupp stieß einen diesen Seufzer aus und richtete sich vorsichtig auf.
„Barmherzigkeit, edle Frau!" jammerte er. „Euer Junker muß irgendwo
hier herum liegen. Wenn irgendwo ein toter Franzmann zu finden ist, dann
ist er nicht weit davon!"
Kätha eilte ins Haus, holte Wasser und kühlte die klaffende Wunde ihres
Vaters. Dabei jammerte sie laut über alles Entsetzliche und warf auf Heilwig
mißtrauische Blicke. Als diese ihr aber half und sie lächelnd ansah, kam ihre
alte gute Natur zum Vorschein.
„Ach, ich habe es mir auch nicht denken können, daß Ihr auf einem Besen
über die Mauer geritten seid und daß die ganze Stadt voll Schwefel und
Gestank war. Der Stadtschreiber sagte es, und wir sind alle in großer Angst
gewesen. Keinen Schlüssel hatte ich und die Gesangenen im Keller machten
einen Höllenlärm. Ehe da der Schlosser kam, verging eine lange Zeit!"
„Und wo ist der Junker Wiltberg?"
„Ich habe es nit gesehen, wohin er gekommen ist. Auch der Vater
nit, gelt?"
Sie stieß den Alten an, der mit starren Augen um sich sah und den Kopf
schüttelte.
„Ich bin unschuldig," wimmerte er. „Der Herr Stadtschreiber hat es ver¬
boten, daß ich ein Wort sage!" Er schloß die Augen und stöhnte.
Frau von Bremer war verschwunden, kam aber sehr bald zurück.
„Ich muß mir Leute holen, mein Junker kann nicht gehen!" sagte sie.
Also stand Heilwig allein vor ihren einstigen Kerkermeistern und sah sich
ratlos um. Überall war Verwirrung, Elend, Raub — würde sie ihn jemals
finden, den sie suchte?
Junker Josias kam um die Straßenecke. Hinter ihm her eine Anzahl
schreiender Weiber und Kinder, die er zu beruhigen suchte.
„Es geschieht euch nichts! Wir fressen euch nicht! Geht in eure Häuser!"
Aber sie umringten ihn und jeder wollte Trost und Schutz haben. Josias riß
einen mageren Hund am Strick mit sich, den er Heilwig in die Hand gab.
„Dies scheint der Hund vom Junker zu sein! Vielleicht findet er ihn!"
Er war weiter gelaufen und Heilwig beugte sich zu dem Tier nieder, das
heulend und schnuppernd sich um sich selbst drehte.
Verhungert war er und häßlich, und Kätha schlug bei seinem Anblick ein
Kreuz, denn in jedem Fremdartigen sah sie jetzt den Bösen. Aber dann rief
sie doch gleich: „Ja, der Hund ist bei dem Junker gewesen, ich weiß es!"
Bursch achtete nicht auf sie, noch auf Heilwig, die ihn halten wollte. Er
schnappte nach ihrer Hand, riß sich los und stürzte in Jupps Haus. Heulend
und fauchend kratzte er an der Tür des Schweinekobens, und als Heilwig die
Tür öffnete, kroch er hinein. Sie folgte ihm. Der Stall war leer, das
Schwein war gestohlen. Aber der Hund stürzte nach hinten, heulte wieder und
stieß ein Freudengebell aus. Es war ein feuchter Gang, in dem er verschwunden
war. Heilwig wußte hinter ihm herkriechen und stolperte über einige steinerne
Stufen. Dann kam ein größerer Raum, der sein Licht durch Mauerritzen erhielt.
Hier lag auf verfaultem Stroh eine menschliche Gestalt, die sich mühsam auf¬
richtete.
Heilwig aber jubelte: „Junker, nun habe ich Euch und werde Euch niemals
lassen!"
Der Herzog Hans Adolf von Plön saß im Rathaus zu Manen und hielt
Gericht über Gerechte und Ungerechte, obgleich beide nicht ganz leicht zu
unterscheiden waren. Wenigstens für den Nordländer nicht, der die rheinische
Sprache nicht immer verstand und auch nicht begreifen konnte, daß es nur ein
Mensch gewesen sein sollte, der die Stadt den Franzosen für Geld ausgeliefert
hatte. Es verhielt sich aber so. Aus Zetteln und Aussagen eines hohen fran¬
zösischen Offiziers, den der Herzog selbst gefangen genommen hatte, war zu
ersehen, daß Lambert Wendemut seine Stellung als Vertreter des Bürgermeisters
schnöde mißbraucht und die Franzosen herbeigerufen hatte.
Der Graf von Rochefort, Oberst in der französischen Armee, saß ohne
Degen neben dem Herzog und berichtete ihm von allem, das er wußte. Es
war ein gelassener, vornehmer Herr, der seine Gefangenschaft gleichmütig ertrug.
Er hoffte fest, bald ausgewechselt zu werden und inzwischen befand er sich unter
Kriegskameraden, die seinen stolzen Namen und sein ruhmreiches Vaterland zu
schätzen wußten.
„Wißt Ihr, wo dieser Kujon sich aufhält?" fragte der Herzog und der
Gras nahm seine goldene Tabatiere aus der seidenen Weste, um sie dem Herzog
hinzuhalten.
,Ma wi, non," erwiderte er dann, „ich muß gestehen, daß mich dieser
Bursche nicht interessiert hat. Es war der Herzog von Tremouille, der sich die
Arbeit machte. Wir wollten ja noch ein wenig weitergehen!"
Sein Blick streifte die hohe Gestalt des Laacher Abtes, den der Herzog
hatte rufen lassen, um ihm mit Rat und Tat behilflich zu sein.
Herr Placidus sah den Blick nicht, aber Hans Adolf drohte dem Franzosen
verstohlen.
„Mein Herr Graf, Ihr solltet Eure Klöster in Ruhe lassen!"
„Unsere Klöster?" Der Graf machte große Augen. „Was jenseits Frank¬
reichs liegt, gehört uns leider nicht!"
„Aber Ihr seid doch katholisch und solltet Eure Glaubensgenossen schonen!"
„Das würde zu weit gehen!" versicherte der Oberst lächelnd und klappte
den Deckel seiner Dose wieder zu. Denn Hans Adolf hatte für den feinen
Spaniolentabak gedankt.
Es war also nicht schwer, den armen kranken Bürgermeister, den Pfarrer
und andere gefangene Bürger zu beruhigen und nach einer Ermahnung wieder
in Freiheit zu setzen. Der Herzog ließ alle Gefangenen kommen, hielt eine
kleine Rede, in der sie zu gutem Betragen gegen seine Truppen ermahnt
wurden, und erlaubte ihnen nach Hause zu gehen. Der Abt von Laach tat
dazu das seine, tröstete, wo es zu trösten galt und klopfte seinem alten halb¬
betäubten Konfrater auf die Schulter. Die Franzosen hatten ihn mißhandelt,
als er seine Kirche vor ihnen schützen wollte, und dann waren die Deutschen
gekommen und sperrten ihn ein.
„Es ist eine böse Zeit, HochwürdigsterI" sagte er bekümmert, und der
Abt sprach ihm gütig zu.
„Wir müssen leiden, wie unser heiligster Herr gelitten hat. Nachher aber
kommt das Paradies I"
Herr Michael Kohlbaum senkte demütig den Kopf. Er freute sich auch ans
das Paradies, aber er dachte dennoch darüber nach, weshalb es ihm so übel
ergangen war, während sein hoher Mitbruder unversehrt war und man ihm
die schlechte Zeit nicht anmerkte.
Eilig wollte er davongehen, aber der Abt hielt ihn zurück. „Ihr seid noch
nicht entlassen!"
Da setzte sich der Pfarrer bescheiden in eine Ecke und sah, wie der Bürger¬
meister und die Ratsherren den Saal verließen, nachdem sie versprochen hatten,
die Truppen nicht allein gut zu verpflegen, sondern auch jedem Offizier ein
Geldgeschenk zu machen.
Geld! Der Pfarrer seufzte. Eben hatten die Franzosen Geld verlangt,
nun kamen die anderen. Freilich — sie kamen als Befreier und das Plündern
war eingestellt, aber, ob die armen Bürger wohl noch Geld hatten?
„Ihr kennt den Sebastian von Wiltberg?" fragte der Abt ihn, der plötzlich
neben ihm stand.
„Nicht viel, Hochwürdigster! Ist ein unruhig Blut, der viel Ehrgeiz hat
und viel Strenge. Wollte die Hexe bekehren, die hier im Turm saß, wie er
sie aber gesehen, scheint er in großer Liebe entbrannt gewesen zu sein. Sie ist
davongekommen und er war verschwunden."
„Der Schreiber nahm ihn in Haft und wollte ihn tothungern lassen,"
schob der Abt ein. „Er ist, Gott sei gelobt, gefunden, ehe der Verbrecher seine
schlimme Absicht ausführen konnte."
Der Pfarrer antwortete nicht gleich; dann strich er seinen schlechten
Rock glatt,
„Es war eine wunderliche Geschichte, Hochwürdigster. Der Junker ist ein
Brausekopf und das Mädchen soll schön gewesen sein. Die Leute sagen, daß
sie durch die Mauer geritten ist, mir scheint, man foll nit alles glauben, was
der Böse in das Volk bringt!"
Der Abt stand wieder beim Herzog, der ihn herbeigewinkt hatte.
„Ich hoffe, daß Ihr zufrieden mit mir seid!" sagte Hans Adolf. „Alles
Volk hier soll merken, daß wir keine Feinde sind und ihnen halfen gegen den
Franzen. Nur einen Wunsch habe ich: sagt mir, wo ich das Weib finden
kann, das mich betrog und dann meinen Söldnern entfloh. Sie muß mit
dem Höllischem im Bunde gewesen sein, aber sie lebt noch: und ich möchte sie
hängen sehen!"
„Eure Gnade wolle auch hier Barmherzigkeit üben!" bat der Abt. „Die
Grill ist ein dummes Weib und sie ahnt nicht, daß sie ein großes Verbrechen
beging, indem sie spionierte auf beiden Seiten, und endlich auf die Seite des
Stadtschreibers ging. Er galt für sie als die Obrigkeit, die von Gott eingesetzt
ist, und er hatte ihre Kinder in der Gewalt. Ich bitte. Herr Herzog, laßt
dieses arme Weib leben, die verstörten Geistes geworden ist."
„Es ist von wegen des Exempels!" meinte der Fürst nachdenklich und
erhob sich dann ein wenig von seinem Sitz, da der Staatsrat von Sehestedt
mit mißvergnügter Miene eintrat, sich tief verbeugte und eine Anrede erwartete.
„Nun, werter Herr, wie geht es Eurer Tochter und dem Junker, den sie
so tapfer errettete?"
Hans Adolf lächelte ein wenig bei diesen Worten und die Stirn des
anderen färbte sich rot.
„Eure Gnaden danke ich für gütige Nachfrage," erwiderte er steif. „So¬
bald es sich tun läßt, werde ich gen Holstein reisen und meine Tochter mit
mir nehmen."
„Und einen Schwiegersohn!" neckte der Herzog und der alte Herr richtete
sich höher auf.
„Da sei Gott vor, da ich nicht gewillt bin, meine Tochter einem Papisten
zu geben, und er auch ganz ohne Geld und Gut ist!" -
„Er muß zur lutherischen Lehre sich bekennen und ich werde sorgen, daß
er ein Amt erhalte, das ihn ernährt. Gottes Tod, Herr von Sehestedt, Ihr
werdet dem Glück Eurer einzigen Tochter nicht im Wege stehen! Er hat ihr
das Leben gerettet, indem er sie aus der Stadt entkommen ließ, und nun tat
sie bei ihm dasselbe. Dies ist doch ein Fingerzeig des Höchsten, wie denn auch
der Umstand, daß in der Gartenmauer des Junkers ein Loch war, zum Ge¬
lingen des Werkes stark beigetragen hat! Nicht wahr, ihr Herren?"
Er sah den Abt und den Pfarrer an, die, außer dem Franzosen, die einzigen
waren, die noch im Saale waren. Der Oberst machte eine liebenswürdige Hand¬
bewegung, die alles sagen konnte, der Abt besann sich noch und nur der alte
schäbig gekleidete Pfarrer trat vor.
„Fürstliche Gnade, dies ist wohl eine hübsche Geschichte, aber ich meine,
wenn jemand den Glauben wechseln soll, so ist es die Jungfrau. Sie ist das
schwächere Gefäß und der Junker darf dem Rheinland nit verloren gehen, da
er eine Historie der heiligen Genoveva begonnen hat, die er doch zu einem
guten und christlichen Ende führen muß. Ist es sicherlich auch diese Heilige
gewesen, die ihr Auge offen hielt über unsere Stadt, daß sie vom Franzosen
erlöst wurde, der, Gott wolle es geben, nit wiederkommen mag!"
Hier lächelte der gefangene Franzose und auch Hans Adolf hob die Schultern.
Ehe er antworten konnte, trat der Staatsrat vor und verbeugte sich tief.
„Fürstliche Gnade, was dieser Pfaff sagt, hat keine Bedeutung. Mag der
Junker eine Historie schreiben, von wem er will — wird er aber mein Eidam,
dann muß er lutherisch werden und mit uns kommen!"
So kam Rede und Widerrede im Rathaus zu Manen, und es war ein
Glück, daß einer der Welfenherzöge auf den Marktplatz geritten kam und sein
Fußvolk sowie die Reiterei zu sehen wünschte. Da war es mit der Unter¬
haltung vorbei und Hans Adolf war es sehr recht. Mit einem Staatsrat des
Königs von Dänemark, seines Oberherrn, wollte er sich ungern erzürnen und
in Wahrheit wußte er auch nicht, was er zu dieser heiklen Geschichte sagen sollte.
Der aber, über den gesprochen wurde, lag auf seinem Lager in seinem
eigenen kleinen Häuschen. Bursch wachte vor der Tür und nagte an einem auf
der Straße gefundenen Knochen, während Kätha dem Junker einen stärkenden
Trank an die Lippen setzte und dazu immer sprach. Denn sie war noch sehr
aufgeregt von allen Erlebnissen und hatte außerdem so viel von anderen erfahren,
die auch etwas erlebt hatten, daß sie nicht mehr genau wußte, ob sie von sich
selbst berichtete, oder von den anderen.
„Bei allen Heiligen, Junker, ich Habs nit geglaubt, noch am Leben zu
bleiben! Unser Schwein nahmen die Franzen und dann wollten sie Wein
haben, und als der Vater nichts gab, stießen sie ihn in den tiefen Keller. Und
vorher die Hexe! Nach Schwefel hat es sicher gerochen und nun ist sie wieder
da, und ich glaube, sie wird Euer Frau Gemahl! Viele Gebete will ich sprechen,
und es wird den Heiligen vielleicht nit gar so arg sein, da sie doch ihren
schlechten Glauben abschwören muß. Ach, und dann die Braunschweiger I Der
Herr Stadtschreiber wollte die Franzosen haben und hat die Grill zu ihnen
gesandt. Sie hat Geld gekriegt und er sicherlich noch viel mehr! Und ich hab
es bei meiner Seligkeit nicht gewußt, daß hinter dem Schweinskoben noch ein
Gang lief. Der Vater muß Euch hineingetan haben, als ich nit da war.
Es ist ihm jetzt bitterlich leid, aber er muß der Obrigkeit gehorchen. Und dann
ist er an ein Faß Wein gekommen, das die Franzosen vom Wagen verloren,
und hat wohl jeden Tag davon genommen, daß er nicht mehr Eurer dachte. Was
Ihr ihm nicht nachtragen müßt, da er Euch doch immer sehr lieb hatte. Nun
werden auch gute Zeiten für Euch kommen, Junker, denn die Jungfrau soll viel
Schätze haben und in diesem kleinen Hause könnt Ihr nicht bleiben, wenn Ihr
sie heimführt!"
So redete Kätha und berichtete dann von dem Wüten der Soldaten, von
Feuer, Mord und Plünderung, während Sebastian still auf seinem Bette lag.
Von dem Augenblick an, da Heilwig ihn durchs Mauerloch verließ, war er
kaum mehr zur Besinnung gekommen. Schon am andern Morgen, als es kund
ward, daß die Gefangene entflohen, war der Stadtschreiber zu ihm gekommen,
hatte ihn der Mithilfe beschuldigt, auf keine seiner lahmen Ausreden gehört und
ihn eigenhändig zu dem Büttel gebracht, der schon halb betrunken vor seiner
Hütte saß. Als Sebastian sich wehrte, wurde er niedergeschlagen und dann,
als er wieder erwachte, lag er in dem tiefen Verließ, wohin weder Sonne noch
Mond schien. Zu essen erhielt er; täglich kam der Schreiber selbst, um ihm
Brod und Wasser zu bringen und ihn zugleich immer wieder zu ernähren,
seine Schuld, die Jungfrau betreffend, zu gestehen. Er konnte nicht begreifen,
wie sie entkommen war, und als Grill ihm sagte, daß sie die Hexe nach Andernach
gebracht habe, anstatt, wie sie wünschte, nach Laach, da kam die Angst über
ihn, die Braunschweiger möchten von seinen Verhandlungen mit den Franzosen
erfahren und ihnen zuvorkommen.
Aber Sebastian gestand nicht. Er wußte, daß er verloren war; wenn er
vor ein Gericht kam, würde keiner der Richter glauben, daß die Jungfrau auf
natürliche Weise entflohen wäre. Finster und trotzig lag er in seinem Verließ;
manchmal kam der Schlaf über ihn, und dann sah er ein blasses Mädchen¬
gesicht, hörte eine sanfte Stimme. Der Schreiber hatte sie für sich begehrt,
ihm war sie auf immer entwichen; war das nicht ein Grund zufrieden zu sein?
Andere Junker fielen auf dem Schlachtfeld, er starb in der Verborgenheit. Wen
würde die heilige Jungfrau freundlicher empfangen, denn hatte er nicht eine
Jungfrau beschützt? Er dachte an die heilige Genoveva, die viele Monate lang
in der Höhle des Hochsteins in Einsamkeit und Kälte gelebt hatte, er dachte an
den heiligen Sebastian mit seinen vielen Wunden, und endlich kam über ihn
die große Müdigkeit des Kerkers und des Hungers. Seit Tagen erhielt er
keine Nahrung mehr; der Schreiber blieb aus, bis sein Bursch neben ihm bellte
und warme Arme ihn umschlangen.
Kätha schob sein Lager so, daß er in die Sonne sehen konnte und in den
kleinen Garten, der zertreten war und in dem keine Pflanze mehr wuchs.
„Die Braunschweiger haben hier arg gehaust!" sagte Kätha, „aber sie
sind über die Mauer gekommen. Gerade hier," und dann stieß sie einen Laut
des Staunens aus. Denn nun erst sah sie die große Bresche in der Mauer,
die nicht mehr von Efeu umsponnen und viel weiter gemacht worden war.
Sebastian aber stand in all seiner Schwäche auf und ging über das ver¬
wüstete Land, dorthin, wo er in die weite Welt und auf die blauen Berge
sehen konnte. Aber seine Augen begannen zu schmerzen; er legte sich wieder
in das Dunkle.
(Fortsetzung folgt)
ete Wissenschaft hat eine theoretische und eine praktische Tendenz.
Beide muß sie gleichmäßig pflegen, wenn sie nicht einerseits durch
Lebensfremdheit verknöchern, anderseits durch die Anforderungen
des praktischen Lebens vergewaltigt und mißgestaltet werden will.
Gelingt ihr diese gleichmäßige Förderung nach beiden Seiten
nicht, so pflegt allemal eine gefährliche Krisis einzutreten, an der sie für lauge
Zeit zu leiden hat. Vor einer solchen Krisis scheint gegenwärtig die Kunst¬
wissenschaft zu stehen. Die wissenschaftlich berufenen Forscher haben mit ganz
wenigen Ausnahmen einem rein theoretischen Ideal zuliebe den Anforderungen
des Lebens den Rücken gekehrt und sich in dem verhängnisvollen Glauben,
daß jeder Gegenstand wissenschaftlicher Forschung auch geistig lebendig werden
könnte, tief in ihre Spezialgebiete versenkt, während die praktische, pädagogische
Tendenz, neue Werte zu schaffen und zu vermitteln, immer mehr unter die
Hände der journalistisch gerichteten Geister gerät, die sie jedoch selten ernst genug
nehmen und lieber mit dem Glanz der eigenen geistreichen Person prunken als
sich mit der stillen dein Erzieher gewidmeten Dankbarkeit begnügen wollen.
Was zwischen beiden Lagern steht, wagt sich aus überängstlicher Gewissenhaftigkeit,
aus allzu ehrlichem, und darum unfruchtbarem Skeptizismus und — nicht selten —
aus ein wenig Bequemlichkeit an größere Aufgaben nicht heran. So ist es
denn an der Zeit, einmal den Blick zurückzusenden, um zu sehen, was früher
geleistet wurde, vielleicht werden wir alte gute, aber verschüttete oder über¬
wachsene Wege finden, die sich fortführen lassen in neues Land.
Zu solcher Betrachtung bietet sich jetzt erwünschte Gelegenheit durch die
kürzlich im Insel-Verlag erschienene Auswahl der Kleinen Schriften Winckel-
manns, der ja der Ahnherr der Kunstgeschichte genannt worden ist. Wodurch nun
unterscheiden sich diese Aufsätze, die der Herausgeber lobenswerterweise von
allem damals üblichen, heute antiquierten Zitatenprunk und Belegballast gereinigt
hat, vou modernen Untersuchungen? Vor allem dadurch, daß sie ein durch
eigene Sammlertätigkeit und umfassende Kenntnis gefestigtes ästhetisches Programm
enthalten, ein Programm, das sich so siegreich erwiesen hat, daß wir uns noch
heute, bewußt oder unbewußt damit auseinandersetzen. Wenn man einmal
versucht, Winckelmanns Hauptwerk, die Geschichte der Kunst des Altertums zu lesen, so
zeigt sich etwas sehr merkwürdiges: das eigentlich Wissenschaftliche, von dessen
objektiver Gemeingültigkeit wir heute in unseren modernen Werken ein für alle¬
mal überzeugt sind, ist veraltet, das Subjektive aber, das in den kleineren Auf¬
sätzen noch mehr hervortritt, wirkt heute noch frisch und lebendig. Das gibt
zu allerlei gewichtigen Bedenken Anlaß. Werden auch unsere modernen wissen¬
schaftlichen Werke veralten wie Winckelmanns seinerzeit großartige Leistung? Und
was wird dann von ihnen bleiben, aus denen wir nach dem Ideal der „reinen"
Wissenschaft jedes subjektive Moment auszuscheiden aufs sorgfältigste bemüht
sind? Was von Winckelmann geblieben ist, das ist der Charakter, der sich im
ganzen ausspricht. Gewiß bilden seine Schriften, historisch gewertet, eine
Reaktion gegen den Barockstil und seine manirierten Ausläufer, aber wir haben
doch mehr als einen Menschen, der Neues will, mehr als einen Propheten von
Idealen, die über kurz oder lang auch einmal wieder unsere Ideale werden
könnten, wir haben einen Charakter, der sich künstlerisch in seinen Schriften ans¬
ieht und ausdrückt zu klarer, aber lebensvoll durchwärmter Form. Denn es
ist einfach nicht wahr, daß Winckelmann ein von des Gedankens Blässe ange¬
kränkelter Ästhetiker gewesen wäre, man sehe nur, wie wenig es ihm darauf
ankommt, die Haupt- und Ausgangspunkte seines Programms zu beweisen. Er
denkt gar nicht daran, sich aus logischen oder psychologischen Beobachtungen ein
kunstvolles Piedestal zu bauen, von dem herunter er seine neue Weisheit ver¬
künden könnte, er geht vielmehr von einem Unbeweisbaren aus, von einem
Ideal, das er nicht im Kopfe errichtet hat, sondern das in seinem Herzen lebt
und atmet. Denn es ist wiederum nicht wahr, daß Winckelmann ein schlechthin
blinder Bewunderer der Antike gewesen sei, auch an antiken Werken unter¬
scheidet er zwischen gut und schlecht, zwischen Blüte und Entartung und es
verschlägt wenig, wenn sich seine Wertbegriffe gegen die unseligen, die auf neuen
Funden, längerer und umfassenderer Kenntnis beruhen, verschoben haben, denn
eins zeichnet seinen Geschmack vor dem unseligen aus: die Sicherheit. Überall
spricht der aus innigem Umgang mit bescheiden betrachteten Kunstwerken Ver¬
traute, ein feiner erfahrener Sammlergeist, dessen Ansichten, mögen wir sie teilen
oder nicht, uns immer wertvoll sind, weil wir lebendige, tiefgewurzelte Kraft
und innere Notwendigkeit hinter ihnen spüren. Aber er doziert nicht, sondern
spricht mit warmer, doch stets besonnener Begeisterung, niemals verzückt oder
schwarmselig nach Dilcttantenart, sondern immer auf Grund genauester, behutsam
unternommener, freudig entdeckender Wahrnehmung. Welch ein Meisterstück ist
seine Beschreibung des Torso von Belveoere! Da ist nichts Abstraktes, nichts
Gesuchtes, nichts lediglich historisch Interessantes, sondern ein organisches sicheres
Einfügen in lebendigen geistigen Besitz.
Was haben wir Heutigen seit Winckelmann verloren? Vor allem den
sicheren, zielbewußter Geschmack. Die Tatsache wird nicht geleugnet werden,
der Grund ist in unserem Bestreben zu suchen, wissenschaftlich objektiv zu sein.
Wir wollen keine Programme mehr aufstellen, nicht mehr kämpfen, sondern wir
wollen betrachten. Aber der wissenschaftlichen Betrachtungsweise, der auch der
Laie immer mehr zustrebt, sind streng genommen alle Gegenstände, ob sie dem
Zeitgeist lebendig sind oder nicht, gleich wichtig. Daher erleben wir denn das
wunderbare Schauspiel, daß Menschen derselben Zeit, bei denen man annähernd
die gleichen Stilideale voraussetzen sollte, sich heute für ägyptische Kunst, morgen
für Impressionismus, heute für Dürer, morgen für Watteau, im gleichen Atem
für holländische Kleinkunst und moderne Monumentalmalerei, sür Antike und
Barock, für orientalische Kunst und Rembrandt interessieren. Der moderne kunst¬
wissenschaftlich gebildete Laie verleugnet fast ängstlich jeden persönlichen Ge¬
schmack und sucht sich lieber zugunsten der Weite seines Erfassungsvermögens
in alle möglichen Stile „einzufühlen". Nun ist es ja gewiß richtig, daß Kunst¬
wert, Qualität, etwas objektiv Feststellbares ist, aber es fragt sich ob jeder
Kunstwert zu allen Zeiten einen Lebenswert darstellt und diese Frage müssen
wir verneinen. Bei diesem objektiven Einfühlungsbestreben wird schließlich eine
jämmerliche Physiognomielosigkeit herauskommen, die wir werden überwinden
müssen. Wir werden das Viele opfern müssen, um das Wenige wahrhaft zu
besitzen.
Heute aber sind wir den lebendigen Werken der Kunst so fremd geworden,
daß wir es nicht mehr wagen, naiv zu betrachten, sondern uns durch die
Wissenschaft das Verständnis des Kunstwerkes erschließen lassen müssen. Aber
natürlich ist es dem Laien eben wegen der breiten Universalität unserer
Kunstbetrachtung ganz unmöglich, überall aus erster Hand zu schöpfen, sondern
er ist gezwungen zu Führern und Handbüchern zu greifen. Als solche Führer
sind die kleinen Bändchen der bekannten Teubnerschen Sammlung „Aus Natur
und Geisteswelt" gedacht. Genannt sei hier die vortreffliche kleine Einführung
von B. L^zär „Die Maler des Impressionismus", während die im
Historischen meist willkürlich konstruierte, im einzelnen häufig ungenaue, stilistisch
nicht selten anfechtbare, mit zwar zahlreichen, aber zu kleinen und nieist
schlechten Abbildungen versehene „Deutsche Malerei im neunzehnten
Jahrhundert" von Richard Hamann nur für kritische Leser brauchbar ist
und daher in die Sammlung eigentlich nicht hineingehört, wenn auch die vom
Verfasser viel zu häufig geübte, sachlich jedoch sehr verständige Kritik im guten
Sinne aufklärend wirken kann. Dem Jtalienreisenden gute Dienste leisten wird
das hübsche Buch von G. von Allesch „Die Renaissance in Italien"
(Weimar, Gustav Kiepenheuers Verlag), das in guten, knappen und klaren
Essays die Kunstentwicklung von der Antike bis zur Renaissance zeichnet und
eine ausreichende Auswahl aus den literarischen Quellen (Vasari) und den
Theoretikern (Leo B. Alberti, Pacioli, Lionardo da Vinci) bietet. An alle
Laien wendet sich das sorgfältig redigierte, bereits in dritter Auflage vorliegende
„Hilfsbuch zur Kunstgeschichte" von P. Schubring (Verlag Karl Curtius,
Berlin), das in knapper lexikalischer Form alles enthält, was der sorgfältige
Betrachter zum Verständnis von Kunstwerken und Katalogen braucht: Inhalt
von Heiligenlegenden, Attribute und Symbole, einen Abriß der griechischen
und römischen Mythologie, dazu Erklärung von technischen Ausdrücken, auch
für das Kunstgewerbe, Zeittafeln, wissenswerte historische Notizen und eine
Übersicht der wichtigsten Kunststätteu und Museen. Nicht nur für den Laien,
sondern auch für den Wissenschaftler, der sich außerhalb seines Spezial¬
gebietes orientieren will, ist das kolossal angelegte, von Fritz Burger
herausgegebene „Handbuch der Kunstwissenschaft" (Berlin-Neubabelsberg,
Akademische Verlagsgesellschaft Athenaion) bestimmt. Es soll in etwa neunzig
Lieferungen — nach den vorliegenden zwölf müssen es bei gleichmäßiger
Behandlung allerdings beträchtlich mehr werden —, außer einer Systematik
der Kunstwissenschaft, Einzeldarstellungen der verschiedenen Kunstepochen
enthalten, während fünfundvierzig Supplementlieferungen das Wissenswerte
über Museums-, Handschriften- und Quellenkunde, Ikonographie usw. bringen
sollen. Das gäbe also, trotzdem das zur Stilkenntnis und für den
Sammler doch außerordentlich wichtige Kunstgewerbe anscheinend völlig
unberücksichtigt bleibt, was eine empfindliche und sehr bedenkliche Lücke be¬
deuten würde, ein „Handbuch" von vierthalbtausend Seiten Großquartformat!
Ich lasse alle aufsteigenden Zweifel an der Durchführbarkeit eines solchen
Unternehmens unberücksichtigt, unumgänglich aber wird die Beantwortung der
Frage, wem denn ein solches Handbuch eigentlich nützen soll? Gewiß, es
kommt der Sehnsucht der Zeit nach Zusammenfassung und Systematisierung
unseres fürchterlich breiten Wissens entgegen und wird mehreren Mitarbeitern
Gelegenheit zu höchstwahrscheinlich vortrefflichen Darstellungen über einzelne
größere Gebiete geben. Aber es ist doch kein vernünftiger Grund dafür ein¬
zusehen, weshalb diese Einzeldarstellungen nicht für sich erscheinen und weshalb
ich. wenn ich ein Nachschlagewerk z. B. über mittelalterliche Baukunst haben
will, ausgerechnet einen so riesigen Walzer kaufen soll, der auf vielen Gebieten
zudem rasch veralten wird. Man weise nicht auf das gleichfalls riesig angelegte
Künstlerlexikon von Thieme-Becker hin. Das ist lediglich ein rein wissenschaftliches
Nachschlagewerk. Burgers Handbuch aber wird, wenn es überhaupt fertig
wird, dem Laien zu viel, dem Wissenschaftler zu wenig bringen und wird von
wirklichem Nutzen nur dem Studenten sein, der nicht genug an seinen Vorlesungen
hat. Daß es für den Laien zu viel bietet, kann man schon aus dem Umfang
ersehen, aber auch die bisher von Burger gelieferten Hefte gehen viel zu sehr
ins Breite. Vom Wissenschaftler aber wird man füglich verlangen können, daß
er den Stoff selber durcharbeite und sich nicht auf die, wie der Prospekt fordert,
nach künstlerischen also subjektiv bedingten Gesichtspunkten angeordnete Dar¬
stellung des werten Herrn Kollegen verlasse. Wir haben also hier ein Kom¬
promißwerk vor uns, das als Ganzes nach keiner Seite hin genügen kann.
Damit soll selbstverständlich nicht gesagt sein, daß die Einzeldarstellungen
nicht gut sein könnten. Die bisher erschienenen zwölf Lieferungen bieten den
Anfang der „deutschen Malerei vom ausgehenden Mittelalter bis zum Ende
der Renaissance" vom Herausgeber und den Anfang von Wulffs „Geschichte
der altchristlichen und byzantinischen Kunst". Letztere wird anscheinend ein
recht gelungenes, klar aufgebautes, gut geschriebenes Werk, das zur Einführung
in dieses schwierige Gebiet wohl geeignet ist. Über Burgers deutsche Malerei
möchte ich noch kein abschließendes Urtheil fällen, sie enthält manche gute
Beobachtung, bedenklich aber erscheinen mir seine Neigung zu willkürlicher,
stellenweise geradezu phantastischer Interpretation und eine prätentiöse Zur¬
schaustellung neuer Standpunkte, die im Grunde gar nicht so sehr originell sind.
Das Abbildungsmaterial ist meistens glänzend, doch könnte im einzelnen an
Überflüssigem gespart werden, wofür dann einige andere Abbildungen nach
eigenen, deutlicheren Aufnahmen hätten hergestellt werden können. Es hat
z. B. gar keinen Zweck, die bekannten drei großen Stiche von Dürer auf be¬
sonderen Tafeln zu bringen, zumal wenn man auf Originalgröße verzichtet und
ebenso zwecklos sind Abbildungen, die etwa die Verwendung von Ölharz-
lasur bei Temperamalerei oder dergleichen veranschaulichen sollen, was selbst¬
verständlich unmöglich ist. Auch eine gleichmäßige Behandlung der Unterschriften
wäre erwünscht.
Alle diese Werke können natürlich nur dem nutzen, der Gelegenheit hat, viele
Kunstwerke im Original zu sehen. Den anderen aber müssen, um sie für die
Kunst zu gewinnen, zunächst einmal gute Abbildungen in die Hände gegeben
werden. Selbstverständlich müssen auch die besten Surrogate bleiben, aber wer
nicht reisen kann oder auf Reisen keine Zeit hat zur eingehenden Betrachtung
und festen Aneignung, wird sie, sei es zur Vorbereitung, sei es zur Erinnerung,
sei es als häuslichen Bilderschatz, der besonders auf Kinder außerordentlich bildend
wirken kann, mit Recht für unentbehrlich halten. Auch hier bemerken wir eine
nicht unbedenkliche Vielseitigkeit des Geschmacks; statt der einzelnen sorgfältig
gewählten Stiche unserer Vorfahren haben wir jetzt Bilderbücher, die ganze
Epochen vorführen. Das erfreuliche an all diesen Bestrebungen ist bei guter
Qualität die Billigkeit, die ja auch allein eine möglichst weite Verbreitung
gewährleistet. Auf die bekannten, meist sehr guten, wenn auch bescheiden aus¬
gestatteten blauen Bände, die der Verlag Karl Rob. Langewiesche herausgibt,
sei nur kurz hingewiesen. Wissenschaftlich ernster, größer angelegt ist die bei
Diederichs in Jena erscheinende Sammlung „Die Kunst in Bildern". In fünf¬
undzwanzig Bänden, deren jeder auf zweihundert Abbildungen eine bestimmte
Epoche oder ein künstlerisches Problem vorführen soll, wird hier eine richtige
häusliche Kunstkammer geboten. Es versteht sich von selbst, daß die Abbildungen
je nach Art und Größe der Originale verschieden klar ausgefallen sind, im
allgemeinen aber kann man sie gut und erstaunlich wohlfeil nennen. Den jüngst
erschienenen sehr gut zusammengestellten Band über die flämische Malerei sollte
man wie die früheren über altdeutsche und altniederländische schon allein um
des in jeder Beziehung glänzenden und reichhaltigen Textes von E. Heidrich.
anschaffen, während der Band „Das weibliche Schönheitsideal in der Malerei"
zwar einen dilettantischen, oberflächlichen und nachlässigen Text von Hanns
Schulze aufweist, aber durch das wenngleich nicht ganz einwandfrei ausgesuchte
Bildermaterial auch dem breiteren Publikum Gelegenheit zu höchst anregenden
und lehrreichen Vergleichen und vielseitigsten Genuß bietet.
Mit diesen monumentalen Abbildungsbäuden kann sich freilich der von
L. Brieger, im Verlag für Kunstwissenschaft, Berlin/Herausgegebene Band „Alt¬
meister deutscher Malerei", weder in der Qualität der meist zu schwarzen und
keineswegs musterhaft ausgewählten Abbildungen, noch in dem von historischen
Irrtümern, vagen Formulierungen und üblen Verallgemeinerungen geradezu
strotzenden Text messen. Aber aus einem Grunde ist dieser Text doch inter¬
essant: er ist ein sehr bedeutsames Zeichen der Zeit. Brieger erstrebt nämlich
nichts weniger als die Befreiung von unserem klassischen Schönheitsideal, und
da er deutlich fühlt, daß ein so mächtiges und fruchtbares Prinzip nicht einfach
damit abgetan ist, daß man es negiert, so predigt er eine nationale Kunst und
sucht durch Anknüpfung an die altdeutsche Malerei eine Tradition zu gewinnen.
Daß wir bisher in der Gotik Mängel gesehen haben, das liegt nach ihm
lediglich daran, daß wir unter der Herrschaft einer auf dem klassischen Ideal
fußender Ästhetik standen, was man unter den gotischen „Ungeschicklichkeiten"
versteht, das ist eben die gewollte Sprache starken inneren Lebens. Das Richtige
in diesen Behauptungen soll nicht verkannt werden, es ist jedoch sehr die Frage,
ob wir heute noch ohne weiteres wieder an die Gotik anknüpfen können, und
wenn Brieger sich zu so ungeheuerlichen Behauptungen versteigt wie die, daß
ein Mund Dürers, Grünewalds oder Holbeins „mit seiner so unglaublich variablen
Linie doch wohl mehr sagt, als dies irgendein ganzes italienisches Gemälde
vermag" (S. 19), wenn die großen Italiener nun auf einmal nichts als seelen¬
lose Schönlinge sein sollen, so wird er sicherlich keine Nachfolger finden. Weshalb
wären denn schließlich die Dürer, Kulmbach, Burgkmair und wie sie heißen
mögen, nach Italien gegangen, wenn sie nicht aufrichtig überzeugt waren von
der Überlegenheit der südlichen Kunst? Aber diese Ansicht von der, wenn nicht
Überlegenheit, so doch Gleichberechtigung der gotischen Kunst, steht gar nicht so
vereinzelt da, auch Burger neigt ihr zu, vor allem aber predigt sie W, Worringer
(„Formprobleme der Gotik", München, N. Piper). Er stellt den gotisch¬
nordischen dem romanisch-antiken Menschen gegenüber. Jener geht auf das ab¬
strakt geistige, dieser auf das sinnliche aus. Ich halte diese Trennung, der natürlich
eine richtige, jedem nachfühlbare Beobachtung zugrunde liegt, im Begrifflichen für
verfehlt; nicht nur deshalb, weil es sehr zweifelhaft ist und mit den Beobachtungen
einer großen Gruppe von Ethnographen — denen allerdings eine andere gegen¬
übersteht — nicht übereinstimmen will, daß der „primitive", gotisch-nordische
Mensch von dem abstrakten Ornament ausgeht, sondern vor allem, weil doch
auch der Italiener, man denke nur an Michelangelo, Geistiges ausdrücken will.
Richtig ist nur, daß der Nordländer, seiner geringeren Sinnlichkeit wegen den
Dingen weniger unterworfen, seine Geistigkeit gern im Abstrakten ausdrückt und
sich häufig mit solchem abstrakten Ausdruck begnügt, während der antike, süd¬
ländische Mensch erst zufrieden ist, wenn er eine gern gesehene Realität geistig
durchdrungen und das Geistige durch eine ästhetisch-rationalistische, aber durchaus
erdständige Realität wiedergegeben hat. Daß aber Worringers in allem Histo¬
rischen schwache Gegenüberstellung nicht ein bloßes Spiel des Geistes ist, sondern
bestimmte Tendenzen des Zeitgeistes andeutet, das lehrt ein Blick auf die Aus¬
wüchse der neuesten Kunstbewegung. Auch hier das Wegwerfen der Tradition
— soweit das möglich ist —, das Wiederanknüpfen ans Primitive (Picasso), das
scheinbar willkürliche Verzerren der Natur, das Hervortreten einer abstrakten
Formensprache. Und insofern Worringers Buch diese Tendenzen unbewußt
hervortreten läßt, wird man sich wohl oder übel mit ihm auseinanderzusetzen
haben, um so mehr, als diese Tendenzen gefährlich scheinen. Es ist nämlich
sehr zweifelhaft, ob wir das, was zwei unserer größten Künstler, Dürer und
Goethe, im reifen Alter mit allen Kräften ihres Wesens und Könnens erstrebt
haben, ungestraft über Bord werfen dürfen gegen das ungewisse Neue, gegen
die wilde und daher bei aller Großartigkeit durch ihre Vereinzelung schwächliche
und auf die Dauer wirkungslose phantastische Leidenschaftlichkeit Grünewalds,
gegen die meinetwegen tiefe, aber in den Dunkelheiten der Abstraktion ver¬
sinkende nordische Ornamentik, gegen die nur erschütterten Nerven zugängliche
gotische Linie. Nur eine Fähigkeit des nordischen Menschen bleibt unbestritten:
seine Jllustrationskunst. Die Romanen haben nur große Buchschmuckkünstler
gehabt, keine Illustratoren. Es ist darum ein großes Verdienst Worringers,
auf diese deutsche Kunst, die im sechzehnten Jahrhundert einen internationalen
Erfolg hatte, in einem guten und klaren, die Höhepunkte leider nur skizzierenden
historischen Abriß hingewiesen zu haben. („Die altdeutsche Buchillustration."
R. Pipers Verlag München, mit 115 meist vortrefflich gelungenen und gut
gewählten Abbildungen.)
Wenn nicht alles täuscht, so haben wir in Worringers Werken den neuen
Typus des kunstbetrachtenden Buches. Es hält sich, zum Schaden seiner Wirkung,
nicht immer streng an die historischen Tatsachen, es baut gar zu gern bedenk¬
liche Hypothesen, es ist im Logischen, in der begrifflichen Definition häufig
unklar und verschwommen, Fehler, die wahrlich nicht entschuldigt werden sollen,
aber es steht wieder in unbewußten, dafür um so zwingenderem Zusammen¬
hang mit dem Kunstwollen der Zeit. Wir werden nicht stehen bleiben dürfen
bei der Ausbreitung und Aufstapelung des Materials, und werden wieder sichten
müssen nicht nach begrifflichen, sondern künstlerisch notwendigen Gesichtspunkten,
wie es auch Burgers Handbuch anstrebt, vor allem aber nach den Gesichts¬
punkten einer gesunden Kunsterziehung, wie sie Winckelmann vertreten hat.
Aus dem Elsaß wird uns geschrieben: Nochmals Zabern! Nun, die
folgenden Erörterungen gelten jenen sonst genugsam verhandelten Vorgängen nur
insofern, als sie sich besonders geeignet zeigen, vorhandene Schäden aufzudecken
und für die Zukunft heilsame Lehren zu bieten. Das ist das Gute an dieser
leidigen Geschichte, daß sie zu ernster Selbstbesinnung mahnt, den Krieger wie
den Beamten und Bürger, altdeutsche wie alteingesessene Bevölkerung. In
diesem Sinne wird man sich ihrer gewiß noch oftmals zu erinnern haben,
und so rechtfertigen sich auch diese Zeilen eines Eingewanderten, den eine mehr
als dreißigjährige Wirksamkeit im Elsaß mit Land und Leuten vertraut ge¬
macht hat.
Manchem, der hier eine neue Heimat sucht, mag die Pflicht schwer fallen,
sich einzuleben, und um so schwerer, je mehr sich Denk- und Lebensweise seiner
Landsleute von der hiesigen unterscheiden; er muß sich aber wenigstens be¬
mühen, Verständnis zu gewinnen und gewisse Schroffheiten, die jede Landschaft
ausbildet, abzutun. Anderseits soll man dem Fremdling, der sich redlich sein
Heimatrecht zu erwerben strebt, auch die Erde nicht mißgönnen und seinen
guten Daseinsformen die Berechtigung absprechen. Wir sollen nicht nur Duldung
gegeneinander üben, wir können auch viel voneinander lernen.
Wir leben hier in einem Lande mit vorwiegend demokratischer Ein¬
wohnerschaft. Das bezieht sich nicht sowohl auf das vielfach noch recht unklar
umherfahrende politische Urteil, als vielmehr auf langgehegte, wohlbcwährte
gesellschaftliche Anschauung, die in Beruf und Verkehr die Stunde einander
nähert und alle Kreise der Bevölkerung mit dem gleichmäßigen Gefühl engerer
Zusammengehörigkeit erfüllt, mit dem trotz mannigfacher landschaftlich bedingter
Eigentümlichkeiten doch entschieden ausgeprägten Bewußtsein eines gemeinsamen,
in alter Vergangenheit wurzelnden Volkstums, dessen deutscher Kern durch allen
Überstrich französischer Bildung und Sprache immer wieder hervorscheint. Sie
begünstigt auch das heilsame Aufsteigen strebsamer Elemente aus den gesunden
Schichten des Bürgertums und der Landwirtschaft in die akademisch gebildeten
Berufsklassen und so auch in die höhere Beamtenwelt. Wer von drüben her
ins Land kommt, hat solche Gefühle zu achten und muß sich an solche Ver¬
hältnisse gewöhnen, mag man daheim vielleicht mit anderem Maße messen und
in bevorzugten Kreisen eifersüchtig den Bestand zu wahren trachten.
Solche Anpassung muß nun freilich derjenigen Gesellschaftsklasse am
schwersten fallen, deren Angehörige bei einheitlich und scharf ausgeprägtem
Standesbewußtsein im Lande oft schnell wechselnd ein- und ausziehen und, je
höher gestellt, um so weniger Zeit und Gelegenheit finden, echtes Volkstum in
seinen freien Regungen zu erfassen und des Landes guten Brauch zu würdigen.
Selbst unsere schönsten Romane reichen hier nicht aus, das nötige Verständnis
zu erwecken, und der Mangel an solchem trägt einen Teil der Schuld, wenn
im kritischen Falle zwischen Befehlshaber und Zivilbehörde die rechte Fühlung
ausbleibt. Und so vermag sich dort auch nicht das rechte Gefühl dafür zu
entwickeln, wie man solchem Volkstum bei seiner Aufgabe, in unsere militärischen
Verhältnisse hineinzuwachsen, zu begegnen hat, wie viel man ihm zumuten darf,
wie weit man seine empfindlichen Seiten mit weiser Rücksicht und Zurückhaltung
schonen soll. So verletzt man es leichter als gedacht, und man verletzt es
doppelt und dreifach, wenn man ihm da, wo es sich mit Recht empfindlich
gekränkt fühlt, die Genugtuung verweigert, und zwar nicht etwa bloß, weil ein
doch wenig maßgebendes Hetzblatt sie in unverschämtem Tone forderte, sondern
auch deswegen, weil man einer solchen Forderung grundsätzlich die Berechtigung
abspricht. Mehr Fühlung mit der Gesamtheit unseres öffentlichen Lebens!
Das erheischt von der in vielem sonst musterhaften Selbstzucht und Hingabe
unserer Offiziere nicht bloß das Wohl unseres kleinen Landes, das erheischt das
Heil des Reiches und der ganze vielgestaltige Geist unserer Zeit.
Auch hier ist ein tapferes Vorwärts! am Platze und eine zeitgemäße
Jugendbildung unumgängliche Voraussetzung. Bürgerkunde in Verbindung mit
einem ausgiebigen, bis zur Gegenwart reichenden Geschichtsunterricht ist gegen¬
wärtig für alle höheren Lehranstalten ein dringendes Bedürfnis und für die
Kadettenschulen um so mehr, als ja in ihnen, schon mangels einer vertrauteren
Berührung mit der Jugend anderer Gesellschaftsstufen und Berufsklassen, ohne
Zweifel einseitiger Militärgeist eine seiner kräftigsten Wurzeln hat.
Solch zeitgemäße Schulung würde auch den Blick heilsam schärfen für die
mannigfaltigen Unterschiede und Abstufungen innerhalb der großen Gesamtheit,
die man vom exklusiven Standpunkt aus kurzweg als das Zivil zusammenfaßt
und in erregten Augenblicken wohl als einförmige Masse zu behandeln Gefahr
läuft; sie würde leichter vor der Mißdeutung bewahren, die in dem frechen
Gebaren eines rohen Straßenmobs den Aufruhr einer ganzen Stadtbevölkerung
erblickt und demgemäß verfahren zu dürfen oder gar zu müssen glaubt.
Und doch, auch ohne Hinweis auf eine schier vergessene und veraltete
Kabinettsorder, mit der ein schlichtes Rechtsbewußtsein doch nichts anzufangen
weiß und die einen Tatbestand voraussetzt, der hier nicht nachzuweisen war,
wird eine unparteiische Beurteilung jener Zaberner Vorgänge zu dem Ergebnis
gelangen müssen, daß militärisches Einschreiten geboten war. Man kann doch
nicht verkennen, daß durch das frech herausfordernde Betragen des Straßen¬
pöbels eine auf die Dauer unerträgliche Lage geschaffen und doch nicht deshalb
weiter zu dulden war, weil der erste Anstoß von militärischer Seite erfolgt ist.
Hier ist ein fester Tatbestand. Der Widerspruch der Zeugen im Prozeß erklärt
sich im Grunde doch daraus, daß Bejahung und Verneinung sich auf zwei ver¬
schiedene, bei der Prozeßleitung nicht klar auseinander gehaltene Dinge bezogen:
eine wirklich bedenkliche Störung der allgemeinen Ruhe, geschweige denn eine
Gefährdung der öffentlichen Sicherheit hat schwerlich stattgefunden, wohl aber
eine fortgesetzte arge Belästigung und sogar Bedrohung einzelner Offiziere, und
zwar in ihrer Eigenschaft als Angehörige des Heeres, auf ihrem Gange zu
und von ihrem Berufsdienst, ja selbst auf dem Marsche, und daraus erwuchs
für sie und ihren Vorgesetzten das Recht und auch die Pflicht zur Selbsthilfe,
zur Notwehr, deren Grenzen für die Angehörigen des Heeres, sobald der An¬
griff ihrem Berufscharakter gilt, auch weiter gezogen sind und sein müssen, als
für den Privatmann. Man vergleiche die fachwissenschaftliche Erörterung dieser
Frage und den Hinweis auf das Recht der sogenannten „Anstaltspolizei" in
Ur. 3 dieses Jahrganges der Grenzboten. Will man aber der Volksseele das
Recht gewahrt wissen, überzukochen und oft recht geräuschvoll überzukochen, so
sollte man es dem Soldatengemüte nicht absprechen, zumal es sich unzweifel¬
haft herausgestellt hat, daß dieses hier nicht zum ersten Male, sondern in lang¬
jähriger Wiederholung und ohne selbstverschuldeten Anlaß auf schwere Proben
gestellt worden ist. Es hat auch in diesem Falle an sich gehalten, bis die
Unzulänglichkeit der von der staatlichen und städtischen Behörde angeordneten
Schutzmaßregeln die Lage auch für die Zukunft bedenklich zu gestalten drohte
und Dienst und Ansehen zugleich auf längere Zeit hinaus gefährdet schienen.
Gewalt war hier gutes Recht. Was aber auch die Bestgesinnten in
Erregung brachte und Eingewanderte und Eingeborene zu einem weit durchs
ganze Reich widerhallenden Protest vereinigte, das war die wohl begreifliche,
aber beklagenswerte Anwendung der Gewalt, die auch über jene weitere Grenze
noch hinausgriff, indem sie Freiheit und Sicherheit ganz unbeteiligter Personen
bedrohte. Vor einer solchen Überschreitung muß der rechtliche Mann hier und
überall für immer geschützt werden.
Mehr als solche Überschreitungen aber kann doch auch die vollkommenste
Gesetzgebung nicht hindern; die Möglichkeit peinlicher Zusammenstöße wird fort¬
bestehen, solange die inneren Ursachen weiterwirken, aus denen auch das
Zaberner Ereignis hervorgegangen ist. Sie liegen doch auch zahlreich auf
seiten unserer Bevölkerung.
Das elsässische Volk ist durch Beleidigung und Verweigerung gebührender
Genugtuung gereizt worden, und diese Stimmung ist in Zabern durch einen
Pöbelhaufen in ungebührlicher Weise zum Ausdruck gekommen; die Beschränkung
auf den Ort selbst zeigt schon zur Genüge, daß auch diese rohen Ausbrüche
nur dem einzelnen Heeresteile galten, von dem jene Beleidigung aus¬
gegangen war. Wer hier von einer feindseligen Gesinnung der Bevölkerung
gegen Heer und Reich zu reden sich vermißt, verkennt durchaus den soldaten¬
frohen Sinn des Elsässers und die bisherige, im ganzen doch brav deutsche
Haltung des Zaberner Kreises; er könnte sich auch leicht durch Offiziere und
Mannschaften unseres Armeekorps aus ihren Manövererfahrungen eines Besseren
belehren lassen. (Man lese vor allem die Ausführungen im Dezemberheft 1913
der Elsaß-Lothringischen Kulturfragen.) Aber freilich — fremdartig steht
der Offizier noch immer da, und die Schuld liegt doch nicht bloß bei ihm,
sie liegt auch darin, daß die einheimischen höheren Gesellschaftskreise, auch die
sonst gut gesinnten, sich immer noch scheuen, ihre Söhne dem deutschen Offiziers¬
korps zuzuführen und dieses damit enger mit dem Leben der Bevölkerung zu
verbinden; in unseren Regimentern bildet der elsässische Offizier die Ausnahme,
während er im französischen Heere auch jetzt noch häufiger anzutreffen ist. Und
wie verhältnismüßig selten entschließt sich ein elsässisches Mädchen zur Heirat
mit einem deutschen Offizier, und auch dann wohl unter mancherlei Anfechtungen
von feiten seiner Umgebung. Davon würde man auch in Zabern zu erzählen
wissen. Zum Teil erklärt sich diese dem Lande sehr wenig zuträgliche Zurück¬
haltung ja daraus, daß der in unserem Heere nun doch einmal ausgebildete
Kastengeist der Sinnesart und Lebensweise des Elsässers entschieden widerstrebt;
sie hat aber andernteils ihren Grund auch darin, daß man sich inmitten seiner
lieben Landsleute vor einem Schritte scheut, der wie kein anderer den Anschluß
an die deutsche Sache bekundet und offen zur Schau trägt. Es gehört viel
Mut dazu, denn man wagt Freundschaft und Ansehen. Solange es uns nicht
gelungen ist, die große Mehrheit der Bevölkerung nicht nur mit dem praktischen
Verstände, sondern auch mit vollem Gemüte zu uns herüberzuziehen, wird diese
Zurückhaltung andauern, wird es auch mancher Gutgesinnte, manch einzelner,
der schon im Herzen unser ist, nicht über sich gewinnen, durch ein offenes Bekenntnis
sich aus dem alten, vertrauten Verbände seiner Landsgenossen herauszulösen.
Ein solches Bekenntnis wird ihm nun freilich durch die Zaberner Vorgänge
gewiß nicht leichter gemacht; aber es ist auch längst noch nicht alles verdorben.
Wir werden unverdrossen weiter schaffen am Werke der Versöhnung, und wir
tun es im geschlossenen und durch jene Vorgänge nur noch gefestigteren Vereine
mit einer tapferen Minderheit altelsässischer Männer, denen hier doch das stärkende
Bewußtsein erwachsen ist, daß im kritischen Falle sich Reich und Reichstag in
überwiegender Mehrzahl mit ihnen verbunden fühlen. Gewiß, es war ein
schwerer Schlag! Aber gegen Schläge oder wenigstens gegen ihre Wiederholung
vermag man sich zu schützen. Wo aber ist der Schutz gegen fortgesetzte Nadel¬
stiche und gegen schleichendes Gift? Wer und was wahrt jenes Werk der
Versöhnung vor all den offen und verborgen wirkenden Angriffen in Schrift
und Bild und Rede, die die Gemüter in fortgesetzter Gärung zu erhalten suchen,
immer wieder alles, was deutsch ist und worauf deutsche Kraft beruht, mit Haß
und Hohn verfolgen, immer wieder das leicht erregbare Mißtrauen wecken
und die Volksseele dem Siedepunkt nahe halten? Hier darf man nicht mit
Nachsicht dulden; denn sie wissen gar wohl, was sie tun. Und leider finden sie
auch noch in Eingewanderten erwünschte Helfershelfer; jene öfters wiederholten
pöbelhafter Ausschreitungen in Zabern verdanken wir einer von drüben im¬
portierten Demokratenpresse, die mit den übelsten Instinkten der Volkshefe rechnet.
Als unsere Landesregierung beim Bundesrat sich um besondere Vollmacht bemühte,
wenigstens gegen die schlimmsten Machenschaften eines dreisten Franzosentums
im Reichsland mit entsprechenden Maßregeln vorzugehen, haben sich die beiden
Kammern des Landtags gegen jedes Ausnahmegesetz mit der Erklärung gestemmt,
daß das elsaß - lothringische Volk schon in sich selbst die Kraft besitze, solches
Treiben zu überwinden. Nun, es ist Zeit, dies Wort einzulösen. Denn hier
droht eine ungleich größere Gefahr, als in dem weit über das Maß hinaus
verschrienen Militarismus.
Die Größe der Gefahr liegt darin, daß die an sich geringe Minderheit,
die solche feindseligen Gesinnungen hegt und planmäßig zu verbreiten sucht, ihre
einflußreichsten Vertreter in der ultramontanen Geistlichkeit des Landes hat und
mit der stärksten unserer politischen Parteien durch unzerreißbare Fäden verknüpft
ist; bezeichnend ist allein schon der Umstand, daß bei dem berüchtigten Nationa¬
listenskandal des vorigen Jahres die klerikale Partei unter dem Zwang der
öffentlichen Meinung wohl die Hetzreden Wetterlös verwarf, den Mann aber nicht
fallen ließ. So vermochte sich denn auch mit Rücksicht auf diese Partei die
bischöfliche Behörde zu Straßburg nur zu einem matten Verweise aufzuraffen,
und in Lothringen erfreut sich ein Hetzblatt gehässigster Sorte kirchenfürstlicher
Gunst. Das gibt um so mehr zu denken, als beide Bischöfe des
Reichslandes altdeutscher Herkunft sind. Und diese Partei selbst, der man
es glauben mag. daß es ihr mit der Anerkennung der durch den Frankfurter
Frieden geschaffenen Verhältnisse Ernst ist, bekundet doch unausgesetzt den
Charakter der LLLlssia militmis in einer die Ruhe des Landes schwer be¬
drohenden Kampfesweise. Das hat vor allem der Elsaß-Lothringische Lehrer¬
verein für seinen mannhaften Anschluß an den Allgemeinen Deutschen Lehrerverein
empfinden müssen; was für gehässige Angriffe auf Ehre und Sicherheit haben
katholische Mitglieder dieses Vereins zu ertragen gehabt, weil sie den Mut hatten,
zu bekunden, daß gut katholisches Christentum und deutsches Vaterlandsgefühl
auch hierzulande sich verbinden lassen! Dieser Anschluß war eine vaterländische
Tat, und eben der Haß, mit der sie klerikalerseits verfolgt wird, kann jedem
Unbefangenen die Augen dafür öffnen, was das nationale Einigungswerk von
dieser Partei zu hoffen hat. Nein, sie will in ihrer Mehrzahl nicht die Rückkehr
zu Frankreich, aber sie will Unterwerfung unter ihre Macht. So ist sie un¬
zufrieden und nährt die Unzufriedenheit, weil diese ihr bester Bundesgenosse
ist. Kein Entgegenkommen wird ihre Begehrlichkeit sättigen und keine Regierung
wird hier in Frieden mit ihr leben können, bis sie nicht selbst das Heft in festen
Händen hält. Was also wird man unter solchen Umständen von der ver¬
heißenen Selbsthilfe des elsaß - lothringischen Volkes zu erwarten haben? Es
gilt die Probe, wenn erst mal die neue Landesregierung ihre Plätze voll besetzt
haben wird. Vor der Hand beobachten die Hetzer im Lande eine vorsichtig
abwartende Haltung; gegen altdeutsche Störenfriede aber hat sich jüngst auf
eine aus der Mitte der Zeutrumsfraktion unseres Landtages hervorgegangene
Anregung eine Liga zur Verteidigung Elsaß-Lothringens gebildet, der auch Ein¬
gewanderte von hohem Ansehen beigetreten sind. Es wird sich noch erst zeigen
müssen, welcher Geist hier vorherrscht; der rechte Geist des Friedens wird es
nur dann sein, wenn er mit gleichem Nachdruck auch den Feind im eigenen
Lande zu bekämpfen sich anschickt; denn dieser ist doch noch der schlimmere
und hat den anderen erst auf den Kampfplatz gerufen. Soll es
nicht rückwärts gehen mit der inneren Ruhe und Wohlfahrt des Landes,
so muß entschlossen gehandelt werden, und es gilt, die Augen offen
zu halten. Nicht allein lärmende Vorgänge mahnen zur Abhilfe. Wer
stilles Werden aufmerksam beobachtet, dem gibt noch manches zur Be¬
sorgnis Anlaß. Auf der Jugend beruht die Zukunft des Landes; das weiß
niemand besser zu würdigen und folgerichtiger zu verwerten, als der Klerika¬
lismus. Daher vor allem sein erbitterter Kampf gegen den elsaß-lothringischen
Lehrerverein. Was ist getan worden, um unsere tapferen Volksschullehrer in
diesem Kampfe, in des Reiches wichtigster Angelegenheit zu schützen und zu
fördern? Und sieht man nicht oder will man nicht sehen, wie langsam, aber
sicher klerikaler Geist mit seinem unvermeidlich nationalistischen Einschlag in
unser höheres Schulwesen sich einschiebt? Man vergleiche nur einmal aufmerksam
die letztjährigen Listen der akademisch gebildeten Lehrer des Reichslandes mit
solchen alter Jahrgänge, und man wird die Gefahr einer sicher fortschreitenden
Klerikalisterung unserer Oberlehrerschaft nicht verkennen.
Wir wollen an unserer Spitze nicht Männer der harten Faust, aber wir
brauchen einsichtsvolle, starke, unerschrockene Männer, und wir brauchen deutsche
Männer, deutsch in Gesinnung und in Sprache. Volk und Volksvertretung
aber sollen zeigen, daß sie solche Männer zu schätzen wissen. Das erfordert
freilich auch auf dieser Seite Selbstbesinnung und Selbstzucht. Man kann doch
nicht verkennen, daß das im Eingang geschilderte „demokratische" Gefühl engerer
Zusammengehörigkeit innerhalb unserer altelsässtschen Bevölkerung sich auch in
Wirkungen äußert, die das so dringend notwendige Einvernehmen zwischen Volk
und Regierung erschweren. Es ist ein ungemein empfindsamer, reizbarer
Organismus, der, wo auch immer mal ein Druck, ein Schlag, ein Stich ihn
trifft, sogleich an allen Gliedern schmerzlich zusammenzuckt. Das hat im
Zaberner Fall seine Berechtigung gehabt und der ganze deutsche Reichskörper
hat angemalt; aber solche Zuckungen haben sich auch da bemerkbar gemacht,
wo maßvolles Ansichhalten besser am Platze gewesen wäre, und Mißtrauen und
Empfindlichkeit haben sich in Presse und Parlament auch seitens deutschgesinnter
Elsässer in Ausbrüchen bekundet, die selbst den aufrichtigsten Versöhnungsgeist
inmitten der Eingewanderten stutzig machten und den rechtsrheinischen Feinden
unseres Friedenswerkes und unserer Verfassung immer aufs neue wieder das
Wasser auf die Mühlen treiben. Die lautesten Schreier werden eben doch am
weitesten gehört, und manchem jenseits des Rheines, dem der ruhige Gang
der Dinge nicht vernehmbar wird, horcht auf, wenn so ein gellender Mißklang
zu ihm herüber dringt, und er zieht daraus seine allgemeinen Schlüsse.
Mit solcher Reizbarkeit, zu der sich vielfach auch, wie überall im bürger¬
lichen Leben, und hier auf beide Hälften der Bevölkerung wohl gleich verteilt,
noch das robustere Einverständnis mit dem allzeit regen, von gesunder, heilsamer
Kritik weit abliegenden Nörglergeiste des Philistertums gesellt, erschwert man
unserer Regierung ihre an sich schon ungewöhnlich schwierige und verwickelte
Aufgabe, und so fanden sich denn auch ihre nunmehr scheidenden Vertreter
häufig in eine unsichere Haltung gedrängt, die schließlich nach allen Seiten
Angriffspunkte bot. Möchte mit dem Einzug unserer neuen Landesbehörden
auch in dieser Hinsicht eine neue Zeit anheben!
Es gilt, nun doch erst einmal ruhig abzuwarten — und ruhig sich zu
bescheiden. Es muß manches anders und besser werden; wir erhoffen und
verlangen solche Besserung. Sie muß erstrebt werden im Rahmen unserer
Landesverfassung. Aber stören wir die Ruhe nicht noch mehr, indem wir auch
an dieser Verfassung schon wieder zu rütteln suchen! Je weiter hier die
Forderungen über das gegebene Maß noch hinausgehen, um so weniger wird
es der großen Mehrzahl staatserhaltender Elemente unter den Eingewanderten
möglich sein, mit ihren neuen Landsgcnossen eines Weges zu wandern. Mag
immerhin die staatsrechtliche Stellung unseres Landes innerhalb des Reiches das
Selbständigkeitsgefühl nicht ganz befriedigen und mag die volle Autonomie ein
Ziel sein, das wir nicht aus den Augen zu verlieren haben; vor der Hand hat
sich doch noch keine Lösung dargeboten, die uns ein höheres und weiteres Maß
von Zufriedenheit zu gewährleisten vermöchte: weder Eingliederung in einen
anderen Bundesstaat, für diesen zweifelsohne dann auch eine sehr bedenkliche
Errungenschaft, noch eine selbständige Monarchie, sei es unter einem protestantischen,
sei es unter einem klerikal gesinnten Fürstenhaus — denn nur ein solches würde
unsere herrschende Priesterklasse als ein katholisches gelten lassen — könnte mehr
als einen Bruchteil der Bevölkerung befriedigen, und die von unserem elsässischen
Demokratentum, auch dem protestantischen, zugleich mit Klerikalen und Sozialisten
herbeigewünschte Republik, zum Glück eine Unmöglichkeit, solange unser deutsches
Reich selbst in monarchischer Form weiterleben wird, würde bei dem ungeheuren
Einfluß unserer Geistlichkeit auf die Massen nichts anderes bedeuten, als eine
Priesterherrschaft. Man rufe dann auch noch die Jesuiten, und wir sind fertig!
Und eben der Hinblick auf jene unselbständige Gefügigkeit der Massen hat doch
manchem sonst fortschrittlich gesinnten Freund des Landes die Besorgnis erweckt,
ob das verliehene Maß von Wahlrecht nicht schon über die Grenze des Er¬
sprießlichen hinausreicht. Aber dieses Maß ist nun einmal gegeben. Halten
wir fest, was wir haben! So wie die Umstände gegenwärtig liegen, erscheinen
sie wenig geeignet, schon wieder eine Neuordnung unserer Verfassung zu
empfehlen; sie könnte sonst vielleicht gar noch in rückläufigen Sinne ausfallen.
Wir wollen nicht rückwärts, sondern vorwärts, aber vorwärts mit ruhiger
Besonnenheit, mit Maß und Zucht.
Das umfangreiche Buch will nicht eine
Biographie des romantischen Führers sein,
sondern bedeutet die Vorarbeit zu einer Dar¬
stellung seines inneren Wachsens. Bis zur
endgültigen Vollendung der „Lucinde", des
mit krassen Unverständnis noch heute vielfach
geschmähten Seelengemäldes, also bis zum
Frühjahr 1799 soll der geistige Entwicklungs¬
gang Schlegels ausführlich analysiert werden.
Ausführlich — d. h. mit einer Überfülle von
Excerpten und Belegen nicht nur aus Schlegels
Werken, sondern aus der gesamten zeitgenössi¬
schen, besonders auch Philosophischen Literatur,
die der belesene Verfasser mit gewissenhaftem
Eiser sich zunutze gemacht hat. Dadurch wird
das Buch, besonders im zweiten und dritten
Kapitel, zu einem eingehenden Kommentar,
ja mitunter zu einer Paraphrasierung der
„Lucinde", und das schadet ihm. Die Über¬
fülle des Materials sprengt die Form, der
Verfasser wird des Stoffes nicht recht Herr,
und oft gehen seine Excerpte mit ihm durch.
Mühsam sucht der Leser den roten Faden,
der ihm aus der Hand zu gleiten droht, und
das einigende Band, das alle Gedanken und
Zitate zusammenhält, scheint mitunter ver¬
schwunden zu sein.
Auf breiter Basis baut Enders die Jugend¬
geschichte seines Helden auf. Die literarischen
Traditionen der schriftstellerisch tätigen Familie,
die moralischen, pädagogischen und ästhetischen
Anschauungen des Vaters, die Freunde in
Hannover und Göttingen —besonders sein Ver¬
hältnis zu Karoline Rehberg — werden bis ins
einzelne geschildert; seine Naturanlage sucht
Enders aus den Briefen der Studienzeit und
aus der „Lucinde" zu bestimmen, ein zwei¬
schneidiges Unternehmen, denn in jenen
Jahren hatte sich doch bereits mancher Wesens¬
zug geändert, und Schlegel selbst war un¬
möglich ein kompetenter Richter über seinen
Grundcharakter. Als literarische und ästheti¬
sche Anreger und Beeinflusser der Jugend¬
jahre werden der Vater, der Oheim Johann
Elias Schlegel, Mendelssohn, Lessing, Kant,
Winckelmann, Georg Forster, Karl Philipp
Moritz, Goethe, Bürger (dieser meines Er-
achtens zu wenig) und Schiller gewürdigt.
Erst in Leipzig begann sich dieses angelernte
und angeborene Gedanlendurcheinnnder in
ihm zu klären, und hier ist es besonders die
Lehre des Philosophen Hemsterhuis, die eine
anhaltende Einwirkung auf ihn ausübte. In
der starken Betonung dieses Einflusses scheint
mir Enders nicht zu weit gegangen zu sein,
und ich sehe in dieser Aufdeckung einen der
Hauptverdienste des Buches. Hemsterhuis
verdrängt in Schlegels Kunstlehre Kant und
Schiller, aus ihm und den obengenannten
führenden Ästheten des achtzehnten Jahrhun¬
derts konstruiert sich Schlegel, von Fichte
unterstützt, allmählich seine neue, eigenartige
„Genialitätsphilosophie" — die „Synthese von
Aufklärung und Genietum"; Karoline Böhmer,
die bald die Gemahlin seines Bruders wird,
übt einen besänftigender Einfluß auf ihn aus,
eine neue, edlere Anschauung von dem Weib¬
lichen geht ihm in ihr auf. In den? Ver¬
hältnis zu Dorothea findet er schließlich die
vollste Befriedigung und endgültige Lösung:
„durch die Vergöttlichung der sinnlichen Liebe
in der wahren Ehe, durch die genialische
Bildung und durch die romantische Ironie."
Es ist zu bedauern, daß es den: Verfasser
nicht gelungen ist, eine straffere Gliederung
vor allem in der Chronologie zu erzielen;
dadurch gestaltet sich die Lektüre des an sich
schon nicht leichten Buches recht verwirrend,
und die genetische Betrachtung des Innen¬
lebens Schlegels wird unnötig erschwert.
Trotzdem bedeutet Enders' Darstellung, die
mit zwei charakteristischen, bisher unbekannten
Bildern Schlegels — ich hebe besonders das
Jugendporträt, von Karoline Rehberg ge¬
zeichnet, hervor — geschmückt ist, einen wichtigen
Fortschritt in der Erforschung der Frühromantik.
Vom Urenkel des Dichters wird uns ein
Buch über Schiller dargereicht. Mit einigem
Mißtrauen begann ich die Lektüre, da die
früheren Arbeiten des Verfassers auf diesem
Gebiete recht oberflächlich gehalten waren. Auch
diesmal schürft v. Bleichens Spaten nicht tief,
wenn er über schwerere philosophische Probleme
sprechen soll. Schillers Stellung zu Kant
z. B. ist sehr leicht und obenhin behandelt.
Besser liegen dem Verfasser psychologische
Momente, wie des Dichters Verhältnis zu
den Frauen. Mit feinsinnigein Impressio¬
nismus versteht es da v. Gleichen, sich in
die Seele des Liebenden einzufühlen. Der
Erforscher und Kenner der seelischen Kultur
des achtzehnten Jahrhunderts macht sich hier
geltend und gibt eine eindrucksvolle Schil¬
derung des zwischen Charlotte und Karoline
schwankenden Dichters. Weniger geglückt ist
der Abschnitt über Goethe und Schiller, wenn
auch in ihm sich kluge Gedanken finden.
Die hysterische Charlotte von Kalb findet ein
zu mildes Urteil. Bei der Erzählung von
Schillers Jugend ist meines Erachtens die
Mutter bedeutend überschätzt, der feste und
besonnene Vater dafür auf eine zu niedrige
Stufe gesetzt worden. Der Wissenschaft wird
v. Gleichen kaum etwas bieten wollen und
können, wenn er auch manche noch unbe¬
kannten Familienpapiere zur Belebung der
Darstellung zu verwenden imstande war. —
„Die Geschichte seines Lebens" soll an uns
vorüberziehen, und daraus erklärt eS sich
Wohl, daß die Werke, Dramen wie Gedichte,
nur gestreift werden. Nur auf die Jugend¬
traum geht der Verfasser zum Teil genauer
ein, bei den späteren behilft er sich häufig
recht unnötigerweise mit ein Paar wohlklin¬
genden Sätzen, hinter denen nicht viel steckt.
Überhaupt, und damit komme ich zu dem
Hauptmangel des Buches, ist der Stil, so
einfach und klar v. Gleichen zu schreiben
bemüht ist, oft mit hohlen Redensarten und
Phrasen verbrämt, die dem Leser nichts sagen
und besser fortgeblieben wären. Doch die
idealistische Grundstimmung, die das Buch
durchzieht, die hohe Auffassung von Schillers
Beruf, entschädigt dafür und macht es zu
einem Haushund im besten Sinne des Wortes.
Das „Kleist-Geheimnis" ist gelöset Rum
wissen wir endlich, warum der Dichter den
„Guiscard" verbrannte, warum er sich an:
Wannsee erschoß I Weil er — einen Sprach¬
fehler hatte, weil er — ein Stotterer wart
Glaubst du es nicht, so kaufe dir Fingers
Büchlein und lies, wenn dich nicht Zeit und
Geld gereuen! Ob du allerdings überzeugt
sein wirst?
„Gruppierung des Materials" erleichtert.
Unter der „Neigung" hat man die „Tatsache
einer mehrfachen Wiederholung dieser oder
jener einfachen oder komplizierten Äußerungen
bei ein und demselben Subjekt zu verstehen".
Die biologische Begründung und die methodi¬
schen Erörterungen, mit denen Lasurski seine
„empirische Hypothese" verteidigt, kann man
an dieser Stelle füglich übergehen. Eines
aber muß hier betont werden: das ist der
Praktische Wert dieses Neigungsbegriffes. Es
wird nämlich mit seiner Hilfe möglich, der
Praktischen Arbeit auf dem Gebiete der Jn¬
dividualpsychologie, etwa der des Schulmannes
(Schülercharakteristiken), ein möglichst einfach
formuliertes Ziel zu setzen.
„Den Menschen aus seinen Neigungen zu
rekonstruieren, das ist das Ziel, nach dem wir
in jedem einzelnen Falle zu streben haben",
das ist also das erste Ziel für die Psycho¬
logische Einzelarbeit.
Für die gesamte wissenschaftliche Arbeit
auf dem Gebiete der Jndividualpsychologie
besteht nun die Aufgabe nicht nur in der
Untersuchung der Verschiedenheiten der In¬
dividuen, der individuellen Differenzen und
deren Beziehungen sKorrclationen zu¬
einander sowie der typischen Äußerungen dieser
elementaren Charaktere, sondern auch in der
Untersuchung dieser Typen und Charaktere in
Beziehung auf die Wechselwirkung, die zwischen
dem seelischen Aufbau (der psychischen Organi¬
sation) des Menschen und den auf ihn wirkenden
Mächten (Faktoren) seiner Umgebung besteht.
Die Erforschung, Einteilung und Gruppie¬
rung der Charaktere soll also nach Lasurskis
Forderung nicht nur auf Grund der Psychischen
Anlage der Persönlichkeit erfolgen, nach den
Kombinationen der individuellen Differenzen,
die sich bei ihm finden, nach seinen „Haupt¬
neigungen". Das wäre nur eine rein Psycho¬
logische, eine „endopsychische" oder „endogene"
Erforschung und Gruppierung. Diese muß
ferner aber auch „psycho-sozial" sein, d. h. das
Gepräge mit berücksichtigen, das dem Menschen
von seiner „Umgebung" — diese im weitesten
Sinne gefaßt — aufgedrückt wird.
Das Studium der Individualität. Von
dem weit verzweigten Arbeitsgebiete der
Psychologie hat das Studium der Indivi¬
dualität, die Jndividualpsychologie oder
Charakterologie, in der letzten Zeit den meisten
Anreiz für die Forscher besessen. Das be¬
weist die außerordentlich große Zahl von Ver¬
öffentlichungen, die gerade über dieses Ge¬
biet in den letzten Jahren erschienen sind.
An sich kann das gar keine Verwunderung
erregen. Denn wenn man einmal gewillt
ist, die empirischen Methoden der Psychologie
immer weitgehender anzuwenden, so führt
aus einer sehr großen Anzahl von Wissen¬
schaften, z. B. der wissenschaftlichen Pädagogik,
der Geschichte, der Literatur- und Kunstwissen¬
schaft, der Ästhetik, um nur die -am nächsten
liegenden zu nennen, ja sogar aus Medizin
und Kriminalistik, die psychologische Betrach¬
tungsweise den Forscher ganz von selbst auf
Fragen, die der Jndividualpsychologie an¬
gehören. Und umgekehrt müssen die Forschungs¬
ergebnisse, die von der Jndividualpsychologie
erzielt werden, für eben jene Wissenschaften
sehr weitgehende, praktische Bedeutung haben.
Es sei hier in erster Reihe an die praktische
Pädagogik, die Rechtspflege, die literarische
und literarhistorische sowie allgemein-ästhe¬
tische Kritik erinnert.
Der russische Psychologe Professor Dr.
A. Lasurski bietet in seinem Buche „Über das
Studium der Individualität" (Mit Programm
der Untersuchung der Persönlichkeit in ihren
Beziehungen zur Umgebung von S. Franck
und A. Lasurski. Deutsch von N. Gatt.
Verlag Otto Nemnich, Leipzig, sPäda-
gogische Monographien, herausgegeben von Dr.
E. Meumcmn), Preis geh. 6,80 Mark, geb. 7,30
Mark) einen wichtigen Beitrag zur Charakter¬
ologie, indem er verschiedene neue Gesichts¬
punkte für die Auffassung und die Anordnung
ihres Tatsachengebietes angibt.
Den Charakter faßt Lasurski auf als „die
Gesamtheit der einem gegebenen Menschen zu»
gehörigen Neigungen", und zwar hauptsächlich
der Hauptneigungen. Diesen Begriff der
„Neigung" führt Lasurski neu in die Jndi¬
vidualpsychologie ein, als das Resultat einer
Abstraktion, als einen Hilfsbegriff, der die
Auch für diese letzte Forderung ein die
individualpsychologische Forschung weist La¬
surski praktische Wege, indem er ein von ihm
mit S. Franck zusammen ausgearbeitetes
„Programm der Untersuchung der Persönlich¬
keit in ihren Beziehungen zur Umgebung"
am Schlüsse seines Buches mit abdrückt. In
fünfzehn Gruppen mit vielen Unterabteilungen
werden die Gesichtspunkte angegeben, die bei
jener Untersuchung zu berücksichtigen sind. Es
wird in diesem Programm berücksichtigt: das
Verhältnis des Individuums zu den Sachen,
zur Natur und den Tieren, zu einzelnen
Menschen, namentlich in der Geschlechtsliebe,
zu sozialen Gruppen, zur Familie, zum Staat,
zur Arbeit, zum Eigentum, zu äußeren
Lebensnormen, zur Sittlichkeit, zur Weltan¬
schauung und Religion, zum Wissen und der
Wissenschaft, zur Kunst, zu sich selbst.
Es ist hier nicht nötig, die Psychologische
Grundanschauung oder die Anordnung dieses
Programmes zu kritisieren. Der Wert des
Buches liegt auf einer ganz anderen Seite.
Und zwar besteht er Wohl nicht einmal so sehr
darin, daß Lasurski der Forschung ein bisher
etwas weniger beachtetes Ziel nachdrücklich
vor Augen stellt, als vielmehr darin, daß er
sofort mit Praktischen Blick methodische Hilfs¬
mittel schafft und einen Weg bahnt, um ein
Vordringen zu jenem Ziele zu ermöglichen.
Aus diesem Grunde wird sein Buch gerade
allen denen, die darauf angewiesen sind, sich
der Jndividualpsvchologie, ihrer Resultate und
ihrer Methoden gewissermaßen als Hilfs¬
wissenschaft in ihrem Berufe zu bedienen,
namentlich dem Pädagogen wertvolle Hin¬
weise für die Einrichtung ihrer praktischen
individualvsychologischen Arbeit bieten.
Nachdruck sämtlicher Aussähe nur mit ausdrücklicher Erlaubnis des Berkan« gestattet.
Verantwortlich: der Herausgeber Georg« Cleinow in Berlin-Schöneberg. — Manuslriptsendungen und Briej«
werden erbeten unter der Adresse:
Wu den Herausgeber der Grcnzbotr» in Berlin-Friede»«», Hedwigstr. 1».
Fernsprecher der Schristleitung: Amt Uhland LW0, des Verlags: Amt Lützow S510.
Verlag: Verlag der «r-nzboten B. in. S, H, in Berlin SV. 1l.
Druck: .Der R-ichsbote' G. in, b. H. in Berlin LV. 11. Dess-u« Straße SS/S7.
Wir bitten die Freunde der ::
Grenzboten
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erneuern zu wollen. — Bestellungen Verlag der
nimmt jede Buchhandlung und jede
Postanstalt entgegen. Preis 6 M. Berlin 3>V. i..
in Ende des vorigen Monats hat der Ministerpräsident Asquith
den Vertretern verschiedener Parteien, darunter Lord Roberts und
anderen bedeutenden Verfechtern des Gedankens der allgemeinen
Wehrpflicht erklärt, daß das Reichsverteidigungskomitee nach ein¬
gehender Prüfung der Frage, ob eine feindliche Invasion in
England Aussicht auf Erfolg habe, zu einem negativen Ergebnis gekommen sei.
Als Vertreter der Regierung fügte er hinzu, daß er sich daher gegen eine
obligatorische Dienstpflicht aussprechen müsse.
Diese Stellungnahme der Regierung ist ja nichts Neues und spiegelt sich
schon in dem vor einigen Jahren erschienenen Buch des bekannten Generals
Sir Jan Hamilton wieder, der darin in sehr sachlicher Weise gegen die all¬
gemeine Wehrpflicht und für die Territorialarmee Stellung nimmt und das
Fehlen einer „Jnvasionsgefo.hr" als Hauptbeweisgrund für die Nichtigkeit der
Bestrebungen der „^-üional LerviLL I^eaAUL" anführt.
Es liegt klar auf der Hand, daß England niemals von einer Invasion
zu fürchten hätte, wenn es im Kriegsfalle sein gesamtes reguläres Heer lediglich
zur Verteidigung des englischen Bodens verwenden würde. Dieses reguläre
Heer in Verbindung mit der Territorialarmee und anderen freiwilligen For¬
mationen wäre, selbst wenn die britische Flotte zeitweise die Oberherrschaft zur
See verlieren würde, in der Lage, jede feindliche Landung abzuweisen.
Die Verfechter der allgemeinen Wehrpflicht sind jedoch der Meinung, daß
die Verteidigung der überseeischen Besitzungen, wie z. B. Indiens, Südafrikas,
Ägyptens usw., eine Entsendung der ganzen Expeditionsarmee oder von Teilen
derselben nötig machen könnte, und das Mutterland dann hauptsächlich auf den
Schutz seiner Flotte angewiesen sei.
Diese Entsendung der genannten Expeditionsarmee wird aber, wie Lord
Roberts des öfteren in öffentlichen Versammlungen und im Oberhaus erklärt
hat, zur Notwendigkeit, wenn es zwischen den Festlandsmächten zu einem Kampfe
kommen sollte. Trotz seines und des britischen Volkes Abscheu vor dem Kriege
ist, wie er sagt, vielleicht die Teilnahme an einem solchen für England doch
das einzige Mittel, um die Existenz des Reiches sicherzustellen. Die Territorial¬
armee, der dann neben der Flotte allein die Verteidigung gegen eine Invasion
zufalle, ist aber in seinen Augen ein „kriegsunbrauchbares Kinderspielzeug" und
daher nicht in der Lage, ihre Aufgabe zu erfüllen. Nur die allgemeine Wehr¬
pflicht könne diesem Übelstand abhelfen.
Der ganze Streit der Meinungen dreht sich also schließlich nur um die
eine Frage, ob im Kriegsfalle eine Landung starker feindlicher Kräfte an der
englischen Küste möglich sei oder nicht.
General Hamilton hat daher dem genannten Buche eine Denkschrift einer
Autorität auf den: Gebiete des Seewesens, des Admirals Wilson, hinzugefügt,
die ursprünglich als Unterlage für die Beratungen im Oberhaus über diese
Frage dienen sollte, und die in überzeugender Weise die Unmöglichkeit von
großen feindlichen Truppenlandungen dartut.
Wilsons Ausführungen waren den Vertretern der allgemeinen Wehrpflicht
und auch denjenigen Kreisen, die gegen Deutschland zu Hetzen pflegen, ebenso
unangenehm, wie die kürzlichen Erklärungen des Ministerpräsidenten.
Admiral Wilson geht von dem Grundsatz aus, daß der Hauptschutz Eng¬
lands in der Überlegenheit seiner Flotte, die auf alle Fälle erhalten bleiben
muß, liegt. Solange die englische Flotte die Vorherrschaft zur See besitzt, ist
es undenkbar, daß sich eine feindliche Transportflotte den englischen Küsten
nähern kann, da die Funkentelegraphie eine Zusammenziehung der nötigen
Anzahl von Kriegsschiffen nach der gefährdeten Stelle gestatte und somit auf die
Dauer eine Überraschung, von der Lord Roberts mit Vorliebe spricht, nicht möglich ist.
Lord Roberts hat ja 1908 im Oberhause sich offen darüber ausgesprochen,
daß ein überraschender Überfall von deutscher Seite durchaus im Bereich der
Möglichkeit liege. Er ging damals von der Ansicht aus, daß Deutschland in
der Umgebung der Nordseehäfen unauffällig in kurzer Zeit eine Armee von
zweihunderttausend Mann zusammenbringen und mit Hilfe der vorhandenen
zahlreichen Transportschiffe rasch verladen könne. Die Mobilmachung dieser
Armee denkt er sich so wie die unserer westlichen Nachbarn im Jahre 1370,
d. h., indem die Ankunft der Reserven nicht abgewartet wird, die einzelnen
Truppenteile also immobil ausrücken.
Es ist damals in der Tages- und Fachpresse zur Genüge erörtert worden,
wie unsinnig es seitens der deutschen Heeresleitung sein würde, die hierzu
nötigen acht Armeekorps in ein solches Abenteuer zu stürzen, wo bei dem Ent¬
scheidungskampf auf dem Festlande jeder Mann gebraucht wird. Ganz ab¬
gesehen aber von dem strategischen Fehler, den eine solche Verwendung eines
großen Teiles unseres Heeres in sich bergen würde, erscheint es auch bei der
Entwicklung unserer modernen Nachrichtenmittel unmöglich, die Geheimhaltung
der genannten Truppenversammlungen durchzuführen. Schließlich fehlt aber für
ein Gelingen der Landung auf englischem Boden die Hauptvoraussetzung,
nämlich, daß die englische Flotte und die der verbündeten Mächte gänzlich von
der Bildfläche verschwunden sind.
Zwar behauptete Lord Roberts, daß es für einen Feind nicht nötig sei,
dauernd die Überlegenheit zur See zu besitzen und dieser sich vielleicht unter
dem Schutze der Witterung, hauptsächlich des Nebels, der englischen Küste
unbemerkt nähern könne.
Hierzu nimmt auch Wilson in Hamiltons Buch Stellung, und führt aus,
daß dann die längs der Küste stationierten Unterseeboote und Torpedoboote
rasch herbeieilen und die Transportflotte in den Grund bohren würden. Nach
seiner Meinung kann es bei dem heutigen Stand der Flottenstürken überhaupt
nicht zu einer solchen Annäherung an die englische Küste kommen. Selbst wenn
die zur Landung auf englischem Boden bestimmte Armee nur 70 000 Mann
stark ist, wird die Transportflotte doch ein so schwerfälliger Körper sein, daß
sie nicht hoffen kann, unentdeckt das Netz der englischen Aufklärungsschiffe zu
durchbrechen. Einmal entdeckt, wird sich diese Flotte, die mit Rücksicht auf die
langsamen Transportschiffe nur 10 bis 12 Seemeilen laufen kann, nicht dem
feindlichen Angriff durch die Flucht entziehen können, und sie wird, während
die Begleitschiffe in den Kampf verwickelt sind, von den Torpedobooten und
den Unterseebooten zum Sinken gebracht werden.
Setzen wir aber einmal voraus, daß diese Expeditionsarmee gegen alle
Erwartung den englischen Boden erreicht, so wäre sie doch gänzlich von ihren
rückwärtigen Verbindungen, vor allem von der Munitionszufuhr abgeschnitten.
Sie würde vielleicht zu Anfang Erfolge gegen die Territorialtruppen aufweisen
können, müßte aber schließlich der vom Hauptkriegsschauplatz auf dem Kontinent
zurückgerufenen englischen Expeditionsarmee auf die Dauer unterliegen.
Nimmt man aber an, daß England infolge von Aufständen in den Kolonien
während eines Krieges auf dem Kontinent Teile seiner Feldarmee nach seinen
Außenstationen entsandt hat, und eine auf englischem Boden gekantete Expe¬
ditionsarmee dauernd siegreich bleibt, so könnten diese Erfolge doch nicht eventuelle
Mißerfolge der Hauptarmee auf den: Kontinent ausgleichen.
Ein Grundsatz der höheren Truppenführung lautet, daß man stark an der
entscheidenden Stelle sein muß. Diese entscheidende Stelle kann aber für die
deutsche Armee niemals auf englischem Boden liegen.
Wenn also die Vertreter der englischen Regierung jede Jnvasionsgefahr
verneinen und damit den Hauptbeweisgrund für die Dringlichkeit der Ein¬
führung der allgemeinen Wehrpflicht hinfällig machen, so kann man ihnen darin
nur Recht geben. Admiral Wilson hat sich seinerzeit sicherlich auch Deutschland
gegenüber mit seinen sachlichen Ausführungen ein Verdienst erworben, indem er
viel zur Beruhigung derjenigen Leute in England beigetragen hat, die sich seinen
Beweisgründen nicht absichtlich verschließen wollen.
Der Lordschatzkanzler Viscount Haldane hat sowohl in Hamiltons Buch,
als auch wieder im vergangenen Jahre im Oberhaus ganz im Sinne Wilsons
gesprochen. Er vertritt die Ansicht, daß es für England unmöglich sei, neben
einem Volksheer auch ein Berufsheer, wie die jetzigen regulären Truppen, auf¬
zustellen, da es für letzteres schon jetzt an dem nötigen Ersatz mangele. Ein
Berufsheer aus Soldaten mit langjähriger Dienstzeit wird aber von allen mili¬
tärischen Sachverständigen für nötig erachtet, da die Sicherung des großen
Kolonialbesitzes nicht einem Heere mit kurzer Dienstzeit zugemutet werden könne.
Eine Armee auf dem Boden der allgemeinen Wehrpflicht, sagt Haldane, müsse
die Regierung als einen Ruin für das ganze wirtschaftliche Leben ansehen.
Würde sie es wagen der Nation, die kein Verlangen danach trage, ein solches
System anzubieten, so würde sie von dem allgemeinen Unwillen hinweggefegt
werden. Wenn er Franzose oder Deutscher wäre, so würde er die Parole
von dem Volk in Waffen ohne weiteres annehmen, weil diese Landmächte eines
solchen Abwehrmittels bedürften. Für England aber bildet die Flotte den Haupt¬
schutz gegen jede Invasion.
Auch Mr. Balfour betrachtet diese Frage von einem ähnlichen Standpunkt
aus, indem er kürzlich sagte: „Was würde es nutzen, wenn man jeden jungen
Mann in diesem Lande so vollkommen ausbildet, wie es die deutsche oder irgend¬
eine andere große Armee tut, und wir besäßen nicht die Herrschaft zur See,
um Rohmaterial und Nahrungsstoffe, von denen wir abhängen, an die Küste
zu bringen?" Auch er steht also, wie die Masse der Nation, das Heil in der
starken, allen anderen Mächten weit überlegenen Flotte.
Ganz abgesehen aber von diesen militärischen und politischen Gründen
liegen die Schwierigkeiten, die sich der Einführung der allgemeinen Wehrpflicht
in England entgegenstellen, in der Denkungsweise des gesamten Volkes, die
Peters in seinen Erörterungen über das englische Heer so treffend mit folgenden
Worten kennzeichnet: „Das englische Heerwesen stellt die Kehrseite der politischen
Eigenart des Angelsachsentums dar. Es liegt auf der Hand, daß ein Volks¬
schlag, in welchem das Bedürfnis nach individueller Unabhängigkeit und die
Abneigung gegen jeden Zwang von außen so stark entwickelt ist, wie bei den
Engländern, sich nicht in hervorragendem Maße zur Einfügung in eine Organi¬
sation eignet, wie sie die Voraussetzung für den Ausbau großer Heeresmaschinen
bildet. In diesem Freiheitssinn liegt die Wurzel der großen politischen Fähigkeiten
dieser Rasse, in ihm liegt auf der anderen Seite das vornehmlichste Hindernis sür die
Schaffung einer Armee auf der modernen Grundlage der allgemeinen Wehrpflicht.
Und hierin liegt die Schwäche des angelsächsischen Staatsgedankens überhaupt."
Das englische Volk hatte jedoch keine Zeit, sich mit der Erklärung des
Premierministers Asquith über die allgemeine Wehrpflicht lange zu beschäftigen,
da das seit Jahren die innere Politik beherrschende Homeruleproblem in den
Vordergrund der Ereignisse trat und auch die Armee in ihren Bannkreis zog.
Hierbei zeigte sich, daß die Regierung sich nicht unbedingt auf die reguläre
Armee zur Unterdrückung innerer Unruhen verlassen kann, und daß das Offizier¬
korps nicht frei von einer politischen Stellungnahme ist.
Um die mit einem Zusammenbruch der Disziplin in einzelnen Regimentern
des „In8ti Loma-ma" endenden Vorgänge verstehen zu können, bedarf es
eines kurzen Überblicks über den Gang der Ereignisse, die zu dem jetzigen Kon¬
flikt in der Politik Englands führten.
Seit langem haben die beiden großen politischen Parteien die Homerule-
frage als Mittel im Kampfe um die politische Macht benutzt. Nachdem die
liberale Partei mit Hilfe der Iren und der Arbeiterpartei bei den Wahlen
die Mehrheit erlangt hatte, brachte sie 1912 zum ersten Male die jetzige Home-
rulebill ein.
Sofort machte die konservativ - unionistische Partei den Gegenzug, indem
sie die vier protestantischen, einem irisch-katholischen Regiment abgeneigten nord¬
östlichen Grafschaften Irlands, das sogenannte Ulster, gegen die Regierung
unterstützten und somit eine offene Rebellion begünstigten.
Der Versuch der Regierung, zur Verhinderung und Unterdrückung von
Unruhen Teile der in Irland stehenden Truppen aufzubieten, scheiterte vor
allem an der Disziplinlosigkeit des Offizierkorps einer Kavalleriebrigade, dessen
Mitglieder fast ohne Ausnahme den Abschied einreichten, um nicht gegen die
Ulsterleute kämpfen zu müssen.
Wenn man auch menschlich verstehen kann, daß diese, meist konservativen
Familien entstammenden Offiziere gegen ihre politischen Gesinnungsgenossen
nicht kämpfen mochten, so ist ihr Verhalten vom militärischen Gesichtspunkt aus
doch sehr zu verurteilen.
Tatsächlich haben sie es erreicht, daß die Negierung den Rückzug antrat
und erklärte, daß keinerlei Absicht bestehe, die Armee zur Unterdrückung des
politischen Widerstandes gegen die Homerulebill zu benutzen. Der Premier¬
minister erklärte vor wenigen Tagen im Unterhaus, daß die Offiziere, deren
Rücktritt die Heeresdisziplin zu erschüttern gedroht habe, unter einem „Mißver¬
ständnis" gehandelt Hütten und nunmehr im Dienste verblieben. Die Vorgänge
in Irland bieten uns also das eigenartige Schauspiel, daß ein schweres mili¬
tärisches Vergehen ohne Sühne bleibt.
Wie die Ereignisse in Ulster sich weiter abspielen werden, und wie sich die
liberale Regierung aus dem Dilemma zieht, ist noch nicht zu übersehen. Sicher
ist. daß das Kompromiß ein Nachgeben der Regierung und einen moralischen
Sieg der Opposition bedeutet, der den Liberalen bei den nächsten Wahlen manche
Stimme kosten und vielleicht die Opposition ans Ruder bringen wird.
Sollte die innerpolitische Entwicklung Englands diesen Weg einschlagen, so
dürfen sich diejenigen Teile der Armee, die der Opposition gegen die Regierung
gedient haben, ihrer Mitwirkung nicht rühmen, denn der Zusammenbruch der
Disziplin in dem sonst so ritterlichen englischen Offizierkorps wird stets ein
dunkler Punkt in seiner Geschichte bleiben.
WZk»>^»Zi>meer den Problemen, die das heutige China bewegen, verdient
zurzeit die Verfassungsfrage wieder erhöhte Beachtung. Hängt
doch von ihrer endgültigen Lösung, die Einkehr geordneter und
stabiler Zustände im Innern ab, die dem am chinesischen Markt
interessierten auswärtigen, insbesondere auch deutschen Handel
dringend erwünscht sein müssen. Nun scheint es ja, als ob jene Frage mit der
vor zwei Jahren erfolgten Gründung der Republik bereits eine glänzende Lösung
gefunden habe. Aber die Ereignisse der letzten Zeit beweisen doch, daß man
sich in dieser Hinsicht keiner Täuschung hingeben darf, daß die Dinge vielmehr
noch recht im Flusse sind, und die Zukunft noch manche Überraschung bringen
dürfte. Freilich, einzelne Kenner des Landes haben die Errichtung der Republik
von Anfang an mit Skepsis betrachtet und letzten Endes einen Bluff amerikanischer
Geschäftspolitik dahinter vermutet, der wie alle Bluffs auf die Dauer nicht be¬
stehen kann und schließlich an dem gesunden Empfinden des chinesischen Volks
gleich einer Seifenblase in nichts zergehen muß. Diese wenigen Kenner haben
allerdings nicht erwartet, daß die vorhergesehene Reaktion so prompt und
mächtig einsetzen würde, wie es jetzt tatsächlich geschieht. Die Sprengung der
republikanischen Kwo Ming Tang-Partei, Auflösung des Parlaments und der
Provinziallandtage, Kaltstellung der wichtigsten republikanischen Führer, Rückkehr
hervorragender Monarchisten ans Ruder, ferner vor allem die feierliche Be¬
stätigung des gewohnten Konfuziuskultes und Wiedereinführung althergebrachter
Staatsopfer — all diese Geschehnisse, welche die letzte Zeit in rascher Auf¬
einanderfolge brachte, bedeuten einschneidende Veränderungen des Verfassungs¬
systems und vernichtende Schläge gegen den republikanischen Gedanken. Kein
Zweifel, so wie die Dinge jetzt liegen, ist China nur noch dem Namen nach
Republik, in Wahrheit wird es von einem Diktator, Juan Sadi Kai, regiert, in
dessen Person sich heute Staatskredit und Staatsautorität ausschließlich
konzentrieren, und dessen Machtvollkommenheit tatsächlich einer kaiserlichen gleich¬
kommt. Es fehlt nur noch die äußere Bestätigung des vorhandenen Zustandes
durch eine entsprechende Form.
Diese Entwicklung zeigt, wie sehr man sich hüten muß, den Einfluß der
sogenannten westlichen Kultur auf China zu überschätzen. Man begegnet in
dieser Hinsicht häufig den überschwänglichsten Vorstellungen, als ob infolge
von Eisenbahnen, Maschinen und anderen technischen Errungenschaften, die heute
ihren Einzug in China halten dürfen, die gesamte alte Kultur dieses Landes
nun ans den Fugen und in die Brüche gehen müsse, und hört oft die über¬
triebensten Redewendungen von einem angeblichen „gewaltigen inneren Um¬
bildungsprozeß", von „Erwachen aus tausendjährigem Schlaf" und dergleichen
mehr. Eine Umbildung findet statt, aber sie dürste sich nur auf äußeres be¬
ziehen. Auch Japan hat sich nur äußerlich modernisiert, im Geiste ist es das
alte geblieben. China aber ist Japan geistig noch weit überlegen. Konnte
daher der japanische Krebs — um ein chinesisches Bild zu gebrauchen — die
fremde Kost so gut verdauen, dann wird sie voraussichtlich dem chinesischen
Drachen noch weniger anhaben.
Die Chinesen sind ja keine Kinder und nicht mit halbwilden Schwarzen
auf eine Stufe zu stellen. Sie wissen sehr wohl, daß der Mensch wertvoller
ist als die tote Materie — ein Standpunkt, der allerdings im Westen gelegentlich
nicht geteilt zu werden pflegt, — sie sind ferner durch ihren Meister Konfuzius
darüber belehrt, daß das Glück nicht in äußeren Dingen, sondern in inneren
Werten beruht. Der Gesichtspunkt des wirtschaftlichen Vorteils und des
technischen Fortschritts, der ausländischerseits China gegenüber so gern in den
Vordergrund gerückt wird, ist durchaus nicht geeignet, dort den erwarteten Ein¬
druck zu machen. Die konfuzianische Staatslehre legt eben auf andere Dinge
als nur äußeres Gedeihen und glänzende Technik den Hauptwert. Auch
sind die Zeiten vorüber, da Europa sür China ein Buch mit sieben Siegeln
war. Längst ist eine chinesische Presse am Werke, über die Ereignisse im Aus¬
land zu berichten, außerdem sitzen an allen westlichen Kulturzentren zahlreiche
Beobachter aus dem Osten, die den Vorgängen ihrer Umgebung mit gespannter
Aufmerksamkeit folgen. Darum weiß man heute in China längst, daß manche
Länder trotz aller technischen Vollkommenheiten doch recht bedenkliche innere
Mängel aufweisen, man hat ein besonders feines Gehör für die zahllosen
Dissonanzen, die sich in der Gesellschaftsordnung manches Kulturstaates störend
bemerkbar machen, und man nimmt natürlich mit einiger Überraschung wahr,
daß in den Spalten der Tagespresse dieser Kulturstaaten die Berichte von
Verbrechen und Korruption nicht 'aufhören wollen. Diese Wahrnehmungen
haben in China begreiflicherweise ein gewisses Mißtrauen gegen die westliche
Kultur ausgelöst, und man beginnt, sich wieder auf die eigenen Altäre zu be¬
sinnen. Einen deutlichen Ausdruck dieses Mißtrauens bilden die schon erwähnten
politischen Ereignisse der letzten Zeit. Kaum find zwei Jahre der Republik
vergangen, da reckt der chinesische Drache seinen Schuppenleib, und das ganze
fremde Verfassungswerk, das man ihm angelegt hatte, fliegt davon gleich dürrem
Laub. Es klingt bei diesem Vorgang etwas hindurch wie ein fernes asiatisches
Hohnlachen als Antwort auf gewisse Versuche, an die Wesensart des Landes zu tasten.
Es erhebt sich jetzt die Frage, ob der Rückschlag gegen die Republik von
nachhaltiger Kraft sein wird, oder ob eine baldige Wiederkehr der republikanischen
Bewegung zu erwarten ist. Bei der Entscheidung dieser Frage füllt schwer in
die Wagschale das Verhalten des Volkes. In China gilt der Wille des Volkes
als Stimme des Himmels. Nun ist es Tatsache, daß Unan Sadi Kais Ma߬
nahmen gegen die republikanische Verfassung keiner nennenswerten Auflehnung
im Lande begegnet sind; das Volk hat sich im ganzen schweigend dazu verhalten
und in diesem Schweigen scheint Billigung zu liegen. Es ist auch nicht anzu¬
nehmen, daß Juan Sadi Kai, der kluge Politiker des Erfolges, der sich so
trefflich auf Ausnutzung der herrschenden Stimmung versteht, jene schwerwiegenden
Maßregeln getroffen haben würde, wenn er nicht die überwältigende Mehrheit
der öffentlichen Meinung auf seiner Seite gewußt hätte. Schließlich gelangt
man zu dieser Annahme auch aus allgemeinen Gründen, wenn man die ganze
Veranlagung und Weltanschauung der Chinesen und ihr Verhalten in ähnlichen
Fällen der Vergangenheit berücksichtigt.
In Zeiten politischer Störungen und ungeklärter Machtverhältnisse, wie sie
stets nach dem Sturz einer Dynastie einzutreten pflegten, hat sich das chinesische
Volk im wesentlichen immer mit einer passiven Rolle begnügt. Man wartet
voll Ergebung auf den einen, den vom Himmel Gesandten, der sich als Held
der Stunde erweisen wird, um seinem Ruf. zu folgen.
Von Natur dem Fatalismus ergeben, groß im stillen Dulden, läßt sich
das chinesische Volk lieber regieren als daß es den Wunsch hätte, selbst mit-
zuregieren. Das große Ziel seiner Sehnsucht war alle Zeiten hindurch der
Tai Pirg, das große Gleichgewicht oder die große Ruhe, jener harmonische
Friedenszustand, dn der einzelne ungestört leben und seinen Beschäftigungen
nachgehen kann.
TaiPing ist das malte Losungswort der chinesischen Weltanschauung, die
Nachahmung der Natur predigt und heute noch ebenso im Volke lebt, wie ehe¬
dem. China ist bekanntlich das klassische Land der Ahnenverehrung. Urvater
und Urmutter der Menschheit aber sind nach chinesischer Auffassung der Himmel
und die Erde. Ihnen soll man daher vor allem gleichen. Wer nun jemals
länger in China geweilt hat, weiß, daß dort das vorherrschende Gepräge der
großen Natur, wie sie sich in lang hingezogenen Linien, in feierlichen
Schwingungen, in gleichmäßigen Pulsschlägen offenbart, tatsächlich der Tai Pirg,
die große erhabene Ruhe bildet. Es folgt daraus, daß der Tai Pirg, eine Art
„Harmonie mit dem Unendlichen", für den einzelnen Chinesen wie für seinen
Staat das große Lebensideal ist.
Wer dem Volke dieses höchste Glück, den Tai Pirg, zu sichern vermag, der
kann in seinen Augen kein anderer sein als der Erwählte des Himmels. Man
folgt ihm nicht nur willig, sondern heischt ihn geradezu als Herrscher, damit
sein dauerndes Walten auch die Dauer des völkerbeglückenden Tai Pirg verbürge.
Hierin wurzelt die Kraft des monarchischen Gedankens in China.
Es läßt sich denken, daß republikanische Ideen zu dieser Weltanschauung
schlecht stimmen wollen. Denn im Wesen der Republik mit ihrer Parteien-
Herrschaft, mit ihrem häufigen Präsidentenschaftswechsel, der naturgemäß jedesmal
von heftigen inneren Stürmen begleitet sein muß, liegt gerade das Element
des Wechsels, des Unbeständigen, Unberechenbaren inbegriffen, also genau das
Gegenteil von dem chinesischen Ideal des Tai Pirg.
Es ist ferner den Chinesen kein Geheimnis, daß die republikanische Staatsform
besonders günstig für die Entwicklung einer Herrschaft des Kapitalismus und
Materialismus ist. Diese Geistesrichtung aber mit ihrer brutalen Betonung der
Zahl, ihrer Bewertung aller Dinge nach Geld, ihrem wilden Streben nach
Gewinn als höchstem Lebenszweck, ihrer Rücksichtslosigkeit und Skrupellosigkeit
bei der Wahl der Mittel zu diesem Zweck — kurz, alle diese Erscheinungen,
die man am besten mit dem Namen „Aankeetum" zusammenfassen kann, sind
dem rechten Chinesentum zuwider und verächtlich, da sie in diametralem Gegensatz
zu seiner Weltanschauung vom Tai Pirg und zu seinen konfuzianischen Lehren
steheu, die beide innere, Seelen- und Gemütswerte über alles stellen. Es
besteht große Wahrscheinlichkeit, daß auch dieser Gesichtspunkt bei dem fo rasch
erfolgten Rückschlag gegen die Republik nntgespielt hat. und er dürfte ihre Aus¬
sichten für die Zukunft als recht gering erscheinen lassen.
Nach allem kann man nicht umhin, die Frage, ob sich China heute auf
dem Wege zur Monarchie befindet, zu bejahen, und die nächste Frage ist
natürlich die, ob man Duar Sadi Kai als künftigen Monarchen anzusehen hat.
Hierauf ist die Antwort schwieriger zu erteilen, obwohl nicht zu verkennen ist,
daß Unan Sadi Kai als der zurzeit Berufenste erscheint, weil er über die tat¬
sächliche Gewalt, über Militär, Geldmittel und das Vertrauen der Fremdmächte
verfügt. Aber es muß betont werden, daß in China Gewalt allein zu
dauernder Anerkennung als Herrscher nicht ausreicht. Nach dem Sturz der west¬
lichen Han-Dynastie — im Jahr 5 n. Chr. — behauptete Wang Mang lange
Zeit eine ähnliche Diktatorstellung im Reiche une heute Unan Sadi Kai. Trotz¬
dem gelang es ihm nicht, eine neue Dynastie aufzurichten, und nach mehr als
zehnjähriger Ausübung der Alleingewalt mußte er einem plötzlich vom Volk auf
den Schild erhobenen Sproß der kaiserlichen Han-Familie Platz machen, der die
östliche Han-Dynastie begründete. Ähnliche Fälle lassen sich aus der chinesischen
Geschichte in Mehrzahl anführen. Das chinesische Volk verlangt von einem
Herrscher vor allem gewisse persönliche Eigenschaften, die allein imstande sind,
auf die Dauer die Geister der Millionenbevölkerung zu bannen. Diese be¬
sonderen Herrscherqualitäten finden sich am deutlichsten und schärfsten bei einzelnen
Kaisergestalten der alten Zeit ausgeprägt. Das chinesische Volk pflegt das An¬
denken dieser alten Kaiser mit einer wunderbaren Verehrung und Anhänglichkeit.
Will man vergleichen, so muß man hierbei an die Rolle denken, die beispiels¬
weise im deutschen Volksleben die Gestalten eines Barbarossa, Karl des Großen
und anderer spielen. Wer die Geschicke eines Volkes in die Hand nehmen will,
kann die „Imponderabilien" derartiger im Volksbewußtsein fortlebender Neigungen
nicht ignorieren. Das gleiche gilt für China und besonders für dessen heutige Lage.
Aus diesem Grunde gewinnen jene chinesischen „Barbarossa"-Gestalten im
gegenwärtigen Zeitpunkt ein besonderes Interesse, und es scheint lohnend, hier
einige Hauptzüge von ihnen mitzuteilen, die es uns ermöglichen, ein Bild von
ihrer Wesensart zu macheu.
Vom Glänze der Verklärung umflossen, hebt sich aus dem Dunkel der
grauen Vorzeit besonders die Lichtgestalt des Kaisers Mu, dessen Regierung
angeblich von 2356 bis 2258 v. Chr. währte, also fast das biblische Alter
von hundert Jahren erreichte. Seine Herrschertugenden feiert die geschichtliche
Überlieferung, die noch heute im Munde des ganzen Volkes lebt, in folgendem
Hymnus:
„Von Beginn seiner Regierung war Daus' Herzensgüte unermeßlich wie
der Himmel, an Verstand glich er den Geistern, er war erleuchtet wie die Sonne.
Ähnlich den Wolken, die die Felder befruchten, war er die Hoffnung des Volkes.
Einfach und bescheiden gewann er alle Herzen. Weise und umsichtig handelte
er stets erst nach reiflicher Überlegung. Was er tat, machte er mit möglichster
Sorgfalt. Im Verkehr mit den Leuten zeigte er ungekünstelte Freundlichkeit.
In der Negierung ließ er sich von der Vernunft leiten. Die Zartheit und
Liebe, mit der er seine ganze Familie bis in die entferntesten Glieder behandelte,
machten aus ihr einen Körper mit einem Herz. Die auf Gegenseitigkeit be¬
ruhende Liebe, die er begründete, drang in alle Schichten des Volkes. Jeder
lebte glücklich zu Hause, alle waren von Verehrung und Liebe zu einem Fürst
von solcher Güte erfüllt. Selbst die unterworfenen barbarischen Völkerschaften
legten gern ihre bisherigen Gewohnheiten ab und folgten seinen Gesetzen. Ein¬
tracht und Freundschaft herrschte im ganzen Reich."
Mit besonderem Nachdruck betont die Geschichte das selbstlose, väterliche
Aufgehen Aauh für das Wohl seines Volkes. Es wird erzählt:
„Kaiser Uau hatte nur dann Ruhe auf dem Thron, wenn das Volk zu¬
frieden war und feinen Geschäften nachging. Oft reiste er selbst im Lande, um
sich von den Zuständen zu überzeugen. Mit Sorgfalt fragte er nach Armen,
Witwen und Waisen, um ihre Not zu lindern. „Friert das Volk?" sagte er
oft, „so bin ich die Ursache." „Hungert das Volk — das ist meine Schuld."
„Begeht es Verbrechen? — Ich bin der Urheber." Solche Gesinnung kam
aus seiner wahren Liebe zum Volk, für das er Vater und Mutter, Sonne und
Mond war. Unaussprechliche Achtung und Verehrung war die Folge."
Die Zeiten Uau's und auch seiner beiden Nachfolger Schur und M sind
das goldene Zeitalter Chinas. Der Gedanke, daß ein Herrscher die persönliche
Verantwortung für Wohl und Wehe seines Volkes trage, findet sich scharf aus¬
geprägt in folgender Episode, die aus dem Leben des Kaisers Tschong Tang
(1766 bis 1753 v. Chr.) berichtet wird, der die Schang-Dynastie begründete
und in China gleichfalls höchste Verehrung genießt. Die Geschichte erzählt:
„Unter der Regierung Kaiser Tschong Tang's herrschte eine siebenjährige
Dürre. Der pflichttreue Kaiser hielt dies für eine Strafe des Himmels und
betrachtete sich selbst als schuldig. Bekümmert durch die Leiden der Bevölkerung,
entkleidete er sich der kaiserlichen Pracht, zog ein Büßergewand an und bestieg
den Berg Sangur, wo er, zur Erde niedergeworfen, das Gesicht in Tränen
gebadet, folgendes Gebet an den Himmel richtete:
„Erhabener Himmel, warum muß durch meine Schuld das ganze Volk
grausame Not leiden? Wenn ich nicht die Pflichten meiner Stellung erfülle,
wenn ich nicht genug darüber wache, daß das Volk die Tugend übe, wenn
meine Paläste zu üppig sind, wenn ich den Frauen erlaube, übermütig zu
werden, wenn ich nicht genug achte auf Treu und Glaube in? Handel und Ver¬
kehr — gerechter Himmel, ich allein bin daran schuld. Laß auf mich deinen Grimm
fallen! Hier ist dein Opfer, triff es! Aber habe Erbarmen mit diesem unglück¬
lichen Volk!"
Die Erzählung fährt fort: „Kaum hatte Tschong Tang sein Gebet beendet,
als der Himmel sich bewölkte, und ein Regen fiel, der sich auf mehrere tausend
Meilen in der Runde erstreckte und eine überreiche Ernte verschaffte.
Nachdem Tschong Tang dem Himmel gedankt hatte und nach Hause zurück¬
gekehrt war, ließ er in das Becken, in dem er sich allmorgentlich das Gesicht
wusch, folgende Worte eingravieren: „Sei eingedenk, dich täglich zu erneuern
und mehrere Male täglich!"
Man sieht, welches Gewicht das chinesische Volk bei einem Herrscher auf
innere Qualitäten, aus die Gesinnung legt. Aber auch in äußerlicher Hinsicht
macht man sich bestimmte Vorstellungen von seinem Bild. In anschaulicher
Weise zeigt das folgende Szene, die in der Geschichte des Kaisers Wu Wang
geschildert wird. Wu Wang (1122 bis 1115 v. Chr.) ist der bekannte Gründer
der Dschou-Dynastie und einer der volkstümlichsten Kaiser Chinas. In den
chinesischen Annalen heißt es:
„Als Wu Wang seine Feinde bezwungen hatte, hielt er an der Spitze seines
Heeres feierlichen Einzug in der eroberten Hauptstadt des Reiches. Mit anderen
Flüchtlingen war auch Schang Dung, der einzige Minister des gestürzten Kaisers
Dschou Hsin, in die Stadt zurückgekehrt, um sich inmitten der Volksmenge den
Einzug des Siegers anzusehen.
Der Zug nahte in vorzüglicher Ordnung. An der Spitze ritt Pi Gnug,
der Bruder Wu Waugh. „Ist das unser neuer König?" fragte das Volk
Schang Dung. „Nein," erwiderte der, „sein Blick ist zu stolz. Des Weisen
Miene ist bescheiden, in allem, was er unternimmt, scheint er eher ängstlich zu sein."
Hierauf erschien auf prächtigem Roß Tai Gnug mit einem Aussehen, das
Furcht einjagte. Von seinem bloßen Anblick erschreckt, fragte das Volk Schang
Dung: „Ist das unser neuer König?" „Nein." war die Antwort, „den da
könnte man, selbst wenn er ruht, sür einen Tiger halten, für einen Adler, wenn
er sich erhebt, im Kampf läßt er sich durch sein kochendes Blut zu ungestümer
Hitze fortreißen. So ist der Weise nicht. Der Weise geht vor oder weicht
zurück, beides mit Bedacht."
An der Spitze einer dritten Abteilung folgte in würdevoller Haltung Dschou
Gnug. Alsbald glaubte das Volk, das sei der König. Schang Uung verneinte
abermals. „Dieser da blickt stets ernst und streng. Sein Denken zielt einzig
auf Vernichtung des Schlechten. Obwohl er nicht der Sohn des Himmels, der
Herr des Reiches ist, so ist er sein erster Minister und Lenker. Der Weise
versteht durch seinesgleichen Furcht einzuflößen."
Als er noch sprach, erschien eine majestätische Gestalt, sein Blick war be¬
scheiden, seine Miene ernst und doch zugleich mild, er war umgeben von einer
Schar Ritter, deren ehrfurchtsvolle Haltung zeigte, daß sie ihrem Herrn folgten.
Die Menge rief aus: „Kein Zweifel, das ist unser neuer König."
„Er ist es," sprach Schang Uung. „Der Weise, der das Böse bekämpft
und dem Guten hilft, bemeistert seine Empfindungen. Er verrät nicht seinen
Zorn gegen das Erste, noch seine Freude beim Anblick des Zweiten." —
Das chinesische Volk verlangt vor allem von seinem Herrscher, daß er
ihm durch seine eigene Person, seine eigene Führung ein Vorbild und daher
stets bestrebt sei, sich persönlich zu bessern und zu vervollkommnen. In welchem Maße
Wu Wang dieser Forderung entsprach, wird in folgender Erzählung veranschaulicht.
„Eines Tages sprach Wu Wang zu seinem Erzieher Tschang Fu: „Gibt
es noch eine schriftliche Aufzeichnung der bewunderungswürdigen Lehren der
ersten Kaiser Huang Di und Tschuan Hsiu?" „Sie findet sich im Buche Tau
sehn, und wenn Eure Majestät seinen Inhalt zu hören wünscht, so bereite sie
sich durch Fasten vor," erwiderte Tschang Fu.
Beide fasteten drei Tage. Hierauf trafen sie sich, in Feiergewänder gehüllt.
Tschang Fu betrat einen Saal, Wu Wang blieb vor der Schwelle stehen, das
Antlitz nach Süden gewandt. Tschang Fu bemerkte: „Die alten Herrscher pflegten
sich nicht so gerade nach dem Süden zu wenden. Kehrt Euch nach Südost und
schaut aufrecht nach Osten."
Hiernach las er, selbst nach Westen gewandt, wie folgt:
„Demut, die mehr ist als Feigheit, ist lobenswert; Demut, von Feigheit
eingegeben, ist unnütz. Daß Gerechtigkeit über die Leidenschaften herrscht, ist
in Ordnung; Gerechtigkeit, Untertan den Leidenschaften, erzeugt Verwirrung.
Wer müßig geht, verfällt in Ausschweifung. Wer ohne Demut ist, hat keine
Aufrichtigkeit. Die Ausschweifenden und Unaufrichtigen fallen unrettbar und
ernten Fluch. Die Demütigen und Aufrichtigen dagegen bestehen und ernten
Segen. Diese Worte zeigen den Weg, die Tugend zu üben, dem Volk den
Frieden zu erhalten und der Nachwelt tausendfachen Segen zu spenden."
Als Wu Wang diese Worte hörte, zog er sich zitternd zurück, entschlossen,
ihre Lehre in die Tat umzusetzen. Ani sie nicht zu vergessen, ließ er sie überall
in seinem Palast anbringen, an Wänden und Möbeln, selbst an den Gewändern.
Auf die Platten der Tische ließ er die Inschrift eingaben: „Handle in allem
mit Demut und Vorsicht, hüte dich, daß deine Zunge nicht Verwirrung stifte.
Die Zunge vergiftet die besten Gedanken und zerstört ihre Wirkung."
Auf den Spiegeln las man: „Beim Betrachten dessen, was vor dir ist,
denke an das, was dahinter ist."
An den Pfeilern und Säulen stand: „Sprich nicht: wie könnten sie ein¬
stürzen? Das würde der Anfang deines Endes sein. Sprich nicht: wie
könnten sie Schaden erleiden? Das hieße, dich Gefahr aussetzen. Sprich nicht:
wie könnten sie auch nur besudelt werden? Das hieße, dich an den Rand des
Abgrundes bringen."
Am Stock, den er in der Hand trug, ließ er die Worte einschneiden:
„Wie leicht ist es, Haß gegen jemand zu empfinden und sich seinem Zorn zu
überlassen! Wie sehr entfernen heftige Leidenschaften vom rechten Weg! Wie
leicht verlassen die Reichen und Mächtigen ihre Pflichten!"
Auf seinen Gürtel waren folgende Sätze kunstvoll eingestickt:
„Wenn das Licht verlöscht, achte wohl auf den Weg, den du zu gehe»
hast. schreite mit größter Vorsicht und immer in Furcht, das ist das einzige
Mittel, dich der Gefahr zu entziehen."
Auf seinen Schuhen las man:
„Sei wach in deinen Mühen; rastlos in der Arbeit, wirst du unfehlbar
zu Reichtum gelangen."
An seinen Tellern und Tassen stand:
„Trinke nur zur Stärkung deines Leibes; iß nur zur Erhaltung deines
Lebens; verschmähe die Menge der Speisen, verhindere, daß man sie dir
vorsetzt."
An den Türen las man:
„Ein guter Name ist schwer zu erringen und leicht zu verlieren. Stell
dich nicht wissend über Dinge, die du nicht verstehst. Sprich nicht, ich weiß
es. Sonst, wenn es darauf ankommt, wird es dir unmöglich sein, dich aus
der Verlegenheit zu ziehen, und hättest du übernatürlichen Verstand."
An die Fenster ließ er schreiben:
„Opfere dem Herrn des Himmels mit Furcht und Demut. Wenn der Tag
sich erhebt, versäume nie, ihn anzubeten."
In sein Schwert ließ er die Worte eingaben:
„Bediene dich seiner nur für die Sache der Gerechtigkeit; dann wird es
dir Gewinn bringen. Für eine ungerechte Sache gebraucht, wird es dir Unheil
zutragen." —
Diese Angaben dürften bereits genügen, um eine ziemlich deutliche Vor¬
stellung von dem Herrscherideal zu erwecken, das allezeit in der chinesischen
Volksseele gelebt hat und noch heute darin lebendig ist. Es bleibt abzuwarten,
ob es Juan Sadi Kai gelingen wird, durch Anpassung an jenes Ideal die all¬
gemeine Volkssympathie zu erobern, deren Besitz allein ihm die Dauer seiner
heutigen Machtstellung gewährleisten kann.
In dem Menschenalter von der Begründung des Deutschen Bundes bis
zur Revolution von 1848 hatten Ruhe und Eintracht am Bundestage, dem
Surrogat eines Zentralorgans des damaligen politischen Deutschlands, nichts
zu wünschen gelassen. Insbesondere die beiden Großmächte, welche damals alle
Hände mit den eigenen Angelegenheiten gefüllt und ein gemeinsames Interesse
daran hatten, die Wirksamkeit des Bundes nicht über die engsten ihm gezogenen
Grenzen hinauswachsen zu lassen, verstanden sich durchweg vortrefflich: sie
räumten sich stillschweigend einander ein Veto ein, und keine von ihnen brachte
weder in der Bundesversammlung noch bei den kleineren deutschen Höfen ohne
Zustimmung der anderen irgend etwas ein. Österreich handhabte zwar unbe¬
stritten das Präsidium, ließ aber unter der Hand Preußen zu einer faktischen
Teilnahme an den Präsidialgeschäften zu, setzte es wenigstens von allem in
Kenntnis.
Das Jahr 1848 bereitete der ganzen Bundestagsherrlichkeit, zugleich aber
auch dem Einvernehmen der deutschen Großmächte ein jähes Ende. Die
deutsche Frage, welche plötzlich wieder beherrschend in den Vordergrund trat,
stellte diese als Nebenbuhler einander gegenüber. Es zeigte sich jetzt, welch einen
gewaltigen Vorsprung Preußen in den Jahrzehnten seit den Freiheitskriegen
vor dem Nachbar und Bundesgefährten gewonnen hatte: es hatte ersichtlich
nicht nur die geistige Führung in Deutschland an sich gerissen, sondern auch,
namentlich durch den Zollverein, praktisch einen mächtigen Schritt vorwärts in
der Richtung der deutschen Einheit getan, kurzum, zugkräftige Proben seines
deutschen Berufes abgelegt, während das Österreich Metternichs, ganz in seinen
Sonderinteressen aufgehend, als deutsche Macht jene Jahrzehnte einfach ver¬
schlafen hatte.
Und als nun dementsprechend Preußen anfänglich auch die Gedanken der
neuen Zeit, selbst in ihrer revolutionären Ausprägung, nicht, wie Österreich,
u limmL ablehnte, sondern seinen eigenen deutschen Plänen anzupassen und
einzugliedern sich anschickte, da schien zeitweilig selbst eine kriegerische Aus¬
einandersetzung mit Österreich in die bedrohlichste Nähe gerückt. Letzteres raffte
sich damals gewaltig auf, und die eine Gestalt Felix Schwarzenbergs erreichte
es, daß nicht nur Preußens Versuche, seine Führerschaft in Deutschland staats¬
rechtlich auszugestalten, zum Scheitern kamen, sondern sogar — da Österreich
mit eigenen Reformvorschlägen nicht durchdrang — die alte Ordnung der
Dinge, einschließlich des österreichischen Präsidiums am Bundestage, wieder her¬
gestellt wurde.
Aber freilich war nun nicht mehr daran zu denken, daß in Frankfurt etwa
auch der alte Geist wieder eingekehrt wäre. Vor allem war und blieb Preußen
verwandelt. Trotz Olmütz, wo es zwar gedemütigt, aber nicht besiegt worden
war, ließen sich weder die Leistungen, noch die Hoffnungen, die sich an die
Namen der Paulskirche und Erfurts knüpften, mehr aus seinem politischen
Programme austilgen; und wenn der erneuerte Bund in den nächsten Jahren
nur ein Scheindasein führte, indem es sich bei seinen Verhandlungen und
Abstimmungen meist nur um die unerläßlichsten Attribute deutscher Gemein¬
samkeit, wie die Bundesfestungen, im übrigen um die Liquidation des großen
Bankrotts von 1849, um die Lumpereien des Verfassungslebens der Einzel¬
staaten und ähnliche wichtige Dinge handelte, so darf man wohl sagen, daß
dies Preußen, das nur widerwillig wieder beigetreten war, vollauf in den
Kram paßte, da es im Stillen instinktiv seine Vorbereitungen für seinen
künftigen deutschen Beruf fortsetzte.
Österreich, das sich auch auf der Höhe seiner Erfolge organisatorisch ohn¬
mächtig erwiesen hatte, suchte jetzt um so mehr etwas darin, seine alten Vor¬
rechte, insbesondere die mit der Prästdialstellung ihm gegebene Macht, zur
Geltung zu bringen und gewissermaßen an Preußen auszulassen. Wir wissen
aus Bismarcks humorvollen brieflichen Schilderungen, wie dieses Gebahren der
Nachfolger Schwarzenbergs, namentlich auch in den gesellschaftlichen Formen,
gelegentlich ins Burleske sich verlor und wie gerade er, Bismarck, zuerst diese
Formen zum Ausgangspunkte sich erwählte, um alsbald die ernstesten und
weittragendsten allgemeinen Umwälzungen daran anzuknüpfen.
Denn mit dem Eintreten dieses Mannes begann der Umschwung, der
langsam, aber sicher das Heft Österreichs Hand entreißen sollte. Er war ur¬
sprünglich nicht als Gegner Österreichs nach Frankfurt gekommen — hatte er
doch felbst die Olmützer Konvention noch gebilligt I —, dies aber dort bald in
einem Grade geworden, daß allgemach alles und jedes, die Revision der Ge¬
schäftsordnung und das kleine häusliche Gezänk am Bundestage so gut wie
die hie und da am Horizonte auftauchenden größeren politischen Fragen, ihm
Handhaben zur Durchführung des jetzt als feine einzige Aufgabe erkannten
Machtkampfes mit Österreich bieten mußten. Seine Persönlichkeit, sein Genie
gewährleisteten ihm den Sieg in diesem Kampfe um so mehr, als er beides
mit unerhörter Willenskraft auf diesen einen Punkt konzentrierte. Den tausend-
faltigen Anklagen, die in den Frankfurter Jahren seinem Munde, seiner Feder
entflossen sind, und die darin gipfelten, daß Österreich den Bund mißbrauche
und dadurch abnutze, daß es ihn österreichischen, nicht deutschen Interessen
dienen lasse, daß es, entgegen der unter Metternich geübten Praxis, jetzt die
größte Rücksichtslosigkeit gegen preußische Wünsche zeige und Preußen durch
Majoritäten zu vergewaltigen trachte, hat er gegen Ende seines dortigen
Aufenthaltes in der großen Denkschrift aus dem März 1859 (bei Poschinger III
S. 487 ff.), einem der wuchtigsten Denkmäler seiner staatsmännischen Größe, noch¬
mals in historischer Folge zusammenfassenden Ausdruck verliehen.
Was dort in verhältnismäßiger Ruhe erklingt, brach sich anderen Orts und
zu anderer Zeit in weit leidenschaftlicherer Weise Bahn; von irgendwelcher Unbe¬
fangenheit und Gerechtigkeit österreichischen Dingen und Menschen gegenüber
konnte da freilich am Ende nicht viel mehr die Rede sein: ein Österreicher stand
ihm damals etwa so vor Augen wie in jenem Witzworte, das ihn den Bayern
als „den Übergang vom Österreicher zum Menschen" charakterisieren ließ.
Man muß nun freilich gestehen, daß das damalige Österreich auch
einem minder gewaltigen und gefährlichen Gegner Blößen genug geboten haben
würde. Während die Politik Schwarzenbergs, so anfechtbar sie unter manchen,
und namentlich den höheren historischen Gesichtspunkten sich darstellen mag, doch
immerhin durch imponierende Folgerichtigkeit und Sicherheit sich auszeichnete, war
unter seinem Erben und ungeschickten Nachahmer, dem Grafen Buol, das
gerade Gegenteil der Fall. Eine Haltlosigkeit, eine Unsicherheit griff damals
neben allem hochfahrenden Gebahren Platz, die zu den schlimmsten Widersprüchen
und inneren Unwahrhafligkeiten führte und die österreichische Diplomatie zuletzt
wahrhaft verrufen machte. Bismarcks Briefe und Berichte wimmeln geradezu
von Äußerungen in diesem Sinne; es kam vor, daß Prokesch eine Sache, die
er soeben noch im Auftrage feiner Regierung befehdet hatte, kurz darauf ver¬
teidigen mußte, und in den Tagebuchblättern (Busch I S. 491) erzählt Bismarck,
daß ihm Nechberg einmal, gleichzeitig mit einer preußenfreundlichen und einer
preußenfeindlichen Depesche von Wien aus bedacht, und angewiesen, ihm die
erstere zu zeigen, versehentlich die letztere eingehändigt habe, was er gutmütig
genug gewesen sei, gegen ihn nicht auszunutzen. „AIs österreichischer Diplomat
konnte er es mit der Wahrheit nicht genau nehmen," setzt Bismarck summarisch
hinzu, und an zahllosen anderen Stellen führt er dies näher aus in dem Sinne,
daß das Wesen der österreichischen Staatsmänner „übertölpelnde Bonhommie und
slawische Bauernklugheit", daß insbesondere ihr Frankfurter Generalstab in
Militär und Zivil die Unglaubwürdigst selbst gewesen sei.
Der tiefere Grund dieser in den Lappalien der Bundestagspolitik doppelt
grell und unerquicklich zutage tretenden Unzuverlässigkeit und Unwahrhaftigkeit
lag darin, daß Österreich, das doch äußerlich die Leitung der deutschen Dinge
in der Hand behielt, innerlich den Aufgaben einer wahrhaft deutschen Politik
gegenüber nach wie vor, ja, je länger je mehr, versagte. Indem so der feste
Kompaß des Deutschtums dem Bundestage völlig fehlte, teilte sich eine durch
und durch befangene, unsichere, mißtrauische Stimmung allmählich allen seinen
Gliedern mit: nur mit tiefster Depression kann man heute als Deutscher etwa
die Berichte Bismarcks an Gerlach lesen, aus denen man ersieht, wie dort
schließlich keiner mehr dem andern traute, oder Rückschlüsse auf das Durch¬
schnittskaliber der damaligen Bundestagsgesandter und der durch sie vertretenen
Politik ziehen, wenn man hört, wie sowohl der österreichische als der preußische
Gesandte (anscheinend beide mit gleichem Recht) sich über Feigheit und Servi¬
lismus der kleinstaatlichen Vertreter gegenüber dem Kollegen von der anderen
Großmacht beklagen.
Mit kühler Ruhe bewahrte der Mann, der einst ein neues Deutschland
schaffen sollte, inmitten all des undeutschen Jammers von damals seine ab¬
wartende Stellung. Nichts konnte ihn zu einer aktiven Politik zugunsten des
Bundes veranlassen, der, wie er einmal (27. April 1853) an H. Wagener
schreibt, „unter den obwaltenden Verhältnissen für Preußen nicht viel mehr als
die negative Bedeutung einer Assekuranz für Kriegs- und Revolutionsgefahr
habe", ja dessen ganze Maschine gelegentlich zu „neutralisieren" er sich immer
als sicherste Repressalie gegen Österreich vorbehält (Poschinger IV S. 122).
Aber während er sich so im Stillen vollsaugt mit Abneigung, ja mit Ver¬
achtung gegen ein lebensunfähiges Gebilde, das er in seiner intimen Korrespondenz
immer schonungsloser beim Namen nennt, versäumt er zugleich keine Gelegenheit,
das nach seiner Meinung allzulange zurückgesetzte Preußen dem Rivalen gegen¬
über, den er für abgewirtschaftet erkennt, in die Vorhand zu bringen. Nicht
einer der zahlreichen Verstöße und Ungeschicklichkeiten, die von österreichischer
Seite begangen wurden, dessen er sich nicht bedient hätte, um seinem Lande
ein Stück von dem bisher auf der Gegenseite aufgestapelten Einfluß zuzuwenden!
Schon war ihm dies in vielen kleineren Fällen gelungen, als ihm um die
Mitte der fünfziger Jahre der Krimkrieg den entscheidenden Anlaß bot, sich inner¬
halb eines ganz unvergleichlich erweiterten Horizontes mit dem Gegner zu messen.
Die österreichische Politik während des Krimkrieges ist seit langem der ein¬
mütigsten Verurteilung anheimgefallen. Bismarck selbst faßt diese Stimmen
schon am 21. Dezember 1855 (abgedruckt bei Friedjung, „Der Kampf um die
Vorherrschaft in Deutschland", Bd. I, S. 10) dahin zusammen, daß „Buol das
Verdienst habe, Österreich um das Vertrauen und sich um die Achtung aller
gebracht zu haben". Die traditionelle Halbheit rächte sich damals besonders
bitter an der Habsburgischen Monarchie: nachdem erst der Zar, der wenige
Jahre zuvor in den ungarischen Händeln als ihr Wohltäter aufgetreten war,
durch den Anschluß an die Westmächte tödlich verletzt wurde, ließ man nun
auch diese auf die Dienste, auf die sie Anspruch zu haben glaubten, vergeblich,
warten und verdarb es so am Ende mit ganz Europa.
Es blieb einem deutschen Historiker (Max Lenz, „Geschichte Bismarcks"
S. 77) vorbehalten, zu zeigen, daß damals der grausame Zwang seiner Lage
weit mehr als die ungeschickte Hand Buols den Donaustaat in die gewundenen
Wege, die er im Krimkriege einhielt, geführt habe. Die Ereignisse der letzten
Jahre haben uns ja erneuert vor Augen geführt, ein wie namenlos schwieriges
Ding die österreichische Orientpolitik in jedem Falle bedeutet, und sür damals
so wenig wie sür heute einen Zweifel bestehen lassen, daß Österreich es un¬
möglich geschehen lassen konnte, daß Rußland ihm im Osten durch Anftchreißen
alles Einflusses aus der Balkanhalbinsel die Lebensader unterband.
Während es nun aber so nach außen sich sozusagen vor einen Existenz¬
kampf gestellt sah, sollte es zugleich drinnen im Bunde um einen gewaltigen
Schritt zurückgeworfen werden. Man versuchte es dort auch jetzt wieder mit
dem naiven System, österreichische Anliegen und Ansprüche ganz unter der Hand
als deutsche hinzustellen und durchzubringen; aber wenn dergleichen früher, bei
gefügigeren Kollegen oder auch, wenn es nicht anders ging, unter Anwendung
von Drohungen oft genug geglückt war, so sand dagegen diesmal die
geschlossene Opposition des Bundes in Bismarck einen gepanzerten Führer. Die
Mittelstaaten wollten so wenig wie Preußen von einer kriegerischen Politik gegen
Rußland etwas wissen, und als gleichwohl Österreich den Bund zum Beitritt
drängte und trotz Preußens warnender Haltung seinen Antrag auf Truppenhilfe
zur Abstimmung brachte, wurde dieser (Februar 1855) fast einstimmig abgelehnt,
was für die Präsidialmacht eine schwere diplomatische und eine noch schwerere
moralische Niederlage bedeutete.
Aus dem zweiten Bande Poschingers ist zu ersehen, wie Bismarck über
den Jahren des Krimkrieges das preußisch-hegemonische Selbstbewußtsein wuchs.
In jenen Februartagen .1855 sah er gewissermaßen Österreich zum ersten Male
zu seinen Füßen, es war ein erster Vorklang von 186L. Die ganze dröhnende
Wucht seiner Schläge, seine massive Beredsamkeit aber hatte damals der Mann
auszuhalten, der Österreich in den drei Jahren 1853, 1854 und 1866 am
Bunde vertrat und zu dem dieser ganze historische Rückblick uns nur überleiten
sollte: Anton von Prokesch - Osten. Darin, daß er damals dem übermächtigen
Gegner erlag, darf man heute wohl einen Akt historischer Gerechtigkeit sehen;
die Art dagegen, wie Bismarck seinen Sieg über ihn ausgenutzt, wie er vor
allem den Kampf zwischen Preußen und Österreich in einen persönlichen zwischen
ihm und Prokesch hat ausarten lassen, muß derselbe Historiker, der soeben
dieses Urteil fällte, als eine Ungerechtigkeit bezeichnen, der in jeder Weise zu
steuern ist.
(Fortsetzung folgt)
Heilung war nicht nichr in Mayen. Die Frau von Bremer hatte ihr
ihr Haus angeboten und der Staatsrat nahm dies Anerbieten ohne weiteres an.
„Ich dank Euch edle Frau! Meine Tochter wird froh sein, einmal von
uns Männern loszukommen und Ihr werdet ihr zu schaffen geben, daß sie ihre
Zeit gut anwendet!"
Er war streng und unnahbar geworden. Er war zwar nicht dabei gewesen,
wie die Männer den Junker aus den: Verließ holten, aber er wußte, daß seine
Tochter diesen Papisten umhalst und an seiner Brust geweint hatte. Dem Junker
Rantzau, der es sah, liefen beinahe die Tränen aus den Augen, als er es dem
gestrengen Vater berichtete.
„Meiner Treu, Herr, ich hab es rührend gefunden, und ich meine, daß
die zwei zusammenkommen müßten. Der Wiltöerg ist ja von gutem Adel und
unser Herzog wird ihm schon in ein Amt helfen. Abschwören muß er natürlich,
und das ist nur gut für ihn; wie froh wird er sein, den rechten Glauben zu
erfassen!"
Fragend sah er den Staatsrat an, der ihm deu Rücken kehrte, und auch
Josias Sehestedt, der neben seinem Oheim stand, gab ihm keine Antwort und
erklärte sogar, Kopfschmerz zu haben, was eine verwunderliche Krankheit für
einen holsteinischen Junker war. Aber der Rantzau dachte nicht weiter darüber
uach — es gab viel zu tun in der Stadt, sowohl mit den gesunden Soldaten,
wie mit den Verwundeten. Von den letzteren starben einige und andere waren
bei dem Kampf gefallen. Da gab es großen Streit wegen der Beerdigung der
Ketzer, die, wie die Ratsherren von Mayen erklärten, ungern auf ihrem Kirchhof
ruhen sollten. Dagegen hatten sie nichts gegen die toten Franzosen einzuwenden,
von denen sie viel mehr Unbill hatten erdulden müssen, als von den Deutschen.
Da machten die Offiziere kurzen Prozeß: alle Toten mußten ein ehrliches
Begräbnis in der Mitte des Kirchhofes, auf dem besten Platz, haben. Ein
Feldprediger kam aus Andernach und redete deutsch und ergreifend, während die
Mayener neugierig umherstanden, halb andächtig wurden und halb empört.
Einige nahmen sich vor, nach dem Abzug der Braunschweiger ihre Toten auf
den Schindanger zu werfen: sie haben es später aber doch nicht getan. Vielleicht
weil sie doch christlicher dachten als sie selbst meinten, vielleicht aber auch des¬
wegen, weil die böse Zeit für sie noch lange nicht ihr Ende erreicht hatte und
sie später bitterlich gern die Braunschweiger hier gehabt hätten, als die Fran¬
zosen mit vermehrter Zahl wiederkehrten und kein deutsches Heer Wider¬
stand entgegensetzte.
In Laach und Niedermendig lagen Verwundete und Heilwig mußte pflegen
und verbinden helfen. In dem großen Steinhaus der Frau von Bremer hatte
eine Reihe von Verwundeten Aufnahme gefunden, auch in den Nachbarhöfen,
und der Feldscher allein konnte nicht alle versorgen. Der Junker Franz Taver
von Bremer hatte eine Kugel im Bein, die ihm herausgeschnitten wurde; eine
Operation, die ihn heftig auf die Franzosen fluchen ließ.
Nachher aber wurde er wieder wohlgemut, half, wo es zu helfen
gab, und wollte sich dem Herzog Hans Adolf für seine kleine Schar zur Ver¬
fügung stellen. Dies aber gab seine Mutter nicht zu.
„Er soll Hierbleiben und die Steinbrüche arbeiten lassen!" sagte sie zu
Heilwig. „Was soll aus der Welt werden, wenn es nur Krieg gibt, Tote und
Verwundete?"
Sie streichelte ihren roten Kater, der sich an ihren Knien rieb, und eilte
mit ihrem großen Schlüsselbunde weiter, um hier Wein, dort Brot auszugeben
und überall nach dem Rechten zu sehen. Von ihr sah Heilwig nicht viel, und
sie entbehrte doch eine Frau, mit der sie sich aussprechen konnte. Ihr Vater
war kühl gegen sie, von den holsteinischen Junkern hörte sie nichts, und als
einmal der Abt gekommen war, um nach den Verwundeten zu sehen, war er
wohl freundlich, aber doch zurückhaltend.
Da war es denn gut, daß eines Tages Josias von Sehestedt erschien, um
sich nach ihr umzusehen. Er hatte zwei Fähnlein Reiter nach Andernach zurück¬
gebracht, um sie durch andere zu ersetzen. Die Stadt Mayen wurde noch besetzt
gehalten und Laach gleichfalls: es war aber anzunehmen, daß sich die Franzosen
vorläufig nicht wieder an den Rhein wagen würden. Sie hatten größere Ver¬
luste erlitten, als sie zugeben wollten, und mußten erst wieder neue Truppen
haben. Der Krieg in Süddeutschland ging immer noch seinen Gang. Wohin
die Franzosen kamen, stiegen die Rauchsäulen gen Himmel und die Einwohner
wurden getötet oder verjagt; es war keine Zeit für Jungfrauen, in der Nähe
zu bleiben, wo vielleicht doch die Kriegsfurie wieder ihre Fackel schwingen konnte.
Josias sprach eifriger, als es sonst seine Art war. Er saß neben Heilwig
in dem Gärtchen der Frau von Bremer, in dem einige Rosen blühten. Der
Hollunder bog seine weißen Blüten über die hohe Mauer, die das Gärtchen
von der Straße trennte, Löwenmaul und Rittersporn standen reglos in der
Sonne. Es war ein heißer Tag. im Dunst lagen die Laacher Berge und vom
Rhein her kamen kleine Flatterwolken gezogen. Vielleicht brachten sie ein Ge¬
witter und kühlten die Lust.
Heilwig sah ihren Vetter an, als erwartete sie noch mehr Nachricht von ihm,
aber er richtete den Blick vor sich und stutzte beide Hände auf seinen langen
Degen. Sein sonst so sorgloses Gesicht trug einen ernsthaften Ausdruck. Heilwig
achtete nicht darauf,
„Wie geht es dem Junker Wiltberg?" fragte sie.
Josias sah sie noch immer nicht an.
„Er liegt in seinem Haus und wird von einer Magd, sie soll Kütha heißen,
gepflegt. Hat schon Wein getrunken und ist in den Garten gegangen. Wird
wohl bald wieder gesund sein!"
Er schwieg, und Heilwig erhob sich.
„Helft mir, daß ich nach Manen reite, um nach ihm zu sehen!"
„Wenn der Junker etwas von Euch will, dann sollte er billig zu Euch
kommen!"
Der Sehestedt hatte einen trockenen Klang in der Stimme, aber das
Mädchen wurde ungeduldig.
„Herr Vetter, das wird er nicht wagen. Wir sind die Befreier und unser
Wesen ist rauh. Er aber ist zart. Ich sehne mich nach ihm, wie ich mich nach
ihm bangte, seitdem ich ihn sah. Ihr wißt, er rettete mich vor Schrecklichem;
nun ist es an mir, den ersten Schritt zu tun!"
„Ihr wollt ihn wirklich heiraten?"
„Ganz gewiß!"
„Aber Ihr seid mir versprochen seit einer Reihe von Jahren!"
Josias heftete seine Augen jetzt auf Heilwig, die zu lachen begann.
„Lieber Vetter, Ihr habt ehemals so wenig an mich gedacht, wie ich an
Euch. Mag sein, daß es sür unsere Güter das beste wäre, wir heirateten uns;
aber warum sollen wir für unsere Güter und nicht für uns leben? Ich habe
es nicht gewußt; aber es gibt doch auch Liebe in der Welt, und nach dieser
will ich mich richten!"
Sie rückte dem Junker näher und faßte seine Hand.
„Lieber Vetter, helft mir bei meinem Herrn Vater! Er ist kalt gegen mich
und ich weiß, daß er keine Lust hat zu dem Wiltberg. Ich aber bin sein ein¬
ziges Kind und möchte gern glücklich werden. Lieber Vetter, wollt Ihr mir
nicht zu meinem Glück verhelfen?"
Sie war rot geworden, Tränen standen in ihren Augen und ihr Atem
ging schnell.
„An die Liebe habe ich nimmer geglaubt, wie sie in Büchern beschrieben
wird", fuhr sie fort. „Nun aber kenne ich sie, und warum darf ich sie nicht
kosten?"
„Liebe Base," Josias Stimme schwankte nun auch: „Was wollt Ihr mit
einem so fremden Kerl in unserem Holstenland, den kein Mensch kennt und
der noch dazu ein Papist war? Wenn ich es denn nicht sein soll, so nehmt
wenigstens einen rechtschaffenen Mann aus unseren Familien — so ein
Fremder —"
„Er wird Euch nicht fremd bleiben, Josias! Helft mir doch!"
„Ein übles Geschäft!" murrte er. „Und wie beginne ich es?"
„Ihr sollt zu dem Junker gehen und ihn bitten, zu mir zu kommen, daß
wir uns einmal ordentlich sprechen können. Oder daß ich ihn in seinem Hause
sehe, wenn er zu krank ist, um den Weg hierher zu machen. Ach, lieber Junker,
die Zeit drängt; wenn der Herr Vater mit mir reisen will, muß ich gehorchen,
und weiß dann nicht, was ich mit mir beginnen soll. Denn ich liebe nun
einmal den Junker von Wiltberg und kann ihn nie vergessen. Muß also ohne
ihn mein Leben still vertrauern im Kloster zu Preetz, was ich ungern tue!"
Heilwig schöpfte Atem und wurde noch röter. Sie wußte, es ging gegen
die Sittsamkeit, wenn eine Jungfrau so über ihre Empfindung sprach; aber war
Josias nicht ihr Vetter und immer sehr gut gegen sie gewesen?
„Fräulein —" er stand auf und versuchte zu sprechen, schüttelte aber nur
den Kopf und griff an seine Halskrause. Sie war fein gefältelt und mit Meester
Spitzen besetzt, mußte aber doch wohl ein wenig eng sein.
Nur eine kurze Verbeugung machte er und war dann klirrenden Schrittes
davongegangen. Einen Augenblick sah Heilwig hinter ihm her. Er hätte ihr
wohl ein Wort sagen können, daß er tun wollte, was sie wünschte. Aber er
würde es tun, sie glaubte es sicher; und wie nun der Junker Bremer kam und
ihr ein wenig den Hof machte, kam es ihr vor, als wäre eine große Last von
ihrem Herzen gefallen, und sie könnte wieder lachen und scherzen, wozu ihr
die Lust bis dahin eigentlich vergangen war.
Der Junker Josias ritt gen Mayen. Er war ganz allein und wußte auch,
daß er es wagen konnte. Die Feinde waren verschwunden und die Bauern gruben
ihr Feld um, oder begannen ihre zerstörten Häuser wieder zu bauen. Aber in
den Steinbrüchen sollten viele fitzen, denen der Krieg alles genommen hatte;
die räuberten bei Nacht oder überfielen einsame Wanderer.
Josias hatte davon gehört, aber er dachte nicht darüber nach. Grübelnd
saß er zu Pferde, und die Ledermütze mit der Reiherfeder, die ihm sonst im
Nacken saß, hatte schon lange ihren Platz über seinen Augen.
Nun richtete er sich in den Bügeln auf und fluchte vor sich hin. Er wollte
kein Schwächling sein und sich um etwas grämen, das er nicht haben konnte!
Pah! Gab es nicht viele feine Jungfrauen von altem Adel in seiner Heimat,
und war es nicht gut, noch seine Freiheit zu genießen und niemand Rechenschaft
zu geben? Er summte ein Schelmenlied vor sich hin, dann glitt es aber von
seinen Lippen und huschte in die Ferne. Er achtete nicht darauf; langsam ging
sein Pferd, und er ließ es gehen wie es wollte.
Bis das Tier einen Satz machte, daß es ihn fast abgeworfen hätte. Der
Pfad nach Manen hinunter war eng und führte an einem Steinbruch entlang.
Tief ging es an einer Seite hinab in die Erde, während an der anderen
steiler Wald anwuchs. Hier lag eine tote Ziege und eine Frau kniete vor
ihr, um sich ein Stück Fleisch vom Tier zu schneiden. Sie ging auch nicht
aus dem Wege, als Josias ihr dies zurief, gleichmütig arbeitete sie weiter an
dem mageren Tier, und der JuntVr mußte absteigen, da sein Pferd nicht weiter¬
wollte.
Zornig packte er die Frau an und erkannte Grill.
Sie war verwildert und zerlumpt, sie zeigte die Zähne, wie ein ver¬
hungertes Tier, und stieß einen krächzenden Laut aus, als der Junker ihren
Namen rief.
„Weg mit dir, Teufel!" schrie sie. „Ich will essen und meine
Kinder auch?"
„Grill!" Josias hielt die Frau fest.
„Du sollst hängen!" setzte er triumphierend hinzu. „Seine Gnaden werden
sich freuen!"
Er band ihr einen Strick um den Hals wie ehemals, und als er es tat,
mußte er an den Abend vor etlichen Monden denken, wo er dasselbe tat, und
die Frau mit sich nahm auf Geheiß des Herzogs.
Und es war nichts danach gekommen als Elend und Verrat.
Finster sah er in das Gesicht des Weibes, das ihn auch erkannte.
„Feiner Junker!" sagte sie höhnend. „Was hast du an mir? Bin nix
sür dich! Laß mich sterben, wo ich liege!"
Wie er dies Jammerbild sah, kam es doch über ihn wie Mitleid. Was
nützte es ihm, wenn sie am Galgen hing. Was nützte es dem Herzog?
Grill mußte seine Gedanken ahnen; sie nahm den Strick vom Hals und
kniete wieder neben die Ziege.
„Ich hab sie gefunden und will auf ihr reiten!" kicherte sie. „Andere tun
es auf einem Besen, das mag ich nit, muß ein feiner Bock sein! Willst du
mit, mein Feiner? Wir reiten schnell, ganz schnell!"
Josias stieg wieder auf und jagte eilig davon. Er wollte nicht an Hexen
glauben, aber ihn überkam doch ein Schauder. Ehemals war diese Frau ver¬
nünftig gewesen, nun hatte der Böse sie gepackt zur Strafe für ihre Sünden
und sie mußte in der Hölle brennen. Und es fiel ihm nicht ein, daß dies
arme Weib, durch harte Trübsal und Gefahr ihren kleinen Verstand ver¬
loren hatte.
Im Zimmer des Junkers von Wiltberg stand Josias in steifer Haltung,
während Sebastian sich erhob und seinen Gast höflich zum Sitzen
einlud. Die Tür nach dem Garten stand offen, und hier waren Mauertrümmer
und Spuren der Tritte beseitigt. Aus dem Rasen Sproß wieder einiges Grün,
und über dem Loch in der Mauer, obwohl es viel größer geworden war,
spielten die Efeuranken in der Sonne.
„Werter Junker, ich komme im Auftrag meiner Base, des Fräulein von
Sehestedt."
Josias Stimme klang ihm selbst fremd, aber anders hätte er nicht sprechen
können. „Meine Base, das roohlgeborene Fräulein Sehestedt —" die Gedanken
verwirrten sich ihm, denn des Wiltberg blasses Gesicht ärgerte ihn. Er brauchte
nicht weiter zu sprechen: aus dem Garten kam eine schwarze Frauengestalt und
Frau von Kolben redete, als hätte er an sie das Wort gerichtet.
„Es freut mich, Junker, daß die Jungfrau endlich hat von sich hören
lassen. Da doch mein Bruder sie aus schlimmer Gefahr errettet und auch seine
Reputation dabei aufs Spiel setzte, denn in dieser Stadt gehen böse Gerüchte,
und es sind mancherlei Dinge geschehen, die auch verwunderlich sind. Wir
aber denken, daß es besser ist, wenn die Jungfrau mit mir nach Andernach
geht, da sie denn auch gleich in der heiligen römischen Kirche Unterweisung
erhalten und bald ihren Irrglauben abschwören kann. Denn da sie meinen
Bruder vor allem Volk umhalst und geküßt hat. wird sie ihn natürlich heiraten
wollen. Wogegen mein Gemahl und ich nichts einzuwenden haben, wenn der
Herr von Sehestedt uns wenigstens tausend Goldgulden gibt, damit wir den
Weinberg des Schladebach kaufen können, der neben dem unseren liegt und
auf dem ein gar gutes Gewächs reift. Mein Gemahl und ich sind gewillt,
mit dem Herrn von Sehestedt über die andere Aussteuer zu reden, die das
Fräulein mitbringen wird. Denn mein Bruder ist eingekauft im Domstift zu
Trier und sollte geistlich werden. Wenn er auf diese Gnade verzichtet, so ist
dies eine schwere Sache, die ihm und auch uns das Herz bedrückt, so daß es
angezeigt vom Herzog von Holstein wäre, dem Junker eine Remuneration zu
geben, daß er sich gütlich auch im weltlichen Stande behaupten kann."
Frau von Kolben sprach laut und fließend. Auf diese Rede hatte sie sich
vorbereitet und sie wußte sie auswendig. Jetzt schwieg sie und sah sich nach
ihrem Bruder um, der kein Glied rührte und die Augen niederschlug. Es war
still im Zimmer. Vom Garten her lärmten die Spatzen und Bursch sprang
nach ihnen. Dazu stieß er ein kurzes Gebell aus, man merkte, er war glücklicher,
als jemals. Wer aber dachte an Bursch? Frau von Kolben richtete ihren
Blick ans Josias, der noch keine Bewegung gemacht hatte. Nur seine Augen
waren sehr groß geworden und seine Lippen standen ein wenig offen.
„Wollet Euch setzen!" sagte Frau von Kolben nach einer Pause, die ihr -
selbst aufzufallen schien. „Ich habe Wein aus Andernach mitgebracht und Ihr
werdet einen Trunk nicht verschmähen. Meinem armen Bruder nahmen die
Feinde alles. So kann er Euch nicht bewirten, wie er wohl möchte. Aber es
redet sich besser bei einem Becher Wein!"
Sie deutete auf einen Holzstuhl, aber Josias verbeugte sich steif.
„Es ist besser, ich bringe Eure Worte erst meinen: Herrn Oheim."
Eilig grüßte er noch einmal und war dann schon auf der Straße. Da
blieb er stehen, zog sein Wams zurecht und drückte die Kappe in die Augen.
Von der Kirche her kam dichter Weihrauchduft. Das Gotteshaus wurde aus¬
geräuchert, weil es verunehrt worden war durch die Franzosen. Schwer lag
der Qualm auf den Straßen und einige alte Weiblein knieten nieder, um ihn ein¬
zuatmen. Josias aber begann zu husten und dann pfiff er durch die Zähne.
Gerade als der Junker Wiltberg ihm die Hand auf die Schulter legte.
„Meine Schwester sprach ohne mein Wissen und Wittert" sagte er mit
zitternder Stimme.
Bedächtig sah ihn der andere an.
„Verlangt Ihr nicht dasselbe, wie die edle Frau?"
„Sie mag ihren Glauben behalten!" kam es zögernd von den Lippen
Sebastians. „Und ich will keine tausend Goldgulden und keine Morgengabe."
„So wisset Ihr, wie Ihr Euer Weib ernähren wollt?"
„Nein! Aber ich liebe sie!"
Josias hatte ein undurchdringliches Gesicht.
„Ich werde alles bestellen!" sagte er, sich abwendend, aber Sebastian hielt
ihn fest.
„Ihr kämet mit einem Auftrag und Ihr habt ihn nicht ausgerichtet!"
„Ihr solltet zu der Jungfrau kommen und mit ihr reden!"
Ein Aufleuchten ging über das blasse Gesicht des Junkers.
„Wollt Ihr mich mitnehmen, darf ich sie sehen?"
Josias trat von einem Fuß auf den anderen.
„Gewiß, ich bringe Euch zu ihr — aber bedenket — sie wird nicht von
ihrem Glauben lassen, wie Ihr nicht von dem Euren! Und da Ihr weder Geld
noch Stellung habt, sie aber eine Erbin ist, so werdet Ihr mit ihr gehen und
Eure Heimat verlassen müssen. Denn sie ist das einzige Kind ihres Vaters
und das große Gut wird ihr einst zufallen. Was soll sie hier am Rhein, etwa
Wein pflanzen? Ihre Bauern säen Weizen für sie und die Ställe des Edel-
hofes sind voll von Kühen und Pferden. Ihr müßt mit ihr kommen, Junker!
Anders geht es nicht. Und Ihr könnt es schon tun: Ihr kriegt ein schönes
Weib aus edlem Blut und werdet einmal ein reicher Mann. Aber einen Papisten
wollen wir nicht in der Ritterschaft: Euren Glauben müßt Ihr verlassen! Ist
auch nicht schade drum!"
Josias hatte sich in Eifer geredet. Der blasse Mann mit dem ernsten
dunklen Gesicht und den schwärmerischen Augen gefiel ihm, obgleich er ihn
eigentlich hassen wollte. Ein Edelmut kam über ihn, daß er auf den anderen
einredete, als wünschte er wirklich, ihn als Gemahl seiner Base zu sehen. Aber
Sebastian trat einen Schritt zurück.
„Niemals werde ich meinen heiligen Glauben abschwören, niemals meine
Henne verlassen!"
Seine Stimme klang fest, und Josias wollte sich mit kurzem Gruß ab¬
wenden, als vom Markt her ein Trompetensignal durch die Luft flatterte und
dazu Pferdehufe trabten. Gerritt von Ahlefeld kam die Gasse hinunter.
„Wir ziehen mit dem Herzog an die Mosel!" rief er mit seiner hellen
Stimme. „Der Lothringer kommt hernach, wir aber bilden die Vorhut!"
„Sapperlot, das lob ich mir!" Josias wischte sich die Stirn und rückte
an seinem Wehrgehenk. „Die Franzosen laß ich gern über die Klinge springen
und einige andere dazu!"
Er sah zu Sebastian hin, der regungslos, mit weit geöffneten Augen stand.
„Ihr solltet mitkommen, Junker!" sagte er halb spöttisch. „Wir armen
Ketzer tragen unsere Haut für die Rheinländer zu Markt und diese beten nicht
einmal für uns. Wir haben ja nicht den rechten heiligen Glauben! Aber
beschützen dürfen wir Euch!"
Klirrend ging er die Straße hinunter und Gerritt folgte ihm mit zufriedenen
Gesicht.
„Ja, so ein papistisch Herrlein, mit einem Heiligen im Gemach —" Die
anderen Worte verklangen, Sebastian hörte sie nicht mehr.
(Fortsetzung folgt»
n allen modernen Literaturen gibt es Werke, deren technische
Vollkommenheit jeder unvoreingenommene Kritiker anerkennen
I muß und die doch ohne jede Wirkung sind. Woher mag das
kommen? Oder stellen wir die Frage gleich allgemeiner: wo-
^ durch wird Kunst populär, d. h. wodurch ist sie imstande, nicht
nur einem engeren Kreise von literarisch Interessierten, nicht nur einem weiteren
von Gebildeten, sondern auch dem Volk, mithin der gesamten Nation lebendige
und nachhaltige Eindrücke mitzuteilen? Offenbar zunächst durch künstlerische
Qualität. Nur was von einer gewissen technischen Qualität ist, es braucht nicht
immer die höchste zu sein, vermag sich dauernd zu behaupten. Aber wie aus
der oben gestellten ersten Frage bereits hervorgeht und ich schon unlängst in
meinem Kleist-Aufsatz angedeutet habe (Grenzboten 72. Jahrg. Ur. 42), genügt
die Qualität allem nicht, damit ein Werk von der Nation dankbar entgegen¬
genommen wird, es bedarf offenbar noch anderer Eigenschaften.
Zunächst der Einfachheit. Das Komplizierte ist stets das Produkt eines
relativ engen, in sich geschlossenen Kreises, der mit den ihm gegebenen Möglich¬
keiten zu spielen beginnt; außerhalb dieses Kreises überzeugt es nicht mit jener
unmittelbar schlagenden und doch nachhaltigen Wirkung, die die Hauptbedingung
eines dauernden Erfolges ist. Alles, was wir übereinstimmend „große Kunst"
nennen (und was lange nicht alles große künstlerische Können umfaßt), ist auf¬
gebaut auf den allereinfachsten menschlichen Geschehnissen, Konflikten und Leiden¬
schaften. Aber diese Einfachheit allein genügt nicht. Es gibt eine gewisse
raffinierte Einfachheit, die alles andere, als volkstümlich ist. Um wirklich nach¬
haltig zu wirken, muß die Kunst alles Fremdartige, jede Überraschung ver¬
meiden, sie muß vielmehr aussprechen, was dumpf in jeder Brust liegt, nur
dann überzeugt sie. Dieses Aussprechen des Naheliegenden ist aber nur möglich,
wo die Kunst sich auf ein Fundament stützen kann, das allen erreichbar und
wertvoll ist. Ohne dieses Fundament kann auch die beste Kunst, so sehr auch
einige Hochgebildete sie preisen mögen, nimmermehr ein allgemeines Echo
wecken; wenn sie nicht allgemein interessiert, so kann sie nie populär werden.
Es bleibt uns nun nur noch übrig, die Art dieses Fundamentes näher zu
bestimmen. Es besteht aus einem Schatze von allgemein gekannten und be¬
liebten Geschichten, Motiven, Anschauungen und Empfindungen. Die Quellen
dieser Geschichten und Anschauungen sind Religion und Kultus (religiöse Mythen),
gemeinsame Beobachtungen (Natursagen, Tiermärchen, gewisse typische Er¬
zählungen mit typischen Personen, wie dem dummen Hans, der dann doch
klüger ist als seine Brüder usw.), gemeinsame Wünsche (Märchen, z. B. von
Wunderdingen, von der armen Bauerstochter, die den Prinzen heiratet), große
politische Ereignisse (Heldensagen), gleiche Beschäftigung (Schiffer-, Kaufmanns-,
Jägererzählungen). Und nur wo die Kunst auf diesem Fundament fußt, kann
sie populär werden. Man prüfe gute „verkannte" oder nicht genug gewürdigte
Werke daraufhin, und die Richtigkeit dieser Schlußfolge wird einleuchten.
Damit wäre unsere Frage beantwortet. Sie mag uns aber zugleich Anlaß
geben zu einer kurzen Untersuchung, wie es denn bei uns um dieses Fundament
steht. In Betracht kommen dafür, roh aufgezählt: Bibel, Sage, Volksbuch und
Märchen.
Die Bibel ist bei uns ja lange ein Volksbuch gewesen, und zwar das
Alte Testament mit seinen köstlichen einfachen Geschichten mindestens im gleichen
Maße wie das neue. Man bedenke nur, wie klein Rembrandts Werk werden
würde ohne die Voraussetzung dieses volkstümlichen Fundamentes. Noch im
achtzehnten Jahrhundert war die Bibel Gemeingut des Volkes, der Erfolg von
Klopstocks „Messias" ist ohne dieses gar nicht zu erklären, noch Goethe verdankt
ihr köstliches Sprachgnt. Heute ist es damit vorbei.. Trotz Religions- und
Konfirmandenunterrichts stoßen wir in fast allen Kreisen der Gebildeten wie des
Volkes auf eine so erschreckende Unkenntnis der Bibelgeschichten, daß die Frage
ernsthaft zu erwägen bleibt, ob nicht mindestens das Alte Testament einer
modernen volksbuchartigen Erneuerung bedürfe. Eine solche Erneuerung, mit
der sich der Verfasser seit langem trägt, müßte alles Fremdartige vermeiden,
allen Ballast fallen lassen, hier und da ohne Scheu modernisieren, aber vor
allem anschaulich, ohne „Psychologie" oder falsche Empfindsamkeit erzählen und
im Stil etwa an unsere besten Volksbücher anknüpfen. Nur dann könnte die
Bibel wieder lebendig werden, d. h. nicht nur oberflächlich „gekannt", sondern
in die lebendige Phantasie des Volkes wieder eingehen. Bis dahin aber scheidet
diese Quelle aus.
Auch rin den Volksbüchern werden wir einstweilen kein rechtes Glück haben.
Die modernen Publikationen leiden alle unter recht bedenklichen Mängeln.
Am besten sind immer noch die allerdings etwas romantisch gefärbten und
daher im einzelnen veralteten, in den Reden hier und da etwas langatmigen
Marbachschen Volksbücher. Im ganzen werden wir abwarten müssen, wie weit
sich die Jugend der prächtigen alten Geschichten bemächtigt. Auch auf den sehr
ergibigen Schatz katholischer Legenden sei nachdrücklich hingewiesen.
Zu erwägen bliebe im Anschluß daran noch die Geschichte. Den Eng¬
ländern ist in Shakespeare ein großer Teil ihrer nnttelalterlichen Geschichte
lebendig erhalten geblieben, die Franzosen haben einen großen Stoffkreis, der
sich um Richelieu und Ludwig den Vierzehnten gruppiert. Uns Deutschen fehlt
es auch daran, weil wir keine alte eigentlich nationale Geschichte haben, weil
unsere glänzendsten Kaisergestalten ins Kosmopolitische strebten. Deshalb ist
selbst die Hohenstaufcngeschichte trotz Grabbe und Raupach kein nationales Gut
geworden.
Auf die Rolle, die das Märchen bei einer Verjüngung unserer Literatur
spielen könnte, denke ich in kurzem zurückzukommen. Es setzt, soll es lebendig
bleiben, stetige intime Berührung mit der Natur und offenen Blick für das
Leben voraus. Beides geht weiten Schichten des Volkes ab und deshalb scheidet
auch das Märchen einstweilen für unsere Betrachtungen aus.
Was uns allein noch gewiß ist, ist die Sage. Aber auch sie scheint immer
mehr zu verblassen. Wer je in den Oberklassen unserer höheren oder niederen
Schulen unterrichtet oder ein Proseminar für Kunsthistoriker oder Archäologen
geleitet hat, ist immer wieder erschreckt über die krasse Unwissenheit der Schüler
auf diesem Gebiet. Sie kennen weder den Argonautenzug, noch Amor und
Psyche, weder Wieland den Schmied noch Thors Besuch bei Utgarda-
Loki. Odyssee und Nibelungenlied haben sie „wieder vergessen". Vom
Kampf der Sieben gegen Theben, oder Gudrun lebt nichts und jede An¬
spielung eines Klassikers, die nicht gerade Amor betrifft, bedarf immer von
neuem ausführlicher Erläuterung. Woher mag das kommen?
Aller praktischen Pädagogik Grundlehre ist Einheit des Stoffes und Stereo¬
typie beim Einprägen. Kein guter Pädagoge gibt dem Lernenden für ein
Phänomen zwei Erklärungen von verschiedenen Gesichtspunkten aus, spricht eine
Regel in doppelter Fassung vor: wir aber nähren die Phantasie unserer Schüler
mit grundverschiedenen Stoffen, mit Stoffen, die sich gegenseitig aufheben, aus¬
schließen, unwirksam machen. Bald erzählen wir von Zeus dem Olympier, bald
setzen wir den gewitternden Odin an seine Stelle. Bald heißt der Lichtgott
Apoll, bald wieder Baldur. Jetzt heißt das Heldenideal, für das Begeisterung
erweckt werden soll, Odysseus oder Achill, jetzt Siegfried oder Dietrich von
Bern und so in bunter Abwechslung, je nach dem vorgeschriebenen Lehrstoff von
antiker Sage zu Nibelungenlied, von Homer zur Edda, von Goethe und Grill-
parzer zu Hebbel und Wagner. Alles, was wir damit erreichen, ist lediglich,
daß wir das, was die Phantasie als ein Lebendiges erfüllen soll, in tot¬
bleibenden Lernstoff verwandeln. Der Schüler hat nicht Zeit, sich in eine
Phantasiewelt einzuleben. Wir zerstören die Bildkraft der Sagen, wenn die
Phantasie nie auf ein bestimmtes Bild allein gelenkt wird, sondern immer ein
anderes im Wesen grundverschiedenes und doch wieder ähnliches, zu verstandes¬
mäßigen Vergleichen herausforderndes neben dem zuerst aufgenommenen hat.
Die Sagen können keine Phantasiewelt mehr sein, sondern nur ein Museum
mit Aufschriften und Erläuterungen zum gelegentlichen Betrachten.
Da hilft nur eins: durch Opfern erhalten. Wir müssen uns auf einen
Sagenkreis beschränken. Entweder wir räumen mit der antiken oder mit der
altgermanischen Sage auf. ganz einerlei mit welcher, aber beides nebeneinander
geht nicht länger.
Ich bin mir natürlich voll bewußt, daß diese Forderung zunächst ungeheuer
paradox erscheinen muß. Doch glaube ich ihre Notwendigkeit Ilargelegt zu haben.
Eine Wahl muß getroffen werden, denn eine Verschmelzung so heterogener
Dinge ist unmöglich.
Diese Wahl wird uns allerdings, das verhehle ich mir keinen Augenblick,
schwer genug fallen. Und wenn ich es trotzdem wage, mich hier für eines zu
entscheiden, so ist das keineswegs verbindlich gemeint, sondern soll lediglich durch
die Äußerung einer rein persönlichen Ansicht die Diskussion anregen. Ich schicke
voraus, daß ich in der Jugend kein Griechisch getrieben habe und von Haus
aus Germanist bin. Der Verdacht der Voreingenommenheit wird also wegfallen
müssen, wenn ich mich für Beibehaltung der antiken Sagenwelt entscheide. Es
sprechen dafür gewichtige Gründe. Erstens ist ohne ihre Kenntnis ein Ver¬
ständnis der bildenden Kunst nicht möglich. Zweitens bildet sie die Grundlage
für unsere Klassiker (Schillers Gedichte, Goethe, Grillparzer). Drittens wird
wahrscheinlich niemand auf Homer und die antiken Tragiker verzichten wollen.
Welche Schätze außerdem noch aus der Antike lebendig gemacht werden können,
das zeigt u. a. der gut eingeleitete und ausgewählte vortrefflich ausgestattete
Band „Griechische Märchen, Fabeln, Schwänke und Novellen aus dem klassischen
Altertum" (Jena, Diederichs. 1913). Endlich ein vielleicht nur im Persönlichen
liegender Grund: die höhere und lebendigere Bildkraft der Antike. Natürlich
stehen aber diesen Gründen andere, die für Beibehaltung der germanischen Sage
sprechen, entgegen. Als erster der, daß es sich hier um nationales Gut handelt.
Dem ist jedoch zunächst entgegenzuhalten, daß das, auf dem unsere Klassiker
fußen, eben dadurch nicht minder nationales Gut geworden ist. Vor allem aber
ist dieses germanische, angeblich nationale Gut ursprünglich alles andere als
Volksgut gewesen, sondern gelehrte Erneuerung. Es hat sehr lange gedauert, bis
sich Bodmers dickköpfige Begeisterung, Klopstocks Bardenschwärmerei durchsetzen
konnten. Im ganzen achtzehnten Jahrhundert blieben sie ohne eigentliches Echo.
Die Klassiker entschieden sich für die Antike, ohne Zweifel, weil sie ihre stärkere
künstlerische Ergibigkeit erkannten. Erst unsere in der Romantik wurzelnde
Germanistik hat uns in das verhängnisvolle Dilemma gestürzt und die germanische
Sage in die Schule eingeführt. Hätte sie sich restlos durchsetzen können, wie sich
die Humanistik zur Zeit der Renaissance durchgesetzt hat, es wäre alles gut
geworden; das aber hat sie sogar zur Zeit ihrer Blüte nicht gekonnt, und wird es in
nächster Zeit erst recht nicht können. Warum sollten wir nicht die Konsequenzen
aus diesem Mißerfolg ziehen? Aber es bleibt uns noch die Dichtung. Für
den Minnesang erwärmt sich, von ganz geringen Stücken abgesehen, außerhalb
der Fachkreise eigentlich kein Mensch mehr, Wolframs Parsival, so großartig
er ist, bietet doch auch wieder allzuviel Fremdartiges und wird heute bei uns,
abgesehen wieder von den Germanisten, noch weniger gelesen als Dante; Gott¬
frieds Tristan scheidet für die Jugendbildung aus. Bleiben noch Nibelungen¬
lied und Edda, die wiederum die Grundlage von Wagner und von Hebbels
großartigster Dichtung bilden. Die Tage von Wagners Popularität dürften
allerdings, sobald erst einmal die Begeisterung sür die „freien" Ausgaben gestillt
ist, gezählt sein. Populär sind bis zum heutigen Tage eigentlich nur Holländer,
Tannhäuser und Lohengrin, allenfalls noch die Meistersinger. Vom Ringe
höchstens, und auch nur durch die Musik, die Walküre, während der ganze
Text zum Ring, abgesehen von allem anderen, schon viel zu willkürlich ge¬
staltet ist, um jemals Volksgut werden zu können. Bleiben noch einige Edda¬
lieder, das Nibelungenlied und Hebbels Nibelungen. Um die wäre es freilich
schade. Aber ich sagte ja schon: ohne Opfer geht es nicht ab. Würden wir
die Antike fallen lassen, würden wir noch weit, weit mehr opfern müssen. Vor
allem gilt es, das Vorurteil zu bekämpfen, als ob die Antike etwas Fremdes
wäre, nicht national werden könnte. Das kommt lediglich auf die Behandlung
an. Auch Shakespeare betrachten wir ja als einen der unseren, obgleich er im
Grunde doch alles andere als deutsch ist, und ähnlich geht es mit Rembrandt,
der von allem, was Deutsche je gemacht haben, weitab steht. Legen wir also
dergleichen Vorurteile ab und halten uns an das Lebendige, das lange Lebens¬
dauer verspricht.
Wie dem aber auch sei, geschehen muß etwas. Wollen wir wieder zu einer
großen populären Kunst kommen, in der sich alle Kräfte unseres Geistes spiegeln,
so müssen wir ihr wieder ein festes Fundament schaffen, einen Nährboden,
aus dem sie frisch und gesund zu aller Freude und lebendigen Anteilnahme
erwachsen kann.
Bon der Pariser Presse. Der bekannte
französische Journalist Latzarus hat soeben in
der Revue de Paris eine interessante Studie
über die moderne französische Presse und
speziell über die Pariser Journalistik veröffent¬
licht, die für uns Deutsche um so beachtens¬
werter ist, als die Presse in Frankreich noch
mehr wie bei uns sich zu einem maßgebenden
politischen und wirtschaftlichen Faktor entwickelt
hat. Nach den Darlegungen, die der Verfasser
in einem historischen Rückblick gibt, fällt der Ge¬
burtstag der modernen Pariser Presse auf den
1. Juli 1836. An diesem Tage brachte nämlich
Emile de Girardin mit der „Presse" einen völlig
neuen Jeitungstypheraus. Bis dahin waren die
französischen Zeitungen fast ausschließlich auf
das Abonnement angewiesen. Die größten
französischen Blätter waren 1836 Dübats
und Gazette de France, die beide eine Auf¬
lage von etwa 10 000 Exemplaren erzielten;
als Jnsertionsorgane waren sie jedoch kaum
von Bedeutung. Auch ihre Rentabilität war re¬
lativ gering. Was Girardin mit seiner „Presse"
anstrebte, war kurz folgendes: „Da das
Abonnement nicht mehr die Kosten der Redak¬
tion, des Papiers, des Druckes und der
Expedition deckt, so muß der Ausgleich durch
Ausgestaltung des Inseratenteils geschaffen
werden." Um dies zu erreichen, belebte Gi¬
rardin den Textteil dadurch, daß er möglichst
viel neuen Nachrichtenstoff und vorzügliche
Nnterhnltungsarlikel brachte. Ihm lag in
erster Linie daran, die Auflage zu vergrößern,
und die vergrößerte Auflage sollte dann den
Anreiz bieten für vermehrte Jnserataufträge.
Außerdem reduzierte er den Preis des Abonne¬
ments auf die Hälfte und gab gleichzeitig
bekannt, daß er über alle Fragen frei und
unabhängig berichten wolle. Er führte auch
als erster französischer Zeitungsverleger die
Feuilletonnvvelle und die Wochenchronik ein.
In die Bearbeitung dieser beiden letzteren
Rubriken teilten sich Balzac und Madame de
Girardin, während Berthoud die „Interviews"
einführte und aufbaute, und Victor Hugo
über soziale Fragen und Themata schrieb.
Ans dieser Grundlage kam die „Presse" schnell
voran und erreichte bald eine Auflage von
25 000. Jedoch erwuchs ihr in der Konkurrenz¬
zeitung SiLcle, die Girardins Ideen stahl, eine
gefährliche Rivalin, und tatsächlich wuchs die
Auflage der letzteren Zeitung schnell auf86000.
Diese Ziffern erscheinen allerdings lächerlich
gering gegenüber den 4'/z Millionen Exem¬
plaren Auflage, die heute allein die vier
größten Pariser Zeitungen zusammen erreichen.
Soviel steht jedoch fest, daß die Erfolge dieser
vier Pariser Zeitungen in erster Linie auf
das von Girardin geschaffene System zurück¬
zuführen sind, ein System, das eine Art
kommerziellen Journalismus in der Form
darstellt, daß er bestrebt ist, möglichst farblos
zu sein und allen Wünschen gerecht zu werden.
(Generalanzeigerprinzip in Deutschland.)
Es ist im Rahmen dieser Darlegungen
natürlich nur möglich, die interessante Studie
von Latzarus summarisch zu besprechen. Nach
dem Sturze des zweiten Kaiserreiches fielen
in Frankreich die zahlreichen erschwerenden
preßgesetzlichen Borschriften fort, und die
völlige Preßfreiheit gab der Entwicklung der
Pariser Journalistik einen mächtigen Ansporn
Dies zeigte sich unter anderem an dem Petit-
Journal, das 1863 als tendenziöses Nach¬
richtenblatt gegründet wurde. Sein Programm
blieb trotzdem in erster Linie: viele kleine
Nachrichten, alle Interessen des Tages zu
verfolgen und Diskussionen und Polemiken,
sowie eine scharfe Parteischattierung möglichst
zu meiden. Auf Petit Journal folgte Petit
Parisien. Petit Journal und Petit Parisien
haben bis 1900 mit Auflagen von je über
einer halben Million den Markt beherrscht.
Sie boten dem Handwerker, dein Arbeiter
und der bäuerlichen Bevölkerung, was sie
haben wollten. Der Ermordung einer Milch¬
frau wurde als Sensationsnachricht fast ein
höherer Wert beigelegt als einer ausländischen
Thronrede. Vor allem wurde der Verkauf
und die Expedition dieser Blätter wunderbar
organisiert. Auch heute gibt eS kaum ein ein¬
ziges Dorf in Frankreich, wo diese beiden
Blätter nicht jeden Tag morgens für einen
Sou zu haben sind. In dieser Beziehung
dürften Petit Journal und Petit Parisien
auch noch jetzt in Frankreich unerreicht da¬
stehen.
Über den sonstigen Konkurrenzkampf in
der Pariser Presse, namentlich seit den 1880 er
Jahren bis zur Gegenwart sei bemerkt, daß
1883 das Echo de Paris als 2-Sou-Blatt
die Zeitung Gil Blas als literarisches Blatt
ausgestochen hat. Gil Blas wurde dann 1892
wieder durch das Journal als 1-Sou-
Blatt überholt. Das Vorgehen von Gil Blas
zwang wiederum das Echo de Paris, seinen
Preis herabzusetzen und sich zu einem großen
Nachrichtenorgan zu entwickeln, das heute den
Ruf bester Zuverlässigkeit für heimische und
ausländische, besonders Politische Nachrichten
genießt.
Temps und Figaro müssen heute in eine
ganz andere Kategorie von Organen ein¬
geordnet werden als das Echo de Paris usw.,
denn sie haben bis heute ihre alten Preise bei¬
behalten und es verstanden, ihre alten Leser
trotz aller Veränderungen im Pariser Zeitungs¬
wesen zu fesseln. Im Gegensatz zu der weit
verbreiteten irrtümlichen Auffassung, daß die
Auflagehöhe allein für den Erfolg im Jnserat-
geschäft entscheidend ist, haben Temps und
Figaro trotz ihrer beschränkten Zahl von Ab¬
nehmern den Ruf, daß sie eifrig als Jnser-
tionsorgane benutzt werden und daher auch
ihre Preise für die Inserate selbst bestimmen
können. — Der Matin, der 1881 im Auftrage
einer amerikanischen Finanzgruppe von dem
am 10. März 1914 verstorbenen Albert
Edwards gegründet wurde und der bis zum
Jahre 1898 eigentlich nur vegetiert hat, wurde
in diesem Jahre von M. de Poidatz aufgekauft.
Poidatz war ein Anhänger des unpersönlichen
Journalismus. Einen geschäftlichen Hauptschlag
tat er, als er mit der Londoner „Times" einen
Vertrag abschloß, wonach er gegen Zahlung
von etwa 120 000 Mark jährlich die Londoner
Nachrichten täglich durch Spezialdrahtmel-
dungen erhielt. Gleichzeitig ermäßigte er den
Preis des Matin auf 1 Sou, erweiterte
den Umfang auf sechs Seilen und bot auch
sonst alles auf, um geschäftlich voranzukommen.
Bis 1898 hatte nur das 3 - Sou - Blatt
Figaro sechs Seiten Umfang, jedoch folgten,
als der Maler seinen Textteil vergrößerte,
auch sofort die übrigen führenden Pariser
Blätter.
Der leitende, geschäftliche Gesichtspunkt
beim Matin, und dies kann für den mo¬
dernen französischen Journalismus überhaupt
gesagt werden, ist: „Der Wert einer Zeitung
hängt in erster Linie ab von Nachrichten, Nach¬
richten und nochmals Nachrichten." Das Geld,
das hierfür ausgegeben wird, kommt auf alle
Fälle wieder herein. Der Reporter ist der
wichtigste Mann, in der Zeitungsredaktion.
Er muß rührig, unermüdlich und findig sein.
Wenn er einen Stil hat und schreiben kann,
so ist das um so besser. Der Matin ist nach
dem Auflauf durch Poidatz bald auf acht
Seiten Text gewachsen, und oft kommt er
sogar mit zwölf Seilen heraus. Er bietet
also heute zwei- bis dreimal soviel Text und
Papier als früher, ohne daß er den Preis
heraufgesetzt hat. Über das Wachstum der
Auflage des bekanntermaßen äußerst deutsch¬
feindlichen Matin weiß Latzarus zu berichten,
daß er 1389 eine Auflage von 73 000 hatte.
Im Jahre 1911 stieg die Auflage auf 816300
und im Jahre 1913 überschritt sie bereits eine
Million. Petit Parisien, Journal, Matin
und Petit Journal zusammen haben eine Auf¬
lage von 41/2 Millionen. Die beiden ersten
haben allein 3 Millionen Auflage zusammen,
wobei die größere Hälfte auf Petit Parisien
entfällt.
Gegenwärtig erscheinen in Paris sechsund-
sechzig politische Tageszeitungen, wobei das
Journal officiel nicht eingerechnet ist. Ferne
müssen fünfundzwanzig Zeitungen, die mir el»
Scheindasein führen, ausgeschaltet werden.
Von den sämtlichen großen Pariser Morgen¬
blättern können höchstens sechs als geschäftlich
blühend bezeichnet werden. Die Bilanz des
Matin zeigte 1912 an Einnahmen 16260000
Franken, an Ausgaben 13760000 Franken, so
daß ein Reingewinn von 2,6 Millionen Franken
erzielt wurde. Der Reingewinn des Petit
Parisien erreichte sogar die Höhe von
3 342 000 Franken. Die Zahl der Redakteure
und ständigen Mitarbeiter belief sich beim
Matin auf rund ISO, beim Petit Parisien
auf 75. Hierbei sind jedoch die Provinz-
und Auslandskorrespondenten nicht mit¬
gerechnet. Im allgemeinen leidet die Ren¬
tabilität der Pariser Presse stark unter dem
Fehlen des festen Abonnements, wodurch sie
auf die Bahnen der Sensation gedrängt wird.
(Vgl.hierzu auch die letzteSensationshetze gegen
Caillaur,.) Was sodann den Nachrichtendienst an¬
langt, so stehen eigentlich nur der Matin, der
Petit Parisien und Petit Journal*') ziemlich un¬
abhängig da. Als sicherstes und bestinformiertes
Blatt gilt der Temps, der den meisten
Organen von Paris neben der Agence Hnvas
als Jusormativnsnuelle dient. Außerdem
existiert noch in Paris eine Anzahl kleinerer
Depeschenbureaus, wie z. B. Fournier, In¬
formation, Presse Nouvelle usw. — In welcher
Weise die Agence Havas das Jnseratgeschäft
mit dem Nachrichtengeschäft kombiniert hat,
wurde bereits in den Grenzboten an dieser
Stelle dargelegt. Es möge hier zur Er¬
gänzung hinzugefügt werden, daß der Matin
etwa 5 Millionen Franken für die Über¬
lassung des Inseratenteils als jährliche Pau¬
schalsumme von der Sociölö Gönörale des
Annonces bekommt. Der Figaro, dessen Auf¬
lage 1912 etwa 100 000 betrug, erhielt
2^2 Millionen Franken. Daß die versteckte
Reklame in der Pariser Presse eine wichtige
Rolle spielt, konnte man besonders deutlich
vor und während des letzten Balkankrieges
beobachten. Es ist ein offenes Geheimnis,
daß alle großen Pariser Blätter für eine
beschlossene Auslandsanleihe auch im redak¬
tionellen Teile Stimmung machen und hier¬
für besonders honoriert werden. — Ans
das Paris-Londoner Zeitungskartellverhältnis
zwischen Matin und Times wurde bereits
hingewiesen. In ähnlicher Weise tauscht das
nicht minder chauvinistische Echo de Paris
mit dem Daily Telegraph wichtige Nach¬
richten, sowie wirtschaftlich und politisch
wichtige Artikel auf drahtlichem Wege aus. —
Schließlich sei noch hervorgehoben, daß man
für die Gründung eines großen Pariser Tage¬
blattes modernsten Stiles etwa sechs Millionen
Franken als notwendig erachtet, wobei man
erst nach zwei bis drei Jahren auf eine
Rentabilität rechnet.
Etwas ist mir in unserem innerpolitischen Leben immer unverständlich ge¬
blieben und wird es mir auch wohl bleiben: die einem jeden politischen Kampfe
folgenden, weit ausgesponnenen Zeitungspolemiken auch zwischen solchen Par¬
teien, die aus dem Zwange der Verhältnisse heraus aufeinander angewiesen
sind und die daher vermeiden sollten, das sie Trennende unnötig zu betonen.
Es werden Gelegenheiten zur Anbahnung vertrauensvoller Beziehungen,
wie die BeHandlungsweise der angefochtenen Mandate im Reichstage und die
Nachwahlen sie bieten, nicht nur verpaßt, sondern dazu benutzt, die Gegensätze
zu verschärfen. Besonders unsere konservative Presse kann sich gar nicht daran
gewöhnen, ältere Kämpfe zu vergessen und nach geschlagener Schlacht die Toten
ruhen zu lassen. Den Sieg des Sozialdemokraten bei der Nachwahl in Borna-
Pegau haben die Freisinnigen und die Sozialdemokraten erwirkt; der National¬
liberalen bedürfte es zu diesem Ergebnis gar nicht. Es erscheint mir daher
zwecklos und unangebracht, die nationalliberalen Wähler wegen ihrer Stimm¬
abgabe zu verdächtigen. Angesichts der feindseligen Haltung der Konservativen
stellen sich die Nationalliberalen wiederum auf den Standpunkt der Machtfrage,
wie es aus Anlaß der Kassierung der Wahl des Konservativen Hochab geschehen
ist. So ergibt es sich, daß diese Korrekturen der Hauptwahl nicht unter große
einigende Gesichtspunkte gestellt werden, sondern unter den Einfluß des zer¬
splitternden Parteigeistes; und daß trotzdem zweifellos die wichtigste und weit¬
tragendste Aufgabe, die dem Reichstag augenblicklich bevorsteht, in der politischen
Vorbereitung der neuen Handelsvertragskämpfe liegt, was für die bürgerlichen
Parteien soviel bedeutet, wie die Sicherstellung einer Schutzzollmehrheit im
Reichstage. Also die Sammlung der auf dem Boden des Schutzes der gewerb¬
lichen Arbeit stehenden Parteien ist die gemeinsame natürliche Aufgabe der Kon¬
servativen, der Nationalliberalen und des Zentrums. Die Aufgabe ist so klar,
daß sie sich mit Sonderbestrebungen, wie etwa mit der Zulassung der Jesuiten
oder Erweiterung der Rechte des Reichstages, kaum verquicken läßt. Die Auf¬
gabe ist aber um so wichtiger und muß um so einseitiger gefaßt werden, je
unsicherer die Mehrheitsbildung in der Zollfrage ist und je mehr es darauf
ankommt, die unsicheren Kantonisten für sich zu gewinnen und sie festzuhalten;
denn die Gefahr für die Rechte ist gar nicht gering. Gegenwärtig setzen sich
nach einer, wie mich dünkt, richtigen Berechnung der Frankfurter Zeitung die
beiden Parteigruppen des Reichstages folgendermaßen zusammen:
Hierbei sind die Abgeordneten Becker (Hessen), Freiherr von Heut, Hestermann,
Graf Oppersdorf, Graf Posadowsky sowie zwei bayerische Bauernbündler der
Rechten zugerechnet; von den Wilden ist lediglich der dänische Abgeordnete
Hauffer zur Linken gestellt worden. Die Mehrheit der Linken beläuft sich da¬
nach also schon jetzt auf fünf, oder wenn man die kürzlich beschlossene Kassierung
der Wahl des konservativen Abgeordneten Hochab berücksichtigt, im Augenblick
auf sechs Stimmen, wird allerdings um die fünf bis sechs Stimmen der Rechts¬
nationalliberalen zu vermindern sein, die unbedingt für den Zollschutz eintreten.
Um noch einmal auf den Ausfall der Wahl in Borna-Pegau zurück¬
zukommen, möchte ich ihn nicht als ein gravierendes Zeichen für eine erneute
Linksentwicklung auffassen. Daß der Freisinn sich zu den Gegnern des Herrn
von Liebert schlagen mutzte, wenn er auch uur ein Fünkchen Selbstachtung
besaß, war zum mindesten klar nach Lieberes „Fremdstämmigen"rede im Reichs¬
tage. Der Kampf des Freisinns und der Sozialdemokratie war wohl aus-
schließlich gegen die Person des Kandidaten Exzellenz von Liebert gerichtet. Der
Wahlkreis wäre darum gegen den Sozialdemokraten nur durch einen Kom¬
promißkandidaten zu halten gewesen; das hätten sich diejenigen Konservativen,
die die aussichtslose Kandidatur des Generals aufstellten, von vornherein sagen
müssen.
Über das Ausscheiden des Generalleutnants von Liebert aus dem Reichs¬
tage erhebt die linksliberale und demokratische Presse, wie nicht anders zu
erwarten war, ein lautes Triumphgeschrei und sucht den politischen Gegner noch
durch Gehässigkeiten aller Arten herabzusetzen. Wir haben oft genug Gelegenheit
genommen, an dem Auftreten des Herrn von Liebert Kritik zu üben. Wir
haben sein überscharfes Draufgängertum den sozialistischen Organisationen gegen¬
über stets mit Kopfschütteln betrachtet, seine durchaus undiplomatischen anti¬
semitischen Ausfälle sind uns unverständlich geblieben. Wenn aber heute General¬
leutnant von Liebert das Parlament 'verläßt und wohl schwerlich in dasselbe
zurückkehren wird, müssen wir doch bedauern, daß diese markante Persönlichkeit
aus den Reihen der Parlamentarier scheiden soll. Es scheidet mit ihm ein
ungemein vielseitiger Politiker, der Gelegenheit gehabt hat, sich in der aus¬
wärtigen Politik, in der Kolonialpolitik und auch in Fragen der inneren Politik
ein tiefbegründetes Urteil zu bilden, eine Persönlichkeit, die, herausgewachsen aus
dem gesunden Boden der siegreichen preußischen Armee von 1866 und 1870, ihre
Anschauungen mit solcher Klarheit, ja uns ungewohnter herzerfrischender Klarheit
vertreten hat, daß es oftmals eine Freude war, dem Manne zu lauschen, auch wenn
die Tendenz abstieß. Wir befinden uns diesmal mit der „Post" in Übereinstimmung,
wenn wir die Hoffnung aussprechen, daß Herr von Liebert mit seinem Aus¬
scheiden aus dem Reichstage nicht aufhören möge, politisch zu wirken. Möchte er aus
dem reichen Schatze seiner Erfahrungen Gedanken in die Nation streuen, ent¬
kleidet der scharfen Form, mit der er sie im Kampfe der Parteien zutage förderte,
und durchleuchtet von der Gelassenheit, die sich auf der Lebenshöhe jeder starken
Persönlichkeit einzustellen pflegt, die ihr Leben hindurch nach bestem Wissen und
Gewissen ihre Pflicht zu tun strebte. Herr von Liebert hat der Nation zweifellos
noch manches zu sagen.
Die Leser dieser Zeitschrift werden sich erinnern, daß wir im vergangenen
Jahre, nachdem Herr von Jagow das Amt des Staatssekretärs des Auswärtigen
angetreten hatte, einen Wunschzettel aufgerollt haben, der im wesentlichen
das enthielt, was der Reichstag später beschlossen hat, nämlich, es möchten
Maßnahmen getroffen werden, durch welche der Zugang zum diplomatischen
Dienst den Befähigsten ohne Rücksicht auf ihre Vermögensverhältnisse ermöglicht
werde. Weiter gaben wir einen Vorschlag des nationalliberalen Abgeordneten
Freiherrn von Richthofen an, der auf dasselbe ausging. Diese Vorschläge
fielen auf guten Boden, nicht nur beim Reichstage, der dem Herrn Reichskanzler
so viele Mittel, als das Auswärtige Amt für den gedachten Zweck benötigen
würde, zur Verfügung stellte, sondern auch beim Auswärtigen Amt selbst, wo
sich schon seit Jahren Material für eine Besoldungsreform angehäuft hatte und
wo seitens der Personalabteilung recht gründliche Vorarbeiten im Gange waren.
Das Ergebnis dieser Arbeiten und der in der Budgetkommisston des Reichs¬
tages gepflogenen Aussprachen liegt uns nun in einer ganz hübsch abgerundeten
Besoldungsreform beim Etat für das Auswärtige Amt auf das Rechnungsjahr
1914 vor. Dem Steuerzahler kostet die Reform rund 650000 Mark. Es läßt
sich beim Durchsehen der Denkschrift erkennen, daß hier eine solide Arbeit geleistet
worden ist, die sich mit Einzelheiten nicht begnügt, die vielmehr darauf ausgeht,
die im Reichstagsbeschluß liegende Forderung in ihrem ganzen Umfange zu er¬
füllen.
Es darf nämlich nicht übersehen werden, daß sich die Gehälter und Bezüge
unserer Außenbeamten heute uoch nach Normen regulieren, die Anfang der
1870er Jahre auf Grund der Gesetzgebung des Norddeutschen Bundes und des
preußischen Staates geschaffen worden waren. Allein die Tatsache, daß das
Reich 1872 nur dreiundzwanzig gesandtschaftliche und vierundzwanzig berufs¬
konsularische Vertretungen hatte, während es 1913 etatsmäßig vierzig diploma¬
tische und hundertundsiebenundzwanzig berufskonsularische Behörden besitzt, zeigt
zur Genüge, welch eine Entwicklung über das Auswärtige Amt hingegangen ist.
Ferner mußte die Tatsache berücksichtigt werden, daß nicht allein die Diplo¬
maten genötigt sind, erhebliche Gelder aus ihrem Privatvermögen zuzusetzen,
womit Herr von Nichthofen rechnete, sondern daß auch die im Konsulatsdienst
beschäftigten Beamten vielfach dazu gezwungen sind. Es ist Tatsache, daß
eine ganze Reihe konsularischer Posten so gering bezahlt wird, daß der In¬
haber solchen Postens ein vermögender Mann sein muß, um darauf verwendet
werden zu können. Da nun aber Teuerung die ständige Begleiterin starker
kultureller und wirtschaftlicher Entwicklung ist, also die sogenannten teuren Posten
auch meist zugleich wichtige Posten sind, bildete sich die Notwendigkeit heraus, auf
diese wichtigsten Posten vor allen Dingen Herren mit einem großen Portemonnaie
zu setzen und mancher sachliche Gesichtspunkt, der gern in den Vordergrund
geschoben worden mare, mußte zurücktreten, was wiederum nach außen hin
den Eindruck erweckte, als wenn Herren bevorzugt würden, die es nicht recht
verdienten.
' Diesen Zustand hofft nun das Auswärtige Amt durch seine Vorlage im
wesentlichen zu beseitigen. Die Besoldungsreform erstreckt sich auf das gesamte
im auswärtigen Dienst stehende diplomatische und konsularische Personal, vom
Botschafter herab bis zum letzten Kawassen. Eine Kritik an den einzelnen Posten
läßt sich natürlich nur üben, wenn man genau die Verhältnisse am betreffenden
Ort kennt. Ich muß mir daher versagen, die einzelnen Posten unter die Lupe
zu nehmen. Wo ich mich zu Nachprüfungen berechtigt halte, glaube ich durch-
gehends feststellen zu müssen, daß das Auswärtige Amt angesichts der Gebelaune
des Reichstages fast zu bescheiden ist. So will es mir scheinen, als wenn den
in Rußland und in den Balkanstaaten, sowie in China amtierenden Beamten des
auswärtigen Dienstes größere Einkommen zugebilligt werden könnten. Die
Posten dort sind nicht nur von erheblicher wirtschaftspolitischer Bedeutung, sie
legen ihren Inhabern auch größere Opfer und auf den Jnlandsposten sogar
Entbehrungen auf. Für die pensionsberechtigten Einkommen ist ja natürlich eine
Grenze gegeben durch die Normaloerhältnisse, die bei den Beamten der Jnlands-
behörden herrschen. Es ist auch nicht nötig, daß die Auslandsbeamten gegen¬
über ihren inländischen Kollegen in den Pensionen bevorzugt werden. Etwas
anderes ist es aber mit den Ortszulagen. Wenn der Generalkonsul von Se.
Petersburg bei 12000 Mark pensionsberechtigtem Höchstgehalt 24000 Mark
Ortszulage bekommt, so sind das zwar 36000 Mark Jahreseinkommen, aber
nur etwa 15500 Rubel, und ein Rubel in Petersburg entspricht vielleicht dem
Werte von einem Frank oder achtzig Pfennigen in Deutschland. Vergleicht man
daneben die Einkommen der Direktoren, sagen wir der deutschen Elektrizitäts¬
gesellschaften in Petersburg, so wird man finden, daß diese das doppelte und
dreifache dieser Summe betragen. Sollte nicht hier der Reichstag von
sich aus Schritte unternehmen können und für den Osten ganz allgemein eine
Erhöhung der Ortszulagen vornehmen? Tut er das, so wird er auch junge
Leute aus Handel und Industrie, die sich gegenwärtig vom Staatsdienst im
Auslande zurückhalten, anziehen und uns eine Menge tüchtiger Kräfte aus den
hervorragend bewährten Familien von Industrie und Handel zuführen. Was
ich wegen des Gehalts des Generalkonsuls von Petersburg sagte, bezieht sich
ebenso auf die ersten Botschaftssekretäre von Konstantinopel und Petersburg,
wie auf die Generalkonsuln und Konsuln von Moskau, Shanghai, Wladiwostok
und anderen Orten, die gewissermaßen Schmerzenskinder des Etats sind.
Die Behandlung der Regierungsvorlage im Haushaltungsausschuß des
Reichstages entsprach nicht ganz der Haltung der Parteien im vorigen Jahr.
Die Hergäbe der benötigten Summen wurde vielmehr an Bedingungen geknüpft,
die gar nichts mit dem Ziel der Besoldungsreform zu tun hatten, wie Schaffung
einer Auslandshochschule und Verschärfung der Examina. So will man ein
Konsulatsexamen einführen, das sich besonders auf volkswirtschaftliches Wissen
erstrecken soll, so daß die Anwärter für den Konsulatsdienst fortan außer dem
Referendar- und Assessorexamen noch ein drittes würden ablegen müssen, wenn
nicht der Reichstag sich eines besseren besinnen sollte. Ich kann mir nicht denken,
daß dies dritte Examen einen besonderen Anreiz zum Konsulatsdienst bilden
wird, und gerade diejenigen Kreise aus Handel und Industrie, die man gern
im auswärtigen Dienst sehen möchte, werden sich durch das dritte Examen noch
mehr abgestoßen fühlen, als schon jetzt.
Meines Erachtens liegt in dem Vorschlage eines dritten Examens
eine ungesunde Überschätzung des Wissens als solchem, während doch
politische Charakterbildung in diesem Falle viel wichtiger ist. In der
gleichen Richtung scheinen nur auch die Vorschläge oder Pläne der Er¬
richtung einer Auslandshochschule als eines Instituts zu liegen, durch das
d?r Nachwuchs für den diplomatischen und konsularischen Dienst besonders in
Volks- und Weltwirtschaft herangebildet werden soll. Wem soll durch ein solches
Institut genutzt werden? Das was der junge Diplomat und Konsul über
das Ausland wissen muß, kann er schon heute fast auf allen Universitäten
lernen; wünscht er sich in orientalischen Dingen zu vervollkommnen, so steht das
Orientalische Seminar zur Verfügung; ferner ist das Kolonialmstitut in Hamburg
vorhanden. Wenn etwas geschehen muß, so sollte man den Ausbau des
Orientalischen Seminars ins Auge fassen, durch Angliederung von Vorlesungen
über internationales Recht, Verfassungen der Fremdstaaten, Finanzwissenschaft
und Zollpolitik; eine starke Dosis politischer Geschichte des Auslandes hätte das
Lehrprogramm zu vervollständigen. Damit aber wäre meines Erachtens alles
Wünschenswerte erfüllt. Denn unsere Konsuln und Diplomaten sollen keine
Gelehrten sein, die wissenschaftliche Probleme lösen, sondern praktische Politiker,
die die bestehenden jeweiligen Verhältnisse zu Nutz und Frommen der Heimat
Die Dinge in Rußland entwickeln sich langsam in der Richtung, die ich in
meinem Aufsatz über den Ministerpräsidenten des Zarenreichs (Heft 8) angedeutet
habe. Goremykin geht entschieden vor allen Dingen darauf aus, in der inneren
Politik klare Verhältnisse zu schaffen und die Negierungsautorität in allen
ihren Ausstrahlungen aufzurichten. Er wird wegen dieses Bestrebens vielfach
bespöttelt, weil sein Ministerium so wenig homogen sei. Zieht man in Betracht,
daß Herr Suchomlinow Kriegspolitik treibt, während er selbst durchaus Frieden
wünscht, der notwendig ist, um die inneren Schwierigkeiten zu überwinden, so sieht
es in der Tat mit seiner Autorität nicht erfreulich aus. Goremykin läßt sich
dadurch nicht anfechten: in seiner ruhigen Art arbeitet er für die Zukunft, in¬
dem er zuverlässige Männer in diejenigen Stellungen bringt, wo starker Wille
und gute Nerven am Platze sind. So ist auch der Sohn des so viel geschmähten
Ministers Plehwe, der noch vor wenigen Jahren bescheidener Staatsanwalt in
der Provinz war, dann dank seiner großen Arbeitskraft zum Protokollführer
im Ministerkomitee befördert wurde, zum Gehilfen des Ministers des Inneren
aufgemalt. Und wir werden wohl damit rechnen dürfen, daß dieser tüchtige,
verhältnismäßig junge Mann in der inneren Entwicklung Rußlands noch
eine Rolle spielen wird. Eine Schwierigkeit in der Entwicklung liegt in der
Erkrankung des Ministers sür Landwirtschaft, Kriwoschein, der neuerdings seinen
Aufenthalt im Süden hat verlängern müssen. Wie ich höre, soll er aber
ein gut organisiertes und exakt arbeitendes Ministerium in Petersburg zurück¬
gelassen haben, so daß Goremykin wohl aus der Zahl der Beamten auch einen
Nachfolger für den schwer leidenden Agrarreformer finden dürfte. Mit der Volks¬
vertretung scheint sich die Regierung nicht viel Zwang auferlegen zu wollen.
Jedenfalls deutet das letzte Reskript des Zaren darauf hin. daß man zwar
bereit sein wird, mit der Duma zu arbeiten, daß man sich aber auch ohne die
Duma durchhelfen könne. Wenn Goremykin in seinem hohen Alter eine solche
Politik gutheißt, wird er wohl auch Männer im Auge haben, die jederzeit an
seine Stelle springen können.
Im Auslande hat es Herr Graf Witte verstanden, die Aufmerksamkeit
wieder ganz auf seine Person zu lenken. Von Berlin aus läßt es sich
schwer entscheiden, was an den Schreibereien, besonders des „Nowoje Wremja",
Realität, was Theaterdonner ist. Vieles wird man ans das Konto der
persönlichen Eitelkeit des Grafen Sergej Julewitsch setzen dürfen, der ja zeit¬
weilig zu den populärsten Staatsmännern der Welt gezählt hat und dem es
sichtlich schwer wird, im Schatten des Reichsrates stille und unbeachtet zu leben.
Schon sein Buch „Volkswirtschaftliche Vorträge" darf man als ein Zeichen
dafür betrachten, daß der Herr Graf sich unter allen Umständen bemerkbar
machen will. Sehr viel andere Bedeutung vermag ich auch den ihm zugeschriebenen
Äußerungen über seine Bündnisvorschläge an Kaiser Wilhelm nicht beizumessen.
Die Lage war weder im Jahre 1905 noch ist sie heute dazu angetan, solche
Vorschläge ernsthaft zu erwägen. Man darf nicht übersehen, daß Witte 1905
bei seiner Rückkehr vom Friedensschluß von Portsmouth eines gewissen Scheins
bedürfte, um seinen Einzug in Petersburg gehörig zu beleuchten. In jener
für Rußland so schweren Zeit war unser Kaiser Wilhelm eine der populärsten
Persönlichkeiten für die maßgebenden russischen Kreise. Deshalb mußte auch
Witte den größten Wert darauf legen, damals von Kaiser Wilhelm empfangen
und von ihm sichtbar ausgezeichnet zu werden. Ich irre mich deshalb kaum,
wenn ich annehme, daß die Initiative zum Besuche beim Kaiser in Rominten
jedenfalls nicht vom Deutschen .Kaiser ausgegangen ist, daß es vielmehr sehr
eindringlicher Wünsche von seiten des Grafen Witte bedurft hat, um die Be¬
sprechung zustande zu bringen. Fürst Bülow befand sich damals in Norderney.
Im ganzen war jener Besuch lediglich als eine Höflichkeit zu bewerten, die
unser Kaiser einem Minister des befreundeten Monarchen erwies, — nicht
mehr! Die gegenwärtigen, dem Grafen Witte zugeschriebenen Äußerungen
scheinen mir in erster Linie den Zweck zu verfolgen, seine Persönlichkeit beim
Zaren wieder in ein gehöriges Licht zu setzen und sich die Wege zur Macht zu
ebnen. Näheres läßt sich indessen von Berlin aus auch bei eingehendem
Studium der russischen Presse nicht sagen; man müßte schon einmal in Peters¬
burg selbst zusehen, was hinter den verschiedenen Äußerungen steckt.
Nachdruck sämtlicher Aussähe »ur mit ausdrücklicher Erlaubnis des Barläus aestattet.
Verantwortlich! der Herausgeber George Cleinow in Berlin-Schöneberg. — Manuslrivtsendungen und Brief«
. , , werde» erbeten unter der Adresse:
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