Dieses Werk ist gemeinfrei.
Fraktur
Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.
Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;
Nachkorrektur erfolgte automatisch.
]]> der philologisch-historischen Forschung eine
Methode des Zirkelschlusses? S. 330, —
Zur Sprachreinigung, S, 333, — stili¬
sierte Konfusion, S, 33V, — Briefe von
Justinus Kerner und Arndt. S, 330, —
Imperialismus und Staatswissenschaft in
den Vereinigten Staaten, S. 380, — Das
deutsche Volk und sein nationales Leben.
S 388, — Phantasien eines Theaterfreundes,
S, 389, — Eisenbahnpolitik, S, 391, —
Unsre Rechtsprechung, S. 443. — Mythos,
S, 444, — Was man in Nußland liest,
S. 446, — Parität. S, 448, — Religions¬
unterricht, S, 501,— Reisebücher. S. 550,
— Beschwerden über die Rechtspflege,
S. 558. — Bon der Freimaurerei, S, 559.
— Hans Delbrück gegen Moritz Busch.
S. 012. — Zielbewußt S. 603. — Die
Aussichten des Rhein-Elbckcmals. S. 665.
— Der Nebenerwerb in der Landwirtschaft.
S. 668, — Zur Feuerbestattung, S, 67V,
— Schulbürcaukratismus, S. 717. — Die
blamierte Obstruktion, S, 719. — schnellerer
Ausbau der deutschen Flotte, S, 720,
^M»5/
--i^HWM
M)ohl noch niemals hat ein großer Staatsmann schon bei Lebzeiten,
absichtlich und unabsichtlich, so dafür gesorgt, daß sein Wirken
in das helle Licht der Geschichte gerückt und die Legende, die
sich um jede hervorragende Persönlichkeit alsbald zu bilden pflegt,
zerstört werde, wie Fürst Bismarck. Zu dem, was er durch
andre, namentlich Sybel und Poschinger, über die von ihm größtenteils ge¬
machte Geschichte der letzten Jahrzehnte sammeln und darstellen ließ, was er
wenigstens vor der Veröffentlichung kontrollierte, oder was er endlich in Reden
und Gesprächen an historischem Stoffe vorbrachte und unbekümmert von
seinen Zuhörern weitererzählen ließ, sind jetzt seine eignen Denkwürdigkeiten
getreten, mit einer Spannung erwartet und mit einem leidenschaftlichen Interesse
ergriffen, wie kaum ein ähnliches Buch. Mit Recht, denn es ist ein unver¬
gänglicher Besitz, ein xr^«« «s «e/ für unser Volk. Doch die historische Kritik
hat noch kaum eingesetzt und wird noch lange Zeit brauchen, um die Fülle
von Bausteinen, die das Buch bietet, in dem mächtigen Bau der Zeitgeschichte
an der richtigen Stelle und in der richtigen Weise einzufügen. Dazu aber
gehört vor allem, wie bei jedem historischen, namentlich selbstbiographischen
Werke, die Kenntnis seiner Entstehung. Was darüber das Vorwort des
Herausgebers bietet, ist unvollständig und unbedeutend; auch or. Schweninger
scheint vom Gange der eigentlichen Arbeit wenig Genaueres gewußt zu haben
(vgl. seine eben bei Hirzel erschienene Schrift: Dem Andenken Bismarcks 3 ff.).
Einen viel tiefern Einblick gewährt das, was der vertraute Gehilfe des Fürsten
Lothar Bucher darüber brieflich und mündlich seinem Freunde Moritz Busch
mitgeteilt und dieser selbst von Bismarck erfahren hat.
Den Vorsatz, Memoiren zu schreiben, hat der Fürst keineswegs erst nach,
selner Entlassung gefaßt, sondern viel früher, wenn auch immer nur für den
Zeitpunkt seines Rücktritts. Schon 1877, als er aus dem Amte scheiden wollte,
sagte er zu Bucher, wenn dieser auch nicht bleiben wolle, so solle er zu isla
nach Varzin ziehen, er habe ihm da einiges Wichtige aus der Vergangenheit
zü diktieren, was er sich aufgeschrieben habe. Eine Anspielung Buschs auf
diese Absicht ließ er damals unbeachtet (Tagebuchblätter II, 487. III, 94).
Aber die dazu nötige Ordnung der Privatpapiere äußerte der Kanzler, der
auch mit Schweninger, als dieser die ärztliche Behandlung im Juni 1883
übernommen hatte, gelegentlich „über eine litterarische Thätigkeit, die er er¬
greifen könnte, falls er einmal aus dem Dienste ausscheiden würde," sprach
(S. 3), schon im November 1883 Busch übertragen zu wollen (III, 165 vgl.
208); doch erwartete dieser später, als Bucher im Mai 1886 zur Dispo¬
sition gestellt worden war, daß dieser selbst, da er sich in wichtigen Punkten
besser dazu eigne, die Aufgabe übernehmen werde (III, 208. 209). Schließlich
wurde trotzdem Busch damit betraut, und er arbeitete eifrig im Oktober und
November 1383 in Friedrichsruh daran (III, 253 ff. 259 ff.). In den Tagen,
die der Entlastung des Reichskanzlers Unmittelbar vorangingen und folgten,
gewann der alte Vorsatz auch auf Schweningers eifriges Betreiben (S. 7 f.)
festere Gestalt. Als Busch ihn auf seine Veranlassung am 15. März 1890
aufsuchte, war der Fürst mit dem Zusammenpacken von Papieren beschäftigt,
wies anf die schon früher geordneten Mappen hin, sagte ihm. diese und
andre neue solle er ihm durchsehen, und setzte als Begründung hinzu:
„Denn ich will jetzt meine Memoiren schreiben, und dabei sollen Sie mir
helfen." — „Wenn ich in Friedrichsruh bin, so kommen Sie hin, und dann
arbeiten wir zusammen." Busch solle die wichtigsten Papiere abschreiben und
die Abschriften bis auf weiteres behalten (III, 275 ff.). Als Busch ihm am
22. März die ihm angegebnen Schriftstücke geordnet überbrachte, legte sie
der Fürst zurück mit der Bemerkung, er solle nicht vergessen, wo das Couvert
liege, „wenn wir in Friedrichsruh die Memoiren machen" (III, 280). Einige
Briefe Kaiser Wilhelms I. übergab er ihm gleich damals zur Veröffentlichung
in den Grenzboten.
Als der Fürst nach Friedrichsruh übergesiedelt war, faud er in I)r. Rudolf
Chrhsander einen Privatsekretär, der ihm, wie man annahm, bei der Abfassung
seiner Denkwürdigkeiten an die Hand gehn werde (III, 296). Doch wurde
dann im April Bücher für den Mai nach Friedrichsruh berufen, und er er¬
wartete, mit Busch „zusammen angespannt" zu werden (Brief an Busch,
III, 297), der sich selbst auch dem Fürsten wiederholt zur Verfügung stellte
(11. und 19. April) und von diesem eine zustimmende Antwort erhielt
(III, 296. 298). Allein ein Gehirnschlag, der Busch am 20. Mai 1890 traf,
machte diesen für längere Zeit arbeitsunfähig (300 f.), und Bucher blieb allem.
Er hatte zunächst die schon früher von Busch durchgesehenen Papiere zu
registrieren,^ dann fünf- bis sechstausend Briefe, unter denen wenig Politisches
war, chronologisch zu ordnen; aber am 15. Mai schrieb er an Busch: „von
einer Verarbeitung des Materials ist bis jetzt keine Rede," und noch im Juli:
„Wann es dazu szum Verarbeiten^ kommen wird, ist noch nicht abzusehen.
Mit der komischen, sich selbst ironisierenden Verzweiflung, die Sie an ihm
kennen, beklagt er sich, daß er jetzt gar keine Zeit habe, zu nichts kommen
könne. Vorläufig scheint er sich selbst damit zu rechtfertigen, daß doch erst
der ganze Stoff chronologisch geordnet sein müsse — er wird nicht eher an
die Arbeit gehn, «is bis Sie sBusch^ wieder hergestellt sein werden. An eine
Heranziehung Poschingers ist kein Gedanke" (III, 300. 301 s.). Und doch war
schon am 6. Juli ein Verlagsabkommen mit dem Hause Cotta (Kröner) getroffen
worden. Nicht besser stand es noch zu Anfang Oktober, als Bucher aus Varzin
(am 3. Oktober) an Busch schrieb: „Es wird nichts produziert" (303). Erst
am 14. desselben Monats konnte er dem Freunde melden: „Er hat seit einigen
Tagen angefangen zu diktieren, aber noch ohne rechten Zusammenhang, ab¬
wechselnd aus verschiednen Jahren. Es ist also vorläufig nur Rohmaterial" (304).
Auf Schweningers Betreiben, der schon aus Gesundheitsrücksichten eine regel¬
mäßige Beschäftigung dringend empfahl (305. 307. 308. 324, vgl. Schweninger
7 ff.), diktierte der Fürst, wie Bucher am 22. Dezember Busch selbst erzählte, nun
täglich aus seinen Erinnerungen, und Bücher schrieb stenographisch nach. „Aber
es sind nur Bruchstücke ohne Zusammenhang und mit häufigen Irrtümern in
den Daten. So über 1848, was ganz interessant war, aber erst mit Wolfs
Chronik verglichen und berichtigt werden mußte.--Zwar hat er mich schon
einen ganzen Haufen stenographieren lassen, und es ist natürlich manches Neue
und Wertvolle darunter, aber oft ist ein Bericht nicht zuverlässig, und vor¬
züglich glaubt er manchmal was gesagt oder gethan zu haben, was er hätte
sagen oder thun sollen, was er aber unterlassen hat oder wenigstens so, wie
er behauptet, nicht gesagt oder gethan haben kann. Und vom Wichtigsten hört
er zuweilen ganz auf, wie ein versiegendes Wasser, und kommt nicht wieder
darauf zurück. So fing er neulich an, von seinem Verhältnis zu Napoleon
vor 1870 zu sprechen, ließ es aber dann fallen, und ich brachte ihn seitdem
nicht wieder zu zusammenhängender Erzählung davon." Dazu komme der
Übelstand, daß er auch auf die Gegenwart warnend und belehrend wirken wolle
und danach oft seinen Gegenstand auswühle, um Betrachtungen derart daran
zu knüpfen. So habe er einen Rückblick ans den Vertrag von Reichenbach 1792
nur eingefügt, weil er fürchte, der Kaiser werde nicht besonnen genug zwischen
Wien und Petersburg kavieren, und weil damals die Verhältnisse ganz ähnlich
gelegen hätten; man habe damals auch nicht recht gewußt, was man wollte,
und es auf a mers Äiov c>f xover abgesehen (jetzt Gedanken und Erinne¬
rungen I, 271 f.), was doch keineswegs der historischen Wahrheit entspreche.
Bucher war mit seiner eignen Aufgabe sehr unzufrieden, hatte aber auch keine
Lust, die Sache zu kritisieren und zu redigieren, weil das zu viel Mühe und
Verantwortlichkeit mache, und weil es sin Varzin und Friedrich sruU an
Büchern zum Nachschlagen und Vergleichen fehle (305 ff.).
Als Busch, einer Aufforderung des Fürsten folgend, am 18. März 1891
in Friedrichsruh eintraf, zeigte ihm Bucher einen „ganzen Haufen von Dik¬
taten, aus dem stenographischen übertragen, wohl sechzig Druckbogen nach
seiner Schätzung" (310), wobei er übrigens von den durch Busch 1888 ge¬
ordneten Schriftstücken noch wenig zu Gesicht bekommen habe, und gab ihm
„ein schweres Paket" mit der Aufschrift „Nikolsburg" zur Durchsicht. Dieses
enthielt also den Kern des 20. Kapitels in den „Gedanken und Erinnerungen,"
aber nach der ziemlich genauen Inhaltsangabe, die Busch über das Paket
III, 312 giebt, daneben noch eine Menge von Abschweifungen in Erzählungen
früherer Vorgänge und in Betrachtungen über die zukünftige Politik, aus denen
dann in dem nun vorliegenden Werke selbständige Kapitel (so 5. 6. 10. 12)
ganz oder teilweise hervorgegangen sind. Gesichtet und umgearbeitet war
damals überhaupt noch nichts, der Fürst hatte vielmehr „noch keine Zeile
davon wieder angesehen"; ja Bucher meinte, „schwerlich werde aus der Sache
noch etwas werden, jedenfalls sei er sich noch nicht klar darüber, ob es schon
bei Lebzeiten oder erst posthum zu veröffentlichen sei." Dies bestätigte der
Fürst ein paar Tage später Busch selbst: „Es wird wahrscheinlich zuletzt nichts
daraus werden. Ich habe keine Akten, und wenn ich mich auch an die Haupt¬
sachen erinnere — sehr deutlich —, so kann man doch die Einzelheiten seiner
Erlebnisse und Erfahrungen im Laufe von dreißig Jahren nicht im Gedächtnis
behalten." Von einer Veröffentlichung bei Lebzeiten aber halte ihn das mo¬
narchische Prinzip ab, das er von 1847 an immer vertreten und hochgehalten
habe wie eine Fahne, und verschweigen dürfte er doch ebenso wenig. Wenn
das Buch aber nach seinem Tode herauskäme, da würde es heißen: „Da habt
ihrs, noch aus dem Grabe heraus — welch ein abscheulicher alter Kerl!"
(310. 314). Busch zu der Arbeit heranzuziehn, daran dachte Bismcirck damals
offenbar nicht mehr, aber er setzte voraus, daß dieser einmal nach seinem Tode
„eine innere Geschichte unsrer Zeit nach guten Quellen schreiben" werde (315).
Er gab ihm denn auch einige Papiere zum Abschreiben und Abdrucken mit
(316. 317. 319).
Mit den Denkwürdigkeiten nahm es auch nachher nicht den gewünschten
Fortgang. Am 26. Juni 1891 schrieb Bucher verdrießlich: „Wenn ich den
Stein ein Stück bergauf gewälzt habe, so rollt er wieder hinunter" (322).
Busch nahm daraus die Anregung, auf das Angebot Kröners vom 23. Juni,
ihm eine größere Biographie Bismarcks zu schreiben, einzugehn, zumal da der
Fürst auf eine Anfrage Buchers diesem deshalb geantwortet hatte: „Ich habe
gar nichts dagegen. Ich habe doch zuweilen das Gefühl, daß es einmal schnell
mit mir zu Ende geht. Es ist mir lieb, noch manche Irrtümer vivg. voos be¬
richtigen zu können. Busch hat viel Material" (322). Busch wollte aber die
Biographie (die natürlich nicht mit seinen Tagebuchblättern zu verwechseln ist)
mir in der Voraussetzung unternehmen, daß die Denkwürdigkeiten in den
nächsten Jahren nicht veröffentlicht würden, weil der Zwerg dem Riesen nicht
Konkurrenz machen könne, und hoffte dann Bismarcks Diktate für seine Zwecke
benutzen zu dürfen (323). Die Antwort Buchers vom 1. September 1891
schien diese Voraussetzung zu bestätigen, denn dieser schrieb mißmutig: „Aus
den Memoiren wird nie etwas werden, und wenn er und ich noch zehn Jahre
leben. Das Haupthindernis ist seine »Faulheit«, wie er selbst sich ausdrückt.
Meine Arbeit kann ja nur darin bestehn, das Chaos von Diktaten zu zer¬
schneiden und die Stücke zu Mosaikbildern zu vereinigen, außerdem seine Chrono¬
logie richtig zu stellen, die ganz unzuverlässig ist und natürlich die Kausal¬
verbindungen fälscht. Was er zu thun hat, ist, die von mir hergestellten
Kapitel und die einschlagenden Briefe, die ich dazu gelegt habe, zu lesen, und
dazu ist er nicht zu bringen. Von den vierzehn Kapiteln, die ich seit dem
September v. I. vorgelegt habe, hat er bei meiner Abreise von Kissingen eins
ganz und eins nur zum Teil gelesen! In vier wichtigen Fällen habe ich ihn
durch Richtigstellung seiner Chronologie zu dem Geständnis genötigt, daß die
Sache allerdings nicht so gewesen sein könne, wie er sie diktiert hatte, aber
keine Erklärung herausquetschen können, wie es denn sonst gewesen sei. Ich
bin der Verzweiflung nahe und wäre sehr zufrieden, wenn meine Arbeit ein¬
gestellt und der ganze Wust an Sie ausgeliefert würde. Wie er darüber
denken wird, weiß ich nicht; aber machen Sie immerhin den Versuch" (324).
Das that denn auch Busch durch ein an den Kanzler gerichtetes Schreiben
vom 10. September, aber dieser antwortete am 14. ablehnend mit der Be¬
merkung: „Meine eignen Niederschriften und Diktate kann ich — noch nicht
zur Verfügung stellen. Die Veröffentlichung des Inhalts ist für jetzt weder
direkt noch indirekt thunlich." Das von Busch beabsichtigte Werk werde er aber
gern vor der Veröffentlichung durchsehen (328). Infolge dieses Bescheids gab
Busch seinen Plan, eine Biographie zu schreiben, überhaupt auf (330).
Bücher, der auch vor Weihnachten wieder längere Zeit in Friedrichsruh
verweilt hatte, sagte sehr verstimmt am 5. Januar 1892 zu Busch: „Da
lan den Memoiren^ arbeitet man in jeder Beziehung ohne Erfolg und Freude.
Es ist ein ganz hoffnungsloses Abmühen und giebt nichts für die Geschichte.
Nicht nur, daß sein Gedächtnis mangelhaft und sein Interesse für das, was
wir fertig haben, gering ist — er hat bis jetzt nur wenig von meinen Paketen
wieder durchgesehn —, sondern er fängt an, auch zu entstellen, und zwar selbst
bei klaren ausgemachten Thatsachen und Vorgängen," was er dann mit einer
Reihe von Beispielen belegte. — „Zu den Arbeiten für die Memoiren wird
jetzt auch ein alter Kopist zugezogen werden, da Chrysander, dem ich mein
Stenogramm in Übersetzung diktiere — das Abschreiben nicht mehr überwältigen
kann. Sie sollen den Söhnen als Vermächtnis bleiben, werden aber schwerlich
veröffentlicht werden von ihnen. — Höchstens ließe sich einmal ein letztes
Kapitel über die Vorstadien seiner Verdrängung und seines schließlichen Ruck-
tritts drucken, über die sich Herbert reichliche und zuverlässige Aufzeichnungen
gemacht hat" (330. 332). ' ^ ^ ,, . ^ - - . ' ^ i
So stand es mit den Denkwürdigkeiten im wesentlichen noch, als Bucher
am 12. Oktober 1892 fern von der Heimat starb. Nur der Teil des Werks,
der die letzten beiden Jahre der Amtsthätigkeit des Reichskanzlers, die Zeit von
1888 — 90 behandelte, war wirklich druckfertig, alles andre noch nicht. Am
Ganzen war Buchers Anteil offenbar sehr groß gewesen. Er hatte nicht nur
den Fürsten fortwährend zur Erzählung angeregt, diese Diktate stenographisch
ausgenommen und dann in die gewöhnliche Schrift übertragen lassen, sondern
er hatte auch den zunächst bunt durcheinander liegenden Stoff geordnet, in
Kapitel geteilt, Irrtümer und Widersprüche hervorgehoben und die Berichtigung
veranlaßt. Gerade in dieser wichtigen Seite seiner Thätigkeit war er ganz
unersetzlich, denn es handelte sich dabei offenbar nicht wesentlich um falsche
Datierungen, die jeder berichtigen konnte, sondern um Irrtümer in den That¬
sachen und ihren Zusammenhängen^ die nur der langjährige vertraute Mitarbeiter
des Reichskanzlers während seiner größten Zeit (1864—86) genau kannte.
Aber obgleich, wie Schweninger S. 12 mitteilt, nach Buchers Tope nicht mehr
viel Neues zu dem Vorhandnen hinzukam, so gelang es doch, den Fürsten zu
immer erneuter Durchsicht, Verbesserung und Ergänzung des 1893 (nach einem
Besuche Kröners in Friedrichsruh am 2. Mai, Tagebuchblätter 111, 334) zu
seiner Erleichterung schon im Manuskript gedruckten Entwurfs zu veranlassen.
Ein geschulter und sorgfältig arbeitender Historiker, Professor Horst Kohl,
übernahm dabei die Aufgabe, „die eingestreute» Schriftstücke nach den Ur¬
schriften richtig zu stellen, kleine Irrtümer in der Angabe von Daten oder der
Schreibung von Namen, die der Mangel an amtlichen Material verschuldete,
zu bessern, in Fußnoten auf ähnliche Äußerungen des Fürsten in seinen poli¬
tischen Reden aufmerksam zu machen und litterarische Nachweise zu geben" (Vor¬
wort S. V I).
Auch in dieser vielfach veränderten Gestalt trägt das Buch selbstverständlich
die Spuren seiner Entstehungsgeschichte. Vor allem ist es natürlich kein Werk
.aus einem Gusse. Der Verfasser greift in seinen Erzählungen und Betrach¬
tungen bald weit vor, bald weit zurück. Er stellt z. B. die Bemerkungen über
sein Verhältnis zu König Ludwig II. und den dieses erläuternden Briefwechsel,
der erst mit dem Ende des Jahres 1870 beginnt, an den Schluß des ersten
Bandes, indem er dabei an sein erstes Zusammentreffen mit ihm 1863 anknüpft.
Die Möglichkeit eines Kriegsbundes mit Rußland 1863 wird erst im Zusammen¬
hang mit dem Ende des Krieges von 1866 erörtert (II, 62 ff.) statt beim drei¬
zehnten Kapitel I, 306 f. (Die Alveuslebensche Konvention 1863), die Rolle der
Kaiserin Eugenie 1870 nicht bei der Vorgeschichte des französischen Krieges,
sondern im Zusammenhange mit dem Verhältnis zu Frankreich nach 1871
(II, 168 f.). Die Betrachtung über die Beziehungen zu Rußland unter Alexander II.
bis nach 1873 wird in die Schilderung der Gefahren einer diplomatischen Ein-
Mischung in den Krieg mit Frankreich 1870 mit eingeflochten (II, 106 ff.) u. tgi.,
wie eben der Fürst im Zusammenhang seiner Diktate auf diese an sich ab¬
liegenden Gegenstande gekommen war. Daran ist natürlich gar nichts zu
zu beklagen, als etwa der Mangel jedes Registers zu, diesen Bänden, das es
dem Leser erleichtern würde, solche Beziehungen wieder aufzufinden; an sich
macht diese oft bunte Anordnung gerade den Eindruck der frischen Unmittel¬
barkeit. - ' ' ' .' - ^'l ^
Damit hängt nun ein zweiter Charakterzug des Werks zusammen. Es
ist weder als Zeitgeschichte noch als Biographie vollständig, es läßt vielmehr
zwischen den erzählten Ereignissen große Lücken. Nicht nur bringt es über
die Jugendentwicklung bis zum Abgange vom Gymnasium 1832 nichts weiter
als das Schlußresultat mit dem höchst bezeichnenden Aufangssatz, der das ganze
Werk eröffnet: „Als normales Produkt unsers staatlichen Unterrichts verließ
ich Ostern 1832 die Schule als Pantheist, und wenn nicht als Republikaner,
doch mit der Überzeugung, daß die Republik die vernünftigste Staatsform sei," ^
sondern es ist auch als Ganzes nur eine Reihe von ausgewählten Erzählungen
und Betrachtungen, genau dem Titel: „Gedanken und Erinnerungen" ent¬
sprechend. Gern hörten wir ihn z. B. eingehender erzählen über die Vor¬
geschichte der beiden großen Kriege von 1866 und 1870, selbst über seine
Thätigkeit in ihrem Verlaufe, die nur in einzelnen ihrer Abschnitte geschildert
wird, über die Sozial- und Wirtschaftspolitik, die uno gestreift, über die Kolo¬
nialpolitik, die gar nicht erwähnt wird,! selbst über das Dreikaiserbündnis, das
im Zusammenhange fast nur als eine Vorstufe des mitteleuropäischen Drei¬
bundes erscheint. Manche dieser Lücken' läßt sich aus der sonstigen zum Teil
Von Bismarck selbst angeregten Litteratur genügend ergänzen, woraus sie sich
ja auch mit erklären mögen, aber keineswegs alle. Vor allem hätte man über die
Stellung Bismarcks zu der spanischen Thronkandidatur des Prinzen Leopold
von Hohenzollern, die den Anstoß zur französischen Kriegserklärung gab, nähere
Aufklärung gewünscht. Denn seitdem aus den -Enthüllungen des Generals
Lebrun die Verhandlungen über ein französtsch-österreichisch-italienisches Kriegs¬
bündnis, aus den Tagebücher» des Königs Karl von Rumänien die energische
Förderung der hvheuzollernschen Kandidatur durch Bismarck und die spanische
Sendung seines Vertrauten Lothar Bucher und des^ Generalstabmajors Max
von Versen — über die jetzt auch dessen Biographie' aus' der Feder Wcrtherns
wertvollen, wenngleich keineswegs erschöpfenden Bericht gegeben hat — allgemein
bekannt geworden sind, "genügt eine Darstellung wie die 11, 78 ff. gegebne,
soviel man auch zwischen den Zeilen.'lesen mag, nicht mehr, denn sie läßt den
vorwärts drängenden Einfluß des Kanzlers nicht erkennen und läuft doch darauf
hinaus, daß Preußen und der . norddeutsche Bund amtlich mit dieser in erster
Linie spanischen Angelegenheit nichts zu thun-gehabt haben, was formell ebenso
unzweifelhaft richtig wie'sachlich besondre Bedeutung ist; sie -sagt auch
nichts darüber, inwieweit Bismarck von jenen Vündnisverhandlungen Kenntnis
hatte und wie diese Kenntnis auf seine Entschlüsse wirkte, sie läßt ebenso die
zweifellos vorhandnen Abmachungen mit Rußland im Dunkeln. Das kann
schließlich zu neuen grundlosen Verdächtigungen der Politik Bismarcks Ver¬
anlassung geben, trotz aller wiederholten Erklärungen gegen „Präventivkriege,"
wie II, 92 f. Selbst in dem sonst so viel besprochnen Verhältnis zu Rußland
fehlt jede Beziehung auf die im Frühjahr 1873 in Se. Petersburg unter¬
zeichnete geheime Konvention, der Fürst Bismarck seine Unterschrift verweigerte
(Tagebuchblätter III, 349). Kurz, die Gedanken und Erinnerungen befriedigen
unsre Wißbegierde in manchen recht wichtigen Punkten keineswegs, und auch
Horst Kohls „Wegweiser" bietet im wesentlichen nur einen guten Auszug, aber
Ergänzungen wenig, wie z. B. S. 123 ff. die Gedanken des Kronprinzen über
den Friedensschluß mit Frankreich und die endliche Einigung Deutschlands vom
14. August 1870 oder S. 168 ff. 178 ff. den Briefwechsel zwischen Wilhelm I.
und Alexander II. vor und nach dem Abschlüsse des deutsch-österreichischen
Bündnisses 1879, der seinen Platz gewiß besser in den Denkwürdigkeiten selbst
gefunden Hütte und dort aus nicht recht ersichtlichen Gründen weggeblieben ist.
Doch diese Hinweise auf fühlbare Lücken mögen als unbedeutend, vielleicht
gar als kleinlich erscheinen gegenüber der Fülle dessen, was das Werk wirklich
bietet. schlechthin Neues und Unbekanntes wird es so sehr viel nicht ent¬
halten, aber zahlreiche Thatsachen treten in schärfere oder in neue Beleuchtung,
und obwohl die frische Unmittelbarkeit der Schilderung, die Fürst Bismarcks
Erzählungsweise auszeichnete, in diesem Buche der Natur der Sache nach nur
dann und wann hervortritt, übrigens in der ersten Hälfte noch mehr als in
der zweiten: da, wo sie auftritt, ist sie nicht geringer wie irgendwo anders.
Höchst lebendig mit manchen noch unbekannten Zügen schildert er sein Ver¬
halten in den Märztagen des Jahres 1848, wo er entschlossen die Anregung
zu einer Gegenrevolution gegen die in Berlin siegreiche Demokratie zu geben
versucht (I, 20 ff.); sehr merkwürdig ist der Plan des liberalen Führers Georg
von Vincke, den König zur Abdankung zu bewegen, den Prinzen von Preußen
von der Thronfolge zu verdrängen und eine liberale Regentschaft unter der
Prinzessin Augusta für den unmündigen Prinzen Friedrich Wilhelm einzusetzen,
der erste Wassergang Bismarcks mit der stolzen und energischen Fürstin
(I, 36 ff.). Das gerade in jenen verhängnisvollen Tagen begründete Vertrauens¬
verhältnis zu Friedrich Wilhelm IV., das den einfachen altmärkischen Edelmann
in die diplomatische Laufbahn einführte, ihn nach Frankfurt brachte und schon
unter dem Ministerium Manteuffel zum thatsächlichen Leiter der auswärtigen
Politik Preußens machte, obwohl er trotz mehrfacher Aufforderungen (1852,
1854, 1856) es ablehnte, der Minister dieses Königs zu werden, das alles
tritt erst jetzt mit voller Klarheit hervor, ebenso die Härte des Kampfes, den
er 1862 bis 1866 mit einigen Mitgliedern des königlichen Hauses, mit dem
Kronprinzen und der Königin zu führen hatte (vergl. besonders Kapitel 17
„Danziger Episode"), ferner seine von Anfang an, trotz der mannigfachsten
und heftigsten Gegnerschaft, fest auf ein ganz bestimmtes Ziel, die Annexion,
lvsgehende Politik in Schleswig-Holstein, auf deren glänzendes Gelingen er
immer besonders stolz war (II, 8 ff.), dann die Nentralitätsvcrhandlnngen 186V
mit Hannover (II, 24), die dicht vor dem Abschlüsse scheiterten, der Versuch,
im letzten Augenblicke auch Kurhessen durch den Kurprinzen für dieselbe Haltung
zu gewinnen (II, 25 f.), der heiße Kampf um die Friedensbedingungen in
Nikolsburg (II, 39 ff.), und Vismarcks entscheidender Einfluß auf die Kriegführung
nach der Schlacht von Königgrätz durch den Kriegsrat von Czerncchora am
12. Juli (II, 37 ff.), der sein Verhältnis zum Generalstabe und seinen „Halb¬
göttern" auf die Dauer verdarb. Mit hinreißender, überzeugender Klarheit
entwickelt er im 21. Kapitel („Der norddeutsche Bund") den innigen Zu¬
sammenhang zwischen seiner innern und auswärtigen Politik nach 1866. Bei
der Darstellung des Krieges von 1870/71 (Kap. 23) legt er das Schwer¬
gewicht auf den hartnäckigen Kampf, den er vor Paris, von Roon unterstützt,
mit dem Generalstabe und dem Einflüsse hochgestellter Damen um die Be¬
schießung von Paris und um seinen Einfluß auf die Leitung der militärischen
Operationen zu führen hatte, da seine unzweifelhaft berechtigte Anschauung,
der Krieg sei nnr ein Mittel zur Erreichung politischer Zwecke, beiden „Halb¬
göttern" fortwährend auf Widerstand stieß. Beim Kulturkampf (Kap. 24)
betont er vor allein dessen Zusammenhang mit den polnischen Bestrebungen
und seinen Zweck, die Hoheit des Staates gegenüber den Herrschaftsansprüchen
der römischen Kirche zu wahren, weist nach, wie erst die „Desertion" der frei¬
sinnigen Partei ihn aussichtslos gemacht, wie er aber dem Staate trotzdem
eine Reihe von dauernden Erfolgen gebracht und einen erträglichen niacku8
öl vvnxü herbeigeführt habe, während ein prinzipieller Ausgleich bei der Natur
der römischen Kirche unmöglich sei. Sehr neu und eigentümlich tritt später sein
persönliches Vertrauensverhältnis zu Kaiser Alexander III. von Rußland als eine
Grundlage der Beziehungen Deutschlands zum Zarenreiche hervor (II, 157 f.).
Diesen Darstellungen sind nun glänzende Lichter aufgesetzt in Gestalt ein¬
zelner scharf und lebendig gezeichneter Bilder. Welch eine Szene im Pots¬
damer Schlosse, als der König am 25. März 1848 an die um ihn im Marmor¬
saale versammelten Gardeoffiziere eine Ansprache richtet, er sei niemals freier
und sichrer gewesen, als unter dem Schutze seiner (Berliner) Bürger, und die
schon über den Rückzug aus der besiegten Hauptstadt tief erbitterten Männer
mit einem Murren und Aufstoßen der Säbelscheiden antworten, „wie es ein
König von Preußen inmitten seiner Offiziere nie gehört haben wird und hoffent¬
lich nie wieder hören wird" (I. 26). Oder wie er am 22. September 1862
den König Wilhelm in Babelsberg umstimmt (I, 267) und ihn in Jüterbogk „bei
seinem preußischen Offiziersportepee faßt" (I. 283 ff.), ein Auftritt, den er gern
immer wieder erzählt hat, und wie er ihn dann in Baden-Baden im August 1863
vom Besuche des Frankfurter Fürstentags mit dem Aufgebot aller Kraft zurück¬
hält (I, 340). Oder sein ganz persönlicher Zusammenstoß mit dem Kronprinzen
im September 1863, der ihm mit einem „feindlichen Ausdruck olympischer
Hoheit" begegnet! (I, 323). Geradezu erschütternd wirkt es, wie er in Nikols-
burg, als der König auf seine maßvollen Vorschlüge für die Friedensbedingungen
nicht eingehn will, nach heftigem Streite das einemal im Weinkrampf zusammen¬
bricht, das andremal sogar einen Augenblick an Selbstmord denkt, und der
Kronprinz vermittelnd dazwischentritt (II, 43. 47). Wie plastisch heraus¬
gearbeitet sind auch die Figuren der Petersburger Hofgesellschaft in ihren drei
auf einander folgenden, ganz verschiednen Generationen (I, 219 ff.), oder der
napoleonische Hof in Paris mit seinem Glänze und seinen plebejischen Sitten
(I, 153 ff.)! Bilder derart erregen nur das Bedauern, daß diese Meisterhand
nicht noch mehr ähnliche gezeichnet hat.
Ein besonders eigentümliches Element des Werkes sind die politischen
Betrachtungen, die bald an einzelne Ereignisreihen angeknüpft werden, bald
ganze Kapitel füllen und zusammen einen sehr beträchtlichen Teil des Ganzen
ausmachen. In ihnen hat der Verfasser das Ergebnis eines langen, unver¬
gleichlich erfolgreichen Lebens vor allem zur Belehrung für die Zukunft nieder¬
gelegt. So erörtert er im Anschluß an die Schilderung der Märztage von
1848, welche Möglichkeiten sich bei einer entschlossenem und klarern Haltung des
Königs, der die Macht der Bewegung überschätzt, die der monarchischen
Idee im Volke und Heere unterschätzt und zuviel Rücksicht auf „moralische
Eroberungen" in Deutschland genommen habe, der preußischen Krone für
ihre deutsche Politik geboten Hütten (I, 40 ff. 54 ff.). Zweimal, da, wo
er I, 10 seine eignen Jugeuderfahrungen in der Verwaltung bespricht, und
wo er II, 179 f. auf die Verwaltungsreform des Grafen Friedrich Eulen¬
burg 1877 eingeht, erörtert er die neue „Selbstverwaltung" und findet,
daß sie nur eine Verschärfung der alten Büreaukratie sei, da sie den Landrat
in einen reinen Regierungsbeamten verwandelt und damit die alten festen Be¬
ziehungen des Amtes zu dem Kreise zerstört habe. An die Erzählung von
seinem Eintritt ins Ministerium 1862 knüpft er eine ausführliche Besprechung
der schweren Versäumnisse in der auswärtigen Politik Preußens seit 1786,
das nach 1806 überhaupt keine wirkliche Selbständigkeit gehabt habe und als eine
Großmacht nur einen Ar^mo Lg.ki.8 habe gelten können, nicht weil es ihm an innerer
Kraft, sondern weil es der Regierung an preußischem Selbstgefühl gefehlt habe,
vor allem unter Friedrich Wilhelm IV., den die Verantwortung für die da¬
malige Politik in allen wesentlichen Stücken selber treffe. Erst Wilhelm I.
habe sich allmählich unter seiner eignen Mitwirkung emanzipiert, auch von den
nach der alten Richtung hindrängenden Einwirkungen seiner nächsten Um¬
gebung (I, 270 ff.). Höchst merkwürdig ist die Erörterung über die Ent¬
täuschung, die ihm der Reichstag und die Dynastien bereitet haben; die natio¬
nale Gesinnung der Dynastien habe er unterschützt, die der deutschen Wähler
oder doch des Reichstags überschätzt (II, 309). und wie bitter resigniert klingt
der Satz II, 58: „Ich habe nie gezweifelt, daß das deutsche Volk, sobald es
einsteht, daß das bestehende (allgemeine) Wahlrecht eine schädliche Institution
sei, stark und klug genug sein werde, sich davon freizumachen. Kann es das
nicht, so ist meine Redensart, daß es reiten könne, sobald es erst im Sattel
säße, ein Irrtum gewesen." Leider ist sie, wie es scheint, wirklich ein Irrtum
gewesen. Ein ganzes Kapitel, das 13.. widmet der Verfasser dem Verhältnis
der „Dynastien und Stämme" zur nationalen Einheit. Er findet, bei den
Deutschen sei die Anhänglichkeit an eine Dynastie Voraussetzung des praktischen
Patriotismus. Darin liege die Bedeutung der Dynastien für den Zusammen¬
hang der Nation, und da dieses Verhältnis, das bei andern Völkern nicht vor¬
handen sei, um einmal eine reichsdeutsche Eigentümlichkeit sei. so müsse man
mit ihm rechnen, so lange es kräftig sei. Daß die Bewegung von 1848/50
dies versäumt habe, sei ihr größter Fehler gewesen. Andrerseits habe sich das
dynastische Interesse unter das nationale Interesse zu beugen und dürfe nicht
neue Zersplitterung verursachen, denn „das deutsche Volk und sein nationales
Leben können nicht unter fürstlichen Privatbesitz verteilt werden." Die einzel¬
staatliche Souveränität sei an sich „eine revolutionäre Errungenschaft auf
Kosten der Nation und ihrer Einheit," und die Dynastien seien nur deshalb
so mächtig geworden, weil sie die Krystallisationspunkte des deutschen Sonder¬
triebes gewesen seien. Nach diesen Ausführungen wird Wohl niemand mehr
wagen dürfen, den Fürsten Bismarck, der immer genau danach gehandelt hat,
als den prinzipiellen Beschützer jedes kleinfürstlichen Rechts und andrer so¬
genannter „Imponderabilien der Volksseele" in Anspruch zu nehmen. Wie
das Verhältnis zu Rußland immer im Vordergrunde seiner Politik gestanden
hat, so kommt er auch mehrfach in kürzern oder längern Betrachtungen darauf
zurück, so II. 251 ff., wo er darauf hinweist, daß das 1879 geschlossene
Bündnis mit Österreich durch gute Beziehungen Deutschlands zu Nußland be¬
festigt, durch eine Entfremdung von diesem unsichrer gemacht werde und bei
der Unberechenbarkeit der innern Entwicklung Österreichs thatsächlich auf zwei
Augen stehe, so vor allem im 30. Kapitel über die „zukünftige Politik Ru߬
lands." Er sieht ihren (europäischen) Hauptzweck in der nur mittelbaren Be¬
herrschung der europäischen Türkei und in einem russischen Verschluß des Bos¬
porus. Deutschland sei dem gegenüber in der vorteilhaften Lage, daß es keine
unmittelbaren Interessen im Orient habe, und sei zugleich durch seine zentrale
Stellung genötigt, einerseits alles zu thun, um einen Zusammenstoß mit Nu߬
land zu vermeiden, der ihm auch im glücklichsten Falle nichts der Rede werdes
einbringen könne, andrerseits Österreich nicht in die Arme Rußlands zu treiben;
denn gelänge es diesem, Österreich zu gewinnen, so wäre die Koalition des
siebenjährigen Kriegs gegen uns fertig, da Frankreich immer gegen uns zu
haben sein würde. Daher sei das höchste Interesse Deutschlands die Erhaltung
des Friedens. Aus diesem Grunde sei er selbst, nachdem wir unsre Einheit
innerhalb der erreichbaren Grenzen hergestellt hatten, bestrebt gewesen, das
Vertrauen aller Mächte zu der Gerechtigkeit und Friedensliebe des Deutschen
Reichs zu erwerben und habe daher selbst berechtigte Empfindlichkeit zurück¬
gedrängt. nachdrücklich weist er an einer andern Stelle (II, 258 f.) darauf
hin, daß alle Staatsverträge nur Geltung haben rebus sie 8t.!zMbus, auch der
Dreibund, und daß daher das altpreußische wuscmrs vsästw niemals ver-
gessen werden dürfe. Man sieht, das ist eine sehr kluge, sehr weitschauende,
sehr maßvolle Politik, aber es ist auch eine europäisch beschränkte Politik.
Daß sie, nachdem Deutschland auf Grund und unter dem Zwange dessen, was
eben sie für Deutschland errungen hat, in die Reihen der Weltmächte ein¬
getreten ist, in jedem Falle ausreichen wird, das wird man schwerlich erwarten
dürfen.
Wenn schon diese ausgedehnten Betrachtungen und die ganze Auswahl
und Anordnung des Stoffes eine stark subjektive Färbung in das Buch bringen,
so tritt dieser subjektive Charakter noch mehr hervor in dem Urteil über Per¬
sonen und Dinge, abgesehen noch von dem unbewußten und im einzelnen schwer
nachweisbaren Einfluß, den die Betrachtung von einem spätern Standpunkte
aus darauf ausüben mußte. Denn es liegt über dem Werke nicht die ab¬
geklärte Ruhe des philosophisch-gelassenen Beobachters, der ans die Vergangen¬
heit als auf etwas Abgethanes zurückblickt, sondern es lebt in ihm die nach¬
zitternde Erregung des großen Kämpfers. War doch das ganze Leben des
Verfassers vom Eintritt in die politische Laufbahn 1847 bis an seinen Tod,
fünfzig Jahre durch, ein ununterbrvchuer Kampf. Und mit wem hätte er
nicht zu kämpfen gehabt! Er rang zuerst mit der Demokratie von 1848/49
für das starke Königtum und die Selbständigkeit seines Preußen, in Frank-
furt a. M. mit dem Ansprüche Österreichs um die Autonomie der preußischen
Politik und die Gleichberechtigung seines Staats, als Minister wieder für das
echte Königtum gegen ein parlamentarisches Regiment. Alle Parteien hat er
auch später nach einander unter seinen Gegnern gesehen: die Konservativen,
seine alten Genossen, die ihm bei dem unvermeidlichen liberalen Ausbau des
Reiches und Preußens nicht folgen wollten, die Liberalen, die sich ihm ver¬
sagten, als er an die nationale Wirtschaftspolitik ging, das neugebildete
Zentrum, das die Hoheitsrechte des Staates bestritt und trotzdem dank der
aufs bitterste von ihm empfundnen „Desertion" des linken liberalen Flügels
zu einer ausschlaggebenden Stellung gelangte, die Sozialdemokratie, die alle
Grundlagen des Staats und der Gesellschaft verneinte und trotzdem immer
wieder Bundesgenossen unter den „bürgerlichen" Parteien sand. Und diese
innern Kämpfe verflochten sich mit den auswärtigen gegen Österreich und die
deutschen Mittelstaatcu, gegen Dänemark und Frankreich, später um die Er¬
haltung und deu Ausbau der europäischen Stellung Deutschlands. Denn alle
Gegner Preußens und des Reichs fanden Bundesgenossen in seinem Innern.
Gegen seine deutsche Politik focht unter Friedrich Wilhelm I V. die konservativ-
doktrinäre „Camarilla," unter der Regentschaft und in den ersten Jahren
Wilhelms I. mit der parlamentarischen Demokratie thatsächlich verbündet eine
starke höfische Partei, die an der Königin und dem Kronprinzen mit seiner
Gemahlin eine Stütze fand, und diese Partei ist auch später so ziemlich in allen
wichtigen Fragen seine entschiedne Gegnerin geblieben. Dazu wurde die Ein¬
heitlichkeit der Staatsleitung bestündig von dem Partikularismus der Ressorts
gestört, seine eigne Politik beständig gekreuzt, weshalb er diesen Verhältnissen
in den Gedanken und Erinnerungen ein ganzes Kapitel, das 27., widmet.
Selbst seines Königs und Kaisers war er unter diesen von allen Seiten be¬
ständig eindringenden Einflüssen nicht in jedem einzelnen Falle sicher; nur in
beständigen Kämpfen konnten sich diese beiden starken Charaktere immer wieder zu¬
sammenfinden, und die große Frage, wie die Macht des Monarchen und des
leitenden Ministers abzugrenzen sei, ist auch von Bismarck niemals grundsätzlich
gelöst worden, weil sie unlösbar ist. Kurz der gewaltige Mann, der Deutschland
einigte und Europa eine neue Ordnung auferlegte, ist, so wenig wie er jemals eine
sichre Mehrheit im Reichstage erlangte, seiner amtlichen Stellung niemals ganz
sicher gewesen. Er hat sie festgehalten mit aller Kraft, nicht aus Ehrgeiz,
sondern aus Pflichtgefühl, aus Liebe zu seinem alten Herrn, als seines „Kaisers
treuer deutscher Diener," als seines angestammten Königs altmürkischer Vasall.
Wie hätte ein solcher Mann zu einem objektiven sachlichen Urteil über
seine alten Gegner gelangen können! Er identifiziert sich vielmehr so mit
der Sache, die er vertreten hat, und die nnr er so vertreten konnte, daß seine
sachlichen Gegner als seine persönlichen Feinde erscheinen, und er will natürlich
auch, daß seine Leser die Dinge so auffassen wie er selbst. Daher das herbe
Urteil über fast alle, auch wenn sie dem Herrscherhause angehören. In der
Art, wie er in dem 16. Kapitel „Danziger Episode" den damaligen Kron¬
prinzen behandelt, liegt etwas Schonungsloses, und man kann wohl fragen,
ob das notwendig war; anch das Schlußkapitel „Kaiser Friedrich III." schwächt
diesen Eindruck nur wenig ab. Viel herber noch und schwerlich gerecht wird
durch das ganze Buch die Königin und Kaiserin Augusta behandelt; die stolze,
kluge und auf ihren Einfluß eifersüchtige Dame erscheint die ganze Zeit hin¬
durch als seine konsequenteste Gegnerin, die ihm seine Politik muss äußerste
erschwerte, da sich um sie alle Opposition. die liberale wie die konservative
und klerikale, gewissermaßen krystallisierte (II, 286). Um so wohlthuender
hebt sich die herrliche Charakteristik Wilhelms I. ab (Kap. 32), das schönste
litterarische Denkmal, das ihm gesetzt werden konnte, und das nnr dieser Dar¬
steller ihm setzen konnte.
Es ist das gute Recht aller Denkwürdigkeiten, also auch der „Gedanken
und Erinnerungen," nicht nur die Persönlichkeit des Erzählers stark hervor¬
treten zu lassen, sondern auch sein persönliches Urteil rückhaltlos zur Geltung
zu bringen. Eine objektive Geschichtsdarstellung bieten Memoiren nicht und
bietet auch das Werk Fürst Bismarcks nicht. Aber gerade darin liegt sein
Wert. Er beruht nicht in erster Reihe auf den neu mitgeteilten Thatsachen,
sondern vor allem in dem Bilde, das wir von der alles überragenden Persön¬
lichkeit des Erzählers erhalten. Wie er über die Dinge und die Menschen
dachte und empfand, wie er sie behandelte, was er mit einer politischen Ma߬
regel beabsichtigte, welche Erfahrungen er aus seiner Thätigkeit schöpfte, und
welche Regeln sich ihm daraus für die Zukunft ergaben, kurz sein Wesen als
Staatsmann, das ist selbst ein überaus wichtiger Teil der deutschen und der
europäischen Geschichte, denn er hat sie selbst gemacht, so weit ein einzelner
Mensch das überhaupt vermag. Und je stärker dabei seine Subjektivität her¬
vortritt, je tiefer und persönlicher er die Gegensätze empfindet, mit denen er
im Kampfe gelegen hat, desto mehr steigert sich die Teilnahme für ihn, ja oft
regt sich geradezu das Gefühl tiefen Mitleids, nirgends mehr als da, wo er
ganz schlicht, ohne irgend einen Zusatz erzählt (II, 122), wie Kaiser Wilhelm
nach der Kaiserproklamatio» von Versailles, verstimmt über die gegen seinen
Willen von Bismarck durchgesetzte Titulatur „Deutscher Kaiser," ihn ignorierte
und an ihm vorüberging, um den hinter ihm stehenden Generalen die Hand
zu reichen, an dem Tage, der zwei Jahrzehnte hingebender Arbeit des Ministers
ruhmvoll abschloß! Denn tragisch trotz aller Erfolge ist wie im Grunde das
Leben jedes großen Mannes auch dieses großartige Dasein gewesen. Dies ist
der stärkste Eindruck, den das Buch hinterläßt. Der andre ist die Erkenntnis,
wie unendlich verwickelt und schwierig es ist, einen großen Staat zu regieren,
d. h. alle die widerstreitenden Elemente schließlich zu einheitlichem Wollen und
Wirken zusammenzufassen. Wenn sich diese Erkenntnis recht vielen Lesern
mitteilt, so wird das Werk wesentlich zu der politischen Erziehung der Deutschen
beitragen, die noch sehr, sehr weit davon entfernt ist, abgeschlossen zu sein;
sie wird mit Ehrfurcht vor dem Staate überhaupt und mit Bewunderung für
den Genius erfüllen, der erst in beständigem Ringen, durch seine persönliche
Arbeit vorhandne Möglichkeiten in Wirklichkeit umsetzte. Dieses Buch ist sein
politisches Testament. Aber gerade deshalb ist es kein Volksbuch und soll es
gar nicht sein, denn die große Politik ist nichts Volkstümliches. Es ist auch
für gebildete Leser eine schwere Lektüre, die viel Kenntnisse und ernste geistige
Mitarbeit voraussetzt. Möge es dnrch seinen Einfluß mitwirken an der Er¬
ziehung einer geistigen Aristokratie, die den deutschen Staat beherrschen muß,
wenn er seine Aufgabe erfüllen soll!
eit Italien seine politische Einheit errungen hat. ist verhältnis¬
mäßig eine so kurze Zeit vergangen, daß man heute noch vielfach
von dem „jungen Königreiche" spricht. Und in der That, wer
über die Alpen wandert, nicht bloß zu seinem Vergnügen, sondern
um Land und Leute jenseits kennen zu lernen, der wird alsbald
die Wahrnehmung machen, daß gerade an diesen uralten Stätten der Kultur
alles neu ist. Das heißt, abgesehen von den dort reichlicher als anderswo
vorhandnen Resten des Altertums und des Mittelalters haben alle Einrich¬
tungen des Staates wie der Kommunen den Stempel des Jungen, des Un¬
erprobten. Nicht den Eindruck des Mißglückten oder gar des Mißratnen, nur
den der Entwicklung gewinnen wir. Bei der gewaltigen Verschiedenheit von
Bewohnern und Gegenden des langgestreckten Landes ist dies eine sehr erklär¬
liche Erscheinung. Selbst in Deutschland ist der Unterschied zwischen der nörd¬
lichen und der südlichen Bevölkerung nicht annähernd so groß, wie zwischen
den Piemontesen mit stark gallischer und den Sizilianeru mit griechisch-saraze¬
nischer Mischung. Daher mag es zu einem guten Teile rühren, daß die Um¬
gestaltung des italienischen Staatswesens zu einem Ganzen mit fertigen Ge¬
präge langsam von statten geht, daß die Verschiedenheit der einzelnen Provinzen
auch vor dem Fremden schärfer hervortritt, als bei uns; und daher rührt auch
mancherlei Ungemach, mit dem die Nation hart zu kämpfen hat.
In einer Beziehung aber ist der Sohn des Nordens, wie der des äußersten
Südens wie aus einem Gusse: er fühlt sich dem Auslande gegenüber als
Italiener. Da giebt es keine Römer und Toskaner, keine Lombarden, Piemon¬
tesen und Venezianer, noch weniger Sizilianer, Modenesen, Lucchesen, Parmesen
und wie sie zu Hause und unter sich alle heißen und sich damit necken mögen.
Dieser Thatsache allein, aber auch ganz allein, verdankt der Italiener, dessen
Vaterland fast für ewige Zeiten zum Schauplatz blutiger Händel äußerer und
innerer Feinde bestimmt zu sein schien, einen sast dreißigjährigen Frieden,
länger, als er seit den Tagen der römischen Kaiser der europäischen Mensch¬
heit vergönnt gewesen ist, zu lange vielleicht, um auch allen innern Hader zu
vergessen.
Die Erkenntnis des italienischen Volkes, der feinere Instinkt der roma-
zusehen Nasse, daß die geringste Verleugnung der una von den folgen¬
schwersten Erschütterungen begleitet wäre, haben das Reich davor bewahrt, in
den Fehler zu fallen, gerade die Einrichtung, die die mächtigste und sicherste
Grundlage der Staatseinheit schafft, die gesamte Streitmacht zu Wasser und
zu Lande, zu schmälern. Keins der zahlreichen Ministerien, die seit 1870 nach
einander gefolgt sind, hat die Verantwortung übernehmen wollen, das Militär¬
budget zu beschneiden. Und wenn zuweilen ein obskurer Parlamentarier seinen
Eintritt in die Negierung von der Zusicherung größter Sparsamkeit abhängig
machte, so war dies immer nur eine landesübliche Gepflogenheit, dazu bestimmt,
den Sprung etwas kleiner erscheinen zu lassen, der in Italien von einem Par¬
lamentssitz bis auf einen Ministersessel mitunter sehr groß ist. Als Minister
kommt er zu der Überzeugung, daß „schlecht aber billig" nirgends so ver¬
hängnisvoll ist, als bei der Erhaltung der Wehrfähigkeit.
Ein Staat, der auf seine Souveränität nicht verzichten will, muß sich
das Necht nehmen, Krieg zu führen, und dcizn ist notwendig, daß er Schild
und Speer scharf und blank erhält. Gut für ihn, wenn er Freunde und Ver¬
bündete hat, besser, wenn er sie nicht braucht. Aber auch auf einen wirklich
wertvollen und praktischen Rückhalt an Verbündeten kann nur der Staat
rechnen, der selbst bündnisfühig ist. Und daher muß der Staat sein Heer so
organisieren, daß es unter allen Verhältnissen schlagfertig ist und von partei¬
politischer Einflüssen und Rücksichten vollständig verschont bleibt. Nur noch
das Heer hält heute den sonst in allen Fugen krachenden Donaukaiserstaat zu¬
sammen und sichert Europa vor unabsehbaren Kriegswesen; eben weil auch
das österreichische Heer frei ist von dem heillosen Hader, und sich in ihm alle
Stämme zu gemeinsamem Zwecke zusammenfinden, den Kaiser zu schützen und
das Polyglotte Reich vor dem Auseinanderfallen zu bewahren. Ganz anders
liegen die Dinge in Frankreich, wo trotz einer äußerst vollkommnen Zentrali-
sation des Reiches, die die jedes andern Knlturstaats weit übertrifft, die heil¬
loseste Verwirrung in der Armee herrscht, eben weil sich das Heer von der
Politik nicht frei hält. Keinem französischen Herrscher seit 17L3 ist es mehr
gelungen, im Heere lediglich einen rein militärischen Geist zu pflegen. Selbst
der „Abgott" seiner Soldaten, Napoleon I., mußte mit unzähligen politischen
Strömungen rechnen. In dem Augenblick, als sich bei Wagram der Sieg auf
seine Seite neigte, bewahrte ihn fast ein Wunder vor dem Todesstoße, den
einer seiner Offiziere gegen ihn zu führen bestimmt war. Dort fand er auch
den Vorschlag der in Paris zurückgebliebnen Generale und andrer hoher Offiziere
schwarz auf weiß: „Nähe das Ungeheuer in einen Sack und werft es in die
Donau!"
Man kann nicht genug staunen über die bewegliche Empfänglichkeit, die
das französische Offizierkorps in den letzten hundert Jahren für die politischen
Eindrücke jeder Situation bethätigte. Abenteurer kommen und gehn, in einem
Falle umjubelt, im andern von allen verlassen. Feige gab das Heer das
Königtum dem Pöbel preis und begleitete singend und tanzend den edelsten
aller französischen Könige auf das Schafott; feige hatte es dessen Verteidigung
den Schweizern, den Fremden, überlassen- Dann verriet die glorreiche Armee
die Republik an den Korsen, diesen an das legitime Königtum, dann wurde
noch einmal gewechselt und wieder gewechselt, um von den Bourbonen zu den
Orleans, von diesen zur Republik, wieder zum Kaiser und wieder zur Republik
zu laufen. Und wer kann wissen, wohin es jetzt geht? Zu wundern braucht
man sich aber unter solchen Umständen nicht, daß Frankreich, einst die erste
Militärmacht Europas, so lange gänzlich isoliert geblieben ist, bis der Mächtige
an der Newa das erlösende Wort von der russisch-französischen Allianz, die
ihre Probe erst bestehn muß, gesprochen hat; die Vündnisfähigkcit Frankreichs
ist eben bisher nicht besonders einleuchtend gewesen.
Ganz anders Österreich und Italien. Das italienische Heer, vor allem
dessen Offizierkorps, ist durchaus königstreu und treibt keinerlei Politik; darin
liegt das ganze Geheimnis der riesenhaften Fortschritte, die das seit 1870 voll¬
ständig neu geschaffne Heer gemacht hat. Alle die alten Kontingente mußten
gänzlich aufgelöst werden. Der Keim, aus dem die heutige Armee heraus¬
gewachsen, das piemontesische, im Vergleiche zur gegenwärtigen Streitmacht des
Landes doch recht kleine Kontingent, bot keineswegs eine ähnlich unerschütter¬
liche Grundlage, wie Preußens Heer den 1867 und 1871 hinzugetretnen
Truppen. Um so mehr muß man Italiens militärische Fortschritte, die, wie
wir nachher hören werden, auch in andrer mehrfacher Richtung von wohl¬
thätigen Einwirkungen auf Land und Volk begleitet sind, anerkennen. Hätten
die italienischen Armeeorganisationen, hätte das gesamte Offizierkorps das be¬
währte preußische Beispiel nicht nachgeahmt — nicht nur nach seinen Formen,
sondern mich nach seinem Geiste —, dann hätte das junge Königreich auf alle
Vorteile einer kräftigen Politik nicht nur verzichten müssen, sondern es wäre
längst wieder aus einander gefallen und Hütte zu unberechenbaren Verwicklungen
Anlaß geboten.
Der Ausspruch: Das Heer ist die Schule des Volkes, hat in Italien seine
ganz besondre Bedeutung. Die sozialen Verhältnisse dieses von der Natur so
reich gesegneten Landes mit seiner unvergleichlichen geographischen Lage lassen
gewiß sehr viel zu wünschen übrig. Daran trägt aber nicht immer die teil¬
weise vorhandne, sehr häufig auch nur angebliche Not die Schuld. Nicht daß
die untern Klassen in allen Fällen nicht besser leben könnten, nein, sehr oft
wollen sie nicht anders leben. Ihre Bedürfnislosigkeit spottet allen unsern
nordischen Begriffen- Der italienische Arbeiter sieht des Lebens Glück nicht
im Genusse, sondern im Bewußtsein des Besitzes. Nur Geld einnehmen, an¬
legen, aber gar keins unter die kleinen Leute bringen, ist an der Tagesordnung.
Ein Stück trocknes Brot, eine Handvoll Polenta, ein auf der Straße aufge-
lesener Cigarrenrest, auf dem Leibe buchstäblich nur Lumpen, so lange die
Witterung es irgend gestattet, unter freiem Himmel Nachtquartier und dabei
einige hundert, ja tausend Lire auf den Postsparkassen, solche Widersprüche
sind gar nicht selten. Diese Anspruchslosigkeit der Italiener ist es vor allem
gewesen, was in Zürich im Sommer 1896 zu einem mehrtägigen blutigen
Kampfe der einheimischen Bevölkerung gegen die Italiener und schließlich zu
einem förmlichen Aufruhr geführt hat.
Daher kann man mit doppeltem Rechte sagen, daß im Heere der Italiener
gezwungen wird, seine ganze Lebensauffassung sehr vorteilhaft für sich und
das Ganze zu verbessern. Dort lernt er einsehen, daß Arbeit und Genuß in
einem gewissen gesunden Verhältnis zu einander stehn müssen, er erkennt den
Unterschied zwischen seinem Vorleben und einem menschenwürdigen Dasein. Die
italienische Volksschule, auch die auf dem Lande, in den ärmsten Dörfern, ist
nicht schlecht, aber die Auffassung der untern Klassen von der allgemeinen
Schulpflicht ist sehr weitherzig. Es ist daher ein nicht hoch genug zu schätzendes
Verdienst der Armeeleitung, daß sie dem jungen Wehrmann vom Tage seines
Eintritts in das Heer förmlichen Schulunterricht erteilt. Im Jahre 1860
zählte man noch 83 Prozent Analphabeten, heute noch 44 der Gesamtbevölkerung.
Gleich wie der deutsche Bürger denkt der italienische mit Stolz und innerer
Genugthuung an seine Dienstzeit. Die geschickteste politische Bearbeitung der
Massen ist nicht imstande, daran etwas zu ändern. Wer erst in Italien Ge¬
legenheit gehabt hat, die in die Kaserne einziehenden Rekrutentrupps mit aus¬
ziehenden Reservistenscharen zu vergleichen, wird fast an das Bild erinnert, das
uus lebende Hasen zeigt, die in eine Maschine springen und auf der andern
Seite als blanke Hüte Herauskommen. Der Gegensatz, den die militärische
Ausbildung erzeugt, ist staunenswert. Italien hat jetzt 5,3 Prozent seiner
Gesamtbevölkerung militärisch ausgebildet; Österreich etwas weniger, nur 5,
Deutschland 6,5, Frankreich 7,8, Nußland 8,9. Die sich hieraus ergebenden
Daten für die mobilen Armeen dieser Staaten sind eben die beste Friedens-
sicherung; der Beweis ist seit drei Jahrzehnten erbracht.
Was das italienische Offizierkorps betrifft, so kann ohne Übertreibung
gesagt werden, daß es aller Achtung vollauf wert ist. Seine allgemeine wissen¬
schaftliche Bildung steht ganz entschieden höher als die des französischen; auch
seine Berufstüchtigkeit wetteifert mindestens mit ihnen. Wenn man Gelegenheit
gehabt hat, italienische und französische Offiziere im Dienste zu sehen, so füllt
einem bei diesen eine peinlich berührende Eigenschaft auf, moll ins Widers ist
die beste Bezeichnung dafür, während der Italiener mit lebensvoller Wärme
von sichtbarer und wohlthuender Rückwirkung bei der Sache ist. Einen die
soldatische Gesinnung besonders verletzenden Eindruck gewinnt man, wenn man
mit ansehen muß, wie der französische Vorgesetzte, auch der Unteroffizier, seine
Untergebnen nach den größten und anstrengendsten Manövern sich selbst über-
läßt und sich um die Unterbringung, Verpflegung, Ruhe und alles das, was
eine Truppe immer wieder bedarf, nicht im geringsten kümmert. Die großen
Räubereien und Prellereien, die die Franzosen in allen Kriegen seit Jahr¬
hunderten in allen Ländern verübt haben, stehn damit in unmittelbarem Zu¬
sammenhange. Als Gesellschafter ist der italienische Offizier immer ein liebens¬
würdiger Kavalier; materiell führt er kein beneidenswertes Dasein; seine Unter¬
gebnen sind in dieser Richtung verhältnismäßig besser gestellt. Sicher aber
sind die Beschuldigungen, die vor bald drei Jahren von französischer Seite
gegen das italienische Offizierkorps erhoben wurden, zum mindesten übertrieben
worden, und der Kritiker war sicher dazu wenig berufen. Die mutwillig heraus¬
geforderten Italiener sind ihm die Antwort auch nicht schuldig geblieben.
Prüfen wir nun die Organisation der Streitkräfte unsers Verbündeten
etwas näher. Gegen Ende des Jahres 1875 wurde ein Gesetz erlassen, das
den Grundsatz der „allgemeinen Wehrpflicht" aussprach. Es wurde jedoch
sehr milde gehandhabt und durch vielerlei Übergangsbestimmungen in seinen
Wirkungen ziemlich lahm gelegt. Im August 1388 gelangten die Normen
von 1875 zu voller Geltung. Der Militärdienst beginnt mit dem zwanzigsten
Lebensjahre und gestattet bei der Fahne einen Spielraum zwischen zwei und
drei Jahren, je nachdem die gesetzlich festgelegte Friedenspräsenzziffer es er¬
fordert. Daher schwankt auch die Dienstzeit in der Reserve zwischen den
folgenden fünf und sechs Jahren. Hieran schließen sich drei oder vier Jahre
als mobile Milizen und sieben Jahre als Territorialmilizen an. Nach neun¬
zehnjähriger Dienstzeit also scheidet der Italiener aus allen Militürderhültnissen
aus. Eine längere aktive Militärzeit hat der Kavallerist durchzumachen; er
dient drei volle Jahre bei der Fahne, sechs bei der Reserve, hat aber dann
die Vergünstigung, hiernach sofort in die Territorialmiliz überzutreten.
Das Vorrecht des Einjährig-Freiwilligen besteht in Italien ebenfalls: er
hat ein einmaliges Pauschquantum zu zahlen — zwischen 1200 und 2000 Lire —,
die Schwankungen zwischen diesen Grenzen richten sich nicht allein nach der
Waffe, sondern anch dem Bildungsgrade des Dienenden. Bedingungslos be¬
freit von jedem Militärdienst ist der einzige Sohn einer Familie; bei mehreren
Söhnen immer der zweite, vierte u. s. f., außerdem ist für einen Offizier ge-
wordnen Italiener immer ein Bruder befreit. Neben den bisher genannten
giebt es noch zwei weitere Klassen von Wehrpflichtigen. Es sind dies die
Ausgelosten — die männliche Bevölkerung Italiens ist zahlreicher als die weib¬
liche —; sie dienen nur zwei bis sechs Monate, die sich auf einen größern
Zeitraum verteilen; dann eine dritte Kategorie, die dringender Familienrück¬
sichten halber nur eine dreißigtägige Dienstzeit durchzumachen hat. Sie sollen
im Kriege nur als Besatzungstruppe und letzte Reserve verwandt werden.
In territorialer Hinsicht ist das Land in 87 Militärdistrikte für Infanterie
und Kavallerie, in 12 voninmiM loooli für Artillerie, in 15 Genie-, in
12 Scmitäts- und in 12 Kommissariatsterritorialdirektionen eingeteilt. 14 Militär¬
tribunale sprechen das Recht. Der aktive Friedensstand umfaßt 12 Armeekorps
zu 2 Divisionen. Eine Division umfaßt 2 Jnfcmteriebrigaden zu 2 Regimentern,
sowie 1 oder 2 Kavallerie- und 2 Divisionsartillerieregimenter, außerdem
einige Kadres für Verbände, die erst im Kriege aufgestellt werden sollen.
Mehrere Kavallerieregimenter, in der Regel 2 bis 4, unterstehen, unbeschadet
ihres Divisionsverhältnisses, einem Brigadekommando, deren es im ganzen
9 giebt. Unmittelbar unter den kommandierender Generalen stehen die Ber-
saglieri- und Alpenregimenter.
Da schon in Friedenszeiten die Kadres für zahlreiche, erst im Kriege auf¬
zustellende Verbände vorhanden sind, so zeigen die italienischen Etats auch der
aktiven Truppen ein verhältnismäßig zahlreicheres Offizierskorps, als die ent¬
sprechenden deutschen Truppeneinheiten. Die italienische Heeresleitung bezweckt
mit dieser Einrichtung, einem einreißenden Mangel an aktiven Offizieren im
Kriege rechtzeitig vorzubeugen. So umfaßt ein Infanterieregiment bei einem
Friedensstande von 1254 Mann 59 Offiziere, 4 Depotoffiziere und Z Beamte.
An Regimentern dieser Etatsstärke giebt es: 2 Grenadier-, 94 Linien-, 12 Ber-
saglieriregimenter zu 3 Bataillonen, jedes zu 4 Kompagnien. Von den 7 Alpen¬
regimentern hat eins 4 Bataillone. Außerdem sind aufgestellt: 98 Distrikts-
kompagnien, jede 100 Mann stark und schon im Frieden mit den Kadres für
48 Jnfanterieregimenter und 18 Bersaglieribataillone der mobilen Miliz und
320 Bataillone der Territorialmiliz. Die Waffe aller dieser Truppe» ist das
Gewehrmodell 91, mit 6,5 Millimeter Kaliber, festem Magazin und 6 Patronen
Füllung.
Ungemein stark sind im Verhältnis zur Infanterie die Etats der Kavallerie.
Ein Regiment umfaßt bei 6 Eskadrons 1008 Reiter, dagegen nur 36 Offiziere.
Im ganzen zählt die italienische Kavallerie 24 Regimenter. In 6 Nemonte-
depvts sind 9200 Pferde vorhanden. Die Artillerie, die sich einer ganz be¬
sondern Fürsorge der italienischen Heeresleitung erfreut, umfaßt 12 Korps¬
artillerieregimenter zu 2 Abteilungen, jede zu vier 9-Centimeter- und vier
7-Centimeterbatterien, 2 Trainkompagnien und 1 Depot. Der Etat einer
Batterie zählt 3 Offiziere. 87 Mann. 45 Pferde und 4 Geschütze. Die zwölf
Divisiousartillerieregimentcr haben ebenfalls je zwei Abteilungen, von denen
jedoch jede nur vier 9-Centimeterbatterien umfaßt — mit den nötigen Trains
und Depots. Dann folgen: ein reitendes Artillerieregiment zu 6 Batterien.
Trains und Depots, ein Regiment Gebirgsartillerie zu 15 Batterien mit 6 Ge¬
schützen usw. Die Festungsartillerie zählt elf Inlands- und elf Küstenbrigaden,
Handwerker- und Veteranenkompagnien.
Das Geniekorps umfaßt eine entsprechende Anzahl von Mineur-, Sappenr-,
Train-, Pontonier-, Lagunen- und Spezialistcnkompagnien sür Telegraphie,
Brieftauben, Signalluftschiffahrtdienst und elektrische Beleuchtung.
Als Eisenbahntruppen sind nur 6 Kompagnien zu einer Brigade formiert.
Zum aktiven Heere rechnen auch die Karabiniers, 21000 Mann zu Fuß
und etwa 4000 zu Pferde, in 11 Legionen und 43 Divisionen nebst einer
Elevenlegion, ferner die Mannschaften für die 12 Sarnath- und Verpflegungs¬
magazine, der beiden Invaliden- und 11 Strafkompagnien.
Das Offizierkorps rekrutiert sich zu einem sehr großen Prozentsätze aus
den Militärbildungsanstalten, d. h. den Kadettenkorps; diese wie die Kriegs¬
schulen sind nach Waffen getrennt. Nach dem neusten Stande umfaßt die
Friedensstärke: 14300 Offiziere. Für eine Mobilmachung stehen schätzungs¬
weise noch 24000 diensttaugliche, zur Zeit in Disposition befindliche und zum
Beurlaubtenstande zählende Offiziere zur Verfügung.
An Unteroffizieren und Mannschaften zählte der Gesamtfriedcnssiand
241000 Kopfe; an Pferden und Saumtieren 49000.
Je nachdem die strategischen Bedingungen es gebieten, sollen im Kriege
einzelne Armeekorps zu Armeen zusammengezogen werden.
Dieser Friedensstand kann bei einer Mobilmachung durch 500000 Reserven,
330000 mobile und 400000 territoriale Milizen verstärkt werden, sodaß sich
ein kriegsmäßig ausgebildetes Heer von nahezu anderthalb Millionen Streitern
ergiebt. Im äußersten Falle stünden aus den Kategorien II und III, die wir
vorhin erwähnt haben, noch über 500000 oder gegen 1450000 Mann zur
Disposition, die aber nur eine ungenügende oder gar keine militärische Aus¬
bildung genossen haben. Von dieser Friedensstärke, die ausschließlich für
Europüisch-Jtalien in Frage kommt, sind 2000 Mann in Abrechnung zu bringen,
die stündig in den Kolonien garnisoniert sind und der durch 8000 Eingeborne
vermehrten Kolonialarmee als Stamm dienen.
Damit haben wir die italienischen Streitkräfte zu Lande für Frieden und
Krieg kennen gelernt. Das gewaltige Heer fordert unsre volle Bewunderung
um so mehr heraus, als es gleichsam aus dem Nichts und in recht kurzer Zeit
geschaffen worden ist. Einer seiner Hauptvorzüge aber ist die ausgezeichnete
Organisation, die einen raschen Übergang aus dem Friedensstande in das
mobile Verhältnis ermöglicht; es ist so ziemlich das Wichtigste unter den
heutigen Verhältnissen. Die zahlreich vorhandnen Kadres und Offiziere werden
beim Ausbruch eines Krieges von unermeßlichen Vorteil sein.
In dem Maße, wie das Heer nach seiner äußern Form gewachsen ist,
hat auch seiue innere Tüchtigkeit zugenommen. Wer Gelegenheit gehabt hat,
seine Ausbildung von der Nekrutenschule an bis zum großen Manöver zu
folgen, wird rückhaltlos anerkennen, daß in allen Stadien der Ausbildung in
den letzten Jahren ganz bedeutende Fortschritte gemacht worden sind; bei der
Artillerie in besonderm Maße, noch mehr bei den übrigen SpezialWaffen, und
mit diesen wetteifern Infanterie und Kavallerie. Man muß natürlich an den
lebhaften Sohn des Südens einen andern Maßstab legen als an den strammen
Märker und Pommer. Nochmals aber müssen wir auf den günstigen Einfluß
zurückkommen, den das Heer auf die politischen und sozialen Verhältnisse der
Nation übt. Ein äußerst reger Garnisonwechsel aller Truppen bringt die
einzelnen Stämme des Reichs einander näher und beseitigt die Vorurteile, die
auch in diesem Lande als Überbleibsel eines beschämenswerten Partikularismus,
nicht nur in Köpfen von Heuchlern, sondern auch von zahlreichen irregeleiteten
Thoren spuken.
Einen andern äußerst wichtigen Umstand dürfen wir ebenfalls nicht un¬
erwähnt lassen. Auswärtige Statistiker haben schon häusig auf die immer
sichtbarer fortschreitende Hebung der gesamten italienischen Tierzucht hingewiesen
und nach den Ursachen hierfür gesucht. Es ist eine widerwärtige Eigenschaft
des Jtalieners, seine Tiere schlecht zu behandeln. Kraftanspannung und Fütte¬
rung stehn häufig in demselben Mißverhältnis wie bei dem menschlichen Ar¬
beiter selbst. Erst im Heere lernt er den Wert des Tieres kennen, und drako¬
nische Bestimmungen zwingen ihn zu vernünftiger Behandlung. So erweist
sich der Dienst im Heere als eine wahre Wohlthat für die ganze ackerbautreibende
Bevölkerung, der noch eine lohnende Zukunft winkt.
Was die ebenfalls im Aufblühen begriffne Industrie der Armee und Marine
dankt, ist zu offenbar, als daß darüber nur ein Wort zu verlieren wäre. Von
den bekannten, verbrauchten militärfeindlichen Schlagwörtern ist das von der
UnProduktivität der Armee eines der kindlichsten und unwahrsten zugleich.
Wir hätten vor dem Leser ein unvollständiges Bild entworfen, wenn wir,
ohne uns noch kurz mit der Marine beschäftigt zu haben, schließen würden.
Die Organisation und der Ausbau der Flotte ist dem italienischen Staate
leichter geworden, als die Erschaffung seiner Landmacht. Es liegt dies in der
Natur der Sache. Wenn die jammervollen politischen Verhältnisse, ans denen
Italien nicht viel früher als Deutschland erlöst wurde, eine Entfaltung auf
dem Meere so gut wie gar nicht erlaubten und nur wenig Handel zum Nutzen
des Landes gedeihen ließen, so zwangen doch die Seekräfte andrer Staaten zur
Küstenbewachung und -Verteidigung. Die Italig, uns. fand unter dem vielerlei
Spielzeug ihrer Kinder einige nützliche Sachen, die für die notwendig gewordne
neue Einrichtung sehr wertvoll waren, zahlreiche Schiffe und geübte Seefahrer.
Dadurch wurde die Erschaffung der heutigen italienischen Flotte sehr erleichtert,
obwohl der Bauplan bei der fortschreitenden Entwicklung der Technik den
natürlichen Schwankungen unterworfen war. Die Flotte umfaßt Schlacht¬
schiffe erster bis siebenter Klasse, Torpedoboote erster bis vierter Klasse,
Hilfsschiffe erster bis vierter Klasse, Schiffe für den Hafendienst, Transport¬
schiffe, Bagger, Lagunenkanonenboote, Torpedoschaluppen und Hilfskreuzer.
Die Gesamtzahl beläuft sich auf rund 340 Fahrzeuge, die sämtlich mit 555 Ge¬
schützen zu 10 Centimeter Kaliber, mit 1187 Geschützen unter 10 Centimeter
und mit 591 Lancierrohren armiert sind. Außer diesen sind weitere Fahrzeuge
im Bau. Gleich wie die italienischen Kasernen sind auch die Schiffe Muster
von Reinlichkeit und Ordnung. Verhältnismäßig stark vertreten ist bei der
Marine der kleine geschmeidige Sohn beider Sizilien. Die hier aufgezählten
Fahrzeuge sind bemannt mit nahezu 1600 Offizieren und 23300 Matrosen.
Einer Bemerkung Napoleons I. verdankt das zwischen Genua und Livorno
gelegne, heute wohl über 40000 Einwohner zählende Spezia seine Umwandlung
in einen Kriegshafen. Die Bucht wird von den mit lebhafter Phantasie be¬
gabten Reisenden mit dem Golf von Neapel verglichen. Die Stadt hat bei
einer Garnison von 4000 Köpfen 10000 Marinearbeiter. Mäßig, aber sehr
steil sind die Höhen*) im Nordwesten und Südosten dieser gegenwärtig ersten
Marinestation Italiens, aber im Norden steigen gewaltige Gebirgsmassen
empor. Von den zahlreichen Ortschaften, die sich vom Meeresspiegel terrassen¬
förmig an den Höhen aufbauen, verdienen Porto Venere und das gegenüber¬
liegende stattliche Lerici, in dessen teilweise noch wohlerhaltnen Schlosse
Karl V. den König Franz I. gefangen hielt, besondre Erwähnung. Einen
überwältigenden Eindruck erwecken die vom Festlande getrennten Berge Chino
und Palmaria, die wie Niesen aus dem Meere emporragen und nur enge,
fast schluchtühnliche Wasserwege lassen. Ihre Gipfel sind mit Lazaretten und
Strafanstalten gekrönt.
Im Jahre 1883 herrschte große Aufregung in Spezia. Man sprach von
einem feindlichen Überfall, von einem französischen Handstreich auf den Kriegs¬
hafen. Das Hütte mit wunderlichen Dingen zugehn müssen. Alle Höhen sind
stark befestigt; die Observatorien gewähren eine Beobachtung weit hinaus in
den Ozean, und unter dem Meeresspiegel der Bucht sind Vorkehrungen ge¬
troffen, die nur den Kundigen vor dem Verderben bewahren.
Der Gesamtaufwand Italiens für das Landheer beträgt zur Zeit 267 Mil¬
lionen Lire, für die Flotte 95 Millionen, sodaß also jährlich auf den Kopf
der Bevölkerung etwas über 12 Lire kommen. Mag die italienische Staats¬
schuld auch it^/z Milliarden mit einer jährlichen Verzinsung von ungefähr
700 Millionen Lire betragen, und mag man auf diese Zahlen in Frank¬
reich, wo man die lateinische Schwesternation so gern bevormunden möchte,
mit künstlichem Mitleiden immer wieder hinweisen, so vergessen diese Rechen¬
künstler nur, daß gerade ihr Vaterland Italien in Beziehung auf Schulden
weit übertrifft — mit 26 Milliarden und 1030 Millionen Zinsen. Eine Ver¬
ringerung der Schuldenlast Italiens auf Kosten der Streitkrüfte wäre ein
Schnitt in das eigne Fleisch, und die Heilung würde, wenn sie überhaupt noch
stattfinden könnte, Kurkosten erfordern, gegen die die gegenwärtigen Ausgaben
verschwinden würden. Es ist billig, einseitige Statistiker aufzustellen. Operiert
man dabei mit Pfennigen, statt mit Mark, so kommen noch längere Zahlen¬
reihen heraus, was natürlich solchen Leuten gewaltig imponieren mag, auf die
es die politischen Bauernfänger abgesehen haben.
reimal im Verlauf des zu Ende rinnenden neunzehnten Jahr¬
hunderts hat die deutsche Litteratur neben ihrer natürlichen Ent¬
wicklung, neben der Um- und Neubildung, die sich mit jedem
echt schöpferischen und nicht bloß nachahmenden Talent voll¬
zieht, neben der flachen Verbreiterung, die mit dem Anwachsen
des Publikums zur Masse immer unvermeidlicher wie unbesieglicher geworden
ist, eine litterarische Revolution erlebt, die jedesmal mit dem Anspruch auftrat,
die alleingiltige und alleinseligmachende Lösung aller künstlerischen Probleme,
aller ästhetischen Zweifel zu bringen und jedesmal Probleme und Zweifel
zurückließ. Dreimal — im ersten, im vierten, im neunten Jahrzehnt — gewann
es den Anschein, als ob eine Sündflut nicht nur alle Kreatur, die sich nicht
in die Arche einer „neuen" Kunst- und Weltanschauung einpferchen ließ,
sondern auch den ganzen Boden, aus dem die Kreatur gewachsen war, ersäufen
sollte. Zweimal ist die Arche ans dem Berg Ararat aufgelaufen, nachdem
die Wasser verrauscht waren, und Münnlein und Weiblein, die aus ihr hervor¬
gingen, haben statt eines roten oder blauen Bodens doch wieder die grüne
Erde unter ihren Füßen gefunden. Zum drittenmal treibt die Arche auf
wüsten Wogen, die Flut ist im Ablaufen, und die drinnen in der Arche schicken
die Tauben aus, um zu erfahren, daß die Bäume noch immer Zweige und
keine ehernen Spieße treiben. Ohne Bild zu reden: in drei litterarischen
Revolutionen, der romantischen, der jungdeutschen und der jüngstdeutschen,
von denen die letzte gerade in ihrem letzten Stadium angelangt ist, ist eine
ursprünglich völlig berechtigte Bewegung durch fanatische Einseitigkeit, durch
phantastischen Ehrgeiz, durch die in unsrer Litteratur so oft verhängnisvoll
gewordne litterarische Ningbildung und unduldbare Koterieherrschaft weit über
ihr Ziel hinausgeschnellt, zum Träger einer völlig unberechtigten Tyrannis
geworden. Dreimal wurde die Befreiung des künstlerischen Individuums als
Losung auf dem Schilde geführt, und dennoch dreimal einzig und allem die
Übereinstimmung mit dem für deu Augenblick herrschenden Stil (der jederzeit
nur für bestimmte Stoffkreise und Gefühlsrichtungen anwendbar ist und allen
andern mit naturloser und willkürlicher Gewaltsamkeit ausgepreßt werden muß)
als Maßstab gewaltsam angelegt, ja die Verwandtschaft mit modischen Fratzen
und launischen Ausartungen des Augenblicks zum alleinigen Wertmesser des
Talents, des litterarische» Charakters erhoben.
Die beiden ersten Revolutionen dieser Art, die romantische wie die jung-
deutsche, haben den Versuch, die natürliche Vorwärtsbewegung und Umbildung
der Kunst zu einem gewaltsamen Vernichtungskampfe gegen alles außer und
neben ihnen Vorhandne zu steigern, mit einer Reaktion bezahlt, die für viele
talentvolle Träger ihrer Ideen verhängnisvoll geworden ist. Als es galt,
den unnötig und frevelhaft zerrissenen Zusammenhang der Entwicklung wieder
herzustellen, verfuhren das Publikum wie die Kritik und Litteraturgeschichte ein
wenig zu summarisch; die Einzclvorzttge und Einzelleistungen sanken in der
notwendigen Abwehr und bei dem Kampf um den Wiedergewinn gesunder An¬
schauungen zu Boden. Die Führer und Gefolgsmänner der dritten, noch
tobenden Revolution, die sich des unbedingten Sieges rühmen, wenn sie auch
anfangen, zweifelhaft zu werden, ob Hauptmann und Halbe wirklich gewaltiger
als Goethe und Schiller, oder Sudermanu und Liliencron vortrefflicher als
Grillparzer und Mörike seien, stehen doch in dem Wahne, daß keine Zeit
kommen könne, die die dritte umstürzende Bewegung des neunzehnten Jahr¬
hunderts genau so anfassen, sie genau so im Lichte der natürlichen Entwicklung,
der natürlichen Unteilbarkeit alles echten Geistes- und Kunstlebens prüfen und
genau so entschlossen rücksichtslos und summarisch worfeln werde, wie die
Romantiker und die jungdeutschen Tendenzprosaiker samt dem Anhang der
Politischen Poeten angefaßt, geprüft und nach dem Scheffel geworfelt worden
sind. Nicht mit fein abwägender Gerechtigkeit und doch nicht zu Unrecht, denn
Not kennt kein Gebot, und wenn eine maßlos fanatische und zum guten Teil
willkürliche Erregung die Geister verwirrt, die Empfänglichkeit der Genießenden
gelähmt, die Teilnahme gewaltsam auf einen kleinsten Teil eines großen
Ganzen gesammelt, das Urteil unsicher gemacht hat, so Verfahren litterarische
Restaurationen weder säuberlicher noch sänftlicher als politische. Die Modernen
können versichert sein, daß es ihnen nicht besser ergehen wird als den Ro¬
mantikern und deu Jungdeutschen, und tausend Anzeichen sprechen dafür, daß
das deutsche Volk müde ist, sich alle alten Ehren und Größen seiner Litteratur
zu Gunsten von bestenfalls sehr einseitigen Leistungen, von kurzatmigen An¬
läufen, raffinierter Experimenten und vor allem von Dogmen verleiden zu
lassen, bei denen es überhaupt keine Poesie geben könnte, und die deshalb von
ihren eignen Verkündern nicht beachtet werden, sobald die Verkünder anfangen,
schöpferisch thätig zu sein. Der Wiederherstellungsprozeß steht vor der Thür.
Möglich, daß ihm, nachdem er den zweimal erlebten Verlauf genommen hat,
spätere Revisionen, Ehrenrettungen und Erläuterungen der einzelnen Talente,
einzelner Schöpfungen, einzelner Anschauungen und Zusammenhange zu teil
werden, wie sie gegenwärtig für die ältern und jüngern Romantiker, in be¬
schränktem Maße auch für einige jungdeutsche Schriftsteller im Gange sind.
Zunächst aber werden das uuverwirkbare Recht des Dichters, die Welt mit
-eignen Augen zu sehen und aus eignen Mitteln poetisch zu verkörpern, die Not¬
wendigkeit, das Zwangsgesetz zu brechen, das jeden lebenden Autor verurteilen
will, Brillen aus deu Werkstätten Nietzsches, Tolstois, Darwins, Mantegazzas
und zwanzig andrer Weisen zu tragen, das unausrottbare Bewußtsein des
deutschen Volks, daß unsre Litteratur ein Ganzes ist und bleibt, voraus¬
sichtlich den Zusammenhang und Zusammenhalt herstellen und ungefähr so
dreinfahreu, unbekümmert um die Unbill im einzelnen, wie es nach der roman¬
tischen und nach der jungdeutschen Revolution geschehen ist.
Je gewisser dies alles ist, um so unbegreiflicher scheint es, daß ein guter
Teil der die höchste» Ansprüche erhebenden deutschen Kritik und eine große Zahl
von Vertretern der Litteraturgeschichte dem fanatischen Eifer und dein schranken¬
losen Selbstgefühl einer Gruppe jüngster Dichter und Schriftsteller das Wort
redet und die Miene annimmt, als ob die menschliche Natur und die unnatür¬
lichen Auswüchse entarteter Kultur, die dem Gesetz des Lebeus selbst entsprechende
Fortbildung und der fratzenhafte Manierismus in der Kunst, der Gegensatz und
die Wechselwirkung von Alter und Jugend und der willkürliche Krieg einer
litterarischen Koterie, die sich setzen will, gegen eine andre, die sitzt oder much nur
zu sitzen wähnt, immer und überall ein und dasselbe wären. Und doch ist nichts
Unbegreifliches dabei. Erstens hat die Anschauung, die ästhetische Werturteile
überhaupt verwirft und es wissenschaftlich sichrer, in Wahrheit bequemer findet,
nicht das Verhältnis der poetischen Potenzen und Individualitäten zu Welt
A«d Leben, sondern ihr Verhältnis zum augenblicks modischen Stil zu unter¬
suchen und zu bestimmen, unvermeidlich die Tendenz , soviel als möglich alle
litterarischen Erscheinungen eines Zeitraums dem Stil der betreffenden Zeit
-unterzuordnen. Daher ist die Existenz selbständiger und eigentümlicher Talente,
die sich uicht wohl als Nachfahren des vorher herrschenden Stils beiseite
schieben lassen, äußerst unwillkommen. Zweitens ist auch die Kritik und selbst
die Wissenschaft unsrer Tage — wenigstens ein Teil ihrer Träger — von dem
modernen Vorwärtshasten, dem Drängen und Gedrängtwerden in dem Maße
abhängig geworden, daß sie lieber in einen Abgrund hiuciureunt, als einen
Augenblick, den Weg prüfend, stehen bleibt. Drittens ist das Gefühl für eine
Bewegung als solche in eigentümlicher, beinahe krankhafter Weise geschärft, das
Urteil aber, ob eine Bewegung eine aufsteigende oder absteigende sei, bis zu dem
Grade abgestumpft, daß sogar die Behauptung, es gebe auf geistigem Gebiete
überhaupt keine absteigende Bewegung, kecklich hinausgeschleudert wird. So darf
es nicht allzu sehr Wunder nehmen, daß sich eine große Gruppe gerade der Ge-
bildeten, die am besten Bescheid wissen müßten, in welchem Mißverhältnis die
Positiven Kräfte und Leistungen zu dem Programm litterarischer und künstlerischer
Revolutionen stehen können, blindlings für den äußersten Manierismus und den
unberechtigtsten, aber trotzigsten Anspruch des jüngsten Größenwahns erklärt.
Am seltsamsten nehmen sich dabei die Wohlmeinenden aus, die uns andeuten,
es stehe ja nicht so schlimm mit der Revolution, und die bisherigen „Stürmer
und Drünger" (dieser aus hundert Gründen unzulässigste aller Vergleiche kehrt
hartnäckig wieder) seien schon halbe Klassiker geworden. In Wahrheit verhält
sichs damit wie mit den Jakobinern, die der erste Bonaparte in seine Mini¬
sterien und seinen Staatsrat berief. Sie nannten sich Herzöge und Grafen,
kleideten und betrugen sich 5, I'Linxir» und dekorierten sich mit allen Orden
des alten Europas, blieben aber vom Blutgeruch der Schreckenszeit umwittert
und befanden sich am wohlsten, wenn sie alte Dynastien verjagen und Ab¬
kömmlinge großer Häuser zur Füsilierung auf den Sandhaufen schicken konnten.
Wer genau zusieht, entdeckt bald, daß bis heute nicht eine Feindseligkeit gegen
die Litteraturentwicklung der beiden ersten Drittel des Jahrhunderts aufgegeben,
keine Forderung und Anmaßung zurückgenommen, kaum ein ernster Versuch
gemacht worden ist, die gefunden entwicklungsfähigen Elemente der Moderne
von krankhaften Gärungen zu scheiden.
Einen Hauptanteil an der eingetretnen Urteilslosigkeit und Unsicherheit
haben wie immer die Schlagworte verschuldet, bei denen sich der Fortschritts¬
philister je nach Umständen alles oder nichts denkt. Dahin gehört vor allem
der Satz: Revolutionen, Umwälzungen, gleichviel ob historischer, religiöser,
sozialer, litterarischer oder künstlerischer Art, seien Naturereignisse, deren Ur¬
sachen untersucht und ergründet, deren Wirkungen beschrieben, aber weder ge¬
richtet, noch unter der Voraussetzung angeschaut und dargestellt werden dürften,
daß irgend etwas in ihnen widergesetzlich verlaufen wäre. Ganz abgesehen
von der Unmöglichkeit, die Mitwirkung der Einzelnen in historischen Be¬
wegungen zu leugnen und sie der Verantwortlichkeit zu entlasten, so zeigt
sich, auch wenn man das Bild von den elementaren Naturereignissen gelten
läßt, welcher Abstand zwischen dem objektiven Schildrer gewaltiger Natur¬
katastrophen und dem willkürlichen und unkritischen Lobredner litterarischer
Umwälzungen liegt. Wer das Erdbeben von Lissabon darstellt, darf freilich
die einstürzenden Kirchen und Häuser, die erschlagnen Menschen auf niemandes
Rechnung setzen, aber es wird ihm auch nicht einfallen, die Diebe, die unter
den Trümmern raubten, und die Galgenvögel, die um der Juwelen willen
Finger und Ohren der Toten und Ohnmächtigen abschnitten, zu den unlös¬
lichen Bestandteilen und notwendigen Folgen des Elementarereignisses zu
rechnen. Und wer einen Seesturm schildert, mag allenfalls das Scheitern
eines Schiffs und den Untergang der Mannschaft achselzuckend betrachten, aber
sich wohl hüten, die Strandränber, die die geretteten Mannschaften am Lande
erschlagen, den unverantwortlichen Wogen gleichzustellen. Nun vergleiche man
damit das Verfahren der meisten Anwälte geschichtlicher oder künstlerischer
Revolutionen, und man wird zu beschämenden Resultaten kommen. Wäre von
vornherein innerhalb der romantischen, der jungdeutschen und der jüngstdeutscheu
Revolution streng geschieden worden zwischen der natürlichen Glut und der
künstlichen Erhitzung, zwischen der innern Notwendigkeit und der frevelnden
Willkür, zwischen dem fruchtbaren Selbstgefühl Neues dringender, Großes er¬
strebender Talente und dem verderblichen Größenwahn kleiner Geister, zwischen
der eigentlichen Bewegung und dem hohlen Lärm, der um sie gemacht wurde;
wäre zwischen ihnen wenigstens im Urteil unterschieden worden, so wären uns
etliche unerfreuliche Schauspiele erspart geblieben. Die dreimalige Wieder¬
holung derselben Folge des durchschnittlichen Verhaltens von Kritik und Publikum
wirkt tragikomisch: zuerst geringschätzige Abweisung der jüngern Talente über¬
haupt, dann feige Flucht vor dem Tumult und dein Staub der Zusammen¬
rottung, darauf eine Art hypnotischen Erstarrens, staunender Ausbruch wahl-
und urteilsloser Bewunderung, eine die eigne Empfindung verleugnende ge¬
waltsame Hingebung an das Neue, zuletzt allmähliches Erwachen der Besinnung,
ein Ekelgefühl der Übersättigung an der Manier, instinktive Erkenntnis der
Einseitigkeit und Unzulänglichkeit der modischen Kunst, Nückmeudung zum Be¬
währten und Großen andern Ursprungs, endlich rigorose, schroffe, summarische
Abrechnung mit der ganzen Richtung oder Schule, deren Alleinherrschaft man
eine Zeit lang getragen hat. Bis auf das letzte legen wir jetzt alle diese
Stadien zum drittenmale zurück. Von der wissenschaftlichen Revision und
Einzelbcrichtigung der summarischen Abrechnung, die schon zweimal hinterdrein
gefolgt ist und voraussichtlich auch beim drittenmal nicht ausbleiben wird, er¬
fährt das Publikum meist nichts.
Wie vielmal ist es seufzend ausgesprochen worden, daß die Geschichte
nichts lehre. Es scheint nicht, daß den Massen gegenüber die Litteratur¬
geschichte und die Kunstgeschichte günstiger gestellt seien. Immerhin läßt sich
versuchen, das Nachdenken der Einzelnen anzuregen, und nichts schafft mehr
Klarheit, als wenn sich in drei der Zeit nach auseinanderliegenden littera¬
rischen Perioden dieselben Irrtümer, Vorgänge und Ausschreitungen konsequent
wiederholen und eine ersprießliche Evolution in eine verworrene Revolution
umschlagen. Es sind ja auch Unterschiede dabei vorhanden; während im all¬
gemeinen das gewaltsame Eindrängen außerpoetischer Mächte in die Poesie
und die Zuversicht auf die Wirkungskraft des rohen Stoffs durch alle drei
Umwälzungen und deu ganzen Verlauf des Jahrhunderts hindurch bestündig
zugenommen habe», zeigt doch die zweite, die jungdeutsche Revolution, das
tiefste Sinken des künstlerischen Geistes, und sowohl die erste, die romantische,
wie die moderne dritte gewähren in Bezug hierauf ein besseres Bild.
Wir haben es aber zunächst nicht mit den abweichenden, sondern mit den
ähnlichen Erscheinungen zu thun und können dabei auch die beiseite lassen,
die als gleichartige Erscheinungen innerhalb jeder Entwicklung wiederkehren.
Daß in allen drei Umwälzungen, trotz allem Dunst, ein fester, entfaltungs-
fühiger Kern steckte, in allen drei das unabweisbare Lebens- und Schaffens-
bedürfuis der Jugend zu Wort und Gestalt kam, daß sich alle drei ein Ver¬
dienst um die Wegspülung von Moder und Schutt erwarben, soll durchaus
nicht geleugnet werden, und wir behalten uns den Vergleich ihrer positiven
Leistungen ausdrücklich und um so mehr vor, als auch dieser anziehend und
lehrreich genng ist. Doch vorerst handelt es sich um die in allen drei Um¬
wälzungen auftretenden Besonderheiten, die alle drei Revolutionen zu einer
verhältnismäßigen Unfruchtbarkeit verurteilt, einen durchaus unnötigen Gegen¬
satz jeder der drei Bewegungen zu aller Vergangenheit der Litteratur herbei¬
geführt, den eignen ursprünglichen und entwicklungsfähigen schaffenden Antrieb
gelähmt, die Bewegung ebenso auf falsche Ziele gelenkt, wie in falsches Licht
gerückt haben. Diese unter so grnudverschieduen Verhältnissen gleichmäßig
wiederkehrenden Erscheinungen sind darum noch keineswegs ein Gesetz, sondern
sie erweisen viel eher die Macht einer im stillen fortschleichenden und bei ge¬
wissen Gelegenheiten mit Macht hervorbrechenden schlechten Überlieferung und
die deutsche Neigung zu Kliqnenbildnng. Denn so stolz unser Volk die Ro¬
manen Herdenvölker schilt, und so recht Fürst Bismarck hatte, wenn er über
den deutschen Vereinzlnngszug spottete, nach dem jeder Deutsche womöglich seinen
besondern Kaiser und besondern Reichstag haben mochte; der altgermanische
Zug zu freier Gefolgschaft scheint in unsrer Litteratur- und Kunstgeschichte,
bis auf die sittliche Unfreiheit und die grundlose Todfeindschaft gegen die ganze
übrige Welt, deren sich ein Häuptlingsgefolge oft schuldig machte, doch noch
nachzuwirken. Nur daß im demokratischen neunzehnten Jahrhundert an die Stelle
des Häuptlings ein Dogma, ein Bekenntnis getreten ist, das die Mitglieder der
Gefolgschaft zusammenhält, und daß, wenn denn doch ein Haupt eingesetzt
werden soll, in der Regel jeder sich selbst dazu für berufen hält.
Als die erste Besonderheit, die erste charakteristische Seite der drei Revo¬
lutionen tritt uns die Thatsache entgegen, daß sowohl die romantische wie
die jungdeutsche und die jüngstdeutsche Schule ihre gewaltsame Erhebung gegen
die bestehenden Litteratnrznstände nicht nur auf eine einseitige, sondern auf
eine bewußt und unbewußt falsche Auffassung dieser Zustände gestützt hat.
Jede nähere Untersuchung des Verhältnisses der Romantiker zur deutschen
Litteratur beim Eingang des neunzehnten Jahrhunderts erweist, daß mehr als
Einseitigkeit im Spiele war, wenn die Dinge so aufgefaßt wurden, als wären
die jungen Dichter und kritischen Vorkämpfer der Romantik nicht nur berechtigt,
den noch immer fühlbaren Druck der platten Nüchternheit zu sprengen, sondern
auch berufen, die letzten trivialen Aufklärer aus der Litteratur hinausznfegen.
Der Kurzsichtigkeit, die in Jffland und Kotzebue, August Lafontaine und
Hermes, in Matthisson und Schmidt von Werneuchen die deutsche Litteratur
sah und Schiller für Kotzebue, Jean Paul für Lafontaine, I. P. Hebel für
I- I. Engel und Hölderlin für Matthisson büßen ließ, lag ein gut Teil
tendenziöser Absicht zu Grunde. Was man offen zu bekämpfen scheute, suchte
man durch Verschweigen, Übersehen, Zurückdatieren, durch hundert ähnliche
Künste den Augen und dem Bewußtsein des bessern Publikums zu entrücken.
Man berief sich auf einen Elendszustand der Litteratur, der entweder uicht
vorhanden oder, soweit er vorhanden war, die großen selbständig schaffenden
Kräfte einer andern Weltauffassung und Kunstanschauung genau so gut und
härter traf als die jugendlichen Romantiker. — Derselbe Vorgang wiederholte
sich um 1830. Das junge Deutschland wußte nichts oder wollte nichts wissen
von der gewaltigen Entwicklung eines Dichters wie Grillparzer — der immer
der Schicksalspoet der „Ahnfrau" blieb —, es verhöhnte die uicht entwicklungs¬
fähige Trivialromantik der ritterlich minniglichen de la Motte Fouque und
Graf Löcher, sah aber nicht, welchen breiten Weg zur poetischen Darstellung
der Gegenwart und des reicher gewordnen Lebens die Novellistik von Tiecks
zweiter Periode eröffnet hatte, es ignorierte die aufstrebenden Talente wie
Platen, Immermann und Wilibald Alexis, es erkannte echtes Leben in keinem
der jüngern Lyriker der schwäbischen Schule, in deren Reihen neben Uhland
schon ein Mörike stand, es konstruierte eine Litteratur, deren Spitzen Clauren,
Töpfer, Tromlitz und Blumenhagen hießen, es sprach der reifsten Meisterschaft
wie den lebensvollsten Anfängen gegenüber nur von Erstarrung, irreligiösen
Privatinteresse, vou armseligen Puppenkünsten und Hofratspurzelbäumcn, es
suchte die Welt glaube» zu machen, daß außerhalb der Gruppe juugdeutscher
Autoren keine Spur von Weltcrfassuug und Lebensgefühl, von echter Leiden¬
schaft und schaffendem Geiste zu finden sei. — Und zum drittenmale wird in
den ersten achtziger Jahren die Revolution mit einer bewußt und unbewußt
falschen und schiefen Charakteristik der zeitgenössischen Litteratur eingeleitet.
Die genialen und großen Talente der jüngsten Vergangenheit, wie Friedrich
Hebbel und Otto Ludwig, deren Nachwirkungen auf Schritt und Tritt noch
zu spüren waren, die wirklich schaffenden Kräfte von Freytag bis Fritz Reuter,
vou Gottfried Keller zu Theodor Storni, von Wilhelm Raabe bis zu Konrad
Ferdinand Meyer, von Paul Heyse bis zu Friedrich Spielhagen werden übersehen,
totgeschwiegen und gegen das Zerrbild einer Litteratur, deren höchste Repräsen¬
tanten die Backfischlyriker und die Gartenlaubeuerzählerinnen, die Paul Lindau
und Blilmcnthal, die Georg Ebers und Felix Dahn sind, ein malaiischer Wut¬
lauf eröffnet, der die wirklichen Kenner der wirklichen Litteratur, wie bescheiden
sie immer von den Leistungen der siebziger Jahre denken mochten, zunächst
nur in staunende Verwunderung setzen konnte.
(FortseMng folgt)
akob Burckhardt las vermöge seiner einzigen Vielseitigkeit in den
sechziger Jahren vor seinen Basler Zuhörern auch über poli¬
tische Geschichte des Altertums. Er fand aber keinen Gefallen
daran, das Detail drückte ihn, vielleicht auch die Unsicherheit
der Überlieferung, an der sich wenigstens in der griechischen
Geschichte jedes ernsthafte Bemühen zersplittern muß in Einzeluntersuchungen,
deren kümmerliche gesicherte Ergebnisse dann nicht mehr hinreichen zu einer
ausführlichen Darstellung, wie sie der Nichtfachmann erwartet, wenn sie ihn
überhaupt interessieren soll. Die Unschuld des Erzählens ohne Anstoß ist
dahin; sie war eben der Preis für die kritische Erkenntnis, die immer eine
schlechte Erzählerin sein wird. Während nun Burckhardt über römische Ge¬
schichte „einmal und nicht wieder" las, machte er aus dem Kolleg über
griechische mit der Zeit etwas ganz andres: „über den Geist des Altertums,
einigermaßen im Sinne der Kultur der Renaissance," bezeichnet er es in einem
Briefe von 1868. An der politischen Geschichte der Griechen interessierten ihn
bloß die großen Züge, die er, wie einst Voltaire oder Herder, zu einer Art
Philosophie der Geschichte zusammenfügte. Das Kreuz und die Summe aller
Hindernisse für den berufsmäßigen Forscher, die ganz trostlose Chronologie der
griechischen Geschichte, brauchte ihn nicht zu bemühen. Daß damit nichts an¬
zufangen war, wußte er übrigens so gut wie einer. Wir werden das gleich
sehen. Es ging ihm, wie es vielen gegangen ist, die sich mit den Griechen
beschäftigt haben. Verglichen mit dem, was uus dieses begabte Volk an Poesie
und bildender Kunst geschenkt hat, erscheint sein politisches Leben so voller
Thorheit, daß man es zwar gelten läßt als Beispielsammlung zu den Ver¬
fehlungen, die Aristoteles in seiner Politik immer nur kurz hervorhebt, aber
es noch heute mit Nutzen betrachten, daraus lernen, wie aus der politischen
Geschichte der Römer, kann man nicht. Die griechische Stadtverfassung hat
mit dein Maß von Lebenskraft, das sie gewähren konnte, nur einmal die
Probe bestanden, nur einmal eine weltgeschichtliche Aufgabe großen Stils glatt
gelöst, als sie die Perser nach Asien zurückschlug, sodnß sie niemals wieder-
kamen, sondern sich im eignen Lande aufsuchen ließen. Auch die Bildung eines
athenischen Seercichs, die darauf folgte, ist noch eine Erscheinung von nicht
bloß lokalem Juteresse, wenn sie auch keinen langen Bestand hat. Alles aber,
was weiter noch kommt, ist schon Zersetzung, vor allen Dingen der dreißig
Jahre lang ziellos hin und her fahrende Aufreibungskrieg zwischen Athen und
Sparta, und während neue Dichter auftreten und ganz neue Kunstgattungen
entsteh», bietet uns die politische Geschichte des vierten Jahrhunderts keine
Neubildung mehr, sondern das klägliche Schaukclspiel dreier winziger Gro߬
mächte, die der Eifer, sich gegen einander nichts zu vergeben, blind gemacht
hat gegen den Hauptgeguer Philipp, der sie alle niederwirft, sodaß diese einstigen
Staaten von Hellas dann für die römische Weltmacht und ihre Rechnungs-
weise nur noch so und soviel wohlgelegne, mehr oder minder wertvolle Kreis¬
städte bedenken. Und wer endlich bedenkt, daß wir aus dieser ganzen letzten
Zeit nur noch von einem einzigen Manne wissen, der eigne Gedanken einer
gesunden, vaterländischen Politik hatte, daß aber keiner seiner Gedanken mehr
einen praktischen Erfolg gehabt hat, weswegen wir ihn selbst auch nur noch
als Redner — Demosthenes — zu verehren pflegen: der wird geneigt sein,
in der Beschäftigung mit dieser Art von Geschichte eine recht „trostlose" Wissen¬
schaft zu sehen (all8iriä.1; Nuskin gebrauchte das Wort in Bezug auf Adam
Smith), und er wird sich lieber an das halten, was erfreut, und das ist die
geistige und künstlerische Kultur der Griechen.
Seit dem Jahre 1880 hatte Burckhardt seine Vorlesung über die griechische
Kultur in Buchform auszuarbeiten begonnen. Fünf Abschnitte lagen etwa
druckfertig bei seinem Tode vor (Die Griechen und ihr Mythus; Staat und
Nation; Religion und Kultus; die Erkundung der Zukunft; zur Gesamt¬
bilanz des griechischen Lebens), ihre Veröffentlichung war jedoch in einem
schriftlich hinterlassenen letzten Willen ausdrücklich untersagt und wurde erst
kurz vor seinem Tode mündlich erbeten und erlaubt. Die Herausgabe dieser
ersten zwei Bände der griechischen Kulturgeschichte verdanken wir seinem Neffen
Jakob Oeri (Berlin und Stuttgart, Spemann). Dieser beabsichtigt auch die
übrige» vier Abschnitte herauszugeben, die nur noch als Kollegienheft vor¬
handen sind (Kunst; Poesie; Philosophie und Wissenschaft; der griechische
Mensch in seiner historischen Entwicklung).
Wie wenig es Burckhardt hinzog zu der politischen Geschichte der Griechen,
und wie es ihm innerlich nur um ihre Kultur zu thun war, zeigt eine Reihe
höchst treffend ausgedrückter Gedanken des ersten Abschnitts. Es sei ein Irrtum
zu meinen, ein so gescheites Volk wie die Griechen müsse eines etwas wie Kritik
gehabt haben. Das Namenaufzählcn ist ihre Wonne. Der Mythus als Macht
beherrscht ihr Leben bis in die hellsten Zeiten. Am Exakten liegt ihnen nichts.
Achill oder ein andrer Heros ist populärer als irgend ein historischer Held,
der nur einer der von den übrigen gehaßten Städte augehören konnte; der
Mythus ringt alle Geschichte nieder. Keine Kritik kann das von einem kräf¬
tigen Sinn im Jugendalter der Nation Znsammengeschaute in seine Bestand¬
teile zerlegen. Diese Nation gilt für „klassisch" im Gegensatz zu aller Romantik.
Wenn aber Romantik Zurückbeziehung aller Dinge und Anschauungen auf eine
Poetisch gestaltete Vorzeit ist, so hatten die Griechen in ihrem Mythus „eine
ganz kolossale Romantik zur allherrschenden geistigen Voraussetzung." Histo¬
rische Reminiscenzen siud, einige Schlachtfelder ausgenommen, wo die Kulte
das Andenken wach hielten, so viel als Null; niemand wünschte zu wissen,
wo einst Solon, Perikles oder Demosthenes gestanden haben möchten, während
man über die klassischen Stellen der Fabelzeit den genausten Bescheid haben
wollte. Burckhardt fragt, ob Wohl die germanische und keltische Heldensage
den Horizont des spätern Mittelalters auch nur annähernd so beherrscht habe.
Er hätte noch an etwas andres erinnern können. Daß Herodot unterhaltender
zu lesen ist als Thukydides, finden nicht nur moderne nichtphilologische Leser,
schon im Altertum hielt man die Lektüre Herodots für besonders vergnüglich,
er hat so recht für die ii xriors mythisch gesinnten und kaum aus dem Traume
ihrer Fabelwelt erwachten Griechen gedichtet. Indem wir heute mit unendlicher
Mühe und sehr geringen positiven Erfolgen das Thatsächliche im Thukydides
zu berichtigen suchen, thun wir etwas, woran ihnen selbst ungemein wenig lag.
Eine Darstellung ihrer geschichtlichen Meinungen zunächst an der Hand Herodots
wäre an sich erreichbar, sie wäre weit mehr in ihrem eignen Sinne und hätte
endlich für die Gegenwart einen viel höhern Reiz als eine Thatsacheukritik,
ans die sich keinerlei Darstellung mehr aufbauen läßt.
Je anspruchsvoller und genauer wir im Thatsächlichen werden, desto mehr
wird sich von der Essenz verflüchtigen, die uns die Griechen wertvoll macht.
Was wäre die ganze alte Geschichte, wenn man sich die Kultur der Griechen
davon losgelöst dächte? Ohne sie, sagt Burckhardt, hätten wir kein Interesse
für die Vorzeit, und was wir ohne sie wissen könnten, würden wir zu wissen
nicht begehren. In ihrer mythischen Vorzeit gefangen, zu einer buchstäblichen
Geschichte nur ganz allmählich befähigt, in poetischer Bildlichkeit ganz auf¬
gehend, waren sie doch bestimmt, alle Völker zuerst zu versteh», den Orient zu
unterwerfen und die Kultur des Hellenismus zu schaffen, woran für uns die
weitere Kulturentwicklung hängt, denn „nur durch die Griechen Hunger die
Zeiten und das Interesse für diese Zeiten an einander. Neben dieser endlosen
Bereicherung des Gedankens bekommen wir dann noch als Beigabe die Reste
ihres Schaffens und Könnens. Wir sehen mit ihren Augen und sprechen mit
ihren Ausdrücken. Aber von allen Kulturvölkern sind die Griechen das, welches
sich das bitterste, empfundenste Leid angethan hat." Der letzte Satz geht auf
die politische Geschichte; er ist mit dem Herzen geschrieben.
Die Vorlesungen, aus denen diese zwei Bände hervorgingen, sind min¬
destens fünfmal vier- und fünfstündig vor vielen Zuhörern aller Fakultäten
gehalten worden. So etwas wäre an einer deutschen Universität nicht denkbar,
und das Warum? führt uns natürlich nicht aus die deutschen Studenten,
sondern auf den Basler Professor hin. Ein bedeutender Mann läßt seinen
Geist reflektieren auf einen Gegenstand seiner freien Wahl, zu dem ihn keinerlei
äußerer oder innerer Beruf verpflichtet; es ist gewissermaßen überschüssige
Kraft, die sich hier versucht. Auswahl, Auffassung, Abhandlung, Ausdruck,
alles gerät so individuell und wirkt so persönlich, wie es der berufsmäßige
Philologe gar nicht hätte geben können, auch wenn er wirklich ein Stück von
Burckhardts Geist gehabt hätte. Burckhardt konnte die neuere Fachlitteratur
so gut wie ganz beiseite lassen und seine Kenntnisse durch eigne Lektüre der
alten Schriftsteller neu aufbauen. Wenn ihm aber dabei nicht fehr vieles ent¬
gangen wäre, so müßten ja die Philologen der letzten vierzig Jahre umsonst
gearbeitet haben. Es ist auch durchaus nichts besondres, daß einem Manne,
der so hoch wie Burckhardt von aller wissenschaftlichen Arbeit dachte, im Verkehr
mit philologischen Kollegen bisweilen das Bedenken kam, ob er das Buch auch
besser nicht drücke» ließe, und der verstorbne junge Professor, den der Heraus¬
geber im Vorwort erwähnt, war zwar ein feiner und scharfer Kopf, er zeichnete
sich aber keineswegs durch großen Umfang der Kenntnisse aus. Wozu brauchte
man denn überhaupt noch Vertreter eines Faches, wenn diese darin nicht
manches wüßten, was kein andrer kennt! — Man sollte darum dieses Werk
mit keinem Buche der Fachlitteratur vergleichen. Es ist ein Buch von Jakob
Burckhardt, darin liegt seine Bedeutung. Auch der Hinweis auf die „Kultur
der Renaissance" scheint mir für das nachgelassene Werk nicht günstig zu sein.
In jenem Buche war, als es erschien, nicht etwa bloß den meisten so gut wie
alles neu, sondern allen ohne Ausnahme war das meiste neu, und was man
unter Kultur der Renaissance zu versteh« hatte, war zum erstenmale festgestellt,
nicht etwa uur für deutsche Leser, sondern für italienische erst recht, und nur
die feine Behutsamkeit der Diktion, der echte Ausdruck eines bescheidnen Herzens
kann Unkundige zu dem Mißverständnis verleiten, als hätte es sich bei der
„Kultur der Renaissance" um eine Art besserer Kompilation gehandelt. Diesen
Vorzug eines neuen Inhalts kann das nachgelassene Werk nicht haben. Nicht
einmal ein umfassendes oder in Bezug auf bestimmte Punkte besondres, ent¬
legnes Wissen wird man daran bewundern, billigerweise freilich auch nicht er¬
wartet haben, denn das vielumhergetragne Wort Nietzsches, Burckhardt wäre
der beste lebende Kenner des griechischen Altertums, sollte man unter den
mancherlei Unmaßgeblichkeiten Zarcithustras ruhen und verstummen lassen. Die
Wertschätzung Burckhardts muß, denke ich, mit der Voraussetzung beginnen,
daß man ihn überall von den Ansprüchen, die man an den Fachmann stellen
würde, dispensiert. Man soll z. B. nicht an das viele denken, was fehlt in
einem Buche, das sich Kulturgeschichte nennt, sondern sich halten an das, was
vorhanden ist: ein Durchschnitt durch das Leben der entwickelten Zeit mit
reichlichen Rückblicken auf Homer, den Burckhardt sehr hoch stellt in Bezug auf
reine, sittliche Empfindung und Urbanität des Herzens. „Halten Sie immer
einen Zipfel vom Homer fest," pflegte er seinen Zuhörern zu sagen, wenn sie
sich von ihm verabschiedeten. Das Ganze war gedacht und entworfen für ge¬
bildete junge Männer, die das Land der Griechen noch ein wenig mit der
Seele suchten. Jetzt liegt es zum Teil gedruckt vor für solche, denen daran
gelegen ist, zu wissen, wie Jakob Burckhardt über die Kultur der Griechen
dachte. Ob deren noch viele sein werden außer den Philologen, weiß ich nicht;
jedenfalls werden diese die Hauptleser sein. Ware das Buch von einem andern
geschrieben, so würden sie es ihm vielleicht auf jeder Seite korrigieren. Davor
sichert der große Name, dem gegenüber nun die Beurteilung sehr wohl ins
Gegenteil umschlagen könnte. Was hier versucht werden soll, ist keins von
beiden. Man kann die UnVollkommenheiten eines Buches deutlich empfinden
oder, wenn dies besser ausgedrückt ist, von seinem Verfasser noch etwas andres
erwartet haben, man kann z. B. aufrichtig bedauern, daß ein ausgezeichneter
Mann sich mit diesem oder jenem Abschnitt, den jeder andre auch machen
konnte, seine kostbare Zeit verdorben hat. Darum aber das Werk „einfach zu
ignorieren," wie mein verehrter alter Freund Oeri in diesem Falle empfiehlt,
würde ich doch nicht für richtig halten. Im Gegenteil, man wird noch vieles
daran bewundern und gerade dann am besten sehen tonnen, worin es fruchtbar
ist und anregt, was wir also von Burckhardt zu lernen haben auf einem Ge¬
biete, worauf er selbst gar nicht als ein Lehrer für alle gelten wollte.
Es sollen zunächst einige Gedanken Burckhardts über das Staatsleben
der Griechen zusammengestellt werden. Der Grundton ist ernst, ja düster; die
Lichter finden sich erst da ein. wo die Gaben der freien, menschlichen Kultur
sichtbar werden. Die griechische Stadt ist kräftig, aber gewaltsam. Damit sie
leben kann, muß viel Einzelleben zerstört werden. Ihren Interessen gegenüber
ist das Individuum garantielos, namentlich in der Demokratie. Solche Städte
kennen eine ganz andre Sorte von Glück und Unglück als die Städte andrer
Völker und Zeiten, und keine Stadtrepublik des Mittelalters reicht an diesen
Grad des Lebens und Leidens. Die politische Kenntnis, die in den Schriften
der Griechen über die Staatsformen niedergelegt ist, den ersten, die wir be¬
sitzen, ist teuer erkauft mit diesem Leben und Leiden; die Griechen kannten die
Polis, sie hatten sie erlebt. Diese Polis hat durch ihre überspannten Forde¬
rungen die Menschen unglücklich gemacht, aber sie mußte sein, denn ihre Auf¬
gabe war, die griechische Kultur zu tragen und zu schützen, z. B. gegen die
Perser.
Diese Bemerkungen geben nur eine unvollkommne Vorstellung von der
bewegenden Schilderung der gewaltsamen Polis und ihrer grausam nieder-
gehaltnen Angehörigen. Burckhardt findet sogar, in der ganzen Weltgeschichte
habe schwerlich eine andre Macht ihr Leben und Streben so furchtbar teuer
bezahlt, wie diese Polis, denn „in gleichem Maße mit der hohen geistigen Ent¬
wicklung der Hellenen muß auch die Empfindung für die Leiden gewachsen
sein, die sie einander zufügten." Wie kommt es denn, wird man fragen, daß
von diesem Unglück der lebendigen Menschen die Werke ihres Geistes nicht
mehr an sich gezogen haben? Wir finden darauf in dem Abschnitt über die
Gesamtbilanz des griechischen Lebens eine Art Antwort. Dort heißt es, un¬
geachtet des nicht etwa reflektierten, sondern ganz volkstümlichen und selbst¬
verständlichen Pessimismus der Griechen seien doch die Kräfte der Auserwühlten
in hoher Kunst und Dichtung „gewissermaßen immer optimistisch gewesen."
Es habe sich mit andern Worten „für Künstler, Dichter und Denker immer
der Mühe gelohnt, dieser Welt, wie sie auch sein mochte, mit mächtigen
Schöpfungen gegenüber zu treten. Wie düster sie persönlich vom Erdenleben
gedacht haben mögen, ihre Energie verzichtet niemals darauf, freie und große
Bilder von dem, was in uns lebt, ans Licht hervorzuschaffen," Dann hätte
also wirklich einmal die Muse die Griechen geleitet und im Unglück empor¬
gerichtet, was sie uach Goethes und aller Christenmenschen Meinung bekannt¬
lich nicht mehr kann, und daß es der religiöse Glaube bei den Griechen auch
nicht gekonnt hat, werden wir nachher von Burckhardt selber hören. Wir
wollen das Problem und die Frage, ob überhaupt eine solche „Gesamtbilanz"
gezogen werden könne, hier nicht verfolgen und einstweilen nur feststellen, daß
das Unglück des griechischen Individuums, der Privatcxistenzen ans Burckhardt
einen tiefen Eindruck gemacht hat. Dieses unheimlich düstere Gemälde der
allgewaltigen Polis hat etwas Anziehendes und für eindrucksfähige Leser
geradezu Berückendes, und in solchen Allgemeinschildernngcn liegt dieses großen
Schriftstellers Stärke. Ist aber diese aus unendlich vielen Einzelheiten ab¬
strahierte Polis nicht vielleicht doch mehr ein wirkungsvolles Gedankengebilde,
als eine wirkliche „Potenz," wie sie öfter mit einem Rankischen Lieblings¬
ausdruck bezeichnet wird?
Genaueres wissen wir ja doch nur über die Stcidtgcmeinden Sparta und
Athen. Dieses ist bei Burckhardt in eine historische Übersicht: „Die Polis in
ihrer geschichtlichen Entwicklung" hineingearbeitet, wie wir sie auch in unsern
Handbüchern der Altertümer zu finden pflegen, nur sind diese viel reicher im
Detail, dafür erfreut uns Burckhardt durch manche belebende Bemerkung.
Was den Fachgelehrten bis auf den heutigen Tag ungelöste Rätsel sind, die
spartanische Wehrverfassung, die Landfrage, der sogenannte Lykurg, das hat
ihm keine Sorgen gemacht, er erwähnt es nach der ersten besten Quelle — im
Sinne der Vulgata, so hätte er selbst das Wohl nennen können — und knüpft
daran Betrachtungen, die mehr Wert haben, als was man sachliches bei ihm
finden könnte. Zum Beispiel: „es ist noch niemals gelinde zugegangen, wenn
sich eine neue Macht bildete, und Sparta ist wenigstens wirklich eine solche
geworden im Verhältnis zu allem, was ringsum lebte; es hat es aber auch
der ganzen Welt auferlegen können, daß sie Kenntnis nehmen muß von ihm
bis an den Abend ihrer Tage, so groß ist der Zauber eines mächtige» Willens
selbst über späte Jahrtausende, auch wenn keine Sympathie dazu mithilft. Die
Macht kann auf Erden einen hohen Beruf haben; vielleicht nur an ihr, auf
dem von ihr gesicherten Boden können Kulturen des höchsten Ranges empor¬
wachsen. Spartas Macht aber scheint sast nur um ihrer selbst und ihrer Be¬
hauptung willen auf der Welt gewesen zu sein, und ihr dauerndes Pathos
ist die Knechtung der Unterworfnen und die Ausdehnung der Herrschaft an
sich." In Bezug auf den vielbesprochnen Sozialismus meint er, für die
Scheidung des Wahrscheinlichen vom Unwahrscheinlichen werde man immer einen
leidlich sichern Maßstab haben, wenn man annehme, daß im Sinne der
Masse der Spartiaten regiert worden sei. diese werden den halben Kommu¬
nismus und die gleiche Lebensweise aller, auch der Reichen sehr angenehm ge¬
funden haben. „Daß die übrigen Griechen sich die Sachen hie und da ins
Abenteuerliche ausmalten, namentlich die spätern Bewundrer, versteht sich von
selbst." Leider ist mit dieser wahren und wohllautenden Formel praktisch nichts
anzufangen. Und nun ein Beispiel jeuer belebenden Anmerkungen: „Die Ge¬
selligkeit, die in andern Städten ihre Gestalt vom Symposion und von der
Agora empfing, war hier die einer mehr oder weniger geistreichen Wachtstube
und eine Schule des Spottes, den man sich zwar verbitten konnte, aber eher
klüglich wird geduldet haben. Außer der schwarzen Suppe, d. h. einer sehr
derben und kräftigen Speise, die sogar in Athen für Feinschmecker nachgekocht
wurde, kam auch die gelieferte Jagdbeute auf den Tisch, und höchstwahrscheinlich
speiste der Spartiate besser als z. B. der mittlere ätherische Bürger." Der¬
gleichen hält die Langeweile fern, die in unsern Handbüchern ihr Wesen treibt;
gegen das „höchstwahrscheinlich" ließe sich freilich wohl die Meinung der
übrigen Grieche» einwenden, daß die Spartaner es im Kriege nicht schlechter
bekommen könnten, als sie es tagtäglich zu Hanse hätten.
Was über die griechische Tyrannis, über die Aristokratie, über die Skla¬
verei bei den Griechen und andres mehr gesagt ist, wird man weniger beachtens¬
wert finden. Dagegen sind Burckharots Urteile über den athenischen Staat
von großem Interesse. Die Unsicherheit des Wissens in großen und kleinen
Fragen: Verfassung Solons, Ostrakismos, Diäten und Theatergelder, ferner
alles Chronologische kümmert ihn nicht, er giebt die Vulgata. Von dem vor¬
nehmsten historischen Quellenmaterial, dessen Bearbeiter heute hoch über denen
rangieren, die nur ans den längst für jedermann zugänglichen Schriftstellern
schöpfen, von den griechischen Inschriften ist. glaube ich, niemals hier Gebrauch
gemacht. Man wüßte auch nicht zu sagen, wo es für seinen Zweck erforderlich
gewesen wäre. Es geht also auch ohne das, wie einst in Niebuhrs Tagen.
Auffallend viel ist das in Frankreich sehr angesehene Buch von Fühlet de
Coulanges: 1,3, cito suticiuk in Anspruch genommen. In Deutschland ist es
wenig bekannt, es enthält nicht viel eigne Forschung, aber geschickte Formu¬
lierung, und je dunkler und unsichrer die Sache, desto interessanter wird
manchmal die Wortführung. Von dieser Kunst fühlte sich Burckhardt offenbar
angezogen.
Das nun entworfne Bild der athenischen Demokratie ist für diese wenig
schmeichelhaft. Wenn man etwa sagt, daß es sich von der üblichen Schön¬
färberei ganz fernhalte, so bedeutet das nicht viel. Denn dieses Schönfärben
mancher frühern, z. B. Grotes, ist längst nicht mehr allgemeines Bedürfnis,
wie andre moderne Darstellungen zeigen, und außerdem hat Burckhardts Schil¬
derung noch ihre ganz besondern Ausdrucksmittel, die auf ihrem eignen Boden
gewachsen sind. Er selbst war ein guter Republikaner, aber nicht alles Republi¬
kanische schien ihm gut; von Herzen war er, wie viele seiner vornehmern Stadt¬
genossen, eine aristokratische Natur. Die höchste Vornehmheit ist einfach, für
sich selbst wollte Burckhardt gar nichts, aber er war ein Mann der Auslese,
und alles Pvbelartige, alles, was aus Massenwirkung ausgeht, war ihm tief
zuwider. Wie hätte ihm die ätherische Verfassung zusagen können, die alle
Entscheidung in die Hände der Massen gegeben hatte? Der Pöbel hatte überall
das letzte Wort, sei es in der Volksversammlung, wobei der alljährlich erneute
Rat die Geschüstsleitung und die Kommissionsarbeit zu übernehmen hatte, sei
es im Schwurgericht. Jeder Regierungsakt der vielen alljährlich wechselnden
und durch Kollegialität beschränkten Beamten konnte zu einem Prozeß führen,
unterlag also dem schließlichen Befinden der Herren Geschwornen. Alle Macht,
die früher Könige, Aristokraten und Tyrannen gehabt hatten, war nun an den
Demos geraten, und dieser drückte stärker als sie „auf Leib und Seele des
Individuums." Negierung durch wenige mit Freiheit für alle, wie sie Burck¬
hardt in seinem Basel verwirklicht sehen oder doch für möglich halten mochte,
„scheint in Athen ganz unmöglich gewesen zu sein." Perikles hatte schon das
meiste von dieser Pöbelherrschaft zu verantworten. Die wenigen Jahrzehnte
der vollen athenischen Herrlichkeit mußte« zum Frommen aller spätern Zeiten
einmal erlebt werden, damit ein Maßstab gewonnen würde für das dem
griechischen Geiste Mögliche, aber die nachträglichen Wünsche der Optimisten,
daß dieser Zustand noch recht lange hätte dauern sollen, sind völlig eitel; alles
war ins Unmögliche geschraubt, und jede Veränderung mußte Verderben
bringen. „Dieser Staat hat nicht nur in der Leidenschaft die für ihn selber
schädlichsten Thorheiten und Gewaltsamkeiten beschlossen, sondern auch seine
begabten Menschen rasch aufgebraucht oder von sich abgeschreckt. Den seit¬
herigen Jahrtausenden aber ist nicht an Athen als Staat, sondern an Athen
als Kulturpotenz ersten Ranges, als Quelle des Geistes etwas gelegen ge¬
wesen." Der Demos als Staat konnte den Einzelnen nach Belieben taxieren,
ihm sein bischen Schutz enorm teuer verkaufen, und wenn es für Wohlhabende
erfreulich gewesen wäre zu leben, so hätten nicht so viele, z. B. die Philo¬
sophen, sich einer freiwilligen Armut ergeben. Die Sykophanten werden mit
den Kundschaftern der spanischen Inquisition verglichen, der Demos wird ganz
wie Aristophanes und der Redenschreiber Lysias ihn schildern, angesehen, und
im vierten Jahrhundert gilt die Auffassung des Demosthenes als maßgebend.
Dem Pöbel traut Burckhardt jede Dummheit zu, wenn z. B. der „im tiefsten
Grunde laienhafte Staat sich kirchlich gebärdet, sobald er in Wut gerät," bei
Landesverrats- und Neligionsprozessen. ..Nie und nirgends hat ein so lächer¬
liches Mißverhältnis existiert zwischen der Rache für beleidigte und bezweifelte
Götter und der ethischen und theologischen Geringfügigkeit eben dieser Götter."
Aus dem Konfiskationswesen aber ergiebt sich die völlige Unsicherheit der
Justiz, wobei „jedermann mit Ausnahme der Lumpe in Kontravention ist."
Da an eine Skizzierung des Ganzen hier nicht zu denken war, so sollten die
einzelnen Züge wenigstens zugleich eine Vorstellung von der immer originellen
Ausdrucksart geben. Die politische Tendenz mag man in manchen Fällen für
übertrieben halten, insofern sich über die Tragweite einzelner Zeugnisse streiten
lassen wird. Im ganzen würde ich den Vorwurf nicht gelten lassen, weil ich
längst den Glauben habe, daß der ätherische Staat nicht besser war, als er
Burckhardt erschienen ist.
Zu einem sehr geistvollen kleinern Kapitel ist die „Demokratie außerhalb
Athens" zusammengefügt worden, worauf noch eins folgt über die „Lebens¬
zähigkeit der Stadtbevölkerungen." Die einzelnen Dinge darin sind ja nicht
unbekannt, aber die Zusammenfassung unter allgemeine Formeln ist höchst
glücklich. So wenn die Zähigkeit der Verbannten als „eine Teilkraft vom
Lebenswillen der Polis" angesehen wird im Anschluß an ein Wort des Jso-
krates, daß „Griechenstüdte furchtbar schwer starben."
Das Verhältnis des Griechen zum Griechen und das der Griechen zu
den Barbaren finden wir in einem größern Abschnitt behandelt. Die Phan¬
tasie ist hier weniger als bei Sparta und Athen durch schwierige Spezial-
forschung gehemmt, die Schilderung einzig schön und der gesamte Eindruck für
die Griechen sehr ungünstig. Die Behandlung unsrer Handbücher in ihrer
ängstlichen Neutralität hat es hier zu keinerlei Farbenwirkung kommen lassen.
Immer wird der Grieche bei Burckhardt als berechnend, kalt und grausam an¬
gesehen. Die Polis haßt die Polis, das ist der Lebensgrundsatz des inter¬
nationalen Verkehrs. Das Verfahren der Athener gegen Melos und Mytilene
im peloponnesischen Kriege, das die heutige Thukydidesforschung längst sich be¬
müht hat auf ein weniger grausames Maß von Wirklichkeit zu verringern,
gilt ihm in seinem vollen Umfange als Paradigma hellenischer Kriegführung.
Menschen schlachten und Bäume fällen in Feindesland, sowie das Verherr¬
lichen des Städtekriegs durch dauernde Trophäen, die die Feindschaft wach-
hielten, ließen es nicht zum Gefühl der Stammeseinheit kommen, und noch in
römischer Zeit war Delphi „das große monumentale Museum des Hasses von
Griechen gegen Griechen, mit höchster künstlerischer Verewigung des gegenseitig
angethanen Herzeleids." Die Griechen waren auch nicht mehr gastlich, wie
es bei Homer und noch bei Hesiod Vorschrift war, sie bedurften später in jeder
fremden Stadt „eines aparten Schutzes, den man dann mit anmutiger Sitte
und Geist verbrämte." In dem despotischen Persien brauchte man aber keinen
„Proxenos," da konnte jeder reisen und Geschäfte machen, der seine Sache
verstand und Geld hatte. Die Religion einigte die Griechen nicht, die Götter
nahmen am Kampf der Städte teil und stritten unter einander, eher gab der
Heldenmythus ein gewisses Bewußtsein der Zusammengehörigkeit, sowie ja
äußerlich alle Griechen den einen Homer hatten. Gegenüber den Barbaren ist
der Grieche individuell, d. h. „losgesprochen von allem Thun der Nassen und
Kasten" und mit seinesgleichen in beständigem Wettstreit. Dieses „Agonale"
fehlt dem Orient, weil das Kastenwesen den Wettstreit nicht duldet. Der
Grieche aber streitet auch im Scherz weiter, sein Witz weidet sich an dem
Kontrast zwischen den Dingen, wie sie sind, und wie sie sein sollten. Der
Orientale ist ernst wie das Tier und lacht nicht, außer bei Gaukelpossen.
„Wie alt ist der Judenwitz? vor der Diaspora wenigstens kennt man bei den
Juden nur das Pathos," fragt zwischen hinein eine vorlaute Anmerkung.
Der Orient kennt statt der „Konversation des Symposions," wenigstens nach
Ansicht der Griechen, bloß das scharfe Zechen. In dieser hübschen Parallele
ist nur die orientalische Spruchweisheit, selbstverständlich dem Parallelismus
zuliebe, unterdrückt. Gleich darauf finden wir ein echt Vurckhardtsches aller¬
liebstes Epigramm in Prosa, als Antwort nämlich auf die Frage, warum sich
die Athener insbesondre fromm vorgekommen wären? „Das Laienvolk im
vorzugsweisen Sinne fühlt sich deu andern gegenüber priesterlich, weil es besser
mit den Göttern umzugehn weiß." Ist das ein bloßes Wortspiel, so hat die
Ausführung, an deren Schluß sie steht, eine sachliche Unterlage: daß nämlich
die griechische Religion, so wenig sie die Griechenstädte unter einander habe
einigen können, sie doch gegen den Orient deutlich geschieden habe. Sodann
ist sehr lesenswert, welchen Einfluß die Griechen, nicht bloß als Söldner,
sondern als friedliche Bürger und freiwillige diplomatische Agenten im Perser¬
reiche hätten haben können, wenn sie nicht immer vom Heimweh nach Griechen¬
land oder wenigstens zu griechischen Siedlungen wären zurückgetrieben worden.
Und nun folgt eine kurze, anmutig und prickelnd unterhaltende Darlegung,
wie allmählich der Gegensatz zwischen Hellenen und Barbaren schwand. Die
Griechen hatten von einander inzwischen genügendes erduldet, mau unternahm
also mit der Sehnsucht jeder späten Kultur nach urtümlichen Zuständen eine
Barbarenverehrung, die man an die Namen entlegner Völker bei Homer oder
Äschylos anknüpfte, denn „schon das frühe Altertum hatte das Glück und die
Güte hauptsächlich an den Ränder» der Welt gesucht, weil man deren Mitte
zu genau kannte." Hier möchte man Mund und Augen Jakob Burckhardts
haben sehen können!
(Schluß folgt)
inrich und ich gehörten zu demselben Bauernhof, Hinrich als Knecht,
ich mis Hnnssvhn. Wir waren beide jung, Hinrich noch nicht ge¬
stellungspflichtig, ich noch nicht schulpflichtig. Wir konnten beide
Musik machen, Hinrich auf der Harmonika, ich auf dem Kamm.
Wir konnten uns beide gut leiden, Hinrich deu Schreiber dieser
Geschichte, der Schreiber dieser Geschichte deu Jungbnrschen Hinrich
Butenschön.
Harmonikaspieler waren damals noch angesehene Leute, und wenn sie es ver¬
standen, sich mit ihren Vorstellungen rar zu macheu, so woben sie eine Art sagen¬
haften Ruhmes um ihr Haupt. Bon dieser Art war Hinrich Butcuschöu. Sein
hübsches, lachendes Gesicht, blank und braun, an eine frisch aus der Hülse kommende
Kastanie erinnernd, seine in gleiche Farben getauchten Augen, treuherzig wie die
Augen unsers vierbeinigen Hanswächters Zmupa — alles dos gehörte einem berühmten
Manne zu, auf dessen Haupt der Nimbus eines fabelhaften Könnens lag.
Ich habe Grund, anzunehmen, daß ich meistens zugegen gewesen bin, wenn
Hinrich Bnteuschön Harmonika gespielt hat. Und doch scheint mir, es sei nur selten
geschehen; die Bedingungen waren zu mannigfaltig. Sollte Hinrich spielen, so war
dazu erstens erforderlich, daß eine freundliche Sonne in seine Kammer lachte, sodann,
daß diese Sonue eine Bormittngssouue und zugleich eine sonntägliche war. Ferner
mußte er der allsvnntciglich unter sein Messer kommenden Bartstoppeln Herr ge¬
worden sein, auch mußte es ihm gelungen sein, sich die seinen Härchen aus dem
Nacken ohne Unfall wegzurnsieren. Und damit war es noch nicht genug. Das zum
Spielen erforderliche Wohlbehagen war nur vorhanden, wenn eine blanke, schwarze
Lnstingweste seine Brust bedeckte und darüber sich eine lauge Nhrlitze herriugclte
mit einem feinen Silberschloß in der Höhe des Magens. Aber wenn das alles
auch erfüllt war, es stand aber nicht meine kleine Person in ihrem Sonntagsstaat
neben seiner Lade und bat: Hinnerk, spel mol, so wurde dessenungeachtet selten
was draus. Paßte ich aber die günstige Gelegenheit ab, flehte und bettelte, an dem
Deckel der Lade rüttelnd, dann wurde das Unzulängliche Ereignis. Dann öffnete
Hinrich den schweren Deckel, stützte ihn mit der Seitenklappe auf, funselte unter seinen
glattgclagcrten Beinkleidern herum, holte eine große Pappschachtel heraus, nahm
daraus seine Harmonika, setzte sich auf den Rand der Lade und — begann.
Von meiner Schwester, die was von Musik verstand, habe ich wohl gehört,
Hinrich habe überhaupt nicht spielen könne», der ganze Ohreiischmaus sei ein wüstes
Durcheinander von Tönen gewesen, die nichts mit einander zu thun und gemein
gehabt hatten. Hinrich habe ähnliches auch gefühlt, und darauf sei sicherlich seine
Umständlichkeit zurückzuführen. Ich gestehe auch, daß mir Ma Hinrichs Melodien
nichts im Gedächtnis geblieben ist, und will es dahin gestellt sein lassen, ob meine
Schwester recht gehabt hat oder nicht. Wahr ists aber, daß mit der ersten Ton-
Welle das Gerücht als wichtige und frohe Neuigkeit durch die Hausräume lief:
„Hinncrk Buteuschön speit Harmonika," und daß dieses Gerücht genügte, eine kleine
andächtige Hnnsgcmeinde um Hinrich Buteuschön zu versammeln, was freilich die
Möglichkeit nicht ausschließt, daß der Zulauf mehr dem bei nus damals noch seltnen
Instrument, als dem Musiker gegolten hat. Und wenn ich es recht bedenke, so
wird es mir mehr und mehr klar: auch bei mir war es nicht allein das Ohr, das
mir den Genuß vermittelte — das Auge darf daneben seinen Anteil beanspruchen.
Das wunderbar tönende Ding mit den blanken Klappen, die Farbenpracht der
Falten und Deckel, schlangenhaft schillernd, wenn Hinrich es, einem ungeheuern
Stück Gummielastikum gleich, auseinanderzog und wieder zusammendrückte. In, Auge
und Ohr wirkten zusammen. Es war nicht das Ohr allein, aber ebenso wenig war
es nur das Auge. Deal ohne das Durcheinander von Stimmen, womit die Har¬
monika redete, hätte ich mich schließlich satt gesehen. Aber gleichviel, ob nun Harmonien
oder Disharmonien: der Quell der Töne war jedenfalls die Phantasie von Hinrich
Buteuschön. Mag es auch eine ungeordnete Phantasie oder ein ungeschickter Versuch
gewesen sein, sie zum Ausdruck zu bringen — auf mich wirkte sie wie Offenbarung.
Sie brachte meine eigne Phantasie in Schwung und vermittelte meiner Seele ein
staunendes Behagen, die beglückende Empfindung, daß alles köstlich sei, was ich
vernahm.
Ich weiß also nicht, ob Hinrich gute Musik gemacht hat. Aber so wunderlich
auch die Gebilde gewesen sein mögen, die Hinrich aus dem Register zog — sie
sind nicht wunderlicher gewesen, als die Vorstellungen, die sie in mir hervorriefen.
Die hohen Töne erhoben mich feierlich und fröhlich über die kleinen Freuden und
Leiden, worin meine Alltagsseele lebte, des Basses Allgewalt bewegte mein Gemüt.
Sie sprach von einer allmächtigen unsichtbaren Gotteshand, die uns alle mit väter¬
lichem Erbarmen trägt.
Es scheint mir im Grunde auch wenig wichtig zu sein, ob Hinrich spielen
konnte oder nicht. Ich kann die ganze Harmonika preisgeben: der immer lustige
Hinrich war und blieb nicht allein ein famoser Kerl, sondern auch ein Künstler.
Er brauchte nicht die Bälge aus Pappe und Leder: sie waren ihm mehr hinderlich
als förderlich. Er war im Besitz natürlicher Musikinstrumente, es war ganz zweifellos,
daß die Natur ihn zu einer Äusnahmeperson gemacht hatte. ,
In der Ausübung seiner natürlichen Gaben war er freigebiger als mit der
.Harmonika, wenngleich er mich hier vornehm blieb und Perlen nicht vor die Säue
warf. Er sah nicht ans die Zahl der Zuhörer, sondern ans ihre Würdigkeit und
auf ihr Verständnis; sein Bestes that er, wenn sein Publikum aus meiner Wenig¬
keit allein bestand. Löste er zum Beispiel im Frühling die Nieselgräben im Wischhof,
und stand ich in meinem dünnen Jäckchen frierend dabei und bettelte: Hinnerk,
schrieg mol us'n Kalt! — dann schrie Hinrich wie eine Katze.
Jawohl, Hinrich schrie wie eine Katze.
Wie kindlich es war, die Darbietung Hinrichs unter dieser Bezeichnung zu¬
sammenzufassen, wird mau gleich sehen. Was folgte, war nämlich eher eine mimische
That als Gesang, ein kleines Singspiel zum Kranklachen und an einigen Stellen
zum Weinen. Es nachzumachen war mein höchster Ehrgeiz, freilich ein hoffnungsloser,
denn auf die Erfüllung dieses Wunsches zu rechnen — so eitel und einfältig war
ich doch nichl,'
Hinuerk, schrieg moi asn Kalt!
Nu, Jung, wenn dn dat so gern wult.
Hinrich steckte den Spaten ein. nahm die Prise Rolltabak, woran er laute,
aus dem Munde, ..legte sein Heldcmuaul in Falten." und — dann gings los.
Bei mir war die Illusion sofort fertig. Ich stand nicht mehr auf dem Wisch-
Hof, ich lag vielmehr unter unsern weitläufigen Strohdächern in meinem Bett. Und
über mir öffnete heiße Katzenliebe und warme Mainacht den Quell all der schönen
Lieder, die uns bei dem geschwänzten Haustigcr so tief ergreifen. Weich und
schmelzend kam das sehnsuchtsvolle, laug in die Höhe gezogne Miau (den Accent
auf der letzten Silbe) zu Gehör, und Hinrichs rechte Hand (jetzt eine zarte Katzen¬
pfote darstellend) ruhte auf dem Herzen, um mir die Vorstellung zu erleichtern, daß
dieses Herz liebeskrank sei.
Dann erweiterte sich das Solo zum Duett. Eine Stimme, so in der Mitte
zwischen zweitem Tenor und Baß mischte sich in die Ausströmungen der weiblichen
Seele, lind diese Stimme gehörte einem Kater zu, und zwar einem empfindsamen,
einem Kater mit einem Umfang der Stimme, den man einem Qnasibassisten nicht
hätte zutrauen sollen. Er ging nicht allein mit sichern Schritten auf der festen
dauernden Erde einher, ihn trugen auch (freilich mußte er dabei in die Fistel um¬
schlagen) die zärtlichsten Gefühle über alle Strohdächer und über alles Katerclcud
dieses Jammerthals in selige Sphäre» hinauf, dahin, wo sein bleicher Freund, der
sentimentale Vollmond, in schimmernder Nacht dahergeisterte. In diesem Stadium
des höchsten Gefühlschwangs hatte Hinrich den schwarzbraunen Kopf zurückgeworfen,
das schlichte schwarze Vollhaar fiel über deu leinenen Kragen.
Dann nahm der aus überirdischem Mondlicht gewöhne Ton erdige Bestandteile
"ud irdische Färbung an: wir tauchten wieder zu den Widersprüchen dieser armen
Welt herab. Mit der ungetrübten lyrischen Empfindung ist es vorbei, die tönenden
Zeugen des Glücks sind in ebbcuder. die Kampffrende ist in flutender Bewegung.
Soweit ich mit Sinnen der Vorstellung folgte, nötigte mir die Lebhaftigkeit,
womit Hinrich seine Miene dem jedesmaligen Gefühlserguß anzupassen wußte, be-
sonders °much die Beweglichkeit der Stimme, hohes Erstaunen ab. Zuweilen war
die Täuschung, als ob man zwei Katzcnstimmen zu gleicher Zeit höre, eine voll¬
ständige. Nun aber steigert sich das Staunen zur ehrfürchtige» Bewunderung.
Das Duett erweitert sich zum Trio, ein dritter Sauger, ein Nebenbuhler des Glück¬
lichen, tritt auf.
Und ich sehe ihn, den Nebenbuhler, aus den Tiefen der Nacht auftauchen.
Es ist ein schwarzes Ungetüm, und über die First des Vichhauses steigt es. Seine
Augen sprühen, ein unheimliches Leuchten geht seinem Zornesschritt voran. Wnt-
verhalten und zornentbrannt, prustend und grauuzend, herausfordernd und drohend -
stöbert es auf deu Dachsoden daher.
Der Zusnmiueuprall kann jeden Augenblick erfolgen.
Ich erhebe.
An und für sich hätte ich wohl den guten Willen, das kratzbürstige Duell
tvumalerisch wiederzugeben. Aber ich verzichte — ich kann es nicht. Wer
will es unternehmen', unbeschreibliche Geräusche zu beschreiben? Und wer —
dies Sprudel», Zische» u»d Fauche», »mwobcn vo» dem weichen, langge¬
streckte» Klaggescmg der Umkämpften, worin der Schmerz, unschuldige Veran-
lassung zu einem so bejammernswerten Zweikampf geworden zu sein, einen so reinen
und schönen Ausdruck findet? Und nun gar der Triumphgesang des Siegers, mit
dem die Darstellung schließt. Davon müßte selbst ein Dichter die Hände lassen.
So ein Siegeskantns ist der Wille zum Leben selbst. Und keine Silbenstccherei
wird es wiedergeben, wie der Überwundne, der die Grenzen seiner Kraft verkannte,
in ohnmächtiger Wild über die Dachschrägung rollt.
Und so was nannte die Jugend und Unbeholfenheit eines wenig erfahrnen
Kammblasers: Schriegn as'n Kalt.
Ich habe das alles so ausführlich wiedergegeben, weil ich mich noch jetzt der
Kolossalwirkung auf mein junges Gemüt gern erinnere. Der Katzengesang stand
mir höher als das WaldhornAnsen, das Hinrich ebenfalls ohne jegliche Hilfsmittel,
nur mit den Lippen, ganz fnmos machen konnte. Damals gab ich noch einer Zirlns-
vvrstelluug den Vorzug vor Goethes Faust, jetzt ziehe ich den Faust vor, jetzt reiche
ich auch dem Waldhornisten die Palme. „Ich hatt einen Kameraden," „Schier
dreißig Jahre bist du alt," „Steh ich in finstrer Mitternacht" — das waren die
Lieder, die Hinrich mit Vorliebe blies. Wenn ich ein Posthorn höre, so muß ich
immer darau denken, wie Hinrich Buteuschön draußen im Wischhof bei unserm Haus,
wenn er die Rieselgräbcn löste, mir Waldhorn blies, zum Troste dafür, daß ihm
das Katzengeschrei ausgegangen sei.
Meine Mutter wußte es gleich, wenn ich bei Hinrich gewesen war. Ich schnurrte
und brummte dann den ganzen Tag und hörte noch nicht auf, wenn ich schon in den
Kissen lag, und der Sandmann die ersten Körner in meine jungen Augen warf.
In dem Jahre, das ich ganz besonders im Auge habe, kam der Frühling rasch
und mit Macht. Schon im März zeigten sich die Weidenkätzchen; Hinrich dichtete
die Knickhagen unsrer Hauskoppel. Es war ganz sommerlich warm.
Ich sang mein altes Lied, das heißt, brachte meine alte Bitte vor, aber Hinrich
war gänzlich abgeneigt, Katze zu sein. Nein, mein Junge — meinte er —, wir
wollen lieber eins singen. Und er lehrte mich Lieder, die neu aufgekommen waren,
die in der Luft lagen. Zum Beispiel: „Wir sind zu der ersten Ziehung bereit,"
„König Christian seinen offnen Brief," „Schleswig-Holstein stammverwandt."
Ich verstand: „stramm vör de Wand" und fragte, was das bedeute.
Dat debut Krieg — erklärte Hinrich.
War vern Krieg — fragte ich —, son ornilichen Krieg, mit lebenni Soldaten?
Ja ja, just son — bestätigte Hinrich.
Krieg? — wiederholte ich ungläubig.
Ich kannte ihn nur aus Erzählungen meiner Mutter aus der Kosakeuzeit,
durch unsern Tagelöhner Timm, der bei Sehestedt mitgefochten hatte.
Ich fühlte mich stark beunruhigt.
Du, Hinnerk, fragte ich, son Krieg, wo lebenni Svldoten in dvtschoten ward?
'
Dat wilit 'et meen — sagte Hinrich —, lebenni Menschen, keen Dinger our Bleak.
Dem Kinde ist das Leben unter allen Umständen das höchste Gut. Wie man
von Totschießen und mit solcher Ruhe sprechen und dabei Latten dnrch den Knick-
hagcn ziehn konnte, das begriff ich nicht.
Dann kam mir ein fürchterlicher Gedanke.
Hinnerk, geihst du ok in Krieg?
Hinrich schlug ebeu einen Pfahl ein, die Frage war offenbar nichtig oder dumm.
Erst besorgte er es dem Pfahl gründlich und Probierte seine Festigkeit.
Dat ward wol ni anners, Jung! — sagte er dann.
Ich war dem Weinen nahe.
Warrs ok dotschoteu?
Kann tom, lüll Meister, mi ligt meist so wat an.
Wenige Minuten darauf mußte Hinrich mich nach Hanse führen, da ich ohne
Aufhören weinte und schrie, Hinrich solle nicht in Krieg und solle nicht totgeschossen
werden.
Es verging keine Woche, da hatten wir den Krieg. Ein Nachbar, der die
Übernahme der Festung Rendsburg durch die provisorische Regierung mit angesehen
hatte, brachte die Nachricht in unser Dorf und versetzte alles in Aufruhr, die Jugend
in Begeisterung, die Alten in Sorge und Unruhe. Hinrich wollte sofort als Frei-
schärler in die Armee eintreten, aber mein Alter beruhigte ihn: Geduld, lüll Hinnerk,
in acht Dag holt se ti. So lange dauerte es gar nicht, da hatte er seine Ein-
bernfungsordre in der Tasche.
Ich war seit dem Ausbruch des Krieges stets bei Hinrich, als fürchtete ich,
daß er mir unverhofft abhanden komme. Allmählich wurde ich vou seiner Begeiste¬
rung angesteckt und schwor den Dänen Tod und Verderben. Ich ging mit höl¬
zernem Säbel und Gewehr einher, alles von Hinrich aus jungem Weidenholz,
gefertigt. Die Lade beschlossen wir bei Vater zu lassen, die Harmonika sollte zur
Mutter meines Freundes gebracht werden. Dir konst se sonst gern kriegen. Meister,
nuper du mokst se loci, best ok wenig Scheine ver Musik — meinte er.
Mein Vater verlor vier junge Leute in seiner Wirtschaft, er fuhr sie alle ans
einen, Leiterwagen zur Stadt. Es war eine lärmende, begeisterte Gesellschaft.
Bei uns wurde es ganz still, aber das dauerte uur kurze Zeit. Dann er¬
gingen Requisitionen über Requisitionen: Kriegsführer, Pferdeliefcrnngcn. Heu,
Rnnhfutter, Getreide. Einquartierung folgte ans Einquartierung; fast alle Idiome
Alldcntschlands klangen nacheinander vor unsern plattdeutschen Ohren. Auf unserm
Hofe wimmelte es stets vou Uniformen.
Es hat eine Periode gegeben, wo ich scharf in den Falten und Gängen meines
Gedächtnisses nachspüren mußte, um zu erinnern, daß es einmal eine Friedenszeit
gegeben habe, und daß so ein buntes Leben nicht zur normale» Ausgestaltung eines
Bauernhofs gehöre.'
Hinrichschrieb mehrfach an Vater. Er hatte Schlachten mitgemacht, war aber
immer" unversehrt daraus hervorgegangen. Der Däne wurde „Hannemann" genannt
und seine Vertreibung für Kinderspiel gehalten, „wenn es nur ehrlich zugehe."
In jedem Briefe fand sich als Einlage ein besondres Schreiben für mich, das mir
vorgelesen wurde, da ich noch immer nicht lesen konnte.
Eines Tages begrüßte Zampa mit Frendengehenl einen schmucken Soldaten,
der über die große Diele ging.
Es war Hinrich.
Er hatte drei Tage Urlaub.
Meine Bewegung war so groß, daß ich vor lauter Scheu, sie zu zeigen, das
Gesicht abwandte und mich still in eine Ecke stellte. Endlich nahm ich mir den
Mut, ihn näher ins Auge zu fassen. Also dieser große schwarzbraune, in den knappen
Waffenrock eingeschnürte Kerl war Hinrich Butenschön — mein lieber Humerk.
Es imponierte mir unsagbar: eine Reihe blanker Knöpfe, rote Aufschläge an den
Ärmeln, roter .ftalskrcigen. rote Nähte überall, ein wirklicher Säbel an der Seite —
es war gar nicht zu sage». Und die soldatische Bestimmtheit, wenn er mit der
Mutter sprach. Das also sollte Hinrich Buteuschöu sei», der Harmonikaspieler, der
Katzenkomödiant, der Wnldhornbläser. Ich blies noch immer ans dem Kamm und nnr
auf dem Kamm. Ich hätte ihn vielleicht gar nicht für echt genommen, hätte ich
meinen alten Freund nicht an dem Gesicht, an den braunen Augen wiedererkannt.
Die Mutter gab ihm Kaffee und Cigarren und ließ ihn erzählen. In seinen
Geschichten war dick Kanonendonner und Gewehrfeuer. Da war viel von Regi¬
mentern, Bataillonen, Kompagnien, von Jnfanteristen, Jägern und Husaren die Rede.
Auf dem Leutetisch lag seiue rotumrandete, mit schmucker blau-weiß-roter
Kokarde versehene Mütze. Diese Mütze machte ich inzwischen zum Gegenstände meiner
Untersuchung. Ich suchte nämlich den Schirm, den jede ordentliche Mütze hat, oder
doch haben sollte. Ich drehte sie rund herum, wieder bis zur Kokarde und noch
einmal, ich drehte sie dreimal herum und fand keinen Schirm. Zu meiner großen
Verwunderung mußte ich schließlich feststellen, daß sie überhaupt keinen Schirm
habe und besann mich dann erst darauf, daß ich noch niemals einen Mützenschirm
bei einem Soldaten gesehen habe.
Mit Hinrich wurde ich erst ordentlich wieder bekannt und warm, als er
wegging und ich ihn begleitete. Auf dem Rasen- und Weideplatz am Wege,
„der große Knüll" genennt, war Holz abgeladen worden. Wir suchten uns einen
tüchtigen Baumstamm aus, setzten uns darauf und blieben eine Weile zusammen.
Hier fand ich auch den Mut, zu bitten: Hinnerk, schrieg mal as'n Kalt. Und
Hiuuerk machte das Kntzentriv, er konnte noch alle Künste. Nur bei der Kratz-
bürstigkeit, überhaupt in der herausfordernden Tvnfärbuug, schien die Kraft der
Darstellung nachgelassen zu haben; umso vollendeter, in unwandelbarer Schönheit
kamen die weichen, elegischen Empfindungen heraus. Ja, der Triumphgesang des
Siegers stahl mir in seiner demütigen Reinheit, die sich mit keinem den Gegner
herabsetzenden Hohn befleckte, vollends das Herz.
Zum Waldhornblasen brauchte ich Hinrich nicht aufzufordern. Er saug und
blies mir alle seine Soldatenlieder vor, die alten getreuen Weisen: „Schier dreißig
Jahre bist du alt" und „Steh ich in finstrer Mitternacht." Wie es im Gemüte
des braven Soldaten, der in seinem Prachtkleid neben mir auf dem Baumstamm
saß, aussah, das erfuhren wir, der große Knüll und ich, aus erster Hand. Es
war ein ruhiges, ergebnes, in sich gefestetes Glück, das sich getraute, im Kugelregen
nicht zu wanken, ja seinen Träger sogar in höhere Sphären zu begleiten, wenn
das Ärgste geschehn sollte. Mit diesem Wegweiser in den Himmel laßt sich eine
Art Liebe zum Leben und zur väterlichen Erde gut vereinigen, und Hinrich war noch
im Besitze dieser warmherzigen Liebe. Wie wogten über die grüne Grasfläche des
großen Knülls die schwermuthvollen Töne des schnell beliebt gewordnen Liedes:
„Es war auf Jütlands Auen, es war am kleinen Belt, da stand ein junger Krieger
bei dunkler Nacht im Feld." Als Hinrich schließlich den in seiner Vereinsamung
doppelt verhängnisvoll dröhnenden Schuß erschallen ließ, der den jungen schleswig-
hvlstcinischen Krieger das Grab in fremder Erde finden läßt, da übermannte» mich
die Thränen, ich fiel meinem Freunde schluchzend um den Hals: Hinnerk, du schast
ni dot, du schast hier blieweu.
Hinrich hatte schon ein neues Lied begonnen, als er sich sanft aus meinen
Umarmungen löste. Aber ein Lied, das noch schwermütiger klang: „Morgenrot,
Morgenrot, leuchtest mir zum frühen Tod. Bald, wenn die Trompeten blasen,
dann muß ich mein Leben lassen — ich und mancher Kamerad." Es war wunder¬
bar: der Tod, dessen Majestät in diesem Liede mit kurzen Trompetenstößen zum
Aufbruch in das Thal der Schweigsamen bläst, ließ mein Schluchzen verstummen.
Ich fühlte, daß es nicht schicklich sei, vor seiner schwarzen Erhabenheit zu weinen
und zu flennen.
Dann reichte Hinrich mir tröstend die Hand zum Abschiede. Da hab ich
dir das Herz schwer gemacht, armer Junge — das ungefähr war der Sinn
seiner plattdeutschen Worte —, und ein bischen auch mir selbst. Und hoffentlich
ist alles, was mir die Brust beklemmen will, nichts als Einbildung und Aberglauben.
Wir werden uns wiedersehen. Aber, wenn Gott es auch anders fügt, bleib gut
und brav. Und meine Harmonika — du sollst sie zum Andenken haben — halt
meine Harmonika in Ehren!
Noch zündete er umständlich mit Feuerstahl und Zündschwamm seine Pfeife
an; dann machte er Kehrt, ohne sich noch einmal nach mir umzusehen. Rauchend
und handschlenkernd entfernte er sich in der Richtung nach der Wohnung seiner
Mutter, den Häusern von Krummhorn, deren Dachsoden über die Knickhagen
leuchteten.
Ich sah ihm nach bis Böckh-Koppel. Dort machte der Knick eine Biegung und
entzog ihn meinen Augen.
Wir haben uns nicht wieder gesehen.
Bei Jdstedt ist er den tapfern Soldatentod gestorben.
Die Harmonika meines armen Freundes halte ich nicht allein in Ehren, ich
spiele auch darauf, wenn auch nur mit besondern Maßnahmen der Vorsicht, ganz
heimlich in der Dachkammer, wie es die Rücksicht auf meine Umgebung verlangt.
Es ist ein Glück, daß das alte Instrument durch Kunstfertigkeit nicht verwöhnt ist,
denn auch bei nur haben die Töne, die ich aus dem Blasebalg ziehe, nichts mit¬
einander zu thun. Wir beide, die Harmonika und ich, sind in voller Freiheit
dressiert. Wir spielen nach unserm freien Belieben hoch und niedrig, wie es uns
gerade paßt, wir erfreuen uns regellos an dem kräftigen Baß. Denn das bleibt
bestehen für und für — kein andres Instrument verleitet die Erinnerung zu so
prächtigen Spaziergängen wie die Harmonika. Führt in ihren Tönen die Schwer¬
mut auch das Wort, so fehlt doch ebensowenig die Anmut der Ergebenheit, die
alles Düstere, alles Beklemmende aufhebt. So wanderte ich denn auch heute unter
ihrer Führung wieder die Wege im großen Knüll und saß mit Hinrich auf dem
Baumstamm. Die Harmonika erst hat mir den Sinn all der Abschiedslicder, ja
auch alle frühern Katzenlieder und Trompetenstöße erschlossen, oder jedenfalls voll¬
ständiger mitgeteilt, als ich ihn damals verstehn konnte. Einem zwar verborgnen,
aber doch ungeahnten Schatze gleich lag in meinem Gemüte, was ich hier so
unvollkommen, so nüchtern und kalt den weißen Blättern aufzwang.
Die Uniform unsers Hinrich wurde seiner Mutter, der alten Wieb, von dem
Regiment mit der kurzen, kanzleimäßig mitleidsloser Sterbenachricht zugeschickt. Als
Knabe habe ich die alte Frau oft besucht. Dann haben wir zusammen unsern
Schmerz ausgeweint. Sie kettete die Thür ihres Stäbchens zu und holte den
von seinem Herzblut getränkten Waffenrock aus dem Schränkchen. Die schmucke,
schirmlose Mütze war nicht dabei, sie war in Verlust geraten, von de» Kanonen
in den Schmutz gedrückt, von den Pferden zerstampft. Hinrich ist irgendwo im
Sand verscharrt.
Wer zeigt die Stelle?
Friedrich Ratzel hat rein
patriotischen Zwecken ein außen und innen schönes Büchlein gewidmet: Deutsch¬
land, Einführung in die Heimatkunde, (Mit Vier Landschaftsbildern und zwei
Karten, Leipzig, Fr. Will), Grnnow, 1898.) Sehr richtig schreibt er im Vorwort,
in einer Zeit, wo es für viele Deutsche kein fremdes Land mehr in Europa gebe,
und wo manche von unsern Lnndsleuten in außereuropäischen Ländern bewanderter
seien als in der Heimat, müsse man die Kenntnis des Vaterlandes vertiefen: „vor
.allem soll der Deutsche wissen, was er an seinem Lande hat." Und am Schluß:
„Das deutsche Volk ist uoch nicht lange genug geeinigt, um eine so sichere, abge¬
schlossene Vorstellung von seinem Lande zu haben wie der Engländer von seiner
meerumschlungnen Jusel, der Franzose von seinem schönen Frankreich." Diese klare
und abgeschlossene Vorstellung zu vermitteln, hat sich der berühmte Geograph zur
Aufgabe gestellt, und er hat sie gelöst, wie sie ebeu nur seiue durch deu Augen¬
schein gewonnene genaue Kenntnis aller Laudschcifteu unsers Vaterlandes verbunden
mit gediegnem geologischem und historischem Wissen nud der Gabe poetischer Auf¬
fassung und anschaulicher Darstellung zu lösen vermag. Auf die Kapitel: Lage
und Raum, der deutsche Boden, das Meer und die Küsten, Klima, Pflanzen- und
Tierwelt, Bodenkultur folgt noch ein Kapitel: Volk nud Staat, worin gezeigt wird,
wie die Natur des Landes aus deu Volkscharakter und die Politische Entwicklung
eingewirkt hat. Von der ersten der beiden Karten, der vro-hydrographischen (die
zweite ist eine Rassen- und Sprachenkarte), kann man sagen, daß sie in ihrer voll-
kommnen Plastik das Wesen des Buches den Angen darstelle: sie ist ein wirkliches
Bildnis des deutschen Landes. Sehr dankbar werden die Lehrer, sowohl die der
Volksschulen, als die der Mittelschulen für die Gabe sein; sie werden dieser ge¬
drängten und doch vollständigen Vaterlandskunde tausend Anregungen und Finger¬
zeige für den Unterricht verdanken, und die Schüler der Oberklassen der Gymnasien
werden sie mit Nutzen selbst gebrauchen können.
Demselben patriotischen Zweck wie dieses kleine Buch dient ein groß angelegtes
Werk: Das deutsche Volkstum, herausgegeben von Dr. Hans Meyer, (Mit
Zi) Tafeln in Farbendruck, Holzschnitt und Kupferätzung. Leipzig und Wien,
Bibliographisches Institut, 1898.) Es haben dazu beigetragen der Herausgeber:
das deutsche Volkstum; Dr, Alfred Kirchhofs: die deutschen Landschaften und Stämme;
Ur. Hans Helmolt: die deutsche Geschichte; Professur or. Oskar Weise: die deutsche
Sprache; or, Eugen Mögt: die deutschen Sitten und Bräuche und: die altdeutsche
heidnische Religion; or. Karl Sell: das deutsche Christentum; Landrichter or. Adolf
Lobe: das deutsche Recht; Dr. Henry Thode: die deutsche bildende Kunst; Professor
Dr. Heinrich Adolf.Kostim: die deutsche Tonkunst; Professor or, Jakob Wychgram:
die deutsche Dichtkunst. Wenn ich mir bei der Hervorhebung einiger Punkte much
kritische Bemerkungen erlaube, so geschieht es uicht, um den Lesern durch Nörgelei
die Freude an dein wirklich großartigen und verdienstlichen Werke zu verderben,
sondern nur um zu zeigen, daß auch dieses in mancher Hinsicht abschließende Werk
für weitere Debatten noch Raum offen und den Spätern »och etwas zu thu»
übrig läßt.
Daß die Einzelarbeiten an manchen Punkten zusammentreffen, woraus sich
Wiederholungen ergeben, das ließ sich nicht vermeiden und ist auch kein Fehler;
es kann nicht schaden, wenn ein wichtiger Gegenstand von mehreren Seiten beleuchtet
wird. Unter unteren wird die Ableitung des Wertes „deutsch" mehrfach besprochen.
Da vermisse ich denn die Erwähnung einer Thatsache, die mir nicht unwichtig er¬
scheint. So viel ich weiß, wird das gotische Stammwort zum erstenmale von
Ulsila gebraucht und zwar Galater 2 für ein Wort, das hente in den prote¬
stantischen wie in den katholischen Bibeln mit „Heiden" übersetzt wird. Paulus
erzählt da, wie er den Petrus öffentlich getadelt habe, weil er, nachdem er schon
mit den Heiden heidnisch gelebt hatte, ans Furcht vor deu Anhängern des Jakobus
heuchelte, sich von den Heiden zurückzog und wieder nach jüdischer Sitte lebte.
Darin liegt offenbar eine doppelte Weissagung, daß nämlich eben die Deutschen die
„Heiden" sein würden, denen die Zukunft und das Christentum gehörte, und daß
ihr Christentum ein geistiges und nicht ein jüdischer Gesetzes- und Zeremoniendienst
sein werde. Sehr zu loben ist, daß Kirchhofs von den „deutschen Landschaften und
Stämmen" Österreich und die Österreicher nicht nnsgeschlvsscn hat. Daß Österreich
geographisch zu Deutschland gehört, lehrt nichts deutlicher als ein Blick ans Natzels
Kärtchen, wo man sieht, wie die Alpen die natürliche Grundmauer des ganzen
Baues sind; was aber das ethnographische anlangt, so ist es doch nur ein schon
öfter dagewesenes, also vorübergehendes historisches Unglück, daß die natürliche
Akropolis Deutschlands, Böhmen, gerade jetzt wieder einmal in den Händen eines
Slawenstammes ist, der sie auf die Dauer nicht wird behaupten können. — Die
Ermittlung dessen, was eigentlich deutsch sei, macht darum so große Schwierigkeiten,
weil eben die Universalität das eigentlich deutsche ist, wie am schönsten Whchgram
klar macht, indem er die gegen Goethe und Schiller wegen ihres Antikisierens er-
hobnen Vorwürfe zurückweist. Ich würde deshalb folgende Sätze Mehers etwas
anders geschrieben haben: „Was wäre die deutsche Kultur ohne die organisch ins
deutsche Gemüts- und Gedankenleben aufgenommnen Teile des Christentums und
der griechischen Kultur! Aber was hat auch das deutsche Volkstum aus Christen¬
tum und Griechentum gemacht; wie anders nehmen sich beide in der deutschen Um¬
wandlung ans, als z. B. in der französisch-romanischen!" Die Sache verhält sich
doch wohl nicht so, daß die verschiednen Voltstümer als einander innerlich fremde,
wenn much teilweise verwandte Wesen neben einander stünden, und daß nun die
Deutschen, weil sie am begabtesten sind und außerdem in der Mitte wohne», von
allen etwas, natürlich jedesmal das Verwandte, angenommen, das durchaus Fremde
aber abgelehnt oder much vergeblichen Vcrdanungsversuchen wieder ausgestoßen
hätten, obwohl natürlich diese beiden Umstände: die hohe Begabung und der zen¬
trale Wohnplatz, von höchster Wichtigkeit sind. Sondern die arische Art ist in allen
arischen Völkern dieselbe, hat sich aber nur bei den Hellenen in ihrer Reinheit,
nnr bei den Deutschen in ihrer Fülle verkörpert, wahrend sie in den übrigen euro¬
päischen Völkern teils durch starke Blutmischung verunreinigt, teils durch die Ab-
gelegenheit oder Abgeschlossenheit oder gewisse Besonderheiten des Wohnplatzes ein¬
seitig geworden ist. Das Hellcnentnm ist daher für uus Deutsche in keinem Sinn
ein fremdes Element, sondern unser eigenstes Wesen in einer einfachen und klaren
Erscheinungsform, die von Zeit zu Zeit zu betrachten uns Not thut, damit wir
uns uicht in der verwirrenden Fülle moderner Kulturerscheinungen verlieren. Man
betrachte die beiden Köpfe: Germaneujnugfran und Germanenjüngling, deren Ab¬
bildungen im dritten Bande von Spamers Weltgeschichte Seite 6 und 7 wieder¬
gegeben sind, und suche nach einem Unterschiede zwischen dem Germanenthpus und
dem Hellenentypns; man wird schwerlich einen finden. Das Christentum aber ist
die arische Religion nach Überwindung des kindlichen Wahnes von menschenähn¬
lichen Göttern, wie sie nach und nach von den griechischen Dichtern und Denkern
ausgebildet wurden ist; die Evangelien enthalten nur die historischen Begebenheiten,
die notwendig waren, für den vorhandnen Inhalt das Vehienlum zu schaffen, das
ihn zu allen Völkern tragen sollte. Daher ist es eigentlich kein Irrtum, wenn so
oft ein allgemein Menschliches, wie die Tapferkeit, als das Urgermanische bezeichnet
wird <S. 125), denn das Urgermanische ist eben das Arische, und nur dieses ist
das im vollen Sinne des Worts Menschliche, während wir das Mongolische z. B.
als eine Verderbnis des Menschlichen, das Französische als karikierende Einseitigkeit
bezeichnen müssen. Daß sich germanisches und römisches Recht vielfach uur wie
das Recht einer frühern und das einer höhern Kulturstufe Verhalten, hat Lobe
zwar nicht ausdrücklich gesagt, aber doch kräftig genug angedeutet. Selbstverständlich
ist es ein großer Fehler gewesen, daß die Deutschen, als sie ungefähr auf der
Stufe der wirtschaftlichen Entwicklung angelangt waren, der das römische Recht
entspricht, dieses unverändert aufnahmen, sozusagen mit Haut und Haaren ver¬
schlangen. Ganz abgesehen von der Eigentümlichkeit des deutschen Volkstums unter¬
schieden sich ja doch die europäische» Verhältnisse überhaupt beim Übergänge von
der Ncitural- zur Geldwirtschaft und vom ländlichen zum städtischen Leben in vielen
Stücken von denen des alten Roms. Wenn nnn anch außer diesen Eigentümlich¬
keiten des modernen Lebens gewiß noch ein eigentümlich deutsches Berücksichtigung
fordert, so dürfte es doch nirgends schwieriger sein, dieses Eigentümliche herauszu¬
finden, als auf dem Gebiete des Rechts. Lobe hat sein möglichstes gethan, diese
schwierige Aufgabe zu lösen, und es dürfte schwerlich einem andern besser gelingen.
Die Ursache dafür, daß die Norddeutschen konservativer sind als die Süddeutschen,
hat Lobe Seite 40V richtig angegeben, während sie Mögt Seite 270 nicht zu be¬
merken scheint: die Süddeutschen waren auf drei Seite», die Norddeutschen nur
auf zweien von fremdem Volk umgeben, jene von Menschen höherer, diese von
Menschen niederer Kultur; wozu nur noch zu bemerken wäre, daß die Seenachbarn
der Friesen und Sachsen selbst Germanen waren.
Obwohl bei der Darstellung der politischen Entwicklung die geographischen
Verhältnisse gebührend berücksichtigt werden, bewegen sich die Verfasser doch noch
ein wenig in dem alten Geleise der Klagen über den eigensinnigen und disziplin¬
widrigen Individualismus der Deutschen, der ihre Zersplitterung verschuldet habe.
Wie hätten es denn die Unterthanen der Rheinbundstaaten oder neunhundert Jahre
früher die leibeignen Bauern der geistlichen und weltlichen Herren anfangen sollen,
gegen ihre Landesherren oder Feudalherren die deutsche Einheit durchzusetzen?
Das wäre doch nur auf dem Wege von Revolutionen möglich gewesen, und von
solchen will gerade der durchschnittliche deutsche Patriot von heute nichts wissen.
In der That ist der erste Akt der politischen Wiedergeburt Deutschlands damit
eingeleitet worden, daß der General Jork und die „deutsche Legion" in Se. Peters¬
burg (Stein, E. M. Arndt, Boyen u. a.) einige Schritte nach der Revolution hin
wagten. Wenn man für die Zersplitterung durchaus eine Charaktereigenschaft der
Deutschen als Ursache anführen will, so muß mau die Mannen- oder Unterthanen¬
trene nennen. Das zersplitternde Element sind die Dhnasten gewesen, und dieser
dynastische „Jndividualismus" oder Egoismus ist nichts eigentümlich Deutsches;
die kleinen Herren regieren überall lieber selbst, als daß sie sich von einem großen
regieren lassen. Das eigentümlich Deutsche unsrer Geschichte besteht bloß darin, daß
sich bei uns kein Dynast gefunden hat, der seine Konkurrenten mit den Künsten
eines elften Ludwig zu beseitigen und zu unterdrücken verstanden oder gewollt
hätte, daß die Natur des Landes das Einignngswerk erschwerte, und daß der
Gegensatz zwischen zwei annähernd gleichstarken Herren, der in Frankreich während
des Mittelalters öfter hervorgetreten ist (man denke an die Grafen von Toulouse,
an die englischen Könige als französische Lehnsträger und die Herzöge von Burgund),
uns Deutschen erst von 1740 ab zu schaffen gemachthat. Was aber die schließliche
Einigung anlangt, so darf mau die heutige Technik nicht vergessen, die die Be¬
herrschung großer Räume leicht, dagegen die wirkliche Unabhängigkeit sehr kleiner
Staaten beinahe unmöglich macht. Vor allem aber höre man doch auf, die späte
Einigung als ein Unglück zu beklagen. Was fertig ist, das ist reif zum Sterben,
wie man am alten römischen Reiche und am heutigen Frankreich sieht. Eben darum
haben wir Deutschen noch eine Zukunft, weil wir auch 1866 und 1S70 noch lauge
nicht fertig geworden sind.
Sehr gefreut hat es mich, daß Mögt das Gefasel und Gefabel von dem an¬
geblich heidnischen Ursprung des Weihnachtsfestes, das sich in den Weihnachtspredigte»
der liberalen und der sozialdemokratischen Zeitungen allweihnachtlich breit macht,
abfertigt, wie sichs gebührt, und daß Sell den Apostel Bonifntius, der im protestan¬
tischen Deutschland vielfach als „Römliug" Verrüfe» ist, „eine durchaus germanische
Gestalt" nennt. „Tritt frisch ans, thus Maul auf, hör bald auf!" paßt zwar zum
preußischen Wesen, aber als „altpreußischen Mahnspruch" (S. 209) hatten wirs
bis jetzt nicht gekannt. In einer zuverlässigen Quelle habe ich gelesen, daß Luther,
wenn er genötigt gewesen war, eine lange und langweilige Predigt anzuhören, den
Pastor anzufahren und ihm das Sprüchlein zuzurufen pflegte (in etwas derberer
Form: Tritt dreist auf, sperrs Maul auf, hör bald auf!). Am besten an dem Werke
hat mir Thodes Darstellung der deutschen bildende» Kunst und Whchgrams „deutsche
Dichtung" gefallen. Wenn ich sage, daß ich noch keine mich gleich befriedigende
Charakteristik Goethes und Schillers gelesen habe, wie die uus Whchgrmn hier
darbietet, so soll damit nicht gesagt werden, daß irgend ein andrer Teil seiner
Schrift schwächer wäre als dieser kurze Abschnitt. Als das Eigentümliche der
deutschen bildenden Kunst weist Thode nach das übermäßige Wollen und das Über¬
wiegen des Inhalts über die Form; die bildende Kunst biete gar nicht die Mittel,
den Inhalt des deutschen Gemüts auszudrücken, das vermögen nur die Musik und
Von den Gassen ans gesehen
ist Rom die Stadt des Barokko oder auch des Altertums; die Renaissance hat sich
ganz in das Innere einzelner Kirchen und des vatikanischen Palastes zurückgezogen.
Da finden sich Skulpturen Michelangelos und einzelner seiner Vorgänger, diese
kommen aber gegen den Reichtum, den man in Florenz trifft, nicht an, und außer¬
dem mehr als ein halbes Dutzend großer Freskenwcrke. Fra Angelico, Masolino,
Filippino Lippi und selbst deu neuentdeckten Pinturicchio kann man anderwärts
noch besser genießen als hier in Rom. Michelangelos Sixtinische Decke aber und
Raffaels Vatikanische Zimmer sind in ihrer Gattung einzig, und die Fresken der
Qnattrocentisten in der Sixtiua sind nicht nnr an sich äußerst reizvoll, sondern
anch wenn man schon alles übrige an früher floreutinisch-umbrischer Wandmalerei
gesehen hätte, als Ergänzung noch vou Wert.
Dies alles und noch verschiednes andre hat der Freund der italienischen
Kunst jetzt in guter Übersicht mit zahlreichen Abbildungen vor sich in einem Vier¬
markheft (Nummer 3 der bei E. A. Seemann in Leipzig erscheinenden „Berühmten
Kuuststätteu") von Ernst Steinmann, Rom in der Renaissance von Nikolaus V.
bis auf Julins II. Steinmann kennt seinen Gegenstand gut, behandelt ihn aber
vielleicht el» wenig zu peinlich im Verhältnis z» de» Ansprüchen feiner Leser (z. B. die
Skulpturen des Andrea Bregno, der neben Mi»o da Fiesole und Antonio Pollajuolo in
Rom die Frührennissauce vertritt), er schildert lebendig und eindrucksvoll und ist überall
bemüht, durch eigne Gedanken das Verständnis der Dinge zu fördern. Auffallend
ist, daß er sich hinsichtlich eines sehr wichtigen Kapitels der Frühreuaissancenrchitektur
mit zwei Abbildungen und dein Satze begnügt: „Im Säuleuhofe der Caucelleria,
welche der Kardinal von San Giorgio seit 1496 bewohnte, und vor Bramantes
eben vollendeten, Tempiettv ans der Hohe von Se, Pietro in Montvrio mußten
nachdenkliche Gemüter bekennen, das; die Trnnine der Frührenaissance zur That ge¬
worden waren." Soweit sind nämlich noch nicht einmal die nachdenklichen Gemüter
von heute gekommen. Wir wissen zwar jetzt, daß die Caneelleria nicht von Bra-
mante herrührt und suchen uns auch wohl einzureden, daß sie gar nicht von ihm
hätte geschaffen werden können, und fast ebenso steht es mit den Palast Giraud,
aber in Bezug ans die Zusammenhänge dieser neuen römischen Hochrenaissance sind
wir so ratlos wie nur je zuvor. Nachdem der Tempiettv von jenen Bauwerken
abgelöst ist, füllt es umso schwerer, in ihm den frühern, mailändischen Brennende
wiederzuerkennen. Es fehlt also noch viel daran, daß wir jene Träume deuten
können.
Die Stärke des Buches liegt in der Behandlung der verschiednen Wand¬
malereien. Die unvergleichlichen ältern Fresken ans dem Leben Mosis und Christi
in der Sirtinischen Kapelle sieht jemand, ohne in Rom gewesen zu fein, hier zum
erstenmal klar vor seinen Angen stehen, er findet die Abbildung des Raumes, die
Vergitterung in ihrer einstigen Anordnung, endlich die einzelnen Bilder mit vielen
Details, ästhetisch gewürdigt und historisch erklärt. Bei den Wandgemälden der
Frührenaissance und ihren porträtmäßigen „Assistenzen" reichgekleideter Cittndini
ist das Interesse nach den dargestellten Personen natürlich größer, als es später
z. B. bei Raffael zu sein pflegt, wo das Tägliche mehr verallgemeinert oder erhöht
ist, und an der Erläuterung der Fresken der Sixtina hat sich Steinmann früher
selbständig beteiligt. Aber bedeuten sollen ja doch auch die Freske» Rnffaels nußer
ihrem unmittelbaren, sachlichen Sinn an ihrer Stelle und für ihre Zeit noch etwas
weiteres. Steinmann zeigt seinen Lesern, wie sie hinter ihnen Zeitgeschichtliches
versteckt finden können.
Die Darstellung schließt mit dem Tode Julius II. ab. Von Michelangelo ist
der Moses das letzte Werk, das wir mitgeteilt bekommen; bei Raffael stehen das
Zimmer des Burgbrands, die Tapete», die Loggien, die Farnesinn, die Sibyllen
und die Transfiguration »och ans. Der Verfasser wollte das Bild der römische»
Renaissance nur bis zur Höhe führen und nicht mehr erzähle», wie Leo X. „die
Erwartungen getäuscht hat." Es wäre das auch für ein Heft zuviel geworden.
In einem folgenden wird er »us hoffentlich recht bald zeige», daß es nicht ganz
so schmerzlich »»d bitter verstimmend gemeint war mit dein „viel frühern" Nieder¬
gang der Renaissance, von dem die Vorrede spricht.
Ich benutze diesen Anlaß zu einigen Bemerkungen über die Vatikanischen
stürzen. In der Erklärung der sogenannten Dispntn ist die neuste Weisheit ein
Rückschritt, gegen den sich Geschmack n»d Verstand auflehnen müßten. Vasari sagt,
die Heiligen der untern Reihe unterhielte» sich über die Hostie auf dem Altar;
das ist nicht tief, aber verständig und Populär ausgedrückt. Alles weitere kaun
sich jeder leicht hinzudenken: oben der Himmel, unten die Kirche, in der Mitte der
Altar. .Will man sich etwas höher ausdrücken, so spricht »in» etwa von ver-
schiedne» Stufen der Teilnahme, der Erkenntnis und der Erleuchtung; jeder sieht
ja, daß mir die Beziehung auf deu ober» Teil des Bildes alle diese Männer hier
zusammengeführt hat. Also das genügt doch. Aber nein, die neuste Auflage des
Cicerone bringt als Einschiebsel erst einen „liturgisch hergerichteten Altar mit der
Monstranz und der Eucharistie" und dann die Worte: „In der verklärten Mensch¬
heit Christi in der Brotsgestalt ist die Einheit gegeben, welche die irdische Welt
mit dem Reiche der Seligen verbindet." Hat man dies abstrakte Gedankengerüst
glücklich erklettert, so kommt die nächste Übung und drückt dasselbe noch einmal,
nur noch etwas schwieriger ans: „Die Identität der verklärten Menschheit des Er¬
lösers auf Erden wie im Himmel ist der Gedanke, welcher beide Teile des Bildes
zusammenschließt."
Der Jnterpolatvr des Cicerone fühlt sich so übermütig glücklich, daß er gleich
darauf hinter dem Worte Disputa für Vasari und alle, die auf ihn gehört haben,
noch folgenden Nasenstüber einschaltet: „deren Name ungefähr das Gegenteil von
demi bezeichnet, was Nnffacl ausdrücken wollte." Aber wir sind immer noch nicht
genug gewitzigt für Nnffaels tiefe Absichten, darum heißt es ferner, „in ganz ähn¬
licher Weise" habe schon Fra Bartvlommeo in dem Auferstandnen „der Uffizicn die
Beziehung des eucharistischen Christus zum verklärten Gottessohn ausgedrückt," nämlich
durch einen Kelch mit Palme über einer runden Scheibe, die die Welt darstellen
soll. Abgesehen davon, daß der Satz zwei Fehler enthält lIrn Bartolommcos Bild
befindet sich im Pitti und ist viel später als das Raffaels), begreift man nicht,
worin die Ähnlichkeit bestehen und was dies zum Verständnis der Disputn nützen
soll. Steinmann findet es freilich „so glücklich erfaßt und so klar entwickelt," daß
er es noch einmal wiederholt und dafür in der Anmerkung seinen Gewährsmann,
den Domkapitular Friedrich Schneider, preist. Wenn es darauf ankäme, etwas erbau¬
liches zu solchen Bildern zu sage», so ließe sich der To« jn ohne Schwierigkeit ins
unendliche verlängern. Ich glaube nicht einmal mit Professor Pastor, daß Raffael
bei seiner Theologie die Farben Weiß, Grün, Rot deshalb gewählt hat, weil sie die
Farben der drei theologischen Tugenden sind. Ebensowenig halte ich es für sicher
gestellt, daß Julius II. mit dem befreiten Petrus im Helwdorzüumcr sich selbst ge¬
meint habe, der doch nicht buchstäblich gefangen war. Auf Leo X. dagegen traf
dies zu, als er Kardinal war, nach der Schlacht bei Ravenna, und so gut wie er
sich auf dein Attilabilde anstatt seines Vorgängers darstellen ließ, kann der ganze
Gedanke jener „Befreiung Petri" auf ihn zurückgehen.
Auf Raffaels Schule von Athen soll nach Vasari rechts in der Gruppe der
Geometer nnter den vier Jünglingen der aufrecht stehende und von vorn gesehene den
nachmaligen Herzog Friedrich von Mantua, Jsabellas Sohn, vorstellen. Aber dieser
war damals erst zehn Jahre alt. Er war am päpstlichen Hofe als Geisel für die
Treue seines aus der Gefangenschaft entlassenen Vaters zurückbehalten worden, der
ernste Julius II. wurde durch die Einfälle des aufgeweckten Jungen erheitert, und in
einem erst in neurer Zeit bekannt gewordnen Briefe (Imxio, 1<'ocIsriM oswMio S. 21)
vom 16. Angust 15 l l wird berichtet, „der Papst habe gesagt, Raffael solle deu Herrn
Friedrich porträtieren in einem Zimmer, das er ausmalen lasse, und worin auch Seine
Heiligkeit selbst bärtig in natürlicher Größe zu sehen sei." Den Bart hatte sich Julius
erst während des Feldzuges in Bologna wachsen lassen, mit ihm ist er dargestellt
auf dem Bilde der Dekretalicnüberreichnng in der ersten Stanze und in der zweiten
auf dem Helivdorbilde und bei der Messe von Bolsena. Nimmt man die erste
Darstellung als die in dem Briefe gemeinte, und halt mau es für sicher, daß des
Papstes Befehl ausgeführt worden, so könnte Signor Federigo nur auf der Schule
von Athen gesucht werden, und seit Lnzio findet man ihn in dem Lockenkopf, der
links ans dem Bilde hinter dem Rucke» deS Grammatikers hervorsieht «Mb. 132
bei Steinmann). Daß dies aber nicht völlig sicher ist, lehrt ein Augenblick des
Nachdenkens über die oben gegebnen Voraussetzungen, Der schöne Malerjüngling im
lichten Mantel endlich stellt ganz gewiß nicht den Herzog Francesco Maria della
Novere vor, dieser Irrtum ist endgiltig abgethan, und Vasari sagt das nicht „wohl
und Unrecht" (Steinmann), sondern er nennt den Herzog gar nicht. Er hatte nicht
nur noch lange mit ihm als Zeitgenosse gelebt, sondern er wußte auch sicherlich
als Künstler zu gut, wie man zur Zeit seiner Geburt (1511) in der Kunst Herzöge
Ich bin kein Abstinenzler, aber selbstverständlich ein Feind
jeder Unmäßigkeit, und als Feind jedes Zwanges um so mehr ein Feind des Zwanges
zum Alkoholgenuß. Dieser Zwang wird bei uns in mehrfacher Weise geübt. Einmal
dadurch, daß das Wirtshaus mit seinein Bierzwange für Hunderttausende die einzige
Erholungsstätte ist, wenigstens bei schlechtem Wetter. Auch solche Leute, die eine
schöne geräumige Wohnung haben, fühlen oft in ihren Erholungsstunden das Be¬
dürfnis eines Ortswechsels, und wenn das Wetter schlecht ist, bleibt ihnen gewöhnlich
nur das Wirtshaus. Dann: wer außer dem Hanse essen muß, ist fast immer ge¬
nötigt, Bier zu trinken. Vor vierzig Jahren gab es in Breslau mehrere Studeuten-
speiseanstaltcn, in denen kein Bier getrunken wurde. Ob es heute noch welche
giebt, weiß ich nicht, in Berlin scheint es keine zu geben. So wird dem jungen
Manne, auch wenn er keiner Verbindung angehört, das Bedürfnis angewöhnt, täglich
sein Glas Bier zu trinke»; ißt er auch in einem „Lokal" zu Abend, so werden
zwei daraus, und Geselligkeit und Nachahmungstrieb bringen ihn bis auf vier bis
zehn. Eine solche Gewohnheit ist aber nicht bloß überflüssig und kostspielig, sondern
auch schädlich. Wer, wie das bei uns ziemlich allgemein Sitte ist, zweimal am
Tage Kaffee, abends Thee trinkt und zu Mittag Suppe, dessen Körper bekommt
damit, namentlich wenn er zum Kaffee noch ein paar Schluck Wasser nimmt, genug
Flüssigkeit, besonders da ja auch die festen Speisen noch Wasser enthalten; nur ein
außerordentlicher Flüssigkeitsverlnst durch große Körperanstrengung oder Sommer¬
hitze erzeugt einen natürlichen Extradurst, der einen gerechten Anspruch auf Bier
oder Wasser begründet, aber anch mit Obst gestillt werden kann. Die Belastung
des Magens mit der Flüssigkeitsmenge, die ihm der deutsche Biertrinker zumutet,
ist schon an sich, günz abgesehen von dem Alkoholgehalt des Getränks, schädlich, und
ein alter Arzt versichert mir zudem, daß auch das Hopfenbittcr ein gar nicht un¬
gefährliches Gift sei. Dann endlich die Bahnhöfe! Auf deu großstädtische» besteht
ja kein Zwang, aber auf denen der Klein- und Mittelstädte ist jeder Wartesaal
eine Restauration. Alle Stühle und Bänke stehen um Tische herum, die Tische
sind gedeckt, und so wie sich einer niederläßt, fragt der Kellner nach feinem Begehr.
Wenn der Saal voll ist und jeder*) sein Bierglas vor sich stehen hat, dann muß
sich ein Müder, der nichts zu verzehren beabsichtigt, genieren, den einzigen freien
Stuhl zu nehmen, im nächsten Augenblick kann ja noch ein zahlender Gast er¬
scheinen! Den Pächtern freilich darf man es nicht verargen, daß sie alle Wartenden
als ihre Gäste behandeln, denn sie müssen eine unglaublich hohe Pacht zahlen und
haben namentlich auf Stationen mit viel Nachtzügen ein Hundeleben, von dem sie
sobald wie möglich als Rentner loszukommen suchen. Aber es ist doch ein Unsinn,
daß man, wenn man zwischen Mittag- und Abendbrot eine zweistündige Fahrt macht,
vorm Einsteigen durchaus ein Glas Bier oder Schnaps hinuutergießen soll.
(Mitteilungen des deutschen
Vereins gegen den Mißbrauch geistiger Getränke, herausgegeben von Dr, W. Bode
in Hildesheim) weist nun auf die zahlreichen und großartigen alkoholfreien Gast¬
wirtschaften Englands hin, die nicht, wie die vegetarischen Speiseanstalten Deutsch¬
lands, eine bloße Kuriosität, sondern ein notwendiges und wichtiges Organ des
Volkslebens sind. So bestehen z. V. in Liverpool außer den von Privcitnnter-
nehmern betriebnen ähnlichen Wirtschaften mehrere Gesellschaften; „die größte
davon hat nenn feinere Cafes und siebenundfünfzig billige Kasfceschenken; sie hat
eigne Bäckereien, Stallungen, Niederlagen, eine Schlächterei, eine Mineralwasser¬
fabrik usw.; sie beschäftigt nahezu fünfhundert Personen, ihre Einnahme betrug 1897
1522 920 Mark; als Dividende konnte man achtzehn Jnhre lang 10 Prozent
zahlen. Bei den billigsten Preisen keinerlei Wohlthätigkeit, das ist eine Haupt-
ursache des Erfolgs." Selbstverständlich sind diese Speisennstalten nicht vegetarisch.
Die Behörden üben dadurch einen sie fördernden Druck aus, daß sie mit Konzes¬
sionen für den Ansschnnk von Spirituosen sehr sparsam sind, während sie den
alkoholfreien Wirtschaften nicht das geringste Hindernis in den Weg legen; auf
diesem Wege ist man so weit gelangt, daß Tausende von Arbeitern, Laden- und
Kondor^ehilfen, wenn sie ihre Mahlzeiten einnehmen wollen, gar keine andern als
alkoholfreie Gastwirtschaften in der Nähe finden. Im Deutschen Reiche dagegen
„werden Schnapsschenken und Milchscheuken fast mit dem gleichen Maße gemessen;
beide sind vor dem Gesetze »Schankwirtschaften«, zu denen die Konzession erforder¬
lich, von denen Bctriebssteuer zu zahlen ist." Vor einigen Jahren legte sich eine
Mittelstadt einen Stadtpark an und setzte eine Selterswasser- und Milchbnde
hinein. Nach ein paar Wochen schrie der Pächter, er könne nicht bestehen,
wenn ihm nicht der Ausschank von Bier und Schnaps gestattet werde, nud der
Magistrat bewilligte sein Gesuch. Hätte der Magistrat es abgelehnt, dafür aber
die Pacht herabgesetzt oder vorläufig ganz darauf verzichtet, so würde sich die Ren¬
tabilität mit der Zeit schon gefunden haben; wer Appetit auf Bier hat, kann ihn
in einem naheliegenden großen Biergarten befriedigen. Der natürliche Appetit ans
alkoholfreie Getränke muß sich mit der Zeit verlieren an Orten, wo seiner Be¬
friedigung fast unübersteigliche Schwierigkeiten bereitet werden. In Hamburg bekam
ich einmal Appetit auf Milch. Ich lief durch eine Menge Straßen: in jedem Hause
mindestens eine Kneipe, in manchem Hause zwei — aber einen Milchladcn fand
ich erst in Altona, und das mitten in den Rinder nährenden Marschen! Parallel
mit der Wirtshausreform müßte die Gründung von Vvlkserhvlnngsstätten gehen nach
Art der nur für Studenten bestimmten Palästra Albertina in Königsberg.
Die Breslnner Stadtverordneten haben ver-
stnndigerweise das Baronsche Vermächtnis angenommen und die in Berlin erhabnen
Bedenken mit der Begründung zurückgewiesen, daß nach dem Urteil medizinischer Auto¬
ritäten eine ans Vegetabilien, Milch und Eiern gemischte Kost zur kräftigen Ernäh¬
rung hinreiche, und daß das Fleisch, das arme Kinder zu Hanse etwa bekommen, weder
nach Quantität noch nach Qualität den Anforderungen der Diätetik zu entsprechen
pflege. Da dies geuau dieselben Gründe sind, die wir in unsrer kurzen Bemerkung
am Schlüsse des sechsten Heftes angeführt haben, so könnten wir uns schmeicheln,
zu der Breslauer Entscheidung einiges beigetragen zu haben, thun dies aber nicht,
da sich jeder verständige Mann ohne unsre Beihilfe ganz dasselbe gesagt haben
muß. Wir glauben auch uicht, daß zwei so einfache Wahrheiten den Vätern der
Hauptstadt der Intelligenz verborgen geblieben sind. Sie haben sich nur unwissend
gestellt, «in demnächst die Welt mit der Gründung von einem Dutzend Waisen¬
häusern (so viel kann eine Millionenstadt schon brauchen) aus eignen Mitteln (sie
Habens ja dazu) zu überraschen, in denen die armen Würmer mit Wildbraten und
Kapaunen gefüttert werden sollen.
von Adolf Kußmaul,
Stuttgart, Bonz und Komp. — Nachdem wir kürzlich in Billroths Briefen ein so
anziehendes Memoirenwerk eines berühmten Mediziners erhalten haben, wird uns
jetzt durch Kußmauls Selbstbiographie ein nicht weniger interessantes Buch zu
teil. Billroths Briefe stammen aus der Zeit seiner Höhe und handeln von den
Gegenstände» seines wissenschaftlichen Berufs, aber auch von Litteratur und Musik
und Fragen des gesellschaftlichen Lebens. Knßmauls Erzählung reicht bis dahin,
wo es dem vielbeschäftigten und schon verheirateten badischen Landarzte möglich
wurde, sich in Heidelberg zu habilitieren, und nur gelegentlich erhalten wir einen
Hinblick ans die spätere Laufbahn des hervorragenden Klinikers. Der Ton der Mit¬
teilung ist schlicht und für die Person des Erzählende» einnehmend. Die Dar¬
stellung verläßt das Gebiet der Idylle und beginnt sachlich unterrichtend zu werde»
mit dem Eintreffen des Studenten auf der Heidelberger Universität. Der Zustand
der medizinische» Fakultät i» deu vierziger Jahren, das damalige Heidelberg mit
einzelnen ältern und jüngern Berühmtheiten, das äußere Studentenleben u»d die
Vorboten des Jahres 1843 werden geschildert; aus dem flotte» Korpsstudenten
wird uoch gegen Ende seines Studiunis ein Burschenschafter. Da»» geht er zur
Fortsetzung der Studien »ach Wie» und Prag, wo klinische El»rieben»gen und be¬
deutende medizinische Persönlichkeiten, dort namentlich Rolitansky und Skoda, hier
Oppolzer und Arie so beschrieben werden, daß es auch Laien verständlich wird,
was die deutschen Mediziner damals »ach Österreich zog. Überhaupt wird für
sehr viele Leser ein Hauptreiz in der klaren und allgemein faßlichen Behandlung
ärztlicher Frage» liegen. Ehe der Erzähler sich in Kandern als Arzt niederläßt,
wird er noch badischer Militärarzt, geht zweimal nach Schleswig-Holstein und
übernimmt dann den Dienst bei deu Gefangnen nach der Übergabe von Rastatt.
Auf Einzelheiten diefes schon sehr reichen Jugendlebens können wir nicht eingehe«.
Wie jemand ohne Verbindungen aus eigner Kraft etwas geworden ist, wird mancher
Leser vielleicht zu seiner eignen Ermunterung aus diesem wahrhaftig und einfach
geschriebnen Buche sehen, und jedem wird daraus eiuer der Auserwählten ein
Charakter und Geist entgegentreten, den er menschlich lieb gewinne» muß.
is im Monat Dezember verschiedne Zeitungen die Nachricht
brachten, daß dem preußischen Abgeordnetenhause eine Vorlage
zugehen solle über einen Veitrag zu den Kosten der Palästina¬
fahrt unsers Kaisers, erhoben gewisse Zeitungen ein großes Ge¬
zeter, wie denn das preußische Volk dazu kommen solle, zu einer
Vergnügungsreise eine Beisteuer zu entrichten. Glücklicherweise hat jetzt auch
in diesen Blättern mehr die Ansicht Platz gegriffen, daß die Reise unsers
Kaisers keineswegs ein Vergnügen gewesen ist, daß vielmehr in der Palästina¬
fahrt ein wichtiges politisches Ereignis zu sehen ist, das schon große Erfolge
gebracht hat und im Laufe der Jahre uoch viel mehr zeitigen wird zum Segen
unsers deutschen Vaterlandes.
Keiner ist wohl so vermessen, schon heute ein endgiltiges Urteil über diese
Erfolge abzugeben, aber so viel steht sest, daß es unserm Kaiser gelungen ist,
dem Sultan die Überzeugung beizubringen, die er wohl noch von keinem
christlichen Herrscher gehabt hat, daß der deutsche Kaiser ihm ein ehrlicher
Freund ist, der es mit ihm und seinen Völkern wohl meint. Dies zeigte sich
in dem geradezu herzlichen Empfange unsers Kaiserpaares in Konstantinopel.
Der Sultan konnte sich in Freundschaftsbeweisen, in den mannigfachen Über¬
raschungen auf der Reise gar nicht genug thun; besonders aber beweist das
die prächtige, kurz vor dem Verlassen des erinnerungsreichen Bodens in der
einstigen „Sonnenstadt" Vaalbek am 11. November feierlich enthüllte Marmor¬
tafel, die: Sultan Abd ni Hamid II., Kaiser der Ottomanen, seinem erlauchten
Freunde Wilhelm 'II., Deutschem Kaiser, König von Preußen und der Kaiserin
Auguste Viktoria zur Erinnerung an die gegenseitige unwandelbare Freundschaft
errichtete. Geziert mit dem deutschen Reichsadler und dem Namenszuge des
Sultans wird dieses Denkmal künftig in deutscher und türkischer Sprache von
dieser bedeutsamen Fahrt melden.
Dieser Eifer ihres erhabnen Herrn, des Sultan-Kalifen konnte seinen
Eindruck nicht verfehlen auf die amtlichen Vertreter des ottomanischen Staats
und der gesamten muhammedanischen Welt. Vor allem gewann man von ihm
den Eindruck eines gerechten Herrschers, der eines muhammedanischen Helden
wie Saladin Gerechtigkeit widerfahren ließ und ihnen nicht als versteckter Feind
gegenübertrat. Dieser Überzeugung gab die Rede des in der muhammedanischen
Welt angesehenen Hauptes, des Ulema zu Damaskus, Ausdruck, der unter
stürmischem Beifall der Bevölkerung aussprach, daß sich Kaiser Wilhelm durch
seinen Besuch nicht nur die Dankbarkeit der Osmanen, sondern auch die be¬
geisterte Liebe von dreihundert Millionen Muhammedanern erworben habe, die
zu dem Kalifen als ihrem geistigen Oberhaupte emporheben. Solche Worte
und der Schluß seiner Rede, worin er namens der Welt des Islams den
Segen Allahs auf den Kaiser, das Deutsche Reich und alle Deutschen herab¬
rief, mögen beweisen, wie stark und mächtig das Erscheinen unsers Kaisers
auf die Muslims gewirkt hat. Man wird dies umsomehr verstehn, wenn man
weiß, mit welchem Hochmut der rechtgläubige Muslim bisher dem Christen
gegenüberstand.
Aber nicht allein von amtlicher Stelle jubelte man unserm Kaiser zu, auch
das gewöhnliche Volk verlieh seinen freundschaftlichen Gefühlen mannigfach
Ausdruck. In Jafa schlangen die Araber, wenn sie einem Deutschen begegneten,
shmbolisch die Hände ineinander und riefen: „Deutschland und Osmauenreich
eins!" Oft hörte man in den Straßen Jerusalems, wie Pastor Schneller, der
Führer unsers Kaisers in und um Jerusalem berichtet, das hübsche arabische
Wortspiel: Ila-nisi rousou inuIMc I-i malg-ils, d. h.: Das sind nicht Könige,
sondern Engel! Begeistert sagte ein Hauptmann zu den Diakonissen der Mädchcn-
cmstalt Talitha Kumi: „Euer Kaiser ist ein rechter Sultan, ich meine, ich hätte
den Propheten gesehen." Kurz und gut, alle Schichte» der Bevölkerung hatte
die Begeisterung ergriffen, und manch ehrlicher Heil- und Segensruf schallte
dem Kaiser nach. Man streckte die Arme nach ihm aus und begrüßte ihn, als
ob er der eigne Landesherr sei. Auch das kaiserliche Gefolge erregte die größte
Bewunderung, denn nicht nur unter den Leibgendarmen, sondern auch unter
den Generalen und Würdenträgern des Kaisers war manche Gestalt, die durch
ihre reckenhaste Größe den Arabern förmlich Schreck einjagte. „Seht die Niesen,
seht die Söhne der Riesen! Kein Wunder, daß denen im Kriege niemand wider¬
stehen kann!" so hörte man sie, wie Schneller erzählt, immer wieder staunend
ausrufen.
So gewannen die Morgenländer den Eindruck, daß Deutschland eine
Weltmacht sei, die wohl imstande sei, wie dies auch die begleitenden prächtigen
Kriegsschiffe bewiesen, ihre Söhne zu schützen. Auch den Vertretern der andern
christlichen Bekenntnisse im heiligen Lande wurde hiermit gezeigt, daß Deutsch-
land wohl vermöge, seine katholischen Unterthanen und deren Einrichtungen
zu schirme». Wie viel machtvoller der deutsche Aar sei und wie viel mehr
er für die Katholiken zu erreichen vermöge als die französische Schntzherrschaft,
bewies aber vor aller Augen die hochherzige Schenkung der Begräbnisstätte
der Mutter Maria. Die patriotische Autwort des deutsch-katholische« Redners,
des Pater Schmidt, gab zu erkennen, daß die deutschen Katholiken Palästinas
auch treue Söhne ihres ruhmreichen Vaterlands heißen wollen.
Auch der ganze christliche Name wurde durch das machtvolle Auftreten
unsers Kaisers zu Ansehen gebracht, denn leider stand bisher der Christenname
bei den Muslims nur in geringer Achtung. Die Türken hatten nur immer
gesehen, wie sich Lateiner, Griechen und Armenier an den heiligsten Stätten
blutig befehdeten, und schon deshalb brachten sie ihnen wenig Achtung ent¬
gegen. Schon der äußerliche Umstand, daß mau in Konstantinopel während
der Kaisertage auf allen Türmen die deutsche Mnrineflagge mit dem Kreuz
neben dem Halbmond wehen sah, wie auch das friedliche Nebeneinander von
Kreuz und Halbmond an der Ehrenpforte der Jafastraße zu Jerusalem mußte
dem Strenggläubige« anzeigen, daß in Zukunft der Christeuuame höher zu be¬
werten sei. Monsignvre Piavi, der Patriarch von Jerusalem, hob gerade auch
diese Bedeutung der Reise in seiner Ansprache an unsern Kaiser hervor. In
es ist vielleicht zu hoffen, daß der Hader zwischen den christlichen Bekenntnissen
einschläft; wenigstens ermahnte unser Kaiser in freudiger Zuversicht „zur ge-
meinsamen Arbeit, die alle Christen über Konfessionen und Nationen im apo¬
stolischen Glauben eint." Und nicht allein für das Morgenland hoffen wir
dies als Folge der Kaiserreise, sondern anch für unser eignes deutsches Vater¬
land! Mochten doch die mannigfachen freudigen Kundgebungen der deutscheu
Katholiken über die hochherzige Schenkung unsers Kaisers nicht vorübergehende
Regungen sein, sondern möchte endlich das alte Mißtrauen schwinden, das sie
dem evangelischen Kaiser bisher entgegengebracht haben!
Diesen moralischen Erfolgen der Kaiserreise schließen sich aber auch wirk¬
liche, thatsächliche Ergebnisse an. Vor allem nützte die Reise den schon in
Palästina lebenden Deutschen. Sie brachte den schwäbischen Kolonisten Haifas,
wo das Kaiserpaar zuerst das heilige Land betrat, eine steinerne Landungs¬
brücke, die 75 Meter lang und 6 Meter breit ist. An der 10 Meter breiten
Landungstreppe beträgt die Meerestiefe 2,5 Meter, sodaß hier in Zukunft
kleine Dampfer anlegen können. Es wird deshalb nicht mehr nötig fein, sich
wie bisher von der Barke aus auf dem Rücken von Lastträgern ans Land
tragen zu lassen. Dieses stattliche Bauwerk hat der deutsche Ingenieur
Dr. Schumacher aufgeführt. Des Kaiserbesuchs wegen wurde die Straße von
Halfa durch die fruchtbare Ebene Jesreel nach Nazareth und weiter bis zum
Berge Tnbor von der türkischen Negierung vortrefflich hergestellt. Ebenso
wurde von Halfa nach Jafa, der wichtigsten und blühendsten deutschen Kolonie-
stadt, eine neue Straße gebant, und über die dortigen Wasserläufe wurden
drei neue steinerne Brücken aufgeführt. Ferner wurden die Straßen von Jafa
nach Jerusalem und von dort nach Bethlehem, Hebron und Jericho und weiter
bis zum Toten Meere ausgebessert. Das syrische Waisenhaus, das vor dem
Jafathore Jerusalems liegt, in dem deutsche Lehrer 250 syrische Knaben zu
tüchtigen Handwerkern und Landwirten ausbilden, erhielt endlich die seit Jahren
ersehnte Fahrstraße. Gegen vier Millionen sind so für die Verkehrswege von
der türkischen Regierung aufgewandt worden, die die Hauptniederlassungen
der Deutschen in Halfa, Jafa-Sarona und der Umgegend von Jerusalem in
Beziehung setzen.
In Jafa wurde aus Anlaß der Reise des Kaisers seit dem 1. Oktober 1898
eine deutsche Post eingerichtet, was schon seit Jahren ein vergeblicher Wunsch
der dortigen Deutschen war; bisher waren sie auf das österreichische und
das russische Postamt angewiesen. Wie sehr sich diese Einrichtung bewährt,
können wir daraus sehen, daß am 18. Januar in einer Versammlung deutscher
Männer zu Jerusalem der Wunsch ausgesprochen wurde, es möge auch in
Jerusalem eine deutsche Post errichtet werden, denn seit der deutschen Post in
Jafa sei auch im Lande deutsches Kleingeld im Umlaufe, und das bedeute einen
nicht zu unterschätzenden Fortschritt des deutschen Einflusses.
Bisher war neben dem türkischen Gelde nur das französische allgemein
anerkannte Verkehrsmünze; nach Franken wird überall im Kaufgeschäft gerechnet,
und der Credit Lyonnais vermittelt vor allem den Geldverkehr des Abend¬
landes mit Palästina. Auch hierin vollzieht sich seit den Kaisertagen ein
Umschwung. Im Jahre 1897 gründete die Deutsche Palästina- und Orient¬
gesellschaft, deren Vorsitzender Graf Ziethen-Schwerin ist, in Jerusalem die
erste deutsche Bank unter dem Namen: Deutsche Palästinabank. Anfänglich
hatte sie mit großen Schwierigkeiten zu kämpfen, da der Credit Lyonnais das
ganze Geschäft in Händen hatte. Jetzt ist es aber gelungen, diese deutsche
Bank zu einer erfreulichen Entwicklung zu bringen. Schon bei Gelegenheit
der Kaiserreise sind durch die Bank allein Anweisungen im Betrage von
300000 Franken an Deutsche, die den Kaiser begleiteten, ausgezahlt worden.
Wie zahlungskräftig sie jetzt ist, können wir aus folgendem Umstände erkennen.
Als sich der deutsche Konsul von Tischendorf um Beschaffung der für die
Marienbegräbnisstätte zu zahlenden Geldsumme an den Credit Lyonnais wandte,
war dieser ebensowenig wie die Ottomanische Bank imstande, das Geld zu
schaffen. Die Deutsche Palästinabauk genügte der Anfrage und leistete pünktlich
die Zahlung. Seitdem hat die Bank einen solchen Aufschwung genommen,
daß der Aufsichtsrat in seiner Sitzung vom 8. Dezember beschloß, das Grund¬
vermögen zu vergrößern und die Bank in eine Aktiengesellschaft umzuwandeln,
aber unter Wahrung des deutschen Charakters. Es wird dadurch in erfreulicher
Weise auch Freiherr von Sodens Beobachtung bestätigt, die er 1897 auf seiner
Palästinareise machte, daß das Französische mehr Nachwirkung früherer Zeiten,
nur noch lÄeon as vivro sei, dagegen dem Deutschen für das Gedeihen des
Landes eine tiefere Bedeutung zukomme und ihm die Zukunft gehöre, zumal
da auf deutscher Seite wirklich Arbeit geleistet werde, während das Französische
nur die Formen des Verkehrs bestimmt und als Wirklichkeit doch nnr in
Form von Kirchen- und Ordensniederlassungen auftritt.
Seit den Oktobertagen erscheinen auch auf dem deutschen Markte Jafa-
apfelsinen, die Erzeugnisse der wackern Schwaben, die bisher nur in Ägypten
und besonders auf den großen Dampfern in Port Said Absatz fanden. Hoffent¬
lich wird sich auch der Palästinawein unsrer Kolonisten immer mehr Liebhaber
im deutschen Mutterlands erwerben und ihnen so wirtschaftlich zu noch größerm
Aufschwünge verhelfen. Damit in Zukunft das Deutschtum in Palästina eine
einheitlichere Krüftiguug erfährt, ist das Konsulat zu Jerusalem noch in den
Kaisertagen in ein Generalkonsulat verwandelt worden, das der bewährten
Leitung des bisherigen Konsuls I)r. Tischendorf anvertraut worden ist. Welche
begeisterte und vaterlandsfrohe Stimmung gegenwärtig unter den Deutschen
herrscht, mag daraus hervorgehen, daß am 18. Januar in Jerusalem unter
zahlreicher Beteiligung ein Flottenverein gegründet worden ist; die Sammlung,
die gleich am ersten Abende zu diesem Zwecke veranstaltet wurde, ergab über
1000 Mark.
Von großem Interesse ist auch eine Mitteilung, die Ende März über
Paris kam, daß Kaiser Wilhelm in der Nähe des alten Caesarea, an der
einzigen guten Stelle der unwirtlichen Küste, wo schon die Römer den Ein¬
gangshafen für Palästina angelegt hatten, eine Kohlenstation und das dazu
gehörige Land für Deutschland käuflich erworben habe.
Dies dürften die Folgen sein, soweit sie sich uns aufdrängen, die die
Kaiserreise unmittelbar für die Deutschen Palästinas gehabt hat; aber auch
dem Deutschtum, das im türkischen Reiche in Kleinasien sowohl wie in dem
europäischen Teile des Reichs thätig ist, hat die Reise große Vorteile gebracht.
Am 29. Januar wurde durch Jrade des Sultans der deutschen Anatolischen
Eisenbahngesellschaft das schon lange erstrebte Recht zugesichert, einen großen
Handelshafen mit Docks und Speichern in Haidar-Pascha am Bosporus an¬
zulegen. Durch diesen Hafen erhält die genannte Bahn, die bekanntlich das
Rückgrat aller wirtschaftlichen Unternehmungen Deutschlands in Kleinasien ist,
den Anschluß an das Meer. Künftig werden also die deutschen Handelsschiffe
am Bosporus, Konstantinopel gegenüber, die zur Einfuhr nach Kleinasten be¬
stimmten Waren löschen und ebenso die aus dem Innern herangeführten Er¬
zeugnisse unmittelbar übernehmen können, die ihnen bisher durch Leichterschiffe
umständlich zugeführt werden mußten.*)
Ebenso hat der Sultan jüngst dem Geheimen Regierungsrat Dr. Zander
in Konstantinopel, dem Direktor der Anatolischen Bahnen, die Genehmigung
erteilt, ein unterseeisches Telegraphenkabel von Konstantinopel nach Constanza,
dem rumänischen Hafenplatze, zu legen und zu verwerten. Die Anlage dieses
Kabels ist nötig, damit der Vertrag des Deutschen Reichs mit Rumänien ver¬
wirklicht werden kann — der der Kammer zu Bukarest am 7. März vorlag und
fast einstimmig genehmigt wurde —, behufs unmittelbarer Eisenbahn-, Post-
und Telegraphenverbindung zwischen Berlin und Konstantinopel.
Außerdem glauben wir auch die Fortsetzung des Bahnbaus von Kaisarieh
oder von Koma nach Diarbekir und dem untern Tigris und dem Persischen
Meerbusen zu den Früchten unsrer Freundschaft mit der Türkei zählen zu
müssen. Im Zusammenhange mit diesem Weiterbau steht wohl auch der Um¬
stand, daß das Konsulat zu Bagdad seit kurzem in ein Berufskousulat um¬
gewandelt worden ist. Interessant ist jedenfalls auch die Mitteilung, die die
Zeitungen im Januar aus London brachten, daß es in englischen Finanzkreisen
als ausgemacht gelte, daß englische Unternehmer in der Türkei keine Kon¬
zessionen mehr erhalten. Dem Sultan sei die Beteiligung englischer Kapita¬
listen an wirtschaftlichen Unternehmungen nur dann genehm, wenn ein Deutscher
die Leitung hätte. Infolgedessen haben sich in der letzten Zeit in London
unter deutscher Leitung deutsche und englische Geldmänner zusammengethan,
die den Ban von Eisenbahnen, Pferdebahnen, Gas-, Elektrizitcits- und Wasser-
leitungsanlagen in der Türkei und besonders in Kleinasien beabsichtigen. Als
erfreuliche Thatsache dürfte auch dies angesehen werden, daß die Londoner
Finanzkreise den deutschen Unternehmern so viel Vertrauen entgegenbringen,
daß noch weitere Gruppen für ähnliche Zwecke in der Bildung begriffen sind.
Rühmlich hervorgehoben muß auch dies werden, daß es für die unter deutscher
Führung stehenden Handelsgruppen als Grundbedingung gilt, daß die Hälfte
aller für die betreffende Unternehmung nötigen Materialien aus Deutschland
bezogen werden muß.
Auch die deutsche Kaufmannschaft in der Heimat hat dnrch die Kaiserreise
neue Anregung empfangen und ist infolge dessen rüstig an der Arbeit. So
sandten die in Berlin vereinigten Handelskammern schon im November einen
Vertreter nach Konstantinopel, um dort eine deutsche Handelskammer zu stände
zu bringen. Ebenso hat der Aufsichtsrat der Deutschen Levantelinie, der in
Hamburg seinen Sitz hat, beschlossen, in der Anfang März einzuberufenden
Hauptversammlung zu beantragen, daß das Stammvermögen fast um die Hälfte,
d. h. auf vier Millionen erhöht werde. Die Geneigtheit dazu wird auch vor¬
handen sein, da Gewinnanteile für 1898 in der Höhe von 9 vom Hundert
gegen 6 vom Hundert im Vorjahre nach reichlich bemessenen Abschreibungen
vorgeschlagen sind. Dem Wunsche, der amtlicherseits aus Mytilene ergeht,
daß die deutschen Dampfschiffe auf ihrer Fahrt nach Konstantinopel auch diesen
Hafen anlaufen möchten, werden die Hamburger und Bremer Kaufleute jedenfalls
gern nachkommen. Wie nötig es ist, daß unser Schiffahrtsverkehr am Mittel-
meer ein viel entwickelterer werde, mag daraus hervorgehn, daß im vergangnen
Jahre so wichtige Häfen wie Mersina, Jskanderun (Alexandrette), Beirut,
Saida, Atta, Halfa, Jafa u. a. überhaupt von keinem deutschen Schiffe an¬
gelaufen wurden!
Auch auf militärischem Gebiete ist seit den Kaisertagen eine Wandlung
eingetreten, und zwar scheinen die Beziehungen noch enger geknüpft zu sein.
Daß der Wunsch danach von der Türkei ausgegangen ist, braucht wohl kaum
erst hervorgehoben zu werden. Während bisher die Zahl der türkische» Offi¬
ziere, die dem deutschen Heere zugeteilt wurden, jährlich höchstens zwölf betrug,
reisten diesmal dreißig ab, um sich am 1. Februar in das deutsche Heer ein¬
reihen zu lassen. Auch sind um dieselbe Zeit wieder einige deutsche Offiziere
hinausgegangen, um als Reorganisatoren der türkischen Reiterei thätig zu sein.
Der türkisch-griechische Krieg hat eben dem Sultan und seinen Ratgebern vor
allem deutlich gezeigt, daß sie an den Deutschen keine schlechten Berater ge¬
habt haben.
Was die Zukunft bringen wird, wissen wir nicht. Soviel aber steht fest,
daß jetzt für den Deutschen in der Türkei die Pforten weit geöffnet sind, und
daß die junge Saat, die durch deutschen Fleiß und deutsche Einsicht im tür¬
kischen Reiche angelegt ist, durch die Kaiserreise gekräftigt worden ist, sodaß
sie zu den schönsten Hoffnungen berechtigt. Ein reiches Feld der Arbeit bietet
sich hier auf lange Jahre hinaus der deutscheu Unternehmungslust vor allein
in Kleinasien, das durch die cmatolische Bahn nun immer weiter erschlossen wird.
Schon jetzt hat Kleinasien Korngegenden mit reichen Ernten, wo die Ähren
aber noch mit sichelförmigen Messern geschnitten und mit Dreschschlitten aus¬
gedroschen werden; groß ist schon jetzt sein Herdenreichtum an feinwolligen
Schafen und Ziegen (Angora); es hat Weingegenden von der üppigsten Frucht¬
barkeit, wo aber die Rede unedel und die Kellerei noch ganz roh ist; es er¬
zeugt vorzügliche Seide (Brussa) und Baumwolle; mit seinem Tabak könnte
es die halbe Welt versorgen. Paradiesische Gegenden, wie der fischreiche See
von Egerdir, der dem Comersee vergleichbar ist und von fruchtbaren Feldern
und Obstgärten umrahmt wird, sind gar nicht selten. An vielen Stellen ge¬
deihen Äpfel, Pflaumen, Aprikosen und Feigen in wunderbarer Fülle, mir fehlt
es leider an Verkehrswegen, sie zu Markte zu bringen. Auch finden wir auf
den Höhen vielfach uoch schöne Eichen- und Kiefernbestände; dichter Urwald
bedeckt z. V. noch die Berge westlich von Ikonium, wo prächtige Silberkämmen
und dunkle Schwarzfichten neben lichtgrünen Zedern stehn; aber auch hier fehlen
die Wege dazu, sodaß die Stämme auf den Bergen zusammenstürzen und ver¬
modern, während nicht weit davon der trockne Mist zur Feuerung gesammelt
wird. Dann ist Kleinasien anch reich an Mineralien, wie Steinsalz, Erdöl,
Schwefel und Ölsteiuen, aber auch Edelmetalle fehlen nicht, nur wurden sie
bisher erst wenig ausgebeutet. Ein noch reicheres und verheißungsvolleres
Arbeitsfeld würden aber die gesegneten Fluren Babyloniens, die Euphrat- und
Tigrisebene, abgebe», die uns auch bald die anatolische Bahn erschließen wird.
Von ihrer fabelhaften Fruchtbarkeit berichtet schon Herodot staunend, daß dort
der Weizen gewöhnlich 200, in guten Jahren aber 300 Korn liefere. Jetzt
sind aber die Wasfcrgrüben der fleißigen Babylonier, die diesen Segen spen¬
deten, längst verstopft, sodaß statt der fruchtbaren Gefilde nur Steppe oder
Sumpf zu finden ist, durch die die Tiere der Wildnis streichen.
Das türkische Reich hat Platz genug für unsern Überschuß an Kaufleute»,
Ärzten, Lehrern, Baumeistern, kurz, an studierten jungen Männern aller Art.
Gern werden die Deutschen nicht bloß in den maßgebenden amtlichen Kreisen,
sondern auch von dem gewöhnlichen Manne gesehen. In dem elendesten cma-
tolischen Dorfe, so erzählt Körte, wird der Deutsche mit beifälligem Nicken
begrüßt. „Ihr Deutschen, heißt es, baut unsre Eisenbahnen, ihr schickt uns
Generale, zu euch gehn unsre jungen Offiziere — ihr seid unsre besten
Freunde."
Aber auch die im türkischen Reiche zerstreut wohnenden griechischen und
armenischen Christen werden den Deutschen nicht scheel ansehen, denn viele der
Armenier, der Ärzte, Lehrer und Geistlichen sind auf deutsche» Hochschulen
gebildet, und deutsche Bildung wird von ihnen hoch geschätzt. Dasselbe gilt
von den Griechen. Man lese nur die Unterredung Sodens mit dem Vorsteher
des griechischen Kreuzklosters zu Jerusalem, der Soden beim Abschied sagte:
„Das Licht kommt von Deutschland!"
Ein solches Licht, eine Pflegstätte deutschen Geistes, ist auch schon in
Konstantinopel vorhanden. Es ist die deutsch-schweizerische Realschule, die von
unserm Kaiser ihre Weihe dadurch erhalten hat, daß er ihr bei seinem Besuche
die Befugnis verlieh, die Berechtigung zum einjährig-freiwilligen Dienst zu
erteilen. An diesem ersten Lichte werden sich hoffentlich bald »och mehr ent¬
zünden, die deutschen Geist und deutsche Bildung durch die türkischen Provinzen
tragen. Diese deutschen Schulen, die, wie jetzt auch schon die Konstantinopler,
allen zugänglich sind, werden künftig das geistige Band sein, das die ver-
schiednen Völker des Türkenreichs umschlingt/')
Wünschenswert wäre es auch insofern, daß sich die deutsche Auswanderung
hierher lenkte, als der Deutsche hier nicht der Gefahr ausgesetzt ist, wie es in
den uns so nahe verwandten, englisch sprechenden Ländern der Fall ist, nach
einiger Zeit unserm Volke verloren zu gehn. Wie bisher schon in den schwä¬
bischen Kolonien, so würden auch in Zukunft, selbst wenn der deutsche Ein¬
wanderer türkischer Unterthan werden müßte, die Völker ruhig nebeneinander
wohnen. So geben wir uns denn der freudigen Hoffnung hin, daß das
prophetische Wort, das Aleddin Pascha beim Einlaufen des ersten Bahnzugs
in Angora sprach, in Erfüllung gehn möge: „Alexander und Mithridates sind
in Angora eingezogen, ohne Spuren zu hinterlassen, aber die Spuren des
Fremdlings, der jetzt bei uns einzieht, werden nicht vergehn!"
urfürst Karl Theodor von Pfalzbayern war am 16. Februar 1799
gestorben. Sein Nachfolger, Maximilian Joseph, Herzog von
Zweibrücken, trat eine Erbschaft an, zu deren Behauptung der
größte Aufwand von Kraft und Klugheit erforderlich war. Auf
der einen Seite hielten österreichische Truppen das Land besetzt,
auf der andern drohte Rußland mit einer Okkupation. Frankreich drängte auf
den Abschluß einer Allianz hin, mir Preußen stand in einem aufrichtig freund-
schaftlichen Verhältnis zu dem Kurstaate. Sein Bestreben, die österreichische
Macht in Schach zu halten, war es ja gewesen, das das Kurfürstentum zwei¬
mal vom drohenden Untergang durch Österreich gerettet hatte. Die Annexions¬
gelüste der Habsburger schrieben sich von alter Zeit her. Das reiche frucht¬
bare Getreideland am untern Laufe des Jnn, der Jsar und der bayrischen
Donau erschien ihnen zur geographischen Abrundung ihrer deutschen Stamm¬
lande vortrefflich geeignet; wichtiger noch würde die Erwerbung dadurch ge¬
worden sein, daß Österreich damit für alle Zeiten ein unberechenbares Über¬
gewicht in Deutschland erlangt haben würde.
Schon zur Zeit Josephs I. war der Gedanke eines Ländertausches einmal
aufgetaucht, doch brachte erst der Tod des Kurfürsten Max III. Joseph (1777)
den schon längst im stillen gehegten Wunsch ans Licht. Damals war es
Friedrich der Große gewesen, der den Plan durchkreuzte. Wieder acht Jahre
später, nachdem durch das Ableben Maria Theresias das versöhnliche und
friedliebende Element von der Seite Josephs II. gewichen war, trat dieser,
diesmal von Rußland unterstützt, mit dem Plane hervor, Bayern durch einen
Ländertausch zu erwerben. Karl Theodor, ohne Interesse für seine Dynastie
und seine Agnaten, nur um die Versorgung seiner Bastarde bekümmert, war
leicht dafür zu gewinnen, die altbayrischen Stammlande, die ihm stets fremd
geblieben waren, für die österreichischen Niederlande mit dem blendenden Titel
eines „Königs von Burgund" hinzugebe». Damals schrieb der dadurch am
nächsten bedrohte Herzog Karl von Zweibrücken (geht. 1795) an Friedrich den
Großen: „Ew. Majestät sind allein imstande, die umfassenden Entwürfe eines
Fürsten aufzuhalten, dessen verzehrender Ehrgeiz und dessen Habgier mit seiner'
Macht zunimmt. Ihre Großmut und erhabne Weisheit geben Ihnen den
Willen, Ihre Macht die Mittel dazu. Geruhen Sie, ich flehe Sie achtungs¬
voll und dringend darum an, sie dazu anzuwenden, im Verein mit Frankreich
die Vernichtung eines Fürstenhauses abzuwenden, das Ew. Majestät bereits so
großmütig gerettet haben." Herzog Karl erreichte seine Absicht, denn Friedrich It.
protestierte energisch gegen den Länder- und Menschenschacher, und Österreich
blieb nichts übrig, als im Verein mit Karl Theodor jede schlimme Absicht in
so plumper Weise zu leugnen, daß das Hinterlistige und Gefährliche seiner
Handlungsweise erst recht hervortrat.
Durch den Tod seines Bruders war Max Joseph zu einer Zeit zur Knr-
würde gelangt, in der ihm sein Stnmmländchen Zweibrücken durch französische
Okkupation so gut wie entzogen war. Mit einer noch nicht dagewesenen Be¬
geisterung wurde er in München empfangen: die schönsten Hoffnungen knüpften
sich an seinen Regierungsantritt. Aber wie sah es auch im Innern des Kur¬
staates aus! „Die vorige Negierung hatte alle Untugenden einer schlaffen und
herabgewürdigten Maitressenwirtschaft mit mönchischer Bigotterie und Unwissen¬
heit vereinigt; es war in der That schwer zu sagen, was in der letzten Zeit
Karl Theodors abschreckender war: die Frivolität der obern oder die Trägheit
und die Lähmung der untern Schichten des Volkes." Bis zum Beginn des
neunzehnten Jahrhunderts war Bayern ein katholisches Land. Vielleicht denkt
mancher dabei nur an friedliche Zeiten, wo die Hand des Priesters ein Bote
der Kultur war, wo man zwar in engen Grenzen des Wissens, aber doch im
innern Glück und unter mildem Szepter lebte. Aber war es denn die Religion
der Liebe, die regierte? Nein, diese war es nicht. Jeder, der sich nicht
Katholik nannte, blieb erbarmungslos aus Bayern ausgeschlossen; den Unter¬
thanen war der Besuch aller „ketzerischen" Orte verboten, und wenn sie sich
ja in den benachbarten Städten mit „gemischter" Bevölkerung aufhielten, in
Augsburg, Regensburg u. a., so wurde ihr religiöses Versälle» durch eigens
dort aufgestellte Agenten überwacht. Daß für die Erlangung öffentlicher
Ämter sowohl im Zivildienst als in der Armee die katholische Konfession ge¬
fordert wurde, verstand sich dabei von selbst, aber auch die Zulassung zur
Erlernung eines Gewerbes, die Erlaubnis zur Wanderschaft war von der
Ablegung des tridentinischen Glaubensbekenntnisses abhängig, und bei der Rück¬
kehr nach Bayern mußte dieses Bekenntnis erneuert werden.
Für Menschen dieser Art war die Erfindung der Buchdruckerkunst ein
Herzeleid; um das Übel, das damit in die Welt gekommen war, wenigstens
einigermaßen auszugleichen, wurde eine Zensur geschaffen, die lächerlich er¬
scheinen müßte, wenn sie nicht so barbarisch gewesen wäre. Nur an einzelnen
Orten, deren „Nechtglüubigkeit" über allen Zweifel erhaben schien, durften
religiöse Bücher gedruckt werden; Werke eines nichtkatholischen Verfassers, auch
wenn sie Physik oder griechische Grammatik betrafen, waren unwiderruflich
aus allen Schulen ausgeschlossen. Dort hatte die Gesellschaft Jesu die abso¬
lute Gewalt, nicht nur die theologische, auch die philosophische Fakultät in
Ingolstadt wurde ausschließlich von ihr besetzt, und in gleicher Stufenfolge
war ihr Einfluß bis zur letzten Dorfschule allmächtig. Der Staat aber hatte
sich daran gewöhnt, den willigen Vollzugsbeamteu geistlicher Impertinenz zu
spielen; er überwachte die religiösen Übungen der Unterthanen, ob sie zu
Ostern zur Beichte gingen oder Freitags die Fasten hielten. Wie der Geßler-
hut in der Schweiz, so war in Bayern die Pfaffenkutte das Wahrzeichen,
vor dem sich alle Bürger beugen mußten. Geduldig lief das bethörte Volk
im Reigen der Prozessionen, jubelnd zog es hinaus zur Hinrichtung eines
siebzehnjährigen Mädchens, das im Jahre 1701s!) in München als Hexe ver¬
brannt wurde; denu „der Gesetzgeber muß der Ketzerei mit Leibes- und Todes¬
strafen abhelfen"; „selbst die gemäßigte Toleranz ist gefährlich."*)
Das Land hatte bessere Zeiten gekannt. Unter Max III. Joseph waren
wenigstens einige Anstrengungen gemacht worden, das Land und seine Be¬
wohner aus dem Pfuhl der Unwissenheit zu ziehen, in den es eine mehr als
hundertjährige Mißregiernng gebracht hatte. Kurfürst Max III. war ein
Charakter, der in seiner tiefen Humanität und Innerlichkeit so manches ähn¬
liche mit König Max II. zeigt: gewissenhaft und bedächtig in allen Dingen,
war er doch unerschütterlich, wo er verletzte» Rechten gegenüber stand. Nicht
aus Herrschsucht (wenn dieses Wort bei einem absoluten Herrscher möglich
wäre), sondern aus Gerechtigkeit trat er gegen die Teilung der Gewalten in
die Schranken; nicht sowohl um seine eigne Macht zu erhöhen, als um das
Volk von dem Druck einer fremden Macht zu entlasten, begann er den Kampf
gegen die geistlichen Prätensionen. Mit scharfem Blicke griff man sofort die
entscheidenden Punkte auf: vor allem mußte das Unterrichtswesen gebessert
werden, indem man der Universität den theologischen Kappzaum abnahm; dann
aber bedürfte es dringender Reformen auf administrativen Gebiete. So wurde
der „geistliche Rat," der die Interessen der Regierung vertreten sollte, obwohl
schon der Name einen starken klerikalen Anstrich hat, wieder mit einer welt¬
lichen Mehrheit besetzt, und eine Reihe von Gesetzen folgte, in denen das
Hoheitsrecht des Landesherrn zur vollen Geltung kam. Über die Klöster,
unter denen sich besonders die Klarissinnen in München durch grauenhaften
Skandal hervorthaten, wurde eine schärfere staatliche Aufsicht verhängt, für die
ewigen Gelübde schrieb man ein höheres Lebensalter vor. In allen diesen
Bestrebungen hatte Max III. keinen treuem Vnndesgenossen als den berühmten
Freiherrn vou Jckstatt, der einst sein Erzieher war und in einer Denkschrift
vom Jahre 1752 alle die Grundsätze zusammenfaßte, um die wir zum Teil
noch heute kämpfen. Nicht allein sein Programm, auch der Freimut seiner
Sprache könnte manchem Minister unsrer Tage empfohlen werden, er war es,
der den Jesuiten den Satz hinwarf, daß nicht da die Religion gefährdet sei,
„wo die Wissenschaften blühen," sondern nur dort, „wo Aberglauben und
Unwissenheit auf dem Throne sitzen und, wie die theologische Fakultät zu
wünschen scheine, zu Glaubensartikeln gemacht werden." Ein andrer Gelehrter,
der um die liberale Richtung in Bayern großes Verdienst gewann, war Peter
von Ostcrwald; auch er nahm (als Direktor des geistlichen Rats) eine der
höchsten Stellen ein.
Im Jahre 1759 wurde die Akademie der Wissenschaften gestiftet, und ihre
Schriften der Zensur der Jesuiten entzogen. Werke im „lutherischen Deutsch"
erschienen, der junge Benediktiner Heinrich Braun aus Tegernsee gab eine
Reihe vielgelesener Lehrbücher über deutsche Sprache, Westenrieder seinen In¬
begriff der Religion heraus, und der Theatiner Sterzinger bekämpfte in einer
eignen Schrift die Hexenprozesse. Doch dauerte dies nur eine kleine Weile,
dem edeln und milden, von wahrer Frömmigkeit erfüllten Kurfürsten fehlte im
Grunde die energische Herrschernatur, die der Fürst haben muß, der über
Tausenden steht und ihre Geschicke lenken will. Der Klerus trat seinen Be¬
strebungen mit einer leidenschaftlichen Agitation entgegen; derselbe Alarmruf,
der in unsern Tagen auf der ganzen Linie erschallt, brach schon damals los:
„Die Religion ist in Gefahr!" Um den Gerüchten zu begegnen, als sei es auf
„den völligen Umsturz des katholischen Glaubens" abgesehen, sah sich der Kur¬
fürst genötigt, in einem „offnen Patent" das Volk zu beruhigen; ein Flegel
aus der Gesellschaft Jesu verfaßte ein öffentliches Singspiel, worin die
Regierung des Kurfürsten als das Verderben der katholischen Religion bezeichnet
wird; ja in einer Broschüre, die im Jahre 1778 in München erschien, wird
die Errichtung und Verbesserung der Schule geradezu als die „gefährliche
Seuche" bezeichnet, die jetzt selbst den Landmann zu ergreifen drohe.
Die Akademie wurde der Gegenstand heftiger Verfolgungen. „Kein Schimpf-
und Spottname war zu niedrig, um nicht damit auf der Kanzel und in öffent¬
lichen Schriften die Akademie zu belegen, und wo immer damals ein auffallender
Fehler gemacht wurde, so mußte die Akademie teil daran genommen haben" —
schreibt Westenrieder in seiner Geschichte der Akademie der Wissenschaften. Noch
im Jahre 1780 schrieb der ?. Sautermeister sein Pasquill: „Die bayrischen
Hieseler in ihrem gelehrten Frosch- und Rattenkrieg," wo er S. 43 sagt,
Bayern habe seit der Entstehung der Akademie lauter Schöpfe und Dummköpfe
auszuweisen; „ihre Abhandlungen, gar wenige ausgenommen, sind nur für
Küsekrämer gedruckt worden." Der Beichtvater des Kurfürsten, Daniel Stadler,
schrieb an den Leibmedikus und Akademiker von Wolter: „Ich sehe ein, daß
in unserm Vaterlande ein viel zu großer Aufwand für die geradezu unnütze
Astronomie gemacht wird," und in Beziehung auf den Mathematiker Lambert
in Augsburg: „Die Bayern sind nicht so dumm, daß sie eines schwäbischen
und ketzerischen Astronomen bedürften."
Auch im neunzehnten Jahrhundert ist uns ein solcher Kämpfer für das
Nützlichkeitsprinzip vorgekommen: im Jahre 1822 sprach der Präsident Freiherr
von Weinbach in der Ständeversammlung folgende denkwürdigen Worte: „Alle
Ausgaben, die nicht notwendig sind, müssen ohne Rücksicht eingezogen und ge¬
strichen werden. Eine Gesellschaft der Gelehrten, Akademie der Wissenschaft
genannt, verfehlt den Zweck ihres Daseins. Die ältere Akademie in Bayern
kostete nur 5000 si., und doch hat sie mehr Nützliches geleistet. Ihre Ncmu-
msntg, Loiog, sind ein einziges Ehrendenkmal ihrer hohen Gelehrsamkeit und
Wissenschaft (8lo!), dagegen die ägyptischen Pyramiden, die Memnonssäulen,
die Völker der Hieroglyphen sind nicht mehr dem Zeitgeiste angemessen, sie
wirken nicht mehr gemeinnützig, sie hören auf, wichtig für ein bayrisches Institut
zu sein."
Braun, der im Jahre 1765 nach München berufen worden war, hatte
eine neue Ordnung für die deutscheu Schulen entworfen, doch gewann, nament¬
lich seit dem Regierungsantritt Karl Theodors (1777) der alte Schlendrian bald
wieder die Oberhand. Allerdings wandte der neue Kurfürst den schönen Künsten
eine seit Albrecht IV. nicht mehr dagewesene Begünstigung zu: große Ausgaben
für Künstler und Kunstwerke, Hofkapelle und Theater, Bibliothek und Gemälde¬
sammlung sollten das altbayrische Volk zu der feinen pfälzischen Sitte empor¬
heben an eine gründliche Reform der Kirche und Schule, die Wurzel jeder
Volksbildung, dachte man in den maßgebenden Kreisen nicht. Die edlern
Geister, wie Michael Salier, Martin Boos, Johannes Goßner, blieben ohne
Einfluß und mußten sich begnügen, in kleinern Kreisen an einer Wiederbelebung
der erstarrten Formen zu arbeiten.
Es ist schon zum öftern darauf aufmerksam gemacht worden, daß sich nur
in Bayern, wo alle Vorbedingungen einer gesunden Entwicklung fehlten, der
Orden der Illuminaten, dieses Zerrbild der Aufklärung, bilden und weiter
ausbreiten konnte. So kleinlich sein Getriebe auch war, konnte er Zustünden
gegenüber, wie Bayern sie hatte, dennoch gefährlich werden. Im Jahre 1785
wurde er aufgehoben, und die Verfolgungen gegen die Mitglieder begannen.
Pater Frank und der Rat Lippert übten im Verein mit dem päpstlichen
Nuntius das Schergenamt. Alles, was nach Aufklärung roch, wurde unter¬
drückt, die Zensur mit äußerster Strenge gehandhabt. Man verbot Kants
Philosophie, aber die jämmerliche Schrift, in der der Dominikaner Jost für
das Institut der Inquisition plädierte, war hochwillkomner; gegen einen Rechts¬
gelehrten, der den Satz verfocht, daß man alle Religionen dulden solle, wurde
Untersuchung eingeleitet, und Herr Zaupser, der so unvorsichtig war, seine
Gedanken über die Verträglichkeit verschiedner Konfessionen zu enthüllen, sollte
„mit der Kanzleiarbcit" so stark beschäftigt werden, „daß ihm zu theologischen
und andern ausschweifenden Schreibereien keine müßige Zeit mehr übrig bleibe."
Haussuchungen und geheime Denunziationen drangen in deu Schoß der Familien
ein und brachten Hunderte um Amt, Vermögen und Freiheit. Die Religion
war zum Deckmantel niederer Bestrebungen geworden.
Nach dem Bericht eines gleichzeitigen Münchners existierten in der Stadt
acht Mönchskloster: Augustiner, Karmeliter, Theatiner, Franziskaner, Kapu¬
ziner und in den Vorstädten: Barmherzige Brüder, Hicronymitaner, Paulaner;
dazu kamen neun Nonnenklöster. „Wuuderthütige Bilder — fährt unser Ge¬
währsmann fort — zählte man sonst siebzehn, und nun eine neue Augenver¬
drehung in der Peterskirche; die Reliquien und die heiligen Leiber, die hier
aufbewahrt und verehrt werden, lassen sich kaum zählen. Der Religionsunter¬
richt besteht darin, daß man die Kinder in den Schulen sowohl als in den
Christenlehren zwingt, den elenden Katechismus des Jesuiten Grätscher wörtlich
auswendig zu lernen. Am liebsten hat der große Haufe Münchner die An-
dachtsübungen auf dem Lande. Der Liebhaber setzt sich mit seinem Liebchen
in eine Chaise und rollt damit auf die Wcillfahrts- oder Ablaßkirche zu, oder
man geht dahin zu Fuß. In der Kirche betet man sieben Vaterunser, eben
so viele Ave Maria, hiermit ist die Andacht verrichtet, der Ablaß gewonnen,
und man eilt dem Wirtshause zu, wo man bis spät auf den Abend ißt und
trinkt, was gut und teuer ist, sich wohl auch mit Tanzen belustigt. Überhaupt
läßt sich kaum ein Land finden, wo man bequemere Religion und lustigere
Andachten hat, als in Bayern. An Predigten fehlt es in München nicht, aber
fast alle Kanzeln waren von jeher mit Mönchen, vorzüglich mit Vettelmönchen
besetzt. Es läßt sich leicht denken, was diese meist unwissenden Mönche auf
den Kanzeln auskramen. Nur immer die schlechtesten von unsern Studenten
treten aus Verzweiflung, irgendwo Brot zu finden, in den Kapuzinerorden.
Das Noviziat und die zwei nächsten Jahre dürfen sie kein Buch, außer ein
Gebetbuch ansehen. Ein äußerst unangenehmer, brüllender, einförmiger Ton,
eine höchst fehlerhafte Mundart, eine wüste Aussprache, bootsknechtmäßige
Gebärden, unbändiges Schlagen mit Händen und Füßen, bierschenkenartiges
Schimpfen und Toben auf ihre Zeitgenossen, grobe Ausfälle auf gewisse Per¬
sonen und ihnen nicht behagende obrigkeitliche Anstalten sind die äußerliche«
Zieraten der Bettelmönchpredigten, die meist aus einem alten lateinischen Pre¬
diger ins Undeutsche übersetzt sind." Und in einer Denkschrift des geistlichen
Rats vom 12. Mai 1782 an den Kurfürsten Karl Theodor heißt es: „Der
Stadt- und Landklerus in Bayern ist meist jetzt immer noch so undiszipliniert
als jemals. Insbesondre von den Diözesen Regensburg, Eichstädt und Frei¬
sing. Die letzte ist die schlechteste von allen. ... Es werden meist daher¬
gelaufne Studenten geweiht, die entweder ans Hunger und Not oder auf mäch¬
tige Empfehlungen Priester werden. Ihr ganzer Vorrat, den sie mitbringen,
sind ein Kopf voll Schultheologie und Jmmuuitätsgrillen, worauf man sie
festhalten lernet. So gerüstet schicket man sie zur Seelsorge und vertraut ihnen
die Herde und Schafe Christi an. Jene, die mit den weltlichen Obrigkeiten
recht grob und für die Rechte des Bischofs in tsinporalivus recht hartnäckig
sind, oder bei dem Konsistorium sich sonst gefällig zu machen wissen, werden
befördert. Die Pfarrer sind insgemein mehr Bauern als Seelsorger, und ihre
Kapläne bessere Spieler, Säufer, Jäger usw., als Prediger, Christcnlehrer und
Gottesdiensteiferer. Es hängt doch die ganze Landeswohlfahrt von der Reli¬
gion im Staat und guten Sitten der Landesgeistlichkeit ab. Sollte wohl der
Regent, dem alles an dein Wohlstand seines Volkes gelegen sein muß, gar
nichts darein zu sprechen haben, wenn sein Landklerus schlecht, Sitten- und
disziplinlos ist, wenn er das Landvolk ärgert, anstatt zu erbauen, wenn er
die weltliche Obrigkeit gering achtet, wohl gar von der Kanzel hierüber schmäht
und dem Volke statt des Wortes Gottes meist nur von Zehnten, Opfer, Me߬
geldern und Stolen vorpredigt?" — So schrieb der geistliche Rat über geist¬
liche Würdenträger an einen geistlich gesinnten Fürsten. Ist seine Schilderung
nicht klassisch, sehen wir nicht diese ungeschlachten, breitspurigen Gestalten leib¬
haftig vor uns stehn, diese kirchlichen Tronpiers, die unter den rnilllss Christi
etwa dasselbe waren, was nur der gröbste Troß in den Armeen ist! — Auch
mit dem Jesnitenkolleginm in Augsburg war es wunderlich bestellt: „Bei
ihnen hört die Jugend lcinter gehässiges Zeug, und da ist nichts andres
möglich, als daß sie, wenn sie herauskommen, die unverträglichsten Menschen
werden."
Zahllose gesundmachende Muttergottesgestalten, Reliquie» und heilige
Leiber sammelten in der nächste» Umgebung der Residenz immer aufs neue
Kranke und Hilfesuchende aller Art um sich; von den Kanzeln herab wurden
die Wunderthaten der Bilder verkündet und Wundermittel gegen Krankheiten
der Menschen und Tiere ausgeboten; mit dem Hubertusschlüssel brannten
Priester die Bißwunden toller Hunde aus; zu Pferde umritten Pfarrer, das
Allerheiligste in der Hand, die Felder, um sie gegen Hagelschlag zu sichern.
Genien, Pagen, Männer und Weiber in Bußsäcken begleiteten die Prozessionen,
am Fronleichnamstage wurden der große Goliath und der kleine David und
manche andre Mummerei umhergetragen; bunte Glaskugeln, Wasserkünste und
sonstige Spielereien störten am heiligen Grabe den Ernst der Karwoche. In
den Kirchen zog man am Himmelfahrtstage eine ausgestopfte Figur in die
Höhe und ließ am Pfingstfest eine hölzerne Taube auf den Altar herab. Das
Gebet war zu einem Frondienst entartet, den man so eilig wie möglich ab¬
machte; der Bub ist geschwind, sagt ein bezeichnendes Volkswort, er läuft
schneller als ein Vaterunser; zwei Paternoster für einen Kreuzer, vier für zwei
leistete der Bettler als Gegendienst. Kein Land ist auf der Welt, pflegte der
Bayer zu sagen, wo die Religion so bequem, die Andacht so lustig ist wie bei
uns. Im Reiche wurde Bayern nur das deutsche Spanien genannt. Lesen
konnte, wie die pfalzbayrische Erdbeschreibung von 1795 eingiebt, unter hundert
und in manchen Gegenden unter zweihundert Menschen nur einer, aber trinken,
spielen, raufen konnte jeder.
In die Verwaltung hatte sich Nepotismus und Bestechlichkeit in schranken¬
loser Weise eingenistet. Dazu kam noch das Unwesen der Anwartschaften, das
der fürstlichen Kasse reiche Einnahmen zuwandte. Die meisten kurfürstlichen
Beamten und Diener hatten, wie der Adreßkalender von 1799 nachweist, schon
bei Lebzeiten einen Nachfolger erhalten. Im Oberamt Neustadt z. B. fand
sich nicht ein einziger Beamter, dem nicht der Amtserbe beigeschrieben war;
das Amt einer Leibnäherin, einer Küchenjungenwäscherin, aber auch das des
Oberamtsschultheiß war zur Handelsware geworden; das Pfleggericht zu Eck-
mühl wurde im Namen unmündiger Kinder versehen, das in Rotenburg und
Donciuwörth war an Frauen verliehen. Zu Stadtamhof war eine Mademoiselle
beanwartete Grenzhauptmautnerin, und zu Vurglengenfeld stand ein Fräulein
als Oberforstmeister an der Spitze zahlreicher Ober- und Unterförster. Unheilbar
waren die Finanzen zerrüttet; das jährliche Defizit betrug fünf Millionen, die
öffentlichen Kassen hatten allen Kredit verloren. Das stehende Heer sollte eine
Stärke von 23000 Mann haben, in der Wirklichkeit konnte kaum die Hälfte
aufgebracht werden; auf fünfzehn Soldaten traf ein Offizier. Es fehlte an
allen Enden, nicht einmal Pulver war vorhanden.
Woher allein neues Leben in die Abgestorbenheit aller Zustände hätte ge¬
bracht werden können, davon hatte sich der Kurstaat jahrhundertelang geflissent¬
lich ferngehalten. Schon Herzog Wilhelm IV. erließ 1522 ein Mandat des In¬
halts, daß sich kein Unterthan der neuen Lehre zuzuwenden wagen solle. Trotzdem
verbreitete sie sich auch in den altbayrischen Landen, und erst der rücksichtslosem
Energie Wilhelms V. und Maximilians I. gelang es, im Verein mit den Jesuiten
das Luthertum mit Stumpf und Stiel auszurotten. Seitdem blieb eine chine¬
sische Mauer zwischen Bayern und dem übrigen Reiche; die aus dem Prote¬
stantismus erwachsene Kultur ging spurlos an den bayrischen Grenzen vorüber.
Nur das, was nicht bayrisch und nicht österreichisch war, nannte der Bayer
Deutschland, und dieses Deutschland war ihm ein fremdes Wort. Jeder
Deutsche galt als Protestant und umgekehrt; die Bayern fingen an, sich als
Nation zu fühlen. Alles war entartet, abgestorben, tot; das Feld mit den
toten Gebeinen glaubte mau vor sich zu sehen.
Da starb unerwartet schnell Kurfürst Karl Theodor beim L'Hombre-Spiel;
inmitten von rauschendem Festesglanz hatte ihn der Schlag gerührt. So
groß war die Erbitterung gegen ihn, daß bei seinem Leichenzuge die Münchner
dem Sarge Steine nachwarfen mit dem Ausruf: „Der hat uns an Österreich
verkaufen wollen!" In diese neue Welt nun trat Max Joseph. Er hatte
bis ius reife Mmmesalter niemals Aussicht gehabt, eine politische Stellung
einzunehmen. Der nachgebvrue Sohn einer Seitenlinie, hatte er französische
Dienste genommen und stand bis 1789 als Oberst mit seinem Regiment in
Straßburg. Beim Ausbruch der französischen Revolution zog er sich nach
Mannheim zurück und lebte ganz seiner Familie, bis ihm der Tod seines ältern
Bruders im Jahre 1795 den Titel eines Herzogs von Zweibrücken — das
Ländchen war schon von den Franzosen in Beschlag genommen — und die
Anwartschaft auf das Kurfürstentum Bayern zubrachte. Zwar hatte sich
Kurfürst Karl Theodor noch einmal im hohen Alter vermählt, doch war die
Ehe kinderlos geblieben.
Am 12. März 1799 zog Max Joseph mit seiner zweiten Gemahlin
Karoline von Baden, umgeben von Söhnen und Töchtern, in München ein.
Weder durch die Größe des Charakters und Willens, noch durch die Größe
des Verstandes und Geistes unterschied sich der neue Landesherr von seinen
Bayern; aber er hatte doch viele Eigenschaften, die beim Fürsten wie beim
Privatmann anziehend sind. In der äußern Erscheinung, in dem ganzen Thun
und Lassen des heitern, lebensfrischen Mannes sprach sich wahres, menschliches
Wohlwollen aus; am liebsten hätte er jede Familie seines Landes in einer
behaglichen Lage gewußt, unglücklich mochte er niemand sehen, und wenn ihm
Not unmittelbar vor Augen kam, war es ihm sast nicht möglich, den Versuch
zur Hilfe zu unterlassen. Auch hatte er, wie Steub versichert, immer eine
kleine Schwäche für fröhliche Gesellen, die es mit dem Leben leicht nahmen,
trug oftmals Sorge für unbemittelte Familien, die gern Champagner tranken,
und bezahlte nichts lieber als fremde Schulden. Mit heiterm Humor und
unbefangner Teilnahme trat er Hohen und Nieder» entgegen, hatte auch für
den Geringsten ein freundliches Wort und bereitete gern selbst Fernstehenden
unerwartet einen frohen Augenblick. Angeber waren ihm widerwärtig, Straf¬
urteile milderte er oft, freigebig war er ohne Maß, geliebt wollte er von allen
sein. Ein guter Ehemann und guter Vater, lebte er ein einfaches, mäßiges
Leben; früh legte er sich zur Ruhe, spätestens sechs Uhr stand er auf und
erteilte schon um diese Zeit formlose Audienzen; vom Prunke war er ein
Feind. Als er in spätern Jahren Tegernsee erwarb, richtete er sich dort ganz
seinen Neigungen entsprechend ein; Blumen und Singvögel füllten seine Zimmer;
die mit dem wunderbaren Reiz der Voralpen ausgestattete Natur begünstigte
das fürstliche Stillleben; weit und breit in der Umgegend war er persönlich
gekannt, hier hatte er eine stattliche Kuh geschenkt, dort die Hochzeit aus¬
gerichtet; in manchem Hause erschien er als Pate, und viele dankten ihm
Hilfe in großer Not.
Die Bayern freuten sich ihres Fürsten und hingen ihm an. Viele Züge,
die von der Güte seines Herzens Kunde geben, manches herzliche Wort, das er
gesprochen hatte, wurde im Lande wiedererzählt; weil wir dich nur haben, Maxl,
ist alles gut, sagte der Münchner Bürger; nicht leicht nannte ein bayrischer
Schriftsteller seinen Namen, ohne ein Wort warmer Anerkennung hinzuzufügen,
und als der König 1824 den Tag feierte, an dem er fünfundzwanzig Jahre
zuvor die Regierung angetreten hatte, that die allgemeine herzliche und un-
geheuchelte Freude auch den: Fremden dar, daß wohl kein deutscher Fürst so
in seinem Lande geliebt werde, wie Max Joseph in Bayern. Aber nicht der
Fürst, nur der Mensch war es, der in Max Joseph geliebt wurde. Ihm
fehlte die Vorbedingung jeder wahren geistigen Bedeutung, der auf Großes
gerichtete Sinn, der strebende Geist, das Auge, das bedeutende Ziele wenn
auch in weiter Ferne sieht. Er hatte kein großartiges Interesse, nicht einmal
das für den eignen Ruhm, er hatte keine starke Liebhaberei, nicht einmal die
der Jagd. Die Tage und Jahre brachte er, um sie auszufüllen, mit Nichtig¬
keiten und Kleinigkeiten hin. Unterschriften, förmlicher und formloser Empfang
derer, die eine Audienz begehrten, Besuche bei der Königin und den Prinzessinnen,
Umhergehen in der Stadt, Tafel, Theater, Hofkonzerte, Anhören der Berichte
über die kleinen Angelegenheiten am Hofe und in der Residenz vermochten den
Kurfürsten nicht vor häufigen Anfüllen übler Laune zu schützen, die im Leben
der Fürsten so wenig wie in dem der Privatleute ausbleiben, wenn das Fehlen
großer, die Seele erfüllender Interessen nicht durch die Anstrengung der Arbeit
ersetzt wird, die das Bewußtsein der Verpflichtung gegen seinen Beruf, sei er
groß oder klein, vom Menschen fordert.
Das Bewußtsein aber, daß der Fürstenberuf weniger ein Recht als eine
Pflicht ist und umfassendere und strengere Forderungen stellt als jeder andre,
war damals fast bei allen Regierenden verschwunden. Nicht Pflichttreue, sondern
die Regungen eines wohlwollenden Herzens bestimmten das Verhalten des
Kurfürsten Max Joseph; in keinen Verhältnissen trat das so deutlich hervor
als in denen, wo seine Neigung zum Geben angeregt wurde. Unwürdige mi߬
brauchten immer wieder aufs neue sein weiches Herz, an jedem Tage wurde
er mündlich und schriftlich von Hilfesuchenden und von Bettlern jedes Standes
und Ranges bestürmt; bei dem Austritt aus dein Schloß, auf den Straßen
war er nicht sicher vor unverschämten Zumutungen; in immer neuen Wendungen
und Listen suchte mau ihn zu erweichen, und selten vermochte er zu widerstehen,
sein Hang zum Geben war unüberwindlich. Die tausend Gulden, die er sich
zu seiner täglichen Verfügung geben ließ, waren bald erschöpft; dann stellte
er Anweisungen auf Bankiers, auf die Schuldeutilgungskasse, die Lottokasse,
die Kriegsökonomietassc aus. Sorgsam wurde sein Hang zum Geben von denen
genährt, die Vorteil davon zogen, und über jede Maßregel der Sparsamkeit
zeigte er sich wie über einen Eingriff in seine Rechte erbittert. Um nicht den
einen Unglücklichen, der ihm nahe kam, unglücklich zu wissen, konnte er Tausende,
die er nicht sah, unglücklich machen; um ein kleines Interesse zu retten, konnte
er große aufgeben. Während das Geld zu den dringendsten Bedürfnissen fehlte,
die Beamten oft monatelang auf ihre Besoldung warten mußten, hatten die
Bettler zur Genüge.
Und doch war Max Josephs Regierung die reichste an Thaten, Neubil¬
dungen und Gebietserweiterungen. Der liebenswürdigste Fürst wurde der
größte Zerstörer des Alten, der bedeutendste Vergrößerer, den Bayern seit
Kaiser Ludwig gehabt hatte. Ju jeder andern Zeit würde Max Joseph immer
ein milder, freundlicher Herr gewesen sein, dessen Andenken noch von Kindes¬
kindern gesegnet worden wäre — nur die Sturm- und drangvolle napoleonische
Ära, deren glückliches Werkzeug er war, ließ ihn eine Rolle spielen, zu der
er weder Neigung noch Geschick hatte. Zum Glück für Bayern aber war er
eine Natur, unter der eine feste und bestimmte Regierung zum Guten und
zum Bösen möglich war, wenn er einen Minister fand, der ihn zu nehmen
und zu behandeln wußte, und diesen Minister hatte er in Montgelas gefunden.
Er hatte ganz die scharfen Augen, das kalte Herz und die starke Hand, deren
es bedürfte, um all den Tand der Ablaßzettel und Amulette hinwegzufegen.
Mit der Miene Voltaires sah er herab auf die „Hexenpantoffel" und „Monika¬
gürtel," auf die „Lukaszettel" und „Teufelsgeißeln," oder wie all der erbärm¬
liche Plunder hieß. Vor seiner Seele stand ein andres Bild, ein Bild, bei
dem sich Pfaffen und Mönche bekreuzten, und das war — der moderne Staat.
Baron von Montgelas stammte aus einer savoyischen Familie, sein Vater
erst hatte sich nach Bayern gewandt. Der Sohn wurde unter Karl Theodors
Regiment wegen Beteiligung an den Umtrieben der Illuminaten aus dem
Staatsdienste entfernt. Im Jahre 1785 ging er an den Hof Herzog Karls
nach Zweibrücken, und bald wurde er auch dem jünger« Bruder vertraut.
Treu stand er zu diesem in der Zeit seiner Bedrängnis; was war daher
natürlicher, als daß ihn Max Joseph sofort nach seinem Regierungsantritt
zum Minister der auswärtige» Angelegenheiten ernannte.
Montgelas war kein gewöhnlicher Mensch und kein gewöhnlicher Minister.
Zwar konnte er nicht einmal an andern die Kraft und Wahrheit des politischen
Gefühls, wie Gentz, die Großartigkeit des sittlichen Sinnes, wie Stein sie
hatte, versteh», und Tiefe des Geistes hatte er so wenig wie religiöses Be¬
dürfnis, aber um politische Ziele, wie die napoleonische Zeit sie setzte, zu er¬
reichen, war er in ungewöhnlichem Maße begabt. Er leitete Bayern in sehr
stürmischen Zeiten, und Bayern wurde dabei nicht allein dem Namen, sondern
mich dem Umfang und der Bevölkerung nach zu einem Königreich; er ist es,
dem Bayern seine neue Stellung in Deutschland und doch auch in Europa zu
danken hat. Sein scharfer Verstand, sein durchdringender Blick erkannte schnell
die Situation des Augenblicks und den Vorteil, der sich daraus ziehen ließ;
die Gefahr, dnrch Eindrücke der Phantasie oder des Gefühls bestochen zu
werden, war für ihn nicht vorhanden; Freund und Feind fand ihn immer
wachsam und schlau. Er hatte ein gute juristische und staatswissenschaftliche
Vorbildung und eine ungewöhnliche historische Belesenheit in die Ministerstellung
mitgebracht; mit einer großen, seltnen Arbeitsfähigkeit und Geschäftsgewandt-
heit verband er die Kunst des Staatsmannes, zu rechter Zeit die Dinge gehn
zu lassen. Bei Vorträgen über schwierige Verhältnisse sahen seine Räte ihn
oftmals, die Hände auf dem Rücken zusammengeschlagen, nur Kamine stehn und
hörten ihn nach kurzem Überdenken mit lächelnder Miene sagen: „Wissen Sie
was! Lassen wir die Sache noch eine Weile liegen!"
Das Lauern und Schleichen, das in dem Getriebe der napoleonischen
Politik allein zum Ziele führte, verstand Montgelas wie wenige; wenn es
aber galt, den günstigen Augenblick zu ergreifen und zu benutzen, so war sein
Entschluß rasch, sein Handeln bestimmt; Rücksichten kannte er dann nicht, und
Widerstand begegnete er mit schonungsloser Gewaltsamkeit. Hilfsmittel, wie
diese Zeit sie forderte, hatte er immer zur Hand, und er war wenig wählerisch
in deren Gebrauch; schnell entdeckte er die schwachen und schlechten Seiten der
Menschen und wußte sie bald durch Drohung, bald durch Schmeichelei und
Geld zu bearbeiten. Jeder Zug seines Gesichts kündigte den schlauen, in
Weltgeschäften erfahrnen Mann an; die kleinen, blitzenden Augen blickten scharf,
aber nie auf den, mit dem er sprach; seine lange, hervorstehende, krumme Nase,
ein großer, spöttischer Mund gaben ihm ein mephistophelisches Aussehen; leicht¬
fertige Äußerungen verrieten oft schon bei der ersten Begegnung den Mann,
der keine sittliche Scheu zu überwinden hat. Dennoch hatte seine Erscheinung
viel Liebenswürdiges: von Mittlerin Körperbau, war er wohlgebildet, und
selten sah man ihn anders als in kurzen Beinkleidern und galamäßigen,
weißseidnen Strümpfen, den Kopf stark gepudert; verbindlich trat er jedem
gegenüber, und selten verließ ihn die höfliche Ruhe, die in persönlichem Ver¬
kehr niemand unangenehm berühren mag; äußerste Schritte vermied er so
lauge wie möglich, auch gegen seine Feinde. Im Äußern wie im Innern war
er der fein gebildete Weltmann, wie ihn die französischen Hofkreise vor der
Revolution zu erzeugen pflegten; im Deutschen fehlte ihm die Gewandtheit im
Ausdruck. Seine Unterhaltung war pikant, und auch an andern liebte er Geist
und Witz; um seiner wohlbesetzten Tafel sah er gern Künstler und Gelehrte und
freute sich der raschen, belebten Unterhaltung.
Vorurteilsfrei und zu keiner der alten Parteien in irgend einem Ver¬
hältnisse stehend, richtete er sein Bestreben unverrückt darauf. Bayern in die
Reihe der Kulturstaaten zu erheben. Daß er dies vielfach auf eine schonungs¬
lose, alles historisch Gewordne einfach regierende Weise that, hat in der
Zähigkeit überkvmmner Zustände seine Entschuldigung. Mit feiner, weicher Hand
sind abgefaulte Verhältnisse nur selten geheilt worden, immer gehörte eine
tüchtige Dosis Gewalt und Bruch des strengen Rechts dazu. Weiter tadelt mau
an Montgelas, daß er alle seine Einrichtungen nach französischem Muster traf
und Bayern das napoleonische Frankreich miniaturo darstellen sollte. Will
man auch davon absehen, daß er in französischer Zucht groß geworden, keine
andre Bildung als die der französischen Aufklärung eingesogen hatte — denn
dies würde höchstens seine eigne Person entschuldigen —, so war es ihm doch
unmöglich, sich anderswoher Rat zu erholen. Einen deutschen Staat gab es
damals noch nicht, ebenso wenig eine deutsche politische Bildungsschule. Die
Länder und Ländchen des Deutschen Reiches, wenn sie sich ja zum Gedanken
einer Reform ihrer Zustünde aufschwangen, thaten dies samt und sonders
nach französischer Schablone, wie sie sich dnrch Ludwig XIV. allmählich aus¬
gebildet hatte. Von Friedrich dem Großen und Joseph II. an bis herunter
zu den reichsfreicu Grafen und Herren wurde alles, das Gute wie das Uhle,
uach diesem Muster zurecht gemacht. Es bedürfte erst der tiefsten Schmach
der Erniedrigung und einer ohne gleichen dastehenden Wiedererhebung des
deutsche» Volkes, bis sich neues Leben seine Formen aus dem heiligen Born
der eignen Geschichte holte.
Nicht immer schreitet die Entwicklung eines Staatswesens ruhig und
gleichmäßig fort: ist man weiter hinter andern zurückgeblieben, so macht man
wohl auch Sprünge, um sie einzuholen; und ist der Kern gesund, so hat dies
auch niemals geschadet; nur wenn die Fäulnis das Innerste ergriffen hat,
bricht der Körper bei jeder gewaltsamen Anstrengung zusammen, der gesunde
dagegen gerät in eine heilsame Erschütterung, die noch lange angenehm in ihm
nachzittert. Und der Kern Bayerns war zu allen Zeiten gut. Auf der großen
bayrischen Hochebne, die mit breitem Rücken von den Vorbergen der Alpen zu
den Strömen des Niederlandes hinabzieht, wohnt ein kräftiger Menschenschlag.
Aus den braunen Gesichtern der breitschultrigen Gestalten blicken Gutmütigkeit,
schlaue Treuherzigkeit, ein passiver Trotz und eine derbe Sinnlichkeit. Die
Fesseln, die der römische Geist dem geistigen und politischen, ein habsüchtiger
Adel und Beamtenstand dem materiellen Leben anlegten, konnten jeglichen Auf¬
schwung hemmen, aber die Fähigkeit dazu nicht für alle Zeiten vernichten.
Schon Aventin meldet in seiner schlichten und treuherzigen Weise: „Das
bayrische Volk ist geistlich, schlecht und gerecht; es läuft gern wallfahrten, hat
auch viel Kirchfahrt, legt sich mehr auf den Ackerbau und das Vieh, denn auf
den Krieg, bleibt gern daheim, trinkt sehr, hat viele Kinder, ist etwas un¬
freundlich und hartnäckig. Der gemeine Mann, so auf dem Lande sitzet, darf
sich nicht am Geschäft der Obrigkeit unterstehn, wird auch in keinen Rat ge¬
nommen oder zur Landschaft erfordert, doch ist er sonst frei, mag auch frei¬
ledig eigne Güter haben, dient seinem Herrn, der sonst keine Gewalt über ihn
hat, giebt jährlich Geld, Zins und Scharwerk, thut sonst, was er will, sitzt
Tag und Nacht bei dem Wein, schreit, singt, tanzt, kartet, spielt, mag Wehren
tragen, Schwcinspieß und lang Messer, große und überflüssige Hochzeit, Toten¬
mahl und Kirchtag haben, ist ehrlich und unsträflich, reicht keinem zum Nach¬
teil, kommt keinem zum Übel. Der Adel wohnt auf dem Lande, vertreibt seine
Zeit mit Hetzen, Beizen, Jagen und anderen Weidwerk, reitet zu Hof, wenn
er nicht Dienst und Sold hat. Die Bürger regieren ihre Städte und Märkte
selbst, sein Handwerkslent, Wirte, Bauern, Krämer, Tagwerker. Wenig Bürger
haben ein Auskommen von ihren Gulden und Zinsen, es seind auch wenig
Kaufleute, die großen Handel führen." Und dreihundert Jahre später schreibt
Andreas von Baronoff an Thiersch: „Die Bayern sind eine tüchtige, brave,
biedre, muntere Nation, für Wissenschaft und Kunst aber nicht geschaffen. Der
Bayer, wenn er seinen Acker oder sein Handwerk oder sein Amt redlich be¬
stritten, will froh und heiter, ohne weitere Sorgen sein Leben genießen; er
geht dann in das Bierhaus oder ins Theater oder ins Museum und läßt sechs
gut schmecken bei einem Gläschen Wein oder einem Journal und Roman, je
nachdem sein Stand, und kümmert sich den Teufel nicht um die Fortschritte
in Kunst und Wissenschaft."
(Schluß folgt)
le griechische Mythologie ist heute wesentlich zu einer Hilfs¬
disziplin für Archäologen geworden, die daraus ihre Denkmäler
erläutern. Abgesehen von diesem Gebrauchszwecke haben sich in
neuerer Zeit Kenner nur über einzelne Punkte geäußert. Wo
man daraus etwa die Hoffnung auf eine umfassendere Behand¬
lung gewinnen mochte, da sah man freilich die Ziele so weit in die Zukunft
hinausgesteckt, daß eine einigermaßen genügende Darstellung der Meinungen,
die die Griechen über ihre Götter hatten, noch lange nicht zu haben sein wird.
Burckhardt erzählt die hauptsächlichsten einzelnen Mythen, das „bewegte
Leben" der Götter und Heroen, dies ist aber nicht der interessantere Teil seines
dritten Abschnitts „über Religion und Kultus." Die umfassende selbständige
Velesenheit hat sich eigentlich hier nicht mehr lohnen können, wo überall die
Spezialarbeiten Vollständigeres bieten. Die Aufzählung z. B. der Kultstätten
der Heroen, das, was er die feierliche und offizielle Seite der Sache nennt,
meist nach späten Autoren, Plutarch, Pausanias, Lukian usw. gewährt doch,
zumal einem NichtPhilologen, kein Bild. Wert hat hier nur das innere Leben:
was glaubte das Volk über Heroen und Gespenster? Und darauf folgt bei
Burckhardt gewöhnlich ein vielleicht, wahrscheinlich, dürfte, könnte, wenn wirk¬
lich oder dergleichen, und an diesen Ungewißheiten hängt dann das allein
Wissenswerte. Als Rest bleibt uns eine vielfach allerliebste, auch wohl leicht
ironische äußere Einkleidung der Sache oder eine farbig wirkende Umschreibung der
betreffenden Textstclle. Rohde hat ans diesem Gebiete zuerst in seiner „Psyche"
eine ganz strenge Analyse der Quellen gegeben, um daraus eine Geschichte der
Glaubensvorstellungen bei den Griechen zu gewinnen. In Burckhardts Natur
hätte es ja auch viel mehr gelegen, dieses Menschliche zu behandeln, als sich
mit der verhältnismäßig unwichtigen Topographie der Sache abzumühen.
Er fesselt uns, sobald er auf die theologische und ethische Seite losgeht
und z. B. bei den Göttern fragt, was sie den Menschen gewesen seien. Seinen
Ausgang nimmt er gern von den Nägelsbachschen Büchern, und dankbar weist
er auf die inhaltreichen Paragraphen von Hermanns Altertümern hin, es wäre
ja auch thöricht zu meinen, daß diese Bücher schon ausgenutzt seien, aber seine
Gedanken gehn dann ihren eignen Weg, und sein Ausdruck ist um vieles geist¬
reicher.
Wenn das griechische Volk den Erzählungen seiner epischen Dichter lauschte,
so genoß es in diesem großen Idealbilds seines eignen, dauernden Seins lauter
„Ewigungen," während wir heute nur von „Zeitungen" umgeben sind. Unsre
Bewunderung für Homer und seine Zuhörer würde noch steigen, wenn wir
ermessen könnten, wieviel grelles, schreckliches, wüstes, das noch vorhanden war,
„vermieden und ausgeschlossen wurde, und dieses stille Einverständnis zwischen
dem Asten und dem lauschenden Volk kann zum Edelsten der ganzen Frühzeit
gehört haben. Was bei Homer von den Göttern gesagt wird, das lesen wir.
Allein wir wissen nicht, was es den Sänger kostete, damit ihnen die schreck¬
lichste Schmach, die Abhängigkeit vom menschlichen Beschwörungszwang, erspart
blieb." Dieser Gedanke kommt Burckhardt aus dem tiefsten Herzen. Die
Griechen müssen lange Zeit den festen Willen gehabt haben, den möglichen
ursprünglichen Sinn ihrer Mythen, z. V. ihren Ursprung aus Naturkräften,
zu vergessen und alles episch zu fassen. In dieser nnn erreichten schönen
Bildlichkeit decken sich Gestalt und Bedeutung, es fehlt außerhalb der Theogonie
jede Ahnung, als ob der Mythus nur eine Hülle, ein symbolischer Ausdruck
für etwas Zurückliegendes sein könnte, und die Neigung zu einer abstrakten
Auffassung des Göttlichen und die Versuche, die Religion spekulativ umzuge¬
stalten, mußten lange erfolglos bleiben. Bei der Mythendeutung, die wir
dann vornehmen, „hat von jeher eingeleuchtet, daß der alte Mythus etwas
sagen will, und daß wir es nicht mit einem herrenlosen Hin- und Herwogen
zufälliger Phantasien zu thun haben. Unsre Unfähigkeit beginnt an dem
Punkte, da wir uns das gleichzeitige Entsteh» und Zusammenleben von Sache
und Bild, das uralte Ineinander von beiden vorstellen sollen. Alle unsre
Ausdrücke wie: Sinn, Bedeutung usw. versagen dabei den Dienst wie abge¬
nützte Werkzeuge. Und je präziser wir verfahren wollen, desto gewisser gehn
wir in die Irre."
Wenn man den Wert einer Religion nach ihrem Verhältnis zur Sittlich¬
keit schätzt, so stehn hier „die schönsten Polytheismen zurück, und so auch der
griechische." Die Griechen hatten an ihren Göttern „unaussprechlich vieles,"
an einer andern Stelle neunt er ihren Kultus das „alte Bündnis zwischen
Götterdienst und Lebensfreude," aber nur „sehr mäßiges, sobald es sich um
moralische Vorbildlichkeit und Trost handelte." Von den Weihgeschenken meint
er, großen religiösen Stürmen gegenüber würde ja auch diese Welt von
Schöpfungen ohnmächtig sein, aber so lauge eine alte Religion überhaupt uoch
lebe, müßten solche Geschenke für die alten Götter ein Gefühl der schätzbarsten
Art lebendig erhalten: die Rührung, die wir für die stiftenden empfinden,
werde auch den Göttern zu gute kommen. Es ließ sich leben mit solchen
Göttern, die dem Schicksal Unterthan waren und nicht sittlicher sein wollten
als die Menschen, und die diese nicht „zum Ungehorsam reizten durch die
Heiligkeit, die dem Gotte der monotheistischen Religionen angehört." Diese
ganze Religion, heißt es an einer andern Stelle, war keine systematische Doktrin
oder Sache priesterlicher Autorität, die zum Widerspruch aufgefordert hätte,
sondern eine Temperamentsform des griechischen Volkes, die als eigne Schöpfung
und Besitz empfunden wurde. „Sie wandte sich nicht an den Gedanken, womit
man den Menschen den Zugang so sehr erschwert, sie stellte keine innern Zu¬
mutungen an den Menschen, vollends nicht auf innere Umkehr und Askese,
ihre Götter wurden nicht unbequem durch Heiligkeit und störten auch den
Lockersten nicht in seinem Egoismus; es ließ sich mit ihnen leben und sogar
in gewissen Beziehungen recht wüst leben. Und endlich war der ganze Kultus
mit dem Genuß so verflochten, daß niemand sagen konnte, wo die Grenze liege.
Daher hat es ini Altertum zwar viele Ungläubige, aber nie einen Unglauben
des Volkes, auch nicht der städtischen Bcvölkerungsmassen gegeben noch geben
können."
Da nun die Philosophen für diese Götter „von so zweifelhafter Macht
und Vollkommenheit" wenig geleistet und mit schon feststehenden Ausdrücken
von Schicksal und Verhängnis weiterhantiert hätten, sodaß man eine tiefere
Betrachtung von Willensfreiheit und Notwendigkeit bei ihnen umsonst suchen
würde, so habe die Hauptkraft dieser Religion gegenüber einem doch „zu jeg¬
lichem Räsonnement aufgelegten Volke" gelegen in der „Natur und Massen-
haftigkeit ihres Kultus, der eine objektive Macht im Leben und eine Sitte
war." Die Griechen würden mit einer lehrenden Religion früh Streit an¬
gefangen haben, „die ihrige war lauter Dienst, lehrte nichts, und war deshalb
auch nicht zu widerlegen." „So konnte auch eine stürmisch demokratische Polis
nicht mit ihrer Religion in Konflikt kommen, und vollends stritten sich beide
nicht um den Schulunterricht."
Was über die bildende Kunst im Verhältnis zur Religion gesagt wird,
ist nicht viel, aber alles von eigentümlicher Prägung. Die .Kunst war „einst
nicht das Früheste," das Epos war schon früher von der Schönheit der
Olympier erfüllt gewesen. „Auch ist die Kunst überhaupt nicht eine Grund¬
kraft der Religionen; das Heiligtum, in dem sie heranzuwachsen pflegt, muß
schon vor ihr vorhanden sein." Die Kunst kann aber eine Stütze der Religion
werden; so erhöhte bei den Griechen der Zeus des Phidias die Andacht. Die
griechischen Götter sind überhaupt ihren Künstlern den höchsten Dank schuldig,
denu diese gaben ihnen „nicht nur eine im Grunde unverdiente Idealität an
sich" (eine echt Burckhardtsche Wendung, durch die ein schnelles Lächeln blitzt),
sondern auch eine auf Übereinkommen zwischen Künstlern und Volk beruhende.
Die Künstler aber konnten immer neu schaffen, allen politischen und sozialen
Wandlungen, aller zersetzenden Kritik zum Trotz, und die Nation traute und
glaubte ihnen; die Dichtung hatte jene Kraft längst nicht mehr. Die unge¬
nannten Künstler des pergamenischen Altars bewiesen, daß im zweiten Jahr¬
hundert das „Neuschauen von Göttern" noch nicht aufgehört habe, worüber
sich die Kunsthistoriker unnötige Sorge gemacht hätten. „Dieses schöne Götter¬
volk stand in Tempeln, in heiligen Bezirken, auf den Gassen und Plätzen der
Städte und auch draußen im Freien bis in die Waldeinsamkeit. Von ihrer
Empfindung diesem allem gegenüber haben die Griechen keine Worte gemacht,
und inwieweit auch das feierlichste Kultbild eines Tempels die Gottheit selbst
sei, hat etwa einmal ein Zweifler, aber nie das Volk selbst erörtert."
Der fünfte Abschnitt — die Erkundung der Zukunft — beginnt mit einer
spannenden Betrachtung über das Wunderbare in den verschiednen Zeitaltern,
deren Ergebnis ist: man könne wohl sagen, es sei einer der stärksten Unter¬
schiede zwischen uns und der alten Welt, daß „diese die Zukunft wunderbar
zu erkunden hoffte oder glaubte, und wir nicht." „An der Thatsache des
Zeichens, der Ahnung zweifelte damals niemand," und die Griechen würden,
wenn wir sie fragten, antworten: Wenn ihr unsre Augen hättet, so würdet ihr
die Zukunft durch Vorzeichen aller Art sich aufdrängen sehen.
In solchen allgemeinen Einleitungen ist Burckhardt Meister; dem Gegen¬
stand ist damit unser volles Interesse sicher. Aber der Inhalt entspricht diesmal
unsern Erwartungen nicht. Es wird über Vogelflug, Mantik und Orakel ge¬
handelt wie in unsern Handbüchern, aber mit besserer Hervorhebung des Wich¬
tigen und etwas lebendiger, mit aktuellen Hinweisungen darauf, daß das Gebiet
nicht dem angestellten Priestertum unterstand, mit Gedanken an Magnetismus
und ähnlichem, wobei dann rechtzeitig ein vorbeugendes Geständnis eingreift:
„Wir empfinden einiges Widerstreben, uns diese Dinge gar zu genau vorstellig
zu machen," oder auch eine spaßhafte, meisterlich erzählte Anekdote. Zum Bei¬
spiel: Eine sehr thörichte Frage sei leider zu sicher bezeugt. Sokrates habe
seinen Chärophon nach Delphi gehn lassen, allwo dieser fragte, ob es einen
weisern Menschen gebe als Sokrates? worauf die Pythia antwortete: Nein,
keinen weisern. „Es genügt, sich die Mienen der Männer von Delphi bei
dieser Zumutung auszumalen, ferner, wie Sokrates dann den Bescheid für bare
Münze nimmt, darob tief nachsinnt und endlich bei den Athenern aller Stände
herumgeht, um ihnen darzuthun, daß sie nicht weise seien." Dieser ganze
Gegenstand mußte doch ganz anders angefaßt werden, wenn etwas daraus hätte
werden sollen, was des Geistes Burckhardts würdig war. Sonst aber war es
besser, ihn den bloß gelehrten Leuten, wie Schömann, zu überlassen.
So recht im Geiste des Verfassers der „Kultur der Renaissance" ge¬
schrieben ist der anziehende letzte Abschnitt: Zur Gesamtbilanz des griechischen
Lebens. Der Titel ist freilich bildlich zu nehmen, wenn er nicht täuschen soll,
denn zu einem reinlichen Abschluß kann ja die Rechnung über die „Ansicht des
Lebens" bei einem ganzen Volke niemals führen. Unter diesen Begriff fällt
die Meinung vom Werte der Götter und vom Jenseits, die ganze von der
Nation empfundne Sittlichkeit, das Wünschen und die Reihenfolge der Güter,
endlich die Meinung der Nation von dem Werte dieses so vielfach bedingten
Lebens überhaupt, und auf jedem dieser einzelnen Gebiete hat die Betrachtung,
um zu einer allgemeinen Fassung zu gelangen, Voraussetzungen, Einschränkungen
und Vorbehalte aller Art vorzunehmen. Aber dadurch, daß die Einzelbeobach-
tung immer wieder auf jenen Hauptbegriff bezöge» wird, erhält die Dar¬
legung etwas so außerordentlich anregendes, daß man Hütte wünschen mögen,
wir hätten ein ganzes Buch von Burckhardt bekommen in der Einkleidung
dieses Abschnitts.
Es giebt zweierlei Ethik bei allen Völkern, die wirkliche mit den bessern
Zügen des Volkslebens, und die von den Philosophen gelehrte, geforderte.
Diese hat bei den Griechen auf das Volk offenbar wenig eingewirkt, sie kann
uns aber zeigen, „an welchen Stellen die Nation wenigstens hätte ein böses
Gewissen haben sollen." Alle philosophische Ethik wird überragt von der edeln
und reinen homerischen Welt. „Hier waltet eine noch nicht durch Reflexion
zersetzte Empfindung, eine noch nicht zerschwatzte Sitte, eine Güte und ein
Zartgefühl, woneben das ausgebildete Griechentum mit all seiner geistigen Ver¬
feinerung seelisch roh und abgestumpft erscheint." Dem Weiterleben Homers
verdankte nicht nur ein Äschylos oder Sophokles, sondern die ganze spätere
Zeit viel: das seelische Verständnis für das Feinste und Beste im menschlichen
Verkehr, das einst die Zuhörer des Sängers gewonnen hatten, wirkte auf die
vorzüglichern Menschen noch nach, die andern gingen mit im Strom des
Lebens einer griechischen Polis.
Bei der Besprechung der griechischen Charaktereigenschaften möchte ich, da
es sich um bekanntes handelt, nur einige glückliche Ausdrücke Burckhardts
hervorheben: das „Recht zur Unwahrheit"; das „viele und feierliche Schwören,"
kein andres Volk hat so reiche „Eidesantiquitüten" aufzuweisen. Gründlich
verstanden sich die Griechen von Anfang an auf das „Herzeleid in Worten/'
auf Lästerung im Theater, im Leben und in öffentlichen Versammlungen.
„Das kollegiale Fell war das dickste." In keiner andern Gegend der Welt¬
geschichte habe sich so das Teuflische, das Vergnügen am Verderben von andern
öffentlich laut machen dürfen, wie in den athenischen Gerichtsreden. Dagegen
wird die griechische Ehrliebe in ihrer Offenheit und oft mit dem gediegensten
Selbstlob, der Wunsch des Nachruhms, der heute nur wenige beschäftige, gegen¬
über gestellt unserm heutigen negativen Ehrgefühl, das nur nichts ungünstiges
auf sich kommen lassen wolle, und der Streberei, die nicht Ruhm, sondern
Stellen und Geld suche. Hier ist also der Grieche der anständigere, und dafür
hat schon Schiller, der über die Griechen so manches treffende Wort gesagt
hat, den schönsten Ausdruck gefunden: Von des Lebens Gütern allen usw.
Wir wollen das nicht vergessen, wenn Burckhardt gleich darauf uns an seine
„Götter Griechenlands" erinnert, womit der Optimismus des vorigen Jahr¬
hunderts eine der allergrößten Fälschungen, die jemals vorgekommen, be¬
gangen habe.
Äußerst anmutig ist die Abhandlung von der „Lokativn" der Erdengüter:
Gesundheit, Ruhm, Reichtum, Geselligkeit usw. uach den drei Stufen des litte¬
rarischen Bewußtseins: dem Epos, den Zeugen des fünften Jahrhunderts und
den Philosophen. Sie leitet nun über zu dem griechischen Pessimismus oder
der Frage, ob das Leben um seiner selbst willen wünschbar sei?
Der Pessimismus der Griechen ist hauptsächlich von Schopenhauer und
Nietzsche, von diesem mit besondrer Betonung seiner Eigenschaft als Edelgewächs,
in die heutige litterarische Unterhaltung eingeführt worden. Burckhardt tritt
mit Entschiedenheit für ihn ein. Seine Schilderung ist gerade in ihrer Kürze
hinreißend. Er wird fortan auch als gewichtiger Zeuge dafür angerufen
werden, wie ernst es die Griechen mit dem „Nichtgeborensein ist das beste"
gemeint hätten. Bezeichnend ist dabei die öftere Abweisung, als könnte die
äußere Lebensfreude, Kurzweil, Geselligkeit oder Teilnahme an schonen Festen,
etwa auch Genuß der Kunstwerke jemals ein tieferes Glücksgefühl gegeben haben.
Hier wäre aber doch, wenn eine Rechnung gemacht werden sollte, immer zu
fragen: wem und wem etwa nicht? Alkibiades z. B. würde, wenn er gefragt
worden wäre, gewiß das Leben lebenswert gefunden haben, auch .Lenophon,
den ja vorgezogne Geister einen Philister zu nennen Pflegen, der aber min¬
destens einen recht gebildeten Durchschnitt darstellt, hat Freude an der Welt
gehabt, und Herodot können wir uns wenigstens als Persönlichkeit nicht anders
vorstellen, als mit einer gewissen Fähigkeit zum Lebensgenuß ausgestattet,
wenn er auch in seinen Geschichten noch so sehr der Wandelbarkeit des Glücks
nachgeht und alles Unglück mit einer Art Behagen in seine Ursachen zurück
verfolgt. Das sind freilich nur wenige Stimmen gegenüber den vielen, die
sich pessimistisch vernehmen zu lassen Pflegen.
Aber der Pessimismus gehört in der Litteratur auch etwas mit zur
Gattung. Das Epos kann davon lange nicht soviel gebrauchen wie die Tra¬
gödie. Tritt er aber in der Elegie, durch kein Kmistgesetz gerufen, auffallend
hervor wie etwa bei Theognis, so ist er die Folge persönlicher Erfahrungen.
Vielleicht darf man sagen, daß sich das litterarische Stilgefühl der Griechen
mehr in dem Ernster, Hohen und Düstern gefallen hat, als in dem Leichter
und Heitern, und wenn man auszählen wollte, so würde man in Vers und
Prosa sehr viel mehr von jener Art erhalten finden als von dieser. Immer
wäre aber dann über die Meinung der Unzähligen, die sich nicht mehr zum
Worte melden können, noch gar nichts gesagt, und wenn z. B. die Arbeit, die
uns heute eine der wichtigsten Quellen des Glücks ist, von den Griechen als
Plage empfunden wurde, derart, daß sie Erfindungen, über deren Priorität
moderne Völker mit einander streiten würden, gern, weil sie mit Mühe ver¬
bunden waren und etwas banausisches in sich hatten, den Barbaren zuschrieben:
so müßte sich eigentlich der griechische Philister, sobald er sich einige Sklaven
halten konnte, recht wohl und Vergleichungsweise glücklich befunden haben. Ich
meine also, daß der Pessimismus bei den Griechen etwas mit zum „Ritual"
gehört, und wenn das so ist, so läßt sich nicht mehr ermessen, wie stark die
einzelne Seele von ihrem Pathos ergriffen worden ist. Ein „Wille zum
Düstern" muß allerdings vorhanden gewesen sein in einem Volke, das aus der
klagenden Nachtigall und einigen andern Vögeln einen greulichen Mythus zu¬
sammenbildet mit furchtbaren menschlichen Verflechtungen, und derselbe Wille
giebt sich dann weiter wachsend kund bei den drei Tragikern in der „erfindungs¬
reichen Vergrimmigung der Heroenmythen." Die einzelnen Heroen selbst sind
Vorbilder des Leidens und Vorstufen, Vorbereitungen auf den historischen
Pessimismus: der duldende Odysseus, der früh sterbende Achill oder Prome¬
theus, der zum Lohn für seine Wohlthaten furchtbar gequälte, und wenn die
Götter sich einen guten Tag machen wollen, so lassen sie sich wohl zur Zither
singen ein Lied von den zwecklos sich plagenden Erdenkindern. Weiterhin ist
es ein beständiger, von einzelnen Stimmungen unabhängiger Zug im Wesen
der Griechen, daß sie das Leben nur als Jugend schätzen und verherrlichen,
das Alter aber in allen Tonarten beklagen. Ein Cicero as ssnövww wäre
bei ihnen undenkbar. Inwiefern das zum „Verschätzen" des Lebens und zu
einem Herbeiwünschen des Todes führen müsse, findet der Leser bei Vurckhardt
ergreifend entwickelt. Ihn selbst.hat dieser Wille zum Düstern offenbar mächtig
angezogen, und es klingt fast bitter, wenn er auf den „vermeintlichen perma¬
nenten Jubel des perikleischen Zeitalters" zu sprechen kommt oder bei Gelegen¬
heit einer Stelle des Theognis das „sonst ganz ungriechische Lob der Hoff¬
nung" erwähnt. Es wäre hierbei vielleicht zu fragen, ob nicht bei der Furcht
vor dem Alter die Lust der Jugend um so größer sein könne, oder man könnte
auch an das sozusagen natürliche Gefallen erinnern, das junge Leute zu
tragischen Gegenständen hinzieht, und das doch mit dem Pessimismus nichts
zu thun hat. Sodann hängt mit dieser Schätzung von Jugend und Alter bei
den Griechen jedenfalls z. B. die geringe Entwicklung des individuellen Porträts
in ihrer Kunst zusammen. Sie liebten die allgemeine und nicht viel sagende
Schönheit des Jugendalters; daß aber ein Gesicht erst Ausdruck bekommt, wenn
das Leben seine Furchen hineingeschrieben hat, dafür hatten sie keinen Sinn.
In ihrer Kunst stellen nun ja überhaupt die Griechen nicht gern den Verfall
dar, sondern das Gesunde und Kraftvolle, sie halten die Jugend fest, so
lange es nur immer geht, und hinter diesem Verjnügen oder Verschönern
oder Idealisieren, wie es ihnen Bedürfnis war, verschwindet dann leicht für
unsre Augen, die mehr Wirklichkeit verlangen, das Individuelle. Sie wollten
es so, das gehört zu dem oben erwähnten Optimismus der künstlerischen
Kräfte, der sich nicht ohne ein Gefühl der Freude bethätigt haben wird. Eine
kleine Gegenrechnung an Lebensfreuden, die von Burckhardt übergangen sind,
bliebe dann immer noch nachzutragen. Aber dafür ist hier nicht der Ort. Es
mag genügen, noch einmal hervorzuheben, daß der griechische Pessimismus seine
Menschen im Handeln nicht gelähmt hat, er war nicht grüblerisch und krank¬
haft, und außerhalb der Litteratur und mancher mündlichen Rede, im wirk¬
lichen Leben also wird man vielleicht doch nicht so viel von ihm gemerkt haben.
Das schöne Buch, von dem durch diese Bemerkungen unsern Lesern ein
Begriff gegeben werden sollte, wird anregend wirken vor allem durch seine
Darstellung, durch die im besten Sinne persönliche Ausdrucksweise, dann aber
auch durch seine Auffassung der Thatsachen, wiewohl sich dieser gegenüber, wo
sie neu ist, fast immer auch andre Eindrücke und Ansichten werden geltend
machen lassen. Jakob Burckhardt steht als Forscher und Schriftsteller nach
meinem Gefühl einzig da. Sein Andenken könnte durch die einseitig übertreibende
Schätzung eines einzelnen Werkes nicht gewinnen.
it dem Wiedererwachen des deutschen Nationalgefühls im Anfang
unsers Jahrhunderts wurden auch der Dichtkunst neue Ziele
gesteckt. Die Freiheitskriege gaben den Anstoß, ihr mehr als
bisher nationale Stoffe zuzuführen, und das Volk, das in der
Befreiung von dem fremden Joche seine Kraft erkannt hatte,
wurde zum Gegenstande dichterischer Darstellung. Bald aber
wurde es auch in den schroffe» Gegensatz zur herrschenden Klasse gestellt; die
Tugend des schlichten Mannes wurde auf Kosten des verderbten Genußmenschen
verherrlicht, Eigentum und Besitz auf ihre Berechtigung hin geprüft, das
Wohlleben für den armen Mann und den unterdrückten vierten Stand ver¬
kündigt, und unter diesen Vorboten die Revolution von 1848 gezeitigt, deren
Wirkungen wir noch heute in dem neu entbrannten Kampfe um die soziale
Frage verspüren."
Wie Heine als „Dichter der freien Kunstform mit dem poetischen Her¬
kommen gebrochen hatte, so war er auch als Rufer im Streite gegen die in
geistiger Trägheit versumpften Zustände im deutschen Vaterlande aufgetreten.
In seiner zahlreichen Heerfolge, die sich nach beiden Richtungen entwickelte,
sollte das eingeschlummerte politische Bewußtsein wieder erweckt und die dichte¬
rische Behandlung der Zeitfragen angestrebt werden. Diese Nachfolger, die zu
Großem berufen waren, haben in seltnem Maße zur Fortentwicklung des Volks¬
bewußtseins beigetragen. Anastasius Grün, Ferdinand Freiligrath, August
Heinrich Hoffmann (von Fallersleben), Georg Herwegh, Robert Prutz, Karl
Beck, Hermann Rottet, Friedrich von sollet, Adolf Glaßbrenner, Adolf Strodt-
mann, Johannes Nordmann, Franz Dingelstedt, Moritz Hartmann, Alfred
Meißner und Gottfried Kinkel sind die Namen der Dichter, die in die freiheit¬
liche Bewegung der Zeit verflochten waren.
Namentlich in dem letztgenannten Dichter war eine zu gesunde Auffassung
des Lebens, als daß er seine dichterischen Fähigkeiten auf ferngelegne politische
Ziele hätte richten und sich der Enttäuschung und Verbitterung überlassen
sollen, obgleich er wie kein andrer deutscher Dichter — außer Fritz Reuter —
unter der Schwere der Zeit hat leiden müssen. War er auch nicht berufen,
neue Bahnen einzuschlagen, was allein dem Genie vorbehalten ist, so offenbarte
sich bei ihm doch der lebendige Pulsschlag einer charaktervoller Dichternatur,
mag er sich nun an der Natur, an der Freiheit, am Völkerglück oder an der
Stille des häuslichen Herdes begeistern. Die Herzenstöne, wie sie die Liebe
und Treue zu Weib und Kind eingiebt, quellen bei ihm in edler, weihevoller
und wohltönender Sprache hervor. Mit besondrer Vorliebe widmet er sich
als Freiheitssäuger der Zeit den Leiden der Unterdrückten.
"
Schon das „junge Deutschland war mit seinen Romanen und Dramen
für die freiheitlichen Einrichtungen eingetreten; mittlerweile hatte sich aber die
Strömung in der politischen Atmosphäre wesentlich verschärft, sodaß die
neuen Dichter in hausender und brausender Lyrik einen scharfen und lauten
Ton anschlugen.
Und unter den schwungvollsten Liedern, zum Teil von hinreißender
Gewalt, stehen die von Gottfried Kinkel neben denen von Georg Herwegh
obenan.
Während sich Herwegh mit seiner Phantasie schließlich ins Ungeheuer¬
liche verlor und seine Kampfgesänge am Ende nur noch ein kühnes Ge¬
schmetter und Phrasengetön waren, bleibt sich Kinkel beständig treu, seine
Lieder bleiben gedankenreich und kernig, selbst wenn der glühende Zorn und
die heiße Vaterlandsliebe ergreifend zum Ausdruck kommen. In Kinkels
Dichtungen offenbart sich ein reiches poetisches Talent und eine ebenso
reiche geistige wie künstlerische Bildung, eine reine, edle Seele, ein weiches,
tief empfindendes Gemüt neben kräftigem männlichem Sinn. Selbst dann,
wenn er ganz persönliche Verhältnisse darstellt, weiß er seinen Empfindungen
einen solchen Ausdruck zu geben, daß sie sich über das Individuelle erheben
und zum Ausdruck allgemein menschlicher Gefühle werde». Ich verweise in
dieser Hinsicht auf das Gedicht „Beim Tode meiner Mutter Marie." Kinkels
Lieder sind so ganz der Ausfluß seines innersten Lebens, daß sie uns ein Bild
seiner geistigen und künstlerischen Entwicklung geben. Während einige Bilder
von der tiefsten Gläubigkeit durchdrungen sind (Abendstille, Sonett an Johanna,
Gebet), neigen sich andre rein pantheistischen Anschauungen zu (Abendmahl der
Schöpfung). Haben die meisten eine elegische Färbung, so weiß er auch dem
Humor Rechnung zu tragen, wie beispielsweise in dem schönen Cyklus „Die
Weine," worin er die Geschichte des Weines erzählt und die verschiednen Arten
des Weins, den Chier in der alcäischen Strophe, den Perserwein in der
Gaselenform, den Rheinwein in der Nibelungenstrophe, die Lacrimae Christi
im Sonett, den Champagner in Daktylen und den Krätzer in Knittelversen
reden läßt. Vergleiche auch die Gedichte: Abendstille, Gruß an mein Weib,
Menschlichkeit.
Gehen wir nun kurz zu dem äußern Lebensgange des Dichters über, ohne
seinen politischen Jrrgängen zu folgen, die ihn in so tragischer Weise von
seinem heißgeliebten Volke trennten.
Gottfried Kinkel (geboren 11. August 1815 in Oberkassel am Rhein bei
Bonn, gestorben 13. November 1882 zu Zürich) ist der Sohn eines streng¬
gläubigen Pfarrers, der ihn für das Studium der Theologie bestimmte, dem
er auch in Bonn von 1831—34°^) und dann in Berlin oblag. Im Jahre 1837
trat er bei der evangelisch-theologischen Fakultät zu Bonn als Dozent der
Kirchengeschichte ein; 1841 wurde er Hilfsprediger in Köln. Nach Bonn zurück¬
gekehrt ging er, da er zu einer pantheistischen Weltanschauung gekommen war,
zur philosophischen Fakultät über, veröffentlichte 1843 die erste Sammlung
seiner Gedichte, 1845 das Werk: Die Ahr. Landschaft, Geschichte und Volks¬
leben, sowie den ersten Band seiner Geschichte der bildenden Künste bei den
christlichen Völkern, worauf er 1846 zum außerordentlichen Professor der Kunst¬
geschichte ernannt wurde. In demselben Jahre erschien sein romantisches Epos:
„Otto der Schütz," das die allgemeinste Verbreitung (bis jetzt in siebzig Auf¬
lagen) gefunden hat.
Das Jahr 1848 riß mit seinen politischen Aufregungen auch Kinkel mit
sich fort. Er organisierte die Demokratie des Bonner Kreises, wurde 1849
zum Abgeordneten für die zweite Kaminer nach Berlin gewühlt, kam nach deren
Auflösung nach Bonn zurück, wo er am 10. Mai 1849 einen Zug bewaffneter
Männer gegen das Zeughaus in Siegburg anführte, darauf im pfälzischen Auf¬
stande und dann im badischen Aufstande in der Freischärlerkompagnie „Ve-
sanyon" kämpfte, bis er an der Murg verwundet und gefangen genommen, durch
ein preußisches Kriegsgericht zum Tode verurteilt, dann begnadigt zu lebens¬
länglicher Zuchthausstrafe nach Naugard abgeführt wurde. Aus der Festung
Spandau durch den Bonner Studenten Karl Schurz 1849 befreit flüchtete
Kinkel nach England.
Im Exile veröffentlichte Kinkel 1850 einen Band Erzählungen, dann die
reflexionsreiche Tragödie Nimrod 1857. Im Jahre 1866 als Professor an
das eidgenössische Polytechnikum zu Zürich berufen, gab er 1868 eine zweite
Sammlung Gedichte heraus; 1872 erschien der Grobschmied von Antwerpen,
1872 Euripides und die bildende Kunst, 1874 Peter Paul Rubens, 1876
Mosaik zur Kunstgeschichte, 1878 Kunst und Kultur im alten Italien vor den
Römern.*)
Es war im Herbst 1835, als Emanuel Geibel nach Bonn kam, wo eine
innige Freundschaft mit Gottfried Kinkel entstand. Die Persönlichkeit Geibels
regte Kinkel mächtig zur Poesie an; Geibel, „der fremde, buntschillernde Paradies¬
vogel," wie ihn Kinkel zu nennen pflegte, wurde nicht müde, den jungen Freund
durch Wort und Lied anzufeuern und zu dem großen Kampfe der Zeit vor¬
zubereiten. Drei Jahre später (1838) näherten sich Kinkel die jungen Musen¬
söhne Karl Simrock, Matzerath, Wolfgang Müller und Freiligrath. Während
Matzerath schon damals sein bedeutendes Talent in der Nachahmung fremder
Dichtungen entwickelte, hatten sich Freiligrath, Simrock und Wolfgang Müller
schon bewährt, und namentlich der letzte hatte durch seine „jungen Lieder" die
begründetsten Erwartungen wachgerufen. Schon damals beabsichtigte Kinkel
im Wettbewerb gegen das „Rheinische Odeon" Simrock und Freiligrath zur
Herausgabe eines neuen Musenalmanachs zu bewegen, worin die ganze rheinische
Poesie ihre Vertretung finden sollte. Kinkel singt von dieser schönen Zeit:
Im Frühling des Jahres 1839 trat nun das Ereignis ein, das für
Kinkels ganzes Leben bestimmend sein sollte. Johanna Mockcl, die seit dem
22. Mai' 1840 geschiedne Frau des Buch- und Musikalienhändlers Mnthienx
in Köln, die zu ihrem Vater, dem Gymnasiallehrer Mockel, uach Bonn^) zurück¬
gekehrt war, war die Frau, die von nun an mächtig in Kinkels Entwicklung
eingreifen, ihn über sein innerstes Wesen klarmachen und den in seiner Brust
ruhenden Keim des Liedes zur herrlichsten Blüte des Gesanges entfalten sollte.
In einer großen Gesellschaft des sogenannten „Bonner Salons" sah er sie
zum erstenmale wieder in Gesellschaft der Töchter des Professor Nöggerath
und des Universitätsrichters Salomon u. a., wo sie gerade ein munteres Lied
sang, als Gottfried eintrat. Er hatte sie schon als Kind gekannt. Die Be¬
kanntschaft war nach Ansicht der Zeitgenossen gekommen wie ein Wahlverwandt¬
schaftsverhängnis, auf Johannas Seite war es zuerst reine Freundschaft.
Johanna war ein eigentümliches Wesen, ebenso unschön wie Gottfried
schön, der noch dazu fünf Jahre jünger war. Auch Johannas Lebenslauf
bot ihr schon früh manche Veranlassung zum Haß gegen die Verhältnisse, in
denen sie lebte. Mit einer gründlichen, fast männlichen Bildung vereinigte
sie einen starken Mangel an weiblicher Anmut. Im zweiundzwanzigsten Jahre
verheiratete sie sich, vielleicht ohne Neigung, mit dem Buchhändler Mathieux
in Köln. Johanna war damals noch keine Hausfrau, setzte ungern den Fuß
in die Küche und spielte den ganzen Tag Klavier. Als der junge Ehemann
eines Tages in einer Anwandlung von Zorn ihr Notenheft aus dem Fenster
warf, stand sie kaltblütig auf, ging zu Fuß zu ihren Eltern nach Bonn und
ließ die Ehe trennen.
In Berlin (1836—39) fand Johanna im Hanse der Bettina von Arnim
Aufnahme und Freundschaft. In Bonn lernte sie darauf, von Berlin zurück¬
gekehrt, Kinkel kennen, der zu dieser Zeit mit einer Pfarrerstochter verlobt
war. Kinkel sagte sich von der Braut los und huldigte Johannas Talent und
Geist, die offenbar befruchtend auf ihn wirkten und ihm seine schönsten Lieder
entlockten. Zunächst gestaltete sich das Verhältnis mit Johanna zur innigsten
Freundschaft, ohne daß in beiden der Gedanke an eine Liebe aufgetaucht wäre.
Lange Jahre hat es gedauert, bis diese tief schlummernde Neigung bei beiden
zur Erkenntnis ourchgedrnngen war, erst am 22. Mai 1843 wurde Kinkel mit
Johanna in der Privatwohnung des Pfarrers Wichelhaus zu Bonn getraut.
Bei dieser Feier waren Emanuel Geibel, Andreas Simons,^) Auguste Heinrich,^)
Linda Bernb s und die Eltern Johannas Zeugen.
Herzliches Einverständnis und innigstes Jneinanderklingen verklärte das
Eheleben der endlich Vereinten.
Hatte Kinkel doch der jetzt heimgeführten Braut am 4. September 1840
bei einer gemeinsamen Kahnfahrt auf dem Rhein das Leben gerettet, das er
nun für immer an das seine gekettet hatte. Willibald Behschlag, ein Studien¬
freund Kinkels, hat in die junge Häuslichkeit oft einen Blick zu thun Gelegen¬
heit gehabt und betont ausdrücklich, daß das, was man da sah, mit vielem
versöhnen konnte, zumal was die Hausfrau betraf. Sie machte die Vorurteile,
die man wegen ihrer unpraktischen und unweiblichen Genialität gegen sie
gehegt hatte, glänzend zu schänden. Wenn sie am Vormittage drei bis vier
Gesangstunden gegeben und damit zum Unterhalt des Hausstandes den Haupt¬
teil beigetragen hatte, erfüllte sie noch in musterhafter Weise die nächsten Haus-
frauenpflichten und war am Abend gegen die Freunde des Hauses unermüdet
ausgiebig und freundlich (vgl. Beyschlag, Aus meinem Leben, S. 176). Von
der Tochter Johannas Adelheid sind dem Verfasser diese Angaben mündlich
bestätigt worden.
Johanna, die am 8. Juli 1810 in Bonn geboren war, hatte schon in
frühester Jugend ein beachtenswertes Talent in der Musik an den Tag gelegt
und den Unterricht des berühmten Kapellmeisters Franz Ries, des ersten
Lehrers Beethovens, genossen. In Berlin hatte sie sich zu einer hervorragenden
Pianistin ausgebildet. Dieser Unterricht sollte für Johanna und das musi¬
kalische Leben Borns in der Epigonenzeit entscheidend sein. Das große musi¬
kalische Talent Johannas war in seltnem Maße sür die Bonner Kreise an¬
regend und fruchtbringend. War sie es doch, die seit dem Ende der zwan¬
ziger Jahre bis zum Ausbruche der Märzrevolution 1848 die Tonkunst in
ihrer Vaterstadt zu hoher Blüte erhob und sich ihre Pflege in den weitesten
Kreisen angelegen sein ließ. Sie war die eigentliche Begründerin des „Bonner
Gesangvereins," des Vorgängers des jetzigen „Städtischen Gesangvereins."
Dieser Berein ist auch die Veranlassung gewesen, daß sich im Anfange der
vierziger Jahre in Bonn ein Kreis junger Poeten, Gottfried Kinkel. Alexander
Kaufmann, Arnold Schlönbach, Christian Joseph Matzerath, Karl Simrock,
Wolfgang Müller von Königswinter um ihre „Direktrix" Scharte und den für
die deutsche Litteraturgeschichte bedeutungsvollen „Maitnferbnnd" gründete.
Der Gesangverein ging aus einem Ensemblespiel bei dem Kapellmeister
Ries im Jahre 1827 hervor, an dem Johanna Mockel, Valerie Schräm und
Auguste Haßkarl teilnahmen. Johanna übernahm (nach dem nur vorliegenden
Tagebuche über die Geschichte des Vereins) später (1834) die Leitung. Die
Versammlungen fanden bei den Bonner Familien Mockel, Haßkarl, Schräm,
Breuer, Freitag, Frowein, Lukas, Müller und Oppenhoff statt. Später
wurden öffentliche Konzerte im Ncithaussaale, teilweise zu guten Zwecken,
veranstaltet. Von Herbst 1836 bis Frühling 1839 war Johanna in Berlin.
Von 1840 übernahm Johanna wieder die Leitung. Am 26. Juli 1843 brachte
der Verein das von Gottfried Kinkel gedichtete und von Johanna in Musik
gesetzte Liederspiel: „Die Assassinen" zur Aufführung. Der botanische Hörsaal
des Poppelsdorfer Schlosses stand dem Vereine von 1844 ab zur Verfügung.
Anna Goldfuß (1841—46) und Lida Freitag (1843-46) wurden bei der Auf¬
führung der Iphigenie in Nulis von Gluck als Primadonnen bezeichnet
(1. Februar 1846). Im Jahre 1848 löste sich der Verein unter dem Einflüsse
der politischen Unruhen auf.
So endete dieses von Johanna mit so vieler Aufopferung und künstle¬
rischer Begeisterung ins Leben gerufne und jahrzehntelang glücklich geleitete
Unternehmen. Das unerbittliche Schicksal vergönnte es ihr auch nicht mehr,
von dem Augenblicke der Befreiung ihres Gatten aus den Zuchthausmauern
zu Spandau den Boden ihrer geliebten Vater- und Musenstadt Bonn wieder
zu betreten.
Nach der Befreiung ihres Gatten war sie ihm nach London nachgeeilt,
wo sie Gesang- und Klavierunterricht erteilte und so zur Gründung eines
neuen Heims des Dichters thätig mitwirkte. Das Klima äußerte jedoch bald
eine nachteilige Wirkung auf ihren Gesundheitszustand, und unter der Angst
der sie quälenden Herzbeklemmungen stürzte sie sich am 15. November 1858
aus dem Fenster ihrer Wohnung und fand so im Exil ihres Gatten einen
tragischen Tod."
Malvida von Meysenbug hat uns in ihren „Memoiren einer Idealistin
das tragische Ende Johannas geschildert. An ihrem Grabe (auf dem Fried¬
hofe der Nekropolis, vierundzwanzig englische Meilen von London entfernt)
fühlten die Leidtragenden und Freunde, daß Deutschland hier etwas Seltnes
verloren hatte. Malvida sagt von ihrer Freundin Johanna treffend: „Ein
leuchtendes Beispiel, daß auch das Weib eine uuerschrockne Kämpferin für
Wahrheit und Recht und unermüdlich thätig sein kann auf den höchsten Ge¬
bieten geistigen Schaffens, dabei aber nicht nur jede Pflicht des häuslichen
Lebens als Gattin und Mutter in edelster Weise erfüllen, sondern sogar für den
materiellen Unterhalt der Familie mitsorgen kann." Freiligrcith gab diesen
Gefühlen in einem feinsinnigen Gedichte (Nach Johanna Kinkels Begräbnis am
20. November 1858) ergreifenden Ausdruck. Vgl. Henne am Rhyn a. a. O.
S. 76.
Aus dem handschriftlichen Nachlasse Johannas, der dem Verfasser von ihrer
Familie zur Verfügung gestellt wurde, liegen folgende musikalische und poetische
Arbeiten vor: Friedrich Chopin als Komponist. Sie stellt eine geistreiche,
kritische Beleuchtung der Werke Chopins dar. — Otto der Schütze, Liederspiel
in einem Akte. — Bilder aus Kölns Vorzeit- Ode. — Das Malztier oder
die Stadt-bönnischen Gespenster. Lokalposse im Dialekt mit Gesang in einem
Akte. — Das vergessene Wort. Ein Märchen zum Stiftungsfeste des Mai¬
käferbundes 1844 von der Direktrix. — Guter Rat ist nicht teuer. Polter¬
abendscherz. — Fromme Weltkinder. Plan zu einem Schauspiel. — Das
Fuderfaß zu Trarbach. Fastnachtsspiel in zwei Akten. — Das Bei-sich-sein
im Anders-sein, oder der Prozeß der Narrheit der freiwerdenden Negativität
der Diesigkeit. Drama in fünf Bruchstücken. — Hännescheu als Wunderkind.
Fastnachtsspiel in einem Akt. — Die Fürstin von Paphos. Oper in zwei
Akten mit einem Vorspiel.
Ferner aus Johannas Aufenthalt in Berlin: Verrückte Komödien aus
Berlin. — Der Wettstreit der schottischen Minstrels. (1838.) Komödie. —
Zum Geburtsfest des Herrn von Savigny. (1837.) — Themis und Savigny
oder die Olympier in Berlin. Operg, öhrig. in einem Akt, gedichtet von Johanna
Mockel mit Musik von verschiednen Komponisten. In diesem Stück gab Emanuel
Geibel den Mars, Franz von Savigny den Merkur, Ferdinand von Arnim
den Jupiter, Herr von Eckenbrecher den Bacchus usw. Außerdem wirkten
Gisella, Armgart und Mnx von Arnim, Fräulein von Hochstetter und
Dr. Göschen mit.
Im Jahre 1849 hatte Johanna gemeinsam mit Gottfried Kinkel ver¬
öffentlicht: Erzählungen von Gottfried und Johanna Kinkel. Später erschien
aus ihrer Feder uach ihrem Tode: Hans Jbeles in London. Familienbild
aus dem Flüchtlingsleben. Zwei Bände. Stuttgart, Cotta, 1860. Außerdem
schrieb sie die komische „Vogelkantate" und Acht Briefe an eine Freundin über
Klavierunterricht. Stuttgart, 1852.
Alle diese Arbeiten geben ein unumstößliches Zeugnis, daß Johanna auch
eine nicht genüge poetische Begabung hatte. In einer poetischen Epistel an
Z2
Max von Arnim (1832) geißelt sie die damaligen litterarischen und musika¬
lischen Zustände in Deutschland mit bitterm Spott und beißender Satire. So
sagt sie von Ludwig Rellstab:
Während im achtzehnten Jahrhundert einzelne Persönlichkeiten den Gang
der Litteratur bestimmten (zunächst Klopstock, Lessing und Wieland, dann
Hamann und Herder, dann Goethe und Schiller, dann die Romantiker, endlich
Uhland, Rückert, Heine und Platen), vermochte gegen Ende der dreißiger Jahre
dieses Jahrhunderts keine einzige Persönlichkeit einen weitgreifenden und
bleibenden Einfluß zu gewinnen. Selbst Gutzkow, Freiligrath, Geibel und
Redwitz gelang es nicht, der gesamten Litteratur ihren Stempel auszudrücken,
vielmehr sind es die großen Heroen des vorigen Jahrhunderts, deren Einfluß
noch erkennbar fortwirkt. In jener Zeit bildeten sich daher litterarische Vereine
mit poetischen Zwecken, die ersichtlich darauf ausgingen, einen wirksamen Ein¬
fluß auf ihre Mitglieder auszuüben und in den Gang der Litteratur einzu¬
greifen. In Berlin fanden sich seit 1827 außer den dort lebenden Dichtern
Platen, Strachwitz, Hesse, Geibel vorübergehend zusammen in einer „freien
Vereinigung." Bettina von Arnim begründete dort den litterarischen Kreis
„Lindenblatt." In München bestand ein „Verein für deutsche Dichtkunst,"
deren Mitglieder August Becker, Julius Grosse, Hermann Lingg usw. erfolg¬
reichen Einfluß auf einander ausübten. Im Wupperthal sind später die Dichter
Oelbermcmn, Sichel, Schults, Roher, Steller, Nittershaus zwar nicht zu einer
Vereinigung zusammengetreten, allein die Gleichheit ihrer Bildung und ihres
Standes hat ihren Dichtungen einen gleichartigen Charakter aufgedrückt. Nur
Friedrich Roher macht eine Ausnahme, der seine Dichtungen vorzugsweise an
die Antike anlehnt und sich dem historischen Schauspiel zuwendet.
Am Rhein war es gegen Ende der dreißiger Jahre Gottfried Kinkel, der
seinem Kreise auch eiuen eignen Stempel aufzudrücken bestrebt war, und der
wenigstens für einen Teil seiner Umgebung nicht ohne Einfluß geblieben ist.
Das Jahr 1842 war schon die Zeit, wo Kinkel von der Politik beun¬
ruhigt wurde. In seinem Gedichte „Die sieben Berge" sagt er:
Und „Aus dem Kerker" schrieb er 1850:
Gottfried Kinkel bezeichnet sich vorzugsweise als „rheinischen Mann."
Dieser rheinische Mann sammelte mit seiner Frau Johanna einen rheinischen
Dichterkreis um sich, dem u. a. Karl Simrock, der Dichter des Rheinliedes
Nikolaus Becker, der Lyriker Alexander Kaufmann, der farbenprächtige Lyriker
und Epiker Karl Arnold Schlönbach angehörten. Aber auch die Westfalen
Ferdinand Freiligrath und Lewin Schücking traten diesem Kreise mit Wolfgang
Müller und Gustav Pfarrins näher, und in herzlicher Freundschaft mit dem
Kreise verlebte der aus Griechenland zurückgekehrte Lübecker Emanuel Geibel
in fröhlichen Dichtertränmen den Sommer 1843 zu Se. Goar am Rhein.
Es ist ein glänzender Stern der deutschen Litteraturgeschichte, der aus diesem
Kreise hervorgegangen ist. Wir wollen es daher versuchen, das Leben und
Streben seiner Mitglieder näher zu beleuchten. Wir haben uns dieser Auf¬
gabe um so lieber unterzogen, als uns von einigen noch lebenden Mitgliedern
des Bundes manche interessante Mitteilung freundlichst zur Verfügung gestellt
worden ist.
In dem Mockelschen Hause zu Bonn auf der Josephstraße versammelten
sich Sonntags morgens die Mitglieder des vorhin geschilderten Gesangvereins,
um dort bis zur Mittagszeit unter Johanna Mockels Leitung zu üben. Kinkel
fehlte nie bei diesen Proben und brachte hin und wieder auch seine Freunde
mit. Die Art und Weise, wie Johanna Geist und Leben in die Musik zu
legen verstand, regte die Freunde an, an bestimmten Abenden Dramen mit
verteilten Rollen zu lesen. Mit Shakespeare wurde begonnen. Aus diesem
litterarischen Kränzchen sollte unter der Patenschaft Johannas der „Maikäfer¬
bund" hervorgehn. Der Biograph Kinkels, Adolf Strodtmann, bezeichnet als
den Gründungstag die letzte Juniwoche des Jahres 1840. Es war am Peter-
und Paulstag, als der kleine Kreis im heitersten Gespräche war. Man be¬
dauerte, daß so manche geistreiche Bemerkung verloren ginge, und daß man so
manche Witze am liebsten schwarz auf weiß hätte. Kinkel erzählte von einer
Bierzeitung aus seiner Studentenzeit, Johanna von dem durch Bettina in
Berlin gegründeten „Lindenblatt," nahm, das Wort zur That machend, einen
grünen Bogen Papier zur Hand mit den Worten: „Wie nennen wir das
Blatt? »Der Maikäfer« soll es heißen! Eine Zeitschrift für NichtPhilister."
So entstand der Maiküferbuud. Man einigte sich bald, sich an jedem Dienstag¬
abend zu versammeln, um die auf grünem, mit dem Bilde eines Maikäfers
am Kopfe geschmückten Papiere niedergeschriebnen Beiträge zu lesen. Das ganze
Unternehmen sollte einzig den Zweck haben, einem engern Freundeskreise wöchent¬
lich einen heitern und genußreichen Abend zu verschaffen und den Mitgliedern
Gelegenheit zu geben, ihre Schöpfungen der Kritik eines wohlwollenden Kreises
zu unterwerfen. Der eigentliche Schriftleiter und die Seele des Bundes war
Kinkel; Johanna war „die Königin" oder „Direktrix"; sämtliche Mitglieder
hatten Spitznamen: Kinkel—Wolterwurm; Alexander Kaufmann—Rosenkäfer;
Beyschlag—Balder; Johanna—Nachtigall usw. Die Tendenz des Blattes
sprach Kinkel in dem Eingangssonett aus:
Die Zeitschrift bezweckte den Genuß des Augenblicks. Auf häufigen Aus¬
flügen in die schöne Umgebung Borns waren dann die Stoffe, die man zur
Verarbeitung ausgewählt hatte, der Gegenstand der anregenden Unterhaltung.
Der erste Jahrgang des Maikäfers war auf dunkelgrünem Papier geschrieben;
da es später schwer war, immer neue Stellungen des Maikäfers zu ersinnen,
so begann man im zweiten Jahrgang als Titelvignette Bilder zu den einzelnen
Beiträgen zu liefern. Jeder Mitarbeiter durfte das Blatt für einen Tag be¬
halten und mußte seinen Beitrag während dieser kurzen Zeit einschreiben,
ohne die Arbeiten der andern vorher zu lesen. Es war ein fröhlicher Dichter¬
traum, wie er sonniger und frischer nicht zu denken war.
Die ersten Mitglieder waren zunächst der talentvolle Alexander Kaufmann,
ein Bonner Kind, der sich durch Formvollendung in seinen zahlreichen Bei¬
trägen auszeichnete.
Der spätere fürstlich Löwensteinische Archivrat in Wertheim am Main
Alexander Kaufmann, geb. 14. Mai 1817 in Bonn, geht. in Wertheim 1. Mai
1893, studierte in Bonn die Rechtswissenschaften, wurde durch Simrock auf
altdeutsche Litteratur geführt und durch den Maikäferbund insbesondre zur
poetischen Thätigkeit angeregt. In Berlin verkehrte er viel mit den Brüdern
Grimm, Tieck, Humboldt, Gruppe, Eichendorff u. a. Im Jahre 1857 vermählte
er sich mit Mathilde Binder aus Nürnberg, die unter dem Dichternamen Amara
George ihre schon im jugendlichen Alter von siebzehn Jahren verfaßten „Blüten
der Nacht" (Leipzig, 1856) herausgegeben hatte. Nach ihrer Verheiratung trat
sie 1858 zur katholischen Kirche über. Alexander Kaufmann hat in der Ein¬
leitung zu seinen „Gedichten" (Düsseldorf, 1851) seine Dichtung selbst in heiterer
Weise gezeichnet. Im Jahre 1853 erschienen die „Mainsagen," 1872 „Unter
den Reben." Sein historisches Werk: „Caesarins von Heisterbach" hat ihn
auch als vorzüglichen Geschichts- und Kulturforscher bekannt gemacht. Seine
Muse ist vorwiegend keck, lebenslustig; nichtsdestoweniger fehlen ihm nicht die
tiefern Akkorde der sanften Wehmut und innigen Gemütlichkeit, wie dies sein
Lied „Der Freund" beweist. Seine Gedichte: Einladung, Mainacht. Verrat,
Der Wandalen Auszug, Die Mönche von Johannisberg gehören zu den besten
und stimmungsvollsten Perlen der deutschen Litteratur. (Vgl. „Alexander
Kaufmann." Nachruf von Hermann Hüsfer. Ur. 398 der Kölnischen Zeitung
vom 14. Mai 1893.) Johanna Kinkel sagt über ihn: „Seine reiche Phantasie
ergoß Lieder wie ein Blütenregen im Lenz."
Das größte Original und dabei der gutmütigste Mensch in dem Kreise der
Maikäfer war Arnold Schlönbach. Er trug gewöhnlich einen Frack und ein
Barett, was ihn zu einer sehr drolligen Erscheinung machte. Seine exzentrischen
Pläne und Einfälle gaben der lustigen Gesellschaft oft Stoff zur Heiterkeit.
So gab er einst feierlich seinen Abschied, weil er den Beruf in sich fühlte, zur
Bühne zu gehn und die Rollen von Tyrannen und Volksbedrückern zu spielen.
Er reiste in Wirklichkeit von Bonn ub, kehrte aber unter dem homerischen Ge¬
lächter seiner Freunde bald Mieder zurück. Karl Arnold Schlönbach, geboren
31. August 1807 auf einem Hüttenwerke bei Wissen an der Sieg, war von
1841 bis 1842 als Studiosus der Landwirtschaft, später als Domänenamts¬
sekretär zu Mülheim am Rhein angestellt, wo er Kinkel kennen lernte und
in den Dichterkreis des Maikäferbundes eingeführt wurde. Dies entschied seinen
Hang nach poetischer Entwicklung und freisinniger Weltanschauung, sodaß er
bald den Staatsdienst aufgab. Nach manchen Kreuz- und Querzügen (Brom¬
berg, Königsberg, Leipzig. Oldenburg) kam er nach Koburg, wo er die Tochter
der berühmten Sophie Schröder-Devrient heiratete; er starb in Koburg am
17. September 1866. Er ist der Verfasser der Dichtungen Aus der Blumen¬
welt (1852), Die Hohenstaufen, Epos in sechs Gesängen (1859), Ulrich von Hütten
(1862), Was sich der Wein erzählt (1862). Die einzelnen Geschichten sind vor¬
trefflich ausgeführt und zeugen von der großen Phantasie, Gestaltungsgabe und
dem Humor des Dichters. Garibaldilieder (1862), Der Stedingcr Freiheits-
kampf (1864), Menschen und Parteien (1864), Geschichte, Gegenwart. Gemüt
(1847), Das deutsche Bauernbund (1848), Dramatische Werke (1852), Originale
(1853), Der letzte König von Thüringen (1854), Novellen und Erzählungen
(1855) , Weltseele (1854), Zwölf Frauenbilder aus der Goethe-Schillerepoche
(1856) . Aus Vergangenheit und Gegenwart (1856).
Das dritte Mitglied im Maikäferbuude war Sebastian Longard, dessen
Lieder den Reiz eines belebenden Naturgefühls tragen und vielfach an Heine
erinnern. Sebastian Longard ist geboren am 19. November 1812 zu Koblenz;
er studierte von 1837 bis 1840 'in Bonn die Rechte. Von 1846 bis 1850
arbeitete er als Advokatanwalt bei dem damaligen Appcllationsgerichtshof zu
Köln. Seit 1863 war er Rat bei dem Landgerichte zu Nachen, hier starb er
im Jahre 1892. Er ist der Verfasser der Schriften: Altrheinische Märlein
und Liedlein (1843), Lieder und Balladen (1888).
Dem Maikäferbunde traten auch Leo Hasse und Andreas Simons bei.
Wahrend von Hasse keine nennenswerten Beiträge vorliegen, so hat sich Simons
durch die Vollendung eines wertvollen Werkes über die „schwarzrheindorfer
Kirche bei Bonn" ausgezeichnet (1846). Simons studierte 1842 zu Bonn zuerst
Jurisprudenz und Philologie, 1843 bis 1845 Kunstgeschichte, wandle sich dann
dem Studium der Architektur zu, führte 1850 bis 1854 den Bau der Michael¬
kirche zu Berlin aus, 1854 bis 1858 den Bau der Bank in Braunschweig
nach eignem Entwürfe, wurde 1861 Professor der Baukunst am Stüdelschen
Institut zu Frankfurt a. M., 1869 an der Technischen Hochschule zu Darm¬
stadt und lebt seit 1895 im Ruhestande in Bonn. Andreas Simons war
langjähriger Pflegesohn der Mockelschen Familie in Bonn.
(Fortsetzung folgt)
n dem tollen Jahre 1848 würm es natürlich zunächst die Gro߬
städte, deren leicht erregte Bevölkerung vom Wirbelstur»? der Freiheits¬
und Gleichhcitsschwärmerei dahiugerissen wurde; dann aber brauste
die Flut auch zu den Thoren der Proviuzialstädte heran. Wer die
Artikel der winzigen Tageblätter, die Maueranschläge, die Flugschriften
und die Auszeichungen aus der Großväterzeit sammelt, sieht wohl,
daß der Pulsschlag der Zeit selbst durch die kleinen Seelen des deutschen Staats-
kurpers in tiefer Erregung ging; ja man möchte meinen, was das Bürgertum hier
gefühlt, gehofft und erstrebt hat, gerade das müßte thpisch sein für den Volksgeist
dieser Tage.
In der Stadt Naumburg an der Saale, dem Hauptort der alten Stiftslande,
die noch bis zum Jahre 1813 uuter sächsischer Administration ein staatliches Sonder¬
dasein geführt hatten, hatte sich uuter der Bürgerschaft ein kräftiges, von einer
lebhafte» historischen Erinnerung getragnes Selbstbewußtsein entwickelt, das durch
die Bedeutung der ehrwürdigen Peter-Paulsmesse noch gesteigert wurde. Der
Rückgang des Handels freilich machte sich unter dem preußischen Regime seit der
Einführung des neuen Zollshstems von Jahr zu Jahr empfindlicher geltend, und
immer seltner wurde die Gelegenheit, durch die der Knufmcmnsstand noch eine un¬
mittelbare Fühlung mit dem Auslande gewunn. Durch die Verlegung der höchsten
Proviuzialgerichtsbarkeit nach der Stadt (1816) kam ein starkes fremdes Element
in die altsächsische Bevölkerung hinein: das preußische Beamtentum; bald aber ver¬
schmolz es mit den wohlhabenden .Kreisen des Bürgertums und riß die Führung
der Gesellschaft an sich. Auch der Triumphzug der Dampfmaschine änderte nichts
an dieser Znsammensetzung; die lärmende Industrie blieb den Mauern fern und
verschonte die Kommune mit der Pflanzschule eines lästige» Proletariats. Das
Gemeinwesen, dnrch die preußische Städteordnung reformiert, hatte sich die Errungen¬
schaften des umgestalteten materiellen Lebens zu nütze gemacht; und wenn auch quer
über den Straße» noch die spärlichen Öllaterueu schwebten und damals noch die
goldne Zeit der Originale war, so hatte sich die Stadt doch schon ii» Jahre 1846
ein das damals entstehende deutsche Eiseubahnneh angeschlossen. Auch die Volks¬
zahl war stetig vorwärts geschritten; man zählte im Jahre 1848 13 000 Ein¬
wohner.
Wollte man die Lebenserscheinungen der damaligen bürgerlichen Gemeinde
nur an den Äußerungen prüfen, die sich in der Lokalzeitung kundgaben, so würde
man einen völlig unzulänglichen Eindruck gewinnen. Die vormärzliche Journalistik
der Kleinstadt dachte nicht daran, zu den bewegenden Fragen des Tages Stellung
zu nehmen; sie erwähnte selbst nicht mit den bescheidensten Worten die Eröffnung
der Bahnlinie Halle-Naumburg-Weimar: ein Bahuhofsdroschkentarif ist der einzige
Fingerzeig eins den Beginn des Eisenbahnverkehrs. seichter Anekdotenkram, fade
moralische Abhandlungen und ein paar amtliche Bekanntmachungen sind die saftlose
Speise, die in vier dürftigen Quartseiten wöchentlich einmal — seit 1345 zwei¬
mal — dem genügsamen Leser aufgetischt wurden, nachdem die Zensnrbehörde in
Merseburg vorher umständlich die Druckerlaubnis erteilt hatte. Eine größere
Zeitung von auswärts zu beziehen, die Preußische Stantszeitung oder den Hallische»
Kurier, war ein Luxus, den sich nur wenige anspruchsvolle Geister gönnten; und
so war der Bürger ohne die Schulung der Presse auf politischem Gebiete knabenhaft
unreif, als die Springflut neuer Ideen in seinen Winkel brach und tausend un¬
gelöste Frage« ein Urteil von seinem Verstände forderten.
Religiöse Bewegungen pflegen dem Ausdruck) sozialer und politischer Kämpfe
voranzugehen. Auf kirchlichem Gebiete regte sich zuerst der fortschrittliche Volksgeist
auch in unsrer Stadt. Am 9. Juli l 845 sammelten sich über tausend Menschen
um deu Führer der freien Gemeinde, den Pastor Nhlich, nnter dem freien Himmel
des Bürgergartens, und „der protestantische O'Connel" sprach „über das Losungs¬
wort unsrer Zeit, die mit lauter Stimme Vorwärts ruft." In dem Meeting dieser
„protestantischen Freunde" oder „Lichtfreunde" gewahrte man auch den Freiheits¬
sänger Prutz und deu nlteu Jahr. Auch die geistesverwandte Bewegung der
Rongischen Deutschkatholiken fand in der Stadt einen trefflichen Wurzelboden. Bald
hielt der exkommunizierte Pfarrer Kerbler in der protestantischen Otmarskirche in
Gegenwart der protestantischen Geistlichen einen Gottesdienst und veranlaßte damit
die Gründung einer „christkatholischen" Gemeinde. Das Bemerkenswerte dieser
Vorgänge liegt in der Thatsache, daß das religiöse Bewußtsein jeuer Tage in allen
Kreisen der Einwohnerschaft kräftig angestachelt war. Selbst zwei der städtischen
Pastoren bekannten öffentlich ihre Sympathie mit den freireligiösen Ideen; und
diese Strömung brachte einen so wenig illoyalen Hauch mit sich, daß an einem
großen allgemeinen Festmahle zu Ehren Uhlichs der Oberlandesgerichtsprnsident
ein „Bürgerlich" vortrug, das er verfaßt hatte. Es heißt darin: „Ob wir können
präsidieren, oder müssen Bogen schmieren, ohne Rast und ohne Ruh; ob wir just
Kollegien lesen, oder ob wir drehen Besen — das thut nichts dazu. . . Aber ob
wir neues bauen, oder altes nur verdauen, wie das Gras die .Kuh; ob wir für
die Welt was schaffen, oder mir die Welt begassen — das thut was dazu!" Ein
Dämpfer ward dem Schwärmer sehr bald aufgesetzt, als die Polizei die Abhaltung
eiuer zweiten freireligiösen Versammlung verbot.
Die Hingebung an das preußische Herrscherhaus konnte bei einer Bevölkerung,
die erst seit dreißig Jahren unter dem Adlerwappen stand, noch nicht durch ge¬
schichtliche Tradition gekräftigt sein; aber es war doch in der patriarchalischen Zeit
ein großes Freudenfest, als der König Friedrich Wilhelm IV. mit seiner Gemahlin
auf der Reise nach dem Schlosse Stolzenfels am 24. und 25. Juli 1345 in der
Stadt verweilte. Da ist es um ein fremdartiger Ton, der mitten dnrch das
Preislied der Empfangsfeierlichkeiten bricht: „Bei der Huld und Freundlichkeit des
geliebten Königs fühlte es ein jeder, daß demselben keine Schuld beizumessen ist,
wenn hier und da eine mißmutige Stimmung sich erhebt, was zu unsrer unzu¬
friednen Zeit in allen Staaten nichts seltenes ist. . . . Gewiß dürfen wir ans
Besserung hoffen, sofern dieselbe in unsers Königs Macht liegt, sowie auch die
Hoffnung auf eine reichsständische Verfassung durch manche königliche Äußerungen
wieder auftaucht."
Der Wunsch nach einer allgemeinen Volksvertretung klingt hier zum ersten¬
male in der Lokalpresse mit vernehmlichem Laut; und als dann im nächsten Jahre
den Hoffenden eine bittere Enttäuschung beschert wird, schallt es weit hinaus über
die Bannmeile der kleinen Stadt. Als da die Neuwahlen zum preußischen Pro-
vinziallnndtage angeordnet wurden, lehnten die Stadtverordneten Naumburgs die
Wahl eines städtischen Abgeordneten ab; sie erklärten mit diesem Beschlusse ihren
passiven Widerstand gegen eine Institution, die ihren politischen Wünschen nicht
entsprach und einer reichsständischen Verfassung nach ihren Begriffen die Bahn
versperrte. Die Widerstrebenden ließen sich in eitler Selbstüberhebung von der
kühnen Hoffnung tragen, daß ihr Beispiel mich andre Städte zu einer allgemeinen
Obstruktionspolitik fortreißen möchte. Diese Wirkung blieb aus. Eine königliche
Kabinettsordre löste die Stadtvertretung, die jede begütigende Einwirkung zurück¬
wies, auf. Die neue Stadtverordnetenversammlung erfüllte dann ohne Zögern ihre
Unterthanenpflicht.
Kleinere und größerere Tageblätter, „Die Ameise," „Die Freikugeln," much
„Die privilegierte Berlinische Zeitung" hatten immerhin die Angelegenheit durch
ihre Spalten gezerrt, und so stempelte diese Haupt- und Staatsaktion die Stadt,
der noch der Ruf freireligiöser Schwarmgeisterei anhaftete, in der allgemeinen
Meinung zu einem demokratischen Gemeinwesen. Vor der Hand noch mit Unrecht,
denn die leitende Gesellschaft war durchaus loyal. In der großen Masse der
Bürgerschaft zeigte sich zwar eine gärende Unzufriedenheit, doch trug diese noch
keine politische Färbung: die sehr arge Teuruug des Jahres 1847 bewirkte nämlich
einen heute kaum noch begreiflichen Notstand, und dazu vermehrte die Einführung
der Gewerbefreiheit die unbehagliche Lage des Handwerkerstandes, der sogar die
Grundfesten seines Bestehens erschüttert glaubte. Das Verquicken dieses Unbehagens
mit politischen und sozialen Theorien geschah erst durch stadtfremde Personen, die
ans den vielbesuchten öffentlichen Vergnügungsorten und in Volksversammlungen ihr
Evangelium in die Masse hineinwarfen. Dem schnellen Wachstum des oppositio¬
nelle» Geistes gegenüber fühlten sich die städtischen Behörden bald in einer isolierten
Lage, die ihnen aufs äußerste bedenklich erschien, als das tolle Jahr 1343 kam mit
seinen berauschenden Schlagwörtern, mit dem wilden Träumen und Schäumen des
Völkerfrühlings. Da die ganze Garnison nur aus einem Batnillonsstamm des
32. Landwehrregiments und eiuer reitenden Kompagnie der 4. Artillcriebrignde
bestand, so veranlaßte der Magistrat die Bildung eines Sicherheitsvcreins, der sich
in seiner Organisation an das Schützenkorps anschloß.
Und um flog in diesem Moment die Kunde von den Berliner Straßen¬
kämpfen in die Thore und erregte einen Rausch der Schwärmerei, wie er ohne die
Voraussetzung einer politischen Überreiztheit in den Gemütern kaum begreiflich er¬
scheint. Die Einmütigkeit und Allgemeinheit, mit der die verschiednen Schichten
des Bürger- und Beamtentums die Barrikadenkämpfe des 13. März zu einer
lauten patriotischen Feier aufbauschten, überrascht den nüchternen Blick. „Der Kar¬
freitag der gefallnen Helden — heißt es in einem Drnckblatt — ist für uns zum
Ostermorgen geworden, an dem der Heiland des deutschen Volkes aus dem Grabe
auferstanden ist!" Am 24. März fand die Trnuerdemonstration sür die Berliner
Volkskämpfer statt. Von ruhigen und geachteten Bürgern veranstaltet, hielt sie sich
von allen rohen und pöbelhafter Ausschreitungen frei und bewahrte, wenn man
von der gänzlichen Verkennung der Politischen Bedeutung absieht, einen würdigen
Ausdruck, dein sogar die rührende Erhabenheit nicht fehlte. Die Stadtmusik mit
umflorten Trompeten, die Bürgerschützen, deutsche Nntionalfnhnen abwechselnd mit
Trnuerbcmnern, Trauermarschälle, die Geistlichkeit, der Magistrat, die Stadtverord¬
neten, der Landrnt, die Beamten der Post und des Steueramtes, Oberlcmdes-
gerichtsjustizkvmmissare und Assessoren, alle Liedertafeln und Gesangvereine, die
Krämerinnung, die Schiedsmänner, Bezirksvorsteher, Gruppen der Bürger, die Ge¬
sellenvereine, die Gewerke alle mit ihren Fahnen und Jnsignien, schließlich eine
große Anzahl Geistlicher und Lehrer aus der Umgegend, fünfzig Pfortenser Schüler
mit ihrem Professor — so stattlich wallte der Trauerzug unter Glockengeläute vom
Domplatze durch die fnhnengeschmückten Straßen nach dem Markte. Eine dicht¬
gedrängte Menge erfüllte den Platz .Kopf an Kopf, und das alte Lutherlicd erklang
„Ein feste Burg ist unser Gott." Dann sprach der Oberlandesgerichtsassessor Par-
risius von der Tribüne die Festrede, die in ihrer überschwttnglichen Rhetorik Palmen
und Lorbeerkränze über das Berliner Revolutionsmartyrium häufte. Und das Volk
sah im Geiste aus diesem Föderativfeste den Märchenbaum der Freiheit sprießen.
Aber seine Wurzeln standen doch in deutscher Erde; immer von neuem erscholl aus
tausend und abertausend Kehlen der Hochruf des einigen deutschen Vaterlandes,
und die Begeisterung toute endlich in Arndts Vaterlandslied aus. Neben der
Tribüne stand der alte Jahr in seiner teutsche» Tracht mit dem ehrwürdigen Barte,
und durch Freudenthränen schweifte sein Auge über die wehenden Fahnen und
Banner, die ihn alle mit den einst verpöntem Farben Schwnrz-rot-gelb so lockend
grüßten. Der Trmiergottesdienst in der Wenzelskirche am nächsten Sonntage, die
kirchliche Kollekte und die privaten Sammlungen für die Witwen und Waisen der
Barrikadenkämpfer — das alles kennzeichnet den Rnnsch der schönen Tage der
Revolution. Dabei blieb der verklärte Blick immer auf das große Deutschland
gerichtet, mit dessen alten Farben sich der preußische König in Berlin geschmückt
hatte. „Hoch das neue Deutschland nud hoch der königliche Manu, der die Wieder¬
geburt desselben ausgesprochen! Deutschland unser Feldgeschrei, und Friedrich
Wilhelm unser Hort!" so rief das kleine Kreisblatt am 29. März; es hatte sich
selbst mit einem schwarz-rot-goldnen Rande geziert nud die stolze Inschrift auf
seinen Kopf gesetzt: „Heute zum erstenmal ohne Zensur!"
Liberal war der kleinbürgerliche Mittelstand, liberal waren die Honoratioren,
die Kaufleute und die Beamten, deren Bildung sich gegen das Kommando des
Absolutismus auflehnte.
Der schöne Name Vaterland gewann in jenen Tagen einen neuen, vollen
Klang; und wo immer bei dem Bürger, dem der Rückhalt eines alten festen
preußischen Stantsgefühls mangelte, die großdeutsche Gesinnung in Frage kam,
zeigte er opferwillige Begeisterung. Geld und Waffenspenden wurden gesammelt
für den Schleswig-holsteinischen Brnderstnmm, und eine Freischar, sechzehn Mann
stark, aus einem größern Andrange auserkoren, stellte sich zum Kampfe gegen
Dänemark. Am 18. April empfingen sie in der Kirche die Weihe und das heilige
Abendmahl; sie zogen, von dem deutschen Banner umrauscht und vom Jnbel der
begeisterten Volksmenge geleitet, dahin ins Feld; aber gar bald kehrten sie einer
nach dem andern wieder heimwärts, und keine Geschichte meldet von den Helden¬
thaten dieser Bürgersöhne. Auch der Aufruf zur Gründung einer deutschen Flotte
sand lebhaften Wiederhall und veranlaßte sogar die Bildung eines „Frauenvereins
zur Erwerbung eines Schiffes für die deutsche Flotte."
Der Erzherzog Johann von Österreich hatte damals von allen patriotischen
Herzen Besitz genommen; seine Beliebtheit hatte er durch einen Trinkspruch ge¬
wonnen, der niemals von ihm ausgebracht worden war: „Kein Preußen und kein
Österreich mehr, sondern ein einiges Deutschland, stark wie seine Berge!" Als er
zum Reichsverweser erhoben worden war, berührte er auf seiner Reise nach Frank¬
furt am 10, Juli auch die Stadt Naumburg. Ein jubelnder Empfang begrüßte
ihn, und eine Kompagnie der Bürgerwehr und dazu die Schützen in ihren grünen
Galnröcken mit schwarzen Sammetaufschlägen und gelben Fangschnüren paradierten
vor ihm. Als dann der alte joviale Herr einen Becher des übelbeleumundeien
Saalweins mit sichtlichem Behagen auf das Wohl der Stadt leerte und die
Güte des Tranks freundlich lobte, da hatte er vollends die Herzen erobert, und
hinter dem Davonfahrenden klangen noch lange die Segenswünsche: „Lang lebe
unser Johann, das Oberhaupt des deutschen Volkes!" Alle grvßdeutschen Hoff¬
nungen ließen bald die Flügel sinken. Als die Verfügung der Reichsgewalt erging,
daß um 6. August alle Bestandteile des deutschen Bundesheeres dem Reichsver-
weser huldige» sollten, fand sie bei dem Militär mit seinen! altpreußischen Waffen-
stolz nicht die mindeste Beachtung, aber in Naumburg glaubte eine Bürgerver¬
sammlung die moralische Verpflichtung zu haben, diese Huldigungsfeier durch einen
Auszug des Schützcnkorps und der gesamten Bürgerwchr zu begehen. Die Feier
verlief denn auch kläglich genug, dn die Schützen zu Hanse blieben und nur zwei
Vnrgerwehrkvmpagnien, die sich zum Reichskriegsheer zählen mochten, dem preußischen
Svuderbündlertnm zum Trotz ihr Vivat ertönen ließen. Am 18. Mai war in der
Frankfurter Paulskirche das deutsche Parlament zusammengetreten, vier Wochen
später in Berlin das preußische; zu beiden Versammlungen hatte die Stadt demo¬
kratische Abgeordnete entsandt, nach Frankfurt deu Assessor Neinstein, nach Berlin den
Assessor Parrisius. Ihre Berichte über den Fortgang der parlamentarischen Ver¬
handlungen veröffentlichte die Wochenschrift „Der deutsche Bürger."
Ein frischer Hauch blies durch die Straßen, der dem an Krankenstnbenlnft
gewohnten Bürgersmann den Atem nahm. Seine Natur wandelte sich, der phleg¬
matische wurde zum Hitzkopf, den es bald nicht mehr am Werktisch hielt, dem das
Debattieren und Politisieren ins Blut stieg. Und wie der Klang des verschwommnen
Begriffs Freiheit ihn über die Sphäre seines Alltagslebens hinaushob, so erboste
ihn das Schlagwort Reaktion zu blinder Wut. Die Gewährung des freien Assv-
zintions- und Versanimlungsrechts beschwor die gelobte Zeit der Bürger- und Volks¬
versammlungen herauf, die großsprecherisch das Schicksal des Vaterlands meisterten
und doch nicht in den mannigfachen kleinlichen, persönlichen Anfeindungen und Aus¬
fällen den stichelnden engen Spießbürgergeist verhehlen konnten. Ans solchem Boden
und in solcher Luft schössen die Journalistik und das Klubwesen üppig ins Kraut.
Die neuen Zeitungen nahmen eine der andern fast das Licht. Auszer dem alten
Kreisblatt erschienen in der Stadt der Deutsche Bürger, das Nnumburger Wochen¬
blatt, der Demokrat, das neue Kreisblatt, der demokratitsche Beobachter an der
Saale und Unstrut, die Narhallci, das Echo, die Naumburger Blätter; und wem
diese reichhaltige Auswahl von lokaler Tngeslitteratur noch nicht Genüge that, der
fand in der neuen Zeitungshalle, die ein fortschrittlicher Gastwirt eingerichtet hatte,
die Magdeburgische Zeitung, deu Hallischen Kurier, die Deutsche Zeitung von Gervinus,
die Vossische Zeitung, die Berliner Zeitungshalle, die Aachner Zeitung und die
Mannheimer Abendzeitung. In dem dichten Gewirr des Vereins- und Korporations¬
wesens stellte der konstitutionelle Klub den einen Pol vor und der politische Klub
mit demi verwandten Bürgertum den andern, jener als Hort für das verfassungs¬
mäßige Königtum, dieser als Hort für denwkrntische Bestrebungen.
Auf der jungen Schwärmerei lag etwas Rührendes, solange sie nicht der Hauch
irregeleiteter Leidenschaft trübte. Aber je kecker sich draußen im Reiche und vor¬
nehmlich in Berlin die Partei des radikalen Umsturzes regte und ihre Freiheit
zum politischen Verbrechen mißbrauchte, desto lauter erhuben auch in Naumburg die
prahlenden Schreier ihr großes Wort. Seit kurzem schürte sogar ein eigner Emissär
der Berliner Revolutivnspnrtei mit Namen Dromtra die demokratische Glut; und
zeigte der Renommist den staunenden seinen durchlöcherten Hut, dann schwuren Wohl
die Leichtgläubigen ans dieses heilige Zeichen der Berliner Opferschlacht. Die
wenigen gesetzlich gesinnten und friedsamen Elemente der Bürgerschaft aber saßen
still in den Versammlungen und hielten zaghaft den Mund. Der Bürgerbnnd war
die gefährliche Stelle, von der die republikanischen Ideen um sich fraßen. Ein
gutherziger Kandidat und ein redegewandter Handlungsgehilfe erschienen hier als
die berufnen Führer. Am 10. Juni erließen diese kleinstädtischen Jakobiner eine
phrasenhafte Huldigung um die Berliner Genossen: „Mutige Kämpfer für Freiheit
und Völkerrecht, wir werden, wenn ihr ruft, nicht bloß mit Adressen, sondern auch
mit den Waffen erscheinen und mit Gott und Freiheit und Volksrecht Gut und
Leben mit euch dransetzen!" Am 2V. August feierte die Naumburger Demagogie
ihre üppigste Schwelgerei. Das war das Demokratenfest, zu dem ans eine Ein¬
ladung des Vürgerbuudes Tausende zusammenströmten. Von vicnmdzwanzig Mar-
schällen geleitet, vou zwei Musikkorps geführt, mit Bannern und mit den Fahnen
der Innungen geschmückt, bewegte sich der stattliche Zug dnrch die Straßen der
Stadt zum Jakobsthvre hinaus auf das Exerzierfeld. In der höflichste» Weise
hatte der Garuisonskommandant den Platz zur Verfügung gestellt, und keine Polizei
überwachte die Menge, die sich um die bekränzte Rednerbühne drängte, hingerissen
von dem Wahne der Freiheit, Gleichheit und Verbrüderung. Einheimische Führer
und zugereiste ans Altenburg, Halle und andern Städten schlenderten mit unge-
zähmter Redelust ihre Bomben gegen Tyrannei und Fürstenlaune, gegen Reaktion
und Bürenukratie. War in Frankfurt und Berlin die frohe Hoffnung verkümmert,
so sollte das Volk nun selbst die Pflicht haben, mit der Majorität aller seiner Kräfte
eine Konstitution auf breitester demokratischer Grundlage zu erbauen. Das nationale
Bewußtsein tönte aber auch hier aus alleu Worte» frisch und stark. Arndts Lied
vom deutschen Vaterlande hatte das Fest eingeleitet, und es klang noch einmal
auf dem Marktplatze zur Abendstunde, als sich der Aufzug in glücklicher Begeisterung
— mit Hochrufen auf Hecker — zerstreute. Die hitzigen Reden der Agitatoren wurden
dann für wenige Pfennige bet den Bürgern ebenso kolportiert wie der „Volks-
tatechismus der Altenburger Republikaner" oder die Magdeburger Flugschrift: „Wider
Junker und Pfaffen."
In den Kampf um die Erweiterung der politischen Bürgerrechte drangen jetzt
leise anch soziale Reformgedmiken. Schon in den Märztagen hatte der Magistrat
Hunderten von arbeitslosen Männern Beschäftigung und Verdienst gewähren müssen.
Bald darauf gewannen die sozialistischen Träumereien eine greifbare Gestalt einer
Frage gegenüber, wie sie aus den eigentümlichen lokalen Verhältnissen einer Stadt
entsprang, deren Weichbild überall von der mittelalterlichen Sonderstellung des
domkapitnlarischen Grundbesitzes durchbrochen wurde. Ein Aufruf mehrerer Bürger
verlangte nun vom Domkapitel außer einer höhern Selbstbesteuerung „nach dem
Muster der wirklichen Edelleute Ungarns" auch eine Ermüßiguug der Pachtverträge
und außerdem noch die Abtretung von einigen Hufen Landes, die den Armen
unentgeltlich überlassen werden sollten. Wenige Monate später gedachte man zu
den 6000 Petitionen, die der Preußischen Nationalversammlung schon vorlagen, eine
neue zu fügen; sie sollte die gänzliche Aufhebung des Domkapitels verlangen, um
seine Felder, Wiesen und Holzungen zur Unterstützung der städtischen Armen zu
verwende». Auch der Bauernkrieggedanke des allgemeinen Jagdrechts spukte wieder
in den Köpfen, und es kamen schon Einladungen ein die Bürgerversammlnng zur
Teilnahme an großen Freijagden, die die Dörfler der Umgegend veranstalteten.
Bald schaffte sich im Stimmengewirr der Bourgeoisie das kräftige Wort des kleinen
Arbeiters Gehör. Ein Zeitungsartikel vom 12. August wandte sich an die Blusen¬
männer und forderte eine staatliche Organisation der Arbeit, Gelegenheit und Mittel
zur Arbeit für die Arbeitslustigeu und eine staatliche Regulierung des Arbeitslohns.
Seit diesem Augenblick, wo der unruhige Geist von der demokratischen zur
sozialistischen Stufe sprang, trat das Gelüst lärmender Gewaltthat auffälliger hervor.
Der radikale Habenichts aus dem Gesellcnstaude, durch enge Fühlung mit den
Demokraten der Umgegend verbunden, vermochte es bald, die städtischen Behörden
und die gesetzlich gesinnte Bürgerschaft völlig unter seinen Terrorismus zu stellen;
er drängte die Besitzenden und Wohldenkenden sogar ans der Bürgerwehr allmählich
heraus, sodaß er hoffen konnte, much strategisch das Feld zu beherrschen. Nur die
Schützengesellschaft erschien noch einigermaßen geeignet, im Notfalle die äußere Ord¬
nung aufrecht zu halten; an ihr rieb sich daher zuerst der skandalsüchtige Mob.
Es ist das Jahresfest der Schützengilde, der 10. September. Auf der Vogel¬
wiese ist das große Schützenhaus mit Laubgewinden und Bannern geschmückt, und
vor der Front stehn die Fahnenmasten mit den preußischen Flaggen. Das Schwarz¬
weiß, die verhaßte Farbe der Reaktion, reizt den Ingrimm des Pöbels, der sich
in der Dunkelheit zu dichten Massen anhäuft. Immer stürmischer ertönt der Ruf,
mau solle die Fahnen entfernen; lauter die Drohung, sie herunterzureißen. Die
Schützen, unbewaffnet, glätten die Wogen. Die Massen verlaufen sich. Aber am
nächsten Abend ist die Menge besser organisiert, sie beginnt aufs neue den Kampf
um die Fahnenstöckc, die Schützen werden zurückgeworfen, und uuter wütendem
Gejvhl reißen Männer, Frauen und Kinder das Fahnentuch herab. Der Volks-
hnufen, von seinem Erfolge kindisch berauscht, zieht wild jubelnd durch die Straßen;
den Stadträten, dem Bürgermeister, dem Schützcnkommandeur Wird eine nächtliche
Katzenmusik gebracht, ihre Häuser werden mit Kot beschmutzt, Fenster und Fenster¬
läden mit Steinwürfen zertrümmert. Am nächsten Morgen will sich der Magistrat
durch festes Auftreten Ausehen verschaffen; er läßt einzelne Tumultuanten festnehmen
und weist alle Aufforderungen, sie zu entlassen, zurück. Die Bürgerwehr wird auf¬
geboten zum Schutz des alten romantischen Maricnthors, hinter dessen vergitterten
Turmfenstern die Verhafteten liegen. Aber diese armselige Organisation versagt,
als sie sich zum erstenmale bewähren soll. Als Generalmarsch dnrch die Straßen
erklingt, wagen die wenigsten Wehrlente zu erscheinen; und als sich dann das Volk
drohend bor dem Gefängnisse zusammenrottet, als es gar mit Äxten herandringt,
wird die Schar der Bürgerwehr immer kleiner, und die Mutigsten bitten selbst um
Freilassung der Gefangnen, die sie hüten sollen. Da verliert auch die eingeschüch¬
terte Polizei die Fassung; sie öffnet die Pforten des Turmes, und die Rebellion
triumphiert.
Wie schnell verflackert die Siegesflamme! Tags darauf erschien von Merse-
burg der Oberregiernngsrat von Hinckcldch, und als er die ratlose Ohnmacht der
städtischen Behörden gegenüber dein Übermut des tolle» Pöbels erkannte, requirierte
er sogleich aus Erfurt zwei Kompagnien Infanterie. Ein Extrazug führte diese
bei einbrechender Nacht heran. Sie kampierten auf dem Marktplatze, entwaffnete»
die Bürgerwehr und besetzten das Rathaus. Die Artillerie stellte ihre Geschütze
ans der Vogelwiese auf und machte sich bereit, durch Patrouillen die Straßen zu
säubern. Der ruhige Bürger atmete auf im Schutze der Pickelhauben, allein die
Jnsurgcntenführer riß der billige Lorbeer der vergangnen Tage zu neuem Gewalt-
streich hin, Sie haben die Gesinnungsgenossen der Umgegend aufgeboten; einige
Hundert ziehn bewaffnet am 14. September heran. Es gelingt jedoch dem ent¬
schlossenen Hinckeldey, der ihnen entgegengeritten ist, sie zu ernüchtern und zur Um¬
kehr zu bewegen. Als der Abend kommt, rottet sich der Pöbel ans dem Marktplatz
zusammen; lärmend dringt er mit Hochrufen auf Hecker und die rote Republik gegen
das Militär vor, das ruhig mit aufgepflanzten Bajonett dasteht. Die Drohungen und
Schimpfreden werden immer herausfordernder, man rüstet sich zum Sturm auf das
Rathaus, wo das Waffendepot der aufgelösten Bürgerwehr ist; da ertönt dreimal
der Trommelschlng, und als auch jetzt die Menge nicht weichen will, säubern die
Soldaten mit Gewalt den Platz von dem aufschreienden Gesindel. Da steigt eine
Feuersäule auf; vor dem Salzthore steht eine Scheune in Flamme!?, und die Brand¬
röte des Nachthimmels vermehrt Aufregung und Entsetzen. Das soll — so flüstert
man — ein Sturmsignal für die Empörer in den umliegenden Ortschaften sein.
Jedenfalls nahm die Löschthätigkeit zunächst die Aufmerksamkeit der Müßigeu in
Anspruch und verhinderte vielleicht ein Blutvergießen. Die Truppen blieben während
der Nacht unter den Waffen, und durch Übersendung von Speisen und Getränken
bewies der fricdsame Bürgersmann seine Dankbarkeit den Soldaten, deren Schutz
ihn vor unberechenbaren Gelüsten eines irregeleiteten Hansens befreit hatte. Und
sie gaben in der That eine beruhigende Gewißheit, diese Bajonette, sodaß selbst bei
der Festnahme der Rädelsführer der Bürgerfriedeu nicht getrübt wurde.
Die Vorgänge in Berlin, die Ernennung des Ministeriums Brandenburg und
die Verlegung der Nationalversammlung nach Brandenburg (8. November) wirbelten
noch einmal die Leidenschaften auf. Gerade als man in der Zeitung die Erklärung
des Abgeordneten Pnrrisius las, daß er mit allen Mitteln der königlichen Kabinetts-
ordre Widerstand leisten werde, ließ der Magistrat die Proklamation des neuen
Ministers an den Straßenecken anschlagen. Er entfernte sie allerdings bald darauf,
als er deu zunehmenden Trotz der Opposition gewahrte. Eine lärmende Volks¬
versammlung erschöpfte sich inzwischen einen ganzen Nachmittag an den kühnsten
Ausdrücken der Entrüstung über die verhaßte Reaktiv». Eine Deputation eilte zum
Rathause; sie fand den Eingang von: Militär gesperrt und drang durch die Hinter¬
thür zu dem erschrocknen Bürgermeister. Es gelang, den Verzagten völlig weich
zu machen: am nächsten Tage (14. November) wurden unter dem Einwirken einer
terroristischen Volksmenge von den beiden städtischen Behörden zwei Adressen auf¬
gesetzt, die den König zur sofortigen Entlassung des Ministeriums auffordern und
der Nationalversammlung deu Dank und Beifall der Bevölkerung ausdrücken sollten.
Auch die Bürgerwehr wollte mau sogleich wieder organisieren, um durch sie den
lästigen Bann des Militärs zu brechen. Allein dieser Plan wurde einfach dadurch
zu nichte gemacht, daß die Soldaten alle Waffen des Nachts nach Erfurt schafften.
Von nun um aber standen die Posten vor dem Rathause mit scharf geladnem
Gewehre.
Blieben der demokratischen Partei in der Stadt die Hände gebunden, so war
sie nach außen hin desto rühriger am Webstuhl im engen Zusammenwirken mit dein
demokratischen Zentralkomitee zu Berlin und mit dem demokratischen Kreisausschuß
zu Halle. Boden gingen hin und her und trugen Briefe in Geheimschrift an die
Eingeweihten, die sich um verschwiegnen Zeichen erkannten. Jmmermehr erschien
die Gewaltthat als letztes Rettungsmittel. Von Naumburg aus fand am 12. No¬
vember ein Plakat seinen Weg zu den demokratischen Klubs der Provinz: „Auf,
bildet mobile Kolonnen! Bewassnet euch, so gut ihr konnt! Schart euch um die
Freiheitsfahne und zieht ungesäumt nach Halle, wo ihr viele andre Männer aus
der Provinz finden und mit ihnen zusammen den bedrängten Berlinern, die für
die Freiheit von Preußen, von ganz Deutschland kämpfen, zu Hilfe ziehen werdet!
Jetzt oder nie!" Und von Berlin ging die Parole aus, daß in den Provinzen
und namentlich in Thüringen „die vollständige Revolution und Anarchie" ausbrechen
müsse, damit durch diese allgemeine Insurrektion die Regierung ihre militärischen
Kräfte zu zerstreuen gezwungen werde; dann erst könne Berlin sich der drückenden
Gewalt entziehen!
Die Aufreizung der Soldaten war auch in Naumburg ein Mittel, das man
versuchte, ohne daß es verfing. Zwar die Landwehrleute hörten eine Zeit lang auf
die Lockpfeife, hielten sich aber doch klüglich von offnen: Ungehorsam fern; und
die Linientruppen gar hatten einen viel zu großen Soldatenstolz, als daß sie mit der
Masse hätten fraternisieren sollen. Zwei Unteroffiziere rückten eines Tages einem auf¬
geregten Redakteur auf den Hals und ließen ihn derb ihre Fäuste fühlen, weil in seinem
Blatte die Soldaten „feige Söldlinge, entartete Söhne Bornssias, rohe Soldateska
und Schwammklopfer" genannt waren. Die keckste Sprache aber redete eine Pro¬
klamation des Naumburger Bürgerbuudes und der Bürgerversammlung vom 4. Ok¬
tober; sie forderte unverhüllt von den Soldaten im Namen der Freiheit, Gleichheit
und Verbrüderung Auflehnung gegen die Offiziere und gegen die henkerischen
Kriegsartikel; „Soldaten, schmiedet das Eisen, weil es warm ist!" Die preußische
Disziplin bestand diese Probe. Die thüringischen Mannschaften des 31. Infanterie¬
regiments, das gerade in Berlin lantvuuierte, verbaten sich in einer öffentlichen
Bckanutmnchuug energisch alle Zuschriften aus der Heimat, die ihnen gesetzlose
Handlungen und nichtswürdige Gesinnung mundeten. Was wollten gegen diesen
trefflichen Soldatengeist die lächerlichen Aufzüge der Freischärler bedeute», die sensen-
uud flintenbewaffuet mit großprahlerischem Geschrei als Retter des bedrängten
Vaterlandes zum Thore hinauszogen — wer weiß, wohin? — und um Abend,
von der Übermacht geistiger Getränke besiegt, taumelnd heimwärts kehrten!
Die kleinen Dnntvns der Kleinstadt, ein Handlungsgehilfe und ein Buchdrucker¬
geselle, verloren im Aufflackern ihres Feuereifers die Besonnenheit. Sie führten
am 18. November einen Haufen von hundert unreifen Jünglingen nach dem be¬
nachbarten Nest Bibra, um dort einen Pulses zu unterstützen. Ein gänzlicher
Mißerfolg zwang sie zur Flucht und zu einem schnellen, würdelosen Abtreten von
der Bühne. Dem Bürger aber war es ein behagliches Gefühl, daß ihm die Hetz¬
rufe der beiden Gesellen nicht mehr im Ohre dröhnten.
Und endlich fand auch der Magistrat seine Fassung wieder. Früher hatte er
geduldet, daß ein junger Buchhändler in seinem Schaufenster die unehrerbietigsten
Karikaturen Friedrich Wilhelms IV. ausstellte; in dem Sturme des terroristischen
Volksgeschreis war er immer das schwankende Rohr gewesen, und selbst noch am
Geburtstage des Königs, am 15. Oktober, hatten die städtischen Behörden ebenso¬
wenig wie das königliche Oberlandesgericht den Mut eines offnen loyalen Bekennt¬
nisses gefunden: sie hatten mit übertriebner Ängstlichkeit jede öffentliche Feier ver¬
mieden. „Geh in ein Kloster, Ophelia!" hatte damals ein Redakteur den Hasen¬
herzen zugerufen. Als jetzt aber im November der Mut der Revolutiousschreier
so schnell verpuffte, ihre Großmannssucht so elend zu Falle kam, da thaten auch
die Herren vom städtischen Rat den Kalabreser in den Schrank und setzte» deu
königstreuen Chlinderhut wieder auf.
Am 23. November erklärten der Magistrat und die Stadtverordneten die von
der rennenden Nationalversammlung beschlossene Steuerverweigerung „für einen völlig
ungesetzlichen Schritt, der die Grundfesten aller Staatsverbindung vernichte, die
Brandfackel ins Lund schleudere und den Bürgerkrieg entzünde." Sie appellierten
bei dieser Stellungnahme schon wieder an den „alten gesunden Sinn und den
biedern Charakter der Bürgerschaft." Und in dieser Bürgerschaft war der kleine
Vulkan in der That ausgebrannt. Das entrüstete Gebaren des politischen Klubs
und des Bürgerbuudes über die Reaktion der Regierung und über die oktroyierte
Verfassung verlor sich allmählich zur stummen Resignation. Ein köuigstrcues neues
Kreisblatt übernahm die politische Führung, während sich die Meute der oppo¬
sitionellen Presse lautlos seitwärts in die Büsche schlug.
Die Stadtverordneten und der Magistrat streckten schon die Hände nach dem
Sonnenschein der Königsgunst aus. Seit sie die Entlassung Brandenburgs ge¬
fordert hatten, waren uur zwei Wochen verflossen; jetzt beschlossen dieselben Männer,
durch eine Deputation dem Herrscher den tiefen Dank für die dem Lande verliehene
Verfassung auszusprechen (1. Dezember).
Friedrich Wilhelm IV. hatte ein besseres Gedächtnis als diese Herren, die
am 17. Dezember zu ihm traten. Es war im Mnrmorsaale des Potsdamer Schlosses.
Neben den Naumburger Deputierten standen die Gesandten von Unna und Soest.
Den Bürgern dieser zwei alten Westfalenstädte, deren Treue nie gewankt hatte,
konnte der König mit herzlichem Danke die Hand schütteln. Als er sich aber zu
den Naumburgern wandte, glitt über sein Gesicht ein eigentümliches, ironisches
Lächeln; und er sagte dann, wie er sich nach den letzten Vorfällen in Naumburg
wundern müsse, daß jetzt eine Deputation mit einer loyalen Dankadresse vor ihm
erscheine. Er freue sich aber doch über diese Ergebenheit, aus der er folgere, daß
doch nicht aller Sinn für Gesetz in der Stadt untergegangen sei. „Die Gegend
um Naumburg ist so schön, so schloß er, daß man sich in derselben nur wohl fühlt;
ich will wünschen, daß ich mich in Zukunft stets so Wohl in der Stadt befinde, als
ich gern in jener Gegend gewesen bini"
Die Grenzboten und ihr Verleger haben durchaus keine Ursache, für die Ham¬
burger Nachrichten und ihren Chefredakteur Herrn Dr. H. Hofmann ins Zeug zu
gehen, aber die Ehrlichkeit gebietet ihnen heute, eine Lanze für ihn einzulegen.
Seit einigen Wochen hat sich, vornehmlich im Leipziger Tageblatt, in den Berliner
Neuesten Nachrichten und im Bismarck-Jahrbuche 1898/99 (VI. Band), blutige Fehde
erhoben um die Behauptung des Herausgebers (I. Peuzler) und des Verlegers
(W, Fiedler) des siebenbändigen Werkes „Fürst Bismarck nach seiner Entlassung"
(1897/98), das dort abgedruckte Material an Artikeln der Hamburger Nachrichten
sei insofern „authentisch," als diese Artikel sämtlich nach den Ausweisen des Dr. Hof¬
mann ans Anregung des Fürsten Bismarck entstanden seien, womit ja natürlich gar
nicht gesagt ist, daß der Fürst für die wörtliche Fassung jedes einzelnen Artikels in
Anspruch genommen werden könne. Dem gegenüber hat Fürst Herbert Bismarck
behauptet, alle Herren der nähern Umgebung seines Vaters (zu denen also Dr, Hof¬
mann trotz achtjähriger eifriger Dienstleistung keineswegs gerechnet wird) seien
wiederholt Zeugen seiner protestierenden Äußerungen gewesen, mit denen er sich
dagegen verwahrte, alle ihm in dem Peuzlerscheu Werke zugeschriebnen Artikel in¬
spiriert zu haben. Auf Grund dieser wenig bestimmten Erklärung wird Dr. Hof¬
mann vom Leipziger Tageblatt und den Berliner Neuesten Nachrichten so ungefähr
als ein dreister Lügner und Fälscher in Grund und Boden hinein verurteilt, da
das Zeugnis des verstorbnen Fürsten natürlich schwerer wiege als die Behaup¬
tungen eines Hamburger Journalisten und eines Leipziger Verlegers. Wirklich?
Es ist doch sehr viel wahrscheinlicher, daß der Fürst, der ganz gewiß über die von
ihm inspirierten Artikel nicht Buch und Rechnung geführt hat, vo« der Entstehung
des einen oder des andern Artikels keine sichere Erinnerung behalten und daher
gelegentlich ganz im allgemeinen diese Urheberschaft aller von sich abgelehnt hat,
als daß Dr. Hofmann, dem diese Vertrauensstellnng doch sehr wichtig sein mußte,
nicht, wie er behauptet, sich ganz genaue Aufzeichnungen gemacht und die so ent-
stnndnen Artikel sorgfältig gesammelt hat. Als ob Fürst Bismarck außerdem nicht
mich sonst wohl während seiner Amtszeit Zeitungsartikel, die er veranlaßt hatte,
nachträglich von sich abgelehnt hätte, weil es ihm in diesem Augenblicke zweckmäßig
schien, sich nicht dazu zu bekennen! Als ob nicht Horst Kohl selbst in den drei
ersten Jahrgängen seines Bismarck-Jahrbuchs von 1894, 1395 und 1896 ganze
Reihen von Artikeln der Hamburger Nachrichten (zusammen 156 aus zweiund-
eiuviertel Jahren) abgedruckt hätte, mit der Bemerkung, es solle damit keineswegs
Fürst Bismarck als Verfasser bezeichnet, sondern nur der Überzeugung Ausdruck ge¬
geben werden, „daß in ihnen die Anschauungen des Fürsten Bismarck in einer
Weise vertreten sind, die auf unmittelbar eingeholte oder gegebne Informationen
hindeutet" (I, 326) — »vorauf es ja eben ankommt! Als ob endlich nicht Lothar
Bucher am 5. Januar 1892 erzählt hätte: „Hofmann von den Hamburger Nach¬
richten kommt alle Wochen und läßt drucken, was der Fürst ihm sagt, gleichviel, ob
es wohl bedacht ist oder das Gegenteil" (Busch, Tagebuchblätter III,' 331), eine
Bemerkung, die zugleich zeigt, wie der Intimste der „Juliner" über diese Preß-
thntiglcit dachte. Wozu also nachträglich diese kleinliche und ängstliche Verwahrung
gegen die in dem behaupteten Umfange unzweifelhafte „Authentizität" der Artikel?
Sie muß den Schein erwecken, als ob hier etwas zu verberge» sei, was doch welt¬
kundig ist, und erinnert an das bittre Wort: „Der Mohr hat seine Schuldigkeit
gethan, der Mohr kann gehen," ein Wort, dessen Wahrheit vom Hanse Bismarck
allerdings noch ganz andre Leute für ganz andre Leistungen erfahren haben als
Dr. Hofmann. Dieses Bestreben, nnr das gelten zu lassen, was die „Juliner"
der letzten Jahre des Fürsten gnädigst mit dem Stempel ihrer allerhöchsten An¬
erkennung versehen haben, und alles andre auf den Incisx librarum prolübitorum
zu setzen, muß die entschiedenste Opposition aller ehrlichen Leute erwecken, die das
Bild ihres Bismarck so sehen wollen, wie es wirklich gewesen ist, und nicht so, wie
man jetzt beflissen ist, es zu übermalen.
Um den Verlauf der Agrar¬
krise beurteile» zu können, wird man der Statistik der Zwangsversteige¬
rungen ländlicher Anwesen trotz ihrer bisherige» UnVollkommenheiten immerhin
eine hohe shmptomatische Bedeutung zuerkennen müssen. In dieser Beziehung hat
für das Königreich Preußen der in Berlin erscheinende „Deutsche Ökonomist"
seit langer als einem Jahrzehnt Zahlen veröffentlicht, die ziemlich allgemein als
zuverlässig gelten. Die neuste Veröffentlichung (in Ur. 850 von l. April) umfaßt
den Zeitraum von 1883 bis 1893 und giebt unter Berücksichtigung der Zwangs¬
versteigerungen städtischer Grundstücke in der Hauptsache folgende Zahlen:
Zum Verständnis dieser Zahlen ist von vornherein darauf aufmerksam zu
machen, daß als „ländliche" Zwangsversteigerungen nicht nur „landwirtschaftliche"
gezahlt sind, sondern alle Zwangsversteigerungen von Grundstücken in Land¬
gemeinden, also auch die von Fabriken, Hütten, Gruben und dergleichen auf dem
Lande, sowie von Villen und Mietkasernen in sogenannten Vororten von Gro߬
städten und von Wohn-, Gast- und Logierhäusern in nichtstädtischen Badeorten usw.
Diese nichtlandwirtschaftlichen Besitzungen auf dem Lande zeichnen sich natürlich
durch einen besonders hohen Gebändesteuerunhungswert bei einer verhältnismäßig
kleinen Fläche und einem niedrigern Grnndstenerreinertrage aus, und mau wird die
auffallende Steigerung der Geböudesteuermchungswerte bei den ländlichen Zwangs¬
versteigerungen in der ersten Hälfte der neunziger Jahre Wohl fast ganz auf ihren
Anteil daran zurückzuführen haben. Die ihren Wert begründenden Anlagen und
Bauten sind ganz ebenso wie die städtischen in neuster Zeit sehr viel größer und
kostspieliger als früher, häufig wohl auch auf etwas gewagte Spekulationen hin,
ausgeführt worden, sodnß — selbst von der Wertstcigernng des Grund und Bodens
in solchen ländlichen Vor-, Fabrik- und Badeorten ganz abgesehen — die Zunahme
des Gebäudesteuernutzungswerts überhaupt bis 1896 erklärlich wird. Allerdings
wird mau die Zahlen der städtischen Zwangsversteigerung und die ihnen parallel
laufenden des Gebttudesteueruutzungswerts bei den ländlichen als Shmptome un¬
gesunder, zum Teil schwindelhafter Verhältnisse anzusehen haben, und es wäre sehr
zu wünschen, daß sich der Rückgang der Zahlen seit 1896 weiter fortsetzte. Mit
dem landwirtschaftlichen Besitz und der landwirtschaftlichen Krisis haben diese bis
1896 ungünstigen Zahlen aber nicht das geringste zu thun.
Um so mehr fällt für die Beurteilung des Verlaufs der Agrarkrise günstig
ins Gewicht, daß die versteigerte Fläche von 123 579 Hektar im Jahre 1888 auf
59 667 Hektar im Jahre 1898, also unter die Hälfte zurückgegangen ist, und der
Grundsteuerreinertrag von 1 087 991 Mark ans 644152 Mark abgenommen hat.
Die Abnahme der Fülle ist schon in Rücksicht auf deu Anteil der nichtlandwirt-
schaftlichen verhältnismäßig geringer. Bon besondrer Bedeutung ist es dabei, daß
die Abnahme der in Betracht kommenden Zahlen in der Beobachtungsperiode, wenige
Unterbrechungen ausgenommen, eine fortlaufende war.
Es ist diesem günstigen Shmptvm furtschreitender Gesundung der landwirt¬
schaftlichen Verhältnisse gegenüber kaum uoch nötig, den bekannten Einwand zurück¬
zuweisen: der landwirtschaftliche Notstand sei so furchtbar angewachsen, daß die
Gläubiger es aufgegeben hätten, die Güter bankrotter Wirte zur Zwangsversteige¬
rung zu bringen, um sie nicht selbst übernehmen zu müssen. Das kann wohl
— wie der Deutsche Ökonomist mit Recht bemerkt — in einzelnen Fällen vor¬
kommen, aber niemals in einem solchen Umfange, daß die großen Zahlen der
Statistik dadurch wesentlich beeinflußt würden, und am wenigsten für eine so lange
Zeit, wie wir sie hier beobachten können. So sehr ist denn doch auch die Landwirt¬
schaft nicht eine Freistätte der Bcinkerotteure. Der Einwand wird jetzt einfach
lächerlich, und man sollte ihn unter verständigen Leuten nicht mehr lant werden
lassen. Wir dürfen zu unsrer landwirtschaftlichen Bevölkerung das Zutrauen haben,
daß sie mit den infolge der bekannten weltwirtschaftlichen Vorgänge niedriger ge-
wordnen Kornpreisen rechnen und namentlich den bis in die achtziger Jahre hinein
begangnen Fehler zu hoher Kauf- und Übernahmspreise bei viel zu kleinen An¬
zahlungen und Betriebskapitalien vermeiden gelernt hat, von den in weitem Um¬
fange eingetretnen ebenso löblichen wie nötigen Einschränkungen des früher teilweise
übermäßigen persönlichen Aufwands gar nicht zu reden.
Hat jeder aufrichtige Freund der Landwirtschaft guten Grund, sich über diese
Zahlen der Statistik der Zwangsversteigerungen zu freuen, so wird er mit ebenso
großer Genugthuung von den beachtenswerten Aufschlüsse» Kenntnis zu nehmen
haben, die Professor Backhaus in Königsberg ganz neuerdings „über landwirt¬
schaftliche Verhältnisse in der Provinz Posen" veröffentlicht hat (Heft IV der Be¬
richte des Landwirtschaftlichen Instituts der Universität Königsberg i. Pr.). Wir
wollen auch aus ihnen einiges mitteilen, schon weil es auch in politischer Hinsicht
recht sehr erwünscht ist, daß man „im Reich" der landwirtschaftlichen Lage in Posen
und den Aussichten, die sich dem intelligenten, unternehmenden Landwirt auch bei
verhältnismäßig bescheidnen Kapital bieten, mehr Aufmerksamkeit zuwendet, als das
bisher geschehen ist.
Zunächst giebt Backhaus über die Reinertrage mehrerer Güter nach den zu¬
verlässigen, ans Grund rationeller Buchführung gemachten Angaben der Betriebs¬
inhaber und Betriebsleiter selbst sehr erfreuliche zahlenmäßige Aufschlüsse. So ver¬
zinsen sich z. B. die im Besitz des Oberpräsidenten der Provinz Posen gelegnen
Güter Kobelnik (7792 Morgen) und Markvwitz (5325 Morgen) — nach dem. wie
Backhaus sagt, augenblicklich hohen Wert der Herrschaft einschließlich alles Inventars
und Betriebskapitals berechnet — mit nicht weniger als 6 Prozent. Ein andres,
im Jahre 1890 vou dem jetzigen Besitzer für 676 354 Mark erworbnes Dominium
(Sukowy, im Kreise Strelnv) hat ergeben:
Nicht weniger lehrreich sind noch folgende Zahlen über drei weitere Gro߬
betriebe im Posenschen.
Ein Gut von 240V Morgen mit einem Grundstenerreinertrage von 7365 Mark,
dessen „jetziger Verkaufswert" nach Backhaus ans 530 000 Mark berechnet wird,
wies als „Reinertrag inklusive Verzinsung" auf!
Ein Gut Von 1700 Morgen mit 3598 Mark Grundsteuerreinertrag und
einem jetzigen Verkaufswert vou 355 000 Mark ergab als Reinertrag einschließlich
Verzinsung:
Der Reinertrag für 1395/96 ist nicht berechnet.
Ein Gut endlich von 4000 Morgen mit einem Grundstenerreinertrage von
8453 Mark und einem jetzigen Verkaufswert von 550 000 Mark brachte als Rein¬
ertrag einschließlich Verzinsung:
Natürlich weisen bei weitem nicht alle Güter solche Reinertrage auf, vollends
nicht im Verhältnis zu dem Verkanfswert, wie ihn die Besitzer verlangen zu können
glauben. Immerhin, sagt Backhaus ausdrücklich, zeigen die Zahlen, daß auch
„unter heutigen Verhältnissen" in der Landwirtschaft Posens eine „befriedigende
Rente" zu erzielen möglich sei. Man könne sich leicht aus ihnen berechnen, daß,
wenn der Grund und Boden nicht übermäßig derer erkauft worden sei, und wenn
der persönliche Verbrauch der Besitzer ein den Verhältnissen entsprechender bleibe,
der „Vermögenszuwachs ein recht beträchtlicher" sein müsse.
Wirklich stichhaltige Gründe dafür, daß das nur für die Landwirtschaft in
Posen, nicht auch für die der übrigen Ostprovinzen zu gelten hätte, wird Backhaus
schwerlich anführen können. Wenn nicht übermäßige Ankaufspreise bewilligt werden
und die Besitzer sich nach der Decke strecken, werden sie auch anderwärts vorwärts
kommen können bei rationeller Wirtschaft. Wie es scheint, hält Backhaus zur Zeit
gerade in Posen die Gelegenheit für günstig, zu nicht übermäßigen Preisen Güter
zu kaufen. Teilweise trifft das in der That auch sicher zu, und zwar deshalb,
weil deutsche Großlandwirte mit einigen Mitteln leider noch viel zu sehr dem Vor¬
urteil huldigen, ein gebildeter Mann könne es im Posenschen und vollends auf
dem Lande gar nicht aushalten, und deshalb lieber in Mitteldeutschland unver¬
nünftige Preise zahlen als im Osten vernünftige. Es ist sehr verdienstlich, daß
Backhaus dieseni Vorurteil energisch zu Leibe geht, aber er sollte bei seiner warmen
Befürwortung der Übersiedlung von Großlandwirten ins Posensche nicht bergessen,
daß gerade im Osten der Teufel der Güterspekulatiou unter den Rittergutsbesitzern
bereits wieder zu spuken beginnt und die Gefahr übermäßiger Kauf- und Über¬
nahmepreise durchaus nicht fern liegt.
Nach unsrer Kenntnis der Verhältnisse in Posen möchten nur — von der
dringend wünschenswerten kräftigen Weiterführung der Kolonisation des Landes mit
Bauern und Kleinwirten (Arbeitern mit Land) ganz abgesehen — ganz besonders
die, wie wir annehmen, anch von Backhaus gewünschte Vermehrung von solchen
mittlern Betrieben (etwa 100 Hektar landwirtschaftlicher Fläche als Mindestmaß
angenommen) empfehlen, ans denen Landwirte bon einer über die bäuerliche hinnns-
ragenden Allgemeinbildung eine entsprechende Existenz finden können, sei es als
Eigentümer, sei es auch als Pächter. Namentlich wird die Ansiedlungskommission
gut thun, nicht nur Bauergüter und Arbeiterstellen zu schaffen, sondern auch solche
Mittelgüter und damit die Gewinnung eines gebildeten deutschen Mittelstands auf
dem Lande fördern. Gerade weil in Posen ans den zum Verkauf kommenden Ritter¬
gütern das Gebnudekapital meist recht unbedeutend ist, ist hier die Teilung der
Großbetriebe leichter. Die Betriebe mit mehr als 500 Hektar Fläche machten
1 895 in Posen 29,6 Prozent der Gesamtfläche aus, ein Überwiegen des Gro߬
betriebs, wie es keine andre Preußische Provinz aufweist. Dagegen kamen ans die
Betriebe mit 100 bis 500 Hektar nur 22,5 Prozent, das ist weniger als in den
übrigen Ostprovinzen. Auch die Großbauern mit 20 bis 100 Hektar sind spärlich
vertreten. Das Pachtland macht nur 13 Prozent der Kulturfläche aus gegen z. B.
25 in der Provinz Sachsen.
Besonders hervorzuheben ist noch die geradezu glänzende Lage der Verkehrs¬
wege. Von Chausseen kommen 160 Kilometer ans 1000 Quadratkilometer Gesamt¬
fläche, das ist mehr als in den übrigen östlichen Provinzen, selbst Brandenburg
eingeschlossen. Die Eisenbahnen übertreffen mit 68 Kilometer Ausdehnung auf
1000 Quadratkilometer Gesamtfläche bei weitem die Ausdehnung in Westpreußen
und Pommern und sogar die in Hannover und Schleswig-Holstein. Auch Wasser¬
straßen sind besonders reichlich und gut vorhanden.
Die Bodenverhältnisse, die klimatischen und die Arbeiterverhältnisse liegen im
Vergleich zum übrigen Osten günstig. Was fehlt, das ist das Kapital, und das
muß aus dem Reich kommen durch tüchtige Käufer und Pachter.
Wie wenig das leider in der Landbevölkerung heute vielfach künstlich genährte
„Geschrei" nach immer größerer und immer tiefer in die Privatwirtschaft ein¬
greifender Staatsunterstützung berechtigt ist, das beweisen am besten die Worte, mit
denen Backhaus seine Mitteilungen einleitet: „Verfolgt man an der Hand der
Wirtschaftsgeschichte und Statistik die Entwicklung der Landwirtschaft in der Provinz
Posen in der neusten Zeit, so muß man erstaunen über den rapiden Aufschwung,
den dieselbe genommen hat."
Das ist geschehen in der Zeit des angeblichen allgemeinen Notstands, in der
Zeit der Agrarkrisis, die die Landwirtschaft im Osten dem Bankerott überliefert
Im Verlag von Schuster und Loeffler (Berlin und Leipzig)
ist ein äußerst fein ausgestattetes Büchlein über Arnold Böcklin von F. H. Meißner
erschienen, zugleich als erster Band einer kleinen Reihe ähnlicher Monographien,
die „das Künstlerbnch" genannt wird. Bekanntlich hat es langer Zeit bedurft, bis
Böcklin in dem größern Publikum Anerkennung fand, „Erst als Ende der achtziger
Jahre — heißt es in unserm Büchlein S. 113 offen und sinnig — ein jüngeres
und reichbegabtcs Geschlecht vo» Kunsthistoriker» und Kunstschriftstellern mit den
Waffen eines neuen, lebendiger» und kunstvollem Stils und der inzwischen blühend
entwickelten Kunstwissenschaft auf die Bühne trat und Böcklin zum Schildführcr
der neuen Kunst erhob," sei die Menge zurückgewichen, den zündende» Worte»
von den Kathedern und in den Spalten der Fach- und Tagespresse habe sie nicht
widerstehen könne». Sicherlich würde die Menge auf die Dauer einen noch größern
Gewinn haben, wenn die Belehrung in einem etwas ruhigern Tone erfolgte. Aber
man liebt ja eben andrerseits auch diese heftigen Impressionen, der Verfasser weiß
sie geschickt zu handhaben, und viele könne» ja erst durch dergleichen für die Knnst-
bctrachtuug gewonnen werden. Das Buch ist also jedem zu empfehle», der für
Böcklin tiefer angeregt werden möchte.
Der Verfasser giebt in einer Übersicht nach vier Perioden die Hauptkennzeichen
seiner Kunst, er hebt öfter die hohe Bedeutung Bllcklins als Techniker nud Farbe»-
poet hervor, nennt ihn mit Recht in der Behandlung des Meeres gegenwärtig
unerreicht und sucht den Lesern die Mischung von Germanischen und Südlich-
Antikem in Böcklins Bildern durch seinen Entwicklungsgang und durch vielfache
Hinweise auf andre Künstler klar zu macheu (S. 63, 87, 114). Die große Be¬
geisterung für Böcklin wird manchen mit sich reißen, denn sie ist echt und schön.
„Wo eine Welt von Widerstand überwunden ward, tosende Begeisterung littera¬
rischer Jugendkraft sich nicht ersticken ließ und ein wirkliches Ergebnis der Popu¬
larisierung vorliegt, da darf der Künstler und seine engere Gemeinde die Kritik
der Geschichte gelassen erwarten. Die Böcklin-Verehrung wird in künftigen Tagen
vor andern Zuknnftserscheinnngen an Leidenschaft verlieren, die Böcklin-Bewertung
muß bleiben, ob unser Jahrhundert gleich dem Quattrocento ein Anfang zu noch
größerer Blüte sein wird, ob es einen Gipfel gleich dem Cinquecento schon erklommen
hat." Dieser Vergleich in der Alternative in«ß freilich auf jemand, der sich dabei
Qnattro- und Cinquecento ernstlich vorzustellen bemüht, spaßhaft wirken, und darum
sollte man mit allen solchen Parallelen äußerst vorsichtig sein. Auf der nächsten
Seite steht z. B. gleich, in der Neuartigkeit und Weite der Phantasie werde Böcklin
nur von Dürer und Klinger übertroffen. Was soll zunächst das „nur"? Wenn
sich jemand etwa durch Böcklin an Sandro Botticelli erinnert fühlt, dessen Phantasie
aber dann noch reicher findet, läßt sich dagegen viel einwenden? Ein andrer wird
vielleicht Klingcrs Vorzug in der Erfindung zugeben, dafür aber die Gestaltungs-
kraft bestreiten, ohne die ihm ein solches Zusammenstellen eines Namens sei es mit
Dürer, sei es mit Böcklin, wunderlich vorkommt. Das also sind Hhperbeln, wohl¬
gemeinte freilich und für vorsichtige Leser nicht allzu schädliche, und Überschwnug-
lichkeit ist jedenfalls wohlthuender als Blasiertheit, aber sie konnten doch fehlen,
und ein Buch, das soviel Gutes enthält, würde dann umso besser sein.
Das ältere Geschlecht der Kunstfreunde, das nicht erst durch litterarische Reiz¬
mittel für den großen Maler gewonnen zu werden brauchte, pflegte sich vorzugs¬
weise an seinen Laudschnften und an der Art, wie er darin Raum, Luft und Licht
darstellte, zu erfreuen, während es in der Welt seiner Figuren mancherlei als
wunderlich empfand. Die Figur ist nun aber bei Böcklin immer mehr hervor¬
getreten, feine Bewundrer sehen sie als die Blüte seiner Kunst an und haben für
das, was andre gelegentlich daran befremdet, wie es scheint, kein Organ. Diese
Bewunderung um jeden Preis ruft daun wieder ihre besondre Art von Opposition
hervor, z. B. „Spiritistische Selbstschan Böcklins zur Abwehr seiner Verbummelung"
(Budapest, A. Ties). Die Einkleidung dieser Schrift ist nicht noch unserm Ge¬
schmack, der Ausdruck oft mehr als deutlich, aber in der Sache enthalt sie viel
richtiges, und die Satire nicht gegen den Künstler, sondern gegen seine kritiklosen
Verehrer ist treffend.
Am Schluß meint der Verfasser dieser zweiten Schrift, es liege darin etwas
tragisches, daß der Künstler erst Anerkennung gefunden habe, „als der bessere dem
schlechter» Böcklin unterlag." Die Landschaften seiner frühern Zeit seien gegenüber
den fertigen Naturstudien der Realisten echte, aus dem Innern des Künstlers ge¬
schöpfte Bilder gewesen. Als man angefangen habe, seine figürlichen Versuche als
Meisterwerke anzustaunen, sei er „durch seine eigne Karikatur" zum Ruhme der
G
Erlebtes und Erschautes von Fr. Seiler. Berlin,
Martin Warueck. —- Dieses Buch gehört zu deu seltnen Büchern, die viel mehr
gewahren, als man in ihnen sucht. Der Verfasser hat deu französischen Krieg mit¬
gemacht, ohne jedoch in das Feuer einer wirklichen Feldschlacht zu kommen, er ist
in dem einförmigen, aufreibenden Belagerungsdienst vor Paris verwandt worden
und schildert seine einfachen, aber doch recht ernsten Erlebnisse im ersten Teile
dieses Buches mit einer Anschaulichkeit, die gewinnt, fesselt und außerdem unter¬
richtet. Welch ein innerer Mut gehörte für deu Einzelnen zu diesen stillen Leiden,
die keine Anerkennung zu erwarten hatten, bei denen man aber leicht alles ver¬
fehlen konnte! Später als reifer Mann ist der Verfasser mehrfach in Italien ge¬
wesen, und Berichte über Neapel und die nähere Umgebung (Pompeji, Sorrent,
Salerno, Pästum, Capri) bilden den zweiten größern Teil seines Buches. Nun
siud ja Reiseberichte aus Italien bei uns tägliche Vögel, die meisten setzen wir
gar nicht erst in den Rezensierkäfig, sondern lassen sie gleich wieder fliegen. Aber
hier machen wir eine Ausnahme. ^ taut ssissnsur tont Iionmzurl Der Verfasser
hat Sinn für Kunst, ohne Kuustsimpel zu sein, er hat Blick für Natur und Volks-
chnrakter, eine sehr gesunde Kritik und die Gabe angenehm zu erzählen. Durch
einen Teil seiner Reisebeschreibung ist eine hübsche Novelle geschlungen, die mit
einem Ehebunde endigt, wahrscheinlich erfunden, aber für den Leser ganz wie erlebt.
Wer sich auf eine Reise nach Unteritalien vorbereiten will oder es von früher her
kennt und wissen möchte, ob es dort noch ebenso aussieht, der kann sich auf keine
le deutsche Agrarnot hat zwei Seiten, oder sie zeigt sich in zwei
Symptomen. Das eine ist das Sinken der Grundrente und
infolge dessen der Güterwerte, und das andre ist die Arbeiternot,
die Flucht vom Lande. Dieses zweite Symptom begleitet nicht
zufällig das erste, sondern gehört dazu, wie die eine Seite des
Thalers zur andern. Bei der Rente und den Güterwerten handelt es sich um
Zahlen, über deren Bedeutung man streiten kann, aber bei der Arbeiterfrage
handelt es sich ohne Umweg um Menschen. Diese Erscheinung ist darum
politisch wichtiger. Man hat sie sehr richtig die Flucht vom Lande genannt,
denn sie ist nicht nur eine Flucht der Arbeiter, wenn man genau hinsieht. Bei
diesen ist sie nur am sichtbarsten, weil die Besitzlosen am leichtesten ausreißen
können, wie die Ratten vom Schiffe.
Ich will den Thatbestand schildern, wie er sich auf einem kleinen Be¬
obachtungsgebiet, das ich genau kenne, darstellt. Es handelt sich um die nord¬
östlichste Ecke der Altmark, die sogenannte Wiesche, das Tiefland der Elbe, eine
Gegend, die durch ihre Besitzverteilung mit dem Osten vieles gemeinsam hat.
Die eingesessene Bevölkerung zeichnet sich hier dadurch aus, daß sie offenbar
seit langer Zeit seßhaft geblieben ist und sich aus sich selbst heraus ergänzt
hat. Fast alle Eigennamen der kleinen Leute kommen zugleich als Ortsnamen
in der Altmark vor; die meisten Menschen leben hier noch in der Nähe der
Orte, nach denen ihre Vorfahren vor Jahrhunderten ihren zweiten Namen er¬
hielten. Zugleich haben sie auf diese Weise den Namen gemeinsam mit den
eingesessener Adelsgeschlechtern, die sich ebenfalls nach diesen Orten nennen.
So ist der bürgerliche Name Bismarck verbreitet und bedeutet, daß sein Träger,
wie andre berühmte Leute auch, aus der benachbarten Stadt Bismark stammt.
Kraft der Geschichte, die sie gemeinsam durchgemacht haben, ist ihnen allen das
gemeinsam, was aus einer Herde Menschen erst ein Volk macht, nämlich, der¬
selbe Glaube, dieselbe Treue zu König und Vaterland, dieselben Sitten bei der
Arbeit und in der Freude. Diese einfache Kultur auf altem Boden ist in
Gefahr, zerstört zu werden. Die eingestammte Bevölkerung verschwindet, und
in ihre Lücken rückt eine zusammengewürfelte Gesellschaft aus den östlichen
Provinzen und von jenseits der Grenze, die der Einheimische unter dem Namen
Utlünner, d. h. Ausländer, zusammenfaßt, sie mögen Polen oder Deutsche oder
Russen, Böhmen und Schweizer, mögen Protestanten oder Katholiken sein.
In dem Bezirk der Kreiskrankenversicherung, den ich als Arzt kennen zu
lernen Gelegenheit hatte, betrug der Prozentsatz der Fremden, soweit sie zum
Arzt kamen, über zehn, vielleicht unter zwanzig der versicherten Landbevölkerung,
in dem Landkrankenhaus annähernd zwanzig Prozent der Besucher, wobei zu
beachten ist, daß die Fremden zwar mehr als die Einheimischen ins Kranken¬
haus kommen, weil sie meistens nicht in der Familie verpflegt werden können,
aber andrerseits auch weniger, weil die Wanderarbeiter natürlich aus gesunden
und rüstigen Leuten besteh», die alle Siechen zu Hause lassen. Die große
Masse der Fremden besteht zum einen Teil aus Wanderarbeitern, jetzt meistens
Russen, zum andern aus denen, die ansässig geworden sind, als Knechte
und Mägde oder als verheiratete Tagelöhner oder als städtische Arbeiter.
Genaue Zählungen giebt es meines Wissens nicht. Sie würden auch ein sehr
verschiednes Resultat geben, je nachdem sie angestellt würden. Es wird be¬
richtet, daß man in einem rheinischen Jndustriebezirk hunderttausend, zwanzig
Prozent der städtischen Arbeiterbevölkerung, gezählt hat.
Welche Verwüstung diese Einwanderung unter dem eingesefseiien Volk an¬
richtet, darüber würde ein Landgeistlicher besser berichten können als ich. Ich
glaube, daß man sich die Kluft zwischen Einheimischen und Fremden im Volk
größer vorstellen muß, als sie in unsern Kreisen wäre. Das Volk lebt auf
dem Laude noch in den Anschauungen des Jahrhunderts der Glaubenskriege.
Nationale Unterschiede sind ihm nur annähernd so lebendig als religiöse. In
den niedersüchsische» Dörfern sagt man von einer Polin nicht, sie trägt sich
polnisch, sondern: Se is katholsch annetreckt. Ähnlich wird vom Volk im
Posenschen deutsch und polnisch umgedeutet in protestantisch und katholisch.
Mit der Religion wird aber auch ein ganzer Schatz von allgemeinen ästhetischen
und ethischen Werturteile,, und unbewußten kategorischen Imperativen, eine Art
Sprache der Moral vererbt, die Zusammengehörige vereint, Fremde aber von
einander trennt. Natürlich kommen zahlreiche Mischehen vor. Und es scheint
mir, daß die Kinder aus solchen Ehen eine Art Unsicherheit der Anschauungen
mitbringen müssen, die sie minderwertig macht. Wie das auch sei: politisch
wird man von dieser Einwanderung auf den Trümmern der alten konservativen
Landbevölkerung zunächst einen Zuwachs von Zentrnmswcihlern zu erwarten
haben, schließlich aber el» grundsatzloses Proletariat, das der Sozialdemokratie
eine billige Beute wird, das möglichst wenig dazu geeignet ist, körperlich und
moralisch gesunde Ersatzmannschaften für die Heere der Arbeit wie bisher zu
liefern. Denn eine Verbesserung der Nasse kann uns dieses elende, in Ent¬
behrungen groß gewordne, demütige, schlecht geschulte, versoffne Volk, das sich
außerdem auf das Kleinkinderwarten ganz miserabel versteht, in keiner Weise
bringen. Im allgemeinen kann man sagen: der Weggang der Einheimischen ist
das primäre, der fremde Zuzug das sekundäre, obwohl auf dem einzelnen Gute
wieder die Polenwirtschaft manchen Einheimischen, der etwas auf sich hält,
wegtreibt. Die Tüchtigsten gehen fort, und gerade der Schund bleibt zurück.
Die absolute Zahl der Landbevölkerung nimmt in dieser Gegend ab, was auch
von andern Gegenden Deutschlands bewiesen ist.
Was ist es, was den einheimischen Arbeiter wegtreibt? Ohne Zweifel
locken die hohen Löhne, die in der Industrie dem tüchtigen Arbeiter gezahlt
werden, gerade die tüchtigsten unter den jungen Landbewohnern fort, wobei
man sich nicht vorstellen darf, daß diese nun in den großen Städten untenan
kämen. Solche Löhne können heutzutage von der Landwirtschaft auch brauch¬
baren Leuten uicht gezahlt werden. Aber von diesem Fortlocken will ich hier
absehen und die wirklichen Schäden schildern, die den Tagelöhner forttreiben.
Das sind die Wohnungsverhältnisse auf dem Lande, und was damit zu¬
sammenhängt.
In der Wiesche wohnt nur der geringere Teil der Arbeiter in eignen
Häusern oder zur Miete bei jemand, in dessen Dienst er nicht steht. Die
meisten wohnen in den Tagelöhnerhüusern der Bauern und Gutsherren, bei
denen sie arbeiten. Von diesen Tagelöhnerhüusern sind in den Zeitungen schon
greuliche Beschreibungen entworfen worden. Schlimmer als Schweineställe sollen
sie sein. Nun, ich kenne auf ein paar Quadratmeilen fast alle, Hof für Hof,
und habe manche Tages- und manche Nachtstunde als Arzt in ihnen zugebracht.
Es muß zugegeben werden, sie sind zumeist miserabel, feucht, undicht, eng,
manchmal nur gepflastert, mit verklebten Scheiben, den heutigen Ansprüchen
nicht mehr angemessen, sanitätspolizeiwidrig, wenn wir eine Sanitätspolizei
hätten, genan so, nicht mehr und nicht weniger, wie die eignen Häuschen der
Büdner und Kleinbauern und wie die meisten Häuser der kleinen Leute in der
Landstadt, obgleich nicht so gesundheitsgefährlich, wie überfüllte Wohnungen
in der Großstadt. Aber man kann sagen, auch das ärmlichste Hüttchen wird
sogleich wohnlich und sauber, wenn ordentliche Leute darin wohnen, und bessere
Tagelöhnerhäuser sehen sogleich wie Schweineställe aus, wenn liederliche Menschen
drin Hausen. Man kann aus dem Aussehen der Hütte nicht nur auf den
Herrn, sondern vor allem auf die Bewohner schließen. Große Reformen sind
von den Herren nicht zu erwarten ans dem einfachen Grunde, weil hier die,
meisten ihre eignen Wohnhäuser und Wirtschaftsgebäude nicht flicken können und
demnach natürlich auch nichts für Tagelöhnerhäuser übrig haben. Gerade die
Wiesche ist durch den landwirtschaftlichen Rückgang wohl viel mehr als andre
Gegenden Deutschlands verwüstet.
Die Leute, die mit ihrer Familie als Tagelöhner zu einem Gutsherrn
ziehen, vermieten sich auf ein Jahr von Martini zu Martini. Sie erhalten
freie Wohnung im Tagelöhnerhaus und Kartoffeln und dürfen sich Schweine
mästen. Das Verhältnis wäre an sich ganz befriedigend, wenn die beiden
Parteien, Herren und Arbeiter, immer vollkommne Menschen wären. Ich kenne
manchen Tagelöhner, der schon jahrelang bei seinem Herrn ist, und der im
Laufe der Zeit einen gewissen Wohlstand erlangt hat. Können die Leute zwei
Schweine mästen,^) so bringt das Geschäft einen bedeutenden baren Überschuß
über ihren eignen Fleischbedarf, der nach und nach zu einem Vermögen an¬
wächst, wovon die Eltern ihre Kinder gut erziehen und ausstatten können.
Es kommt auch vor, daß sich ein Arbeiter schließlich ein Häuschen vor der
Stadt kauft, um sich selbständig zu machen. Aber dies ist die Ausnahme, die
Regel ist leider anders. Da giebt es plötzlich Streit, sei es, daß der Herr
oder der Arbeiter oder dessen Frau oder die erwachsenen Kinder daran schuld
sind, und nach ein oder zwei Jahren hat das Dienstverhältnis ein Ende. Um
Martini erhebt sich also jedes Jahr ein großes Ziehen, ein großer Austausch
der Tagelöhnerfamilien, und weil der Durchschnitt der Menschen gleich gut
oder schlecht ist, so hat eigentlich keiner einen Vorteil davon. Mancher Herr
jagt seinen Tagelöhner, weil er in der Betrunkenheit aufsässig wurde, fort
und erhält einen andern, der überhaupt nicht mehr nüchtern wird. Für die
Leute ist das Ziehen fast immer ein Unglück. Zweimal ziehen ist so gut wie
einmal abgebrannt, sagen die Bürgersleute. Aber ein Arbeiterhaushalt, der
auf einem Leiterwagen mehrere Stunden über Land gefahren wird, muß schon
mit einemmale ruiniert werden. Gutes Geschirr z. B. kann so eine Familie
nicht haben. Sie darf nur das notwendigste haben. Statt daß die Habe zu¬
nimmt, kann sie von einem zum andern male nur abnehmen. Von der Vieh¬
wirtschaft und dem Kartoffelbau können solche Leute natürlich auch keinen ent¬
sprechenden Vorteil haben.
Die Herren sagen: Die Leute brauchen ja nicht zu ziehen. Wir sind froh,
wenn sie bleiben; ordentliche Leute werden nicht fortgeschickt! Aber so sind
nun einmal heute unsre Arbeitsleute. Über alle Bequemlichkeit und die Geld¬
vorteile stellen sie ihre Freiheit. Daß sie sich jederzeit ihren Dienstherrn wählen
können, daß sie ihrem Herrn aufsagen können, wenn sie Lust haben bei jedem
kleinen Streit, nur um „sich zu verändern" — das ist ihr Stolz. Auf dieses
Recht halten sie, wie auf ihre NaZNÄ ouarw. Sie sind darin freiheitliebender
und freier als viele Leute des Mittelstands. Zum Beispiel der Zwang, das;
die Frau in der Ernte mitarbeiten muß — die meisten kleinen Besitzer ver¬
langen das —, ist manchem beinahe ehrenrührig. Ich kenne einen Arbeiter
mit großer Familie, der deshalb im November den Dienst verließ, obwohl er
mit seinem Herrn zufrieden war, sich also für den Winter brotlos machte und
in die kleine Stadt zog, wo um diese Zeit doch die geringste Nachfrage nach
Arbeitern ist. Er trug mir das vor mit den Worten: Man kriegt immer
Arbeit; aber meine Frau soll bei den Kindern bleiben. Dieser Freiheitstvlz,
nicht der Glaube, daß sie in der Stadt weiter kommen könnten, treibt die Leute
von einem Herrn zum andern und schließlich in die Stadt und sorgt dafür,
daß der Stand der Tagelöhner keinen tüchtigen Nachwuchs bekommt. In der
Stadt haben sie Freiheit, ihre Herren zu wählen und zu wechseln und sozusagen
die Herren ihres Herrn zu sein. Das ist es, was sie ganz mit Recht lockt.
Wenn auch die Gutsherren ihnen die komfortabelsten Häuser hinbauten, die
Leute würden doch nach der Stadt gehn, nach der Freiheit, die sie suchen.
Würde man dagegen den Leuten ihre Tagelöhnerhäuser zu eigen geben,
oder sie zur Miete wohnen lassen, aber nicht bei ihrem Herrn, sondern bei
einem unbeteiligten dritten, sodaß sie ihre kleinen Wirtschaften fortführen und
verbessern und doch von einem Herrn zum andern laufen könnten, so bin ich
überzeugt, es würden sich auch die Tüchtigsten halten lassen. Denn unter
solchen Umständen sind sie wieder ans dem Lande freier als in der Stadt.
Sie würden vielleicht seltner den Dienst wechseln als jetzt und bei dem Herrn
dauernd arbeiten, vor dessen Thorweg sie wohnen. Aber sie hätten doch die
Macht, ihm jeden Tag den Stuhl vor die Thür zu setzen, ohne dadurch ob¬
dachlos zu werden, und sie würden sich nicht scheuen, ein ganzes Jahr lang
täglich ein bis zwei Stunden über Land zu einem andern zu laufen, um ihre
Freiheit zu beweisen. Ich kenne Leute — sie gehören zu den besten Arbeitern —,
die eine Stunde vor der kleinen Stadt wohnen, in der sie arbeiten, nur um
die Freiheiten des Landlebens zu genießen. Sie haben ein Häuschen, worin
sie allein wohnen, Viehwirtschaft und ein paar Morgen Land und dazu die
Sicherheit, nicht gekündigt zu werden, so lange sie pünktlich Miet- und Pacht¬
zins zahlen. Sie sind zu Hause ihre Herren. Da spielt der Weg keine Rolle.
Aber eben diese Freiheit fehlt den heimatlosen Tagelöhnern.
Gesetzt, die Versicherungsanstalt Sachsen-Anhalt baute neben die alten
Tagelöhnerhütten neue Arbeiterhäuser mit kleinen Gärten und vermietete sie an
den freien Arbeiter nach den gewöhnlichen Mietgebränchen, so wäre das er¬
reicht, was bis jetzt fehlt. Die Leute hätten eine Wohnung, aus der sie nicht
getrieben werden könnten, so lange sie ihre Miete zahlen, wobei ich annehme,
daß die Behörde auch gelegentlich ein Vierteljahr Geduld haben würde. Je
mehr solcher Arbeiterhäuser, desto mehr unabhängige, wenn auch besitzlose
Landarbeiter würde es geben. Das zwecklose und verderbliche Umherziehen
hätte dann ein Ende. Die Leute hätten eine Heimat, die sie sich schmücken
könnten. Auch die erwachsenen Kinder hätten dann ein Elternhaus und glichen
nicht der Spatzenbrut, die, wenn sie flügge geworden ist, aus dem Nest ge¬
worfen wird. Den Herren müßte das Recht bleiben, wenn sie Lust haben, in
die alten Tagelöhnerhäuser beliebige Familien einzusetzen. Sonst würden sie
die Bedienten des Arbeiters sein. Aber viel Gebrauch würden sie davon nicht
machen. Es würde das sehr bald nur eine Hilfe in der Not werden. Im
ganzen genommen würde die Arbeiterbevölkerung in den neuen Häusern so viel
arbeiten wie in den alten. Freilich würde die materielle Macht der Guts¬
herren über diese Arbeiter verringert. Einige Gewaltherrscher würden sich
schlechter dabei stehn. Die meisten aber würden auch so mit deu Leuten aus¬
kommen, denn die Verhältnisse würden dadurch ja nur denen im Westen ähn¬
licher gemacht werden. Im ganzen, glaube ich, würden die Herren besser be¬
dient werden als jetzt in den Zeiten des Russenimports und -exports. Der
Arbeiterbedarf wäre besser gedeckt, als er jetzt ist; denn wir erwarten ja eben
von der Neuerung, daß sich tüchtige Leute halten lassen.
Freilich eine Rute muß für die Leute da sein. Denn wenn es dazu
kommen sollte, daß auf diesem Wege die Gutsherren keine Arbeiter bekämen,
sondern nur Arbeiter los würden, so würde die Neuerung bald zum Stillstand
kommen. Aber dafür sind ja die siebzig bis achtzig Mark Miete da, die die
Arbeiter jährlich verdienen müssen, wenn sie nicht an die Luft gesetzt werden
wollen; scheinbar würden sich diese Mieter zunächst gegen die Tagelöhner mit
freier Wohnung sogar schlechter stehn; aber trotzdem glaube ich, daß es nicht
an Mietern fehlen würde. Auch könnten die Herren weiterhin einen jährlichen
Kontrakt machen und die Zahlung der Hauptgeldsumme gegen das Ende der
Kontraktszeit verlegen. Daß die Bewohner dieser Arbeiterhäuser zu einem
arbeitslosen Proletariat würden, braucht man nicht zu fürchten. Dazu ist der
Mangel an Arbeitern auf dem Laude zu groß. Überflüssige Häuser würden
leer stehn. Durch ihre eigne kleine Wirtschaft könnten die Leute im Gegenteil
zu Wohlstand kommen. Das fahrende Volk aus Posen, Rußland und Galizien
ist jedoch wirklich nur Proletariat, wie wir es armseliger nicht haben. Daß
sie in diesen Häusern Ränberkolonien bilden würden, eine Ansicht, die auf der
Versammlung des Vereins für Wohlfahrtspflege auf dem Lande ausgesprochen
wurde, brauchen wir von der Mehrzahl unsrer Arbeiter nicht zu befürchten.
Wäre ich ein Führer der sozialdemokratischen Partei, so würde ich das ganze
Vermögen der Partei in Arbeiterhäusern anlegen, in der Stadt und auf dem
Lande, in Einfamilienhäusern, worin die Leute bei ehrlicher Zahlung der Miete
in Wahrheit Eigentümer wären. Diese Leute würden Fanatiker der Partei
werden. Denn ich kann mir nichts denken, was mit solcher Dankbarkeit an¬
genommen würde. Aber warum sollten sich nicht auch die Regierenden diese
Dankbarkeit verdienen können?
Der Gutsbesitzer Reckleben*) auf Westerholz in Holstein hat einen ähn¬
lichen Versuch gemacht, und zwar auf dem Wege, der für den Privatmann
allein gangbar ist. Er hat den Arbeiter zum Besitzer des Hauses gemacht und
ihn für den Kaufpreis verschuldet. Das wäre nicht nötig, wenn der Eigen¬
tümer des Hauses eine öffentliche Behörde wäre, die nur kündigt, wenn der
Mieter andauernd zahlungsunfähig wird, und die nie mehr Miete verlangt,
als zur notwendigen Verzinsung ihrer Kapitalien gehört. Mieter in solchen
Häusern würden Eigentümern gleichen; denn auch der Eigentümer kann aus
seinem Hause geworfen werden, wenn er bankerott wird. Ob das, was er zahlt,
Schuldenzins oder Miete heißt, ist vor der Wirklichkeit gleichgiltig. Im all¬
gemeinen sind die Arbeiter nicht geneigt, einen Besitz anzunehmen, den sie mit
Schulden kaufen müssen. Alle kleinen Leute sind mißtrauisch und haben Angst,
bei einem so weit ausschauenden Geschäft zu kurz zu kommen. Sie würden
sich durchaus nicht nach Arbeiterrentengütern**) dränge». Freie Wohnungen
auf dem Lande würden aber sehr schnell voll sein. Das Verfahren würde sich
auch leichter selbst korrigieren. An Stellen, wo kein Verdienst ist, würden die
Häuser leer bleiben, ohne daß ein armer Arbeiter in Schuldknechtschaft erst die
Unmöglichkeit beweisen müßte. Für den Herrn fiele das Recht fort, dem
Arbeiter die geschuldete Kapitalsumme zu kündigen, und zugleich die moralische
Pflicht, den Mann zu beschäftigen, für den Arbeiter der indirekte Zwang, für
diesen Herrn zu arbeiten. Die Armenlasten könnte die Anstalt übernehmen.
Wenn wir absehen von den Vorteilen, die die sanitären Verbesserungen für
die Versicherungsanstalten haben können, so erscheint doch auch ohnedies das
Geschäft keineswegs riskant. Der einzelne Arbeiter ist freilich ein unsichrer
Schuldner, obwohl für eine Behörde weniger als für einen Privatmann; ebenso
ist ein einzelner Wechsel ein sehr unsichrer Besitz. Trotzdem legen die großen
Banken Unsummen in Handelswechseln an und erklären diese Anlage für die
einzig bankgerechte und sicherste, weil immer nur ein Teil, nie alle ausfallen
können, weil die meisten immer flüssig sein werden. So könnte auch die Ver¬
sicherungsanstalt, die mich eine Bank ist, ihr Vermögen in solchen Häusern
stehn haben. Denn daß die große Masse der deutschen Arbeiterschaft auf dem
Lande zahlungsunfähig wird, kann nur in großen Kriegen und Revolutionen
vorkommen, wo auch die Versicherungsbeiträge ausbleiben werden. Gewöhnliche
Krisen berühren die Landarbeiter am wenigsten.
Eine solche Maßregel wäre zugleich das wirksamste Mittel gegen die
drohende Polonisierung des platten Laudes, denn Agrarfrage und Polenfrage
gehören eben zusammen. Die Gefahr wird ja mit jedem Tage klarer erkannt,
aber was man bisher dagegen vorgenommen hat, verspricht wenig Erfolg.
.Heutzutage wird der nationale Charakter eines Volkes nicht mehr von oben
her, sondern von unten her angegeben. Was zu Bismcircks Zeiten richtig war,
daß es keinen polnischen Mittelstand gäbe, ist heute nicht mehr wahr; denn
über dem niedern Volk baut sich der polnische Mittelstand mehr und mehr auf.
Polnische Handwerker, Kaufleute, Unternehmer, Ärzte und Rechtsanwälte ver¬
drängen in den Städten und auf dem Lande mehr und mehr die Deutschen.
Was nutzt es da, wenn man für ein deutsches Theater, eine deutsche Bibliothek,
ein deutsches Museum, ein hygienisches Institut und dergleichen sorgt? Damit
flickt man nur das Dach eines Hauses, dessen Grundmauern schon wegschwimmen.
Was nützt es auch, wenn man sich zuruft: „Kauft nur bei Deutschen"? Sind
sich doch die Polen selbst genug.
Es giebt einen polnischen Mittelstand, und folglich wird es auch ein pol¬
nisches Volk geben — man sehe nur, was aus den Tschechen geworden ist —,
und dieses Volk wird so weit reichen, wie die dichten Massen der polnischen
Arbeiter reichen, mit oder ohne politische Selbständigkeit. Was soll es nützen,
wenn die Ansiedlungskommission in zehn Jahren 2000 deutsche Bauern an¬
siedelt, und wenn sie es wirklich in nochmals zehn Jahren auf 5000 bringt,
zu denen vielleicht 30000 Seelen gehören. Ist das genug gegen das Wachs¬
tum der polnischen Bevölkerung in den ehemals deutschen Gegenden des Ostens?
Man zähle doch einmal. In einem Jndustriebezirk des Rheinlands soll es
sogar schon 100000 Polen geben, zwanzig Prozent des Arbeitcrstands. Welche
Zahlen würden wohl Pommern, Brandenburg und Sachsen geben? Jedenfalls
genug, die Zahlen der Ansiedlungskommission zu erdrücken. Einstmals waren
die Bauern die unterste Schicht der Bevölkerung, und damals war es richtig,
mit Bauern zu kolonisieren; heute sind sie das nicht mehr, sondern die Arbeiter.
Wenn die Polen mit Arbeitern kolonisieren, wir aber mit Bauern, d. i. mit
Besitzern, so werden die Polen siegen, denn sie haben die eigentliche Zeugungs-
kraft des Volkes in ihren Dienst gestellt, den Arbeiterstand. Die russischen
Arbeiter aussperren, wäre für die Landwirte verderblich und doch nur eine
halbe Maßregel, denn sie trifft die deutschen Polen nicht. Deshalb kann nichts
andres helfen, als Zufuhr deutscher Arbeiter.
Gelänge es aber, die deutschen Arbeiter wieder seßhaft zu machen, so
würden wahrscheinlich bald die alten Grenzen wieder hergestellt werden. Es
würde eine breite Grundlage für unsre deutsche Kultur wieder geschaffen, ein
Stand wieder hergestellt sein, der die körperlich und moralisch tüchtigen Ersatz¬
mannschaften lieferte, die wir brauchen; ich meine nicht bloß für das Heer.
In gesunden Wohnungen und bei seßhafter Lebensweise ist das Kinderkriegen
und Kinderaufziehen außerdem leichter und erfolgreicher. Denn dazu gehört
eigentlich ein eigner Herd. Die Zeugungskraft eines Volkes steht durchaus
nicht für immer fest und auch nicht außerhalb aller Beeinflussung. Es ist
darum wohl möglich, daß wir die Polen wieder zurückschlagen. Wir müssen
das Flachland behalten; denn nur auf dem Lande wird das Volk immer von
neuem ergänzt, in den Arbeiterkasernen der Großstädte wird es konsumiert.
Thäte man ein übriges, und gäbe man einer Behörde das Recht, dort,
wo Nachfrage nach Kleinbesitz ist, dem Gutsherrn auf dem Wege der Expro¬
priation, also gegen volle Entschädigung zehn bis zwanzig Morgen für das
Arbeitergut zu nehmen, unter der Bedingung, daß ein neues Arbeiterhaus für
besitzlose Arbeiter aufgeführt würde, so läge es in der Hand des Staates, nach
und nach den Osten mit Kleinbesitz zu überziehn und so das Allheilmittel gegen
alle sozialen Schäden zu probieren. Das Recht dazu hat man, denn es ist
wohl noch nicht ganz aus dem Bewußtsein des Volkes entschwunden, daß das
private Grundeigentum auch öffentliche Pflichten hat, daß es niemals ganz
privat werden kann, daß es z. B. nicht um seiner privaten Existenz willen
den Besitzstand des Volkes, die politischen und die Sprachgrenzen gefährden
darf. Mancher Besitzer wird hierbei fürchten, es ginge auf seine Entrechtung
und Enteignung aus; aber keine Sorge! So schnell würde es nicht vorwärts
geh» mit der Kolonisation durch Besitzübertragungen, weil die Neigung zu der
mühevollen und undankbaren Arbeit des Kleinbauern im Volke keineswegs in
dem Maße vorhanden ist, wie man vorauszusetzen beliebt. Darum ebeu ist es
nötig, daß damit begonnen wird, den Arbeitern auch ohne Besitzübertragung
eine sichere Heimat auf dem Lande zu geben, denn damit kann man schneller
k
olybius hält es für ausgemacht und allgemein anerkannt, daß
die Geschichte die beste Lehrmeisterin der Staatsmänner sei; in
unsern Tagen liest man oft: nichts sei gewisser, als daß sich aus
der Geschichte keine praktischen Verhaltungsmaßregeln ableiten
ließen, weil keine einmal dagewesene Lage wiederkehre. Wer hat
Recht? Vernehmen wir einen alten Praktikus! Wenn ich erwäge, schreibt
Machiavelli in der Einleitung zu seinen visoorsi über die ersten zehn Bücher
des Livius, „wenn ich erwäge, in welchem Grade das Altertum verehrt wird,
wie gar mancher um hohen Preis einen antiken Torso kauft, um ihn immer
bei sich zu haben, sein Haus damit zu schmücken, ihn von einem Künstler nach¬
bilden zu lassen, welche Mühe sich dann dieser mit der Nachbildung giebt;
wenn ich andrerseits sehe, wie die tugendhaften Handlungen, die in den alten
Staaten von Königen, Feldherren, Bürgern, Gesetzgebern und andern Patrioten
vollbracht worden sind, mehr bewundert als nachgeahmt, vielmehr geflohen
werden, sodaß uns von antiker Tugend keine Spur mehr geblieben ist, so
kann ich nicht umhin mich zu verwundern und gleichzeitig zu betrüben; um
so mehr da ich sehe, daß man in Privathändeln und in Krankheiten zu den
Richtersprüchen und Heilmitteln seine Zuflucht nimmt, die die Juristen der
Alten gefällt und ihre Ärzte verordnet haben. Bei der Neuordnung von
Staatseinrichtungen dagegen, bei der Gesetzgebung, bei der Verwaltung, im
Kriegswesen, beim Streben nach Vergrößerung der Staaten nimmt sich kein
Fürst noch Staat noch Staatsbürger die Alten zum Muster. Das kommt
hauptsächlich daher, daß man die Geschichte nicht gehörig kennt, weil man sie
nur oberflächlich liest. Man ergötzt sich an der Fülle und dem Wechsel der
Begebenheiten, aber an Nachahmung denkt man nicht; die hält man nicht
allein für schwierig, sondern für unmöglich. Als ob sich der Himmel, die
Sonne, die Elemente, die Menschennatur gegen früher geändert hätten!" Die
Erwähnung der den Alten entlehnten Justiz und Heilkunst wäre ja ganz ge¬
eignet, uns die Lust zur Benutzung antiker Vorbilder gründlich auszutreiben,
aber der letzte Satz verdient Beachtung. Die Menschennatur ändert sich nicht,
und wenn wir Vermutungen darüber anstellen wollen, wie gewisse Lagen und
Vorkommnisse auf die Betroffnen wirken werden, so können wir getrost die
Geschichte befragen, die uns für alle erdenkbaren Fälle wenn auch nicht gleiche,
so doch ähnliche Lagen und Begebenheiten darbietet. Der historische Prozeß
mischt die unveränderlichen psychologischen und geographischen Elemente zu
immer andern Kombinationen; jene sind das Alte und Beharrliche, diese das
immer Neue, das nie vorher dagewesen ist und kein zweitesmal wiederkehrt;
in jenem liegt die Möglichkeit einer praktischen Verwertung der Weltgeschichte,
dieses warnt vor übereilten Folgerungen und verbietet sklavische Nachahmung.
Unter allen Staaten der Vergangenheit sind es nun die des klassischen
Altertums, deren Geschichte man mit Recht immer für höchst lehrreich ge¬
halten hat, weil sie alle erdenkbaren Wandlungen aufweist, sodaß diese
Staaten sozusagen die Paradigmata der politischen Formen- und Abwandlungs¬
lehre sind, und weil ihre Träger von echt europäischem Geiste erfüllte Völker,
ja die Schöpfer dieses Geistes gewesen sind. Und zwar ist die römische Ge¬
schichte als das vollständigere Paradigma die wichtigste, indem sich Rom vom
Bauern- und Stadtstaat zum Großreich ausgewachsen hat. In den neuern
vortreffliche» Weltgeschichten fehlt es nun zwar nicht an Hinweisungen auf
die Gegenwart und an praktischen Winken, aber es dürfte doch auch nicht
ganz überflüssig sein, einmal das politisch Lehrreiche aus der römischen Ge¬
schichte herauszuheben und in einer vollständigen Übersicht zusammenzustellen.
Die nachfolgenden Betrachtungen wollen dieses Große nicht leisten, sondern
nur ein bescheidner Versuch sein. Ans streitige Fragen läßt sich der Verfasser,
der zu ihrer Schlichtung nicht das Rüstzeug besitzt, nicht ein, sondern nimmt
das, was die neuern Darstellungen bieten, als zuverlässige Grundlage. Und
diese neuern, aus den Ergebnissen der Kritik aufgebauten Bilder des alten
Rom unterscheiden sich nicht so gar sehr von den ältern Darstellungen, die
unbefangen den römischen und griechischen Geschichtschreibern folgten. Geht
es doch bei der Geschichtsforschung nicht viel anders zu als bei einem Zivil-
Prozeß: die zweite Instanz stößt das Urteil der ersten um, die dritte stellt es
wieder her. Der Hauptsache nach sieht die römische Geschichte bei Rösiger
und Schmidt (in Spamers Illustrierter Weltgeschichte) nicht viel anders aus
als bei Livius. Auch die übel berufnen Reden wollen wir uns nicht scheuen
fleißig zu benutzen. Daß Veturia ihrem Sohne Coriolan nicht auf offnem
Felde eine Rede wird gehalten haben, die an Länge mit einer Bebelschen Reichs¬
tagsrede und mit den Predigten der geflohcnsten Pastoren wetteifert iDionhs
von Halikarnaß VIII. Buch. Kap. 48 bis 53), das versteht sich von selbst,
aber irgend etwas muß sie doch gesagt, oder wenigstens weinend und schluchzend
gedacht haben, und das wird nichts andres gewesen sein, als was der red¬
selige Historiker breit ausspinnt. So haben auch die Senatoren nicht schweigend
beisammcngesessen und die Tribunen und Demagogen in den Volksversamm¬
lungen keine stummen Figuren gespielt; und hat Valerius nicht gesagt, was
ihn Dionys sagen läßt, so ists vielleicht Horatius gewesen, und ists nicht
gerade im Jahre 492 vor Christus gesagt worden, so doch vielleicht hundert Jahre
später einmal. Wenn Livius und Dionhsius nicht wenigstens den Hauptinhalt
dieser Reden in der mlindlichen oder schriftlichen Überlieferung vorgefunden,
sondern sie geradezu erdichtet hätten, dann müßte man sie als Dichter vom
Range Shakespeares preisen, denn diese Reden entsprechen nicht allein auf das
genauste der jedesmaligen Lage, sondern stellen uns diese Lage und die
handelnden Personen leibhaftig vor Augen. Die Divinationsgabe dieser
Autoren wäre um so mehr zu bewundern, da zu ihren Lebzeiten die Klassen¬
kämpfe längst vorüber waren; ihnen mußte es weit schwerer fallen, solche
Kämpfe zu verstehen, als uns heutigen, die wir welche erleben.
Wenn Paulus früher nach Rom gekommen wäre als nach Athen, so würde
er nicht die Athener, sondern die Römer die gottesfürchtigsten — oder aber¬
gläubischsten — aller Menschen genannt haben. Die Religion der Römer war,
wie jede ursprüngliche Religion, Naturreligion, d. h. man ehrte die Gottheit
in ihren physikalischen Kundgebungen. Von der griechischen unterschied sie sich
dadurch, daß die Römer, denen die lebhafte Phantasie und der Schönheitsdurst
der Grieche» abging, ihre Götter nicht zu lebenswahren und lebenswarmen
Menschengestalten fortbildeten, von denen man Geschichten erzählen, denen man
Abenteuer andichten, die man durch Liebschaften, Heiraten und Kinderzeugung
untereinander und mit den sterblichen Menschen verwandtschaftlich verknüpfen
konnte: sie hatten keine Mythologie, sie hatten von Hans aus auch keine Götter¬
bilder. Düllinger schreibt in seinem 1851 erschienenen Werke „Heidentum und
Judentum" S. 469, die römische Religion biete zwei sich auf den ersten Blick
völlig widersprechende Eigentümlichkeiten dar, indem ein monotheistischer Zug
durch sie gehe, während ihr polytheistischer Trieb eine größere Menge von
Göttern hervorgebracht habe als die Religion irgend eines andern Volks.
Fünfzehn Jahre später, wo sein polemischer Geist die Aufmerksamkeit von den
Gebrechen des Heidentums und der Reformatoren ab auf die des Papsttums
und der romanischen Katholiken gewandt hatte, würde er wohl diesen Satz
auch mit der Einschränkung „auf den ersten Blick" nicht mehr geschrieben haben.
Die Katholiken sind allezeit, so lebhaft sie dagegen protestieren mögen, Mono¬
theisten und Polytheisten zugleich gewesen. Aber auch die Protestanten, die
natürlich noch lebhafter protestieren werden, sind wenigstens theoretisch beides.
In der Realencyklopädie von Herzog und Pult steht zu lesen: Die Engellehre
„ist ein integrierender Teil der Lehre vom Reiche Gottes. . . . Insofern, wohl
aber auch nur insofern es sich um das Reich Gottes handelt, beherrschen sie
auch (als Völkerengel) die Völkergeschichte, insonderheit die Stellung der für
das Reich Gottes freundlichen und feindlichen Potenzen." Der Unterschied
zwischen christlichen Engeln und heidnischen Göttern mag so groß sein, wie er
will, wesentlich ist er nicht; in beiden Fällen haben wir übermenschliche Zwischen¬
wesen, durch die das Urwesen auf unsre sichtbare Erdenwelt einwirkt. Der
Verfasser des Artikels „Engel" in der Encyklopädie fügt freilich vorsichtig
hinzu: „Mit alledem sind sie für uns Gegenstände heiliger Scheu, niemals
aber Gegenstände der Verehrung und Anbetung." Das protestantische Volk
ist heute viel zu sehr von irdischen Sorgen eingenommen, als daß es sich über
das Jenseits den Kopf zu zerbrechen oder seine Phantasie mit der Vorstellung
von Engeln und Teufeln zu beschäftigen Zeit hätte. Aber wenn es mit der
Urkraft des Volksgemüth an Engel glaubte, würde es sich durch kein kirchliches
Verbot abhalten lassen, so mächtige, völkerbeherrschende Wesen zu verehren, um
sie sich freundlich zu stimmen. Eben während ich dieses schreibe, lese ich im
zehnten Heft der Grenzboten, daß sich Vismarck die Gottheit dualistisch, und
daß er sich Zwischenwesen zwischen Gott und Menschenwelt, Plcinetcngcister,
gedacht hat. Auch die streng monotheistischen Juden und Mohammedaner
können die Engel, die Heiligen und sinnlich wahrnehmbare Erscheinungen Gottes
nicht entbehren.*) Wo immer den Christen zugemutet wird, ihre Verehrung
auf den Unsichtbaren, Unfaßbarem, Unvorstellbaren zu beschränken, wo ihnen
nicht wenigstens die menschliche Person Jesu als Gegenstand der Verehrung
gelassen wird, da sinkt die religiöse Temperatur auf einen Grad herab, bei den,
sie keinen Antrieb zur Teilnahme am Kultus mehr enthält. Was diesen dann
hie und da noch aufrecht erhält ist Gewohnheit, bäuerlich-konservatives Hängen
an alter Sitte, wofern nicht, wie bei den amerikanischen Sekten, allerlei Sonder¬
barkeiten locken, oder wie in England einerseits eine katholisierende Form des
Gottesdienstes, andrerseits Opposition gegen die Staatskirche und Verschmelzung
der Religion mit sozialen Bestrebungen das Kirchenwesen lebendig erhält. Die
Fähigkeit, sich ohne Einbuße an religiöser Wärme auf den einen Gott streng
beschränken zu können, ist immer nur wenigen Ausnahmemenschen, den echten
Mystikern, eigen gewesen. Die Philosophie endlich zwingt dazu, ans der Idee
Gottes alles zu entfernen, was der Phantasie und dem Verstände einen Inhalt
darzubieten geeignet wäre, sodaß unter allen großen deutschen Philosophen der
letzten 150 Jahre nur einer an der Persönlichkeit — nicht Dreipersönlichkeit —
Gottes festzuhalten vermocht hat. Den übrigen löst sich Gott in das Welt¬
wesen auf, das nur in seinen einzelnen Teilen und Erscheinungen wirkliches
Dasein erlangt.*) Damit sind wir wieder beim Polytheismus augelangt, nur
daß den Naturerscheinungen, deren gesetzmäßigen Verlauf man heute kennt,
keine Verehrung mehr dargebracht wird. Verehre wird nur die höchste bekannte
Verwirklichung des UrWesens, der Mensch, und zwar natürlich der bedeutende,
der große Mensch; diesem setzt man Standbilder, diesem singt man Hymnen,
diesem feiert man Feste. Damit sind wir auf einem weiten Umweg zum
frühesten Stadium der griechischen und zum spätesten der römischen Religion,
zur Vermenschlichung der Götter und zur Vergöttlichung der Menschen, zur
Apotheose, zurückgelangt. In allen diesen Wandlungen erweist jedoch das
Christentum der nachrömischen Menschheit den Dienst, daß es davor behütet,
den einen Gott über seinen mannigfachen Offenbarungen ganz zu vergessen,
und daß es die Betrachtung und Verehrung der Geschöpfe nicht so leicht in
groben Aberglauben ausarten läßt; um diesen zweiten Dienst wirksam leisten
zu können, hat der Christenglaube allerdings der Beihilfe der modernen Natur¬
wissenschaften bedurft. Aus dieser Betrachtung ergiebt sich, daß Monotheismus
und Polytheismus einander nicht widersprechen, sondern aufeinander angewiesen
sind. Ein Polytheismus, dem jede Erinnerung an den einen Gott entschwunden
ist, kann nicht mehr Religion, sondern nur Aberglaube genannt werden; ein
Monotheismus, der auf das polytheistische Element, d. h. auf die Einbeziehung
der Geschöpfe in den Kultus (der Leib Jesu ist doch wohl auch ein Geschöpf)
ganz verzichtet, verliert auf die Dauer die Lebenswürme und die Fähigkeit,
einen volkstümlichen Kultus zu erzeugen oder im Gange zu erhalten.
Augustinus hat der Thatsache, daß die römischen Götter eigentlich nur
Äußerungen, Erscheinungen oder Kräfte des einen verborgnen Gottes sind,
das elfte Kapitel des vierten Buches seines Werkes of Livitgts vehi gewidmet.
Wenn Jupiter, schreibt er da, die Seele dieser Körperwelt ist, die diese aus den
vier Elementen aufgebaut hat, wenn er es ist, der sie erfüllt und bewegt;
wenn er einzelne Teile dieser Welt gewissermaßen von sich absondert und zu
seinen Brüdern und Schwestern macht, wenn er als Äther die unter ihm aus-
gcgossene Luft als Juno umfängt, wenn er dann wieder Himmel ist, Äther
und Luft zusammen, und die Erde als die von ihm umfcmgne Gattin auf¬
gefaßt wird, wenn er im Meere Neptun, in der Tiefe des Meeres Salaeia,
im Innern der Erde Pluto und Proserpina, im Feuer des häuslichen Herdes
Vesta, in der Schmiedeesse Vulkanus, droben am Himmel Sonne, Mond und
Sterne, in den Weissagenden Apoll, in der Kaufmannsware Merkur, im Janus
der Veginner, im Terminus der Begrenzende oder Vollender, Saturn in der
Zeit, Mars und Bellona im Kriege, Liber in den Weinstöcken, Ceres im
Getreide, Diana in den Wäldern, Minerva in den Geistesanlagen ist, wenn
er auch im Götterpöbel noch steckt, wenn er es ist, der dem Kindlein als
Göttin Ops zur Geburt verhilft, der ihm als Gott Vatikanus den Mund zum
ersten Schrei öffnet, der es als Göttin Levana mit dem Vaterarm aufhebt,
der es als Cunina in der Wiege schützt und ihm später als Fortuna Barbata
den Bart wachsen läßt (es folgt noch eine ganze Litanei, die wir auslassen);
mögen diese unzähligen Götter nun als Teile oder als Kräfte des einen Gottes
aufgefaßt werden, wenn sie im Grunde genommen nur ein Gott sind, was
würden die Heiden verlieren, wenn sich klugerweise kurz machten und nur
diesen einen Gott verehrten? Ob Augustinus, wenn er heute lebte, diese Frage
wohl auch an die christlichen Neapolitaner richten würde? Ganz so arg wie
ihre heidnischen Vorfahren treiben die es nnn freilich noch nicht. Denn das
ist die eine der hervorstechendsten Eigentümlichkeiten der römischen Religion,
daß derselbe Nationalismus, der ihr den Gedanken an den einen Gott lebendig
erhielt, zugleich auch die Zahl der Götter ins grenzenlose vervielfältigte. Der
Römer oder richtiger gesagt der Jtaliker war nüchterner Verstandsmensch und
machte nicht aus der Sonne einen schönen jungen Mann, der seinen Wagen
über den Himmel führt, sondern die Sonne blieb ihm die Sonne, ein wunder¬
bares, mächtiges, wohlthätiges Wesen; ebenso das Herdfeuer, die nahrung¬
sprießende Erde, der wachstumfördernde Regen. Daß alle Naturerscheinungen
und Naturkräfte miteinander in Verbindung stehen und durch eine gesetzgebende
Macht zum harmonischen Jneinanderwirken gezwungen werden, konnte seinem
scharfen Verstände nicht entgehen; dieser ahnte also den einen Gott, der in
allen Geschöpfen wirkt, und an diese Ahnung konnten dann später die Philo¬
sophen anknüpfen. Und da die Naturerscheinungen ineinander fließen, so flössen
den Jtalikern auch die Götter ineinander, wobei nicht, wie bei den Griechen,
eine Mythologie, Poesie und Plastik im Wege stand, die jedem Gott seine
anschauliche, ihn von den Brüdern unterscheidende Gestalt und seinen umgrenzten
Wirkungskreis verliehen hätte. Ein und dieselbe Wirkung konnte ganz eben¬
sogut von Jupiter wie von Juno oder Fortuna erwartet werden. Aber eben
weil nicht die Phantasie anschauliche Göttergestalten schuf, sondern der Ver¬
stand die in der Natur und im Menschenleben vorkommenden Erscheinungen
zusammensuchte und jede auf eine göttliche Einwirkung zurückführte, war
damit der Weg zu einer schlechthin grenzenlosen Götterprodnktion oder viel¬
mehr Fabrikation gegeben. Wenn eine Stimme ruft: Die Gallier kommen, so
wird diese Stimme nicht, wie bei den Griechen geschehen sein würde, einem
der schon bekannten hilfreichen Götter zugeschrieben, sondern sofort ein eigner
Gott: Ajus Loeutius, gemacht, dem man an der Stelle, wo der Ruf ver¬
nommen worden ist, eine Kapelle baut. Mau war so fromm, daß man bei
keiner Bewegung eines Gliedes, bei keiner Benutzung eines Werkzeuges, bei
keinem Stadium des Wachstums einer Pflanze die Mitwirkung und den Bei¬
stand der Gottheit auszuschließen oder fortzudenken wagte, und indem man
nun für jede solche Mitwirkung einen besondern Gott annahm, schuf man sich
jenen abgeschmackten Götterpöbel mit den lächerlichen und zum Teil anstößigen
Namen, der dem klügsten Volke der Welt den Vorwurf zugezogen hat, die
albernste Religion ausgetiftelt zu haben. Dies ist die Seite der Sache, an
der Augustinus vorzugsweise sein Mütchen kühlt. Wohnt nicht dort, wo die
Tugend ist, auch die Treue, spottet er in dem mit dem zwanzigsten Kapitel des
vierten Buches beginnenden Abschnitte; wozu baut man also neben dem Tempel
der Virtus auch noch der Fides eiuen Altar? Erkennt man, daß Tugend und
Glück Geschenke Jupiters sind, warum betet man nicht ausschließlich zu Jupiter
um diese Gaben? Will man aber die Virtus und die Felicitas durchaus zu
Göttinnen machen, so sollte man sich doch wenigstens mit diesen beiden be¬
gnügen; was kann denn ein vernünftiger Mensch, der die Tugend und das
Glück hat, außerdem noch wünschen und brauchen? Tugendhaft und glücklich
kann man doch wohl nicht ohne Geist sein, was braucht man den noch be-
sonders von Minerva zu erbitten? Und an der ists noch nicht genug; es
muß noch der Gott Callus dazukommen, der die Leute gescheit macht. Wenn
eine Gebärende Glück hat, so geht doch wohl alles gut von statten; aber nein,
die Felicitas genügt nicht, außer ihr muß die Lucina helfen. Wer Glück hat,
sollte man meinen, der müsse auch Geld haben. Fehlgeschossen! Das bringt
erst die Göttin Pecunia, oder vielmehr sie bringt es nicht, sondern das Kupfer
besorgt der Äskulanus und das Silber sein Sohn Argentinus. Den Ar-
gentinus, bemerkt Augustin treffend, haben sie wohl darum zu des Äskulanus
Sohne gemacht, weil das Kupfergeld früher im Gebrauch gewesen ist als das
Silbergeld; warum haben sie aber nur nicht dem Argentinus noch einen Sohn
Aurinus gegeben, da wir doch heute auch Goldmünzen haben? An einer
andern Stelle bemerkt er, Jupiter selbst werde Pecunia genannt, weil ja dem
Gelde alles gehöre. Hätte man ihn Reichtum genannt, so würde sich das
hören lassen, denn der Inbegriff alles Reichtums sei Gott allerdings, wie auch
jeder gute Mensch reich sei, während man den Geldbesitzer, der arm an wahren
Gütern sei und von der Begierde nach mehr Geld verzehrt werde, arm nennen
müsse. „Was für eine Theologie, ruft er aus, die dem höchsten Gott den
Namen des Dinges beilegt, das noch nie ein weiser Mann begehrt hat!"
Na na! Und im neunten Kapitel des sechsten Buches macht er sich darüber
lustig, daß zur Nahrungsaufnahme zwei Göttinnen erforderlich seien, die Eß-
und die Trinkgöttin, daß man zum Gebrauche der Axt die Jntercidona, zu dem
des Mörsers den Pilumnus, zu dem des Besens die Deverra nötig habe. Dann
kommt er auf die Ehe und führt an, daß zur Verbindung von Mann und
Weib der Jugatinus, zur Einführung der Neuvermählten ins Haus des
Mannes der Domiducus, zur Konstatierung der Thatsache, daß sie drin ist,
der Domitius notwendig sei, und daß dann noch die Göttin Manturna dafür
sorgen müsse, daß sie auch drin bleibe. Das möge hingehn. Aber noch
mehr? ?arog,tur buirmims vör<zorwäig,g: psrsMt ostsra eououpisoöutia earms
et Sö.nAv.ini8 xrocursto ssorsto xuäoiis. Ho.ick imxlstur vo.bien1v.ro turdg,
no.miro.in, cmAnclo se virrsnyinvlii mas äiseeclunt? Was ihn aber nicht ab¬
hält, die sämtlichen Götter und Göttinnen, die hier in Thätigkeit treten,
und ihre Verrichtungen zu nennen und den Mann zu verspotten, der doch
eine recht klägliche Figur mache unter diesem Schwarm von Göttern und
Göttinnen, die sein Amt verrichteten. An einer andern Stelle zählt er die
Götter auf, die alle notwendig sind, damit eine Kornähre zustande komme;
es sind ihrer eine ganze Menge. Der eifernde Kirchenvater hat eben den
Sinn des Polytheismus nicht verstanden. Während der griechische Götter¬
himmel die idealisierte Menschheit ist, personifiziert der Römer nicht bloß alle
Naturvorgünge, sondern auch alle menschlichen Verrichtungen, um seinen
Glauben auszudrücken, daß weder die Natur irgend etwas schaffen noch der
Mensch irgend etwas thun könne ohne den Gott, der alles in allem wirkt. Es
ist die Lehre Christi nud Pauli in einer recht groben und abgeschmackten Hülle.
Nun hatte aber — das macht die Sache noch verwickelter — jede solche
Gottheit nicht etwa fürs ganze Weltall ihren Dienst zu verrichten, sondern
jede Stadtgemeinde besaß ihre eignen Gottheiten. Wurde eine fremde Stadt
bekriegt, so mußten deren Götter gebeten werden, es nicht übelzunehmen; war
sie erstürmt, so bat man die Götter, ihre alte Stätte zu verlassen und nach
Rom überzusiedeln. Allerdings gilt das nicht vom „Götterpöbel," sondern
uur von den größern Göttern. Besonders feierlich ist es nach des Livius
Bericht (5, 20 ff.) bei der Einnahme von Veji zugegangen. Als der Fall der
Stadt unmittelbar bevorstand, schrieb Camillus, dessen tiefe Frömmigkeit sich
in allen entscheidenden Wendungen seiner politischen und Feldherrnlaufliahn
äußerte, an den Senat: Durch die Güte der unsterblichen Götter, durch seinen
Kriegsplan und die Ausdauer der Soldaten sei Veji nun endlich in die
Gewalt des römischen Volkes gebracht. Vorm letzten Sturme betete er nach
angestellten Auspizien vor dem versammelten Kriegsvolk: „Unter deiner Führung,
0 phthischer Apollo ^die heimischen Götter genügten dieser unersättlichen
Frömmigkeit schon nicht mehr^, und von deinem Geiste getrieben <t,ac><lenz
numino in«t,in<zw8) schreite ich zur Zerstörung der Stadt Veji; dir gelobe ich
den zehnten Teil der Beute. Zugleich auch bitte ich dich, Königin Juno,
die du Veji bewohnst, daß du uns Siegern in unsre Stadt folgest, die in
Zukunft die deine sein wird; ein deiner Größe würdiger Tempel wird dich
dort aufnehmen." Nachdem der Diktator in der eingenommnen Stadt dem
Gemetzel Einhalt gethan hatte, erhob er die Hände zum Himmel und betete:
wenn sein Glück und das des römischen Volkes einem der Götter oder Menschen
zu groß scheint, so möge es dem römischen Volke vergönnt sein, diesen Neid
mit einem möglichst geringen, öffentlichen und Privatunglück zu besänftigen.
Nach Wegschaffung der materiellen Schätze begann man dann die Götter „nicht
nach Räuberart, sondern nach Art Verehrender" überzuführen. Die Jünglinge,
die zur Überführung der Königin Juno auserlesen wurden, mußten ihren
Leib durch ein Bad reinigen und weiße Gewänder anziehen. Dann betraten
sie ehrfurchtsvoll den Tempel und legten mit heiliger Scheu Hand an das
Bild der Göttin, das sonst nnr Priester aus einem bestimmten Geschlecht
hatten berühren dürfen. Einer von ihnen, „sei es auf göttlichen Antrieb oder
aus jugendlichem Mutwillen," fragte: „Willst du nach Rom gehn, Juno?"
Die übrigen riefen: die Göttin habe genickt, und später entstand die Sage, sie
habe sogar: Ich will! gerufen. Jedenfalls ließ sie sich leicht von ihrem Sitze
heben und forttragen. Unbeschädigt wurde sie auf den Aventinus, „ihren
ewigen Sitz" gebracht, wo ihr Camillus den Tempel baute, den er gelobt
hatte. Die Zeit des bildlosen Kultus war damals schon vorüber. Aber nicht
bloß jede Stadt hatte ihre eignen Götter, sondern auch jede der Souder-
gemeinden auf den Tiberhügeln, die nach und nach zu einer Gemeinde ver¬
schmolzen, und die Plebs hatte keinen Teil an den Göttern der alten Ge-
schlechter. Als die drei Gemeinden der Raumes, Tities und Lueeres ans dem
tarpejischen Felsen ein gemeinsames Heiligtum zu errichten beschlossen, mußten
die dort residierenden sabinischen Götter „evoeiert," d. h. durch Opfer und
durch die Verheißung andrer Tempel weggelockt werden. Bei dreien gelang
das nicht: Terminus (ein Siein), Juventas und Mars wollten nicht weichen;
sie mußten in den Umkreis des neuen Tempels eingeschlossen werden. Von
dessen drei Zellen wurde die mittelste dem kapitolinischen Jupiter eingeräumt,
während in den andern beiden Juno und Minerva Platz nahmen. In diesem
Tempel wurden auch die sieben großen Reliquien des römischen Volkes auf¬
bewahrt: ein konischer Stein/') der thönerne Jupiterwagen aus Veji, die Asche
des Orestes, das Szepter des Priamus, der Schleier der Helena und die zwei
vom Himmel gefallnen Gegenstände: ein Schild (M<z.it,z)^) und ein Bild der
Pallas (Palladium, Döllinger 472—474). Die Zeichen, mit denen die Götter
in solchen Fällen ihre Zustimmung gaben und auch sonst ihr Wohlgefallen
oder Mißfallen an irgend etwas ausdrückten, waren dieselben, die der einfältige
Glaube an katholische» Heiligenbildern wahrnimmt: Nicken, Bewegung der
Augen, Weinen, Schwitzen; zuweilen wurden Stimmen gehört.
(Fortsetzung folgt)
ustis dreibündiges Werk über Winckelmann machte vor dreißig
Jahren einen großen Eindruck, und heute, wo es, nachdem es
lange vergriffen war, endlich zum zweitenmale erschienen ist,
kommt es wiederum, wie ich glauben möchte, gerade zur rechten
Zeit.*"*)
Winckelmaiin hat nicht nur die erste wirkliche Geschichte der antiken Kunst
geschaffen, ein Buch, „das selbst innerhalb der seitdem so erweiterten Wissen¬
schaft noch durch keins von gleichem Gedankenreichtum und solch schriftstelle¬
rischer Meisterschaft verdunkelt worden ist," sondern er wollte auch der Kunst
seiner Zeit gegenüber ein Bekenner sein. Dadurch ist sein Leben noch etwas
mehr geworden als eine bloße Gelehrtengeschichte. Bescheiden früher in Dresden,
selbstbewußt und sogar stolz dann in Rom, stand er mitten in einer angeregten
Welt, an deren Leben er handelnd teilnahm, und so ließ sich recht wohl um
ihn als Mittelpunkt ein bedeutendes Stück Geistesgeschichte des achtzehnten
Jahrhunderts gruppieren. Das unternahm Justi mit lebhaft wirkender Kunst
und großem ciußerm Geschick. Das sächsische Kunstleben unter den zwei Augusten
tritt uns hier klar vor die Augen, die Dresdner Bauwerke sind hier zum
erstenmale im Zusammenhange mit der Zeit dargestellt und auf ihren künstlerischen
Wert geprüft, und von manchen berühmten Persönlichkeiten ans Winckelmanns
römischem Kreise haben wir wahrscheinlich alle zuerst durch Justi eine deutliche
Vorstellung bekommen. Nehmen wir z. B. den rücksichtslosen, gewaltsamen
Kardinal Passionei, den leidenschaftlichen Freund seiner vielen Bücher, oder
den weltförmigen und vielseitigen Verehrer des Altertums in jeder Gestalt,
Kardinal Albani, oder Papst Benedikt XIV., den klugen, derben Bologneser
mit seinen verfänglichen Offenheiten, oder Philipp von Stosch, der an Kunst¬
werken mehr gesehen hatte als irgend ein Lebender, Lagomarsini, den Cicerv-
faimtiker, und den Bildhauer Cavaceppi, der die gefundnen Altertümer so stil¬
gerecht zu ergänzen verstand — alle diese kleinen und großen Porträts werden
uns immer aufs neue wieder das lebhafteste Vergnügen bereiten, und selbst
über einen schon so viel behandelten Mann wie Naffael Mengs wird man sich
besonders gern von Justi unterhalten lassen.
Er selbst meint, die Episoden seien als das Beste in seinem Buche be¬
funden worden. Sie sind wenigstens so ausgearbeitet, daß sie ein ganz selb¬
ständiges Interesse erwecken können. Aber das Bild der Hauptperson hat nicht
darunter gelitten. Die Anfänge Winckelmanns, ehe er nach Sachsen kam, sind
bis in unscheinbare Details verfolgt, und die Kunde ist derart erschöpft, daß
hierüber kaum noch etwas wird gesagt werden können. Ebenso ist der Schrift¬
steller Winckelmann nach allen Seiten seines Werkes eingehend gewürdigt.
Insel brachte zu dieser Aufgabe mehr mit als die Kenntnis des Inhalts der
antiken Kunst, die nach der vor ihm bei uns in Deutschland geltenden Ansicht
auch allein dazu genügt Hütte. Er war außerdem Kunsthistoriker überhaupt,
und er hatte endlich ein lebendiges Gefühl für den Wert der Sprache als Kunst¬
form, wofür der erste beste Satz des Abschnitts über Sprache und Stil der
Winckelmcmnschen Kunstgeschichte (im dritten Bande) Zeugnis ablegen kann.
„Was man ihm überall anfühlt, ist das Bewußtsein vom unendlichen Werte
des Inhalts und von der Bedeutung dessen, was er mit solchem Ernst über
ihn erforscht. Daher giebt es wenige Schriften, die bei aller Gewähltheit
des Ausdrucks so wenig von Eitelkeit, so viel Weihe haben. Er denkt mehr
an die Dinge als an die Menschen. Es ist etwas von dem feierlichen Ernst
des Propheten." Justi hat' die Gabe, mit kuaPpenMorten viel zu sagen, so
wenn es bei ihm einmal heißt, zu Phidias Zeit hätten sich die griechischen
Meister ähnlich von der herkömmlichen BeHandlungsweise losgesagt, „wie etwa
Michelangelo von der Trockenheit der Quattrocentisten, oder wie Tizian von
der Symmetrie und all der unmalerischen Peinlichkeit, Goldpracht) Metall¬
schärfe und Emailglätte des paduanisch-venezianischen Stils." Die Vergleiche
hat er von Winckelmann, aber er führt sie richtiger durch, weil er die Re¬
naissancekunst besser kennt. Was für eine wundervolle Schilderung von Natur,
Kunst und Gesellschaft erhalten wir von Neapel bei Gelegenheit von Winckel-
manns erstem Aufenthalt (im zweiten Bande), und dabei wie kurz, und was
liegt alles in wenigen Sätzen! „Es wäre keinem verziehen worden, an der
Kapelle vorbeizugehn, wo die drei verschleierten und verstrickten Bravourstatuen
standen, in denen ihr Herr und Erfinder den Triumph der Plastik zu besitzen
glaubte. Dies war der Duca von San Severo, ein Typus neapelscher Charla-
tanerie, der Besitzer der Geheimnisse der Palingenesie, der unverlöschlichem
Lampe, der enkaustischen Malerei, des Farbendrucks mit einer Platte, des
Fixierens der Pastelle und der Gemälde, die eine Marmortafel durchdringen
und durch deren Zersägen vervielfältigt werden." Ein Abschnitt über den
Verfall der Kunst bei den Römern endet mit folgender volltönenden Periode:
„Dagegen wenn die Götterdämmerung ihrer Gestalten hereingebrochen ist, wenn
ihre Mittel, das menschliche Herz zu bewegen, verbraucht, ihre Formen aus¬
gelebt sind: so wird weder öffentlicher Wohlstand, noch mediceische Hofgunst,
noch sreie Verfassung, noch Fleiß der Schulen, noch Heroenkultus, noch hohe
metaphysische Begriffe, noch Gelehrsamkeit, noch Reinigung des Geschmacks und
Aufstellung edelster Muster vor allem Volk einen lebendigen Sproß hervor¬
treiben." Justis Ausdruck ist nicht ausgefahren, abgegriffen, klischeemäßig,
sondern persönlich gedacht; Liebhabern des Omnibusstils kann er deswegen
affektiert vorkommen. Damals, als das Werk zum erstenmale erschien, hatte
man den Eindruck, daß in dieser Weise wohl noch über keinen Gegenstand des
Altertums geschrieben worden sei, abgesehen vielleicht von Mommsens römischer
Geschichte. Auch die besten Bücher hatten im Ausdruck etwas schulmäßiges,
weil sie nur auf Fachgenossen rechneten, dieses aber wurde sogleich von vielen
gelesen, die bis dahin von Winckelmann kaum etwas gehört hatten. Wenn
es also ein Verdienst ist, die Gestalt Winckelmanns von der Philologie ab¬
gelöst und für die Kunstgeschichtschreibung gewonnen zu haben, so gebührt
dieses der ersten Auflage unsers Werkes, und die zweite hat, wie wir nun
sehen werden, eine weitere Aufgabe zu erfüllen.
Außer den formellen Verbesserungen, wozu auch die Beseitigung der un¬
schönen Paragraphen gehört, hat das Werk an drei Stellen größere Zusätze
erhalten. Im ersten Bande ist der Abschnitt über die Dresdner Bauwerke
vielfach revidiert, wobei nur der Lssai 8ur 1'g.r«uit<z(ze,ni'<z des Jesuiten Laugier
(S. 241) noch nicht seinen richtigen Platz bekommen zu haben scheint. Im
dritten ist nach seither gefundnen Nachrichten hinzugefügt, wie Landgraf Friedrich
von Hessen, der Sohn des Begründers der Kasseler Galerie, 1760/61 Winckel¬
mann als Führer auf einer italienischen Reise zu haben wünschte, die dann
freilich erst viel später, nach Winckelmanns Tode, unternommen wurde; nach
seiner Rückkehr, 1778, ließ der Landgraf durch seine Akademie eine Lobschrift
auf Winckelmann als Preisaufgabe ausschreiben, wobei Heyne in Göttinge»
den Preis gewann. Endlich ist in diesem dritten Bande das höchst wichtige
zweite Kapitel, die Analyse der Winckelmannschen Kunstgeschichte, zum großen
Teil neu geschrieben. Hier sind aber nicht etwa bloß gelehrte Thatsachen nach¬
getragen oder berichtigt, sondern die ganze theoretische Auffassung, die Kunst¬
lehre des Verfassers ist weiter ausgeführt worden. Was wollte Winckelmann
in seiner Zeit? Was kann seine Meinung und die Beschäftigung mit ihm
uns heute noch sein? Weil Justi, wie schon bemerkt wurde, nicht nur die
Antike, sondern auch die ganze folgende Kunst kennt, und weil er ferner, gerade
wie einst Winckelmann, die Kunst seiner eignen Zeit teilnehmend und kritisch
genießend oder ablehnend verfolgt: so hat dieses ganze zweite Kapitel einen
sehr hohen und eigentümlichen Wert. Es enthält außerdem Beobachtungen
über die allerneusten Kunstrichtungen, die sich dem Verfasser seit 1872 auf¬
gedrängt haben, und ähnliche Bemerkungen finden sich auch an andern Stellen
seines Werkes. Diese kürzern Zusätze sind alle im Ausdruck sehr lebhaft ge¬
stimmt, und sie enthalten viel Wahrheit. Einige Beispiele werden das zeigen.
Im ersten Bande, bei der Behandlung der Dresdner Bauwerke, unmittel¬
bar vor einer ganz kurzen Prachtschilderung des Zwingers, spricht Justi von
der Hinwendung zum Entgegengesetzten bei gleichzeitigen oder unmittelbar auf¬
einanderfolgenden Kunstrichtungen; es sei also kein Zufall, daß man mitten
unter den Wundern des Barocks, zwischen Zwinger und Hofkirche, die Stimme
des Klassizismus vernehme und die Rede von der rettenden Nachahmung der
Griechen um jeden Preis. Eine Anmerkung giebt dazu folgenden Wink für
die Gegenwart: „Nachdem der neufranzösische Realismus mit der veralteten
Vorstellung von der Kunst als einer von den Sprachformen des Menschen¬
geistes aufgeräumt hatte, und bald auch Handlung, Gestalt und der ganze
interessante Menschenkehricht nur noch als unbequemes Beiwerk eines exakt¬
listigen ErHaschens farbigen oder farblosen Dunstes angesehen wurde, konnte
man voraussehen, daß demnächst das Bedürfnis der Anbetung mehr oder
weniger unverständlicher Symbole erwachen werde, am liebsten im Gewand
des Unnatürlichen und Widernatürlichen. Nachdem Pallas und die Musen
ihre Sitze an Marsyas und seinen Schwarm abgetreten hatten, schien die Zeit
reif für den Affen Hanemann und seinen Geister- und Gespensterspuk; und
auch dieser wird wahrscheinlich, noch ehe dies gedruckt und gelesen wird, der
Götzendämmerung verfallen sein." Gleich darauf kommt er auf die Dürftigkeit
des Materials, woran Winckelmann seine Anschauung nährte, zu sprechen: Auf¬
merksamkeit ist die Grundeigenschaft der Intelligenz, und dies ist der Schlüssel
des intuitiver Hellsehens, das uns bei den Anfängern der Wissenschaft über¬
rascht. Die Betrachtung liegt nahe, daß auch der Reichtum seine Schatten¬
seiten hat. „Wir sind heute schon so verwöhnt, daß wir für das Anhören
einer halbstündigen Rede kaum noch die Geduld haben, wenn nicht ein Stück
Museum herbeigeschafft wird, und tels Ideal der Kunstlehre ist die Ausstellung
im Museum oder ein photographischer Atlas, dessen Blätter der führende
Lehrer vorlegt mit Nennung einiger Namen und Erteilung einiger wortkarger
Winke." Kunstformen, die einst mit Ernst für bedeutende Aufgaben ersonnen
wurden, werdeu schablonenhaft wiederholt und an das Alltägliche verschwendet;
der Formenadel eines Lysikratesdenkmals muß heute, man mag nicht sagen
was für nützliche Gebäude verzieren. Die Übersättigung am Schönen führt
nach Rousseau zur Lust am Häßlichen, in dem wir schon mitten drin sitzen.
Die „Ablösung durch das Lx orisuts lux des Mongolentums ist das neuste
Evangelium." Jenes zweite Kapitel des dritten Bandes über die Winckel-
mannsche Kunstgeschichte schließt mit einer Betrachtung über die Griechen, die
das Geheimnis hatten, unsre Begriffe von der Größe und dem Adel der
Menschennatur zu steigern durch sinnliche Gestalten, wie Erinnerungen an ein
Verlornes Dasein, das dem vermeintlichen göttlichen Ursprung unsers Geschlechts
näher stand. Das Volk, in dem diese Kunst ihre lebendigen Muster hatte,
ist untergegangen; ihre Trümmer sind Reste einer Offenbarung. Die moderne
Kunst ist inzwischen ganz andre Wege gegangen. Das äußere Leben auf unsrer
Erde hat eine Umwälzung erfahren, die ohne Beispiel ist in der Geschichte.
„Die seit geologischen Zeitaltern unveränderliche menschliche Natur hat einige
Schwierigkeiten, sich diesen Zuständen anzupassen; ob die Kunst und was für eine
sich in sie eingewöhnen werde, das ist eine noch nicht spruchreife Frage." Die
Ära der technischen Überraschungen, der Photographie, der Weltausstellungen
und Universalmuseen hat ein Chaos ergeben, das sich in jedem Augenblick ver¬
ändert. „Alles ist willkommen, das Halbbarbarische und Verknöcherte, das
Raffinierte und der Verfall, nnr das Vernünftige und Schöne findet in der
Regel weniger Schonung." Als Stärkung der angegriffnen Nerven und zu¬
gleich als Weg zum Übermenschen der Zukunft dient das Schlammbad der
Bestialität, und in der Maschine, „von deren erzieherischer Wirkung man die
vollendete Abhärtung gegen das absolut Häßliche hoffen darf, schuf der moderne
Mensch sei» eignes Symbol, indem er, sich selbst zum Teil einer drolligen
Maschine machend, als zwecklos den Raum verschlingendes Monstrum des
Königs Heerstraße durchrast."
Doch nicht um dieser Verbrämungen willen, wiewohl sie mir persönlich
zusagen, habe ich Justis Werk als zeitgemäß bezeichnet. Es kann zunächst
durch seinen ganzen Zuschnitt und denn durch bestimmte große Teile seines
Inhalts gerade heute nützlich wirken.
Eine Menge einzelner und noch vorhandner Kunstgegenstände wird von
einem Kenner abgeschätzt, und sein Urteil unterliegt wieder den Ansichten einer
noch hundert Jahre weiter arbeitenden Wissenschaft. Jener Kenner hat deut¬
liche persönliche Abneigungen, z. B. gegen Michelangelo und Vorromini, er
hat keinen Sinn für das Malerische in der Architektur, er verachtet die auf-
blühende Rokokokunst seiner Zeit und die Meißner Porzellaufigureu, er über¬
schätzt Raffael Mengs, er will keinen andern Maßstab gelten lassen als das
Griechentum. Sein Biograph muß nun ihm gegenüber das Recht der nach¬
antiken Kunst vertreten, und er zeigt uns, was man für das Verständnis von
Renaissance und Neuzeit gewinnt, wenn man sie mit dem Altertum vergleicht.
Winckelmann hat aber ferner als historischer Darsteller bei uns in Deutschland
zuerst die stoffliche, unpersönliche Betrachtungsweise geübt, die außer den poli¬
tischen Ursachen noch Klima und Boden, Rasse und Sitte für die Kulturent¬
wicklung mit heranzieht. Diese wirkungsvolle und jetzt wieder mit Recht be¬
liebte Darstellnngsart können unsre heutigen Schriftsteller, deren Kenntnis nicht
bis Winckelmann zurückreicht, und die sie darum für etwas ganz modernes zu
halte«? pflegen, nun bei Justi auf das beste studieren. Winckelmann achtete
aber die zufällige Geschichte mit ihren persönlichen Kräften zu gering, und
darum warnt Insel wieder mit Recht vor dem Übertreiben der höhern, hinter
dem offenkundiger Geschehen liegenden Kausalität, der „biologischen oder zoolo¬
gischen Analogie," wodurch sich die Geschichte in Philosophie verwandle. „Die
zoologische Vetrachtnngsweise hat genützt als Leitfaden zur Feststellung der
Deszendenz oder Genealogie der Erscheinungen, aber sie hat auch das Hinein¬
tragen hypothetischer und erkünstelter Zusammenhänge in die Darstellung der
geschichtlichen Folge befördert. Es giebt wohl kein historisches Prinzip, in
dessen Namen so viel leeres Stroh gedroschen wird."
Schließlich möchte ich alle, die für bildende Kunst Interesse haben, auf
die ästhetischen Partien in Justis Buche aufmerksam machen. Man kümmert
sich ja heute bei allem Wirklichkeitsbedürfnis wieder etwas mehr, und wäre
es auch zunächst nur, um das Gebiet des Ausdrucks zu erweitern und das
Instrument der Kunstbeschreibung zu verfeinern, um die Ästhetik der Philo¬
sophen. Aber es sind immer zweierlei Wege gewesen, die die Angehörigen der
Kunstwelt gingen und solche, die sich zur Beförderung ihrer spekulativen Ideen
mit der Kunst beschäftigten. Die philosophische Ästhetik hat das Kunstver¬
ständnis kaum an einem Punkte gefördert, und das einzige in dieser Hinsicht
nützliche Buch eines Philosophen, das ich kenne, die zweite Auflage von
Wischers Ästhetik (Das Schöne und die Kunst 1898), ist eben durchaus kein
philosophisches mehr, sondern nur das Buch eines persönlich sehr kunstver¬
ständigen Mannes. Winckelmann teilte die Abneigung der Kunsthistoriker gegen
die ästhetisierenden Philosophen, früher urteilte er geringschätzig über Wolf
und Baumgarten, später machte er sich selbst eine Art Theorie mit Hilfe pla¬
tonischer Begriffe und vieler Kunstbücher, namentlich französischer und eng¬
lischer, die er auszog; und so finden sich denn bei ihm immer reichlichere Er¬
örterungen ein über das Verhältnis der Kunst zur Natur und die Frage der
Nachahmung, über das Ideal, über den Begriff der Schönheit und über Ruhe
und Leidenschaft im Ausdruck der Kunstwerke. Er will darin nicht uuumstvß-
liebes lehren, wie die Philosophen, sondern seine persönliche Auffassung aus¬
drücken, die sich im Laufe der Zeit ändert: zunächst steht ihm z. B. die Natur
nur in einzelnen Teilen über der Kunst, in der allein das Ganze als Voll-
kommnes (Ideal) möglich ist, dann aber giebt er das Ideal auch in der Natur
zu, nur kommt es als Ganzes seltner vor als in der Kunst. Wir sehen also,
wie er von der praktischen Kenntnis seines Gegenstands aus zur größern be¬
grifflichen Klarheit strebt, und auf diesem Wege ist seine Terminologie ent¬
standen. Während man seine berühmten Beschreibungen des Laokoon oder des
Torsos nur noch als Prunkstücke der deutschen Prosa schätzt — ihre Sprache,
sagt Justi, ist mehr lyrisch als analytisch, und ihre Gedankenverbindungen
sind mehr ästhetisch als archäologisch und technisch —, wird man seinen ein¬
zelnen ästhetischen Formulierungen immer mit Nutzen nachgehn. Sie finden
sich bei Justi angeschlossen an die Behandlung der Winckelmannschen Kunst¬
geschichte und verbunden mit Auszügen aus der englischen Ästhetik (Hogarth,
Burke) im zweiten Kapitel des dritten Bandes. Im ersten Bande sind schon
Wolf und Baumgarten besprochen, sowie die Kunstbücher der Franzosen
(de Piles mit seiner „Malcrwage," Dubos, Batteux) und Hagedorns Betrach¬
tungen über die Malerei. Justis Charakteristiken dieser Bücher und seine Aus¬
züge daraus sind von ungemeiner Klarheit. Dadurch, daß die Teile einer
ästhetischen Theorie immer an Kunstwerke angeschlossen und mit Winckelmanns
eignen Bemühungen um das Verständnis der Kunst verbunden erscheinen,
werden sie lebendiger und brauchbarer für uns als jedes Lehrbuch der Ästhetik.
Es wäre zu wünschen, daß in dieser besten aller deutschen Gelehrtenbiographien
recht fleißig auch von Künstlern gelesen würde, und die Besprechung wollte
zeigen, daß daraus nicht nur über Winckelmann etwas zu lernen ist.
raucht es Beweise für alles dies? Für die Unterrichteten sicher
nicht, aber für naive Gemüter, die auch im Zeitalter der Reklame
in viel größerer Zahl vorhanden sind, als man meinen sollte, mag
es gut sein, an eine Reihe von Einzelheiten erinnert zu werden.
Erment sich beim Auftreten der romantischen Schule, der jung¬
deutschen Schriftstellergruppc und der jüngsten Bewegung ein gleicher unwider-
stehlicher Zug, eine Anzahl einzelner Erscheinungen der Litteratur für die Litte¬
ratur selbst auszugeben und, während man nur im Ansturm gegen greisenhafte
und konventionelle Überlieferungen, gegen verhaßte Entartungen zu sein wähnt,
über die gleichzeitig vorhandnen lebensvollsten Erscheinungen und verheißungs¬
vollsten Keime gleichsam hinwegzntoben, so ergiebt sich daraus nicht nur, daß
die revolutionäre Jugend ungeduldig den Triumph verächtlicher Richtungen und
frivoler Halbtalente sah, daß sie hoffte, etwas besseres an die Stelle des Be¬
kämpften zu setzen, sondern daß sie auch mit selbstsüchtiger, leidenschaftlicher
Eifersucht, mit schlecht verhehltem Mißtrauen und Mißwollen auf alle sah, die
unter ihre Charakteristik einer hernntergekommnen Litteratur und poetischer
Bettelsuppenköche nicht passen wollten und das Gute und Beste auf andre Art
suchte», als ihre eigne neue Schule.
Wer ein neues Heilmittel zu verkünden hat, sieht immer scheel auf die
vorhandnen bewährten, und es ist oft vorgekommen, daß die spätern Propheten
nicht besonders gut auf die ältern zu sprechen waren. Eine Eingebung revo¬
lutionärer Leidenschaft, ein Zug revolutionärer Taktik ist es jedenfalls, wenn
man in allen drei Bewegungen die der eignen Richtung nicht angehörigen
schaffenden und zum Höchsten strebenden Talente nicht kennt, die Günstlinge
des großen Haufens aber als die Vertreter des Zeitgeistes brandmarkt. Die alte
Taktik aller Revolutionen! „Wenn man die Leute an die Laterne hängen will,
giebt es nur Foulons und Berthiers und keinen Malesherbes," sagt Taine
irgendwo in seinen Studien zur französischen Revolution, und auf das Ge¬
haben der litterarischen Revolutionäre trifft das Wort vollkommen zu.
Welches Feuerwerk von Frösche» und platzenden Granaten eröffnen die
Romantiker gegen die angeblich führenden Geister ihrer Tage! Von A. W.
Schlegels „Ehrenpforte und Triumphbogen für den Theaterpräsidenten von
Kotzebue" bis zum „Paradiesgärtlein für Garlieb Merkel," von dem Drei¬
gesang Vossens, Matthissons und Schmidts von Werneuchen bis zur Klage
der Jünglinge und Jungfrauen, die Schikaneder über Schiller setzten, von
den Verspottungen der Kotzebnischen, Ifflandschen und Schikanederschen Stücke
in Tiecks „Gestiefeltem Kater" bis zu den ironischen Lobsprüchen auf Lafon¬
taines, Spießens und Schlenkerts Romane, die noch die Erzählungen von
Tiecks Jugend in Rudolf Köpckes bekanntem Buche durchklingeu, von Fichtes
„Friedrich Nicolais Leben und sonderbare Meinungen" bis zu den parodierenden
Waller-Kapiteln (den Angriffen auf Jens Baggesen) in Achin von Arnims
„Gräfin Dolores," von der Schlegelschen Abhandlung gegen Moderomane
(Lafontaine, Meißner) im „Athenäum" von 1798 bis zur Parodie Clemens
Brentanos auf Kotzebues „Gustav Wasa," von Schleiermachers vernichtender
Rezension über I. I- Engels „Philosoph für die Welt" bis zu Verhardis
dramaturgischen Herzensergießungen im „Archiv der Zeit" gegen Jffland und
seine Nachahmer welch ein hartnäckiges, breitspuriges Bekämpfen vielge-
neunter Werke und Schriftsteller, die doch nur die niedern und mittlern Regionen
der Litteratur bevölkerten!
Vergleicht man damit die Anfänge der jungdeutschen Kritik um 1830, so
haben wir ganz dasselbe Schauspiel. In ihren Erstlingskritiken, in den von
ihnen herausgegebnen Zeitschriften „Forum der Journallitteratur" und „Aurora"
beginnen Gutzkow und Laube von einer Litteratur zu sprechen, deren Vertreter
Raupach, Th. Hell und Clauren sind, wenn es hoch kommt, sieht Gutzkow
„stagnierende poetische Produktion bei Zedlitz und Schenk," bei denen er mit
Recht „das Mächtige, Gewaltige, Große. Herrliche, Freie" vermißte, das er
allenfalls, wenn sein Blick offen genug gewesen wäre, bei Grillparzer und
Immermann hätte sehen können; Heinrich Heine wußte im „Schwabenspiegel"
nur die bekannten Witze über Gustav Schwab, „den Hering im Vergleich mit
den andern, die nur Sardellen sind, versteht sich Sardellen ohne Salz," über
Justinus Kerner, „der Geister und Blutwürste sieht," und Karl Mayer, der
„eine matte Fliege ist und Maikäfer besingt," zum besten zu geben und einen
schnöden Ausfall gegen Mörike daranzuhängen. Th. Munde schlug sich mit
Romanschriftstellern fünften und sechsten Ranges herum und blieb ohne jede
Ahnung, daß weder Wilibald Alexis noch Rehfues in diese Reihe gehörten;
Ludolf Wienbarg legte trotz seiner posierten litterarischen Vornehmheit den
Schauspiel- und Lustspielfabrikanten in der Art Töpfers eine Bedeutung bei,
die sie nicht hatten, und alle Jungdeutschen gebärdeten sich von der Höhe ihres
Hegelschen Weltbewußtseins herab, als wären die Gedichte König Ludwigs von
Bayern, die pommersche oder märkische Lyrikerschule, die Dramatiker des Berliner
Königstädtischen Theaters, die „frei nach dem Französischen" arbeiteten, die
Reste der Trivialrvmautik, die durch „Abendzeitung" und „Mitternachtsblatt"
schwirrten, die einzigen oder doch die hauptsächlichsten poetischen Lebensäuße¬
rungen auf deutschem Boden.
Es nahm sich dem gegenüber noch großartiger aus, wenn auch nicht ein¬
sichtiger, daß die bedeutende Entwicklung Tiecks zur Darstellung der lebendigen
Gegenwart in seiner Novellistik eben auch als Nachhuschen romantischen Spuks
betrachtet wurde. In dem ganzen Jahrzehnt zwischen 1830 und 1840 erscheint
der Blick der deutschen Kritik vorzugsweise auf die jämmerliche, von vornherein
jedes Anspruchs auf poetischen Gehalt und Wert bare Belletristik gebannt.
Zum zweitenmal schlägt sich eine litterarische Sekte oder Schule, die sich auf
ihre geistige Vornehmheit viel zu gute thut, mit dem Troß der ärmlichen Tages¬
produkte herum, wesentlich um im Publikum das Gefühl zu erwecken, wie groß,
wie ungeheuer der Gegensatz des frischen lebensvollen Neuen zum abgestandnen
überlebten Alten sei.
Die Einzelheiten der dritten, der jüugstdeutschen kritische» Litteraturschil¬
derung sind noch in jedermanns Gedächtnis, der überhaupt Teilnahme an der
deutschen Litteratur hat. Die „Waffeugäuge" der Gebrüder Hart, in denen
Lindau, Lubliner, L'Arronge und daneben ein paar Akademiker wie Graf Schack
und H. Kruse kritisch vernichtet wurden; Vleibtreus „Revolution der Litteratur,"
die von der Voraussetzung ausging, daß die ganze deutsche Litteratur der
Gegenwart von der Lüge des Philisteriums und dem Banausentum der Familien¬
blätter beherrscht sei, die endlosen ingrimmigen Darlegungen, das; in den Roman¬
erfindungen der Frcinlein Marlitt und Bürstenbinder kein echter Hauch und
kein wahres Wort, in den geschickt gemachten Effektdramen Blumenthals und
andrer Industriellen weder ein Funken innern Lebens, noch eine Spur wirklicher
Menschendarstellung zu finden sei, lauter Behauptungen, denen kein Mensch von
Urteil und Geschmack je widersprochen hat, noch widersprechen konnte, hallen
uns noch immer vor den Ohren. Auch die wilden Flüche gegen das verlogne
Strebertum, deu käuflichen Patriotismus und die lüsterne Genußsucht der
siebziger Jahre, die mehr oder minder eine Reihe von Talenten in ihre Strudel
gezogen hatten, durchschwirren bis heute die Luft, und immer und überall
war die empörte, besseres heischende Jugend in ihrem Recht — in demselben
Recht, mit dem die Romantiker gegen Kotzebue und Lafontaine, die Jung¬
deutschen gegen Raupach und Clauren Front gemacht hatten. Nur schade, daß
auch in dieser dritten, wie in der ersten und zweiten, Litteraturauffassung und
Kritik gewaltige Lücken blieben, daß es wiederum ein Ausfluß revolutionärer
Einseitigkeit war, der die Jugend über alle wirklichen und gesunden Talente
hinwegsehen ließ. Man wollte eine Wüste ohne Oasen und Quellen sehen
und das dem deutschen Volke einreden, nur um den Trunk aus den eignen
Schläuchen um so höher anpreisen und werten zu können.
Natürlich lag dieser Einseitigkeit nicht alle dreimal und jedenfalls nicht
überall eine bewußte Selbstsucht, sondern vielfach auch ehrliche Selbsttäuschung
zu Grunde. Die Atmosphäre des Kampfes wider eine zahlreiche Gegnerschaft
ist dieser Art Selbsttäuschung besonders günstig. Wenn Schleiermacher, der
etwas und fast zuviel von der innern Geschichte der Romantik wußte, im
Jahre 1800 (an G. von Brinkmann) eingestand: „Der Grund, warum die
sogenannte neue Schule eine Sekte bildet, liegt mehr außer ihr als in ihr.
Wenn man betrachtet, wie gänzlich verschieden in ihren Prinzipien, in der
Art, wie sie selbst dazu gekommen sind und wie sie selbst sie ansehen,
Fr. Schlegel, Tieck und A. W. Schlegel sind, so muß mau wohl gestehn, daß
hier keine Neigung sein kaun offensiv eine Sekte zu bilde», sondern höchstens
defensiv; sie könnten also unmöglich existieren, wenn die andern, die sich die
alte Schule zu bilden einbilden, nicht offendierten."
Im Verlauf der beiden spätern Revolutionen tritt der angreifende Geist
immer stärker an die Stelle des sich verteidigenden; aber ob Angriff oder
Abwehr, es ist immer Kampfgetümmel, in dem die Stimme der Einsicht und
des Gewissens übertäubt wird. Gelegentlich und vorübergehend regt auch sie
sich. Aber man braucht nur die sauersüße Miene zu betrachten, mit der die
Schlegel gelegentlich ein Stück Anerkennung Schillers zu Markt bringen, die
Herablassung, mit der in der zweiten (jungdeutschen) litterarischen Revolution
Ludolf Wienbarg den rückhaltenden Uhland und seine beiden vaterländischen
Dramen als höchsten Gewinn der deutschen Bühne charakterisiert, die Art und
Weise, mit der ein Vorkämpfer der dritten „modernen" Revolution (K. Alberti)
Gustav Freytag ein anerkennendes Büchlein widmet, um sofort zu empfinden,
daß die jeweiligen Anwandlungen, die Litteratur der Gegenwart ihrer Totalität
nach zu erkennen und zu würdigen, ganz vorübergehend waren. Das Bestreben,
nur einen Teil und gerade den Teil der zeitgenössischen Produktion zu be¬
fehden, der die beste Folie für die neuen Programme abgiebt, tritt in allen
drei Bewegungen immer wieder in den Vordergrund.
Gemeinsam ist diesen Bewegungen ferner der eigentümliche Zug und Drang,
die eigentliche Litteratur und Poesie erst von sich aus zu datieren, der Wahn, daß
die Schöpfungen und Leistungen der Jahrhunderte, ja der Jahrtausende gewisser¬
maßen nur Vorstufen zu ihren Schöpfungen, schwache Präludien zu den großen
Symphonien ihrer Schule vorgestellt hätten. Was die Romantik, Jungdeutsch¬
land und Jüngstdeutschland erstreben und bevorzugen, ist im innersten Wesen
grundverschieden und fordert darum grundverschicdne Würdigung. Aber die
Äußerlichkeit des unerhörten und maßlosen Anspruchs, das unverhohlne Ver¬
langen, wo nicht die Geschichte, so doch eine höchste und tiefste Wirkung der
Litteratur an die eigne Periode zu knüpfen, erneut sich in allen drei Revolu¬
tionen. Die Aussprüche Friedrich Schlegels: „Die romantische Dichtart kann
durch keine Theorie erschöpft werden, und nur eine divinatorische Kritik dürfte
es wagen, ihr Ideal charakterisieren zu wollen. Sie allein ist unendlich, wie
sie allein frei ist und das als erstes Gesetz anerkennt, daß die Willkür des
Dichters kein Gesetz über sich leide," und Hardenbergs (Novalis) gewichtiges
Wort: „Die Kunst, Bücher zu schreiben, ist noch nicht erfunden. Sie ist aber
auf dem Punkte, erfunden zu werden" zeigen, einander ergänzend, den An¬
spruch der Romantik.
Für Jungdeutschland hat Ludolf Wienbarg in den „Ästhetischen Feld¬
zügen" das Wort genommen: „Das Streben der neuen Zeit sucht jene sittlichen
und politischen Fundamente zu schaffen, die nötig sind, daß die allgemeinen
Zustände allen Edelwollenden ein Leben in Freiheit und Schönheit gestatten,
wie es Goethe für sich erstrebte. Die Schriftstellerei ist kein Spiel schöner
Geister, kein unschuldiges Ergötzen, keine leichte Beschäftigung der Phantasie
mehr, sondern der Geist der Zeit, der unsichtbar über allen Köpfen waltet,
ergreift des Schriftstellers Hand und schreibt ein Buch des Lebens mit dem
ehernen Griffel der Geschichte. Die Dichter und ästhetischen Prosaisten stehe»
nicht mehr, wie vormals, allein im Dienste der Musen, sondern auch im
Dienste des Vaterlandes, und allen mächtigen Zeitbestrebungen sind sie Ver¬
bündete. Ja sie finden sich nicht selten im Streit mit jenem schönen Dienst,
dem ihre Vorgänger huldigten, sie können die Natur nicht über die Kunst
vergessen machen; sie können nicht mehr so zart und ätherisch dahinschweben,
die Wahrheit und Wirklichkeit hat sich ihnen zu gewaltig aufgedrungen, und
mit dieser, das ist ihre Schicksalsaufgabe, müssen sie so lange ringen, bis das
Wirkliche nicht mehr das Gemeine, das dem Ideellen feindlich Entgegen¬
gesetzte ist."
Und wiederum, zum drittenmal, erhebt sich der Anspruch der Jüngsten
in den Worten Otto Brechens, des Herausgebers der „Freien Bühne sür
modernes Leben": „Wir schwören auf keine Formel und wollen nicht wagen,
was in ewiger Bewegung ist, Leben und Kunst an starren Zwang der Regel
anzuketten. Dem Werdenden gilt unser Streben, und aufmerksamer richtet
sich der Blick auf das, was kommen will, als auf jenes ewig Gestrige, das
sich vermißt, in Konventionen und Satzungen unendliche Möglichkeiten der
Menschheit einmal für immer festzuhalten. Nur wer die Forderungen der
gegenwärtigen Stunde im Innern frei empfindet, wird die bewegenden geistigen
Mächte der Zeit durchdringen als ein moderner Mensch."
Das durchgehende Prinzip in diesen Aussprüchen ist dasselbe: der Litteratur
der Vergangenheit, des „ewig Gestrigen" jede fortwirkende Macht und Be¬
deutung abzusprechen und an die Produktion des Augenblicks die eigentliche
Erfüllung des höchsten Zweckes aller poetischen Litteratur überhaupt zu
knüpfen. Natürlich liegt der Gedanke, daß auch das Heute zum Gestern
werden muß, selbst für einen Quartaner nahe genug, aber wie in Revolutionen
keine die andern verdrängende und mordende Partei nach dem Morgen fragt,
so hat es den Wortführern unsrer litterarische» Revolutionen jedesmal genügt,
die Herrschaft über den Tag und die Stunde zu gewinnen, ja auch nur den
Schein zu erwecken, als ob diese Herrschaft gewonnen wäre. Das ungesunde
Verhältnis zu den Schöpfungen der seitherigen Litteraturentwicklnng hat An¬
schauung und Kritik in allen drei Bewegungen um so mehr vergiftet, als es
ja nie gelingen konnte und in der That keiner der drei revolutionären Schulen
gelungen ist, Seelen und Sinne der Menschen ausschließlich an das eigne
Wollen und Können zu ketten, als die ingrimmigste Fehde gegen die Ver¬
gangenheit in der That immer nur der jüngsten oder vielmehr der Vergangenheit
galt, von der man bestimmt empfand, daß sie auch noch als Gegenwart und
daher als ein Hemmnis erschien für die Alleinherrschaft oder Schreckens¬
herrschaft der zur Spitze strebenden, sich selbst und mir sich verkündenden
Partei. Klique, Gruppe, Schule oder wie man es sonst nennen will.
Gemeinsam ist den drei litterarischen Revolutionen, die wir im neun¬
zehnten Jahrhundert gesehen haben, das bald im Geheimen wirkende, bald
offen hervorbrechende leidenschaftliche und einseitige Verlangen, die Litteratur
erst bei sich beginnen und deren ganze seitherige Entwicklung in den Augen
des deutschen Volkes als eine untergeordnete und halb verächtliche Vorstufe
erscheinen zu lassen. Gemeinsam ist ihnen ferner der trotzige Anspruch, das
wahre Verhältnis der Poesie zum Leben und des Lebens zur Poesie (die Jung¬
deutschen sagten freilich nur zur Litteratur, da ihnen die Poesie einmal für
allemal gleichgiltig war) erst entdeckt zu haben. Gemeinsam ist ihnen endlich
die ganz eigentümliche Thatsache, daß, während das Verlangen, der Anspruch
und die vernichtende Kritik gegen frühere Entwicklungsperioden dieselben bleiben,
das ursprünglich ins Auge gefaßte Ziel nach Verlauf eines Jahrzehnts so
überraschend wechselt, wie die Dekoration in irgend einem abwechslungsreichen
Drama.
Hält man den Vergleich einer litterarischen Revolution mit einer welt¬
geschichtlichen fest, so kann man sagen, daß sich die schärfere, extremere Partei,
so lange die revolutionäre Stimmung und Spannung dauert, regelmäßig an
die Stelle der zuerst führenden und vorwärts drängenden setzt. So ver¬
wandelte sich in der Periode der Romantik um 1808 und 1809 die ursprüng¬
liche freie Dichtung, die als obersten Grundsatz verkündet hatte, daß der Dichter
kein andres Gesetz über sich leide, als die Willkür seiner Phantasie und Em¬
pfindung, in eine der alten Kirche, ihren Dogmen und Überlieferungen gläubig
untergeordnete Hingebung an den Weltbeherrschungsgedanken des Katholizismus
und in eine strenge Dienstbarkeit der Litteratur und Kunst. So mußte um
1840 das junge Deutschland den ursprünglich gepriesenen und verfochtneu
Liberalismus mit dem Radikalismus vertauschen, und an die Stelle der eifrigen
Apostel des modernen Stils und der alleinseligmachenden Prosa eine in Platens
Spuren wandelnde Vers- und klangfrohe politische Lyrik treten sehen, gegen
die auch der bitterste Spott Heinrich Heines im „Atta Troll" zunächst nichts
ausrichten konnte. So hat es auch in der jüngsten litterarischen Revolution
etwa nur ein Jahrzehnt bedurft, um an die Stelle des zuversichtlich drein-
fahrenden Naturalismus, mit dem die Bewegung anhob, die symbolistische
Schule oder Gruppe jüngerer Dichter in den Vordergrund zu stelle», sodaß
selbst alte Häupter der verwegnen und herausfordernden Wirklichkeitsschilderung
und Elendspoesie anfangen, sich und ihre Bewundrer mit erquälten Märchen,
die eine tiefere und tiefste Deutung einschließen, zu verwirren.
Man kann in allen drei Fällen zugeben, daß die Keime zu der zweiten,
die erste ablösende und für einen Irrtum erklärende Entwicklung immerhin
schon in den Anfängen der jedesmaligen Gärung und Bewegung vorhanden
waren. Und man wird vor allen Dingen nicht vergessen dürfen, daß in der
romantischen wie in der jungdeutschen und jüngstdeutschen Revolution immer
nur ein Bruchteil der ursprünglichen Führer die zweite, aus der ersten hervor¬
springende Partei angefeuert und gelenkt hat. Von den ersten Häuptern der
Romantik unterwarf sich im Grunde nur Friedrich Schlegel der katholischen
Kirche und dem neu emporstrebenden Ultramontanismus vollständig, sein
Bruder August Wilhelm und Ludwig Tieck folgten nur zögernd, halb wider-
Willig und vorübergehend der neuen Losung, Novalis war vor der entschei¬
denden Wendung aus dem Leben geschieden, Heinrich von Kleist und Achin
von Arnim verleugneten niemals ihren märkischen Protestantismus. Aber um
Friedrich Schlegel und sein zweites Panier scharten sich alsbald die jungen
katholischen Talente von Clemens Brentano und Görres bis zu Eichendorff
und die Gruppe der Konvertiten. Sie waren es, die der Romantik das Ge¬
präge gaben, das alsbald zu vorwiegender, wenn nicht ausschließlicher Geltung
gelangte.
Während um 1840 die eine Gruppe der Schüler Hegels, zu denen Gutzkow,
Theodor Mundt und andre zählten, den Glauben an die alleinseligmachende
zeitgemäße Prosa, den publizistisch-belletristischen Mischstil festhielten, vertraten
die von jüngern Hegelianern redigierten und geschriebnen „Hallischen Jahr¬
bücher" mit schneidiger Ausschließlichkeit die rein künstlerische Form der Tendenz¬
poesie. „Wenn der Zweck absolut ist, so wird auch sein Effekt absolut und
seine Realisierung ewig sein," rief Arnold Rüge. „Die Geschichte schweigt,
das Leben ist der Tod überall, wo es nur ein Privatleben giebt. Die Jnter-
essen, welche das Herz des politischen Menschen erfüllen, müssen in Wissen und
Kunst erfaßt werden. . . . Wer poetisches oder philosophisches Talent hat, der
hilft auf den Trümmern der Romantik die neue Welt aufbauen, die Welt der
wahren, freien Humanität. Wer daran nicht glaubt, der hat keine Religion,
und wenn er das Wort stündlich im Munde führte." In der scharfen Be¬
tonung des politischen Elements und der Notwendigkeit der politischen Oppo¬
sition übertrumpften die Vorfechter der politischen Lyrik (die nur zu gern auch
eine politische Epik und Dramatik gewesen wäre) die Jungdeutschen von 1830,
aber sie wurden die schärfsten Gegner der loddrigen Stil- und Sprachmischung,
die etwa ein Jahrzehnt lang als besonders modern gefeiert worden war, und
deren Produkte sich, nebenbei gesagt, heute so veraltet und geschmacklos aus¬
nehmen, daß die alten Volksbücher des sechzehnten Jahrhunderts und der
„Simplicius Simplicissimus" dagegen funkelnagelneu erscheinen.
In demselben Verhältnis steht während der noch thätigen dritten Litte-
raturrevolutivn die symbolistische Gruppe oder Schule zu der ihr voraus-
gegangnen naturalistischen. Auch sie teilt fast durchgehend mit den Natu¬
ralisten den Ekel am Leben, die schwarzsichtige Charakteristik der Menschen, die
Nachklänge zum Salomonischen: „Es ist alles eitel!"; ihre Grundstimmung
ist elegisch-pessimistisch, während die der Naturalisten meist ingrimmig-pessi¬
mistisch erschien. Aber die Symbolisten kehren teilweis, wie ehedem die poli¬
tischen Dichter, zur durchgebildeten Form zurück und schauen von deren Höhe
mit schlecht verhehlter Geringschätzung auf die wüste Wirklichkeits- und Elends¬
schilderung der Naturalisten hinab, die über uns ausgegossen wurde, wie man
einen Eimer schmutziges Wasser ausgießt. Oder sie schaffen sich auch eine
Form, die sie für den natürlichen Ausdruck elementarer Empfindung, für
Urlyrik ausgeben, die vag und stammelnd genug erscheint, aber doch im
Gegensatz zur charakteristischen Prosa der Naturalisten reinen Blutes steht.
Die Verschärfung der ursprünglichen Anschauungen und Forderungen gilt
in Revolutionen immer als eine Läuterung, in diesem Punkt treffen in drei
ganz verschiednen Zeiten die katholischen Romantiker von 1810, die politischen
Freiheitssänger von 1840, die symbolistischen Träumer von 1890 genau zu¬
sammen. Und gemeinsam ist ihnen die entschlossene Leugnung der frühern
Ideale ihrer Bewegung. Sie alle gaben vor, die natürliche Fortsetzung und
Entwicklung der Anfänge zu vertreten und rückten jene Anfänge in ein völlig
andres Licht. Von der Gruppe der katholischen und katholisierenden Roman¬
tiker war eigentlich nur die herbe Dorothea Schlegel ehrlich genug auszurufen:
„Alles, was der Menschen Kunst und Erfindung hervorbringt, das soll dazu
dienen, des Herrn Dienst zu verherrlichen und ein ewiges Gut der ewigen
Kirche sein und bleiben. Da, wo alle Kunst herkommt, von Gott, dort soll
sie auch wieder zurückströmen, jeder andre Gebrauch zu vorübergehender Eitel¬
keit der Menschenleiber und -leben ist unheilig und des göttlichen Ursprungs
nicht würdig." Sie verurteilte deshalb ihre eigne litterarische Thätigkeit vom
Anfang des Jahrhunderts erbarmungslos: „Solche Bücher, wie ich sie schreiben
kann, sollten in einer so geheimnisreichen, ahnungsvollen und vorbereitenden
Zeit, wie die unsrige, gar nicht geschrieben werden dürfen; die Menschen müßten
eigentlich jetzt gar keine Zeit haben, dergleichen zu lesen. Dieses Urteil trifft
gerade den »Florentiu« am allerhärtesteu." Und mit voller Lust all ihrer
neuen Tendenz suchte Dorothea ihren Gatten Friedrich Schlegel anzustacheln,
einen Kaiser Karl V. zu dichten, weil ihr „dieser saufte königliche Held in
seinem Kampfe gegen die schlechte Zeit, die er vergeblich aufzuhalten bemüht
war," rührend, tragisch und heilig erschien. Friedrich Schlegel selbst, der sich
wohl hütete, diesen Karl V. zu schreiben, gab keinen Bruch in seiner Welt¬
anschauung zu und deutete mit der Kunst des Sophisten seine Unterordnung
unter die heilige Kirche in die Waldfreiheit der ursprünglichen romantischen
Doktrin hinein. Clemens Brentano hätte, als er die „Romanzen vom Rosen¬
kranz" dichtete, niemals zugegeben, daß zwischen diesen und seinem wilden
Godwiroman eine breite Kluft lag; Zacharias Werner berief sich nach seinem
Übertritt zur alten Kirche darauf, daß er schon in den „Söhnen des Thals"
einen „geläuterten Katholizismus," als das eine, was not thue, verlangt und
vertreten habe.
(Schluß folgt)
WWVmeer den zahlreichen litterarischen Erscheinungen, die sich seit Fürst
Bismarcks Tode mit ihm und seinem Wirken beschäftigen, nimmt der
sechste Band des Bismarck-Jahrbuchs von Horst Kohl (Leipzig,
Göschen, 1899) eine der ersten Stellen ein Er enthält in seiner
ersten Abteilung „Urkunden und Briefe," von diesen wieder ganze
Gruppen und Reihen von Schreiben Bismarcks und bedeutender Zeit¬
genossen an ihn, die bei weitem ihrer Hauptmasse nach die Zeit vor 1871 betreffen.
Das meiste Interesse erwecken darunter mehr oder weniger ausgedehnte und ge¬
schlossene Briefwechsel. Verhältnismäßig von geringer Bedeutung ist der zwischen
Bismarck und Balen aus den Jahren 185ö bis 18S8, also aus Bismarcks
Frankfurter Zeit, dem noch einige vereinzelte Stücke ans den Jahren 1364,
186K und 1873 beigefügt sind; sehr interessant und bedeutend dagegen ist die
vom November 1861 bis in den Mui 1863 hierin fast lückenlose und ziemlich
rege Korrespondenz zwischen Bismarck und Graf Bernstorff, denn sie zeigt uns
Bismarck während seiner letzten Petersburger und seiner Pariser Thätigkeit und
in den Anfängen seines Ministeriums, während Bernstorff anfangs sein Vor¬
gesetzter als Münster des Auswärtigen, seit September 1862 sein Untergebner
als Botschafter in London war. Die Briefe, fast ganz politischen Inhalts, sind
häufig vertrauliche Privatmitteilungen zur Ergänzung gleichzeitiger amtlicher Be¬
richte, die wohl auch manches sagen, was in diesen nicht stand. Wieder tritt dabei,
selbst gegenüber einem keinesfalls unbedeutenden Manne, wie es Graf Bernstorff ohne
Zweifel war, die ungeheure Überlegenheit Bismarcks hervor. Mit gleich souveräner
Sicherheit durchschaut und beurteilt er die Verhältnisse fremder Höfe, wie die
Dinge daheim und die verwickeltsten Weltverhältnisse. In Petersburg kündigte sich
schon damals die Wendung an, die schließlich die russische Flotte unes Toulon, die
französische nach Kronstäbe führte. Nur Kaiser Alexander II. und einige Persön¬
lichkeiten seiner Familie hielten noch an der traditionellen Freundschaft für Preußen
fest, die übrige Hofgesellschaft ließ zwar die engen Beziehungen beider Höfe noch
gelten, übertrug sie aber nicht mehr auf die beiden Staaten, wofür Bismarck vor
allem die neue „nationale" Bildung dieser Kreise seit Nikolaus I. verantwortlich
macht, die sie der westeuropäischen Kultur entfremdet habe und ihnen doch, weil
sie großen Aufgaben nicht mehr gewachsen seien, in allen Verwaltungszweigen
deutsche Hilfsarbeiter unentbehrlich mache. Dabei herrschte infolge der Aufhebung
der Leibeigenschaft (3. März 1361) in dem halbruinierten Adel die tiefste Ver¬
stimmung gegen den Kaiser, die gebildeten Klassen neigten zum Liberalismus, sodaß
mau selbst mit Alexander Herzen (S. 111 steht verdrückt Herzen), dem Verbannten
Führer der radikalen Demokratie, verkehrte, und der alte Kanzler Graf Nesselrode
sich eigentlich nur noch eins die Armee verließ. Diese innern Angelegenheiten über-
wucherten selbst das Auswärtige Amt, Rußland war deshalb in der äußern Politik
geradezu „neutralisiert," und Gvrtschakow strebte eigentlich nur noch danach, „die
Fiktion großmächtlicher Beteiligung an der europäischen Politik lebendig zu erhalten."
Aber gerade ihn beobachtete Bismnrck schon damals mit regem Mißtrauen. Denn
Gvrtschakows Ziel war seit dem Ende des .Krimkriegs ein enges Einvernehmen mit
Frankreich; daher wollte er im Einverständnis mit dem damaligen Statthalter von
Polen, Marquis Wielvpolski seinem unversöhnlichen Gegner der Deutschen und
eifrigen Verfechter einer Aussöhnung zwischen Russen und Polen), den Polen aus
Rücksicht auf die alten Sympathien Frankreichs für diese möglichst entgegenkommen.
Dieser Gefahr arbeitete Bismarck auch als Botschafter in Paris entgegen. Er
wollte deshalb den Lieblingsgedanken Napoleons III., ein enges Bündnis mit
Preußen zu schließen, über den sich dieser ihm gegenüber am 27. Juni 1362 in
Fontainebleau eingehend aussprach (S. 152 f.), dem aber König Wilhelm wider¬
strebte, nicht ohne weiteres von der Hand weisen, um so weniger, als eben damals
Fürst Metternich weitgehende Vollmachten erhalten hatte, um eine Annäherung Öster¬
reichs an Frankreich anzubahnen, als also die Gefahr eines französisch-österreichisch¬
russischen Bündnisses, der furchtbaren Koalition von 1757, wieder heraufstieg. Es
war daher später einer der ersten glänzenden Erfolge der Bisiuarckijcheu Staatskunst,
daß er durch die Februarkouventiou von 1863 dieser deutschfeindlichen Politik Gvr¬
tschakows eine ernste Niederlage bereitete und der antifranzösischen Partei am rus¬
sischen Hofe, der hier eigentlich nur der Kaiser, die Generale und die Staatsmänner
deutscher Abkunft anhingen, das Übergewicht verschaffte, ein Erfolg für ganz Dentsch-
land, denn „Polens Unabhängigkeit ist gleichbedeutend mit einer starken französischen
Armee an der Weichsel, und jede Verlegenheit, die man Rußland in Polen bereitet,
ist ein Zwang Rußlands zur Verständigung mit Frankreich," und „wir können
den Rhein nicht halten, wenn wir Polen im Rücken haben" (vom 9. März 1863,
S. 173 f.).
Aber unter dein Drucke dieser Möglichkeit stand auch Vismarcks ganze spätere
auswärtige Politik. Danach bemaß er das Verhältnis zu deu deutscheu Mittelstaaten
und zu Österreich, das man behandeln müsse wie jede andre fremde Macht, stich¬
fest „für die Phrasen vom Bruderkrieg" (S. 165), zu dem jungen Königreich
Italien, dessen Anerkennung er droh der heimischen Opposition der Konservativen
und Klerikalen eifrig empfahl, das man „erfinden" müsse, wenn es nicht von selbst
entstünde, weil sich „keine willkommnere Schöpfung für preußische Politik denken" lasse
(S. l21), endlich zu Dänemark, indem er rät, sich mit ihm auf Grund einer Teilung
Schleswigs zu verständigen, da Napoleon III. darauf hinarbeite und Nußland wohl
auch dafür zu haben sein werde, aber an einen Krieg nicht zu denken, „bevor wir
nicht Dänemark auf der See gewachsen sind"; „mit drei oder vier Panzerschiffen
wären wir in der Lage, sie sdie Fragej zu erledigen" (vom 16. Juni 1362,
S. 147 f.).
Es ist natürlich, daß vom Standpunkte dieser hohen Warte aus für Bismarck
die Parteikämpfe des „Konflikts" mit dem starren Doktrinarismus und der Kurzsichtig¬
keit der Liberalen bei allen Macht- und Lebensfragen des Staats tief unten liegen und
nur als Hemmnisse der großen Politik erscheinen, die in irgend welcher Weise bei¬
seite geräumt werden müssen und nicht allzu tragisch zu nehmen sind. Er kommt
immer wieder auf den Gedanken zurück, mau solle das Abgeordnetenhaus nicht auf¬
lösen, sondern ruhig zusehen, wie es abwirtschafte, bis die Erkenntnis der Lage
und der Absichten der Regierung im Lande durchdringe und so der Opposition der
Boden entzogen werde. — Vom Mai 1863 bis 1871 kommt dann nur noch Bern-
storff mit großen Unterbrechungen zu Worte, aber die freundschaftliche Wärme der
Empfindung dauert unvermindert fort, »ut Bernstorff begleitet die steigenden Erfolge
seines Chefs mit lebendiger Sympathie.
Von den mitgeteilten Einzelbriefen Bismnrcks find menschlich weitaus die inter¬
essantesten neun Briefe an seinen Sohn Herbert von 1858 bis 1393, denn sie
zeigen, wie sehr er sich auch zu dem Standpunkte eines Knaben herablassen konnte,
und wie ihm inmitten der schwersten Kämpfe und Entscheidungen die einfache herz¬
liche Empfindung für die Seinigen »nverkümmert geblieben ist. Sie werden ohne
Zweifel bei einer neuen Auflage der „Bismnrckbriefe" dort ihre Stelle finden.
Größere Gruppen von Briefen andrer an Bismarck rühren her von Savigny
(1851 bis 1867), von dem Kabinettsrat M. Niebuhr 1851 bis 1855, dem Prinzen
Friedrich Karl (über den Ankauf einiger Kosakenpferde) 1859, dem Minister Rudolf
von Auerswald 1860 und 1861, und Roon 1361, 1868 und 1369; mit einzelnen
Briefen find vertreten König Wilhelm 1365 (Erhebung Bismnrcks in den Grafen¬
stand), Leopold von Gerlnch 1857, Otto von Manteuffel 1353, von Werther 1859,
Richard vou Friesen 1872 (Dank für den Schwarzen Adlerorden), der württem¬
bergische Kriegsminister A. von Suckow, einer der feurigsten Vorkämpfer der
deutschen Einheit, 1374 (bei seinem Rücktritt „jetzt, wo die eigne Militärverwaltung
Württembergs — als entbehrlich und überflüssig immer mehr erscheint — ihre Be¬
hauptung fernerhin des höhern Zwecks entbehrt und sie als Selbstzweck ebenso zu
verwerfen ist wie ihre Fortführung zum Scheine nur als gemeinschädlich in jeder
Hinsicht, Politisch, militärisch und moralisch, und schon durch die bloße Unwahrheit
darin"), der amerikanische Gesandte Bnneroft 1869, endlich die Witwe Benedeks,
die 1381 tief bewegt auf ein Beileidsschreiben Bismarcks nach dem Tode ihres
mißhandelten Gemahls (11. Juli) antwortet (vgl. Friedjuug, Der Kampf um die
Vorherrschaft in Deutschland II, 551).
Den Briefen angeschlossen sind einige Denkschriften oder denkschriftennrtige Auf¬
sätze. Von Bismarck selbst rühren her der Entwurf zu einer am Bundestage ab¬
zugebenden Erklärung Preußens gegen die allzustarke, daher unberechtigte Betonung
der kleinstaatlichen Souveränität 1860 und das Konzept zu einem Briefe König
Wilhelms an Napoleon III. über dessen beabsichtigte Einladung zu einem Kongreß
der europäischen Fürsten in Paris (aus dem November 1363), von H. Wagener
zwei längere Denkschriften von 1872 und 1874 über die einzuschlagende Sozial¬
politik gegenüber dem Arbeiterstande, die schon Invaliden- und Altersversorgungs¬
kassen unter Staatsverwaltung in Aussicht nehmen.
Die zweite Abteilung „Aufsätze" enthält drei größere Stücke: eine vergleichende
Abhandlung von Friedrich Neubauer in Halle über „Stein und Bismarck," eine
zweite von Dr. von Petersdorff in Pfaffendvrf bei Koblenz über „Fürst Bismarcks
Gedanken und Erinnerungen und Treitschkes Politik," die sich die dankbare Auf¬
gabe stellt, die politische» Anschauungen des großen Staatsmanns und des großen
Historikers in ihren Übereinstimmungen und Abweichungen ans Grund dieser beiden
Werke zu erörtern, endlich eine Arbeit des Herausgebers „Zur Bismarck-Litteratur,"
die uns nötigt, etwas länger bei ihr zu verweilen.
Wenn nämlich dabei zunächst schon der äußerliche Umstand einigermaßen be¬
fremdet, daß darin nur zwei Werke besprochen werden, Fürst Bismarck nach seiner
Entlassung von Joh. Penzler und die Tagebuchblätter von M. Busch (in der eng¬
lischen Ausgabe), so macht die Art dieser Besprechung den unbehaglichen, um nicht
zu sagen peinlichen Eindruck, daß sie durch Einflüsse bestimmt worden sei, die außer¬
halb der Aufgabe des Historikers liegen. Denn die selbstverständliche Erwartung,
daß ein so gewissenhafter und sorgfältiger Forscher wie Horst Kohl diese beiden
doch jedenfalls beachtenswerten Werke entweder selbst unbefangen und gründlich
würdigen oder diese Aufgabe einer berufnen, sachkundigen Feder anvertrauen werde,
wird merkwürdigerweise durchaus nicht erfüllt. Bei Penzler begnügt sich der Heraus¬
geber einfach damit, die „Authentizität" der dort als von Bismarck herrührenden
abgedruckten Artikel der Hamburger Nachrichten zu bestreikn, und fügt dazu einige
Briefe und Erklärungen des Fürsten Herbert Bismarck vom 24. Oktober, 27. No¬
vember und 9. Dezember 1898, in denen dieser übrigens nur gegen die Behauptung
des Verlegers, alle mitgeteilten Aufsätze seien „authentisch," Verwahrung einlegt.
Das ist doch schließlich ein Streit um Worte, denn die Authentizität des Wort¬
lauts dieser Artikel hat niemals irgend jemand behauptet, die Authentizität des
Inhalts aber hat Horst Kohl für die von ihm in den drei ersten Jahrgängen des
Bismarck-Jahrbuchs veröffentlichten Artikel (im ganzen 156) selbst anerkannt (I, 327);
er setzt sich also jetzt mit dieser seiner frühern Erklärung in Widerspruch, denn was
von jenen 156 Artikeln gilt, das wird doch wohl auch von den spätern gelten.
Nachdem der Streit auch in die Tagespresse getragen worden ist, wäre es dringend
zu wünschen, daß der einzige, der den Beweis für die „Authentizität" der von ihm
dem Herausgeber Penzler bezeichneten Artikel, d. h. dafür, daß sie vom Fürsten
Bismarck „inspiriert" sind, erbringen kann, der Chefredakteur der Hamburger Nach¬
richten, Dr. H. Hofmann, diesen Beweis auch wirklich antritt. Eine allgemeine
Ableugnung der „Authentizität" in dem hier überhaupt möglichen Sinne von der
andern Seite kann keinen Eindruck machen.
Viel schlimmer als Penzler und Hofmann kommt M. Busch weg. Allerdings
hat der Herausgeber in seinem eignen, sehr kurzen Urteil nur die englische Ausgabe
im Auge, aber er erstreckt es doch auch auf die ihm noch nicht vorliegende deutsche,
wenn er Seite 314 schreibt: „Immerhin wird diese, auch wenn sie viele Fehler
des Originalmannskripts°'°) verbessert haben sollte, an dem Charakter der Publikation
nichts ändern können," er wendet also die Bezeichnungen, mit denen er die eng¬
lische Übersetzung charakterisieren zu müssen glaubt, „Klatsch" und „Pasquill" im
voraus auch auf das deutsche Original an. Es wäre nun vou dem unzweifelhaft
besten Kenner des Details der Bismarckischen Zeit wohl billig zu erwarten gewesen,
daß er diese schwere Anklage wissenschaftlich begründet hätte; statt dessen begnügt
er sich damit, „im Interesse der geschichtlichen Wahrheit" eine Anzahl nicht kriti¬
sierender, sondern schlechthin verurteilender Artikel der Hamburger Nachrichten und
der Leipziger Neuesten Nachrichten abzudrucken. In der ersten Zeitung werden
nur einige das Werk charakterisierende Behauptungen aufgestellt, keineswegs aber
Beweise dafür beigebracht. Die Leipziger Neuesten Nachrichten oder vielmehr ihr
Korrespondent, wie uns im Interesse der geschichtlichen Wahrheit Seite 320 ver¬
raten wird, Dr. Paul Liman in Berlin, von dem in den letzten Jahren einige
Berichte aus Friedrichsruh durch die Zeitungen gegangen sind, bezichtigen Busch
der Entstellung und Fälschung von Äußerungen des Fürsten, einer Menge von
sachlichen Irrtümern, der widerrechtlichen Benutzung vou Urkunden usw. und rufen
auch den Geh. jObermedizinnl-^ Rat Professor foi-.j Schweninger als Zeugen für
diese Anklagen auf. Im ganzen will P. Liman „etwa dreihundert Falsa" kon¬
statiert haben, eine mhthische Zahl, die von den Zeitungen in dem einer Mythe
gegenüber allerdings gebührenden naiven Glauben mit einem gewissen behaglichen
Schaudern vor solcher Verworfenheit unbesehen als erwiesene Thatsache weiter ver¬
breitet worden ist. Es wäre ein Leichtes, die von ihm dann wirklich aufgeführten
„Irrtümer," die gnr sehr hinter dieser Zahl zurückbleiben, teils als wenig bedeutende
Versehen nachzuweisen, teils ganz in Rauch aufzulösen; um den Leser nicht noch
mehr zu langweilen, begnügen wir uns mit einer ganz kleinen Auslese charakte¬
ristischer Blüten aus diesem Blumenstrauß. Es wird Busch z. B. ein schwerer
Vorwurf daraus gemacht, daß er den Fürsten einmal (1863) von einem „Staats¬
rat" sprechen lasse, wo es sich uur um ein „Conseil" (der Minister, englisch council)
handelt, wo also vermutlich der Fürst selbst das von ihm sonst mit Vorliebe ge¬
brauchte Wort „Conseil" einmal ungenau übersetzt hat, was auch aus Pvschiuger,
Tischgespräche I, 99, hervorgeht; oder daß Busch 1379 den Kaiser Wilhelm an
Bismarck einen „Bericht" über die Zusammenkunft von Alexandrowo erstatten laßt,
während doch sonst nach amtlichen Brauche der Minister dem Monarchen berichte,
obwohl hier thatsächlich in Form eines Briefes ein Bericht des Kaisers gegeben
worden ist! An andern Stellen, wo Herr Liman Busch ob seiner krnsseu Unwissen-
heit tadelt, beweist er nur seine eigne mangelhafte Kenntnis, so, wenn er meint, die
Vorgeschichte des französischen Krieges 1370 liege schon so offen vor, daß man jede
von der gewöhnlichen Erzählung abweichende, daher zunächst überraschende Nach¬
richt als „Verwirrung der Begriffe" bezeichnen könnte, oder, wenn er bei der Er¬
zählung Bnschs, König Ludwig II. von Bayern habe im Februar 1871 die Krone
seinem Bruder Otto übertragen wollen, verächtlich ausruft: „Hat es je einen
größern Unsinn gegeben?" O ja, nämlich die Behauptung, daß das Unsinn sei,
denn erst jüngst hat Louise von Kobell diese Absicht des Königs ans bester Quelle
bestätigt (Deutsche Revue 1899, Januarheft S, 25 f.). Und wenn der Kritiker
zuversichtlich sagt: „Die Memoiren fBismarcksj werden ergeben, was Busch mi߬
verstanden und gelogen hat," so kann man darauf uur trocken erwidern: „Die
Gedanken und Erinnerungen haben ergeben, wie treu Busch berichtet hat." Wie
wenig genau Liman es selbst zuweilen mit der Wahrheit nimmt, beweist die gelinde
gesagt dreiste Vermutung, Busch habe wohl auch den berufnen Artikel in Schorers
Fmnilienblatt (1892) über die undankbare Behandlung Buchers durch Bismarck
verfaßt, eine Vermutung, die er selbst dem Fürsten gegenüber ohne deu Schatten
eines Beweises zu äußern sich herausnahm, und die doch geradezu der Wahrheit ius
Gesicht schlägt. Aber genug hiervon. Wir fragen jetzt: Welches Recht hatten
diese drei Kritiker, von denen zwei erst in den letzten Jahren gelegentliche Beziehungen
zu Bismarck hatten und selbst der einzige, der ihm schon vor der Entlassung nahe stand,
Dr. Schweninger, während der Zeit seiner großartigsten und fruchtbarsten Thätigkeit
noch gar nicht mit ihm in Berührung gekommen und auch später schwerlich in seine
politische Arbeit eingeweiht gewesen ist, über die Berichte eines Mannes den
Stab zu brechen, der viel länger, viel mehr und viel intimer als sie alle gerade
in der arbeitsvollsteu und kampfreichsten Zeit mit dem Kanzler nicht nur verkehrt,
ihn nicht nur ans Stunden oder Tage „interviewt," sondern mit ihm und für ihn
aufopfernd gearbeitet hat? Welchen Wert hat ihr „psychologischer" Gegenbeweis:
weil das, was wir vom Fürsten an Urteilen und Berichten, die auch bei Busch
vorkommen, gehört haben, nicht ganz mit dessen Angaben stimmt, anders gefärbt
oder gewandt ist, so hat Busch gelogen! Als ob sich diese Urteile nicht ganz anders
formen mußten mitten im Kampfe als in der rückschaueuden Betrachtung! Wenn
Herr Liman sagt: „Zu mir hat der Fürst sich so und so geäußert," so muß man
ihm entgegnen: „Zu Busch hat er früher so und so gesagt." Und warum in aller
Welt sollen wir Liman mehr glauben als Busch? Auf Schweuiugers Urteil aber
wirft es ein sonderbares Licht, wenn man weiß, daß er überhaupt nur einige
wenige male mit Busch in Friedrichsruh zusammen getroffen ist, nämlich im No¬
vember 1383, im Oktober 1883 und im Mai 1893 (Tagebuchblätter III, 160 ff.
254. 260. 333; den Schlaganfall, den Schweninger benntzt, um den Wert der
Berichte von Busch anzuzweifeln, erlitt dieser beiläufig erst am 20. Mai 1890,
III, 300), also nur selten Gelegenheit gehabt hat, seine Erinnerungen an Äuße¬
rungen des Fürsten mit den Aufzeichnungen Buschs zu vergleichen. Über den Vor-
wurf, Busch habe sich unbefugterweise geheime Staatsakten angeeignet, „ont^o ge¬
stohlen," ist kein Wort zu verlieren; darüber gab es nur einen Richter, und der
schläft jetzt unter den Eichen des Sachsenwaldes.
Entsprach es nun wirklich dem innerlich und äußerlich monumentalen Charakter,
den das Bismarck-Jahrbuch tragen soll und tragen will, dieses ganze seichte und
gehässige Gerede unberufner Kritiker vor der Vergänglichkeit schlechten Zeitungs¬
papiers zu retten und als historisches Dokument für die Zukunft aufzubewahren,
weil diese Äußerungen angeblich „den durch dieses Pasquill (Buschs) allgemein
hervorgerufnen Eindruck widerspiegeln"? Mindestens hätten es „die geschichtliche
Wahrheit" und der alte juristische Grundsatz g.uäiatur se gltorg, Mi'8 gefordert, daß
auch gegenteilige Äußerungen mitgeteilt worden wären, vor allem die in der Tages¬
presse vollkommen totgeschwiegne Kritik des Litterarischen Zentralblatts Ur. 46 vom
19. November 1398 über die englische Ausgabe, die Dutzende von Zeitungsartikeln
aufwiegt. Jedenfalls haben wir zu erwarten, daß der nächste Jahrgang des
Bismarck-Jahrbuchs eine unbefangne kritische Würdigung der nunmehr erschienenen
deutschen Ausgabe aus berufner Feder bringt, mindestens die Urteile wiedergiebt,
die inzwischen anerkannte wissenschaftliche Historiker wie Erich Marcks und Georg
Kaufmann, nicht Journalisten, darüber gefällt haben. — Den Schluß des vor¬
liegenden Jahrgangs bildet die „Chronik vom 1. Januar bis 31. Dezember 1393"
mit einigen Artikeln der Hamburger Nachrichten und mit Nachträgen zu frühern
Bauden.
H. Kohls Wegweiser durch Bismarcks Gedanken und Erinnerungen
(Leipzig, Göschen, 1399) ist schon in der Nummer 14 der Grenzboten kurz charakte¬
risiert worden. Hier sei noch erwähnt, daß eine Nachbildung der letzten von
Lenbnch in Pastell gemachten Porträtskizze (vom 4. Januar 1395) beigefügt ist,
die einen eigentümlich milden, resignierten Ausdruck der bekannten Züge zeigt, wie
er ihnen in frühern Jahren der Vollkraft nicht eigen war. Ein sehr willkommnes
Hilfsmittel zu rascher Orientierung bietet H. Kohl in einer tabellarischen, rein
chronologischen Übersicht: Denkwürdige Tage aus dem Leben des Fürsten
Bismarck (1815 bis 1393, Leipzig, Past, 1393), das zugleich eine Ergänzung
seiner großen Bismarckregesten ist, da diese mit der Entlassung des Kanzlers ab¬
schließen. Auch diesem solid ausgestatteten Büchlein ist das oben erwähnte Lenbachsche
Porträt des Fürsten beigegeben. — Endlich hat auch der langjährige Arzt Bismarcks,
Ernst Schweninger, einen kleinen Beitrag zu seiner Kenntnis geliefert: Dem
Andenken Bismarcks (Leipzig, Hirzel, 1399). Leider befriedigt die kleine Schrift
die Erwartungen wenig. Der erste Abschnitt „Wie Bismarcks Erinnerungen und
Gedanken entstanden" giebt nichts Eingehendes und kommt neben den von Busch
überlieferten Nachrichten kaum in Betracht (siehe Grenzboten Ur. 14); selbst das
Verdienst, das Schweninger an der Entstehung der Memoiren für sich in Anspruch
nimmt, hat er wohl überschätzt. Interessanter ist der zweite Abschnitt: „Einiges
über Bismarcks Leiden," aber ganz neu kann nun hier nur die Nachricht nennen,
daß der Fürst seit dem Oktober 1897 an dem sehr schmerzhaften Altersbrand im
linken Fuße gelitten habe, was man mit vollem Rechte ihm und dem Publikum
verheimlichte.
Zum Schluß erwähnen wir noch eine Reihe von Arbeiten zur Beurteilung
Bismarcks. Geistreich, wenngleich vom Standpunkte des langjährischen politischen
Gegners aus und ohne volles Verständnis für den Mann giebt der vor kurzem
Verstorbne Abgeordnete Ludwig Bcnnberger in seinem Bismarck Posthumns
(Berlin, Harmonie, 1899. Sonderabdruck ans der Wochenschrift „Die Nation")
eine eingehende Würdigung der „Gedanken und Erinnerungen," die den stark sub¬
jektiven Charakter dieser Darstellung besonders betont, und eine ausführliche Be¬
sprechung der englischen Ausgabe von Busch, die trotz einer gewissen Antipathie
gegen den Verfasser dem Werte des Buches im ganzen gerecht wird und es treffend
mis „einen weit angelegten Aufbau von Momentphotographien, man konnte
sogen, Momentphonographien" von „rücksichtslosem Naturalismus" bezeichnet und
zugiebt: „Die dem Kanzler nachgesagten Äußerungen tragen durchweg den Stempel
der Echtheit. Sie widersprechen auch durchaus nicht solchen, die andern nähern
Beobachtern längst nicht neu waren" (Seite 16 f.). Viel tiefer und gerechter haben
drei unsrer namhaftesten Historiker Gustav Schmoller, Max Lenz und Erich
Marcks in Aufsätzen und Reden, die jetzt zusammengefaßt herausgegeben worden
sino (Zu Bismarcks Gedächtnis. Von Gustav Schmoller, Max Lenz, Erich
Marcks. Leipzig, Duncker und Humblot, 1839), das Wesen und Wirken Bismarcks
zu beurteilen versucht; Marcks, der feinsinnige Biograph Wilhelms I., hat danach
im Aprilheft der Dentschen Rundschau auch eine eindringende Darstellung seines
Entwicklungsganges nach den Gedanken und Erinnerungen begonnen. In der
Grundauffassuug, daß Bismarck nicht nur von einer rein preußischen Interessenpolitik
ausgegangen sei, sondern auch bis 1366 nur eine solche verfolgt und erst seitdem
zum deutschen Staatsmann geworden sei, stimmt Marcks mit Lenz überein. Mir
will scheinen, daß diese Auffassung die Wandlung z» spät ansetze, und schließlich:
Preußen war vor 1866 das werdende Deutsche Reich, nicht ein Mittelstaat wie
andre. Schmollers Verdienst ist, neben einer wundervollen, echt historischen Charakte¬
ristik der Persönlichkeit, die meisterhafte Würdigung der Stellung Bismarcks zur
Volkswirtschafts- und Sozialpolitik.
So sehen wir die verschiedenartigsten Kräfte, berufne und unberufne, an
der Arbeit, die Erkenntnis und Beurteilung der großartigen Erscheinung, die wir
Bismarck nennen, zu fördern, aber nur berufnen und freiwaltenden Kräften, die
sich bei aller Pietät keiner andern Zensur unterwerfen als der des wissenschaftlichen
Urteils, wird ihre Lösung gelingen.
in Frühjahre 1864 siedelte ich mich in Wien an und wurde, wie
das so vielen ergangen ist, sogleich von der Stadt bestrickt. Es war
eine echte Frühlingszeit, alles grünte und blühte in strahlendem Sonnen-
schein, der anch die altersgrauen Mauern zu durchleuchten schien.
Auf Gassen und Plätzen wogte eine frohbewegte Menge, und die
längst in allen Sprachen verherrlichten frischen, „feschem" Wienerinnen
wiesen in den Farben ihrer Sommeranzüge, blau und weiß, auf den besondern
Grund der allgemeinen Heiterkeit hin. Prinzessin Elisabeth von Bayern war so¬
eben erst als Kaiserin eingezogen und hatte durch ihre jugendlich-liebliche Erscheinung
sofort alle Herzen gewonnen. Dazu kam, daß sich ihr zu Ehren zahlreiche Kerker¬
thüren geöffnet hatten, daß man von ihrem Einflüsse ersehnte Wandlungen in der
innern Politik erhoffte. Daher drängte sich alles, einen Blick von ihr zu erhaschen,
und solche Gelegenheit boten vorzüglich die täglichen Fahrten in den Prater. Daß
die Kaiserin inmitten der unaufhörlichen Huldigungen eine gewisse Verlegenheit
zeigte, that der Begeisterung keinen Eintrag. War sie doch in ländlicher Zwang-
losigkeit aufgewachsen und mußte sich erst an die Pflichten ihrer Stellung gewöhnen,
auch an die Lasten, die die Popularität mit sich bringt. Mit der Zeit wollte man
freilich in ihrer Art zu danken Gleichgiltigkeit und Kälte erkennen und schloß daraus,
daß sie Wien und die Wiener nicht liebe. Nach ihrem schrecklichen Tode las man
mehrfach, daß sie sich unter der spanischen Hofetikette bedrückt gefühlt habe. So
kann die Sache indessen nicht zusammenhängen; denn es wird nicht viele Höfe
geben, an denen ein so schlichter, man könnte sagen bürgerlicher Verkehrston besteht
wie am Wiener Hofe. Nach andrer Lesart wäre sie schon durch ihre Vorliebe
für den Pferdesport frühzeitig für die Ungarn eingenommen worden, und ungarische
Hofdamen hätten es verstanden, ihr Abneigung gegen den deutschen Hofadel ein¬
zuflößen, der sich vorgeblich unpassende Urteile über das Wesen und Benehmen der
Kaiserin erlaube. Wie das auch sein möge, eine auffallende Zurückhaltung, ihr
Fernbleiben von Gelegenheiten, wo mau sie zu sehen hoffte, sind nicht wegzuleugnen,
und wie bekannt, hat sie gern andre Aufenthaltsorte bevorzugt, auch wenn sie nicht
durch ihre Gesundheitsverhältnisse dazu genötigt war.
Von dem damaligen Wien giebt das heutige nur noch eine schwache Vor¬
stellung. Der Kern der Stadt hatte noch von Türken- und Franzosenkriegen her
insofern den Charakter einer Festung bewahrt, als diese „innere Stadt" von
Mauern und Wällen und einer breiten Glaeisfläche umgeben war, jenseits deren
sich die Vorstädte entwickelt hatten. Die Paläste und vornehmern Wohnhäuser in
solchen Vorstädten waren ursprünglich als Landhäuser gedacht gewesen, und da
„die Burg" des Kaisers, die Gebäude der Zentralbehörden usw. sämtlich in der
innern Stadt lagen, suchten wohlhabende Privatleute und elegante Geschäfte soweit
möglich Platz in der Stadt. Die natürliche Entwicklung der großen Stadt war
durch die Straßcnzüge, die aus den Fahrwegen zur Umgegend und nach den Kron¬
ländern entstanden waren, gegeben. Aber als 1853 die „Stadterweiterung" ver¬
fügt worden war, herrschte die Ausicht vor, daß die Basteien und das Glacis mit
Stndtanlagen bedeckt werden mußten, die den Pariser Boulevards entsprächen. So
entstand der Ring; und da die Befestigungen als Eigentum des Militärärars
angesehen wurden und der Verkauf vou Bauplätze» durch den „Stadterweiterungs¬
fonds," aus dem eine große Zahl öffentlicher Gebäude hergestellt werden sollte, nur
zu sehr hohen Preisen vor sich ging, wurde fast gänzlich von der wirklichen Erweiterung
der Stadt abgesehen. Der Grundsatz, womöglich jeden neu gewonnenen Raum als
Bauplatz auszunutzen, griff auch in den alten Vorstädten um sich, die damals noch
reich an großen Parks und Gärten waren, und noch immer scheint es vielen Wienern
nicht einzuleuchten, welchen Schaden sie durch Ausrottung des lebendigen Grüns
anrichten.
Der schmerzlichste Verlust aber wurde durch Niederreißen der Basteien ver¬
ursacht. Sie gewährten einen unersetzlichen Schatz als Spazierwege um die ganze
innere Stadt, über dem Lärm und Staube der Fahrwege, mit Aussicht auf die
Stadt selbst, über das Glacis und die Vorstädte bis zum Kranze der Waldberge.
Wer die Zeit mich erlebt hat, gedenkt mit Wehmut der Spaziergänge zu jeder
Tagesstunde, zumal des Abends, wenn aus dem eine Bastion krönenden „Paradeis-
gartel" und dem Volksgarten Stranßsche und Lannersche Weisen erklangen. Bis
zum Jahre l343 hatte man auch über das Burgthor hinweg seinen Weg fort¬
setzen können, und der Wiener Witz legte den Wahlspruch am Friese des Thores:
.7u8l>illa rvAnorrim knnäawsnwm so ans: „Die Gerechtigkeit der Regierung läßt
alles drüber und drunter gehn." Nur wer alte Städte kennt, die sich in ähn¬
licher Art ihre Bollwerke erhalten haben, wie Nördlingen und das käseberühmte
Ehester, kann den Wert eines solchen Besitztums für eine große Stadt einigermaßen
würdigen.
Nicht zufällig gedenke ich dabei der alten Walzerkönige und ihrer Nachfolger.
Die Wiener Tanzmusik, Kompositionen und Art des Vortrags sind in dein Bilde
des alten luftigen Wien so unentbehrliche Züge, wie man in der Brühl aus Wald
und Busch und Wasser den trefflichen Schubert zu hören glaubt, der so gern dort
in der Hvldrichsmühle weilte. Es bestanden noch die vielbelobten Vergnügungs¬
orte wie „der spert" u. a,, das Carltheater mit seiner unerschöpflichen Ausgelassen-
heit; das alte winklige Burgtheater genoß noch die wohlverdiente Verehrung. Es
war noch die Zeit der Schreyvogl, Grillparzer, Banernfeld, Anschütz, Löwe, Nestroy,
Scholz — wenn auch der Erste nicht mehr unter den Lebenden war. Nicht mehr
wie in den dreißiger Jahren pilgerten norddeutsche, Willibald Alexis, Holtet,
Glaßbrenncr usw. nach der Stadt, die kein höheres und zugleich kein allgemeineres
Interesse zu kennen schien als das Theater, und sie entwarfen nicht mehr so be¬
geisterte Schilderungen von den wahrhaft volkstümlichen Bühnen höhern und
niedern Ranges. Aber das Theater war doch noch das Lieblingskind der Wiener,
ein neues Stück in einem der beiden genannten Schauspielhäuser konnte zur wich¬
tigsten Staatsangelegenheit werden, obschon die ältere Generation gern wiederholte,
zur Zeit Raimunds und der Therese Krones sei es in Wien doch anders gewesen.
Den Neuling berichte vieles fremdartig, schon im Dialekt. Wie schwer es vielen
Norddeutschen geworden ist, sich an die Wiener Art zu gewöhnen, wurde mir auch
wieder deutlich in Gustav Freytags Erinnerungen, der z. B. in dem „Charakterkomiker"
Nestroh nichts andres gesehen hat als einen Possenreißer, obgleich dieser in Wahrheit
ein starker Satiriker, sehr witzig und dabei ein gründlicher Kenner des Wienertums war.
Seine Stücke wurden überall in Deutschland aufgeführt, die Rollen aber, die er
für sich selbst geschrieben hatte, meistens von jungen Humoristen gegeben, denen
noch die Eigenschaften eines Liebhabers zuzutrauen waren, wozu sich bei der grotesken
Erscheinung des schon alternden Nestroy höchstens die Einheimischen herbeilassen
mochten. Einen gewissen Eindruck auf Freytag machte ich einmal dnrch Mitteilung
vou einigen Zügen aus Ncstroys köstlicher Parodie auf die Judith Hebbels mit
deu (wie der Wiener so gut sagt) geschwollnen Phrasen des falschen Holofernes:
„Ich möchte mit mir selbst raufen, um zu sehen, wer stärker ist, ich oder ich!"
U. tgi. in. Zu bedauern war stets die Lust Nestrvys an derben Zweideutigkeiten,
für die sein Publikum allerdings mehr Verständnis mitbrachte als für seine kecken
Witze über Philosophie, ästhetische Bildung und ähnliches mehr. Sein treuer Ge¬
nosse war der unwiderstehlich wirkende Komiker Wenzel Scholz, und es läßt sich
denken, welches Ergötzen es den Wienern von 1843 bereitet hat, diese beiden Lieb¬
linge als Nationalgardisten auf Wache ziehe» zu sehen. Eine merkwürdige Gestalt
war übrigens Nestroy überhaupt im Leben, schüchtern und ungeschickt, während er
ans den Brettern vor keiner Kühnheit, keiner Keckheit zurückschrak.
An der Spitze des Burgtheaters stand seit 1860 Heinrich Laube, nud dort
wcir er nach der jungdeutschen Sturmperiode und einem Abstecher in den Parla¬
mentarismus auf seinen rechten Platz gekommen. Zwar sehlte es ihm nie um Gegnern,
vor allem wegen seiner ausgesprochnen Vorliebe für alles Französische. Ältere Schau¬
spieler hatten bald erkannt, daß sich „der Litterat" von ihnen nicht nach Wunsch
imponieren ließ, hingegen für die von ihm „entdeckten" jungen Talente väterlich
sorgte, so lange er noch an sie glauben konnte. Einheimische Dramatiker (die
Dichter der innern Stadt, wie der sarkastische Daniel spitzer sie nannte) sahen
eine Pflichtverletzung des Direktors darin, wenn er einem von ihren poetischen
Kindern die Hofbühue nicht öffnete. Unnötige Schroffheiten machten in weitern
Kreisen böses Blut, wie die berühmt gewordne Liebenswürdigkeit gegen eine sich bei
ihm meldende Schauspielerin: „Liebhaberinnen möchten Sie spielen? Mit dem Gesicht?
Sie sehen ja aus wie ich!" Doch mußten Billigdenkende ihm manches zu gute
halten, weil es ihm immer um seine Sache zu thu» war. Er ging in seinem Beruf
völlig auf, gönnte sich kaum eine andre Erholung als die Jagd, deren Anhänger
er auf einem Gute des Fürsten Pückler-Musknu geworden war, wo er eine Strafe
für jmigdeutsche Sünden abbüßen durfte. (Der Schauspieler Dawison warf ihm
deswegen einmal, charakteristisch für diesen echten Komödianten, vor, er habe ja
schon „gesessen".) Auch verkannte Laube nicht die litterarischen Verpflichtungen der
vornehmsten deutschen Bühne und Pflegte sie wohl manchmal gegen seine persönliche
Neigung. Er war von beneidenswerter Arbeitskraft und sein Haus zu jener Zeit
das angenehmste Wiens. An dem großen Kaffeetische präsidierte täglich von fünf bis
sieben Uhr (Theaterstunde) Frau Iduna, geb. Buddeus, verwitwete Hänel, die es vor¬
trefflich verstand, das Gespräch anzuregen und in Gang zu erhalten, so bunt auch oft
die Gesellschaft war; denn kein Fremder von Bedeutung versäumte so leicht in dem
Hause am „Stoß im Himmel" vorzusprechen. Die meisten rauchten wie der Haus¬
herr schwere Cigarre», auch manche Damen, wie die Dichterin Betel Paoli (Glück);
Cigaretten waren noch nicht gebräuchlich. Ich habe dn zahlreiche ausgezeichnete
Personen kennen gelernt, wie die Fürsten Pückler und Fritz Schwarzenberg, vor
allen natürlich Künstler.
In meiner Erinnerung steht besonders lebhaft ein Abend. Neben mir saß
Richard Wagner, als ein hochgewachsener, weißbärtiger Herr eintrat, von Laubes
freudig begrüßt: der „Verstorbne." Die beiden großen Berühmtheiten hatten die
allgemeine Vorstellung nicht beachtet, aber von der Hausfrau auf sein Gegenüber
aufmerksam gemacht, sprach dann Pückler im verbindlichsten Tune seine Freude aus,
„deu Schöpfer einer neuen Musik" kennen zu lernen. „Ich bin nicht der Schöpfer
einer neuen Musik," war die grobe Autwort. Noch zweimal setzte der greise Aristokrat
an, um seine Höflichkeit in eine dem andern genehmere Form zu bringen, wurde
jedoch jedesmal in der nämlichen Weise abgefertigt. Nach einer kleinen Verlegenheits¬
pause fragte mich Wagner leise nach dem Namen des Fremden. Nun bedauerte
er sichtlich seine Ungezogenheit, fand aber keine Gelegenheit zum Einlenken, und
beide Herren werden einander schwerlich noch einmal begegnet sein.
Von Laube verdient noch Erwähnung, daß er, soviel bekannt, sich niemals
um Orden und ähnliche Ehren bemüht hat. Darin unterschied er sich von seinein
spätern Nachfolger Dingelstedt. Dieser war und blieb, wie schon erwähnt worden
ist, ein seltsames Gemisch von Plebejer und Höfling. In seinen Liedern eines
kosmopolitischen Nachtwächters hatte er alles, was dem damaligen Liberalismus
lächerlich oder verächtlich war, mit scharfen Stachelreimen bedacht, wandte sich jedoch
als württembergischer Hofrat und Hofpoet sofort gegen seine bisherigen Gesinnungs¬
genossen, sodnß die Geschwindigkeit in der Vertauschung des Wächterkittels mit
der Hoflivree ein beliebtes Thema wurde. Damals ließ Herwegh den Briefwechsel
zweier Deutschen in Paris drucken, worin er selbst gelobt hatte, ein guter Bürger
zu werden, Dingelstedt dagegen es zum Geheimen Hofrat bringen wollte. Dieser
ließ sich alle solche Erinnerungen nicht anfechten. Er wurde Intendant in Stuttgart,
München, Weimar, hielt aber, wie sein unlängst veröffcntlicher Briefwechsel mit
Friedrich Halm (Münch-Bellinghnusen) beweist, von Anfang an mit zähester Aus¬
dauer den Plan fest, in gleicher Stellung nach Wien zu kommen, der Geburtsstadt
seiner Frau, der Sängerin Jenny Lntzer, also zunächst Lanbe zu verdrängen. Die
Feindschaft beider muß sehr alt gewesen sein, und Laube erkannte sehr gut den
Konkurrenten in den nie ruhenden Preßnnfeindungen; aber wie Dingelstedt bei dem
Dichter und vornehmen Manne, Halm, gegen ihn schürte, davon hatte er schwerlich
eine Ahnung. Doch überall spielte gelegentlich dem so geschmeidigen Manne die böse
alte Nachtwächterzuuge eiuen Streich. In München sah er einmal, aus dem Hof¬
theater kommend, daß Kutscher bis knapp an die Vortreppe fuhren, herrschte sie mit
seiner Trompetcustimme an und setzte dann zu seinem Begleiter, ebenfalls mit lauter
Stimme, hinzu: „Wenn so ein Strafbnyer überfahren wird, sind natürlich wir wieder
Schuld!" Deu Namen hatten bekanntlich die bayrischen Soldaten erhalten, die in
hessische Quartiere gelegt worden waren, um die sich gegen Hassenpflng wehrende
Bevölkerung mürbe zu machen, aber in dem Munde eines bayrischen Hofbeamten war
der Ausdruck gewiß noch nie vernommen worden! In Wien büßte er seine Stellung
als Operndirektor ein wegen schnöder Witze über hochadliche Dilettantinnen. Eine
lustige Szene zwischen Dingelstedt und Liszt berichtet Wilhelm Chezy in seinen
Memoiren.
Im Sommer findet die Flucht ius Freie noch allgemeiner statt als in andern
Großstädten, und sie beginnt noch zeitiger. Wer es irgend möglich machen kann,
versorgt sich, falls er kein eignes Landhaus besitzt, noch während des Winters mit
einer Wohnung außerhalb der Stadt, um wenigstens Morgen und Abende ,,cun Land"
zuzubringen.
Und das ist nicht, wie oft geglaubt wird, Modesache, Sport. Wien hat,
ungeachtet der nahen Waldgebirge, Steppenklima, große Hitze bei harten Winden,
deren Zufuhr das Douaubett, das Marchfeld, die ungarische Ebene besorgen, und
deshalb bestehn die Ärzte, vornehmlich für Kinder, auf langer Erfrischung in ge¬
sünderer Luft, und jedermann bringt willig die Opfer an Geld und Bec>nemlichkeit.
Vor vierzig Jahren waren die Verkehrsmittel noch gering nu Zahl, und die Stell-
wngen entsprachen sehr wenig den berühmten Wiener „Wägen." Man ging noch
mehr und konnte das thun, weil unmittelbar außerhalb der Liuienwälle die freie
Natur erreicht werden konnte, die jetzt durch das fortwährende Vorgreifen der
Steinwüste ius offne Land immer weiter hinaus gedrängt wird. An Feiertagen
pflegten auf alleu den schönen Waldwiesen Ausflügler zu lagern, die unter An¬
führung eiuer Ziehharmonika — anstatt der wenigstens eine Art von musikalischen
Können fordernde» „Klampfen," Guitarre — gegen Abend in die Stadt zurück¬
pilgerten. Heutzutage benutzt man auch für die mäßigsten Entfernungen Schienen¬
wege, um bald und bei frische» Kräften ins Wirtshaus zu komme». Fußwande-
rungen sind nur noch für Gebirge in Ansehe», insbesondre für Höhen und Schroffen,
von denen man stilgerecht abstürzen kann.
Zu wirklichen Reisen entschließen sich viele Wiener schwer, weil sie ihre ge¬
wohnte Kost entbehren und wohl gnr fremde Sprachen gebrauchen müßten. Man
kann die beweglichsten Klagen darüber vernehmen, daß „draußen" nirgends das
richtige Stück saftigen Rindfleisches, nirgends ein guter Knsfee zu bekommen sei, und
in beiden Punkten ist der Wiener allerdings verwöhnt. Andrerseits fällt es dem
Fremden nicht leicht, das Wiener Küchenlatein zu verstehen.
Wie so viele fremde Familiennamen an die Vielsprachigkeit Österreichs, an die
einstigen Verbindungen mit Vorderösterreich, Lothringen, die Niederlande oder an
die Eigenschaft Wiens als Residenz des deutschen Kaisers mahnen, so erinnert die
Wiener Speisekarte oft an Italien und an Ungarn. Die meisten von da her ent¬
lehnten Ausdrücke sind mehr oder weniger („mehrweniger" sagt der Wiener) ver¬
stümmelt; z. B. Karfiol statt e^volo Lore, Blumenkohl, Fisolen statt K^mola,
Bohnen, Risibisi statt risotti al pisslli, Reisbrei mit grünen Erbsen, Stoffat statt
swlato, gedämpftes Fleisch, Gollasch statt Ani^-zon, ungarisches Pfefferfleisch, Kukuruz,
ungarischer Mais usw. Vou Getränken hatten die bayrischen und die bittern,
alkoholreichen böhmischen (Pilsener) Biere noch nicht die Oberhand über die ein¬
heimischen Biere gewonnen, das kommentmäßige Kneipen kam erst mit den studen¬
tischen Verbindungen auf; in verschiednen Wirtshäuser» wurde» nur inländische
Weine ausgeschenkt, die sich zum Wässer» eignen („ein Seidel gespritzt"), in den
äußern Vorstädten („Gründen") und Dörfern herrschte noch der Heurige, und der
rechte Hauer (Weinbauer) von den Abhängen des Kahlengebirgs konnte sehr be¬
leidigt sein, wenn man sein Gewächs ohne Wasser zu sauer fand. Branntwein-
schenken aber fand man nur in der Nähe der Linien, vornehmlich in der Nachbar¬
schaft von Fabriken, deren Zahl damals noch gering war. Mit ihrer Vermehrung
scheint auch der von galizischen Grundbesitzern gebrannte und von polnischen Juden
Vertriebne Schnaps ein Bedürfnis geworden zu sein, dem jetzt zahllose Kneipen
zu genügen bemüht sind. Da der Branntweinschänker keine Sitze aufstellen darf,
löst er gern eine Licenz für den Kaffeeschcmk, damit sein Publikum in Muße und
Bequemlichkeit dem Alkohol frönen könne. Kein Wunder, daß man das Hervor¬
treten weniger angenehmer Eigenschaften in der sonst so gemütlich-verträglichen
Arbeiterbevölkerung Wiens wahrnehmen will, die den stärksten Zufluß aus slawischen
Provinzen erhält.
Die periodische Litteratur Wiens, die im Jahre 1348 weit über hundert
Nummern zählte, war nach der Einnahme der Stadt dnrch Windischgrätz und dem
strengen Regimente des Kommandanten, Generals Melden, wieder sehr zusammen¬
geschrumpft. Vor der Revolution durfte» einzelne Tages- oder Wochenblätter po¬
litische Nachrichten mitteilen, die vorher in der amtlichen Wiener Zeitung oder im
Österreichischen Beobachter enthalten gewesen waren; im übrigen bezog man politische
Nahrung aus der geduldeten Augsburger Allgemeinen und aus eingeschmuggelten
Zeitschriften, namentlich den Grenzboten. Natürlich brach nach der Öffnung der
Schleusen und Wehre eine wahre Überflutung herein. Nicht nur Publizisten, die
sich nach Deutschland oder Frankreich geflüchtet hatten, kehrten in die Heimat zurück;
da jedermann nun schreiben und drucken lassen durfte, was er wollte, glaubte so
ziemlich jedermann sich berufen, ja verpflichtet, an der politischen Erziehung der
Nation mitzuarbeiten, der sich selbst durch verbotne Lektüre und namentlich dnrch
Blütenlesen aus der französischen Nevolutionslitteratnr gebildet hatte. Viele hatten
ja, wenn nichts besseres, doch den Nevolutivusjargon erlernt und brachten ihn nun
an, wie z. B. in Berlin ein Professor Berard eine Versammlung bestimmte, feier¬
lich anzuerkennen, daß das Gesindel, von dem am 13. September bei Frankfurt die
Reichstagsmitgliedcr Auerswald und Lichnowsky barbarisch hingeschlachtet worden
waren, sich „um das Vaterland wohlverdient gemacht" hätten. Solche Schändlich-
leiten, bei denen Renommisterei eine große Rolle spielte, verdienen in der Geschichte
des tollen Jahres eben der Motive halber nicht übergangen zu werden, die in
Wahrheit den Beinamen toll rechtfertigen.
In Wien war man 1848 vor allem beflissen, durch packende Titel der neuen
Gassenlitteratur Aufsehen zu erregen. So findet sich in der Sammlung, die
der Polizeipräsident, General Kempen, für seine Amtsbiblivthek anlegen ließ, eine
„Barrikadenzeitung" und „Barrikadenspäße"; „Bök bst! Warum? Volksfragen"!
„Wiener Flegel" (neue Folge des freien Bürgerworts!); „Dampfpfeife"; „Gerad
aus"! „Habt acht! Gerad aus!" „Halt! Wer da?" „Die rote Mütze"; „Der
Ohnehose"; „Der Proletarier"; „Der Rotmantel" (so nannte man die gefürchtete»
Screschcmer der Jellacieschen Armee); „Schwefeläther"; „Gegengift"; „Höllenstein";
„Satan"; „Der reisende Teufel"; „Zopf und Schwert"; „Charivari"; „Katzenmusik";
„Er mengt sich in alles"; „Die Geißel"; „Die Fuchtel"; „Der politische Esel"; „Der
politische Kellner in dem neuen Gasthause zum freien Mann"; ein als „Kaiser
Joseph" gegründetes Blatt verwandelte sich bald in den „Narreuturm" und endlich
in den „Polichinell" usw.! Natürlich gab es allerlei Demokraten, Freisinnige,
Radikale, Freiheitskämpfer, Fahnen, Farben, Patrioten, Parlamentarier, Studenten,
Österreicher, Deutsche, Slawen, Ungarn, Nationalgardisten, Jsraeliten usw. Von
vielen Blättern sagt schon der Titel genug, aber gerade die verrufensten begnügten
sich mit harmloser» Aufschriften wie „Die Konstitution," „Der Freimütige" usw.
Übrigens bezeugt die „Denkschrift über die Wiener Oktoberrevolution" von Dunbar,
daß die sogenannten schwarzgelben, d. h. die Konservativen, Gutgesinnten, Slnwen-
freuude, Ultramontanen in ihrem Auftreten um kein Haar besser und verständiger
gewesen seien als die Revolutionsfrenude; und da der Verfasser selbst sich immer als
schwarzgelber strengster Observanz giebt, kann man ihm in dem Punkte gewiß Glauben
schenken. Komisch nimmt es sich aus, daß es auch die klassischen Vertreter des ge¬
sinnungslosen vormärzlichen Philistertums angemessen gefunden hatten, politische
Larven aufzustecken, Saphir seinen „Humorist" in „Polnischer Horizont" umtaufte
und der gute Bäuerle, der nur in der Atmosphäre des Theaters und vor allem
des Theaterklatsches wirklich lebte, sich als „Österreichischer Kurier" vorstellte. Der¬
artige Verkleidungen fielen rasch ub, als im November auf die Übelgesinnten Jagd
gemacht wurde, und mancher halbvcrgessene ehrbare Titel rettete einem gefährdeten
Blatt, vielleicht auch dessen Redakteur das Leben. Viele Jonrnnlisten hatten bei¬
zeiten das Weite gesucht, mancher Gesuchte wurde wohl nicht gefunden, weil er
sein Blatt und einem Kneipnamen oder sonst einem Pseudonym gezeichnet hatte.
Stand doch auf dem „Wiener Krakehler" als Herausgeber — Pius IX.! Dem
schwersten Schicksal, wie Robert Blum, verfielen nnr die beiden Redakteure des
„Radikalen," der Musikgelehrte Alfred Becher und Hermann Jellinek. Daß es un-
geachtet aller Vorsicht nicht immer leicht war, aus der Preßanarchie auf gesetzlichen
Boden einzulenken, bewies sogar die amtliche Wiener Zeitung, die zu Weidens Zeit
einen offenbar ans dem Sommer übrig gebliebner Aufsatz gegen den Adel als
Stand brachte, wofür der Redakteur durch seine prompte Enthebung zu büßen
holte. Die beiden Redakteure des Studenten-Kuriers retteten sich nach England,
wo sie zuerst Publizistisch thätig waren, Buchheim später als Lehrer des Deutschen,
während O. Falke (eigentlich Peter) bald nach Amerika auswanderte, sich an in¬
dustriellen Unternehmungen beteiligte, in den sechziger Jahren nach Wien zurück¬
kehrte und eine Zeit lang Abgeordneter war. Leopold Hafner, der Herausgeber
der „Konstitution," hatte im Sommer den unglücklichen Einfall, die Republik pro¬
klamieren zu »vollen, lebte dann lange Jahre im Auslande als angesehener Bericht-
erstatter und unversöhnlicher Feind Napoleons III. Schriftsteller mit bekanntem
Namen wie Kuranda, Fränkl, Bodenstedt, Jos. Nnuk u. n, dankten ihrer gemäßigten
Haltung die Möglichkeit, den Belagerungszustand ungefährdet zu überstehn. Ein
Bruder Heinrich Heines, ehemaliger Offizier, wurde als Auditeur beim Staud¬
gericht beschäftigt, kam dadurch in die Lage, in seinem „Fremdenblatt," das ur¬
sprünglich nur die Fremdenlisten enthielt, die damals am meisten interessierenden
Neuigkeiten, die standrechtlichen Urteile, am früheste» zu veröffentlichen, machte das
Blatt hierdurch und durch sein originelles Deutsch zu einer Berühmtheit und brachte
es zum Baron; das Blatt erscheint noch jetzt als vielgelesenes Regierungsorgcm.
Die merkwürdigsten Wandlungen aber machte Ernst von Schwarzer durch, der im
März 1843 den übelangeseheuen Österreichische» Beobachter aus den Händen des
offiziösen Publizisten Pilath übernahm und in eine liberale österreichische Zeitung
verwandelte, im Sommer Arbeitsminister neben Wessenberg und Bach wurde, im
November als Redakteur des „Demokraten" eine kurze Stockhausstrafe überstand,
dann das unpolitische Tagesblatt „Der Wanderer" übernahm und zu einer ange¬
sehenen Zeitung machte, 1356 ein eignes Blatt „Die Donau" gründete und nach
einigen Jahren starb. Solcher vielgestaltigen politischen Thätigkeit war eine nicht
minder wechselvolle Laufbahn des hochbegabten, unternehmungslustigen Mannes
vorangegangen. Was wäre er nicht gewesen? In den vierziger Jahren machte die
„Überlnndvost," die, die Umschiffung Afrikas vermeidend, die schnellste Ver¬
bindung zwischen England und Ostindien über Süddeutschland, Tirol, Trieft her¬
stellen sollte, viel von sich reden. Unternehmend waren der Engländer Waghorn
und der Österreichische Lloyd, Begleiter Waghorus auf den nustreugeuden Prvbe-
reiseu war Schwarzer, damals Redakteur des Triester Lloyd. Er war Militär,
in verschiednen Ländern Erzieher, Landwirtschafts- und Fnbrikdirektor, richtete in
Paris die Weißbrotbäckerei ans Banaler Mehl nach Wiener Art ein, war in London
bei einer Brauerei beteiligt, ließ als Minister den Bau der Semmeringbahn be¬
ginnen und verfaßte mehrere volkswirtschaftliche Werke. Nur zum Erzählen von
seinen Reisen und Unternehmungen war der übrigens vortreffliche Gesellschafter
meines Erinnerns nie zu bewegen, die ihm doch so viel Stoff geliefert hätten.
Nach den Nevolutivnsjahren entstand eine neue Schule der Journalistik, die
sich vorwiegend mit litterarischen und allgemein ästhetischen Fragen beschäftigte, aber
in anderm Geiste als die Saphir und Bäuerle, die daher die jungen Leute als
unberufne Spielverderber betrachteten. Saphir vermaß sich, die jungen Konkurrenten
dnrch seine Späße zum Schweigen zu bringen, beschwor aber durch die Dreistigkeit,
mit der er den ihm in jeder Beziehung überlegnen Schriftsteller Rudolf Valdek abthun
wollte, einen Sturm herauf, der ihn für immer unschädlich machen sollte. Man muß
sich erinnern, wie die gebildeten Leute einander die unglaubliche Neuigkeit mitteilten,
daß jemand gewagt habe, den allmächtigen Humoristen seines Flitterputzes zu ent¬
kleiden. Zum Teil wurden auf beiden Seiten nicht immer kriegsgerechte Waffen
benutzt, und Saphir stellte vorsichtig nach einiger Zeit das Feuer ein und trat
klagbar auf, als seine eignen Beleidigungen der Gegner schon durch Verjährung
geschützt waren. Diese Prvzeßverhandlnng stellte den alten Manu in wahrhaft
jammervoller Gestalt dar. Er benahm sich als der von bösen Buben verfolgte
würdige Greis, der eine so glänzende litterarische Laufbahn hinter sich habe, suchte
zu rühren, und das Gericht konnte auch uicht umhin, seine Gegner zu mäßigen
Strafen zu verurteilen. Es faßte aber den Urteilsspruch so ab, daß er eigentlich
den Kläger in seiner Nichtsnutzigkeit charakterisierte.
Für die Zeituugsunternehmung gab es damals stellenweis sehr günstige Tage.
Der orientalische Krieg interessierte allgemein, und der ol'neue, modiliei- rief Nach¬
ahmungen in Menge hervor, die einen jeden reich zu machen verhießen. Es kam
der Gebrauch der sogenannten Beteiligungen auf, d. h. die finanziellen Gesellschaften
machten für ihre Gründungen Stimmung, indem sie den Zeitungen Aktien zu
mäßigem Kurse zur Verfügung stellten, die bald an der Börse großen Gewinn ab¬
warfen. Datum hatten wohl in der Regel die Zeitungsnigger, wie man nach Onkel
Toms Hütte die Mitarbeiter scherzhaft nannte, uur selten Profit, und so entschlossen
sich die jungen Leute, die Fürsorge für ihr Alter selbst in die Hand zu nehmen.
Den äußerlichen Anlaß bot eine sogenannte Akademie, eine Mittagsvorstellung in
einem Theater. Derartige Akademien waren eine Domäne Saphirs, der mindestens
einmal im Jahre namhafte Künstler nötigte, in einem Theater eine recht bunte
Vorstellung zu geben, an deren Schluß er eine ans Wortwitzen zusammengeleimte
Vorlesung ablas. Der „wohlthätige Zweck" war natürlich seine eigne Kasse. Nun
nahm im Winter 1853/59 ein unheilbar kranker und gänzlich mittelloser Schrift¬
steller die Vermittlung der journalistischen Kvllegenschaft für ein entsprechendes
Unternehmen in Anspruch, die Größen der Theater- und Mnsikwelt zeigten sich
wie immer bereitwillig, und es gelang dem diesmal wirklich guten Zwecke eine
glänzende und sehr einträgliche Akademie zu stände zu bringen. In der freudigen
Stimmung nach einem schönen Erfolge veranlaßte ich die Mitglieder des Komitees,
die Gründung eines Unlerstützungsvercins für Journalisten und Schriftsteller zu
versuche». Der Gedanke fand Anklang, und so entstand in dem schicksalsschweren
Frühling und Sommer des Jahres l859 der längst eine wirkliche Macht bildende
Verein „Koukordin," der durch diesen Namen an eine frühere Schriststellergesell-
schaft anknüpfte. Ganz unbedenklich erschien auf mancher Seite eine Verbindung
von Schriftstellern allerdings uicht. Die Behörde forderte deu Ersatz des vom
Sturmjahre her anrüchigen Schriftführers durch deu büreaukratischen Sekretär, strich
das beantragte Ehrengericht gänzlich. Und als gar Franz Schuselka an die Spitze
gestellt wurde, eine Hanptgrößc des Reichstags, mochte manchen eine Gänsehaut
überlaufen. Nicht umsonst hatte Michael Etienne (gestorben als Herausgeber der
„Neuen Freien Presse") gesagt! Der Name Schuselka ist eine Fahne. Indessen
muß wahrheitsgemäß zugestanden werden, daß man uns fast ohne Ausnahme mit
Wohlwollen begegnete. Ich erinnere mich n. a. folgender Episode. Mehreren
wissenschaftlichen und künstlerischen Anstalten waren ans dem Stadterweiternngs-
gebiete Bauplätze frei zugestanden worden, und ich hatte gleich in der ersten
Generalversammlung die Kühnheit, Schritte in der gleichen Richtung für unsern
jungen Verein zu beantragen. Ich hatte damit einen sogenannten Heiterkeitserfolg;
fast keiner glaubte an das Gelingen des Plans, aber einen Versuch schien er
immerhin wert zu sein, und man beschloß lachend die Annahme des Antrags. Der
Vorstand that seine Schuldigkeit, und eines Morgens bat mich Schuselka, ihn mit
einem fertigen Gesuche abzuholen, da der Staatsminister Schmerling uns empfangen
wollte. Ich hatte kaum Zeit, die Eingabe zu schreiben, Schuselka unterschrieb sie
ungelesen und hielt, des Wortes immer mächtig, eine halbe Stunde später eine
angemessene Ansprache an den Minister, der uns seines guten Willens versicherte,
sich jedoch lächelnd nach unserm Bautapital erkundigte. Ohne Zögern antwortete
Schuselka, deswegen würden wir uns wieder an Seine Exzellenz als Oberknratvr
der Sparkasse wenden. Noch bereitwilliger war der damalige Handelsminister und
Präsident des Stndterwciterungsfonds Graf Wickenbnrg, der, liebenswürdig wie
immer, uns aufforderte, auf dem Plane die Gegend zu bezeichnen, die uns an
meisten zusagen würde. Aber Schmerling hatte nach seiner Art die ganze An-
gelegenheit vergessen, und sie ruhte jahrelang, bis die Regierung Anlaß hatte,
sich der Presse gefällig zu zeigen. Überhaupt kommt das Verdienst, diese Sache
durchgeführt und den Verein zu ungeahnter Blüte gebracht zu haben, einer spätern
geschäftskundigen Verwaltung zu.
Schuselka war eine sehr gewinnende Persönlichkeit, aber nicht energisch und
als Politiker mehr vom Herzen als vom Verstände geleitet. In Deutschland hatte
er sich durch zahlreiche Schriften großdeutschcr Richtung so bekannt gemacht, daß
er nebst dem nachherigen Minister Bach, Schwarzer, Palaeky und Kuranda in den
Fünszigernusschuß gewählt wurde; bekanntlich zogen die Dentschösterreicher es vor,
in das Parlament ihrer Heimat einzutreten, während der böhmische Historiograph
durch seine Ablehnung das Zeichen zu der deutschfeindlichen Haltung seiner Lands-
leute gab. Den Tschechen war Schnselka wegen seines Namens und seiner Her¬
kunft aus Budweis besonders verhaßt, und sie hatten 1848 ein Spottlied auf ihn
verfaßt! LelmselKa. ng,in xiseluz (sah. hat uns geschrieben). Als Mitglied einer
Reichsrntsnbordnung nach Prag reisend, wurde er auf der Buhu erkannt und mit
dem Anfange jenes Lieds begrüßt; als die Säuger den weitern Text nicht zusammen¬
brachten, bot er selbst ihnen höflich das fliegende Blatt an. Im Alter bekehrte er sich
zum föderalistischen Prinzip und trat in die katholische Kirche ein, nachdem er in den
fünfziger Jahren Deutschkatholik und später Protestant geworden war. Wie der
Manu, der für einen Weiberfeind gegolten hatte, im Sturmjahre zum Ehemann
geworden war, darüber lief eine etwas romantische Erzählung um. Als der glän¬
zende Redner mit den schönen, klaren Augen fast täglich auf der Tribüne des
Reichstags erschien, erhielt er begeisterte Briefe einer mit ihrem Namen in der
Verborgenheit bleibenden Dame. Er bat dringend um persönliche Bekanntschaft
und wurde endlich angewiesen, nach dem Thenterschlusse vor dem Carltheater einen
Wagen zu besteigen. Beim Suchen nach der angegebnen Fiakernummer wurde er von
einem den Mantel vor das Gesicht haltenden Herrn zurechtgewiesen und in den
Wagen gehoben mit den lauten Worten: „Gute Unterhaltung, Herr Doktor Schnsella
und Frau V.!" Die Dame stieß einen Schrei aus, sie hatte die Stimme des
Direktor Carl erkannt, zu dessen Hofstaat die beliebte Soubrette gehörte. Sie
hatte nämlich die ganze Korrespondenz sorgfältig gesammelt, aber entweder nicht
sorgfältig aufbewahrt oder vielleicht auch vor Kolleginnen mit dem berühmten Manne
geprahlt: der Theaterpascha war genau unterrichtet, duldete keine Meuterei, und
Schuselka fühlte sich verpflichtet, die Dame zum Altar zu führen.
Von den ausgezeichneten Schriftstellern, denen die Wiener Presse der fünf¬
ziger Jahre ihren Ruf verdankte, werden wohl nnr noch der geistvolle Ludwig
Speidel und der Musikhistoriker Eduard Hanslick thätig sein, beide frisch trotz ihres
aufreibenden Berufs. Der Literarhistoriker Emil Kuh, Freund und Biograph Hebbels,
der nur zu vielseitige Theodor Mannheimer, der sich die Todeskrankheit auf dem
Montblanc holte, der gelehrte Hermann Hildebrandt, der 186S lebensmüde in die
Donau ging, der früher erwähnte Kritiker Rudolf Valdeck, Ferdinand Kürnberger,
ebenso eigensinnig wie scharfsinnig, die Politiker Bernhard Friedmann, Ednard
Warrens, Michael Etienne und so viele andre sind auf dem Schlachtfelde geblieben,
das auch ein mörderisches genannt zu werden verdient. Von noch einigen möchte
ich in andrer Verbindung reden. Für jetzt sei Beidlebiger von der ungarischen
Grenze gedacht. Vor der Revolution bestanden auf beiden Seiten der Leitha
die besten Verhältnisse. Wiener Poeten schwärmten für alles Magyarische, die
Pußta, die Frauen, den Wein, die armen Bursche, d. i. Räuber usw., ungarische,
besonders siebenbürgische Protestanten besuchten gern deutsche Universitäten, und
nachher fand Ludwig Kossuth nirgends begeistertere Verehrer als in Deutschland.
Ungarische Flüchtlinge standen so hoch in der Achtung aller Liberalen, wie früher
die edeln Polen, und beide dankten ans dieselbe Art. Es muß ausgesprochen
werden, daß sich verschiedne deutsche Zeitungen durch Abdruck von Flüchtlings¬
berichten ebenso gegen das Deutschtum wie gegen Osterreich versündigt haben.
Beweise können folgen.
Die Autwort, die der Staatssekretär des Auswärtigen,
Herr von Bülow, am 14. April auf die Jnterpellation über die Vorgänge vor
und auf Samoa gegeben hat, ist vom Reichstage günstig aufgenommen worden,
und wir wüßten auch in der That nicht, was Herr von Bülow nach Lage der
Sache mehr hätte sagen können. Er hat jedenfalls sehr wohl daran gethan, die
Wahrung des Nechtsstandpunkts als das im Augenblick der deutscheu Politik ge¬
gebne Ziel hinzustellen, mag dieser Rechtsstandpnnkt auch ans einem so wenig dauer¬
haften Grunde beruhen, wie die Samoaalte ist. Er durfte es dabei mich mit Recht
als einen Erfolg der deutschen Politik verzeichnen, daß zuerst die Regierung der
Vereinigten Staaten, neuerdings aber auch die großbritannische Regierung ans diesen
Rechtsboden, d. h. zum Prinzip der notwendigen Einstimmigkeit, zurückgekehrt sind,
nachdem sie ihn schon teilweise verlassen hatten, und er mußte dementsprechend die
bisher von den Beamten der Vertrngsmächte in Samoa selbst getroffnen Ma߬
nahmen und begangnen Fehler als verhältnismäßig unbedeutend und eigentlich
außerhalb des Rahmens seiner Erklärung liegend behandeln.
Über die Gefühle und Stimmungen des deutschen Volkes oder über die Auf¬
fassung der Verbündeten Regierungen und des Kaisers von dem ganzen Handel und
seiner wahrscheinlichen Vorgeschichte zu sprechen, war Herrn von Bülows Sache in
diesem Falle sicher nicht, und ebenso wenig hatte er sich darüber zu äußern, was
das Deutsche Reich in Zukunft thun könne und thun werde, um alle in der Scunoa-
affnire etwa noch denkbaren Beleidigungen und Rechtsbrüche zu verhindern oder zu
rächen. Wenn er die Hoffnung aussprach, daß es der Spezinlkommissiou gelingen
werde, „zu einer gerechten, billigen und für alle Teile annehmbaren Regelung der
Verhältnisse zu gelangen," so hat er damit wohl niemand über den Wert dieser
Hoffnung täuschen wollen, aber anch niemand das Recht gegeben, daran zu zweifeln,
daß es ihm und seinen Auftraggebern voller Ernst sei mit der Zusage, „uur solchen
Beschlüssen ihre Zustimmung zu geben, dnrch die die klaren deutschen Rechte und
die gewichtigen deutschen Interessen auf Samoa nicht beeinträchtigt werden."
Auch das empfindlichste Nationalgefühl in Deutschland kann füglich die Sätze,
mit denen der Staatssekretär seine Antwort schloß, unterschreiben: „Gewiß, meine
Herren, auch wir Deutschen glauben, daß wegen einer Inselgruppe in der fernen
Südsee, die von 30 000 Wilden bewohnt wird, unter denen'kaum 500 Europäer
leben, mit einem Gesamthandel von kaum drei Millionen Mark, zwischen drei großen
und gesitteten und christlichen Völkern den Krieg zu entfesseln im höchsten Grade
medios sein würde. Ich bin auch davon durchdrungen — und rate, dies auf keiner
Seite zu vergessen —, daß es in der auswärtigen Politik vor allen Dingen darauf
ankommt, sich nicht das richtige Augenmaß beeinträchtigen zu lassen und jede Frage
nach ihrer realen Bedeutung einzuschätzen. Dabei dürfen wir aber doch zweierlei
uicht vergessen: einmal, daß wir die Pflicht haben, Handel und Wandel, Eigentum
und Erwerb unsrer Landsleute ans Samoci zu schützen, dann aber, daß wir auf
Samoa vertragsmäßige Rechte besitzen, deren Aufrechterhaltung das deutsche Volk
als eine nationale Ehrensache empfindet. Wir verlangen auf Samoa nicht mehr,
als uns dort vertragsmäßig zusteht. Diese unsre vertragsmäßigen Rechte aber dürfen
und werden wir nicht verkürzen lassen,"
Niemand hat von Herrn von Bülow am 15, April im Ernst eine offne und
erschöpfende Aussprache über die Bedeutung, die er der Smnvafrage beilegt, und
die Lehren, die er für die deutsche Politik daraus zieht, erwarten können. Es wäre
aber deshalb auch ganz verkehrt, seine Antwort in diesem Sinne deuten zu wollen.
Uns hat er überhaupt nichts neues gesagt, wir haben nur unser Vertrauen zum
Kaiser und zu den Verbündeten Regierungen durch ihn bestätigt gefunden, daß die
Politik des Deutschen Reichs auf dem Boden der Gerechtigkeit und Treue auch
gegen das Ausland fest entschlossen ist, die nationale Ehre und die nationalen Inter¬
essen zu schützen und im fortgesetzten Kampf gegen die ruchlosen Störer des Welt¬
friedens anch den Kampf für Deutschlands größere Zukunft kräftig fortzusetzen. Es
wäre sehr erfreulich, konnte man durch das Verhalten des Reichstags in der Hoff¬
nung bestärkt werden, daß auch das deutsche Volk endlich der Weltpvlitik des
Kaisers das Maß von Verständnis und Unterstützung entgegen brachte, das zu
einem dauernden Erfolge unerläßlich ist. Leider kann im Ernste davon nicht die
Rede sein, im Gegenteil: so laut und handgreiflich uns Samoa zur Besinnung ruft,
wir scheinen auf dem besten Wege zu sein, durch Rechthaberei und Zank gegen die
Regierung und gegen einander die bittern Lehren, die wir erhalten haben, in den
Wind zu schlagen.
Es gehört doch in der That ein kaum glaublicher Grad von Frivolität dazu,
wenn ein Teil der agrarisch-reaktionären und der antisemitischen Presse die trau¬
rigen Vorgänge vor und auf Samoa mit ersichtlichem Behage» dazu benutzt, die
Politik des Kaisers und seiner obersten Beamten mit den gehässigsten, persönlich
zugespitzten Vorwürfen zu überschütten, ja sich unter dem üblichen Mißbrauch des
Namens Bismarck dazu versteigt, der kaiserlichen Politik, dem „neuen" Kurs
die „Schmach" von Snmon und die Unfähigkeit des Deutschen Reichs, sich ihrer
zu erwehren, schuld zu geben. Mit Recht hat der Deutsche Flottenverein schon in
einem besondern Flugblatt versucht, diese Herren auf den Mund zu schlagen mit
der sehr verständigen Frage: „Was will man denn von einer Flotte verlangen,
von der die Regierung erst vor Jahresfrist erklärte, daß sie für die ihr zufallende
Aufgabe völlig unzureichend sei?" Wir sind nun einmal vor gewaltige neue Auf¬
gaben gestellt, die der „neue" Kurs lösen muß, ohne daß ihm das Rüstzeug dazu
vom „alten" hinterlassen worden wäre. Und uicht mit weniger Recht wird diesen
„Unversöhnliche»" von andrer Seite vorgehalten, wie Bismarck selbst in der Karolinen¬
frage den Spaniern mit ihrer „lumpigen Kriegsmacht" gegenüber klein beigegeben
und noch dazu dem Papst die Ehre des Schiedsrichteramts zugewiesen habe, ob¬
gleich er doch von vornherein wußte, daß damit die Juseln verloren waren. Wir
würden diese sinnlosen Preßhetzereien gar nicht einer Erwähnung für wert halten,
wenn es sich dabei nur um die Preßhelden selbst handelte. Aber diese wissen sehr
wohl, daß sie — auch abgesehen von den aus eingebildeten materiellen Interessen
manchen erwünschten Versuchen, uns handelspolitisch vollends zu isolieren — für
ihre Unverschämtheiten unter den gebildeten Deutschen von heute nur zu viele offne
und versteckte Liebhaber finden. Es hat sich allmählich unter uns ein „Jingotum"
entwickelt, das sich mit dein Mißbrauch der Phrase „Macht geht vor Recht" brüstet
und den deutscheu Patriotismus monopolisieren möchte, obwohl sich sein National-
gefühl in brutaler Nichtachtung fremden Rechts erschöpft und von deutscher Art keine
Ader und keine Ahnung hat. Gott sei Dank, daß der Kaiser und seine Räte dem
Ideal dieser deutschen Patrioten nicht entsprechen. Wohin die Iingopolitik zeitweise
selbst sehr verständig und billig denkende Nationen bringen kann, wenn man
ihr nicht rechtzeitig den gehörigen Dämpfer aufhebt, das zeigt die traurige Rolle der
Verewigten Staaten vor Sennor deutlich genug. Wir werden auch diese Lehre
ernstlich zu beherzigen haben.
Aber nicht kleiner ist die Narrheit, nicht weniger verächtlich das Gebaren
derer, die die Vorgänge vor Sennor so vom deutschen Volke hingenommen wissen
wollen, als ob dabei von einer Beleidigung des berechtigten Nationalgefühls oder
gar von einer Gefährdung unsrer nationalen Zukunft gar nicht zu reden sei, als
ob wir Deutschen überhaupt uicht ins Gesicht geschlagen worden wären, oder wenn
schon, daß wir das als ganz in der Ordnung zu betrachten hätten. Es giebt
leider auch solche Käuze im Deutschen Reiche, sogar im deutschen Reichstage, und
es scheint fast so, als ob man sich auf gewisser Seite im Auslande schon Mühe
gäbe, ihre Zahl und ihre Bedeutung größer darzustellen, als sie ist. Auch die
gerechteste Empörung über die Hetzereien der deutsche» Jingos darf uns uicht
abhalten, diesen in Wahrheit vaterlandslosen Gesellen, zu welcher Parteifahue sie
auch geschworen haben mögen, überall mit rücksichtsloser Schärfe entgegen zu
treten. Ein Narr oder ein Schurke, Wer des Kaisers nationales Ehrgefühl herab¬
setzt, ein Narr oder ein Schurke aber auch, wer kein nationales Ehrgefühl hat und
sich dieses Mangels gar noch rühmt. Es darf im Deutschen Reiche und erst recht
im Auslnude auch uicht der geringste Zweifel darüber bestehn bleiben, daß jeder
Deutsche, vom Kaiserhaus bis ins kleinste Bnnernhans, der Ehre im Leibe und seinen
Verstand beisammen hat, die ganze Niederträchtigkeit und Unerträglichkeit des vor
Samoa gegen Dentschland angezettelten Ränkespiels versteht oder verstehn lernt, das;
dem deutschen Volke vor Samoa ein Licht aufgesteckt ist, das selbst das blödeste
Auge den Feind unsrer Zukunft deutlich erkennen läßt.
Dazu beizutragen halten wir für die Pflicht der ganzen anständigen Presse
Deutschlands, die ihr bisher uicht hinreichend entsprochen hat. Mag die gerechte
Reaktion gegen die Ausschreitungen der der Fronde dienenden Hetzblätter noch so
viel Veranlassung zur Zurückhaltung und zum Abwiegeln gegeben haben, wir dürfen
uns dadurch nicht in den entgegengesetzten Fehler hinein drängen lassen. Durchaus
vereinbar mit dem Standpunkt, den der Staatssekretär von Bülow in seiner Ant¬
wort vertreten hat, ist eine offne Aussprache über Samoa in der Presse. Das
deutsche Volk muß und will die Wahrheit wissen. Wenn die anständige Presse
sie ihm vorenthält, giebt sie der Hetzerei von rechts und links das Feld frei. Gerade
unsre Beziehungen zu den an der Samonfrage beteiligten Staaten sind ohne das
Mitwissen und die Mitarbeit des Volks nicht in ersprießliche Bahnen zu lenken,
gerade hier muß das Volk selbst Freund und Feind zu unterscheiden wissen.
Nichts wäre verkehrter, als wenn wir Deutschen als den eigentlichen Schuldigen
vor Samoa, als den Feind unsrer nationalen Zukunft die Vereinigten Staaten be¬
trachten wollten. Man müßte jedes historischen Sinnes und jeder Politischen Ein¬
sicht bar sein, wenn man die von langer Hand vorbereitete, fürsorglich bestellte
englische Arbeit nicht erkennen wollte. Die Geschichte wird, wenn sie zu un-
parteiischer Erforschung der Gegenwart gelangt, klar genug zeigen, daß die Eng¬
länder uus vor Samoa kaum schwerer gekränkt haben als ihre Blutbrüder in der
neuen Welt. Wie kaum jemals einen europäischen Staat hat die britische Politik
die Amerikaner ans Narrenseil zu locken gewußt, um sie in Händel aller Art hinein
zu verstricken und sich von ihnen die Kastanien aus dem Feuer holen zu lassen.
Es ist immer das alte Spiel, das John Bull mit neuen Freunden treibt, aber
das Volk der Vereinigten Staaten müßte denn doch seiner ganzen Natur untreu
geworden sein, wenn wir nicht glauben sollten, daß sich der alte Fallensteller dies¬
mal arg verrechnet haben wird. Das Volk der Vereinigten Staaten wird, sobald
es zur Besinnung kommt, das verräterische Spiel, das der britische Imperialismus
mit ihm treibt, nie verzeihen, und die Herren Chamberlain und Genossen werden
sich in ihm den schlimmsten Feind selbst groß gezogen haben.
Der englische Imperialismus betreibt in Wahrheit und praktisch ganz aus¬
schließlich englische Politik, nicht eine Politik der angelsächsischen Nasse. Er will
die Kolonien fester mit dem Mutterlande verbinden und neue Gebiete — wo¬
möglich die ganze noch übrige Welt — mit Beschlag belegen und absperren, um
der englischen Industrie und dem englischen Kapital für unabsehbare Zeit lohnende
Märkte und Ausbeutungsbezirke gegenüber dem Wettbewerb aller andern Nationen
zu sichern. Rhodes, den man als den bedeutendsten praktischen Vertreter des eng¬
lischen Imperialismus betrachten darf, hat vor Jahren den exklusiv englischen
Charakter der imperialistischen Bewegung noch offen anerkannt. Es handelt sich
nach ihm einzig und allein um den Markt und den Unterhalt für das Mutterland:
die „kleine Insel, die einer Werkstatt gleicht." Was können damit die wirtschaft¬
lichen Interessen der Nordamerikaner gemein haben? Soweit sie Rohstoffe und
Nahrungsmittel exportieren, ist ihnen die politische Besitznahme neuer Kornkammern
und dergleichen durch England nachteilig, und soweit sie zum Export von Fabrikate»
übergehn, ist der Konflikt mit den Zielen des englischen Imperialismus erst recht
und unmittelbar gegeben. Es erscheint uns unglaublich, daß jemand den Ameri¬
kanern einreden könnte, England sei nicht ihr gefährlichster Rivale auf dem neu-
betretnen, dunkeln Pfad der Kolonial- und Weltpolitik, oder gar, Deutschland sei
ihnen gefährlicher dabei. Und doch erleben wir es, daß die Vereinigten Staaten
ihre Welt- und Kolonialpolitik am englischen Gängelbande eröffnen, und daß Ameri¬
kaner sich zu Rechtsbruch und Vergewaltigung Deutschland gegenüber mißbrauchen
lassen. Ist es vielleicht das Anhänglichkeitsgefühl der Enkel der Helden von 1776
an das Mutterland, das die so ahnenstolzen Kativss zur Verbrüderung mit dem
englischen Imperialismus treibt? Sehnen sich die Epigonen zurück nach den Fesseln,
die Washington und seine Leute gesprengt haben? Oder sind es etwa Shmpcckhien
und Hoffnungen der Jrländer in Amerika, für Großbritannien, was die Politik
der Vereinigten Staaten nach der Chamberlainschen Pfeife tanzen macht? Oder
giebt sich gar der mächtige Bruchteil deutschen Bluts drüben dazu her, die „anglo-
sächsische" Blutbrüderschaft gegen Deutschland zu fordern? Nichts von alledem ist
möglich, ist der Fall. Politisch wie wirtschaftlich ist diese ganze Verbrüderung eine
Farce. In Schimmer Ausnutzung der Schwächen und Unklarheiten der imperia¬
listischen Bewegung in den Vereinigten Staaten hat man englischerseits an¬
gefangen, von der großen Mission der angelsächsischen Nasse zu predigen und zu
singen, hat man englischerseits dem amerikanischen Volke eine politisch-ideale Ge¬
meinsamkeit der weltpolitischen, zivilisatorischer, religiösen Aufgaben aufzudrängen
gesucht, hat man englischerseits vor allem unablässig und jahrelang in der „gelben
Presse," und wie mau sonst nur konnte, gegen Deutschland und die Deutschen ge-
hetzt, gelogen, verleumdet, mit geradezu bewunderungswürdiger Dreistigkeit und
Konsequenz. Leider eines mit erstaunlichem Erfolg. Das alles ist in Deutschland
bekannt genug, und auch die Grenzboten haben Schritt für Schritt seit Jahr und
Tag die raffinierter Manöver verfolgt, durch die England das Volk der Ver¬
einigten Staaten bis zu den Brutalitäten eines Chnmbers und Kinns genas¬
führt hat.
Und nicht weniger bekannt ist in Deutschland und nicht weniger offen ist seit
Jahrzehnten in deu Grenzboten dargelegt worden die Feindseligkeit der englischen
Politik gegen das Deutsche Reich und das deutsche Volk. Wir wollen nur an
die Äußerungen der für die Politik beweiskräftigen englischen Presse in den letzte»
Jahren hinweisen, wie sie in den Grenzboten vom 2. Dezember 1897 in ganz
gewiß nicht gehässiger Weise zusammengestellt worden sind, ganz besonders aber an
jenen Artikel der L^wrcla^ Re-vivo, eines doch sehr ernst zu nehmenden Blatts,
vom 11. September 1897, worin offen ausgesprochen war: Wenn Deutschland
morgen von der Erde verschwände, würde es übermorgen keinen Engländer geben,
der nicht dadurch reicher geworden wäre. Körmams.in vsso äelonclam, das ist das
vetoi'uru eousso, das dieses angesehene Blatt seinen Politikern einschärft. Nirgends,
kaum in Deutschland selbst, wird es so verstanden wie in England, daß und warum
die Politik des deutschen Reiches mehr als die eines andern Knlturstaats nach Er¬
weiterung unser auswärtigen Erwerbsquellen — sowohl der Märkte für den Waren¬
export wie des Anteils deutschen Kapitals an der Güterproduktivn und dem Güter¬
umsätze im Ausland — streben muß, strebt und streben wird. Keine Konkurrenz
haßt der englische Imperialismus im Augenblick so, wie den deutschen Handel und
Gelverbfleiß, und so unvermeidlich in einer spätern Zukunft auch der große Kampf
gegen Rußland und auch Frankreich für England sein mag, vorläufig und un¬
mittelbar gilt ihm der Russe und der Franzose als gut Freund im Vergleich mit
dem Deutschen. Man wolle sich doch nicht länger über diese Gesinnung der „ma߬
gebenden" Kreise in England täuschen. Gerade „oben" ist dort der Deutschenhaß
Mode und unermüdlich bei der Arbeit überall, bis ins Deutsche Reich hinein.
Dos macht ihn — in Verbindung mit dem Krämerneid — so überaus populär,
noch populärer fast, als es die Krcivatten-, Hut- und Westenmode ist, die man
dort Pflegt.
Und dieser Deutschenhaß der obern und der maßgebenden Kreise in England
hat vor und auf Samoa endlich Blüten gezeitigt, die alles, was die englische Politik
seit langer Zeit einer zivilisierten Nation und einem sogenannten „befreundeten"
Großstant angethan hat, in den Schatten stellen. Man wolle doch nicht die Er¬
fahrungen Frankreichs mit Fnschoda oder gar den „ganzen deutschen und franzö¬
sischen Kolonialerwerb in Afrika und Asien" — wie dies Schmoller thut — mit
der brutalen Vergewaltigung unsers guten Rechts auf dieselbe Stufe stellen, die
die englische Politik in der Samoafrage gewagt hat. Die ans englischen Einfluß
zurückzuführende, mit allen« gesunden Menschenverstande in Widerspruch stehende
Ungültigkeitserklärung der Wahl Mataafas und die Einsetzung Tcmus, der Bruch
des einstimmigen Abkommens über die provisorische Regierung dnrch die englisch¬
amerikanische Mehrheit und dann vor allem das Bombardement Apias über die
deutsche Flagge hinweg, und die ganze ruchlose, gewaltthätige Störung des von
den offiziellen Vertretern Dentschlnnds verlangten und wiederhergestellten Friedens
und Rechtsznstands, das sind doch Vorgänge, die im Verkehr gebildeter Großstaaten
in unserm Zeitalter kaum ihresgleichen finden, es sei denn, sie bedeuteten offnen Krieg.
Es fehlte jetzt nur noch, daß England weitere Schiffe — vielleicht amerikanische —
mich Samoa schickte und Infanterie aus Australien holte. Und das alles nicht um
wichtiger in Samoa selbst liegender materieller Interessen willen, souderu allein zu
dem Zweck, Deutschland zu provozieren und mit den Vereinigten Staaten unver¬
söhnlich zu verfeinden. Fürwahr ein erbauliches Vorspiel der Komödie, zu der
man sich anschickt, die Friedenskonferenz im Haag herabzuwürdigen.
Es ist das eine Politik des Größenwahns, die dein ore^lor IZriwin des
Herrn Chnmberlnin eine schlechte Prognose stellt. Wir Deutschen wären arge
Thoren, wollten wir ihr gegenüber Ruhe und Vorbedacht verlieren. Wir werden
uns gegen weitere Ausbrüche vorläufig zu schlitzen wissen und abzuwarten haben,
ob nicht auch in England die gesunde Vernunft und das natürliche Billigkeits¬
gefühl zur Herrschaft gelangt. An Anzeichen fehlt es ja nicht, und das Volk von
England ist nicht identisch mit den „maßgebenden" und „hohen" Kreisen, die heute
seine Politik machen. Vielleicht wird man sich im Volk von England wieder
einmal des stolzen Ausspruchs eines seiner großen Denker erinnern, David Humes,
der vor anderthalb Jahrhunderten den damaligen Politikern zurief: I ÄuM tnsrs-
köre vonturs to g,el<n<nvlsclg'«z, that not anly ».« ^ um.», but s, Vritisb subjovt.,
I in'^ lor tds tlourisuinx eommöroo ok Koi'wnny, Lpain, Italy ü,na even Z<'rkur<;o
itsvlk. Bis dahin hat uns die Fackel von Snmoa das Liotsrum venseo der deutschen
Politik und der Politik aller Völker, die an ihre Zukunft glauben, vorgeschriebein
vom 18. April d. I.
Ur. 194 begnügen wir uns folgendes zu erWider».
1. Die gütige Belehrung wegen des Zitats aus Schillers Fiesko III, 4 war
ganz überflüssig; nicht aus „Leichtfertigkeit" haben wir es in dieser Form gebracht,
sondern absichtlich, weil es die populäre ist (s. Büchmann, Geflügelte Worte, 18. Auf¬
lage, S. 164).
2. Der Ausdruck „kleinliche und ängstliche Verwahrung" bezieht sich natürlich
nicht ans den verewigten Reichskanzler, dem diese Eigenschaften noch niemand nach¬
gesagt hat, sonder» auf die unter seine» Anhänger», die jetzt auch bei jeder Er¬
zählung aus seine»! Lebe», sei sie vo» Gittermann oder von Dalton oder von sonst
jemand, mit Berichtigungen unbedeutender Kleinigkeiten kommen und dadurch die
Glaubwürdigkeit respektabler Berichterstatter herabsetzen, ohne allemal auch mir selbst
Recht zu haben.
3. „Undank" habe» wir dem Hause Bismnrck gar nicht vorgeworfen, sondern
wir haben nnr auf die unleugbare Thatsache angespielt, daß der Fürst, wie immer
große Mäuner, die Menschen als Werkzeuge benutzte und wenn sie ihre Aufgabe
erfüllt hatten, oft einmal falle» ließ oder beiseite schob. Daß das „Undank" sei,
sagt das Leipziger Tageblatt, nicht wir; wir halten ein solches Verfahren unter
Umständen für eine Notwendigkeit, die freilich der Betroffne bitter empfinden kann.
„Das Wohlwolle» gegen andre wird sich meist bei solche» Männern in engen Grenzen
bewegen," sagt Gustav Schmoller mit Bezug auf Bismarck. „Wer derartiges eine»?
leitenden Staatsmann vorwirft, kennt die Welt nicht" (Zu Bismnrcks Gedächtnis 13).
4. Ebenso wenig haben wir die Anklage der „Feigheit" und „Unwahrhnftig-
keit" gegen den Fürsten erhoben; die hat erst das Leipziger Tageblatt hineininter¬
pretiert. Wir haben nnr gesagt: Die Wahrscheinlichkeit, daß er sich zuweilen an
die Instruktion für den einen oder den andern Artikel der Hamburger Nachrichten
nicht »lehr erinnert hat, oder daß er es hinterdrei» »icht ger» gesehen hat, wenn
,nan bei veränderter Sachlage solche Artikel auf ihn zurückführte, ist größer, als
die, daß Dr. Hofmann nachlässig bei der Sammlung zu Werke gegangen sei. Wider¬
legt werden können seine Behauptungen daher nur durch Einzelbeweise, und diese
fehlen bis jetzt. Bis sie erbracht siud, wird man, immerhin mit Vorsicht, annehmen
können, daß die Artikel der Hamburger Nachrichten in dem Sinne „authentisch"
sind, wie die von Horst Kohl im Bismarck-Jahrlmche mitgeteilten 156. Wir würden
für das Verfahren des Reichskanzlers, um dem für unbefangne Beurteiler gar nichts
auszusetzen ist, Busch zitieren, wenn wir nicht befürchten müßten, daß dies als eine
in „höchst ungeschickter Weise eingestreute Reklame" für die Tagebuchblätter von
M. Busch verdächtigt würde.
K. Wir haben Busch auf ein paar Zeiten lediglich als Gewährsmann für ein
Urteil Wuchers zitiert, „Reklame" aber für sein Werk ebenso wenig machen wollen, wie
für das Bismarck-Jahrbuch, das wir gerade so zitierten. Im übrigen bedürfen die
„Tagebuchblätter" keiner solchen „ungeschickten" Reklame. Für die Anerkennung
ihres Wertes sorgt vor allem die wissenschaftliche Fachpresse, unbeirrt durch alles
unwissende und parteiische Zeitnngsgerede.
6. Nicht die Grenzboten allein sind für l)r. Hofmann — sehr uneigennützig —
eingetreten, sondern auch die „Leipziger Zeitung" in Ur. 86 vom 16. April d. I.,
und zwar mit ganz denselben Argumenten wie die Grenzboten. Wenn hier der
Ton etwas schärfer wurde, so erklärt sich das allerdings aus dem Widerwillen
„ehrlicher Leute" gegen das kleinliche und wider alle abweichenden Meinungen
blindgehässige Preßgetreibe, das im Dienste des großen Staatsmanns zu arbeiten
behauptet und dabei sein Andenken nur schädigen kann. Auch uns liegt jedes
persönliche Interesse bei unserm Urteil fern, anch wir wollen nnr der geschichtlichen
W
Die Bau- und Kunstdenkmäler der Provinz Ostpreußen. Im Auftrage des ost-
preußischen Provmziallandtags bearbeitet von Adolf Boetlicher. Königsberg, B. Teichert,
1891 bis 1898
Weitab von der ersten Stätte seines Wirkens wurde der Verfasser dieses
Werkes abgeführt, als er den Auftrag erhielt, die Denkmäler der Provinz Ost¬
preußen aufzunehmen nud zu beschreiben. Der jetzige Konservator der ostpreußischen
Altertümer hatte als Architekt an der Aufdeckung Olympias teilgenommen, nud die
Früchte seines griechischen Aufenthalts waren die bekannten Werke über Olympia
und die Ak'ropvlis, die von dem sichern Blicke des geschulten Technikers ebenso
Zeugnis ablegten, wie von einer nicht gewöhnliche« Belesenheit in der antiken Litteratur.
Ju dem Buch: „Auf griechischem Landstraßen" lernte man dazu ein Talent an¬
mutiger Schilderung und Erzählung kennen. Auf Streifzügen von Olympia aus
war Boetticher in das Innere des Landes gedrungen, forschend und messend, die
geschichtlichen Überlieferungen mit deu spärliche» Überresten der Gegenwart ver¬
gleichend, den Sinn ebenso auf Sitte und Denkart der heutigen Bewohner gerichtet,
als auf die Vergangenheit des in vielfachen Katastrophen umgewandelten Bodens.
Als er im Lavithasgebirge die mit wilden Rosen und Waldreben übersponnenen
Reste der Klosterkirche von Jssowa aufsuchte, eines gotischen Baues der fränkischen
Ritterschaft mitten im Peloponnes, mag er wohl nicht geahnt haben, daß er ein
Jahrzehnt später den Bauwerken desselben Stils nachgehen werde, den dasselbe
Rittertum in demselben Jahrhundert an die Küste des baltischen Meeres verpflanzt
hatte. Derselbe Wärter- und Forschertrieb, mit dem er damals auf wenig betretenen
Pfaden die Gebirge Arkadiens durchzogen hatte, führte ihn jetzt durch die Flnch-
laudschafteu des Scnnlandes und Litauens, hier nachzuspüren, was in der ultima
'I'huic- der Boden an Denkmälern alter Kunst aufbewahrt. Man kann sagen, es
war dies eine entsagungsvolle Aufgabe. Nicht darum, weil es ein so ganz andrer
Schauplatz war, aber für die Entfaltung schriftstellerischen Talents blieb wenig
Raum, wo es sich um die lückenlose Inventarisierung des vorhandnen Bestands
handelte. Es war im Grunde eine statistische Aufgabe. Daß auch diese nicht ohne
Takt und seine Empfindung, nicht ohne vielfältige Belesenheit ausgeführt werden
konnte, versteht sich vou selbst. Und die Freude, zu wandern, Verborgnes aufzu¬
decken, wenig Bekannten nachzuspüren, hat den geübten Forscher auch bei seiner
neuen Aufgabe begleitet. Bei dem Mangel an genügenden Vorarbeiten mußte er
selbst Ort um Ort durchziehen, mit dem photographischen Apparat und dem Me߬
stab in der Hand. Es war im Jahre 1887, daß er diese Wanderungen begann,
deren Früchte im Laufe des letzten Jahrzehnts in einzelnen Heften zu Tage getreten
sind. Jetzt ist das reich illustrierte Werk mit acht Heften, davon eins ganz der
Stadt Königsberg, ihrer Geschichte und ihren Denkmälern gewidmet ist, vollständig
abgeschlossen und reiht sich würdig den ähnlichen Werken an, in denen die Kunst-
denkmäler der preußischen Provinzen aufgenommen sind. Auch die äußere Ein¬
richtung ist dieselbe: innerhalb der einzelnen Kreise sind die Ortschaften in alpha¬
betischer Folge aufgeführt und überall das Bemerkenswerte, was in? weitesten Sinne
zur Kunstthätigkeit gehört, verzeichnet und beschrieben, von der Prähistorischen Zeit
an bis ins achtzehnte Jahrhundert, Gräberfunde, Ringwälle, Burgen und Schlösser,
Kirchen und deren Geräte. Entsagungsvoll war die Aufgabe auch insofern, als die
Kunst in unsrer östlichsten Provinz weder eine originelle, noch eine besonders reiche
Entwicklung gehabt hat. In die Geschichte tritt dieses Grenzland erst mit dem
Auftreten des Deutschvrdens ein, der Schritt für Schritt erobernd vordrang, und
dessen erste Kunstthätigkeit der Ausbau von Wallburgen «ach byzantinischem Vor¬
bild war. An diese Burgen schloß sich dann die Gründung von ummauerten
Städten an, für deren kirchliche Bauten der Orden den fertigen gotischen Stil
mitbrachte. Der romanische Stil fehlt deshalb gänzlich; der gotische erscheint
mit denselben Formen und Gliederungen, die der Backsteinbau in der norddeutschen
Ebene überhaupt zeigt. Eigentümlich ist nur das Sterngewölbe, dessen Erfindung
wenigstens Steinbrecht, der verdienstvolle Wiederhersteller der Marienburg, auf die
Ordenskunst zurückzuführen geneigt ist. Das Schlußheft enthält, die Resultate
zusammenfassend, eine Übersicht über die Kunst- und Kulturentwicklung Ostpreußens.
Von den ersten Heften ist schon eine durch Nachträge bereicherte zweite Auflage
le neusten kriegswissenschaftlichen Arbeiten lassen von Jahr zu
Jahr deutlicher erkennen, daß sie nicht nur dem rein fachmännischer
und technischen, sondern auch dem Studium der Völkerpsychologie
eine erhöhte Aufmerksamkeit zuwenden. Das entspricht auch ganz
den veränderten Bedingungen, nnter denen die stehenden Volks¬
heere herangebildet werden. Der spanisch-amerikanische Krieg hat die Über¬
legenheit der amerikanischen Waffen zur See und zu Lande dargethan. Die
Rückwirkung des kurzen, blutigen Ringens auf die den Gang der Ereignisse
mit Spannung beobachtenden europäischen Nationen konnte nicht ausbleiben.
Spanien hatte ein stehendes, diszipliniertes Heer, dem die Vereinigten Staaten
nnr Milizen und Freiwillige entgegenstellen konnten; beide Völker schienen
kriegerisch und selbstbewußt genug, einen erbitterten Kampf wahrscheinlich zu
macheu. Man erwartete, daß die Spanier dem Mukeeübermut zu Anfang
manche heilsame Lektion erteilen würden; auf die Dauer müsse natürlich der
Dollar den Ausschlag geben.
Aber es kam anders. Als Mac Kinley, uuter dem Zwang einer eigen¬
tümlichen Form von Tyrannei, die in Republiken ihr Wesen treibt, höchst
ungern das bekannte Ultimatum nach Madrid telegraphierte,*) das mit stolzem
Schweigen beantwortet wurde, brach ohne eigentliche Kriegserklärung der merk¬
würdigste Nassenkampf aus, der seltsamste und zugleich lehrreichste, den das
Jahrhundert gesehen hat. Der Anfang war entschieden das drolligste Schau¬
spiel, das man sich denken konnte. Zwei bis an die Zähne ungerttstete Gegner
suchten einander an Planlosigkeit und Schwerfälligkeit zu überbieten. Das zog
ihnen den verdienten Spott des waffengeübten Europas zu. Sogar in New-
York sangen damals feuchtfröhliche Deutschamerikaner das auf die Situation
passende: „Du, Hannemann, geh du voran." Aber die Entscheidung trat schnell
ein, sobald die Gegner wirklich an einander gerieten. Wie ein zu Asche ver¬
kohltes Knochengerippe brach die Widerstandskraft der Spanier zusammen und
verpulverte sich wie Staub unter dem Fuß des amerikanischen Kolosses, der
nur zweimal niederzutreten brauchte, einmal im Osten, einmal im Westen, um
der ganzen spanischen Kolonialohnmacht den Garaus zu machen.
Mit der Oberflächlichkeit, die immerfort nach Schätzen gräbt und froh ist,
wenn sie Regenwürmer findet, verkündete nun eine Anzahl derer, die nie alle
werden, daß mit diesem Siege der Amerikaner dem „System des alten Europas"
das Todesurteil gesprochen sei. „Stehende Heere sind nicht nur ein kost¬
spieliger Apparat, sondern ganz überflüssig, das haben die Amerikaner glänzend
bewiesen" und andre Schlagworte mehr schwirrten durch die Köpfe der Über¬
lingen, hüben wie drüben. Von einem Teil der Tagespresse zu parteipolitischer
Zwecken weidlich ausgeschrotet, gewann dieser Trugschluß zeitweilig einen fast
epidemischen Charakter. Die meisten amerikanischen Zeitungen, die mit ihren
systematischen Hetz- und Sensationsartikeln den Krieg seit Jahren vorbereitet
hatten, frohlockten natürlich. Aber selbst in Deutschland ließen die Abrüstungs¬
gedanken, die so merkwürdig folgerichtig im geeigneten Augenblick wieder ans
Tageslicht gezogen wurden, den Gemütern unter dem ersten Eindruck der
Ereignisse keine Ruhe.
Den Amerikanern mag der Nichtbeteiligte ihre kleine Freude ruhig gönnen,
denn dort verliert die zu lärmender Prahlsucht immer hinneigende Masse schon
über geringere Dinge das besonnene Urteil. Überdies repräsentiert die so¬
genannte „gelbe Presse" nur einen Teil des amerikanischen Volkes und nicht
eben den besten- Die wirkliche Intelligenz und Bildung in den Vereinigten
Staaten befaßt sich nur zum geringsten Teil mit dem politischen Partei¬
treiben, wo die rohen Instinkte der Majoritäten kein höheres geistiges Leben
aufkommen lassen. Während und nach dem Kriege hatte ich mehrfach mit
Amerikanern zu verkehren Gelegenheit, die ihren gesunden Menschenverstand
nicht verloren hatten und die billige Weisheit der Zeitungsschreiber vornehm
belächelten.
Um so überraschender und bedauerlicher muß es aber auf jeden Deutschen
wirken, der die amerikanischen Verhältnisse einigermaßen aus eigner Anschauung
kennt, daß sogar ein praktischer Kolonialpolitiker, wie Karl Peters, durch den
leichten Sieg der Acmkees so sehr geblendet werden konnte, daß er alles Ernstes
unter die Miliztheoretiker ging. Die Magdeburgische Zeitung brachte aus seiner
Feder mehrere Artikel, aus denen ich nur folgende Stelle zitiere: „Was haben
Spanien sein stehendes Heer und seine alte Tradition genützt? Der letzte
Krieg wird das Wertschätznngsnrteil über Miliz und stehende Heere wesentlich
abändern. Die alten spanischen Veteranen (!"°) haben doch eine recht klägliche
Rolle gegenüber den amerikanischen Milizen gespielt. Heutzutage, wo der
Krieg mehr und mehr zu einer Entscheidung zwischen Schnellfeuergeschützen
geworden ist, spielt die Marschdisziplin nicht mehr die Rolle, wie im sieben¬
jährigen, in den napoleonischen und im Kriege von 1870. Feuerdisziplin und
Treffsicherheit sind die Kraftmittel, die letzten Endes entscheiden. Damit ver¬
lieren die regulären Truppen zum guten Teil ihr Übergewicht über voluutösrs
und Milizen, vorausgesetzt, daß sie ebenso gut geführt werden und aus mutige»
Völkern hervorgegangen sind."
Das liest sich alles recht schön und gut. Nur hat Peters dabei vergessen,
daß es zunächst auf den Feind ankommt, den man vor sich hat; daß stehende
Heere nicht allein wegen der Marschdisziplin ausgebildet werden, sondern um
ein ganzes Volk im Gebrauch der Waffen zu seiner Notwehr einzuüben; und
drittens, daß Feuerdisziplin und Treffsicherheit auch in frühern Kriegen, vor
allem in den friderizianischen, schon sehr nützlich und oft sogar ausschlag¬
gebend gewesen sind. (Mollwitz, um gleich das erste Beispiel herauszugreifen,
hat die Feuerdisziplin der „wandelnden Maschinen" in ein recht überraschendes
Licht gerückt, überraschend sogar für Friedrich, als er vernahm, daß die
preußische Infanterie im letzten Augenblick noch den Andrang der weit über¬
legnen österreichischen Reiterei zum Stehen gebracht und dann alles vor sich
hergetrieben hatte!) Und wenn die zähe Widerstandskraft und Mannszucht
der Hannoveraner und anglo-schottischen Fußtruppen bei Waterloo auch die
Schlacht nicht gewinnen konnten, so haben sie doch die Massenangriffe Napo¬
leons so lange ausgehalten, bis die Preußen kamen.
Der Hauptirrtum in der Beurteilung des spanisch-amerikanischen Krieges
scheint mir darin zu liegen, daß man von vornherein die Spanier zu hoch,
die Amerikaner zu niedrig eingeschätzt hatte, dann aber umgekehrt verfuhr, als
der Kampf vorüber war. Man hatte die Raffenunterschiede zu wenig berück¬
sichtigt.
Sehen wir uns einmal die amerikanischen Truppen etwas näher an.
Körperlich bestehen sie zunächst aus den ausgesuchtesten Leuten, die man sich
nur wünschen kann. Das kommt daher, weil in den Rekrutendepots der Union
eine sehr strenge Auswahl aus den massenhaften Anmeldungen zum Dienst in
der Flotte und Armee getroffen werden kann. Rohmaterial ist immer vor¬
handen. Physisch abgehärtete und verwegne Gesellen finden sich jederzeit
genug in dem bunten Völkergemisch der Union, die gegen hohen Sold einige
Jahre ihre wertlose Haut zu Markte tragen wollen. In Amerika ist das
Soldatspielen eine einfache Geschüftssache, wie jede andre. Doch werden bei
der Untersuchung in gewöhnlichen Zeiten von zehn Bewerbern meistens sieben
oder acht zurückgewiesen. Mit ihren einundsiebzig Millionen Einwohnern darf
sich die Union das erlauben! Bei den eingestellten Rekruten ist dann wohl
auch die Durchschnittsintelligenz verhältnismäßig hoch, vielleicht höher als
anderswo bei Soldtruppen. Wir Deutschen verbinden mit dem Wort „Söldner"
meistens einen etwas geringschätzigen Begriff, weil wir ein Volksheer haben,
dem alle Stände angehören. Wir sind daher leicht geneigt, den Wert von
Soldtruppen im Kriegsfall gering anzuschlagen, vielleicht zu gering, wenn wir
bedenken, daß die alten hessischen und braunschweigischen Soldaten mit ihrer
zähen Tapferkeit den Engländern so manche Schlacht schlagen halfen und
wegen ihrer Disziplin „hoch im Preise standen"! So ist jetzt auch die mili¬
tärische Verwendbarkeit der amerikanischen Milizen unterschätzt worden, weil
man vergaß, daß sie zumeist reguläre stehende Regimenter sind, die durch die
ununterbrochnem Ausrottungskämpfe gegen die Indianer an Strapazen gewöhnt
werden und besonders für die Verhältnisse auf Kuba ganz geeignet erscheinen
müssen. Unter diese Regularen verteilt waren die Freiwilligen, ein bunt zu¬
sammengewürfeltes Korps, allerlei dunkle Ehrenmänner, Jäger, Abenteurer,
Mörder (in einem mir bekannt gewordnen Falle wurde ein Verbrecher zufallig
vor der Front von seinem Offizier, der aus demselben Orte kam, erkannt!), aber
neben diesen auch bessere Elemente, darunter Sportsmen und Mitglieder der
verwöhnten Plutokratie von Newyork, in der Mehrzahl junge Männer, die
durch tmimiig' des Körpers und Unternehmungslust kein schlechtes Material
liefern. Diese voluntösrs haben denn auch ihre Feuerprobe recht gut bestanden.
Das ist natürlich wohl wieder ein schlagender Beweis für die Entbehrlichkeit
der stehenden Heere? Keineswegs ist er das, sondern nur für die durch¬
schnittliche Brauchbarkeit und Zähigkeit der Amerikaner. Ein freiwilliges Auf¬
gebot in England und Deutschland") würde ganz ähnliche gute Nasseneigen-
schaften zu Tage fördern, nur mit dem „kleinen" Unterschiede, daß wir uns
nicht in Europa so gemütlich Zeit lassen könnten, um mobil zu werden, und
einem ganz andern Feinde schnell gegenübertreten müßten.
Man darf doch nicht vergessen, daß der stolze Todesmut der spanischen
Soldaten kein hinreichendes Gegengewicht zu bieten vermag gegen ihre mangelnde
Intelligenz. Schwerfälligkeit und das Fehlen jeglicher Initiative hat die spa¬
nische Armee von jeher ausgezeichnet, die nur zu sterben, aber selten zu siegen
verstand. Das hat auch Wellington zu seinem Leidwesen mehr als einmal er¬
fahren. Die spanischen Alliierten waren, vom General bis zum Gemeinen,
mutig, aber — faul. Ebenso zeigten sie sich gegen die Amerikaner auf Kuba.
Kleine Abteilungen wurden fast aufgerieben, das Ganze blieb unthätig. Wäre es
sonst möglich gewesen, eine gut befestigte Stellung, wie die von Santiago, ohne
hinreichende Artillerie zu nehmen? Aber weder Santiago noch Manila sind
ernsthaft und militärisch verteidigt worden. Staunend hat General Shafter
beim Einrücken in die Stadt erkannt, welche gewaltigen Stellungen ihm ohne
Schwertstreich ausgeliefert wurden, nachdem der tapfre Linares verwundet
worden war. Wie mir ein Augenzeuge erzählte, „erschrak der General förmlich
über die innern Linien, deren Sturm ihm leicht noch fünftausend Mann hätte
kosten können." Der deutsche Konsul in Manila wird auch nicht so Unrecht gehabt
haben, wenn er, als preußischer Offizier, nicht mit den übrigen fremden Konsuln
übereinstimmte, „daß die weitere Verteidigung der Stadtbefestigungen gänzlich
aussichtslos" sei. Am nächsten Morgen nahmen zwei kalifornische Regimenter
in einem Anlauf die Stadt und besetzten sie, ohne auf ernsten Widerstand zu
stoßen. Solche Einzelheiten und kleinen Züge, die entweder gar nicht an die
Öffentlichkeit kommen oder doch nicht genügend beachtet werden, lassen oft tiefer
blicken, als die trockne Chronik der Ereignisse im Zeitungstelegrammstil.
Daß der Wert der amerikanischen Truppen nicht auf „unerreichbarer"
Höhe steht, geht doch wohl zur Genüge aus den jüngsten Kämpfen auf den
Philippinen hervor, wo sich 25000 (schreibe fünfundzwanzigtausend) Mann
bestbewasfneter Helden nur mit knapper Not gegen halbwilde Tagnlen be¬
haupten können, die nach amerikanischer Schätzung ihnen an Zahl ungefähr
ebenbürtig in den Gefechten gewesen sind. Die Philippinos machen den Aankees
mehr Mühe als die Spanier! Einfach deshalb, weil sie sich ordentlich zur
Wehr setzen — was die Spanier eben nicht thaten — und in ihrer kindlichen
Unschuld für die Segnungen der amerikanischen „Freiheit," die ihnen mit
Pulver und Brand zum Bewußtsein gebracht werden soll, unempfänglich sind.
Wenn aber die Siege über die spanischen „stehenden Heere" so bedeutende
militärische Leistungen der Amerikaner waren, weshalb machen sie dann nicht
mit deu Philippinern, gegen die sie über die doppelte Anzahl Truppen ver¬
fügen, kurzen Prozeß?
Angesichts der unüberlegten Schlußfolgerungen, die in den Köpfen ihren
Unfug getrieben haben, ist es wohl gestattet, einmal die Frage aufzuwerfen,
was denn aus den fideler Belagerern von Santiago geworden wäre, wenn die
Befestigungen, anstatt von den Spaniern, von einigen pommerschen Grenadieren
und holsteinischen Kanonieren verteidigt worden wären? Als Kommandanten
setzen wir einmal Gneisenau und Nettelbeck, oder auch Preußer und Jungmann
(Eckernförde, 5. April 1849), und statt des „wochenlang zum Entsatz herbei¬
eilenden" General Pardo einen umsichtigen, thatkräftigen Offizier, der seine
Pflicht und Schuldigkeit thäte. Wie wäre dann das Schlachtenbild geworden?
Die durch drei vorhergegangne Schlachttage sehr erschöpften Belagerungstruppen
würden unter einem Kreuzfeuer total aufgerieben worden sein. Daß die Ver¬
einigten Staaten dann natürlich hunderttausend, und wenn diese auch zu Grunde
gegangen wären, schließlich zehnmal hunderttausend Menschen nach Kuba ge-
schickt haben könnte», kann an der Thatsache nichts ändern, daß die winzige vor
Santiago kämpfende amerikanische Armee ihre überraschenden Erfolge weniger
ihrer Tollkühnheit und ihren militärischen Leistungen, als der unerhörten In¬
dolenz ihres Gegners zu verdanken hatte. Die Spanier haben es im ganzen
Kriege nie über eine passive Defensive gebracht. Diese Indolenz, diese fast
unglaubliche Unthätigkeit ist in erster Linie ein Erkennungszeichen im Niedergang
begriffner Rassen, dann aber auch ein besondres Merkmal der Spanier seit
Generationen gewesen. Denselben Mangel an Unternehmungsgeist bewiesen
sie in der Kaperei zur See. Kein einziges amerikanisches Handelsschiff haben
sie überhaupt uur wegzunehmen versucht. Die Uankees holten alle Tage ge¬
kaperte Schiffe nach Key-West herein, was Arete sans Mannschaften offenbar
viel Vergnügen und Prisengelder verschaffte.
Der eigentliche Kampf zwischen den feindlichen Flotten liefert noch inter¬
essantere Belege für die Rassenverschiedenheit; von der technischen Seite hat
man das Fazit rasch gezogen — ebenso wie im japanisch-chinesischen See¬
kriege —, während das Spiel der geistigen Kräfte dort wie hier nicht immer
hinreichend berücksichtigt wurde. Bei Cavite hat altes Holz bewiesen, was
man ohnehin schon vorher wußte, daß es gegen neue Panzerplatten und
Granaten verloren ist. Anders bei Santiago.
Durch eine kühne Fahrt über den Atlantic lenkt Cervera, Spaniens
tapferster Admiral, für kurze Zeit die allgemeine Aufmerksamkeit und Teil¬
nahme auf sich. Wider Erwarten glückt es ihm, unbemerkt von den auf ihn
lauernden beiden amerikanischen Geschwadern Sampsons und Schleys, die ku¬
banische Küste zu erreichen. Auf die Fixigkeit der Jankees wirft das ein so
zweifelhaftes Licht, daß die Nachricht von Cerveras Einfahrt in den Hafen
von Santiago in Spanien schon wie eine Siegesbotschaft aufgenommen wurde,
während doch nur Kohlenmangel die bedenkliche Ursache davon war. Von
Madrid schickt man einen telegraphischen Glückwunsch an den Admiral und
— jetzt kommt das „spanische" an der Sache — überläßt ihn seinem Schicksal.
Anstatt sofort ein zweites Geschwader nach Westindien zu senden, um die un¬
gleichen Streitkräfte wenigstens einigermaßen auszugleichen (durch getrennte
Aufgaben, d. h. durch Ablenkung eines Teils der amerikanischen Hauptmacht
von Cerveras Schiffen), läßt man es so langsam wie irgend möglich nach den
dreimal so weit entfernten Philippinen abgehn. Aber es gelangt nicht an sein
Ziel. Im Suezkanal bleibt es stecken, muß eine Million Durchfahrtszvll zahlen
und kehrt dann wieder um. Admiral Cervera, ohne Hoffnung auf Hilfe, wird
unterdessen von den allmählich zusammengezognen feindlichen Schiffen blockiert,
sozusagen „auf Flaschen gezogen," woraus ihm kein Vorwurf gemacht werden
kann, da es gar nicht in seiner Macht lag, das zu hindern. Zudem konnte,
wie die Dinge einmal lagen, eine Ablenkung der Amerikaner von der Haupt¬
stadt Havana den Spaniern nur willkommen sein, da dadurch für sie einst-
weilen eine strategisch günstigere Lage geschaffen wurde. Soweit also blieb
Cervera immer noch der Held des Tages, der mit seinen wenigen Streitkräften
die ganze feindliche Flotte beschäftigte. Die Situation hatte den Kriegsschau-
Platz wesentlich verschoben, zu Ungunsten seiner Gegner.
Jetzt aber beginnt auch bei Cervera das Unkluge. Auf wiederholtes
Bitten und Drängen macht er bei Hellem Tage den wahnsinnigen Ausfall, der
in der Seekriegsgeschichte ohne Parallele ist. Es ist wirklich nicht zwecklos, sich
die Lage Cerveras zu vergegenwärtigen und dann einmal zu fragen: Was würde
ein persönlich ebenso mutiger englischer, deutscher oder amerikanischer Admiral
an seiner Stelle gethan haben? Zwei Möglichkeiten standen ihm offen, um
wenigstens mit Ruhm unterzugehn: entweder mit kaltblütiger Entschlossenheit
das Eindringen der Flotte Sampsons in die enge Hafeneinfahrt abzuwarten,
oder nachts den Durchbruch auf die See zu versuchen, möglichst mit Über¬
raschung des Feindes, kurz vor Tagesanbruch.
Vorher aber konnte er seine eignen Torpedoboote Nacht für Nacht als
Scheinangreifer, günstige Gelegenheiten ausnutzend vielleicht auch als wirkliche
Angreifer verwenden, um den Feind durch unaufhörliche Anspannung der
Nerven zu ermüden, was ihm bei einem häufigen Wechsel der Boote nur einen
kleinen Teil seiner Leute verbraucht hätte, während er die ganze feindliche
Flotte durch geschickte Manipulationen in Atem halten konnte. Gleichzeitig
wäre es dadurch eher denkbar gewesen, den Augenblick seines Ausfalls mit den
Schlachtschiffen nach Möglichkeit zu verschleiern.
Was thut Cervera? In Heller Vormittagsstunden dampft er mit seinen
Panzerschiffen neuster und stärkster Konstruktion wie zur Parade aus der Bucht
heraus und läßt alle seine schönen Schiffe „vorschriftsmäßig" wie schwimmende
Scheiben zusammenschießen. Die schnellen Torpedoboote schickt er nicht einmal
als Scharfschützen voraus, sondern läßt sie ganz zuletzt achterher laufen. Nicht
einen einzigen der moralischen Vorteile, die sein Entschluß ihm trotz allem noch
in die Hand gab, hat Cervera auszunutzen verstanden. Er verzichtete auf den
Angriff! Statt mit aller Kraft gegen den Feind zu rennen, wandte er den
Kurs seitwärts an der Küste entlang, gegen die er selbstverständlich von den
aufdampfenden amerikanischen Schlachtschiffen von Minute zu Minute mehr
gedrängt wurde. Was Cervera that, war schnurstracks gegen jede seemannische
Einsicht. Sein eignes Flaggschiff, der Cristobal Colon (1891 vom Stapel
gelaufen), hatte bedeutend stärkere Maschinen als die amerikanischen Schlacht¬
schiffe. Ein einziger gut angebrachter Rammstoß, und die augenblickliche Ver¬
wirrung wäre ihm oder einem seiner Kapitäne sehr zu statten gekommen, um
durchzubrechen und mit Hilfe der schnellern Maschinen die See zu gewinnen.
Selbst wenn die Geistesgegenwart und geschickte Seetaktik der Amerikaner sein
Entkommen trotzdem noch vereitelt hätte, viel schlechter hätte es ihm nicht
gehn können als bei der kläglichen Hetzjagd an der Küste entlang, wo ein
Panzer nach dem andern ruhmlos zu Grunde ging und auf den Strand gesetzt
wurde, während die Schiffbrüchigen von den kubanischen Räuberbanden oben¬
drein noch mit Flintenschüssen empfangen wurden, bis Kapitän Evans Ameri¬
kaner landen ließ, um diese befreiten Freiheitshelden zu vertreiben.
Der zweite, für Cervera viel günstigere Fall wäre gewesen, wenn er den
Feind in der Bai von Santiago erwartet hätte. Die Einfahrt ist so schmal,
daß sie die gleichzeitige Durchfahrt mehrerer Schiffe nicht zuläßt. Außerdem
lagen noch Reste des Merrimcic da, den Leutnant Hvbson versenkt hatte, ein
Manöver, das so viel bewundert wurde, aber selbst wenn es geglückt wäre, doch
von zweifelhaftem Wert für die Amerikaner gewesen wäre, da es ihnen ebenso
die Einfahrt, wie den Spaniern die Ausfahrt versperren mußte. Über den
Geniestreich läßt sich zum mindesten diskutieren. Undiskutierbar aber bleibt
die Art, wie der „Held des Merrimac" (wie schnell doch in Ländern, wo man
lange keinen Krieg gehabt hat. Helden gemacht werden!) von den verrückten
Amerikanerinnen öffentlich abgeküßt worden ist. Da die dortigen Blätter selbst
kein Hehl aus der Abgeschmacktheit machen, muß man sie glauben. — Die
Einfahrt Sampsons wäre nicht ohne beträchtliche Opfer für die Amerikaner
möglich gewesen, denn erstens hätten die Spanier mit derselben Todesverach¬
tung gekämpft, wie bei Cavite, diesmal aber in ebenbürtigen Schiffen, zweitens
konnten die trotz der wochenlangen Beschießungen immer noch nicht zum
Schweigen gebrachten Hafenbatterien (Fort Morro und Socopa) aus nächster
Nähe die wirksamste Unterstützung geben. Die Zielsicherheit der Amerikaner
hätte bei einem so verwegnen Nahkampf, der das Zielen überflüssig macht,
nicht ein solches Übergewicht gehabt wie auf offner See, wo sie beliebig
Distanz nehmen konnten und ein Schiff Cerveras nach dem andern in Brand
schössen, während „alle amerikanischen Schiffe zusammen einen einzigen Toten"
hatten.
Was Cervera that, war also auch keineswegs ein Heldenstück — persön¬
lichen Mut hat man ihm ja ohnedies zugetraut —, sondern gerade heraus¬
gesagt: spanische Kopflosigkeit allerechtester Art. Es ist geradezu lächerlich,
wenn man liest, wie die sensationsbedürftigen Acinkees den gefangnen Admiral
mit ostentativer Gastfreundschaft öffentlich gefeiert haben. Sie wußten wohl,
warum; ihr leichter Sieg bedürfte eines künstlichen Reflektors, um größer zu
erscheinen. Dazu war ihnen der gefangne Seeheld eben recht. Das ist auch
ein Stückchen „Kriegspsychologie."
Was würde ein deutscher, englischer oder amerikanischer Admiral zu er¬
warten haben, wenn er wie Cervera gehandelt hätte? Unfehlbar das Kriegs¬
gericht. Eine derartige Möglichkeit bei einem Kommandanten unsrer Marine
oder einem Angelsachsen überhaupt nur vorauszusetzen, erscheint schon aus raffen-
Psychologischen Gründen unzulässig. Dieser Ausdruck mag vielleicht befremden
in seiner Anwendung auf den einzelnen Fall, aber einen zutreffenden wüßte
ich wirklich nicht zu finden. Jeder tüchtige Seeoffizier muß auch zugleich ein
geborner Seemann sein, und gerade darin sind von der ältesten Zeit bis zur
Gegenwart die romanischen Rassel? niemals den germanischen ebenbürtig ge¬
wesen. Man setze einmal an Cerveras Stelle einen Nelson, van Tromp, Ruyter,
Prinz Adalbert, Werner, Knorr und frage sich, ob alle diese Männer nicht ganz
selbstverständlich in einem noch so verzweifelten Kampfe gegen einen zehnfach
überlegnen Feind den Preis ihres eignen Untergangs nach der Anzahl der
feindlichen Schiffe bemessen haben würden, die sie durch Gewalt, Kühnheit
oder List „mit in die Hölle hineinreißen" könnten? Ganz gewiß.
Auch hier ist also, abgesehen von rein technischer und numerischer Ungleich¬
heit, die Verschiedenheit der Rasse sehr wesentlich für eine richtige Beurteilung.
Auf amerikanischer Seite, wenn auch nicht „Heldenmut" (obwohl dieser ge¬
gebnen Falls nicht fehlen würde) , jedenfalls Geistesgegenwart, Treffsicherheit
und seemännische Gewandtheit; auf der andern nur ein toller Entschluß, dem
im entscheidenden Augenblick alles, absolut alles fehlte, was seine Durchführung
hätte erklären und militärisch rechtfertigen können.
Angesichts dieser Thatsachen scheint es durchaus begreiflich, wenn der
deutsche Admiral Plüddemann es offen aussprach, daß Spanien durch seine
Kriegführung unsre anfänglichen Sympathien, die natürlich dem schwüchern
Volke galten, verscherzt habe. In Bezug auf Langsamkeit und Planlosigkeit,
überhaupt Unfähigkeit der Oberleitung, wetteiferte die Union mit Spanien, nur
mit dem kleinen Unterschiede, daß im gegebnen Augenblick jedesmal die Initiative
und praktische Auffassungsgabe der Ucmkees die Fehler ihrer Oberleitung wieder
ausgleichen konnte.
Ich möchte die Überlegenheit der Amerikaner auf die Eigenschaft zurück¬
führen, die ihnen von manchen oberflächlich Urteilenden oder Nichteingeweihten
meistens abgesprochen wird, nämlich auf ihre Disziplin, auf eine gewisse innere
Disziplin der anglosächsischen Rasse im allgemeinen. Sie ist nicht immer
ausgebildet, oft nur latent, aber im Ernstfall hat sie ihre Belastungsprobe
zu allen Zeiten gut bestanden.
Um nicht für anmaßend gehalten zu werden, muß ich hier betonen, daß
mit dem Wort „oberflächlich Urteilenden" keineswegs angedeutet werden soll,
daß ich meine Meinung an sich im geringsten höher einschätze, als die irgend
eines andern. Nur soviel darf ich in eigner Sache erwähnen, daß ein zwölf¬
jähriger Aufenthalt in England und den Vereinigten Staaten mir hinreichende
Gelegenheit und Muße gab, die nationalen Eigentümlichkeiten der beiden stamm¬
verwandten und doch wieder so verschiednen Völker gründlich kennen zu lernen.
Reisen und Besuche sind gewiß immer lehrreich, weil frische und wechselnde
Eindrücke die Beobachtung schärfen und manche Borurteile beseitigen können;
in die Volksseele und ihre treibenden Kräfte dringt aber meistens nur der ein,
der neben und in ihr lebt, wirkt und mit ihren geistigen Triebfedern zu rechnen
hat. In diesem Sinne, nur in diesem, mögen meine Beobachtungen und die
daraus gezognen Schlüsse vielleicht etwas wert sein.
Alle auf den nordgermanischen Mutterstamm zurückführbaren Völker sind,
geht man den Dingen auf den Grund, durch ihre Disziplin das geworden,
was sie heute sind: stark und frei. Das ist das Geheimnis ihrer Überlegen¬
heit in Krieg und Frieden, im Geschäftsleben, im Staat und in der sozialen
Reform. Denn niemand möge sich der argen Täuschung hingeben, als sei
Disziplin ein Merkmal sklavischer Gesinnung. Ganz das Gegenteil. Nur starke
Rassen haben Disziplin, je kräftiger ein Volk, um so mehr Mannszucht ent¬
wickelt es im Angesicht großer Aufgaben oder in Zeiten der Not und Abwehr.
Man kann hier geradezu von einer Disziplin der Herrenrassen sprechen. „Mit
solchen Truppen nehme ich die Welt," rief, bezeichnend genug, ein Franzose,
der den Sturm auf die Düppler Schanzen sah. Zum Glück hat Preußen keine
solche Eroberungsgelüste, trotz seines stark entwickelten Kraftbewußtseins. Seine
Herrscher und Staatsmänner wissen, daß für Kontinentalstaaten Konzentration
in vernünftigen Grenzen mehr Kraft und Gesundheit verbürgt, als Expansion.
Durch seine günstige Lage, mit der höchstens die Lage Japans verglichen
werden kann, mußte das angelsächsische Jnselvolk die Vorherrschaft zur See
gewinnen. Abstammend von der Bevölkerung unsrer Nord- und Ostseeküsten,
nach der Schlacht bei Hastings 1066 durch normannische Mischung verstärkt, war
es von Anbeginn für die See nicht für das Genießen der See wie in mehr
südlichen Ländern, sondern für den Kampf mit dem Meere geboren und erzogen.
Das nordische Meer züchtet wortkarge, verschlossene, aber zugleich freie und
entschlossene Männer, stille Menschen, die aber einen weiten Horizont lieben,
die weitsichtig sind. Es ist darum rassenpsychologisch sehr bedeutsam, daß in
England die Überreste der skandinavischen Bevölkerung den Nordosten besetzten
(Uorkshire, Lancaster, wo bis zum heutigen Tage sogar noch „musikalische
Engländer" nichts seltnes sind), die Friesen aber die südlichern Küstenstriche
nebst Jsle of Wight nahmen, nachdem — auch das ist interessant — die ger¬
manischen Stämme den bedrängten Kelten geholfen hatten, die „rauhen" Pillen
wieder in die schottischen Berge zu vertreiben. Die schweigsamen Friesen zog
es unwiderstehlich hinunter an die mehr flachen Küsten mit weit vorliegendem
Strand, wo sie der ewigen Brandung heimatlichen Sang hören und den Blick
am weiten Horizont schweifen lassen durften.
Nicht die Übermacht an Zahl allein hat, wie vielfach angenommen wird,
den Engländern ihre Vorherrschaft über die Franzosen und Spanier zur See
gegeben. Sie sind die Abkömmlinge der Sachsen, die schon den Römern ein
Schrecken waren, weil sie „bei jedem Winde segeln konnten," die Nachkommen
der Wikinger oder doch durch keltische Blutmischung kaum geschwächten Nor-
uuumen, deren alte Seekönige mit ihren Drachenschiffen bis nach Sizilien
kamen. Hatten sie Beute gemacht, so gings wieder zu Schiff gen Norden.
Denn die Sonne des Südens wärmt, aber macht träge und erschlafft die
Sehnen. Hatten die Nordmänner geruht und gezecht und geliebt, so zog es
die Stärksten und Tapfersten wieder zur heimatlichen Salzflut und zu rauhern
Lüften; uur ein Teil blieb zurück, „die südliche Rasse zu verbessern." Die
andern bestiegen die Dracheuschiffe; ihr Lebenselement war die Anspannung
der überschüssigen Kräfte; sie liebten die nordische See wie einen Gegner, mit
dem man ringt, um zu erproben, wie stark man ist.
(Schluß folgt)
reußens Kleinod, wie ein Schriftsteller des vorigen Jahrhunderts
den Bernstein nannte, „das samländische Gold," wie ihn der
Heimatstolz der heutigen Provinzbewohner gern bezeichnet, hat
eine sehr ansehnliche, bis in graue Vorzeiten hinaufreichende
Geschichte. Von den sagenhaften Handelsfahrten der Phönizier
nach der Bernsteinküste bleibt bei näherer Untersuchung allerdings wenig übrig;
aber wir haben über ihn weit ältere, ungeschriebne Nachrichten, die sich auf
das Studium der vorgeschichtlichen Funde stützen. Diese bezeichnen eine lange
Handelsstraße, die von Südschweden und der jütischen Halbinsel durch das
Rhein- und Rhonethal bis zu den gallischen und italischen Seeplätzen am
Ligurischen und Adriatischen Meer und von da bis zu den griechischen Küsten-
stüdten des Peloponnes reicht. Eine besondre Wertschätzung erfuhr das edle
Harz in dem östlich von dem Apennin gelegnen Teile Oberitaliens bis zur
Mündung des Po in das Adriatische Meer, nicht bloß bei den in den Pfahl¬
dörfern hausenden Urbewohnern dieses Landstrichs, sondern auch noch bei dessen
spätern gallischen Eroberern bis in die geschichtlich verhältnismäßig hellen
Zeiten des vierten Jahrhunderts vor unsrer Zeitrechnung. Es ist merkwürdig,
daß der Mythus des Altertums, der mit der Entstehung des Bernsteins in
Verbindung gebracht ist, die Phaethonsage in die Gegend des Po, des Eridanus
der Alten, gelegt ist- Bei Phaethons Sturz in den Eridanus wurden seine
Schwestern, die Heliaden, in ebensoviele an den Ufern dieses Flusses stehende
Schwarzpappeln, ihre Thränen in das kostbare Elektron, den Bernstein, ver¬
wandelt.
Von den Küsten des Adriatischen Meeres ist der Bernstein, der auch schon
dem homerischen Zeitalter bekannt war, auf dem Seewege zu den Griechen
gekommen, wie die zahlreichen Funde in den mykenischen Königsgräbern be¬
weisen. Die klassische Zeit der griechischen Kunst verwandte den Bernstein
nicht, weder zum Schmuck des Leibes noch der Geräte. Auch in Italien findet
er sich in der ältern Zeit nicht in den westlich vom Apennin gelegnen mittlern
und südlichen Landschaften. In Rom erschien der Bernstein erst gegen das
Ende der Republik; in der Kaiserzeit kam er dann sehr in die Mode. Außer
Schmucksachen und Zierstücken für Möbel und Geräte waren bei den römischen
Frauen insbesondre Kugeln aus Bernstein zum Kühlen der Hände beliebt.
Zu Neros Zeiten gelangten die Römer zum erstenmale auf der Suche nach
dem kostbaren Stoffe in die Gegenden, die noch heute den meisten Bernstein
liefern, an die preußische Ostseeküste. Die erste zuverlässige Kunde von dem
östlichen Bernsteinlande hat uns Plinius überliefert. Um das Jahr 55 nach
Christo fand ein römischer Ritter, der im Auftrage des Julianus, des Vorstehers
der von Nero veranstalteten Gladiatorenspiele, reiste, von Carnuntum in
Pannonien (dem heutigen Haimburg an der Donau) den Weg zu den Gestaden
des baltischen Meeres und brachte das begehrte Mineral in einer so großen
Menge nach Rom, wie sie bis dahin dort noch nicht gesehen worden war.
Bei den erwähnten Zirkusspielen konnten die Netze, die ausgespannt waren,
um die wilden Tiere von den Zuschauerplätzen abzuhalten, mit Bernstein¬
schnüren zusamniengeknüpft werden; sogar die Waffen und die Totenbahre für
die gefallnen Gladiatoren wurden damit geschmückt, und die ganze Ausstattung
des einen Spieltages bestand aus Bernstein. Dieser Bericht giebt eine gute
Vorstellung von der verschwenderischen Verwendung des Bernsteins in der
ersten Kaiserzeit.
Der wenig später lebende Taeitus hat uns den Namen des Volkes über¬
liefert, das damals die preußischen Küsten bewohnte; er nennt sie die Ästier,
eine Bezeichnung, die noch im neunten Jahrhundert bei den die Ostsee be¬
fahrenden Nationen für die Bewohner derselben Gegend allgemein üblich war.
Dieser Schriftsteller erzählt auch, daß das Volk selbst den Bernstein nicht
brauchte und seinen Wert nicht kannte; staunend empfingen diese Barbaren
den dafür gezählten Preis. Es muß demnach bis dahin ein Bernsteinhandel
aus Ostpreußen nicht bestanden haben. Dies änderte sich schon in den
folgenden Jahrhunderten; die ungemein zahlreichen Funde von römischen Kaiser¬
münzen, von Schmucksachen, insbesondre von Fibeln römischer Herkunft in
Preußen bezeugen einen lebhaften Handelsverkehr, der auch während der
Völkerwanderungszeit andauerte und durch die spätern Schriftsteller bestätigt
wird. Noch im sechsten Jahrhundert n. Chr. brachte eine Gesandtschaft der
Ästier dem großen Ostgotenkönig Theuderich ein wertvolles Bernsteingeschenk
von den Gestaden der Ostsee nach Ravenna. Die Römer verarbeiteten den
Bernstein zu den mannigfachsten Gegenständen, wie Plinius berichtet, zu Trink¬
gefäßen, zu Verzierungen des Hausgeräth, zu bildnerischen Darstellungen.
Der unter Hadrian lebende Pausanias aus Kleinasien erzählt von einem Bilde
des Augustus aus Bernstein, das im Zeustempel zu Olympia aufbewahrt
wurde. Außerdem glaubte man damals (wie auch noch in späterer Zeit) an
die Wirkung des Bernsteins als Heilmittel und schätzte ihn wegen dieser Eigen¬
schaft hoch. Aus allen Nachrichten geht hervor, daß man mit dem Material
Wohl umzugehen und es wirksam zu verwenden wußte; auch die Kunst, den
Bernstein zu färben, war den Römern nicht unbekannt.
Dagegen spielt der Bernstein im baltisch-orientalischen Handel des Mittel¬
alters sowie in der sogenannten Wikingerzeit — etwa bis zum Jahre 1000
n. Chr. — nur eine sehr untergeordnete, kaum nennenswerte Rolle. Die
arabischen Schriftsteller der Zeit erwähnen ihn entweder gar nicht oder nur
beiläufig; die Hauptrolle bei dem Handelsverkehr mit dem Orient spielte nicht
der Bernstein, wie man lange geglaubt hat, sondern Pelzwerk und Sklaven.
In den vorgeschichtlichen Funden aus der Wikingerzeit (neuntes und zehntes
Jahrhundert v. Chr.) ist der Bernstein nicht vertreten. Der Bericht des angel¬
sächsischen Seefahrers Wulfstatt aus dem neunten Jahrhundert, der eine Be¬
schreibung des Preußenlandes enthält, berichtet nichts vom Bernstein. Dieser
muß demnach bei den Skandinaviern und den handeltreibenden und seefahrenden
Nordländern des Mittelalters nicht sehr geschätzt worden sein.
Auch in seiner Heimat scheint er — vielleicht die älteste Kulturperiode
der Steinwerkzeuge ausgenommen — nicht in besonderm Ansehen gestanden
zu haben. Gegenstünde aus Bernstein sind dort in den vorgeschichtlichen
Funden fast seltner, als im Binnenlande und außerhalb Deutschlands. In
größerer Anzahl sind sie nur bei den Bernsteinbaggerungen im Kurischen Haff
in der Nähe von Schwarzort zum Vorschein gekommen; sie bestehen haupt¬
sächlich in wenig bearbeiteten Perlen, Scheiben, Ringen und Hängestücken ver-
schiedner Form, sowie in sehr roh gebildeten menschlichen Figuren oder Idolen;
alle diese Funde gehören der Steinzeit an. Bis zur Besitzergreifung des
Samlands durch die Ritter des Deutschen Ordens in der zweiten Hälfte des
dreizehnten Jahrhunderts erfahren wir aus einheimischen Quellen nichts über
die Gewinnung, den Handel und die Verarbeitung des Bernsteins. Das
Regalrecht auf den gefundnen Bernstein nahm der Deutsche Orden — wohl
nach dem Beispiel der Herzöge von Pomerellen, wo ebenfalls das Regal und
Monopol bestand — bald nach seiner Festsetzung im Lande für sich in An¬
spruch.") das Monopolrecht bildete sich im Laufe des vierzehnten Jahrhunderts
uns und erscheint in der „Willkür der drei Städte Königsberg" von 1394,
in der jedem verboten wird, unbearbeiteten Bernstein auch nur zu besitze«, als
vollständig feststehend. Genannt wird der Bernstein zum erstenmale in einer
Tauschurkunde des Bischofs Heinrich von Samland mit dem Deutschen Orden
von 1264; es ist dort davon die Rede, daß in Witlandesort — der süd¬
westlichen Spitze des Samlandes — gewisse Steine gefunden würden, die
„Vurnesteyn" genannt werden/') und von denen zwei Drittel dem Orden, ein
Drittel dem Bischof zufallen sollen.
Von dieser Zeit an beginnt die fünf und ein halbes Jahrhundert (bis
1811) dauernde Periode, in der der Staat das Regal selbst verwertet, die
Gewinnung des Bernsteins durch die Strandbewohner vornehmen und durch
seine Beamten überwachen läßt. Die Vernsteingewinnung hat ebensowenig in
besondrer Weise das Glück und die Wohlfahrt Ostpreußens gefördert, wie z. B.
der Besitz der peruanischen Goldgruben für Spanien segenbringend gewesen
ist. Sie hat nicht die Landeskultur auf eine höhere Stufe gebracht, ja der
Landesregierung nicht einmal immer hohe Erträge geliefert. Die zum Sammeln
und Abliefern des Bernsteins verpflichteten Strandbewohner blieben arme, un¬
wissende Fischer; das Land hatte keinen Nutzen von dem Regal. Trotz der
harten Strafen, die auf den Bernsteindiebstahl gesetzt waren, trotz der ver¬
schärften Strandordnungen und der Überwachung durch die Strandwächter
waren Unterschlagungen an der Tagesordnung. Der Fluch des Regals äußerte
sich darin, daß es entsittlichend auf die Bevölkerung wirkte, insbesondre als
dieser unter dem Großen Kurfürsten der sogenannte Strandeid auferlegt wurde.
In diesem mußte jeder Erwachsene schwören, nicht nur selbst keinen Bernstein
zu entwenden, sondern auch jeden Fall von Unterschlagung, auch wenn dieser
seine Angehörigen betraf, anzuzeigen.
Im sechzehnten Jahrhundert, unter der Regierung des Herzogs Albrecht,
erfolgte die Verwertung des Bernsteins durch eine Handelsgesellschaft von
Danziger Kaufleuten, an deren Spitze Paul Jaski oder Jeske, ein Vorfahre
der heute noch blühenden Familie Kühn von Jaski stand. Diese Handels¬
gesellschaft übernahm von dem Herzoge von Preußen den Bernstein (mit Aus¬
nahme einiger seltner«, der Herrschaft vorbehaltnen Sorten) zu einem bestimmten
Einheitspreise. Beinahe ein Jahrhundert lang hatte die Familie Jaski den
Bernsteinhandel vollständig in ihren Händen und verstand es, sich durch große
Rührigkeit und Betriebsamkeit, durch Reisen nach den Hafenplätzen des süd¬
lichen Europas, selbst nach Konstantinopel, im fernen Orient lohnende Absatz¬
quellen zu eröffnen. Die damaligen Verhältnisse haben mit denen der letzten
Jahrzehnte unsers Jahrhunderts eine gewisse Ähnlichkeit; es fand eine Art
von thatsächlichem Monopol statt, wenn es erlaubt ist, dieses Wort in diesem
Sinne zu gebrauchen. Auch die Streitigkeiten mit den Abnehmern, damals
den Paternostermachern, und mit dem Danziger Bernsteindrehergewerk haben
damals ihre Vorläufer gehabt. Das Danziger Gewerk klagt — dieselben Be¬
schwerden sind bis gegen das Ende des achtzehnten Jahrhunderts zu ver¬
folgen —, daß ihm der Stein verteuert und nicht in genügender Menge ge¬
liefert würde, während der Lieferant geltend macht, daß sich die Gewerksmit-
glieder auf unrechtmäßigen Nebenwegen Stein verschafften, nicht fleißig und
tüchtig seien und lieber mit billig eingekauften Rohstein handelten, als sich
bemühten, gute Arbeit in hinreichender Menge zu liefern. Man sieht, es sind
dieselben Klagen, die auch in unsrer Zeit vorgebracht wurden. — Erst dem
Großen Kurfürsten gelang es 1647, gegen Zahlung einer Entschädigungssumme
den Vertrag mit den Jaskis zu lösen. Die Verwertung des gewonnenen
Bernsteins erfolgte nunmehr in der Weise, daß die größern und bessern Sorten,
das Sortiment, in öffentlichen Auktionen versteigert, die geringern Sorten an
die Bernsteindreherzünfte in Königsberg, Danzig und Stolp zu festgesetzten,
ziemlich niedrigen Preisen abgegeben wurden. Königsberg und Stolp wurden
hierbei etwas vor dem zu Polen gehörenden Danzig bevorzugt. Die Bernstein¬
dreherzünfte betrachteten mit der Zeit die billige Überlassung des Bernsteins als
einen Teil ihrer Privilegien, ohne daß sie jedoch durch diese Vergünstigungen
in ihrem Wohlstand oder in ihren Leistungen besonders vorwärts kamen.
Unter solchen Verhältnissen gingen die Einnahmen des Staates aus dem
Bernsteinregal immer mehr zurück; der unter dem Marktpreis an die Zunft¬
mitglieder gelieferte Bernstein wurde von diesen vielfach mit hohem Gewinn
weiter verkauft. Diesem Unwesen dachte man am besten dadurch zu steuern,
daß der Staat die bisher von ihm selbst betriebne Gewinnung aufgab und an
geeignete Unternehmer verpachtete. Diese neue Periode der Verpachtung des
Bernsteinrechts begann im Jahre 1811; zuerst wurde die Ausbeutung des
Regals an einzelne Generalpächter, hinter denen meist Gesellschaften standen,
abgegeben. Da jedoch auch bei diesem Betriebe die Unterschlagungen und Dieb¬
stähle des Bernsteins mit ihren entsittlichenden Wirkungen auf die Strand¬
bewohner nicht aufhörten, so entschloß sich die Negierung 1837, das Regal
an diese selbst zu verpachten. Der Gedanke der Überlassung des Regals an
die Strandbewohner war schon am Anfange unsers Jahrhunderts von dem
Oberpräsidenten der Provinz Ostpreußen, von Auerswald, ausgesprochen und
empfohlen worden; er fand in den dreißiger Jahren einen eifrigen Fürsprecher
in dem mit den Bernsteinverhältnissen vertrauten Königsberger Regierungsrat
Hagen.
Die von der Regierung beabsichtigten Wirkungen der neuen Vergebungsart
blieben nicht aus; die Verhältnisse in den Stranddörfern wurden besser, und
deren Wohlstand hob sich. Nicht in demselben Maße günstig war das Er¬
gebnis für die Regierung. Die viel schwerfälligere, umständlichere und kost-
spieligere Weise des Verkehrs mit einer größern Zahl von Pächtern oder
Pachtgenossenschaften an Stelle eines Unternehmers war wenig vorteilhaft für
die Staatskasse, der Ertrag des Regals an und für sich gering. Die Pacht¬
summe belief sich in dieser Zeit auf wenig über 10000 Thaler. Dazu kam,
daß die Unerfahrenheit der Fischer von städtischen Geldgebern vielfach ausge¬
beutet wurde, und daß in den offnen Gräbereien in den Uferbergen eine Art
Raubbau getrieben wurde, der die Ufer gefährdete und den Zusammenfluß von
Landstreichern und Gesinde! am Strande begünstigte. Die Erfahrungen, die
mit der Verpachtung des Regals an die Strandbewohner gemacht wurden,
waren demnach in vieler Hinsicht nicht zufriedenstellend; wenn auch zunächst
noch an ihr festgehalten wurde, so sah die Negierung sich doch veranlaßt, zu¬
nächst die Gewinnung des Bernsteins durch Graben in den Uferbergen bei
künftigen Verpachtungen auszuschließen und diesen nur das Lesen, Schöpfen
und Stechen zu überlassen.
Es traf sich gut, daß gerade um die damalige Zeit Unternehmer in die
Höhe kamen, die planmäßig vorgingen und die bisher vom Zufall abhängige,
lässig betriebne Bernsteingewinnung in andre Bahnen lenkten. Schon anfangs
der sechziger Jahre hatte die Firma Stantien und Becker, aufmerksam gemacht
durch Bernsteinfunde im Kurischen Haff, in der Nähe von Memel — wo man
beim Baggern auf das auslaufende Ende der die Bernsteinablagerung ent¬
haltenden, sogenannten blauen Erdschicht gestoßen war — durch Übernahme
der Baggerarbeiten, bei gleichzeitiger Zuzahlung eines bedeutenden Tagessatzes,
günstige Erfolge in der Gewinnung von Bernstein erzielt.
Als 1867 die Ausbeutung des Bernsteins durch Tagegräberei von der
Verpachtung an die Strandbewohner ausgeschlossen wurde, erwarben Stantien
und Becker, nachdem zunächst noch einige Jahre lang das Recht des Grabens
besonders an die Grundbesitzer der Strandorte vergeben worden war, 1870
vom Staate die Bernsteinnutzung durch Graben an einem Orte der samländischen
Nordküste, in Warnicken und zugleich an der noch bernsteinreichern Westküste,
in Palmnicken, das sich seither zum Hauptsitz des Unternehmens der Firma
ausgebildet hat. Dieselbe Gegend war schon 1780 von dem damaligen Chef
des preußischen Berg- und Hüttenwesens, dem verdienstvollen und weitblickenden
Minister von Heinitz, ins Auge gefaßt worden, um dort einen Versuch zur
Gewinnung des Bernsteins auf bergmännische Art, durch Graben unter Tage,
zu machen.") Dieser 1782 unternommne Versuch — für den nur 500 Thaler
ausgegeben werden sollten — scheint nicht mit dem nötigen Nachdruck ver¬
folgt worden zu sein, oder der unmittelbare Erfolg war nicht befriedigend.
Jedenfalls wurde diese Gewinnungsart damals aufgegeben, und es verlautete
neunzig Jahre lang nichts mehr von einem Bergbau auf Bernstein. Dieser
geriet so sehr in Vergessenheit, daß er bei der Neuordnung der Verggesetz-
gebung in Preußen gar nicht berücksichtigt wurde. Hätte man mit der Ge¬
winnung des Bernsteins durch Bergbau damals Erfolg erzielt, so würden
vermutlich ganz andre Rechtsverhältnisse bezüglich dieses Stoffes Platz ge¬
griffen und die später zu erörternden Widersprüche zwischen der Ausübung des
Regals und dem Eigentumsrecht der Besitzer der bernsteinführendeu Gründe
vermieden, vielleicht auch eine Aufhebung des Regalrechts erreicht worden sein.
Auf die bergmännische Gewinnung des Bernsteins kamen Stantien und
Becker dadurch, daß sich der Betrieb der offnen Gräbcreien mit der Zeit als
zu kostspielig und zu gefahrvoll erwiesen hatte. Schon früher hatte die Re¬
gierung ihre Aufmerksamkeit dieser Gewinnungsart wieder zugewandt, auch 1873
selbst den Versuch der Anlage eines Bernsteinbergwerks bei Northcken am'^Nord-
strande gemacht. Dieses Unternehmen schlug jedoch fehl. Dagegen gelang es
der Firma Stantien und Becker im Jahre 1875, deu Bergbaubetrieb zur
Bernsteingewinnung mit Erfolg durchzuführen, nachdem geologische Unter¬
suchungen über die Lagerungsverhültnisse des Minerals Aufschluß gebracht hatten.
Die Firma hatte zu diesem Zwecke das Gut Palmnicken erworben; der Ma߬
stab, worin ein solches Unternehmen angefaßt werden mußte, brachte es mit
sich, daß die Ausbeute, die auf oder unter den dem Fiskus oder Privat¬
besitzern gehörigen Strandländereien zu gewinnen war, in Anbetracht des auf¬
zuwendenden Anlagekapitals nicht mehr genügen konnte. Für die Ausnutzung
des Regals mußte die Firma an den Staat eine hohe, jährliche, uach dem
Morgen unterirdischer Grubeufläche bemessene Abgabe, die sich aus 40000 bis
50000, zuletzt sogar auf 52500 Mark beließ zahlen.
Gegenüber dem Bergbau sind die andern Gewinnungsarten des Bern¬
steins, das Lesen, Schöpfen, Stechen, Baggern und die Gewinnung durch
Taucherarbeit in den letzten Jahrzehnten in den Hintergrund getreten. Die
beiden zuletzt genannten Arten der Gewinnung, die früher auch von Stantien
und Becker betrieben wurden, sind jetzt gänzlich aufgegeben. Während die
Strandnutznng durch Lesen, Schöpfen, Stechen in den letzten Jahren etwa
7000 bis 8000 Mark einbrachte, ergab die Einnahme des Staats durch den
Tiefbau gegen 700000 Mark. Die von der Firma Stantien und Becker für
den Bergbaubetrieb in Palmnicken gezahlte jährliche Pachtsnmme betrug
zuletzt 677600 Mark. Die Gesamtausbeute betrug im Durchschnitt der fünf
Jahre von 1892 bis 1896 jährlich 497 810 Kilogramm, die durchschnittliche
Jahreseinnahme des Fiskus aus dem Bernstein in den letzten zehn Jahren
679700 Mark.
Aus diesen Zahlen springt die Bedeutung des Bergbaus für die Bern-
steingewinuuug in die Augen. Die Ausbeute, die früher im ganzen etwa
5000 bis 7500 Kilogramm betrug, hat sich jetzt mehr als verdreißigfacht; die°
Einnahme aus dem Regal, früher unbedeutend, ist jetzt für den Staat be¬
trächtlich geworden. Zugleich haben es die Unternehmer verstanden, einer
Wertverminderung der häusiger gewordnen Ware durch eine bessere Zurichtung
und Sortierung, sowie dadurch zu begegnen, daß sie dieser Ware immer neue
Absatzquellen in andern Erdteilen erschlossen.
Eine zweite Gefahr der Wertverminderung erwuchs der Bernsteinware
durch das 1879 in Österreich erfundne Ambroid oder den Preßbernstein. Durch
ein besondres Verfahren gelang es, bei starkem Druck und gleichzeitiger Er¬
hitzung kleinere Bernsteinstücke zu großen Platten so zusammenzuschweißen, daß
sie sich von dem Naturbernstein kaum unterscheiden lassen. Durch dieses
Fabrikat wird insbesondre der Preis der wertvollern größern Bernsteinstücke
bedroht, um so mehr, als sich der Preßbernstein wegen seiner Gleichmäßigkeit
vorteilhafter verarbeiten läßt als der vielfach ungleichmüßige Naturbernstein.
Der Anreiz, die kleinern Bernsteinsorten mit großem Gewinn an die Ambroid-
fabritanten zu verkaufen, hat, wie bekannt, zu einem Streit zwischen den Inter-
essen der Bernsteingewinnungsunteruehmer — die den Preis des Materials
zu halten suchten — und ihren Abnehmern geführt, die aus dem Verkauf der
kleinern, zur Verarbeitung abgegebnen Stücke an die Ambroidfabrikanten großen
Vorteil zogen. Der Gegensatz der Interessen kam in dem bekannten, von beiden
Seiten mit Hartnäckigkeit im Jahre 1396 geführten Rechtshändel zum Aus¬
bruch, durch dessen Verlauf die öffentliche Meinung seinerzeit sehr erregt wurde.
Jetzt, nachdem eine Beruhigung der Gemüter eingetreten und das Persönliche
aus diesem Rechtsstreit ausgeschieden ist, ist es möglich, auf Grund der seitdem
zu Tage getretner Belege und Verhandlungen die ihm zu Grunde liegenden
Thatsachen zu erkennen und zu würdigen.
Unter dem Eindruck dieses Prozesses und der sich daranschließenden
öffentlichen Erörterungen hat der Inhaber der Firma Stantien und Becker
seinen Vertrag mit dem Staate gekündigt. Obgleich die Regierung im Besitz
des Regals ist, so hätte sie doch nicht die Lähmung der ganzen preußischen
Bernsteinindustrie verhindern können, während die Firma und ihrem auf
3000000 Mark geschützten Lager noch auf geraume Zeit den Markt beherrschen
und die Preise für den Bernstein zu beliebiger Höhe hinaufschrauben konnte.
So entschloß sich die Regierung zu dem Ankauf des Geschäfts und Lagers der
Firma Stantien und Becker nebst deren gesamten Grundbesitze in Königsberg
und im Scunlcmde für den Preis von neun und dreiviertel Millionen Mark.
Eine hierauf bezügliche Vorlage ist dem preußischen Landtage vor kurzem zu¬
gegangen und von ihm angenommen worden.
Damit ist der Staat wieder zu der Gewinnungsart des Bernsteins, die
vor 1811 üblich war, d. h. zum Eigenbetrieb zurückgekehrt, nur mit dem Unter¬
schiede, daß die Verhältnisse viel schwieriger geworden sind als früher. Während
vor 1811 ein Ertrag von 30 bis 36000 Mark in Frage kam, der ohne Ans-
wand von Kapitalien — lediglich bei Bezahlung der Aufsichtsbeamten —
dem Staate zufiel, handelt es sich jetzt um den dreißigfachen, aus dem auf¬
zuwendenden Kapital herauszuwirtschaftenden Betrag. Der Staat ist sehr wohl
in der Lage, ein Vergba»unternehmen von diesem Umfange mit Erfolg zu führen,
mit Hilfe seiner vorzüglich geschulten und tüchtigen Beamten. Besitzt er doch
viel umfangreichere derartige Unternehmungen in seinen Kohlengruben und
den Kalisalzwerken, die sehr gut gedeihen! Die Gewinnung des Bernsteins
kann also durch den Staat in demselben Umfange weiter betrieben werden,
wie durch die frühern Privatunternehmer — vorausgesetzt, daß es gelingt,
die sehr große Ausbeute an Bernstein dauernd zu ebenso guten Preisen wie
früher abzusetzen. Hierin liegt die Schwierigkeit des Unternehmens. Viele
bezweifeln, daß der staatliche Betrieb die Findigkeit und Anpassungsfähigkeit
hat, um einen so der Mode unterworfnen Luxusartikel, wie den Bernstein,
ebenso günstig zu verwerten, wie dies ein tüchtiger Kaufmann kann. Diese
Frage kann erst die Zukunft lösen; schließlich hat es ja der Staat in der
Hand, einem etwaigen starken Sinken der Bernsteinpreise durch Einschränkung
der Produktion zu begegnen. Es ist überhaupt fraglich, ob sich die Bernstein¬
gewinnung immer auf derselben Höhe erhalten kann, wie in den letzten Jahr¬
zehnten. Die Menge des Bernsteins ist zweifellos begrenzt, und man wird
um so schneller mit ihr zu Ende kommen, je lebhafter man den Bergbau darauf
betreibt. Sachverständige glauben, daß der Stein noch etwa 48 Jahre vorhalten
wird. Palmnicken selbst ist schon erschöpft; der Abbau geht nordwärts längs
der samländischen Westküste weiter.
Es ist nicht mit Unrecht behauptet worden, daß sich die Handelswege
des Bernsteins in ein gewisses Dunkel hüllen. In frühern Jahrhunderten
fanden sich die Orientalen selbst, insbesondre Armenier und Juden in Königs¬
berg ein, um den kostbaren Stein zu erhandeln; im siebzehnten Jahrhundert
waren es, nach Chappuzeaus*) Zeugnis, insbesondre die Holländer, die einen
lohnenden Handel mit Bernstein nach Indien unterhielten. Im achtzehnten
Jahrhundert ließen englische Kaufleute vielen Bernstein in Königsberg ein¬
kaufen und schickten ihn nach Alexandria und Smyrna, von wo er weiter ver¬
trieben wurde. Jedenfalls ist der Bernsteinhandel zu allen Zeiten ein zwar
gewinnbringendes, jedoch wechselvolles und unsicheres Geschäft gewesen. Aber
nehmen wir an, daß es der Regierung gelingt, sich mit Hilfe der von Becker
geschaffnen Handelseinrichtungen und gewisser fester Abnehmer vor Verlusten
zu schützen, daß sie ferner imstande ist, einen durch die zu große Ausbeute an
Bernstein bei geringerm Absatz eintretenden Preissturz durch Einschränkung
des Bergbaus zu verhindern, so droht dem Bernstein noch die große Gefahr
der Wertverminderung durch die Preßbernsteinfabrikation. Die Negierung wird
sich mit dieser ebenso abzufinden haben, wie Stantien und Becker; sie hat
ebenso wenig andre Mittel zu deren Bekämpfung wie diese. Die Regierungs¬
vertreter haben auch schon offen erklärt, daß die Stellung der Regierung zur
Nachahmungsfabrikation und ihre Geschüftsgrundsätze im wesentlichen keine
andern sein könnten, als die der frühern Besitzer der Werke.
Ob der Kampf gegen den Preßbernstein mit Erfolg geführt werden kann,
scheint mir zweifelhaft, insbesondre wenn das Fabrikat alle Eigenschaften des
natürlichen Bernsteins, dessen Farbe, Zeichnung, Sprödigkeit, dauernd auf¬
weist, ohne die Fehler des Natursteins zu haben, die hauptsächlich in unregel¬
mäßiger Form, ungleichmäßigen Gefüge, innern Hohlräumen usw. bestehn.
In diesem Falle würde es sich bei dem Ambroid keineswegs um eine Nach¬
ahmung, sondern um ein Veredlungsverfahren, um eine Art von Raffinerie
handeln, die einen bessern und für die Verarbeitung brauchbarem Stoff liefert.
Etwa zu vergleichen wäre die Brikettfabrikation, die aus dem früher wertlosen
Steinkohlen- und Braunkohlengrus und Staub wertvolles Material schafft.
Ein Widerspruch gegen diese Fabrikation hat sich nicht erhoben, weil eine
Wertverminderung der nach einem einheitlichen Preise und dem Gewicht ge-
handelten Stückkohlen durch sie nicht eingetreten ist. Beim Bernstein dagegen
ist ein Preisrückgang durch das gepreßte Fabrikat unvermeidlich, da die großen
Stücke der Seltenheit ihres natürlichen Vorkommens halber bisher einen hohen
Überpreis erzielt haben, der in schnellerm Verhältnis wächst als ihre Größe.
Dieser Überpreis wäre einem Verfahren gegenüber, das Stücke von fast be¬
liebiger Größe und denselben Eigenschaften hervorbringt, nicht mehr zu halten,
ebenso wenig, wie der Überpreis für große Diamanten bestehn bleiben könnte,
wenn es heute gelänge, kleine Steine zu großen, für den Schliff ebenso wie
die Natursteine geeigneten Stücken zu vereinigen.
Ob das Ambroid die edeln Eigenschaften des Naturbernsteins in dem¬
selben Maße hat oder durch Vervollkommnung des Fabrikationsverfahrens mit
diesen Eigenschaften ausgerüstet werden kann, läßt sich nicht mit Sicherheit
angeben. Einzelne Stimmen behaupten, daß es sich auf die Dauer nicht
hält und unter der Einwirkung der Sonne weiß wird. Damit wäre aller¬
dings seine Minderwertigkeit gegen den Naturbernstein erwiesen. Im übrigen
hat der Preßbernstein höchst schätzbare Eigenschaften; er läßt sich nicht nur in
allen Färbungen und Spielarten des Naturbernsteins herstellen, sondern auch
in allen möglichen andern Farbenstellungen. Meiner Ansicht nach gehört die
Zukunft der gangbaren Bernsteinhandelsware dem Preßbernstein; insbesondre
was die Nauchrequistten und die Perlenfabrikation für den Bedarf fremder
Völker anbelangt. Da diese Gegenstände der Abnutzung und einem raschen
Verbrauch ausgesetzt sind, so liegt kein Grund vor, den Ersatz des Natur-
berusteins durch das Ambroid zu bekämpfen. Allerdings müßte der Staat
die Ambroidfabrikativn in der Hand behalten und durch eine den Eigenschaften
und den Erzeugungskosten des Ambroids entsprechende Preisfestsetzung den
Unterschied zwischen Natur- und Preßbernstein kennzeichnen.
Wie aber kann den großen Stücken Bernstein bei dieser Sachlage der
bisher sür sie gezahlte Überpreis erhalten werden, wenn die früher dafür ma߬
gebende Seltenheit wegfällt? Nur durch eine entsprechende Veredlung mittels
kunstgewerblicher Verarbeitung, bei de'r eben die Eigenschaften vorzugs¬
weise berücksichtigt werden, die den Naturstein vor dem Preßbernstein aus¬
zeichnen, vor allem die Dauerhaftigkeit der äußern Erscheinung, die allerdings
auch bei dem Naturbernstein dadurch beschränkt ist, daß sich seine Oberflächen
im Laufe der Zeit mit einer dunklern Oxhdationsschicht überziehen.
(Schluß folgt)
VN»FV,/^«U^
^M-"le Lage, die Max Joseph bei seiner Thronbesteigung vorfand, war
über die Maßen schwierig: leere Kassen, Verkommenheit in allen
Zweigen des öffentlichen Dienstes, und auf den Gemütern ein
dumpfer Druck, der selbst das Hoffen lähmte. Wenn nicht alles
verloren gehn sollte, so bedürfte es jetzt der kräftigsten und
weisesten Reformen, das begriff der Kurfürst mit seinem redlichen Wohlwollen
so gut wie Montgelas mit seinem Scharfsinn. Es galt, an uralte Formen die
Axt zu legen, die Kluft, die einzelne Stände getrennt hatte, mußte wenigstens
einigermaßen überbrückt werden, indem man Rechte und Pflichten billiger ver¬
teilte; der Verwilderung, in der die Massen lebten, konnte mir eine gediegne
Schule abhelfen. Kurzum, es blieb kein andrer Weg, als eine völlig neue
liberale Gesetzgebung.
Für den Kurfürsten war der Entschluß nicht leicht, und man muß in der
That den Heroismus bewundern, womit er die Traditionen seiner Person den
Bedürfnissen seiner Zeit zum Opfer brachte. Denn er selbst war ja heran¬
gewachsen unter der Blüte des französischen Despotismus, er hatte sich fürchten
müssen vor der „Freiheit," als sie ihre fliegenden Fahnen auf die Schanzen
von Straßburg pflanzte, aber dennoch war er stark genug, jetzt dieser Freiheit
das Bürgerrecht in seinem Lande zu geben.
Es ist ein merkwürdiger Ton, der in den Aktenstücken dieser Zeit herrscht,
beinahe schwungvoll in der Bezeichnung der Ziele und immer mutig in der
Bezeichnung der Mittel; der Drang der Zeit schien alles Überflüssige selbst
aus der Sprache abgestreift zu haben. Man nannte die Dinge ungescheut mit
ihren Namen, mau fürchtete sich nicht mehr, wie es sonst dem Kurialstil eigen
ist, vor den Schlagworten des Tages. So schreibt Max Joseph in einem
Dekret vom 11. Februar 1800, das an den Ausschuß der Landstände gerichtet
war, die folgenden Worte: „Zur Zeit, wo den Staaten große und gefährliche
Erschütterungen drohen, müssen Staatsgebrechen schnell und mit Entschlossen¬
heit geheilt werden. . . ." „Neuerungen Einhalt zu thun, welche aus reinen,
allgemein als giltig anerkannten Grundsätzen fließen, welche das unaufhaltsame
Fortschreiten des menschlichen Verstands und das Bedürfnis der Zeit jeder
achtsamen Negierung abnötigt, liegt einmal in unsern Kräften so wenig, als
es in unser» Kräften liegt, einen Strom aufzuhalten." „Wer eine Regierung
hindert, schreiende Ungerechtigkeiten abzustellen, wer Mißbräuche beibehalten
oder vermehren will, der ist ein wahrhaft revolutionärer Mensch."
Damit war die Losung gefallen; Tausende von bedrückten Gemütern und
von gefesselten Händen gewannen damit die Freiheit wieder.
Unbeirrt durch den Widerspruch der „gefreiten Stände" zog Montgelas
auch sie zur Beteiligung an den öffentlichen Lasten heran; rücksichtslos gegen
alle Beamten, war er es doch am meisten gegen die, deren Mißwirtschaft ein
dringendes Ende erheischte. In der Armee wurde die allgemeine Dienstpflicht
eingeführt, und somit blieb nur noch ein Gebiet zu reformieren übrig: die
Kirche. Hier mußte freilich der Bruch mit dem alten System am tiefsten
werden; hier warf Montgelas das ganze Gewicht seines Namens, seines Geistes,
seiner Macht in die Wage, um den^Alp hinwegzudräugen, den die Kirche auf
Bayern gelegt hatte. Man begann damit, daß man den Protestanten die
Niederlassung in Bayern gestattete; aber welcher Kampf war nötig, bis sich
der Münchner Stadtmagistrat dazu entschloß, einem Ketzer das Bürgerrecht zu
geben! Der Kurfürst selbst legte seine persönliche Vermittlung ein. Das war
im Jahre 1801.
Um aber auch den Unfug abzuschneiden, der sich an manche religiöse
Übung knüpfte, wurde eine Reihe von „frommen Gebräuchen" verboten, wie
das Geißeln der Büßer bei Prozessionen, die „Bußsäcke," deren sich viele Mit¬
gehende bedienten, »das Werfen von Oblaten, Feuer und Wasser" unter die
Menge und die Herumführung eines Christusbildes „auf hölzernem Esel."
Ebenso wurden die Wallfahrten und Bittgänge eingeschränkt — und über alle-
dem stand nun noch die Aufhebung der Klöster, die am 25. Januar 1802
mit folgenden Worten verfügt wurde: „Eines der mächtigsten Hindernisse (der
Kultur) zeigt sich in der dermaligen Verfassung der Klöster und besonders der
Bettelmönche, die, weil sie selbst fühlen, daß der Geist der Zeit eine Ver¬
änderung in der öffentlichen Stimmung gegen sie hervorgebracht hat, mit
doppelten Kräften für ihre Erhaltung dadurch arbeiten, daß sie bei dem Volke
durch Fortpflanzung des Aberglaubens und der schädlichsten Irrtümer rich¬
tigern Begriffen den Eingang zu erschweren, jede zu seiner moralischen Bildung
führende Anstalt verdächtig zu machen suchen und einen beständigen bösen
Willen dagegen unterhalten. Ihre fortdauernde Existenz ist daher nicht nur
zwecklos, sondern positiv schädlich und dabei durch ihren privilegierten Bettel
dem Landmann äußerst lästig."
Um die Massen zu beruhigen, die von dem knirschenden Klerus fanatisiert
wurden, sah sich die Regierung zu einem Erlaß genötigt, worin sie die Be¬
rechtigung ihres Handelns darlegte. „Was haben alle Stände gewonnen,
welche der Alleinherrschaft ihrer Kirche, der Einheit ihrer Religion alles auf¬
opferten? Man vergleiche ihren Wohlstand mit jenem solcher Staaten, welche
ohne Rücksicht auf Religion fremder Industrie und Kultur offen stehn, und
wo man diese durch Aufnahme solcher nützlichen Fremden heimisch zu machen
weiß? . . . Haben nicht alle christlichen Religionen eine gemeinschaftliche Moral
und einen gemeinschaftlichen Lehrer?"
Die Gleichstellung der Konfessionen, die damit im Prinzip entschieden
war, veranlaßte natürlich noch weitere Maßregeln von kaum geringerer Trag¬
weite. Am 18. Mai 1803 wurden gemischte Ehen für erlaubt erklärt, schon
vorher war das Zensurkollegium beseitigt worden, „weil es den liberalen
Gang der Wissenschaften aufzuhalten schien," und an seine Stelle trat eine
Kommission mit der Weisung zu einem freisinnigen und „bescheidnen" Ver¬
fahren. Endlich fand man es am besten, jede Zensur von Büchern aufzugeben.
Besonders kräftig aber traten die Prinzipien des neuen Regimes im
Unterrichtswesen hervor. „Die Schule — heißt es in einer Entschließung
vom 26. November 1804 — ist nicht als eine kirchliche, sondern als eine
wichtige Polizeianstalt zu betrachten." Und schärfer als jemals ein bayrischer
Fürst gesprochen hat, fährt dann die Entschließung fort, daß nur der Religions¬
unterricht konfessionell zu trennen sei, in allen übrigen Dingen handle es sich
lediglich um weltliche Interessen, die die Kirche nicht das mindeste angehn;
denn „die Sicherheit einer Religion kann nicht gefährdet werden, wo von
keiner Religion die Frage ist." „Abgesehen von Kirchensystem und Glaubens¬
lehre ist der übrige Lehrstoff weder katholisch noch protestantisch, und es muß
jedem Parteilosen gleichgiltig sein, durch welche Konfessionsverwandten die
Sprachen, Geographie, Naturwissenschaften, Mathematik usw. gelehrt werden,
wenn nur der Lehrer geschickt und ein Mann von sittlichem Charakter ist."
Aus diesem Grunde wird denn auch behauptet, daß die Regierung die Schulen
nie und nimmer als „religiöse Institute" betrachten könne, denn ihre Aufgabe
sei es, „jeder Tendenz entgegen zu arbeiten, durch welche der Bürger vom
Staate getrennt wird." So sprach man im Jahre 1804, so freisinnig war
damals das bayrische Schulwesen geordnet, und doch war der oberste Chef
der Schule selbst ein Prälat, der Regensburger Domherr Freiherr von Fraunberg,
der spätere Erzbischof von Bamberg.
Schon 1802 wurde daher die Leitung des gesamten deutschen und latei¬
nischen Schulwesens dem Klerus genommen und einer landesherrlichen Behörde,
der Generalschuldirektion, übergeben, der sodann die Distrikts- und Lokalschul-
kommissionen untergeordnet wurden- Die Volksschulen wurden auf Schulgeld
und Beiträge der Schulgemeinde gegründet, aus abgebrochnen Filial- und
Feldkircher ließ die Regierung Schulhäuser bauen; der Schulbesuch wurde
obligatorisch. Vor allem aber sollte die Stellung der Schullehrer gehoben
werden, „denn dieser Stand gehört zu den wichtigsten und achtungswürdigsten,
wie zu den mühe- und verdienstvollsten mit seinen vielen und schweren
Pflichten." Die Naturgeschichte wurde Lehrgegenstand. An den geistlichen
Stand, der in den Schulkommissionen seine Stellung beibehalten hatte, wurden
ernste Mahnworte gerichtet: „Sind etwa die Landschulen bereits ehrwürdige
Bildungswerkstätten der blühenden Menschheit? Wie manche erzieht leider
methodisch zur Dummheit und Jmmoralität! Auf! Der Träge und Thor
nur säumt, es ist Verrat an der guten Sache, wenn Ihr Euch tüchtiger Mit¬
wirkung in Schulen weigert; rodet alle Vorurteile und Gebrechen aus, lasset
die Jugend nicht eine ihr unverständliche Zeile lesen oder lernen!" Die
Kloster-, Lateinschulen und Seminare wurden geschloffen, die Zahl der Gymnasien
gemindert, die Lyceen bis auf die zu München und Amberg aufgehoben. Die
Landesuniversität wurde von Ingolstadt uach Landshut verlegt und tüchtige
Lehrkräfte dafür gewonnen, unter andern die Theologen Musk, Winter, Salier
und später Andres, der Philosoph socher, von dem Kant sagte: „Von allen
meinen Schülern hat mich keiner so gut verstanden, als ein armer Pfarrer
bei München." Dieser war es, der unter der vorigen Regierung Kants
Schriften in Getreidesäcken nach seinem Pfarrhof hatte einschmuggeln müssen.
Wütend sah der Bischof von Eichstätt zu, wie man der Kirche abermals
ein Bollwerk schleifte; er sprach zwar die Erwartung aus, daß „die Professoren
sich niemals unterfangen würden, in einem fremden Ort ohne seine Ein¬
willigung Grade zu erteilen"; er befahl zwar, „jedes Attentat gegen die
bischöfliche Gerechtsame zur unverzüglichen Berichterstattung zu bringen," aber
die Professoren sandten sein Schreiben in der schärfsten Form zurück.
Es ist an dieser Stelle unmöglich, all die einzelnen Hoheitsrechte auf¬
zuzählen, die die Regierung reklamierte, oder die geistvolle Motivierung zu
wiederholen, womit sie ihr Recht vertrat — genug, daß der Landesherr seine
Souveränität von jeder Unterordnung unter die geistliche Gewalt befreit er¬
klärte. „Wir werden niemals dulden — heißt es in einem Erlasse vom
7. Mai 1804 —, daß die Geistlichkeit und irgend eine Kirche einen Staat
im Staate bilde, daß dieselbe in ihren weltlichen Handlungen und mit ihren
Besitzungen den Gesetzen und den gesetzmäßigen Oberen sich entziehe." Das
war freilich eine andre Sprache, als sie die bayrischen Fürsten der letzten
Jahrhunderte geführt hatten; wie eine Gotteslästerung klang sie in den Ohren
der Kurie, die ja nnr gewöhnt war, sich selbst zu vergöttern und vergöttert
zu werden. Mit verzweifelten Worten erhob sie Beschwerde, daß man „die
schönste Provinz des heiligen Stuhles" (!) auf solche Weise regiere; aber Blut
und Eisen herrschte schon damals auf Erden — es hatte niemand Zeit, sich
für den Vatikan zu opfern.
Vornehmlich durch die Verufnng fremder Gelehrten hoffte Montgelas
sich eine kräftige Stütze seiner auf Hebung der Volksbildung gerichteten Be¬
strebungen zu verschaffen. Zwei Namen sind es, die hier zuvörderst in Betracht
kommen, Männer, die ihrer Wissenschaft neue Bahnen öffneten: Savigny und
Feuerbach. Savigny interessiert uns hier weniger, da seine Wirksamkeit nur
von kurzer Dauer war, um so mehr aber der heißblutige, geistreiche Feuerbach,
der zwar auch nur eine kurze Zeit in Landshut lehrte, nachher aber als Ge¬
heimer Rat im Justizministerium der Reformator des bayrischen Kriminal-
jnstizwesens wurde. Aus seinen Briefen an seinen Vater und an Jcicobi ge¬
winnen wir ein getreues Bild des Universitätslebens in damaliger Zeit.
Feuerbach war bei aller Klugheit eine leidenschaftliche, leicht erregbare Natur,
Pessimist, wenn ihm etwas Unangenehmes zustieß, Optimist, wenn er wieder
zufriedengestellt war. Trotzdem trügt sein Zeugnis den Stempel der Wahrheit,
wenn man diese Schwäche des sonst so bedeutenden Mannes in Abrechnung
bringt. Lebhaft sind seine Klagen über den akademischen Studienplan, der
noch von Ingolstadt mit herübergeschleppt worden war. Dieser Plan mache
die Universität zu einem Hör- und Schreibinstitnt, wo einer für Bezahlung
Worte sage, die vou andern mit den Ohren aufgefangen, mit der Feder aufs
Papier gebracht und dann schwarz ans weiß in das Pult zur Ruhe getragen
werden. „Denn wo nur leeres Vielerlei und Allerlei die alles belebende Seele
ist, wo der Jüngling jeden Tag fast vom grauenden Morgen bis zum däm¬
mernden Abend auf deu Bänken des Hörsaals sitzen muß, um eine fast un¬
geheure Menge gesetzlich vorgeschriebner, teilweise unnötiger Vorlesungen durch-
hvreu zu können, da kann doch wohl von Denken und Begreifen, von Studieren
und wissenschaftlichem Interesse nicht die Rede sein. Ich sah, wie der zweck¬
lose Finger- und Ohrenfleiß den Geist der Jünglinge tötete und das Chaos
eines verworrenen Vielerlei, oberflächliche Seichtigkeit und mit dieser den
Dünkel der Vielwisserei hervorbrachte." Goldne Worte, die noch heute zur
Beherzigung empfohlen werden können.
Laut sprach sich Feuerbach über diese Mißstände in einem an den Minister
von Zentner gerichteten Memorandum aus. Die Regierung verhielt sich ab¬
lehnend. Gönner, der heftigste Gegner der berufnen Lehrer, ein Mann von
viel Talent, aber ohne Charakter, knüpfte feine Verfolgungen an die Frei¬
mütigkeit Feuerbnchs an. Seine offen ausgesprochnen und die lautere Wahrheit
'
Wiedergebenden Worte gaben dem im Dunkel schleichenden gefährlichen Kollegen
den Vorwand, seinen Wert als Lehrer vor seinen Schülern herabzusetzen und
das Vertrauen, das ihm die studierende Jugend entgegenbrachte, zu unter¬
graben. Als vollends Feuerbach von der Negierung mit dem Entwurf eines
neuen Strafgesetzbuchs beauftragt wurde, brach der Grimm gegen ihn in
lodernden Flammen aus. Niemand eignete sich besser zu der schwierigen Auf¬
gabe als Feuerbach. Ju einer ausführlichen Denkschrift verbreitete er sich über
die Mängel der alten Gesetzgebung. Wir entnehmen ihr nachstehende lehr¬
reiche Notizen.
Schon im Jahre 1616 erschien eine besondre Malefizordnung für die
Herzogtümer Ober- und Niederbayern, wodurch zwar Karls V. peinliche Ge¬
richtsordnung nicht aufgehoben, aber in wesentlichen Punkten erweitert und
verbessert werden sollte. Ihr Hauptzweck war die Organisierung des Jnqui-
sitionsprozesses; auch weht in ihr ein freundlicher Geist der Humanität. Sie
verbot die Strafe des Ertränkens und milderte den Tod jedes zum Feuertod
Verurteilten durch das vorhergehende Erdrosseln. Der Gotteslästerung droht
sie nur Geldbuße oder Beschimpfung, in Wiederholungsfällen die Kirchenbuße;
den Dieb, der nur fünf Gulden gestohlen hatte, spricht sie ausdrücklich von
der Strafe frei. Dieser Strafkodex mußte im Jahre 1751 dem von Kreitmahr
entworfnen Ooäsx M'is L^og-rivi eriminalis weichen. Die Strafbestimmungen
dieses Kodex sind fast durchweg in Dracos Geist gedacht. Das Lebendig¬
verbrennen ist wieder eingeführt, der Verbrecher wird zuweilen gerädert und
ohne Gnadenstoß lebendig auf das Rad gelegt, die Todesstrafe wird geschärft
durch Zangenreißen, durch Ausschneiden der Zunge und dadurch, daß dem
Verurteilten aus dem lebendigen Leibe Riemen geschnitten werden. Wer
zwanzig Gulden stiehlt, hat den Strang verwirkt. Kommt eine ledige Weibs¬
person heimlich nieder, und wird das Kind tot gefunden, so soll sie mit der
Entschuldigung, als sei das Kind tot abgegangen, nicht angehört und wie eine
erwiesene Kindsmörderin mit dem Schwerte hingerichtet werden. Auf die
Blutschande in gerader Linie folgt die Feuerstrafe, auf Bigamie Schwert, auf
den Abfall vom katholischen Glauben Schwert und Güterkonfiskation, auf
Gotteslästerung Feuer oder Schwert, alle ausländischen Bettler und andre
herumschweifende Personen, wenn sie zum erstenmal betreten werden und nichts
verübt haben, werden über die Grenze geschafft, nachdem ihnen vorher der
Buchstabe L zum Andenken aufgebrannt worden ist, wenn sie sich aber wieder
betreten lassen, ist Schwert oder Strang ihr Los. Der Richter hat alle Mittel,
um in dem Angeklagten den Schuldigen zu finden, aber der Angeklagte fast
nicht ein einziges, um seine Unschuld zu erweise». Ein entfernter Verdacht
begründet Spezialinquisition, auf nahe Anzeige wird der Leugnende der Tortur
unterworfen. Dem Angeklagten war niemals eine Verteidigung erlaubt, alle
Berufungen Ware» unstatthaft. Grausame Gesetze sind, indem sie die Gemüter
gegen die Furcht vor der Strafe abstumpfen, viel mehr eine Ursache von Ver¬
brechen, als ein Mittel dagegen. Ein Gesetz aber muß seine unbedachtsame
Strenge in immer wachsender Progression zum Extrem aller möglichen Grau¬
samkeiten hinaufsteigern, damit der vorige Stachel, gegen den sich immer die
Gemüter abstumpfen, eine neue schneidendere Spitze bekomme. Jener Kodex
verminderte nicht die Verbrechen, diese vermehrten sich vielmehr, sowie sich die
Galgen und Räder an den Straßen vermehrten.
Der Kodex drohte dem Duell nur dann die Todesstrafe, wenn eine Ent-
leibung geschehen ist. Eine Verordnung vou 1773 droht jedem Duellanten,
dem Urheber wie dem Teilnehmer das Schwert an, und eine Verordnung von
1779 setzt hinzu: die Todesstrafe soll ohne alle Weitläufigkeit nach bloß sum¬
marischen Prozeß erkannt und, wenn im Duell eine Tötung erfolgt ist, der
Entleibte vornehmen Stands auf dem Schindanger verscharrt, ein andrer an
dem Galgen aufgehängt werden. Im Jahre 1781 erschien eine Verordnung,
wonach im gelindesten Fall der Räuber einfach gerädert wird; wenn er den
Beraubten gebunden oder geschlagen hat, wird er lebendig, ohne vorhergehendes
Erdrosseln gerädert. Wenn der Beraubte an den Mißhandlungen gestorben ist,
wird der Räuber lebendig gerädert, empfängt den Gnadenstoß erst nach zwei oder
drei Stunden, alsdann wird sein Körper gevierteilt und stückweise auf öffent¬
lichen Straßen aufgehängt. Noch schienen die Qualen des Verbrechers die
gewünschte Höhe nicht erreicht zu haben — in einer Verordnung aus derselben
Zeit läßt sich der Gesetzgeber herab, deu Scharfrichter zu instruieren, wie viele
Minuten er bei Exekution der Strafe des Rades zwischen jedem Stoße pau¬
sieren soll. Welch niedrigen Begriff mußten die regierenden Herren voll dem
Ehrgefühl der Bevölkerung haben, wenn sie einem Jnjnrmnten vornehmen
Standes, der einen andern desselben Standes durch Thätlichkeiten beleidigt
hat, die Zumutung machen, nicht nur knieend Abbitte zu thun, sondern auch
dem Beleidigten zu erklären, daß er eben so viel Schläge, als er ihm gegeben,
wieder zu empfangen gewärtig sei, oder ihm sonst danken wolle, wenn er ihm
diese Schläge in Güte nachlassen würde. Die Beisitzer des Scharfrichters
waren schon 1772 als kostspielige und überflüssige Einrichtung beseitigt worden.
Kein Zuchthaus war mehr geräumig genug, die Delinquenten aufzunehmen,
ein Grund mehr, „diese so schädliche und dem Publiko höchst beschwerlich
fallende törrav xond«zrg,(!)" auf kurzem Wege beiseite zu schaffen. Noch im
Jahre 1805 wurden in einer einzigen Stadt fünf bis sieben Personen inner¬
halb vierzehn Tagen gefoltert.
Dieser Zustand war es, der die Regierung bestimmte, Feuerbach ^mit der
Abfassung eines neuen Strafgesetzbuchs zu betrauen. Wie er diese schwierige
Aufgabe löste — galt es doch, für die vielen zu einem neuen bayrischen
Staate bunt zusammengewürfelten Territorien und ihre einander oft schnur¬
stracks entgegenstehende,! Strafgesetze eine höhere, das Getrennte möglichst ver-
anleimte Einheit zu finden —, darüber ist nur eine Stimme der Anerkennung-
Das beste Zeugnis aber ist, daß das neue Strafgesetzbuch unmittelbar nach
seinem Erscheinen in Oldenburg eingeführt wurde. Eine öffentliche Be¬
schimpfung, die bei Gelegenheit einer Promotion Feuerbach durch einen Schüler
Gönners auf dessen Anstiftung widerfuhr, bestimmte den schwergekränkten,
seine akademische Stellung zu verlassen; bald darauf erfolgte seine Berufung
als geheimer Referendar ins Justizministerium nach München. Aber auch dort
sollte er nicht die ersehnte Ruhe finden.
Durch vielfache Berufungen fremder, namentlich sächsischer Gelehrten hatte
sich in der Hauptstadt ein Kreis ausgezeichneter Männer gebildet, die von
Montgelas ausersehen waren, das arg verkommne höhere und niedere Schul¬
wesen umzugestalten. Es sei uns erlaubt, hierbei etwas länger zu verweilen,
teils weil es sich nirgends deutlicher zeigt, wie sehr Bayern in der kurfürst¬
lichen Zeit außer aller Verbindung mit dem übrigen Deutschland getreten war,
teils weil durch die Darlegung der damaligen Zustände ein Licht auf die auch
in unsern Tagen wieder hervortretende Verketzerungssucht alles dessen, was
nicht spezifisch bayrisch ist, fällt. Ich brauche wohl kaum zu bemerken, daß diese
Verfolgungen, die aus einem Gemisch der niedrigsten Leidenschaften hervor¬
gingen, damals wie heute nicht vom Publikum — dies wird übereinstimmend
als gutmütig geschildert —, sondern von einer Koterie von Geistlichen und
Gelehrten ausgingen, die sich durch die Fremden in ihrer bisherigen Allein¬
herrschaft bedroht sahen.
Unter den Männern, die hier in Rede kommen, sind in erster Reihe drei
zu nennen, deren Namen auf immer mit der Geschichte des bayrischen Schul¬
wesens verknüpft bleiben werden: Thiersch, Jacobi und Jacobs. Thiersch kam
im März 1309 von Göttingen, wo er glänzende Lehrtalente entwickelt hatte,
an das Gymnasium in München, wo er sogleich mit der Kraft auftrat, durch
die er der eigentliche Begründer der philologischen Studien in Bayern ge¬
worden ist. Früher schon waren Jacobi und Jacobs, der erste als Präsident
der Akademie, der andre als Professor der klassischen Litteratur an das Lyceum
nach München berufen worden. Schon die Eröffnungsrede Jacobs „über Geist
»ut Zweck gelehrter Gesellschaften," worin einige Äußerungen über den Geist
des Mittelalters Anstoß erregt hatten, rief eine Gegenschrift des Professors
Rotthammer in Landshut hervor. Sodann schürte die Verleihung des neu¬
gestifteten Zivilverdienstordens an mehrere ausländische Gelehrte — während
einige einheimische, die auf diese Auszeichnung gerechnet hatten, übergangen
wurden — den Brand der Erbitterung. An der Spitze der Gekränkten stand
der Oberbibliothekar Freiherr von Arelim, der sich bei der Aufhebung der
Klöster und bei der Ausräumung ihrer Bibliotheken einen Namen gemacht hatte.
Dieser entpuppte sich allmählich als das Haupt der gegen die Fremden ge¬
richteten Partei; der Unmut und die Eifersucht über scheinbare Zurücksetzung
veranlaßte sie, ihre eignen Verdienste zu überschätzen, den fremden Wert herab¬
zusetzen. Das Land war an eine Vermischung mit Fremden noch nicht gewöhnt,
ebenso wenig waren Bayern in nennenswerter Zahl ins Ausland gekommen.
Sie waren daher geneigt, die Übersiedlung fremder Gelehrten als eine Nötigung,
sich aus ihrem Geburtslande entfernen zu müssen, zu betrachten und sie ins¬
gesamt als Hungerleider und Schwindler hinzustellen.
Ein Punkt darf jedoch nicht aus den Augen gelassen werde». Obwohl
nämlich der Gegensatz zwischen Nord und Süd in einer Weise betont wurde,
wie bei keinem andern Volke, so war doch noch ein schärferer und trennenderer
vorhanden, der die im Keime überall vorhandnen Gegensätze zwischen den ein¬
zelnen Stämmen in Deutschland zu einer Höhe getrieben hat, die jeden Vater¬
landsfreund aufs tiefste schmerzen muß, und die erst dann beseitigt werden
kann, wenn Sitte und Bildung alle Schichten, auch die niedersten, ergreifen
und die allgemeine Menschenliebe unter ihnen verbreiten wird: ich meine den
Zwiespalt des Glaubens. Den Bayern des vorigen Jahrhunderts, vielfach
auch noch den heutigen, erschienen norddeutsch und protestantisch als sich deckende
Begriffe; der Schwabe war ihnen, weil er protestantisch war, ebenso gut ein
Norddeutscher wie der Sachse und der Preuße. Die Federn schienen in Gift ge¬
taucht zu sein, um dem Volke Haß und Verachtung einzuflößen. Die Schilde¬
rungen des norddeutsch-protestantischen Charakters in den damaligen öffentlichen
Blättern erinnern ungefähr an die Art, wie man ein wildes Menagerietier
dem Publikum uach seinen Eigentümlichkeiten zu beschreiben versucht.
So lese ich im Morgenboten, Jahrgang 1809, Seite 277: „Der Grund¬
zug des süddeutschen Charakters ist Kraft, der des norddeutschen Schwäche.
Daher bei jenen: Ausschweifungen im Genuß der Liebe und andern sinnlichen
Vergnügungen, kriegerischer Geist, Herzensgüte, Offenheit. Bei diesen: . . , .
Hypochondrie, Falschheit, Feigheit, Ränkesucht. Schon im Wuchs und in der
Sprache hat die Natur diese Charakterverschiedenheit klar ausgedrückt." Und
weiter: „Komischer ist in der Welt nichts anzusehen, als ein verliebter oder
deutsch tanzender Lutheraner. Diese auf dem ganzen Gesicht ausgedrückte un¬
glückliche Ahnung des Widerspruchs mit sich selbst, dieser in tausend linkischer
Bewegungen sich äußernde Streit zwischen der gröbsten Sinnlichkeit und listigsten
Heuchelei, zwischen angeborner Steifheit und ausbrechenwollendem Mutwillen,
zwischen pedantischen Stolz und dem Gefühl der eignen Erbärmlichkeit , . .
nein, ein solcher Anblick ist der größte Triumph für einen guten Katholiken."
Solche und ähnliche Ausführungen füllten damals die Spalten der gelesensten
Blätter.
Nach Ostern 1809, fast zugleich mit dem Eindringen der österreichischen
Heere in Bayern, erschien zu München eine anonyme Schrift unter dem Titel:
„Die Pläne Napoleons und seiner Gegner, besonders in Deutschland und
Österreich." Als Verfasser bekannte sich später Arelim. Er reiste mit den
«och nassen Blättern zur französischen Armee und teilte sie hier aus, später
ließ er sie, mit zahlreichen noch giftigem Anklagen vermehrt, von neuem ab¬
drucken und ins Französische übersetzen. Die Art und Weise, wie hier denun¬
ziert wird, macht dem Verfasser keine Ehre. In einem Augenblicke, wo Österreichs
Heere auf der Walstatt standen, um im blutigen Kampfe für Deutschlands
Ehre einzutreten, und Preußen unter den größten Opfern zur künftigen Wieder-
crhebung mit eiserner Strenge an sich arbeitete, verdächtigte der Münchner
Gelehrte dem gallischen Imperator die edelsten Regungen. Von den deutscheu
Gelehrten, die damals in der Erziehung ihres Volkes ihre schönste Aufgabe
sahen, heißt es: „Von den borussierenden und anglomanen Gelehrten in Deutsch¬
land wäre noch vieles zu sagen! Aber ich halte es für überflüssig. Napoleon
kennt ihre geheimen Machinationen, und wenn es Zeit ist, wird er die Misse¬
thäter zur Rechenschaft ziehen." Und weiter: „Die protestantischen Geistlichen
verabscheuen den großen Napoleon wie ehemals den Papst. Aber nicht blos;
die Geistlichkeit, nein, die ganze lutherische Sekte ist es, welche den Helden des
Jahrhunderts anfeindet. Sie hat einen großen Bund geschlossen, welcher into¬
leranter und fanatischer zu Werke geht als die Juden. Dieser Bund, welcher
größtenteils aus norddeutschen Gelehrten besteht, glaubte wirklich auf dem
Punkte zu sein, den von dem Geist der Zeit längst schon überbotnen Protestan¬
tismus unter allerlei Formen allenthalben eingeführt zu sehen." Natürlich
bleiben wir mit der alten Leier einer protestantisch-deutsch-englischen Ver¬
schwörung nicht verschont: „Außerdem sind die Protestanten aufs engste mit
den Engländern verbunden, und das Interesse dieser Nation muß auch das
ihrige sein. Es ist nicht ihre Schuld, daß wir in Deutschland nicht schon
Dragonaden erlebt haben wie in Irland. Da sie aber dort die Körper der
Katholiken nicht bezwingen können, so suchen sie die Geister in Fesseln zu
schlagen durch Schulordnungen und litterarischen Despotismus. Wenn man
den ausgelassensten Tadel und die greulichsten Verwünschungen gegen die Ein¬
richtungen Napoleons hören will, so gehe man in eine echt lutherische Kvterie.
Dort wird man eine geheime Allianz verbreitet sehen zwischen dem Papst
und den Söhnen Luthers, die ein würdiges Gegenstück zu dem ehemaligen
Bündnis des Papstes mit den Türken bildet. Und wenn einst dem französischen
Kaiser ein Unglück begegnen sollte, so würden wir das seltsame Schauspiel
erleben, diese Fanatiker auf öffentlichen Marktplätzen mit einander tanzen zu
sehen, wie die Studenten und Pfaffen in Salamanca."
Doch genug davon! Die Leser werden aus dem Wenigen die freche Bos¬
heit erkennen, mit der man damals gegen die angesehensten Männer vorzngehn
wagte. Es ist klar, daß es Arelim nur um die Verdächtigung der Münchner
Gelehrten, die allerdings aus ihrer deutschen Gesinnung und ihrem Haß gegen
Napoleon kein Hehl machten, zu thun war. Die französische Regierung
verschloß diesen böswilligen Einflüsterungen nicht das Ohr. Der greise, hoch-
Verehrte Jacobi war es, der ihr unbequem war. „Sie haben einen gefähr¬
lichen Mann in Ihrer Nähe — sagte einmal Davoust zu Max Joseph —,
den Präsidenten Jacobi." „Ich habe ihn immer als einen braven und recht¬
schaffnen Mann gekannt," war die treffende Antwort des edeln Fürsten. Der
französische Gesandte, der Jacobi persönlich wohl wollte, sagte einmal zu ihm:
„Beobachten Sie die größte Vorsicht! Ich könnte sonst, wie sehr ich Ihr Freund
bin, eines Tags genötigt werden, Sie zu deportieren." Und was that die
bayrische Regierung, die diese Männer ins Land gerufen hatte und zu ihrem
Schutze verpflichtet war? Sie schwieg und ließ die Verleumder unbehelligt,
vielleicht, weil es gefährlich war, Franzosenfeinde in Schutz zu nehmen, vielleicht
auch, weil sie mit den patriotischen Gesinnungen nicht im Einklang war.
Zwar bemühten sich Montgelas und Schenk, als Jacobi als Oberbibliothekar
nach Gotha zurückgerufen wurde, diesen ausgezeichneten Mann für München
zu erhalten, das aber, was jeder an seiner Ehre gekränkte Mann verlangen
kann, Zurechtweisung der Beleidiger, verweigerte die Regierung. So ging
Jacobi ab. Zuerst wurde aber noch ein Bubenstück an ihm ausgeübt. Die
Akademie hatte ihn nämlich beauftragt, eine Revision des von dem Bibliothekar
Hardt hergestellten, äußerst mangelhaften Katalogs der griechischen Handschriften
der Königlichen Bibliothek vorzunehmen. Zu diesem Behufe arbeitete Jacobi
in einem Separatzimmer der Bibliothek und machte, indem er die Handschriften
mit dem gedruckten Kataloge verglich, die nötigen verbessernden Bemerkungen
an den Rand seines Exemplars. Eines Tags fand er zwei Bände nicht mehr
an seinem Platze. Alle Nachfragen führten zu keinem Resultat; es war klar,
die Bände waren ihm gestohlen worden, um seine Arbeit zu vernichten. Jacobi
machte bei Arelim, und da sich dieser ablehnend verhielt, bei dem Präsidium
der Akademie, dem damals die wissenschaftlichen Staatssammlungen unterstellt
waren, Anzeige. Arelim hatte die Frechheit, Jacobi der Lüge zu bezichtigen
und das Ansinnen zu stellen, Jacobi sollte entweder den Thäter bei Namen
nennen oder eine Ehrenerklärung des Bibliothekpersonals zu Protokoll geben.
Auf Jacobis Weigerung stellte Arelim Klage beim Stadtgericht, wurde aber
abgewiesen.
Nicht so leichtes Spiel hatten die Gegner mit dem jungen, furchtlosen
und energischen Thiersch. Er überdauerte alle Stürme der Verfolgung und
Verleumdung und behauptete schließlich das Feld. Als er sein Gymnasial¬
lehramt antrat, sand er die Klasse schlecht vorbereitet. Er wählte daher einige
der strebsamsten Schüler aus und erteilte ihnen unentgeltlichen Privatunterricht;
die Eltern, die darin ein Übermaß von Anstrengung sahen, wandten sich mit
einer Beschwerde an den Chef des Studienwesens. Dieser beschied Thiersch zu
sich und verwies ihm seinen Eifer. „Diesen Verweis nehme ich nicht an,
Exzellenz," entgegnete der Beklagte. „Wie so?" „Weil ich keinen Verweis
verdient habe." „Man verkennt Ihre gute Meinung nicht, aber wenn Sie
einen Verweis von Ihren Vorgesetzten anzunehmen sich weigern, so wird man
einen andern Weg einschlagen müssen." „Diese Mühe, sagte Thiersch, kann
ich Ew. Exzellenz ersparen, ich lege hiermit mein Berufungs- und Anstellungs¬
dekret zu Ihren Füßen." „Nun nun, so weit wirds ja um dieser Sache willen
nicht kommen. Wir sprechen uns weiter." Auf solche Weise bereitete sich
Thiersch den Boden seiner Wirksamkeit. Im Jahre 1811 begründete er das
philologische Seminar. Aus diesem, später mit der nach München verlegten
Universität verbundnen Institute ging im Laufe von beinahe fünfzig Jahren
eine Anzahl ausgezeichneter Lehrer hervor, u. a. Kopp, Doederlein, von Zan,
M. I. Müller, Halm. So war gewiß der Ehrentitel praeosptor L^varme
wohlverdient, der ihm bei seinem funfzigjährigen Jubiläum zu teil wurde. Die
Einheimischen waren aufs heftigste gegen ihn erbittert. Als er am Palm¬
sonntage 1810 in dem protestantischen Betsaal predigen wollte, wurde ihm
durch ein kleines Mädchen ein Billet in die Sakristei gebracht, lautend: „Wenn
Sie, Herr Magister, sich unterstehn, das Wörtchen »und« mehr als zwanzig
mal in Ihrem heutigen Vortrag auszusprechen, so rechnen Sie auf eine aus¬
gezeichnete Beschimpfung vom Morgenblättler Vitalit." Als Thiersch die Kanzel
betrat, sah er gegenüber im Mittelgang einige seiner Gegner stehn, unter ihnen
Arelim, die darauf warteten, daß er die Fassung verlieren würde. Doch ließ
er sich nicht irre machen und predigte über die Unerschrockenheit Christi gegen¬
über seinen Feinden, und die angekündigte Beschimpfung unterblieb.
Seit der Niederlage der österreichischen Waffen verschlimmerte sich die
Lage der deutschgesinnten Patrioten in München immer mehr. Während des
Winters 1809 bis 1810 waren der Hof, die höchsten Behörden und fast alles
Militär abwesend. Arelim und seine Genossen hatten ihre Sache zu der des
Volkes und des Vaterlandes gegen Fremde gemacht, die den Einheimischen das
Brot wegnahmen, für die großen Summen nichts thäten, die Bayern ver¬
achteten, vor allem aber die Religion aus den Schulen verdrängten und das
Luthertum einführten. Das alles wurde fast täglich durch Pasquille und
Krenzpredigten selbst in Wirtshäusern gehörig eingeprägt. Selbst Geistliche
in der Kirche bei der Kinderlehre erlaubten sich in dieser Beziehung Herzens-
ergießungen, die das laute Murren des versammelten Volks erregten. „Man
fühlte, schreibt Thiersch an Lampe, daß jetzt oder nie der Zeitpunkt sei, uns
durch das Volk in die Luft zu sprengen." Der Gärungsprozeß wuchs mit
jedem Tage, denn der Vernünftigen waren auch in den höhern Ständen nur
wenige, und in der bedenklichsten Zeit wurde Niethammer (ans Gotha, damals
Generalsekretär der Akademie) von guter Hand geraten, auf seiner Hut zu sein,
weil er sonst leicht vom erbitterten Volk könne gesteinigt und zerrissen werden.
Durch die Rückkehr des Hofes änderte sich die Lage der Fremden wieder zum
Bessern. „Unsre Feinde — schreibt Thiersch am 1. Mai 1810 —, die schon
so weit gewesen waren, nach Landshut zu schreibe», man möge dort mir den
Aufstand beginnen und die Fremden fortschaffen, hier sei alles bereit, find jetzt
in die kläglichste Notwendigkeit versetzt, ihre blinde Wut bloß in Pasquillen
auszuschütten." Auch Feuerbach hatte in seinem neuen Wirkungskreise An¬
feindungen der widerlichsten Art zu erdulden, er erwies sich aber schlauer als
seine Gegner. An demselben Sonntag, an dem Thiersch das einfältige Billet
zugestellt wurde, kamen auch zu ihm Individuen in allerlei närrischen Ver¬
mummungen: Hundescherer, Lorgnettenfabrikanten, Mädchen mit Schachteln
voll von Pasquillen und solche, die angeblich gestohlne Ringe bei ihm suchten.
Zuletzt erschiene» noch die Totengräber, um ihn in den Sarg zu legen. Feuer¬
bach war sofort zum Polizeidirektor geeilt, die seltsamen Gäste wurden ein¬
gesteckt. Das Gerücht von alledem war bis zum Könige gedrungen. Der edle
Monarch glaubte dem Angegriffnen eine Erklärung schuldig zu sein. „Ich weiß
es, Sie sind durch die Bübereien den Winter hindurch angegriffen und wollen
von mir fort; als Freund muß ich Ihnen raten, zu bleiben, und als König
es befehlen, denn es wird weder Ihnen Ehre bringen, wenn Sie den Schein
geben, sich von Buben verdrängen zu laisser, die Sie und Ihren Geist fürchten
und deshalb über Ihren Abzug frohlocken würden, als König aber will ich
nicht zugeben, daß man sage, ich habe Sie nicht in meiner Nähe zu halten
gewußt und sei durch elende Intriguen genötigt worden, einen meiner treusten
und würdigsten Diener zu entfernen. Die Buben sollen nicht glauben, daß
sie mich zwingen können, zu thun, was ich nicht will." Mit diesen Worten
entließ ihn Max Joseph aufs freundlichste, und indem er ihm 2000 Gulden
aushändigen ließ, erlaubte er ihm, sich durch eine längere Reise neu zu stärken.
Trotzdem wurden die Gegner nicht eingeschüchtert. Noch war das letzte
Mittel, zu dem man in Bayern von jeher ohne viel Umstände gegriffen hatte,
nicht versucht. Es ließ nicht lange auf sich warten. Am 28. Februar 1811
ging Thiersch gegen neun Uhr abends vom Präsidenten Jacobi nach Hause.
Als er in die kleine und einsame Gasse zwischen der Akademie und dem
Studiengebnude, in dem jetzt das Ghmnasium der Benediktiner liegt, kam,
ging vor ihm einer seiner Kollegen, Professor Urban, mit einem Knaben, den
er bei sich hatte, ebenfalls nach der gemeinsamen Hausthüre. Er war schon
in das Haus getreten und im Begriff, sie hinter sich wieder zu verschließen.
Thiersch trat unmittelbar hinter ihm auf die Schwelle. Zu dem Augenblick,
wo er die Klinke drückte, fühlte er im Nacken eine heftige Erschütterung, wie
vom Schlage eines Hammers, die ihn in das Haus hineinwarf. Er sah noch
den Kerl in einen dunkeln Mantel entspringen und griff jetzt nach dem Nacken,
wo er nun einen Dolch stecken fühlte. Um sich nicht zu verbluten, ließ er
den Dolch in der Wunde und ging auf seine Stube. Die Wunde erwies sich
als nicht lebensgefährlich, das Messer war durch den Hut und zwischen den
Ohren in den Kopf gedrungen, ohne aber den Knochen zu durchstechen, war
daran herabgefahren und im Fleisch des Nackens sitzen geblieben. Der Vorfall'
erregte das größte Aufsehen. Thiersch schrieb an den König, um ihn darauf
aufmerksam zu machen, daß dieses Attentat nicht aus persönlichem Haß gegen
ihn gewagt worden sei, sondern daß es offenbar mit den frühern Anschlägen
gegen ihn und seine Freunde zusammenhange, und daß man ihn habe morden
wollen, um die andern zu erschrecken und zu verscheuchen. Feuerbach schrieb
damals an seinen Vater: „Der Mörder kann fast mit den Händen gedeutet
werden." Von der des Meuchelmordes allgemein bezichtigten Partei erschien
eine Schrift: „Aktenmäßige Aufschlüsse über den im Jahre 1811 auf den
Professor Thiersch in München versuchten meuchelmörderischen Anfall." Die
darin niedergelegte Ansicht, daß ein Verrückter, der anderthalb Jahre später im
Irrenhause starb, die That aus Eifersucht gethan habe, ist jedenfalls unrichtig,
da Thiersch in keinerlei Beziehung zum weiblichen Geschlechte stand. Erschreckt
wurden die Fremden allerdings, aber nicht verscheucht. Feuerbach ging seit
dem Vorfall abends nicht mehr auf die Straße, bei Tage mied er entferntere
Gegenden. Führte ihn sein Beruf weiter hinaus, so hatte er immer einen
Bedienten, zwei gut geladne Terzerole und eiuen tüchtigen Degen in seinem
Rocke. Nachts wurden alle Zugänge zu seiner Schlafstube wohl verriegelt,
auf dem Nachttische lagen zwei Pistolen.
So kam das Jahr 1813 heran. Bayern hatte das Jahr vorher zu der
großen Armee nach Rußland 30000 Mann gestellt, von denen nur wenige
zurückkehrten. Die ersten nnentschiednen Kämpfe wurden im Norden unsers
Vaterlandes gefochten — Bayern verhielt sich ruhig. Ihm galt die ganze,
ewig ruhmwürdige Erhebung des preußischen Volkes als ein tollkühnes Unter¬
nehmen, von dem sich jeder Vernünftige fernhalten müsse. Von deutschem
nationalem Gefühl war so viel wie nichts in den altbayrischen Landen zu
spüren, die gegenüber den neuen fremdartigen Erwerbungen damals schon, wie
noch später, den Ton angaben. Woher auch? Für den Bayern gab es nur
ein Bayern, außerdem vielleicht uoch das stammverwandte Österreich und das
geistesverbündete Rom. In den letzten Jahren war noch das französische
Kaiserreich dazu getreten, das Bayern auf Gesamtkosteu Deutschlands und seiner
Einheitsbestrebungen groß gemacht hatte. Das Neinigungsfeuer der schweren
Not, die über Preußen hereingebrochen war, verschonte das neue Königreich.
Wie viel besser würde es gewesen sein, wenn Bayern an sich selbst das Schicksal
Preußens erlebt hätte! So blieben ihm die Wonnen der Siegesfreude, die
der am reichsten empfindet, der am tiefsten gelitten hat, fremd. Die teuersten
Güter des Lebens mußte Preußen mit seinem Herzblute wieder erkämpfen, aber
es lernte dafür auch in der bösen Zeit den Blick nach innen richten und die
argen Gebrechen erkennen, und in der großen Erhebung des Volkes vom
Jahre 1813 zeigte es, daß die Einkehr eine Umkehr geworden war.
In Bayern dagegen war es weder Sympathie noch Antipathie, was den
endlichen Anschluß an die verbündeten Mächte veranlaßte. Wird Preußen,
wird Frankreich die Oberhand behalten? — kalkulierte man den ganzen Sommer
hindurch, und erst als keine Gefahr der Täuschung mehr vorhanden war, er¬
folgte, acht Tage vor der Völkerschlacht, der Abschluß des Nieder Vertrags.
Bei den nun folgenden Ereignissen, der großen Schlacht, dem Rheinübergang,
der Einnahme von Paris, verhielt sich die bayrische Regierung kalt, der weit¬
aus größte Teil des Volkes ruhig. Wer wußte auch, was nicht alles die
fatale Deutschheit mit sich führen würde! Das Reden und Schreiben gegen
Napoleon blieb untersagt, die Zensur wachte streng. „Der König, schrieb ein
Zensor auf eine Ode, will, daß man handle, nicht daß man schreibe." Die
Schlacht bei Leipzig wurde fast gar nicht gefeiert; nur in der Hofkapelle und
für das Militär wurde ein Tedeum gesungen. In einem „Og,w zur Geschichte
des Jahres 1813 als Prognostikon für die Zukunft" überschriebnen Entwurf
heißt es: „Die Völkerschlacht bei Leipzig wurde geschlagen. In einem feier¬
lichen Tedeum werden wir doch wohl Gott für den herrlichen Sieg danken,
womit er die Waffen der Völker gesegnet hat: sangen wir doch feierliche Lob-
gesänge, als Moskau eingenommen war! Aber nein! was wir für die fremde
Sache thaten, für die unsre Kinder starben, dessen war die gerechte Sache des
Menschengeschlechts nicht wert."
Die Nationalbewaffnung, sowie die der Freiwilligen wurde unter der
Hand so gut als möglich zurückgehalten; die Polizeibeamten bespöttelten die
Leute, die sich meldeten. Beunruhigende, zweideutige Nachrichten wurden ver¬
breitet, überall herrschte eine dumpfe, ängstliche Stille. Man wagte nicht zu
reden, viel weniger zu schreiben. Eine ärmliche, von Arelim verfaßte Volks-
schrift: „Was wollen wir?" sah mehr aus wie eine Verteidigungsschrift der
Regierung gegen den möglichen Vorwurf eines verbrecherischen Abfalls; um
das Bayerntum dreht sich alles, der deutschen Ehre geschieht keine Erwähnung;
Bayern ist die Welt. Der Hauptrechtfertigungsgrund ist: Wir Bayern gingen
mit dir, Napoleon, gegen unsre deutschen Nachbarn auf den Raub, und du hast,
wie der Löwe mit den schwüchern Thieren, viel zu ungleich den Raub geteilt,
wir haben nicht genug bekommen. Feuerbach bezeugte in diesen Tagen seinen
Gemeingeist durch mehrere populäre Schriften, die trotz der Wachsamkeit der
Zensoren eine rasche Verbreitung fanden. Der Kronprinz nebst Wrede uUd
Nechberg, unter den leitenden Persönlichkeiten die einzigen Deutschgesinnten,
sprachen ihm lebhaft ihren Dank aus, während Montgelas ihn in einem
Ministerialreskript beschuldigt, in der Person des feindlichen Souveräns die
Majestät beleidigt zu haben, und ihm das fernere Schreiben nur unter der
Zensur des auswärtigen Departements erlaubte.
er Maikäferbund blieb mittlerweile ein lustiger, von echt rhei¬
nischem Humor durchwürzter Kreis. Zeitgenossen berichten, daß
Kinkel manchmal sogar über die Stränge schlug. Ju Mondorf
an der Sieg besaß die Familie Alexander Kaufmanns ein Gut,
das von den „Maikäfern" zur Sommerszeit oft heimgesucht wurde.
Bei einem solchen Ausflug nahm Kinkel ein altes Nachtwächter¬
horn mit, und als die Gesellschaft gegen Mitternacht in Bonn anlangte, ließ
er aus dem Horne die Töne des Nachtwächters erschallen, sodaß die schon in
den Betten liegenden Bewohner ängstlich an die Fenster eilten, um zu sehen,
wo es brenne. Kinkel aber verbarg das Horn sorgsam unter seinem Rock,
sodaß niemand in dem unter ernsten Gesprächen dahinschreitenden Universitäts¬
lehrer den mutwilligen Hornisten vermutete.
Zu derselben Zeit gingen in Bonn die wunderlichsten Gerüchte über
Kinkels Verhältnis zu Johanna. Das Presbyterium zu Köln sandte den
Pastor Engels nach Bonn, um Kinkel wegen der Reinheit der Lehre, der
Amtstreue und seines sittlichen Wandels zu einer Erklärung zu veranlassen.
Das Presbyterium nahm Anstoß unter anderen daran, daß Kinkel mit Frau
Mathieux im „Hirzekümpchen," einem Kaffeelokal Borns, gemeinsam Kaffee
getrunken habe; auch könne es die Heirat mit einer Katholikin, die von ihrem
Manu geschieden sei, bei einem Geistlichen nicht billigen. Kinkel hat dem
Herrn Pastor in jener Vermcchnung gründlich gedient und den Diener am
Worte des Herrn auf die Augsburger Konfession und den Heidelberger Kate¬
chismus verwiesen, die diesen Fall ausdrücklich vorgesehen haben. Im übrigen
bestritt er der Aufsichtsbehörde mit klaren und deutlichen Worten das Recht,
sich um sein Verhältnis zu Johanna zu kümmern, „selbst wenn es sich so ver¬
hielte, wie man vermute." Sechs Tage darauf wurde Kinkel als Hilfsprediger
der evangelischen Gemeinde zu Köln abgesetzt.'
Am29. Juni 1841 sollte das erste Stiftungsfest des Bundes gefeiert
werden. Seit ihn infolge seiner amtlichen Disziplinierung selbst seine Freunde
flohen und seine Gegner mit bitterm Hasse verfolgten, waren auch zwei Mit¬
glieder dem Bunde untreu geworden, Leo Haffe, dem Kinkel das herrliche Lied:
„Der Welt Trotz" nachsang, und Alexander Kaufmann, dem eins seiner vor¬
züglichsten Gedichte: „Einem Verlornen" gilt. Statt der Ausgeschiednen traten
zwei neue Mitglieder ein, Karl Fresenius und Jakob Burckhardt. Außerdem war
Willibald Beyschlag schon vorher eingetreten. Geboren am 5. September 182."!
i» Frankfurt a. M., studierte er in Bonn 1840 bis 1842 und 1843 bis 1844
Theologie und ist zur Zeit Professor der Theologie an der Universität Halle.
Außer einer großen Zahl hervorragender theologischer Schriften veröffentlichte
er „Godofred" 1888 und „Blütenstrauß vom Lebenswege" 1893. Er ist auch
der Verfasser des interessanten Werkes: Aus meinem Leben. Erinnerungen und
Erfahrungen der jüngern Jahre. 2. Auflage, Halle, 1896, das indes viel ein¬
seitiges Material für die Beurteilung Kinkels und seiner Zeit bietet. Zwischen
diesen beiden, dem sechsundzwanzigjährigen Privatdozenten und dem achtzehn¬
jährigen Studenten entstand bald nach ihrer Bekanntschaft eine innige Freund¬
schaft. Beyschlag sagt selbst, daß im Sonnenschein eines solchen Freundes¬
verkehrs sein jugendlicher Geist die schönsten Blüten getrieben habe, deren er
zur Zeit fähig war (S. 117 a. a.O.). Das Ehepaar Kinkel wußte nach Bey¬
schlag das Leben poetisch zu verschönen und mit einem Schimmer des edelsten
geistigen Genusses zu verklären. Die schönsten Feierstunden seines Lebens
is. 121) sind im Frühjahr 1842 die Buchtfahrten auf dem Rheine, wo bei
Maiwein und Gesang so manche poetische Stunde mit vollen Zügen genossen
wurde. Vergleiche auch das Gedicht: „Es glänzet zwischen dunkeln Bäumen"
(S. 122). Beyschlags bester Freund war um diese Zeit Karl Fresenius, der
gleichfalls dem Maikäferbunde beigetreten war.
Leider ist die innige Freundschaft zwischen Beyschlag und Kinkel im Laufe
der Zeit vielfach getrübt worden. Wenn sich Beyschlag hierüber gelegentlich
äußert, so muß man hierin seine Offenheit rückhaltlos anerkennen. Die Welt¬
anschauung der beiden Freunde war zu sehr vou einander verschieden, als daß
auf die Dauer eine Harmonie der Geister hätte bestehn können. So schätzens¬
wert daher die gelegentlichen Mitteilungen über Kinkel und den Maikäferbund
sind, so berührt es geradezu peinlich und erscheint es zuni mindesten unver¬
ständlich, wenn Beyschlag, eine überwiegend kritische Natur, (S. 355) folgendes
schreibt: „So sollte ich zur Steuer der historischen Wahrheit und zur Auf¬
klärung der Rheinprovinz (sie,!) über einen nach großen Hoffnungen verloren
gegangnen Sohn einen Aufsatz über Kinkels Entwicklungsgang schreiben. Das
Thema war zeitgemäß, da Kinkels Jrrgcmg und Schicksal weite Kreise bewegte
und seine Person durch einen unreifen und radikalen Biographen Namens
Strodtmann soeben in ein ganz falsches Verherrlichungslicht gerückt worden
war. Und es konnte mich, der ich dem Kinkelschen Ehepaare so nahe ge¬
standen, allerdings reizen, das psychologische Problem einer Individualität zu
lösen, deren Innerstes nach meinem Verständnis weder wissenschaftlicher Trieb
noch poetische Begabung, sondern praktische Energie war, und die infolgedessen
nach dem Verlorengehn der demütigen christlichen Lebensziele ans den Weg der
politischen Großmannssucht hatte geraten müssen. Andrerseits widerstrebte es
mir, eine solche psychologische Analyse an dem noch Lebenden, dem ich so nahe¬
gestanden, öffentlich vorzunehmen; erst als mein Bruder meine Bedenken be¬
kämpfte und mich wie zu einer Pflichterfüllung antrieb, gab ich mich an die
Arbeit und schrieb zu zwei Dritteln hin; aber ich war nicht böse, als hernach
die Übernahme neuer Berufsaufgaben die Vollendung und Veröffentlichung
hintanhielt."
Wir sind dem Herrn Professor auch nicht böse und freuen uns mit ihm,
daß er diese Arbeit nnr zu zwei Dritteln vollendet hat. Zu einer objektiven
litterarischen und künstlerischen Würdigung des Dichters scheint er nach dem
Vorhergesagten am allerwenigsten berufen zu sein; freuen wir uns, daß er
als Diener am Worte Gottes die „demütigen christlichen Lebensziele" nicht
verloren hat und auf keinen falschen Weg geraten ist. Wenn er Strodtmann
einen „unreifen" Biographen nennt, so mag man darin dem Herrn Professor
nicht Unrecht geben, da Strodtmann bei der Niederschrift der Biographie erst
einundzwanzig Jahre alt war. Aber hat denn der Herr Professor nicht die Bio¬
graphie des hoffentlich vor seinen Augen „reifen" Biographen Otto Henne am
Rhyn zu Zürich gelesen? (Vergleiche auch Schorn, Lebenserinnerungen II,
Seite 52 und 53,) Die Rheinprovinz brauchte im übrigen zur „Steuer der
historischen Wahrheit" und zu ihrer eignen Aufklärung auf Herrn Beyschlag
nicht zu warten. Sie hat sich selbst aufgeklärt. Doch genug hiervon! Immer¬
hin können wir es dem Urteile der Nachwelt getrost überlassen, über die
„poetische Begabung" Kinkels weiter zu entscheiden. Jedenfalls wird der
„Blütenstrauß vom Lebenswege" längst verwelkt sein, wenn „Otto der Schütz"
in unvergänglicher neuer Kraft die Herzen der Deutschen weiter erobern wird.
Daran wird auch der Umstand nichts ändern, daß nach der Meinung des
Herrn Professors dem Dichter „die demütigen christlichen Lebensziele verloren
gegangen sind." Wir verweisen auch auf einen hoffentlich „reifen" Biographen,
den Literarhistoriker Hermann Kurz, Band IV, Seite 213. Im übrigen werden
wir am Schlüsse unsrer Abhandlung auf ein wesentlich richtigeres Urteil über
Kinkel zurückkommen, das ein berufnerer Kenner und Kritiker, Wolfgang Müller
von Königswinter, über seinen Freund gefällt hat.
Von Interesse für die Beurteilung Kinkels und seiner damaligen theolo¬
gischen Freunde sind auch einige uns vorliegende Briefe aus der Jugendzeit. In
einem Briefe an einen Studienfreund, einen Pastor in Elberfeld, dessen Namen
wir mit Rücksicht auf seine Familie hier nicht nennen möchten, sagt Kinkel
(10. April 1842): „In der Litteratur ist Schweigen die Parole. Die Lyrik ist
seit den sechs politischen Dichtern kaput. Kein Schade. Das Drama wird nun
an die Reihe kommen und lebhafter alle Stände, Loge wie Galerie, fassen, als
es die aristokratische Romantik thun konnte." Und in dem Briefe vom 7. August
1841: „Sie mögen mich behandeln, wie sie wollen, ein ehrlicher Junge hoffe
ich zu bleiben heut und immerdar, und denen treu, die nicht zuerst von mir ab¬
fallen." Am 18. März 1842: „Im Namen des Gottes, der über dir und mir
und über allen Gestaltungen der Menschheit ist. . . . Heute empfange ich feit
einem vollen Jahre den ersten persönlichen Beweis, daß die protestantische
Kirche ihren Prinzipien nicht völlig untreu geworden ist; denn ich ahne eine
Versöhnung mit einer Gemeinschaft, die mich so lange ausgestoßen hatte. In
Demut habe ich des Rufs gewartet, nun ist er da; wohl fühle ich gerade jetzt
meine UnWürdigkeit, doch ich denke an den Grill und an Immermanns großes
Wort:
Des Menschen That, die einzig kenntliche
Ist: fühlen sich ini Stande der Erwählten!"
In dem Briefe vom 25. Mai 1843 aus Schloß Poppelsdorf (Himmel¬
fahrt 1843) zeigt er seinem Freunde seine am 22. Mai mit Frau Johanna
Mockel geschlossene Ehe an: „Wir wünschen sehr, daß du bei einem Besuche
in Bonn dich von unserm Glücke persönlich überzeugst — einem Glücke, wie
mein Leben bis jetzt kein ähnliches erfahren hat. Möge dir Kraft und trotziger
Mannesmut bleiben, auch wenn dumpfe Atmosphäre der Geistlosigkeit und
kaufmännischen Weltsinns dich umgiebt." '
Es ist dies derselbe Pastor und christliche Amtsbruder, der (nach dem
Biographen Kinkels, Henne am Rhyn S. 56) Kinkel im Kerker zu Rastatt
zu bekehren suchte, von ihm sogar Trennung seiner Ehe verlangte und nach
dem Fehlschlagen seiner Versuche den General von der Groben gegen den Ge¬
fangnen bearbeitete. Gott bewahre mich vor meinen Freunden! Sind das
die „demütigen christlichen Lebensziele," von denen Beyschlag spricht? Diesem
unbegreiflichen Verhalten seiner frühern Amtsbruder stellen wir das uns vor¬
liegende Schreiben des Königlichen Konsistoriums zu Koblenz vom 3. August
1846 an die Pfarrer der Synode gegenüber, das folgendermaßen lautet:
„Ew. Hochwürden veranlassen wir, den Pfarrern Ihrer Synode bekannt zu
machen, daß wir dem Kandidaten des Predigtamts, I)r. Gottfried Kinkel in
Bonn, nachdem derselbe zum Professor extriiorälliMus in der philosophischen
Fakultät zu Bonn ernannt worden ist, die erhellte Entlassung aus dem Kan¬
didatenstände unter Anerkennung seiner frühern wissenschaftlichen und praktischen
erfreulichen Leistungen auf dem theologischen Gebiete gewährt haben."
Kehren wir nach dieser Abschweifung wieder zum Maikäferbund und seinen
Mitgliedern zurück. Und da ist vor allen Karl Fresenius, der nachmalige
Chemiker und Naturforscher, zu nennen. Karl Fresenius wurde am 26. De¬
zember 1818 zu Frankfurt a. M. geboren. Er studierte in Bonn von 1841
ab Chemie und Naturwissenschaften und wurde 1845 ordentlicher Professor
der Chemie, Physik und Technologie am landwirtschaftlichen Institut zu Wies¬
baden; als Schriftsteller ist er lediglich in feinem Berufe aufgetreten. Sein
Name ist über die Grenzen unsers Vaterlandes weit hinaus bekannt geworden.
Ferner trat dem Bunde bei Jakob Burckhardt, geb. 25. Mai 1818 zu Basel,
der 1841 in Bonn Theologie und Geschichte studierte und bekanntlich Professor
der Kultur- und Kunstgeschichte zu Basel wurde.
Seit 1893 hatte Burckhardt seine Borlesungen an der Basler Hochschule
eingestellt; die fünf Jahre, die ihm noch vergönnt waren — er starb im
Jahre 1897 —, hat er dazu benutzt, auch über den Tod hinaus der großen
Gemeinde nahe und gegenwärtig zu bleiben, die in ihm seit Jahrzehnten einen
ihrer vornehmsten Lehrer sah. Aus der Fülle der Anschauung und Erinnerung
hat er in seinem letzten Werke: Beiträge zur Kunstgeschichte von Italien (Das
Altarbild. Das Porträt in der Malerei. Die Sammler) I V (Basel, 1898)
mit reicher und sicherer Hand Schätze auf Schätze hergegeben. Er war von
je ein Meister des Stils, aber das Alter hat ihm noch eine ganz besondre
Schönheit des Ausdrucks verliehen, sodaß das ganze Buch als ein verklärter
Hymnus auf die Kunst erscheint, die es feiert. In der Zeit des Mcntnfer-
bundes schrieb er seinen Aufsatz: „Die vorgotischen Kirchen am Niederrhein,"
der den feinfühligen und geistvollen Kunstkritiker schon in seiner Jugend verrät.
Zu dem Jahrgang 1841 des „Maiküfer" hatte er sechzehn Nummern Lyrik
beigesteuert; später blieb er korrespondierendes Mitglied. Als solches lieferte
er dein Maikäfer das Liederspiel: Die Teufelsmauer und die Fortsetzung eines
Romans vom Kandidaten Schnipselius.
Bei Gelegenheit des ersten Stiftungsfestes des Maikäferbundes wurde
zunächst der gefeierte Dichter des Rheinliedes Nikolaus Becker zum Ehren¬
mitglied ernannt. Als Ehrengäste waren Herr und Frau vou Binzer') aus
Köln und auch Arnold Schlönbach eingetroffen. Die männlichen Mitglieder
versammelten sich um zehn Uhr in Kinkels Wohnung und zogen darauf vom
Poppelsdorfer Schloß in die mit Blumen und Guirlanden bekränzte Wohnung
der Königin Johanna in der Josephstraße. Dort waren die Damen Fräulein
Auguste Heinrich/) Maia Thormann/) Mathilde Heuberger, ^) Anna Goldfuß'')
nud Linda Bernb"') schon als Gäste versammelt. Hier eröffnete Kinkel das
Fest mit einer geistvollen Rede über die Tendenz, die Geschichte und den gegen¬
wärtigen Bestand des Vereins und die Leistungen seiner Mitglieder. Dann
erfolgte die Verlosung der Reihenfolge, in der die Preisaufgaben über Otto
den Schützen — das diesmalige Thema — zur Vorlesung kommen sollten.
Man sang das von Alexander Kaufmann gedichtete und von Johanna in
Musik gesetzte Maiküfer-Nationallied:
Am Nachmittage las Johanna das von ihr verfaßte Liederspiel „Otto
der Schütz" in einem Aufzuge vor. Dann las Kinkel sein unsterbliches Epos
„Otto der Schütz" vor, das ihn als einen der ersten und besten Epiker
der deutschen Litteratur bekannt gemacht hat. Nach der Mitteilung der Zeit¬
genossen (vgl. Strodtmann, S. 258) fühlten die stumm an den Lippen des
Vorlesers hängenden Zuhörer, „daß seit dem Mittelalter die deutsche Litteratur
nicht eine erzählende Dichtung besäße, die sich an Lieblichkeit und Frische mit
diesem Epos messen dürfte, das Kinkel im Rausch seiner neuen Liebe in kurzer
Zeit vollendet hatte. Die reinste und bezauberndste Sinnlichkeit der Natur,
an der es unsrer Poesie so sehr gefehlt hat, lachte ans jedem Verse hervor,
und die Verherrlichung einer edeln Minne verbreitete ihren rosigen Schein
über die lauschenden Jünglinge und Jungfrauen." Dann folgte ein 'Romanzen¬
kranz von Schlönbach und ein humoristischer Chklus von zwölf Orgelliedern:
„Das Schützeulied. In zwölf Volkstönen, gar lustig zu lesen und zu hören."
Nicht enden wollender Beifnllstnrm brach gegen Ende der Vorlesung aus, und
bescheiden beugte der Dichter sein Knie vor der Königin, die ihm den Lorbeer¬
kranz um die Stiru legte. Die Eindrücke des vergangnen Tages gipfelten bei
dem Dichter in dem Gedanken an seine und des Maikäferbundes Königin.
Die Maikäferzeitung brachte im Herbst desselben Jahres die Beschreibung einer
Reise nach Nürnberg, die Kinkel mit seinem Freunde Fresenius gemeinsam
»nternommen hatte. Im Verkehr mit den Mitgliedern des Bundes fand Kinkel
reichen Ersatz und Trost sür das Unrecht, das ihm die Welt wegen seines Ver¬
hältnisses zu Johanna zufügte. Ju seinem Kreise verkehrte auch der geistreiche
Dichter des Scipio Cieala, Universitätsknrator Joseph von Nehfues (geb. 1779
zu Tübingen, geht. 1843 zu Bonn). Als neue Mitglieder traten im Jahre 1842
hinzu Hermann Behn-Eschenburg/) Wilhelm Seide,Albrecht Schüler"') und
A. Wolters/) von denen nur Schöler ein dichterisches Talent hatte.
Ein weiteres poetisches Fest feierte darauf der Bund durch die Auffüh¬
rung der Goethischen Iphigenie, mit deren Vorbereitung die Genossen lange
Zeit beschäftigt waren. Ein auserwnhlter Kreis von Professoren und Bonner
Familien mit ihren Damen füllten das eine Zimmer der Direktrix in der Woh¬
nung zu Poppelsdvrf, das andre mit seiner Flügelthür war die griechisch-ein¬
fache Bühne. Johanna spielte die Iphigenie, Andreas Simons den König,
Schöler den Arkas, Kinkel den Orestes und Vehschlag den Pylades. Bey¬
schlag sagt von dieser Aufführung (S. 129): „Als wir nun so im griechisch-
skythischen Kostüm, Kinkel und ich im Chiton und farbigen Überwurf, mit
silbernen Stirnbändern in den gleichgescheitelten dunkeln Locken, im Glanz der
Lichter standen, ward uns die Dichtung zur Wahrheit, und wir machten unsre
Sache so gut, als man von uns erwarten konnte. Die Darstellung erntete
reichen Beifall und mußte an eine», folgenden Tage noch einmal wiederholt
werden; daran schloß sich ein übermütig fröhlicher Abend."
Um die Fastnachtszeit wurde darauf im Poppelsdorfer Schlosse der
Goethische Bürgergeneral aufgeführt und der Aufführung ein ans der spanischen
Tagesgeschichte geschöpftes Fastnachtsspiel hinzugefügt. Hierbei machte namentlich
die junge bildschöne Tochter eines Bonner Professors, Anna......., als
junge Bäuerin im roten Mieder, weißen Häubchen und kurzen Kleide und
wiederum als spanische Majestät im Purpurmantel, eine Krone auf dem auf¬
gelösten reichen goldblonden Haar, dem jungen Willibald Beyschlag das .f)erz
schwer (S. 189), Vgl. auch Seite 198 ff., wo Anna die Kränze und Guir¬
landen aus dem Walde bei der „Rosenburg" für das Stiftungsfest 1844 geholt
und damit die Festräume geschmückt hatte. Um zehn Uhr morgens begann
die Vorlesung. Fünf Arbeiten waren da. Zuerst las Beyschlag sein „Früh¬
röschen," dann Wolters, dann Ackermann. (Vgl. Beyschlag, Blütenstrauß.)
Der erste ein Märchen „Halloh und Hallis," der andre „Die letzten Romantiker
und die letzten Abergläubischen." Kinkel las nachmittags nach dem Festessen „Im
Heideweg" zu Enterich seinen „Grobschmied von Antwerpen." dann Johanna
noch einen kleinen «Schwank. Bei der Preisverteilung erhielt Kinkel den
ersten, Beyschlag den zweiten, Wolters den dritten Preis. Hinterher wurde
verraten, daß auch Wplters eine Stimme für den ersten Preis gehabt habe,
und zwar die von Karl Simrock, der zum erstenmale in diesem Kreise erschienen
war. Auch Beyschlag erhielt eine Stimme von der Angebeteten seines Herzens,
der schönen Anna, der er als Nachbar bei Tische einen Kranz mit Weißen
Rosen aufsetzte; sie sah bezaubernd aus, wie die Königin des Festes, aber un¬
bewußt (S. 201). Den Namen der schönen Anna verschweigt des Sängers
und jetzigen Professors Höflichkeit wohlweislich. Was ist aus Anna geworden?
Vielleicht verrät es uns ihr damaliger Jugendfreund, wenn er seine „hintan-
gehaltne bis zu zwei Dritteln vollendete Arbeit über Kinkel" der Öffentlichkeit
übergiebt.
Vom Jahre 1843 bis 1845 wohnte das Kinkelsche Ehepaar im Schlosse
Clemensruhe zu Poppelsdorf. Über die Feier des Stiftungsfestes spricht sich
Johanna in ihren Erinnerungen folgendermaßen aus: „Im Schlosse Clemeus-
ruhe bei Bonn, wo wir während unsrer Ehejahre wohnten, wurden diesem
Feste zu Ehren zwei Zimmer reich mit Blumen geschmückt, deren eins die freie
Aussicht über deu Schloßgarten uach dem fernen Siebengebirge gewährte. Der
ätherblaue Hintergrund hob sich reizvoll gegen die dunkelgrünen Lciubgewiude
ab, die in Form eines gotischen Bogens die Thüröffnung bekleideten. Im Halb¬
kreis saßen Männer und Frauen, die sinnenden Häupter mit Kränzen von Epheu
und Rosen geschmückt, und bildeten das Gericht über die jüngsten Werke
des heitern Bundes, die hier zum erstenmal zum Vortrag kommen sollten.
Dies Fest war von einem wahrhaft griechischen Hauche verklärt. . . . Hier saß
Karl Simrock, der Mann, der mit nie ermüdender Kraft den Hort uralter
Schätze deutscheu Heldensanges noch einmal aus den Fluten deutscher Ver¬
gangenheit förderte. Vor seinem ernsten Auge, vor den schweigsamen Lippen
zitterte jeder junge Dichter. Und spät abends, wenn der Wettstreit beendet
war, wie verwandelten sich die strengen Züge unter dem Kranz dunkelroter
Rose», wenn der Becher kreiste und die Scherze sprühten! So muß Anakreon
um sich geschaut haben, alles zur wonnigsten Heiterkeit mit sich fortreißend.
Hier entzückte uns Emanuel Geibel durch sein wundervolles Talent des Jm-
prvvisierens, das an Glanz der Bilder, an Schönheit der Verse kaum seinen
gefeilten, Liedern etwas nachgab."
Johanna lieferte im Jahre 1843 für den Maikäfer das Stück: Der letzte
Salzbock, politisches Drama in fünf Aufzügen, eine Satire, deren Held als
Missionar in China wirkt; Kinkel schrieb für das Blatt „Friedrich Rotbart in
Snzci," oder „Vnsallentrene," ein schon im Juli 1841 geschriebnes Lieder- und
Lustspiel in drei Aufzügen, Jakob Burckhardt sagt darüber in seinem Briefe
an Kinkel vom 3. März 1843: „Der letzte Salzbock hat mächtig gewirkt, und
ich will Hans heißen, wenn so etwas anonym ans dem Bonner Theater vor¬
gebracht nicht besser amüsierte, als alle französischen Konversationsstücke." Und
in dem Briefe vom 15. Mürz 1843: „Ihr »Friedrich in Suza« müßte sich
auf dem Theater sehr gut ausnehmen. Es geht die Sage, Sie hätten ihn
binnen vierundzwanzig Stunden geschrieben, was ich nicht fasse."
Auch das Jahr 1844 wurde für den Maikäferbund fruchtbringend. Dem
engern Anschluß an den Bonner poetischen Kreis und dem Verkehr mit den rhei¬
nischen Dichtern verdanken wir die schönsten Dichtungen der rheinischen Poeten.
Schon früher gehörte dem Kreise an der talentvolle Laurentius Lersch (geb.
16. Juni 1811 zu Aachen; er studierte in Bonn 1829 Philologie und von 1836
ab Jurisprudenz und starb dort den 12. Mai 1849). Er ist der Begründer des
Vereins von Altertumsfreunden im Rheinlande, der Verfasser der Dichtungen:
Religiöse Gedichte (1832 bis 1834) und Der gute Gerhard von Köln (1845).
Jetzt wurde auch Ferdinand Freiligrath, der im Sommer 1844 auf seiner
Reise nach Belgien einige Zeit in Bonn verweilte, ein Freund des Bundes.
In der „Krone" zu Aßmcuiushauseu, wo jetzt sein Denkmal den Rhein und
seine Berge begrüßt, hatte Freiligrath gerade sein „Glaubensbekenntnis" voll¬
endet und wollte von seinen Freunden vielleicht für immer — Abschied
nehmen. In Bonn legte er die kühnen Gedichte, die von glühender Sehnsucht
uach Freiheit und Völkerglück durchweht waren, dem Kreise der Freunde vor,
von denen die meisten von einem gewissen frommen Schauder ergriffen wurden.
Nur Kinkel verstand den Seeleuschwung des kühnen Freiheitssängers und zog,
als er an den Ufern des Rheins entlang mit ihm wandelte, den Freund fest
und glühend an sein Herz.
Die Erfolge, die Kinkel mit der Zeit durch seine akademische Thätigkeit
auf dem Gebiete der Kunstgeschichte errungen hatte, brachten anch manchen
frühern Freund dem Kreise des Maikäferbnndes wieder näher. Der „Verlorne"
Rosenkäfer Alexander Kaufmann trat wieder in den Bund als treues Mitglied
ein. Außerdem erwarb der Verein neue Mitglieder in Franz Beyschlag, geb.
am 6. August 1826 zu Frankfurt a. M. Er studierte in Bonn Theologie, wurde
evangelischer Prediger in Neuwied am Rhein, wo er am 3. Januar 1856 starb.
Er ist der Verfasser von „Heideröschen," nachgelassenen Gedichten, heraus¬
gegeben von seinem Bruder 1862.
Dann in W. Ernst Ackermann, geb. am 14. Oktober 1821 zu Königsberg.
Er studierte 1843 in Bonn Theologie, Philosophie und Geschichte. Er ver¬
weilte hierauf als Erzieher in einer russischen Familie in Venedig, Florenz,
Rom und Neapel, und hier erlag er am 14. Juni 1846 dem Nervenfieber.
Johanna sagt von ihm: „Wie ein Meteor schritt in düsterer Glut^W. Ernst
Ackermann mit seinem lavasprühenden Geist durch unsre Reihen. Zu schranken¬
los, um ein Gebild reiner Schönheit zu schaffen, zu krankhaft empfindlich, um
das Ungeheure zu erreichen, nach dem sein Wesen hindrängte, tobte,er^gleich-
sam dem geistigen Selbstmord entgegen. Bei dem letzten Stiftungsfeste, das
wir feierten (1847), stand schon auf der Stätte, wo er vor einem Jahre noch
in wildester Jugeudentzückung geschwärmt, ein unberührter Pokal, seinen Manen
geweiht." Nach seinem Tode erschien: Aus dem poetischen Nachlasse, 1848.
Auch Wilhelm Junkmann trat dem Bunde bei. Er ist geboren am 2. Juli
1811 zu Münster; er studierte 1834 in Bonn Philologie. Später besuchte
er von 1845 bis 1847 wieder die Universität Bonn, um dort das Doktor¬
examen abzulegen. Im Jahre 1855 wurde er zum ordentlichen Professor der
Geschichte an die Universität Breslau berufen, wo er am 3. November 1886
starb. Seine Schriften auf litterarischem Gebiete sind: Elegische Gedichte,
1836. Gedichte, 1844.
Gleichzeitig mit Alexander Kaufmann trat nunmehr Karl Simrock, der sich
nach der Sitte der Bonner Professoren anfangs etwas vornehm zurückgehalten
hatte, als Mitglied dem Bunde bei.
Karl Joseph Simrock, geboren am 18. August 1802 zu Bonn (dort ge¬
storben am 18. Juli 1876), bezog 1818 die Universität seiner Vaterstadt, um
die Rechte zu studieren. A- W. Schlegels Vorlesungen über deutsche Sprache
und Litteratur entsandte» in dem Geiste des talentvollen Jünglings die Vor¬
liebe für die Litteratur. Seit 1822 in Berlin fand seine Neigung zur alt-
deutscheu Sprache und Litteratur durch Landmanns Vorlesungen neue Nahrung.
Im Jahre 1823 Auskultatvr und 1826 Referendar beim Kammergericht in
Berlin, wurde er 1830 wegen seines Gedichts „Die drei Farben," worin er
die französische Julirevolution mit Begeisterung begrüßt hatte, aus dem Staats¬
dienste entlassen.*) Auf seinem Wcingute Menzenberg bei Bonn widmete er
sich darauf ausschließlich dem Studium der altdeutschen Sprache und Litteratur
und veröffentlichte im Laufe der folgenden Jahre eine Reihe der wertvollsten
Arbeiten, teils Übersetzungen, teils freie Bearbeitungen altdeutscher Denkmäler.
Seine großen Verdienste um die deutsche Litteratur (Nibelungenlied, Amelungen-
lied) konnten denn auch auf die Länge der Zeit nicht unbeachtet bleiben, und
so erfolgte 1850 seine Berufung als Professor der deutschen Sprache und
Litteratur an die Universität Bonn, an der er bis an seinen Tod erfolgreich
wirkte. Bei Gelegenheit der Enthüllung des Wolfgang Müller-Denkmals in
Königswinter am 29. Juni 1896 wurde von dem Bonner Universitätsprofessor
und Geheimen Justizrat or. Hermann Hüffer und von dem Verfasser die
Ehrung dieses um die deutsche Litteratur so hoch verdienten Mannes durch
ein Denkmal in seiner Vaterstadt Bonn angeregt, das in der allernächsten
Zeit durch den Denkmalnusschuß in Bonn verwirklicht werden wird.
Von den auswärtigen Freunden wohnten dem Maikäferbnnde auch Matze¬
rath, Wolfgang Müller und der spätere Mitbegründer der deutschen Schiller¬
stiftung, der geistreiche Schriftsteller Ludwig Braunfels bei (geht. als spanischer
Konsul am 26. September 1885 zu Frankfurt a. M.). Eine dichterisch fein
beanlagte Persönlichkeit war Matzerath. Er wurde als der Sohn eines Notars
1815 in Linnich bei Jülich geboren, studierte in Bonn die Rechte und ging
darauf nach Köln zum dortigen Landgericht über. Im Mai 1840 wurde er
Assessor, 1841 Hilfsarbeiter im Justizministerium, und wurde darauf im Kultus¬
ministerium beschäftigt; dann trat er in den Verwaltungsdienst über und wurde
am 1. Oktober 1847 Justitiarius bei der Regierung zu Aachen. Im Jahre 1856
wurde er Staatsmitglied der Köln-Mindener Eisenbahndirektion zu Köln, wo er
in den Kreis seiner Freunde und Gesinnungsgenossen zurückkehrte. Ein schweres
In diesem Gedichte hieß es:
Augenleiden, das ihn fast ganz der Sehkraft beraubte, nötigte ihn, im Jahre
1866 sein Amt aufzugeben. Am 21. März 1876 starb er zu Köln.
Seine Gedichte geben Zeugnis von der großen Begabung für das Lyrische
sowohl als für die kleinen epischen Formen, die Ballade, die Romanze und
ganz besonders für die Idylle. Noch entschiedner tritt sein Talent in den
Dichtungen hervor, in denen er sich selbständiger bewegt, und die nicht weniger
durch die poetische Durchdringung des Stoffes, als ihre reiche Sprache be¬
merkenswert sind.
Im Verein mit Simrock und Freiligrath gab er das „Rheinische Jahr¬
buch für Kunst und Poesie" in zwei Jahrgängen (Köln. 1840 bis 1841)
heraus. Außerdem Gedichte 1838 und Nachgelassene Gedichte 1877. In dem
Jahrbuch finden wir n. a. die schönsten Gedichte von Wolfgang Müller von
Königswinter, der sich hier noch C. W. Müller nennt (Wilhelm von Holland,
Nächtliche Erscheinung zu Speyer, Deutschlands Wächter u. a.), Gedichte von
Karl Immermann, Karl Simrock, Gustav Pfarrius, Ferdinand Freiligrath,
Nikolaus Delius, Adolf von Markes, Levin Schücking, Nikolaus Becker,' Wil¬
helm Smets, Gottfried Kinkel und Wilhelm Junkmann, I. M. Hutterus und
Louise von Bornstedt. Matzerath singt in seinem Liede: Rheinlandschaft:
Außerdem finden wir zum erstenmal hier Karl Simrocks: „Warnung vor dem
Rhein."
(Schluß folgt)
Die neue Fernsprechgebührenordnung berührt die Inter¬
essen weiter Kreise im Neichspostgebiet (d. h. Deutschland ohne Bayern und Württem¬
berg). Es bestehn hier zur Zeit (1899) rund 740 — ja vielleicht schon 1000 —
Stadtfernsprecheinrichtnngcn, und die Zahl der Teilnehmer um diesen betrug schon
1897: 123091, die der Sprechstellen 149064. Gegenwärtig ist die Zahl der
Sprechstellen schon auf 172 000 angewachsen. Eine bedeutende Zunahme der Fern¬
sprechteilnehmer aber ist auch in Zukunft noch zu erwarten, wenn man bedenkt, daß
in Schweden schon auf 100 Einwohner, in Dentschlnnd dagegen erst ans etwa
340 Einwohner je ein Telephon kommt. In Stockholm ist heute sogar schon jeder
vierzehnte Mensch Inhaber eines Fernsprechers, in Berlin und Hamburg ungefähr
erst jeder fünfundvierzigste. Und doch sind die deutschen Fernsprecheinrichtungen
denen der meisten andern Länder weit voraus, und die Ausdehnung des Telephons
anch auf das flache Land hat, dank dem lebhaften Interesse des gegenwärtigen
Generalpostmeisters für die Landwirtschaft, in planmäßiger Weise begonnen, sodaß
schon 9000 ländliche Sprechstellen bestehn, wie er im deutschen Landwirtschaftsrat
mitgeteilt hat.
Bei dem großen Interesse für diesen wichtigen und neusten Zweig des Ver¬
kehrswesens, der in Deutschland im Jahre 1881 seinen Anfang nahm, ist es nun
eigentlich unbegreiflich und erstaunlich, daß es noch immer keine Telephvnstatistik
giebt, die, zumal jetzt, bei der Prüfung der neuen Tarifvorlage, für jeden Volks¬
vertreter, für die Wissenschaft und für die Presse geradezu unerläßlich ist, da man
nur an genauen statistischen Unterlagen die in Frage kommenden Interessen und
die voraussichtlichen Wirkungen und Verschiebungen, die jede Reform zeitigt, einiger¬
maßen übersehen kann. Man wende hier nicht eim aber die „Statistik der deutschen
Reichspost- und Telegraphenverwaltung für das Kalenderjahr 1897" (Berlin 1898,
121 Folioseiten) enthält doch anch eine Telephonstatistik! Nein, das, was man dort
so nennen könnte, sind doch nnr einige ganz kurze und dürftige allgemeine Notizen,
wie man sie sonst nur in einem Kalender oder Almanach mitzuteilen pflegt. Die
deutsche Poststntistik im engern Sinne — beiläufig, eine formell ausgezeichnete und
sehr ausführliche Statistik, die zu den besten dieser Art gehört — füllt 41 Folio-
seiten des Heftes mit allgemeinern und 40 weitere Folioseiten mit speziellen Daten
ans, die auch den Verkehr in den einzelnen Oberpostdirektionsbezirken und den von
543 Orten mit Postämtern erster Klasse angeben, während Seite 92 bis 121 einen
Anhang ausmachen, der nicht immer zur eigentlichen Statistik gehört und häufig
über postgeschichtliche Themata handelt.
Sehr stiefmütterlich behandelt ist dann aber schon die Statistik des Tele¬
graphenwesens in demselben Hefte, Seite 42 bis 49, also auf sieben Seiten (gegen¬
über 40 Seiten für die Pvststatistik), wozu dann aber noch die Angaben auf
Seite 58 und 59 über die einzelnen Bezirke und die kurzen Notizen über die Zahl
der Telegramme in den erwähnten einzelnen Orten kommen. Das ist alles. Die
ganze „Telephonstatistik" der Reichspost- und Telegraphenverwaltung aber besteht
in den wenigen Notizen auf Seite 48, die nur drei Viertel der Seite in Anspruch
nehmen, und in den Mitteilungen auf Seite 59 über die Leitungen, die Gesamt¬
zahl der Teilnehmer und über deu Verkehr in den 41 Oberpostdirektionsbezirken,
denen sich dann noch die eine halbe Seite einnehmenden Notizen über das gesamte
Fernsprechwesen Deutschlands auf Seite 64 ergänzend anschließen. Also 81 Seiten
Poststatistik, 9 Seiten Telegraphenstatistik und von diesen nur 2^/z Seiten Telephon-
stntistik!
Dieser von Stephans Verwnltungszeit überkvmmne Zustand weist wirklich einen
empfindlichen Mangel auf, da das Ferusprechwesen doch von Tag zu Tage an
Bedeutung und Ausdehnung zunimmt und die Möglichkeit eines genauen Überblicks
über seine Entwicklung im allgemeinen und in den einzelnen Orten im besondern
ein hervorragendes öffentliches Interesse bietet, das durch die neuen Tarifab-
stufnngen je nach der Zahl der Teilnehmer an einem Orte und nach dem örtlichen
Durchschnitt der jährlich stattfindenden Gespräche noch bedeutend erhöht wird und
weit über die bloß platonisch wissenschaftlichen Zwecke hinausgeht. Jede Stadt
wird demnächst also auch ein praktisches Interesse an der Telephonstatistik haben;
und daß Deutschlands ausgedehntes Fernsprechnetz, das einzige staatliche Netz von
dieser Größe, auch die Wissenschaft im In- und Auslande interessiert, wollen wir
nur nebenbei bemerken. Die jetzigen statistischen Notizen über den Fernsprecher geben
nur summarisch die Gesamtzahl der Orte mit Fernsprecheinrichtnngen, die der Ver-
bindungsanlngen, der Teilnehmer, Sprechstellcn, Apparate, Batterieelemente, der
ausgeführten „Verbindungen"*) und die Lauge der Linien und Leitungen an, im
Reichspostgebiet, im ganzen Reich und in den 41 Bezirken; das ist alles. Diese
paar Zahlen kann man jedenfalls nicht als ordentliche Statistik bezeichnen, wie
viele andre Länder sie haben, z. B. Schweden und die Schweiz.
In Schweden erscheint — Ma der Poststatistik gesondert — alljährlich eine
ausführliche amtliche Statistik der Telegraphenverwaltnng, der auch das Neichstele-
phvnweseu untersteht; dieses wird darin sehr ausführlich behandelt. Wir wollen
das nach dem statistischen Jahresbericht für 1396 ('leloAiat-Li^rElssus nnäoiMnigÄ
bAÄttölso lor Z.r 1896, Stockholm 1897), der ein Folivheft von 56 dvppelspaltigen
Seiten ausmacht, ein wenig näher beleuchten. Etwa siebzehn dieser Folioseiten
(ungefähr 34 Spalten) handeln allein über das staatliche Telephouwesen, wobei
aber auch ergttuzeude Notizen über die noch bestehenden Privnttelephone im Lande
und viele ausführliche Erläuterungen und Beschreibungen zum Zahlenmaterial über¬
haupt mitgeliefert werden. Man erfährt ans dieser Statistik die Länge der einzelnen
Hauptlinien, die Durchschnittslänge jeder Teiluehmerleitung (1^ >um), die historische
Entwicklung des Netzes (nach Leitungen, Stationen, Apparaten usw.) seit seiner
Entstehung, die Namen sämtlicher Zentralstationen mit der Zahl ihrer Anschlusse,
die Verbreitung der Duplextelephvnie (drei Gespräche gleichzeitig auf zwei Doppel¬
leitungen) im Lande, die Zahl der Zentralstationen und der kleineren Wechsel¬
stntionen, die Verbreitung des Fernsprechers nach Flächeninhalt und Einwohnerzahl
in den einzelnen Provinzen und auf dem Lande, die Zahl der Telephonapparate
in den Vermittluugsanstnlten, in den öffentlichen Sprechstellen und in allen Orten
des Landes bei den Abonnenten, sowie die Zahl der Gespräche, sowohl im ganze»,
wie in den einzelnen Städte» und im Durchschnitt, zum Teil sogar mit Zahlen
darüber für das ganze letzte Jahrzehnt; ferner spezifizierte genaue Angabe» über
die verschiednen Einnahmen (Abonnementsgebühren und Gebühren für bezahlte
Einzel- und Ferngespräche getrennt) und Ausgaben — wie sie in der deutschen
Telephonstatistik völlig fehle» - , über die durchschnittliche jährliche Gebühreneiimahme
auf jeden Fernsprecher (1896: bloß 59 Kronen!), über die Betriebskosten und den
Überschuß, über die Gesprächsgebühren, die Anlngekosteu (von 1381 an, für jedes
Jahr), die Gratisgespräche und die bezahlten Gespräche usw.
Das ist doch eine ordentliche Statistik, nach der mau das Telephouwesen des
Landes beurteilen und einigermaßen übersehen kann, während in Deutschland bei
der Reichspostverwaltung alles in Dunkel gehüllt ist und sich auf die Paar summa-
rischen und dürftigen Notizen in der amtlichen Poststatistik oder auf ewige außer¬
gewöhnliche Mitteilungen beschränkt, wie z. B. in der Begründung der Fernsprech¬
vorlage, im Extraordinarium des Postetats (Denkschrift über die Einführung des
Doppelleitungsbetriebs) n. tgi. Auch die schwedische Poststatistik enthält ja »och
mancherlei Lücken und ist noch nicht ganz befriedigend.
Dafür enthalt die amtliche Schweizer Telegraphen- und Telephonstatistik, aus
der übrigens alljährlich auch ein längerer Auszug in: ^loin'mal tolögiApIiiciuo (dem
Organ des internationalen Telegraphenvereins zu Bern) veröffentlicht wird, wiederum
Viele der Daten, die man dort vermißt: z. B. genaue Angaben über den lokalen, inter-
nrbnnen und internationalen Telephonverkehr, nach den einzelnen Entferuungszonen,
sowohl bei den Abonnenten wie bei den öffentlichen Sprechstellen u. tgi. Auch
die Schweizer Statistik — bei der spanischen ist es übrigens ebenso — giebt die
Teilnehmerzahl und den Verkehr in den einzelnen Städten an, sowie die Einnahmen
und Ausgaben des Telcphonwesens. Es dürfte von Interesse sein, zu erfahren,
daß die Stadt Zürich (150 000 Einwohner) im Jahre 1896 schon 4308 Sprech¬
stellen zählte (auf 35 Einwohner je eine), Genf (31000 Einwohner) 3325 oder
auf je 2-1 Einwohner schon eine, und daß im ganzen Lande auf 120 Köpfe im
Durchschnitt schon ein Fernsprecher kam. Zürich hatte also damals schon mehr Sprech-
stclleu, als das 393 000 Einwohner zählende, fast dreimal so große Breslau mit
seinen 3675 Sprechstelleu im Jahre 1897. Jedenfalls muß man sowohl im
öffentlichen Juteresse wie in dem der Wissenschaft wünschen, daß auch für das
deutsche Reichspvstgebiet bald eine einigermaßen genügende Statistik geschaffen
wird, die hinter denen andrer Länder nicht so auffallend zurückbleibt. Es wäre
schon ein Gewinn, wenn wenigstens bei den angeführten 543 Städten, deren
spezielle Pvststatistik in dem genannten Folioheft alljährlich genau mitgeteilt wird,
anch die Zahl der Telephonabonnenten und Sprechstelleu, sowie die der öffentlichen
Sprechkabinen und der lokalen und auswärtigen Gespräche angegeben würde, wo¬
nniglich aber auch Beamtenzahl, Gebühreneinnahmen, Ausgaben usw.
Sehr empfehlenswert wäre ferner die Nachahmung einer Gepflogenheit der
Stockholmer Privattelephongesellschaft. Diese giebt nämlich in ihrem Teilnehmer¬
verzeichnis alljährlich auch statistische Mitteilungen über die Zahl ihrer Abonnenten
in Stockholm und außerhalb (70 Jan im Umkreis) Stockholms und fügt auch die
Zahlen für jedes Jahr seit ihrer Entstehung (1833) immer hinzu. So hatte sie
im März 1398 im ganzen 18 887 Abonnenten (darunter 4739 „Stern"-Abon-
nenten, wie sie ähnlich ja anch in den Vororten Berlins und andrer großer Städte
bestehn, nämlich die, die 200 Mark jährlich zur gleichzeitigen Benutzung der Ver¬
bindungsanlagen zahlen und gratis angerufen werden können, auch vom Hauptort
aus), von diesen aber über 3000 außerhalb der schwedischen Hauptstadt. Mit deu
Abonnenten der schwedischen Reichstelegrnphenverwaltung (etwa 6000) zählt Stock¬
holm schon mehr als 20 000 Teilnehmer. Man möchte also wünschen, daß auch
die deutsche Reichstelephvnverwaltnng in ihren Teilnehmerverzeichnissen immer die
Zahl der Teilnehmer (auch die der 200-Mark-Abonnenten) mitteilt, damit man sie
nicht mit ungeheuerm Zeitverlust jedesmal erst zu zählen braucht. Eine ordentliche
Fernsprechstatistik wäre um so wichtiger, als jetzt gerade eine Tarifrefvrm vor¬
genommen wird, deren Wirkungen auf Verkehr, Anschlusse, Einnahmen und Aus¬
gaben das allergrößte öffentliche und wissenschaftliche Juteresse haben werden, und
deshalb ist eine genaue statistische Aufnahme des gegenwärtigen Zustandes und des
Zustandes, wie er sich nach der Gebührenänderung gestalten wird, von höchster
Bedeutung. Übrigens hätten wir gar nicht erst auf die Statistiker Schwedens
und der Schweiz hinzuweisen brauchen. Auch in Deutschland giebt es eine Tele-
phonverwaltnng, die alljährlich eine ganz brauchbare und hübsche Fernsprechstatistik
herausgiebt: das ist die württembergische. In dem „Verwaltungsbericht der könig¬
lich württembergischen Verkehrsanstalten" findet man Angaben über die Zahl der
Telephonanschlüsse und den Orts- und Fernverkehr für jeden einzelnen Ort und
jede Stadt im Lande. Da die Reichspostverwaltung die Öffentlichkeit in keiner
Weise zu scheuen hat, so kann sie Wohl etwas ähnliches geben.
Wünschenswert wäre nnr, daß sie ebenso, wie die deutsche Eisenbahnstatistil,
mich im Buchhandel zu haben wäre und nicht so geheim bliebe, wie die jetzige,
nur Bibliotheken und Behörden zugehende Poststatistil. Da in der Begründung
der neuen Telephonvorlage wohl gesagt ist, wie viele Orte, nicht aber, wie viele
Fernsprechteilnehmer den verschiednen Tnrifkategorien der neuen Gebührenordnung
unterstehn werden, so wird zweifellos in der vorberatenden Reichstagskommission
und im Plenum zunächst nach einer genauen, anch darüber orientierender Telephon¬
statistik gefragt werden müssen. Somit wäre aber auch ein praktischer Anlaß ge¬
geben, den hier gemachten Anregungen näher zu treten. Wir hoffen, daß dann
auch die neue deutsche Telephvnstatistik (die Bayern und Württemberg mit umfassen
sollte) ebenso zu den besten Erzeugnissen dieser Art gehören wird, wie die deutsche
Poststatistik.
Wenn von einem
großen Teil der deutschen Ärzte seit Jahr und Tag für die freie Ärztewahl in
der Krankenversicherung gekämpft und das Prinzip der Kassenärzte verurteilt wird,
an die sich die Mitglieder der Krankenkassen ausschließlich zu wenden haben, so
spielen hier vorzugsweise ärztliche Interessen mit. Den jünger» Ärzten, denen nicht
das Glück zu teil geworden ist, durch Fürsprache eine Stelle als Krankenkassenarzt zu
erhalten, ist damit die Praxis in einem ansehnlichen Teil der Bevölkerung entzogen,
und sie sind übler dran, als ihre Kollegen aus den sechziger und siebziger Jahren,
die vor dem Inkrafttreten der Arbeiterversicherungsgesetze wenigstens die Möglich¬
keit hatten, sich in der Armenpraxis ihre Sporen zu verdienen. Freilich wird auch
mit Rücksicht auf die Patienten die freie Ärztewahl befürwortet. Jeder wendet sich
gern an den Arzt, zu dem er Vertrauen hat, und der vielbeschäftigte Kassenarzt,
dem die Arbeit über deu Kopf wächst, hat auch wohl nicht immer Lust und Zeit,
sich so eingehend mit dem einzelnen Krankheitsfall abzugeben, als es von den
Kranken gewünscht wird. Aber daß im allgemeinen die Kassenärzte die Interessen
der Patienten in demselben Maße wahrzunehmen bemüht find, wie die der Kranken¬
kassen, wird nicht bestritten werden können. Es ist eine Thatsache, daß die Kranken¬
kassen in den Bewilligungen um die Versicherten freigiebiger zu sein Pflegen, als
die soviel leistuugsfähigeru Berufsgenossenschaften und Versicherungsanstalten, und
die Verwaltung der meisten Kassen ruht ja auch zu zwei Dritteln in den Händen
der Arbeiter. Diese sind also für den Arzt auch zugleich die Auftraggeber. Für
den Arzt fällt der Konflikt fort, daß die Interessen seiner Auftraggeber denen seiner
Patienten zuwiderlaufen, und für die Arbeiter ist es daneben etwas sehr wesent¬
liches, daß sie sich bei der Krankenversicherung den ihnen zusagenden Arzt als
Kassenarzt selbst auswählen können.
Dieses Recht haben sie nicht bei der Unfallversicherung, und die Folgen liegen
nur zu klar zu Tage. Wie die Meinung über den Nutzen der sozialpolitischen
Gesetzgebung überhaupt noch sehr geteilt ist, so natürlich anch unter den Ärzten.
Die Umgebung, in der man aufgewachsen ist, die Gesellschaftskreise, in die man
durch seinen Beruf eingeführt wird, der Umgang, den man gepflegt hat, üben ihre
große Wirkung auf die Anschauungsweise, wie jedes einzelnen Menschen, so auch
des Arztes. Wer sich durch eigne Kraft aus ärmlichen Verhältnissen emporgearbeitet
hat, wird nur zu sehr geneigt sein, die schlechtere Lage andrer auf eignes Ver¬
schulden zurückzuführen, und wer selten einen Einblick in die Hütten der Armut
zu thun Gelegenheit hat, wird die Klagen in ihnen öfter, als angebracht ist, für
übertrieben halten, Und wenn er dazu in einer kleinen Stadt wohnt, immer
nur mit denselben Menschen zusammenkommt und beständig dieselben Ansichten
Vertreten hört, wird er mit der Zeit nur noch einseitiger werden. Gerade in
den kleinen Städten und auf dem Platten Lande, wo viele kleine Handwerks¬
meister mühselig um ihre Existenz zu kämpfe» haben, ist vielfach noch die Meinung
vertreten, daß die Arbeiterversicheruug zu weit geht, daß die Arbeiter durch die
Regierung verhätschelt werden, und diese Meinung wird gerade von den kleinen
Fabrikanten beständig in Fluß gehalten. Was Wunder, daß der Arzt sie zu der
seinigen macht. Der Fabrikant ist von seiner Umgebung vielleicht der einzige, der
über industrielle Verhttltuisfe unterrichtet ist, er versteht sie klar und faßlich dar¬
zulegen, er muß Recht haben. So ist es erklärlich, wenn man in der Provinz
auch von Unbeteiligten öfters darauf aufmerksam gemacht wird, daß dieser und jeuer
Arzt, dieser und jener Kreisphysikus bei der Beurteilung von Uufallschädeu sehr
streng vorgeht und ihren Folgen selten die Bedeutung beilegt, die ihnen in Be¬
ziehung auf die Arbeitsbehinderung uns die Aussagen der Betroffnen hin beizulegen
wäre. In der Provinz kommt es für die Abmessung der Entschädigungen für
Unfallverletzte sehr darauf an, welche Stellung der Arzt zur Arbeiterversichernng
einnimmt, ob er den Ansprüche» der Arbeiter mehr oder weniger wohlwollend
gegenübersteht.
Schlimmer noch ist es in den größern Städten bestellt. Hier machen sich die
Beriifsgenossenschaften den Umstand zu nutze, daß sie die Auswahl unter den Ärzten
haben. Die Berufsgenossenschaften, die Vereinigungen der Arbeitgeber, müssen die
Rente», die sie an die verunglückten Arbeiter bewilligen, ganz ans der eignen Tasche
bezahlen, und da ist es ein natürliches Bestreben, sie so niedrig wie möglich'an¬
zusetzen. Das Entscheidende aber für die Höhe der Rente ist das Gutachten des
Arztes; folglich wendet man sich um den Arzt, der die Folgen des Unfalls nach
der Schablone zu bemessen und über Nebenumstände, die erschwerend in Betracht
kommen könnten, leichter hinwegzugehu geneigt ist. Diese natürliche Auswahl unter
den Ärzten, ein Spezialfall für die praktische Anwendung der Darwinschen Theorie,
kaun sich vollziehen, ohne daß Worte gebraucht werden, ohne daß der offenkundige
Cynismus in der Sache für den, der nicht tiefer in sie eingedrungen ist, bemerkbar
wird. Indes wird diese Ärztewahl für die Beteiligten zuletzt etwas so selbstver¬
ständliches, daß sie schließlich nicht mehr um den Cynismus denken und offen aus¬
sprechen, was sie um ihrer selbst willen für sich behalte» sollten. Wir machen mit
dem und dem Arzt keine Geschäfte, heißt es, »ud man schickt einen Verunglückten
sechs oder sieben Meilen über Land zum amtlichen Arzt des Nachbarbezirks, während
der eigne Kreisphysikus am Orte wohnt oder mit der Bahn,in fünf oder zehn
Minuten zu erreichen ist. In großen Polikliniken in Berlin finden die Unter¬
suchungen und Beobachtungen von Arbeitern zu ganz mäßigen Sätze» statt. Aber
was nützt es, wenn die Herren Professoren für Nervenheilkunde immer auf feiten
der Arbeiter stehn? Da schicken wir diese mit unsern Vertrauensärzte» lieber zu
Spezialisten im Tiergartenviertel, bei de»e» die Einzeluntersuchung sechzig bis achtzig
Mark kostet. Wenigstens haben wir hier Aussicht, zu unserm Recht zu kommen.
Und wenn der Vorsteher eines großen Krankenhauses in der Provinzialhanptstadt
einen Querulanten, der lange Zeit in der Privatklinik behandelt wurde und aus ihr
mit eiuer mäßigen Rente entlassen werden konnte, nnn mit einemmal für ernstlich
krank hält und dazu bemerkt, er, wie andre Patienten seiner Art gehörten in die
Nervenheilanstalt und nicht in das mediko-mechanische Institut, so werde» wir dei»
betreffenden Kra»ke»dürfe natürlich unsre Verletzte» auch nicht mehr zuschicken.
Ärzten, die mit Vorliebe von den Berufsgcuvsseuschafte» i» Anspruch ge¬
nommen und zu Vertrnueusärzteu gewählt werden, soll im allgemeinen kein Vor-
Wurf daraus gemacht werden, wenn sie ihre Gutachten eher zu Gunsten als zu Un-
gunsten ihrer Auftraggeber abfassen. Wie schon erwähnt, man kann über ein und
dieselbe Sache zweierlei Meinung haben, und eine aufrichtige Meinung, wenn sie
auch vielleicht die falsche ist, truü mau niemand zum Vorwurf machen. Die be¬
ireffenden Ärzte passen eben zumeist ihrer ganzen Natur, ihrer ganzen Denkweise
nach zu Vertrauensärzten der Berufsgenossenschaften, und deshalb ist nach Ablauf
einer Versuchszeit auch auf sie die Wahl gefallen. Freilich ist mit dieser freien
Wählbarkeit im Einzelfnlle auch eine gewisse Beeinflussung verbunden. Du lieber
Gott, alle Stände sind heute überfüllt, auch der ärztliche. Die Kunst geht nach
Brot. Da hat ein junger Arzt durch Vermittlung vornehmer Gönner probeweise
einige Fälle zur Untersuchung erhalten, und er weiß, daß von dem Ausfall ihrer
Begutachtung seine Anstellung als Vertrauensarzt abhängig ist. Wird er da nicht
bemüht sein, für sein Endurteil einen strengen Maßstab anzulegen, strenger, als er
vielleicht seinem eignen Empfinden unter Berücksichtigung dieses oder jenes Neben-
nmstands entsprochen hätte. „Streng, aber gerecht," wie die Herren Vorstands¬
mitglieder der Verufsgenossenschaften verlangen, in deutlicherer Sprache „streng,
aber gerade noch nicht ungerecht." Seit der Bewilligung der Rente sind nunmehr
einige Monate verflossen, der Genvssenschaftsvorstnnd hat eine Nachuntersuchung in
kurzen Fristen angeordnet, um möglichst schnell von der hohen Entschädigung
hernnierzukommen. Der junge Arzt erhält den Fall einmal, ein zweites, ein drittes,
ein viertes mal immer wieder von neuem vorgelegt. Zwei- oder dreimal giebt er
den Zustand als unverändert an. Schließlich will er seinen Auftraggeber nicht
vor deu Kopf stoßen, und eine ganz kleine Zunahme in der Beweglichkeit der ver¬
letzten Finger ist bei der letzten Untersuchung ja allerdings festzustellen gewesen,
wenn auch ihr Einfluß auf die Erwerbsfähigkeit kaum nennenswert war. Der Arzt
erklärt sich, wenn auch zögernd, mit einer Herabsetzung der Rente um 5 oder
7^ Prozent einverstanden. Wenn er die Herabsetzung nicht gutgeheißen hätte,
wahrscheinlich hätte es ein Kollege gethan, der immer etwas schärfer vorzugehn
pflegt, und damit wäre dem Arbeiter noch weniger gedient gewesen.
"
„Und führe uns nicht in Versuchung, beten wir im Vater Unser, und
was wir von Gott erbitten, das sollen wir auch im Verkehr mit unsern Mit¬
menschen beherzigen. Wir sollen mit unserm Wissen niemand Gelegenheit geben,
Unrecht zu thun. Vor allein sollen unsre bürgerlichen Verhältnisse, soweit der
Staat in Betracht kommt, nach Möglichkeit derart geregelt werden, daß niemand
ans pekuniären 'Rücksichten in Versuchung gerät, gegen seine bessere Überzeugung
zu handeln und auch nur um einen Schritt breit von dem geraden Wege abzu¬
weichen. Für die Berufsgenosseuschaftsärzte liegt die Versuchung, um ihrer Existenz
willen ihr eignes Ich preiszugeben, nur zu nahe. Wenn man als junger Anfänger
ohne Praxis dasteht, wenn man gern heiraten möchte und sonst keine Aussichten
für die Zukunft vor sich sieht, ist die Verlockung, als amtlicher Arzt ein kleines,
aber festes Einkommen zu erringen, sehr groß. Auch 1000 oder 1200 Mark helfen
über die ersten Verlegenheiten hinweg, und was die Hauptsache ist, man kommt in
die Praxis hinein, man kann zeigen, was man gelernt hat und was man leistet.
Die Regelung der Unfallversicherung ist überhaupt verfehlt. Es geht nicht
an, daß wer die Lasten zu tragen hat, auch die Lasten bewilligt. Von einer
wirklichen Unparteilichkeit wird bei der erstmaligen Festsetzung der Renten nicht
immer die Rede sein. Aber sehen wir nun schon vom ganzen Anfbnn der Ver-
sicherung ab, der ja doch in Jahren vielleicht noch nicht abgeändert werde»
wird, und überlassen wir es den Verletzten, gegen die Entscheidungen der ersten
Instanz, durch die sie sich benachteiligt fühlen, den Klageweg zu beschreiben.
Wenigstens können wir dafür sorgen, daß die ärztlichen Gutachten, die den Geuossen-
schaftsvorständen bei der Rcntenfestsetzuug als Unterlage dienen, so unparteiisch wie
möglich ausfallen. Das wird nur erreicht werde», wenn die Ärzte vollständig un¬
abhängig von den Berufsgenossenschaften gemacht werden.
Unabhängig von den Berufsgenossenschaften werden die Ärzte aber nur sein,
wenn entweder die Versicherten die freie Arztwahl haben, oder wenn die Unfall¬
ärzte den Charakter staatlicher Beamten haben, wie die Kreisphysiei. Freie Arzt¬
wahl ist für die Unfallversicherung nicht angängig. Denn die Heilung der Unfall¬
schäden, die richtige Beurteilung der Erwerbsfähigkeit eines Menschen erfordern sehr
viel Übung, einen reichen Schatz von Erfahrungen. Wie ungeeignet Ärzte, die
sonst in ihrer Praxis mit Unfallschäden wenig oder gar nichts zu thun haben,
namentlich zur richtigen Gradabschätznng bei Arbeitsbehinderung sind, haben ihre
auf diesem Gebiet erfahrnen Kollegen oft genug zu beobachten Gelegenheit, und
einem Arbeiter, der zur bessern Begründung seiner Ansprüche ein Attest von einem
solchen Arzt einreicht, ist oft wenig damit gedient. Nein, die medizinische Seite
der sozialpolitischen Gesetzgebung mit der Unfallheilkunde und der Begutachtung der
Unfallfolgen ist eine Wissenschaft für sich, die neben einem Studium der Spezial¬
Heilmethoden dieses Zweiges der Medizin auch eine beständige Verfolgung der Gesetz¬
gebung und Rechtsprechung erfordert, und sie ist hente bei der immer weitern Aus¬
dehnung der Arbeiterversicherung von solcher Wichtigkeit für Staat und Gesellschaft,
daß man sie mit Recht seit einigen Jahren als Uuterrichtszweig in den medizinischen
Lehrplan auf den Universitäten aufgenommen hat. Es ist nur erforderlich, daß
man auf die Vorlesungen über die sozialpolitische Medizin das nötige Gewicht legt,
daß man von den Ärzten, die sich ihr widmen wollen, Spezialkeuntnisse verlangt,
wie solche in derselben Weise von den Kreisphysieis auf dem Gebiet der gericht¬
lichen Medizin und der Sanitätspolizei verlangt werden.
Es muß auch für die Unfallärzte die Ablegung eines Examens vorgeschrieben
werden, und dieses Examen muß ihnen dann die Berechtigung geben, für bestimmt
abgegrenzte Bezirke voni Staate angestellt zu werden. Erst wenn die Unfallärztc
von ihren Auftraggebern, den Berufsgenossenschaften unabhängig, wenn diese ge¬
halten sind, sich bezüglich der Untersuchungen und Begutachtungen einzig und allein
an die angestellten Ärzte für Unfallversicherung zu wenden, wird man bei den
Ärzten völlige Unparteilichkeit voraussetzen können. Es läßt sich annehmen, daß
sich nur Jünger Äskulaps der Unfallheilkunde zuwenden werden, die sich ihrer
Natur nach zu ihr berufen fühlen, und daß sie die hohe Bedeutung der Arbeiter-
Versicherung für den Staat sowohl wie für das arbeitende Volk richtig würdigen
lernen, dafür könnte eben auch in den Universitätsvorlesungen Sorge getragen
werden. Freilich wird die Zahl der Unfallärzte für jeden einzelnen Bezirk eine
ebenso begrenzte sein müssen, wie bei den übrigen amtlichen Ärzten. Denn wäre
sie unbegrenzt, so hätten nun zwar die betreffenden Ärzte alle die nötigen Vor-
kenntnisse, die Berufsgenossenschaften aber hätten dann wieder die Wahl unter ihnen,
und das würde bald zu denselben Mißständen führen, wie wir sie heute haben.
Eine besondre Abart der Unfallärzte sind die Besitzer von mediko-mechanischen
Instituten, in denen durch planmäßige körperliche Übungen die von Unfällen zurück¬
gebliebnen Bewegungsstörungen in den verletzten Gliedmaßen zu heilen gesucht werden.
Die Kuren in diesen Instituten siud bei allem Nutzen, den man ihnen nicht ab¬
sprechen kann, Gewaltkuren, bei denen den Verunglückten an langwierigen, an¬
strengenden und schmerzhaften Übungen das Äußerste zugemutet wird. Daß
gerade des Guten in der Art zu viel geschieht, daß ein Leiden verschlimmert,
anstatt gehoben wird, kommt zum Glück selten vor, obwohl vereinzelt beklagens¬
werte Fälle dieser Art schon dagewesen sind. Indes ist es mit diesen Kuren,
wie mit allen Gewaltkuren. Im Augenblick, so lange die methodischen Übungen
fortgesetzt werden, ist der Erfog da. Aber wird ein Patient aus der Anstalt ent¬
lassen, kehrt er wieder zu seinem Beruf zurück, oder ist er wegen seiner Gebrechen
gar zu völliger Arbeitslosigkeit und Unthcitigkeit verurteilt, so gehn die erzielten
Erfolge vielfach schnell wieder verloren, genau so wie nach einer zu Anfang erfolgreich
gewesenen forcierten Kaltwasserkur. Wenige Wochen und Monate, und die Beweglich¬
keit in dem verletzten Arm ist wieder verschwunden, und zu irgend welchen an¬
strengender» Arbeiten, wie sie in der Anstalt zuletzt schon möglich waren, ist er
nicht zu gebrauchen.
Das Böse ist das, daß das Gutachten, von dem nach beendeter Kur die spätere
Rente abhängig gemacht wird, in der Regel unmittelbar nach der Entlassung aus¬
gestellt wird, und daß der Anstaltsarzt, der mit der Einrichtung eine Menge Aus¬
gaben gehabt hat, noch in weit höherm Maße von den Berufsgenossenschaften ab¬
hängig ist, als der Arzt mit Privatpraxis. Die Folgen sind zahlreiche Beschwerden
und in den höhern Instanzen Rentenerhöhungen. Dem letzten Übelstande suchen
die Besitzer der Institute zu ihrer Deckung dadurch vorzubeugen, daß sie die Schlu߬
untersuchung mit dem Vertrauensarzt der Berufsgenossenschaft gemeinsam vornehmen.
Ob diese Maßregel allein genügend ist, die Zahl der später nötig werdenden
Rentenerhöhnugen zu vermindern, muß die Erfahrung lehren. Eine Statistik darüber
dürfte nicht ohne Interesse sein. Jedenfalls tritt auch hier der Vorzug angestellter
Ärzte zu Tage. Nach dem Kurgebrauch in einem mediko-mechanischen Institut
müßten die Untersuchungen und Begutachtungen durch diese staatlich bestellten
Unfallärzte vorgenommen und dann nach mehreren Monaten zur endgiltigen
Rentenfestsetzung noch einmal wiederholt werden, während die erste Untersuchung
nur als Unterlage für eine vorläufige Entschädigung zu dienen hätte.
Eine Hochflut von Gesetzen bringt
uns das kommende Jahrhundert, und je näher wir ihm kommen, desto stärker wird
der Wellenschlag. Unsre Volksvertreter sind die ersten, die die Flut auszuhalten
haben. Sie freuen sich der glatten Arbeit der Ministerien und nehmen nach einer
mehr oder minder eingehenden Kommissionsberatnng die Vorlagen im ganzen an.
Dabei sprechen sie den Geheimen Räten ihren Dank aus, bedauern die Richter, die
das alles zu bewältigen haben, und gedenken hin und wieder einmal auch des armen
Publikums.
Das that ein rheinischer Abgeordneter, als er in der Sitzung vom 16. Februar
bei der Beratung der ersten preußischen Ansführungsgesetze rühmend hervorhob, daß
die Sprache volkstümlicher geworden sei. Was sind wir Rheinländer im Laufe
der Zeit bescheiden geworden! Wir sind die letzten, die das Verschwinden der
napoleonischen Gesetzbücher bedauern, aber das muß mau ihnen lassen, Atemluft
weht nicht darin. Sehen wir uns um die volkstümliche Sprache einmal an. Da
heißt es im Artikel 40 des Gesetzes über die freiwillige Gerichtsbarkeit: Werden
bei der Beurkundung eines Rechtsgeschäfts von dem Richter oder dem Notar Wahr¬
nehmungen gemacht, die geeignet sind, Zweifel darüber zu begründen, ob ein Be¬
teiligter die zu dem Rechtsgeschäft erforderliche Geschäftsfähigkeit oder Einsicht besitzt,
so soll dies in dem Protokolle festgestellt werden. — Wir mußten den Artikel
zweimal lesen, um ganz sicher zu sein, daß der Herr Geheimrat nichts andres sagen
wollte, als was andre Sterbliche so ausdrücken: Hat ein Richter oder Notar bei
Beurkundung eines Rechtsgeschäfts begründete Zweifel an der Geschäftsfähigkeit oder
Einsicht eines Beteiligten, so ist das im Protokoll festzustellen, — Denn etwas
andres hineinlegen und das Gesetz sagen lassen, der Richter brauche noch keine Zweifel
zu haben, es genüge, wenn er Wahrnehmungen mache, die bei andern Zweifel zu
erregen geeignet seien, hieße doch den Richter zu einem gerade so weltfremden Manne
machen, wie es der Gesetzgeber mit seiner Sprache hier ist.
Worte auf Worte werdeu gehäuft, die Paragraphen werden zu kleinen Ab¬
handlungen, und der arme Leser fragt, wenn er sich durch ein solches Paragrnpheu-
nngetüm durchgearbeitet hat: Was ist der langen Rede kurzer Sinn? Es ist nicht
zu viel gesagt, wenn wir behaupten, daß sich manche unsrer neuen Gesetze um ein
Viertel verkürzen ließen, wenn man sie auf überflüssige Worte mit scharfem Stifte
durchmusterte. Wir fühlen uus verpflichtet, diese Behauptung an einem Beispiel
darzuthun. Die folgenden beiden Artikel lassen sich ans mehr als die Hälfte zu-
snmmenschneiden. 97. Für die Zeit, während welcher ein Notar beurlaubt oder durch
Krankheit oder sonst verhindert ist, seine Geschäfte wahrzunehmen, kann er die sein
Amt betreffenden Alten (Urschriften, Register usw.) einem andern Notar im Bezirke
desselben oder eines benachbarten Amtsgerichts in Verwahrung geben. Hiervon
hat er dem Amtsgerichte seines Amtssitzes Mitteilung zu machen. Er kann dieseni
Amtsgericht auch die Verwahrung überlassen. 98. Hat ein Notar für die Zeit,
während welcher er beurlaubt oder verhindert ist, seine Geschäfte wahrzunehmen,
die Verwahrung seiner Akten in der im Artikel 97 bezeichneten Art nicht veranlaßt,
so hat, falls ein Antrag ans Erteilung einer Ausfertigung aus den Akten des
Notars oder auf Erteilung einer Abschrift oder auf Gewährung der Einsicht gestellt
wird, das Amtsgericht, in dessen Bezirke der Notar seinen Amtssitz hat, die Dienst-
nkten in Verwahrung zu nehmen, bis der Notar die Geschäfte wieder übernimmt.
Wenn der Leser wieder zu Atem gekommen ist, wird er finden, daß der fol¬
gende Artikel alles wesentliche enthält: 97. Ein Notar kann während eines Urlaubs,
einer Krankheit oder sonstigen Verhinderung seine Akten einem andern Notar seines
oder eines benachbarten Amtsgerichts in Verwahrung geben und hat davon dem
Amtsgericht seines Amtssitzes Mitteilung zu machen, auch kaun er diesem die Ver¬
wahrung überlasten. Das Amtsgericht des Amtssitzes hat in diesen Fallen, wenn
nötig, die Akten selbst in Verwahrung zu nehmen.
Kann man sich wirklich bei solcher Breitspurigkeit der Ausdrucksweise über
die atemraubenden Satzbildungen mancher Reichsgerichtsurteile wundern, wie sie
hin und wieder unsre Tagespresse bringt? Der Richter hat das Gesetz anzuwenden,
die Sprache des Gesetzes wird seine eigne Sprache, und es liegt in der Natur der
Sache, daß er ihre Fehler noch übertreibt.
Mit dieser Breitspurigkeit, deren tiefster Grund das Bestreben ist, nur ja alles
auf das genauste auszudrücken, hängt ein andrer Fehler auf das engste zusammen,
die Sucht, alles regeln zu »vollen. Auch das hat seine Grenzen, und zwar an der
Selbstverständlichkeit dessen, was man regeln will. Da überträgt der Artikel 23
gewisse Verrichtungen des Gerichts dem Notar, und der Artikel 24 bestimmt, daß,
wenn der Notar so an Stelle des Gerichts zuständig ist, er anch an die Stelle
des Gerichtsschreibers tritt und an die Stelle der Gcrichtsschreibere! die Geschäfts¬
räume des Notars treten.
Man muß so etwas lesen, um es zu glauben. Es ließe sich eine Menge
solcher Beispiele anführen. Nur noch eins möge Platz finden: 49. Soll ein Pro-
tokoll auszugsweise ausgefertigt werden, so sind in die Ausfertigung außer solchen
Teilen des Protokolls und der Anlagen, welche die Beobachtung der Förmlichkeiten
nachweisen, diejenigen Teile aufzunehmen, welche den Gegenstand betreffen, auf den
sich der Auszug beziehen soll. — Hätte der Herr Geheimrat wenigstens gesagt,
die Ausfertigung müsse außer dem betreffenden Teil die Förmlichkeiten enthalten.
Aber nein! und mau kann ihm nur die Bescheidenheit in der Begründung dieser
Bestimmung zu gute halten, wo er sagt, daß sie einer nähern Begründung nicht
bedürfen werde.
Als wir das lasen, kam uns die Bemerkung eiues Urwalds ins Gedächtnis,
der in seinem langen Vortrage von dem Vorsitzenden mit deu Worten unterbrochen
wurde: „Aber, Herr Anwalt, lassen Sie dem Gericht doch auch etwas zu denken
übrig." Er erwiderte darauf: „Ich bin andrer Ansicht, Herr Vorsitzender, man
muß dem Gericht möglichst wenig zu denken übrig lassen."
Aber die Sache hat ueben ihrer herzlich dummen anch ihre sehr ernste Seite.
Wo soll das hinaus? Will man alles regeln, dann nimmt man dem Richter das
beste, was er hat, die Fähigkeit, neues Recht zu finden. Man macht ihn ängstlich;
er wird beim Fehlen vou gesetzlichen Bestimmungen nicht mehr neues Recht schaffen,
sondern sich ans das Fehlen berufen. Er steht dann nicht mehr — man wird
verstehn, wie das gemeint ist — über dem Gesetz, er ist sein Sklave. Und davor
möge Gott den deutschen Richterstand bewahren!
Unlängst schrieb mir jemand: „Was soll uns eigentlich
neue Lyrik noch sage»? jedenfalls ein ganzer Band ist mir zuviel." Ja, mir auch,
aber deu Dichtern nicht, wie es scheint, und so kommen sie immer wieder aufs
neue und bringen auch neues, wie sie meinen. Ich greife einen sehr kostbar aus¬
gestatteten Band heraus, mit einem klingenden Titel, es muß etwas schon aner¬
kanntes sein. Gewiß, der Name ist mir bekannt, einer der Glücklichen, die es nicht
„nötig" haben. Ich blättre an und lese hinein — ganz nett manches, darüber
ließe sich ein freundliches Wort sagen. Leider aber ist dem Bande ein Auszug
beigegeben ans Besprechungen früherer Dichtungen dieser Verfasserin, denn eine
solche ist es; darin wird ihr bezeugt, daß in ihr der Genius der Zeit „voll und
ganz" Gestalt angenommen habe, daß sie ein großes und reiches Talent, ja heute
wohl das bedentendste und eine der interessantesten Erscheinungen im deutschen
Dichterwalde sei, und noch sehr, sehr vieles andre. Beschämt ob meines guten
Willens lege ich den elegante» Band auf die Seite. Da könnte ich doch uicht
mitkommen, deu» so hoch kann ich nicht singen. Diese Unsterbliche braucht meine»
bescheidne» Griffel nicht mehr. Also weiter! Gedichte vou Anna Ritter (Leipzig,
Liebeskind), ein zartes Bändchen, viel anspruchsloser, einladender, indessen es bleibt
immer ein „ganzer" Band, würde mein Korrespondent sagen. Es sind alles kurze
Gedichte, nur angeschlagne Töne, wie es in der Gefühlslyrik sein soll, sehr viel
Wehmut, zerbrochnes Lebensglück in den verschiedensten Formen, trauernde, grab-
wärts gehende Selbstbetrachtung. Offenbar ist das kein erdichtetes Leid, sondern es ist
viel Erlebnis darin, und man wird sich gern dadurch bewege» lasse». Aber auch eine
andre, schelmische, epigrammatische Weise steht der Verfasserin entschieden gut: „Ge¬
tränkte Unschuld," „Größenwahn." Auch das Ernste gelingt ihr gut als bloßer Natur¬
klang ohne Seclenquälerei z. B. in einem einfache» Zwölfzeiler mit dem Schluß:
Ich steh in meinem Garten, als sollt ich wen erwarten, und geh doch niemand an.
Dann aber geht wieder die Phrase mit ihr durch: „?in Ada Negri," wo jede
einzelne Zeile eine Hyperbel enthält und mindestens einen Anschlag zu viel hat. —
„Daphnis, eine Dichtung, von Hermann Stegemnnn" (Frauenfeld, Huber) ist
zart und fein, sehr geschmackvoll, aber nach meiner bescheidnen Ansicht weniger
Poesie als Formdichtung, mit Benutzung antiker Muster, also „Renaissance," wie
wir ja diese Gattung wohl mit demselben Rechte, wie die Engländer im Zeitalter
Elisabeths, werden nennen können. — Emanuel Zaeslin, ebenfalls ein Basler,
ist ein Dichter, der über eine große Kraft der Sprache verfügt und vielerlei Em¬
pfindungen ausdrücken kann. Seine neuste Sammlung: „Heiliges" (Basel, Schwabe)
enthält viele einzelne Gedichte. Alle gehn vou einem Naturbilde aus, das gewöhnlich
auch etwas mehr durchgeführt wird, und daraus geht dann die Seelenstimmung
hervor. Der Grundzug ist ernst und hoch, nicht gerade traurig, die Form in Reimen
und freien Meeren sehr vollendet, und die Wirkung des Ausdrucks nicht gewöhnlich.
Aber auf gerastertem, blankem Rosapapier würde ich meine Gedichte lieber nicht
zum zweitenmale drucken lassen. — In Schwaben macht ein Naturdichter von sich
reden, so nennt man ja vielleicht nicht ganz passend die lokalen Talente, die zu
entdecken und zu fördern von Zeit zu Zeit unsern Kulturmenschen Bedürfnis ist.
Christian Wagner zu Warmbronn hat schon eine ganze Anzahl Bände mit
Gedichten veröffentlicht: „Svnntagsgänge," drei Teile; „Weihegeschenke" (Stuttgart,
Greiner und Pfeiffer); „Neue Dichtungen" (ebenda, Strecker und Moser). Er ist
ein wirklicher Bauer geblieben, der trotz aller Dichtung gräbt, säet und schneidet,
und das ist jedenfalls ein Glück für ihn. Seine Poesien machen ihm und seinen
Gönnern Freude, sie enthalten auch mehr als z. B. die der Johanna Ambrosius
und einiger andrer norddeutscher Autodidakten, und es ist vor allem erstaunlich,
was alles ein Manu ohne einen regelmäßigen Bildungsgang und ohne seinen Beruf
zu vernachlässigen noch nachträglich ans sich selber gelernt hat. Man sollte indessen
drüben im Schwabenland auch maßhalten im Fördern und Bewundern. Sonst
möchte dem Gefeierten vielleicht doch auf seine alten Tage, er zählt 64 Jahre,
noch etwas schwindlig werden. Das ist der Eindruck, mit dem ich ein Buch in die
Hand nahm, das den Titel hat: „Christian Wagner, der Bauer und Dichter zu
Warmbronn, eine ästhetisch-kritische und sozial-ethische Studie vou Richard Weltlied"
(Stuttgart, Strecker und Moser). Davor steht in Lichtdruck uach einem Ölbilde der
Dichter selbst in langem Haar und Sammetpikesche und sieht freilich nicht mehr wie
ein Bauer ans. In dem Buche aber wird auf beinahe 600 Seiten nicht nur von
den Dichtungen des Abgebildeten, sondern noch viel mehr von selner Weltanschauung,
von Seelenwnuderung, Tierschutz, Bivisektion und noch vielem andern gehandelt, und
zwar immer in der Form der feierlichen wissenschaftlichen Abhandlung. V-u-la sunt
bnmillnm stückig,, — „Von Alltag und Sonne" hat Cäsar Flaischlen eine Samm¬
lung von „Gedichten in Prosa" betitelt (Berlin, Fontane und Komp.). Einiges
davon stand schon im Pan, manches ist gesucht und gespreizt, aber manches auch
sehr schön, echt und edel in der Form, seelenvoll und reich gestimmt. Der Ver¬
fasser beherrscht das Instrument der Sprache, er hat ein nicht gewönliches Form¬
talent. Zu einer größer» Leistung scheint er es nicht zu bringen, er scheint seinen
Platz unter den Fragmentisten behalten zu wollen. — Freunden der chinesischen
Litteratur sei ein fein ausgestatteter Band mit „Blüten chinesischer Dichtung" in
guten Übersetzungen von A. Forke (Magdeburg, Faber) empfohlen. Das Buch ent¬
hält eine mit Sachkenntnis geschriebn« Einleitung und ist zur Einführung in die
le Zukunft der Türkei hat in neuster Zeit wieder einmal viel
Köpfe und Federn in lebhafte Bewegung gesetzt. Zu den hervor¬
ragendsten und sachkundigsten Kritikern gehören zwei Männer,
die — beide auf eine vierzigjährige Erfahrung fußend, Männer
von Urteil, Welt- und Menschenkenntnis — doch zu völlig ent¬
gegengesetzten Resultaten kommen. Der eine ist der Herzog von Argyll, ein
Staatsmann, der sich auch auf wissenschaftlichem Gebiete, in Theologie, Sozio¬
logie und Naturwissenschaft einen geachteten Namen errungen hat. Der Herzog
hat sein Urteil in einer politischen Schrift niedergelegt, die den Titel führt:
„Unsre Verantwortlichkeit für die Türkei, Thatsachen und Erinnerungen von
vierzig Jahren" (London, 1896). Der Herzog bekennt darin sein aufrichtiges
Bedauern, die Meinung geteilt zu haben, daß eine Regeneration der Türkei
und ein zivilisiertes Dasein der christlichen Unterthanen des Sultans möglich
sei, und sucht nunmehr zu beweisen: erstens, daß es ein Fehler der englischen
Politik gewesen sei, für den Fortbestand des osmanischen Reichs einzutreten;
zweitens, daß man besser die russische Eroberungspolitik hätte gewähren lassen
sollen, und drittens, daß der Glaube an die Refvrmfähigkeit der Türkei und
die Zivilisationsfühigkeit der Türken ein verhängnisvoller Irrtum sei.
Diesen Ausführungen des Herzogs von Argyll ist der bekannte Reisende
Vambery in drei Aufsätzen der Kosmopolis vom März, April und Mai 1897
entgegengetreten, in denen er den Beweis zu liefern sucht und auch bringt,
daß die Zivilisation des türkischen Volks in den letzten vierzig Jahren ganz
erstaunliche Fortschritte gemacht habe. Vainbery hat völlig Recht, wenn er
auf Grund seiner Erfahrungen feststellt: erstens, daß das türkische Element
des osmanischen Reichs der Aneignung der abendländischen Kultur keinesfalls
abgeneigt ist; zweitens, daß neben der Neigung auch Fähigkeit dazu vorhanden
ist, da ein Vergleich der heutigen Türkei mit der vor vierzig Jahren jeden Be¬
obachter von den bisher eingeführten Neuerungen und Verbesserungen über¬
zeugen müsse; drittens, daß das bisher auf dem Gebiete des gesellschaftlichen
und politischen Lebens Erreichte einerseits die vorherrschende Ansicht von der
Unbeweglichkeit und Neformfeindlichkeit des Islams widerlegt, andrerseits aber
die nicht minder irrige Meinung von der Kulturunfnhigkeit des türkischen
Volkselements gi>8nräum führt. Wir müssen ihm zugeben, daß sich der
Islam, trotz der innigen Religiosität seiner Anhänger, weniger spröde und
widerhaarig gezeigt hat als die Lehre Christi. Dasselbe kann auch mit Bezug
auf die ethischen Eigenheiten des Türkentnms gesagt werden.
So weit stimmen wir Vambery zu; auch wir haben neuerdings nach¬
gewiesen, daß weder der Islam noch der wenn auch zu Trägheit und Indolenz
neigende Charakter der Türken mit der Zivilisation unvereinbar sind. Trotz¬
dem können wir den Optimismus des wohlmeinenden Verfassers über die
Fähigkeit der Türkei, sich ans eigner Kraft zu reformieren, nicht teilen und
müssen in diesem Punkte dem staatsknndigen Herzog zustimmen. Dieser sieht
die Dinge vom Standpunkte der Regierenden, er kennt die Eigentümlichkeit
der türkischen Regierung genau, ihre Triebfedern und die Schwierigkeit, besser
gesagt Unmöglichkeit, auf sie im Sinne des gemeinen Nutzens oder der s^lus
pulilieg. einzuwirken. Vambery ist kein Politiker, er sieht die Verhältnisse
wesentlich vom Standpunkt der Regierten, und nachdem er am Ende aller
seiner optimistischen Vorschläge denn doch notgedrungen das Zugeständnis ge¬
macht hat, daß alle politischen Fragen im letzten Grunde Machtfragen sind,
verläuft sich der weitere Schluß im Sande.
Soll es Politik sein, wenn Vambery versichert: eine Heilung der heutige»
Übelstände wäre natürlich nur dann möglich, wenn in der Zentralverwaltung,
d. h. an der Pforte selbst, Europäer zusammen mit tüchtigen und befähigten
türkischen Beamten Anstellung fänden, und wenn im Rate des Sultans die
Höflinge durch ernste und patriotisch gesinnte Würdenträger ersetzt würden.
Er meint, daß in diesem Falle Europa auch die finanziellen Mittel mit ruhigem
Gewissen gewähren könnte. Man kann sich des Lächelns über solche Ansichten
kaum enthalten; man vergegenwärtige sich nur die Schwierigkeiten, die ein
solcher Ersatz der Höflinge dnrch „ernste und patriotisch gesinnte Würdenträger"
an manchem konstitutionellen abendländischen Hofe haben würde. Vielleicht
kennt Vambery einen Hof ohne Höflinge und mit Männern, die in uneigen¬
nütziger Weise um die öffentliche Wohlfahrt besorgt sind. Nur in den
günstigsten Verhältnissen werden die Hof- und Staatsverhältnisse durchgängig
so viel Licht und Kritik vertragen, wie in dem Deutschland Wilhelms I., und
doch ist eine der ernstesten und immer wiederkehrenden Klagen Bismarcks die
über die höfischen Einflüsse.
Dagegen -ist es ganz richtig, wenn Vambeky sagt, der eigentliche Türke
ist gutmütig, friedliebend, gehorsam und voller Ehrfurcht für den Fürsten.
Was der Padischah will, das ist Gottes Wille. Die Büreaukratie und die
Kamarilla des Palastes sind das Hindernis. Die gebildeten Klassen der Türken
hegen den Wunsch nach Freiheit und nach einem modernen Regierungssystem,
die oberste Behörde ist zu reformieren; nicht der Palast, sondern eine mit
Europäern besetzte Pforte muß regieren. Zwischen dein edeln, begabten aber
unglücklichen Volke und dein Sultan, d. h. dem Regierungssystem ist scharf
zu unterscheiden. Ja freilich, aber wir glauben, daß sich Vambery ebenso
gern ans ein Pulverfaß mit brennender Lunte setzen, wie daß der Sultan
solchen Reformen jemals seine Zustimmung geben wird.
Es ist leicht gesagt, der Absolutismus oder vielmehr Despotismus muß ge¬
brochen werden, aber wer soll ihn denn brechen? Dazu gehört doch eine über¬
legne Kraft. Dem Machtspruch des vereinten Europas muß sich der Sultan
wohl fügen, aber Europa ist in diesem Punkte nicht einig, denn Rußland will
die Reformen eben nicht — wie Vambery selber ausführt. Rußland will die
Artischocke erst gründlich ki3ut Amik gewinnen lassen und dann allein verspeisen;
es ist an den türkischen Mißständen geradezu interessiert. Im Indiz-Kiosk
hört man natürlich gern auf den dunkeln Begleiter „zur Linken," man huldigt
der Auffassung: der Liberalismus hat in Europa Anarchie und Revolution
erzeugt, der Absolutismus hat Rußland dagegen stark, groß und gefürchtet
gemacht, wir wollen uus an Nußland und nicht am übrigen Europa ein Beispiel
nehmen. Das unbeschränkte Papstkönigtnm müssen auch wir gerade wegen der
Fülle seiner Allmacht, deren Erhaltung längst zum Selbstzweck geworden ist,
als das Grundübel der Türken und das Haupthindernis aller Reformen be¬
zeichnen. Man darf nicht hoffen, daß die Moslimcn aus eigner Kraft diese
Macht einschränken, wie sie früher von Ulemas und Janitscharen thatsächlich
eingeschränkt worden ist — die nliiiNÄ r-illo des Orientalismus; 1s üöLvotisiriv
nwävrö pg.r I'ii8Lg.Wiiig.t ist nicht mehr gebräuchlich und würde auch leine
wesentliche Besserung herbeiführen.
Denken wir an die furchtbaren Kämpfe zurück, die die Einschränkung des
Absolutismus im Abendlande verursacht hat. In England und in Frankreich
kosteten sie einem Könige das Leben und in einer zweiten Revolution der
Dynastie die Krone. In Preußen ist es allein der in seiner Größe unerreichte
Friedrich der Große, der sich aus freier Initiative der Machtsprüche in Rechts¬
sachen begeben hat. Im Jahre 1752 schreibt der König, er wolle, daß alles
den Rechten und Landesgesetzen gemäß traktiert werde, da er sich selbst solchen
in seinen eignen Sachen unterwerfe; 1765 ist die Meinung des Königs, daß
ein Monarch, der über freie Männer herrsche und sie den Gesetzen gemäß
regiere, nie das Richteramt üben dürfe, weil selbst die gerechtesten Entschei¬
dungen der Herrscher ungesetzlich seien und der Staatsverfassung widersprächen.
Und auch im Einzelfalle trägt der König dem Grundsatze Rechnung, denn er
läßt sich die Antwort des Ministers Münchhausen: „sein Kopf, aber nicht sein
Gewissen stehe dem Könige jederzeit zu Befehl" ruhig gefallen. Im Jahre 1772
verfügt der König: „Wir geben keine Entscheidungen, so die Kraft einer richter¬
lichen Tendenz haben." Stölzel*) bemerkt mit Recht hierzu: „Es war ein ge¬
waltiger Akt, diese Selbstentüußernng eines der bedeutungsvollsten Hoheitsrechte
der Krone; nur wer sich völlig in die Zeiten Friedrich Wilhelms I. und Fried¬
richs des Großen zu versetzen imstande ist, vermag das Opfer zu würdigen,
das der König im Vertrauen auf die Gerechtigkeit und Weisheit seiner Gerichte
den Anschauungen der vorgeschrittensten Geister der Zeit brachte."
Die Stein-Hardenbergischen Reformen in Preußen und die Gewährung
der Verfassung 1848 kann man nicht freiwillige nennen; auch sie waren durch
die äußere und innere Not erzwungen worden. Über Osterreich beschränken
wir uns aus bundesfreundlicher Rücksicht auf die Bemerkung, daß gegenwärtig
der Mdiz-Kiosk zum osmanischen Reiche eine ähnliche Stellung einnimmt
wie die Hofburg zum Deutschen Reiche vou Ferdinand II. bis zu Karl VI.
Die Einführung der süddeutschen Verfassungen nach dem Wiener Kongreß be¬
ruhte zu sehr auf besondern, aus der eigentümlichen Lage dieser Regierungen
sich ergebenden Verhältnissen, als daß sie hier wesentlich ins Gewicht fallen
könnten. Wir folgern aus den Lehren der Geschichte, daß auch das Sultanat
niemals freiwillig seine Macht einschränken wird, und zu einer gewaltsamen
Einschränkung durch das eigne Volk halten wir dieses sür nicht stark genug
und das Papstkönigtum für zu mächtig. Es kommt dazu, daß von den zwei
Millionen Türken, die auf der Balkanhalbinsel etwa vor zwanzig Jahren
wohnten, mehr als die Hälfte nach dem letzten russischen Kriege nach Klein¬
asien ausgewandert ist.
So bleibt also nur das Geständnis übrig, daß sich bei den entgegen¬
gesetzten Interessen und Ansprüchen der verschiednen Völker der Balkanhalb¬
insel, der Griechen, Bulgaren, Serben, Montenegriner, Türken, Armenier und
Juden kein bestimmter, mit Bewußtsein anzustrebender Zukunftsplan aufstellen
läßt, wie das Herr von Bülow ja auch kürzlich im Reichstag in einer
der ihm eignen hübschen Umschreibungen zugestanden hat. Dem drohenden
Ausbruch des Kampfes aller gegen alle ist das türkische Regiment mit allen
seinen Fehlern immer noch vorzuziehen, zumal wenn man berücksichtigt, wie
leicht ein solcher Kampf auch die angrenzenden Großmächte in seine Wogen
hineinziehen kann. Da wo die Übelstände das Maß des Erträglichen über¬
steigen, wird in möglichst eng gehaltnen Grenzen eine Korrektur vorgenommen,
die im ganzen immer Ähnlichkeit mit den sich stetig erneuernden Jndianer-
„Verträgen" der Vereinigten Staaten haben wird.
Innerhalb räumlich beschränkter Gebiete und bei allmählichen Übergängen
stoßen die Interessen der Großmächte nicht so schroff aufeinander, daß sie auf
die Gefahr eines Krieges jedes Abkommen von der Hand Meisen müßten. Es
ist das der Zustand, den die Diplomatie anerkannt, und dem sie als Grund¬
satz die Formel der „Verständigung von Fall zu Fall" gegeben hat. Deutsch¬
lands Stellung im Rücken der beiden meistbeteiligten Kaisermächte erlaubt ihm,
in Ruhe deren Entschließungen abzuwarten, und bürgt dabei dafür, daß bei
diesen Entschließungen seine Interessen nicht verletzt werden. Am erwünschtesten
würde zweifellos für Deutschland eine wirkliche Reform des osmanischen
Staates fein; in dieser Frage laufen seine Interessen mit denen der türkischen
Reformfreunde parallel.
Zwei Punkte sind es, bei denen unsrer Ansicht nach jede ernste Reform
des osmanischen Staatswesens einzusetzen hat, und die glücklicherweise unter den
thatsächlichen Verhältnissen anch erreichbar sind. Der eine Punkt ist die schon
wiederholt angeregte Ausdehnung der Wehrpflicht auch auf die nicht muham-
medanischen Unterthanen der Pforte, gegen die sich die Regierung bisher hart¬
näckig gesträubt hat, der andre ist die Abänderung der Thronfolgeordnung, da
sich die Form des Seniorats als den Interessen des Staats und Volks ver¬
derblich erwiesen hat. Bei der Erbfolge in Linie vom Vater auf den Sohn
ist das Interesse des Herrschers und damit der Dynastie weit enger mit dem
des Volks und Staats verknüpft. Es ist ja verständlich, daß in einem zumal
auf Eroberung ausgehenden kriegerischen Staatswesen das Staatsinteresse immer
einen gereiften Mann an der Spitze verlangt, aber die Gründe für diese Ein¬
richtung besteh» nicht mehr. Der allmächtige Sultan kann sich ganz wohl
auch die Macht beilegen, die übliche Thronfolge zu ändern und seinen Nach¬
folger selbst zu bestimmen. Bei dem Vorhandensein eines geeigneten Sohnes
würde natürlich die Bestimmung auf diesen fallen und sich damit ein ge¬
regeltes Erbrecht ausbilden, wie das in den abendländischen Staaten der Fall
gewesen ist. Wir erinnern besonders an die ältern deutschen Zustünde vor
Heinrich IV. und an die ans solchen Verhältnissen beruhende Exposition des
Macbeth.
Auch die ältere türkische Verfassung ist in diesem Punkte den gleichzeitigen
abendländischen ganz ähnlich, das Seniorat ist erst eine spätere Einrichtung.
Der Mangel eines festen Thronfolgegesetzes hatte seiner Zeit der Macht des
Abbassidenhauses den schwersten Abbruch gethan. Die Türkensultane nahmen
daher darauf Bedacht, diesem Übel vorzubeugen. Es wurde die Norm auf¬
gestellt, daß nur der Mann zur Nachfolge im Sultanat befähigt sei, den der
herrschende Sultan für den würdigsten hält und darum zum Nachfolger und
Erben ernennt; zugleich lag dem herrschenden Sultan aber auch die Pflicht ob,
Sorge zu tragen, daß es nie an einem von ihm ernannten Sheriff oder Stell¬
vertreter fehle, damit nicht dnrch unerwartete Todesfälle oder dergleichen eine
Verwirrung und Unsicherheit im Staate entstehn könne. In Rußland, das so
viele orientalische Züge in seinem Staatswesen aufweist, hat Peter der Große
eine ähnliche Anordnung getroffen, und noch die Abänderung der Thrvnfolge-
ordnung durch Alexander I. zeigt die Spuren dieses Brauchs.
Wir würden diese Reform für sehr wichtig halten, und wir halte» sie für
möglich, weil sie dem Sultan nicht eine Einschränkung seiner Machtvollkommen¬
heit von Haus aus zumutet, sondern vielmehr diese noch steigert und zwar im
richtig verstandnen Staatsinteresse. Die Eifersucht auf den Thronfolger und
die Furcht vor ihm würden dadurch wesentlich gemäßigt werden; eine ver¬
nünftige Erziehung und Bildung der Prinzen auch über die Jahre der Mann¬
barkeit hinaus würde dadurch erst ihr Ziel und ihren Halt finden. Damit
wäre immerhin viel gewonnen; bekanntlich bleiben die besten Entwürfe und
Verordnungen nur „schätzbares Material," bis sich der rechte Mann zu ihrer
Durchführung findet.
Der konservative und dilatorische Charakter, den die russische Orientpolitik
infolge der drängendern ostasiatischen Fragen zur Zeit trägt, sowie die Freund¬
schaft und die wohlwollende Unterstützung Deutschlands gewähren der Türkei
das, was sie zu ihren Reformen am meisten bedarf: Zeit. Aber die herr¬
schenden und maßgebenden Kreise müssen die gewährte Zeit benutzen und nicht
verlieren. An ihnen ist es, zu wollen und zu handeln, sonst bricht über die
Regierung und das Volk das selbstverschuldete Schicksal unabwendbar herein.
Ihr Geschick ist nicht zu trennen, und bei weiteren halsstarrigen Widerstreben
spricht Europa denn doch endlich das ofte-rum vknsso.
Was der englische Herzog von der bisherigen türkischen Regierung sagt,
ist nur zu wahr: die größte aller revolutionären Gefahren ist die Schlechtig¬
keit und Verderbtheit der Regierung, alle ihre Versprechungen sind Wind,
Vorstellungen, die ihr gemacht werden, völlig unnütz; ohne wirksamen Zwang
wird niemals an eine ernste Reform gedacht werden. Die Türkei ist that¬
sächlich kein selbständiger unabhängiger Staat in dem Sinne, wie es die euro¬
päischen Staaten sind , sie ist durch Staatsverträge in Bezug auf ihre innere
Politik gebunden und der Kontrolle unterworfen. Seit 1856 ist das russische
Protektorat durch ein europäisches ersetzt, die Uneinigkeit der Protektoren allein
sichert diesem „Reich des Übels auf Erden" sein Dasein. Die Mächte, die für
die Erhaltung der türkischen Herrschaft eingetreten sind und noch eintreten,
sind aber auch verantwortlich, daß diese Herrschaft für die unterworfnen Be¬
völkerungen erträglich ist. Den massenhaften Niedermetzelungen der Christen
und den dabei verübten Abscheulichkeiten, wie sie die letzten Jahre wieder in
Kleinasien gesehen haben, muß unter allen Umständen ein Ende gemacht werden.
Es ist klar, daß nur die ehrliche Erfüllung der vertragsmäßig übernommnen
Verpflichtungen, mit andern Worten die Aneignung zivilisatorischer Grundsätze,
die auf allgemeine Wohlfahrt, Erziehung und Entwicklung hinzielen, die tür¬
kische Regierung aus der drückenden Lage, der Aufsicht des Auslandes zu
unterliegen, befreien könnten. Dazu ist aber bei der Lage der Dinge nur wenig
Aussicht.
„Papierne Reformen, so schließt der erfahrne Staatsmann, sind nichts als
große Enttäuschungen; es handelt sich in erster Linie um die Anstellung vou
einigen unter europäischer Mitwirkung gewählten Ehrenmännern als Gouver¬
neure der Provinzen. Nur dann erst kann Sicherheit für Leben, Eigentum
und Glauben in einem der schönsten Landstriche der Welt erwartet werden, der
dnrch unsre Mithilfe mehr als ein halbes Jahrhundert lang unter der Herr¬
schaft eines als lasterhaft, verderbt und grausam bekannten barbarischen Des¬
potismus gelitten hat."
Hoffen wir, daß die deutsche Freundschaft nach einem weitern Menschen¬
alter nicht auf Grund gleicher Erfahrungen ein ähnliches Geständnis abzu¬
legen hat!
as einzige Volk, das den Engländern zur See zeitweise über¬
legen war, sind die Niederländer gewesen, also die eignen stamm¬
verwandten Friesen. Mit einem Besen an der Mastspitze, womit
er die See von Engländern rein fegen wollte, segelte van Tromp
die Themse bis nach London hinauf. Im Nijksnmseum in
Amsterdam fand ich noch alte, in den Seegefechten erbeutete englische Standarten,
gewiß seltne Trophäen, auf die Mynheer stolz ist, weil er weiß, daß el»
eroberter Union Jack anderswo kaum zu finden sein dürfte. Auf dem Gebiet
der technischen Erfindungen für die Marine sind die Franzosen den Engländern
mehrfach voraus gewesen. Dennoch haben sie die meisten größern Seegefechte
verloren. An Zahl waren sie, im Verein mit den Spaniern, bei Trafalgar
im Vorteil (41 Schiffe gegen 31).
Zahlen allein machen den Gefechtswert einer Flotte nicht aus; daß es viele
gute französische und schlechte englische Matrosen giebt, will auch nichts heißen;
wo der Durchschnitt am tüchtigsten ist, das muß zuletzt entscheiden. Und
den hat von jeher und auch heute noch ganz zweifellos die anglo-germanische
Rasse. Nicht durch mutiges Fechten und kühne Todesverachtung allein lassen
sich Seeschlachten schon gewinnen, sondern durch eine mit diesen Eigenschaften
verbundne kaltblütige Besonnenheit und Geschicklichkeit. Ein britischer See-
ofsizicr, der in Kiel bei der Einweihung des Nordostseekanals mit nur über
die relative Stärke der Flotten sprach, äußerte sich sehr anerkennend über unsre
Marine, namentlich über das „lebende Material." „Wir legen darauf stets
den Hauptwert, daß die Deutschen sind gute sailors, meinte er. Il denke, Ihre
Marine heute ist besser als die französische." „Aber nicht halb so groß,"
wandte ich ein. OK tuae cloös'ut niMei-, antwortete er ruhig. Im Laufe des
Gesprächs berührte er die Nassenfrage wiederholt und vertraute mir ganz frei¬
mütig an, daß in englischen Marinekreisen ein deutsches Panzerschiff höher ein¬
geschätzt wird, als irgend ein andres. In England giebt es ein Sprichwort,
das namentlich von Pferdezüchtern oft gebraucht wird, nämlich: Moocl tslls.
Das wenden die Engländer auch auf Menschen an, und mit Recht. Lloocl
tslls, sagte lächelnd der Offizier, als er einige ausländische Matrosen vorüber¬
gehn sah, gegen die unsre Blaujacken, und ich darf hinzusetzen, auch die eng¬
lischen, recht vorteilhaft abstachen.
Persönliche Erlebnisse haben nur einen relativen Wert und können nicht
ohne weiteres verallgemeinert werden. Dennoch sei mir hier erlaubt zu sagen,
daß mir tüchtige englische und amerikanische Seeleute (desgleichen die Skandi¬
navier, die sehr gesucht sind) dasselbe Vertrauen eingeflößt haben wie meine
Landsleute. Mit den berüchtigten englischen Kohlendampfern habe ich zweimal
intimere Bekanntschaft gemacht. Die sind allerdings nicht besser als ihr Ruf.
Aber in Seegefahr habe ich auch gutes angelsächsisches Blut kennen und
schützen lernen und kann bestätigen, daß „Blut sich bewährt."
Nach dem ersten Zusammenstoß zwischen den Spaniern und Amerikanern
bei Manila veröffentlichte ich einen kurzen Aufsatz: „Was lehrt die Seeschlacht
bei Cavite?"*), worin die Frage der „schlechtdisziplinierten amerikanischen
Mannschaften" berührt wird. Es sei erlaubt, hier ein paar Sätze daraus
einzuschalten, weil deren Richtigkeit durch die Thatsachen bestätigt wurde.
„Man unterschätzt in Europa den Gefechtswert des Rohmaterials, aus
den: die Besatzung der amerikanischen Marine zusammengesetzt ist. Im Ernst¬
fall wird es sich besser bewähren, als man bei uns vielfach anzunehmen ge¬
neigt ist. Wer Gelegenheit gehabt hat, in den Vereinigten Staaten oder in
England auf Schiffen und Kriegswerften Beobachtungen zu sammeln, der ge¬
winnt eine wesentlich andre Auffassung. Diese rohern Elemente werden gut
zusammen arbeiten und sich schlagen, sobald ihre ganze Aufmerksamkeit und
Energie durch die zwingende Gewalt der Umstünde auf einen Punkt konzentriert
wird. Diese Beobachtung hat man wiederholt gemacht. Diese Leute fechten
aus angeborner Rauflust und wissen, daß ihnen in der Schlacht eine Wider¬
setzlichkeit teuer zu stehn käme, daß ihnen also nichts andres übrig bleibt, als
die Kanonen fleißig zu bedienen und sich tüchtig zu rühren. Rechnet man
dazu den wirklich hervorragenden ungebornen Korpsgeist, der allemal durch-
bricht, wenn amerikanische oder englische Matrosen eine anstrengende oder gefahr¬
volle Arbeit zu verrichten haben, dann das fanatische Nationalgefühl, das jeder
Schuhputzer oder Cowboy mit der Geburt schon auf die Welt bringt, so ist
damit ein wichtiges Bindemittel rassenpsychologischer Natur gegeben, das im
Kriege seine erhöhte Bedeutung gewinnt."
Solche Beobachtungen wurden für mich maßgebend für die Einschätzung
des Gefechtswerts der amerikanischen Marine. Nicht, daß unsre einen Ver¬
gleich zu scheuen brauchte. Ebenso tüchtig an physischem Material, ist sie der
englischen und amerikanischen noch überlegen an geistigen und moralischen
Kräften. Im Kriegsfall kann und wird sie es heute schon mit einer feindlichen
Übermacht aufnehmen. Wie manche unsrer Offiziere und stämmigen Blaujacken
warten mit Ungeduld auf eine Gelegenheit, ihre zurückgehaltene, im eisernen
Pflichtgefühl gestählte Überkraft einmal ordentlich auszulassen. Jedesmal, wenn
ich die Kieler Föhrde vor mir liegen sehe, überkommt mich der Gedanke: wie
viel konzentrierte Spannkraft ist hier aufgespeichert in diesem kleinen Hafen!
' Das Wesen der Disziplin liegt der deutschen und angelsächsischen Nasse
im Blut. Der deutsche Soldat von besserer Intelligenz ist stramm von Natur.
Nicht auf sklavischer Furcht und gedankenlos-mechanischer Unterwürfigkeit ist
das Verhältnis zwischen unseru Offizieren und Mannschaften ausgebaut, sondern
auf strenger Pflichterfüllung und Gerechtigkeit. Bei aller „Strammheit" ist das
Band der Treue und Aufopferungsfähigkeit gegenseitig geknüpft. In Schlachten¬
not und Gefahr tritt der Soldat für seineu Offizier und der Offizier für seine
Leute ein. Darum gehorcht der Soldat gern und vertraut sich seinem Führer
an. Das ist die echte Mannszucht, die von innen heraus wächst, und die
instinktiv die strenge Einordnung in die Vorschriften und Rangstufen unsrer
Heeresmaschine als das Symbol der Zusammengehörigkeit empfindet, als den
formalen Ausdruck für den lebendigen Willen des Ganzen. Wäre das nicht,
so könnte keine menschliche Gewalt eine wahre Mannszucht, die im Augenblick
der Entscheidung stichhalten soll, in ein freies und selbständiges Volk hineiu-
bleuen. Sie muß in der Stammesart wurzeln, im Pflichtbewußtsein und im
Korpsgeist. Dann wird sie zu einer seelischen Macht im Kriege, die bei guter
Führung eine Übermacht an Roß und Reiter, Kanonen und Pulver aufwiegt.
Die echte Disziplin soll das Rohe im Soldatenberuf unterdrücken und an
Stelle des Raufbolds den Helden im Krieger entwickeln. Mannszucht hat den
Zweck, wie ihr Name anzeigt: Männer zu züchten. Es giebt in der deutschen
Sprache wenig Wörter, die das Wesen einer seelischen Kraft klarer und kürzer
bezeichneten, als dieses. - ^
Folgende Stelle aus einem Werke John Ruskins drückt das Wesen der
Disziplin in klaren Worten aus: „Der Offizier, der die engten Beziehungen
zu seinen Leuten hat, ihre Interessen und ihr Leben am höchsten einschätzt,
wird dnrch ihre Hingebung an seine Person und durch das Vertrauen auf
seinen Charakter ihre Leistungsfähigkeit auf eine durch keine andern Mittel
erreichbare Höhe bringen. Ein Angriff mag manchmal gelingen, wiewohl die
Leute ihren Vorgesetzten nicht lieben. Eine Schlacht wird selten gewonnen,
wenn die Soldaten ihren General nicht lieben."
Ein Blick auf die Geschichte genügt, zu erkennen, daß mit Minderheiten
fast ebenso viel Siege erfochten wurden, wie mit Mehrheiten. Die Namen:
Marathon, Salamis; Roßbach (22000:43000); Leuthen (34000:90000);
Hemmingstedt und Eckernförde; in neuster Zeit Mars-la-Tour und Belfort
sind eine Kette von lehrreichen Beispielen, die aus jedem Jahrhundert vervoll¬
ständigt werden können. Für die Theoretiker der Zahlen und der mechanischen
Weltanschauung wäre es manchmal von Nutzen, wenn sie durch die Außenseite
der Dinge ins Innere blicken könnten. Dazu reicht das kleine Einmaleins doch
nicht aus. Im Psychologischen kann unter Umstünden: ein mal eins ---- drei sein.
Wenn ich behaupte, daß der Begriff der Disziplin im weitern Sinne auch
in den Engländern und Amerikanern vorhanden sei, so wird jeder Zweifler
verlangen können, daß ich ihm Beweise gebe. Hier also ein Beispiel. Ein mir
befreundeter deutscher Offizier, mit dem ich vor dem Kriege in den Vereinigten
Staaten zusammen gereist war, schrieb mir von Tcimpa aus einen längern Brief
voll interessanter Bemerkungen über die unglaublichen Zustände in der Armee
von Arete Sam. Da sie in der Hauptsache das ohnehin schon oft Erörterte
bestätigen, so möge hier nur die Stelle seiner Mitteilungen wiedergegeben
werden, die ans die Truppen selbst einige Schlaglichter wirft.
„In recht bedauernswerten Zustande, so schreibt mein Gewährsmann,
hatten die Leute das Lager von Tampa bezogen, um nach Kuba eingeschifft
zu werden. Nichts klappte in Hinsicht auf Transport, Proviant, Ausrüstung,
Organisation. Die Eisenbahnen benutzten die Verlegenheit der Regierung, um
schwindelhafte Geschäfte zu machen- Der Kriegssekretär Niger, ein echter
Nankeepolitiker, soll später in den Anklagezustand versetzt worden sein. Die
Truppen aber machten trotz der ausgestandner Mühsale einen leidlich guten
Eindruck; Physisch sogar hervorragend, anch die voluritsors. Sie hatten guten
Humor und frische, intelligente Gesichter. Ab und zu eine Galgenphysiognvmic
dazwischen, hager und gebräunt. Murren und Unbotmäßigkeit bemerkte ich nicht.
Die Leute halfen sich selber, so gut es ging, mit einigen Flüchen zur »Erleich¬
terung« gegen die Hitze. Es war ein außergewöhnlich heißer, schwüler Nach¬
mittag. Als die Zelte aufgesteckt waren, warf sich jeder hin, wo er stand, in
oft recht »malerischen Stellungen« von Armen und Beinen, wie Sie das ja auch
an den Uanlees kennen. Ich benutzte die Gelegenheit zu ein paar Moment¬
aufnahmen, die Ihnen Spaß machen werden, wegen der »ungewöhnlichen
Gruppierungen.« Drei Stunden wurde geruht. Da kam plötzlich der Befehl
zum Aufbruch. Sie hätten sich gewundert, wie «mart. das ging! Im Nu war
Leben in die bunt durcheinander gewürfelten Gruppen gefahren. Die Kerls
arbeiteten einander in die Hände wie beim dass-lmII-Spiel. Etwas viel Ge¬
schrei machten sie dabei, aber es war »Zug« darin. Fünf Minuten später
waren alle Zelte zusammen gepackt. Ich mußte unwillkürlich an die »affenartige
Geschwindigkeit der Preußen« denken. Es waren übrigens auch eine Menge
Leute, die deutsche Namen hatten, darunter, Nachkommen von Deutsch¬
amerikanern. Ich sagte mir: mit einem Exerziermeister wie Stender und
Generalen wie Kalb und Washington ließe sich ans diesem Material etwas
Brauchbares schaffen."
Da der Brief eine scharfe und praktische Beobachtnugsga.be mit Unpartei¬
lichkeit verbindet und nicht vom amerikanischen Standpunkt urteilt, so verdient
er gewiß die Beachtung des dentschen Lesers. Wer übrigens in England gelebt
und in großen Städten jahrelang den geschäftlichen und sozialen Verkehr mit¬
gemacht hat, der wird mir bestätigen können, daß die Regelung des Straßen¬
verkehrs in der City, die Pünktlichkeit der Eisenbahnen, die absolute Autorität
der Schutzleute — auf das Fingerzeichen eiues volioönmn stehn, ohne Lärm,
die dichtgedrängten Wagenzttge selbst an den belebtesten Straßenecken, fünf,
sechs Reihen tief, wie angewurzelt —, die Abwicklung der Geschäfte mit viel
Geld und wenig Worten, die Ruhe und Gleichmäßigkeit im Gang der alltäg¬
lichen I)U8Mk88-Routine, die Zuverlässigkeit des Engländers bei Verabredungen
und Versprechungen, daß alle diese und noch viele andre kleine Züge die An¬
lagen des Angelsachsen zu gemeinsamer disziplinierter Arbeit ins deutlichste
Licht rücken. Es berührt mich darum auch mehr komisch als unangenehm,
wenn der Dürchschuittseuglünder oder Amerikaner die straffe Disziplin unsrer
Heeresorganisation für etwas Unnötiges, Anfgezwungnes hält. Er übersieht
die andersartigen Existenzbedingungen unsers Staates und verkennt zugleich
einen Hauptzug in der Raffenverwandtschast!
Der Erzählung eines englischen Kriegskorrespondenten auf Kuba, der
Augenzeuge der drei Schlachttage vor der Einnahme von Santiago war, ist
folgende Schilderung entnommen. „Die Jankees waren mit ihren Kragh-
Jorgensengewehren den kleinkalibrigen Jnfanteriegewehren der Spanier gegen¬
über im Nachteil, lito tds dsrmWS ^aiirst eilf (ÜNii886pot8 in 1870, heißt
es in dem Bericht. Der immense Vorteil des rauchlosen Pulvers zeigte sich
namentlich bei dem blutigen Angriff auf El Carey, wo ganze Reihen der
stürmenden ron^ki riäsrs und des Newhorker 101. Regiments durch das
spanische Schnellfeuer niedergestreckt wurden. Einige Augenblicke schien die
Wirkung geradezu verheerend; aber Oberst Roosevelt und die rougli Moi'8
drangen vor mit einem onssr. Die Spanier wurden aus einer Schanze in die
andre zurückgeworfen, teilweise noch im letzten Anlauf mit dem Bajonett, also
nicht in voreiliger Flucht; wirkliche Feigheit ist bei den Spaniern in keinem
einzigen Falle nachgewiesen."
Die Bemerkung des Engländers über die „LImWoxoK in 1870" ist be-
zeichnend für seine Auffassungsweise. Als die böhmischen Schlachten geschlagen
waren, redete man sich in Österreich auf die preußischen Zündnadelgewehre
heraus und versuchte die Niederlage von Königgrütz mit dieser Überlegenheit
der preußischen Waffen zu bemänteln, obwohl von preußischer Seite vier Armee¬
korps gegen sieben von acht Uhr morgens bis gegen ein Uhr mittags eine
Angriffsschlacht führen mußten gegen eine Stellung, die von ganz ausgezeich¬
neter, dazu an Zahl weit überlegner Artillerie unterstützt wurde. Warum
hat denn vier Jahre später die überlegne französische Infanteriewaffe nicht
gleiches mit gleichem vergolten und Rache für Sadowa genommen? Kurz
vor Ausbruch des Krieges dachte man in Preußen an eine Verbesserung der
Waffe. Da kam die französische Kriegserklärung dazwischen, und nun blieb
es beim alten Gewehr. Warum? Unsre Soldaten kannten ihre Waffe und
hatten sich an ihren Gebrauch gewöhnt. Der Feind hatte weittragende Ge¬
schosse, gegen die unsre Infanterie erst auf etwa dreihundert Meter wirken
konnte. Grund gering für uns, das eigne Pulver nicht nutzlos zu verkrallen,
sondern möglichst rasch an den Feind zu kommen. Wer kann sagen, wie weit
unsre Erfolge im letzten Grunde auf diese moralische Seite der altpreußischen
Tradition des Drauflosgchns zurückzuführen sind? Oder siegte 1870 wirklich
nur die bessere Marschdisziplin, wie Dr. Peters anzunehmen scheint in seinem
Brief an die Magdeburgische Zeitung? Wer die Spicherer Höhen gesehen hat,
wird wissen, daß sie etwas zu uneben und steil sind, als daß sie eine schnur¬
gerade Marschlinie zulassen könnten. Die Pommern sind jedenfalls nicht da
hinauf marschiert, sondern gelaufen lind geklettert, so gut sie konnten. Und
das rücksichtslose Vordringen und Sichopfern der preußischen Garden gegen
die unabsehbaren Linien der Chassepots bei Se. Privat la Montagne hatte die
weite, offne Strecke des von Heldenblut getränkten Feldes vorgearbeitet, damit
das tapfre 12. Armeekorps die Entscheidung gegen Abend herbeiführen konnte.
Diese Dinge haben mit Parademarsch und Kasernendisziplin unmittelbar gar
nichts zu thun. Mittelbar stehn sie freilich unter einander vielfach im Zu¬
sammenhang.
Die moralische, also seelische Wirkung eines heroischen Angriffs gegen
bessere, weittragendere Waffen hat schon oft das Vertrauen des Verteidigers
in seine bessern Waffen erschüttert und eine Panik verursacht. Ein mit eiserner
Entschlossenheit unter Benutzung aller Vorsichtsmaßregeln, sowie Terrain- und
Deckungsvorteile ausgeführter Angriff wird wohl unter allen Umständen seine
Geltung behalten, wie sehr auch die moderne Waffentechnik die Kampfmittel
verbessern mag. Daß in künftigen Kriegen die entscheidenden Schlachten jemals
ganz aus der Entfernung geschlagen werden können, sozusagen „ohne daß man
den Feind sieht," scheint'doch ^ ähnlich wie das ewige Prophezeien hinsichtlich
der Wertlosigkeit der Reiterei— auch eine von den grauen Theorie», die die
Praxis gründlich korrigieren wird. Noch so vollkommne Zerstörnngswerkzenge
werden und können niemals die Grundkräfte der menschlichen Seele aus der
Welt schaffen. Auch aus Magazingewehren und Schnellfeuergeschützen trifft
gottlob nicht jede Kugel!
In dem Volksstamme der Ungko- und Nordgermanen, wie er sich im Laufe
der Jahrhunderte ausgebildet und erhalten hat, scheint eine Kraft zu leben,
die mit dem Ausdruck „Reservefonds" vielleicht am zutreffendsten bezeichnet
werden kann. Er hat einen gewissen Überschuß an Widerstandskraft und Aus¬
dauer, der, durch Umstünde gereizt und aufgestachelt, aus feiner Ruhe hervor¬
bricht, sobald eine schwere Prüfung kommt. Das Wesen der Disziplin und
Zucht, im letzten Grunde ein bewußtes oder instinktives Zusammenwirken vieler
Einzelkräfte im Dienste eines gemeinsamen Ziels materieller und ideeller Art,
das entwickelt dieser Volksstamm von selbst immer in Zeiten der Abwehr, Not
und Gefahr. Bei plötzlichen Katastrophen — zum Beispiel Schiffsnntergaug,
Zusammenstößen und den damit verbundnen Rettungsarbeiten — oder in der
Schlacht zur See und zu Lande bricht dieser Rassenzug mit elementarer Kraft
hervor.
Die Gegner der Rassentheorie Pflegen meistens den Einwand zu erheben,
daß es ja doch „keine ganz reinen Rassen" mehr gäbe. Sehr richtig. Darauf
kommt es auch gar nicht an, denn Nassenblendungen gaben oft die tüchtigsten
Menschen, die stärksten, begabtesten und schönsten an Geist und Körper. Wenn
wir von Rassen sprechen, so kann nur darunter verstanden werden, daß durch
das starke Vorherrschen einer Rasse der Typus und der Prozentsatz ihres
Blutes auch vorherrschen muß. Ortliche und klimatische Verhältnisse tragen
außerdem noch dazu bei, fremde Elemente umzubilden und anzupassen, sie dein
heimatlichen Boden einzupflanzen und wurzelecht zu machen. Solchen Ein¬
wänden gegenüber halt also die Rassentheorie vollkommen Stand.
Wer übrigens zufällig Gelegenheit gehabt hat, die Listen der in den Kämpfen
auf Kuba gefallnen Amerikaner in den dortigen Zeitungen zu lesen, der wird
kaum überrascht gewesen sein, in den Namenaufzählungen über ein Drittel zu
finden, das auf deutschen Ursprung zurückzuführen war. Viele hatten sogar
ihr ehrliches deutsches „manu" mit zwei n behalten. Ob das uns freut oder
nicht, mag dahingestellt sein; es war von jeher deutsche Eigentümlichkeit, für
andre Leute die Schlachten schlagen zu helfen, ohne viel danach zu fragen,
warum. Deutsche sind durch zwei Jahrhunderte lang „kosmopolitische Sol¬
daten" gewesen. Man mag auch heute bedauern, daß infolge des europäischen
Platzmangels die deutsche Auswanderung dem Vaterlande manche rüstige
Volkskraft entzieht. Man mag den Durchschnittsdeutschen tadeln, wenn er so
wenig Nationalstolz hat, daß er immer in eine fremde Haut hineinzuschlüpfen
bereit ist — ein Charakterfehler, der übrigens durch unsre großen politischen
Volkserzieher schon merklich gebessert worden ist, auch im Auslande wirklich ab¬
genommen hat. In den Vereinigten Staaten liegt die Sache aber doch anders;
das deutsche Element ist dort schon eine Macht, eine stark zunehmende politische
und soziale Macht geworden, eine Macht, die zum Heil des Adoptivvaterlands
und jedenfalls nicht zum Nachteil des Mutterlands in die Wagschale fallen
dürfte. Die clAmiiod DutoKmöir sind keineswegs mehr verachtet, höchstens
noch hie und da gehaßt aus denselben Gründen, wie sie von den untern
Klassen in England ans Konkurrenzneid angegriffen werden: das aber ist
die Brotfrage, nicht Nasseufeiudschaft. Rassenfeindschaft der tiefsten, unver-
söhnlichsten Art kommt bei unserm Bundesgenossen im Südosten, in der
Armee des Kaisers Franz Joseph, weit stärker in Betracht als bei den Angel¬
sachsen. Es hieße Vogel Strauß spielen, wollten wir Deutschen uns länger
verhehlen, daß der Zersetzungsprozeß der Habsburgischen Kronländer schon tief
in die Armee eingedrungen ist. Leto ist ein kleines Wort, aber dem Dreibund
bedeutet es als rassenpshch »logisches Symptom mehr als ein Armeekorps. Daß
der einheitliche Gefechtswert des österreichischen Heeres — von jeher nicht seine
stärkste Seite — durch dieses aufs tiefste hinabsinkt, bedarf keiner nähern
Erörterung vor deutschen Lesern.
Wichtiger noch für die Weltlage ist der russisch-englische Gegensatz in Asien,
der uns nicht gleichgiltig sein kann. Bei uns scheint man vielfach geneigt, die
Russe» schon als die Erben Großbritanniens in Indien zu betrachten. Wie
weit der Wunsch hier der Vater des Gedankens ist, lasse ich dahingestellt.
Zunächst ist wichtig, daß die Russen die Angreifer, die Engländer die Ver¬
teidiger sein werden. Die moralische Spannkraft wird also bei den Engländern
weit höher sein müssen als bei den Russen. Gerade in der Verteidigung
kommt aber dem Briten die Hartnäckigkeit und zähe Entschlossenheit seiner Rasse
sehr zu statten. Zur See sind die Briten, zu Lande die Russen weit über¬
legen. Gelingt es Nußland die indischen Stämme zur Mitwirkung zu veran¬
lassen, so hat es viel, aber noch nicht alles gewonnen. Die völlige Vernich¬
tung der englischen Landmacht ist die unerläßliche Bedingung des Besitzes von
Indien. Nun darf man aber nicht vergessen, daß Indien schwer zugänglich
ist, und daß die Briten, selbst nach einer Niederlage, nicht verloren sind. In
dieser Nasse steckt noch ein Kern von Lebenskraft, der auf das höchste ange¬
spannt oft das scheinbar Unmögliche möglich gemacht hat. Die Engländer
und in noch stärkeren Maße die schottischen Hochländer kämpfen unter mutiger
Führung — und die wird nicht fehlen — mit bulldoggenhafter Zähigkeit, die
irischen Truppen mehr mit der kühnen, leidenschaftliche» Hi»gehn»g, die den
Franzoseu eigen ist.
Über den englischen Infanteriesoldaten hat ein höherer Offizier eine
Charakteristik geschrieben, aus der folgende Sätze hervorgehoben zu werden
verdienen: „Der britische Infanterist hält, trotz seiner häufigen Ausschweifungen
im Trinken, Strapazen mit großer Widerstandskraft aus, sobald er wirklich
diszipliniert ist; dazu hat er aber drei Jahre Dienstübung nötig. Man hat
behauptet, daß seiue Zähigkeit in der Schlacht »ur ans seinen: phlegmatischen
Temperament entspränge, ohne moralische Impulse. Das ist eine durchaus
irrtümliche Auffassung. Die Heere Bonapartes fochten auf glänzenden Schlacht¬
feldern, wo jeder Helm einen Strahl des Ruhmes auffangen konnte. Der
britische Soldat kämpfte in strenger Unterordnung und im kühlen Schatten
des adlichen Kommandos (unclsr t>Ir«z vola sdiiäs ok iiristoorae^). Keine Aus¬
zeichnung belohnte seine Sündhaftigkeit, keine Depeschen verkündeten seinen
Namen den Landsleuten daheim; sein Tod blieb unbemerkt."
Ganz buchstäblich braucht man das nicht zu nehmen; anch kommt dabei
in Betracht, daß der, der das schreibt, ein Engländer ist. (Oolonkl ^axisr,
Hiswr^ ok tuo ?oniii8u1ii ^Var.) Dennoch läßt sich nicht leugnen, daß diese
Darstellung Wahres enthält und gewisse Eigenschaften betont, die die stamm¬
verwandten angelsächsischen und deutschen Soldaten kennzeichnet.
Für das englische Nationalgefühl ist es auch sehr bezeichnend und auf¬
fällig, daß in Nelsons Flaggensignal bei Trafalgar das Wort aut.^ (Pflicht)
hervorgehoben wurde. Nach glaubwürdiger Überlieferung soll dieses Signal
auf der Flotte keine stürmische Begeisterung hervorgerufen haben, sondern Ver¬
wunderung! Die Matrosen hätten sich verblüfft augesehen und gefragt: vo
(zur ewty? 0k oonrsL, v«z statt <Zo our dut^.
In neuerer Zeit haben englische Truppen nur gegen halbwilde Horden
gekämpft. Über die militärischen Eigenschaften der Führer läßt sich aus den
billigen afrikanischen Lorbeern nichts schließen, ebenso wenig wie aus den
amerikanischen Erfolgen bei Santiago und Manila. Vom militärischen Stand¬
punkt aus halten sie keiner eingehenden Prüfung stand.
Wichtiger erscheinen die wiederholten Niederlagen der Engländer gegen
die Buren, die nicht nur auf die Führer, sondern auch auf die Truppen ein
recht zweifelhaftes Licht werfen. Bei Majuba-Hill — und zu mehreren malen
auch anderswo — haben die wackern Bauern der südafrikanischen Republik
gute britische Regimenter (auch Hochländer) von der Rückseite zu sehn Gelegen¬
heit gehabt. Eine Erklärung für diese etwas beschämende Thatsache wird man
wohl darin suchen müssen, daß die hartnäckige holländische Bauerurasse mit
großer Zähigkeit für ihre Freiheit in den Kampf zog, während die englischen
Soldaten (bei den häßlichen Überfallen eines kleinen tapfern Volk dnrch eine
Weltmacht) ohne Begeisterung fochten. Außerdem sollen die Buren gut zielen
ehe sie schießen, wodurch der moralische Mut der Truppen im Ertragen von
Verlusten auf eine viel härtere Probe gestellt wurde, als gegen die Neger und
Derwische.
Anders liegt die Sache den Russe» gegenüber. Die Größe der Aufgabe
und die Wichtigkeit des Objekts wird die Aufopferungsfähigkeit der Engländer
erhöhen. Jeder Engländer weiß, was da auf dem Spiel steht, denn er ist
geborner Politiker. Der ganze Staat empfindet bis in jeden Einzelnen hinein
einheitlich. Nicht so in Nußland. Dem Muschik ist es ganz gleichgiltig, gegen
wen er zu kämpfen hat, denn er weiß überhaupt nicht, was ein Engländer ist.
Die große Masse bleibt vollständig stumpf. Die geknebelten Kleinrussen,
Finnländer oder Kaukasier haben zudem für großrussische Mcichterweiteruug
begreiflicherweise gar keine überflüssige Sympathie.
Vei dem russischen Heere kommen psychologisch noch folgende Umstände
in Betracht: Ihre fähigsten und gebildetsten Offiziere sind Abkömmlinge von
Deutschen. Diese sind die Elite des Offizierkorps. Sie bekleiden aber selten
die höchsten, meistens die zweiten Naugchargen. In angebornem Rassenhaß
steht ihnen eine Anzahl der höchstkommandierenden russischen Befehlshaber zur
Seite, besser gesagt „gegenüber." Was dieser Deutschenhaß den Russen vor
Plewna und am Shipkapaß gekostet hat, ist wohl kaum nach zehntausenden
zu berechnen! Wenn man aber bedenkt, wie lange die schlecht organisierten
Türken (denn damals hatte von der Goltz noch nicht sein großes Neorgnni-
sationswerk begonnen) gegen die russische Übermacht standhielten, welche un¬
glaublichen Zustände in der Armee des Zaren herrschten, so kann man einige
Bedenken über den mutmaßlichen Wert der russischen Heere gegen europäische
Truppen nicht ganz unterdrücken. Auf jeden Fall werden die Russen keinen
uneinigen Feind vor sich haben, wie in der Türkei.
Der Zusammenstoß zwischen England und Nußland hat Ähnlichkeit mit
einem Faustkampf zwischen einem ungeschlachten Niesen und einem gewandten
Faustkämpfer von Profession. Schnelligkeit und Freiheit der Muskelbewegungen
geben dem Boxer den Vorteil über rohe Kraft. Denn der englische „Walfisch"
erfreut sich der größten Bewegungsfreiheit in seinem Element, während
der russische „Elefaut" als Staatskörper betrachtet an einer Hypertrophie des
Gehirns leidet, verbunden mit einer dauernden Atrophie seines Magens
(Hungersnot, schlechte Finanzen, Armut des Mittelstandes). Ein politisch
freies und reifes Volk hat immer einen Vorsprung vor einem unmündigen,
ohne Zusammenhang, ohne Ausgleich der wirtschaftlichen Kräfte, ohne gemein¬
same Interessen zwischen Regierung und Regierten. Auf „gesunden Stoff¬
wechsel" kommt es bei staatlichen Organismen ebenso sehr an, wie bei Einzel¬
wesen. In Rußland ist der Blutumlauf langsam und stockend, im britischen
Weltreich schnell und gesund.
Darf ich aus der Kenntnis des englischen Nationalcharakters meine per¬
sönliche Ansicht äußern, so ist es diese: Wenn es Großbritannien nicht noch
im letzten Augenblick gelingt, durch Drohungen und Kraftdemonstrationen zur
See die Russen von einem Angriff abzuschrecken,") so wird an dem Tage, wo
die Kriegserklärung zwischen Slawen und Angelsachsen erfolgt ist, ein elektrischer
Schlag durch das britische Weltreich gehn, der seinen innern Zusammenhang
zeigen wird, wie das plötzliche Leuchten eines elektrischen Leitungssystems von
unzähligen Glühkörpern. Solange es möglich ist, werden die Engländer, als
die beati xosMsntgZ, den Kampf hinausschieben. In dem Augenblick aber,
wo er unvermeidlich wird, werden sie ihn mit einer wilden Energie aufnehmen
und ihren letzten Mann und ihren letzten Penny an ihn wenden. Bei den
kolossalen Reichtümern, den gesunden Finanzen und der zähen Volkskraft der
Rasse ist der ungünstige Ausgang des Kampfes keineswegs eine ausgemachte
Sache. Nußland müßte sehr gesunde innere Zustände haben, wenn es einen
solchen Gegner überwinden sollte. Die neusten Aufdeckungen russischer Finanzen
(f. Grenzboten Ur. 2) lassen diese in einem recht traurigen Lichte erscheinen.
Daß Frankreich sofort dem russischen Bruder Milliarden anbietet, wenn dieser
dem verhaßten Albion zu Leibe geht, ist selbstverständlich; um Krieg anzufangen
ist immer Geld vorhanden. Um ihn auszuhalten, ist England weit überlegen.
In dem Kampf zwischen Slawen und Angelsachsen wird die Welt erfahren
— und eine gewisse Klasse deutscher Bierbankpolitiker wird staunen —, wie
groß die innere Macht Großbritanniens und wie groß die innere Ohnmacht
Rußlands ist, das bei allem äußern Glanz ein kranker Koloß bleibt. Für die
politische Reife eines Deutschen giebt es keinen bessern Maßstab als den, auf
wessen Seite er in diesem großen Nassenkampfe stehn wird, in dem, wie überall,
die geistigen und moralischen Kräfte den Ausschlag geben müssen.
Im modernen Kriege mit seiner furchtbaren Zerstörungstechnik werden
höhere moralische Anforderungen an den Soldaten gestellt, als je zuvor. Der
Wert des kalten Mutes im Gegensatz zum tierischen ist größer geworden. Der
kühle Mut der Besonnenheit ist bei allen Kulturvölkern vertreten, am häufigsten
aber das ist Erfahrungsthatsache — bei den Nationen germanischer Ab¬
stammung mit regem Seeverkehr und Welthandel.
Wer längere Zeit im Auslande gelebt hat, lernt Rassenqualitäten erkennen
und unterscheiden; er gewinnt die erforderliche Distanz zur Abschätzung der
relativen Stärkegrade. Dem Deutschen in der Heimat wird die Erkenntnis,
wie groß das Kraftzentrum des Reiches ist, kaum so klar zum Bewußtsein
kommen, als dem im Anstand „zuschauenden," der Vergleiche anstellen kann mit
den auswärtigen Zuständen. Unser Heer gewährleistet nur deshalb den Frieden,
weil es die Fähigkeit hat, ihn zu erzwingen. Wohin wir unser Augenmerk
zu richten haben, das wird angesichts der jüngsten überseeischen Verwicklungen
wohl selbst dem Kurzsichtigsten klar geworden sein: auf den Ausbau unsrer
tüchtigen, aber im Verhältnis zu einer Vereinigung der anglv-amerikanischen
Seemacht doch lächerlich kleinen Flotte. Auf politische Rücksicht der Angel¬
sachsen als Stammverwandte können wir uns — so bedauerlich diese Thatsache
sein mag — nicht verlassen. Aber eine schlagfertige Seemacht zu haben, die
dazu hinreicht, daß es sich die verantwortlichen Persönlichkeiten in Washington
und London zweimal überlegen, ehe sie uns angreifen, darauf darf und muß
das deutsche Volk Anspruch machen. Dem chauvinistischen Preßlärm von
hüben und drüben brauchen wir im übrigen keine höhere Bedeutung beizumessen,
als ihm zukommt.
Noch eine Frage erscheint wichtig: unser Verhältnis zu den Streitkräften
Rußlands.
In Deutschland herrscht in ziemlich weitverbreiteten Kreisen eine Furcht
vor der numerischen Übermacht Rußlands. Erst jüngst äußerte sich diese
Stimmung in einem Aufsatz eines langjährigen Mitarbeiters der Grenzboten
in der Wiener Zeit („Militarismus und Landwirtschaft in Preußen," von
Carl Jentsch). Es wurde darin ernstlich der Gedanke erwogen, um vor Ru߬
land Ruhe zu haben, müsse Deutschland bei Gelegenheit die russische Heermacht
angreifen und zertrümmern. In Preußen sei mau allerdings von der Not¬
wendigkeit eines solchen Schrittes keineswegs durchdrungen. Ich mochte hin¬
zufügen, nicht nur in Preußen! Die Notwendigkeit würde doch nur vorliegen,
wenn wir einem Augriff Rußlands, zu dem gar kein zwingender politischer
Grund jetzt oder künftig vorliegt, vorbeugen müßten. Einen gefährlichen
Gegner soll man nie unterschätzen. Aber für die freie Entfaltung eines großen
Kultnrstaates ist es ebenso notwendig, daß ihm das feste Vertrauen in seine
eigne Stärke erhalten bleibt. Wenn unsre eigne Wehrkraft zu Lande nicht
vermindert und zur See stetig vermehrt wird, so ist es keine Überhebung,
wenn wir annehmen, daß wir jeden Angriff zurückzuweisen die Mittel habe».
Selbst im äußersten Falle eines Krieges nach zwei Fronten, der möglich
aber nicht sehr wahrscheinlich ist, sollte man auch im Deutschen Reiche die
Überzeugung haben — die der gewinnt, der ausländische Verhültnisfe mit
unsrer Organisation, unserm Vorsprung in der Kultur und unsrer Arbeitskraft
vergleicht —, daß sich die ganze einheitliche Stärke der Volkskraft bewähren
wird, wie sie es noch immer gethan hat, wenn sie auf eine harte Probe ge¬
stellt worden ist.
Die Eigenschaft, auf die im Grunde unsre militärischen Erfolge zurück¬
zuführen sind, ist, wenn wir sie beim rechten Namen nennen, nüchterne Zu¬
verlässigkeit und Treue gewesen. Nüchternheit mit Freiheitssinn verbunden
giebt eine Nasseneigcnschcift, die in allen Knlturaufgaben die Führerschaft, im
Kriege den Sieg verbürgen kann. Auf diese „nüchterne Tüchtigkeit," hinter
der so viel warme Hingebung verborgen liegt, weil sie seelischen Ursprungs
ist, die den Menschen zugleich „kühl und kühn" macht, ans die dürfen wir
uns auch in kommenden schweren Zeiten verlassen.
le erste der beiden Haupteigenheiten der römischen Religion, ihr
Rationalismus, ermöglichte oder begünstigte wenigstens die zweite,
daß sie ganz politisch war. Indem die Religion weiter nichts
war als die Auffassung des Natur- und Menschenlebens von
seiner göttlichen Seite her, die Betrachtung der Veränderungen
und Wirkungen abgesehen von ihrem menschlichen Träger und Vermittler,
mußte diese Religion das gesamte Leben ohne Rest umfassen und durchdringen;
sie war keine Sonntagsreligion, keine Angelegenheit müßiger Beschauung in
Ruhestunden oder an Ruhetagen. Und das Leben des Römers war durchaus
politisch. Nur darf man bei dem Worte politisch nicht an unsre heutige
Politik denken. Wie die heutige Religion nur für die Theologen Lebensinhalt,
für die übrigen Menschen eine Feiertagsangelegenheit und für die, die keine
Kirche mehr besuchen, gar nicht mehr oder nur als Gegenstand unfruchtbarer
Spekulationen und noch unfruchtbarem Zankes vorhanden ist, so ist heute auch
die Politik eine Angelegenheit für die Männer vom Fach, für die übrigen nur
als Zeitvertreib beim Zeitungslesen und auf der Bierbank vorhanden und sonst
nur, soweit ein Standesinteresse in Frage kommt, durch dessen Vertretung man
sich gewöhnlich mit dem Gesamtinteresse in Widerspruch setzt, sodaß diese
Art von Politik vielmehr AntiPolitik heißen müßte. Die antike Polis, und
das gilt ganz besonders von der römischen, war die Gesamtheit der Hausväter
eines kleinen umgrenzten Bezirks, eine große Familie, wie sie denn anch aus
der erweiterten Familie, der g'sus herausgewachsen war, indem sich die ur¬
sprüngliche Akns in mehrere sssntss verzweigte. Jedes Haus war ein Heiligtum,
das Vesta, die Göttin der Herdflamme, behütete, mit all den übrigen Göttern,
die man anrief, deren tägliche nud immerwährende Hilfe man zu jeder Ver¬
richtung brauchte, die alle bösen Dämonen von der Schwelle abwehrten; hier
walteten der Hausvater als Priester und die Mutter als Priesterin. Wie das
Hans durch seine Gründung, so wurde der Stadtbezirk ein heiliger, geweihter
Ort, ein töiuxluNi,durch die Furche, die man bei der Gründung mit dein
Pfluge zog; durch diese Umgrenzung waren die Götter, die man anrief, an
den Ort gebannt. In Rom zunächst Jupiter, Quirinus und Mars, die Götter
der drei verbündeten Gemeinden, denen ihre Stätten auf dem Kapitol, auf dem
Quirinal und in der dazwischenliegenden Ebene angewiesen wurden, während
„der Gottheit des römischen Herdes, der Vestci, wie billig unmittelbar neben
oder vielmehr in dem Hause des Königs am Palatin die Stätte bereitet ward,
an die die Vorratskammer (xeng-dös) sich anschloß. Sechs keusche Jungfrauen
unterhielten, gleichsam als die Haustöchter des römischen Volkes, das heilsame
Feuer des gemeinen Herdes" Wommsen). In einer solchen Gemeinde konnte
von einer scharfen Scheidung zwischen privaten und Gemeindeangelegenheiten
keine Rede sein. Die Bürger hatten ihre gemeinsame Viehweide, und seine
Ackerhufe besaß ein jeder durch Gemeindebeschluß. Keiner konnte ein Weib
nehmen als nach den von den Vätern bestimmten Satzungen, keiner in und
außer dem Hause anders leben als nach der gemeinsamen Sitte, keines Leben,
Familie und Habe war vor feindlichen Überfällen sicher, wenn ihn nicht die
ganze Gemeinde schützte, und jeder wirkte mit, wo es galt, die alten Ein¬
richtungen aufrecht zu erhalten, oder wo der Wandel der Zeiten neue Ein¬
richtungen und Gesetze forderte. Und indem nun eben nichts von dem allen
ohne die Götter geschehen konnte, waren diese politische Götter. Daher mußte
der Gottesdienst eine politische, d. h. eine Gemeindeangelegenheit sein. Der
König, der Hausvater der Gemeinde, war auch ihr oberster Priester, und als
die Königswürde abgeschafft wurde, mußte man einen besondern Opferkönig
einsetzen. Die zahlreichen, in verschiedne Kollegien und Brüderschaften ge¬
ordneten Priester, die der Dienst so vieler Götter forderte, waren Staatsbeamte,
neben denen jedoch das private Priestertum der Hausväter und gewisse Ge¬
schlechterkulte wie die der Fabler, der Kornelier, der Julier fortdauerten. Die
Priester wurden gleich den übrigen Beamten gewühlt, und ihre Verrichtungen
und die der übrigen Religionsdiener standen in engster Wechselwirkung mit den
Funktionen der Staatsbeamten und Volksversammlungen, indem einerseits keine
politische Handlung ohne religiöse Handlungen vorgenommen werden konnte,
andrerseits die Religionsdiener in politische Handlungen fördernd oder hindernd
eingreifen und außerdem Opfer, Umzüge, Feste, Spiele zur Sühne oder auf
besondre göttliche Anordnung vorschreiben konnten.
Das gilt besonders von den Augurn und Haruspices. Die Augurn, die
den Willen der Gottheit aus Himmelszeiehen, besonders aus dem Bogelfluge,
zu erkennen verstanden, wurden nicht gewählt, sondern ihr aus vier oder fünf
unabsetzbaren Mitgliedern bestehendes Kollegium ergänzte sich durch Kooptation.
Ihr Einspruch unterbrach jede Staatshandlung; von ihrer Erlaubnis hing es
ab, ob eine Volksversammlung stattfinden könne; sie konnten sogar den Konsul
nötigen, sein Amt niederzulegen. „Zwar wurden einzelne Auspizien noch
immer von den Staatsbeamten ohne Zuziehung eines Augurs angestellt und
beurteilt, z. B. bei Ernennung eines Diktators oder im Felde; zwar war auch
bei den vom Augur vorgenommneu Auspizien der Staatsbeamte der Befehlende,
der Augur der Vollstreckende; aber wenn die Magistrate einmal einen Augur
beigezogen hatten, dann mußten sie auch seiner Nunziation oder Obnunziation
gehorchen. Es fand also zwischen den Magistraten und den Augurn eine
wechselseitige Abhängigkeit statt" (Döllinger). Die Haruspiees, die nicht aus
den römischen Männern gewählt sondern immer wieder von neuem aus Etrurien
bezogen wurden, wo ihre Kunst einheimisch war, hatten zunächst die Opfer¬
schau vorzunehmen, d. h. nach Beschauung der Eingeweide zu erklären, ob die
Götter dem Unternehmen günstig seien. Indes machte man dieses nicht etwa
vom Ausfall der Schau abhängig; was man beschlossen hatte, das führte man
auch aus; entweder wurde mehreren Göttern geopfert, und waren die einen
abgeneigt, so erwiesen sich die andern dafür wohlwollend, oder man „litierte,"
d. h. opferte zur Erlangung günstiger Vorzeichen so lange, bis sich der Gott
erweichen ließ und das Gewünschte spendete. Die Haruspicien hatte also nur
den Zweck, den Feldherrn wie die Soldaten — die Unternehmungen der
Römer waren ja zumeist kriegerischer Art — des Beistands der Götter zu ver¬
sichern und ihnen dadurch Zuversicht einzuflößen.^) Bequemer war die Deutung
des Götterwillens aus dem Fressen der heiligen Hühner, wozu der Feldherr
weder der Augurn noch der Haruspiees bedürfte. Diesen lag es außerdem
noch ob, die Prodigien zu deuten, die eine ungeheuer wichtige Rolle spielten.
Man kann im Livius nicht fünfzig Seiten lesen, ohne auf einen Bericht über
solche zu stoßen. Zunächst gehören die Sonnen- und Mondfinsternisse und
die Sternschnuppen dazu; dann aber auch die Mißgeburten von Menschen
und Tieren, endlich alle die Wunder, die der Aberglaube bei allen Völkern
zu erleben pflegt: es regnet Steine, die Götterbilder weinen oder schwitzen,
in den Bächen fließt Blut, Mäuse fressen irgend ein Heiligtum an oder
auf, Ochsen reden oder steigen aufs Dach, Hennen verwandeln sich in
Hähne. Manches davon kommt ja nicht bloß in der Einbildung von
Abergläubischen, sondern wirklich vor, aber es wird eben abergläubisch
gedeutet; so wurde, wenn der Blitz in ein öffentliches Gebäude oder gar in
246
einen Tempel schlug, das immer als ein ganz besonders furchtbares Götter-
zeichen aufgefaßt. Im 13. Kapitel des 43. Buches rechtfertigt es Livius,
daß er diese Sachen so gewissenhaft verzeichnet hat. Ich weiß recht wohl,
schreibt er, „daß der heutige Leichtsinn ^so darf man hier mög'lig'sulln wohl
übersetzen^ an Götterzeichen nicht mehr glaubt, und daß man daher amtlich
keine mehr verkündigt noch aufzeichnet. Mir aber ist beim Berichten alter
Dinge auch die Seele altertümlich geworden, und religiöse Scheu hält mich ab,
Dinge, die von den klügsten Männern für bedeutungsvoll gehalten worden
sind, der Aufnahme in meine Annalen unwürdig zu erachten." Der Unglaube
herrschte zu des Livius Zeit nur bei den Gebildeten, der Pöbel ist niemals
abergläubischer und leichtgläubiger gewesen als in der Kaiserzeit. Und auch
die Gebildeten waren ihrer Sache keineswegs gewiß; Vorkommnisse wie die
zahlreichen ungünstigen Vorbedeutungen vor Cäsars Ermordung befestigten in
manchem Zweifelnden den alten Götterglauben wieder. Die Versuchung, den
Götterdienst im schlechten Sinne politisch zu machen, d. h. sich die Auspizien,
Eingeweidczeichen und Wunderzeichen zu verschaffen, die man für den Staats¬
zweck oder wohl auch für einen Parteizweck gerade brauchte, lag so nahe, daß
die Römer Engel gewesen sein müßten, wenn sie ihr nicht unterlegen
wären. Man darf aber dabei, wenigstens in der ältern Zeit, nicht sofort an
bewußten Betrug denken. In naiven Zeiten halten sich kräftige Naturen auf¬
richtig bei jedem wichtigen Entschlüsse für Werkzeuge der Gottheit und glauben
daher auch die Zeichen in ihrem Sinne deuten oder für Herbeischaffung günstiger
Zeichen sorgen zu dürfen. So haben die mittelalterlichen Kloster- und Bistums¬
gründer bei der Platzwahl gewöhnlich das richtige getroffen und eine wirkliche
Kulturthat vollbracht, wenn sie sich durch allerlei von Gott erhellte Zeichen
bestimmen ließen, die nichts waren als die zur eignen Beruhigung und zur
Förderung des Werkes beim Volke erwünschte Bestätigung dessen, was sie ver¬
ständige Überlegung oder ein genialer Instinkt hatte wählen lassen. Von
frecher Verhöhnung des Heiligen war man weit entfernt. Über den Frevel
des Claudius Pulcher, der die heiligen Hühner mit dem bekannten Ausspruche
hatte ins Meer werfen lassen, mag man aufrichtig erschrocken gewesen sein,
und die furchtbare Niederlage, die er bei Drepanum erlitt, wird als gerechte
Strafe gegolten haben. Livius berichtet über die Wunderlichen, die der Wahl
des Flaminius zum Konsul im Jahre 218 v. Chr. vorhergingen, über die
Opfer, Reinigungen und Weihegeschenke, mit denen man den augenscheinlichen
Zorn der Götter zu besänftigen suchte, und bemerkt dann, wo er zur Schlacht
am Trasimenischen See kommt, der Konsul sei ungestümen Gemütes gewesen,
ohne Ehrfurcht vor der Majestät der Gesetze und der Väter, und habe nicht
einmal die Götter gefürchtet; man habe daher schon voraussehen können, daß
er in wilder Überstürzung handeln werde. Wenn wir der neuern Darstellung
glauben dürfen, wonach dies patrizische Verleumdung des volksfreundlichen
Mannes sei, der mit genialer Kühnheit das einzige gethan habe, was in jenem
Augenblicke die Sache Roms möglicherweise noch retten konnte, so haben wir
hier den ersten geschichtlich beglaubigten Fall, wo der redende Säugling, der
Ochse auf dem Dache, der schwarze Vogel auf dem Kissen der Juno, der Stein¬
regen und der Wolf, der der Schildwache das Schwert aus der Scheide zieht,
im Interesse einer Partei besorgt worden sind; Polybius hat der „patrizischen
Verleumdung" ebenfalls geglaubt und nennt den Flaminius einen Mann, der
zwar in demagogischen Künsten geübt, seiner Feldherrnaufgabe aber nicht ge¬
wachsen und durch übermäßiges Selbstvertrauen irre geleitet gewesen sei.
Die Religion des ladinischen Stammes hat sich nun nicht unabhängig
von äußern Einflüssen entwickelt. Aus Etrurien hat sie die Technik des
Götterdienstes, von den Griechen, zunächst natürlich von den italischen, die
Mythologie, vou beiden die Götterbilder bezogen. Wenn Döllinger die vom
Himmel gefallnen Steine und ähnliche Heiligtümer der Zeit des bildlosen
Kultus Fetische nennt, so scheint er mir den Römern mit dieser Bezeichnung
unrecht zu thun. Von Fetischen kann man doch wohl nur reden, wo reine
Zauberei vorliegt, d. h. wo die den Symbolen zugeschriebnen Kräfte und
Wirkungen keine Beziehung auf eine vou sittlichen Ideen erfüllte Religion
haben; eine solche ist aber die Religion der Römer von Anfang an gewesen.
Als dann später auch die griechische Philosophie bekannt wurde, und die Römer
selbst zu philosophieren anfingen, brachte man die Götterlehre auch mit den
Naturwissenschaften, soweit von solchen bei den Alten geredet werden kann,
in Verbindung; Kosmogonien wurden erdacht, von denen bei den urwüchsigen
Römern so wenig die Rede gewesen war wie von Theogonien, während die
griechische Mythologie vou Anfang nu einen spekulativen Zug verraten hatte.
Deshalb teilt Ciceros Zeitgenosse Varro, der gelehrteste aller Römer, der
700 Bünde geschrieben hat, die Theologie in drei Teile ein, die mythische, die
physische und die bürgerliche lLsnus civils); mit der ersten hätten es die Dichter,
mit der zweiten die Philosophen, mit der dritten habe es das Volk zu thu»;
die erste gehöre dem Theater, die zweite dem Weltall, die dritte dem Staate
an. Augustinus, durch dessen Polemik in seinem schon angeführten Haupt¬
werke wir einiges von den, Inhalt der Verlornen einundvierzig Bücher der Anti¬
quitäten Varros erfahren, weiß als gewandter Dialektiker aus Varro selbst
ein Vernichtungsurteil über die von diesem so hoch geschätzte bürgerliche
Religion zu konstruieren. Er habe anerkannt, daß die Mythen Dichterfabeln
seien, und daß darin den Göttern viel unwürdiges angedichtet werde. Indem
er so die menschlichen Erdichtungen von dem Göttlichen trenne, müsse er folge¬
richtig auch die bürgerliche Theologie verdammen, denn es seien dieselben
Götter, zu deren Ehre im Theater Spiele aufgeführt, und denen im Tempel
Opfer dargebracht würden, und wie die Theater und die Staaten, so seien
auch die Götter des Theaters und des Staates menschliche Erfindungen und
Menschenwerk; die Natur aber sei Gottes Werk, daher verdiene auch nur die
physische Theologie, d. h. die philosophische Lehre von der Schöpfung der
Welt durch Gott, den Namen Theologie. Um so mehr sei es zu bedauern,
daß Varro die Philosophie, dieses achtungswerteste Erzeugnis des heidnischen
Denkgeistes, in die Gelehrtenstuben und Schulen eingeschlossen wissen wolle,
dem Volke dagegen außer den Opfern nur das Theater lasse. Hätte er lieber
die lügenhaften und schmutzigen Mythen dem Volke entzogen und sie in geheime
Kabinette eingeschlossen! Von wem übrigens würden denn die Theater gebaut
als vom Staate? Also seien auch diese schändlichen Anstalten eine Schöpfung
des Staates.
Selbstverständlich verweilt Augustin mit besonderen Behagen — oder mit
besonders unerschöpflicher Entrüstung — bei den „unzüchtigen" Kulten. Von
einem Manne des vierten Jahrhunderts ist die Fähigkeit historischer Kritik
nicht zu erwarten, man darf sich daher nicht darüber verwundern, daß er die
alten einheimischen Kulte und die vom Auslande eingeführten nicht auseinander¬
hält, obwohl es immerhin ein starkes Stückchen genannt werden kann, daß
(vom vierten Kapitel des zweiten Buches an) seine Kritik der römischen Religion
mit den Obscönitciten des Kultus der Göttermutter beginnt, von dem er doch
wußte, daß er nichts weniger als römisch war. Und man darf auch von
einem Kirchenvater, der noch dazu durch den Manichäismus hindurchgegangen
war, nicht erwarten, daß er zu unterscheiden vermöge zwischen dem wüsten
Unrat spät orientalischer Kutte und der Unschuld der arischen Naturreligion,
die alle Lust und Leben spendenden Götter, also natürlich auch die der Zeugung
verehrte. Daß aber die Auffassung der Zeugung als eines göttlichen und
heiligen Vorgangs gerade dazu beitrug, das Familienleben rein zu erhalten,
konnte ein Mann, der in diesem Vorgange den Sitz der Sünde sah, trotz seines
scharfen Verstandes natürlich nicht begreifen. Daß diese Götter öffentlich ver¬
ehrt wurden, hat die Keuschheit der Alten nicht im mindesten beeinträchtigt;
das Verderben fing an, als sich ihr Kult unter dem Namen von Mysterien
in dunkle Winkel verkroch. Das strenge Verbot der Bacchanalien im Jahre 186
v. Chr. und die Hinrichtung vieler angesehener Männer und Frauen, die über¬
führt worden waren, in dem entdeckten Geheimbunde Verbrechen begangen zu
haben, beweist zur Genüge, mit welchem Ernst der Senat selbst noch in dieser
Zeit des schon herrschenden Reichtums, Luxus und Übermuts das Verderben
abzuwehren bemüht war.*) Angefangen hatte es nach des Livius Darstellung
im hannibalischen Kriege. Zum Jahre 213 erzählt er, je länger der Krieg
sich hingezogen habe, desto mehr seien mit dem wechselnden Glück auch die
Seelen der Menschen verwandelt worden; eine solche Masse neuer Religions¬
gebräuche (tkmtÄ i'öliZio) sei eingeschleppt worden, daß man nicht allein andre
Götter, sondern auch andre Menschen zu sehen geglaubt habe. Nicht bloß im
Geheimen und hinter verschlossenen Thüren habe man die Götter gewechselt,
sondern öffentlich, auf dem Forum und auf dem Kapitol habe man Scharen
von Frauen gesehen, die nach anderm als dem vaterländischen Ritus opferten
und beteten. Das durch den Krieg vom Acker Vertriebne Landvolk habe die
Schar derer vermehrt, die sich von den fremden Opferkünstlern und Propheten
einfangen und ausbeuten ließen. Endlich, erzählt Livius, als sich der Unwille
aller Guten immer lauter äußerte, erließ der Senat eine Verordnung, wonach
ihm alle Bücher, die Weissagungen, Gebete und Ritualvorschriften enthielten,
bis zum 1. April ausgeliefert werden sollten, und alles Opfern nach neuem
Ritus an öffentlichen und heiligen Orten verboten war.*) Daß den Ver¬
lockungen der Wollust kein Volk widersteht, wenn ihm Reichtum und Muße
die Mittel dazu gewähren, und daß auch das Christentum nicht davor zu
schützen vermögen werde, konnte Augustinus uoch nicht wissen, ebenso wenig,
daß tausend Jahre nach seinem Tode der wüsteste Aberglaube christliche Länder
verheeren werde. Übrigens ist sein Werk v«z (Avits-es ohl eine Verteidigung
gegen heidnische Angriffe. Wie überall und immer bis auf den heutigen Tag,
so wurde von den Frommen Italiens jedes Unglück als eine Strafe für die
Vernachlässigung des Gottesdienstes angesehen. Petronius läßt im Gastmahl
des Trimalchio den einen der Tischgenossen, Gcmhmed, auf die elende Stadt¬
verwaltung räsonnieren, über die Not der Bürger jammern und dann fort¬
fahren: „Ich glaube, daß das alles von den Göttern kommt. Niemand glaubt
ja mehr an eine Vorsehung, niemand beobachtet eine Fastenzeit, niemand
fürchtet Jupiter, sondern alle rechnen nur uach, was sie einnehmen und haben.
Wenn sonst bei Dürre Mißwachs drohte, dann wallten die Frauen in langen
Kleidern barfuß den heiligen Hügel hinauf, mit aufgelöstem Haar und reinem
Gemüt, und beteten zu Jupiter um Regen. Und dann goß es auch sofort
wie mit Kannen; man wurde naß wie eine begossene Maus und freute sich."
Als sich dann das Christentum verbreitete und namentlich in den großen
Städten die Tempel verödeten,**) wurde das Christentum, als ein allgemeiner
Abfall von den Göttern, als Atheismus, für alle Landplagen verantwortlich
gemacht. Steigt der Tiber über seine Ufer, spottet Tertullian, bleibt die Nil-
Überschwemmung aus, ist der Himmel wolkenleer, bebt die Erde, wütet eine
Seuche oder eine Hungersnot, sofort schreit der Pöbel: Die Christen vor die
Löwen! Diese Vorwürfe wurden zu der Zeit, da das innerlich morsche Reich
dem Ansturm der Barbaren zu unterliegen begann, von der immer noch ein¬
flußreichen Heidenpartei mit verdoppelter Stärke erhoben, besonders aber nach
der Einnahme und Plünderung Roms durch Alarichs Goten im Jahre 410. Die
damals gegen die christliche Religion erhobnen Anklagen waren es eben, die
Augustinus zur Abfassung des genannten Werkes bewogen. Und dem da¬
maligen Heidentum gegenüber hatte er ja insofern recht, als es nur noch ein
wüster, sittenverderbender Aberglaube war. Die alte römische Staatsreligion
bestand eben gar nicht mehr, seitdem, wie Juvenal klagt, der syrische Orontes
sein Wasser in den Tiber ergossen hatte. Der freilich sehr entschuldbare Irr¬
tum des Augustinus bestand darin, daß er die echt römische Religion von dem
Mischmaschaberglauben der spätern Zeit nicht zu unterscheiden vermochte, und
daß er den Spieß umkehren, die Leiden der Völker auf den Götzendienst zurück¬
führen zu dürfen glaubte, während uns eine anderthalbtausendjährige Er¬
fahrung gelehrt hat, daß das Christentum vor Leiden so wenig wie vor
Lastern schützt.
Eine andre Meinung Augustins, die von allen christlichen Theologen ge¬
teilt und namentlich von Döllinger nachdrücklich hervorgehoben wird, ist zwar
nicht geradezu falsch, aber nur halbe und schief ausgedrückte Wahrheit: die
heidnische Religion sei keine Veranstaltung zur Besserung der Sitten, vsos
pa^anorunr rirmczMm dens vivoväi Lg-uxissö äocitrinam, lautet die Überschrift
des sechsten Kapitels des zweiten Buches. Und Döllinger schreibt: „Der Be¬
griff der göttlichen Heiligkeit war, wenn wir von den Ahnungen einiger Philo¬
sophen absehen, den Alten im Leben und im Verkehr mit den Göttern völlig
fremd; sie kannten daher auch nicht die wahre, eben in dieser Heiligkeit ge¬
gründete Furcht Gottes, sondern nur ein Zerrbild davon: Angst vor der Macht
launenhafter tyrannischer Wesen, deren Gunst durch nichts andres als durch
stete Opfer und genauste Beobachtung von Zeremonien gewonnen und bewahrt
werden kann, durch eine zahllose Menge möglicher Versehen und Unterlassungen
verscherzt und in Zorn umgewandelt wird" (a. a. O. S. 618).^) „In den
Gebeten trug man nicht etwa seinen Seelenzustand der Gottheit vor; die Ge¬
danken, die innern Willensrichtungen des Menschen gingen die Gottheit nicht
näher an, sie kümmerte sich nicht darum; viele meinten auch, die Götter
wüßten nichts davon; ja die Vorstellung einer wahrhaft allwissenden Gottheit
hatte für viele etwas Furchtbares,^) sie konnten es nicht ertragen, daß sie nicht
mehr allein sein sollten mit ihren Gedanken und Wünschen" (S. 633). „Nie
dachte man daran, ethische Güter von der Gottheit zu erbitten" (S. 635).
Das ist zwar nicht in allen Einzelheiten") aber doch im ganzen richtig.
Dennoch folgt daraus nicht, daß die Religionen der Alten ohne ethischen In¬
halt gewesen wären, und außerdem fragt es sich, ob es anders sein konnte,
ob es anders sein mußte und sollte, und ob das Christentum eine wesentliche
Änderung gegen früher hervorgebracht hat. Beantworten wir die drei Fragen
- auf die erste gehn wir noch genauer ein — vorläufig ganz kurz! Der
ethische Inhalt ruhte im Volksgemüt, nicht in den Büchern oder Einrichtungen
einer Religionsgesellschaft; da aber der Volksgeist ethisch gerichtet war, so war
auch die Religion ethisch, indem man die Gottheit keineswegs bloß durch Unter¬
lassung von Opfern und durch rituelle Verfehlungen, sondern auch durch sitt¬
liche Frevel zu erzürnen glaubte. Eine allgemeine religiöse Veranstaltung zur
Verkündigung eines Sittenkodex und zur Besserung der Sitten war bei der
Absonderung der Völker des Altertums nicht möglich und wurde erst im rö¬
mischen Reiche und dnrch dieses möglich; die christliche Kirche konnte also nicht
früher gestiftet werden, als sie thatsächlich gestiftet worden ist, in der „Fülle
der Zeiten." Es mußte und sollte auch nicht anders sein, und man darf es
nicht bedauern, daß es nicht anders gewesen ist, als es sein konnte, denn die
Staatseinrichtungen der Alten, zu denen die Religion gehörte, haben den Zweck,
den man in solchen Dingen vernünftigerweise setzen kann, vollständig erfüllt. Die
christliche Kirche endlich war zwar eine geschichtliche Notwendigkeit, weil für
die Gebildeten der Polytheismus als Kult ein für allemal unmöglich geworden
war, und weil die Zeit der gesonderten Völkerentwicklung ein für allemal
vorüber, eine Kulturwelt hergestellt war, die eine gemeinsame Idealwelt besaß
und zur Bewahrung dieser Idealwelt einer Körperschaft bedürfte, die sie durch
alle politischen Wandlungen, vorübergehende Zusammenbruche und Verwüstungen
hindurchzuretten vermochte. Zu diesem Zwecke mußte die Religion aus der
bisherigen Einheit mit dem Staate gelöst, und mußte ihr die Pflege der
Moral übergeben werden, die bis dahin Staatssache gewesen war. Den Ruhm,
diese Aufgabe erfüllt zu haben, kann der christlichen Kirche auch niemand streitig
machen. Etwas andres aber ist die Frage, ob die Kirche mit ihrer Thätigkeit
die Völker auf eine höhere Stufe der Moralität gehoben hat, als die war, auf
der die alten Römer gestanden haben, und ob von all den schönen Sachen,
die man über die Erlösung und Heiligung, den Wandel vor Gott u. dergl.
liest, im Leben was zu spüren ist. Bei wenigen Einzelnen schon, beim Volke
— dieses Wort in seiner weitesten Bedeutung genommen — im ganzen gar
nicht. Weltlicher, selbstsüchtiger, kleinlicher, in eitle nichtige Sorgen verstrickter,
in Laster versunkner als wir Heutigen sind die Alten in der Zeit ihrer Kraft
und Blüte auch nicht gewesen. Die Lawräg-y Rsviow hat das letzte Weihnachts¬
fest mit einem Artikel gefeiert, dessen erster Teil das Christentum geradezu als
bankrott erscheinen läßt. Wie in Frankreich in der Dreyfusaffaire, so stehe
die christliche Kirche mit entsetzlicher Konsequenz immer auf der Seite des Un¬
rechts. Die römisch-katholischen Völker ^von der griechisch-katholischen zu
sprechen würde nicht die Mühe lohnen^ seien politischer und sittlicher Korrup¬
tion verfallen, und die protestantischen böten mit ihrer Erwerbsgier, ihrem un¬
erbittlichen Konkurrenzkampf, ihren furchtbaren sozialen Gegensätzen und ihrer
cynischen Politik zwar ein andres, aber kein schöneres Bild dar. Dennoch
dürfe man, heißt es dann im zweiten Teile, das Christentum nicht für bankrott
erklären. In den Besten sei es wirksam, und die Schlechtigkeit und das Elend
der übrigen mildere es; eine Feier wie die des Weihnachtsfestes lade ein, über
den schmutzigen Strom der geschichtlichen Entwicklung hinweg zur reinen Quelle
zurückzukehren- So ists! Diese Rückkehr immer wieder aufs neue möglich ge¬
macht zu haben, sie allen Menschen aller Zeiten noch heute möglich zu machen,
das ist das Verdienst des Christentums, und seitdem es in der Welt ist, giebt
es keine andre irdische Institution, die den Zugang zur Quelle für alle, fürs
Volk, für die große Masse offen zu halten vermöchte. Für die alten Römer
aber ist die Kirche nicht notwendig gewesen; ihr einfaches Staatswesen mit
einem kindlichen und zum Teil kindischen Polytheismus, der der damaligen
Stufe der Naturerkenntnis entsprach, hat sie nicht allein zur Lösung ihrer
großen weltgeschichtlichen Aufgabe befähigt, sondern sie auch jahrhundertelang
auf einer Stufe der Moralität erhalten, deren sich kein modernes Volk zu
schämen hätte. Sogar Augustinus sieht sich genötigt einzugestehn, daß die
Römer der ältern Zeit besser gewesen seien als ihre Götter, daß sie durch ihre
Rechtschaffenheit, Mäßigkeit und Sittenreinheit verdient hätten, den wahren
Gott zu erkennen, und daß sie dafür Lohn verdient hätten, allerdings nur
irdischen, der ihnen in der Weltherrschaft zu teil geworden sei. Das ewige
Leben hätten sie weder gekannt, noch erstrebt, noch verdient. Nun, wenn man
eine Umfrage anstellte, um zu ermitteln, wie viel Getaufte heute das ewige
Leben erstreben und durch „übernatürliche" Tugenden verdienen, so würde das
Ergebnis nicht sehr glänzend ausfallen.
Ehe wir die Frage beantworten, worin der ethische Gehalt der römischen
Religion bestand, wollen wir die Urteile einiger Ältern über ihre Bedeutung
zusammenstellen. Polybius untersucht im sechsten Buche, was wohl den
Römern im Ringen mit den Karthagern die Überlegenheit verliehen haben
möge, und schreibt im 56. Kapitel: „Der Hauptvorzug des römischen Staates
aber besteht, wie mir scheint, in ihrer Auffassung des Göttlichen. Gerade das,
was anderwärts getadelt zu werden Pflegt, die Deistdaimonie, hält ihren Staat
zusammen. Denn diese ist bei ihnen so stark gemacht und so ins Privat- und
Staatsleben verwoben worden, daß ihr Einfluß keiner Steigerung mehr fähig
ist. Das hat man, glaub ich, des große» Haufens wegen so eingerichtet.
Bestünde der Staat aus lauter Weisen, so wäre dergleichen nicht notwendig.
Da aber die Menge stets leichtfertig, voll gesetzwidriger Gelüste, voll nuper-
nünftiger Leidenschaft und zu Gewaltthaten aufgelegt ist, so bleibt nichts andres
übrig, als sie mit der Furcht vor dem Unbekannten und mit schreckhaften Vor¬
stellungen zu bändigen. ^Döllinger übersetzt rin.«,^ durch
solches schreckenerregendes Gaukelspiel. Für ein Gaukelspiel haben die Alten
diese Vorstellungen nicht angesehen, und auch Polybius, obwohl er sie für ein
Produkt der Staatskunst hält, hat das wohl nicht gemeint.^ Daher scheinen
mir die Alten diese Vorstellungen von den Göttern und vom Hades nicht ohne
Grund verbreitet zu haben. Vielmehr scheinen mir die Heutigen thöricht zu
handeln, wenn sie sie verbannen. Vermögen doch bei den Griechen, um gar
nicht von den übrigen Völkern zu reden, sich die Männer, die den Staat ver¬
walten, trotz aller scharfen Kontrolle nicht der Veruntreuung öffentlicher Gelder
zu enthalten; in Rom dagegen genügt bei den Staatsbeamten die eidliche Ver¬
pflichtung, sodaß Veruntreuungen höchst selten vorkommen." Machiavelli aber
meint im elften Kapitel des ersten Buchs der Discorsi, Numa (diesem schreibt
er natürlich die Einsetzung der Religion zu) habe sür die Römer mehr ge¬
leistet als Romulus; denn ein religiöses Volk kriegstüchtig zu machen sei nicht
schwierig, wohl aber ein kriegerisches religiös zu machen. Durch ihre Gottes-
furcht, die jede Leidenschaft überwand, seien die Römer das gesetzlichste aller
Völker geworden, indem sie Gott über alles fürchteten und daher ein Eid sie
stärker band, als alle Zwangsmaßregeln es vermocht hätten. Cicero endlich
zeigt uns in seiner Schrift of ^awrg, vsorum, welche ernsten Besorgnisse
die Aufklärung den denkenden Patrioten einflößte. Die atheistischen, pan-
theistischen, theistischer Ansichten, die er die Teilnehmer an dem Gespräch ent¬
wickeln läßt, sind — abgesehen von der dabei hervortretenden unvollkommnen
Naturerkenntnis — ganz die unsrer heutigen Philosophen. Bei diesem Zu¬
stande war es schwierig, den alten Götterglauben und Götterdienst aufrecht
zu erhalten. Wo aber der Glaube schwindet, daß sich die Götter unsrer An¬
gelegenheiten annehmen, da, schreibt Cicero in der Einleitung, ist weder
Frömmigkeit noch Gottesfurcht möglich. „Wo aber die Frömmigkeit, das
Gefühl der Abhängigkeit von den Göttern vernichtet ist, da muß nach meiner
Überzeugung auch Treue und Glauben und was sonst die Menschen zu einer
Gesellschaft verbindet, vor allem aber die Krone aller Tugenden, die Gerechtig¬
keit, verschwinden. Und ist das alles dahin, so hat der Mensch keinen Halt
mehr im Leben, und alle Ordnung löst sich auf." Man sieht: die Römer
haben ihrer Religion ganz dieselbe sittliche und soziale Bedeutung zugeschrieben,
die unsre heutigen Staatsmänner der christlichen zuschreiben.
(Schluß folgt)
on den nachgelassenen drei größern Werken Jakob Burckhardts
ist das, dem die folgenden Blätter gewidmet sind, das wichtigste:
es zeigt, wie er bis in sein hohes Alter auf dem Gebiete, das
seinem Herzen am nächsten lag, weitergearbeitet hat, und es ent¬
hält eine auch für die hochgespannte Erwartung noch über¬
raschende Menge von neuen und schönen Beobachtungen. Was die ältere
„Geschichte der Renaissance in Italien" in Lehrbuchform und knappgefaßten
Paragraphen für die Architektur und die dekorative Skulptur gab, das geben
diese „Beiträge zur Kunstgeschichte von Italien" für die Malerei in drei
fließend geschriebnen Abhandlungen, eine Behandlung nach Gegenständen und
Gattungen: Das Altarbild, Das Porträt in der Malerei, Die Sammler. Die
jedesmal vom Ausgang der gotischen Malerei bis auf den Gipfel der Hoch¬
renaissance durchgeführte Betrachtung bringt uns die Gegenstünde sehr nahe,
wir nehmen das Fortschreiten der Kunst schon auf ganz kurze Strecken wahr,
und völlig zu Ende geführt würde uns diese Methode einen Synchronismus
der italienischen Malerschulen nach Jahrzehnten geben können. Das Buch war
bei Vurckhardts Tode völlig druckfertig, es ist vom September 1893 bis De¬
zember 1895 niedergeschrieben und nun von Hans Trog (bei Lendorsf in Basel)
herausgegeben worden.
Zunächst einiges über die Art der Arbeit. In den fünfzig Jahren seit
dem Erscheinen des Cicerone hat sich viel geändert in der Kunstwissenschaft,
auch der Begriff der Autopsie hat nicht mehr seine alte Stelle. Es wird jetzt
manchen geben, der an Originalen viel mehr gesehen hat als Vurckhardt in
seinem Leben. Dafür schafft aber die Photographie Abbilder, die für das
Studium des Details ebenso gut, oft sogar besser sind, und die außerdem das
Vergleichen der Kunstwerke bis zu einem Grade ermöglichen, an den früher
niemand gedacht hätte. Dankbar gegen die neue Erfindung hat Burckhardt
sie für die geänderte Methode vollständig ausgenutzt. Einzig ist sodann seine
Vertrautheit mit den geschriebnen Quellen, da es doch hie und da „gut ist,
von den Schicksalen der Kunstwerke, auch von den bloß vermutlichen zu reden."
Das Gelehrteste hierin ist wohl in dem Abschnitt über das Porträt die Be-
sprechung aller jetzt untergegangnen Fresken nach Schriftquellen zum Zwecke
von Vildnisbestimmungen. Wer aber kann so anziehend die Sammlungen der
Mediceer in Florenz nur nach Inventuren oder den Hausbesitz der Venezianer
aus Büchern (Marcantonio Michiel, Sansovino, Ridolfi) schildern! Und aus
dem einen Vasari, der jetzt viel zu wenig gelesen werde, hat er selbst in der
That noch sehr viel neues herausgelesen! Anstatt der Beispiele, die der Leser
sich selbst suchen mag, gebe ich nur eine allgemeine, echt Burckhardtsche Be¬
merkung über Vasari. Während in Frankreich und Deutschland und sogar in
Holland so vieles Alte zu Grunde ging, weil es vor dem spätern Kunst¬
geschmack keine Gnade fand, blieb in Italien manches Herrliche seit dem drei¬
zehnten Jahrhundert „über die Zeiten des Manierismus und des Barocco
hinaus gewiß nur deshalb erhalten, weil durch einen enormen Glücksfall, der
auch hätte ausbleiben können, durch das Dasein und die weite Verbreitung
des Vasari jenen Werken wenigstens diejenige Beachtung gesichert war, welche
das ganz leichtfertige und hochmütige Wegschaffen und Zerstören hinderte."
Wenn ferner seit den ersten Tagen des Cicerone die Kunsthistoriker unter
den Anregungen der Gegenwart und im Verkehr mit gebildeten Künstlern mehr
auf das eigentlich Malerische in den alten Bildern und auf die technischen Ab¬
sichten der alten Darsteller achtgeben lernten, so sieht man jetzt aus diesem
Buche, daß schon alle diese Probleme recht eigentlich in Burckhardts Ge¬
danken gewohnt haben: die Tiefenwirkung, die Raumdarstellung durch Hinter¬
grund, durch ausgeführte Architektur, die später auf wesentliche Formen be¬
schränkt abnimmt, durch Ausblick auf Garten und Landschaft, endlich durch
freie Luft mit Wolkenhimmel.
An Sinnesänderungen in der Auffassung ganzer Erscheinungen ist mir
aufgefallen, daß die Vorliebe des Verfassers des Cicerone für Fra Bartolommeo
als den Hauptmaler des Gnadenbildes noch zugenommen hat, und zugleich
mit ihm ist auch Andrea del Sarto gewachsen. Am meisten aber hat Correggio
gewonnen, gegen den der junge Burckhardt recht herbe sein konnte. Jetzt heißt
es z. B. anläßlich der Frage, weshalb wir keine Bildnisse von ihm haben,
sogar übertrieben, daß „schon alle seine Altarbilder ein höchstes Vermögen der
individuellen Darstellung beweisen." Das „Attribuieren" einzelner Bilder
pflegte Burckhardt prinzipiell zu verspotten; für sein praktisches Verhalten
wird folgende kleine Liste von Interesse sein. Die Verkündigung der Uffizien
lehnt er für Lionardo ab, die Auferstehung Christi in Berlin dagegen
giebt er zu, ebenso die dem Pier ti Cosimo und Pinturicchio neuerdings zu-
gesprochnen Teile der Sixtinischen Fresken in Rom, ferner das Berliner Mnnner-
portrcit (Giorgione), die Dorothea in Berlin, die Fornarina der Tribuna, den
Violinspieler (alle Sebastians del Piombo), sodann das grüne Damenbildnis
des Städelschen Instituts (Dosso Dossi) und den Goldschmied des Palazzo Pitti
(Franciabigio), endlich bleiben ganz unangefochten Correggios Magdalena in
Dresden und sogar die Berliner Statue des dort dem Michelangelo zu-
gesprochnen Johannes des Täufers. In Bezug auf diese hat übrigens Wölfflin
in seinem eben erschienenen Buche: Die klassische Kunst Seite 49 den Gegen¬
beweis für mich überzeugend vervollständigt.
Das einheitliche Altarbild (cirmäro) hat sich entwickelt aus der mehrtafligeu,
manchmal zweigeschossiger „Ancona" mit ihren feststehenden Flügeln (das
„Triptychon" hat bewegliche); an den Ursprung erinnert noch oft der halbrunde
obere Abschluß oder auch das Überbleibsel einer besonders gemalten „Lünette."
Für das Altarblatt schickte sich, abgesehen von besondern Anlässen, besser als
eine bewegte Erzählung mit vielen Figuren, ein größerer, ruhiger Gegenstand,
und hier bot sich den beneidenswerten alten Meistern „das große, ausdauernde
Thema der Madonna mit Heiligen" dar. Diese großer Abwechslung fähige
„heilige Konversazion" ist das hauptsächliche Gnadenbild der Altäre geworden.
An die Stelle der Madonna der Mitte kann auch eine heilige Familie treten
oder eine Szene des Marienlebens (die „Sippe" Christi kommt nur im Norden
vor), und das Ganze wird auch wohl als Krönung Mariä oder als Himmel¬
fahrt Mariä mit den Aposteln darunter gegeben, während das Sterbebett der
Maria wieder mehr dem Norden angehört. Das Altarblatt hat für die Kunst
manchen Vorzug vor dem Fresko gehabt: es verlangt Hintergrundausbildung
und einheitliches, oft sehr bestimmendes Licht, außerdem Sorgfalt der Aus¬
führung, weil es aus der Nähe und als einzelner Gegenstand muß gesehen
werden können. Vielleicht hätten sich auch ohne den Altar Anlässe ergeben
zur Verwertung von Luft, Wolken und Landschaft. „Es wird jedoch jedem
neuen künstlerischen Vermögen sehr gut bekommen, wenn es seine Anfänge,
seine Jugend im Heiligtum zubringen darf." Auch das Personal des Altar¬
bildes fährt bei der strengen Auswahl gegenüber dem Fresko gut, es erhält
seine Durchbildung und künstlerische Ausgestaltung, vor allem stellen das
Bambino und die Engel, die größern bekleideten und die öfters nackten Putten,
Aufgaben einer ganz neuen Schönheit. Die Stifter werden oft sehr ausgeführt,
wie auf den Bildern der Niederländer, und die einzelnen Heiligen bilden sich
zu Persönlichkeiten aus, die drei Erzengel und Sankt Georg, der schöne nackte
Sebastian und Hieronymus, das Ideal der Greise (in unsrer nordischen Malerei
wäre außer an Hieronymus noch an Christoph und Antonius zu erinnern),
nur Joseph bleibt absichtlich kümmerlich, durch negative Eigenschaften charakte¬
risiert. Diesen festen Münnerthpen entsprechen kaum weibliche: Magdalena ist
zwar erkennbar, aber sehr variabel. Aber die Madonna selbst mußte doch fast
immer aufs neue dabei sein, und es ist nicht zu sagen, wie dadurch in der
Darstellung des Weiblichen die italienischen Künstler vor allen andern gefördert
worden sind. Neue Züge bringt dann das weltlicher gemeinte Hausandachtsbild
in die Aufgabe hinein: der Figuren sind weniger, die Haltung ist intimer, das
Bambino, „das ideale Kind des Hauses," lebendiger und schöner. Bei Filippo
Lippi und Sandro Botticelli, die in beiden Gattungen gut vertreten sind, ist
„das Liebliche und Mütterliche eher vom Hausaltar auf den Kirchenaltar über¬
gegangen als umgekehrt."
Das erzählende Altarbild wird bei den Mailändern dem Gnadeubilde
immer vorgezogen und später in der Barockzeit um des hineinzulegenden Pathos
willen allgemein wesentlich begünstigt, es wäre aber auch, meint Burckhardt,
überhaupt häufiger gewesen, wenn nicht das für den Kirchenaltar wünschens¬
werte Hochformat auf himmlische Erscheinungen hingewiesen hätte. Bei den
für den Hausbesitz gemalten Bildern finden wir in der That das starke Hoch¬
format nicht, dagegen viele Breitbilder, hier war also die Kunst in ihrer Stoff¬
wahl freier. Das monumentale Fresko, das ja hauptsächlich Erzählung giebt,
hat einen viel größer» Stoffkreis (wie in der nordischen Kunst die erzählenden
Holzschnittfolgen), und davon giebt es dann einiges z. B. ans dem Marienleben
den Altären ab „zur Disziplinierung und Gliederung dieses Reichtums." Da
man leicht geneigt sein wird, das Fresko schon um seines Umfangs willen
und weil es uns im Norden fehlt, für die Hauptsache der italienischen Malerei
zu halten, so kann es nur nützen, das Tafelbild wieder mehr in den Mittel-
Punkt der künstlerischen Leistung gerückt zu sehen, und zwar nicht nur in Bezug
auf Ausführung, sondern auch in der Erfindung. Was an guten erzählenden
Altarbildern auf uns gekommen ist, das zeigt uns thatsächlich den Gegenstand,
verglichen mit den Darstellungen in Fresko, nicht bloß besser „diszipliniert,"
sondern oftmals individuell bedeutend, so das Sposalizio, die Verkündigung
und die Heimsuchung, die Anbetung der Hirten und der Könige und die Taufe
Christi. Jeder wird sich hervorragender Tafelbilder erinnern, deren Meister
Züge zum Ausdruck gebracht haben, die auf keinem frühern Fresko zu finden
waren.
Oder wem fallen nicht von den dann folgenden Momenten der heiligen
Geschichte Darstellungen für Altäre ein, wie Sebastianos Auferweckung des
Lazarus, Raffaels Grabtraguug und Transfiguration, oder die mehrfach ganz
bedeutend ausgefallne Kreuzabnahme und Beweinung Christi? Burckhardt
giebt eine höchst interessante Übersicht dessen, was auf den Fresken zu finden
ist, und wovon doch nur ein Teil auf die Altäre kam. Er fragt nach den
Gründen der Auswahl, die manchmal in besondern Motiven einer Richtung
liegen, oft aber auch allgemeiner Natur sind. Das Abendmahl z. B. war
ganz für die Klosterrefektorien in Anspruch genommen, die Kreuzigung als
historisches Geschehen kommt in Italien fast gar nicht vor, nur der Gekreuzigte
mit einer kleinen Zahl begleitender Figuren, aus der Passion und den letzten
Dingen nur einzelnes, z. V. nicht das Jüngste Gericht bis auf Michelangelo.
Über manches dieser Bilder erhalten wir lebhaft begründete Werturteile; die
alten Lieblinge Burckhardts sind bei ihm in Gunst geblieben. Hervorzuheben
ist noch die hohe Schätzung von Raffaels Spasino ti Sicilia, „vielleicht sogar
vorherrschend von seiner eigenhändigen Ausführung" — in die sich heute kaum
jemand mehr finden wird. Sein Schüler Wölfflin erklärt in dem oben ge¬
nannten Buche sogar die persönliche Beteiligung Raffaels an der Komposition
für ausgeschlossen. Auf die heilige Erzählung als Inhalt des Altarbildes
folgt noch die Legende der Heiligen, wobei es entweder mehr auf die Erschei¬
nung der Person des Heiligen abgesehen sein kann oder auf das Geschehnis
(Martyrium Sebastians von Pollajuolo, Petrus Martyr von Bellini und
Tizian), die Auswahl ist immer durch die Stiftung bedingt und in der Regel
noch jetzt erklärbar.
Der Abschnitt über das Porträt beginnt mit einer höchst gelehrten Ge¬
schichte der Anfänge bis auf Giotto und das vierzehnte Jahrhundert, wo die
ersten Einzelbildnisfe auf Tafeln erscheinen. Das isolierte Porträt wird jedoch
noch lange zurückgehalten durch die „Assistenzen" der Cittadini auf den reli¬
giösen Fresken, die in mancher kleinern Provinzialstadt schon die ganze bildnis¬
fähige Honoratiorenschaft umfassen konnten. Daneben war dann für ein be¬
sondres Porträt nur selten Bedürfnis. An diesen Zuschauern auf den Fresken
des fünfzehnten Jahrhunderts lassen sich die Fortschritte im Individualisieren
und der Realismus, soweit ihn die Malerei damals überhaupt geben kann,
am besten wahrnehmen. In der Verwertung des Details waren die Flandrer
um jene Zeit weiter, sie zeigten den Florentinern und Venezianern, daß die
kleinen Zufälligkeiten der Auffassung des Ganzen keinen Schaden thäten, und
keine der nordischen Gattungen schützte man auch darum in Italien so wie
das Porträt, demnächst dann auch die Landschaft. Die Italiener geben vor
allem im Einzelbildnis noch lange häufig die Profilstellnng, die Flandrer schon
früh das volle Gesicht und namentlich die malerisch wirksame Dreiviertelwendung
(italienisch ausgedrückt un oeodio s iruWo, auch in inWM oeellio und un Mg-rto
ä'ooollio). Es werden nun sämtliche Malereien des fünfzehnten Jahrhunderts
von Masaccio an, nach Schulen und einzelnen Meistern geordnet, besprochen
und auf ihren Porträtgehalt geprüft, die immer noch nicht häufigen guten
Einzelbildnisfe werden hervorgehoben, die wichtigern Maler charakterisiert,
manche mit besondrer Wärme: Piero dei Franeeschi, Giovanni Bellini und
Antonello von Messina. Die Betrachtungsweise mit immer nur andeutenden
Sätzen ist höchst geistvoll. Sie ist aber auch ertragreich, was schon an wenigen
Proben sichtbar sein wird. Warum kommen uns die Zuschauer auf den histo¬
rischen Breitbildern der Gentile Bellini und Carpaecio weniger erlesen und
geistig vor als auf den florentinischen Fresken? Weil in Venedig die Zu¬
gehörigkeit zu einer Brüderschaft ohne jedes weitere persönliche Verdienst ge¬
nügte, auf ein solches Bild zu kommen, und die individuelle Berühmtheit,
nach der in Florenz der höhere Bürger strebte, bei dem Geiste der venezia¬
nischen Verfassung nicht einmal geraten gewesen wäre; das Amt gab die
Stellung, und die Vornehmheit ließ sich nur durch die Amtstracht ausdrücken,
so auf den Dogen- und Prvknratorenbildern. Die für eine Hcmsknnst günstigen
Bedingungen, ungestörter Friede, Reichtum, Behaglichkeit der innern Einrichtung
(Glasfenster sind früh allgemein in Venedig!) konnten auch auf das Familien-
Portrat hinführen; es finden sich auf venezianischen Hausandachtsbildern
oft Mann und Frau dargestellt. Sonst aber sind Allianzbildnisfe von Ehe¬
gatten, wie überhaupt in Italien, äußerst selten, auch Bildnisse von einzelnen
Frauen und Mädchen sind nicht häufig, denn die berühmten Halbfigureubilder
weiblicher Schönheiten sind ja keine Familienporträts. Männcrbildnisfe da¬
gegen kommen schon früh in großer Zahl vor, auch zu zweien angeordnet, und
zwar sind die Dargestellten dann seltner Verwandte als nahestehende Freunde.
Während nun in Mittelitalien im fünfzehnten Jahrhundert das Einzelbild noch
selten, und gewöhnlich weder der Meister noch der Dargestellte sicher ist, wiegen
die „assistierenden Cittadini" der Fresken von Toskana wohl die ganze damalige
Porträtleistung des übrigen Italiens auf. Filippo Lippi und Ghirlandajo
werden mit jung gebliebner Bewunderung gefeiert. Bei Lucu Signorelli, meint
Burckhcirdt, zeige es sich schon in den Fresken der Sixtinischen Kapelle, „wie
frei er sich hielt von aller Einführung angesehener Ortspersonen, indem gewiß
nur in seine Gruppen aufgenommen ist, wen er wollte, und weil er es wollte,
wie schon die Kraft und Schönheit der meisten Köpfe beweist." Das wird
nun weiter ausgeführt. Bei keinem Qucittrocentisten sei das Individuelle so
frei von der Absicht ans Kenntlichkeit nach Ort und Person, oft dagegen habe
er seine eignen Züge in die Gesichter gelegt. Alles erscheine bei ihm als sreie
Schöpfung, vorgetragen von einer hohen momentanen Kraft, die gar keiner
Erinnerung an bestimmte zeitgenössische Individuen bedürfe. Die Florentiner
geben mehr als die übrigen Italiener den Madonnen und Heiligen nicht nur
individuelle Züge, sondern die Züge bestimmter Personen, die dann nicht mehr
besonders als Stifter aufgeführt zu werden brauchten. Dahin gehören die
Bilder des jungen Tobias mit einem oder mehreren begleitenden Engeln, in
der Skulptur die Büsten und Reliefs des Knaben Johannes des Täufers.
Pietro Perugino hat auf deu Fresken der Sixtinischen Kapelle noch Zuschauer¬
gruppen, später hat er keinen Sinn mehr sür das Vildnismäßigc. Sein Lnnds-
mann Pinturicchio aber ist der geborne Schilderer der Assistenzen; er wird in
allen seinen Cyklen von der Sixtinischen Kapelle bis zu der Libreria in Siena
(wo nebenbei Burckhardt für Raffaels Anteil eintritt) mit Ausführlichkeit be¬
sprochen.
Am Schluß der Übersicht über die Bildnisse „dieses erstaunlichen fünf¬
zehnten Jahrhunderts" läßt Burckhardt einen „(unmöglicher) objektiven Euro¬
päer" durch das Abendland wandern, ein Gegenstück zu Macaulays berühmtem
Neuseeländer, der dermaleinst in ferner Zukunft auf einem letzten Bogen der
gebrochnen Londonbrücke inmitten tiefer Einsamkeit die Ruinen der Paulskirche
zeichnen wird. Dieser unmögliche Wandrer würde schon aus der enormen
Masse „der gemalten Bildnisse aller Stufen und Gattungen geschlossen haben,
daß südlich von den Alpen eine besonders geartete Menschheit lebe, und diese
260
Würde ihm auch außerhalb der Kunst sehr eigen und anders entwickelt als
draußen vorgekommen sein. Außerdem würde er an Prachtgräbern und öffent¬
lichen Denkmälern, selbst neben dem Vorzüglichsten, was im Norden und Weste,?
von Europa geboten wurde, eine große Übermacht der Bildnisse inne geworden
sein, und mit Staunen Hütte ihn auch das tragbare Monument, die Schau¬
münze, erfüllen müssen. Aber vielleicht auch vor den wunderbarsten Bildnis¬
tafeln hätte ihm eine Ahnung gesagt, daß einstweilen nur das Leben gesteigert,
die Auffassung noch wenig erhöht, die Wahrheit eine uugeschmeichelte war;
wer ihrer nicht begehrte, konnte ungemalt bleiben; weibliche Porträte waren
einstweilen selten, und die Schönheit war in ihnen wohl vorhanden, aber noch
nicht völlig geltend gemacht." Diese neue und sür unsre ganze moderne Auf¬
fassung definitive Gestaltung des Bildnisses erfolgt seit dem Anfange des sech¬
zehnten Jahrhunderts in Italien. Sie ist ein Zweig des sogenannten klassischen
Stils und geht durch dieselben Meister vor sich, die zugleich Historienmaler
sind. „Das Porträt nahm teil an allen Mitteln, Wirkungsweisen und Er¬
sahrungen, die die große Malerei der Fresken, der Gnadenbilder, der historischen
und mythologischen Erzählung jetzt mit sich führte, und für Lichtwirkung und
schöne perspektivische Wendung waren schon einfache Madonnen eine wichtige
Lehre. Besäßen wir aus den großen ersten Jahrzehnten des sechzehnten Jahr¬
hunderts selbst nur noch die Porträte, so wäre schon aus diesen auch auf eine
starke allgemeine Veränderung in der damaligen Kunst zu schließen. Es ist
dieselbe Mächtigkeit der Erscheinung durch Vereinfachung und Konzentration,
dabei aber waltet auch derselbe geheimnisvolle Sonnenschein, der als höhere
Gabe jenen kurzen Dezennien geschenkt gewesen ist." In der nun folgenden
Besprechung der Bildnisse hat Vurckhardt zum erstenmal an dieser einen Gattung
den Stil der Hochrenaissance nach seinen einzelnen Eigenschaften gekennzeichnet.
Wie zunächst an einigen nicht reinen Bildniswerken gezeigt wird, beruht das
„neue Individualisieren" im Vergleich zu dein Mannigfaltigen der Früh-
renaissance auf einer Auswahl und einer Erhöhung. So bei Lionardos
Aposteln und an den Figuren an der Decke der Sixtina von Michelangelo,
der sich grundsätzlich sträubte, das Lebendige zu porträtieren, wenn es nicht
schön wäre. Sodann wird auf Raffaels Disputa hingewiesen, wo das Erhöht-
Jndividuelle zum Wort kommt in der äußerlichen und innerlichen Bewegung
einer planvoll gruppierten Menschenmenge, während die porträtmäßigen Assi-
stenzen der Frührenaissance zufällig angeordnet und ohne Teilnahme sind.
Gegen Ghirlandajos Fresken aus dem Leben Marias und Johannes des
Täufers in S. Maria Novella wird Andrea del Sartos Marienleben in der
Vorhalle der Annunziata gehalten, um die neue Stellung des Individuelle«
klar zu machen. Endlich wird an frühern Bildern Tizians (Fresken in Padun,
Mariä Tempelgang in der Akademie) gezeigt, wie auch diesem „das Gesetz der
allgemeinen Belebung und Beteiligung solcher Anwesenden aufgegangen" sei,
„bis endlich mehr und mehr das Komponieren nach Licht und Farben all seinen
besten Idealismus und Realismus, alles Ruhende und dramatisch Bewegte
unter seine mächtige Obhut nimmt/' Nach diesen Vorbereitungen geht es an
die Betrachtung der eigentlichen Porträts jenes „klassischen" Stils. Interessant
ist schon die geographische Verteilung: Rom und Florenz bringen wenig, aber
ausgezeichnetes hervor, Neapel scheint ganz ausgefallen zu sein, von Siena ist
wenigstens heute kaum noch etwas nachweisbar, Genua lebte durchaus von
fremden Kräften, Mailand und Verona bieten mancherlei, alles aber steht zurück
hinter der Stadt Venedig und der ganzen Terra ferma von Friaul bis Ber¬
gamo, und wenn man bedenkt, daß dieses Gebiet „unter der Herrschaft des
heiligen Markus vielleicht seine besten, wenigstens seine ruhigsten Zeiten erlebt
hat, da die Familien auch in Gestalt der bildlichen Erinnerung ihr Wohl¬
ergehen aussprechen konnten, so schimmert uns ein Zustand entgegen beinahe
wie der von Holland im siebzehnten Jahrhundert, da die Porträtmaler kaum
zu zählen sind und ihre Werke als ein selbstverständliches Phänomen wirken."
Unter den Ansdrncksmitteln des neuen Porträtstils steht obenan ein etwas
größerer Maßstab, wenigstens die annähernde Lebensgröße, sodann daß noch
etwas mehr als die Büste gegeben wird, zum mindesten meistens die Hände,
bald auch Kniestück und ganze Figur. Ferner wird das reine Profil aufge¬
geben, und das Gesicht wirkt durch seine Formen größer als früher. Zu der
bloßen Ähnlichkeit des Dargestellten kommt aber noch etwas lebendigeres, die
Stunde der Darstellung, das Sprechende des Moments, die freiere Haltung
im Sitzen oder Stehen, eine Wendung, eine Richtung, eine für den Darge¬
stellten bezeichnende Bewegung, ein bestimmtes Handeln, ein charakteristisch ein¬
greifendes Attribut, was alles dein modellmüßigen Bildnismaler des fünfzehnten
Jahrhunderts noch ganz fern lag. Auch die Umgebung des Dargestellten wird
durch den neuen Stil verändert, eine zu sehr ausgeführte Landschaft oder
Architektur würde das Bildnis beeinträchtigen, hier entspricht die Vereinfachung
der Formen und sogar der häufig ganz neutrale Hintergrund dem Gefühl der
Hochrenaissance. Endlich das Beiwerk soll nicht täuschend und mikroskopisch,
sondern zur Wirkung im ganzen gegeben werden: ein Pelzkragen Sebastianos
del Piombo hat nicht die Illusion der spätern Niederländer. Zu dem neuen
Bildnis haben, wenn wir Lionardo und Naffael vorweg nehmen, die Vene¬
zianer das meiste beigetragen, Sebastian», Lorenzo Lotto und ihr größter,
Tizian. Venedig und das Porträt gehören seit der Zeit zusammen. Tizian
wird ausführlich gewürdigt, das über ihn Gesagte gehört zu dem Aller-
schönsten in dem ganzen Buche. Seine Weltstellung beruhe lange nicht bloß
auf seinem malerischen Können, sondern auf der Auffassung seiner Leute, dem
„Mysterium der guten Stunde." Das in der neuern Kunstsprache mißbrauchte
Wort „vornehm" müsse bei ihm noch einmal seinen ganz unentbehrlichen Dienst
thun. Ein ganz neuer Typus des Distinguierten, ganz verschieden von dem
spätern Vornehmen des Vcmdyck und der Maler Ludwigs XIV., werde durch
ihn den Bildnissen gegeben. Die Leute werden wirksam dargestellt, aber nicht
262
in Szene gesetzt, denn der Italiener will nicht durch Wichtigkeit lächerlich er¬
scheinen. Das bloße Sein des bevorzugten Menschen, ungesucht und unauf¬
dringlich, genügt. Die Kunst weiß jetzt, was für jede Person das Vorteil¬
hafteste ist, und spricht es in jedesmal neu erscheinenden Wendungen von Kopf,
Hals und Schultern und in dem Gegeneinander der Hände aus. Die Dar¬
gestellten aber kommen der Kunst entgegen; man steht und sitzt anders als
früher; Beispiel: die nicht einmal von Naffael selbst gemalte Johanna von
Aragonien. Man wird nun bei der Charakterisierung fast jedes neuen Por¬
träts auch durch eine neue Wendung Jakob Burckhardts überrascht werden:
Herzog Francesco Maria von Urbino, ein Mann von kurzer Prozedur, das
sollte man inne werden; Admiral Doria von Sebastiano del Piombo, mit den
Zügen eines Unbedenklichen. Gegenüber der vornehmen Zurückhaltung des
städtischen Venezianers wird das unvenezianische Sichgehenlassen der Provin-
zialhonoratioren hervorgehoben auf den wenn auch noch so herrlich gemalten
Bildnissen von Cariani, Morello und Moroni, der „den einzigen und höchst
lächerlichen Wichtigthuer der ganzen italienischen Porträtkunst hat verewigen
dürfen oder müssen (National Gatters); in der Provinz war dieses Bild noch
innerhalb des Respektes möglich, während es in Venedig den vollsten Hohn
würde erregt haben, trotz erstaunlicher Behandlung." Mit einem andern Bei¬
spiel feinen Spotts wollen wir von diesem Kapitel Abschied nehmen. An¬
gesichts des Doppelbildes mit den ausdrucksvollen, vortrefflich kontrastierenden
und sympathischen Köpfen Navageros und Beazzanos von Naffael möge man
sich die verschiednen Gründe der Unmöglichkeit eines solchen Gemäldes im
heutigen hochgebildeten Europa deutlich machen, und man wird in vergnügliche
Stimmung kommen.
Der letzte Abschnitt: Die Sammler, ist schon allein durch seine Anordnung
höchst originell. Er umfaßt solche Kunstwerke, die nicht für Kirchen und öffent¬
liche Profanräume bestimmt waren, sondern für die Privcitsammlmigcn, deren
Besitzer als Gönner der werdenden Kunst einen sich allmählich, wie später in
der holländischen Malerei des siebzehnten Jahrhunderts, ausbildenden Privat¬
geschmack geltend machten. Es kamen dafür nicht nur Gemälde in Betracht,
sondern Sachen der verschiedensten Art: gewirkte Teppiche, die nach Gegenstand
und Stil mit den Bildern konkurrierten, Skulpturen, darunter Kleinbronzen und
Plakette», Medaillen, endlich ältere Kunstwerke und Erzeugnisse des Kunsthand¬
werks, die ebenfalls zur Bildung des neuen Geschmacks mit beitrugen, inso¬
fern z. B. die Antike im weitesten Umfange, nicht aber das Mittelalter dabei
Berücksichtigung fand. Allein schon die gegossenen (nicht geprägten) und von den
Künstlern nachziselierten Medaillen (Vittore Pisano usw.) auf Ereignisse und
Personen sind in Italien ein für den Kunstgeschmack wichtiges Gebiet. Außer
den fürstlichen Persönlichkeiten wurden Privatleute, Humanisten, Kondottiereu
dargestellt, die Bildnismedaille vertritt die Stelle des in Italien damals noch
nicht üblichen Kupferstichporträts. Wer entschied über die Bildnisfnhigkcit und
die dazu erforderliche Berühmtheit der Einzelnen, wer traf die Auswahl, die
Künstler oder die Besteller, und fand dabei eine der modernen Subskription
vergleichbare, vorherige Probe auf das Urteil des Publikums statt?
Wir beschränken uns auf eine kurze Übersicht über die Malereien. Zuerst
findet sich hier wieder das Hausandachtsbild ein im weitesten Umfange seines
Begriffs. Es fordert feine Ausführung, erstrebt intime und neue Eindrücke
und teilt von seinem Gehalt der Kirchenmalerei mit. In Venedig wirkt das
Hausbild der Verflachung entgegen. Anlässe der Sitte und besondre Lieb¬
haberei begünstigen bestimmte Gegenstünde: die Verlobung der Katharina als
Hochzeitsgabe, die Anbetung der Könige vielfach in Toskcmci. Hier wählt
man auch für hochideale Gegenstände die Rundform (Tvrbo), die in Venedig
ganz fehlt. Die venezianischen Hausbilder haben Breitformat: Madonna, Pietn,
Christus von Engeln und Heilige» gestützt, vielfach in Halbfigur. Eine be¬
sondre Verwendung finden dann die Breitbilder auf Truhe» in Florenz und
Venedig. Am ausführlichste» sind wir über die Anfänge des Sammelns bei
den Medici unterrichtet. Hier zeigt sich der neue Privatgeschmack am deut¬
lichsten schöpferisch beteiligt in den mythologischen Skulpturen und Gemälde»
(der Pollajuoli, Luca Signorelli, Sandro Bottieelli), In Florenz hört das
Sammeln mit den Wechselfällen des mediceischen Hauses am Ende des fünf¬
zehnten Jahrhunderts so gut wie ganz auf. Florenz wird durch das reichere
Venedig abgelöst, hier behauptet sich der Sammeleifer ungestört, und das ist
für den Geschmack des sechzehnten Jahrhunderts wichtig, denn Venedig „nahm
nicht nur den Florentinern in Italien überhaupt die Führung ab, sondern es
wurde mit seinen neuen Auffasfuugsweisen auch für das übrige Italien ma߬
gebend." In Mailand hatten die Sforza viel zusammengebracht, das ging
am Eude des Jahrhunderts mit dem Sturze des Hauses in Trümmer. Unter
den kleinern Höfen gewannen durch Kunstpflege und Sammlung zum Teil mit
Benutzung einheimischer Richtungen für den neuen Geschmack am meisten Be¬
deutung Ferrara, Urbino und Mantua. Am längsten machten als Gönner
ihren Einfluß die Gonzagen in Mantua geltend, Jsabella und ihr Sohn
Federigo, durch sie wurden dann auch zuletzt die Habsburger mit der Kunst
Correggios und Tizians vertraut gemacht und für Tizian auch als Besteller
gewonnen.
Der wichtigste Vorgang ist nun der, daß durch den Privatgeschmack der
vornehmen Gönner die Malerei ganz auf das weltliche Gebiet hinübergeleitet
wird. Zwar die Richtung auf das eigentliche in den Niederlanden längst
blühende Genre wurde in Italien dnrch eine starke pathetische Doktrin zurück¬
gehalten, so großes Gefallen auch einzelne Sammler an derartigen nordischen
Bildern längst gefunden hatten. Ein Gegenstand des täglichen Lebens, mochte
er noch so täuschend gemalt und darum bewundernswert sein, galt als oosa
Das Weltliche mußte also irgend eine Art allegorischer Erhöhung er¬
fahren, und das Mythologische, dem wir schon in Florenz begegnet sind, und
worin sich dann Mantegna, Lorenzo Costa und Perugino auf Geheiß Jsabellas
von Mantua versucht hatten, wurde nun doch durch Correggio und Tizian
noch zu etwas ganz anderm. Und zwar ist in der mythologischen Kabinetts¬
malerei Tizian nicht nur „ein mächtiger Meister von sich aus, sondern ganz
offenbar thatsächlich der Jntestaterbe des so früh gestorbnen Correggio ge¬
worden." Er hatte das jetzt in England befindliche Bacchanal seines Lehrers
Giovanni Bellini nach dessen Tode vollendet. Mit diesem Bilde „nimmt die
Malerei der Frührenaissance ihren feierlichen Abschied, um dem völlig male¬
rischen Stil der Hochblüte das Szepter zu überreichen, und im Camerino des
Alfonso von Este, dürfen wir sagen, ist diese Funktion vor sich gegangen."
Es folgt hierauf bei Burckhardt eine Schilderung der drei für Alfons gemalten
Bacchanale (Bacchus und Ariadne in London; Bacchantenfest und Venusfest
in Madrid), „Prinzipienerklürungen einer anders gewordnen venezianischen
Kunst" mit stark bewegter Komposition, einer Fülle von Figuren und einem
ganz neuen Verhältnis zu Luft und Landschaft, sowie der völligen Sicherheit
in der Verteilung des Lichtes. Die spätern Mythologien Tizians sind ganz
anders, sie haben weniger Figuren in größerm Maßstabe und mit reicher ent¬
wickelten Formen, sie machen nicht mehr „jenen Eindruck einer wie heimlich
bereit gehaltnen und nun plötzlich prachtvoll hervorbrausenden Jugendwelt,"
aber in der Landschaft und ihrer Mitwirkung bei der Erzählung hat Tizian
inzwischen seine Höhe erreicht, wie auch mit dem nun verbrannten Petrus Martyr
von 1530. „In diesem Jahre sahen sich die beiden Mächtigen, nämlich
Correggio und Tizian, in Parma, und wie immer sie sich in Worten oder im
stillen mögen überhaupt ausgetauscht haben, wir dürfen glauben, daß auch die
Landschaft dabei anredete. Correggio besaß neben allem, was sonst in der
Landschaft herrlich ist, das von irdischem oder himmlischem Licht durchströmte
geschlossene Walddunkel, wie es seit seiner Nuhe auf der Flucht (Uffizien) in
der Zingarella (Neapel) und der Madonna della Scodella (Parma) der Menschen
Augen und innern Sinn entzückt haben muß, und bald hernach entstand ja
die Landschaft der Leda, in einem Zusammenklang mit der dargestellten
mythischen Szene, wie ihn die Kunst wohl nie wieder erreicht hat. Aber 1534
starb dieser Mitherrscher, und Tizian stand nun in der mythologischen Malerei
als sein Haupterbe da. Es entsteht die spät-tizianische Landschaft mit schön
bewegtem Terrain, mit einer saftigen Welt von Bäumen und Wiesen und köst¬
lichem Gewässer, mit einer meist nur mäßigen, aber durch wandelndes Licht
wonnevollen Ferne, mit herrlichen Lüften, Wolken und zitterndem Sonnenlicht,
und jetzt erst werden Vegetation und Karnation, Purpur und zartes Linnen,
daneben auch wohl Skulpturen in Marmor zu den erstaunlichsten Akkorden
gestimmt." Schilderungen von dieser Länge der Ausführung finden sich bei
dem alten Burckhardt nicht mehr viel.
Neben den großen Mythologien giebt es noch Breitbilder mit Kniesiguren,
ganz nach Art der Hausandachtsbildcr konzentriert und für kleine Räume be¬
stimmt, und neben aller Mythologie und Nacktheit behauptet sich auch eine
starke Anzahl von Gegenständen des christlichen Bilderkreises in der Privat-
bestelluug, „manches davon ist noch mit Willen für die Andacht geschaffen,
und namentlich für reiche und kunstsinnige Geistliche waren diese Themata die
schicklichsten." Unter den vielen für den Privatbesitz gemalten ruhmvollen
religiösen Bildern der venezianischen Schule nennt Vnrckhardt Tizians Grab-
tragung (Louvre), die „allein unter allen Darstellungen dieses Moments mit
Rciffael in Wettkampf treten kann und die spezifische Kraft venezianischen
Wollens und Könnens zu höchster Äußerung gesammelt zeigt." Ganz unbe¬
wacht sprechen sich einmal der nach dem Profanen verlangende Zeitgeschmack
und ein vom Gegenstande unabhängiger Schönheitssinn aus in einem Anliegen
Federigos von Mantua an Sebastian» del Piombv schon 1524, er will nichts
heiliges, sondern an^Job.«? pitwro va^Ul s bells ckg, vsÄers, als ob die reli¬
giösen Hausbilder diese Eigenschaften nicht hätten auch haben können. Venedig
aber hatte schon seit Giorgione sein ganz eigentümliches, verschwiegnes, von
der naturalistischen Deutlichkeit der Holländer weit entferntes Genrebild, der¬
gleichen seltsamerweise „während der goldnen Kuustzeit im ganzen übrigen
Italien, anch in dem geselligen Florenz, niemand gemalt oder bestellt hat."
Und nun bekommt es als ein noch berühmteres spezifisches Erzeugnis die
weibliche Schönheit in halber Figur und nicht als Porträt einer Bestimmter
gedacht (Tizian, Palma und ihre Nachfolger). Fast jedes bedeutende Bild
wird hier aus den Umständen seiner Zeit erläutert und auf seinen von aller
Zeit unabhängigen Wert befragt. Man könnte denken, bei Burckhardts Bor¬
liebe für die Venezianer sei ihm dieser ganze Abschnitt unvermerkt als ein
Stück venezianischer Kunstgeschichte geraten. In Wirklichkeit aber liegt die Sache
vielmehr so, daß sich beinahe alles neue in der Malerei etwa seit 1520 auf
venezianischen Boden vollzieht, und bald die Venezianer mit ihrem Gemälden
das ganze übrige Italien derart in den Schatten stellen, daß man sich an¬
strengen muß, um es nicht aus dein Gesicht zu verlieren. Wie muß eins der
spätern Wunderwerke von Tizians eigner Hand durch die Natürlichkeit seiner
Erscheinung schon zu seiner Zeit abgestochen haben von allem, „was in Rom,
Florenz und Mantua der bereits herrschende Manierismus an steinerner Üppig¬
keit hervorbrachte!" Und es berührt uns wie ein schlechter Scherz, wenn wir
den Michelangelo 1546 auf dem Rückwege von einem Besuch in Tizians Atelier
im Vatikan seinem Schüler Vasari vorklagen hören, wie schade es sei, daß
ein so hochbegabter Mensch in Venedig nicht besser habe zeichnen lernen können.
Man sieht, diese Beitrüge zur Kunstgeschichte in Italien, aus denen ich
gern noch manches mitgeteilt Hütte, z. B. die „Invasion" der Flandrer in
Italien, oder was den italienischen Sammlern an Dürer gefallen mußte, sind
ein sehr originelles Buch, recht eigentlich im Geiste der frühern „Kultur der
Renaissance" und wie diese ungemein gehaltvoll. Es ist kein Buch zum Lesen,
sondern zum wiederholten Durcharbeiten; um es ganz zu würdigen, sollte man
es in Bezug auf den einzelnen Inhalt mit Burckhcirdts ältern Büchern ver¬
gleichen, dann ist der Gewinn doppelt groß. Die Sprache des Buchs ist in
ihrer Art meisterhaft. Wer da von lebendiger, anschaulicher Schilderung oder
von erschöpfender Charakterisierung sprechen wollte, hätte selbst ganz den Ton
verfehlt. Erschöpfend charakterisiert Burckhardt überhaupt nie, auch im Cicerone
nicht, er hat immer, schon durch die äußerlich einkleidenden Redewendungen,
die er liebt, etwas vom Stil des Fragmentistcu. Das anschauliche Schildern
aber, das im Cicerone noch vorkommt, hat hier durchaus dem Betrachten Platz
gemacht; der Stil ist sententiös und dabei von großer Knappheit. Es ist die
Sprache eines mit der Sache ungewöhnlich Vertrauten, und es sind Worte,
gewissermaßen vor dem Gegenstande selbst gesprochen. Wer den Ausdruck ver¬
steh» und ihn treffend, oft ganz überraschend treffend finden will, muß den
Gegenstand kennen.
Ich hätte darum noch einen Wunsch. Das Buch ist g'ut ausgestattet,
aber dafür, daß es ein so hervorragendes Buch ist, doch sehr einfach, und es
ist ohne alle Abbildungen. Es sollte also, wenn diese Auflage hoffentlich
schnell verkauft sein wird, eine neue ans etwas besseren Papier gemacht werden
und mit sehr vielen guten Autotypien in kleinem Maßstabe, wie sie das mehr¬
fach erwähnte Werk von Wölfflin enthält. Dann würden Burckhardts „Bei¬
träge zur Kunstgeschichte in Italien" ein Buch für noch viel mehr Leser werden
und ein Schatz für immer sein.
le jungdeutsche Litteraten- und die radikale Lyrikergruppe der
vierziger Jahre waren nicht nur ihren Zielen, sondern auch deu
Personen nach viel schärfer getrennt, als die freie und die ultra¬
montane Romantik; immerhin nahmen Gutzkow und Wienbarg,
seit dem Auftreten Herweghs und Dingelstedts, die Miene an, sich
niemals gegen die künstlerische Form als solche aufgelehnt und die Misch-
prodnkte der dreißiger Jahre immer nur als Übergänge betrachtet zu haben.
Die Lobredner der politischen Lyrik aber betonten gewaltig, daß der geistige
Gehalt des Liberalismus, der Hegelschen Philosophie und der neuern Litteratur
in den Klängen der politischen Lyrik mit enthalten seien; Arnold Ruges „Deutsche
Jahrbücher" wiesen die Anschuldigung, daß der Geist dieser jüngsten Dichtung
nur verneinend sei, mit dem Trumpf zurück: „Man gebe sich nur einmal die Mühe
verschrieene Negation näher anzusehen, und man wird finden, daß sie durch
und durch selbst Position ist. Für diejenigen freilich, die das Vernünftige,
den Gedanken, weil er nicht stillsteht und sich bewegt, für nicht positiv er¬
klären und deren kraftloses Epheugemüt einer alten Mauerrnine, eines Faktums
bedarf, um sich an ihn zu halten, für die ist aller Fortschritt Negation. In
Wahrheit aber ist der Gedanke in seiner Entwicklung das allein Ewige und
Positive, während die Faktizität, die Äußerlichkeit des Geschehens eben das
Negative, Verschwindende und der Kritik anheimfallende ist." Robert Prutz,
selbst einer der Hauptvertreter der politischen Lyrik, erwies mit unermüdlicher
Betriebsamkeit, daß alle Herrlichkeiten des prosaischen Jahrzehnts der aus der
Philosophie gebornen freien Gedanken und der ersten politischen Regungen ge¬
läutert und verklärt in der Oppositionspoesie wiederkehrten. Rudolf Gottschall,
der sich ihr in früher Jugend anschloß, rühmte ihr noch Jahrzehnte später
nach, daß die politische Lyrik die „Erbschaft Bornes" angetreten habe. „Weder
Heines zerrissene Form, noch das ahnungsvolle Jrrlichtelieren unbestimmter
Phantasien konnte ihr genehm sein; sie brauchte Energie des Ausdrucks, Ganz¬
heit und Geschlossenheit der Kunstform, Pathos und ernsten würdigen Mannes¬
schritt, statt aller phantastischen und frivolen Seitenpas. Die politische Lyrik
parodierte die Romantik nicht mehr; sie betrachtete jede Donquixoterie als
geistig überwunden und wandte sich in unmittelbarem Anlaufe gegen den Staat
und die Gesellschaft, insoweit beide nicht mehr den idealen Ansprüchen ge¬
nügten. So schloß sie sich an den junghegelschen Radikalismus an. — Die
politische Lyrik trat mit Begeisterung für das öffentliche Leben auf, das sie
durch die Macht des Gedankens in Fluß bringen wollte," worauf sich bekannt¬
lich die antilyrischen und antikünstlerischen jungdeutschen Halbbelletristen auch
berufen hatten.
Und zum drittenmale wird der Nachweis der Übereinstimmung oder viel¬
mehr der Nachweis geführt, daß die symbolistische Poesie in natürlicher Steige¬
rung aus der naturalistischen erwachsen sei. Wenn hierbei die kritischen Ver¬
treter der „modernsten Moderne" immer wieder auf Ibsen pochen, so wissen
sie wohl, was sie thun, denn in der That fließt in dessen Dramen die Energie
einer ganz konkreten Schilderung zumeist widerwärtiger und krankhafter Indi¬
viduen mit einer hineingeheimnisten symbolischen Bedeutung und mystischen
Allgemeingiltigkeit ihrer Antriebe und Irrtümer zusammen. Aber natürlich
genügt dieser Symbolismus den Äußersten nicht. Und ganz unumwunden
meint denn auch ein poetisch kritischer Hauptvertreter des Symbolismus, daß
er die vorausgegangnen Phasen der Entwicklung alle in sich schließe. Denn
„in dem gemeinsamen Ansturm der Individualisten und der Sozialisten drückt
sich für den Kulturästhetiker gar nichts weiter als die Thatsache aus, daß dem
modernen Menschen das Dogma der Nächstenliebe schon genug in Fleisch und
Blut, ins sinnliche Gemüt, ins Unwillkürliche übergegangen ist, um es um
entbehren zu können und im Kampf für neue seelenguter immer entbehr¬
licher zu machen. — Die Menschheit wird sich vom Kampf um ethische Normen,
von Zwangseinrichtungen und Schutzvorschriften für das Jneinanderwirken der
Gesellschaft und des Einzelnen, überhaupt je länger je mehr befreien, je ästhe¬
tischer sie nämlich wird." Herr Richard Dehmel stellt uns dieses Jdealziel, dem
die symbolische Dichtung die Menschheit entgegenführen soll, und die Behaup¬
tung, daß der „autonome Egoismus um der Selbstergründung willen, ledig¬
lich ein Mittel zur Ersteigung abnormer Bewußtseinsstufen darstellt, also die
Gesellschaft fördert" nicht etwa im blutigen Hohn, sondern im vollen Ernst vor
Augen, denn „die Gattungstriebe treiben sich gegenseitig zur Entfaltung und
schützen einander vor Überwucherung." Die symbolische Dichtung schließt,
scheint es, alle Naturkraft und Weltfülle in sich, wie der — autonome Egoismus
die — Nächstenliebe.
Gemeinsames Kennzeichen aller Revolutionen, besonders der litterarischen,
ist endlich die leidenschaftliche Feindseligkeit gegen eine hervorragende Gestalt
aus dem Kreise der Gegner, die sich in politischen wie litterarischen Revolu¬
tionen in dem Maße steigert und erhitzt, wie sich die feindselig Schmähenden
bewußt werden, daß sie mit ihrer Leidenschaft allein stehen und die Welt gute
Gründe hat, die Lästerung vom Urteil zu unterscheiden. Ganz so sinnlos
gellend, wie die Pariser Jakobiner „Tod Pitt und Koburg!" schrieen, während
sie kaum wußten, wer die Leute waren, sind natürlich die Losungen litterarischer
Parteien nicht. Aber interessant und charakteristisch bleibt es, wie auf dem
Höhepunkte der romantischen Bewegung nach und nach Goethe (den die Ge¬
brüder Schlegel ursprünglich noch als den einzigen wahrhaften Dichter der
Gegenwart gepriesen hatten) an die Stelle Schillers trat, das heißt immer mehr
zum Zielpunkt des Mißwollens und Mißurteils der Romantiker wurde. Jmmer-
hin trugen die erbitterten Romantiker, bis auf wenige Ausnahmen, in sich eine
gewisse Scheu, ihre Geringschätzung und ihren leidenschaftlichen Ingrimm
öffentlich zu bekennen und tauschten sie zumeist in Briefen aus, die zum Teil
erst lauge nach ihrem Tode gedruckt worden sind.
Was sie in diesem Punkt etwa verabsäumt hatten, holten zwei Jahrzehnte
später die Jungdeutschen nach, vor allen Wolfgang Menzel, der trotz seiner
spätern Feindseligkeit gegen Gutzkow und dessen Genossen die hölzerne Brücke
von der Romantik zum jungen Deutschland schlug und den stillen und lauten
Haß gegen Goethe der neuen Generation von 1830 getreulich überlieferte.
Doch wurde schon um die Mitte der dreißiger Jahre vou den Jungdeutschen
eine Frontveränderung beliebt, und die „Theaterbildung" Goethes, von der
Theodor Mundt gesprochen hatte, verwandelte sich wieder in die tiefe und
freie Weltbildung. Der von den Jmigdeutschcn ohne Wandel und allseitig
befehdete Dichter und Schriftsteller blieb Ludwig Tieck. Nicht die wirklichen
Mängel seines improvisatvrischen Talents und die Neigung des Dichters zum
geistreich Formlosen und Fragmentarischen, in denen er ganz entschieden Be¬
rührungspunkte mit Jungdeutschland hatte, sondern die Vorzüge des Dichters
und sein unverwüstliches Grundgefühl für das Ganze des Lebens und das
Elementare in der Poesie, die Größe seiner Litteraturauffassung und Litteratur-
kenntnis machten den Begründer der modernen Novelle zum Gegenstande der
gehässigsten, unablässigsten Angriffe.
Für die Modernen muß Paul Heyse die Rolle übernehmen, die die spätere,
die intime Romantik Goethe und das junge Deutschland Tieck zuteilten.
„Männer wie Paul Heyse, läßt sich Wilhelm Weigand vernehmen, sind bei
aller Begabung fast nie das Glück einer Litteratur, ja eher ein Unglück zu
nennen, insofern sie als Pfleger eines gealterten engen Geschmacks die Bildung
neuer Formen mit neuem Gehalt verhindern. Sie sind geborne Epigonen:
die Schönheit der übcrnommnen Form wird zur charakterlosen Glätte, die
Pflege des Idealen zur Feigheit vor den schrecklichen Seiten und Problemen
des Lebens, die bewußte Künstlerschaft zu seichtem Epikuräertum, und ehe
mau sichs versieht, ist auch die Manier da." Nun sind wir sicher der Meinung,
daß Paul Heyse weder ein Goethe noch ein Tieck ist, aber es stimmt zum
Nachdenken, daß nahezu mit denselben Worten Goethe von den Heißspornen
der Romantik und Tieck von denen des jungen Deutschlands charakterisiert
und „vernichtet" worden ist.
Die Vergleichung der drei litterarischen Revolutionen und der in ihnen
wiederkehrenden Erscheinungen könnte noch ein gutes Stück weiter verfolgt
werden. Nicht uninteressant würde es sein, mit dem jedesmal erklingenden
leidenschaftlichen Schrei nach Natur die ebenso jedesmal auftauchende Vorherr¬
schaft der gequältcsten Reflexion und die Lobpreisung abstruser litterarischer
Gelehrsamkeit im einzelnen zu vergleichen. Doch für unsern Hauptzweck haben
wir schon zu viel der Einzelheiten erörtert, und es gilt die entsprechenden
Folgerungen aus ihnen zu ziehen.
Sucht man den Kern der zahllosen theoretischen Schriften, die in allen
drei Revolutionen verfaßt worden sind und jedesmal einen Teil deS Publikums
mit fortgerissen, überzeugt oder doch in seinen Überzeugungen beirrt und un¬
sicher gemacht haben, so ist es überflüssig, auf die Grundverschiedenheit der
Anschauungen der Romantiker, der Jungdeutschen und der Modernen hinzu¬
weisen. Jedermann kennt sie, und eine beständig wachsende Litteratur sorgt,
wenigstens für die Romantik und das junge Deutschland, daß auch die ver¬
borgensten Einzelheiten und die unwesentlichsten persönlichen Schwankungen des
litterarische» Glaubensbekenntnisses bei den Vertreter» jeder Schule erörtert
werden. Von viel größerer Wichtigkeit ist eine allgemeine Erscheinung, die
sich bis auf diese Stunde in der ästhetisch-kritischen Agitation wiederholt, und
die darin besteht, daß durch eine entscheidende Weglassung aus richtigen, an
sich unbestreitbaren Vordersätzen falsche Schlüsse gezogen und als Wahrheiten
verbreitet werden. Es ist ja gewiß, daß im guten oder schlimmen Sinne jede
Generation wirklich schöpferischer Talente der Natur und dem Leben neue Ge¬
stalten, Stimmungen und Schilderungen abgewinnt, es ist natürlich und
wenigstens begreiflich, daß in revolutionären Perioden gerade dieser Neugewinn
überschätzt und einseitig bevorzugt wird, es ist ferner unleugbar, daß auch
längst bekannte Erscheinungen der Welt und der Menschheit durch die Gesamt¬
anschauung einer neuen Schule wie einzelner großer Dichter in eine neue Be¬
leuchtung gerückt werden können.
Weil dies so ist und immer so sein wird, unterliegt die revolutionäre
Parteikritik nur allzu oft, und vorzugsweise in den litterarischen Revolutionen,
die wir hier im Ange haben, der Versuchung, die Hauptsache zu vergessen und zu
verschweigen, daß nämlich auch die größte Summe dessen, was neue Dichter und
Künstler neu zum Bilde der Welt hinzubringen, was sie in neuer Auffassung,
größerer Schärfe der Wirklichkeit, mit tieferen Eindringen als seither schauen
und darstellen, doch nur ein Teil, meist ein verschwindender Teil der gesamten
Natur und des gesamten Lebens ist. Das Kunstgigerl aller Zeiten, der
dilettantische Tropf, der die jedesmalige Mode für die normale Tracht hält
lind gerade Empfänglichkeit und Urteil genug hat, das äußerlich Neue vom
Überlieferten unterscheiden zu können, bildet sich immer aufs neue ein, daß
Shakespeare und Goethe Welt und Leben falsch gesehen und unzulänglich
wiedergegeben hätten. Dieser Gesell sah in den Tagen Tiecks und Hardenbergs
nur in deren Gebilden Natur und Seele, schwor in den Tagen der Jung¬
deutschen nur auf Heines Gefühl und Witz, auf Bornes politischen Zorn und
Freisinn und schwört heute wieder, je nachdem, auf die erschütternde Wirklich¬
keitsschilderung von Hauptmanns „Webern" und „Fuhrmann Henschel" oder
auf die symbolische Tiefe der „Versunknen Glocke" und des „Mitmenschen"
von Richard Dehmel. Und alle dreimal stellte und stellt er sich an, als ob
das gesamte Leben in den kleinen neugewonnenen Teilen aufgegangen sei, als
ob der heute zum erstenmal erblickte oder dem Felsen entschlagne Quell den
Strom und das Weltmeer ausgetrunken habe.
Schlimmer als dieser Kunstfreund wirkt in allen litterarischen und künstle¬
rischen Revolutionen der Ästhetiker und Kritiker, der den Glauben verbreiten
hilft, daß gerade die neuste Entwicklung alle vorangegangnen überflüssig mache,
weil sie die vorangegangnen einschließe. Dem schaffenden Dichter und Künstler,
der einen neuen Brunnen des Lebens erschlossen, neue Erscheinungen des Da¬
seins erfaßt hat, ist es leicht zu verzeihen, wenn er sich über das Verhältnis
seines Neuen zum Ganzen der Welt täuscht, auch wird der Schaffende, sofern
er der echte ist, in allen Perioden der Kunst, nach rasch verfliegender revolu¬
tionärer Glut, den zerrissenen Zusammenhang mit der Natur und dem Leben,
die vor ihm waren und nach ihm sein werden, um so rascher wieder gewinnen,
je tiefer, natürlicher und wertvoller das Besondre ist, das er zuerst geschaut
und gestaltet hat. Der Kritiker hingegen, der ganz wohl weiß, daß die Ge¬
schichte der Dichtung eine Kette von Entwicklungen ist, in der die Glieder so
wenig wie irgend welche Zeiten der Geschichte, nicht bloß um der folgenden
Glieder, sondern um ihrer selbst willen da sind, der aber die Miene annimmt,
als ob das letzte im Augenblick angefügte Glied der Kette ein Zauberring sei,
der alle Entwicklungen mit umspannt, hilft jedesmal nur die Verwirrung des
Augenblicks vermehren.
Dieser Zug, die sophistische Täuschung, die irgend einen Teil für das
Ganze ausgiebt, ist den kritischen Vorkämpfern revolutionärer litterarischer Be¬
wegungen besonders eigentümlich. Wir haben schon daran erinnert, daß Friedrich
Schlegel die romantische Dichtart „allein" für „unendlich" erklärte. Und energisch
sagte er mit bestimmter Beziehung auf die Romantik: „In allem, was der
Künstler macht, kann nichts Unnatürliches sein, denn wenn er als Mensch
auch auf den allertollsten Gedanken verfällt, so ist er doch schon gerade darum
natürlich. Was auch der Künstler thut, es ist wohlgethan." Der „wahre
Dichter" allein, der ihm mit dem „echten Romantiker" identisch ist, „führt
das Leben aus der Verwirrung der Gegenwart heraus und durch diese hin¬
durch bis zur letzten Entwicklung und endlichen Entscheidung. Dadurch greift
seine Darstellung in die Zukunft ein und stellt uns die Geheimnisse des innern
Menschen vor Augen." Gegen die Anschuldigung, der Klarheit zu ermangeln,
schleuderte Görres den Satz: „Nicht helle Klarheit soll von dem Kunstgebilde
strahle», nicht durchsichtig soll sich sein Innerstes dem Blick erschließen: eine
liebliche Dämmerung, ein gefälliger Schein soll um seine Oberflüche spielen
und uns in seine unergründliche Tiefe laden. Das Tiefverborgne, das Un¬
aussprechliche ist der wesentliche Reiz der Kunst, sie bedarf der Wahrheit nicht,
denn Psyches Lampe macht den Amor fliehn, das Licht thut dem Gemüte
nicht not." Und die naheliegende Anschuldigung, daß die romantische Poesie
vielfach ins spielerisch Nichtige, Kleinliche hinüberschwanke, suchte August Wil¬
helm Schlegel bei Gelegenheit seiner Anzeige von Tiecks Volksmärchen mit dem
Satze zu entkräften: „Die Unschuld einer Muse, welche weder ein bloß leiden¬
schaftliches Interesse zu erregen sucht, noch dem gröbern Sinne schmeichelt,
noch moralischen Zwecken front, kann leicht als Unbedeutendheit mißverstanden
werden." Überall liegt diesen kritischen Aussprüchen die Forderung oder viel¬
mehr die Zumutung zu Grunde, das neue Einzelne für das große Ganze der
Poesie, die jüngste Erscheinung für die Totalität der Welt zu halten.
Noch fanatischer und anspruchsvoller zeigen sich die kritischen Vorkämpfer
des jungen Deutschlands. Über die Unzulänglichkeit des Mischstils von Poesie
und Publizistik half nur die freche Zuversicht hinweg, daß in ihm weder Ver¬
gangenheit noch Gegenwart, souderu lauter Zukunft enthalten sei. „Alle
Schriften, die unter der Atmosphäre dieser Zeit geboren werden, sehen aus
wie Reisebücher, Wanderbücher, Bewegungsbücher," ruft Theodor Munde.
„Die neuste Ästhetik wird sich daran gewöhnen müssen, diesen Terminus
272
ordentlich in Form Rechtens in ihre Theorien und Systeme aufzunehmen. Die
Zeit befindet sich ans Reisen, sie hat große Wanderungen vor und holt aus,
als wollte sie noch unermeßliche Berge überschreiten, ehe sie wieder Hütten
bauen wird in der Ruhe eines glücklichen Thales. Noch gar nicht absehen
lassen sich die Schritte ihrer befriedigungslosen Bewegung, wohin sie dieselben
endlich tragen wird, und wir alle setzen unser Leben ein, an ihre Bewegung,
die von Zukunft trunken scheint. Und daher das Unvollendete dieser Be-
wcguugsbücher, weil sie noch blos; von Zukunft trunken sind und keiner
Gegenwart voll." Obgleich Gutzkow wußte, daß die Tendenz in ihrer All¬
gemeinheit der Wahrheit des Individuums wie der Schönheit der Form er¬
mangelte, orakelte er dennoch: „Wüßten wir nicht, daß das neunzehnte Jahr¬
hundert um so viel poetischer ist, als das achtzehnte prosaisch war, so würden
wir nicht begreifen, wie in so kurzer Zeit sich alle Gesichtspunkte der Litte¬
ratur umwerfen konnten. Früher hielt man es für genialisch, der Zeit auf
den Fuß zu treten, ihr den Sand aus dem Stnndenglase zu verschütten, sie
zu ignorieren im gelindesten Falle, jetzt dagegen wird es für die Weihe des
Genius gehalten, die Freundschaft der Zeit zu besitzen, ihr junger Vertrauter,
ihr Herold und Apostel sein. — — Die Litteratur ist die Zuflucht geworden
für die Hoffnungen und Interessen, die eigentlich der Staat zu befriedigen
hat. In Zeiten der Tyrannei sucht man in der Poesie die Garantie seiner
natürlichen Freiheit. Die Strahlungen der Überzeugung und des freien Ge¬
dankens finden dann in der Litteratur ein Medium, das ihr Licht in das
milde Farbenspiel einer gebrochnen Reflexion leitet, welches eher Duldung
findet. — Die Tendenz ist kein Spiel, sie muß siegen oder besiegt werden,
weil sie auf Interessen beruht."
In einer Besprechung von Laubes „Reisenovellen" heißt es: „Der volle
Augenblick schließt alles Wertvolle der Vergangenheit mit ein. In dem freudigen
Lebensgenuß, dem politischen Hochgefühl des freien Menschen liegt alles —
Laubes goldner Sonnenschimmer des Tags birgt Hölthschen Mondschein mit
obligater Wehmut, Goethischen Morgenglanz und Liebesseligkeit in sich." Diese
überschwängliche Kritik könnte man allenfalls für eine bloße Trompetenfanfare
halten, aber es ist offenbar bitter ernst gemeint, wenn Gutzkow erklärt: „So
ist mit einem Worte die neuere Poesie trotz ihrer Anknüpfungen an frühere
Zustände immer in unmittelbarer Nähe des Moments; sie bekämpft denselben,
sie unterwühlt oder sie verachtet ihn, indem sie ihn ignoriert. Es liegt in
all den beliebigen Richtungen, welche neuere Dichter genommen haben, doch
immer wieder eine Straße, wo sie auf die Gegenwart zurückkommen. — Zu
allen Zeiten hat es für eine Gattung der Poesie mehr Gunst der Umstände
gegeben, als für die andre. Im Roman hauptsächlich sprechen sich alle An¬
forderungen aus, welche die Menschen heut an die Poesie machen. Wie in
alten Zeiten das Drama alle Gattungen der Poesie in sich vereinigte, so soll
jetzt der Roman vom Wesen aller derselben einen Anklang geben, sodaß die
Poesie des Reimes jetzt weit weniger gepflegt und beliebt ist, als die in pro¬
saischer Form auftretende, wo das schone Jneinanderspiel von Kunst und
Leben anschaulicher wiedergegeben werden kann." Also immer wieder die Vor¬
stellung, daß das Neue auch das Ganze, der Augenblick mit seinen zufälligen
Interessen das Leben und die Welt sei.
Dem entsprechend zeigt sich anch die vorkämpfende Kritik der „Moderne"
von der erhitzten Stimmung erfüllt, die „dem kommenden Nervenmenschcn, der
nur mit den Nerven erlebt, mit den Sinnen, mit dem Gehirn, der nichts
empfindet, der weder leidenschaftliche» Elem noch Pathos kennt" (H. Bahr),
alle Vorzüge und Eigenschaften der Vergangenheit und natürlich viel neue
dazu zuweist. Die ingrimmigste Fehde der einzelnen Gruppen und Kliqnen
innerhalb der revolutionären Partei hebt deren gemeinsamen Anspruch nicht
ans, daß die Besonderheit jeder einzelnen Gruppe oder Klique alles einschließe,
was überhaupt poetisch darstellbar und noch darstellenswert sei. Die Zu¬
versicht der Theoretiker der jüngsten litterarischen Revolution kommt jener der
Vertreter der romantischen und jungdeutschen Revolution völlig gleich, ja über¬
trifft sie noch in dem Maße, als sich das naturwissenschaftliche Selbstbewußtsein
des gegenwärtigen Geschlechts über das historisch-ästhetische vergangner Tage
erhebt. „Im Angesicht von Gesetzen — heißt es in W. Bölsches »Naturwissen¬
schaftlichen Grundlagen der Poesie. Prolegomena einer realistischen Ästhetik« —
können wir die Frage aufwerfen: Wie wird der Held meiner Dichtung unter
diesen und jenen Umständen handeln? Wir fragen zuerst: Wie wird er
denken? Hier habe ich die äußere Ursache, was findet sie in ihm vor? Was
liegt als Erbe in seinem Geistesapparat, was hat die Bildung und Übung
des Lebens darin angebahnt, welche fertigen Gedankenlinien wird jene äußere
Thatsache erregen, wie werden diese sich hemmen oder befördern, welche wird
siegen und den Willen schaffen, der die Handlung macht? — Eine derartige
Dichtung wäre in der That eine Art von Mathematik, und indem sie es wäre,
hätte sie ein Recht, ihr Phantasiewerk mit dem stolzen Namen eines psycho¬
logischen Experiments zu bezeichnen. — — Wenn die Litteraturgeschichte der¬
einst mit dem Werkzeuge einer geläuterten darwinistischen Methode die Wurzeln
dessen aufdecken wird, was wir jetzt Realismus in der Poesie nennen, so wird
der Haß der gereizten Parteien sich versöhnen müssen in der Erkenntnis ihres
gemeinsamen Ursprungs. — — Indem wir scheinbar neue Wege wandeln
werden, werden wir unbewußt doch nur das bessere Teil unsrer großen litte¬
rarischen Vergangenheit aufbauen." Die Überlegenheit der Moderne gegen¬
über aller Vergangenheit bleibt dem Ästhetiker (der nebenbei gesagt das Geist¬
vollste und Sachlichste zu Tage fördert, was bisher zu Gunsten der jüngsten
Revolution geltend gemacht worden ist) gleichwohl unzweifelhaft: „denn hohe
Ideen aus der Sonne zu lesen, ist unverhältnismäßig viel leichter als aus
einem Sandkorn."
Edgar Steiger, der Verfasser der vielgenannten sozialdemokratischen
„Zwickcmer Dramaturgie," spricht wiederum zwar der ersten augenblicklich
waltenden Generation der Moderne die Müdigkeit der Kinder einer „dem
Untergange geweihten Kulturwelt" zu und läßt diesen Kindern entweder
nur die wehklagenden Delirien des Todeskampfes oder die Fähigkeit, „dem
sterbenden Verbrecher Kapitalismus" einen immer schärfern Spiegel seiner
Sünden vorzuhalten. Dafür aber soll der Dichter der Zukunft — der morgen
oder übermorgen erscheinen kann, wäre nur erst der große Krach da — ein
Starker, ein fröhlicher Überwinder, ein „Thatmensch des neuen Jahrhunderts
sein, der von seinem Vorgänger die neuen Augen und die feinen Nerven und
den nach innen gewandten Blick geerbt, aus der Tiefe der gärenden Volkskraft aber
die Lebensfreude und die Hoffnung und den Mut und die Kraft und die Selbst¬
herrlichkeit geschöpft hat," der mit Leichtigkeit hinausgelangt „aus der drückenden
Enge und der verdorbnen Stickluft, in der die Stimmungsmenschlein langsam
verglühen, auf das stürmende Meer des großen Lebens, wo der freie Wille
mit den Naturmächten kämpft, wo in der Ferne wie das helle Licht
eines Leuchtturms das neue moralische Ideal der Zukunftsmenschheit winkt."
Darauf, daß wir schwer begreifen, warum und wiefern gerade in dem grauen
Einerlei des großen allgemeinen Zuchthauses, das uns die soziale Revolution
verheißt, die Lebensfreude gedeihen und der freie Wille, den Philosophie und
Naturwissenschaften um die Wette eingescharrt haben, leuchtend auferstehen soll,
darauf kommt es hier gar nicht an, sondern auf die überraschende Thatsache,
daß alle beiseite gestoßnen und mit Achselzucken begrüßten, wohl gar als „aka¬
demisch" versenken Eigenschaften der großen, die Welt als ein Ganzes fühlenden
und fassenden Dichtung nun mit einemmale wieder in Sicht sind. Was wir in
der Dichtung der Gegenwart schmerzlich vermissen, was aber angeblich über¬
wunden, entbehrlich und unbrauchbar war, soll „künftig" alles wieder aufleben.
Nichts wird der poetischen Zukunft fehlen, was die Vergangenheit groß gemacht
hat, und alles wird ihr dazu geschenkt sein, was der Augenblick erringt.
Es ist immer dieselbe Taktik revolutionärer Parteien, die in diesem Doppel¬
spiel zu Tage tritt. Im Anfang die wildeste Verneinung, die alles, was be¬
steht, mit Mephistopheles darauf ansieht, daß es wert sei, zu Grunde zu gehen,
die leidenschaftlichste Lästerung der gewordnen Größen, die schrankenlose, ja oft
sinnlose Anpreisung des Neuen. Sodann aber, wenn sich ergiebt, daß die be¬
harrenden Mächte des Lebens wie der Kunst unüberwindlich sind, der Versuch,
dem engsten Parteiprogramm, dem eignen ästhetischen Modedogma die Welt¬
weite, die Tiefe, Fülle und allgemeine Bedeutung eines Evangeliums zuzu¬
sprechen. Wüßte man nicht, wie abhängig die Mehrzahl der Menschen von
einem immer und immer wieder behaupteten Satz ist, wie kurzsichtig der Blick
der Meisten ausschließlich am Nächste» haftet, wie unmöglich es viele dünkt,
sich vorzustellen, wie die heute gepriesenen Erscheinungen etwa in einem Viertel-
jahrhundert aussehen werden, so würde es erstaunlich und unbegreiflich sein,
daß jener Versuch immer wieder Gläubige findet. „Die Macht des geistreich
aufregende» Wortes, den Zauber der Formel und der Pointe/' die R. Hahn
in seinem vorzüglichen Buch „Die romantische Schule" den Künsten der roman¬
tischen Parteitaktik und Parteiästhetik besonders zuspricht, wirken in allen revolu¬
tionären Perioden aufs neue. Gewisse Leute wissen auch aus dem Nachweis
der immer gleichmäßigen Wiederholung überreizter Ansprüche und leidenschaft-
lich-einseitiger Anschauungen nur herauszulesen, daß es ein Gesetz sei, was
in dieser Wiederholung zu Tage trete. Bis zu der alles entscheidenden Frage,
ob dieses „Gesetz" ohne weiteres zu denen gerechnet werden müsse, denen sich
Empfindung und Urteil unterzuordnen haben, versteigen sie sich nicht. Wir
aber leben des Glaubens, daß diese Frage vor allem gestellt und klar
beantwortet werden müsse.
(Schluß folgt)
Im Reichsanzeiger ist kürzlich an die
Adresse der Reichs und preußischen Staatsbeamten eine Warnung veröffentlicht
wurden vor der Teilnahme an Vereinen, die, wie es wörtlich heißt, „beabsichtigen,
durch den massenhaften Zusammenschluß von Vereinsmitgliedern einen Druck behufs
Durchsetzung ihrer Forderungen auf die obersten Reichs- und Staatsbehörden zu
üben und die Erreichung ihrer Forderungen nicht von der Fürsorge des Reichs
und des Staats erwarten, sondern dieselben zu ertrotzen unternehmen, deren offizielle
Organe sich einer unzulässigen und ungehörigen Sprache bedienen, die Unzufriedenheit
schüren, das Vertrauen zu den Vorgesetzten untergraben und sogar durch eine fort¬
gesetzte Herabsetzung der Achtung vor letztern die Disziplin gefährden." Die kaiser¬
lichen und königlichen Beamten müßten ihren „alten Ruhm der Treue, der unent¬
wegter Pflichterfüllung und der Disziplin" sorgfältig wahren und sich hüten, dnrch
unzulässige Agitationen anch nur deu Schein zu erwecken, als wenn sie, selbst un¬
bewußt, auf Wege gerieten, die durch die unausbleiblichen Folgen dem Staate und
ihnen selbst nur zum schwerste» Schaden gereiche» würden. „Niemals mehr als
in der gegenwärtigen Zeit — so schließt die Warnung —, wo die Umsturz-
Partei um den Grundfesten unsers Vaterlands zu rütteln sucht, ist dies eine der
obersten Pflichten aller öffentlichen Beamten. Sie müssen es als eine Ehrenpflicht
erkennen, in dieser Richtung der kömgstrenen Bevölkerung ein Vorbild zu geben."
Wenn schon die mißbräuchliche Anwendung des Koalitionsrechts bei den Arbeitern
zu ernsten Gefahren führt, so ist sie im Beamtentum völlig unverträglich mit der
Disziplin, ja mit einem gedeihlichen Funktionieren des Staatswesens überhaupt.
Die leitenden Stellen im Reich und im Staat haben allen Grund, darüber keinerlei
Zweifel unter deu Beamten aufkommen zu lassen. Die Beamten als Staatsdiener
müssen sich nun einmal in der Ausübung der Rechte, die den Staatsbürgern zu-
stehn, gewisse Schranken auferlegen, und dazu gehört das Koalitionsrecht.
Daß diese Beschränkung, ja man kann wohl sagen: dieser Verzicht auf den
Gebrauch des Koalitivnsrechts gerade der heutigen Beamtenschaft sehr schwer fällt,
ist erklärlich. In einer Zeit der sozialen Reformen, wie es die Gegenwart ist, würde
es ebenso unbillig wie kurzsichtig, sein, das zu verkennen. Denn die Tendenz dieser
Reformen geht hauptsächlich dahin, die sogenannten Abhängigen, die Arbeiter, in
ihrem sozialen Wohl und Wehe weniger abhängig zu machen von den selbständigen,
den Arbeitgebern — den Schwächer« von Rechts wegen oder durch die Macht der
Organisation Schutz und Sicherheit zu gewähren gegen Unverstand, Gleichgültigkeit
oder bösen Willen der Stärkern. Man ist dabei vielfach in arge Einseitigkeiten
und Übertreibungen geraten, vor allem hat man dem Gesetz und der Gewalt viel
zu ausschließlich eine Bedeutung zuerkannt und die freie Pflichterfüllung, die im
sittlichen Bewußtsein begründet ist, und ohne die es mich hier nicht geht, ganz in
den Hintergrund geschoben. Man lacht heute den ans, der von der Notwendigkeit
patriarchalischer Abhängigkeits- und Herrschaftsverhältnisse spricht, der den Arbeitern
zumutet, von der Unternehmerschaft die Erfüllung sozialer Forderungen zu erwarten,
und der den Arbeitgebern die moralische Pflicht dazu auferlegt. Es wäre eine große
Thorheit, zu glauben, daß das Beamtentum von dieser Strömung unberührt ge¬
blieben wäre. Es ist von ihr erfaßt worden, und es wird von ihr, bewußt oder
unbewußt, zu immer verhängnisvollern Konsequenzen, immer gefährlichern Klippen
entgegen getrieben.
Nun sieht der Staat ein, daß in seinem Dienst ein patriarchalisches Abhängig¬
keitsverhältnis ganz unentbehrlich ist, daß er das Vertrauen seiner Abhängigen nicht
verlieren darf, ohne bankrott zu werden. Wenn das Vertrauen schwindet, muß er
es wieder zu gewinnen suchen. Das ist die dringende und schwere Aufgabe, vor
der er jetzt steht.
Denn das sollte doch niemand mehr bestreikn oder sich gar selbst verhehlen
wollen, daß dieses Vertrauen thatsächlich an allen Ecken und Enden fehlt. An
Versuchen, durch Vereine, durch die Fach- und sonstige Presse, durch Petitionen,
Agitation, durch Anregung und Unterweisung redegewandter, oppositionslustiger
Volksvertreter — das alles ist hier zusammen in Betracht zu ziehe» — materielle
und andre Forderungen durchzusetzen gegen den Staat, statt die Fürsorge dafür
einfach vom Staat zu erwarten, an solchen Versuchen hat es denn doch in den
letzten zehn Jahren eigentlich keine große Beamtenklasse ganz fehlen lassen, mit
Ausnahme etwa der Juristen in der Verwaltung und bei den Gerichten. Das
höhere Lehrfach — die Hochschulen einbegriffen — und die höhern Techniker sind
jedenfalls nicht ganz hasenrein geblieben. Freilich sind es hauptsächlich immer die
subaltern- und Unterbeamten und dergleichen in ihren verschiednen Abstufungen,
bei denen das Schwinden des Vertrauens zu der keiner Erinnerung und keines
Drucks bedürfenden, wohlwollenden Initiative des Staats deutlich und bedenklich
immer mehr zu Tage tritt. Wem die Verwarnung im Reichsanzeiger gilt, darum
handelt es sich hier nicht. Das richtet sich schließlich ganz nach dem Ton, der im
einzelnen Falle die Musik gemacht hat oder machen wird. Da sind sehr vielerlei
Nüancen möglich, und das Urteil über ihre Bedeutung wird wohl vielfach recht
weit auseinandergehn. Die Beamten sollen Vertrauen haben zum Staat, von ihm
die Erfüllung berechtigter Forderungen erwarten. Aber der Reichstag und das
Abgeordnetenhaus gehören auch zum Staat und bemühen sich auch um das Ver¬
trauen der Staatsdiener. Die Parlamentarischen Fraktionen haben in den letzten
Jahren wiederholt und geflissentlich die Regierung im Wohlwollen für die Staats¬
diener zu übertrumpfen gesucht, sie haben im unverblümten Buhlen um die Gunst
der bei den Wahlen besonders ins Gewicht fallenden Benmteuklassen große Fort¬
schritte gemacht. Das reizt natürlich an, in Vereinen und sonst zu „schreien" und
zu fordern statt abzuwarten. Mau hält es für ein gutes Recht nicht nur der
Staatsbürger, sondern auch des Staatsdieners, Parteien und Parteiführer im Reichs¬
tag und im Landtag zu Anwälten vo» Forderungen zu machen, von deren Be¬
rechtigung mein überzeugt ist, obgleich sie viel zu weit gehn, und deren Erfüllung
die Regierung aus guten Gründen ablehnt, und man bringt Beschwerden vor das
Forum der Volksvertretung, für die man bei der Regierung kein Gehör gefunden
hat. Wir habe» es ja erlebt, daß Staatsdiener sozialdemokratische Abgeordnete
zu Vertretern ihrer Klagen gegen die Regierung gemacht haben. Das sind über¬
aus eruste Symptome vom Verfall des Vertrauens zum Staat, das vom Staats¬
dienst! verlangt werden muß, und auch vom Verfall der Becnuteutreue, ohne die
der Staat zu Grunde gehn muß.
Wie ist da zu helfen? Vor allen Dingen wird mau gut thun, sich nicht zu
sehr in Abstraktionen und Theorien zu bewegen, wenn mau das herausfinden will.
Worum handelt es sich, konkret und praktisch ausgedrückt? Die breite Masse der
niedern, schwächern Staatsdiener erwartet nicht mehr von der kleinen, obern, leitenden
Minderheit die Erfüllung ihrer sozialen Wünsche und Beschwerden. Die Staats¬
maschine zerfällt, wenn das Vertrauen der untern zu den höhern Beamten nicht
wieder hergestellt wird, wenn das notwendige Patriarchalische Verhältnis im Staats¬
dienst zwischen oben und unten dauernd vernichtet bleibt. Beamte stehn Beamten
gegenüber. Der Pflicht der Beamten, dem Staat die Fürsorge für ihr Wohl ver¬
trauensvoll zu überlassen, entspricht die Pflicht von Beamten zu dieser Fürsorge,
Mau wird die Masse der niedern Beamten niemals zur Pflichterfüllung zurück¬
führen, wenn nicht die Pflichterfüllung der obern außer Zweifel gestellt ist. Mau
mag sich einbilden, im wirtschaftlichen Leben noch eine Weile mit Gesetzesparagraphen
und Kampforganisationen ohne die Wiederherstellung der moralischen Pflichterfüllung
auskomme» zu können, im Staatsdienst ist diese Einseitigkeit von vornherein un¬
möglich. Die Koalition ist ausgeschlossen, Arbeiterschutzgesetze giebt es hier nicht.
Alle die Rechte und Pflichten der Beamten festlegenden Gesctzesparagraphen können
nur Äußerlichkeiten, so wichtig diese auch siud, betreffe«, den Kern der Sache, um
die es sich hier handelt, werde» sie niemals berühren, Personen sollen zu Personen
Vertrauen haben. Gesetzesparagraphen könne» das Wohlwollen nicht ersetzen und
böswillige Schikanen nicht verhüten. Hier steht nnn einmal notwendigerweise die
herrschende Klasse der gehorchenden gegenüber, und wenn die herrschende Klasse nicht
zur rechten sozialen Gesinnung und Pflichttreue erzogen wird, ist alles verloren.
Das ist die Sozialreform im Beamtentum, die nicht mehr von der Hand gewiesen
werden kann.
Und diese rechte soziale Gesinnung und Pflichttreue ist der herrschenden Klasse
in der That vollkommen verloren gegangen; so sehr, daß unter zehnen, die das
lesen, noch nicht einer wissen wird, was darunter zu verstehen ist. Die völlig zur
Kaste gewordne Klasse der höhern Beamten — leider die Juristen voran, aber die
„akademischen" Techniker kaum weniger — beurteilt das Verhältnis zu den niedern
Kasten schroff und ausschließlich vom mnnchesterlichen Standpunkt der Arbeitgeber.
Selbst Leuchten nnter den Svzialreformern hielten, auch schou zu der Zeit der
Aktivität der Herren von Berlepsch und von Rottenburg, als Beamte diesen Stand¬
punkt für den einzig richtigen, den allein mit dem „Dienst" und der Staatsräson
verträglichen. Und der strebsame Nachwuchs — schou auf den Universitäten nur zu
häufig zum Kastenhochmut und zur Kastenblindheit erzogen — sieht in den untern
Klassen erst recht nur Arbeitsmaschinen, die bis zum äußersten rücksichtslos auszubeuten
als Beweis höchster Tüchtigkeit zu betrachten sei und am sichersten zu einer guten
Karriere verhelfe. Für sich arbeite» zu lassen, für sich auszunutzen, für sich persönlich
alles mit Beschiß zu belegen, was der Unterstellte leistet, ganz gleich ob als Bote,
Schreiber, Rechner oder in wissenschaftlicher Arbeit, das ist die Kunst, in der man
Meister zu werden sucht. Die Ausnahmen bestätigen nur die Regel. Man hat eine
Klassen- und Kastenwirtschaft groß gezogen, gegen die die Klassengegensätze im wirt¬
schaftlichen Leben gar nichts bedeuten und die Militärverhältnisse als die schönste
Interessenharmonie erscheinen.
Wir haben in den Grenzboten vor etwa einem Jahre den Verfall der sozialen
Gesinnung und Pflichterfüllung der höhern Beamten gegenüber den unter» etwas
eingehender, wenn auch bei weitem nicht erschöpfend behandelt. Wir können hier
nur auf die Thatsache dieses Verfalls mit allem Nachdruck nochmals hinweisen.
Die große Schwierigkeit der Hilfe wird dadurch am deutlichsten gekennzeichnet; denn
gerade die sollten helfen, bei denen es am besten fehlt. Da kann die Hilfe freilich
leicht zum Schaden ausschlagen.
Wir haben damals auch, als in überaus taktloser Weise leider gerade in der
konservativen und sogenannten staatserhaltenden Presse das Gerede ging, ans persön¬
liche Anregung des Kaisers hin bereiteten die obersten Reichs- und Staatsbehörden
eine in die Augen fallende Haupt- und Staatsaktion gegen die sozialdemokratischen
Einflüsse und Gesinnungen uuter den Beamten vor, in den Grenzboten dringend
vor allen sensationellen Maßnahmen gewarnt. Unsre damaligen Besorgnisse haben
sich erfreulicherweise als unbegründet erwiesen. Die jetzt veröffentlichte allgemeine
Verwarnung ist auf keinen Fall mit jenem Gerede in Verbindung zu bringe». Eine
schädliche Wirkung ist nicht von ihr zu erwarten. Aber sie wird überhaupt keine
Wirkung haben. Sie ist so ersichtlich ein Schlag ins Wasser, der höchstens für
den Augenblick oberflächliche Wellen erzeugt, daß man fast zu der Befürchtung ver¬
anlaßt werden könnte, es sei damit opus oporatum, und an leitender Stelle werde
das Wesen und die Bedeutung des Verfalls der Beamtentreue einfach vollständig
verkannt. Vor dem Verhalten oder vor den Vergehungen, vor denen die Beamten
hier öffentlich und allgemein gewarnt werden, sind sie doch längst hinreichend ge¬
warnt. Es giebt keinen Gehcunrnt und keinen Kanzleidiener im Reichs- und im
preußischen Staatsdienst, der nicht wüßte, wie man oben die Mitgliedschaft solcher
Vereine beurteilt. Darüber unterhält man sich doch in jedem Schreiber- und Bvten-
zimmer. Neu und auffallend erscheint uns allerdings diese öffentliche Form des
Verkehrs der Siantsleitnng mit ihre» Beamte». Aber sie ist sicher kei» Fortschritt.
Mit seinen Beamten verkehrt der Staat, zumal wenn er an die Beamtenehre und
das Beamteuvertraueu appelliert, viel besser direkt als durch die Presse, wie das
hier geschehen ist. Die ganze Sache ist eine durchaus interne Frage des Staats¬
dienstes; sie ist nicht zu ihrem Vorteil jetzt durch die Stnatsleitung selbst in dieser
Weise zu einer öffentlichen gemacht worden.
Da man nun einmal diese öffentliche Form gewählt hat, hätte man es wenigstens
nicht unterlassen sollen, anch öffentlich auszusprechen, daß der Staat, der das Ver¬
trauen seiner Beamten beansprucht, auch ebenso nachdrücklich fordert, daß seine Be¬
amten ihm dieses Vertrauen verdienen. Man hätte in der Masse der Beamte»
keine» Zweifel darüber besteh» lassen dürfe», daß der Staat fest entschlossen sei,
den Unverstand, die Gleichgiltigkeit und de» böse» Wille» der herrschenden Minder¬
heit zu brechen, wodurch das Mißtrauen hauptsächlich erzeugt worden ist. Aber
daran hat man gar nicht gedacht, wirklich gar nicht! Das ists, was vorläufig die
Sozialreform im Beamtentum so schwierig macht.
Sollen wir sie etwa vom Verein für Sozialpolitik erwarten? Soll er seine
„Erhebungen" ans dieses Gebiet ausdehne»? Das wäre sicher sehr vom Übel. Wir
könne» anch hier wieder nnr uns den Kaiser unsre Hoffnung setzen, ans .den Ver-
treter der Staatsgewalt, der über den Kasten und Klassen der Beamten ebenso hoch
steht wie über den Parteien, Man verlangt blindes Vertrauen zur herrschenden
Kaste als Ausfluß der Treue zum Kaiser und König. Das deutsche Beamtentum
ist tren monarchisch gesinnt „bis in die Knochen," auch wo es kein Wohlwollen,
kein soziales Verständnis, keine Nächstenliebe erwartet von der obern Minderheit,
selbst wo einmal — gestehen wir uns das offen ein — der Zweifel an dem Wohl¬
wollen der Vorgesetzten einzelne Unznfriedne verleitet, sozialdemokratischen Phrasen
Gehör zu schenken, ja im Unmut sogar ihrer Beamtenpflicht uneingedenk sozial¬
demokratische Wahlzettel in die Urne zu werfen.
Und der Kaiser muß die Sozialreform im Beamtentum in die Hand nehmen.
Er muß es thun, ehe es zu spät ist, er muß es thu» trotz des Widerstands, der
ihm von seinen Beamten selbst entgegengesetzt werden wird. Und daß er es
wollen wird, wer könnte daran zweifeln? Wo immer er Einblick gewonnen hat
in die sozialen Schäden unsrer Zeit, da hat er den Willen, dem Schwächern zu
seinem Recht zu verhelfen, mit einer Deutlichkeit bekundet, die den Stärkern er¬
schreckte. Wenn er nur endlich Einblick nehmen könnte in die Verhältnisse seiner
Beamten. Je hoher er steht, um so schwerer ist es. Aber die Geschichte der
brandenburgisch-preußischen Hohenzollernfürsten giebt, Gott sei Dank, Beispiele
genug, daß des Monarchen fester, guter Wille auch diefer schweren Ausgaben ge¬
wachsen sein kann.
eine Biographie von Dr. Kaethe Schirnmcher (Leipzig, Reisland).
Die Verfasserin hat an diesem 550 Seiten starken und mit vielen interessanten
Abbildungen unes französischen Kupferstichen versehenen Buche über zwei Jahre
auf der Nationalbibliothek in Paris gearbeitet. Sie hatte sich vorgenommen,
Voltaire nicht mit der Lupe in der Hand zu studieren, sondern ihn in großen
Zügen perspektivisch, zusammenfassend, verkürzend oarzustelleu oder, wie sie an einer
andern Stelle ihrer Vorrede sagt, psychologisch einheitlich, geschichtlich und sitten¬
geschichtlich aufzufassen. Die Mängel ihrer Arbeit möge man damit entschuldigen,
daß sie weder Philosoph, noch Historiker, noch Jurist, weder Naturwissenschaftler,
noch Nntionalökonom, sondern einfach Romanist und Literarhistoriker sei; um
Voltaire überallhin zu folgen, müsse man universales Wisse», um ihn auf allen
Gebieten zu beurteilen, universales Genie haben. So ungemessene Forderungen
wird wohl niemand stellen. Sollten aber die litterarischen französischen Freunde,
denen sie für die ihrer Arbeit bewiesene Teilnahme dankt, soviel Deutsch versteh»,
daß sie ihr Bah lese» können, so würden sie darin ohne Frage zunächst eins ver¬
missen, was sich jedermann mit Voltaire unzertrennlich verbunden denkt, nämlich
Geist. Auch das Sentiment, das die Franzosen seit La Brnhere an den Büchern
der Frauen schätzen, werden sie hier vergebens suchen. Oder suchen sie es nur in
den Büchern ihrer eignen Frauen? Dann wird es gut sein, zu bemerken, daß sich
doch auch deutsche Leser, die in dieser Hinsicht viel weniger Ansprüche machen,
uuter einer muntern, lebendigen, ja künstlerischen Darstellung, wie sie die Vorrede
verspricht, etwas andres vorgestellt haben werden, als diese unbeholfne, ganz farb¬
lose, im Lehrton der Gouvernante vorgetragne Kompilation, die ihnen in dem Buche
Fräulein Dr. Kreese Schirmachers geboten wird. Es ist schon unkünstlerisch und
geschmacklos, halbe Seiten mit unübersetzten französischen Zitaten zu füllen. Die
Entschuldigung, daß Voltaire „oft unübersetzbar" sei, ist kümmerlich; wer Voltaire
nicht übersetzen kann, soll nicht über ihn schreiben wollen. Diese zweisprachige,
gestreifte, durchwachsene sy^imobvo) Diktion ist heute nicht einmal mehr in gelehrten
Büchern gestattet, in einem populären aber vollends muß alles derartige verschwunden
Hgs)
und verarbeitet sein; nur kurze Pointe» dürfen im Kleide ihrer Sprache bleiben.
Über der Beschäftigung mit dem unübersetzbaren Französisch ist aber der Verfasserin,
wie es scheint, auch das Gefühl für den feinen und einfachen Gebrauch ihrer Mutter¬
sprache abhanden gekommen. Sonst könnte sie nicht Sätze schreiben wie Seite 134!
„Voltaire war bei seiner Rückkehr nach Paris 1716 außer mit Suzanne de Livri
(dies War nämlich seine Geliebte) auch wieder sehr eifrig mit seinem Ödipus be¬
schäftigt. Daneben beschäftigte er sich, wahrscheinlich um pekuniär unabhängig zu
werden, mit Fiuanzspekülationen." Oder Seite 182: „Er war kein großer Fechter
vor dem Herrn. Als sein Entschluß, Rohan zu fordern, gefaßt war, suchte er
daher die Gesellschaft von Bravi und Desperados ans und trug seine eleganten
Spitzenmanschetten in zweideutige Wiukelschenken, wo die edle Fechtkunst von ein¬
geweihten Jüngern geübt wurde." Doch genug. Daß aus dieser Biographie Voltaires
mancher manches lernen kann, soll nicht bestritten werden. Es brauchte aber jemand
nicht den dritten Teil der in dem Quellenverzeichnis aufgeführten Bücher gelesen
zu haben, dafür aber seineu Voltnire selbst recht gut (freilich nicht erst seit zwei
Jahren) zu kennen, und er würde imstande fein, ein Buch zu schreiben, das
Voltaires würdiger wäre. Für die Verfasserin, die sich auf dem Titel als
g.Agröxöo as I'univoiÄtv") bezeichnet, mag es sich dabei um eine Art Kraftprobe
Der 1822 verstorbne
Herzog ist unter den vornehmen französischen Staatsmännern dieses Jahrhunderts
die sympathischste Erscheinung. Als Emigrant hatte er in Rußland gelebt und war
zehn Jahre laug Generalgouvemeur von Odessa gewesen, bei seiner Rückkehr nach
Frankreich 1814 brachte er seinem Vaterlande das wertvolle Geschenk der Freund¬
schaft Alexanders I. mit, und so konnte er auf diese Weise bald als auswärtiger
Minister die Interessen Frankreichs den Alliierten gegenüber und später auf dem
Kongreß zu Aachen mit großem Erfolg vertreten.
Die Berichte an den König Ludwig XVIII. über die Verhandlungen zu Aachen,
die ja auch für uns Interesse haben, sind infolge äußerer Umstände erst jetzt ver¬
öffentlicht worden in einem der sauber gearbeiteten kleinen Bücher, an denen die
französische Memmrenlitteratur so reich ist: Rheinl as visternos, nov as Riodslisu,
v-rlmann I>so^. Nach der Ermordung des Herzogs von Berrh im Februar
4 320 wurde Richelieu noch einmal an die Spitze des Ministeriums berufen, um als
gemäßigt liberaler und Mann des königlichen Vertrauens zwischen deu Demokraten
und den Reaktionären, die des Königs Bruder, Graf Artois, führte, zu vermitteln.
Von diesem aufgegeben und bekämpft, nahm er schon nach dreizehn Monaten seine
Entlassung; er starb schon im folgenden Jahre, noch nicht 56 Jahre alt, mit den
Gefühlen des Gekränkten und im Bewußtsein unbelohnter Verdienste. Seine Denk¬
schrift: Nu, lotiiritö ein xouvoii-, vsosmdrö 1821, mit reichlichen historischen An¬
merkungen, macht deu zweite» Teil des geschmackvoll geschriebnen Buches aus.
le Verhandlungen des preußischen Abgeordnetenhauses über den
Gesetzentwurf sür den Bau eines Schiffahrtkanals vom Rhein
bis zur Elbe haben nach fünftägigen Debatten zur Überweisung
der Vorlage an eine besondre Kommission von achtundzwanzig
Mitgliedern geführt. Entsprechend der Mehrheit der Redner,
die bei der ersten Lesung zum Worte gekommen waren, und der hinter ihnen
stehenden Mehrheit der Abgeordneten soll auch der größte Teil der Kom¬
missionsmitglieder aus Gegnern der Vorlage bestehn, und es fehlt deshalb
nicht an Stimmen, die der Negierung eine sichere Niederlage voraussagen.
Hoffentlich täuschen sich diese Propheten. Wenn sie Recht behielten, so wäre
das gerade nach den Ergebnissen der fünftägigen Verhandlungen vom 13. bis
18. April ein trauriges Armutszeugnis für die politische Reife der preußischen
Volksvertreter.
In den Motiven zu der Vorlage war ausdrücklich erklärt: „Die Staats¬
regierung bringt in dem vorstehenden Gesetzentwurf den Bau eines Kanals
vom Rhein bis zur Elbe in der Überzeugung in Vorschlag, daß dieser Kanal
im Interesse des Verkehrs und der heimischen Gütererzeugung notwendig ist,
und daß das allgemeine Wohl erheblichen Schaden leiden würde, wenn dessen
Erbauung nicht ohne allen Verzug in Angriff genommen wird." Das ist nach
Form und Inhalt ein ungewöhnlich scharfes Eintreten für die Sache, und die
inhaltsreichen Reden der vier dabei interessierten Minister — der öffentlichen
Arbeiten, des Handels, der Landwirtschaft und der Finanzen — haben die Ein¬
mütigkeit der Überzeugung und den festen Willen der Staatsregierung, das
große seit anderthalb Jahrhunderten geplante und seit fast fünfzig Jahren auf
der Tagesordnung stehende Werk endlich durchzuführen, ganz außer Zweifel
gestellt. Wir glauben auch nicht, daß die viel besprochne Bemerkung des
Ministers von Miquel über seine Auffassung der nach einer etwaigen Ab¬
lehnung zu erwartenden Sachlage in einem andern Sinne zu deuten ist. Ob
diese Bemerkung nötig und klug war, mag unerörtert bleiben, auf keinen Fall
giebt sie begründete Veranlassung, an dem Ernst seines Eintretens für den
Mittelkanal zu zweifeln oder gar der Vorlage ungünstige Hintergedanken bei
ihm zu vermuten. In dieser Frage von der Regierung bei der ersten Lesung
eine Drohung mit der Auflösung des Abgeordnetenhauses als Beweis des
ernsten Willens zu verlangen, wäre natürlich Heller Unsinn gewesen. Die Ver¬
handlungen gaben ein klassisches Beispiel grundsätzlicher, völlig unlogischer
Opposition, aber man darf doch wohl immer noch soviel gesunden Menschen¬
verstand bei den preußischen Parlamentariern voraussetzen, daß durch die
Kommissionsberatungen und die endliche Beschlußfassung im Plenum die in
der ersten Lesung dem Landtag in Aussicht gestellte Blamage glücklich abge¬
wandt werden wird.
Mit Recht hat Herr von Miquel darauf hingewiesen, daß im Jahre 1886
der Bau des Kanals von Dortmund nach Emden unter der ausdrücklichen,
vom Landtage selbst gestellten Bedingung gesetzlich sanktioniert worden ist, daß
dieser Kanal nicht für sich als ein abgeschlossenes Ganze, sondern nur als
ein Teil des jetzt vorgeschlagnen Mittellandkanals betrachtet werden solle. Das
Gesetz vom 9. Juli 1886 (Gesetzsammlung S, 207) ermächtigt die Regierung
in K 1, Absatz 1 wörtlich: „zur Ausführung eines Schiffahrtkanals, welcher
bestimmt ist, den Rhein mit der Ems und in einer den Interessen der mittlern
und untern Weser und Elbe entsprechenden Weise mit diesen Strömen zu ver¬
binden, und zwar zunächst für den Bau der Kanalstrecke von Dortmund nach
der untern Ems, einschließlich der Anlage eines Seitenkanals aus der Ems
von Oldersum nach dem Emdner Binnenhafen" — so und so viel Geld aus¬
zugeben. Es sei, sagte Herr von Miquel treffend, heute deshalb die Frage
dahin zu stellen: „sind entscheidende Gründe vorhanden, welche den Landtag
zwingen, von seiner eignen gesetzlichen Initiative seinerseits zurückzutreten und
der Staatsregierung zu sagen: wir legen auf die Ausführung dieses Gesetzes
überhaupt kein Gewicht mehr, weil veränderte Verhältnisse zu einer andern
Schlußfolgerung zwingen?"
Eine solche Begründung ist in den zahlreichen und langen Reden der
Kanalgegner nirgends zu finden, wohl aber ist in den Darlegungen der Re-
gierungsvertreter schlagend nachgewiesen worden, daß die Entwicklung der Ver¬
hältnisse jetzt zur Ausführung des Gesetzes von 1886 zwingt.
Die alle Voraussicht übertreffende Zunahme des Güterverkehrs in deu letzten
zehn bis fünfzehn Jahren, sowohl auf den Eisenbahnen wie auf den Wasser¬
straßen, zwingt die Negierung, ernstlich an Maßnahmen zu denken, die auch
in einer mehr oder weniger ferner Zukunft die Verkehrswege befähigen, den
an sie zu stellenden Forderungen zu entsprechen. Die Leistungsfähigkeit der
zur Zeit vorhandnen Eisenbahnen und Kanäle genügt dem heutigen Bedürfnis
schon nicht mehr, und selbst wenn in der Zunahme des Güterverkehrs über
kurz oder lang, was wir sür sehr wahrscheinlich halten, wieder einmal Perioden
langsamern Tempos eintreten sollten, ist die Staatsregierung doch genötigt,
mit einer weitern, ganz erheblichen Steigerung der Ansprüche an die Verkehrs¬
wege zu rechnen. Es handelt sich dabei für sie nicht nur um die Lage nach zehn
oder fünfzehn und selbst zwanzig Jahren, sie hat vielmehr für Menschenalter
hinaus Vorsorge zu treffen, wenn sie sich vor dem Vorwurf der Kurzsichtigkeit
und Fahrlässigkeit bewahren will. Die sich seit Jahren wiederholenden An¬
griffe im Landtag gegen die Staatseisenbahnverwaltung wegen unzureichender
Leistungen im Güterverkehr und wegen der damit zusammenhängenden angeb¬
lichen zunehmenden Unsicherheit im Personenverkehr haben die Aufmerksamkeit
des Publikums oft genug auf diese Frage hingelenkt und den Landtag bekannt¬
lich veranlaßt, zur notwendigen Erhöhung der gegenwärtigen Leistungsfähigkeit
der Eisenbahnen beträchtliche Mittel — mehr als die Negierung verlangte —
zur Verfügung zu stellen. Was die Zukunft betrifft, so war die Regierung
vor die Frage gestellt, ob sie — immer abgesehen von allen sonstigen für die
Vervollkommnung des Kanalnetzes geltend gemachten und beim Erlaß des Ge¬
setzes vom 9. Juli 1886 maßgebende» Gründen — den zu erwartenden sehr
viel höhern Ansprüchen durch erweiterte Eisenbahnanlagen allein oder in Ver¬
bindung mit einer Vervollkommnung der Wasserstraßen besser, d. h. billiger
und sichrer, werde genügen können.
Diese Frage ist es, bei der die Opposition der heutigen Kanalgegner
wenigstens mit einem schwachen Schein logischer Begründung ausstaffiert an¬
setzt — freilich aber auch hier wieder schleunigst mit sich selbst in Wider¬
spruch gerät.
Erstens wird nämlich behauptet, die Zeit der Binnenwasserstraßen sei
vorüber, mit den Eisenbahnen könnten die Kanäle nicht mehr konkurrieren. Zum
Beweis dafür dient allein ein Hinweis auf das Ausland: Amerika, England,
Frankreich. Graf Kanitz zitierte den Ausspruch amerikanischer Ingenieure, daß
der für verrückt erklärt werden würde, der heute noch in Amerika einen Kanal
neben der Eisenbahn bauen wollte. Die ganze UnHaltbarkeit dieses Einwands
wurde von den Ministern schlagend nachgewiesen. Amerika ist wegen der be¬
kannten gewaltsamen Konkurrenzmanöver der Verkehrsunternehmungen unter
einander absolut nicht mit Preußen zu vergleichen, wo der Staat die Eisen¬
bahnen in der Hand hat und die Kanäle baut oder bauen will. In England
und Frankreich ist es wohl hauptsächlich die in den technischen Einrichtungen,
Ausmessungen usw. begründete Leistungsunfähigkeit der Kanäle, die die Ent¬
wicklung des Wassertransports im Vergleich zum Eisenbahnverkehr teilweise
verzögert hat, sodaß auch hier jede beweiskräftige Parallele fehlt. Umso
schwerer fällt dagegen das klassische Beweismaterial, das uns die Statistik der
preußischen Eisenbahnen und Kanäle an die Hand giebt, für die Vorlage ins
Gewicht. Es beweist unverkennbar, daß die gewaltige Entwicklung des Eisen-
bahnverkehrs in Preußen nicht nur keine Lähmung des Kanalverkehrs zur
Folge gehabt, der Kcmalverkehr sich vielmehr in noch stärkeren Maße als der
Eisenbahnverkehr gesteigert hat. Minister Brefeld hat das in der Sitzung vom
17. April durch folgende Zahlen veranschaulicht: „Auf den Binnenwasser¬
straßen hat sich die Zahl der Tonnenkilometer von 1875 bis 1895, also in
zwanzig Jahren, entwickelt von 2900 auf 7500 Millionen Tonnenkilometer, hat
sich also etwa verdreifacht. Die Zahl der Tonnenkilometer auf den deutschen
Eisenbahnen ist von 10000 auf 26500 gestiegen, hat sich also nicht ganz ver¬
dreifacht. Wenn Sie aber nun erwägen, daß wir im Jahre 1875 10000 Kilo¬
meter Wasserstraßen hatten und im Jahre 1895 ebenso viel, daß wir dagegen
im Jahre 1875 26500 Kilometer Eisenbahnen hatten und im Jahre 1895
44000 Kilometer, so ergiebt sich, daß die kilometrische Entwicklung aus den
Wasserstraßen von 290000 Tonnen in zwanzig Jahren steigt auf 750000 Tonnen,
also um 159 Prozent, während der kilometrische Verkehr der Eisenbahnen von
410000 Tonnen im Jahre 1875 steigt auf 590000 Tonnen im Jahre 1895,
also um nur 44 Prozent. Sie sehen hieraus, daß in der That die Expansions¬
fähigkeit des Wasserverkehrs erheblich bedeutender ist als diejenige auf den
Eisenbahnen."
Nicht minder schlagend hat die preußische Verkehrsstatistik auch den Ein¬
wand widerlegt, daß die Konkurrenzfähigkeit der Wasserstraßen auf ihrer Ab¬
gabefreiheit beruhe. Eine Vergleichung der Verkehrsentwicklnng auf dem Rhein
und der Elbe, die abgabefrei geblieben sind, mit der auf der regulierten Oder,
wo Abgaben erhoben werden, ergiebt, daß sich der Verkehr auf der Oder von
1886 bis 1896 versechsfacht, der auf dem Rhein und der Elbe nur verdoppelt
hat. Die riesige Entwicklung der Schienenwege nach und um Berlin hat es
nicht zu verhindern vermocht, daß der Wasserverkehr gewaltig gestiegen ist,
und heute 80 Prozent der in Berlin verbrauchten Massengüter auf dem Wasser¬
wege eingeführt werden. Der Rhein mit seinen beiden Uferbahnen hat von
einer Lähmung des Wassertransports dnrch die Eisenbahnen nichts erkennen
lassen, und wie großen Wert eine klug rechnende, weitschauende Bevölkerung
auf den Binnenwafferverkehr legt, hat deutlich das kleine Bremen bewiesen,
das sich angesichts des Kanalprojekts sofort bereit erklärt hat, die ganze Weser-
kanalisierung mit einem Aufwande von allein 43000000 Mark selbst zu über¬
nehmen. Und nun soll Preußen mit seinen gewaltigen Einnahmen aus den
Verkehrsanstalten nicht einmal imstande sein, zehn Jahre lang jährlich sieb¬
zehn Millionen für den Kanalbau aufzuwenden? Wenn diese Posten neu für
Eisenbahnbauten in den Etat eingestellt werden sollten, würde, wie der Ab¬
geordnete Schmieding mit Recht sagte, im Landtage überhaupt keine Debatte
stattfinden, kein Hahn darüber krähn. Für den Mittellandkanal aber will man,
obgleich er seit 1886 beschlossene Sache ist, keine Mark hergeben, denn, so
sagt man: Kanäle könnten neben den Eisenbahnen nicht bestehn!
Zweitens behaupten nun aber ganz dieselben Leute: der Mittellandkanal
wird der Staatseisenbahn eine verhängnisvolle Konkurrenz machen, ihre Über¬
schüsse werden dadurch herabgedrückt werden. Natürlich haben die Minister
solchen grundsätzlichen und grundlosen Opponenten gegenüber schließlich nur
noch Spott übrig gehabt. Aber leider ist die große Masse des gebildeten
Publikums uur zu sehr geneigt, Vernunft und Logik beiseite zu stellen, sobald
oppositionelle Schlagworte ausgegeben sind, mögen sie sich auch schroff wider¬
sprechen und sich gegenseitig aufheben.
Auch darüber ist seitens der Regierungsvertreter gar kein Zweifel übrig
gelassen worden, daß die Hoffnung, durch Vermehrung der Eisenbahnen allein
mit geringern Kosten den zu erwartenden Ansprüchen des Verkehrs in Zukunft
genügen zu können, falsch ist, daß vielmehr die Anlage neuer Gleise und Bahn¬
höfe, wenn sie den Transport der Massengüter allein bewältigen sollten und
zugleich den andern Ansprüchen halbwegs genügen, den Aufwand von Summen
erfordern würden, wogegen die Kosten des Kanalbans verschwindend sind.
Nach gewissenhafter Prüfung aller Umstände kann die Regierung nicht
anders, als die zukünftige Entlastung der Eisenbahnen durch Ausbau der
Wasserstraßen vorzubereiten und zu sichern. Thatsächlich stellt sich die bisher
erwähnte Polemik gegen die Vorlage nur dar als eine Klopffechterei ohne
ernsthafte sachliche Bedeutung.
Auch die Behauptung, daß durch den Mittellandkanal die Überschwemmung
des Jnlandsmarkts mit fremdem Getreide werde gefördert werden, ist von den
gut agrarischen Ministern Miquel und Hammerstein mit mathematischer Schürfe
widerlegt worden. Mit dem Zirkel in der Hand kann sich jedermann auf der
Landkarte davon überzeugen, daß der Kanal in keinem Teile dem Getreideimport
neue Vorteile bringt, wohl aber den Transport der landwirtschaftlichen Pro¬
dukte Ostelbiens nach dem dentschen Westen wesentlich zu verbillige:, verspricht.
Die agrarische Opposition im Landtage scheint auch von diesem Vorwand keinen
Eindruck mehr zu erwarten, wenn sie auch bei den Bauern immer noch Stimmung
damit gegen die Regierung zu machen versuchen und verstehn wird. Aber es
wird unentwegt weiter opponiert, auch ohne jeden Vorwand.
Was gerade diese ganze Opposition in Wahrheit wert ist, das hat der Mi¬
nister der öffentlichen Arbeiten am 18. April in einer weit über den Rahmen der
Kanalvorlage bedeutsamen Kritik der Reden des Grafen Kanitz mit voller Klar¬
heit dargelegt. Graf Kanitz hatte seine und seiner Parteigenossen Anschauungen
unter dem lebhaften Beifall der Agrarier wie folgt scharf formuliert: „Ich
darf meinen Standpunkt zu dieser Vorlage nochmals dahin zusammenfassen,
daß ich durchaus keinen Stillstand in der Entwicklung unsers Verkehrswesens
wünsche. Aber diese Entwicklung muß eine gleichmüßige sein; sie muß allen
Landesteilen gleichmüßig zu gute kommen. Sie muß namentlich mit der Pro¬
duktion gleichen Schritt halten, mit ihr Hand in Hand gehn; sonst werden die
Verkehrserleichterungen mehr dem Auslande als dem Inlande zu gute kommen.
Wir gelangen dann zu keinem wirtschaftlichen Aufschwung, sondern nur zu
Verschiebungen. Die reichen Bezirke werden noch reicher, die armen noch ärmer
werden. Die sozialen Mißstände, an denen wir heute schon kranken, werden
nur noch weiter verschürft werden." Graf Kcmitz ist ein ernster, kluger Poli¬
tiker, der logisch denkt und die Rede in seltnem Maße in der Gewalt hat.
Wenn er, wie hier, in jedem Satz eine Verkehrtheit zu produzieren genötigt
war, so ist das der beste Beweis, wie es mit dem, was er versieht, in Wahr¬
heit aussieht. Der Minister Thielen hat ihm darauf geantwortet: „Meine
Herren, der lebhafte Beifall, welcher dieser Auffassung des Herrn Grafen Kanitz
zu teil geworden ist, muß mich zu der Annahme führen, daß auf diesem Stand¬
punkte seine gesamten Parteigenossen — mit einigen Ausnahmen vielleicht —
stehn. Wenn dieser Standpunkt aber der maßgebende für unsre Zukunft sein
soll, dann ist es überhaupt mit unsrer Vcrkchrscntwicklung vorbei; dann können
wir weder eine Eisenbahn künftig bauen uoch einen Kanal, noch eine Klein¬
bahn, noch eine Chaussee, denn dieser Maßstab, an jeden Vorschlag zu einer
neuen Eisenbahn angelegt, muß zu einer unbedingten Verwerfung führen. Dem
ganzen Lande kommt niemals eine Eisenbahn, eine Kleinbahn oder uoch viel
weniger eine Chaussee zu gute, sondern immer nnr ganz bestimmten Landes¬
teilen. . . . Dann wird es allerdings dahin kommen, daß wir allmählich aus
der Reihe der entwicklungsfähigen, der leistungs- und wettbewerbsfähigen Länder
ausscheiden; dann wird es allerdings dahin kommen, daß Sie nicht mehr
— wie es Gott sei Dank bisher immer noch der Fall ist — einen intensiven
Betrieb in der Landwirtschaft haben, sondern extensiv wirtschaften und die
Schafe über ihre Bracher und Weiden werden gehn lassen oder den größten
Teil ihres Ackers anschonen."
Es ist wirklich eine geradezu abergläubische Furcht vor der weitern Ent¬
wicklung der industriellen Gütererzeugung und des Warenaustauschs, was die
Agrarier in die Opposition gegen den Mittellandkanal hineintreibe. Sie wissen
selbst nicht recht, was sie wollen und fürchten, und da ist doch wohl zu hoffen,
daß es der Negierung in den Kommissionsverhandlungen gelingen werde, die
ostelbische Gespensterfurcht mit einigem Erfolg zu bekämpfen, wenn sie selbst
sich der verhängnisvollen Gespensterfurcht entschlage, die sie seit Jahren immer
wieder zur Kapitulation vor der agrarischen Reaktion getrieben hat.
In hohem Grade zu beklagen ist es, daß die Vertreter der schlesischen
Montanindustrie und des schlesischen Handels der agrarischen Opposition eine
Bundesgenossenschaft leisten, die an Schärfe und Gehässigkeit des Tons die
Wortführer des Bundes der Landwirte bei weitem überbietet. Die Breslauer
Handelskammer und der Abgeordnete Gothein vor allem haben die schlesischen
Sonderinteressen gegen den Mittellandkanal in einer Weise ausgespielt, daß
ihnen jedes Recht abgesprochen werden muß, sich über die „Begehrlichkeit" der
ostelbischen Landwirte zu beschweren. Die Antwort, die der Minister Thielen
dem Grafen Kanitz hat zu teil werden lassen, gilt Wort für Wort auch für
sie. Der schlesische Liberalismus würde wohl daran thun, sich nach andern
Sprechern umzusehen. —
Die Regierung hat bereitwilligst anerkannt, daß die Wasserverbindungen
Schlesiens eine Verbesserung brauchen. Sollen sie wirklichen Nutzen schaffen,
so müssen sie eben auch zu einer Leistungsfähigkeit gebracht werden, wie man
sie verständigerweise für den geplanten Rhein-Elbekanal von vornherein in
Aussicht genommen hat. Aber die gegenwärtige Kanalvorlage hat doch nicht
den Sinn, daß mit dem Rhein-Elbekanal überhaupt die Verbesserung der
preußischen Wasserstraßen abgeschlossen sein soll? Es ist völlig widersinnig,
wenn der Abgeordnete Gothein und die Breslauer Handelskammer die Zu¬
stimmung zum Bau des Rhein-Elbekanals davon abhangig machen wollen, daß
durch das Gesetz, das diesen Bau vorschreibt, zugleich der Ausbau besserer
Wasserwege für Schlesien und andre sogenannte „Kompensationen" garantiert
werden. Wohin soll dieser Schacher führen? Sollen die Herren Abgeord¬
neten etwa in Zukunft ihr Votum für irgend eine Vorlage verweigern dürfen,
wenn nicht in der Vorlage alle Herzenswünsche ihrer Wähler aufgeführt und
mit einem gesetzlichen Versprechen auf Erfüllung abgestempelt werden?
Auch die Herren aus Altona haben Lust, so etwas zu versuchen. Es ist
ganz klar, daß bei dieser kläglichen Politik der Volksvertreter Deutschland aus
der Reihe der entwicklungsfähigen, leistungs- und konkurrenzfähigen Länder
ausscheiden muß, wie der Minister Thielen sagte. Wir schwärmen nicht für
den agrarischen Egoismus, aber dieser Krämergeist der Kaufleute und Indu¬
striellen ist uns noch viel widerwärtiger, denn er weist darauf hin, daß gerade
der Stand, auf dem Deutschlands Zukunft vielleicht für Menschenalter beruht,
noch ganz unfähig und unreif ist, eine führende politische Rolle zu spielen.
Man sagt, die die konservativen Parteien beherrschenden Agrarier und die
Kaualgegner im Zentrum wollten die Kanalstrecke von Dortmund nach dem
Rhein bewilligen, die Verbindung mit der Elbe aber ablehnen. Die Blamage
des Landtags wird dadurch erst recht in ein Helles Licht gestellt, denn die
große Aufgabe, die der Staat zu lösen hat, besteht gerade in dem Bau des
seit dein Großen Kurfürsten als nötig erkannten Mittellandkanals, nicht im Bau
des Rhein-Dortmundkanals, den Privatleute sofort als einträgliches Geschäft
unternehmen würden, wenn der Staat ihn nicht unternimmt.
Wie aber auch dieses Abgeordnetenhaus jetzt beschließen mag, der Mittel¬
landkanal wird gebaut werden, wenn die Regierung überhaupt uoch Über¬
zeugungen und Willen hat. Je krasser sich die Unfähigkeit der gegenwärtigen
Parteien, zum Wohle des Vaterlands des Königs Politik zu unterstützen, auch
in dieser Frage wieder offenbart, um so eher kommt vielleicht die preußische
5», ^M«' I
MiUM
MUMM-Wmeer den Anklagen, die bei dem Stolper Prozeß gegen den Ge¬
heimen Kommerzienrat Becker erhoben worden sind, ist keine
weniger gerechtfertigt gewesen, als daß er die einheimische Bern¬
steinverarbeitung zu Grunde gerichtet und die Vernsteinindustrie
ins Ausland getrieben habe. Die leider nicht wegzuleugnende
Thatsache, daß eine bedeutende inländische Bernsteinwareuindustrie nicht besteht,
ist schon vor Beckers Eintreten in das Bernsteingeschäft vorhanden gewesen
und beruht auf ganz andern Ursachen, insbesondre darauf, daß die Dreher¬
zünfte schon seit länger als einem Jahrhundert durch innere Undichtigkeit
zurückgegangen und leistungslos geworden sind, und daß von seiten der
Negierung bedauerlicherweise nichts geschehen ist, um ihr Gewerbe zu heben
und eine Kunstindustrie ins Leben zu rufen. Denn wenn überhaupt
irgendwo, so ist eine solche Kunstindustrie im Ursprungslands des Stoffs am
Platze, wo sie nachweislich auch früher geblüht hat. Wenn man den Erzeug¬
nissen des Kunstgewerbes aus Bernstein nachgeht, die sich in unsern Museen
erhalten haben, wenn wir in den Berichten und Rechnungen früherer Jahr¬
hunderte lesen, welche große Rolle der Bernstein am Hofe der preußischen
Herzöge und der brandenburgischen Kurfürsten bei Prunkgeräten und Geschenken
an fürstliche und andre hohe Persönlichkeiten gespielt hat, so erhält man eine
andre Meinung von der Verwendbarkeit dieses kostbaren Stoffes im Kunst¬
gewerbe, als wenn man die kläglichen Fabrikate der heutigen Drechsler, die
Schmucksachen und Spiegelrähmchen aus aneinandergereihten naturalistischen
Rosenblättern und Blümchen durchmustert, die sinnlosen Nippes, die zur Be¬
festigung von Thermometern dienenden Obelisken, die Uhrgehäuse in Form
plumper Kommoden, die Tintenfässer, die in Gestalt von Hauptwachen auf
einem mit kleinen Berusteinfliesen gepflasterten mit Ketten umgebnen Platze
stehen, schließlich die brutalen sogenannten Felsen aus Vrackstein, mit daran
herumkriechenden Eidechsen und Fröschen aus Metallkompositiou.
Die Bernsteinverarbeitung ist vollständig zurückgegangen, was die kunst¬
gewerbliche Verwertung des Steins anbelangt. Sie steht in dieser Beziehung
noch auf dem Standpunkte der dreißiger und vierziger Jahre unsers Jahr-
Hunderts. Die großen Bewegungen des Kunstgewerbes nach der Errichtung
des Deutschen Reiches und die der neusten Zeit haben die Bernsteinbearbeitung
gänzlich unberührt gelassen. Die Bernsteindrechsler haben nach wie vor ihre
Perlen, Oliven und Zotten, ihre Rosenkränze für den ausländischen Export,
ihre kümmerlichen Schmucksachen für die Sommersaison der Ostseebäder und
ihre Nippes auf Damenschreibtische in althergebrachter Weise geliefert, aber
keiner unter ihnen hat daran gedacht, etwas dem heutigen Stande des Kunst¬
gewerbes genügendes, unsern Lebensgewohnheiten und der größern Wohl¬
habenheit entsprechendes zu fertigen und auf den Markt zu bringen, irgend
einen Gegenstand, der mit der Kostbarkeit des Materials auch die Schönheit
der Form verbindet. Daß in Deutschland nicht viel derartige Ware gekauft
wird, liegt an den häßlichen, ungenügenden Formen, die sie zeigt; an der
Leistnngslosigkeit unsrer Bernsteinindustrie, die wiederum ihren Grund darin
hat, daß sowohl Händler als Dreher ihr einziges Heil in dem ausländischen
Export sehen, bei dem sich der Stein am schnellsten unverarbeitet oder nur
fabrikmäßig bearbeitet, z. B. in der Gestalt von Perlen, verwerten läßt.
Daß dies nicht in Zukunft so bleiben kann, daß diese rohe Art der
Verwertung durch eine ins Leben zu rufende Kunstindustrie, die ihren Absatz
im eignen Lande und bei den europäischen Kulturvölkern hat, wenigstens teil¬
weise zu ersetzen sein wird, scheint mir geboten zu sein; geboten vor allem
durch die neuste Periode, in die wir durch den Übergang der Vernsteinwerke
an den Staat und durch den Preßbernstein eingetreten sind, sowohl um den
größern Stücken des natürlichen Steins ihren Überpreis zu erhalten, als auch
um ihnen eine ihrem Werte angemessene und ihn erhöhende kunstvolle Be¬
arbeitung zu teil werden zu lassen.
Um zu Vorschlägen zu kommen, wie dies geschehen soll, ist es not¬
wendig, nachzuforschen, in welcher Weise das Kunstgewerbe vergangner Jahr¬
hunderte den Bernstein verwandt hat. Dies wird uns Fingerzeige für die
Zukunft geben. Ich habe mich, da sich um diesen Gegenstand noch niemand
gekümmert hat, der Mühe unterzogen, sowohl litterarische und archivalische
Zeugnisse über die kunstgewerbliche Verwendung des Bernsteins zu sammeln
als auch in den Museen, die ich besucht habe, auf die vorhandnen Bernstein¬
arbeiten zu achten.
Sichere Nachrichten über ein bestehendes Bernsteinvernrbeitungsgewerbe
im Mittelalter sind uns erst aus dem vierzehnten Jahrhundert und nur aus
einigen an der See gelegnen Orten überliefert. Am Anfange des genannten
Jahrhunderts gab es in Brügge, dieser im Mittelalter so bedeutenden Handels¬
stadt Flanderns, ein Gewerk der Paternostermacher, das hauptsächlich Bernstein
zu den Perlen der Rosenkränze verarbeitete; bald darauf finden wir, noch im
ersten Drittel des vierzehnten Jahrhunderts, ein Amt der Paternostermacher
auf deutschem Boden, in Lübeck.
Obgleich der Deutsche Orden allem Anschein nach das Emporkommen
einer einheimischen Bernsteinindnstrie in Preußen — um den Anreiz zum
Stranddiebstahl und Unterschleif nicht zu vergrößern — offenbar von Anfang
an nicht begünstigt und später sogar zu verhindern gesucht hat, so hat er
doch die kunstgewerbliche Verwendung des kostbaren Stoffs sicher gefördert.
Arbeiten aus Bernstein waren nicht nur für die Hofhaltung des Hochmeisters,
sondern auch als Geschenke für angesehene Personen beliebt. So berichtet uns
das unter dem Namen Treßlerbuch erhaltne Ausgabenbuch des Ordens aus
den Jahren 1399 und 1400 von den kunstvollen Arbeiten eines in Königs¬
berg lebenden Bernsteinschneiders, des Meisters Johann; es ist dies der älteste
mit Namen überlieferte Bernsteinarbeiter Preußens. Er arbeitete für den
Hochmeister hauptsächlich Tafeln, d. h. geschnittne Bilder verschiedner Form,
vielfach in kunstvoller Fassung von Edelmetallen. Wir hören von einem
Bernsteinbilde mit fünf Engeln, von einem solchen mit einer Veronika (Leos
Iioino), teils für den Altar in der Hauskapelle des Hochmeisters, teils zu
Anhängern an Paternoster dienend, die ebenfalls aus Bernstein (namentlich
weißem) gefertigt und oft mit Silberzieraten versehen wurden. Aber auch
weltliche Bildnisse brachte der kunstfertige Meister zustande, z. B. ein Paar
runde Tafeln „mit des Herzogen Tracht von Burgnndia." Die Rechtsnach¬
folger der Hochmeister des Deutschen Ordens, die Herzöge von Preußen ver¬
hielten sich der Verarbeitung gegenüber ebenso wie ihre Vorgänger. Sie
ließen zwar die Bildung einer Bernsteindreherzunft in Königsberg nicht zu,
hielten sich aber an ihrem Hofe zu eignem Bedarf in dieser Kunst erfahrne
Meister und erlaubten auch, daß sich Bernsteinarbeiter auf den Freiheiten,
außerhalb der Stadtmauern, als sogenannte Freimeister festsetzten.
In der zweiten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts wird als Hofbern¬
steindreher des Herzogs Albrecht und seines Sohnes Albrecht Friedrich Stenzel
Schmid genannt.") Gleichzeitig mit ihm treten noch mehrere Bernsteindreher¬
namen auf, Michel Fischer, Kasimir Zweck und insbesondre Hans Klingen¬
berg auf dem Roßgarten, der ein sehr tüchtiger Meister seines Fachs gewesen
sein muß und 1593 bis 1625 genannt wird. Zur schnellern Erledigung einer
ihm von den preußischen Negimentsrüten übertragnen Arbeit giebt Klingen¬
berg 1595 einen Teil davon an einen Elbinger Bernsteindreher, Georg
Nopart, ab. Sehr mannigfaltig ist das Verzeichnis der von diesen Meistern
gefertigten Arbeiten; am häufigsten werden genannt: Herzchen, Paternoster,
Leuchter, Peitschen, Pfeifen, Knöpfe, Salzfässer und als besondres, teils für
den Sport, teils in medizinischer Rücksicht geschätztes Landesprodukt: in Bern¬
stein gefaßte Elensklauen. Am Anfange des siebzehnten Jahrhunderts mehrte
sich die Zahl der Bernsteinarbeiter bedeutend; es sind vor der Errichtung der
Drehcrzunft in Königsberg (1644) sehr viele nebst ihren gefertigten Arbeiten
bekannt. Neben Hans Klingenberg tritt vor allem Joachim Schönemann als
Lieferant des Hofes am Anfange des siebzehnten Jahrhunderts hervor. Aus
der Menge der von ihnen gelieferten Gegenstände sind besonders zu nennen:
Kompasse, Pulverflaschen, Tintenfässer, Würfel, Jägerhörner, gedrehte und
geschnitzte Becher, Uhrgehäuse, Brettspiele, Laden, Knötchen, Schalen, Kannen,
Flaschen, Löffel, Kredenzmesser, Ketten, Armbänder, Halsbändchen, Stäbe oder
Stöcke, auch figürliche Arbeiten, Porträts. Vielfach kommen Bernsteinmesser
und Büchschen vor; öfters wird der Fassung in Gold oder Silber gedacht,
insbesondre bei Kannen oder Konfektschalen; bei den Brettspielen wurde ent¬
weder Silber oder Ebenholz in Verbindung mit Bernstein verwandt; die Bern¬
steinfelder waren dabei vielfach von der Unterseite in einer sehr wirkungsvollen
Weise mit Ornamenten oder Figuren graviert, häufig auch mit Zinnfolien
unterlegt, wie wir dies noch bei verschiednen erhaltnen Exemplaren, z. B. im
Museum zu Gotha sehen.
Ganze kirchliche Ausstattungen wurden in Bernstein gearbeitet, Altäre
(Hausaltarchen), Kruzifixe, Kelche, Gießbecken, Gießkannen, Patenen, Kirchen¬
leuchter; anch ein Kondor, d. h. wohl ein kleines Spind- oder kabinettartiges
Möbel wird erwähnt. Neben den Königsberger Bernsteindrehern lieferten
auch Danziger, wie z. B. 1618 Peter Hegewald, zum Teil durch Vermittlung
der Jaskis am Anfang des siebzehnten Jahrhunderts für den preußischen Hof
oder für den Kurfürsten nach Berlin Bernsteinsachen; auch ein Lübecker Meister,
Daniel Hindenberg, fertigte 1615 sehr kostbare Arbeiten, zwei Knötchen für
800 Thaler. Im Nachlaß der Königin Elisabeth von Frankreich fand sich
1593 ein Trinkgeschirr mit seiner Hülle, ganz aus Bernstein, ein Geschenk der
Herzogin von Preußen. Im Jahre 1607 übersandte die Herzogin Maria
Leonore von Preußen dem Kaiser schöne Bernsteingeschenke. Im Jahre 1609
werden dem Bischof von Kulm und Großkanzler von Polen, Laurentius
Gembicki, durch den zum kurfürstlichen Geheimrat ernannten Andreas Jüschke
ein Rosarium (Rosenkranz) und eine Peitsche aus Bernstein prüsentiert. Bei
solchen Geschenken spielte selbstverständlich die kostbare Fassung in Edelmetall
eine große Rolle.
Das Verzeichnis der in den Jahren 1635 und 1636 an den französischen
und den englischen Gesandten, Claude de Mesmes und George Douglas — für
deren Bemühungen um das Zustandekommen des Friedens nach dem ersten
schwedisch-polnischen Kriege — verehrten Bernsteingeschenke füllt fast eine Seite
eines Rechnungsbuches; allein die „Börnstein-Handels-Verwandten" Jäschke
(Jaski) in Danzig waren bei der Lieferung mit 7386 Mark beteiligt; dazu
kommt noch, was ein Königsberger Meister, Georg Schreiber, an Brettspielen,
Lädchen, wolkcnfarbigen und klaren Ketten, Armbändern, Rosarien, Decimern,
Messern und andern Sachen lieferte. Auch Spicgelrahmen ans Bernstein finde
ich hierbei zum erstenmale genannt; Sanduhren werden in jener Zeit öfter
erwähnt.
Öfters kommen Armenier nach Königsberg und bringen seidne, gold-
durchwirkte Teppiche, die ihnen mit Bernstein bezahlt werden; 1545 z. B.
werden für vier solche Teppiche im Werte von 4860 Mark neun Tonnen
Bernstein gegeben; es muß sich nach diesen Zahlen um Prachtstücke gehandelt
haben. Im Jahre 1652 macht der Große Kurfürst Ihrer Römischen Kaiser¬
lichen Majestät einen schönen Bernsteinkasten zum Geschenk, der auf 2925 Mark
geschätzt wird; öfters gehen auch solche Geschenke an die russischen Zaren nach
Moskau (z. B. 1658, 1675 ein Kronleuchter und zwei Leuchter in Silber
gefaßt). Einiges davon hat sich noch in den dortigen Sammlungen, insbesondre
dem Waffenmuseum (Orusnöwgijg. ?s1g.es,) zu Moskau erhalten^) (Saal V,
Schrank 14, besonders fünf sehr zierliche Fruchtschalen).
Die Verwendung des Bernsteins wurde am Ende des siebzehnten Jahr¬
hunderts noch viel mannigfaltiger; es werden in den Rechnungen außer den
schon mehrfach angeführten Gegenständen Lehnstühle, Schabracken und Pistolen¬
halfter aus Bernstein oder wohl vielmehr damit verziert genannt. Im Jahre
1681 geht ein sehr kostbarer Spiegel im Preise von 8250 Mark als Geschenk
des Großen Kurfürsten an den König von Frankreich. Keyßler sah auf seinen
Reisen am Anfange des achtzehnten Jahrhunderts in Florenz einen großen
Kronleuchter aus Bernstein mit vielen Armen, ein Geschenk des Kurfürsten
von Brandenburg.^) Ein besonders großes, kumstfarbiges,^) bei Danzig ge-
fuudnes Stück wurde von einem Danziger Meister zu einer mythologischen
Gruppe, Diana und Aktäon, verarbeitet und nach England verkauft. Es
maß 19, 11 und 9 Zoll. Auch in Memel finden wir um diese Zeit (1680)
einen kunstverständigen Bernsteinarbeiter, Namens Wartau, der für den Hof
eine bernsteinerne mit Gold beschlagne Muschel und eine Schale geliefert hat.
Den höchsten Ruhm in Bernsteiuarbeiten genoß um das Ende des sieb¬
zehnten und in den ersten Jahrzehnten des achtzehnten Jahrhunderts der in
Königsberg ans der Lastadie wohnhafte „Jnventierer" (wie sich die geschickter»,
selbständig arbeitenden Meister zum Unterschiede von den gewöhnliche Dreh¬
ware liefernden Bernsteinarbeitern nannten) Christian Porschin. Er brachte
zuerst (1691) Brennspiegel und Brillengläser ans Bernstein, später auch
Prismen zustande, die in der Sonne in den Negenbogenfarben spielten. Seine
Brenngläser verfertigte er bis zu der Größe eines Speziesthalers. Er hatte
die von ihm geheim gehaltne Kunst, dem Bernstein Durchsichtigkeit zu ver¬
leihen. Der von seinen Zeitgenossen bewunderte Mann lebte noch im Jahre
1732. Auch im Binnenlande wurden zuweilen, wenn auch seltner, kunstvolle
Bernsteiuarbeiten gefertigt. So arbeitete der Bildhauer und Edelsteinschneider
Johann Bernhard Schwarzeburger zu Frankfurt a. M. (geb. 1672, geht. 1741)
mit seinen Söhnen eine Reiterstatue des Kurfürsten von Sachsen und Königs
von Polen, Augusts II. (1670—1733), die später in das Grüne Gewölbe nach
Dresden kam.
Das achtzehnte Jahrhundert zeichnet sich namentlich durch große Prunk¬
stücke an Möbeln aus, die ganz mit Bernstein belegt waren. Dieser Art war
der 1723 auf Befehl König Friedrich Wilhelms I. gelegentlich seines Besuchs
in Dresden als Geschenk für August den Starken angefertigte große Schrank,
der jetzt im Grünen Gewölbe zu Dresden (Ur. 88) steht, und ein ähnliches
Möbel, das Friedrich der Große an den russischen Hof nach Petersburg schickte.
Der Dresdner Schrank enthält in achtzehn Kästen eine Unzahl von kleinern
Bernsteinarbeiten; er zeigt den kostbaren Stoff in einer massenhaften Ver¬
schwendung. Geschmackvoller und zierlicher als dieses große Stück ist das im
Grünen Gewölbe stehende Schrünkchen aus dem siebzehnten Jahrhundert mit
Flügelthüren (Ur. 105), belegt mit verschiedenartigem Bernstein, der zum Teil
unterschnittene und mit Folie unterlegte Landschaften und Blumen in sehr
sorgfältiger und geschmackvoller Ausführung zeigt. Daß derartige Stücke auch
unter reichen Privatleuten Liebhaber fanden, beweist die Beschreibung eines
1743 von dem Danziger Kuustmeister Samuel Thörner auf Bestellung ge¬
fertigten Kontors. Die Vorderseite und die Seitenflächen waren mit künstlich
gearbeitetem Bernstein in der Dicke eines Thalers belegt. „Vorn waren die
schönsten Stücke von dem hellsten Bernstein, mit allerlei nach der Kunst unten
geschliffnen Figuren zu sehen, deren Mannigfaltigkeit auch durch die artige
Zusammensetzung und verschiedne Farben prächtig in die Augen fiel. Die
schönen roten, blauen und grünen Stücke vermehrten die Bewunderung. Machte
man die Spiegelthüren auf, so spielte auf deren Belegung die Natur mit raren
Stücken, welche allerlei Landschaften, auch Menschen und Tierköpfe vorstellten.
Auch hier spielten die weißlich-gelben und grünlichen Farben artig unter¬
einander. Die Höhe ohne die Füße und den Aufsatz betrug 2^/z Elle, die Breite
halb so viel, die Dicke unten Elle. Anderthalb Jahre hatte der Meister
daran gearbeitet, und 5000 Floren sollte es zusammen kosten."*)
Die Freude, die das achtzehnte Jahrhundert an derartigen Sachen hatte,
äußert sich noch bei Goethe, der auf seiner italienischen Reise 1787 in Catania
eine dem Prinzen Biskaris gehörige Sammlung von Bernsteinarbeiten be¬
sichtigte, von der er berichtet: „Der stzilianische (Bernstein) unterscheidet sich
von dem nordischen darin, daß er von der durchsichtigen und undurchsichtigen
Wachs- und Honigfarbe durch alle Abschattungen eines gefülligten Gelbes bis
zum schönsten Hyazinthrot hinansteigt. Urnen, Becher und andre Dinge waren
daraus geschnitten, wozu man große, bewunderungswürdige Stücke des Ma¬
terials mitunter voraussetzen mußte."
In Königsberg hatte sich das Vernsteindrehergewerbe im achtzehnten
Jahrhundert sehr entwickelt, und die Zahl der Meister hatte sich so vermehrt,
daß die Zunft im Jahre 1755 mit 68 Meistern geschlossen wurde. Um 1780
zählte man 68 Meister oder Partizipanten und 19 Exspektcmten, während
gleichzeitig in Stolp 54 Partizipanten und 20 Exspektcmten, in Danzig im
ganzen etwa 31 Zunftgenossen vorhanden waren. Königsberg hatte also die
andern Ostseestüdte bedeutend überflügelt. Es wird jedoch über zu viele
Arbeiter geklagt; die Bernsteinanteile fielen für den einzelnen zu gering aus,
und infolgedessen wurde nicht viel verdient. Die Sortimentstücke (d. i. die
Stücke größter Sorte) wurden damals zu Kruzifixen, Altären, Schränken,
Spiegclrahmen, Leuchtern, Messerschalen, Querflöten, Bechern, Schalen, Tabaks¬
dosen usw. verarbeitet. Jedoch wurden große und kostbare Kunststücke selten
verlangt; ein Spiegclrahmen oder eine Querflöte blieben den Verfertigern oft
zwanzig bis dreißig Jahre stehen. Kleine Kästchen im Preise von drei bis
sechs Dukaten, Knöpfe, Dosen und Spielmarken waren die gangbare Ware.
Unter diesen Umstünden ging die Königsberger Bernsteiudreherzunft in den
Notjahren am Anfange unsers Jahrhunderts immer mehr zurück und löste sich
1811 ganz auf.
Der Bestand an erhaltnen kunstvollen Arbeiten ist nicht allzu groß;
vieles muß im Laufe der Zeiten untergegangen sein. Immerhin ist noch
genng davon vorhanden, um die Art der Arbeit, die Fassung und die Ver¬
bindung des Materials mit andern Stoffen, mit Elfenbein, Edelmetallen,
Halbedelsteinen zu beurteilen. Die kostbarsten Stücke sind im Grünen Gewölbe
zu Dresden. Besonders erwähnenswert ist ein großes rundes Becken aus ver¬
schiedenfarbigem Bernstein, mit durchsichtigen Platten, die auf der Rückseite
eingeschnittne und unterlegte Bildnisse, Allegorien und Wappen zeigen. Ferner
ein achteckiges Rosenwasserbecken mit Darstellungen aus der römischen Geschichte;
mehrere Kruge, auch eine Gießkanne in Gestalt eines Hornes, alles mit er¬
haben geschulteren Figuren mythologischen oder allegorischen Charakters, zum
Teil in Fassungen von Gold oder vergoldetem Silber mit Email und Halb¬
edelsteinen. Auch die figürliche Kleinplastik ist vertreten in einer Grazien¬
gruppe aus dem siebzehnten Jahrhundert. Die Verbindung mit Elfenbein
lernen wir an zwei Kredenzmesserheften vom Anfang des siebzehnten Jahr¬
hunderts kennen.
Das Berliner Kunstgewerbemuseum hat gleichfalls eine nicht unbedeutende
Sammlung von meist preußischen Bernsteinarbeiten. Es sind vertreten: Pokale,
Pulverhörner, Deckelkrüge, Schraubenflaschen, eine Prachtschale mit Deckel, eine
Sanduhr, viereckige Kästchen mit der schon mehrfach beschriebnen durchscheinenden
Gravierarbeit, Schüsseln, Dosen, Leuchter, Kabinetts, kleine Nippsachen oder
Modelle, ein Hausaltar. Auch die Verbindung mit Elfenbein, ebenso die
Edelmetallfassungen find gut vertreten. Sehr gute Bernsteinarbeiten sind
ferner im herzoglichen Museum zu Gotha. Insbesondre lernen wir die in
den Rechnungsbüchern öfters verzeichneten Brettspiele in zwei Exemplaren
kennen, bei denen die Gravierung der mit Folie unterlegten Unterseiten der
Bernsteinfelder besonders gut wirkt; zu dem einen gehören auch Steine und
Schachfiguren aus diesem Stoff. Bemerkenswert ist auch ein angeblich der Frau
von Maintenon gehöriges Diadem und ein kleines Nokokopostament für eine
Elfenbeinfignr, beides aus Bernstein. Eine silberne Dose ist teils mit Halb¬
edelsteinen, teils mit Reliefbrustbildern aus Bernstein besetzt; ein Spiegelrahmen
zeigt unterseitig gravierte Stücke im Wechsel mit Elfenbeinmedaillons; an
einem Löffel ist die Lasse aus Bernstein, der Stiel aus Silber. Außerdem
finden sich noch: ein großer geschnitzter Becher mit Henkel auf Kugelfüßen, ein
sehr schöner Hausaltar, Kassetten, Dosen, Gegenstände der Kleinplastik, ein
Uhrgehäuse mit der Figur eines Töpfers und andres mehr.
Vergleicht man die umfassende Verwendung, die frühere Jahrhunderte für
den Bernstein hatten, mit den wenigen und wertlosen Dingen, die heutzutage
aus diesem Stoff gefertigt werden, mit den Kettenschmucksachen, mit den Bade¬
andenken und den Nippsachen, wozu noch die Rauchrcquisiten kommen, so tritt
uns der beschämende Rückgang deutlich vor Augen. Es fehlt an der Geschick-
lichkeit, am Geschmack, an Vorbildern und an dem Willen, etwas Tüchtiges
zu leisten. Da die Drechsler durch den Verkauf des Rohbernsteins 70, bis
100 Prozent verdienten, so waren sie in der Lage, die wenigen Waren, die
sie selbst verfertigten, billig zu verkaufen. Es mangelte jeder Antrieb, die
Verarbeitung des Bernsteins zu verbessern und auf eine höhere Stufe zu heben.
Es ist mir ein Fall bekannt, wo ein reicher Liebhaber vor nicht langer Zeit
einen größern Gegenstand aus Bernstein zu erwerben wünschte, aber nichts
Entsprechendes vorfand; der Fabrikant entschuldigte sich damit, daß derartiges
selten verlangt würde, versprach aber in Kürze eine Vase zu liefern. Die Be¬
stellung wurde ausgeführt, aber wie sah das Erzeugnis aus! Es wurde eine
Anzahl klarer und wolkiger Bernsteinstücke abwechselnd zusammengeleimt und
in plumper Vasenform abgedreht; das Ganze ähnelte in seiner rohen Form
etwa den Gebilden, die eine Kinderhand aus Vaukastenklötzchen zusammenstellt.
Und diesen kindischen Charakter trägt die Mehrzahl der Erzeugnisse dieser
Industrie.
Mit solchen Zuständen muß gebrochen werden. Ein so kostbarer edler
Stoff, wie dieser, verlangt eine seinen Eigenschaften entsprechende, sorgfältige
und kunstgerechte Behandlung. Welcher Art diese sein muß, dafür geben uns
die alten Arbeiten einen Fingerzeig. Es wäre an der Zeit, die ältern, in
den Museen erhaltnen Arbeiten zu sammeln und als Vorlagenwerk heraus¬
zugeben! Gewisse Techniken, die sich für den Bernstein besonders eignen, sind
uns abhanden gekommen; diese müßten neu belebt werden. Hierzu rechne ich
besonders die Gravierung des durchsichtigen Bernsteins von der Unterseite, ver-
bunten mit einer Unterlcgnng durch Silber- oder farbige Zinnfolien. Diese
Verzierungsart entspricht am meisten der Natur des Materials; die Oberflächen
bleiben bei ihr glatt, können poliert werden und erhalten sich bei diesem Ver¬
fahren jahrhundertelang unversehrt. Die Gravierung selbst ist in dem weichen
Stoff uicht schwierig; freilich gehören dazu Leute, die zu zeichnen und den Grab¬
stichel oder das Gravierrädchen zu führen verstehn- Die kleinen, oft minintur-
artigen Darstellungen von Ornamenten, Blumen, Landschaften und Köpfen ver¬
langen ein gut geschultes Auge und eine sichre Hand. Von dieser sehr alten
Technik hat sich noch ein kleines Überbleibsel erhalten in der Fabrikation der
sogenannten Mareilen. Es sind dies flache, polierte Scheiben, in deren Mitte
eine halbe Perle aufgekittet wird, deren Unterseite in der angegebnen Weise
verziert ist. Diese Mareilen dienen zu Mittelstücken an Arm- und Halsbändern,
wie sie für den Orient gefertigt werden. Hieran müßte angeknüpft werden.
Für diese Art von Glyptik können Steinschneider oder Steinschleifer, auch
Glasschneider oder Graveure ohne Schwierigkeit herangezogen werden.
Für größere, in dieser Art verzierte Stücke dürfte die Luxusmöbelindustrie
eine willige Abnchmcrin sein, wenn ihr erst das Material in entsprechender
Form angeboten wird und sie sich mit seinen Eigenschaften und Vorzügen be¬
kannt gemacht hat. Werden doch schon heute in der feinern Tischlerei In¬
tarsien, graviertes Elfenbein, Bronze und andre Metalleinlagen, kostbare aus¬
ländische Hölzer vielfach verwandt; die schöne, verschiedenartige Färbung des
Bernsteins dürfte eine nicht unwillkommne Bereicherung dieser Dekorations-
mittel abgeben. Bei dem gestiegnen Nationalwohlstande und dem erwachten
Kunstbedürfnis werden derartige Erzeugnisse ebenso leicht bei uns Käufer finden,
wie z. B. Gläser von Galle oder Tiffany.
Eine zweite sehr außer Übung gekommne Technik ist die Schnitzerei des
Bernsteins, sowohl im Relief als in Freiplastik. Bei dieser Bearbeitungsart
kommen ausschließlich bildhauerisch geschulte Kräfte in Betracht, die im Model¬
lieren geübt sind und neben dem Ornament auch die menschliche Figur mit
ausreichender Geschicklichkeit beherrschen. Es wird sich hierbei zumeist um
kleinere Kunstgegenstände handeln; jedoch würde eine Verwendung tüchtig
geschulter, mit den neuern Bestrebungen des Kunstgewerbes vertrauter Kräfte
für diesen Zweck sicherlich auch z. B. der Rauchrequisitenindustrie, der Fabri¬
kation von Stöcken und Schirmknöpfen aus Bernstein zu gute kommen. Ebenso
könnte auch an eine Verwendung in der Beleuchtungskörperindustrie gedacht
werden, für die ja schon Beispiele aus älterer Zeit vorliegen. Namentlich in
Verbindung mit der elektrischen Beleuchtung müßten sich prächtige Wirkungen
— vielleicht auch durch das verschiedenfarbige Ambroid — erzielen lassen.
Auch die eigentliche Dreharbeit ist noch einer größern Vervollkommung
und Verbesserung, insbesondre im Geschmack und in den Formen, fähig. Dieses
ganze Gewerbe ist — nicht bloß insoweit es Bernstein verarbeitet — sehr
im Rückstände gegen die Leistungen früherer Jahrhunderte, in denen es eine
Zeit lang einen hohen Rang unter den Liebhaberkünsten behauptete und sogar
von Fürsten betrieben wurde. Es fehlt auch hierin an guten Vorbilder» und
an der nötigen Schulung der Gewerbetreibenden.
Von der größten Wichtigkeit bei allen Bcrnsteinarbeiten sind die Metall-
fasfuugen. Diese sind bei dem natürlichen Vorkommen und den Eigenschaften
des Materials unentbehrlich; erst durch die Fassungen oder Montierungen ist
es möglich, größere kunstgewerbliche Gegenstände daraus herzustellen. Auch
für den Schmuck sind gute Fassungen eine Hauptsache; das Material kann
durch sie gehoben und zur Geltung gebracht werden; auch ist die Dauerhaftig¬
keit der Bernfteinsachen vielfach von der Fassung abhangig. Die Fassung kann
bei größern und teurem Gegenständen, wie zu frühern Zeiten, aus Edel¬
metallen, Gold, vergoldetem Silber oder Weißsilber bestehen. Für die billigern
Sachen, insbesondre Schmuck, würden Metallfasfuugen, wie sie in der Bijouterie¬
fabrikation üblich sind, genügen. Überhaupt könnte die Arbeitsweise der Halb¬
edelsteine verwendenden Vijouteriefabrikativn — die im Nahethal (Oberstein)
in hoher Blüte steht und meist als Hausindustrie betrieben wird — für die
Vernsteinverarbeitung zu Schmucksachen in vielen Punkten als Vorbild dienen.
Auch die Geschicklichkeit, die man in den Glashüttengegenden Nvrdböhmens in
der Fassung von Glasartikcln und von Jmitationsschmuck hat, könnte vielfach
als Muster für die Fabrikate herangezogen werden. Die nicht weit von
Reichenberg i. B. liegende Stadt Gablonz lebt fast nur von der Herstellung
derartiger Fassungen; die Mehrzahl der Gewerbetreibenden dort besteht aus
Gürtlern. Auch ist dort eine Fachschule, die dieses Spezialfach besonders
berücksichtigt.
Daß natürlich bei allen diesen Herstellungen ein geläuterter, mit dem
Material und dessen Wirkungen vertrauter Geschmack, sowie eine Kenntnis des
Marktes und eine Anpassungsfähigkeit an die Wechselnde Mode bei den Fabri¬
kanten vorhanden sein muß, ist von selbst klar. Aber diese Eigenschaften
würden sich wohl finden, wenn erst die ganze Fabrikation in die richtigen
Bahnen gebracht ist. Dazu müßte der Staat helfen, indem er mit dem bis¬
herigen llüsssr altfr bricht und nicht mehr in dem allerdings bequemen Export
des Rohstoffs allein das Heil sieht. Die Zeiten ändern sich; es ist vielleicht
richtig, schon jetzt daran zu denken, daß der Bernstein einmal alle wird, und
die Produktion beizeiten eingeschränkt werden muß. Dann ist aber um so mehr
Gewicht auf die kunstgewerbliche Verarbeitung zu legen. Auch die Ambroid-
sabrikatiou würde durch eine Einschränkung der Ausbeute erschwert und ge¬
lähmt, ihr Wettbewerb mit dem Naturbernstein sehr beschränkt werden.
Es wäre zunächst notwendig, um einen Umschwung in der deutschen
Vernsteinverarbeitung hervorzubringen, eine mit einer Lehrwerkstätte verbundne
Fachschule oder Fachabteilung für solche Arbeit zu schaffen, die in der Pro-
duktionsgegend, am besten in Königsberg ins Leben zu rufen wäre. Der öster¬
reichische Staat hat viele derartige Fachschulen sür Holzschnitzereien, Eisen¬
arbeiter, Steinarbeiten und andre Zweige an Orten geschaffen, wo nur irgend
welche Ansätze und Lebensbedingungen für solche lokale Industrien vorhanden
waren. Aus dieser Lehrwerkstätte, an der ein tüchtiger Bildhauer, ein Graveur
oder Steinschneider und ein in Montierungen erfahrner Metallarbeiter an¬
zustellen wären, müßten die Muster für die Drechsler und Bernsteinarbeiter
an andern Orten hervorgehn. Ferner wären Fachschulen oder Fachkurse für
Drechsler an solchen Orten, wo noch ein namhaftes Drechslergewerbe besteht,
das sich mit der Bernsteinbearbeitung abgiebt, z. B. in Danzig und in Stolp,
zu gründen oder staatlich zu unterstützen.
Drittens müßte durch eine Aufnahme und Veröffentlichung der ältern
Arbeiten eine Vorbildersammlung geschaffen werden, aus der das heutige
Verarbeitungsgewerbe Anregung und Belehrung schöpfen kann. Wird in dieser
Weise planmäßig vorgegangen, so kann es nicht fehlen, daß auf deutschem
Boden eine der Bernsteinerzeugung entsprechende Verarbeitung zu bisher außer
acht gelassenen kunstgewerblichen Zwecken ins Leben gerufen und hierdurch einer
Entwertung der durch das Preßverfahreu bedrohten großen Sortimentsstücke
vorgebeugt werden wird. Das Kunstgewerbe aber wird einen ihm bisher kaum
dargebotnen Stoff von hohem Wert und edeln Eigenschaften willig aufnehmen,
um ihm eine entsprechende Veredelung durch die schöne Form zu teil werden
zu lassen.
in Jahre 1844 wurde das Stiftungsfest des Maikäferbundes
wieder festlich begangen. Gottfried Kinkel gewann wieder den
Preis mit seiner erzählenden Dichtung: Der Grobschmied von
Antwerpen. Johanna trug an diesem Tage ein reizendes Märchen
aus ihrer humoristischen und satirischen Feder: „Das vergessene
Wort" zum Entzücken der Zuhörer vor. In diesem Märchen
treten die Mitglieder des Bundes unter ihren Spitznamen auf, so Gott¬
fried als Minister Urmawiüu) (Abkürzung statt Urmaikäfer), Beyschlag als
Balder, Schüler als Schölerissime. Vergknobold, Uslar, Kohl (Jakob Burck-
hardt), Johanna endlich als Nachtigall. Auch in den folgenden Jahren waren
die Mitglieder des Bundes nicht weniger fleißig und schöpferisch thätig; die
alljährlich ausgeschriebne „Konkurrenz" brachte manche sinnige und künstlerische
Gabe hervor.
Der siebente Jahrgang des „Maikäfers," auf Rosapapier geschrieben
(1846), enthält zunächst ein modernes Märchen aus der Feder Balders (Bey¬
schlag), dann folgen: „Das Geheimnis der Faulheit" von Kinkel, „Bruchstück
eines Moselliedcs," „Die Weinhündler von Trarbach" von Johanna (die
biedern Trarbacher hatten damals schon die Wein- und Liedermache erfunden),
Musikalische Orthodoxie, eine Novelle von Johanna, „Margret," eine Er¬
zählung von Kinkel, „Überblick über die neuere Malerei in Belgien," „Engel¬
bert der Heilige," eine biographische Skizze, „Elisabeth von Schönau," Mytho¬
logische Miscellen, Moselmärchen (von Albrecht Schöler in Winningen ge¬
schrieben), und eine große Anzahl Lieder und Dichtungen von Gottfried,
Johanna, Beyschlag, Simrock („Orvnomosfcm") und andern.
Das Rundschreiben an die auswärtigen Mitglieder vom 5. Januar 1847
(Jahrgang 1347, in dem sich der Maikäfer auflöste) verlangte zur „Kon¬
kurrenz" für das nächste Stiftungsfest eine historische Novelle, die anderthalb
Stunden zum Vorlesen nicht überschreiten sollte. Alle diese Arbeiten be¬
kunden, daß die Mitglieder des Maikäferbundes eine fleißige und geistreiche
Gesellschaft waren."
Um diese Zeit war auch der „rheinische Poet Wolfgang Müller von
Königswinter dem Kreise der Bonner Dichter näher getreten. Rudolf Meyer-
Krämer (vergl. Deutsche Revue 1899, Heft 1, S. 71) nennt ihn in seinem
von ihm veröffentlichten „Briefwechsel Jakob Burckhardts mit Gottfried und
Johanna Kinkel" Ehrenmitglied des Maikäferbundes.
Wolfgang Müller von Königswinter ist geboren zu Königswinter den
5. März 1816, er starb zu Neueuahr am 29. Juni 1873. Das deutsche
Volk hat am 29. Juni 1896 diesem echt deutschen Dichter das wohlverdiente
Denkmal in Stein und Erz an den Ufern seines von ihm besungnen Rheins
in Königswinter gesetzt (vergl. I. Joesten, Mein Herz ist am Rheine. Köln,
1896). Wolfgang Müller, der von 1838 bis 1840 mehrere Semester in
Berlin weilte, erwähnt fast in jedem Briefe Frau Mathieux, der er auch die
Einführung bei Bettina in Berlin verdankte. Im September 1839 schreibt
er an Alexander Kaufmann: „Der Mathieux (Johanna) danke für ihren Gruß
und erwidere ihn. — — Sie ist auch in jeder Beziehung ein geniales Weib;
sie versteht einen, und das thun zimperliche Gänse nicht." Und in einem
andern Briefe: „Du führst mich zurück in die liebe Musenstadt, worin meine
liebsten Erinnerungen haften. Trotzdem daß Angela Oppenhoff meint, ich
wäre nicht aufrichtig, wenn ich meinen Aufenthalt in Bonn die schönste Zeit
meines Lebens nenne, so ist es doch wahr. Dort ist mir Leben und Poesie
aufgegangen."
Es wird den Leser interessieren, wenn wir die hauptsächlichsten Daten
aus Wolfgang Müllers Leben hier wiedergeben. Wolfgang Müller kam 1835
nach Bonn, wo er im Hause Simrocks Kinkel, Matzerath. Freiligrath, Kauf¬
mann und Nikolaus Delius kennen lernte. Dann zog er nach Berlin, wo er
am 13. August 1839 sein Doktorexamen machte. Nach der Übersiedlung seiner
Eltern nach Düsseldorf, wo der Dichter 1840 als Regimentschirurgus wirkte,
erwies sich für ihn der Umgang mit Malern und Musikern als fruchtbringend.
Von jenen schöpfte sein empfänglicher Geist lebendigen Schönheitssinn in der
Naturbetrachtung, von diesen Gefühl für Rhythmus und Wohlklang. Nament¬
lich mit dem früh verstorbnen und zu früh vergessenen Komponisten Norbert
Burgmüller verknüpften ihn enge Freundschaftsbande. Schon seine Jungen
Lieder (1841) und die Balladen und Romanzen (1842) erregten großes Auf¬
sehen, ebenso 1846 sein Epos „Nheinfahrt," das von innigster Versenkung in
die Natur zeugte. Sein im Jahre 1847 geschlossener, äußerst glücklicher Ehe¬
bund mit der Kölnerin Emilie Schnitzler zeitigte eine Blüte zarter Poesien,
aus deren Zauberbann ihn die Revolution und sein Amt als Deputierter in
Frankfurt a. M. nur vorübergehend zu reißen vermochten. Im Jahre 1851
erschien seine „Loreley," worin er reiche Gelegenheit fand, seine Virtuosität in
der Stoffbchandlung zu entfalten. Die „Maienkönigin" (1852) zeigte ihn als
Meister der Idylle, ein buntes Leben und Treiben verstand er im „Ratten¬
fänger von Se. Goar" zu schildern, und beides erwuchs „ wieder auf dem
Mutterboden des rheinischen Vaterlands. Im Jahre seiner Übersiedlung nach
Köln, 1853, entdeckte er den Erzähler in sich. In seinen „Rheinischen No¬
vellen" und den „Erzählungen eines rheinischen Chronisten," „Zum stillen
Vergnügen" konnte er erst den ganzen Reichtum seiner Geistesschätze völlig
verwerten. Im regen geistigen Austausch mit Männern wie Ferdinand Hiller,
von Mevissen, Dagobert Oppenheim, Claeßen gewann er einen mitbestimmenden
Einfluß auf das geistige Leben in den zwei Jahrzehnten, die ihm noch in Köln
zu leben beschieden waren. Auch das dramatische Gebiet betrat er im Jahre
1863 mit dem Lustspiel: „Sie hat ihr Herz entdeckt," das im deutschen Re¬
pertoire festen Fuß gefaßt hat. Nachdem der deutsch-französische Krieg seine
patriotische Begeisterung so lebhaft entflammt hatte, daß er vorübergehend sogar
die längst vernachlässigte ärztliche Kunst im Dienste des Vaterlands ausübte,
ergriff ihn ein Leberleiden, das ihn im Jahre 1873 dahinraffte. Nicht die
Stürme der Politik, nicht sein medizinischer Beruf haben je seine poetische Ader
unterbinden können, aber so ganz frisch und stark strömte sie doch mir, wenn
er den Rhein und das Leben am Rhein besingen konnte, und so darf er als
Hauptvertreter der rheinischen Sagen und Dichtungen gelten.
Es ist interessant, von Wolfgang Müller zu hören, wie er sich über seine
„Poetischen Besuche" bei der Reise ins Siebengebirge") aussprach, die er von
Köln oft mit seiner Familie unternahm. Er sagt hierüber folgendes: „Nach
einer freundlichen und behaglichen Rast am mütterlichen Herde begab ich mich
zu Fuß auf den Rückweg, um an einige bekannte Thüren zu klopfen. Die
rheinische Gastfreundschaft ist zu bekannt, als daß ich ihr ein Lied zu singen
brauche. Ich muß es übrigens rühmen, daß ich in diesen Gegenden viele
Freunde besitze, denen ich zu jeder Zeit willkommen bin, was ich aber mehr
ihren eignen trefflichen Eigenschaften, wie meiner bescheidnen Person zuschreibe.
Wollte ich hier von Haus zu Haus wandern, so könnte ich leicht wochenlang
unterwegs bleiben. Das war aber diesmal nicht meine Absicht; ich hatte
vorzugsweise einige poetische Freunde im Sinne, als ich die Wanderschaft
antrat.
„So schritt ich denn die Landstraße unterhalb Remagen hinab, die dicht
zwischen die Felsen und den Fluß gezwängt ist, und an welche später noch
die Eisenbahn gefügt wurde. Oben links auf dem Felsen steht ein neues
Gebäude im gotischen Stile. Sei mir gegrüßt, freundliche Marienburg mit
deinen gastlichen Besitzern! Heute kann ich dich nicht besteigen und mir das
muntre Gespräch, die hübschen Geigen- und Picmosonaten und den duftigen
Obercmmeler zu Gemüte führen. Gleich unterhalb, wo das Thal sich öffnet,
welches den Arsbach aus der waldigen Schlucht des an glänzenden Fernsichten
reichen Scheidskopfes bringt, schwenke ich mich links. Dort liegt in frisch an¬
gelegtem Garten ein neues blankes Haus. Das ist Herresberg.
„Hier wohnt Gustav Pfarrius, der Poet des »Nahthals«, der »Wald¬
lieder«, eines Bündchens »Gedichte«, der Erzählungen: »Zwischen Soonwald
und Westlich« und »Schein und Sein«. Avr iriulta, sha nMwin. Wer diese
Bücher mit Muße durchnippt, wird ihnen vielfache Genüsse danken und den
Dichter herzlich lieben lernen, denn es offenbart sich in ihnen ein feiner Geist,
eine reiche Erfahrung, eine liebenswürdige Weltanschauung und ein heitrer
Humor, die sich stets reinster und edelster Formen bedienen. Wenn der
Grundton der lyrischen Dichtungen auch in der Reflexion besteht, so hat
Pfarrius doch auch häufig eiuen charmanter flugbaren Liederzug. Und so
verdiente er im allgemeinen bekannter zu sein, als er es in der That ist. Seltsam
genng haben die Franzosen seine Novellen mit Vorliebe übersetzt, während sie
von unsern Landsleuten verhältnismäßig wenig gelesen worden sind. Glück¬
licherweise deklamiert man in der Schule und singt in heitrer Gesellschaft
einzelne seiner Gedichte mit wahrem Vergnügen. »Der Trunk aus dem Stiefel«
gehört zu meinen Lieblingsballaden. Und ganz allerliebst ist das Lied auf den
»Siebenundfünfziger«, das in den Weinlauben lange Zeit in allen Kehlen war
und dem Dichter manche köstliche Flasche von Rhein und Mosel einbrachte,
die ihm von den Verehrern seiner Muse anonym, aber mit berühmt klingender
Etikette zugesandt wurde. Vielleicht, dachte ich, liegt noch die eine oder andre
im Keller zu Herresberg und kehrte ein. Ich traf den gemütvollen liebens¬
würdigen Freund, der einst seines Zeichens ein Theologe war, dann Erzieher
der Jugend zu Köln am dortigen Friedrich Wilhelms-Gymnasium wurde und
erst vor kurzem seine Stelle aufgegeben hat, im Kreise seiner freundlichen
Frau und seiner blühenden Kinder. Der erwünschte Trank stand bald auf
dem Tische der Terrasse, wo man einen herrlichen Blick auf den Rhein hat,
und wir sangen das Lied des Dichters:
„Und als wir gesungen hatten, da plauderten wir noch lange über dies
und das, was in der Zeit und in der Luft lag, denn es plaudert sich eben
ganz allerliebst mit dem Dichter, der ein trefflicher, gerader, grundbraver und
neidloser und guter Mensch ist.
„Aber ich darf mich nicht zu lange verweilen, denn ich habe noch einen weiten
Weg vor mir. Der Freund giebt mir das Geleite bis an die Fähre von Unkel.
Ich rufe: »Hol über!«, ein Schiffer rudert mich auf die rechte Rheinseite. Im
Boot gedenke ich eines andern poetischen Genossen, der vor fünfundzwanzig
Jahren dort in dem gelben Hause am Ufer des Rheins wohnte. Freilich
schaust du nicht mehr aus dem Fenster herab, ich muß dir jetzt einen Gruß
über den Ozean zusenden, denn du weilst im Britenlande, mein guter, lieber
Ferdinand Freiligrath. Ja, es waren doch schöne sonnige Zeiten, als du dich
für eine Weile aus dem Handelslebcn zurückgezogen hattest und hier der jungen
Freiheit genössest. Du dachtest damals, ein Dichter könne sich so auf eigne
Faust in die freie schöne Gotteswelt setzen, und die gebratnen Tauben kämen
ihm in den Mund geflogen. So siedeltest dn hier nach dem gelben Hause, das
du die Strolchenburg nanntest, weil tagtäglich eine Menge von Strolchen ein-
und auszog.
„Ja, es waren schöne sonnige Zeiten, wir wußten noch nichts von der
leidigen Politik und von all dem sozialistischen und kommunistischen Kram, der
bald nachher die jungen Gemüter berauschte und auch wohl vergiftete. Wir
schwärmten nur für Poesie und wollten die ganze Welt in Poesie tauchen. Und
welche schönen Lieder hast du hier gesungen! Das Lied von der Geliebten,
die du hier fandest, das Lied von der seligen Verschollenheit. Und auch den
alten Rolandsbogen, der damals in einer stürmischen Januarnacht zusammen¬
brach, hast du, ein zweiter Amphion, mit deinem Liede wieder aufgebaut. Ich,
der ich am Rhein geblieben bin, werd es dir ewig Dank wissen, alter Roman¬
tiker, und ich halte diese That noch lange nicht für deine unbedeutendste Dich¬
tung. Leider dauerte diese Herrlichkeit nur allzu kurze Zeit. Vorbei! Vorbei!
Ich ziehe mit einer Thräne im Auge weiter.
„Der Weg führt mich durch Scheuern und Breitbach. Da öffnet sich rechts
ein Thal in das Gebirge. An dem Bache hin schlängelt sich ein Pfad, ich
schlage ihn ein, um mich nach Menzeuberg zu wenden. Ich lasse den Hager¬
hof, ein im gotischen Stil restauriertes Gebäude mit seinem Park und mit
seinen Teichen zur Rechten liegen. Nach einer Weile klopfe ich links an die Thür
eines schlichten Sommerhauses. Ich bin wieder an einer Dichterwohnung an¬
gelangt, deun hier weilt in schönen Frühlings- und Herbsttagen Karl Simrock.
Meine lieben Leser wissen, daß dieser Poet während der offiziellen Semester
als Professor in Bonn wohnt und den Studenten Vorlesungen über alt¬
deutsche Dichtungen und Mythologie hält. Bedarf er aber der Erholung,
so macht er sich auf die Wanderschaft und besucht sein liebes Menzenberg. Ich
bin so glücklich, ihn an Ort und Stelle zu finden. Da er der Besitzer der
vortrefflichsten Weinberge des Thales ist, läßt er eine Flasche Eckenblut aus
dem Keller holen, auf bereu Etikette wir folgende Verse lesen:
„Ihr müßt nämlich wissen, daß nach Simrocks Interpretation der große
Held Dietrich von Bern den Niesen Eck hier im Menzenberger Gebiet, und
zwar auf dem Weinberge des Dichters erschlagen hat.
„Aus dem Weine stiegen die Bilder vergangner Zeiten ans. Wir gedachten
der Tage, wo wir uns vor einem Viertelsäkular zusammentrafen und in diesen
Gegenden gewissermaßen eine rheinische Dichterschule gründeten. Simrock war
damals, unser Senior und hatte schon manches tüchtige Werk hinter sich.
Seine Übersetzung des Nibelungenliedes, der selbst Goethe das günstigste Zeugnis
gegeben, lag vor, er hatte den »Walter von der Vogelweide« übersetzt, »Wieland
der Schmied«, eine eigne Dichtung von festen und starkem Gefüge, war fertig,
die von ihm gesammelten Nheinscigen enthielten viele trefflichen Balladen von
seiner Hand. Überdies aber beschäftigten ihn schon damals alle jene großen
Pläne, die er seitdem zur Ausführung gebracht hat, und die teilweise in eignen
Dichtungen, wie das »Amelungenlied«, teilweise in Nachdichtungen, wie »die
Gudrun, das kleine Heldenbuch, Parcival und Titurel, Tristan und Isolde,
die Edda, der Heiland, der Beowulf« besteh». Gottfried Kinkel in Oberkassel,
Alexander Kaufmann in Bonn und ich in Königswinter geboren, also gewisser¬
maßen Nachbarkinder, sammelten uns schon in grüner Jugend um den Meister,
der auch diesen schönen Gegenden entstammt war. Aber wir hatten nicht allein
eine gemeinsame Heimat, wir fühlten auch alle denselben Drang, diese Heimat
in Lied, Sage und Geschichte poetisch zu verklären. Simrock ging uns mit
Rat und That an die Hand. In die zweite Auflage seiner Nheinscigen nahm
er ein paar Gedichte auf, die er als Gymnasiast gemacht hatte. Andre
Balladen, die während der Studentenzeit in Bonn entstanden, folgten in den
spätern Editionen.
„Nun trat auch bald Freiligrath in unsern Kreis. Ich hatte ihn in Barmer
aufgesucht. Wir beide gingen dann, als wir um Pfingsten auf dem Musikfest
in Köln waren, zu Chr. Matzerath, der Referendar war. So entstand der
Plan zu dem Rheinischen Jahrbuch, dessen Redaktion Simrock, Freiligrath und
Matzerath als die ältesten des Kreises übernahmen. Das Buch erschien nnr
in zwei Jahrgängen, es wurde nicht aus Mangel an Erfolg fallen gelassen,
sondern weil das Schicksal die Redaktoren aus einander warf. Matzerath ging
nach Berlin, Freiligrath nach Darmstadt und Se. Goar, so fehlte der not¬
wendige Zusammenhang in der Redaktion. Außerdem verfolgten die Heraus¬
geber nach und nach verschiedne Ziele. Nur Simrock blieb seiner Art und
Weise treu. Freiligrath wurde in die Bewegungen der folgenden Zeit hinein-
gerissen, Matzerath wandte sich der Beamtenkarriere zu. Indes hatte sich doch
eine Gruppe von rheinischen Poeten zusammengefunden, deren unser Strom
seit den Tagen des Mittelalters keine mehr besessen hatte. Der alte Fischart,
Götz, Joh. Georg Jakoby, Goethe, Clemens Brentano und Heinrich Heine
waren zwar Rheinländer gewesen, aber sie hatten die Heimat nie dichterisch
vertreten.
„Wie glücklich waren wir damals, eine neue geistige Genossenschaft zu bilden.
Wir hatten ein ähnliches Gefühl in unsern Seelen, wie es der Frühling in
der Natur giebt, denn wir traten in den Lenz unsers Wirkens ein. Und in
diesem Sinne ließ ich die Mitglieder des jungen Kreises an meinem geistigen
Auge vorüberziehen. Bon dem heißblütigen, offnen, geraden Freiligrath habe
ich schon gesprochen. Er war ein wilder Sohn der' Zeit, der sich in alle
ihre Wirbel und Strömungen hineingestürzt hatte. Matzerath erschien als
eine ganz entgegengesetzte Natur. Seine eigne Seelenstimmung und tüchtige
klassische Studien hatten ihn zu einem Schüler Goethes und Schillers gemacht.
Er besaß eine seine Ironie, die indes niemals verletzte, wie er sich überhaupt als
eine durchaus reine und schöne Seele erwies, die sich deshalb von der Poesie
abwandte, weil sie zu sehr durch andre Arbeiten in Anspruch genommen wurde.
„Mit Kinkel verlebten wir gleichfalls jene Tage, die er vielleicht selbst zu
seinen schönsten und reinsten zählen wird. Der Schwerpunkt seines Talents
war rhetorischer Art, er gefiel sich in großen Worten und wohlklingenden
Phrasen, wie denn überhaupt bei ihm der Ausdruck den Gedanken überwuchert.
Seine einfachsten und schönsten Lieder fallen, wie ich glaube, in diese Zeit.
Wir liebten alle den schlichten und klaren Ausdruck für das, was wir sagten,
und so war er gewissermaßen gezwungen, in diesem Sinne zu reden. Es ist
bekannt, daß er später in Kunst und Leben oft über diese Prinzipien Hinans¬
schoß. Und so mag er selbst mitunter sehnsuchtsvoll an jene Tage der Un¬
schuld und Kindheit zurückdenken. Sein rastloser Ehrgeiz hat ihn in viele un¬
selige Verhältnisse gebracht. Wir wollen nicht mit ihm rechten. Nach meiner
Meinung wäre er glücklicher geworden, wenn er sich nicht in all jene Agitationen
geworfen hätte, die ihn so bittre Ersahrungen machen ließen. Zudem glaube
ich, daß er sich mehr durch äußere Antriebe wie durch innere Notwendigkeit
zwingen ließ. Daß ich ihm seine politischen Tendenzen nicht vorwerfe, beweisen
wohl meine Worte über Freiligrath, den ich gerade deshalb so hoch halte, weil
er nie etwas sprach und that, was nicht seiner innersten Überzeugung entquoll.
„Alexander Kaufmann war der jüngste nennenswerte Poet unsers Kreises.
Er erwies sich als eine höchst liebenswürdige, echt deutsche Natur. Mit seineu
kleinen Liedern und Balladen trat er stets scheu und unentschlossen, fast mädchen¬
haft hervor. Und doch kann er ganz zufrieden mit diesen anmutigen und
reizenden Produkten sein, denn sie sind meist originell in der Erfindung, geist¬
voll in den Wendungen und dabei nicht selten von einem eigentümlichen Zauber
des Ausdrucks. So gleichen sie duftigen Blumen, die verborgen im tiefen
Walde blühn. Hoffentlich wird eine spätere und gerechtere Zeit sie besser
würdigen, wie sie bis jetzt gewürdigt worden sind.
„Mit Ausnahme Kinkels, dessen Gedichte eine Zeit lang wegen der eigen¬
tümlichen Schicksale ihres Verfassers sich einer größern Aufmerksamkeit des
Publikums erfreuten, und mit Ausnahme Freiligraths, der indes nicht zu den
Rheinländern gezählt werden kann, haben wir andern lange Jahre nicht be¬
sonders wohlgefällig von der Gunst des deutschen Publikums reden können.
Die Gründe für diese Erscheinung sind nicht schwer zu finden. Unsre haupt¬
sächlichste Thätigkeit begann in den Tagen, wo das junge Deutschland die
Arena behauptete. Dann kam die Zeit der politischen Poesie, die mit der
Revolution vom Jahre 1343 endete. Darauf folgte die Reaktion der Frömmler
und Kopfhänger. Was galt damals das Bestreben, wieder echt nationale Stoffe
im schlichten deutschen Sinne zu behandeln? Für die Kritik war der Rhein,
dem es trotz seiner Industrie und seinem Handel an einem mächtigen Buch¬
handel sehlt, eine unbekannte Gegend. Und selbst die gelehrten Litteratur-
Historiker, die damals dicke Bände schrieben, übersahen und ignorierten die
umfangreiche Thätigkeit eines Simrock, der nicht allein Dichter war, sondern
anch zu den berühmtesten Germanisten gehörte. Wir waren nicht modern genng.
Als wenn die Poesie, die Bestand haben soll, sich mit den Tendenzen des
Tages ausstopfen müßte. Glücklicherweise denkt das deutsche Volk in seiner
Größe und Breite anders, als die Prinzipienreiter der jüngern Epoche.
Simrocks ungewöhnliche und erfolgreiche Bemühungen um die Belebung der
alten Dichtung sind in der That nicht verloren gegangen, sie brechen sich im
Gegenteil von Tag zu Tag breitere Bahnen, während eine Menge von
ephemeren Tendenzschriften, die bei ihrem Erscheinen in alle Himmel gehoben
Wurden, sich nur als Eintagsfliegen erwiesen haben. Und auch ich sänge an,
mit meinen Erfolgen zufrieden zu sein, aber auch ich danke es dem deutschen
Volke und nicht den Wortführern in Journalen und Zeitschriften. Wir stehen
uns als Schriftsteller am besten, wenn die Kinder unsre Gedichte in der Schule
deklamieren, und wenn diese Lieder auf der Straße gesungen werden. Daß manch
einem die grauen Haare darüber wachsen, nun, das ist zu allen Zeiten gewesen!
„Meine lieben Leser, ihr werdet mir diese Expektorationen nicht übel
nehmen. Da ich euch so vielerlei vom Siebengebirge erzählt habe, mußte ich
euch doch auch einige Mitteilungen von den Poeten machen, die in diesen
Gegenden das Licht der Welt erblickt und später ihr Wesen hier getrieben
haben. Schließlich könnte ich euch noch in die Landhäuser, die auf den Bergen
und in dem Thale zerstreut liegen, einführen und in den Besitzern und Be¬
sitzerinnen allerlei interessante Bekanntschaften machen lassen, denn in Hornes,
in Rolandseck, in Medicin und Godesberg fehlt es nicht an gewichtigen Leuten,
die ihre großen Verdienste um die Entwicklung des rheinischen Lebens haben.
Ich weiß indes nicht, ob sie mir die Erlaubnis geben, denn sie sind nicht wie
die Poeten, xorson^ö public^e.
„Und so schreite ich denn durch das lachende Thal, setze über den Rhein
und trete zu Medicin in das Haus Drachenstein, wo meine Schwiegermutter
mir freundlich die Hand entgegenstreckt, und wo Weib und Kind schon lange
mit lachenden Angesichtern auf den schon über die Zeit ausgebliebnen Wandrer
gewartet haben."
Wir können von dem Maikäferbund") und seinen Freunden nicht scheiden,
ohne auch des warmherzigen Freundes dieser Dichtergruppe, des Dichters des
Nahethals, Pfarrius, zu gedenken. Gustav Pfarrius wurde am 31. Dezember
1800 in Heddeshcim bei Kreuznach geboren. Nach beendeten Studium der
Theologie und Philologie in Halle und Bonn wurde er 1834 an das Friedrich
Wilhelms-Gymnasium nach Köln berufen, wo er dauernd, auch während seines
1863 eingetretnen Ruhestands bis zu seinem Tode 1884 lebte. Seiner Feder
entstammte eine Reihe von Erzählungen, Novellen und ein Roman „Sein und
Schein," die im Boden seiner Heimat an der Nahe wurzelten. Der lange
Aufenthalt in Köln begeisterte ihn für die christliche Kunst und ließ ihn das
Kölner Dombaulied dichten: „Laßt Gesangesjubel, Freud und Fröhlichkeit
mit dem Ruf erschallen: Unser Werk gedeiht," das viele Jahre an den Dom¬
baufesten gesungen wurde. Im Wetteifer mit Simrock behandelte er Rhein¬
sagen, wie die vom Drachenfels, von Sinzig, vom Müuseturm und Johannisberg,
indem er den alten Erzählungen und Dichtungen immer eine neue Seite, zum
Teil eine humoristische, abzugewinnen wußte. Von seinem Studiertisch eilte
er immer wieder gern in den Wald: „Komm mit, verlaß das Marktgeschrei,
verlaß den Qualm, der dir sich ballt ums Herz, und atme wieder frei! Komm
mit mir in den freien Wald!" Und nun schildert er in seinen „Waldliedern"
nicht nur Frühling und Herbst im Walde, nicht nur den Quell und das Echo,
die Sterne und die Spukgeister, sondern er läßt auch in sinniger Weise die
Bäume und Vögel uuter einander Zwiesprache halten und mischt auch ein
reizendes humoristisches Käfer- und Käferinepos ein. Auch in seineu neuen
Gedichten fehlt es nicht an Schwanken. Als er einst wieder das ganze Nahe¬
thal durchwandert hatte, faßte er die einzelnen Naturschilderungen und Sagen-
gedichte in dem „Nahethal in Liedern" zusammen, worin er teils tiefernst
von dem durch die Felsenkirche geführten Brudermord bei Obersten und
von Heinrichs IV. Gefangenhaltung durch seinen throngierigen Sohn erzählt,
teils begeistert von Ulrich von Hütten und Franz von Sickingen auf der
Ebernburg sowie von dem „Kreuz" in der „Nahe" und dem tapfern Kreuz--
nacher Michel Mort, teils wieder heiter von der Brücke ohne Fluß bei Sobern-
heim, von der Erbauung des Rheingrafensteins durch den Teufel, der schlie߬
lich mit einer Eselherde geprellt wird, und von dem Trunk aus dem Stiefel
auf demselben Schlosse. Fröhlich klingen seine Weinlieder, wie das berühmte
auf den 1857er.
Auch seiner Verdienste hat das deutsche Volk dankbar gedacht. Am
13. August 1898 wurde ihm in den Anlagen der Stadt Kreuznach ein wür¬
diges Denkmal in Erz und Stein geweiht.
Nur der Sänger von Otto dem Schützen, Gottfried Kinkel, ist bisher noch
nicht durch ein Denkmal verewigt worden, obgleich ihn die Mitwelt als einen
Hauptvertreter der rheinischen Liederkunst anzusehen und zu schätzen allen Anlaß
hat. Hoffentlich werden diese Studien dazu beitragen, dem deutschen Volke
seinen Dichter wieder etwas näher zu bringen, um die alte Ehrenschuld des
Rheinlands endlich abzutragen- Emil Rittershaus hat noch kurz vor seinem
Tode, wie aus dem nachfolgenden Briefe an den Verfasser hervorgeht, keinen
innigern Wunsch gehabt, als daß Kinkels Bild in Erz und Stein erstehn
möge.*)
Wenige Tage vor der Enthüllung des Denkmals für Wolfgang Müller
schrieb Emil Rittershaus an den Verfasser:
Bad Nauheim. Parkhotel 28. 6. 96.
Ein Sprichwort sagt, keine Hochzeit würde gefeiert, ohne daß sofort eine
neue Verlobung zustande käme — und so möchte ich denn sagen, kein Dichter¬
denkmal wird enthüllt, ohne daß zur Schaffung eines neuen Poetenmonuments
Anregung gegeben wird. Seit langer Zeit habe ich mich für eine Büste für
Gottfried Kinkel in Oberkassel am Rhein lebhaft interessiert. Ich bitte Sie,
die Einlagen lesen zu wollen und zu versuchen, ob sich nicht sofort ein Aus¬
schuß für Errichtung eines Kinkel-Denkmals bei der Müller-Feier bilden läßt.
Sehr gern würde ich demselben beitreten, aber ich bin nicht mehr in der Lage,
einige Arbeiten dafür zu übernehmen. Die Herren Kurdirektor Ferdinand Hehl
und Karl Steller in Wiesbaden sind sofort zum Beitritt bereit. Um so mehr
glaube ich, daß wir sehr rasch damit zum Ziele kommen, da Karl Schurz in
New Jork mir gewiß seine starke Hand mit seinen Freunden leihen wird —
aber wie wäre es, lieber Freund und Kollege, wenn Sie wieder einmal die
Führung übernahmen! Das Gedicht, den Aufruf will die „Gartenlaube" bringen,
natürlich aber auch dabei das erste Wort haben, und so bitte ich denn meinen
Aufruf diskret behandeln zu wollen. Heil und Segen zur Feier! Herzliebsten
Gruß Ihnen, Ihrer verehrten Frau Gemahlin, den Freunden und Festgenvssen.
Das Schreiben kam erst gegen Schluß der Festversammlung bei der Ent¬
hüllung des Denkmals in Königswinter in meine Hände, nachdem schon die
Ehrung Karl Simrocks durch ein Denkmal in Bonn am Rhein angeregt
worden war und der Gedanke allerseits jubelnde Zustimmung gefunden hatte.
Ich schrieb deshalb an Rittershaus, daß ich unter diesen Umstünden mir von
der Anregung eines Denkmals für Gottfried Kinkel keinen Erfolg versprochen
hätte und es einem geeigneter» Zeitpunkte überlassen bleiben müßte, auf die
Angelegenheit zurückzukommen. Nachdem nun Rittershaus entschlafen ist,
glaube ich nicht allein das Recht, sondern die Pflicht zu haben, von der mir
zu Lebzeiten des Dichters auferlegten diskreten Behandlung der Sache ferner
abzusehen und vor der Öffentlichkeit zu bezeugen, daß es der sehnlichste Wunsch
des Heimgegangnen gewesen wäre, daß er die Ehrung des Dichters von
Otto dem Schützen auch uoch erlebt hätte. Nach den Ehrungen von Freilig-
rath, Nikolaus Becker, Gustav Pfarrius, Wolfgang Müller von Königs-
winter, demnächst Karl Simrock in Bonn, Karl Immermann in Düsseldorf
und Emil Rittershaus in Barmer bleibt als einzige Nestschuld die Ehrung
Gottfried Kinkels.
Der Gemeinderat zu Oberkassel bei Bonn hat schon am 2. Dezember 1896
beschlossen, das Andenken Kinkels dadurch zu ehren, daß die Straße, in der er
dort gewohnt hat, nach seinem Namen benannt wurde. Die rheinische Presse
knüpfte schon damals hieran die Mahnung an das deutsche Volk, daß es Zeit
sei, auch an Kinkel zu denken. Dieses Denkmal ist Deutschland ihm, dem
Dichter, schon lange schuldig geblieben, mag man auch politisch auf dem ganz
entgegengesetzten Standpunkte stehen: Kinkel ist doch der einzige gewesen, der
in seinem nationalen Enthusiasmus für seine Überzeugungen mit seiner Person
und seinem Leben eingetreten ist, während alle übrigen Freiheitssänger damals
Reißaus nahmen. Man denke nur an die Flucht Georg Herweghs. Wenn
Freiligrath sich, trotz seiner innern Wandlung, auch später nicht mit seinem
Vaterlande aussöhnen konnte, so muß es uns doppelt angenehm berühren, daß
Kinkel diesen Wunsch in seinem innersten Herzen am Ende seiner Tage sehn¬
lichst gehabt hat. Hierüber liegt das Zeugnis meines heimgegangnen Freundes
Heyl vor, mit dem ich hier deu Leser bekannt machen möchte.
Ferdinand Heyl (Wiesbaden) erzählt uns in seiner Erinnerung an Gott¬
fried Kinkel (vgl. Gartenlaube 1892, Ur. 13, S. 216), daß dieser ihm in einer
gemütlichen Stunde im „Adler" zu Wiesbaden im März des Jahres 1882
anvertraut habe, wie er über seine politische Vergangenheit selbst dachte: „Ich
bin am Rhein — o, wenn man wüßte, wie ich an seinen grünen Fluten hänge,
wenn man wüßte, was man dem »Alten« für eine Freude hätte bereiten können,
wenn man ihn heimberufen, ihn wieder zum Deutschen hätte werden lassen mit
Deutschen! Wohl danke ich der Schweiz, daß sie mir wie vordem England ein
Heim,,, eine Ruhestätte geboten hat, aber, Freund, ich leide, und zwar an
zwei Übeln, am Heimweh und am Fluche der politischen Berühmtheit!"
Man wird diesen Ausspruch in seiner für Kinkel bittern Wahrheit ver-
stehn, wenn man sich das Schicksal vergegenwärtigt, das so tragisch zwischen
ihm und seinem heißgeliebten Volke stand.
So ist denn der Dichter heimgegangen fern von seinem Vaterlande und
seiner Heimat am Rhein, seine irdischen Überreste sind in dem Boden der freien
Schweiz gebettet, sein Name lebt aber am Rhein und im deutschen Vaterlande
unvergänglich fort.
Bei der Beerdigung Kinkels (am 16. November 1882) zu Zürich entwarf
Johannes Scherr ein ergreifendes Bild von dem Lebensgange des Dichters.
Die Zeit der Jugend und der ersten Mannesjahre zog an den Hörern vorbei,
fast wie ein Idyll von den rebenumkränzten Ufern des Rheins. „Da kam
das Jahr 1848, sagte Scherr; nur wer jene Zeit erlebt hat, kann es begreifen,
wie jedes patriotisch fühlende Herz, jedes offne Gemüt, jeder frei denkende
Sinn in die Wogen hineingerissen und von denselben davon getragen wurde.
Wie im «Studenten Kinkel der Poet, wie im angehenden Manne der freisinnige
Gelehrte, so regte sich in dem mehr Gereiften der Politiker, der mit fast
elementarer Nedegewalt in den Streit der Parteien eingriff. Ein vielbewegtes
und prüfungsvolles Dasein war ihm beschieden. Und eine Fülle von guten
Göttergaben war ihm in die Seele gelegt. Er besaß in vorzüglichem Maße
die Fähigkeit, das Große und Schöne zu sehen, zu verstehn und zu deuten.
Eine elementare Macht der Beredsamkeit wohnte ihm inne: er fand für jedes
Gefühl, für jeden Gedanken den entsprechenden Ton in seiner Brust, und
darum hat er so gewinnend, so fesselnd, so anregend gewirkt, wo immer er
das Wort ergriff."
Durch sein ungewöhnlich herbes und hartes Schicksal, durch die über ihn
verhängte und wirklich vollstreckte Strafe, die noch strenger war als das
Gesetz, durch seine heldenmütige Aufopferung für seine Ansichten und sür seine
Partei lebt Kinkels Name im Munde des deutschen Volks, das mit treuer und
inniger Teilnahme auf den Wechsel seiner Schicksale sah. Er hat die Worte,
mit denen er sein Epos „Otto der Schütz" geschlossen hat, an sich selber
wahr gemacht:
Sein Schicksal schafft sich selbst der Mann.
Er hat sich selbst sein Schicksal geschaffen, er hat es aber auch selbst getragen
als ein echter deutscher Mann! Der nun schlafende Sänger sagt in seinem
Liede „Menschlichkeit," das ein hohes Lied der Menschheit genannt zu werden
verdient, mit der Resignation des Weltweisen von sich:
n der Nummer vom 23. Februar der Grenzboten habe ich mit dem
großen Interesse, das wir Schweizer milan deutschen Äußerungen über
unser Vaterland entgegenbringen, den Artikel über die Empfindlich¬
keit der Schweizer gegen die ausländische, insbesondre die deutsche
Kritik gelesen. Der Verfasser des Artikels spricht mit Achtung von
dem berechtigten Selbstbewußtsein der Schweizer, bedauert dann aber,
daß es bisweilen in eine durchaus unzulässige Empfindlichkeit ausarte. Der
Schweizer nehme allem Ausländischen gegenüber keine wohlwollende Haltung ein.
Gastfreundschaft kenne er überhaupt nicht, da schließe sich sogar jeder Kanton gegen
den andern ab. Eine völlig unbegründete Animosität beherrsche ferner den Schweizer
nicht nur dem Deutschen Reich, sondern auch einzelnen Dentschen gegenüber.
Diese Behauptungen veranlassen mich nun, eine Antwort zu versuchen. Vor¬
würfe dieser Art, besonders in Bezug auf das Verhältnis zu Deutschland, sind
den Schweizern nicht erst jetzt, sondern schon früher vielfach in der dentschen
Presse und von deutschen Schriftstellern gemacht worden. Vorgänge der letztem
Zeit haben zu einer besonders lebhaften Erörterung der Stellung der Schweizer
zum Deutschen Reich und zu den. einzelnen Deutschen geführt. Ans der deutsche»
Presse hörte ich nun wohl alle die schon oft erhobnen Vorwürfe und Klagen,
nirgends aber sehe ich einen Versuch, das getadelte Benehmen der Schweizer zu
erklären. Einen solchen Versuch wäre man aber doch der Gerechtigkeit schuldig,
wenn auch der französische Spruch: 'tout eomvreuclrv o's8t Wut xarcionnsr keine
volle Geltung beanspruchen darf.
Die Gastlichkeit, diese schönste Eigenschaft aller Kulturvölker also, spricht der
Verfasser des genannten Artikels der Schweiz überhaupt ab. Eine harte, schwere
Anklage. Man hat schon oft, hinweisend auf die Schweiz als politisches Ashl, als
internationales Gasthaus, unser Vaterland das gastlichste der Länder genannt. Nun,
beim Hotelier ist Gastlichkeit nie ein Verdienst, hier gilt ja das alte, böse Wort:
?vint Ä'i»'A<zue, point av Luisso. Wenn aber der Verfasser des Artikels auch im
schweizerischen Ashlrecht kein Verdienst, keine Äußerung der Gastfreundschaft, sondern
nur eine Konsequenz unsrer politischen Einrichtungen sehen will, so ist das ungerecht,
unbegreiflich von einem Deutschen. Waren doch die politischen Flüchtlinge, die die
Schweiz schon beherbergt hat, zu mehr als drei Vierteln Deutsche! Wer nennt all
die Namen ausgezeichneter Deutscher, die verfolgt, gehetzt, in der ungastlichen
Republik Zuflucht, Amt und Brot und zum Teil auch eine zweite Heimat fanden,
Männer wie Snell, Scherr, Freiligrath, Herwegh, Rüstow, Köchlh, Richard Wagner,
Heinrich Simon, Semper, Karl Vogt, Mommsen, Kinkel usw. Gewiß verdanken anch
Wir, unsre Universitäten vor allem, manchen dieser Männer Großes. Nicht ver¬
gessen aber darf man, wie viel Mühe, Sorgen, Verlegenheiten diese Flüchtlinge oft
der Schweiz verursachten. Wie viel mal drohte man deswegen, das „Demokraten-
uest" ausnehmen zu wollen! Wenn nnn die Schweiz allen Drohungen und Ge¬
fahren zum Trotz immer und immer wieder solche Flüchtlinge aufgenommen hat,
war denn das nur berechneter Eigennutz, war denn das «icht auch ein bischen
Gastlichkeit?^) Viele dieser Verfolgten sind ja später bei günstigern Zeiten heim¬
gekehrt und haben ihre Kräfte nur vorübergehend der Schweiz gewidmet. Politisch
hat diese durch sie wenig gewonnen, wenn sie sich, was oft geschah, in die schwei¬
zerische Politik einmischten. 2) Ausgewachsen in politischen Verhältnissen, die gerade
das Gegenteil ihres Ideals waren, ohne Erfahrungen im republikanischen Staats¬
leben wollten viele dieser deutschen Burschenschafter und Achtundvierziger nun sofort
in der Schweiz republikanischer sein als die Eidgenossenschaft selbst, gar nicht zu
reden von jenen bramarbasierenden deutschen Revolutionären wie Heinzen, Harro
Hnrring, Rauschenplatt ^), Weitling usw., die die Schweiz nur als Rüstkammer,
als Herd für die europäische Revolution benutzen wollten. Deutsche waren es, vor
allem Karl Vogt und Nüstow, die im Neuenburger Handel 1856/57 zum Kriege
mit Preuszcu drängten!
Von der Zahl der Fremden, die jeden Sommer die Schweiz bereisen, kann
man an sich gewiß nicht auf besondre Gastlichkeit der Schweiz schließen. Gelten die
schweizerischen Hotels in der Regel als gut, so doch auch als teuer, zu teuer.
Wie aber reimt sich die Behauptung von der Ungastlichkeit der Schweiz mit der
außerordentlichen Menge der Fremden, besonders Deutscher/) die sich hier nieder¬
gelassen haben? Eine zweite Stadt wie Zürich, wo die Ausländer"') beinahe
ein Viertel der gesamten Bevölkerung ausmachen, dürfte schwer zu finden sein.
Nicht mir der Vvlksschulunterricht selbst, sondern ebenso die Lehrmittel sind auch
für Ausländer hier unentgeltlich. Berücksichtigt sie die amtliche Armenpflege, im
Prinzip wenigstens, nicht, so besteht zu diesem Zwecke eine eigne Gesellschaft in
Zürich, die „freiwillige und Einwohuerarmenpflege," die im Jahre 1896 unterstützte:
1962 Schweizer und 497 Ausländer, darunter 366 Deutsche. Dies sind einige
Beispiele zur Beleuchtung des schweizerischen „Fremdenhasses"! Doch der Verfasser
des Artikels legt beim Urteil über die Gastlichkeit eines Volkes, also auch des
schweizerischen, wie dies in Deutschland wohl vielfach üblich ist, das Hauptgewicht auf
das vvrhaudne Maß von Höflichkeit, auf die Formen im gesellschaftlichen Verkehr.
Nun, daß da sein Urteil über die Schweizer nicht günstig lautet, ist sehr wohl zu
begreifen, zum Teil wenigstens. Zum Teil nur, deun unsre welschen Eidgenossen,
die doch mehr als ein Viertel der ganzen Bevölkerung ausmachen, haben im gesell¬
schaftlichen Verkehr alle Vorzüge ihrer italienischen und französischen Stammes¬
genossen. Uns Deutschschweizer aber trifft der Vorwurf unhöflicher Zugekuöpft-
heit, widriger Rauheit ini Umgang mit Fremden mit Recht. Wir tragen zum
großen Teil noch den Typus eines Bauernvolkes, dem leider „Europens übertünchte
Höflichkeit" oft etwas allzusehr fehlt. Es geht lange, bis ein Fremder heimisch
bei uns wird. Sind aber einmal Freundschaftsbande geknüpft, dann halten
sie um so länger. Wenn kein Bürgerrecht außer dem amerikanischen von Aus¬
ländern so sehr begehrt ist wie das schweizerische, so liegt doch der Grund nicht
nur in unsern politischen Institutionen! Der Schweizer mißt die Freundschaft
nicht nach Worten und Formen, sondern nach Thaten. Ist dem Fremden einmal
die Schweiz zur Heimat geworden, so kann er sie nicht mehr lassen. Wer hat
unser Land mit einer solchen Liebe studiert, gekannt und geschildert wie der Märker
Johann Gottfried Ebel und der Holste Eduard Osenbrüggen. Den guten Kern
hinter der rauhen Schale erkennend sind sie gute, treffliche Eidgenossen geworden.
In einem herrlichen Aufsätze zum siebzigsten Geburtstage Arnold Böcklins*)
hat Herman Grimm sich über die Schweizer also geäußert: „Und doch, so tapfer
im Auslande der Schweizer für seinesgleichen eintritt, so scharf scheint im eigenen
Lande jeder Einzelne durch ein seltsam rauhes Wesen vom Anderen getrennt zu sein.
Lauter für sich denkende Individualitäten, die böse werden, wenn man sie stört. Nicht
nur im wirtschaftlichen Leben, anch in der geistigen Produktion tritt ihre Rücksichtslosig¬
keit hervor. Herbe Einseitigkeit ist ein Genuß und ein Bedürfnis für ihre Politiker,
Gelehrten, Dichter und Künstler. Offen wollen sie bethätigen, daß sie das Recht haben,
nach Belieben Jedem den Rücken zuzudrehen. Sie gleichen keinem anderen Volke
darin. Der herrschsüchtige Egoismus der Engländer ist von anderer Beschaffenheit.
Denn die Schweizer sind zugleich freundlich, zutraulich und bescheiden aus innerster
Natur. Sie erkennen an, was ihre Mitbürger leisten! Nur wollen sie, was sie
thun, nngenötigt thun, und Niemand soll ihnen in den Weg treten."
Auch Herman Grimm hat erfahren, daß es etwas schwierig ist, mit einem
Schweizer bekannt zu werden. Er schreibt in demselben Aufsätze: „Einen Schweizer
aufzusuchen, ist keine so einfache Sache. Die wenigen Male, daß Besuche solcher
Art seltsamen Verlauf für mich nahmen, sind schweizerische Abenteuer und haben
mich vorsichtig gemacht." Gewiß, es dauert lange: doch hat einmal der harte
Eichenklotz Feuer gefangen, dann ist es das lange dauernde, ruhig brennende Feuer
eines alten Schweizer Kachelofens, nicht die leicht aufflackernde, aber schnellverlöschende
Flamme eines französischen Kamins. Gottfried Keller ist vielleicht der Urtypus
eines rassenreinen schweizerischen Deutschen. Nun, einmal saß der Herr Staats¬
schreiber im Züricher Zunfthaus zur Meise beim Abendessen. Ein großer kräftiger
Mann tritt ein, geht an den Tisch heran und stellt sich dem Staatsschreiber vor:
„Mein Name ist Böcklin." Gottfried Keller, erbost über die unwillkommne Störung
seines Mahles, würdigt deu Gast zunächst keines Blicks und achtet nicht auf den
Namen, trotzdem daß er mehrmals wiederholt wird. Endlich blickt er doch auf, sieht
dem Fremdling ins Ange und erhebt sich plötzlich: „Ja, sind Sie öppe det Maler
Böckli, dann räumet Sie Platz!" Ein kräftiger Händedruck, und ein Freundschafts-
bund fürs Leben war geschlossen.
Es kann keinem Schweizer einfallen, Grobheit als eine treffliche, nrdeutsche
Eigenschaft hinzustellen. Daß die schweizerische Rauheit im Verkehr aber doch
zum Teil ein Ausfluß nationaler Tugenden ist, des Unabhängigkeitsdranges, ohne
den wir unsre sechshnndertjährige Freiheit niemals erlangt hätten, dafür lassen Sie
mich die zitierten Worte Herman Grimms nurnfen. Es handelt sich nur um die
Schale; wer sich durch sie nicht abschrecken läßt, wird keinen schlechten Kern finden.
Gerade im Äußern aber ändert sich ein zähes, konservatives Volk wie das schwei¬
zerische nicht im Handkehrum: wir müssen um Geduld bitten! lZisoZuk lasoi-u' g'ki
Lvi?Mri usgli loro uÄ on abusi, mit diesen Worten hat die römische Kurie es
schon vor Jahrhunderten aufgegeben, die trotzige Selbständigkeit der Eidgenossen
in kirchlichen Dingen zu brechen.
Nun zum zweiten Punkte!
Der Verfasser des genannten Artikels wirft den Schweizern ferner vor: eine
besondre Empfindlichkeit hauptsächlich gegenüber der deutschen Kritik und ein Mi߬
trauen, eine bis zur Feindseligkeit, zum Haß sich steigernde Abneigung gegen das
Deutsche Reich und die Deutschen, kurz, eine Gesinnung, die nach seiner Meinung
weit eher gegen Frankreich, dos mau bei uns seltsamerweise liebe, gerechtfertigt wäre.
Da möchte ich zunächst feststellen: die Ansicht, die in der deutschen Presse
vielfach auftaucht, die Ansicht, es sei in der Schweiz ein wirklicher Deutschenhaß
vorhanden, ist völlig unbegründet!
Eine gewisse Abneigung gegen das Deutsche Reich und zum Teil auch gegen
einzelne Deutsche besteht allerdings tu der Schweiz in weiten Volkskreisen, das ist
unbestreitbar, das ist eine Thatsache, die gebildete Schweizer und Deutsche gleich
sehr bedauern, die sich aber doch einigermaßen erklären läßt, wenn ich sie auch
natürlich nicht als völlig begründet, gerechtfertigt oder entschuldigt hinstellen möchte.
Es ist ebenso schwer, die Gründe von Bolksstimmnngen aufzusuchen, wie den letzten
Ursachen der Ereignisse im Völkerleben nachzuspüren.
Worte Jakob Burckhardts hält uns der Verfasser des Artikels entgegen: „Und
daran will ich mein Leben setzen, den Schweizern zu zeigen, daß sie Deutsche find."
Nun, diese Worte können einmal nur uns Deutschschweizern gelten, also nur drei
Vierteilen unsers Volkes. Aber ganz abgesehen davon: Jakob Burckhardt schrieb dies
als junger, für deutsche Kunst, Dichtung und Wissenschaft begeisterter Mann in Berlin.
Für ihn war Deutschland nur die Heimat Dürers, Goethes, Schillers, ihm schlug
das Herz so freudig, als er deutsche Gaue durchwanderte, wie dem grünen Heinrich,
als er über den Bodensee dem Lande seiner Sehnsucht entgegenfuhr. Uns schweize¬
rischen Deutschen sind Weimar und Marbach so liebe Orte, wie nur ein Plätzlein
unsrer Heimat. Ein Band Goethe lag aufgeschlagen vor unsern? Conrad Ferdinand
Meder, als man ihn entschlafen, hinübergeschlummert in seinem Zimmer fand.
Ich erinnere mich, wie ich auf dem Gymnasium einst in einem Aufsatze schrieb,
ich kenne kein größeres Glück, als einmal Haus und Heim zu haben im Schwaben-
lande, im Lande Uhlcmds, Hauffs, Kerners, des deutschen Volksliedes! Gleiche
Sprache, gleiches Fühlen in Dichtung und Kunst sind ein herrliches, ein starkes
Band. Glücklich sind wir, zwei deutsche Dichter wie Gottfried Keller und Conrad
Ferdinand Meyer unser nennen zu dürfen, bei diesem geistigen Austausch auch
unser Scherflein steuern zu können!
Stärker aber noch ist das Band der Geschichte, die in der Schweiz Bruch¬
stücke von drei oder sogar vier Nationen zu einem Volke geeint hat. In der harten
politischen Arbeit des Tages können und wollen wir Schweizer nichts sein als Eid¬
genossen, weder Deutsche noch Romanen. Sinkt die Dämmerung herab, dann mag
der Deutsche unter uns zu seinem Goethe greifen, der Franzose Racine oder Voltaire
lesen und der Italiener sich an dem unsterblichen Pathos Dantes erlaben. Mögen
wir Deutschschweizer aber unsre deutsche Sprache, die deutsche Dichtung noch so
sehr lieben, wir sind es uns immer bewußt: politisch trennt uns ein Abgrund
von Deutschland, da ist keine Gemeinschaft zwischen hüben und drüben! Gewaltsam
haben wir uns einst vom Deutschen Reiche losgerissen, kein Band verbindet uns
mit dem neuen Reiche. In eine uns ganz fremde Welt blicken wir, wenn wir
Heinrich von Treitschkes glutvolle, herrliche deutsche Geschichte, wenn wir seine
leidenschaftliche Publizistik lesen. Dort die starke monarchische Gewalt, gebunden
mir durch freie Selbstbeschränkung, hier die Souveränität des Volkes als „alleinigen
Landesfürsten" wie die alten Landbücher der Urkantone sagen.*) Deutsche und
Schweizer sind zur gegenseitigen politischen Kritik wenig befähigt, ihre Anschauungen
stehn sich zu fremd gegenüber. Von ihnen beeinflußt, siud unsre Worte immer
van ira. et stuclio gesprochen. So klingt jede Kritik gereizt, wird zur Jnvektive,
und ihr entspricht eine besondre Empfindlichkeit auf der andern Seite, die noch
mehr hinter den Worten des Kritikers sucht. Indessen hätte doch den Angriffen
Dr. Liebers und gewisser deutscher Zeitungen gegenüber ein gewöhnliches Maß von
nationalem Ehrgefühl zur Erregung lebhafter Entrüstung genügt. Über die Bedeu-
tungslosigkeit der Worte Dr. Liebers gab man sich hier meist keinen Zweifeln hin.
Das aber empörte uns, daß der Rede nur widersprochen wurde von wenigen Ab¬
geordneten, deren politische Ansichten sich so wie so den unsrigen reisern, daß ferner
diese unerhörte Beleidigung keine Rüge fand durch den Präsidenten des Reichstags.
Die Beschimpfung ist dadurch vom Reichstage gebilligt, sanktioniert worden. Was
konnte es da Lieber Wundern, wenn gewisse Schweizer Blätter wie die „Basler
Nachrichten" ihm, wie er meinte, „mit einer hanebüchnen Grobheit" antworteten.
Andre unsrer großen Zeitungen hielten sich dafür ja übrigens wie die preußisch
loyale „Neue Züricher Zeitung" mäuschenstill, ja ein ultrmnvntanes Blatt, das
„Vaterland," wagte es sogar, Dr. Lieber in Schutz zu nehmen.
Mögen sich Deutsche, die sich aus diesem Anlaß über schweizerische Empfindlich¬
keit beklagen, daran erinnern, daß wenige Wochen früher die Herausforderung
des amerikanischen Senators Berry in der dentschen Presse noch ganz andre
Antworten gefunden hat. Liebers Beschimpfung stand nicht allein. Sie brachte
nur eben gerade das Wasser zum Überlaufen. Bayrische Zentrnmsblätter hatten
uns bei der Ermordung der Kaiserin Elisabeth noch ganz andre Gemeinheiten
ins Gesicht geschleudert, u. a. z. B. die ganze Schweiz eine Mörderhöhle genannt;
ein katholischer Gesellenverein in Berlin hatte in einem groben Schreiben unsern
Bundesrat zur Hinrichtung Luechenis „aufgefordert." Ebenso sollte es doch mich
in Deutschland bekannt sein, daß deutsche Börsenblätter kurz vor or. Liebers Rede
wegen der jüngsten Entscheidungen unsers Bundesgerichts in Eisenbahnangelegen¬
heiten die Schweiz schlankweg einen Raubstaat und Bundesrat und Bundesgericht
eine Bande von Strolchen und Schuften nannten. Ja, wie sollte da nicht eine
gewisse Gereiztheit auf der angegriffnen Seite überHand nehmen, wie sollte da die
Sympathie mit Deutschland und den Deutschen zunehmen! Zur Abneigung gegen
den deutschen Staat muß sich da die gegen das deutsche Volk gesellen. Dem Ver¬
fasser des Artikels ist ja auch die erste unbegreiflich. Eine mißtrauische, feindselige
Stimmung, meint er, wäre nur gegen Frankreich erklärlich, die Schweiz habe
Deutschland viel zu danken. Wir hätten dem deutschen Staate politisch etwas zu
danken? Nein. Einmal wüßte ich schlechterdings keine politische Idee, die uns
aus Deutschland gekommen wäre. Die Schweiz hatte ihre Einigung zum Bundes¬
staat vollzogen, lauge bevor das Deutsche Reich gegründet wurde. Sodnnn konnte
sich die Schweiz einer Unterstützung oder nur eines besondern Wohlwollens seitens
Deutschlands in der auswärtigen Politik auch niemals rühmen.
Von den Tagen an, wo sich die Schweiz in harten Kämpfen ihre Unabhängig¬
keit von dem Hanse Habsburg eroberte, von der Zeit an, wo sie sich im Schwaben¬
kriege ganz vom Reiche losriß, hat man jenseits des Rheins immer mit scheelem
Auge auf das „Demokratennest," das „Brutnest der Revolution" gesehen, wie
Friedrich Wilhelm IV. von Preußen zu sagen Pflegte.
Wie schon damals deutsche Fürsten und Herren im Hochmut gegen die rebel¬
lischen „Bauern" nud „Küher" sich nicht genug thun konnten, so behandelten auch
in unserm Jahrhundert die tonangebenden Kreise in Deutschland die Schweiz, wo
sie konnten, mit gehässiger, ostentativer Geringschätzung/") Durch Fürst Bismarck ist
statt „Demokratennest" die schmeichelhafte Bezeichnung „wildes Land" geläufiger
geworden. Glücklicherweise legte Bismarck, wie neulich bekannt wurde, keinen Wert
auf eine Annexion der Schweiz. Der Reichstag würde ja nur um eine Anzahl Kohl¬
köpfe reicher werden, meinte er freundlich. Die Basler Nachrichten haben schon
Recht: die Rede Liebers ist nur ein Glied in der großen Kette deutscher Liebens¬
würdigkeiten. Man erinnert sich hier noch sehr gut des Tones, den die Neichs-
regierung im Wohlgemuthandel anzuschlagen beliebte, auch die Sprache Preußens
und seiner Presse im Neuenburgerhcmdel ist dem Gedächtnisse noch nicht ent¬
schwunden. Worte, wie sie damals (1856) Heinrich Leo gegen die Schweiz ge¬
brauchte, sind noch selten einem Volke ins Antlitz geschleudert worden. Thatsächliche
Schädigungen durch einen fremden Staat vergißt ein Volk viel eher als eine
hochmütige, beleidigende Behandlung. Wie der Deutsche, so hat auch der Schweizer
und zwar im besondern Maße etwas vom Atta Troll. Er ist umgekehrt für Höflich¬
keiten sehr empfänglich und dankbar, leider oft anch, wenn sie nicht ehrlich gemeint
sind. Dieser Eigenschaft entspringt zum Teil die alte schweizerische Hinneigung zu
Frankreich. Dazu kommen aber auch wichtige historische und politische Gründe, die die
Art des politischen Verhältnisses zu Frankreich bestimmten.
Wir haben Frankreich manches Unglück zu verdanken: das Blut der Schweizer
Söldner im Dienste Frankreichs ist vielfach mit Undank gelohnt worden, Frankreich
hat auch oft eine betrügerische Politik gegen die Eidgenossen nicht gescheut, die
französischen Bajonette, die die unmögliche helvetische Einheitsrepublik stützen sollten,
haben viel Unheil in unsre Thäler getragen. Niemals aber hat uns Frankreich mit
dem Hochmut behandelt wie deutsche Regierungen. Unvergessen sind endlich die
großen Dienste, die Frankreich, die Bonaparte der Schweiz bei ihrer Wiedergeburt
leistete. Bonaparte führte durch seine Vermittlung die Eidgenossenschaft aus dem
Kampf zwischen dem ^neisn röZims der Bundesanarchie der „Orte, Zugewandten
und Unterthanenländer" und dem aufoktroyierten Einheitsstaats hinüber zur mo¬
dernen Form des Bundesstaats. An die Mediativnsverfassung konnte sich die neue
Bundesverfassung von 1848 anschließen.
Man weiß, wie sehr sich Bonaparte für die Schweiz, besonders für die Alpen¬
demokratie interessierte. Wenn irgend eine That im Leben Bonnpartes uneigen¬
nützig, von reiner Sympathie eingegeben war, so war es diese.
Für die sympathische politische Stimmung für Frankreich wirken auch mit die
Erinnerungen an die zahlreichen Bündnisse, die immer und immer wieder die Eid¬
genossenschaft mit Frankreich verbanden, von der ersten Allianz mit Ludwig XI. bis
herab zum Schutzbündnis mit der Regierung des ersten Konsuls; Verbindungen, die
allerdings oft einer soeiotÄS leomna glichen. Ein natürliches Band war ferner die
gleiche Stellung beider zum Reich. Ebenso kommen, um die tiefwnrzelnde Vorliebe
großer schweizerischer Kreise für Frankreich historisch zu versteh», die zahlreichen
Persönlichen Bande in Betracht, die durch die französischen Kriegsdienste zwischen
Schweizern und Franzosen geknüpft wurden. Angehörige der ältesten, einflu߬
reichsten schweizerischen Herrengeschlechter standen als Offiziere bei den zwölf fran¬
zösischen Schweizerregimentern.") Diese Leute aber, die Affry, Maillardoz, Pfyffer,
Salis, Erlach, Watteuwhl, Sonnenberg, Courten, Diesbach usw. traten zurück¬
gekehrt meist in die wichtigsten Ämter der Heimat ein. Ein weiteres Bindemittel
war der wechselseitige geistige Einfluß vor ° und während der Revolution. Die
Ideen, die von Paris aus gingen, stürzte» auch in der Schweiz endgiltig die alte
Ordnung der Dinge. Viele der demokratischen Ideen selbst aber verdankt Frankreich
schweizerischen Vorbildern: den Landsgemeindedemvkratien der Alpen und einem
großen Schweizer Republikaner: Jean Jacques Rousseau.
Seit 1370 nun besteht statt der bloßen Interessengemeinschaft ein Verwaudt-
fchaftsverhältuis zwischen beiden Staaten: Frankreich ist die einzige Schwesterrepublik
der Schweiz in Europa, abgesehen von den Liliputstanten San Marino und Andorra.
Besitzen nun mich gegenwärtig die Republikaner Frankreichs keine sehr große Mehr¬
heit, so besteht jenes Verhältnis doch fort, solange ein Präsident im Elysee haust.
All dies greift nun aber auch ins gewöhnliche Leben hinüber: die französische Sprache
ist einem großen Teile der Deutschschweizer die liebste nächst dem geliebten Schweizer¬
deutsch. Man trifft mehr Bauern, die ordentlich französisch, als solche, die geläufig
hochdeutsch sprechen.
So ist denn dieser unselige Einfluß der politischen Sympathie und der poli¬
tischen Abneigung auf das persönliche tägliche Leben zum Teil wohl auch schuld an
dem wenig guten Verhältnis, das vielfach zwischen deu eingewanderten Deutschen und
gewissen schweizerischen Volksschichten besteht. Der Schweizer ist mehr noch als An¬
gehörige andrer Völker ein AZ»^ ?,.o/i,.rtxov infolge seiner großen politischen Rechte.
Er überträgt die Abneigung gegen die deutschen Monarchie auf die Deutschen selbst
und verstärkt dadurch die ablehnende mißtrauische Zurückhaltung, die er allem Fremden
zuerst bezeigt.
Daneben bestehn aber noch andre, weniger politische Ursachen, die ein freund¬
liches Einvernehmen zwischen Deutschen in der Schweiz und Einheimischen zum Teil
nicht aufkommen lassen: die Zahl der Deutschen in der Schweiz steht in gar keinem
Verhältnis zu der Zahl der andern Ausländer, ferner zu der Zahl der Schweizer
in Deutschland. Ans einen Schweizer in Deutschland kommen ungefähr zwölf Deutsche
in der Schweiz.
Kaum ein Dorf, in dem nicht eine Anzahl Deutsche wohnen. Neben Gelehrten,
Schriftstellern, Musikern, Schauspielern, Knnfleuten, Rentiers besteht nun der größte
Teil dieser Dentschen ans Arbeitern, und daneben leider auch aus fahrenden Volk
und arbeitsscheuen Gesindel, das unsern Gerichten viel zu schaffen macht. Daß
diese Gaukler, Budenbesitzer, die unsre Kirchweihen und Jahrmärkte überschwemmen,
daß die dentschen Bänkelsänger und Chansonnetten, die in der Schweiz Tingeltangels
begründen und betreiben, endlich die vielen Hochstapler, die über den Rhein
kommen, die Schweiz heimsuchen und nicht wenig dazu beitragen, daß ein sehr un¬
günstiger, falscher Eindruck vom deutschen Volk bei uus entsteht, ist begreiflich. Man
macht sich wohl in Deutschland schwer einen Begriff, wie ungeheuer groß die Zahl
der Deutschen in der Schweiz ist: man glaubt in Zürich, zumal im Sommer, in
einer deutschen Stadt zu sein, wo sich neben dem Hochdeutschen auch der lokale
Dialekt etwas erhalten hat. Eine solche ganz außerordentliche Überflutung dnrch
Fremde hätte etwas schmeichelhaftes, wenn die Eingewanderten fast ausschließlich
aus bessern Elementen bestünden, und wenn ferner die Zahl der deutschen Arbeiter
nicht gar so groß wäre. Diese nun, ohne viel Geld ins Land zu bringen, treten
in den empfindlichsten Wettbewerb mit dem einheimischen Arbeiter, und größere
Geschicklichkeit, aber oft auch bloß größere Zungenfertigkeit sichern ihnen in manchen
Gewerben den Sieg, zumal da auch die Zahl der deutschen Unternehmer immer mehr
zunimmt. Die Hauptauziehuugskraft der Schweiz sind für die deutschen Arbeiter
meist die Löhne, die höher sind als in der Heimat, drzu kommen aber vielfach auch
besondre Gründe der Einwanderung: politische Vergehen, Fahnenflucht usw. Diese
drückende Konkurrenz genügte wohl an sich schon, eine gewisse erbitterte, sogar feind¬
selige Stimmung in den untern Volksschichten zu erzeugen. Die Kreise der Ge¬
bildeten werden allerdings von diesen Fragen direkt nicht berührt, das ausgenommen,
daß sie ihnen volkswirtschaftliche, soziale Bedenken und Sorgen erregen. Auch von
politischen Anschauungen lassen sich diese Kreise im persönlichen, privaten Leben meist
nicht beeinflussen. Wir treffen in diesen Klassen im Gegenteil oft auch politische
Sympathien für Deutschland, vertreten dnrch große Blätter wie z. B. die „Neue
Züricher Zeitung." In Kunst und Wissenschaft herrscht daher gegenüber Fremden,
d. h. in der deutschen Schweiz gegenüber Deutschen eine Liberalitnt, wie man sie
wohl nicht in jedem Lande findet. Beim Theater, bei der Musik hat das aller¬
dings auch seine guten natürlichen Gründe: für beide stehn einheimische Kräfte nur
ganz selten zur Verfügung.'') So sind denn die Mitglieder des Züricher Stadt¬
theaters z. B. sämtlich, die des hiesigen Orchesters mit einer einzigen Ausnahme
Deutsche. Aber auch unsre Universitäten und das eidgenössische Polytechnikum
nehmen auf Nationalität gar keine Rücksicht. Dem Polytechnikum hat man im
Gegenteil schon oft vorgeworfen, es bevorzuge für seine Professuren deutsche Do¬
zenten. Beinahe ein Viertel der Dozenten ein der Universität Zürich (117) sind
Deutsche. Die akademische Jugend bringt ihnen natürlich dieselbe Achtung und
Sympathie entgegen wie den schweizerischen Dozenten. Beim sogenannten Ton¬
hallekrawall unseligen Angedenkens konstituierte« sich die Studenten als Leibwache
der vom Pöbel beschimpften deutschen Professoren.
Deutsche Dozenten wie Semper, Gottfried Kinkel, Johannes Scherr, Friedrich
Theodor Bischer erreichten durch ihre geistvollen, begeisternden Vorträge eine Hörer¬
zahl, wie sie ein schweizerisches Auditorium noch selten gesehen hat. Ein unver¬
geßliches Andenken wird ihnen in der Schweiz bewahrt.
Wenn es nun aber auch manchem Angehörigen der obern Klassen der hiesigen
Deutschen nicht gelingt, sich mit Schweizern zu befreunden, so liegt der Grund ja
gewiß einmal in der gerügten schweizerischen Zugeknöpfthcit, dann aber anch in dem
hochgespannter persönlichen und nationalen Selbstbewußtsein, das manche dieser
Herren zur Schau tragen. Sie passen sich den hiesigen Sitten, Anschauungen,
Lebensgewohnheiten nicht an, sehen im Gegenteil mit einer verletzenden Gering¬
schätzung darauf hinunter, treten auf, wie es in einem Klnssenstaat, wo sich die
„Gesellschaft" so scharf von der Plebs trennt, eingehn mag, nicht aber in einer
Demokratie. Überhaupt habe ich den Eindruck, daß viele dieser Herren einen Ver-
lehr mit Schweizern gar nicht wünschen. Ein peinlicher Auswuchs dieses großen
nationalen Selbstbewußtseins ist das Pochen ans die Macht des Deutschen Reichs.
Bei jeder vermeintlichen Kränkung erfolgt sofort eine Drohung mit dieser Macht,
oft in einer so groben, taktlosen Weise, wie man es von gebildeten Leuten nimmer
erwarten würde. So beim sogenannten Jtalienerkrawall in Zürich 1896, wo die
Drohungen, für den Fall, daß Deutsche angegriffen würden, ganz unnötig waren.
Deutsche wurden keine verletzt, Wohl aber bestanden die gegen die Italiener mani¬
festierenden Tumultuanten, die verhaftet wurden, zur Hälfte aus Deutschen. Eine
weitere Ursache der Verstimmung ist das Treiben deutscher Sozialdemokraten in
der Schweiz. Viele mischen sich mit einer unerträglichen Miene geistiger Über¬
legenheit in unsre Verhältnisse und in unsre Politik ein, ohne sich Mühe zu geben,
sie wirklich kennen zu lernen. Die schweizerische Redefreiheit benutzen sie in einer
Weise, die sprichwörtlich ist, unser Land scheint ihnen, wie Herrn Liebknecht, gerade
gut genug als Versuchsfeld für ihre sozialen Theorien. Aus einer Monarchie
kommend, wollen sie unser Volk belehren, wie sehr es ihm noch an Freiheit, an
der wahren Republik fehle. Eine solche Kritik geschieht dann oft mit groben Be¬
schimpfungen leitender Staatsmänner.
Im übrigen muß man unterscheiden zwischen Nord- und Süddeutschen. Die
Süddeutschen, uns schon in Sprache, Lebensart, Anschauungen viel näher stehend,
leben sich in der Regel ziemlich rasch ein und sind persönlich meist sehr beliebt.
Unter den Norddeutschen aber wiegt das spottsüchtige, sich unfehlbar dünkende
Berlinerinn: vor, das allmählich nicht nur in Preußen, sondern im ganzen Deutschland
tonangebend") geworden ist. Unter der Feindschaft, die es sich überall, auch iir
Süddeutschland und bei uns erwirbt, haben auch die andern Deutschen oft zu leiden.
Nicht der deutsche Gast allgemein ist wenig beliebt in unsern Hotels, sondern der
Berliner, der typische Kanzlei-, Steuer- und Nechnungsrcit, der immer schimpft und-
immer knauserig ist. Im Nenenburgcrhandel nahm ein Teil der süddeutschen
Presse fast heftiger gegen Preußen Partei als die der Schweiz. Und umgekehrt
war die Schweiz vor 1866 meist großdeutsch gesinnt. Gerade Jakob Bnrckhnrdt
war Großdeutscher in dem fast komischen Grade, daß er, in Florenz mit dem da¬
maligen preußischen Kronprinzen Friedrich Wilhelm zusammentreffend, ganz ver¬
wundert war, daß ein preußischer Prinz so freundlich sei und sich so sehr für
Kunst interessiere. So erzählt Wilhelm Bode in einem der letzten Hefte des „Pan."
Es mangelt leider hüben und drüben nicht nur an gegenseitigem Ver¬
ständnis, sondern anch um gutem Willen, sich dies zu erwerbe». Trennte man
doch die Politik ganz vom persönlichen Leben und Verkehr, so manches könnte
besser werden! Die politische Stellung der Schweiz zu Deutschland ist gegeben,
politische Sympathien kann man wechselseitig nicht erwarten. Warum sollen aber
die persönlichen Beziehungen der Deutschen und Schweizer darunter leiden? Ist
denn da das Band gleicher Sprache und Litteratur nicht stark genug, daß wir
uns trotz der Kluft, die uns politisch trennt, als Eines Stammes Söhne fühlen?
So lauge selbst das Urteil großer Männer, wie z. V. Ferdinand Gregorovins, so
voreingenommen ist, ist hierfür allerdings wenig Hoffnung vorhanden. Der Unmut,
daß sich die Schweiz vom Deutschen Reiche trotzig losgerissen hat, läßt bei
Gregorovius nicht einmal die Freude an der herrlichen Natur des Landes aufkommen.
In seinen römischen Tagebüchern schreibt er einmal, die Bildung in der Schweiz
sei importiert, nachdem sich das Volk von der deutschen Kultur losgerissen hatte,
habe es nichts eignes mehr. Die Alpenwelt ist ihm nur „ein kaltes, stummes
Wunder," und er begreift nnn, „warum die Schweizer so prosaische Menschen sind,"
die Berge am Vierwaldstnttersee findet er „wüst und formlos," Basel „eine graue,
monotone Stadt," die außer „dem tristen Gegenstand" des Holbeinschcn Toten¬
tanzes nichts Sehenswertes hat. Er sieht Schulkinder auf der Reise: „Sie singen
nicht, sie johlen oder brüllen, sie schmausen nicht, sie verschlingen." Ans der Gott-
hardpost prügeln sich ein Passagier und der Postillon und schimpfen „mit furcht¬
barem Barbarengeschrei in der schönen Landessprache." Und Gregorovius sieht
darin „eine Probe von der Erziehung des Schweizervolkes." Dieses Urteil, das der
große Geschichtschreiber der Stadt Rom sicher nicht als Mensch, sondern als Preuße
gefallt hat, schmerzt mehr aus solchem Munde, als tausend Pamphlete im Stile
Arthur Fränkels!*) ,
Nun zum Schluß! Wenn meine Zeilen vielfach unwillkürlich zu einer org,dio
xro clomo geworden sind, so bitte ich, mir das als Schweizer zu gute zu halten.
Auch so hat es vielleicht für Deutsche einiges Interesse, einen Schweizer, der
übrigens selbst durch enge Verwandtschaftsbande mit Deutschland verknüpft ist, offen
und ehrlich seine Meinung sagen zu hören. Ich weiß Wohl: lus-vos mers. rouros
xoeeldtur se extra,!
user Persetter war eine Doppelpersvnlichkeit, von der die eine hoch¬
deutsch sprach und Schule hielt, die andre einen gemütlichen Lmid-
und Bienenwirt darstellte und sich plattdeutsch unterhielt.
In der Schulstube sprach Persetter meistens hochdeutsch, wenn
auch plattdeutsche Zwischenreden mit unterliefen. Wenn wir zum
Beispiel den Todschlag des Moses an dem Ägypter behandelten,
dann brummte er wohl vor sich hin: Mot dach 'n fünschen Kerl sin dem, de ol
got Moses — wenn ein Junge gähnte, ohne die Hand vorzuhalten, verwies er
in seiner launigen Art: Klas, not't Mut lau, dat trente, un ol Lud könnt dat ni
Verträgen. — Ab und zu ließ er auch wohl den lieben Gott plattdeutsch sprechen;
im allgemeinen aber hielt er die zum Unterricht gehörigen Reden in hochdeutscher
Sprache.
Die Thürschwellen vor der Wohnung des Persetters und vor der allgemeinen
Eingangsflur nach der Schulstube hatten zwar ein gewöhnliches Aussehen, waren
aber insofern merkwürdige Schwellen, mis sie die hochdeutsche Seele des Persetters
niemals hinüberließen. Denn draußen war er im Plattdeutschen vollständig hart¬
näckig und konsequent. Selbst seinen Schülern gegenüber vermied Persetter es,
den Lehrer hervorzukehren und zu schulmeistern; war es aber durchaus nötig,
so geschah es in plattdeutscher Sprache. Auf den besagten Schwellen wird Wohl
eine geheime Zauberformel gewesen sein, die die hochdeutsche Seele des Persetters
verhinderte, sie zu überschreiten.
Unsre Schule — sie lag, weil wir sie mit einer Nachbargemeinde gemeinsam
hatten, unparteiisch zwischen beiden Dörfern auf einer Anhöhe — hatte viele Fenster,
vor dem Garten einen Sodbrunnen und einen Torfstall hart um der Landstraße.
Diese Landstraße war breit und sandig; all die Kinderfüße, die Tag für Tag
hinüber- und herübertrippelten, ließen keinen Grashalm aufkommen, um so weniger,
als es nicht einmal mit dem Trippeln gethan war. Denn sobald Persetter uns
mit der plattdeutschen Ermahnung, sittsam nach Hanse zu gehn, entlassen hatte und
als vollkommen Plattdeutscher über die verwunschne Schwelle entkommen war,
wurde zwischen den Knaben der beiden Dörfer die Tagesschlacht geliefert. Der
Alte kümmerte sich nicht darum, nur wenn der Lärm gar zu schlimm wurde, er¬
schien er an der Ecke des Torfstalls, ließ die blanken Knopfe seiner gestrickten Weste
rechts und links den Berg hinunter blinken und rief sein lantes Hol! hol! ins
Kampfgewühl hinein. Was dann im Wegsnnde lag, schüttelte den Staub aus den
Jacken und trollte den Berg hinab — beide Teile mit der Überzeugung in der
Hochbrust, „eigentlich" Sieger geblieben zu sein.
Die Mädchen waren inzwischen weiter gegangen, um uns in Namlosbek zu
erwarten. Hein Wieck und meine Wenigkeit sputeten uns, denn wir hatten ein
Seelenverhältnis zu den: Zwillingspaar Antje und Rieke Kühl, Töchtern des Hof-
bauern Harm Kühl; es machte uns viel Freude, sie zu treffen, aber noch mehr,
ihnen durch das Tragen der Bibeln und Gesangbücher Ritterdienste zu leisten.
Namlosbek heißt „Bach ohne Namen." Ein Gewässer so zu nennen war
zwar eine Wunderlichkeit, aber eine, die dnrch Herkommen geheiligt war. Da
konnte es denn auch nichts ausmachen, daß der namenlose Name zugleich auf ein
Wegplätzchen übertragen wurde, das an den Ufern in einer Waldecke, unmittelbar
um dem großen fiskalischen Walde, lag.
Mit einem gewissen sanften Lärm kam der Bach aus dem Gehege, umgabclte
das Dreieck und stäubte den Reiz der Quelle und Wnldeskühle aus seinen Wellen.
Der Platz war mit großen Steinfindlingen belegt. Einige hatten glatte
Flächen, prachtvoll darauf zu sitzen. Eine große Eiche, deren Eichelfrucht sich in
den Fugen des Steinhaufens verlor, schaltete über dem stillen Fleck; Salbei und
Löwenzahn, Schafgarbe und Kälberkropf trieben ringsum ihr Wesen.
Hier war auch die Eingangspforte zum Gehege. Stand ihre grüne Farbe
auch mit der sprossenden Waldnatur in Einklang, so stach doch das vornehme Weiß
der Spitzen und Köpfe an Latten und Pfählen angenehm davon ab. Ein großes
Schloß und ein großer königlicher Adler im goldnen Schnittpunkt des kunstvollen
Sprossenwerks wehrten als Symbole einer vor dem Allerheiligsten wachenden
Autorität dem Wagenverkehr, aber ein Steinsteg lud gütig neben der Pforte die
Fußgänger zum Eintritt ein.
Was aber die Stelle besonders berühmt machte, das war die Eiche, überall
als „krumme Eiche" bekannt. Denn eben diese krumme, gebogne Form machte ihre
Schönheit und ihr Geheimnis aus. Kein Mensch wußte — zumal da die Krumme
erklecklich alt sein mußte —, was ihr in der Jugend zugestoßen war, damals, als
sie, sicherlich in Gesellschaft stehend, noch ein junges, unerfahrnes Ding, ein kleiner
Eichelschößling gewesen sein mochte, der sein biegsames Stämmchen getrost aufrecht
trug. Hatte der Sturm einen Riesennachbar gefällt, deckte der ihre schlanke Gerte
mit seiner Schwere? Jedenfalls wollen wir den Unfall preisen, der ihr eine
Gestalt gegeben hat, die sie zu etwas besondern! macht. Ihr mächtiger Stamm,
der sich mit imposanter Gewalt aus dem Knorrennetz der Wurzeln löst, rankt
einem schwerfälligen Schlinggewächs gleich, das nicht auf eignen Füßen stehn kann,
über dem Boden daher. Dann aber gewinnt er in einem wundervollen Bogen
den Aufblick und strebt nunmehr gerade ans, dem Gebiet mannesmutiger Eichen¬
kraft, den freien Lüften zu, wo sein Wesen sich ungehemmt entfaltet. Schlagschatten
huschen von den siegreichen Wipfeln, blitzende Sonnenlichter tropfen aus dem
Raschellaub der Krone.
Wir waren wohl andächtig, wenn wir in dem Frieden der Krummen weilten,
aber doch nicht in dem Maße, wie ihre Erhabenheit erwarten durfte. Ohne von
besonders feierlichen Gefühlen beseelt zu sein, benutzten wir ihre Mißgestalt, um
auf dem Stamm zu hocken. Noch lieber ritten wir Buben darauf, und Gorg
Bünz, der Sohn des Zimmermanns, wollte der Krummen gar an den Kragen.
Er klopfte und hämmerte daran herum, ob auch der Wurm drin sei, ob sie auch
hohl sei und faul. Er maß ihren Umfang und ihre Länge, besonders interessierte
ihn die Größe und Kühnheit des Bogens, und schließlich enthüllte er seine schwarzen
Pläne. Er wollte, sobald er nur das Geschäft seines Alten übernommen habe,
sie abhauen, zersägen, sie zu Brettern und den stolzen Bogen zu Felgen für Wasser¬
turbinen verarbeiten. Aber so von aller Pietät verlassen waren wir, war nament¬
lich Hein Wieck doch nicht. Wir andern begnügten uns mit einem mündlichen
Protest, Hein Wieck aber schlug dem Gorg die Jacke voll und blieb Sieger.
Die krumme Eiche hatte auch den Reiz des Unheimlichen, sie war ein Spökel-
baum.
Vor vielen Jahren hatte am Walde, dort wo jetzt Eggert Rüge wohnt, ein
alter Mann gelebt, der nach dem Tode seiner Frau in große Not gekommen war.
Er war alt und schwach geworden und bettelte sein Essen im Dorf zusammen. Man
sah ihn immer mit einem Henkeltopf und hatte ihm deshalb den Beinamen Detlev
mit dem Topf gegeben. Eines Tags ergriff ihn die Verzweiflung, er wollte
seinem Leben ein Ende machen, und hier an der krummen Eiche, die ihre Zweige
so gar bequem ausstreckt, sollte es geschehn, sobald die Dunkelheit eingetreten sein
werde. Der letzte Tüterstrick seiner vor einiger Zeit eingegangnen Ziege schien
ihm zur Himmelsleiter geeignet zu sein. Detlev mit dem Topf hat aber sein Vor¬
haben nicht ausgeführt. Denn auf einmal ist es licht um ihn geworden, ein heftiges
Wehen hat die krumme Eiche bewegt, es ist dem armen Detlev ganz wunderlich
geworden, er hat geglaubt, die Stimme seiner Frau zu höre», und Entsetzen über
das, was er zu thun im Begriff gewesen ist, hat ihn übermannt.
Thatsache ist es jedenfalls, daß der alte Mann nachts bei Hein Wiecks Gro߬
eltern hinter den Fenstern vom Ellernbusch erschienen ist, daß er dort Unterkunft
gefunden hat, morgens aber tot auf seinem Lager vorgefunden worden ist.
Ein Zeichen hat sich auch noch bei der Beerdigung ereignet. Wie der arme
Detlev als Leiche am Namlosbek vorbeigefahren worden ist, hat die krumme Eiche
den Toten gegrüßt, ihre Krone hat sich in feierlichem Rauschen gebogen. Und es
war doch so stille Luft — hat Heims Großmutter, von der diese Geschichte stammt,
gesagt.
Es wcir im Herbst, als diese Geschichte erzählt wurde. Abendnebel begannen
die Gründe und Wiesen zu füllen, das Grauen ging in unserm Kinderkreise um;
die Dirnen schauerten zusammen, Ricke Kühl fing an zu weinen.
Und du, mein trefflicher, krummer Freund? Ist es nnr ein frommer Glaube
der Dörfler, oder führt in der That eine Brücke von deinem blinden Wollen zu
der freien Empfmdungswärme unsrer Seele? Und wenn auch. Was kümmern dich
die Kindergeschichten über deinem Wurzelwerk, die Kindermund für Kiudervhren
erzählt? Die Lüfte nehmen sie hinweg, und morgen scheint wieder die Sonne.
Gedenkst du noch der Drohungen des kleinen Burschen mit der kurzen Jacke, des
lieblosen Gorg Vünz? Gedenkst du des Tags, wo auch an deinen Stamm die
blanke Axt gelegt werden wird? Ist sie schon geschmiedet, diese Axt? Und
spendest du mich dem, dessen Hand sie führen wird, den Schatten deiner Krone?
Ein Windstoß rüttelte den Baum, um Himmel waren Wolken heraufgekommen,
schwarze Windschlnnche mit zerzausten Rändern. Ein Klagen, Stöhnen und Weinen
ging durch die Äste des Riesen. Und . . . lapp . . . lapp . . . gefrornen Thränen
gleich tropfte harte Eichelfrucht auf die weichmütigen Dorfkinder und die harten
Steine.
Mir war, als habe jemand gesagt: sie weint. Wenigstens kam es mir über
die Lippen: jawohl, die Eiche weint, und Rieke Kühl weint auch. Kommt, laßt
uns gehn!
Im Dorfe lichteten sich rasch unsre Scharen: zunächst verschwanden die Pasis,
die Eckmanns, die Vollstedts und dann die andern. Pfeifend — das ist die Art
eines echten Dorfkinds — schlarrten sie in ihren Paulinen von der Hofstelle her,
unter der Dachtraufe entlang bis zur Küchenthür, die sie schleunigst aufnahm. Sie
waren an der richtigen Stelle, denn hier schmorte es lustig in den Pfannen.
Hein und meine Wenigkeit, Antje und Rieke blieben zusammen; wir hatten
den längsten Schulweg. Die beiden Mädchen waren von einer auf dem Lande
ungewöhnlichen Gewandtheit und Geschmeidigkeit: Antje gesetzt, schlank, blond — ihr
trug Hein die Bibel mit großer Inbrunst nach —, Rieke lustig und dunkel. Und
wenn ich an die letzte» Tage denke, die ich in meinem Dorfe zubrachte (ich kam
nachher zu einem Onkel unsers Kirchdorff), so denke ich auch an Rieke Kühl, wie
sie vor uns Herflug und sich nach Blumen bog.
Ihr Vater, Harm Kühl, war der größte Bauer des Dorfs und mit Glücks¬
gütern gesegnet. Seine Besitzung führte den Namen „der Holm," und wenn man
sich näherte, so rüttelte eine Art Eichenallee die Erwartung auf, daß das, was
kommen werde, etwas besondres sei. Das Rascheln vom Zitterlaub der Pappeln
und Eschen, das uns auf der Dorfstraße immer im Ohre gelegen hatte, wurde zu
einem vollen Rauschen, Hofhunde schlugen an, es ging an großen in Kreuzform
aufgeführten Baulichkeiten, deren Wohnräume gegen die Regel der Straße zugekehrt
waren, vorüber, darauf an Nebengebäuden und dann an Gärten.
Es folgten freie Weiden, und bei einer Wendung des Wegknicks standen wir
vor der Heimstätte unsers Hein — dem „Ellernbusch." Das Gehege rollt hier
seine Massen bis an den Weg, der feuchte Waldgrund treibt gemeines Erlengebüsch
und graugrünen Blättern. Wo der Erlenwald aufhört und die Pflaumenbäume
des Ellerubusches anfangen, mag man aus der Farbenschattierung der Blätter er¬
raten. Die kleine, weißgekalkte Räucherkate (zwei Dnchdeckerstühle sind in halber
Höhe sichtbar) duckt sich mit bemoosten Strohdach und niedrigem First hinter den
Wald. Sie hat sich schon längst darein gefunden, daß sich der Hebebaum des Sod-
brunneus einbilden darf, nicht niedriger zu sein als sie. Dieser sieht um so hoch¬
mütiger aus, zumal dann, wenn er ganz hochgereckt nud die Stauge am Geländer
eingeklinkt ist.
Die durch das Dorf führende Landstraße läuft an dem Saum des großen
Waldes daher, aber so eigensinnig unabhängig von dem Gehege und so wunderlich
gewunden, daß die Bäume bald nah bald fern sind, und der Blick des Wandrers
nnr an wenigen Stellen in die grüne Einsamkeit hinabtaucht. Nach unserm Kirch¬
dorf zweigt ein Seitenweg ab, der in großen Umwegen um den Wald herumführt;
Fußgänger aber gehn von Namlosbek ans mitten durch das Gehege, das mit
seinem keuschen Schweigen eine Geviertmeile einsamen Glücks bedeckt.
Die meisten Bauernhäuser kehren die große Dielenthür der Landstraße, die
Stubenfenster den Gärten und Wischhöfen zu, was ihnen vom Wege her ein selt¬
sam verschmitzt zugeknöpftes Aussehen giebt.
Ich ahne, was dieses lustige Heimlichthuu bedeutet, und wir alle werden es
erfahren, sobald die magische Dämmerung der Dachböden, ihr stilles Summen und
Weben uus zum erstenmal umsponnen hat. Es ist gar kein Zweifel: all die schalk¬
haften Giebelgesichter sind der Dnchbodenwuuder froh, die sie berge».
Wie würde wohl Böcklin die Stille eines Heubodens malen?
Ich weiß es nicht.
Ich weiß nicht einmal, wie ich sie selbst darstellen würde, wenn ich Künstler
wäre. Aber einige Linien arbeiten sich doch aus dem Wust meiner Vorstellungen
heraus:
Ein Weib (das versteht sich von selbst), ein großes, schönes (ebenso selbst¬
verständlich) ist Mittelpunkt der Erscheinung.
Große, schwarze, strahlende Augen muß sie haben und das blauschwarze,
glänzende Haar, aus dem die Funken knistern, wenn man die widerspenstigen Locken
aus der Stirn streicht.
Und das Gewand?
Es muß aus halbwelken Blumen: Kuhblumen und Distelköpfen, sowie aus
Wollgräsern und Hen gewebt sein; ich meine das weiche, gelbe Heu, das auf hohen
Scmdaderu inmitten morastiger Wiesen geerntet wird.
Im Hahnengerüst muß sie sitzen. Sie ist ja ein Gespenst, und Gespenster
verstehn sich auch im Hahnholz einzurichten.
Und dann . . . suam . . . suum! Sie spinnt auf einem schemenhaften Ge-
spensterspinurad allerlei Wunderliches: Silberhen und Goldstroh.
Und zwei Katzen müssen dabei sein . . . eine niedliche weiße, schmeichelnd in
dem Gewand ihrer Herrin vergraben, sodaß man nnr das kluge Köpfchen sieht . . .
ein großes schwarzes Ungetüm mit runden Glutaugen. Das hockt neben ihr zur
Lücken, frei auf dem Balken, und leckt sich die Lippen mit roter, blutdürstiger
Zunge.
So ungefähr.
Aber das ist ja alles Unsinn. Mein Freund Hein, der hat Erfahrung in der
Stallpoesie.
Der soll uns sagen, wie sie aussieht, die weltabgeschiedue, summende und
webende Dachbodenstille.
Aus der Wärme, die der Verfasser seinen Worten überall da zu verleihen
bemüht ist, wo er von Ställen und Scheunen spricht, darf mau folgern, daß er
sie als eine Art Heiligtum und Tempel bewertet.
So ist es in der That.
Es wäre aber unrecht an dem Leser, an dein Helden Hein Wieck und an
den Hausgöttern dieser Räume, wollte» wir sofort das große Scheunenthvr zurück¬
schlagen und zusammen in die keusche Stille eindringen. Denn noch fehlt uns
die Stimmung, noch werden wir eine Weile im Vorhofe zubringen. Aber selbst
Hein Wieck ist noch nicht für die Ställe reif, auch sind in seiner Seele noch einige
Eigenschaften nachzuweisen, die ihn zum Verständnis dieser Penaten besonders be¬
fähigen. Müssen wir auch auf verschollne Erinnerungen zurückgreifen — man
lasse uns dabei einen Augenblick verweilen.
Was willst du werde»?
Das ist die »bliebe anspruchsvolle Frage der Großen an die Kleinen. Was
willst dn werden, Heini? das war die Frage aller Besucher gewesen, nachdem Heini
zugestehn konnte, daß er Heini Wieck heiße und vier Jahre alt sei.
Die Frage setzte ihn in Verlegenheit. Er nahm wahr, daß alle Leute etwas
waren, und sah ein, daß auch er etwas werde» müsse. Harm Kühl vom Holm
war Hofbesitzer. Das wäre er am liebsten geworden, aber daran hinderte ihn, wie
die Mutter sagte, ein kleiner Umstand — das liebe Geld oder vielmehr der Mangel
des lieben Geldes. Nun beschloß er ganz seinen Neigungen zu folgen (Hofbesitzer
zu werden, war mehr ein Ziel seines Ehrgeizes gewesen), er wollte Bettler werden.
Da kam ein alter Mann nach dem Ellernbnsch, der Stuhm hieß, und noch einer,
der stopp genannt wurde. Beide bettelten, Stuhm mit Gesang, stopp ohne
Musik, Stuhm hatte früher — so berichtete die Fabel — einen großen Bauern¬
hof gehabt, stopp sollte studiert und dann das Uhrmachergeschäft erlernt haben.
Nun trieben sich beide an warmen Sommertagen auf den Dörfern umher, ver¬
schwanden im Winter und erschienen wieder mit dem Schwirren der ersten Lerche.
Hein legte sich die Frage vor, ob er erst studieren, dann das Uhrmachen lernen
und darauf betteln wollte. Am liebsten wollte er mit Gesang betteln. Das Herum¬
treiben hätte ihm schon gefallen, aber die zerlumpte Bettlerkleidung machte ihm
Kummer, die mochte er gar nicht leiden. Die Mutter aber sagte: pfui, betteln —
betteln ist gar nicht nett. Die Mutter hatte immer Recht: den Plau, stopp oder
Stuhm zu werden, mußte er aufgeben."
Nun wollte er Buttermann werden. Butterleute oder eigentlich „Butterkerle
nannte man die Handelsleute, die bei den Bauern die Butter aufkauften, in Ham¬
burg absetzten und dafür Kolonialwaren wieder „herunterbrachten." Im Ellernbusch
sprach Balster vor, ein mittelgroßer Mann mit gelbem Lederanzug, etwas fett und
fettig, wie es das Geschäft mit sich brachte. Er fuhr auf einem blauen Wagen und
hatte ein großes, schwarzes Pferd mit blänkerudcm Schwanz. Auf dem Wagen
war über Reifeurippen ein angeblich weißes Laken gespannt, in Balsters gelber
Lederhose spiegelte sich, namentlich in der Gegend sprossender Formenfülle, die freund¬
liche Morgensonne. Ja, Bntterkerl wollte Heini werden.
Balster kam alle drei Wochen vorgefahren. Er trompetete dem gut einge-
fahrncn Schwarze» sein Brrr! zu, warf die Zügel nachlässig über die Wngenleiste,
sprang flink mit Bütte und Besemer vom Wagen und trat mit der stehenden Frage
ein: Na, got baddcrt? Wieb, wovecl best? — Die Ware schwankte im Preise;
zunächst war also zur beiderseitigen Freude zu handeln, zu bieten, zu fordern, zu
dingen und zu feilschen. Waren sie halbwegs einig, dann ging die Mutter in den
Keller und holte die kleinen Butterfiguren des Ellernbusches.
Einen hervorragend günstigen Eindruck machte Balster nicht. Aber Butter¬
kerl wollte Heini doch werden. Andre Muster kannte er noch nicht, auch hatte er
es Balster versprochen. Und das Beste schien es immerhin. Er bekam dann ein
schwarzes Pferd, er fuhr nach Hamburg und hatte eine schöne gelbe Jacke und eine
blanke Hose.
Aber noch einmal mußte er seinen Entschluß ändern. Es that ihm vor sich
selbst weh, aber er mußte wortbrüchig werden, nachdem er einen Blick in die Tonnen
unter dem Laken gethan hatte und zugleich Zeuge gewesen war, wie Balster die
saubere gelbe Butterfigur mit schmutziger Hand gewogen, mit derselben Hand in
die schmierige Tonne geworfen und dann die fetttriefenden Hände erst in dem po¬
madisierten Schwanz des offenbar hiervon nicht überraschten Schwarzen und darauf
an seinen blanken Unaussprechlichen ebendort abgewischt hatte, wo sich die Morgen-
sonne spiegelte.
Jung! — sagte Heinis Alter —, Bntterkerl willst du werden? Werde doch
Dachdecker, was dein Vater ist, oder Zimmermann, oder beides. Das ist was.
Hinauf in die frische Luft. Wenn du etwas großer geworden bist, darfst du mal
mit aufs Dach.
Heini wunderte sich, daß er darauf nicht selbst gekommen war. Er lief hinaus
und sah zum First des Elternhauses hinauf. Das kam ihm sehr hoch vor, eine
Bachstelze wippte, tänzelte darauf herum, der hinne Himmel lachte darüber. Nun
war die Frage entschieden: er wollte Dachdecker werden, wie sein Vater.
Und kurze Zeit darauf (Jasper belegte den Dachfirst vom Holm mit neuen
Grassoden) saß Heini schon auf dem Dach. Der Vater hatte ihn hinaufgetragen
und hielt ihn.
Der Kleine sah sein Dorf aus der Vogelanficht mit grenzenloser Verwunde¬
rung. Zunächst das Storchnest auf dem gegenüberliegenden Scheunenfirst, die Kopfe
der jungen Brut, er zählte (er konnte schon etwas zählen): es waren fünf. Der
Wald war näher als sonst, die Ebene der Baumspitzen schillerte in allen Schat¬
tierungen.
Heini sah in den kleinen Wischhof, der seinem Vater gehörte, und bemerkte zu
seinem Entzücken, daß sein hübsches, schwarzbuntes Kälbchen am Knick neben Heinrich
Pasis Koppel weidete. Er sah auch in Heinrich Pasis Koppel hinein: der
Roggen bleichte schon, und an den Grabenkanten blühten blaue Kornblumen.
Er hätte gern aller Welt gezeigt und zugerufen, was er für ein Allerwelts¬
kerl sei, und daß er oben auf dem Dache sitze. Im Geflügelhof krähte, gackerte
und tackelte ein lustiges Volk, in? Garten spielten Antje und Riekchen mit dem
Kindermädchen im Sande: niemand nahm von dem kühnen Dachdecker Notiz. Nur
das kleine, schwarzbunte Kälbchen am Knick hob für einen Augenblick das Köpfchen
und rief Bah!
Alles das drängte sich zusammen, das Bild erfreute den Heini einen Augen¬
blick, aber auch nur einen Augenblick. Und dann war es mit der Freude aus.
Den Knaben überkam trotz der kräftigen Vaterarme, die ihm Halt gewährten, das
Gefühl der Schutzlosigkeit. Bisher hatte er sich immer unter der Obhut der Dächer
und Giebel, der Hecken und Bäume gewußt; nun aber, da er sie unter sich, jeden¬
falls nicht mehr über sich sah, da über ihm nur noch die Schwalbe in der freien
blauen Luft segelte, erfaßte ihn das Gefühl der Leere und der Verlassenheit, des
Aufsichgestelltscins, das Gefühl einer Verantwortlichkeit, die er nicht zu tragen
vermochte. Er fing erbärmlich an zu schreien, schrie immer fort und mußte von
dem Alten hinuntergetragen werden.
Wir dürfen nicht verschweigen, daß Jasper — so hieß der Vater — vor
Heini seiner Würde gänzlich vergaß, daß er ihn ersuchte, der Mutter von der Dach¬
reise nichts mitzuteilen. Und auch das dürfen wir hiernach verraten: in Ellern-
busch führte die Frau Wieb das Regiment, zwar ein sanftes, aber sie führte doch
die Herrschaft. Im Ellernbusch war die Verteilung der Gewalten so geordnet, wie
es sich eben für einen ordentlichen Hausstand schickt. Und Heini hatte Mitleid mit
seinem Alten gehabt. Er sagte nichts, wollte jedenfalls nichts sagen. Aber als er
davon erzählte, daß der Storch von Eichholm fünf Junge habe, kam es heraus.
Nach einem kurzen Verhör wußte Frau Wieb alles. Sie war sich sofort darüber
klar, daß Jasper eine Predigt verdient habe. Er wurde ernst empfangen, und bei
dem Abendessen ging es schweigsam her. Wieb konnte warten. Als aber der
Kleine zu Bett gebracht worden war, da bekam Jasper, was ihm diente. Die¬
weil Heini von seinem schwarzbunten Kälbchen träumte (er pflückte viele blaue
Kornblumen in der Roggenkoppel, machte davon einen Kranz und legte ihn dem
kleinen schwarzbunten um die Stirn), mußte Jasper vernehmen, daß seine Frau
ihn, wenn er solche Streiche mache, sür ein großes Kalb taxiere. Und sürwcchr,
es war kein Kranz frommer Kornblumen, was Frau Wieb ihm um seine ehrliche
Schläfe wand.
Die Frage: was werden? war mit der Dachreise doch noch nicht endgiltig
gelöst. Ab und zu entstanden Zweifel, womit Hein nicht recht fertig werden konnte.
Zwar sing er, als er größer geworden war, an, sich in dem Handwerk seines
Vaters nützlich zu machen, er zog, wenn sein Vater die Firsten mit neuen Soden
belegte, den beschwerten Schlitten die Leiter hinauf, begann auch nach der Kon¬
firmation selbständig mit dem Dnchstuhl auf der Dachschrägung umherzuklettern,
die Storche zu besuchen und die Löcher der Nachbarn Spatzen zu stopfen, ja er
machte waghalsige Exkursionen an den steilen Giebelfelder der Häuser — aber
abgemacht war noch nichts. Auch sein Vater meinte jetzt, mit der Deckerei allein
sei es nicht ratsam. Die Dachdeckerei nähre nicht mehr ihren Mann, war Jasper
doch selbst nebenher noch Ortsnachtwächter. Er hätte seinen Sohn am liebsten zu
einem Vaterbruder, der im Kirchdorf die Zimmerei betrieb, in die Lehre gegeben.
Zur Zeit war aber kein Platz frei, Hein war auch nicht dafür.
Um diese Zeit war es, als sich nnter der krummen Eiche folgende Abschieds¬
szene ereignete.
Hein: Minsch, du wult Schriewer warn?
Ich (lachend): Schriewer enkli ni, awer dach meist so will.
Hein (weich): Du hast got lachen, du geiht un tels mi trug.
Ich: Töw man, dat dure ni lang, dann tous du na.
Hein: Wo meenst du dat?
Ich: As Temmermann.
Hein: Nömmers!
Ich: Ja Hein, wat wult denn enkli warn?
'
Kein: Di weilk sagn, awer ni weiter sagn.
Ich: Da wall ok ni.
Kein (entschieden): Knech weil'k warn bi Harm Kühl.
Ich: Hin, hin (singend):
Hein, der mit allen Zeichen des Schreckens getuschelt hat: Still dach, still, tut
komm Lud hörn!
Wir ahnten beide nicht, wie bald die Wünsche meines Freundes in Erfüllung
gehn sollten. Hein mußte sie aber mit dem Leben seiner Mutter bezahlen. Frau
Wieb wurde bald nach meinem Weggang krank, es war ein schleichendes, hoffnungs¬
loses Leiden,' endlich erlöste sie der Friedensengel.
Die Sterbenacht seiner Mutter wurde zum festen Markstein in dem Gedächtnis
unsers Hein.
(Fortsetzung folgt)
Es wäre vielleicht gut und zu wünschen, daß sich jemand,
der das Zeug dazu hat, einmal der Aufgabe unterzöge, eine Geschichte des Preußen¬
hasses zu schreiben, seiner Entstehung, seiner Blütezeit und seines beginnenden Verfalls.
Auch außerhalb Preußens bricht sich allmählich immer mehr die Einsicht Bahn, daß
Deutschland seine Rettung vor dem Untergänge, seine Wiederherstellung und schließlich
seine Einheit und Selbständigkeit dem preußischen Staate zu danken hat; daß anch
von allen deutschen Staaten dieser allein dazu befähigt war, und zwar durch die
Arbeitsamkeit und Sparsamkeit, die strenge Pflichttreue, die Rechtschaffenheit und
Wahrheitsliebe, deu nüchternen, gesunden Verstand und die hohe, selbstbewußte
Willenskraft, also durch Eigenschaften, die in diesem Staate auferzogen worden
sind. Es ist vornehmlich das Fürstengeschlecht der Hohenzollern, dein diese Eigen¬
schaften innewohnen, und das sie dem Staate eingeprägt und anerzogen hat. Und
doch ist kein Staat so gehaßt worden wie Preußen, gehaßt und verachtet sogar,
denn der Haß liebt es, die Miene der Verachtung anzunehmen. Heine bespricht
einmal die ganz richtige Beobachtung, die er in einem Irrenhause gemacht hat,
wie nämlich die Irren sich untereinander mißtrauen und hassen, jeder vor dem
andern warnt, und wie sie nur einig sind in dem Haß gegen einen,, und daß dieser
eine kein andrer ist als der Jrrenarzt, der sie heilen und zur Vernunft bringen
will. Könnte man nicht vom preußischen Staate sagen, daß er die Rolle des
Irrenarztes gespielt habe in dem großen deutschen Tollhause? Und dieser Haß
lebte und lebt leider noch jetzt in verschiednen Formen und Graden in allen west¬
lichen und südlichen Ländern, einschließlich der preußischen Rheinlande, der 1366
einverleibten Länder, auch in Mecklenburg und in den freien Reichsstädten. Dieser
Haß hat zum Gegenstande nicht nur deu preußischen Staat als solchen und sein
Fürstenhaus, sondern mich dessen Volk, wobei nicht unterschieden wird zwischen
Märkern, Pommern, Preußen, Schlesiern, Sachsen, Thüringern; Stämmen, die doch
unter sich so grundverschieden sind; man meint, sie seien in der Kultur zurück,
Hungerleider, halbe Barbaren, und die von ihnen bewohnten Länder seien Wüsten,
ura, unfruchtbar, rauh, öde und jedes landschaftlichen Reizes dur. Wer noch bis
in die Zeit vor 1848 zurückdenken kann, wird sich erinnern, wie am Rhein die
Ausdrücke: „Erdäpfelsprenß," „hungriger Preuß" gebräuchliche Schimpfworte waren.
Die Mutter Goethes spricht in einem Briefe ihre Befriedigung darüber aus, daß
wieder französische Truppen da seien und die preußischen „Holzbock" fort seien.
Ähnliche Beispiele von Äußerungen dieses Hasses werden jedem, außerhalb der alt¬
preußischen Provinzen wohnenden Deutschen aus seiner Heimat bekannt sein. Gleichsam
der Mittelpunkt dieses Hasses war einst Frankfurt a. M., und seine Inkarnation
bekanntlich der verstorbne sächsische und später österreichische Minister Graf Benst-
Wodurch und wann ist dieser Haß entstanden? Die Beantwortung der Frage
ist nicht leicht, denn sie setzt eine eingehende Kenntnis der deutschen Geschichte voraus.
Liest man Schriften aus Luthers Zeit, z. B. von Ulrich von Hütten und andern,
so findet man von einer Abneigung oder Mißachtung gege» den Nordosten Deutsch¬
lands keine Spur. Überall ist Deutschland. Auch zur Zeit des Dreißigjährigen
Kriegs war es noch so; auch wohl noch zur Zeit des Großen Kurfürsten. Zur
Zeit Friedrichs des Großen dagegen finden wir den Preußenhaß schon vollständig
ausgebildet. Seine Entstehung wird Wohl in der Zeit der Regierung Friedrich
Wilhelms I. zu suche» sein. Die rauhen, ja rohen und harten Seiten des Charakters
dieses in so vieler Beziehung verkannten Fürsten und sein Werbesystem sind es
wohl hauptsächlich gewesen, was zuerst die Abneigung erzeugt hat, die dann all¬
mählich auf das ganze preußische Staatswesen übertragen worden ist, sich gesteigert
hat durch die wachsende Macht des preußischen Staats und zuletzt zum Haß ge¬
worden ist durch die politischen Verhältnisse, wobei sie anch durch den katholischen
Klerus geschürt wurde. Später gesellte sich dazu noch etwas andres, nämlich die
Vorstellung und der Glaube, daß von Frankreich her die Morgenröte der Freiheit
erstrahle und von Paris das Heil der Welt komme, eine Vorstellung, die auch heute
noch keineswegs ganz überwunden ist. Als Kulminationspunkt kann man Wohl das
Jahr 1866 ansehen. Seitdem ist eine allmähliche Abnahme zu beobachten. Man
hat angefangen, einzusehen, daß dort im Nordosten doch sozusagen auch Menschen
sind und nicht bloß Wenden und Kaschuben. Es wird gesagt: „Bildung ist An¬
erkennung." Das kaun auch von der politischen Bildung gesagt werden, und man
darf hoffen, daß mit dem Fortschreiten dieser das preußische-Staatswesen mit der
Zeit anch allgemein die ihm gebührende Anerkennung finden und damit der un¬
sinnige Haß verschwinden wird.
Der deutsche Exporthandel,
insofern er sein Augenmerk auf das nähere Ausland richtet, wird gut daran thun,
nach regern Geschäftsverbindungen mit der Levante zu streben; dasselbe gilt von
allen denen, die ihr Fachwissen gern in der Fremde verwerten, sich dabei aber
räumlich nicht allzusehr vou der Heimat entfernen möchten. Unsre Ware und die
verschiedengestaltige Arbeitsfreudigkeit unternehmungslustiger Landsleute hatten unge¬
fähr seit den dreißiger Jahren unsers Jahrhunderts ein sehr dankbares Gebiet in
einzelnen Provinzen Rußlands, in den Donaufürsteutümern usw., doch haben sich
dort die Verhältnisse von Tag zu Tag verschlechtert. Die Schutzzollbefestignngen,
mit denen die Industrien dieser Länder umgeben worden sind, erschweren den aus-
ländischen Waren immer mehr den Zutritt; langsam, aber stetig steigt dort das
Bildungsniveau, und die Berufe, in denen früher Deutsche in sehr großer Zahl
thätig waren, ergänzen jetzt ihren Nachwuchs aus den Landeskindern; dazu kommt,
daß sich auch dort das nationale Selbst- und Machtbewnßtsein zusehends kräftigt —
und je intensiver dieses wird, desto stärker wird auch der Fremdenhaß. Diese widrigen
Zustände können sich allenfalls eine Zeit lang mildern, allein menschlicher Voraus¬
sicht nach werden sie sich für die Deutschen, die es nicht immer verstehen, die Sym¬
pathien dieser östlichen Völker zu gewinnen, nur noch verschlimmern.
In der Levante dagegen hat man leichteres Spiel. Das große, hänfig über¬
große Nationalgefühl, dessen Äußerungen in Rußland und in den der Levante
vorgelagerten Balkanländern mitunter so störend und lähmend wirken, fällt hier fast
ganz weg. Das Selbstgefühl der Mohammedaner liegt hauptsächlich in ihrem Glauben;
und verletzt mau sie nicht nach dieser Richtung, so hat man auch keinerlei Unannehmlich¬
keiten, Reibungen oder Gehässigkeiten zu besorgen. Die christlichen Bewohner der
Levante haben sich in der wohligen Atmosphäre konfessioneller Duldsamkeit, wie
sie dort in größern Städten und meist auch auf dem Lande zu Tage tritt, längst
akklimatisiert; es giebt also keinen systematischen, wohldurchdachten, ich möchte fügen
boshaften Fremdenhaß, der sich jetzt selbst in dem kleinen Bulgarien zeigt, das doch
von dem Auslande oder den Ausländern noch sehr viel zu lernen hätte. Jeder Fremde,
der sich uicht um innere Politik kümmert, der sich in religiösen und nationalen
Angelegenheiten neutral verhält, kann ungestört und friedlich seiner Arbeit nachgehen.
An Gelegenheiten, thätig und tüchtig zu sein, mangelt es da nicht; es wäre leichter,
anzugeben, welche Thätigkeit dort nicht oder nicht mehr rentabel ist, als umgekehrt.
Die öffentlichen Zustände und die Erwerbsverhältnisse liegen dort ähnlich wie vor
dreißig und vierzig Jahren in Rußland und Rumänien, wo viele Deutsche es bei
quantitativ geringer Arbeit zu Wohlstand und Reichtum brachten. Kluge Arbeit
trägt in der Levante auch jetzt noch reichlichen Lohn; natürlich nicht überall, und
wer direkt auf Konstnntinopel oder Smyrna lossteuert, um sich dort als Kaufmann
oder Lehrer oder Arzt niederzulassen, stößt schon auf harte Konkurrenz. Da heißt
es suchen. Es finden sich noch immer zahlreiche Orte, in denen man unter sehr
günstigen Hoffnungen beginnen kann.
Die Deutschen haben im allgemeinen vermöge ihrer Tüchtigkeit, Ehrlichkeit,
ihrer geringern Ansprüche auf Gewinn und endlich ihres Fleißes im Wettkampfe
mit den Angehörigen andrer Völker einen Vorsprung, dagegen bleiben sie in einer
Zahl von anscheinend bedeutungslosen Eigenschaften zurück, worüber einige Be¬
merkungen um Platze sind.
Der Deutsche macht selteu „eine schöne Figur." Wer den Balkan und die
Levante bereist hat, wird z. B. bemerkt haben, daß die Deutschen auch in der Fremde
nach gethaner Arbeit den Becher öfter leeren, als just zur Stillung des Durstes
nötig ist. Die besten Konsumenten in den Bierhallen und Weinstuben sind die
Deutschen, besonders die Geschäftsreisenden, die auch zahlreich in den e^Ks elmn-
tantL anzutreffen sind; auch die dauernd ansässigen Deutschen trinken gern immer
noch eins. Dagegen sind die Engländer, Italiener, Franzosen und Griechen — von
den Türken gar nicht zu sprechen — in dieser Beziehung sehr mäßig. In der
deutschen Heimat mag man das übergroße Bier- und Weintrinken durch die klima¬
tischen Verhältnisse erklären und entschuldigen. Im heißen Süden kann man sich
auf solche Gründe uicht berufen, da ist Mäßigkeit im Genuß von starken Getränken
aus Gesundheitsrücksichten unbedingt geboten. Dennoch fehlt es hänfig an Selbst¬
beherrschung: man trinkt und trinkt und betrinkt sich schließlich. Für den Orient müßte
aber das bekannte Wort: Wer niemals einen Rausch gehabt, der ist kein braver
Mann, dahin verändert werden: Betrunken oder trunken sein, gilt als Schande.
Der Ruf, auch nur an Sonntagen im Trinken nicht Maß zuhalten, hat manchem
deutschen Kaufmann und Beamten Schaden gebracht. Ich kenne ein großes Land
im südöstlichen Europa, wo die Freude des Deutschen am Zechen beinah sprichwörtlich
ist, und wo man die Wörter „Deutscher" und „Säufer" häufig in einem Atemzuge
ausspricht.
Die Deutschen schaden sich serner oft durch ihr Auftreten. Die einen glauben,
sie können gnr nicht höflich genug sein, und übertreiben ihre Ergebenheit in Be¬
wegung und Wort; das berührt die demokratisch veranlagten Orientalen und Halb¬
orientalen höchst unangenehm, sie haben für solch bedieutenhaftes Gebaren ein
halb mitleidiges, halb verächtliches Lächeln, Im Verkehr mit Staatsbeamten zumal
erzielt das ewige Dienern häufig eiuen ganz unerwarteten Erfolg, nämlich das
Gegenteil von dem Erhofften und Gewünschten. Andre wieder benehmen sich
nach englischem Muster wie gußeiserne Marionetten, sind kurz angebunden, ihr
Gesichtsausdruck ist eingefroren, jede Bewegung und jedes Wort deutet gleichsam
an „Geld ist Zeit — wollen wir ein Geschäft abschließen, dann rasch!" So etwas
läßt sich nun der gemächliche und im Verkehr wahrhaft liebenswürdige Orientale
nicht bieten, er verträgt die Schneidigkeit nicht und läßt ruhigen Gemüts den Wort-
und Zeitkargen oft abziehen, anch wenn dessen Vorschläge sehr annehmbar waren.
Wer in Haltung und Gesten selbstbewußte Ruhe und Würde zeigt, dabei im Gespräch
höflich, liebenswürdig und gemächlich ist, wird leichter seine Absichten erreichen, als
wer den Unterthänigen spielt oder schneidig auftritt. Zu bemerken wäre noch, daß
die Deutschen oft durch allzugroße Sparsamkeit, sowie durch geschmacklose oder vernach¬
lässigte Kleidung auffallen.
Diese Warnungen und Ratschläge mögen manchem banal erscheinen. Banat? —
vielleicht! Aber praktisch — sicherlich! Diese Imponderabilien dürfen nicht unter¬
schätzt werden. Wer im Verkehr mit den Orientalen Gemessenheit und Freund¬
lichkeit anwendet, arbeitet zehn andern Deutschen vor, wer nach der einen oder der
andern Seite übertreibt, schadet zwanzig Deutschen, die in der Folge vorsprechen.
Diese im übrigen anspruchslosen Betrachtungen sind recht zeitgemäß. Die Palästina¬
fahrt des deutschen Kaisers hat die Aufmerksamkeit der ganzen Welt in hohem.
Maße wieder auf die Levante gelenkt.
Abgesehen von den etwa schon zwischen der Türkei und Deutschland getrosfncn
Abmachungen, die verschiedenartige Vergünstigungen für die Angehörigen des Deutschen
Reichs gewährleisten sollen, liegt der große praktische Wert für uns sozusagen in
dem theoretischen Erfolge der Kaiserfahrt, in dem Prestige, das einerseits das
glanzvolle Auftreten Wilhelms II. und andrerseits der demonstrativ freundschaftliche
Empfang durch deu Sultan über alles, was deutsch ist, ausgebreitet habe«.
Die guten Folgen werden sich freilich erst nach und «ach bemerkbar machen.
Im Oriente schleicht' jede Nachricht nnr langsam ihren Weg. Vor allem sind ja
die Verkehrsverhältnisse — orientalisch. Dann ist Lesen und Schreiben thatsächlich
«och eine Kunst, die verhältnismäßig nnr wenige beherrschen. Demgemäß steckt
auch das Zeitungswesen noch in den Windeln. Aber dafür giebt es Ersatz: die
Rolle der Zeitungen übernimmt die Fama. Sie pilgert gemütlich von Ort zu
Ort und erzählt uun wahrscheinlich allerhand Schönes von dem blonden Sultan
von Deutschland, dem guten und treuen Freund des mohammedanischen Sultans.
Und wenn die orientalische Frau Fama im Schneckentempo reist, so dürfen wir nicht
ungeduldig werden; zum Ersatz dafür arbeitet ihre Phantasie lebhafter als ander-
wärts; und schildert sie dann die Geschehnisse in übcrschivänglicher Vergrößerung,
in lebhafter Übertreibung, so soll uns das nicht kränken; im Gegenteil, es kann uns
nur baß erfreuen, deun das erleichtert bloß dem Deutschen die Arbeit. Mit den
günstigen Vorbedingungen, unter denen der Deutsche in diesen Gegenden sein Glück
wird versuchen können, erwächst ihm aber auch die Pflicht, das gesteigerte Ausehen
im eignen und im Interesse aller zu wahren. Und dies geschieht nicht bloß durch
Tüchtigkeit und Ehrlichkeit, auch die erwähnten Imponderabilien im Verkehr müssen
beachtet werden.
Einer der schlimmsten Schädlinge im Weinberge der
menschlichen Denkthätigkeit — auch der wissenschaftlichen — ist die sogenannte
xst.it.lo xrineixii, wörtlich übersetzt: das Zurückgreifen, die Bezugnahme auf den
Ausgangspunkt der Erörterung, ^ wie die ursprüngliche
Bezeichnung bei Aristoteles lautet. Dadurch, daß eben der Begriff oder Satz, der
erklärt oder bewiesen werden soll, zur Erklärung oder zum Beweise herangezogen
wird, entsteht in jedem Falle eine Tautologie (iclom xsr leisen). Die mir bekannten
Lehrbücher der Logik verstehen jedoch nnter der „Tautologie" bloß die unmittel¬
bare, ohne Umweg erfolgende Wiederholung des Themas, während die mittelbare,
mehr oder weniger versteckte Rückkehr zum Ausgangspunkte als Zirkel (eil-cuius
Sipo vitis) bezeichnet wird. Es giebt also Zirkeldefinitionen und Zirkelschlüsse
(Zirkelbeweise). Eine unverblümte Tautologie enthält z. B. die Definition: „Das
Gedächtnis ist das Vermögen, des früher bewußt gewordnen wieder zu gedenken,"
oder der Satz: „Die Sprache ist ein beliebter Gebrauch eines Volkes im Reden
und Schreiben," eine naive Begriffserklärung der ältesten deutschen Grammatik, die
Umdrehen in der Einleitung zu seinem Vnche: „Sprachgebrauch und Sprachrichtig-
keit im Deutschen" anführt. Eine nicht ganz so grobe Tautologie, also ein „Zirkel,"
steckt dagegen in der Definition: „Größe ist das der Vermehrung und der Ver¬
minderung Fähige"; denu Vermehrung ist, wenn man näher zusieht, nichts andres
als Zunahme der — Größe, Verminderung Abnahme der — Größe.
Zirkelschlüsse entstehen, wenn der Gedanke des Schlußsatzes mehr oder weniger
verschämt in eine der beiden Prämissen aufgenommen wird. Dies wird in zu¬
sammengesetzten Schlüssen, deu sogenannten Schlußketten, natürlich leichter übersehen
als im einfachen Syllogismus. Täuscht sich der schließende selbst (der Wunsch
ist hier der Vater — der Prämisse), so gehört der Zirkelschluß zu der Kategorie
der Fehlschlusse (Paralogismen), will er andre täuschen, zu deu Trugschlüssen (So¬
phismen). In diesem Falle gleicht der schließende dem Alchimisten, der das Gold,
das sich aus dem Verfahren ergeben soll, vorher in den Schmelztiegel hineinpraktiziert.
Je kühner sich das Denken in die Region des Metaphysischen, des Übersinnlichen
erhebt, desto näher ist die Gefahr der Zirkelschlüsse. In den grundlegenden Sätzen
selbst der gefeiertsten philosophischen Systeme sind sie von der Kritik nachgewiesen
worden. Beispiele liefert uuter anderen Überweg, System der Logik. Bonn, 1857.
Seite 407.
Kein Wunder, daß der Zirkelschluß in Anbetracht der verderblichen Wirkungen,
die vou ihm ausgehen, bei dem Logiker etwa das Ansehen genießt, dessen sich die
?I>Moxe.rg> vast-rtrix bei dem Winzer erfreut. Gleichwohl ist ihm neuerdings in
Paul Cauer ein warmer Verteidiger erstanden. Dieser in weitern Kreisen bekannte
Philologe hat im Aprilheft der „Preußischen Jahrbücher" von 1398, Seite 43
bis S2, einen Vortrag über „Die Methode des Zirkelschlusses" veröffentlicht, der
uns den Zirkel von einer ganz neuen Seite zeigt. Cauer schreibt: „Dieser Rund¬
gang vom Ganzen zum Einzelnen und von den Einzelheiten zum Ganzen ist nun
überall die Form, in der sich der Fortschritt der Erkenntnis vollzieht, wenn es
gilt, ein Werk oder irgend eine Äußerung des menschlichen Geistes zu verstehen.
Nach den Regeln der Logik giebt es keinen schlimmern Fehler als die xstitio
MiroiM; im philologischen und historischen Denken ist sie unentbehrlich. Den In¬
halt eines jeden Satzes gewinnen wir durch Zusammenfassung der einzelnen Worte;
was aber dieses oder jenes Wort an der vorliegenden Stelle bedeute, laßt sich oft
uur aus dem Zusammenhang beurteilen. Also müssen wir zuvor den Sinn des Ganzen
erfaßt haben, nicht vollständig und scharf, sondern in flüchtigem Überblick voraus¬
greifend, ahnend. Von hier aus gesehen, wird ein schwieriges Wort, eine ver¬
wickelte Konstruktion erst verständlich; und wenn wir nun aufs neue zusammen¬
fassen, so gelingt es wieder, unsre Auffassung des ganzen Gedankens zu berichtige».
Ju diesem Kreislauf geht es hin und her, fo schnell und so oft, daß wir uns der
einzelnen Schritte und Wendungen gar nicht bewußt werden, und daß es uns
ganz unmöglich wäre zu sagen, auf der einen Seite lägen die Prämissen, auf der
andern die Folgerung."
Was zunächst die letzte Bemerkung angeht, so ist es ja klar, daß wir uns
bei dem Geschäft der philologischen Erkenntnis, das hier an und für sich ganz
richtig beschrieben wird, wie bei der Praxis des Denkens überhaupt, der logischen
Regeln, nach denen wir Verfahren, gar nicht oder nur halb bewußt sind; das be¬
weist aber keineswegs, daß wir gegen diese Regeln verstoßen und so ohne weiteres
Grund und Folge verwechseln müßten. Die Regeln der Logik sind auch die Regeln des
Philologischen und des historischen Denkens, sollte man meinen. Die potitio xrinoipii
kann also unmöglich zu deu schlimmsten Fehlern der Logik gehören und zugleich
„im philologischen und historischen Denken unentbehrlich sein." Doch wie, wenn
Cauer zwei Arten des Zirkels unterscheiden wollte, den übelberufuen logischen
Zirkel und einen andern, wohlberechtigten Zirkel, der nnr dem Namen nach mit
jenem verwandt wäre? Man ist versucht, dieser Annahme zu trauen, wenn man
liest, daß „das Ganze nicht vollständig und scharf, sondern in flüchtigem Überblick
vorausgreifend, ahnend" gefaßt wird. Noch deutlicher heißt es im Anschlusse an
eine Bemerkung von Franz Bücheler, der auch von einem berechtigten Zirkel, doch
schwerlich in dem Sinne Cauers, gesprochen hat: „also ist es kein genauer Kreis
denn der würde uns nicht vom Fleck bringen —, sondern eine Spirale, wie
"> den feinen Windungen einer Mikrometerschraube. Wir kommen immer wieder
auf dieselbe Stelle; aber jedesmal finden wir uus eine kleine Stufe höher."
Besser und anschaulicher läßt sich der Prozeß der philologische» und der histo¬
rischen Erkenntnis gar uicht darstellen. Ist also die obige Annahme richtig, wie
es bis jetzt den Anschein hat, so könnte man höchstens einwenden: Warum nennt
Cauer einen Zirkel, was doch nach seinem eignen Geständnis vielmehr eine Spirale
oder ein Schraubengang ist und mit der Tautologie, die das vornehmste Merkmal
des logischen Zirkels ist. nichts zu thun hat? Warum hat er seinem Aufsatze acht
lieber die Überschrift gegeben: „Die Methode der Mikrometerschraube"? Einfach
deshalb uicht. weil sein Zirkel in der That den tcmtologischen Charakter des sonst
so genannten logische» Zirkels an sich trägt. Cauers Beispiele lassen darüber keinen
Zweifel. So lesen wir: Ob ein Gedicht, ein Kapitel, ein ganzes Buch wirklich
von dem versaßt sei. unter dessen Namen es geht, diese Frage lasse sich unter
Umständen nur auf Grund der Gesamtansicht entscheiden, die wir von der Persön¬
lichkeit und den Werken des betreffenden Autors haben. „Zu dem Material, aus
dem sich unsre Gesamtvvrstellung bildet, gehört aber das angezweifelte Stück selber;
es soll also Ausgangspunkt und Ziel der Schlußfolgerung sein, unser Urteil darüber
zugleich Resultat und Prämisse." In demselben Sinne heißt es später: Die Streit¬
frage, welche Beweggründe Friedrich den Großen zur Eröffnung des siebenjährigen
Krieges veranlaßt hätten, sei nur mit Hilfe der Gesamtansicht zu entscheiden, die
man von dem Charakter und der Politik des Königs habe. „Und wer wird eine
solche Ansicht sich bilden wollen oder können, ohne die Vorgänge und Entschlüsse,
die den dritten Schlesischen Krieg herbeigeführt haben, mit in Rechnung zu ziehen?"
Wir sehen, Cauer denkt gar nicht daran, der logischen Unzulänglichkeit seiner
Zirkelmethode ein Mäntelchen umzuhängen. Die Sache liegt demnach so: Wenn
ich in einem schwer verständlichen, vielleicht sogar durch die handschriftliche Über¬
lieferung entstellten oder verstümmelten Satze — mut^dis mutimäis paßt das Bei¬
spiel auch auf historische Untersuchungen, Rekonstruktionen von Kunstobjekten, kurz
auf die Lösung von Rätseln jeder Art —, die an sich klaren und deutlichen Be¬
standteile mit s,, die schwer verständlichen oder unverständlichen mit x bezeichne,
so wäre x aus dem Ganzen, d. h. also, nach Cauers Meinung, aus a,-j-x zu er¬
schließen. Wahrlich, ein oiroulus vitiosissimus! Mag sein, daß er sich häufig
genug in die Kombinationen des Forschers einschleicht — aber daß er „unent-
behrlich" sein sollte im philologischen und im historischen Denken, daß die Methode
dieses Denkens auf ihm beruhen sollte, wer in aller Welt möchte das glauben?
Wir denken besser von der Logik, auch der natürlichen, ungeschulten Logik, x muß
allerdings aus dem Ganzen erkannt werden, dieses Ganze ist aber beileibe nicht
a-s-x, sondern u-^ einer zunächst problematischen Ergänzung, die ich auf Grund der
logisch-ästhetischen Beschaffenheit des gegebnen a und mit Rücksicht auf den Zu¬
sammenhang mit dem Vorhergehenden, sowie auf die (auch ohne den zweifelhaften
Satz erkennbare) Eigentümlichkeit der Schrift und des Schriftstellers vornehme.
Sodann stelle ich fest, ob x in dieses versuchsweise angenommne Ganze hineinpaßt
oder nicht. Ist das nicht gleich in dem gewünschten Grade der Fall, so suche ich
mir aus deu gegebnen Elementen auf eine andre Art „einen Vers zu machen,"
d. h. sie zu einer geschlossenen Einheit zu ergänzen usw. Dieser „Rundlauf,"
wenn man will: „Zirkel," unterscheidet sich also von dem logischen Zirkel ganz
und gar durch das Fehlen der Tautologie, ist also richtiger Spirale, Wellenlinie
zu nennen. Nebenbei bemerkt, ist es genau diese Spirale, die sich auch in der
wissenschaftlichen Diktion Schillers nachweisen läßt.")
Der aufmerksame Leser wird längst erraten haben, daß das oben geschilderte
Verfahren, das Einzelne aus einem zunächst problematischen Ganzen zu erkläre»,
eine Methode, die, wenn sie völlig gelingt, eben jenem Ganzen apodiktische Ge¬
wißheit verleiht, ans den Gebrauch der Hypothese hinausläuft. Die Hypothese ist
bekanntlich die vorläufige Annahme der Wahrheit eines Satzes (des Ganzen, von
dem wir oben gesprochen haben) behufs ihrer Prüfung an den daraus abgeleitete»
Folgen (dem Einzelnen). Die enge Verknüpfung von Induktion und Deduktion,
die sich in der Hypothese vollzieht, liefert das unentbehrliche Werkzeug nicht bloß
für die philologisch-historische Forschung, sondern für die Erkenntnis überhaupt,
gleichviel, welchen Gegenständen sie zugewandt ist.
So gewiß aber, wie Cauers Versuch, deu Geisteswissenschaften in der Zirkel¬
methode ein gerade für sie charakteristisches Mittel der Erkenntnis zuzueignen, als
mißlungen zu betrachten ist, so gewiß hat er darin Recht, daß er Geisteswissen-
schaft und Naturwissenschaft in den Zielen durchaus verschieden sein läßt. Er zitiert
eine Rektoratsrede Windelbands vom Jahre 1894, in der Naturwissenschaft und
Geschichte hinsichtlich ihrer Aufgaben mit einander verglichen werden. Das Ergebnis
lautet! Die eine Wissenschaft „sucht Gesetze, die andre Gestalten." Mit dem zweiten
Teile des Satzes hat Windelband ohne Zweifel dem Gedanken, daß die Thätigkeit
der Geisteswissenschaften auf ihrer höchsten Stufe einen ausgeprägt ästhetischen
Charakter zeigt, einen möglichst scharfen Ausdruck geben wollen. „Gestalten suchen"
heißt nämlich nichts andres als: Personen oder Sachen ästhetisch betrachten. Der
Begriff der Gestalt oder Form ist aus Schillers philosophischen Schriften zur Genüge
bekannt. Die ästhetische Betrachtung ist überall da notwendig, wo wir es nicht
mit der Sinnlichkeit, der Natur zu thun haben — deren „Gesetze" zu erkennen,
ist hauptsächlich Sache des Verstandes —, sondern mit der freien Thätigkeit
des menschlichen Geistes. Der Mensch äußert sich im Grunde überall und jeder¬
zeit als seelisches Individuum, aus der Totalität seiner sinnlich-vernünftigen Natur
heraus, und wir werden ihn deshalb auch nnr dann vollkommen verstehen, wenn
wir ihn auch unsrerseits mit ganzer Seele erfassen und so in dem Konglomerat
seiner einzelnen Lebensäußerungen das Gepräge der seelischen Einheit aufdecken,
wenn wir ihm und feinen Werken Gestalt, d. h. autonome Existenz im Reiche des
Ästhetischen verleihen.
Es ist schon einige Monate her, als man in den
Zeitungen von einer neuen Errungenschaft der Sprnchreinigung las, die berufen
schien, bahnbrechend zu wirken für so manche noch der Lösung harrende Aufgabe
auf diesem Gebiete. Da hatte man sich so lange gequält, einen deutschen Ausdruck
für die unentbehrliche Sauce zu finden, halte sich herumgequält mit der Brühe,
mit der Tunke, mit der Salse und mit dem Safte, und die Sache war doch so
einfach! Das moderne Ohr ist ja nicht so empfindlich wie das Auge. Das Ohr
wird schon die barbarische Sauce auch ferner noch zu ertragen vermögen. Drum
kann man sich ja einstweilen damit begnügen, daß man dem Auge zu Hilfe kommt!
Der neue Vorschlag ging nämlich dahin, die Snnee wenigstens vom Papiere zu
verbannen und künftig als „Soße" der lesenden Menschheit aufzutischen.
Es scheint, daß dieser Vorschlag Schule macht; denn kaum hat man davon
gelesen, daß der englische allgemeine Checkverkehr mit Hilfe der Postcmstnlten
much im Deutschen Reiche eingeführt werden soll, so wird mich schon ein Gesuch an
den Reichstag vorbereitet, dessen Zweck ist, zu verhüten, daß in dem zu erlassenden
Gesetze das Fremdwort Check das deutsche Auge beleidige. Die Sache selbst heißt
man willkommen, den Check will man haben trotz seiner englischen Herkunft, nur
ansehen soll man es ihm nicht, daß er ein Fremdling ist. Man bemüht sich aber
gar nicht weiter, ein deutsches Wort dafür zu finden. „Tscheck" soll man schreiben,
das genügt. Das klingt allerdings gerade so wie Check, und das Ohr empfindet
much wie vor, daß es ein Fremdwort ist, aber es sieht doch wenigstens etwas deutscher
aus als der englische Check! Nach den Erfahrungen, die wir mit dieser Art von
Sprnchreinigung bisher schon gemacht haben, läßt sich wohl annehmen, daß man in
Berlin nicht abgeneigt sein werde, auf diesen Vorschlag einzugehn. Daß man dem
noch weiter gehenden Antrage entsprechen sollte, den Check gar in einen „Scheck"
zu verwandeln, ist dagegen wohl kaum zu erwarten. In unsrer Handelswelt, für
die ja dieses Zahlungsmittel vorwiegend Bedeutung hat, ist die Kenntnis der eng-
dischen Sprache doch so eingebürgert, dnß man sicher die Aussprache „Tscheck"
festhalten und den faden, geschmacklosen Scheck abweisen wird. Warum soll man
auch einem neuen Verkehrsmittel von interuatiounlcr Bedeutung nicht den Namen
in der Ursprungsform belassen, den das Ursprungsland ihm gegeben, unter dem es
die internationale Bedeutung gewonnen hat?
Ich meine, mit eiuer Sprachreinigung für das Auge ist gar nichts gewonnen.
Nicht damit versündigt man sich an unsrer Muttersprache, daß mau ein Fremdwort,
für das sie einen gleichwertigen Ausdruck nicht hat, als Fremdwort beibehält, wohl
aber damit, daß man der Sprache neue künstliche Lehnwörter aufzwingt. Unsre
Sprache hat allerdings eine große Menge von Lehnwörtern, deren fremden Ur¬
sprung wir gar nicht mehr fühlen. Aber diese Lehnwörter haben sich im Laufe
der Jahrhunderte nach und unes durch den Gebrauch von selbst gebildet, haben
zumeist eine vom Urspruugsworte abweichende Form angenommen, die sie anch
hörbar vou diesem unterscheidet, und sie sind weder durch behördliche Anordnung
noch durch Vcreiusbeschlusse eingeführt worden. Damit, dnß wir die Fremdwörter
auf deutsche Weise schreiben, reinigen wir unsre Sprache nicht. Im Gegenteil,
wir verderben sie, indem wir das Sprachgewissen einschläfern, das Gefühl für die
Reinheit der Sprache abstumpfen. Mag auch in unsrer Zeit noch so viel geschrieben,
gedruckt und gelesen werden, das Ohr ist doch an der Reinhaltung der Sprache
noch mehr beteiligt als das Auge. Der ärgste Feind der echten Sprachreiniguug,
für die auch ich eifrig kämpfe, ist meiner Meinung nach der unglückselige Feldzug
gewesen, den man bei der Einführung der neumodischen Rechtschreibung gegen die
bisherige Schreibweise der in die deutsche Sprache eingeschmuggelten Fremdwörter
unternahm. Was ist z. B. damit gewonnen worden, daß man seitdem vorschrifts¬
mäßig in allen der lateinischen oder französischen Sprache angehörigen, uns noch
unentbehrlichen Fremdwörtern an Stelle des C ein K oder Z zu setzen hat? Gewiß
hat man die Sprache dadurch nicht gereinigt, dnß man den Condueteur in einen
Kondukteur, deu Commandeur in einen Kommandeur, den Coupon in einen Koupon
oder Kupon, das Centrum in ein Zentrum, das Concert in ein Konzert, das Aeeept
in ein Akzept verwandelte! Für jeden Gebildeten bleiben diese Wörter auch in
der ihnen aufgezwungnen neuen Schriftform Fremdwörter. Nur geschadet hat mau
damit; denn gar mancher findet gedankenlos in dieser neuen Schreibweise die Auf¬
gabe der Sprachreiniguug schon erfüllt und glaubt dieser Bewegung einen wichtigen
Dienst zu leisten, wenn er ans dem angebahnten Wege weiterschreitet. So ist die
Scharade entstanden, die Schol'virde, der Likör und manche andre Geschmacklosigkeit.
Wer weiß, ob wir nicht auch noch einmal von Schangdarmerie lese» werden, und
ob nicht die Charge in eine Scharschc umgewandelt worden wäre, wenn nicht
neuerdings ein hocherfreulicher kaiserlicher Armeebefehl eine wirkliche Verdeutschung
dieses Worts vorgeschrieben hätte. Nein! Solange man deutsche Ausdrücke für
die Fremdlinge noch nicht gefunden hat, belasse man ihnen anch das fremdländische
Gewand, das sie auch in der Schrift sofort als Ausländer kennzeichnet. Das bleibt
dann eine fortwährende Anregung, nach wirklich deutschen Ausdrücken für diese
Fremdwörter zu suchen.
Also fort mit der Aftersprachreinignng, die mir für das Ange, nicht auch für
das Ohr wahrnehmbar ist, fort mit der „Soße" und dem „Tscheck" oder „Scheck"!
Lassen wir es bei der Sauce und beim Check bewenden, bei der ersten wenigstens
so lauge, als wir nicht eine wirkliche und geschmackvolle Verdeutschung dafür ge¬
funden haben! Alle Fremdwörter zu beseitigen, dahin werden wir wohl überhaupt
nie gelangen. Es ist dies auch gar nicht wünschenswert. Das Streben insbesondre,
für alle auch der Wissenschaft und Kunst angehörigen, aus dem Lateinischen oder
Griechischen stammenden, in alle Kultursprachen übergegangnen, der gebildeten Welt
allgemein verständlichen Ausdrücke deutsche Wörter einzuführen, halte ich für verfehlt.
Die Wissenschaft kennt keine Landes- und keine Sprachgrenzen, sie ist international,
und es ist ein großer, unschätzbarer Vorteil für den geistigen Verkehr der Volker
unter einander, daß wir in den beiden toten Sprachen, dem Lateinischen und dein
Altgriechischen, ein deu Gelehrten aller Kulturvölker gemeinsames Hilfsmittel haben.
Die lateinische und die griechische Sprache sind das Gemeingut aller gebildeten
Volker. Welche heillose Verwirrung würde entstehen, wenn jede Landessprache
neue, ihr eigentümliche Ausdrücke für die allgemein verständlichen, aus dem Lateinischen
und Griechischen stammenden wissenschaftlichen und Kunstausdrücke einführen wollte!
Man würde sich dann wohl genötigt sehen, zum bessern Verständnis jedem solchen
Worte in Klammern eine Rückübersetzung in die Sprache der Gelehrten beizu¬
fügen — ein Verfahren, das jetzt schon manche Tagesblätter dann z. B. zu
beobachten pflegen, wenn sie von einer militärischen Morgenmusik berichten. Da
liest man gewöhnlich: „Ani fünf Uhr morgens fand das Wecken statt (die sogenannte
Reveille)."
Drum „Maßhalten!" möchte man auch deu jetzigen Sprachreinigungsbestrcbnngen
zurufen. Echt soll sie sein und gesund, die Säuberung der deutsche» Sprache, nicht
von des Gedankens Blässe angekränkelt!
Der belgische Dichter Maurice Maeterlinck
wird unsern Lesern dem Namen nach wohl bekannt sein. Er hat seit 1889 lyrische
Gedichte, ferner eine Art traumhaft gehaltener Dramen oder Puppenspiele, endlich
Prvsabctrachtnngen in einem eigentümlich dunkeln, verworrnen und langgezognen
Stil veröffentlicht, die sämtlich mich in das Deutsche übersetzt worden sind. Ju
seinem neusten Werke: „Weisheit und Schicksal," das wir nur aus Anzeigen kennen,
soll er das Reich der Träume verlassen und sich der Welt der Wirklichkeit zu¬
gewandt haben. Das letzte Buch seiner frühern Richtung heißt: „Der Schatz der
Armen." Es ist sehr gut übersetzt und in einer altertümlichen Ausstattung mit
Initialen und Zierstücken bei Eugen Diederichs in Florenz und Leipzig erschienen.
Herausgeber, Drucker und Verleger verdienen sicherlich alles Lob. Unsrer Em¬
pfehlung bedürfen sie uicht mehr, denn diese kostspielig herzustellenden deutschen
Ausgaben würden nicht möglich sein, wenn sie nicht ihres Leserkreises sicher wären.
Wir wollen uns darum mir mit dieser Thatsache selbst und mit der Frage be¬
schäftigen, was den deutschen Lesern Maeterlinck sein kann. Der „Schatz der
Armen" besteht aus einer Reihe einzelner Betrachtungen, die angelehnt sind an
Gedanken des Neuplatonikers Plotin, Ware Anrels und des belgischen Mystikers
Ruysbrocck, sowie an Fragmente aus Novalis, Cnrlyle und Emerson. Die Form
dieser Betrachtung ließe sich wohl am ehesten als eine äußerste Übertreibung ge¬
wisser breitanseinandergezogner Reflexionen Carlyles bezeichnen, nur daß diese
schließlich zu einem festen Punkte zurückkehren, während Maeterlinck uns unes ziel¬
losen Hin- und Herführen in der Irre stehn läßt. Viel schwerer ist zu sagen,
vou was gehandelt wird. Der Hauptgedanke des Buches scheint sein zu sollen, daß
Schweigen besser ist vis Reden, was ja unter Umständen richtig sein kann. Man
würde sich aber gewaltig täuschen, wenn man den Gedanken nach Art eines Themas
ausgeführt zu finden erwartete. Es ist, als ob jemand, der der Worte nicht mächtig
ist, und der seine Gedanken nicht mehr zusammenfindet, etwa ein vom Schlage ge-
troffner, um die Dinge herum redet. Handelte es sich um einfache und greifbare
Gegenstände so würden wir ihn vielleicht dennoch versteh». Da er aber mit Absicht
Mystik treibt und ungewöhnliches sagen will, so ist jede Hoffnung auf Verständnis
ausgeschlossen. Ist mau mit dem Buche zu Ende, so hat man den Eindruck, als
hätte eine Wortmühle, wenn es dergleichen giebt, gerasselt. Greifen wir aufs
Geratewohl einen Satz heraus, er steht Seite 56. „Es ist vielleicht nicht möglich,
von diesen Dingen klar zu sprechen. Wer aber tief genug sich zu befragen und
zu leben weiß, und Ware es nur für die Zeitdauer eines Blitzes, empfindet nach
seinem unendlichen Wesen, daß dem so ist. Möglich, daß man eines Tags noch
die Gründe entdeckt, kraft deren, wenn Platon, Swedenborg oder Plotiu nicht ge¬
lebt hätten, die Seele des Bauern, der sie nicht gelesen hat, noch je von ihnen
sprechen hörte, nicht das wäre, was sie heute untrüglich ist. Aber wie es darum
auch bestellt sei, kein Gedanke verliert sich je für irgend eine Seele; und wer
wollte uns die Teile von uns nennen, die nur kraft der Gedanken leben, die nie
gedacht worden sind?" Wenn dies Sinn hat, so hat das meiste von dem, womit
wir uns bisher abgegeben haben, keinen Sinn. Wenn wir aber unsre Gedanken
aus reinem Übermut mit diesem stilisierten Unsinn beschäftigen, so müssen wir unsers
V
Zwei gleich wertvolle Bücher,
die in das deutsche Haus gehören. „Justinus Kerners Briefwechsel mit seinen
Freunden, herausgegeben von seinem Sohne Theobald Kerner, erläutert vou
Dr. Ernst Müller" (Stuttgart und Leipzig, Deutsche Verlngsanstalt) enthält in
zwei Bänden 852 Briefe, eine Auswahl aus mehr als 4000, die sich im Nachlaß des
Dichters vorfanden; eine Veröffentlichung sollte nicht vor Ablauf von dreißig Jahren
nach seinem Tode geschehn. Diese Briefe reichen von Kerners Studentenzeit (1805)
bis in das Jahr vor seinem Tode (1861), die meisten sind nicht von ihm, sondern
an ihn geschrieben, darunter solche von Königen und Königinnen. Keine Biographie
konnte uns besser die Erinnerung an Kerner und seinen Kreis erhalten als diese
Reihe ganz intimer Briefe, die mit ihren Anmerkungen zusammen eine Art Litteratur¬
geschichte der schwäbischen „Provinz" darstellen. — „Ernst Moritz Arndt, ein Lebens¬
bild in Briefen, herausgegeben von Heinrich Meisner und Robert Geerds" (Berlin,
Georg Reimer) besteht aus 343 von 1787 bis 1860 geschriebnen Briefen Arndts.
Die Empfänger sind Familienglieder, Freunde und Gönner, darunter berühmte
Namen. Die Bearbeitung ist musterhaft; jedem Briefe ist eine kurze Erklärung
vorangeschickt. Viele dieser Briefe sind hier zum erstenmal gedruckt, und da sich
die Auswahl über die ganze Lebenszeit Arndts erstreckt, so darf sie als ein wichtiges
zeitgeschichtliches Urkundenwerk bezeichnet werden, dem es an dankbaren Benutzern
nicht fehlen wird.
ährend im Deutschen Reiche zuerst die öffentliche Meinung, nach¬
gerade aber wohl auch die Negierung zu der Erkenntnis gelangt
ist, daß mit dem Steigen des tschechischen Einflusses in der
österreichisch-ungarischen Monarchie die Aussicht auf einen ge¬
deihlichen Fortbestand des Bündnisses notwendig sinken müsse,
was die Offiziösen des Kabinetts Thun vergeblich zu bestreikn suchen, scheint
man nicht genügend darüber im klaren zu sein, daß die Schwierigkeiten, die
sich der Erhaltung der Handelspolitischeu Einheit zwischen den beiden Staaten
der österreichisch-ungarischen Monarchie entgegenstellen, ihre Vündnisfähigkeit
wohl noch mehr in Frage stellen, als die slawisch-föderalistische Strömung, die
in Osterreich immer mehr Oberwasser gewinnt.
Die parlamentarische Obstruktion, die auf beiden Seiten der Leitha ab¬
wechselnd den Abschluß des sogenannten wirtschaftlichen Ausgleichs zwischen
Cis und Trans erfolgreich hintertrieben hat, ist zwar sowohl hüben wie
drüben kein politischer Selbstzweck gewesen, sondern hat in Ungarn, wenig¬
stens seit dem diesjährigen Zusammenwirken sämtlicher oppositionellen Frak¬
tionen, den Zweck gehabt, das unfähige, gewaltthätige und moralpolitisch ver¬
derbte Ministerium Bänffy zu stürzen, in Österreich die Badenischen und
Gautschischen Sprachenverordnungen zu beseitigen und den nationalen Besitz¬
stand des Deutschtums zu sichern. Allein auch die Ersetzung Bnnffhs durch Szell
und die anscheinende Änderung der dem Grafen Thun offenbar von höchster
Stelle erteilten Direktiven, um den tschechisch-deutschen Gegensatz auszugleichen,
bieten keine Gewähr, daß der Abschluß des einen Komplex von neunzehn
Gesetzentwürfen bildenden Ausgleichs in unanfechtbarer Weise, d. h. in konsti-
tutionellem Wege, oder auch nur im Wege des Notparagraphen 14 der öster¬
reichischen Verfassung zu stände kommen wird.
Doch selbst angenommen, daß die Meinungsverschiedenheit der beiden
Kabinette über die an die Stelle der Jschler Augustabmachung getretner
Szellschen Formel in irgendwelcher Weise beigelegt wird, daß das Zoll- und
Handelsbündnis als eine selbständige, lediglich auf die Zusicherung der Rezi-
prozität gegründete Regelung der wirtschaftlichen Beziehungen mit fünfjähriger
Dauer bis zum Jahre 1903, daß ferner das Abkommen mit der Österreichisch-
Ungarischen Bank bis 1908 thatsächlich ins Leben tritt, so ist damit die Gefahr
einer wirtschaftlichen Trennung der beiden Staaten der Monarchie wohl auf¬
geschoben, aber nicht aufgehoben; und damit bleibt auch die drohende Gefähr¬
dung der politischen Einheitlichkeit, der europäischen Machtstellung und damit
der Bündnisfähigkeit der heute noch in der Vorstellung der Völker lebenden
Habsburgischen Großmacht zum offenbaren Nachteil auch ihrer Bundesgenossen
fortbestehn.
Diese Sachlage muß man sich ohne Selbsttäuschung klar macheu. Nun
ist man nicht bloß im Deutschen Reiche über die Gestaltung des Verhältnisses
der beiden „Reichshälften" Österreich-Ungarns zu einander, über die tiefer
liegenden Gründe der beiderseitigen Entfremdung und über die sich hieraus
ergebenden, nicht nur wirtschaftlichen, sondern auch politischen Wahrscheinlich¬
keiten ungenügend unterrichtet. Merkwürdigerweise wundern sich auch in Öster¬
reich große Blätter und Politiker, die sonst das Gras wachsen hören, über
die jenseits der Leitha täglich entschiedner empfundne oder wenigstens an den
Tag gelegte Neigung, das von Deal geknüpfte dualistische Band zwischen den
beiden Staaten der Monarchie je eher je lieber zu zerschneiden. Und doch ist
diese Tendenz sehr alt, so alt wie der Ausgleich von 1867, der ja auch diese
Bezeichnung nur in einem ganz andern als dem landläufige» Sinne verdient.
Denn es hat damals wohl ein Ausgleich zwischen dem achtzehn Jahre vorher
aus allen seinen Selbständigkeitshimmeln gestürzten Mcigyarentume und dem
faktischen Inhaber, jedoch beileibe nicht als rechtmüßigen König anerkannten
Träger der Se. Stephanskrone stattgefunden. Aber die in Budapest und dann
in Wien beschlossenen, sit öhrig, vizroo, Ausgleichgesetze waren in Wahrheit
ein den Vertretern der österreichischen Völker auferlegtes kaudinisches Joch
und wurden geraume Zeit lang anch als solches empfunden.
Die Herstellung des Dualismus ist damals von österreichischer Seite als
unabwendbares zweifelhaftes Experiment von voraussichtlich nicht allzulanger
Dauer nur aus dem Grunde mit Ergebung hingenommen worden, weil man
einesteils auf günstige Rückwirkungen der berühmten ungarischen Freiheit und
Verfassungsmäßigkeit hoffte und andernteils wenigstens den wirtschaftlichen Zu¬
sammenhang zwischen den beiden „Neichshcilften" gewahrt glaubte. Und be¬
sonders die Deutschösterreicher fühlten sich durch die vom verhängnisvollen
„Reichskanzler" Grafen Beust eröffnete Aussicht getröstet, daß nun die
Slawen an die Wand gedrückt werden würden. Die Mehrheit der Bewohner
Ungarns konnte die formelle Anerkennung der magyarischen Hegemonie nur
mit größter Sorge erfüllen. Die herrschende Nasse betrachtete aber die durch
das Ausgleichswerk Death geschaffnen Zustände — soweit sie sie nicht in
kossuthischem Geiste als oerdammenswerte „Aufgebung der vollständigen Selb¬
ständigkeit" perhorreszierte — lediglich als Etappe zum „weitern Ausbau
der ungarischen Staatlichkeit." Daß die logischen Konsequenzen dieser An¬
schauungsweise nicht alsbald in erfolgreicher Weise zu Tage traten, hatte seinen
Grund lediglich in der gegen das Ende des ersten Jahrzehnts dualistischer
Staatskunst nichts weniger als glänzenden Gestaltung der wirtschaftlichen und
namentlich staatsfinanziellen Verhältnisse des wenigstens für sein inneres Leben
wieder selbständig gewordnen marianischen Königreichs. Immerhin haben die
Vankfrage, die Erneuerung des Zoll- und Handelsbündnisses und die Ab¬
änderung der Verzehrungssteuergesetze, wie sich ältere Parlamentarier ja genau
erinnern müssen, schon in der Mitte der siebziger Jahre zu den erregtesten
Verhandlungen, zu Parlaments- und Kabinettskrisen diesseits und jenseits der
Leitha geführt und schon die Honigmonde des Ministeriums Tisza schwer ge¬
trübt, das sich auf den Schwingen der durch Verleugnung der staatsrecht¬
lichen Prinzipien des linken Zentrums geschaffnen liberalen Partei erhob.
Als zehn Jahre später die Mehrheit des Parlaments unter der uner¬
schütterlich scheinenden Parlamentarischen Diktatur Koloman Tiszas nicht nur
im dualistischen Sinne zuverlässig und gewissermaßen hoffähig geworden war,
sondern auch von den sehr liberal verteilten Vorteilen der Macht vollauf ge¬
sättigt war, da fühlte sich diese Mehrheit viel zu wohl, als daß sie der Er¬
neuerung eines unter wenig veränderten Verhältnissen im großen und ganzen
identischen Ausgleichs ernstlichen Widerstand entgegenzusetzen geneigt gewesen
wäre. Wenn auch noch nicht die finanzielle, so zeigte doch die wirtschaftliche
Entwicklung Ungarns eine sichtlich aufsteigende Linie, und so hielt die öffent¬
liche Meinung, trotz der Anstrengungen der beiden oppositionellen Parteien,
die Ausgleichsbedingungen als nicht günstig genug darzustellen, es doch für
opportun, sich mit der Fortdauer der wirtschaftlichen Gemeinsamkeit und mit
der alten Quote zu den „pragmatischen" gemeinsamen Angelegenheiten ziemlich
glatt abzufinden. Zumal da auch der von allen Parteien sehnlichst herbei¬
gewünschten größern Selbständigkeit von Österreich einige Konzessionen, so ins¬
besondre die Auflösung des Lloydvertrages gemacht worden waren.
Das jetzt verflossene Jahrzehnt hat aber mit einer wesentlichen Ver¬
schiebung der wirtschaftlichen Machtverhältnisse zwischen den beiden Staaten
der Monarchie auch eine gründliche Veränderung in den Stimmungen sowohl
der politischen Kreise wie der Bevölkerung Ungarns überhaupt herbeigeführt.
Der gewaltthätig chauvinistische und separatistische Zug, den der zu rascher
Popularität emporgeftiegne Handelsminister Gabriel Varoß in der Verkehrs¬
entwicklung und in der Jndustrieförderung zu unumschränkter Geltung brachte,
steigerte auch in der lammfrommen liberalen Partei das Bewußtsein der selb¬
ständigen wirtschaftlichen Individualität. Die geniale Finanzpolitik or. Wekerles
hatte ein zwanzigjähriges chronisches Defizit im Staatshaushalte beseitigt und
mit Hilfe der durch die europäische finanzielle Konjunktur begünstigten An-
lehnskonversionen und mit großangelegten Steuerreformen noch kurz vorher für
undenkbar gehaltne große Gebarungsüberschüsfe gewonnen und dadurch den
europäischen Kredit Ungarns zu ungeahnter Höhe gehoben, sodaß sich dieser
Kredit dem vom konsolidierten österreichischen Staatswesen genossenen gleich¬
wertig an die Seite stellte. Dadurch wurde bald das ohnehin sehr kräftig
entwickelte magyarische Selbstbewußtsein auch in finanzieller Beziehung maßlos
gesteigert. Der politische Regulator in den Beziehungen Ungarns zu Öster¬
reich, den das Land in der Klugheit und Akkonunodationsfähigkeit Koloman
Tiszas gehabt hatte, ging bald nach dem dritten Ausgleich verloren, als der
intensive Haß, der sich während seiner fünfzehnjährigen Herrschaft gegen sein
verderbliches Regierungssystem angesammelt hatte, in der Wehrgesetzdebatte mit
elementarer Gewalt hervorbrach und ihn zum Verzichte auf seine beispiellose
Machtstellung zwang. Da während des Regimes von Szapäry-Wekerle der
ruhelose Feuergeist Baroß durch einen plötzlichen Tod von der politischen
Bühne abgerufen worden war, so traten eine Zeit lang die wirtschaftlichen und
finanziellen Verhältnisse vor den großen Fragen der Verstaatlichung der ver¬
alteten Komitatsverwaltung und der kirchenpolitischen Reform zurück.
Dem anfangs von der gesamten öffentlichen Meinung mit Mißachtung
und Zweifeln aufgenommnen Kabinett Bänfsy war es vorbehalten, durch den
siegreichen Abschluß der kirchenpolitischen Kämpfe und durch den glänzenden
Verlauf der Millenniumsfeierlichkeiten in seinen magyarischen Landsleuten das
Bewußtsein ihrer staatlichen Individualität noch zu steigern und in ihnen ein
beinahe verletzendes wirtschaftliches und finanzielles Kraftgefühl zu entwickeln.
Unter solchen Umständen trat die ungarische Regierung in die Verhandlungen
über die Erneuerung des Zoll- und Handelsbündnisses und des Privilegiums
der Österreichisch-Ungarischen Bank und über die neue Regelung der nach
gleichen Grundsätzen zu behandelnden indirekten Steuern ein, während in Öster¬
reich das Koalitionsministerium Windischgrätz vom Jnterimskabinett Kielmcnms-
egg abgelöst und im denkwürdigen Badenischen „Regiment mit der starken
Hand" den Völkern eine Pandorabüchse innern Zwistes beschert wurde.
Es war vorauszusehen, daß die von keiner Spur von Objektivität an¬
gekränkelte magyarische Begehrlichkeit neue Vorteile aus einer Erneuerung des
wirtschaftlichen Ausgleichs herauszuschlagen bemüht sein werde. Die Strö¬
mung, die selbst bei den Anhängern des Deäkschen Dualismus eine schärfere
Betonung der staatlichen Selbständigkeit fordert, ist erst kürzlich, fast wider
Erwarten, auf militärischem Gebiete von der Krone unterstützt worden. Da
erschien allerdings die Vermutung berechtigt, daß das Zoll- und Handels¬
bündnis und das Privilegium der Österreichisch-Ungarischen Bank noch zum
letztenmale erneuert werden würde; denn die Annahme war gerechtfertigt,
daß sich Ungarn ohne eine etwaige tiefere Erschütterung der gesamten euro¬
päischen Verhältnisse nach zehn Jahren stark genug fühlen dürfte, sein Geld-
und Kreditwesen selbständig zu ordnen und auf getrenntem Zollgebiet eigne
Handelspolitik zu treiben.
Die kurzsichtige Politik des Staatsmanns aus Buhl, die die „Staats¬
notwendigkeit" des Ausgleichs durch Erkaufung der jungtschechischen Stimmen
mit den Sprachenverordnungen sichern wollte, hat nun den separatistischen Be¬
strebungen des Magyarentums geradezu unermeßlichen Vorschub geleistet. Gewiß
ist auch heute noch die Zahl der Leute sehr groß, die vor dem Sprung ins
Dunkle zurückschrecken, den die von Baron Bnnffy ins Auge gefaßte „selb¬
ständige Regelung" der Beziehungen des magyarischen und österreichischen
Wirtschaftslebens zu einander nun einmal bedeutet. Aber man hat aus tak¬
tischen Gründen, um die Österreicher recht windelweich zu machen und ihre
Ansprüche bei der Erhöhung der ungarischen Quote herabzustimmen, zu lange
mit dem Feuer der gesetzmäßig allerdings zulässigen Trennung des Zollgebiets
gespielt, als daß die öffentliche Meinung eine Änderung der vom Frühlings¬
kabinett Ganthas sins bönsüc-lo wvsntArii übernommnen Ausgleichsvorlage
hinzunehmen bereit wäre.
Baron Bänsfy wußte ganz gut, daß der vom Grafen Thun geäußerte
Wunsch nach einem neuen einjährigen Provisorium nach der im Dezember 1897
von der äußersten Linken inszenierten Obstruktion im ungarischen Abgeordneten-
Hause, selbst wenn die Majorität ernstlich wollte, nicht mehr erfüllt werden
könne. Aber als er mit Hilfe des Grafen Albert Apponyi dnrch die im ersten
Gesetzartikel vom Jahre 1893 festgenagelte Verpflichtung einer selbständigen
Regelung der handelspolitischen Beziehungen zu Österreich, falls dort uicht die
verfassungsmüßige Erledigung der Ausgleichvorlagen gesichert sein würde, die
Obstruktion in Ungarn entwaffnete, glaubte er nicht, daß der entschlossene
Widerstand der Deutschen die rechtzeitige Beratung und Annahme der vom
Kabinett Thun unverändert übernommnen Abmachungen mit Badeui und
Bninski zu verhindern imstande sein würde. Oder meinte er mit seiner er¬
probten gewissenlosen Schlauheit der Opposition in irgend welcher Weise eine
Nase drehen zu können? Die Erkenntnis, daß er sich nach beiden Richtungen
getäuscht habe, brachte ihn zu dem Entschlüsse, der vom Grafen Thun als
letztes Mittel angestrebten Oktroyierung des Ausgleichs in Österreich mittels
des K 14 zuzustimmen und im Interesse einer Fixierung des freien Verkehrs
zwischen Österreich und Ungarn auf die bisherige zehnjährige Dauer des Zoll-
und Handelsbündnisses die sogenannte Jschler Klausel zu vereinbaren, die dann
der stärkste Nagel zu seinem staatsmännischen Sarge werden sollte. Der
im Sinne des Ausgleichgesetzes von 1867 durchaus korrekte dualistische
Formalismus Koloman Szells hat diesen Termin auf die Zeit bis zum Ab¬
laufe der internationalen Handelsverträge, bis zum Ende des Jahres 1903,
verkürzt und ist hierfür, wie sich auch die Österreicher dagegen wehren möge»,
der Zustimmung seines Parlaments sicher.
Aus Rücksicht auf die Krone, die eine Unterbrechung der handelspolitischen
Einheit der Monarchie um jeden Preis vermieden sehn möchte und darum
auch in die Ersetzung der Jschler Klausel durch die Szellsche Formel ein¬
gewilligt hatte, bequemt sich der neue ungarische Ministerpräsident auch zur
Duldung der vom Grafen Thun in Aussicht genommnen gesetzwidrigen Oktroyie-
rung der Vänffy-Badenischen Ausgleichvereinbarungen mittels des Notpara¬
graphen 14. Wenn aber irgend möglich, möchte er doch der konstitutionellen
Votierung durch den Reichstag entschieden den Vorzug geben und seinerseits
gewiß gern alles dazu beitragen, selbst wenn zur Erzielung dieses Resultats
Graf Thun ebenfalls den Weg Badenis und Bänffys gehn müßte. Vielleicht
führt der unersättliche nationale Fanatismus und Größenwahn der Tschechen
zu dieser sür die Großmachtstellung und sür den innern Frieden der Monarchie
vorteilhaftester Lösung.
Aber selbst in diesem Falle, der, auch ganz abgesehen von der verzweifelten
politischen Lage in Österreich, schon wegen des ungünstigen Inhalts des Aus¬
gleichs nahezu ausgeschlossen erscheint, sind die separatistischen Gelüste des
Magharentums nur für wenige Jahre zurückgedrängt. Sobald im Jahre 1901
die Vorbereitungen auf die Erneuerung der internationalen Handelsverträge
beginnen, wird man von ungarischer Seite nicht bloß die eignen Interessen
gegenüber den vielfach abweichenden der andern Reichshälfte rücksichtslos
vertreten, sondern auch in der äußern Form der Verträge die selbständige
Staatlichkeit Ungarns so entschieden wie möglich aussprechen. Man hat sich
in die fixe Idee von der unerträglichen wirtschaftlichen Abhängigkeit von Öster¬
reich so fest verrannt, daß zwischen den politischen Parteien Ansichtsverschieden¬
heiten nur über deu Zeitpunkt bestehn, wo Ungarn wirtschaftlich stark genug
sein wird, das Joch der handelspolitischen Gemeinsamkeit mit Österreich ab¬
zuschütteln.
Wenn nicht noch in diesem Jahre das Zoll- und Handelsbündnis in der
seit 1867 unter immer wachsenden Schwierigkeiten schließlich erzwungnen Form
zu stände kommt, so ist im Jahre 1903 oder 1904 die handelspolitische Tren¬
nung der beiden Staaten der Monarchie ohne eine etwaige vorher sich voll¬
ziehende gründliche Änderung der Weltlage kaum abwendbar. Den übrigen
europäischen Staaten mag die dann augenfällig, weil auch wirtschaftlich zu Tage
tretende Verwandlung der Großmacht Österreich-Ungarn in einen lockern Bund
Meier Mittelstaaten gleichgiltig, manchen sogar nicht unwillkommen sein. Aber
schon jetzt wird man im Deutschen Reiche wohl daran thun, den Dreibund
und Zweibund angesichts der drohenden Entwicklung mit andern Augen als
bish
eorge Henry Lewes erzählt in seinem Leben Goethes am Anfang
des Kapitels über Wilhelm Meister eine kleine Geschichte, die sein
Übersetzer, Frese, ich weiß nicht, aus welchem Grunde, unterdrückt
hat: Ein Franzose, ein Engländer und ein Deutscher erhielten
den Auftrag, der Welt die Beschreibung des interessanten Tieres,
das man Kamel nennt, zu liefern. Der Franzose eilte schnell nach seinem
^raun ass Mutes, verbrachte dort eine Stunde in oberflächlicher Betrachtung,
ging nach Hause und schrieb ein wohlstilisiertes Feuilleton. Es enthielt keine
einzige Phrase, gegen die die Akademie hätte etwas einwenden können, aber
auch nichts, das die allgemeine Kenntnis des Gegenstandes erweiterte. Der
Franzose war jedoch äußerst zufrieden und verkündete der Welt laut: I/s vonn,,
«zlmmskm! Der Engländer packte seinen Theekessel und einen ganzen Koffer
voll andre ihm notwendigen Reiseesfekten, schlug dann sein Zelt in der Wüste auf,
verbrachte dort zwei Jahre mit der Beobachtung des Kamels, worauf er heim¬
kehrte, beschwert mit einem dicken Bande Notizen, die, obwohl ohne jede Über¬
sicht angeordnet, dennoch jedem Nachfolger gutes Material über das Kamel
darboten. Der Deutsche aber, der die Frivolität des Franzosen wie die un¬
philosophische Behandlungsart des Engländers verachtete, zog sich in sein
Studierzimmer zurück, um dort die Idee des Kamels aus der Tiefe seines
moralischen Bewußtseins herauszuentwickeln.
Es scheint, die Zeiten haben sich seit dem Erscheinen des berühmten
Buches geändert. Nicht mehr so ganz sind Wolkenkuckucksheime, Sentimentalität
und philosophische Goetheforschung — und gegen die philosophische Kritik, die
aus Faust und Wilhelm Meister alles mögliche herauslesen wollen, richtete
sich der Vorwurf des Engländers — in Alldeutschland in Ehren, Mondschein¬
nacht und Nachtigallengetriller nehmen nicht mehr Herz und Ohr des gefühl¬
vollen Michel gefangen, seitdem er seinen Blick auf die ganze Welt gerichtet
hält, und es ist nicht mehr ganz so leicht wie ehedem, ihm, während er dem
Wellengeflüster und dem Rauschen hoher Eichbüume lauschte, die Taschen zu
leeren; und was die Studierstube im Gegensatz zum Kofferpacken und Reisen
anbetrifft, so wies die Kajüte des „Graf Wurmbrandt" vom Triester Lloyd,
der vier reichsdeutsche Reisende ihrem Reiseziel Montenegro entgegenführte,
schlagend nach, daß man sich jetzt auch bei uns das Kamel aus der Nähe zu
besehen Pflegt. Wenn dennoch der hier folgenden Schilderung unsrer Tour, ob¬
gleich sie keineswegs aus der Tiefe des moralischen Bewußtseins entwickelt ist,
ein wenig von der flüchtigen Skizzenhaftigkeit des Franzosen anhaften sollte,
so . . . doch . . . I<z voitH,, 1s onanier!
Die Küste Dalmatiens wird von einer Anzahl Inseln begleitet, deren den
Gebirgszügen des Festlandes paralleler Lauf, deren langgestreckte Form, deren
vegetationsloser Anblick deutlich beweist, daß sie nur die höchsten Kuppen unter¬
seeischer Gebirge sind, die einst mit dem Hauptlande zusammenhingen, bevor
das gefräßige Meer sie trennte. Im Gegensatze zur westlichen Meeresküste, die
durch Anschwemmungen stärker und stärker versandete, ist ein guter Teil Dal¬
matiens im Laufe der Jahrtausende versunken; zu Zeiten der Ebbe sieht man
noch heute die untergegangnen Vinetas, gepflasterte Straßen, Mauern, Ge¬
bäude von den Ufern aus. Der Reisende ist dem langdauernden Zerstörungs¬
werke der See herzlich dankbar, denn wie auf einem Flusse gleitet der Dampfer
in den engen, tiefen, inselumschlossenen Kannten dahin. Der nox iiuMöti
wrbiäus Ilaclrias, der nach Horaz den gerechten Mann so wenig in seinem
Sinne erschüttert, wie das drohende Antlitz des Tyrannen, hatte uns alle in
einem »veniger edeln Teile während der Passage des Quarnero, des berüchtigten
Golfs von Fiume, afsiziert, und die Ruhe nach überstandner Erschütterung
wurde ebenso wie die frisch angesteckten Cigarren mit Vergnügen von uns ein¬
gesogen.
Spalato ist wohl mit Recht das Mekka jedes dalmatinischen Küsten¬
reisenden. Die Stadt, wie ihr Name, birgt einen Palast (Lalonas M-Mum),
wie ihn in dieser Ausdehnung nur Roms Riesenkräfte schaffen konnten, den
des Kaisers Diokletian. Er hat die Gestalt eines Rechtecks, das mit seiner
schmalen Seite dem Meere zuliegt, sodaß die Mauern des Fürstensitzes dem
Landenden sofort ins Auge fallen. Häuser modernen Stils sind an diese
mächtige Wand angeklebt, wie im feudalen Mittelalter die Wohnungen der
Hörigen an die schützenden Burgfelsen der Ritter, denn mehr als die Hälfte
der neuen Stadt liegt innerhalb der Umfassungsmauern des alten Baues.
Das Peristylium, der offne Platz in der Mitte des Palastes, ist der am besten
erhaltne Teil, auf drei Seiten des mit Quadern gepflasterten Raumes stehen
auch jetzt zahlreiche, sich inmitten der übrigen Zerstörung wundersam aus¬
nehmende bogentragende korinthische Säulen, über die sich ein gebälkartiges
Gesims horizontal hinzieht. Stufen führen rechts vom Peristylium hinweg
zum Tempel des Jupiter, dessen Inneres durch Säulenstellungen und Nischen
gegliedert ist. Halbkreisförmige und rechtwinklige Nischen dringen energisch in die
Wände ein, und zwischen sie treten große korinthische Säulen mit gekröpftem
Gebälk, während vierundzwanzig Säulen, sämtlich mächtige Monolithen aus
ägyptischem Granit, den Bau von außen umkleiden. Den Eingang zum Tempel
bewacht eine ewige Sphinx — eine von denen, die Ägypten einst über das
ganze Römerreich versandte —, wie um uns an den Geburtsort der Architektur,
zu erinnern.
Der ruhige Gesichtsausdruck der Sphinx imponiert dem Beschauer. Be¬
neidenswert ist diese eiserne Gleichgiltigkeit, dieses „was kümmerts mich?", diese!
Mischung von Stumpfsinn und Selbstbeherrschung. Was geht es die Sphinx ^
an, wenn die bildenden Künste untergegangen sind, und häßliche Karikatur,
jämmerlicher Plunder, lendenlahme Schwindsucht an ihre Stelle getreten sind?
Ju ihrer Heimat, am sonnigen Nil, da begann einst die Architektur, schwer
und unbeholfen noch und mehr durch ihre massige Wucht Eindruck schaffend.
Jahrhunderte später wurde das Ideal der Schönheit entdeckt und verwirklicht
in Athens Parthenon. Die Erinnerung an die Machtfülle Roms, selbst des
schon sinkenden Roms, ruft in uns dieser einzige, enorme Kaiserpalast wach,
und das, was später kam, zeigen beredt diese wie Vogelnester an die Überreste
gewaltiger Vorzeit geklebten, modernen Schmarotzerhäuser^ Die Reste der alten
Herrlichkeit sind noch immer besser erhalten, als der jetzt schon baufällige Nach¬
wuchs der spätern Zeit, verächtlich schauen die Kapitäle von ihren Säulen
herab auf kurzlebige, berstende Steine; die sind nicht für alle Zeiten gebaut^
die stammen nicht von ki-vena astsrng,! Verächtlich scheint auch die Sphinx
zu lächeln. Es liegt etwas wie Trauer in ihrem Blick. Vielleicht ist sie doch
nicht gefühllos.
Und was kam nach Rom? Wohl kann man sich in Westminster, an den
Ufern der Themse, an dem massigen Klotze des englischen Parlaments erfreuen,
erstaunt zu Mailands und Strcißburgs Domen und zum Wiener Rathaus
emporschauen — aber in nichts verschwindet diese gepreßte, bizarre, groteske
Schönheit des gotischen Stils dem, der klassische Ideale im Herzen trägt. '
Die Einfachheit und Natürlichkeit fehlt der Gotik, diese Grundbedingung aller
Schönheit und darum aller Kunst — das Ornament ordnet sich nicht der
Idee des Ganzen unter, sondern wird zur Hauptsache —, ein Spiegelbild der
Zeit, in der sie entstanden ist, wie auch unsrer Jahrhunderte, die überhaupt
keinen Baustil mehr erfunden haben, und die der strengen, sich alles unter¬
ordnenden Prinzipien so bitter ermangeln. ... Es ist zum Lachen, in welch
majestätischem Stumpfsinn das Vieh daliegt! Hör einmal, Sphinx! Schnüre
sich dir nicht melancholisch die Tierkehle zusammen, wenn du den Glanz und
die Hoheit der Vergangenheit mit der finstern Ohnmacht der Gegenwart ver¬
gleichst? Was sind Louvre und Tuilerien, Eremitage und Escorial gegen
den Kaiserpalast am Palatin, Hadrians Villa in Tivoli bei Rom, Domitians
am Albanersee und gegen den mächtigen Ausdruck des Willens dieses Soldaten¬
kaisers? Hier stand ein Theater, dort war ein mächtiges Mausoleum, hier
die Kasernen der Garden und ein Fischteich mit klarem Bergwasser und un¬
zähligen flinken Forellen, dort wandelte man im Schatten kühner Säulengänge,
hier war das Forum, dort betete man zu Jupiter — nicht auf den Knieen, nicht
gebeugten Hauptes, nicht als demütiger Sünder, nicht als zerknirschter Erdenwurm,
Sphinx! — in einem Tempel, geschmückt mit Hunderten von schönen Götterstatuen.
Siehst du nicht die Reste der Wasserleitung dort, die Zehntausende von Metern
weit die Wässer aus dem Gebirge herführte? Du sahest es ja selbst mit an, du
mußt es wissen, daß bei den Alten das Baden eine Kunst war und nicht ein
Reinigungsprozeß. Soll ich dir erzählen, wie schlecht die ersten Städte unsrer
Welt mit Wasser versorgt sind? Wie schmutzig wir sind? Wie wenig den Jetzigen
der Strahl der lebenspendenden Sonne zum Dasein notwendig ist, und wie sie
hohe Himmelskratzer bauen mit jämmerlichen Luft- und Lichtlöchern und noch
stolz darauf sind? ... Ist das Menschengeschlecht nicht auch häßlicher ge¬
worden, Sphinx? Sieh dir ihre Frauen an, wie sie sich kleiden, aufbauschen,
einschnüren, Moden wechseln, sie haben keinen Geschmack mehr, nicht wahr?
Ah, du bist ja stumm! Hast du doch geschwiegen seit der Zeit, wo Diokletianus
Cäsar, der dem absterbenden Römerreiche noch einmal Lebenskraft einflößte, hier
seinen Kohl baute, alle die langen, bangen Jahrhunderte, in denen eine im Vor¬
urteil befangne Geschichtschreibung seinen guten Namen verbaut und mit Schutt
zugedeckt hat, wie die Bürger von Salona seinen Palast zu Spalato? Ohne
Verwunderung sahst du jene Bürger vor den Avaren einst hierher flüchten
und hinter den festen Mauern des Schlosses Zuflucht suchen und Heimstätte
finden. Du sahst, wie Architrave und himmelstrebende Säulen, Porphyr- und
Marmorstatuen eingemauert wurden in die Häuser von Krämern und Bauern.
Wortlos starrtest du vor dich hin, als der schöne Tempel des Jupiter, vor
dem du liegst, in eine christliche Kirche verwandelt wurde, der Tempel, worin
der große Hasser der staatsgefährlichen Judeusekte einst zu seinem Gotte betete.
Nicht eine Tatze hast du zur Vertreibung gerührt, als sich der beflügelte Löwe
von Se. Markus neben dir niederließ und Dalmatiens Fluren ihres Wülder-
schmucks zur Herstellung seiner hölzernen Mauern beraubte, und als der letzte
der stolzen Dogen abdankte und man die Marseillaise um dich pfiff und die
Trikolore im Winde flattern ließ, und wie dann Österreichs Doppeladler hier
seine Krallen einschlug — auch da hast du geschwiegen!
Du bist stumm und dumm, Sphinx! Oder sehr weise! Denn was geht
es dich an?
Und was geht es Sie an? fragte mein Wandergefährte spöttisch. Jedes
Jahrhundert hat seine besondern Aufgaben, das unsrige ist dem Gotte Dampf
und seiner Gemahlin Elektrizität geweiht.
Dann kamen noch einige Worte, wie Nöntgenstrahlen. sibirische Bahn,
Naturwissenschaften, und dann der Rat, schnell zum Dampfer zurückzukehren,
um nicht den Anschluß zu versäumen.
Am nächsten Morgen ankerten wir in der Bucht von Gravosa, dem Hafen
für die einstmals mächtige Republik Ragusa. das heute ein Städtchen von 5000
Einwohnern ist. Die warme Morgensonne bestrahlt eine italienische Land¬
schaft, die Zone der immergrünen Laubhölzer beginnt hier plötzlich. Die Bora,
der gefürchtete Nordwind, kann hier nicht ganz soviel Schaden anrichten wie
im obern Dcilmntien, unterhalb Spalcito springen die Inseln, die höher herauf
ihre Schmalseite dem Winde darbieten, Vrazza, Lesina, Cnrzola, Meleda und
Lissa bekannten Angedenkens wie die Finger einer nach Italien ausgestreckten
Hand hervor und schützen den Südteil von Dalmatien vor dem eisigen Kusse
der Windsbraut. An den Küsten recken sich die Berge höher und höher, der
Dampfer verändert plötzlich seinen Kurs und biegt um ein mit einem Fort
geschmücktes Vorgebirge herum, um dann wie auf einem Schweizer Gebirgssee
auf ruhigem Wasser in einem bald breiter werdenden, bald sich verengernden
Kanale hinzugleiten. Das sind die berühmten Bocche von Cattaro, in die
Montenegros Felsen steil hineinfallen, ein Hafen, der sämtliche Kriegsmarinen
der Welt bequem aufnehmen und gegen Sirokko wie Bora schützen könnte.
Cypressen- und Pinienhaine umgeben die weißgetünchten Dörflein, Villen und
Campanili, der grüne Gürtel aber verliert sich bald noch oben zu, von wo
die kalten Bergriesen der Tschernagorci, unter ihnen der heilige Lowtschen, ernst
herüberwinken.
Cattaro liegt eingepfercht zwischen Berg und See, von einem alten vene¬
zianischen Gemäuer überragt, am Ende des einen Zipfels der Bocche. Von hier
aus windet sich eine schöne Kunststraße in mächtigen Serpentinen den steilen
Berg hinan nach Cetinje. Bald ist der Handel um Wagen und Pferd für die
achtstündige Fahrt abgeschlossen, langsam neben dem geschwätzigen Dalmatiner
Kutscher einherschreitend steigen wir den Weg hinan, bis wir nach einer Stunde
des Kummers an die Stelle kommen, wo schräg über die Straße hinweg ge¬
pflasterte Steine die Grenze Montenegros bezeichnen. Zollhaus und Grenz¬
wächter fehlen. Noch sind wir jedoch, wie uns ein Blick seitwärts hinunter
in die Tiefe lehrt, nicht von Italiens lieblichen Auen geschieden, dort unter
uns, tief im Grunde, liegen die Bocche in ihrer Sanduhrform, wie eine Relief¬
karte, wir sehen die enge Mttnduug in das weite Adricitische Meer, und eben¬
falls zu unsern Füßen drei mächtige kanonen- und gräbengeschmückte Forts,
die Austrias heißumstrittne Südspitze gegen räuberische Einfülle der Hinterland¬
bewohner besser als ehedem schützen werden.
Wenn wir gerade unter uns sehen, bemerken wir Cattaro; ein neben uns
herüberhängender Felsblock müßte beim Herabfallen die Kirche treffen oder
unserm „Graf Wurmbrandt" das Verdeck einschlagen — wie ein schmückendes
Band schlingt sich das helle Grün der untersten Bergabhänge, mit ihren
Pinienhainen, Feigenbäumen, Aloes, dem Lorbeer und dem Granatstrauch, mit
dessen Frucht der Südländer noch heute die Vorstellung reichen Segens ver-
knüpft, an das Tiefblau des Meeresarmes. Die Straße steigt immer noch in
Windungen aufwärts, dann biegt sie langsamer sich hebend in eine Schlucht
zwischen den Bergen Kerstatsch und Lowtschen hinein, noch ein Blick zurück auf
den lachenden Fjord, und ein andrer vorwärts überzeugt uns, daß wir jetzt
wirklich in Montenegro sind.
Man stelle sich ein großes Felsenbassin vor, das rings von grauem,
kahlem Kalkgestein umgeben ist, den Boden bedeckt mit glatten, mächtigen Fels¬
blöcken, kaum daß irgend eine verkümmerte Eiche oder Buche die Lokalfarbe
(die nicht schwarz, sondern grauweißlich ist) unterbricht, ein Steinmeer, das
auf eines Höhern Gebot plötzlich ins Feste, Starre, Tote metamorphosiert
wurde, zersägte Berggrate, den Kessel überragend, Schlünde, Abgründe, Do¬
lmen, dazwischen hie und da, wie als ob Mutter Natur sich ihrer Dürre und
Nacktheit schäme, Fetzen angebauten Landes, ein Maisfeld wie ein Handtuch,
ein Kartoffelfeld wie ein Bettlaken groß, von Wasser keine Spur, nicht einmal
die ausgetrockneten Rinnen, das ist der erste Eindruck des Hochlands, das ist
der wahre, echte Karst, wie wir ihn vierzehn Tage lang nicht aus den Augen
verlieren sollten, das ist die Umgebung des ersten montenegrinischen Dorfes,
Njegusch, aus dem die jetzige fürstliche Dynastie der Petrowitsch-Njegusch Ur¬
sprung und Namen genommen hat!
Der Weg läßt links neben sich ein freundliches Landhaus mit grünen
Fensterjalousien liegen, den Sommerlustsitz des Fürsten dieser Einöde, und
windet sich dann am Golo Berto, einer hohen Felskante, in die Höhe, die bis
zu 1200 Metern aufragend das Kesselthal Njegusch von dem Cetinjes
trennt. Die Schatten der Nacht hatten sich schon auf Berg und Thal gesenkt,
als wir die Paßhöhe erklommen und Pferden und Kutscher eine kurze Rast
gönnten. Der brave Morlcckke hatte anscheinend von der Rast einen guten
Gebrauch gemacht; denn als er ins Freie kam, erklärte er mit einem Mute,
der vorher nicht auffällig war, er fürchte sich vor keinem Montenegriner, wenn
er auch noch so weite Hosen hätte, noch so viele Aatagans und Handschccks
und silberbeschlagne Revolver im Gürtel trüge. Es schien demnach geraten,
sich zu ihm auf den Bock zu setzen, damit das Übermaß seiner Energie ihn
nicht etwa in den großartigen Serpentinen, die in das Cetinjer Feld herunter¬
fuhren, zu unnötigen Bravourstücken verleitete — eine Vorsicht, die nicht un¬
angebracht war. Wilder und steiler führt der geschlängelte Weg hinunter ins
Thal, wie die berühmte grusinische Heerstraße im Kaukasus vom Gipfel des
Kreuzbergs hinunter nach Transkaukasien, und lächelnd muß ich daran denken,
daß ich auch damals auf dem Bocke sitzend den Ossetenkutscher, den das ge¬
nossene gebrannte Wässerchen zum Schlafen einlud, durch lautes Brüllen (in
Ermanglung von Russisch) aus Morpheus Armen und mich aus den Wassern
der brausenden Aragwa zu retten suchte.
Am Boden einer zweiten punschbowlenförmigen Einsenkung liegt Cetinje
Das Thal zeigt ovale Form, ist vielleicht eine halbe Meile lang und eine
viertel Meile breit. Die Straße von Njegusch wird zur Hauptstraße Cetinjes,
durchschneidet die ganze etwa zweitausend Einwohner zählende Hauptstadt und
wird schließlich am Ostende durch ein stattliches graues, zweistöckiges Gebäude
wie von einem Querriegel abgeschlossen und von der ursprünglichen Richtung
abgelenkt. Dies ist der Gasthof der Stadt. Wer ins Innere weiter will, hat
hier Gelegenheit, sich noch einmal satt zu essen, oft denkt er dann wohl später
in stiller Dankbarkeit zurück an die einzige Oase, in der es Weißbrot und
Butter gab, und an das einzige Bett der Tschernagora, das so unbewohnt
war wie ihre Karstgipfel. Ehre dem Cetinjer Gasthause und seinem Tscherm-
nizaer Wein, selbst Reisende, wie der vom Athenäus erwähnte Archistrcitos,
der alle Gegenden der Welt „seines Magens wegen und der Dinge unterhalb
desselben" (r^x ^et<?7^on,' MLXtt Xttt rei^ z/«c?re^«) bereiste, würde gegen
Küche und Keller hier nichts einzuwenden haben.
Rechts vom Hotel liegt das Posthaus, wo ein pistolenbewaffneter Beamter
so viele Briefmarken verkauft, als er hat, und dahinter ein hübsches Häuschen,
das ein einfaches Lesezimmer sowie ein kleines Theater enthält. Wenn wir
unsre Schritte zurückwenden und wieder die Hauptstraße kreuzen, so kommen
wir an einem Brunnen vorbei auf die Rue an l?auoc>urs' Le. Houorö von
Cetinje, an der dem Hause des englischen Gesandten*) gegenüber das Neue
Palais des Fürsten steht. Es hat Ähnlichkeit mit dem Landhause eines nord¬
deutschen Gutsbesitzers, hat, wie alle Häuser in Cetinje, zwei Stockwerke und
ist wie diese mit Ziegeln gedeckt. Schräg gegenüber steht der alte Palast, im
Volksmunde „das Billard" deswegen genannt, weil ein Vorgänger des jetzigen
Fürsten einst das erste Billard hier aufstellte, dessen schwieriger Transport
die gefährliche Leiter von Cattaro herauf das allgemeine Interesse der Bevölke¬
rung erregt hatte.
Zwischen dem alten und dem neuen Palast steht eine mächtige, dicht¬
belaubte Ulme, von einer Bank umgeben, auf der der Fürst sitzend mehrere
male in der Woche seinen Unterthanen Recht spricht, da er in Zivil- wie Straf¬
sachen letzte Appellationsinstanz ist. Montenegro ist meines Wissens das einzige
Land Europas, das ein väterlicher Despotismus regiert; wohl stehn dem Fürsten
ein Staatsrat mit einem Präsidenten und mehreren Mitgliedern sowie Minister
zur Seite, aber sie haben nur beratende Stimmen und tragen keinerlei Ver¬
antwortlichkeit. Hier heißt es nicht: „Der König kann nicht Unrecht thun,"
sondern „Was der König thut, ist recht." Selbst die „Stimme des Volkes."
„das Gewissen der Regierung," die Presse, ist nur durch ein Blatt, den Glas
Tschernagorza (Stimme des Montenegriners) vertreten, dessen Redakteur seinen
Gänsekiel immer in loyale Tinte taucht, und falls er mit Leitartikeln bom¬
bardiert, nur auf die böse Pforte mit ihren schießlustigen Grenzsoldaten zielt,
oder auf die apostolische Majestät in der Hofburg, die Montenegro nur die
fchlechtgeschützten Häfen von Dulcigno und Antivari überließ, seinen natürlichen
Hafen, die Vocche von Cattaro. aber besetzt hält, da sie keinerlei Neigung ver¬
spürt, sich durch ein natürlich befestigtes Sebastopol Handel und Gemütlichkeit
in der Adria stören zu lassen, und deren Heerführer einst unter den Klängen
des Nadetzkymarsches in der Herzegowina einrückten und die serbischen „Brüder"
die gute deutsche Klinge Montecuccolis und Prinz Eugens fühlen ließen.
orin bestand nun der ethische Gehalt der römischen Religion?
Darin, daß die Götter für Schützer einer heiligen, ewigen und
unveränderlichen Ordnung angesehen wurden, die jede Verletzung
dieser Ordnung rächten. Um von etwas ganz Äußerlichen zu
beginnen, so wurden z. B. Mißgeburten und Zwitter als etwas
Abscheuliches, der Naturordnung, d. h. eben der göttlichen Ordnung Wider¬
sprechendes getötet und vergraben oder ins Wasser geworfen (Livius 27, 37
und 39, 22). Vor allem aber wurden die Forderungen der Gerechtigkeit auch
im Verkehr mit den Auswärtigen auf das ängstlichste erfüllt. Nie hätte man
einen Einfall in Feindesland ohne gegründete Ursache und ohne vorhergehende
Kriegserklärung gewagt. Diese aber war eine sehr umständliche Sache und
konnte nach dem zu beobachtenden religiös geweihten Ritus gar nicht leicht¬
fertig erlassen werden. Hatte man Ursache zur Beschwerde gegen einen Nachbar¬
staat, so mußte sich nach Livius 1, 32 der xatsr xatraws mit drei andern
Fetialen dahin verfügen und bei Überschreitung der Grenze mit verhülltem
Haupte beten: „Höre es, Jupiter, hört es, ihr Grenzgötter, höre es auch das
Recht! (kg-s). Ich bin der Staatsbote der römische» Volkes und komme ge¬
rechten und frommen Sinnes als Gesandter; möge meinen Worten Glauben
geschenkt werden!" Und zum Jupiter gewandt: „Wenn ich ungerechter- und
gottloserweise die Auslieferung (der und der Gegenstünde oder Personen)
fordere, so laß mich niemals mehr des Vaterlands teilhaft werden!" Dasselbe
verkündigt er dem ersten Bürger des feindlichen Staates, den er trifft, das-
selbe mit einigen vom Ritus vorgeschriebnen Änderungen am Thor, dasselbe
auf dem Markte. Wird die Genugthuung verweigert, so bestimmt er den
33. Tag als Endtermin der Rückgabe und spricht: „Höre es, Jupiter, und du,
Juno, und Quirinus, und ihr Götter alle, die des Himmels, die der Erde
und die der Unterwelt! Ich rufe euch zu Zeugen an, daß dieses Volk (er
nennt es mit Namen) ungerecht ist und nicht leistet, was Rechtens ist. Wie
wir zu unserm Recht kommen sollen, darüber werden wir die Ältesten unsers
Staates befragen." Mit gleicher Feierlichkeit wird dann die Sache im Senate
verhandelt, und jeder Abstimmende erklärt: „Ich erachte, daß wir uns durch
einen reinen und frommen Krieg (xuro xioaus änsllo) Recht zu verschaffen
haben." Nach Ablauf des Termins wurde dann der Fetial an die Grenze
geschickt, wo er nach Hersagung der rituellen Kriegserklärung einen blutigen
Speer ins feindliche Gebiet schleuderte. Damit war der Krieg eröffnet. Es
kam wohl vor, daß gerechter Zorn oder Berechnung des Vorteils zum augen¬
blicklichen Losschlagen drängte, aber, bemerkt Livius einmal zum Jahre 424
gelegentlich eines Zwistes mit Veji: reli^lo odstitit; man beschloß doch, die
geheiligten Bräuche des Völkerrechts zu beobachten und Fetialen i-Sö rsxs-
tsnäg.8 zu schicken.
Gewiß haben die Römer mit der Zeit eine große Übung in der Kunst
erlangt, Kriegsfälle zu konstruieren und dabei nicht sowohl das Recht als den
Schein des Rechts zu wahren. Aber wenn sie in ältern Zeiten die immer¬
währende Zwangslage entschuldigt, in der sie nur die Wahl hatten, ob sie
Amboß oder Hammer sein, unterjocht werden oder selbst unterjochen wollten,
so lud sie später das würdelose Verhalten der heruntergekommnen Staaten und
Fürsten des Ostens förmlich ein, die in ewiger Fehde miteinander lebend, un¬
aufhörlich nach Rom Gesandte schickten, einander verklagten, um Bündnis, um
Schutz und Hilfe bettelten. Mit Bewußtsein ungerechte Gewaltthat zu üben,
hat ihnen bis zuletzt widerstrebt, und auch den Jesuitismus, wie mau das
heute nennt, die Benutzung von Zweideutigkeiten bei der Erfüllung von Ver¬
sprechungen und die Täuschung des Feindes verwarfen sie; sie wollten durch¬
aus, daß der Krieg ein ehrliches, ritterliches Duell sei, worin die größere Kraft
und Disziplin, die ohne Tugend nicht denkbar ist, und die gerechte Sache, also
das Göttliche siege. Als Hannibal zehn von den bei Cannä gefangnen Römern
der Auslösung wegen nach Hause gehen ließ, nachdem sie versprochen hatten,
auf jeden Fall zurückzukehren, lief einer von ihnen unter dem Vorwande, er
habe etwas vergessen, uoch einmal ins Lager zurück und dann seinen Gefährten
wieder nach; und als dann der Senat die Auslieferung verweigerte, ging er,
anstatt sich seinen Genossen anzuschließen, in sein Haus, da er ja sein Ver¬
sprechen erfüllt habe; der Senat aber ließ ihn ergreifen und zu Hannibal
zurückführen; einen Mann von ganz unrömischem Geiste nennt ihn Livius
(22, 58 und 61). Und als im Jahre 171 die Legaten Marcius und Attilius
Über ihre Gesandtschaft berichteten und sich rühmten, sie hätten den König
Perseus durch vorgespiegelte Friedenshoffnung von ernstlichen Rüstungen al>-
und so lange hingehalten, bis die Römer mit ihren Kriegsvorbereitungen bequem
fertig gewesen wären, da spendete ihnen zwar ein großer Teil der Senatoren
Beifall, die ältern aber erklärten: sie vermöchten in diesem Verhalten der
Legaten die römische Kriegskunst nicht zu erkennen; nicht mit nächtlichen Über¬
fällen, mit Scheinflucht und aus dem Hinterhalt hätten die Vorfahren Krieg
geführt, nicht sich der List mehr gerühmt als der Tapferkeit; sie hätten den
Krieg vorher erklärt, ehe sie ihn führten und sogar Ort und Zeit der Schlacht
angesagt; von solcher Ehrlichkeit beseelt, hätten sie dem Pyrrhus seinen verräte¬
rischen Leibarzt ausgeliefert, und den Faliskern den Schurken gebunden zurück¬
geschickt, der die ihm anvertrauten Kinder ins römische Lager gebracht habe;
das heiße nach römischem Gesetz handeln, nicht nach punischer Verschlagenheit
und griechischer Schlauheit; sür den Augenblick richte man ja mit List manch¬
mal mehr aus als mit Tapferkeit, aber nur der Feind unterwerfe sich dauernd,
dem die Überzeugung beigebracht worden sei, daß ihn nicht List und nicht
Zufall, sondern überlegne Kraft in einem gerechten und frommen Kriege
überwunden haben (Livius 42,47). Eine solche Gesinnung läßt doch wahr¬
haftig die Religion nicht als eine mechanische Verrichtung von Zeremonien er¬
scheinen; und wenn die Römer überzeugt waren, daß sie ihre Siege den Göttern,
die Gunst der Götter aber ihrer Frömmigkeit zu verdanken hätten, so meinten
sie damit keineswegs, wie Döllinger a. a. O. S. 477 glauben machen will,
nur die Beobachtung ihrer Zeremonien, obwohl sie freilich auch darin ge¬
wissenhaft waren; wie innig aber viele ihrer Ritualvorschriften mit dem ethischen
Gehalt ihrer Religion zusammenhingen, haben wir oben beim Ritus der Kriegs¬
erklärung gesehen. Da die Geschichte vom Schulmeister von Falerii erwähnt
worden ist, so wollen wir doch die Worte hersetzen, mit denen ihn Camillus
nach Livius 5, 27 empfangen hat; wars nicht Camillus, der sie gesprochen
hat, ein Römer ists auf jeden Fall gewesen. „Nicht zu einem Volk'und Feld¬
herrn, der dir gliche, bist du, Verruchter, mit deinem verruchten Geschenk ge¬
kommen. Mit den Faliskern verbindet uns keins der Bande, die durch
menschlichen Vertrag geknüpft werden, aber die von der Natur gestiftete Ge¬
meinschaft besteht zwischen uns und wird immer bestehen; auch der Krieg hat,
gleich dem Frieden, seine Rechte, und wir rühmen uns, daß wir unsre Kriege
nicht weniger gerecht als tapfer führen. Die Waffen tragen wir nicht gegen
das Alter, dem selbst nach Erstürmung einer Stadt noch Schonung zu teil
wird, sondern gegen Bewaffnete, hier gegen die Bewaffneten, die, von uns
weder geschädigt noch gereizt, das römische Lager vor Veji angegriffen haben.
Diese hast du, so viel an dir liegt, mit einem bis jetzt unerhörten Verbrechen
besiegt; ich werde sie ebenso wie die Vejenter mit römischen Künsten besiegen:
mit Tapferkeit, Arbeit und Waffen." Daß der Krieg sein Recht habe, daß
der Kriegführende von diesem Rechte Gebrauch machen dürfe und müsse, von
dem Rechte, alles zu thun, was der Kriegszweck erfordert, daß er aber nicht
darüber hinausgehen solle, heben Dionys und Livius öfter, dieser z. B. 28, 23
hervor. Demnach wird es für Recht erklärt, in einer erstürmten Stadt alle
zu töten, die bewaffneten Widerstand leisten, die übrigen aber, namentlich alle
Weiber und Kinder, zu Sklaven zu machen, entweder mit der sonstigen Beute
unter die Soldaten zu verteilen, oder sud IiÄ8t,g, für den Staat zu verkaufen.
Und einen andern Weg, den Kriegszweck zu erreichen, gab es unversöhnlichen
Feinden gegenüber wirklich nicht: ließ man in ihnen eine waffenfähige Mann¬
schaft heranwachsen, so rebellierten diese nach ein paar Jahren wieder. Wo
die Möglichkeit eines festen Bündnisses vorhanden war, wurde der ganzen Be¬
völkerung nicht allein das Leben, sondern anch die Freiheit gelassen. Nach
langjähriger Feindschaft und hartnäckigem Widerstande metzelten die durch die
Mühen der Belagerung erbitterten Soldaten wohl auch Unbewaffnete nieder,
aber der Feldherr that dem, wie in Veji, bald Einhalt. Bei der Erstürmung
von Jliturgi in Spanien war die Wut so unbezähmbar, daß usaus aä in-
fiwtiuin, og-LciLin u-Ä (zruäöli8 xe-rvönit; hier hatten aber auch die Weiber und
die Knaben mit gleicher Wut auf den Mauern bei der Verteidigung geholfen.
Daß Frauen und Mädchen, die für die Sklaverei bestimmt waren, geschändet
wurden, scheint vorgekommen zu sein; wenigstens wird sowohl bei den Römern
wie bei ihren Gegnern in den Ansprachen der Feldherren unter dem, was die
Soldaten zur äußersten Kraftanstrengung treiben müsse, auch die ihren Frauen
und Kindern drohende Schmach hervorgehoben"); doch kann damit auch gemeint
sein, was diese in der Sklaverei erwartet. Keinesfalls aber sind Grausamkeiten
vorgekommen, schändliche Verstümmelungen nach orientalischer Art, wie sie
später im christlichen Byzanz und bei den christlichen Romanen und Germanen
üblich wurden — das Kinderaufspießen haben ja die Franzosen noch bei der
Verwüstung der Pfalz verübt —, greuliche Martern, um das Geständnis zu
erzwingen, wo der Bauer sein Geld versteckt habe, wie sie im Dreißigjährigen
Kriege an der Tagesordnung waren. Nur zwei barbarische Handlungen nach
orientalischer Art berichtet Livius. Im hannibalischen Kriege, wo die Bürger
gar nicht mehr aus den Waffen und aus dem Gemetzel herauskamen, daher
verwildern mußten, wo fortwährende Niederlagen erbitterten, wo Italien die
furchtbare Gefahr drohte, von schwarzen Scheusalen, von Menschenfressern
(Livius 23, 5) unterjocht zu werden, da haben die Römer das einemal einem
numidischen Spion (22,33), das andremal über siebzig Numidiern, die sich
unter dem Schein von Überläufern aus dem belagerten Capua als Boten und
Kundschafter im römischen Lager herumtrieben (26,12), die Hände abgehackt.
In derselben Kriegsnot haben die Römer auch noch einmal zu dem unrömischen,
ebenfalls orientalischen Sühnmittel des Menschenopfers gegriffen, indem sie
einen Griechen und eine Griechin, einen Gallier und eine Gallierin lebendig
begruben. Hier waltete nun allerdings ein allgemeiner verderblicher Wahn
des Heidentums, dem sie aber wenigstens nicht, gleich den Orientalen, in einem
das Gemüt und die Sitten verwitternden Grade nachgegeben haben, ein Wahn
übrigens, den gerade die christliche Dogmatik gewissermaßen geheiligt hat, in¬
dem sie auf das Erlösungsopfer als seinen Wahrheitskern hinweist. Eine edlere
Form dieses Wahns war es, wenn sich Männer wie die Decius, Vater und
Sohn, und Curtius selbst dem Tode weihten; wer weiß auch noch, ob man
hier von Wahn zu sprechen berechtigt ist. Wie sehr die Römer ursprünglich
dem Blutvergießen abgeneigt gewesen sind, beweist die Sage — wenn es eine
ist — von den Horatiern und Curiatiern. Daß sie, zu unaufhörlichen Kriegen
gezwungen, allmählich verrohten, daß sie in einer Zeit, wo sie gar keine
Römer mehr waren, sondern nur noch unter dem überwiegenden Einfluß von
Barbaren und Halbbarbaren stehende Mischlinge, die Kriege, von denen sie in
Italien nichts mehr zu sehen bekamen, dnrch Gladiatorenkämpfe ersetzten, daran
war ihre alte Religion nicht schuld.
Wenn ihnen diese Religion nicht allein Wortbruch, Ungerechtigkeit und
Frevel, sondern auch politische oder vielmehr unpolitische Dummheiten verbot,
so gehört das zwar nicht mehr zur Moral im engern Sinne, wohl aber zur
göttlichen Weltordnung, die eben eine ethische ist. Als die Römer nach der
Zerstörung ihrer Stadt durch die Gallier nach Veji übersiedeln wollten, hielt
sie Camillus davon ab, namentlich durch den Hinweis darauf, daß das ein
Frevel gegen die Götter sein würde. „Erwäget doch die Unglücks- und Glücks-
fälle der letzten Jahre, ihr werdet dann finden, daß es uns wohl ergangen
ist, so oft wir den Göttern gehorchten, und übel, so oft wir sie mißachteten.
Den langwierigen Krieg gegen Veji vermochten wir nicht eher zu beendigen,
als bis wir auf göttliches Geheiß das Wasser des Albanersees abgelassen
hatten. Und woher kam unsre letzte Niederlage? Nicht daher, daß wir die
Stimme vom Himmel unbeachtet ließen, die das Nahen der Gallier ver¬
kündete? Nicht daher, daß unsre Gesandten das Völkerrecht verletzt haben?
Nicht daher, daß wir es gottloserweise unterließen, diese Verletzung zu strafen?
Darum sind wir durch Niederlage und Knechtschaft dermaßen gestraft worden,
daß wir vor dem Erdkreise als warnendes Beispiel dastehn. Dieses Unglück
hat uns an die Religion gemahnt. Aufs Kapitol sind wir geflüchtet, zu unsern
Göttern, zum Sitze Jupiters, des großen und guten; im Zusammenbruch all
unsers Glücks haben wir zuerst an unsre Heiligtümer gedacht, die einen in der
Erde, die andern bei den Nachbarn vorm Feinde geborgen. Von Göttern und
Menschen verlassen, haben wir den Gottesdienst keinen Tag ausgesetzt. So
haben sie uns denn das Vaterland wiedergegeben, und den Sieg, und den
Verlornen Kriegsruhm, und haben Schrecken, Flucht und Niederlage dem Feinde
zugewandt, der, von Habsucht verblendet, sein Wort und die Vertragstreue
brach. Wie könnten wir angesichts dieser Bekundungen des göttlichen Waltens
einen neuen Frevel begehn? Wir haben eine Stadt, die uach dem geoffen¬
barten Willen der Gottheit (g-uspieg-to iQMg'urÄwauö) gegründet worden ist;
es giebt kein Plätzchen in ihr, das nicht der Gottheit und Religion voll wäre;
mit der Zahl der Opferplätze wetteifert die der Opfertage. Und alle diese
Staats- und Hausgötter wollt ihr verlassen, Quiriten?" Ein von Gott zu
Großem ausersehener Ort ist voll des Gottes, und Veji wäre nimmermehr
Rom geworden: ein wankendes Volk bei seiner weltgeschichtlichen Aufgabe fest¬
halten, das ist wahrlich keine Sache, die außerhalb des religiösen Gebiets
lüge. Und sollte Rom werden, was es geworden ist, so mußten sein Geist
und seine Traditionen rein erhalten werden. Wir können daher auch dem Ver¬
halten des T. Martius, wie es Livius 8, 5 darstellt, den religiösen Charakter
nicht absprechen. Als der Senat schwankte, ob er nicht dem Verlangen der
ladinischen Bundesgenossen nach der Hälfte der Senatorensitze und einem der
beiden Kousulsesseln nachgeben solle, da erklärte dieser Mann, er werde jeden
Latiner niederhauen, den er einen Platz in der Kurie einnehmen sähe, und
rief: „Vernimm, o Jupiter, diesen Frevel, vernehmt ihn, Jus und Fas!
Fremde Konsuln und einen fremden Senat in dem dir geweihten Tempel —
kannst du, o Jupiter, das ertragen?"
Vor allem aber beruhte die Heiligkeit der Familie auf der Gottesfurcht.
Über diesen Charakterzug des römischen Lebens ausführlich zu sprechen wäre
überflüssig, jedermann kennt ihn; nur gegen das noch nicht ganz verschwundne
Vorurteil, als ob die unumschränkte väterliche Gewalt eine grausame Barbarei
gewesen wäre, müssen einige Worte gesagt werden. In der Urzeit, wo der
Staat nichts ist als die Gesamtheit der Hausväter, sind diese die einzigen
Träger aller Autorität. Nichts wäre widersinniger, als wenn jedem Haus¬
vater die übrigen Hausväter in sein Haus hineinregieren wollten; es wäre
das gerade so, wie wenn uns heute ein beliebiger Nachbar ins Haus käme
und in unsern vier Pfählen Polizei und Justiz üben wollte. Gesetzlich un¬
umschränkt mußte die Gewalt des Hausvaters sein, weil eben ein Hausvater
beim andern nichts zu sagen hatte, also niemand da war, der eine Schranke
hätte ziehen können, kein über den Bürgern stehender Staat, keine Büreau-
kratie. Gesetze konnte die Versammlung der Hausväter nur geben, d. h.
Vereinbarungen konnte sie nur treffen in Beziehung auf Angelegenheiten, die
ihnen gemeinsam waren, wie Viehweide, Beamtenwahl, Krieg und Steuern;
aber das Haus eines jeden war eben keine allgemeine, sondern eine private,
ja die private Angelegenheit, denn Kommunismus herrschte nicht. Daß
diese unumschränkte Gewalt nicht in Grausamkeit ausartete, dafür sorgten
natürliche Gutartigkeit und die Furcht vor den Göttern. „In Fällen, wo die
Gemeinde nicht eingriff, wie wenn der Mann die Ehefrau, der Vater den ver¬
heirateten Sohn verkaufte, wenn der Sohn oder die Schnur den Vater oder
Schwiegervater schlug, wenn der Schutzvater seinem Gast oder Klienten das
Treuwort brach, mochte, wer das geübt, wohl vor dem bürgerlichen Rechte
straffrei ausgehn, aber der göttliche Fluch lastete fortan auf seinem Haupte.
Und der fromme Volksglaube, auf dem dieser Bannfluch fußt, wird in älterer
Zeit mächtig gewesen sein, selbst über leichtsinnige und böse Naturen"
(Mommsen). Auch die Sklaven waren des Schutzes der Götter keineswegs
beraubt. Als im Jahre 489 ein Herr einen seiner Sklaven zum Tode ver¬
urteilte und beim Beginn der öffentlichen Spiele durch die Straßen und übers
Forum zum Richtplatz peitschen ließ, sagte Jupiter dem Plebejer Ti. Atimus
im Traume, der Vortänzer habe ihm schlecht gefallen. Auf diese Mahnung
hiu ließ der Senat den harten Herrn bestrafen und die Spiele zur Sühne mit
Aufwendung größerer Kosten feierlicher gestalten. (Livius 2, 36 ff., Dionys
von Halikarnaß 7, 68 ff. Dieser beweist bei der Gelegenheit aus den Reli¬
gionsgebräuchen, daß die Römer griechischer Abstammung seien, woran wenig¬
stens so viel wahr ist, daß beider von deu orientalischen Kulten verschiedne
Gottesverehrung gleich ihren übrigen Sitten, ihrer Leibesgestalt und ihren
Charaktereigenschaften auf eine gemeinsame Abstammung hinweist.) Für die
Innigkeit des römischen Familienlebens zeugt es unter anderm, daß, als (nach
Dionys 6, 1) der Senat den in römisch-ladinischen Mischehen lebenden Frauen
freistellte, ob sie bei ihren Männern bleiben oder ins Vaterhaus zurückkehren
wollten, die römischen Frauen in den Städten der ladinischen Bundesgenossen
fast alle nach Rom zurückkehrten, die ladinischen in Rom dagegen alle bei
ihren Männern blieben außer zweien. Es zeugt dafür auch, was Livius 7, 4
und 5 erzählt. Der Tribun Pomponius klagte den L. Martius an und zählte
unter andern Vergehungen des Mannes auch auf, daß er seinen wenig be¬
gabten, aber sonst wackern Sohn von der Stadt und von allen Bildungs¬
mitteln fern halte und auf dem Acker wie einen Sklaven arbeiten lasse. Als
das der Sohn erfuhr, eilte er in die Stadt, überfiel den Tribun in seinem
Hause und zwang ihm mit gezücktem Dolche den Schwur ab, das Verfahren
gegen seinen Vater einzustellen. Cato der Ältere wird ja wohl allgemein als
der Repräsentant der härtern Seite des Römertums angesehen, nun, und der
pflegte (nach Plutarch) zu sagen: Weib oder Kind schlagen, das heiße sich an
den größten Heiligtümern frevelhaft vergreifen.
Es ist wahr, dem römischen Vater stand es frei, ob er die Vaterpflicht
gegen das ihm zu Füßen gelegte Neugeborne übernehmen wollte oder nicht;
aber hatte er sie übernommen, was doch das gewöhnliche war, dann erfüllte
er sie auch; für den Unterhalt nicht allein, sondern für die sorgfältigste Er¬
ziehung war dann gesorgt. Cato übernahm nicht allein den ersten Unterricht
bei seinem Sohne, sondern schrieb auch Lehrbücher für ihn. Und Crassus
— nach Plutarch nicht einmal von ,edeln Beweggründen, sondern nur von
berechnender Gewinnsucht getrieben — leitete und überwachte auf das sorg¬
fältigste den Unterricht seiner jungen Sklaven und unterrichtete sie oft persön¬
lich, denn, meinte er, niemand anderm als dem Herrn selbst gezieme die Sorge
für die Diener, die ja die lebendigen Werkzeuge der Hauswirtschaft seien; alles
übrige werde von ihnen bewirkt, sie selbst aber seien vom Hausherrn zu leiten.
Im modernen Europa setzt der ärmere Mann lustig drauf los Kinder in die
Welt und überläßt die Sorge für sie — solches „Gottvertrauen" wird ihm
sogar zur Pflicht gemacht — dem, der die jungen Naben ernährt, d. h. in
Wirklichkeit Wohlthätern, Vereinen und Gemeinden. So weit er sie selbst er¬
hält, gelten sie ihm als eine Last, und nicht selten mißhandelt er „den Balg."
Sobald sie ihre Ärmchen rühren können, müssen sie sich ihr Brot verdienen;
und spätestens mit vierzehn Jahren werden sie, schlecht oder vielmehr gar nicht
ausgerüstet, in die Welt hinaus und in den Kampf ums Dasein hinein ge¬
stoßen, sodaß es als ein bloßer glücklicher Zufall angesehen werden muß, wenn
sie nicht im Zuchthause enden. Für ihre eignen Handlungen sollen diese Un¬
mündigen, in jedem Sinne, äußerlich und innerlich, schon durch ihre Unwissen¬
heit Unfreien die Verantwortung auf sich nehmen, während im alten Rom
der wirklich Verantwortliche, der Hausvater, die Verantwortung trug für die
Handlungen seiner unmündigen Kinder nicht allein, sondern auch seiner er¬
wachsenen Sklaven. Wo ist da mehr Vernunft und Gerechtigkeit und auch
mehr Güte? Wäre es nicht ein unaussprechliches Glück für Hunderttausende von
modernen Proletariern gewesen, wenn sie am ersten Tage ihrer Geburt aus¬
gesetzt worden wären? Und wie steht es denn mit den Kindern der bessern
Stände? Wieviel Zeit und Mühe widmet denn da der durchschnittliche Vater
der Erziehung seiner Kinder? Ich weiß wohl, ihr Schulmeister sein kann er
nicht, wie Cato und Cieero und die andern großen Alten es gewesen sind.
Denn erstens hat ihm der Staat dieses Amt abgenommen, und er kann auch
unmöglich alles wissen, was der Junge in den verschiednen Prüfungen gefragt
werden wird. Dann aber hat er keine Zeit; er muß Kattun für die Chinesen,
Mäntel für die Amerikaner, Glasperlen für die Hottentotten oder Akten oder
Zeitungsartikel für den heimischen Papierkorb fabrizieren; und hat er des
Abends ein Stündchen übrig, so muß er sich erholen. Aber man kann es
doch unmöglich als einen Jdealznstcmd preisen, daß niemand mehr das zu
leisten vermag, was ihm ohne Zweifel das liebste und nächste wäre, und was
doch wohl einigermaßen Pflicht ist, dafür aber genötigt ist, sich mit Dingen
zu beschäftigen, die ihm in den meisten Fällen gleichgiltig und in vielen Fällen
zuwider sind.
So war denn die römische Familie ein Leib, dessen Glieder durch uner¬
schütterliche gegenseitige Anhänglichkeit und Treue zusammengehalten wurden,
und dessen Haupte das Recht zu regieren von niemand bestritten wurde. Die
Manen der Verstorbnen, die im Hause wohnen blieben, und deren vornehmste
als Laren, als Hausgötter, verehrt wurden, ließen die Familie als ein unver¬
gängliches Wesen erscheinen, und die von Polybius (6, 53 und 54) beschriebne
Bestattungsfeier, bei der die Ahnenbilder in prunkvollen Zuge auss Forum
getragen und vom Leichenreduer außer den Tugenden und Thaten des eben
Verstorbnen auch die der hervorragenden Ahnen noch einmal gepriesen wurden,
diese Totenfeier ließ jedem Sohne des Verstorbnen das Bild seines eignen zu¬
künftigen Ruhmes erscheinen, flößte ihm die Zuversicht ein, daß sein Geschlecht
ewig sein werde wie die ewige Stadt, und erfüllte ihn mit dem Bewußtsein
der Verantwortung und der Pflichten, die ihm damit zufielen. Jeder wußte
es: das Heiligtum des Hauses sei die Pflanzstätte für den Staat, wie es auch
nur unter dem Schutze des Staats bestehn und gedeihn könne. Fürs Vater¬
land zu arbeiten, zu kämpfen, wenn nötig ruhmvoll zu sterben, dafür erzogen
die Eltern ihre Söhne; aber dieses Vaterland war solcher Opfer anch würdig,
denn in seinem Schutze stand das Haus sicher, und ihm verdankte das Familien¬
leben seinen großen und schönen Inhalt. So wurzelte der wunderbare gesetz¬
liche Sinn, der alle römischen Bürger erfüllte und sie auch in Zeiten der er¬
bittertsten Parteikämpfe von Ungesetzlichkeit und Gewaltthat zurückhielt, im
Schoß der Familie und in der geheiligten Ordnung des Hauses. Es hat nicht
an Gelüsten gefehlt, diese feste Ordnung des Hauses und des Staats zu durch¬
brechen. Ähnlich wie die Kavaliere der Stuarts in der Zeit, wo die Puritaner
in England die bürgerliche Sitte zur Herrschaft bringen wollten, geklagt haben
mögen, so klagten nach Livius 2, 3 die jungen Herren, die mit der Familie
der Vertriebnen Tarquinier befreundet waren: die allgemeine Freiheit habe ihnen
nnr Knechtschaft gebracht. Der König sei ein Mensch; von dem könne man
erlangen, was man wünsche, möge es recht oder unrecht sein; bei ihm finde
die Gnade, finde das Wohlwollen eine Stätte, er könne zürnen, aber auch ver¬
zeihen; er wisse zwischen Freunden und Feinden zu unterscheiden; die Gesetze
dagegen seien ein taubes, unerbittliches Wesen und nützten dem Armen mehr
als dem Reichen; bei denen gäbe es nicht Gnade noch Verzeihung, wenn einer
das Maß überschritten habe; sich als schwacher Mensch bloß auf seiue Unschuld
verlassen zu sollen, das sei doch gar zu gefährlich. Solche Sehnsucht Einzelner
nach der Freiheit des Tyrannen, dem in der italienischen Renaissance verwirk¬
lichten Ideal der Nietzschianer, blieb ungestillt, bis die ungeheure Ausdehnung
des Reichs von selbst den Tyrannenseelen die Tyrannei bescherte.
Es ist richtig, daß, wie Döllinger sagt, der Römer den Göttern nicht
„seinen Seelenzustand vortrug." Als ein kerngesunder Mensch wußte er nicht
viel von Seelenzuständen. Auch heutzutage beschäftigen sich die Leute, die
ernsthaft arbeiten müssen, nur wenig mit ihren Seelenzuständen; sie überlassen
das den Mönchen und Nonnen, den Seelenhypochondern, den lyrischen Dichtern
und den Symbolisten. Es ist auch wahr, daß die Römer nicht um ethische
Güter zu beten pflegten. Das würden sie für sehr ungereimt gehalten haben;
denn das Rechte thun, ihre Pflicht erfüllen, betrachten sie ja eben als ihre
Sache; was sie von den Göttern verlangten, das war der Schutz vor äußer¬
lichen Nöten und Unfällen, die sie an der Pflichterfüllung hindern konnten.
Daß sie selbst tugendhaft, treu, gerecht und züchtig sein mußten, wenn ihre
Verehrung der Virtus, Fides, Justitia, Pndicitia"°) einen Sinn haben sollte,
davon sind sie doch sicherlich überzeugt gewesen. Und indem sie fest glaubten,
daß alle ihre Erfolge den Göttern zu danken seien, hatten sie eigentlich das
Wesentliche vom christlichen Begriff der Gnade. Dessen dogmatische Verfeine¬
rung erschließt zwar dem Forscher die tiefsten Tiefen der Seele, führt aber die
Grübler zu Folgerungen, die, von den Massen grob aufgefaßt, leicht gefährlich
werden. Es ist vollkommen wahr, daß wir ohne Gott das Gute nicht einmal
denken und wollen, geschweige denn thun können. Daraus folgt aber weiter,
daß wir — das Gebet als den Ausdruck des ernstlichen Willens aufgefaßt —
ohne Gott auch nicht darum beten können. Und da entsteht denn die Frage:
Warum spendet Gott dem einen diesen Willen und verweigert ihn dem andern?
Damit steht man bei der entsetzlichen Frage von der Prädestination. Da ist
es denn doch der seelischen Gesundheit des Volkes zuträglicher, wenn alle über¬
zeugt sind, daß sie das größte aller göttlichen Geschenke, den Willen zum Guten,
schon haben, nicht mehr darum zu bitten, sondern bloß dafür zu danken haben,
und nur zu bitten brauchen, daß Gott die äußerlichen Hindernisse hinweg¬
räume. Insofern mutet uns die römische Religion nicht freundlich an, als
ihr die Menge ihrer Nitualvorschriften, die Peinlichkeit bei deren Beobachtung
und die Angst, die jedes Versehen dabei hervorrief, einen höchst unprotestan¬
tischen und unevangelischen Charakter und eine auffällige Ähnlichkeit mit dem
jüdischen Pharisäismus verleiht. Aber der katholischen Kirche, die gerade diesen
Charakter der strengen Legalität und des Zeremonienwesens von Judäa und
Rom geerbt hat, würde es schlecht einstehn, die alten Römer deshalb anzu¬
klagen, und die Protestanten haben nicht allein ihr Puritanertum, das an die
Stelle lästiger Vorschriften nicht minder lästige Verbote gesetzt hat, sondern
auch ihre weltliche Polizei und ihre militärische Disziplin im tiefsten Frieden.
Keines von diesen „Jochen" — als ein solches bezeichnet Döllinger die römische
Religion — wird besonders angenehm empfunden, aber die Weisen aller Zeiten
und Völker haben nun einmal gemeint, etwas dergleichen sei notwendig, um
die Ordnung aufrecht und den Menschen in den Strängen zu erhalten, mit
denen er seinen Pflichtkarren schleppt.
Mit alledem soll weder die römische Religion verhimmelt, noch die christ¬
liche herabgesetzt werden. Aber es mußte gesagt werden, weil man die wunder¬
baren Erfolge der Römer nicht versteh» kann ohne die Kenntnis ihrer tiefen
Religiosität, und weil das Wunder unerklärt bleibt, wenn ihre Religion nur
ein kindischer Aberglaube war. Aberglaube war sie freilich, indem sie einen
falschen Zusammenhang der Erscheinungen annahm und sich von der jenseitigen
Grundursache der Erscheinungen willkürliche Vorstellungen bildete. Aber das
erste thut jede Religion, bevor die richtige Naturerkenntnis allgemein verbreitet
worden ist, sodaß es vor dem neunzehnten Jahrhundert überhaupt keine andern
als abergläubische Religionen gegeben hat, und das zweite macht die Philo¬
sophie auch dem dogmatischen Kerne des Christentums zum Vorwurf, sodaß
dem Freigeist alle Dogmen ohne Ausnahme als Aberglaube erscheinen. Die
Römer hatten die Religion, deren sie fähig waren, und deren sie zur Er¬
füllung ihres weltgeschichtlichen Berufs bedurften. Sie waren erfüllt von
heiliger Scheu vor dem die Welt durchdringenden und beherrschenden Gesetze
und voll Selbstvertrauen in dem Bewußtsein der Einheit ihres Geistes mit
dem göttlichen Geiste. Aus dieser Scheu und diesem Geiste heraus gestalteten
und handhabten sie ihren „Aberglauben." Aus diesem Volksgeiste schöpften
ihre Senatoren die Staatsweisheit und alle Männer ohne Ausnahme ihre
Pflichttreue und Todesverachtung. So kam es, daß sie gegen freiwillig sich
Unterwerfende staatskluge und menschenfreundliche Milde walten ließen, aber
niemals nach Niederlagen einen Frieden schlössen, den andre, nicht sie selbst
diktiert hätten, und daß sie in keiner noch so großen Not verzagten. Kein
Zweifel auch, daß außer dieser unerschütterlichen Selbstgewißheit ihre gewissen¬
hafte Zuverlässigkeit die Hauptursache ihrer Erfolge war; denn in dem ewigen
Kleinkriege der kleinen Staaten Mittelitaliens wäre es so wenig wie in Griechen¬
land zu einem Einheitsstaate gekommen, wenn nicht bei der Wahl zwischen
zwei Bundesgenossenschaften das Zünglein zuletzt immer zu Gunsten des zu¬
verlässigem Roms aufgeschlagen wäre; und dieselbe Eigenschaft gab diesem
dann später das Übergewicht über die schon bestehenden Großstaaten des Ostens
und über die Barbaren im Süden und Norden, „deren Vertragstreue vom
Erfolg abhängt" (Livius 28, 17). Und dieser Geist war es, der Frauen schuf,
die solcher Männer würdig waren, und der aus reinen, wohlgeordneten Familien
siebzehn Geschlechtsfolgen hindurch wackre Kinder hervorgehn ließ und später
dann noch als Nachblüte so manchen großen Mann, der endlich Ordnungen
schuf, die deu Geist, der sie erzeugt hatte, um Jahrhunderte, ja um Jahr¬
tausende überdauerten.
Bei der heutigen Verschiedenheit der Ansichten über die göttlichen Dinge,
die in weit größerm Umfange als in Ciceros Zeit bis zur Leugnung Gottes
fortgeschritten ist, kann von Staatsreligion nicht mehr die Rede sein. Der
Einzelne bedarf einer solchen auch nicht; sofern er überhaupt religiöse Beweg¬
gründe und Stützen für seine Moralität nötig hat, gewährt sie ihm das
Christentum, sei es durch feste äußerliche Ordnungen nach katholischer, sei es
durch privates Bibellesen nach protestantischer Art. Dem Staate aber verhilft
der mit den technischen Mitteln der Neuzeit arbeitende büreaukratische und
Militürmechcmismus zu einer Ordnung, die sogar bedeutend fester und sauberer
aussieht als die altrömische. Trotzdem fühlt er sich nicht ganz wohl dabei;
er will, daß dem Volke die Religion erhalten, und soweit sie verloren ist,
wiedergegeben werde. Wie immer er damit zu stände kommen mag, daran ist
vorläufig nicht zu denken, daß sich irgend eines der modernen Völker im Be¬
wußtsein, von der Gottheit auserwählt zu sein, wie ein Mann der Verfolgung
eines großes Ziels widmen werde. Der Versuch einiger Franzosen, mit Hilfe
der zur Schutzpatronin ernannten Jungfrau Maria die Verlorne Weltstellung
wiederzuerobern, mußte an dem durch gallische Spottlust und Impietät ver¬
stärkten modernen Unglauben scheitern, und die Engländer sind ihres eignen
Carls überdrüssig geworden; sie versuchen es nur noch ausnahmsweise, ihre
Gcldspekulationen mit einer vorgegebnen christlichen oder Kulturmission zu be¬
mänteln. Am ehesten wäre eine mächtig wirkende politische Religion noch bei
den Russen möglich, die eben noch gar keine moderne Nation, in allem andern
freilich den alten Römern durchaus unähnlich sind; jedenfalls werden sie ihrem
Zar überall hin gläubig und geduldig folgen, mag er ihnen die Aufpflanzung
des Kreuzes auf die Hagia Sofia oder die Unterjochung aller Mongolen als
die ihnen von Gott gestellte Aufgabe verkündigen.
or langen Jahren sagte einer unsrer besten ältern Kunstforscher,
Rumohr: „Alle wirklich wertvollen Schulen der alten wie der
neuen Welt haben unleugbar ein eigentümlich örtliches Aussehen.
Zwiefach ist jede Leistung der Kunst von außen bedingt. Einmal
durch die geschichtliche Stellung des Künstlers, dann durch die
örtliche Gestaltentwicklung der Natur, die ihn umgiebt" (1827). Um die Kunst
der Vergangenheit zu versteh», muß also das spätere Geschlecht wissen, wie sie
mit ihrem Lande, mit den Geschicken ihres Volkes und den Stimmungen ihrer
Zeit zusammenhangt. Nirgends liegen aber diese Zusammenhänge so klar vor
Augen wie in der Kunst der italienischen Frührenaissance, und gerade diesem
Gebiete ist deshalb in neuerer Zeit durch die geschichtliche Betrachtungsweise
die Teilnahme weiter Kreise gewonnen worden. Gegen die Liebhaberei für
das Quattrocento ist sogar das Interesse für die Hochrenaissance etwas in den
Hintergrund getreten; Rafsael und Andrea del Sarto erscheinen uns zwar edler
und vornehmer, aber weniger naturwüchsig und eigentümlich, als scabro
Botticelli oder Ghirlandajo. Das Ortliche, das uns, wenn wir es einmal
erkannt haben, die Künstler des Quattrocento nahe bringt und vertraut macht,
ist in der Hochrenaissance nicht mehr so leicht zu finden, weil es einer höhern
und mehr allgemeingiltigen formalen Erscheinung hat Platz machen müssen.
Im fünfzehnten Jahrhundert ist vieles noch unvollkommen, aber alles ist in¬
dividuell. Im sechzehnten wird die große Form gefunden, die das Ziel der
Kunst ist, aber die Naivität, die das Suchen und Lernen äußerlich so liebens¬
würdig machte, ist dahin, und die große Form hat manchmal auch etwas er¬
kältendes. Während uns also diese geschichtliche, stoffliche Betrachtungsweise
in Bezug auf das Quattrocento schon den größten Teil des Genusses ver¬
mittelt, den dieses Gebiet uns überhaupt gewähren kann, führt sie uns im
Cinquecento nur an den Anfang des Verständnisses, denn jetzt erst kommt das
Künstlerische an die Reihe, das, worin das sechzehnte Jahrhundert dem fünf¬
zehnten überlegen ist, das für alle Zeiten geltende Normale oder „Klassische,"
wie wir nun auch sagen können.
Hierüber erhalten wir reiche Belehrung durch ein kürzlich erschienenes
Buch von Heinrich Wölfflin, Die klassische Kunst, eine Einführung in
die italienische Renaissance, mit 110 Abbildungen (München, Bruckmann).
Der Bildhauer Adolf Hildebrand hat in seiner Schrift „Problem der Form"
gegen die historische Betrachtungsweise der Kunst eingewandt, durch sie würden
die Nebenbeziehungen zur Hauptsache gemacht, und der künstlerische Inhalt,
der unbekümmert um allen Zeitenwechsel seinen innern Gesetzen folge, werde
ignoriert. Daran anknüpfend sagt Wölfflin, diese Kritik sei einseitig, aber
vielleicht nützlich. Die Charakteristik der Künstlerpersönlichkeiten, der indivi¬
duellen Stile und des Zeitstils müsse immer eine Aufgabe der Kunstgeschichte
bleiben, aber in der That habe die historische Wissenschaft das größere Thema
der „Kunst" fast ganz aus der Hand gegeben und der Kunstphilosophie über¬
lassen, der sie doch so oft schon die Existenzberechtigung abgesprochen habe.
Das Natürlichste wäre, daß jede kunstgeschichtliche Monographie zugleich ein
Stück Ästhetik enthielte. Darum will er in seinem Buche den künstlerischen
Inhalt der italienischen Hochrenaissance, des reifen, vollentwickelten, klassischen
Cinquecento klarmachen.
Es mag hier kurz an ein andres stilkritisches Problem erinnert werden,
das in neuerer Zeit die Kunstwissenschaft viel beschäftigt hat, die Charakteristik
des Barocco. Die Grundlinien dazu hat Jakob Burckhardt gegeben, andre
Forscher, unter ihnen auch Wölfflin in einer frühern Schrift, haben das Bild
erweitert, und jetzt steht uns der Barockstil mit seinen Merkmalen in der Archi¬
tektur, Skulptur und Malerei als eine gegen die Renaissance abgegrenzte Er¬
scheinung ziemlich deutlich vor Augen. In Bezug auf die Scheidung von
Hoch- und Frührenaissance sind wir noch nicht soweit. Wir haben noch keine
Charakteristik der Cinquecentoarchitektur — man denke nur an die Palast¬
sassade und die Wandlungen Bramantes, der beiden Jahrhunderten an¬
gehört, geben der Kunstforschung noch viel zu raten. Am deutlichsten sind die
Unterschiede in der Plastik. Für die Malerei hat Burckhardt an zwei Stellen
seiner nachgelassenen Beitrüge zur Kunstgeschichte einige Hauptmerkmale gut
hervorgehoben.
Aber diesen einzelnen Beobachtungen gegenüber giebt uns jetzt Wölfflin
in seinem schönen Buche etwas Ganzes, eine volle, künstlerisch abgerundete
Darstellung des Cinquecentostils in der Malerei und Plastik. Meisterhaft und
sicher ist der Stoff angeordnet, klar, anschaulich und scharf bezeichnend der
Ausdruck, schlicht und natürlich ohne Phrasen und technische oder philosophische
Bezeichnungen giebt er uns den unmittelbaren Eindruck der Gegenstände. Das
Buch ist geradezu ein Muster dafür, was die Sprache der Kunstbetrachtung
leisten kann. Die Beweisführung wird durch gutgewühlte und scharfe Ab¬
bildungen unterstützt; gleichartige Gegenstünde des fünfzehnten und des sech¬
zehnten Jahrhunderts sind einander gegenübergestellt und zeigen oft in ganz
überraschender Weise belehrende Gegensätze.
Das Buch besteht aus zwei Teilen, einem historischen, der das Material
des klassischen Stils vor uns ausbreitet, die Hauptwerke der bedeutendsten
mittelitalienischen Meister — die Venezianer werden, weil sie unter besondern
Bedingungen stehn, nur gelegentlich mit berücksichtigt —, und einem systema¬
tischen Teile, worin nach den allgemeinen Gründen der neuen Erscheinung ge¬
fragt wird.
In der Skulptur hängt hier beinahe alles von Michelangelo ab, der auch
in der Malerei Plastiker ist, und dessen Wirken passend in zwei durch das
Jahr 1520 geschiedne Abschnitte zerlegt wird. Den „reinen" Stil stellt die
Sixtinische Decke dar und der Moses des Juliusdenkmals, dessen andre Be¬
standteile, die Nadel und Lea, sowie die Sklaven, sich schon dem Barock
nähern. Die Skulpturen der Medizeerkapelle werden als Zeugnisse dieses
spätern Stils eingehend analysiert, es wird gezeigt, wie Michelangelo den
Verfall vorbereitet, und dieses ganze formale Kapitel scheint mir durch Wölfflin
so ziemlich erledigt zu sein. Sehr hübsch ist auch namentlich bei den Jugend¬
arbeiten Michelangelos gezeigt, inwiefern sie schon den Charakter der Hoch¬
renaissance haben, und wie allmählich das Cinquecento aus dem Quattrocento
herauswächst. Den David findet er „grundhäßlich." An verschiednen Stellen
des Buchs wird auch Andrea Sansovino zweckmäßig mit zu dem Stilbilde der
Cinquecentoplastik verwandt: großwirkende Einzelfigur, gemessene Haltung,
passende architektonische Umrahmung. Seine „Taufe Christi" entspricht in der
Anordnung der Figuren ganz dem Gemälde Verrocchios; wie entgegengesetzt
sie im Stil sind, lehrt ein Blick auf die neben einander gestellten Abbildungen.
Andrea Sansovinos Statuen haben bisweilen ganz den freien Fluß seines
Freundes Andrea del Sarto. Aber der Bildhauer bleibt doch ein Meister des
Übergangs, im Stil unausgeglichen, und weil er noch soviel quattrocentistisches
an sich hat, ist er ein geeignetes Paradigma für die Übung im Unterscheiden
der Stile. In der Skulptur ist das leichter als in der Malerei, weil wir
dort gewohnt sind auf die Formen zu achten, während uns hier das Gegen¬
ständliche so hinzunehmen Pflegt, daß wir den Inhalt immer gewissermaßen
erst außer Kraft setzen müssen, um die Formen für die Stilbetrachtung frei¬
zulegen. Darum wird dem Leser in dem, was er über Lionardo, Naffael,
Fra Bartolommeo und Andrea del Sarto erfährt, noch viel mehr als dort
bei Michelangelo neu sein, und er wird diesen, wie man insgemein annimmt,
bekanntesten Teil der italienischen Kunst fortan mit andern Augen ansehen.
Wölsflin hat im Ausdruck viel von der Treffsicherheit Jakob Burckhardts,
dazu hat er vielleicht auch manches in der grammatischen Anatomie seines
Vaters gelernt, jedenfalls greift er das Formproblem noch eindringlicher an
als Burckhardt, und man darf ihm das hohe Lob zusprechen, daß seine stil¬
kritische Methode einen Fortschritt über seinen berühmten Lehrer hinaus
darstellt.
Versuchen wir nun die Kennzeichen der klassischen italienischen Malerei so
kurz wie möglich zusammenzustellen. Die Szenerie wird vereinfacht, die ge¬
drängte Versammlung durch eine Auswahl der bedeutendern Figuren ersetzt,
alles entbehrliche Detail wird weggelassen, das Beiwerk ermäßigt: die Schiffe
auf Raffaels Tapete mit dem Fischzuge sind absichtlich verkleinert, damit die
Menschen um so mehr hervortreten, und auf Lionardos Abendmahl ist die
Tafel so kurz, daß die Apostel sitzend nicht alle daran Platz finden könnten.
Die menschlichen Figuren wirken mächtiger in der Fläche als auf den Bildern
des Quattrocento, sie sind besser in den Linien komponiert, nicht gepreßt,
sondern bequem in den Raum eingeordnet. Der freibleibende Raum wird zu
einem selbständigen Darstellungsmittel, und er wirkt nicht nur als Fläche,
sondern auch in der Tiefe, wovon im Quattrocento noch wenig zu merken ist.
Dazu kommt nnn das Ruhige und Gemessene der Figuren, der gedämpfte
Affekt, die große Gebärde, worin Fra Bartolommeo der klassische Meister ist,
während sein Schüler Andrea del Sarto die weichere, anmutige Schönheit hin¬
zuthut. Der neue Formcharakter giebt sich in den einzelnen Stellungen, in
der Haltung der Hände, im Anfassen der Gegenstände zu erkennen; alles das
ist ungezwungner, leichter, müheloser. Denn der klassische Stil vereinfacht
zwar die individuelle Mannigfaltigkeit des Quattrocento, aber er verflacht
darum doch nicht das Naturbild, wie es manchmal für den ersten oberfläch¬
lichen Blick den Anschein hat. Man wird im Gegenteil finden, daß die Ana¬
tomie der Formen und die Funktion der Gliedmaßen im Cinquecento, z. B.
bei dem vermeintlich idealisierenden Raffael naturwahrer und schärfer gegeben
sind als bei den frühern. Außerdem aber haben wir bei aller Ruhe doch auch
wieder viel mehr Bewegung im engsten Raume, nur geregelte und zweckmäßige
Bewegung anstatt des ziellosen Hin- und Herfcchrens der Motive im Quattro¬
cento, von denen das eine das andre in seiner Wirkung aufhebt. Nehmen
wir endlich noch die Vereinfachung der Hintergründe, wobei aber an sich große
Erscheinungen in Landschaft und Architektur gewonnen werden und ein besseres
Zusammenwirken aller Bildteile als früher erreicht wird: so haben wir etwa
das Wesentliche des großen Stils, soweit er auf der Zeichnung beruht, bei¬
sammen. Nach der Seite des Malerischen aber, in Luft und Licht und Farbe,
sind die Fortschritte gegenüber dem Quattrocento unendlich, auch wenn wir
die Venezianer, die eigentlichen Herrscher auf diesem Gebiete, uoch gar nicht
mit in die Rechnung aufnehmen.
Wieviel von dem neuen Stil auf des einen Lionardos Anteil kommt, sieht
man am besten, wenn man neben seine Werke annähernd gleichzeitige und den
Gegenständen nach ähnliche andrer stellt, z. B. Bilder von Sandro Botticelli,
Lorenzo ti Credi oder Ghirlandajo; man meint dann, diese müßten viel älter,
und der Zeitabstand von Lionardo müßte größer sein. Selbst Naffael erscheint
in seiner Disputa noch gebunden und steif, wenn man sich vorstellt, was wohl
aus demselben Gegenstande Lionardo gemacht haben würde, der mit seinem
ältern Abendmahle dem Naffael des ersten Stanzenbildes schon viele Schritte
voraus war. Die Disputa hat eine, gegen das Quattrocento gehalten, geklärte
Anordnung, aber noch nicht viel neue Bewegung, sondern eine Einfachheit, die
an Perugino erinnert. In Florenz suchten die Maler auf der Grenze der
beiden Jahrhunderte zweierlei: Plastik und Bewegung. Das lernte auch
Naffael dort. Nun ist aber beachtenswert, wie Perugino, der jetzt stark unter¬
schätzte, bei Wölfflin wieder zu Ehren kommt. Von ihm konnten die Floren¬
tiner nicht nur die Beseelung der Köpfe lernen, wenn sie seine weiche» und
zarten Gesichter ansahen, sondern mich die schöne Linie, das würdevolle und
dabei gefüllige Thronen der Madonna, endlich die Einpassung weniger Figuren
in eine einfache, aber wirksame Architektur oder Landschaft. Unser Eindruck
von Perugino wird leicht durch die Nachlässigkeiten seines Alters bestimmt;
dem gegenüber war es richtig, hervorzuheben, was Raffael an seinem Lehrer
in dessen bessern Tagen haben konnte. „Mit seinem Prinzip der Vereinfachung
und Gesetzlichkeit ist Perugino ein wichtiges Element am Vorabend der klas¬
sischen Kunst, und man begreift, wie sehr durch ihn der Weg sür Raffael ab-
gekürzt worden ist." Anregend und reich an neuen Einzelbeobachtungen ist
die Behandlung Raffaels. Hinsichtlich der Handzeichnungen zu den Stanzen
und Teppichen steht Wölsflin auf dem kritischen Standpunkt Dollmayrs. Die
Würdigung der Teppichkompositionen gehört zu dem Besten, was über einen
Stil gesagt worden ist. Ich will daraus nur ein Beispiel geben. Bekannter¬
maßen ist ja der Ausdruck der Köpfe im Verhältnis zu den Stanzenbildern
hier sehr gesteigert, es tritt viel leidenschaftliche Augenblicksbewegung hervor
und wenig bleibender, individueller Charakter, und dies giebt dann die Grund¬
lage für die Art, wie die Maler des Barock das Physiognomische zu behandeln
pflegen. „Es sind, bemerkt der Verfasser, Typen des großen staunenden Er¬
schreckens, wie sie die Kunst der nächsten Jahrhunderte zu ungezählten malen
wiederholt hat. Sie sind akademische Ausdrucksschemata geworden. Man hat
unendlich viel Unfug getrieben durch Übertragung dieser italienischen Gebärden¬
sprache auf nordischen Boden. Auch die Italiener aber haben das Gefühl für
den natürlichen Ausdruck zeitweise völlig verloren und sind ins Konstruieren
verfallen. Wie weit die Bewegungen hier noch natürlich sind, wollen wir als
Ausländer nicht beurteilen." Gut wird auch an einer besondern Gattung, am
Porträt, entwickelt, auf welchen Mitteln der neue Stil beruht, wie Lionardos
Mona Lisa noch halb im Quattrocento steckt, und wie sich dann in Raffaels
und Sebasticmos römischen Bildnissen zuerst der freie und große Ausdruck
aller Hauptformen und der volle Gegensatz zeigt gegen das befangne und über¬
mäßig ausgeführte Porträt der florentinischen Frührenaissance.
Manchmal überschlügt sich auch die Charakteristik des Verfassers ein wenig
in dem Bestreben nach möglichst scharfem Ausdruck. So wenn im Vergleich
zu der Ruhe und Größe Lionardos seinen florentinischen Vorgängern alles
„Adliche" abgesprochen wird: „bei keinem Quattrocentisten stellt sich einem das
Wort ein." Für mich sind die Versammlungen der Cittadini auf den Fresken
Filippo Lippis in Prato oder Ghirlcmdajos in der Sixtina und in der Maria
Novella adlich genug. Ebenso wenig möchte ich zugeben, daß auf Lionardos
Madonna in der Grotte im Louvre das Fingerzeichen des Engels eine „echt
quattrocentistische" Gebärde wäre, wenn ich auch mit dem Verfasser glaube,
daß das Pariser Exemplar des Bildes früher ist als das Londoner. Übrigens
ist man nach den vielen zweifelhaften Bereicherungen des Lionardoschen Werkes
in jüngster Zeit, wie es scheint, wieder stark kritisch geworden, sodaß Wölfslin
ebenso wie Burckhardt die dslls ^örronniöiö des Louvre dem Boltraffio geben
möchte, weil sie „nicht in das Werk Lionardos hineinpaßt." Doch das nebenbei.
Auf den historischen Teil des Buches folgt nun die systematische Betrach¬
tung, eine Ästhetik des klassischen Stils. Bisher sind wir auf die Unterschiede
des fünfzehnten und des sechzehnten Jahrhunderts durch entgegengesetzte Bei¬
spiele aufmerksam gemacht worden. Jetzt sollen wir davor behütet werden,
daß wir die Gegensätze überspannen, wir sollen erkennen, daß sich die neue
Ausdrucksweise organisch aus der alten entwickelt hat, teils durch eine andre,
der neuen Zeit eigne „Gesinnung," eine andre Art des Auftretens, des Sich-
zeigens und Sichgebens und eine andre Auffassung und Schützung des uns
umgebenden äußern Lebens, teils durch die geänderte Art des künstlerischen
Sehens. „Mathematisch sauber ist die Abrechnung nicht zu machen." Die
gehaltvolle, feine Darlegung enthält kein überflüssiges Wort, sie läßt sich darum
nicht gut ausziehn. Sie muß als Ganzes wirken. Das Thema ist etwa: das
„klassische" sechzehnte Jahrhundert sei nicht unreal, denn das fünfzehnte sei
nicht realistisch und modernisierend, nur reich sinnlich; das sechzehnte wähle nur
das Wirkliche aus, aber das „große Sehen" sei kein äußeres Verschönern des
Modells und auch keine Nachahmung der Antike.
Dieses, das Verhältnis des Cinquecento zum klassischen Altertum, ist der
einzige Punkt, der sich aus dem Zusammenhange herausnehmen läßt. Die
Frage ist von Wichtigkeit. Bisher hat man gemeiniglich angenommen, daß
das sechzehnte Jahrhundert mehr antikisiere als das fünfzehnte, und daß es
auch antiker habe sein wollen. Wölfflin meint dagegen, die Absichten beider
Zeitalter in Bezug auf die Antike seien dieselben gewesen, der Unterschied in
der Wirkung beruhe allein auf einem verschiednen Sehen. Mit den farblosen
Statuen z. B- habe man nicht die Antike imitieren wollen, die Renaissance
habe vielmehr farbig gesehen, solange sie selbst farbig war, und sie habe darum
die antiken Denkmäler auf ihren Bildern polychrom gegeben. Jedoch „von dem
Moment an, wo das Farbenbedürfnis aufhört, ist dann auch die Antike weiß
gesehen worden, aber man wird nicht sagen dürfen, daß sie den Anstoß gegeben
habe." Weiterhin heißt es, wenn uns das Cinquecento im Ausdruck antiker
vorkomme, so müsse das daran liegen, daß es innerlich der Antike ähnlicher
geworden sei. Und einige Seiten später in einer Aufzählung der an die Antike
erinnernden Eigenschaften der Ciqnecentokunst lesen wir den Satz: „Das mo¬
derne Linien- und Massengefühl hat sich dahin entwickelt, daß man sich über
die Jahrhunderte hinüber wieder versteht." Ebenso drückt sich Justi aus in
einem Zusatze der neuen Auflage seines Winckelmann über die Kunst Raffaels
und seiner Zeit: „da wo sie auf eignem Wege zu einer Höhe des Formengefühls
gekommen war, die über die Kluft der Zeiten die Alten als Verwandte er¬
kannte" (3, 222). Ganz zu Ende gedacht, müßte diese Auffassung zu der Folge¬
rung gelangen, daß es auch ohne die Antike ebenso gekommen sein würde, und
ähnlich liest man es wenigstens zwischen den Zeilen bei Wölfflin. Die Antike
verliert ihre Stelle als Muster oder Beispiel, und das ursächliche Verhältnis
wird umgekehrt. „Die Zeit war zu einem statuarischen Empfinden gekommen,
und diese Neigung, das plastische Motiv vor allem zu sehen, mußte sie vollends
disponieren, sich jetzt mit antiker Kunst vollzusaugcn." Ich will gern zugeben,
daß auch ein Quattrocentist, also Sandro Botticelli mit seinen Mythologien,
einen antiken Eindruck habe machen wollen, aber es ging ihm mit der Antike,
wie Quintus Fixlein mit den Büchern, deren Inhalt er in seine Kollektaneen
eintrug: er kannte sie nicht. Im sechzehnten Jahrhundert aber und in der
Stadt Rom kannte man sie, da mußten die vielen Überbleibsel des Altertums
anders wirken, als wo man sie nur einzeln als Teile einer Sammlung zu ge¬
nießen hatte, und da mußte doch auch der Wille, als dessen Wirkung wir das
sogenannte Antikisieren ansehen, etwas noch ernsteres und reelleres sein. Ich
meine also, daß das römische Cinquecento doch ein noch andres Verhältnis
zu der Antike hatte als das florentinische Quattrocento, und würde mich für
die Absichten des Zeitalters mindestens ebenso sehr auf die Litteratur wie auf
s ist in den Grenzboten wiederholt hervorgehoben worden, daß der
Mangel an landwirtschaftlichen Arbeitskräften in einzelnen Bezirken
des Deutschen Reichs und namentlich der preußischen Ostprovinzen
zu einem wahren Notstände zu werden droht, dem sobald als möglich
mit nachhaltigen Mitteln entgegengetreten werden sollte. Leider
herrschen über diese Mittel unter den landwirtschaftlichen Unter¬
nehmern, und wieder namentlich unter den Rittergutsbesitzern und großbäuerlichen
Wirten im preußischen Osten, vielfach irrige Auffassungen, und selbst der preußische
Landwirtschaftsminister hat sich noch neuerdings zu Anschauungen in dieser Be¬
ziehung bekannt, die Mißgriffe befürchten lassen. Die Verhandlungen des preußischen
Abgeordnetenhauses vom 1V. und 11. Februar d. I. haben das gezeigt, worüber in
Ur. 9 der Grenzboten vom 2. März das Nötige gesagt ist.
Es soll heute versucht werden, an der Hand der deutschen Berufsstatistik einige
Aufschlüsse über die Leutenot zu geben. Freilich ein erschöpfendes Bild davon ist
aus der Statistik nicht zu gewinnen, vorläufig auch nicht vou ihr zu erwarten.
Sie beruht auf den großen Berufsznhlungen vom ö. Juni 1882 und vom 14. Juni
1893, die zwar in ihrer Anlage, in ihrer Durchführung und in ihren Ergebnissen
alles Lob verdienen, aber immer nur Augeublicksbilder gewisser äußerlich in die
Augen springender, in Zahlen zu fixierender Züge von Zuständen geographischer
Kreise bleiben müssen, mit denen allein, so unentbehrlich sie auch sind, für unsre
Frage nicht auszukommen ist. Es ist nötig, auf Grund der Zählungsresultatc
ergänzende, auf das Wesen der Sache und die einzelnen Örtlichkeiten näher ein¬
gehende Spezialuntersnchungen anzustellen, durch die erst die wirklichen Notstands¬
bezirke selbst und in ihnen das Maß sowie die Ursache und Wirkung des Notstands
erkannt werden können. Mit dem landläufigen „Geschrei" der Herren Landwirte
über die Leutenot ist natürlich nicht viel anzufangen, und leider wird auch das
Urteil der landwirtschaftlichen „Interessenvertretungen" durch dieses Geschrei der
„Interessenten" zuweilen der erwünschten Zuverlässigkeit beraubt.
Nach der Berufsstatistik — und es entspricht das auch vollkommen der Natur
der Sache — werden unterschieden die Personen, die sich mit ihrem Hauptberuf
als in der Landwirtschaft erwerbthätig angegeben haben, und die Personen, die
neben einem in einem andern Berufszweige ausgeübten Hauptberuf in der Land¬
wirtschaft einen Nebenerwerb finden, oder auch, ohne überhaupt einen Haupt¬
beruf zu haben — wozu unter andern Rentner, Auszügler, aber auch im Haushalt
thätige Ehefrauen und andre Angehörige, selbst häusliche Dienstboten gerechnet
werden —> nur nebensächlich in der Landwirtschaft erwerbthntig sind.
Natürlich kommt es hier besonders auf die mit ihrem Hauptberuf hoter allei¬
nigem Beruf) in der Landwirtschaft erwerbthntigen Personen an. Wieviele sich
1895 und 1832 als solche bezeichnet haben, darüber giebt folgende Übersicht
Auskunft.
Es sind mit ihrem Hauptberufe erwerbthätige Personen gezählt worden:
Die deutsche Berufsstatistik faßt diese sechs Berufsarten in die große Berufs¬
abteilung ^ zusammen im Unterschiede von der Berufsabteilung der Industrie (1Z),
des Handels und Verkehrs (v), der häusliche» und wechselnden Lohnarbeit (v)
und des öffentlichen Dieusts und der sogenannten freien Berufe (L). Als land¬
wirtschaftliche Bevölkerung pflegt sie die Erwerbthätigen der ganzen Berufsab¬
teilung ^ zusammen mit den von ihnen gehaltnen häuslichen Dienstboten und ihren
im Hause lebenden Angehörigen ohne Hauptberuf zu bezeichnen, und sie weist dafür
folgende Zahlen nach. Es sind gezählt worden in der Berufsabteilung ^,:
Danach hat die Zahl der Erwerbthätigen in der ganzen Berufsnbteilung L,,
oder, wie wir hier sagen wollen: in der Landwirtschaft im weitern Sinne,") von
1882 bis 1895 überhaupt um 56196 Personen zugenommen, aber diese Zunahme
geht hervor aus eiuer Vermehrung der erw erd thätigen Frauen um 213 245 und aus
einer Abnahme der Männer um 162 049. Bei der Landwirtschaft im engern Sinne
haben die Erwerbthätigen überhaupt um 13 525 und die erwerbthätigeu Männer
um 222108 abgenommen, die erwerbthätigen Frauen aber um 203 533 zuge-
nommen.
Ohne hier auf eine erschöpfende Würdigung dieser Zahlen eingehn zu können,
möchten wir doch vor allzu vorbehaltlosen, weitgehenden Schlüssen aus ihnen auf wirk¬
liche Verschiebungen in der Masse und der Struktur der landwirtschaftlichen Bevölke¬
rung warnen. Den Leistungen unsrer amtlichen Statistik wird damit nicht zu nahe
getreten. Sie wird ihr Verdienst und ihren Wert behalten, ja sogar wesentlich er¬
höhen, wenn sie dem vielfachen Mißbrauch ihrer Zahlen durch recht gewissenhafte Fest¬
stellung der Fehlerquellen vorbeugt, denen sie sich nicht entziehen kann. Sie mag bei
den Bcrufszählungen noch so klug fragen, vor dummen Antworten ist sie doch nicht
sicher, viel weniger als bei den gewöhnlichen Volks- und sonstigen Zahlungen. Und
mit diesen Antworten muß sie nun einmal rechnen. Ganz besonders springt das bei
dem Fragen nach der Erwerbthätigkeit der Frauen in der Landwirtschaft in die
Augen. Unsre Bauernfrauen und erwachsenen Bauerntöchtcr arbeiten mit verschwin¬
denden Ausnahmen in der Wirtschaft ganz gehörig mit, und doch hat sich nur ein
kleiner Teil von ihnen bei den Berufszählungen als erwerbthätig angegeben. Man
würde die Zahl der erwerbthätigen Hausfrauen und Haustöchter wohl mindestens
verdreifachen müssen, um die Wirklichkeit zu treffen. Jedenfalls ist auf die in den
angegebnen Zahlen zum Vorschein kommende Vermehrung der weiblichen Erwerb-
thätigen an sich recht wenig zu geben, womit natürlich eine stärkere Heranziehung
der weiblichen Arbeitskräfte in der Landwirtschaft keineswegs bestritten werden soll.
Auch die Frage, ob ein Dienstbote seinem Hauptberuf nach als landwirtschaftlicher
oder hauptsächlich als häuslicher zu betrachten ist, wird vielfach ganz willkürlich
beantwortet werden, namentlich wieder bei den weiblichen Personen. Die Abnahme
der Zahl der berufslosen Angehörigen wird zum Teil zu erklären sein durch die
richtigere Erfassung der Eriverbthätigkeit von Ehefrauen, Töchtern, Müttern, vielleicht
auch von Vätern, die im Hause der Kinder leben, und andern männlichen Ver¬
wandten. Um so mehr Interesse gewinnt andrerseits die Abnahme der männlichen
Erwerbthätigen. Aber auch hier ist eine gewisse Vorsicht geboten. Ob sich z. B.
ein Müller mit zehn Hektaren Ackerland und Wiese in der Hauptsache als Gewerb-
treibender und nur nebenher als Landwirt oder umgekehrt betrachtet, ist seine Sache.
Die Statistik muß sich grundsätzlich daran halten, was er in die Zählpnpiere ein¬
trägt. Besondre nachträgliche Anfragen können immer nur seltne Ausnahmen sein.
Verführe man einmal anders, so könnte man ohne Schwierigkeit bei der großen
Masse kleiner Ackerwirtschaften, die von gewerblichen Erwerbthätigeu nebenbei be¬
trieben werden, Hunderttausende von Landwirten in die Statistik hinein zaubern, die,
wenn nur das berücksichtigt wird, was der Gezählte selbst mit Fug und Recht als
seine» Hauptberuf angiebt, wieder verschwinden würden. Immerhin wird man,
zumal in der Landwirtschaft im engern Sinne, eine Abnahme der mit ihrem Haupt¬
beruf erwerbthätigen Männer als durch die Berufsstatistik erwiesen anzusehen haben.
Der statistische Beweis für die Zunahme der weiblichen Arbeitskräfte erscheint uus
aber vorläufig noch sehr problematisch. Wo im einzelnen dagegen eine Abnahme
der Weiberarbeit in den Zahlen sichtbar wird, da ist das viel beweiskräftiger.
In den angegebnen Zahlen der Erwerbthätigen im Hauptberuf sind die selb¬
ständigen Landwirte mit den landivirtschaftlichen Angestellten (Beamten) und Ar¬
beitern zusammengezählt. Bei der Berufszählnng von 1895 sind für die einzelnen
sozialen Klassen (Berufsstellungen) folgende Zahlen ermittelt worden, und zwar in
der Landwirtschaft im engern Sinne (d. i. Landwirtschaft ohne die Zucht landwirt¬
schaftlicher Nutztiere, Milchwirtschaft, Molkerei, Wein-, Obst-, Gemüse-, Tabak- usw.
Bau) die uns hierbei allein interessiert:
Bemerkt sei zu diesen Zahlen zunächst, daß die uuter e 1 gezählten Personen
nicht alle mitthcitigen Familienangehörigen, die diese Mitthätigkeit als ihren Haupt¬
beruf angegeben haben, darstellen, sondern nur soweit sie nicht in einer andern
Berufsstellung angemeldet waren. So sind namentlich unter den landwirtschaft¬
lichen Knechten und Mägden, auch wohl unter deu verschiednen Klassen der An¬
gestellten sicher viele Söhne und Töchter von Betriebsinhnbern zu suchen. Aber
auch schon die unter c 1 gezählten Familienangehörigen machen mit den unter !r
aufgeführten Selbständige» zusammen mehr als die Hälfte aller erwerbthätigen Per¬
sonen überhaupt aus. Die Familien der Unternehmer stellen also den größten Teil
aller landwirtschaftlichen Arbeitskräfte selbst, ein sehr wichtiger sozialer Umstand,
dem wir in der Industrie und im Handel auch nicht annähernd im gleichen Maße
begegnen. Es wird sich wohl Gelegenheit finden, auf dieses Kapitel an der Hand
der für 1895 zum erstenmal von der Berufsstatistik darüber aufgestellten besondern
Nachweisungen zurück zu kommen.
Für 1882 ist über die Verteilung der Erwerbthätigen auf die verschiednen
sozialen Klassen folgendes ermittelt worden. Es wurden gezählt:
Wie der aufmerksame Leser sofort bemerken wird, ist die Vergleichbarkeit der
Zahlen von 1895 mit denen von 1882 in sehr wesentlichen Punkten ausgeschlossen.
Vor allem sind die hinter ^ ? gezählten) „selbständig Landwirtschaft und zugleich
landwirtschaftliche Tagelöhneret treibenden Personen" von 1382 nicht dasselbe wie
die (unter e 3 gezählten) „landwirtschaftlichen Tagelöhner und sonstigen Arbeiter
mit eignem oder gepachteten Land, ausschließlich des Deputat- und Halbpachtlnnds"
von 1395, Wir können hier nicht näher auf diese veränderte Einteilung eingehn.
Solche Änderungen sind nötig, wenn sie einen Fortschritt bedeuten, und das kaun
man in diesem Fall annehmen. Aber als Folge der Veränderung liegt klar auf
der Hand, daß weder eine Zunahme der selbständigen Landwirte, noch eine so starke
Abnahme der Tagelöhner mit Land, wie sie scheinbar — wenn alle s. 'I'-Personen
von 1832 als solche betrachtet werden — in den Zahlen zum Ausdruck kommt,
durch die Berufsstatistik erwiesen werden kann. Kein Mensch kann sagen, wie sich
diese 1382 als s. I'-Personen gezählten Leute 1895 auf die ^-Personen und e 3-Per-
sonen, ja anch auf die o 4-Personen (Deputatisten, Heuerlente?) verteilt haben.
Also auch hier gilt es, Vorsicht in den Schlußfolgerungen zu üben. Jede
Augenblicksaufnahme will vor allem für sich selbst scharf ins Auge gefaßt, geprüft
und verstanden werden. Der gewissenhafte Beurteiler wird dann selbst finden, wie
weit und was er vergleichen kann,") und das ist wahrlich nicht wenig.
Will man den Zuwachs durch Zahlung ermitteln, den die im Hauptberuf der
Landwirtschaft gewidmeten Arbeitskräfte durch die Personen erfahren, die die Land¬
wirtschaft nur als Nebenerwerb betreiben, so ist man natürlich erst recht der Willkür
der Gezahlten und der Zähler preisgegeben. Die Frage nach dem Nebenerwerb
ist trotzdem ganz unerläßlich. Ohne sie würden die Antworten über den Haupt¬
beruf noch weit ungenügender ausfallen, und dann ist es doch wahrlich auch sachlich
von sehr großer Bedeutung, daß man weiß, daß z. B. 1895 neben den rund
8063000 Arbeitskräften im Hauptberuf uoch rund 3165 000 Personen nach ihrer
eignen Angabe wenigstens einen nicht ganz unwesentlichen Teil ihrer Arbeitskraft
der Landwirtschaft (im engern Sinne) zur Verfügung stellten, während von den
8 Millionen Landwirten nur rund 560 000 ihrem Hauptberuf einen Teil ihrer
Arbeitskraft durch Nebenerwerb in einem andern Berufe entzogen. Nur darf man
niemals anßer acht lassen, daß der Vergleich der Nebenerwerbsziffern von 1895
und 1382 durchaus uicht ein genaues Bild der wirklichen Veränderungen giebt
und geben kann. Als Nährquelle ist die Landwirtschaft, selbst im engern Sinne
genommen, sofern nach der in der Berufsstatistik verzeichneten Zahl der im Haupt¬
beruf und im Nebenerwerb thätigen Personen gefragt wird, sowohl der Industrie
wie auch dem Handel und Verkehr auch heute noch weit überlegen und beiden zu¬
sammen genommen etwa gleich. Das ist gar keine wirkliche Streitfrage. Sie wird
wohl oft nur noch gestellt, um zu verwirren. Auf die Verwertung der Zahlen
in einem extrem agrarischen Sinne, wie sie G. von Mähr in der Allgemeinen
Zeitung vom 19. April für zulässig gehalten hat, kann hier nicht näher eingegangen
werden, es ist aber doch alles Ernstes dagegen Verwahrung einzulegen.
Von den Personen mit Nebenerwerb in der Landwirtschaft (im engern Sinne)
waren nach der Zählung Von 1895:
Dazu kommen noch:
Läßt mau die 406 226 auch mit ihrem Hauptberuf in der Landwirtschaft erwerb¬
thätigen Personen, wie das hier geschehen muß, außer Rechnung, so ergeben sich also
rund 3160 000 landwirtschaftliche Arbeitskräfte im Nebenerwerb. Von den 165391
sogenannten berufslosen selbständigen, die nebenher Landwirtschaft treiben, besteht die
Mehrzahl aus Rentnern, vielfach frühern Landwirten im Hauptberuf, und von den
1143 000 häuslichen Dienstboten und Augehörigen ohne Hauptberuf eine Wohl
noch größere Mehrzahl aus Dienstboten und Angehörigen von Landwirten. Im
Vergleich mit 1882 ist eine nennenswerte Zunahme der ueben einem andern Haupt¬
beruf die Landwirtschaft als Nebenerwerb betreibenden Personen nicht nachweisbar,
auch kaum anzunehmen. Zugenommen hat dagegen beträchtlich die Zahl der weib¬
lichen Dienstboten und Angehörigen, die einen Nebenerwerb in der Landwirtschaft
angemeldet haben, aber das braucht wieder mit einer wirklichen Veränderung im
Bestände dieser Arbeitskräfte gar nichts zu thun zu haben. Der Nebenerwerb von
Landwirten in der Landwirtschaft selbst ist — wenigstens auf dem Papier — stark
zurückgegangen, was hier nicht weiter interessiert. Eine bedeutende Zunahme des
Nebenerwerbs der Landwirte in andern Berufsarten hat nicht stattgefunden.
Im großen und ganzen lassen die Ergebnisse der Berufszählungeu von 1882
und 1895 für das Reich keine beträchtliche Veränderung in der Zahl der für
die Landwirtschaft zur Verfügung stehenden Arbeitskräfte — weder der im Haupt¬
beruf, noch im Nebenerwerb — mit Sicherheit erkennen. Jedenfalls ist die
Behauptung, daß sich die Leutenot in diesem Zeitraum zu einem allgemeinen
Notstände entwickelt habe, ans der Berufsstatistik uicht zu beweisen, und zwar
trotz einer nachgewiesenen Vermehrung der Arbeitskräfte im Handel und Ge¬
werbe um fast drei Millionen. Allerdings ist dabei auch noch zu berücksichtigen,
daß die amtliche Statistik bisher nicht nachgewiesen hat, wie viele von den gezählten
Arbeitern vorübergehend herangezogne Ausländer sind, und ebenso wenig über die
sogenannte Sachsengängerei deutscher Arbeiter Aufschluß giebt. Sie berücksichtigt
in ihren Nachweisen, soweit diese für unsre Frage in Betracht kommen, nur die
ortsanwesende Bevölkerung. Man kann also z. B. nicht sagen, wie viele von den
in der Provinz Sachsen gezählten Arbeitern in der Provinz Posen wohnen, und wie viele
von den in Posen gezählten in Russischpolen. Es ist zu bedauern, daß eine genaue
Statistik der alljährlich aus den Ostproviuzeu nach Westen ziehenden Wanderarbeiter
und der als Ersatz dafür von Osten einwandernden Ausländer fehlt. Nach allen
darüber bekannt gewordnen Nachrichten ist aber anzunehmen, daß das Wnnder-
arbeiterunwesen — denn so muß es ganz entschieden bezeichnet werden — seit 1882
sehr stark zugenommen hat.
Ohne auf die Frage der Frauenarbeit in der Landwirtschaft hier näher ein¬
gehen zu können, bemerken wir nur kurz, daß der Anteil des weiblichen Geschlechts
an der Erwerbthntigkeit, soweit ihn die Statistik erfaßt hat, in der Landwirtschaft
sehr viel größer ist als in der Industrie und auch etwas größer als im Handel
und Verkehr. Man wird annehmen dürfen, daß es mit der nicht statistisch erfaßten
Frauenarbeit erst recht ebenso steht. Natürlich ist das keineswegs ohne weiteres
als ein sozialer Mißstand hinzustellen.
Was die Altersverhältnisse der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte anbelangt, so
standen in der Landwirtschaft im weitern Sinne — um das hier wenigstens kurz
zu erwähnen — von je hundert Erwerbsthätigen im Alter von
Die Verhältnisse in der Landwirtschaft im engern Sinne sind davon nicht
wesentlich verschieden. Allzu groß sind die Veränderungen von 1882 bis 1895
jedenfalls nicht. Den vergrößerten Anteil der über siebzig Jahre alten Personen
sollte man nicht allzu tragisch nehmen. Dabei hat vielleicht die genauere Zahlung
die Hauptsache gemacht.
Der Mangel einer Statistik der landwirtschaftlichen Wanderarbeiter wird be¬
sonders unangenehm fühlbar, wenn man — wie dies in nachstehendem geschieht —
die Verteilung der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte auf einzelne Staaten und Landes¬
teile betrachtet, und der Leser wird sich diesem Maugel bei Würdigung der Zahlen
immer gegenwärtig halten müssen. Immerhin sind, mögen die Zahlen im allge¬
meinen anch nur uuter gewissen Vorbehalten zu benutzen sein, die Verschiedenheiten
der für die einzelnen Gebiete berechneten Zahlen von allergrößten Interesse. Es
ergiebt sich daraus am deutlichsten, daß von einem allgemeinen Notstände in Bezug
auf die Arbeitskräfte in Deutschland uicht zu reden ist. Fehlt es in einem Gebiet
daran, so sind sie in dem andern überflüssig vorhanden; der Leutenot hier ent¬
spricht, wie auch Backhaus jüngst hervorgehoben hat, eine Kraftvergeudung dort.
Wir brauchen auf die Dauer weder Chinesen, noch Italiener, noch Slawen massen¬
weise zu importieren, um die Intensität des Landwirtschaftsbetriebs in Preußen
und Deutschland auf der Höhe zu erhalten und wohl auch uoch zu steigern, nur
auf eine bessere Verteilung der vorhandnen Arbeitskräfte muß ernstlich Bedacht ge¬
nommen werden. Wir brauchen auch durchaus nicht „Repressionen" der industriellen
und städtischen Arbeiter nach den ostelbischeu Ritter- und Bauergütern durch poli¬
zeiliche Fürsorge oder Chikane zu versuchen, was übrigens auch keinen wünschens¬
werten Erfolg haben würde. Wir müssen für einzelne Gebietsteile die Schaffung
guter, jedenfalls günstigerer Existenzbedingungen für die Landarbeiter schaffen, wenn
wir nicht schließlich sowohl die heute im Übermaß zur Industrie abströmende, wie
anch die noch immer im Übermaß an der Scholle klebende Landbevölkerung
ans Ausland verlieren und dann die verödeten Landbezirke im Osten der Slnwi-
sierung verfallen lassen wollen. Ein gewisser Rückstrom von Arbeitern aufs Land
kann vielleicht bald einmal wieder bemerkbar werden. Das Übermaß der industriellen
Gründungen, das sich jetzt bemerkbar macht, läßt das erwarten. Aber die besten
Arbeitskräfte werden die Zurückströmenden dann wohl nicht sein, eher die schlechtesten,
und die Bezirke, die von Leutenot geplagt sind, werden wohl die wenigsten und
die allerschlcchtestcn zurückerhalten, die sie gern wieder los sein werden. Vorläufig
bleibt gar nichts übrig, als die Sachsengängerei und die Heranziehung auslän¬
discher Arbeiter wie bisher zuzulassen, aber unter keinen Umständen darf man noch
weiter Jahr um Jahr vergehen lassen, ohne diesem Unwesen und der Leutenot
überhaupt durch große, umfassende, nachhaltige Maßnahmen entgegen zu wirken.
Daß man die Sachsengängerei in den letzten zwanzig Jahren so hat anwachsen
lassen, ist eine unverantwortliche Versündigung der landwirtschaftlichen Verwaltung
an der Landbevölkerung der preußischen Ostprovinzen gewesen.
Es würde viel zu viel Zahlenwerk geben, wollten wir bei der Betrachtung
der in den einzelnen Provinzen usw. gezählten landwirtschaftlichen Arbeitskräfte auch
auf die Unterschiede der Berufsstellung eingehn. Aber geradezu falsch wäre es,
die selbständigen, die Unternehmer, die Herren überhaupt wegzulassen. Erstens
gehört doch der ostpreußische Rittergutsbesitzer, der seine Pflicht thut, erst recht zu
den landwirtschaftlichen Arbeitskräften, und zweitens gehören von allen selbständigen
Landwirten in Deutschland noch keine 1^ Prozent zu den Inhabern von Gro߬
betrieben, über 93 Prozent sind Bauern und Zwergwirte, die mit Hand anlegen.
Es gäbe also ein ganz unbrauchbares Bild, wollte man zu den Arbeitskräften nur
die Abhängigen (Angestellte nud Arbeiter) oder gar nur die Arbeiter im besondern
Sinne rechnen. Übrigens berücksichtigen wir im Nachstehenden nur die Landwirt¬
schaft im engern Sinne und auch nur die mit ihrem Hauptberuf darin Erwerb-
thätigen. Wir stellen ferner der Kürze wegen dem Königreich Preußen und seinen
Provinzen nur Bädern, Sachsen, Württemberg, Baden und die beiden Mecklenburg
gegenüber. Die Verschiedenheiten im Bestand an Arbeitskräften im Reich sind da¬
durch hinreichend charakterisiert.
Die folgende Übersicht ergiebt die absoluten Zahlen der Erwerbthntigeu für
1832 und 1895, sowohl zusammen wie nach Geschlechtern unterschieden.
Es sind gezählt worden:
Wie mau sieht, hat also auf dem Papier die Zahl der Erwerbthätigeu im
Königreich Preußen überhaupt etwas zugenommen, und nur in den Provinzen Ost¬
preußen, Westpreußen, Schlesien, Westfalen und Rheinland zeigt sich eine Abnahme.
Daß die Zahl der weiblichen Arbeitskräfte in allen Provinzen größer geworden
ist, überrascht uns nicht/und tröstet uus nicht. Schmerzlich ist jedenfalls die Ab-
meisme der männlichen Arbeitskräfte in allen Provinzen mit Ausnahme des kleinen
Hohenzollern.
Es seien damit folgende Zahlen in Vergleich gestellt. Es sind gezählt worden:
Hier weist Bayern eine starke, Sachsen eine schwache Abnahme der Erwerb¬
thätigen überhaupt auf, während die vier übrigen Staaten eine Zunahme zeigen.
Ausgezeichnet ist Bayern, wie man sieht, vor allen andern dnrch eine sehr beträcht¬
liche Abnahme an weiblichen Arbeitskräften, bei einem nur kleinen Rückgang der
männlichen. Bemerkenswert ist endlich die freilich kleine Zunahme der Männer
in Württemberg und in den beiden Mecklenburg. Das ganze Reich hat eine Ab¬
nahme der Erwerbthätigen überhaupt um 0,45 Prozent, der Männer um 4,01 Prozent
zu verzeichnen, während es für die Frauen eine Zunahme von 3,06 Prozent
ausweist.
Diese Zahlen gewinnen natürlich erst ihre rechte Bedeutung, wenn sie mit dem
Bedarf an Arbeitskräften ins Verhältnis gesetzt werden, und das ist nur auf Grund
der landwirtschaftlich benutzten Fläche möglich. Es ist zu berechnen, wie viele
Arbeitskräfte auf das gleiche Maß von Acker- und Gartenland, Wiesen, bessern
Weiden, Weinbergen und dergleichen — also ohne Forsten und Holzungen, Haus-
rind Hofräume, Ob- und Urland, Wege, Gewässer usw. — in den einzelnen Ge¬
bieten kommen. Leider sind die bei den Betriebszählungen von 1882 und 1895
ermittelten Flächen wegen der Erhebungsmethvde nicht zu brauchen, auch mit einander
nicht vergleichbar. Die Ergebnisse der cmbanstatistischen Erhebungen von 1883
und 1893 können zwar auch nicht genau mit einander verglichen werden, sie lassen
aber doch erkennen, daß die Fläche, auf die es hier ankommt, für beide Jahre so
ziemlich als gleich angenommen werden darf. Das Acker- und Gartenland hat im
ganzen Reiche um etwa 0,2 Prozent zugenommen; das ist verschwindend. Nach¬
stehende Zahlen sind deshalb sowohl für 1832 wie für 1895 auf Grund der
Anbcmstatistik von 1893 berechnet, und wenn auch natürlich in einzelnen Gebieten
stärkere Veränderungen der Anbauflächen vorgekommen find, als im Durchschnitt
des Reichs, so wird daraus in Rücksicht auf den hier vorliegenden Zweck kaum ein
ernsthaftes Bedenken gegen unsre Zahlen erhoben werden können. Es sei aber
immerhin ausdrücklich darauf aufmerksam gemacht.
Die 1393 festgestellte landwirtschaftliche Fläche machte ans:
Sie betrug ferner:
Legt man diese Flächenziffern zu Grunde, so ergeben sich für je 100 Hektar
der landwirtschaftlichen Fläche:
Ferner in:
Das Bild, das diese Zahlen bieten, ist in der That, trotz aller Vorbehalte, die wir
gewissenhaft hervorgehoben haben, von außerordentlichem Interesse. Allerdings ist es
unmöglich, auf die Frage, wieviel männliche und weibliche Arbeitskräfte für die ge¬
hörig intensive Kultur von hundert Hektaren im Reiche, oder in Preußen, oder in
den verschiednen Provinzen nötig find, eine Antwort zu geben, aber daß der Mangel
an Arbeitskräften, oder auch nur an männlichen, die deutsche Landwirtschaft, oder
auch nur die preußische, allgemein verhindre, dem Betrieb die erwünschte Intensität
zu erhalten, das ist angesichts dieser Ziffern sicher nicht mehr zu behaupten. Die
größte Abnahme an Männern weist 1395 im ganzen Reich die Provinz Posen
auf: — 2,92 bei einer Zunahme der Frauen um 3,25. Es wäre eine Spielerei,
hier die Bilanz zu ziehen, indem man auf eine Männerkraft so und so viel Weiber-
krnfte rechnete. Im allgemeinen wird man wohl annehmen können, daß bei der
Besitzverteilung und den sicher nicht zurückgegcmgnen Betriebsvcrhältnissen in Posen
der Stand von 12,6(i Männern neben der zur Verfügung stehenden, mit der Zahl
5,39 mich nicht annähernd erfaßten Anzahl der Frauen ein noch nicht gerade un¬
günstiger ist. Den niedrigsten Stand an Männern zeigt 1895 Mecklenburg-Strelitz,
aber doch keine Abnahme seit 1832. Dabei ist die Frauenzahl hier ganz klein.
Die zweitniedrigste Männerzahl — bei minimaler Abnahme — hat Schleswig-
Holstein, zugleich die niedrigste Frauenzahl, die überhaupt vorkommt. Weit über
dem Durchschnitt Preußens und selbst über dem des Reichs steht dagegen Schlesien
sowohl in Bezug auf die Männer, wie namentlich hinsichtlich der Frauen. Hier
könnten die Zahlen eher auf einen Überfluß als auf einen Mangel an Arbeits¬
kräften schließen lassen. Erst recht würde das natürlich für Rheinland, Württem¬
berg und Baden zu gelten haben, ja auch für Bayern, das mit mehr Männern
und kaum weniger Frauen arbeitet als Schlesien, ferner für Hessen-Nassau und
Hohenzollern mit ihren hohen Männerzahlen.
Aber wir müssen die Zahlen schließlich für sich selbst sprechen lassen. Es
würde hier viel zu weit führen, näher auf die örtlichen Verhältnisse einzugehn und
die Gründe für die Verschiedenheiten weiter zu verfolgen. Wir wollten nur die
Thatsachen, soweit sie die amtliche Statistik erkennen läßt, vor Augen führen; die
Masse von Fragen und Betrachtungen, zu denen sie anregen, liegt außerhalb unsers
achthimmel.
Über dem Waldgehege stand eine düstre, frostige Wetterwand.
Zersägte Räder, erst von Goldglanz betupft, dann von wachsender
Strnhlengloriole umflossen. Und tapfer arbeitete sich der lachende
Mond heraus und schwamm in dem inselarmen Luftmeer, strahlend,
unternehmend, feist, von Selbstvertrauen gesättigt, er, der nnbestrittne
Held der Nacht. Weltenferne kleine funkelnde Sterne vergrub er in seinem Glänze
und überschüttete das träumende Dorf mit seiner trügerischen Gunst.
Seine gute Laune war gerechtfertigt. Denn damals stand er noch in An¬
sehen, Mvndschcinstimmung rief noch tiefe, falbe Gefühle hervor, der Glaube an
sanfte Mondscheingespenster mit weißen Nebellockeu weckte noch die anheimelnde
wohlthätige Empfindung des Schauders.
Der Wächter und Dachdecker Jasper Wieck war ein Mensch von diesem alten
Stil. Er war zwar nicht von Engeln durchs Leben getragen worden, aber im
Mondschein vergeistigte sich aller Drang und Druck. Wenn es im Mondschein wie
nebelhaftes Gespenstergesindel um Scheunen und Strohdiemen huschte, so halste er
ihm den schwersten Sorgensack auf die schemenhaften Schultern. Dann wandelte
ihn das Gefühl an, als ob Erdenlust und Erdenlast im Grunde nicht der Rede wert
seien, die Ahnung von der Unantastbarkeit seines eigentlichen Wesens gestaltete sich zu
einem Gefühl gesteigerter Andacht.
Ein frostiger Herbstwind war über die Weiden und über die jungen Gräser
der Wintersaat gefegt, hatte sich aber jetzt zur Windstille geglättet. Der Wächter
versah mit Lanze und Horn in langem Flausrock sein Amt, ein wenig schlürfend
ging er die Dorfstraße daher.
Wie spreizten sich im Mondlicht die großen Bauernhäuser! Die Wolken¬
massen der baumreichen Gärten in glänzenden Nebel getaucht, Katenhänser an
blcinkeruden Regenkuhlen verdämmernd, die Schleier nächtlicher Träume um Dach¬
first und Storchnest.
Er kam zum Hof von Harm Kühl. Da reckten sie sich in die Nachtluft, die
knorrigen, für jeden Luftwechsel gefesteten Eichen, die lange Postenreihe der Eschen
und Pappeln hinter dem Viehhaus. In diesem weitläufigen Gebäude wanderte
ein Lichtchen daher, das an Fenster und Luke aufleuchtete und verschwand. Richtig!
es war Wendelinnacht. Da räucherte der treue Heult, Hauptmann des Viehstalls,
alljährlich stillschweigend feierlich mit glühendem Kohlenfaß bei verschwiegner Stall¬
laterne Unholde aus, die die Leibesfrucht seiner breitgestirnten Rinder bedrohen
mochten.
Jetzt kam der Ellernbusch in Sicht. Der Wald schloß den kleinen wei߬
gekalkten Bau in seinem Schatten ein, der Hebebcmm sah, wie immer, wichtig und
erfahren drein, aus den kleinen Bleifenstern fiel ein Lichtschein ans den Schlehen¬
busch im Knick.
Jaspers ehrliches Gesicht erschien einen Augenblick an den Scheiben.
Da drinnen lag seine Frau — totkrank. Aber sicherlich war, wie immer,
alles in Ordnung. Er gewahrte in der Ecke auf dem Brettstuhl im Olglas das
kleine Binsennachtlicht, die Umrisse einer abgezehrten Hand auf der Decke, die Kissen
aufgebauscht, die ihm das Gesicht der Kranken verbarge».
Es konnte ihr, da sein Sohn im Wandbett schlief, an nichts fehlen. Wie gut
es der Bursche — wenn auch noch ein halber Knabe — verstand, auf jeden Laut
der Kranken zu hören und jeden nur halbgestöhnten Wunsch zu erfüllen.
Hein war in der That im Wandbett und hatte heute sogar gegen seine Ge¬
wohnheit lange gewacht. Gedanken, die sonst die Müdigkeit hinweggenommen hatte,
waren heraufgestiegen, und zwar wunderliche, unzufriedne Gedanken, Gedanken, die
sich anmaßten, die Ellen, womit Geschick und Natur das Glück zumessen, ungleich
zu finden und ihre Unparteilichkeit zu bekritteln. Aber sie waren doch fremde
Gewächse geblieben, sie hatten in der jungen Seele keinen Boden gefunden und
waren von einem Strom andrer Vorstellungen hinweggespült worden.
Die Bilder, die seine Umgebung ausmachten, die Krankenstube mit dem ganzen
Inventar von Mixturen und Elend fanden vor dem ans Glück gerichteten Willen
seiner Jugend keine Gnade, sie verschwanden vor seinem ablehnenden Wink.
Jetzt war die Mutter freilich krank, recht lange schon, aber sie war gesund
gewesen und konnte wieder genesen. Wie oft hatte er die kräftige Hand der im
Arbeiten, im Lieben und im Strafen gleich tüchtigen Frau gefühlt. Und wie
war ihr die Arbeit von der Hand gegangen, wie war ihre frische Armut dadurch
geweckt worden.
Aber seit Wochen weicht das Fieber nicht mehr. Das Antlitz ist zum Er¬
schrecken bleich, die ehemals weichen und runden Arme sind knochendürr.
Laß die Hoffnung fahren, Hein! Der Allerlöser macht schon seinen Kratzfuß
auf der Thürschwelle.
Der Mond schien jetzt in das Fenster und warf langsam vorrückend die harte
Zeichnung des Nahmens ans die gekalkte Wand.
Da richtete sich die Kranke auf und sah starr nach der Stubenthür.
Ja ja, ich komm, bebte es von ihren Lippen.
Hein war aufgesprungen und stand an ihrer Bettstelle.
Es geht zu Ende, mein Sohn, sagte die Kranke. Die selige Mutter stand
ans der Thürschwelle und winkte. Sie kam, mich zu holen. Ruf nicht den Vater,
um ihn sorge ich nicht. Aber dich, mein Sohn, mache der Himmel glücklich und
vor allen Dingen brav. Ich werde den himmlischen Vater hart darum angehen.
Der Knabe weinte heftig, aber die Mutter stillte seinen Schmerz mit
linden Worten. Ihre Hand ließ er nicht mehr, als er an ihrem Lager sasz.
Und schließlich löste ein inbrünstiges Gebet ihm die Seele, wenn eine Genesung
nicht möglich sei, so möge ein sanfter Tod den Leiden der Mutter bald ein
Ziel setzen.
Dann war ihm die Hand der Kranken entglitten, und er war getröstet auf
seinem Stuhl in Gedanken an die tote Großmutter eingeschlafen. Ob sie ein weißes
Gespensterhemd getragen, ob sie vom Himmel hcrgeflogen sei? Sei sie geflogen, so
müsse sie Flügel haben, große Flügel, lange Flügel, schöne rauschende — Federflügel?
So waren die Gedanken und Vorstellungen beschaffen, die sein Tagesbewußt¬
sein hinwegnahmen. Ein andres Bewußtsein stieg herauf. Die Wände öffneten
sich, er sah hinaus auf das träumende Dorf. Am sternenlosen Zenith flammte
eine Riesenschrift auf: „Es ist genug" — und verlöschte schnell.
Wir wollen ein Ende machen mit der Frau Wieb — so lautete ein in un¬
endlicher Höhe von dem Herrscher aller Kreatur gefaßter Ratschluß. Siechtum und
Krankheit haben sie geschlagen bis zur Grenze dessen, Was ein armes Menschen¬
geschöpf erträgt. Ihr Maß ist voll, heben wir sie zu höhern Sphären. Es ist
genug!
Er winkte den Friedensengel herbei.
Vollziehe meinen Befehl, erlöse ihr Unsterbliches von der Last des bresthaften
Leibes. Ihr Ende sei ein sanftes Dahingehn: dem Friedensengel brauche ich es
nicht einzuschärfen.
Die schimmernde Erscheinung des Sendboten hatte sich vor dem ernsten Richter¬
antlitz verneigt: Dein Wille geschehe, o Herr!
Und schon flog er den Flug.
Er flog durch den Glanz vollendeter Welten, durch dunkle Wüsteneien des
Welteuraums, wo nur die Strahlenglorie der eignen Erscheinung die Flughahn
erhellte, durch das wimmelnde Heer ungeheurer Sonnen und ihrer Begleiter. Endlich
tauchte die Erdensonne als blinkendes Sternchen auf, wuchs zum großen Feuerball;
der Schleier ihres Trabantenspiels trat hervor, größere Wandelsterne wurden sicht¬
bar, die kleine Erde stieg herauf — nun deckte sie die ganze Breite des Horizonts.
Der Himmelsbote war am Ziel. Er tauchte in die Baumspitzen des Waldes
dem Hofe Holm gegenüber und trug, wie er durch die Hüllenwand zur Kranken
ans Lager trat, den Birkenzweig als Friedenbringer in seiner Rechten.
Hein sah alles im Traum. Und im Traum sah er auch, wie sich der Friedens¬
bote über die Kranke beugte und ihr Ewiges hinwegnahm.
Dann fuhr er in jähem Schrecken empor.
Der Mond war untergegangen — es war dunkel. Nur vom Bettstuhl her
lief ein Blitzen über die Wände, dort leckte und knisterte das Kerzchen nach dem
letzten Tropfen Öl.
Mutter, Mutter!
Seine tappende Hand fand Reibholz und Lichtstümpfchen. Er beleuchtete die
regungslose Frau, deren Züge sich eben zu dem bekannten gemeißelten Lächeln ver¬
zogen hatte.
Sie war tot.
So jung wurde Hein vor den wichtigsten Zeitpunkt des Lebens, den Tod,
gestellt. Der große Augenblick hob ihn über die eigne Fassungskraft hinaus. Er
faltete die Hände der Verblichnen und schloß ihre Augen.
Dann aber packte ihn die Majestät des Todes — das Grausen. Sachte
klinkte er die Thür auf und suchte seinen Vater auf der Straße. Bis zur Morgen¬
frühe maßen beide den Dorfweg, wenn die Stunde abzurufen war; inzwischen aber
saßen sie, Hand in Hand, vor der toten Frau Wieb. Ans ihrem Antlitz lag
Himmelsfriede, ihren Mund umschwebte ein leises Lächeln.
Ein Lächeln — worüber? Doch wohl über die kleinen Erdennöte der Menschen.
Die Erinnerung ein diese Nacht hat den Charakter des Wunderbaren für
unsern jungen Freund sein ganzes Leben lang behalten. Des Wunderbaren, weil
er sich uiemnls darüber hat klar werden können, was er gesehen und was er ge¬
träumt hat. Es war ihm gewesen, als ob er das Dorf, die nächtliche Heerstraße
mit eignen Sinnen wahrnehme, ja als habe er sogar den Vater auf seinem Wächter¬
gang begleitet, während er doch in dem Wandbett schlief. Es entbehrte diese Er¬
innerung aber auch uicht des Köstlicher — wußte er seiue geliebte Mutter doch
im Reich der Freude und des Glücks.
Der Abglanz dieser innern Frende lag noch auf seinem Gesicht, als die Frau
Wieb aufgebahrt war, sodaß sich alle Frauen über die thränenlose Gemütsstimmung
Heims, der, seiner Mutter doch so werkthätig ergeben gewesen sei, verwunderten.
So war Hein zum erstenmal ein Unverstandner.
Dazu kam eine Wendung, die ihn seinem Ziele näher brachte und ihm ein
unsäglich lustiges Leben verhieß. Noch an der Bahre der Frau Wieb wurde über
Hein von seinem Vater und, den Eheleuten Kühl der Beschluß gefaßt, einstweilen
solle er als Gehilfe des Kuhkuechts Herr nach dem Holm in Dienst.
Harm Kühl und seine Frau Grete hatten eine allezeit offne Hand. Zwischen
dem Holm und dem Ellernbusch hatten je und je ungetrübte freundnachbarliche
Gefühle bestände»; Harm Kühl und Frau richteten auch jetzt der Frau Wieb auf
ihre Kosten ein „ehrsames und christliches" Begräbnis her und ließen die Leiche
dnrch eine Hanspredigt in der weißgekalkten Stube einsegnen.
Die Tellerkrause des Geistlichen nahm während der Feierlichkeit einen großen
Teil der Aufmerksamkeit bei Hein in Anspruch. Der Redner pflanzte im pathe¬
tischen Ton am Grabe die Weidenschößlinge der Hoffnung auf, er hielt der Frau
Wieb ihre Tugenden vor und dachte herzlich und warm des mutterlosen Hein.
Die Weiber sahen im Verlaufe der im sonoren Tonflnsse daher rauschenden Rede
mehr und mehr ein, wie viel sie an Frau Wieb verloren hatten, wie gut sie ge¬
wesen war, was der Hein verloren hatte, wie die unerforschlichen Wege des lieben
Gottes unter allen Umständen zu loben seien. Je fester diese Überzeugung Wurzel
schlug, um so heftiger und erlösender strömten die Thränen, am untröstlichsten vor
dem Herde in der Küche. In dem Stübchen stand der etwas lang und mager geratne,
mäßig gerührte Harm vor dem Ofen, und hinter demselben „Beileger" die still
verweinte Frau Grete, den verwaisten Knaben, den sie in ihre Obhut zu nehmen sich
gelobt hatte, an der Hand. Sie sah in ihrem schwarzen „Spenster" milde, hübsch
und nett aus. Der Witwer nahm am Kopfende des Sarges die Tröstungen der
Religion ohne sichtbare Bewegung entgegen. Aber auf der Diele vor der geöffneten
Stubenthür drängte sich, Kopf an Kopf, die schwarzgekleidete Schar der Nachbars¬
leute; der Tischler Edler Horn lehnte trocken und dürr in seiner Arbeitsschürze
auf und an der Fensterbank, den Hammer in der herabhängenden Rechten, die
Sargnagel in der Linken.
Gleich nach der Rede schloß er den Sarg. Mit jedem Hammerschlag (man
hat ihn bis Hartwig Thomsen gehört) befestigte sich in dem jungen Hein die be¬
stimmte Zuversicht, daß seine Mutter jetzt ein Geist sei, womit er die Vorstellung
weißer, wallender Gewänder und mächtiger Flügel verband. Darüber war er bis
zum Jnuchzeu froh, so viel Mühe er sich auch gab, sein Gesicht der Umgebung
anzupassen.
Wie groß erschienen die kleinen Räume, als die Zeit ihren Werktagsschritt
wieder angenommen hatte! Um so lieber gab unser Freund seinen Gedanken Ur¬
laub zum Besuch des Schauplatzes seiner Zukunft. Es war vou jeher für ihn ein
besondrer Tag gewesen, wenn man ihm den Eintritt in die Ställe und Böden
vergönnt hatte. Im Kuhhaus streckten sich zwischen den Futterdielen stöhnend und
kauernd fünfzig behäbige Rinder. Und wenn die Futterstunde gekommen war, so
schmausten sie ein so köstlich duftendes Heu, daß jedem Wiederkäuer der Mund
wässern müßte. Nach diesem Vorgericht rollten die mit Wasser und Rapsbrei ge¬
füllten Räderkrippen vorüber, damit den werten Kostgängern der kühle Trunk uicht
fehle. Es folgte die Hauptschüssel: gebrühter Hafer und gedämpfte Kleie, darauf
eine frische Lage Heu und der Schluß des ansehnlichen Speisezettels — eine saubre
Schütte Roggenstroh.
Wenn Hein das Viehhaus besucht hatte, so hatten ihn meistens die Kühlschen
Töchter begleitet, die Antje, die Rieke und ein kleines Nesthäkchen, Tine (diese sehr
spielbedürftig, mit einem Gesichtchen, worauf Natur das Geheimnis ihrer weib¬
lichen zukünftigen Erscheinung noch nicht geschrieben hatte).
Sie zeigten ihm alle Herrlichkeiten der weiten Behausung. Vor dem in
klirrenden Ketten wohlverwahrten Stier entspann sich in der Regel eine längere
Unterhaltung: ob er wohl tausend Pfund ziehen, eine Hauswart einrennen könne,
ob der starke Hinrich Brandt ihn wohl im Nasenring zu halten vermöge — Ge¬
spräche, die ihr Gegenstand „Peter" mit finstrer, gerunzelter Stirn anhörte. Die
große Menge Kälber war wegen ihrer possierlichen Frechheit und Schüchternheit
eine Quelle unversiegbarer Heiterkeit. Sie schleckten Milch von den Daumen und
warfen sich, wenn der letzte Tropfen genossen war, mit großen, erschrocknen, fast
wimperlosen Augen furchtsam in die „Halsklawen" zurück — das war zu spaßig.
In dem Haupthause war die große Tenne, und darüber auf dem Boden die
Körnerfrucht des Hofes. Der Flügel, der als Kuhhaus diente, war rechtwinklig
angebaut, und hieran schloß sich wiederum, parallel mit dem Haupthause, der Heu¬
stall. In diesem zumal war bei allen Besuchen ein lustiges Leben gewesen. War
der Raum im Herbst zum Pressen voll, so begann der Heurupfer vom Viehhaus
aus seine Minierarbeit, schuf erst eine Höhle, dann ein Gewölbe. War er dagegen
im Frühling bis auf eine weiche Bodenlage leer, so kletterte die kleine Gesellschaft
— Männlein wie Fräulein — zum Hahnengiebel an Sparren und Latten hinauf,
betrachtete sich die Welt vom Enlenloch ans einem höhern Gesichtspunkt und sprang
hoch von Bau- und Querbalken in großen: Bogen ins weiche Hen hinab, daß
Schürzchen und Röckchen flogen. Man war schon eher Vogel als Mensch, die
Luft sanfte an den Ohrmuscheln vorüber, die Schwerkraft schien überwunden.
Diese Lust war schon unsagbar, aber die schlummernde Poesie des Heubodens
wurde doch erst durch den Zauber der Einsamkeit geweckt, wenn Hein sich allein
in Stall und Boden hinaufstahl. Im Wohnhause flogen durch das Giebelloch
zwitschernde Rotkehlchen, eine Fliege zu haschen, zierliche Schwalben, vertrauensselig
ihr Nestchen an den Lattenrand zu kleben. Die dem blöden Begehren entrückte
Welt da draußen kehrte duftverklärt dem erhabnen Beschauer, dem kein trüber
Erdendunst den Frieden verkümmerte, ihr Antlitz zu.
Vor dem Enlenloch im Stall und Knhhnus zankten die Sperlinge, dort
schwebten Käuze ihren geräuschlosen, geisterhaften Flug; aus dunkeln dräuenden
Spalt an der Dachschrägung funkelten die Augen des Haustigers, der in vielen
Prnchtgeschöpfen auf den weiten Böden sein Ranbhandwerk trieb.
Durch die summende Stille ging ein tiefes Atmen der allgegenwärtigen Frau
Natur. Sie hing um Dachsparren, schaukelte sich auf dem Hahnenbalken, Traum-
gestnlten brütend. Hein erinnerte sich des Hausgeistes, der hier sein Wesen treiben
sollte, des kleinen, zwei Hände hohen Kobolds „Puck" mit dem roten Mützchen.
Der Kuhköuig Heult stellte ihm ja jeden Mittag das Essen auf die Hilger, und vor
nicht langer Zeit erst waren die alten Leute weggestorben, die ihn noch im Enlenloch
gesehen hatten, wie er sein Süppchen verspeiste. Wenn er dem Unhold begegnete!
Da! Da! ein kleiner, leichter, ruschelnder Schritt, ein Grümmeln und Murmel».
Und die gespenstische Rotkappe stieg von dem Knhhaus her, in Selbstgespräch und
Sinnen verloren, langsam über die aufgerollten Hcuwülste.
Dieser Puck war ein wertvoller Bestandteil seiner Erinnerungen, ja dann
und wann, wenn sein Gefühl angenehm erregt war, zweifelte er keinen noch, daß
er thu wirklich gesehen habe. Es war nicht die unweseutlichste Masche in dem
Schleier, den eine Fülle von Reizen um den Ort seiner Sehnsucht wob.
Und nun gar das Muster aller Originale, der Herr der Räume — Heult
Kuhkönig —, dessen wirklichen Familiennamen man kaum noch kannte.
Der Hof hielt alles fest, was dort Wurzel geschlagen hatte. Heult aber war
sein ältestes Zubehörstück. Als blutjunger Mensch war er ans fernem Kirchspiel hierher
verschlagen worden, ohne Angehörige und ohne ein andres Schwergewicht als seine
leeren Taschen; jetzt war er ein kleiner humoristischer Knirps in reifem Alter, der
seit zehn Jahren auf die Frage nach seinem Geburtstag den Bescheid gab, er werde
beim nächsten Backen fünfzig Jahre, Er kannte jede Kuh aus dem Herzensgrunde,
redete große Abhandlungen über die Charaktereigentümlichkeiten von „Hartkopp" und
„Wittfvot," schlief inmitten seiner kettentlirreuden Herde, erwachte aber bei jedem
Stöhnen im Stall, wenn ein Tier erkrankte, ja er erkannte es sofort an Stimme und
Tonfall. Seine Kammer war die Rückwand der Haferdarre, wo im Winter ein ewiges
Feuer schwelte und den kleine» Raum angenehm miterwärmte. Nach Feierabend war
hier immer große Gesellschaft, der Wirt zum Erzählen unglaublicher Geschichten auf¬
gelegt, eingehüllt in dem eifersüchtig von ihm bewahrten Nimbus, den er seiner Be¬
kanntschaft mit dem Hausgeist verdankte — es war nicht zu sagen, welch glänzende
Zukunft Hein vor sich sah! Wem mußte nicht das Herz höher schlagen bei der
Aussicht, Knhjuuge auf dem Holm zu werden?
Er leistete sich feierliche Schwüre: er wollte uicht mir einstweilen, sondern für
sein ganzes Leben ein Kuhknecht werden, wie die Sowie noch nicht beschiene» hatte,
er getraute sich sogar den Herr Kuhkönig in den Schatten zu stellen.
Gemach, Hein Wieck, gemach! Noch zwei Wochen Geduld!
Noch ist Gvrg Bünz der glückliche Inhaber des Postens; erst in vierzehn
Tage» wird das Schiff, das den Überflüssigem nach Amerika entführt, die Anker
lichten. Gorg und Hein! Wunderliche Spielarten des Banernschlags. Beide zogen
Wechsel auf die Zukunft. Aber wie anders malte sie sich im Kopfe des Gvrg!
Wie man aus Begeisterung Kuhknecht sein könne, das begriff er nicht, das war
eine Phantasiesprache, deren Symbole er nicht verstand. Er schwärmte für Amerika
und Freiheit: man ziehe nicht die Mütze vor Kirchspielvogt und Pastor, man spucke
in der feinsten Stube aus; wem das uicht gefalle, dem schlage man die Fenster ein.
Das sei in Amerika so der Brauch.
An stillen Abenden machte er die Dorfstraße durch Vergewaltigung seiner Kehle
unsicher: Jetzt ist die Zeit und die Stunde da, wir reisen nach Amerika —. Er
nannte das „singen."
Endlich fuhr der mit Tannen geschmückte rote Leiterwagen auf deu vom Regen
durchweichten Wegen mit einem halben Dutzend erregter, lärmender Leute langsam
aus dem Dorf, beladen mit den Wünschen der Zurückgebliebnen für die Reisenden,
mit ihren Grüßen für die Angehörigen drüben. Gorg leistete im Schreien und
Singen das Äußerste. Mau sollte daheim noch lange davon sagen, mit welch un¬
bändigem Mut Gorg Bünz hinübergegangen, was sür ein höllischer Kerl der Gorg
überhaupt gewesen sei. Die jungen Dirnen, die in Fisteltönen gesungen hatten,
stellten zuerst ihren Gesang ein: Krischnn hat der Anna eine Geldknippe geschenkt,
Klaas wollte der Mine einen Brief schreiben, Mitte hatte von Peter ein Bild be¬
kommen, sie wolle sich auch in Hamburg „abnehmen" lassen. — Längere Pause. —
Deern, wat best du lote Heinr! Sie rücke» in den kunstvollste» Armverschlingungen
dicht zusammen. — Bei Mädchenempfindungen hat der kleine Liebesgott allemal
seine Hand im Spiele.
Während daheim die Mütter, die Frauensleut überhaupt, in ihre Schürzen weinten,
die Männer aber, wie sichs schickt, ehern und ehrenfest ihre Pfeifen schmauchten,
verfolgte Hein den Wagen von: höchsten Scheunengiebel seines Bauern ans und
beobachtete, wie er sich zwischen gewundnen Krücken an den heimischen Ackern und
Weiden vorbei am Walde entlang bewegte. Zum letztenmale lockte die schone, von
fahlen Herbstglnuz verklärte Heimat — unverstanden, vergebens. Hein blieb, bis
der rote Punkt von dein Forst aufgenommen worden war.
Er war in frvhmütiger und weicher Stimmung. Was für ein Tag! Noch
heute abend! Die Lene Meiler,*) die dem Vater den kleinen Hausstand führte,
packte schon seine Sachen. Kriechend bewegte er sich auf der obern Garben¬
lage unter dem Dachfirst, ein ahnnngsfrohes Herz unter der Leinenweste. Am
mittlern Dachsparren ließ er sich hart am Strohdach hinabgleiten. So gelangte er
auf den Hilgenboden über der Kornkammer, eine kurze Leiter führte auf die
Scheunendiele. Spinngewebe, Staub und Stroh bedeckten Weste und Haar, zehn
Finger kämmten die blonden Strähnen, zwei Hände klopften und putzten an Weste
und Höschen. Hein Wieck war wieder fein. Lene ordnete noch an demselben
Abend seine Sachen: Hemden, zwei Westen, zwei Beinkleider, Überhemden, Strümpfe,
Holzklötze, Holzstiefel, ein paar lederne Stiefel, eine Tuchmütze, eine Wollmütze.
Die Frau Grete richtete die Ausstattung ihres Pfleglings her und beaufsichtigte die
Verpackung. Es war ein riesengroßes, rotes Tuch, das alle Siebensachen mit Aus¬
schluß des Fußzeugs aufzunehmen imstande war. Lene band es kunstgerecht zu¬
sammen; in der Mitte nach außen präsentierte sich straff gezogen der Kampf der
Schleswig-Holsteiner bei Kolding. Die Rauchwolken der Kanonenschlünde hingen
wie Federsäcke in der Lust. Bevor Lene die Zipfel verknotete, erschien der Vater
und schob ein schwarzes Gesangbuch mit Goldschnitt, das sein Weib einstmals zur
Konfirmation erhalten hatte, in das Bündel hinein. Er wollte — man sah es an
den arbeitenden Mundwinkeln — der Gabe eine Rede hinzufügen, brachte es aber
nicht über ein mühsames „von din selig Moder" hinaus. Im übrigen mußte er
auch diesmal darauf verzichten, zu sagen, was er empfand.
Und Hein ging mit der Schlacht bei Kolding hinüber zum Hof, auf Schleich¬
wegen, die kürzeste Linie zum Kuhhaus. Am hintern Schlagbaum, der den wilden
über deu Acker führenden Richtsteig auffing, stand ein blondes Mädchen. Es war
Antje.
Sie habe auf thu gewartet — kicherte sie.
Hest took, Antje? (Hast gewartet?) — freust ti?
Er wollte lachen, aber plötzlich wurde er verlegen, was ihm doch noch niemals
bei Antje passiert war. Die drängenden, quellenden, weichen Formen des Weibes
waren im Begriff, die spröde Hülle der Kindlichkeit zu sprengen, unsern armen
Hein zog der Genius der Liebe nun vollends in sein Netz.
Das arme Opfer machte einen Versuch zu lachen, aber auch der verunglückte.
Er sah mit verschleierten Augen auf das anmutige Geschöpf. Über der Schlacht
von Kolding faltete er die Hände und hielt sie mit allem, was drin war, vor
seineu Leib, ohne auf die Anmut seiner Pose zu achten. Antje vergaß ganz ihre
Haltung, machte eine Art Kinderschnippe, löste ihr Schürzchen und band die andre
Seite vor.
Es war eine peinliche Geschichte.
Antje, Antje! Das war der Mutter erlösender Ruf.
Autje flog.
Vou diesem Augenblick an litt unser Freund an Sachen, die er noch nicht
gekannt hatte. Wir wollen es „zweites Gesicht" nennen, denn er sah überall
Antjes Zuge. Außerdem hatte er Herzweh. Das alles trat akut in die Erscheinung,
aber wird, wie wir fürchten, ihn chronisch beschweren. Er litt schon daran, als er
seine Siebensachen in der Kammer des Kuhkönigs unterbrachte und das Gesangbuch
ohne Umstände in dessen Lade legte, als er gleich darauf einen Heubesen ergriff
und sich dem Kuhköuig zur Verfügung stellte.
Bei dem Abendessen sah er auf Autje. Von dem Gesindetisch lugte er ver¬
stohlen zum Familientisch hinüber, aber es dauerte lange, bevor er einen Blick auf¬
fing, den sie versandte. Einen zweiten bekam er nicht, er war aber mich mit dem einen
zufrieden. Er hatte so allerlei darin gelesen und gefunden, was ihn glücklich machte.
Er aß Aufgebratnes — sein Leibgericht —, aber er wurde sich dessen vor Liebe
nur halb bewußt. So war Hein Wieck der „Seinperfreie" in zwiefache Bande
geschlagen, er stand im Dienste des Hofbnucrn und in Knechtschaft des Genius
unsrer Gattung, der das Herz unsers Freundes für seine selbstsüchtigen Zwecke dienst¬
bar zu macheu versuchte.
Die übermütige Rieke zeigte ihrem Spielkameraden jeden aufgespießten Brat¬
kloß, ehe sie ihn verspeiste, aber Fran Gretes allgegenwärtiger Blick machte dieser
Unschicklichkeit ein Ende.
(Fortsetzung folgt)
In der von der staatswissenschaftlicher Fakultät zu Boston herausgegebnen ?olitieal
Loienos (jnarwrl^, die in der Regel viel gutes und lehrreiches bringt, hat Professor
F. H. Giddings im Dezember 1898, also noch vor den anglosächsischen Brutali¬
täten auf Samoa, eine Rechtfertigung, oder besser gesagt: eine Erklärung des ameri¬
kanischen „Imperialismus" versucht, die zwar grundsätzlich das Fragen nach Ur¬
sache und Wirkung, nach Recht und Unrecht, nach vernünftig und unvernünftig
perhorresziert, aber vielleicht gerade deshalb manchem Modernen in Deutschland
besonders tief wissenschaftlich erscheinen wird. Vor allem aber wird Herr Professor
Giddings doch ans den Dank der Realpolitiker in England rechnen dürfen, denen
natürlich kein größerer Dienst erwiesen werden kann, als wenn Jung-Amerika noch
so lange im Größenwahn erhalten wird, als England Narren braucht, die ihm die
Kastanien aus dem Feuer holen. In Wirklichkeit ist der Aussatz Imnsrililism des
Herrn Giddings ein unwissenschaftlicher Angriff auf die ablehnende Stellung, die
die amerikanische Staatswissenschaft bisher gegen den Imperialismus eingenommen
hat, und die ganz neuerdings in derselben Zeitschrift von berufner Seite in streng
sachlicher, unbefangner Weise vertreten worden ist.
Herrn Giddings gilt es als Axiom: territorial Expansion is as ohre^in a«
tue aävgut ok sprinA altfr winwr. Er verhöhnt die, die fragen, was sein soll;
er selbst fragt nur danach, was ist und sein wird. Das Volk der Amerikaner von
siebzig Millionen und mehr Seelen ist ihm das „alleruugeheuerstc Reservoir voll
Siedender Kraft, das auf der ganzen Welt gefunden werden kann." Schon bis
jetzt habe es Wunder der materiellen Zivilisation, der Verwaltungsorganisation, der
Erziehung und selbst der wissenschaftlichen Forschung vollbracht. „Möge irgend ein
Leser von Wallaees ^Vcmäoi'lui vvnwr^ sich fragen, welcher Anteil an den dort
verzeichneten Errungenschaften den Amerikanern gut zu schreiben ist, es wird ihm
dann eine Offenbarung zu teil werden, mit der verglichen die Apokalypse matt und
zahm ist." Und doch sei sicher, daß alles, was die Amerikaner bisher geleistet
hätten, mir ein schwacher Vorgeschmack sei von dem, was sie sich zu leisten an¬
schickten. „Dieses ungeheure Reservoir von Kraft kann sich in den kommenden
Jahrhunderten selbst entladen in fruchtbaren Unternehmungen, Forschungen und
Entdeckungen, es kann mehr für den Fortschritt der Menschheit leisten, als alle
Vorstellungen zu begreifen vermögen. Aber wenn ihm dnrch eine irrige Politik
der Ausweg versagt wird, so wird es sich selbst entladen in Anarchismus, Sozia¬
lismus und andern destruktiven Tendenzen, die unberechenbares Unglück bewirken
können."
Diese Masse menschlicher Unternehmungen, heißt es weiter, sei freilich nicht
durchweg gegründet auf Vernünftigkeit, weitblickender Weisheit und unbefleckter
Sittlichkeit. Sie sei ebenso verschiedenartig, wie sie groß sei. Die Millionen
menschlicher Wesen, die von fremden Ländern gekommen seien, stünden noch nicht
alle auf der Höhe des amerikanischen Standpunkts. Ihre nen gefundne Freiheit
habe noch nicht durchweg aufgehört, Zügellosigkeit zu sein. In den weitern Mil¬
lionen, die von dem alten amerikanischen Stock abstammten, seien die ursprünglichen
menschlichen Leidenschaften noch nicht unter volle Kontrolle gebracht. Die Liebe zu
primitiven Beschäftigungen, die den Menschen an Gefahren gewöhnten, sei bei ihnen
noch nicht ausgerottet. Keine Nation der Erde stamme in so weitem Umfange ab
von verwegnen Abenteurern. Es sei noch keine dreihundert Jahre her, seit die
Kolonisten an der Ostküste ihren täglichen Geschäften nachgegangen wären unter
dem Schatten drohender Gefahr von wilden Feinden. Es sei noch keine hundert¬
fünfzig Jahre her, seit die Pioniere vom Ohio und Mississippi die Wildnis kul¬
tiviert hätten in den Pansen, die die Vernichtungskriege ihnen ließen. Es sei noch
keine fünfzig Jahre her, seit die letzten Pioniere von den westlichen Ebenen ans
eine pfadlose Wüste in Karawanen durchkreuzt hätten, die einen Schweif bleichender
Gebeine zurückließen, um denen den Weg zu weisen, die ihnen nach dem Eldorado
des Westens folgen würden. Korne man annehmen, daß die Abkömmlinge solcher
Leute in so kurzer Zeit die Instinkte verloren hätten, die den Menschen bestimmten,
Unternehmungen vorzuziehen, die hohen physischen Mut und große Verschlagenheit
verlangten?
„Es ist nicht wahr, daß wir eine Nation von Jingvs sind. Es ist nicht
wahr, daß wir den Krieg wünschen um des Kriegs willen. Aber es ist wahr,
daß wir eine Nation sind, erfüllt von außergewöhnlichem Mut, daß wir physische
Feigheit und jede Art von Schwäche gründlich verachten. Es ist wahr, daß wir
durch das Verschwinden von Gelegenheit zu Abenteuern und Wagnissen aufgeregt
werden. Es ist deshalb gewiß, daß wir mehr als die meisten Nationen zu Aus-
brüchen kriegerischen Sinns neigen, wenn wir glauben beleidigt zu sein, und daß
keine andre Nation so geeignet ist, sich in eine große Armee umzuwandeln und
mit einer unbezähmbaren Energie Eroberungskriege zu führe», wenn sie einmal
überzeugt ist von der Gerechtigkeit der Ursachen."
Aber über diese gerechten Ursachen erfährt man von Herrn Giddings gar
nichts, wenn man sie nicht in den eben geschilderten „Instinkten" der N-rtivss sehen
will, oder die große Mission, neben den Engländern die Tropen — für die
Menschheit natürlich — zu beherrschen und auszubeuten, dafür ansieht, oder gar
die Beherrschung der Welt durch die angelsächsische Rasse „im Interesse der eng¬
lischen Zivilisation, mit ihren Prinzipien der Freiheit, Selbstverwaltung und Zu¬
gänglichkeit für alle" im Gegensatz zu der „russisch-chinesische,! Kombination, mit
ihrer Politik der Ausschließung und ihrer Tradition der unverantwortlichen Auto¬
rität" dafür gelten lassen will. Der Traum von der russisch-chinesischen Kombi¬
nation begeistert freilich Herrn Professor Giddings zu nichts geringerm, als zu dem
pompösen Vergleich der blutigen Hunnenschlacht bei Chälons-sur-Marne im Juni 45 l
mit — der blutlosen Schlacht in der Manila-Bai im Mai 1898.
Fast noch bezeichnender aber für die imperialistische Stantswissenschaft ist
folgender Ausblick in die Zukunft: Es Wäre kindisch, uicht mit der Wahrscheinlich¬
keit zu rechnen, daß die Verwaltung der eroberten Gebiete jahrelang korrupt und
selbst skandalöser sein werde, als irgend etwas, was man in Amerika bisher erlebt
habe. (Zivil sorvios r«kormor8 könne man nicht dazu brauchen. Politische Abenteurer
der verrufensten Art würden dabei ein so fruchtbares Thätigkcitsfeld finden, wie
sie es seit der livvouLtruetion in tlnz Scmtb nicht gefunden hätten. Aber, so tröstet
sich Herr Giddings: (ZorruMou auel SLeuiclAls ttuzn, eng,/ sxpeet; but is this all
kkat >vo nao look lor? Und die gelehrte Antwort lautet: Losponsabilit/ i« a,
xowöi'tut moi'a.Iiiiiug' intlnonee!
Und was sagt die ernste amerikanische Staatswissenschaft zu dieser Staats¬
weisheit der Imperialisten? „Ich gehöre nicht zu denen, schreibt Professor Burgeß
im letzten Heft der?oMea-l Soienes Hua.rde.rio, die meinen, die Vereinigten Staaten
dürften niemals Kolonien nud andre abhängige Gebiete haben. Wenn wir unser
Land ganz bevölkert haben werden; wenn wir zu hinreichend übereinstimmenden
Ansichten über die Grundprinzipien von Recht und Verwaltung gelangt sein werden;
wenn wir zivilisierte Gesetze, Gewohnheiten und Einrichtungen überall bei uns ein¬
geführt haben werden; kurz, wenn wir unsre nationale Entwicklung bis zu einem
Staude vernünftiger Vollendung gebracht haben werden, dann, das gebe ich zu,
wird man mit Recht und Anstand daran denken können, unsre Zivilisation durch
Kolonien in die dunkeln Gegenden der Erde zu tragen. Aber solange wir noch
nicht zwei Drittel des Territoriums bewohnen, das wir in diesem Kontinent be¬
sitzen, solange wir seine Hilfsquellen noch nicht hinreichend entdeckt, geschweige denn
ausgenutzt haben; solange wir im weitesten Maße ein Mischvolk bleiben aus Ameri¬
kanern, Europäern und Afrikanern; solange wir immer noch von einer Übereinstim¬
mung der Meinungen so weit entfernt sind, das; wir nicht einmal sicher sind, ob
ein Dollar hundert Cents oder fünfzig Cents gilt, ob ein öffentliches Amt als Ge¬
legenheit zum Raub oder als Vertrauensposten betrachtet werden muß, ob die
Lynchjustiz schlechte oder gute Justiz ist; solange wir eine Jndianerfrage, eine Mor¬
monenfrage, eine Negerfrage immer noch ungelöst uuter unser» Händen haben
— von weniger wichtigen Fragen nicht zu reden —, solange scheint es mir der
natürlichen Ordnung der Dinge besser zu entsprechen, daß wir zu Hanse bleiben
und für unsre eignen Angelegenheiten sorgen, daß wir unser nationales Heim in
eine bessere und verständigere Ordnung bringen, statt als Souveräne in ein fremdes
Land zu reisen, daß wir uns selbst die nationale Disziplin und Bildung zu geben
suchen, die die notwendige Voraussetzung der erfolgreichen Durchführung einer inter¬
nationalen und Weltrvlle ist."
Verzeichnet sei auch noch, daß sich ganz neuerdings der Gegenkandidat Mac
Kinleys von 1896 W. I. Bryau scharf verurteilend über deu Imperialismus aus¬
gesprochen hat: das Eroberungspriuzip ist ein falsches Prinzip. Unsre Nation ist
Ihm immer entgegen gewesen, und es ist ganz unmöglich, die weitreichende Wirkung
zu berechnen, die die imperialistische Doktrin, die als erklärte Politik der Nation
Gewalt an Stelle der Vernunft setzt, auf unser Volk haben würde.
Wir werden abzuwarten haben, wie lange in den Vereinigten Staaten der
Imperialismus der Bildung Gewalt anzuthun vermag. Auch bei uns gebildeten
Europäern haben manchmal lärmende Narren eine Zeit lang die Mehrheit für sich,
gilt der Appell an die „primitiven Instinkte" mehr als die Berufung auf Vernunft,
Recht und Sittlichkeit. Je höher wir die Tüchtigkeit des amerikanischen Volks
zu schätzen gewohnt sind, um so mehr dürfen wir hoffen, daß es bald mit dem
Imperialismus und mit der Anglomanie fertig wird. Der Verlauf der Dinge auf
Samoa kann dem segensreichen Einfluß der konservativen Staatswissenschaft drüben
vielleicht ganz förderlich werden, wenn das Deutsche Reich uicht etwa doch uoch die
fürstlichen Privatbesitz verteilt werden."") Vor einigen Wochen brachten
die Zeitungen die Nachricht, der Minister von Strenge habe im Landtag zu Gotha
folgende Erklärung des Herzogs von Couuaught verlesen: „Nach dein nllzufrühen
Heimgnug des Erbprinzen Alfred und zufolge des bedingten Verzichts des Prinzen
von Wales für sich und seine Nachkommen ans das Erbfolgerecht in den Herzog¬
tümern Koburg und Gotha bin ich nach Hansgesetz der nächste zur Thronfolge be¬
rufne Agnat des herzoglichen Hauses. Als solcher sind ich und mein Haus bereit,
unsre Pflichten gegen die uns angestammten Herzogtümer Koburg und Gotha zu
erfüllen. Arthur, Herzog von Cvnuaught. Rom, 6. April 1899."
Nach dem Hausgesetze der Herzöge von Koburg-Gotha ist also ein Ausländer,
dessen Geburt und Erziehung ihn aufs engste mit einer fremden Nution verknüpft
huben, der Erbe nicht bloß des hinterlassenen Vermögens seiner Verwandten,
sondern auch Erbe des Thrones, d, h. der Ausländer ist berufen, der regierende
Fürst, der Landesvater von einigen Hunderttausend Deutschen zu werdeu.
Wir haben alle Ursache, die Zähigkeit, mit der die Engländer alle ihre natio¬
nalen Eigentümlichkeiten festhalten, hochzuachten, und wünschen unserm deutschen
Volke wenigstens einen Teil dieser Zähigkeit, doch können wir nicht unser schweres
Bedenken unterdrücken, ob es einem in englischen Anschauungen, in englischem
Nationalstolz aufgewachsenen Fürsten möglich sein wird, die Anschauungsweise und
das Gefühlsleben der Deutschen in einem kleinen thüringischen Staate zu versteh».
Kann er das nicht, so kann er auch nicht ihr Landesvater im edelsten Sinne des
Wortes sein. Dann entsteht ein Verhältnis, das wir auch dem kleinsten deutschen
Staate erspart sehen möchten, ein gegenseitiges Sichfremdsein von Fürst und Unter¬
thanen.
Unzweifelhaft könnten ans dieser Art des Erbrechts auch ernste Gefahren für die
Grundlagen des Deutschen Reichs entsteh». Dies wird einleuchtend, wenn wir den
Fall annehmen, daß z. B. ein russischer Fürst statt in Oldenburg in Bayern oder in
Preußen ans den Thron käme. Man wird nicht einwenden, daß wir ja zur Zeit
des frühern Deutschen Bundes auswärtige Fürsten auf deutschen Thronen gehabt
haben — in Luxemburg, in Hannover, in Holstein —; denn das waren Zustände,
deren Wiederkehr kein guter Deutscher wünscht. Man wird auch nicht einwenden,
daß Griechenland und Bulgarien Ausländer zu Fürsten haben. Diese Länder haben
sich diese Fürsten selbst gewählt und wollten sich damit den Anfang einer Dynastie
schaffen, die allmählich national werden soll. Uns scheint die Frage für unser staat¬
liches und nationales Leven vou hoher Bedeutung, und der Satz unsers großen
Staatsmanns, den wir an die Spitze gestellt haben, bedürfte ernstester Beachtung.
Natürlich können derartige wichtige Fragen von großer Tragweite nicht im Land¬
tage eines kleinen Staats entschieden werden, wo die nahen Beziehungen zum
eignen Fürsten eine offne Meinungsäußerung hindern; nur im Reichstage und im
Bundesrate können die Bedingungen festgestellt werden, unter denen das wichtigste
und höchste Amt im Deutschen Reiche, das Amt eines Fürsten eines Teils der
deutschen Nation, nugetreten werden kann. Uns will es scheinen, als ob die erste
und unerläßliche Bedingung die sei, daß der Fürst ein Deutscher sein muß, zum
wenigsten aber ein Mann von durch und durch deutscher Gesinnung. Eine solche
wird aber nur ein Prinz haben können, der von Kindheit an deutsche Luft geatmet
und eine deutsche Erziehung genossen hat. — Die Ansichten angesehner englischer
Zeitungen, von denen die eine in der Erklärung des Herzogs von Connaught einen
bedauerliche» Abfall von seinem Vaterlande sieht, während eine andre den Verzicht
auf den deutschen Thron wegen der „Höhe der Zivilliste" für unstatthaft erklärt,
sind bezeichnend und für uns belehrend. Maßgebend aber kann für uns Deutsche
»atürlich nur der sehr berechtigte Wunsch sein, als oberste Führer und Berater
unsers Volks ausschließlich Männer zu haben, die mit ihrem ganzen Herzen zu
uns gehören, die alle Lebensinteressen unsrer Nation, also much die Ausbreitung
unsers Handels und die Erstnrknng unsrer Kriegsflotte, für ihre eignen ansehen
und sie mit freudigem Eifer fördern.
Wer auch nur auf einer „Jtnlien-
fcchrt" die Theaterverhältnisse des Südens kennen gelernt hat, dem muß gegenüber
den einheimischen als hervorstechendste Eigentümlichkeit auffallen, daß ein ständiges
Theater dort die Ausnahme ist. In demselben Gebäude wechseln in jeder Saison
aller paar Wochen oder aller paar Monate die verschiedensten Schauspiel- und
Operngescllschaften. Man kann in demselben Winter Verdis „Othello" in Mailand,
in Rom und in Palermo von derselben Truppe dargestellt sehen. Und das gilt
nicht etwa nur von den Truppen niedern Ranges, von den „Schmieren," die auch
in Deutschland keinen ständigen Sitz haben, sondern von jeder guten Theater¬
gesellschaft, Die darstellenden Künstler sind uicht auf Jahre hinaus an ein be¬
stimmtes Gebäude und einen bestimmten Ort gebunden, sondern sie wechseln beides
annähernd ebenso oft wie ein Orchester den Konzertsaal,
Nun liegt es auf der Hand, daß das eine wie das andre „System" seine natür¬
lichen Ursachen und seine besondern Vorzüge und Nachteile hat. In einer Hinsicht
aber verdient die südliche Sitte unbedingt den Vorzug: sie macht das gute Theater,
das Theater im großen Stil, nicht bloß einem, sondern vielen Orten, großen und
kleinern, zugänglich und dient also zur Verbreitung, zur Dezentralisation der Kunst.
Das ist ein Umstand von äußerster Wichtigkeit, von solcher Wichtigkeit, daß er allein
genügt, den Wunsch nach einer gewissen Mobilisierung mich der deutschen Theater
zu rechtfertigen. Der Hauptgrund für die bisherige Ständigkeit der einheimischen
Bühnen liegt ja ohnehin in Verhältnissen, die der Vergangenheit angehören, in
der Unzulänglichkeit der ältern Beförderungsmittel, die den Transport einer großen
Anzahl von Personen und Requisiten viel zu zeitraubend, kostspielig und mühevoll
machten, als daß ein besseres Theateruuternehmen sich solcher Belästigung unter¬
zogen hätte. Mit der lebhaften Entwicklung aber, die der Eisenbahnverkehr in
neurer Zeit genommen hat, ist auch der wichtigste Grund für die Beibehaltung
von nur ständigen Bühnen gefallen. Jetzt, nachdem die Eisenbahn so viel kleinere
Städte den großen nahe gerückt hat, ist kein Grund mehr dafür vorhanden, daß
die Wohlthat des Genusses guter Theatervorstellungen ein Privilegium des Pu¬
blikums der Großstadt bleiben soll, daß ein gesundes, gemeinnütziges Kuustinstitut
sein Bestehen von der Laune des Großstadtpublikums abhängig macht.
Es hundelt sich hierbet um eine ernste Kulturaufgabe, wenn man will, um
eine sozialpolitische. Es nutzt gar nichts, nur zu beklagen, daß die Künste und
Wissenschaften je länger, je mehr ihren Sitz in den großen Zentren aufschlagen, so
wenig, als es Zweck hat, über den Maschinen- und Fabrikbetrieb und seine natür¬
lichen Folgen zu jammern. Vielmehr muß es darauf ankommen, mit diesen Er¬
scheinungen und Erzeugnissen des modernen Lebens zu rechnen, die Schäden, die
sie mit sich bringen, nach Möglichkeit zu beseitigen und ihren Nutzen für die All¬
gemeinheit zu erhöhen. Hat man sich einmal klar gemacht, daß die Güte einer
Vorstellung recht wenig von dem Lokal abhängt, in dem sie stattfindet, wenig auch
von dem Orte, in dem das Lokal liegt, so muß es voni rein praktischen Stand¬
punkt ans auffallen, weswegen die große Mehrzahl der in Deutschland bestehenden
Thcaterunternehmnngen so untrennbar von dem Theatergebäude erscheinen, daß
ihre Leiter nicht einmal den Versuch macheu, ob sie nicht auch in einem andern
Lokale, an einem andern Orte mit Erfolg zu wirken vermögen.
Die Reisen der Schnuspielgesellschnft vom Gärtnerplatz in München, vom Hof¬
theater in Meiningen sind leider nur vorübergehende Erscheinungen geblieben. Und
doch war ihre Wirkung tief und nachhaltig. Ungezählten Tausenden wurde ein
Knnstgenuß gewährt, der ihnen sonst nicht geworden wäre. Eine ganze Anzahl
dramatischer Werke, mit Einschluß der großen Klassiker, wurde in Kreisen populär,
denen „Julius Cäsar" nicht bekannter' als „Marino Falieri" war — wobei die
Prinzipienfragen ganz auf sich beruhen können, die seiner Zeit so viel besprochen
wurden. Mau setze nun für einen Augenblick den Fall, daß sämtliche Hoftheater
und auch die großen Privattheater in ähnlicher Weise ihrer Unbeweglichkeit ent¬
zogen und „mobil" gemacht würden, daß sich die Schätze der dramatischen und
darstellenden Kunst wie ein Strom dnrch ganz Deutschland ergossen, statt an ein¬
zelnen Stätten zu stagnieren! Welch ungeheure Bereicherung und Befruchtung des
ganzen geistigen Lebens der Nation müßte die Folge sein! Welcher beständige
Austausch geistiger Güter zwischen Nord und Süd und Ost und West! Welcher
Gewinn aber auch für die beteiligten Künstler selbst, wenn sie nicht mehr genötigt
wären, immer vor demselben Publikum zu wirken, immer in demselben Kreise zu
Verkehren! Es müßte eine Wechselwirkung eintreten von dem Dichter und Schau¬
spieler ans das Publikum und von diesem auf die Schauspieler, die für alle Teile
nur förderlich sein könnte. In sehr viel höherm Grade, als bisher, würde es auch
möglich werden, der Jugend die Schöpfungen der klassischen Litteratur vor Augen
zu führen, wahrend jetzt nur ein kleiner Bruchteil des aufwachsenden Geschlechts
aus der lebendigen Wiedergabe dramatischer Werke Belehrung und Erhebung schöpft.
Vernünftigerweise wird mau ober die angegebnen, sehr erstrebenswerten Ziele
nicht auf dem Wege verfolgen dürfen, daß sämtliche deutsche Theater beständig auf
der Wanderschaft sind. Dem würden nicht allein besondre lokale Verhältnisse im
Wege stehn, maßgebende Wünsche von maßgebender Seite, der lokale Charakter
mancher Bühnen, sondern es wäre vor allem unvereinbar mit geschäftlichen Inter¬
essen. Wohl aber ist es wünschenswert und erreichbar, daß einzelne Theaterunter-
uehmungcu, vornehmlich solche, die das klassische Drama pflegen, das Feld ihrer
Thätigkeit erweitern und der Gesamtheit zu gute kommen lassen, was seiner Nntnr
nach für die Gesamtheit bestimmt ist. Und auch diese Bühnen können und werden
nicht jedes kleinste Städtchen zum Schauplatz ihrer Aufführungen wählen, sondern
sich füglich auf größere Proviuzialstädte beschränken. Ganz von selbst wird dadurch
auch das Publikum der kleinem Städte in der Nähe herangezogen werden. Personen
und Kreise, die gegenwärtig noch dem Theater fern stehn, werden für das Theater
gewonnen werden. Ein sehr viel größeres Publikum wird es sein, an das sich
die dramatische Kunst dann wenden kann. Vielfach wird ein Bedürfnis so erst
wachgerufen werden, das noch schlummert, weil die Mittel der Befriedigung fehlen;
an manchen Orten werden Theatersäle, Theatervereine entstehen, deren Errichtung
bisher zwecklos gewesen wäre.
Materielle Vorteile des neuen Unternehmens können so wenig ausbleiben
wie ideelle, wenn die Verwirklichung eines gesunden Gedankens in Frage steht.
Auch die reservierter» Bühnen werden in gewissen Grenzen an dem Wettkampf
teilnehmen. Wenn seit langer Zeit nicht mit Unrecht über den Niedergang des
Theaters geklagt, auf eine Übersättigung des großstädtischen Publikums hingewiesen
wird, die den wirtschaftlichen Zusammenbruch auch der besten Unternehmungen zur
Folge gehabt hat, so könnte ans dem hier vorgeschlagnen Wege, durch Heranziehung
von Hunderttnuseuden, die nichts weniger als übersättigt sind, die zum Teil sogar
ihren Knusthunger noch gar nicht verspüren, eine Neubildung des Theaterpnblikums
und damit eine neue Blüte des Theaters herbeigeführt werden — ein hohes Ziel
für jeden Freund geistiger Kultur.
De Terra ist, so viel wir wissen, der einzige unter
unsern höhern Eisenbahnbeamten, der dnrch seine publizistische Thätigkeit Fühlung
hergestellt hat zwischen dem Publikum und der Bahnverwaltung, indem er jenes
in den Stand feste, über den es so lebhaft interessierenden Gegenstand ein Urteil
sachgemäß abzugeben. Er hat nun seine frühern Veröffentlichungen, die zum Teil
verbessert und umgearbeitet und um einige weitere Aufsätze vermehrt wurden sind, zu
einem Bande vereinigt, der so ziemlich alles umfaßt, was bei unserm Eisenbahnwesen in
Frage steht; der Titel lautet! Im Zeichen des Verkehrs. Kritische Streifzüge und
Reformgedanken vom Eisenbahn-Direktor Otto de Terra. (Berlin, Vita, Deutsches
Verlagshaus. Ohne Jahreszahl.) Die Wörter „kritisch" und „Reform" wollen
nicht etwa besagen, daß das deutsche Eiseubnhuwesen reformbedürftiger sei als irgend
ein andres; es ist im Gegenteil nach des Verfassers Darstellung das beste der Welt;
aber auch so noch bleibt es wie alles Menschliche vielfach verbessernngsbedürftig,
und gerade, daß es schon so viel geleistet hat, verbürgt seine Befähigung zu noch
größern Leistungen. Nach einer allgemeinen Darstellung unsrer Stnatsbcihnen be¬
handelt de Terrr die Eisenbahnfinnnzpolitik, die Tarifbildung und Tarifreform, das
Verhältnis von Post und Eisenbahn (wobei die im Grenzbotenverlag erschienene
Schrift: „Zur Reform des Paketportvs" größtenteils beistimmend berücksichtigt
wird), die gesetzliche Regelung des Eisenbahntarifwesens, die Vorbildung der Eiscn-
bnhnbeamten, die Bestrebungen der Eisenbahnbediensteten zur Verbesserung ihrer
Lage, die Organisation der Eisenbahnverwaltnng und die Wichtigkeit der Mäßigkeits-
bestrebuugeu für den Eisenbahndienst. Wir widerstehen der Versuchung, das Buch
zu plündern, weil wir wünschen, daß es von recht vielen vollständig gelesen werde,
und beschränken uns ans folgende Bemerkungen zur Kennzeichnung der Grundsätze
des Verfassers. Die Verstaatlichung der Eisenbahnen findet bei ihm die glänzendste
Rechtfertigung, und er konstatiert mit Genugthuung, daß sich Bismarcks Reichs-
eisenbahnprvjekt, das am Partikularismus gescheitert ist, unter dem Druck und Zwang
der Verhältnisse von selbst verwirkliche. Er will nicht, daß der Staat mit seinen
Bahnen dem Publikum umsonst diene, sondern findet es angemessen, daß er einen
Überschuß erziele, aber er bedauert es, daß zur Zeit die preußische Eisenbahn¬
verwaltung in allzugroße Abhängigkeit vom Finanzminister geraten sei. Er will,
daß der Staat die Eisenbahnen von sozialen Gesichtspunkten ans verwalte und nicht,
wie bisher vielfach geschehen sei, den Großen wohlfeiler diene als den Kleinen.
Er findet das übermäßige Vorwiegen des juristischen Elements in der Verwaltung
und die einseitige Berücksichtigung der Militärauwärtcr bei der Besetzung der Ämter
nicht vorteilhaft und fordert eine besondre Vorbildung für die Eisenbahnbeamten.
Er empfiehlt Vereine nach Art des zu Kassel begründeten, an denen die Beamten
aller Grade und die Arbeiter als gleichberechtigte Mitglieder teilnehme», und wo
solche nicht zu erreichen sind, hält er es immer noch für das kleinere Uebel, wenn
die Arbeiter und die Hilfsunterbcamten einen Verein gründen, wie den bayrischen,
der zwar von gewisser Seite staatsgefnhrlich und gemeingefährlich gescholten werde,
der aber thatsächlich über 10 000 „Eisenbahner" der sozialistischen Agitation ent¬
zogen habe. Er tadelt es, daß die Eisenbahnverwaltung durch die Errichtung Von
überflüssigen Restaurationen selbst auf den cillerkleinsten Stationen, durch die Ver¬
wandlung aller Wartesäle in Kneipen und durch die Forderung überhvher Pacht¬
zinsen das Trinken fordert, sowohl beim Publikum, als auch bei den Bahnbeamten,
für die doch absolute Nüchternheit eines der allerersten dienstlichen Erfordernisse
ist. — Wir zweifeln nicht daran, daß dieses kleine Buch wohlthätig wirke», ja
einen entscheidenden Einfluß auf unser Eisenbahnwesen ausüben wird.
is die Christenheit inne wurde, daß sie die Worte der Apokalypse
falsch gedeutet und vergebens auf die leibliche Wiederkunft Christi
gewartet habe, da sank der Chiliasmus von der Würde einer
orthodoxen Meinung zu einer Ketzerei herab. Die deutsche Sozial-
demokratie scheint es umgekehrt halten zu wollen wie die alte
Kirche. Offen vor aller Augen liegt die Thatsache da, daß die Entwicklung
einen ganz andern Weg einschlägt, als den ihr Karl Marx vorzuschreiben sich
erkühnt hatte, und daß es mit dem tausendjährigen Reich der Proletarier¬
herrschaft so wenig etwas ist wie mit dem von Bebel fürs Jahr 1397 geweis-
sagten großen Kladderadatsch; eine sozialistische Autorität ersten Ranges legt
diese Thatsache in klarer, ruhiger, überzeugender Sprache dar, aber die Partei-
Päpste scheinen nicht die durch den Gang der Ereignisse als Phantasien ent¬
hüllten Sätze ihres Programms, sondern die Aussprache dessen, was wirklich
ist, für Ketzerei erklären zu wollen. Das ist nun Sache der Herren; Bernsteins
Buch aber'") würde als eine gute Orientierung über den augenblicklichen Stand
der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung auch dann Beachtung verdienen,
wenn er nicht ein anerkannter Vertreter und gründlicher Kenner des Marxis¬
mus wäre und dem verstorbnen Engels als intimster Freund nahe gestanden
hätte. Wir wollen deshalb die Hauptgedanken des kleinen Buches, dessen
Entstehungsgeschichte den Lesern aus den Zeitungen bekannt ist, kurz zu¬
sammenfassen.
Wir haben in diesen Heften oft wiederholt, daß unter allen Sätzen der
marxischen Theorie die wertlosesten und unhaltbarsten gerade die sind, die ihrer
agitatorischen Verwendbarkeit wegen von den deutschen Sozialdemokraten am
höchsten geschätzt, am lautesten ausposaunt und am beharrlichsten abgedroschen
werden. Bernsteins Buch ist der Hauptsache uach eine ausführliche Begründung
dieser unsrer Ansicht. Der Verfasser will die marxische Theorie nicht auf¬
heben, sondern sie durch kritische Beseitigung ihrer unhaltbar gewordnen Be¬
standteile fortentwickeln. Er beginnt mit der materialistischen Geschichtsauf¬
fassung und ist da in der glücklichen Lage, auf Engels verweisen zu können,
da dieser Mitbegründer des historischen Materialismus dessen ursprüngliche
Formulierung in spätern Jahren stark abgeschwächt und zugestanden hat, daß
es nicht die ökonomischen Verhältnisse allein sind, die den Gang der Welt¬
geschichte bestimmen und als ihr geistiges Spiegelbild die Ideen erzengen.
Er nennt Rechtsformen, juristische, politische, philosophische Theorien, religiöse
Anschauungen als Einflüsse, die auf den Verlauf der geschichtlichen Kämpfe
einwirken und „in vielen Fällen vorwiegend deren Formen bestimmen." Es
sind also, schreibt er u. a., „unzählige einander durchkreuzende Kräfte, eine
unendliche Gruppe von Kräfteparallelogrammen, woraus eine Resultante — das
geschichtliche Ereignis — hervorgeht, die selbst wieder als das Produkt
einer als Ganzes bewußtlos und willenlos wirkenden Macht angesehen werden
kann. Denn was jeder einzelne will, wird von jedem andern verhindert, und
was herauskommt, ist etwas, was keiner gewollt hat" und keiner voraussehen
konnte, wie wir allen prophetisch angelegten Geistern zur Warnung beifügen
wollen. Die politische, rechtliche, philosophische, religiöse, litterarische Ent¬
wicklung, meint Engels, beruhe zwar auf der ökonomischen, aber alle diese
Sonderströmungen reagierten aufeinander und auf die ökonomische Basis.
Natürlich ist auch damit schon zu viel behauptet, wenn man nicht unter der
ökonomischen Basis die Gütererzeugung überhaupt versteht, denn freilich kann
weder der Pfarrer predigen, noch der Advokat plaidieren, noch der Dichter
dichten, wenn kein Bauer Brot schafft, und hätten die deutscheu Fürsten Herrn
Walther von der Vogelweide verhungern lassen, ehe er seine letzten Liebeslieder
gedichtet hatte, so hätten wir diese eben nicht; aber das feudale Wirtschafts¬
system des dreizehnten Jahrhunderts ist zum Dichten von Liebesliedern nicht
nötig; solche werden auch heute noch schockweise gemacht, und wenn sie meistens
nicht ganz so gut ausfallen wie die des ritterlichen Sängers, so sind andre
Dinge als die Dreschmaschinen und die Aktiengesellschaften daran schuld. Was
vom historischen Materialismus als haltbar übrig bleibt, ist die Anerkennung
der wichtigen Rolle, die die Produktionsverhältnisse in der Weltgeschichte
spielen, und darauf läuft auch Bernsteins Kritik hinaus. Er schlägt für diese
reformierte Auffassung die Bezeichnung: ökonomische Geschichtsauffassung vor
statt der in der That ganz unpassenden: materialistische Geschichtsauffassung
und sucht nachzuweisen, daß heute der Einfluß der ökonomischen Kräfte nicht
im Steigen sondern im Sinken begriffen sei. Was steige, das sei die Be-
achtmig dieser Kräfte, aber eben weil ihnen die Menschheit größere Beachtung
schenke und hierdurch tiefere Einsicht in sie gewinne, vermöge sie das Wirt¬
schaftsleben besser zu leiten und zu beherrschen als ehedem. „Wie die physische,
so wird auch die ökonomische Naturmacht in dem Maße aus einer Beherrscherin
eine Dienerin der Menschen, als ihr Wesen erkannt ist." Nur der Widerstreit
der Privat- und Gruppeninteressen hindere, daß die so erlangte theoretische
Freiheit in praktische übergesetzt werde; dieses Hindernis werde in dem Maße
schwinden, als das Allgemeininteresse Macht gewinne über das Privatinter¬
esse. — Ob es überhaupt ein solches Allgemeininteresse giebt, ob nicht die
größtmögliche Befriedigung der Mehrzahl, die man ja bei dem Worte All¬
gemeinheit gewöhnlich im Sinne hat, die Aufopferung gerade der hervor¬
ragendsten Geister erfordern und deren Beseitigung oder Unterdrückung die
gesamte Menschheit auf eine tiefere Stufe zurückwerfen würde, ob also nicht
der Interessengegensatz, der die vollkommne Beherrschung des Wirtschaftslebens
von einem Zentrum aus — etwa durch einen Weltwvhlfahrtsausschuß —
hindert, für die Menschheit notwendig ist und bis zum Ende aller Dinge fort¬
bestehen muß, das eben ist die große Frage!
Wenn Marx die Bedeutung des Ökonomischen für die Weltgeschichte der
Erfahrung entnommen hat, so entstammt dagegen seine Ansicht von der Rolle,
die das Proletariat in der nächsten Zukunft spielen sollte, der Verbindung
einer nur im damaligen England zu machenden Erfahrung mit der Hegelschen
Spekulation. In England waren damals die verlumpten Arbeiter, an die
man bei dem Worte Proletarier zu denken pflegt, in solchen Massen zu sehen,
daß man sie für den einen der beiden Hauptbestandteile des englischen Volks
halten konnte; und da nun dieses Proletariat der denkbar schärfste Gegensatz
zur herrschenden Bourgeoisie war, und da nach Hegel die Weltgeschichte in
Gegensätzen fortschreitet, so — konnte die Herrschaft der Bourgeoisie nur
von der des Proletariats abgelöst werden. Dabei wurde noch vorausgesetzt,
daß Englands Entwicklung typisch sei für die aller andern Kulturstaaten. Daß
ein siegreiches Lumpengesindel wohl morden, plündern und verwüsten, aber
weder herrschen noch regieren noch die Produktion leiten könnte, das galt als
eine Kleinigkeit, durch die sich der große Geist nicht genieren zu lassen brauchte.
Hegels Satz ist ja nun richtig, aber gegen seine thörichte Anwendung bemerkt
Bernstein mit Fr. A. Lange, „daß wie im Leben des Einzelnen, so auch in
der Geschichte die Entwicklung dnrch den Gegensatz sich weder so leicht und
radikal, noch so präzis und symmetrisch macht wie in der spekulativen Kon¬
struktion." Ein moderner Staat enthält eben eine Unzahl von Gegensätze»,
unter denen der von Proletariat und Bourgeoisie nur einer ist, und dieser
eine hatte in seiner klassischen Heimat England schon vor Marxens Tode seine
Schroffheit und seine überragende Bedeutung verloren. Selbst wenn die Ent¬
wicklung überall ans dem Wege weiter gegangen wäre, den sie in England
eingeschlagen zu haben schien, so würde der dann unvermeidliche Zusammen¬
bruch nicht zur Herrschaft des Proletariats und einer sozialistischen Gesellschafts¬
ordnung, sondern nur zu einem Chaos und zum Untergange der Kultur ge¬
führt haben. Aber sie ist eben nirgends, auch nicht in England, auf diesem
Wege weitergegangen. Marx hat, wie wir unzähligem«! gesagt haben, mit
seiner Darstellung des gesellschaftlichen Entwicklungsganges nur für England
Recht gehabt, und auch für dieses nur bis zum Jahre 1850. Bernstein be¬
weist den Umschwung durch eine Menge von Zahlen, unter denen die inter¬
essantesten die auf Seite 49 angeführten sind. Im Jahre 1851 zählte
England 300000 Familien in der mittlern Steuerklasse (150 bis 1000 Pfund),
im Jahre 1881 aber 990000. Während in diesen dreißig Jahren die Be¬
völkerung um 30 Prozent gewachsen war, hatte die der mittlern Einkommen
einen Zuwachs von 233 ^/z Prozent erfahren. So tritt in England an die
Stelle des unüberbrückbaren Gegensatzes von steinreich und bettelarm jene
Stufenleiter der Vermögen und Einkommen, die in Deutschland, Österreich,
Frankreich und den kleinern europäischen Kulturstaaten niemals zerbrochen
worden war, und die sich seit Jahrzehnten nur in günstiger Weise, d. h. durch
die Zunahme der Besitzenden verändert; die Kulturwelt wird immer reicher,
und ihr Reichtum verbreitet sich in immer tiefere Schichten.*)
Fehlt demnach die negative Vorbedingung für die Verwirklichung des
marxischen Ideals, eine Verelendung der Massen, die den wirtschaftlichen Zu-
sammenbruch der bürgerlichen Gesellschaft zur Folge haben müßte, so steht es
nicht minder schlecht um die beiden positiven Bedingungen: die Konzentration
der Betriebe und die große Revolution, die dem Proletariat zur politischen
Herrschaft verhelfen soll. Über den ersten Punkt brauchen wir uns nicht
weiter zu verbreiten, da ja in den Grenzboten oft genug gezeigt worden ist,
wie unbegründet die Hoffnungen der einen und die Befürchtungen der andern
wegen des angeblich schwindenden Mittelstandes, des Standes der Bauern
und der kleinen selbständigen Gewerbtreibenden sind. Es ist aber interessant,
solche Ausführungen in einer Schrift eines Sozialistenführers zu finden.
Bernstein glaubt nicht einmal, daß die Krämerschaft durch die Warenhäuser
ernstlich bedroht werde. Er leugnet nicht, daß der Handel vielfach parasitisch
sei. obwohl er die Anklagen gegen ihn für übertrieben hält. Indes, schreibt
er, „die Großproduktion und der sich stetig steigernde Weltverkehr werfen immer
größere Mengen von Gebrauchsgütern auf deu Markt, die in irgend einer
Weise den Konsumenten zugeführt sein wollen. Daß dies mit weniger Arbeits¬
und Kostenaufwand geschehen könne als durch den derzeitigen Zwischenhandel,
wer wollte das leugnen? Aber solange es nicht geschieht, wird dieser auch
leben. Und wie es Illusion ist, von der Großindustrie zu erwarten, daß sie
in absehbarer Zeit die kleinen und Mittelbetriebe bis auf einen unbedeutenden
Nest aufsaugen werde, so ist es auch utopisch, von den kapitalistischen Warm¬
häusern eine nennenswerte Aufsaugung der mittlern und kleinen Luder zu er¬
warten. Sie schädigen einzelne Geschäfte und bringen hier und da zeitweise
den ganzen Kleinhandel in Verwirrung. Aber nach einer Weile findet sich
doch ein Weg, mit den Großen zu konkurrieren und alle Vorteile auszunutzen,
die örtliche Beziehungen ihm bieten. Neue Spezialisierungen und neue Kombi¬
nierung von Geschäften bilden sich aus/) neue Formen und Methoden des
Geschäftsbetriebs. Das kapitalistische Warenhaus ist vorläufig weit mehr ein
Produkt der großen Zunahme des Warenreichtums als ein Werkzeug der Ver¬
nichtung des parasitischen Kleinhandels, hat mehr darauf hingewirkt, diesen
aus seinem Schlendrian aufzurütteln und ihm gewisse monopolistische Gepflogen¬
heiten abzugewöhnen, als ihn auszurotten."
Ist demnach an die Vernichtung aller mittlern und kleinen Betriebe, die
gleichbedeutend wäre mit der Verwandlung ihrer jetzigen Inhaber in „Prole¬
tarier," nicht zu denken, so hat das Proletariat auch keine Aussicht, in den
Besitz der politischen Macht zu gelangen, denn dazu bedürfte es doch vor allem
der Mehrheit. Mit der Mehrheit wäre, was Bernstein zu bemerken unter¬
läßt, auch noch nicht viel gewonnen, so lange die Minderheit im Besitz
aller Machtmittel ist, aber als machtlose Minderheit an die Eroberung der
Macht zu denken, das wäre doch die reine Narrheit, Und diese Minderheit
ist noch dazu, wie Bernstein richtig hervorhebt, eine sehr gemischte Gesellschaft.
Bernstein erweist allerdings seinen alten Freunden die Gefälligkeit, diese Minder¬
heit schon als Mehrheit zu bezeichnen, indem er alle, „die kein Einkommen
aus Besitz oder aus privilegierter Stellung haben," dazu rechnet, aber er weist
dann ganz gut nach, daß zwischen den Gliedern dieser vermeintlichen Mehrheit
sehr wenig Solidarität besteht. Der Feinmechaniker und der Straßenkehrer
stehen einander sehr fern, der Kaufmannsgehilfe fühlt sich seinem Prinzipal
viel näher verbunden als dem Fabrikarbeiter, und der Großknecht, der Kuh¬
junge und der Tagelöhner wissen nichts von einer zwischen ihnen bestehenden
Interessengemeinschaft, fühlen auch wenig Sympathie mit einander. Wenn sich
in Deutschland immerhin die Lohnarbeiter sehr unähnlicher Gewerbe durch ein
„proletarisches" Solidaritätsgefühl mit einander verbunden fühlen, während
sich in England die Arbeiter der verschiednen Gewerbe beinahe zünftlerisch
gegen einander abschließe», so rührt dieser Unterschied nach Bernstein von den
verschiednen politischen Institutionen der beiden Länder her. In der angel¬
sächsischen Freiheit entwickle sich die Besonderheit. Selbst zur Zeit der
Koalitionsverbote habe der englische Arbeiter niemals unter der Polizeifuchtel
gestanden, in Deutschland bewirke diese Fuchtel, daß sich die verschiedenartigsten
Elemente zu gemeinsamem Schutz zusammenschließen müssen.
Nun, den Gedanken an eine gewaltsame Erhebung haben ja die Sozial-
demokraten allgemein aufgegeben, daß es aber auch mit dem „Hineinwachsen"
in den Zukunftsstaat wenigstens vorläufig noch nichts ist, zeigt Bernstein
ebenso klar als gründlich. Selbst wenn die „Proletarier" die Mehrheit und
die Macht hätten, selbst wenn alle Kleinbetriebe beseitigt und nur noch Gro߬
betriebe vorhanden wären, könnten die Arbeiter die Produktion nicht einfach
in die Hand nehmen, weil, wie die Kritiker des Kommunismus, z. B. Robert
von Mohl, schon vor vierzig Jahren dargelegt haben und wie Bernstein wieder¬
holt, eine Fabrik nicht republikanisch regiert werden kann. „Lebensfähig haben
sich Produktionsgenossenschaften bisher uur da erwiesen, wo sie in Konsum¬
vereinen einen Rückhalt hatten oder sich selbst in ihrer Organisation dieser
Form näherten." Die großen englischen Konsumvereine besitzen große Fabriken,
in denen sie Nahrungsmittel, Kleider u. dergl. herstellen lassen, aber diese
Fabriken werden nicht selbst genossenschaftlich betrieben, sondern ganz kapi¬
talistisch. Lcissallc, schreibt Bernstein, habe sür die von ihm geplanten Produktiv¬
genossenschaften 100 Millionen Thaler vom Staate verlangt; die englischen
Konsumvereine hätten schon eine weit größere Summe zur Verfügung, die
Gewerkvereine, die freien Hilfskassen wüßten nicht mehr wohin mit ihren Be¬
ständen. Am Kapital fehle es also der Arbeiterschaft Englands nicht, sodaß
sie längst die Produktiv» in ihre Hand hätte nehmen könne», wen» das so
leicht Wäre. Bernstein eignet sich die von Oppenhcimer aufgestellte Unter¬
scheidung der Genossenschaften in Käufer- und Verknufergenossenschaften an,
sowie auch die von dem genannten entwickelten Gründe, warum wohl die Ge¬
sellschaften von Käufern, nicht aber die von Verkäufern gedeihen iber haupt¬
sächlichste ist, daß durch die Vermehrung der Mitgliederzahl die Mitglieder
der Konsumvereine gewinnen, die der Produktivgenossenschaften verlieren). Er
hält die Produktivgenossenschaften nicht für absolut unmöglich, glaubt im
Gegenteil, daß dem genossenschaftlichen Betriebe die Zukunft gehöre, hebt aber
hervor, daß die Gegenwart noch unendlich weit entfernt sei von dieser Pro-
dnktionsform. Wie die Erfahrung beweise, seien vor der Hand weder Arbeiter¬
genossenschaften, noch der Staat, noch die Kommunen befähigt, alle Produk¬
tionsbetriebe zu übernehmen. Aber auf dem Wege, der sich bisher als gang¬
bar erwiesen habe, müsse fortgefahren werden, d. h. die Konsumvereine mit
ihren produktiven Unternehmungen müßten weiter gepflegt werden, und die
Kommunen müßten mehr und mehr die sozialen Aufgaben übernehmen, denen
sie gewachsen seien. So werde man sich, wenn auch sehr langsam, dem
Ideal des Sozialismus allmählich nähern. Einen ganz ähnlichen Gedanken-
gang fanden wir dieser Tage in der 8g,t,uräa^ lisvisv (Ur. vom 8. April).
Die Untersuchungen der Sozialisten, sagt der Verfasser, „leisten den Regie¬
renden wichtige Dienste. Die Sozialisten flößen uus keine Furcht mehr ein,
seitdem wir entdeckt haben, daß nicht sie uns unser Eigentum, sondern wir
ihnen ihre Ideen rauben. Die Torhgesetzgebung der letzten Jahrzehnte ist mit
sozialistischen Ideen durchtränkt, und sogar die Radikalen haben sich dem Ein¬
fluß dieser Ideen nicht entziehen können: wir sind jetzt alle Sozialisten. Dieser
Erfolg des Sozialismus ist hauptsächlich dem Umstände zu verdanken, daß die
Fabler ein gemäßigtes sozialistisches Programm aufgestellt haben. Wir hören jetzt
nichts mehr davon, daß die Grundbesitzer mit einer Steuer von zwanzig Schilling
auf das Pfund belegt werden sollen. Solange die Sozialisten sagten, sie wollten
die industriellen Unternehmungen verstaatlichen, wies der britische Mutterwitz
solchen Unsinn zurück. Aber als ihm dann erörtert wurde, daß eine Stadt,
ein Grafschaftsrat die Straßen besser und wohlfeiler mit Licht und Wasser
versorgen werde als eine Privatgesellschaft, nahm er das als einen diskutnbeln
geschäftlichen Vorschlag auf." Der Verfasser bemerkt dann noch, es sei ein
Glück für die englischen Sozialisten, daß sie es zu keiner parlamentarischen
Fraktion gebracht hätten; eine solche würde verhängnisvoll für ihre Tugend
werden und sie ihrem Beruf entfremden, der darin bestehe, die Leute zu eiuer
ernsthaften Auffassung ihrer Bürgerpflichten zu erziehen.
Bernstein sieht die politische Aufgabe der Sozialdemokratie hauptsächlich
in der Förderung der Demokratie. Demokratie aber ist ihm die Abwesenheit
jeder Klassenherrschaft, also nicht die „Diktatur des Proletariats," die ja auch
nur eine neue Art Klassenherrschaft sein würde. Er ermahnt seine Partei-
genossen, die Vorstellung von der einen reaktionären Masse und das Geschimpf
auf die „bürgerlichen Klassen," ja auch schon eine Redeweise aufzugeben, die
einen feindseligen Gegensatz zwischen Arbeitern und Bürgern voraussetzt. Das
Ziel der sozialistischen Bewegung sei nicht, die Bürger zu proletarisieren,
sondern so viel wie möglich Arbeiter zu Bürgern, zu Spießbürgern zu machen.
Die „eine reaktionäre Masse" sei so wenig einheitlich wie das Proletariat; sie
werde bloß durch die Furcht vor diesem zusammengehalten. Diese Furcht
müsse beseitigt und die Demokratie als Bundesgenossin für die Arbeiter ge¬
wonnen werden. „Viele Elemente des Bürgertums fühlen sich von andrer
Seite her bedrückt und würden lieber gegen diese, deren Druck auch auf der
Arbeiterklasse lastet, als gegen die Arbeiter Front machen. Sie mögen un¬
sichre Kantonisten sein, aber man erzieht schlechte Bundesgenossen, wenn man
ihnen erklärt, wir wollen euch helfen den Feind fressen, aber gleich hinterher
fressen wir euch. Da es sich unter keinen Umständen um eine allgemeine,
gleichzeitige und gewaltthätige Expropriation, sondern um die allmähliche Ab¬
lösung durch Organisation und Gesetz handelt, so würde es der demokratischen
Entwicklung sicher keinen Abbruch thun, wenn man der thatsächlich veralteten
Freßlegende auch in der Phrase den Abschied gäbe."
Das Programm, das er dann unter der Überschrift: Die nächsten Auf¬
gaben der Sozialdemokratie, entwickelt, ist denn auch mehr demokratisch oder
liberal als sozialdemokratisch zu nennen, nur daß er der konservativen Seite
in manchen Stücken weiter entgegenkommt, als z. B. die Deutschfreisinnigen.
So z. V. ist er nicht im mindesten international, will die Nationalitäten er¬
halten wissen und verpflichtet auch den Arbeiter, für den militärischen Schutz
seines Vaterlands zu sorgen. Vom Proletarier früherer Jahrzehnte habe man
sagen können, er habe kein Vaterland, jetzt, wo der Arbeiter mehr und mehr
zum Bürger werde, sei das anders. Tropische Kolonien hätten nicht die Be¬
deutung, die ihnen die Kolonialschwärmer zuschrieben, aber sie seien auch nicht
zu verachten, da es seine Vorteile habe, wenn eine Nation ihren Bedarf an
Kolonialwaren aus ihrem eignen Gebiet decken könne. Vom Standpunkte der
Verelendungstheorie habe die Sozialdemokratie das Streben nach Kolonien be¬
kämpft, weil sie von ihnen eine Milderung der sozialen Spannung und daher
eine Hinausschiebung der Katastrophe gefürchtet habe, aber selbst wenn die
Verelendungstheorie nicht abgethan wäre, würde sie keinen Grund gegen den
Erwerb von Kolonien abgeben, weil diese sich viel zu langsam entwickelten,
als daß sie eine bedeutende Rückwirkung auf die sozialen Zustände der Heimat
ausüben könnten. Für den Export kämen sie überhaupt nicht in Betracht,
sondern, wie die Ausfuhrstatistik beweise, nur die Länder alter Kultur. Selbst
gegen Kiautschou hat er nichts einzuwenden, denn wenn auch in China nicht viel
zu holen sei, so müsse Deutschland wenigstens festen Fuß dort fassen, um die
Schädigungen abzuwehren, die ihm aus der Aufteilung jenes Landes dnrch
andre Staaten erwachsen könnten. Endlich bedauert er auch die Landflucht
der bäuerlichen Bevölkerung, obgleich sie den Bataillonen der Sozialdemokratie
frische Rekruten zuführt; er sieht ein, daß es viel leichter ist, Landvolk in die
Stadt zu ziehen, als Stadtvolk ans Land und an Landarbeit zu gewöhnen,
und daß es einer rein städtischen Arbeiterdemokratie, wenn eine solche zu stände
käme, an Material für die landwirtschaftlichen Genossenschaften fehlen würde,
die doch die Grundlage des sozialistischen Staats bilden müßten.
In seinen Ansprüchen an den demokratischen Charakter des Staats ist
Bernstein sehr bescheiden; dieser scheint ihm mit dem allgemeinen Wahlrecht
und mit der gesetzlichen Aufhebung der Standesvorrechte schon gegeben zu sein,
wenn auch thatsächliche Unterschiede und Privilegien noch fortbesteht«. Er
findet, daß die englische Gesetzgebung seit der Wahlreform von 1867 ganz
stetig in der Richtung auf den Sozialismus fortgeschritten sei. „Und wenn in
einzelnen Fragen die Gesetzgebung der politisch fortgeschrittensten Länder nicht
so rasch vorgeht, als es in politisch verhältnismäßig rückständigen Ländern
unter dem Einfluß thatendurstiger Monarchen oder ihrer Minister gelegentlich
der Fall ist, so giebt es dafür in Ländern eingewurzelter Demokratie in diesen
Dingen kein Rückwärts." Die Demokratie sei eben konservativ. Der Abso¬
lutismus täusche seine Träger wie seine Gegner über den Umfang ihres Könnens.
„Daher in Ländern, wo er herrscht, oder feine Traditionen noch bestehn, die
überfliegenden Pläne, die forcierte Sprache, die Zickzackpolitik, die Furcht vor
Umsturz und die Hoffnung auf Unterdrückung. In der Demokratie lernen die
Parteien und die hinter ihnen stehenden Klaffen bald die Grenzen ihrer Macht
kennen und sich jedesmal nur so viel vornehmen, als sie nach Lage der Um¬
stände vernünftigerweise hoffen können durchzusetzen." Eine solche Demokratie,
wie sie Bernstein fordert, ist offenbar das gerade Gegenteil einer „Diktatur
des Proletariats," die nur dort noch als Ideal rachsüchtiger Herzen gehegt
wird, wo sich die Arbeiter bedrückt fühlen. Es ist bezeichnend, schreibt er in
einer Anmerkung auf Seite 124, „daß die heftigsten Angriffe gegen meine
Versündigungen an dem Gedanken von der Diktatur des Proletariats von Au¬
gehörigen des despotischst regierten europäischen Staatswesens — Rußlands —
kamen und am meisten Anklang in Sachsen fanden, wo die Regierenden im
Interesse der Ordnung ein leidlich demokratisches Wahlrecht zur Landesver¬
tretung dem Dreiklasfenunrecht aufgeopfert haben, wogegen bei Sozialisten mehr
demokratischer Länder die >in der »Neuen Zeit« veröffentlichten> angegriffnen
Artikel teils rückhaltloser Zustimmung, teils weitgehender Anerkennung be¬
gegneten." Wunder könne die Demokratie freilich nicht thun; „sie kann nicht
in einem Lande, wie die Schweiz, wo das industrielle Proletariat eine Minder¬
heit der Bevölkerung bildet, diesem Proletariat die politische Herrschaft in die
Hand spielen; sie kann auch nicht in einem Lande wie England, wo das Pro¬
letariat die zahlreichste Klasse der Bevölkerung ist, dieses Proletariat zum
Herrn der Industrie machen, wenn es teils überhaupt keine Neigung dazu
verspürt, teils aber auch sich den damit verbundnen Aufgaben nicht oder noch
nicht gewachsen fühlt." Noch weniger wäre das in Ländern wie Italien
möglich, wo das ganze Volk so unreif ist, daß auch der gute Wille eines
absoluten Herrschers wenig ausrichten würde; „gegenüber der zur Tradition
gewordnen Korruption des Beamtentums und der Leichtlebigkeit der Volks¬
masse versagen häusig die bestgemeinten Gesetze und Verordnungen."
Das Ziel der Sozialdemokratie könne demnach uur erstrebt werden auf
dem Wege einer sehr langsamen materiellen Hebung und sittlichen Erziehung
des Volkes, die einander gegenseitig fördern müßten. Man könne von einer
Menschenklasse, die so elend zu leben gezwungen sei wie jetzt noch ein großer
Teil der Arbeiter, unmöglich die Intelligenz und die Moralität verlangen, die
ein sozialistisches Gemeinwesen voraussetzt. Eben deswegen aber sei es sehr
unrecht, daß der unter den sozialistischen Litteraten verbreitete Carl den jetzigen
Arbeitern die edeln sittlichen Eigenschaften schon andichte, die ihnen erst anerzogen
werden sollten, oder die sie sich selbst anzuerziehen hätten, wie so viele eng¬
lische Arbeiter als Mitglieder der Mäßigkeitsvereine gethan hätten. Noch ver¬
werflicher sei es, wenn die geistigen Führer der Sozialisten eine Thätigkeit
entfalteten, die das Gegenteil von Erziehung sei. „Gerade weil ich von der
Arbeiterklasse viel erwarte, beurteile ich alles, was auf Korruption ihres mo¬
ralischen Urteils abzielt, sehr viel strenger, als was in dieser Hinsicht in den
obern Klassen geschieht, und ich sehe mit dem größten Bedauern, wie sich in
der Arbeiterpresse hie und da ein Ton des litterarischen Dekadententums breit
macht, der nur verwirrend und schließlich korrumpierend wirken kann. Eine
aufstrebende Klasse braucht eine gesunde Moral und keine Verfallsblasiertheit."
Am meiste« ist dem so „tief gesunknen" Bernstein von seinen Freunden
das Wort übel genommen worden: „Das, was man gemeinhin als Endziel
des Sozialismus nennt, ist mir nichts, die Bewegung alles." Er antwortet
auf die Vorwürfe, die ihm dieses Wort zugezogen hat, daß die englischen
Sozialisten danach gehandelt haben, eben dadurch aus einer utopistisch-revolu¬
tionären Sekte eine Reformpartei geworden siud, die in den Municipalitäten
und andern Selbstverwaltungskörpern nützliche Arbeit leistet und sowohl mit
den früher gering geachteten Gewerkschaften wie mit den Genossenschaften engere
Fühlung gewonnen hat. Einer seiner Kritiker hat ihn einen kritiklosen Nach¬
beter des Sozialreformers Schulze-Gävernitz genannt, weil dieser geschrieben
habe, nur der revolutionäre Sozialismus müsse die Verstaatlichung aller
Produktionsmittel als Endziel aufstellen; der praktische fasse nur die nähern
Ziele ins Auge. Darauf erwidert Bernstein, er erkenne an, daß er von
Männern der Schule Brentanos auf viele Thatsachen aufmerksam gemacht
worden sei, die er vorher uicht oder ganz unzulänglich gewürdigt habe, und
er schäme sich sogar nicht, zu gestehn, daß er auch aus dem bekannten Buche
von Julius Wolf einiges gelernt habe. Es bleibt nun abzuwarten, ob die
sozialdemokratischen Arbeiter Deutschlands auf die Stimme der durch Bernstein
zu ihnen sprechenden Vernunft hören und von ihren Führern den Verzicht auf
alle revolutionären, unpatriotischen und utopischen Phrasen fordern, oder ob
sie sich der von den Pnrtcipäpsten über die Vernunft verhängten Exkommuni¬
kation fügen werden.
s giebt gegenwärtig kein Land, das für uns Deutsche mehr Recht
auf eine stete und aufmerksame Beobachtung hätte als Rußland.
Denn seit wir, ob mit gutem oder übeln Willen, in die Bahn der
kapitalistisch-industriellen Volkswirtschaft hineingedrängt worden
sind, giebt es nächst der äußern Sicherheit des Reichs keine
größere Sorge sür unsre Staatsleitung, als die um die Sicherung einer leichten
und glatten Herstellung und Verwertung unsrer industriellen Erzeugnisse. Und
hier spielt Rußland sür uns eine Rolle, die von Jahr zu Jahr an Bedeutung
gewinnt, sowohl dadurch, daß seine Handelsbeziehungen zu uns enger werden,
als dadurch, daß sich uns mit seinem Vordringen nach Asien hin mittelbar
ein immer weiteres Handelsgebiet erschließt. Von den innern wirtschaftlichen
Verhültnisfen dieses unsers großen Hinterlandes werden wir in Zukunft mehr
abhängig sein als von der äußern staatlichen Stellung, die wir zu unserm
Nachbar einnehmen werden.
Unter solchen Umständen verdienen die Vorgänge, die mit dem Namen
des Herrn Witte verknüpft sind, zu aller Zeit unsre volle Aufmerksamkeit,
besonders aber jetzt, wo sich dieser hervorragende Finanzmann anschickt, an
Reformen die Hand zu legen, die weit über das finanzielle Gebiet hinausgreifen
und eine Umgestaltung der Grundlagen des Volkslebens selbst anbahnen.
Im Mai 1898 hat sich Herr Witte an seinen kaiserlichen Herrn mit einer
Denkschrift gewandt, worin unter Hinweis auf die sinkende Steuerkraft der
Landbevölkerung des Reichs die Notwendigkeit einer Reform hervorgehoben
wurde, deren Kernpunkt die Abschaffung der gegenwärtigen Form des kom¬
munalen Landbesitzes der Bauern war. Er forderte eine umfassende Er¬
forschung der bestehenden Zustände, auf deren Grund dann die Agrarreform
ausgearbeitet werden sollte. Der Vorschlag fand bei dem jungen Zaren An-
klang, wurde aber bald von dem heftigen Widerspruch des Oberprokuratvrs
Pobedonoszew durchkreuzt und blieb vorläufig liegen, bis der Finanzminister
die Sache in seinem finanziellen Rechenschaftsbericht zum diesjährigen Budget
wieder aufnahm. Ich habe in dieser Zeitschrift (1899, Heft 1) schon auf die
Bedeutung dieses Schrittes hingewiesen. Denn dies ist nicht mehr eine Denk¬
schrift, die unter den Tisch geworfen werden kann, sondern der erste, vor der
Öffentlichkeit gethane Schritt auf einem Wege, den einzuschlagen der Mut und
die gewaltige Stellung nötig sind, deren sich Herr Witte augenblicklich erfreut.
Eine Aufgabe hat sich dieser Staatsmann gesetzt, wie sie für Rußland kaum
einschneidender gedacht werden kann, denn es handelt sich, um es hier kurz
anzudeuten, um das Wohl und Wehe von etwa achtzig Millionen Menschen,
von 90 Prozent der russischen Bevölkerung des Reichs, die mehr oder weniger
eng mit dem Schicksal der bäuerliche» Agrarverfassung verbunden sind. Nach¬
dem Herr Witte, wenn man seinen Zahlen und Versicherungen glauben will,
die Finanzen des Reichs zu einem verblüffenden Glänze emporgehoben hat,
wendet er seine außerordentliche Kraft der Erhaltung und Säuberung der
Quellen zu, aus denen doch zuletzt und hauptsächlich diese Finanzen gespeist
werden müssen, solange Nußland bleibt, was es ist, ein auf den Ackerbau ge¬
gründeter Staat. Und das wird es noch für lange Zeit bleiben. Um seine
Finanzen, um die Durchführung der Agrarreform vor außer« Störungen
zu schützen, hat Herr Witte, wie hier ebenfalls schon erzählt worden ist, Ru߬
land in einen Wettstreit des äußern Friedens verwickelt, der ihm hoffentlich
erlauben wird, ungestört durch ehrgeizige Chauvinisten oder gar äußere Kämpfe
seine großen und friedlichen Pläne auszuführen. Ein gefährlicher Gegner
freilich steht ihm gegenüber, Pobedonoszew, dieser böse Geist Rußlands, der
mehr von dem Beichtvater eines der spanischen Philippe als von einem Staats¬
mann unsrer Zeit an sich hat. Aber der Drang der Wirklichkeit ist denn doch
groß genng, den finstern Doktrinen dieses Robespierre des Absolutismus endlich
Schranken zu setzen, und vielleicht hat die Hungersnot, deren Umfang erst jetzt
in seinem ganzen Schrecken ans Licht tritt, dazu beigetragen, dem Vertreter
des Volkswohls in dem langen Ringen mit seinem Gegner ein Übergewicht zu
verleihen. Denn mit Despotie und Orthodoxie ist diesem Übel, das heute viele
Millionen Menschen bedroht, nicht beizukommen; diese Waffen Pobedonvszews
sind nur zu brauchen, um Finnländer oder Livländer oder Polen, die nicht
hungern, sondern fleißig arbeiten, zu knechten und zu martern im Namen des
modernen Nationalitütsprinzips.
Die russische bäuerliche Gemeindeverfassung ist seit Jahrzehnten der Gegen¬
stand sowohl politischer Kämpfe als wissenschaftlicher Betrachtungen gewesen.
Und um meine Meinung kurz vorweg auszusprechen, Politiker wie Gelehrte
haben von jeher gar zu viel Aufhebens von einer Institution gemacht, die an
sich weder große politische Bedeutung noch großes wissenschaftliches Interesse
hat. Unsre Nationalökonomen sind leider oft auf Entdeckung tiefsinniger
Systeme ebenso versessen wie russische Politiker auf Entdeckung urslawischer
weiser Eigentümlichkeiten. Und beides hat man in diesem russischen „Mir,"
der Vauerngememde, zu finden gemeint, seit der Freiherr von Hcixthauseu vor
fünfzig Jahren seine „Studien" über die Sache veröffentlicht hatte, in denen er
als der erste Entdecker dieser nationnlökonomischen Goldader sür seinen Ruhm
und zugleich für materiellere Vorteile sorgte, die ihm von russischer Seite
dafür kommeu konnten. Seitdem ist ein Streit über dieses Institut geführt
wordeu, der den Anlaß zu einer großen Litteratur gab. Seit Jahrzehnten
haben Vertreter der europäischen Volkswirtschaft, und unter ihnen besonders
baltische Deutsche wie Keußler und Engelmann, dann Struve nachgewiesen,
daß diese bäuerliche Agrarverfassung weder eine spezifische des russischen Volks¬
geists, noch eine Lösung der sozialen Frage, und daß sie sogar höchst ver¬
derblich für die Volkswirtschaft sei; aber auf slawischer Seite wollte man sich
nun einmal nicht von der Illusion trennen und sträubte sich gegen alle Re¬
formen, so offenbar es auch für jeden, der die Sache mit klarem Auge ansah,
war, daß sich diese Verfassung nur unter der Voraussetzung der alten bäuer¬
lichen Leibeigenschaft halten konnte. Indessen traten die übeln Folgen der
Verfassung nach der Aufhebung der Leibeigenschaft im Jahre 1861 so deutlich
und in so bedrohlich wachsendem Maße hervor, daß sich immer mehr Köpfe
der Erforschung dieser im Grunde sehr einfache« Frage widmeten und all-
mühlich ein Material anhäuften, das jetzt auch dem Widerwilligsten die Augen
öffnen müßte. Dieses Material zusammengefaßt und aus ihm die allgemeinen
Schlüsse gezogen zu haben, ist das Verdienst des Herrn Sinckhowitsch.*)
Das Buch leidet weder an politischer Tendenz, noch an wissenschaftlichem
Dvktrinentum, ist gut geschrieben und kurz genug, daß es eine» weitern Leser¬
kreis als den der Gelehrten finden kann. Es kommt gerade zu rechter Zeit,
Herrn Witte in seinem Unternehmen einer gründlichen Agrarreform zu unter¬
stützen, zu rechter Zeit auch, auf eine Hauptquelle der Hungersnöte hinzu¬
weisen, von denen wir eben wieder ein erschütterndes Beispiel vor Augen
habe». Es weist uach, daß der kollektive Grundbesitz der russischen Bauern
keineswegs eine urslawische oder urrussische Einrichtung ist, sondern eine fiska¬
lische Organisation, „ein Produkt der Agrarpolitik des russische!: Staats," der
erst die Leibeigenschaft durch Fesselung des Bauern an die Scholle begründete,
dann sie unter Peter dem Großen und Katharina II. zu der „brutalsten und
grausamsten Herrschaft des Menschen über seine Mitmenschen" ausbildete, die
ein Volk erlebt hat, und zugleich diesen Bauern die Feldgemeinschaft aufzwang.
Der Gang war der, daß man den Bauern seit 1718 mit einer Personalsteuer
oder Kopfsteuer belastete, dann zur Erleichterung und Sicherung des Fiskus
die Haftpflicht der Bauerngemeinde für ihre Zahlung einführte, endlich den
bäuerlichen Privatbesitz am Boden vernichtete zu Gunsten einer Flurgemeinschaft,
an der jeder erwachsene Bauer gleichen Anteil hatte und also gleiche Möglichkeit,
seine Steuer aufzubringen. Diese gewaltsame Abschaffung des bäuerlichen
privaten Grundbesitzes ist mit rücksichtsloser Energie besonders unter der großen
Katharina gehandhabt und bis in die dreißiger Jahre unsers Jahrhunderts
fortgesetzt worden; sie ist die ganz eigne Frucht dieses russischen Baumes
büreaukratischer Erkenntnis. Ich brauche das Wesen dieser Feldgemeinschaft
hier wohl nicht näher auseinanderzusetzen, über die auch bei uns schon so
viel geschrieben worden ist. Hier in dem Buche des Herrn Simkhowitsch finde
ich zum erstenmal eine klare Zeichnung des Wegs, den dieses Institut gegangen
ist; es ist der Weg zu einer Verknechtung, die mit der Hörigkeit zusammen
wirkte und in die völlige Erstarrung des bäuerlichen Agrarwesens ausmündete,
in der es noch heute ist. Und überraschend ist es, zu hören, daß diese Feld¬
gemeinschaft, die die Flur in so viele gleiche Stücke teilt, als die Gemeinde er¬
wachsene Männer hat, die jedem frisch heranwachsenden Jüngling das Recht giebt,
einen Feldanteil zu fordern und damit eine Neuteilung der Gewanne zu ver¬
anlassen, die niemand seinen Acker auf mehr als ein oder ein paar Jahre
sichert (seit 1893 auf zwölf Jahre), die dadurch jede Bodenverbesferung fast
unmöglich macht daß dieses unsinnige Institut auf den ungeheuern Domänen
des Staats bis in die neuere Zeit von Staats wegen und gewaltsam aus¬
gebreitet wurde. So behauptete der Nationalökonom Solowjew in einer Zeit¬
schrift im Jahre 1858, daß in gewissen Gebieten der Staatsdomänen zwischen
1839 und 1850 Bauerländereien mit mehr als 533000 männlichen Seelen
zur Feldgemeinschaft übergegangen seien. Und die Methode ist die, daß der
Staat die Proletarier des Dorfes aufreizt, bis eine Majorität der Gemeinde
gewonnen ist, die den Übergang von privatem Eigen oder von festem stän¬
digen Anteil an der Dorfflur zu dem Seelenlande, zu den Anleitungen, zur
Feldgemeinschaft beschließt. „Die reichen Bauern, die ihr ererbtes Besitztum
nicht aufgeben und sich deshalb der Majorität nicht fügen wollten, wurden
als Aufwiegler und Revolutionäre bestraft." Immer unterstützte die Negie¬
rung den landlosen oder landarmen Bauer gegen den Reichen, indem sie ihm
half, die Feldgemeinschaft durchzusetzen.
Da sehen wir also eine despotische Negierung, die sich des demokratischen
Gleichheitsprinzips in so gewaltsamer Weise bedient, wie es unsre eifrigsten
Sozialdemokraten nur wünschen können, um das private Grundeigentum ab¬
zuschaffen und jedem Staatsbürger seinen Anteil am Grundbesitz zu verschaffen.
Was aber ist die Wirkung?
Mit der persönlichen Freiheit erhielt der russische Bauer durch das Gesetz
von 1861 unentgeltlich seinen elenden Hof zu eigen; in der Dorfflur konnte
er und hat er dann auch zwischen zwei und zehn Hektar Landes — je nach
dem Bodenwert — erhalten, für die er eine in langen Terminen zu zahlende
Ablösungssumme schuldig wurde. Dieser Kauf der Dorfflur war auf den nicht
öffentlichen Ländereien nicht obligatorisch, sondern geschah erst auf Verlangen
der Gemeinde oder des Gutsbesitzers nach staatlich festgestellten Normen. Bei
der Wirtschaft im Dreifeldersystem und in der alten rohen Art der Feldbe¬
stellung konnten die zwei bis zehn Hektar auf den Bauernhof kaum genügen
zur Nahrung und Zahlung von Steuern und Ablösung, um so weniger als
diese Ablösung sehr hoch angesetzt war. Dem privaten Grundherrn stand
außerdem das Recht zu, die Ablösung der Dorfflur zu vermeiden, indem er ein
Viertel der Flur der Gemeinde unentgeltlich abtrat. Dann kam auf jeden Hof
^/z bis Hektar. Es kam nun das Recht der Nenteilung hinzu, das jedem
fleißigem Bauer in Aussicht stellte, daß, sobald er seiue Äcker verbesserte,
andre davon den Nutzen haben würden, indem sie die Verteilung durchsetzten
und ihn des verbesserten Ackers beraubten. Das schienen dann allerdings Zu¬
stände zu sein, die gesetzlich festzuhalten nicht möglich wäre. Dennoch hat sich
die Regierung jederzeit redlich bemüht, den natürlichen Drang zum Sprengen
der Fesseln zurück zu zwingen zu der idealen Gleichheit der Bettelhaftigkeit.
Aber schon bald nach der Bauernbefreiung begann die Klage, daß aller
Zwang nicht ausreiche, zu verhindern, daß jeder Bauer in seiner Weise dazu
beitrage, an der Gleichheit des Besitzes zu rütteln. Der eine war faul, dumm,
ein Säufer, und der andre klug, geizig und etwas weniger Säufer, was zur
Folge hatte, daß er jenen um seine letzte Habe auswucherte und ihn dann
zum schlecht bezahlten Arbeiter auf seinem dem Stärkern nun verpfändeten
Acker machte. Diese Dorfwucherer, die man „Fäuste" nennt, mehrten sich in
erstaunlichem Maße, und alle gegen sie ergriffnen Maßregeln fruchteten nichts.
Die Stärkern begannen auch ihre Äcker besser zu Pflegen im Vertrauen darauf,
daß ihr Einfluß eine Verteilung verhindern werde, die ihnen nachteilig wäre.
Es hat sich herausgestellt, daß die Anleitungen seit der Aufhebung der Leib¬
eigenschaft seltner wurden, und ihre Fristen um so länger, je besser der Boden
bestellt wurde. Die bessere Ackerpflege, besonders das Düngen, hat auch der
Neuverlosung der Gewanne gewehrt, die mit der Vermehrung der Gemeinde¬
glieder Schritt halten soll; aber das ist doch nur in beschränktem Maße ge¬
schehen, denn wir erfahren, daß im allgemeinen die Gewanne immer kleiner
wurden, weil die Bevölkerung, die zu einem Anteil an der Dorfflur berech¬
tigten Personen, sich mehrten, die Dorfflur aber gleich groß blieb, und daß
so Zwergwirtschasten entstanden, die zum Proletariat führten. „Wenn die
Landanteile, sagt ein russischer Statistiker, die von den einzelnen Wirten genutzt
werden, sich derart verringern, daß eine weitere Verkürzung die Existenz des
neuen Wirts nicht sichert und die des alten ruiniert, dann hören die allge¬
meinen Anleitungen auf, und die Feldgemeinschaft stirbt ab." Das mag für
Viele Fälle gelten, indessen zeigt der eingetretne Ruin vieler Wirte, daß die
Anleitungen diese Grenze sehr oft nicht eingehalten haben. Denn als eine
ruinierte Wirtschaft muß man doch wohl die ansehen, die mit unzureichenden
oder gar keinem Arbeitsvieh mehr ausgestattet ist. Und schon im Jahre 1882
zählte Sokolowski 1100000 Bauernhöfe, die keinerlei Gespanne besaßen.
Seit der Aufhebung der Leibeigenschaft hat auch der Bauer begonnen,
von der reinen Naturalwirtschaft zur Geldwirtschaft überzugehn; schon daß er
Zinsen und Ablösungskapital zahlen muß, treibt ihn dazu. Die nächste Folge
davon ist, daß er oft Geld borgen muß, zu 20 und 50 und 100 Prozent und
noch teurer, und daß er der „Faust," dem Dorfwucherer verfällt, der nun zum
ersten Unterhöhler der Feldgemeinschaft und somit zum unwillkürlichen Wohl¬
thäter des Landes wird. Die zweite Folge ist, daß der Bauer, indem er all¬
mählich seine Ablösungsschuld tilgt, auf den Gedanken kommt, daß er damit
sein Land für sich zu eigen erwirbt und sich Anleitungen oder Neuverlosungeu,
die ihn des Landes berauben würden, widersetzt. Er sucht nun auch seine
Schuld durch stärkere Kapitalzahlungen vor der allgemein ihm gesetzten Frist
zu tilgen in der Hoffnung, dann gegen jene Gefahren geschützt zu sein und
— wie es das Gesetz von 1861 bestimmte — mit seinein Lande ans der
Dorfflurgemeinschaft ausscheiden zu können. Da aber erscheint am 14. De¬
zember 1893 ein Gesetz, wonach die vorterminliche Ablösung und die Aus¬
scheidung aus der Flurgemeinschaft nur mit Genehmigung der Gemeinde er¬
folgen darf. In der Gemeinde ist die Majorität der Habenichtse natürlich
jedesmal dagegen, daß ein Reicherer ausscheidet mit seinem verbesserten Lande,
wodurch dieses der Anleitung entgeht, auf die der Arme hoffte. Also wäre
es nun wieder Thorheit, sein Land zu verbessern, es bleibt bei der alten Ranb-
wirtschaft, und das urslawische Institut ist wieder gerettet! Und das im Jahre
1893, das bei einer Regierung, die seit langer Zeit Berge von statistischen
Akten, Bibliotheken der schönsten nationalökonomischen Werke aufgehäuft hat!
Aber das ist die natürliche Frucht einer üppig wuchernden Büreaukratie.
„Die Zwergwirtschaft, sagt der Verfasser unsers Werkes, die mit der
Feldgemeinschaft verbunden ist, die technische Zurückgebliebenheit, die eine Folge
der russischen Unkultur ist, verurteilen notwendig den russischen Bauernstand
zu periodischen Hungersnöten. ... Die einzige Rettung aus diesem Mißstände
ist der Übergang zur kapitalistischen Produktionsweise, die Aufhebung der Feld¬
gemeinschaft und die Befreiung des Bauern von der Gebundenheit, in der er
gegenwärtig beharrt."
Es ist freilich wahr: die Abschaffung der Flurgemeinschaft, die Wieder-
aufrichtung des privaten bäuerlichen Grundeigentums bedeutet eine Agrar¬
revolution. Aber obwohl Kenner wie Keußler sie für unausführbar, wenig¬
stens in gewissen rationellen Formen unausführbar gehalten haben, so giebt
es doch keinen andern Ausweg aus dem gegenwärtigen Elend, und viele und
gewichtige Stimmen halten die Ausführung für möglich. Eine andre Revo¬
lution wäre die Abschaffung der kommunalen Haftpflicht für die Steuern; sie
liegt ganz in dem finanziellen Gebiet des Herrn Witte. Aber sie hängt zu
eng mit dem Geschick der Feldgemeinschaft zusammen, als daß sie von dieser
getrennt werden könnte, wenn einmal an diese große Reform gegangen werden
soll. Herrn Witte stehn gewaltige feindliche Mächte gegenüber. Eine Agrarreform
vielleicht für 80 Millionen Bauern ist an sich eine große Aufgabe; diese Reform
mit russischem Beamtenmaterial durchzuführen mag besonders schwer sein; ihre
Durchführung ohne die Gefahr ernster Ruhestörungen ist unwahrscheinlich;
eben so unwahrscheinlich ist die Vermeidung großer Ausgaben. Zuletzt hat
Herr Witte nicht nnr mit seinem Gegner, dem Minister des Innern. Goremykin,
sondern mit vielen andern zu rechnen, die trotz allem den russischen „Mir"
für ein Heiligtum halten. Und dennoch muß das Werk heute oder morgen
unternommen werden, wenn der Hunger dieses Jahres nicht zur Regel werden
soll, was er übrigens ja fast schon ist. Ob dieser Staatsmann alle Hinder¬
nisse überwinden wird? Jedenfalls verfolgt er das Ziel mit aller Kraft. Wie
die Friedenskonferenz wesentlich sein Werk ist, so erzwingt er bisher immer
eine friedliche russische Politik, wovon das jüngste Abkommen mit England
wieder ein Beispiel ist. Wenn es ihm gelingt, seine Finanzen über Wasser zu
halten, so darf man hoffen, daß seine Kräfte auch für die Durchführung der
Agrarreform ausreichen werden.
as Wort „Gerechtigkeit erhöhet ein Volk" hat auch in der Volks¬
wirtschaft Sinn und bewährt sich wohl auf keinem andern Ge¬
biete so rasch und gewaltig, als auf dem der Staatslastenver¬
teilung; denn von der gerechten Steuerbelastung hängt die Ge-
Wlsundheit des ganzen Staatsorganismus, sein Gedeihen und sein
Wachstum, also seine Erhöhung ab. Es ist ja längst bekannt, daß umgekehrt
durch eine unbillige und übermäßige Belastung einzelner Volksschichten die
Stärke und Widerstandskraft des Staatsganzen geschwächt wird. Nun mag
Wohl oft die politische Klugheit fordern, einzelne Gewerbe- und Interessenten¬
kreise durch Schutz- oder Kampfzölle zu bevorzugen und mittelbar hierdurch
die andern Staatsbürger mehr zu belasten. Falls dies nur mäßig geschieht
oder von keiner langen Dauer zu sein verspricht, wird man der Minderheit
diese Bevorzugung bereitwillig gewähren und neidlos gönnen im Vertrauen
darauf, daß ihre Stärkung dem Ganzen zu gute komme. Im allgemeinen aber
hängt es sicherlich nur von der Gerechtigkeit der Lastenverteilung ab, ob ein
Staat auf die Dauer große finanzielle Opfer ohne innere Schädigungen und
ohne Verrottuug des Gesellschaftsstandes zu bringen vermag. Und je näher
mau dem Ideale einer gerechten Verteilung in der Wirklichkeit gelangt, desto
mehr verspricht die Tragfähigkeit ein andauerndes Wachstum.
Nur die Verteilung der finanziellen Staatslasten dürfte gerecht sein, die
einerseits dem Interesse der einzelnen Belasteten an der vom Staat verbürgten
Rechtsordnung entspricht, andrerseits aber auch dem Interesse des Staats an
der Stärkung und Festigung der Gesellschaftsordnung, auf der er beruht. Aus
dem ersten Grunde ist es unbillig, von dem armen Manne, der nichts oder
nur geringen Besitz bei Staatsumwälzungen oder bei dem Umsturze der Rechts¬
ordnung zu verliere» hat, eine Steuerleistung in demselben Verhältnisse oder
gar in demselben Betrage zu fordern wie vom Wohlhabenden und Reichen-
Dieser Erkenntnis ist bekanntlich bei uns in Norddeutschland, wo ich insbesondre
Preußen im Auge habe, endlich Rechnung getragen worden durch den mit dem
Betrage des Einkommens gesteigerten Prozentsatz der Besteuerung. Nun bin
ich weit entfernt, das Verdienst, das sich Herr Miquel mit diesem Gesetz um
den Staat erworben hat, zu verkennen und ihn für die noch empfundnen Mängel
verantwortlich zu machen — dies um so weniger, als meines Erachtens der
Gesetzvorschlag auf seinem Spießrutenlause durch die gesetzgebenden Körper¬
schaften eine Einbuße an den die Gerechtigkeit schützenden Bestimmungen er¬
litten hat —, aber ich kaun durchaus nicht anerkennen, daß mit dem neuen
Gesetze nun auch schon alle wesentlichen Forderungen erfüllt und an die Stelle
einer bisher ungerechten Steuerlastenverteilung eine in der Hauptsache billige
getreten sei. Vielmehr schütze ich das Gesetz nur als einen ersten und großen
Schritt auf der Bahn zu dem Ziele möglichster Gerechtigkeit, das wir Deutschen
erreichen müssen, nicht nur aus Idealismus, sondern auch wegen des that¬
sächlich dringenden Bedürfnisses, da wir bei unsrer verhältnismüßig großen
Armut nur in diesem Falle die uus vom internationalen Konkurrenzkampfe
auferlegten Lasten auf die Dauer werden tragen können. An reichen Ländern,
wie z. B. England und Frankreich, rächen sich eben die Sünden der Steuer-
und Zollgesetzgebung nicht so rasch wie an armen. Da ferner nicht abzusehen
ist, daß sich unsre nötigen Ausgaben in absehbarer Zeit verringern werden
und das Gegenteil sogar wahrscheinlicher ist, wird man unsrer Betrachtung
auch nicht vorwerfen können, daß sie unzeitgemäß sei.
Wenn ich betone, daß unser Steuersystem nicht uur in einzelnen Be¬
stimmungen, sondern im wesentlichen von der erreichbaren Gerechtigkeit noch
weit entfernt ist, so thue ich das nicht wegen der Zimperlichkeit, mit der dabei
die Millionäre angefaßt werde», und die sich nicht nur darin zeigt, daß das
Gesetz die Einkommen von mehr als 100000 Mark, deren Besitzer den „Zehnten"
und mehr als diesen leisten könnten, doch nnr mit der Abgabe von 4 vom
Hundert belastet, sondern noch mehr in der Größe der Stcuerstufen: der nur
900 Mark Einkommen genießende Bürger wird von der Steuerschraube schon
wieder höher gefaßt, sobald er jährlich 150 Mark mehr einnimmt, während
die Einkommen der Reichsten beim Steigen um 4999 Mark ganz unbesteuert
bleiben. Auch wage ich die Behauptung nicht wegen der Thatsache allein, daß
zur Deckung der Staatsausgaben noch Zollerträge und andre indirekte Auf¬
lagen in sehr bedeutenden Umfange ausgenutzt werden. Da die indirekte Be¬
steuerung sowohl große technische Vorteile als auch bequeme Handhaben für
die äußere und die innere Politik bietet, ist ja gar nicht abzusehen und vielleicht
auch nicht zu wünschen, daß sie bis zu einer geringen Bedeutung herab¬
gesetzt werde.
Die erwähnten Umstände sind es nicht oder wenigstens nicht allein, die in
unsrer Staatslastenverteilung eine große Ungerechtigkeit und eine schlimme Gefahr
für Volk und Staat ausmachen, sondern das größte Unrecht sehe ich in der
hierbei bewiesenen Mißachtung der stärksten Grundlagen unsrer Staats- und
Gesellschaftsordnung. Die einzige Rücksicht auf die für den Stantsbestand wirklich
segensreichen und wertvollen „Imponderabilien" kann nämlich meines Erachtens
bis jetzt nur in der Beschränkung der politischen Bürgerrechte auf das männliche
Geschlecht gefunden werden. Hierdurch hat der Staat aber wohl nur der Wehr-
haftigkeit der Männer eine Anerkennung zu teil werden lassen. Versuche man
dagegen ans der Laftenvcrteilung zu folgern, welche andern Eigenschaften,
welche Einrichtungen oder welche Bevölkerungsteile der Staat besonders be¬
günstigt und schützt, so wird man zu dem Schlüsse kommen, daß die Millionäre
die größte Bevorzugung genießen. Denn obwohl ihr Interesse an der Erhal-
tung des seine Rechtsordnung verbürgender Staates mit der Größe ihres
Einkommens gesteigert ist, brauchen sie doch an indirekten Abgaben nicht mehr
zu leisten als die Armen, und bei den direkten Steuern sind sie, wie schon
erwähnt, wenigstens durch die vergrößerten Abstufungen bevorzugt.
Nur aus Sorge für ihren Besitzstand, nicht aus edlern Beweggründen
sind, wie von sozialdemokratischer Seite behauptet wird, von den Kapitalisten
den Arbeitern die Wohlfahrtseinrichtungen der Kranken-, Unfall- und Jnvali-
ditüts- und Altersversicherungen zugestanden worden. (Die Begehrlichkeit der
Besitzlosen gilt als selbstverständlich, daher auch der materialistische Zug unsrer
Gesetze, die die Eigentumsvergehen unverhältnismäßig streng bestrafen und da¬
durch die Besitzenden, wie auch in dem eben erwähnten Falle, bevorzugen.) Zu
den Wohlthaten für den Arbeiterstand oder die „Besitzlosen" tragen aber, soweit
die Kosten nicht von Arbeitgebern und Arbeitern allein aufgebracht werden,
nicht etwa nur die Millionäre und Kapitalisten bei, sondern das gesamte Volk.
Erkennt man also an, daß selbst die den Arbeiter» mit den Wohlfahrtsein-
richtungen erwiesene Gunst zugleich eine besondre Fürsorge für die Kapitalisten
und Millionäre darstelle, so bleibt nur der sogenannte „Mittelstand," und
insbesondre die Schicht von zwar Besitzlosen, durch ihr höheres Einkommen
aber doch von den Wohlfahrtseinrichtungen Ausgeschlossenen, als das Aschen¬
brödel übrig, auf dessen Gedeihen der Staat bei seiner Steuerverteilung keine
Rücksicht nimmt. Wie fehlerhaft dies ist, und wie notwendig es ist, dem für
die Gesundheit einer staatlichen Gesellschaft ganz besonders wertvollen Mittel¬
stande mittelbar oder unmittelbar Schutz und Gunst zu erweisen, ist meines
Erinuerns schon von andrer Seite hier einmal dargelegt worden. Auch das,
was ich im folgenden auszuführen versuche, ist möglicherweise schon von andern
ausgesprochen worden, doch können meines Erachtens die schlimmen Verhält¬
nisse nicht oft genug vorgestellt und erwogen werden.
Bei der Erwägung, ob jedem „Stande" nach seinem Werte für den
ganzen Staat bei der Lastenverteilung Gerechtigkeit widerfahren sei, lasse man
einmal die Gesellschaftsgliederung nach Geld und Besitz außer acht; dann wird
man finden, daß wohl keine Standesunterscheiduug größere Wertdifferenzeu
für den Staat darstellt, als die des ledigen und des Familienstands. Die ganz
überwältigende Bedeutung des Familienstands, d. h. der Wert eines „guten"
Familienstands für das Staatswohl wird sofort in die Augen fallen. Denn
Paarung und Bevölkernngsvermehrung kann ja auch ohne Familie stattfinden;
an „guten" Bürgern Zuwachs zu erhalten darf der Staat jedoch nur dann
erwarten, wenn die Kinder in den Familien zu Ehrgefühl und Sittlichkeit er¬
zogen werden. Schulunterricht und Jnternatsdrill können die Erziehung in
der Familie niemals ersetzen, und selbst für die Lehren der Religion muß das
Kind erst im Hause empfänglich gemacht werden.
Was thut nun der Staat auf dem Gebiete der Lastenverteilung zur Förde¬
rung und zu Gunsten eines guten Familienstands? Soviel wie gar nichts!
Denn die paar zur Entlastung von Familienvätern gewährten Begünstigungen
(§ 18 und 19 des Einkommensteuergesetzes) siud so geringfügig, daß sie nicht
in Betracht kommen; i» den dringlichsten Fällen wird nämlich der Stener-
betrag um 3 bis höchstens 62 Mark gemindert, während doch (in meinem
Wohnorte) ein Familienvater, der sechs Kinder in drei oder mehr verschiedne
höhere Schulen schickt, allein 800 Mark Schulgeld zu zahlen hat. Der Familien¬
vater ist unter den jetzigen Verhältnissen der wirkliche Steuerpackesel. Der
Staat thut anscheinend sogar sein möglichstes, von der Familiengründung
abzuschrecken und zur Ehelosigkeit zu drängen; ja er begünstigt sogar die wilde
Ehe mit, seiner Steuergesetzgebung. Wenn nämlich von einem Pärchen Mann
und Weib je 1000 Mark Einkommen zu versteuern haben, so bezahlen beide,
so lange sie in wilder Ehe zusammenleben und der Mann etwa bei der Frau
nur in Schlafstelle liegt, zusammen jährlich 12 Mark (je Mark) an Steuern;
sobald sie aber ihr Zusammenleben legitimieren und hierdurch die Gemeinsam-
keit ihres Hausstandes offenkundig machen, werden sie zu 31 Mark Steuern
herangezogen!
Sucht man die Meinung des Gesetzgebers aus den Bestimmungen des
Einkommensteuergesetzes zu ermitteln, so kann man eben keine andre finden,
als daß die Gründung eines eignen Herdes und die Familienbildung Luxus
sei. Der Familienvater muß dieselbe direkte Steuerlast tragen, wie der das¬
selbe Einkommen genießende Junggesell, der dem Staate den nötigen Zuwachs
an guten Bürgern zu liefern verweigert. Dieses offenbare Unrecht wird jedoch
uoch und zwar fast bis zur Unerträglichkeit gesteigert durch den Umstand, das;
den Familienvater auch die indirekten Abgaben, Zölle und Verbrauchssteuern
je nach der Kopfzahl seiner Familie um ein Vielfaches mehr belasten als den
Alleinstehenden. Zwar würde die Behauptung, daß den Familienvater diese
indirekten Auflagen um ein Ebensvvielfaches belasten, wie seine Familie Köpfe
zählt, im allgemeinen der Wahrheit nicht entsprechen und über das Ziel hinaus¬
schießen, weil eben Kinder und weibliche Familienglieder von besteuerten Waren
nicht soviel zu verzehren pflegen wie Erwachsene und Hagestolze; und lägen
die Zölle und Verbrauchssteuern mir auf entbehrlichen Genußmitteln und
Luxuswaren, so würde die hieraus entspringende Mehrbelastung des Familien¬
vaters diesem überhaupt keinen berechtigten Grund zur Klage liefern. Leider
sind aber von jeher auch unentbehrliche Nahrungs- und Genußmittel wegen
der Ergiebigkeit ihrer Besteuerung verteuert worden. So in erster Linie das
Salz, das mit einer geradezu als Kopfsteuer zu bezeichnenden Auflage belastet
ist, die sich in ihrem unverhältnismäßig hohen Betrage (bei uns etwa das
zwölffache der Produktionskosten) auch sonst noch an der Volkswirtschaft rächt,
bei uus durch die Behinderung der Produktion, dagegen z. V. in Österreich
auch durch die geringe landwirtschaftliche Verwendung von Kalisalzen. Nun
ist das Salz allerdings ein nur in geringen Mengen vom Einzelne» ver¬
brauchtes Nahrungsmittel, dasselbe gilt aber nicht von den zahlreichen zoll¬
pflichtigen Kolonialwaren, die man als nötige Nahrungs- oder Genußmittel
schon deshalb bezeichnen darf, weil der Staat selbst sie seinen Kostgängern in den
Fällen gewährt, wo er die Verpflegung übernimmt, nämlich bei dem Heer und
der Flotte. Seitdem wir aber auch noch beträchtliche Getreidezölle haben,
deren starke und dauernde Minderung nicht zu erwarten ist, läßt sich zweifel¬
los gar nicht mehr bestreiten, daß die indirekten Auflagen mit ihren ungeheuern,
früher nie gekannten Erträgen eine besonders den Familienstand treffende Last
sind. Mag man auch den Betrag dessen, was ans diesem Wege jedes Familien¬
glied dem Staate einbringt, für geringer erklären, als die entsprechende Ab¬
gabe eines Einzelbesteuerteu, so muß man ihn doch auf Dreiviertel oder Zwei¬
drittel der direkten Steuer schätzen. Eine Familie von sechs Köpfen, die das
Normale bei uns sein sollte, würde demnach viermal so viel an indirekten
Steuern zu tragen haben als der Eiuzelbesteuerte. Diese ungeheure Mehr-
bclastnng des Familienstands durch die indirekten Abgaben drückt unsern
keinen genügenden Ausgleich gewährenden Steucrgesctzen den Stempel der Un¬
gerechtigkeit auf.
Die Mittel, die die Familien auf den Unterhalt und die Erziehung ihrer
Kinder zu braven und tüchtigen Mitgliedern der menschlichen Gesellschaft ver¬
wenden, kommen schließlich dem Staate zu gute, sind also mittelbar Staats¬
ausgaben und sollten eben deshalb, wenn auch nicht vom Staate wieder ersetzt
werden, doch mindestens von staatlicher Besteuerung befreit bleiben. Auch schon
deshalb, weil die zu milden Zwecken gestifteten Kapitalien Begünstigungen bei
Stempelnbgaben und ähnlichem genießen, ist für diesen Aufwand, der dem Staate
einen Zuwachs an guten Bürgern sichert, die Steuerfreiheit zu verlangen.
In Wirklichkeit wird aber jetzt der Teil des Einkommens, der zu diesen
thatsächlich produktiven Ausgaben verwandt wird, in derselben Weise mit Ab¬
gaben belastet wie der in Schlemmerei und Völlerei vergeudete. Das ist doch
ein widerwärtiger Zustand, den zu beseitigen das Streben der gesetzgebenden
Gewalten sein sollte, was bei ernstlichem gutem Willen nicht schwer ist.
Wege zu diesem Ziele giebt es ja mehrere. Schon aus steuertechnischen
Gründen wird man Wohl von einer sogenannten Junggesellensteuer, der von
vornherein ein Anflug von Lächerlichkeit anhaftet, absehen. Auch die Teilung
der Steuerbeträge nach dem Familienstande, sodaß z. V. der Vorstand eines
aus drei verwandten Personen bestehenden Haushalts von 3000 Mark steuer¬
pflichtigen Gesamteinkommen nicht dieses, sondern dreimal 1000 Mark zu ver¬
steuern, also nicht 52 Mark, sondern dreimal 6 Mark — 18 Mark zu zahlen
hatte, wird voraussichtlich auf gewichtigen Widerspruch stoßen, und eine Be¬
steuerung der einzelnen Personen, z. B. nach getrennten Vermögen bei Ehe¬
gatten, statt der Hausstünde einzuführen, würde das eigentliche Ziel verfehlen.
In den Nahmen des jetzt giltigen Gesetzes wird dagegen am ehesten die Er¬
leichterung hineinpassen, daß man vom steuerpflichtigen Gesamteinkommen des
Hausstandes soviele Abzüge zu machen erlaubt, als der Hausstand außer dem
Familienhaupte Kopfe zählt; nur müßte ein solcher Abzug von größerm Betrage
sein, um der oben gerügten Mehrbelastung des Familienstandes wirksam ab¬
zuhelfen. Der Abzug vom steuerpflichtigen Einkommen wäre aber für die
Familienglieder nur zur Hälfte zu gewähren, die das zehnte Lebensjahr noch
nicht vollendet haben, sowie für die schon erwerbthätigen Kinder, und für
die, auf deren Ausbildung im Verhältnis zum Gesamteinkommen keine großen
Mittel aufgewandt werden. Für erwerbthätige Kinder gar keinen Abzug zu
gewähren, würde dagegen bei den obwaltenden Vorteilen der alleinstehenden
Personen in der Steuerveranlagung ungerecht sein und sie überdies antreiben,
den gemeinsamen Hausstand mit ihren Eltern frühzeitig zu verlassen. Der
durch die Abzüge herbeigeführte Ausfall im Gesamtertrage der Einkommensteuer
wäre dadurch auszugleichen, daß man die Steuerstufengliederung durch stetig
fortlaufende Verrechnung nach Prozentsätzen ersetzte, sodaß in Zukunft der
Steuerpflichtige mit 109999 Mark Einkommen wirklich mehr Steuern zu zahlen
hat, als der mit 105000 Mark, sowie dadurch, daß der Steuerprvzentsatz mit
der Höhe der Einkommen bis über das bisher bestimmte Maximum von
4 Prozent des steuerpflichtigen Einkommens beständig gesteigert würde.
n dem Erscheinen eines vorwiegend politisch-statistischen Werkes
über Italien und die Italiener und mehr noch in seiner freudigen
Begrüßung spricht sich recht deutlich der Wechsel unsrer Stellung
zu Italien ans. Unsre Litteratur über Italien ist reich, über¬
reich, aber fast alle ihre Werte find dem Altertum, der Kunst,
der Litteratur gewidmet, oder zeichnen die bunten Bilder italienischen Volks¬
lebens. Es ist übrigens ähnlich mit der französischen; man braucht nur an
neuere Hauptwerke, wie die von Taine und Bourget, oder an ältere von
Stendhal und Beule zu erinnern. Hier haben wir nun ein Buch, das uns
den Staat Italien und den Italiener als Staats- und Gemeindebürger, Soldat,
Lehrer, Industriellen, Kaufmann, Auswandrer, kurz als politisches Wesen
schildert. Das ist bezeichnend für das Interesse, das man den wirtschaftlichen
und politischen Verhältnissen und Beziehungen Italiens in ganz Europa, be¬
sonders aber in den Schwesterstaaten des Dreibundes widmet. Leute, die man
sonst mit den ästhetisierendeu Schilderungen von Hehn, Gregorovius u. dergl. in
Italien reisen sah, tragen Heuer das P. D. Fischersche Buch, dessen Format
übrigens unbequem ist, mit sich. Es soll ihnen helfen, der schwierigen Er¬
kenntnis des wahren politischen Wertes Italiens, besonders seines Wertes als
Bundesgenossen vielleicht etwas näher zu kommen. Es kann ihnen auch dazu
helfen, vorausgesetzt, daß sie die eignen Augen und Ohren aufmachen, um die
Aussagen dieses neuen Cicerone selbst zu prüfen.
Man findet nämlich in diesem politischen Buche über Italien auf jeder
Seite bei aller Wahrheitsliebe und Gründlichkeit eine wohlthuende, große Zu¬
neigung zu Land und Volk. In dieser Beziehung gleicht es so manchem Kunst-
sührer. Während aber die Anschauung des Kunstwerks durch die Verschöneruugs-
brille ihres Führers für viele Menschen unvermeidlich ist, da sie ihre eignen
Sehwerkzeuge nicht in der Schnelligkeit auf die Linien und Farben eines Giotto
oder Tizian einzustellen vermögen, ist es mit dem politischen Urteil über
Land und Volk eine andre Sache. Jeder gesunde Menschenverstand kann dazu
kommen. Auch hängt praktisch nichts davon ab, ob ich die Schönheit eines
Kunstwerkes ganz empfinde und verstehe oder nicht; dagegen ist es praktisch
wichtig, daß ich die Hilfsquelle» eines Landes und den Charakter eines Volkes
verstehe, die mit meinem eigne» Land und Volk in engen Beziehungen stehen.
Ich will nicht an die deutschen Besitzer italienischer Rente und Eisenbahn-
Papiere erinnern, die hilflos zwischen den pessimistischen und optimistischen Be¬
urteilungen des italienischen Staatskredits stehen. Wohl aber darf darauf
hingewiesen werden, daß die Frage nach der Lebenskraft Italiens eine euro¬
päische Frage ist. Wer möchte sich die europäische Staatengesellschaft mit
einem in Mittel- oder Kleinstaaten zerfallnen Italien vorstellen? Die Italm
unita ist eine der Bedingungen des verhältnismäßig gesunden Zustandes, worin
sich Europa seit einem Menschenalter befindet. Von dem Wohlsein Italiens
hängt ein Teil der Gesundheit Europas ab.
P. D. Fischer kennt Italien seit bald vierzig Jahren. Er hat seine
persönlichen Erfahrungen, die er zum Teil in den leitenden Kreisen Roms ge¬
sammelt hat, durch Studien in der Litteratur vertieft. Vorzüglich scheinen
ihm die italienischen Werke über Verwaltung, Statistik, Parlament, Wirtschafts¬
leben in ausgedehntem Maße bekannt geworden zu sein. Darin scheint er alle
andern neuern Beurteiler Italiens zu übertreffen. Sein Buch ist auch sehr
umfassend, vergißt fast nichts. Die beiden einleitenden Kapitel geben die geo¬
graphischen und historischen Grundzüge; an sie reihen sich die Abschnitte:
Organisation der Staatsverwaltung, Parlament, Wehrkraft, Finanzen, Land¬
wirtschaft, Industrie und Handel, Verkehrswesen, Unterricht und Volkserziehung
wie die Kapitel eines Staatshandbuchs. Den Beschluß machen Versuche über
Volkstum und Volkscharakter, soziale Gegensätze und Ausgleichungen, Italien
und der Papst, Rom. Das Ganze ist trotz des zum Teil trocknen Stoffes,
und obgleich mit statistischen Zahlen nicht gekargt wird, so gut geschrieben,
daß es keinem eine Überwindung kosten wird, das Buch von Anfang bis
zu Ende zu lesen. Mancher Darlegung folgt man mit Spannung, und ein
liebenswürdiger Humor verschönt trockne Auseinandersetzungen.
Dennoch meine ich vorauszusehen, daß nicht jeder mit voller Befriedigung
das Buch aus der Hemd legen wird. Liegt es in der Nichtübereinstimmung
des Fazit, das der Leser zieht, mit dem des Verfassers? Oder in dem Un¬
erfreulichen, das der Darstellung eines mit vielen starken Mängeln behafteten
Staatswesens anhaftet? Ich glaube in beiden. Ich bin dem Verfasser
dankbar, daß er das Buch geschrieben hat, das ich für eins der nützlichsten
halte, die in diesem Augenblicke dem deutschen Publikum über einen Gegenstand
der auswärtigen Politik vorgelegt werden konnten; aber ich habe kaum in
einem einzigen Kapitel das Gefühl überwinden können, daß sein Optimismus
ihn verleitet, die Gefahren, von denen Italien bedroht ist, zu leicht zu nehmen.
Allerdings versöhnt dann wieder die Fülle der beigebrachten Thatsachen, die
uns erlaubt, ein eignes Urteil über manche Dinge zu bilden, über die wir uns
mit dem Verfasser nicht einigen können.
Wenn wir das Buch niederlegen und alles, was es lehrt, noch einmal
an unserm innern Sinn Vorbeigehen lassen, so verdichtet sich die Fülle des
Gelernten etwa zu folgenden Sätzen. Die Entwicklung des modernen Italiens
zum Einheitsstaat ist weniger ein Werk der Volkskraft, die ihre Unterdrücker
abschüttelt, als das Werk starker und feiner Geister, die als Verschwörer und
Diplomaten gewagte Spiele für ihr Land gewinnen. Frankreich und die
Revolution werden benutzt, ohne daß ihnen ein dauernder Einfluß auf die
Geschicke Italiens eingeräumt wird. Das junge Italien hat die Feuertaufe
gesucht und erhalten, aber nicht in stegreichen Schlachten. Daher sehlt seiner
Armee und Flotte noch heute die Weihe der Kraft. Und das Geheimnis der
Entmutigung, die die drei Verlornen Gefechte in Abessinien hervorgebracht
haben, liegt eben darin, daß selbst diese die Ungewißheit noch vergrößert haben,
ob Italien mit all seinen unverhältnismäßig großen Opfern für Heer und
Flotte die Sicherheit gegen äußere Angriffe erworben hat, ohne die alle andern
Lebensäußerungen und Anstrengungen vergeblich sind. Gewiß ist, daß die
Armee und die Flotte eine ungeheure Bedeutung für die innere Erziehung des
italienischen Volks haben. Das ist aber doch nur ein Nebenprodukt. Und
gegenüber der Hochschätzung dieser erziehenden Wirkung kann man sich doch
auch nicht des Gedankens entschlagen, daß darin eine ähnliche Neigung wie
bei den Franzosen hervortritt, die ganze Kraft des Staats in der Armee ver¬
körpert zu sehen, die doch im ganzen Volke sein muß, und zu dieser Kraft mit
dem Gefühle aufzublicken, das der Schwache, der Zerfahrne, Ordnungslvse
vor dem bewußten, disziplinierten, pünktlich gehorchenden Willen empfindet.
Wie die geographische Lage Italien zwingt, Seemacht zu sein, und mit welchen
gewaltigen Opfern seine maritime Machtstellung geschaffen worden ist, weist
unser Buch sehr gut nach. Aber auch hier die Kehrseite: der großen, kost¬
spieligen Flotte entspricht weder der Seehandel noch der Kolonialbesitz des
heutigen Italiens. Die Machtsphäre Italiens zur See ist durch das Mittel¬
meer gegeben, diese aber durch Italiens angeblich treusten Freund, England,
am allermeisten eingeengt.
Eine zweite Grundthatsache, über die wir uus klar werden, ist die Armut
des italienischen Bodens. Mehr dem geologischen Bau und dem Klima als
der Aussaugung, Entwaldung, Versumpfung, Besitzverteiluug ist die geringe
Ausdehnung des angebauten Landes zuzuschreiben. Nicht viel über ein Drittel
des Landes trägt Äcker, Weinberge. Garten u. dergl.; sast ein Viertel ist ganz
unproduktiv oder zählt kaum für die wirtschaftlichen Zwecke. Italien ist arm
an Kohlen; sein Bergbau liefert nur etwa des Ertrags des preußischen.
Die Nutzbarmachung der Wasserkräfte erschwert südlich vom Po überall die
klimatischen Verhältnisse, d. h. die Trockenheit der Sommer. Wenn trotzdem
die Industrie sich aufrecht erhalten und in einzelnen Gebieten einen großen
Aufschwung genommen hat, so ist es nur möglich gewesen mit Hilfe der un¬
gemein geringen Löhne der Arbeiter und durch die Hausindustrie, die in Italien
einen viel größern Anteil an der Gesamtleistung hat als in andern Ländern
Europas. Es ist aber auch nicht zu übersehen, daß nicht bloß ausländisches Ka¬
pital in großem Maße daran mitgearbeitet hat, sondern auch fremde Intelligenz.
Nicht bloß Leiter, sondern auch Werkmeister und Vorarbeiter industrieller
Unternehmungen sind noch sehr häufig Fremde. Der Übergang zum Schutzzoll
hat seit 1887 die italienische Industrie entschieden gefördert und in manchen
Zweigen ausfuhrfähig gemacht, wo man es nicht erwartet hatte. Aber man
übersehe nicht die Gefahr der Entwicklung einer sich besonders auf niedrige
Löhne stützenden und damit die sozialen Verhältnisse in ungesunder Weise be¬
einflussenden Großindustrie. Die soziale Frage ist immer in Italien wesentlich
eine Landfrage gewesen; die Mailänder Ereignisse von 1898 haben aber gezeigt,
daß die Industrie dort auch schon eine starke großstädtische, aktionslustige
Arbeiterpartei großgezogen hat. Noch ist kein ernstlicher Versuch gemacht
worden, die Lage der Landarbeiter zu bessern, die ein schweres inneres Leiden
und vielleicht das Haupthindernis des Gedeihens Italiens ist, und schon thut
man alles, um eine neue soziale Gefahr heraufzubeschwören.
„Die Finanzgeschichte Italiens bildet die Kehrseite der schnellen und leichten
Erfolge, dnrch welche die Einheit und Unabhängigkeit der Nation in ungeahnt
kurzer Zeit erreicht wurden." Ein wahres Wort. Die Einnahmen Italiens
haben sich seit 1361 fast vervierfacht, die Ausgaben verdoppelt, die Staatsschulden
fast verfünffacht. Die Verzinsung der Staatsschulden verschlingt ein Drittel
der Einnahmen. Die Steuern, an und für sich schwer, belasten und belästigen
die Armen dnrch ein künstliches System von Verzehrungs- und Verkehrs¬
abgaben. Das Salz wird vom Staate zum Siebensachen der Erzeugungskosten
verkauft. Aus dem Lotto zieht der Staat sechzig bis siebzig Millionen Lire.
Provinzen und Kommunen bleiben mit ihren Steuern nicht hinter dem Staate
zurück. Die Kommnnalschulden erreichten 1896 die Höhe von 1200 Millionen.
Ich teile nicht die Ansicht des Verfassers, daß die Besserung der italienischen
Finanzen nur durch die Kräftigung der Erwerbsfähigkeit der Nation zu er¬
reichen sei, denn die Besteuerung gerade hindert die Landwirtschaft und das
Gewerbe an kräftigeren Aufschwung. Schon ist das Heer auf das Notwendigste
beschränkt; aber auch Flotte und Verwaltung, diese mit ihrer Masse unnützer
Beamten und einer unglaublichen Zahl von Pensionierten, werden ihre An¬
sprüche noch mehr einschränken müssen.
Vor 1860 gehörten einige der Gebiete des heutigen Königreichs Italien
zu den im Unterricht am meisten zurückgebliebnen Teilen Europas. Noch
1871 hatte Sizilien 87 Prozent Analphabeten. Italien hat gerade auf diesem
Gebiet sehr viel geleistet. Der Form nach ist der Volksschulunterricht geboten
vom sechsten bis neunten Jahre, und es sind zahlreiche Schulen errichtet oder
verbessert worden; aber im Jahre 1895 waren unter den Rekruten der Armee
38, der Flotte 43 Prozent Analphabeten. Es haben also die Pessimisten nicht
ganz unrecht, die da meinen, mit einer dreijährigen Schulpflicht sei doch nur
der Form genügt. Mittel- und Hochschulen giebt es im Verhältnis viel mehr
als Volksschulen: 1039 Gymnasien und Lyceen, 21 Universitäten, und neben
diesen noch eine Anzahl von Anstalten vom Rang der Universitäten. Sie ent¬
lassen ihre Schüler mit Prüfungen, die in der Regel nicht sehr streng sind,
und tragen dadurch viel zu der Überproduktion von klassisch und halb gebildeten
bei, die von einsichtigen Italienern als einer der Schäden des italienische»
Lebens beklagt wird. Die Masse dieser Schulen und Hochschulen und die
zum Teil höchst nachlässige und lückenhafte Art des Unterrichts und der
Prüfungen wirken geradezu gegen die Bestrebungen, praktische, brnnchbarc. sich
der wirtschaftlichen Hebung des Landes widmende Kräfte heranzubilden. Sie
vermehren nur die Zahl der Stellensucher, die vom Staat oder der Gemeinde,
von der Politik, von der Tagesschriftstellerci leben wollen. Rhetoriker und
Phrasenmacher ohne Kenntnis der Arbeit gelten viel zu viel.
Man kann nicht von der Schule Italiens sprechen, ohne der Kirche zu
gedenken. Die feindliche Stellung zur Kirche ist eine der Krankheiten Italiens.
Das Königreich hat nicht bloß den Papst als Haupt des Kirchenstaats entsetzt,
es hat auch die Kirche, um leben zu können, eines großen Teils ihrer Besitz¬
tümer berauben, Klöster aufheben, den Geistlichen den Einfluß auf das Schul¬
wesen entziehen müssen. Was kirchlich ist, steht daher dem modernen Italien
feindlich oder doch abgeneigt gegenüber. Daher auch eine verderbliche Schwäche
der konservativen Elemente. Die Stimmenthaltung der Klerikalen ist eine be¬
ständige Drohung. Das ist ein schwerer Konflikt in einem Volke, bei dem die
Religiosität tiefer geht, als oberflächliche Beobachter meinen. Ich glaube nicht,
daß bloß in den 42 Prozent Wählern, die 1897 nicht abgestimmt haben, die
Klerikalen Italiens stecken, sondern daß, wenn die Losung „Zur Wahl" in einem
günstigen Augenblick gegeben wird, eine viel größere Zahl klerikaler Stimmen
fallen könnte. Mit Recht weist Fischer die seichte Ansicht mancher deutschen
Protestanten zurück, daß eine Protestcintisierung der Italiener möglich sei.
Er schöpft aus seiner eignen Beobachtung die Überzeugung, daß sich der Kirchen¬
besuch in den letzten siebzig Jahren nur vermehrt habe. Er mag recht haben
mit seiner Ansicht, daß die Kirche durch das jetzige Verhältnis mindestens so
sehr geschädigt sei wie der Staat; vielleicht hat er aber nicht recht, die von
so manchem italienischen Staatsmanne vertretne Ansicht, den Staat noch wenn
von der Kirche zu trennen, das äivoi'/lo zu verwirklichen, für unpraktisch
und eine Regelung zwischen Staat und Kirche, die jenen fester gewappnet der
Kirche gegenüberstellt, für möglich zu halten. Das Verhältnis zwischen Staat
und Kirche ist in Italien geschichtlich so gründlich anders als irgendwo sonst
in der Welt, daß es nicht nach fremden Mustern zu behandeln ist.
In einem interessanten Abschnitte „Volkstum und Volkscharakter" schildert
der Verfasser die körperlichen und geistigen Anlagen der Italiener. Sehr
richtig weist er die zu weit gehenden Annahmen von Nassenunterschicden
zwischen Nord- und Süditalicnern zurück, die in Italien selbst einem sich oft
geradezu leidenschaftlich äußernden Nassenpartikularismus zur Voraussetzung
dienen müssen. Die starke Vermehrung der Italiener, die infolge des Kampfes
gegen die Malaria, die Pocken, das schlechte Wasser und die Unreinlichkeit der
Städte jährlich sinkende Sterblichkeit, die Ausdauer, Zähigkeit, Bedürfnis¬
losigkeit sind lichte Stellen in diesem Charakterbild; aber auch die schlechte Er¬
nährung wird nicht verschwiegen, die ja zum Teil unmittelbar in der Besitz¬
verteilung und Besteuerung begründet ist. Die Lebensfreudigkeit, der Schönheits¬
sinn, der bis zur lächerlichen Eitelkeit gehende Kultus der Persönlichkeit werden
sehr gut gezeichnet. Aber auch die Hinterhältigkeit, die Lust zum Intrigieren,
der leicht genommne Unterschied zwischen Reden und Handeln, Versprechen und
Halten, das Klientel-, Sekten- und Geheimbnndunwesen, die Geringschätzung
des Menschenlebens endlich, die sich in der gewaltigen Menge der Totschläge
ausspricht, bleiben nicht verschwiegen. Der von Ferrero in Luropg, Aiovimv
(1898) dunkel gezeichneten und als ein Grundfehler des Volkscharakters und
der Sitten hingestellten ungezügelten Sinnlichkeit kann unser Verfasser eine so
große Bedeutung nicht zuerkennen. Wir glauben, daß diese Auffassung eine
der Beobachtungen ist, bei denen er nicht tief genug in das italienische Leben
hineingesehen hat und infolgedessen leicht nimmt, was schwer und folgenreich
ist; die statistischen Zahlen, die er anführt, sind ja sehr lehrreich, sie können
aber unmöglich die Frage entscheiden, wie tief das gesteigerte Geschlechtsleben
auf die Ausbildung des Geistes und Charakters besonders in den Entwicklungs-
jahren einwirkt. Über diesen Punkt glauben wir Italienern mehr als Fremden.
Die unter Italienern weit verbreitete Knabenliebe wird stillschweigend über¬
gangen. Es wäre für das Gesamtbild gerade des politischen Charakters des
Jtalieners günstiger gewesen, wenn manche in den andern Abschnitten zerstreuten
Angaben, die die große Arbeitsamkeit, die Geschicklichkeit, die Erfolge in
künstlerischer und wissenschaftlicher Thätigkeit, die Anpassungsfähigkeit an fremde
Lebensbedingungen und Einrichtungen behandeln, in diesem Abschnitte noch
einmal vereinigt worden wären. Das Charakterbild des italienischen Volkes
hätte dadurch im ganzen noch gewonnen. Aber auch der uralte Stammes-
partikulcirismus und die Kirchturmpolitik, der politische Eigennutz, die Züge
von Härte und Grausamkeit, die im sozialen Leben und selbst in der Be-
Handlung der Tiere hervortreten, hätten noch hinzugefügt werden müssen. Man
hätte dann erst sehen können, wie sich die hellen Seiten und die tiefen Schatten
im Charakter des Jtalieners recht deutlich von einander abheben, und wie scharf
der tiefe Unterschied auch den romanischen Schwestervölkern der Spanier und
Franzosen gegenüber hervortritt.
Noch eine andre Erscheinung im Leben Italiens hätte eingehender be¬
sprochen werden müssen: die Auswanderung, sowohl die für Jahre als die
jahreszeitlichen Züge über die Alpen und die Adria; beide führen jährlich viele
Hunderttausende aus dem Lande. Die italienische Auswanderung ist eine
wichtige Sache. Sie hat ähnlich wie die deutsche, die sie aber jetzt weit über¬
ragt, ohne jede Staatshilfe, ja ohne jede Spur politischer Absicht Kolonien
geschaffen, die eine ganz andre Zukunft haben als das zunächst noch ganz
künstliche Eriträci oder als etwa das vielersehnte Tripolitanien haben würde.
Man braucht noch nicht tief in das italienische Volksleben hineinzublicken, um
die Erweiterung des Horizonts und der Hilfsquellen wahrzunehmen, die durch
die Auswanderung nach Amerika bewirkt wird. Brasilien und die La Plata-
länder, die Vereinigten Staaten von Amerika, Nordafrika in seiner ganzen
Breite, der Orient und in geringerm Maße alle spanisch-amerikanischen Länder
der Neuen Welt nehmen einen sehr stark und regelmäßig gewordnen Strom
italienischer Auswandrer auf, die besonders dnrch zwei Eigenschaften für Italien
wichtig waren. Die Italiener bewahren in fremden Ländern ihre Nationalität
treu, viel treuer als die Deutschen, und sie kehren, wenn sie Erfolg gehabt haben,
zurück oder senden mindestens ihre Ersparnisse in die Heimat. So manche
milde Stiftung, manche dankende Denktafel verkündet den guten Gebrauch, den
zurückgekehrte Auswandrer von ihren Reichtümern machen, und die Millionen
der „Amerikaner" machen es erklärlicher, wie das Volk überhaupt die Last der
öffentliche» Abgaben aushält.
Dabei tritt gerade bei den italienischen Auswandreru der Typus eines
Volks deutlich heraus, dessen geschichtlicher Beruf mehr in der Geschicklichkeit,
Arbeitsamkeit, Bedürfnislosigkeit der Einzelnen, die unmerkliche Siege erringen,
als in der Durchführung großer Pläne mit der gesammelten Kraft des Volks
zu liegen scheint. In einer Zeit, wie der jetzigen, wo mit der ungeahnt raschen
Erweiterung des politischen Horizonts der Nutzen des Dreibunds immer
problematischer wird — was ist er uns in China, in Samoa, in der Dcla-
goabai? —, ist gerade diese Thatsache geeignet, zur gründlichsten Prüfung der
Grundlagen und politischen Kraft des jungen Großstaats Italien aufzufordern.
uf der Hauptstraße von Cetinje ist alle Tage Korso. Gruppe»
hochgewachsener, breitschultriger Mäuner mit mächtigen kohl¬
schwarzen Schnurrbärten stehn umher, würdigen, stolz wie Hidal¬
gos, den Fremden kaum eines neugierigen Blicks und lösen, ge¬
messen diskutierend, die Rätsel dieser Welt. Alle tragen sie ihr
kleidsames Nationalkostüm, sodaß der Wechsel der Umgebung acht Stunden
nach dem Verlassen des eleganten Lloyddampfers ebenso befremdend wirkt, wie
etwa die erste Landung in Honkongs Lüd,y ot' Victoria mit ihrer nach Hundert-
tausenden zählenden Chinesenbevölkerung oder in Japans Jokohama mit der
zierlichen, in buntseidne Gewänder gekleideten, immer freundlich-lächelnden und
sich unter Seufzern verbeugenden Eingebornenbevölkerung, die den Federn der
Globetrotter schon manchen Dithyrambus entlockt hat.
Das Hauptkleid des Montenegriners ist ein weißer Mantel, der an der
Brust offen ist und die rote mit Goldborten eingefaßte Weste sehen läßt. Um
diese ist eine seidne bunte Schärpe geschlungen, und darunter steckt in einer
rvtledernen Tasche ein oftmals schön verzierter Revolver. Die weiten blauen
Pumphosen werden unterhalb des Knies von weißen Filzbedeckungen abgelöst,
die hinten über der Wade durch Hunderte von Haken zusammengehalten werden;
die Füße stecken in den bei allen Südslawen üblichen Opankas, die aus Tier¬
haut verfertigt, mit dichter Riemenverschnürung befestigt werden und dem Fuße
auf glattem Felsen den besten Halt gewähren sollen. Auf dem Kopfe thront
ein kleines Cerevis, das schwarze Einfassung und einen roten Deckel mit den
Zeichen II- I. (Nikolaus I.) trägt.
Wer den Lssg^ 011 ed.6 xrineixlss ok xoxu1g.t,ion von Malthus gelesen
hat, der kann aus dem Straßenbilde Cetinjes allein eine Diagnose stellen.
Dieser klarköpfige, unerbittliche Gegner von „Niemandsland," dessen Trugbild
immer mehr und mehr den schwachbenervten Zeitgenossen in die Glieder zu
fahren scheint, hat den berühmten Satz aufgestellt, daß die Bevölkerungszahl
eines Landes abhängig sei von dem Ertrage des Bodens, auf dem sie lebe,
daß sie beständig wachse, wenn sich die Produktion steigere, und daß sie aus
natürlichen Gründen weit schneller wachsen könne als der Ertrag des Bodens;
wenn dieses aber geschähe, so sorge die Natur schon durch Pest, Elend, Kriege
und Hungersnot dafür, daß die überflüssigen Wesen im Kampfe ums Dasein
zu Grunde gingen. Gott Amor, der da schon glaubte, die wichtige Annähe¬
rung der Geschlechter ganz allein zu stände zu bringen, mußte sich so durch
Malthus beweisen lassen, daß nicht seine Pfeile, sondern sinkende Kornpreise
zahlreiche Ehen zu stände brächten, und daß die Menschheit, wenn es ihr gut
geht, schon von selbst durch entsprechende Vermehrung dafür sorge, daß es ihr
nicht zu gut gehe. Wer ernährt nun Cetinjes wackre Kämpen, die Sonn- und
Alltags sich dem „Kef" hingeben, den ihre türkischen Nachbarn im Platanen-
kaffeehäuschen beim Murmeln der Quelle und dem Gurgeln der Nargilehpfeife
so gern Pflegen, diesem äoloe kiir rllsnw, das weit intensiver ist als die Stamm¬
tischlangeweile eines kleinstädtischen Honoratiorentisches, und das Viktor Scheffel
so klassisch beschrieben hat:
Still liegen und einsam sich sonnen
Ist auch eine tapfere Kunst?
Die häusliche Arbeit wird nach dem übereinstimmenden Urteile aller Be¬
obachter von dem weiblichen Geschlechte besorgt, das verglichen mit den monte¬
negrinischen Männern eine wahre Pygmäengestalt zeigt und nur in seiner
frühesten Jugend „das schöne" genannt zu werden verdient, da es infolge der
schweren Pflichten und Arbeitsleistungen bald altert und verkümmert. Aber
wie bringen es die zweitausend Menschen, die das Cetinjsko Polje, das Cetinjer
Feld bewohnen, zu stände, die für ihre Erhaltung notwendigen Lebensmittel
zu produzieren? Kein Büchlein benetzt diese von öden Felsblöcken bedeckte und
eingerahmte Thalmulde, in Gruben und Cisternen spart man das kostbare
Regen- und Schneewasser auf, um mit seiner Hilfe kümmerliche Ernten von
Kartoffeln, Hafer, Kraut, Lauch und Mais zu erzielen. Von Cetinje nach
Grahowo durchreitet der Wandrer einen Weg von zehn Stunden, ohne eine
Hufe bebauten Ackerlandes zu bemerken. Die österreichische Negierung, die
früher für 200000 Gulden den schönen montenegrinischen Tabak kaufte, hat
ihre Aufträge eingestellt, da die Bauern ihre Anweisung über das Sammeln
der Blätter nicht befolgt haben. Die Exportation von Schafen, Fellen und
Häuten war ohne Profit. Der Ertrag des Perückenbaumes (Mus Ootinus),
dessen Blätter eines der wichtigsten Materialien zum Gerben und Schwarz-
fürben, den Sumach, liefern, und dessen flockige, wie rötlich geballte Nebel
aussehende Knäuel man in den felsigen Partien des Landes häufig bemerkt,
ist durch einen Ausfuhrzoll illusorisch gemacht. Die Ausfuhr von ?.yrstd.rum
rossum, dessen Blüte getrocknet und gepulvert zur Herstellung des Insekten¬
pulvers benutzt wird, geht stark zurück. Seidenkokons gehen immer spär¬
licher ins Ausland. Die Ernten der letzten Jahre waren schlecht. Die
Zetaebne, die Kornkammer Montenegros, und die Tschermniza, wo schwarze
Tranben und saftige Melonen, Feigen, Mandeln, Granatäpfel und Nußbäume
gedeihen, liegen weit entfernt, und die Tauschmittel zum Ankauf und Trans¬
port, die eine industrielle Bevölkerung aufzubringen vermöchte, fehlen dem fast
schornsteinlosen Cetinje sast gänzlich. Wer ernährt dann also diese überzählige
und noch dazu arbeitsscheue Bevölkerung, wenn nicht Malthus, dessen Lehre
die Nationalökonomie als ein xr?,.»« ^ «it ihrer Wissenschaft ansieht, des
Irrtums geziehen werden soll?
Es ist leicht zu erraten, daß günstige politische Verhältnisse hier die Rolle
des Ernährers übernommen haben. Schon seit Jahrhunderten hatte die Diplo¬
matie Venedigs, Frankreichs und Österreichs in dem streitbaren Bergvvlke an
der türkischen Grenze einen wertvollen Sporn in der Flanke des ottomanischen
Reichs erkannt und diesen sorgfältig vergoldet. Weniger in türkenfeindlichem
als in eignem Interesse zahlt Osterreich heute 30000 Gulden jährlich zur Her¬
stellung von Chaussee», und die Regierung wartet gewöhnlich ein Hungerjahr
ab, den Straßenbau auszuführen. Besonders aber hat Rußland seit der Re¬
gierung seines großen Peters die innigsten, nur selten unterbrochner Be¬
ziehungen mit Montenegro unterhalten; die Kaserne wie die Schulen Cetinjes
sind mit russischem Gelde erbaut, Gewehre wie Korn sind Geschenke der Allein¬
herrscher des Winterpalastes an ihren „einzigen Freund," und auch das be¬
kannte geprägte Manna, das, von slawischer Diplomatenklugheit so meisterhaft
gehandhabt, wie die mit Gold beladnen Esel des Macedoniers Philipp, die
feindlichen Mauern von Kabul und Herat, von Lnhore und Peking, von Stambul
und Teheran übersteigt, regnet oft herunter auf die Freunde und Glaubens¬
genossen in der Tscheruagora, die nicht säen und nicht ernten, die aber der
göttliche Cäsar dort oben in den Newanebeln dennoch ernährt.
Auch das kleine Cetinjer Hospital, in der nordöstlichen Ecke des Städtchens,
in das uns Neugierde und Beruf bald führten, dankt den nordischen Freunden
seine Entstehung. Sein dirigierender Arzt, ein aus österreichischen Militär¬
diensten übergetretner Serbe, war öfters unser Gast im Hotel, und seine Unter-
haltnngsgnbe, von Belesenheit und guter Schulbildung unterstützt, verkürzte
uns manche Abendstunde in dem weltabgeschiedenen Städtchen. Grvßserbe, der
er war, sah er natürlich als Lsrvis. irröäönw alle die weiten Strecken der illy¬
rischen Halbinsel an, in denen die serbische Zunge erklingt, also außer dem
eigentlichen Serbien und Montenegro noch Shrmien, Nascien, das Baume,
Slavonien, Kroatien, Jstrien, Dalmatien, Bosnien, die Herzegowina und einen
Teil Macedoniens, Länder, denen nur ein neuer Nemcmjide wie Stephan
Dnschan zu erstehn brauchte, um sie ihren unrechtmäßigen Besitzern zu ent¬
reißen; auf das kleine Montenegro aber, sein Adoptivvaterlcmd, das sich nie
einem feindlichen Eroberer gebeugt hat, sah er in südslawischem Patriotismus
wie auf das Piemont der Balkanhalbinsel, um das sich die serbische Einheit
dermaleinst herumkrhstallisieren müsse.
An dem Gasttische des Hotels zu Cetinje stiegen wieder einmal nach be¬
endigtem Essen die bläulichen Rauchwolken des montenegrinischen Tabaks in
die Höhe; der Kellner, ein martialisch aussehender Sohn des Landes, die
Pistole im Gürtel, ging eifrig herum und füllte die Gläser mit schwarzrotem
Tschermnizaer Wein, sowie die kleinern mit wasserklaren Näki (Pflaumenbrannt¬
wein), als der Doktor des Hospitals zu Cetinje, unser Gast, also zu sprechen
anhub: „Sie fragen, was jenes Bild dort an der Wand, der finster dahin-
reitende gewappnete Ritter inmitten der Hab und Gut schleppenden Bauern
und der klagenden Frauen mit den Kindern auf den Armen bedeute. Es
stellt eine traurige Episode unsrer, der serbischen Geschichte dar. Das große
Serbenreich, von Stephan Dnschan einst begründet, das vom Adriatischen,
Ionischen und Ägäischen Meere bespült wurde, ist soeben am 15. Juni 1389
in der Schlacht auf dem Amselfelde vernichtet worden; die Geschichte Serbiens,
kaum begonnen, verstummt aus vier Jahrhunderte. Nur von jenen Aus¬
wandrern, den Uskoken, erzählt sie uns noch, unabhängigen Männern, die sich
in ein trauriges und unwegsames Land, auf diese wilden montenegrinischen
Berge, auf ihren Ararat vor der heranstürmenden Sündflut von Islam und
.Knechtschaft retteten:
„Hier herrschte Balsa, ein Schwiegersohn jenes Zars Lazar, der gegen
die Türken Reich und Leben in der Schlacht auf dem Amselselde eingebüßt
hatte. Das Land hieß damals Zeta und war größer, als es heute ist, zu
ihm gehörten die fruchtbaren Länder am Skutarisee, wo man die Vertriebnen
Stammesgenossen freundlich aufnahm. Doch siebzig Jahre später hatten die
Türken den ganzen Südosten Europas überschwemmt. Tapfer kämpfend war
am Thore des heiligen Romanus, dem Westthore Stambuls, Konstantin XI.,
der letzte der Paläologen gefallen, und auf dem Hippodrom sah der ägyptische
Monolith Theodosius II., der einst Zeuge der Parteikämpfe des Zirkus und
der Niedermetzelung von dreißigtausend Grünen dnrch Belisars Schwert ge¬
wesen war, den asiatischen Feind in Sieges- und Glaubenshochmut wüten und die
welligen Kunstwerke des Altertums, die die Barbarei lateinischer Christen einst
übrig gelassen hatten, in den Staub sinken. Die Mosaiken auf Goldgrund in
der Hagia Sophia, die eben jene Christen schon vorher geplündert hatten, wurden
übertüncht und machten Koransprüchen Platz; auf der Hauptkuppel sank das
Kreuz vor einem riesigen bronzenen Halbmond, das Kruzifix wurde vom Altar
herabgerissen, mit einer Janitscharenmütze bedeckt und unter Spott und Hohn
durch die Straßen getragen. Auf der Schwelle der Hofburg am Bosporus,
auf der sitzend einst die »im Purpur geborne« Anna Komnena den Vorträgen
griechischer Philosophen lauschte, wurden türkische Krummsäbel gewetzt, die
Kavalleriepferde der Eroberer wurden in Donau- und Dnjeprwasser getränkt,
ihre Roßschweife spiegelten sich in Euphrat und save.
„Die unterworfuen Völkerschaften hatten nur die Wahl zwischen Knecht¬
schaft, Tod und Koran, und viele, wie die Kretenser, die böhmischen Begs, die
bulgarischen Pomaken. die albanischen Arnauten wählten das Buch des Pro¬
pheten. Mohamed II., der Eroberer Konstantinopels, erschien eines Tags vor
Skutari, das damals zu Zeta gehörte, beschoß die Stadt mit ungeheuern
Steinkugeln und bedrohte Zabljak, die Residenz unsers großen Nationalhelden
Iwan Tschernojewitsch, der damals über das geflüchtete Volk herrschte. Iwan
sah wohl ein, daß die Freiheit seiner Mannen nur auf den Bergen gegen eine
solche Übermacht zu verteidigen sei; er berief die Krieger und erklärte ihnen
die Notwendigkeit, in die wüsten schwarzen Berge dort im Norden zu flüchten.
Auf ihr zustimmendes Geschrei nahm er ihnen das Gelübde ab, daß kein Be¬
wohner jener schützenden Berge im Kampfe gegen die Türken je das Feld ohne
den Befehl seines Führers verlassen dürfte, daß aber jemand, der dieses dennoch
thäte, in Weiberkleider gesteckt werden und einen Spinnrocken in die Hand be¬
kommen sollte, und daß die Weiber mit ihren Spindeln den Verräter Hinweg-
Prügeln sollten aus dem heiligen Bergeslande der Freiheit. Dann zündeten
sie Zabljak mit eigner Hand an. So verließen die Uskoken zum zweitenmale
ihre Wohnsitze und zogen in die nahegelegnen Berge, wo im Jahre 1484 von
Iwan ein Kloster an der Stelle des heutigen Cetinje errichtet wurde.
„Der Schwur wurde gehalten — über vierhundert Jahre haben wir unsre
Freiheit gegen jedermann aufrecht erhalten. Manchmal zwar wankten unsre
Reihen vor den kupfernen Streitkolben kriegsgewohnter Osmanen, und oft hat
auch böser Verrat im eignen Volke uns bedroht. Als der große Iwan starb,
folgte ihm sein Sohn Georg, den sein Weib, eine üppige Venetianerin, der
das schwarze Maisbrot der schwarzen Berge weniger behagte als Liebesgeflüster
und Maskenscherz der leichten Dogenstadt, überredete, mit ihr nach Venedig
zurückzukehren. Schlimmres noch widerfuhr dem Lande, als Georgs jüngster
Bruder Stephan mit einer Verräterbande nach Konstantinopel ging und dem
verhaßten Padischah Bajazet II. anbot, ihm sein Vaterland durch Verrat in
die Hände zu spielen. Der schlaue Kauf verlangte zunächst als Garantie sür
die Aufrichtigkeit des Bewerbers die hier im Orient beliebte Religionsprobe.
Er fragte ihn, ob er den Glauben an des Propheten Religion annehmen
wolle. Als dies bejaht wurde, gab man dem Renegaten eine ottomanischc
Kriegsmacht, aber Georg, der ältere Bruder, inzwischen in die Heimat zurück¬
gekehrt, schlug ihn in die Flucht.
„Als Georg endlich für immer dem Klostersitze im Kesselthcile zu Cetinje
Lebewohl sagte, vermachte er dem Metropoliten German die wenig beneidens¬
werte Herrschaft. 336 Jahre wurde dann das Land theokratisch regiert, von
seinen kirchlichen Obern, dem Wladika (Erzbischof), der als echter Vertreter
der 6ve1ö8ig. rnilitg-of Schwert und Krummstab immer gleich gut zu führen
wußte.. Wie Moses und Josua, wie Barak und der Sohn Jsais lehrten sie
die Religion, präsidierten sie im Rat und fochten sie in der Schlacht. Die
besten Rufer im Streite aber stammten aus der Familie der Njegusch, die
1687 zur Regierung kam, und deren Nachkommen noch heute das Land
regieren. . . .
„Sie wissen, fuhr der Doktor nach einer Pause fort, wie trennend bei uns
im Orient die Religion wirkt. Nicht die Nationalitnt wie bei Ihnen, sondern
der Glaube bindet und trennt die Menschen hier auf dem Balkan. Ich bin
im Zweifel, ob das Wort Ihres großen Königs, einen jeden nach seiner Fayvn
selig werden zu lassen, für den Westen richtig ist, für uns ist es jedenfalls
falsch. Die christlichen Montenegriner hatten einst in einer edeln Gefühlsauf¬
wallung die mohammedanischen Renegaten unter Stephan, von denen ich Ihnen
sprach, bei sich aufgenommen, und diese religiöse Minderheit sah sich zu einer
politischen Haltung veranlaßt, wie sie die mittlere und neue Geschichte nur zu
oft berichtet. Wie die Protestanten Deutschlands, noch unterdrückt, mit Türken
und Franzosen konspirierten, wie die Hugenotten Frankreichs von deutschen
protestantischen Fürsten Hilfstruppen warben, wie die Katholiken Schottlands
die französische Soldateska in das eigne Vaterland riefen und die Mauren
Spaniens dem glanbensverwandten Großherrn im Serail ihre Aufwartung
machten, so ließen es sich auch die mohammedanischen Nachkommen Stephans
beikommen, illoyale Beziehungen mit der Pforte zu unterhalten. So kam
unser Land zu seiner Bartholomäusnacht.
„Über Montenegro herrschte damals der erste aus der Makkabäersamilie
der Njegusch, Danilo I. Petrowitsch. Er war bei der Einweihung einer Kirche
im türkischen Grenzgebiete, trotz der Zusicherung freien Geleits, vom Pascha
gefangen genommen, beschimpft, eingekerkert und nur gegen hohes Lösegeld
entlassen worden. Es war am Weihnachtsabend des Jahres 1702. Hell
loderten in ganz Montenegro die Weihnachtsscheitc auf, die in Form eines
Kreuzes gelegt und nach Vütersitte mit weißem Weizen bestreut und rotem
Weine begossen waren. Überall erscholl die Gusla im Lande, und von des
Sängers Leier erklang der Ruhm des serbischen Nationalhelden Milosch Obilitsch,
wie der schlechte Wut Bmntowitsch ihn am Vorabend der Schlacht beim Kaiser
Lazar verleumdet, daß er mit den Türken im Bunde stünde, wie dann der
gekränkte Held zur Herstellung seiner Ehre in das türkische Lager geschlichen
und den Sultan Murad in seinem Zelte erstochen hätte, von den Wachen aber
»ach vollbrachter That in Stücke gehalten wäre, und wie dann gerade sein
Gegner Wuk Brcmkowitsch zum Feinde übergegangen sei und so die Schlacht
auf dem Amselfelde verloren wurde ... der alte Türkenhaß flammte wieder
auf. Hatte man nicht den Feind im eignen Lande, Brüder desselben Blutes,
aber fremden Glaubens, die es mit Türken und Steuerpächtern hielten? Vor
der Madonna an der Ikonostase der Klosterkirche zu Cetinje standen mit ge¬
weihten Kerzen in der Hand die fünf Brüder Mcirtinowitsch. Sie hatten in
Gegenwart der heiligen Jungfrau ihren Schwur, die Feinde zu vernichten, er¬
neuert. Dann stürmten sie hinaus in die Finsternis. Wo ein Türke zu finden
war, da erschienen die fünf Rächer, und wer von den Ungläubigen nicht auf
den Koran spie und das Kreuz annahm, wurde getötet. »Wer nicht mit
Wasser, der wurde mit Blut getauft«, singt der serbische Dichter. Die monte¬
negrinische Vesper endete mit der Ausrottung aller Moslems." —
Hier hielt der Doktor wieder inne, und bevor er- nach dem Tschermnizaer
griff, der seine Rede so wunderbar beflügelte, fragte er: „Und wissen Sie, wer
dieser serbische Dichter ist? Kommen Sie mit mir an das Fenster. Sehen Sie
dort den hohen Berg, der sich in Sargdeckelform so klar von der Mondnacht
abzeichnet? Es ist unser heiliger Lowtschen, zu dem wir verehrend aufschauen,
wie der Kaukasier zu seinem Kasbek und der Japaner zu seinem Fuji. Dort
oben auf der Höhe liegt in einsamer Kapelle der serbische Dichter begraben,
von dem ich eben gesprochen habe, es ist kein Geringerer als Petar II. Petro-
witsch Njegusch,*) unser Wladika, einer der Vorgänger des heutigen Fürsten.
„Ja, klein mag dieses Felsenland sein, so schloß der Doktor, aber die
Größe menschlichen Charakters und menschlicher Handlungen hängt nicht von
der Größe der Bühne ab, auf der sie vor sich gehn. Wenn Sie auf der
Akropolis von Athen stehn, so mögen Sie viele winzige Staaten des alten
Hellas mit einem Blicke überschauen, und doch blühte auf diesem kleinen
Stückchen Erde eine für alle Zeiten maßgebende Kultur. Von der Zeit Bajazets
des Wetterstrahls, der Keule des Propheten, bis zum dummen Abdul Aziz
und zum verrückten Murad V. haben sich die Tschernagorzen, wie Hellas frei¬
heitsliebende Scharen gegen die Asiaten, der Knechtschaft und des Koran der
seldschukischen Eindringlinge zu erwehren vermocht, statt des verlangten
Kharadsch^) dem türkischen Pascha die billigern Steine, statt der verlangten
schönen Mädchen ebenso viele Schweineschwänze, seinen Turban zu schmücke»,
geschickt; und wenn sie selbst kamen, zu nehmen, was man verweigert, dann
erscholl von Bergeshöhen der Kriegsruf, Felsen und Kugeln sausten herab auf
die befezteu Häupter, und mit blutigen Köpfen und ohne Kharadsch und
Mädchen wurden sie wieder heimgesandt. Venedig und Polen, wie die tapfern
Glaubensstreiter der Inseln Rhodos und Malta, die einstmals das Bollwerk
Europas gegen Asien, des Christentums gegen Islam, der Kultur gegen
Barbarei bildeten, sind verschwunden, noch aber steht und ficht die Tschernagora!
Ein Zivio der Tschernagora, meine Herren!"
Zivio! Zivio! Die Gläser klangen zusammen, nicht ohne daß mancher
von uns ein inneres Lächeln verspürte, das der gute Ton zu unterdrücken
gebot. Der Reisende, der nicht seine Augen mit Willen schließt, um seinen
zivilisierten Heimatsgenossen eine Lehre in der Form der Taciteischen Germania
predigen zu können, kann es ja mit Händen greifen, daß er bei Halbbarbaren
weilt. Das Tragen von Waffen, eine Sitte, der sich jeder Montenegriner,
Schulmeister und Postbeamte einbegriffen, unterwirft, ist das erste und ein
auffälliges Zeichen niederer Kultur, was schon Thucydides bemerkt.") Die
Spaltung in verschiedne Claus, hier Plemenas genannt, ist bei Gebirgsbe¬
wohnern leicht verständlich, aber die noch heute in einigen Teilen von Monte¬
negro herrschende und durch kein Gesetz zu unterdrückende Pflicht der Blutrache,
der sogar der Vorgänger des jetzigen Fürsten — er wurde in Cattaro von
einem Unterthanen erschossen — zum Opfer fiel, ist nur auf niedrer Kultur¬
stufe zu finden. Die Verachtung der Arbeit und des Handels, der in diesem
Lande fast ausschließlich in den Händen katholischer Albanesen liegt, ist ein
weitverbreiteter Grundsatz des frühern Mittelalters und jedes rohen Volkes,
denn xigruin se mers viäötur, suclors aoauirsrö, c^vel xossis LMAuins xg.rg.r<z.^°)
Die montenegrinische Kriegführung am Anfange des Jahrhunderts lebt
noch heute im Andenken der Nagusaner und Bocchesen fort; dem französischen
General Delgorgues wurde der Kopf abgeschnitten, seine Mörder paradierten
noch lange in seiner goldstrotzendem Uniform umher. Gajet, der Generaladjutant
Marmonts, der verwundet in ihre Hände fiel, erlitt dasselbe Schicksal, und
mit den abgehauenen Köpfen der bei Castelnuovo gefallnen Franzosen wurden
Scheußlichkeiten begangen, wie sie die Vorfahren der Gefallnen einst an
Schädeln deutscher Kaiser zu Speyer verübt hatten. Bei Grahovo 1858
waren der abgehauenen Köpfe zu viele, und man begnügte sich Ohren und
Nasen triumphierend heimzuführen. Österreichische Offiziere, die 1869 im
Kriege in den Bocche befehligten, erzählen, wie ihre einsam auf Wachtposten
stehenden Soldaten überfallen, entkleidet und unglaublich verstümmelt Mieder
zu ihrer Truppe zurückgeschickt wurden. Noch im letzten Kriege wurden ge¬
fangnen Türken Nasen, Ohren und Lippen abgeschnitten.
Wenn auf der andern Seite die persönliche Tapferkeit der Montenegriner
wohl außer Frage steht, so ist ihre vermeintliche Unbesiegbarkeit eine schone
Fabel, die Dichter wie Tennyson zu schönen Versen, ähnlich den Müllerschen
Griechenliedern, begeistern kann, die aber historisch nicht zu erhärten ist. Zwei¬
mal hatten die Türken sogar Cetinje erobert und niedergebrannt, und nur dein
unfruchtbaren Lande, das einer Armee, selbst wenn sie im Guerillakriege gesiegt
haben sollte, keinerlei Subsistenzmittel bietet, sowie dem Einspruch Europas ver¬
danken die Bergessöhne ihre Freiheit. Der Kampf der Drusen gegen Kreuzfahrer,
arabische Kalifen, türkische Sultane im Libanon, der der Kabylen des Atlas gegen
die Franzosen, der der Afridis gegen die Engländer in den Kälber- und Kohat-
püssen beweisen die Schwierigkeit der Invasion eines Berglandes, und wenn
sich die Russen nach jahrzehntelanger Mühe Tscherkessen, Tschetschenzen und
Lesghier im Kaukasus unterworfen haben, so verdanken sie den Erfolg sowohl
der Tapferkeit der roten Kosakenlanze, als den Segesten unter den Gebirgs-
völkern, die das rote Gold der Fremdlinge bestach. Im übrigen scheint unsre
erbarmungslos fortschreitende Technik selbst der Unabhängigkeit freier Berge
den Garaus machen zu wollen. Heute fürchtet die Tschernagora nicht so sehr
die Türkei, als Österreich. Wenn Herr Gladstone*) prophezeite, daß kein
österreichischer Adler je seinen Horst hier oben bauen würde, hat er vielleicht
nicht gebührend der Maximgeschütze und Nordenfelt - Mitrailleusen gedacht.
Die serbischen Dichter berichten, daß der Königssohn Marko, des homerischen
Kampfes zwischen Mann und Mann gewohnt, beim Anblick der ersten Feuer¬
röhre, die selbst ein schwaches Weib auf einen Helden abdrücken könne, unwillig
sein braves Schwert in die Scheide gesteckt und sich zurückgezogen habe von
Kampf und Versammlung, um einsam auf den Bergen zu sterben. Sollte
durch die moderne Kugelspritze mit 1200 Schüssen in der Minute die halb-
verschollne Mär noch einmal zur Wahrheit werden?
Doch wurde dem patriotischen Gaste gegenüber keinerlei Meinungsver¬
schiedenheit laut. In erhöhter Stimmung und dankbar für die lebhafte Er¬
zählung machten wir vielmehr, seinem Vorschlage folgend, noch einen kleinen
nächtlichen Spaziergang durch Cetinje, der Dichtern von Romanzen und
Balladen und solchen, die wie der Knabe in der Fabel das Gruseln lernen
wollen, hiermit empfohlen sei. Es ging an einer Kirche vorbei, deren um¬
schließendes Gitter gänzlich aus türkische« Bajonetten hergestellt ist, auf einen
Felsenvorsprung im Süden des Thalkessels von Cetinje zu, den der alte sich
scharf von Sternenhimmel abzeichnende Wartturm, die sogenannte Kuka krönt.
Hier ist die passende Szenerie sür eine Uhlandsche Ballade. Hier wird sich
des Dichters Phantasie die grinsenden Türkenköpfe hinzaubern, die noch zu
Ebels, Stieglitzens und WMnsons Zeiten von den siegreich heimkehrenden
Bergessöhnen als Trophäen aufgesteckt wurden — der bleiche Mond bescheint
die verzerrten Züge der Opfer — Fledermäuse schwirren — in der Ferne
krächzt der Rabe, und das Poetenohr wird auch die Seufzer verlassener
Haremsschönen, die einsam auf schwellenden Ottomanen trauern, vernehmen;
denn auch hohe Würdenträger der Pforte waren vor dem fürchterlichen Jatagan
der Feinde nicht sicher. Hier hing denn auch das Haupt des Kam Mustapha,
des Paschas von Skutari, den des Landes größter Wladika, Peter I., einst im
Engpasse von Krussa in dreitägiger Schlacht besiegt, gefangen genommen und
getötet hatte.
Dicht unter dem schaurigen Wachtturm, gerade vor uus, steht die an¬
spruchslose Klosterkirche, dort schläft der stolze Sieger, den spätere Zeiten
kanonisiert haben, und bei dessen Gebeinen die Nachkommen noch heute schwören.
Wenn dann die helle Klosterglocke die zwölfte Stunde verkündet, dann verläßt
der heilige Petar Petrowitsch die Holzkiste, in der er liegt, und er wie die
Pascha von Albanien führen — sich über die gegenseitige Unglüubigkeit tolerant
hinwegsetzend — einen Gespenstertanz auf, und im Kreise herum stehen krumm¬
beinige Türkenskelette, die ihren abgehauenen Schädel unter dem Arme tragen
und mit ihren Knochen ein unheimlich-klapperndes Beifallsgeräusch vollführen.
Dies alles sieht man wirklich — vor dem Kloster um die zwölfte Stunde —
nicht uur, wenn man Poet ist, sondern auch, wenn man der Slibowitze viele
im Hotel zu Cetinje aus das Wohl der Tschernagora getrunken hat.
n Schutz und Trutz des staatliche», gesellschaftlichen und sozialen
Lebens sind wohl politische und polizeiliche Maßregeln nötig
und am Platze; aber eine innerliche Förderung der Kultur muß
von andrer Seite kommen. In erster Linie sind die Schule und
die Erziehung überhaupt, daun aber das gesamte Geistesleben,
und darin die nicht zu unterschätzenden künstlerischen Bestrebungen solche
starken innern Kräfte, besonders bei der Wiederangliederung eines Lcindchens
an eine größere nationale Kultur. Man kann freilich diese Vorgänge von
einem andern Standpunkte betrachten und lediglich feststellend bemerken: In
einem gewissen Zeitpunkt einer im einzelnen unkontrollierbaren Entwicklung
bricht der nationale, der stammestümliche Geist eines wachzurüttelnden Gaues
ganz von selbst aus. Und wenn geistige oder künstlerische Bewegungen lebendig
werden, so ist dies nur ein Anzeichen fortgeschrittner innerer Entwicklung.
Nun, beide Auffassungen haben ihre Berechtigung und müssen sich sogar er¬
gänzen; das Phlegma des zweiten ist für das reformatorische Feuer des ersten
eine wohlthätige Beruhigung, während umgekehrt die Männer der idealen
Forderung sür die betrachtenden und beschaulichen Ethnologen zur Aufrütte¬
lung oft sehr notwendig sind.
Man merkt schon, daß ich von einem Sorgenkinde Deutschlands, vom Elsaß
und den zweierlei Temperamenten seines Regierungssystems, sprechen möchte.
Vom litterarischen Jung-Elsaß soll die folgende Plauderei handeln; und da
unser kleines Land am Rhein politisch so hochgespannt ist, wird leider auch
das garstige Lied von der Politik notwendigerweise in die Hallen der Kunst
hcreintönen müssen.
In Straßburg ist eine Bewegung entstanden, die unter der Bezeichnung
„Elsässisches Theater" große Erfolge aufweisen darf. Sie soll uns hier näher
beschäftigen, weil sie in jeder Beziehung eine ganz eigentümliche und für
das Elsaß charakteristische Zeiterscheinung darstellt. Es handelt sich um die
plötzlich dort in der Südwestecke aufgeblühte oder auch aufgewucherte Dialekt¬
dichtung.
Nach unsrer ästhetischen Ansicht stehn wir diesem Gebiete nicht abgeneigt
gegenüber. Wir haben alle mit Thränen der Rührung und des Lachens,
selbst in Oberdeutschland, Fritz Reuter gelesen; wir kennen Hebels herzige
alemannische Gedichte; wir schätzen Groth, Holtet, Usteri, Arnold und so
manche andre. Wir wissen, daß manche gute Schnurre ihren ganzen Wert
verliert, wenn sie nicht in der drolligen, schalkhaften Mundart vorgetragen
wird; wir haben die Bemühungen Goethes, Herders, der Brüder Grimm um
Volkstum, um Märchen und Sage studiert; wir sind von der Notwendigkeit
einer sortwährenden Auffrischung und Bereicherung der Schriftsprache durch
die Mundart tief überzeugt. Wenn aus all diesen Erwägungen und Ver¬
gleichen heraus oder auch aus einer herzlichen Liebe zum Stamm und zum
Volke jene elsässische Bewegung erwachsen wäre, so dürfte man ihr Glück
wünschen und ihren Hauptvertretern — Greber, Stoskopf, Hauß, Horsch, Bastian
und auch Schneegans*) — frischweg die Hände schütteln. Wie ist das nun?
Nach ruhiger und reiflicher Betrachtung kann mein sich leider dem Eindruck
nicht verschließen, und das ist eben das Eigentümliche an diesen Bestrebungen,
daß hier im wesentlichen ganz andre Triebkräfte thätig sind.
Die Gruppe, die sich unter der Leitung des Direktors Alexander Heßler
zum allsonntäglicher Theaterspiel im großen Saale der „Reunion des Arts"
zusammengethan hat, besteht ihrem Kerne nach aus den städtisch-elsüsstschen
Elementen, die unter sich meist französisch sprechen oder doch das gelungne „El-
süsfer Dieses," mit zahllosen französischen Brocken und Satzteilen, das in unsern
Witzblättern gelegentlich zu heitern Scherzen Stoff giebt: eine Mundart, deren
wesentlicher Bestandteil geradezu die Vermischung mit französischen Halbsüßen
und mit städtischen Wendungen ist, eine »erkünstelte, verdorbne, verstädterte
Mundart. Daran ist nicht zu rütteln; und die Vertreter dieser Bewegung
könnten das eine zu ihrer Verteidigung ins Feld führen: aber so sprechen doch
nun einmal „die Straßburger," „die Elsässer," worauf man ihnen sofort
wieder antworten könnte: Ja, so sprecht in der That ihr, und so sprechen
zahlreiche Elsässer, aber so sollte nicht die Kunst durchweg und an und für
sich sprechen dürfen, und ihr solltet nicht gerade in solcher allerdings leider
drollig wirkenden Behandlung unsrer verfranzöselteu Mundart eure witzigen
Wirkungen suchen! Dies ist der eine Punkt; aber die Sache geht viel tiefer:
diese Lokaldichter sind im ganzen auch dem Gemüt nach verstädtert. Bei
aller Volkspoesie ist es in erster Reihe das tiefe, reine, ursprüngliche Gemüt,
was uns so in den einfachsten Worten zu Herzen spricht. Das Gemüt, das
uns in Schmerz und Mitleid, in Liebesweh und Abschiednehmen ebenso er¬
greift, wie es uns in heitern Stunden durch kernigen, aber nie verletzenden
Humor oder durch treuherzige Schalkhaftigkeit entzückt. Wie herrlich reich ist
die Volkspoesie! Wie eindringlich, um an die Größten zu erinnern, etwa an
Homer, das Nibelungenlied oder auch an Heliand! Selbst Shakespeare könnte
hier herangezogen werden oder unser Hans Sachs. Ihr Grundton ist das
tiefe Gemüt, das herzliche oder eindringlich-ernste innerliche Mitleiden und
Mitfreuen, Mitweinen und Mitlachen. Es ist das ein Vorzug sogar noch
höherer Art; es ist hier mit dem tiefen Mitempfinden zugleich noch eine sittlich¬
reife Gabe der Abschätzung, der Gerechtigkeit verbunden, die das bunte Spiel
in Harmonie ausklingen läßt. Denn die „Moral" hinten in Hans Sachsens
Schwank ist durchaus keine Mode, sondern ebenso organisch und notwendig
wie die frischen Schlußworte der Shakespearischen Tragödien oder die schalk-
haft-versöhnenden Epiloge seiner Lustspiele.
Diesem echten Humor, zu dem viel Gemütsreichtum gehört, steht nun aber
die Komik durchaus schroff gegenüber. Die Komik, diese Tochter des Zirkus,
des Tingeltangels und mancher Stammtische, greift nicht in die Seele, sie
wendet sich an das Zwerchfell eines unterhaltungslustigen und verflachten
Publikums. Der Handlungsreisende ist unter Umständen einer ihrer ge-
wandtesten Vertreter; Halb- und Scheinbildung, gesellschaftliche Beweglichkeit,
Kaffeehaus und gesellige Gruppen sind ihr notwendiger Untergrund, während
sich der echte Humorist wie Jean Paul gerade allein, wie das urvergnügte
Schulmeisterlein Wnz, mit jedem Blatt und Käfer am drolligsten unterhält,
durch jede Absichtlichkeit und Berechnung aber, dieses unentbehrliche Kenn¬
zeichen der Komik, nur gestört, verwirrt, gelähmt wird. Der Humorist schafft
und schreibt und spricht aus behaglichster Seelenstimmung, aus überquellendem
Wohlwollen heraus, ganz gleichgiltig, ob man ihn bewundre oder nicht. Er
ist eine geschlossene Welt für sich; in seinen lustigen Stücken mit seinen Fal-
staffs und Malvolios und Zettels vergißt man die nüchterne Umgebung; das
Behagen, der Seelenreichtum des warmherzigen Schöpfers teilt sich dem Zu¬
hörenden mit: gesünder, erwärmter und reicher als zuvor kehrt man aus dieser
sonnigen, versöhnenden Welt in die Welt der Gegensätze und der bloßen
Späße und Witze zurück. Warmherzigkeit — das ist das Ausschlaggebende!
Und um nun zu unsrer städtisch-elsässischen Gruppe zurückzukehren: diese Warm¬
herzigkeit, diese seelische Tiefe und Fülle fehlt den geselligen jungen Leuten;
sie sind Komiker, keine Humoristen.
Dies hat wieder seine tiefern Ursachen. Die Franzosen sind im all¬
gemeinen nicht das Volk der Humoristen, trotz des feinen und milden
Veranger, des weltweisen La Fontaine, des satirischen Moliere, oder der
Heiterkeit der Südfranzosen (Daudet, Claude Tillier). Der Verstand ist dort
zu hell und beweglich, die Spöttelsucht in geistreicher Form zu ausgeprägt,
das Gemüt aber zu wenig behaglich, zu wenig in ruhige und gelassene Wärme
vertieft. Das sind Eigentümlichkeiten der Nasse. Dafür blühn dort drüben
der Esprit und die Satire, die in oft sehr graziösen und geistvollen Formen
geäußert werden, unser deutsches Herz aber im Grunde kalt lassen. Nun ist
leider der Elsässer auch hierin — ich meine den verstädterten Elsässer — eine
traurige Zwittergestalt. Die Ausbildung des Gemüts ist nicht gerade allzu
innig und herzlich dort in den Städtchen am linken Oberrhein; dafür hat um
so mehr Föppel- und Spöttelsucht, Pläsier an einem gucke Spässl u. dergl.
Einzug gehalten, die zwar „gemütlich" aussieht, aber von wenig wahrer Herz¬
lichkeit zeugt; und was das Entscheidende ist: bei diesen Spüßle und Föppeleieu,
die sehr oft stachlig sind, auch „pikant" werden können, fehlt der französische
Formensinn und der angeborne Pariser Esprit. So kommt also in viel tieferen
Sinn in den „Lustspielen" unsrer modernen Elsässer der ungemein charakte¬
ristische Zwittercharakter der gesamten jetzigen Stroßburjer zum Ausdruck. Un¬
ernst sind sie, aber darum noch lange nicht heiter; die deutschen Tugenden
haben sie verwischt, darum aber noch lange nicht die französischen angenommen.
Es ist noch etwas andres, und zwar etwas Politisches, zu berücksichtigen,
wenn man diese lehrreiche kleine Bewegung richtig erfassen will. Aus dem
Protestlertum beginnt sich dort nach und nach ein Partikularismus zu ent¬
wickeln. Diese jungen Künstler, die sich auch in der Malerei auszeichnen,
können natürlich nicht mehr in dem ihnen am meisten geläufigen Französisch
dichten, können aber ebenso wenig — und wollen noch weniger! — behufs
gründlicher ästhetischer, sprachlicher, litterarhistorischer Vertiefung das leidige
Deutsch benutzen: sie verfallen also, aus Elscissertum, aus Partikularismus,
auf den trefflichen Ausweg, die neutrale Mundart in Schwung zu bringen!
Dies ist geradezu der entscheidende Grund, der uns neben allem andern vollends
die starken außer« Erfolge der muntern Gruppe und ihres elsässischen Theaters
verstehn läßt. Auch die Bevölkerung ist für deutsche Kunst und derlei Schwowe-
dings noch nicht zu haben; einige aristokratischere Kreise Pflegen mit Zähigkeit
französische Litteratur und lassen die Werke von Rostand, Bourget, Loki u. a.
von Haus zu Haus wandern; die Masse aber, die im elsässischen Theatersaal
lacht und klatscht, ist eben der richtige demokratische Grundstock des jetzigen
Straßburgischen Bürgertums, des Bürgertums, das aus unreifem Jux den
Bebel wählt, das vom Schwob nichts wissen mag und, offen gestanden, sich
auch von den welschen hitzigen Nevanchemännle nicht allzu arg aufregen läßt,
wenn auch einmal einige betruukne Hitzköpfe die Marseillaise singen: kurz, die
richtigen „Elsässer, Surhab nix." Hier haben diese nicht eben sehr kunstsinnigen
Kreise so etwas wie eine spezifisch elsässische, eigens für fie zurechtgemachte
„Kunst" gefunden. Da zudem jene Gruppe überall in der Presse und in der
Bevölkerung, in Straßburg wie in Kolmar oder Mülhausen, ihre gemütlichen
Kaffeehaus- und Biertischfreunde hat, so ist mit spielerischer Leichtigkeit eine
laute Bewegung geschaffen worden, die noch auf eine Weile hinaus das Tages¬
interesse beschäftigen wird.
Und hier ist nun die Stelle, wo man zu direktem Tadel übergehn muß.
Es hat sich hierbei wieder einmal gezeigt, was man auch in München und
Berlin beobachten kann: wie leicht eine geschlossene Gruppe das Urteil der
Presse und andrer öffentlicher Organe täuschen und beeinflussen kann. Eine
der erfolgreichsten der lustigen Possen, die im elsässischen Theater zur Auffüh¬
rung kommen (gelegentlich untermischt mit naturalistischen Bildern wie Grebers
„Lucie" oder Hauß' „Danneholz"), war kürzlich „Der Maire" von dem auch
als unterhaltsamer Versdichter schon bekannten G. Stoskopf (Straßburg i. E.,
Verlag von Schlesier und Schweikhardt). Dies ist nun, daran kann kein
ästhetisch gebildeter, aber unbefangner Beurteiler zweifeln, eine mitunter ganz
geschickt, mitunter aber auch recht grob gemachte Posse, nichts weiter. Die
vortreffliche Gelegenheit, einen streberischer Maire, diese so bekannte elsässische
Figur, zu zeichnen und zum Typus zu vertiefen, hat Stoskopf nicht auszunützen
gewußt, weil er zwar über etlichen muntern Witz, aber über zu wenig Gemüts-
fttlle und Herzlichkeit verfügt, ästhetisch auch viel zu wenig ernst und durch¬
gebildet ist, was ja vielleicht noch kommen kann. Aber der Schwank, dessen
Hanpteffekt darin besteht, daß ein junger altdeutscher Gelehrter vom Bürger¬
meister als Tierinspektor behandelt, in allen Ställen herumgeschleppt und sonst
gefoppt wird, während ihm ein elsässischer Krümerssohn die Braut wegschnappt:
dieser Schwank wurde natürlich ungemein von den Straßbnrgern bejubelt. Der
Jubel steckte die Presse an, und statt mit einem gelassen lächelnden „Na ja"
über den dreiaktigen Ulk zu berichten, vergriffen sich selbst ernste Blätter wie
die „Straßburger Post" so gründlich in der Tonart, daß sie in spaltenlangem
Aufsatz das „prächtige Volksstück" rühmten. Daraufhin wurde natürlich anch
die Behörde in die künstliche „Bewegung für Mundartpoesie," die da über
Nacht aufgeschossen war, hineingezogen: der Statthalter, nebst Frau Gemahlin,
besuchte die Vorstellung der Partikularisten, ließ sich den Dichter, Direktor usw.
vorstellen und beschenkte zu allem Überfluß das Unternehmen mit dreitausend
Mark! Auch der Gemeinderat beschloß, ein etwaiges Defizit bis zweitausend
Mark zu decken. Zugleich entbrannte zwischen dem elsässischen Dichter Christian
Schmitt, der mit streng deutscher Gesinnung das Vereinsblatt des Alsabundes,
die „Erwinia," leitete, wegen einer scharfen Kritik, die er darin veröffentlicht
hatte, mit dieser Gruppe ein heftiger Kampf, der — wie bezeichnend! — sofort
von den demokratischen und klerikalen Blättern aufgenommen wurde, die ein¬
stimmig über den Bibliotheksbeamten Schmitt herfielen und ihm, teilweise in
unfeinen persönlichen Artikeln, auf das schärfste zusetzten, sodaß er jetzt die
Leitung der „Erwinia" niedergelegt hat. Jene eigentümliche Partikularistische
Kunst aber beherrscht unumstritten das Feld und wird ohne Zweifel noch eine
ganze Weile auf dem Platz bleibe».
Und nun? Was dürfen wir aus alledem für unser Elsaß befürchten
oder erhoffen? Soll ich trotz alledem ganz offen sein: ich erhoffe, allerdings
mittelbar, von dieser sonderbaren Bewegung weit eher Vorteile, als daß ich
von ihr Nachteile befürchte. Vor allen Dingen ist eins mit Freuden zu be¬
grüßen: es ist doch wieder einmal Leben im toten, mürrischen, verdrossenen
Elsaß! Sodann liegt ja freilich die Gefahr nahe, daß der Sinn für hohe und
ernste, für wahre Kunst durch diese Halb- und Scheinkunst verdorben werden
könnte, falls sich die Herren nicht vertiefen und entwickeln, woran ich noch
nicht glaube. Aber es ist mit dergleichen Moden gemeinhin so: die leicht¬
fertigen Elemente werden, gestachelt vom Erfolge, immer seichter und suchen
sich immer mehr in Effekten und Späßen zu überbieten. Sie „schreiben sich
aus," wie man zu sagen pflegt; ebenso könnte man vom Publikum sagen, es
lache sich doch wohl endlich aus und — kommt endlich an einen Scheideweg.
Die ernstern Leute werden zu höherer Kunst übergehn, die andern werden ge¬
langweilt zur Bierbank oder zu einer andern Mode zurückkehren. Dies wird
sicherlich auch der Entwicklungsweg dieses Übergangstheaters, seines Publikums
emesfeneu Schritts, in althergebrachter Rangordnung verließ man
nach dem Essen die Stube, der neue Knhjnnge, in der Gesinde¬
hierarchie als Dienstmann unterster Stufe, an letzter Stelle. Als er,
dem Strom folgend, über den Vorplatz ging, hörte er seinen Namen:
Hein. Er kam aus der Spalte der leise aufgeklinkten Hausthür. —
Riekes Stimme: Hein, komm flink mal her. — Er folgte der Auf¬
forderung und fand sich schnell draußen im Dunkel des Herbstabends unter Eichen.
Es war rauh und windig geworden, es rauschte und fegte dnrch die vom Herbst
abgegrasten Krone«, riesenhafte Äste ächzten und stöhnten unter den Stößen einer
ungestümen Windsbraut. Hein sah anfangs keine Hand vor Augen. Dann fühlte
er die warmen Händchen des listigen Kindes.
Da such!
Ein Stoß schnellte ihn, ehe er sichs versah, in der Richtung ans einen raben¬
schwarzen Punkt, den er als Bank erkannte, und ließ ihn fortstolpern auf ein
Wesen, das dort Platz genommen hatte. In halb fallender Bewegung umarmte er
eine mit weicher Wolle bekleidete Gestalt.
Es war Antje.
Er fühlte sofort ihren Atem, ihre Nähe. Er ließ es denn auch bei der
ursprünglich nur halb freiwilligen Umarmung gern bewenden, als schon die Gefahr,
sie zu erdrücken, vorüber war; ja er zog sogar das Köpfchen, dessen blonde? Haar
er nnr mit seinem Gedankenblick, mit diesem aber um so freudiger umfaßte, an
seine Brust. Ihre Lippen fühlte er auf seinen Lippen. Er wußte uicht, wie es
gekommen war, aber es war schön, ein geahntes aber kaum ersehntes, ein un¬
beschreibliches Glück, wobei er dunkel seine Pflicht fühlte, es voll auszukosten.
Die durchtriebne Rieke sah und hörte nichts oder that wenigstens fo. Sie
klappte mit der Hängepforte, die voni Vorgarten nach der Straße führte: Was
macht ihr, weshalb kommt ihr nicht, wir wollen „gefangen" spielen. Die Glück¬
lichen hörten nicht auf den Schelm. Aber plötzlich entschlüpfte die Antje dem jungen
Liebhaber unter den Hände». Die Hausthür bewegte sich, ein Kichern der ver¬
schwindenden Ricke — Hein war allein.
Und der kleine Kuhknecht sah zu den Bäumen, die sich am düstern Nacht-
Himmel reckten, empor und maß ihre Größe. Er fühlte sich nicht viel kleiner als
sie. Denn jetzt war er ein Mann.
Von freudigem Liebesstolz gebläht schlich auch er jetzt ins Haus, durch die
Vordiele, über die dunkle Dreschdiele, dem Kuhhause zu. Wie hatte er sich auf
deu ersten Abend in der Kuhkmnmer gefreut, wie schal erschienen ihm jetzt die Ge¬
nüsse, die er sich versprechen durfte! Wie liebesweh hatte ihm uoch vor eiuer
Stunde das Herz in der Brust gelegen, wie liebesstolz pochte und hämmerte es jetzt
da drinnen! Wie Lichtschein einer Feuersäule glaubte er es vor sich hergehu zu
sehen, als er durch die Dunkelheit der großen Diele nach dem Kuhhaus tastete. Es
mußte wohl der Glanz sein, der von seinen Augen ausging. Andächtig führte er die
Hand an die eignen Lippen. Diese Lippen hatten ein Mädchen geküßt, sie waren,
obgleich sie heute abend in Speck gebratne Klöße und dann Milchgrützc gegessen
hatten, durch ihren Mund geweiht. Was für ein Mädchen! Ein engelgleiches
Geschöpf, die Krone alles Seins! Ihretwegen allein hätte es gelohnt, die schöne
Welt zu erschaffen.
So trat er, der jüngste Kuhjuuge, in die Kuhkammer und nahm auf einem
lehnenlosen Vrettstuhl Platz. Unter dem Balken hing eine im Glasgehäuse wohl¬
verwahrte Stalllaterne, eine Öllampe, die rauchende Männer mit bunten Pfeifeil¬
quasten und stopfende Mädchen mit roten Armen und vollem Busen beleuchtete.
Weiße Wände warfen den Widerschein in verschwiegne Ecken, die traute Zuflucht
aller im Dunkeln nistenden Schattengeister.
Der Kuhkönig hatte sich von jeher zu dem Grundsatz bekannt, daß er eine
Pfeife Tabak und einen Stuhl jedem Menschen schuldig sei. So durfte denn rauchen,
was eine Pfeife besaß, den Stoff lieferte er.
Wo mau raucht, da ist Friede, sagt schon ein altes Sprichwort. Wo der
Rauch sich bläulich in des Zimmers Dunstkreis lagert, da glätten sich die Wogen
des Zorns, und die Brandung schweigt. Das Meer des Lebens wirft nur noch
plaudernde, plätschernde Wellen an des Ufers Sand. Dieser Wogenbrecher bricht
auch als rechter Sorgenbrecher des Lebens Kümmernisse.
Reich dem Zornhaften das Pfeifenrohr, zwinge ihn nieder auf die Lade deiner
Kammer: er wird still und fromm, wie ein Lamm. Mögen sich auch die erste»
Züge noch stoßweise über die unmutigen Lippen entladen, allmählich Streiches ihm
doch die Falten aus Stirn und Gesicht, bald dampft er harmlos, wie eine Räucher¬
kate aus dem Euleuloch wohl um schönen Sommerabenden schwelt, wenn die Haus¬
mutter Kartoffeln in sprickelndem Fett röstet und bräunt. Da sitzt der cholerische
Thoas, der Vullerjahn des Hofes — er ist der zweite Knecht —, der im Sommer
die Garben in die Luke forte und im Winter wieder auf die Tenne hinabschlendert,
er raucht in friedlicher Stille, wie ein Türke mit rotem Fez. Und sieh ihn an,
den sanguinischen Pferdeknecht Peter! Die Rauchwolke umgiebt sein heiteres Geficht,
einer blauen Aureole gleich. Und ihn, den phlegmatischen Großknecht Timm, wie
ruhig, wie überlegen, wie maßvoll er die Wolke dem Munde entströmen läßt!
Schon das Äußere der Pfeife läßt die ihr beiwohnende hohe sittliche Bedeutung
ahnen. Es ist das Instrument des Friedens, mag es sich nun (so lieben es die Alten)
kurz und knollig deu kleinen Feuerherd dicht unter die Nase schieben, mag es sich
(so ziehen es die Jungen vor) im langen überlegnen Rohr, worin es die tollste
Hitze und das schärfste Nikotin zurückläßt, behaglich in der Linken strecken. Eine
farbige Quaste an dem geschmeidige» Eude ist ein nie fehlender Schmuck, um so
anheimelnder, je verschlissener seine Farben, je abgenutzter sein Gewebe ist, da es
um so kräftiger davon Zeugnis giebt, wie oft es den Inhaber glücklich gesehen hat.
Die kleine Gesellschaft begleitete in ihrem Gespräch die Auswandrer auf ihrer
Reise nach der neuen Welt. Heim Kuhkönig hatte gleich nach der Konfirmation, so
behauptete er, eine große Fahrt als Schiffsjunge mitgemacht, Timm war sogar
selbst ein Jahr drüben gewesen. Der schwarze Rolf, der Klabautermann, die weiten
Ebnen des Westens zogen Schattenbildern gleich dahin. Das brachte Herr aus
den Kobold des Hauses. Er erzählte von einem Knecht Jochen, der ein Thunicht¬
gut gewesen sei, wie er bor dielen Jahren dem Puck, der damals noch seine Mittags¬
grütze in der Regel im Enlenloch zu verzehre» pflegte, hinterrücks einen Stoß ver¬
setzt habe, daß das Kerlchen das Giebellvch hinnntergekollert sei. Aber bei dem
Aufschlagen auf den Erdboden sei es nur ein Büschel Heu gewesen. Auch vou
der Rache des Puck wußte Herr zu berichten. Es sei nämlich bald darauf dem
eben vorübergehenden, nichts ahnenden Jochen das irdene Eßnäpfchen des Kobolds
vom Eulenloch her an den Kopf geworfen worden, daß die Scherben umhergeflogen
seien und Jochen wie tot dagelegen habe, während die Notkappe sich die Seiten
vor Lachen gehalten habe. Hiervon habe sich Jochen nur langsam erholt, am Kinn¬
backen habe sich die Wunde gar nicht schließen und gar nicht verbellen wollen. Erst
im Traumgesicht habe Jochen die Weisung erhalten, eine Hand voll Heu aus dem
Stall zu ziehn und so viele male einen Napf zum Eulenloch hinaufzutragen, als
Fasern in dem Büschel wären. Das habe er gethan, und von Stund an habe
die Heilung begonnen, und mit dem letzten Aufstieg sei die Wunde vollständig
verharscht und Puck begütigt gewesen. Gesehen aber habe den Puck seitdem kein
Mensch mehr, anch der Erzähler erblicke nur dann und wann die Glutangen, wenn
er das Näpfchen auf die Hilger stelle. Als die Köchin lachend einwandte, ob das
nicht der schwarze Kater Hans sein könne, und ob besagter Hans nicht auch bei
dem Ausessen des Napfes beteiligt gewesen sein möchte, wurde Herr unheimlich
ernst und unwillig:
So — rief er mit erhabner Stimme —, das meint so eine dumme Deern!
Sag mal, meine kleine Kluge, klopft denn auch der Kater Hans nachts, wenn ein Tier
in Not ist, an meine Bettlade, leise und hohl mit seinen Knöcheln. . . Silja? . . .
just so? . ..
Herr machte ein feierliches Gesicht und klopfte fo geisterhaft hohl und dumpf,
daß alle Mädchen, auch die Zweiflerin Silja, erst vor Schreck laut aufschrieen und
sich dann lachend umarmten.
Herr schien auf den Erfolg seiner Mahnung wenig eitel zu sein. Ruhig
erhob er sich von der Lade, Pustete seine Pfeife ans und holte oben von einem Regal
seinen Tabakkasten herunter, um sie von neuem zu füllen.
Dieser Tabakkasten erweckte bei Hein Wieck eine Erinnerung, die, so alt und
verstaubt sie auch war, vielleicht eben deshalb ihn den Glockenklang einer längst
verschwundnen Zeit vernehmen ließ.
Vou seinem Großvater mütterlicherseits Dierck Reimers wußte Hein nichts.
So erschien es ihm wenigstens bei oberflächlichem Nachdenken. Wenn er aber ganz
gewissenhaft in den Winkeln seines Gedächtnisses nachspürte, so stiegen Schatten¬
bilder aus der Versenkung auf: ein Gemurmel von Stimmen, eine schwarzgekleidete
Schar, die um etwas Langes und Schwarzes herumsteht, ein durchdringender
Geruch von frischem, gefirnißten Holz. Ein Mann, dem der Rock bis auf die Füße
fällt, spricht lauge Zeit, anders, als sonst die Mutter und Großmutter sprechen.
Und alles ist so still, Hein hört das Ticktack laut und hart im Uhrgehäuse, bis
auf einmal — der schwarze Mann hört gerade auf zu sprechen und erhebt die
Hände — Bewegung in die Leute kommt und viele Männer den langen, schwarzen
Kasten hinaustragen.
Und dieser ersten Erinnerung folgt gleich die zweite. Es ist wohl das älteste
Vorkommnis, das Hein Wieck festgehalten hat. Sie hätte ihn zum Pessimisten
machen können, sie hat es aber nicht gethan.
Damals, als er es in der Beredsamkeit noch nicht weiter gebracht hatte als
zu „Mo" und „Main," lag er irgendwo wahrscheinlich in der Wiege und trieb
das, was so ein junger Windelbürger treiben muß! nämlich Lnngengymnastik. Mit
einem Wort: er schrie. Er hatte irgend woher aus dem Weltenrcnuu eine alte,
etwas meckernde Stimme gehört, die ihm befahl, still zu sein, es zuletzt sogar laut
und drohend befahl. Aber mein Heini kehrte sich nicht daran. Er wußte, daß
es sein Recht und seine Pflicht war, die Lunge zu kräftigen. Zudem hatte er
einen Ärger gehabt, man hatte ihm den Lutschbuttel genommen und nicht wieder¬
gebracht; nach seinen Erfahrungen durfte er hoffen, wenn er recht tüchtig schrie,
mit gebratnem Speck besänftigt zu werden. Er wußte sich überhaupt in seinem
Recht, sah durchaus uicht ein, weshalb er still sein sollte, und schrie deshalb weiter —
schrie und schrie.
Die Augen hatte er geschlossen, um sich zu konzentrieren. Plötzlich fühlt er
einen heißen Atem über sich — nicht den der Mutter —, er macht die Augen
auf — etwas wie ein Menschengesicht beugt sich über seine Wiege, auf diesem
Menschengesicht etwas Düsteres, Schwarzes — ein Ungetüm, das seine Händchen
abwehren — es ist rauh und filzig. Und die Augen uuter diesem schrecklichen Filz
sind zornig, und der Mund sagt unaufhörlich: Wüit du stell Wesen?
Und dann geschah das Unglaubliche.
Große, harte, lederartige Hände packen seine kleinen weichen, und diese kleinen
weiche» Hände werden von den besagten großen, knochigen mit Ruteuhieben ge¬
schlagen; — schauderhaft, werden zum Erbarmen geschlagen.
Und Heini schreit nicht mehr; Heini — brüllt.
Dem Großvater Dierck Reimers — denn das war der Übelthnter — hat er
verziehen. Und das ist gut, denn der alte Mann wurde bald darauf krank, und
dann ereignete sich das, was wir vorweggenommen haben, womit denn seine Rolle
im Ellernbusch und im Diesseits überhaupt zu Eude war. Aber den Widerwillen
gegen die alte Angströhre konnte Hein nicht überwinden. Denn merkwürdigerweise
übertrug er die Unbill, die ihm von der Rute zugefügt worden war, auf deu
Hut, der nun einmal in unlöslicher Gedankenverbindung mit seinem ersten Schmerz
stand. Es ist ermittelt worden, daß der alte Dierck mit einem gewissen Vor¬
bedacht zu Werke gegangen war. Er hatte sich die Rute, die bald als unentbehr¬
liches Erziehungsmittel zum ständigen Hnnsinventar erhoben wurde, erst hergestellt,
indem er den neuen Flurbesen rechtswidrig um einige seiner feinsten Reiser beraubt
hatte. Aber Hein schob alles dem Chlinderhut zur Last. Er sing sofort an,
Lungei'ghmnnstik zu treibe», wenn er das alte, vergrämte, faserige Gestell sah.
Die Fra» Wieb hängte es schließlich i» el»er Seite»kammer auf und verschenkte
es denn bei dem ersten Backen an Herr.
Das war die Vorgeschichte des Tabakkastens, den Herr in der Kuhkammer
vom Regal nahm. Er war jetzt eine rot cmgelnufne Angstrvhre mit emporstrebenden
Haaren.
Als das Ding in der Kammer auf der Lade stand, erkannte Hein den Hut
des Großvaters, denselben, den er so bitter gehaßt hatte.
Aber jetzt war er in versöhnlicher Stiimmmg. In mildem Vergessen und
Vergeben versuchte er die steil emporstrebenden Haare glatt zu streiche». War
es auch dollständig erfolglos; der sittliche Wert der That' ist — Gott sei Dank —
nicht von dem Nutzen unsers Thuns abhängig.
Es war ein rührendes Wiedersehen. Der alte, an der frühern Feindseligkeit
unsers Freundes ganz unschuldige Hut hatte niemals dergleichen, was man Haß
nennt, gekannt. Er liebte alle und war freigiebig gegen alle; immer mit ?<ztum
optimnm snbtsr Solon gefüllt, gab er jedem, just wie sein Kerr. So gereichte
es ihm offenbar zur besondern Befriedigung, als Henu nunmehr uicht allein seine
eigne Pfeife stopfte und anzündete, sondern anch ein zweites Friedensinstrument,
das er vo» der Wand nahm, gleichfalls von dickem Schlag, bedächtig aus dem
freigebigen alten Hut füllte und dann seinem Knhjnngen Hein Wieck reichte, ihm
zugleich die Dienste eines Prometheus leistend.
Der Strom der Geschichten floß weiter.
Hein war nicht ganz bei der Sache, das kleine Abenteuer mit dem Mädchen
und die ihm jetzt angethane Ehre beschäftigten ihn ausschließlich. Was bei den
alten Deutschen die Umgürtung des Jünglings mit dem Schwert, wenn er zu
seinen Jahren gekommen war, gewesen ist, das ist jetzt die Darbietung der Tabak-
Pfeife an den Jüngling im Kreise Erwachsener. So suchte Hein denn seinen Vor¬
bildern im Passen und im Spucken thunlichst nahe zu kommen.
Der Raucher, dem das Erzählen wirklich Kunst und nicht nur Unterhaltung
ist, wird selten Virtuose im Spucken werden. Er läßt es in zwanglosen Pausen
auf die Steinfliesen fallen und zerreibt es nachdenklich mit den Holzpantoffeln,
während sich die Zuhörer zugleich in allerlei Kunststücke» versuchen dürfen. Heim
war Künstler im Erzählen-, nicht im Rauchen, ans diesem Gebiet erschienen seine
Leistungen unserm Hein nicht erstrebenswert. Dagegen hätte er es gern dem
Timm nachgemacht, der mit kräftiger Unterlippe seine Geschosse in schönem Bogen
genau ans die Spitze eines Stiefelknechts warf. Aber der Versuch fiel recht kläglich
ans. Schon eher gelang, was der Pferdeknecht Peter mit beneidenswerter Treff¬
sicherheit that, nämlich — dnrch die Zähne zu spritzen. Diese Vollkommenheit,
diese Kunstfertigkeit des Peter — es war erstaunlich! Als Peter nun gar den
blauen Rauch durch die Nasenlöcher blies und endlich eine Ringelwvlke zu stände
brachte, da fühlte Hein sich sehr klein und sah ganz verzweiflungsvoll ein, daß er
noch viel zu lernen habe.
Aber dann leistete er sich auf seinem Brettstuhl eine» heiligen Schwur. Er,
der zukünftige Knhknecht erster Klasse, wollte es auch im Rauchen und Spucken zur
Meisterschaft bringen. Er hoffte, es dem Timm noch mal gleich zu thun, ja er
wollte dereinst noch schönere Ringelwölkchen blasen als Peter. Wie schmeckte ihm
übrigens das Pfeifchen! So paffte er in seiner Selbstherrlichkeit mit vollen Zügen,
und wenn ihm auch dann und wann der Rauch in die Lungen drang, und wenn
man auch rings herum zu lachen und zu flüstern begann — Hein war glücklich.
Über das Dasein aller Pucks und Klabautermänner kamen die Geister noch
»icht zur Ruhe. Nun erzählte Timm von der Seekrankheit, von dem unsagbaren
Weh, das das Übel in Kopf und Magen anhäufe. Die Stimmung vollständiger
Gleichgiltigkeit gegen allen Erdentnnd wußte er vortrefflich darzustellen. Hein ließ
das Dasein aller Dämonen dahingestellt, aber an die Seekrankheit glaubte er.
Denn etwas ähnliches erfuhr er gerade am eignen Leibe. Alle Erscheinungen, die
man auf dem Holm schon als Ergebnis der ersten Rauchstuude kannte, wiederholten
sich: das leise Weglegen der dampfenden Pfeife, das zage Ziehen, als Hera sich
teilnehmend erkundigte, ob Hein etwa kein Feuer mehr habe, das nochmalige e»t-
schiedne Weglegen, das Hinanswanken ans der Kammer in voller Verstörung, In
der zutreffenden Voraussetzung, daß der eigue dunkle Drang ihn schon die richtigen
Pfade führen werde, legte man ihm keine Hindernisse in den Weg und fand es
auch in Ordnung, daß er sich, als er leichenblaß zurückkehrte, ohne Umstände in
die Bettkiste legte.
Er war auf dem Standpunkte vollständiger Wurstigkeit augelangt. Das Ge¬
lächter der gutmütige» Spötter störte ihn nicht. Er fand sogar, daß die von den
Tabakgeistern in seinem Gehirn angerichtete Empörung alles Herzweh heile. Der
Lächerlichkeit seiner Krankheit war er sich bewußt, durch den Nebel seiner jammer¬
vollen Lage sah er ein liebes Augenpaar, aber selbst der Glanz dieser Angen
war getrübt.
Dann verlief sich der Schwarm, und in der Kammer wurde es still. Herr
nahm die Laterne vom Balken und leuchtete im Kuhhause ab, wie er es allabend¬
lich vor dem Schlafengehn that. Dann legte auch er sich zur Ruhe und begann
sofort zu schnarchen. Ans dem Kuhhause das einförmige Brummen der Rinder,
das Klirren und Rasseln der Ketten der sich behaglich reckenden schläfrigen Kühe,
weiter aus den Pferdeställen die dumpfen Stöße der Rosse. Von der Straße her
hörte Hein, wie sein Vater die Stunde abrief. Die spärlichen Herbstblätter der
Silberpappeln raschelten und rauschten im blasenden Ungestüm des Windes, und
in ihren Wipfeln schrackelten die Elstern.
Allgemach verzogen sich die Geister, die sich in seinem Kopf festgesetzt hatten.
Sein Mütterchen war wieder frisch und lebendig, es stand vor seiner Bettkiste
und winkte lachend der Antje zu, die ihren strohblonden Kopf zur Thür herciu-
steckte. Zuweilen war dem jungen Schläfer so, als wenn Meister Herr ihn beim
Namen rufe, aber er wollte sich seinen köstlichen Traum nicht nehmen lassen.
Nun aber hörte er es ganz deutlich, zugleich fühlte er die Hand seines Herrn
Herr, der ihn an der Nase zog. Es half kein Zaudern mehr, er öffnete die
Augen. Von dem Mütterchen und Antje keine Spur. Heult versetzte ihn vollends
in die nackte Wirklichkeit, indem er zum Aufstehn mahnte. Denn es war Futter¬
zeit, und im Stalle brüllten viele hungrige Kühmäuler.
Und Herr führte seinen Lehrling vor den Heustall, dessen Doppelthür er
öffnete. Sie verband den Kuhstall mit dem Unterraum jenes Nebengebäudes.
Heu» und Hein standen vor einer gepreßten Heuwand. Einem Taschenspieler gleich
holte der Herr dieser Räume einen blanken mit spitzem und glänzendem Widerhaken
versehenen Heurupfer daraus hervor und hieß unsern Freund sich umgekehrt wie
der Held des Pfauukuchenbergs in die Wand hineinarbeiten. Und Hein ging frisch
ans Werk, denn es war eine seiner würdige Aufgabe, es gehörte zu den von ihm
übernommenen Pflichten, und schon am ersten Tage bewegte er sich in einer kleinen
Höhle. Aber die Heufasern waren doch fester zusammengepreßt, als er für seine
jungen Kräfte wünschen konnte, es kostete manchen Tropfen Schweiß, den Bedarf
des Tages zu liefern. Aber mit dem Druck verringerte sich auch die aufzuwendende
Anstrengung, was ihn veranlaßte, uns die Ausgestaltung seiner Höhle nach oben
Bedacht zu nehmen. Und schließlich wurde die Höhle zu einem in die Höhe wachsende,,
Schornstein, worin er sich nach Art der Kaminkehrer auf und ab bewege» konnte.
Am dritten Tage lief ein Luftschacht in der Spitze des Heubodens aus, und nun
fand er es aller Kuhkuechtsbegeisterung zum Trotz bequemer, das Heu hinunter
zu werfen, als es unten mühsam loszurupfen. Die Jngend ist eben unverständig,
und Hein war jung.
Seit einigen Tagen spielte er abends mit den Kindern Mühlenspiel und
Karten. Wie von ungefähr gerieten die Karten unter den Tisch, und unter der
Platte stießen ebenso unversehens die Köpfe von Antje und Hein zusammen. In
fliegender Eile teilte er ihr dort seine Erfindung mit. Und sieh! Als Hein um
folgenden Tage durch seinen Spalt aus der Unterwelt auftauchte, stieg von der
Hausdiele her auf demselben mühsamen Weg, deu einst die gespenstische Rotkappe
genommen hatte, ein blondes Mädchen daher.
Es war Antje, und Hein empfing sie — empfing sie buchstäblich mit offnen
Armen. Da kicherte es von den Heuwülsten her, und ein zweites kleines Mädchen
zeigte ihr lachendes, von dunkeln Haar eingerahmtes Gesicht.
Die Rieke war ihrer Schwester nachgeschlichen.
(Fortsetzung folgt)
Zwei Monteure hatten dnrch heimlich angelegten
Draht von fremder Leitung zur Beleuchtung ihres Zimmers Elektrizität entwendet.
Das Landgericht zu Elberfeld verurteilte sie wegen Diebstahls. Der erste Straf¬
senat des Reichsgerichts sprach sie jedoch vor kurzem frei, weil nach unsern bis¬
herigen Gesetzen das Eigentum an elektrischer Energie des Strafschutzes entbehren
sollte, also gewissermaßen vogelfrei jedem widerrechtlichen Zugriff preisgegeben
wäre. Schon 1896 hatte der vierte Strafsenat des Reichsgerichts dieselbe Rechts-
nnsicht ausgesprochen, und der erste Strafsenat hätte sich deshalb nnr auf Grund
einer Plenarsitzung zu einer abweichenden Rechtsansicht bekennen dürfen. Das ist
vermieden worden, und niemand wird anch zu behaupten wagen, daß die ver¬
einigten Strafsenate zu einer andern und bessern Rechtsansicht gekommen untren.
Die stilistische und logische Begründung ihres Urteils über „die Strafbarkeit des
Versuchs mit untauglichen Mitteln" wird unvergeßlich bleiben (vergleiche des Ver¬
fassers Schrift „Dunkler Drang nach einem guten Rechtsweg." Leipzig, Fr. Will).
Grunvw, 1897). Vielleicht hätten sie sich in ähnlicher Weise für den Rechts¬
irrtum, daß Entwertung von elektrischer Energie straffrei sei, erklärt. Im
5 242 des Reichsstrafgesetzbnchs heißt es: „Wer eine fremde, bewegliche Sache
einem andern in der Absicht wegnimmt, dieselbe sich rechtswidrig zuzueignen, wird
wegen Diebstahls mit Gefängnis bestraft." Nach den Reichsgerichtsnrteilen ist
dieser Paragraph um ans die Entwertung von Elektrizität lediglich deshalb nicht
anwendbar, weil die elektrische Energie keine Sache sei. Man darf doch aber
füglich nicht leugnen, daß die elektrische Energie ein recht wertvoller Vermögens¬
bestandteil sein kann. Sie ist nicht wie die Strahlen der Sowie ein Geschenk der
gütigen Natur, ihre Herstellung ist kostspielig; aber einmal hergestellt, kauu sie mit
Ausschluß andrer als Eigentum besessen werden, man muß sich freilich vorsehen,
daß sie nicht heimlich abgeleitet wird. Wenn also die elektrische Energie ein Ver-
mögensbestaudteil sein kann, so fragt sich weiter, woraus kann das aktive menschliche
Vermögen überhaupt bestehn? Doch nur aus Rechten an greifbaren Gegenständen
der Außenwelt und aus Forderungsrechten, oder anders ausgedrückt, aus Rechten
an Sachen und Rechten gegen Personen. Ein drittes giebt es nicht und kann es
nicht geben. Dieser Einteilung entsprechend hat der juristische Sprachgebrauch die
gesamten Rechte in solche von körperlichen und unkörperlichen Sachen eingeteilt.
Soll aber etwa die elektrische Energie eine unkörperliche Sache wie ein Fvrderuugs-
recht sein? Die alten Römer nennen unkörperliche Sachen tres inoorporalss) solche,
die nicht berührt werden können (guf-k es-nAi von xossunt). Die elektrische Energie
kann aber sehr wohl berührt werden. Ihre Berührung hat wohl schon jedermann
verspürt, und einem starken Strome gegenüber ist es zur Vermeidung von Lebens¬
gefahr geboten, sich mit großer Vorsicht von der Berührung fern zu halten. Die
elektrische Energie ist also im juristischen Sinne eine körperliche Sache, und da sie
weder ein natürlicher noch ein künstlicher Bestandteil des Erdbodens ist, so ist sie
eine bewegliche, körperliche Sache.
Die freisprechenden Urteile zeigen deutlich, daß die beiden Neichsgerichtsseuaie
in den Problemen der Naturwissenschaften wohl bewandert sind, aber es ist mindestens
fraglich, ob sie nicht die Elemente der Rechtswissenschaft außer acht gelassen
haben. Es scheint wirklich, als ob ein besondres Gesetz dazu nötig wird, die elek¬
trische Energie für eine körperliche Sache im juristischen Sinne zu erklären; das
aber wird wahrlich unsre Rechtspflege der Nachwelt gegenüber einfach lächerlich
Solange die deutsche Heldensage Gegenstand wissenschaftlicher Unter¬
suchung ist, hat man in ihr drei von Haus aus verschiedne Bestandteile ans einander
zu halten gesucht: historische Thatsachen, mythischen Inhalt und rein poetische Züge.
Die allmähliche Eröffnung des geschichtlichen Quellenschatzes hat die Bedeutung der
in unsrer Heldensage kcimbildenden historischen Thatsachen in immer helleres Licht ge¬
rückt, ungefähr in dem Maße, wie man in der Annahme eines mythischen Kerns
einer Sage immer zurückhaltender geworden ist. Trotzdem herrscht in vielen wich¬
tigen Fällen noch keine Einigkeit. In einem und demselben Werke, dem jetzt in
zweiter Auflage erscheinenden großen „Grundriß der germanischen Philologie"*)
faßt z. B. der Bearbeiter der Heldensage, Symons, die gewaltige Schlacht auf
dem Wülpensande sagengeschichtlich ganz anders ans als der Bearbeiter der Mytho¬
logie, Mögt. Der Mythologe berichtet uns: „In der Wikingerzeit fand einst ein
Kampf zwischen einem in Irland seßhaften Normnnnenkönig Hagen und einem
Nvrmannenhttuptling Hetel statt, weil dieser jenem, seine Tochter entführt hatte.
Auf einer der Orkneye Häey soll er nach der Snorra Edda und nach einem shct-
läudischen Volksliede, ans Hithinö an der pommerschen Küste nach Saxo Grammatikns,
auf einer Insel der Nordsee nach der Gudrun stattgefunden haben. Der Kampf
muß eiuer der bedeutendsten der Wikiugerkämpfe gewesen sein. An diesen knüpfte
sich der Mythus, daß Hilde jede Nacht die Tote» erwecke, und daß diese hier bis
zum Untergange der Götter fortkämpfen müßten. Das ist nichts andres als der
alte Mythus vom Kampfe der Seelen Gcfallner, wie wir ihn in Deutschland finden,
im nordischen Gewände an einer besondern Stelle lokalisiert und ans historische
Personen übertragen. Nicht weniger und nicht mehr vermag ich an diesem Stoffe
als Mythus anzuerkennen." Symons aber fügt der Erzählung von der endlosen
Schlacht hinzu: „Der ewige Kampf ist offenbar der eigentliche Kern drs alten
Mythus, und wenn Müllenhoff darin »ein Bild des unaufhörlichen, allgemeinen,
aber nie entschiednen Kampfes entgegengesetzter Mächte, des Ausgangs und des
Niedergangs, des Entstehens und Vergehens, des Seins und Nichtseins« erblickte,
so trifft diese Deutung den Gedanken der tiefsinnigen Sage ohne Zweifel richtiger,
als der flache Euhemerismus, der auch den Mythus vou den Hedeningen zu einem
interesselosen Abklatsch historischer Zwistigkeiten herabwürdigen möchte." Symons
sieht also den Kern der Sage in einem großen symbolisch erfundnen Geschehnis,
uni das sich in trivialisierender Weise eine persönlich und örtlich bestimmte Hand-
lung herumgelegt hätte, Mögt umgekehrt in dem historischen Ereignis, zu dem sich
später als ausschmückender Zug der primitiv auimistische Mythus von dem endlosen
geisterhaften Weiterkämpfen gefallner Krieger gesellt hätte.
Die hier zu Tage tretende Verschiedenheit der Auffassung hängt an dem
verschiednen Gebrauch des Wortes Mythos. Symons legt das Hauptgewicht bei
dem Worte auf den Begriff der Sage (vergl. „Kern des alten Mythus" und „Ge¬
danken der tiefsinnigen Sage"), Mögt auf den des Glaubens. Mögt definiert zu
Aufang seiner Mythologie: „Die Äußerung des Glaubens durch das Wort ist
Mythos, die Lehre davon die Mythologie." Symons erklärt zwar einleitend für
die Heldensage, „die historische, die mythische, die rein poetische Erklärungsweise
haben unzweifelhaft alle drei ihre volle Berechtigung, nur nicht in ihrer Vereinze¬
lung, sondern mit und neben einander," es dominiert aber bei ihm doch so der Be¬
griff der Sage, d. h. der poetischen Schöpfung, daß der Begriff des Mythos ihm
unwillkürlich in den Bereich der Sage mit hereinrückt. Die Selbständigkeit und
Eigentümlichkeit des Glaubeusgebiets, des religiösen Lebens, wird dabei nicht ge¬
nügend geachtet. Es ist nun allerdings nicht zu verkennen, daß der allgemein
übliche Gebrauch des Wortes Mythos Synious zu unterstütze« scheint. In den
Begriff des Mythos eines Gottes schließen wir ohne Bedenken Züge ein, die
wesentlich epischer und nicht religiöser Natur sind. Nicht nur der Glaube nu einen
dauernden Gott und dessen dauernde Wirkungsfähigkeit in einem bestimmten Ge¬
biete macht seinen Mythos ans, sondern dazu rechnen wir auch die epischen Fabeleien,
in die seine Person als in einmalige Erlebnisse verknüpft ist. Aber Symons kann
sich auf diesen Wortgebrauch nicht berufen; deun die' Hauptsache in einem solchen
Mythos, z. B. dein Mythos von Thor, ist und bleibt das religiöse Verhältnis, das
die Nordgermanen zu diesem Gotte hatten. Mit Synious also die alte Hildesagc,
den Kern des Gndrunliedes, als einen „alten Mythus" zu bezeichnen geht nicht
an — gliuz abgesehen von der Ansicht Bttilleuhoffs, daß der Kern dieses Mythos
der unaufhörliche Kampf des Seins und Nichtseins usw. sein soll, auch in diesem
Punkte kann man sich nnr uns Mogks Seite schlagen.
Ein historisches Ereignis als Keimpnnkt der Sage vom Kampf ans dem Wülpen-
snude anzunehmen, darauf führen die wichtigsten Analogien der germanischen und
andrer Heldensagen. Die Dichtung hat den Stoff ausgearbeitet, umgearbeitet und
schließlich im Gudrunliede geformt. Wenn sie dabei den ursprünglich religiösen
Glauben verwertete von dem Fortkmupfen gefallner Krieger nach dem Tode, so hat
sie eben als Dichtung doch bloß noch mit einem Märchenzuge gearbeitet, nicht der
Glaube, sondern das fabelhafte einmalige Geschehnis ist ihr wichtig, das religiöse
Interesse ist dabei nicht das zentrale Interesse — was es in der Heldensage'von
Allfang nil nicht gewesen ist sondern das ästhetische.
Wer die Einschränkung des Begriffes Mythus auf wesentlich religiöse Bil¬
dungen, zu denen poetische, erzählende Züge nur ein Aceedens bilden, für richtig
hält, wird auch daran Anstoß nehmen, wenn Symons in dem Heldenpaar Berchtuug
und Sabene den „frei umherschwebenden mythischen Gegensatz des treuen und des
ungetreuen Dieners" sieht. Man darf getrost „poetisch" für „mythisch" in diesem
Satz einsetzen. Selbst wenn der ursprünglich mythische Charakter dieser Gestalten
nachgewiesen wäre, haftet ihnen doch in der Heldensage nichts mythisches mehr an.
Und der Nachweis kann so lange nicht als geliefert gelten, so lange man sich nur
auf die Etymologie der beiden Namen beruft. Berchtung heißt der Glänzende,
Sabene der Verschlagne: wer sagt uns, daß diese Namen für mythische Begriffe
erfunden und erst dann auf Menschen übertragen worden sind? Nicht anders steht
es mit Namen wie Oreudel (Glanzwandler) oder Harlunger Männer mit weib¬
licher Haartracht) oder Hilde (Kampf) — und damit kehren wir zur Gudrunsage
zurück. Den oben angeführten Satz über die Deutung des Kampfes auf dem Wülpen-
sande begründet Symons nämlich so: „Mythisch ist vor allem der Name und das
Wesen der Hildr")." Das Wesen — darauf einzugehn ist hier nicht der Ort; der
Wollte man das geistige Leben Rußlands
nach Männern beurteilen wie Turgenjew, Dostojewskis und Tolstoi, so würde man
dem Zarenreiche einen der ersten Plätze unter den Völkern Europas anweisen
müssen. Es wäre jedoch verkehrt, von diesen Koryphäen ans die unter ihnen
stehende Masse zu schließen, wie mau es sonst so gern bei der Beurteilung der
Bildung eines Volkes thut, obwohl es nirgends ganz richtig sein wird. Das
geistige Leben Rußlands muß aus dem Volke heraus beurteilt und kennen gelernt
werden, es muß festgestellt werden, wie weit das Volk die Bestrebungen vou
Männern wie den genannten teilt, ihre Leistungen würdigt und überhaupt dazu
imstande ist. Zunächst hat man sich zu fragen, wie viele in Rußland die freie
Kunst des Lesens verstehen, und bei der Untersuchung dieser Frage kommt ein für
uns kaum begreifliches Resultat zum Vorschein. Daß jemand uicht lesen kaun,
kommt bei uns im allgemeinen nur bei ältern Leuten vor, bei dem jüngern Ge¬
schlechte, z. B. deu zu Rekruten ausgehöhlten Mannschaften, sind solche „Analpha¬
beten" ein ganz geringer Prozentsatz, während sie in Rußland immerhin noch sechzig
Prozent ausmachen. Bedenkt man dazu noch, daß sich dieses Verhältnis bei den
höhern Altersstufen noch ungünstiger zeigt, daß ferner beim weiblichen Geschlechte
nicht in derselben Weise für Schule und Ausbildung gesorgt wird wie bei dem
männlichen, so wird man nicht fehlgehen, wenn man annimmt, daß nnr etwa ein
Sechstel sämtlicher Einwohner des russischen Reichs lesen kann. Diese Bevor¬
zugten lesen hauptsächlich Zeitungen und Zeitschriften. Aber an diesem Lesestoff ist
Rußland thatsächlich noch arm.
Seit Peter der Große im Jahre 1703 die erste Zeitung gegründet hat, hat
sich das Preßwesen Rußlands nicht in demselben Verhältnis wie das der übrigen
Staaten entwickelt. Selbst die kleinern Staaten Europas sind Rußland darin be¬
deutend über. In der Schweiz kommen beispielsweise ans eine Million Einwohner
über zweihundert periodisch erscheinende Blätter, in Belgien über hundertfünfzig,
in Spanien über siebzig, in Norwegen etwa hundert, in Griechenland vierzig, in
Serbien dreißig, in Rußland aber nur etwa zehn, ein Verhältnis, das selbst von
dem kaum aus den Kinderschuhe» getretner Staate Bulgarien mit seiner seit wenigen
Jahrzehnten bestehenden Presse übertroffen wird. Deutschland, England und Frank¬
reich dürfen wir hier gar uicht in Betracht ziehen, soll der Vergleich für das
Zarenreich nicht zu kläglich ausfallen. Noch weit klarer tritt die Rückständigkeit
Rußlands zu Tage, wenn man die Auflagen der russischen Blätter mit denen der
andern Staate» zusammenstellt. Während sich in andern Ländern Auflagen von
60 000, 100 000 und mehr Exemplaren gnr nicht selten, bisweilen sogar solche Ma
einer Million finden, zählt eins von den etwa tausend russischen Blättern selten
Weit über 10 000 Exemplare. Die Russen, die an dieser Thatsache nicht rütteln
können, prahlen nun freilich und sagen, ihre großen Zeitschriften seien reichhaltiger
und vielfach besser redigiert als die andrer Staaten, was allerdings in gewissem
Maße zuzugeben ist. Doch diese wenigen Zeitschriften sind mehr zu den Büchern
zu rechnen, an denen Rußland ebenfalls sehr arm ist. Im Jahre 1893 z. B.
wurden im ganzen zwanzig Millionen Bände veröffentlicht, also noch nicht einmal
für sechs Personen ein Band! Aus dieser Zahl kann nun noch eine ganze Masse
gestrichen werden, die gar nicht einmal Bücher genannt zu werden verdienen, wie
Kalender, Jahrbücher und dergl., die noch gut ein Sechstel des ganzen ausmachen.
Unter dem, was dann noch bleibt, findet sich wenig neues. Die russischen Buch¬
drucker haben wenig Unternehmungsgeist; sie erwerben nicht gern neue Sachen, die
sie bezahlen müssen, sie begnüge» sich lieber damit, Altes in neuer Auflage heraus¬
zugeben. So haben z. B. die Werke Puschkins in dem Jahre, wo das Verlags¬
recht frei wurde, über hundertsechzig verschiedne Ausgaben erlebt. Die Werke der
Schriftsteller aus dein achtzehnten Jahrhundert, selbst der unbedeutendsten, werden
sehr gern immer wieder nen herausgegeben. Mit Rücksicht darauf kann man also
sagen, daß das russische lesende Publikum mehr das alte wiederholt, als wirklich
neues liest. Neuheiten bietet man gern auf Kosten der Ausländer, namentlich der
Franzosen Jules Verne und Emile Zoln, weil man da kein Eigentunisrecht zu be¬
zahlen braucht, da Gesetzesbestimmungen darüber fehlen.
Vergegenwärtigt man sich das Gesagte noch einmal genau und stellt man
dann fest, daß eine beträchtliche Anzahl von Büchern dem großen Publikum unzu¬
gänglich ist, entweder, weil sie zu teuer sind, oder, weil es Fachschriften für ganz
bestimmte und eng beschränkte Kreise sind, so sieht man deutlich ein, daß der Russe
in seiner Lektüre noch wenig Auswahl hat. Dazu kommt dann noch, daß der Er¬
werb von Büchern keineswegs so leicht ist wie bei uns. In den größern Städten
freilich kann sich der Liebhaber mit Erlaubnis der Zensur nach Herzenslust mit
Material versehen, aber schon in den Provinzialstädten ist es vielfach schwerer, ein
Buch zu haben, als bei uns ans einen: Dorfe. Mit Buchhandlungen ist es im
Reiche aller Reichen noch schlecht bestellt. Vor etwa zehn Jahren gab es deren
rund 1300 im ganzen Reiche, davon kamen auf Sibirien und das ganze asiatische
Rußland sechs! 4S0 waren auf Petersburg und Moskau verteilt, während mit¬
unter ganze Gouvernements überhaupt ohne Bibliothek waren. Diese Unzulänglichkeit
erscheint in uoch grelleren Lichte, wenn man sich diese „Buchhandlungen," von
denen viele kaum etwas andres als Papierläden find, einmal näher ansieht. Bei
uns ist vielfach eine große Anzahl von Buchhandlungen deshalb nicht nötig, oder
sogar nicht einmal möglich, weil sie durch sogenannte Volksbibliotheken ersetzt werden,
eine Einrichtung, die in Rußland ebenfalls nur in ungenügendem Maße vertreten
ist. In seinem großen, 1895 in Moskau herausgegebnen, diesen Gegenstand be¬
handelnden Werke hat der Russe Rubnkin festgestellt, daß es 1867 in Rußland
etwa 600 solcher Volksbibliotheken gab, und daß sie in der Hälfte der Städte
überhaupt nicht vertreten waren, während es in Schweden und in der Schweiz je
2000 dieser Einrichtungen gab. Rußland bleibt jedoch, das kann sich niemand
verhehlen, uicht auf diesem Standpunkte stehen. Es wird auf diesem Gebiete ge¬
arbeitet werden, wie mau in deu letzte« Jahrzehnten fleißig gearbeitet hat, was
sofort klar wird, wenn man bedenkt, daß dreißig Jahre vor dein Zeitpunkt, den
Rnbakin bei seine» Feststellungen im Auge hatte, von den damaligen sechshundert
Bibliotheken erst fünfzig bestanden. Freilich sind die jetzt vorhandnen noch sehr
blicherarm und weisen noch wenig Lesenswertes auf. Von russischen Schriftstellern
wird Tolstoi mit größter Vorliebe gelesen, nach ihm Turgünjew und Dostojewskis.
Die Übersetzungen sind meist aus dem Französischen, Emile Zola ist der Held des
Tages.
Wir haben schon angedeutet, daß sich ein energischer Zug des Fortschritts be¬
merkbar macht. Die oft mehr als sonderbaren Vorurteile gegenüber dem Bücher¬
lese» schwinden immer mehr, schon wartet man nicht mehr, bis einem die Bücher
in die Hand gedrückt werden, man sucht sie sich selbst; schon heute giebt es allent-
halben, selbst in dem abgelegenste» Dorfe, Leute von verhältnismäßig außergewöhn¬
licher Belesenheit, sogenannte Autodidakten, deren uicht unbedeutende Zahl den Be¬
weis dafür liefert, daß dem russischen Volke, um sich auf dem Gebiete der wissen-
schaftlichen Bildung den übrigen Völkern gleichzustellen, weiter nichts abgeht als
Solange alte Leute denken können, wird es als eine Forderung
der Gerechtigkeit angesehen, daß zwischen der katholischen und der evangelischen
Kirche volle Parität obwalten solle, und von Preußen wurde in dieser Beziehung
immer gesagt, es sei ein „paritätischer Staat." Mau denkt sich dabei nach dem
Sprichwort: „Was dem einen recht ist, ist dem ander» billig," und nach der Vor¬
stellung, daß Gleichheit und mir diese immer Gerechtigkeit sei, es sollten im Staate
grundsätzlich beide Konfessionen gleich behandelt und rechtlich gleichgestellt sein.
Diesem Prinzip liegt eine unklare Vorstellung zu Grunde, denn sowie man es im
einzelnen Falle anwenden will, zeigt sich, daß das unausführbar ist und zu ab¬
surden Konsequenzen führt. Müßte man nicht auf Grund der Parität auch die
Gleichstellung der Rangverhältnisse der Geistlichkeit in beiden Kirchen fordern?
Die evangelische Kirche ist eine Neligionsgesellschaft innerhalb unsers Staates und
Landes. Die katholische Kirche ist eine auswärtige Macht, bei der wir sogar einen
Gesandten haben. Wie kann man so grundverschiedne Dinge mit demselben Maß
messen wollen? Das Verhalten der Staatsbehörden, mich der Gesetzgebung, der
evangelische» Kirche gegenüber ist nach besondern Grundsätzen zu regeln, und die
Politik des Staats der katholischen Kirche gegenüber desgleichen. Nur insofern
kann das Verhalten des Staats beiden gegenüber gleich sein, als es die Natur
der Dinge wohlwollend berücksichtigen, den Frieden nach Möglichkeit fördern und
schützen muß, mithin Übergriffen und Anmaßungen entgegenzutreten hat. Die
Parität als Prinzip aber ist graue Theorie und praktisch nicht anwendbar, ja »lehr
noch, es ist ein gedankenloses Schlagwort, von dem zu wünschen ist, daß es endlich
aus der Diskussion in den Parlamenten und in der Presse verschwinden möge.
s ist ein eigentümliches Geschick, daß ein regierendes deutsches
Fürstenhaus, das im Laufe dieses Jahrhunderts eine ganze Reihe
europäischer Dynastien gründen konnte, im eignen Stammlande
darauf angewiesen ist, sich ans der Fremde sein Oberhaupt zu
holen. Im folgenden soll versucht werden, dieser Frage mit
dem Gedanken näher zu treten, welche Lösung sich auf dem Boden der wirk¬
lichen Verhältnisse und mit Berücksichtigung aller Rechtsansprüche, seien sie
materieller oder ideeller Natur, finden läßt.
Das „Hausgesetz für das Herzoglich Sachsen-Coburg-Gothaische Haus"
vom 1. März 1355 bezeichnet in seinem Abschnitt I als die Mitglieder des
Herzoglichen Hauses „es alle fürstlichen Personen, welche von dem Herzog
Johann Ernst zu Sachsen-Saalfeld^) durch rechtmäßige Geburt aus eben¬
bürtigen Ehen in männlicher Linie abstammen, und zwar die Prinzessinnen bis
zu ihrer Vermählung, l>) ihre ebenbürtigen usw. Gemahlinnen, ingleichen ihre
Witwen" usw. Infolgedessen gehören dermalen zum Herzoglichen Hause nach¬
benannte fürstliche Personen.**)
Soweit Artikel 1 des Abschnitts I des genannten Hausgesetzes, das die
Verhältnisse, wie sie sich am 1. März 1855 darstellten, angiebt. Vervoll¬
ständigt man diese Liste nach dem Standpunkte vom 1. Mai 1899, so begreift
das Herzogliche Haus ferner in sich, indem wir von den Prinzessinnen, als
hier nicht in Betracht kommend, absehen:
Die Prinzen des englischen Königshauses, also den einzigen Sohn des
Prinzen von Wales, Prinz Georg „Herzog von Dorr" und dessen Söhne
Prinz Eduard Albert und Prinz Albert; ferner den einzigen Sohn des
Prinzen Arthur, Herzogs von Connaught, Prinz Arthur, geboren 13. Ja¬
nuar 1883, endlich den einzigen Sohn des f Prinzen Leopold, Herzogs von
Albany, Prinz Leopold Karl Eduard, „Herzog von Albany," geboren
19. Juli 1884.
1. Die Prinzen des portugiesischen Königshauses und 2. die Prinzen,
die von den Prinzen Philipp'") und August von Coburg'^) abstammen,
endlich 3. die Söhne des Fürsten Ferdinand von Bulgarien Prinz
Boris und Prinz Kyrill.
Der Sohn des Prinzen Philipp, Grafen von Flandern, Prinz Albert.
Diese Reihenfolge bezeichnet auch den Grad der Thronnähe im Falle des
Aussterbens einer Linie: zuerst kommt das englische Königshaus in Betracht,
dann die portugiesische und die (Wiener) Linie Coburg-Kohary, schließlich die
belgische. Eingehender geregelt wird im Hausgesetze lediglich die Erbfolge
bezüglich der nächsten „Linie des Herzogs Ernst." Dies geschah schon im
Jahre 1851, nachdem die Gewißheit gegeben war, daß der damals regierende
Herzog Ernst II. 1893) keine Nachkommenschaft mehr haben würde. Hiervon
handelt der Abschnitt II des Hausgesetzes.
Dort heißt es im Artikel 5: „Das Recht der Negierung ist erblich im
Mannesstamm des Herzoglichen Hauses und nach dem Rechte der Erstgeburt
und der Linealerbfolge. Zur Successionsfähigkeit wird rechtmäßige Ab¬
stammung usw. erfordert."
Artikel 6 lautet: „Wenn der gegenwärtig regierende Herzog ohne Hinter¬
lassung successionsfähiger Nachkommen mit Tode abgehen oder die von ihm
hinterlassene successionsfühige Nachkommenschaft aussterben sollte und somit die
Nachfolge in die Negierung auf den Bruder desselben, den Prinzen Albert,^)
beziehungsweise dessen successionsfähige Nachkommenschaft übergeht, treten
folgende Bestimmungen (Art. 7 und 8) ein."
Artikel 7: „Von der Nachfolge in die Regierung der Herzogtümer sind
der regierende König von England und der voraussichtliche englische Thron¬
folger (Iisir axpg.r6ut des englischen Rechts) ausgeschlossen, dergestalt, daß die
Regierung sofort auf den nach ihm zunächst berechtigten Prinzen übergeht.
Ist jedoch zur Zeit eines Erbfalles außer dem regierenden Könige von Eng¬
land oder außer dem englischen Thronfolger oder außer dem Könige und dem
Thronfolger ein successionsfähiger Nachkomme aus der Sveziallinie des Prinzen
Albert nicht vorhanden, so hat im erstern und dritten Falle der König von
England, im zweiten Falle der englische Thronfolger die Negierung der Herzog¬
tümer anzutreten und dieselbe durch einen Statthalter so lange führen zu
lassen, bis sie von einem volljährigen successionsfähigen Prinzen ans der
Sveziallinie des Prinzen Albert übernommen werden kann."
Artikel 8: „Dafern bei dem Aussterben der regierenden Linie zwei gleich
nahe Linien vorhanden sein sollten, so wird die jüngere durch die ältere aus¬
geschlossen."
Artikel 18: „Die Staatsregierung kann, ausgenommen in dem Artikel 7
vorgesehenen Falle, auf den Inhaber eines außerdeutschen Thrones nicht ge¬
langen."
Man sieht ohne Schwierigkeit, daß diese Bestimmungen im Hinblick auf
die nächstliegenden Verhältnisse, insbesondre auf die zahlreiche Nachkommen¬
schaft der Königin Victoria, und unter dem Einfluß einer Stimmung ent¬
standen sind, wo die Verbindung mit dein englischen Königshause als ein des
höchsten Ehrgeizes würdiges Ziel galt. Man rufe sich nur die begleitenden
Umstände der Vermählung der Princeß Royal mit dem nachmaligen Kaiser
Friedrich im Jahre 1858 ins Gedächtnis zurück. Heute denkt man im Deutschen
Reiche anders.
Dem Hausgesetze entsprechend bestieg 1893 nach dem Tode Herzogs Ernst II.
der zweite Sohn der Königin Victoria aus ihrer Ehe mit dem Prinzen Albert,
dem Bruder des verstorbnen Herzogs Ernst II., den Coburg-Gothaischen Thron.
Da die Persönlichkeit des jetzt regierenden Herzogs Alfred in Deutschland sehr
wenig bekannt geworden war — er war meist in englischem Seedienst ab¬
wesend —, so herrschte in Deutschland die Ansicht ganz allgemein, der schon
im funfzigsten Lebensjahre stehende Fürst würde die Erbfolge gar nicht an¬
treten, sondern sie dem Erbprinzen, dem jüngst verstorbnen Prinzen Alfred,
überlassen. Hier war indes lediglich der Wunsch der Vater des Gedankens.
Denn für die mit den Verhältnissen Vertrauten konnte es keinem Zweifel unter¬
liegen, daß der Herzog selber die Negierung übernehmen würde; galt und gilt
doch das Stammland Coburg dem englischen Thron als eine Art Besitz, der
den einzelnen Mitgliedern der Königsfamilie eine sorgliche materielle Existenz
bietet, in der Art etwa wie die jüngern Söhne englischer Adlichen mit gut¬
dotierten Pfarrstellen abgefunden werden. Der „Herzog von Edinburg" hatte
sich zudem die volle Zustimmung des treu um den Reichsgedanken besorgten
Fürsten Bismarck gesichert, der voraussichtlich in der Anwesenheit eines
„Fremden" auf einem kleinen deutschen Thron ein kleineres Übel sah als in
dem, was als ein Durchbruch der „souveränen Rechte" der deutschen Fürsten
ausgelegt werden konnte: Hasta non wovörö! Da außerdem der zukünftige
Thronfolger frühzeitig einen deutschen Erzieher erhalten hatte und ins deutsche
Heer eingetreten war, so konnte sich auch die „öffentliche Meinung" in ihrer
Empfindlichkeit beruhigen, zumal weder die deutschen Fürsten noch die Be¬
völkerung der Lande Coburg-Gotha irgendwie unzufrieden zu sein schienen. In
der letzten Beziehung ist freilich nicht zu vergessen, daß dem politischen Be¬
kenntnis nach der größere Teil der Herzogtümer vom deutschen Freisinn beseelt
ist, der bekanntlich noch hente unter dem Banne englischer politischer Weisheit
und kosmopolitischen Doktrinarismus steht.
Durch den am 6. Februar dieses Jahres erfolgten Tod des Erbprinzen
tritt nun, allerdings unter wesentlich ungünstigern Verhältnissen, die Erbfolge¬
frage der Herzogtümer Coburg-Gotha von neuem auf.
Was zunächst Deutschland betrifft, so ist Fürst Bismarck nicht mehr. Wie
er über die Thronfolge heute gedacht haben würde, kann kein Mensch sagen.
Wer aber den großen Staatsmann gerecht zu beurteilen weiß, wird weder be¬
haupten wollen, daß er der neuen Frage gegenüber unbedingt den alten Stand-
Punkt aufrecht erhalten haben würde, noch ohne weiteres die Ansicht des Fürsten
für eine mehr oder minder gewaltthätige Ausschließung fremder Fürsten von
deutschen Thronen in Anspruch nehmen können. Jedenfalls ist das sehr starke
erfreuliche Anwachsen deutscheu Empfindens zu berücksichtigen, und was
nach 1370 vielleicht noch einmal geschehn konnte, braucht deshalb nicht für
alle Zeiten wieder zu gelingen. Dazu kommt, daß der Herzog von Connaught
Deutschland und deutschen Verhältnissen noch weit fremder gegenübersteht, als
seinerzeit der damalige Herzog von Edinburg; daß der mutmaßliche Erbprinz
schon in einem Alter ist — er ist sechzehn Jahre alt —, wo von einer deutschen
Erziehung keine Rede mehr sein kann, und daß endlich die Frage heute weit
vordringlicher erscheint als früher, weil auch hier wiederum die Angelegenheit
„nur auf zwei Augen" ruht.
Die Sachlage ist eben folgende: Dem Hausgesetze nach ist erbfolgeberechtw
der Bruder des regierenden Herzogs Alfred, Prinz Arthur, Herzog von Connaught,
geboren 1. Mai 1850. Am 10. April 1899 hat der Herzog seine Ansprüche
an die Erbfolge durch eine Erklärung an den vereinigten Landtag Coburg-
Gotha ausdrücklich festgestellt.
Aus der Ehe mit der Tochter des Prinzen Friedrich Karl, der Prinzessin
Luise Margarete von Preußen, entstammt ein Sohn, der am 13. Januar
1883 in Windsor geborne Prinz Arthur. Würde der Herzog aus irgend
einem Grunde aus der Erbfolge ausscheiden, so käme zunächst der einzige Sohn
des 1884 verstorbnen Herzogs von Albany, Prinz Karl Eduard, jetziger
Herzog von Albany, an die Reihe, der am 19. Juli 1884 zu Clciremont ge¬
boren wurde und, wie sein Vetter Prinz Arthur, in Eton erzogen wird. Seine
Mutter ist ebenfalls eine Deutsche, die Schwester der Königin-Mutter von
Holland, Prinzessin Helene zu Waldeck-Pyrmont. Hierauf ist leider kein
großes Gewicht zu legen, denn eine traurige Erfahrung hat gelehrt, daß
deutsche Fürstinnen in fremder Umgebung, besonders in England, ihr deutsches
Empfinden meist ganz verlieren, und daß es ohne Einfluß auf die Erziehung
ihrer Söhne zu bleiben pflegt.
Es sind also wenige Augen, auf denen die Zukunft der deutschen Herzog¬
tümer beruht: Herzog von Connaught — Herzog von Athems — Prinz von
Connaught. Schaut man weiter auf die Möglichkeiten, die sich bieten, so
wird der Ausblick noch trüber. Ist zur Zeit eines Erbfalles aus der Spezial-
linie des Prinzen Albert nur noch der König von England vorhanden, so
tritt dieser die Regierung an und hat sie durch einen Statthalter so lange
zu führen, bis sie von einem volljährigen Prinzen aus jener Speziallinie
übernommen werden kann. Gesetzt den Fall, der Prinz von Wales würde
morgen König von England, der minderjährige Herzog von Albany aber erb¬
berechtigt in Coburg-Gotha, so hätte der Prinz von Wales als König von
England bis zur Regierungsmündigkeit des Herzogs, d. h. bis zu dessen ein¬
undzwanzigsten Lebensjahre, das Land durch einen Statthalter zu regieren.
Bei weitern Zwischenfällen könnte dieselbe Rolle dem Sohne des Prinzen von
Wales, dem Herzoge von Aork zufallen, bis etwa dessen zweiter Sohn, der
am 14. Dezember 1895 geborne Prinz Albert, regierungsmündig geworden
sein würde, was im Jahre 1916 einträte; und ähnliches mehr.
In weiterer Ferne liegt die Wahrscheinlichkeit, portugiesische, bulgarische
und belgische Prinzen auf dem Coburger Thron zu sehen — ausgeschlossen
ist sie indes keineswegs-
Hält man sich aber auch nur an die mehr oder minder wahrscheinlich
eintretenden Ereignisse, so ist die Möglichkeit gegeben, daß die Erbfolge in
den Herzogtümern dauernd von England ans versorgt wird.
Sehen wir zunächst davon ab, daß diese Möglichkeit auf einem völlig
unangreifbaren Rechtverhältnis beruht, und fragen wir uns, wie sich das
öffentliche Urteil in England einerseits, in Deutschland anderseits damit ab-
findet. Ich lasse eine deutschfeindliche Auffassung beiseite, die in den deutschen
Fürstentümern weniger ein Glied in dem („leider") sehr fest gefügten Bau des
Reichs mit vielerlei Verpflichtungen gegen Volk, Land und Mitfürsten sieht,
als vielmehr einen höchst angenehmen, souveränen und wohl dotierten Stammes¬
sitz, », Uova om-er, der nur durch (mehr oder minder unangenehme) historische
Ereignisse an das Schicksal des Deutschen Reichs gekettet ist: es genügt, daß
diese Ausfassung vorhanden ist, und zwar nicht bloß in Dänemark, wenn sie
auch klugerweise nicht oft laut wird.
Wie man in England öffentlich über die ganze Frage denkt, das ergiebt
sich am besten durch einen Aufsatz, den ich im Le-mag-ra") finde. Ich über¬
setze ihn, weil die darin geltende Anschauung nach meinen Erfahrungen den
Anspruch machen darf, in England die herrschende zu sein. So wie der
LtWciurct schreibt, so denkt man in der That in ganz England über die Thron¬
folge von Sachsen Coburg und Gotha durch den Herzog von Cvnnaught, und
wer die in englisches Empfinden übergegcmgne Versorgungsart der „jüngern
Söhne" kennt, wird in den Sätzen des LiAnäN-ä leicht ein sich mit englischer
Denkweise völlig denkendes Spiegelbild wiederfinden.
„Die förmliche Annahme der Thronfolge in Coburg durch den Herzog von
Connaught, wie sie sich ihm durch den Tod des Erbprinzen Alfred eröffnet, wurde
in der gestrigen Sitzung des Gothaer Landtags verkündet. Die Entscheidung, ob¬
wohl nicht unerwartet, wird bei uns mit Bedauern aufgenommen werden. Seine
Königliche Hoheit hat in der Gesellschaft wie in seinem Berufe in allen Schichten
der Bevölkerung eine verdiente Volkstümlichkeit erworben, und die Aussicht seines
Zurücktrittes von der thätige» Arbeit im öffentlichen Dienste, worin er eine so
lange und strenge Lehrzeit durchgemacht, und an dem er ein so eingehendes und
offenkundiges Vergnügen gefunden hat, wird in weiten Kreisen beklagt werden.
Heutzutage setzt die bloße Thatsache, daß ein Befehlshaber eine Persönlichkeit mit
königlichem Range ist, ihn einer Kritik von besonders durchdringender Schärfe aus;
dennoch haben alle Kenner, die durch Übung und Erfahrung ihr Urteil bilden
konnten, niemals mit dem Preise der Fähigkeiten des Herzogs gegeizt. Er hätte
ein volles Recht darauf gehabt, auf die Zeit zu hoffen, wo seine lange Erziehung,
die von Aldershott bis nach Jndien und Äghptcn reicht, seine ausgedehnten
Kenntnisse und Fähigkeiten in der Kriegskunst, ihn für den hohen, aber äußerst
beschwerlichen Posten des Hllchstkvmmandierenden auserlesen hätten. Glücklicherweise
sind wir noch nicht soweit gekommen, zu glauben oder doch zu behaupten, daß ein
Soldat, der lange ein hohes Kommando inne hatte, der ebenso erfahren ist auf
dem Schlachtfeldes wie in der Theorie der Kriegskunst, notwendigerweise deshalb
von der Annahme der höchsten Heeresstelle ausgeschlossen sei, weil er dem Thron
nahesteht. Königliche Geburt ist vorläufig nicht eine Eigenschaft, die vom Dienste
des Vaterlandes ausschließt. Aber diese Aussicht ans Auszeichnung im englischen
Heere muß der Herzog jetzt aufgeben, und wir können sicher sein, daß er den
Schritt nicht ohne aufrichtiges Bedauern gethan hat. Aber in Wirklichkeit blieb
ihm in der Sache eigentlich keine Wahl. Das Interesse und die Zukunft seiner
Familie gehen seiner persönlichen Neigung vor; auch sollte man nicht vergessen, daß
die Beziehungen des Herzogs von Connciught zu deu Herzogtümern Coburg und
Gotha immer sehr eng waren. Als Großsohn (?), Neffe und Bruder aufeinander¬
folgender Herrscher dieses Staates stand er nie dem Throne fern, und er über¬
nimmt daher eine Stellung, in der nichts sonderbares oder fremdartiges liegt.
Auch wird die Annahme von »Pflichten,« von denen er in seiner Erklärung") spricht,
eine unmittelbare Trennung von seinem Vaterlande nicht mit sich bringen. Der
Herzog von Edinburg blieb dreißig Jahre englischer Seeoffizier, nachdem der
Prinz von Wales zu Gunsten seines jüngern Bruders auf seine Rechte in Coburg
verzichtet hatte. Der gegenwärtige Herrscher ist noch in der Blüte der Jahre/*)
und obwohl seine Gesundheit neuerdings hier und da zu wünschen übrig gelassen hat,
dürfen wir hoffen, daß er noch lange regieren wird. Wenn aber der Tag kommen
sollte, wo der Herzog von Connciught seinem Bruder folgt, so wird er eine durch¬
aus nicht unbeträchtliche Erbschaft antreten. Einkünfte wie die Apanage der Herzöge
von Coburg sind von königlicher Größe; dazu kommt, daß der Inhaber des Thrones
der Herzogtümer als deutscher Bundesfürst ein gleichgestellter Stnndesgenosse des
Kaisers ist. Man pflegt sich heute über Miniaturkönigreiche und Fttrstentümerchen
lustig zu machen: aber sie erfüllen fraglos ihren Beruf im politischen Leben
Europas. »Auch jener dient, der stehend nur aufwartet,« und wenn wir uns die
natürliche Begabung des Königs Leopold von Belgien oder den erfahrnen Scharf¬
blick des jetzigen Königs von Dänemark ins Gedächtnis rufen***) — nur um diese
zwei Beispiele anzuführen — und wenn wir bedeuten, welche Dienste sie bekanntlich
ihren Mitherrschern geleistet haben, so haben wir guten Grund, für die Fortdauer
kleiner Staaten dankbar zu sein. Weniger angestrengt als mächtigere Herrscher es
sind durch den Drang der täglichen Sorgen von Politik und Verwaltung, genießen
ihre Herrscher eine Muße, die ihnen ein sorgfältiges, leidenschaftsloses Urteil er¬
möglicht. Und ist denn nicht die bescheidne und oft unverdächtige Rolle eines
internationalen Mäßigers eine solche, daß jeder, König oder Unterthan, stolz darauf
sein könnte?"
Auf gut Deutsch heißt dies: Vom englischen Standpunkte aus hat die
Sache sehr wenig Nachteile und ganz bedeutende Vorteile; es ist a Aooci
osrtll. Bedauerlich ist nur, daß England so außerordentlich begabte Offiziere
wie den Herzog von Connaught an Deutschland abgeben muß; dem stehn aber
folgende Vorteile gegenüber. Erstlich persönliche für den Herzog von Connaught
und die königliche Familie: der Coburger Thron sichert seinem Inhaber eine
vortreffliche Existenz in materieller Beziehung. Als deutscher Bundesfürst
genießt er ferner nicht zu verachtende ideelle Vorrechte, indem er „souverän"
und dem deutschen Kaiser im Range gleichgestellt wird. Zweitens für Eng¬
land allgemein wichtige Vorteile: kleine fteutsche^ Fürsten — die fremden
sind vom Ltairäg-ra nicht nur ganz falsch angezogen, sondern überhaupt nur
eitel Blendwerk — sind im politischen Leben ^für Englands sehr nützlich und
brauchbar: sie können zwischen großen, verhältnismäßig vielbeschäftigten
Herrschern ^wer ist gemeint?^ als „Mäßiger," Vermittler wirken, weil die Be¬
schaulichkeit ihres Daseins sie ganz besonders zu einem „leidenschaftslosen Urteil"
befähigt. Wer die feinen Fäden kennt, die die englische Regierung durch ihre
Königin an den meisten Höfen Europas spinnen läßt, wird die Berechtigung
dieser Auffassung ohne weiteres verstehn. Auf den besondern Fall angewandt
heißt dies: Der Herzog von Coburg hat die höchst wichtige und dankenswerte
Aufgabe, zwischen der englischen Regierung ^vermittels der Königin^ zu Gunsten
Englands die Verbindung mit dem deutschen Kaiser herzustellen. Wer denkt
nicht an Darmstadt und Verwandtes?
Wägen wir dagegen Vor- und Nachteile vom deutschen Standpunkte aus.
Es kann nicht unser Wunsch sein, dem Inselreiche fortdauernd die kriegs¬
tüchtigsten Generale und Admiräle abzunehmen. Hierzu dürfte aber auch kaum
ein dringendes Bedürfnis vorliegen. Denn rechnet man hinzu, daß die mili¬
tärischen Anschauungen und Erfahrungen — trotz so glänzender englischer
Erfolge wie Tel-el-Kebir — in beiden Ländern ziemlich weit ans einander
gehn, so wird das Deutsche Reich unbeschadet seiner Kriegstüchtigkeit zu Wasser
und zu Lande wohl der Dienste englischer Offiziere entraten können.
Die Frage, wer die Einkünfte der Lande Coburg verzehrt, und auf wen
die souveränen Rechte übergehn, ist vom deutschen materiellen Standpunkte
aus gleichgiltig; beides wird dem angestammten Herrscher gern gegönnt, wenn¬
gleich wir sie, da uns das Hemd näher ist als der Rock, einem deutschen
Fürsten lieber zufallen sehen als einem fremden.
Dagegen fragt es sich, ob die Rolle des englischen Herzogs von Coburg
als eines internationalen „Mäßigers" auf deutscher Seite ebenso vorteilhaft
erscheint wie auf englischer. Es ist ja theoretisch zuzugeben, daß eine solche
Rolle wohlthätige Folgen mit sich bringen kann. Voraussetzung wäre dann
aber doch, daß, wie deutsche Fürstentümer von englischen, auch englisches Ge¬
biet von — mit der Königin gleichgestellten — deutschen „Mäßigern" regiert
würde! Solange dies ausgeschlossen ist, liegt der Vorteil ganz und gar auf
der englischen Seite, und kein Mensch, der sein deutsches Vaterland lieber hat
als „Großbritannien und Irland," und der für des Vaterlands Sicherheit
besorgt ist, wird einsehen können, daß deutsche Fürstenhöfe zum Mittelpunkte
politischer „Mäßigkeitsbestrebungcn" und Quertreibereien werden. Msi ventis
äsbss luäiibriuin, o^of! Nach der geschichtlichen Erfahrung gingen diese Be¬
strebungen jederzeit in der Richtung der Begünstigung fremder, nicht deutscher
Interessen. Ein großer Teil der Kämpfe Bismarcks rührt aus dieser Quelle!
Wir sind aber ^ was man in England und auch bei uns an manchen Stellen
leichter zu vergessen pflegt, als gut ist — in der Schule dieses großen Deutschen
aufgewachsen, und als seinen Schülern sind uns zwei Grundsätze in Fleisch und
Blut übergegangen, die mit den Anschauungen des englischen Volkes über die
Vor- und Nachteile eines deutschen Fürstenthrones keine Berührungspunkte
mehr zulassen: wir Deutschen können selber reiten und brauchen dazu keiner
fremden Hilfe. Unser Land und unser Reich sind mehr als alle andern äußern
und innern Gefahren ausgesetzt: deshalb soll vor allem unsre auswärtige
Politik von Hofmachenschaften fern und dem verantwortlichen Reichskanzler
allein überlassen bleiben. Wir wollen und wir brauchen keine „Mäßiger,"
weder mit England noch sonst mit jemand. Auch genügt uns zur Ver¬
mittlung die englische Botschaft in Berlin, und die Thätigkeit der Königin
Victoria wird vom deutschen Volke am liebsten in keiner Weise in Anspruch
genommen.
Dem gegenüber könnte man zwar einwenden, daß ja Fürst Bismarck
trotz seiner bittern Erfahrungen mit der Kaiserin Augusta und den kleinen
Höfen, niemals selber Anstalt gemacht hat, einen Zustand zu beendigen, der
uns heute sast unerträglich erscheint. Wir können dies bedauern; bedenken
wir aber, welche zahllosen und vordringlichern Arbeiten zur Festigung des
Reichs dem Fürsten Bismarck verblieben, auch mit welch schonender Hand er
den innern Ausbau des Reichs herstellen und überwachen mußte, wenn er
g-e-rs xsrslliiws halten sollte, so versteht, wir wohl, daß er seinerzeit die
Thronfolge in Coburg durch den Herzog von Edinburg durchaus willkommen
hieß. Lagen doch hier die Verhältnisse auch insofern besonders günstig, als
der Erbprinz versprach, ein gut deutsch gesinnter Fürst zu werden. Was nun
aber Bismarck in jener Zeit — es war besonders in den achtziger Jahren —
nicht zu thun für gelegen hielt, sollte das auf immer zu unterlassen sein?
Ich meine, bismarckischem Geiste entspricht es eher, zu dem gegenteiligen
Schluß zu gelangen. An einem Zeitpunkte, wo die deutschen Fürsten in der
Verweigerung eines deutschen Throns an einen Ausländer keinen Einbruch
mehr in ihre Rechte sehen oder besorgen werden, während das erstarkte natio¬
nale Empfinden die Versorgung der heimatlichen Erde mit fremden Herrschern
als unerträglich verabscheut, bei einer derartigen Sachlage würde auch ein
Fürst Bismarck voraussichtlich daran gegangen fein, die Sache in unserm
Sinne zu regeln. Was noch vor fünfzehn oder zwanzig Jahren ein Huiötg,
uoli inoverö gewesen sein mag, braucht es heute nicht mehr zu sein, und wenn
sich heute unser einheitlich gewordnes und allmählich mächtig erstarrtes National¬
gefühl sein Recht zu verschaffen sucht, so wäre es bismarckischem Geiste zu¬
wider, wenn man ihm nicht zum Siege zu verhelfen versuchte. Wir Deutschen
haben ein Recht zu dem Wunsche: deutsche Lande und Fürstenthrone nicht
vom Auslande und von Fürsten in Besitz genommen zu sehen, die unserm
Empfinden fremd gegenüber stehn und die Erbfolge als eine Versorgung ihrer
Familie zu betrachten gewohnt sind.
Es fragt sich nun, wie ist diesem Wunsche zur Ausführung zu verhelfen?
Die verschiedenartigsten Vorschläge siud in gut gemeinter Absicht, aber
doch in vollkommner Verkennung der Sachlage gemacht worden. Zunächst
dürfte es weder dem Rechtsgefühle noch der Würde des Deutschen Reichs noch
auch der Klugheit entsprechen, wenn man in einer derartigen Frage die Gewalt
vor das Recht stellen wollte. Hierauf aber, dünkt mich, würde es hinauslaufen,
wenn man im Hinblick auf Coburg, Oldenburg, Württemberg usw. ein neues
Fürstenrecht schaffen wollte, das „Ausländer" einfach von deutschen Thronen
ausschlösse. Hierzu bedarf es vor allen Dingen einer Änderung der betreffenden
Hausgesetze. So gut das coburgische Hausgesctz keine fremden Souveräne
— außer den englischen zuläßt, so gut könnte es Bestimmungen über aus¬
ländische Prinzen als Thronfolger überhaupt treffen, ihnen das Wohnen in
Deutschland, deutsche Erziehung usw. vorschreiben. Zur Bildung eines der¬
artigen Hausrechts aber dürfte der gemeinsame Druck der deutschen Fürsten
genügen, dem der nächste Thronerbe eines derartigen Thrones voraussichtlich
nachgeben würde, ebenso wie die erst in zweiter Linie stehenden Agnciten.
Will man noch weiter gehn, so bliebe die Ablösung der Rechte der aus¬
ländischen Thronfolger, ebenfalls unter der Zustimmung der Agnciten, übrig.
Man könnte grundsätzlich aussprechen, daß sich das Reich die Ablösung der¬
artiger Rechte vorbehält, sobald ein Thron an einen Ausländer fallen würde.
Gewöhnlich wird ja der materielle Vorteil, den ein derartiger Thron bietet,
ausschlaggebend sein. Denn setzt man den Fall, daß der Herzog von Connaught
mit der Erbfolge in Coburg ein sehr schlechtes Geschüft machen würde, so
kann man wohl darüber beruhigt sein, daß man sie „vom englischen Stand¬
punkte aus" ablehnen würde, wie jede andre schlechte Erbschaft.
Hiernach will es mir scheinen, als ob die Möglichkeit nicht ausgeschlossen
wäre, die ganze leidige Sache auf dem Wege gütlicher Vereinbarung aus der
Welt zu schaffen. Der Herzog von Coburg bezieht an Einkünften nach dem
Domänenkassenetat 1897 bis 1901 die Summe von 606339 Mark. Rechnet
man noch ungefähr 400000 Mark Einnahme aus deu Fideikommissen hinzu,
so würde sich die Einnahme hoch gerechnet auf eine Million belaufen. ") Ich
meine, das Deutsche Reiche habe Geld genug, um mit dem zehn- oder zwanzig¬
fachen Betrag, also mit zehn bis zwanzig Millionen Mark veraltete Rechte,
die weder unserm heutigen nationalen Empfinden, noch unsrer Würde, noch
vielleicht unsrer Sicherheit entsprechen, abzulösen. Eine derartige Ablösung
durch Kauf dürfte aber dem englischen Empfinden ganz ebenso entgegenkommen,
wie sie unserm deutschen Gefühl für Recht und Billigkeit Genüge thäte.
us der rasch anwachsenden Masse der Brief- und Memoiren -
litteratur, die uns das Zeitalter Wilhelms I. und Bismarcks
immer mehr erhellt, tritt uns eine Fülle interessanter und eigen¬
tümlicher Persönlichkeiten klarer entgegen, als sie den Zeitgenossen
selbst während ihrer Wirksamkeit erschienen ist. Alle Stunde
und Berufsschichten sind in dieser Litteratur vertreten, denn alle sind in die
Arbeit an der Wiedergeburt Deutschlands hereingezogen worden. Die Be¬
trachtung dieser ungeheuern Wandlung wird dadurch noch interessanter, daß
sie mit einer entscheidenden Wendung des deutschen Bildungsideals zusammen¬
fiel. Ans einem Volke der Denker, Dichter und Träumer sind wir zu einem
Volke der praktischen That geworden. Gewiß ist auch dieser Gewinn, wie
jeder Fortschritt in der Entwicklung, mit Verlusten verknüpft, die zur Be¬
scheidenheit mahnen. Wir stehn in der starken Männlichkeit unsers nationalen
und politischen Empfindens weit ab von der verschwommnen weichen Welt-
bürgerlichkeit unsrer klassisch-humanistischen Zeit und insofern hoch über ihr,
aber von der vielseitigen, tiefen und reichen, auf das Innenleben, auf die Voll¬
endung der Persönlichkeit gerichteten Bildung dieser Zeit ist in dem Kampfe
um die größten politischen und wirtschaftliche» Ziele wenig mehr übrig ge¬
blieben; das Leben auch des Einzelnen ist einseitiger, härter, hastiger, unbe¬
friedigender geworden, und fast mit Neid müssen wir auf ein so reiches, in
sich geschlossenes, harmonisches Dasein zurücksehen, wie es Goethe gelebt hat.
Es ist kein Zufall, daß sich die Vertreter der verschiedensten Bildungs-
richtungen und Bildungskreise um König Wilhelm sammelten, denn von ihm
und seiner Umgebung ist die politische Umwandlung ausgegangen, der die
geistige parallel läuft. Das Leben des Monarchen selbst wurzelte nur der
Zeit nach in der klassisch-humanistischen Periode, nicht seiner Bildung nach,
denn diese war ziemlich einseitig militärisch-preußisch; die Interessen, die
darüber hinauslagen, sind ihm erst viel später, erst in den Jahren seiner Re¬
gierung näher getreten, während sein nur um zwei Jahre älterer Bruder
Friedrich Wilhelm IV. ganz und gar litterarisch-ästhetischen und kirchlich-theo¬
logischen Interessen zugewandt war, bis zu dem Grade, daß man gesagt hat,
er sei zuerst Christ, dann Deutscher, aber ganz zuletzt erst Preuße gewesen.
Höchst merkwürdig spiegelt sich in diesem Gegensatze der beiden Brüder das
Verhältnis der beiden Mächte ab, aus deren Zusammenwirken das neue
Deutschland erwachsen ist, des preußischen Militär- und Beamtenstaats und
der reichen, freien Bildung unsrer klassischen Zeit. Eben in der Umgebung
des Königs und Kaisers Wilhelm, nicht in seiner Person, haben sich beide
vereinigt.
Fürst Bismarck gehörte keiner von beiden Richtungen ausschließlich an;
er hatte in seiner Jugend mehr humanistisch-klassische Bildungselemente in sich
aufgenommen, als man lange geglaubt hat, aber er stand doch durchaus auf
dem festen realen Boden des preußischen Staats und der ostelbischen Land¬
wirtschaft und einer gesunden, nüchternen, sozusagen hausbacknen Frömmigkeit,
die, seitdem er, im wesentlichen wohl durch seine Gemahlin, zu ihr hinüber¬
geführt worden war, der sittliche Kern seines Wesens war.*) Dagegen wird
man die Königin und Kaiserin Augusta, die als weimarische Prinzessin ge¬
boren (30. September 1811) in ihrer Jugend noch das Alter Goethes erlebt
hatte, als eine geistvolle Vertreterin unsrer klassischen Bildungsepoche betrachten
dürfen, die deshalb auch dem doch schließlich auf diesem Boden erwachsenen
politischen Liberalismus huldigte und in ihrer namentlich im Rheinlande aus¬
gebildeten Vorliebe für katholische Kirchenformen an ihren königlichen Schwager
erinnert. Ihr persönliches Verhältnis zu Bismarck ist Wohl auch in diesem
Gegensatze mit begründet.
Von demselben Bildungskreise ist auch ein Mann dieses Hofes ausge¬
gangen, der niemals eine selbständige politische Rolle gespielt hat, aber zwei
Königen ein Vierteljahrhundert lang ein treuer, persönlich vertrauter Diener,
dem Erneuerer des Deutschen Reichs ein unermüdlicher, vielgewandter Gehilfe
gewesen ist, Heinrich Abeken.^) Die jetzt von seiner Witwe herausgegebne
Biographie begnügt sich mit kurzen einleitenden und verbindenden Stücken zu
und zwischen den Briefen, die durchaus die Hauptmasse des Buches aus¬
machen. Schon diese reiche Korrespondenz (mit seinem Vater, dem Onkel Rudolf
Abeken in Osnabrück, dem Onkel Christian in Dresden, mit Bunsen und Frau,
in den spätern Jahren mit seiner ^zweiten^ Frau u. a. in.) verrät den Sohn unsrer
klassischen Zeit, die es liebte, ihre Empfindungen und Anschauungen in ver¬
trauten Briefen auszuströmen, während wir Kinder einer härtern Zeit wenig
Gefallen mehr daran finden und uns am liebsten mit dem Thatsächlichen be¬
gnügen, wenn wir überhaupt uoch Briefe schreiben. Eingeschoben sind dann
und wann auch Stücke aus seinem knappgefaßten Tagebuche, bei denen man
bedauert, daß es nicht, soweit es nicht gerade rein Persönliches betrifft, voll¬
ständig mit veröffentlicht worden ist. Manche zu unbestimmten oder ganz
mangelnden Zeitangaben würden sich daraus ergänzen lassen.
Abekens Vaterstadt Osnabrück, im anmutigen, von Hügelketten umrahmten
Thale der obern Hase gelegen, als Bischofssitz eine der ältesten und wichtigsten
Kulturstätten des niedersächsischen Landes, hatte auch nach 1648 eine eigen¬
tümliche Selbständigkeit bewahrt. Es blieb ein geistliches Fürstentum unter
einem abwechselnd lutherischen und katholischen Bischof, dem gegenüber die
Stände (Ritterschaft und Städte) ihren Anteil an der Gesetzgebung und Ver¬
waltung in allem Wandel der Zeiten um so zäher festhielten, als eine kräftige
monarchische Gewalt natürlich nicht bestand. Erst 1803 gingen Stadt und
Stistsgebiet an Hannover über, aber schon 1807 fielen sie an das neugebildete
Königreich Westfalen, 1810 wurden sie unmittelbar mit Frankreich vereinigt, erst
1814 kamen sie an das jetzt zum Königreich erhobne Hannover zurück. Dieser
fortwährende Herrschaftswechsel konnte das alte Bewußtsein abgeschlossener
Selbständigkeit nur verstärken, und auch der schwache, beständig schweren
Zuckungen unterworfne Körper des neuhannöverschen Staats vermochte das
starke Sonderleben der Teile nicht zu überwinden. So blieb Osnabrück eine
kleine Welt sür sich, und die Osnabrücker widmeten mit Vorliebe ihre Dienste
der Heimat, wie ihr Typus Bertram Stüve (1798 bis 1872), der, nachdem
er sehr schwer Hannoveraner geworden war, aber 1848 bis 1850 sogar als
Minister an der Spitze des Staats gestanden hatte, doch seine Thätigkeit
immer mit besondrer Vorliebe der Verwaltung und der Geschichte seiner Vater¬
stadt zuwandte.
Aus einer altosnabrückischen Familie stammte Heinrich Abeken. Von den
Brüdern seines Vaters Wilhelm hatte sich der eine, Christian, nach Sachsen
gewandt und dort in Dresden eine angesehene Familie begründet, der andre,
Rudolf Abeken (geb. 1780), war während seiner Studienzeit in Jena mit den
Weimarischen Kreisen in Beziehung getreten, dann als Erzieher der Kinder
Schillers 1808/10 völlig mit ihnen verwachsen. Als klassischer Philolog be¬
gann er seine Schulthätigkeit in Rudolstadt, kehrte aber schon 1813 nach Osna¬
brück zurück und entfaltete hier am Natsgymnasium erst als Korrektor, seit
1841 als Rektor eine ebenso pädagogisch wie wissenschaftlich fruchtbare
Thätigkeit bis in das höchste Alter (geht. 1866). Als echter Vertreter der
klassisch-humanistischen Zeit gewann er vor allem auf seinen Neffen Heinrich
großen Einfluß. Heinrichs Vater, Wilhelm, ein Kaufmann von mäßigem,
aber ausreichendem Vermögen, lebte mit seinen beiden Kindern, Heinrich (geb.
19. August 1809) und Bernhardine (geb. 1812), denen die zarte Mutter
Benedicta (Meder) schon 1814 durch einen frühen Tod entrissen wurde, in
dem alten winkligen, aber behaglichen Familienhause, wo nicht zwei Stuben
dasselbe Niveau hatten, und besaß vor dem Hasethore einen schönen Garten.
Hier wuchs Heinrich, ein kräftiger, derber Junge von guter Begabung, mit
seiner Schwester in einem innigen, von gegenseitiger Liebe durchleuchteten
Familienleben heran, das sein Herz für das ganze Leben mit dauernder Wärme
erfüllte. Denn des Vaters eignes Leben „bestand in der Lust, andre froh zu
machen, ihnen zu dienen und zu helfen. Sein ganzes Leben war Güte und
Liebe." Unter den Augen seines Oheims besuchte der Knabe das Gymnasium
und verließ es sehr jung zu Ostern 1827 mit einer Abschiedsrede auf Justus
Möser, den berühmtesten Sohn Osnabrücks, dessen Werke sein Onkel Rudolf
später (1842/43) gesammelt herausgab. Es sollte für sein Leben entscheidend
werden, daß er für sein Studium nicht die hannöversche Landesuniversität
Göttingen wählte, sondern Berlin (1827 bis 1831). Denn zwar war damals
Berlin noch nicht die Welt- und Millionenstadt wie heute, sondern noch ver¬
hältnismäßig klein, aber doch das größte geistige Zentrum Norddeutschlands,
und ihr noch bescheidner Umfang ermöglichte eine Regsamkeit des geselligen
Verkehrs, die alle bedeutender» Leute leicht zusammenführte. Mit der Viel¬
seitigkeit dieser für die deutsche Wissenschaft überaus glücklichen Zeit, die noch
in der Freude des ersten Findens schwelgte und noch nicht in exaktes aber oft
geistloses Spezialistentum verfallen war, trieb Abeken neben seinem theologischen
Fachstudium eifrig Philologie und Philosophie, später auch Botanik und
Mineralogie und interessierte sich aufs lebhafteste auch für Musik. Daneben
lief ein reger, geselliger und wissenschaftlicher Verkehr mit Chr. I. von Bunsen,
A. von Humboldt, D. Schleiermacher, Neander, Hegel, Zelter u. a.; mit
Ludwig Wiese, dem spätern Leiter des höhern Schulwesens in Preußen,
schloß er herzliche Freundschaft; mit I. G. Droysen u. ni. gründete er eine
litterarische Gesellschaft, die sogenannte Akademie, und neben seinen Fach¬
studien beschäftigte er sich besonders eifrig mit Goethes Werken und dessen
eben damals von ihm selbst herausgegebnen Briefwechsel mit Schiller (1828
bis 1830). Wie groß war daher seine Freude, als er im Sommer 1828 nach
Weimar kam und den Dichterfürsten sehen konnte! Das Weihnachtsfest des¬
selben Jahres, das er in Dresden bei seinem Onkel Christian verlebte, gab
ihm Gelegenheit, auch das Haupt der Romantiker, L. Tieck, zu besuchen und
seine Vortragskunst zu bewundern. So nahm er alle die reichen Bildungs¬
elemente seiner Zeit in sich auf. Er war Theolog in dem hohen und weiten
Sinne Schleiermachers; die Religion blieb ihm Sache des Herzens, der Liebe,
sie fiel ihm nicht in das Gebiet des Wissens, also auch nicht der Systemati¬
sierung und Dogmatisierung, sie war ihm auch ohne Philosophie denkbar,
während diese ohne Religion nichts sei, „weil Gott nicht gedacht werden kann."
Daher war ihm auch der damals heftig auflodernde Streit zwischen Nationa¬
listen und Pietisten aufs tiefste zuwider. Politische Fragen berührten ihn
damals gar nicht und sind ihm auch später schwerlich ganz Herzenssache ge-
Wesen, so wenig, wie überhaupt dem Bildungskreise, in dem er sich bewegte;
die Julirevolution 1830 erschütterte ihn vor allem wohl als eine Zerrüttung
der gesetzlichen, gottgewollten Ordnung.
So kam die Zeit heran, wo die „glückseligen Jahre akademischer Freiheit"
zu Ende gingen. Nachdem er im Sommer 1830 für eine theologische Preis¬
arbeit die große goldne Medaille erhalten hatte, bestand er im August die
theologische Staatsprüfung und am 11. März 1831 das Licentiatenexamen.
Auf den Wunsch des Vaters predigte er einmal am 12. Juni in seiner Vater¬
stadt, aber er hielt sich noch nicht sür gereift genug dafür, in das geistliche
Amt eintreten zu können, und schrieb damals an seinen Onkel Rudolf: „Die
Kirche, wie sie ist, genügt mir nicht. Ich will darauf wirken, daß sie anders
werde, aber nicht als praktischer Theolog, wenigstens nicht . . . ehe ich nicht
vollständig sicher in mir selbst geworden bin." Es trieb ihn in die Welt
hinaus, er wollte, wie Goethe, seine Bildung abschließen durch eine italienische
Reise, und der Vater gab ihm dazu gütig reichliche Mittel. So verließ er
am 21. September 1831 Osnabrück, ohne zu ahnen, daß er in Italien seinen
Beruf finden und durch ihn in eine ganz andre Laufbahn hinübergeführt
werden würde.
Durch die Schweiz, über Mailand, Bologna und Florenz erreichte er die
ewige Stadt. Als er am 9. November, nachdem er seit neun Uhr morgens
die blaugraue Peterskuppel aus der grünen Campagna hatte herauswachsen
sehen, nachmittags durch die Porta del Popolo in Rom einfuhr, empfand er
fast wie Goethe fünfundvierzig Jahre früher: er konnte es kaum glauben, daß
er in Rom war. Doch wie bald wurde er zu einem der deutschen „Römer,"
die bei aller Vaterlandsliebe ihre Sehnsucht nach der unvergleichlichen Tiber¬
stadt das ganze Leben durch im Herzen trugen! Bunsen, seit 1824 B. G. Nie-
buhrs Nachfolger als preußischer Geschäftsträger in Rom. öffnete seinem
jungen Landsmann sein gastfreies, geistvolles Haus im hohen Palazzo Cassarelli
auf dem Kapitol, dem Mittelpunkt der internationalen Geselligkeit Roms, und
bald auch seine Familie, die er mit einer ausgezeichneten Engländerin, Fanny
Waddington, 1817 begründet hatte. Bald schloß sich Abeken aufs innigste
ein die ihm geistig verwandten Gatten an; früh verwaist, verehrte er Frau
Bunsen wie ein Sohn die Mutter. Er lernte bei Bunsen alles kennen, was
von bedeutenden Fremden längere Zeit in Rom blieb: Eduard Gerhard, den
Gründer des archäologischen Instituts (1829), den Archäologen Peter Forch¬
hammer, die Künstler Overbeck. Thorwaldsen, Cornelius u. c>. in., und mit
offnen Augen betrachtete er seine bunte römische Umgebung (siehe die reizende
Beschreibung des Christmarkts in Rom vom 14. Dezember 1831. S. 29 s.).
Länger an Rom fesselten ihn dann die liturgischen Arbeiten mit Bunsen, der
schon 1828 auf eigne Hand eine neue Liturgie in der preußischen Gesandt¬
schaftskapelle eingeführt hatte; dann erhielt er 1832 den verlockenden Antrag,
Gesandtschaftsprediger zu werden, sobald der damalige Inhaber des Postens,
Tippelskirch, zurücktrete, und endlich ließ er sich im September 1832 als Lehrer
von Bunsens Söhnen ganz an das Hans des Gesandten und an Rom fesseln.
Es war eine glückliche Zeit freier, geistiger Arbeit und reizvollen, angeregten
Verkehrs inmitten der großartigsten historischen Umgebung. Im Sommer aber,
dessen „Herrlichkeit, Fülle und Üppigkeit" er gar nicht genng schildern kann,
gings hinaus auf die luftigen Höhen der Albanerberge, nach dem laubum¬
schatteten Frascati, in die stolze Villa Aldobrandini am Rande eines aus¬
gedehnten, den Abhang hinansteigenden echt italienischen Parks, von wo aus
er über die Campagna hinweg ans Rom und den bald silberglänzenden, bald
dunkelblauen Streifen des Meeres sah. Die Ernennung zum Gesandtschafts¬
prediger erhielt er erst im September 1833. Um sich im Französischen zu
vervollkommnen, ging er im Januar 1834 auf einige Monate nach Genf;
dann wurde er in Berlin nach einem Kolloquium am 17. Juni ordiniert und
kehrte nach einem Besuche in Osnabrück im August mit Vnnsen nach Rom
zurück, um seine Stellung anzutreten. Er war jetzt doppelt an sie gefesselt.
Denn schon vor der Abreise nach Genf hatte er sich mit Mary Thompson, der
Erzieherin von Bunsens Töchtern, verlobt. Aber er gründete mit einer tod¬
kranken Frau sein Haus, als er sich am 3. Mui 1835 mit ihr vermählte, nicht
obwohl, sondern weil sie krank war, da er der ganz einsam stehenden in
seinem Hause eine Heimat schaffen wollte. Am 1ö. August 1836 starb sie,
nach schweren, heldenmütig ertragncn Leiden, im geliebten Frnseati, wenige
Monate, nachdem er die Nachricht vom Tode seiner einzigen Schwester aus
der fernen Heimat erhalten hatte.
Über seine Trauer half ihm neben seiner frommen Gesinnung die schwere
Gefahr hinweg, die 1837 die Cholera über Rom brachte; in der aufopfernden
Sorge für andre linderte sich sein Schmerz. Aber die Abberufung Bunsens
1838 lockerte sein Verhältnis zu Rom um so mehr, als ihn seine amtliche
Thätigkeit niemals ganz befriedigte; er blieb nur, weil die Verhältnisse sür die
Protestantische Gemeinde in Rom schwierig wurden, und beging so noch im
Juni 1839 das zwanzigjährige Stiftungsfest der Gesandtschaftskapelle, eifrig
beschäftigt mit Arbeiten über die älteste Kirchenverfassung, da ihm damals das
Ziel einer Vereinigung aller christlichen Konfessionen durch die Rückkehr aller
zur Grundlage der ersten christlichen Jahrhunderte vorschwebte. Diese erneuerte
allgemeine Kirche mit großer Selbständigkeit ihrer einzelnen Teile konnte er
sich nur unter einer bischöflichen Verfassung denken.
So näherte er sich dem kirchlichen Ideale des Königs, der am 7. Juni
1840, mit freudiger Erwartung begrüßt, den preußischen Thron bestieg,
Friedrich Wilhelms IV. Der plötzliche Tod des geliebten Vaters im November
desselben Jahres führte Abeken nach der Heimat zurück. Da auch Bunsen,
seit 1839 Gesandter in Bern, im Jahre 1841 von seinem königlichen Freunde
nach Berlin berufen wurde, so ergab sich im Juli die Gelegenheit, Abeken dem
Monarchen vorzustellen. Seine kirchlichen Anschauungen wie seine Arbeiten
bestimmten Bunsen, ihn im September mit nach London zu nehmen, wo er
die Verhandlungen über die Gründung eines preußisch-englischen Bistums in
Jerusalem, einen Lieblingsplan des Königs, zu führen hatte. Es war für
Abeken, ohne daß er es ahnte, der erste Schritt zum Übergange in die diplo¬
matische Laufbahn. In London schrieb er eine kleine Verteidigungsschrift sür
die deutschen evangelischen Kirchen gegen den katholisierenden E. B. Pusey
und eine geschichtliche Darlegung über das evangelische Bistum in Jerusalem.
Im Frühjahr 1842 wieder nach Deutschland zurückgekehrt, trat er mit dem
König in noch nähere Beziehungen. Im Sommer ging er nach England.
Nach seiner Rückkehr, Ende August, wohnte er am 4. September begeistert
der Grundsteinlegung zum Hauptportal des Kölner Doms bei. Schon war
damals bestimmt, daß er Lepsius nach Ägypten folgen solle, wobei er, von
seiner Predigerstelle entbunden, formell der preußischen Gesandtschaft in Rom
attachiert blieb. Er stand an der Schwelle eines neuen Lebens und wollte
es im Orient beginnen: er gedachte zur historischen Wissenschaft, zum Studium
des Altertums überzugehn.
So zog er von Alexandria nach Kairo und mit Lepsius den Nil auf¬
wärts über Theben und Philä nach Korosko, durch die nubische Wüste nach
Abu Hammed, weiter nach Berber und Meroe und wieder zurück nach Korosko.
Hier trennte er sich um Mitte September 1844 von der Expedition und ging
allein nilabwärts nach Kairo, von dort nach Ostern 1845 zur Sinaihalbinsel,
auf dem Wege, den, wie er annahm, die Jsraeliten gezogen waren. Unbefangen
und offnen Auges nahm er überall die Eindrücke des ihn umgebenden Lebens
und der Denkmäler der verschiedensten Zeiten in sich auf: die altügyptischen
Bauten wie die Schöpfungen der arabischen Architektur, das erstarrte koptische
Christentum wie den erobernden Islam, dessen Macht über seine Bekenner er
erkannte, ohne sie ganz verstehn zu können. Aufs tiefste ergriff ihn die
feierliche starre Erhabenheit des Sinaigebirges, wo er mehrere Tage zu An¬
fang Juni 1845 im Kloster verweilte; er fand den Schauplatz wie „geschaffen,
um einem ganzen Volke Raum zu gewähren, Zeuge der größten Begebenheiten
zu sein," und meinte demütig: „Wo so viele Gott gesucht haben, da haben
ihn gewiß auch viele gefunden." Aber alles war doch übertroffen, als er am
21. Juni, einem Sonnabend, „in den letzten Strahlen der Sonne die heilige
Stadt mit ihren Kuppeln der Kirchen und Moscheen, ihren stattlichen Mauern
und Türmen in dem warmen Licht eines südlichen Abends, unter dem klaren,
wolkenlosen Himmel" vor sich liegen sah. Bei der nähern Betrachtung fand
er des Abstoßenden viel, aber auch genng des Erfreulichen. Vor allem waren
seine Erwartungen von der Wirksamkeit des jungen evangelischen Bistums,
das die schwierige Aufgabe hatte, „aus Deutschen, Engländern und Juden
eine Gemeinde zu bilden und zusammenzuhalten," „weit übertroffen," und er
erkannte freudig das Verdienst des ersten Bischofs Alexander an, der der einzige
Mann sei, den Plan auszuführen, da er alle drei Elemente in seiner Person
vereinige (als getaufter Jude aus Breslau). An deutsch-nationale Aufgaben
des halbdeutschen Bistums Jerusalem dachte Abeken so wenig wie Bunsen und
der König; die Hauptsache war ihm die Intermission, und doch hat diese viel¬
bespöttelte Schöpfung des Romantikers auf dem Throne den Grund für die
heutige Machtstellung der Deutschen in Palästina gelegt. Erst im Spätherbst
ging Abeken nach Beirut, von dort nach Konstantinopel, von wo aus er Smyrna
und Sardes besuchte; dann kehrte er über Trieft und Venedig nach Rom
zurück. Hier erlebte er 1846 die Wahl Pius IX. und teilte eine Zeit lang den
Enthusiasmus für ihn; gerade die Arbeiten, die sich aus dem Thronwechsel
und aus dem Tode des Prinzen Heinrich von Preußen (November 1846) er¬
gaben, veranlaßten den preußischen Gesandten Graf Usedom, Abeken, da er so
lange den Charakter eines Attaches bei der Gesandtschaft getragen habe, nun
mich praktisch zu verwenden. Er lernte hier auch Moltke, den Adjutanten des
Prinzen Heinrich, kennen und lebte wieder viel in der Gesellschaft. Erst im
Mai 1847 verließ er Rom sür immer, um nach Deutschland zurückzukehren.
Seine langen Wanderjahre waren zu Ende, aber ein wirkliches Ziel hatte
er nicht erreicht. Zum praktischen Geistlichen fühlte er sich auch jetzt un¬
tauglich. Die dann in Aussicht gefaßte wissenschaftliche Laufbahn hatte er
auch aufgegeben, obwohl er mehrere Arbeiten über den Auszug der Jsrcieliten
aus Ägypten verfaßt hatte, die er indes nicht drucken ließ. Am meisten fühlte
er sich schließlich, nachdem er so manche Einblicke in die Diplomatie gethan
und auch praktisch an ihr gelegentlich teilgenommen hatte, zur Politik hinge¬
zogen. Freilich schrieb er noch am 25. August 1847 an Bunsen: „Ich weiß
sehr wohl, daß das in jedem Sinne ganz außer meiner Sphäre liegt"; aber
seine vielseitige und diese Bildung, seine Weltkenntnis, seine Sprachgewandtheit,
seine gesellschaftliche Liebenswürdigkeit, eine echte „Höflichkeit des Herzens,"
das alles waren doch auch wieder sehr verwertbare Eigenschaften des nunmehr
fast vierzigjährigen Mannes. Und nun brach im März 1848 zu seinem tiefsten
Schmerze auch das preußische Königtum vor einer schon besiegten Straßen-
revvlte, die Abeken in nächster Nähe beobachtete und zornig sofort als ein
wohl vorbereitetes Werk fremder Agitatoren erkannte, haltlos zusammen. Da
bedürfte es neuer und treuer Männer. So wurde Abeken um Mitte April
1848 als Hilfsarbeiter ins Auswärtige Amt berufen.
Er fand seine Stellung dort zunächst schwierig, denn die Ministerien
wechselten rasch, und alle ließen feste Entschlossenheit ebenso vermissen wie der
König. Abeken, der die Gegensätze klar genug übersah und im Orient gelernt
hatte, „über den Augenblick hinwegzublicken und nach Jahrhunderten oder Jahr¬
tausenden zu rechnen," war über die zu ergreifende Partei niemals zweifelhaft.
Er sah alles Heil in einem kräftigen Auftreten der preußischen Regierung, sah
mit Geringschätzung auf die „stupide" und „vulgäre" preußische Nationalver¬
sammlung hinab und verhielt sich gegen die Souverünitätsansprüche der
Nationalversammlung in Frankfurt durchaus ablehnend, „Sie wird nicht
eher aufhören, schrieb er an Bunsen am 1. Juli 1848 nach der Wahl des
Erzherzogs Johann zum Reichsverweser, als bis sie irgend eine Negierung
gezwungen, ihr den Gehorsam zu versagen; dann wird es sich zeigen, wo die
wirkliche Macht ist," Dieser Fall trat ein, als Preußen im August gegen den
Willen der Frankfurter Zentralgewalt mit Dänemark den Waffenstillstand von
Malmö schloß; Abeken erwartete daher jetzt, daß sich Parlament und Zentral-
gewalt, belehrt durch deu Frankfurter Scptemberaufstand, Preußen „hingeben"
würden, und fügte hinzu: „Dadurch werden wir doch wohl auch endlich lernen,
den Wink des Schicksals zu verstehn." Freilich schrieb er am 2. Oktober:
„Die jetzigen Männer (Minister) Preußens sind nicht Preußen, aber wir müssen
nur sorgen, daß es den kommenden Männern nicht unmöglich werde, wieder
Preußen zu sein." Daher soll sich Preußen nicht „in Deutschland unter
Frankfurt auflösen lassen," denn dann „ist es für immer aus." Endlich be¬
lebten die Ernennung des Ministeriums Brandenburg am 3. November, die
Verlegung und Vertagung der Kammer, der Einmarsch der Truppen in Berlin
am 10. November, die Entwaffnung der Bürgerwehr und die Verkündigung
des Velagerungszustaudes am 12. November sein Vertrauen wieder. „Ich
hoffe, schrieb er am 1. Dezember, wir kommen bei uns zu Hanse durch und
können dann auch vielleicht unserm lieben Deutschland wieder helfen." Die
„Oktroyierung" der Verfassung am 5. Dezember gab dem Königtume endlich
wieder festen Boden unter die Füße. Inzwischen hatte sich auch Abekens eignes
Schicksal entschieden: er war schon am 18. Oktober zum Legationsrat ernannt
worden und erhielt am 14. Dezember seine endgiltige Anstellung im Ministerium
des Auswärtige».
Bald drüugteu die Dinge in Frankfurt zur letzten Entscheidung. Dem
Plane gegenüber, dem König die deutsche Kaiserkrone zu übertrage», verhielt
sich Abeken keineswegs unbedingt ablehnend; es werde nur schwer werden,
„den Rechtsboden nicht zu verlassen und doch das Notwendige . . . nicht zu
versäumen" (13. März 1849). Er war deshalb mit der Antwort, die der
König am 3. April der Kaiserdeputation gab, ganz zufrieden („er konnte nicht
weitergehn") und betroffen, daß die Frankfurter sie schlechtweg als Ablehnung
auffaßten. Aus den nächsten bewegten Monaten vom 11. April bis zum
28. September 1849 liegen fast nur kurze Tagebuchnotizcn vor, die von seinem
Urteil wenig erkennen lassen. Ganz einverstanden war er mit dem am
30. September zwischen Preußen und Osterreich abgeschlossenen Vertrage über
die provisorische Übernahme der deutschen Zentralgewalt durch beide Großmächte
bis zum 1. Mai 1850, da sie Preußen die Parität gewähre; aber die daran
geknüpften Hoffnungen lösten sich rasch wieder auf, als Österreich dem preu-
ßischen Dreikönigsbündnis und der Union feindselig entgegentrat. Abeken wollte
von der Annahme des österreichischen Vorschlags zur Wiederherstellung des
alten Bundestages am 1. September 1850 nichts wissen, und er war empört
über das Eintreten Österreichs für die Reaktion in Kurhessen. Von den nun
folgenden Verwicklungen bis zum Tode Graf Brandenburgs am 6. November
1850 giebt sein hier wieder eintretendes Tagebuch trotz aller Kürze ein sehr
lebendiges Bild; in einem Briefe vom 7. November widmet er dem verstorbnen
Minister einen warmen Nachruf. Auch über Nadowitz, den Minister des Aus¬
wärtigen (seit dem 26. September), der schon am 2. November zurückgetreten
war, weil die Mehrheit der Minister den Krieg nicht wollte, urteilt er sehr
günstig: „Er ist eiuer der wunderbarsten und bedeutendsten Männer, zum
Herrschen geboren, wenn er, mie Cäsar, sagen könnte: Du trägst den Cüsnr
und sein Glück!" Aber die Nachgiebigkeit Preußens war noch nicht am Ziele,
sie mußte zur völligen Demütigung werden, weil die Rüstungen infolge der
verspäteten Mobilisieruugsordrc vom 6. November noch zu weit zurückstanden.
„Wenn wir nur acht Tage weiter wären, dann würden wir eine andre Sprache
führen können," sagte der neue Ministerpräsident Otto von Manteuffel am
7. November. Diese Erwägung führte geradeswegs nach Olmütz.") Es war
Abeken beschicken, als Begleiter Manteuffels an den Verhandlungen und Ver¬
einbarungen von Olmütz persönlich teilnehmen zu müssen; mit dem friedlichen
Resultat, wie einmal die Dinge für Preußen damals lagen, war er einverstanden,
aber hinterher bereute er beinahe seineu Anteil an den friedlichen Ratschlägen
und empfand die tiefste Niedergeschlagenheit.
Es ist für seine persönliche Parteistellnng doch sehr bezeichnend, daß er
kurz nachher schreiben konnte: „Ich war unter dem gestürzten System zu sehr
gebraucht worden, um für das jetzige (Manteuffels) arbeite» zu können"; er
wurde deshalb für die eigentlich politische Korrespondenz bis 1858 nicht mehr
verwandt, sondern für die mehr geschäftliche, administrative, und er gewann
dadurch mehr Muße, „weil der Kopf frei ist." Die „griechische Gesellschaft"
(die 6r3,6<zg,), die er mit Wiese, Lepsius, E. Curtius, Gerhard und Wattenbach
gründete, brachte ihn beständig mit der Altertumswissenschaft und ihren Ver¬
tretern in Verbindung, und alle litterarisch-künstlerischen Ereignisse: die Ent¬
hüllung des Friedrichdcnkmals 1851, der Tod L. Tiecks, 28. April 1858,
beschäftigten ihn lebhaft. Ja er begann selbst wieder wissenschaftlich thätig zu
sein, richtete 1851 unter dem Titel „Babylon und Jerusalem" ein offnes
Sendschreiben an die zum Katholizismus übergetretne Gräfin Jda Hahn-Hahn,
hielt Vorlesungen 1853 über den Gottesdienst der alten Kirche, 1854 über
das religiöse Leben des Islam, 1856 über das ägyptische Museum. Auch
kehrte er zu seinen liturgischen Studien zurück und verwertete sie praktisch bei
der kirchlichen Konferenz im Oktober 1856, die eine Generalsynode der preu¬
ßischen Unionskirche vorbereiten sollte. Dadurch erneuerte er seine persönlichen
Beziehungen zum König und wurde sein warmer Verehrer. „Von dem Zauber
seiner Persönlichkeit und Liebenswürdigkeit, der Güte seines Herzens, der spru¬
delnden Fülle seiner Gedanken und Ideen kann sich niemand einen Begriff
machen, der nicht in seine Nähe gekommen," schrieb Abeken 1857, und nach
seinem Tode 1861: „Einen größern Zauber hat wohl nie ein Monarch be¬
sessen als dieser." Eine weitere Verbindung mit dem Hofe knüpfte sich, als
er 1854 dein Prinzen Friedrich Wilhelm Unterricht zu erteilen hatte. Besonders
enge gesellige Beziehungen hatte er mit dem geistvollen Hause Radziwill
und mit der Familie des Generaldirektors der königlichen Museen, Ignaz
von Olfers, dem Sammelpunkte aller künstlerischen und litterarischen Talente
jener Tage, wodurch er nun wieder mit dem Hause des Grafen Jork in freund¬
schaftliche Beziehungen trat. So kam er auch mit bedeutenden Fremden in
Berührung, wie Thomas Carlyle 1852, Ottilie von Goethe, die er schon von
Rom her kannte, 1854. Aber indem er ganz in humanistisch-litterarischen
Interessen lebte, hatte er doch das deutliche Gefühl, daß es mit dieser allseitigen,
innerlichen „Bildung der Humanität," der „reinen Menschlichkeit" zu Ende
sei, mit der Bildung „einer großen Zeit, in welche wenigstens mit meinen
Wurzel» hineinzubringen ich mich sehr freue." Aber er verkannte auch nicht
ihre Schwäche, den Mangel an „festem sittlichen Halt," er gestand zu, daß
sie nur für „edle Naturen" sei, und bekannte offen: „die Menschheit im ganzen
bedarf noch etwas andres" (14. September 1856 an Rudolf Abeken). Die
Politik verfolgte er auch jetzt aufmerksam, doch ohne eigentlich thätige Teil¬
nahme, denn um zu der konservativ doktrinären „Kamarilla" des Königs zu
gehören, dazu war er trotz seiner Beziehungen zu den höfischen Kreisen zu tief
historisch gebildet und zu unbefangen, und mit der innern Politik war er
wenig einverstanden. Beim Krimkriege beklagte er vor allem, daß Deutsch¬
land deshalb keine entscheidende Stellung einnehmen könne, weil die beiden
Großmächte einander nicht trauen könnten, aber, so fügt er hinzu: „mein
Glaube an Preußen und Deutschland ist unerschütterlich" (7. Februar 1854).
Da leitete die Erkrankung des Königs (zuerst am 14. Juli 1857 in
Pillnitz) eine neue Wendung ein; nach kurzer Aussicht auf Besserung wurde
am 23. Oktober die Stellvertretung durch den Prinzen von Preußen verfügt,
und da an der dauernden Negierungsuufähigkeit des Königs kein Zweifel mehr
möglich war, am 7. Oktober 1858 die Regentschaft eingesetzt, nicht ohne
schwere Kämpfe, die Abeken andeutet, wenn er am 5. Oktober schreibt: „es
handelt sich nur um das Wie, welches auch leicht zu finden wäre, wenn es
allen nur um die Sache selbst zu thun wäre und nicht von allen Seiten so
viele Rücksichten und persönliche Nebenabsichten sich einmischten." Ein frischer
Zug kam in die preußische Politik, das neue Ministerium erweckte die Hoff-
mung auf eine liberale „neue Ära," und zuerst beim italienischen Kriege 1859
zeigte Preußen eine selbständige Haltung. Lebhaft stimmte ihr Abeken zu; er
wollte keine Teilnahme am Kriege für Österreich, denn er hegte, sehr ab¬
weichend von der konservativen Partei, der er sonst nahe stand, lebendige
Sympathien für die nationalen Bestrebungen der Italiener gegen „die syste¬
matische Knechtung durch Österreich," weil er sie kannte und liebte. „Es ist
ein eitles und albernes Gerede, schreibt er am 6. August, daß die Italiener
nicht fähig wären, ein gesundes und vernünftiges Gemeinwesen zu bilden.
Sie haben eben so viel (und vielleicht mehr) politischen Sinn als Deutsche
und Franzosen, aber man erlaubt ihnen ja niemals, ihre Fähigkeiten zu zeigen
und sich selbständig zu entwickeln"; und als die großen Annexionen trotz des
Züricher Friedens kamen, am 19. August 1860: „Mit den kleinen Herrschaften
in Italien, welche die Flut verschlingt, habe ich gar keine Sympathie und kein
Mitleid," Selbst Garibaldis, dessen verfrühter Zug auf Rom 1862 bei Aspro-
monte scheiterte, wollte er „immer mit Wehmut und Liebe gedenken," denn
„unsre Ziele müssen dieselben sein" (wie in Italien), sagte er am 24. Januar
1861, doch „auf die Art, wie es in Italien geschehen ist, geht es nun einmal
in Deutschland nicht."
Schon sah er auch in Deutschland das Nationalgefühl erwachen, er feierte
begeistert Schillers hundertjährigen Geburtstag in seiner Orasog. mit und
schrieb zuversichtlich wie ein geborner Preuße am 21. Juni 1860: „Deutsch¬
land muß uns als eine reife Frucht zufallen." Daran mitzuarbeiten war er
schon berufe». Im September 1359 war er in der Umgebung des Prinz¬
regenten in Ostende, im Juni 1860 begleitete er ihn nach Baden-Baden zur
Zusammenkunft mit Napoleon III. und war seitdem fast immer sein Reise¬
gefährte. Auch für ihn war also eine neue Zeit gekommen, und er sah die
alte Zeit um sich her versinken. Am 6. Mai 1859 war A. von Humboldt
gestorben, am 28. November 1860 verschied Bunsen in Bonn, dem er eine
Biographie voll eindringender Kenntnis und warmer Verehrung widmete („es
ist ein großes Stück aus meinem Leben mit ihm hinweggegangen"), am
2. Januar 1861 endlich erlosch das sieche Leben Friedrich Wilhelms IV., am
10. Januar folgte seinem König, treu bis in den Tod, Leopold von Gerlach.
Unter so erschütternden Eindrücken schrieb Abeken am 24. Januar, am Geburts¬
tage Friedrichs des Großen: „Wenn der Himmel uns einen solchen Geist
einmal wieder zum König schenken wollte!"
(Schluß folgt)
er Vergleich so eigentümlicher, in allen drei litterarischen Revolu¬
tionen wiederkehrender Erscheinungen, die scharfe Betonung des
Widersinnigen und der bewußten und unbewußten Täuschungen in
allen revolutionären Kunstprogrammen, der Nachweis, daß die
leidenschaftlichen und einseitigen Versuche, ein paar bevorzugte Vor¬
stellungen an die Stelle von Natur und Welt zu setzen, regelmäßig gescheitert
sind und in aller Zukunft scheitern werden, alles das darf nicht dahin mißver¬
standen werden, als ob damit die wirklichen Leistungen und der Gewinn, den die
deutsche Litteratur auch aus den revolutionären Bewegungen davongetragen hat,
in Abrede gestellt oder vergessen werden sollten. Die Zauber der romantischen
Mürcheupoesie, der wunderbare Nachhall des Naturlauts in der romantischen
Lyrik, die besten politischen Streit-, Kampf- und Zornlieder aus der jung¬
deutschen und der Periode der politischen Poesie, die eigentümlichsten Gestalten
und stimmungsvollsten Zustandsbilder, die dem modernen Naturalismus ge¬
lungen sind, wer möchte sie missen? Oder wer verschließt sich gegen die Wir¬
kungen, die die deutsche Romantik auf außerpoetischen Gebieten hervorgerufen
und mit denen sie einem Dutzend neuer Wissenschaften das Leben gegeben hat?
Wer leugnet, daß die politischen Instinkte und die weltfahrende Betriebsamkeit
der Jungdeutschen zwar nicht der Litteratur, aber der deutschen Publizistik
mannigfach zu gute gekommen sind? Wer verkennt, daß die entschlossenen Zu¬
standsschilderungen und der Wahrheitsfanatismus unsrer Naturalisten den
Sinn aller wirklichen Talente für die Natur gestärkt und das Gewissen gegen
die Sünden der leblosen Überlieferung geschärft hat?
Nicht darum handelt es sich, die unzweifelhafte Bedeutung dieser revolu¬
tionären Schulen oder Gruppen in der Entwicklung unsrer Litteratur herab¬
zudrücken, sondern darum, den von jeder Bewegung jedesmal aufs neue an¬
gemaßten Anspruch: die allein mögliche Wiedergabe der Welt und die allein
fruchtbare Entwicklung vorzustellen, in seine Schranken zu weisen; und darum
den Nachweis zu führen, daß keine wahrhafte Kritik, der es Ernst ist um die
Dichtung oder Kunst, den Fanatismus einer revolutionären Litteratur- oder
Knnstpartei teilen darf. Es klingt ja recht gut auf der Seite des Heute gegen
das Gestern stehn, auf der Seite der Zukunft gegen die Vergangenheit, der
schaffenskräftigen Jugend gegen das verknöcherte und impotente Alter, aber
das erste und letzte Ziel wahrer Kunstanschauung und Kunstkritik wird bei
dieser Parteinahme fast regelmäßig verfehlt. In allen drei Revolutionen, in
der jüngsten modernen stärker als zuvor, ist die irreführende Losung: alt und
neu zehntausendfach erklungen. Die wahren Unterschiede, um die es sich
handelt, sind und bleiben allein die Unterschiede zwischen Ursprünglichkeit
und Nachahmung, zwischen Wahrheit und Schein, zwischen Kraft und Unver¬
mögen, zwischen Meister und Stümper, und es ist die härteste Anklage gegen
die drei Revolutionen des neunzehnten Jahrhunderts, daß jede sich beeifert
hat, an die Stelle dieser Grundunterschiede andre, unwesentliche und modische
zu setzen. Selbst wenn es wahr wäre, was Leo Berg geltend macht, daß
„in der Empörung gegen die Vergangenheit, in dem Sichemporheben über sie
die Größe jeder neuen Zeit bestehe," so würde es sich immer darum handeln,
ob diese Empörung und Emporhebung mehr Ursprünglichkeit, Wahrheit, Kraft
und Meisterschaft offenbart habe, als der vorhergehenden Periode eigen ge¬
wesen ist. Weil es sich selten so verhält, und weil allenfalls eine seelenlose
und wüste Zeitungspolemik, aber niemals die poetische Empfänglichkeit und
das natürliche Urteil den bloßen Anspruch für die Leistung gelten lassen können,
ist in jeder litterarischen Revolution das Parteiprogramm großsprecherischer,
unduldsamer, der Anspruch auf Alleinbedeutung hochmütiger und lärmender
geworden.
Die Romantiker, die nicht gering von sich selbst dachten und wenig außer¬
halb des eignen Kreises gelten ließen, wurden im Selbstgefühl und Selbstlob
von den Jungdeutschen weit überboten, die ihrerseits wieder für zaghaft und
bescheiden im Vergleich mit unsern Jüngsten, von denen jeder „sich selbst setzt,"
erachtet werden müssen. Die Berufung auf die Jugend hat sich in dem Maße
gesteigert, als die Jugend selbst unjugendlicher geworden ist; der Trumpf:
„jung! jung! jung!" soll jeden andern selbst dann übertrumpfen, wenn Jugend
von allen ihren charakteristischen Eigenschaften nur uoch die Unreife, aber
weder den Schwung und Mut, noch die Lebensfreudigkeit und das selbstver¬
gessene Wohlwollen aufweist. Da muß es denn einmal ausgesprochen werden,
daß die gegenwärtig herrschende Vergötterung eines Jungseins, das auf nichts
besserm beruht, als auf dem Geburtsjahr, eine der schlimmsten und dümmsten
Verirrungen der Tageskritik ist. Wohl, es giebt eine Jugend, ein Gefühl,
einen goldnen Schimmer und Hauch der Jugend, die unwiderstehlich bleiben,
die auch in der Dichtung und Kunst dnrch nichts zu ersetzen und zu über¬
treffen sind. Wer diesen Glanz und Hauch je in poetischen Schöpfungen em¬
pfunden hat, wird ihn um nichts missen wollen; alle Erhabenheit und Reife
von Shakespeares „Macbeth" oder „Coriolan" können den Jugendzauber von
„Romeo und Julia" und des „Kaufmanns von Venedig" nicht überbieten,
und der Morgentau auf Goethes Jugendlyrik und zahlreichen Szenen des
Wertherromans und des Urfaust funkelt bestrickender, als die wunderbarsten
Juwelen seiner spätern Poesie! Ja selbst eine minder hochstehende und glück¬
liche Art der Jugend, die sich in dreister Zuversicht und aufwallender Heftig¬
keit äußert, kann im poetischen Ausdruck Teilnahme wecken und fesseln. Auch
bleibt es ein Recht der Jugend, ihren jeweiligen Anteil an der Erneuerung
und Umgestaltung aller Dinge mit Stolz zu empfinden. Von alledem ist in
den drei litterarischen Revolutionen des ersten, des vierten und letzten Jahr¬
zehnts des neunzehnten Jahrhunderts nur wenig und je länger um so weniger
zu spüren. Über gewissen Häuptern und Leistungen der Romantik liegt, wenn
man von den von Nüchternheit trunkner und in eitler, mehr greisenhafter als
jugendlicher Selbstüberhebung befangnen Gebrüdern Schlegel absieht, der
Schimmer und Hauch echter Jugend noch am vollsten. Er verblaßt und ver¬
weht in auffälliger Weise bei den Vertretern des jungen Deutschlands von
1830, von denen Immermann nach seiner Begegnung mit Gutzkow und Wien-
barg mit nur zu viel Recht urteilte, daß sie glasscharf und schneidend, sonder¬
bar kalt, ohne Liebe und Gemüt erschienen, daß sie alles, was Leben, Studien,
Schicksal erst im Menschen zur Reife kommen lassen soll, herb und grün von
den Zweigen schüttelten und sich selbst vorschnell den frischesten jungfräulichsten
Reiz der Dinge zerstörten. Was würde ein Immermann erst zu der seltsamen
Paarung von Überreife und Unreife gesagt haben, die in der jüngsten litte¬
rarischen Revolution zu Tage getreten ist!
Doch auch jede Erörterung über die Art und Besonderheit der littera¬
rischen Jugend der Gegenwart beiseite gesetzt, angenommen, daß dieser Jugend
das volle Maß unvertummerter und gesunder Entwicklungsfähigkeit (auf der
Entwicklungsfähigkeit liegt der Accent) zukomme, das der Jugend andrer Gene¬
rationen eigen war; zugestanden, daß ihre Absichten groß, ehrlich, bestündig
seien — so bleibt die ausschließliche Betonung der Geburtsdaten eines der
zugleich traurigsten und heitersten Symptome der kritischen Anarchie, die im
Gefolge der dritten litterarischen Revolution hereingebrochen ist. Zu Zeiten
und gewissen Auslassungen kritischer Vorkämpfer der „Moderne" gegenüber
sollte man wirklich meinen, daß das unpersönliche Verdienst, erst nach der
Gründung des Reichs geboren zu sein, schon eine Bürgschaft auf Talent und
einen Anspruch auf Ruhm in sich schließe. Selbst wo 'man sich vor dieser
unfreiwilligen Komik zu wahren weiß, gewinnt es doch nur allzuoft den An¬
schein, als ob alle Pfuscher und Stümper, alle dilettantischen Modekünstler,
alle Talmitalente vor 1880 gelebt und gewirkt hätten, und erst seitdem echte
Dichter- und Künstlernaturen zu sehen wären. Die Kritik des Augenblicks
unterliegt derselben Täuschung, der einst die romantisierende und uach 1830
die liberalisierende Parteikritik anheimgefallen sind. Das Bedürfnis, die mo-
dischen Vorstellungen, Probleme, Farben in allein, was geschaffen wird, wieder¬
zufinden, ist in litterarischen und künstlerischen Revolutionen eben stärker, als
der Zug zur einfachen Wahrheit, und als die Einsicht, daß die Weltweite einer
großen Dichtung und Kunst eine Fülle selbständiger Individuen nicht bloß er¬
trägt, sondern fordert. Lieber begnügt sich die herrschende Stimmung mit dem
dürftigsten Abglanz des gerade modischen Lichts, ja an Stelle von zeitgemäßen
Gestalten mit bloßen Schatten, als daß sie sich zur Anerkennung poetischer
Leistungen verstünde, die den Tages- und Augenblicksstempel nicht tragen.
Durch alle drei Revolutionen hindurch laßt sich erweisen, wie diese An¬
wendung falscher Maßstäbe, diese Verirrung einseitiger Kritik nicht bloß ein
Hemmnis freier und gerechter Würdigung bedeutender Schöpfungen gewesen
ist, sondern oft selbst in Widerspruch mit den eignen ursprünglichen Forde¬
rungen an Natur, Selbständigkeit und künstlerischen Ernst der Bewegung oder
Richtung gerät. Und auch hier kann man sagen, daß die Einseitigkeit und
die Willkür in dem Maße gewachsen sind, als die Litteratur immer breiter
und das Litteraturpublikum immer massenhafter geworden ist. Bei aller oft
naiven Vorliebe der romantischen Kritik für romantischen Aufputz und roman¬
tische Klingklaugeffekte, bei der unverhohlueu Bevorzugung der modisch ge¬
färbten Erfindung vor der jeder andern bewahrte doch die romantische Kritik
ein Bewußtsein, daß es andre, in gewissen Fällen wvhlberechtigte poetische
Anschauungen und Ausdrucksformen gebe, als die von ihr gepriesenen. So
leidenschaftlich und ungeduldig das junge Deutschland und die ihm verwandten
junghegelschen Philosophen und Kritiker politisches Blut in alle Adern der
Litteratur einzuführen suchten, so vergaßen sie nicht völlig, daß neben dem
von ihnen bevorzugten politischen Leben ein andres treibe, webe und poetische
Spiegelung finde. Mitten zwischen die parteiliche Überschätzung der neuen,
die Unterschätzung der alten, das Menschendasein lenkenden Mächte, die in der
Litteraturkritik der dreißiger und ersten vierziger Jahre vorwiegt, drängt sich
die gelegentliche Erkenntnis herein, daß der Bauer, in diesem Falle der poetisch
dargestellte nichtpolitische Mensch, sozusagen auch ein Mensch sei. Dieses
Stück einfacher Vernunft und Gerechtigkeit scheint der modernsten Kritik ab¬
handen gekommen zu sein. Weil die poetische Darstellung nach ihrem Sinne
beinahe ausschließlich auf die äußersten Spitzen des Lebens, die abnormsten
Konflikte, die schlimmsten Erdteile des Blutes, die unbildsamsten Charaktere
gestellt erscheint, leugnet die Kritik frischweg die Mitte des Lebens, leugnet
die Macht des Normalen und Gesunden, von der selbst ein naturalistischer
Ästhetiker wie Bölsche zugesteht, daß sie das große Prinzip der Natur sei,
»nirgendwo vollkommen erfüllt, aber über allem als ewiges Ziel schwebend,
niemals ganz realisiert, aber darum doch die unablässige Hoffnung des Realen."
Da dieses Zugeständnis wiederum das Weltbild an die Stelle des Zerrbildes
setzt und die Forderung an den Dichter, aus der sensationellen Übertreibung
der Abnormitäten herauszukommen, ganz unerläßlich macht, zieht die revolutionär
gestimmte Kritik vor, die „neue" Fratze statt des lebensvollen Gesichts, die
naturlose Unmöglichkeit statt der glücklich erfaßten Wirklichkeit, als Wahrheit
des modernen Lebens zu preisen.
Bei dieser Verirrung der zeitgenössischen Kritik spielt die Einwirkung
einer der Poesie ganz und gar entfremdeten Geistesverfassung und Anschanung
mit. Wer die Zunahme der methodisch gezüchteten Entlehnungs- und littera¬
rischen Einwirkungstheorie einigermaßen aufmerksam verfolgt hat, einer Theorie,
nach der kein Dichter jemals einen unmittelbaren Eindruck von Welt und Leben
empfangen, jemals seine eignen Empfindungen, Erfahrungen und Erlebnisse
ohne Benutzung längst vorhandner poetischer Motive und Figuren gestaltet
hat, wer mit Staunen erfahren mußte, daß der ganze „Faust" schließlich als ein
Sammelsurium von Nachklängen und Reminiszenzen erscheint, daß die Natur
dem Dichter nichts gewährt, die Bücher ihm alles geben, der darf über eine
Kritik nicht allzu sehr erstaunen, die die modernen Dramen und Romane nicht
mehr an der Wirklichkeit der Dinge, an der innern Wahrheit des Dichters,
sondern an Kapiteln und Seiten von Zola, Maupassant, Ibsen oder Tolstoi
mißt. Im Zusammenhang mit der alexandrinischen Auffassung, die alles
Dichterwerk als nachgeahmt, erlesen, ergrübelt, aneincmdergeflickt betrachtet, hat
die moderne Kritik das Gefühl für die unmittelbare Phantasie und ursprüng¬
liche Gestaltungskraft verloren und fragt nur nach dem Zusammenhang der
poetischen Erscheinungen mit der „Bewegung" und „Richtung." Anzengruber
und Theodor Fontane, die unmittelbar nach der Natur und nicht nach Büchern
und Vorbildern geschaffen haben, gehn so drein; die rechte Anknüpfung an
den französisch-russischen Stil, der der Stil der Modernen ist, fehlt ihnen
freilich. Und so stehn wir vor der wunderbaren Thatsache, daß eine Revo¬
lution, die mit der leidenschaftlichsten Anrufung und angeblichen Entfesselung
der Natur begann, in lauter litterarischen Nachahmungen, glücklichstenfalls in
poetischen Paraphrasen zu einer Anzahl psychologischer und pathologischer
Sensationswerke verläuft. Das Leben rauscht indes weiter und über die, die
sich anmaßen, seine Lenker und Denker zu sein, hinweg. Die großstädtische
Zeitungskritik aber, der nun glücklich sämtliche Phrasen vom europäischen
Menschen, von den noch wirkenden Atavismen der hinter uns liegenden Welt¬
anschauung eingebleut sind, fährt fort das Publikum zu belehren, daß große
Entwicklungen nur im Einklang mit dem „Impuls des Augenblicks" und im
Zusammenhang mit einem herrschenden, dem Tag entsprungnen Stil möglich
sind. Daß sich Goethe dem „Stil" des Sturms und Drangs, Heinrich
von Kleist dem Stil der Romantik, Gottfried Keller dem Stil der politischen
Poesie entwunden und es dabei zu einer gar nicht Übeln Entwicklung gebracht
haben, verursacht dieser Kritik kein besondres Nachdenken, nur „Philister und
Proleten" befassen sich mit der Vergangenheit.
Soviel erhellt aus allem Angeführten, daß die litterarischen Revolutionen
jederzeit gegen die Nachahmung des eben verdrängten oder bestrittnen poetischen
Lebens gekämpft, immer die Ursprünglichkeit gepriesen, aber schließlich allemal
wieder die Nachahmung ihrer eignen bahnbrechenden Werke, ihrer eignen Kon¬
vention gefördert haben. Die Übereinstimmung mit keinem der revolutionären
Programme hat das Gedeihen selbständiger Kräfte und glücklicher Schöpfungen
verbürgt. Nicht die natürlichen Wandlungen in der poetischen Darstellung, die
wechselnde Bevorzugung einzelner Seiten des Lebens, das Ringen nach neuen
künstlerischen Formen und Ausdrucksmitteln sind der Dichtung gefährlich, und
nicht das Eintreten der Kritik für das Neue gefährdet die Entwicklung, sondern
der revolutionäre Fanatismus, die wilde Ausschließlichkeit, die den Teil für
das Ganze, den Vorsatz für die Leistung, die eigne Willkür für Gesetz oder
eherne Notwendigkeit ausgeben will. Im Lichte der geschichtlichen Betrach¬
tung ist dies für die romantische und die jungdeutsche Litteraturrevolution
längst klar geworden, und mit einigem guten Willen und etwas Unabhängigkeit
von modischen Schlagworten läßt es sich auch inmitten des gegenwärtigen Ge¬
tümmels erkennen.
Die größten und glücklichsten Schöpfungen der Kunst erwachsen, wo und
wann sich der Genius und das starke Talent einer allgemein zwingenden, die
Besonderheit überspülenden Flut entwinden. Da Shakespeare die Schauer¬
szenen des Titus Andronicus und die taffetnen Phrasen, das seidne Wort-
geklinge und die dreidrühtigen Hyperbeln des euphuistischen Stils hinter sich
ließ, wurde er, der er ist. Da, um minder vornehme Beispiele zu wählen,
Ludwig Tieck den Bann der künstlichen Mittelalterlichkeit durchbrach und in
seinen Novellen die poetischen Motive des modernen Lebens ergriff, da Wili-
bald Alexis und Karl Immermann die romantische Konvention abstreiften und
der eine in seinen historischen, der andre in seineu Gesellschaftsromanen die
Welt mit eignen Augen sahen und das Leben mit eignen Mitteln darstellen
lernten, da steigerte sich ihre Bedeutung. Wie wichtig es auch für die histo¬
rische Kenntnis dieser und tausend andrer Talente sein mag, alle Einflüsse zu
prüfen, unter denen ihre Entfaltung stattfand, alle Fäden aufzuzeigen, die sie
mit den Überlieferungen und dem Stil ihrer Zeit verknüpften, wichtiger ist
doch, den selbständigen Kern ihres Wesens, den eigensten Zug zu ergründen,
der sie über alle litterarischen Einwirkungen ins Leben trieb und ihre besten
Schöpfungen mit Leben erfüllte. Das echte Verständnis eines Dichters und
die produktive Kritik heben immer erst da an, wo man ihn aus der littera¬
rischen Gruppe, der er wohl oder übel zugerechnet wird, heraushebt und in
seiner Ganzheit würdigt. Wie verderblich ist es Grillparzer geworden, daß
die Kritik nichts als das Äußerlichste und Allgemeinste an dem großen ent¬
faltungsfähigen Künstler zu sehen wußte, daß er jahrzehntelang dem Publikum
als Schicksalsdichter, als Dramatiker nach spanischem Muster oder als Epigone
der Klassik vorgeführt wurde. Selbst seine Lobredner merkten nicht oder nur
ganz vereinzelt, welch eine selbständige Natur in den Werken immer eigen-
tümlichem Ausdruck fand, welch eine mächtige, wenn auch im Ausdruck oft
spröde künstlerische und geistige Entwicklung hinter den angeblich „akademischen"
Schöpfungen des Dichters vor sich ging. Nun freilich giebt es Grillparzer-
gesellschaften, ein Grillparzerjahrbuch und eine ganze Grillparzerlitteratur!
Unter Umständen beruft sich die der jüngste» Revolution entstammende
und von ihr getriebne Kritik ans unser Beispiel und macht geltend, daß sich
alles, was der romantischen und der jungdcutsch-politischen Beurteilung dunkel
geblieben sei, dem modernen Urteil leicht erhellt habe. Dies ist denn auch
insoweit wahr, als sich Vorkämpfer Ibsens Verdienste um die rückschauende
Würdigung der realistischen Seite von Grillparzers Kunst erworben und die
Persönlichkeit des Dichters zuerst voll erkannt haben. Nichtsdestoweniger bleibt
es gewiß, daß die jüngste, rein das Parteiprogramm vertretende, in allen
Fibern revolutionäre Littcraturanschauuug dieselbe Unfähigkeit zur Erfassung
einer wirklich bedeutenden eutwicklungsreicheu Dichternatur, die unter uns lebte,
erweisen würde, der die romantisierende und liberalisierende Kritik nicht minder
als die akademische, pseudoklassische verfallen ist. Denn keine einigermaßen be¬
deutende poetische und künstlerische Entwicklung vollzieht sich im Rahmen
einer revolutionären Bewegung, selbst wo diese Bewegung zunächst eine» Auf¬
schwung bedeutet hätte. Und so wird immer wieder die Anschauung und die
Empfänglichkeit zu Recht kommen, die Gehalt und Wert der poetischen Erschei¬
nungen nicht an ihrer Übereinstimmung mit einer gewissen Zahl von neuen
stilistischen Forderungen, sondern an Welt und Leben mißt und darauf beharrt,
daß Welt und Lebe» größer, mächtiger und vielartiger siud, als die Begriffe
und Vorurteile irgend welcher Schule, Klique oder Richtung. Daß diese ob¬
jektive, zuletzt allein fruchtbare und siegreiche Anschauung den poetischen
Leistungen unsrer Tage gegenüber in ganz besondrer Weise erschwert ist, liegt
in dein wunderlichen Bunde, den die neuste Litteratur und Kunst mit der
ohr- und seelcnbetäubcnden Reklame eingegangen ist. Während den Schaffenden
alles daran liegen müßte, als Individualitäten, als selbständige Naturen zu
gelten, während, wie wir gesehen haben, das ursprüngliche Losungswort jeder
litterarischen Revolution Selbständigkeit, freie Entfaltung der poetischen Natur
war, beeifert sich die Reklame, die nichts andres kennt als Sensation und
Sensation nur innerhalb der Mode hofft, von jeder Schöpfung des Tages
zu versichern, daß sie nicht einen Schatten von Selbständigkeit aufweise, daß
sie ganz und gar modern sei, das heißt ganz und gar naturlos, modisch kon¬
ventionell, gemacht, nicht gezeugt. Es ist zu fürchten, daß die Reklame in nur
zu vielen Fällen vollkommen recht hat. Aber es giebt unzweifelhaft auch
unter den Dichtern der Gegenwart etliche, die das Knie nicht vor Baal ge¬
beugt haben. Jeder revolutionären Enge werden sich kräftige und nach
größerer, freierer Welt verlangende Talente auch in Zukunft so tapfer und so
erfolgreich entziehn, wie dies in der Vergangenheit geschehn ist. Und so wird
denn auch für alle Folge der größer empfindenden, schärfer schauenden, die
echte Entwicklung fördernden nicht revolutionären Kritik ihre Hauptaufgabe
höchstens erschwert, nicht verkümmert werden können. Dem ernsten Freunde
ernster Litteratur bleibt als Resultat der Betrachtung der treibenden Mächte
wie der bleibenden Schöpfungen unsrer Dichtung, daß es im Laufe eines
Jahrhunderts dreimal notwendig gewesen ist, einer geschichtsblindeu und
parteiischen Einseitigkeit, einer revolutionären Leidenschaft, die nur den Tag
und die Stunde, ja in dem Tag und der Stunde nnr sich selbst und ihr
eigenmächtig gesetztes Gegenbild kannte, die Zustimmung zu weigern und die
Alleinherrschaft zu bestreiten.
o alt wie das Menschengeschlecht und wie die menschlichen Leiden¬
schaften, so alt ist der Wunsch, daß es dem Freunde gut, dem
Feinde schlecht gehn möge. Und da auch der Aberglaube so alt
ist wie das Menschengeschlecht, so ist ebenso alt auch das Be¬
strebe», durch geheim wirkende Kräfte, durch Zauberkünste und
Beschwörungen den Feind entweder zu töten oder ihm Schaden zuzufügen oder
zum mindesten ihn der Macht zu berauben, selbst zu schaden. Solchen Zauber
kannte das Altertum seit früher Zeit, und mannigfaltiger Art waren die Mittel,
deren man sich dafür bediente; denn der Grieche und der Römer waren stark
im Haß gegen den Feind, was ihm seine Religion nicht verbot. Aber auch
das Christentum, obgleich es unter seinen Vorschriften die Liebe zum Feinde
hat, kennt ähnliches; denn keine einzige Lehre der neuen Religion war so schwer
zu befolgen und wird bis auf den heutigen Tag so oft übertreten, wie die
ideale Forderung: „Liebet eure Feinde!" Wie verbreitet im Mittelalter und
noch lange darüber hinaus der Glaube war, daß Menschen durch Zauber ihren
Mitmenschen Schaden zuzufügen vermöchten, lehren uns die Hexenprozesse;
noch heute ist dieser Glaube in minder zivilisierten Landen, wie z. B. an der
untern Donau oder im innern Rußland, durchaus lebendig, und daß selbst auf
deutschem Gebiete sehr vielfach noch die Landbevölkerung ans „Behexen" glaubt,
ist bekannt genug.
Freilich ist es darin anders geworden gegen früher, insofern solches Böse
bloß andern Menschen zugetraut wird, aber in der Regel die solchem Aber-
glauben Unterworfnen selbst sich nicht an solche Zauberkünste herangetrauen;
immerhin ist es noch nicht gar so lange her, daß sich in einer großen Stadt
der deutschen Schweiz eine Anzahl frommer Damen zusammenthat, um einen
zu liberalen Pfarrer „tot zu beten." Und daß dergleichen Tötungsversuche
„mit untauglichen Mitteln" bis auf den heutigen Tag immer wieder vorkommen,
davon wissen die Juristen zu erzählen. Und schließlich machen wir uns ja
selbst bisweilen einer ähnlichen Versündigung an der christlichen Vorschrift
schuldig, wenn wir uns in Bezug auf diesen oder jenen den frommen Wunsch
„Hol ihn der Teufel!" entschlüpfen lassen. Zum Glück meinen wir es damit
in der Regel ja nicht so sehr ernst, und wir würden, wenn der Teufel wirklich
einmal unserm Wunsche Folge leisten wollte, vermutlich die Konsequenzen
unsrer Voreiligkeit bedauern; aber immerhin ist es von Interesse, zu konstatieren,
daß wir uns mit solchem Wunsche ganz direkt auf den Boden des krassen
Heidentums stellen. Deal was wir wünschen, daß der „Teufel" den Be¬
treffenden hole, ist doch im Grunde nichts andres, als was der alte Grieche
oder Römer erreichen wollte, wenn er seinen Feind oder Nebenbuhler den
„Unterirdischen" weihte, nur daß wir uns mit dem bloßen Wunsche begnügen,
der abergläubische Heide aber wirklich Schritte that, die nach seinem Glauben
geeignet waren, solche Wünsche zu verwirklichen.
Der Gedanke einer solchen Verwünschung ist nun freilich vielfach so zu
verstehn, daß die Götter den Feind für das Unrecht strafen sollen, das er dem
andern zugefügt hat; und gerade deswegen werden besonders die Unterirdischen
angerufen, weil sie besonders die Nachegötter sind. So werden sie angerufen
in Verträgen, den zu strafen, der den Vertrag verletzt; so auf Grabinschriften
gegen den, der das Grab schändet oder sonst die Ruhe des Toten stört. Der¬
gleichen Verwünschungen haben sich inschriftlich mehrfach erhalten; sie gehören
noch ganz dem religiösen Gebiet an, geschehen offen vor aller Augen und
durften das, weil sie durchaus rechtmäßig Ware» und allgemeinen Charakter
trugen. Anders aber war es, sobald sich die Verfluchung gegen eine bestimmte
Persönlichkeit wendet, ein Racheakt wird; da mußte man seine bösen Wünsche
insgeheim äußern, und da trat, wie meist bei solchen Dingen, die von reli¬
giösem Brauch ausgehend als Geheimnis betrieben werden, zum religiösen Kern
vielfach noch allerlei abergläubisches Beiwerk hinzu.
Bekanntlich ist es ein verbreiteter antiker Aberglaube, daß man gewisse
Götter, namentlich Hekate und andre Unterirdische, durch Zauberformeln herbei¬
rufen könne. Das geschah zum Teil durch gesprochne oder gesungne Formeln;
aber wirksamer als das gesprochne war das geschriebn? Wort, eine Auffassung,
die sicher noch in jene alten Zeiten zurückgeht, wo die Kenntnis des Schreibens
nur erst wenigen eigen war; gerade auf solchen niedrigen Kulturstufen gilt ja
alle Schrift dem Ungebildeten als etwas Geheimnisvolles, Zauberkräftiges.
So schrieb man denn auch seine Verwünschung oder seinen Fluch auf; und damit
die Unterirdischen, an die der Auftrag ging, auch Gelegenheit bekämen, ihn zu
lesen, that man die Schrift am besten in irgend ein Grab hinein. Um zu
verhindern, daß die Feuchtigkeit dieser unterirdischen Anlagen dem Schriftstücke
schade, wählte man dafür nicht Papier oder Pergament, sondern lieber Metall,
und zwar am häufigste» Blei, das sich aus verschiednen Gründen ganz be¬
sonders dazu eignete. Erstlich wurden Bleitafeln auch sonst in früher Zeit
zum Schreiben benutzt, weil ein spitzer Griffel ja sehr leicht Zeichen darauf
einritzt; Plinius erwähnt solche „bleierne Schriften," und Pausanias sah auf
dem Helikon eine bleierne Niederschrift der „Werke und Tage" Hesiods. Auch
Briefe wurden bisweilen auf Bleiplüttchen geschrieben, weil weder Hitze noch
Nässe der Schrift Schaden zufügt, und Reste von solchen haben sich noch er¬
halten. Aber nicht allein die praktische Brauchbarkeit empfahl dieses Material,
auch der Aberglaube selbst bestimmte seine Wahl. Das Metall ist schwer, kalt,
von graublauer, häßlicher Farbe: das alles erinnerte an die Leiche, zu der
man ja den Feind machen wollte; auch war das Blei in der Astrologie das
Zeichen des schädlichen Kronos oder Saturn. So erschien denn das Blei in
jeder Hinsicht geeignet für diese Zwecke.
Von solchen Devotionen oder Defixionen, wie sie die Römer nennen
(griechisch xtt-r«ac^co^, ist bei den Schriftstellern nicht selten die Rede. So
wird in den Metamorphosen des Apulejus von einer Zauberin erzählt, die
wegen ihrer Schandthaten von der Bevölkerung gesteinigt werden soll; da sie
aber durch ihre geheime Wissenschaft vorher Kunde von dem Vorhaben erhält,
bannt sie durch Täfelchen, die sie in Gräber thut, die gesamte Einwohner¬
schaft in ihre Häuser, dergestalt, daß kein Mensch imstande ist, seine Wohnung
zu verlassen. Bekannt ist der Bericht des Tacitus über die Gerüchte, die
beim Tode des Germaniens, den manche dem Piso zuschrieben, herumgingen:
man habe im Hause unterm Fußboden die Neste von Leichen gefunden, Zauber¬
sprüche und Verfluchungen, Vleitafeln mit dem Namen des Germaniens, auch
Asche halbverbrannter Körperteile und mehr dergleichen schändlicher Mittel,
„durch die man glaubt, die Seelen den Gottheiten der Unterwelt weihen zu
können."
Von derartigen Tafeln mit Verfluchungen hat sich nun eine nicht unbeträcht¬
liche Zahl erhalten, griechische wie lateinische. Die Mehrzahl der griechischen
ist in Attika gefunden worden; eine Zusammenstellung (mit den kleinern Frag¬
menten 220 Nummern) bietet der von Richard Wünsch herausgegebne Supple¬
mentband zum LorxnL Insorixtionurn. ^ttioarum/") Einen großen Teil dieser
Sammlung hat Wünsch selbst in Athen aus dem Nachlaß von Nhnsopulos
erworben — zusammengerollt und schmutzbedeckt, also natürlich auch noch un-
entziffert; andre, im Jahre 1889 in Patissia bei Athen gefundne hat B. Graf
für das Berliner Museum erworben, wo sie jetzt liegen; der Rest findet sich
in Athen. Nur diese letzten Täfelchen sind schon früher publiziert worden; für
die übrigen hat Wünsch die nicht geringe Mühe der Entzifferung auf sich
genommen und die Aufgabe mit großem Geschick gelöst, sodaß wir seiner Publi¬
kation nun einen genauen Einblick in dieses Gebiet des Aberglaubens verdanken.
Wünsch hat aber noch mehr gethan: er hat seiner Sammlung eine ausführliche
Einleitung vorangeschickt, in der er alles auf diesen Tafeln in religiöser und
antiquarischer Hinsicht Bemerkenswerte bespricht und auch die außerhalb Attikas
gefundnen Defixionen, griechische und lateinische, zusammenstellt, soweit sie bis
zur Ausgabe jenes Buches bekannt geworden waren. Von dieser Sammlung
und der ihr vorangeschickten Einleitung geht die Darstellung ans, die wir im
folgenden von dieser höchst merkwürdigen Klasse von Denkmälern geben.
Was das Äußere dieser Bleitäfelchen anlangt, so haben sie meist vier¬
eckige, in der Regel oblonge Form. Nach dem Beschreiben wurden sie ent¬
weder zusammengerollt oder gefaltet, und dann wurde meist ein Nagel hindurch¬
geschlagen. Denn der Nagel ist das Symbol des „Festmachens," was ja der
Zweck dieser Beschwörungen ist; er ist darum auch das Attribut der Göttin
der Notwendigkeit, der Areale, der 8Äöva UsosssitW, wie sie Horaz nennt.
Man bediente sich dabei in der Regel keines eisernen, sondern eines bronzenen
Nagels; denn von jener alten Zeit her, wo man noch kein Eisen im Gebrauch
hatte und Erz das allein verwandte Metall war, verblieb diesem eine geheiligte
Bedeutung, die besonders im Kultus vielfach uoch zum Ausdruck kommt.
Die Schrift geht auf den attischen Bleitafeln häufig verkehrt, d. h. von
rechts nach links; wie die Schrift verkehrt ist, so soll auch dem Verfluchten
alles verkehrt gehn, heißt es einmal ausdrücklich auf so einer Tafel. Ja man
ging mitunter noch weiter und änderte selbst die ganze Ordnung der Zeilen,
schrieb die unterste zu oberst hin u. s. f.; oder man löste die Reihenfolge ganz
auf und schrieb Worte und Zeilen bunt durch einander, sodaß das Entziffern
solcher Tafeln nicht geringe Schwierigkeiten macht. In den Buchstaben ahmte
man wohl altertümliche Schrift nach oder verzerrte sie, daß sie Ähnlichkeit
mit magischen Zeichen bekamen. Die Schreibenden scheinen meist dieselben
Personen zu sein, von denen die Verfluchung ausging, nicht dazu Beauftragte.
Bei der Mehrzahl dieser attischen Tafeln find die Schreiber Leute aus niederm
Stande, vornehmlich Handwerker oder Sklaven; auch die Verfluchten gehören
meist diesem Stande an: wir finden Gerber, Schuster, Krämer, Müller, Zimmer-
leute, Waffenschmiede u. dergl., daneben auch Faustkämpfer, Schauspieler, Lehrer.
Gerichtsbeisitzer (wo es sich um Prozesse handelt) u. a. in. Einige Namen
führen freilich darauf hin, daß sich auch die bessern Stände von diesem aber¬
gläubischen Brauch keineswegs ganz frei hielten.
Wie schon erwähnt worden ist, that man die beschriebnen Tafeln in die
Gräber hinein, wo auch die meisten gefunden worden sind; die Persönlichkeit
des dort Bestatteten war dabei gleichgiltig. Sie wurden einfach auf den Voden
niedergelegt oder an die Wand der Grabkammer, in die sich die Thäter natürlich
insgeheim einschleichen mußten, angenagelt. Bevorzugt wurden dabei die Grüber
von solchen Toten, die entweder eines frühzeitigen oder eines gewaltsamen
Todes verstorben waren; der Grund hiervon ist wohl der, daß man glaubte,
die Seelen solcher Toten hielten sich gern in der Nähe des Grabmals auf;
da sie aber doch auch in der Geisterwelt verkehrten, so waren sie am besten
in der Lage, die Tafeln zu lesen und den darin enthaltnen Auftrag den Unter¬
irdischen auszurichten. Hier und da, aber seltner, warf man die Tüfelchen
auch ins Wasser, in Flüsse oder ins Meer; von dort nahmen sie dann die
Seelen der Ertrnnknen zur Unterwelt mit.
Was sodann den Inhalt der Täfelchen anlangt, so ist zunächst die Haupt¬
sache, daß die Gottheit den Namen des Verfluchten erfährt. Dieser muß daher
genannt werden, und vielfach genügt das schon ganz allein; wir haben Tafeln,
auf denen gar nichts weiter als der Name steht, ohne jedes weitere Wort,
oder eine ganze Reihe von Namen, zu denen dann bisweilen noch Stand oder
Herkunft hinzugefügt wird. Aber- meist wird doch die Verwünschung durch
ein Verbum bezeichnet: „binden, festbinden, übergeben" u. dergl. sind die ge¬
wöhnlichen Ausdrücke dafür. Auch wird man in der Regel ausführlicher: man
verflucht nicht bloß allgemein den Betreffenden mit Namen, sondern ausdrücklich
sein Leben, seine Seele. Zwar will man keineswegs immer seinen Tod; man
will oft den Feind uur unschädlich machen, und so „bindet" (bannt) man ihm
Sinn, Verstand, Geist, Gedächtnis, oder einzelne Körperteile, ganz besonders
die Zunge, man verflucht seine Worte und Handlungen, „was er spricht und
beschließt"; oder es heißt ausdrücklich: „das Böse, das er im Sinn hat, soll
ihm fehlschlagen." Darum werden besonders Hände und Füße verflucht; aber
man geht noch viel mehr ins einzelne. So heißt es auf einer Tafel: „O Herr
Hermes, du Gewaltiger, binde den Phrynichvs und seine Glieder, Füße, Hände,
Sinn, Scham. Steiß, Kopf, Bauch"; und auf derselben Tafel in betreff andrer
Verflachten werden die Herzthätigkeit, Zunge, Augen usw. gebannt. Selbst¬
verständlich spielen auch Liebesiutriguen hierbei eine Rolle, so richtet sich z. B.
eine Verwünschung dahin, daß weder Frau noch Mädchen den Betreffenden
heiraten soll; gelegentlich werden mit andern Angehörigen auch die Buhlerinnen
des Verfluchten genannt. Sonst erstreckt sich der Fluch vom Körper des
Feindes weiter auf seinen Besitz und Beruf: Werkzeug, Handel, Geschäft.
Stand, Geld, Besitz überhaupt werden besonders erwähnt und verwünscht.
Teil am Fluche haben auch die Verwandten des Betreffenden, die manchmal
nur allgemein genannt sind als seine Familie, seine Freunde, mitunter aber
auch einzeln angeführt werden: Vater, Mutter, Bruder, Schwester, Solen,
Tochter. Ganz besonders aber gilt der Fluch deuen, die den Gegner beschützen,
seinen Patronen, Rechtsbeiständen, Zeugen oder Richtern; denn zahlreiche dieser
Verfluchungen sind durch Prozesse veranlaßt worden.
Unter den Göttern, die zur Ausführung des Fluches angerufen werden,
treffen wir am häufigsten den Hermes; er ist ja der Totengeleiter (Psycho-
pompos) und als solcher der einzige Gott, der zwischen Ober- und Unterwelt
beständig verkehrt. Seine ihm auf den Täfelchen gegebnen Beinamen ent¬
sprechen dieser Bedeutung: als Chthonios ist er der „Unterirdische," als
Katochos der „Gewalthaber" über die Seelen; meist wird bei der Anrufung
auch der Wunsch ausgesprochen, daß Hermes diesen oder jenen in seine Ge¬
walt nehme oder darin behalte. Ferner werden angerufen die Mutter Erde, die
Persephone, seltner deren Gatte Hades; häufig dagegen Hekate, die Lieblings¬
göttin jedes Zauberwesens. Andre sind mehr vereinzelt, so die Erinnyen, Dike,
die Praxidiken, der Tartaros, die Dämonen. — So viel über die attischen Ver¬
fluchungstafeln, die zeitlich, soweit eine Datierung möglich ist, der Mehrzahl nach
dem dritten Jahrhundert v. Chr. anzugehören scheinen; eine einzige wird noch
dem fünften zugeschrieben, mehrere entstammen dem vierten, wenige dem
zweiten; tiefer geht, dem Alphabet und sonstigen äußern Kennzeichen nach,
keine einzige Tafel herab.
Was die übrigen griechischen Verfluchungstafeln betrifft, so sind diese an
sehr verschiednen Orten gefunden und gehören auch sehr verschiednen Zeiten
an. Eine thebanische rührt aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. her und
weicht in der Form ganz von der attischen ab: der Verfluchte soll elend sein,
die Erde soll ihm nicht Nahrung geben, noch das Meer; die Frau, deren Ver¬
fluchung dieselbe Tafel enthält, soll unglücklich und elend sein, sie soll nicht
Liebesgenuß noch Ehe finden, keine Arbeit soll ihr gelingen usw. Wir haben
ferner solche Tafeln aus Tanagra, Melos, Corcyra; aus Kreta rührt eine
Bleitafel her, die, wie sonst öfters Steininschriften, eine Verfluchung dessen
enthält, der das Grab schändet; „nicht Erde noch Meer soll ihm etwas tragen,
das Fieber soll ihn brennen, die Glieder ihm anschwellen, die Zunge ihm er¬
starren" u. f. f. Eine besonders interessante derartige Tafel aus Bruttium
hat Wachsmuth vor längerer Zeit im Rheinischen Museum für Philologie be¬
sprochen; sie ist von einer Frau gegen den Dieb ihrer Kleider gerichtet. Eine
größere Zahl solcher Täfelchen stammt aus Knidos, alle dem zweiten Jahr¬
hundert v. Chr. angehörig; sie waren nicht in Gräbern, sondern am Heilig¬
tum der Demeter angebracht. Ihr Zweck ist, Übelthäter zu zwingen, ihr Unrecht
wieder gut zu machen, oder sie unschädlich zu machen, und so gehen sie gegen
Diebe, Verleumder, Pfandleiher, die das Pfand nicht zurückgeben, Giftmischer,
Mörder, Kaufleute mit falschem Gewicht, Finder Verlorner Gegenstände, die
solche zurückbehalten u. dergl. in. Angerufen werden dafür Demeter, Perse¬
phone, Hades und Hermes. Aus noch späterer Zeit stammen Täfelchen aus
Megara.
Während sich nun die bisher besprochnen Verfluchungen ganz auf dem
Boden des griechischen Götterglaubens halten, weisen andre in immer zu¬
nehmendem Maße den Charakter der Religionsmengerei auf, die für den Be¬
ginn des Sinkens des Heidentums so bezeichnend ist, wobei sich vor allem
orientalische Kulte immer mehr bemerklich machen. Derartige Tafeln sind ge¬
funden worden in Rom, Puteoli, Cumae, Alexandria, Karthago, Hadrumetum,
Cypern. Sie sind zum Teil sehr ausführlich und enthalten häufig die in der
Magie und später im Gnostizismns sehr beliebte „ephesische Schrift." Die
LxnoÄg. Kraininatg, waren schon den alten Komikern bekannt; ihr Name wurde
verschieden erklärt; die eiuen behaupteten, er käme von den an der Statue der
ephesischen Artemis angebrachten Buchstaben her, die andern wußten von einem
Athleten ans Ephesus zu berichten, der sich durch solche Zauberschrift den
Sieg in den Wettspielen verschafft habe. Als Beispiel diene, was der Lexiko¬
graph Hesychius anführt: gslcion KatWliion lix wtrax clÄmnamensus fühlen.
Dieses Beispiel bringt die beiden Hauptarten der ephesischen Schrift: die einen
Worte sind nämlich ganz sinnlos, sollen möglichst abenteuerlich und fremdartig
klingen (wie etwa bei uns Hokus Pokus oder Berücke Berlocke), die andern ent¬
halten Worte, die einen gewissen Sinn gehabt haben mögen, aber in merkwürdiger
Zusammensetzung, wobei griechische Stämme mit fremden, besonders ägyptischen
und semitischen, verbunden sind. So entsteh» denn solche Wortungeheuer,
wie Lanabisaphlcin oder Semasilcunps usw. Das häufigste ist freilich, zumal
in späterer Zeit, eine bloße Zusammensetzung von Buchstaben mit möglichst
vielen Konsonanten und einem und demselben Vokal; so ist Abrasax gebildet,
woraus dann das üblichere Abraxas wurde, so auch Abracadabra und manches
andre, was in den Gnostizismus und später in die Kabbala des Mittelalters
übergegangen ist/")
Die Gottheiten, die in diesen Tafeln angerufen werden, sind teilweise die
griechischen, besonders Hermes, Hades, Persephone, Ge, Hekate; aber neben
ihren verständlichen Namen führen sie seltsame geheime Bezeichnungen: so heißt
Pluton „Hyesemegadon," Persephone „Zaudachthumci," Kore „Ereschigal" usw.
Ganz besonders zeigt sich aber der religiöse Synkretismus in den übrigen
Gottheiten, unter denen zumal die Dämonen eine wichtige Rolle spielen. Die
Dämonen waren in der ältesten Mythologie noch göttergleiche Wesen; bei
Hesiod sind sie oberirdische Wächter, die Seelen der Menschen aus dem
goldnen Zeitalter; später nehmen sie in der Regel eine Art Zwischenstufe
zwischen Göttern und Menschen ein, und gegen Ausgang des Heidentums sind
es schlechtweg die Seelen der Verstorbnen. Als solche erscheinen sie dann in
diesen Tafeln; auf den chprischen werden sie gleich zu Anfang in formelhaften
Versen angerufen: „Ihr Dämonen, die ihr da seid unter der Erde den Schatten
gleich, ihr Väter und ihr Mütter, die ihr hier liegt und hier hauset, die ihr
einst die leidvolle Seele vom Herzen getrennt habt, ergreift die Seele des T."
Schon der Wortlaut läßt hier erkennen, daß als Ort des Zaubers das Grab¬
mal gedacht ist, wo sich die Dämonen aufhalten. Sodann werden ägyptische
Götter angerufen, vor allem Osiris und Isis; auch an Spuren jüdischen Ein¬
flusses fehlt es nicht: Aoth oder Abaoth ist Sabaoth; die Erzväter Abraham,
Jsaak und Israel, die Cherubim sind auch zu finden.
Die Verfluchungsformeln in diesen Tafeln unterscheiden sich zum Teil be¬
trächtlich von den attischen; der Ausdruck des „Bindens" kommt zwar auch
vor, aber in andrer Anwendung. Gewöhnlich werden die Dämonen aufge¬
fordert, aufzuwachen und die Stimme des Beschwörenden zu hören, ihm zu
Hilfe zu kommen; häufig findet sich der Zusatz, daß der Umgang mit dem
Verfluchten dem, der den Fluch ausspricht, selbst keinen Schaden bringen soll,
weder wenn er im Bade, noch wenn er in demselben Hause oder an demselben
Tische mit ihm zusammentrifft. Oder es wird hinzugefügt, daß, wenn der
Verfluchte Buße gethan, wenn er seinen Fehl wieder gut gemacht habe, der
Fluch alsdann aufhören soll; es wird wohl auch, wenn jener Fall eingetreten
ist, eine neue Tafel eigens mit dieser Aufhebung des Fluches beschrieben und
in demselben Grabe niedergelegt. Auch Zeichnungen finden sich zuweilen bei¬
gefügt, zumal die eines Hahnes. Um nämlich den Zauber fester und deut¬
licher zu machen, nahm man mitunter einen lebendigen Hahn mit und that
ihn gebunden an die Zauberstelle; darauf bezog sich das Bild und der Zusatz
in der Schrift: „Wie dieser Hahn gebunden ist, so soll auch der T gebunden
sein." Und damit die Götter mit der Rache nicht zu lange warten, heißt es
noch häufig am Schluß: „Bald, bald, schnell, schnell!"
Nicht alles freilich ist dem Fluche geweiht; auch der Liebeszauber bediente
sich der gleichen Methode. So beschwört auf einer dem dritten Jahrhundert
n. Chr. angehörigen Tafel aus Hadrumetum die Schreiberin, eine gewisse
Domitiana, unter Anrufung von Sabaoth, dem Gott Abrahams, Jsaaks und
Jakobs: „Geh zum Urbanus, dem Sohn der Urbana, und führe ihn zur
Domitiana, der Tochter der Ccmdida, als Liebenden, rasend und schlaflos vor
Liebe und Begierde nach ihr, und bittend, daß sie in sein Haus komme, um
seine Gattin zu werden." Und dieses Flehen wird dann in verschiednen Aus¬
drücken wiederholt, unter ausführlicher Anrufung des Gottes, dessen Macht
in charakteristischer Weise geschildert wird: „Ich beschwöre dich, der gemacht
hat, daß der Maulesel nicht gebiert; ich beschwöre dich, der das Licht von der
Finsternis geschieden hat/ich beschwöre dich, der die Felsen zerschmettert; ich
beschwöre dich, der die Berge losreißt; ich beschwöre dich, der die Erde in
ihren Fundamenten umkehrt usw." Auf diese ganz monotheistische, sich
dem jüdischen Glauben anschließende Gottesanrufung folgt dann freilich eine
Anrufung der Dämonen, deren Geist auch am Eingang der Beschwörung an¬
gerufen wird; man nimmt daher auch an, daß der Zauberer, der diese Be¬
schwörung für die Domitiana niederschrieb, weder ein Heide noch ein Jude,
sondern ein mit gnostischen Lehren bekannter Christ war.
Bei den eigentlichen Verfluchungen dieser Gattung von Tafeln ist die
Ursache der Verwünschung nicht überall ersichtlich. Bei manchen ist die Liebe,
wie bei der Tafel von Hadrumetum, der Anlaß: so heißt es z. B. in Bezug
auf einen Vitruvius Felix, er solle die Valeria Quadratilla hassen und sie
gänzlich vergessen, und diese (offenbar die begünstigte Nebenbuhlerin der
Schreiberin) solle den Zorn der Götter auf sich laden. In zahlreichen Fällen
(zumal auf deu Tafeln aus Karthago) geht der Fluch gegen Wagenlenker der
konkurrierenden Partei und deren Pferde, worauf wir später uoch zurückkommen;
in andern ist es der Prozeßgegner, der gebunden, dessen Zunge und Sinn ge¬
bannt werde» soll, daß er nichts vorzubringen imstande ist; oder: wie die
Dämonen ohne Sprache und ohne Zunge sind, so soll es auch der Gegner
werden. Mitunter ist die Ursache der Feindschaft nicht angeführt; es heißt
nur, der und der soll der Feind werden von A, der Feind von B usw.,
unter Anführung einer ganzen Menge von Namen; oder: „die Götter sollen
den Betreffenden ergreifen und ihn den Schatten übergeben, damit sie ihm
Fleisch und Sehnen und Glieder und Seele vernichten, sodaß er dem Jonikos
nicht mehr begegnen und ihm nicht durch Rede oder Blick (den »bösen Blick«,
das unz.1 ooolrio der heutigen Italiener) schaden kann." Auf eiuer in Rom ge-
fundnen, aber unter dem Einfluß ägyptischer Religion entstandnen Tafel wird
der Verfluchte beschuldigt, den „Papyrou" (nach Wünsch die aus Papiermache
hergestellte Hülle der Mumie) des Osiris angezündet und Fische gegessen zu
haben (das letzte anscheinend eine Versündigung gegen eine rituelle Vorschrift);
durch solche Schuld soll der Gott Osiris bewogen werden, gegen den Gott¬
losen einzuschreiten.
(Schluß folgt)
Sohn, mehr wünschest du nicht, die Braut in die Kammer zu führen,
Daß dir werde die Nacht zur schönen Hälfte des Lebens,
Und die Arbeit des Tags dir freier und eigener werde,
Als der Unter es wünscht und die Mutter,
Diese Worte, mit denen im vierten Gesänge von Goethes Hermann und
Dorothea die Mutter den Sohn zu beschwichtigen beginnt, nachdem er ihr unter
dem Birnbaum sein Leid geklagt hat, haben wohl von jeher auch bei Verehrern
des Dichters und gerade bei den Freunden dieser Dichtung im stillen mehr oder
minder schweren Anstoß erregt. Seit dann Fr. Th, Bischer ^) unter dem Hinweis
ans die anklingende Strophe in Philinens Liede —
ein rückhaltloses Verdnmmnngsurteil ausgesprochen hat über diese „an unpassender
Stelle wiederholte Licbliugsvorstelluug" des Dichters, die hier „aus dem Zu¬
sammenhange herausschreie," hat sich ein lebhafter Meinungskampf über die ethische
und ästhetische Berechtigung des zweiten Verses erhoben, der nicht wieder zur Ruhe
und noch nicht zum Austrage gekommen ist. „Kann, darf eine Mutter dies zum
Sohne sagen?" hatte Bischer entrüstet ausgerufen. „Seiner Phantasie die Bilder
eröffnen, die sich daran knüpfen, sodaß er sich den torus vorstellen muß, auf dem
er selbst entstanden ist? Und überdies eine erfahrne Fran, die — von der
»schönen Hälfte« doch mich die Kehrseite kennt. — Nein, nein! wird jedes richtige
Gefühl urteilen."
Dagegen eifert am entschiedensten Heinrich Düntzer. ^) Nachdem er beide Stellen
und eine dritte aus „Scherz, List und Rache" —
auf ein Wort in Rousseaus Neuer Heloise: In«s Mirs Q«z «out, amo ig, mollig as
lo. vis zurückgeführt hat,stellt er die unsrige in Parallele zu Thetis Aufforderung
an ihren Sohn im 24. Buche der Ilias, sich nicht länger dem Schmerze hinzugeben,
sondern sich Nahrung und Schlaf zu gönnen und ein blühendes Weib zu umarmen. Er
findet, daß hier wie dort „alles Anstößige dem reinen Sinne fernliege"; Wischers Tadel
erscheint ihm „unbegreiflich," im einzelnen „komisch," „unverantwortlich," entweder
auf einer „Grille" des Ästhetikers oder „auf völliger Verkennung beruhend." Nicht
minder abweisend verhält sich gegenüber Wischers Urteil der Goethebiograph Richard
M. Meyer'): „Wenn Hermanns Mutter die Nacht der Ehegatten als die besseres)
Hälfte des Tages rühmt," meint er, so „denkt ein naiver Leser bloß an das Glück
stiller Ruhe, an das Bewußtsein gedoppelten Friedens vor den Stürmen der Welt
und des Tages"; darum möchte er Wischers ganze Behandlung der Stelle auf dessen
eignes „Behagen an bedenklichen Details" zurückführen. Eine Mittelstraße schlägt
Meyers Kritiker, Richard Weitbrecht,») ein, wenn er zunächst behauptet, die Stelle
könne „keinesfalls vollkommen bnckfischrein gedeutet" werden, dann aber die anti-
vischersche Bemerkung hinzufügt: „ohne dadurch irgend welcher prüden Zensur zu
verfallen."
Umso eifriger pflichtet Alexander Baumgartner 3. ^.') dem „berühmten
Ästhetiker" bei; mir findet er, daß die Stelle doch nicht so schrill aus der Dichtung
herausschreie: Hermann habe überhaupt einen „krankhaften" Zug, da er sich erst
als Verliebter etwas aus seiner weichen Träumerei aufraffe; der liebebedürftige
Goethe habe sich eben zu der Anschauung, daß der Mann des Weibes Stütze und
darum anch ohne sie schon ein Charakter sein müsse, „auch hier nicht erschwungen" —
und was der mönchischen Einfälle mehr find. Ebenso verwirft den Vers natürlich
die einmütige Praxis der Schulaufgaben, und wenn sich auch neuerdings eine so
gewichtige Stimme wie die des Schulrath Gustav Wendig gegen die gereinigten
Klassikertexte ausgesprochen und dabei ironisch den Vorteil betont hat, der für die
Schüler daraus erwachse, daß sie nnn nicht „erfahren, anch eine so vortreffliche
Frau wie Hermanns Mutter habe die Nacht für die schöneres) Hälfte des Lebens
gehalten," so werden doch wohl leider Gottes! die meisten heutigen Schulmänner
in der Sache dem Herrn Dr. Albert Zipper in Lemberg zustimmen, der sich über
unsre Stelle folgendermaßen vernehmen läßt:'') „Ich habe niemals Doktrinäre be¬
greifen können, die aus dem Hänschen geraten, sobald man an sie die Zumutung
stellt, in einer Schulaufgabe vo« »Hermann und Dorothea« den Vers:
Daß ihm(!) werde die Nacht zur schöneren (!) Hülste des Tages (!)
auszulnssen; ja in diesem speziellen Falle erkläre ich mich solchen Goethomanen
gegenüber für beschränkt genug, meine Überzeugung dahin auszusprechen, es wäre
dem Werke überhaupt uicht ein Strählcheu von dem Sonnenglanze seiner klassischen
Vollkommenheit verloren gegangen, so der große Goethe den zitierten Vers ganz
und gar uicht hineingesetzt hätte."
Die beiden letztnngesührten Zeugnisse haben für uns ein besondres Interesse,
weil sie an dem unbewußt eingeschmuggelten Komparativ „schöneren" statt „schönen"
— den übrigens auch schon Düntzer in seiner Paraphrase der Stelle anwendet
(wie Richard M. Meyer „bessern"), obwohl damit die Sentenz erst recht auf das
Niveau des Philiuenliedes herabgezogen wird — erkennen lassen, welche Auffassung
des Ausdrucks in weitern Kreisen die herrschende ist. In der That wird der Vers
durchgehends mündlich wie schriftlich in dieser Vergröberung zitiert: so las ich ihn
in einem Feuilletonartikel in die Schilderung attischer Sommernächte verflochten,^)
so ist er mir zweimal von Lehrern entgegengebracht, die das Gedicht wiederholt in
der Schule behandelt hatten und sich doch erst durch den Augenschein überzeugen
ließen, daß im Texte der Positiv steht, so hat ihn mir sogar einmal ein Primaner
ganz arglos aus seinem richtigen Texte vorgelesen.
Mit leichter Mühe ließen sich noch mehr litterarische und unlitterarische Zeug¬
nisse zur Sache beibringen, aber die angeführten reichen ans, den eonsonsns gontium
festzustellen: über die poetische und sittliche Angemessenheit unsrer Stelle und ihren
mehr oder weniger sinnlichen Charakter gehen die Meinungen aus einander; da¬
gegen ist, soweit ich sehe, nie ein Zweifel daran laut geworden, daß die Nacht hier
wirklich mit Betonung und Beziehung als die schöne, will sagen die schönere Hälfte
des Lebens dem Tage gegenüber hingestellt werden soll.
Wären diese Absicht und diese Beziehung richtig, so würde ich mich in dem
Streite unbedenklich ans Wischers Seite stellen. Alle schönen Redensarten von reiner
Natürlichkeit u. dergl, können die in ihrer halben Verschleierung doppelt bedenkliche
Verheißung im Munde einer Mutter nicht sauber machen. Und gar dieser Mutter
diesem Sohne gegenüber mit Beziehung auf Dorothea, die uns schon als seine künftige
Gattin vor Augen steht! Nimmt Bischer Anstoß an dem Streiflicht, das die Mutter
für den Sohn mittelbar auf ihre eigne Lebenserfahrung fallen läßt, so würde mich
noch weit mehr der grobe Fingerzeig des Dichters ans Hermanns und Dorotheens
künftige Erfahrung beleidigen, mit den, er uus, den Lesern, das reine Bild des
bräutlichen Paares um nichts und wieder nichts trübte, dieses Paares, von dem er
sonst — Johann Heinrich Boß so unähnlich! — dnrch die ganze Dichtung jeden,
auch den leisesten Hauch selbst von sogenannter „gesunder" Sinnlichkeit geflissentlich
fern gehalten hat. Dawider hilft auch der Entlastungszeuge Homer uicht. Denn
ganz abgesehen von der ungeheuern Kluft, die überhaupt Leben und Denken der
heroischen Zeit von der „Existenz einer kleinen deutschen Stadt" zu Ende des acht¬
zehnte» Jahrhunderts scheidet, so war insbesondre für deu Rhapsoden und seine
Hörer, wie für Mutter Thetis, die Sklavin, die dem Peliden deu Kummer ver¬
treiben soll, nicht mehr als etwa ein Krug Wein, ein Ding ohne Seele. Was ist
uns dagegen Dorothea! Noch einmal — hat Goethe wirklich alledem, was sich
auch ihm aufdrängen mußte, zum Trotz Hermanns Mutter im Stil der Thetis reden
lassen wollen, so hat er in der That die Sünde gegen den Geist seiner Dichtung
begangen, die Bischer ihm vorwirft, und dünn wird man auch die weitern Folge¬
rungen des Ästhetikers kann: von der Hand weisen können.
Ehe wir aber das zugeben, scheint es doch dringend geboten, noch einmal
Schritt für Schritt gründlich zu prüfen, ob denn wirklich Wortlaut und Zusammen¬
hang der Stelle keine andre Deutung zulassen oder gar fordern, als eben diese ver¬
werfliche und von uns verworfne. Und da, meine ich, hätte gleich der erzählende
Vers, der zu der Rede der Mutter überleitet, die Interpreten stutzig machen müssen:
wenn Goethe mit Betonung „die gute Mutter" ihrem Sohne „verständig ant¬
worten" läßt, so sollte man doch eigentlich im folgenden alles andre eher erwarte»,
als eine Äußerung wenn auch noch so zart angedeuteter Sinnlichkeit. Allerdings
scheint weiter der Ausdruck „die Braut in die Kammer zu führen" uns den ersten
Blick die Brücke dazu zu bilden, aber auch nur auf den ersten Blick! Ziehen wir
zum ersten sogleich den zweiten Absichtssatz: „und die Arbeit des Tages dir freier
und eigener werde" mit in Betracht -— merkwürdigerweise hat Bischer ihn als un¬
wesentlich in seinem Zitate ausgelassen —, so leuchtet ohne weiteres ein, daß die
obendrein biblische Wendung hier nur deu Begriff des Heirateus konkreter und
damit dichterischer, epischer umschreiben soll, als es etwa das blasse und konventionelle
„heimführe»" gethan hätte. Diese Erkenntnis wird vollends zur Gewißheit, sobald
wir noch den Rahmensatz: „Sohn, mehr wünschest dn nicht, . , als der Bater es
wünscht und die Mutter" ins Ange fassen, innerhalb dessen für eine sinnliche Anffnssuug
jener biblische» Wcudmig schlechterdings kein Platz ist. Im übrigen bedarf es ennui
der Hervorhebung, daß die Metapher der Mutter durch Hermanns Hinweis ans
sein „Stübchen im Dache" nahegelegt ist, seine „Kammer," die ihm — jedoch nur
parallel und in demselben Sinne mit „Hof," „Garde»" und „Feld" — einsam und
öde erschien.
Die weitere Rede der Mutter giebt keine neue» Auhnltspuukte, desto mehr die
ehe» berührte Klage des Sohnes, auf die sie antwortet. Da steht zunächst am
Schluß das Bekenntnis: „Ich entbehre der Gattin." Vielleicht haben diese vier
Worte um »leisten zu der gnugigen Auffassung unsrer Stelle beigetragen,. wie sie
einem denn auch sofort als Beweis für die Nichtigkeit dieser Auffassung entgegen-
gehalten zu werden Pflegen: man meint eben aus ihnen einen Ton physischen Ver¬
langens herauszuhören und nimmt nnn von vornherein die mütterliche Autwort
dementsprechend auf, unbekümmert um alles, was in deu übrige» vierzig Versen der
Beichte Hermanns dawider zeugt, und unbekümmert um seinen sonstigen Charakter
und seine augenblickliche Gemütsverfassung. Freilich klagt er unmittelbar vorher,
daß er schon manche Nacht in seiner Kammer ruhelos den Mond und manchen
Morgen die Sonne herangewacht habe; aber erst eben jetzt im Rückblick darauf und
im Überblick über seine ganze Existenz wird er sich über die Ursache dieses Unbe¬
hagens und dieser Unrast selber klar, empfindet erst jetzt als solche das Alleinstehen,
erkennt erst jetzt — weil er erst seit drei Stunden in Dorothea ein Ziel seines
Sehnens, das vorher unbestimmt und ziellos war, gefunden hat —, daß nur eine
gleichgestimmte Gefährtin ihm den mangelnden Einklang mit sich selber und dem
Leben wiedergeben kann. Mag da in der letzten Tiefe anch etwas Physisches als
Untergrund vorhanden sein — Hermann redet davon nicht, er ahnt es gar nicht,
ahnt noch nicht einmal, daß seine Worte dahin mißverstanden werden könnten, sonst
wäre vielleicht die Mutter der letzte Mensch, dem er sich offenbarte. Übel aber
stünde es dieser jetzt um, wollte sie von den Augen des kindlich Arglosen die Binde
wegreißen und zugleich ihn zu sinnlichen Empfindungen erregen, statt zu beschwich¬
tigen, wie dies in ähnlicher Lage Gottfried Kellers Iran Regel Amrein ihrem hei߬
blütigen Jüngsten gegenüber mit so sicherm pädagogischen und mütterlichem Takte
fertig bringt,
In Wahrheit versteht es Goethes Löwenwirtin ebenso gut. Ungleich den
meisten Lesern und Kritikern der Dichtung hat sie nicht bloß die letzten Worte des
Sohnes im Ohre, sondern seine ganze Aussprache in Herz und Sinne, als sie ihm
antwortet. Über zweierlei hat er geklagt, erstens, daß er dem strengen und heftigen
Bilder noch immer wie ein Knecht dienen müsse und in der bloßen Arbeit bei längst
nusreicheudem Besitze, der endlich auch zum Genießen einlade, keine Genugthuung
mehr finde, und zweitens, wie wir schon gesehen haben, daß ihm auch nachts die Ruhe
des Leibes und der Seele fehle; beide Klagen verknüpft der Vers „ohne die Freude
des Tages und mit der Sorge für morgen," beide laufen hinaus auf das Gefühl
der Öde und das Wort: „Ich entbehre der Gattin." An dieses letzte Wort knüpft
die Mutter sofort beruhigend den ersten Hauptsatz ihrer Erwiderung; die Tendenz
jener ersten Klage faßt sie verheißend zusammen in den zweiten der eingefügten
Absichtssätze: „(daß) die Arbeit des Tages dir freier und eigener werde"; somit
werden wir füglich die Beantwortung des Klagepuukts
— wie manche Nacht ich den Mond schon
Dort erwartet und schon so manchen Morgen die Sonne,
Wenn der gesunde Schlnf mir nur wenige Stunden genügte —
in dem andern, dem ersten Absichtssatze zu suchen haben, ^) eben den umstrittneu
Worten: „daß dir werde die Nacht zur schönen Hälfte des Lebens." Danach kann
ihr Sinn nicht mehr der sein, den man ihnen unterzulegen Pflegt: es Wäre wider¬
sinnig, gerade einem Rnheverlcmgendeu etwas andres als Ruhe zu verheiße».
Obendrein müßten wir zu allen frühern Bedenken noch die Charaktcrwidrigkeit in
den Kauf nehmen, daß eine Hausfrau, deren Lebenselement die Arbeit ist, dem
Sohne, der seinerseits mich schon von den „Freuden des Tages" gesprochen hat, die
Nacht nicht etwa blos; als die schönere, sondern schlechthin als die schone Hälfte
des Lebens — der Arbeit des Tages und noch dazu der „freien und eigenen"
Arbeit als der nicht schönen oder häßlichen Hälfte gegenüber — hinstellte. Gerade
jene unwillkürliche Korrektur, durch die der Volksmund und die gelehrte Paraphrase
den Positiv in den Komparativ verwandelt hat, kann uns seht lehren, was Goethe
zum mindesten hätte schreiben müssen und ohne Zweifel, wie in Philineus Liede
den Superlativ, auch im schönsten Einklange mit dem Metrum geschrieben hätte,
wenn er den Worten die Bedeutung, die man bisher darin gefunden hat, hätte
geben wollen. Daß er jenes nicht gethan und offenbar geflissentlich nicht gethan
hat, ist der beste Beweis dafür, daß er dieses nicht gewollt hat.
Muß ich nun noch sagen, was er statt dessen gewollt hat? Die Lösung des
nur scheinbar verwickelten Knotens ist so einfach, wie schließlich jede Wahrheit; ein
leichter Bctonungswechsel genügt, den Vers sein eigentliches Angesicht zeigen zu
lassen: nicht „zur schönen Hälfte," sondern „zur schönen Hälfte des Lebens"
soll nach der Mutter Verheißung die Nacht instunftige dem Sohne werden! All
Stelle der „wenigen Stunden" Schlaf, die Hermann bisher genügen mußten, soll
er am Ziel seiner Wünsche gegenüber der Arbeit des Tages wieder die volle Ruhe
der Nacht als Hälfte des Lebens genießen, natürlich nicht als mathematische, zwölf
Stunden von vierundzwanzig, sondern als harmonisch entsprechende Hälfte, wie in
den beiden andern Stellen.
Wer will, kaun sich bei diesem Ergebnis, das ich soweit für unumstößlich
richtig halte, beruhigen: schon dnrch die umgelegte Betonung wird das Beiwort so
zurückgedrängt, daß es kein gröbliches Mißverständnis mehr zuläßt, geschweige denn
herausfordert. Ich für meinen Teil aber möchte noch einen Schritt weiter gehen,
und ich hoffe, der Leser folgt mir auch dahin. Meiner Überzeugung nach hat
nämlich Goethe mit dem Zusatz „schön" überhaupt keine materielle Qualität der
Hälfte ausdrücken wollen, sondern eben jene oben angedeutete Proportion „harmo¬
nisch entsprechend," für die sich schlechterdings kein andres Wort finden läßt, das
die Sache so kurz, treffend und zugleich echt goethisch bezeichnete. Alles Mißver¬
hältnis, also mich das, worüber Hermann klagt, ist ästhetisch angesehen unschön,
jedes natürliche Verhältnis, also auch das zwischen Ruhe und Arbeit, schon als
solches „schön." Daß sich aber insbesondre bei Goethe wie schon bei Shaftesbury
und seinen Nachfolgern der Begriff des Schönen mit dem des Naturgemäßen und
Harmonischen in Bezug auf das Verhältnis der Teile unter sich und zum Ganzen
deckt, bedarf keines besondern Beweises. Nur eine charakteristische Parallele anzu¬
führen kann ich mir nicht versagen. Sie steht in dem Gedichte „Metamorphose
der Tiere," auf das auch Emerson, ohne es zu nennen, in seinein Essnh über
„Ausgleichungen" in ähnlichem Zusammenhange Bezug nimmt. Als schön erscheint
hier die hohe Zweckmäßigkeit im Bau des tierischen Organismus, die Vollkommen¬
heit der Anlage, in der alle Teile im Gleichgewichte sind,
sich jeglicher Fuß, der lange, der kurze
<^an,5 harmonisch zum Sinne des TierS und seinem Bedürfnis
bewegt. Diese Vollkommenheit dauert aber nur so lauge, als die einzelnen Organe
und Kräfte in richtiger Proportion zu einander bleiben, sobald dagegen der
„treibende Geist" im Innern des Individuums „den heiligen Kreis durchbrechen,"
an Stelle des Naturgesctzlicheu Willkür schaffen will, wird sein Streben dem Ganzen
als „schönem" Ganzen verderblich:
Denn zwar drängt er sich vor zu diesen Gliedern, zu jenen,
stattet mächtig sie aus, jedoch schon darben dagegen
Andere Glieder; die Last des Übergewichtes vernichtet
Alle Schöne der Form und alle reine Bewegung.
Genau so ist in unserm Falle durch die „Last des Übergewichtes" von Arbeit,
Sorge und Unrast gegenüber der Ruhe, von Wachen gegenüber dem Schlafe daS
natürliche Gleichgewicht in Hermanns Existenz „vernichtet"; indem die volle Nacht¬
ruhe das „Schöne der Form" wiederherstellt, heißt sie füglich selber die „schöne
Hälfte des Lebens." Der Begriff des Schönen ist in beiden Stellen derselbe;
denn daß in der „Metamorphose der Tiere" jene „Schöne der Form" nicht etwa
eine Linien- und Farbenschönheit der äußern Gestalt, sondern die im Ganzen
waltende Harmonie bezeichnet, das bezeugt zu allem übrigen der herrliche Schluß
des Gedichtes:
Dieser schöne Begriff von Macht und Schranken, von Willkür
Und Gesetz, von Freiheit und Maß, von beweglicher Ordnung,
Vorzug und Mangel erfreue dich hoch; die heilige Muse
Bringt harmonisch ihn dir, mit sanftem Zwange belehrend.
Keinen höhern Begriff erringt der sittliche Denker,
Keinen der thätige Mann, der dichtende Künstler; der Herrscher,
Der verdient es zu sein, erfreut nur durch ihn sich der Krone.
Freue dich, höchstes Geschöpf der Natur! du fühlest dich fähig,
Ihr den höchsten Gedanken, zu dem sie schaffend sich aufschwang,
nachzudenken. Hier stehe nun still und wende die Blicke
Rückwärts, prüfe, vergleiche und nimm vom Munde der Muse,
Das; du schauest, uicht schwärmst, die liebliche volle Gewißheit.
Möchten die letzten Worte auch für unsre Untersuchung gelten! Sie hat uns auf
nicht immer erquicklichen Wegen, die aber nicht zu umgehen waren, aus einem
Sumpfe niedriger und zum Teil widersinniger Vorstellungen, die dem Dichter zu
impntieren eigentlich eine I^osa mstösws war, zu der reinsten Höhe gvethischen Em-
pfindens und Denkens geführt. Der Leser aber scheue einen Rückblick nicht, er
vergleiche noch einmal, er prüfe reiflich, so wird er hoffentlich auch hier zum schönen
Schlüsse die liebliche volle Gewißheit gewinnen, daß der Meister auch in dieser
Dichtung immer Meister ist und nirgends, wie ein stümpernder Dilettant einer
„Lieblingsvorstellung" nachgebend, sein eignes Werk verdorben hat.
s war einen Tag später.
Harm hatte eine Unterredung mit seiner Frau gehabt, und bei
dieser Unterredung waren einige nicht nnivesentliche Beschlüsse ge¬
zeitigt worden. Es war erstens beschlossen worden: das ewige Ge-
zerre und Gejachter zwischen Hein einerseits, Antje und Rieke
andrerseits müsse aufhören, da sie zu groß für solche Spielereien
geworden seien. Sodann: Reimer Witt von Obendeich, einziger Erbe eines schönen,
schuldenfreien Marschhofes, der seinen Besuch angekündigt habe, sei gut aufzunehmen,
da manche Anzeichen dafür sprächen, daß diesem Besuche ein tiefrer Zweck zum
Grunde liege. Frau Grete wollte bemerkt haben, daß er ein Auge auf Antje
geworfen habe.
In die durch solche Beschlüsse hervorgerufue Seelenstimmung fiel eine alar¬
mierende Neuigkeit, die der kleinen Tine entschlüpfte: Sie laufen immer auf den
Heuboden und helfen Hein Heu rupfen, und jeden Tag thun sie das.
Als man diese schier unglaublichen Mitteilungen bezweifeln wollte, setzte sie
einen weitern Trumpf darauf:
Und gestern hat Hein die Antje im Kuhstall geküßt. Ich habe es wohl ge¬
sehen, es war bei der Dickmilchtonne!
Mein Kind — sagte Harm —, das ist dir nur so vorgekommen, sie haben
gewiß da was zu thun gehabt. Wo warst denn du, als du es sahst?
Die Kleine wollte im „Katteugang" gewesen sein. Da war ein dunkler Gang,
von wo man allerdings die Vorgänge in dem Winkel bei der Dickmilchtonne gut
wahrnehmen konnte, ohne selbst gesehen zu werden. Unter diesen Umständen konnte»
Zweifel kaum noch aufrecht gehalten werden. Die letzten zerstreute die Bemerkung
der Tine, Hein habe gesagt: Min lewe Antje — und Antje habe erwidert:
Min Hein!
In diesem Augenblick wurde auch Heult Kuhkönig sichtbar, auffällig ernst und
feierlich. Er ersuchte seinen Herrn nach dem Kuhhaus zu kommen. Auf Harms
Frage, was los sei, erfolgte die Antwort: Komm hei man mit, uns Wert!
Wenn Herr aus dieser Tonart sprach, dann handelte es sich um Sachen von
Wichtigkeit. Herr war schon gravitätisch nach dem Kuhhaus vvmngeschritten.
Wie es kam, daß der Kuhköuig Herr den Unfug seines Untergebnen so spät
entdeckte? In der Zeit, wenn Hein sein Heu auf so neue und originelle Art
rupfte, hatte er bei der Haferdarre zu thun gehabt. Weshalb er zum Denunzianten
wurde? Das hatte ihm in der That einen harten Kampf gekostet. Als er den
von Hein gebauten Luftschacht herausgefunden und nunmehr eine Erklärung dafür
hatte, wie wacker der Junge sein Quantum Futter zu liefern verstehe, und wie das
Heu so staubig und uugelockert auf die Diele komme, da war er noch entschlossen
gewesen, die Sache im geheimen Disziplinarwege zu erledigen. Dabei hatte er
die kurzeu Arme gereckt und bedeutungsvoll in die Hände gespuckt. Als er aber
ein den hellen Mädchenstimmen erkannt hatte, in welcher Gesellschaft der Tauge¬
nichts da oben sei, da schien ihm die Sache zu ernst, er hielt sich verpflichtet,
den Bauern Harm, der doch der nächste dazu sei, einzuweihn und das Ergebnis der
mündlichen oder auch thätlichen Verhandlung von dieser Instanz abzuwarten. Die
Gegend in den weiten Hallen des Kuhstalls, wo der Brunnen der Dickmilch (das
Volk der Borsteutiere, dessen Lebenszweck darin besteht, sich mästen zu lassen, wird
daraus getränkt) und die Wasserpumpe (daraus ergießt sich der lautere und reine
Quell für das Viehzeug) siud, wurde von Herr für geeignet gehalten, seinen Be¬
richt zu erstatten. Und dort, unmittelbar vor dem dunkeln „Kattengang," erfuhr
Harm denn das, was ihm freilich seit der Anklage der kleinen Tine nichts neues
mehr war, ihm aber als Bestätigung einer fast sichern Vermutung von Wert schien.
Aber auch in diesem kritischen Augenblick verlor er seine Fassung nicht, wenn auch
nicht verschwiegen werden soll, daß er seine langen Glieder rascher als gewöhnlich
in der Richtung nach dem Heustall bewegte, um zunächst den Thatbestand durch
Beaugenscheinigung von unten festzustellen.
Von allen Menschen sind es gerade die stolzesten und die demütigster, die
die Anschauung anspricht, daß ein vorher bestimmtes Schicksal ihren Lebensweg,
dessen Freuden und dessen Leiden, regle. Napoleon erkannte in dem Konvents¬
beschluß, worin die hohe Körperschaft ihn um seine Hilfe ersuchte, sein Schicksal,
ja das Schicksal eines ganzen Jahrhunderts. Und die Person, die die erste An¬
regung zu der Wahl des Deichhauptmanns Bismarck für deu sächsischen Proviuzial-
lcmdtag gegeben hat, stellte mit ebenso gutem Grunde ein nicht minder bedeutendes
Schicksal vor.
Auch unserm Hein Wieck ist es immer so gewesen, als ob damals sein Schicksal
über die Fliesen der Fntterdicle geschlürft wäre. Es hatte sich in zwei Personen
zerlegt, wovon die eine eine blaue Drillichhvse trug und etwas kurz „verstiepert"
war, während die andre ihre Schicksnlsbeine von erklecklicher Länge mit einer schwarzen
Beiderwandhose bedeckt hatte. Das Drillichschicksal blieb muh nach Besichtigung des
Luftschachts in den untern Regionen vor der Thür des Heustalls als Wache,
während die Beiderwandhose in die Bodenraume hinaufstieg und sich mühsam nach
dem Heustall durchschlug.
Das Schicksal hat eine wandlungsfähige Hand. Es kann dir lind und leise
über das Gesicht streichen und dich in dem Glauben bestärken, daß du ein vor¬
trefflicher Bursche seist, und daß es dir nimmer schlecht gehn könne. Es kann aber
auch vorkommen — und gewisse Leute behaupten, es komme öfters vor als das
andre —, daß es dich ganz unsanft faßt, so wie man es nnr bei den allernichts-
nutzigsten Burschen macht. Ja und nicht selten soll diese Hand ganz ungebildet unzart
und roh in unsre Seligkeiten gerade dann hineingreifen, wenn man die Seraphine
siebenter Sphärenordnung die Loblieder vor dem Thron des Ewigen singen hört.
Dann wirst dn beim Kragen genommen und aus dem lichten Vorhofe des strahlenden
Himmels in die Dämmerung des nllerirdischsten Kuhstalls zurückgeführt. Hast du,
verehrter Leser, jemals einen Luftschncht durch einen Heuhaufen getrieben? Hast du
jemals köstliche Stunden in der Spitze der Dnchschrägnng unmittelbar unter der
hohen Sodensirst zubringen dürfen, in der Zuversicht, für alle Menschengeschöpfe
unauffindbar, unerreichbar zu sein? Und hast du gar dabei die Gesellschaft von
zwei jungen Dirnen — hübschen, frischen Kindern — gehabt? Du suchst auszu¬
weichen. Einen Heuschorustein hast du niemals gebant, auf dem Heuboden bist du
überhaupt noch nicht gewesen. Aber darauf werde es uicht ankomme», meint deine
Weisheit, und sonst seist du in Sachen des Stelldicheins wohl erfahren. Aber ich
entgegnen Hast du keine Erfahrungen im Hen, so wirst du dich bescheiden müssen.
Fehlt dieser Umstand, so verliert dein Wissen — deine Autorität im übrigen in
Ehren — für diesen Fall allen Wert. Denn freilich kommt es justement ans das
Heu um. Wer hat nicht von ihnen gehört, den Überirdischen, den Wiesen- und
Moorgöttern, die keinen größer« Spaß kennen, als junge Menschenherzen in
Liebe entflammen zu lassen. Unsichtbare Kobolde sinds, und ihr unsichtbares
Bäuchlein halten sie vor Lachen, wenn es ihnen gelingt, ein Pärchen im Heudiemen
zu lngeru. Aber im Winter starrt das Gelände der Wiesen von Eis und Schnee
und Kälte, dann kommt kein Bursche, kein Dirnchen dahin. Was bleibt den Ärmsten
übrig, als den Sommerkindcrn ihrer gras- und blumenreichen Wiesen nachznziehn
ins Heu, zu dem duftigen götter- und poefieverklörten, unsichtbar durch Mauer-
und Balkenritzen hinein zu schlüpfen. Und wohl den Menschenkindern, die ihnen
ins Garn laufen, wohl ihnen, will man die Liebe für ein Gut halten; weh ihnen,
wenn man sie für ein Übel ansieht.
Jeder von uns, verehrte Leser, ist wohl einmal in gleicher Lage gewiesen wie
unser Hein, zu lieben und geliebt zu werden. Aber nicht allen von uns standen
so verschwiegne, dunkle Ecken und Winkel zur Verfügung. Die Tine hatte richtig
gesehen: es war bei der Dickmilchtonne gewesen, in derselben Ecke, wo Herr seinem
Herrn die Mitteilung machte, die sich jetzt wie ein dräuendes Ungewitter in dem
Dachfirst des Hausbodens fortwälzte. Dort hatte der gute Junge seine Liebe ge¬
küßt. Oder hatte sie ihn geküßt? Das ist schwer zu sagen, sie waren an einander
geflogen, die jungen Lippen hatten sich gefunden, und bei diesem Suchen und Finden
einer blinden Liebe war die schreckliche Tine, die überall wie ein Wiesel herum-
flischte, nicht bemerkt worden.
Das Herz des Hein hatte schon seit dem ersten Abenteuer, das er unter den
Eichen erlebt hatte, an Gewicht zugenommen: von der Szene bei dem Dickmilch¬
brunnen beschwerte es ein unablässiges Sehnen mit einer Zentnerlast. Und wohin
ging das Verlangen dieses schier ausgewechselten Herzens? Zu jeder Zeit begehrte
es ein gewisses kleines Mädchen zu sehen, zu jeder Zeit wollte das dumme Herz
das Dirnchen und dessen Herz an seiner eignen Wandung fühlen.
Bei dieser Seelenverfassung hätte es den Hein wohl erschreckt, mit seiner Liebe
in einer scheinbar so idealen Abgeschiedenheit allein zu sein, wie sie der Heuboden
umschloß. Und auch Antje teilte das Gefühl, es sei gut, daß die Rieke ihnen ihre
Gesellschaft so naiv aufdränge. Rieke minderte die Furcht vor dem Übermaß ihrer
eignen Liebe.
Werfen drei Menschenkinder in größern mangelhaft gelockerten Bündeln so
viel Heu in die Unterwelt, wie ein Kuhjunge von Rechts wegen mit seinem blanken
Instrument von unten her aus dem festen Heuhaufen losrnpfen sollte, so ist die
Arbeit bald gethan. Dann giebt es Plauderstündchen. Zu dreien saßen sie vor
eben demselben Hahnengiebel, wo Puelchen einstmals diniert hatte, von Gewissens¬
bissen wenig belästigt. Hatte man das Plaudern satt, so balgte man sich wohl in
aller Liebe und in aller Freundschaft im weichen Heu. Und die von den Wiesen
her in ihre Winterquartiere eingewanderten Unsichtbaren saßen ans den Balken und
Latten und lachten ein unhörbares und unsichtbares Lachen.
So etwas war ihre Augenweide.
In den ersten Tagen hatte der Hein noch häufig nach der Unterwelt hinab¬
gehorcht. Aber niemals hatte er etwas andres vernommen als das Summen und
Weben der Stille. Das leise Rasseln und Klingen der Kuhketteu, das Atmen und
Schnauben der behaglich wiederkäuenden Herde. Aber er mußte schon ziemlich tief
im Schacht hinabsteige», um auch nur diese Laute zu vernehmen.
Wie oft hatte sich das junge Volk der drei in aller Freundschaft gebalgt. Es
war aber noch immer unentschieden, ob Hein stark genug sei, beide Schwestern
selbander in das Heu zu stecken. Aber heute blieb er Sieger. Ju der Linken,
dem Herzen zunächst, die Antje, in der Rechten die immer lustige Rieke, zwei von
keiner Schnürbrust beengte Herzlein, pulsierend, klopfend, schlagend an seiner von
wunderbaren Gefühlen durchwogten Brust, ein reizender Blondkopf mit lockenden
Angen und Lippen zur Linken, ein fast noch verführerischer Schwarzkopf zur
Rechten — so war er ungalnnt genug, sie beide ins duftende Heu zu zwingen.
Muse der strengen Ehrbarkeit, du hast dem guten Jungen schon zwei Küsse
zu vergeben. Du wirst dich dieses ausgewechselten Träumers wegen noch öfters
in Unkosten stürzen müssen. Der Hein zeigte sich heute zum Mädchenjäger un¬
heimlich angelegt. Er küßte nicht allein die Antje, sondern auch deren Schwester,
diese allerdings erst, nachdem er sich die Erlaubnis hierzu von der Antje durch einen
Blick erbeten und sie durch ein Nicken erhalten hatte.
Ihr Unsichtbaren im Hahneugiebel und auf Querbalken, schöne, liebenswürdige
Töchter der Natur und ihrer greif- und blumenreichen Wiesen! Ihr hättet die
leichtsinnigen Kinder des sterblichen Menschengeschlechts gern gewarnt, aber es war
gerade kein geeignetes Medium zur Hand. Es ist kein Heckeuzauu, was die Ir¬
dischen nud Überirdischen trennt. Die Mauerpforte dreht sich nur in einer Rich¬
tung, sie erlaubt nur ein Heraus, kein Hinein. Mit Entsetzen hattet ihr schon
längst den Wirt des Hofes, Harm Kühl, gesehen, wie er auf seiner beschwerlichen
Reise durch die Dachfirst des Kuhhnuses, die nur ein Kriechen gestattet, nahte.
Die geküßte Rieke hatte, nachdem sie ihre Lippen frei bekommen hatte, gemeint,
so was gelte nicht, das sei nicht abgemacht. Aber mit diesem Protest stimmte nicht,
daß sie das Empfangue mit Feuer zurückgab, sodaß es dem armen Hein mit an¬
genehmer Verwunderung bis zum Herzen ging. Aber das Nachdenken darüber,
was die Kleine damit wohl sagen wolle, verschob er auf einen günstigern Augen¬
blick. Er hatte dazu einen Grund, der sich ihm mit empfindlicher Notwendigkeit
aufdrängte: er fühlte nämlich eine kräftig zugreifende Hand an seinem Ohrzipfel.
Mau könnte erwarten, daß nunmehr eine schreckliche Szene erfolgt sei. Nun
ist es wahr, Hein hatte angenehmere Lebenslagen in seiner Erinnerung, als die
war, worin er sich sehen sollte. Wer aber annimmt, daß es die Weise von Hura
Kühl war, zu lärmen und zu toben, auf seine liederlichen Töchter zu fluchen, der
ist in die Wesenseigenschciften des Besitzers vom Holm uoch nicht genügend einge¬
weiht. Er sah ein, daß er es hier mit Dummeujungenstreicheu und Kindereselcieu
zu thun habe, die mau nicht wichtig behandeln dürfe. Heftiges Aufbrausen war
ihm überhaupt nicht eigen, er hielt es mehr mit einer ernsten Haltung, die den
Eindruck des Augenblicks überdauere. Den Jungen hatte er sich sofort beim Ohr
genommen und zwar mit einer Innigkeit, die für die Dauer dieser Behandlung
sprach. Aus seinem Gesicht leuchtete so etwas, wie Zufriedenheit mit dem Schöpfer,
weil er bei deu Ohrzipfelu der Dieustjungeu auf eine angemessene Länge Bedacht
zu nehmen Pflege. Mit Vergnügen erinnerte er sich in diesem Augenblick an den
umfangreichen Ohrlappen von Gorg Bünz und erfreute sich zugleich daran, was
er jetzt zwischen Daumen und Zeigefinger der rechten Hand hielt. Denn auch
dieser bot genügend Stoff für eindringliche Mahnung und war ausgezeichnet durch
die Sammetweichheit blonder Jugend. Woran — so mußte er denken — sollte
auch ein Bauer sonst ungezogue Jungen, die um liebsten mit affenartiger Be¬
hendigkeit in die Unterwelt schlüpfen, halten, wenn nicht am Ohr?
Seine Töchter waren vor Scham und Furcht vergangen. Zu ihnen sagte er
nur das eine: Weg mit euch, erwartet mich bei der Mutter — was zur Folge
hatte, daß der bekannte Schacht sie lautlos verschlang.
Nun sah Hein sich seinem Bauern allein gegenüber, und der Ernst seiner Lage
schien ihm dadurch wesentlich erhöht. Harm Kühl war von der langen Bodenreise
mit Staub und Spinngewebe bedeckt. Hein aber sah nicht allein dies und seinen
roten erregten Kopf, er fühlte nicht nurdie strafende Hand, sondern er wußte in
einer Art somnambuler Vision auch, wie er selbst aussah. Seine kleine Mauns-
figur, die sich in deu blanken, blauen Leinenhosen stocksteif reckte und streckte, so,
wie es dem Herrn seines Ohrs gefiel, sein eignes, in diesem Augenblick nichts
weniger als kluges Gesicht standen deutlich vor seinem innern Auge. Seine Arme¬
sündermiene, worin jede Linie ein Bußgebet sprach, fühlte er gleichfalls. Er
wußte, daß aus seinen Augen eindringlich die Bitte um Milde und Erbarmen
sprach, und daß darin das Zugeständnis zu lesen war, er dürfe sich nicht über Un¬
gerechtigkeit beklagen, wenn man ihn noch heute abend ans dem großen Küchenherde
vom Holm röstete.
Aber schon die ersten Worte von Harm Kühl konnten ihn darüber beruhigen,
daß ihm der Scheiterhaufen erspart bleibe. Was ihm bevorstehe, deutete Harm
nur in dunkeln Ausdrücken an. Er wollte mit dem Vater sprechen, zum Knh-
jungen sei er durchaus nicht zu gebrauchen. Er mußte hören, daß er ein infamer
Taugenichts sei. „Ich will dich lehren, meine Töchter ans den Heuboden locken."
Es wurde die Vermutung ausgesprochen, daß er seinem wackern Vater, seiner
Mutter im Grabe noch Schande machen werde. Hein dachte an die Todesstunde
seiner Mutter, er dachte daran, daß sie selbst ihm Segenswünsche erteilt habe, die
nur der brave Mensch verdient. Er zweifelte selbst an seiner Tugend und sah
sich schou in einem tiefen Abgrund. Wie verlangend blickte er nach der lichten
Höhe empor, worin er, damals noch ein Tugendbeflissener, vor wenigen Tagen ge¬
weilt hatte. Und er hatte sich unterfangen, ein Kuhknecht zu werden, vortrefflicher
als der Kuhköuig Heim?
Er wurde weich und wäre noch mehr gerührt gewesen, wen« Harm uur nicht
so schändlich an seinem Ohr gezogen hätte.
Die noch folgende Bußpredigt siel dessenungeachtet in die Seele eines Zer¬
knirschten. Er vernahm, was er eigentlich schon dunkel geahnt hatte, daß es schon
ganz ungehörig sei, Heu von oben abzuwerfen, und daß nur ein ganz durchtriebner
fauler Junge auf solche Streiche kommen könne. Dazu habe der liebe Gott
justement die Kuhjungen erschaffen, daß sie das Heu mit äußerster Mühe losarbeiteu,
damit jede Faser locker und lose werde wie Federdaunen. Und nun wurde es ihm
bestätigt, daß ständiges Heu selbst die tüchtigste Kuh kruuk macheu könne.
Hein gab ihm in allem Recht und that wiederum bei sich Schwüre, wenn
auch jetzt nicht in der lustigen Verfassung, wie vor einigen Tagen auf seinem Brett¬
stuhl. Damals hatte er ein besserer Raucher werden wollen, jetzt wollte er uur
noch ein besserer Mensch werden. Aber unter einem Vorbehalt. Die Antje, wenn
er sie auch nicht mehr küssen wolle (das Küssen sollte überhaupt nie . . . niemals . . .
mehr geschehn), und wenn er sie auch nicht mehr auf den Heuboden nehmen wolle . . .
niemals . . . ganz wolle und könne er die Antje nicht lassen. Wenn Harm das von
ihm verlange, dann könne die Silja ihn mir sofort lebendig braten.
Über seine Lippen kam kein Wort. Er äußerte seinem Bauern gegenüber
nicht einmal den so'innig gehegten Wunsch, Harm möge doch seiner Lust, ihn am
Ohr zu ziehn, genug gethan haben. Er war an der Stelle zu empfindlich.
Endlich war der Herr vom Holm auch dieser Meinung und ließ ab, worauf sich
Hein lautlos mit brennendem Ohrzipfel, ebenso wie es Antje und Rieke gethan
hatten, nach unten fallen ließ.
Harm schritt den Heuboden noch einmal bedächtig ab, sah aus dem Eulculoch,
dann stieg auch er vorsichtig durch den Schacht in die Unterwelt und ging durch
das Kuhhaus über die Futterdiele. Heult, der seinen Kühen Heu vorfegte, sah
ihm von hinten mit der Ruhe eines guten Gewissens nach und sprach bei sich: ich
habe meine Schuldigkeit gethan, nun, Harm, thu du die deine, sieh zu, wie du
mit den Übelthätern zurecht kommst! Und wenn der Anblick seines Herrn ihn
nicht zu andern Gedanken veranlaßte, so hatte er von seinem Standpunkte aus recht.
Sah man Harms lange, magere und eckige Gestalt ohne Rock, in den blau ge¬
streiften Hemdärmeln des Überhemds, in schwarzer Beiderwnndhose und schwarzer
Beiderwcmdweste, worin der Rückenteil aus hellblauem Batist bestand, über die
Fliesen gehn, und sah man die Falten mit jedem Schritt jetzt rechts, dann links
von dem Schnittpunkt der langen Beine her langsam kommen und über den be-
schriebnen Batist in leichten Kräuselwellen langsam vergehn, so sagte das solchen
Betrachter», wie Heim es war, nur, daß Harm sich Zeit lasse. Aber uns, denen
die Herzen unsrer Helden aufgeschlagne Bücher sind, sind jene Kräuselwellen der
Wiederschein lieber Erinnerungen — Erinnerungen im Herzen des Herrn vom
Holm, goldne Klänge des Glücks, die er in stillem Gedenken über die Fntterdiele
trägt. Er hielt den Kopf etwas rechts geneigt, wie immer, und sah von hinten so
trocken aus wie immer. Aber wenn wir ihn überholen und ihm ins Gesicht sehen,
so gewahren wir ein Lächeln wie jungen Frühlingstag auf seinem Gesicht — ja von
dem vielgenannten „Kattengcmg" her, dessen gähnende Finsternis unsre geheimsten
Gedanken verbirgt, glauben, wir in der Gegend der Dickmilchtonne ein fast fröhliches
Summen zu vernehmen.
Wir täuschen uns nicht, wenn wir annehme», daß diesem Summen eine Ge¬
dächtnisfeier zu Grunde liegt, die die Seele des wackern Harm in Schwingung
versetzt. Und dies fast zu einer Art von Gesang gewandelte Summen und alles
das, was damit zusammenhängt, gehört zu unsrer Erznhlnng. Wir wolle» in
eine»! eigens dazu ausgewählten Kapitel dem wunderlichen Gebaren unsers Harm
und der Geschichte dieses Gebarens nachgehn.
Es war im zweite» Jahrzehnt unsers alternden Jahrhunderts, als die über
den Erdball dahingegangne» Stürme im Dorfe xost, testum eine kleine Revo¬
lution in der Kleiderordnung nach sich zogen. Bis dahin hatte sich die Kniehose
noch immer siegreich behauptet, nnn aber wollte die lange Hose l^anseulotts) ihres
Sieges, der dem alten Europa so viel Blut gekostet hatte, froh werde». Die
Alten blieben bei ihren Kniehosen mit den Silberschnallen, bei ihre» gleichmäßig
rund umher gestrickte», farbigen Wollweste» mit de» großen Nundhüteu; die
Jungen aber waren Anhäiiger der lmigen Hosen, der Westen mit dem Rückenteil
aus Batist und der nüchternen Mütze». Man sagt immer, daß das Gute schließlich
durchdringt. Da nnn den langen Hosen und den Mützen der Sieg geblieben ist,
da ferner nach der Lehre der Optimisten das Gute und Wahre stets durchdringt,
so darf man, wenngleich es auch streitig ist, wohl annehme», daß sie der alte»
Tracht gegenüber einen Fortschritt an Schönheit und an praktischer Brauchbarkeit
darstellen. Wir »vollen uns indessen in diesen Kleiderstreit nicht mischen, sondern
alles dahingestellt sein lassen.
Der damalige Besitzer vom Holm, der alte Detlev Kühl, den nnn schon lange die
Erde deckt, hielt tapfer an der alten Tracht fest und sah es auch nicht gern, daß die
Jugend sich hiervon losmachte. Die Kniehose, der Rundhut und — was ich ganz
vergesse» habe, hervorzuheben — vor allen Dingen das lang getragne, wallende
Haar waren ihm so heilig, wie die Shmbvle seines religiösen Bekenntnisses. Er
hatte nur eiuen einzigen Sohn — Harm. Und dieser war im Gru»de seines Herzens
ein Neuerer, eine Art Absalon. Wahrscheinlich hätte er es aber kau»? gewagt, den
Kampf auf eigne Hand aufzunehmen, wenn nicht seine Mutter im geheimen nicht
weniger der Neuerung angehangen hätte, als ihr revolutionssüchtiger Harm.
Die Erlaubnis zu de» laugen Hosen wurde dem Alten schließlich halb abge¬
trotzt, halb abgeschmeichelt; an den langen Haaren aber hielt der Vater beharrlich
fest. Da verschworen sich Mutter und Sohn, eigenmächtig vorzngehn. Das lange
Haar fiel unter dem Schermesser von Jürgen Weber, der eigentlich Jürgen Bollert
hieß, sich mit Hühneraugenschneiden, »ut dem Stütze» der Haare und dergleichen
befaßte, im übrigen aber ein biedrer Leineuweber war. Nach dem Ratschluß der Mutter
sollte Harm, der, in der Regel mit Feldarbeiten beschäftigt, seinen? Vater eigentlich
nur bei Mahlzeiten unter die Angen kam — sollte Harm also auch bei Tisch die Mütze
auf dem Kopfe behalten, damit man über die Angst des ersten Tages hinweg¬
komme. Dieser Entschluß der Frau Kühl, die sonst für eine kluge Frau gehalten
worden ist, spricht gerade nicht für ihre Schlauheit. Denn wenn Harm anch am
Lentetisch saß, so geschah doch das, was unter diesen Umstände» nicht ausbleiben konnte.
Der Alte erhob sich, nachdem er scharf von seinem Tisch nach der Mütze hinüber¬
gelugt hatte, während des Essens, nahm seinen: Harm die Mütze mit zwei Fingern
vom Kopf und hielt sie senkrecht über den Geschornen. Die Verachtung, der Hohn,
der in seiner Miene lag, läßt sich nur malen, nicht beschreiben. Er stellte den
Films in Gegenwart des gesamte» Gesindes arg bloß: Wat dew ick hier dach
vern Hans Narr von Sahn — sagte er —, keen Spielst steine Strähne), keen Hvor
op den harten Kop!
Dann ließ er die Mütze dahin zurückfallen, woher er sie genommen hatte.
Harm war groß geworden und stand im Jünglingsalter. Im Holm ging er
in Holzpantoffeln. Von denen der Tagelöhnerkiuder unterschieden sich seine Paulinen
durch ein Stück gelben Leders, das der Meister über die Innenfläche der Holzsohle
gezogen hatte. Er trug für Alltag noch immer die ersten ihm angemessenen langen Bein¬
kleider und mußte sie, obwohl er ihnen entwachsen war, solange tragen, bis sie kein
Flicken mehr vertrugen. Reichten sie anch immer noch weiter als bis zu den Waden,
so waren sie doch offenbar zu kurz geworden. Schon dieser Umstand weckte nach den
Grundsätzen, daß gleiche Lebenslagen die Seeleuauuäherung befördern, Liebe und
Mitgefühl in seiner Brust für die Tochter des Kätners Dierck Reimers vom Ellern¬
busch. Deal auch sie wurde angehalten, Rocke aufzutragen, die einstmals lang
genug gewesen waren. Die Holzpantoffeln des jungen Harm hielten die über ihnen
hängenden Hosensänme für ein unerreichbares Ideal und thaten recht daran, wuchs
doch das Schienbein des Harm immer länger aus den besagten Säumen hervor.
Wied war etwas besser daran, denn ihre große, weite und lange Schürze hatte
den guten Willen, die kurze» Röcke zu bedecken und ihrer Länge drei Zoll hinzu¬
zudichten.
Harm war aschblond, zu mager und Hölzer», als daß er hätte für schön ge¬
halten werden können, Wieb hatte schwarze Augen und Haare und galt für hübsch.
Hiernach wird der Leser in den Stand gesetzt sein, sich eine Vorstellung darüber
zu machen, wie Harm und Wieb ausgesehen, und wie sich sich im entscheidende»
Augenblick ausgenommen haben.
Sie waren mit einander zur Schule gegangen. Die Äpfel und Birnen von
ssotm und vom Ellernbusch waren getreulich ausgetauscht worden. Mitunter
hatten sich die beiden erzürnt, meistens aber hatten sie sich gut vertragen. Im
Winter hatten sie sich am Tage mit Schneebällen geworfen, und abends war der
etwas hartlerncnde Harm nach dem Ellernbusch hinüber gegangen, um sich von Wieb
den Katechismus und die Bibelverse überhören zu lassen. Sie waren, obgleich
Harm zwei Jahre älter war, ungefähr zu gleicher Zeit eingesegnet worden. Wenn
sie sich sahen, so sagte Harm: Wieb? und Wieb sagte: Harm? was so viel be¬
deutete wie: Guten Tag, Harm, guten Tag, Wieb! Wir sind beide froh uns
wiederzusehen, de»» eigeiitlich können wir uns ganz famos ausstehn.
Wenn Ningreiten gefeiert werden sollte, oder eine andre Dorffestlichkeit vor¬
bereitet w»rde, so übte Harm sich die schwierigsten Tänze hinter den höchsten
Knicken oder in der verschwiegensten Kammer ein, wobei ein Milchstnhl die Dame
machte. Und, im Gelage selbst tanzte er nicht zu selteu mit der kleinen Wieb.
So waren sie durch Wied! und Harm! immer mehr zu der Überzeugung gekommen,
daß sie sich leiden mochten (einen andern Ausdruck hat der Plattdeutsche eigentlich
für lieben nicht), und als sie das herausgekriegt hatten, da küßten sie sich.
Nun wird jeder, der in diesem Punkte auch uur ein bischen Erfahrung hat,
wissen, daß man von einem Kuß und seiner Erinnerung nicht ewig zehren kaun
und auch uicht zehren will, daß man vielmehr auf Wiederholung besagter Gunst-
bezeugung bedacht ist. Und auch Harm war daraus bedacht, und der Winkel hinter
der alten Hofscheune am Hausteins schien ihm vortrefflich zum Austausch und zur
Entgegennahme von Küssen geeignet zu sein. Er bestimmte also diesen Fleck zum
Stelldichein mit seiner Wieb.
So ein junger Hura hat seiue eignen Ansichten. Wenn er in Holzpantoffeln,
in zu kurzen Beinkleidern auf einem krummen Holunderstamm sitzt, seine Liebe,
die eine Kücheuschürze trägt, und deren Röcke zu kurz geraten sind, im Arm, ist er
kavabel, so ein schwarzhaariges Dirnchen, das zwar zaghaft aber hübsch innig küßt,
lieber zu haben als seine Tante, die zwar lange Rocke anhat, aber mit dem
Küsse» uicht so Bescheid weiß. Er ist imstande, für seine Wieb und deren Liebe
den Triumph gering zu achten, im Ringreiten den ersten Preis zu erringen oder
in vierundzwanzig Stunden zwei Tagwerk Wiesen abzumühen. Ja, für so was
Liebes giebt er leichten Herzens deu Genuß dahin, dickgeschmierte Butterbrode zur
dünnen Buttermilchsgrütze zu essen, auch wenn die Köchin der Grütze mit einer
Kanne süßen Radins einen Geschmack gegeben hat, den man kennen muß, um ihn
für möglich zu halten. Aber Rauhreif und heimliches Liebesglück werden nicht drei
Tage alt.
(Fortsetzung folgt)
Religionsunterricht. Herr W. Rein in Jena, Mitherausgeber der „Zeit¬
schrift für Philosophie und Pädagogik," hat die Güte gehabt, mir das vierte Heft des
laufenden Jahrgangs zu übersenden,^) worin Herr Ernst Heyn in Erfurt meine
Betrachtungen über Religionsunterricht im 30., 31. und 32. Heft des Jahrgangs
1397 der Grenzboten scharf kritisiert. Die Schärfe geht keineswegs ans Übel¬
wollen hervor; vielmehr beweist die Aufmerksamkeit, mit der er meine sämtlichen
Schriften gelesen hat, einen hohen Grad von Wohlwollen; er weist mir nämlich
eine Unmasse von Widersprüchen nach zwischen jenen Betrachtungen und Äuße-
rungen, die ich anderwärts gethan habe, außerdem widerspreche« sich seiner Ansicht
nach diese Betrachtungen selbst auch untereinander. Es war mir höchst interessant,
diese Widersprüche einmal so vollständig aneinander gereiht vor Augen zu habe»,
aber sie hier lösen oder rechtfertigen, das geht nicht gut, denn das hieße unser
ganzes modernes Geistesleben mit seinen Gegensätzen und Kämpfen abhandeln. Was
dann den eigentlichen Gegenstand, den Religionsunterricht, anlangt, so würde sich
die Auseinandersetzung mit Ernst Heyn nur für ein Fachblatt eignen, und dazu
bin ich schon seit langem nicht mehr Fachmann genug. Damit ist zugleich der
Vorwurf erledigt, daß ich deu Religionsunterricht kritisiert und Reformvorschläge
gemacht hätte, ohne mich um die großen Verbesserungen zu kümmern, die der evan¬
gelische Religionsunterricht in den letzten Jahren erfahren habe. Dieser Vorwurf
würde begründet sein, wenn ich mir angemaßt hätte, eiuen fachwissenschaftlichen
Beitrag zur Reformfrage liefern zu wollen. Das ist mir aber gar nicht einge¬
fallen. Ebenso fern hat mir die Absicht gelegen, irgend jemand zu ärgern, was
Heyn vermutet, weil ich „gern Leute ärgere, denen es gesund ist"; diese meine
Bosheit ist hier wirklich nicht im Spiele gewesen. Sondern da ich Lebenserinne¬
rungen niederschreibe, konnte ich unmöglich einen Gegenstand unerwähnt lassen, der
mich viele Jahre auf das lebhafteste, zuweilen beinahe ausschließlich, beschäftigt und
mitunter krank gemacht hat, und konnte unmöglich die Gedanken unterdrücken, die
dieser Gegenstand in mir angeregt hat. Es handelte sich also bei diesen Aufsätzen
wirklich nur um subjektive Erfahrungen und Meinungen, nicht um das Eingreifen
in die Debatte der praktische» Pädagogen, eine Debatte, deren gegenwärtiger Stand
mir unbekannt ist. Zu erfahren, daß die Reformen der letzten zwanzig Jahre einen
befriedigenden Zustand herbeigeführt haben, das gereicht mir natürlich zu hoher
Freude. Doch muß ich gestehen, daß ich in Beziehung auf diesen Fortschritt noch
nicht ganz frei von Zweifeln bin. So z. B. schreibt Herr Heyn: „Wenn der
Leser des Grenzbotennufsatzcs einmal eine» Blick wirft auf Rems, Standes, Thrän¬
dorfs n. a. Präparationen, die von tausend Lehrern gebraucht werden, so wird er
merken, wie reich der Stoff für die Besprechung einer Stunde ist, sodnß einem
die eher zu kurz als zu lang wird." Daß mir die Stunde zu kurz wurde, das ist
mir ein paar tausendmal begegnet; was dagegen meine Schüler") anlangt, so habe
ich Grund anzunehmen, daß sie seltner: „schon alle?" als „uff!" gesagt oder
gedacht haben. So offen zeigen das ja die Schüler für gewöhnlich nicht, wie die
von mir erwähnten kleinen Mädchen, die wußten, daß sie nichts zu fürchten hatten,
und denen dann mein Nachfolger die Lektionen eingcprügelt hat. Ein Blick in die
angeführten schönen Präparationen würde mich daher noch nicht überzeugen; ich
müßte wissen, ob mich den siebenjährigen Knaben und Mädchen die Stunde zu
kurz wird, und zwar nicht bloß bei pädagogischen Genies, sondern auch beim Durch¬
schnittslehrer, der sich jener vortrefflichen Präparationen bedient.
Wenn heute bei uns selbst nnter den Gebildeten die Kenntnis der dramatischen
Litteratur Frankreichs verhältnismäßig gering ist, so ist der Grund klar: die vor-
handnen französischen Litteraturgeschichten sind entweder ungenießbare Kompendien
oder so umfassend angelegte Werke, daß der Nichtfachmann kaum Zeit und Lust
hat, sich hindurch zu arbeiten, zumal dn die neuern Dramatiker überhaupt nur
selten darin behandelt sind. Eine um so willkommnere Gabe ist das Buch von
Max Banner. Dieser hat die Gefahren, die die Überfülle des Stoffs bietet, ver¬
mieden und sich mit glücklichem Griff ans „Das französische Theater der Gegenwart"
beschränkt, d. h. ans alles, was sich in der dramatischen Litteratur von Corneille an
ans der französischen Bühne lebenskräftig erhalten hat und erhält. Daraus ergab
sich zugleich die anziehende Aufgabe, nun den Ursachen der größern oder geringern
Lebensfähigkeit der dramatischen Erzeugnisse nachzuspüren. Und auch hier beweist
der Verfasser ein überraschend sicheres und selbständiges Urteil. Mit Recht wendet
er sich z. B. gegen die alte, immer wiederholte Auffassung, als sei an der Minder¬
wertigkeit der klassischen Tragödie der Franzosen in erster Linie die Beobachtung
der drei Einheiten schuld, die doch auch in Goethes Iphigenie befolgt sind, und
sucht vielmehr den entscheidende« Fehler in der ganz undramntischen und unerträg¬
lichen Länge der Reden der handelnden Personen, wofür er einige drastische Zahlen-
nugaben bringt. Den meisten Raum beansprucht natürlich das moderne Drama;
es ist erfreulich, daß Banner hier gegenüber der „Tnschenspielerkuust" und Effekt¬
hascherei Sardvus der kräftigern und edlern Kunst Augiers die ihr gebührende
Stelle zuweist. Die Deutschen sind leicht geneigt, die ganze neuere französische
Dramatik nach Dumas und Sardon zu beurteilen nud vergessen Angler, der doch
seinen gewaltigsten Erfolg mit seinem Mariage d'Olympe errang, d. h. einer flam¬
menden Kriegserklärung gegen die sentimental-lüsterne Verklärung der gefallnen
Frau durch Dumas. Noch ans eine andre Gattung dramatischer Poesie, die, anders
wie bei uns, auf dem französischen Theater eine große Rolle spielt und von einem
Dichter wie A. de Musset mit Vorliebe gepflegt wurde, macht Banner mit Recht
nachdrücklich aufmerksam, auf den Einakter, in dein sich französische Anmut und
französischer Witz von ihrer besten Seite zeigen. Eine wohlgelungne Überschnngs-
probe aus einem solchen beschließt das Buch, das allen Litteratnrfrennden warm
empfohlen werden kann.
In der ersten der Züricher Novellen erzählt Gottfried Keller die Liebesgeschichte
des jungen Johann Hadlnnb, des Züricher Spätlings unter den Minnesinger»,
und wie Hadlaub dazu kam, für den angesehenen Züricher Rüdiger Mnncsse eine
schöne große Liederhandschrift als eine Art Minnesingerkorpns mit großen Bildern
der Dichter zusammenzuschreiben und zu -malen. Keller schiebt zwischen sich und
die Geschichte einen Züricher Erzähler, er legt sie in einer kleinen Rahmennovclle
dem lebensklugen Paten des origiualsüchtigen jungen Herrn Jacques in deu Mund,
"»d der wackre alte Herr streift, ehe er zu seiner Geschichte kommt, in seiner
Vorrede polternd den Schulfurhs, der neulich deu Ton angegeben habe, dem Rüdiger
Manesse das Verdienst streitig zu machen, deu Stoff zu dieser Handschrift durch
fleißiges Sammeln zusammengebracht zu bilden.
In der That, die schönste und vollständigste aller Liedersammlungen aus der
Zeit des deutsche» Minnesangs, die lange unter dem Namen Manessische Hand¬
schrift gegangen ist, ist wohl, wie die Mundart ihrer Schreiber andeutet, in der
Züricher Gegend entstände», in ihr aber die Sammlung Rüdiger Mauesses, die der
Dichter Hadlaub einmal rühmt, wiederzuerkennen, dafür fehlt jeder weitere Anhalt.
„Sichere Nachricht von ihr erhalten wir erst um die Wende des sechzehnten und
siebzehnten Jahrhunderts. Sie befand sich damals im Besitz des kunstsinnigen
Kurfürsten Friedrichs IV. von der Pfalz in Heidelberg. Wahrscheinlich ist sie bei
der Einnahme Heidelbergs im Jahre 1622 entwendet worden. Erst 1657 er¬
scheint sie plötzlich wieder als Geschenk der beiden französischen Altertumssamniler
Pierre und Jacques Dupuh an die königliche, jetzt Nationalbibliothek in Paris.
Dort blieb sie, von deutschen Forschern bewundert und bedauert. Auch die Jahre
1314 und 1871 konnten unserm Vaterlande das Kleinod nicht wieder zuführen,
bis sie endlich durch friedlichen Kauf und Tausch im Jahre 1888 von, Deutschen
Reiche erworben und an ihrer alten Heimatsstätte, unter den Handschriftenschätzen
der Heidelberger Universitätsbibliothek, niedergelegt ward." So berichtet Fridrich
Pfaff, der benachbarte Freiburger Universitätsbibliothekar, in dem Prospekt zu seinem
eben erscheinenden buchstabengetreuer Abdruck der berühmten Handschrift.
Die Ausgabe will natürlich in erster Linie wissenschaftlichen Zwecken dienen;
denn der alte Bodmersche Druck ist unvollständig, die Wiedergabe von der Hagens
von 1838 ungenau, eine 1886 vom badischen Ministerium veranstaltete Lichtdrnck-
wiedergabe nur in wenigen Stücken verbreitet. Aber mich für den Liebhaber ist
sie von Wert. Sie ist gut ausgestattet- die Kolumne, geschmackvoll geteilt, erinnert
leise an das schöne alte Werk, die roten und blauen Initialen sind dem Original
entsprechend wiedergegeben; ein guter Farbendruck, die Wiedergabe eines der schönsten
Bilder der Handschrift — hoffentlich nicht des einzigen reproduzierten — eröffnet
das erste der fünf Hefte, auf die das Ganze berechnet ist. Auch für den littera¬
rischen Liebhaber hat ein solcher buchstabengetreuer Abdruck eiuen eigentümlichen
Reiz. Alle kritischen Ausgaben von Walther von der Vogelweide, von des Minne¬
sangs Frühling usw. sind wie mit einem gewaltthätig säubernden Anstrich von
philologischer Doktrin überzogen. Hier ist mit den kritischen Überzeugungen von
Lachmann und Haupt getüncht, dort mit denen von Wilmcmns oder Wackernagel.
Man empfindet etwas von der Kälte wie in einer restaurierten Kirche. Wie intim
mutet dagegen dieser Abdruck an! Wieviel unmittelbarer tritt aus diesen naiv-
getrenen Zeilen das alte Leben an den Leser heran! In genau dieser Form sind
in der Schweiz Walthers freie Worte erklungen: Tütsche man sind wol gezogen, in
genau dieser Form dort sein Liebesjubel mitgejnbelt worden: Jr houbet ist so
wurmen rieb, als es min dienet weite sin. Genau so haben das damalige Schweizer
— hundert Jahre, nachdem es gedichtet wurde — beglückt gesungen und vernommen,
andächtig geschrieben und gelesen! Die Stimmung, die einst zwischen dem damals
schon als etwas klassisches verehrten Kunstwerke und seinem Publikum schwebte,
k
AW-en Dezember vorigen Jahres ist in den Grenzboten (Heft 50)
ans Grund der Zahlen der deutschen Gewerbe- und Ausfuhr-
statistik, die in der Einleitung zur amtlichen Veröffentlichung der
Hauptergebnisse der gewerblichen Vetriebszühlung vom 14. Juni
1395 einander gegenüber gestellt waren, der Nachweis geführt
worden, daß in der Periode 1882 bis 1895 der Export an Jnoustrieerzeug-
nissen ganz auffallend hinter der Zunahme der Gewerbekraft und der Gewerbe¬
produktion zurückgeblieben ist. Allein in der Industrie, also abgesehen von
Handel und Verkehr, Gärtnerei, schaut- und Gastwirtschaft, hat sich die Zahl
der erwerbthätigen Personen in der genannten Periode (1882/95) von 5933663
auf 8000503, also um rund 35 Prozent gehoben, während in Großbritannien
die Personenzunahme in dem Jahrzehnt 1881/91 nicht ganz 13 Prozent, in
Frankreich noch nicht 2,5 Prozent ausmachte. Unter Berücksichtigung der ge¬
waltigen Vermehrung der in der Industrie benutzten Elementarkräfte (von 1875
bis 1895 sind die wirklich ausgenutzten Pferdekräfte um mehr als 200 Pro¬
zent gestiegen), der in Dienst gestellten immer leistungsfähigern Arbeitsmaschinen
und der überhaupt wesentlich verbesserten Arbeitsmethoden wird man für
Deutschland vou 1882 bis 1895 eine Erhöhung der Gewerbekraft und der
Gewerbeproduktion vielleicht um 50 Prozent und mehr annehmen müssen.
Dagegen hat sich die Ausfuhr an Gewerbeerzeugnisfen nnr um 38,4 Pro¬
zent der Menge nach und um 4,4 Prozent dem Wert nach gehoben. Von
der Zunahme der Ausfuhrmengen kamen aber rund 90 Prozent auf Industrie¬
zweige, deren Export volkswirtschaftlich von zweifelhaftem Wert ist, d. h. auf
die Eisenerz- und Steinkohlenbergwerke, die Verkokungsanstalten und die durch
Exportprämien gepflegte Zuckerfabrikcition. Die Zunahme der gesunden und
wünschenswerten Ausfuhr an Jndustrieerzeugnisfen schrumpft also ans ein
Minimum zusammen. Nach den Handelskammerberichten u. dergl. ist es nicht
zu bezweifeln, daß sich die Steigerung der industriellen Produktion seit 1895
in beschleunigtem Tempo fortgesetzt hat, während über die Entwicklung der
Ausfuhr im allgemeinen immer lebhafter geklagt wird. Danach stellen sich
die achtziger und neunziger Jahre als eine Periode rapider Vermehrung der
gewerblichen Gütererzeugung bei gleichzeitiger Verkümmerung der Güterausfuhr
dar. Die bis heute vielleicht auf 40 Prozent zu berechnende Vermehrung der
in der Industrie arbeitenden Menschenkräfte ist aller Wahrscheinlichkeit nach
nur zu einem sehr kleinen Teil für den Export in Dienst gestellt worden; sie
hat vielmehr hauptsächlich in der Produktion für den innern Markt Ver¬
wendung gefunden und ist von seiner Kaufkraft abhängig. Durch die Dar¬
legung dieser Verhältnisse glaubten wir zunächst die seit Jahren häufig gehörte
Behauptung, unsre volkswirtschaftliche Entwicklung sei in eine einseitige und
übermäßige Steigerung der Exportindustrie ausgeartet, und damit das Wohl
und Wehe der arbeitenden Klassen in einem gefährlichen Grade vom Auslands¬
markt abhängig gemacht worden, ein für allmal in das Bereich der Fabeln
verwiesen zu haben. Weiter aber gelangten wir dadurch zu der Überzeugung,
daß bei der im Vergleich mit England, Frankreich und auch Nordamerika vor-
handnen Kapitalarmut Deutschlands die in eine Verkümmerung des Exports
ausgeartete Entwicklung unsrer Volkswirtschaft für uns gefährlich sei, daß wir
zu arm seien, länger unsre so gewaltig gesteigerten industriellen Arbeitskräfte
in diesem Maße immer ausschließlicher für den innern Markt produzieren zu
lassen, vielmehr in viel höherm Grade als die genannten kapitalkräftiger»
Nationen alle Veranlassung hätten, dem Export und der Exportindustrie wieder
eine größere Aufmerksamkeit und Pflege zuzuwenden.
Inzwischen haben sich nun mehrere Professoren der Nationalökonomie,
dank der erwähnten in den Vierteljahrsheften zur Statistik des Deutschen
Reichs von Dr. Friedrich Zahn gegebnen sehr verdienstlichen Anregung,
gleichfalls zur Sache geäußert, und es ist natürlich von großem Interesse,
danach zu fragen, was wir aus diesen Äußerungen für die volkswirtschaftliche
Praxis und insbesondre für die Wirtschafts- und Handelspolitik der nächsten
Zukunft lernen können.
In der Sozialen Praxis vom 16. März v. I. hat Professor Dr. Sombart
in Breslau unter der Überschrift: „Entwickeln wir uns zum Exportindustrie¬
staat?" einen Aufsatz veröffentlicht, worin er, gestützt auf dieselben Zahlen der
Reichsstatistik, die wir unsern Ausführungen vom 15. Dezember v. I. zu
Grunde gelegt hatten, dieselbe unrichtige Behauptung vou der Entwicklung
unsrer Industrie zur Exportindustrie widerlegt. Leider hat er aber dabei
unsers Erachtens über das Ziel hinausgeschossen. Nicht uur die Thatsache, daß
in der Periode 1882 bis 1895 unser Export verkümmert ist, während die
Produktion ungeheuer zugenommen hat, glaubt er mit den Zahlen beweisen
zu können, sondern er formuliert, auf sie gestützt, ein ökonomisches Gesetz, das
Gesetz der „fallenden Exportquote."
Sehen wir zu, was er am 16. März darüber gesagt hat. Er scheint
uns in jedem Satz ein klassisches Beispiel dafür gegeben zu haben, wie es die
»exakte" Forschung nicht machen soll. Er schreibt nämlich folgendes: Eine
genaue Prüfung der gewerblichen Entwicklung in den verschiednen Ländern
lehre, daß in den Anfängen des Kapitalismus der Export gewerblicher Er-
zeugnisse eine überwiegende Stellung im Wirtschaftsleben der einzelnen Nation
einnehme und erst in dem Maße aus dieser Stellung verdrängt werde, wie
die wirtschaftliche Entwicklung fortschreite. Die kontinentalen Länder Europas,
vor allem Deutschland, hätten bis Mitte der achtziger Jahre hinein den
Schwerpunkt ihrer industriellen Entwicklung thatsächlich in der Exportindustrie
mehr oder weniger gehabt. Es wäre das die „Periode der Internationalisie-
rung des gewerblichen Kapitalismus" gewesen, der min seit einigen Jahrzehnten
die „Periode der Nationalisierung" gefolgt sei. Zumal für Deutschland sei
diese Periodenfvlge evident. Von dem märchenhaften industriellen Aufschwung
der letzten Jahrzehnte sei nur ein geringer Teil dem Export zu gute gekommen:
ein wachsender Löwenanteil entfalte aus leicht erkennbaren Gründen auf den
Jnlcmdskonsum.
Das alles wird einzig und allein durch den Hinweis auf die mchr-
erwühnten Zahlen von 1882 und 1895 erwiesen, soweit es Deutschland angeht,
d. h. es wird ohne jene thatsächliche Unterlage gelassen. Und welches sind
seine Gründe für die Steigerung des Jnlcmdkonsums? „Die stoffverarbeitende
Thätigkeit, sagt er, muß unabweislich aus folgenden Gründen einen immer
breitern Spielraum in jeder Kulturnation einnehmen, mag nun der Export
eine Rolle spielen oder nicht: erstens wegen der noch immer fortschreitenden
Einschränkung der längst noch nicht verschwundnen hausgewerblichen Eigen¬
produktion; zweitens wegen der zunehmenden Ansprüche an den Konsum des
Lebens . . .; drittens weil es in fortschreitendem Maße gelingt, die von der
Landwirtschaft zu liefernden Rohstoffe nicht nur immer mannigfaltiger und
reicher zu verarbeiten, sondern auch zu ersetzen..."
Der Artikel schließt unmittelbar darauf mit folgenden Sätzen: „Übergang
zum »Industriestaat«, wenn es schon bei dem schiefen Ausdruck sein Bewenden
haben soll, ja; denn es bedeutet Kulturmenschwerdung schlechthin; zum »Export-
mdustriestaat« nicht notwendig, thatsächlich nicht. Würde sich unser Export
noch langsamer im Verhältnis zur Gesamtwirtschaft entfalten, so wäre es eine
auffallende und ungesunde Erscheinung. Das, was wir davon haben und in
dem bisherigen Tempo fortschreitend bekommen werden, ist das Mindeste, was
wir brauchen, um unsre Glieder geschmeidig zu erhalten. Was aber hier nicht
zu erörtern ist, wo es nur galt, einer merkwürdig zähen labio convenus das
Lebenslicht aufzublasen."
Wir haben, als wir das lasen, keinen Augenblick daran gezweifelt, daß
Sombart mit dieser journalistischen Leistung arge Verwirrung anrichten müsse,
und daß vor allem unsre agrarisch-reaktionären Jsolieruugspolitiker jetzt auch
ihn als Gewährsmann dafür ausspielen würden, daß der Export und die
Exportindustrie für die deutsche Wirtschafts- und Handelspolitik fernerhin als
MMtits nögligöadls zu gelten haben. Das ist denn auch wirklich so sehr ge¬
schehen, daß Sombart in einem zweiten Artikel in der Sozialen Praxis vom
4. Mai dem Unheil, das er angerichtet, zu steuern versucht hat.
Auf den Widerspruch und die Zustimmung, die Professor Otterberg
schon am 13. April den Sombartschen Sätzen gezeigt hat, brauchen wir hier
nicht näher einzugehn. Da wird eben die allersterilste pessimistische Studier¬
stubennationalökonomie weiter getrieben, die wir genugsam kennen. Bemerkt
sei nur, daß Otterberg jetzt viel ausgesprochner für die politischen Ziele der
heutigen Parteiagrarier eintritt, als vor zwei Jahren. Wichtiger ist jedenfalls,
daß der Statistiker Georg von Mähr in der Beilage zur Allgemeinen
Zeitung vom 19. April die journalistischen Leistungen Sombarts vom 16. März,
wie dieser selbst sagt, als „Pro-agrarische Argumente" registriert hat, die ge¬
eignet seien, „die Gegner einer vernünftigen agrarischen Schutzzollpolitik aus
der Position zu vertreiben, die sie in der übermäßigen Betonung der Export¬
industrie zu haben glauben." Aber auch mit Herrn von Mahrs jetzt scharf
hervortretender, die Oldenbergsche Gespenstermalerei uoch überbietender, extrem
agrarischer Tendenz können wir uns hier nicht aufhalten. Wir müssen uns
damit begnügen, mit voller Genugthuung zu verzeichnen, daß Sombart selbst
in seinem zweiten Artikel in der Sozialen Praxis (4. Mai) eingesteht: „Eigent¬
licher Inhalt meiner Darlegung war die Feststellung der Thatsache, daß unser
Export sich in den Jahren 1882 bis 1895 langsamer entwickelt hat, als die
gewerbliche Thätigkeit überhaupt." Das ist also das, was wir schon im De¬
zember v. I. als durch die Neichsstatistik erwiesen bezeichnet hatten, nur daß
wir die Thatsache nicht zu einem Gesetz umgestempelt hatten. Wenn Herr
Professor Sombart nun auch noch seine „wirkliche" Auffassung dahin präzisiert:
„Ich halte die Lehre von einer denkbaren nationalen Selbstgenügsamkeit mo¬
derner Kulturstaaten für eine der unklarsten und gefährlichsten Utopien, die
jemals verkündet worden sind," und wenn er endlich ausdrücklich dagegen
protestiert, den Export als (ZMnt,it>6 nuFli^og-bis zu betrachten, so haben wir
vorläufig gar nichts mehr gegen das, was er „wirklich" meint, einzuwenden.
Weit/j gründlicher als Sombart hat Professor Dr. Ernst von Halle
(Berlin) im Aprilheft der Preußischen Jahrbücher die Sache behandelt. Aber
auch er scheint dem Reiz, den der Gesetzentdeckuugssport auf die jungdeutschen
Nationalökonomen ausübt, noch nicht hinreichend widersteh» zu können. Er
reguliert uns gleichfalls mit einem neuen „ökonomischen Gesetze" in dieser Frage,
das folgendermaßen lautet: „Die Übersättigung wirtschaftlich hoch entwickelter
Länder mit Kapitalien, welche diese in steigendem Maße dazu führt, Kapital¬
anlagen im Auslande zu machen, hat zur Folge, daß diese Länder den rela¬
tiven Umfang ihrer Warenexporte im Verhältnis zur Gesamtproduktion und
nach Erreichung eines gewissen Sättigungszustands sogar die absolute Höhe
der Exporte einschränken können, ohne dadurch auf zunehmende Zufuhr von
Bedarfsgegenständen für ihre Volkswirtschaft verzichten zu müssen." Das kann
natürlich ganz ebenso wie das Sombartsche Gesetz von der sinkenden Export¬
quote im Sinne der Erklärung unsers Exports für eine quMtitö neAli^öiMs
ausgebeutet werden, obgleich wir überzeugt sind, daß Herr von Halle ebenso
energisch wie Sombart dagegen protestieren würde, es so gemeint zu haben.
Wir wollen den Schulwert des Halleschen Gesetzes gar nicht untersuchen, in
Bezug auf die praktische Entwicklung des deutscheu Wirtschaftslebens bisher
und in der nächsten Zukunft angewandt ist auch ihm keine Giltigkeit, keine
Berechtigung zuzusprechen.
Herr von Halle ist zu seinem Gesetz angesichts des verkümmerten Exports
bei zunehmender Produktion in Deutschland durch folgende dem Gebiet der
Handelsbilanz angehörende Betrachtungen gelangt: Wir wüßten hente, daß die
internationale Zahlungsbilanz neben den Warenumsätzen auch noch eine Reihe
andrer Konter aufweise, als da sind Einnahmen und Ausgaben des Fracht-
Verkehrs und des internationalen Versicherungsgeschäfts, Erträgnisse im Aus¬
lande angelegter Kapitalien, d. h. Staatsanleihen, Aktien und Obligationen
von gewerblichen Unternehmungen, Kredite und Bankkapitalien, anderweitige
Kapitalien in kaufmännischen und gewerblichen Unternehmungen, Erträge von
Pflanzungen, Faktoreien und Grundbesitz, schließlich durch den Reiseverkehr be¬
wegte Summen. Wie sich diese Auslandskonten von Jahr zu Jahr gestalteten,
sei heute überaus schwierig oder auch unmöglich festzustellen, doch lasse sich
im allgemeinen sagen, daß, wenn auch die Warenbilanz, das ist die Handels¬
bilanz im engern Sinne, ungünstig sei, dennoch die gesamte Zahlungsbilanz
für die betreffenden Länder im letzten Menschenalter „günstig gewesen sein
muß" und so ihren wirtschaftlichen Aufschwung gefördert habe. Wenn das
soeben mitgeteilte „ökonomische Gesetz" nicht gelte, wäre es unerklärlich, daß
die übereinstimmenden Berichte aus England einerseits eine vielleicht schon eher
zurückgehende als auch nur stagnierende Tendenz der Exporte meldeten, und
andrerseits sowohl zunehmende Importe, wie eine in den meisten Zweigen
überaus blühende Industrie verzeichneten. Deutschland sei mit seinen aus¬
ländischen Kapitalanlagen „noch nicht so weit fortgeschritten wie England,"
aber man könne doch wohl jährlich 700 Millionen Mark als Einnahmen aus
fremden Effekten rechnen. Die Einnahmen aus den Frachten der Seeschiffahrt
deutscher Reeber habe Wörmann 1897 auf 200 Millionen geschätzt. An
deutschen Kapitalien arbeiteten außer den gedachten Effekten außerhalb Europas
etwa bis 7 Milliarden mit einem Ertrage von über 400 Millionen.
Dazu kämen noch die im europäischen Ausland arbeitenden Kapitalien, Mau
könne wohl annehmen, daß wir mit den Erträgen dieser im Ausland angelegten
Kapitalmacht den jetzigen Einnahmeüberschuß zu bezahlen imstande wären.
Es ist klar, daß diese Erträgnisse unsrer im Ausland angelegten Kapitalien,
überhaupt des gesamten Auslandsgeschäfts, das wir außer dem Warenexport
betreiben, die Konsumtionskraft des deutschen Markes ganz beträchtlich zu
steigern geeignet sind und uus nicht nur die importierten Nahrungsmittel be¬
zahlen helfen, sondern auch mehr Industriearbeiter für unsern eignen Bedarf
arbeiten zu lassen gestatten, als wir ohne sie beschäftigen könnten. Aber ab¬
gesehen von der argen Unzuverlüssigkeit jeder Schätzung dieser Auslandserträg¬
nisse erscheint es uns denn doch ohne strikten Beweis, der nicht zu erbringen
ist, ganz unzulässig, Deutschland auch nur annähernd mit England als „über¬
sättigt mit Kapitalien" auf dieselbe Stufe zu stellen, oder auch nur annähernd
unsre ertragreich im Ausland arbeitenden Kapitalien mit denen Englands zu
vergleichen. Was sich England erlauben kann, könne» wir uns noch lange
nicht erlauben, wenn England eine fallende Exportquote noch länger ruhig an¬
sehen darf, so dürfen wir das deshalb nicht gleichfalls. Und doch haben wir
unsre Judustriearbeiterschaft in dreizehn Jahren um 35 Prozent vermehrt,
England in zehn Jahren nur um 13 Prozent.
Die Frage unsrer passiven Handelsbilanz wollen wir hier gar nicht einmal
streifen. Es wäre aber sehr zu beklagen, wenn man aus der Thatsache, daß
unsre Einfuhr viel schneller wächst als unsre Ausfuhr, ohne weiteres folgerte:
wir „müssen" es doch dazu haben, unsre im Auslande arbeitenden Kapitalien
„müssen" sich doch so vermehrt haben und so viel mehr abwerfen, daß wir uns
einen so überaus opulenten innern Markt erlauben können. Sollte sich hier viel¬
leicht eine neue Fabelbildung vorbereiten? Sie müßte schließlich darauf hinaus¬
laufen, daß wir gleichsam über Nacht aus armen Schluckern schwer reiche Leute
geworden sind. In welcher Periode unsrer Wirtschasts- und Handelsgeschichte
könnte sich denn das Wunder zugetragen haben? Vom Dreißigjährigen Kriege
bis zu den Freiheitskriegen sicher nicht. Aber auch von da bis zur Gründung
des neuen Deutschen Reichs, so erfreulich sich auch in dieser Periode die deutsche
Industrie, der deutsche Handel und die deutsche Landwirtschaft entwickelt haben,
ist Deutschland doch nicht aus der Reihe der armen Länder in die der reichen
übergegangen, ist es doch namentlich nicht zu einer Übersättigung mit Kapitalien
gelangt, die zu umfangreichen Anlagen im Auslande geführt hätten. Mit den
achtziger Jahren soll nun aber schon der Zustand der Übersättigung erreicht ge¬
wesen und das Gesetz von der sinkenden Exportquote wirksam geworden sein.
Sind es etwa gar gerade die siebziger Jahre gewesen, die uns so reich gemacht
haben? Es erscheint uns sehr wünschenswert, daß sich die „exakten" Forschungen
der modernen Nationalökonomen auch einmal dieser Frage zuwenden. Vorläufig
bestreikn wir jede Möglichkeit, daß Deutschland in einer jedenfalls knapp auf
^
ein Menschenalter zu berechnenden Zeit zu einer im Ausland arbeitenden Kapital¬
macht gelangt sei, deren Erträge sich mit denen Englands oder auch mit denen
Frankreichs und der Vereinigten Staaten, wo freilich besondre Verhältnisse
vorliegen, messen könnten.
Wir haben in den Grenzboten vom 15. Dezember v. I. ausdrücklich die
Notwendigkeit einer gründlichen Bearbeitung der Frage betont, wie die un¬
geheure Steigerung des Kousums im Lande zu erklären sei. Wir sagten dabei:
Mit dem Hinweis ans den Ersatz der hanswirtschaftlicheu Produktion durch
die gewerbliche, der sich in Deutschland in den letzten Jahrzehnten in besondern!
Umfange vollzogen habe, auf die Vervollkommnung der Produktious- und Ver¬
kehrsmittel und die Verbilligung der Fabrikate, auf den gewaltig gesteigerten
Umsatz, auf das ins Rollen gekommne Geld und die dadurch bewirkte höhere
Konsumtionsfühigkeit und Lebenshaltung der breiten untern Bevölkerungs¬
schichten, so erfreulich das alles erscheinen möge, sei die Frage nicht gelöst.
Reiche seien wir damit auf keinen Fall geworden. Wir hätten vielleicht nur
mit großem Appetit vom eignen Fette gezehrt. Man solle einmal schätzen,
was an Reichs-, Staats- und Kommunalgeldern dem „innern Markt" für die
Vervollständigung der Wehrkraft, für die Vermehrung und die Verbesserung
der Verkehrsmittel und andre öffentliche — vielfach keine Rente abwerfende,
sondern gesteigerte Unterhaltungskosten begründende — Unternehmungen zu¬
geflossen waren. Diese in fünfzehn bis achtzehn Jahren nach vielen Milliarden
zählenden Summen seien eine Befruchtung des „innern Markes" gewesen, un¬
erhört seit Karls des Großen Zeiten. Dazu kämen die gewaltigen Kapitalien,
die der private Unternehmungsgeist in derselben Periode auf die Steigerung
der Produktionskraft Jahr für Jahr verwandt habe. Und doch hätten wir
keine Edelmetalle, keine landwirtschaftlichen Bodenerzeugnisse — mit Ausnahme
des Rübenzuckers, den wir verschenkten — an das Ausland zu verkaufen, doch
besäßen wir keine gewinnbringenden Kolonien und hätten sie nie besessen, doch
fehle in der Masse unsers Volks der altererbte Reichtum, der Engländern und
Franzosen weit eher erlauben würde, eine Zeit lang im eignen Fette zu schwelgen.
Das waren flüchtige Andeutungen der Umstände und Erscheinungen, die uns
in Frage zu kommen schienen; eine Lösung der Frage wollten wir damit nicht
geben. Wir haben die Erträgnisse der im Auslande arbeitenden Kapitalien
dabei nicht genannt, aber auch nicht vergessen. Auch der Hinweis auf sie
vermag uns nicht die Besorgnis zu verscheuchen, daß wir zu stark vom eignen
Fette gezehrt haben, daß wir so nicht weiter wirtschaften dürfen, ohne bankrott
zu werden. Wäre es der Rührigkeit und Geschicklichkeit unsrer Großkaufleute.
Großbanken usw. nicht gelungen, durch andre Geschäfte im Auslande die Ver¬
nachlässigung unsers Exportgeschäfts einigermaßen wett zu machen, so würeu
wir auf dem innern Markt vielleicht schon beim Krach angekommen.
Herr von Halle zitiert selbst den letzten Jahresbericht der Deutschen Bank,
worin das verhältnismäßig starke Ausströmen ausländischer Werte aus Deutsch-
land zur Begleichung der Zahlungsbilanz beklagt und ausdrücklich gesagt wird:
„Wenn es unsrer, jetzt durch einen Schutzzoll von 20 bis 30 Prozent geschützten
Landwirtschaft nicht gelingt, die für Deutschland erforderlichen Nahrungsmittel
selbst zu erzeugen, wenn unsre Exportindustrie sich auf den ausländischen Märkten
zurückdrängen läßt, so dürften unangenehme Überraschungen nicht ausbleiben."
Er sieht ein, daß, wenn dieses Herausströmen der fremden Werte eine dauernde
Erscheinung wäre, darin für die Zukunft Deutschlands allerdings eine schwere
Gefahr liegen würde. Es würde dies, sagt er selbst, zeigen, daß Deutschland
heute „an seinem eignen Fette zehrt" und einen größern Einfuhrüberschuß be¬
ziehe, als ihm der Ertrag seiner auswärtigen Kapitalmacht erlaube. Aber es
liege kein Grund vor, die Erscheinung nicht für eine vorübergehende zu halten,
sie sei dadurch hervorgerufen worden, daß Deutschland neben der Bezahlung
eines großen Einfuhrüberschusses außerordentlich große Anlagen an Kapitalien
auswärts, namentlich im Orient gemacht habe.
Aber das ist denn doch ein schwacher Trost gegenüber der feststehenden
Thatsache, daß wir bei einer so starken Verkümmerung des Exports den innern
Markt mit einer Zunahme der industriellen Arbeitskräfte von 35 Prozent be¬
lastet haben, d. h. über das Doppelte stärker als England. Wir werden
hoffentlich in der nächsten Zukunft noch reichlicher Gelegenheit finden, Kapital¬
anlagen im Auslande zu machen — ja wir müssen sie mit allem Eifer suchen —,
und dann wird sich nicht die behauptete Übersättigung mit Kapitalien, sondern
unsre Kapitalarmut verhängnisvoll fühlbar machen. Dann würden wir durch
Schaden darüber belehrt werden, wie unklug es wäre, dem ökonomischen Gesetz
des Herrn von Halle zu trauen und den Export auf die leichte Achsel zu
nehmen.
England und die Vereinigten Staaten von Amerika scheuen keine Kosten
und Mühe, für ihren Export neue Gebiete und Bedürfnisse in der Welt aus¬
findig zu machen, sie verstärken das Heer ihrer im Auslande zu diesem Zwecke
thätigen Agenten und Forscher von Jahr zu Jahr bedeutend und suchen ihren
Kaufleuten und Industriellen mit zuverlässigen, aus der Praxis geschöpften und
für die Praxis tauglichen Auskünften in einem für unsre Büreaukratie ganz
unfaßbarer Umfange zu Hilfe zu kommen, ihre ganze Handels- und Zollpolitik
verfolgt dieses Ziel unausgesetzt mit allem Nachdruck und empfindet jedes
Hemmnis und jeden Widerstand als schwere Beeinträchtigung nationalen Inter¬
esses, und das alles, ohne je einen Widerspruch von irgend einer Partei oder
von irgend einer Interessenvertretung zu erfahren. Dagegen nun ist Deutsch¬
land mehr als jemals in einer verhängnisvollen Halbheit, Unbestimmtheit und
Uneinigkeit in allem, was die Förderung der Exportindustrie und des Exports
angeht, befangen. Es fehlt in den Negierungskreisen gewiß nicht an Staats¬
männern mit vollem Verständnis und gutem Willen sür die Sache, und es
fehlt vor allem dem Reiche und den verbündeten Fürsten nicht an Ernst und
Eifer, in dieser Beziehung bessere Leistungen durchzusetzen. Aber mit einer fast
abergläubischen Furcht vor der Zunahme der deutschen Exportindustrie und
mit einer an Haß grenzenden Voreingenommenheit gegen die Vermehrung des
Natioualreichtums durch Großhandel und Großgewerbe bieten die Parteien, die
zur Zeit die Mehrheit in den Volksvertretungen sind, alles auf, um die Ab¬
sichten der weitblickenden Staatsmänner zu vereiteln. Es ist dieselbe unver¬
ständige Haltung der Mehrheitsparteien, die in Preußen jetzt den Rhein-Elbe¬
kanal zu verhindern sucht, und die sich im Reich rüstet, den Abschluß von
Handelsverträgen, ohne den unser Ausfuhrhandel verkümmert, zu hintertreiben.
Diese Zähigkeit des Unverstands in den Massen, die aber leider bis in
die höchsten Regierungs- und Hofkreise hinaufreicht, wäre gar nicht möglich,
wenn ihm nicht der leidige Doktrinarismus unsrer Kathederpolitiker so aus¬
giebig zu Hilfe käme. In England und in den Vereinigten Staaten ist dieser
Einfluß ganz unbekannt. Man lese den kürzlich erst im ^ourngl ok los lioM
LtÄtistioal Looiet^ zu London veröffentlichten Aufsatz Robert Gissens über Ins
llxosss «i Imports, und man wird von dem Doktrinarismus und dem Gesetz¬
entdeckungssport, der unsern jüngern nationalökonomischen Gelehrten zur zweiten
Natur geworden ist, nichts finden. Freilich kennt auch England die Zunft¬
befangenheit, das Zunftstrebertum und die Zunftdisziplin unsrer Katheder-
Politiker nicht. Wir wiederholen, daß weder Sombart noch von Halle einer
Handelspolitik das Wort reden will, die unsern Export und unsre Export¬
industrie noch mehr verkümmern läßt, aber wie Sombart, so wird hoffentlich
auch von Halle einsehn, daß, wer das in der Praxis nicht will, sich hüten
muß, journalistisch für theoretische Lehrsätze Propaganda zu machen, die der
wirtschaftspolitischen Reaktion zwar keine beweiskräftigen Argumente für ihre
Sache liefern, die sie gar nicht braucht, wohl aber Schlagworte für die ge¬
d
vllinger war am 28. Februar 1799 geboren. Als Beitrag zur
Zentenarseier hat sein Schüler und Freund Johann Friedrich
den ersten Band einer Biographie*) herausgegeben, mit dem er
nicht allein dem großen Verstorbnen, sondern auch sich selbst
ein Denkmal gesetzt hat, denn er bietet eine reiche Fülle des
wertvollsten, bis dahin fast ganz unbekannten Stoffes in einer Form, die in
jeder Beziehung, in Ton, Sprache und Objektivität der Behandlung untadel-
haft genannt werden muß. Die spätern Bände dürften schon darum hinter
diesem zurückstehen, weil sie kaum viel neues werden bringen können.^)
Das erste Kapitel erzählt die Geschichte der beiden unmittelbaren Vor¬
fahren des berühmten Theologen und macht uns mit dem damaligen Zustande
des höhern Unterrichts im Donau-Mainlande bekannt; dieser war im Main¬
lande, wenn anch vielfach unbefriedigend, doch dank den vortrefflichen letzten
Fürstbischöfen von Würzburg und Bamberg bedeutend besser als in Altbayern.
Döllingers Großvater, Johann Ignaz Joseph, hat den Fürstbischof von
Bamberg, Adam Friedrich von Seinsheim, zur Stiftung einer medizinischen
Fakultät in Bamberg bewogen, die er, Döllinger, selbst „fast kostenlos" organi¬
sierte, und der dann der Fürstbischof von Würzburg und Bamberg, Franz
Ludwig von Erthal, seine Fürsorge zuwandte. Josephs Sohn Ignaz hat dieser
Fakultät Ansehen verschafft. Er entsprach durchaus dem Ideal eines Medi¬
ziners, wie es sein Landesherr ausstellte, der zu sagen pflegte, ein Arzt „ohne
Kopf und Philosophie sei nicht nur ein unnützes, sondern sogar ein schädliches
Mitglied des Staates." Auf Ignaz Döllinger übte die kantische Philosophie
„einen wichtigen, belebenden, fürs ganze Leben entscheidenden Einfluß," und
mit Schelling trat er später in ein enges Verhältnis, obwohl er zu sehr exakter
Forscher war, als daß er „Naturphilosoph" hätte werden können; er blieb
„philosophischer Naturforscher." Im Jahre 1802 kamen die beiden Bistümer
zu Bayern, die Universität Bamberg wurde aufgehoben, und Döllinger wurde
zu seinem und der Wissenschaft Glück nach Würzburg versetzt, wo sich ihm
ein größerer Wirkungskreis öffnete. Bis dahin war die dortige medizinische
Fakultät besonders stolz auf die „Blüte" ihrer Chirurgie; haben Sie irgendwo
schon soviel Stelzfüße gesehen wie hier bei uns? fragte ein alter Professor
einen jungen Ankömmling. Döllinger verlegte sich mehr auf das Schneiden
an Tieren und wurde ein Hauptbegründer der vergleichenden Anatomie und
der Biologie. Karl Ernst von Bür erzählt, nach Vollendung seiner Studien
habe er noch etwas über vergleichende Anatomie erfahren wollen, aber nirgends,
auch in Wien nicht die gewünschte Belehrung gefunden. Da sei er zufällig
in einer kleinen bayrischen Stadt an Döllinger erinnert worden. In Würzburg
angekommen, vernahm er mit Betrübnis, daß Döllinger im bevorstehenden
Semester vergleichende Anatomie nicht lese. Er machte wenigstens einen Besuch.
Da sagte ihm Döllinger: Wozu Vorlesung? Bringen Sie Tiere zu mir, und
zergliedern Sie sie hier. Daß noch Ferien waren, verschlug nichts; Bär durfte
zu jeder beliebigen Stunde kommen. Das wurde nun wochenlang betrieben.
Döllinger ließ sich dabei in seiner eignen Arbeit nicht stören, trat nur ab und
zu an Bars Tisch, machte ihn auf dieses und jenes aufmerksam, gab ihm
einige Anweisungen und lehrte ihn die Litteratur kennen. So machte er es
auch mit andern Schülern. Die fortgeschrittenern faßte er zu einer zootomisch-
Physiologischen Gesellschaft zusammen, deren Arbeiten er als Mitlernender
leitete. Die Kollegien wurden natürlich nicht vernachlässigt, und man rühmte
an seinen Vortrügen die „tief eindringende, magische Kraft," die logische Klar¬
heit, die Lebendigkeit und Anschaulichkeit, aber die Übungen und Versuche
blieben die Hauptsache. Er verlegte das Laboratorium in sein Haus, und
hier wurde auch die Brutmaschine aufgestellt, mit deren Hilfe zum erstenmale
die Entwicklung des Eies zum Hühnchen beobachtet und die Embryologie be¬
gründet worden ist. Der starke Verbrauch von Eiern verursachte eine Eier¬
teuerung in Würzburg. Ein wohlhabender Balle gab, von Bär bewogen, das
Geld dazu und honorierte auch d'Akkon, der die Zeichnungen anzufertigen be¬
auftragt wurde. Döllinger sprach nie gegen einen seiner Schüler einen Tadel
aus, wohl aber spendete er oft anerkennendes Lob. Sein Verkehr mit ihnen
war sehr herzlich; oft nahm er sie auf Ausflüge mit, auf denen nicht bloß
Zoologie betrieben, sondern auch das Wirtshaus besucht und die Dorfkirmes
mitgefeiert wurde. Als der Fttrstprimas Karl Theodor von Dalberg 1817
gestorben war, wurde seine Büste im Bibliotheksaale der Universität aufgestellt,
weil er ihr einen Fonds von 68000 Gulden auf Bücher zugewiesen hatte.
Döllinger hatte die Weiherede zu halten. Einen heutigen Patrioten — und
Döllinger war deutsch gesinnt — würde diese Aufgabe einigermaßen in Ver¬
legenheit setzen; wie sich Döllinger ihrer entledigte, mögen einige Proben aus
seiner sehr merkwürdigen Rede zeigen.
Ein Kleinstaat, der sich auf fremde Großmut und auf das europäische Gleich¬
gewicht verlasse, könne ohne Hochschule bestehen; es genüge, wenn seine Bürger
durch Volksschulen fürs Praktische Leben vorbereitet würden. „Der große Staat
kann damit nicht bestehen, er bedarf eines großen Ansehens, um mit Nachdruck
sprechen zu können, wo es auf Entscheidung des Völkerschicksals ankommt; und
wodurch konnte er die Achtung, welche er fordert, verdienen, als durch seinen fest
ausgebildeten Nationalgeist? Diesen aber müssen Künste und Wissenschaften erzeugen,
die Nationallitteratur muß ihn nähren und erhalten. So fordert es die europäische
Kultur, so lehrt es uns auch die Geschichte; zur Zeit, wo am herrlichsten in einem
Volke die Wissenschaften blühten, da war auch seine Kraft nach außen am voll¬
kommensten entwickelt, seine historische Bedeutung am glänzendsten. Mit welchem
Schimmer haben nicht Frankreichs Gelehrte ihren König Ludwig XIV. umgeben?
Wie mächtig wirkte Frankreich auf Europa durch seine wohlgebildete Sprache?
War es nicht die allgemeine Bewunderung dieses geistigen Blühens, dieser Glaube
an die Macht der Volkskultur, der auch in der drangvollsten Lage das an Geld
und Mannschaft erschöpfte Land rettete? Würde man wohl in unsern Tagen ein
großes Reich zu teilen unternommen haben, wenn eine durchgreifende National¬
bildung die Tapferkeit seiner Edeln geregelt hätte? wenn die Befreier Wiens
gewußt hätten, die Feder so gut als den Säbel zu führen? Haben uns doch
neuerlich Beispiele gezeigt, daß, wie einst Philipp des griechischen Redners Sprache,
so noch heutzutage der feindliche Zwingherr des Deutschen Schrift mehr als Waffen
gefürchtet habe." Dieser Nationalgeist könne nur an den Universitäten und durch
sie geschaffen werden. „Eigentlich hat Deutschland nur einmal durchgreifend und
epochebildend auf die Welt eingewirkt, und dieses einemal von einer seiner Univer¬
sitäten aus. Wahrlich, Wittcnbergs Name wird ewig in der Geschichte glänzen!
Unserm Karl Theodor war dies wohl bekannt." Alles Wissen sei ursprünglich
eins, habe eine Wurzel, einen Zweck. „Wir dürfen uns daher nicht vorstellen,
als bestehe das Vervollkommnen der Wissenschaften in einem Fortschreiten von
Stufe zu Stufe, wobei jedesmal die vorhergehende überflüssig werde und als
verlassene keiner Beachtung mehr wert sei; vielmehr müssen wir einsehen, daß jede
Entdeckung, jeder neue Gedanke, jede gewonnene Ansicht erst durchgebildet werden
müsse durch alle vorhergehenden Versuche, dnrch alles, was schon erfunden und
gedacht worden, ehe sie würdig ist, in die Einheit der Wissenschaften einzugehen.
Das Alte liegt also nicht vor shinter?^ uns als verwerflicher, unbrauchbar ge-
wordner Haufe von Versuchen des menschlichen Geistes, die erst gemacht werden
mußten, ehe die Wahrheit in unsern Tagen erscheinen konnte; denn gerade das
dem Fortschreiten so nützliche Zurückkommen auf das Alte ist es ja, was eigentlich
die Gelehrsamkeit, ohne welche keine Wissenschaft sein kann, ausmacht. Jahr¬
hunderte haben sich im Wahrnehmen, Erfahren und Experimentieren abgemüht,
und in unsern Tagen hat man erkannt, daß man wieder zu Platos göttlichen
Ideen zurückkehren müsse, wenn der gesamte Stoff beseelt und organisiert werden
sollte. . . . Aber so wenig wie an Zeiten ist der Genius der Menschheit an Orte
gebannt. Es mag und soll jedes Volk seine Nationallitteratur besitzen, es soll sich
freuen in der ihm eigentümlichen Art, das Wissen darzustellen; aber keines kann
sich schmeicheln, das Höchste errungen zu haben: eben was in den Wissenschaften
volkstümlich ist, ist eine Besonderheit, eine vereinzelte Form, durch welche allein
die Absolutheit des Ganzen nicht ausgesprochen werden kann. Darum müssen die
Gelehrten der Nationen unter sich wieder einen eignen Verein schließen, damit sie
sich besprechen, sich einander verständlich machen und mehrere Beobachtungsweisc»
aneinanderhaltend der allgemeinen und einzig würdigen Form sich nähern. Ita¬
lienische Heiterkeit, französische Gewandtheit, deutsche Gründlichkeit und englischer
Tiefsinn mögen zusammentreten, um mit Bestimmtheit, Anmut und Würde die
Geheimnisse des Geistes auszusprechen. ..."
Diese Rede hat sein Sohn Ignaz als Student angehört. Wahrlich, kein
kleines Erbe war es, was dieser vom Großvater und Vater empfangen hatte!
Außer einem kerngesunden Leibe den klaren, umfassenden Geist, den tüchtigen
Charakter, das Vorbild eines den höchsten Zielen gewidmeten Lebens — der
Forscher müsse auf das Vergnügen verzichten, pflegte sein Vater zu sagen —
und die reichsten Anregungen; unter den vom Vater geerbten Eigentümlichkeiten
machen sich bei ihm ein das Gemütsleben überwiegender Verstand, der ihn oft
kalt erscheinen läßt, und starker Sarkasmus bemerkbar. Doch sind beide, Vater
und Sohn, herzensgut gewesen. Als Kind war Döllinger nicht so glücklich
wie die Schüler seines Vaters; er bekam mehr dessen rauhe Seite zu spüren
und fürchtete sich vor ihm. Wegen einiger Fehler, die der Knabe in einer
Aufgabe gemacht hatte, drohte ihm der Vater, er werde ihn ein Handwerk
lernen lassen. Der kleine Ignaz zerbrach sich die ganze Nacht den Kopf
darüber, welches er wohl wählen solle, und fand endlich das richtige: die Buch¬
binderei. Der Vater war unzufrieden darüber, daß der Junge immer über
den Büchern hockte und nicht ins Freie zu bringen sei. Ein nicht ganz be¬
gründeter Vorwurf, denn Ignaz war sehr froh, wenn er an Exkursionen teil¬
nehmen durfte, benahm sich auch später nicht als Spielverderber und hat sich
Interesse für die Naturwissenschaften bewahrt; ja er ist noch in vorgeschrittnen
Jahren Entomologe und Sammler gewesen.
Zur Theologie hat ihn die fromme Mutter bestimmt. Dem Vater war
das unlieb, er war „schon aus physiologischen Gründen" Gegner des Cölibats.
In dieser Beziehung war nun freilich seine Besorgnis gegenstandslos. Ignaz
gehörte zu den Ausnahmenaturen, die sozusagen ohne Sinnlichkeit geboren sind.
„Der gute alte Döllinger," wie er als junger Alumnus von seinen Kameraden
genannt wurde, hatte nichts dagegen, wenn ihm bei Tisch alle fetten Bissen
weggeschnappt wurden, und für sein Bierdeputat ließ er sich das Geld heraus¬
geben, das er auf Bücher verwandte/") Als Student hatte er einmal den Duuois
in der Jungfrau von Orleans zwar seiner Ansicht nach feurig deklamiert aber
so hölzern gespielt, daß er auf dem Liebhabertheater keinen Versuch mehr
machte; getanzt hat er nie; die Bälle verachtete er als ein Vergnügen, das
keins sei. Man darf also wohl von der Cölibatsfrage sagen, was er selbst
von Wieland gesagt hat, sie habe für ihn „nicht die geringste Bedeutung" ge¬
habt. Einmal hat ein Mädchen Eindruck auf ihn gemacht, aber den haben die
Bücher sehr bald wieder verwischt. Man ist überrascht zu vernehmen, daß
er als Student in Würzburg mit dem drei Jahre ältern Platen eng befreundet
gewesen ist. Der Verkehr blieb jedoch rein litterarischer Natur; gelegentlich
spielte Döllinger den Moralisten und Ernährer, und Platen merkte früher als
der rein intellektuell angelegte Döllinger, daß etwas zwischen ihnen stehe; doch
blieben sie auch in der Entfernung noch einige Jahre befreundet, besorgten
einander Bücher und berichteten einander über ihre Sprachstudien.
Döllinger hätte am liebsten eine einsame Waldpfarre und eine große
Bibliothek dazu gehabt. Aber er wurde nach kurzem Kaplandienst am Lyceum
zu Aschaffenburg angestellt und 1826 nach München berufen, wohin die Lands-
huter Universität verlegt worden war; sein Vater war drei Jahre vorher dahin
übergesiedelt. Schon von Aschaffenburg aus war er mit jenen rheinischen
Katholiken in Verbindung getreten, die einen der drei Kreise bildeten, von denen
die Wiederbelebung des schon für tot gehaltnen Katholizismus in Deutschland
ausging. Die andern beiden Kreise waren der der Fürstin Galitzin in Münster
und der um den Bischof Salier; Döllinger stellte die Verbindung zwischen dem
ersten und dritten her und machte München zum Herde des neuen Lichts oder,
wie es der protestantische Teil auffaßte, der alten Finsternis. Erst durch diese
Verbindung, die schon von Aschaffenburg aus auf einer Neise an den Rhein
hergestellt worden war und durch wiederholte Reisen und gemeinsame litterarische
Unternehmungen unterhalten wurde, wurde Döllinger in die neue Strömung
hineingezogen, denn die meist unbedeutenden bayrischen Professoren, die er bis
dahin kennen gelernt hatte, führten ein Stillleben, das auf weltgeschichtliche
Bedeutung keinen Anspruch machte. Die wichtigsten der rheinischen Freunde
waren einerseits Naß in Mainz und Weis in Speyer, die den „Katholiken"
Herausgaben, eine Zeitschrift, die sich bis heute durch strenge Orthodoxie und
polemische Schärfe hervorgethan und nie nach links hin geschwankt hat; andrer¬
seits Clemens Brentano und Görres, der als Flüchtling in Straßburg lebte,
bald aber nach München berufen wurde. In München übte der Theosoph
Franz von Baader bedeutenden Einfluß auf ihn, fromme Laien wie Ringseis
und Moy schlössen sich dem Kreise an, die Zeitschrift „Eos" wurde erworben,
man trat mit französischen und belgischen Katholiken in Verbindung, und bald
sah die protestantische, die liberale Welt entsetzt das Gespenst einer internatio¬
nalen Jesuitenverschwörung an dem geschwärzten Himmel emporsteigen. Vor
den Augen dieser eifrigen Katholiken fanden die bayrischen, die Münchner Zu¬
stünde natürlich wenig Gnade. Sehr gemäßigt klingt noch die Schilderung,
die Döllinger anonym, unter der Maske eines Franzosen, der Bayern bereist
habe, im NLNwris.1 L!g.t,N0ki<Zik<z unter dem Titel: I-oltre <Zg Nuniob. sur ig,
nonvellö umvsrsit« as oetts vitis veröffentlichte. Doch wurde bald, namentlich
in der Eos, ein kräftigerer Ton angeschlagen; „was sagen Sie zu unsrer Eos?"
schrieb Döllinger im Januar 1829 an Naß; „ich meine, sie hält sich wacker;
hier wenigstens sind die Leute wütend, daß sie sich dergleichen Dinge unters
Gesicht sagen lassen müssen." Die folgende Stilprobe von Görres ist zwar
einem Briefe entnommen, aber da er sich auch im Kolleg und in Druckwerken
keinen Zwang anzulegen pflegte, so kann man daraus schließen, wie er damals
in der Eos gewettert haben mag. „Es ist eine Lust, der hiesigen Wirtschaft
zuzusehen, wo das ganze Jahr Walpurgisnacht ist, und alles verdammte Hexen-
gestndel auf dem Besenstiel herangefahren kömmt, um mit teil zu nehmen an
der Vesper. Fünfundzwanzig Blätter haben wir jetzt hier, durchgängig vom
Auswurf der Gesellschaft aller Klassen redigiert und dick gefüttert- Und wäh¬
rend es so draußen im saufe und Brause lebt, geht das Gericht heimsuchend
jedes dritte Haus durch alle Straßen,*) im Taumel aber sehen sie nichts und
merken nichts und versaufen immer die paar ernsthaften Gedanken wieder, die
da aufducken wollen. Wies im Hause geht, so gehts im Staate, keine Ruhe,
keine Sicherheit, kein Segen, kein Gedeihn; Eitelkeit, ästhetische Windbeutelei,
liberale Hobelspäne bei gewaltiger Willkür, ewiges Aufbauen und Niederreißen,
Sparen und Verschwenden, Überverstand und Unverstand, kurz Ruin und Ver¬
derben in allen Dingen, keine Aussicht, als daß am Ende die bettelhafter
Unterthanen zum Staat und der bettelhafte Staat zu den Unterthanen ins
Hospital geht, und so beide mit einander hungern und verderben. Die ganze
Generation soll, wie es scheint, zu Mist verbraucht werden, um eine folgende
zu düngen, darum geht, obgleich wir seit drei Monaten Schnee und Kälte
haben, doch die faule Gärung munter fort. Wo inzwischen noch in der
Jauche irgendwo ein fester Grund vom Gestank unberührt geblieben, grünes
fort unbekümmert um die nahe Fäulnis, und da sieht man dann freilich manches
Erfreuliche." Zur Charakteristik des den Heutigen nicht mehr sehr bekannten
Mannes haben wir diese Stelle hergesetzt, nicht etwa zur Charakteristik der
Zeit der bayrischen Nordlichter und der Münchner Theken, denn jedem Ab¬
schnitt der guten alten wie der schlechten neuen Zeit ist ja von den Zeitgenossen
so ziemlich dasselbe nachgesagt worden, nur daß heute auch der verbissenste
Pessimist den Staat unmöglich einen bettelhafter Hungerleider schelten kann.
In der Nummer 132 der Eos band Döllinger mit Heine an und züchtigte ihn
für einige in den Reisebildern begangne Lästerungen, wie Verhöhnung des
„empfangen vom heiligen Geiste." Man sieht, schreibt er u. a., „Herr Cotta
weiß seine Leute zu wählen, und Herr Heine besitzt doch wenigstens die erste,
einem politischen Schriftsteller des Tags notwendige Eigenschaft: Frechheit und
Unverschämtheit. Er ist indessen nicht so ganz Jude, daß er nicht auch an
den heiligen Geist glaubte, nämlich an den, der, wie es Seite 186 heißt, die
Zwingherrnburgen zerbrach und das alte Recht erneut, daß alle Menschen,
gleichgeboren, ein adliches Geschlecht seien. Dieser neu entdeckte heilige Geist
hat, wie eben daselbst zu lesen ist, seine wohlgewappneten Ritter, unter die sich
auch Herr Heine zählt. Wir geben ihm indessen zu bedenken, ob er bei einer
solchen allgemeinen Baronisierung des ganzen Menschengeschlechts, vom Hotten¬
totten an bis zu den Monarchenfamilien Europas, wirklich etwas gewinnen
würde; denn sein Stammbaum, der schnurgerade bis auf Abraham zurückführt,
ist ja doch viel älter, als der des ersten Barons der Christenheit." Auch in
den Krieg, den Heine in den Allgemeinen Politischen Annalen gegen Wolfgang
Menzel führte, mischte sich Döllinger ein. Als es hieß, die Politischen Annalen
sollten eingehn, ließ Döllinger in der Eos einen Liberalen eine Klage an¬
stimmen, die mit dem Satze schloß: „Herrn Heine möchte ich am wenigsten in
den Reihen der Streiter für die gute Sache vermissen; er schimpft auch auf
die katholische Kirche, so gut wie ein Hesperus und die Neckarzeitung; aber
er thut es nicht, wie diese, mit plumper Derbheit, sondern mit einer gewissen
(freilich etwas judaisierenden) Grazie, und auf ihn möchte der Vers des So¬
phokles passen, den Plutarch auf den Timoleon anwendet: Welche Venus,
welcher Liebesgott legte Hand an alles, was er that!" Heine scheint befürchtet
zu haben, das dumme Publikum könne die Ironie für Ernst nehmen, darum
hat er wohl noch im Jahre 1848 das schmutzige Gedicht vom Pfaffen
Dollingerius veröffentlicht, vor dem die Göttin der Anmut mit zugehaltner
Nase entflohen sein würde, wenn sie bei ihm gewesen wäre. Als die Eos
Platens Gedichte anerkennend besprach, ließ sich Heine natürlich die Gelegenheit
zu dem Witze nicht entgehn, die Freundschaft der Pfaffenblütter erkläre sich
daraus, daß die fraglichen Gedichte sehr geeignet seien, den Cölibat zu em¬
pfehlen.
Das Geschrei über die in Bayern drohende Gefahr des Obskurantismus
und Jesuitismus, gegen die man in der Person des Königs die letzte nicht
mehr ganz feste Schutzwehr sah, veranlaßte Ringseis, in seiner Rektoratsrede
am 26. Juni eine Sprache zu führen, wie sie wohl noch bei keiner amtlichen
Feierlichkeit in einer Aula gehört worden ist. „Es ist traurige Verblendung
einzelner Wohlmeinender, hochmütige Dummheit Übelgesinnter, über den so¬
genannten Parteien stehen zu wollen, wo beide wie Glaube und Unglaube,
wie Christus und Satanas gegenüberstehen. Es ist sträfliche Schwäche und
Sorglosigkeit, die fressende Gangrüne, statt sie auszuschneiden, mit einem ge¬
linden Pflaster zuzudecken, es ist schimpfliche Feigheit, im Kampfe ans Furcht
vor Schmähungen zu erlahmen. Man muß Gut, Blut und Ehre einsetzen
sür das Rechte: wer darf eine Linie weichen aus Furcht der Beschuldigung
von MMzismus. Jesuitismus und Kongregationalismus?" Man beschuldigte
nämlich die bloß litterarisch verbundnen Männer, daß sie eine förmliche
Kongregation gegründet hätten, und 1831 bezeichnete in der Zweiten Kammer
der Abgeordnete Culmann der Negierung das Haus in der Sentlinger Gasse,
wo die geheime Gesellschaft ihren Sitz habe. Da die Polizei nichts fand,
nannte der Minister Schenk die Kongregation ein Gespenst, Culmann aber
entgegnete: „Wenn sie auch nur ein Gespenst ist, so ist sie doch ein Gespenst
der Unterwelt, denn seine Ratschläge sind die der Hölle. Sie haben alle ge¬
hört, mit welchem Getöse im vorigen Jahre der schönste Thron Europas
niederstürzte, wie drei Generationen einer königlichen Familie von dem heimat¬
lichen Boden für immer Vertrieben wurden; nun, dies war das Werk dieses
Gespenstes, dies waren die Früchte seiner Ratschläge." Immerhin waren diese
Geschichten dem Könige nicht angenehm; Döllinger fiel in Ungnade und wäre
beinahe von München fortgegangen. Sehr scharfe Angriffe wurden in den
Blättern für litterarische Unterhaltung anläßlich der erwähnten Rektoratsrede
gegen die „Kongregation" gerichtet. In der neuern Zeit, so begann der
Münchner Korrespondent des Blattes, „wird unsre politische Luft von den
Schwingen des Zeitgeistes zwar merklich, unter Begünstigung von oben, in
Bewegung gesetzt; indessen wirbelt zugleich ein schwarzer, supranaturalistischer
Staub auf uns zu, den die Freunde des AufHaltens und des Rückschreitens
mit breiten Hufen aufgestampft haben." Die frömmelnden Feinde suchten durch
den Vorwand, als bestünde keine Kongregation, dem Fürsten und dem auf¬
geklärten Teil des Publikums jede kräftige Maßregel gegen die Anmaßung der
Sektierer als unnötig vorzustellen und den Eifer gegen die Jesuiten als Ge-
spensterseherei verdächtig zu machen. „Die Mitglieder der Gesellschaft, die in
Bayern der Jesuiten alte Arbeit wieder aufnehmen, sind freilich in keinem
Staatshandbuche als Kongregationisten aufgeführt; sie tragen nicht das Kleid
der Schüler des Ignaz von Loyola, haben noch keine Klöster, keine avouierte
Oberhäupter. Ist es aber darum weniger gewiß, daß bei uns eine durch
jesuitische Grundsätze eng verbundne geheime Gesellschaft mit den französischen
Kongregationisten in Verkehr und Briefwechsel steht, und daß sie als eine
überall vorhandene und nirgends zu findendes Partei sich zur Aufgabe gemacht,
den durch den König beschützten Geist des Aufstrebens in die Tiefe des blinden
Glaubens zurückzuführen? usw." Mit den Franzosen hatte es seine Richtigkeit,
nur daß die französischen Freunde Döllingers. Lamennais, Lacordaire, Mon-
talembert, Männer waren, die je länger je mehr in Gegensatz zu Rom und
den Jesuiten gerieten. Lamennais empfing die Nachricht von seiner Ver¬
urteilung durch die Encyklika Nir-ni vos in München. Jesuitenfreund aber
ist Döllinger niemals gewesen. Nicht daß er die bekannten Räubergeschichten
geglaubt Hütte, auch von dem, was er ihnen später selbst nachgesagt hat, wußte
er in jener Zeit noch nichts, nahm sie sogar, wenn dergleichen vorgebracht
wurde, in Schutz. Aber er fand, daß die ältern Jesuiten von Freund und
Feind überschätzt würden, daß die wiederhergestellten überhaupt noch nichts
geleistet hätten, und daß ihre Schulen schlecht seien, und er führte die Sehnsucht
vieler Katholiken nach ihnen, soweit sie nicht unverständige Schwärmerei sei,
auf Faulheit zurück; weil man sich selbst zu thun scheue, was nötig sei, um
den Katholizismus wieder zu beleben und ihm Achtung zu verschaffen, wolle
Man die Jesuiten hereinrufen, die das Erforderliche schon besorgen würden.
In dieser Auffassung fand er sich mit Möhler zusammen, mit dem er im leb¬
haftesten Gedankenaustausch stand, dessen Berufung nach München er betrieb,
und dem er sogar sein Fach, die Kirchengeschichte, abtrat; er selbst las bis zu
Möhlers Tode Dogmatik. In der Eos mahnt er die Katholiken, das Nötige
zu thun ohne den Beistand der Jesuiten, und spricht dabei eine schwere Be¬
schuldigung gegen seine Negierung aus. In dem Lande, worin er dies
schreibe — der Artikel ist anonym erschienen —, hätten die Machthaber jeden
Kunstgriff angewandt, um die durch göttliche Anordnung geknüpften Bande
zwischen dem Klerus und seinem Oberhaupte, dem Papste, zu lösen. Sie
hätten Mißtrauen, Anarchie und Zerrüttung ausgesät, die Saat sei aufgegangen,
infolgedessen sei eine Masse von Unwürdigen in den Klerus eingedrungen.
Diesen Unwürdigen sei die Anarchie gerade recht, und sie möchten sie aufrecht
erhalten, um ihrer kirchlichen Obrigkeit trotzen und die Kirchenämter, die sie
schändeten, behaupten zu können. Da sei es denn sehr verzeihlich und er¬
klärlich, „wenn die Vessergesinnten bei dem Anblicke dieser zuchtlosen, trägen,
verweltlichten, geistlosen Vaalsdiener sich sehnsuchtsvoll nach einer bessern und
edlern Priesterklasfe" umsahen. Er erteilt deshalb den Regierungen den „gut¬
gemeinten Rat," sie möchten endlich einmal dem System des Mißtrauens gegen
die Kirche, das sür sie selber wie für die Religion gleich erniedrigend sei, ent¬
sagen und der Kirche die Selbständigkeit, Unabhängigkeit und sreie Bewegung,
die ihr von Gott und Rechts wegen gebühre, unverknmmert gewähren.
(Schluß folgt)
beten wußte recht wohl, daß König Wilhelm dieser Geist nicht
war, aber er fand die großen Eigenschaften des neuen Herrn sehr
bald mit sicherm Blicke heraus. „Ein reiner, redlicher Wille,
eine Treue gegen andre und gegen sich selbst und ein einfacher,
schlichter Menschenverstand sind auch in schweren Zeiten gute
Führer," schrieb er am 24. Januar 1861, und am 31. August desselben
Jahres: „Einen redlichem, treuem Mann werden Preußen und Deutschland
nicht finden." „Vertrauen und Zuversicht flößt sein ganzes Wesen ein,"
„Dabei hat der König eine wunderbare, nur durch die Verbindung langer
Gewohnheit mit dem klarsten, gesunden Verstände erklärliche Sicherheit im
Auffassen des xuuotuin salisus in jeder Sache," dazu eine „natürliche Güte
und Liebenswürdigkeit, daß man sich ihm gegenüber ganz frei fühlt." Auch
die Königin Augusta beurteilt er gerechter und unbefangner, als es von den
meisten Seiten damals und später geschehen ist, weil er oft zu der „Thee¬
büchse" gehörte,*) zu dem kleinen, intimen Kreise, mit dem beide Majestäten
in einer „engen Stube" den abendlichen Thee einzunehmen pflegten. Er fand
sie „intelligent und geistig angeregt" und nannte sie später (1864) „eine edle,
vielfach verkannte Frau, von großem Verstände und einer sehr ernsten Ge¬
sinnung, welche die realen Verhältnisse versteht und sich ernstlich und eingehend
mit den Dingen beschäftigt." Er füllt also dasselbe Urteil, das Leopold von
Gerlach schon über die Prinzessin Angusta einmal ausgesprochen hat: „Was
für eine merkwürdige Frau! Alles treibt sie mit Gewissen und Energie, aber
zugleich mit einer unglaublichen Leidenschaft." Damals (1858 bis 1862) stand
ihr Einfluß auf seiner Höhe, denn die meisten Minister der „neuen Ära"
waren „ihre persönlichen Freunde."
Doch diese „sehr wohlmeinenden, aber wenig thatkräftigen und von Dok¬
trinen beherrschten Minister," wie sie Abeken später (1864) charakterisierte,
verschuldeten den „Konflikt" und waren doch weder diesem gewachsen noch der
österreichisch-mittelstaatlichen Koalition am Bundestage. Dem Standpunkte
des Abgeordnetenhauses gegenüber verhielt sich Abeken natürlich durchaus ab¬
lehnend. Er fand, das „reale Recht" stehe auf feiten des Königs, und die
Regierung müsse doch eben fortregieren. Aber er fand schon im Februar 1862
die innern Zustände unerfreulich: „Oben der beste Wille und gesunder Ver¬
stand, aber welche Einflüsse! Schwankende Minister, ein Herrenhaus, das
sich von Parteiinteressen leiten läßt, eine Zweite Kammer, die kein moralisches
und kein geistiges Gewicht hat — ein Volk, ehrlich, treu, klug, aber ohne
Politische Bildung und ohne politische Führer," und schmerzlich fragt er: „Wo
ist ein genialer Staatsmann jetzt in Preußen?"
Am 24. September 1862 trat dieser Staatsmann ins Amt und wurde
Abekens unmittelbarer Vorgesetzter für ein Jahrzehnt, das größte im Leben
beider. Sehr schnell begriff Abeken Bismarcks Bedeutung, obwohl ihm der
Minister „fremder" war. Schon am 23. Oktober schrieb er: „Es sind keine
bedeutenden Männer unter den Ministern, mein Chef. Herr von Bismarck,
ausgenommen"; und diese Erkenntnis wuchs. „Wie mein Chef die ungeheure
Last der Geschäfte — und der Verantwortlichkeit ertrüge, das ist mir fast un¬
begreiflich. Er ist eine eiserne Natur, körperlich und geistig zum Herrschen
geboren," sagt er am 29. Februar 1864, und am 26. Juni: „er handelt mit
einer Energie und Unermüdlichkeit, als hinge immer alles von ihm allein ab."
Das Verhältnis zu seinem „Chef," der ihm von Anfang an freundlich und
wohlwollend begegnete, war trotz ihrer großen Verschiedenheit doch vortrefflich,
weil Abeken seine Politik als „eine echt preußische (und dadurch auch eine echt
deutsche)" erkannte und sie „mit voller Überzeugung" innerlich billigte. Trotz¬
dem ließ er sich sein freies Urteil nicht beschränken und war z. B. mit der
Preßverordnung vom 1. Juni 1863 nicht einverstanden, denn „die administra¬
tive Willkür widerstrebt mir."
So ging er zuversichtlich und mit voller Anspannung seiner Kräfte, die
Bismarck nicht schonte, in den Kampf. Er stimmte der ablehnenden Haltung
des Königs dem Frankfurter Fürstentage 1863 gegenüber lebhaft zu, denn
„wo nichts zu stände kommen kann, da bleibt man besser weg"; er verfolgte
mit warmer Sympathie den Kampf um Schleswig-Holstein, schilderte anschau¬
lich den Eindruck des Düppelsturms in Berlin, ärgerte sich über die „Gemein¬
heit" der Engländer beim Eintreffen der dänischen „Siegesnachricht" über das
Seegefecht bei Helgoland (9. Mai 1864) und schrieb am 10. Juni, auf den
Wiederausbruch des Krieges gefaßt: „einen schlechten Frieden lassen wir uns
nicht gefallen." Damit verband sich bei ihm die Hoffnung auf ein dauerndes
Verhältnis zu Österreich und auf „eine friedliche Ausgleichung innerhalb
Deutschlands"; von den großen Plänen seines Ministers ahnte er also nichts,
obwohl er von einem neuen, doch lebensunfähigen Kleinstaat an der untern
Elbe so wenig etwas wissen wollte wie dieser (1865; das Datum: 14. Oktober
scheint irrtümlich). Denn ein Krieg war ihm schrecklich und „ein Krieg mit
Österreich doppelt schmerzlich" (16. August 1865); soweit wirkten die Tradi¬
tionen Friedrich Wilhelms IV. doch bei ihm nach. Er begrüßte deshalb die Kon¬
vention von Gastein am 14. August 1865, an der er an Ort und Stelle eifrig
mitgearbeitet hatte, mit besondrer Freude und glaubte mit ihr „die Aussicht
auf eine zukünftige, friedlich sich entwickelnde Lösung" eröffnet, er dachte also
an einen friedlichen Dualismus der beiden Großmächte auf Grund der Gleich¬
berechtigung beider. In seinem „Metier" fühlte er sich durchaus wohl, und
sein noch jugendlich elastisches Empfinden war noch stark genug, daß er nach
langer dreißigjähriger Witwerschaft am 17. Mai 1866 mit Hedwig von Olfers
eine zweite Ehe schloß, die ihn tief beglückte und ihm auch die Trauer über
den Tod seines greisen Onkels Rudolf Abeken (24. Februar) überwinden half.
So brach der Krieg von 1866 über ihn herein, ohne daß er an den
Vorbereitungen dazu einen recht innerlichen Anteil genommen hätte, aber er
riß ihn stärker in seine Wirbel hinein, als er jemals erwartet hatte. Im Ge¬
folge des Königs reiste er am 30. Juni nach dem böhmischen Kriegsschauplatze
ab und traf schon am 2. Juli in demselben Gitschin, „mitten in Feindesland,"
ein, das erst am Tage vor der Abreise in die Hände der Preußen gefallen
war. Zum erstenmale sah er ein Schlachtfeld; „ich hatte nicht geahnt, daß
ich je den Krieg so in der Nähe sehen würde." Schon um Mitternacht
desselben Tages wurde er geweckt, denn der König begab sich mit seiner
militärischen Suite und Bismarck hinaus auf den Kampfplatz der Ent¬
scheidungsschlacht, Abeken aber mußte zurückbleiben, was ihm „schrecklich leid
that," und saß noch am Nachmittage des 3. Juli in Gitschin „in peinlicher
schmerzlicher Erwartung der Nachrichten." Erst abends 8 Uhr meldete ihm
eine Depesche Bismcircks den Sieg bei Königgrätz, und noch in der Nacht brach
das Hauptquartier mit Abeken nach Horschitz (er schreibt falsch Horne, tschechisch
Horie) auf, wo er am Morgen den König, den Minister und die Offiziere des
Stabes „halbtot vor Aufregung" schon vorfand. Erst am Morgen des 6. Juli
ging das Hauptquartier weiter uach Pardubitz. Abeken mit Bismarck im
Wagen, über das Schlachtfeld des 3. Juli hinweg, an marschierenden, dem
König zujubelnden Heersäulen vorüber, durch anmutige, fruchtbare Gegenden
unter der hellen Sommersonne, „ein wunderbar gemischtes Bild!" Er teilte
aus vollem Herzen die Siegesfreude, er war entrüstet über die Anrufung der
französischen Vermittlung durch Österreich („für so schlecht, undeutsch, unritter-
lich hatte ich doch Österreich nicht gehalten!") und war stolz auf die muster¬
hafte preußische Mannszucht, die in dem von Hunderttausenden durchzognen
Feindcslande kaum Spuren des Kriegs zurückließ. Die diplomatische Arbeit
schwoll wieder an, als Veuedetti am 12. Juli das Hauptquartier in Zwittau
erreichte, aber den Vormarsch hielt er nicht auf; erst in Nikolsburg nahm dieser
um 18. Juli für den König und seine Umgebung ein Ende, und hier fielen
die großen politischen Entscheidungen. Mit ihnen wuchs Abekens Bewunderung
für Bismarck. „Ich habe kaum je einen Menschen gekannt, der soviel Elasti¬
zität des Gedankens mit soviel eiserner Kraft des Willens vereinigte," so schrieb
er am 16. Juli an seine Frau. Von den Verhandlungen selbst und von den
harten Kämpfen zwischen dem König und Bismarck berichtet er allerdings fast
gar nichts, vielleicht nur aus Zurückhaltung, vielleicht auch, weil er nichts
Genaueres erfuhr. „Der König ist sehr bewegt über die Entschlüsse, die zu
fassen sein werden," schrieb er am 20. Juli. „Gott wird ihn leiten; ich
habe gutes Vertrauen. Mäßigung im Siege ist noch größer als der Sieg
selbst." Es ist bezeichnend für die tiefe Herzensgüte des Monarchen, daß es
ihn in „peinliche Verlegenheit setzte, jetzt als Sieger den Grafen Karolyi zu
empfangen, den er so oft in Berlin unter andern Verhältnissen gesehn," und
nicht minder, daß er nach leidenschaftlichem Kampfe, als er am Abend des
22. Juli Bismarck empfing, nach einem Rückblick auf seine ganze Vergangenheit
von dem späten „Abendrot" sprach, das seinem Alter noch zu teil geworden
?el, und den Minister unter Thränen umarmte. Die Friedenspräliminarien
wurden dann am 26. Juli abgeschlossen, „mit einer Mäßigung, die meine Ver¬
nunft bewundern muß, während sie meinem Gefühle fast widerstrebt," schreibt
Abeken unmittelbar nachher; er hätte dem Heere den Einzug in Wien gegönnt.
Andrerseits that es seinem Gefühle weh, Österreich aus Deutschland scheiden
zu sehen, aber man „muß keine Gefühlspolitik treiben." So verließ er am
2. August Nikolsburg und kehrte nach Berlin zurück. Mit der Forderung der
Indemnität in der Thronrede vom 5. August, die „der König und der Minister
fast allein gemacht" hatten, „indem sie einen dünnen und trocknen Entwurf, der
aus Berlin gekommen war,*) lebendig umarbeiteten," beendete König Wilhelm
den Konflikt, sehr zu Abekens Zufriedenheit, der an demselben Tage schrieb:
„mau hätte das längst thun sollen, und der König und Bismarck wenigstens
hätten es auch einer andern Kammer gegenüber längst gethan." Ebenso be¬
friedigte es Abeken, daß der Kronprinz durch die Erfahrungen des Feldzugs
„Bismarck näher gekommen und wenigstens in der äußern und der deutschen
Politik sehr einig mit ihm geworden ist." Über die den süddeutschen Staaten
gewährten Bedingungen bemerkte er, sie wären „viel zu gut, wenn wir nicht
neben der Gegenwart auch die Zukunft ins Auge fassen müßten." In dieser
Zukunft aber sah er den Zusammenstoß mit Frankreich unabwendbar Herauf¬
ziehen, nachdem Napoleon III. das Mögliche gethan habe, die Früchte des
Sieges zu verkümmern.**)
Diese Empfindung verstärkte sich in den nächsten Jahren. Am 27. Juli
1867 schrieb Abeken: „Das Gefühl, daß es ohne Krieg mit Frankreich nicht
abgeht, wenn die Welt in Ruhe kommen soll, wird immer allgemeiner, obwohl
alle einig sind, daß weder Louis Napoleon noch das französische Volk den
Krieg will. Aber die Elemente, die an die Oberfläche kommen und dort treiben
und drängen, sind weder das Volk noch hängen sie von dem Willen des Kaisers
ab,***) und so fürchte ich, aille into a ^var." Wohl hoffte er, das tragische
Ende Maximilians von Mexiko (19. Juni 1867) würde Österreich abhalten,
sich Frankreich zu nähern, aber die Zusammenkunft der beiden Kaiser in Salz¬
burg (18. bis 23. August 1867) zeigte, daß dies eine Täuschung sei. Doch
sah er die nächste Kriegsgefahr nicht hier, sondern in dem Konflikte zwischen
Italien und Frankreich über Rom. Daher waren ihm die spanischen Wirren,
die im September 1863 zu der Vertreibung der Königin Jsabella führten,
ganz willkommen, weil er meinte, „mit dieser spanischen Fliege im Nacken"
könne Napoleon an keinen Krieg mit Deutschland denken. Eine kurze Be¬
merkung der Herausgeberin (S. 367) deutet an, daß man, wie selbstverständlich,
in Berlin von den französisch-österreichisch-italienischen Bündnisverhandlungen
einige Kunde hatte; von Abeken selbst erfahren wir darüber leider nichts.f)
Daß er tief eingeweiht war, versteht sich von selbst; er hatte in diesen Jahren
besonders die Angelegenheit der Welfenlegion, die luxemburgische Sache, die
Vorbereitungen zum vatikanischen Konzil und die spanische Thronkandidatur
zu bearbeiten. Jedenfalls sah er einem Konflikte sehr ruhig entgegen, denn
er hatte die wachsende Konsolidation Norddeutschlands vor Angen, die er auf
seinen Reisen im Gefolge des Königs beobachten konnte. Mit ihm war er
1867 in den neuerworbnen Westprovinzen, wobei er am 3. Oktober die Huldigung
des ersten norddeutschen Reichstags auf der Burg Hohenzollern mit erlebte,
1868 in Schleswig-Holstein. Auch in den Geschäften spürte er das Aufsteigen
der gesamtdeutschen Interessen: „Die preußische Politik ruht, der norddeutsche
Bund absorbiert alles," schrieb er schon am 27. September 1867. Seine amt¬
liche und persönliche Stellung war sehr bedeutsam geworden; seit dem 14. August
1866 Wirklicher Geheimer Legationsrat hatte er den unmittelbaren Vortrag
beim König, der ihm immer mit gütigem Wohlwollen begegnete, und selbst
der Kronprinz sagte ihm einmal lachend, er sei jetzt seine Autorität in poli¬
tischen Dingen.")
So war Abeken auch allein beim König in Eins, während Bismarck in
Varzin Karlsbader trank, als im Juli 1870 die französische Kriegsgefahr ur¬
plötzlich heraufstieg. Bald war er mit Arbeiten so überhäuft, daß er vom
6. Juli ab nicht einmal mehr zu seinem Tagebuche kam, geschweige denn zu
Briefen;"") namentlich nach Benedettis Ankunft am 8. Juli wollte das Kon¬
zipieren, Chiffrieren und Dechiffrieren kein Ende nehmen. Trotzdem blieb der
König bei guter Laune; als ihm Abeken einmal vortragen mußte, Bismarck
habe sich beklagt, daß man von Ems aus so viel Tinte in seinen Karlsbader
Brunnen gieße, bemerkte er lächelnd: „Ja so sind die Herren, und was uns
hier in unsern Emser gegossen wird, das kümmert niemand." Abekens Urteil
über die ganze Frage stand von Anfang an fest und stimmte mit dem Bismarcks
völlig überein. Gleich in den ersten Tagen sagte er: „Es thut mir ordentlich
leid, daß unter diesen Umständen der Erbprinz von Hohenzollern von selbst
zurücktreten wird. Der einzige Ausweg, den wir dann haben, ist, uns ihnen
(den Franzosen) zum Trotz mit Süddeutschland zu einigen, sonst ist unsre Ehre
befleckt." So war er „in schweren Sorgen," als am 12. Juli die Depesche
von dem Verzicht des Prinzen Leopold eintraf; als aber Werther aus Paris
telegraphierte, Gramont verlange vom König einen Entschuldigungsbrief und
für die Zukunft weitere Garantien, sagte er: „Das hätte ich nicht geglaubt,
das; der arme Werther ein solches Ende nehmen würde. Diese Depesche kann
ich dem König gar nicht vortragen" und ging sofort zu dem soeben eingetroffnen
Grafen Eulenburg, dann mit diesem zum König. Als er diesem meldete, er
habe eine Depesche von Werther, sie sei aber nicht geeignet, dem König von
Preußen vorgetragen zu werden, bemerkte dieser ruhig: „Nun, dann nehmen
Sie an, wir seien für einige Zeit Privatleute," und ließ sie sich vorlesen. So
siel die Entscheidung am 13. Juli. In Abekens Hand zuerst kam morgens auf
der Brunnenpromenade das Extrablatt der Kölnischen Zeitung mit der Pariser
Nachricht vom Rücktritte Leopolds; er gab es dem Flügeladjutanten Prinz
Anton Nadziwill, um es Benedetti mitzuteilen, worauf dieser den Anlaß be¬
nutzte, „um Se. Majestät den König anzureden und ihm die unverschämten
Vorschläge wegen einer Garantie zu machen"; dann gab der König am vier¬
zehnten das Blatt Abeken, der es mit seinen handschriftlichen Bemerkungen auf¬
bewahrt hat. Nachmittags 3 Uhr 50 Minuten endlich richtete er auf Befehl
des Königs an Graf Bismarck die berühmte Emser Depesche, die dieser dann
zu der wirksamen Fanfarenform zusammenstrich. Trotzdem glaubte man in der
Umgebung des Königs noch nicht so dicht vor dem Kriege zu stehen. Da
befahl der Monarch am Vormittag des 14. Juli, nach dem Eingange der Bis-
marckschen Depesche, die Abreise für den 15. Juli. Die Fahrt glich einem
Triumphzuge, Abeken aber saß schon von Limburg ab im Salonwagen des
Königs, um die an jeder Station ein- und ausgehenden Depeschen zu bewältigen.
Es bezeichnet die fürsorgliche Güte des Königs, auch in Kleinigkeiten, daß er
selbst beim Frühstück für Abeken und seine beiden Hofrüte Butterbrode auf die
Gabel spießte und sie ihnen hinüberreichen ließ. Bei der Ankunft in Berlin
dankte er Abeken mit herzlichen Worten für treue Dienste in schwerer Zeit und
drückte ihm eine Ordensdekoration in die Hand.
Vierzehn Tage später, am 30. Juli, reiste Abeken im Gefolge des Königs
und Bismarcks nach Mainz auf den Kriegsschauplatz ab. In dieser nunmehr
doppelt wichtigen Stellung hat er den ganzen Krieg mitgemacht und darüber
fast Tag für Tag an seine Frau in einer Fülle der anziehendsten Briefe be¬
richtet, die allerdings über politische Dinge offenbar viel weniger sagen, als
er wußte. Sie bilden die interessanteste Parallele zu den Tagebuchblättern
von M. Busch, der sich fast täglich mit ihm berührte; aber wenn Abekens
Briefe auch geistvoll, fein und vornehm sind, so berichtet Busch meist weit ein¬
gehender und drastischer.
Von den großen Schlachten hat Abeken, obwohl trotz seiner 61 Jahre
ein rüstiger Reiter, weniger gesehen als Busch. Am 15. August sah er vor
Metz nur die Staubwolken der abziehenden französischen Armee, am 17. das
schreckliche Schlachtfeld von Mars-la-Tour; am 18. war er in Pont-ä-Moussou
zurückgeblieben. Erst die Schlacht von Beaumont am 30. August konnte er
wenigstens aus der Entfernung beobachten, „ein ernstes großartiges Schauspiel."
Dagegen hatte er am 1. September in Vendresse, mehrere Meilen vom Schlacht-
selde entfernt, mit Arbeiten zu thun und hörte nur am Nachmittage das ferne
Feuern der Infanterie von Sedan her. Dafür war er am Morgen des 2. Sep¬
tember bei der ersten Zusammenkunft Bismarcks mit Napoleon zugegen und
sah dann diesen im Schlößchen Bellevue mit König Wilhelm zusammentreffen,
machte auch am Nachmittage den Königsritt um Sedan mit, der erst in
dunkler Regennacht endete. Für Land und Leute hatte der Vielgereiste auch
jetzt ein offnes Auge; er freute sich, die ehrwürdige Kathedrale von Rheims
zu sehen, und ließ sich von solchen Eindrücken oft tiefer ergreifen als andre,
weil er alles in einem großen historischen Zusammenhange sah, wo andre nur
an die unmittelbare Gegenwart dachten.
In Versailles, wo er mit Bismarck in demselben Hause in der Rue de
Provence wohnte, kam eine ruhigere, obwohl sehr arbeitsvolle Zeit. Auch
hier hatte er den unmittelbaren Vortrag beim König, zu dessen gesellschaftlicher
Umgebung er besonders an den Theeabenden auch hier gehörte, und er wurde
namentlich in Zeiten, wo Bismarck mit seinem Herrn nicht recht zusammenstimmte
oder nervös-reizbar war — und beides kam häufig vor —, an seiner Stelle zum
König geschickt, denn „nichts greift ihn so sehr an, als wenn er dem Könige
Vortrag halten muß über Sachen, die dem letztern nicht ganz angenehm sind.
Der König giebt zwar immer zuletzt nach, aber in der Überwindung dieses Wider¬
standes erschöpfen sich die Kräfte des Ministers." So spielte Abeken oft genug
geradezu die Rolle des Vermittlers. Einmal, am 10. Dezember, war er in der¬
selben Sache dreimal bei dem Monarchen, wurde beim zweiten male „in größter
Ungnade hinausgeworfen" und ging das dritte mal „mit Zittern und Zagen."
„Niemals bis jetzt," so schließt er, „habe ich den König in solcher Auf¬
regung, ja solchem Zorn gesehen und dabei doch jedem Argument und jeder
Nemonstration zugänglich." Ja er war zuletzt „von einer rührenden Güte und
Freundlichkeit," und bewundernd preist Abeken an einer andern Stelle seine
vornehme, echt königliche Ruhe. Gerade diese vermißte er bei Bismarck; „eine
große Natur ist er, so charakterisiert er ihn einmal sehr fein, aber doch keine
königliche." Es war auch für Abeken oft schwer, mit ihm auszukommen, und
doch überwand er immer wieder mit der ruhigen, milden Nachsicht des welt¬
kundigen Theologen gegen andre seine eigne Verstimmung und wurde in der
Ehrfurcht vor dem großen Genius niemals irre. „Wir sind manchmal recht
um ihn besorgt, schreibt er am 20. Oktober. Es ist kein Wunder, wenn er
uns gegenüber recht reizbar ist und an uns ausläßt, was ihn von oben her
auält und drückt." Aber „alles persönlich Unbequeme vergißt und verzeiht man
leicht über seinen großen Eigenschaften, die ihn zum Werkzeug in Gottes Hand
befähigen." „Wenn man denkt, was alles auf seinen Schultern liegt, und was
er alles leistet, so darf man gar kein Wort mehr sagen; ja man macht sich
dann jeden unfreundlichen Gedanken zum Vorwurf." Diese besonnen abwägende
Gerechtigkeit und die theologische Gewöhnung, die irdischen Ereignisse als gott-
gewollte aufzufassen, hielten Abeken auch ab, in den damals schwebenden Fragen,
die andre, vor allem Bismcirck selbst, aufs tiefste erregten, leidenschaftlich Partei
zu ergreifen oder sich schärfer über sie zu äußern. Nur in sehr gedämpften
Tönen giebt er einmal seinem Unmute über die Verzögerung der Beschießung
von Paris Ausdruck („Was die Beschießung verhindert, darüber wäre viel zu
sagen, aber nicht zu schreiben. Neben den militärischen Gründen mögen noch
andre mitwirken, die wir aber beide jetzt besser unberührt lassen," 7. Dezember),
und wenn er einmal bei Tafel, als die Reichstagsdeputation bevorstand, ärgerlich
ausrief: „Daß der Reichstag uns dreißig Kerle herschicken will, ist doch schrecklich"
(Busch, Tagebuchblätter I, 501), so war das ein nicht ganz zeitgemäßer Nach¬
klang der Stimmung, die ihm die Kaiserdeputation von 1849 erregt hatte, und
des Grolles aus der Zeit des Konflikts. Scharfe Urteile andrer, auch Vis-
marcks, zumal über fürstliche Herren waren ihm immer unbehaglich, ohne daß
er gerade den Versuch gemacht Hütte, sie entschieden zurückzuweisen (vgl. z. B.
Busch I, 473). Mit seinem sozusagen „irenischen" Wesen stand er unter den
Mitgliedern des Auswärtigen Amts, die Bismcirck in Versailles alltäglich
an seiner gastfreien Tafel versammelte, ziemlich isoliert und wohl nur dem
Legationsrat R. von Keudell, dem spätern Botschafter in Rom und Konstantinopel,
näher. Die Herren senden es komisch, wenn Abeken einmal voll Pathos
„Wanderers Sturmlied," sein „Leiblied," deklamierte oder durch häufige Zitate
aus den ihm so geläufigen Klassikern zeigte, daß er sich von der Gegenwart
nicht so ganz hinnehmen ließ wie die andern, und sie spöttelten über seine
kleinen Eitelkeiten, von denen er nicht ganz frei war, oder über sein unbegrenztes
Interesse für alles, was mit dem Hofe zusammenhing. Auch Bismarck be¬
teiligte sich gelegentlich an einer solchen Neckerei seines Geheimrath, dessen
Arbeitskraft und Gewandtheit er im übrigen sehr zu schätzen wußte. Aus dem
Nachhall solcher Urteile und Stimmungen ist auch die Charakteristik hervor¬
gegangen, die M. Busch von ihm in den Tagebuchblättern II, 200 ff. ent¬
wirft, und die ihm nicht gerecht wird, weil sie den Kern seines Wesens nicht
erfaßt hat.
Und doch stand Abeken den großen Ereignissen, an denen er mitwirkte,
keineswegs ohne innere Teilnahme gegenüber, im Gegenteil! Das lebhafteste
Interesse nahm er an den zahlreichen, bedeutenden Persönlichkeiten, die während
dieser fünf Wintermonate in Versailles beim Kanzler aus- und eingingen. Den
Großherzog von Baden nennt er „einen der besten Menschen, die es giebt,
und der sehr viel Gutes hier bewirkt hat." In dem päpstlichen Nuntius Chigi
begrüßte er einen alten Bekannten aus Rom, Thiers erschien ihm als „ein
seiner, kluger, echt französischer, ja altfranzösischer Kopf"; er empfand bei den
Friedensverhandlungen menschliche Teilnahme mit ihm und Favre, „diesen
beiden armen Leuten." „Aber, so schrieb er am einsamen Weihnachtsabend
1870 seiner Frau, es ist doch ein Glück, daß man mitarbeiten durfte an dieser
großen Zeit." Er freute sich besonders herzlich über den Abschluß mit Bayern,
den Bismarck am späten Abend des 23. November seinen Leuten beim Thee
bewegt mit den Worten mitteilte: „Die deutsche Einheit ist gemacht, und der
Kaiser auch"; er schildert als einer der wenigen nichtmilitürischen Augenzeugen
voll innerer Ergriffenheit die Kaiserproklamation am 18. Januar 1871, umso
mehr, als gerade er sehr wohl wußte, wie schwer seinem geliebten König die
Annahme des neuen Titels wurde, während der Kronprinz „voll Jubel war"
und ihm zurief: „Nun, soweit wären wir!" Er hörte froh, wie Bismarck um
die Mitternacht des 23. Januar zu „seineu Leuten" ins Theezimmer tretend,
ohne ein Wort zu sagen, das Halali pfiff, weil Favre das erstemal heraus¬
gekommen war, um zu verhandeln; er schreibt nach der Unterzeichnung der
Friedenspräliminarien am 1. Mürz freudig: „Es ist ein Ungeheures, wie das
deutsche Volk und die Weltgeschichte es lange nicht gekannt"; er sah an dem¬
selben Tage voll Stolz die Kaiserparade auf den Longchamps und konnte es
sich nicht versagen, mit dem Stäbe des sechsten Armeekorps nach Paris
hineinzureiten. Um so lebhafter bedauerte er. daß die rasche Annahme der
Friedenspräliminarien in Bordeaux einen Lieblingswunsch des Kaisers, an der
Spitze seiner Garden in Paris einzuziehen, vereitelte, und er gab das Bismarck
schuld, „der immer nur seinem eignen Kopfe folgt, alles allein macht, die
Sache nie bespricht, keinen Menschen fragt und doch nicht immer alles be¬
denken kann," um sich dann doch über den Fehlschlag mit dem Gedanken zu
trösten: „Wer weiß, wozu es gut ist! ES hätte doch etwas passieren können,
und das hat der liebe Gott, der es so gewollt hat, vielleicht abwenden wollen."
Er blieb noch in Versailles zurück, als das übrige mobilisierte Auswärtige
Amt am 6. März die Heimreise antrat. Erst am 13. Mürz reiste er im
Gefolge des Kaisers ab und traf am 17. mit ihm in Berlin ein. Er hatte
sich als „Federkrieger" sein Eisernes Kreuz, das ihm der König am Weihnachts¬
abend sandte, redlich verdient.
Schließlich ist auch er auf dem Felde der Ehre geblieben, wie ein Soldat,
als der er sich gern fühlte. Schon in Ferneres hatte ihn am 27. September
1870 als Folge der ungeheuern Aufregungen und Anspannung ein leichter
Schlaganfall getroffen, der sich zunächst als Schreibkrampf äußerte und ihn
einige Zeit zwang, zu diktieren. Am 14. Mai 1872 frühmorgens, mitten im
Beginne des „Kulturkampfes," der ihn aufs tiefste erregte, wiederholte sich der
Anfall, und diesmal traf er das Herz. Noch zwang er sich dazu, eine wichtige
Arbeit über den Streit zwischen Staat und Kirche, die ihm Fürst Bismarck
mündlich aufgetragen hatte, zu vollenden, dann packte ihn das Siechtum un¬
widerstehlich. Nur sein Geist blieb klar und freute sich der zahllosen Zeichen der
Teilnahme aus allen Kreisen, obwohl er niemand sehen durfte als seine Frau.
Trotz mancher hoffnungsfrohen Augenblicke ahnte er, daß er in den Tod ging,
und sah ihm ruhig entgegen. Eine Lungenentzündung, die zu Anfang Juli
hinzutrat, machte am Morgen des 8. August 1872. kurz vor seinem 63. Ge¬
burtstage, seinem Leben ein Ende.
Einen seiner „bewährtesten Ratgeber" nannte der Kaiser Abeken in dem
herzlichen Telegramm, worin er noch an demselben Tage von Gastein aus der
Witwe seinen „tiefen Schmerz" über die Trauerbotschaft ausdrückte, und Fürst
Bismarck gab am 23. Januar 1873 im Abgeordnetenhause als einen der
Gründe, die ihn bestimmten, die preußische Ministerpräsidentschaft niederzulegen,
den nicht ersetzten Verlust Abekens an. Beide haben ihm damit ein schönes
Denkmal gesetzt. Aber das schönste ist doch diese Biographie aus der Feder
seiner Frau, gerade weil sie keine Biographie im vollsten Sinne des Begriffs
ist, sondern ihn meist selbst zu Worte kommen läßt. So tritt uns der viel¬
seitige, fein und tief gebildete, innerlich vornehme, aufrichtig religiöse Mensch,
der bewegliche, jedem Eindruck empfängliche Geist, der lautere, milde, liebens¬
würdige Charakter, der gewissenhafte, unermüdlich thätige Beamte, der seinem
Königshaus treu und freudig ergebne Diener in klaren Zügen entgegen und
damit zugleich ein wichtiges Kapitel unsrer Kulturgeschichte. Aber er hat es
auch verstanden, die wertvollsten Augenblicksbilder mit scharfem Blick und sicherer
Feder festzuhalten und eine Reihe fein abgetönter Porträts zu geben, vor allem
von Friedrich Wilhelm IV., Wilhelm I. und Bismarck. Wenn von dem großen
Kanzler in diesen Kriegsmonaten Busch das weitaus umfassendere, lebendigere
und farbenreichere Bild gezeichnet hat, so ist die wunderbare Persönlichkeit
König Wilhelms in ihrer schlichten Menschlichkeit niemals so schön und er¬
greifend, so ohne jedes Pathos und ohne jede Schmeichelei, nur aus dem
Herzen eines treuen Mannes heraus geschildert worden wie von Abeken. Beide
haben hier, jeder in seiner Weise, mit den Augen der Liebe gesehen, und „der
Mensch versteht nur, was er liebt." So nimmt das liebenswürdige Buch,
obwohl es keinem der großen, bahnbrechenden Männer gewidmet ist, doch in
der reichen Memoirenlitteratur unsrer Zeit eine der ersten Stellen ein.
ick geringer an Zahl als die griechischen sind die bisher bekannt
gewordnen lateinischen Verfluchungstafeln. Sie stammen aus
verschiednen Zeiten, doch rühren die ältesten der erhaltnen wohl
erst aus dem Ende der Republik oder aus dem augusteischen
Zeitalter her; von da ab reichen sie bis weit in die christliche
Zeit hinein. Ihre Fundorte sind außer Rom, dem man die meisten verdankt,
verschiedne Punkte Italiens, ferner Spanien (Emerita). Noricum (Brigantium,
heut Bregenz), England (an verschiednen Orten), Karthago, Constantine, Ha-
drumetum, Deutschland (Kreuznach). Das Material ist fast durchweg Blei; nur
einmal kommt Marmor vor, und einmal Zinn (auf einer Tafel aus England,
dessen Zinngruben bekanntlich schon im frühen Altertum ausgebeutet wurden).
Die Bleitafeln wurden mich gerollt oder gefaltet, und auch die Nagelung ist üblich.
Gesunden sind sie meist ebenfalls in Gräbern; doch wurden manche auch dem
Wasser übergeben, wozu dann die Verfluchungsformeln stimmen, indem z. B. die
Nymphen als Todesgöttinnen angerufen werden. Die Schrift ist meist die ge¬
wöhnliche kursive; rückläufige findet sich nur vereinzelt, und einmal ist die ganze
lateinische Inschrift mit griechischen Buchstaben geschrieben. Der Inhalt ist
meist sehr einfach; umständliche Verfluchungen, wie auf den griechischen Tafeln,
kommen zwar vor, aber seltner. Vielfach haben wir bloße Reihen von Namen
und dazu die gebräuchlichen Wörter der Defixion: rrumäo, oommölläo u. tgi.
Eingehender heißt es dann: X soll nicht sprechen können; es soll ihm alles
verkehrt gehn. Einmal werden auch mit ausführlicher Detaillierung verflucht:
Gliedmaßen, Farbe, Gestalt, Kopf, Haar, Bart, Gehirn, Stirn, Brauen, Mund,
Nase, Kinn, Backe, Lippe, Worte, Atem, Hals, Leber, Schulter, Herz, Lunge,
Eingeweide, Magen, Arme, Hände, Finger, Nabel, Blase, Oberschenkel, Kniee,
Unterschenkel, Fersen, Zehen.
Angerufen werden vornehmlich die Manen, dann Dis Pater oder Pluto;
außerhalb Italiens auch Gottheiten der in den Provinzen bestehenden Religionen,
so in Spanien spanische, in Britannien britische Gottheiten, ferner ägyptische
und orientalische. So wird auf der Tafel von Hadrumetum angerufen zu¬
nächst „der große Gott," d. h. Osiris; dann der, „der den Sperber als Kopf
hat," d. h. Horus; dann kommen die griechischen Anteroten, die Götter
der Gegenliebe, und hierauf die sieben Sterne, d. h. die Planeten, die zur
chaldäischen Magie gehören, sodaß wir hier also eine Verbindung von ägyp¬
tischen, griechischen und orientalischen Neligionsideen haben. Die Anrufung
der Anteroten erklärt sich hier dadurch, daß die Tafel eine Liebesbeschwörnng
enthält: der Betreffende „soll nicht schlafen, sondern vom Liebeswahnsinn ent¬
brennen, soll nicht sitzen, noch sprechen, noch Schlaf finden; brennen soll er
im Wahnsinn vor Liebe und Verlangen nach N. N.," und so in Wieder¬
holungen weiter. Dieselbe Tafel zieht dann auch noch andre ägyptische
Götter herbei, Pachnuphi, Pychipenei, sowie den jüdischen Sabaoth; am Schluß
folgt die Drohung, wenn der Wunsch nicht erfüllt werde, so würde der Schreiber
in das Allerheiligste des Osiris dringen und das Grab zerstören und machen,
daß der Fluß es mit fortführt: „Denn ich bin der große Dekan des großen
Gottes." Am Ende die ephesischen Buchstaben ^ourÄwing.e,Kg1s.1g,. — Soll
hier, wie in der oben erwähnten griechischen Tafel, ein Widerstrebender zur
Liebe gezwungen werden, so wird sonst meist der Tod des Gegners gewünscht;
er soll sich von iimerm Feuer verzehren: „verzehre ihn, verdirb ihn, laß ihn
keine Gesundheit genießen; er soll mit dem Wasser dahinfließen; führe ihn
schnell weg zu den Unterirdischen; halte ihn in Gewahrsam; mache ihn tot;
bringe ihn in den Tartarus" usw. Bisweilen wird auch für die Erfüllung
des Wunsches eine Frist vorgesehen, also z. B. hinzufügt: „das soll innerhalb
eines Jahres geschehen."
Eine ganz besondre Klasse unter diesen Verwünschungen sind nun die, die
sich auf die Wettrennen bei den Zirkusspielen beziehen. Eine ganze Menge
derartiger Tnfelchen sind, zum Teil freilich arg zerstört und fragmentiert, im
Jahre 1850 an der Via Appia gesunden und später ins Nusso KirongriÄvo
übertragen worden; doch sind sie, mit Ausnahme einer von de Rossi im Jahre
1880 mitgeteilten, erst jetzt von Wünsch entziffert und in einer sorgfältigen
Publikation mitgeteilt und besprochen worden.*) Nicht alles Erhaltene ist
lesbar; viele Fragmente enthalten nur wenige Buchstaben, andre lassen sich
nicht mehr aufrollen. Die Publikation von Wünsch enthält achtundvierzig
Nummern, und zwar fünf lateinische und dreiundvierzig griechische, die eben¬
falls im An8so I5ir<zb.8runo liegen, aber von anderm Fundort und schon länger
bekannt sind. Durch verschiedne Kombinationen, namentlich durch Vergleichung
der aus Contorniaten vorkommenden Namen von Wagenlenkern ist es Wünsch
gelungen, die Zeit dieser Tafeln ungefähr zu bestimmen: sie rühren danach
ans den Jahrzehnten vor und nach 400 n. Chr. her; nur die zuletzt erwähnte
Tafel ist etwa um ein Jahrhundert älter. Fast alle beziehen sich, wie
erwähnt worden ist, auf Wagenlenker (g-Zitatorss), nur ein paar Stücke
jenes Fundes beziehen sich auf andre Persönlichkeiten. So geht eins gegen
einen Bueler, der in der neunten Regio wohnt und dort auch sein Geschäft
hat, wie eigens bemerkt ist; „er soll dem Pluto, dem Vorgesetzten der Toten,
übergeben werden, und wenn er die Götter verachtet, so soll er heimgesucht
werden von Fieber, Kälte, Krümvfen, Blässe, Schweiß, Schauer, um Mittag,
am Abend, bei Nacht, von dieser Stunde und von dieser Nacht an" u. s. f.
Doch auch diese Tafeln gehören nach Charakter und Formeln mit den übrigen
gegen Wagenlenker gerichteten in eine Reihe, während die karthagischen, die
Wünsch in der vorliegenden Abhandlung ausgeschlossen hat, zwar inhaltlich
nahe stehn, da sie auf gleiche Veranlassung zurückgehn, sich aber hinsichtlich der
angerufnen Gottheiten und der angewandten Formeln wesentlich von jenen
unterscheiden.
Welche Bedeutung im römischen Leben die Zirkusspiele und besonders das
Wagenrennen hatten, ist bekannt genug. Das ganze Publikum, hoch und
niedrig, ergriff Partei für die auftretenden Faktionen; der Sieg der „Grünen"
oder der „Blauen" war ein Ereignis, nicht kleiner als der Ausgang der Derby-
Rennen oder der (^rana?iix as ?aris. Die Wagenlenker waren, ähnlich den
englischen Jockeys, meist Leute von niedriger Herkunft und geringer Bildung;
aber sie spielten eine wichtige Rolle, waren sehr beliebt und erwarben sich
große Vermögen. An Bestechungen oder noch unredlichern Manövern, um den
Sieg eines Konkurrenten zu hintertreiben, fehlte es begreiflicherweise nicht; und
da lag es denn nahe, daß man, um dem Gegner zu schaden, auch zu dem
Mittel der Verfluchungstafeln griff. Die betreffenden Gegner werden nament¬
lich angeführt; es sind teils griechische, teils lateinische Eigennamen, denen
wir da begegnen, nicht selten mit beigefügten Spitznamen, wie Korax (der
Rabe). Hospes (der Fremde). Strumosus (der Kropfige), Asellus (der Esel).
Zur deutlichern Kennzeichnung wird oft der Name der Mutter (wie auch in
andern Defixiouen, und ganz gewöhnlich in den ägyptischen Pavyrnsurkunden)
hinzugefügt: denn nur die Mutter ist zweifellos, beim Vater ist auf den Zivil¬
stand kein Verlaß, da könnten die Götter leicht irregeleitet werden. Von
Interesse sind auch die Namen der Pferde (übrigens fast ausschließlich Hengste),
deren auch die karthagischen Tafeln viele enthalten; sie sind verschiedner Art:
teils sind es mythologische Namen, wie Cupido, Achilles, Laomedvn, Uranius;
teils gehn sie auf die Farbe zurück, wie Aureus, Purpureus (für Füchse), Äthiops
(für Rappen) oder auf die Herkunft des Pferdes, wie Dardanus, Maurus, Oriens.
Andre sind des guten Omens wegen gewühlt, wie Victor, Dominator, Derisvr.
oder sie geben Tugenden und Lob wieder, wie Blandus, Dignus, Pretiosus,
Eximius, Präclarus, Napidus u. dergl. Endlich finden wir auch die ohne jeden
Grund aus freiem Ermessen und oft mit Humor gewählten Namen, wie sie
auch der moderne Turf kennt, z. B. Index, Pugio, Veteranus, Advocatus,
Floridus, Chrysaspis u. a. in.
Was nun den Inhalt dieser Tafeln anlangt, so wenden sich die kartha¬
gischen unter Anrufung des „Totendämons, wer immer du fein magst," d. h.
des Dämons oder Schattens dessen, der in dem Grabe bestattet ist, und von
allerlei „heiligen Namen," ganz besonders gegen die Rennpferde. „Ich be¬
schwöre dich, binde die Pferde (der grünen Partei), deren Namen und Art ich
hier hinsetze (folgen die Namen); binde ihnen den Lauf, die Kraft, die Seele,
den Mut, die Schnelligkeit; nimm ihnen den Sieg, hemme ihre Füße, lähme
und entnerve sie, auf daß sie am morgigen Tage im Hippodrom weder laufen
noch gehen können, noch siegen, noch aus den Thoren der Ablaufschranken
herauskommen, noch in den Zirkus gelangen; sondern sie sollen stürzen mit¬
samt ihren Lenkern (folgen die Namen)." Bei der Wiederholung des Fluches
kommt wohl noch das eine oder andre hinzu, z. B. daß die Pferde nicht um
die Meta (die Spitzsäule, wo eine scharfe Kehre gemacht werden muß. der ge¬
fährlichste Punkt der Bahn) herumkommen sollen, oder daß den Lenkern der
Blick geblendet werde, auf daß sie ihre Gegner nicht sehen können; „reiße sie
vielmehr von ihren Wagen, strecke sie zur Erde, daß sie allein an jeder Stelle
des Hippodroms fallen, ausgezischt, besonders aber bei den Kehren, mit körper¬
lichem Schaden der Pferde, die sie lenken" oder „mit zerbrochnen Beinen"
u. dergl. in.
Die römischen Tafeln bieten nach Inhalt und Aussehn viererlei. Erstens
die eigentliche Verfluchung unter Anrufung der Götter. Sie wendet sich
vornehmlich gegen die Wagenlenker selbst und ist zumal wegen der dabei vor¬
kommenden Turfausdrücke von Interesse. So heißt es z.B.: „Ich beschwöre
euch, ihr heiligen Engel und heiligen Namen, haltet durch diesen Bannfluch
fest und bindet, bannt, fesselt, trefft, sehet aus, verderbt, vernichtet, tötet, zer¬
schmettert den Wagenlenker N. N. und alle seine Pferde am morgigen Tage
der römischen Wagenrennen. Er soll nicht gut aus den Schranken heraus¬
fahren, er soll weder durch harten Kampf siegen, noch leicht vorbeikommen,
noch drücken (der Sportausdruck für das beliebte Manöver, dem Gegner quer
vorzufahren oder ihm die Bahn abzuschneiden), noch siegen, noch gut um die
Kehre biegen, noch den Preis erhalten, noch von hinten her an mir vorbei¬
fahren, sondern er soll zusammenstürzen und gebunden werden und zerschmettert
werden durch eure Macht zur Morgen- und zur Mittagszeit! Bald, bald,
schnell, schnell!"
Zweitens Götternamen, die außer im Text auch besonders am Rande
stehen. Sie zeigen die arge Neligionsmengerei der damaligen Zeit. Da finden
wir die ägyptischen Gottheiten, besonders Osiris, Apis, Mneu (wie Apis ein
heiliger Stier), Phra (der alte Sonnengott Rha); auch ein etymologisch noch
unerklärter Eulamon oder Eulamos gehört wohl hierher. Ferner wird häufig
angerufen ein Oe-us vxn^ärius und ein Deus ^inollg-sus, beide nicht mit
Sicherheit zu deuten, jener vermutlich Osiris. Aidaneus ist wohl eine Mischung
von Hades und Adonai, Dann ist oft genannt Seth (oder Typhon-Seth),
der böse Gott, der die Seelen packt, ihre Eingeweide verschlingt und von
Leichen lebt, wie das ägyptische Totenbuch ihn schildert; er ist ein für das
Zauberwesen besonders wichtiger Gott. — Ganz griechisch ist die Ananke, die
gewaltige Göttin der Notwendigkeit. Auch wird ein Gott ohne Namen an¬
gerufen, von dem es heißt, daß er den unter der Ananke stehenden Kreislauf
der Seelen unter sich habe; denn vor dem Throne der Ananke müssen die
Seelen erscheinen, wenn sie auf ihrer Wanderung ein neues Lebenslos erhalten:
eine neue Lehre, die Orphiker und Gnostiker aufgenommen haben. Daß dieser
Gott ebenfalls Typhon-Seth sei, ist freilich nur eine Hypothese von Wünsch.
Ferner werden Unterweltsdümonen, auch der Tartarus selbst angerufen. —
Indisch sind die Engel und Erzengel, die heilig genannt werden; etwas ähn¬
liches sind die sogenannten Paredrvi, die „Beisitzer" zur Rechten und Linken,
anscheinend helfende Dämonen. Besonders verehrt werden auch die „heiligen
Charaktere," wie sie genannt sind, d. h. die Buchstaben oder Zeichen von
Zauberkraft, die ans den Tafeln so ost vorkommen, aber meist unerklärbar sind.
Was drittens diese magischen Zeichen anlangt, so finden wir da zunächst
häufig ephesische Schrift, bald ganz sinnlose Silberreiher, bald Gemenge von
Silben, die verschiednen orientalischen Sprachen angehören, sich aber auch nicht
deuten lassen. Ähnliche Bedeutung haben die gnostischen Brauch ungehörigen
Vokalreihen, die sich sehr häufig finden, namentlich die sieben Vokale « e ^ too
je siebenmal gesetzt; es hängt dies mit der uralten heiligen Bedeutung der
Siebenzahl zusammen.
Viertens Zeichnungen, durchweg sehr primitiver Art. Vornehmlich
erscheint Ostris, dessen Bild meist an die Stelle gesetzt ist, wo er angerufen
wird, in der Regel links oben auf der Tafel, als menschlicher Oberkörper auf
oblongen Untersatz (den Wünsch für einen auf einer Schleife stehenden Sarg
erklärt), offenbar die Nachbildung einer Büste; auf dem Haupte hat er einen
merkwürdigen Kopfputz. Dann finden sich mehrfach menschliche Köpfe auf
trapezförmigen Untersätzen aufgestellt; Wünsch hält sie, da sie meist in der
Zweizahl erscheinen, für die oben erwähnten Beisitzer zur Rechten und Linken;
doch sind auch einmal drei solche Büsten zu sehn, und da bedeuten sie die Ver¬
fluchten, deren Namen beigeschrieben sind. Wo sie jedoch zu zweien erscheinen,
findet sich bisweilen in ihrer Mitte eine größere, höchst auffallend gestaltete
Figur. Ein Mensch mit einem spitzohrigen Tierkopf — nach Wünsch wäre es
ein Eselskopf, andre wollen darin einen Hund oder einen Schakal erkennen —
hält in der Linken eine runde Scheibe, in der Rechten einen Gegenstand, den
Wünsch für eine Rute hält; es könnte auch eine brennende Fackel oder Kerze sein.
Der Unterkörper ist mit einem Fransengewand bedeckt, an den Füßen trägt er
große, eckig zugeschnittne Schuhe. Mystische Zeichen find an Brust und Beinen
eingezeichnet. Wünsch hält diese Figur für den Gott Seth. weil dieser, obschon
oft nicht mit Namen genannt, der mächtigste aller Götter sei, mit Ausnahme
der Ananke, der auch er untersteht. — Ferner sind Schlangen abgebildet, die
menschliche Figuren oder Mumien umwinden oder auch allein für sich erscheinen.
Die von ihnen umwunduen Menschen sind jedenfalls Wagenlenker, die „ge¬
bunden" werden sollen; die Mumiendarstellungen hält Wünsch für Bilder des
Sarapis, was freilich sehr hypothetisch ist.
Auch einige andre Zeichnungen stellen die verfluchten Wagenlenker dar:
sie haben die charakteristische Tracht (helmartige Kappe mit Kinnriemen, eng¬
anliegende Ärmel, Hosen, kurze Tunka, die mit Lederstreifen umwunden ist —
alles zwar nur angedeutet, aber doch kenntlich); Querstriche, die über Hände
und Füße oder auch nur über die Füße allein geführt sind, deuten die magische
Fesselung an, die auch dadurch bezeichnet wird, daß die Arme über der Brust
und ebenso beide Füße gekreuzt sind. Auf einer Tafel sehen wir zwei Dämonen,
die einen Wagenlenker fesseln; der eine ist rein menschlich gebildet, der andre
hat einen Vogelkopf, ist also ägyptischer Herkunft. — Dann bieten die Zeich¬
nungen noch allerlei andres, z. B. Leitern, die sicher auch symbolische Be-
deutung haben, Sterne, die Planeten andeuten, einmal auch ein Wickelkind
(das freilich auch eine Mumie sein könnte); und endlich finden sich allerhand
mystische Charaktere, aus Kreisen, Vierecken, Sternen usw. zusammengesetzt.
An diese merkwürdigen Täfelchen hat ihr Herausgeber eine Hypothese ge¬
knüpft, die schon im Titel seiner Schrift zum Ausdruck kommt: er stellt nämlich
die Ansicht auf, daß sie ihre Entstehung der christlichen Sekte der Sethianer
verdanken. Diese Sekte nannte sich nach Seth, dem Sohne Adams, aus dessen
Geschlecht Christus abstamme. Natürlich ist dieser Seth ein andrer, als der
ägyptische der Tafeln; Wünsch sucht jedoch den Nachweis zuführen, daß hier
eine Religionsmischung stattgefunden habe: die Sethianer hätten in der That
einen eselköpfigen Gott verehrt, und so sei der Vorwurf, der den Juden von
den Heiden gemacht wurde, daß sie einen Gott mit Eselskopf verehrten, nicht
aus der Luft gegriffen gewesen. Die Gleichheit des Namens habe allmählich
zu einer Verschmelzung geführt: Typhon-Seth, der Eselsköpfige, und Christus-
Seth, der Gekreuzigte, seien eins geworden. Auch das bekannte, vielbesprochne
Spottkruzifix vom Palatin, auf dem ein am Kreuz hängender Eselsköpfiger
angebetet wird, mit der Inschrift „Alexamenos verehrt Gott," will Wünsch in
diesem Sinne deuten, daß Alexamenos hierdurch nicht von einem Heiden
als Christ verspottet werde, sondern daß er als gläubiger Sethianer wirklich
den Gekreuzigten mit dem Eselsköpfe verehrt und das Graffito selber gezeichnet
habe, um sich als treuen Anhänger dieser Religion zu bekennen.
Ich muß gestehen, daß mir diese Vermutung sehr wenig einleuchten will,
so wenig, wie die Zurückführung dieser Tafeln auf die Sekte der Sethianer.
Zwar meint auch Wünsch nicht, daß die Urheber der Verfluchungen alle
Sethianer gewesen seien; aber da fast alle griechischen Tafeln, wie sie mit¬
sammen gefunden worden sind, so auch von einem und demselben Schreiber
herrühren (denn die ungebildeten Wagenlenker waren wohl meist des Schreibens
unkundig und beauftragten daher einen dafür empfohlnen Zauberkundigen), und
da sich ferner die mit den gnostischen Anschauungen von den Archonten der
Sternsphären zusammenhängenden Vokcilrcihen und sonstiges Guostische darin
findet, so meint Wünsch, der Zauberer, der teils selbst solche Tafeln schrieb,
teils ihre Anfertigung lehrte, sei ein Sethianer und als solcher auch mit der
Gnosis vertraut gewesen. Die Kritik hat diese Hypothese sehr skeptisch auf¬
genommen, und sicher mit Recht. Namentlich wird darauf hingewiesen, daß
die Verwendung gewisser Zeichen und Symbole im Zauberwesen das Prius,
ihre Aufnahme in die Gnosis erst das Posterius gewesen ist; viele Leute werden
die heiligen Charaktere, die Vokalreihen, die Schlangen, den eselsköpfigen
Gott usw. im Zauber angerufen haben, ohne mit der eigentlichen Gnosis in
Verbindung zu stehn. Magische Formeln verbreiten sich, mündlich oder schriftlich,
sicher überall hin; wer sie anwandte, hatte von ihrer Entstehung oder Be¬
deutung sicherlich oft keine Ahnung, und die Religion kam dabei am aller-
wenigsten in Betracht, da Heiden, Juden und Christen in gleicher Weise solche
Zauberrezepte anwandten. Und wie wenig wissen wir überhaupt von dem
Gnosticismus! Auch bezüglich des eselsköpfigcn Gottes — wenn es wirklich
ein Eselskopf ist, den die Figur auf deu Tafeln aufweist — ist noch keines¬
wegs das letzte Wort gesprochen. Man erinnere sich, daß ein uraltes Wand¬
gemälde aus Mykenü drei menschliche Figuren mit Eselsköpfen zeigt; daß sich
am Gewand der Demeter des Damophon in Lykosura eselsköpfige Tünzer
dargestellt finden. Ob es da Zusammenhänge giebt — wer kann das einst¬
weilen sagen!
In der Einleitung zu den attischen Verfluchungstafeln hat Wünsch auch
eine Hypothese über die Entstehung und Verbreitung dieses Zauberwesens auf¬
gestellt. Da die ältesten Täfelchen aus Attika stammen, so vermutet er, der
Brauch sei von dort ausgegangen; von da habe er sich weiter verbreitet nach
Italien und Rom, wo man ihn früher nicht gekannt habe, da alle dort ge-
fundnen Defixionen jüngern Datums sind; dann nach Ägypten, wo nun, be¬
sonders in Alexandria und andern Orten mit griechischer Kultur, die griechischen
Elemente des Zaubers eine starke Vermischung mit orientalischen erfuhren.
Diese neue Zaubcrweise habe dann wieder von Ägypten aus den Weg nach
Nordafrika, Cypern und zurück nach Italien genommen. Schließlich sei der
Aberglaube durch die römischen Legionen über das ganze römische Reich hin
verbreitet worden, bis das Christentum kam, das teils in gnostischer Form
ebenfalls von solchen Defixionen Gebrauch machte, teils ihnen einen andern
Weg wies, indem sich die Verfluchungen gegen die Feinde der Kirche kehrten.
Es muß abgewartet werden, ob weitere Funde, die sicher uicht ausbleiben
werden, diesen vorläufig skizzierten Entwicklungsgang des Brauches der Ver¬
fluchungstafeln bestätigen werden. Zur sichern Annahme der Hypothese reicht
das vorliegende Material entschieden noch nicht aus, ein einziger Fund kann
da das Ganze über den Haufen werfen.
s ist nun schon einige Jahre her, dn traf ich eines Tags beim
schleudern durch Berlin in einer der weniger belebten Nebenstraßen
ein ganzes Rudel Jungen, die eifrig mit Murmelspielen beschäftigt
waren. Sie hatten sich vou einer der Granitplatten des Trottoirs eine
Ecke abgeschlagen, und um dieses so geschaffue Glücksloch konzentrierter
sich nun ausschließlich die Interessen der kleinen Hasardeurs. Mein Zu¬
schauen schien sie wenig zu belästige«, denn ohne sich irgendwie in ihrem Vergnügen
stören zu lassen, schoben sie ruhig weiter, stritten sich gelegentlich hitzig um den
Gewinn, beschuldigten sich erbost gegenseitig des Mogelns, fuhren sich wohl auch
hin und wieder in die Haare, ohne aber das Spiel auch nur einen Augenblick laug
zu unterbrechen. Da scholl plötzlich aus dem Munde eines der kleinen Knirpse der
gellende Ruf: „Ein Heimlicher!" Imi Nu raffte jeder von ihnen seine Thon-
kügelchen zusammen, und wie eine Schar Hühner, in die der Habicht stößt, ver¬
schwand die ganze Schar mit Windeseile in den umliegenden Häusern. Ich hatte
mich gleichfalls ans den Ruf hin umgesehen, und richtig, uur wenige Schritte vom
Schauplatz entfernt stand der mir wohlbekannte Kriminalschutzmann des betreffenden
Reviers.
Ein kleiner harmloser, an und für sich ganz belangloser Vorfall, wie ihn
Wohl viele Menschen schon einmal zu beobachten Gelegenheit hatten. Er würde
auch wahrscheinlich längst meinem Gedächtnis entschwunden sein, wenn nicht die in
den letzten Jahren immer brennender gewordne Frage nach den Ursachen der zu¬
nehmenden Ungeschicklichkeit der Geheimpolizei bei der Aufhellung gerade der
schwersten und grausigsten Verbrechen die Erinnerung daran immer wieder auf¬
gefrischt hätte. Denn bei Lichte besehen giebt doch die kleine Geschichte dem
denkenden Menschen recht viel zu denken. Ein Geheimpolizist, der schon von kleinen
Kindern ohne weiteres als solcher erkannt wird — auch der Blödeste wird zugeben,
daß ein solcher wohl schwerlich die geeignete Persönlichkeit ist, routinierten Ver¬
brechern und Gaunern auf ihren dunkeln Schlichen nachzuspüren, sie unausgesetzt
zu beobachten und dadurch schließlich zur Strecke zu bringen.
Was ist ein Geheimpolizist? Der Laie stellt sich darunter gewöhnlich Leute
vor, die heute als englischer Lord verkleidet irgend einen verdächtigen Fremden bei
Hiller oder Dressel beobachten, sich morgen in der Maske eines Strolchs in irgend
einer obskuren Penne mit den dort Nächtigenden gemein machen, übermorgen wieder
als Dienstmann an irgend einer Straßenecke stehn usw,; eben Leute, die so ziemlich
in allen Sätteln gerecht sind und den Verbrecher in jeglicher Verkleidung zu be¬
obachten versteh» und sich in sein Vertrauen zu schleichen wissen, um ihn früher
oder später mit unfehlbarer Sicherheit dem Strafrichter zu überliefern. Ich sage,
der Laie denkt so; der Fachmann natürlich nicht. Ich bin überzeugt, wenn die
Leiter der Kriminalabteilungen unsrer Großstädte die Schilderungen der mit Recht
so beliebten Kriminalschriftsteller lesen, drehen sie jedesmal resigniert den Daumen
übereinander und stöhnen wehmütig: „Ach Gott! . . . Wenn wir solche hätten . . .
dann . . . aber so! ..." Und fragt man sie nun, warum sie sich denn „Solche"
nicht zu verschaffen vermögen, dann werfen sie dem neugierigen Frager wohl einen
verminderten Blick zu, als wollten sie sagen: „Ja, Mensch! Lebst du denn ans
dem Monde, daß du nicht weißt, wie uns in dieser Beziehung die Hände gebunden
sind?" Und wenn sie dann vielleicht gerade gut gelaunt sind, geben sie dem auf¬
horchenden Laien die Geschichte ihrer Leiden wohl auch zum besten. Eine Ge¬
schichte, nach deren Anhören dein Unkundigen manches sonderbare Ereignis auf
kriminalistischen Gebiet um vieles verständlicher wird.
In der That, wenn man die wahrhaft jcuumervolleu Rekords über die Leistungen
der Kriminalpolizei, wie sie in der letzten Zeit von der Presse gebracht worden
sind — ich erinnere mir an das vor mehreren Jahren die Runde durch die Blätter
machende „nette Register," wonach allein von zweiundzwanzig im Laufe weniger
Jahre verübten Mordthaten in vierzehn Fällen die Thäter unentdeckt blieben —
einigermaßen verstehn will, dann muß man auch die ganz eigentümlichen Beschrän¬
kungen kennen, denen gerade die Chefs der Sicherheitsbehörde bei der Auswahl
ihrer Beamten unterworfen sind. Kein Dorfschulze, kein Amtsrichter, überhaupt
kein irgendwie selbständiger Beamter im Deutschen Reich ist wohl in der Auswahl
der geeignetsten Beamten sür irgend eine von ihm ausgeschriebne Stelle in so enge
Grenzen gebannt, wie die Leiter der Kriminalpolizei unsrer Großstädte, die doch
gewiß in verantwortungsreicher Stelle sind.
Es dürfte genugsam bekannt sein, daß kein andrer Zweig des Staatsdienstes
so ausschließlich den Militäranwärtern vorbehalten ist, wie die Polizei. Man wird
ja auch nur wenig dagegen sagen können, solange sich die Ergänzung der entstandnen
Lücken durch gediente Unteroffiziere lediglich auf die uniformierte Schutzmannschaft
beschränkt. Mag man auch in Publikum und Presse vielfach über die Barschheit,
Schroffheit und Rücksichtslosigkeit dieser Leute manchmal mit Recht zu klagen haben,
es bleibt doch Thatsache, daß es sür die Aufgaben, die diesen Beamten im allge¬
meinen zufallen, gar keine bessere Vorschule giebt als eine längere Militärdienstzeit.
Die Autorität, die die uniformierten Polizeilente beim Publikum, namentlich aber
in den niedern Schichten der Bevölkerung, bei dem rüden Gesinde! unsrer Gro߬
städte genießen, bericht nun einmal nirgends auf ihrer Intelligenz, sondern auf
ihren kräftigen Fäusten. Dus ist nicht bloß in unserm vielverlästerten „despotischen
Polizeistaat" so — das ist in andern freiheitlicher regierten Ländern zum Teil
noch weit schlimmer. Denn während man sich bei uns doch wenigstens immer noch
mit einem bestimmten Körpermaß des Bewerbers für den Polizeidienst begnügt,
entscheidet in den meisten amerikanischen Städten erst ein ziemlich respektables Ge¬
wicht über seine Tauglichkeit zum Konstabler.
Was also unsre Polizeibehörden mehr und mehr dem Fluch der Lächerlichkeit
aussetzt, das ist uicht die Art und Weise, wie sie bei der Rekrutierung ihrer uni¬
formierten Beamten verfahren, sondern daß sie bei der Anstellung für die Kriminal-
abteilnngen, die doch wesentlich andre Aufgaben zu erfüllen haben, dasselbe Material
verwenden. Man mache sich doch nur einmal klar, welche Lächerlichkeit darin steckt,
daß der Chef der Krimiualabteiluug, der an seine Leute ausschließlich geistige Au-
sordenmgen stellen muß, lediglich auf solche Bewerber angewiesen ist, die der Oberst
der Schutzmannschaft vorher uach dem Grundsatz: Größe nicht unter 1,70 usw.
ausgesucht hat.
Aber nicht nur die Beschränkung der Kriminalpolizei auf eine kleine, auf diese
Weise ausgesiebte Anzahl von Militdranwnrtern, sondern überhaupt die Thatsache,
daß gerade bei dieser Behörde der Zivilversorgungsschein des ehemaligen Soldaten
das erste Erfordernis ist, ist ein verhängnisvoller Fehler. Wer auch nur ein wenig
von diesen Dingen versteht, wird zugeben müssen, daß die Schule, die der Militär¬
anwärter während seiner zwölfjährigen oder noch längern Dienstzeit durchmacht,
für einen angehenden Geheimpolizisten die denkbar ungünstigste ist. Die ganze Er¬
ziehung des Soldaten läuft darauf hinaus, ihm jedes überflüssige, selbständige Denken
abzugewöhnen; er soll einfach gehorchen, ohne erst lange nach dem Warum und
Weshalb zu fragen. Das Planen und Überlegen ist für ihn vollständig Luxus,
das hat er ruhig seinen Vorgesetzten zu überlassen; er hat einfach die ihm gegebnen
Befehle auszuführen; sein Evangelium ist ein für allemal: Es ist befohlen!
Und nun halte man dagegen, welche Eigenschaften der Kriminalbeamte haben
muß. List, Verschlagenheit, Geistesgegenwart, Wcltgewandtheit, Verstellungskunst
und vor allen Dingen eine das Mittel weit überragende Menschenkenntnis. Also
alles Dinge, von denen wir bei unsern Unteroffizieren nur sehr wenig antreffen
werden. Sie brauchen ja auch keine dieser Eigenschaften für den Dienst, im Gegen¬
teil, es ist im höchsten Grade wünschenswert, wenn sie so wenig wie möglich davon
haben, denn die Thätigkeit des Geheimpolizisten bleibt doch immer ein Spionen-
Handwerk und muß als solches einem wirklich guten Soldaten allezeit wider die
Natur gehn. Preßt man ihn nun trotzdem zum Kriminalbeamten, dann darf man
sich auch nicht wundern, wenn er nun als solcher aller Augenblicke einen der ärger¬
lichen Vorfälle heraufbeschwört, die die öffentliche Meinung errege» und erbittern
und sicherlich mehr als alles andre dazu beitragen, daß die Kriinincilpolizei die für
ihr ersprießliches Wirke» unbedingt nötige Mitarbeit des Publikums mehr und
mehr verliert.
Ich will hier auf das ärgerliche Kapitel der kriminalistischen Irrungen nicht
näher eingehn. Einzelheiten aus diesen Vorgänge» werde» wohl jeden: genügend
bekannt sein; das Ergebnis der Prüfung ist wohl bei allen dasselbe, daß sie sich
nämlich sehr Wohl hätten vermeiden lassen, wenn die Beamten auch nur ein Gran
Takt und Menschenkenntnis gehabt hätten. Aber dn lieber Gott! Takt und
Menschenkenntnis! Es sind freilich für den simpeln Laienverstand zwei unentbehr¬
liche Requisiten für den Geheimpolizisten, aber unsre Kriminalpolizei zeigt uns eben,
daß es im Notfall auch ohne sie geht, wenn man nur nicht das unbillige Ver¬
langen an sie stellt, alles heraus zu bekommen, was im Dunkel der Nacht von
abgefeimten Bösewichtern geplant und durchgeführt wird.
Übrigens kann ich hier, auch auf die Gefahr hin, dann gegen mich einen ge¬
waltigen Eutrüstungsrummel herauf zu beschwören, die Bemerkung nicht unterdrücken,
daß sich die erfahrnen Kriminalisten über den „Fall Kiefer" und ähnliche Vorfälle
schwerlich besonders aufgeregt haben werden. Solche irrtümlichen Verhaftungen
mögen für den davon Betroffnen einige unangenehme Stunden im Gefolge haben,
aber ganz werden sie sich wahrscheinlich auch bei der besten Polizei nicht vermeiden
lassen, wen» derartige Sachen auch bei ihr etwas diskreter durchgeführt werden
dürften. Aber auch darüber würde sich der Fachmann »och keineswegs die Haare
ausraufen, wenn wirklich einmal eine hochgeborne Dame der Gesellschaft irrtümlich
für eine Straßendirne gehalten und als solche ein bischen uumanierlich behandelt
wird, deun außer einigem Ärger bei den Zuuächstbeteiligtcu richten ja diese Ge¬
schichten niemals großen Schaden an. Die Erbitterung der Fachleute beginnt erst da,
wo durch die plumpe Ungeschicklichkeit der niedern Beamten — denn selbstverständ¬
lich führen immer nur diese solche Heldenstückchen aus —- ein wirklicher, vom krimi¬
nalistischen Standpunkt aus kaum wieder gut zu machender Schaden angerichtet wird.
Es ist eine der berechtigten Eigentümlichkeiten der vielgerühmten öffentlichen
Meinung, daß sie oft verhältnismäßig harmlose Vorfälle zu Sensatiousgeschichten
ersten Ranges aufbauscht, während sie weit Wichtigeres mit keiner Silbe streift,
und so kommt es denn, daß über die Ungeschicklichkeit des Schutzmanns, der ein
ehrbares Mädchen irrtümlich zur Wache schleppt, Ströme von Druckerschwärze ver¬
gösse» werde», während über die eines andern, der vielleicht zu derselben Zeit das
Entkommen eines Mörders ermöglicht, kein Wort an die Öffentlichkeit dringt. Die
Anzahl der Fälle ist gar nicht so klein, wo das von den leitenden Beamten unter
einem Aufwand unsäglicher Mühe und Geduld allmählich um das einzufangende
Opfer gezogne Netz kurz vor dein Zuziehen durch irgend eine Dummheit eines
ihrer Untergebnen wieder zerrissen wird, wo durch das ungeschickte Ausführen der
ihnen gegebnen Aufträge der Thäter schon vor der Zeit kopfscheu gemacht wird,
sodaß die Kommissare, Untersuchungsrichter usw. manchmal den ihnen zuge¬
wiesenen Hilfskräften eben wegen ihrer glänzenden Hilfeleistung in der Stille des
Kämmerchens Schmeicheleien zu sagen gezwungen sind, die jedem andern Staats¬
bürger wahrscheinlich übel bekommen würden. Ich sehe hier noch ganz ab von den
kleinen, weniger wichtigen Fällen wie Brandstiftung, Meineid, Einbruch usw.
und beschränke mich auf das schwerste Verbrechen, auf den Mord. Bei Mord und
Mordthaten, so sollte man meinen, führt doch die Kriminalpolizei gewiß ihre besten
Truppen ins Gefecht, und wenn sogar die mit der Aufhellung solcher Kapitalver¬
brechen betrauten Kommissare keine geeigneten Hilfskräfte zur Verfügung haben,
dann kann man sich wohl ungefähr ein Bild davon machen, was die wert sind,
die für die Bearbeitung der sogenannten Bagatellsachen perwendet werden.
Da flattert mir zufällig von deu im Laufe der Jahre gesammelten Zeitungs¬
ausschnitten eine Notiz auf den Tisch. „Ich, der Mörder der Wende!" beginnt
der schwungvolle, einem Berliner Lokalblatt entstammende Dithyrambus, und dann
erzählt der augenscheinlich stark von der nunmehr glücklich in den Orkus hinabge-
sunknen Anna Csillag beeinflußte Verfasser, allem Anschein nach eine in Berliner
Jonrnalistentreisen wohlbekannte Persönlichkeit, daß eines Tages ein Kriminal¬
beamter bei ihm erschienen sei, mit der Bitte, sich doch möglichst gleich nach dem
Polizeipräsidiuni zu bemühen. Da er dort kein Fremder war, so nahm er zunächst
an, daß es sich auch bei dieser Einladung wieder um irgeud eine unwesentliche
Sache handle; eine Auffassung, die der Beamte auf Befragen auch bestätigte. Das
ganze Betrage» des Beamten war aber schließlich doch so, daß der Eingeladne
stutzig wurde und sofort merkte, daß es sich diesmal um irgend eine ihn kompro¬
mittierende hochwichtige Sache handeln müsse. Er ging also mit, und auf dem
Polizeipräsidium erfuhr er dann zu seiner angenehmen Überraschung, daß er als
der vermeintliche Mörder der bekanntlich im Tiergarten erschossenen Wende mit
einigen Zeugen konfrontiert werden sollte.
Die Laienwelt wird ja vermutlich den ganzen Entrüstung atmende» Artikel
verschlungen haben, ohne überhaupt die wirkliche Pointe heraus zu finden; die
Fachleute werden aber den Kopf über den Tolpatsch geschüttelt haben, der durch
seine unverzeihliche Ungeschicklichkeit die von seinem Kommissar gelegte Mine dem
Verdächtigen schon vorher verriet. Man stelle sich den Fall nur einmal so vor,
Wie er für den Kriminalisten liegt. Bei einem die Bevölkerung in Aufregung
setzenden Morde wird die Kriminalpolizei vom Publikum auf eine bestimmte Per¬
sönlichkeit als den mutmaßlichen Mörder aufmerksam gemacht. Es soll nun einigen
Zeugen Gelegenheit gegeben werden, sich den Mann einmal in der Nähe anzu¬
sehen, ohne ihn womöglich etwas davon merken zu lassen. Das ist ja leicht zu
machen. Einen Augenblick unauffälligen Zusammenseins im Wartezimmer, ein
flüchtiges Vorbeigehen im Korridor war dazu völlig ausreichend. Von dem Aus¬
fall dieser unauffälligen Rekognoszierung hätten dann selbstverständlich alle weitern
Schritte abgehangen. Entweder es stellte sich heraus, daß es sich um einen falschen
Verdacht gehandelt habe, und dann hätte man deu Betreffenden nach einigen gleich-
giltigen Fragen ruhig wieder nach Hause gehen lassen, ohne ihn überhaupt erst
durch einen so schweren Verdacht unnötig zu ängstigen und zu beunruhigen; oder
die Konfroutierung bestätigte die eingegaugne Denunziation — dann konnte man
dem Kerl seine Schuld entweder gleich auf den Kopf zusagen — und was dieses
unerwartete Auf-den-Kopf-Zusagen bei der Überführung des Verbrechers oft für
eine Rolle spielt, davon macht sich der Laie wohl keine rechte Vorstellung —, oder
wenn hierzu das Belastungsmaterial noch nicht ausreichend erschien, so ließ man
ihn ebenfalls nach einigen gleichgiltigen Fragen ruhig wieder laufen, um erst
durch sorgfältige Beobachtung weitere Beweise gegen ihn zu bekommen. Auf jeden
Fall behielt der die Untersuchung führende Beamte das Spiel so lange in der
Hand, als der der That Verdächtigte nichts ahnte. Sobald er aber nur im
mindesten Unrat witterte, fiel natürlich der ganze auf Überraschung zugespitzte Schlag
Vollständig ins Wasser. Ob man ihm nun seine Schuld gleich auf den Kopf zu¬
sagte, oder ob man ihn anstandshalber erst noch einmal laufen ließ — der Erfolg
war in beiden Fällen derselbe. Einmal aufmerksam gemacht, hätte er sich auf dem
Hinwege jedenfalls gründlich auf seine Ausreden vorbereitet und hatte wahrschein¬
lich mit keiner Wimper gezuckt, wenn plötzlich dieses Thema berührt worden wäre,
und auch wenn er nochmals entlassen worden wäre, hätte die schärfste Überwachung
kein greifbares Resultat mehr ergeben. Denn eine Dummheit oder Unvorsichtigkeit,
wodurch er sich verrät, begeht der Verbrecher immer mir solange, als er glaubt,
daß noch kein Mensch an ihn denkt. Von dem Augenblick an, wo er weiß, daß
er schon im Verdacht steht, ist er auf seiner Hut und vereitelt gewöhnlich durch
seine Vorsicht jeden Versuch, ihm durch genaue und sorgfältige Überwachung seines
Thuns und Treibens doch noch den Strick um den Hals zu legen.
Hiernach muß man also jene Tölpelhaftigkeit beurteilen. Der Verdächtigte
hatte schon häufig auf dem Polizeipräsidium zu thun gehabt; es lag also gar nichts
Auffälliges darin, wenn man ihn wieder einmal dorthin beschied. Der Beamte
hatte auch zweifellos den Auftrag erhalten, alles zu vermeiden, was den Argwohn
des Eingeladnen hätte rege machen können; zugleich wird man ihm aber anch die
in solchen Fällen selbstverständliche Weisung erteilt haben, ihn unauffällig im Auge
zu behalten, und dieser so unendlich häufig vorkommenden Doppelaufgabe war seine
Geschicklichkeit leider nicht gewachsen. In seinem überängstlichen Bestreben, sich den
vermeintlichen Galgenvogel nicht mehr entwischen zu lassen, verfuhr er so plump,
daß dieser sofort merkte, daß thu der Beamte nicht begleite, sondern einfach in einer
etwas diskreten Form eskortiere, und darauf konnte er sich natürlich sofort einen
Vers machen.
Wenn auch nun nicht immer gleich wegen Mordthaten, so tritt doch thatsächlich
die Notwendigkeit derartiger persönlicher, diskreter Zitationen alltäglich an die
Kriminalpolizei heran, und der Effekt ist in beinahe allen Fällen derselbe. Nament¬
lich die notorischen Gauner wissen gewöhnlich sofort, ob sie wirklich nur wegen
einer für sie gleichgiltigen Vernehmung auf das Polizeipräsidium geholt werden,
oder ob ihr werdes Fell wieder einmal irgendwie von der rächenden Nemesis be¬
droht ist. Hält sich nämlich der abholende Beamte bei dem gemeinsamen Gange
stets einen halben Schritt hinter ihnen, dann wissen sie auch, daß irgend ein vager,
unbestimmter Verdacht gegen sie vorliegt, deu sich nicht weiter verdichten zu lassen
in dem bevorstehenden Verhör ihre vornehmste Sorge sein muß. Um was es sich
überhaupt handelt, das wissen sie natürlich schon von selbst — auf welchen spe¬
ziellen Punkt der Sache sie sich aber vorzubereiten haben, das verrät ihnen dann
gewöhnlich schon bei einigem Geschick im gelegentlichen Hinhorchen der „geschickte"
Gesandte. Denn gewöhnlich bekommt er schon von seinem Kommissar den Auftrag,
oder er kann doch wenigstens der Versuchung nicht widerstehn, deu Geholten an¬
scheinend unverfänglich ein bischen auszuholen, und da nun in Puukto Verschlagen-
heit die Gauner den Geheimpolizisten meist bedeutend über sind, so ist das End¬
ergebnis dieser diplomatischen Ermittlungen regelmäßig, daß der Polizist nichts und
der Gauner alles erfährt. Dann mag der inquirierende Beamte noch so geschickt
vorgehn, der Gauner weiß ganz genau, daß diese einleitenden, gleichgiltigen Fragen
nur Blendwerk sind, um ihn erst sicher zu machen, daß aber plötzlich das ver¬
hüllende Taschentuch oder Zeitungsblatt vom Tisch verschwindet und die gemütliche
Frage an sein Ohr schallt: „Nun sagen Sie mal, kennen Sie denn das hier?"
Natürlich ist der Ganner durch die Form der an ihn ergangnen Einladung
längst auf diese Frage geaicht, und von irgend welchen, schuldbewußten, jähen Er-
bleichen ist natürlich keine Rede mehr bei ihm. „Nachtigall! ich hör dir trampeln!"
Das ist fast immer das Leitmotiv der stillen Gedanken derer, an denen sich so ein
Unglückswurm in irgend einer delikaten Mission versucht. Namentlich bei den ge¬
wohnheitsmäßigen Verbrechern, die durch ihren steten Kampf mit den Gesetzen natür¬
lich die verschiednen Eigentümlichkeiten ihrer Berufsfeinde längst gründlich kennen,
spielen diese gewöhnlich die harmlose Rolle des Sonntagsjägers bei den Hasen.
Das heißt wenn nicht ganz unvorhergesehene Zwischenfälle eintreten, sind sie ziemlich
sicher davor, daß ihnen ein Haar gekrümmt wird.
Um zu zeigen, welche wahrhaft bejammernswerte Rolle die Kriminalpolizei im
Kampf gegen das notorische Gcmnertum spielt, sei hier nur an den berüchtigten
Prozeß Dickhoff erinnert. Dieser wird allerdings dem großen Publikum infolge
von neuen Ereignissen wahrscheinlich längst ans dem Gedächtnis geschwunden sein;
bei Fachleuten gilt er indessen mit Fug und Recht auch heute uoch als eine der
bedeutendsten kriminalistischen Erscheinungen der letzten Jahrzehnte. Von dem
Viertelhundert Mordthaten, die damals so nach und nach wieder fällig geworden
waren, hoffte man bekanntlich wenigstens für ein kleines halbes Dutzend bei Dick¬
hoff die nötige Deckung zu finden. Wie man sich erinnern wird, vergeblich, denn
der Prozeß endete zwar schließlich mit der Verurteilung Dickhoffs wegen Beihilfe
zum Morde, da er aber 1890 im Zuchthause zu Sonnenburg gestorben ist, ohne
jemals irgend ein Geständnis abgelegt zu habe», so gehöre« die ihm zur Last ge¬
legten Fälle trotz seiner Verurteilung im Grunde auch heute uoch zu den unauf¬
geklärten Fällen. Denn hat er sie überhaupt begangen, so hat er natürlich mich
Mitschuldige gehabt, und wer diese waren, das wurde ja damals auch ziemlich offen¬
herzig erörtert.
Ju diesen Prozeß war thatsächlich die ganze Elite der Berliner Verbrecher¬
welt mehr oder weniger stark verwickelt, und obgleich die am meisten Kompro¬
mittierten wer weiß wie lange in Untersuchung gesessen hatten, obgleich man sich
für den Fall in der Person eines bekannten schweren Jungen eine Art Kronzeuge
geschaffen halte, obgleich die der That dringend Verdächtigen jahrelang von der
Polizei ans das sorgsamste überwacht worden waren, gelang es doch nicht, auch
nur einen der zur Verhandlung stehenden Fälle genügend aufzuklären. Zu ver¬
wundern war das freilich uicht, denn wie sich während der Verhandlung zur
höchsten Ergötzen der Privatdetektivs und Kollegen aus der Provinz herausstellte,
hatten die von der Polizei ständig überwachten Gauner jedesmal ganz genau
gewußt, wann und von wem sie gerade beobachtet wurden, und daß unter diesen
Uniständen die ganze Observierung keine Ausbeute liefern konnte, ist wohl leicht zu
verstehn. Es stellte sich damals die für die Berliner Kriminalpolizei tief be¬
schämende Thatsache heraus, daß unter ihren sämtlichen Unterbeamten auch nicht
einer war, der imstande gewesen wäre, einen erfahrnen Gauner andauernd zu über¬
wache«.
Man bedenke, was das sagen will: in einem solchen Institut über gar keine
Leute zu verfügen, die imstande sind, die einfachsten und alltäglichsten Aufgaben
der Geheimpolizei, die Überwachung verdächtiger Personen mit einiger Aussicht auf
Erfolg durchzuführen. In allen Fällen, wo der Verbrecher nicht direkt ans der
That ergriffen wurde oder sonstwie die landläufigsten verbrecherischen Vorsichts¬
maßregeln außer acht ließ, ist das zu seiner Überführung nötige Belastungsmaterial
immer uur auf dem Wege andauernder, sorgfältiger Beobachtung zu beschaffe», und
eine Kriminalpolizei, die das uicht versteht, giebt schon von vornherein den Erfolg
aus der Hand.
Die gänzliche Unfähigkeit der staatlichen Krimmalbeamten — wenigstens der
niedern — zur andauernden, zuverlässigen Beobachtung irgend eines Verdächtigen
ist ja auch längst in Fachkreisen ein offnes Geheimnis. Ob sie nun nach ihrer
Entlassung aus dem Staatsdienst als Privatdetektiv das Geschäft auf eigne Faust
treiben, oder ob sie es im amtlichen Auftrage thun — die Methode ist immer
gleich: sie suchen jedesmal das nötige Beweismaterial durch irgeud einen billigen,
selbst zum Verbrechen werdenden Trie zu erlangen, weil ihnen eben zu einer sorg¬
samen, gewissenhaften Beobachtung jede Eigenschaft abgeht.
Es wogen wunderliche Gedanken gewesen sein, denen sich die Berliner Herren
bei der Verhaftung ihres ehemaligen Kollegen Grützmacher hingegeben haben, denn
wenn auch das formale Verbrechen, dessen dieser beschuldigt war, ein Meineid war,
der eigentliche Kernpunkt der ganzen Geschichte war doch der Kunstgriff, wie er in
ähnlicher Weise auch von den staatlichen Beamten oft genug angewandt wird. Oder
waren vielleicht die Mittelchen, wie sie im Frankfurter Schaffnerprozeß aufgedeckt
wurden, anders als die, mit denen Grützmacher seinen Ehebrecher zur Strecke brachte?
Und welches allgemeine Verdammungsurteil damals von der öffentlichen Meinung
über das zur Anwendung gelangte Lvckspitzeltum gefällt wurde, dürfte auch noch
nicht ganz aus der Erinnerung geschwunden sein.
Es hat ja anch nicht an einigen schüchternen Versuchen gefehlt, das verwerf¬
liche Verfahren der Polizeibeamten damit zu entschuldigen, daß man an die Kampf¬
mittel der Behörde gegen das Verbrechen niemals einen streng moralischen Ma߬
stab legen dürfe. New, gewiß nicht! Ich wäre jedenfalls der letzte, der das thun
würde. Aber in allen diesen Fällen waren auch die bedenklichen Mittel keineswegs
durch das besondre Raffinement der Verbrecher, sondern allein durch die rührende
Ungeschicklichkeit der niedern Polizeibeamten bei der Ausführung delikater Aufträge
nötig geworden. Hätte man sich anstatt an die Staatspolizei an irgend eins der
ältern, als zuverlässig bekannten Privntdetektivinstitnte gewandt, so wären die zur
Überführung der Schuldigen nötigen Beweise wahrscheinlich auch auf legalem Wege
zu beschaffen gewesen, denn die soliden und leistungsfähigen Bureaus dieser Art
verfüge« gewöhnlich unter ihrem an Zahl weit schwächern Personal über mehr und
besser für solche Aufgaben geschulte Kräfte als die hochmögende Staatspolizei.
Der Grund, warum sich deren Beamte so wenig zu solchen Aufgaben eignen,
ist eben der, ^daß sie gewissermaßen immer ein Blechschild mit der Aufschrift:
Geheimpolizist! an der Stirn tragen, woran sie selbst von kleinen Kindern sofort
als solche erkannt werden. Es giebt ja freilich auch heute noch eine Menge harm¬
loser Menschen, die in dem irrigen Wahn befangen sind, ein Geheimpolizist gehe
jederzeit in Zivil und sei also gar nicht von einem gewöhnlichen Sterblichen zu
unterscheiden. Wenn man blanke Knöpfe, Helm und Säbel als bestimmende Merk¬
male einer Uniform ansieht, dann geht der Geheimpolizist allerdings nicht in Uni¬
form, aber es giebt bekanntlich auch ein Zivil, das den Stand seines Trägers
ebenso kenntlich macht wie die Uniform den Soldaten. Man denke nnr an die
Tracht des Geistlichen. Das ist zwar keine Uniform, aber doch immerhin eine
Kleidung, die ihren Besitzer hinlänglich dagegen schützt, einmal mit einem gewöhn¬
lichen Sterblichen verwechselt zu werdeu. In einem für ihren Stand ganz ebenso
charakteristischen Zivil erscheinen nnn anch gewöhnlich die Herren Kriminalbeamten,
und wenn man ein halbes Dutzend von ihnen gesehen hat, dann kennt man sie alle.
Auch hier ist es wieder der leidige Militäranwärter, der sich ihrem ersprie߬
lichen Wirken hindernd in den Weg stellt. Sie können eben den ehemaligen Unter¬
offizier nicht verleugnen; der während ihrer langen Militärdienstzeit erworbne Zivil-
Versorgungsschein guckt ihnen zu alle» Knopflöchern heraus und wird so auf Schritt
und Tritt an ihnen zum Verräter. Mau muß nur einmal die ergötzlichen Szenen
beobachtet haben, die sich in Mädchenkneipen, Nachtcnfes und audern Stätten heitern
aber sehr unmoralischen Genusses abspielen, wenn so ein Geheimpolizist im an¬
scheinend strengsten Inkognito einen dieser Vergnüguugstempel betritt, wo Bacchus
und Venus zugleich gehuldigt wird. Wenn die anwesenden leichten Schönen und
Habitues dieser Stätten sich bei seinem Eintritt gegenseitig mit einem halblaut ge¬
flüsterten „ Schnüffel!" auf den unliebsamen Gast aufmerksam macheu und ihn voll
niederträchtiger Bosheit durch ihr konstantes Anstarren so augenfällig isolieren, daß
auch die weniger erfahrnen Gäste merken, daß es mit ihm nicht ganz geheuer ist,
und daß alle irgendwie ungesetzlichen Scherze solange unterbleiben müssen, bis der
unliebsame Gast durch die allseitig kundgegebnen Zeichen des Mißfallens glücklich
wieder hinausgeekelt ist.
Es ist doch gewiß bezeichnend, daß es der Polizei noch niemals hat gelingen
wollen, einen der Ihrigen in irgend eine der ihr denunzierten oder sonstwie be¬
kannt gewordnen Brutstätten der Unzucht, Spielhöllen usw. einzuschmuggeln, um
auf diese Weise unanfechtbare Beweise gegen die Schuldigen in die Hand zu be¬
kommen. Immer war sie in diesen Fällen auf gewaltsame Überrumplung ange¬
wiesen, und daß es in der dadurch hervvrgernfnen Verwirrung den Hauptbeteiligten
jedesmal gelingt, das eine oder andre schnell aus dem Wege zu räumen, ist all¬
bekannt. Man braucht ja auch nur einen Blick ans die Zusammensetzung der sich
an diesen Orten zusammenfindenden Gesellschaft zu werfen, und man wird sofort
erkennen, daß es einem Geheimpolizisten nicht leicht möglich ist, unerkannt Eingang
zu erhalten. Was an diesen Stätten seinem Vergnügen nachgeht, gehört alles den
bessern Gesellschaftskreisen an, und wer sich unerkannt nnter diesen Leuten bewegen
will, muß über ganz andre Umgangsformen verfügen, als sie Menschen zu haben
Pflegen, die vielleicht bis zum zwanzigsten Lebensjahre Steine geklopft, Stiefel be¬
sohlt oder Mist gefahren, dann ein Jahrzehnt Rekruten gedrillt habe» und auf
diese Weise zu einer Anstellung bei der Polizei gelangt sind.
Ich weiß wohl, es ist dem sich heutzutage rücksichtslos in Presse und Politik
breitmachenden Radikalismus gegenüber ein gefährliches Wagnis, mit dem verpöntem
Schlagwort von der sogenannten guten Familie zu kommen. Aber es ist klar, daß
an die Kriminalpolizei sehr häufig Aufgaben herantreten, für die die sichere Be¬
herrschung guter Lebensformen mindestens ebenso nötig ist wie Intelligenz und
Verschlagenheit. Wenn z. B. die Presse bei der Affaire Hammerstein, Friedmann,
Rheinisch-Westfälische Bank und andern Skandalgeschichten der letzten Jahre jedes¬
mal erstaunt fragen konnte, warum denu der Staatsanwalt in allen diesen Fällen
nicht längst eingeschritten war, da es sich doch schon die Spatzen auf den Dächern
gepfiffen hatten, wie es um die Betreffenden stand, so übersieht sie dabei ganz,
daß nach der herrschenden Methode die Staatsanwälte immer erst einer Sache
nähertreten, wenn ihnen das Material zum Einschreiten von der Polizei zugegangen
ist. Die kannte nun aber zweifellos jene Gerüchte nicht, denn diese beschränkten
sich doch immerhin auf Wut Vsrlin, und die gesellschaftlichen Beziehungen der
Kriminalbeamten, von den höchsten Vorgesetzten abgesehen, gehn nirgends über die
Zone der reichgewordnen Bäcker- und Schlächtermeister hinaus. Leute, die durch
ihren zwanglosen Verkehr in den bessern Kreisen hin und wieder etwas erfahren
könnten, hat sie leider nicht, obgleich es im Interesse ihrer gesegneten Wirksamkeit
gewiß dringend zu wünschen Wäre, daß sie sie hätte.
Der Mann aus guter Familie mag geistig uoch so unbegabt sein — in den
ärgerlichen Irrtum, eine wirkliche Dame der Gesellschaft anstatt einer Straßendirne
zu verhaften, wird er doch nicht so leicht verfallen. Er hat eben für die Be¬
obachtung der ihm selbst in Fleisch und Blut übergcgnngnen Lebensformen von
vornherein ein weit feineres Verständnis als der Sproß aus niederm Stande. Er
erkennt die Unechtheit eines der bekannten „Grafen" oder „Barone" weit eher an
allerlei Verstößen gegen den guten Ton als jener, der infolge seiner schlechter,!
Erziehung die feinen Unterschiede ebenso wenig bemerkt wie der Hochstapler, der
sich eben durch ihre Außerachtlnssuug dem kundigen Ange sofort als solcher verrät.
Es ist ja anch längst eine wohlbekannte Thatsache, daß gerade die in den bessern
Gesellschaftskreisen arbeitenden Elemente des Verbrechertums — und das sind,
wenn auch nicht die zahlreichern, so doch jedenfalls die weitaus gefährlichsten —
im Schliff ihren Berufsgegneru meist bedeutend überlegen sind.
Es klingt spaßhaft, aber es ist so: die mit der Überwachung der Vergnügungs¬
stätten der Lebewelt beauftragten Beamten geraten infolge ihrer plumpen, bäurischen
Manieren bei dem dort verkehrenden Publikum gewöhnlich weit eher in irgend
einen schnöden, verfänglichen Verdacht als die Vertreter der Gaunerznnft. Ihre
immer etwas altfränkische, bürgerlich ehrbare Kleidung an Orten, wo sich nnr die
Modernsten der Modernen ein Rendezvous geben, ist fast immer die Ursache, daß
sich sofort alle Blicke spöttisch, mitleidig, mißtrauisch auf sie richten, daß sie, anstatt
nnter den Anwesenden unbemerkt zu verschwinden, von diesen sofort in merkbarer
Weise isoliert werden, sodaß also ihre ganze Wirksamkeit von vornherein verhindert
wird. Ich habe es selbst auf einem Berliner Eliteball erlebt, daß eine der an¬
wesenden Dämchen, die sich ziemlich ungeniert über den die Festivität überwachenden
„Schnüffel" moquierte, auf die verwunderte Frage, woher sie denn wisse, daß der
Mann ein Geheimpolizist sei, im echtesten Berliner Dialekt die unverfrorne Ant¬
wort gab: „Na, wissen Sie, ein feiner Mann kommt hier nicht in solche Mist-
botten her!"
Das war nun allerdings ein wenig übertrieben, aber es traf doch den Nagel
auf den Kopf. Mit seinen soliden Kalbledernen stach der Beamte allerdings von
den nach der neusten Mode beschuhten Gigerln ziemlich auffällig ab, sodaß er also
von kundigen Angen sofort bemerkt werden mußte. In ebenso oder doch ähnlicher
Weise verraten sich nun aber die mit der Überwachung berüchtigter Vergnügungs¬
stätten betrauten Beamten fast immer dem dort verkehrenden Teil des Verbrecher¬
tums, und wer nun auch nur annähernd weiß, welche Rolle gerade diese Tummel¬
plätze der Halbwelt, die Tingeltangel, Mädchenkneipen, Nachteafes usw. in dem
kriminalistischen Hautgout einer modernen Großstadt spielen, der wird es Wohl ohne
weiteres verstehn, daß eine Kriminalpolizei, die über gar keine Leute verfügt, die
geeignet sind, an diesen Stätten den Kampf mit dem Gaunertum aufzunehmen,
schlechterdings auch keine bessern Ergebnisse erzielen kann.
(Schluß folgt)
s war das drittemal, wo die beiden, die in ihren Kleidern zu kurz
gekommen waren, sich dafür in der Liebe hinter dem Steinwall ent¬
schädigten, als Detlev Kühl plötzlich wie aus dem Boden gewachsen
vor ihnen dastand, im vollen Schmuck des Rundhuts, der laugen
Haare und der Kniehosen, Er kam nicht aus der Fassung und ließ
die Pfeife nicht aus dem Munde, aber schimpfen konnte er mit dieser
Pfeife im Munde ganz tüchtig: Krötenzeug, liederliches Frauenzimmer, Uugeratner —
und so weiter, Wieb stob davon, daß die lauge Schürze im Mondschein flatterte.
Harm war durch einen kleinen Umstand verhindert, ihrem Beispiel zu folgen; denn
sein Alter hielt ihn kräftig am Ohrzipfel, dabei fett ans der Kehle knarrend:
Hat ja kein Haar auf'in Kopf, da muß man hingreifen, wo so ein unnützer Bube
zu packen ist.
Und am Ohr wurde der lauge magere Harm mit seinen kurzen Beinkleidern,
mit der neumodischen Mütze über den Hofplatz hinüber geführt, hinein in das Haus,
über die große Diele, vorbei an den Gesindeschlnfbetteu, deren Insassen mit etwas
Schrecken, viel Belustigung und treffsichrer Ahnung diesem Strafgericht zusahe».
Und weiter ging es direkt vor das Bett der Mutter. Hier bekam Harm endlich
den brennenden und schmerzenden Ohrzipfcl frei.
Da hast dn deinen neumodischen Jungen, grollte Detlev Kühl mit seiner
Hälfte. Er hatte entschieden Lust, alles auf die kurzen Haare zu schieben und an¬
zunehmen, daß Harm seine Liebeshnndel nicht angeknüpft hätte, wenn Jürgen
Webers Schermesser nicht über sein Haupt gekommen wäre. — Da hast du den
neumodischen Schlingel, wiederholte er, mit der Kätnerstochter freit der dumme
Junge hinter der Scheune, das hast dn um davon!
Wie es weiter mit Harm und Wieb gegangen ist?
Es ging eben, wie es gehn mußte, sollte nicht die Weltnchse ans ihrer Lage
kommen. Ein Hofbesitzerssohu — und der Holm war ein großer, ansehnlicher Hof,
und die Verhältnisse waren gut und Detlev Kühl, trotz aller Kriegsnöten, die zu
überstehn gewesen waren, gut bei Kasse, und Harm war der einzige Erbe —,
darf also ein Hofbesitzerssohn schon an sich keine Kätnerstochter heiraten, in diesem
besondern Fall war es nun gar undenkbar. Sie war freilich auch Erbin, aber
nur Erbin einer Kate, und nur einer, die nicht einmal eine» Einspänner zuließ.
In Kleidung, Nahrung und Lebensweise nicht besser gehalten sein, als das Kind
eines Jnseen — das war allgemein der Brauch. Aber die Tochter eines kleinen
Mannes heiraten? — das ging nicht an. Wenn der Erde von dreihundert Tonnen
Land, Vier Pferdegespannen und vierzig Milchkühen — des Jungviehs nicht zu
gedenken — in die Zwanziger kam, dann erhielt er von seinem Gewissen den
kategorischen Befehl, eine ebenbürtige Frau unter den Töchtern der Besitzer von
Vier- und Sechsgespannen oder von großen Schaf- und Viehherden zu wählen.
Es vergingen gar nicht viele Jahre, da hatte der alte Kühl seinen Sohn schon
halbwegs mit der reichen Grete Otzen ans Osterfeld, deren Vater zwei Marschhöfe
besaß, verlobt. Endlich wurden auch Harm und Wieb laß und zweifelhaft an ihrem
Recht. Da nun die Grete Otzen wirklich hübsch und einfach und nett war, so dünkte
es unserm Harm nicht mehr so schrecklich, ihr vielbeneideter Bräutigam zu sein.
Aber er war ehrlich genug, ihr mitzuteilen, wie er mit der Wieb stand, worauf
die Grete, klug und verständig wie immer, fehlerfrei zitierte: „Des Vaters Segen
bauet den Kindern Häuser, aber der Mutter Fluch reißet sie nieder." — Wenn
Harm ihr sein Wort gebe, daß er sie lieben und ehren wolle wie sein christlich
Gemahl, so werde er es auch halten, daran zweifle sie nicht. Auch sie traue sich
diese Kraft und diesen Willen zu, ja sie habe ihn sogar lieb. Und deshalb sage
sie: Ich bin dein, der Segen des Herrn sei mit uns ans allen Wegen.
Und ehe Harm sichs versah, hatte er den ehrbarsten Kuß, der jemals unter
Brautleuten geküßt worden ist.
So wurde Harm Bräutigam, und nicht lange darauf auch die Wieb vom
Ellernbusch Braut, indem Jasper Wieck aus dem benachbarten Hamwvhrden das
Jawort erhielt. Er gehörte zu den jüngern Kindern einer kleinen Bauerustelle,
brachte bare dreihundert Kurantmark und einen Koffer voll Leinen mit, hatte
außerdem Anspruch auf eine Kuh, die er aus dem Viehstapcl seines Bruders, des
Annehmers im Besitze, auswählen durfte, nachdem der Annehmer die beste aus der
kleinen Herde für sich ausgeschieden hatte. So stand es in dem Hausbrief. Vor¬
läufig wohnten Eltern und Kinder noch zusammen, dessen ungeachtet war die Partie
von keiner Seite schlecht.
Wenn die Landleute ihre Entschlüsse gefaßt haben, so ziehen sie auch tapfer
die Folgen. Der priesterliche Segen verknüpfte derzeit die Herzen mit solcher
Innigkeit, daß alle mit der ehelichen Treue nicht zu vereinigenden Wünsche, die des
Herzens Schrein aufbewahrte, keinen Boden mehr fanden, deshalb die Sonne des
ersten Ehetages nicht überdauerten. Ja, noch vor der Hochzeit standen Harm und
Wieb ihrer Vergangenheit fo selbständig gegenüber, daß sie diesen Liebesfrühling
unter sich im Neckton behandeln konnten. Es durfte das sogar unter allseitiger
Heiterkeit in völliger Unbefangenheit im Beisein ihrer Angetrauten oder Verlobten
geschehen.
Ellernbusch wollte in keiner Weise mit dem Hofe wetteifern. Grete Otzen
war mit großem Pomp in Holm eingefahren: der Silberglanz der beiden schwarzen
Rappen hatte bis in den grünen Wald hinein geleuchtet. Jasper Wieck zog schlicht
und recht seine blanke, braune Hochzeitskuh am Horn und trug einige Sachen in
«mein Tuch unterm Arm, und uach der Hochzeit endlich er den Leiterwagen des
Hoff, um von Hamwöhrden seine Habseligkeiten und den großen Leinenkoffer nach¬
zuholen. Die Hochzeit des Bauern vom Holm war unter Bewirtung der ganzen
Umgegend in Osterfeld gefeiert worden. Es hatte Weinsuppe, Braten und über
Tisch wirklichen Wein gegeben, zu Nacht Warmbier mit Feinbrot. Auf der Hoch¬
zeit im Ellernbusch gab es nur Bier und Branntwein, und doch ging es hoch her.
Noch vor Mitternacht erklärte der ehrliche und damals etwas angeheiterte Jasper
den Nachbar Harm für seinen besten Freund.
An das alles dachte Harm Kühl, als er an der Dickmilchtonue vorüber
summte. Beim Ohr hatte ihn einstmals sein Alter gefaßt, so hatte er seinen
Dienstjungen heute gehabt, seineu Dienstjungen Hein Wieck, den leiblichen Sohn
seiner Jugendliebe.
Dem alten trocknen Harm wurde wieder weich und warm.
Sie umsciuselten ihn wieder mit ihrem Frieden, die Frühlingsabende im Holuuder-
gebüsch der alten Scheune vom Holm. Noch lobt es schwach im Westen, wo die Sonne
versank, und schon steht, wie es sich bei einem rechten Stelldichein gehört, der gute
deutsche Mond am Himmel. Sein weißer Glanz liegt auf den düstern Hänge» der
schweigenden Nachtgebüsche, die ihr Blättergewirr bis auf den Steinwall hinabtauchen.
Und was sie umschließen ist das köstlichste Geheimnis, das die Welt je gesehen hat.
Ein Flüstern, ein Murmeln, ein Seufzen und das Geräusch ehrlich gemeinter Küsse.
Der starke Duft der Blütensträuche beschwert die jungen Herzen mit der bohrenden
Sehnsucht einer Liebe, die sich nicht genug thun zu können vermeint und doch von
ihnen so köstlich erfüllt im Arm gehalten wird. Sie hören nicht mehr das Tages¬
gesumm in den Weißen Blumeudolden, die Bienen haben längst ihre Stöcke auf¬
gesucht. Dafür arbeiten Riesenmücken mit lächerlich langen Gliedern über die
Kleidung der beiden glücklichen Menschenkinder, oder schweben lautlos durch die
grüngoldne Dämmerung. Und an dem Hausteins zu ihren Füßen das unermüdliche
Lärmen der Frösche.
Kennt ihr das türkische Märchen?
Ein Sultan heischt Wunder von seinem Weisen. Der führt ihn inmitten seiner
Großen an eine Wassertonne und ersucht ihn, sein Haupt einzutauchen.
Der neugierige Sultan thut das.
Aber mit dem Eintauchen ist die Welt, ist er selbst verwandelt. Er sieht sich
am Fuß eines Berges, an den Meeresstrand versetzt, voller Grimm über den,
Zauber des Meisters. Mit Mühe findet er einige Waldarbeiter, die ihm den Weg
nach der nächsten Stadt zeigen. Dort nimmt er Wohnung und heiratet nach ver-
schiednen Abenteuern eine Frau von großer Schönheit. Sie schenkt ihm sieben
Söhne und sieben Töchter, Jahre um Jahre vergehn, endlos fließt die Zeit. Dann
verarmt er völlig, er muß sich als Lastträger ernähren. Finstere Schwermut be¬
schattet sein Gemüt. Eines Tags geht er an den Strand und grübelt über sein
Mißgeschick nach. Zum erstenmal empfindet er das Bedürfnis, sich nach frommen
mohammedanischen Gebräuchen zu waschen und zu baden. Er legt die Kleider ab
und taucht in die Flut. Und, o Wunder! wie er das Haupt aus den Wellen zu
heben vermeint, sieht er sich im Hofe seines Palastes neben der Wassertonne mit
seinen Vezieren und mit dem Zauberer. Furchtbar entladet sich sein Zorn. Wie er
ihn so lange in Knechtschaft habe schmachten lassen können! Aber ruhig beweist
der Meister durch das Zeugnis der Anwesenden, daß der Sultan sich nicht vom
Flecke bewegt hat, und daß seit dem Untertauchen des hohen Hauptes noch keine
zwei Sekunden verflossen sind.
Von dem Kuhstall durch den Rundbau, wo die brave, dunkelbraune Lisch den
bor der Buttermaschine gespannten Göpel dreht, über den Hausflur bis zur Wohn¬
stube waren nicht mehr als dreimal zehn Schritte. Und Harm durchmaß diese
Räume ohne Aufenthalt, wenn auch ohne besondre Eile, den Kopf schief, mit
Daumen und Langfinger knipsend. Aber als er die Thürklinke hinter sich zuge¬
drückt hatte, waren die langen Jahre seiner Jugend, ihre Freuden und ihre ver¬
meintlichen Thorheiten wieder um ihm vorübergezogen. Und in frohmütig weicher
Stimmung stand er vor seiner Grete.
Wir ließen unsern Freund nicht eben in der besten Stimmung zurück. Und
auch an dem folgenden Tage wurde er das Gefühl nicht los, daß ihm ein großes
Unglück, eine nie gehörte Blamage passiert sei, daß ihm ein Schandfleck anhafte,
den er niemals wieder abwaschen könne. Er spürte in den Mienen seiner Haus¬
genossen, und überall sah er oder glaubte er ein vielsagendes, ironisches und mit¬
leidiges Lächeln zu sehen.
Am meisten aber fürchtete er das Frauenzimmervvlk in der Küche. Den
armen Würmern da drinnen wird eine schöne Rede gehalten worden sein, das
Kleiumädcheu Mitten horcht immer an den Thüren, wer weiß, vielleicht hat sie
alles mit angehört. Und ob der Herr es sich wird versagen können, eine so seltne
Geschichte zu erzählen? Es schien fast ausgeschlossen, daß die Sache dem Gesinde
geheim bleiben werde.
Des Nachmittags wurde in der Küche gevespert. Henu und die andern Knechte
aßen zuerst, während Hein die Wache im Kuhhaus hatte. Er bekam nachher mit
den Dienstmädchen zusammen. Die Aschkiste am Herd war sein Platz. Die
Vesper war ihm immer eine Erholung gewesen, die er nicht gern mißte. Wenn
er sich beim Kuhstriegeln zu sehr darüber zergrübelt hatte, wie es mit ihm und
seiner Liebe wohl werden möge, legte die frische Heiterkeit der immer lachenden
Mädchen sich wie — um, um naturalistisch zu dichte» — wie Ölverband auf sein
liebeswundes Herz. Heute aber ging er in großer Angst und mit einer gewissen
Todesverachtung dahin. Wenn irgendwo — das war ihm klar — so habe er bei
der Dirnengesellschaft Schlimmes zu befürchten.
Der Empfang weissagte nichts Gutes, da bei seinem Eintritt eine lustige, von
schallendem Gelächter begleitete Unterhaltung, deren Wellen sein Herz schon auf der
großen Diele mit gemischten Gefühlen bewegt hatten, plötzlich verstummte. Von ihm
war also die Rede gewesen. Wenn auch alle mit verdächtigem Eifer bemüht waren,
seinem Blicke auszuweichen, so erwischte er doch in dem Funkelauge der Abel den
blanken Spott. Silja, die Köchin, schien ihn nicht zu bemerken, wohl aber be¬
merkte Hein den Rippenstoß, den sie von Abel erhielt. Und selbst die so stille
Elsbeth biß sich auf die Lippen, als sie seinen Kaffeetopf füllte. Und nun gar
das Geficht der niedlichen, in ihren Tassenkopf hineinkichernden Mitten! Ein
gedämpftes Flüstern, Kichern und Gluhern ging durch die dicht zusammengeballte
Gruppe der Dirnen. Er konnte kaum noch daran zweifeln, daß dieser Empfang
mit seinein Unglück, mit seiner Blamage zusammenhänge, und als man nun gar eine
offenbar nach seinem Fall erfuudne Geschichte vou einem liebestollen Bürschchen
ohne rechten Übergang in lautem Ton zu erzählen anfing, da wußte er es.
Und auf seiner Aschkiste dachte er über die Grausamkeit der Weiber nach.
In seiner Vorstellung saß er übrigens gar nicht auf der Aschkiste, aß auch kein
Schwarzkäsebntterbrvt — nein, er war Indianern in die Hände gefallen, er war
am Mnrterpfahl festgebunden und mußte sehen, wie man Pfeil auf Pfeil auf ihn
abschoß. Er war sehr verlegen, er war aber auch sehr zornig und bedauerte
im stillen, diesen Zorn gegen die netten Mädchen nicht entfalten zu mögen.
So ein dummer Junge — kritisierte Elsbeth den nach seinem Muster er-
fundnen Helden.
Dumm oder nicht, aber küssen, das verstand er doch — versetzte eine andre, nach
Heims Meinung die anzügliche Abel, Hein hat darüber keine klare Erinnerung
und kann nichts beschwören, aber daß darauf die Köchin vom Holm, die runde
Siljn, mit frischen roten Lippen vor der Aschkiste stand und den Gequälten anlachte,
steht so fest, als sei es beeidigt. Der Grvßtuecht war ihr erklärter Schatz; mit
einem gewissen Neid gegen Timm gingen die Angen des Märtyrers über die
weichen Formen der Silja.
Was sagst du denn dazu, mein Heini? Du sollst ja auch so nett küssen können.
Gieb mir doch ein Pröbchen!
So gut wie Timm werde ichs doch nicht können.
Aber Silja wollte nnr, wie sie versicherte, Unterschied kennen lernen, Hein
solle doch nicht so widerwärtig sein, ihr auch einen Gefallen thun, der Timm mache
es schon ganz gut, aber sein Bart thäte so weh. Sie streichelte ihm die Wangen.
Hein wurde heftig und bog den Kopf so weit zurück, wie es die Wand erlaubte.
Da hatte er das Spiel verloren. Nun erst zeigte sich, in welche Gesellschaft
er geraten war, uun tagte es, daß eine ganze durch Komplott verbundne Rotte
von Unterröcken in der Küche vesperte. Es folgte eine tolle Szene. Dürften wir
unserm eignen Geschmack folgen: wir würden sie nicht mitteilen. Aber wir erinnern
uns, daß unser Amt als Erzähler uns die Pflicht auferlegt, uns und andre zum
Besten der Wahrheit in ihrer ästhetischen Empfindung zu betrüben. Aber alle
Einzelheiten festzustellen, ist uns nicht zuzumuten, nur das erfordert die Gerechtigkeit,
anßer Zweifel zu lassen: Silja hat angefangen.
Sie hatte es ja von vornherein auf Falschheit abgesehen. Sie ließ sich
durch die schroffe Absage uicht beirren. Mit der Versicherung, sie nehme, was
man nicht gebe, und gestohlne Pflaumen schmeckten am süßesten, umschlang sie ihn
mit ihren weichen nackten Armen und küßte ihn gerade auf den Mund. Das wirkte
wie ein Signal und weckte unverholne Umstnrzbestrebungen. Von mehreren Mädchen¬
stimmen wurde gerechte und gleiche Verteilung der Güter verlangt, als ob der
Bande das mit Recht zugekommen wäre, was sie jetzt nahm. Es war nicht die
Silja allein, nein — alle, die Abel, die kleine Mitten, jn selbst die fromme
Elsbeth gingen zum Angriff über, und Hein wurde vou vier jungeu Weibern zu
gleicher Zeit umarmt und geküßt.
Es war nicht nur Heuchelei, wenn Hein empört that und mit dem Munde,
sobald er ihn auf einen Gedankenstrich frei bekam, schrecklich drohte. Allerdings
wissen wir nichts von Anstrengungen, diese Drohungen zu verwirklichen. Daran
verhinderte ihn außer einer sehr innigen Umschlingung von etwa sechs oder
mehr Armen das Bewußtsein, daß er bei diesem Intermezzo eigentlich doch nur
scheinbar der leidende Teil sei. Hein war nicht klassisch gebildet, mußte daher auf
den schlangenumwundnen Laokoon, dessen Manen wir „Gebildeten" unter solchen
Umständen beschworen hätten, Verzicht leisten. Er wollte auch den Marterpfahl
uicht ganz missen. Aber was jetzt auf ihn geworfen wurde, schien ihm eher Blumen
als Pfeilen zu gleichen. Und endlich überwog bei ihm eine Art humoristischer
Stimmung, die ihn die Vorteile seiner Lage ausnutzen ließ, indem er nicht allein
empfing, sondern auch zurückgab. So entwickelte sich ein ganz lustiges Gefecht,
wobei Hein mehr Küsse einheimste, als mancher von uns sein Leben lang erhält.
Bekanntlich ist keine Freiheit so wild, daß sie sich nicht alsbald unter ihre
eignen Gesetze stellt. So kam denn auch in das Durcheinander eine Art Ordnung
und Reihenfolge. Hein verhielt sich dabei gleichgiltig, der Eifer seiner Verehre¬
rinnen sprach dafür, daß alle daran kommen würden, er ließ sich alles ohne tiefere
Herzensteilnahme gefallen, nur bei der Elsbeth, die ihn an Antje erinnerte, legte
er eine Art Gesinnung hinein.
Silja hat schon längst den Grützgrapen über den Feuerhaken hängen sollen,
die Dieleunhr hat zum Melken gemahnt, und auf Hein wird wohl Herr nach¬
gerade warten. Das alles wurde vergessen, deun alle Beteiligten waren bei der
Sache. Die Klinke an der nach der Wohnstube führenden Thür bewegte sich —
keiner merkte es. Die Thür öffnete sich — keiner sah es. Im Thürrahmen er¬
schienen drei Gesichter — keiner nahm sie und den Schrecken auf den beiden
jungen, den Zorn auf dem ältern wahr, anch das nicht, daß die beiden jungen
zurückgeschoben und die Thür sachte angelehnt wurde.
Es war ein Tranmzustand, worin sich die Gruppe in der Gegend der Asch¬
kiste befand. Jedes Mädchen stand unter der Vorstellung, daß sie nicht den
Stalljungen, sondern eine Person umarme, die sie lieber hatte als Hei» Wieck. Was
Hein Wieck dachte, haben wir schon angedeutet. Auch er gehörte der Wirklichkeit
nur in sehr bedingter Weise an. Mit einem Wort: alle waren geistesabwesend
und erwachten erst, als die Hausfrau vor ihnen stand und mit hartem Wort die
Seelen der Nachtwandler in ihre Behausung zurückrief.
Ich bin doch neugierig, sagte sie mit der Sicherheit einer Hausfrau, die um
so ruhiger erscheint, je mehr Anlaß vorhanden ist, die Ruhe zu verlieren — ich
bin doch neugierig, wie weit man die Schamlosigkeit in meinem Hause zu treiben
gesonnen ist?
Das fegte alles Lebende hinweg, als wäre eine Bombe eingeschlagen. Nach
drei Sekunden war Grete Kühl, geborne Otzen, allein in der Küche. Nur der
Grapen stand ans dem Herd neben dem Feuerrost, verraten und verlassen und
dennoch ungekränkt. Er gehörte nämlich zu den Stillerfahrnen. Die Hänge ließ
er schlaff herabhängen, ergeben, mit der Thorheit der Welt vertraut. Will man
einen Versuch machen, seine Miene in Worte zu fassen, so komme ich mit An¬
wendung meiner Dolmetscherkimste zu folgendem Ergebnis: Ja ja, Gleichen Kühl
— so sagte er —, das ist nun mal so. Das ist der Lauf der Welt. Jugend
hat keine Tugend. So war es schon, als wir beide noch im Glänze ihrer Schöne
strahlten, und besser ist es seitdeni nicht geworden.
Ich weiß nicht, was die Hausfrau angestellt hat, die Dirnen zum Anhören
der Strafpredigt dingfest zu machen. Aber das weiß ich — als sie das Schreckliche
noch einmal überdachte, wurde ihr einen Augenblick schwarz vor Angen. Und anch
das ist mir bekannt, daß sie den Hein, der sich in seiner Herzensangst gleich nach
dem Abfüttern in die Bettlade verkrochen hatte, persönlich aufsuchte. Sie stand
in der Knhkammer und hielt einem tief unter der Bettdecke vergrabnen hochauf-
gebauschten Bündel die Unthaten vor, die dies unbekannte Etwas verübt haben
sollte. Der wackre Vater Jasper wurde als Muster aufgestellt, zu seinem glänzenden
Tugendschild war die schwarze Bosheit ihres Schützlings ein schlimmer Gegen¬
satz. Der Schatten seiner seligen Mutter, ja selbst der alte Dierck wurde herauf¬
beschworen. Über ihrer eignen Rede wurde sie gerührt, auch über die Bettdecke
liefen die Falten der Seelcnbewegnng. Grete flehte die Bettdecke an, sich der Rene
und Besserung nicht zu verschließen, den breiten Weg, der zu keinem guten Ende
führen werde, zu verlassen. Sie weinte heftig in ihre Schürze hinein. Es handle
sich um Wichtigeres, als um sein leibliches Wohl — sein Seelenheil stehe auf dem
Spiel. Ja sie zittre vor ihrer eignen Verantwortung, wenn , der ewige Richter
ihr dereinst die Frage vorlegen werde: Wo ist Hein Wieck? Wo ist der, den die
selige Wieb in deine Hände befohlen hat?
Dem Bündel war es bei diesem Teil der Rede am unbehaglichsten; lebhafter
zuckte es über das blaugewürfelte Deckenmuster, und einen Angenblick erschien am
Fußende die große Zehe des Übelthäters mit einem unglaublich langen Nagel.
Grete fragte in das Bett hinein, ob Hein Besserung versprechen und sich gegen
alle Versuchungen des Bösen mit den Mitteln, die mir das zuversichtliche Gott¬
vertrauen an die Hand gebe, wappnen wolle — eine Schlnßapostrophe, die zur
Folge hatte, daß sich eine kleine, schmutzige Kuhjungenhand hervorreckte, von der
Gretes Rechte die feierliche Zusage entgegennahm.
Damit war der feierliche Teil der Unterredung zu Ende. Der Bußvredigeriu
Aufgabe war erledigt, die Hausfrau, deren Blick nichts Ungehöriges entgeht, hatte
noch ein Wort zu sagen. Sie schlug die Decke von unten her zurück und stellte
zwei Füße, nicht übermäßig sauber, und deren lauge Nägel bloß. Aber das sag
ich dir, Hein, schalt sie, daß du mir morgen gleich die Nägel schneidest. Da
kann kein Strumpf heil bei bleiben. Und wir haben auf dem Holm auch noch
andres zu thun, als Hein Wiecks Strümpfe zu stopfen.
Es liegt in dem Plan meiner Erzählung, der tragischen Gestaltung der Dinge
nur insoweit nachzugehn, als es unumgänglich notwendig ist. Aus diesem Grunde
darf ich den Herzensanteil, den wir an einem Jammer nehmen, der sich um die¬
selbe Zeit bei den Töchtern des Hauses in verschlossener Kammer abspielte, nur
andeuten, wenngleich nicht verschwiegen werden kann, daß beide, Antje und Rieke,
steinerweichend weinten. Das Schluchzen von Antje war ganz und gar Trostlosigkeit
mit der Richtung eines wilden Hasses gegen Hein und alle Welt. Und die
Drohungen, die sie gegen ihren Geliebten äußerte, waren eiues bisher doch nicht
unliebenswürdigen Mädchens ganz unwürdig und kennzeichneten sich durch die Ent¬
legenheit ihrer Richtung und ihres Inhalts sofort als die Eselsbrücke einer Eifer¬
sucht, die in dem Bestreben, dem Gegenstand ihrer Liebe etwas anzuhängen, bankrott
geworden war. Sie wollte nämlich an ihren Vater sagen, daß Hein die Kühe
immer durch Schimpfworte beleidige, und daß er zu Hnrtkopp immer „Uhlen-
spegcl" sage.
Die Rieke weinte nicht vor Wut, sondern aus Mitleid. Aus Mitleid mit
Autjc. mit Hein und ans Mitleid mit sich selbst. Sie war nicht so egoistisch, eine
Generalpacht auf die Küsse von Hein Wieck geltend zu machen. Ihren Thränen
fehlte nicht das Erlösende, das Befreiende, das Herzentlastende. Sie umarmte ihre
Schwester und suchte zu trösten. Hein habe keine Schuld. Er sei offenbar ein
Opfer der Übermacht geworden. Und nur mit Gewalt sei es gelungen, ihm das
zu nehmen, was er jedenfalls freiwillig nicht hergegeben haben würde. Ihre Gut¬
mütigkeit schien kapabel zu sei», ihm alles wieder zu geben, was ihm geraubt
worden war.
Inzwischen stand Harm in der Wohnstube und stopfte sich eine Pfeife.
Das ist ja ein kleiner Satanskerl, redete er in sich hinein. Vor diesem sechzehn¬
jähriger Bengel sind nicht meine Töchter, ist kein Weibsbild im Hause sicher. Wer
hätte das gedacht, daß meine kleine Wieb so einen Ausbund in die Welt setzen
werde. Und nun gar mein ruhiger, trockner Ehreujnsper. Merkwürdig! Der Hein
war doch immer ein so ruhiger, guter, fleißiger Junge. Es ist ganz unbegreiflich.
Das Sprichwort hat wohl recht: Stille Wasser sind tief.
Muß doch einmal zum Nachbar Jasper.
Die Pfeife brannte. Harm erstickte die letzten Funken seines Fidibus mit der
Rechten am eisernen Beileger, stopfte mit dem linken Dummen den glimmenden
Tabak im Pfeifenkopf fest, verschloß den silbernen Deckel und schritt dampfend zum
Ellernbusch hinüber.
Nach einem Stündchen erschienen Harm und Jasper beide in der Kuhkammer.
Hein hatte sich dessen nicht versehen und fand keine Zeit, unter die Decke zu
verschwinden. Und schließlich hielt er es sogar für ein Stück Helden- und
Wagemut, ohne Visier und Rüstung das zu erwarten, was ihm beschert sein werde.
Harm nahm zunächst das Wort. Aber was er vorbrachte, war ein abgeschwächter
Aufguß des von seiner Frau gekochten Gerichts. Denn — das bleibt bestehn für
und für — in der Kunst des Scheidens, eiues Scheidens, wobei der Scheltende,
ohne sich zu erhitzen, eine eindringliche Wirkung erzielt — in dieser Kunst sind
uns die Weiber überlegen. Neu war unserm Hein nur die Ankündigung, daß er
den Verkehr mit Antje und Rieke endgiltig verscherzt habe, daß er auch thunlichst
von dem weiblichen Gesinde werde abgesondert werden müssen, und daß man, um
diesen Erfolg um so sichrer zu erreichen, seine Strafversetzung nach dem Pferdestall
als Pferdeknecht beschlossen habe.
Ihn dauernd in der glänzenden Laufbahn eines Stalljungen zu belassen, gehe
bei solchem Betragen nicht an. Zum Frühjahr werde er bei dem Onkel als
Zimmerer in die Lehre gegeben werden.
Hein fand das alles natürlich. Auch war es eine von ihm vorcmsgesehne
Zugabe, als sein Alter, der sonst so wortkarge Jasper, ebenfalls zu schelten
begann. Daß er mit seiner Rede nicht zu stände kommen werde, das wußte Hein
im voraus, und auch Jasper sah bald ein, daß das Redenhalten seine Sache
nicht sei, daß er auf diesem Felde keine Lorbeer» ernten werde. Es war nur
halb Zorn auf Hein, ebenso sehr Zorn auf seine Verlegenheit, als er sich in
einen Mut hinein redete und stammelte, der ihm glücklicherweise gestattete, das
nachzuholen, was er von Anfang an hätte thun sollen, weil es das natürlichste
und Nächstliegende war. Wer weiß, ob er aber überhaupt darauf gekommen wäre,
wenn nicht der weiche Ohrlappen unsers Helden sich rosig und breit auf dem blan-
gewürfelten Kissen präsentiert hätte. Endlich erkannte Jasper seine erzieherische Pflicht
als strafender Vater, endlich nahm er das Ding zwischen Daumen, Zeige- und
Laugfinger der rechten Hand und truitte, zerrte und zog es. Und bei dieser Be¬
schäftigung brachte es sein Mundwerk begreiflicherweise nur noch zu einem mehr
aus den zusammengepreßten Zähnen gepreßten und gezischten als gesprochnen, so¬
zusagen konzentrierter Extrakt dessen, was er hatte sagen wollen.
Ick wall ti wiesen, ick wall ti lehren, zischte und sagte der wortarme Jasper
in endloser Wiederholung, und bei jedem „wiesen," bei jedem „lehren" zog er das
vielgeprüfte Ohrläppchen seines ungeratnen Filius, dem er beim Abschied noch zwei
Backenstreiche schenkte.
(Fortsetzung folgt)
Die Neisebeschreibungslitteratnr schießt in unserm reiselustigen
Zeitalter beängstigend ins Kraut. Wenn sie dann auch einmal edlere Blüten zeitigt,
so soll man das gebührend hervorheben. Wir machen auf zwei sehr verschiedne,
in ihrer Art gleich vortreffliche Bücher aus dem Verlage von Georg und Komp.,
Basel und Genf, aufmerksam. Das eine, in stattlichem Hochquart auf Kupferdruck¬
papier: D. Band-Bopp, „Wanderungen in den Alpen," schildert eine Fahrt von
Brieg im Nhoncthcil aus über den Oberaletschgletscher. auf die Niederalp, an den
Merjelensee bis zur Konkordiahütte und von da über den Lötschengletscher durch
das Lötschenthal hinunter zum Leukerbcid. Ich habe nie eine wirkliche, ernsthafte
Gletscherfahrt gemacht, man muß ja nicht von allem haben, aber nachdem ich dieses
schone Buch gelesen habe, ist mirs, als wäre ich mit dabei gewesen. Man bekommt
einen völligen, klaren Begriff von allem, was sich da dem Auge darbietet, der
Hochgebirgsnatur und dem Leben seiner abgeschlossenen Bewohner: „in diesem
Zimmer (einer Alphütte des Dorfes Kippe! mit der Jahrzahl 1640) sind ganze
Geschlechter in solchen Grundsätzen erzogen und alt geworden; Eltern wie Kinder
haben durch die sechseckigen Scheibchen der Feuster immer dieselbe Aussicht gehabt,
das gewundne dunkle Gäßchen, das zur Beichte, zum Altar und zum Friedhof
führt" — man steigt vom Dorfe hinan, vorüber an Lärchen und Arven, auf das
kahle Gletscherfeld, zwischen Schneebergen und Wolken, aufmerksam angestrengt und
nicht ganz gefahrlos. Dann geht es wieder hinunter durch die Region der Kuh¬
matten, vorbei an Dörfern, die aus einem alten Kirchlein und wenigen Häusern
bestehn, auf die breitere Fläche des kultivierten Lebens, mit seinen Hotels und seinen
Fremdenschwärmen. Der Verfasser beschreibt lebendig, in edler, anziehender Sprache.
Er hat seine Schilderung durch 136 Abbildungen unterstützt, die nach meisterhaften
Photographischen Aufnahmen in Heliographie so vollkommen ausgeführt sind, wie
man nicht leicht etwas sehen wird. Die Gruppen der Menschen und Tiere wirken
wie künstlerisch gestellte Bilder, die Landschaften sind scharf und klar bis in die
Fernen, auch charakteristische Anfnnhmen von Bäumen und Pflanzen sind eingestreut.
Schon allein diese anziehenden, treuen und technisch Wohl unübertrefflichen Bilder
würden das Werk begehrenswert machen. — „Malerfahrten im Orient und in
Spanien" von Emil Beurmann ist das andre, kleinere Buch betitelt. Wie viel
unnützes, langweiliges Zeug mit ähnlichem Titel, namentlich sogenannte Orient¬
fahrten hat uns die letzte Zeit beschert! Beurmanns Buch unterscheidet sich von
der Masse zunächst dadurch, daß es sehr gut geschrieben ist, sorgfältig, aber leicht,
mit Beobachtung, aber nicht im Lehrton, unterhaltend und witzig, aber niemals
albern oder blasiert. Am besten haben mir die Abschnitte über Spanien gefallen.
Man bekommt daraus eine wirkliche Vorstellung von dem, was diese vielgenannten
Städte: Sevilla, Granada, Cordova, Madrid heute und nach der Empfindung eines
Nordländers noch sind. Der Erzähler berichtet, indem er jedesmal seine Eindrücke
seinen mitgebrachten Meinungen und Vorurteilen gegenüberstellt. Wenn er etwas
scheußlich findet, so find wir mit ihm überzeugt, daß es so ist, wie z. B. Gibraltar
oder Cadix. Demnächst sind seine Berichte von Marokko und vom Nil bei aller
Kürze im höchsten Grade belehrend. Sein Urteil über die verschiednen Menschen¬
sorten, auch die, die auf Reisen sind, ist gesund und beifallswert. Kurz, das
Buch enthält viel mehr, als man auf seinen 270 Seiten suchen wird. — Hier
verdient nun auch noch ein ganz einziges Buch einen Ehrenplatz: Pädagogik der
Schulreife, Festgabe zur Enthüllung des Stoydenkmals dargebracht von der
Stoyschen Erziehungsanstalt und überreicht von ihrem Direktor Dr. Heinrich Stop,
mit einer Karte und 65 Abbildungen (Leipzig, Engelmann). Schulreisen sind ja
jetzt nichts ungewöhnliches, aber etwas wie diese Stohschen Reisen, so nach allen
Seiten überlegt und vorbereitet (die Einleitung des stattlichen Bandes von mehr als
300 Seiten teilt alles das mit) und so glücklich ausgeführt, dürfte es nicht weiter
geben. Die jüngern Zöglinge gehen in die Thüringer Umgebung Jenas, die
mittlern nach Dresden und Schlesien, die ältern über München in die Alpen bis
auf den Venediger Gletscher, solche Reisen eines Jahres (1890) werden nun be¬
schrieben, in einzelnen Teilen ganz ausführlich, sodaß man erfährt, wie ein Tag
mit allen seinen Einzelheiten verlaufen ist. Die jungen Reisenden sollen nicht nur
zur Herrschaft über ihren Körper erzogen werden, sondern anch wahrnehmen, was
es unterwegs giebt: Natur, Landschaft, Städtcbilder, Industrie, Kunst in den
Sammlungen. Unterwegs wird Tagebuch gefühlt, später werden zu Hause ein¬
gehende Ausarbeitungen gemacht nebst Zeichnungen, von denen hier Proben ge¬
druckt werden. Der Leser wird mit uns staunen über soviel gründliche und ver¬
ständig übermittelte Belehrung, soviel wirkliche „Wissenschaft," noch mehr aber sich
freuen über diesen Fonds von Kraft und Lebensfreudigkeit. Wer ähnliches mit
jüngern Leuten auch nur in viel bescheidnen: Umfange zu unternehmen hätte, sollte
sich das Buch kaufen und sich diese vollkommene Organisation zum Muster dienen
lassen. Aber auch als erfrischendes Lesebuch wird es willkommen sein: anstatt
Robinsons Abenteuer erleben wir, wie viel junge Kräfte bei richtiger Schulung
mit wenig Geld leisten und erreichen können. Für die Anstalt endlich könnten wir
uns kein besseres Zeugnis und Zugmittel, wenn sie dessen überhaupt bedürfte,
Dr. Karl Walcker hat (bei Arwed
Strauch in Leipzig 1898) eine Schrift herausgegeben, deren Titel die Inhalts¬
angabe erspart: „Die Kompetenz der Religion, der Ethik, des Patriotismus,
der Verfassung, Gesetzgebung, Justiz, Presse, der Vereine und der öffentlichen,
nationalen und internationalen Meinung mit besondrer Berücksichtigung der Frage
der Beleidigungen und der Preßfreiheit." Der Verfasser findet, daß die freie
Meinungsäußerung durch vielerlei und namentlich durch den Beleidignngsparagraphen
zu sehr eingeschränkt, die Preßfreiheit nicht hinlänglich gesichert sei. Wenn jemand
eine ihm bekannt gewordne Schwindelfirma öffentlich denunziere, womit er doch nur
eine Pflicht der Nächstenliebe erfülle, so könne es ihm begegnen, daß er wegen Be¬
leidigung angeklagt werde. Bestünden die Hexenprozesse heute noch, so könnte ein
Kritiker des dabei angewandten Verfahrens sowohl wegen Beleidigung der Richter
als anch wegen Beschimpfung einer Einrichtung der katholischen und der evangelischen
Kirche bestraft werden. Andrerseits möchte Walcker das Gebiet des Erlaubte»
enger begrenzen, z. B. den Ultramontanen die Ausfälle auf Luther, Goethe und
Schiller verbieten, und das Straffreiheitsprivileg der Abgeordneten aufheben. „Ein
ultrnmontanes Mitglied eiuer ersten oder zweiten Kammer oder eines andern
Parlaments könnte dann bestraft werden, wenn es die Protestanten, die Freimaurer,
die Liberalen, die Universitäten verlenmderisch beleidigte." Er hofft, daß allen
diesen Übeln ans folgende Weise abgeholfen werden wird. „Im zwanzigsten Jnhr-
hnndert wird es im Deutschen Reiche und anderswo zu kooptationsaristokratischen
Rechtsschutzvereinen, Nativualvereinen, kommen. Söhne reicher städtischer und länd¬
licher Familien werden z. B. Jura und Nationalökonomie studieren, in den Ver¬
waltungsdienst treten, im besten Mnnnesalter ihren Abschied nehmen, um unbesoldet,
sozusagen ehrenamtlich, aristodiakonisch, ganz den Rechtsschntzvereinen, einer ma߬
vollen Reformpolitik, zu leben. Daneben wird man besoldete Juristen und National-
ökonomen, auch besoldete Sekretäre aus den Kreisen der Handwerker, Krämer,
Bauern, Arbeiter anstellen. Die begabtesten und gemäßigtsten Sozialdemokraten
werden dann ihren Frieden mit den Ordnungsparteien machen. Die Ultramon¬
tanen, Polen, Tschechen, Magyaren usw. werden teils matt gesetzt, teils für die
moderne, deutsche Kultur gewonnen werden." Am klaren Himmel dieses schönen
Znkunftsstaats glauben wir doch noch einen kleinen dunkeln Punkt zu bemerken.
Bisher ist die Sache immer so gewesen, daß jeder sein eignes Schimpfen berechtigte
und maßvolle Kritik, die berechtigte und maßvolle Kritik seiner Gegner aber
„schimpfen" nennt, und keine Partei hat von dieser Gepflogenheit eine Ausnahme
gemacht. Wenn nun ein internationaler Rechtsschutzverein zustande kommen soll,
dessen Mitglieder darüber einig sind, was schimpfen und was berechtigte Kritik ist,
so wird der politische Kreis, dem die Mitglieder zu entnehmen sind, sehr eng ge¬
zogen, und außer den Ultramontanen usw. noch eine große Anzahl andrer Jnteressen-
und Gesinnungsgruppen matt gesetzt werde» müssen.
Da die Freimaurer auch nach Bismarcks Er¬
fahrung eine Macht sind, so ist es dankbar zu begrüßen, wenn auch einmal uns
Profanen ein Blick in das Heiligtum verstattet wird, dessen Geheimnis die Brüder
so sorgfältig wahren. Es geschieht das in dem Buche: Der Stern von Beth¬
lehem, Kundgebungen des Einheitsbundes deutscher Freimaurer über Ursprung,
Wesen und Ziel der Freimaurerei (Brnuuschweig, Vieweg und Sohn, 1899j, einer
Sammlung von Logenvorträgen und Aufsätzen verschiedner Autoren. Die ersten
Aufsätze sind vorwiegend historisch-kritisch. Es wird darin zugestanden, daß sich
dick mythisch-phantnstifthes in die Geschichte der Maurerei eingeschlichen hat, und
daß es noch nicht gelungen ist, den eigentlichen Ursprung der Institution genau zu
ermitteln. Als das wahrscheinlichste wird die Ansicht von Katsch hingestellt, daß
die Mnurerei als ein Verein der europäischen Geistesaristokratie zur Pflege und
Verbreitung der Idee der Toleranz in der Zeit der fanatischen Konfessionskämpfe,
im siebzehnten Jahrhundert, entstanden sei; die Idee sei die der alten und echten
Rosenkreuzer gewesen und von Deutschland ausgegangen, die Gründung aber sei
Zwischen 1630 und 1640 in England dadurch erfolgt, daß der Verein zum Schutze
der Brüder vor Verfolgungen die Handwerksgebrttuche der alten Bauhütte als
Maske vorgenommen habe. Der bei weitem größere Teil der Aufsätze ist den Reform-
bestrebungen gewidmet, die der im Logenwesen eingerissene Zwiespalt hervor¬
gerufen hat. Zwiespalt ist eigentlich eine zu milde Bezeichnung; nach den Klagen
mehrerer Brüder zu schließen, muß eine heillose Verwirrung eingerissen sein. „Über
das Wesen des Freimaurerbundes herrschen thatsächlich sehr verschiedne Auffassungen.
Das kommt allein daher, daß uns ein klares, einheitliches Programm fehlt." (S. 81.)
„Welchen Zweck hat der Freimaurerbund? Darüber sind auch in Buudeskreisen die
Meinungen sehr verschieden. Darum hat auch die Welt keine Kenntnis davon." (S. 123.)
„Wenn wir die große, um den Erdball sich ziehende Bundeskette überblicke», so
finden wir zwar überall noch die symbolische Anlehnung an das Bauhandwerk,
aber nicht mehr allerwärts Freimaurerei. Auf welches Bauwerk könnte bei den
zweifelhaften Genossen die Form einer Bauthätigkeit noch hinweisen? Auf einen
Tempel sicherlich nicht, höchstens auf einen zwecklosen Turm, auf eine ziellose, ober¬
flächliche Spielerei. Durch allerlei Abirrungen und Gegensätze ist es auch in unserm
Bunde, der die ganze Erde umfassen soll, geworden wie beim Turmbau von Babel.
Die Bauleute verstehen sich untereinander nicht mehr. Auch die Welt versteht uns
nicht. Sie lächelt über deu Turm und die ungleichartigen Elemente, die in finstrer
Heimlichkeit sich daran beschäftigen. Je weniger wahrer Bnndesgeist, um so mehr
Heimlichkeit und leerer Handwerksbrauch." (S. 85.) Der Refvrmbund stellt nun
als Zweck der Freimaurerei hin: die Arbeit am Reiche Gottes, auf der Grundlage
des Glaubens an den Persönlichen Gott, an die persönliche Unsterblichkeit des
Menschen und an Jesus als die Verkörperung der wahren und echten Humanität.
Er will die Mitglieder von ihren besondern Kirchentümern nicht abwendig machen,
sondern sie nur zum Aufgeben der Intoleranz verpflichten. Die Freimaurerei „legt
ausdrücklich Verwahrung dagegen ein, daß die von ihr proklamierte Gewissensfreiheit
ausarte in gottleugnende Freigeisterei, wie sie in französischen Logen offenkundig
betrieben wird." sS. 93.) „Aus Glaubenszwang die Menschen zu einer ideallosen
Freigeisterei, zum Materialismus führen, ist kein ideales, kein seligmachendes Werk;
besser im Gottesglauben gebunden, als in Gottlosigkeit frei." (S. 124.) Der unter
dem Einflusse des Materialismus zur Herrschaft gelangten Überschätzung der irdischen
Güter entgegen zu arbeiten sei „gewissermaßen die eigentliche Kulturaufgabe der
deutschen Freimaurerei." <S. 134 bis 135.) „Man wirft uns vor, daß wir die
Religion bekämpfen. Viele Logen und Brüder sind Förderer des religiösen Lebens.
Aber in manchen Gebieten ^des über die ganze Erde verbreiteten Bundes^ ist die
Freimaurerei in der That die Feindin der Religion, und so lange wir zwischen
jenen sogenannten Maurern und uns nicht das blaue Band zerschnitten haben, sind
wir voll für alles das mit verantwortlich, was im Zeichen des Maurertums ge¬
schieht und gelehrt wird." (S. 82.)
Ein wichtiges Zugeständnis! So lange sich die deutsche Freimaurerei von den
offenkundig atheistischen Brüdern der romanischen Länder nicht in aller Form und
öffentlich losgesagt hat, so lauge muß sie es sich gefallen lassen, daß die Geistlichen
vor ihr als einer religionsfeindlichen Macht warnen. Nachdem die Reformbrüder,
die zurück zu Jesus! in ihr Panier schreiben <S. 193), dieses erkannt haben, werden
sie bald auch'das andre erkennen, daß der Verdacht schlimmer Dinge, den man
gegen sie hegt, so lange nicht ohne Berechtigung bleibt, als sie an ihren Heimlich¬
keiten festhalten, für die es doch nun einmal keinen vernünftigen Grund mehr giebt
in der heutigen Zeit, wo alle religiösen und atheistischen Meinungen öffentlich ver¬
kündigt und alle Ziele, sogar die anarchistischen, öffentlich verfolgt werden dürfen.
Zu behaupten, daß sie in dem Besitz eines geheimen, auf dem Wege des ge¬
wöhnlichen Studiums nicht zugänglichen Wissens seien, das wäre eine An¬
maßung, die thuen heute nur gerechten Spott zuziehen würde. Sie erheben dem¬
nach auch keinen solchen Anspruch, und Bruder Kuntzemüller bemerkt ganz
richtig: „Besäße die Freimaurerei eine besondre geheime Kundschaft s^so!^, die den
Kulturfortschritten der Menschheit förderlich sein könnte, so wäre es ja ein ganz
unverantwortlicher Frevel, eine grausame Versündigung am ganzen menschlichen
Geschlecht, wenn sie damit zurückhalten und nur denen davon Kenntnis geben wollte,
die mehr oder weniger zufällig und oft recht unverdientermaßen in ihre geschlossenen
Kreise Eintritt erlangen." Was er aber dann vorbringt, um das Geheimniswesen
zu rechtfertigen, befriedigt ganz und gar nicht. Wenn die Freimaurerei vou Ge¬
heimnissen rede, die keinem Uneingeweihten offenbar werden sollen, so deute sie
nicht auf Erkenntnisse hin, deren alleinige Inhaberin sie sei, sondern sie verstehe
darunter „nichts andres, als die ihr eigentümlichen Mittel und Übungen, wodurch
jeder ihrer Anhänger zu einer ihn selbst befriedigenden Lebensanschauung gelangen
kann." Also eine bewährte pädagogische Methode! Hat auf eine solche die Allge¬
meinheit etwa keinen Anspruch? Ist es nicht noch grausamer, der Masse der
Menschen die Pforte zum glückseligen Leben als zu irgend einer naturwissenschaft¬
lichen oder metaphysischen Erkenntnis zu verschließen? Nachdem der Einheitsbund
deutscher Freimaurer den ersten Schritt gethan haben wird, den er für notwendig
erkannt hat, möge er vollends den zweiten thun: auf seine clisoivling, aro^ni ver¬
zichten (womit er ja seine Symbole und Riten nicht aufzugeben braucht) und sich
unter das Vereinsgesetz stellen, er möge das offen sein, was er zu sein behauptet:
ein Verein zur Förderung fanatismusfreier Religiosität und zur Ausübung der
Werke der Nächstenliebe, und kein Mensch wird ihn mehr weder anfechten noch ver¬
leumden oder verdächtigen. .....
s ist schon von urteilsfähigen und unbefangnen Männern an¬
erkannt worden, daß der Hauptwert der Gedanken und Erinne¬
rungen in dem Bilde der gewaltigen Persönlichkeit ihres Ver¬
fassers liegt, das sie zeichnen. Als großartigstes Selbstzeugnis
dieses großartigen Lebens ist das Werk unvergleichlich und un¬
anfechtbar; als historischer Bericht unterliegt es der historischen Kritik wie
jedes andre. Dabei muß sich diese immer gegenwärtig halten, daß das Buch
stückweise, fast gelegentlich und der Hauptsache nach aus persönlichen Erinne¬
rungen entstanden ist, wobei dem Fürsten als urkundliche Grundlagen nur die
Schriftstücke seines Besitzes, nicht die staatlichen Akten, zur Verfügung gestanden
haben, deren Mangel er fortwährend empfand; daß also bei einer Darstellung,
die sich über einen Zeitraum von mehr als fünfzig Jahren erstreckt, zahlreiche
unwillkürliche Verschiebungen, Entstellungen oder Färbungen der Thatsachen
an sich schon wahrscheinlich wären, auch wenn nicht Lothar Bucher solche aus¬
drücklich konstatiert hätte. Ferner darf nicht vergessen werden, daß die Absicht,
vollständig zu sein, gar nicht vorgelegen hat, daß man also an sich über Lücken
nicht klagen darf, endlich, daß sich der Fürst bei der Auswahl und der Anordnung
des historischen Stoffs sehr oft von dem praktischen Zwecke politischer Belehrung
hat leiten lassen. Bei solcher Betrachtung ist es vielleicht noch immer nicht über¬
flüssig, sich gegen den Vorwurf der Pietätlosigkeit zu verwahren. Nicht darin
besteht die Pietät gegen das Andenken eines großen Mannes, daß man alle
Menschlichkeiten wegleugnet oder vertuscht und ihm alles gläubig nachspricht,
sondern darin, daß man ihn in allen Zügen seines Wesens und im Zusammen-
hange mit seiner Zeit, die das Genie zwar nicht schafft, aber erzieht, zu verstehn
sucht. Wer statt eines historischen Porträts ein Heiligenbild auf Goldgrund
malt, der verfolgt erbauliche Zwecke, ein Historiker ist er nicht. Persönlich den
Vorwurf mangelnder Pietät zu fürchten, habe ich keine Veranlassung. Einem
Manne, der mir die Ideale der Jugend und der ersten Mannesjahre glorreich
verwirklicht hat, dessen Soldat im Kampfe für Deutschlands Einheit und Größe
an meinem unendlich bescheidnen Teile in Wort und Schrift gewesen zu sein
mein Stolz ist, während ein jüngeres Geschlecht, das jetzt deu echten Bismarck-
kultus für sich allein beansprucht, jene Kämpfe noch gar nicht mit Bewußtsein
erlebt hat, dem Manne, der mir noch in seinen letzten Jahren, als ich eine
solche Möglichkeit gar nicht mehr zu hoffen wagte, persönliche Freundlichkeit
erwiesen hat, dem pietätlos gegenüberzutreten wäre mir ganz unmöglich.
Im folgenden soll zunächst die Darstellung behandelt werden, die Fürst
Bismarck im 22. und 23. Kapitel von dem Kriegsjahre 1870/71 giebt. Denn
einmal zeigt ihn diese Zeit auf der Höhe seiner Wirksamkeit, sodann fließen
hier gerade die Quellen so reichlich, daß es, obwohl die Archive im großen
und ganzen noch lange unzugänglich bleiben werden, oft möglich ist, bis ins
einzelne hinein zu kontrollieren.
Der Inhalt der ersten Hälfte dieses Kapitels läßt sich etwa in folgende
Sätze zusammenfassen. Die Thronkandidatur des Prinzen Leopold war eine
spanisch-hohenzollernsche Sache, keine preußisch-deutsche, und sie ging von Spanien
aus. Der König Wilhelm hatte mit ihr nur als Chef des hohenzollernschen
Gesamthauses zu thun, Bismarck gab dabei seinen persönlichen Rat, aber nicht
als Bundeskanzler; er erwartete auch von Spanien kein Bündnis, sondern
höchstens handelspolitische Vorteile, „stand politisch der ganzen Frage ziemlich
gleichgiltig gegenüber" und meinte im übrigen, ein Hohenzoller werde auch
als König von Spanien nur spanische Politik treiben können. Er erwog dabei
pflichtmäßig alle möglichen Folgen von dem Standpunkt der deutschen Inter¬
essen aus und hatte keinen Grund, etwaige Vorteile abzuweisen, auch wenn
Frankreich damit unzufrieden sein sollte. Einen Krieg mit Frankreich befürchtete
er indes aus diesem Anlaß nicht, die Auffassung der Franzosen, daß hier
Preußen als Staat französische Interessen verletze, erschien ihm unberechtigt,
die ganze Behandlung der Angelegenheit von selten Frankreichs „unverschämt."
Von der europäischen Lage macht er nur gelegentlich die Andeutung, daß die
Möglichkeit eines französisch-österreichisch-italienischen Bündnisses vorgelegen
habe und vom Ultramontanismus nach Kräften gefördert worden sei (S. 74.
83. 168 f.).
Die Lücke, die durch dieses Schweigen zwischen diesem 22. Kapitel und
dem vorangehenden 21. (Der norddeutsche Bund) entsteht, ist deshalb be-
sonders empfindlich, weil Bismarcks Politik im Jahre 1870 ohne die Kenntnis
der europäischen Lage, wie sie ihm erschien, gnr nicht verständlich ist. Wir
wissen zu viel, als daß wir uns mit seinen Andeutungen begnügen könnten,
zu wenig, als daß wir nicht fortwährend vor Rätseln stünden, die Bismarck
hätte lösen können. Allgemein bekannt sind, zumal seit einigen „indiskreten"
französischen Publikationen von Gramont, Chcmdordy, Prinz Napoleon, Jarras,
Rothar, Lebrun, die schon Sybel, allerdings mit starken Zweifeln an der
Glaubwürdigkeit mancher, benutzt hat, folgende grundlegenden Thatsachen. Frank¬
reich und Österreich standen dem neuen Deutschland insofern feindselig gegen¬
über, als sie in dem etwaigen Eintritt der süddeutschen Staaten in den Nord¬
deutschen Bund, also in der Vollendung der deutschen Einheit, eine Verletzung
des Präger Friedens sahen, demnach an dem Anspruch festhielten, sich in die
deutschen Angelegenheiten einzumischen. Beide Mächte hatten sich seit der
Salzburger Zusammenkunft der beiden Kaiser im August 1867 genähert, dort
auch ein Protokoll aufgesetzt, das „die Harmonie der Ideen" feststellte, und
verhandelten 1869 über ein Verteidigungsbündnis, in das auch Italien hinein¬
gezogen werden sollte, wie Österreich ausdrücklich verlangte, um auf alle Fülle
seine Südgrenze zu decken. Da Italien seinen Beitritt an die Überlassung
Roms knüpfte, so scheiterte daran der Abschluß, doch tauschten die drei Mo¬
narchen Briefe mit einander aus, die eine gewisse gegenseitige Verpflichtung
anerkannten. Im März und April 1870 schlug darauf Erzherzog Albrecht, der
Führer der österreichischen Kriegspartei, in Paris einen gemeinsamen Feldzugs-
plan vor, am 10. Mai wurde der Entwurf zu einem Schutz- und Trutzbündnis
der drei Mächte aufgestellt, im Juni der Plan in Wien weiter mit dem fran¬
zösischen General Lebrun besprochen: gemeinsamer Einbruch der Franzosen,
Österreicher und Italiener in Süddeutschland, Vereinigung etwa bei Nürnberg,
Vormarsch auf Berlin, Entscheidungsschlacht bei Leipzig. Allerdings sollte der
Krieg nicht vor dem Frühjahr 1871 unternommen werden, und beim Abschiede
sagte Kaiser Franz Joseph dem französischen General nachdrücklich, er könne
nur dann am Kriege teilnehmen, wenn Napoleon III. nicht als Feind, sondern
als Befreier in Sttddeutschlaud erscheine; sonst könne Preußen „unter Aus¬
nützung der neuen deutschen Idee" nicht nur die Nord- und Süddeutschen,
sondern auch die österreichischen Deutschen zur nationalen Erhebung bringen.
Vorausgesetzt wurde also, daß Frankreich einen Kriegsgrund fand, der Preußen
diese „Ausnützung" unmöglich machte, und daß es zuerst losschlug, die andern
ihm erst folgten. Abgeschlossen wurde das Bündnis formell auch damals nicht,
vor allem, weil Italien auf der Räumung Roms bestand; aber ohne Zweifel
hatte Gramont. seit dem 15. Mai Minister des Auswärtigen in Frankreich,
bis dahin französischer Botschafter in Wien, im Juli 1870 einigen Grund, auf
die Hilfe Österreichs und Italiens zu rechnen, denn was hatte die spanische
Kandidatur Prinz Leopolds mit nationaldeutschen Interessen zu thun, und
lauteten nicht die Berichte der französischen Gesandten aus den süddeutschen
Residenzen derart, daß man in den dortigen partikularistisch-preußenfeindlichen
Parteien ultramontaner und demokratischer Färbung starke Bundesgenossen in
dem Feldzuge für die „Befreiung" Süddeutschlands sehen mußte?') Dürfte
es doch auch „keinem Zweifel unterliegen, daß Graf Bray jder bayrische
Ministerpräsident^ durch den Herzog von Gramont in Wien von den militä¬
rischen Abmachungen zwischen dem Erzherzog Albrecht und Paris Kenntnis
erhalten hatte und begreiflicherweise eine Zeit lang befürchten mußte, zwischen
zwei Feuer zu geraten." Hat doch Gramont nach der Kriegserklärung selbst
gesagt: (jusrit, g,ux se^es <1u frei ä<z ils donZeront xas. -lo
suis rensöiKNö xg.r mon ami se slüvv N. as L. Bray galt bei Bismarck für
unnational, ultramontan und österreichisch und soll 1870 die bayrische Mobi¬
lisierung aufgehalten habend) Vorwärts drängten neben den politischen An¬
trieben die Ultramontanen in Rom, Paris und Wien, vielleicht auch in München,
genau so, wie 1756 das antipreußische Einverständnis vom Vatikan aus eifrig
gefördert worden war. Es ist dafür höchst bezeichnend, daß Professor Friedrich
in seinem während des Konzils geführten Tagebuche am 2. Mai 1870 die
Notiz eintrug: „Von einer Seite, die es wissen kann oder wenigstens soll,
wird mir gesagt, daß es im Jahre 1871 einen Krieg zwischen Preußen und
Frankreich geben wird. Man munkelt von einem Einverständnis der Kurie
und der Jesuiten mit den Tuilerien."
Von diesen Voraussetzungen aus machte Gramont sofort, nachdem an
15. Juli in Paris thatsächlich die Entscheidung für den Krieg gefallen war,
sowohl bei Österreich wie bei Italien Versuche, das lange geplante Bündnis
endlich zum Abschluß zu bringen. Entsprach doch der Kriegsvorwand voll¬
kommen der kurz vorher von Kaiser Franz Joseph gestellten Bedingung, daß
er nicht die nationalen Leidenschaften der Deutschen aufregen dürfe! Nun er¬
kannte wirklich Graf Beust die Verpflichtung Österreichs gegenüber Frankreich
an, denn er schrieb in einem Briefe vom 20. Juli an den kaiserlichen Bot¬
schafter Fürst Metternich, den dieser am 23. Juli dem Herzog vou Gramont
mitteilte: „Wollen Sie wiederholen, daß wir, getreu unsern Verpflichtungen,
wie dieselben niedergelegt sind in den im vorigen Jahre zwischen beiden Souve¬
ränen ausgetauschten Briefen, die Sache Frankreichs als unsre eigne ansehen,
und daß wir zu dem Erfolge seiner Waffen in den Grenzen des Möglichen
beitragen werden." Doch müsse Österreich vorläufig neutral bleiben, um seine
Rüstungen zu vollenden, und könne (wie Metternich hinzufügte) nicht vor An¬
fang September in den Krieg eintreten. Italien aber hoffte Napoleon zu ge¬
winnen, indem er in Florenz die Wiederherstellung der Septemberkouvention
von 1365 anbot und seine Truppen aus Rom zurückzog; und wirklich war
König Viktor Emanuel persönlich Feuer und Flamme für den Krieg, wie er
noch 1873 bei seinem Besuche in Berlin dem Kaiser Wilhelm offen gestanden
hat.") Nach dem Vorgange Österreichs (20. Juli) erklärte trotzdem auch
Italien am 24. Juli seine Neutralität, aber die drei Mächte verhandelten
eifrig in Paris, und obgleich manche einzelnen Angaben, namentlich Gramonts,
darüber unzuverlässig sein mögen, soviel steht doch fest, daß Österreich und
Italien unter gewissen Bedingungen zu einer bewaffneten Vermittlung bereit
waren, die zum Kriege an Frankreichs Seite führen mußte und sollte. Wenn
es dazu nicht kam, so lag dies wahrhaftig nicht an dem guten Willen der
Verbündeten, sondern an der mangelhaften Rüstung Frankreichs, die hinter
aller Erwartung zurückblieb, an dem Widerstreben der Ungarn gegen einen
Krieg, der Österreich die Verlorne Hegemonie in Deutschland wiedergeben
konnte, an der begeisterten nationalen Erhebung Deutschlands, die alle Be¬
rechnungen zu schänden machte, an den glänzenden Erfolgen der deutschen
Waffen im August und an der drohenden Haltung Rußlands. Dem steg¬
reichen Frankreich wären Österreich und Italien zu Hilfe gekommen, das be¬
siegte überließen sie seinem Schicksale.
Wenn Fürst Bismarck in den Gedanken und Erinnerungen von allen
diesen Dingen so gut wie nichts sagt, so mag das seine Rechtfertigung darin
finden, daß er sie nach den Darstellungen Shbels u. a. als bekannt voraus¬
setzen durfte, allerdings nur bei historisch gebildeten Lesern. Diese Voraus¬
setzung trifft aber nicht mehr ganz oder überhaupt nicht mehr zu, sobald mau
die Frage stellt: Inwieweit ist man in Berlin von diesen „feuergefährlichen"
Verhandlungen unterrichtet gewesen, und wie hat diese Kenntnis auf die deutsche
Politik gewirkt? Denn hier lassen sich bis jetzt nur die Hauptzüge erkennen,
und manches bleibt dunkel. Unzweifelhaft hat Bismarck — und mit ihm seine
ganze Umgebung — nach dem Vorgehen Napoleons III. im Jahre 1866 und
nach seiner Kenntnis der Franzosen einen Krieg zur Vollendung der deutschen
Einheit für so gut wie unvermeidlich gehalten ^) und auch die Bildung einer
deutschfeindlichen Koalition befürchtet. Unmittelbar nach dem Kriege von 1866
hielt der scharfsinnige Th. von Bernhardi, einer der klügsten Diplomaten, den
Bismarck jemals zur Verfügung gehabt hat, einen Dreibund zwischen Öster¬
reich, Frankreich und Italien für wahrscheinlich (6. September), und am
14. Februar 1867 bemerkte N. von Keudell, einer von den vertrauten Mitarbeitern
Bismarcks, zu Bernhardi: „Osterreich sucht eine Tripelallianz mit Frankreich
und Italien; die ^von Napoleon als erste Bedingung gefordertes Versöhnung
mit Ungarn ist die Einleitung dazu," daher sei Beust auf Napoleons Vor¬
schlag zum Minister berufen worden. Am 3. Mai desselben Jahres hatte
Keudell die Nachricht, daß Napoleon als Preis eines Bündnisses Nom an¬
geboten habe >also vor dem Einbrüche Garibaldis, der die Franzosen zur aber¬
maligen Besetzung Roms veranlaßte und am 3. November 1867 bei Mendana
scheiterte^; dasselbe meldete Graf Usedom, der norddeutsche Gesandte in Florenz,
mit dem Zusätze, Beust wolle die Koalition von 1757. Bismarck selbst be¬
zeichnete das allerdings am 10. Mai als unmöglich, weil es unvernünftig sei,
und Abeken sprach am 16. Juli die Hoffnung aus, Österreich werde sich durch
den Tod Maximilians von Mexiko „gegen französische Verlockungen warnen
lassen." 2) Doch die Salzburger Kaiserzuscnnmenknnft im August 1867 regte
die Besorgnis von neuem auf, obwohl beide Kaiser versicherten, sie wollten
sich in die innern Verhältnisse Deutschlands nicht einmischen, was Bismarck
in seinem Rundschreiben vom 7. September 1867 mit Befriedigung, aber auch
mit dem stolzen Zusätze konstatierte, daß das deutsche Volk eine solche Ein¬
mischung überhaupt nicht ertragen werde. „Von da ab ^1867^," erklärte er
später in seiner großen Neichstagsrede vom 6. Februar 1888, „1868, 1869
sind wir bis 1870 ununterbrochen in der Befürchtung vor dem Kriege, vor
den Verabredungen geblieben, die zur Zeit des Herrn von Beust in Salzburg
und an andern Orten zwischen Frankreich, Österreich und Italien getroffen
wurden." 5) Er hat darüber sogar einmal am 21. März 1869 dem französischen
Botschafter Beuedetti geradezu eine Anfrage gestellt. ^) Dem Grafen Beust
traute er nicht über den Weg, wie er oft genug erklärt hat,'') und Fürst
Metternich galt ihm als der eigentliche Träger der österreichisch-französischen
Bündnisidee, als der Führer der „nicht sehr zahlreichen, aber einflußreichen
Partei" in Österreich und in Ungarn, die den Krieg wolle, als „einer der
Haupthetzer zum Kriege, der jetzt wütet." ^)
Auch militärisch machte man sich auf einen Krieg an zwei Fronten, gegen
Frankreich und Österreich gefaßt. Dazu arbeitete Moltke seit 1867 eine Anzahl
Entwürfe aus, die teils einen Krieg gegen Frankreich allein, teils gegen Frankreich
und Österreich zugleich ins Auge faßten und später auf bestimmten Abmachungen
mit den süddeutschen Staaten beruhten, nachdem er mit den Militärbevollmäch¬
tigten Bayerns und Württembergs am 13. Mai 1868 eine eingehende Besprechung
gehabt hatte. In dem erste» Entwürfe dieser Art vom 16. September 1867 setzte
er die Haltung Österreichs und Dänemarcks nur als „mindestens zweifelhaft"
voraus und wollte daher gegen diese beiden Nachbarn zusammen nur drei Armee¬
korps zurücklassen; auch für 1868 glaubte er bei den „unfertigen Zuständen"
Österreichs, der „Abneigung Ungarns" und der Haltung Rußlands noch keine
Teilnahme des Kaiserstaats am Kriege besorgen zu müssen. Dagegen faßte er
in zwei spätern Entwürfen, von denen der eine noch aus dem Jahre 1868
stammt, aber im Januar und März 1869 überarbeitet worden ist, der zweite
im Winter 1868/69 entstand und dann noch mehrmals, zuletzt im Juli 1870
teilweise umgestaltet wurde, den Doppelkrieg ans beiden Fronten ins Auge; ja
er riet in der zweiten, sobald in Österreich die Rüstungen begonnen, den Krieg
an Frankreich zu erklären, da dann das Einverständnis zwischen beiden Staaten
sicher sei und zu hoffen stehe, daß, da Österreich sechs bis acht Wochen Zeit
zu seiner Mobilisierung brauchen werde, inzwischen Frankreich entscheidend ge¬
schlagen worden sei und Österreich dann vielleicht das Schwert in die Scheide
zurückstoßen werde. Jedenfalls wollte er gegen Frankreich die deutsche Haupt¬
macht und zwar cmgrisfsweise verwenden, gegen Österreich defensiv verfahren
und nur drei Armeekorps (das 1., II. und VI.) mit zwei mobilen Lcmdwehr-
divisionen in Sachsen und Schlesien zurücklassen, da man hier im Osten
„eventuell" auf russische Hilfe zählen dürfe. Auch der Generalstabschef hat
also eine französisch-österreichische Koalition für höchst wahrscheinlich gehalten und
danach 1870 gehandelt, denn beim Ausmarsch gegen Frankreich im Juli
blieben gegen Österreich zunächst zwei Armeekorps, das VI. bei Breslau, das
II. bei Berlin zurück, und erst am 18. Juli teilte er Roon mit: „Die Front
gegen Österreich ist bis jetzt nicht bedroht. Ich halte es vielmehr für das
beste, alle demonstrativen Anordnungen in der Grenzprovinz zu vermeiden."")
Hinzugefügt sei noch, daß um diese Zeit die Stimmung in der sächsischen
Oberlausitz an der böhmischen Grenze sehr besorgt war, da man wußte, daß
in Österreich die Reserven einberufen würden. Sehr bezeichnend ist auch die
— soviel ich weiß — noch nirgends erwähnte Ausprägung österreichischer
Silbermünzen mit der Gleichung 3 Gulden 5 Franken in dieser Zeit.
War man sich also in Berlin über die Stimmungen und Absichten in
Österreich ganz klar, so traute Bismarck auch dem Florentiner Kabinett nach
seinem eignen Zeugnis (G. u. E. II, 103) keineswegs, trotz der römischen
Frage. Dieses Mißtrauen schwand erst, als am 21. August 1870 im Haupt¬
quartier Pont-ä-Moussou aus Florenz „die sichere Nachricht" eintraf, Viktor
Emanuel habe sich infolge der deutschen Siege entschlossen, neutral zu bleiben. 2)
Ob man aber in Berlin von den Verabredungen über den Kriegsplan der
werdenden Koalition etwas gewußt hat, ist doch zweifelhaft, sogar unwahr¬
scheinlich, denn Moltke nimmt auch in seiner letzten, noch im Juli 1870 über¬
arbeiteten Denkschrift, wo er doch die Aufstellung der bayrischen Hauptmacht
am untern Jnn voraussieht, ^) keine Rücksicht auf die Möglichkeit, daß eine
italienische Armee über den Brenner gegen München marschiere. Aber sehr
aufmerksam verfolgte man den langen Aufenthalt des Erzherzogs Albrecht in
Paris im März 1870; Busch erhielt schon am 11. März den Auftrag,'')
„zunächst in einem Blatte, das der Regierung fern steht," darauf „als auf
ein bedenkliches Symptom" hinzuweisen und zu bemerken, „in London knüpften
sich darau Gerüchte von einem Abkommen zwischen Frankreich und Österreich."
Nicht minder war man in Berlin des Einverständnisses der römischen Kurie
und der Jesuiten mit den Tuilerien „über eine Koalition der katholischen
Mächte völlig sicher."'')
Kurz, Bismarck hatte nicht den geringsten Zweifel daran, daß sich eine
Koalition gegen das neue Deutschland vorbereite, und diese Befürchtung, dieser
„Alpdruck der Koalitionen" (is <zg.uoksrn.2r ass «zonWons, G. u. E. II, 224.
233) mußte seine ganze Politik beherrschen und hat sie beherrscht. Gegen die
feindlichen Minen legte er also Gegenminen. Er pflegte sorgfältig das gute
Einvernehmen mit Rußland, das der Hauptsache nach auf der Februar¬
konvention von 1863 beruhte, und das insofern auch in Rußlands besonderm
Interesse lag, als ein Sieg Frankreichs über Deutschland die Polen un¬
zweifelhaft zu einer neuen Erhebung gebracht hättet; ja man war dessen so
sicher, daß Moltke in seinen Entwürfen zu einem Doppelkriege gegen Frankreich
und Österreich den russischen Beistand mit in Rechnung stellte. In der That
erlangte auch König Wilhelm von Kaiser Alexander bei der Zusammenkunft
in Eins, 2. bis 4. Juni 1870, der Bismarck beiwohnte, die Zusicherung
freundlicher Neutralität Rußlands, unter der Voraussetzung, daß kein Zwang
gegen die süddeutschen Staaten geübt werdet; das alte gute Einvernehmen
wurde dort also befestigt. Andrerseits hat Bismarck, wie er in den Gedanken
und Erinnerungen II, 103 mit schönem Freimut selbst gesteht, kein Bedenken
getragen, auch mit der italienischen Aktionspartei, die von einem nähern An¬
schluß der italienischen Regierung an Frankreich eine stärkere Abhängigkeit
Italiens fürchtete, in Verbindung zu treten, um mit ihrer Hilfe ein feindliches
Vorgehen Italiens gegen Deutschland zu lahmen, wie er es 1866 nicht ver¬
schmäht hatte, die Magyaren gegen Österreich aufzurufen, als sich Frankreich
einzumischen drohte. Schon 1867 hatte sich Garibaldi um Geldunterstützung
seines damals geplanten Einfalls in den Kirchenstaat an ihn gewandt, noch
ohne Erfolg, weil Bismarck diesen Schritt für ungerechtfertigt hielt"); dann
traten 1868 und 1869 ähnliche antifranzösische Anregungen von italienischer
und nicht bloß republikanischer Seite an ihn heran. Im Juli 1870, kurz
nach der Kriegserklärung sollte der bekannte Demokrat Gustav Rasch vom
Auswärtigen Amte aus durch M. Busch gefragt werden, „ob er zu Garibaldi
reisen, ihn zu eiuer Expedition gegen Rom veranlassen und ihm von uns dazu
Geld überbringen wolle"''); endlich erschienen auf dem Marsche durch die Pfalz
(in Homburg 7. oder 8. August) „italienische Herren" bei Bismarck, um Unter¬
stützung für ihr Vorgehen gegen ihre Regierung zu erbitten, und erhielten von
ihm die Antwort: es sei gegen sein politisches Gewissen, eine Jnitative zum
Bruche zu ergreifen. Doch „wenn Viktor Emanuel, erklärte er weiter, die
Initiative zu dem Bruche ergriffe, fo würde die republikanische Tendenz der¬
jenigen Italiener, welche eine solche Politik mißbilligten, mich nicht abhalten,
dem Könige, meinem Herrn, zur Unterstützung der Unzufriednen in Italien
durch Geld und Waffen, welche sie zu haben wünschten, zu raten." Denn,
setzt er hinzu: „Ich fand den Krieg, wie er lag ^vor Metz, aber schon nach
Weißenburg, Wörth und Saarbrückens, zu ernst und zu gefährlich, um in
einem Kampfe, in dem nicht nur unsre nationale Zukunft, sondern auch unsre
staatliche Existenz auf dem Spiele stand, mich zur Ablehnung irgend eines
Beistandes bei bedenklicher Lage der Dinge für berechtigt zu halten." ^) Ein
eigentümliches Licht wirft auf diese Beziehungen ein Artikel ^von Karl Blind^
aus London vom 13. April 18742) ^ wie es scheint, seither kaum be¬
achteten Notiz: „Zwischen deutschen Vaterlandsfreunden und der italienischen
Aktionspartei waren in jenen Tagen Verbindungen angeknüpft worden, um
unter national-demokratischer Fahne einen neuen Ansturm gegen Rom herbei¬
zuführen. Über London ging diese Verbindung ^offenbar durch Karl Vlind^.
Mazzini, damals in Genua, hatte die Anträge angenommen. Waffen und
Geldmittel lagen bereit."
(Schluß folgt)
le die Männer der „Kongregation" keine Freunde der Jesuiten
waren, so auch keine Feinde der politischen Freiheit und des
Verfaffungsstaatcs. Sie waren nur Gegner eines Liberalis¬
mus, der alle Andersgesinnten für Feinde der Toleranz erklärt
und verlangt, daß diesen Feinden der Toleranz der Hals ab¬
geschnitten werde, wie Döllinger mit einem Scherzworte Swifts in dem Streite
um die gemischten Ehen einmal äußert. Bei diesem Streite empörte es ihn,
daß der Geistliche gezwungen werden solle, eine Ehe einzusegnen, deren Ein¬
segnung gegen sein Gewissen gehe, und er erinnerte an Irland, wo bis zum
Ende des vorigen Jahrhunderts das Gesetz gegolten habe, daß der katholische
Priester, der Brautleute gemischter Konfession traue, mit dem Tode zu be¬
strafen sei. Es walte freilich der kleine Unterschied ob, daß in Irland die
Geistlichen gezwungen worden seien, von der Einsegnung abzustehen, während
sie in Bayern gezwungen werden sollten, die Einsegnung vorzunehmen, aber
das Grundsätzliche, der Zwang sei in beiden Ländern dasselbe, und auch das
Motiv werde wohl in beiden Fällen dasselbe sein. Ein wahrscheinlich von
Döllinger stammender Programmartikel der Eos entwickelt die der Arndt-
Steinschen verwandte echt liberale Staatsidee, die Görres in die katholischen
Kreise hineingetragen hat, und die in den von ihm gegründeten gelben Blättern
bis in die letzten Jahrzehnte hinein vertreten worden ist. Wir lieben die
Freiheit, heißt es da unter anderm, „zwar nicht jene abstrakte und unbestimmte
unsrer Weltreformntoren und der Charlatane des Liberalismus, die nur ein
leerer, wesenloser Allgemeinbegriff ist, und in deren Namen man taschenspielerisch
alle besondern und realen Freiheiten und Rechte zum Vorteile einer Oligarchie
von Beamten, Advokaten, Professoren, Journalisten und Geldleuten konfisziert,
die dann auf der eg.du.1g, rass, des regenerierten Staates nach Willkür experi¬
mentieren und in ihre Tasche administrieren; wie wir denn gesehen haben, daß
die alte Dienstbarkeit einzelner keineswegs aufgehoben, sondern nur im Namen
jener Freiheit und Gleichheit auf alle gleich, zu gleicher Unfreiheit ausgedehnt
worden ist. Wohl aber lieben wir jene Freiheit, die wahrhaft und praktisch
jedem in dem Maße zu teil wird, als er ihrer fähig und bedürftig ist, wie
und wo er sie braucht, und wozu er ein Recht hat; sowie jene Gleichheit, die nicht
allen dasselbe, sondern jedem das Seine gewährt." Eine solche Gleichheit
schließe allerdings die Aristokratie nicht aus. Was den „Aristokratismus" an¬
langt, den man ihnen vorwerfe, so sei es leichter dagegen zu schreien, als
ihn zu vermeiden; nicht bloß in der Monarchie, sondern auch in der demo¬
kratischen Republik herrschten in Wirklichkeit immer nur wenige; der Unterschied
bestehe hauptsächlich darin, daß die Oligarchen der Monarchie ruhiger und
mehr auf Erhaltung bedacht, die der Demokratie unbeständiger, stürmischer und
mehr nach Erwerb gierig seien.
Bei Döllinger wurde die zuletzt dargelegte Ansicht der „Kongregation"
von Staat und Freiheit besonders durch seine Verbindung mit England be¬
festigt und geklärt, die zuerst Wiseman vermittelt hatte. Döllinger bemerkte
schon gleich bei seinem ersten Besuche dieses Landes im Herbst 1836 die Ab¬
wesenheit der Büreaukratie, die ihm so gut gefiel, und die er später so oft
hervorgehoben hat. In Beziehung auf gesetzlichen Sinn, sagte er 1849 in der
Zweiten Kammer, stehe der Deutsche dem Engländer weit nach; „jener hohe
Respekt vor der Autorität des Gesetzes, den man in England gleichsam mit
der Luft einatmet, ist ein Element, das in Deutschland von sehr untergeordneter
Kraft und Bedeutung ist." Das sei eine Frucht der „Vielregiererei, des endlosen
Wachens von Gesetzen und Polizeiverordnungen über alle möglichen Verhältnisse.
Was konnte das anders beim Volke hervorbringen, als eine gewisse Mißachtung
des Gesetzes." Gewiß hoch anzuschlagen ist bei einem eifrigen Katholiken und
Freiheitsfreunde, wie er war, daß er O'Connells Repeal und ebenso später
Gladstones Homerule entschieden mißbilligte; England und Irland seien einmal
mit einander verheiratet; sie müßten trotz allem, was vorgekommen sei, bei
einander bleiben und sich vertragen. In diesem Punkte stimmten ihm seine
Münchner Freunde nicht bei. Die katholischen Engländer gaben sich in jener
Zeit der Traktarianerbewegung und der Konversionen phantastischen Hoffnungen
hin; sie meinten, es fehle ihnen an nichts, als an tüchtigen Geistlichen, um
ganz England katholisch zu machen. Zunächst nnn fehlte es ihnen an Theo¬
logen zur Erziehung des Klerus, und sie baten Döllinger, eine Stelle an ihrer
Priestererziehungsanstalt anzunehmen. Zu dieser Thorheit ließ er sich glück¬
licherweise nicht verleiten, und seine englischen Verehrer mußten sich mit Über¬
setzungen seiner Bücher begnügen.
Daß Döllinger damals nicht allein neben Görres der bedeutendste katho¬
lische Publizist war, sondern für ganz Deutschland Bedeutung hatte, dürften
die mitgeteilten Proben wohl glaubhaft gemacht haben. Aber er hat in jener
ersten Zeit auch schon einige größere Arbeiten herausgegeben, unter denen sein
Handbuch der Kirchengeschichte die wichtigste ist. Der Firma Manz wurde er
bald teuer, weil seine Bücher gut gingen, aber der Verkehr mit ihm war nicht
gerade bequem, weil er gleich den ersten Bogen, den er fertig hatte, in die
Druckerei zu schicken Pflegte, und diese ihm dann jeden weitern Bogen einzeln
abpressen mußte. Übrigens haben die feinern Nasen schon gleich in seinem
Erstlingswerke den Ketzer gewittert. Ein Satz darin erregte lauten Widerspruch:
„Bei diesem ersten Hervortreten Luthers war offenbar das Recht auf seiner
Seite." Tiefer als solche, die bloß an einzelnen Sätzen Anstoß nahmen, das
Ganze aber unbedingt lobten, sah der fromme Silbert in Wien, ein mystisch
angelegter Mann, der eine Sammlung anmutiger und rührender Legenden
herausgegeben hat. Ihm erschienen die kalte Gelehrsamkeit dieses Buches und
der scharfe Geist der Kritik, der darin wehte, unfromm. „Edle, ja herrliche
Diktion, hin und wieder stupende Gelehrsamkeit, eine seltene Gabe, großartige
Gemälde zu entwerfen, weniger Liebe und zu viel Huldigung für den Zeistgeist"
fand er darin. Die Geschichte der schönen ältesten Zeit sei zu mager; sie ent¬
halte zu wenig erfreuliche Thatsachen; dagegen sei die Ketzergeschichte ermüdend
lang. Nur selten gelange man in dieser dürren Wildnis auf grüne Rasenplätze,
wo man einmal den katholischen Priester sprechen höre.
Man sieht schon hieraus, daß es dem Verfasser der Biographie, einem
Gesinnungsgenossen des spätern Döllinger, nicht allzu schwer gefallen sein
kann, die Anschauung zu widerlegen, der alte Mann sei aus Hochmut und
Gelehrteneitelkeit von dem Glauben abgefallen, den er so lange und so glänzend
verteidigt habe; er brauchte deu Thatsachen nicht Gewalt anzuthun, eine ganz
objektive Darstellung genügte. Das, was man nach 1870 altkatholisch genannt
hat, findet sich schon in Döllingers frühester Zeit. Im Lyceum und Priester¬
seminar nämlich hatte er einige tüchtige Männer zu Lehrern gehabt, die die
später von Pius IX. zu Dogmen gestempelten Lehren als Meinungen, und
zwar als schlecht begründete Meinungen bezeichneten. Und noch entscheidender,
bemerkt Friedrich, war es, „daß ihm schon hier auf das nachdrücklichste die
Lehren des Vieentius von Lerm über das der Kirche von Anfang an über-
gebne Depositum geoffenbarter Lehre und über die Kennzeichen einer katho¬
lischen Lehre eingeprägt wurden. Die Grundsätze dieses Kommonitoriums,
dieser allgemein als klassisch und völlig korrekt angenommenen, in Bamberg
jederzeit den jungen Theologie Studierenden empfohlnen Schrift gingen bei
Döllinger gewissermaßen in Fleisch und Blut über und sind der Schild ge¬
wesen, mit dem er sich gegen Protestanten und Jnfallibilisten deckte. Nicht
minder bedeutungsvoll war es endlich für ihn, daß er bei einem der Bamberger
Professoren, Brenner, lernte, bei der Tradition komme es vor allem auf das
Altertum an, ohne dieses so wichtige Requisit des hohen ehrwürdigen Alters
gebe es keine Kirchenväter, deren Periode schließe mit dem sechsten Jahrhundert."
Es bedarf für den Unbefangnen keines großen Scharfsinns, einzusehn, wie un¬
haltbar dieser Standpunkt ist. Man glaubt entweder, daß der heilige Geist
die Lehrentwicklung der Kirche leitet, oder man glaubt uicht an diese besondre
göttliche Hilfe und läßt die Lehrentwicklung der Kirche ebenso wie überhaupt
ihr ganzes Leben und ihre Geschichte nur insofern ein Werk Gottes sein, wie
es die allgemeine Menschengeschichte ist. Im ersten Falle ist nicht einzusehen,
warum der heilige Geist gerade im Jahre 600 seine Thätigkeit eingestellt haben
sollte. Das Denken steht auch bei den Theologen nicht still, sie ziehen aus
den alten Lehren neue Folgerungen, und die Gläubigen möchten gern wissen,
ob das Neue, das ihre Geistlichen lehren, dogmatische Wahrheit ist oder nicht.
So sieht sich die Kirche zu Entscheidungen genötigt, und wenn sie nun bei
diesen vom Jahre 600 ab dem Irrtum unterworfen ist, so hat der göttliche
Beistand, den sie bis dahin genossen hatte, keinen Zweck gehabt. Wichtig sind
für jedes Geschlecht die Streitfragen seiner Zeit, nicht die vergangner Jahr¬
hunderte. Wer zerbricht sich heute den Kopf über das Verhältnis der beiden
Naturen in Christus? Ob der Darwinismus Wahrheit oder Irrtum ist, ob
der Liberalismus und der Sozialismus vou Gott oder vom Teufel stammen
oder als rein menschliche, die Heilslehre nicht berührende Denknngsweisen den
Gläubigen freigestellt werden können, das wollen heute die Leute wissen. Der
berühmte Grundsatz des Vincenz von Lerm lautet: katholisch ist, quoä ssmxer,
<ZM<1 uviHus, «Moa ab oninibu8 oröäiwin sse. Dieses vielgerühmte Kriterium —
ist gar keins, denn wir kennen auch nicht ein einziges Dogma, das immer,
überall und von allen geglaubt worden wäre. Das ssinpör hat Vincenz selbst
schon eingeschränkt durch den Zusatz: im Altertum, und abgesehen davon, daß
die Beschränkung der Thätigkeit des göttlichen Geistes auf eine gewisse Zeit
an sich schon widersinnig erscheint, hängt auch die Begrenzung dieser Zeit rein
von der Willkür ab. Jenem nur durch die Reste seiner Schriften bekannten
Mönche Vincenz galt seine Zeit, das fünfte Jahrhundert, für neu, und die
Kenner nehmen an, daß er mit seinem Grundsatze die Augustinische Prüdesti-
nationslehre habe verdächtig machen wollen; für ihn wird das Altertum aller-
höchstens bis zum Jahre 400 gegangen sein. Wie kommen die heutigen Ver¬
treter des fraglichen Grundsatzes dazu, die „alte" Zeit bis zum Jahre 600 aus¬
zudehnen? Und wer will es den Katholiken des Jahres 3000 verwehren, wenn
sie mit derselben Willkür den Grenzpfahl in den 20. Oktober des Jahres 1870
stecken? Und wie steht es mit dem „überall," da doch die Kirchenväter geklagt
haben, der Erdkreis sei eine Zeit lang arianisch gewesen? Damit ist es auch
schon um den ocmssnsus omnwm, geschehn. Überdies weiß man, daß die Dogmen
auf den alten Konzilien nur unter heftigen Protesten von Gegenparteien zu
stände gekommen sind, bei deren Überwältigung es nicht schöner zugegangen
ist als auf dem Vatikanischen Konzil. Wer sich nicht zum „oder" entschließen
kann, wer durchaus Dogmen haben will, von deren Annahme die Seligkeit
abhängt, den führt die Konsequenz auf den römisch-katholischen Standpunkt.
Aber man sieht leicht ein, daß ein Theologe, dem jener Grundsatz in
Fleisch und Blut übergegangen war, an der Dogmatisierungssucht des Papstes
Pius Anstoß nehmen mußte, und wie leicht er auf den Standpunkt des ortho¬
doxen Protestantismus geraten konnte, der das ganze mittelalterliche Kirchen¬
wesen für eine beklagenswerte Verirrung hält. Zur Kritik der scholastischen
Kirchenlehre kam dann allmählich die Kenntnis des nichts weniger als aposto¬
lischen Lebens der mittelalterlichen Geistlichen und Kirchenfürsten, die der kühle
Verstandesmensch Döllinger scharf ins Auge faßte, während die Frommen, so
oft sie bei ihren Studien ans dergleichen stoßen, erschreckt und pietätvoll den
Blick abwenden, ans Furcht, es könne sie der über Ham verhängte Fluch
treffen, wenn sie der Mutter Schande ansetzn. So mag der Janus schon lange
in Döllingers Kopfe fertig gewesen sein, ehe ihm die Ereignisse zur Geburt
verhalfen. Doch auch der Janus ist nur halbe Arbeit gewesen, vor dem Blicke
eines Universalgelehrten zerfließt der Nimbus der ersten sechs Jahrhunderte
ebenso wie der des Mittelalters; nur hatte Döllinger keine Veranlassung, das
kritische Zerstörungswerk, gleich seinen protestantischen Kollegen in Tübingen,
bis zu den Grundmauern der Kirche fortzusetzen. Gerade der Radikalismus
aber schlägt wieder ins Positive um; erst nachdem man inne geworden ist, daß
keine Zeit dem Ideale entspricht und entsprechen kann, vermag man auch dem
Mittelalter wieder gerecht zu werden. Die historisch-kritische Methode führt
zu der Erkenntnis, daß kein Geschlecht mit übermenschlichem Wissen und über¬
menschlicher Heiligkeit ausgerüstet gewesen ist, daß aber jedes mit seinen mensch¬
lichen Kräften geleistet hat, was es in seiner Lage zu leisten vermochte, und
gerade in diesem unermüdlichen Ringen der europäischen Menschheit mit Irr¬
tümern und Verirrungen, aus denen sie sich immer wieder herausfindet, in dieser
ihrer unverwüstlichen Kraft, mit der sie sich aus allen Niederlagen wie neu¬
geboren erhebt, finden wir den sie beseelenden göttlichen Geist und die göttliche
Leitung der Weltgeschichte. Die Dogmen aber verspotten wir keineswegs,
nachdem sie aufgehört haben, Zauberformeln für uns zu sein, an deren Be¬
kenntnis unsre Seligkeit hängt, sondern wir schützen ihren idealen Wert, den
sie als Symbole tiefer Wahrheiten haben.
Es hätte übrigens nicht einmal des Zusammenstoßes zwischen Vincenz von
Lerm und Pius IX. bedurft, um eiuen Döllinger allmählich aus der Kirche
hinauszutreiben. Ein Mann von universellen Wissen läßt sich in kein Dogmen¬
gehege einsperren, und Pietätsrücksichten, wie sie auch weite und klare Geister
manchmal vom Ausbrechen zurückhalten, hatten keine Macht über ihn. In einer
Vorlesung über Reformationsgeschichte im Sommer 1861 kam er auf die Ver¬
urteilung des Jansenismus zu sprechen. Die in der Bulle IIiÜAsuiw8 ge¬
wählte Form der Zensurierung einzelner Sätze, bemerkte er u. a., habe ihre
starken Schattenseiten. „Nur eins! In dieser Bulle ist der Satz verworfen:
Die Furcht vor einer ungerechten Exkommunikation darf uns nicht abhalten,
unsre Schuldigkeit zu thun — ein Satz, der jedem ABC-Kinde als wahr
erscheint." Damit hatte er sich schon außerhalb der Kirche gestellt. Denn das
Organisationsprinzip aller Gesellschaften, mögen sie Staaten, Kirchen, Gemeinden
oder Vereine heißen, ist eben die Unterordnung des individuellen unter das
Gesamturteil, wobei es auf eins hinauskommt, ob dieses Gesamturteil demo¬
kratisch durch eine Volksversammlung oder monarchisch durch den Mund eines
Oberhauptes ausgesprochen wird. Der Untergebne hat nicht das Recht, ein
Urteil seiner Obrigkeit für ungerecht zu erklären, etwas für seine Schuldigkeit
zu halten, was der Vorgesetzte verbietet. Unzähligen«! steht ja in solchen
Konsliktsfüllen das materielle Recht auf der Seite des Einzelnen, aber formell
ist dieser im Unrecht, wenn er sein Recht innerhalb der Gemeinschaft
geltend macht. Will er es geltend machen, so muß er vorher das Verhältnis
der Unterordnung lösen und aus der Gemeinschaft ausscheiden. Im Staat ist
die Sache nicht so gefährlich wie in der Kirche, weil er es nicht mit Meinungen
zu thun hat. Zuweilen verfällt er freilich in die Thorheit, Meinungen zu
verfolgen, für gewöhnlich aber verbietet er bloß Handlungen, und solchen Ver¬
boten kann man sich meistens ohne Gewissenszwang fügen. Eine orthodoxe
Kirche hingegen, die von Meinungen die Seligkeit abhängig macht, kann das,
was beim Staate Thorheit wäre, nicht vermeiden; sie muß die Meinungen
verbieten, die sie für falsch hält. Und da sich die Anhänger verbotner Meinungen
dem Verbot nicht ohne Gewissenszwang fügen können, so bleibt ihnen kein
andrer ehrenhafter Ausweg übrig, als aus der Kirche auszuscheiden, was ja
heute glücklicherweise viel leichter ist als in der Zeit des euMs rsgio illius
i'öliM und nicht zur Auswanderung zwingt.
Noch in einer zweiten Beziehung sind im Staate beide Teile, die Autorität
und der Einzelne, besser vor Konflikten geschützt als in der Kirche, indem dort
die Verfassung eine Opposition möglich macht, die sich in gesetzlichen Grenzen
bewegt; in der Kirche lassen sich dergleichen konstitutionelle Einrichtungen nicht
so leicht treffen. In einer andern Beziehung ist freilich die Kirche bedeutend
besser daran als der Staat. Indem sich ihre innern Streitigkeiten hauptsächlich
auf Meinungen beziehn, die Masse aber über diese Meinungen gar nicht nach¬
denkt und der zu einem selbständigen Urteile darüber erforderlichen Kenntnisse
ermangelt, bleiben die Konsliktsfälle meist auf den engen Kreis der gelehrten
Theologen beschränkt, während der Staat, der im Gebiet der materiellen Inter¬
essen waltet, bald die gesamte Masse des niedern Volkes, bald die Vornehmen
und Mächtigen, manchmal sogar beide gegen sich hat.
Die bedeutendsten unter den Freunden und Mitkämpfern Döllingers, der
zartsinnige, gemütvolle, fromme und doch mit philosophischem Genie ausgerüstete
Möhler und der phantastisch-mystische, vulkanische Görres waren grundver¬
schieden von ihm, aber die Weite des Geistes, die Fülle des Wissens und die
strenge Wahrheitsliebe hatten sie mit ihm gemein, und aus diesem Grunde
würden sie, wenn sie das Jahr 1870 erlebt hätten, auf Döllingers Seite ge¬
standen haben. Am Janus hätte Möhler freilich nicht mitgearbeitet, er würde
dieses Buch verabscheut haben, aber den Zumutungen der römischen Kurie
gegenüber würde sich seine milde Seele stahlhart erwiesen haben. In einer
Rezension von Döllingers Kirchengeschichte hebt er zwar die Vorzüge des
Werkes gebührend hervor, beleuchtet aber auch mit seiner unbestechlichen
Wahrheitsliebe die Mängel und schreibt u. a. über die Behandlung der jan-
senistischen Streitigkeiten: „Herr Döllinger ergreift geradezu die Partei der
Jesuiten. Der katholische Historiker sollte über den Parteien seiner Kirche
stehen, und das Gute in jeder mit Unbefangenheit anerkennen, und nicht minder
das Irrige, Einseitige oder gar Falsche und Schädliche ohne Rückhalt be¬
merklich machen." Das viele Gute, das die Jcmsenisten im Gegensatz zu den
Jesuiten auszeichne, sei bei Döllinger „unentwickelt geblieben." Moslem ist
also Döllinger anfangs zu ultramontan gewesen. Görres aber nahm auch der
Kurie gegenüber kein Blatt vor den Mund. Das ließ sie sich gefallen, so¬
lange man in katholischen Kreisen froh sein mußte, daß man ihn hatte; 1870
hätte man ihn nicht mehr gebraucht. Es ist der Geist, der sich den Leib
baut, aber hat sich der Leib ein Väuchlein angefressen, dann will er sich nicht
mehr durch den rnmorenden Geist die Verdauung stören lassen. Diepenbrock
gab 1828 das Leben und die Schriften des Mystikers Heinrich Suso heraus.
Görres schrieb dazu eine Einleitung, worin Stellen wie die folgenden vor¬
kommen: „Die Päpste, die in gerechter Notwehr den weltlichen Fürsten
zum Schutze und Vertreter des geistlichen aufgerufen, hatten, um die Sprache
Susos auf diese Sache anzuwenden, bald mit allzu großer Begierde an den
Bilden sso!^ sich angeheftet und im Zeitlichen ihre Lust gesucht, sie hatten ihren
Widerschein im Irdischen mit Wohlgefallen angeschaut, und die verführerische
Macht von unten hatte die Unbehutsamen zu sich hinabgezogen, sie waren
dienstbar geworden ihren Leidenschaften, wie alle, die dieser Macht hörig ge¬
worden; und statt jenem höhern Geiste, der ihnen gegeben worden, zu ver¬
trauen, hatten sie mit ihrer Menscheuklugheit vielfach die Welt verwirrt. . . .
Da bestieg, weil die Wütenden dem leitenden Geiste abgesagt, der ewige Richter
den Stuhl, der über den Wolken steht, und ein ernstes Gericht ward über die
Verbrecher abgehalten; die Päpste wurden in beinahe hundertjährige Gefangen¬
schaft abgeführt."") Es wird die Habsucht und der Geiz der avignonensischen
Päpste geschildert und dann fortgefahren: „Der Habsucht nach Gütern hatte
sich bald auch die Habsucht nach Macht beigesellt, und in ihr erstarrte das
innere Kirchenregiment mehr und mehr in den Grundsätzen absoluter Herrschaft
des geistlichen Oberhauptes, wie das weltliche im Kaisertum stärker und stärker
in der Autokmzie der Stände sich aufgelöst. Die Päpste aber, auf diesen
bösen Wegen gehend, hatten auf ihnen die französische Politik gefunden und
waren schnell in die Fallstricke der schlauen Ränkemacherin gefallen usw." Von
dieser Einleitung waren die Frommen, die sich auf Suso gefreut hatten, wenig
erbaut, und namentlich die Brentanos scheinen sie getadelt zu haben. Görres
schrieb nämlich an seine Tochter: „In betreff Susos haben Clemens und
Christian Brentano ein wenig Recht und viel Unrecht. Unrecht haben sie
darin, daß sie die Wahrheit bemäntelt wissen wollen; das ist jederzeit die aller-
schlechteste Politik und jetzt am meisten, ja sogar gefährlich wegen ihrer Un-
lauterkeit, und ganz unhaltbar überdem. Ich stimme überall für die frische
grüne Wahrheit ohne alle Furcht."
Also diesen beiden ist die schmerzliche Operation der Entwurzlung durch
den rein äußerlichen Umstand erspart geblieben, daß ihr Wirken in eine etwas
frühere Zeit fiel, und ihr Ruhm strahlt ungetrübt bei ihren Glaubensgenossen.
Von der Zeit hängt ja überhaupt der Erfolg ab. Wieviel, pflegte der ehrliche
deutsche Papst Hadrian VI. zu sagen, kommt auch für den besten, redlichsten
Mann darauf an, in welche Zeit sein Leben füllt. Ein Freund hat ihm diese
Worte auf ein Denkmal setzen lassen, und mit dem Hinweis auf diese In¬
schrift hat der ehrliche Kriegsminister Roon einmal die Huldigungen abgelehnt,
die ihm dargebracht wurden. Über Döllinger war ein tragisches Geschick ver¬
hängt. Er hatte seine Glaubensgenossen von Sieg zu Sieg geführt, und dann
trennten sich ihre Wege. Er mußte die Siege, die sie noch weiter erfochten,
beklagen, der Weg aber, den er selbst weiterging, verlief sich im Sande einer
unfruchtbaren Kritik. Die Kirche, der er fünfzig Lebensjahre gewidmet hatte,
existierte gar nicht, wie er am Ende seines Lebens gewahr wurde, und die
Hoffnung, daß aus der alten Kirche die älteste, vermeintlich wahre und reine
wieder auferstehen werde, diese bei einem großen Historiker recht wunderliche
Hoffnung erfüllte sich nicht. Fast mehr noch als die Kirche hatte ihm immer
seine Wissenschaft, die Theologie, am Herzen gelegen; ihr Erneuerer wollte er
sein, und bei seinen Glaubensgenossen galt er eine Zeit lang dafür. Aber die
Zeit der Theologie ist vorüber. Die orthodoxe Theologie kann und will nichts
andres sein als die Begründung und Erklärung von Sätzen, die ein- für
allemal feststehen, also Scholastik, Kommentation des Thomas von Aquin.
Die freie theologische Forschung aber löst die Dogmatik auf, vernichtet also
das, was man bisher Theologie genannt hat. Döllinger selbst hat je länger
je mehr den theologischen Charakter abgestreift und ist reiner Historiker ge¬
worden. Möglicherweise stellen spätere Geschlechter einmal die Theologie
wieder her aus den Bausteinen, die jetzt von den Forschern auf den Gebieten
der Religionsphilosophie und Religionsgeschichte zusammengetragen werden,
vorläufig ist von den Anfängen eines solchen Neubaus nichts zu bemerken.
Vergebens hat Döllinger trotzdem nicht gelebt und gearbeitet; noch auf lange
hinaus werden seine Bücher von den Studierenden als reiche Fundgruben
n meinen „Politischen Neisebetrachtuugen aus dem deutschen Süden"
(Ur. 49 und 50 des vorigen Jahrgangs der Grenzboten) hatte
ich meiner betrübenden Wahrnehmung über den nationalen Nieder¬
gang der Schweiz Ausdruck gegeben, die ihre deutsche Herkunft
immer mehr zu vergessen schien. Darob große Entrüstung in
den Schweizer Zeitungen und schwächliche Verteidigung meiner Ausführungen
in der reichsdeutschen Presse oder auch kritiklose Verdammung, obschon ich die
Politik absichtlich gemieden hatte, um nicht der kleinen, sreiheitstolzen Republik
gegenüber als fanatischer Monarchist zu erscheinen. Daß allein Bismarck die
französische Republik vor dem monarchischen Angriff unter Mac Mahon gerettet
und gerade das Deutsche Reich der nvrdcimerikanischen Union trotz aller Flegeleien
besondre Freundschaft erwiesen haben, sei nur beiläufig erwähnt, wir haben ja
im Deutschen Reiche in den Hansestädten auch Republiken, die sich in ihrer
Regierungsform von den Schweizer Kantonen kaum unterscheiden. Auch die
Grenzboten verzuckerten in Ur. 8 dieses Jahrgangs in ritterlicher Weise die
Pille, die ich den Schweizern als lautere, aber bittere Wahrheit unter vollster
Anerkennung ihrer guten Eigenschaften gereicht hatte, um sie aus der ratio-
malen Gleichgültigkeit zu rütteln. In Ur. 19 hat ein zweifellos deutschgesinnter
Schweizer darauf geantwortet. Im Vergleich mit den groben Schmähungen
und Verdächtigungen, mit denen mich seine heimatliche Presse überschüttet hat,
klingt seine Rede wie eine Friedensschalmei und sticht in der liebenswürdigen
Form vorteilhaft von den sonstigen Zornesergüssen ab, die nicht einmal eine
Entschuldigung oder Erklärung der vaterlandslosen Fremdenliebe der deutschen
Schweizer versuchen, geschweige denn mich in irgend einer Hinsicht sachlich
widerlegt hätten. Ich glaubte deshalb auch eigentlich keine Erwiderung nötig
zu haben, aber die deutsche Gesinnung und die sachliche Sprache des schweize¬
rischen Gegners veranlaßt mich doch zu einer Prüfung seiner umfänglichen und
wohl gewählten Verteidigung.
Das Deutsche Reich der Gegenwart ist geschichtlich das arg verkleinerte
Mutterland des deutschen Volkstums in Europa. Die heutige Schweiz ist ein
Teil des alemannischen Stammherzogtums, und zwar nicht bloß die jetzige
fälschlich so genannte deutsche Schweiz. Alemannien reichte über die Alpen
bis zum Langensee, und erst Genf war die burgundische, romanisierte Grenz¬
stadt, also das einzige romanische Stückchen Erde der Schweiz. Das Nord¬
ufer des Lemansees war rein deutsch; die burgundischen, also doch germanischen,
Neste sind mit den alemannischen Einwandrern verschmolzen. Trotz dieser natio¬
nalen Sachlage schreibt der Herr Verfasser wörtlich: „Die französische Sprache
ist einem großen Teil der Deutschschweizer die liebste nächst dem geliebten
Schweizerdeutsch. Mau trifft mehr Bauern, die ordentlich französisch, als
solche, die geläufig hochdeutsch sprechen." Er weiß als Sprachkenner, daß
das Schweizerdeutsch die alemannische Mundart des Hochdeutschen ist, wie sie
auch in Baden und im Elsaß gesprochen wird. Freilich ist das Schweizer¬
deutsch sehr vielgestaltig und wird anders im Unbekante als im Prätigau ge¬
sprochen. Ein einheitliches Schweizerdeutsch giebt es kaum. Ich halte es
aber unter sicherer Zustimmung des Verfassers für hochdeutsch; er deutet
freilich die betrübende Thatsache an, daß sich der Schweizer nur noch mund¬
artlich, dagegen nicht in reinem Hochdeutsch mündlich ausdrücken kann, obwohl
es seine Schriftsprache ist. Sollte er vielleicht auf die Niederlande, Belgien
und Holland hinweisen, so darf ich wohl diesen Einwand, den er aber als
gebildeter Deutscher auch im Ernst gar nicht erheben würde, hierbei gleich er¬
ledigen. Die Sprache der Niederlande ist niederdeutsch und nicht bloß mund¬
artlich; auch hat sie eine eigne Schriftform; unser reichsdeutscher Norden ist
ebenfalls niederdeutsch, und die heimatliche Mundart wird dort mit Liebe gepflegt.
Welcher gebildete Deutsche hat nicht seinen Reuter und Klaus Groth gelesen?
Aber der Herr Schweizer stellt selbst fest, daß sich seine Landsleute, die nicht
einmal ihre eigne hochdeutsche Muttersprache ordentlich reden können, mit Vor¬
liebe des fremden Französischen bedienen. Wenn er meint, daß selbst die
Bauern eine Neigung zum Französischen Hütten, so mag er nur gütigst ver-
zeihen, wenn ich ihm aus eigner langjähriger Erfahrung verrate, daß es mit
der französischen Sprachkenntnis der Bauern nicht weit her ist. In der so¬
genannten Vorschweiz, wohin sich des Touristen Fuß selten verliert, und wo
doch der größte Teil der Bevölkerung wohnt, radebrecht er vielleicht etwas
welsch; eine Kellnerin kann sich sogar leidlich verständlich machen, aber von
Geläufigkeit ist nicht die Rede. Dagegen muß ich dem Herrn Schweizer den
Schmerz bereiten und erwähnen, daß ich auch das Französisch des gebildeten
Schweizers entsetzlich finde. Meine diplomatischen Bekannten in der Schweiz
haben mir dies auch bestätigt, und solche Leute pflegen doch ein feines Sprach¬
gefühl zu haben. In Deutschland sind mit Recht die Bonnen aus der fmn-
zösischen Schweiz wegen ihrer schlechten Aussprache verrufen. Ich habe ein
Semester in Lausanne gelebt und mußte nachher in Paris mühsam die schlechten
schweizerischen Sprachgewohnheiten wieder ablegen. Darin zeigt sich aber das
Deutschtum selbst der französischen Schweiz, und ich freue mich dieser Thatsache,
die ja keine Schande für die Schweiz ist. Der reichsdeutsche Alemanne und
Schwabe, die dem Schweizer am nächsten stehn, mißhandeln ebenso das
Französisch.
Schlimm ist dagegen das politische Glaubensbekenntnis, das der Verfasser
entwickelt. Er ist doch sicher ein Kenner der Geschichte, der außer Treitschke
und Sybel auch Taine und sonstige unparteiische französische Geschichtschreiber
gelesen hat. Will er im Ernst Vonaparte als uneigennützigen Freund und
Retter aus der Not hinstellen, ihn, der die Schweiz einfach zu französischen
Departements gemacht und die Freiheiten der einst so stolzen Eidgenossenschaft
mit Füßen getreten hat? Die Lilienkönige nahmen bloß das edelste Blut der
kriegerischen Schweiz, ohne die Landesgrenzen anzutasten, denn die alemannischen
Brüder im Reiche waren damals bequemer ins fremde Joch zu spannen. Auch
reizte das rauhe Gebirgsland die Bourbonen weniger als das reiche Elsaß.
Bei der Besiegung des Korsen besetzte Deutschland, zu dem damals noch Öster¬
reich gehörte, die Schweiz und hatte sie bedingungslos in seiner Hand.
Das alte Reich hatte sich nie um die Schweizer Tochter gekümmert, der
das Reich kaum etwas zu Leide gethan hatte. Daß die Schweizer ihr ein-
gebornes Dynastengeschlecht, die Habsburger im Aargau, verjagt hatten, ging
das Reich selbst nichts an. Als die Habsburger später den deutschen Kaiser¬
thron bestiegen, legten sie kaum uoch großes Gewicht auf die Zurückgewiunung
der Heimat. Ihre Hausmacht konnte des armen, schwer regierbaren Landes
entraten, das ihnen selbst übrigens die besten Söldner stellte. Kaiser Max
und Karl V. ließen ihre frühern Landsleute mit Vorliebe für Habsburgs
Banner fechten und bluten. Die Schweizer Freiheit mit ihrem Fürstenhaß
fand ihr Gegenstück in den stolzen friesischen Bauern, in der Unabhängigkeit
der nördlichen Niederlande und in den freien Reichsstädten und -Dörfern.
Auch das alte Reich vereinigte in seinem Verbände Fürstentum, freies
Bürgertum und freie Bauernschaften. Die alte Schweiz selbst war so echt
deutsch, daß sie sogar im kleinen das böse Abbild der elenden Kleinstaaterei
bot, die man hier nun den Kantönligeist nennt. Die Freiheit war nicht demo¬
kratisch, sondern aristokratisch. Das harte Patrizierregiment der Erlach, Mülinen,
Wattenwyl usw. stand der fürstlichen Herrschaft im Reiche ebenso wenig nach,
als dies deren uradlicher Stammbaum that. Die schließliche Unabhängigkeit
der Eidgenossenschaft vom alten seligen Reiche im Westfälischen Frieden war
keine Folge der Kraft der Schweizer Bauern uuter ihren edelmännischen Führern,
sondern der Schwäche des kranken Reichskörpers, denn alle stärkern Glieder
waren thatsächlich vom Ganzen unabhängig; dies hat nachher auch der Reichs-
deputationshauptschluß von 1803 staatsrechtlich ausgesprochen.
Frankreichs Schuldposten behandelt der Herr Schweizer trotz seiner sicher-
lich genauen Sachkenntnis allzu parteiisch. Ju den Burgunderkriegen hat
schon das welsche Nachbarreich seine Hand nach der Schweiz ausgestreckt, denn
Karl der Kühne war der thatsächliche Gebieter Frankreichs. Sodann wurde
sie das Nekrutendepot der Bourbonen, die allmählich auch auf diese Weise die
Westschweiz verwelschten. Freilich schützte noch der Berner Bär mit kräftiger
Pranke die westlichen Unterthanenlande. Aber kaum fiel die Berner Herrschaft,
so begann mit der helvetischen Republik von Frankreichs Gnaden, den Schweizer
Departements des korsischen Kaiserreichs und endlich mit dem Vundesstaate
von Laharpes Vaterschaft mit Unterstützung der russischen Knute die Vorbe¬
reitung zur Angliederung an Frankreich, das Wallis an sich gerissen hatte;
und noch Napoleon III. annektierte Savoyen, ohne die vertragsmäßige Neu¬
tralität der Uferlandschaft des Genfer Sees zu beachten! Die Akten am
Quai d'Orsay in Paris würden erbauliche Aufschlüsse darüber geben, wie oft
Anschläge auf die Schweiz von den französischen Machthabern geplant worden
sind. Daß man sogar Bismarck das Land für Elsaß-Lothringen überlassen
wollte, kann doch kaum die französischen Sympathien der Schweizer erwecken.
Freilich wollte der größte Deutsche unsrer Zeit das „wilde" Land gar nicht,
und auch seine mildern Nachfolger im Amte werden der kleinen Schweiz gewiß
nicht das Lebenslicht ausblasen. Wir können sogar verraten, daß uns schon
strategisch dieser Zuwachs gar nicht passen würde. Wir wünschen bloß eine
Schweiz, die sich ihres angestammten Volkstums bewußt ist und sich nicht mit
heißer Inbrunst ohne einen Funken von Ncitionalgefühl ruhig verwelschen
läßt. Aber der Herr Schweizer, der so liebevoll und hochherzig von Frank¬
reich denkt, glaubt zum Beweise der schlechten Absichten der deutschen Regie¬
rungen ihren angeblichen Hochmut gegen die armen Schweizer als höchsten
Trumpf auszuspielen. Denkt er dabei vielleicht an den schwachen Friedrich
Wilhelm IV., der sein Erbrecht auf sein Schweizer Fürstentum aufgab, ob¬
gleich die Neuenburger Demokraten ihn in seiner Königsehre schwer gekränkt
hatten?
Oder an den schrecklichen Bismarck? Als die Schweizer Kantonspolizei
offen und pflichtwidrig den reichsdeutschen Sozialdemokraten Vorschub leistete,
richtete der Reichskanzler einige unfreundliche Noten an den Schweizer Bundes¬
rat, was sich doch wohl der Vertreter der ersten Militärmacht der Welt und
des stammesgleichen Landes erlauben durfte. Die Schweizer Regierung kam
dem gerechtfertigten Ansinnen auch willig nach, und siehe da, auch die Kantons-
Polizei sieht den Sozialisten und Anarchisten jetzt scharf auf die Finger.
Eigentlich müßten die staatserhaltenden Parteien der Eidgenossenschaft dem
großen Landsmanne aus dem Reiche ein Denkmal setzen, da er das vollbracht
hat, was der kleine Staat aus eigner Kraft nicht selbst hätte ausführen können.
Der unselige, freilich echt deutsche Sondergeist der Kantone mußte vor der
Zentralgewalt kapitulieren- Es ist eben dieselbe Kleinstaaterei wie bei uns,
wo auch der Partikularismus die Staatseinheit so lange verhindert hat.
Bismarck hatte zu seinem Vorgehen indessen einen besondern völkerrecht¬
lichen Grund. Die „freie" Schweiz ist völkerrechtlich leider gar uicht frei,
sondern steht gleich Belgien als neutrales Land unter der immerhin lustigen
Aufsicht der Garanten ihrer Neutralität, wozu auch Deutschland (Preußen) gehört.
Das tapfere Schweizervolk, das einst die Schlachten Europas schlug, hat es
sich von seinen Beschützern auf dem Wiener Kongreß und zwar besonders von
England, Frankreich und Rußland gefallen lassen müssen, daß ihm das Kriegs¬
und Bündnisrecht genommen wurde. Dafür verzichteten die freundlichen Ga¬
ranten großmütig auf das Recht, die Schweiz anzugreifen. Diese Klausel galt
Frankreich, was man vielleicht in der Schweiz vergessen hat. Das Land steht
dadurch unter europäischer Kontrolle und hat ein wesentliches Souverünitüts-
recht eingebüßt, denn es hat kein Kriegs- und Bündnisrecht. Die arme Schweiz
durfte deshalb neben sonstiger allgemeiner völkerrechtlicher Verbindlichkeit, die
man freilich auch als ganz gewöhnliche Anstandspflicht bezeichnen kann, kein
Sympathiebündnis mit der deutschen Sozialdemokratie eingehn. Daß Bismarck
die Schweiz nicht lieben konnte, war natürlich, da man seinem frühern König,
der als Herrscher des zugewandten Orts Neuenburg auf der alten Tagsatzung
zugleich Schweizerbürger und nach der neuen Bundesverfassung vollberechtigtes
Glied der Eidgenossenschaft gewesen war, ohne jeden Staats- und völkerrecht¬
lichen Grund einfach den Stuhl vor die Thür gesetzt hatte. Der königliche
Nachfolger duldete sodann ruhig die drei Stadtrepublikeu im Reiche; sein
großer Minister ist sogar der besondre Liebling Hamburgs gewesen. Kein
Garant hätte damals widersprochen, wenn das mächtige Deutschland die un¬
gezogne Gebirgstochter als Bundesstaat einverleibt hätte, die ihm Frankreich
selbst für die Reichslande angeboten hatte. Jetzt ist die Neichsregierung sogar
von geflissentlicher Höflichkeit gegen den kleinen Nachbar, der nun endlich seine
internationale Pflicht erfüllt. Selbst beim Meuchelmord der österreichischen
Kaiserin wurde freilich uoch festgestellt, daß sich die beiden beteiligten Kantons-
Polizeibehörden nicht gegenseitig verständigt hatten. Der Takt und die würde¬
volle Trauer des Bundesrath wie der Genfer Kantonsregierung beseitigten
aber diesen Mißton, und vielleicht schafft der Bund auch darin Abhilfe, wie
nach Bismarcks Vorstellung.
Angesichts dieser Thatsachen ist freilich der zugestandne Deutschenhaß und
die würdelose Fremdenliebe unverständlich. Daß sich der Schweizer nicht als
Deutscher fühlt, sondern als eignes Natiönchen in Gemeinschaft mit dem ver-
welschten Bruchteil des Westens und somit auf dem besten Wege ist, bei seiner
nationalen Schwäche eines Tages als Franzose aufzuwachen, ist nicht nur eine
verzeihliche Großmannssucht des Zwerges, sondern bedeutet uoch eine bedauer¬
liche Herrschaft der politischen Phrase und Geschichtsfälschnng, die im übrigen
Europa längst überwunden ist. Die fortschrittliche Schweiz ist leider rück¬
ständig geblieben. Für die längst gewonnene politische Freiheit begeistert sich
kein Mensch mehr. Um nationale und soziale Fragen dreht sich jetzt alles in
der politischen Welt, und mit Recht. Der Herr Schweizer erkennt richtig, daß
bei der bestehenden Volksherrschaft in der Eidgenossenschaft jeder Bürger ein
?ro/i.trtx^ ist oder vielmehr sein muß. In dem kleinen Rahmen der
Schweiz ist eine solche Beschäftigung mit den öffentlichen Dingen auch möglich
und zugleich unschädlich sür die Gesamtheit. Die so viel bewunderte Schwester¬
republik jenseits des Jura kann sich das nicht erlauben. Dort herrscht uoch
das napoleonische Präfektursystem mit voller Schürfe. Freilich verträgt der
Deutsche eine solche Zentralisation schwer, mag er nun im Reiche oder auf
den Schweizer Bergen wohnen. Trotzdem bedeutet diese Einheitlichkeit des
Staatswillens die größte Machtentfaltung eines Volkes. Sonst wäre auch
das unruhige Frankreich längst in seinen innern Wirren niedergebrochen. Nur
der latente monarchische Sinn der Franzosen mit der Allgewalt des Staats,
dem alles in schöner Vaterlandsliebe geopfert wird, hält die Republik zu¬
sammen. Wo liegt da die Ähnlichkeit oder gar Gleichheit mit den Schweizer
Zuständen? In der Schweiz herrscht noch die im Reiche überwuudne, gründ¬
lich veraltete deutsche Kleinstaaterei, und vergeblich ringt der eingeführte fran¬
zösische Radikalismus danach, eine straffe Bundesgewalt herzustellen, die freilich
der Schweiz nötig ist. Also auch in der politischen Gesinnung thut der Herr
Schweizer Unrecht, Deutsche und Schweizer zu unterscheiden. Wir sind alle
Kinder der gemeinsamen Mutter, innerhalb und außerhalb des neuen Deutschen
Reichs. Das staatliche Band zwischen dem Deutschtum und den Welschen in
der Schweiz ist nur dadurch haltbar, daß die Westschweiz gar nicht französisch,
sondern bloß verwelscht ist. Ein reines Franzosentum hätte die deutschen Mit¬
bürger längst aufgefressen. Freilich ist es eine Schande für unser Volkstum,
daß die Verwelschung weitere, reißende Fortschritte macht. Dort liegt die zu¬
künftige Aufgabe der Schweizer. Nicht das Gerede über politische Freiheiten,
sondern der nationale Schutz des angestammten Volkstums ist die politische
Pflicht eines jeden Schweizer Bürgers. Nur des Deutschen Reichs gepanzerte
Faust schützt das Land vor der französischen Einverleibung und damit auch
die Schweizer „Freiheit"!
Zum Schluß möchte ich betonen, daß mir abgesehen von der echt deutschen
nationalen Schwäche und vaterlandsfeindlichen Franzosenliebe der Schweizer
in seiner knorrigen Art als süddeutscher Volksgenosse durchaus lieb und wert
ist. Jeder deutsche Stamm hat seine Fehler. Ich glaube nicht, daß der ale¬
mannische Schweizer einen Vergleich zu scheuen hat. Politisch ist er sicherlich
reifer als durchschnittlich der Reichsdeutsche, insofern er in seiner Demokratie
einen regen Anteil am öffentlichen Leben nimmt. Nur müssen wir uns ent¬
schieden verbitten, daß die Schweizer auf uns Reichsdeutsche als „Fürsten¬
knechte" hochmütig herabsehen, denn wir gestehn der Republik einen absoluten
Vorrang vor der Monarchie nicht zu. Vielleicht wird auch der Schweizer noch
national empfindlicher, als er jetzt ist. Der Österreicher hat in der Zeit der
Bedrängnis auch sein deutsches Herz entdeckt. Die kosmopolitische Schwäche
ist ein altes deutsches Übel, das durch die Trennung vom Reiche verschlimmert
worden ist, und der Schweizer leidet seiner ganzen geschichtlichen Entwicklung
nach am meisten an diesem Gebrechen. Zu seiner Heilung beizutragen war
meine Absicht und ist unsre gemeinsame nationale Pflicht, die mit der leidigen
eun ich Podgoritza, das nur zehn Minuten von der türkisch¬
albanischen Grenze und sieben Stunden Wagenfahrt von Cetinje
entfernt im Süden des Landes liegt, mit irgend einer der Städte
vergleichen sollte, in denen ich für kürzere oder längere Zeit ge¬
rastet habe, so würde ich Tiflis, die Hauptstadt von Trans-
kaukasien, nennen. Hier wie dort das schmutzige, verfallende Viertel der ehe¬
maligen Herren, hier der Türken, dort der Grusiner, Armenier und Perser,
und daneben die moderne, europäische, junge Stadt, die Energie und Macht¬
fülle der Russen in imponierenderm Maßstabe aus dem Boden gestampft haben,
als die montenegrinische Schwäche und Halbzivilisation in Podgoritza. In
der östlichen wie der westlichen Stadt wohnen viele Völker wie in einen Schmelz¬
tiegel zusammengeworfen, aber durch Unterschiede der Rasse oder noch mehr
der Religion verhindert, sich zu einem einigen Ganzen zu vermischen. Hier
in Pvdgoritza ein Fluß, die Moratscha, die tief in einer Schlucht vergraben
sich dem Auge des Ankommenden entzieht, und die sich nur darin von der
zwischen steil abfallenden Ufern die Mitte der Stadt Tiflis durchschneidenden
Kura unterscheidet, daß kein Friedrich Bodenstedt sie je in beredten Dichter¬
worten deutschen Herzen nahe gebracht hat. Auch dort in Tiflis überschaute
eine alte zerfallne Türkenfeste eine baumlose, sonnendurchglühte, im Hinter¬
grunde vom „tausendwipfligen" Kaukasus abgeschlossene Ebne, wie hier in
Pvdgoritza am Fuße der Kutschi- und Albanerberge die Zitadellenruine, die
auf dem linken Ufer der kleinen Nibnitza bei ihrem Einfluß in die Moratscha
gelegen ist; und wenn Tiflis zu erzählen weiß von Brand und Mord und
den von asiatischen Räuberhorden aufgetürmten Schädelpyramiden, so wiegt
das Leid Podgoritzas, das erst nach dem letzten Kriege an Montenegro kam,
das der Königin Trcmskaukasiens auf.
Oft haben hier die mohammedanischen Frauen, wenn die Bergesfalken, um
nicht in ihren Einöden zu verhungern, plündernd und mordend eindrangen,
unter Verwünschungen den Knäuel schwarzer Wolle abgewickelt, um die Wieder¬
kehr des Feindes zu verschreien, ja noch kurz vor dem Ausbruche des letzten
Krieges hat der Türke blutige Rache genommen, und edles, verräterisch ver¬
gossenes Tschernagorzenblut floß in den Straßen der Stadt. Jetzt ist ein
großer Teil der Türken davongezogen, in ihrem Viertel auf dem linken Ufer
der Nibnitza sieht es traurig aus, das Straßenpflaster weist große Löcher auf,
die Häuser sinken zusammen, und die vergitterten Fenster ihrer Harems drohen
auf die Straße zu fallen. Und nun gar erst die Feste, die die Not der Zeiten,
die Nachlässigkeit der Türken und ein Blitzstrahl des Himmels in Schutt ge¬
legt hat! Gehört man auch nicht zu den sentimentalen Naturen, die mit
Vorliebe auf alten Trümmern trauern und das Lied von der vaiiiws og,me>g.tum,,
onmig. vMit^s anstimmen, so zieht doch in unserm Geiste bei der Erinnerung
an die beiden so weit von einander entfernten Städte, die einstmals dem tura-
nischen Erobererstamme gehorcht haben, die Geschichte des Volkes vorüber,
mit dem einst deutschen Kindern von ihren Ammen gedroht wurde, und das
selbst heute noch in seiner Ohnmacht den Schlaf der spitzfindigsten Diplomaten
von Vujukdere, Therapia und Pera stört.'
Majoritätsbeschlüsse, allgemeines und geheimes Wahlrecht, die ^60^
^o/c-^, sowie Mitleid und Milde haben nie in der Geschichte einen Staat groß
gemacht, wohl aber die Energie, die eiserne Rücksichtslosigkeit, der brennende
Ehrgeiz einzelner.") Vor unserm Auge tauchen die Kraftgcftalten der ersten
türkischen Herrscher auf, die das osmanische Reich bis an die Säulen des Herkules,
die libysche Wüste, die russischen Steppen am Don und Kaspischen Meere und
bis vor die Thore von Wien ausdehnten: der Padischah Bajazet I., der König
Sigismund von Ungarn drohte, er werde nach seiner Besiegung bis nach Rom
vordringen, um sein Pferd auf dem Altare von Se. Peter mit Hafer zu füttern,
Murad II., der nicht der gransame Wüterich der abendländischen Schriftsteller,
sondern ein klug überlegender, edler Fürst war, den nicht nur osmanische
Chronisten, sondern auch die Byzantiner einen Ordner des Reichs nennen.
Hier ist Muhammed II., der Eroberer Konstantinopels, und dort Suleiman der
Große, der Held und Gesetzgeber, unter dessen Herrschaft Osmcms Traum von
dem von vier Gebirgen — Kaukasus und Atlas, Taurus und Hanns — be¬
grenzten und von vier mächtigen Flüssen — Euphrat und Tigris, Donau
und Nil — durchkreuzten Reiche seiner Nachkommen zur Wahrheit wurde.
Bei Mohacz gewann dieser größte aller Sultane die Krone des heiligen
Stephan, er führte den türkischen Roßschweif bis vor Wien, von wo ihn erst
deutsche Bratspieße und spanische Büchsen zurücktrieben. Grundverschieden von
andern asiatischen Nomadenvölkern, mit denen der moderne Journalismus mit
dem kurzen historischen Gedärm die Türken so gern vergleicht, waren diese in
ihrer besten Zeit; recht wohl verstanden sie damals nicht sowohl das Nieder¬
reißen, sondern anch das Aufbauen, wie noch heute vorhandne Moscheen,
Straßenanlagen, Brückenbauten bezeugen; loben doch selbst die Chroniken der
dem Osmcmentum feindlichen byzantinischen Griechen die Thatkraft und den
Charakter der ersten Sultane während sechs Generationen, die auf den Trümmern
des seldschukischen und ihres eignen morschen Reiches ein neues zu gründen
und zu erhalten verstände!?. Die tiefsehenden Staatsmänner, die die Signoria
zur Wahrnehmung ihrer Interessen nach Konstantinopel schickte, haben uns in
ihren vortrefflichen Rechenschaftsberichten ein Bild der osmanischen Staats¬
verfassung hinterlassen, das seine Überlegenheit über gleichzeitige europäische
nur zu deutlich auf der Stirn trägt. Der vorurteilslose Gesandte Ferdinands I.,
Bushel, fürchtete gar, daß die überlegne Lebenskraft und die kluge Politik des
jungen Reichs, die straffe Zentralisation durch die Vereinigung der geistlichen
und weltlichen Macht, die dem Occident abging, zu einem dauernden Siege
über das Abendland führen möchte, und der genuesische Geschichtschreiber
Ubertus Foglieta schrieb ein großes Buch eausis niaAnituclinis impsiii
?ureiei.
Unter Suleiman II. erhob sich das Meisterwerk türkischer Architektur, die
Suleimaniehmoschce, die noch heute den Abendländer in Erstaunen setzt, der
Aquädukt des Justinian wurde wieder hergestellt und ein neuer gebaut, der
vierzig Fontänen speiste: ein zweiter Procop hätte, wie der alte über Justinians
Bauwerke, sechs Bücher über die Suleimans schreiben können. Die Einfüh¬
rung des Janitscharenkorps zeugt von diplomatischer Schlauheit, die in Vyzciuz
seit seiner Gründung nie ausgestorben ist, die Verteilung des Grundbesitzes und
die Verwaltung der eroberten Provinzen erinnern sogar vielfach an römische
Eroberungspolitik. Nur in einem freilich konnten die osmanischen Sieger den
Römern nicht nachahmen, nicht konnten sie wie jene die Götter der belagerten
und eroberten Städte herauftragen in ihr Lager, sie bitten, doch bei ihnen zu
bleiben, ihnen dieselbe Verehrung wie vormals und einen noch schönern Tempel
versprechen: der Islam wie die beiden andern jüdischen Religionen kennen
nur die Ausschließlichkeit. Das Nömerreich war schließlich nicht nur politisch,
sondern auch religiös ein Ganzes, jeder fühlte sich mit Stolz als römischer
Bürger und betete zum Jupiter, der so tolerant war, selbst die scheußlichsten
Produkte ägyptischen Aberglaubens neben sich zu dulden, und vergoß ein paar
Tropfen Wein auf dem Altar der Noma oder der göttlichen Cüsaren, die so
klug waren, zu allen Göttern, deren sie habhaft werden konnten, zu beten.
So tief war die xax liornimg. auch in religiöser Hinsicht, so zollschranken¬
frei der Götterfreihandcl, daß selbst das Christnsbild in der Hauskapelle des
Alexander Severus seinen Platz fand und selbst der jüdische Gott von den
Römern verehrt worden wäre, wenn seine Anhänger sich entschlossen hätten,
anch ihrerseits den andern Göttern zu opfern. Der römische Kolonist und
Veteran, der sich in eroberten Lande niederließ, verband sich bald durch die
Ehe mit den Frauen der Eingebornen, und oft rief ihn das Geschick hinweg,
mag es ihm schwerer geworden sein, als Horciz glaubt, sein barbarisches Weib
zu verlassen. Der türkische mit Grundeigentum belehnte Krieger, der Sipahi
und Timarli, fügte zu dem Schmerz über die Verlorne Freiheit noch die Ver¬
achtung des Glaubens des Besiegten, und zwei Religionen, Christentum und
Islam, standen sich hier gegenüber, deren Anhänger sich durch keine Mischehe,
wie im alten Rom, verschmelzen und aussöhnen konnten. So ist der Keim
zu dem Untergange des Osmcmenreichs schon in den Tagen der Eroberung
gelegt worden, der unterdrückte Rajah wurde ein staatszersetzendes Element,
ein Keil, den Europa, Nußland voran, immer tiefer in den türkischen Körper
hineintrieb, und der Tag mag nicht fern sein, an dem ein moskowitischer
Sieger die unglücklichen Freunde und Brüder, wie T. Quinetius Flaummus
die Griechen bei den isthmischen Spielen — und mit denselben Hintergedanken —
für frei erklärt.
Und dennoch wäre es wohl nicht so reißend schnell bergab gegangen mit
der osmanischen Herrlichkeit, wären nicht den ersten kraftvollen Herrschern
andre gefolgt, die vergaßen, daß ihr Reich auf Eroberung gegründet und nur
durch Eroberung erhalten werden könne, die sich, anstatt in stolz wirkenden
Reiherbüsche ihren Janitscharen voranzugehn, den schändlichsten Lüsten Hingaben.
Welche Schar von Weichlingen, Narren, Tyrannen zieht da an uns vorüber!
Da ist Murad IV. mit dem langen, das Gesicht fast verdeckenden Bart, den
drohende» Augen und der niedrigen Stirn, deren Runzeln so gefürchtet war,
der in einem Jahre 25000 Menschen hinrichten ließ, der, als der Cholera¬
würgengel in Pera wütete, aus dem größten Becher, den er sich verschaffen
konnte, Tag und Nacht trank, während auf seinen Befehl die außerhalb des
Palastes stehenden Geschütze abgefeuert wurden. Da ist Ibrahim, der Weiber¬
held, der der Sicherheit menschlicher Voraussicht künftiger Dinge mißtrauend,
sich schon auf dieser Welt die Freuden des Huriparadieses schmecken ließ, da ist
Mohammed III., der seine neunzehn Brüder erdrosseln ließ, Abdul Aziz, den
unwissenden Potentaten nicht zu vergessen, der auf einer Rheinfahrt fragte, ob
der Kanal für ihn extra ausgegraben sei, der seinen besten Kampfhahn mit
dem Großkordon des Osmaniehordens schmückte, hohen Mitbesitzern zum Hohn,
und dessen wilden Haß gegen Europa sein kluger Bester auf den Harem ab¬
lenkte, bis sich die urwüchsige Kraft unter den Küssen der Schonen ausge¬
blutet hatte.
Und hinter ihnen, in dem Wägelchen, in dem er zum Selamlik zu fahren
pflegt, taucht der gebückte Abdul Hamid II. auf, das Gesicht mit der Habichts¬
nase umrahmt von grauschwarzem Vollbart, der Sultan jenseits von gut und
böse, unter dessen Negierung Kleinasien von den Wehschreieu christlicher Mütter
wiederhallte, und die Feze der in den Bosporus geworfnen Armenier von der
reißenden Strömung getragen durch den Hellespont in das Mittelmeer schwammen,
und sich die Proviantmeister europäischer Schiffe weigerten, in Konstantinopel
Fische zu kaufen. Allein im selbstkutschierten Wagen und mit scheuen Blicken
um sich schauend fährt er dahin, hinter der faltenreichen, sorgenvollen Stirne
scheint die Ahnung zu dämmern, daß sein Hansgestirn im letzten Viertel zu
scheinen angefangen habe, und kein Königsgeier wird sein Haupt umflatternd
gesehen, der, wie dem ersten Osmcmiden im Engpasse von Ermcmi, so seinem
jüngsten Thronerben Glück langes Leben und ein Niegeringerwerden des
Schattens prophezeien könnte.
Doch genug der Glossen über Schicksalstttcke und Zeitenlaunen, steht doch
Podgoritza nicht mehr unter des Türken Herrschaft, wenngleich noch manche
Mohammedaner, ihrer sonstigen Gewohnheit entgegen, unter dem christlichen
Oberherrn zurückgeblieben sind. Es ist die bedeutendste Handelsstadt Monte¬
negros, die ihre Ware herunter an den Skutarisee und von da nach Skutari
oder durch den Ausfluß dieses Sees, die Bojcma, in das Adriatische Meer
sendet. Sicherheit für Leben und Eigentum lassen einstweilen hier unten noch
zu wünschen übrig, es sind nicht die türkischen Karaulen und Grenzfestungen,
die der Bürger fürchtet, sondern Einbrüche wilder Albanerhorden, die dort
nächtlicherweile von den Bergen herunterstürzen, und die die Drohungen der
Pforte selbst von Raubzügen nicht abzuhalten vermöchten. Der gelehrte Hassert*)
berichtet, daß die Podgoritzaer Bürger in der Nacht Lichter in Fenster und
Luken stellten, um den Feinden zu beweisen, daß sie auf ihrer Hut seien. Wir
glaubten nicht anders, als daß jene ungekannten Bergteufel schon unter uns
seien, als wir einst mitten in der Nacht ein gewaltiges Feuer in der Stadt
erblickten und gleichzeitig ganze Salven von Pistolenschüssen vor dem Hause,
in dem unser kümmerliches Nachtlager aufgeschlagen war, ertönten. Schon
wurden unsre Revolver in Bereitschaft gesetzt, als es uns klar gemacht wurde,
daß das Schießen der ländlich-sittliche Feuerlärm der Montenegriner sei.
Die Flamme leckte noch hoch an den leichtgebauten Häusern empor, als
wir eines frühen Sonntagmorgens Podgoritza den Rücken kehrten. Vom
Kranze des Minaret rief der Muezzin die Gläubigen zum Gebet, und schwer
beturbante Türken in safrangelben Schuhen, engbehoste Stadtalbanesen und
andre in dem kleidsamen, Weißen, kurzen Weiberrock, der dem Kilt der schot¬
tischen Hochländer ähnelt, folgten seinem Rufe, dazu erschollen mißtönend
durch einander lautend die Glocken der orthodoxen und der katholischen Kirchen.
Läutet nur, ihr Glocken, singe nur dein Lied hinaus in die Lüfte, Muezzin,
schlagt eure Kreuze vor euern Ikons, ihr Orthodoxen, wir ziehen mit Freuden
hinweg von euern düstern Hallen zum größern Tempel der Natur, in dem
statt näselnder Priester die Lerche das Lob des Schöpfers singt, hinweg von
euch Wahnwitzigen, die ihr euch auf Erden schon um den Himmel herumschlägt,
zu Menschen, die von Rcligionskämpfen kein Sterbenswörtchen wußten, hinweg
von den Juden — zu den Heiden!
Dort, eine halbe Stunde nordwestlich von Podgoritza, wo sich die blonde
Moratscha mit der von Norden kommenden schwarzen Zeta vermählt, er¬
scheint, genau in dem Winkel der beiden Flüsse gelegen, ein riesiges, wei߬
schimmerndes Trümmerfeld: es ist das alte Doelea*) oder Dioelea, wie frühere
Geschichtschreiber, die die Stadt als den Geburtsort Dioelctians ansahen, es
genannt haben. Um von der Straße von Podgoritza nach Niksitsch dorthin
zu gelangen, müssen wir eine neue Brücke über die Zeta kreuzen, dann auf
dem linken Ufer des Flusses zurückgehn und einen tief eingeschnittnen Gebirgs-
bach auf einer zweiten Brücke überschreiten, die, wie der erste Blick lehrt, fast
gänzlich aus alten Säulenfragmenten und -daher und Stücken kunstvoll be¬
arbeiteter Steine hergestellt ist, um auf der andern Seite auf einen Weg zu
kommen, der von einer Reihe Inschriften tragender Blöcke zu beiden Seiten
begrenzt wird. Er führt uns direkt auf eine Lücke in der Stadtmauer zu.
Unter Dornbüschen, Brombeerstrüucheu und Unkraut schlummern hier, halb
versteckt dem Blicke des Suchenden, die Ruinen von Dioelea. Hier und da hat
der Bauer, um Platz für seine Maisfelder zu schaffen, Steine und Ziegel
sorglich auf einen Haufen zusammengetragen, an andern Stellen bieten sich
dem überraschten Auge Säulenstttmpfe und Grundmauern von großen Gebäuden
dar, die Herr Novinski, ein gelehrter Russe, der lange in Montenegro lebte,
und Herr Munro, ein Fellow des Lincoln College in Oxford, vor einigen
Jahren hier bloß gelegt haben.
Gleich am Eingange rechts liegt neben einer gebrochnen, weithin leuch¬
tenden Säule ein Tempel, den die Gelehrten als der Roma oder Minerva
geweiht bezeichneten, weiter hinein steht ein kleinerer der Diana. Beide sind
in römisch-ionischen Stile gebaut gewesen, in der Mitte der Giebel wurden
die Büsten der Göttinnen in Hochrelief entdeckt, an dem kleinern Tempel der
Diana sieht man noch jetzt die Neste zweier großer flacher Delphine, die das
Geländer zu beiden Seiten der Eingangsstufen schmückten. Östlich von diesen
Tempeln liegt eine Gruppe von zusammenhängenden Gebäuden, die die öffent¬
lichen Bäder der Stadt darstellten. Da sind Zimmer mit und ohne Heizvor-
richtnng gewesen, ein Schwimmbad, eine Reihe ganz großer, mittlerer und
kleinerer Zimmer, gedeckte Säulenhallen, offne Höfe, Gymnasien, kurz, diese
Stadt im rauhen Jllhricum, die wahrscheinlich erst unter Vespasian das
Bürgerrecht erhielt, scheint einen luxuriösern Badepalast gehabt zu haben, als
man heute auf der ganzen Valkcmhalbinfel finden könnte. Gegenüber dem
Bade und nach Stil, Ausführung und Inschriften zu urteilen der besten rö¬
mischen Zeit unter den slavischen Kaisern angehörig steht an der Westseite
eines offnen Platzes, des Forums, das Hauptgebäude der Stadt, die Basilika.
Man weiß, daß die römische Basilika, die als Börse, Stelldichein und Gerichts¬
halle diente, von den christlichen Architekten als Vorbild für ihre Kirchen be¬
nutzt wurde, und daß dem verachteten und bitter gehaßten Heidentum, gegen
das die Kirchenväter so viel Gift und Galle verspritzten, nicht nur die Idee,
sondern auch die mächtigen Marmorsäulen selbst entlehnt wurden, mit denen
man die Heiligtümer des neuen Gottes schmückte. Dabei kam es dann nicht
darauf an, Säulenbasen, Schäfte, Kcipitäle, Gebälke herauszureißen aus den
Prachtbauten der Antike und mit barbarischem Unverstand oft in einer Säulen¬
reihe die verschiedenartigsten Stile neben einander zu reihen, kurze Basen zu
verlängern, zu lange Schäfte zu kürzen, ans Kcipitäle erhöhendes Mauerwerk
zu kleben: die bekannte Geschmacklosigkeit der Mutterreligion kam an der here¬
ditär stark belasteten Tochterreligion zu erschreckendem Ausbruch, und wer sich
an das traurige Ende der herrlichen, ebenfalls auf dem Heidentum ruhenden
Renaissancekunst durch Protestantismus und Bildersturm erinnert, der weiß,
daß die hohe Patientin bis heute uoch uicht gänzlich genesen ist. Auch in
Doclea entdeckte Herr Munro unter riesigen Schutthaufen die gut erhaltnen
Wände zweier christlicher Kirchen, zu denen die erwähnte Basilika den bequem
gelegnen Steinbruch hatte abgeben müssen, man fand hier die verschiedenartigsten
Kcipitäle, römisch-korinthische von der Basilika, römisch-ionische, solche ganz ver¬
rohten ionischen und byzantinischen Stils über den Boden verstreut.
Die Arbeiten des russischen und des englischen Gelehrten haben, trotz
mangelnder Geldmittel, ein kleines Pompeji bloßgelegt und uns das Bild
einer römischen Provinzialstadt zur Zeit Iustinians verständlicher gemacht.
Dreiundzwanzig neue mehr oder minder vollkommne Inschriften wurden durch
Herrn Munro entdeckt und veröffentlicht und die Lesart der vorher ge¬
sammelten teilweise korrigiert, bevor die Unwissenheit der Anwohner, die in
die Häuser Podgoritzas ganze Architrave mit Inschriften eingemauert haben,
noch weitere Zerstörung anrichten konnte. Freilich sind nur erst einige Stellen
des Trümmerfelds untersucht worden, aber weitern Forschungen dürfte nichts
entgegenstelln, um so mehr, als der Ort unbewohnt und nicht tief mit Erde
zugedeckt ist, und wenngleich in ganz Montenegro wohl nicht einmal ein
Mummius ist, doch die Erlaubnis zu Nachgrabungen gern gegeben wird.
Montenegro wird dnrch eine tiefe Einsenkung, die vou Süden nach Nord¬
westen verläuft, in zwei ungleiche Hälften geteilt, das westliche kleinere eigent¬
liche Montenegro und die östliche, größere Berta, die sich erst 1831 mit dem
Fürstentum vereinigte. Dieser Einschnitt beginnt bei Podgoritza, geht aufwärts
an den Ruinen von Doclea vorbei in das Thal der Zeta, wo er durch den
mächtigen, sich quer herüberschiebendeu Planinitzarücken auf eine kurze Strecke
unterbrochen, in die Ebne von Niksitsch, ein großes fruchtbares Feld, mündet.
Von hier führt ein neuer Einschnitt, die berüchtigten Dugapässe, herüber in
die Hochebne der Herzegowina. Wir hatten uns vorgenommen, uns diesem
wichtigen Wege das Land zu durchkreuzen, er bietet die beste Verbindung mit
den okkupierten Provinzen: eine Thatsache, die den Türken wohl bekannt war.
Immer waren die Dugapässe ihr Einfallthor, das Niksitscher Thal und
die Zetaebne ihre Verbindungslinie mit Albanien; das Heer Omar Paschas
1862 wie das Suleimcm Paschas 1877 zog durch diese Schluchten, in denen
noch heute die verrosteten Patronenhülsen der türkischen Soldaten gefunden
werden. Vor dem Berliner Kongresse gehörte Niksitsch wie Podgoritza der
Türkei; ein Blick auf die Karte lehrt, wie weit sie in das Gebiet des Feindes
vorsprangen: wie eine Schleife schnitten sie in die schwarzen Berge, Berta von
Montenegro trennend, ein, und hätten die lässigen Türken nicht vergessen, die
Verbindungsstraße zwischen Süden und Norden dnrch Blockhäuser zu schützen,
so wäre den türkischen Bataillonen mancher Schweiß- und Blutstropfen er¬
spart geblieben. Nur eine Türkenfestnng, und diese in überraschend günstiger
Lage nördlich von Doelea hoch oben auf einem isolierten Bergkegel dort ge¬
legen, wo sich das Zetathal zur Ebne von Bjelopawlitsche öffnet, die Trutz¬
burg Spusch, die sowohl das Zetathal nördlich, wie südlich das enge Defilee
bis Doclea beherrscht, wurde von ihnen angelegt, doch „mit diesem Hciusleiu
wollt ihr Uri zwingen?"
Die grüne Ebne von Bjelopawlitsche, in die wir eins bequemer Fahrstraße
eintreten, würde mit ihren im reichsten Fruchtsegen prangenden Feldern, die
das schwarzblaue, vielfach gewundne Band der Zeta durchschlängelt, keinen un¬
freundlichen Eindruck machen, wenn nicht die kahlen, weißgrauen unfrucht¬
baren Felswände zu beiden Seiten so neidisch auf das Bild der Lieblichkeit zu
ihren Füßen herabsähen, als ob sie selbst diese kleine Alluvialebne, das Ge¬
schenk der Zeta an Montenegro, dem Lande mißgönnten. Langsam steigt die
Straße hinter Spusch auf dem rechten Zetaufer hinan, wir passieren Danilow-
grad, ein neues, günstig auf einem Plateau am Fuße der Berge gelegnes
Städtchen, durch seine Lage in der Mitte des Landes vielleicht dazu bestimmt,
Cetinje den Rang als Residenzstadt streitig zu machen. Hinter Danilowgrad
steigt die Straße stärker, die Zetaebne zu unsern Füßen kommt plötzlich durch
einen gewaltigen Querriegel zum Abschluß, und während die Zeta darunter
nach Art eines richtigen Karstflusfes fortströmt, nimmt die Landstraße in
Mäanderwindungen den Weg über den wüsten Block, der den ausgeprägten
Typus des Karstes trügt und an ein hübsches montenegrinisches Märchen
erinnert. Der liebe Gott, so heißt es dort, wäre einst, da ihm seine Schöpfung
zu schön dünkte, mit einem Sacke voll Felsen einhergczogen, um hier und da
durch Einsam unfruchtbarer Steine eine Abwechslung zu bringen in die ein¬
förmige Anmut der Landschaft; als er sich aber gerade über Montenegro be¬
fand, sei der Sack geplatzt, und der ganze für unendliche Länderflächen berech¬
nete Steinsegen hätte sich über der einen unglücklichen Stelle entleert. Wären
noch Hellenen hier, so hätten sie die Tschernagorci für den Ort angesprochen,
wo Zeus mit den Titanen kämpfte und Ossa auf Pelion, Pelion auf Olympos
häufte, und die unter uns im Berge stöhnende Zeta Hütten sie für eines der
mutigen Riesenkinder erklärt, das von dem erzürnten Kroniden mit einem
mächtigen Felsblocke zu Boden geschmettert zeitlebens hier gefesselt liege und
nach Befreiung seufze, wie der an den Kaukasusselsen geschmiedete Prometheus
des Äschylos.
Die moderne Geologie saßt das Phänomen prosaischer auf und erklärt,
daß der Kohlensäuregehalt das Wasser befähigt, den Kalkstein aufzulösen, und
daß durch diesen Erosionsprozeß zahlreiche Höhlen gebildet werden, die das
ganze Karstgebirge durchziehen. Nicht nur in Montenegro würden diese unter¬
irdischen Flüsse, die sich im Bergesinnern oft zu Seen verbreiterten und Kas¬
kaden bildeten, gefunden, sondern auch im ganzen Gebirge des österreichischen
Küstenlandes, das sich als Fortsetzung der südlichen Kalkalpen bis tief in die
illyrische Halbinsel ausdehnt. Sie führt als Beispiel die bekannte Grotte bei
Adelsberg an, in der der Poiksluß in ewiger Höhlennacht dahin rauscht, der
dann als Anz wieder zu Tage kommt, eine große Thalmulde, die man im
Karst Polje nennt, durchströmt, wiederum verschwindet, um dann bei Ober¬
laibach wieder als schiffbarer Strom das Sonnenlicht zu begrüßen. Und
wenn dann der unterhöhlte Boden nachgäbe, so erzählt die Wissenschaft weiter,
und die Kalksteinmassen zusammenstürzten, so entstünden jene Einsturztrichter
oder Dolmen, die die Oberflüche so stark zerreißen, und die man, war das
unterminierte Gebiet sehr ausgedehnt, vielleicht ein See, Kesselthäler nenne;
Atmosphärilien zersetzten dann die Jnnenwände der Trichter, die Produkte der
Zersetzung würden herabgeschwemmt in den Thalgrund, wo sie sich ansammeln,
die wüste Zerstörung wieder gutmachen und durch ihre Fruchtbarkeit mannig¬
f
le „Lehrervereinigung für die Pflege der künstlerischen Bildung"
in Hamburg hat eine Aufführung klassischer Dramen für die
Schüler der obern Volksschulklassen veranstaltet und darüber
einen Bericht herausgegeben (Hamburg, C. Bopser). Durch
die Opferwilligkeit aller Mitwirkenden, der Theaterdirektion, der
Schauspieler und der Lehrerschaft wurde 8000 Kindern der Genuß zu teil, drei
Stücke je für 25 Pfennige zu sehen. Jedesmal wurde 2000 Kindern für
500 Mark eine besondre Vorstellung in den Mittagsstunden gegeben, und
drei Stücke wurden, nachdem sie vorher in der Klasse durchgenommen waren,
viermal hinter einander aufgeführt. Die äußerliche Veranstaltung, die ein
großes Stück Arbeit darstellt, wird in dem Bericht ausführlich beschrieben, sodaß
hier für Nachahmungen ein erstes Vorbild vorliegt. Die Lehrerschaft ist von
dem Erfolge sehr befriedigt und sieht das Erreichte als einen wohlgelungnen
Anfang an, was in allen Einzelheiten in dem Berichte nachgelesen werden
mag. Die Schauspieler haben, wie sie selbst mitteilen, mit voller Begeisterung
vor dieser eigenartigen Zuhörerschaft ihr bestes gegeben. Indessen meint die
erste Schauspielerin, nach ihren Eindrücken „sei doch die Schaubühne erst für
die heranwachsende Jugend," und der erste Schauspieler schlägt nach seinen
Erfahrungen vor, „solche Stücke zu wählen, bei denen es für die Jugend
mindestens ebensoviel zu sehen wie zu hören giebt." Selbst die Lehrerschaft
äußert in ihrem zusammenfassenden Urteil, das eine der gewühlten Stücke,
Minna von Barnhelm, sei den Kindern „der Hauptsache nach bedauerlicher¬
weise nur eine spaßige Geschichte gewesen." Einen allgemeinen großen Ein¬
druck habe dagegen Wilhelm Tell gemacht, während an der Jungfrau von
Orleans namentlich die Mädchen Gefallen gesunde« hätten.
Über die Popularisierung der bildenden Kunst in Hamburg, die Organi¬
sierung des künstlerischen Dilettantentums und die Übungen in der Kunst¬
betrachtung mit Schulklassen haben wir den Lesern der Grenzboten schon öfter
nach den anregenden Büchern und einzelnen Aufsätzen Alfred Lichtwarks be¬
richtet. Auch eins der neusten Panhefte (IV, 3) enthält wieder einen Aufsatz
von ihm „über die Erziehung des Farbensinns" mittels allgemein zugäng¬
licher Naturobjekte, ausgestopfter Vögel in den Sammlungen und einheimischer
Blumen. Hamburg steht in dieser Art von Kunstpflege ohne Frage alle andern
Städten voran, und das kommt hauptsächlich von der Richtung Lichtwarks,
den man als den ersten wirklichen Kunstpädagogcn bezeichnen darf. Sie be¬
ruht nicht nur auf einer großen Fähigkeit, alles, was mit der bildenden Kunst
zusammenhängt, lehrbar zu machen und aus unscheinbaren Nebengebieten neue
Anregungen zu gewinnen, sondern vor allem auf einer starken eignen Über¬
zeugung, die nicht jeder haben kann. Im Gegenteil sagt der Direktor der
Nationalgalerie, Hugo von Tschudi, in seiner am letzten Geburtstage des
Kaisers in der Berliner Akademie der Künste gehaltnen Rede (Berlin, Mittler
und Sohn): „Am bedenklichsten erscheint wohl die vielfach als Allheilmittel
angepriesene Heranbildung des Dilettantismus. Die Gefahr liegt nahe, daß
sich das dilettantische Können überschätzt und den prinzipiellen Unterschied
zwischen seinem eignen Gebaren und dem künstlerischen Schaffen übersieht."
Das ist sicherlich wahr, denn der Weg des Dilettantismus ist zum Genießen
und Verstehen der Kunst gewiß weder der beste noch der kürzeste. Aber für
manche ist er der einzige, da sie sonst überhaupt nicht zur Kunst kommen
würden; sollen wir also nicht doch wünschen, daß er begangen wird? Über
jene Kunstpädagogik aber finden wir bei Tschudi folgendes Urteil: „Mag man
immerhin durch die Erziehung der Schule und durch die öffentlichen Samm¬
lungen die künstlerische Bildung der großen Menge zu heben suchen, man wird
wenigstens ihre Fähigkeit für edlere Genüsse steigern. Der wahren Kunst wird
damit schwerlich viel geholfen. Hier handelt es sich nicht um die Menge,
sondern um die wenigen, die fähig sind, das Beste zu empfinden. Es handelt
sich auch nicht darum, die große Masse der Künstler zu beglücken, sondern die
besten unter ihnen zu fördern."
Es sind also verschiedne Ziele, die die beiden Männer im Auge haben,
so verschieden etwa wie die Nationalgalerie, die Tschudi vorfand, von der ist,
zu der er sie umschaffen möchte. So sicher die wohlgemeinte patriotische
Uniformknopfmalerei auf den Beifall der Menge rechnen kann, ebenso gewiß
wird z. B. ein Böcklin immer nur für die wenigen da sein. Die National¬
galerie hat neuerdings in dem wundervollen „Selbstbildnis mit dem auf¬
fiedelnden Tod" das sechste Werk Böcklins erwerben können. Das letzte PanHeft
(IV, 4) bringt davon einen sehr schönen zweifarbigen Holzschnitt von Albert
Krüger nebst einem an das allerintimste Verstehen gerichteten Geleitwort:
»Der Musciget Böcklins." Auch Lichtwark gehört ja zu den Verehrern und
Förderern der Böcklinschen Kunst. Man sollte nur in der Freude, daß der
große Künstler endlich durchgedrungen ist. allmählich auch die Bitterkeiten
darüber, daß es so spät geschah, vergessen sein lassen. Es war doch wirklich
keine so ganz leichte und kleine Sache, sich zu finden in diese Renaissance der
Renaissance (um ein jetzt vielgebrauchtes Wort anzuwenden). So natürlich
und echt auch alles in Böcklins Entwicklung zugegangen ist, mit Genuß kann
^ ja jetzt jeder in manchem guten Buche lesen: es wird doch keiner, wenn er
aufrichtig sein und nicht nur äußerlich die Verehrung mitmachen will, ein
Verhältnis zu ihm bekommen, der nicht in der ersten und eigentlichen Renaissance,
bei den Italienern einigermaßen zu Hause ist. Es braucht ja aber auch nicht
alles für jedermann zu sein. — Im Pan (IV, 2 und 3) finden wir auch
weitere Tagebuchaufzeichnungen Rudolf Schlaks (1866) über Böcklin, die wieder
von dem allergrößten Interesse sind. Wie er seine Vorgänger kannte, wird
am besten aus einem Beispiel klar werden.
Dunkle Gewänder auf alten, besonders venezianischen und deutschen
Bildern seien infolge der schwachen Modellierung tief. Das beruhe auf dem¬
selben Gesetz, wie die lichtvolle Erscheinung eines Stoffs, die erhöht werde,
wenn bei dem lichtvollen Aufstrahlen die Einzelformen schwinden. „Sowohl
dunkle wie helle Stoffe verlieren an Modellationsstürke, und wie im dunkeln
Schatten sieht man auch weniger im hellen Licht. So hat Hans Holbein ein
schwarzes Gewand oft gar nicht mehr als Form behandelt, sondern nur als
tiefe Tonerscheinung ohne Modellierung, darauf dann, um den Kontrast zu
erhöhen, eine scharfgezeichnete goldne Kette, die dann auch wieder, indem sie
der Körperform nachgeht, diese nicht ganz im Dunkeln verschwinden läßt. Die
Altdeutschen scheinen aber nur dieses Verschwinden der Formen im Dunkel
bemerkt zu haben. denn ihr Licht haben sie gewöhnlich durch tausend Kleinig¬
keiten zerstört." Und nun noch eine Stelle über Böcklins Impressionismus
und seine tief ins einzelne gehende Erfindung. Als er einer von zwei auf
ferner Wiese wandelnden Frauengestalten einen schwachen Anilinton giebt,
äußert er. er hätte oft beobachtet, daß Violett in der Landschaft etwas un¬
gemein Wehmütiges habe. „Das Terrain ließ er rundlich nach hinten hinunter
gehn. Die Sehnsucht hinaus in die Ferne drückt sich nicht durch die Ferne
selbst aus, sondern gerade, wenn man sie nicht zeigt, aber ahnen läßt, daß es
hinten weiter geht. Dann fühlt man Verlangen, hinten auf die kleinen Hügel
zu klettern, um in die Ferne hinauszuschauen. Vorn die horizontale Fels¬
flache und darauf senkrechtes Gras drücken recht das horizontale weite Hinaus¬
gehen der Wiese aus." Man wird nicht erwarten, daß sich solchen Empfindungen
die Herzen aller Besucher der frühern Nationalgalerie öffnen. Für die sind
dann eben noch die gemalten Nniformknöpfe da. „Auf daß jedes was habe,"
wie Goethe zu sagen pflegte.
Zu keiner Zeit, so führt Tschudi in seiner gedankenreichen Rede aus,
haben die Maler ein so großes Publikum gehabt wie heute, und doch hat
keine Kunstblüte der christlichen Welt gleich ungünstige Bedingungen aufzuweisen.
Der heroische Inhalt unsers politischen Aufschwungs hat keinen Niederschlag
gehabt, wie man ihn erwartete und zum Teil durch monumentale Aufgaben
und Kriegsdarstellungen erzwingen wollte. Das viel ausgedehntere moderne
Publikum hat nicht mehr die Fühlung mit den Künstlern, wie der immer nur
enge Kreis der Auftraggeber zur Zeit der italienischen Renaissance oder in den
Niederlanden im fünfzehnten und in Spanien im siebzehnten Jahrhundert.
Damals verlangte man in der Hauptsache nur zwei Arten von Werken, das
Andachtsbild und das Bildnis, das beschränkte Stoffgebiet sammelte alles Be¬
mühen in dem künstlerischen Ausdruck, und die Besteller waren dnrch das Her¬
kommen befähigt, den Künstlern zu folgen. Auf die große Masse nahmen nur
die Holzschneider und Kupferstecher Bedacht. Das heutige Kunstpublikum ist
größer und reich genug, zu kaufen, aber ohne ein lebendiges Bedürfnis
nach Kunst und unsicher im Geschmack und im Urteil. So kommt die „Mode"
in die Kunst, wie es zuerst in dem Holland des siebzehnten Jahrhunderts
geschah, als man Frans Hals und Rembrandt nicht verstand und Ruysdael
und Vermeer van Delft verhungern ließ, um vermeintlich vornehmere Rich¬
tungen zu begünstigen, während sonst überall die großen Künstler fast immer
ihre Stelle und schon zu ihren Lebzeiten ihre Anerkennung gefunden hatten.
„Je höher ein Künstler steht, um so spärlicher wird sein Publikum sein, aber
auch das Durchschnittstalent kann heute nicht mit Sicherheit auf ein solches
rechnen."
Um die Verbindung zwischen der Kunst und dem Publikum herzustellen,
muß dieses zu den Künstlern emporgehoben werden, aber nicht, wie wir schon
hörten, durch jenen „bedenklichen" Dilettantismus, sondern durch vorurteils¬
loses Anschauen des Besten. Denn wie man von unmusikalischen Leuten spricht,
denen über die Musik kein Urteil zusteht, so sind auch solche, deren Blick nicht
über den Gegenstand eines Kunstwerks hinausgeht, künstlerisch blind zu nennen.
Das letzte Ziel der Malerei ist immer die „Wiedergabe des unendlichen Reich¬
tums der Lichterscheinungen. Alle Probleme der Raumbildung, des Kolorismus,
des Helldunkels, des Pleinairs beruhen auf dem Versuche, ihrer Mannigfaltig¬
keit Herr zu werden." Die große Menge versteht das nicht, und selbst der
Gebildete hält sich noch zu sehr an die Schönheit des Umrisses. Das Künstler¬
auge ist empfindlich organisiert, es nimmt die subtilsten Erscheinungen der
sichtbaren Welt auf, es entdeckt Feinheiten der Lichtbrechung und Schönheiten
des atmosphärischen Lebens, die bisher keiner geschaut hat. „So entstehen
Werke, deren Fremdartigkeit den Laien zum Widerspruch reizt, während er doch
vielmehr für die Erweiterung seiner Naturanschauung dankbar zu sein hätte.
Nicht verlangen sollte er, daß der Künstler ihm die Natur zeigt, wie er sie
sieht, sondern er soll durch die Kunst lernen, die Natur zu sehen." Jede neue
Entwicklung der Malerei sei naturalistisch gewesen, die Naturkraft mache den
Naturalismus der Kunst unwiderstehlich. Aber höher noch als die Natur¬
anschauung, das Material der Kunst, sei die Kraft, die darin ihr innerstes
Wesen ausspreche, die künstlerische Persönlichkeit. Dieses persönliche Maß zu
schätzen habe das Publikum meist uicht die Fähigkeit. „Je stärker ausgeprägt
eine Individualität ist, um so mehr erhebt sie sich über den Durchschnitts¬
geschmack. Vielleicht sind noch zu keiner Zeit die großen Meister so einsam
gestanden, wie in diesem neunzehnten Jahrhundert des großen Publikums."
Die Lehre von dem das Publikum nach sich ziehenden Künstler erinnert
an Konrad Fiedlers Bücher und den Mareesschen Kreis. Solange die Künstler
Vöcklin oder Adolf Hildebrand sind, wird man sich die Lehre gefallen lassen.
Aber wo und wie soll das Publikum, wenn es sich gegen die Neuerungen der
Künstler auflehnt, zuerst merken, daß sie von „wahren, für die Dauer
schaffenden Meistern" ausgehn und nicht von Modemalern oder Eintags-
vrigiualen? In diesem Falle könnte der Satz von dem Rechte der künstle¬
rischen Persönlichkeit doch auch einmal umgekehrt für das Publikum recht un¬
angenehm und gefährlich werden.
Aber wir haben festzuhalten, daß das zu bildende Publikum bei Tschudi
nicht dasselbe ist wie bei Lichtwark. Dann werden wir auch folgenden Satz
Tschudis, mit dem wir diese Bemerkungen schließen wollen, leider richtig finden
müssen. „Es ist das Unglück unsrer Zeit, daß jenes kleine, aber durch die
dauernde und enge Fühlung mit der Kunst in hohem Grade empfängliche
Publikum verschwunden ist und durch die breite Menge ersetzt wurde, die es
kaum je zu einer wirklichen künstlerischen Kultur, aber sicher nie zur Fähigkeit
b
Zeit
Mits ist überhaupt eine ganz andre Lokalkenntnis nötig, als sie die
Mehrzahl der Kriminnlbenmtcn für ihren Beruf mitbringt. Leute, die
in irgend einem kleinen Nest Ostpreußens oder Schlesiens aufgewachsen
sind, dann lange Jahre in einem vielleicht nicht größern Städtchen
an der Westgrenze in Garnison gelegen haben und von hier aus
dann nach Berlin als Schutzmann berufen und als solcher einige
spater in die Kriminalabteilung eingestellt worden sind, sollen nun den Kampf
dem Verbrechertum auf einem Terrain führen, das ihnen gänzlich unbekannt ist.
Der in Preußischen Landen altübliche Grundsatz, den Beamten immer nur da zu
verwenden, wo er an einem unparteiischen Erfüllen seiner Pflicht möglichst wenig
durch weitverzweigte Freundschafts- oder Familienbande gehindert wird, mag überall
seiue Berechtigung haben, bei der Kriminalpolizei ist er ganz entschieden nicht am
Platz. Ihre ersprießliche Wirksamkeit beruht ja gerade darauf, daß ihre Beamten
uuter der ortsansässigen Bevölkerung möglichst viel Bekannte und gute Freunde
haben, daß sie selbst von Jugend auf alle Schliche und Wege, alle stillen Winkelchen
und Lokale des Orts genau kennen und nicht erst, wie es heutzutage leider immer
der Fall ist, von ältern Kollegen mühselig darein eingeweiht werden müssen, soweit
man überhaupt durch theoretischen Untericht in die Mysterien einer Großstadt ein¬
geweiht werden kann.
Das alles sind zweifellos bedenkliche Übelstände, die es dringend wünschens¬
wert machen, daß bei der Ergänzung gerade dieses Beamtenkörpers möglichst bald
andre Grundsätze beobachtet werden als heute. Der Militäranwärter mag auf
tausend andern Gebieten einen guten, brauchbaren Beamten abgeben, aber der
Dienst der Geheimpolizei verlangt ganz andre Naturen. Denn wenn es auch zu
viel behauptet wäre, wen» man ihm alle die im Laufe der letzten Jahre vor-
gekommnen Mißgriffe in die Schuhe schieben wollte, der weitaus größte Teil muß
doch thatsächlich auf das Konto seiner für dieses Amt ganz unglaubliche» Schwer¬
fälligkeit gesetzt werden, und ehe man dieses Grundübel nicht beseitigt, ehe man
nicht die Kriminalpolizei von der für eine so hochwichtige Behörde ganz unglaub-
lichen Beschränkung befreit, ihre Leute immer nur aus den Reihen der Schutz¬
mannschaft entnehmen zu dürfen, eher werden auch die Klagen nicht verstummen.
Man komme mir nur nicht mit der alten Ausrede, daß bei der ungeheuern
Verantwortlichkeit gerade bei den Kriminalbenmten nicht allein auf die Geschicklich-
keit, souderu auch ans ihre sittlichen Eigenschaften Gewicht gelegt werden müsse.
Gewiß! Ihre eigentümliche Thätigkeit, die häufig nötige Überwachung der ge¬
samten Korrespondenz und der sonstigen Beziehungen eines vermeintlich oder wirklich
Schuldigen bringt es oft mit sich, daß diesen Leuten die Ehre ganzer Familien,
die durchaus nichts mit einem Verbrechen zu thun haben, machtlos preisgegeben
ist, und es liegt also ganz im Interesse der Gesellschaft, wenn ein so verantwortuugs-
reiches Amt nur in die Hände durchaus sicherer und zuverlässiger Beamten gelegt
wird. Sollte sich aber diese Forderung nicht auch erfüllen lassen, wenn man an
Stelle der für dieses Amt nun einmal durchaus untauglichen Elemente bessere und
geschicktere anstellte?
Es ist ja freilich richtig: die talentvollsten Köpfe — namentlich die Talente
auf diesem Gebiet — sind nicht immer die tugendhaftesten Mensche». Aber soweit
darf man doch nun diese Wahrheit nicht ausdehnen, daß mau geradezu behauptet:
die talentvollen und brauchbaren Menschen taugen überhaupt nichts. Welches be¬
denkliche Zeugnis würde man mit dieser kühnen Behauptung den erleuchteten Köpfen
ausstellen, die auch heute schon — allerdings nur in den höhern Stellen — in
großer Anzahl im Dienst der Kriminalpolizei stehn? Auch unter den für dieses
eigentümliche Fach besonders begabten Leuten wird mau zweifellos genug finden,
denen man die mit diesem Amte verbundn? unheimliche Machtfülle ruhig in die
Hand legen darf, ohne Mißbrauch befürchten zu müssen.
Sind denn bei dem gegenwärtig angewandten, das Hauptgewicht auf die
sittlichen Eigenschaften legenden Nekrutierungssystem nicht auch eine ganze Anzahl
räudiger Schafe in dieses Amt gelangt? Der gegenwärtig auf der ganzen Linie
gegen die Kriminalpolizei eröffnete Feldzug ist doch hauptsächlich auf die sich immer
mehr häufenden Amtsüberschreitungen einzelner Beamten zurückzuführen. Aber
selbst wenn man von diesen bedauerlichen Ausschreitungen Einzelner ganz absieht,
glaubt man denn wirklich im Ernst, daß dnrch eine bessere Auswahl des Beamten-
Personals noch ärgere Zustände herbeigeführt werden könnten, als sie jetzt schon
bestehen, wo die mangelnde Befähigung der offiziell angestellten Beamten zu dein
nach mehr denn einer Seite hin zweifelhaften Notbehelf einer ausgedehnten Ver¬
wendung der direkt dem Verbrechertum angehörigen Vigilanten zwingt?
Es ist ein ganz eigentümliches Verhältnis, das sich gegenwärtig, durch die
verschiedensten schon berührten Umstände begünstigt, zwischen der Polizei und den
Vigilcmten ausgebildet hat, und fanatische Sittenprediger würden jedenfalls Gottes
Strafgericht über eine» Ort herabflehn, an dem ganz offenkundig derartige un¬
moralische Zustände herrschen. Nun den Maßstab ethischer Vollkommenheit darf
man freilich überhaupt nicht an die Kampfesmittcl der Polizei dem Verbrecher¬
tum gegenüber anlegen, aber dennoch . . . ganz so unmoralisch brauchten diese Ver¬
hältnisse trotzdem nicht zu sein.
Die Vigilanten werden bekanntlich, sofern sich ihre Anzeigen bewähren, nach¬
träglich von Fall zu Fall bezahlt. Da sie aber von dem, was selbst der Gerissenste
auf diese Weise gewöhnlich zu erwerben vermag, nicht gut leben können, so sind
sie eben fast immer gezwungen, sich den Rest ihres Einkommens durch irgendwelche
verbrecherische Thätigkeit zu erwerben. Eine Thatsache, die ja genugsam bekannt
ist, die man aber in Polizeikreisen als etwas Unvermeidliches glaubt in den Kauf
nehmen zu müssen, obgleich sich bei einigem guten Willen in den leitenden Kreisen
das jetzt bestehende Verhältnis sehr wohl in ein moralisch weit weniger anstößiges
würde verwandeln lassen. Denn: früherer Verbrecher und jetziger Polizeiagent ist
schon gewiß kein besonders erquicklicher Gedanke, aber er ist zweifellos noch immer
hundertmal erträglicher als der: zugleich Verbrecher und Polizeiagent, wie es heute
leider oft der Fall ist.
Ehrlich arbeiten können diese Leute beim besten Willen nicht, wenn sie Vigi-
lantendienste leisten sollen, denn in diesem Falle müßten sie natürlich mit ihren
bisherigen Kameraden völlig brechen. Welcher Arbeitgeber würde wohl einen ehe¬
maligen Zuchthäusler beschäftigen, der den Verkehr mit seinen frühern Genossen
noch immer eifrig pflegt? Sie würden also auch nichts mehr von deren Thun und
Treiben erfahren; ihre schätzenswerte Mitarbeit ginge somit der Polizei gänzlich
verloren, was ihr natürlich keineswegs angenehm wäre, denn die weitaus über¬
wiegende Mehrzahl ihrer Erfolge gegen die Mitglieder des gewohnheitsmäßigen
Verbrechertums verdankt sie eben lediglich der Mitwirkung dieser Leute. Da nun
die Polizei ihre Helfer nicht entbehren kann, sie aber auch nicht gern aus der eignen
Tasche ausreichend bezahlen mag, so hat sich zwischen den beiden Parteien still¬
schweigend das Kompromiß gebildet, daß man den Vigilanten als Belohnung für
die geleisteten Dienste bei eignen Vergehn wohlwollend dnrch die Finger sieht, d. h.
um den Polizeisäckel ein wenig zu entlasten, erteilt man ihnen stillschweigend die
Erlaubnis, sich für ihre Mühe an Hab und Gut der übrigen Staatsbürger selbst
bezahlt zu machen.
Denn so und nicht anders muß man es doch wohl auffassen, wenn der be¬
treffende Kommissar, sobald sein Vigilcmt mal in irgend einer Sache nicht recht
mit der Sprache heraus will, diesen mit einem sehr deutlichen: Entweder — oder!
auf die von ihm in der letzten Zeit wieder einmal irgendwo gelieferte Arbeit hin¬
weist, oder ihn in der Stille des Kttmmercheus folgendermaßen apostrophiert: Du
hör mal, Fritzeken! Ihr habt ja da gestern bei dem wieder mal nicht schlecht'auf-
geräumt, . . . Still! Lüge nicht! Du bist dabei gewesen! Ich kenne deine
Knoche, . . , Nun will ich dir mal was sage«, alter Kronensohn! Nun sage mir
wenigstens, wo ihr die Sachen verkloppt habt, damit sie der Mann wiederkriegt . . .
dann will ich weiter nichts aus der Geschichte machen," Natürlich nennt Fritzeken
daraufhin seelenvergnügt seinen Hehler, zu dem er die Sachen geschleppt hat, und
erhält womöglich, wenn es ein der Polizei bisher unbekannter war, noch eine kleine
Belohnung für diese Angabe, sodaß er, da er natürlich auch seinen Anteil von dem
Raub ruhig in der Tasche behält, zweimal dabei verdient.
Man halte das hier Gesagte nicht etwa für Phantasterei, Die Zahl der Fälle,
wo die Bestohlnen wohl durch die Polizei ihre „zufällig" irgendwo gefundnen
Sachen zurück bekamen, aber niemals durch eine Gerichtsverhandlung darüber Auf¬
schluß erhalten, welcher Bösewicht sie ihnen denn eigentlich entwendet hat, ist that¬
sächlich nicht klein, und fast immer hat man es dabei mit einer Schonung des
Diebes zu thun, deun eines sonst brauchbaren Spürhundes berauben sich die Herren
Kommissare nicht gern freiwillig.
Das sind doch jedenfalls mehr als bedenkliche Zustände. Ich sehe dabei ganz
ab von den moralischen Gründen, die gegen ein solches Verfahren geltend gemacht
werden können, denn wenn man auf diesem Gebiet nicht den Boden unter den
Füßen verlieren will, darf man solche Gründe überhaupt nicht damit vermengen.
Die hier von der Polizei befolgte eigentümliche Sparsamkeit ist aber much nicht
nur vom moralischen, sondern noch weit mehr vom rein praktischen Standpunkt aus
durchaus zu verwerfen.
Abgesehen nämlich davon, daß es, volkswirtschaftlich betrachtet, gar nicht zu ver¬
antworten ist, daß man diese Leute gewissermaßen darauf anweist, ihre Sporteln
und Gebühren selbst einzutreiben, wobei der von ihnen angerichtete Schaden ge¬
wöhnlich zwanzig- bis dreißigmal größer ist als der geringfügige Nutzen, den die
Polizei davon hat, falls sie nämlich überhaupt einen wirklichen Nutzen davon hat,
denn die durch die nötigen Recherchen und Ermittlungen über das von ihrem Vigi-
lanten verübte Verbrechen verursachten Unkosten sind meist viel größer als die
Summe, die der Betreffende selbst aus dem Diebstnhl gewann, und die, wenn sie
ihm vorher in bar gegeben worden wäre, den ganzen Diebstahl vermutlich ver¬
hindert hätte; ich sage, abgesehen davon schädigt sich auch die Polizei direkt durch
das hier beobachtete Prinzip, deun indem sie den betreffenden Vigilcmtcn durch ihre
übel angebrachte Sparsamkeit zur weitern Verübung von Verbrechen zwingt, bindet
sie ihm auch zugleich für eine ganze Anzahl von Fällen, wo er sonst vielleicht
sprechen könnte, den Mund zu.
Es ist doch eine bekannte Thatsache, daß sich notorische Verbrecher nur selteu
gegenseitig verraten, und man hat diese Erscheinung mehrfach mit dem in ihren
Kreisen herrschenden Korpsgeist zu erklären versucht. Ich glaube, man wird der
Wahrheit naher kommen, wenn man die Ursachen dieser Erscheinung mehr in Gründen
der Selbsterhaltung sucht. Fast alle diese Menschen haben sich durch ihr wechsel¬
seitiges Zusammenarbeiten bei den verschiedensten Verbrechen gegenseitig so in der
Hand, daß keiner an dem andern einen Verrat begehen darf, ohne von diesem
gleichfalls solchen befürchten zu müssen. Zwingt man also den Vigilanten zu einer
Fortsetzung seiner eignen verbrecherischen Thätigkeit, so zwingt man ihn damit auch
zugleich, über alle Verbreche» reine» Mund zu halten, die von Leuten begangen
werden, die seine eignen Leistungen genau kennen. Denn wenn auch der Kommissar
seinem Spitzel für gewöhnlich manches nachsieht, sobald erst eine direkt bei der
Staatsanwaltschaft eingereichte Anzeige gegen ihn vorliegt, vermag er ihn nicht mehr
zu schützen. Das weiß der geriebne Kunde natürlich ganz genau und richtet sich
danach; d. h. er hütet sich wohl davor, irgend jemand ans Messer zu liefern,
von dem er befürchten muß, daß er ihm zum Dank dasselbe Schicksal bereitet.
Nun wird man mir vielleicht einwenden: „Ja, mau kann doch nicht solche
Subjekte, die schon so und so oft im Zuchthaus gesessen haben, geradezu als Staats¬
beamte anstellen."
New! Natürlich nicht! Aber das verlangt ja auch kein Mensch. Muß
denn jeder, der vom Staat für irgend welche Thätigkeit eine bestimmte Besoldung
empfängt, immer gleich Beamtenqualität erhalten? Unsre Forderung geht mir
dahin, diese Leute, wenn man ihre Hilfe nicht entbehren zu können glaubt — was
man ja in der That nicht kann —, auch so zu bezahlen, daß sie die gewünschte
Thätigkeit entfalten können, ohne selbst auf die Ausübung von Verbrechen angewiesen
zu sein.
Vielleicht wird nun der eine oder der andre der Herren mit seiner Lohnliste
gelaufen kommen, um mir zu beweisen, daß diese Vigilnnten in Wahrheit gar nicht
so schlecht bezahlt werden, daß es genug darunter giebt, die ans ihrer Thätigkeit
einen zum Leben völlig ausreichenden Verdienst erzielen, aber .... und dann werden
ewige weise Bemerkungen über Unverbesserlichkeit folgen. Gewiß! Es giebt unter
diesen Burschen auch solche, die bei ihrer Unermüdlichkeit im Zutragen brauchbarer
Nachrichten eine für ihren Stand völlig ausreichende Einnahme erreichen. Aber
wie erhalten sie diese? In der einen Woche vielleicht ein paar hundert Mark
und dann in einem halben Jahre keinen roten Pfennig. Da steckt der Haken, in
diesem unsichern von der Hand in den Mund lebe», das in ihnen das Gefühl gar
uicht wach werden läßt, mit dein frühern Leben gebrochen zu haben und von dem
Ertrage ehrlicher Arbeit zu leben.
Dieser Stückbczahlnng gegenüber werden sie nie das Gefühl los werden, im
Grunde doch nur einen gelegentlichen Verdienst mitzunehmen; das Bewußtsein,
wirklich im Dienste der Polizei zu stehen, kommt ihnen gar nicht, kann ihnen auch
gar nicht kommen. Sie fühlen sich in keiner Weise an sie gebunden, halten es
hente mit ihr und morgen wieder mit ihren frühern Kameraden und teilen den
Beamten jedenfalls immer nur das mit, was ihnen gerade paßt.
Das würde mit einem Schlage anders werden, wenn man ihnen wöchentlich
oder monatlich ein bestimmtes, ihren Verhältnissen angemessenes kleines Gehalt auf¬
zählte, wodurch sie jederzeit daran erinnert würden, daß sie nunmehr im Dienste
der Polizei stehen und mit ihrer Zeit nicht mehr machen können, was sie wollen.
Man glaube nur ja nicht, daß sie das nicht dankbar annehmen würden. Wenn
sie erst in verschiednen Raten zwölf bis fünfzehn Jahre Zuchthaus abgemacht
haben, werden sie gewöhnlich bernfsmüde und sehnen sich aufrichtig in geordnete
Verhältnisse zurück, und nnr, weil es dann für sie meist schon für eine Umkehr zu
spät ist, verharren sie in der alten Bahn. Gerade eine solche Thätigkeit wäre nun
aber am ehesten geeignet, ihnen den Übergang zu erleichtern, und wenn man ihnen
also hier eine wirkliche Stellung anbietet, dann wird man wahrscheinlich unter den
erfahrensten und gerissensten Gaunern die Auswahl haben, und diese werden dann
auch in dem Bestreben, sich eine ihnen zusagende, lohnende Beschäftigung nicht
wieder zu verscherzen, ans der einen Seite ihre eignen Verbrechen Wohl unter¬
lassen und auf der andern auch bedeutend mehr leisten als die jetzigen Vigilanten
die immer nur das melden, was ihnen gerade in den Weg länft, aber niemals
einem vielleicht ganz richtigen Verdachte nachgebend, eine noch unsichere Fährte
verfolgen, weil sie ja, wenn sich ihre Vermutung nicht bestätigt, Zeit und Mühe
umsonst aufgewandt haben.
Man wende hier nur nicht etwa ein: „Ja, wenn man diesen Kerlen erst eine
feste Besoldung aussehe, dann sitzen sie den ganzen Tag in der Kneipe und thun
überhaupt nichts mehr!" Einmal hat man es ja doch in der Hand, sie jederzeit
wieder zu entlassen, wenn ihre Leistungen nicht mehr befriedigen, und daun kann
man ja auch die heute übliche Prämieuwirtschaft oder Akkordbezahlung immer noch
im kleinern Umfange neben einer festen Minimalbesoldnng beibehalten, wenn man
glaubt, sie nur dadurch zu einem größern Eifer anspornen zu können.
Ich bin allerdings der festen Ansicht, daß bei der zur Zeit auf diesem Ge¬
biete und namentlich auch in dieser Beziehung herrschenden Dezentralisation, der
Unabhängigkeit und lokalen Selbständigkeit der einzelnen Polizeipräsidien die Siück-
bezcihlnng immer schwere Übelstände im Gefolge haben muß, auch wenn sie nur
zum Teil beibehalten wird. Derartige Prämien konnten doch nach Lage der Sache
ebenso wie jetzt auch künftig immer nur aus dem der einzelnen Polizeiverwaltung
zur Verfügung stehenden Dispositionsfonds geleistet werden; dieser Dispositionsfonds
ist aber vor allem dazu bestimmt, für die Aufhellung der am Orte felbst begangnen
Verbrechen verwandt zu werden, und keine Behörde wird daher geneigt sein, ihn
im Interesse auswärtiger Kollegen unnötig zu schwächen, d. h. daraus Zahlungen
für Aufklärung und Sühnung von Verbrechen zu leisten, deren glorreiche Lösung
nur andern Behörden gutgeschrieben wird.
Läuft z. B. heutzutage ein von der Leipziger Staatsanwaltschaft gesuchter und
verfolgter Verbrecher in Berlin einem Vigilcmten der dortigen Polizei über den
Weg, so fällt es dem gar nicht ein, seinem Kommissar anch nur ein Sterbens¬
wörtchen davon zu sagen. Er weiß ja im voraus, daß er für diese Anzeige keinen
roten Pfennig erholten wird. Flete der von Leipzig aus steckbrieflich Verfolgte
bei einer Razzin oder andern Gelegenheit zufällig in die Hände der Polizei, so
würde diese natürlich ihre Pflicht thun und ihn verhaften. Soweit ginge indessen
das Entgegenkommen der Berliner Polizei keineswegs, daß sie ans ihren eignen
Mitteln eine Extrabelohnnng zahlte, um der Leipziger Kollegin einen derartigen
Dienst erweisen zu können. Wie käme sie anch dazu? Sie würde ja Selbstmord
begehn, wenn sie die ihr für ihre eignen Fälle zur Verfügung stehenden Gelder
in dieser Weise im Interesse auswärtiger Behörden verwenden wollte. Sie könnte
es dann leicht erleben, daß sich eines Tags ein findiger Journalist hinsetzte und
der staunenden Welt vorrechnete, daß die von Leipzig, Hamburg, München usw.
gesuchten und verfolgten Verbrecher weit zahlreicher eingefangen würden als die
Berliner, und daraus würde er dann höchstwahrscheinlich den tiefsinnigen Schluß
ziehen, daß die Berliner Polizei am wenigsten taugt. Ein Urteil, das vielleicht von
niemand gläubiger aufgenommen würde, als von der Berliner Bevölkerung selbst.
Will man also diese Zustände beseitigen, dann wird schon nichts weiter übrig
bleiben, als den Vigilcmten gegen die Verpflichtung, alles und jedes von ihnen in
Erfahrung Gebrachte rückhaltlos der Polizei zu melden, eine für ihre Verhältnisse
und Leistungen genügende feste Besoldung zu gewähren. Alles, was man etwa
gegen diesen Vorschlag einwenden könnte, wird ja doch schon dadurch hinfällig, daß
es bei der politischen Polizei mit der Bezahlung der Spitzel schon lange so ge¬
halten wird. Bei diesem verwöhnten Hätschelkind unsrer Polizeigewaltigen erhalten
ja doch die Vigilcmten feste Bezüge, zum Teil sogar höhere Bezüge als die weit
mehr leistenden fest angestellten Beamten. So bekam bekanntlich der famose
Journalist Lützow für die Aufgabe, jährlich vielleicht ein Dutzeudmal auf die Frage
Auskunft zu geben, wer diesen oder jenen Zeitungsartikel geschrieben habe, monat¬
lich 200 Mark, womit seine Leistungen jedenfalls mehr als bezahlt waren. Was
aber hier gilt, das sollte doch wohl für die eigentliche Kriminalpolizei erst recht
gelten, denn schließlich ist doch wohl im allgemeinen das Aufspüren von Mördern
und Einbrechern immer noch wichtiger als das von Zeitungsartikelverfassern.
Es ist ja freilich richtig: es liegt für unser Empfinden etwas Widerwärtiges
darin, die bürgerliche Sicherheit gerade solchen mehr als zweifelhaften Subjekten
anzuvertrauen, aber mit irgendwelchen ästhetischen Erwägungen darf man an diese
Frage überhaupt nicht herantreten. Für den gewöhnlichen Menschen haftet nun
einmal an jeder Spionage etwas Verächtliches; besonders ehrenvoll ist ein solcher
Beruf in unsern Augen jedenfalls nicht, und so dürfen wir uns auch nicht wundern,
wenn sich zu dieser Thätigkeit vorwiegend nur solche Elemente bereit finden lassen,
die nach allgemeinen Ehrbegriffen alle schon einen kleinen Kraals weghaben. Die
Hauptsache bleibt uur, daß sie sich überhaupt gut für dieses Geschäft eignen.
In dieser Beziehung wird man nun aber kaum bessere Kräfte finden, als diese
direkt ans dem Gannertum stammenden Vigilanten. Sowohl für den Kampf mit
dem gewohnheitsmäßigen Gaunertnm, der doch immer eine der Hauptaufgaben der
Polizei bleiben wird, wie auch den zahllosen Gelegenheitsverbrechern gegenüber
wird man schwerlich anderswo ein geeigneteres Material finden, als diese Leute,
die infolge ihrer eignen Vergangenheit alle gaunerischen Kniffe und Praktiken,
Sitten und Gebräuche genau und aus eigner Erfahrung kennen.
Wie gefährlich eine aus lauter solchen Elementen bestehende Polizeitrnppe dem
Verbrechertum wird, das hat ja doch zur Genüge Vidocq mit seiner famosen
LriMäs as sürsto bewiesen. So unheimlich, wie der mit seiner lediglich aus ent¬
lassenen Sträflingen und ehemaligen Gaunern zusammengesetzten Garde, hat noch
keiner wieder uuter dem Pariser Gesindel aufzuräumen vermocht. Was der aber
seinerzeit in Paris konnte, das kaun man anch heute noch mit Leuten gleichen
Schlags in Berlin. Man muß sie nur zu finden und — was allerdings für
den Erfolg eines derartigen Unternehmens sehr wesentlich ist — auch richtig zu
nehmen wissen.
Denn in die gewöhnliche büreaukratische Schablone kann man diese Kräfte
allerdings nicht pressen; die darf man aber überhaupt dem ganzen Institut gegen¬
über nicht anwenden. Das ist ja gerade eine der Hauptursachen, daß die Kriminal-
Polizei mehr und mehr dem Fluch der Lächerlichkeit verfällt, daß mau glaubt, sie
nach denselben Verwaltungsgrundsätzen regieren zu können wie andre Behörden auch.
Da ist z. B. gleich die Art und Weise der Besoldung, die — von Rang und
Dienstalter abgesehen — für alle Beamten gleich ist und das der eigentümlichen
Befähigung des Betreffenden entsprechende Arbeitsgebiet ganz unberücksichtigt läßt.
Ob der eine infolge feiner bessern Umgangsformen die Lebewelt des Westens unter
seine Fittiche zu nehmen hat, und der andre sich infolge seiner bäurischen Manieren
mehr dazu eignet, mit den Pennbrüdern des Ostens Brüderschaft zu trinken, ist
für die Höhe des ihnen gewährten Gehalts ohne jeden Einfluß. Sie bekommen
jeder als Unterbeamter 1200 bis 1500, als Kommissar 3000 Mark usw.
Die natürliche Folge davon ist, daß sie nun alle beide ihr Gehalt umsonst
kriegen, deun der eine wird von den ihm zugewiesenen Verdächtigen als Prolet,
und der andre umgekehrt als Bourgeois vou anfang an mit Mißtrauen empfangen:
das Resultat ist jedenfalls, daß sie alle beide nichts erfahren. Daß ein Geheim¬
polizist für die von ihm durchzuführende Rolle in seiner wirklichen Lebensführung
einen gewissen Rückhalt finden muß, wenn er erfolgreich wirken soll — dieser
Seifensieder ist den Herren am grünen Tisch noch nicht aufgegangen.
Ob das noch lange so bleiben wird? Zu wünschen ist es ja wahrhaftig nicht,
denn die auf diesem Gebiet herrschenden Zustände sind in der That mehr als un¬
erträglich geworden. Das wird vielleicht durch nichts schlagender bewiesen, als
durch das bekannte offne Schreiben des Berliner Polizeipräsidenten, Herrn von Wind¬
heim, an die Zeitungen, worin er die ihm untergestellte Behörde wegen der bei
der Verfolgung der Mörder des Justizrat Leps vvrgekommuen Mißgriffe zu ent¬
schuldigen suchte und zugleich — was wohl deu meisten das wichtigste an jenem
Schreiben war — hinzufügte, daß der Chef der Kriminalpolizei selbst eine Unter¬
suchung darüber beantragt habe, ob die Kriminalpolizei reformbedürftig sei oder
uicht. Wenn aber ein Beamter dieses Ranges auf die vernichtende Kritik seiner
Maßnahmen im preußischen Staat mit einem solchen Schreiben — Entschuldigungs¬
zettel nannten es spöttisch die Blätter — anstatt mit demi Staatsanwalt antwortet,
so ist das doch gewiß ein Zeichen, daß es auf dem Gebiet sehr faul aussieht.
Ob die Untersuchung stattgefunden hat, und welche Resultate sie ergab, ent¬
zieht sich meiner Kenntnis. Durchschlagende Reformen hat sie jedenfalls nicht ge¬
zeitigt, denn bekanntlich hat erst anläßlich des Stadthagenschen Prozesses der Ber¬
liner Magistrat wieder an das Polizeipräsidium das Ersuchen gestellt, mit ihm in
Verhandlungen darüber einzutreten, wie den auf diesem Gebiet immer deutlicher
zu Tage tretenden schreienden Übelständen abgeholfen werden könne. Allerdings
ohne mit dieser Einladung auf Gegenliebe zu stoßen, was bekanntlich große Ent¬
rüstung hervorgerufen hat, obgleich sich doch jeder Verständige hätte sagen können,
daß bei diesen Verhandlungen schließlich doch nichts herausgekommen wäre.
Denn darüber muß man sich klar werden: ohne Selbstüberwindung der aus¬
schlaggebenden Stellen sind durchgreifende Reformen auf diesem Gebiet nicht gut
denkbar. Es müssen freilich für die zunehmenden Mißerfolge der Kriminalpolizei
auch noch einige andre Ursachen in Betracht gezogen werden; z. B. die so unheil¬
volle Dreiteilung in politische, eigentliche Kriminal- und Sittenpolizei, der natürlich
auch hier wie auf alleu audern Gebieten sein Wesen treibende büreaukratische
Schematismus, die für das ersprießliche Wirken gerade dieser Behörde so schwer
ins Gewicht fallende unheilvolle Entfremdung des Publikums usw. — eine wirk¬
liche Besserung der bestehenden Verhältnisse ist aber doch nicht eher zu erwarten,
ehe nicht für die Ergänzung des Beamtenkllrpers selbst wesentlich andre Grundsätze
maßgebend geworden sind. Ist erst ein andres Bemutenmnterial da, denn werdeu
auch die übrigen Mißstände, die ja zum Teil, wie die Entfremdung des Publikums,
erst durch das jetzige Personal direkt erzeugt worden sind, wieder verschwinden.
Solange das aber nicht geschieht, solange die Kriminalpolizei nicht aus diesem
drückenden, ihre ganze Wirksamkeit lähmenden Abhängigkeitsverhältnis in der Aus¬
wahl der für dieses Fach geeignetsten Bewerber befreit wird — solange werden
auch die Klagen über den steifen und ungelenken Arm der Gerechtigkeit uicht ver¬
stummen.
Ich fürchte aber gerade mit dieser letzten Forderung wird man noch sehr
lange bei den ausschlaggebenden Stellen auf taube Ohren stoßen. Die Herren
müssen sich ja selbst sagen, daß, wenn sich die Kriminalpolizei erst von dieser einen
Fessel befreit hat, es wahrscheinlich auch nicht mehr lange dauern wird, bis sie sich
überhaupt aus einem Anhängsel der Schutzmannschaft in eine völlig selbständige
Behörde verwandelt haben würde, wobei sie am Ende ganz und gar — und das
ist für ihre heutigen Vormünder das Schrecklichste an dieser Perspektive — in ein
andres Ressort übergehn könnte. Giebt es doch schon heute genug naseweise Menschen,
die nicht recht zu begreifen vermöge», warum dieses Institut, das so wenig mit
Landräten und so viel und Staatsanwälten zu thun hat, unter dem Ministerium
des Innern und nicht unter dem Justizminister steht.
Dem muß natürlich vorgebeugt werden! Und so wird mau sich denn hinter
die Mächtigen stecken, wird es ihnen vorahnend zeigen, wie die dann allein im
alten Verbände verbleibende politische Polizei, wenn sie nicht mehr so wie jetzt
auf Kosten ihrer Stiefgeschwister gestärkt werden kann, am Ende einmal irgend eine
sozialdemokratische Versammlung übersehen und uicht rechtzeitig entdecken könnte;
man wird dem auf seinen Schätzen brütenden Finanzminister allerlei düstere Bilder
zeigen von kommenden Fordermigen für eigne Unterrichtsanstalten, wo die an¬
gehenden Geheimpolizisten in Kriminalgeschichte, Gaunersprache usw. gründlich für
ihren Beruf unterwiesen und vorgebildet werden, und den vereinten Bemühungen
dieser Art wird es wohl glücklich gelingen, die so notwendige Reform der Kriminal¬
polizei an Haupt und Gliedern noch eine geraume Zeit zu verhindern.
ein fühlte sich gedemütigt vor den Menschen, er fühlte sich ver¬
einsamt und suchte daher Anschluß bei Wesen, vor denen er sich nicht
zu schämen brauchte. Deu Kuhstall und die Kühe hatte er lassen
müssen, dafür war er Schutzherr der Pferde geworden.
Diese neuen Freunde mußten ihm viel ersetzen, denn er empfand
so halb und halb, daß es mit ihm und der Antje ganz aus sei.
Und wenn er gewußt hätte, was die Mutter ihr von dem kommenden Freier
Reimer Witt gesagt hatte, und wenn er den Eindruck gekannt hätte, den diese
Mitteilung auf Antje gemacht hatte, so würde er daran gar nicht mehr gezweifelt
haben. Ihr war es plötzlich klar geworden, wie lächerlich und dumm ihr Ver¬
hältnis zu Hein war, er aber verblieb noch immer in der unwürdigen Rolle eines
gemißhandelten, verliebten Narren und reckte vom Pferdeställe her oder von dem
Verschlage daneben, wo seine Bettlade stand, seine Arme nach der Richtung, wo
er seine Flamme vermutete. Immer wieder vergegenwärtigte er sich das Drum
und Dran ihrer Erscheinung: ihr Haar, ihre Augen, die Kattimschürze, den Klang
ihrer Stimme, aber immer seltener wurde ihm das alles gezeigt, und dann mit einem
Gesicht, woraus hervorging, daß ihr auf sein Gefallen nichts mehr ankomme.
Bei dem Essen saß sie stocksteif vor ihrem Teller — mit einem Wort: sie verstand
ihn zu schneiden. Und mit einer Hartherzigkeit, mit einer Grausamkeit, mit einer
Lieblosigkeit und — ach! — mit einer Unerbittlichkeit, wie es nnr ein Weib, selbst
ein angehendes, das sich zu fühlen beginnt, fertig bringt.
Hein stand dieser Entschiedenheit mit der Demut gegenüber, die einen verliebten
Knaben entwürdigt, ihn bemitleidenswert macht, wie er denn in der That von der
Rieke, die um so trostreicher blickte, bemitleidet wurde. Hein hätte blind sein müssen,
hätte er nicht gesehen, daß ihre schwarzen Augen noch schöner waren als die blauen,
daß um diesen Mund mehr Güte lag, als er bei Antje jemals gesehen hatte, es
that ihm Wohl, wenn sie täglich ihr frisches „Hein?" durch die Krippe zu ihm in
den Stall warf, aber trotzdem wollte er sich nicht trösten lassen; noch liebte er
seinen Liebeskummer mehr als Riekes Trost. Traurig schlang er die Arme um
den Hals der alten Pferdemutter Lisch und beklagte sich bei ihr über Antje in so
bewegten Worten, daß der hellbraune Jochen im Nachbarverschlage eifersüchtig
wurde und auf den Steinboden stampfte.
Bei ihnen fühlte er sich geborgen, sonst aber war ihm nirgends geheuer.
Seine Geschichten waren Dorfgespräch geworden; vor Scham wagte er den Menschen
nicht ins Gesicht zu sehen, und in seiner Brust fühlte er für und für eine Zentnerlast,
wie von schwerer, unsühnbarer Schuld.
Woher dieses fürchterliche Schuldgefühl? Hätte er gestohlen — es hätte nicht
schlimmer sein können. So recht wußte er selbst nicht den Grund, aber er fühlte
sich tief in Schuld verstrickt. Er sah sich immer in der Rolle als Träger einer
Schuld, und zwar einer lächerlichen Schuld, ganz besonders dann, wenn die Gefühle
der religiösen Scheu in ihm emporschössen, wie es zum Beispiel bei den Predigten,
die Harm Kühl am Sonntagvormittag der versammelten Hausgenossenschaft vorlas,
geschah. Auf seinem freigewählten Armesünderstuhl in der Ecke hinter den Dienst¬
mädchen, die übrigens so züchtig dasaßen, als hätte es niemals einen Kußkampf in
der Küche gegeben, preßte er beim Vaterunser die gefalteten Hände in Neue fest
zusammen. Als eiumnl das Gleichnis von dem hartherzigen Schuldner-Gläubiger
behandelt wurde, der die Nachsicht seines Herrn in großem Maßstabe erfuhr, aber
sein eignes Guthaben unerbittlich eintrieb, geriet er (die Beziehungen der Parabel
zu seiner eignen Vergangenheit konnte er selbst nicht entdecken) in eine merkwürdige
krankhafte Erregung und Seeleuzerknirschung. Und diese Zerknirschung löste sich
in einem feierlichen Gelöbnis auf. Er wollte aller Welt, und der Antje besonders,
alles Unrecht, allen zukünftigen Widersachern jede zukünftige Unbill vergeben, er
wollte niemals ein Gedenkbuch der bösen Vergeltung in seinem Gedächtnis auf¬
legen, er gelobte sich für alle Zeiten jeden Groll, der ihm die Reinheit der Seele
verdüstern möchte, wegzuwischen. Dieses Versprechen trug seine von keinem nnanf-
richtigen Vorbehalt getrübte Menschenliebe hinauf zum Himmel, wo in stillen
Nächten der Sterne stummes Heer verglüht, er senkte es aber auch hinab zu den
Manen seiner Lieben, die im Kirchhofssande verscharrt waren. Als Sühne bot er
das Gelöbnis allen Menschen, derer er jemals im Groll gedacht haben könnte.
Alle geflügelten Boten seiner Gedanken hatten die Weisung, Liebe zu biete« und
Verzeihung zu erflehen, und mit Adlersflügeln flog sein inbrünstiges Gebet hinauf
zum Himmclsdach, die verklärte Mutter möge ihm doch ein Zeichen geben, daß sie
auch im Gefilde der Seligen seiner in Liebe gedenke.
Vom Herzen her wallte es heiß in ihm ans. Zum erstenmal vermißte er
die weiche Mutterhand. Was hätte er dafür gegeben, striche sie noch einmal
lind über sein Gesicht, hörte er noch einmal die glockenreine Stimme ihrer Liebe:
Guter Hein! Der Klang ihrer letzten Worte: Bleib brav, mein Sohn, ich werde
den himmlischen Vater hart darum angehn — lag ihm noch im Ohr. Er fühlte
sich einsam, verlassen, von aller Welt gemieden, zum erstenmal so eigentlich mutter¬
los, der Liebe bar.
Kaum war er noch Herr seiner Bewegung. Er stand auf, zur großen Mi߬
billigung von Grete, die ihn erstaunt ansah, und klinkte leise die Thür auf, als
Harm eben mit einem Amen die gottesdienstliche Handlung schloß. Nach wenigen
Sekunden war er im Stall. Hier stützte er seinen Kopf der Mutter Lisch in
die Flanke und wollte schier vor Schluchzen vergehn. Lisch setzte sofort tröstend
ihre Rute in Bewegung, Hein hörte das pfeifende Geräusch und fühlte dann den
langen Schweif über Haar und Rücken gleiten. War es auch keine Mutterhand,
es war doch immerhin das Liebeszeichen einer lebendigen Seele. Du, Leser,
hättest viel an solcher Liebkosung auszusetzen gehabt, für Hein machte das nichts
aus. Lisch und Hein, Hein und Lisch verstanden sich. Er hing an ihrem Halse
und befreite seine Seele in dem erlösenden Strom heißer Thränen.
Es war ganz still. Sie hörten nur das Rollen der Halfterstricke in den
Krämpen, das eigentümliche Schaben, wenn sich ein Rößlein die Schulter Putze,
das Aufschlagen der Eisenhufen, womit die Rosse ihre Langeweile töten, und das
nervöse Stampfen des eifersüchtigen Jungjochen. Irgendwoher im Hause erklangen
sonntägliche Stimmen. Aus der Gegend der Vordiele hob sich plötzlich das Organ
des Großknechts deutlich ab:
Wo stickt wol de Jung? Hei har mi en Punt Tabak sollt konnt.
Dann ging die Thür nach dem Garten; es schlarrte jemand in Holzpantoffeln
über das Steinpflaster: Timm holte selbst seineu Tabak.
Als Hein am folgenden Morgen erwachte, beleuchtete er mit der Laterne eine
alte Kiste, die um Fußende seines Bettes stand. Mit einer gewissen Andacht setzte
er sich auf den Deckel. Es hatte ihm geträumt, daß seine Mutter heut nacht
dort gesessen und ihn getröstet habe — ein lustiges Lachen um den Mund.
War das das erhellte Zeichen?
Wieder im Besitze seines Gleichmuth und seines Gleichgewichts nahm Hein
die Wassertrage vom Haken, legte sie ans die Schulter, hängte die Eimer in die
Ketten und stapfte nach dem Brunnen, die Pferde zu tränken.
Der Herbst war dahin. Der Winter hatte seinen Einzug gehalten und war
jetzt in Abzug. Der Frühling kam, und mit seinem Kommen nahte der Zeitpunkt, wo
Hein den Hos verlassen sollte. Wenn ein Wagen des Hoff von einer Geschäfts-
fnhre spät nach Hanse zurückgekehrt war, was häufig vorkam, denn war es Sache
des Pferdejungen, die hungrigen Tiere satt zu machen. Die übliche Fnttermethode
forderte dazu mehrere Stunden. Dann saß er allein, während alle andern Be¬
wohner schon mit der neunten Abendstunde zur Ruhe gegangen waren, bis Mitter¬
nacht und darüber bei dürftiger Thranlampe uns der großen Diele und hörte auf
das Brausen der Stürme, die an der Dieleuthür rüttelten, auf das Kreischen
der Windfahne, die um ihre Achse geworfen wurde, auf die Regengüsse, die auf
den Hofplatz herab rauschte».
Er liebte so wildes Wetter.
Der Reimer Witt war bald nach Heims Übersiedlung in den Pferdestall wie
ein Meteor auf den Hof niedergegangen,°mit seinem Vater, der ein reicher Marsch-
bancr war, in der Kutsche, er selbst hoch zu Bock -— ein schmucker Junge, mit
krausen Locken, groß gewachsen, hoch und hochmütig. Mit großer Sicherheit
hatte er die glänzend schwarzen Rappen mit dem blinkenden Geschirr vor das
Hofthor gelenkt und dort mit einem Ruck zum Stehen gebracht. Ein widerwärtiges
Schicksal hatte es gewollt, daß Hein, der gerade mit dem Ausmisten seiner Stallungen
beschäftigt gewesen war, neben dem Junker eine unvorteilhafte und unebenbürtige
Figur dargestellt hatte. Er war von dem Glanz des kommenden Neuen so hingenommen
gewesen, daß Antje, die den „Vetter" mit Vater und Mutter und Geschwistern
empfing, ja gewissermaßen mit offnen Armen empfing, ihm barsch befehlen mußte:
Hein, spann doch de Peer ut. Das war das erste Wort seit seiner „Untreue"
und eines der wenigen, die er seitdem mit seiner „Geliebten" gewechselt hat.
Jetzt war er daran, alle Hoffnung, Antjes Zuneigung wieder zu erlangen,
fahren zu lassen. Es war klar, daß Antje und Reimer, der auf dem Holm in
der Stellung eines landwirtschaftlichen Eleven verblieb, so gut wie Braut und
Bräutigam waren. Ja die Rieke kam einmal zu ihm in den Pferdestall — er
striegelte gerade Jnngjochen — und sagte es ihm. Damals hatte es einen Zwist
zwischen ihm und Reimer gegeben, er hatte gegen dessen hohen Ton: Hein, du
kannst mi dat Handperd soteln, ick rie ut — Hein, spann an, ick fvhr Schlitten
mit Antje und Rieke — Hein, wichst mi mol de Stäweln — er hatte also gegen
diesen gönnerhaften Befehltvu aufgemuckt, dadurch einen Wortwechsel und das Da¬
zwischentreten von Harm herbeigeführt. War dieser auch gerecht genug, die Schuld
nicht allein auf Heius Seite zu finden, so blieb dieser doch nach der Lage der Dinge
im Nachteil. Riekes Mitteilung geschah in der Absicht, ihm etwas zu ersparen,
ihn von aussichtslosen Versuche», de« Rivalen auszuspielen, abzuhalten.
Antje, sagte die Gute zu ihm, ist meine Schwester und uicht eigentlich schlecht.
Aber um das, was sie dir anthut, möchte ich sie beinahe so nennen. Mach dir
nicht so viel Kummer, sie ist es nicht wert.
Es giebt noch andre, die dich . . . gern haben, wollte sie hinzusetzen. Aber
sie stockte plötzlich und wurde rot.
Nimm dirs nicht zu Herzen, Hein! schloß sie.
Und sie war davon geflogen, zur Thür hinaus. Der über Hein verhängte
Boykott war ja noch nicht aufgehoben, und ihre Eltern durften um Gottes
willen nicht erfahren, daß sie ihn im Pferdestall besucht habe. Hein hatte nach
ihrem Verschwinden einige Zeit neben Juugjochen gestanden, die Striegel in der
Linken, die Rechte gegen seine Stirn. Was war das? Konnte Rieke je die Stelle
einnehmen, die sein Herz so hartnäckig für Antje freihielt?
Jungjochen zupfte seinen Freund uach seiner Gewohnheit an der Bluse. Recht,
Jochen, dachte Hein, es sind Dummheiten, gehn wir an unser Geschäft. Und
fleißig führte er den Eisenkamm über das glatte Fell des vor Vergnügen mit den
Vorderläufen trampelnden Jochen.
Wenn man von dem Zwist mit Reimer Witt absah, so war Heims Führung
tadellos gewesen. Ja er hatte sogar die Mahnung der Frau Grete, den Ver¬
suchungen des Bösen mit den Heilsschätzen des Christentums entgegenzutreten,
wörtlich befolgen können. Ohne einen kleinen Rückfall war es dabei freilich nicht
abgegangen.
Es war noch vor Ankunft des Reimer, in den kurzen Tagen, als in allen
Hausenten den ganzen Tag die Dämmerung lag. Hein hatte abgefüttert, nun
machte er Toilette und trocknete sich am Gesindehcmdtnch im Kattengang ab.
Da streifte seinen Nacken ein fremder prickelnder Atem.
Das ist etwas Weibliches, dachte Hein. Er hatte es noch nicht zu Ende ge¬
dacht, da wurde er schon von weichen, runden Armen umhalst.
Sofort begann sein Herz zu galoppieren. Das ist nun einmal so, das ist die
Macht des weiblichen Geschlechts, des Geschlechts mit deu runden, weichen Armen.
Aber sein Herz kaprizierte sich nun einmal auf ein ganz bestimmtes Individuum
dieses dämonischen Geschlechts. Das ist die Antje, frohlockte es. Nun kommt der
Versöhnungskuß. Gott segne diese Dunkelheit im Kattengang.
Das Handtuch ließ er fahren, er breitete die Arme aus, drehte sich um und
umfing . . .
Der alte Kai Wulf trank abends, wenn er nach Hause kam, ein großes Glas
Feuerwasser, das er auf die Hilger stellte. Dort, wo er bei der Heimkehr seine
Holzstiefel abzog, konnte er es unauffällig, mit der bekannten Entschlossenheit
geübter Männer seinem Magen einverleiben. Er hielt es für eine treffliche Vett-
fchwcre. Aber seine Abel, die hinter diese Schliche gekommen war, billigte diese
Bettschwere nicht. Sie füllte das Glas — es war ein tüchtiges Notweinglas —
aus ihrem Thrankrug und setzte es an den geheimen Ort. Wäre Kai weniger auf
das Einnehmen von Flüssigkeiten, womit man den Magen in Verwunderung setzt,
geübt gewesen, so hätte er den Streich gemerkt. Da er aber das Feuerwasser
wie ein Allesverschlinger, mit der Hast des Hals zu sich zu nehmen pflegte, so
hatte er den fetten Trank schon im Leibe, als er seine Überstürzung gern zurück¬
genommen hätte. Er mußte behalten, was er hatte, er konnte nur noch fluchen
und that es mit einem kräftigen: Pfui Deubel!
Hein ging just wie Kai, einem Omnivorax gleich, zu Werke und erfuhr eine
ähnliche Enttäuschung. Es waren umfangreiche, erfahrne Lippen mit anerkennens¬
werter Saugkraft, womit er zu thun hatte.
Es war Silja. Nun stand sie als die verkörperte, übermütige Lebensfreude
lachend vor ihm. Hein schrieb, ebenso wie Kai, alle Täuschungen der Mitwirkung
des Bösen zu und belegte daher die Silja, ganz vorschriftsmäßig nach Gretes Rat,
mit einer Verwünschung, die dem Bibelknudigen im Gedächtnis ist, der Nichtkundige
aber im Evangelium Matthäi, Kapitel vier, nachlesen mag.
Es waren die ersten warmen Frühlingstage ins Land gekommen, in den Gärten
und Hecken war es grün, im Wald wurde es grün. Heims Habseligkeiten waren
mit dem Mühlenwagen vom Holm mitgenommen und schon in den Händen seines
zukünftigen Meisters. Was noch übrig war, wird das rote Tuch mit der Schlacht
von Kolding auch nicht zur Hälfte füllen. Es ist gerade passend, von Hein unter
den Arm genommen zu werden, wenn er morgen zu Fuß durch den Wald geht.
Er war früh zu Bett gegangen, aber der Schlaf floh seine Augen.
Ein frischer Wind war aufgekommen, er fegte durch die Eschen, sein Klage¬
lied verstummte erst am Sodbrunnen, dessen Schwengel unaufhörlich gegen den
Haken lockte, womit ihn die Hebestange am Geländer festhielt. Im Hausgiebel
klirrte leise eine Scheibe, im Dachraum über der Bodenluke stöhnten allerlei Wiud-
geister unter der Aufgabe, das Lattenwerk zu heben, welcher Aufgabe sie nicht ge¬
wachsen waren.
Die Tage alle, die er auf dem Holm zugebracht hatte, machten dem Hein
zum Abschied ihre Aufwartung. Er fand sich um die Hoffnungen, womit er auf
dem Holm eingezogen war, betrogen. Seine himmelstürmenden Pläne von einem
Kuhknecht erster Klasse — sie waren dahin.
Sein Gelöbnis, Ringelwolken zu blasen, durch die Zähne zu spritzen, auf
fünf Schritt einen Stiefelknecht zu treffen — wo war die Zuversicht geblieben,
die ihn zu diesem Wagnis veranlaßt hatte!
Mit Wehmut dachte er an alle, die er verlassen mußte, an Antje, an Rieke
und an die Hofhunde. Und dann folgte noch eine Reihe Vierfüßler, bevor er
sich auf die übrigen Menschen besann: Hartkvpp, Wittkopp, Stier Peter, die
Kälber seiner Bekanntschaft und eine Menge ausgezeichneter Kuhpersönlichkeiten.
Da wciren der Leutnant, der Major und andre Offiziere, die beim Austreiben die
Dienste der Gehilfen leisteten. Vor allen Dingen „Bonapatt," der der ganzen
Trift voranzog, und zwar mit einem Gesicht, als trage er die Fahne von Arcole.
Kam die Rede auf „Bonapatt," so erzählte Herr die Geschichte dieses Helden,
die allerdings ein wenig von der historisch beglaubigten Geschichte abwich. Bonapatt
war nach seiner Lesart ursprünglich ein Schuster gewesen und aus der Lehre ent¬
laufen. Von dem „alten Fritz," der auch in der Herde einen Namensvetter hatte,
pflegte der Tagelöhner Klaus Köster Anekdoten zu erzählen. Da war ferner in
der Herde Meister Voß mit dem feinsten Spürsinn für fette Weide, der Lumpenfritz,
ausgestattet mit der Kennerschaft für Wäsche, die er vom Zaun zu fressen liebte.
Aber mit der Intelligenz, mit der Gefühlswnrme und Gefühlstiefe seiner
Pferde konnten sich die Kühe doch nicht messen. Der im hellbraunen Kleide
glänzende Hans war ein Roß von ganz besondern: Mut und Feuer. Wenn er
auf seinen Reisen zur Stadt vor dem leichten Staatswagen andre Fuhrwerke über¬
holte, so warf er die Mähne über den schon geschwungneu Hals, das stolze Wiehern
befriedigten Ehrgeizes erschütterte seine Flanken. Aber — wehe! wenn er vor
einen schwer beladnen Wagen gespannt war und von flotten Schwarmgeistern über¬
holt wurde. Dann war es ein fast menschlicher Schrei des Zorns, der seine Brust
erbeben machte, das Weh eines stolzen Herzens, eine so unerträgliche Demütigung
über sich ergehn lassen zu müssen. Jungjochen blieb sein ganzes Leben lang ein
großes Spielkind, das sich mit Hein ans den Neckfuß stellte und auf seine Gunst-
bezeugung überaus eifersüchtig war. Ich will nicht alle nennen, derer Hein bei
seinem Weggang gedachte, aber über die alte uns nicht mehr unbekannte Pferde¬
mutter Lisch, die dem Hofe zehn Kinder geschenkt hat, muß ich noch ein kräftig
Wörtlein reden. Wegen ihrer matronenhaften Würde führte sie den Namen
„Mutter." Wo für einen Ausflug Ruhe und Besonnenheit nötig war, wo es sich
uni die Aufwendung eines außergewöhnlichen Verstandes handelte, da war gar keine
Frage: Mutter Lisch kam in die Sielen. Sie entnahm mehr aus Andeutungen,
als ein dummer Junge aus ausdrücklichen Befehlen. Legte man ihr Kornsäcke auf,
so ging sie nach der Mühle. Die Kinder hatte sie, als sie klein waren, Tag für
Tag nach der Schule getragen und war ohne Führer zurückgegangen. In ihrem
seinen Instinkt hatte sie eine unanfechtbare Uhr. Auf den Glockenschlag hatte sie
sich immer bei der Schule eingestellt, um die Kleinen wieder aufsitzen zu lassen.
Und niemals verlor sie ihren ruhigen Gang. Sie ging immer wie das personi¬
fizierte gute Gewissen einher, sicher — unbeirrt von den vorwitzigen Kapriolen
böser Buben —, zielbewußt und rücksichtsvoll, bei der Sache und doch gut und
gütig, wie es nur eine Kreatur ist, in deren Brust ein braves Herz die Pulse treibt,
und ein edles Gemüt die Wünsche seiner Mitgeschöpfe würdigt und errät.
Die Halfter rasseln hinter der Bretterwand, die Hufe der lieben Geschöpfe
stampfen. Zum letztenmal — für lange Zeit zum letztenmal — hört Hein diese
Musik.
Wenn Hein abends die letzte Häckselmulde in die Krippen gefüllt und das
Heu auf die Raufen geforkt hat, geht auch er zur Ruhe. Bei seinem Lämpchen,
das aus farbigem Dunstkreis seinen Bretterverschlag beleuchtet, entkleidet er sich.
Dann löscht er das Licht aus und erwartet den Schlaf.
Und solange er noch seiner Sinne Meister ist, lauscht er auf die tiefe Stille,
die ihn umringt, auf all die Stimmen, die die Nacht in ihrem Schoße birgt.
Wie vielemale hatte ihr Zauber seine Seele umgarnt!
Die Kammer ist durch keine Decke von der Schrägnng des Retdachs getrennt.
Wie oft sind die kleinen Schneelawinen über seinem Haupte tosend dahingerollt
und dumpf zur Erde gestürzt. Wie oft hat der Sturm die Luftsäulen in den
Feueressen zum Schwingen gebracht — im dunkeln gemütlichen Plauderbaß, im
keifenden drohenden Heulton, je nachdem der Maurer die Orgelpfeifen des Windes
gestimmt hat.
Ganz still wird es in den freien weiten Räumen eines großen Bauernhauses
niemals; irgend woher dringt immer irgend ein Geräusch, sei es ein einzelner Ton,
oder ein Gewirr nie rastender Kräfte. Dort klappt etwas — es kann eine Luke
sein; es klirrt etwas — es kann ein Feusterscheibchen sein, das nur noch lose im
Blei sitzt. Jetzt ist es, als ob jemand auf Holzpantoffeln hinter den Schweine¬
ställen auf- und abgeht. Es kann viele Ursachen haben. Wenn dabei eine Thür
jankt, so wird der Wind sein Spiel mit der Pforte vor dem Kober treiben
und deu Holzblock, der zum Verschlüsse dient, über das Steinpflaster schleifen.
Das klingt gerade wie Pantineugeräusch. — Bewegte sich nicht die Wage, die auf
der Diele am Balken hängt? Die Schale stieß vernehmlich auf die Steinfliesen.
Und dazu ein behender, in der Stille der Nacht verhallender Schritt. Dn folgerst:
es war ein Kätzchen, das eine auf die Schale versprengte Brotkrume erhaschte. —
Horch! Eine Thür bewegte sich ganz leise, eine Thür in der Gegend der Leute-
kaminer», wie Menschenatem ging es über die Diele, weither klappt ein Pan-
töffelchen: kein Zweifel — das war der kleine Geflügelte selbst mit seinen süßen
Giftpfeilen.
Alle diese Geräusche vernimmst du, wenn dein Bewußtsein noch ganz der
Tageserfahrnng angehört. Du hörst sie, du giebst dir über ihren Ursprung Rechen¬
schaft, der Verstand streckt seine Fangarme aus, macht sie dingfest, erörtert ihre
Klangfarbe, ihre Stärke und stellt ihr Wesen fest. Aber die Nacht, die ewig
rätselhafte, die ewig brütende, sendet neue Geräusche aus, flüsternde, tappende, aus
Mondschein und Nebel gewöhne, die für das grobe Netz deines Verstandes zu fein
sind. Zwar wirft er noch immer seine Fangarme aus, aber es gelingt ihm nicht
mehr. Das verdrießt den Nimmersatt, er brummt etwas von Dummheit, und was
sich nicht beweisen lasse, existiere nicht. Der verstimmte Intellekt schließt die Augen,
öffnet sie noch einmal . . . und lässig noch einmal . . . und ganz müde beinahe
zum dritten mal . . . dann nimmt ihn der Schlaf hinweg.
Gott sei gedankt!
Gott sei gedankt — wiederholt ein wohlklingendes Stimmchen — er schläft,
Wir können herauf.
Und dann wirds lebendig, heitere, ungenierte Stimmen, Stimmen mit dem
weichen Liebesklang junger Weiber.
Der Intellekt, meinen sie, wird noch mal an seinem eignen Dasein zweifeln.
Gottlob, daß er hin ist, der unausstehliche Schulmeister. — Horch, wie er schnarcht!
Wenn nur die Ankerkette nicht reißt!
Zwei Frauenzimmer sind lachend aus der Versenkung heraufgekommen, ich
Weiß nicht wie, aber sie sind da. Wir wollen sie Traumgöttiu und Phantasie
nennen. Sie sehen gut aus, haben zierliche Fittiche an den Schultern und sind
mit einem Flitterkleid angethan.
Wie Tautropfen in Nebelmaschen glitzert es um Schultern und Hüften. Am
Fußende der Bettstelle machen sie einen Knix vor Hein Wieck.
Gestatten, Herr Wieck, eine kleine Vorstellung? Wird nichts kosten.
Und Hein Wieck wälzt sich ans die andre Seite und kaut mit den Kinnbacken,
was so viel bedeutet, wie: wenn es wirklich nichts kostet, meine Damen, dann bitte
ich die Liebenswürdigkeit zu haben.
Wir laden deine Jugend zum Besuch ein. Sind sich zufrieden, Herr Wieck?
Herr Wieck kaut, Herr Wieck ists zufrieden.
Und Heims Jugend kommt, auf den Strahlen des Vollmonds, der inzwischen
heraufgekommen ist und den jungen Wind gebändigt hat. Leicht geschürzt schreitet
sie durch das Giebelfenster auf den Dachboden und lapp — lapp — die Leiter
herab. Sie hat glänzende Angen und braune Haare.
Wer bist du?
Ich bin deine Jugend!
Was für ein Ding hast dn in der Hand? Es leuchtet wie die Hoffnung
im Elend.
Hein Wieck ist ein Somnambuler und spricht daher gewählt, wie ein solcher.
Es ist ein Symbol der Erinnerung und ein Spiegel des Kommenden.
Darf ich schauen?
Was für eine Frage, Hein Wieck? Ich kam, um dirs zu zeigen.
So träumte Hein Wieck.
Wunderlich, dachte er am frühen Morgen, als er sein letztes Hemd in der
Schlacht von Kolding einschnürte. — Ich sah mich in der Wiege. Die Sonne
schien durch den kahlen Schlehdorn, ich griff nach den Strahlengarben und nach
den tanzenden Lichtstäubchen. Der Vater schwenkte mich hoch, und die Mutter ließ
mich auf ihrem breiten Schoß springen. Während sie mir das Hemdchen überzog,
griff ich nach ihren langen, schwarzen Flechten.
Was der Spiegel des Kommenden ihm gezeigt hatte, das verriet Hein nicht
einmal den vier Wänden seiner Kammer.
Aber er mußte lachen, wenn er daran dachte — immer lachen.
(Fortsetzung folgt)
Hans Delbrück gegen Moritz Busch. Die Preußischen Jahrbücher gelten
trotz mancher Paradoxien ihres jetzigen Herausgebers, der die Ehre hat, Treitschkes
Nachfolger zu sein, für ein vornehmes Blatt. Dieser alte gute Ruf muß erschüttert
werden durch Artikel wie den, den das Juniheft über die jüngste „Bismarck-Historio-
grnphie" und besonders über die Tagebuchblätter von M. Busch gebracht hat.
Zwar der energischen Abwehr der sogenannten Bismarckpresse und der „Bismarck-
pfaffen" wird jeder Unbefangne zustimmen. „Eine Art von Bismarckicmeru, heißt
es da, ist aufgekommen und führt das laute Wort, svdnß alle feinern und edlern
Geister sich abgestoßen fühlen. Man spricht von einer »Bismarckpresse«, aber
niemand möchte gern mit ihr zu thun haben. Der »Bismarckknltus« ist nicht im
Steigen, sondern im Rückgange, die Kreise selber, die als seine Träger gelten
wollen, diskreditieren ihn. . . . Was ist bellte aus der hehren nationalen Idee in
der »Bismarckpresse«, den »Hamburger Nachrichten«, »Berliner« und »Leipziger
Neuesten Nachrichten« geworden? Angewidert wendet man sich ab und fragt: Hat
dieses Geschlecht wirklich ein Recht, sich ans den großen Namen Bismarck zu be¬
rufen?" Dieses Urteil ist scharf, auch im Ausdruck, aber reichlich verdient. Auch
über die Zuverlässigkeit von Busch urteilt Herr Delbrück ganz anders als die
„Bismarckpfaffen," übereinstimmend mit der historischen Kritik: „Es wird wenig
memoirenhafte Aufzeichnungen geben, die in dem Thatsächlichen für so zuverlässig
gelten dürfen." Doch in seinem Urteil über den Menschen Busch bleibt er hinter
den ärgsten Schimpfreden der so hart getadelten Bismarckpresse nicht zurück, nur
mit dem Unterschiede, daß diese die Entschuldigung des blinden Fanatismus für sich
hat, Herr Delbrück nicht, denu von Bismarckbegeisterung ist an ihm seit langen
Jahren nichts zu spüren gewesen. Nun, als Mensch hat Busch auch sür manchen
andern Kritiker manches Unsympathische, aber bei dem, was ihm Herr Delbrück
vorwirft, „da hört sich doch alles ans," wie sie in Mecklenburg sagen. Die einzig
richtige Antwort auf solche Beschimpfungen bestünde in einer Beleidigungsklage des
Beschimpften, und eine solche erwartet Herr Delbrück, der einige Erfahrung darin
hat, jedenfalls, denn er kann nicht gewußt haben (obwohl es die Vorbemerkung der
Herausgeber ziemlich deutlich sagt), daß Busch, ein alter kontrakter Mann von ncht-
undsiebzig Jahren, persönlich wehrlos ist, sonst würde ihm das einfachste mensch¬
liche Gefühl solche Worte verboten haben. Aber unwidersprochen wenigstens sollen
sie nicht bleiben, auch um der Herausgeber willen, denn mit dem Werke eines
Menschen, wie Busch hier geschildert wird, hätten sie sich nicht befaßt.
Zunächst zwei thatsächliche Berichtigungen. Nach Herrn Delbrück „eröffnet
Busch insofern eine neue Phase der Bismarckhistoriographie," als er die Verteidi¬
gung des alten populär-patriotischen Standpunkts, der Legende — forthin aus¬
schließt." Ist das wahr, so hat Busch diese neue „Phase" nicht erst 1898/99,
sondern schon 1873 eröffnet, denn fast die Hälfte der Tagebuchblätter besteht aus
dem damals zuerst erschienenen (jetzt nur vielfach ergänzten) Werke „Graf Bismarck
und seine Leute." Sodann ist es ganz falsch, Busch im Verhältnis zu den „Bis-
marckpfaffen" als „einen der ihrigen" zu bezeichnen; er war das nie, er hat nie
versucht, eiuen Heiligen aus seinem Helden zu machen, wie sie; sie sind ihm viel¬
mehr immer herzlich zuwider gewesen, er hat sich nie zu ihrem „Lager" gerechnet.
Dann die Anklagen. Nur aus „Geschäftssinn" soll Busch die Wahrheit erstrebt
und gesammelt haben, fast ein Vierteljahrhundert lang! Nun, er hat seine Kriegs¬
tagebücher, von einzelnen Aufsätzen abgesehen, sieben Jahre im Pulte gehalten und
vieles Interessante ans ihnen auch 1878 nicht veröffentlicht; er hat sein zweites Werk
„Unser Reichskanzler" erst 1881 herausgegeben, die spätern Tagebuchblätter ans der
Zeit nach 1371 sogar erst 1898/99 publiziert! Wie viele Journalisten mit der
Verwertung eines unter allen Umständen höchst interessanten Materials so lange ge¬
wartet hätten, das wird Herr Delbrück als Journalist selbst am besten zu beurteilen
wissen. Und der Gewinn? Nun, Busch lebt nach einem Leben voll angestreng¬
tester Arbeit noch heute in den bescheidensten Verhältnissen, er hat kein Vermögen
gemacht, und weder er noch sein Verleger kann seinen „Gewinn" im entferntesten
vergleichen mit den für deutsche Verhältnisse riesigen Summen, die Fürst Bismarcks
Gedanken und Erinnerungen ihrem Verleger gebracht haben, ohne daß diesem sein
..Geschäftssinn" zum Vorwurf gemacht würde. Überdies: Busch lebte von seiner
Feder; wer in solcher Lage kann auf die Aussicht eines Gewinns verzichten, wenn
er die ehrenhafte Möglichkeit dazu hat? Aber er ist nicht nur ein Geschäftsmann,
sondern auch ein „Ganner"; er hat 1373 durch die verhüllte Drohung, seine
Tagebücher zu veröffentlichen, dem Fürsten eine große Summe (50 000 oder
100 000 Thaler) erpressen wollen und ihm eine Pension von 1200 Thalern
wirklich abgepreßt. Diese Auseinandersetzung ist ein Meisterstück historischer Gründ¬
lichkeit und psychologischen Scharfblicks. Dieselben Tagebücher, vor denen Fürst
Bismarck so große Furcht hatte, beiß der Verfasser mit der Drohung, sie heraus¬
zugeben, ein „Geschäft" machte, sind 1878 unter eifriger Teilnahme Bismarcks er¬
schienen, und welch ein Narr der seltensten Gattung müßte das „ganz schlaue
Kerlchen," für den Herr Delbrück Busch doch hält, gewesen sein, wenn er diese Er¬
pressungsgeschichte ohne alle Not erzählt hätte, falls sie wahr wäre! Eine Pension
von 1200 Thalern zu „erpressen" hatte er gar nicht nötig, denn sie berichte auf
seinem Dienstvertrnge vom Is. März 1870, wie groß und breit II, 395 zu lesen
steht. Wo haben Sie Ihre Augen gehabt, Herr Delbrück? Übrigens ging Busch
damals vor allem, weil er die ungeheure Anspannung seines Dienstes nicht mehr
aushalten konnte. Aber weiter, der Geschäftsmann und Gauner Busch ist auch ein
wahrer Mephistopheles; „mit mephistophelischer Freude" hat er das Postament
untergraben, ans dem die „Bismarckpfaffen" ihr Götzenbild aufzurichten wünschten,
der Manu, dem Bismarck der Gegenstand höchster Verehrung war und ist, der,
als er ihm das erstemal gegenüber trat, vor ihm stand „wie vor dem Altar"; einer
Verehrung, die in dem ganzen Werke so oft und so stark hervortritt, daß nicht
einmal der Scharfsinn eines Historikers dazu gehört, sie zu sehen, sondern nur ein
paar gesunde Angen!
Als Summe aller dieser ebenso tiefen wie geistvollen Erkenntnis seiner Per¬
sönlichkeit und seines schriftstellerischen Charakters nennt ihn Herr Delbrück, sich ein
schönes Wort aus der „Bismnrckpresse" von Herrn Paul Liman ohne Zitat an¬
eignend, einen „Buschklepper" und — wir bitten die Leser dieser anständigen Zeit¬
schrift, die so geduldig gewesen sind, uns bis hierher zu folgen, um Entschuldigung,
aber das Wort ist eine charakteristische Originalleistung des Herrn Delbrück —
schließlich eine „Kanaille." Was wirft er denn nun eigentlich, abgesehen von seinen
angeblichen geschäftlichen Kniffen, dem Schriftsteller Busch vor, um derartige Verbal¬
injurien zu begründen? Er habe die „Nachtseiten" Bismarcks enthüllt, ihn ge¬
wissermaßen „nackt" gezeigt, „am Pfluge der Tagespolitik photographiert." Gewiß
auch das, aber nicht nur das, nicht einmal vorwiegend; Busch hat ein lebendiges
und farbenreiches Bild von Bismarck entworfen, wie kein andrer, er zeigt ihn in
seinen Menschlichkeiten und in seiner Kleinarbeit wie in seiner Große. Dafür hat Herr
Delbrück kein Wort, er giebt also den Lesern ein ganz verzeichnetes Bild von dem
Werke, das er würdigen will. Überdies klingt sein Vorwurf seltsam für einen
Historiker, der doch die Wahrheit sucht und nicht die Legende, der in Bismarck
einen „furchtbaren Königstiger" sieht, nicht die „zahme Hauskatze" Sybels. Ist
denn die Geschichte für kleine Kinder bestimmt, die nur gut und böse kennen, oder
für männliche und weibliche Backfische, die immer nur andächtig schwärmen müssen?
Herr Delbrück zitiert ein schönes Wort von Erich Marcks, allerdings ohne zu er¬
wähnen, daß es gerade in Bezug auf die Tagebuchblätter Buschs gesagt ist: „Wer
nicht mit männlicher Gelassenheit, mit offnem Blick für alles Menschliche die Wirk¬
lichkeit dieses Wesens anzuschaun vermag, wer sich ihrer Härte nur schwächlich zu
entziehn oder sie nnr feindselig auszubeuten weiß, der kommt für ehrliche historische
Erkenntnis überhaupt nicht in Betracht," und an einer andern Stelle sagt er selbst:
„Nicht Bismarck zu verherrlichen, sondern ihn richtig aufzufassen und zu erkennen
ist die Aufgabe der Bismarckhistoriogrnphie." Natürlich, ganz selbstverständlich, nnr
handelt er selbst ini geraden Widerspruch mit diesem seinem eignen Satze, wenn er
Busch vorrückt, daß er Bismarck „photographiert," also auch die Schattenseiten mit
ins Bild gebracht habe. Ist denn ein Bild ohne Schatten überhaupt denkbar?
Unter diesen „Nachtseiten" stehn „die Beschimpfungen und Verleumdungen der
Mitglieder der Dynastie und unsrer großen Heerführer" oben an. Nun, was
Bismcirck bei Busch in dieser Beziehung sagt, das steht der Sache nach, zum Teil
sogar noch weiter ausgeführt, auch in den Gedanken und Erinnerungen. Nur ist
der Unterschied der: bei Busch spricht Bismarck in der Stimmung des Augenblicks,
inmitten des Kampfes; die Gedanken und Erinnerungen sind lange Jahre nachher
entstanden und mit kühler Überlegung redigiert, sie enthalten des Fürsten letztes,
wohlerwognes Urteil. Was ist schlimmer? Verurteilt man Busch wegen dieser
Aufzeichnungen der Reden eines andern, so muß man auch die Gedanken und Er¬
innerungen und damit Bismarck selbst verurteilen, muß wenigstens wünschen, daß
diese Kapitel ungeschrieben geblieben wären.
Herr Delbrück wundert sich darüber, daß Bismarck, der die „Gemeinheit"
Buschs durchschaut habe, einen solchen „Gauner," eine solche „Kanaille" immer
wieder benutzt habe, und sieht darin einen Beweis seiner „kalten Menschenverachtung"
und seiner Kunst, als „Muster von Wahrhaftigkeit" zu gelten, während er das
Gegenteil war. Das wäre allerdings erstaunlich und würde, wäre es wahr, Bis¬
marck tiefer stellen als irgend sonst etwas. Zum Glück ist der umgekehrte Schluß
berechtigt: weil Bismarck dreiundzwanzig Jahre lang Busch seines Vertrauens
würdigte, kann dieser der „Gauner" unmöglich gewesen sein, den Herr Delbrück
aus ihm machen will. Glaubt er, daß Bismarck zu einem „Ganner" gesagt hätte:
„Mein Vertrauen haben Sie verdient"? Hat er denn in dem Buche gar nichts
vou der heißen Verehrung, die Busch seinem „Herrn und Heiland" widmete, nichts
von der opferwilligen Hingebung an seinen Dienst herausgelesen, die jedem in die
Augen springen? Es scheint nicht so. Und so müssen wir leider mit der Bemerkung
schließen: Noch einige Proben von solcher historischen Kritik und von so edelm Aus¬
druck, und man wird den Historiker Delbrück dahin stellen, wohin man den Politiker
Über die Eltern des Karl Philipp von Unruh. Ein Beitrag zur Lösung des Unruh-
Geheimnisfes. Von Stephan Kekule von Stradonitz. Berlin, .Karl Hemnmms Verlag,
1899. 30 S., Preis 60 Pf.
Das Unruh-Geheimnis, d. h. die Frage nach der Abstammung des im Jahre
1806 zu Bayreuth verstorbnen Generalleutnants Karl Philipp von Unruh, der
durch seine Tochter Modeste der Ahnherr aller jetzt lebenden Grafen zur Lippe-
Biesterfeld geworden ist, hat im lippischen Thronfolgestreite vor dem Erlaß des
bekannten Schiedsspruches eine nicht geringe Rolle gespielt. Sie war auch zu der
Zeit, als er gefällt wurde, noch völlig offen. Das Schiedsgericht ist bekanntlich
auf Grund eines Indizienbeweises zu der Überzeugung gelangt, daß Karl Philipp
von Unruh ein rechtmäßiger Abkömmling des bekannten und weitverbreiteten Adels¬
geschlechts derer von Unruh gewesen sei, während die Linien Schaumburg-Lippe
und Lippe-Weißenfeld im Streite, gestützt anf zwei Schriften Kekules (Die Ahnen
der Modeste von Unruh; Der Status der Modeste von Unruh, beide in Berlin
bei Karl Heymann 1397 erschienen), die Zugehörigkeit Karl Philipps von Unruh
zu dem Adelsgeschlechte gleichen Namens bestritten hatten.
Eine eingehende Kritik des lippischen Schiedsspruches, die merkwürdigerweise
bisher wenig beachtet worden ist, ist im Jahre 1898 zu Prag von dem angesehenen
Genealogen und Adelshistoriker Dr. Pinsker erschienen (Der lippische Schiedsspruch.
Selbstverlag, in Kommission bei Franz Rivnäc), Pinsker behandelt auch die Unruh-
Frage sehr eingehend und gelangt durchweg zu denselben Ergebnissen, wie Kekule
in seinen frühern Schriften.
In einer in allerneuster Zeit erschienenen Schrift des Professors der Rechte
an der Universität Jena, Dr. Schon (Der lippische Schiedsspruch und die Pinskersche
Kritik, Berlin, 1399, bei Karl Hehmann), ist die Frage gleichfalls behandelt. Schön,
der sich in diesem Punkte völlig an Pinsker anschließt, gelangt zu demselben
Schluß wie dieser, daß der Indizienbeweis des Schiedsspruches als verfehlt an¬
zusehen sei.
Kekule läßt sich in seiner neusten Schrift gar nicht auf eine Polemik gegen
den Schiedsspruch ein. Für ihn ist die Frage nach der Abstammung Karl Philipps
von Unruh rein wissenschaftlich-genealogisch, sie behält ihr Interesse mich unabhängig
davon, daß der eigentliche Streit durch ein schiedsrichterliches Verfahren erledigt
worden ist.
Was er mitteilt, sind daher ausschließlich Urkunden. Nach diesen ist die Ab¬
stammung Karl Philipps von Unruh als eine vielleicht noch offnere Frage als
vorher zu bezeichnen, denn der nunmehr ermittelte Vater Karl Philipps, ein
„Leutnant in Diensten Seiner Königlichen Majestät von Preußen, Ludwig Philipp
von Unruh" ist unauffindbar. Ebenso seine Trauung mit der endlich ermittelten
Mutter: Christiane Eleonore de Bruyn.
Fest steht aber jetzt, daß der General Karl Philipp von Unruh und seine
Familie zu verschiednen malen und in verschiedner Weise falsche Angaben über die
Eltern des Generals gemacht haben. Eine Aufklärung für diese überaus merk¬
würdige Thatsache ist ebensowenig zu finden, wie für den nach den Anschanungen
der Zeit sehr auffallenden Umstand, daß bei der Taufe Karl Philipps (Krossen,
3. März 1731) die drei Paten Personen des niedern Bürgerstandes sind.
Dagegen ist es Kekule gelungen, vollständige Klarheit zu schaffen über die
Eltern und die Großeltern der Mutter Karl Philipps, der Christiane Eleonore
de Brühn. Sie ist die Tochter eines kursächsischen Ingenieuroffiziers: Bogislaus
Wilhelm de Bruyn, der im Jahre 1712 zu Guben einen Totschlag beging, deshalb
in oontuwaoiÄm zum Tode verurteilt und in vwAis gehängt wurde und schließlich
im Jahre 1727 die Begnadigung erlangte. Alle aufzufindenden, auf diese An¬
gelegenheit bezüglichen Urkunden teilt Keknle im Wortlaute mit. Sie sind in kultur¬
historischer Hinsicht auch für den von Interesse, den der Zusammenhang der Unruh-
Frage mit der lippischen Angelegenheit gar nicht interessiert, weil sie ein anschau¬
liches Bild der Sitten und Anschauungen der Rokokozeit in engem Rahmen geben.
Der Großvater der Christiane Eleonore: Wilhelm de Brühn, zuerst Tcmz-
und Sprachmeister, auch Lehrer an der Ritterakademie in Kolberg, später durch
den Osfiziersrang (Ingenieur ohne Gehalt bei der Festung Kolberg) ausgezeichnet,
1699 endlich — anscheinend infolge von Unregelmäßigkeiten beim Festungsbau —
kassiert, war eine von den Abenteurerfiguren, deuen man in jener Zeit häufig be¬
gegnet. Er war, wie es scheint, bürgerlichen Standes und stammte aus deu Nieder¬
landen. ' '
Es bleibt zu wünschen, daß es Kekule gelingen möge, auch für die freilich
wohl nur noch rein akademische Frage der Abstammung und Herkunft Ludwig
Philipps von Unruh die Lösung zu finden.
le badische Zweite Kammer hat sich am 26. und 28. April, die
Erste Kammer am 6. Mai mit zwei kirchenpolitischen Anträgen
des Zentrums beschäftigt. Beide Anträge sind nicht neu. Der
eine will die diskretiouäre Gewalt des Staates beseitigen, klöster¬
liche Niederlassungen entweder zuzulassen oder nicht zuzulassen,
wie sie durch 8 n des Gesetzes vom 9. Oktober 1860 ausgesprochen wird;
ein Antrag, der in der Kammersitzung vom 26. April von konservativer Seite
(dem konservativen Abgeordneten von Stockhorner) gestellt wurde und den Sinn,
der vielfach mit dem ersten Antrage verbunden wurde, wiedergab, ging dahin,
der Negierung die Anwendung des Zulassungsrechts, das im übrigen in seinem
Bestände nicht angetastet werden sollte, nahezulegen. Diese Anträge wurden
beide in der Zweiten Kammer angenommen, der erste mit 32 gegen 25,
der letzte mit 34 gegen 24 Stimmen.
Der zweite Zentrumsantrag bezieht sich auf die Vorbildung der Geistlichen.
Nicht nur zur Erwerbung eines Kirchenamts, sondern auch schon zur Aus¬
übung kirchlicher Funktionen ist nach dem Gesetz vom 5. März 1880 ein drei¬
jähriges theologisches Studium auf inländischen Hochschulen Vorbedingung. Die
Regierung kann für drei von diesen sechs Semestern Dispens erteilen; das
Dispensrecht erstreckt sich jedoch nicht auf die Jesuitenanstalten in Innsbruck
und Rom. Das Zentrum will nicht nur diese letzte Einschränkung beseitigen,
sondern überhaupt für drei Semester die Wahl der Studienanstalt in die freie
Verfügung des Studierenden stellen. Von der nach solcher Beschneidung
des Gesetzes noch übrig bleibenden Verpflichtung, drei Semester laug deutsche
Hochschulen zu besuchen, sollen die Geistlichen, die kirchliche Funktionen aus¬
üben, ohne ein Kirchenamt zu bekleiden, befreit werden. Dadurch würde er¬
möglicht werden, daß ausländische Geistliche unbesetzte Kirchenämter in Ver-
tretung übernahmen; daß diese Absicht bestehe, wurde von ultramontaner
Seite bestritten, aber sicherlich macht man keine Gesetze, damit sie nicht an¬
gewandt werden. Endlich sollen die erzbischöflichen Behörden, als da sind
Kapitulcirvikar, Generalvikar, die außerordentlichen Räte und Assessoren des
Ordinariats, sowie die Seminarvorsteher und -lehrer nicht mehr der Mißfallens-
erklärnng der Regierung unterliegen. Auch der zweite Zentrumsantrag wurde
in der Zweiten Kammer angenommen. Die Erste Kammer dagegen lehnte
beide mit allen gegen drei Stimmen ab. Die Regierung definierte durch den
Mund des Staatsministers Dr. Nott ihre ablehnende Haltung, nur wurde
es als möglich bezeichnet, daß die Dispensbefugnis der Regierung auch auf
die Jesuitenanstalten ausgedehnt werden könnte; da es sich aber um eine ge¬
setzliche Bestimmung handelt, kann diese Änderung natürlich nur durch Über¬
einstimmung beider Kammern herbeigeführt werden, die vorderhand noch fehlt.
So in Kürze der Gang der Verhandlungen. Es handelt sich bloß um
ein paar Dutzend braune oder schwarze Kutten, um ein paar Semester auf
den Schulen in der ewigen Stadt oder im deutschen Innsbruck und dergleichen.
Man müßte die Zeitrichtung schlecht kennen, wenn man behaupten wollte, daß
man im großen Publikum heute geneigt sei, sich über derlei Dinge besonders
aufzuregen. Wenn zwar in Baden die Liberalen wünschen, daß die Jesuiten¬
schulen in Rom und Innsbruck den angehenden Priestern weiter verboten
bleiben, so will die Mehrheit des deutschen Reichstags, von der die eigentlich
katholische Partei nur einen starken Bruchteil ausmacht, sie gar in das eigne
Land zulassen. Man sagt: „Laßt getrost auch nach Baden ein paar Männer¬
orden hinein, großen Schaden werden sie nicht anrichten, und das Zentrum
giebt dann endlich Ruhe," und hält das für realpolitische Weisheit. Wir
stehn nicht auf diesem Standpunkt- So kavaliermäßig ist die Frage nicht zu
behandeln. Wenn hüben gegen die katholischen Forderungen eine ziemliche
Gleichgiltigkeit herrscht, so ist diese Gleichgiltigkeit eben einseitig. Drüben er¬
strebt man diese Dinge mit heißem Bemühen und mit vollem Bewußtsein
dessen, was man daran hat; schon das muß bedenklich machen. Aber selbst
wenn man die Frage zu den minder wichtigen zählt, so ist das kein Grund,
nachzugeben und das Falsche zu thun.
Gehn wir nun auf die besondern Forderungen des badischen Zentrums
mit wenigen Worten ein, so müssen wir an die Spitze die Thatsache stellen,
daß es, solange es ein Großherzvgtum Baden giebt, keine Männerklöster darin
gegeben hat. Die Errichtung ist nicht durch die Verfassung verboten, vielmehr
ist es durch das Konstitutivnsedikt des Großherzogs Karl Friedrich vom
14. Mai 1807 und durch das heute giltige Gesetz vom 9. Oktober 1860 in
die Hand der Regierung gegeben, Klöster zuzulassen. Das ist ein Hoheits¬
recht, auf das kein moderner Staat verzichten kann; sämtliche übrigen deutschen
Staaten üben es aus. Das Exzeptionelle ist, daß in einem Lande mit nahezu
zwei Dritteln katholischer Bevölkerung, wo die Anregung an die Regierung
herangetreten ist, doch niemals die Erlaubnis erteilt worden ist. Nun wird
vom badischen Parlament — nicht zum erstenmale — die Forderung erhoben,
daß das Hvheitsrecht des Staats ganz beseitigt und volle Klosterfreiheit ein¬
geführt werde, oder daß wenigstens in dem einen oder dem andern Falle die
Erlaubnis gewährt werde. Da über die erste Forderung, die sich als eine
Kampfposition darstellt, gar nicht zu reden ist, beschäftigen wir uns nur mit
der zweiten. Was macht sie aktuell? Zur Bekräftigung der Forderung ist
die nützliche Thätigkeit der Ordensbrüder für die Seelsorge angeführt worden.
Eine andre Motivierung ist in Presse und Parlament kaum ausgesprochen
worden. Es ist das bezeichnend genug; es beweist wieder einmal, daß eine
Wirkung vom Gegner zum Gegner wohl stattfindet, denn das angeführte
Motiv ist das dem protestantischen Sinne zunächst liegende. Die sittliche
Wirkung aus das Volk hat man betont, in dem deutlichen Gefühl, daß eine
Kongregation junger und alter Männer, die abseits vom Webstuhl der Zeit
hinter Klostermauern eingeschlossen sind und nicht in die Welt hinaus wirken,
dem modernen, deutschen Gefühl nichts als eine Schar sonderbarer und unnützer
Käuze ist.
Nun fragt es sich, ob in der Seelsorge Mißstände hervorgetreten, ob die
Weltgeistlichen ihrer Pflicht oder ihrer Aufgabe uicht gerecht geworden sind.
Von Außenstehenden wird das schwer zu entscheiden sein; wir wenigstens
fühlen uns nicht berufen, darüber zu urteilen. Klagen sind jedenfalls nicht
an die Öffentlichkeit gedrungen, und wir nehmen daher bis auf weiteres an,
daß die badische katholische Pfarrgeistlichkeit den Pflichten der Seelsorge mit
der Gewissenhaftigkeit und dem Eifer nachkommt, die der Beruf verlangt und
Geistliche andrer Konfessionen an den Tag legen. Auch durch äußere Um¬
stände ist die katholische Pfarrgeistlichkeit nicht benachteiligt. Rechnet man 761
katholische Pfarreien und 1057417 Katholiken in Baden (nach der Zählung
vom 2. Dezember 1895), so fallen auf den Pfarrbezirk 1389 Seelen; rechnet
man 385 evangelische Pfarreien und 637 604 Angehörige des evangelischen
Bekenntnisses, so erhält man 1656 Seelen sür den Pfarrbezirk. Den katho¬
lischen Geistlichen ist also im Durchschnitt eine kleinere Herde anvertraut als
den evangelischen. Auch die Zahl der Hilfskräfte wird uicht zu Ungunsten der
katholischen Seite sein; es bestehn für diese 223 gestiftete Vikarstellen, von
denen mau bei den Berechnungen für das jüngst angenommne Pfarrdotations-
gesetz 120 als besetzt angenommen hat. Was die Dotierung anlangt, so
waren die katholischen Pfarrer bisher ihren evangelischen Kollegen gegenüber
allerdings ziemlich stark benachteiligt, und es ist zu begrüße», daß durch das
ebeu genannte Gesetz eine Aufbesserung eingetreten ist, durch die den katholischen
Pfarrern ein größerer Anteil an den Kulturgütern und damit eine erhöhte
Wirksamkeit im Beruf ermöglicht wird.
Wenn also Mängel in der Seelsorge, wie sie sich in einer Abnahme der
Gesittung und einer geringern moralischen Widerstandsfähigkeit unsrer guten
badischen Bevölkerung hätten äußern können, nicht vorhanden sind, so hat die
Ordensfrage durch einen andern Umstand etwas „Aktuelles" bekommen: durch
die Neubesetzung des erzbischöflichen Stuhls in Freiburg. Es heißt, der neue
Erzbischof Nörder habe an die Negierung die Bitte gerichtet, zwei Männer-
klöster zuzulassen. An jeden Wechsel in einem hohen Kirchenamt knüpfen sich
bei uns Hoffnungen von der einen und von der andern Seite, oft die aller-
entgegengesetztesten. Bald nach seiner Wahl hat Nörder in einer öffentlichen
Kundgebung von der Schmach gesprochen, die heutzutage mit dem bischöflichen
Amte verbunden sei; vielleicht hat er an die Thatsache gedacht, daß es viele
giebt, die den kirchlichen Dingen überhaupt mit einer bis ans Herz hinan
kühlen Gleichgültigkeit gegenüberstelln. Jedenfalls steht dem auf der andern
Seite die Thatsache gegenüber, daß sehr viele, nicht Katholiken, sondern gerade
Protestanten, den Würdenträgern und den Einrichtungen der katholischen Kirche
ein Interesse und eine Ehrfurcht bezeugen, die über das Maß des Interesses
für die gleichgestellten Diener der eignen Kirchengemeinschaft hinausgehen. Man
erinnere sich, wie Bismarck in seinem nachgelassenen Werk das Gebaren un¬
klarer und unmännlicher Geister geißelt, die, ohne dem Katholizismus anzu¬
gehören, seinen mehr oder weniger berufnen Vertretern ihre Reverenz machen.
Das gilt, obwohl Bismarck eine Abnahme des würdelosen Treibens in den
norddeutschen Kreisen, von denen er spricht, feststellt, vielfach noch heute.
Wenn dann ein Personenwechsel in einem hohen Amte eintritt und von dem
neuen Kirchenfürsten, wie das erklärlich ist — denn es wird nicht der schlech¬
teste Mann ausgesucht sein —, allerlei gutes verlautet, so erwartet man ein
irenisches Entgegenkommen, eine freiere Auffassung, als sie in den Niederungen
des Klerus herrscht. Der Spott der Klerikalen über derartige eitle Selbst¬
täuschungen ist völlig berechtigt.
Auch dem jetzigen Inhaber des erzbischöflichen Stuhls sind unerfüllbare
Erwartungen vorausgegangen; worauf sie sich gründeten, ist nicht abzusehen:
der jetzige bestätigte Verwalter des Sprengels, der einst dem Freiherrn von
Wessenberg versagt blieb — das Erzstift Freiburg ist aus dem Konstanzer Bistum
hervorgegangen —, hat durch sein persönliches Verhalten keine Ursache dazu
gegeben. Es liegt nicht in seiner Art, die überhaupt manches sympathische
hat, aus seinem Herzen eine Mördergrube zu machen, und da hat er sich denn
kürzlich bei einem Gottesdienst für die Einführung von Männerklöstern in Baden
erklärt. Das hat nun seine Freunde von drüben verschnupft, die in ihm etwas
sahen, was er nicht ist. Aber wenn sich auch ihre Menschenkenntnis schlecht
bewährt hat, so haben sie doch jedenfalls eine hohe Meinung von seinem
Beruf und seiner Person gezeigt. Ist es dem Erzbischof, so darf man in
der That fragen, unbekannt, daß eine Negierung, deren Wohlwollen unbestritten
ist, ans sachlichen Gründen die Einführung der Orden verweigert? Ist es
wirklich zu viel verlangt, daß der erste katholische Geistliche des Landes die
Freiheit des Blicks und Urteils habe, der ernsten Ansicht alter besonnener
Männer, denen Radikalismus und böser Wille gleich fern liegt, denen ihr Amt
die Pflicht auferlegt, das Beste des Staats zu suchen, und die in der Erfüllung
dieser Pflicht sicherlich nicht mit geringerer Gewissenhaftigkeit ihrer Überzeugung
folgen als irgend ein Kirchendiener, unparteiische Würdigung, kurz Gerechtigkeit
widerfahren zu lassen? Die Antwort wird lauten müssen: Allerdings, es ist
zu viel verlangt; dazu ist der Mann denn doch aus zu engen Verhältnissen
hervorgegangen, wir meinen zunächst in geistiger Hinsicht; weiterhin ist freilich
nicht zu leugnen, daß die Demokratisierung des hohen Klerus seinen Sinn für
das Politische und Nationale geschwächt hat.
Wir kommen zu dem zweiten der in der badischen Volkskammer mit so statt¬
licher Mehrheit angenommnen Zentrumsanträge, der sich auf die Vorbildung
der Geistlichen bezog. Auch hier muß die erste Frage lauten: Welche Mi߬
stände haben sich unter den herrschenden Verhältnissen herausgestellt? Und
die Antwort muß wiederum sein: Wir wissen von keinen; wenigstens von
klerikaler Seite sind keine Klagen erhoben worden. Ein Beispiel: Will ein
junger Student der katholischen Theologie ein bis drei Semester von den sechs,
deren Nachweis für die Bekleidung eines badischen Kirchenamts Vorbedingung
ist, im Auslande zubringen, vielleicht weil er etwas von der Welt sehen will,
was wir sehr verständlich finden, so bedarf er eines Erlaubnisscheins von der
badischen Regierung. Der Zentrumsantrag will diesen Dispens unnötig machen.
Was soll man aber von der Dringlichkeit einer Änderung des Gesetzes denken,
wenn man hört, daß bisher in keinem Falle der gesetzlich mögliche Dispens
versagt worden ist? Wenn aber doch dieser oder jener Kandidat verhindert
werden würde, in das Ausland zu gehn, oder wenn man die andre Thatsache
ins Auge faßt, daß allerdings Ausländer von der Bekleidung und Ausübung
eines badischen Kirchenamts ausgeschlossen sind, so erhebt sich die Frage, ob
denn die inländischen Einrichtungen nicht den Anforderungen genügen, die man
gerechterweise stellen darf. Gerade in jüngster Zeit ist allerdings von liberaler
und von vorurteilsfreier katholischer Seite der Ruf erschollen, daß die Lhceal-
und Seminarbildung zu wünschen läßt und der Reform bedarf. Wir wollen
hier nicht darauf eingehn, denn die badischen Ultramontanen haben ganz andre
Wünsche, wir sind aber der Zuversicht, daß es mit den heimischen Einrichtungen
nicht so schlecht bestellt ist, daß wir die angehenden Kleriker durchaus auf die
Jesuitenkollegien in Rom und Innsbruck schicken müssen, wenn ans ihnen etwas
Rechtes werden soll. Vielleicht kann an den heimischen Instituten noch mancherlei
gebessert werden, auf die Güte ausländischer Kollegien haben jedenfalls die
ultramontanen badischen Parlamentarier nicht den geringsten Einfluß. Eine
Überlegenheit gerade der von Jesuiten geleiteten Anstalten für die Erziehung
zur Seelsorge kann nicht anerkannt werden.
Was noch den beantragten Ausschluß der Mißfallenserklärung gegen
erzbischöfliche Beamte angeht, so ist kein Grund einzusehen, warum diese anders
gestellt sein sollen als die Pfarrgeistlichen, die Domkapitulare oder der Erz-
bischof selbst, und weshalb der Staat gerade sie aus dieser seiner Hoheits¬
befugnis entlassen soll.
Die ultramontanen Antrüge sind von uns unter Ausscheidung prinzipieller
Fragen über den Wert der Klöster und die geistliche Vorbildung im allgemeinen
lediglich nach der Frage des Bedürfnisses, wie es dem gesunden Sinne er¬
scheint, behandelt worden. Die Regierung hat sich nicht auf einen so völlig
ablehnenden Standpunkt gestellt wie wir, z. B. hat sie der Ausdehnung ihres
gesetzlichen Dispensrechts auf die Anstalten in Rom und Innsbruck nicht wider¬
sprochen, sodaß eine dahingehende Änderung des Gesetzes nur am Widerspruche
der Ersten Kammer gescheitert ist. Wichtiger ist, daß die Negierung, wie schon
bei frühern Anlässen, ausdrücklich eine Änderung ihrer Haltung in der Kloster¬
frage unter bestimmten — vielleicht nicht eintretenden — Bedingungen in Aus¬
sicht gestellt hat; indem wir hierauf mit einigen Worten eingehn, kommen wir
zu einer Frage von mehr grundsätzlicher Bedeutung.
Staatsminister Dr. Nott. der bei seiner Ernennung zum Präsidenten des
Staatsministeriums das Ministerium der Justiz, des Kultus und des Unterrichts
in Händen behalten hat, erklärte, ein Entgegenkommen der Regierung sei
wesentlich davon abhängig, ob Sicherheit dafür gewonnen werden könne, daß
ihre Schritte zu friedlicher Gestaltung der kirchenpolitischen Verhältnisse und
zu einer Milderung der unerfreulich geschärften konfessionellen Gegensätze führen
würden. Auch aus der liberalen Partei heraus ist häufig dem Gedanken Aus¬
druck gegeben worden, daß die Gewährung von Niederlassungen durch das
radikale Verhalten des badischen Zentrums unmöglich gemacht werde, daß aber
eine Änderung dieses Verhaltens eine Änderung in der Beurteilung der Ordens¬
frage herbeiführen könne. Wir sind andrer Ansicht und halten die Grundlage
dieser Beweisführung für falsch. Sie beruht auf der Auffassung, oder wenn
nicht dies, so begünstigt sie diese, daß die Nichtbewilligung der Mänuerklöster
eine Strafe für den katholischen Teil der Bevölkerung oder eine im Interesse
des nichtkatholischen Teils getroffne Vorsichtsmaßregel sei. Keines von beiden
trifft zu: zur Strafe giebt der katholische Teil der Bevölkerung keinen Anlaß,
und der nichtkatholische Teil bedars keines Schutzes. Nichts kann vielmehr
klarer zu Tage liegen, als daß der Ausschluß der Orden, wie er heute, in
Zeiten relativen kirchenpolitischen Friedens, aufrecht erhalten wird, seine Be¬
gründung vor allem im Interesse des katholischen Teils haben muß und hat.
Die Negierung wird nicht nur die Verantwortung für das Unterbleiben aller
Ordenshandlungen eines im Lande selbst ansässigen Klosters sehr leicht tragen
können, sondern sie wird auch die Überzeugung haben, daß sie damit der
Bevölkerung, auf die sich die Einwirkung des Ordens erstrecken würde, nicht
nur nicht schadet, sondern nützt, und wir würden ihr darin Recht geben.
Darüber nur wenige Worte. Es kann sich hier nicht darum handeln,
welche Dienste in der weltgeschichtlichen Entwicklung die Klöster der Religion,
der Sittlichkeit und Kultur geleistet oder nicht geleistet haben. Aber man sehe
die Wirkungen, die die Ordensniederlassungen in konfessionell gemischten Gegenden
oder die fremden Missionen in Baden selbst haben, deren Thätigkeit, seitdem
sie gesetzlich zulässig ist, die badische Regierung nie Schwierigkeiten in den Weg
gelegt hat. Wer würde sich nicht freuen, wenn so manchmal in einer Ge¬
meinde ein himmlischer Bote erscheinen könnte, der da die Leute anhielte, zu
thun, was sie schuldig sind. Vielen erscheint der fremde Kuttenträger ja als
so ein Bote des Himmels. Aber sieht man näher zu, so erkennt man den
Irrtum. Alle die kleinen oder großen Sünden blühen in der Gemeinde weiter,
als einziger Erfolg bleibt eine gewisse konfessionelle Verhärtung und Selbst¬
gerechtigkeit bestehn, die da Unfrieden schafft zwischen Mann und Frau, zwischen
Eltern und Kind, zwischen Herrin und Magd und so herum in der ganzen
Gemeinde. Die Leute haben nicht neue Kraft daraus gewonnen, die ihnen
auf dieser Welt gesteckte sittliche Aufgabe zu erfüllen, daß ihren Weg ein solcher
Wanderprediger kreuzte, dem nun doch fehlt, was uns einmal heute als das
Höchste erscheint: die Persönlichkeit, die ohne Eigentum, Familie und Freiheit
nicht denkbar ist.
Was wir von der außerhalb der geistlichen Hilfssunktionen liegenden
Thätigkeit der Orden denken, haben wir schon vorhin angedeutet. Wie die
badische Regierung hierüber und über andre grundsätzliche Dinge denkt, wissen
wir nicht; es ist nicht Sitte der Regierungsvertreter, ihre Weltanschauung
vor dem Parlament auszukramen. Aber wenn anders der Präsident des
badischen Staatsministeriums und der junge W. Nott, von dessen Freundschaft
mit Heinrich von Treitschke, diesem Apostel der Mission des Staates, uns
Theodor Schiemanns „Lehr- und Wanderjahre" erzählen, derselbe sind, so darf
mau glauben, daß ihm die Anschauung nicht fern liegt, die, zwar die Gewissens¬
freiheit über alles setzend, doch heute dem Staate und dem Wirken sür ihn die
höhere sittliche Wertung zu teil werden läßt als der Kirche. Aber auch ganz
» priori dürfen wir annehmen, daß ein Staat eine Maßnahme, die zunächst die
katholische Bevölkerung trifft, auch zunächst zu deren Nutzen und aus Wohlwollen
gegen sie faßt; anders wäre sie im tiefen Grunde ja kaum zu rechtfertigen.
Wenn das aber so ist, so können wir nicht begreifen, wie man dem Staate
zumuten will, er solle, wenn dies oder jenes eintritt: wenn das Zentrum von
der Demokratie, sei es die bürgerliche oder die der „Arbeiter," wie der für
die letzten Karlsruher Stadtverordnetenwahlen geprägte Ausdruck lautet, ab¬
rückt und stramm monarchisch und national wird, seine Haltung in dieser Sache
ändern. Je mehr sich das Zentrum in der angedeuteten Richtung wandeln
würde, desto weniger eifrig würde es selber die Forderung stellen, und weshalb
sich infolge einer so wünschenswerten Wandlung die Fürsorge und das Wohl¬
wollen der Regierung mindern sollte, ist nicht abzusehn. Zu einem Handels¬
geschäft ist die Sache nicht angethan; ob die badische Residenzstadt in den
Reichstag einen nationalen oder einen sozialdemokratischen Abgeordneten schickt,
kann für die Beurteilung der Ordensfrage nichts ausmachen.
Mit der Bewilligung zweier Orden wären jene Wünsche auch nicht erfüllt.
Im Hintergrunde stehn andre Forderungen, vor allem die Herrschaft der Kirche
über die Schule; eher wird die ultramontane Partei nicht Halt machen. Diese
Forderung nicht zu erfüllen ist uns ein nationales Axiom, denn sie würde
die konfessionelle Spaltung vergrößern. Diese Spaltung ist das unselige Erb¬
teil des deutschen Volkes, so unselig, daß wir nicht mit dem rechten wollen,
der da, selbst ein Protestant, als zweiter Jürg Jenatsch so weit gehn mochte
zu sagen: Laß sie alle wieder katholisch werden. Aber wir wissen: das ist
unmöglich. Daher bleibt nur die eine Lösung, den Zwiespalt zu überbrücken,
den Gegensatz so gering wie möglich zu machen. Man pflege das Gemeinsame,
nicht das Trennende. Und zu dem Trennenden gehört auch das Klosterwesen,
das die eine Konfession nicht kennt. Wer liest, wie die Zahl der Klöster, ihrer
Insassen und ihres Besitzes seit den fünfziger Jahren in Preußen zugenommen
hat, muß erschrecken. Wo erst Hunderte waren, sind jetzt Zehntausende. Wir
meinen, hier ist eine große Versäumnis begangen worden; das hätte nicht ein¬
treten dürfen.
Und nun die Schule. Das erste Erfordernis für die geistige Einheit der
Nation ist die möglichste Einheit der Erziehung. Ein Schwarzer und ein
Weißer sind sich ähnlicher, wenn sie gleich erzogen sind, als zwei Weiße, die
fremde Erziehung genossen haben. Was durch die Erziehung in die Seele
gelegt worden ist, das bleibt, oder wenn nicht, so kostet es einen langen Kampf,
sich von ihm frei zu machen. Was für den einen einfach das Gegebne ist,
muß sich der andre erst mühsam erwerben. Niemand wird künstlich die Scheide¬
wand errichten oder vergrößern wollen, nur der Zwang der Dinge kann dazu
führen. Es ist uns daher unbegreiflich, wie von nationaldenkender Seite in
der Schulfrage noch weitere Zugeständnisse an das Zentrum befürwortet werden
können. So wird in einem der letzten Hefte der Preußischen Jahrbücher der
Freigabe der Privatschulen i>as Wort geredet; nichts kann kurzsichtiger sein.
Man sieht in Frankreich, wie der Unterschied der Erziehung unter Leuten, bei
denen der Glaube wahrlich keine Rolle spielt, zwei feindliche Lager geschaffen
hat, für deren eines die Jesuitenschüler der Kern sind. Dieser Gegensatz trägt
an seinem Teile dazu bei, das Land durch innere Fehde völlig zu schwächen.
Wir wollen aber nicht, daß sich die Kräfte des deutschen Volks durch Unfrieden
lahmen, sondern wir wollen, daß sie vereint als ein gesunder Organismus
nach außen wirken, und kein Volk hat die „Expansion" im weitesten Sinne so
nötig wie das deutsche.
Aber freilich, die nationale Notwendigkeit ist den Zentrumsleuteu, von
denen wir hier gesprochen haben, Hekuba. Sie sehen ein jeglicher nur auf
ihren eignen Weg. 32 Stimmen erhielt der Antrag, die volle Kloster-
freiheit mit Beseitigung jedes staatlichen Ablehuungs- und Aufsichtsrechts
einzuführen, in der badischen Kammer; die ganze Zentrumspartei stimmte ge¬
schlossen dafür. Auch hier möchte man wieder fragen: Kann man nicht von
diesen Männern etwas mehr Würdigung der notwendigen staatlichen Hoheits¬
rechte verlangen? Nun, jedenfalls hatte nie der Staat ein besseres Gewissen
als der, der diesen Bestrebungen mit festem Willen entgegentritt.
Aber die Abstimmung bleibt darum bestehn; den 32 Stimmen stand
nur eine Minderheit von 25 gegenüber. Wer etwas vom Parlamentarismus
hält, wird verlangen müssen, daß aus diesem Stimmenverhältnis die Folge¬
rungen gezogen werden. Auch im konstitutionellen Staate ist es unnatürlich,
wenn eine Partei eine Generation lang und länger am Ruder ist. Die
Opposition muß einmal heran, nicht, um sich am Futtertroge gütlich zu
thun, sondern um mit ihren Ideen und ihren Persönlichkeiten dem gemeinen
Wesen zu dienen. Aber Voraussetzung dafür ist, daß wirklich nur poli¬
tische Ideen maßgebend sind, und daß die Grundlagen und Ziele dieselben
bleiben. Weder im Reiche noch in dem Einzelstaate, um den es sich hier
handelt, haben wir eine solche regierungsfähige Opposition. Nun und nimmer¬
mehr kann in diesem Falle die regierende Minderheit die Fahne sinken lassen,
die sie wahrlich nicht zum Eigenruhme führt. Als Minderheit aber wie jetzt
kann die badische liberale Partei die Regierung auf die Dauer nicht stützen;
es erwächst für sie die Verpflichtung, alles daran zu setzen, um ihr wieder aus¬
reichenden Halt zu gewähren. Darum zurück auf die Schanzen! Und dieser
Ruf gilt in kirchenpolitischen Fragen nicht nur für Baden, sondern auch für
das Reich.
u deu Zusammenhang dieser Gegenminen gehört nun unzweifel¬
haft auch Bismarcks Behandlung der spanischen Thronkandidatur
des Prinzen Leopold von Hohenzollern, und nur als Glied eines
großen Ganzen ist sie völlig verständlich. Die Gedanken und Er¬
innerungen deuten aber diesen Zusammenhang nicht nur kaum an
sondern sie schwächen auch Bismarcks Anteil an diesen Dingen zu sehr ab'
Und doch kann nach den Veröffentlichungen „Aus dem Leben König Karls
von Rumänien" (1894) und andern Nachrichten gar kein Zweifel darüber be¬
stehen, daß Bismarck die Kandidatur nicht nur gefördert hat, sondern daß er
mit dem ganzen Nachdruck seiner mächtigen Energie für ihre Verwirklichung
eingetreten ist.
Schon im Februar 1870, als die Spanier, nachdem sie schon 1869
zweimal vergeblich angeklopft hatten, wieder kamen, sprach sich Bismarck
„mit großer Wärme" für die Annahme der Krone aus und hob in einer
Denkschrift an König Wilhelm die große Bedeutung hervor, welche die Be¬
rufung eines Hohenzollernprinzen auf den spanischen Thron für Deutschland
haben würde: politisch unschätzbar würde es sein, im Rücken Frankreichs ein
freundlich gesinntes Land zu haben, und auch wirtschaftlich würde es für
Deutschland wie für Spanien selbst die größten Vorteile nach sich ziehen, wenn
dieses entschieden monarchisch gesinnte Land i) unter einem König aus deutschem
Stamme seine Hilfsquellen zur Entwicklung brächte, und sein Handel sich auf
die Höhe hube, die der Ausdehnung seiner hafenreichen Küsten entspräche.
Obwohl nun der Prinz Leopold wenig Neigung hatte, und auch der König
„die schwersten Bedenken gegen die Annahme" aussprach, 2) so hielt doch Bis¬
marck an seiner Auffassung fest. Er verkehrte viel mit dem spanischen Bevoll¬
mächtigten Salazar y Mazarredo, der mit Schreiben von Prim damals nach
Berlin gekommen war, er ließ am 12. März den Iiupg-reiÄ für das Aus¬
wärtige Amt bestellen und in der Presse die Kandidatur des Herzogs von
Montpensier bekämpfen.") Wohl auf seine Veranlassung fand dann am Is. März
im Berliner Schlosse beim Fürsten Karl Anton von Hohenzollern, der die
Herren zum Diner eingeladen hatte, „eine sehr interessante und wichtige Be¬
ratung unter Vorsitz des Königs" statt, „bei welcher der Kronprinz, wir beide
^Karl Anton und Leopolds, Bismarck, Roon, Moltke, Schleinitz Minister des
königlichen Hauses^, Thile ^Unterstaatssekretär im Auswärtigen Amt^ und
Delbrück zugegen waren. Der einstimmige Beschluß der Ratgeber lautet auf
Annahme, weil dieselbe eine preußische patriotische Pflichterfüllung sei." Dabei
trat Bismarck „von neuem mit großer Wärme sür die Annahme der spanischen
Krone" ein.^) Wenn Fürst Bismarck in den Hamburger Nachrichten vom
20. Februar 1895°) erklären ließ: „eine solche Sitzung hat niemals statt-
gefunden" und in den Gedanken und Erinnerungen II, 81 dies in der wesentlich
geänderten Form wiederholt: „Das dort ^in den Tagebüchern Karls von
Numänienj erwähnte Ministerconseil im Schlosse hat nicht stattgefunden," so trifft
er in beiden Fällen nur den Ausdruck Karl Antons, der übrigens von einem
„Ministerconseil" gar nicht spricht, aber nicht die Sache, denn der Brief, der datiert
ist vom 20. März, fünf Tage nachher, kann nicht irren. Da nun Prinz Leopold
bestimmt ablehnte, so schlug Karl Anton seinen jüngern Sohn Friedrich vor und
stellte, da Bismarck „die Annahme der spanischen Krone durch einen der Prinzen
von Hohenzollern wiederholt und mit größter Entschiedenheit für eine politische
Notwendigkeit erklärt hat," den Spaniern seine Bedingungen. ^) Zugleich aber
schickte Bismarck vor Ostern se7. Aprils seinen vertrauten Geheimen Rat Bucher und
den Major vom Generalstabe Max von Versen, der viel in Südamerika gereist
und des Spanischen völlig mächtig war, nach Spanien, „um dort die Lage zu
studieren." Bucher nahm dabei seinen Weg zunächst nach Düsseldorf, wo er den
Fürsten Karl Anton aufsuchte, dann über Paris, wo er, mißtrauisch beobachtet,
nur mit einiger Mühe den Nachspürungen französischer Detektivs entkam, und
überreichte in Madrid dem Marschall Prim einen Brief Bismarcks. Versen sollte
sich die spanische Armee ansehen und wohnte auch in Madrid einer Parade
über ein paar Regimenter bei.^) Während dieser Zeit telegraphierte Fürst
Karl Anton an Bucher, auch sein Sohn Friedrich lehne die Krone ab, was
Prim aber noch keineswegs als endgiltigen Bescheid annahm. Jedenfalls
brachten Bucher und Versen „sehr zufriedenstellende Berichte über die Aus¬
sichten der Kandidatur Hohenzollern in den Cortes und im Lande zurück."
Bismarck war daher, wie Karl Anton am 26. Mai dem Fürsten von Rumänien
schrieb, „sehr unzufrieden mit dem Fehlschlagen der spanischen Kombination.
Er hat nicht unrecht, setzt er hinzu; doch ist die Sache noch nicht vollständig
ausgegeben! Sie hängt noch an einigen schwachen Fäden, die aber wie Spinn¬
weben sind!"-') In der That machte sich jetzt Prinz Leopold mit dem Ge¬
danken vertraut, unter bestimmten Bedingungen die Krone anzunehmen, und
erklärte sich endlich, nachdem Bismarck dem Vater geraten hatte, auf den Erb¬
prinzen einzuwirken, „daß dieser sich aller Bedenken entschlage und im Interesse
Deutschlands sich für die Annahme der spanischen Krone entscheide," Anfang
Juni dazu bereit, „da ihm von der berufensten Seite vorgestellt worden ist,
daß das Staatsinteresse dies erheische." In diesem Sinne schrieb er an König
Wilhelm, „er nehme die Krone an, da er hoffen dürfe, seinem Vaterlande hier¬
durch einen großen Dienst zu erweisen," und der König erklärte, etwas be¬
fremdet über den Wechsel der Anschauungen, sein Einverständnis.^) Damit war
die Sache entschieden. Um Prim von dem Umschwunge zu benachrichtigen,
reiste Bucher zum zweitenmale nach Madrid, kehrte von dort mit Salazar über
Paris nach Deutschland zurück, reiste mit ihm zum Prinzen erst nach Reichen¬
hall, dann nach Sigmaringen und erhielt dort am 20. Juni dessen Zustimmung.
Darauf begaben sich beide zu König Wilhelm nach Ems, der in einer ein¬
stündigem Audienz sehr gnädig war, und Bucher ging dann noch nach Varzin zu
Bismarck, um ihm Bericht zu erstatten. ^) Es bedürfte nur noch der garnicht
zweifelhaften Entscheidung der spanischen Cortes.
Unwiderleglich ist also dnrch gleichzeitige Zeugnisse der Wissenden fest¬
gestellt: Bismarck hat die spanische Kandidatur mit allen Kräften als eine
politische Notwendigkeit, als ein preußisch-deutsches Staatsinteresse gefördert,
er ist immer wieder darauf zurückgekommen und hat schließlich die Annahme
des Angebots durchgesetzt, Prinz Leopold aber hat sich dazu im (deutschen)
Staatsinteresse entschlossen.
Worin lag nun die große politische Bedeutung der Thronbesteigung eines
Hohenzollern für Deutschland, die Bismarck schon in seiner Denkschrift so stark
betonte? Natürlich vor allem in dem Verhältnis zu Frankreich, in dessen
Rücken ein freundlich gesinntes Land zu haben „politisch unschätzbar" war.
Man muß sich dabei erinnern, daß Frankreich von jeher gewöhnt war, Spanien
als eine Art von Vasallenstaat zu betrachten, der sich der französischen Politik
anzuschließen habe. Dies mag Napoleon III. damals um so wichtiger er¬
schienen sein, als sich Italien der Abhängigkeit von ihm immer mehr entzog,
und es entsprach seinem Lieblingsgedanken einer Hegemonie Frankreichs über
die „lateinischen" Nationen. Er stand damals mit der Königin Jsabella im
besten Einvernehmen und machte ihr 1868 sogar den Vorschlag, die franzö¬
sische Besatzung Roms durch eine spanische abzulösen, denn so hoffte er aus
dem heillosen Dilemma herauszukommen, entweder die Möglichkeit eines Bünd¬
nisses mit Italien zu verlieren, wenn er seine Truppen in Rom ließ, oder sich
mit dem französischen Klerus unheilbar zu verfeinden, wenn er sie zurückzog und
damit den Papst den Italienern preisgab. Daher war der Sturz Jsabellas
durch die Septemberrevolution 1868 ein doppelter Schlag für ihn, weil sie
eine ihm ergebne Negierung in Spanien stürzte, dort einem verhaßten Orleans
auf den Thron verhelfen oder auch die Errichtung einer ihm nicht weniger
unbequemen Republik veranlassen konnte und die beabsichtigte Lösung der
römischen Frage verhinderte.^) In Berlin, wo das Auswärtige Amt den
spanischen Verhältnissen eine viel größere Aufmerksamkeit widmete, als es nach
außen schien, empfand man darüber große Befriedigung. „Für den Augen¬
blick, schrieb H. Abeken um 4. Oktober, kann Napoleon mit dieser spanischen
Fliege im Nacken natürlich an keinen Krieg mit Deutschland denken; wenn¬
gleich er wohl schwerlich wagen wird, in Spanien zu intervenieren — muß er
doch nach jener Seite hin beobachtend und gerüstet stehn." ^) Bismarck selbst
hat im Juli 1870, als der Konflikt mit Frankreich heraufstieg, den Auftrag
gegeben, in der Presse auszuführen, das Netz, das Frankreich mit Österreich,
Italien und Spanien gegen Deutschland gesponnen habe, sei durch die Sep¬
temberrevolution 1868 zerrissen worden. Soviel Wichtigkeit maß man also
in Berlin schon damals dem Aufkommen einer Napoleon nicht geneigten, einer
nicht ultramontanen Regierung in Spanien zu, daß man darin eine Art von
Lähmung der französischen Politik sah! Es kann nicht zufällig sein, daß
1869 ein so scharfer Beobachter wie Th. von Bernhardi als Militärattache
nach Madrid geschickt wurde. Leider schließen seine veröffentlichten Tagebücher
mit dem 10. Mai 1867, sodaß wir von seiner Wirksamkeit und seineu Er¬
fahrungen in Spanien nichts wissen; nach den kurzen Notizen bei Sybel war
er allerdings nicht tiefer in die Thronkandidatur des Prinzen Leopold einge¬
weiht, wie man sie denn auf der norddeutschen Gesandtschaft in Madrid über¬
haupt „für ein unbedachtsames Abenteuer Prius" gehalten hat.")
Wenn also Bismarck schon in dem damaligen Zustande Spaniens eine
„spanische Fliege im Nacken" Napoleons sah (der Ausdruck klingt fast, als ob
er von ihm herrühre!), um wieviel mehr in der Thronbesteigung eines deutschen
und hohenzollernschen Prinzen! Gar nicht abweisen läßt sich doch auch hier
die Parallele mit der Beförderung des Prinzen Karl von Hohenzollern zum
Fürsten von Rumänien, die Bismarck glücklich (Mai 1866) durchsetzte in einem
Augenblick, wo er zum Bruche mit Österreich erlebt) Wie aber hat er sich
nun das Verhältnis Frankreichs und Napoleons dazu gedacht? Ohne Zweifel
bestanden zwischen den Sigmaringer Hohenzollern und Napoleon III. verwandt¬
schaftliche und freundschaftliche Beziehungen; ohne Zweifel ist dem Kaiser der
erste Plan, den Prinzen Leopold zu berufen, 1869 bekannt gewesen, und er
hat nicht dagegen protestiert, sodaß sich die Hohenzollern auch 1870 mit ihm
friedlich verständigen zu können meinten. Aber zu Benedetti äußerte er schon
im Mai 1869, diese Kandidatur sei „antinational," und das Land ^Frankreichs
ertrüge sie nicht. Davon hat Benedetti allerdings Bismarck nichts gesagt, aber
sollte dem Kanzler diese französische Stimmung, der auch der französische Bot¬
schafter in Madrid, Mercier de Lostande, sofort gegenüber Prim Ausdruck gab, als
dieser ihm am 2. Juli 1870 die vollendete Thatsache mitteilte, wirklich unbekannt
geblieben sein? ^) Das ist doch undenkbar, zumal da er in dem Botschaftsattache
Grafen Solms-Sonnenwalde einen sehr scharfen Beobachter in Paris hattet)
Er muß sie also mit in Rechnung gestellt haben, kann auf eine friedliche
Lösung nicht unbedingt gerechnet, muß die Möglichkeit einer Explosion in Frank¬
reich mit in Betracht gezogen haben, die Möglichkeit, nicht die Notwendigkeit,
vielleicht nicht einmal die Wahrscheinlichkeit. Eben deshalb wollten er und die
Spanier Napoleon vor eine vollendete Thatsache stellen, vielleicht daß der
kränkliche und alternde Herrscher dann doch nichts wagte; eben deshalb wurde
das Geheimnis, trotz des Mißtrauens, das man in Paris schon im April 1870
gegen Buchers Reise hegte, so streng gewahrt, daß nicht einmal Olozaga, der
spanische Botschafter dort, etwas davon erführe) Aber die Gefahr eines Zu¬
sammenstoßes mit Frankreich mußte Bismarck, namentlich seit Gramonts Amts¬
antritt (15. Mai), laufen und wollte er laufen. Angesichts der werdenden Koalition
und damit der steigenden Kriegsgefahr wollte er Napoleon „eine spanische
Fliege in den Nacken setzen"! Man stelle sich nur vor, was geschehen wäre,
wenn die Cortes nach Verabredung die Wahl Leopolds zu Anfang Juli 1870
wirklich vollzogen und dieser den Thron Spaniens wirklich bestiegen hätte.
Dann war die Wirkung der Revolution von 1868, Napoleons Politik
empfindlich zu lähmen, in gesteigertem Maße eingetreten, dann war Spanien,
erhob der Kaiser dagegen Einsprache, mit Frankreich verfeindet um seiner
nationalen Ehre und Selbständigkeit willen. Die Schärfe, mit der sich
Bismarck noch in Versailles über die Neutralität Spaniens während des
Kriegs ausgesprochen hat, läßt deutlich erkennen, welche Hoffnungen ihm
hier zerstört worden waren, so wenig er auch von der Waffenhilfe Spaniens
halten mochte, Kurz und gut, er wird etwa so gedacht haben: Ließ sich
Napoleon den Hohenzollern auf dem spanischen Throne gefallen, dann hatte die
deutsche Politik einen großen Erfolg errungen und weitere Vorteile in Aussicht;
nahm er die Angelegenheit zum Anlaß eines weniger von ihm als von seiner
Umgebung längst beabsichtigten Bruches, zu einem Kriegsvorwande, der den
Verabredungen mit Österreich entsprach, da er deutsche Nationalinteressen nicht
berührte, so mochte in Gottes Namen der unvermeidliche Krieg ausbrechen,
in einem Augenblicke, wo die Rüstung Deutschlands seit dem Mai 1870 ab¬
geschlossen, die Koalition noch nicht fertig, die Rüstung der drei Mächte im
Rückstände, die Lähmung Italiens durch einen Angriff der Aktionspartei auf
Rom leicht zu bewerkstelligen, Spanien im eigensten Interesse auf Deutschlands
Seite gedrängt und die freundliche Haltung Rußlands schon wegen Polens
und der Pontusfrage sicher war. Im Juli meinte Bismarck, bei einem An¬
griffe auf Deutschland könne für Frankreich ein Unterschied von 50000 Mann
darin liegen, ob es an den Pyrenäen hilfreiche, neutrale oder verdächtige Nach¬
barn habe, 2) und ganz offen hat er in Versailles am 12. Oktober 1870 zu dem
Spanier Angelo de Miranda gesagt: „Ich habe am Tage nach der Kriegs¬
erklärung den Marschall Prim fragen lassen, welches Kontingent Spanien stellen
würde. Es ist sehr schade, daß die Sache nicht so gekommen ist jmimlich daß
Prinz Leopold nicht König von Spanien geworden iM Frankreich wäre dann
im Norden und im Süden gefaßt worden, und wir würden zu dieser Stunde
in Paris sein. Welch ein Aufschwung für Ihr schon zu lange schlummerndes
Volk!" Ja der wohlunterrichtete Bucher konnte sogar mit Recht von einer
„Falle" sprechen, die Bismarck mit der spanischen Thronkandidatur Napoleon
(„Badinguet") gestellt habe, insofern dieser sich nämlich zu einem verfrühten
Losschlagen verlocken ließ.") Aber ablehnen muß man auch jetzt noch die
französische Beschuldigung, Bismarck habe die Hohenzollernsche Kandidatur selbst
aufgebracht, um Napoleon zum Kriege zu reizen; so sicher war dieser doch
weder der französischen Thorheit noch des Ehrgeizes der Hohenzollern noch
des Königs und des Kronprinzen, die beide von den politischen Hintergedanken
Bismarcks nichts geahnt, sondern die ganze Sache als eine rein dynastische
aufgefaßt Habens) außerdem hat sich dieser vorher und nachher oft genug grund¬
sätzlich gegen absichtlich heraufbeschworne „Präventivkriege" ausgesprochen/)
er hat im Frühjahr 1870 in der Presse entschieden die Ansicht vertreten lassen,
daß ein Krieg mit Frankreich „Thorheit, wenn nicht Verbrechen" wäre, wenn
man die deutsche Einheit auf friedlichem Wege erreichen könne, und daß die
Wendung Napoleons zum Liberalismus dafür günstig sei/) er ist endlich im
Sommer 1870 sichtlich vom Ausbruche des Konflikts überrascht worden, wie
er gelegentlich auch selbst erklärt hat/) sodaß man kaum berechtigt ist, selbst
bei der sehr starken Beförderung der spanischen Thronkandidatur, an kriegerische
Absichten auf seiner Seite von vornherein zu glauben.
Warum hat nun Fürst Vismarck von diesen Verwicklungen eine teils lücken¬
hafte, teils abgeschwächte Darstellung gegeben und nicht die Dinge so erzählt,
wie sie sich jetzt jedem Unbefangnen aufdrängen? Hat er seinen Feinden keine
Waffen in die Hand geben wollen? Das sieht ihm sehr unähnlich, schon
weil es nichts geholfen Hütte, und weil diese Waffen stumpf wären. Hat er
sich nicht in Widerspruch setzen wollen mit den amtlichen Erklärungen von
1870, die immer wieder betonen, daß die Angelegenheit niemals amtlich be¬
handelt worden sei? Aber man spricht doch in amtlichen Aktenstücken anders
als in Memoiren. Haben sich ihm in der Erinnerung die Thatsachen wirklich
verschoben und sind sie verblaßt, und hat er sich, weil er das endliche Mi߬
lingen der von ihm mit solchem Nachdruck und aus so guten Gründen be-
triebnen spanischen Kandidatur als eine persönliche Niederlage empfand, all¬
mählich und unwillkürlich ein Bild von ihnen zurecht gelegt, das ihm die
ganze Angelegenheit als nebensächlich und als unbedeutender zeigte, als sie in
Wirklichkeit gewesen war?
Das Letzte ist psychologisch um so wahrscheinlicher, als er die Geschichte der
„Emser Depesche," die nicht weniger zu Ausstellungen und Angriffen Veranlassung
gegeben hat, selbst im zweiten Teile des Kapitels mit lebendigster Anschaulichkeit
und mit großartiger Offenheit erzählt. Er sieht auf der Stelle, daß die
Franzosen aus der spanischen Thronkandidatur einen Kriegsfall mit Preußen
schaffen wollen, da sie dies, nicht Spanien zur Rede stellen; er findet, daß
diese „internationale Unverschämtheit für uns die Unmöglichkeit involvierte,
auch nur um einen Zoll breit zurückzuweichen" (S. 83), daß die Äußerung
Gramonts im Gesetzgebenden Körper am 6. Juli („Wir glauben nicht, daß
die Achtung vor den Rechten eines Nachbarvolks uns verpflichtet zu dulden,
daß eine fremde Macht einen ihrer Prinzen auf den Thron Karls V. setze")
«eine amtliche internationale Bedrohung mit der Hand am Degengriff" gewesen
sei, und daß die in diesen Tagen von der Pariser Presse immer wiederholte Be¬
hauptung IlÄ ?rusK6 os,us „jede Nachgiebigkeit unmöglich machte" (S. 84).
Als solche betrachtet er es schon, daß der König, durch die Königin Augusta (in
Koblenz) in friedlichem Sinne beeinflußt und zunächst (bis zum 12. Juli) allein
mit dem Geheimrat Abeken, ohne einen Minister, in Ems, Benedetti überhaupt
empfangen habe (vom 9. bis zum 12. Juli im ganzen viermal), statt ihn, wie
er in ähnlichen Füllen sonst immer gethan hatte, kurzweg an seine Minister
zu verweisen. Aber hatte dies nicht darin seinen Grund, daß das Ministe¬
rium amtlich ja gar nichts von der Sache wußte, da der König sie als eine
reine Hausangelegenheit behandelt hatte?') Auch dachte der König sachlich
kaum anders als Bismarck. Er war nachweislich über die „Insolenz" der
Franzosen kaum weniger empört als dieser und wies Benedettis Forderung,
den Prinzen Leopold zum Rücktritt zu bestimmen, rundweg ab. ?) Ganz die¬
selbe Empfindung hatte Abeken. „Es thut mir ordentlich leid, sagte er in
diesen Tagen, daß unter diesen Umstünden der Erbprinz von Hohenzollern von
selbst zurücktreten wird. Der einzige Ausweg, den wir dann haben, ist uns
ihnen zum Trotz mit Süddeutschland zu einigen, sonst ist unsre Ehre doch be¬
fleckt."^ Bismarck, damals in Varzin mit einer Karlsbader Brunnenkur be¬
schäftigt, glaubte in der That zunächst nicht, daß die Franzosen um dieser
Frage willen den Krieg provozieren würden, erwartete ihn für dies Jahr
überhaupt nicht'') und telegraphierte ärgerlich nach Ems, man solle ihm nicht
so viel Tinte in seinen Karlsbader Brunnen gießen. °) Doch schon am
10. Juli sagte er zu Bucher: „Die Sachen drängen in Paris zur Ent-
Scheidung. . . . Worauf es mir ankommt, ist, daß wir die »Geforderten« sind." 1)
Am 12. reist er, um auf Befehl des Königs nach Ems zu gehn, nach Berlin
ab und empfängt dort am Abend bei seiner Ankunft Depeschen, daß der
König mit Benedetti zu unterhandeln fortfahre; etwas später, als er mit
Moltke und Roon bei Tische sitzt, trifft eine Pariser Depesche über den Rück¬
tritt des Prinzen von Hohenzollern ein. Im Gefühl, daß Deutschland eine
schwere Demütigung, „schlimmer als die von Olmütz," erlitten, eine „franzö¬
sische Ohrfeige" erhalten habe, ist er entschlossen seinen Abschied zu fordern
und bittet den Grafen Eulenburg, statt seiner nach Ems zu fahren, empfindet
aber schon damals den Krieg „als eine Notwendigkeit, der wir mit Ehren
nicht mehr ausweichen konnten," obwohl „wir ... als Händelsucher erscheinen
würden, wenn wir ^jetzt noch^j zum Kriege schritten, durch den allein wir den
Flecken abwaschen könnten." In dieser Stimmung lädt er Moltke und Roon
für den 13- Juli zu Tische. Aus seiner Verlegenheit befreien ihn die Fran¬
zosen durch das Ansinnen Gramonts an Werther am 12. Juli, der noch an
demselben Tage nach Ems und Berlin telegraphierte, und die Forderung
Benedettis an den König am Morgen des 13. Juli, der eben aus Abekens
Hand ein Extrablatt der Kölnischen Zeitung mit einer Pariser Depesche vom
Nachmittage des 12. über den Rücktritt Leopolds erhalten hat. ^) Als Abekens
chiffrierte Depesche aus Ems von 3^50 nachmittags um 6''9 in Berlin
eintrifft, sitzt Bismarck mit Moltke und Roon wieder bei Tische, beide hören
„niedergeschlagen" das inzwischen entzifferte Telegramm, das ihnen Bismarck
vorliest. Dem aber geht in diesen weltgeschichtlichen Minuten, als Moltke die
volle Kriegsbereitschaft des deutschen Heeres versichert hat, eine Fülle von
Erwägungen durch das Haupt: die unerwartet gebotne Möglichkeit, die frühere
Demütigung jetzt wettzumachen, der höchst ungünstige Eindruck, den das
Zurückweichen vor dieser abermaligen Herausforderung auf Süddeutschland
machen müsse, nachdem es seit 1866 auf die Kraft Preußens hat vertrauen
lernen, die einigende Wirkung eines großen nationalen Krieges auf die Süd¬
deutschen und die neuen preußischen Provinzen, also zugleich die Notwendigkeit
und die fortreißende Kraft eines Krieges, und in dieser Erkenntnis benutzt er die
Ermächtigung des Königs zur Veröffentlichung der Depesche und macht aus der
„Chamade" eine „Fanfare," die Worte des Textes nicht verändernd, sondern
nur in einer Form kürzend, „die diese Kundgebung flie Abweisung Benedettis^
als eine abschließende erscheinen ließ, während die Redaktion Abekens nur als
ein Bruchstück einer schwebenden und in Berlin fortzusetzenden Verhandlung
erschienen sein würde." Er thut das mit dem klaren Bewußtsein, daß die
Depesche „nicht nur wegen des Inhalts, sondern auch wegen der Art der Ver-
breitung heures Mitteilung an die Gesandten des Norddeutschen Bundes und
Preußens, an die noch in der Nacht telegraphiert wurdet den Eindruck des
roten Tuchs auf den gallischen Stier machen," also den Krieg herbeiführen
werde, und er sagt zu seinen beiden Gästen rundweg: „Schlagen müssen wir,
wenn wir nicht die Rolle des Geschlagnen ohne Kampf auf uns nehmen wollen." 2)
Er hat diesen Kampf in diesem Augenblicke gewollt, noch mehr, er hat ihn
herbeigeführt, die Thorheit der Franzosen benutzend, den Stich, den sie gegen
die deutsche Ehre führen wollten, mit wuchtigem Hiebe erwidernd, Heraus¬
forderung gegen Herausforderung setzend.
Mit dieser klassischen Erzählung schlüge er alle die gutgemeinten ab¬
schwächenden Versuche, seine Absicht bei der Redaktion der Depesche sei eigent¬
lich harmlos, nicht darauf berechnet gewesen, eine „Explosion" herbeizuführen,
und das Bestreben, wie ein geistreicher Franzose boshaft aber treffend gesagt
hat, hier wie anderwärts aus einem furchtbaren Königstiger eine harmlose Haus¬
katze zu machen, also vor allen Shbels Darstellung in Scherben. ^) Wer dieses
Verfahren „peinlich" empfindet, als eine Abweichung von der Wahrheit, wohl gar
als eine „Fälschung," als ein Unrecht gegen den Feind Diesen Feind!) empfindet,
wie z. B. Rathlef/) der hat von den schweren Pflichtenkonflikten, durch die jeder
große Staatsmann gehn muß und zumal der Erneuerer unsers Reichs gehn
mußte, gar keine Ahnung. Ein andres war es, die Gelegenheit zu einem
Kriege herbeizuführen, ein andres, die gebotne Gelegenheit zur unvermeidlichen
Entscheidung zu benutzen. Verwegen war das Spiel, das Bismarck spielte,
aber er nahm die ungeheure Verantwortung allein auf sich um des Vater¬
landes willen, um Deutschland die drohende Gefahr eines Koalitionskrieges auf
drei Fronten zu ersparen. Es war eine ebenso kühne und geniale, wie patriotische
That. Nicht ihn trifft die Schuld, daß der Krieg entbrannte, sondern aus¬
schließlich die französische Politik, denn der wirkliche Grund zum Kriege lag
weder in der spanischen Königswahl, noch in der Abweisung Benedettis, sondern
allein in der unerträglichen Anmaßung der Franzosen, die deutsche Einheit ver¬
hindern zu wollen.
an wird sich ans den recht verschlungnen Wegen der modernen
Malerei vielleicht am ehesten zurecht finden, wenn man sich die
ganze Bewegung zunächst als einen Kampf gegen die Herrschaft
des Tafelbildes denkt, des Bildes mit einem bestimmten, das
Interesse weckenden Inhalt, mit einer auf beabsichtigten Linien
beruhenden Komposition, einer gewissen, ebenfalls beabsichtigten Farbenwirkung
und einem Verhältnis zur Natur, das sich bei näherer Prüfung die ver¬
schiedensten Einwendungen gefallen lassen muß. Das starke und unbedingte
Naturalisieren, mit dem die neue Richtung in den siebziger Jahren bei uns
in Deutschland einsetzte, hat längst nicht mehr die Vorhut, es hat seine guten
und nötigen Dienste gethan und übrigens etwa noch zurückgelassen die ver¬
hältnismäßige Wertschätzung der Studie und Skizze gegenüber dem fertig ge¬
machten Bilde. Damit und mit dem Satze, daß keine Gattung vor der andern
den Vorzug hat und es nur auf das jedesmalige Wie ankomme, hängt weiter
die Vorliebe der Neuern für alle Arten von Zeichnung und ihre Vervielfälti¬
gung durch Radierung, Schnitt oder Lithographie zusammen, und ohne Frage
sind hier ganz neue und wirksame Mittel des künstlerischen Ausdrucks gefunden
worden. Das Skizzenhafte und die Wirkung mit nur angedeuteten großen
Eindrücken in Linien und Farben führte dann zu einem neuen weiten Gebiete
und der eigentlichen Moderichtung unsrer Zeit, der vielgenannten „dekorativen"
Malerei. Während aber früher die dekorierende Kunst mit den aus der Archi¬
tektur genommnen Formen bestimmter historischer Stile arbeitete, wirkte nun
die an der Spitze marschierende Malerei, statt mit geschlossenen Bildern, mit
weit ausstrahlenden Impressionen, frei von den historischen Stilen und Orna¬
menten und von dem Rahmen einer früher für unerläßlich gehaltnen Kompo-
sitivn. Von diesem äußersten Extrem aus machte dann ganz zuletzt die Malerei
wieder eine Wendung zurück zu ihrem Ausgangspunkte und schuf eine neue
eigentümliche Mischgattung: die andeutende Dekoration wurde, ohne ihre Vor¬
tragsweise aufzugeben, wieder zum geschlossenen Rahmenbilde und nannte sich
nun „dekoratives Gemälde."
Von dem anfänglichen Naturalisieren hat sich diese Richtung so weit ent¬
fernt, daß man ihre Vertreter manchmal eher Symbolisten nennen könnte. Sie
geben wohl noch ihre Natureindrücke, haben sich aber von den Elementen der
Natur gänzlich frei gemacht; für das, was sie ausdrücken wollen, müssen dem
Beschauer Andeutungen genügen. Es kommt alles auf die Wirkung, nichts
mehr auf das Einzelne an, und die Wirkung heißt Dekoration! Die dekorative
Malerei fand Nahrung und Raum auf dem Boden des neuern Kunstgewerbes.
Nachdem sich dieses, zum Teil unter den Anregungen der Maler, von den
alten architektonischen Stilformen losgemacht hatte, gab es ihnen zum Dank
reichliche Arbeit, für die sonst keine Verwendung gewesen wäre. Auch die
Architektur braucht an Stelle der alten Formen malerischen und gezeichneten
Schmuck. Die Plastik scheint einstweilen in den Hintergrund gedrängt zu sein.
Wo sie sich in ihren alten Traditionen weiter zu entwickeln sucht, ist sie auf
wenige Aufgaben, wie die Denkmäler, angewiesen. Den neuen dekorativen
Zielen hat sie sich nur mit Mühe und bis jetzt ohne rechten Erfolg anbe¬
quemen können; sie scheint da bisher mehr zu suchen als gesucht zu werden,
weil man auch ohne sie fertig werden kann.
Einer Übersicht der neuen Erscheinungen mag die Münchner Zeitschrift:
Dekorative Kunst (F. Bruckmann, zweiter Jahrgang, Heft 1 bis 7) zu
Grunde gelegt werden. Sie erfüllt ihre Aufgabe mit reichlichem Abbildungs¬
material und einem kurzen, bestimmt gehaltnen Text geradezu musterhaft. Ihr
Eintreten für den neuen Stil ist bekannt. Im Mobiliar gehn die Engländer
nicht mehr voran, sondern Trumpf ist der Belgier van de Velde (Heft 1), der,
über Morris hinausgehend, keine Pflanzen- und Tierornamente mehr ver¬
wendet, sondern nur Linien, die sich meist aus der Konstruktion oder dem Ge¬
brauch des Möbels ergeben und keine sachlichen Vorstellungen erwecken, sondern
nur noch einen Eindruck auf das Gefühl machen wollen. Ob man darin einen
wirklichen Zeitstil wie in der Gotik zu erkennen habe, den notwendigen Aus¬
druck unsers Eisenbahn- und Maschinenzeitalters, oder, wie andre meinen, eine
Mode, nach deren Ausleben man wieder an die historischen Stile anknüpfen
wird, mögen die entscheiden, die es erleben werden. Einstweilen steht fest, daß
die Sache Boden gewinnt, und wenn wir auch persönlich das Alte vorziehen,
so wollen wir doch den Liebhabern des Neuen ihre Freude nicht bekritteln.
Der Münchner „Ausschuß für Kunst im Handwerk" hat einen Jahresbericht
(1898) versandt, dem zufolge die Nachfrage nach kunstgewerblichen Gegenständen
dieser Art zugenommen hat; es sind viele Ausstellungsartikel verkauft und
namentlich immer wieder neue Bestellungen gemacht worden. Der Ausschuß,
der bisher die Produktion der „Vereinigten Werkstätten für Kunst im Hand¬
werk" überwachte und mit seinem Namen deckte, ist inzwischen von dieser Auf¬
gabe zurückgetreten, wodurch sich jedoch in Bezug auf die gemeinsamen Be¬
strebungen beider Vereine und die gegenseitige Unterstützung nichts geändert
hat. Die Zeitschrift „Dekorative Kunst" giebt uns auf vielen Tafeln (nament¬
lich Heft 4) einen Begriff von den Leistungen der „Vereinigten Werkstätten,"
die ihren Vorbildern aus England und Belgien nachstreben. Man sucht jetzt
auch mit Vorliebe in der frühern Kunst der einzelnen Völker Beispiele solcher
ursachlichen Liniendekoration zusammen, und wenn es sich dann zeigt, daß sich
auch die Schöpfer der historischen Stile in unbewachten Augenblicken und in
bescheidnen Gattungen (italienische Fayencen und Kleinbronzen) an sinnlosen
Linien erlustigt haben, so steigt dadurch das ganze Gebiet der „Vauernkunst"
im Werte, und man ahmt wohl einmal wieder alte Hamburger oder Schwälmer
Möbel nach (Heft 2), wozu indessen der Text seine Fragezeichen macht. Wir
finden ferner englische Glasfenster (Heft 4), Tiffanysche (Newyork) Fenster und
Glasvasen, daneben auch recht bedenkliche Wandbekleidungen, Kamine und
Möbel, sintemal doch Glas nie und nimmer Holz oder Stein werden kann (3),
endlich Köppings Ziergläser, die von ihrer frühern Pflanzengestalt aus nun¬
mehr die beruhigende Linie gefunden haben (2).
Diese solide, aber für uns historisch gestimmte Menschen auch recht ein¬
tönige Linienmusik beruht, wie dem Völkerpsychologen nicht entgehn wird, zur
Zeit durchaus auf der germanischen und angelsächsischen Rasse; zufällig sind
die stark beteiligten Dänen und Skandinavier in diesen Heften gerade mit
Möbeln nicht vertreten. Die Franzosen wollen nicht mit, ihnen sind ihre
historischen Stile zu lieb. Ihre Plakate sind noch zu „sachlich," sodaß ein
vereinzelter Arabesken- und Linienzeichner, Josfot, um so höher zählt (2. 5),
in der Architektur machen sie sich schwer von ihrem Louis Quinze los, wes¬
wegen die Beispiele des neuen Stils an einigen Pariser Wohnhäusern und
Restaurants (5) ausführlich in Abbildungen und Text behandelt werden. In
diese Lücke treten zwei Meister der „hohen" Kunst ein, der 1898 gestorbne
Maler Puvis de Chavannes (3), der, wie die Redaktion ausführt, um des
großen Stils seiner Wandgemälde willen nur mit Giotto verglichen werden
darf, obschon „Barbaren darin Zeichnung und Farbe vermißt haben," und
der einzige Bildhauer, den Frankreich neben feine vielen glänzenden Maler
stellen kann, Robim (5).
Puvis also, der nicht, wie sein Landsmann Degas, als Kolorist, sondern
als streng rationeller, für unser deutsches Auge leicht etwas klassizistischer
Zeichner geschätzt wird (der Text der Zeitschrift drückt das alles viel schöner
aus), ist mit sieben Abbildungen vertreten. Er „legte den Grundstein zu einer
Schule, der die Zukunft der Malerei gehören muß, wenn sie überhaupt eine
hat." Wollens hoffen. Vor der Hand aber mögen wir uns das, was hier
unter Zukunft verstanden wird, in einigen gegenwärtigen Beispielen ansehen.
Von Degas, der im Temperament Puvis weit hinter sich läßt, hat der neuste
Jahrgang des Ban (IV, 3) sechs gute Bilder, tanzende Grisetten, blasierte
Pariser und dergleichen. Max Liebermann giebt dazu eine treffende Beur¬
teilung, die das malerisch Wertvolle gut hervorhebt. Er erzählt auch, daß
sich Menzel vor Jahren abschätzig über „das Zeug" ausgelassen habe, was
uns aber doch nicht zu sehr freuen darf, denn Menzels eigne „Kritzeleien" zu
Friedrich dem Großen seien vor sechzig Jahren von dem alten Schadow
öffentlich für des großen Königs unwürdig erklärt worden. „Schadow konnte
Menzel nicht verstehn, wie dieser Degas nicht versteh» kann, weil in Degas
wie in Menzel ein Neues steckt, was einer jeden vorhergehenden Generation
fremd bleiben mußte." Man weiß also leider niemals früh genug, wo eine
Zeit hinaus will. Lassen wir also das Prophezeien!
Wir stehn schon im Bereich der eingangs erwähnten „dekorativen Ge¬
mälde." Ihre besten Vertreter sind Deutsche, Ludwig von Hofmann und
Walther Leistikow in Berlin, Peter Behrens in München. Von Hofmann
enthält das 7. Heft der Münchner Zeitschrift sechs solcher Gemälde, Nacktheiten,
vorzugsweise weibliche, in Landschaft. „Er macht nicht die Kunst, die in Er¬
manglung andrer Eigenschaften dekorativ ist. Farbe und Zeichnung werden
unter seiner Hand zu rhythmischem Schwung, er ist einer von den unbewußt
Dekorativen, die neue Aufgaben ihrer Kunst nicht erdenken, sondern erleben,
der modernste deutsche Maler und vielleicht der, auf den wir am stolzesten
sein können." Besnards Malereien in der Ecole de Pharmacie, die ihm einst
zum Vorbild gedient hätten, seien seichtes Geschwätz gegen Hofmanns ganz ur¬
sprüngliche, in Farben gedachte kleine — Skizzen. Denn solche Nuancen
könne man kaum fertig malen; „der begreifliche Wunsch, zu vereinfachen, treibt
ihn dann zur Unterdrückung gerade der Feinheiten, die seine Eigenheit sind usw."
Es ist wahr, Hofmann ist reich nicht nur an Ziermotiven, sondern auch an
Gedanken; der Pan hat ein ganzes Heft mit seinen Entwürfen gefüllt (IV, 4).
Aber die Ausführung vertragen sie nicht, dann werden sie roh („Der Früh¬
lingssturm"). Daß man außerdem auf den Bildern, wenn sie „fertig" gemacht
sind, manchmal weniger sieht als auf den Nahmen, gehört natürlich zum Stil.
Von Leistikow bekommen wir in der Münchner Zeitschrift (6) vier Landschafts¬
bilder von ähnlicher, alles Einzelne abkürzender Stilisierung. „Man entdeckt
beim Nähertreten, daß das Material seiner Flüchen aus einer Fülle von kleinen
Ornamenten besteht," was man früher zwar an einer Landschaft nicht für ein
Verdienst gehalten haben würde, was hier aber „mehr als ein Experiment be¬
deutet." Peter Behrens ist von derartigen figürlichen Gemälden der achtziger
Jahre (2): Ein Traum, Mutterkuß usw. später zu der „ganz reinen Linie,"
d. h. zum Kunstgewerbe, Buchschmuck und dergleichen (6) übergegangen. Dies
ist aber, wie uns ein Aufsatz über ihn im Pari (IV, 2) belehrt, ein Fortschritt
gewesen. Nämlich „alle bildende Kunst war ursprünglich ein dekoratives Mittel,
erst als Raffael begann in seiner Madonna die Mutter zu schildern, hörte
er auf dekorativ zu sein. Hiermit begann die ganze Malerei eine erzählende
Kunst zu werden, bis in unsern Tagen eine Wandlung beginnt." Also von
Raffael bis Behrens, wenn man die unnötigen Zwischenglieder wegläßt! Diese
dekorative Kunst will gar nicht einmal mehr abkürzen, das Wesentliche geben,
auch nicht symbolisch darstellen, sondern überhaupt gar nicht schildern oder
erzählen, nur ein „intensives Erleben in Linien" mitteilen. Der Japaner
Hokusai hat noch z. B. die Welle als Sache oder Vorgang wiedergegeben;
Behrens giebt, was seine Hand „mitmacht," wenn er die Welle sieht. Wir
stehen also hier „bei derjenigen Kunst, die nicht sagen will: So ists, sondern
einzig und allein: So will ichs!" Schöne Aussichten denn also, wenn die
Malerei erst von den Bildern auf die Rahmen springt und dann in freien
„Zwecklinien" weiter tanzt. Zur Erholung sieht sich der Leser vielleicht einen
Aufsatz Bodes (Pan IV, 4) an von geradezu stupender Sicherheit des Urteils,
über italienische, niederländische und französische Bilderrahmen aus den Zeiten,
wo die Bilder noch die Hauptsache waren.
Denn nun müssen wir noch einen Blick in die dekorative Plastik thun,
die freilich noch ganz in ihren Anfängen steht. Den „unheimlich geschickten
Dekorationsbildhauer Vegas," der hier natürlich nicht mitgemeint ist, weil er
ja nur den historischen Barock mit etwas frischer Modellzufuhr verstochen hat,
können wir auf sich beruhen lassen, da wir darüber mit der Münchner Zeit¬
schrift (2) einverstanden sind. Auch darüber, daß Auguste Robim bei aller
Anlehnung an Michelangelo ein ganz persönlich wirkender Bildhauer ist, und
daß seine „Pferde von Nancy," seine „Bürger von Calais" und sein „Kriegs¬
engel" (5) mehr Eindruck machen als die meisten Denkmäler unsers Jahr¬
hunderts. Aber er ist „ohne den leisesten Begriff von Architektur," ganz
malerisch, wie auch meistens sein großer belgischer Fachgenosse Constantin
Meunier, von dem ein schönes Relief, die Ernte, für das „Denkmal der Arbeit"
mitgeteilt wird (7), und man sieht nicht, wie diese malerische Plastik je zu
einer dekorativen Kunst hinleiten soll, die alle Naturerscheinung abkürzt, gleichsam
aus der Ferne sieht und auf Flächen und Linien zurückführt. Es ist ganz
richtig, daß „die Konvenienz einer spezifisch modernen Skulptur nur erst in
vagen Umrissen gedacht werden kann," schon weil sich unsre Zeit fast allein
für Malerei interessiert. Ganz äußerlich scheint uns diese Lücke gefüllt zu
werden, wenn die Bildhauer vor aller Ausführung Halt machen und sich mit
dem angehauenen Steine, dem Bozzo, wie der Italiener sagt, begnügen. Der¬
artige unfertige Figürchen in Bronze oder Marmor, wie sie sich in diesen
Heften unter andern Ausstellungsobjekten abgebildet finden, find für jeden ge¬
bildeten und an den Produkten der Kunstgeschichte genährten Geschmack einfach
ungenießbar. Das stärkste hierin leistet der Düne Hansen-Jacobsen (Kopen¬
hagen und Paris) mit seinen Fratzen (6), die allerdings so architektonisch sind,
daß es dazu des Umwegs über die Skulptur kaum bedurft hätte. Man könnte
ja etwa auch aus viereckigen Bauklötzen das Schema einer menschlichen Figur
aufbauen. Dem Verfasser des Textes muß dies alles als Erscheinung ebenso
wunderlich vorkommen wie jedem andern. „Mit einem Schlag hat Jacobsen
das Tuch zwischen sich und den andern zerschnitten. Uns kann es hier nicht
in erster Linie darauf ankommen, wie weit ihm das gefährliche Experiment ge¬
glückt ist. Daß es überhaupt einmal einer gewagt hat, ist das Wesentliche."
Wie ein Künstler innerhalb seiner Umgebung und als Glied einer Kette zu
solchen Sonderbarkeiten gelangt, die ihn sür jedes unbefangne Auge wieder in
die Reihe der primitiven Schnitzer und Schaber zurück versetzen, sieht man
vielleicht am besten aus einem Bericht über die moderne Kunst in Dänemark
im Pan (IV, 2). Dort folgten unter Malern und Bildhauern, deren Namen
hier nicht aufgezählt zu werden brauchen, auf eine Gruppe von Naturalisten
als Vorstufe ebenfalls subjektivsten, die gaben, was sie „erlebten," d. h. ihre
Eindrücke, und denen ihr Wille wichtiger war als die Naturform. Der Ver¬
fasser des Aufsatzes bezeichnet sie als Symbolisten, während andre Ästhetiker,
wie wir schon gesehen haben, die Bezeichnung als herabsetzend ablehnen und
dieser Art von Kunst mehr Ehre anzuthun meinen, wenn sie sich den Vorgang
automatisch, als mechanische, graphische Folge jenes „Erlebens" vorstellen.
Jener Jacobsen nun hat hier einen Vorgänger in Willumsen, der freilich weit
mehr Natur und Form in seinen Bildwerken zurückbehalten hat als er.
Noch nicht ganz so weit wie Jacobsen in der Abstreifung der Natur¬
erscheinung und der plastischen Formen ist ein belgischer Bildhauer, Minne,
vorgeschritten, von dem die Münchner Zeitschrift ein Brunnenmodell bringt aus
der Brüsseler Ausstellung I-ihr<z Lstliötillus (7), „ein Denkmal jener Kunst der
Zukunft, die über Meunier hinausgeht, heute noch wenig verstanden." Auf
dem Rande eines runden Beckens ohne jede Schmuckform knieen fünf ganz
identische nackte Knabengestalten, Abgüsse derselben Form, und stieren mit ver¬
schränkten Armen in das Wasser. Sie sind lang auseinandergezogen, mager,
in den Formen flächenhaft unfertig, scheinbar nur angehauen. „Die wieder¬
holte Verwendung derselben Figur, ein glänzender Zug (sollte mans denken?),
der die Frage des Ornaments wieder von einer ganz neuen Seite aufnimmt(!),
zeigt die Ausdrucksfähigkeit dieser scheinbar so einfachen Kunst, die in den Augen
der Empfindungslosen nur aus Axthieben besteht." Wir melden uns freiwillig
zu dem Aufgebot der Empfindungslosen, folgen aber gleichwohl gern den Ge¬
danken, die der Redakteur der Münchner Zeitschrift, I. Meier-Graefe, in einem
brillant geschriebnen Aufsatze des Pan (IV, 4) über „das plastische Ornament,"
dieses Problem der nächsten Zukunft, ausgeführt und durch verschiedne Ab¬
bildungen von ähnlichen Skulpturen Minnes veranschaulicht hat. Minne sollte
für die belgischen Sozialdemokraten ein Denkmal ihres Führers Volders machen.
Er gab ihnen zwei nackte Männer, Schnitzfiguren ohne Gesichtsausdruck, die
auf den Rändern eines schaukelnden Kahns stehn und einander zugewandt sich
balancierend stützen, ihre Arme berühren sich kaum, aber diese schematische An¬
deutung ist „das Beste, was der Moderne von den Alten gelernt hat," besser
als die alltägliche, ausführlich beschreibende Skulptur. Seine Auftraggeber
verstanden das nicht, sie zogen den Auftrag zurück. „Die Herren Sozialisten
haben bewiesen, daß sie in Kunstdingen zum mindesten nicht besser sind als
die andern." Ja warum sollten sie auch, wird der verehrte Leser mit uns
denken, wenn er die Abbildung ansieht. Minne, so hören wir weiter, ist zu¬
nächst von dem Franzosen Robim beeinflußt worden, aber während dieser mit
seinem Überfluß nicht hinwußte und darum nicht „monumental" wirken kann
(denn monumental sei ornamental, unsachlich, einfach), hat der Vlamlünder,
ein Mann des Volkes und frommer Katholik, in voller Naivität die summa¬
rische Behandlung und den ornamentalen Linienausdruck der alten einheimischen
Gotiker wiedergewonnen. Er hat die Kraft des Germanentums, die einst den
von „dem Wurm raffinierter Svnderkunst" angenagten Italienern ebenso bar¬
barisch vorkommen mußte, wie sie heute der an der Antike und den Florentinern
genährten Kunst eines Hildebrand oder Klinger entgegengesetzt ist. Minnes
Kunst hat ihr Leben durch große Linien und Umrisse, sie flieht die Lüsternheit,
liebt das Magere, die „Poesie der unentwickelten Glieder" und gewährt Er¬
regungen, deren Ursprung nichts mit dem sachlichen zu thun hat und die
allein künstlerische Empfindungen sind. Der kundige Leser sieht sich allhier
in die Kreise des krausen Wundermanns Ruskin gezogen, dessen Zauberformeln
schon manchen berückt haben. Der Verfasser findet es selbstverständlich, wenn
sein Künstler eine Körperform bedeutend verlängert, die die Natur zum Sitzen
bestimmt hat; wenn er ihr gefolgt wäre, hätte er seine Linien verdorben. Er
giebt den Kritikern einer andern Figur zu, daß dieser knieende Körper, wenn
er lebte, vornüber fallen müßte. „Die Stellung ist unmöglich, und trotzdem
wird sie sich ein Mensch, der dieser Kunst überhaupt zugänglich ist, nicht anders
zu wünschen wagen." Der Künstler folgte nicht anatomisch-mechanischen Be¬
rechnungen, sondern seinem Schönheitsgefühl und seinen Linien; was in der
Natur richtig ist, wäre hier Irrtum, und wer das nicht findet, „hat von dem
innersten Wesen von Kunst und Natur nicht den leisesten Schimmer." Un¬
geachtet dieser wenig erfreulichen Folgerung werden doch manche Leser mit uns
das dunkle Gefühl nicht unterdrücken mögen, daß Freiheiten, die z. B. dem
angelsächsischen Buchmaler erlaubt waren und sogar als Vorzüge angerechnet
werden konnten, in die Körperlichkeit der Skulptur übersetzt uns wunderlich
vorkommen. Sie werden auch nicht einsehen, warum sie, was ihnen auf den
ersten Blick archaistisch erscheint, sür natürlich halten, warum sie einen Exotiker
(Gauguin in Paris), der seine Muster aus Tahiti bezieht, nicht als affektiert
ansehen sollen, und der Hinweis auf den Primitivisten Maeterlinck wird ihnen
für Minne nicht gerade empfehlend scheinen. Findet aber jemand umgekehrt
feine Freude daran, die Skulptur nach dreitausend Jahren einmal wieder ver¬
suchsweise auf das Niveau eines Düdalischen Schnitzbildes zurückgeschraubt zu
sehen, so darf man ihm seine Freude gönnen, ohne daß man sich dadurch auf
die Formel der dekorativen Skulptur verpflichtet hätte.
„Es giebt Kleinskulpturen in unendlicher Fülle, sagt der Verfasser im
Anfang seines Aufsatzes, reizende Sächelchen, die man dekorativ nennt, weil
sie niedlich sind; das, was dekorative Skulptur heißt, davon haben heute nur
wenige einen bestimmbaren Begriff." Dürfen wir uns nicht zu diesen wenigen
rechnen, so wollen wir uns dafür an einer Sammlung solcher reizenden
Sächelchen entschädigen, die gerade zur rechten Zeit bei Julius Hoffmann in
Stuttgart erschienen ist: „Die französischen Medailleure unsrer Zeit.
Eine Sammlung von 442 Medaillen und Plciquetten, herausgegeben und mit
einem Vorwort versehen von Roger Marx" (32 Tafeln Hochquart in Mappe).
Wundervoll klar giebt scharfer Lichtdruck bei verschiedner Tönung diese aller¬
liebsten Kunstwerke wieder, die in ihrer Kleinheit oft einen so großen Stil
zeigen. Es sind Porträtköpfe und Figurengruppen, manchmal in Landschaft
gestellt, darunter Historisches, Gelegenheitsdarstellungen, Allegorien und Genre¬
bilder. Strenge Stilisierung, malerische Auffassung, ganz freier Naturalismus
wechseln je nach den Künstlern ab. Manche Aufgaben scheinen ganz vor der
Natur gelöst zu sein, hier findet man des Bewunderns kein Ende unter der
Menge so ganz verschieden wiedergegebner Bildnisse, Frauen- und Kinderköpfe,
bei andern wieder spielt die ältere Kunst als Vorbild mit hinein, die franzö¬
sische, aber auch die italienische, andre endlich zeigen allerlei Grade des Anti-
kisierens. Und doch, wie echt französisch sind alle diese Bilder! Wie leicht
ist es dem Romanen gemacht, national zu bleiben, er braucht die lange latei¬
nische Schulung nicht aufzugeben. Wie viel „Renaissance" hat unsre angel¬
sächsisch-germanische Moderne erst abzuschütteln, ehe sie zu ihrem Linicn-
geschlinge gelangt, worin sie sich volkstümlich und der Gotik nahe vorkommen
darf! Nun wollen wir aber nicht vergessen, daß das gotische Ornament doch
viel mehr sachliches und Naturinhalt hat. Damals und in der romanischen
Zeit schufen wir Deutsche noch mit an den Schmuckformen der historischen
Stile, später haben wir diese Begabung verloren, unsre besten Ornamentisten
folgen beim Einbruch der Renaissance den Italienern doch nur mit Abständen
nach, wie ja auch die Holländer, denen wir die moderne Malerei verdanken,
keinen Sinn für dekorative Formen haben und in den Niederlanden überhaupt
sich alles importierte Ornament vergröbert. Die Franzosen sind also die
letzten Besitzer dieses historischen, von der Antike her angesammelten Formen-
schatzes (denn die heutigen Italiener sind nicht mehr zu rechnen), sie schalten
frei damit, wie die Erben des Hauses; den andern ist es zugewandtes Gut,
erlerntes, wenn sie es nicht ganz verschmähen, wie die Modernsten. Das
Hoffmannsche Werk ist so recht geeignet, uns zu lehren, was wir an den
Franzosen zu bewundern haben, und was nicht. Wir finden hier fast überall
bei völligem Leben die beherrschende Form, und die Übertreibungen ihrer ex¬
tremen Richtungen sind von dieser kleinen Gattung ganz ausgeschlossen. Der
Pan machte uns zuerst mit den französischen Medaillen und Plaquetten be¬
kannt, allmählich trifft man einzelne Stücke in unsern Museen, aber eine An¬
schauung, wie sie dieses Werk giebt, hat man bis jetzt nicht annähernd ge¬
winnen können. Man lernt unglaublich viel daraus. Über jede einzelne dieser
Tafeln ließe sich ein besondres kleines Kapitel schreiben. Vor allem sollten
sie unsern graphischen Kunstwerkstätten unentbehrlich sein. Möchten in¬
sonderheit die Plakatgeister, die von da in die Welt hinausschwärmen, etwas
von dieser heilsamen Medizin in sich aufnehmen! Was uns da geboten wird,
ist wirklich „Stil," und wir historisch gestimmten Leute sichern uns das Recht,
diesen Stil auch dekorativ zu nennen, weil wir ihn so empfinden.
Von der Förderung, die die zeichnende Studie und ihre verschiednen Ver¬
vielfältigungsarten durch die neuere Richtung der Malerei erfahren haben,
giebt der mehrfach angezogne vierte Jahrgang des Pan in seinen Illustrationen
schöne Beispiele. Namentlich ist aber in dieser Hinsicht die von der Wiener
„Gesellschaft für vervielfältigende Kunst" herausgegebne Zeitschrift: Die
Graphischen Künste mit Auszeichnung zu nennen. Von dem zweiund¬
zwanzigsten Jahrgang bringt das erste Heft vorzüglich hergestellte Proben aus
dem Werke eines ungemein vielseitigen Franzosen, Eugene Grassets, mit Text
von William Ritter, das zweite mit Text von H. W. Singer, ist einem her¬
vorragenden Graphiker romanischer Abstammung, dem in London lebenden
Alphonse Legros, und einigen allerdings weniger bedeutenden englischen Ra¬
dierern gewidmet. Der erste Teil der zu dieser Zeitschrift gehörenden „Jahres¬
mappe" enthält sechs gewichtige Blätter größten Formats, farbige und schwarz¬
weiße Lithographien und Radierungen, unter diesen eine feine Ansicht von
Mainz von Peter Halm. — Die Gesellschaft für vervielfältigende Kunst hat
noch aus ihren reichen Beständen an Stichen und Radierungen einen „Haus¬
schatz moderner Kunst" in zwanzig Lieferungen zu fünf Blättern zusammen¬
gestellt. Die bis jetzt erschienenen siebzehn Lieferungen enthalten neben den
Bildern der guten ältern Maler auch sehr viele von denen, die jetzt im
Vordergrunde des Interesses stehn: Menzel, Böcklin, Abbe, Liebermann usw.,
die technische Herstellung der Blätter ist, was sich bei der Leitung des Unter¬
nehmens eigentlich von selbst versteht, vortrefflich.
Und nun reihe sich hier noch zum Schluß eine neue Wiener „Sezession,"
das Ver Sacrum mit seiner „Zeitschrift der Vereinigung bildender Künstler
Österreichs" an, die seit dem laufenden zweiten Jahrgang bei E. A. Seemann
in Leipzig erscheint. Umschlag, Format und Ausstattung sind originell, modern,
aber nicht übertrieben. Das Programm ist „dekorativ," die Zufuhr erfolgt
aus dem Kreise der Genossenschaft, und die Tendenz scheint, soweit sich nach
den ersten drei von zwölf Jahresheften urteilen läßt, nicht ganz so extrem
zu sein wie bei der Münchner Zeitschrift. Der Text mit Erzählungen und
Gedichten geht meist unabhängig neben den Bildern her, er dient zur Füllung
und ist zum Umblättern; die Hauptsache sind die Abbildungen, manchmal mit
dekorativen, d. h. schwer lesbaren Inschriften, damit der Kunstgenuß nicht ganz
mühelos sei. Das erste Heft bringt Architekturen (Olbrich), darunter Interieurs
mit Möbeln, das zweite Zeichnungen und Studien von Friedrich König, zum
Teil in farbigen Holzschnitten, das dritte solche von Alois Haenisch. Charak¬
teristisch bis jetzt und vielleicht also auch programmäßig ist, daß hier nicht die
moderne Linienkunst ihr Wesen treibt, sondern wirkliche Bilder mit Sachinhalt
gegeben werden, darunter sehr schöne, von der einfachsten Umrißstudie (Katzen
und Hühner, Landschaftsmotive, Köpfe und Figuren) bis zu der aufs feinste
ausgeführten Bleistiftzeichnung. Es sind Dinge, an denen man sich freuen
kann, lebendigste, anmutige Schilderung und rasche, glückliche Einfälle, sie
lassen sich aber auch verwenden als Ziermotive oder zu Dekorationen in
graphischen Werkstätten und in der Hauskunst. Kurz, man gewinnt den Ein¬
druck, daß sich das Ver Sacrum wohl in der weiten Welt der Kunst seine
H
er Sturm der Entrüstung, der einen Teil der deutschen Künstler¬
schaft durchbrauste, als sich einige Reichstagsmitglieder erlaubten,
aus ihrem einfachen Laienverstande heraus eine Kritik an den
im Auftrage Wallots ausgeführten Malereien Franz Stücks für
die Decke des Vorsaals vor den Präsidentenzimmern zu üben, ist
wohl der Mehrzahl der Zeitungsleser noch in frischer Erinnerung. Die Ent¬
rüstung erschien vielen um so gerechter, als das Organ der Kritik in öffent¬
licher Reichstagssitzung ein Ultramontaner war und nun alle Schleusen der
Beredsamkeit gegen die Unduldsamkeit, Engherzigkeit und fanatische Prüderie
der Zentrumspartei geöffnet werden konnten. Obwohl Dr. Lieber, der Sprecher,
der übrigens, wie sich nachher herausgestellt hat, die überwiegende Mehrheit
des Reichstags hinter sich hatte, seine Angriffe vornehmlich gegen Stuck richtete
und daneben noch den Bildhauer Hildebrand streifte, der ein verfehltes, durch¬
aus unzweckmäßiges Modell für eine Stimmurne eingereicht hatte, fühlte doch
die entrüstete Künstlerschaft mit richtigem Instinkt aus den Schlußwendungen
seiner Rede heraus, daß er zwar auf den Sack geschlagen, aber den Esel ge¬
meint hatte. Die Unzufriedenheit der Reichstagsmehrheit richtete sich in der
That gegen Wallot, der mit der ihm übertragnen Ausschmückung der innern
Räume eine von Jahr zu Jahr steigende Mißstimmung hervorgerufen hatte,
die sich einmal in einem entschiednen Vorstoß Luft machte. Darum wandte sich
unes die Entrüstung der Künstlerschaft, zunächst der Münchner, die sich schon
Stücks wegen zur ersten Äußerung berufen glaubte, an die Adresse Wallots,
und Wallot war auch das Ziel der spätern Kundgebungen der Dresdner
Künstler, des Berliner Architektenvereins, der Vereinigung Berliner Architekten
und der neu begründeten Berliner Sezession, die flugs die Gelegenheit benutzte,
von sich reden zu machen. Mußte es schon bedenklich stimmen, daß bei diesen
Kundgebungen die Malereien Stücks völlig aus dem Spiele gelassen wurden,
so war die Thatsache noch auffälliger, daß sich andre große künstlerische Körper¬
schaften, wie der Verein Berliner Künstler, die Düsseldorfer Vereine, die deutsche
Kunstgenossenschaft u. a. in. von der Demonstration zu Gunsten Wallots, die
doch zugleich eine für Stuck gewesen wäre, sern hielten. Man hatte offenbar
in den Kreisen der Maler das Gefühl, daß man die Malereien Stücks zunächst
sehen müßte, bevor man sich zu ihren Gunsten erklären könnte, da außerhalb
Münchens der Glaube an die unbedingte künstlerische Unfehlbarkeit Stücks noch
nicht allgemein verbreitet ist. In München ist man freilich seit vielen Jahr¬
zehnten gewöhnt, von Zeit zu Zeit einen Kunstmonarchen auf den Thron zu
erheben, dem jedermann uneingeschränkte Bewunderung zu zollen verpflichtet
ist. Wir haben nacheinander Cornelius, Kaulbach und Piloty auf diesem Thron
gesehen. Ihnen sind W. Diez und L. Löfftz als Führer einer neuen Schule
gefolgt. Aber sie sind bald von Fritz von Abbe, Albert Keller und Ludwig
Dill entthront worden, und jetzt sitzt Stuck auf dem Throne, der freilich
schon von neuen Bewerbern wie Max Slevogt und Louis Corinth arg um¬
drängt wird.
In dem skeptischen Berlin hat dagegen der Autoritätsglaube einen schlechten
Boden. Man wollte nach der bekannten Berliner Redensart erst abwarten
und dann Thee kochen, und dabei hat sich einmal wieder gezeigt, daß
abwartende Vorsicht besser als blindwütige Tapferkeit ist. Schon in der Ver¬
einigung der Berliner Architekten war, als über eine an Wallot zu richtende
Adresse beraten wurde, von einigen Mitgliedern, die den im Reichstagsgebüude
angebrachten Teil der Stuckschen Malereien gesehen hatten, davor gewarnt
worden, in der Kundgebung an Wallot zu diesen Malereien irgendwie Stellung
zu nehmen. Einem besonnenen Urteil müßten sie in der That anfechtbar er¬
scheinen. Dabei blieb es zunächst. Zu einer eingehenden, ruhigen Kritik
fand niemand Zeit und Gelegenheit, was sich zum Teil daraus erklärt, daß
der Zutritt zu dem Stuckschen Gemälde erschwert, vielen sogar unmöglich ge¬
macht wurde. Nur „hervorragende" Künstler oder Personen, die durch Ab¬
geordnete eingeführt wurden, fanden Einlaß, während alle andern Wißbegierigen
auf die Stunden der allgemeinen Führung, die bekanntlich sehr eilig geschieht,
verwiesen wurden. Nachdem die Ausschmückungskommission des Reichtags
nunmehr die Stuckschen Malereien endgiltig abgelehnt hat, ist das große
Publikum endlich in den Stand gesetzt worden, sich selbst ein Urteil über eine
Sache zu bilden, die wochenlang einen Teil der deutschen Menschheit aufgeregt
hat. Die eine Hälfte des Bildes — es ist eine zweiundzwanzig Meter lange,
friesartige Komposition, die zum Schmuck der Voute in dem Vorsaal bestimmt
war — ist im Hause des Vereins Berliner Künstler zur Schau gestellt worden.
Sie genügt vollkommen, eine Vorstellung von dem Ganzen zu gewähren, dessen
andre Hülste noch im Reichstagsgebäude geblieben ist.
Das erste Gefühl, das den Beschauer beim Anblick der riesigen Leinewand
überkommt, ist das einer schweren Enttäuschung. Darum also Räuber und
Mörder? Darum wochenlange, erbitterte Kämpfe unter dem Feldgeschrei: Hie
Lieber! Hie Wallot und Stuck? Um dieses Stück unsäglich langweiliger
Malerei? Es ist wahrlich der schlimmste Vorwurf, den man gegen ein Werk
der „modernen Richtung," als deren Hauptvertreter und Hauptvorkämpfer doch
Stuck in München wie in Berlin mit gleicher, durch keine Kritik getrübter Be¬
geisterung gefeiert wird, erheben kann, wenn man es kurzer Hand als lang¬
weilig abthun darf, ohne die Gefahr eines entrüsteten Widerspruchs zu laufen.
Denn selbst die Bewundrer Stücks, die sich schon auf eine angenehme Sensation
gefaßt gemacht hatten, sind bis zur Sprachlosigkeit enttäuscht worden. Sie
konnten sich aber wenigstens mit dem Bewußtsein trösten, daß offenbar nicht
Stuck, sondern Wallot den größten Teil der Schuld an dieser Enttäuschung
trägt, und es wäre demnach nur eine gerechte Vergeltung gewesen, wenn
Wallot schließlich durch die allgemeine Abneigung des Reichstags gegen seine
einseitige und eigenwillige Geschmacksrichtung genötigt worden ist, von der
weitern Leitung der Ausschmückung zurückzutreten.
Wallot war von dem Streben geleitet worden, in der innern Aus¬
schmückung des Reichstagsgebäudes, dessen äußere Formen er der italienischen
Hochrenaissance entlehnt hatte, etwas vom modernen Kunstgeiste leuchten zu
lassen. Schon in der Ornamentik des Äußern hatte er sich hie und da, was
von seinen Verehrern als eine große That gepriesen worden war, an die
neuerdings wieder Mode gewordne deutsche Frührenaissance angeschlossen.
Man redete von Holbein und Dürer, deren Ausdrucksformen Wallot zu einer
neuen Kunstsprache von herbem Reiz umgestaltet hätte, und diesem Geiste sind
auch die Stuckschen Malereien entsprungen, an deren Komposition Wallot einen
wesentlichen Anteil hat. Auf mattblauen Grunde zieht sich ein spätgotisches
Rankengewinde aus Blattwerk mit Früchten in schematischen Verschlingungen
über die ganze Fläche hin. Es ist in gelblich-grauer Steinfarbe gemalt, die
hie und da durch Grün, Rot und Gold in ihrer Eintönigkeit etwas belebt
wird. Diese Ornamentik bildet den Untergrund sür zwei Reihen von Wappen¬
schilder deutscher Städte über einander, die, damit wieder sür einige Ab¬
wechslung gesorgt ist, in der obern Reihe schräg gestellt sind, in der untern
aufrecht stehn. Zwischen diesen untern Wappenschildern tummeln sich sechs
Gestalten in Renaissancetracht, die einer ihnen auf einer Kugel vorauf¬
schwebenden nackten weiblichen Gestalt, der Glücksgöttin — je nach Kraft und
Beinvermögen — nachstreben. Nur in diesen sieben Figuren zeigt sich der
eigentliche Stuck. Den ornamentalen Hintergrund und das Wappenwerk Hütte
jeder Dekorationsmaler, der den Unterricht in einer kunstgewerblichen Lehr¬
anstalt mit einigem Nutzen genossen hat, eben so gut wie Stuck machen
können. Es ist auch wahrscheinlich, daß er die Figuren besser als Stuck ge¬
zeichnet hätte. Aber Wallot wollte den berühmten Namen in seinem Werke
nicht missen, und so mußte er zu seinem Schaden lernen, daß auf die Be¬
rühmtheiten der modernen Kunst „kein rechter Verlaß" ist. Die nackte Figur
der Glücksgöttin ist nur erträglich, wenn man annimmt, daß der Maler, ohne
Rücksicht auf wirkliche menschliche Körperform, damit seinem Rankengewinde
einen ornamentalen Schnörkel in Form einer „stilisierten" Menschenfigur habe
hinzufügen wollen. Das Wort „stilisiert" ist ja in der modernen Kunst das
Palladium, hinter dem sich alle Sünder verkriechen, die weder zeichnen noch
malen gelernt haben, aber doch aus dem Vollen schöpfen wollen. Dafür
offenbart sich der echte Stuck in dem Gesicht dieser „leichten Dirne," das sie
mit widerlichem, bei Stuck schon zur steinernen Maske gewordnen Grinsen
ihren Verfolgern zuwendet: einem auf Krücken humpelndem Greise, einer mit
dem Stäbe vor sich hertastenden Alten, einem mit eingelegter Lanze heran¬
stürmenden Ritter, dem ein Narr hohnlachend seine Pritsche zeigt, ein Fräulein
in Patriziertracht und ein Jüngling, der weniger der Glücksgöttin als dem
Fräulein nachzueilen scheint, das seinerseits wieder mehr Interesse für den
Ritter hat. Die Bewundrer Stücks sehen in diesem gesuchten Archaismus eine
Erneuerung des naiven Geistes der deutschen Frührenaissance, die, wie alles
Neue, von gewisser Seite, die mit Eifer an der Schaffung neuer Werte arbeitet,
mit der üblichen Freude und geschäftigen Begeisterung begrüßt wird, während
viele andre diese Figuren für höchst einfältig halten.
Bei der Mehrzahl der Reichstagsmitglieder scheint aber, wenn man von
Dr. Lieber und den Seinigen absieht, die hauptsächlich durch einige nackte
Figuren auf der andern Hälfte des Gemäldes in ihren sittlichen Gefühlen ver¬
letzt worden sind, nicht die Malerei Stücks, sondern das öde Wappenwerk
Wallots den Ausschlag gegeben zu haben. Wir sehen darin eine berechtigte
Reaktion des gesunden Menschenverstands und des modernen Geistes, wie wir
ihn uns vorstellen, gegen die Versuche, abgestorbnes, mittelalterliches Wesen
unserm Leben wieder gewaltsam einimpfen zu wollen. Wir wollen dem Adel,
der kleinen Zahl von Leuten, die sich mit dem Studium und der wissenschaft¬
lichen Bearbeitung der Heraldik beschäftigen, und den bürgerlichen Narren, die
ihnen aus lächerlichen Eitelkeitsinteressen nachlaufen, ihre Freude nicht ver¬
derben. Aber in den breiten Schichten der bürgerlichen Gesellschaft ist das
Interesse an mittelalterlichen Wappenwesen unwiederbringlich dahin, und daran
wird selbst ein Künstler von der rücksichtslosen Energie und Beharrlichkeit
eines Wallot nichts ändern, obwohl er mit seiner einseitigen Vorliebe für
Wappenschmuck in Berlin schon Nachahmer gefunden hat. Schon werden die
Fassaden gewöhnlicher Mietkasernen in den vornehmen Stadtteilen des Westens
mit gipsernen Wappen beklebt, denen sogar die Zier des Nitterhelms nicht
fehlt. Dieses gedankenlose Spiel mit mittelalterlichen Emblemen, bei dem
vielleicht auch die Spekulation auf die Hoffart der zukünftigen Bewohner
etwas mitwirkt, ist jedoch nicht ernsthaft zu nehmen. Selbst die Männer, die
sich durch ihre Beschäftigung zu Wächtern über die Reinheit des Stils in der
Heraldik berufen glauben, haben an diesem Mißbrauch keine Freude, und sie
haben sich auch gegen die Willkür ausgesprochen, mit der sich Wallot der
heraldischen Kunstsprache bedient hat.
Man wird bei der Beurteilung des ganzen durch die Ablehnung des
Deckengemäldes für das Reichstagsgebäude hervorgerufenen Streitfalles weder
Wallot noch Stuck Unrecht thun, wenn man sagt, daß beide die Schuld am
Mißlingen zu ungefähr gleichen Teilen zu tragen haben: Wallot, weil er durch
seinen Wappenkram, der ihm als die Hauptsache erschien, der künstlerischen
Phantasie die engsten Schranken gezogen hat, und Stuck, weil er einen Auf¬
trag übernahm, der ihm zur Entfaltung seiner eigentlichen künstlerischen Art
keine Freiheit ließ. Die Frage, ob diese künstlerische Art überhaupt zur be¬
friedigenden Lösung einer monumentalen oder auch nur dekorativen Aufgabe
großen Stils geeignet ist, wollen wir dabei unerörtert lassen. Wie sich das
Gemälde jetzt darstellt, ist es in seiner Gesamtwirkung wie in seinen Einzel¬
heiten gleich unerfreulich, und jedenfalls haben die Leute Recht, die jeden Zu¬
sammenhang zwischen dem Motiv, der Jagd nach dem Glück, und der Be¬
stimmung des Gebäudes vermissen. Als improvisierte Dekoration für ein
Volksfest, etwa zum Schmuck eines Fortunatempels, würde es sich dagegen
vortrefflich eignen.
less ckouo, messieurs, sse-vo We vous g-of^ vtuäie » Ileiclslbsrg?
Der Fragende war ein stattlicher Mann, mit mächtigem schwarzen
Schnurrbart und etwas meliertem Backenbart, aus dem tiefge¬
bräunten, an deu Typus des Levante-Griechen erinnernden Gesicht
blickten ein paar herrliche schwarze Augen freundlich auf uns;
die hohe Figur war noch durch die Pracht der montenegrinischen Landestracht
gehoben. Er sprach mit Heller und durchdringender Stimme, Oui, orü,
vorm^is ees vieg-triess, fuhr er dann fort, „ich war einmal selbst in Heidelberg
und habe die Studenten dort fechten sehen. Huslls vitis suxervs! Und wie
gefällt es Ihnen in meinem Lande? Es ist recht, daß Sie sich bis hier nach
Niksitsch vorgemacht haben, die meisten Reisenden gehn bis Cetinje und kehren
dann wieder um. Freut mich, Ihre Bekanntschaft gemacht zu haben, meine
Herren!" Ein freundliches Lächeln, ein kräftiger Händedruck, und Fürst
Nikolaus ging wieder davon, indem er seinem Adjutanten durch verschiedne
Handbewegungen klar machte, wie sich die Studenten in Deutschland auf der
Mensur benähmen.
Die Negierung des Fürsten, der seit sechsunddreißig Jahren über Monte¬
negro und die Berta herrscht, hat dem Lande zum Segen gereicht. Schwere
Verantwortlichkeit war schon in frühen Jahren auf den Fürsten gefallen, denn
mit neunzehn Jahren mußte er den Thron seines ermordeten Onkels Danilo
besteigen, und zweimal mußte er mit den Türken Krieg führen. Doch hatte
im ersten Kriege sein Vater Mirko, das „Schwert Montenegros," den Ober¬
befehl. Wie der deutsche Minnesänger Wolfram von Eschenbach konnte
Mirko weder lesen noch schreiben, dennoch war er ein Poet: seinen Tschibuk
dazu rauchend hatte er einst dem Metropoliten von Cetinje sechsundzwanzig
größere Rhapsodien, die seine Thaten und besonders den Sieg bei Grahovo
besangen, in die Feder diktiert. Von ihm und dem Großonkel Peter II.
hat der jetzige Fürst die Kunst des Fabulierens ererbt, er ist der Ver¬
fasser eines hochpoetischen Dramas „Die Kaiserin des Balkans," das auch
ins Deutsche übersetzt ist.^) Der Feder, der des Poeten wie der des Diplo-
meiden, verdankt Fürst Nikolaus überhaupt seine großen Erfolge; dank seiner
Politischen Begabung, die von motorischer Rednergabe unterstützt wird, ist er
ein Mehrer seines Reichs geworden, das sich unter ihm auf das Doppelte
vergrößert hat. Einige gute Fahrstraßen sind von ihm angelegt worden, die
den Verkehr erleichtern, die Sicherheit des Landes ist vollkommen, und mit
Eifer unterzieht er sich der schweren Aufgabe, seine rauhen Unterthanen, die
mit Verehrung an ihrem Gospodar hängen, auf eine höhere Kulturstufe zu
heben. Seine soldatische Begabung hingegen, so sagt man, stehe hinter der
Politischen zurück; nicht nur der voreingenommne Spiridion Gopschewitsch,
dessen Werk sich auf die Klatschgeschichten Triester und Dalmatiner Blätter
stützt, sondern auch vorurteilsfreie Beobachter warfen ihm während des letzten
Krieges zu große Vorsicht, eine allzu ängstliche Schonung des Blutes seiner
Unterthanen vor. Mag der montenegrinische Landesvater immer ein wenig
dem Grundsatze LeM Zers-ut Mi des benachbarten Donaukaiserstaats gehuldigt
haben, sicher ist, daß er auch den zweiten Teil des Verses w kslix NontMsZro
vuds! beherzigt und durch die vorteilhafte Vermählung seiner bildschönen
Töchter mit Söhnen der angesehensten Dynastien Europas nicht wenig zur
Befestigung seines Thrones wie zum Wohle seines liliputanischen Fürstentums
beigetragen hat.
„Wenn Sie über die Dugapässe nach Gatzko in der Herzegowina wollen,
so sorgen Sie nur für gute Pferde und Führer," hatte Fürst Nikolaus am
Schlüsse der Unterhaltung gesagt. Endlich war ein ungarischer Deserteur als
Dolmetscher aufgetrieben, der als weniger ehrenhafter Uskoke über die Grenze
geflohen war, montenegrinische Tracht angelegt hatte und dem Uhrmacher¬
gewerbe in Niksitsch nachging. Der Pferdehandel war abgeschlossen, und eines
frühen Morgens scharrten vor unsrer Herberge zwei kräftige Reitpferde und
ein Packpferd für Koffer und Lebensmittel unter der Obhut zweier verwegen
aussehender, baumlanger Montenegriner. Die Begleitung des Ungarn, der uns
als Dolmetscher auf der einsamen Strecke hätte dienlich sein können, verbaten
sich die mißtrauischen Männer, die selbst ihres Königs Rock getragen hatten,
doch tröstete ihn ein Gulden über die Enttäuschung hinweg, und herzlich
schüttelten wir die Hand des Redakteurs des Nikschitscher „Nebesinje," der
uns freundlichst unterstützt hatte. Der Mann war weit harmloser und liebens¬
würdiger als sein Blatt, das von der Regierung gegründet und gefördert, die
österreichische Okkupation wütend anbellt und den Zorn aller Heiligen herab¬
beschwört auf das von Österreich besetzte Novibazcir, dessen Sandschak Monte¬
negro vom stammverwandten Serbien trennt, und das so frech nach Saloniki
hinzudeuten scheint, und auf den Felsen bei der Stadt, wo der Übermut der
Eroberer ein weithin in das Land hinausleuchtendes I?. ^l. I. (Franz Joseph I.)
hingemalt hat, serbischen Einheitsgedanken zum Hohn.
Der Ritt durch die Dugapässe, eine schwache siebenundvierzig Kilometer
lange Einsenkung, die natürliche Verbindung der Nikschitscher Thalmulde und
der Hochebne der südlichen Herzegowina, ist eine der traurigsten Touren meines
Wanderlebens gewesen. Wochenlang bin ich einst durch Islands Lavaströme
geritten, ihr melancholisches Schwarz wird doch mitunter durch den Anblick
einer grünen Wiese, die dem kleinen Gebirgspony saftige Nahrung verspricht,
durch ein weißgetünchtes Bauernhäuschen, durch einen breiten, wildjagenden
Gletscherstrom unterbrochen — nichts von alledem in den Dugapässen. Während
der Weg auf der ersten Strecke noch zwischen Buchen- und Eichengestrüpp,
zwischen Farnkraut und Haselnußsträuchern, die mühsam vielfach gewunden
sich aus den Spalten des Gesteins herausrecken, dahingeht, bereitet das auf
wüstem Karstgipfel liegende Fort Presjeka schon auf die kommende Augenweide
vor, und sobald die Paßhöhe (1200 Meter) bei Fort Nozdre und die dahinter-
liegende Hochfläche überwunden ist, tritt man in eine beispiellose Steinwüste
ein. Den Wald haben hier einst die Türken, um sich vor den Überfällen der
Tschernagorzen zu schützen, abgebrannt, bald hat dann die eifrige Bora die
Humuserde verweht, und wenn trotzdem etwas wächst, so sorgen Ziegenherden
für die Verkümmerung der jungen Sträucher. Der Weg verliert sich dann
vollkommen, die Führer orientieren sich nach Steinhaufen oder Berggipfeln,
kein Mensch begegnet uns, kein Vöglein läßt sich hören, eintönig klappern den
ganzen Tag hindurch die Hufe unsrer Pferde auf dem Felsengestein.
Bei einer solchen Umgebung kann dem Wandrer das Wort des Livius
von der koEclits-s ^Ixiuru verständlich werden, wenn in ihm nicht schon vorher
die Ahnung aufgedämmert war, daß die Vergnügungsreisen seiner Mitmenschen
in öden Gebirgsgegenden, für die erst das vorige Jahrhundert das Wort
„romantisch" erfunden hat, ihr Entzücken über die Aussicht von den Spitzen
hoher Berge, das den Alten so fremd war, auf pathologischer Basis ruhten.
Aber in den Hochalpen schlägt doch mitunter der melodische Ton eines Glöck-
leins an unser Ohr, über das nackte Gestein stürzt doch hie und da lustig
sprudelnd ein wildes Bächlein: Totenstille wie in der Unterwelt herrscht hier
im Karst, doch fehlen Acheron und Styx, da das gierige Gestein jeden Regen¬
tropfen sofort einsaugt. Von Nozdre an, wo ein kleiner federkieldicker Strahl
Wcifsers aus dem Felsen sprudelt, waren wir acht Stunden bei glühender
Hitze ohne Wasser. Ich hätte an Suleiman Pascha, den türkischen Hannibal
und seine braven Nedifs und Nizams denken sollen, die hier 1877 ihre Knochen
sür ihren Padischah und die Religion des Kameltreibers von Medina aufs
Spiel setzten und siegreich durchdrangen, aber die Sorge um meinen Begleiter
erstickte historische Reminiszenzen. Der nicht unbeleibte Herr litt, wie die
bläuliche Farbe seines Gesichts bewies, heftig unter dem Wassermangel, auch
traute er dem am Rande des Abgrunds so sicher dahinschreitenden Gebirgs-
Pferde nicht, stieg an jeder abschüssigen Stelle ab, und vorwurfsvoll blickten
feine wasserblauen Äuglein, wenn er den Fuß zum Aufsitzen wieder in den
türkischen Tellersteigbügel setzte, zu mir herüber, als wollte er mit Shakespeares
selten Ritter sagen: „Ich wollte, es wäre Schlafenszeit, Heinz, und alles
vorüber!"
Die Schatten der Dämmerung begannen sich schon auf die Tschernagora
zu senken, als wir bei Kerstaz ein neues Thal betraten, an dessen Ende auf
einem Hügel ein Blockhaus, unser Heim sür die Nacht, winkte, und bald
standen wir innerhalb des rohen Cyklopenbaues und musterten, mit den ge¬
mischten Gefühlen, die unfreundliche Penaten gewöhnlich zu erzeugen Pflegen,
unsre Herberge. Die Wände waren aus Steinen ohne Mörtel zusammengefügt,
das Dach bestand aus Buschwerk, das Innere war in drei winzige Abteilungen
durch Bretter abgeteilt, von denen die mittlere die gute Stube war. Hier
hing von einem quergelegten Zweige am Dache ein Kessel an einer Kette
herab über einem auf bloßer Erde lodernden Feuer, der Raum war durch
einen uns zu Ehren geschlachteten Hammel, der in einer Ecke ausgeweidet
wurde, sowie durch Gäste noch mehr beengt. Denn der Wirt, das Haupt des
Claus, hatte durch das ganze Thal gerufen, es seien fremde Ärzte gekommen,
und eine Reihe Patienten hatten dem landesüblichen Weckrufe, der auch in
Kriegszeiten die Mannen schneller alarmiert als der gewöhnliche Telegraph,
Folge geleistet.
Das zweifelhafte Vergnügen, als herumziehende Heilkünstler der leidenden
tschernagorzischcn Mitwelt Rat zu erteilen, sollte uns also bis an die Grenzen
Montenegros verfolgen. Schon in Cetinje nämlich waren wir zu dem Kriegs¬
helden Peko Paulowitsch gerufen worden, der 1876 den Aufstand in der
Herzegowina organisiert und sich den Ruf eines im Buschklepperkriege besonders
tüchtigen Anführers erworben hatte. Er war sich seines Verdienstes wohl
bewußt und rühmte sich vor uns, daß er einst im Kriege sein Mahl in der
Mitte von fünfzig auf Bajonette gesteckten Türkenköpfen eingenommen hätte.
Gewissermaßen war er unser Kollege, der sich in seinem thatenreichen Leben
vielfach mit Vivisektion beschäftigt hatte, dabei immer am edelsten Tiermaterial,
dem uomo arbeitend, dem er hauptsächlich Nasen und Ohren abschnitt,
ohne dabei anderweitige Operationen an gleich empfindlichen Gliedmaßen zu
verschmähen.*) Um so mehr waren wir erstaunt, als wir einen alten Mann
von vornehmen Manieren im Bett liegen fanden, das Urbild von E. Abouts
is rot ass llwntgß'nizs, dem man es auf den ersten Blick ansah, daß er zeit¬
lebens Waffen getragen hatte. Herzlich schüttelte er uns die Hände, in ruhigen
Worten setzte er sein Leid, Blindheit durch Katarakt und Lähmung, aus ein¬
ander, und mit soldatischer Ergebung in sein Schicksal hörte er den kärglich
gespendeten Trost an.
In andern Städten und Dörfern war es uns ähnlich ergangen, die Aus¬
übung der kosmopolitischen Kunst fing an, ernstlich das Vergnügen zu trüben,
und nur der Gedanke, daß in diesem Lande von 240000 Einwohnern nur
fünf Ärzte leben (davon drei in Cetinje), bewog uns dazu, immer wieder den
mehr oder minder interessanten Fällen unsre Aufmerksamkeit zu widmen. Augen¬
entzündungen, unzweifelhaft hervorgerufen durch den aufsteigenden Rauch des
Feuers, der durch die Fugen in der Wand, aber nie durch Schornsteine abzieht,
kamen uns häufig zu Gesicht, nicht minder aber auch die durch vegetabilische
und animalische Parasiten hervorgerufnen Hautkrankheiten, die, durch Mangel
an Reinlichkeit begünstigt, selbst höhere Kreise nicht zu verschonen scheinen.
Einmal sahen wir auch einen Montenegriner, dem durch Operation ein kreis¬
rundes Stück aus dem Schädelknochen entfernt worden war, und erfuhren,
daß bei anhaltendem Kopfschmerz diese Trepanation, wie schon in prähisto¬
rischen Zeiten, und noch heute bei einzelnen Araberstümmen, den Ainos Japans
und einigen Südseeinsulanern, so auch hier von gewissen Laien, in deren
Familie sich die Kunst forterbt, vollzogen wird, meist mit gutem Erfolge,
obwohl die Regeln der Antisepsis und Asepsis den bäuerlichen Chirurgen
unbekannt sein dürften.
Jm Blockhause flammte das Feuer eines Buchenstrauchs, um das herum
die Gesellschaft auf großen Steinen saß, lustig auf und erweckte in der rauhen
Wildnis ein Gefühl von Behaglichkeit. Bald fielen die Strahlen des auf¬
flackernden Feuers auf den Wirt, den Typus des Ali Baba, mit seinem
schwarzen Schnurrbärte, den massigen Kinnbacken, der energisch unter der herr¬
lichen Stirn vorspringenden Adlernase; bald spielten sie auf den jugendlich¬
ruhelosen noch unbärtiger Führer herüber, der den andern so interessante
Dinge von der Großstadt Nikschitsch zu berichten wußte. Wenn der Schein
das Gesicht des Alten mit den spitzbübischen Chinesenaugen dort hinten in der
Ecke traf, so schien es wie aus Stein gemeißelt, und jede Runzel aus dem
Charakterkopfe trat hervor, wenn er sich in vornehmer Haltung zum Feuer
hinabbeugte, um seinen langen Tschibuk in Brand zu setzen. Hurtig spielten
sie dann herüber auf den mir gegenübersitzenden Barden, ein kleines Männchen,
das seinen Gesang auf einem einfältigen Streichinstrument, der Gusla, be¬
gleitete, und liebevoll umkosten sie die am Boden zu unsern Füßen hockende
Kleine, die mit rührender Sorgfalt, lautlos, wie es ihrem untergeordneten
Geschlecht zukam, unzählige Tassen Kaffee braute und nur zuweilen auf dem
Njemez, der so treffend die Herkunft dieses Wortes demonstrierte,*) ihre fra¬
genden schwarzen Augen ruhen ließ.
Die Begleitung des Vortrags auf der Gusla war unsäglich eintönig, fiel
jedesmal am Ende des aus fünf Trochäen bestehenden Verses ein und war
niemals im Einklang mit dem Gesänge, oft wohl eine Quinte oder Terze
höher. Um so wertvoller und somit gänzlich verschieden von unsrer Sitte,
die den Gescing dem Text gegenüber bevorzugt, ist der Inhalt der serbischen
Heldengesänge, der sogenannten Piesmas. Sie erzählen die Geschichte des
Volkes, sein Leben und Lieben, sein Hoffen und Glauben, sie besingen seine
Siege und seine Helden. Skanderbeg, der Albanerfürst, ist einer von ihnen,
deren das Lied oft gedenkt, Marko Kraljewitsch der Königssohn ein andrer,
und gern wird besonders in der Gegenwart der Geist Iwan Begs, der, ein
zweiter Barbarossa, noch heute in seiner Burg schläft, bis sein Serbenvolk
wieder einig sein wird, heraufbeschworen. Das Piesma gedenkt auch oft der
Wilas, der altheidnischen Vorfahren, der guten Feen mit den langen flatternden
Haaren und den weißen Prunkgewündern, die dem im Karst Verdurstenden
verborgne Quellen zeigen, dem in der Schlacht Verwundeten lindernde Kräuter
auflegen, die noch heute das Serbenvolk beschützen und mit seinen Helden
Bundesbrüderschaft schließen und nur denen gram werden, die sie nächtlicher¬
weile beim Kolotanz überraschen.
Viele Gesänge erzählen von Heidukeuleid und -Rache, von diesem rebellischen
Bauern, der an ^«aufs vondonimö des französischen Bauernaufruhrs erinnern
würde, wäre nicht sein räuberischer Aufstand gleichzeitig gegen einen Feind
seines Glaubens und seiner Nation gerichtet gewesen. Da wird erzählt, wie
der Bedrücker, ein wollüstiger Pascha, ein habgieriger Sipahi, ein übermütiger
Aga des armen Najahs Haus geplündert, Kuh und Pferd davongetrieben, die
Äcker verwüstet und die jammernden Weiber geschändet habe. Der Bauer ist
Rache brütend in das Gebirge, in die verschwiegnen Höhlen der Herzegowina
entflohen, in einsamem Bergversteck fand er rauhe Unterkunft und Brüder, die
ein gleiches Unbill zu Heiduken gemacht hatte. Bald sind die mutigen Räuber
der Schrecken der Umgegend geworden, sie lauerten den nach Stambul ab¬
gehenden Geldsendungen auf, sie setzten den Begs den roten Hahn aufs Haus,
und mancher Pascha schloß gar mit ihnen ein gütliches Übereinkommen: das
serbische Piesma verherrlichte diese Thaten freier, starker, unbezähmbarer
Männer, der Vater sang sie zur Gusla dem Sohne, der Sohn dem Enkel;
oft war auch der Heiduke selbst ein begabter Rhapsode und sang dem Wirte,
der ihn, wenn die kalte Bom über die nackten Felsen strich oder der Schnee¬
sturm über dem Karst wehte, vor Türkenrache barg, sein eignes und seiner
Kameraden Jammer und Lust beim Herdfeuer des Abends — gerade so wie
uns der Sänger dort drüben.
(AmnMr ä<z klein, o'sse olnmg'ör alö -Mois, sagt der vielgereiste Marquis
de Custine irgendwo. Ähnelt nicht die serbische Nationalpoesie, nicht nur in
ihren vielen Wiederholungen, der behaglichen Breite der Entwicklung, in den
höhnenden und schmeichelnden Beinamen, die Freund und Feind gegeben
werden, sondern auch ein wenig in der köstlichen Frische, der jugendlichen
Naivität der Auffassung, der andern südlichen Schwester, die vor mehreren
tausend Jahren in Hellas geboren wurde? Und ist es uns nicht gerade hier
noch vergönnt, in die Werkstatt des Epos hineinzusehen? Waren nicht so
einst, an primitivem Herde, von blinden Barden die Gesänge der Jliade und
Odyssee gesungen worden, bis die geschickte Hand eines Homer sie zu einem
Ganzen vereinigte? Und sang nicht auch damals bei den Phäaken der edle
Sänger Deodokos den Ruhm des Odysseus, „von des nischen Rosses Er¬
findung, die in die Burg zum Betrüge geführt der edle Held voll griechischer
Männer"?, bis dem antiken Touristen die Thränen in den Bart liefen und
er sich zu erkennen gab: „Ich bin der Mann, von dem Ihr singt." Wer weiß,
ob die Wohnung des Phäakenkönigs, dessen Tochter Nausikaa der Strohwitwer
der Penelope auf so merkwürdige Weise kennen gelernt hatte, viel anheimelnder
ausgesehen, ob die Wände dort nicht denselben kärglichen Schmuck zeigten —
ohne das Heiligenbild und das von Nußland geschickte Magazingewehr. Viel
fehlte nicht, und ich verglich mein Globetrotterleben mit dem des ithakensischen
Alleinherrschers, den — darin unterschieden wir uns — der Zorn des Po¬
seidon und nicht das Verlangen, in den Grenzboten gedruckt zu werden, in
fremde Länder getrieben hatte.
Ach, er hat es trotz Götterzorns und Seekrankheit doch besser gehabt, der
Odysseus! Dort bei der schönen Göttin Circe, die ein silberhelles Gewand
und einen künstlich gearbeiteten Gürtel trug, und die ihn so liebenswürdig
einlud, mit ihr das Lager zu besteigen, auf daß sie „mehr Vertrauen zu
einander gewonnen." Auch mich begleitete die tschernagorzische Circe zu dem
Lager, aber ihr einst weißes Gewand war durch langen Gebrauch weniger
silberhell geworden als Cirees, und auch das Lager, mit einem Ziegenfell be¬
decktes Stroh, sah nicht so „köstlich" und „schönbereitet" aus, wie das der
gefühlvollen griechischen Göttin. Nicht ohne Neid auf den andern legte ich
mich nieder. . .
Das Lager war unerträglich gewesen! Mitten in der Nacht hatten wir
Circe und den Wirt gerufen und gebeten, die abseits bei den Pferden liegenden
Führer zu wecken, satteln und das Gepäck aufladen zu lassen, und waren
davon gegangen, plötzlich — wie Odysseus auch — wenn es ihm irgendwo
zu warm geworden war.
Es war eine herrliche, stille Mondnacht. In den Felsspalten und Thälern
trieb der Wind die Wolken vor sich her, das silberne Nachtgestirn erleuchtete
die kahlen, grauen Berge, deren Gipfel frostig zu uns herüberlächelten, und
der tiefe, schwarzblaue Schatten von Reiter und Pferd zeichnete sich scharf auf
dem zerrissenen Boden vor uns ab. Wir mochten schweigend ungefähr eine
Stunde geritten sein, als der Schatten an scharfem Umriß verlor und all¬
mählich in ein milderes Blau hinüberzuspielen begann. Hinter uns am Hori¬
zont beginnt ein schmaler Streifen sich zu lichten. Der Schatten ist jetzt ein
reines Blau und wird noch undeutlicher, der Mond hat einen Rivalen er¬
halten, noch glänzt er in einsamer Pracht dort oben am Zenith, doch schon
beginnen die Trabanten, die Sterne, vor eines Mächtigern Ankunft zu er-
blassen, der alte Geselle selbst schaut neidisch nach Osten hinüber. Da beginnt
mit einemmale die höchste Bergeskuppe der Herzegowina zu glänzen. Der
Schatten ist ganz undeutlich. Jetzt ein andrer Schatten, weit länger, gespen¬
stischer, nach der österreichischen Grenze vor uns herüberfallcnd, es ist die
Sonne: 1^6 roi est mort,, vivs 1s roi!
Wir ritten zu einem auf einem Hügel gelegnen Wachthaus hinauf und
zeigten unsre Pässe:
Sie sprechen doch Deutsch?
Ein wenick! Wie Musik erklang die gebrochne Antwort des Polen.
Wo ist der wachthabende Offizier?
Wir sind nur ein vorgeschobner Posten von drei Mann. Sie müssen
eine Stunde weiter zur Gendarmeriekaserne reiten!
In liebenswürdigster Weise nahm man uns in der Kaserne auf, und bei
frisch gemachtem Kaffee mit „Obers" kamen wir bald mit dem Kommandanten
ins Gespräch. Er beklagte sich bitter über die Einsamkeit eines Postens, wie
der an den Dugapässen, durch die alle zwei Monate ein Mensch käme: den
Montenegrinern, die die Grenze oft durch Viehschmuggel und Holzdiebstahl
beunruhigten, sei jeder Übertritt ohne einen mit dem Visum des österreichischen
Gesandten in Cetinje versehenen Paß verboten, doch erlaubte er uns gern,
unsre Führer bis zur nächsten Stadt mitzunehmen, unter der Bedingung, daß
sie ihre Waffen bei ihm ließen. Er begleitete uns noch ein Stückchen über
das erstarrte Felsenmeer, das sich von der Grenze bis Gatzko, ohne von einem
Wege durchbahnt zu sein, ausdehnt:
Nun adieu, meine Herren! Und grüßen Sie mir die Zivilisation!
Adieu, Herr Oberleutnant! Adieu, Tschernagora!
»ir finden den künftigen Zimmermann bei Ncimlosbeck auf dem Stamm
der krummen Eiche.
Der Abschied war überstanden — der Abschied vom Ellernbusch
und vom Holm, von den vernünftigen und den unvernünftigen Ge¬
schöpfen, von den Weibern, die er geküßt hatte, und von Tine
Grete und Trute Lene, die er nicht geküßt hatte. Im Ellern¬
busch, wo Schlachtfest gewesen war, war das rote Tuch mit einer Grütz-
Wurst, im Holm mit guten Lehren bepackt worden. — Ömmers Heu von ünnern
placken, ni von haben afsmieten — hatte Harm, übrigens gnädig und auf¬
geräumt, gepredigt, um einzuschärfen, man müsse sich das Leben nicht zu leicht
machen, das Recht zum Dasein vielmehr Tag für Tag erarbeiten. Grete hatte
unserm Hein ein Schinkenbutterbrot und die Warnung, niemals den breiten Weg
des Lasters zu wählen, mitgegeben. Antje hatte die Töchter des Meisters grüßen
lassen und Hein eingeladen, nicht am Holm vorbeizugehn, wenn er im Ellernbusch
besuche; Tine war ganz überzeugt gewesen, daß „feine Leute" beim Abschied mit
Tüchern winken, und ihr Kattunschürzchen hatte schon bei der Heckpforte im Winde
geflattert, bevor Hein noch aus der Hausthür getreten war. Reimer war nicht
zu sehen gewesen und nicht vermißt worden. Nach Rieke rief man durchs ganze
Haus, ohne ihre Abwesenheit erklären zu können. Und gerade sie war bei Hein
nach und nach zur Hauptperson geworden. Wie viel hätte er darum gegeben, sich
in ihren freundlichen Augen noch einmal verlieren zu dürfen! — Wie hatte er
ihr Verschwinden zu deuten?
Als Hein auf der krummen Eiche saß, überlegte er, ob er die Grützwurst oder
das Schiukenbutterbrot in Angriff nehmen solle. Er entschied sich für die Wurst,
die er mit unverkennbarer Übung handhabte. Was seinem Gaumen behagte, regte
die Seele zu Betrachtungen an, und die leere Hülse gab ihm Gelegenheit, sich in
Pessimismus zu versuchen. — So voll und rund, räsonnierte er, wie sich diese
Wursthaut noch vor einigen Minuten darstellte, so sehr war ich selbst noch vor wenigen
Monaten von stolzen Hoffnungen erfüllt. Was alles wollte ich vollbringen, als
ich in der Knhkammer das Rauchen lernte. — Er wollte das Bild weiter verfolgen,
aber da gefiel ihm der Ausgangspunkt nicht mehr. Das Gefühl des Ekels überkam
ihn, und angewidert warf er das Ding in den Bach ohne Namen. Er gedachte
seines guten Traumgesichts, fröhlich hatte er heute früh die Sonne begrüßt, fröhlich
wollte er den Tag beschließen, und in der That wurde er gutes Muts.
Er begann sich als Zimmermann zu fühlen und maß mit den Augen die
Baumriesen im Walde, die er in Gedanken zu fällen und zu verarbeiten begann, und
nach einigem Widerstreben glitten seine begehrlichen Augen sogar über den Bogen
der krummen Eiche. — Gorg Bünz hat ganz recht, murmelte er, die paßt vor¬
trefflich für Wasserräder. Einmal muß ja doch ein Ende gemacht werden, und
Wohl dem Mühlenbauer, dem sie dereinst in die Hände fällt.
Dann stieg er über den Steinsteg.
Unter den Baumkronen aber wurde der Zimmermann wieder stumm. Aus
allen Wipfeln rauschte die Lehre der Freiheit, der Unabhängigkeit, der zwecklosen
Freude, die die einsame Waldnntur beglückt, und seine Seele sog diese Lehren
begierig ein.
Die Seele eines Stalljungen? — höhnt ihr. Gemach, Hochmütige, gemach,
ihr redet, wie ihrs versteht. Dieses Stalljungen Seele hatten niemals eigen¬
nützige Gedanken befleckt, in ihr war kein Schlackenherd unreiner Tageswünsche.
In seiner blauen Leinenjacke lebte eine Welt, anders, aber nicht enger als die, die
euer Bratenrock umspannt. Auch in seiner Welt leuchtete die Sonne vom Aufgang
bis zum Niedergang, und die allergeheimsten Wünsche ihres Herrn blinkten in
stillen Nächten, ewigen Sternen gleich, aus unergründlichen Tiefen.
Hatte im Namlosbeck der Lärm der Singvögel seine Gedanken noch mit dem
Leben und mit den Anforderungen des Lebens verknüpft, so warf ihn jetzt erhabne
Stille auf die großen Linien seines eigensten Wesens zurück.
In vollem, behaglichem Sinnen schlenderte er durch deu Wald, meistens auf
dem Fahrdamm, zuweilen aber auch Richtwegen folgend, die sich in die tiefste
Einsamkeit verloren. Nur ein Kundiger durfte diesen Jägersteigen trauen. Und
er war ein Kundiger, ein Kind des Waldes. Erst, wenn ihn das Gebüsch von
allen Seiten deckte, fühlte er sich im Besitze seiner selbst. So stolz und einsam
hatte ihn diese Stunde gemacht.
Wo der schattige Grund mit friedevoller Anemonen bedeckt war, wo die
Weißen Sternblumen am Grabenrand blühten, verspürte er eine ihm sonst nicht
eigentümliche Lust, alle zu pflücken, sie mitzunehmen in die Zukunft, die so unbe¬
kannt und dämmernd vor ihm lag, als Symbole dafür, daß der heimische Wald thu
froh und glücklich gesehen habe. Er sammelte und sammelte. Schon hatte er die
Hände voll, und immer neue Zeugen seines Glücks leuchteten auf. Das geduldige,
rote Tuch mußte wieder drein, bis ihm der Greuel der Verwüstung, womit er
die Natur betrübte, weh that, und er reuevoll zurückgab, was er genommen hatte.
Nur so viel der Sturmriemen seiner Mütze zu halten vermochte, wollte er nicht
entbehren. Die Geschichten seiner Großmutter von dem Schneiderlein, das in die
Welt zieht und eine Königstochter freit, kamen ihm in den Sinn. Für die Königs¬
tochter, falls sie ihm.begegnen sollte, mußte er doch einen Blumenstrauß zur
Hand haben.
Die Pforte bei Namlosbeck hätte eine Schwesterpforte, und die war am andern
Waldente dort, wo sich der Waldbaum mit der Landstraße vereinigt, die das Ge¬
hege im weiten Umweg umging. Man sah die Gebände der einen halben Büchsen¬
schuß zurücktretenden Försterei, losgelöst von der zusammenhängenden Masse der
Bäume; die berühmte Baumschule aber lag uoch innerhalb der Waldeinfriedigung,
und von dieser Anlage war allerlei Märchenhaftes bekannt. Dort ist ein künstlicher
Weiher, in dessen Wasser sich ringsum traumverloren graue gramvolle Weiden
spiegeln, auf der abgesagter Spitze einer Buche ist eine förmliche Laube her¬
gezimmert mit richtigem Bretterboden und gehörigen Holzbauten. Wenn es auch
uicht erlaubt ist, so wird die Anlage doch viel von Neugierigen besucht, ohne daß
ihnen etwas geschehen ist.
In dieser Laube saß Hein Wieck eine ganze Weile. Durch den sauber im
Laube ausgeschnittner Eingangsbogen erblickte er das Ziel seiner Reise, das Kirch¬
dorf, das auf deu Kamm eines weit durch das Gelände dahin laufenden Wellen¬
bergs hingewürfelt ist. In der Mitte der altertümliche Turm, ein eigensinniges
Mauerviereck, das keine Neigung zur Verjüngung zeigt, mit einer Spitze, deren
Pagodenform einem Nvtdach ähnlich sieht. Und rechts wie links, von den Abhängen
herabgleitend, das Gemenge der Häuser, die dunkeln Farben der Strohdächer, die
sich wenig von der mütterlichen Erde abheben, Ziegelbauten hellrot, dunkelrot, rot
in allen Abstufungen, ein überaus farbenfrohes Bild. Zwei Windmühlen, die dem
Turm an Höhe nichts voransgvnnen, recken ihre Riesenarme, als schämten sie sich
der langen schlaffen Winterruhe, und winken dem jungen Zimmerer in der Buchen¬
laube zu: Komm Hein, o komm, hier ist gut sein, hier baut sichs gut Hütten.
Gehörte das, und der Weg, der hartnäckig über alle Unebenheiten des Bodens
auf die Mühlen zustrebende nicht zu seinem Traumgesicht?
Das Bild war ihm nicht neu, aber es erschien ihm nen.
Ist mir uicht, als ob ichs heute, gestern schon einmal gesehen, just so ge¬
sehen habe?
Er stieg die alte, gewundne Holztreppe, die auf den Erdboden führte, hinab.
Etwas Frohmütiges, etwas Tröstendes klang in dem alten Holze nach. Seine Ge¬
danken vermochten sich nicht aus den traumhaften Erinnerungen zu lösen und
wollten es auch nicht. In dieser Stimmung stand er vor der grünen Pforte, so
schaute er auf die Landstraße, die ihn führen sollte und in der Verlängerung
des Waldwegs lag. Hein Wieck dachte an sein Glück, das so verheißungsvoll in
seiner Brust lag, und nahm entschlossen den Steg.
Hie—a—ni—a!
Ein kräftiges Wiehern schreckte ihn auf, ein liebevolles, vorwurfsvolles. Es
war das Wiehern, womit die Mntterstute ihr Fohlen ruft, ein echtes Wiehern
der Liebe und Freude, das die Flanken des Tieres erbeben macht, wo dem ersten
Ausbruch zwei kleinere Stöße folgen, wie ein aus dem Gleichgewicht gebrachtes
Pendel Wohl einigemale über den Ruhepunkt hinüberschwingt.
Hein Wieck sah überrascht auf.
Hi—a—a—a!
Nun wirds gut, uun wirds Tag, dachte Hein, das ist ja die Stimme der
alten Lisch, und richtig, da steht sie, dicht an den Knick gedrückt.
Hein hing an dem Halse der Treuen.
Tausend nochmal, Lisch, du hier? Wo und wie in aller Welt? Ordentlich
gezäumt und mit der alten Weihnachtswolldecke und mit Steigbügeln.
Klug und gescheit bist du, das sagt jeder, aber daß du das allem fertig ge¬
bracht hast, machst du mir nicht weiß.
Die alte Lisch verzehrte ruhig einen frischen Birkenzweig, den sie vom Knick
pflückte, und sah stolz und liebreich ans ihren Freund.
Plötzlich, denkt euch sein süßes Erschrecken, hielt ihm jemand hinterrücks beide
Augen mit warmen, weichen Händen zu. Ein silberhelles Lachen.
Rate, wer ist das?
O diese Stimme! dieses Lachen!
Rieke, liebe Rieke!
Ja, mein Hein, ich bin es — ich konnte dich nicht lassen.
Ho ho, sagte Lisch.
Aber die beiden jungen Menschenkinder kümmerten sich nicht um Lisch, sie
lagen sich in den Armen und küßten sich. Das war es also, ja so ungefähr hatte
ers schon heute nacht im Zukunftsspiegel gesehen. Hein hatte im Küssen einige
Übung, aber so wurf ihm doch noch niemals in die Seele gegangen. So ein
süßes, liebes, geliebtes Ding im Arm zu haben und nach Herzenslust zu küssen.
Und wenn er sie geküßt hatte, hielt er sie mit beiden Armen von sich, sah in ihr
Gesicht, in ihre Augen, warf sie wieder an seine Brust und küßte sie wieder auf
Augen und Stirn, auf die Backen, auf den Mund.
Hi hi, sagte Lisch.
Ich bin gleich (wo Decke und Zaum war, wußte ich doch) — ich bin gleich,
wie du den Pferden „Adjns" gesagt hattest —
Süße, liebe Rieke, unterbrach sie Heims küssender Mund.
Bin gleich weggeritten, fuhr Rieke, sobald es einging, fort, dich hier auf¬
zulauern. Du hast uns aber lange warten lassen.
Hast dn mich denn so lieb, kleine Rieke?
Ueber alles, du Lieber, du Guter.
Und was werden Vater und Mutter sagen?
Rieke war mutig. Vorläufig werde sie es auf ein Gewitter ankommen
lassen. Das habe gar nichts zu sagen, wenn Hein sie nur wolle, wenn Hein ihr
nnr seine Liebe bewahren wolle.
Ob ich will, liebe Rieke, tapfre Rieke. Hein hob das buchstäblich am Weg¬
rande gefundne Glück auf die geduldige Lisch und saß selbst hinten auf. So wollten
sie eine Strecke zusammen reiten, denn solle die Rieke alleil: mit der Lisch zurück¬
kehren. Vielleicht habe man ihre Abwesenheit nicht einmal bemerkt — aber gleich¬
viel, wie es komme: das heutige Glück wollten sie sich nicht trüben lassen.
So ritten sie langsam hinauf, den Mühlen entgegen. Die Mühlen waren
außer sich. Sie konnten den Augenblick nicht erwarten, so was Komisches in der
Nähe zu sehen, und warfen ihre Arme in drolliger Ungeduld durch die Luft. Sie
hielten den Hein für den Schneidersmann, der eine Königstochter gewonnen hat,
und diese Annahme war in der That zutreffend. Hein hielt sich selbst für nichts
geringeres, und was er so köstlich mit seinen Armen umschloß, wollte er für keine
Prinzessin dahingehen.
Eine wunderliche Fracht trug die alte Lisch. Die wenigen Leute, die ihr
begegneten, sahen ihr und dem Paar auf ihrem Rücken mit Erstaunen nach. Aber
wenn sie mit Hein und Rieke allein war, wenn die Gelegenheit zwischen hohen
Knickbüschen paßte, stand sie still und wieherte: Hol ho! womit sie sagen wollte:
Hier könnten wir mal wieder kosen. Und wo ein ganz einsames, stilles von
Dornen und Büschen eingefaßtes Retter, dessen Windungen so viel verbergen,
in die Straße einmündete, da glaubte sie einen leisen Ruck im Zaum zu ver¬
spüren, der ihr befahl, einzubiegen. Und die alte brave Lisch gehorchte mit
ihrem ruhigen unbeirrten Schritt und stapfte in die köstliche Einsamkeit so weit
hinein, wie nötig war, um mit allem, was sie trug, zwischen den Knickhagen zu
verschwinden. Dann stand sie still, gleichmütig, verschwiegen, als sei es das aller-
gewöhnlichste Ding, was sich auf ihrem Rücken ereignete, saftige Weidenzweige ver¬
zehrend, die sie vom Knick riß. Es bedürfte nicht einmal des leisen Erbebens
ihrer Flanken: kein ho! hol störte die Stille, die die Gruppe umfing. So dumm
waren doch auch Hein und Rieke nicht, daß sie uicht auch so gewußt hatten, wozu
Verlorne, weltabgeschicdne Retter eigentlich da sind.
Ein Viertelstündchen von dem Weichbild des Kirchdorff fällt ein grünes
Wäldchen von den Abhängen des Höhenrückens, das in seinem Grün die Schie߬
stände der Schützengilde und ein reinliches Gasthaus, das mit blanken Fenstern
auf die Straße leuchtet, den Krug zum guten Schützen, verbirgt.
Hier wartete ich auf Hein. War ich auch Bürger des Kirchdorff geworden,
bevor Hein zum Kuhjungen ausrückte, so wußte ich doch um seine Geheimnisse,
denn dreimal war ich in der Heimat gewesen und hatte von Hein Bekenntnisse
entgegengenommen, dreimal hatte er die Kirche besucht und mir sein Herz er¬
schlossen, und in den Zeiten höchster seelischer Erregung hatte ich durch deu Brot¬
träger Briefe erhalten, die auf der Futterdiele entstanden waren.
Der Schützenwald hat Stellen von reizender Verschwiegenheit. An einem
solchen Plätzchen vollzog sich die Trennung von Hein und Rieke in einer Szene,
der ich mich durch den Rückzug in noch intimere Idyllen entzog. Daß ich meine
erste Flamme auf solchen Pfaden finden mußte, war für mich eine harte Prüfung,
aber ich bestand sie wie ein Mann, wobei der Trost und die Zuversicht, eine
weibliche Seele von ähnlichen Gefühlen zu besitzen, mich in meiner Prüfung nicht
unwesentlich stärkte.P P
Dcnnnls waren wir halbe Kinder. Wir sind inzwischen groß geworden und
die Welt ist ihren Gang gegangen.
So machte es auch die Natur in unserm Dorf. Im Winter gab es Regen,
Frost und Schuee, im Sommer Regen und Sonnenschein, im Frühling Warme
und Kälte, und im Spätherbst Stürme.
Sie kommen, wie immer, von Westen — daher, wo das schwarze, unwirtliche
Moor brütet. Sie fahren mit groben Zornreden drein und dulden keine Wider¬
rede. Nur wo sich der von den Wänden zurückgestoßne Wind in den Erkern
fängt, beweinen sie in weichen Klageliedern ihr eignes ungestümes Temperament.
Durch die rasselnden Schilfstauden der Bruchwiesen, über die kahlen Acker¬
felder geht ihr Brauseschritt. Aus den Wischhöfen brechen sie hervor und über¬
fallen die Gesittung der Gärten und Häuser. Um die Hofstellen beginnt ein
mächtiges Rauschen und Wehen, aber der Wald, der alte, gefestete, der sich all der
Stämme getröstet, die seine weite Fläche bedecken, nimmt sie gelassen auf seinen
breiten Rücken. Der Ellernbusch liegt geschützt. Er duckt sich hinter sein Baum¬
gestrüpp und läßt die Winde tosen. Der Schlehenstrauch ist vollends verholzt; es
muß schon mächtig daher wundem, was sein verstaubtes Haupt in Bewegung bringt.
Der alte Hebebaum am Sodbrunnen verstockt und erstarrt je länger je mehr in
dem Gefühl unantastbarer Überlegenheit. Mit unbeschreiblicher Verachtung blickt
er auf die haltlosen Pappeln, die sich hinter dem Viehhaus vom Holm mit allen
Kennzeichen der Zerknirschung vor dem scheltenden Winde beugen. Für sie mag
sich die Haltung der Demut schicken, ihm aber, dem stets Unveränderlichen, vermag
selbst die windigste Weide keine Verbeugung vor dem Sturm nachzusagen, ihm hat
noch kein Windstoß je eine Krämpe gelockert.
So ein hölzerner Geselle kümmert sich nicht um Winde und kehrt sich nicht
an die Menschen. Wenn die Stange ihn herabzieht, so bewegt er sich seines
Erachtens nur deshalb in jener Richtung, weil es ihm so paßt. Noch niemals
ist es ihm in den Sinn gekommen, daß anch das als Verbeugung aufgefaßt werden
könne, und daß er im Grunde nur fremden Zwecken diene. So hat er denn auch
nicht bemerkt, daß der alte Jasper tot ist, daß Tante Lene den Ellernbusch ver¬
lassen hat, und daß es eigentlich eine ganz neue, fremde Sippe ist, die seine Dienste
in Anspruch nimmt. Er weiß, mit einen: Wort, nichts davon, daß der Ellernbusch
verkauft ist, und daß sein Besitzer nicht mehr einer vom Stamme Wieck ist.
Aber das Dorf hat davon Notiz genommen und den Vormündern unsers
Hein und dem Vormundschaftsgericht seine Kritik nicht erspart, weil man unserm
jungen, damals noch unmündigen Freund nicht das Eigentum der väterlichen
Scholle erhielt. Als aber Hein, gleich nach seiner Mündigkeit, die kleine Erbschaft
bei der Sparkasse hob, „um sich in seinem Fach weiter auszubilden," da einigte
man sich dahin, daß das Gericht doch wohlgethan habe, daß Hein nichts besseres
verdiene, als ein heimatloser städtischer zu werden, und daß die Zahl der Dorf¬
kinder, die verloren gingen, sich anscheinend um eines vermehre.
Das sind unnütze Dinge. So sagte man in der Sparknssenverwaltung. —
Er wirds bereuen, wiederholten die Weiber in ihren Kaffeegesellschaften.
Als ich aber das letztemnl vor mehreren Jahren meine Heimat besuchte, da
war die Stimmung umgeschlagen, und Hein hatte schon eine Majorität für sich.
Denn seine Ausbildung, die er sich auf der Bauschule, und durch ein unermüdliches
Arbeiten an sich selbst erworben, hatten Früchte getragen, die seinen Dorfsgenossen
in die Augen stachen. Er bekleidete schon jahrelang in einer größern Stadt technische
Stellungen, womit märchenhafte Einnahmen verbunden waren, und seine Persön¬
lichkeit gewann Jung und Alt. Man rühmte seine geschäftliche Umsicht und Ein¬
sicht. Wer hätte gedacht, daß so em fixer Kerl in dem Hein stecke? Mit seinem
träumerischen Wesen und mit den scheinbaren Gegensätzen dazu, den tollen Hans-
bunkenstreichen war er ihnen immer ein Rätsel gewesen, aber die Lösung befriedigte
alle. Der wird seinen Weg machen, hieß es. — Und wie fein und hübsch er
aussieht. Der kann überall als Freier anklopfen.
Zwischen dem Sohne vom Ellernbusch und dem Holm gestalteten sich freund¬
schaftliche und herzliche Beziehungen; da konnte es nicht fehlen, daß man von
einer Verlobung mit der Rieke munkelte — ein Gerücht, das um so mehr Glaube»
fand, als Rieke vom Hause kam, um im städtischen Haushalt „Unterschied und
kochen zu lernen." Bei ihrer natürlichen Anmut hatte sie es den Stadtfrauen bald
abgesehen, wie man sich hat, und wie man sich giebt, und war doch die alte,
liebe Rieke Kühl geblieben.
Wenn die alte Lisch, wenn meine Wenigkeit, wenn der alte Brotträger, der
früher die Post besorgte, wenn der schmucke Landbriefträger, der jetzt die Dienste
des Merkurs leistete, wenn wir alle samt und sonders nicht in Verschwiegenheit so
überaus verhärtete Gesellen gewesen wären, so würde man wohl noch weniger
daran gezweifelt haben.
Allerdings hat man als rückwärts gewandter Seher gut prophezeien. Ich
selbst hätte außer dem schon von mir Mitgeteilten wenig zur Unterstützung des
Gerüchts beitragen können. Hein und ich hatten uns viele Jahre lang verloren,
und, während ich gleich nach dein Einzug des jungen Zimmermanns in eine Gym¬
nasialstadt kam, fand Hein andre Gefäße für seine Herzensergießungen. So hörte
auch der Briefwechsel bald auf, und das nächste Dutzend Jahre brachte uns
vollends aus einander. Hein blieb zwar ein hervorstechender Teil meiner Erinne¬
rung, aber er figurierte doch nur als solche, und lediglich als Inventarstück
meiner liebsten Gedanken nahm ich ihn mit, als mich Geschick und Justizverwaltung
nach dem Osten unsers Vaterlands verschlugen.
(Schluß folgt)
Die Dreyfnsards am Ziele! Wer hätte das vorm Jahre für
möglich gehalten! Und doch geht alles dabei ganz mit natürlichen Dingen zu.
Man darf sich mir überlegen, daß zur Zielbewußtheit, die diesen Namen verdient,
nicht bloß ein Ziel gehört, sondern ein erreichbares Ziel, die Kenntnis der er¬
forderlichen Mittel und der Besitz dieser Mittel. Über diese drei Dinge haben nun
die Revisionisten verfügt. Die Revision eines Prozesses zu erzwingen, wenn sie
nicht allein die Autorität hoher Gerichtshöfe, sondern sogar die der Armeeleitung
und das Interesse mächtiger Parteien gefährdet, mag ein schwer erreichbares Ziel
sein, ein unerreichbares ist es nicht; weiß man, daß bei der Verurteilung grobe
Verstöße gegen die Prozeßordnung begangen worden sind, so braucht man bloß die
Beweismittel herbeizuschaffen, und hierfür haben im vorliegenden Falle die inter¬
national organisierten Glaubensgenossen des verurteilten Kapitäns das Geld und
die „Intellektuellen," die eine klerikale Reaktion fürchten, die Intelligenz geliefert.
Aber eben nur, sofern das Ziel auf diese persönliche Angelegenheit beschränkt wird,
ist es erreichbar; wollte man die „Affaire" zur Lösung der schwebenden großen
politischen und Rechtsfragen benutzen und den befreiten Kapitän vor den im Sumpfe
steckengebliebnen Fortschrittskarreu spannen, so würde sich diese Zugkraft bald als
ganz unzulänglich erweisen; die Reinigung der Justiz von Panamisten, politischen
Intriganten, Strebern und andern schlechten Elementen kann nicht von einer der
beiden Parteien vollbracht werden, weil keine von ihnen reine Hände hat; dazu
wäre die sittliche Erneuerung des ganzen Volkes nötig; die Rettung vor der
Reaktion aber hängt nicht von irgend einer zielbewußter Partei oder Coterie ab,
sondern davon, ob sich eine parlamentarische Mehrheit zusammenfindet, die genug
Weisheit, staatsmäuuisches Geschick und Uneigennützigkeit hat, daß sie die Bedürf¬
nisse des Landes dauernd befriedigen kann; ist das nicht der Fall, so wird man
es eben wieder einmal mit einem von Priestern gesalbten Cäsar versuchen. Also
in der Beschränkung erst haben sich auch die Revisionisten die Meisterwürde zu
verdiene»; der Figaro, der so Großes für sie gethan hat, rät denn auch schon
warnend, man möge über das nächste Ziel nicht hinausgehn und im übrigen die
nationale Senkgrube zugedeckt lassen.
Im schroffsten Gegensatz zu den Dreyfnsarden steht das Fähnlein der Frau
Bertha von Suttuer. Ohne seine achtbare und edelmütige Gesinnung im mindesten
herabsetzen zu wollen, müssen wir doch sagen, daß sein Ziel überhaupt kein Ziel
ist. Denn den Krieg abschaffen wollen, das heißt die Menschennatur ändern
wollen. Kampf ist eine unvermeidliche Lebensäußerung des Menschen, und ob diese
Äußerung die Form eines Kriegs annehmen soll oder nicht, das hängt nicht von
einem Verein, und wäre es auch ein Verein von Königen, ab, sondern von der je¬
weiligen Art der Interessenkonflikte und von der Art der zu ihrer Lösung verfüg¬
baren Mittel. Es ist möglich, daß die heutige Überspannung des Militarismus
den Krieg auf lange Zeit hinaus unmöglich macht, aber die Friedensliga hat zur
Herbeiführung dieser Unmöglichkeit nichts beigetragen, und sollte man zu dem Ent¬
schlüsse gelangen, abzurüsten, so würde nicht der ewige Friede das Ziel sein, sondern
die Wiederherstellung der Möglichkeit des Krieges; die Staaten würden ihre Heere
vermindern, um ihre Streitigkeiten wieder mit der Waffe ausfechten zu können ohne
Gefahr der Vernichtung ihrer ganzen Volkskraft. Bei diesem Punkte sind aber die
europäischen Regierungen sicherlich noch nicht angelangt; das wird erst der Fall
sein, wenn sich einmal eine der Großmächte vor die Wahl gestellt sieht, ob sie ihr
Volk verkümmern oder in einer ungeheuerlichen Schlächterei vernichten lassen will.
Daß wir es mit Freuden begrüßen würden, wenn es der Konferenz im Haag
gelänge, wenigstens einigen der Barbareien vorzubeugen, die ein Krieg mit sich
bringen kann, versteht sich von selbst.
Stellen wir zwischen diese beiden Extreme noch eine dritte Gruppe von Ziel¬
bewußten: die Deutschen Österreichs! Mit den andern beiden haben sie gemein,
daß sie seit Jahren Tag für Tag dasselbe Lied fingen. Aber ihre Sache unter¬
scheidet sich von der der beiden andern; sie ist nicht so einfach wie die der Drehfus-
frcnude, aber auch uicht so aussichts- und sinnlos wie die der Friedensfreunde.
Auch bei ihnen kommt es zunächst darauf an, ob sie sich zu beschränken verstehn.
Wenn sie — vor der Hand — nichts andres erstrebe», als die Aufhebung der
Sprachverordnung, die den Söhnen ihres Mittelstands den Zugang zu den Staats-
änitern nur um den Preis der Erlernung einer barbarischen Sprache öffnet (darin
besteht nämlich der Kern des Sprnchenstreits), so werden sie dieses Ziel Wohl mit
einem mäßigen Grade von Klugheit bei unerschütterlicher Festigkeit und Ausdauer
erreichen; denn in diesem Punkte sind naturlich alle Deutschen einig; so verbvhrt
ist kein Ultramontaner, kein Deutschvölkischer und kein Sozialdemokrat, daß er um
irgend einer Parteirücksicht willen seinem Sohne das Fortkommen erschweren sollte.
Aber sür das höhere Ziel: den Deutschen die Vorherrschaft im Donaustaate zu
sichern, wird damit noch nichts gewonnen sein. Denn in die Paragraphen einer
Verfassung läßt sich nun einmal eine solche Vorherrschaft nicht bringen, sie kann
uur thatsächlich sein, und zur thatsächlichen Vorherrschaft würde, abgesehen von
manchem andern, gehören, daß sämtliche Mitglieder der deutschen Minderheit einig
wären. Das sind sie nun über den oben erwähnten Punkt hinaus schlechterdings
uicht. Zu den vielen alten Zankäpfeln ist ja soeben wieder ein neuer gekommen.
Nachdem der erste Entwurf einer Wahlreform für die Wiener Gemeinde, den Lueger,
wie seine Feinde behaupten, nur zum Schein ausgearbeitet hatte, als zu demokratisch
von der Regierung abgelehnt worden war, hat der schlaue Mann einen zweiten
Entwurf vorgelegt, der die Arbeiter nicht allein, sondern auch die Kapitalisten und
die Akademiker lahmt, zu Gunsten der Christlich-Sozialen, d. h. der Kleinbürger,
und dieser Entwurf ist im niederösterreichischen Landtage angenommen worden ohne
aufregende Generaldebatte; eine solche hat man durch ein geschicktes Manöver ab¬
zuschneiden verstanden. Die Wild der Arbeiter, der Lehrer, wie es scheint auch
der Bourgeoisie darüber ist grenzenlos. Die „Exposes" und „Communiqnes" der
Regierung und der Parteivorstände, worin diese zum Hundertstenmale exponieren
und kommunizieren, daß sie keinen Rat wissen, liest zwar ein verständiger Mann so
wenig wie Dreyfusartikel, aber in die Berichte über die Landtagssitzungen und die
Volksversammlungen, sowie in die Polemik der Parteiblätter muß man ab und zu
hineinschauen, weil man daraus sieht, von wie unversöhnlichem Haß die Deutschen
gegen einander erfüllt sind, und — was das unerfreulichste ist — wie wenig sie
vor der Hand dnrch ihre Ausdrucksweise die Überlegenheit der deutschen Kultur über
die slawische darthun. Wir wünschen deu Brüdern in Österreich von Herzen, daß
sie die Sprachverordnungen recht bald zu Falle bringen; die Erfüllung ihrer übrigen
Wünsche werden sie weniger von zielbewußtem Streben als vom unberechenbare»
Gange der Weltgeschichte zu erwarten haben.
Die Hoffnung, daß es der
Regierung in den Kommissionsverhandlnngen gelingen werde, die die konservativen
Fraktionen des Abgeordnetenhauses beherrschende agrarische Gespensterfurcht mit
einigem Erfolg zu bekämpfen, hat sich nicht erfüllt. Die Kommission hat Ableh¬
nung der Kanalfrage empfohlen, und das Abgeordnetenhaus hat auf Antrag des
Zentrums und gegen die Stimmen der Konservativen beschlossen, die Vorlage an
die Kommission zurück zu verweisen. Wie wir schon in Ur. 19 der Grenzboten
ausgesprochen haben, steht für uns fest, daß, mag dieses Abgeordnetenhaus jetzt be¬
schließen, was es Will, der Mittellandkanal doch gebaut werden wird, wenn die
Negierung, oder besser gesagt: der König noch Überzeugung und Willen hat,
woran wir nicht zweifeln. Je krasser sich, so meinten wir, die Unfähigkeit der
gegenwärtigen Parteien, die Politik des Königs zum Wohl des Vaterlands zu unter¬
stützen, auch in dieser Frage wieder offenbart, um so eher kommt vielleicht die
preußische Wählerschaft zu der Erkenntnis, daß es so nicht weiter geht.
Die Verhandlungen in der Kommission und in der zweiten Lesung im Plenum
haben nicht den geringsten neuen Grund zur Ablehnung ergeben und keinen der
alten als berechtigt nachgewiesen. Einzig und allein das absurde Verlangen nach
gesetzlicher Festlegung der sogenannten Kompensationen ist es gewesen, was die
Kommission zu ihrer Opposition bestimmt hat und — das ist das charakteristische
der augenblicklichen Lage — dem Zentrum als Vorwand dient, die nochmalige Er¬
örterung der Frage in der Kommission zu erzwingen. Die Kanalfreunde mußten
für diesen Nonsens stimmen, um nicht die Vorlage in zweiter Lesung ganz zu Fall
kommen zu lassen.
Mit berechtigtem Spott hat der Minister Thielen schon in der ersten Lesung
die ganze Kompensationstheorie abgefertigt. Es ist, wie wir früher schon gesagt haben,
absurd, wenn die Herren Abgeordneten ihr Votum für irgend eine Vorlage ver¬
weigern zu dürfen meinen, falls in ihr nicht alle besondern Herzenswünsche ihrer
Wähler aufgeführt und mit einem gesetzlichen Versprechen auf Erfüllung abgestempelt
werdeu. Die Regierung hat mit bewundernswerter Geduld und aller denkbarer
Bestimmtheit immer wieder versprochen, dem Neubau und der Verbesserung ander¬
weitiger Wasserstraßen und Verkehrswege überhaupt ihre volle Fürsorge zuzuwenden.
Sie wird mich nichts dagegen haben und dagegen haben können, daß das Abge¬
ordnetenhaus in einer langen und volltönenden Resolution dieses Versprechen zu
Papier bringt. Vielleicht wird sie sich, wenn ihr nnr die Mittel zur sofortigen
und vollständigen Herstellung des Mittellandkanals bewilligt werden, sogar darüber
hinwegzusetzen wissen, daß parlamentarischer Unverstand das Papier der preußischen
Gesetzsammlung mit einigen Kompcnsationswünschen verunziert, da die Erfüllung
dieser Wünsche doch immer in ihrer Hand liegt. Die Vorgeschichte des Nheiu-
Elbekauals lehrt ja selbst, daß, was im Jahre 1886 im Prinzip gesetzlich be¬
schlossen wurde, heute vom Abgeordneten abgelehnt wird. Es lohnt deshalb kaum
noch, auf die einzelnen Kompensativnsforderungen einzugehn. Um so mehr ist die
Thatsache der hartnäckigen Opposition an sich und ihre wirkliche, allgemeine Ursache
der Beachtung wert.
Die selten völlig klar werdenden Gedanken und Ziele des Zentrums sind
natürlich auch bei dem Antrag auf Zurückverweisuug der Vorlage an die Kommission
nicht unzweideutig ausgesprochen worden. Wollten die Herren Ultramontanen,
bevor sie den Kanal bewilligen, die Gemeindewahlrechtsreform beschlossen sehen,
von der sie in einigen rheinischen Orten eine Verstärkung der klerikalen Einflüsse
in der Gemeindeverwaltung hoffen dürfen, so hat die Negierung bekanntlich nichts
dagegen. Und wir meinen, mit Recht. Es geht nicht an, deshalb eine allgemein
als nötig anerkannte Wahlreform zu unterlassen. Man sollte endlich in Preußen
wie im Reich dem Irrtum entsagen, dnrch kleinliche, chitanös aussehende Präventiv¬
maßregeln die Macht des Ultramontanismus brechen oder eindämmen zu können.
Die in Anbetracht der politischen und patriotischen Gesinnung der großen Mehrzahl
auch der guten Katholiken im Reich ganz unerträgliche und außerdem von Jahr
zu Jahr verhängnisvoller und beschämender werdende Stellung des Zentrums als
„herrschender" Partei wird dadurch nicht erschüttert. Nur eine wirklich liberale,
entschieden freiheitliche Kirchenpolitik im Reiche und namentlich in Preußen wird
mit der Zeit zu einer Zersetzung des Zentrums führen. Vielleicht wäre die Zu¬
lassung der Jesuiten das beste Mittel. Man sollte diese Jodsalbe je eher, je lieber
zur Anwendung bringen. Das Spiel, wie es jetzt im Gange ist, wo sich Regie¬
rung und Zentrum in Liebenswürdigkeiten gegen einander ergehn, um sich die Vor¬
hand zu sichern, kann doch nicht mehr lange fortgesetzt werden.
Das wichtigste in der Behandlung der Kanalvorlage ist und bleibt die konser¬
vative Opposition. Die preußischen Konservativen legen es thatsächlich geradezu
darauf an, der Krone endgiltig die Augen darüber zu öffnen, daß sie nicht von
wirklich konservativer, ehrlich monarchischer Gesinnung beseelt sind, sondern vielmehr
von der in xraxi durchaus antimonarchischen Tendenz des altpreußischen Innrer-
tuas, über das die brandenburgischen Hohenzollern zur Zeit des staatsrechtlich ab¬
soluten Regimes in jahrhundertelangem Kampfe den Sieg davon getragen hatten.
Sie legen es geradezu darauf an, die Krone darüber zu belehren, daß dieses
Junkertum die neue konstitutionelle Regierungsform lediglich dazu zu benutzen ent¬
schlossen ist, den alten Kampf wieder aufzunehmen, um sich die Herrschaft über die
Krone zu sicher». Nach adlicher oder unadlicher Geburt fragt das Junkertum von
heute freilich nicht, aber es vertritt ebenso rücksichtslos wie in alter Zeit die
Tendenz der Klassen- oder Standesherrschaft, den schroffen Klassen- und Standes¬
egoismus. Der Krone in Preußen müssen durch dieses Treiben über kurz oder
lang die Augen darüber aufgehn, daß sie den Kampf gegen das Junkertum mit
allen ihr zu Gebote stehenden Mitteln auch ihrerseits wieder beginnen muß, soll
nicht das, was die großen Vorfahren auf dem Throne für Volk, Land und Reich
errungen haben, elend verkümmern oder in Trümmer gehn. Es ist eine geradezu
lächerliche Unwahrheit, wenn man jetzt noch behauptet, daß die Haltung der konser¬
vativen Parteien in Preußen, wie sie jetzt wieder unter anderm in der Mittelland¬
kanalfrage zu Tage tritt, konservativ im guten Sinne sei; sie ist die krasseste, un¬
leidlichste und unverständigste Reaktion.
Man hat in widerlich versteckter, unwahrhafter Weise in der sogenannten libe¬
ralen Presse anläßlich der Kanalvorlage darauf hingedeutet, daß die Regierung die
opponierenden Lcmdrüte, Regierungspräsidenten und andern höhern Beamten durch
Maßregelungen oder doch durch das Drohen mit solchen zur Raison bringen könnte.
Wir würden einen Druck von oben s,ä roe für das dümmste halten, was man im
Augenblick machen könnte, ganz abgesehen davon, daß das preußische Staats-
ministerium in seiner derzeitigen Zusammensetzung gar nicht in der Lage ist, mit
gutem Gewissen das reaktionäre und agrarische Junkertum in der ihm untergestellten
Beamtenschaft zu verfolgen. Aber der Krone in Preußen erwachst angesichts der
Verirrungen der konservativen Parteien allerdings die dringende Pflicht, endlich
mit Ernst an die wiederholt von uns in den Grenzboten als unabweisbar bezeich¬
nete Reform des Beamtentums heranzugehn. Wie sie dafür sorgen muß und
sorgen kann, daß sich nicht die sozialdemokratische Gesinnung in den untern Schichten
der Beamten ausbreite, so muß sie und kann sie — und zwar hier gerade sie
allein — dafür sorgen, daß die reaktionäre Gesinnung, die agrarisch junkerliche
Fronde gegen den sogenannten „neuen" Kurs namentlich, ans der höhern Beamten¬
schaft wieder hinaufgebracht wird durch die Heranziehung und wohlüberlegte, nicht
von heute zu morgen und am wenigsten durch eine Reihe einzelner augenfälliger
Maßregelungen zu erreichende Ausbildung einer treuen, über den Parteien stehenden,
nur das Gemeinwohl im Auge behaltenden, neuen Generation von Beamten. Die
nltpreußische, mit Recht berühmte Bemntcntüchtigkeit ist auch heute, Gott sei Dank,
noch uicht ausgestorben, weder in deu Ministerien, noch in den Bezirksregierungeu,
noch in den Kreisen. Aber es hieße blind sein oder die Unwahrheit sagen, wollte
man leugnen, daß bei der Bestellung der Landräte, Regierungspräsidenten und
Minister leider vielfach in unangebrachtem Maße auf die Sympathien der ost-
elbischen Junker und Agrarier Rücksicht genommen worden ist. Mit dieser Praxis
wird wohl nun dank der neusten traurigen Erfahrungen gebrochen werden. Jeder
Versuch der Erziehung eines zuverlässigen und den großen Aufgaben der nächsten
Zukunft gewachsenen höhern wie niedern Beamtentums wäre sonst vergeblich.
Wenn man dem neuzeitigeu Parteiliberalismus ein schweres Verschulden daran
zusprechen muß, daß die Negierung, wie dem Zentrum, so auch namentlich den
altpreußischen Reaktionären solange ein bedauerliches Entgegenkommen hat beweisen
unissen, so ist doch andrerseits die bis zur Pflege und Förderung ausgeartete
Duldung der reaktionären Tendenzen unter den obern Beamten in weitgehendem
Maße daran Schuld, daß der Liberalismus in Preußen teils zu völliger Impotenz
teils zur extremen Demokratie ausgeartet ist, wie die Vorgänge in der Gemeinde¬
verwaltung der Reichshauptstadt nur zu deutlich beweisen.
Der Mittellandkanal wird kommeu. Traurig wäre es, wenn er durch eine
neue Demütigung der Krone vor den Junkern erkauft werden sollte. Aber auch
wenn das geschähe, werden wir die Hoffnung nicht aufgeben, daß ihr Träger,
getreu den Traditionen seines Geschlechts, deu Kampf für die Zukunft des Gesamt¬
vaterlands gegen die Junker aufnehmen und zum siegreichen Ende führen wird.
Alle gut konservativen Deutschen in Preußen und im Reiche werden dabei zu ihm
In Ur. 20 der Grenzboten
ist bei der Besprechung der immerhin nicht geringen Bedeutung, die die nur nebenher
in der Landwirtschaft thätigen Arbeitskräfte für diesen auch in Deutschland noch
wichtigsten und größten Berufszweig haben, schon kurz gegen die Verwertung der
landwirtschaftlichen Nebenerwerbszahleu in extrem-agrarischen Sinne, wie sie
G. von Mähr in der Beilage zur Allgemeinen Zeitung vom 19. April d. I. für
zulässig gehalten hat, Verwahrung eingelegt worden. Da jetzt aber, wie zu er¬
warten war, die Irrtümer dieses namhaften und sonst verdienstvollen Statistikers
in gewissen Parteiblättern gegen den Sinn und Wert der Ergebnisse der deutschen
Berufszählung vom 14. Juni 1895 ausgespielt werden, ist es nötig, mit einigen
Worten auf die Sache zurückzukommen.
Es ist in Ur. 2V schon auf die in der Natur der Sache liegende Unzuver-
lässigkeit der Nebenerwerbszahlen aufmerksam gemacht worden. Auch das Kaiser¬
liche Statistische Amt hat in dem inzwischen erschienenen erläuternden Textbande
über die Berufszählungsergebuisse diesen Mangel offen zugegeben und hinreichend
begründet. Es hat dabei aber ausdrücklich bemerkt, daß der Nebenerwerb in der
Landwirtschaft ausgiebiger erfaßt worden sei als der in Industrie, Handel und
Verkehr. Wenn man die Nebenerwerbszahlen dieser drei Berufszweige einander
nun ohne weiteres als vergleichbar gegenüberstellt, so schneidet die Landwirtschaft
zu gut ab, Industrie und Handel aber kommen zu kurz. Die genauere Erfassung
des landwirtschaftlichen Nebenerwerbs erklärt sich schon daraus, daß er in den
meisten Fällen in Gestalt eines eignen oder gepachteten Ackerstücks offenkundig zu
Tage liegt.
Herr von Mayr behauptet nun aber gerade im Gegenteil, erstens und un¬
begreiflicherweise, daß die „Frage des Nebenerwerbs" beim Vergleich von Land¬
wirtschaft und Industrie in Bezug auf die in ihnen thätigen Personen „viel wich¬
tiger" sei als die Frage des Hauptberufs, und zweitens, daß die Landwirtschaft
in der Berufsstatistik zu kurz komme. Er will nicht die Hauptbernfszahlen, nach
denen 1395 die Landwirtschaft 37,5 Prozent aller erwerbthätigen Personen und
die Industrie 37,4 Prozent beschäftigte, vergleichen lassen, sondern die Summe
aller in jedem Berufszweige gezählten Haupt- und Nebenerwerbsfälle, wobei sich
die Anteilzahlen der Landwirtschaft auf 42,9 Prozent, die der Industrie auf
31,9 Prozent stellten.
Es sind 1895 gezählt worden:
Der Zweck, den das Eintreten für die Einrechnung der Nebenerwerbszahlen
hat, ist klar, vollends wenn sie für „wichtiger" als die Hauptbernfszahlen erklärt
werden.
Erfreulicherweise sind wir aber imstande zu prüfen, was für Personen diese
„wichtigern" Nebenerwerbsfälle in der Landwirtschaft, wenigstens in der Landwirt¬
schaft im engern Sinne, ausüben. In dieser Berufsart, d. h. also ohne Forst¬
wirtschaft, Gärtnerei und Fischerei, sind — auf dem Papier — 3577 798 Neben-
erwerbsfnlle verzeichnet worden. Davon kamen 406 383 auf Personen, die auch
ihren Hauptberuf in der Landwirtschaft ausübten. Sie sind natürlich hier nicht
zu rechnen. Weitere 1148 008 wurden ausgeübt vou Angehörigen ohne Haupt¬
beruf und häuslichen Dienstboten, und zwar 1102 210 von weiblichen. Das
sind bekanntermaßen meist Hausfrauen, Haustöchter und Hausmägde von Land¬
wirten, die im Betriebe des Familienhnupts oder Dienstherrn gelegentlich mit
Hand anlegen, ohne daß für sie die Landwirtschaft als Hauptberuf angegeben
worden ist. Auch sie können bei dem von Herrn von Mayr angestellten Vergleich
eigentlich nicht mitgezählt werden. Jedenfalls ist die Zahl ganz der Willkür der
Zähler und Gezählte» anheim gegeben und statistisch sehr wenig wert, zumal da außer¬
dem noch 1393 867 Angehörige (darunter 1017 379 weibliche) gezählt worden
sind, bei denen die Mitthätigkeit im landwirtschaftlichen Betriebe des Familienhaupts
als Hauptberuf aufgefaßt worden ist, die aber trotzdem nicht als Knechte, Mägde
oder sonstige landwirtschaftliche Lohnarbeiter betrachtet werden konnten. Schon
das starke Überwiegen der Frauen weist auf die Notwendigkeit einer abweichenden
Bewertung dieser nebensächlichen Arbeitskräfte hin. Dann sind noch 166 902
Nebenerwerbsfälle in der Landwirtschaft hervorzuheben, die von sonstigen Berufs¬
losen ausgeübt werden: Rentnern, Pensionisten, Auszüglern u. dergl. Hier wird
es sich meist um kleine Ackerstücke handeln, die Kartoffeln und Gemüse für den
eignen Verbrauch liefern; noch nicht ein Sechstel dieser Fälle wird in unselbständiger
Stellung ausgeübt.
Das Hauptgewicht ist natürlich — und auch Herr von Mayr thut das —
auf die Thätigkeit zu legen, die von Personen ausgeübt wird, die mit ihrem Haupt¬
beruf in einer andern Berufsart als der Landwirtschaft im engern Sinne thätig
waren. Das siud «och 1856 505. Von ihnen kommen nnr rund 130 000 auf
das weibliche Geschlecht und werden nur rund 225 000 in unselbständiger Stellung
betrieben, d. h, sind nicht mit dem Besitz eines eignen, gepachteten oder in andrer
Form bewirtschafteten Stück Landes verbunden. Von diesen 1356505 landwirt¬
schaftlichen Nebenerwerbsfällen kommen nun aber wieder gut 850 000 auf Personen,
die in Industrie, Handel und Verkehr oder in wechselnder Lohnarbeit ihrem Haupt¬
beruf in der Stellung von „Abhängigen," und zwar fast durchweg in der von
„Arbeitern" nachgehn. Von den sogenannten landwirtschaftlichen „Betrieben" dieser
Personen haben fast 600 000 eine Fläche von weniger als 0,50 Hektar. Außer¬
dem werden noch etwa 600 000 Betriebe unter 0,50 Hektar von selbständigen
in Handel und Gewerbe und von Erwerbthätigen andrer nicht landwirtschaft¬
licher Berufe nebenher bewirtschaftet. Es handelt sich bei ihnen natürlich fast ohne
Ausnahme um die Erzielung einer kleinen Zubnße in Gestalt von Kartoffeln und
Gemüse zum eignen Haushalt, und streng genommen kann hier auch nicht einmal
von einem „Nebenberuf" als Landwirt die Rede sein. In England (mit Schott¬
land) ist die Zahl der an Industrie- und Eiscnbcchnarbeiter infolge der Allvtments-
gesetzgebung ausgethanen derartigen Acker- und Gartenplätze in kurzer Zeit auf
mehr als 660 000 (im Jahre 1886) gewachsen, während die Zahl der ^xrieuItniÄ
Holäings bis zu ^/^ Acre herab nur 55V000 betrug. Das ist doch aber nicht
als eine Zunahme der Bedeutung der Landwirtschaft im Sinne des Herrn von
Mayr zu betrachten. Diese kleinen Ankerplätze von Industrie- und andern Arbeitern
sind auch in Deutschland bei einem Vergleich der numerischen Stärke der landwirt¬
schaftlichen und der industriellen Berufsbevölkerung nicht für die Landwirtschaft in
die Wagschale zu werfe», sondern einfach beiseite zu lassen.
Wenn überhaupt eine solche Rechnerei im Ernst einen Sinn hätte, könnte
Herr von Mayr noch nicht einmal eine Million vollwichtiger Nebenberufsfälle der
Landwirtschaft gut schreiben. Aber dann müßte er füglich auch die mehr als
600 000 Fälle, in denen Landwirte einen Teil ihrer Arbeitskraft einem Neben¬
erwerb in Industrie und Handel widmen, um besser oder überhaupt leben zu
können, wieder noch abschreiben. Von der ganzen Wichtigkeit bliebe ein Nichts
übrig.
Die Landwirtschaft ist in Deutschland nicht nur ein wichtiger, blühender Er¬
werbszweig, sondern auch der am stärksten besetzte von allen. Das kaun gar keine
Streitfrage sein und ist keine. Sie wird mir gestellt, um zu verwirren. Das
gilt auch in diesem Falle, wenn auch Herr von Mayr die Verwirrung bons, nah
angerichtet haben mag. Die durch die Berufszählung von 1895 nachgewiesene,
gleichsam epochemachende Thatsache ist dagegen die, daß die Landwirtschaft — im
Haupt- wie im Nebenberuf — stehn geblieben ist, während Industrie und Handel
ihr Personal in beispiellosem Grade gegen 1382 vermehrt haben, so sehr, daß das
Deutsche Reich 1395 schon dem ersten Industrie- und Handelsstaat der Welt,
Großbritannien, fast gleich kam. Die Bedeutung dieser Thatsache wollen wir nicht
verdunkeln lassen. Auf ihre volle Würdigung kommt es bei der Gestaltung der
Endlich ist einmal die Frage der Feuerbestattung
in einer unsrer Zeit entsprechenden Weise angefaßt worden. Die Hauptversammlung
des Evangelischen Pfarrvereins Württembergs hat beschlossen, an die Oberkirchen¬
behörde die Bitte zu richten, sie möge erlauben, daß sich die Geistlichen bei Feuer¬
bestattungen öffentlich beteiligten. Nirgends in der Heiligen Schrift findet sich eine
Stelle, wie von Geistlichen auf dieser Versammlung ausgeführt wurde, die ein förm¬
liches Gebot enthielte, was mit der Hülle des Menschen nach dessen Hinscheiden
geschehen solle. Ich erinnre mich noch aus meiner Jugend einer ähnlichen Be¬
wegung, als die Begräbnisstätten ans den Wohnorten hinaus gelegt werdeu sollten.
Damals erklärte man es für unchristlich, die Toten anderwärts als auf dem Kirch¬
hofe, der, wie der Name besagt, unmittelbar an der Kirche, also mitten im Dorfe
oder in der Stadt lag, zu begraben. Ich habe es selbst erlebt, beim Besuche eiues
Kirchhofs im Sommer, daß man dort einen Leichengeruch einzuatmen hatte, wie ich
ihn nur noch auf Schlachtfeldern gefunden habe. Endlich siegte denn auch die
Ansicht der Ärzte, und man verlegte die Friedhöfe außerhalb der Wohnorte. Nun
aber nimmt unsre Bevölkerung, namentlich die der großen Städte, in einem Grade
zu, daß man den schädlichen Einfluß der Ausdünstung einer daraus folgende» An¬
häufung von Leichen, selbst außerhalb der Städte, kaum mehr leugnen kann und
deshalb an eine andre Art der Bestattung denken muß. Nichts kann da gründ¬
licher abhelfen als die Feuerbestattung. Es ist unerfindlich, wie gerade die Ver¬
treter des streng christlichen Glaubens daran Anstoß nehmen können. Man führt
den Glauben an die Auferstehung des Fleisches um. Sollte es Gott, der uns nach
diesem Glaubenssätze mit unserm Leibe wieder auferstehn lassen wird, nicht möglich
sein, auch den zu Asche verbrannten Leib wieder erstehn zu lassen? Wo sollen
denn die unglücklichen Märtyrer und andre glaubenskräftige Menschen hinkommen,
die in Zeiten religiösen Umschwungs ihre Überzeugung mit dem Feuertode büßen
mußten und doch erst recht durch ihr namenloses Leiden den Himmel verdient
haben?! Und wenn auch die Geistlichkeit fortfahren sollte, die Leichenverbrennung
für unchristlich zu halten, so müßte sie gerade solchen Verstorbnen, die die Ver¬
brennung ihres Leibes letztwillig verfügt haben, die geistliche Begleitung nicht ver¬
sagen, denn gerade diese hätten doch dann vorzugsweise eine geistliche Fürsorge
nötig, damit ihr Vergehen gesühnt würde. Unter allen Umständen wäre es endlich
um der Zeit, die Leichenverbrennung, wenn man sie nicht gesetzlich einführen will,
wenigstens in den Willen des Einzelnen zu stellen, und vor allen Dingen die Mit¬
wirkung der Geistlichen unbedingt zuzulassen. Daß die Feuerbestattung über kurz
oder laug, aus den angeführten Gründen, doch staatlich eingeführt werden muß,
unterliegt keinem Zweifel; auch die Verlegung der Friedhöfe von der Kirche weg
L. v.
Schleiermacher. Zum hundertjährigen Gedächtnis der Reden über die Religion an die Ge¬
bildeten unter ihren Verächter». Von M> Fischer, Pfarrer an Se. Markus in Berlin. Berlin
und Braunschweig, C. A. Schwetschke und Sohn, 1899
Im September vorigen Jahres klagten wir bei eiuer Besprechung der soge¬
nannten „Evangelisation" in Berlin als einer Art evangelischer Jesuitenmission im
Dienst der schroffsten, unduldsamsten Orthodoxie darüber, daß unsre, d. h. der ge¬
bildeten Protestanten in Berlin und ganz Altpreußen, eigne Gleichgiltigkeit und
Unredlichkeit in kirchlichen und religiösen Dingen die Schuld an dem Aufkommen
und dem Umsichgreifen dieser durch und durch unprotestantischen Maulwurfsarbeit
trügen, und daß wir selbst dafür verantwortlich zu machen wären, wenn unserm
Protestantismus mehr und mehr die Existenzberechtigung gegenüber dem ultra¬
montanen Katholizismus verloren gehe und er den Arbeitermassen unsrer, der alt-
preußischen, Großstädte nur uoch als organisierte und legalisierte UnWahrhaftigkeit
erscheine. Die Berechtigung dieser Klage — und wer unter den gemäßigt konser¬
vativen und liberalen Gebildeten Berlins wagt sie wohl zu bestreiten? — ist tief
beschämend für eine Stadt und einen Staat, in denen vor hundert Jahren noch
der Geist Friedrichs des Großen nachwirkte, in denen vor hundert Jahren Schleier¬
machers Protestantismus in Kirche und Schule die Wahrhaftigkeit als heiligste
Pflicht und unerläßlichste Voraussetzung evangelischer Lehre, wie es schien für immer,
zur Anerkennung gebracht hatte.
Um so mehr freuen wir uns über das Erscheinen dieses Buches. Es ist nicht
nur zum Gedächtnis geschrieben, sondern vor allem als Weckruf an uns Gebildete
von heute, als eine dringende Mahnung für die Zukunft. Woher kommt es, fragt
sich der Verfasser, daß wir im religiösen Leben nicht voran kommen? Und er
giebt die Antwort: „Das liegt am Mangel an Freiheit, an Freiheit in der Kirche.
In der Kirche; nicht ein Mangel an jener Freiheit für die Kirche, die die Röm-
linge fordern, damit die Kirche die Freiheit in ihr recht sicher niederhalten könne.
Solange diese Freiheit in der Kirche immer noch »genommen« werden muß, statt
daß sie »gegeben« sein sollte, solange wird ihre Einung mit dem gesamtprotestan¬
tischen Geistesleben nicht vollzogen, und sie gehn aus einander oder gar gegen ein¬
ander: religiöser und weltlicher Protestantismus."
Das ist eben das Unglück und die beschämende Nückstttndigkeit im altpreußischen
Protestantismus, daß heute, hundert Jahre nach Friedrich dem Großen, hundert
Jahre nach Schleiermacher, in ihm die Freiheit zur Wahrheit und Wahrhaftigkeit
nicht „gegeben" ist, sondern daß sie „genommen" werden muß auf die Gefahr hin,
nach dem mit Kirchengesetzeskraft ausgestatteten Buchstaben des starren orthodoxen
Dogmas dem Ketzergericht zu verfallen, wenn nicht gerade ein friedliebendes Kirchen¬
regiment es für gut hält, ein Auge zuzudrücken und sich dem Drängen der evan¬
gelischen Inquisition, die Brief und Siegel in der Hand hat, einige Zeit zu ent¬
ziehen.
Da ist es wahrhaftig am Platze, Schleiermachers Geist zu zitieren, um den
Gebildeten unter deu Verächtern der Religion die Augen darüber zu öffnen, was
sie mit ihrer Gedankenlosigkeit und Heuchelei anrichten. Vor hundert Jahren
dachten die Berliner und die altpreußischen Gebildeten um nichts freier in religiösen
Dingen als heute, aber sie benebelten auch nicht den hundertsten Teil so wie heute.
Möge das kleine Buch Schleiermachers Lehre und Wirken allen gebildeten
Protestanten vergegenwärtigen. Wer es mit dem Wunsch, die Wahrheit zu finden,
in die Hand nimmt, wird es sicher nicht unbefriedigt aus der Hand legen. Aber
werden die Berliner obern Zehntausend heute überhaupt ein Buch über Schleier-
mcicher in die Hand nehmen? Ist es nicht viel bequemer, sich der Kirche fern zu
halten, soweit es geht, als in ihr für die evangelische Wahrheit einzutreten? Und
wenn man schon einmal der Berührung mit der Kirche nicht ausweichen kann im
Interesse der amtlichen und gesellschaftlichen Stellung, ist es da nicht zweckmäßiger,
noch weiter und noch nachdrücklicher zu lügen und zu heucheln? Wer das prote¬
stantische Berlin kennt, wird nicht allzu zuversichtlich sein. Aber das sei auch heute
wiederholt: „Daß der preußische Protestantismus so zum Gespött für die Katholiken
werden muß und für die sozialdemokratischen Arbeiter zum Gegenstand der Ver¬
achtung, darüber sollte man sich endlich klar werden."
eit im Jahre 1392 der Versuch des damaligen Kultusministers
Grafen von Zedlitz gescheitert ist, das preußische Volksschulwesen
in seiner Gesamtheit neu zu regeln in einer Weise, die den
grundlegenden Bestimmungen der Verfassungsurkunde entsprechen
sollte — seitdem ist die Volksschulfrage nicht zur Ruhe ge¬
kommen; im Gegenteil ist die Frage, wie die Pflicht zur Unterhaltung der
Volksschule den heutigen Verhältnissen und Bedürfnissen entsprechend und
zugleich gerecht geregelt werden könne, immer brennender geworden. Denn die
Kosten der Volksschule sind einmal in rasch anwachsenden Städten und in
Vororten größerer oder industriereicher Städte durch die Notwendigkeit, neue
Schulklassen einzurichten, neue Lehrkräfte anzustellen usw., sodann aber ziemlich
allgemein dadurch auf eine ungeahnte und vielfach geradezu unerträgliche Höhe
gestiegen, daß die Lehrerbesoldungen und die Lehrerruhegehalte u. a. neuer¬
dings endlich so festgesetzt sind, wie es der heutigen Lage der Lehrer und ihren
berechtigten Ansprüchen annähernd entspricht. Ob die Gehaltsregelung, die in
den einzelnen Provinzen und innerhalb der Provinzen je nach den Teuerungs-
verhältnisfen der einzelnen Schulorte sehr verschieden getroffen ist, durchweg
angemessen, ob sie im Vergleich mit den Einkommensverhältnissen von andern
Staats- oder Gemeindebeamten ähnlicher Bildung und gleichwertiger Berufs¬
thätigkeit ausreichend, ob sie gerecht und billig ist — auf diese Frage gehn
wir hier nicht ein. Genug, die Kosten der Volksschulunterhaltung sind noch
in der allerneuesten Zeit außerordentlich gewachsen, die von jeher verschiedne
Belastung der Schuluntcrhaltungsverbände ist noch verschiedner und fast
überall drückender geworden.
In dem größten Teile der preußischen Monarchie haben alle zu einer
bestimmten Schule „eingeschulten" selbständigen Staatsangehörigen, die so-
genannten Hausväter, im übrigen die politischen Gemeinden ihre Volksschulen
zu unterhalten, und nur bei nachgewiesenen Unvermögen tritt der Staat
helfend ein; so war es bis zur Verfassungsurkunde von 1850, so will es
diese. Erst in der neuern Zeit hat sich der Staat herbeigelassen, zu den
Lehrerbesoldungen bestimmte, gesetzlich festgelegte Beiträge zu gewähren, ebenso
zu den Ruhegehalten usw., ohne aber dadurch den Schulunterhaltungspflichtigen
eine fühlbare Erleichterung geschafft zu haben. Denn Hand in Hand mit
diesen Staatsleistungen ging die Aufhebung des Schulgeldes und die Erhöhung
der Lehrerbesoldungen. Der Rechtszustand, der in der Hauptsache auf dem
Allgemeinen Landrechte beruht, war in früherer Zeit erträglich, so lange im
großen und ganzen die Verhältnisse der einzelnen Schulen jahrzehntelang
gleich waren, wo die Gemeinden in ihren Schulen die in ihren Grenzen ge-
bornen Kinder sahen, die auch später in der Gemeinde blieben. Seit der
Einführung der Freizügigkeit, der Lockerung der Seßhaftigkeit der Landbewohner,
seit der modernen Entwicklung des Verkehrs, dem Aufschwung der Industrie usw.
ist eine Beweglichkeit in die Verhältnisse der Schulverbände gekommen,
die jeder Voraussicht spottet: es braucht ja z. B. nur in einer Nachbar¬
gemeinde eine große Fabrik zu entstehen, so siedeln sich häufig in einer Ge¬
meinde zahlreiche jüngere Familien an, deren Kinderreichtum die Schule auf
das Vielfache der Kinder-, der Klassen- und Lehrerzahl bringt, ohne die Steuer¬
kraft irgend zu verstärken; ohne daß der Fabrikherr, der das Zuströmen der
Kinder veranlaßt hat, der den Vorteil des Arbeiterzuzugs hat, irgend einen
Beitrag an die belastete Gemeinde zu zahlen hat. Da ist es natürlich, daß
jede Verbesserung der Schuleinrichtungen den größten Widerstand findet.
Die Notlage ist von der Staatsregierung, von allen politischen Parteien
des Landtags anerkannt worden, aber man streitet sich um den Weg zur
Abhilfe: dort will man eine Neuregelung der Unterhaltungspflicht nur zugleich
mit einer gesetzlichen Festlegung der innern Schulfragen, des konfessionellen
Charakters der Schule, des Maßes der Mitwirkung der Kirche usw., d. h. der
Fragen, über die nach den Erfahrungen der letzten Jahre eine Einigung der
gesetzgebenden Mächte kaum zu erreichen ist; hier will man nur die äußern
Beziehungen, wie z. B. die Heranziehung der Gutsherren, das Maß der Be-
lastung der Schulgemeinde, die Bedingungen, unter denen der Staat einzutreten
hat, festlegen, man will an die Stelle der „Schulsozictäten," d. h. der Gesamt¬
heit der Hausväter, die politische Gemeinde setzen, man will aber die großen
und an sich tief einschneidenden innern Fragen, die heute nach allgemeinem
Zugeständnis im Verwaltungswege im großen Ganzen glücklich geregelt sind,
beiseite lassen. Von beiden Seiten wird behauptet, man wolle nur das Beste
und nichts Unerreichbares; ans beiden Seiten beruft man sich auf die Ver¬
fassung. Diese sagt zwar im Artikel 26: Ein besondres Gesetz regelt das
ganze Unterrichtswesen. Aber die Unmöglichkeit, das zu thun, in einem
Gesetze den Hochschul- und den höhern Schulunterricht zugleich mit dem Volks-
schulunterricht zu regeln, ist längst ebenso anerkannt wie die Unmöglichkeit,
das Volksschulrecht in einem Gesetze zusammenzufassen, und längst sind einzelne
Angelegenheiten der Volksschule gesetzlich geordnet worden. Die Verfassung
giebt ja zudem selbst die Möglichkeit, Abänderungen ihres materiellen Inhalts
zu treffen, ohne daß ihre formellen Bestimmungen jedesmal aufgehoben werden
müßten. Wie und in welchem Rahmen die Unterhaltungspflicht zu regeln ist,
erscheint danach einfach als Frage der Zweckmäßigkeit. Jedenfalls ist das
klar, daß die Unterhaltungspflicht nur geregelt werden kann ohne nennens¬
werte, besondre Belastung bisher beitragsfreier Rechtssubjekte, daß demnach
die Ungerechtigkeiten in der bisherigen Belastung im wesentlichen nur durch
unmittelbare Heranziehung der Staatskasse beseitigt werden können, daß dann
aber auch der Einfluß des Staats auf die Schule nach einem allgemeinen
Naturgesetz noch weiter verstärkt werden wird. Dagegen erheben sich nun die
Bedenken der Gegner eines Schulunterhaltnngsgesetzes. Sie gründen sich auf
die Artikel 24 und 25 der Verfassung, wonach die Leitung der äußern An¬
gelegenheiten der Volksschule der Gemeinde zustehen soll, und die Mittel zur
Errichtung und Unterhaltung und Erweiterung der Volksschule von den Ge¬
meinden und nur im Falle nachgewiesenen Unvermögens ergänzungsweise
vom Staate aufgebracht werden sollen. Man fürchtet „Staatsomnipotenz,"
man will „die natürlichen Rechte" der Eltern gewahrt wissen und die Staats¬
aufsicht möglichst beschränken und fest begrenzen. Bei der ganzen Frage ist
nun aber das zu bedenken, daß in Preußen die Verfassung nicht die einzige
Quelle des öffentlichen Rechts ist, daß sie vielmehr nur die Verbriefung be¬
stimmter alter und neuer Rechte (der Krone und der Volksvertretung) enthält
und gewisse Gesetze für die Zukunft in Aussicht stellt, deren Grundlinien sich
seiner Zeit noch nicht ziehen ließen, oder deren Bestimmungen sich an den be¬
stehenden Zustand anschließen sollten; daß aber neben der Verfassung und bis
zum Erlaß verheißner neuer Gesetze das bestehende, geschichtlich erwachsene
Recht aufrecht erhalten geblieben ist. Mit Fug und Recht fordert der Staat
demgemäß noch heute äominus nsgotii, Herr der Schule zu sein, wie das All¬
gemeine Landrecht die Schulen für Veranstaltungen des Staats erklärt hat.
Wenn aber die Volksvertretung alljährlich mit der ganzen Wucht ihres Ein¬
flusses über der Schule wacht und sie im Sinne der Berücksichtigung der
natürlichen Rechte der Eltern, der gebührenden Mitwirkung der Kirche, der
Hintanhaltung bürokratischer Über- und Mißgriffe sorgsam beobachtet und
schirmt, so muß das genügen und ebenso gut sei«, wie gesetzliche, schwer
sormulierbare Schranken zu errichten, die sich in erregten Zeiten ebenso leicht
beseitigen lassen, wie zur Zeit des Kulturkampfs die Artikel 15, 16 und 18
der Verfassung weggefegt worden sind.
Wie ist nun die geschichtliche Stellung der Volksschule in Preußen? In
einem längern Aufsatz über die Kosten der Volksschule in Preußen im Schmoller-
schen Jahrbuch für Gesetzgebung usw. von 1898, Heft 4, Seite 251 ff. ist
dargethan worden, wie die Schule in den deutschen Landen seit den Tagen
der Reformation keineswegs durch die Kirche, sondern von der weltlichen
Obrigkeit ins Leben gerufen worden ist und nichts weniger war oder sein sollte
als ein integrierender Teil der spezifisch kirchlichen Einrichtungen. Die Re¬
formation gab auf dem Gebiete des Bildungswesens manche Anregung, aber
„die Reformatoren, voran Luther, betonten von vornherein, daß es eine heilige
Pflicht der weltlichen Obrigkeit sei, sich des sittlich gesunknen, ungebildeten
und unwissenden hilflosen Volkes anzunehmen und es in ähnlicher Weise und
mit gleicher Berechtigung wie zum Kriegsdienste auch zu der mit weltlichen
Mitteln zu unterhaltenden Schule heranzuziehen." Nachdem die in jenen
Tagen entstandnen Schulen im Dreißigjährigen Kriege wieder zu Grunde ge¬
gangen waren, nahmen sich im siebzehnten Jahrhundert die absoluten Fürsten
von neuem der Volksschule an, in Preußen namentlich der Große Kurfürst
und später Friedrich Wilhelm I. Zwar wurden damals die Schulen an die
Küstereien angeknüpft und die Aussicht den Geistlichen übertragen, aber damit
wurden lediglich von Landeshoheits wegen den Küstern und Geistlichen als
Staatsunterthanen neue Pflichten auferlegt, die mit den kirchlichen Ämtern
als solchen nichts gemein hatten. Die Unterhaltung der Schule wurde den
lokalen Organen: den Städten, den Gutsherren usw. in derselben Weise ge¬
wissermaßen in Selbstverwaltung gegeben, wie die meisten andern Aufgaben,
die der Landesherr der Staatsverwaltung, „dem gemeinsamen Wesen" stellte,
bei dem Mangel unmittelbarer staatlicher, „herrschaftlicher" Lokalbehörden und
bereiter Staatsmittel den lokalen Organen als staatliche Last aufgebürdet
werden mußten.
Es beruht also die Verbindung der Volksschule mit den Gemeinden ledig¬
lich auf zufälligen ünßern Umstünden, nicht aber ans innerer sachlicher Not¬
wendigkeit oder einer besondern sozialpolitischen Absicht und Meinung. Der
schon von den Reformatoren betonte Gedanke von der Gleichartigkeit der Schul-
und Wehrpflicht ist in der That nicht abzuweisen. Und warum sollte es
Staatsaufgabe sein, für den höhern Unterricht zu sorgen und dessen Kosten zu
tragen, aber staatswidrig, die Volksschule zu unterhalten? In immer steigendem
Maße hat denn auch der preußische Staat seine Mittel der Volksschule zu¬
gewandt, wie er von jeher eine strenge Aufsicht geübt und für deu Unterricht
eingehende Vorschriften aufgestellt hat, thatsächlich, wenn auch nicht überall der
Form, so doch durchweg der Sache nach die Lehrer anstellt, kurz im wesentlichen
alleiniger Herr und Gebieter der Schule ist. Die Gemeinden und Schulvor¬
stände haben ja im wesentlichen nur das Recht und die Pflicht, die Unterhal¬
tungskosten aufzubringen, ihr Einfluß auf die innere Einrichtung der Schule,
auf die Erziehung u. a. ist äußerst gering.
So ist also die Besorgnis unbegründet, durch stärkere Heranziehung der
Staatskasse zur Schnlunterhaltung werde die historische Stellung der Schule
verschoben und ihre natürliche Grundlage vernichtet.
Wie weit soll nun der Staat mit seinen Mitteln eintreten? Gerecht sind
die Schulabgaben nur verteilt, wenn sie gleichmäßig alle treffen, einen jeden
nach seiner Leistungsfähigkeit, also heute in derselben Weise wie die direkten
Staatssteuern oder mit andern Worten die Einkommensteuer. Daraus folgt
die Forderung, daß der Staat die Kosten, soweit sie nicht aus Schulvermögeu
stammen, in vollem Umfange tragen soll. Finanziell unmöglich ist das nicht,
es handelt sich im ganzen etwa um 180 Millionen Mark, einen für Preußen
keineswegs unerschwinglichen Betrag, der sei es durch Erhöhung der Ein¬
kommensteuer, sei es durch eine sonstige ähnliche Staatssteuer dann ohne fühl¬
baren Druck aufzubringen wäre, wenn zugleich die Schulabgaben beseitigt
würden. Vor fünfzig Jahren noch würde es jeder Staatsmann, jeder ver¬
ständige Politiker für ausgeschlossen gehalten haben, daß jemals für das Heer
die Summen aufgebracht werden würden, die heute dafür aufgewandt werden.
Die Kapitalien aber, die stiftungsmäßig für die Schulen bestimmt oder als
Eigentum der Schulstellen festgelegt sind, würden, je nach der Lage des Falles,
entweder zu einem staatlichen Schulfonds einzuziehen oder für besondre Zwecke
der einzelnen Schule (z. B. für Prämien, Unterstützungen ärmerer Schüler, Be¬
schaffung von Lernmitteln und vieles andre) zu bestimmen sein. Füllt der
nächste Zweck einer Stiftung fort, so kann sie ja zeitgemäß umgestaltet werden;
darin hat man niemals einen Rechtsbruch gefunden. In vielen Fällen aber
würden solche Schulstiftungen oder Vermögen willkommne Gelegenheit bieten,
die Lehrer, die besondre, nicht mit dem eigentlichen Schulamte verbundne
Pflichten herkömmlicher- und zweckmäßigerweise zu erfüllen haben, für diese so¬
zusagen nebenamtlichen Dienste zu besolden.
Mit der Übernahme der Schnlunterhaltung auf den Staat würden alle
die Schwierigkeiten und Mißhelligkeiten wegfallen, die gegenwärtig der Ver¬
waltung der Volksschule anhaften: für Streitigkeiten zwischen den Schulaufsichts¬
behörden (den mit Unrecht so viel angefeindeten Regierungsabteilnngen für
Schulsachen) wegen Heranziehung der Schulunterhaltungspflichtigen zu neuen,
immer erhöhte Steuern fordernden Schuleinrichtungen, für Streitigkeiten
zwischen Gutsherrschaften (Patronen) und Schulgemeinden (Hausvätern), für
zwiespältige Wünsche von Ortschaften wegen Ein- und Ausschnlungen und der¬
gleichen wäre kein Raum mehr. Eine staatliche Selbstverwaltungsbehörde,
ähnlich dem Kreisausschuß, würde in unterer Instanz die Schulangclegenheiten
besorgen unter oberer Leitung und Aufsicht etwa des Provinzialschnlkollegiums.
In solcher Kreisschulbehörde würde den Laien als den Vertretern der Eltern
und den Trägern ihrer Wünsche und Meinungen, aber auch der Kirche eine
weitgehende und ausreichende Mitwirkung eingeräumt werden können, wodurch
ebensowohl büreaukratische Einseitigkeiten hintangehalten werden, wie Konflikte
zwischen staatlichen und kirchlichen, weltlichen und geistlichen Bestrebungen in
kollegialischem Zusammenarbeiten in der Regel ausgeglichen werden würden.
Ähnlich, wie wir es hier befürworten, haben sich die Dinge in Frankreich
entwickelt. Auch dort waren ursprünglich die Gemeinden allein Träger der
Volksschullasten, später traten die Departements und bei weiteren Anwachsen
der Auf- und Ausgaben der Staat hinzu; heute trägt der Staat die Kosten
und erhebt dazu nur einen verhältnismäßig kleinen Beitrag von den Gemeinden
nach Maßgabe der Staatssteuern. Die Gesamtkosten der französischen Volks¬
schule beliefen sich 1855 auf 29^ Millionen Franken, wovon die Gemeinden 19,
die Departements 5^, der Staat 5 Millionen trugen; 1882 beliefen sie sich
auf 186^ Millionen, und davon trug der Staat nicht weniger als 126 Mil¬
lionen, der Nest lag, nach Freilassung der Departements, den Gemeinden ob
und betrug 8 Prozent (vsiitiinW aääitionsls) der Staatssteuern. Daneben
trugen die Gemeinden noch die sachlichen Ausgaben. Die Belastung der Ge¬
meinden mit den sachlichen Kosten, d. h. den Kosten für Beschaffung der Schul¬
säle, ihrer Einrichtung, Heizung, Reinigung, für die nötigen Lehrmittel wie
Landkarten, Wandtafeln, Kreide, Tinte usw. widerstreitet nach unsern Dar¬
legungen dem Grundsatz der Gerechtigkeit, aber man würde sich, wenn man vor
der Übernahme aller Kosten auf die Staatskasse zurückschreckt, allenfalls vor¬
läufig damit befreunden können, wenn die Pflicht des Staates bestehn bliebe,
in besondern Fällen helfend einzutreten. Die sachlichen Kosten betragen in
Preußen im ganzen etwa ein Viertel der sämtlichen Kosten. Diese aber beliefen sich
1871 auf 55Vü, 1878 auf 100^ und 1891 auf 146Vt Millionen. Davon trug
der Staat 1871 etwa 2»/^, 1878 etwa 12'/, und 1891 etwa46'/z Millionen oder
1871 ^ 5Vs. 1878 ^ 12V» und 1891 ^ 31"/» Prozent. In neuerer Zeit sind
die Gesamtkosten und zugleich der prozentuale Anteil des Staates noch wesentlich
gestiegen. Jede weitre Verbesserung muß ja sozusagen mit Notwendigkeit vom
Staate getragen werden, denn die Gemeinden sind im großen und ganzen an
der Grenze ihrer Leistungsfähigkeit angelangt, oder sie haben andre, immer
mehr Geld erfordernde wirtschaftliche und kommunale Aufgaben zu erfüllen.
Wir wollen nicht in Abrede stellen, daß in Frankreich die Verstaatlichung
der Volksschule nicht ohne große Nachteile durchgeführt ist. Das ist aber nicht
verursacht worden durch die Befreiung der Gemeinden von den Schullasten,
sondern durch die Beseitigung des Einflusses der Kirche und die Ersetzung der
Religionslehre durch einen farblosen Moralunterricht und durch die Zentrali¬
sierung der Verwaltung. Von dem allen ist, wie wir oben ausgeführt haben, in
Preußen keine Rede. Die Verstaatlichung der Schulunterhaltung ist bei uns ohne
Schädigung der Schule und ihrer Erziehung möglich, und sie ist eine Forderung
der Gerechtigkeit. Mag die Zeit für dieses Ideal noch nicht reif sein, immerhin
sollen wir dem Ziele nachstreben, das unsre Enkel gewiß erreichen werden, je
eher desto besser. Wir schließen mit den Worten des oben erwähnten Auf¬
satzes: „Je weniger sich der Einzelne über ungerechte Belastung durch Schul¬
abgaben zu beklagen haben wird, desto größere Anerkennung wird die Schule
finden, desto segensreicher und glücklicher wird sie sich entfalten und dem wahren
Fortschreiten des Volks auf dem Gebiete der nationalen Freiheit, Wohlfahrt
und Gesittung den Weg ebnen."
as Gesetz liefert den Maßstab, mit dem alle Handlungen und
Zustände der Menschen auf ihre rechtliche Wirkung und Be¬
deutung gemessen werden sollen. Es liegt daher in seinein
Wesen und Begriffe selbst, daß es gleichmäßig auf alle muß an¬
gewandt werden können. Die Gleichheit vor dem Gesetz ist denn
auch eine Forderung, die in allen Rechtsordnungen der heutigen Kulturvölker
grundsätzlich anerkannt wird. Trotzdem hat jede Ordnung die natürliche Un¬
gleichheit anerkennen und berücksichtigen müssen, die für die Menschen durch den
Zustand der mangelnden Altersreife geschaffen wird. Das Gesetz unterscheidet
deshalb, ohne seinen an der Spitze stehenden allgemeinen Grundsatz der gleichen
Rechtsfähigkeit aller Menschen zu durchbrechen, zwei besondre Begriffe: die
Geschäftsfähigkeit, d. h. die Fähigkeit. Rechtsgeschäfte mit voller Wirkung vor¬
zunehmen, und die Zurechnungsfühigkeit, d. h. die volle rechtliche Verant¬
wortung für alle im Gebiete des Rechts bedeutsamen oder mit Folgen ver¬
knüpften Handlungen. In diesen beiden Begriffen der Rechtsfähigkeit be¬
schränkt das Gesetz die im „jugendlichen Alter stehenden," aber es gewährt
ihnen auch hierin Schutz und Nachsicht. Die zu diesem Zwecke festgesetzten
Schutz- und Hinderungsvorschriften sind ganz allgemeiner Natur und erstrecken
sich daher auf die verschiedensten Gebiete des Rechts: auf das bürgerliche
Privat- wie auf das Strafrecht, auf das Verfahren im bürgerlichen Rechtsstreit
wie im Strafverfahren und nehmen endlich ein besondres, großes Gebiet ganz
allein für sich in Anspruch: das des Vormundschaftsrechts.
Nun sind jedoch trotz des einheitlichen Grundes, aus dem alle diese Aus¬
nahmebestimmungen des Rechts getroffen sind, die einzelnen Altersstufen, die
sie zur Voraussetzung haben, und nach denen sie sich selbst wieder verschieden
gestalten, fast in jedem der genannten Zweige der Rechtspflege verschieden.
Im allgemeinen kann man die Unterschiede kurz so zusammenfassen: Im bürger¬
lichen Privatrecht sind die Stufen des vollendeten siebenten, vierzehnten und
einundzwanzigsten Lebensjahres, die ja schon das alte römische Recht als die
des Kindes, des Unmündigen und des Minderjährigen unterschied, besonders
behandelt. Auch im neuen deutschen Bürgerlichen Gesetzbuch ist die Dreiteilung
enthalten im Gegensatz zu den jetzigen Sonderrechten einzelner Staaten, die die
Nichtvolljährigen nur nach Minderjährigkeit und Unmündigkeit (bis zum vier¬
zehnten Lebensjahre) unterscheiden. Zu bemerken ist jedenfalls, daß diese beiden
letzten im gewöhnlichen Sprachgebrauch meist als gleichbedeutend angesehenen
Bezeichnungen im rechtlichen Gebrauch auseinander zu halte» sind.
Im Strafrecht dagegen finden wir, was Deutschland anbetrifft, nur die
Stufe des vollendeten zwölften Lebensjahres als den Anfang strafrechtlicher
Zumessung und Verfolgbarkeit überhaupt und die des vollendeten achtzehnten
als den Anfang der vollen Verantwortlichkeit, sodaß das Lebensalter vom voll¬
endeten zwölften bis zum achtzehnten Jahre das Gebiet einer besondern Straf¬
rechtspflege und Strafvollziehung ist, das mit einem kurzen technischen Aus¬
druck dahin bezeichnet zu werden pflegt, daß es sich hier um die Strafthaten
„Jugendlicher" handle. (Die Bezeichnung „Jugendlicher Verbrecher" würde
nicht zutreffend sein, da sich das besondre Strafrecht auf alle drei allgemeinen
Kategorien der Strafthatcn überhaupt: Verbrechen, Vergehen und Übertretungen
bezieht.) Hierzu tritt dann noch als eine besondre Stufe für das Verfahre»
im bürgerlichen Rechtsstreit und für das Strafverfahren die praktisch so wich¬
tige Stufe des sechzehnten Lebensjahres als der Beginn der sogenannten Eides¬
mündigkeit.
Schon seit längerer Zeit hat sich nun in wissenschaftlichen Kreisen, die
besonders in der internationalen kriminalistischen Vereinigung vertreten sind,
das Bestreben gezeigt, ans die Gesetzgebung dahin einzuwirken, daß die beiden
zuerst erwähnten Gebiete mehr in Einklang mit einander gebracht würden. Am
stärksten und allgemeinsten zeigt sich diese Bestrebung darin, die strafrechtliche
Verantwortlichkeit auf das vierzehnte (statt das zwölfte) Lebensjahr zu ver¬
schieben, also dahin: den Beginn der Strafmündigkeit entsprechend der Grenze
der zivilrechtlichen Unmündigkeit festzusetzen. Daneben geht dann noch eine
an Zahl ihrer Vertreter schwächere radikalere Richtung dahin, auch die Grenze
sür die gesonderte Behandlung der Strafthaten der „Jugendlichen" vom acht¬
zehnten bis zum vollendeten einundzwanzigsten Lebensjahre — entsprechend
dem Anfangstermin der zivilrechtlichen Volljährigkeit — hinauszurücken. Wenn
man erwägt, wie sehr die öffentliche Meinung gerade in den letzten Jahren
durch Mord- und andre Gewaltthaten von manchen selbst unter achtzehn bis
zwanzig Jahren stehenden Burschen erregt worden ist, und wie sehr sich die
Meinung geltend gemacht hat, daß es der heranwachsenden Jugend unsrer
Tage in erschreckender Weise an der Achtung vor Gesetz und Autorität fehle,
so wird man zunächst finden, daß diese radikalere Richtung der öffentlichen
Meinung gegenüber einen schweren Stand haben wird. Dies umso mehr, als
der Schwerpunkt dieser Änderung weniger in der Frage nach der Zumessung
überhaupt, das heißt in der Frage nach der Bejahung der vollen Zurechnungs¬
fähigkeit liegen wird, als in der Anwendung nicht so hoher Strafarten und
Strafmaße wie für strafrechtlich Volljährige.
Dagegen legt die zuerst erwähnte Richtung das Gewicht auf den Grund,
der überhaupt die gesonderte gesetzgeberische Behandlung der Strafthaten
„Jugendlicher" rechtfertigt, nämlich auf die (infolge mangelnder Altersreife)
„mangelnde Einsicht zur Erkenntnis der Strafbarkeit" der Handlung (wie sich
die für diese Frage maßgebenden ZU 56 und 57 des deutschen Reichsstrafgesetz¬
buchs ausdrücken). Es wird nun hier behauptet — und diese Frage ist in neuster
Zeit von den beiden beteiligten Ministerien Preußens, dem des Kultus und
der Justiz, der wissenschaftlichen Deputation für das Mediziualweseu zur Prü¬
fung und Begutachtung überwiesen worden —, daß diese zur Erkenntnis der
Strafbarkeit einer Handlung erforderliche Einsicht ganz allgemein erst mit der
Vollendung des durch den Eintritt eines bestimmten Grades der Geschlechts¬
reife (der sogenannten Pubertät) bedeutsamen vierzehnten Lebensjahres ange¬
nommen werden könne, und daß es aus diesem Grunde empfehlenswert sei,
junge Übelthäter erst von diesem Zeitpunkte ab durch den Strafrichter zu be¬
strafen.
Es mag gleich an dieser Stelle hervorgehoben werden, daß sich der Staat
mit dieser Einschränkung des ordentlichen Strafrechts keineswegs des Rechtes
begiebt, noch der Pflicht entzieht, gegen strafbare Handlungen noch jüngerer
Kinder geeignete Maßregeln allgemein gesetzlich anzuordnen. Nur würden diese
dann nicht auf dem Gebiet des gemeinen Strafrechts, sondern auf dem des
Voriuundschaftsrechtes ihren Platz finden.
In den meisten deutschen Staaten, so insbesondre in Preußen durch die
Gesetze über die strafrechtliche Verfolgung Strafunmündiger vom 13. Mürz
1878, 27. März 1881 und 23. Juni 1884, sind auf Grund des Z 55 des
Reichsstrafgesetzbuchs, der diese Materie ausdrücklich der landesgesetzlichen
Regelung überweist, gesetzliche Bestimmungen in dieser Richtung getroffen,
deren eigentlicher Schwerpunkt darin zu suchen ist, daß der Staat solche
jungen Personen auf Grund von strafbaren Handlungen nicht dem Gericht,
sondern einer besondern Art von Erziehung überweisen kann und diese dann
Zu überwachen hat: das ist die Zwangserziehung. Und da Erziehung begriff¬
lich keine Strafe, sondern eine Wohlthat ist, so ist in diesem Verfahren der
wesentliche Teil des Strafrechts, die Strafe, begrifflich ausgeschlossen; wenigstens
in Bezug auf den Thäter. Als Strafe wirken kann die Maßregel allerdings
gegen ihn, mehr aber noch gegen seine Eltern. Bei diesen erscheint sie dann
auch als verdient, wenn sie durch die Wahrscheinlichkeit begründet wird, daß
bei der Fortdauer ihrer Erziehungsweise die sittliche Verwahrlosung des Thäters
uoch weitere Fortschritte machen werde.
So wird durch diese Gesetze dafür gesorgt, daß es den vorhandnen Besse-
rungs- und Nettungsanstalten nicht an Zöglingen fehle. Und in der That
dürfte auch in ihnen ein geeigneterer Ort für junge Übelthäter zu sehen sein,
als das dem Hauptzweck der Strafe und nicht dem der Erziehung unterzu¬
ordnende staatliche Gefängnis! Wenn auch der Anfangstermin der Zulässigkeit
dieses, nicht durch den Straf-, sondern den Vormundschaftsrichter zu führenden
Verfahrens wie jetzt in Preußen das vollendete sechste Lebensjahr bliebe, so
müßte doch ihr Endtermin bis zum achtzehnten oder zwanzigsten Jahre hinaus¬
gerückt werden.
Die eine Bestrebung will nun den Anfangspunkt der strafrechtlichen Ver¬
antwortlichkeit überhaupt nach unten hin später ansetzen, also verkürzen; die
andre den Endtermin der noch nicht vollen Strafmündigkeit weiter nach oben
hin, vom achtzehnten auf das einundzwanzigste Lebensjahr hinaufrücken.
Gerade diese letzte Richtung, die wir die radikalere nannten, nicht aber die
erste, hat Anerkennung und gesetzliche Wirksamkeit erhalten in dem Strafgesetz-
bnche, das dem Datum nach das jüngste unter den europäischen ist, und das
den wohlbegründeten Anspruch erheben darf, auf der Höhe der neusten For¬
schungen unsrer Wissenschaft zu stehen: dem italienischen vom 30. Juli 1889,
mit Geltung vom 1. Januar 1890.
Man könnte ja von vornherein geneigt sein, anzunehmen, daß bei der
unzweifelhaft im südlichen Klima früher eintretenden Geschlechtsreife die Ter¬
mine allgemein früher angenommen werden müßten, und z. B. der Anfangs¬
termin der Verantwortlichkeit überhaupt vom zwölften Jahre etwa schon unserm
deutschen vom vierzehnten Jahre entsprechen würde. Aber dieser Anfangs¬
termin ist in Italien verhältnismäßig viel niedriger: die strafrechtliche Verant¬
wortung beginnt dort schon mit dem zurückgelegten neunten Lebensjahre
(Art. 54). Dazu kommt nun aber eine noch viel weiter gehende Bestimmung
des Artikels 53 des italienischen Strafgesetzbnchs, die allerdings nur unter der
Berücksichtigung dessen richtig verstanden werden kann, was wir vorhin über
unsre staatliche Zwangserziehung gesagt haben. Denn sonst könnte man ihn
dahin verstehen, daß das neue italienische Strafrecht wenigstens für einige be¬
stimmte Kategorien von Strafthaten eine Grenze seiner Anwendbarkeit in dem
Lebensalter der Thäter nach unten hin überhaupt nicht finde.
Im Artikel 53 ist zwar gesagt, daß ein gerichtliches Verfahren nicht statt¬
finde (non si prooeäs) gegen den Ubelthäter, der zur Zeit der That das neunte
Lebensjahr noch nicht vollendet hatte. Im zweiten Absatz heißt es dann aber
weiter ohne jede Beschränkung im Alter, daß ein solcher, wenn er eine That
begangen hat, die vom Gesetz mit krA^stolo (die auch die Stelle der Todesstrafe
vertretende immer lebenslängliche Zwangsarbeit), Zuchthaus oder Gefängnis
nicht unter einem Jahre bedroht ist, auf den Antrag der Staatsanwaltschaft
von dem Vorsitzenden des Zivilgerichts einer Erziehungs- oder Besserungs-
anstatt auf Widerruf bis zu beliebiger Dauer, nur uicht über das Alter der
erreichten Volljährigkeit hinaus, überwiesen werden kann. Soweit entspricht
diese Bestimmung also ungefähr dem Z 55 unsers Reichsstrafgcsetzbuchs und
den Landesgesetzen nach Art des oben erwähnten preußischen über die Zwangs¬
erziehung. Es tritt aber in demselben Artikel noch eine ganz eigentümliche
Strafbestimmung hinzu, die das deutsche Strafrecht nicht kennt, und die sich
gegen die Eltern des jugendlichen, d. h. strasunmündigen Übelthütcrs wendet,
oder gegen die Personen, denen die Pflicht seiner Erziehung obliegt. Der
Richter kann diese „unter Bürgschaft stellen"; das heißt, er legt ihnen die be¬
sondre Verpflichtung auf, über den Unmündigen zu wachen, um weitere Straf¬
thaten zu verhindern. Begeht das Kind dann doch eine irgend welcher Art
(also auch eine leichtere), und kann dabei den Eltern oder Erziehungsverpflich-
teten irgend eine Vernachlässigung der ihnen besonders auferlegten Aufsicht
nachgewiesen werden, so wird gegen sie die vorher angedrohte Geldbuße (s,in-
wönclg,, nicht inulw, die eigentliche Geldstrafe des italienischen Strafrechts für
äsliUi, während Äinmöiicla, auf vont,rg,vör>2loin gesetzt ist) im Betrage bis zu
2000 Lire festgesetzt.
Wir sehen also, daß nach dieser Seite hin das neue italienische Straf¬
gesetzbuch den vorhin erwähnten Forderungen der internationalen kriminalistischen
Vereinigung insofern durchaus nicht entspricht, als es nach unten hin für die
eigentliche strafrechtliche Verantwortlichkeit eine bedeutend unter die Forderung
des vierzehnten Lebensjahres als Anfangspunkt hinuntergehende Grenze zieht.
Dafür aber setzt es die Grenze der mildern Strafzumessung, der radikalen
Forderung entsprechend, bis zum vollendeten einundzwanzigsten Lebensjahre
hinauf, und zwar unter weiterer Gliederung in drei Stufen: 1. von neun bis
vierzehn Jahren, 2. von vierzehn bis achtzehn und 3. von achtzehn bis ein¬
undzwanzig Jahren. In jeder dieser drei Stufen tritt bei der Verurteilung
eine Verminderung des Strafmaßes und der Strafart ein, die jedoch bei weitem
nicht so groß ist, wie die in unserm Neichsstrafgesetzbuch vorgeschriebne oder
zugelassene Milderung. So tritt z. B. in allen drei Stufen für Verbrechen,
die mit eiAiZ.Lo1o (der lebenslänglichen Zwangsarbeit) bedroht sind, nur die
zeitige Zuchthausstrafe (r-zowsione) ein; die Dauer ist aber z. B. in der zweiten
Stufe (vierzehn bis achtzehn Jahre) auf zwölf bis zwanzig Jahre, in der
dritten (achtzehn bis einundzwanzig Jahre) sogar auf fünfundzwanzig bis
dreißig Jahre zu bemessen — also viel höher und schärfer in der Art, als
nach unserm Strafgesetz, das auch in diesen Fällen bei Thätern von zwölf
bis achtzehn Jahren nur Gefängnis von drei bis fünfzehn Jahren zuläßt
(Artikel 57).
Ein ganz bedeutender Unterschied liegt aber darin, daß das italienische
Gesetz eine besondre Feststellung der „zur Erkenntnis der Strafbarkeit erforder¬
lichen Einsicht" (clisvörminento) nur bei der ersten Stufe (von neun bis vier-
zehn Jahren) als Vorbedingung für die Verurteilung fordert. Dieses Er¬
fordernis fällt bei den beiden andern Stufen ganz weg; und daraus ergiebt
sich also, daß die eigentliche bedingte, d. h. vom Richter mit Rücksicht auf
jugendliches Alter besonders festzustellende oder auszuschließende subjektive Zu¬
rechnung dort überhaupt nur bis zum vierzehnten Lebensjahre angenommen
wird, d. h. also nur bis zu dem Zeitpunkte, von dem an die neuere Richtung
diese Möglichkeit überhaupt erst anfangen und dann bis zum achtzehnten oder
sogar einundzwanzigsten Lebensjahre dauern lassen will!
Schon hieraus dürfte sich ergeben, daß sich die praktische Rechtspflege
selbst in ihren humanster Gesetzen (das erwähnte italienische Gesetzbuch hat
bekanntlich die Todesstrafe abgeschafft, die also seit 1. Januar 1830 in Italien
nicht mehr Gesetz ist) noch nicht hat entschließen können, jenen Bestrebungen
noch mehr, als bisher geschehen ist, entgegen zu kommen. In der That erscheint
es auch verfehlt, die strafrechtliche Verantwortlichkeit mit demselben Alter wie
die zivilrechtliche Geschäftsfähigkeit anfangen zu lassen. Die Erkenntnis des
Rechts und Unrechts, das dem Strafgesetz zu Grunde liegt, ist im Kinde durch
die Erziehung in einer ganz andern Weise zu wecken und zu schärfen, als dies
mit den schwierigen und verwickelten Grundbedingungen und -bestimmungeu
des bürgerlichen Rechtslebens je möglich wäre. Der Mangel an Unter¬
scheidungsvermögen ist in dieser Hinsicht weniger eine Frage des Alters, als
der Erziehung. Die hier allein wirksame Erziehung kann nur darin bestehen,
daß man, wie Lombroso in seinem bekannten Werke: „Der Verbrecher"
<S. 133 ff.) mit Recht hervorhebt, eine Reihe von geistigen Reflexbewegungen
weckt und pflegt, die geeignet sind, an die Stelle der natürlichen, eingebornen
bösen Triebe zu treten. Wo eine derartige Erziehung schon in der Jugend
eingewirkt hat, da wird sich auch das Unterscheidungsvermögen früh einstellen.
Wo sie dagegen fehlt, und wo dieser Mangel dann die vom Gesetz als Straf¬
thaten bezeichneten Handlungen zur Folge hat, da wird es in allen Fällen
Sache der Gesamtheit sein, für eine vorbeugende Erziehung Sorge zu tragen.
Daraus ergiebt sich nun aber ferner, daß der Schwerpunkt der ganzen
Frage über die strafrechtliche Vehandlung von Kindern weniger in der Ver¬
hängung der Strafe liegt, als in der Art der Vollziehung. Hier trifft nun
das deutsche Neichsstrafgesetzbuch zwar eine dürftige und nur allgemein gehaltne,
aber den Kernpunkt doch andeutende Bestimmung G 57 letzter Absatz): „Die
Freiheitsstrafe ist in besondern, zur Verbüßung von Strafen jugendlicher Per¬
sonen bestimmten Anstalten oder Räumen zu vollziehen." Darin liegt nicht
nur die Forderung, daß die „jugendlichen" Strafgefangnen nicht mit den voll¬
jährigen zusammen gehalten werden sollen, sondern auch die, daß die Schul¬
pflicht auch für sie weiter gilt, und daß besondre Anstalten für sie dem Zwecke
einer besondern Erziehung Rechnung tragen müssen. Allerdings sollen diese
Anstalten auch das Merkmal der Strafe nicht vermissen lassen, jedoch so, daß
der Erziehungszwcck daneben als gleichberechtigt erscheint.
Wenn man erwägt, daß nach K 57 des Reichsstrafgesetzbuchs das Gericht
selbst bei sonst todeswürdigen Verbrechen bei „Jugendlichen" nur auf Gefängnis
(nicht auf Zuchthaus) von drei bis höchstens fünfzehn Jahren erkennen kann
und in allen andern Fällen einen so außerordentlich weiten Spielraum hat,
der schließlich bei allen Vergehen (und Übertretungen, nur nicht bei Verbrechen)
auf einen bloßen Verweis hinuntergehen kann, so wird man schwer einsehen
können, daß es wünschenswert sein sollte, den Kreis der so zu behandelnden
jungen Übelthäter noch um alle im Alter von zwölf bis vierzehn Jahren zu
verringern. Es läßt sich jedenfalls auch nicht als Regel behaupten, daß in
diesem Alter bei uns noch keine volle Erkenntnis der Strafbarkeit bei ver-
botnen Handlungen anzutreffen sei. Übrigens liegt auch der psychologische
Grund dafür, daß die subjektive Schuldfrage bei Kindern besonders berücksichtigt
werden muß, weniger in einem Mangel an Einsicht bei den Kindern, als in
der geringern Widerstandsfähigkeit ihres Willens gegen die Beeinflussung durch
andre. Hierfür sei ein besonders auffallendes Beispiel angeführt: In einer
Stadt Niederschlesiens wurden einige Tage nach einander abends in der Däm¬
merung mehreren Personen auf der Straße Kleidungsstücke durch Begießen
mit Schwefelsäure verdorben; als Thäterin wurde zufällig dadurch, daß ein
Tropfen der Flüssigkeit die Hand der Begleiterin einer Geschädigten traf, ein
ganz unbescholtnes etwa fünfzehn Jahre altes Mädchen aus ordentlicher Familie
ermittelt. Es stellte sich dann heraus, daß sie die Schwefelsäure von einer
ältern Freundin erhalten hatte, die in einer Apotheke als „kohlensaure Jung¬
frau" angestellt war und sich dort die Flasche heimlich angeeignet hatte. Sie
hatte sie ihrer Freundin zu dem Zwecke gegeben, damit einer Bekannten, auf
die die „Kohlensaure" von der Schule her „einen Haß" hatte, ihren neuen
UmHang zu verderben. Die Fünfzehnjährige hatte diesen Auftrag angenommen
und die übrigen Versuche damit nur gemacht anfangs, um sich ans die eigent¬
liche Aufgabe einzuüben, und später, weil ihr die Sache Spaß gemacht hatte.
Sie erhielt sieben, die Anstiftern! nenn Monate Gefängnis.
Die leichte Bestimmbarkeit des Willens würde noch gefördert werden,
wenn den Kindern unter vierzehn Jahren von solchen gewissenlosen Anstiftern
noch dargethciu werden könnte, daß das Gesetz selbst sie ganz unbestraft lasse.
Kann doch selbst schon eine verminderte Strafzumessung eine Rolle bei ähn¬
lichen Anstiftungen spielen. So haben wir in einem bekannten Mordprozesfe
in einer großen rheinischen Stadt gesehen, daß die Verwandten des zu lebens¬
länglicher Zuchthausstrafe „begnadigten" Mörders einen jungen Menschen zu
überreden wußten, sich als Mörder anzugeben, indem sie ihm nachwiesen, daß
er ja nur zu einer mehrjährigen Gefängnisstrafe verurteilt werden könne. Das
Gesuch um die Wiederaufnahme des Verfahrens wurde aber abgelehnt, weil
mau diese Selbstanzeige richtig beurteilte.
Auch der Mißbrauch der Autorität durch Vorgesetzte ist bei der Beurtei¬
lung von Strafthaten „Jugendlicher" wohl zu erwägen. So ist es z. B. ein
sehr beliebter Kunstgriff unehrlicher Gesellen im Baugewerbe, wenn sie irgend
welche „Abfälle" als „gefunden" oder „erspart" verwerten wollen, den Lehr¬
ling damit zu dem betreffenden Händler zu schicken. Ist der Händler nun
ehrlich und zeigt den Lehrling an, so wird dieser schwerlich der Bestrafung
wegen der Teilnahme an dem Diebstahl entgehen können, da er über die Recht¬
lichkeit derartiger Geschäfte nicht im Zweifel sein darf. In solchen Fällen
würden ja auch die oben erwähnten Bestrebungen um die Erhöhung des
strafmündigen Alters keine Hilfe schaffen. Hier würde vielleicht die sogenannte
„bedingte Verurteilung" als die beste gesetzgeberische Maßregel am Platze sein,
die ja auch von der erwähnten Vereinigung angestrebt wird.
Die mangelnde Reife des Willens bei der Jugend bringt uns noch auf
ein andres Gebiet, das wir vorhin erwähnt haben, als von dem Einfluß des
Alters auf das Prozeßverfahren die Rede war: auf die sogenannte Eides¬
mündigkeit. Sie beginnt nach dem heutigen deutschen Recht allgemein, im
Strafverfahren wie im bürgerlichen Rechtsstreit, mit dem vollendeten sech¬
zehnten Lebensjahre. Unter diesem Alter stehende Kinder werden als Zeugen
immer „uneidlich" vernommen, und es hängt vollständig von dem Ermessen
des Gerichts ab, ob es dieser Aussage den Wert eines beschworner Zeugnisses
beilegen oder sie als ganz unglaubwürdig einfach beiseite schieben will. Natür¬
lich hängt dies neben der innern Glaubwürdigkeit der Aussage selbst haupt¬
sächlich von dem Eindruck ab, den das als Zeuge auftretende Kind auf die
Richter macht. Nun ist aber die Form und die Art der Aussage selbst wie
auch das Auftreten des jungen Zeugen in weit höherm Maße, als dies bei
Erwachsenen der Fall ist, davon abhängig, wie er vernommen wird; und zwar
kann hier ein Einfluß ausgeübt werden, der die verhängnisvollsten Folgen
haben kann für den, auf den sich die Aussage dieses „jugendlichen" Zeugen
bezieht. Man denke hier nur an die Verbrechen, die ihrer Natur nach nur
gegen Kinder begangen werden, und bei denen das Opfer so oft der einzige
Zeuge ist. Welche furchtbare Bedeutung hat hier die vermeintliche Wieder-
erkennung des Thäters, ja oft selbst die Aussage von einem Kinde, das bisher
nur gelehrt wurde, das von andern Gedachte nachzusprechen! Eine schwierige
Sache für den vernehmenden oder die Verhandlung leitenden Richter ist hier
schon die Frage der Zulassung oder der Entfernung der den kleinen Zeugen
gewöhnlich begleitenden Angehörigen. Werden diese nicht zugelassen, so kann
sich dadurch bei dem Kinde die schon vorhandne Schüchternheit bis zum
völligen Verstummen steigern. Bleibt der oder die Begleiterin da, so ist die
Gefahr vorhanden, daß bestimmte Suggestionen auch hier fortwirken. Der
Richter wird hier oft erst versuchsweise ein richtiges Mittelmaß herausfinden
müssen; und dasselbe gilt auch von der Befragung selbst. Ist Schüchternheit
und Befangenheit vorhanden, so wird sich der Richter erst durch eine allgemeine
freundliche Unterhaltung mit dem Kinde in geistige Beziehung zu setzen suchen,
ehe er auf die ihn allein interessierende Thatsache übergeht; allein auch dies
kann die Gefahr mit sich führen, daß das Kind dazu verleitet wird, dem
freundlichen großen Manne zu Gefallen von dem, was er gern wissen möchte,
mehr zu sagen, als es so ganz sicher weiß. Andrerseits können ungeschickte
Fragen mit schwer verständlichen Ausdrücken die Wirkung haben, daß das Kind
den Kopf verliert und für den Augenblick wenigstens vollständig vergißt, was
ihm noch unmittelbar vorher klar bewußt gewesen ist. Und alle diese Schwierig¬
keiten und Gefahren treten schon auf, selbst wenn überall der freie gute Wille,
„nichts als die Wahrheit und die ganze Wahrheit" (wie sich der Locke xsiM
Napoleons ausdrückt) zu sagen, vollständig vorhanden ist. Wenn man dazu
noch erwägt, daß in unserm heutigen Recht das bloße „Lügen vor Gericht,"
wenn es nur nicht beschworen wird, mit keinen Strafen verbunden ist, dann
kann man sich nur wundern, daß nicht noch viel häufiger die Fälle vorkommen,
wo bewußte Lügen oder leichtsinnige UnWahrhaftigkeit für unschuldig Ver¬
dächtigte verhängnisvoll werden. Natürlich ist hier nicht das „Leugnen"
eines Angeschuldigten gemeint, das nach dem heutigen Strafrecht eben sein
Recht ist und unverkürzt bleiben soll; aber die bei vielen Personen ^ die zwar
als Zeugen vernommen werden, aber nicht vereidigt werden können, immer
dringlicher hervortretende Notwendigkeit, auch wegen wissentlich falscher Aus¬
sagen Strafen verhängen zu können, verlangt doch eine Änderung der Gesetz¬
gebung, die sich auch auf die Bestrafung junger, also nicht eidesmündiger,
lügnerischer Zeugen erstrecken müßte.
cum Lombroso in seiner „Naturgeschichte des Verbrechers" von
Rousseau behauptet, daß er etwas von einem Diebe und einem
Vagabunden an sich gehabt habe, so erscheint dieses Urteil zu¬
nächst sehr hart; es erweist sich aber doch als durchaus zutreffend,
wenn man sein Leben und seine Werke genauer betrachtet. Denn
nicht nur, daß er, man kann fast sagen, unstet von einem Ort zum andern
aus eignem Antrieb oder durch eigne Schuld wanderte, so hat er auch in seinen
litterarischen Arbeiten wenig eigne, neue Ideen zu Tage gefördert. Vielmehr
hat er diese zum größten Teil von andern Denkern entlehnt, z. B. den größten
Teil seiner pädagogischen Theorien von Locke, dem bekannten englischen Empi¬
riker. Trotzdem haben sie doch auf die Entwicklung der Pädagogik und der
Staatswissenschaften einen gewaltigen Einfluß ausgeübt, zumal seine beiden
Hauptschriften ^uns und Du ooutrxck sooial. Die Wirkungen, die insbesondre
durch die letzte Schrift hervorgerufen worden sind, sind zum erstenmale deutlich zu
Tage getreten in der folgenschweren großen französischen Revolution. Denn
in ihr suchte man die Ideen, die Rousseau darin entwickelt hatte, zu verwirk¬
lichen, nachdem sie sich mit unglaublicher Schnelligkeit im französischen Volke
verbreitet hatten und, man kann sagen, Gemeingut fast aller Franzosen ge¬
worden waren. Hat doch z. V. Marat, der später so gefeierte und gefürchtete
Held der Revolution, im Jahre 1788 Rousseaus vu ooutrat sooig.1 auf der
Promenade zu Paris unter ungeheuerm und begeistertem Beifall der Menge
vorgelesen und erklärt. Mit der Revolution aber sind diese Ideen nicht unter¬
gegangen, sondern sie haben fortgelebt bis in die neuste Zeit. Denn der größte
Teil, ja man kann wohl sagen alle politischen Schriften der Sozialdemokratie
haben ihre Grundgedanken Rousseau entlehnt. Der sozialdemokratische Zukunfts¬
staat entstammt, mit seinen einzelnen Zügen sogar, dem Bilde, das Rousseau
in der genannten Schrift Du eoiitr-i-t, soviel zeichnet.
Es sind vor allem drei Stücke, auf die Rousseau den Hauptnachdruck legt:
Freiheit, Gleichheit und Souveränität des Volkes. Die Souveränität hat
Rousseau am meisten betont; er geht dabei von der Voraussetzung aus, daß
die Freiheit ein unveräußerliches Gut eines jeden Menschen sei. Diese Freiheit
sich zu erhalten, ist darum oberste Pflicht, wie es andrerseits unmöglich ist,
daß ein Volk seine angeborne Freiheit veräußern und sich der Gewalt eines
Herrschers bedingungslos unterwerfen könnte. Eine solche Handlung ist nichtig,
d. h. mit andern Worten: ein Volk, das einem absoluten Herrscher gehorchen
muß, kann seinen angestammten Herrscher absetzen und sich frei machen, um
die einzig berechtigte, weil natürliche Form des Staats einzuführen, und das
ist die, die auf dem „Gesellschaftsvertrag" beruht. Was ist nun der Gesell¬
schaftsvertrag? Es ist „der Vertrag aller mit allen, durch den jeder gemein¬
schaftlich seine Person und seine ganze Kraft unter die oberste Leitung des
allgemeinen Willens stellt." Der ganze Staat ist so gewissermaßen eine große
Genossenschaft, die aus der Gesamtheit aller Bürger besteht, und in die jeder
einzelne als Mitglied auf Lebenszeit aufgenommen wird, ohne daß er sich je
von ihr trennen oder von ihr getrennt werden kann. Ein solcher Staat hat
als Oberhaupt die Gesamtheit aller Bürger und wird durch den Willen des
ganzen Volkes geleitet, der durch die Regierung ausgeführt wird. Diese wird
vom (ganzen) Volke eingesetzt, um die Freiheit aufrecht zu erhalten und die
vom Volke beschlossenen Gesetze durchzuführen. Deshalb kann sie auch jeder¬
zeit vom Volke wieder abgesetzt werden. Auch die Regierungsform wird vom
Volke bestimmt, und sie richtet sich nach der Größe des Staats, sowie nach
der Lage des Landes, dessen Klima, nach der Zahl, dem Temperament, der
Beschäftigung und Lebensweise der Bewohner, kurz nach den innern und
äußern Verhältnissen. Dem entsprechend wird der Staat entweder demokratisch
regiert, oder er ist Monarchie oder Aristokratie. Die Entscheidung über alle
Angelegenheiten des Staats liegt in der Hand der Volksversammlung. Diese
Versammlungen sollen periodisch an bestimmten Tagen stattfinden, ohne daß
dazu besonders eingeladen wird. An ihnen muß das ganze Volk teilnehmen;
es kann sich nicht durch Abgeordnete vertreten lassen.
Diese Volkssouverünitüt Rousseaus ist zum erstenmale in der großen fran¬
zösischen Revolution verwirklicht worden, nachdem Rousseau, was wir mit
Dank anerkennen müssen, ihr erst die Bedeutung gegeben hat, die ihr gebührt.
Denn wenn heute die Vertreter des Volkes, sei es im Reichstage, sei es in
den einzelnen Landtagen, in Wirklichkeit die Gesetze geben, obgleich die Be¬
schlüsse noch der landesherrlichen Bestätigung bedürfen, so haben wir dies als
Frucht der politischen Theorien Rousseaus anzusehen. Der ganze Konstitutio¬
nalismus, dessen wir uns erfreuen, beruht auf ihnen. Dies ist uns vermittelt
durch die große französische Revolution. In ihr spielte die Volkssouveränität
die größte Rolle. Rousseau hatte unter „Volk" die Gesamtheit aller Bürger
verstanden, aber dieser Begriff verengerte sich in der Revolution nach und
nach immer mehr. Zunächst bezeichneten sich als „Volk" die Vertreter des
dritten Standes, der Bürger, die sich, als Ludwig XVI. 1788 die Stände ein¬
berufen hatte, sofort ohne Rücksicht auf den ersten und zweiten Stand, Adel
und Geistlichkeit, zur konstituierenden Nationalversammlung erklärten. Damit
begann ja die Revolution. Ebenso aber nahmen dann nach einander die Par¬
teien den Namen „Volk" für sich in Anspruch, die gerade an der Spitze der
Bewegung standen: die Girondisten, die Bergpartei, die Jakobiner und schlie߬
lich Robespierre selbst. Dabei wollten sie nicht etwa für Vertreter des Volks,
was ja gegen Rousseau gewesen wäre, sondern für das Volk selbst gelten, und
folgten auch darin getreu ihres Meisters Lehren, daß sie jeden, der nicht ihr
Gesinnungsgenosse war, nicht nur aus dem Lande trieben, wie Rousseau
fordert, sondern sogar in der Regel an der Laterne oder ans der Guillotine
hinmordeten. Ja schließlich kam es sogar soweit, daß sich die einzelnen Sans¬
culotten als das Volk bezeichneten und in dessen Namen jeden, der nicht
an ihren Greuelthaten teilnahm, der sich durch Ansehn, Stellung, Bildung,
ja eines nur durch Kleidung und Anstand von ihnen unterschied, seines Ver¬
mögens beraubten, auf alle erdenkliche Weise mißhandelten und töteten. Die
Beispiele dafür sind zu bekannt, als daß sie wiederholt werden müßten.
Die Sozialdemokratie aber folgt hierin getreulich deu Fußstapfen der von
ihr bewunderten Nevolutioushelden. In den sozialdemokratischen Zeitungen,
Wahlprogrammen, Reden usw. wird beständig im Namen des „Volkes" ge¬
fordert, was die Partei fordert. Deren Führer und Herrscher reden, drohen,
handeln im Namen des „Volkes." Alle andern, die nicht Socialdemokraten
sind, gelten als Feinde des „Volkes" und würden dieselbe Behandlung er¬
fahren wie die Feinde der Revolution, wenn jene einmal zur Herrschaft kommen
sollten. Dieses „Volk" nun der Revolution übte auch durchaus die Rechte
aus, die Rousseau dem Volke als Oberhaupt des Staates zuschreibt. Die
Obrigkeiten wie alle Behörden, den König inbegriffen, werden als Diener des
„Volkes," d. h. der Revolutionäre oder vielmehr der gerade herrschenden
Partei betrachtet und können nach Belieben abgesetzt werden. Dies geschieht
denn auch bald nach dem Beginn der Revolution mit den alten Behörden.
Es werden neue eingesetzt, die nur aus „Patrioten" bestehen, die aber auch
bei jedem Wechsel der herrschenden Partei von andern ersetzt werden. Da
schließlich jeder das Volk in sich selbst sieht, giebt es später in Wahrheit über¬
haupt keine Behörden, wenigstens keinen Gehorsam gegen diese mehr. Die
Gemeindebehörden führen die vom „Volke" in Paris beschlossenen Gesetze nicht
aus, die zur Verfügung der Gemeinden stehende Nationalgarde unterwirft sich
nicht deren Anordnungen, die Gardisten leisten den Befehlen ihres Komman¬
danten nicht Folge, wenigstens können sie alle so handeln, wenn sie wollen.
Der König selbst und die Minister, die man beide zunächst noch bestehen läßt,
sinken zu bloßen Titularbeamten hinab, die nichts bestimmen können, aber für
alles verantwortlich gemacht werden. Sie dürfen nur die Kammerbeschlüsse
loben und den Regierungsbehörden zur Ausführung überschicken, bis sie schlie߬
lich ganz beseitigt werden. Weiter hat nach Rousseau das Volk die gesetzgebende
Gewalt. So werden auch in der Revolution die Gesetze von der herrschenden
Versammlung in Paris festgestellt, die ja nach einander von den verschiedensten
Parteien gebildet wurde. Doch sind das, was diese in ihren Beratungen be¬
schließt, abgesehen von einigen wirklich guten privatrechtlichen Bestimmungen,
nur zum geringsten Teil wirkliche Gesetze, sondern zumeist nur politische und
philosophische Phrasen und Beschlüsse über Gütereinziehungen, Hinrichtungen,
Schenkungen an Männer, die sich um das „Volk" verdient gemacht haben.
Ähnlich übt die Sozialdemokratie die Souveränität des Volkes aus. Sie
stellt es als Ziel und Aufgabe hin, daß das „Volk." d. h. die Sozialdemo¬
kratie, die Regierung regiere, sie unter den Willen dieses „Volkes" bringe, da
dieses verlangen könne, daß sein Wille unter allen Umständen zur Geltung
komme. Deshalb besteht die Thätigkeit ihrer Vertreter im Reichstage und in
den Landtagen zumeist nur darin, allen Vorschlägen der Negierung zu wider¬
sprechen und sie abzulehnen, selbst solche Gesetze, die nur der Wohlfahrt des
vierten Standes dienen, wie die ganze soziale Gesetzgebung, vor allem aber der
Negierung die Mittel zu ihrer Existenz zu versagen. Indem nun auch die
Sozialdemokratie die Fürsten als absetzbare Beamte des „Volkes" betrachtet,
billigt sie es durchaus, wenn an diese, mögen sie auch noch so gut und treu
aus ihres Volkes Wohlfahrt bedacht sein, Mörder Hand anlegen. Denn wenn
sie auch aus Opportunitätsgründen bisweilen den Zusammenhang mit diesen
leugnet, so finden wir sie doch andrerseits nur zu oft in sozialdemokratischen
Zeitungen, Kalendern, Volksschriften, Reden als Märtyrer verherrlicht, obgleich
auch neuerdings eine friedliche Umgestaltung der bestehenden Ordnung von
vielen Seiten in der Partei angebahnt wird. Ferner wurden in der Revolu¬
tion alle Behörden gewählt, und zwar ziemlich oft, sodaß oft zwei Tage in
der Woche durch Wahlgeschäfte in Anspruch genommen waren. Darüber
wird man sich nicht wundern, wenn wir hören, daß sogar alle Gemeinde¬
behörden, alle Dorfbeamten, alle Offiziere, Unteroffiziere, ja sogar die Polizisten
gewählt wurden, alles ganz nach Rousseaus Du vortrat sooial. Daß aber alle
Behörden gewählt werden, ist auch das Ziel der Sozialdemokratie, weil sie
dann hofft, die Macht in die Hand zu bekommen.
Neben der Souveränität des Volkes ist es die allgemeine Freiheit und
Gleichheit, die Rousseau in seiner Schrift Du oonti'At sovml betont, und die er
als Ziel der Gesetzgebung hinstellt. Die Freiheit liegt darin begründet, daß
jeder Mensch von Natur frei ist. Deshalb kann auch keiner gezwungen werden,
dem „Gesellschaftsverträge" beizutreten. Allein eben erst durch diesen erhält
der Mensch die wahre Freiheit, indem der Staat den Einzelnen als Glied des
Ganzen schützt, während dieser wiederum, wenn es nötig ist, mit seinem Leben
für ihn eintreten muß. Er ist dem Staate zum Gehorsam verpflichtet und
muß das unbeschränkte Recht auf alles persönliche Eigentum aufgeben, der
Einzelne ist nur Nutznießer des Staatseigentums. Indem nun aber alle, die
durch den „Gesellschaftsvertrag" verbunden sind, gleiche Pflichten und dafür
auch gleiche Rechte haben, ist die allgemeine Gleichheit hergestellt. Diese kann
von feiten des Staates nicht gestört werden, indem etwa einer stärker belastet
würde als der andre, weil der allgemeine Wille, d. h. des „Volkes," immer nur
auf das Beste des Staates abzielt. Im Gegenteil: durch den „Gesellschafts¬
vertrag" erhalten nicht nur die Bürger gleiche Rechte, sondern werden auch
ein Sittlichkeit einander gleich, indem alle ihre Pflichten in gleicher Weise
treulich erfüllen. Infolge dieser allgemeinen Freiheit und Gleichheit sollen auch
alle Religionen im „Gesellschaftsstaate" Duldung erfahren, sofern nicht ihre
Dogmen den staatsbürgerlichen Pflichten widerstreiten. Um dies beurteilen zu
können, muß der Staat gewisse Grundsätze aufstellen, deren Anerkennung er
von seinen Bürgern verlangt. Diese Glaubenssätze müssen sich beziehen auf
das Dasein einer allmächtigen, weisen, wohlthätigen Gottheit, auf ein zu¬
künftiges Leben, die Belohnung der Gerechten und Bestrafung der Gottlosen,
sowie auf die Heiligkeit des „Gesellschaftsvertrags" und der Gesetze. Wer diese
Sätze ablehnt, wird aus dem Staat verwiesen, wer gegen sie handelt, wegen
Meineids mit dem Tode bestraft. Darum kann auch keine Religion geduldet
werden, die lehrt, daß es außer der Kirche kein Heil giebt. Diese Freiheit
und Gleichheit Rousseaus wurde nun in der Revolution in vollkommenster
Weise verwirklicht. Alles Eigentum wurde als Staatseigentum betrachtet,
worüber das „Volk" verfügen konnte. Zunächst wurde das Eigentum aller
Korporationen, der litterarischen Vereine, der Akademien usw. konfisziert, es
wurden alle Besitzungen und Kapitalvermögen der Krankenhäuser und Wohl¬
thätigkeitsanstalten eingezogen, ebenso wurde auch das ungeheure Vermögen
der Geistlichkeit und der Klöster von vier Milliarden Grundeigentum und
zweihundert Millionen Jahreseinkünften mit Freuden der Staatskasse einverleibt.
Dann wurden die Leibeigenschaft, die Pachtrechte, die Zehnten, die Fronlasten
ohne Entschädigung aufgehoben. Schließlich durfte auch der Einzelne nicht
mehr frei über sein Vermögen verfügen, er durfte kein Testament machen. Ja
zuletzt nahm jeder Vagabund das Eigentum des Vermögenden in Besitz, um
auch einmal das Leben des Vermögenden zu genießen.
Auch im sozialdemokratischen Zukunftsstaat soll es mir noch Staatseigentum
geben: alles Privateigentum ist aufgehoben, und jeder erhält für seine Arbeit
seinen Lohn vom Staate. Alle Arbeit steht im Dienste des Staates, und
dieser ist der einzige Unternehmer und Handelsherr. Bald ging man in der
Revolution noch weiter. Es wurden alle Vorrechte einzelner Personen oder
einzelner Stände, der Innungen usw., sogar das Recht der Erstgeburt abge¬
schafft. Niemand durfte mehr den Adel, ja nicht einmal einen Titel führen,
geschweige denn ein Wappen haben. Jeder führte nur noch seinen Familien¬
namen, und sogar die Anrede molisiöur war strengstens verpönt, an ihre Stelle
trat die einfache Bezeichnung vite^su. Dann durften die Bäcker nur ein
schwarzes Kleienbrot, „Gleichheitsbrot" genannt, backen. Die Kinder wurden
gemeinsam, in spartanischer Weise erzogen. Sie erhielten dieselbe Nahrung,
Kleidung, Erziehung, denselben Unterricht. Man ging sogar damit um, eine
Nationaltracht einzuführen. Nicht anders wird es auch im sozialdemokratischen
Zukunftsstaate sein, wo gleichfalls alle Kinder gemeinsam und gleich erzogen
und unterrichtet werden, wo alle Standesunterschiede schwinden werden, wo
die Mode fallen wird, wo alle dieselbe Nahrung aus der Genossenschafts¬
küche, alle die gleiche Wohnung, dieselben Vildungsmittel erhalten werden, und
ähnlich den Revolntionshelden lassen auch die Sozialdemokrciten alle Titel
und ehrenden Bezeichnungen weg und nennen sich unter einander nur „Ge¬
nosse." Ja sogar die Nationalität, die in der französischen Revolution noch
blieb, wird schwinden, denn der Sozialdemokrat ist Weltbürger, und die Sozial¬
demokratie ist international. ^
Die allgemeine Freiheit begann in der französischen Revolution damit,
daß die Leibeigenschaft und die Fronlasten aufgehoben wurden, was gewiß
durchaus natürlich und billig war. Aber bald artete die allgemeine Freiheit
in Willkür aus. Niemand wollte mehr gehorchen, da doch alle Menschen nach
Rousseaus Lehre von Natur frei sind. Die Behörden fanden keinen Gehorsam
bei den Unterthanen, alle Dienstverhältnisse lösten sich, selbst die Kinder lehnten
sich mit der Berufung nuf ihre eingeborne Freiheit gegen die Eltern auf. Von
allgemeiner Freiheit wurde viel gesprochen, aber frei war nur das „Volk,"
die „Patrioten," alle andern, die Aristokraten, alle höher Stehenden und
besser situierten wurden im höchsten Grade geknechtet und waren der Willkür
des Volkes unterworfen, sodaß das Los eines Negersklaven dem ihrigen gegen¬
über beneidenswert erscheinen mußte. Auch die Religion sollte Rousseaus
Grundsätzen gemäß sein und war es auch zunächst. Bald aber, nachdem man
die Geistlichen zu Staatsdienern erklärt hatte, die von der politischen Gemeinde,
von Katholiken, Evangelischen, Juden zusammen, gewählt wurden, wurden alle,
die diesem Kirchengesetze widerstrebten, verfolgt. Alle rechtgläubigen Katholiken
wurden dadurch Feinde der Revolution. Die Klöster wurden nun aufgehoben,
viele Kirchengüter eingezogen. Bald ging man noch weiter. Nachdem eine Zeit
lang aller Glaube an eine Gottheit aufgehoben und die Vernunft als solche
verehrt worden war, wurden unter Robespierre die Grundsätze der bürgerlichen
Religion, die Rousseau fordert, festgesetzt. Der Nationalkonvent beschloß die
Anerkennung eines höchsten Wesens und der Unsterblichkeit der Seele. Zu¬
gleich wurde der Kalender verändert: eine neue Zeitrechnung wurde eingeführt,
die von 1792 an zählt; die Monate erhielten neue Namen, die den Natur-
vorgüngen entlehnt wurden; an die Stelle der Woche mit ihren sieben Tagen
traten Dekaden, von denen der letzte Tag an Stelle des Sonntags festlich be¬
gangen wurde; die christlichen Feste wurden durch Gedenktage der Revolution
ersetzt.
Auch hier waren die Revolutionäre eifrige Schüler Rousseaus, dem sie
auch darin treulich folgten, daß sie die römische Kirche, die von sich behauptet,
daß außer ihr kein Heil sei, blutig verfolgten. Noch weiter gehen die Sozialdemo¬
kraten, die auf Grund der allgemeinen Freiheit alle Religion abschaffen wollen.
Zwar erklären sie noch, Religion sei Privatsache, doch ist dies nur Agitations¬
manöver, um besonders die ländliche Bevölkerung, die zumeist an der Religion
noch treu festhält, leichter in ihre Netze ziehen zu können. Im Grunde ver¬
wirft die Sozialdemokratie allen Glauben. Alle sozialdemokratischen Zeitungen usw.
sind voll von Spott und Hohn über Gott und Religion, sodaß es uns nicht
Wunder nehmen kann, wenn sich in einer solchen Zeitung daS unumwundne
Geständnis findet: „Unsre, der Sozialisten Pflicht ist es, die Ausrottung des
Gottesglaubens mit Eifer und Hingebung zu erfüllen, und niemand anders ist
des Namens eines Sozialdemokraten würdig, als der, selbst Atheist, der Aus¬
breitung des Atheismus mit allem Eifer sich widmet."
Wenn wir uns nun noch einmal vor Augen stellen, zu welchen Greuel¬
thaten und zu welcher Bestialität die Verwirklichung dessen geführt hat, was
Rousseau als das Ideal des Guten und Vollkommnen vorschwebte, so zeigt
sich, daß der Fehler bei Rousseau darin liegt, daß er bei allen seinen Auf¬
stellungen den Menschen ins Auge faßte, wie er sein soll, aber nicht den
Menschen, wie er wirklich ist. Die auf dieser falschen Voraussetzung auf¬
gebauten Pläne Rousseaus vom Zukunftsstaat, die mit Gewalt in die Massen
hineingetragen worden waren und die Köpfe verwirrt hatten, in Verbindung
mit den überspannten Theorien, die in der Revolution zur Geltung und Ver¬
wirklichung gelangten, bewirkten, daß in dieser alle bösen Geister entfesselt
wurden, alle schlimmen Leidenschaften, die im Menschen ruhen, sich bethätigten
und in schrankenloser Willkür befriedigt wurden, alle Greuelthaten, die mau
sich nur denken kann, begangen wurden. Dabei aber zeigten alle diese Helden
einen solchen Wahnwitz, solche Verblendung, solchen Taumel der Leidenschaft,
solche Verrücktheit, daß ganz Frankreich in der Revolution zu einem großen
Tollhaus geworden zu sein scheint. Ähnlich aber würde es werden, wenn der
sozialdemokratische Zukunftsstaat einmal verwirklicht werden sollte. Denn auch
in der Sozialdemokratie faßt man nur immer den Menschen an sich ins Auge,
wie er sein soll, aber nicht, wie er in Wirklichkeit ist, und glaubt durch wirt¬
schaftliche und soziale Reformen oder vielmehr durch Umsturz die geistige und
sittliche Vollkommenheit der Menschheit herbeiführen zu können.
ur die Erforschung der Anfänge und der Entwicklung des
„Jungen Deutschlands" ist eigentlich noch recht wenig gethan
worden. Zwar haben uns die letzten Jahre zwei Werke gebracht,
die sich als geschichtliche Darstellungen dieser wichtigen Periode
des deutschen Geisteslebens ausgeben; aber es läßt sich doch
leicht zeigen, daß beide Bücher im Grunde genommen vom Parteistandpunkte
aus geschrieben sind. So gipfelt die ziemlich oberflächliche Arbeit von Brandes,
der sechste Band der „Hauptströmungen," in einer stark rabulistischen Ver¬
teidigung Heines, und „Das junge Deutschland" von Prölß verherrlicht in
weitschweifiger Ausführung seine Helden als eine Art politischer Propheten
und Märtyrer, als Vorläufer der spätern politischen Einigung Deutschlands.
Bücher wie diese mit ihrer einseitigen Parteinahme zeigen aber, daß gewisse
Ideen des Jungen Deutschlands eigentlich heute uoch die Geister bewegen, und
sie beweisen zugleich, wie außerordentlich schwer es ist, von den Hauptgestalten
dieser Periode ein geschichtlich treues und lebenswahres Bild zu erhalten —
schon darum, weil uns dieses Bild in grellen Parteifarben überliefert ist.
Scheint es in einem litterarischen Kampfe doch das Vorrecht der Sieger zu
sein, das Bild ihrer Gegner der Nachwelt so zu überliefern, wie es sich ihnen
in der Hitze des Kampfes formte und wohl auch verzerrte. Denn wer möchte
behaupten, daß in großen litterarischen Kämpfen das Recht ausschließlich auf
der einen und das Unrecht auf der andern Seite gewesen sei? Und doch,
wie lange erschien uns nicht Gottsched so, wie Lessing ihn gesehen hatte; und
Nicolais Bild ist vielen heute noch dasselbe, das Herder, Goethe und Schiller
in ihren Schriften entwerfen. Erst in unserm Jahrhundert haben wir gelernt,
auch einem Gottsched und einem Nicolai die Stelle anzuweisen, die ihnen in
der Geschichte der deutschen Litteratur zukommt.
Es ist die Pflicht einer unparteiischen Litteraturgeschichte, auch Wolfgang
Menzel in ähnlicher Weise Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, von dem wir
in den landläufigen Litteraturgeschichtsbüchern nur das Zerrbild haben, das
die Bosheit und der Hohn Heines, Börnes und der übrigen Jungdeutschen
von ihm machten. Ich spreche hier nicht von dem alten Menzel, den die
wütenden Angriffe seiner Feinde in Extreme trieben, die ich nicht verteidigen
möchte; ich meine vielmehr den jungen Menzel, in dem wir den ursprünglichen
Führer derselben Gruppe von jungen Schriftstellern zu sehen haben, die ihn
später mit Schimpf und Spott überhäufte. Denn es war Menzel, der in
seinem Buche „Die deutsche Litteratur" (1828) aller Unzufriedenheit und Sehn¬
sucht, die in den jungen Geistern jener Tage gärte, den ersten Ausdruck gab.
Angeekelt von den politischen Zuständen des Vaterlands, zurückgestoßen von
den unwahr-phantastischen Scheinprodukten der Romantik und unzufrieden mit
den quictistischen Kunstidealen des alten Goethe, dürstete damals die deutsche
Jugend nach wirklichem Leben und forderte dies für die Litteratur. Auf dieses
geheime Verlangen und bewußte Streben mußte Menzels Buch wie ein litte¬
rarisches Zukunftsprogramm wirken.
Prölß macht in seinem Werke „Das junge Deutschland" den Versuch,
Börne die eigentliche Führerschaft zuzuschreiben. Zu diesem Zwecke weist
Prölß auf Börnes Aufsatz „Leben und Wissenschaft" aus dem Jahre 1808
und führt zum weitern Beweis mehrere Stellen aus Briefen an, die Börne
an Cotta richtete, und in denen er vom Plane eines Journals spricht, das zum
Organ der neuen Ideen werden solle. Aber der angeführte Aufsatz von Börne
enthält nur Gemeinplätze, die sich von ähnlichen Ergüssen seiner Zeit kaum
unterscheiden, und die zitierten Briefe an Cotta blieben unglücklicherweise im
Archiv des Cottaschen Verlags liegen, bis Prölß sie daraus ans Licht brachte.
Daß Börne selbst von solcher Führerschaft nichts träumte, sondern auf Menzel
als den „kommenden Mann" sah, dafür bringt Heine in seiner Schrift über
Börne ein unfreiwilliges Zeugnis bei, indem er erzählt: „Das Werk von
Menzel war eben erschienen, und Börne freute sich kindisch, daß jemand ge¬
kommen sei, der den Mut zeige, so rücksichtslos gegen Goethe aufzutreten.
Der Respekt, setzte er naiv hinzu, hat mich immer davon abgehalten, der¬
gleichen öffentlich auszusprechen. Der Menzel, der hat Mut, der ist ein ehr-
licher Mann und ein Gelehrter, den müssen Sie kennenlernen, an dem werden
wir noch viel Freude erleben, der hat viel Courage, der ist ein grundehrlicher
Mann und ein großer Gelehrter."
Der beste Beweis für meine Behauptung, daß Menzel als Führer der
jungen Schriftstellergruppe anzusehen sei, läßt sich jedoch aus den Schriften
dieser Schriftsteller selbst erbringen. Und zwar bezeichnen sie Menzel geradezu
als ihren Führer. So schreibt Gutzkow im zweiten Bande seine Vierteljahrs¬
schrift „Forum der Litteratur" 1831: „Menzel hat es zum erstenmale frei
ausgesprochen, daß in unsrer sturmbewegten Zeit ein andrer Hauch durch die
Saiten wehen muß als künstlicher Blasebalgwind und ein ander Feuer in uns
lodern als ein künstlich angefachtes Zunderfeuer. . . . Wer jetzt in die Saiten
greifen will und angehört zu werden beabsichtigt, muß die Vergangenheit in
sich aufgehn lassen und mit prophetischem Seherblick uns die Zukunft ent¬
rätseln. Und die Wünsche und Hoffnungen vergangner Tage, ihre glorreiche
Erfüllung hier und ihr leises Verhalten dort — das alles hat sich in Menzels
Brust konzentriert, seine Aufgabe ist, die ideale Konstruktion der Zukunft in
die Litteratur allseitig einzuführen, und darum bildet er für die Litteratur den
Anfang einer neuen Periode. Noch ringt auch Menzel mit den bösen Geistern
der Tiefe, und wir alle werden noch zu kämpfen haben mit den Ungetümen
einer trübseligen Vergangenheit. Doch sollen wir auch sinken und untergehn
im Kampfe, so werden doch auf unsern Gräbern Blumen blühen, die zum
Kranze gewunden ihr dem Sarg des heldenmütigen Vorkämpfers (d. h. Menzels)
weihen möget." Gutzkow bewahrte sich die Verehrung für Menzel, die aus
diesen hochtrabenden Phrasen klingt, auch dann noch, als er längst mit ihm
persönlich gebrochen hatte und von seinem anfänglichen Gocthehaß zurück¬
gekommen war. So schreibt er im Jahre 1339 über L. Wienbarg und dessen
„Ästhetische Feldzüge" ein Buch, das gewöhnlich als das Programm des Jungen
Deutschlands gilt: „L. Wienbarg war bestimmt, die unmittelbare bessere Fort¬
setzung W. Menzels zu werden; denn demselben Boden wie dieser entsprossen,
dieselben demokratischen Neigungen und Urteile über die Gesellschaft in sich
vereinigend, übertraf er ihn dadurch, daß er einen ästhetischen Takt sich er¬
worben hatte, Goethes Genius zu würdigen und das Neue, ohne es anch in
seinen Auswüchsen zu billigen, doch selbst in diesen noch zu genießen verstand."
Ja noch im Jahre 1852 schildert Gutzkow in seinem Buche „Aus der Knaben¬
zeit" mit warmen Worten den Eindruck, den Menzels „Deutsche Litteratur"
auf ihn machte. „Der erste Eindruck, schreibt er, war für mein Jugendgemüt
überwältigend. Für jede Form der Dichtkunst, für jede Disziplin der Wissen¬
schaft suchte Menzel die Verbindung mit den teuersten Gütern der Nation
herzustellen, mit dem Verlornen und zurückzuerobernden Palladium der National¬
größe, mit ständischer Freiheit, mit öffentlicher Jugenderziehung, mit Reform
nach allen Seiten hin." Ein ähnliches Bekenntnis über den tiefen Eindruck,
den Menzels Buch auf die junge Generation dieser Tage machte, haben wir
von Theodor Mundt. In seiner Zeitschrift „Litterarischer Zodiakus" schreibt
er im Jahre 1835: „In der Emanzipation der deutschen Poesie von der
Goethischen Gesinnung, die sich schon lange unbewußt in den strebenden
Geistern regte, noch ehe auch ein Wort davon unter uns laut wurde, hat sich
Wolfgang Menzel ein literarhistorisches Verdienst erworben, indem er die
Gesinnung einer neuen Zeit zuerst am mutigsten in sich durchfühlte. Er ist
der erste Vorkämpfer der neuern Bewegung, die unternommen wurde, um an
alten, hergebrachten Pedanterien des deutschen Wesens niederzureißen."
Leicht ließen sich noch ähnliche Äußerungen aus den Reihen des „Jungen
Deutschlands" beibringen. Und es unterliegt keinem Zweifel, daß auch Heine,
eine Zeit lang wenigstens, die litterarische Führerschaft Menzels offen aner¬
kannte, ja daß er, wie die übrigen jungen Schriftsteller, von Menzels Buch
stark beeinflußt wurde. Es soll die Aufgabe dieser Zeilen sein, diese That¬
sache zu beweisen, die Heine selbst später zu unterdrücken suchte, und die,
wohl gerade darum, von seinen panegyrischen Biographen gänzlich übersehen
worden ist.
Einen Bericht über die persönlichen Beziehungen Heines zu Menzel findet
man in dem Buche von Gustav Karpeles „Heinrich Heine und seine Zeitgenossen,"
Seite 293 ff. Hiernach lernten sie sich in Bonn als Studenten kennen; später
trafen sie sich wieder, als Heine im Jahre 1827, mit einem Einführungsbriefe
von Börne versehen, auf seiner Reise nach München dem gefürchteten Kritiker
in Stuttgart seine Aufwartung machte. Bald nach seinem Besuche war es,
daß Heine seine Rezension von Menzels „Deutscher Litteratur" veröffentlichte
und darin Zeugnis ablegte von dem Umschwung, den das Studium dieses
Buches in seinen Ansichten hervorgebracht hatte. Er beginnt seine Rezension
mit einem Zitat aus Fichte: „Wisse, daß jedes Werk, das da wert war zu
erscheinen, sogleich mit seiner Erscheinung gar keinen Richter finden kann, es
soll sich erst sein Publikum erziehen und seinen Richterstuhl für sich bilden."
Heine vergleicht dann das Menzelsche Werk mit Friedrich Schlegels Vor¬
lesungen über Litteratur: „Menzels deutsche Litteratur, sagt er, ist ein wür¬
diges Seitenstück zu dem erwähnten Werk von Fr. Schlegel. Dieselbe Gro߬
artigkeit der Ausfassung, des Strebens, der Kraft und des Irrtums." Ist
nun dieser hinkende Vergleich bezeichnend genug für das literarhistorische
Urteil des jungen Heine, so merkt er doch, wie Gutzkow, Mundt und Börne,
das Neue und Reformatorische in Menzels Ansichten. Er fährt fort: „Bilden
aber die Schlegelschen Vorlesungen solchermaßen ein Litteratnrepos, so erscheint
uns hingegen das Menzelsche Werk wie ein bewegtes Drama, die Interessen
der Zeit treten auf und halten ihre Monologe, die Leidenschaften, Wünsche,
Hoffnungen, Furcht und Mitleid sprechen sich aus, die Freunde raten, die
Feinde drungen, die Parteien stehn sich gegenüber, der Verfasser läßt allen ihr
Recht widerfahren, als echter Dramatiker behandelt er keine der kämpfenden
Parteien mit allzu besondrer Vorliebe, und wenn wir etwas vermissen, so ist
es nur der Chorus, der die letzte Bedeutung des Kampfes ruhig ausspricht.
Diesen Chorus aber konnte uns Herr Menzel nicht geben wegen des einfachen
Umstands, daß er uoch nicht das Ende dieses Jahrhunderts erlebt hat. Aus
demselben Grunde erkannten wir bei einem Buche aus einer frühern Periode,
dem Schlegelschen, weit leichter den eigentlichen Mittelpunkt als bei einem
Buche der jetzigen (!) Gegenwart. Nur so viel sehen wir, der Mittelpunkt des
Menzelschen Buches ist nicht mehr die Idee der Kunst (d. h. der Goethische
Standpunkt), Menzel sucht viel eher das Verhältnis des Lebens zu den Büchern
aufzufassen."
Es ist der Gedanke einer größern Einheit von Leben und Litteratur, den
Heine vou Menzel übernimmt. Ein Blick auf Heines kritische Auslassungen
vor und nach seiner Bekanntschaft mit Menzels Buch wird die Wahrheit meiner
Behauptung darthun.
Wir haben vom jungen Heine eine Anzahl von Rezensionen, die, wie
Goethes Rezensionen in den Frankfurter Gelehrten Anzeigen und Schillers
erste kritische Versuche, von größtem Werte sind für das Studium des werdenden
Dichters, indem sie zeigen, wie Theorie und Praxis bei jedem Dichter unzer¬
trennlich zusammengehn. Aus Heines kritischen Versuchen, die bis zum Jahre
1820 zurückreichen, läßt sich sehen, wie er, bis zu seiner Bekanntschaft mit
Menzels Buch, gänzlich von den ästhetischen Theorien seines Lehrers August
W. Schlegel abhing. Ja, „die Idee der Kunst, zugleich der Mittelpunkt jener
ganzen Litteraturperiode, die mit dem Erscheinen Goethes anfängt," war auch
die Grundidee von Heines litterarischer Thätigkeit gewesen, bis er von Menzel,
dessen Goethehaß er damals völlig teilte, belehrt wurde, daß „die Idee der
Kunst erst jetzt ihr Ende erreicht habe." In einer Besprechung der Tragödie
„Struensee" von Michael Beer macht Heine denn auch gleich von Menzels
Gedanken Gebrauch, indem er das „feine Gefühl" des Verfassers preist, „das
ihn immer auf das Prinzip der Hauptstreitfragen unsrer Zeit hinleitet." Neun
Jahre später freilich suchte Heine den Einfluß Menzels auf seine eignen An¬
sichten zu verdecken, ja er ging so weit, seine Rezension von Menzels Buch
lächerlich zu machen. In dem Pamphlet „Vom Denunzianten," einer der ge¬
meinsten und ekelhaftesten Schandschriften in deutscher Sprache, sagt er von
dieser Rezension: „Ich war damals ein kleiner Junge, und mein größter Spaß
bestand darin, daß ich Flöhe unter ein Mikroskop setzte und die Größe der¬
selben den Leuten demonstrierte." Welche boshafte Verdrehung der Wahrheit
dies ist, geht aus folgender Stelle eines Briefes hervor, den Heine im Jahre
1828, kurz nach Veröffentlichung der Rezension an Menzel schrieb: „Eine
größere Beleidigung ist es, wenn man von einem bedeutenden Geiste nur ein
Stückchen auffaßt. Dies ließ ich mir gegen Sie zu Schulden kommen. Ich
habe in der Rezension der Menzelschen Litteratur nur Formelles besprochen.
Von ihrem positiven Wesen , von der Innerlichkeit des Autors, z. B. von
seiner Feindschaft gegen die Zeit war nicht die Rede. Diesen Teil der Re¬
zension werde ich nachliefern, und Sie werden eine bessere Meinung von meinem
Verständnis Ihrer Werke bekommen."
Es kann nach meiner Meinung kaum einem Zweifel unterliegen, daß
Heines Abwendung von den litterarischen Prinzipien der Romantik mit seinem
Studium von Menzels „Deutscher Litteratur" beginnt. Ja noch mehr. Ich
hoffe im folgenden zu zeigen, daß Menzels Buch das Vorbild wurde, das
Heine in seiner „Romantischen Schule" nachahmte und teilweise aufschrieb.
Die Entstehung dieses Buches, das gewöhnlich als Heines beste Leistung gilt,
ist allgemein bekannt. Im Jahre 1832 veröffentlichte er in dem französischen
Journal I/Luropö littörsire eine Reihe von acht Aufsätzen über zeitgenössische
deutsche Litteratur, die er sofort auch in deutscher Sprache unter dem Titel
„Zur Geschichte der neuern schönen Litteratur in Deutschland" in Paris er¬
scheinen ließ. Die Eile, mit der er das Buch drucken und nach Deutschland
schicken ließ, erklärt sich aus einem Briefe an Heinrich Laube, worin er sagt:
„Es war nötig, nach Goethes Tode dem deutschen Publikum eine litterarische
Abrechnung zu schicken. Fängt jetzt eine neue Litteratur an, so ist dies Büch¬
lein zugleich ihr Programm, und ich, mehr als jeder andre, mußte wohl der¬
gleichen geben." Auch wenn man der grenzenlosen Eitelkeit Heines die größten
Zugeständnisse macht, läßt sich doch schwer begreifen, wie er das flache Schriftchen,
das jetzt der erste Teil der „Romantischen Schule" ist, für ein litterarisches
Zukunftsprogramm halten konnte. Die Erklärung für diese Selbsttäuschung
ist freilich nicht weit zu suchen. Während die Artikel in der französischen
Zeitschrift veröffentlicht wurden, war Goethe gestorben, und nun schien für
Heine der Zeitpunkt gekommen, wo er glaubte, selbst den leeren Thron der
deutschen Litteratur besteigen zu können, zu dem er bisher neidisch ausgesehen
hatte. Er glaubte, wie der Brief an Laube zeigt, die Thronbesteigung damit
vollzieh» zu tonnen, daß er ein litterarisches Programm erlasse. Dieses Pro¬
gramm aber sollte die Stelle von Menzels Buch einnehmen, das bisher als
Programm der neuen Litteraturbewegung gegolten hatte. Und so geschah es.
daß Heine eine Reihe von Zeitschriftartikeln über zeitgenössische deutsche Litte¬
ratur, die er als eine Nachahmung von Menzels Buch geschrieben hatte, für
ein neues litterarisches Programm ausgeben wollte.
Daß Heine das Menzelsche Buch als Muster vorschwebte, findet der fein¬
hörige Leser, sobald er nur wenige Seiten in beiden Büchern überschaut hat.
Die Ähnlichkeit im Stil ist in manchen Teilen der beiden Schriften so groß,
daß ganze Stellen von einem Buch in das andre übertragen werden könnten,
ohne aufzufallen. Die Wirkung des Menzelschen Stils beruht nicht zum
wenigsten auf der Subjektivität der Darstellungsweise und auf einem Witz, wie
er in solchem Maße wohl seit Lessing nicht mehr in der litterarischen Kritik
gehört worden war. Einer der ersten, die diesen Vorzug des Menzelschen
Stils erkannten, war Heine. „Der Witz, sagt er in seiner Rezension, den
man in Menzelschen Geistesprodukten zu suchen berechtigt ist, wird durchaus
nicht vermißt, er erscheint um so würdiger, da er nicht mit sich selbst kokettiert
— wie Heines Witz —, sondern nur der Sache wegen hervortritt. . . . Herr
Menzel ist unstreitig einer der witzigsten Schriftsteller Deutschlands, er kann
seine Natur nicht verleugnen, und möchte er auch, alle witzigen Einfälle ab¬
lehnend, in einem steifen Perückentone dozieren, so überrascht ihn wenigstens
der Jdeenwitz, und diese Witzart, eine Verknüpfung von Gedanken, die sich
noch nie in einem Menschenkopfe begegnet, eine wilde Ehe von Scherz und
Weisheit ist vorherrschend im Menzelschen Werke."
Mag es nun auch natürlich erscheinen, daß Heine bei seinem ersten Ver¬
such, zusammenhängend über zeitgenössische Litteratur zu schreiben, in die Dar¬
stellungsweise seines Vorgängers verfiel, so giebt es doch noch stärkere Be¬
weise für die Art, wie er das Menzelsche Buch benutzte. Eine Reihe von
Stellen in Heines Pamphlet sind mit der bestimmten Absicht geschrieben,
Menzel zu widerlegen, ob nun dessen Ansichten erwähnt werden oder nicht.
So hatte z. B. Menzel in Ausdrücken hoher Bewunderung von Schiller ge¬
sprochen und seine Charaktere mit Raphaels Bildern verglichen. „Nichts ist
thörichter, sagt Heine, ohne Menzel zu nennen, als die Geringschätzung Goethes
zu Gunsten des Schiller. Oder wußte »man« wirklich nicht, daß jene hoch¬
berühmten, Hochidealischen Gestalten, jene Altarbilder der Tugend und Sitt¬
lichkeit, die Schiller aufgestellt, weit leichter zu verfertigen waren als jene
sündhaften, kleimveltlichen, befleckten Wefen, die uns Goethe in seinen Werken
erblicken läßt." Kein Zweifel, das „man" dieses Satzes geht auf Menzel, und
die „Altarbilder der Tugend und Sittlichkeit" sollen den Menzelschen Vergleich
zwischen Schiller und Raphael lächerlich machen. Zu einer direkten Erwäh¬
nung von Menzel lag ja für Heine auch kein Grund vor, nur wo er ihn herab¬
setzen und sich selbst als Führer hinstellen wollte, mußte Menzel genannt
werden. Dieser ebenso schlaue wie gemeine Kniff zeigt sich besonders an der
Stelle, wo Heine über Goethe spricht. Erst in dieser Schrift ändert Heine
öffentlich seine Stellung zu Goethe, die, bis zu dessen Tode, die Stellung
Menzels und der übrigen Jungdeutschen gewesen war. In seiner Rezension
des Menzelschen Buches hatte er seinem Haß gegen Goethe wenn auch vor¬
sichtig und mit scheinbarem Tadel Menzels Ausdruck gegeben. „Das Prinzip
der Goethischen Zeit, sagt er dort, die Kunstidee entweicht, eine neue Zeit mit
einem neuen Prinzip steigt auf, und seltsam! wie das Menzelsche Buch merken
läßt, sie beginnt mit der Insurrektion gegen Goethe." Wie sich der Umschwung
in Heines Stellung zu Goethe vollzogen hat, ist hier nicht genauer zu unter¬
suchen. Er war wohl zu dem klug berechneten Entschluß gekommen, daß er
Goethe zur Verteidigung seines eignen Evangeliums brauchen könnte. Mit
Vorliebe spricht er jetzt von ihm als dem „großen Heiden" — eine der ver¬
logensten Phrasen, die bis auf den heutigen Tag vielen das Bild unsers
größten Dichters gefälscht hat. Goethe, der Vorgänger Heines auf dem Throne
der deutschen Litteratur, mußte auch zum Vorgänger von Heines Liederlichkeit,
zum Apostel der „Rehabilitation des Fleisches" gemacht werden. Und wie
war dies zu erreichen für Heine? Indem er seine eigne frühere Ansicht von
Goethe einfach widerrief und Menzel zum Reaktionär und Befürworter des
Mittelalters stempelte. „Herr Menzel, sagt er, war damals der größte Ver¬
ehrer des Mittelalters, sowohl in Hinsicht der Kunstwerke als der Institutionen,
er schmähte mit unaufhörlichem Ingrimm den Johann Heinrich Voß, pries
mit unerhörter Begeisterung den Herrn Joseph Görres. Obgleich ich selber
damals ein Gegner Goethes war, so war ich doch unzufrieden über die Herb¬
heit, womit Herr Menzel ihn kritisierte, und ich beklagte diesen Mangel an
Pietät."
Nichtsdestoweniger liegen Beweise genug vor, daß Heine gar manche Gedanken
dieses bösen Herrn Wolfgang Menzel direkt benutzte, als er sein neues Pro¬
gramm schrieb. „Herrlicheres, sagt Prölß in seinem Jungen Deutschland, so
einfach, klar und groß ist über die Tiefe des deutschen Volksgemüth, über den
Hochsinn des deutschen Volksgeistes, ist über Luther, Lessing, Kant von keinem
andern deutschen Schriftsteller geschrieben worden. Seine (d. h. Heines) durch¬
geführte Unterscheidung zwischen dem weltflüchtigen Spiritualismus des christ¬
lichen Mittelalters und dem hellenischen Sexualismus der Goethischen Kunst-
Periode hat auf die gesamte Litteraturepoche, die er nun selber beeinflußte,
Richtung gebend gewirkt." Leider gebührt das Lob des letzten Satzes nicht
Heine, sondern Menzel. Augenscheinlich hat Prölß nicht gewußt, daß Menzel
in dem Kapitel Kunst, Seite 294, seiner „Deutschen Litteratur" (1828) eine
Definition der klassischen und romantischen Künste giebt, die Heine einfach
herüber nimmt. Heine fragt: Was war aber die romantische Schule in
Deutschland? und antwortet darauf: Sie war nichts andres als die Wieder¬
erweckung der Poesie des Mittelalters, wie sie sich in dessen Liedern, Bild-
und Bauwerken in Kunst und Leben manifestiert hat. Diese Poesie war aber
aus dem Christentum hervorgegangen. Ebenso sagt Menzel (Deutsche Litte¬
ratur, S. 293 ff.): „Im allgemeinen und dem Namen nach versteht man
(unter dem Romantischen) die Gattung von Poesie, die zuerst im christlichen
Mittelalter ihren Ursprung nahm und im Geist desselben sich fortentwickelte----
Der allgemeine Charakter des Romantischen . . . besteht allerdings in etwas
Wunderbarem und Geheimnisvollem, das der klaren Verständlichkeit der antiken
Poesie, sowie der modernen entgegensteht. Dieses Wunderbare ist von reli¬
giösem Ursprung. Es beruht auf dem Glauben an das Übernatürliche. Über¬
sinnliche und hängt darum innig mit dem Christentum zusammen."
An andrer Stelle sagt Heine: „Die klassische Kunst hatte nur das End¬
liche darzustellen, und ihre Gedanken konnten identisch sein mit der Idee des
Künstlers. Die romantische Kunst hatte das Unendliche und lauter spiritua-
listische Beziehungen darzustellen. Daher das Mystische, Rätselhafte, Wunder¬
bare und Überschwengliche in den Kunstwerken des Mittelalters." Dieselbe
Idee drückt Menzel im folgenden aus: „Dieses Klassische, die unwillkürliche
Sicherheit und Harmonie des Gegenstandes und der Form, in welcher die
Kunstwerke vollkommen den Werken der Natur gleichen, dies ist es eigentlich,
was alle ältere Poesie von der modernen unterscheidet. Die christliche Ro¬
mantik war aber versunken in das bewegliche Element des Gemüts. Man hat
alles romantisch genannt, was nicht antik ist. Man nennt wieder insbesondre
das Wunderbare romantisch, das Dämmernde, das Halbdunkel" usw.
Freilich konnte Heine seine Definition von klassisch und romantisch auch
einem andern Buche entlehnen, das damals großes Aufsehen erregte. In dem
„Briefwechsel zweier Deutschen" (1831) von P. A. Pfizer heißt es auf
Seite 123 ff.: „Wie ganz anders die antike Kunst, in welcher Geist und Natur
noch zur lautern Identität verschmelzen, das volle Dasein ganz und ruhig in
sich selbst beschlossen, die menschliche Gestalt in ihrer mangellosen Vollendung
noch die Erscheinung des Göttlichen war. . . . Sollte der Geist frei und ver¬
klärt werden, wie dies die Bestimmung alles Erschaffnen ist, so mußte in die
Einheit die Entzweiung treten, mit welcher die Romantik begann- Aber der
echte, notwendige Gegensatz in der Romantik ist nicht der von Begriff und
Bild, durch dessen Vermählung die moderne Allegorie hervorgebracht wird,
sondern der von Geist und Körper, von Diesseits und Jenseits, von Freiheit
und Notwendigkeit. In der Romantik herrscht das Symbol vor, der roman¬
tische Dichter hat es mehr mit der geistigen Bedeutung der Dinge zu thun,
als mit ihrer absoluten Natur, ihrem reinen Dasein, wie es ohne Mangel in
sich selber ruht."
Meine Meinung jedoch ist, daß Heine die Grundidee seiner Schrift aus
Menzels Buch schöpfte, das er beim Schreiben wohl vor sich liegen hatte.
Denn eine genaue Vergleichung von Heines Schrift — ich spreche hier immer
vom ersten Teil der „Romantischen Schule," der auch zuerst selbständig er¬
schien — mit dem Kapitel „Kunst" im zweiten Teil von Menzels „Deutscher
Litteratur" zeigt, wie Heine seinem Vorbilde sogar in der Anordnung des
Stoffes folgte.
Seine emsige Benutzung des Menzelschen Buches zeigt sich aber besonders
noch in seinen Urteilen über verschiedne Schriftsteller. Natürlich schreibt Heine
nicht wörtlich ab wie ein Schuljunge, sondern macht freien Gebrauch von
Menzels Gedanken, denen er meist eine witzige Wendung giebt. Zum Beweis
setze ich einige Parallelstellen aus Menzel und Heine hierher, die Heines Ver¬
ehrer illustrieren werden.
Lessing brachte die aberwitzig ge-
wordne deutsche Poesie zuerst wieder zu
Verstand. Er war zwar weniger Dichter
als Kritiker, aber die Masse von Ver¬
stand, die er in Bezug auf ästhetische
Gegenstände entwickelte, war ein solid
angelegtes Kapital, das der Poesie die
fruchtbarsten Zinsen abgetragen. Er hob
die deutsche Poesie gleichsam in ihrem
ganzen Umfang aus dem Schlamm ans
Licht empor.
Lessing war der litterarische Armi-
nms, der unser Theater von jener Fremd¬
herrschaft befreite. Aber nicht bloß durch
seine Kritik, sondern auch durch seine
eignen Kunstwerke ward er der Stifter
der neuern deutschen Originallitteratur.
Wie oberflächlich übrigens Heines eigne Kenntnis von Lessing gewesen
sein muß. obwohl er von ihm sagt, „er sei in der ganzen Litteraturgeschichte
derjenige Schriftsteller, den er am meisten liebe," zeigt sich daraus, daß er in
allen Ausgaben der „Romantischen Schule" von den „Fragmenten" über die
Erziehung des Menschengeschlechts spricht.
Sein Genius gehörte der Mensch¬
heit an. Die Rechte der Menschheit,
vom höchsten Standpunkt aus betrachtet,
vertritt sein Marquis Posa. Für die
Rechte der Völker tritt die Jungfrau
von Orleans in die Schranken.
Sind viele hinabgestiegen in die
dunkle Vergangenheit, den Geist der
Menschheit in die alten Fesseln zu schla¬
gen; Schiller hat, ein lichter Engel, an
die Pforte der Zukunft sich gestellt, ihren
Schleier gelüftet und dem sehenden Auge
eine freie, heitere Aussicht aufgethan.
Schiller baute an dem Tempel der
Freiheit, und zwar an jenem ganz großen
Tempel, der alle Nationen gleich einer
einzigen Brüdergemeinde umschließen soll,
er war Kosmopolit.
Er (Schiller) begann mit jenen.
Hasse gegen die Vergangenheit ... er
endigte mit jener Liebe für die Zukunft,
die schon im Don Carlos wie ein Blumen¬
wald hervorblüht, und er selber ist jener
Marquis Posa, der zugleich Prophet und
Soldat ist. . . .
Aber wenn Voß auch die gleich-
giltigsten Gegenstände mit aller möglichen
Ruhe verhandelt, thut er es auf eine so
seltsame pedantische und fremde Weise,
daß niemand im gleichen Falle so sprechen
würde wie er. . . . Er unternahm länger
als ein halbes Jahrhundert die Sisyphus¬
arbeit, den rohen Runenstein der deutschen
Sprache auf den griechischen Parnaß zu
schleppen, doch immer hurtig mit Donner-
gepolter usw.
Voß wurde in seinen Übersetzungen
immer herber und derber, die hinein¬
gefeilten Neuheiten fast unaussprechbar:
sodaß, wenn man auf dem blankpolierten
schlüpfrigen Mahagoniparkett der schlegel-
schen Verse leicht ausglitschte, so stolperte
man eben so leicht über die Marmorblöcke
des alten Voß.
Wie hier die Menzelschen Runensteine zu Marmorblöcken wurden, so ist
die nachstehende Stelle über Tieck für Heines witzige Art der Benutzung
Menzelscher Gedanken bezeichnend.
Das Publikum sür solche Dichtungen
(Volksbücher Tiecks) sind und bleiben die
Kinder und kindliche Menschen, und der
Dichter muß sich wie der Leser in das
unbefangne Jugendalter zurückversetzen.
Er (Tieck) hatte von den Volks-
büchern und Gedichten des Mittelalters
so viel eingeschluckt, daß er fast wieder
ein Kind wurde und zu jener lallender
Einfalt herabblühte, die Frau v. Stael
so sehr viel Mühe hatte zu bewundern.
Ich könnte mit Beispielen dieser Art fortfahren, auch aus dem zweiten
Teile der „Romantischen Schule," ich glaube jedoch dargethan zu haben, wie
Heine das Menzelsche Buch benutzte. Zum Schluß möchte ich noch bemerken,
daß ich es mit diesen Zeilen keineswegs auf eine „Rettung" Menzels abgesehen
habe, denn mir ist der alte Menzel ebenso zuwider wie der alte Heine. Be¬
kennen darf ich aber wohl, daß mir die vorliegende Arbeit in anderm Sinne
eine Genugthuung gewährte, im Sinne des Gerechtigkeitsgefühls, das sich
vielleicht auch dem Leser mitteilen mag. Denn wer möchte sich wohl der gött¬
lichen Ironie verschließen, die sich in der Thatsache offenbart, daß Heine
schließlich den besten Teil seiner berühmten „Romantischen Schule" seinem
spätern Erzfeinde verdankt, dem Manne, auf den er später alle Verleumdung
und Beschimpfung häufte, deren seine boshafte Natur nur fähig war.
ir traten unsre Heimreise durch die Herzegowina und Bosnien
an. Fürchten Sie nichts! Nicht will ich Ihnen von Mostars
weitberühmter, mächtiger Brücke erzählen, die sich in trotzigem
Bogen über die Narenta spannt, belebt von bunten Gestalten,
Figuren aus „Tausend und Einer Nacht," von Männern mit
dem Ernst des Orients auf der Stirn, von Frauen im kecken Fes und weit¬
gefalteten Beinkleidern, in neidisch-verhüllendem Schleier und gelben Pantoffeln.
Nicht will ich preisen die Schönheit des am hohen Bergesrücken hingeschmiegten
Serajewos. mit seinen alten Moscheen und Minarets und den neuen Palästen,WA
WARD
noch von den stolzen Juden Spaniens in seinen Mauern reden, die hochmütig
auf den Aschkenas herabsehen und in bittrer Verbannung sich ihr altkastilischcs
Idiom bewahrt haben, noch von den Reizen seiner Töchter, die schön wie die
Glaubensgenossinnen von Tanger, Algier und Tunis, aber auch ebenso heraus¬
fordernd im kleinen, dukatengeschmückten, dunkelroten Fes umherstolzieren. Noch
will ich bösen Neid in Ihrer Brust erwecken durch die Schilderung eines
orientalischen Bades und berichten von der Zartheit und Aufmerksamkeit der
Bedienung, von der leichten, erquickenden Massage, der künstlerischen Frottierung
der Haut mit weichen Tüchern und von der Siesta mit Kaffee und Cigaretten
bei Springbrunnengeplätscher. Auch in die Sinan Thekla dürfen Sie mich nicht
begleiten, in das Derwischkloster, wo des Freitags abends sich heulende Der¬
wische in verrückten Wirbel unter „Hus" und „Allahas," unter Schweiß und
Schaum zu Ehren Gottes drehen, damit Sie dort nicht die Verachtung der
orientalischen Kulte lernen, die der gebildete Römer diesen Isis- und Cybele-
priestern entgegensetzte. Noch werde ich Sie auffordern, im Bent-Vaschi Kaffee¬
hause am rechten Ufer der Serajewo durchströmendem Miljatschka im Schatten
hochwipfliger Bäume unter den Klängen aufregender Zigeunersideln und dem
Gurgeln der Nargileh mit mir zu träumen. Mögen andre, und wie die Phrase
lautet, bessere, erzählen von der Poesie cypressenbeschatteter türkischer Fried¬
höfe und dem Liebesgeflüster an den dicht vergitterten Fenstern der Haremliks,
vor denen junge Moslems, von der Liebsten durch eine gefühllose Wand ge¬
trennt, wie Ovids Pyramus und Thisbe, süße Schwüre lallen. Andre mögen
Ihnen die mächtigen, glattbehauenen, halb mannshohen Gräben der Bogumilen
schildern, dieser Vorläufer der Reformation, der Albigenser, Waldenser, Hussiten,
Savonarolas, Wicliffs, des ^AvcML bonliollims, Johanns von Leyden und
andrer Sozialisten. Nicht einmal das Loblied des Barons von Källay will
ich singen und schwungvolle Vergleiche des wackern österreichischen Prokonsuls
mit Warren Hastings und Lord Clive anstellen, sondern — (hier gebiert dieser
mächtige Vordersatz seine kleine Maus): von etwas anderm reden.
Bei der Schilderung des „Jetzt," das auf die Mehrzahl der Menschen
eine berechtigte Anziehungskraft ausübt, hat sich in diesen Briefen aus den
schwarzen Bergen gar oft ein Rückblick auf das „Einst" eingeschlichen, das für
ihre Minderzahl einen nicht minder verführerischen Zauber hat, auf das mächtige
„Einst," das dürftig und unsicher, wie seine Kunde zu uns herüberdringt, doch
noch immer die Grundlage jeder individuellen Ansbildung ist, auf den Urquell
alles gesunden Denkens, auf das klassische Altertum. Darf es Wunder nehmen?
Deutlicher hallen doch die Verse der alten Dichter über den Zwischenraum
von zweitausend Jahren, wenn man an der Stelle steht, wo sie gesprochen
wurden. Stimmen der Vergangenheit werden in dein Verehrer der Alten an
Orten wach, wo der der Mysterien Unkundige nur einen Haufen weißer, zer-
brochner Steine sieht; alte Säulenstümpfe erzählen ihm, dem Eingeweihten, ihre
Geschichte, und aus den Ruinen der alten Amphitheater tost ihm das Waffcn-
geklirr der Kämpfenden, das Geheul der wilden Tiere, der tausendstimmige
Beifallsruf der Zuschauer entgegen. Die Mosaikboden der Bäder und Lust¬
häuser beleben sich für ihn mit schönen Frauengestalten, die heiterm Ballspiele
nachgehn und sich im frischen Quellwasser tummeln; in den Palästren sieht er
wohlgeformte, nackte Jünglinge ringen, und an den Meilensteinen der kunstvoll
angelegten Straßen ziehen ihm die Adler ernster römischer Legionäre vorüber,
die in eiserner Disziplin und patriotischer Hingebung den Feind, „sei es in
der libyschen Wüste, sei es in den Urwäldern Germaniens" bekämpfen.
Nein, so oft ich auch in und außerhalb dieses Erdteils allein am Wander-
stabe meines Weges zog — denn selten findet man in unsrer Zeit einen Ge¬
fährten, der nicht nur hartes Brot und Nachtlager, sondern auch Gesinnung
teilt —, ich war nie allein. Auf den Maultierposten, die die Sierren Hispaniens
durcheilten, auf der Croupe des Arabers, der durch die Fluren Mauretaniens
sprang, neben dem Jstwoschtschik der sausenden Troika. hinten am Steuer der
Dampfschiffe und Segler und des Kalks, den die Flut des Bosporus in das
Marmarameer trieb, saß meine Begleiterin, ein schönes Weib. Sie war
schwarz gekleidet, wie die atrg. oura, des lateinischen Dichters, die dem Wandrer
folgt, und ihre bleiche Farbe mochte den Tod anzeigen, wenn nicht das herrlich-
regelmäßige Antlitz, der heitere Ernst und die klassische Ruhe der Stirn, die
lebhafte und mächtige Sprache verraten hätten, daß sie zu den Glücklichen
gehörte, denen ewiges Leben beschieden ist. Von ihr will ich sprechen.
Oft habe ich auf unsern einsamen Fahrten ihren weisen Reden gelauscht
und mit bangem Ohr die verachtungsvollen Worte vernommen, die sie über uns
aussprach. „Unsre Art des Reifens war verschieden von der eurigen, so be¬
gann sie einst, ihr habt die Entfernungen durch die Technik besiegen lernen,
und diese eure Künste sind die einzigen, die ich an euch bewundre. Um so
mehr überrascht es, daß ihr niemals dazu gekommen seid, ein großes Reich zu
bilden, und ich erstaune, wenn ich sehe, daß alle diese Länder, durch die wir
gehn, nicht einem einzigen Herrn gehorchen wie früher, nicht mehr ein Reich
sind wie zu meiner Zeit, sondern in viele und kleine und unbedeutende Stücke
des frühern Ganzen gespalten sind. Unser Cicero zwar brauchte drei Monate,
um von Rom nach Cilicien in seine Provinz zu gehn, ihr reist dorthin in
acht Tage», aber wenn ihr geht, so müßt ihr das Gebiet vieler Herren durch¬
schreiten und durch Länder gehn, die nicht euer Vaterland sind. Dennoch lobe
ich eure schnellen Verbindungen, aber wie fürchterlich und geradezu vernichtend
wirkt die Zerstücklung euers Erdteils auf Handel und Wandel. Kaum hat
uns eure Eisenbahn in sechs Stunden durch ein Land geführt, dann kommt
ein andres mit andern Gesetzen, andrer Sprache, andern Sitten, andern Münzen
und Gewichten, andrer Religion. Im Rvmerreiche galt einst eine Sprache
vor dem Gerichtshofe in Antiochia wie auf dem Forum zu Gades, und mit
dem Kaufmann des glücklichen Arabiens wie mit dem Centurio, der an der
schottischen Grenze lag, konnte man sich in ihr verständigen. Nicht trennten
Zollgrenzen wie bei euch Provinz von Provinz, ein fast unumschränkter Frei¬
handel verband das ganze Reich. Nicht hielten die Bewohner Italiens den
Spanier für einen Ausländer, dieses Spanien gab ja Rom Männer wie Seneca,
Columella, Quinetilian, Lucan und Trajan. Ein Recht galt im ganzen Reiche,
und das Bürgerrecht wurde dem germanischen Bundesgenossen, der sich um
den Staat verdient gemacht hatte, wie dem verachteten Juden, dem Apostel
Paulus zu teil. Alle Völker der Welt verschmolzen mit einander, während
selbst in euern kleinen Staaten schon religiöse Verschiedenheit die Vermischung
desselben Volkes hindert."
Nein, sie liebte uns nicht, meine Begleiterin, und oft sagte sie, daß es
ihr unsäglich schwer fiele, unsre Denkungsart zu versteh», und wenn sie ihren
Sinn wirklich erfaßt Hütte, so verwundere sie sich immer mehr über unsre
Dummheit. „Wie viel Elend unter euch Heutigen zu finden ist! Es ist wahr,
ihr sucht ihm nach Kräften abzuhelfen. Eure Hospitäler und eure Gefängnisse
gehören zu deu schönsten Gebäuden eurer Städte — wir hatten sie nicht —,
und eure Gelehrten schreiben große Bücher über Wohlthätigkeit und Armen¬
pflege. Die unsrigen thaten nichts dergleichen, weil wir derlei Ratschläge nicht
nötig hatten. Denn die meisten der Menschen, die bei euch Arbeiter oder
Handwerker oder Arme oder Bettler sind, waren bei uns Sklaven, für die der
Herr zu sorgen hatte und auch wirklich sorgte, so wie ihr für eure Viehherden
besorgt seid. Ihr habt unsre Unbarmherzigkeit bitter getadelt, ihr sagt, ihr
verstündet es nicht, wie man seinen Nebenmenschen knechten konnte, und die
Erwähnung des Namens »Sklaverei« allein läßt euch einen Schauer über den
Rücken gehn. Aber ihr seid die grausamsten Sklavenhalter, die es je gegeben
hat, ihr habt die große Kunst entdeckt, die Arbeit des Sklaven zu kaufen, ohne
den Sklaven selbst, und diese Arbeit nur auf so lange Zeit, wie sie euch nütz¬
lich ist. Wenn euch ein schönes Pferd stirbt, so erleidet ihr einen empfind¬
lichen Verlust, denn das ganze Pferd war euer Eigentum, wenn aber einer
eurer Sklaven stirbt, oder krank oder arbeitsunfähig wird, so verursacht es
euch weit weniger Schaden als uns, denn ihr hattet ja für ihn nichts bezahlt,
sondern uur seine Arbeit auf kündbare Zeit gemietet, und ihr kauft dann ein¬
fach die Arbeit eines andern.
„Wohl wäre es nun zum Heile aller, wenn ihr die, die für euch arbeiten,
nicht überanstrengtet, uicht sie ausnütztet, sie pflegtet, wenn sie krank geworden
sind, aber da sie nicht Privateigentum, sondern allen gemeinsam sind und ein jeder
ihre Arbeit kaufen kann, der sie bezahlt, so fehlt euch das Eigentumsinteresse,
die Aussicht auf Vorteil, wodurch sich die Menschen am meisten leiten lassen,
und sie werden vernachlässigt, denn, was allen gemeinsam ist, sür das wird
gewöhnlich am schlechtesten gesorgt. Ja, wollte selbst auch einer von euch
seine Sklaven schonen, so würde er wahrscheinlich bald durch den Wettbewerb
der andern, die dies nicht thun, zu Grunde gehn. Es ist darum nicht zu
verwundern, daß bei euch der Staat nebst privater Wohlthätigkeit für sie ein¬
tritt, was uns gänzlich fremd blieb, was jedoch auch niemals recht wirksam
sein kann. Daß ihr aber jederzeit genügend Angebot von Sklaven habt, dafür
sorgt die einzige Freiheit, die ihr euerm Arbeiter gelassen habt, die, sich zu ver¬
mehren, eine Erlaubnis, von der er, wie jeder gesunde Mensch, ausgiebigen
Gebrauch macht. Nicht daß wir unsern Sklaven die Fortpflanzung verboten
hätten, wer konnte dies? Aber unsern Sklaven und ihren Herren stand kein
Aberglaube und kein Gesetz entgegen, das verbot, Kinder auszusetzen und
keimendes Leben zu ersticken. Wo in aller Welt habt ihr diese unmenschliche
Auffassung her? Ein Vater soll nicht das Recht haben, ein Kind, das er
nicht ernähren kann, oder das mißgestaltet ist, auszusetzen, und ihr belegt ein
junges Mädchen, das sich den Folgen menschlicher Triebe zu entziehen sucht,
mit harten Strafen? Ich glaube, dieser falsche Satz vom Werte jeder Menschen¬
seele ist der Grund für die Verschiedenheit unsrer beiden Kulturen. Ihr zieht
alles Erbärmliche, alles Kranke, alles Überflüssige, alles Häßliche auf, anstatt
es im Keime zu ersticken und euch den Anblick des schlimmern Todeskampfes
später zu ersparen.
„Wenn eure Künstler und Schriftsteller, im Gegensatz zu den unsrigen, so
viel Gräßliches und Ekelhaftes darstellen, in Blut und Leichen wühlen, immer
von Jammer und Krankheit sprechen, so sind sie zu entschuldigen, sie thun es
deshalb, weil sie es so gesehen haben, weil es sich ihnen auf Schritt und
Tritt aufdrängt. . . . Wie schändlich stellen, um ein Beispiel anzuführen, diese
Künstler eure Götter dar! Erinnere dich der unsrigen, male dir den olym¬
pischen Zeus des Phidias aus: der gewaltige Kopf, von dem die ambrosischen
Locken wallen, deren Schütteln den Olympus erzittern macht, die klare Stirn
mit den kühnen Augenbrauen, die energische und gerade Nase, die lieb¬
liche Fülle der Wangen umrahmt von dem schönsten Bartesschinucke. Ein
Mann, ein Herrscher, ein Gott! Ein kräftiger, denkender Mann, und doch so
machtvoll, so gesund, so seiner Fähigkeiten sicher, daß sich der strenge und ernste
Ausdruck gegen den Mund verliert, und etwas wie segnende Milde, selige
Heiterkeit, freundliches Gewähren über das Ganze ausgegossen liegt. Alle
unsre Zeitgenossen standen unter dem Einfluß des übermächtigen Zaubers, die
dieses Idealbild männlicher Kraft und Lebensfülle ausströmte, ganz Griechen¬
land wallfahrtete zu ihm, und wer ihn gesehen, pries sich glücklich. Als Phidias
die Götterstatue vollendet hatte, so erzählt die Legende, da hätte er im Gebete
seine Hände in die Höhe erhoben und den Gott angefleht, ihm ein Zeichen zu
geben, ob die Statue ihm genehm sei, und plötzlich sei ein Blitzstrahl dnrch
eine Öffnung des Daches in den Boden des Tempels eingeschlagen, als ein
Zeichen des göttlichen Beifalls. . . .
„Und eure Götter? fuhr das Weib fort, diese Märtyrergestaltcu mit hohlen
Augen, die gen Himmel stieren, mager vom vielen Fasten, krank und kuoten-
fingrig, mit eingesunkner Brust, die sämtliche Rippen durchschimmern läßt!
Heiligenbilder sah ich, wo euern Göttern siedendes Öl in den Mund gegossen
wird, wo ihre Haut geschunden, ihr Körper blutig gegeißelt wird; jenem wird
durch rohe Henkershand die Zunge herausgerissen, und diesem werden die Ein¬
geweide über eine Rolle aus dem Leibe herausgehaspelt. Und gar euer mäch¬
tiger Gott selbst, nach dem ihr euch benennt? Von vier Nägeln durchbohrt
am Kreuze hängend, an dem Kreuze, an das wir nur Sklaven schlugen, dazu
ein armes Weib, die an der Leiche ihres Sohnes in Ohnmacht fällt — ich
glaube, ihr raset!"
Und unser Frieden! erwiderte ich ernst. 300000 Soldaten genügten ehe¬
dem, euer großes Reich zu schützen, da, wo heute vielleicht fünf Millionen in
Waffen starren. Eure Legionen standen mit Ausnahme der prütorianischeu
Kohorten an den Grenzen, ihr hattet Provinzen so groß wie Deutschland, in
denen kein Soldat zu finden war. Die Legionäre unsrer Völker stehn nicht
nur an den Grenzen, sondern auch im Innern des Landes, denn es ist oft
notwendig, sie gegen das eigne Volk zu gebrauchen: wir sind nicht einmal
des patriotischen Sinnes unsrer Unterthanen sicher, wir haben verwilderte
Menschen unter uns, wie ihr deren nie gekannt habt, sie sind unsern Fürsten
gefährlicher als die Geschosse der Feinde. Eure Herrscher kamen durch Ver¬
räter in der Familie und neidische Mitbewerber um, die unsrigen gehn durch
den Mordstahl des untersten Pöbels zu Grunde. So ist weder Frieden im
Innern bei uns, noch Frieden nach außen. Ein jedes Volk fürchtet das andre,
und selbst der Mutwille des Kleinsten kann das „europäische Gleichgewicht,"
das an die Stelle eurer xax Roniang. getreten ist, stören. Hat es dir bei
unsrer Reise durch Montenegro nicht ein Lächeln entlockt, als du sahest, daß
der Friede Europas nicht mehr auf dem Beschlusse des Kaisers, des Senats
und eines Volkes, sondern auf einer kleinen Anzahl rauher und eitler Berg¬
bewohner beruht, die ihr den wilden Jsauriern in Cilicien gleichgestellt und
verachtet hättet? Und der Fürst dieses kleinen Nüuberlandes ist mit den
ersten Fürstenhäusern Europas verschwägert, seine Politik wird von sechs Ge¬
sandten überwacht, und welterschtttternde telegraphische Gewitterblitze gehn von
einem Dorfe von zweitausend Einwohnern aus, in dem ein Cäsar nicht hätte
der Erste sein wollen!
Wenn diesem Serenissimo des Palastes zu Cetinje, wo man beim Diner
jetzt schon Champagner statt Pflaumenbranntwein trinkt, beim Ecarte mit dem
englischen Gesandten eine Offenherzigkeit entschlüpft, so beginnt das prächtige
Gleichgewicht zu wackeln. Wenn unten an der Grenze ein Montenegriner
einem albanischem Bauern mit der Hacke „sterben hilft," oder irgend ein
Mustapha vou einem Herrn auf „itsch" nächtlicherweile in bedeutungsvollen!
Zusammensein mit seiner Braut ertappt wird, zufällig eine Pistole losgeht,
und jemand in seinen Stiefeln stirbt, so ist dies dem Gleichgewicht sehr un¬
angenehm, es fängt an, mit den Zähnen zu klappern, es leidet an der tsöris
orisnwlis, einer Art Malaria — terti^us, intsrinittsns —, da ein Anfall alle
drei Tage auftritt. Wenn aber in der Kirche zu Bethlehem schmutzige grie¬
chische Mönche einen Kirchenschlüssel zu einer Thür beanspruchen, durch die
die lateinischen Franziskaner gewöhnlich zum Gebet gehn, und wenn in der
heiligen Grabeskirche, wo der Verkünder der Liebe gekreuzigt wurde, die Katho¬
liken eine Orgel bauen, die die der Orthodoxen übertönt, wenn es dann zum
Streite kommt und die Wachsamkeit der beständig in der Kirche anwesenden,
bestündig Cigaretten rauchenden mohammedanischen Soldaten nicht ausreicht,
die christliche Liebe ins Praktische zu übersetzen — dann vernimmt man von
Batn bis zu den Seillyinseln die Bierreden weiser Tintenpropheten; Beamte
chiffrieren und dechiffrieren unter Schweiß und Flüchen, Gesandte kehren aus
ihren Villeggiaturen zurück, Feldjäger fassen ihre Taschen krampfhafter des Nachts
im Coupe, wenn sie die Grenze Passtert haben, und man bewirft sich ballen¬
weise mit Noten. . . . Vergeblich! Schon schlagt der skythische Herkules
donnernd an seinen Schild, schon gehn des Nachts auf den Werften zu Belfast
und Plymouth die elektrischen Lampen nicht mehr aus, schon sagt der Nedif
Ancitoliens, des Landes der summa vu.x, sununÄ triintMiliws zu Ciceros
Zeiten, seinen pflügenden Ochsen Lebewohl. . . das ist der Krieg, das ist der
Tod des braven Gleichgewichts!
„Ihr braucht ein neues Römervolk," antwortete die Begleiterin. Es
war die ewige Roma selbst. . .
Wir brauchen ein neues Nömervolk, ein Volk, das mit Eisen und Blut diesen
Erdteil zusammenschmiedet. Nicht die Friedensschalmei des nordischen Jesajas,
der den wüsten messianischen Hoffnungstraum von dem beim Wolf wohnenden
Lamm, vom strohesfenden Löwen und dem am Loche der Otter spielenden
Säugling noch einmal träumt, sondern die beste Klinge wird unserm Kontinente
den Frieden verschaffen, mit dem die Römer ihn einst beschenkten, als sie sich
alle andern Völker unterworfen hatten. Wird es das deutsche Schwert, das
altberühmte und mit jungem Lorbeer geschmückte, sein? Wird Germania einst
an Uvinas Stelle treten und ein deutscher Künstler die neue Göttin dar¬
stellen, wie die alte, auf einem Haufen Spolien sitzend, den Lorbeerkranz im
Schoße, mit dem ernsten Antlitz der Minerva; nicht zu vergessen der heiligen
kapitolinischen Gans, des Symbols früherer Beschränktheit und schnatternden
Zwistes? Denn nicht fehlerlos haben die Götter den Deutschen geschaffen,
und wie über den Römer, so haben sie auch über ihn nicht gar zu reichlich
das Füllhorn ihrer Gaben ausgeschüttet. Lieblicher mögen welsche Frauen
lächeln, und in leichterm Schwunge mögen prächtigere Gewänder schöne Glieder
jenseits des Rheins umwallen; in kühnerm, volltönenderm Wortschwall mögen
andre Redner ihre Perioden bauen; lebendigem Odem mag der Meißel fremder
Künstler dem Marmor einhauchen, und wohl ist der Pinsel der Dürer, Hol¬
bein, Kranach stumpfer und starrer gewesen als der der Tizian, Correggio
und Tintoretto. Laßt sie gewähren! Es sind Griechenkünste! Reitet die
Graeculi nicht! Seid Römer! Vielleicht daß einst doch noch der Mantel der
Cüsaren, um den Kaiser und Päpste so bitter gestritten haben, der den Händen
des großen Karls wie des letzten Hohenstaufenkaisers Friedrich II. entglitt,
die Schultern eines deutschen Kaisers schmückt, und von deutscher Leier die
Worte eines unsterblichen Dichters variiert werden:
I°u re-Aörs iraxgrio poxulos, <F«zrw!Mo, msmönto!
ut NUN stehn wir beide in dem Alter, das man wahrscheinlich des¬
halb als das kräftige bezeichnet, weil es der Anfang des Verfalls ist,
wo das Sparren- und Ständerwerk unsers Seelenhauses die ersten
Altersrisse zeigt und zum erstenmal das wehe, leise Knarren, das
den Kenner von der begonnenen Lockerung der Verbände und Ver¬
ankerung unterrichtet, erklingt.
Aber dessenungeachtet dürfen wir glauben, noch zu frischen Thaten berufen
zu sein, erinnern wir uns auch mit einer gewissen Hast daran. Die Zeit nimmt
eine ganz merkwürdige Eile an, die hurtiger Jahre wissen nichts mehr von dem
trägen Gang, den wir ihnen in unsrer Jugend nachsagten, die Frühlinge kehren
uns zwar immer noch ein lustiges Angesicht her, dem Winterherbste aber sehen
wir, wenn die vollendete Zeit ihn hinabführt, auf einen Rücken, der sich mit jeden:
^cihr erfahrungsreicher nusnimmt, und immer rascher und immer nervöser dreht
sich das große Höhenkarussell, das wir Zeit, das wir Leben nennen.
Nach der Mittagshöhe kommen die Nachmittagsstunden, wo die Sonne das
Gold ihres Bogens in sinkendem Glänze ausschüttet, kommt der Abend, wo sie
Wald und Feld in sanfte Abschiedstinten taucht, kommt die Nacht, wo Sonne und
Licht ausgelöscht sind. Der Gedanke an die Nacht macht für meine Seelenruhe
nichts aus, aber gern gedenke ich doch der Morgenfrische und all der fröhlichen
Stimmen, die den jungen Tag begrüßen.
Lang ists her.
Wie viele Jahre sah ich kommen und gehn, seitdem ich mit meinen Jugend-
kameraden auf den großen Findlingen von Namlosbeck saß. Ihr hattet es gut,
meine Freunde, ihr habt niemals gefühlt, wie weh es einem Bäumchen ist, das
der Gärtner aus dem Mutterboden verpflanzte, ihr wart Tag für Tag in der
Hut von Hausgöttern, die die Dämmerung in den Winkeln eurer Bauernstuben
schamvoll behütet. Ich aber war ein unsteter Gast der Fremde, ein Heimatloser,
der nicht die Fürsprache seiner Hausgeister fand, wenn er seine Jugend suchte.
Hinter unserm Dorfteich stehn die vielgeprüften Weidenstümpfe, deren Schö߬
linge alle fünf Jahre die Schärfe des Reißmessers erfahren und immer noch einen
glatten, jungen Sproß, gut zu Flöten und Schalmeien, für Wünschelruten und Spiel¬
pferde passend, hergeben. Und der Teich selbst. Als Gorg Bünz noch auf dem
Holm diente, ritt er im Trab zur Schwemme hinein, die blanken Wasserfunken stoben
und glänzten in der Sonne.
Die Weiden und den Teich habe ich immer vor Augen gehabt, wenn ich an
die Tage dachte, wo mein Wesen im Werden war.
Und die gewagten Jodler des großen Amerikaners Gorg höre ich noch heute.
Ha . . . o . . . hol!
Wie das klang! — Feingestimmte dünne Regenlüfte trugen das unbekümmerte
Wohlbehagen des Sängers, dem niemals ein Zweifel an der Berechtigung seines
Daseins gekommen war, durch das Dorf.
Ha ... o ... hol!
Noch lag der Sonnenglanz auf dem Saum des Geheges, hinter dem Moor ging
der große Feuerball zur Rüste, sein rotes Licht verglühte auf dem breiten Scheunen-
dach unsers Nachbarn Voß und lohte an den Fenstern von Johann Edler auf.
Holla! Hol!
Vom Hofe Holm trieb man die Kühe zur Nacht in die Bruchwiesen, Haupt¬
mann brüllte im Baß, Major im Tenor; man hörte den gleichmäßigen Lockruf
von Herr: Ka . . . komm! — Ka . . . komm! und ab und zu den runden Knall
seiner Peitsche.
Seit einigen Tagen bin ich ein froher Mensch.
Holla! . . . Hol! triumphiert mein glückliches Herz. Der nie versiegende
Strom meiner Gesuche hat die harten Herzen der Herren höchster Sphäre weich
gemacht. Der Minister, ein ungerechter gerechter Richter, ist laß und müde, und
sein Geheimrat mich. Dieser vermerkte in einer Anwandlung gutmütiger Satire in
meinen Personalakten: wir wollen das Muttersöhnchen dem Land der Knickhagen und
großen Klöße zurückgebe».
Und das Ergebnis dieses Aktenmonolvgs war ein großer Brief, der mich zum
Richtertyrannen desselben Orts ernannte, dessen lustige Windmühlenflügel einstmals
den Hein, die Rieke und die Lisch zu sich hinaufgezogen hatten.
Was redst du da von Wagen und Post? schrieb ein mir lieber Freund, der
es sich seit einem Jnhrzehut angelegen sein läßt, die baufälligen Leiber meiner
Landsleute an eben demselben Orte auszuflicken. Seit einem Monat ist ja unsre
Bahn eröffnet, und ebenso lange bilden wir uns ein, Bürger der großen Welt zu
sein. Wenn wir unter den Linden vor den Hausthüren nach der Tagesarbeit
unsre Pfeife rauche», so träumen wir von einer Zukunft, in der wir eine wirkliche
Stadt sein werden. Unsre Schneider und Schuhmacher fühlen sich verpflichtet, vor
ihren Kindern eine Sprache, die man hochdeutsch nennt, zu radebrechen. Denn
das ist fein und wird Mode. Wenn das Dampfroß zu uns heraufschleicht, keucht
und stöhnt es, als sei es sein letztes, aber um so leichter gleitet der Zug von den
Hängen unsers Bergs hinab, und klingling! klingling! so geht es durch die keuschester
Heiligtümer deines lieben Waldes.
Bei deinem Dorf, oder wenigstens nicht weit davon, ist eine Haltestelle. Das
hat aber Kämpfe mit dem Nachbarort gekostet, und noch immer tobt die Schlacht
der Geister in den Lüften und in unserm — jn ja, eine Zeitung haben wir auch
schon — tobt der Kampf in unserm Tageblatt. Deinen Dorfsgeuossen wird vor¬
geworfen, daß sie in einem ihnen von dem Oberpräsidenten gewährten Empfange
im Punkte der Schweinezucht und Schweineverfrachtuug geflunkert und dadurch die
Haltestelle erschlichen haben."
„Swieueplitsch wie ein. . .er das ist jetzt das Stichwort in der Nachbar¬
gemeinde. Dies Wort hat den Frieden in unserm „Landboten" untergraben, und
wie man Hort, wird das Gewitter in einem sanften Regen von Beleidigungsprozessen
niedergehn, sobald der neue Richter angekommen ist.
Apropos! — Es wird einige Not machen, diesem Würdenträger (ich meine
den neuen Amtsrichter) passende Wohnung zu verschaffen. Meine Frau sieht sich
für ihn nach einem hübschen netten Weibchen »in, ich sinne derweilen ein nettes
Heim aus, das das Houoratioreupaar aufnehmen soll, sobald meine Frau mit ihrem
Ehestiften fertig geworden sein wird. Einstweilen aber wollen wir den zukünftigen
Ehemann in unsrer Fremdenstube unterbringen. Wir hoffen, daß es dir gefallen
Wird, und daß du dich mit einem kleinen Übelstnudc, den dn ans dem, was jetzt
kommt, kennen lernen sollst, abfinden kannst.
Wir haben einen bösen Nachbar, der eigentlich ein ganz famoser Kerl ist und,
nebenbei, um sein Weibchen zu beneiden ist. Sikler, da fällt mir ein, dn mußt sie ja
kennen, sind sie doch beide aus deinem Dorf. Heinrich oder, wie er hier meistens
genannt wird, Hein Wieck und Rieke Kühl.
Das schwnrzbrciune Frauchen sieht wirklich prächtig aus. Muß das ein ent¬
zückendes Bauerndirncheu gewesen sein. Die großen, braunen Glutaugen! Die
hätten auch im Ballsaale unsrer Harmonie Unglück angerichtet. Und dies so ganz
besondre Wesen: frisch, natürlich und hausmütterlich, in allem, was sie thut, be¬
strickend anmutig, ohne daß sich weiß oder zu wisse» scheint. Aber auch Hein ist
nicht zu verachten. Ein guter, gutmütiger und in gewissem Sinne weichmütiger
Gesell und doch ein umsichtiger, gewiegter und kalter Geschäftsmann. Lieber, wir
halten uns für einheitliche Wesen. Bist dn sicher, daß wir uns darin nicht irren?
Im allgemeinen bin ich auch jetzt noch dieser Meinung; eigentümliche Charakter-
mischuugen aber wie die unsers Hein machen mich zuweilen irre. Vielleicht ist es
doch eine ganze Seelengenossenschaft, die in uns unter einheitlicher Firma Ge¬
schäfte treibt.
Hein hat seine Zeit gut ausgenutzt und ist jetzt entschieden als gebildeter
Mann einzuschätzen. Und alles, was er angreift, beweist, daß er seine Zeit versteht.
Als unsre Bahn für gesichert gelten konnte, legte er einen Holzhandel um und
richtete eine Sägerei ein, mit dem ausgesprochnen Vorsatz, alle überschüssigen Baum¬
stämme deines Waldes mit der Bahn' nach seinem Lagerplatz zu schaffen, sie unter
seine Dmnpfsngc zu bringen, in Bretter und Balken zu verwandeln und ihrer wirt¬
schaftlichen Bestimmung entgegenzuführen. Sein Geschäft geht flott und hat offen¬
bar eine große Zukunft. Ich würde mich darüber noch mehr freuen können, als
es geschieht, wenn das Geschäft nicht just hinter unserm Garten prosperierte, und
wenn nicht die sakramentschen Maschinen gerade unter den Fenstern unsers Fremden¬
zimmers Tag für Tag ein so fragwürdiges Konzert aufführten, und das alles ganz
unvernünftig früh am Tage. Allerdings sind die Ansichten über den melodiösen
Wert dieser Geräusche nicht immer gleich. Ich (und meine Frau stimmt mir bei)
halte es für das Gegenteil von Musik; mein alter braver Jörgenkutscher mag es
gern hören: es wiege so schön ein, und man könne so gut dabei schlafen.
Wenn ich nicht irre, rubust du dich einer ähnlichen beneidenswerten, musika¬
lischen Verfassung!
So schrieb der Doktor.
Es dauerte nur kurze Zeit, da hatte der verwaiste Distrikt seinen neuen
Richter. Die aufgesparten Beleidigungsklagen liefen ein, erhielten ihr Prcisentatum,
ihre Journalnummer, ihre Negisternummer und ihr Aktenzeichen und im Richter-
zimmer eine Verfügung.
Derweilen schenkte ich meinen wiedergefundnen Jugendbekmmten einen Besuch.
Mein Freund, der Doktor, ist immer ein guter Beobachter gewesen, er hat
auch bei Hein gut gesehen. Der ist der richtige Kaufmann und doch nicht frei
von Regungen, die sich für einen Geschäftsmann kaum schicken Meines Erachtens
sind sie aber nicht mehr das Hervorstechende in seinem Charakter, es überwiegt
doch das kühl Berechnende des Fabrikanten und die Freude an den rein wirtschaft¬
lichen Erfolgen seiner Thätigkeit. Aber es ist nicht so sehr die Befriedigung
über das Wachsen und Mehrer seiner wirtschaftlichen Macht, wie eine Art
dichterische Gehobenheit darüber, daß sich seine geschäftliche Voraussicht als zutreffend
erwiesen hat, und das Gefühl des Glücks, auf eignen Füßen zu stehn.
Nach meiner Überzeugung ist bei Hein keine von den Triebkräften seines
Wesens, woran wir unsre Freude hatten, verkümmert, auch ist nichts neues, nichts
fremdes hinzugekommen. Übrigens wäre eine derartige Annahme schon an und
für sich abzuweisen, denn unsre Handlungen werden niemals Eigenschaften unsers
Wesens zeigen, die nicht immer in unsrer Seele gewesen sind. Was bei dem
Jüngling in voller Sonne steht, rückt im Mannesalter mehr in den Schatten,
und was der Grundzug unsers Charakters zu sein scheint, wenn wir die Höhe er¬
reicht haben, war in der Jugend das Stiefkind unsrer Einsicht. Das Leben kann
in uns vorhcmdne Neigungen und Anlagen wecken, aber nicht neue in unsre Seele
hineinlegen.
So waren denn auch alle Wesenskeime des gegenwärtigen Fabrikanten in dem
Stalljungen vorhanden, der sich geschworen hatte, ein Kuhknecht erster Klasse zu
werden, und diesen Schwur nicht gehalten hat.
Rieke sah mich mit unbefangnen Augen an.
Sie haben noch immer die dunkle Mahagonifarbe und sind von großer Tiefe.
Und in dieser Tiefe stand geschrieben:
Was sagt der Herr Rat zu diesem Stillleben?
In deu Röcken der Mutter versteckte sich nämlich ein allerliebstes schwarz--
braunes Dirnchen, einem zukünftigen unternehmenden Holzhändler bot sie unbefangen
die Mutterbrust.
Wir plauderten.
Der Vater — „eigentlich, glaube ich. ist es die Mutter" — habe sich so-
schwer entschlossen, der Antje, die seit Jahren mit ihrem Reimer in der neuerbauten
Abschiedskate wohne, den Hof zu geben.
Aber zum Herbst werde der Besitzwechsel nnn wirklich erfolgen.
Tine ist verlobt und wird demnächst einen Marschbauern heiraten. Der alte
Kuhkönig Heim ist vorige Woche gestorben — das ganze Dorf folgte.
Rieke stand auf, nahm ihr Jüngstes im Arm und zeigte mir den Weg nach
dem Friedhof vom Fenster aus.
Links über die Wiesen, den Fußsteig entlang bis zur kleinen Pforte. Das
Grab ist gleich rechter Hand. Es liegen noch viele Kranze ans dem frischen Hügel.
Und Hein, fragte ich. Hat er es wenigstens im Rauchen zu was gebracht?
Sie sah mit drollig ernsthafter Schalkhaftigkeit ans die saubern Gardinen und
ans die blanken Dielen.
Ringelwolken kann er ganz gut. Die andern Künste wird er wohl vergessen
haben, und ich würde ihm auch uicht raten, so was zu versuchen. In den Stuben,
lächelte sie, hab ich nämlich das Wort, und ich führe hier ein ziemlich strenges
Regiment.
Ein stattlicher Vollbart erschien in der Thür. Es war Hein, und er begrüßte
mich herzlich. Wenn man ihn ansah, diesen großen, städtischen Mann, der sich in
der kleidsamen Hnusjoppe gut ausnahm, so wußte man auch, daß der keinen Versuch
mehr mache, durch die Zähne zu spritzen oder einen Stiefelknecht zu treffen. Aber
Ringelwolken blies er, und auf meinen Wunsch blies er sie in drei konzentrischen
Kreisen so künstlerisch vollendet, daß ich ganz begeistert Beifall klatschte.
Mit großer Genugthuung zeigte er mir sein Heim und sein Geschäft; im
Maschinenrcmm ging er unter lärmenden Rädern mit demselben Hochgefühl einher,
wie einstmals sein früherer Meister Herr im Knhhnuse. Die Maschinen stockten
und schnurrten ans sein Wort, ans einen Druck seiner Hand, auf die Bewegung
einer Kurbel. Er erklärte mir das Ineinandergreifen der Hebel und Kräfte, die
fein ausgeklügelte Einrichtung des Gewerks. Der Liebe und der Herrschaft voll
richte seine Hand bald auf diesem, bald auf jenem Gestänge.
Wir traten ins Freie.
Ein Knecht führte eben eine behäbige dunkelbraune Stute auf den Hof.
Lisch! — rief ich.
Nicht die Lisch — sagte Hein —, ein Enkelkind der Seligen.
Ja, sagte Hein, und es zitterte etwas wie Gemütsweichheit in seiner Stimme,
ja die alte Lisch. Sie war die Trägerin meines Glücks.
Als Vater Harm, fuhr er fort, endlich seine Einwilligung zu unsrer Ver¬
einigung erteilte, habe ich es mir ausgebeten, der Alten das Gnadenbrod reichen
zu dürfen. Und so ist es geschehen. Sie war zuletzt blind und taub. Man riet
mir, ein Ende zu machen, aber ich hab es nicht übers Herz bringen können und
bin der Natur nicht in den Weg getreten.
Im Sägehaus lag ein trotziger Baumstamm, dem Wipfel und Äste gekappt
waren, auf dem Sägeblock.
Der Stamm hatte eine eigentümliche Form.
Ani Gottes willen, die krumme Eiche!
Das ist sie, lachte Hein, und morgen früh will ich sie zersägen.
Hnn, Hein, die krumme Eiche? Hast du nicht selbst Gvrg Bnnz durch¬
geprügelt, als er nur davon zu sprechen wagte?
Stimmt, sagte Hein. Und gewissermaßen thut es mir auch leid, daß es sich
so fügt. Aber was ist zu machen? Die Wegeverwaltung und die Bahngesellschaft
hatten sich geeinigt, daß just in Namlosbeck der Bahnhof sein sollte, und daß die
krumme Eiche fallen müsse. Nun da sah ichs ein: Gorg Bünz war im Recht,
und ich war im Unrecht.
Ich müßte unter Vormundschaft gestellt werden, wollte ich nicht meinen Vor¬
teil herausschlagen. Denke dir, die dummen Kerls — verzeih, du bist ja auch ein
staatliches Organ, aber dn wirst dessen ungeachtet die ganz bescheidne Bemerkung
anhören wollen —, zuweilen seid ihr geradezu blind hinter euerm grünen Tuch.
Also denke dir, man hat die krumme Eiche nach Kubikmetern verkauft. Einen
Stamm dieser Stärke und dieser Biegung, wie er vielleicht ans deutscher Erde
nicht wieder vorkommt, geeignet für Wasserturbinen wie kein zweiter, so ein Kunst¬
werk der Natur nach Kubikmetern! Ha ha — nach Kubikmetern! Ich habe mir
ins Fäustchen gelacht. Die krumme Eiche ist gestern mit unsrer Klingelbahn an¬
gelangt, und morgen wird sie entzwei gesägt. Das ist nicht zu ändern.
Siehst du den Mann im blauen Kittel auf dem Hof bei der Hühnersteige?
Er spricht mit meiner Frau. Das ist mein Scigemeister Gorg Bünz. Er versteht
sein Geschäft gut und hält auf Ordnung in meinem Betrieb. Aber auf eignen
Füßen — das geht nicht, das ging nicht. Er verträgt die Freiheit nicht. Drüben
hats ihm auch nicht gelingen wollen.
Und nun gehn wir in den Garten. Dort streckt sich unser heimischer Wald
prächtig am Horizont hin. Das Abendrot muß gerade jetzt hinter dem Gehege
aufleuchten. So ein Anblick, ein guter Tropfen im Glas, meine kleine Hausmutter
als Wirtin, und zur Seite ein guter Freund, das ist Gluck, das nenne ich Glück,
wenn man überhaupt von Glück reden will!
Komm!
Die Rieke war schon voran, ich hörte so etwas wie Klirren von Gläsern und
Flaschen auf wiegenden Theebrett.
Uni sechs Uhr morgens begann es.
Nun schlug die Stunde der Krummen.
Mit feingestimmter, schneidender Klage setzte es ein, aber mehr und mehr
klang es in einem vergehenden Dnlderlied aus. Hab ich ein Recht auf Fortdauer
der gegenwärtigen Bedingungen meines Seins? Was ist an dieser Form gelegen?
Ist sie ein Hindernis für die ungehemmte Entfaltung meiner Kräfte, so zerstöre
man sie.
Wo die Maschine in dem weichen Fluß der Holzfasern arbeitete, da über¬
wog dies milde, alles duldende Lied. Nur da, wo die Liebe zum Leben in ver¬
borgnen Kräften und Knoten verdichtet war, schrillte es in schmerzhafter Em¬
pörung auf. Aber über diese» Protest fraßen die Stahlzahne rücksichtslos und
unerbittlich weg.
Und dann umwogte mich wieder die alte, die trostvolle Melodie.
Der Erlaß des preußischen Kultusministeriums
über die Handhabung des Züchtigungsrechts, zu dem die unselig berühmte Schwester
Kcirola den Anlaß gegeben hat, gehört zu den allcrunglücklichsten Erzeugnissen des
Schulbüreankratismus. Unsre Ansicht über Prügel kennen die Leser. Wir huldigen
nicht der Prügelpädagvgik, aber wir glauben nicht, daß die Schule ganz ohne Schläge
auskommen kann. Prügel sind niemals ein Erziehungsmittel im eigentlichen Sinne
des Wortes, aber sie sind ein Disziplincirmittel, zu dessen Anwendung sich der
Lehrer unter Umständen gezwungen sieht. Ein pädagogisches Genie bedarf dieses
Mittels nicht, aber die meisten Lehrer sind keine Genies, und in überfüllten Klassen
und nnter zum Teil rohen und verwilderten Burschen würden sie sich nicht zu
helfen wissen, wenn ihnen die Anwendung dieses Mittels verboten würde. Ein
Verbot enthält aber der Erlaß thatsächlich. Denn er schreibt vor, daß in Schulen,
die unter einem Rektor oder Hnuptlehrer stehn, körperliche Strafen nur unter der
Zustimmung des Leiters der Schule angewandt werden sollen; in den übrigen
Schulen soll die Zustimmung, das heißt doch wohl Erlaubnis, des Schuliuspektors
eingeholt, und wo das nicht möglich ist, sofort nach vvllzogner Strafe über Grund
nud Art der Strafe dein Schulinspektor Bericht erstattet werden. Man denke!
Anstatt eine Schülerfrechheit augenblicklich mit einer Ohrfeige zu beantworten, soll
der Lehrer zum Schulinspektor laufen oder an ihn schreiben! Anstatt auf eine
grobe Ungehörigkeit sofort in der geeigneten Weise zu reagieren, soll er dem Bengel
sagen: „Ich werde eine Ohrfeige, oder ich werde drei Rutenhiebe auf deinen Podex
beantragen," was natürlich ein Hvllengelächter der ganzen Klasse zur Folge haben
Wird. Kennen denn die Herren die Anekdote von dem Dorfschulmeister nicht, der
den alten Fritz seiner Klasse nicht als König vorstellen mochte, weil die Rangen
nicht wissen durften, daß es einen in der Welt gäbe, der über ihm stünde? Nicht
allein wird die Autorität des Lehrers gänzlich zerstört, wenn die Schüler wissen,
daß er nicht einmal so viel Recht über sie hat, wie jeder ältere Bruder, wie jeder
stärkere Kamerad, wie der zwanzigjährige Geselle über den sechzehnjährige-, Lehr¬
ling, und wie sich jeder Mann auf der Straße gegen wildfremde Kinder heraus¬
nimmt, wenn er sie Unfug treiben sieht, sie werden auch in dem Erlaß, der ihnen
natürlich längst bekannt geworden ist, geradezu eine Aufforderung sehen, diese Ohn¬
macht des Lehrers auszunutzen. So gescheit sind sie schon, daß sie wissen, wie un¬
angenehm und lästig es für deu Lehrer sein würde, wenn er alle Tage ein paar
Dutzend Strafen beantragen müßte; sie brauchen also nur recht viel Unfug zu treiben,
um sich völlige Straflosigkeit zu sichern. Wenn der Erlaß diese Wirkung nicht hat,
wenn in den meisten Schulen das pädagogische Geschick des Lehrers und die Liebe
der Schüler oder ihre Achtung und Furcht vor ihm hinreiche», die Disziplin auch
in dieser ungünstigen Lage, die man ihm bereitet hat, noch aufrecht zu erhalte»,
so kömie» die Räte des Kultusministeriums Gott danken für die Abivendung des
Unheils, das sie beinahe angerichtet hätten.
Schläge sind bei Kindern gerade nur daun gerechtfertigt, wenn sie der Nbel-
that auf dem Fuße folgen. Sie sind das geeignetste und manchmal das einzige
Mittel, eine augenblickliche Wirkung zu erzielen, die unbedingt erzielt werden muß.
Eine einzige im rechten Moment aufgeflickte Ohrfeige kann die wankende Disziplin
der Klasse und die bedrohte Autorität des Lehrers so feststellen, daß dieser ein
ganzes Jahr lang keinen Schlag mehr zu führen braucht. Und ein Prügelgewitter
als Ausbruch eines gerechten mütterlichen oder väterlichen Liebeszvrns kann einen
tiefen Eindruck machen und eine starke Gegenliebe wecken; selbstverständlich nur
eins bei einem außerordentlichen Anlaß; häufiges Schlagen schadet immer und
unter allen Umständen. Und das sind eigentlich die einzigen beiden Lagen, die
das Zuschlägen rechtfertigen. Das Verschieben auf eine spätere Zeit ist aber nicht
bloß deswegen ungehörig, weil dadurch der rechtfertigende Zweck vereitelt wird,
sondern auch, weil bei der Lockerheit und Wandelbarkeit der noch nicht gefestigten
kindlichen Pshche der Junge von morgen kaum für das verantwortlich gemacht werden
kann, was der Junge von heute verbrochen hat; er ist da vielleicht in einer ganz
andern Stimmung, in der er gar nicht fähig wäre, das begangne nochmals zu be¬
geh». Eine auf Antrag und vielleicht gar nach kollegialischer Beratung ein paar
Tage nach der That vollführte Züchtigung ist keine echt pädagogische, keine väter¬
liche mehr, sondern eine hochnotpeinliche Exekution. Dergleichen mag ja in mancher
Schule hie und da einmal notwendig werden, wenn ein Strafnnmündiger eine That
begeht, die dem Erwachsenen als Verbrechen angerechnet wird, aber mit dem ord¬
nungsgemäßen Erziehungswerke haben solche traurige Ausnnhmefnlle nichts zu
schaffen. Der patriarchalisch gestimmte Friedrich Wilhelm IV. wollte nicht, daß
zwischen ihm und seinem Volke ein Blatt Papier stehe. Was in der Politik des
neunzehnten Jahrhunderts als romantische Verirrung bezeichnet werden muß, das
hat bei der Kindererziehung und in der Schule volle Geltung; zwischen den Kindern
und ihrem Vater oder Lehrer darf keine Negiernngsverorduung stehn. Fehlt dem
Erzieher oder Lehrer die Fähigkeit für seinen Beruf, so kann den Mangel keine
Regierungsverordnung ersetzen. Wir vermögen nicht zu beurteilen, in welchem
Maße die Zeitungsberichte der letzten Jahre über Schülermißhandlungen der Wahr¬
heit entsprechen. Sollten sie völlig wahr sein, so wären in mehreren Fällen Kinder
unter zehn Jahren oder wenig darüber schwer mißhandelt worden, und zwar
nicht wegen schwerer Vergehungen, von denen ja auch in einem so zarten Alter
gar keine Rede sein kann, sondern wegen Unaufmerksamkeit und ungehöriger
Leistungen, und zwar soll die Mißhandlung in ein paar Fällen den Tod zur
Folge gehabt haben. Ist das richtig, dann liegen schwere Verbrechen vor, für die
es keine Entschuldigung giebt. Es darf da gar nicht mehr von Überschreitung des
Züchtigungsrechts, sondern muß von grober Mißhandlung gesprochen werden. Für
jeden Vernünftigen versteht es sich von selbst, daß, wenn unter Umständen derbes
Zuhauen erlaubt ist, nur kräftige, über zwölf Jahre alte Knaben in Frage kommen
können, niemals schwächliche Kinder und niemals Kinder unter zehn Jahren. An¬
statt des vorliegenden Erlasses hätte dann der Minister den Lehrern kund thun
können, daß er seine Behörden angewiesen habe, in solchen Fällen der Gerechtigkeit
freien Lauf zu lassen und nicht etwa zum Schutze der Autorität der Lehrer dem
Allgeklagten mit günstigen Zeugnissen und beschönigenden Erklärungen beizuspringen.
Außerdem könnten die höchsten Leiter des Schulwesens auch darüber nachdenken,
ob solche Angeklagte nicht doch eine Entschuldigung für sich anzuführen haben, die
zwar nicht vor dem Richter, aber vor ihrem Gewisse» gilt, und die eine Anklage
gegen die Unterrichtsverwnltnng bedeutet. Wenn diese mit unnachsichtlicher Strenge
die Erreichung des Klassenziels mich dort fordert, wo die Bedingungen dafür fehlen:
in überfüllte» Klassen, mit Schillern, die wegen weiter Entfernung von der Schule,
wegen schlechter Wege und wegen Mangels an warmer Kleidung im Winter oft
fehlen, oder die schlecht genährt und durch Erwerbsarbeit erschöpft sind, dann kann
es wohl kommen, daß ein Lehrer aus bloßer Angst vor dem Schulinspektor zu
verwerflichen Gewaltmitteln greift, um seine Schüler vorwärts zu treiben.
Wir gehöre» uicht zu den Ausgleichsgelehrten,
vermögen daher auch nicht zu berechnen, um wieviel Millionen der ritterliche
Magyar den gemütlichen Österreicher bei dem provisorischen Ausgleich, der so gut
wie fertig ist, halb bemogelt und halb vergewaltigt hat, aber dazu gehört keinerlei
Gelehrsamkeit, einzusehen, daß die Opposition den Holzweg gegangen ist. Sie
glaubte, die Regierung durch Obstruktion zur Nachgiebigkeit zwingen zu können,
weil ohne Parlament der Ausgleich nicht gemacht werden könne, und um ist Graf
Thun doch ohne Parlament mit den Ungarn fertig geworden. Der viel verspottete
Thun und seiue Kollegen mögen ganz so unfähig sein, wie sie von der Opposition
geschildert werden, für die eben vollbrachte Staatsaktion brauchten sie weiter nichts
zu wissen, als daß die Negierung starker ist als die parlamentarischen Klubs, und
das haben sie gewußt. Ganz verzweifelt gebärden sich die Sozialdemokraten, die
unaufhörlich schreien, mit Österreich sei es vorbei. Das mag ja in einem gewissen
Sinne wahr sein; vielleicht sogar in doppeltem Sinne; denn nicht allein bedeutet
die völlige Autonomie Ungarns, zu der ein weiterer starker Schritt gethan worden
ist, die Auflösung der Großmacht Österreich in zwei Mittelstaateu, sonder» es ist
damit auch die Erfüllung der tschechischen Wünsche, d. h. die völlige Auflösung der
Monarchie in kleine Länder, einen Schritt näher gerückt. Aber natürlich ist es der
Sozialdemokratie nicht um Österreich zu thun, sonder» um sich selbst, und da hat
sie nun wirklich Grund zu jammern, denn mit den: Parlament ist sie eben selbst
kalt gestellt. Ist doch der Reichstag die einzige Stelle, wo die Arbeiterführer zu
ganz Österreich, zur Welt reden und durch Reden nicht allein den gepreßten
Herzen der Arbeiterschaft Luft macheu, sondern doch auch manches erreichen können.
Den übrigen Parteien war die sehr energische Thätigkeit der kleinen sozialdemo-
kratischen Fraktion so unbequem, daß man auf den Gedanken kommen könnte, die
Deutschliberalen, d. h. der Hauptsache nach die Vertreter der Großindustriellen,
hätten absichtlich geholfen, den Reichstag totzuschlagen, um den Arbeitern ihr
Sprachrohr zu zerbrechen. Sie könnten dabei kalkuliere haben, daß ihnen ein paar
Jahre Absolutismus nicht viel schaden würden, da ihnen der Parlamentarismus
auch nichts genützt habe. Sie erfüllen die Welt mit Klagen über den Niedergang
von Industrie und Handel in Österreich, und da die Gesetze, Einrichtungen und
Verwaltnngsmaßregeln, denen sie die Schuld geben, nicht von gestern sind, so muß
man daraus schließen, daß auch das Parlament, so lange es in Thätigkeit war,
zur Abstellung ihrer Beschwerde» nichts geleistet hat. Indes es giebt ohne Zweifel
auch noch aufrichtige Liberale, die deu Zustand unerträglich finden, daß einige große
Herren, die teils von ihren Beichtvätern, teils vou ihren Bankiers beraten werden,
über die Geschicke eines großen, zivilisierten Volks in ihrem geheimen Kabinett ent¬
scheiden. Diese »»d die deutschen Patrioten, die mit der Obstruktion rein nichts
erreicht haben — beide Gruppen fallen ja wohl teilweise zusammen —, mögen
jetzt ihr Gewissen erforschen und in der langen Ruhepause, die ihnen beschieden ist,
über einen zweckmäßigem Feldzugsplan beraten. Selbstverständlich ist das Par¬
lament nicht für immer beseitigt. Kein Staatsmann unsrer Zeit findet es sonder-
lich angenehm, die Verantwortung für alle Regieruugsmaßregeln allem auf sich
zu nehmen, und es giebt mauche Dinge, z. B. Handelsverträge, die eine heutige
Regierung ohne Parlament überhaupt nicht machen kann. Der Reichstag wird also
über kurz oder lang wieder einberufen werden, und bis dahin werden sich die
Herren der Opposition hoffentlich darüber klar werden, daß Pultdeckelgeklapper und
obstruierende Dauerreden nicht das geeignete Mittel sind, einer Minderheit das
Staatsruder in die Hände zu spielen.
Ju den „Mitteilungen des
deutschen Flottenvereins" (Ur. 11 vom 10. Juni) wird neuerdings für deu schnellern
Ausbau der deutschen Flotte eingetreten. Nach einem Hinweis auf die in China
den deutscheu wirtschaftlichen Interessen eröffneten Aussichten und die Erwerbung
der Karolinen und Marianen, als eine „auch strategisch wertvolle" Vermehrung
des deutschen Kolonialbesitzes, wird zu diesem Zweck in der Hauptsache folgendes
ausgeführt: Der Kreis unsrer überseeischen Interessen sei in stetigem erfreulichem
Anwachsen begriffen. Mit ihm wachse entsprechend das Schutzbedürfnis über das
Maß hinaus, das der Aufstellung des Flottcnplnns im Herbst 1897 zu Grunde
gelegt worden sei. Um so bedauerlicher erscheine es, daß der Ausbau unsrer Flotte
selbst in der als unbedingt notwendig anerkannten Miudeststürke auf eine längere
Zeit verteilt sei, als nach der Leistungsfähigkeit der deutschen Werften und der
deutschen Industrie zur Ausführung der in dem Flottengesetz vorgefahren Schiffs-
neubcmten erforderlich wäre. Trotzdem würden sich die Verbündeten Regierungen
in Rücksicht auf die Erklärungen, die bei der Beratung des Flottengesetzes seiner
Zeit abgegeben worden seien, an den Flotteubauplau gebunden erachten und die
Initiative zur Verkürzung der Bauzeit uicht ergreife». Es trete deshalb -— meint
der Flottenverein — die Frage an den Reichstag heran, ob nicht er selbst die
Initiative zur Beseitigung der zeitlichen Schranken ergreifen wolle, die das Gesetz
dem Ausbau unsrer Flotte ziehe. Da der Reichstag jetzt in die Sommerferien
geht, hielt es der Flottenverein für geboten, das; die Reichstagsabgeordneten, wenn
sie nach Ablauf der parlamentarischen Pause im Herbst wieder nach Berlin kommen,
aus der Mitte ihrer Wähler die Überzeugung von der Notwendigkeit einer Be¬
schleunigung unsrer Schiffsneubautcu mitbrächten.
Das Ziel, das der deutsche Flottenverein hier vorzeichnet, kräftig zu verfolgen,
wird jeder einsichtige Vaterlcmdsfrennd als seine Pflicht erkennen.
Es ist in den Grenzboten seiner Zeit nachdrücklichst davor gewarnt worden, daß
sich die verbündeten Regierungen den verhängnisvollen „Bindungen" in Bezug auf
den Flvttenausbau unterwürfen, weil von vornherein zu erwarten war, daß daraus
neue und zwar sehr schwere Kämpfe erwachsen würden. Der ganze Hokuspokus
der sogenannten konstitutionellen Bedenken, die dafür ins Treffen geführt wurden,
die ganzen so unrühmlichen Geburtswehen überhaupt, die dem Zustandekommen des
Flottengesctzes vom 10. April 1898 vorausgingen, sind noch in frischer Erinnerung.
Einzig und allein die Überzeugung von der völligen Unmöglichkeit, im Reichstag
unter deu bestehenden Parteiverhältnissen eine Mehrheit für die als notwendig er¬
kannte Flvttenpolitik zu finden, hat die Verbündeten Regierungen vor anderthalb
Jahren bestimmen können, ein so unzureichendes und unvernünftiges Flottcngesetz
zu acceptieren. Jede andre Entschuldigung dafür ist ausgeschlossen. Schlimm
genug, wenn damals Vertreter der Regierung, auch der Marine, mit ihren „Er¬
klärungen" des Augenblickserfolges wegen zu weit gegangen, nicht vorsichtig genng
gewesen sind, dem deutschen Volke nicht klaren Wein darüber einzuschenken gewagt
haben, daß sie nur durch das unverständige und unpatriotische Verhalten seiner Ab¬
geordneten gezwungen waren, diese ganz unzulängliche Abschlagszahlung vorläufig
und unter allem Vorbehalt anzunehmen. Aber geschehen ist geschehen. Es hilft
wenig, jetzt darüber zu reden, ob es nicht schon damals besser gewesen wäre, dem
alten Reichstag und den ihn beherrschenden Parteien das Scheinverdienst der Flotten¬
gründung nicht als willkomume Reklame für die Neuwahlen mit nach Hause zu
geben, sondern offen und ehrlich an den gesunden Menschenverstand und die Vater¬
landsliebe des deutscheu Volks zu appellieren.
Der deutsche Flottenverein hat deshalb die Mittel und Wege, die zum Ziele
führen, mit weisem Vorbedacht zu wählen und mit allem Nachdruck vorzurüsten.
Er ist, soviel wir wissen, unabhängig von dem politischen Parteigetriebe, oder
will es wenigstens sein. Er muß es sein, wenn er die gute Sache wirklich und
vollkommen zum Siege führen will. Aber er kann sich dabei der Wirtschaftspolitischeu
Stellung nicht entziehen. Es handelt sich für ihn nicht um einen Sport oder eine
Liebhaberei, die mit der Politik nichts zu thun haben. Wie des Kaisers Flotten-
Pläne begründet sind und ihre volle, ernste Rechtfertigung finden in der von ihm
klar erkannten und wiederholt ausgesprochnen Notwendigkeit, dem deutscheu Volke
für die Zukunft den Anteil an der Weltpolitik und der Weltwirtschaft zu sichern,
den es braucht, um nicht zu verkümmern und zu verbauern, so kann der deutsche
Flottenverein seine große Aufgabe nur lösen, wenn er selbst offen und ehrlich ein¬
tritt für diese Weltpolitik des Kaisers und für sie das deutsche Volk um den Kaiser
sammelt. Aber das ist unmöglich, ohne ebenso offen und ehrlich mit den alten
Parteiinteressen, den alten Parteiphrasen und Schlagworten zu brechen, sowohl nach
rechts wie nach links. Er muß sich losmachen von dem Banne der agrarisch-schutz-
zollnerischen Reaktion, die mit Hochdruck auf die Unterbindung des Verkehrs und
die wirtschaftliche Isolierung des Reichs drängt und sich jetzt in der unverständigen
Opposition des preußischen Abgeordnetenhauses in der Kanalfrage scharf ausgedrückt
hat, und er muß zugleich den Kampf aufnehmen gegen den veralteten und ent¬
arteten sogenannten Liberalismus in der Wirtschaftspolitik, der in blinder Ortho¬
doxie oder gnr in trauriger Vaterlandslosigkeit dem Reiche die Machtmittel ver¬
sagen will, deren es nicht entraten kann, wenn es dem deutschen Volke und mit
ihm der Menschheit überhaupt die Freiheit zur Teilnahme an den noch unerschlossenen
Nahrungsquellen der Erde erhalten soll. Nur eine im besten Sinne liberale Wirt¬
schaftspolitik ist für das Reich heute wirklich konservativ und wirklich praktisch. Und
das deutsche Volk in seiner großen, dauernd den Ausschlag gebenden Mehrheit ist
nur für eine solche zu gewinnen. Nur jetzt kein Jingotum, keinen Chauvinismus,
keinen gedankenlosen, rohen Rationalismus! Nur jetzt keinen überspannten Protek¬
tionismus, wie ihn die preußischen Kathederpolitiker modernen Schlags predigen!
Wenn man mit solchen Mitteln zum Sammeln blasen will für des Kaisers Welt¬
politik, so wird man sich selbst, das deutsche Volk und den Kaiser betrügen. Man
wird zerstreuen, statt zu sammeln; man wird verbittern, statt zu versöhnen, man
wird im besten Falle wieder nur halbe, Schein- und Eintagserfolge erzielen, statt
dauernden Sieg. Und man würde den Sieg dann auch nicht verdienen.
Noch hat der Imperialismus in Amerika und England keine guten Früchte
gezeitigt. Unkraut zeugt ebeu nur Unrat. Wir sollten bei uns keine Narren auf¬
kommen lassen, die trotzdem diese angelsächsische Mode als höchste Staats- und
Weltweisheit auch den Deutschen aufschwatzen möchten, alte und junge Männer,
die sich mit dem Satze: „Gewalt und List vor Recht" brüsten und im Ernst Hinter¬
wäldlerpolitik für die ganze Welt verlangen, wie wir als dumme Jungen sie, be¬
geistert vom Lederstrumpf, im Spiele trieben.
Der deutsche Flottenverein hat das deutsche Volk nicht nur für den schnellern
Ausbau, sondern für den weitern Ausbau der Flotte zu gewinnen.
Nicht erst durch die seit anderthalb Jahren eingetretnen Ereignisse ist es not¬
wendig geworden, eine Vermehrung der deutschen Flotte über das im Gesetz vom
10. April 1898 festgelegte Maß hinaus in Aussicht zu nehmen, sondern schon vor
anderthalb Jahre» war diese Notwendigkeit gegeben. Schon damals haben wir die
Ansicht vertreten, daß es unerläßlich sei, auch in fernen Gewässern das Gewicht
einer angemessenen Schlachtflotte gegen Vergewaltigungen der Handels- und Ver-
kehrsfreiheit durch andre Mächte in die Wagschale werfen zu können, ohne deshalb
den Schutz der deutschen Häfen in der Ostsee und in der Nordsee beeinträchtigen
zu müssen. So sehr wir es zur Zeit in einzelnen Fallen als richtig erkennen
mußten, für die Zukunft schien es nicht länger anzugehn, daß wir überall draußen,
wo es Ernst werden kann, die Flöte aus der Hand legen und vom „Konzert" der
Mächte höflich Abschied nehmen. Der Flottenplan von 1397 genügt diesem Be¬
dürfnis keineswegs. Er bedeutet höchstens den Fortschritt von dem schon längst
veralteten Standpunkt der Küstenverteidigung zu dem heute auch schon veralteten
der Verteidigung der heimischen Gewässer. Auf den selbständigen Schutzmannsdienst
der Kreuzerflotte kommt es dabei nicht an. Wir waren auch schon vor anderthalb
Jahren in Übereinstimmung mit den auch von sachkundigen, Praktischen Fincmzmännern
auf die Anfragen der Allgemeinen Zeitung abgegebnen Gutachten der Ansicht, daß
das deutsche Volk die für eine starke Vermehrung der Schlachtflotte aufzuwendenden
einmaligen und dauernde» Ausgaben sehr wohl ohne Beeinträchtigung andrer
Interessen zu ertragen vermöge.
An sich könnten wir es deshalb uur mit Freude begrüßen, wenn jetzt — wir
wissen nicht, ob und inwieweit im Zusammenhange mit der erwähnten dankenswerteu
Anregung des deutschen Flvttenvereins — ein Privatdozent der Staatswissenschaften
der Berliner Universität und der Berliner Schule, Adolph von Wenckstern, in
einer Schrift: „1 Prozent. Die Schaffung und Erhaltung einer deutschen Schlachtflotte"
(Leipzig, Duncker und Humblot) mit großer Entschiedenheit für die Erweiterung
des Flvttenplans von 1897 eintritt.
Leider ist die Art, wie er dies thut, weder zweckmäßig noch grundsätzlich
richtig, und es könnte leicht zu Mißerfolg führen, wenn der deutsche Flottenverein
etwa auf dieser Basis und in diesem Sinne den Kampf für das gebotne Ziel auf¬
nehmen wollte. Ohne hier auf eine eingehende Würdigung der Wencksternschen
Ausführungen, die unzweifelhaft viel Treffendes und für den bevorstehenden Kampf
beachtenswerte Einzelheiten bieten, eingehen zu können, würden wir es zunächst für
sehr unzweckmäßig halten, die Agitation mit der Forderung weiterer 1700 Millionen
Mark allein für Neubauten einzuleiten. Es ist zwar unter Umständen gut und
durchaus nach unserm Geschmack, den Stier bei den Hörnern zu fassen. Im Falle
der Flottenfrage aber, wie die Sachen nun einmal liegen, ist diese Art des Griffs
nach den Hörnern wahrscheinlich ein Fehlgriff, der den Erfolg im höchsten Grade
gefährden kann. Man greife rücksichtslos den ungeheuern Unsinn an, den die Par¬
teien vor anderthalb Jahren zum Gesetz gemacht haben. Aber man greise das
Übel auch an der Wurzel an, die wirtschaftspolitischen Wahnvorstellungen, die die
Parteien noch heute beherrschen.
Und das thut Wenckstern mangelhaft, vielleicht zaghaft. Er ist unsers Er-
achtens noch zu sehr beherrscht von den protektionistischen Phantasien der modernen
Berliner Kathederpolitiker, auch hinsichtlich der agrarischen Irrtümer, so sehr mau
bei ihm das Bestreben anerkennen muß, sich von den Extremen der Jsolierungs-
apostel wie Otterberg freizuhalten. Seine grundlegenden Sätze über die fast
unbegrenzte Steigerungsfähigkeit der landwirtschaftlichen Produktion im Inlande und
über die Aufgabe des Staats, „große Mittel anzuwenden, um es dem landwirt¬
schaftliche!? Gewerbe zu ermöglichen, ohne daß an die Persönlichkeiten, denen
die Leitung der landwirtschaftlichen Produktion anvertraut ist, übermenschliche An¬
forderungen gestellt werden, die deutsche Scholle unter eine um vieles intensivere
Kultur zu nehmen, damit sie imstande sei, in der Hauptsache für die Bedürfnisse
des ganzen deutschen Volks, auch wenn es sich an Kopfzahl verdoppelte, Getreide,
Vieh, Gemüse und dem heimischen Boden naturgemäße Handelsgewächse zur Ver¬
fügung zu stellen," sind ebenso wenig Ergebnisse einer exakten Forschung und
ebenso sehrProdukte der Phantasie, wie seine Annahme einer ununterbrochnem Steigerung
des Einkommens für den Kopf der Bevölkerung bei noch so starker Bevölkerungszu-
nahme. Er überschätzt in dieser Hinsicht die Beweiskraft des sogenannten wirtschaft¬
lichen Aufschwungs der jüngsten Vergangenheit für den Bestand und die Zunahme
dieser Erscheinung in der Zukunft. Er ist ein Optimist unter den Berliner Pro-
tektiouisteu, wie Otterberg ein Pessimist ist.
Vielleicht wird sich noch Gelegenheit geben, auf die jedenfalls sehr lesens¬
werte Schrift zurückzukommen. Möge sie dem Streben des deutschen Flottenvereins
nicht unwissentlich schaden und deu Verein nicht — weder wissentlich noch unwissent¬
lich — verleiten, sich ins agrarisch-protektionistische Fahrwasser zu begeben.
Am zweckmäßigsten scheint es uns übrigens zu sein, daß der deutsche Flotten¬
verein sein Verlangen so bald wie möglich bestimmt formuliert und sachlich kurz
begründet, vielleicht in Gestalt einer an Bundesrat und Reichstag zu richtenden
Eingabe. Damit wäre die Kampagne eröffnet. Eine kräftige Agitation mit ein¬
gehender Darlegung der Gründe und Widerlegung der zu erwartenden Einwände
(Berlin, Photographische Gesellschaft) ist
mit seiner 29. Lieferung vor dem Schluß des zweiten Bandes angelangt; die
dreißigste verspricht etwas sehr begehrenswertes: Goethebildnisse. Der Reichtum
dieser Sammlung und die Beschaffenheit der einzelnen Blätter übersteigt jedes ge¬
wöhnliche Lob. Zuletzt hatten wir deutsche und englische Naturforscher; wie inter¬
essant kommt da der Rassenunterschied zum Ausdruck! Dann die ältere Generation
der deutscheu Buchhändler, Cotta, Brockhaus, Perthes, wie verschieden spricht da
die Zeit und die Landschaft! Zwei schöne Bilder von Arnim und Bettina, ein
vorzüglich aufgefaßtes des großen Dichtergelehrten Ernst Curtius (von Koner),
endlich Porträts von Schlosser und Gewinns nach altvaterische» und sehr bezeich¬
nenden Gemälden (Oesterley), diese beiden mit einem außergewöhnlich eindringenden
Text, sollen nur als Proben hervorgehoben werden. Gefreut hat uns auch, aus
dem Texte über Otto Ludwig zu sehen, daß diesen die Moderne immer noch an¬
gemessen hoch schätzt. Ganz ausgezeichnet sind immer die Naturaufnahmen bei
großer Verschiedenheit (Herbert Spencer, Darwin, Littre', Theodor Storm usw.),
und doch wird mau wohl meistens den Eindruck haben, daß ein Bildnis, wenn
die Redaktion durch eine Künstlerhand gegangen ist, also nach einem Gemälde, noch
mehr giebt.
Nach einer kurzen Übersicht über das mittelalterliche Staats- und Wirtschafts¬
leben und die Grundsätze, die es beherrschen, behandelt der Verfasser Luthers An¬
sichten über den Staat, über Familie, Schul- und Kirchenwesen, über volkswirt¬
schaftliche Gegenstände und über die Armenpflege, sowie seine Praktische Einwirkung
auf alle diese Gebiete. Er kommt zu dem Ergebnis, dem wir beistimmen: „Ob¬
gleich Luther weder Staatsmann noch Wirtschaftslehrer ini wissenschaftlichen oder
berufsmäßigen Sinne war, so übte er doch einen großen und positiven Einfluß auf
die soziale und wirtschaftliche Entwicklung seiner Zeit; die Bedeutung dieses Ein¬
flusses wird noch durch die Thatsache gesteigert, daß Luther ein konservativer und
leitender Geist war inmitten sozialer Unordnung und arger Verwirrung der Ge¬
danken. Obgleich seine ökonomischen Ansichten in vielen Einzelheiten eine rück-
schreitende Tendenz zeigen, so bedeutet er doch im ganzen einen Fortschritt für die
Volkswirtschaft, in der finden?^ er den Sachgütern, der Arbeit und dem Privat¬
eigentum eine durchaus notwendige sittliche Basis verschaffte; in seinein Ideal von
der Gesellschaft und ihrer Entwicklung hat Luther dem modernen Staate die Richtung
vorgedeutet und gegeben; ans den Geist seiner Staatslehre, wenn auch nicht auf
alle ihre Einzelheiten, kann und darf man sich beständig berufen und beziehen."
Die Broschüre (100 Seiten Großoktav) ist lesenswert.
Der stattliche und schön ausgestattete Band — über 700 Seiten zweispaltiges
Großqnart mit sehr vielen Abbildungen — enthält eine historische Einleitung, eine
Gewerbechronik von 1343 bis 1898, eine Darstellung der gegenwärtigen Organi¬
sation des Münchner Gewerbes, seiner Rechtsgrundlagen, des technischen und Fort-
bildungsschulwesens, das gelverbliche Vereins- und Genossenschaftswesen, die Geschichte
und Beschreibung der Maschinenausstellung 1893 (Jubiläumsausstellung des Ge¬
werbevereins) und über 150 Seiten urkundliche, statutarische und statistische Bei¬
lagen. Obwohl natürlich die bayrische Gewerbeentwickluug ihre Besonderheiten
hat, kann man doch diese Münchner Gewerbegeschichte als einen Mikrokosmus be¬
zeichnen, worin sich die ganze deutsche Gewerbegeschichte getreulich spiegelt. Nament¬
lich auch darin erkennt man im Teil das Ganze, daß unter allem Kampf und
Gezänk, Gejammer und Geschimpf unablässig, tüchtig und mit gutem Erfolg gear¬
beitet wird. Als Vorzüge, in denen sich kaum eine andre Großstadt mit München
dürfte messen können, erscheinen uns die Zentralisierung und umsichtige Leitung
ihres Gewerbewesens durch den Allgemeinen Gelverbeverein und die großartige
Organisation, gute Ausstattung und starke Frequenz ihrer technischen und Fortbil¬
dungsschulen.
Zur Beachtung
Mit dein nächsten Hefte beginnt diese Zeitschrift das 3. Vierteljahr ihres S8. Jahr¬
ganges. Sie ist durch alle Buchhandlungen und Postanstalten des In- und Auslandes zu
beziehen. Preis für das Vierteljahr » Mark. Wir bitte», die Bestellung fchlrunig zu
erneuern. Unsre Freunde und Krsrr bitten wir, steh die Verbreitung der Wrenzooten
angelegen sei» zu lasten.
Leipzig, im Juni 18WDie Verlagshandlung