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]]> it lautem Dank und außerordentlicher Ehrung ist vor einigen
Wochen der alte Reichstag vom Kaiser geschlossen worden. Das
war wohl politisch klug und weise und nach der Masse gesetz¬
geberischer Arbeit am Königsplatz auch äußerlich begründet. Und
doch ist noch kein Reichstag aus einander gegangen, der die
Unfruchtbarkeit unsers politischen Volkslebens dem Volke selbst und den Regie¬
rungen so deutlich vor Augen geführt Hütte. Was in erzwungnem Zusammen¬
wirken der Regierungen und des Reichstags in den fünf Jahren Gutes ge¬
leistet worden ist, das wird die Geschichte, die ehrlich ist, auf das Konto der
Regierungen zu bringen haben, und zwar zum großen Teil auf das des Kaisers
allein, der persönlich mit nicht erlahmender Willensstärke und mit klarem Blick
das Steuer geführt und den Dampf gegeben hat. Die hoch geehrten Reichs¬
boten aber haben zu Haus dann aufs neue Dank und Anerkennung geerntet
vom deutschen Volke, dessen Geschäfte sie so meisterlich und aufopfernd geführt
haben, natürlich vor allem in der Opposition gegen den Kaiser und gegen die
Regierungen. Und das deutsche Volk hat den neuen Reichstag gewählt, genau
so zerfahren und undeutsch, wie der alte war. Der Kaiser und das Reich sind
wieder einmal um den Dank des Volks, und das Volk um das Vertrauen
zu Kaiser und Reich geprellt worden.
Es war gewiß ein großes, herrliches Erbe, das der Kaiser vor einem
Jahrzehnt angetreten hat. Aber schwer lastete auf der Erbschaft der Fluch
der unseligen demagogischen Interessenpolitik, die man als einzig wahre Real¬
politik dem deutschen Michel aufgeschwatzt hatte, der Pseudosozialismus in der
Politik, der jedermann den Staatszweck im geschäftlichen Vorteil und Geld¬
gewinn für jedermann zu sehen gelehrt hat, statt allen die Rücksicht ans alle
zu lehren. Er hat ganz natürlich die deutschen Grafen wie die deutschen
Bauern, die Fabrikbarone wie die Arbeiter, die Geheimräte wie die Briefträger
— von einigen unpraktischen Sonderlingen abgesehen — nach und nach im
Prinzip und in der Praxis zu reinlichen Geschäftspolitikern erzogen. Unter
diesem Zeichen stand die Politik des alten Reichstages, unter ihm ist der neue
gewählt, und wenn es nicht so traurig wäre, müßte man sich beinah darüber
freuen, daß wenigstens der römische Papst, der allein nicht materiellen Gewinn
verspricht, noch immer Fische in Deutschland sängt. Wer den ersten zehn
Regiernngsjahren Wilhelms II. einst wird gerecht werden wollen, der wird
diese Entartung des politischen Geistes im deutschen Volke vor allem in Anschlag
bringen müssen. Das Urteil steht dann aber auch ganz außer Zweifel.
Es ist lächerlich und unwahr, heute, wie die Sachen nun einmal stehen,
den Kaiser bei der Erörterung politischer Fragen grundsätzlich aus dem Spiele
lassen zu wollen. Der Bauer, der Arbeiter versteht solches Versteckenspiel
nicht; er sieht den Kaiser überall, aber freilich immer nur durch die raffinirt
zurecht geschliffne und gefärbte Brille, die die Partei ihm auf die Nase setzt.
Gerade angesichts dieser Wahlen muß es aber auch den verschrobnen Köpfen der
gebildeten Leute immer wieder mit allem Nachdruck ins Ohr geschrieen werden, daß
bei uns in der innern wie in der äußern Politik jetzt alles auf den Kaiser gestellt,
und daß von einer Politik des deutschen Volks, von einer Politik der deutschen
Volksvertretung, Gott seis geklagt, überhaupt nichts zu sehen und zu hören ist.
Es ist ja für den Augenblick ein großes Glück, daß des Kaisers Hand das Steuer
halt, und sein Kurs nur ein Ziel kennt: die Mehrung des Reichs zum Besten
des Volkes. Aber kein gebildeter Mann sollte die Unnatur und Gefahr über¬
sehen, die heute und mit jedem Jahre mehr in diesem Stand der Dinge gerade
sür das Deutsche Reich liegt. Nur mit dem Volk und mit der Volksvertretung
kann unser Kaiser die gewaltigen politischen, sozialen und wirtschaftlichen Auf¬
gaben lösen, die die nahe Zukunft dem Deutschen Reiche stellt. Schon viel
zu lange hat die politische Zerfahrenheit der Nation und der Mangel der
nationalen Politik das Reich nach innen und außen gelähmt und eher zurück
statt voran gebracht. Mag der jetzt gewühlte Reichstag auch Deutschland
noch nicht zu Grunde richten: noch eine, noch zwei solche Reichstagswahlen,
und wir stehen aller Voraussicht nach vor der beschämenden Thatsache, daß —
nicht etwa die politische Unreife oder Verdorbenheit der nach Millionen zählenden
Wählermassen, nicht die Bauern und die Arbeiter, sondern wir, das sogenannte
gebildete Element in allen Berufen und Ständen, das kaum aufgerichtete neue
Deutsche Reich um seine Zukunft betrogen haben, daß wir, die Vertreter der
Geistesarbeit, so stolz auf die neue Zeit und den neuen Geist, uns unfähig
und unwürdig erwiesen haben, das, was die Großväter heiß ersehnt und die
Väter erreicht, zu verstehen, zu genießen und vor jämmerlichem Verfall zu be¬
wahren. Nur der ehrliche Bruch mit der Politik der Sonderinteresfen, des
Pseudosozialismus, der Bruch mit der demagogischen Geschüftspolitik der bis-
herigen Parteien, eine wirklich nationale Sammelpolitik der gebildeten Leute
um das eine Panier im Reiche, das noch über dem Gelderwerb steht, um das
Panier des deutschen Kaisers, kann uns vor dieser Schmach bewahren und
dem Reiche die Festigkeit verleihen, die es braucht in den Stürmen der nächsten
Jahrzehnte. Denkt man denn auch gar nicht daran, was werden würde,
wenn wieder einmal, was Gott verhüte, wie im alten Reiche so oft, eine
schwankende, unsichre, ängstliche Hand und ein undeutsches Herz das kaiser¬
liche Steuer führte? Für diese nationale Sammelpolitik gilt es jetzt den
deutschen Michel zu schütteln und zu rütteln, bis er aufwacht. Für sie
gilt es die Hunderttausende gebildeter Männer in Deutschland fest zu machen
sobald als möglich. Mag die neue Mode in der Politik verrückt genug sein,
grundsätzlich den Unterschied zwischen Bildung und Unbildung zu leugnen; die
gesunde Natur der Bauern und der Arbeiter selbst spottet über diesen Erd-
gcruchsdusel, diese Katzenjammerlaune eines abgelebten Materialismus. Der
kleine gebildete Teil des Volkes ists nach wie vor, der die nationale Politik
schafft oder vernichtet. Die Bauern, die den Ultramontanen und dem Bunde
der Landwirte, und die Arbeiter, die den Sozialdemokratin nachlaufen, sprechen
dafür, nicht dagegen.
Natürlich hat diese Sammelpolitik der Zukunft nichts zu thun mit der
bekannten Sammelpolitik der letzten Wahlkampagne. Das hochschutzzöllnerisch-
agrarische Bündnis, ein echtes Kind der Geschäftspolitik, die alle Geister
beherrscht, hat guten Grund, mit den Wahlen zufrieden zu sein- Stellt es
sich anders, so ist das wohl auch nur Geschäftsmanöver. Niemand wird doch
im Ernst den neuen Reichstag für ungeeigneter als den alten halten, die ihm
bevorstehenden wichtigen handelspolitischen Aufgaben ganz im Sinne dieser
alten Sammelpolitik zu lösen. Die Mehrheit sür die agrarischen Forderungen
und für die protektionistische Verschärfung unsrer Wirtschaftspolitik überhaupt
ist durch den kleinen Stimmenzuwachs der Sozialdemokraten und Ultramontanen
um so weniger gefährdet, als das Zentrum und wohl auch die National-
liberaleu voraussichtlich noch mehr als bisher jede liberalere Regung wirt¬
schaftspolitischer Natur tief in ihrem Herzen verbergen werden. Und die
Führer der Scimmelpvlitiker der letzten Wahlkampagne wissen ja am besten
dem Anwachsen der Sozialdemokratie seine gute Seite abzugewinnen: sie haben
seit Jahren das rote Gespenst benutzt, wo immer es galt, die Regierungen
ihren Wünschen geneigt zu machen. Wenn schon von einer Niederlage der
Sammelpolitik geredet werden soll, so ist die Schlappe, die das Eintreten
einzelner Regicrungsmänner für den Bund der Agrarier und Hochschntzzöllner
der Regierung als solcher in einem gewissen Sinne freilich zugezogen hat, von
den Sammelpolitikern selbst als reiner Machtgewinn eigentlich schon vor den
Wahlen zu hundelt gewesen. Die Sammelpolitiker der letzten Wahlkampagne
stehen zur Zeit, Gott seis geklagt, mit den Ultramontanen und den Sozial-
demokraten insofern in Reih und Glied, als sie nichts dringender brauchen,
als eine haltlose, schwache Regierung, und sie sind insofern sogar die gefähr¬
lichsten Widersacher der Scmimelpolitik, die notthut, als sie, durch ihre besondre
Stellung in Preußen verleitet, alle Minen springen lassen und alle Scheiter¬
haufen anzünden, alle Künste ritterlichen Trotzes, höfischer Vasallendemut und
strenggläubiger Kirchlichkeit spielen lassen werden, um die bisher auch für sie
unnahbare Selbständigkeit des kaiserlichen Steuermanns zu brechen. Das neu¬
preußische Junkertum verlangt für seine nächsten Zwecke sehnsüchtiger als irgend
jemand nach einem mißtrauisch, unsicher, ängstlich gemachten deutschen Kaiser und
König von Preußen.
In einer Festrede hat Professor Schmoller vor einiger Zeit über die
Politik der Sammlung, die notthut, Treffliches gesprochen. Alle Gebildeten
in ganz Deutschland sollten diesen Sammelruf beherzigen. Es möge bei uns
eine Zeit gegeben haben — so sagte er nach den Zeitungen bei der Eröffnungs¬
feier irgend eines neuen Berliner Preßklubs —, wo die materiellen Interessen
vernachlässigt worden feien, wo zu viel Gelehrte in den Parlamenten gesessen,
wo die allein regierenden Beamten das praktische Leben und die wirtschaftlichen
Bedürfnisse nicht genug gekannt hätten. Im ganzen aber sei Deutschlands
ganze geistige und materielle Kultur, sei unser Staatsleben doch nur erwachsen
unter der Führung der KominiZL litter^ti, der Lehrer und Geistlichen, der
Beamten und Schriftsteller, der Kreise, deren geistige und moralische Interessen
über den materiellen gestanden hätten. „Wehe der Zeit — rief der gelehrte
Festredner aus —, wo man glauben sollte, diese Kräfte entbehren zu können,
wo sie aus der leitenden Stellung verdrängt, ohne Einfluß und Macht nur
ein kümmerliches Dasein im Dienste der materiellen Interessen fristen sollten. ...
Man spricht heute viel von »Sammlung«! Ich habe nichts dagegen. Aber
wie wärs, wenn wir, die Vertreter der geistigen Interessen, die Führer der
liberalen Berufsarten, uns auch einmal sammelten? Warum sollen sich bloß
die materiellen Interessen sammeln und in ihrer Sammlung uns, die Leute
der Feder, an die Seite drücken?" Nichts wäre verdienstlicher, als wenn
Schmoller und seine Leute die ungeheure politische Macht und Verantwortlich¬
keit der Vertreter der geistigen und moralischen Interessen den deutschen Staats¬
männern und sich selbst wieder zu vollem Bewußtsein brächten. Das sind die
Kreise, die, sobald sie sich auf sich selbst besinnen und sich sammeln, im Kaiser
den berufnen und bereiten Vertreter ihres eignen Wesens anerkennen müssen, sie
sinds, deren bisherige Zerfahrenheit ihn der unentbehrlichsten Gefolgschaft beraubt
hat, die treu, aber auch wo es sich einmal um einen kaiserlichen Fehler handelt,
rücksichtslos offen und uneigennützig zu ihm stehen sollte. Aber sie ist nicht
auf die uoinwös littsr-ni, die Schmollers Festrede genannt hat, beschränkt, sie
ist im Heer und in der Marine ebenso zu finden, wie im sonstigen öffentlichen
Dienst, unter den mittlern und Unterbeamten, ebenso wie unter den höhern
und höchsten, und in Handel, Gewerbe und Landwirtschaft ebenso, wie in den
sogenannten liberalen Berufen. Bringen wir nur die sich über das Sonder¬
interesse grundsätzlich erhebende politische Bildung erst wieder zu Ehren, wir
werden staunen, welche Fülle uninteressirter Vaterlandsliebe und monarchischer
Gesinnung sich unter dem Druck des modernen Parteiwesens und seiner ge¬
fälschten Realpolitik verborgen gehalten hat. Die deutsche Natur ist trotz aller
demagogischen Gewaltkuren, die sie seit zwanzig Jahren vergewaltigt haben,
vornehm geblieben, und die durch und dnrch unvornchme Jnteressenwirtschaft
läuft dem Deutschen auch heute noch wider die Natur. Der deutsche Michel
wird, wenn er nur erst aufwacht, den Demagogen mit Grafenkrone und Schlapp¬
hut gleichermaßen, wie sie es verdienen, die Thür weisen.
Wer sammeln will, muß versöhnlich sein. Einseitigkeiten, Übertreibungen,
Doktrinarismus und Prinzipienreiterei muß er vermeiden. Aus seiner Haut
kann niemand fahren, und unter einen Hut sind alle deutschen Köpfe nun
einmal nicht zu bringen. Fest und unerbittlich aber muß er sein gegen die
Störenfriede, die böswilligen wie die fahrlässigen. Den Störenfrieden gilt
der Kampf!
Wer zu versöhnen, wer zu bekämpfen ist, mag heute im einzelnen uner-
örtert bleiben. Die Grenzboten haben darüber bisher kein Blatt vor den Mund
genommen, und sie werden in der nächsten Zeit das, was sie im Interesse der
wahren deutsch-nationalen Sammelpolitik zu sagen haben, ohne Rücksicht nach
rechts und links, Punkt für Punkt ihren Lesern darlegen. Hier nur noch einige
vorläufige Bemerkungen!
Ganz entschieden zurückzuweisen sind zunächst die schon gemachten Versuche,
einen angeblichen neuesten Kurs des Kaisers und der verbündeten Regierungen
in der Sozialpolitik für die Zunahme der sozialdemokratischen Stimmen ver¬
antwortlich zu machen. Nichts, gar nichts ist von den Regierungen gethan
oder unterlassen worden, was die vatcrlcmdslose Politik der Sozialdemokratie
entschuldigen oder ins Recht setzen und so den stärkern Zulauf der Arbeiter
zur Fahne dieser im vollsten Sinne gemeingefährlichen Volksverderber erklären
könnte.
sonnenklar dagegen sind in dieser Zunahme für jeden gebildeten Mann, der
nicht durch die staatswissenschaftliche Modekrankheit blind gemacht ist, die Wir¬
kungen der kathedersozialistischen Bemühungen zu erkennen, die die sozialdemokra¬
tische Politik als den Arbeitern heilsam darzustellen suchen. Allein die katheder¬
sozialistische und freisinnige Lehre von der Mauserung der Sozialdemokratie mußte
Tausende von Arbeitern dieser in die Arme treiben. Es ist erstaunlich, daß die
Wirkung dieser Lehre bei den Wahlen noch so wenig hervorgetreten ist. Zu ver¬
langen ist deshalb unnachsichtich von den Kathedersozialisten, deren Uneigennützig-
keit damit in keiner Weise bezweifelt werden soll, eine größere Zurückhaltung
und Bescheidenheit in den Fragen der praktischen Sozialpolitik. Es muß als
eine unverantwortliche Leichtfertigkeit bezeichnet werden, wenn Anhänger dieser
Schule seit Jahren den Kaiser und seine Verantwortlicher Ratgeber deshalb
vor der großen Masse eines antisozialen und arbeiterfeindlichen Gesinnungs¬
wechsels bezichtigen, weil der Staat nicht alle in der Studirstubentheorie ge-
bornen Sozialreformen ohne weiteres gesetzlich verwirklicht hat. Der wissen¬
schaftlichen Arbeit dieser Schule ist dadurch ein agitatorischer, ja teilweise ein
demagogischer Charakter verliehen worden, der die Würde der Staatswissen¬
schaft untergräbt und die Versöhnung der von der Sozialdemokratie erfaßten
Arbeitermassen mit dem Staat thatsächlich unmöglich zu machen droht.
Ebenso ist entgegenzutreten den Einseitigkeiten und den Übertreibungen in
der Wirtschaftspolitik. So wertvoll die Erhaltung einer leistungsfähigen Land¬
wirtschaft und einer zahlreichen und zufriedner landwirtschaftlichen Bevölkerung
ist, so verlangt doch die Zukunft gerade auch eine ganz besondre Fürsorge für Ge¬
werbe und Handel als die zur Hauptquelle des Unterhalts für die stark zunehmende
Bevölkerung und des dringend nötigen Wachstums des Nationalreichtums ge-
wordnen Wirtschaftszweige. Eine gesunde Landwirtschaft ist neben blühendem
und fortschreitendem Handel und Gewerbe möglich. Zurückzuweisen sind
namentlich alle Versuche, die insbesondre im Osten durch fehlerhafte Speku¬
lationen herbeigeführten übermäßigen Güterpreise durch eine staatlich garantirte
Hohe der Grundrente künstlich zu erhalten. Der demagogische Pseudosozialismus
hat in dieser Hinsicht besonders schweres Unheil angerichtet. Die Rechts¬
begriffe sind dadurch ins Wanken gebracht, die Vornehmheit der politischen
Gesinnung untergraben, ja die sittlichen Anschauungen zum Teil schon ver¬
wirrt worden.
Trotzdem sind hoffentlich diese Erscheinungen nur als vorübergehende zu
betrachten. Der monarchische Geist und die Vaterlandsliebe sind der Masse
der preußischen Gutsbesitzer noch keineswegs verloren gegangen, und gerade der
Agrardemagogie werden der Kaiser und die Negierung durch Festigkeit und Ernst
am leichtesten Herr werden. Am schwersten würde sich aber gerade hier Schwäch¬
lichkeit und ungerechte Bevorzugung rächen. Die innere Kolonisation hat ein
großes praktisches Interesse gewonnen. Aber auch für sie ist der Doktrinarismus
eine Gefahr. Die einseitige Schwärmerei für kleinere und mittlere Bauern-
betriebe würde im Osten Deutschlands jede höhere Bildung vom platten Lande
verscheuchen; auch bei der Erhaltung zahlreicher Rittergüter ist eine kräftige
Kolonisation im Osten möglich.
Die „Expansion" wird für die deutsche Nation von Jahrzehnt zu Jahr¬
zehnt ein immer dringenderes Bedürfnis. Die Weltpolitik des Kaisers und die
Flottenverstärkung schafft für sie die unerläßlichen Vorbedingungen.
Eine schwere Aufgabe wird die Gewinnung der zur ultramontanen Fahne
schwörenden Deutschen sein. Der Ultramontanismus ist gegen das Deutsche
Reich unversöhnlich, aber die Versöhnung der deutschen Katholiken mit dem
Reiche muß möglich werden. Ohne sie giebt es keine nationale Politik des
deutschen Volks.
Wo immer Versöhnung notthut, hat der Kaiser die Hand dazu geboten.
Das deutsche Volk wirds ihm noch danken lernen. Gebe der Himmel, daß
das nicht zu spät geschieht.
i emlich genau vor einem Jahre brachten die Grenzboten einen
längern Aufsatz aus der Feder eines erfahrnen Juristen, der sich
mit der praktischen Rechtspflege beschäftigte und hierbei zur
theoretischen Begründung der aufgestellten Forderungen auch
einen Streifzug in das rechtsphilosophische Gebiet unternahm.")
Wenn ein sachverständiger Mann von Urteil die von ihm auf seinem Gebiete
gemachten Erfahrungen mitteilt, so wird man immer von ihm lernen können.
Andre Sachverständige mögen die Ergebnisse seines Nachdenkens und die von ihm
aufgestellten Forderungen in Bezug auf ihre Durchführbarkeit prüfen, der Laie
kaun dabei kaum mitsprechen, da er die Folgerungen, die sich für das praktische
Leben ergeben, zu wenig übersehen kann. An dem theoretisch-philosophischen
Unterbau läßt sich dagegen auch ohne Erfahrungen in der praktischen Rechts¬
pflege Kritik üben.
Die Grundlage jedes Strafgesetzes, wie es auch immer sein mag, ja des
Begriffes der Strafe überhaupt ist die Verantwortung des Menschen für sein
Thun. Diese Verantwortung hat man grundsätzlich und praktisch wohl noch
niemals verneint, denn die Folge davon müßte die Aufhebung der Strafen
sein; somit ist diese Verneinung auch theoretisch unhaltbar, denn eine Theorie,
die zu absurden Folgerungen führt, ist eben schlechthin falsch.
Das vielbehandelte Problem von der Freiheit oder Unfreiheit des Willens
ist in der üblichen Auffassung falsch gestellt und kann darum auch keine
befriedigende Antwort finden. Die persönliche Freiheit liegt im menschlichen
Bewußtsein; daß aber jede Willensäußerung dem Gesetz der Kausalität unter¬
liegt, kann ebenso wenig geleugnet werden. Schiller läßt seinen Wallenstein
sagen:
Und Goethe bezeichnet das Problem mit größter Schärfe, wenn er von
Shakespeares Dramen sagt: „Alle drehen sich um den einen Punkt, wo die
persönliche Freiheit mit der Notwendigkeit zusammentrifft."
Die Notwendigkeit ist freilich hier nicht im Sinne eines äußern Zwanges
gemeint, sondern sie ist eine innere Notwendigkeit. Während die landläufige
Meinung von der Willensfreiheit schnell bei der Hand zu sein Pflegt mit ihrer
moralischen Beurteilung und Verurteilung der einzelnen That, gräbt die
Meinung, die die Kausalität auch für das Gebiet des Willens gelten läßt,
zunächst tiefer und forscht nach des Menschen Kern, dem Charakter. Sie
erkennt, daß aus dem Zusammentreffen bestimmt gegebner Charakterzüge
mit gewissen zufälligen äußern Umständen, die für diesen Charakter — aber
gerade nur für diesen — zu Motiven werden, mit Notwendigkeit Thaten hervor¬
gehen müssen, die eine Verschuldung herbeiführen. Wo die Dinge einen
menschlich und sittlich großen Maßstab haben, da entsteht das tragische Schicksal,
wie wir es in den Shakespearischen Tragödien bewundern. Wie kunstvoll darin
jedesmal die innern Charaktereigenschaften mit den äußern Umständen zusammen¬
gefügt sind, ist bewundernswert. Man versuche einmal in Gedanken, die
Charaktere vou Hamlet und Macbeth zu vertauschen, und in beiden Fällen
gäbe es dann keine Tragödie mehr, sondern der Verlauf der Dinge bliebe im
alltäglichen Geleise. Ein bedenklicher Macbeth oder vielmehr eine bedenkliche
Lady Macbeth käme in gar keine Versuchung, und ein resoluter Hamlet machte
dem Drama schon im ersten Akt ein Ende. Alles Zurückschieben der Schuld
in den Charakter und das Betonen der Notwendigkeit der That hebt aber die
Folgen der That für andre so wenig auf, wie für den Thäter; er muß die
Verantwortung und die Folgen auf sich nehmen, darin liegt die irdische und
auch die „poetische" Gerechtigkeit. Freilich, gegen die Annahme ewiger
Höllenstrafen im Jenseits sträubt sich der gebildete Geist, denn wenn fehler¬
hafte Anlagen, Vererbung, ungünstige Umstände und die Versuchung abge¬
rechnet werden, die doch nicht Schuld des Menschen sind, so wird der absolute
Unterschied des Guten und des Bösen so gering, daß er eine so grausame
Scheidung im Jenseits nicht rechtfertigen kann. Der ewige Gott kann und
muß Gnade walten lassen, und auch auf Erden kann die Gnade ihre Stätte
finden, nachdem die Schuld ihre Sühne gefunden, der Schuldige die Folgen
seiner That willig auf sich genommen hat. Schopenhauer ist wie auf andern
Gebieten auch bei der Behandlung der Willensfreiheit bedeutend und geistreich
in der Kritik; seine eignen Positionen — das von ihm gebotne Positive —
sind aber oft ebenso anfechtbar wie die von ihm angegriffnen und vernichteten.
Die Erklärung, daß die Freiheit transcendental zu fassen sei, daß das Individuum
sich eben so, wie es geworden sei, vor seiner Geburt gewollt habe, wird sicher
niemand befriedigen.
Unbedingt zustimmen muß man aber den klaren Begriffsbestimmungen in
seiner gekrönten Preisschrift über die Freiheit des Willens. Der Begriff der
Freiheit wird als ein negativer anerkannt. Die Freiheit ist die Abwesenheit
oder der Gegensatz alles Hindernden und Hemmenden, also jedes äußern
Zwanges. Nach Besprechung des moralischen Zwangs durch Drohungen, Ver¬
sprechungen, Gefahren und Angst kommt Schopenhauer dann zu dem Resultat,
daß sich bei näherer Betrachtung der ursprüngliche, rein empirische und daher
landläufige Begriff der Freiheit unfähig zeige, die Verbindung mit dem
Begriff Wollen einzugehen. Denn nach jenem „bedeutet frei — dem eignen
Willen gemäß: fragt man nun, ob der Wille selbst frei sei, so fragt man,
ob der Wille sich selber gemäß sei, was sich zwar von selbst versteht, womit
aber auch nichts gesagt ist. Dem empirischen Begriff der Freiheit zufolge
heißt es: Frei bin ich, wenn ich thun kaun, was ich will: und durch das
»was ich will« ist da schon die Freiheit entschieden. Jetzt aber, da wir
nach der Freiheit des Wollens selbst fragen, würde demgemäß sich diese
Frage so stellen: Kannst du auch wollen, was du willst? welches heraus¬
kommt, als ob das Wollen noch von einem andern hinter ihm liegenden Wollen
abhinge. Und gesetzt, die Frage würde bejaht, so entstünde alsbald die zweite:
Kannst du auch wollen, was du wollen willst? und so würde es ins Unend¬
liche höher hinaufgeschoben werden, indem wir immer ein Wollen von einem
frühern, tiefer liegenden abhängig dächten, und vergeblich strebten, auf diesem
Wege zuletzt eins zu erreichen, das wir als von gar nichts abhängig denken
und annehmen müßten." Daraus wird nun also geschlossen, daß die Freiheit
die Abwesenheit der Notwendigkeit bedeute. Indem dann die Notwendigkeit
als Folge eines zureichenden Grundes — Kausalität — definirt wird, kommt
Schopenhauer natürlich zur Verneinung der Willensfreiheit. Merkwürdig ist
dabei, wie der Philosoph selbst den schwachen Punkt seiner Freiheit berührt,
um aber dann über ihn Hinwegzugleiten. Er sagt hierüber: „Nun müßte aber
das Freie, da Abwesenheit der Notwendigkeit sein Merkmal ist, das schlechthin
von gar keiner Ursache Abhängige sein, mithin definirt werden als das absolut
Zufällige: ein höchst problematischer Begriff, dessen Denkbarkeit ich nicht
verbürge, der jedoch sonderbarerweise mit dem der Freiheit zusammentrifft.
Jedenfalls bleibt das Freie das in keiner Beziehung Notwendige, das heißt
von keinem Grunde Abhängige. Dieser Begriff nun, angewandt auf den Willen
des Menschen, würde besagen, daß ein individueller Wille in seinen Äußerungen
(Willensakten) nicht durch Ursachen oder zureichende Gründe überhaupt bestimmt
Würde. ... Bei diesem Begriff geht uns das deutliche Denken deshalb aus,
weil der Satz vom Grunde in allen seinen Bedeutungen die wesentliche Form
unsers gesamten Erkenntnisvermögens ist, hier aber aufgegeben werden soll."
Das für uns Wesentliche dieser Darlegung ist, daß auf dem moralischen
Gebiete Freiheit und Notwendigkeit keine unbedingten Gegensätze sind, weder
bei dem einzelnen Menschen, noch auf dem Gebiete der Geschichte.
Das Notwendige ist der Gegensatz von Willkür, Zufall und Zwecklosig-
keit, es ist das Sollen des Guten, das Freisein ist der Gegensatz von Zwang
dulden, willenlos sein, es ist das Wollen des Guten, beides trifft in dem
Sittlichen zusammen. Schließt die absolute Unfreiheit des Willens den Begriff
von Strafe aus, so nicht minder die absolute Freiheit. Ein Unzurechnungs¬
fähiger ist in dem Gebrauch seiner Freiheit nicht immer behindert; er ist — wie
das Reichsgericht psychologisch richtig entschieden hat — unfähig, sich durch sitt¬
liche oder rechtliche Motive bestimmen zu lassen, d. h. durch die Motive, durch
die er sich selbst bestimmen soll! Damit haben wir die rechte Grundlage ge¬
wonnen; der menschliche Wille ist nicht völlig frei, auch nicht völlig unfrei,
er ist bestimmbar durch Motive, die in unsern Vorstellungen bestehen.
Von einer andern Seite her können wir dem Problem noch näher kommen.
Die neuere empirische Psychologie hat überhaupt die altbekannten drei Seelen¬
vermögen verworfen und das gesamte Seelenleben einheitlich auf die Vor¬
stellungen im Geiste des Menschen, auf deren Assoziativ», Reproduktion und
Apperzeption, zu deutsch ihre Verbindung, Wiedererweckung und Aneignung auf¬
gebaut. Da das Bewußtsein des Menschen nun viele Vorstellungen auf einmal
nicht fassen kann, so kommt es darauf an, die unwillkürliche Aufmerksamkeit,
bei der der Mensch nur leidend ist, zu einer willkürlichen zu machen; damit
wird dann das Fühlen und Wollen so weit beeinflußt, als dies der mensch¬
lichen Natur nach möglich ist. Die gestählte, erstarkte, willkürliche Aufmerk¬
samkeit kann bei dem Manne der Wissenschaft und Kunst so weit gehen, daß er
die ganze Außenwelt darüber vergißt; die Fliegenden Blätter beschäftigen sich
ja oft mit der sogenannten Zerstreutheit der Professoren. Die willkürliche
Aufmerksamkeit ist hauptsächlich ein Resultat der Erziehung, und im besondern
hat die Schule für ihre Entwicklung zu sorgen. Hier liegt denn auch natür¬
lich der charakterbildende Hauptwert der Volksschule; die mühsame Herstellung
einiger Reihen vou Schriftzeichen ist doch nur von Wert als Zeichen, daß der
Mensch durch diese Charakterschule gegangen ist.
Durch das Zusammenballen der Vorstellungen zu größern Massen und
Gruppen entstehen nun die sogenannten herrschenden Vorstellungen, die den
neu zuströmenden gegenüber ein Übergewicht bewahren und dadurch den
Charakter des Menschen, seine Gefühle und Strebungen, seine Anschauungs¬
und Handlungsweise bestimmen. Diese herrschenden Vorstellungen sind also
nicht mehr nur geistige Bilder, sondern werden dadurch, daß sie immer wieder
ins Bewußtsein zurückzukehren streben, zu Kräften, die den Menschen in Ve-
wegung setzen. Sie sind der „gewohnte Gedankenkreis, der gleichsam im Be¬
wußtsein seinen festen Wohnsitz aufgeschlagen hat. Weil nun das Streben
solcher Vorstellungen ins Bewußtsein von Erfolg begleitet zu sein Pflegt, so
wird dieser auch unbedingt vorausgesetzt, d. h. ihr Streben schlägt in ein
Wollen um. Der Kern einer solchen Vorstellungsgruppe, der immer mehr
andre, die sich ihm gleichsam aus Gnade und Ungnade ergeben müssen, an sich
zieht, ist nunmehr ein Vorsatz. Der Vorsatz verhält sich aber zu den einzelnen
Strebungen, d. h. den einzelnen Handlungen, genau wie das Genus zur
Spezies."") Die Summe dieser im Innern sich erzeugenden Vorsätze und
geistigen Vorbilder ist nun das, was das Gewissen des Einzelmenschen aus¬
macht.
Aus der Übereinstimmung der einzelnen Strebungen mit dem Vorsatz
entsteht dann die Ruhe und Kraft des guten Gewissens, d. h. die Überein¬
stimmung mit sich selbst, aus ihrem Widerstreit entstehen die Versuchungen
und Schwankungen vor, die Gewissensbisse nach der That.
Nach dieser Auffassung ist das Strafgesetz das Mittel, die Vorstellungen,
die das persönliche Gewissen des Einzelnen erzeugen, in Übereinstimmung zu
bringen mit dem allgemeinen Gewissen des Volkes, und zwar dnrch die Strafe.
Das geistige Bild von der Strafbarkeit einer Handlung an sich und sodann
von der zu erwartenden Strafe soll in den emporsteigenden Vorstellungen zu
einem solchen Einfluß gelangen, daß es die Vorstellungen böser Gelüste ver¬
dunkelt und zurückdrängt. Die Versuche, durch die Strafe den Verbrecher zu
bessern, haben doch nur einen zweifelhaften Erfolg gehabt; wie die Hygiene
für den gesamten Gesundheitszustand wichtiger ist als die Therapie, so ist für
die moralische Gesundheit die Erziehung im allgemeinen, Religion und Schule
wichtiger als die Strafe. Wie die Mutter, so die Brut; wie die Schule, so
das Leben!
Viel wirksamer als durch negatives Verdicken verdrängt man nicht-
gewollte Vorstellungen dadurch, daß man in positiver Weise andre an ihre
Stelle setzt. Weicht nun die moralische Verantwortlichkeit in der Hauptsache
von der einzelnen Handlung in den Charakter zurück, so trägt der Mensch
auch die Verantwortung für die Bildung seines eignen Charakters, sowie des
Charakters der von ihm heranzubildenden Menschen. Nach einem Kantischen
Ausdruck hat jedes Volk und jeder Mensch den Charakter, den er sich selbst
angeschafft hat, und nur Weiber glauben sich völlig gerechtfertigt, wenn sie
sagen: Ja, ich bin nun mal so.
Ohne uns in die Probleme der Vererbung und der angebornen Eigen¬
schaften zu vertiefen, können wir doch eine zeitliche Entwicklung des Charakters,
die von frühester Kindheit an beginnt, gar nicht verkennen. Es scheint, daß
sich die Triebe des Menschen wie die Naturkräfte in der Richtung des ge-
ringsten Widerstandes äußern- So kommt es denn darauf an und ist die
Aufgabe der Erziehung, die nichtgewollten, weil schädlichen Richtungen recht¬
zeitig gehörig zu verbauen und den Trieb zum Handeln auf das Gute zu
richten. Unter den Erziehungsmitteln der Erwachsenen, also mittelbar auch
der Jugend nimmt ein Wohl überlegtes, dem allgemeinen Empfinden ent¬
sprechendes und gut abgestuftes Strafgesetz eine der ersten Stellen ein. Freilich
kann es nicht allein alles wirken, auch schon deshalb nicht, weil die Haupt¬
erziehung in der Kindheit und Jugend erfolgen muß. Es ist psychologisch
völlig gerechtfertigt, daß ein verurteilter Verbrecher unter dem Galgen zu
seinem Vater sagt: „Hüttest du mich in der Jugend angehalten, meinen Rock
ordentlich an den Nagel zu hängen, so stünde ich jetzt nicht hier." Daher
ist es tiefe Weisheit, daß die Sünden der Eltern heimgesucht werden sollen
an den Kindern.
Die Bildung des Charakters aus der Kraft der innern Antriebe läßt sich
nicht unpassend vergleichen mit der Wirkung des ausgestanden Wassers, das
einen Abfluß sucht. Zuerst sickert es tropfenweise in der Richtung des ge¬
ringsten Widerstandes dnrch, jeder Tropfen erweitert und ebnet den Weg und
räumt weitere Widerstände weg; weiter und tiefer wäscht das Wasser sich den
gewohnten Weg und strömt schließlich unaufhaltsam und unabänderlich im
tiefen Strombett dahin. Bei den Flüssen wie bei der Charakterbildung ver¬
langt die fortschreitende Zivilisation, der sie dienen sollen und müssen, ver¬
ständige und sachgemäße Regulirung.
Mit jeder That wirkt der Mensch nicht nur auf die Außenwelt, sondern
nach innen auf den eignen Charakter, indem er einer ähnlichen That die Wege
ebnet. Es ist wie beim Befahren eines nicht festen Wegs mit den Gleisen, jeder
einzelne Wagen drückt das Gleise tiefer ein, ein Verlassen dieses Gleises
wird immer schwerer und schließlich unmöglich. Daher sagt die Bibel: Wer
Sünde thut, der ist der Sünde Knecht! Und doch ist das einzige Mittel, aus
diesem gewohnten Gleise herauszukommen, jetzt und hier anders zu handeln,
mit der Gewohnheit zu brechen, jeder Aufschub erschwert den Vorsatz. Der
große Herzenskündiger Shakespeare läßt Hamlet zu seiner Mutter sprechen:
Nehmt eine Tugend an, die ihr nicht habt.
Der Teufel Angewöhnung, der des Bösen
Gefühl verschlingt, ist hierin Engel doch:
Er giebt der Übung schöner, guter Thaten
Nicht minder eine Kleidung oder Tracht,
Die gut sich anlegt. Seid zu Nacht enthaltsam,
Und das wird eine Art von Leichtigkeit
Der folgenden Enthaltung leihn; die nächste
Wird dann noch leichter: denn die Übung kann
Fast dus Gepräge der Natur verändern!
Sie zähmt den Teufel oder stöszt ihn aus
Mit wunderbarer Macht.
Zuerst sind die meisten Grundsätze unausgesprochen; sast unbewußt
werden sie am besten aus Beispielen gelernt, sie können auch so wirksam für
das Handeln sein und bleiben, wenn sie immer gewohnheitsmäßig bethätigt
werden. Wie viel Grundsätze und Vorsätze werden dagegen mit dem Munde
ausgesprochen, ohne daß man je die zur Bethätigung nötige Stärke gewinnt.
Erst in Anfechtungen und Kämpfen gelangen die unbewußten zur bewußten
Klarheit, dann erst entsteht der gereifte Charakter, der die eigne Stärke, d. h.
sich selber kennt. Dadurch, daß die Grundsätze nicht nur „auswendig" ge¬
lernt, sondern im Innern erlebt und erkämpft sind, sind sie dauerhaft und
unbeugsam. Wohlfahrt sagt in „Soll und Haben" nach seiner Rückkehr zu
dem Kaufmann: „Wenn ich etwas aus einem Jahr voll Kränkungen und
bitterer Gefühle gerettet habe, so ist es gerade der Stolz, daß ich geprüft
worden bin, und daß ich nicht mehr wie ein Knabe aus Instinkt und Gewohn¬
heit handle, sondern als ein Mann nach Grundsätzen. Ich habe in diesem
Jahre zu mir ein Vertrauen gewonnen, das ich früher nicht hatte." Er ist
ein Mann, d. h. ein gereifter Charakter geworden.
Der Begriff „Strafe" setzt die Erziehungsfähigkeit des Menschen zum
Sozialwesen voraus, nur daraus kann die Strafe gerechtfertigt werden, andern¬
falls wäre sie eine Rache oder eine Vergeltung. Wir brauchen für die Ver¬
suchung zum Unrecht ein Gegengewicht, und dieses Gegengewicht ist eben die
Vorstellung der Strafe. Können wir somit die Strafe nur aus der so oft
angegriffnen, aber auch von Schopenhauer anerkannten Abschreckungstheorie
rechtfertigen, so ist dabei doch eine grundsätzliche Einschränkung notwendig.
An sich würde die Abschreckung natürlich am besten durch möglichst hohe
Strafen erreicht werden, aber dem Menschen sollen doch nicht größere Leiden
um seines Fehis halber auferlegt werden, als die Aufrechterhaltung des
Staates und der geordneten Gesellschaft notwendig machen. Der Mensch ist
auch als Verbrecher nicht nur Zweck für andre, sondern hat seine eigne Be¬
stimmung. Es zeigt sich hier, daß der gesellschaftliche Zustand der höhere ist,
der mit mildern Strafen auskommt. Das entspricht auch der geschichtlichen
Entwicklung: auf Drako folgt Solon. Der Staat straft nicht den bösen
Charakter an sich, sondern die Einzelhandlung, und zwar nach ihrer gesell¬
schaftlichen Schädlichkeit. Ursprünglich ist es allein Sache des Sittengesetzes,
zu gebieten: „Laß dich nicht gelüsten" und „Du sollst lieben"; die Fassung des
Strafgesetzes in normaler Form lautet: „Wer das und das thut, wird so und
so bestraft," d. h. es wird der Handlung eine Folge gesetzt, die nach dem
„Milieu" — der Kulturstufe kann man auch sagen — der Gesellschaft als
Psychologisches Gegengewicht gegen die durch das Unrecht angestrebten Vorteile
dienen kann.
Wenn zugleich mit der Folge auch noch die Wirkung verknüpft wird,
daß der Verbrecher gebessert, also eine Wiederholung durch denselben Menschen
unwahrscheinlich oder ausgeschlossen wird, so ist das natürlich das beste. Ein
moralischer Fortschritt der Menschheit kann am besten aus der Geschichte des
Strafrechts nachgewiesen werden, er ist aber auch notwendig: das immer engere
Zusammenwohnen der Menschen macht eine wachsende Verträglichkeit nötig.
In den verschiednen Gesetzgebungen findet man das getreue Spiegelbild der
Zivilisation, den Niederschlag aus den gesamten sittlichen und rechtlichen An¬
schauungen einer Zeit und eines Volkes. Handlungen oder Unterlassungen,
die in frühern Zuständen verdienstlich erscheinen, werden später gesetzlich ge¬
fordert, andre, die früher zulässig waren, werden unter Strafe gestellt; eine
Erhöhung des sittlichen Maßstabs ist dabei nicht zu verkennen. Dazu gehört
auch, daß positive sittliche Gebote, die anfänglich dem religiösen Gebiet an»
gehörten, mit der Zeit in das Strafgesetz eindringen, wie z. B. in dem Begriff
der strafbaren Fahrlässigkeit und im Z 221 die gebotne Fürsorge. Das Un¬
recht muß immer feiner und raffinirter werden, um nicht dem Strafgesetz zu
verfallen, eine bekannte Erscheinung hoher Kulturen.
Die germanische Rechtsauffassung zeigt sich gerade in der Forderung
positiver Leistungen für andre von Haus aus höher stehend als die römische;
die Entwicklung des germanischen Rechts wird daher voraussichtlich viel
zukunftsreicher werden und zu höhern Kulturstufen führen, als es das römische
Recht vermochte. Das römische Recht geht von der abstrakten Gleichheit und
völligen Freiheit der Einzelnen aus, die einander fremd und pflichtlos gegen¬
überstehen. Nach germanischer Auffassung ist jedes Recht ein von Gott ver¬
liehenes Amt, mit dem entsprechende Pflichten verknüpft sind; germanisches
Recht verlangt gegenseitige Hilfe und Förderung in allem Ehrbaren und Nütz¬
lichen. Das römische Recht ist negativ, es entspricht vortrefflich dem profit¬
wütigen Manchestertum, das deutsche in seiner positiven Anschauung entspricht
dem sozialrechtlichen Kulturstaat. Die Rezeption des römischen Rechts war
vielleicht eine Notwendigkeit, aber es ist als eine Stufe anzusehen, über die
hinauszuschreiten wir jetzt im Begriff stehen.
Die Festsetzung der Strafen entsteht also aus verschiednen Erwägungen,
die aber alle in dem Zustande der Gesellschaft wurzeln. Die Gesellschaft will
und muß sich gegen den Egoismus der Einzelnen aufrecht erhalten; der Staat
hat dem Einzelnen die ursprünglich übliche Vergeltung aus der Hand ge¬
nommen und untersagt — alles Strafrecht stammt aus der Blutrache —,
aber er hat dafür die Verpflichtung übernommen, nun seinerseits einen wirk¬
samen Schutz gegen rechtswidrige Verletzungen zu gewähren. Der Schutz der
Redlichen ist die wesentliche Aufgabe für die Bemessung der Strafe, wenn der
Staat den Verbrecher gegen die Rache des Beschuldigten in Schutz nimmt.
So hat der Staat die Aufgabe, nach beiden Seiten gerecht zu fein, in dem
Prozesse der Gesellschaft gegen den Einzelnen. Nur indem er die beiderseitigen
Interessen sorgsam gegen einander abwägt, gelangt er zur Gerechtigkeit. Der
Verbrecher allein ist niemals das allein zu berücksichtigende Rechtsobjekt.
Noch heute sehr lesenswert ist der Aufsatz von I. Möser über die Todes¬
strafe/") Er fragt nicht, woher die Obrigkeit das Recht erhalten habe, diesen
oder jenen Verbrecher mit dem Tode zu bestrafen, sondern er fragt, woher
die Obrigkeit das Recht habe, diesen oder jenen Verbrecher am Leben zu
erhalten. Nachdem die Blutrache als mit der staatlichen Ordnung unverträglich
erkannt war, griff der Staat mit dem Strafgesetz ein. „Die Obrigkeit lieh
nicht so oft dem Rächer ihr Schwert, als sie den Verbrecher in Schutz nahm.
Es war mehr Wohlthat für diesen als für jenen, daß sie der Privatrache Ziel
setzte; und so wäre es ein offenbarer Mißbrauch ihres Amtes gewesen, wenn
sie dem Verbrecher zu viel nachgegeben und ihn in den Füllen verschont hätte,
worin ihn der Beleidigte umbringen konnte. Alles, was sie thun konnte,
mußte darauf hinausgehen, den unwilligen oder unglücklichen Totschläger von
dem vorsätzlichen und schuldigen Mörder zu unterscheiden. . . . Das Recht der
Privatrache geht im Stande der Natur so weit als die Macht, und man weiß
von keinen andern Grenzen; und wie schwer es gehalten habe, die Menschen
von diesem Grundsatze abzubringen, legt sich am ersten daraus zu Tage, daß
fast kein einziger Gesetzgeber es gewagt, denselben geradezu und auf einmal
umzustoßen, sondern überall zuerst gesucht, denselben durch Anordnung gewisser
Freiörter, **) wo der Verbrecher gegen seinen Verfolger sicher war, allmählich
zu schwächen. Diesemnach scheint es, daß man die Vermutung für die Privat¬
rache — welche noch jetzt in gewissen Fällen, wo die Ehre eines Mannes be¬
leidigt ist, aller Gesetzgebung und allen Strafen trotzt — fassen und von der
Obrigkeit den Beweis fordern könne, wodurch sie sich berechtigt halte, gewisse
Verbrecher beim Leben zu erhalten."
Leider ist unter der Herrschaft des freisinnigen Zeitgeistes die Politik in
das Rechtsgebiet eingedrungen und hat es so weit gebracht, daß das Unrecht
vor zu weit gehender Verfolgung mehr geschützt ist, als das Recht vor dem
Verbrechen. Das Gericht, wie es thatsächlich ist, schreckt den Gewohnheits¬
verbrecher nicht ab, bessert den Schwachen nicht und macht ihn doch unglücklich.
Der Mensch ist weder Engel noch Teufel; er ist nicht von Haus aus ein
Normalwesen, das von selber das Gute thut und nur besserer Einsicht bedürfte,
er ist auch nicht von Natur ein Kranker, den zu strafen Unsinn wäre, sondern
er ist ursprünglich ein Egoist, der zu einem geselligen Leben erzogen werden
muß. Der naive Egoismus der Kinder ist ja allbekannt. Die Neigung, den
Verbrecher als Kranken zu behandeln, ist völlig verfehlt und kann keine guten
Erfolge haben; viel richtiger faßt man ihn als einen in der Erziehung zurück¬
gebliebnen auf. Ein großer englischer Naturforscher nennt die Verbrecher „reine
Wilde, die unsinnige und verzweifelte Versuche machen, inmitten und auf
Kosten einer zivilisirten Gesellschaft als Wilde zu leben." Der zivilisirte und
gute Mensch bedarf keiner Strafgesetze, er wird durch die Triebe der Pflicht,
der Ehre und der Liebe genügend zum Guten geleitet, aber der schwache und
egoistische Mensch bedarf stärkerer Antriebe, und je weniger die genannten
positiven Antriebe wirken, desto mehr bedarf es des negativen Antriebes der
Furcht vor Strafe. Bei Kindern nimmt man gar keinen Anstoß, die Ab-
schreckuugstheorie theoretisch und praktisch anzuerkennen; da eine ganze Zahl
von Menschen aber ihr Leben lang Kinder in diesem Punkte bleiben, so bleibt
die Theorie auch grundsätzlich richtig.
Unter besondern: Hinweis auf die Thatsache, daß Unkenntnis der Gesetze
nicht die Strafe ausschließt, ist von manchen Seiten eine Art allgemeine
juristische Vorbildung durch die Schule gefordert worden. Die Verbreitung
nützlicher praktischer Kenntnisse in der Schule ist heute eine allgemeine Forde¬
rung; von Juristen wird Unterricht in der Gesetzeskunde, von Ärzten natur¬
wissenschaftliche und hygienische Schulbildung, von Politikern staatsbürgerliche
Schulbildung verlangt.
In der Hauptsache wird man diesen Forderungen aus dem Grunde wider¬
sprechen müssen, daß durch eine derartige Vielseitigkeit die Sammlung und
Erziehung leiden muß. Ase, niullA, sha rnnlwm! Auch Treitschke warnt
vor dem Streben, den Schüler zu einem zweibeinigen Konversationslexikon
zu machen. Nicht das ist die Aufgabe der Schule, eine Anzahl von unzu-
sammenhüngenden Kenntnissen zu vermitteln, sondern dem Schüler geistige
und sittliche Zucht beizubringen, ihn richtig denken zu lehren und zum Herrn
über seine Vorstellungen zu machen.
Es kommt weiter die außerordentliche Schwierigkeit dazu, Kindern juristische
und politische Vorträge zu halten, ohne zugleich die Streitfragen der Zeit
zu berühren und ihnen diese in einem bestimmten Lichte zu zeigen, bevor sie
auch nur eine Spur von eignem Urteil haben können. In einer Zeit lebhafter
Meinungskämpfe, wie der unsern, wird das geradezu zur Unmöglichkeit. Soweit
die Wissenschaft zu festen und unbestrittnen Grundlagen gelangt ist, kann immer¬
hin wie in der Naturgeschichte auf die Hygiene, in der Geschichte auf die
Politik hingewiesen werden; einige Rechtsbegriffe lassen sich wohl auch durch
geeignete Auswahl der Stücke in den Lehrbüchern verbreiten. Scheinen solchen
„modernen" Anforderungen gegenüber für die eigentlichen Schulen die Bedenken
zu überwiegen, so steht die Sache bei den Hochschulen anders. Auf diesen
erscheint ein obligatorischer Unterricht zum mindesten in den ersten beiden
Semestern über den Staat und seine Einrichtungen als durchaus notwendig, denn
von jedem akademisch Gebildeten muß wenigstens ein allgemeiner Überblick über
dieses Gebiet verlangt werden. Auf den Hochschulen sind auch die Lehrkräfte
vorhanden, die einer solchen Aufgabe zu genügen imstande sind. Kurze histo¬
rische Entwicklung der bestehenden Einrichtungen, ihre Bedeutung und ihre
Zwecke, Vergleich mit den entsprechenden Einrichtungen andrer Staaten würden
den Stoff auch anziehend machen können. Wer ein Amt bekleiden will im
Staate, muß mit den Einrichtungen dieses Staates auch im allgemeinen ver¬
traut sein und nicht nur in seinem besondern Fach Bescheid wissen.
Haben wir das Strafgesetz als den festen Niederschlag des allgemeinen
Volksgewisfens zu betrachten, so spiegelt es doch vorwiegend die moralischen An¬
schauungen der Kreise wieder, die auf seine Abfassung einen maßgebenden Einfluß
ausgeübt haben. Man kann vor dem gebildeten Mittelstande — der Bour¬
geoisie — allen Respekt haben, aber doch meinen, daß seine Qualifikation
zum Regieren nicht ausreicht, namentlich nicht zum Alleinregieren. Der Mittel¬
stand soll verdienen, Geschäfte treiben und in der Förderung aller Kultur-
aufgabeu seine höchste Blüte finden, aber was daraus wird, wenn er aus¬
schließlich auch die Regierungsgeschäfte in die Hand nimmt, das können wir
in Frankreich und den Vereinigten Staaten sehen. Was Mephisto und Faust
vom Genießen und Regieren urteilen, das gilt auch vom Verdienen und Regieren.
Die Gefahr ist nicht zu unterschätzen, daß das Verdienenwollen auch einen
Einfluß auf das Regieren ausübt. Die ftaatsklugen und praktischen Venetianer
wußten, was sie thaten, als sie ihre aus dem Handelsstande hervorgehenden
Dogen nötigten, vor dem Antritt ihres Amtes zu liauidiren.
Auch bei uns ist ein materialistischer Zug bei der Festsetzung der Strafen in
dem Verhältnis der Bestrafung von Eigentumsverletzungen und Ehrverletzungen
nicht zu verkennen. Nach großen Gefahren und erfolgreichen Anstrengungen
scheint zeitweise eine Hinneigung zum Materialismus ziemlich regelmäßig zu
folgen: bei den Holländern nach ihrem Unabhängigkeitskriege, in Frankreich
nach dem Schlüsse der Revolution, in Preußen nach dem siebenjährigen Kriege,
und im Deutschen Reiche nach 1871. Der kürzlich ergangne Erlaß des Justiz¬
ministers erkennt doch an, daß Beleidigungen bisher häufig nicht die ent¬
sprechende Strafe gefunden haben. Durch das Strafgesetz ist ganz zweifellos
das Eigentum besser geschützt als die Ehre von Leuten, die darauf Wert
legen — ein Zeichen für die Schätzung dieser Dinge durch die Verfasser des
Gesetzes.
Ist aber der Schutz, den der Staat gewährt, nicht ausreichend,^) so tritt
der Fall ein, daß der Verletzte wieder zur natürlichen Selbsthilfe, zur Privat¬
wehr greift. Dem Schriftchen eines sehr gut bürgerlichen Mannes entnehmen
wir die Worte: „Seine verletzte Ehre verteidigt z. B. der eine im Duell, und
erst nach diesem reicht er dem verwundeten oder sterbenden Gegner die Hand
zur Versöhnung; der andre gleicht sie aus mit der Faust oder dem Knittel;
der dritte läßt sich die Verletzung aus Feigheit wohl oder übel gefallen; der
vierte endlich nimmt sie still hin, aber er lauert, von Rache gestachelt, auf eine
Gelegenheit, wo er dem Angreifer die Unbill offen oder heimlich mit Zinsen
zurückgeben kann."*)
Es ist schließlich nicht zu bestreiten, daß gerade auf dem Gebiet der Ehr¬
verletzungen und Beleidigungen die subjektiven Gründe von größter Bedeutung
sind und daher allgemeine, somit notwendig schematische Straffestsetzungen er¬
schweren. Alter, Bildungsgrad und Stand des Beleidigers wie des Beleidigten
spielen bei der Schützung der Schwere einer Beleidigung eine wesentliche Rolle.
Die gleichen Thatsachen, die in einem Falle eine angemessene Strenge oder
eine entschuldbare Derbheit sind, können in einem andern eine schwere Ehren¬
kränkung sein. Eine köstliche oberbayrische Anekdote läßt in einer Beleidigungs¬
klage den Ortsvorsteher darüber vernommen werden, ob eine gewisse brüske
Aufforderung eine Beleidigung sei oder nicht. Nachdem er neun Fälle an¬
geführt hat, in denen eine Beleidigung nicht damit verbunden sei, schließt er:
,,und zehntens sagt man es halt auch, wenn man dem Gespräch eine andre
Wendung geben will."
Die doktrinäre Gleichheit vor dem Gesetz, deren Berichtigung durch
Heinrich von Treitschke in eine Gleichheit vor dem Richter wohl auf allgemeinen
Beifall zu rechnen hat, wäre besonders auf dem Gebiet der Beleidigungen eine
unerträgliche Unwahrheit und Ungerechtigkeit gegen alles, was über die untersten
Schichten hervorragt. Daher ist es nur natürlich, daß die Leidenschaft der
Demagogen und Hetzer besonders heftig zu entbrennen Pflegt, wenn ihre allein
seligmachende Gleichmacherei gerade hier gegen die Ungleichheit der Stände
donnert. Leider hat ihr doktrinärer Liberalismus nur zu gründlich vor¬
gearbeitet.
Der Streit in Presse und Parlament über den Begriff „Ehre" ist mit
weit mehr Leidenschaft als Einsicht geführt worden. Kein Stand hat eine be¬
sondre „Ehre," rufen die Radikalen mit Emphase. Demgegenüber halten wir
mit R. v. Jhering und Röscher aufrecht, daß jeder Stand eine besondre' Ehre
hat, wenn auch keiner beanspruchen kann, daß seine Ehre qualitativ besser
sei. Worin die Ehre besteht, und woraus sie herfließt, das hat schon der alte
Sachsenspiegel gewußt, wenn er sagt: Gut ohne Ehre ist kein Gut, und Leib
ohne Ehre hält man für tot, alle Ehre aber kommt von der Treue.
Natürlich ist die Treue gegen die Gesamtheit der Pflichten gemeint. So lange
die verschiednen Stände, d. h. Verufsstände, besondre Pflichten haben, so lange
wird es auch wie besondre Standesvergehen, so auch eine besondre Standesehre
geben. Daraus folgt also, daß je mehr und je höhere Pflichten einem Stande
obliegen, desto höhere Anrechte an Ehre, d. h. Achtung, er auch durch unbe¬
dingte Pflichttreue erwirbt.
Von allgemeiner Menschenwürde mag man reden, eine allgemeine
Menschenehre hat auch der wildeste Gleichheitsschwärmer noch nicht behauptet.
Die Würde als etwas angebornes bleibt dem Menschen stets, während die
Ehre als erworbnes unter Umständen wieder verloren geht. Aus dem, was
vorhin über Charakter und Erziehung ausgeführt worden ist, folgt, daß aus der
Zugehörigkeit zu einem notorisch ehrenhaften Stande oder einer solchen Familie
auf die Ehre jedes Angehörigen mit Recht gefolgert wird, solange sich die
Gelegenheit zum Selbsterwerb noch nicht geboten hat. Wie der Einzelne seine
Ehre verlieren kann, so kann auch der Stand seine Standesehre gefährden
oder verlieren, wenn er unehrenhaft gewordne Mitglieder nicht ausscheidet.
Auch der Eifer gegen das Duell ist wohl nicht völlig frei von geldbürger¬
lichem Materialismus und demagogischen Tendenzen und schießt über das Ziel
hinaus. Nur der Mißbrauch des Duells ist unbedingt verwerflich. Der
Duellant weiß, welche Strafe ihm bevorsteht, und nimmt sie willig auf sich,
weil ein ideelles Gut für ihn auf dem Spiele steht. Wie kommt es, daß
man dabei von Mißachtung des Gesetzes redet, aber nicht bei Preßvergehen
oder politischen Vergehen, die ebenfalls mit Überlegung und Bewußtsein der
Strafbarkeit begangen werden? Bei diesen wird der Angeschuldigte ein Mär¬
tyrer seiner Überzeugung, beim Duell ist er ein Verächter der Majestät des
Gesetzes. Nur ein Fanatiker wie Bebel kann verlangen, das Duell als Mord
anzusehen. Der Duellant verzichtet ja ausdrücklich bei Erlaß oder Annahme
der Forderung auf den Schutz seines Lebens durch das Gesetz für diesen Fall.
Der juristische Satz: Volsntl mein M injuria ist ja bekannt.
Ist es schon Tollheit, hat es doch Methode, wenn dieselben Leute Raub¬
mörder und Mordbrenner wie die Pariser Kommunarden in Schutz nehmen
und bei den ab und zu vorkommenden Fällen, wo ein Mann sein Leben im
offnen Kampf einsetzt, um einen Schimpf nicht leiden zu müssen, entrüstet
über Gesetz und Moral predigen. Wahrlich, die sogenannte Parteitaktik hat
es im Mückenseigen und Elefantenschlucken so weit gebracht, daß der zunehmende
Widerwille gegen solches Treiben nur zu verständlich wird.
Ein gelehrter Professor, der gegen das Duell geeifert hat, hat bestritten,
daß es mit Blutrache, Fehde und Gottesurteil zusammenhängt, er hat seinen
Ursprung vielmehr in der verkommnen französischen Adelsgesellschaft unter der
Regentschaft gesucht. Auch ihm hat der Eifer das ruhige Urteil getrübt.
Nur am meisten gemißbraucht worden ist damals der Zweikampf; bekanntlich
hat sich aber alles Strafrecht aus der Blutrache entwickelt; der gerichtliche
Zweikampf — die Bataille —, wie ihn ausdrücklich die „Assisen" für das
Königreich Jerusalem erwähnen, beruht auf altgermanischer Sitte; L. v. Ranke
in seiner Weltgeschichte ist unser Zeuge.
Wir glauben, daß mit der Kaiserlichen Verordnung über den Zweikampf
das Notwendige und Rechte geschehen ist: möglichste Einschränkung der An¬
wendung durch die Verweisung an ein Schiedsgericht, aber Anerkennung des
Zweikampfs mit der bewehrte» Faust als einer Ultimi rg,tlo in gewissen aus
gesetzlichem Wege nicht genügend austragbaren Fällen, wobei die Autorität des
Gesetzes und des Staats durch die gesetzliche Bestrafung gewahrt bleibt. Auch
der Mann aus dem Volke läßt sich den Appell an die unbewehrte oder anders
bewehrte Faust als ulliing, ratio nicht wegdisputiren, ja sogar erwählte Ver¬
treter des Volkes, die berufensten Hüter der Autorität der Gesetze, haben in
neuester Zeit wiederholt diesen Appell nicht verschmäht- Mit der Einschränkung
auf die schwersten Fülle müssen die Konflikte zwar seltner aber auch schwerer
werden, eine Entwicklung, wie sie auch bei Völkerkümpfen — Kriegen — zu
beobachten ist. Daß für deu Einzelzweikampf wohlbegründete Bräuche und
Regeln bestehen, die nicht ungestraft übertreten werden, ist vom Standpunkte
der Sittlichkeit und Menschlichkeit eine erfreuliche Bestätigung dafür, daß
Sitte und Gesetz auch in solchem äußersten Falle uoch Vorschrift und Maß
geben.
Auch die volkstümliche „heilige" Feine sorgte sür Gerechtigkeit nach den
Rechtsanschauungen ihrer Kreise, weil und so lange die ordentlichen Gerichte
dazu außer stände waren.
l
e allgemeine Bilderschau, die alljährlich, jetzt gemeinschaftlich
von der Akademie der Künste und dem Verein Berliner Künstler,
in dem Landeskunstausstellungsgebüude in Moabit veranstaltet
wird, ist und bleibt doch das Hauptereignis im Berliner Kunst¬
leben eines Jahres, wie sehr sich auch die Leiter der privaten
Kunstausstellungen, d. h. die Kunsthändler den Winter und Frühling über be-
eifern mögen, die Neu- und Wißbegier des großen Publikums durch die Vor¬
führung immer neuer verwunderlicher Kunstwerke rege zu halten. Zwei oder
drei dieser rastlosen Leute wollen sogar den Versuch machen, auch während
des Sommers ihre Samuel- und Sonderausstellungen fortzusetzen. Aber der
Sommer ist solchen Unternehmungen in Berlin niemals günstig gewesen, und
die Parkidylle, in deren Mitte das Landesausstellungsgebüude eingebettet ist,
lockt so mächtig, daß die Kunst in Berlin während des Sommers nnr dort
blüht, wo sie sich mit der Natur verbunden hat.
Es ist darum begreiflich, daß ein Künstler, dessen Werk von der Aus-
stellungsjurh zurückgewiesen wird, darin nicht bloß eine Kränkung seiner künst¬
lerischen Ehre, sondern auch eine schwere Schädigung seines Erwerbs sieht,
die einzelne Sanguiniker sogar als die völlige Untergrabung ihres materiellen
Daseins, als eine Vernichtung ihrer künstlerischen Fähigkeiten und eine
dringende Einladung zum Selbstmord betrachten. Stärker als je zuvor hat
sich der Verdruß der Abgewiesenen in diesem Jahre Luft gemacht, vielleicht
nnr darum, weil sich ein Berliner Lokalblatt, das außer dem Sport, die aus¬
führlichsten und zuverlässigsten Nachrichten über Kapitalverbrechen, Unglücksfälle
und Skandalgeschichten der Hauptstadt zu bieten, noch den andern betreibt,
Generalvertreter der öffentlichen Meinung, d. h. in diesem Falle der Meinung
der Berliner zu werden, der unglücklichen Zurückgewiesenen mit liebevollem
Mitleid angenommen hat. Man hat ein wahrhaft erschütterndes Schmerz¬
geschrei gehört; aber keiner der Gequälten hat den Mut gehabt, dem Publikum
seinen Namen zu nennen. Die Künstler, die sich so oft und bitter über die
Anonymität der Kritik beschwert haben, hüllen sich in düsteres Schweigen,
wenn sie eine Niederlage erlitten haben, die doch nach ihrer und ihrer Genossen
Meinung keine ist. Wenn die Mitglieder der Jury wirklich so blinde Geister,
so niedrige Seelen sind, daß sie aus Neid und andrer Niedertracht keinen auf¬
kommen lassen, der etwas kann, sondern nur die ihnen unschädliche Mittel¬
mäßigkeit wohlwollend schützen, so wühlt doch andre Juroren. Ihr habt das
Recht und die Macht dazu, wenn ihr nur Mitglieder des Künstlervereins
werdet! Aber viele dünken sich zu vornehm dazu, und nicht selten sind ihnen
die Ausnahmebedingungen lästig. Man wird finden, daß den anonymen
Schreiern und Schreibern nicht einmal der einfachste Grundsatz des bürger¬
lichen Sittengesetzes, daß Rechte auch Pflichten voraussetzen, geläufig ist.
Was ihnen aber vor allem fehlt, ist der Mut, ihre Überzeugung auch öffent¬
lich zu vertreten, nicht in Zeitungsartikeln, die sie mit ihrem Namen unter¬
zeichnen, sondern mit der Ausstellung der zurückgewiesenen Werke. Ruft doch
das Publikum zum Richter an, wenn ihr das Urteil der gewählten Preis¬
richter, trotzdem daß ihr euch schriftlich zur Unterwerfung darunter verpflichtet
habt, nicht ciuerkenueu wollet Aber bis jetzt hat noch nicht ein einziger der
Zurückgewiesenen den Mut und die Entschlossenheit gehabt, an das besser zu
unterrichtende Publikum zu appelliren. An stürmischen Versammlungen hat
es nicht gefehlt. Es sind sogar viele Namen in der Presse genannt worden,
aber unter ihren Trügern war keiner, der zu den Zuriickgewiesenen gehörte.
Als man die Namen prüfte, fand man, daß es dieselben waren, die, ohne in
ihren Interessen selbst geschädigt zu werden, doch immer dabei sind, die Har¬
monie in der Berliner Künstlerschaft zu stören und eine ähnliche Erscheinung
wie die der Münchner Sezession herbeizuführen. Daß sie für die Zurück¬
gewiesenen ganz und gar nichts erreicht haben, werden diese inzwischen zu ihrer
Enttäuschung gefühlt haben. Keine öffentliche Ausstellung der zurückgewiesenen
Bilder, kein öffentlicher Protest — was in der scharfen Aprilluft kühn unter¬
nommen wurde, ist in der Juniwärme eingeschlafen. Die Reisezeit ist ge¬
kommen, und da die mächtigen Förderer des Naturalismus Berlin den Rücken
gekehrt haben, müssen die Zurückgewiesenen schweigen, weil sie aus Diskretion
ihre Sache nicht selbst führen können. Ein Porträtmaler, der Unglück gehabt
hat, muß das mit der von ihm verlangten gesellschaftlichen Gewandtheit
maskiren, und ein Kupferstecher oder Nadirer muß ebenfalls strenges Still¬
schweigen beobachten, wenn er nicht durch einen verschuldeten oder unverschul¬
deten Mißerfolg seine Auftraggeber, die bei der Lage des heutigen Kunstmarkts
nicht mehr unter den Vorständen der Kunstvereine, sondern hauptsächlich unter
den Kunsthändlern zu suchen sind, stutzig und mißtrauisch machen will.
Die Jury hat in diesem Jahre zum erstenmal den Versuch gemacht,
mehr die Klagen und Beschwerden des Publikums und der Presse, als die der
Künstler zu berücksichtigen. Man hat mit Recht darüber geklagt, daß der
Laie, der die vielen großen und kleinen Räume des Ausstellungsgebäudes
durchwandert, einen wirklichen Kunstgenuß mit unverhältnismäßigen körper¬
lichen Beschwerden erkaufen muß, und daß viele durch vorzeitige Ermüdung
abgeschreckt werden, alle Räume zu durchmustern, und dadurch oft um die Be¬
sichtigung von Kunstwerken gebracht werden, die den Besuch der Ausstellung
gelohnt hätten. Man hat immer nachdrücklicher nach beschränkten Ausstellungen
verlangt, in denen das Gute nicht von der Mittelmäßigkeit erdrückt werde,
und gerade Künstler sind es gewesen, die diese Forderung als berechtigt an¬
erkannt und durchgeführt haben. Es waren die „Sezessionisten" in München,
die aber diese Frage insofern einseitig behandelten, als sie unter der Mittel¬
mäßigkeit nur die Werke der Künstler verstanden, die nicht zu ihrer Vereinigung
gehörten. Es scheint, daß sich auch in Berlin der ganze Streit um diesen
Punkt dreht. Die Jury hat, wie eines ihrer Mitglieder in einer verlangten
Zuschrift an das erwähnte Lokalblatt erklärt hat, eine kleine „Eliteausstellung"
veranstalten wollen, um einen behaglichen Kunstgenuß zu ermöglichen; aber sie
scheint bei ihrer Arbeit der Aussonderung und Beschränkung gerade die am
meisten getroffen zu haben, die, durch die Sonderausstellungen der gefälligen
Kunsthändler verwöhnt, hinter großen, hochtönenden Phrasen nur kleine,
nichtige Dinge verbergen. Es ist sogar angeblich vorgekommen, daß Werke
von Schülern dieser „Meister" Aufnahme gefunden haben, während Werke der
„Meister" selbst schnöde zurückgewiesen worden sind.
Ist aber in diesem Urteil nicht eine Nemesis, ein Akt ausgleichender Ge¬
rechtigkeit zu erkennen? Bei der den Atem raubenden Schnelligkeit der mo¬
dernen Kunstentwicklung sind die Meister des vorigen Jahres, die kurz vorher
selbst ihre Meister vom Lehrstuhl herabgestoßen hatten, um sich an ihre Stelle
zu setzen, in diesem Jahre schon wieder zu überwundnen Größen geworden,
die von ihren eignen Schülern zur Seite geschoben sind, weil ihre Kunst mit
allzu leichter Mühe zu erlernen war. Es ist ein Wechselspiel der Kräfte, das
zur Heiterkeit stimmen könnte, wenn man nicht gewahr würde, daß unsre Kunst
dabei Gefahr läuft, wenn auch nicht ganz zu Grunde zu gehen, so doch an
dem besten Teil ihres Wesens zu verlieren, an dem Reichtum und der Tiefe
des geistigen Gehalts, der von der Besonnenheit und Gediegenheit der tech¬
nischen Ausführung getragen wird.
Das sind die beiden Forderungen, an denen jeder festhalten muß, der es
mit der deutschen Kunst ernst meint, dem es vor allem daran liegt, daß sie
ihr eignes Wesen behaupte. Man darf nicht müde werden, diese Forderungen
immer wieder zu erheben, auch wenn sie zuletzt banal klingen oder, was alle
Tage geschieht, von den Aposteln des Fortschritts als philiströs und reaktionär
verschrieen werden. Auch die Beobachtungen, die wir auf der diesjährigen
Berliner Kunstausstellung machen, nötigen uns dazu. Dem ruhigen Beobachter
erscheint sie nicht schwächer als eine ihrer letzten Vorgängerinnen. Aber die
nervösen Besucher, die von einer Kunstausstellung prickelnde Erregungen ihrer
schlaff gewordnen Nerven erwarten, wie etwa von der Aufführung eines neuen
Schauspiels der modernen deutschen Dioskuren Hauptmann und Sudermann,
finden nicht genug „sensationelle" Kunstwerke, und damit ist ihr Urteil fertig.
Es giebt jedoch noch Leute, die so unverdorben, so wenig von Blasirtheit be¬
fallen sind, daß sie gerade in diesem Mangel einen Vorzug sehen, zumal wenn
sie sich erinnern, daß die „Sensation" fast immer vom Auslande besorgt wurde.
Diesmal haben sich ausländische Künstler zwar auch beteiligt, aber doch nicht
in solchen Massen, wie man sie in München zu sehen gewohnt ist. Franzosen
fehlen wie immer, und es ist wohl nur einem Zufall zuzuschreiben, daß sich
eine Neiterstatuette Friedrichs des Großen aus vergoldeter Bronze von dem
mehr durch seine orientalischen Bilder als durch seine plastischen Arbeiten be¬
kannten Gvröme nach Berlin verirrt hat. Zum Glück ist es eine unbestreitbar
schwache Arbeit. Sonst würden sich unsre Förderer der heimischen Kunst,
die sich ihre Begeisterung immer aus Frankreich holen, zu einem Jubelrufe
darüber erhoben haben, daß sich ein Franzose — und noch dazu ein großer! —
herabgelassen hat, den Preußenkönig, den man auch den großen nennt, zu
Modelliren!
Spanier und Italiener sind, wie immer, mit gefälliger Verkaufsware
erschienen, finden aber in diesem Jahre weniger Käufer als sonst. Es scheint,
daß auch ihre Zeit vorüber ist, was sie freilich selbst dnrch ihre Masfenpro-
duktion verschuldet haben. Allmählich werden auch naive Kunstkenner gewahr,
daß den feinen Miniaturmalern ihre verblüffenden Farbenkunststücke nicht allzu
schwer fallen können, wenn sie so viele auf den Markt bringen, und daß selbst
bei einem wirklich bedeutenden Künstler wie Benlliure y Gil die äußere Routine
die Innerlichkeit der Empfindung weit überwiegt. Und wir leben doch nun
einmal in einer Zeit, in der auch vom Künstler verlangt wird, daß er das
Innere seiner Menschen dem Beschauer so bloßlegt, wie der Entdecker der
T-Strahlen das Knochengerüst und die Weichteile im lebenden Körper. Auch
die zu einem unvernünftig großen Umfang gesteigerten Genrebilder der Spanier
aus ihrem Volksleben machen keinen Eindruck mehr, weil hier an die Stelle der
ursprünglichen Feinmalerei eine grobe dekorative Behandlung getreten ist. Ein
unerfreuliches Beispiel dafür bietet ein Zug von berittnen Wallfahrern, der
auf einer staubigen Landstraße dem Beschauer gerade entgegenzukommen scheint.
Der Maler, Viniegra h Lasso, hat sonst zu denen gehört, die mau mit Pradilla,
Villegas und Benlliure zusammen nannte.
Besonnener und solider sind doch die Engländer, die, wenn uns auch diese
Nation aus vielen Gründen zuwider ist, uns doch in vielen Dingen als Vor¬
bild dienen sollten, besonders im Beharren am eignen Wesen. Gerade dieses
Wesen ist der Mehrzahl unsers Volkes unverständlich, und es schadet auch
ganz und gar nicht, daß es so bleibt. Wir wollen keine englischen Möbel und
Tapeten, und wir wollen auch nicht die Malereien von Burne-Jones und Walter
Creme, was die deutschen Neiseprediger auch reden mögen. Burne-Jones ist
ein Träumer, der aber für seine angeblich neuen Gedanken auch nur die alten
Formen der italienischen Maler des fünfzehnten Jahrhunderts gefunden hat,
und Creme hat sich aus dem Studium der Antike, der Florentiner des fünf¬
zehnten und der Hellmalerei des neunzehnten Jahrhunderts einen Stil zurecht
gemacht, der wohl kranke Gemüter einigermaßen erheben, aber starke keines¬
wegs befriedigen kann. Seine in Berlin ausgestellten „Schwanenjungfiauen,"
Mädchen, die man wohl in gleicher Größe, aber selten in gleicher Körperfülle
in England findet, dürfen, obgleich sie schon vor vier Jahren gemalt worden
sind, als ein Muster seiner Malerei gelten. Es sind blutleere Gestalten, Köpfe
ohne Ausdruck und Seelenleben, und wenn mau sieht, wie die nackten Mädchen
nach dem Bade im Teich in das abgelegte Schwcmengefieder hineinkriechen,
wird man die Empfindung nicht los, daß hier ein ungenirter Maskenball im
Freien seinen Abschluß gefunden hat. Ein andrer englischer Maler, der in
seinem Vaterlande beinahe so hoch geehrt wird wie Creme, Robert Fowler,
ist mit vier Bildern erschienen, auf denen er die Natur, die gegenwärtige
Menschheit und den antiken Götterhimmel mit gleicher Liebe, aber auch mit
gleicher Neigung für nebelhafte Verschleierung aller Formen umfaßt. Man
sieht auf einem Schiffsverdeck einen alten Matrosen im Kreise jüngerer Ge¬
fährten während ruhiger Meeresfahrt, mau sieht einen Hügel, auf dem Apollo
steht, zu dem einige Musen hinaufklettern, man sieht auch etwas von land¬
schaftlichen Formen — aber man muß, auch wenn man sonst alle Vor¬
bedingungen zum Mystiker erfüllt, doch etwas mehr sehen können, um über
den Inhalt dieser Bilder ins Klare zu kommen. Eine Notwendigkeit, sich
einiger Maler wegen in die Tiefen des Mysticismus zu versenken, liegt für
den parteilosen Kunstfreund auch- nicht mehr vor. Bevor er sich noch diese
Mühe auferlegt hat, ist von Paris schon die Parole ausgegeben worden, mit
dem Mystizismus aufzuhören. Die Geschäfte damit sind zu schlecht gegangen,
vermutlich weil sie das Heer schwachsüßiger Pfuscher, das jedem Leithammel
gedankenlos nachtrottet, gründlich verdorben hat. Es soll zwar nach der
Meinung der Völkerpsychologen in England mehr Narren geben als anderswo,
und es wird darum wohl noch eine Zeit lang dauern, bis die künstlich an¬
gesachte Begeisterung für Präraffaeliten und Mystiker, für Burne-Jones,
Walter Crane und ihr ganzes Gefolge von Zeichnern und Kunsthandwerkern
wieder der Erinnerung an die alten Herrschergebiete der englischen Kunst, an die
Bildnis-, Genre- und Landschaftsmalerei gewichen ist. Wie toll sich aber auch
die Bewegung auf dem Markte des englischen Kunstgewerbes und der Kunst,
die diese Bewegung hervorgerufen, geberden mag — wir haben doch soviel
aus der Geschichte der englischen Kunst gelernt, daß wir wissen, daß sie nicht
lange dauern wird. Die klugen und besonnenen Engländer werden, wenn sie
auch jetzt anscheinend in der Minderheit sind, mit der Zeit den Geschmack
schon wieder in vernünftige Bahnen leiten, und wenn das Ausland inzwischen
auf den englischen Möbel- und Dekorationsstil hineingefallen ist, so werden
selbst die in künstlerischen Dingen konservativen Engländer diesen Erfolg aus
das Konto ihrer Überlegenheit in der Reklame und in der Überlistung des
Kontinents hundelt. Die echte englische Kunst, die von Gainsborough, Reynolds,
Wilkie, Turner u. a., die kommenden Jahrhunderten das englische Volkstum
im Bilde überliefern und lebendig erhalten wird, ist vornehmlich bei Millais
und Herkomer zu suchen. Millais ist tot; aber man empfindet die Bedeutung
seines Wesens, indem man schon alle seine Werke sammelt und in englischen
oder, wenn möglich, in Nationalbesitz zu bringen sucht. Herkomer schafft da¬
gegen noch in gewaltiger Kraft, die er leider bisweilen verzettelt. Seine Radi-
rungen wollen wir gern als künstlerische Erzeugnisse gelten lassen, die seinen
Ölgemälden und Aquarellen gleichkommen; aber um sich mit der Erfindung
von neuen Druckverfahren abzuplagen, die den erfindenden Künstler von dem
reproduzirenden unabhängig machen und dem Drucke das Aussehen von ge¬
tuschten Zeichnungen geben sollen, dazu sollte die Zeit eines Künstlers, der zu
den größten Vildnismalern unsers Jahrhunderts gehört und auch in die erste
Reihe unsrer Genremaler treten könnte, wenn er dem volkstümlichen Genre
größere Bedeutung beimäße, zu kostbar sein. Wie hoch wir ihn gerade als
Bildnismaler zu schützen haben, hat er uns wieder durch zwei kürzlich
Vollendete, in Berlin ausgestellte Werke gelehrt: das Bildnis des Prinz¬
regenten Luitpold von Bayern und das des „Generals" Booth. Bei dem
ersten wird man sich daran erinnern, daß Herkomer ein geborner Bayer ist,
und daß seine Kunst trotz seiner englischen Erziehung und seiner englischen
Lebensgewohnheiten und -Anschauungen doch einen deutschen Charakter und
vor allem deutsche Gesundheit behalten hat. Indem er die Gestalt des Prinz¬
regenten mit einem warmen Goldton umgab, scheint es fast, als habe er mit
Rembrandt, zum mindesten aber mit Lenbach wetteifern wollen, und wie hoch
man auch diesen als Ergründer der menschlichen Seele schätzen mag — als
Koloristen hat ihn Herkomer mit diesem Bilde jedenfalls übertroffen, und eine
so vornehme Auffassung, wie sie Herkomer hier gezeigt hat, trifft man bei
Lenbach selten. Bei dem Bildnis des wunderlichen Heiligen Booth fesselt
nicht so sehr das Kolorit, das hier freilich keine großen Reize entfalten konnte,
als die Schärfe der Charakteristik, die wie eine Offenbarung ans uns wirkt.
Aus dem seltsamen Gemisch von Schlauheit, Energie, vertrauenerweckenden
Wohlwollen und bis zum Fanatismus gesteigerter Glaubensfreudigkeit, das
uns aus diesen verwitterten Zügen entgegenblickt, begreifen wir wohl, wie es
diesem Manne gelingen konnte, viele Tausende, ja Millionen von Menschen am
Narreuseile zu lenken und sie daran festzuhalten.
Die Schotten, die vor sieben Jahren beinahe eine Revolution in der
deutschen Kunst hervorgerufen, aber glücklicherweise nur ein paar Schwachköpfe
um den letzten Rest ihres Verstandes gebracht haben, sind von der Bildfläche
der deutschen Ausstellungen fast ganz verschwunden. Nachdem sich die deutschen
Künstler von ihrem ersten Schrecken erholt hatten, haben sie den Glasgower
doz^s bald die Geheimnisse ihrer verblüffenden Kunst abgelernt, und als mau
den Mut faßte, sie in ihre Elemente zu zerlegen, fand man, daß die Glas¬
gower nur eine alte Weisheit mit einem aus bunten Lappen zusammengesetzten
Kleide maskirt hatten. Schon vor dreihundert Jahren haben die Holländer
ebenso tief wie sie und noch tiefer in die Naturseele hineingeschaut, und je be¬
scheidner, anspruchsloser, armseliger der Naturausschnitt war, an dem sie ihre
große Kunst erprobten, desto größere Triumphe stierten sie. Auch das bunte
Modekleid hatten die Schotten von den Impressionisten und Naturalisten ge¬
liehen, die allerdings — das wollen wir unsrer Zeit gern zugestehen — eine
im wesentlichen moderne Erscheinung sind.
Wenn wir von dem Berliner Max Liebermann, in dessen Kunst wir
übrigens nicht einen einzigen germanischen Zug zu erkennen vermögen, und den
wir deshalb willig dem Auslande, insbesondre den Franzosen überlassen, und
von seinen Gefolgsmännern absehen, scheinen Impressionisten und Naturalisten
gegenwärtig in Belgien und Holland den größten Anhang zu haben. Die
Schlimmsten unter ihnen, wie z. B. der Amsterdamer Vreitner, der Maler von
Straßenbildern aus holländischen Städten, sind in Berlin allerdings nicht ver-
treten. Sie kommen nur, wenn man Jagd auf sie macht, was ja die Ver¬
anstalter der vorjährigen Dresdner Ausstellung mit ganz ungewöhnlichem
Erfolge gethan haben. In Berlin ist man schon mit Franz Courtens und
H. W. Mesdag zufrieden. Mesdag hat übrigens seinen Naturalismus in den
letzten Jahren zu einer künstlerischen Ruhe abgeklärt, durch die er bisweilen,
wie z. B. bei der Nacht auf dem holländischen Diep, sogar zu großartigen
Wirkungen gelangt, wenn der Beschauer nur die Vorsicht anwendet, bei der
Betrachtung seiner Bilder einen gehörigen Abstand zu nehmen. Auch bei dem
Belgier Courteus ist diese Vorsicht dringend nötig. Dann wird man gewahr,
daß uuter der rauhen naturalistischen Hülle eine feingestimmte, für Poesie em¬
pfängliche Seele lebt, die es nicht verschmäht, gelegentlich auch in Mondschein¬
lyrik zu schwelgen. Der Dordrechter Landschaftsmaler B. M. Koldewey, der
Amsterdamer H. W. Jansen, der meist Straßenansichten zur Herbst- und
Winterszeit bei trübem, schwerem Himmel malt, und der belgische Genre- und
Landschaftsmaler Evarist Carpentier sind Vertreter einer frischen, gesunden
Naturanschauung, die mit ihrer schlichten Wahrheitsliebe poetische Empfindungen
wohl vereinbar halten. Bei Constantin Meuuier, der, wie bekannt, Bildhauer
und Maler zugleich ist, scheint jede Hoffnung, daß auf seiue traurigen Menschen
und seine trübseligen Landschaften jemals ein Schimmer von Poesie fallen werde,
ausgeschlossen zu sein. Er ist auf unsrer Ausstellung, da ein großer Teil
seiner Bildwerke und Malereien erst im vorigen Herbst dem Berliner Publikum
durch die Kunsthandlung von Keller und Reiner vorgeführt worden ist, nur
mit einer Pastellzeichnung vertreten, einem grau-grünen, in ein graues Dämmer¬
licht gehüllten Ausschnitt aus dem belgischen Kohlen- und Fabrikzentrum im
Hennegau, mit einer Brücke in der Mitte. Diese eine Probe seiner Kunst
genügt aber, um die, die mehr oder vielleicht gar alles von ihm kennen, daran
zu erinnern, daß Meuuier, wie hoch oder wie niedrig man ihn schätzen mag,
jedenfalls einer der einseitigsten Künstler unsrer Zeit ist. Wenn er wirklich,
wie seine Verehrer behaupten, ein Idealist ist, so hat sein Ideal jedenfalls
keine Flügel. Es kriecht am Boden und wälzt sich im Staube. Selbst für
die Phantasie ist in Meuniers Schöpfungen kein Raum. Er hängt an feinen
Modellen, und selbst wenn er den Versuch macht, sich über ihre Welt zu er¬
heben und Gegenstände aus der evangelischen Geschichte darzustellen, wie z. B.
die Rückkehr des Verlornen Sohnes oder den am Kreuze sterbenden Heiland,
so bekommen wir immer nur die von Arbeit und Entbehrung aufgeriebnen,
vertrockneten und verkümmerten Gestalten zu sehen, die, mit Binsen, Schurz¬
fellen und Holzschuhen bekleidet, schon in langen Prozessionen an uns vorüber-
gewandelt sind. Der wahrhaft große Künstler steht über seinem Stoff. Sein
hoher Standpunkt bewahrt ihn vor Einseitigkeit und Engherzigkeit, und so lange
Meuuier nicht die Kraft gewinnt, sich zu dieser Freiheit und Unabhängigkeit
zu erheben, wird man ihn nicht zu den großen Künstlern zählen dürfen.
Viel höher steht sein Kunstgenosse und Landsmann Charles van der
Etappen, der in Berlin eine noch reichhaltigere Sammelausstellung seiner
neuern Werke veranstaltet hat, als im vorigen Jahre in Dresden. Es sind
meist Bronzen mit schwarzgrüner Patinirung, einige bronzirte Gipsabgüsse,
zwei silberne oder versilberte Tafelaufsätze und zwei Arbeiten aus Elfenbein
und vergoldetem Silber. Die beiden letzten sind nicht bloß um ihrer selbst
willen, sondern auch technisch und knnsthistorisch interessant. Das einzige, was
die kostspielige Phantasie des Königs Leopold, der Kongostaat, seinem Mutter¬
lande bisher eingebracht hat, ist eine starke Einfuhr von Elfenbein. Dieser
kostbare Stoff ist in Belgien so billig geworden, daß der König ihn den
Künstlern zur Ausführung umfangreicher Arbeiten anbieten konnte, und flugs
stieg in ihnen der Gedanke auf, die Goldelfeubeinkunst der alten Griechen, die
Phidias zur Herstellung seiner Götterbilder verwendet hat, wieder ins Leben
zu rufen. Die ersten Versuche dazu sind in großer Zahl auf der vorjährigen
Brüsseler Ausstellung gezeigt worden, und es hat auch nicht an dem Triumph¬
geschrei gefehlt, das sich bei jeder Neuerung erhebt. Wenn wir die beiden
Arbeiten van der Stappens als Maßstab der Beurteilung nehmen dürfen, so
scheint uns keine Ursache zu einem Triumphgeschrei zu Gunsten der modernen
Technik vorzuliegen. Wir dürfen aber auch nicht verschweigen, daß uns nicht
ein einziges Denkmal erhalten ist, das uns die spärlichen Notizen der alten
Schriftsteller über die griechische Goldelfenbeinkunst erläutern könnte. Vielleicht
sind aber die Versuche der belgischen Bildhauer dadurch lehrreich, daß sie uus
an Beispielen über die Grenzen der Elfenbeinbildnerei aufklären. Eine fast
lebensgroße Büste einer Frau, die den Zeigefinger der rechten Hand gegen den
Mund erhebt, von dem phantasiereichen, aber bisweilen etwas schwer verstünd¬
lichen Künstler „geheimnisvolle Sphinx" genannt, ist in allen nackten Fleisch¬
teilen aus Elfenbein geschnitten, während der den Hinterkopf von der Stirn
bis zum Nacken bedeckende Helm und ein Brustpanzer aus vergoldetem Silber¬
guß bestehen. Die koloristische Wirkung dieser Znsammensetzung ist keineswegs
kräftig. Das Gold ist stumpf, und die Flächen des Elfenbeins, von denen
man eigentlich eine Spiegelung erwartet hätte, sind auch stumpf und kalt.
Der Gesamteindruck ist der, den man von archaistischen Statuen des griechisch¬
römischen Altertums empfängt. Es ist wahrscheinlich, daß Phidias und seine
Vorgänger von ihren Kultbildern nur eine solche Wirkung erwarteten. Sie
sollten aus der Ferne angesehen und angebetet werden, und daraufhin waren
sie in ihrer Einzelbildung und in ihrer farbigen Stimmung berechnet. Für
unsre Zeit wird die Wiederbelebung dieser immerhin schönen Kunst nur dem
Kunstgewerbe zu gute kommen. Das Elfenbein ist einmal das Material ge¬
duldiger Kleinbildnerci geworden, und es wird kaum jemals wieder aus diesem
Betriebe herausgezogen werden. Das hat van der stoppen selbst mit dem
zweiten in Berlin ausgestellten Elfenbeinwerke gezeigt, dem er den Titel In
too sig'in) viiioss! gegeben hat. Es ist der Triumph des Kreuzes über die
Dämonen der Finsternis und der Sünde, die durch den kopflings herab¬
stürzenden Luzifer personifizirt werden, der unten einem lauernden Drachen
zum Opfer wird. Die aus vergoldetem Silber gebildeten Gestalten sind mit
großem Kompositionsgeschick um eine Säule herumgewunden, ans deren oberer
Platte eine ans Elfenbein geschnitzte weibliche Figur steht, deren schlanke
Lenden von einem Panzer umgürtet sind. Ihre Rechte erhebt ein schwertartig
gebildetes, mit Edelsteinen besetztes Kreuz. Hier überschreitet die Elfenbeinfigur
nicht die Grenzen, an die wir gewöhnt sind, und alle Feinheiten, die wir an
den Elfenbeinschnitzereien des siebzehnten Jahrhunderts und an den modernen
Wiener und Berliner Arbeiten bewundern, kommen hier zur schönsten Geltung.
Die Goldelfenbeinknnst in großem Stile ist aber durch die an und für sich
sehr dankenswerten Bemühungen der Belgier noch nicht über die ersten, nur
mäßig befriedigenden Versuche hinaus gediehen.
In der Gruppe In, live siguo ?we,of! wie in der geheimnisvollen
Sphinx macht sich ein Hang zum Mystizismus und Symbolismus bemerkbar,
der auch in andern Werken des belgischen Kiinstlers hervortritt. Eine weib¬
liche Büste mit nach rechts gewandtem Kopf, dessen harte Züge von unbarm¬
herziger Kälte und grausamer Entschlossenheit zeugen, nennt er l'iinperisusö
(Äiiinörs, das auf deutsch ungefähr eine Chimäre bedeutet, der sich der Unglück¬
liche, in dessen Kopfe sie sich einmal festgesetzt hat, nicht mehr entziehen kann.
Außer dein Kopf und den Schultern ist nur die rechte Hand, die vorn auf der
Brust das Hemd zusammenhält, sorgfältiger durchgebildet. Unter ist die Büste
nur skizzirt; aber aus demi roh behandelten Gips tauchen noch in nebelhaften
Umrissen die Oberkörper zweier weiblichen Gestalten auf, die vermutlich auch
etwas chimürenhaftes symbolisiren sollen! Eine liegende weibliche Gestalt, die
unterwärts von Wellen umspült wird, ist eine Personifikation des Meeres.
Aber der Künstler begnügt sich nicht mit dieser allgemein verständlichen Sym¬
bolik. Die Gestalt breitet auch beide Arme aus, die Hände öffnen sich, und die
Finger strecken sich wie Krallen aus. Damit soll die unersättliche Gier des alles
verschlingenden Meeres veranschaulicht werden, auf die auch der geöffnete
Mund des Weibes deutet!
Charles van der Stcippen mare aber ebenso einseitig wie Meunier, wenn
er nur Symbolist und Mystiker wäre. Er ist als Porträtbildner ein Realist
von höchster Lebendigkeit und Schürfe der Charakteristik, wie außer mehreren
Bildnisbüsten und Reliefs besonders die halblebensgrvße Brvnzestatue Wil¬
helms des Schweigsamen bezeugt. Was ihn aber weit über Meunier erhebt,
ist der Reichtum und die Kühnheit seiner Phantasie. In Berlin lernen wir
sie nur aus zwei Tafelaufsätzen kennen, deren einer, aus mehreren Teilen be¬
stehend, in dem überreich bewegten figürlichen Beiwerk die Legenden und Zünfte
der Stadt Brüssel darstellt, überragt von dem Erzengel Michael, dem Schutz-
Patron der Stadt, der den Satan niederwirft. Der andre, eigentlich nur ein
geschweiftes, hochrandiges Becken zur Aufnahme von Blumen, ist überaus an¬
mutig von vier halbnackten jungen Mädchen und zahlreichen Kinder- und Tier¬
figuren belebt, die die vier Tageszeiten versinnlichen. Weit kühner sind der
große Chimärenbrnnnen, mit dem van der Etappen einen Platz auf der vor¬
jährigen Brüsseler Ausstellung geschmückt hat, und der erhalten worden ist, und
der Entwurf zu einem noch nicht ausgeführten Denkmal der Fruchtbarkeit,
dessen geniale, freilich den uns vertrauten Begriffen von monumentaler Würde
durchaus widersprechende Erfindung ich nur nach Photographien beurteilen
kann- Man muß sich überhaupt von den überkommnen, ästhetischen Schul¬
begriffen völlig loszumachen suchen, wenn man der Mehrzahl der Werke van
der Stoppens gerecht werden oder sie wenigstens verstehen will, und selbst
wenn einem das gelingen sollte, wird man dennoch durch einzelne Reliefs des
Künstlers, wie z. B. die Wäscherinnen, die Quelle, die Aufopferung geradezu ab¬
gestoßen werden. Hier tritt uns ein krasser, die plastische Form zu Gunsten
der malerischen völlig preisgebender Naturalismus entgegen, in dem sich van
der Etappen mit Meunier begegnet, der ihn vielleicht auch etwas beeinflußt
haben mag. Hier empfinden wir deutlich, wie scharf die Grenze gezogen ist,
die romanisches Kunstgefühl von germanischem scheidet. Aber wir sind doch
objektiv genug, um in van der Etappen einen bedeutenden Künstler zu achten,
der zwar manche von den krankhaften Neigungen seiner Zeit teilt, aber doch
sichtlich nach den höchsten Zielen der Kunst strebt.
n neuerer Zeit erheben sich immer mehr Stimmen
— auch die
Grenzboten haben schon dafür gesprochen —, die die Einrichtung
sogenannter Volkskonzerte verlangen. Hie und da haben gemein¬
nützige Gesellschaften, haben Behörden schon versucht, diesem Ver¬
langen zu entsprechen. Von einer Stelle meldet man die Grün¬
dung eines „großen" Volkschors, an einer andern will man von Zeit zu
Zeit die Beethovenschen Sinfonien vor den Oberklcisfen der Volksschulen auf¬
führen. Im allgemeinen hat man sich dafür entschieden, die Programme der
von den Mnsikvereinen veranstalteten Abonnementskonzerte einige Tage später
gegen freien oder sehr billigen Eintritt zu wiederholen.
Eins bleibt bisher an dieser menschenfreundlichen und im Grundgedanken
zeitgemäßen und erfreulichen Musikbewegung zu vermissen: eine Erörterung der
Grundfragen, von denen das Gedeihen des Vorhabens abhängt, eine Klärung
der Formen, in die es geleitet werden muß, wenn es den beabsichtigten guten
Zweck erreichen soll. Hierzu wollen die nachfolgenden Zeilen bescheidentlich
anregen.
Man hofft mit diesen Volkskonzerten wieder ein Stück der sozialen Kluft
ausgleichen zu können, und zwar das Stück, von dem her der Wohlfahrt und
dem Frieden die meiste Gefahr droht. Sind doch die Kenner darüber einig,
daß die bessern Elemente unter den wenig bemittelten Klassen den Unterschied
im irdischen Besitz viel leichter tragen, als den Ausschluß von wichtigen
geistigen Gütern und von der höhern Bildung. Ein Volk, eine Sprache, eine
Religion, ein Recht, und, wenn Gemeinsamkeit des Anschauens und Empfindens
bleiben soll, auch eine Kunst! Dieser Ansicht folgend hat man die Museen,
Galerien und Sammlungen frei gegeben, hat in den größern Theatern billige
Klassikervorstellungen eingeführt. Folgerichtig soll nun auch die Musik dran¬
kommen, es soll auch hier für Hoch und Niedrig nur einerlei Kunst geben.
Scheinbar ist diese Einheit leicht zu haben: man macht die Sinfonie- und
Oratorienaufführungen, die vorwiegend nur von den obern Klassen besucht
wurden, in einer oder der andern Form zu allgemeinen Volkseinrichtungen, wie
Schule. Heer und Kirche. Die teuern Virtuosen werden mit dreingegeben.
Das sind also die Volkskonzerte, wie man sie sich jetzt denkt: eine billige Aus¬
gabe der Abonnementskonzerte unsrer Musikvereine.
Mit vollem Recht darf zunächst einmal gefragt werden, ob es nicht
vielleicht wichtigere und nützlichere Dinge für das Volk giebt, als solche
Konzerte? Gewiß; da wären z. B. die Volksbibliotheken, die England schon
so lange, so stattlich und so zahlreich hat. Indes, wenn unsre Volksfreunde
die Musik voranstellen, so ist das gut deutsch gedacht und gehandelt. Denn
wir sind zwar von allen großen abendländischen Kulturvölkern um spätesten
zur Tonkunst gekommen, aber sie ist uns dann auch mehr geworden und ge¬
wesen, als irgend einem andern, selbst die Italiener nicht ausgenommen.
Viel wichtiger ist die Frage, ob diese Volkskonzerte, so wie sie bis jetzt
geplant werden, den Kreisen, für die sie bestimmt sind, den erwarteten Nutzen
bringen können? Diese Frage muß verneint werden.
Der Gegensatz zwischen Volksmusik und Kunstmusik ist uralt, ist eine
natürliche notwendige Erscheinung. Das Volk braucht eine Musik mit charakter¬
voller, aber einfachen Melodien, mit knappen, jedenfalls mit bequem übersicht¬
lichen Formen; es braucht Töne in einem Körper, der sich dem Gedächtnis
leicht einprägt. Der Künstler kann sich durch solche Rücksichten nicht fesseln
lassen, er schreitet vom Geist der Zeit, von der Macht der eignen Indivi¬
dualität, vom öde^de-i? getrieben hinaus über den Jdeenvorrat und über die
Formen der Volkskunst, versucht frei und original neue, größere, reichere und
verwickelte Bildungen. So tritt neben die volkstümliche eine höhere Kunst,
neben die Gegenwart stellt sich die Zukunft. In einer gesunden Kultur gleicht
sich dieser Gegensatz immer wieder aus, in der Regel in der Weise, daß die
Kunst des Volkes sich der wesentlichen Neuerungen der Fachleute bemächtigt,
ohne die Einfachheit ihrer Formen auszugeben; sie nimmt ihre gewohnte Arbeit
an einem höhern Punkte auf.
Die Kirche ist von jeher entschieden für den volkstümlichen Charakter der
Musik eingetreten und hat grundsätzlich jederzeit die Tonkünstler zur Ordnung
gerufen, wenn sie die Einfachheit und Gemeinverständlichkeit außer acht ließen.
Ein sehr bekanntes Beispiel für die von ihr ausgeübte wohlthätige Musikpolizei
sind die Beschlüsse des Tridentiner Konzils, die im sechzehnten Jahrhundert
die Herrschaft des Palestrinastils begründen halfen. Daß aber auch die größte
Wachsamkeit die Rückfälle in die Erbsünde nicht verhindern kann, beweisen
Werke wie Beethovens Nissg, solsirmis.
Viel wichtiger ist der Gegensatz zwischen volkstümlicher und höherer Kunst
in der weltlichen Musik gewesen. Er hat hier fast unausgesetzt die Entwicklung
bestimmt, und soweit wir eine Geschichte an Dokumenten verfolgen können,
führen sie uns immer wieder vor den Prozeß eines durchgeführten oder ver¬
suchten Ausgleichs zwischen den beiden Prinzipien. Der Minnesang war höhere
Kunst, der Meistergesang ist zu ihm die — verunglückte — Reaktion. Aus¬
nahmsweise gehen zuweilen die neuen Formen auch vom Volke aus. So
war es bei der Entstehung des weltlichen Chorlieds, das mit den Frottolen
und Villcmellen, d. i. mit veredelten Schnaderhttpfeln unten im Neapolita¬
nischen einsetzte. Die höhere Tonkunst antwortete darauf mit den Madrigalen.
Als aber diese Madrigale in den Händen der italienischen Tonsetzer allmählich
end- und maßlos und vor lauter innern Feinheiten unverständlich wurden, da
kam es zu einer der merkwürdigsten Revolutionen, die sich ereignet haben.
Das Merkwürdige lag darin, daß die Kreise, für die diese Kunst bestimmt war,
sie im Interesse der untern Klassen verwarfen. Es waren die Hellenisten von
Florenz, die am Ende des sechzehnten Jahrhunderts die vermeintliche Wurzel
aller musikalischen Übel, den Kontrapunkt, auszurotten suchten und den
volkstümlichen Anforderungen an die Tonkunst zu ihrem Recht verhalfen.
Ihnen verdanken wir den begleiteten Sologesang, in dem Geist, den er ur¬
sprünglich hatte, ein echtes und prächtiges Kind der Renaissance, eine ebenso
volle als klare Kunst, um die sich in den nächsten Generationen alle Stände
friedlich einen konnten. Als aber dieser neue Sologesang an große Aufgaben
Herautrat, als durch ihn Oper und Oratorium ins Leben gerufen waren, da
war der alte Gegensatz zwischen volkstümlicher und eigenmächtiger, souveräner
Musik wieder da und hat sich hier in wechselnden Formen, offen oder versteckt
bis auf den heutigen Tag behauptet. Wie er auch das deutsche Lied von
Stufe zu Stufe begleitet hat, das ist erst jüngst hier berührt worden. Er ist
in jeder Art von Musik unausbleiblich, er kann zum Fluch, er kann zum
Segen dienen, und es ist Sache der Berufnen, dafür zu sorgen, daß er als
ein nützlicher Sauerteig wirkt.
In der instrumentalen Musik hat es eine lange Zeit gegeben, wo Volks¬
musik und Kunstmusik friedlich zusammen gingen. Das war die Zeit, in der
die Suite herrschte, also das ganze siebzehnte Jahrhundert hindurch. Sie hat
sich bekanntlich noch viel länger behauptet. Die Orchestersuiteu Sebastian
Bachs, die Mendelssohn für unsre Zeit wieder entdeckt und dem Konzertsaal
dauernd gewonnen hat, wurden nachweislich noch in den achtziger Jahren des
vorigen Jahrhunderts auf der Eutritzscher Kirmes gespielt. Aber damals war
die suite längst in die zweite Stelle zurückgetreten, den Vorderplatz hatte das
Konzert. Wenn sich in dieser neuen Form Solvspiel und Orchesterchor ab¬
lösten, die Gedanken vom Munde nahmen, sich im Variiren und Verzieren, in
der Mannigfaltigkeit des Ausdrucks überboten, wenn sie sich widersprachen,
ganze kleine Dramen aufführten, da schien das achte Weltwunder gekommen zu
sein, da wuchsen der Phantasie der damaligen Zuhörer Flügel, da entdeckten
sie neue Zellen in ihren Seelen. Niemals ist die Liebe zur Musik so mächtig
gewachsen wie in der Blütezeit des Konzerts, niemals mit größerer Fruchtbar¬
keit komponirt worden. Das Konzert war aristokratisch und volkstümlich zu¬
gleich. Aristokratisch, für Kenner und Feinschmecker berechnet in der Partie
des Solisten, in den Partien, die dessen Virtuosität zur Geltung brachten,
volkstümlich in der Thematik, in den Grundgedanken, die zwischen jenem und
dem Jnstrumentenchor wechselten. Wie sehr aber im achtzehnten Jahrhundert
der Volksgeist der Suite noch nachwirkte, zeigte sich darin, daß die Partei, die
im Konzert das virtuose Element zu Gunsten des volkstümlichen einzuschränken
suchte, fast die Oberhand gewann. Corelli und seine sogenannten Licmosrti
Al'vssi siegten über das Solistenkonzert der Torelli und Vivaldi. Die heutigen
Musikfreunde können diesen Gegensatz beqnem an den Konzerten Handels und
Bachs verfolgen. Händel steht ans der Seite Corellis.
Auch die Sinfonie Haydns, die gegen das Ende des achtzehnten Jahr¬
hunderts das Konzert aus seiner führenden Stellung verdrängte, ist teilweise
volkstümlich gehalten. Aber dieser Anteil der Volksmusik an der Haydnschen
Sinfonie ist bei weitem geringer, als gewöhnlich angenommen wird. Aus¬
nahmslos und rein finden wir ihn nur in den Menuetten vor, häufig in den
Adagios und langsamen Sätzen, wenn sie Variationenform haben. In dem
ersten und vierten Satz der Haydnschen Sinfonie aber, den längsten und ent¬
scheidenden in diesen Kompositionen, gehören nur die Themen — und auch bei
dieser Einschränkung handelt es sich nur um die Londoner, also die letzten
Sinfonien des Meisters — zur einfachen, gemeinverständlichen Musik. Sie
sind sröhliche, behagliche Allerweltsgedanken, die aus Liedern und Tänzen
stammen könnten; ja einige sind wirklich der kroatischen Volksmusik entnommen.
In der Entwicklung dieser lustigen Einfülle ist Haydn aber nichts weniger nutz
Volksmann. Da vertritt er ganz und gar die höchste gesellschaftliche Bildung
seiner Zeit, verkörpert die virtuose Beweglichkeit des französischen Esprit, die
Künste der geistreich leichten Dialektik. Die Schilderung, die Frau von Stank
in ihrem Buch of von der Meisterschaft giebt, mit der das
g-neisn löAims die Konversation Pflegte, paßt fast wörtlich auf Haydns Sin¬
foniestil, auf seine Methoden der Exegese und der motivischen Entwicklung.
Nur die Frivolität findet sich nicht bei ihm; an ihre Stelle kommen melancho¬
lische und dämonische Jnterjektionen, die an Beaumarchais erinnern. Alles
in allem ist Haydn gar nicht so leicht zu verstehen. Die Leute, die ihn immer
als den „Papa Haydn," als den naiven, kindlichen Tonsetzer im Munde führen,
machen sich etwas verdächtig. Und nun Beethoven, der die Dialektik Haydns
durch die Widersprüche, durch die Eigenheiten und den Eigensinn seines roman¬
tischen Geistes noch mehr erschwert, sie zuweilen auch sür die gewiegtesten
Fachleute rätselhaft gemacht hat! Aber noch mehr: er hat auch mit einer viel
größern Ideenfülle, mit einem ungemein reichen Bildungsapparat gearbeitet.
Von dieser Seite betrachtet richten sich feine Sinfonien an ein Geschlecht, das
bei Kant-und Schiller aufgewachsen ist. Nach den formellen, den dialektischen
Anforderungen setzen sie eine Hörerschaft voraus, die durch intensive Pflege
der Hausmusik wohl vorbereitet und gründlich geschult ist. Wir sind aber in
unsrer philosophischen und poetischen Ausrüstung hinter die Beethovensche
Zeit zurückgegangen; auch in der Hausmusik können wir uns mit ihren
Leistungen nicht vergleichen. Wenn wohlmeinende Männer zuweilen geneigt
sind, diese letzte Ansicht zu bestreiten, so vergessen sie die Bedeutung, die am
Ende des vorigen und am Anfange dieses Jahrhunderts die vollsgig. anfing,
für die Musikübung der Dilettanten hatten; vergessen sie, wie noch bis weit
über die vormärzliche Zeit in Deutschland das Quartettspiel bis in die Dörfer
und bis in die Kreise der Handwerker verbreitet war, vergessen, daß zur Zeit
der sogenannten Wiener Klassiker jeder zweite Deutsche in der einen oder der
andern Weise mit zu deu ausübenden Musikern zählte. Sie erinnern sich
nicht der Kantoreien, der Zelterschen Liedertafeln und ähnlicher für die
musikalische Übung vornehmer und bemittelter Laien bestimmter Institute, die
erst seit der Mitte dieses Jahrhunderts verschwunden sind. Das alles ist
durch den Liedgesang, das Klavierspiel unsrer jungen Damen, ist auch durch
die Männerchöre, soweit sie überhaupt für die bessern Stände in Betracht
kommen, nicht ersetzt. Wahrhaft volkstümlich ist die Beethovensche Sinfonie
auch in der Zeit nicht gewesen, für die sie bestimmt war. W. von Lentz
ist wohl der Biograph, der von einem alten Napoleonsveteranen erzählt,
wie der alte Kriegsmann, der zufällig in eine Aufführung von Beethovens
fünfter Sinfonie geraten war, beim Einsatz des Schlußsatzes ganz entrückt und
hingerissen in ein lautes Vivs 1'emxörEur! ausbrach. Wenn die Anekdote wahr
ist, beweist sie nur den Eindruck dieses einen Themas — aber nichts für
das Verständnis des ganzen Werks oder größerer Abschnitte daraus.
Auf die spätere Sinfoniekomposition braucht hier nicht weiter eingegangen
zu werden. Soweit sie Beethoven (im Gesamtergebnis mit viel schwächerer
Kraft, teilweise in ohnmächtigem Ringen) folgt, ändert sie nichts an der Sache.
Soweit sie ihm ausweicht, sich in Erkenntnis der Verlegenheit in die Schilde¬
rung von Außenwelt, von Historie und zum sogenannten Programm flüchtet,
kann man sich ihr ja nach Einsicht und Geschmack sehr verschieden gegenüber¬
stellen. Aber eins können ihr auch die wärmsten Freunde nicht nachrühmen:
vvraussetzuugslose Gemeinverständlichkeit und Volkstümlichkeit. Unsre heutigen
Abonnementkonzerte sind aber in erster Linie Konzerte, in denen Sinfonien
und ihr verwandte Jnstrumentalformen gepflegt werden. Da sie damit den
größten Teil ihrer Besucher vor Aufgaben stellen, denen er nicht gewachsen
ist, bringen sie natürlich auch nicht den Nutzen, den sie von Haus aus haben
könnten. Namentlich darin liegt ihre Gefahr, daß sie die musikalische Heuchelei
fördern. Mehr uoch als der Fachmusiker sieht der unbefangne Laie ihnen
schon heute eine gewisse Entartung an. Sie äußert sich, am deutlichsten
darin, daß sich das Hauptinteresse an diesen Konzerten von den Kunstwerken
ab und den ausführenden Persönlichkeiten, den Äußerlichkeiten zuwendet. Wie
haben die Deutschen vor sechzig, vor dreißig Jahren über die amerikanischen
Barnums und Ullmanns gelacht! Und heute haben wir dieses unselige Star¬
system mit seinen demoralisirenden und verheerenden Wirkungen bei uns zu
Lande in schönster Blüte. Ja die Berliner Drahtzieher, die seit Jahren für
die deutsche Musik das Wetter machen, bestellen höchst ungenirt ihren Stern¬
himmel mit bloßen Schnuppen und mit Imitationen. Das bedauerliche an
diesem Treiben liegt in der Thatsache, daß auch Leute, die durch ihre Stellung
zu eignem Urteil und Geschmack verpflichtet wären, immer mehr das Echte vom
Falschen zu unterscheiden verlernen, und daß sie den Tanz um die gemachten
„Weltberühmtheitcn" eifrig mittanzen. Die letzte Hilfe wird der Journalisten¬
oder der Juristentag sein müssen.
Man kann, wie sich diese Verhältnisse auch weiter entwickeln mögen,
keinesfalls wünsche», daß unser Volk mit einem derartigen Baalsdienst
beglückt werde. Überhaupt irren unsre Philanthropen in der Annahme, daß
die unbemittelten Klassen musikalisch so gar schlecht gestellt und notleidend
seien. Sie haben wenig Gelegenheit, beim Klang kunstvoller Sinfoniesätze ihre
Gedanken spazieren zu führen und zu träumen, wenig Anlage dazu, für posireude,
schauspielernde Dirigenten zu schwärmen, schreiende Primadonnen zu bewundern,
Klaviere zerschlagende Vertreterinnen des zarten Geschlechts anzustaunen. Sie
bescheiden sich mit Tänzen und Märschen, mit oft rohen Arrangements von
Liedern und Opernstücken. Aber ihre Freude ist immer echt und ruht wohl¬
begründet ans einer Musik, die Lust und Schmerz klar äußert, die einmal
gewöhnlich wird, aber nie leere Worte drechselt. Auch die so übel berufnen
Potpourris wollen wir unserm Volke gönnen. Es giebt freche darunter,
aber in der Mehrzahl haben sie den Vorzug, daß sie mit schönen Melodien
die Phantasie anregen und in ihrer Form kurzweilig und witzig sind. Es
wird gut sein, dem Volke diese Gartenkonzerte, die häufig zugleich als Tafel¬
musiken dienen, zu lassen und ihm Musik, wie es sie hier hört, öfters und unent¬
geltlich zu bieten. Die Militärbehörden sind da mit gutem Beispiel voran¬
gegangen und lassen die Negimentsmusiken, die schon von den Wachtparaden
und von den Märschen dnrch die Straßen her bei der Menge einen großen
Stein im Brett haben, jetzt auch hie und da zu bestimmten Stunden in der
Woche auf Plätzen und im Freien aufspielen. Früher hielten die Gemeinden
für diesen Zweck mit die „Stadtpfeifereien." In einzelnen sächsischen Städten
findet man noch heute Reste ihrer ehemaligen Thätigkeit erhalten: früh, mittags
und abends wird vom Kirchtum geblasen, an geeigneten Tagen auch vom Nat-
hausbalkvn der Menge mit Choral und Tanzstücken aufgewartet. Auch für die
Gesangmusik war in ähnlicher Weise gesorgt. Noch Anfang der sechziger Jahre
hielt der Dresdner Kreuzchvr mehrmals in der Woche „Kurrenden" dnrch die
Straßen der Residenz. In kleinern Städten des Erzgebirges und Thüringens
existiren die Kurrenden heute noch und pflegen auch den weltlichen Chorgesang.
Es würde keine zu großen Schwierigkeiten verursachen, aus diesen Spuren die
alten Wege wieder zu gewinnen. Die Summen, die aufzuwenden wären, sind
gering und stehen in gar keinem Verhältnis zu dem sittlichen und geistigen
Ertrag dieser Kulturausgaben. Weil das Mittelalter die Pflege der Kunst
als einen Teil der Seelsorge ansah, war es so färben- und tonfreudig. Heute
sind wir mit unsrer Bildnerei in die Museen gezogen, mit unsrer Musik in die
Säle; unsre Plätze und Straßen sind leer, kahl und tonarm geworden. Anders
in Italien und, was die Musik betrifft, auch in England, das wohl überhaupt
für die Tonkunst eines Tages wieder wichtig werden wird, so wie es das im
sechzehnten Jahrhundert gewesen ist, wo auch in unsern Kantoreien und Kur¬
renden englische Madrigale gesungen wurden. Es muß dem Volke wieder mehr
öffentliche Musik, mehr Musik im Freien geboten werden! Das veränderte
Verkehrsleben, der Lärm der Straßen erschwert die Durchführung dieser
Forderung in den Großstädten, aber er macht sie nicht unmöglich — in den
kleinern ist dieses Hindernis nicht vorhanden. Die Musik muß ihm, soweit
angängig, wieder wie früher vor die Häuser, in seine Höfe gebracht werden.
Solche Volkskonzerte bereiten ihm heute nur die Leiermänner. Gartenkonzerte,
wie sie heute üblich sind, „Aufwartungen" — um das alte Wort zu ge¬
brauchen —, musikalische Aufwartungen im Freien sind die natürlichsten
Formen für Volkskonzerte.
Unsre Volkskonzerte brauchen also keine Nachahmungen der sogenannten
Abonnementkonzerte und ihres Kultus anspruchsvoller und unverständlicher
Instrumentalmusik zu werden. Aber ebenso wenig ist es ausgeschlossen,
daß man versucht, ihr Repertoire zu heben. Sie haben einen historisch
begründeten Anspruch auf den gesamten Schatz der alten Orchestersnite von
V. Hausmann bis S. Bach und D. Zelenka, auf die Serenaden, Kassationen
und Divertissements der Wiener Schule und selbstverständlich auf alle die
Werke aus der Gegenwart, die dem Stil und dem Geist dieser ältern Kunst
folgen. Da müssen in erster Linie die Arbeiten der Nenfranzosen hervor¬
gehoben werden, Stücke wie B. Gvdards Loviiös xostiauss, G. Bizets
lssisrms. So klar gestaltete, greifbare Bilder vorführende Ouvertüren wie
die unsers C. M. von Weber und die andrer Opernkomponisten fehlen schon
heute nicht. Aus der Sinfonie eignen sich Bruchstücke: Menuetts und Adagios
Hahdns, mancher Mittelsalz aus den Werken Mendelssohns, Schumanns und
andrer Romantiker. Vollständige, in allen Sätzen fürs Volkskonzert passende
Sinfonien finden sich nur unter den Mozartschen. Die berühmtesten, wie die
Jupitersinfouie, gehören aber gerade nicht unter diese Klasse. Es ist nicht
ausgeschlossen, daß sich unter dem Einfluß der „Volkskonzerte" einmal eine
neue, durchschnittlich gehaltvollere und einfachere Sinfonik entwickelt, als sie
die jüngste Vergangenheit aufweist, und daß sich zweitens aus diesen refor-
mirten und verbesserten Volkskonzerten der Kreis derer vergrößert, die auch
eine Beethovenschc Sinfonie wirklich verstehen. Denn daß diese Werke trotz
ihrer Schwierigkeiten glücklicherweise immer noch zahlreicher Gemeinden wirk¬
licher, wahrhaft Gläubiger in Deutschland sicher sind, das haben z. B. die
populären Sinfoniekonzerte der Liebig, Hünenfürst, Majo bewiesen, deren sich
Berliner, Dresdner, Chemnitzer Musikfreunde noch heute gern erinnern.
Viel dürftiger als um die Instrumentalmusik des Volks steht es heute
um seine Gesangmusik. Jedenfalls nehmen in ihr die Darbietungen der so¬
genannten Tingeltangel und der Ls-dös obantMtZ einen zu breiten Platz ein.
Wie es Friedrich Zarncken und andern am Puppenspiele gelungen ist, so ließen
sich auch an diesen Instituten mancherlei gesunde und interessante Elemente
nachweisen. Aber diese einzelnen Rosen sind zu teuer, und es wäre sehr zu
begrüßen, wenn es gelänge, durch die „Volkskvnzerte" die Kreise der Singspiel¬
hallen mit einer andern Kunst zu befreunden, als hier hauptsächlich geboten
wird. Mit der Erwähnung der „Kurrenden" ist schon vorhin auf frühere
bessere Zeiten hingewiesen worden. Es wäre dafür zu sorgen, daß in den
BolkSlvnzerten nicht bloß Solisten mit Liedern am Klavier auftreten, sondern
daß das Chorlied einen festen und hervorragenden Platz erhält. Mendels-
sohnsche, Hauptmannsche, Schumcmusche Chöre — mit welcher Freude würden
sie gehört werden! Hat doch glücklicherweise dieser ganze Kunstzweig bis in
die neuesten Tage immer einen volkstümlichen Charakter bewahrt. Zu den
neuen Komponisten würden sich ohne Schwierigkeit die alten Meister des
Madrigals, die Marenzio, Gastoldi, die Morley und Bird. die Haßler und
Friedens — um nur die nächst geeigneten zu nennen — gesellen! Chor¬
vereine, die sich für diese Aufgaben zur Verfügung stellen würden, giebts in
Deutschland ja die Menge.
In der Gesangmusik fallen auch bei den großen Werken die Bedenken
weg, die auf der instrumentalen Seite der bedingungslosen Verpflanzung der
Sinfonie ins Volkskonzert gegenüberstehen. Denn die Verständlichkeit ist durch
den Text gesichert oder erleichtert. Doch aber wird der Kreis von Oratorien,
die auf die Volkskreise groß und klar wirken, sehr beschränkt sein. Ein ganz
zweifelloser Treffer bietet sich nur in I. Haydns „Jahreszeiten." Sie stellen
liebenswürdig und munter Verhältnisse dar, die jeder kennt. Händels Ora¬
torien würde zunächst die Ungunst ein wenig mit treffen, in der augenblicklich
das Alte Testament steht. Kommt man über dieses Vorurteil weg und faßt
sie als gewaltige Dramen aus der Völkergeschichte aus, so hat man an ihnen
den Superlativ volkstümlicher Kunst. Denn unter den Musikern ist kein
zweiter, dem es so wie Händel gegeben war, vollste Kunst und vollste Persön¬
lichkeit in solcher Einfachheit zu äußern. Heute, wo diese Händelschen Ora¬
torien durch Chrysander von allem gereinigt sind, was an ihnen zeitlich und
mißverständlich wirkt, schlagen sie alles, was sich verwandtes neben sie stellt.
Die Bilduugsorcitorien Schumanns und Bruchs würden in Volkskonzerten so
wie so einen schweren Stand haben. Das Oratorium im allgemeinen würde
aber an dieser Stelle seine Richtung für die Zukunft empfangen.
Der „große Volkschor," der am Eingang dieses Aufsatzes erwähnt wurde
— es handelt sich um Barmer —, zeigt auf eine andre wichtige Aufgabe, die die
Freunde der Volksmusik aufzunehmen haben. Das Volk soll nicht bloß zuhören,
sondern es soll soviel als möglich mitthun. Ed. Grell, der langjährige Direktor
der Berliner Singakademie, hat in seinen „Aufsätzen und Gutachten" die Konzerte
radikal verworfen und behauptet: von der Musik haben nur die etwas, die sie
„machen." Das ist sicher eine Übertreibung, aber wahr bleibt doch: von
großen Tonwerken haben die das meiste, die selbst mitspielen und mitsingen.
Aus diesem Grunde dürfen wir uns freuen, daß wir in Deutschland so viele
Dilettantenchöre haben. Nur aber haben sie, mit spottwenig Ausnahmen,
bisher nicht genug geleistet, sodaß wir für die Zukunft ihnen allein das
Schicksal der großen Vokalmusik nicht überlassen können, sondern an die Bil¬
dung von Chören, die aus Berufssängern bestehen und bezahlt werden, wie sie
früher zahlreich vorhanden waren, denken müssen. Soll aus den Volkschören
und aus dem Oratorium in den Volkskonzerten etwas werden, so muß man
bei dem Gesangsunterricht in den Schulen einsetzen! Hier liegt überhaupt die
Zukunft der deutschen Musik. Früher kam der Schulgesang wenig in Frage,
weil Kirche, Haus, Familie, Geselligkeit und macherlei entschwundne Bräuche
und Sitten für die Musik reichlich sorgten, die heute ihre Dienste eingestellt
oder wesentlich beschränkt haben. Es hat keinen Zweck, die Reform des Schul-
gesangs hier nur so beiläufig zu berühren. Nur das mag kurz gesagt sein:
daß sie unter die wichtigsten und dringlichsten Aufgaben der heutigen Musik
gehört, und zweitens, daß sie sich durchführen läßt ohne den geringsten Mehr¬
aufwand an Zeit oder Geld. Nur der Verschwendung der Zeit muß vorgebeugt
werden, die Lehrer müssen eine Mehrleistung im Methodischen auf sich nehmen.
Die Frage gehört mit zu denen, die die Grundlage» der Volkskonzerte
abgeben, und möge der Aufmerksamkeit der Freunde dieses Instituts, der Auf¬
merksamkeit der Freunde der Musik und der Freunde des Volks in demselben
Grade empfohlen sein!
l
e oft habe ich still gelächelt bei den Beteuerungen eines Autors,
es würde ihm nie in den Sinn gekommen sein, mit den Kindern
seiner Muße in die Öffentlichkeit zu treten, hätten ihm nicht ein¬
sichtige Freunde seine Zurückhaltung als schweres Unrecht gegen die
Menschheit dargestellt. Und nun stehe ich selbst im Begriffe, die
Verantwortung für das Niederschreiben von Lebenserinnerungen
andern aufzubürden! Zu meiner Entschuldigung darf ich jedoch anführen, daß ich
nicht die böse Absicht habe, der an Überfluß krankenden deutschen Litteratur neuerlich
durch Gedichte oder Novellen Beschwerden zu bereiten, und daß ich ebenso wenig
in der Lesewelt die Sehnsucht voraussetze, über mein Leben nebst Meinungen und
Thaten umständlich unterrichtet zu werden. Die Wahrheit ist vielmehr, daß jüngere
Freunde und Freundinnen, in deren Gesellschaft ich ins Plaudern von alten Zeiten
geriet, mich häufig durch Fragen und Bemerkungen davon überzeugten, wie schwer
es der heutigen Generation fällt und fallen muß, sich die Denk- und Lebensweise
der Zeit vor dem ungeheuern Umschwunge in allen Verhältnissen seit der Mitte
dieses Jahrhunderts vorzustellen. Und solche Beobachtungen machten mich nach¬
giebig gegen die Aufforderungen, Erlebnisse zu Papier zu bringen, nicht als ob
sie Erinnerungen einer bedeutenden Persönlichkeit wiedergäben, sondern eines Durch¬
schnittsmenschen, an dem nur merkwürdig ist, daß ihm ein langes Leben viel
Glück beschieden hat, und daß er sich dessen bewußt ist. Mahnungen an glückliche
Fügungen im Elternhause, in Freundeskreisen, im öffentlichen Leben, in Be¬
strebungen und Fehlgriffen u. a. in. werden mir Wohl dann und wann unwill¬
kürlich in die Feder fließen, doch nur, wenn sie mir charakteristisch für die Zeit
erscheinen, und nur in diesem Sinne wolle der freundliche Leser die Geschwätzig¬
keit des Alters gestatten.
„Wenn der König stirbt, giebt es Krieg," sagte ein Schulkamerad im Jahre
1340 zu mir; sein Vater hatte das gesagt, der es verstehen mußte, da er den
Krieg mitgemacht hatte. Der König war Friedrich Wilhelm III. von Preußen,
dessen Tod allgemein erwartet wurde. Denn er stand im siebzigsten Lebensjahre,
und das Datum 4V war ja bedeutungsvoll für das Haus Hohenzollern. 1440
war der erste hohenzollernsche Kurfürst gestorben, 164V war der Große Kurfürst,
1740 Friedrich der Große zum Throne gelangt. Die Lehninische Weissagung, die
apokryphe Schrift eines erfundnen Mönches Hermann in der Cisterzieuserabtei
Lehnin in der Mark Brandenburg, hätte mittelbar mit jenem Aberglauben in Ver¬
bindung gebracht werden können, doch dachte mau an sie damals noch wenig, erst
in etwas späterer Zeit wurden diese Prophezeiungen von verschiednen Parteien auf
die nächsten Schicksale Preußens und Deutschlands nach ihren Wünschen gedeutet,
und noch später ihre Entstehung erforscht, was schließlich — soviel mir bekannt —
einen katholischen Preußenfeind aus dem achtzehnte» Jahrhundert als Verfasser
festgestellt hat.
Der Krieg, das bedeutete die ganze kriegerische Zeit von der Selbsterhebung
bis zum Sturze Napoleons, und so sehr man die Fortdauer ruhiger Zustände
allgemein ersehnte und erhoffte, „traute doch niemand dem Frieden." Die schweren
und die großen Erlebnisse hatten sich zu fest in die Erinnerung aller eingeprägt,
sie hatten zu tiefe Spuren zurückgelassen, und vorzüglich die Jugend war noch
von ihnen beherrscht, wenn ihr auch deren volle Bedeutung nicht völlig klar sein
konnte. Jeder ältere Herr mit dem Eisernen Kreuz im Knopfloch war ein leben¬
diges Denkmal und meistens gern erbötig, die opferfreudige Begeisterung und die
kühnen Thaten von damals zu schildern. Uns Knaben erfüllte es zumal mit
Stolz, daß der Bürger Joachim Nettelbeck und der damalige Major Gneisenau
unsre hinterpommersche Festung Kolberg, die sich schon im siebenjährigen Kriege so
ruhmvoll gegen die Russen verteidigt hatte, dem preußischen Staat erhalte» hatten.
Das Beispiel der Treue, Tapferkeit u»d Ausdauer der Soldaten und der Bürger
war ja — wie das von Graudenz, dessen Gouverneur, der greise General
Courbiöre. auf die Erklärung der Franzosen, einen König von Preußen, dem er
die Festung erhalten wolle, gebe es nicht mehr, geantwortet hatte, dann sei er
der König von Graudenz — einer der seltnen Lichtpunkte in der trostlosen Ge¬
schichte der Jahre 1806 und 1307, in denen Kopflosigkeit und Verrat den
preußischen Namen so furchtbar geschändet hatten. Doch auch von Leide» und
Nöten wußte die Provinz viel zu berichten, von der Kontinentalsperre, den Truppen¬
märschen, dem Übermnte der gefllrchteten Löffelgarde, die den „Huppewein" (Bier)
den Schweinen zu trinken gab, und der Rheinbundsvölker aus Bayern und Württem¬
berg, von der höchsten Not und den Krankheiten, die mit den Rückzüglern aus
Rußland kamen, während die Kosaken angeblich Unschlittkerzen als Leckerbissen ver¬
zehrten, aber im übrigen als verträglich in Erinnerung standen.
Das Laud war wenig wohlhabend und hat sich schwerlich jemals üppiger
Lebensweise ergeben; vielen, die sich jetzt eine vollständige Mahlzeit ohne Cham¬
pagner (oder nach dem sinnwidrigen Modeausdruck ohne „Sekt") kaun? vorstellen
können, würde es recht nützlich sein, die Kost ihrer Großeltern kennen zu lernen,
den mehr als mäßigen Fleischgenuß, die Gerichte aus Grütze und Hirse, die Mehl-
und Schwarzbrotsuppen, den Kaffee aus gebranntem Roggen oder Eichel» und
ähnliches. Die Mütter klagten wohl noch über die Einschränkungen aller Art, zu
denen sie waren gezwungen worden, um mit guter Art wirtschaften zu können,
allein sie zogen daraus gute Lehren des Stoizismus, predigte», sich unabhängig
zu machen durch freiwilliges Entsagen und Abhärtung, sich nach der Decke zu
strecken, immer auf die zu blicken, die weniger haben, als man selbst hat. Ich er¬
innere mich sehr gut, welcher Mißbilligung die von Einzelnen begonnene Verteidi¬
gung des Luxus begegnete. Den Künsten und Wissenschaften war man deswegen
durchaus nicht abhold. Man las und musizirte, schmückte auch die bürgerliche
Wohnung mit Stichen und Lithographien, die durch Mitgliedschaft von Kunst¬
vereinen erworben werden konnten, benutzte Reisen zum Besuche von Museen und
Theatern und ließ sich den allerdings so wenig der Verweichlichung als der Ent¬
wicklung des Schönheitsgefühls förderlichen sogenannten Empirestil gefallen, weil
er für griechisch ausgegeben wurde.
Der Sturz und die Erhebung hatten gleicherweise das Vorherrschen eines
bürgerlichen Charakters im Leben Preußens begünstigt, und da bürgerliche Ge¬
sinnung durch alle Schichten und alle Kreise ging, hatte die Litteratur der Zeit
die Richtung gegen die herrschenden oder bevorzugten Stunde verloren, die für sie
in der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts so bezeichnend gewesen war.
Selbst der gute Gellert hatte ja seine Abneigung gegen das Junkertum nie ver¬
hehlt, und durch die Losreißung der amerikanischen Kolonien Englands und vollends
durch die französische Revolution war ein schärferer Ton in die Stimmung gebracht
worden. In meinen Knabenjahren fielen nur Bücher aus der Bibliothek eines
alten Offiziers in die Hände, der durch Randbemerkungen vielfach sein Einver¬
ständnis mit Äußerungen der Verbitterung zu erkennen gegeben hatte, von denen
mir manche im Gedächtnis geblieben ist. So das Gespräch eines „adligen" mit
einem „bürgerlichen" Rate:
Mein Vater war ein Neichsbaron,
Und Ihrer war? Ich meine —
So niedrige dnsz, mein Herr Baron,
Ich gnade, wären Sie sein Sohn,
Sie hüteten die Schweine,")
Derartige Standesvorurteile auf beide« Seiten waren zwar nicht völlig be¬
seitigt, aber sehr gemildert durch den Segen der Kameradschaft aller in den Tagen
des Aufraffens, des schweren Ringens und herrlicher Erfolge. Adel und Bürger¬
tum hatte» sich in der höhern Einheit des Staatsbürgertums, der Vaterlandsliebe
gefunden, einer Gemeinsamkeit, die von keinem Teile Verzicht auf persönliches Erbe
erheischte. Der Dichter Gaudy hielt seinen alten Freiherrntitel in Ehren, betonte
jedoch der Gräfin Hahn-Hahn gegenüber nachdrücklich, er denke in allen wichtigen
Beziehungen „bürgerlich, fehr bürgerlich."
Seine bürgerlichen Eigenschaften hatten auch den König Friedrich Wilhelm HI.
Populär gemacht und erhalten und machten, daß er aufrichtig betrauert wurde, als
er wirklich im Jahre 1840 die Angen schloß. Hohe Regeutengaben waren ihm
«icht verliehen, das hatte das Volk genugsam erfahren, und auch die Jugend wußte,
obwohl in den Schulen noch weniger als heutzutage Geschichte der Gegenwart
gelehrt wurde, wieviel Unheil über Preußen und Deutschland gebracht worden war
durch seine Unschlüssigkeit, als Österreich noch dem Eroberer widerstand, dnrch seine
Nachgiebigkeit gegen das böse Ratgebcrdreiblatt Hciugwitz, Lucchesini und Lombard,
dnrch die Annahme des napoleonischen Danaergeschenks Hannover, die übertriebne
Pietät gegen Generale ans Friedrichs des Großen Diensten, die ihn bestimmte, den
greisen Feldmarschall Möllendorff gegen dessen bessere Einsicht 1306 an die Spitze des
Heeres zu stellen (Berliner sahen voll düsterer Ahnungen, wie der Oberbefehlshaber
auf sein Pferd gehoben werden mußte I), dann die Willenlosigkeit in der von
Metternich dirigirten deutschen Politik. Das alles wußten wir aus Erzählungen,
ebenso, wie schwer dem Könige die nachträgliche Genehmigung der kühnen That
Jorcks bei Tauroggen abgerungen worden war. Indessen erklärte oder doch ent¬
schuldigte man alles dies durch seine Rechtschaffenheit und bürgerfrenndliche Einfach¬
heit. Hatten doch sogar französische Blätter Anerkennung für den Mus ^i-ein Äo
I>i'usstZ gehabt, der an dem Hofe, an dem eine Frau Rietz eine Karikatur der
Pompadourwirtschaft eingeführt hatte, die sich mit Wöllnerscher Frömmelei nur zu
wohl vertrug, rasch die Sittenstrenge wiederherstellte. Das große Unglück hatte
er mit Würde und persönlichen Opfern getragen, die Gestalt der Königin Luise,
der Natioualheiligeu, verbreitete ihre Strahlen auch über den wortkargen König,
dessen schlichtes Wesen ini Verkehr ihm so viele begeisterte Verehrer erwarb.
Von seinem starren Widerstände und der unversöhnlichen Strenge gegen selb¬
ständige Regungen der Volksmeinung hatte man anch wohl vernommen, aber nur
insgeheim, denn das war ein gar gefährliches Kapitel. Man sprach von den un-
glücklichen jungen Männern, die mitten aus ihrer Laufbahn gerissen waren und auf
Festungen schmachteten, weil sie in „geheimen Verbindungen" geredet und gesungen
hatten von Vaterland, Freiheit und Tugend, wohl gar von einem einigen Deutsch¬
land. Man sprach vorsichtig und mit Teilnahme von ihnen, allein die Moral
für uus war, daß man sich um politische Angelegenheiten um besten gar nicht
kümmere, um nicht den Verdacht „demagogischer Umtriebe" auf sich zu laden.
Unvorsichtigere setzten hinzu, einmal werde ja eine andre Zeit anbrechen, nach der
Ansicht der meisten freilich mit einem neuen Kriege beginnend — gegen Frank¬
reich, wie sich von selbst verstand —, obwohl Ludwig Philipp durch den alten
Fuchs Talleyrand Familieuverbiudnugen mit dem Preußischen Hause anzuknüpfen
versucht hatte. Der König hatte, wie man damals sagte, die beiden ihm zuge¬
schickten „Pariser" (Filzschuhe) Orleans und Nemours nicht passend gefunden.
Die andre Zeit brach an, und sie schien alle billigen Erwartungen erfüllen
zu wollen. Friedrich Wilhelm der Redner war lange genng darauf beschränkt ge¬
wesen, den beobachtenden Kronprinzenliberalismus zu pflegen, an den Mängeln des
herrschenden Systems im stillen Kritik zu üben. Er teilte nicht das schene Mi߬
trauen gegen jede ehrliche Meinungsäußerung, das seinem Vater aus deu Revolutions¬
wirren geblieben war, gab hochverdienten Patrioten, die das Opfer jenes Mi߬
trauens geworden waren, wie General Boyen, Ernst Moritz Arndt und so viele
andre, wieder einen Wirkungskreis, öffnete die Kerker der „Demagogen" und ver¬
hieß Duldung einer „gesinnnngsvollen Opposition." Die freudige vertrauensvolle
Stimmung, die das Land ergriff und sich weit über dessen Grenzen ausdehnte,
sollte freilich uicht zu lange dauern, Der immer rege Byzantinismus benutzte die
Jahreszahl, um das Erscheinen eines zweiten „alten Fritz" zu verkünden, und gab
dadurch der litterarischen Schule, die seit der frauzllsischeu Julirevolution Anhang
gefunden hatte, willkommnen Stoff für eine Opposition, die keineswegs immer
gesinnnugsvoll genannt werden konnte. Als der König aus Persönlicher Dankbarkeit
für Dienste, die seiner Schwester, der Kurfürstin von Hessen, von dem ehemaligen
Minister Hassenpflug geleistet worden sein sollten, diesen berüchtigten Gewaltmenschen
und Gesetzesverächter uach Preußen in eine hohe Richterstellnng berief, erschien eine
Parodie ans Nikolaus Beckers Rheiulied: „Wir wollen ihn uicht haben, deu Mann
Vom Haß und Fluch." Von diesem Trutzlicde soll der König gesagt haben, das
habe ihm die erste trübe Stunde bereitet. Weitere sollten nicht ausbleiben, da
er, von der Überzeugung erfüllt, nur das beste zu wollen, aber auch kraft seiner
Berufung auf den Thron, alles am besten zu verstehen, Widerspruch nicht billigen
konnte. Ah^^- ".Z^ ».
Uns Jungen berührte zunächst nur eine Neuerung, die Einführung des Turnens
als freier Unterrichtsgegenstand. Das Turnen war also kein Verbrechen, wenn
auch der Turnvater Friedrich Ludwig Jahu als Verführer der Jugend jahrelang
auf verschiednen Festungen, zuletzt in unserm Kolberg, in Gewahrsam gehalten
worden war. Nun durften auch wir an freien Nachmittagen in Leinenjacken
hinaus auf einen freien Anger ziehen, Turnfahrten unternehmen und in Methfessels
Komposition singen „Der Freiheit Hauch geht mächtig durch die Welt." Ein ge¬
wisser Ersatz für die systematischen Übungen an Barren und Reck war uns aller¬
dings schon früher vergönnt gewesen, indem die mittlern Klassen des Gymnasiums
(die obersten hielten die Beteiligung gewöhnlich unter ihrer Würde) mit hölzernen
Lanzen bewehrt bei einem Unteroffizier exerziren und militärische Ausdrücke lernen
durften. Sein „rin ins Allinjemang!" klingt mir noch in den Ohren.
Auch sonst gebrach es nicht an Gelegenheiten zur Übung und Stärkung der
Leibeskräfte. Wenn ich heutzutage I^vn tsnnis und Z?vol, halt beobachte, will es
mir scheinen, daß unsre freien Ballspiele mindestens ebenso nützlich und dabei viel
lustiger gewesen seien. Streifzüge durch Wald und Feld und vollends Wanderungen
zur nahen Meeresküste erfrischtem nicht nur, sondern befreundeten zugleich nut der
Pflanzen- und Tierwelt; durch die Unbekanntschaft mit Getreide, Sträuchern und
Bäumen, der man jetzt so hänfig bei jungen Leuten begegnen kann, würde unser¬
eins sich bei den Altersgenossen lächerlich gemacht haben. Natürlich suchte und
fand man gern Ähnlichkeiten mit klassischen Stellen der Geschichte und der Sage,
und namentlich mußten die Dichter sich gewagte Illustrationen gefallen lassen. Die
sogenannten Stettiner Boote, Küstenfahrzeuge, die mit geringer Bemannung die
nächsten Häfen, auch Wohl die dänische Insel Bornholm aufsuchten, glichen voll¬
ständig der Griechen hohen Schiffen längs des Hellespontes Strand, und noch
Jahrzehnte später rief mir der herrliche Cypressenwald oberhalb Skutaris ins Ge¬
dächtnis, wie oft wir Poseidons Fichtenhain in einem bescheidnen Kieferngehölze
begrüßt hatten.
Derartige Phantasien hatten wohl immer einen etwas ironischen Beigeschmack.
Denn wir wußten ja, daß in der Rangordnung der Länder unser Pommern ans
einer sehr tiefen Stufe stehe und zumal bei der Verteilung der Naturschönheiten
bedauerlich zu kurz gekommen sei. Die landschaftlichen — oder, wie man lieber
sagte, malerischen und romantischen — Reize deutscher Gegenden waren damals
noch in eine feste Rangordnung gebracht; obenan die Schweiz, der zuliebe jedes
Hügelland mit einem See den Ehrentitel Schweiz erhielt, dann Rhein, Harz,
Thüringen, Meißner Hochland; alles andre war — um mit Claudiusseus Rhein¬
weinliede zu sprechen — „nicht des Namens wert." Bekanntlich hat es überall
langer Zeit bedurft, um die Augen, selbst der Künstler, für die individuelle Schönheit
der Landschaft empfänglich zu machen, und häufig bedürfte es dazu einer förm¬
lichen litterarischen Erlaubnis. Wer weiß, ob man heute Wagen würde, die Kiefer
mit ihrem glühroten Geäst als malerisch gelten zu lassen, wenn Willibald Alexis
uicht die Ehre der märkischen Heide gerettet hätte! Was Pommern anbelangt,
gehört Rügen mit der nächsten Nachbarschaft ja jetzt zu deu besuchtesten und ge-
rühmtesten Reisezielen lnftdürsteuder Städter, doch hat das Festland davon keinen
Vorteil, am wenigsten der östliche Teil mit seinem nicht empfehlenden Namen
Hinterpommern, obgleich es natürlich auch dort eine Schweiz giebt. In der That
hätte der Landrücken von der Oder zur Weichsel mit seinen Getreidefeldern, Heide¬
strecken und mäßigen Waldbeständen nicht viel verlockendes, wenn nicht wie meistens
in Niedersachsen, auch in Holland und Dänemark, die Küste Entschädigung gewährte.
Schon die Ostsee selbst verdient durchaus nicht die Geringschätzung, die ihr gemein¬
hin zuteil Wird. Sie entbehrt der Ebbe und Flut, ist zu salzarm, um noch Austern
ernähren zu können, wie laut Zeugnis der Kjökkenmöddinger zur Steinzeit; aber
ihr lichtes Blau verfügt über feinere Farbenwirkungen als der tiefe Atlasglanz des
Mittelmeers und vollends das Graugrün der Nordsee. Dazu ist ihre Düncnwelt
häufig sehr schön bewachsen, ans den Wiesen im Dünenschutze gedeiht die Parnassia
wie auf Alpentriften, die launa«», boro-üis, Schilfgewächse mit malerischen Blättern,
Blüten und Kolben, die vanilleartig duftenden braunen Lxixaetis, mannigfach ge¬
färbte Gnaphalien und Orchisarten, und die grüne, mit leuchtendem Blau schattirte
Stranddistel (die vielleicht in der Botanik einen andern Namen führt) habe ich
nirgends sonst so schön gesehen. Das ebne Hinterland mahnt mit seinen Wiesen
und Kornfeldern, Buchenwaldungen, roten Dächern und Windmühlen vielfach an
Holland; und wo einer von den Küstenflüssen einen Landsee gebildet hat, kann man
von höhern Dünen wohl nach einander die untergehende Sonne und den auf¬
gehenden Mond sich in den Fluten spiegeln sehen. Möchten die schlichten Fischer¬
dörfer noch recht lange vor der Art von Eleganz und Komfort behütet werden,
die das einst so liebliche Scheveningen und andre Badeplätze so ungemütlich gemacht
haben.
Aber derartige Vervollkommnungen Pflegen nicht lange auszubleiben. Als
uus Knaben ein gebürtiger Hamburger von einem Möbel „Theekumfor" erzählt
hatte, wußten die meisten Erwachsenen mit dem Nachwort noch so wenig anzu¬
fangen wie wir; doch wie schnell war Komfort in jedem Munde, selbstverständlich
in französischer Aussprache. Das gehört in das Kapitel von den Sprachdumm¬
heiten. Ein andres Beispiel, das schon dem alten Jahr Ärgernis bereitet hat,
mag hier angefügt werden. Die an halbwegs schiffbaren oder flößgerechten Wasser¬
lassen gelegnen Küstenstädte haben Hafenvorstädte, Münde geheißen. Aber zwischen
Travemünde, Warnemünde, Swinemünde, Weichselmüude schieben sich plötzlich
Namen dieser Art ein, die nicht von einem Flusse, sondern von einer Stadt ge¬
bildet sind: Kolbergermünde, Rügenwaldermünde haben ihren Platz auch in geo¬
graphischen Büchern erhalten. Wie der Mißbrauch entstanden ist, liegt auf der
Hand : das Flüßchen Stolpe läuft an der Stadt Stvlp vorüber, und der richtig gebildete
Name Stolpmünde hat dazu geführt, deu Flüssen Persante und Wipper ihr Recht
zu nehmen und auf Städte zu übertragen, die beim besten Willen nicht münden
können im wahren Sinne.
Ortsnamen legen vielfach Zeugnis dafür ab, daß das Land dereinst von
Wenden bewohnt gewesen. Der bedentendste Hügel, dem mißgünstige Menschen
den Titel Berg versagen, heißt der Gollen; die Städte Kolberg, Gollnow, Kostin,
Stargard, Belgard, Kammin und unzählige andre, auch Familiennamen, haben nahe
Verwandte weichselaufwärts bis nach Böhmen und den früher türkisch-slawischen
Ländern; doch nur in dem Winkel des alten Pommercllen, wo die Provinzen
Pommern und Westpreußen zusammenstoßen, sitzen noch Abkömmlinge der Kassuben,
die aus Polnischer Zeit mancherlei Lebensgewohnheiten, vor allem jedoch ihre pol¬
nischen Adelstitel bewahrt haben. Ein Sachse, der zu Anfang der vierziger Jahre
eine Besitzung bei Blltow geerbt hatte, erzählte, er habe bei der Übernahme seines
Gutes nur einen Bürgerlichen vorgefunden, den deutschen Inspektor, wogegen ihm
Kuhhirt usw. ordnungsgemäß als „Herr von —sti" vorgestellt worden seien. Der
alteingesessene Pommer steht in dem Rufe, kräftig, schwerfällig und grob zu sein,
und Freiligraths Wort vom „rüden Toben der Vendee" war ohne Zweifel ans
Pommern mit seinen in jeder Beziehung sehr konservativen Gutsbesitzern gemünzt.
Indessen hat die heilsame Vermischung mit Angehörigen andrer deutscher Gegenden
auch darin viel geändert.
Pommerschcr Patriotismus, das Gefühl der Zusammengehörigkeit wird schwer¬
lich jemals bestanden haben in einem Lande, das zahllose Erbteiluugeu, Abtretungen,
Tauschverträge usw. über sich ergehen lassen mußte; und als die Herzoge aus-
gestorben waren, wurde es brandenburgisch-preußische Provinz. Daß diese einmal
ein eigner, nicht unwichtiger Staat gewesen war, davon wurde uus nichts erzählt.
Eine einzige Gestalt war durch anekdotische Daten lebendig in der Erinnerung ge¬
blieben, Herzog Bvgislnw X., der eiuen Zug nach dem Heiligen Lande unter¬
nommen, am Wiener Hofe durch Körperkraft und Appetit Staunen erregt und
Barbaresken, die sein Schiff geentert hatten, eigenhändig mit einem Bratspieße
zurückgejagt haben soll. Pommersche Geschichte kam nur zur Sprache, wenn wieder
ein Stück des Landes an Brandenburg gefallen war. Wir sollten uns eben nur
als Preußen fühlen, thaten das auch, waren stolz darauf, daß gern die Treue der
Provinz gerühmt wurde; doch meinten alte Leute dann und wann, solche Treue
habe auch Anspruch auf Lohn in Gestalt staatlicher Fürsorge. Allerdings sahen
wir erst in den dreißiger Jahren den Bau einer Kunststraße (Chaussee) auf dem
Landrücken von Westen nach Osten, erst 1843 wurde Berlin mit Stettin dnrch
eine Eisenbahn verbunden, die sich dann langsam gegen Danzig hin fortsetzte.
Nicht die Bedenken konnten die Schuld daran tragen, die Kaiser Franz gegen den
Ban einer Bahn nach Prag gehegt haben soll, die Unternehmer würden dabei ihr
Geld verlieren, weil der Eilwagen dem Bedürfnisse mehr als genüge, denn diese
Besorgnis war seit 1835 überall, mich schon in Preußen, widerlegt worden; man
meinte vielmehr wohl, daß die braven Pommern es nicht eilig hätten, die alt-
väterischen Formen des Fnhrweseus loszuwerden. Der Landadel fand es noch
nicht unter seiner Würde, den sogenannten Holstciner Wagen aus Korbgeflecht mit
aufgcschuallteu Ledersitzen und einem Halbverdeck für den Notfall zu benutzen.
Für wirkliche Reisen mietete man eine Lohnkutsche und vergaß, falls, wie z. B.
auf dem Wege nach Karlsbad, „böhmische Wälder" berührt werden sollten, nicht
einen Hirschfänger oder eine alte Pistole dem Gepäck beizufügen. Wie lauge Zeit
haben sich solche schwerfälligen Kutschen im Gebrauch erhalten, bereu Kasten an
Riemen hing, mit einer Ausbauchung (Wasche) ans der Rückseite, wohl gar mit
Riemen oder Quasten versehen nach dem Vorbilde alter Galawagen, ans deren
Nückeubrett Bediente stehen und sich in der Schwebe halten konnten! So fuhr
unsre Familie 1837 die vierzig Meilen nach Berlin in vier Tagereisen, gönnte
auf jeder Station den Pferden Rast und sich selbst zur Besichtigung eines jeden
Städtchens. Das Postregal aber erhob von solchen Mietwagen für das Befahren
der Poststraßen eine eigne Steuer, die der Kutscher gern zu umgehen versuchte,
indem er den Fahrgast verleite» wollte, das Geschirr für sein Eigentum aus¬
zugeben. Und die Postkutschen selbst wehrten sich lange standhaft gegen jeden
Fortschritt. Die alten blaugetünchter Kästen hatten niedrige Dächer, und wenn es
abwärts ging, konnten einem die in dem Hinterteil des Wagens aufgestapelten
Frachtstücke hart auf den Leib rücken. Die gelben Schnellposten brachten endlich
Kerschiedne bequemere Einrichtungen, und ich kann eine gewisse romantische An¬
hänglichkeit an jene Art des Reifens nicht leugnen.
klagte Scherenberg vor etwa fünfzig Jahren, als er den Bahnzug mit einem
schnellen Leichenzuge verglich. Um das Posthorn ist es in Wahrheit schade. Es
rief so lustig alle Mädchen an die Fenster und setzte alle Gassenbuben in Trab,
und der Reisende, der einen engen Ecksitz erobert hatte und dafür dem Neben¬
manne als Kopfpolster dienen mußte, ließ sich doch lieber durch das schmetternde
Horn wecken als durch den vielfältigen Bahn- und Bahnhofslärm. Der künstlerische
Ehrgeiz der Postillone wurde gelegentlich durch Verleihung silberner Trompeten
aufgestachelt, und wenn sich der Postknecht im Liede auch einen „armen Wicht"
nannte, klagte er doch nicht „gleich eines Glöckleins bangem Ton" wie seine
russischen und südslawischen Genossen, sondern blies lustige Stücklein. So leicht
und schnell und wohlfeil konnte man damals freilich nicht reisen, doch hatte man
mehr Genuß von der Landschaft, von Dörfern und Städten, hatte noch nicht solche
Eile und Ruhelosigkeit und wußte vou der Reise von Meinet noch Danzig (wie
Hermes) oder nach Braunschweig (wie Knigge) viel mehr zu erzählen, als heute
mancher von Berlin zum Nordkap oder nach Palermo.
In diesem zweiten Teil des verdienstvollen Werkes entfaltet sich die War¬
st ellungskunst des Verfassers noch glänzender als im ersten (siehe deu vierten Band
des Jahrgangs 1896 S. 341). Es gelingt ihm, die Verkettung der politischen
Ereignisse mit den wirtschaftlichen Umwälzungen, den technischen Fortschritten, den
wissenschaftlichen, ästhetischen, religiösen Strömungen so Aar zu machen, daß man
deutlich sieht, wie jeder spätere Zustand aus dem vorhergehenden entspringt.
Meisterlich sind namentlich die bei aller Kürze für Leser, die keine fachwissen-
schnstlichen Zwecke verfolgen, den Gegenstand erschöpfenden Abschnitte über die
Wandlungen der Kriegführung und über die den modernen Staat schaffenden
Reformen der Verwaltung, namentlich in Brandenburg-Preußen. Als Probe davon,
wie sicher Kacmmel den Kern der Dinge erfaßt, mag die Seite 3S1 dienen, wo er
aus der Bewegung von 1848 das Facit zieht: „In Entwürdigung nud Schmach,
in tiefer Verbitterung und fressenden Groll ging dieser stürmische Anlauf nach
Deutschlands Einheit zu Ende. Aber die Erfahrung blieb unverloren, daß er ein
drei Klippen gescheitert war. Zunächst hatten sich die vorwärts drängenden Kräfte
im Volke nicht mit den beharrenden der Regierenden auf einer gemeinsamen Grund¬
lage zusammengefunden, vornehmlich, weil ein Todfeind des deutschen Volkes, der
Doktrinarismus, sie auseinander gehalten hatte, ans der einen Seite der konservativ-
romantische, der das Recht des geschichtlichen Lebens verkannte, ans der andern der
liberale und radikale, der den monarchischen Charakter der politischen Entwicklung
Deutschlands verkannte. Sodnnn hatte das Preußische Königtum, obwohl durch die
Natur der Dinge zur Leitung berufen, die Kraft nicht gefunden, diese rechtzeitig
zu übernehmen; endlich hatte man viel zu spät erkannt, daß der Kern der deutschen
Verfassungsfrnge nicht die Erweiterung der Freiheitsrechte, sondern das Verhältnis
zu Österreich sei. Erschwerend hinzugetreten war die Feindseligkeit der großen
Mächte, vor allem Rußlands, dessen Kaiser Nikolaus I. sich als den gebornen
Verfechter der Legitimität gegen die »Revolution« betrachtete. So konnte die, nach
der Lage Europas und der Politischen Reife Deutschlands beurteilt, zu früh be¬
gonnene Bewegung kaum anders enden, als mit einem negativen Ergebnis: mit
der Wiederherstellung des lockern Bundes souveräner und auf ihre Souveränität
höchst eifersüchtiger Staaten unter dem Bundestage, dessen traurige Unzulänglichkeit
doch niemand leugnete." Die beiden Bändchen sollten in keinem gebildeten
deutschen Hause fehlen, namentlich in solchen Häusern nicht, wo es heranwachsende
Sohne giebt.
Im Elsaß siud es gerade so wie überall die Kinder,
die um meisten fragen. Und vielleicht ihre häufigste Frage ist: Was giebt es heute
zu essen? In Leipzig antwortet mau darauf: Gebratne Lämmerschwciuzcheu! Mit
einer Beziehung zwischen dem Kindermund, der nicht still stehen kann, und dem
Lämmerschwanz, der fortwährend wackelt? Die elsässische Mutter hat eine ganze
Speisekarte solcher richtiger Leckerantworten in Bereitschaft. Verhältnismäßig harmlos,
aber schon durch seine Ständigkeit spaßhaft wirkend, ist: Gelbi Rueweu und Schnitz!
Will sie etwas übriges thun, so speist sie den Frager ab mit: Frikassirti Schnecken¬
hörner! oder: Gifitzle (Kiebitze) im Essig geplotzt! Eine den Elsässern selbst rätsel¬
hafte Delikatesse muß in dem Ausdruck Guggernell stecken. Der neugierige Frager
erhält nämlich unter Umständen auch die Antwort: Gnggeruell im Häseln! oder
raffinirter: Gnggeruell und Krebswädel! oder endlich auch derber: Guggernell und
Schnellfärze! — Wer im Elsaß über Feld gehend nu Leuten vorüber kommt, die
bei der Arbeit sind und sie mit einem: Gehts? (oder: Wie gehts?) grüßt, kaun sich auf
alle möglichen Antworten gefaßt machen. Die Gleichmütigen geben zurück, nicht
ohne einen Anflug von Humor: Wie nlleweil — jo, ne bißle — ne wenigle —
wies mag — ne so — so la la — asv leidlich — wie mans tribt. Ein bischen
klagend klingt, aber im Grunde doch auch gut gelaunt: Als gemach, wies Geld
chunnt (kommt), aber 's chunnt gar gemach; beinah etwas verwegen: Noroi, 's
geht guet, bis 's besser dumme. Der halb trotzige, halb neckische sagt: Uf zwei
Beinen; der Schalk: Uf deu Köpf (nämlich der Schuhnägel). Sind es Schnitter,
die man fragt, so antworten sie auch wohl: Nein, 's leit (das geschnittne Korn),
und Leute, die etwas auf der Landstraße daher tragen: Nein, wir tragens.
Wir binden diesen kleinen Strauß Volkshumor aus wenigen Spalten des im
Erscheinen begriffnen Wörterbuchs der Elsässischem Mundarten.») Das Werk
verdient wohl die Teilnahme des gebildeten deutscheu Publikums mehr als andre
DinlektU'örterbücher. Es liegt etwas national tief wohlthuendes darin, hier eine
großartige wissenschaftliche Bestätigung für das ungetrübte Deutschtum des elsässischen
Volkes zu erhalten, wie sie eben nur die Sprache liefern kann. Wie vieles nicht
altdeutsche — das selbstverständlich auch — aber altdeutsche in diesen Mundarten!
Und wie fröhlich eingedeutscht erscheinen die französische!: Wörter, das unvermeidliche
Grenzgut! Welche Fülle überdies von hübschen bildlichen Ausdrücken, witzigen
Schimpfwörtern, Rätseln und Reimen! Ein andermal von diesen etwas. Heute
mir «och folgende Sätze aus der Ankündigung der Verlagsbuchhandlung: Dieses
Wörterbuch ist die Frucht jahrelange» Sammeleifers und angestrengter wissenschaft¬
licher Thätigkeit. Es soll nach dem Vorbild des Schweizerischen Idiotikons den
Sprachschatz der heutigen elsässischen Mundarten, soweit diese sich zurück verfolgen
lassen, zusammenfassen und nach dem gegenwärtigen Stand der Sprachwissenschaften
erklären. Es wird in ungefähr sechs Lieferungen von je zehn Bogen zum Preise
von je vier Mark erscheinen und voraussichtlich schon im Jahre 1398 vollständig
vorliegen.
Schon mancher hat es bedauert, für Schweizerreisen uicht dieselben gefälligen
und zuverlässigen Karten zu haben, wie er sie für Reisen in den Ostalpen an den
Ravensteinschen Blättern hatte. Zwar fehlt es nicht an vorzüglichen kartographischen
Darstellungen der Schweiz. Aber der Siegfriedatlas ist zu umfassend und zum
Mitnehmen unbequem, ebenso die Düfourkarte im Maßstab 1 : 100 000. Die auf den
Maßstab 1 : 250 000 reduzirte Generalkarte von Dufour entspricht dem geographischen
Bedürfnis des Reisenden und giebt die Bodenformen plastisch wieder, macht aber
durch ihren tiefschwarzen Druck einen finstern Eindruck, ist in manchem veraltet und
berücksichtigt nicht durchweg die Anforderungen des Touristen. Diese Mängel sind
beseitigt in der neusten Navensteinkarte. In demselben Maßstab gezeichnet wie die
kleine Düfourkarte und praktisch in zwei Blätter zerlegt, giebt sie die Bodcnform
in den bekannten, dem Auge wohlthuenden Tönen vom Grün der Ebenen und Thal¬
weitungen durch das Braun und Violett der in Höhen von je 250 Meter abge¬
stuften Schichten bis zum Blauweiß der Firnen und Gletscher. Die Flüsse sind
blau, die reiche Nomenklatur, insbesondre die zahlreichen Höhenbezeichnnngen sind
schwarz eingetragen. Trotz des kleinen Maßstabs finden sich alle Anstiegsrouten.
Als Beispiele für die Mannigfaltigkeit und Zuverlässigkeit wenige von taufenden:
Im Snmnnun (Kompatscher Thal) sind nicht nur alle (auch die kleinsten) Ortschaften
richtig eingezeichnet, fondern auch alle Jochpnsse, ja es findet sich sogar der selbst
auf größern Karten nicht verzeichnete, nur von Eingebornen benutzte Übergang
über Satans und Pürschtigalp, eine Abkürzung des Wegs über das Zeblisjoch.
Wie wenig Karten ferner in diesem Maßstab bringen die Bezeichnungen für die
nördlichen Berge des Samnaun: Hochspitz, Manschans und Mund da Ciarns! Und
aus wie wenigen wird sich, um ein weiteres Beispiel zu erwähnen, das Bad Bnchen-
thal verzeichnet finden zwischen Niedernzwil und Oberbüren!
Besondern Wert verleihen der Karte die aus dem eidgenössischen topographischen
Bureau bezognen handschriftlichen Ergänzungen neuster Straßen- und Bahnkanten,
wie denn n. a. auch die Linie ans den Gorncrgrat bei Zerinatt schon ciufge-
nommen ist.
Von Bädekers Südbayern, Tirol und Salzburg usw. ist eben die
23. Auflage herausgekommen, wieder um fünf neue Karten vermehrt, auf Dünn-
druckpapier gedruckt, sodaß der 600 Seiten starke Band sehr härtlich ist, der
außerdem so eingerichtet ist, daß er in fünf Abteilungen zerlegt werden kann. —
Von Meyers Reisebüchern (Bibliographisches Institut) sind neue Auflagen von
dem erste» Bande der Deutschen Alpen (westlicher Teil), von der Schweiz und
vom Riesengebirge erschienen. Der Wert aller dieser Bücher ist bekannt, und
sie bedürfen keiner Weilern Empfehlung.
l
e Ethnologen klagen, daß ihnen der interessanteste Teil ihres
Gegenstandes unter den Händen schwinde, da die Naturvölker
teils ausgerottet, teils durch die „Erziehung" zur Kultur ver¬
hunzt würde«, und sie arbeiten deshalb um so eifriger daran,
die noch vorhandnen Neste jener außereuropäischen Kulturstufen,
die man als Wildheit, Barbarei und Halbkultur zu bezeichnen pflegt, in
Museen und Büchern für die spätern Geschlechter zu sammeln. Vielleicht wird
es nach hundert Jahren um die bäuerliche Kulturstufe ähnlich stehen. Eng¬
land, dessen Ieomanry im Mittelalter die tüchtigste und namentlich kriegs¬
tüchtigste Bauernschaft Europas gewesen ist, hat schon heute keine Bauern
mehr; seine Landwirtschaft wird von kapitalistischen Pächtern mit proletarischen
Arbeitern betrieben und geht auch in dieser Form mehr und mehr zurück.
„Keinem, schreibt die Lawräs.^ Hkvisv am 4. Juni, der den landwirtschaftlichen
Süden und Osten Englands (tus vountrMäö) bereist, und dessen Erinnerung
auch nur einige Jahre zurückreicht, kann entgangen sein, wie das Ackerland
mehr und mehr zusammenschrumpft; und das Großstadtgift (tds OooKns^ virus)
muß sich schon tief in seine Lebensphilosophie eingefressen haben, wenn ihn
die Wahrnehmung dieses Prozesses nicht mit Betrübnis erfüllt hat. Wilde
Weide anstatt der frühern Kornfelder, verlassene und halbeingestürzte Mühlen,
verfallne Dörfer, ehedem blühende Marktflecken, die sich in elende Dörfer ver¬
wandeln, das sind die Zeichen des Niedergangs der Landwirtschaft, die sich
dem Auge des Reisenden aufdrängen. Und wenn nun in seinem Geiste zu¬
gleich der Kriegslärm wiedertönt, von dem ja kein Tag frei ist, so muß er
sich fragen, was für eine Sorte von Soldaten und Matrosen wohl das Land
zu seiner Verteidigung haben wird, wenn die entvölkerten landwirtschaftlichen
Grafschaften aufhören, ihre strammen Rekruten zu stellen, und als einziger
Nährboden für unsre Wehrkraft nur noch die Schmutzgüßchen unsrer Gruben-
und Fabrikstädte übrig bleiben." Die Kraft unsers deutschen Bauernstandes
ist ja Gott sei Dank noch ungebrochen; aber nicht allein wird er alljährlich
ein immer kleinerer Teil der Bevölkerung, sondern er unterliegt auch infolge
verschiedner auf ihn eindringender Einflüsse einem Umwandlungsprozesse, der
von seinem Wesen bald nichts mehr übrig gelassen haben wird. Die Klein¬
bauern gewerbthätiger Gegenden verwandeln sich in Fabrik- und Grubenarbeiter
und nehmen deren Sitten und Anschauungen an; die Großbauern werden
städtisch gebildete Herren, die nicht mehr selbst die Hand an den Pflug legen,
sondern ihre Wirtschaft — ihren Wirtschaftsbetrieb heißt es heute — nur
leiten, und zwar selbstverständlich nach den Grundsätzen der modernsten Kultur¬
technik, Ackerbauchemie und kaufmännischen Geschäftsführung, die außerdem
durch die Beschäftigung mit der Politik, durch vielseitige Vereinsthätigkeit und
die mit beidem verbundne Geselligkeit vollkommen im städtischen Sinne zivilisirt
sind; die Landleute im allgemeinen endlich nehmen durch die vielseitige und
fast tägliche Berührung mit den Städtern alle Äußerlichkeiten des Stadtlebens
so vollständig an, daß zwischen Städtern und Landleuten bald kein Unter¬
schied mehr zu bemerken sein wird. Unter solchen Umständen liest man gern
Bücher, die einem unverfälschtes Landleben vor Augen führen, wie ein jüngst
bei Duncker und Humblot erschienenes: süddeutsches Bauernleben im
Mittelalter von Dr. Alfred Hagelstange.
Der Verfasser behandelt die soziale Lage, das Familienleben, das Wirt¬
schaftsleben, das Gerichts- und Beamtenwesen und die Feste und Vergnügungen
der süddeutschen Bauern. Auf die süddeutschen hat er sich beschränkt, weil
bei der Fülle des Stoffs irgend welche Beschränkung geraten erschien, und
weil die süddeutschen Quellen am reichlichsten fließen. Aber er dürfte mit der
Ansicht recht haben, daß die von ihm entworfnen Schilderungen der Hauptsache
nach auch für Norddeutschland gelten, ausgenommen etwa einige Besonderheiten
des westfälischen Gerichtswesens. Die Darstellung der sozialen Lage der Bauern
beginnt nun mit einem kurzen Überblick über den bekannten Prozeß, der die
ehedem freien Bauern in den Zustand der Hörigkeit hinabdrückte und sie dann
vom zwölften Jahrhundert ab langsam zur Freiheit aufsteigen ließ, bis sie das
sechzehnte wieder aufs neue knechtete. Der Prozeß ist selbstverständlich in den
verschiednen Gegenden verschieden verlaufen und in mancherlei Wechselfällen,
die den Stand bald emportrugen, bald wieder niederdrückten. Das ganz genaue
wird man wohl niemals erfahren; so z. B. ist es fraglich, wie weit die von
Wittich (siehe die vorjährigen Grenzboten S. 155 des zweiten Bandes) für
das nordwestliche Deutschland aufgestellte Ansicht auch für das übrige Deutsch¬
land gilt, daß es seit Tacitus stets Grundherren und Hörige gegeben habe,
daß die freien Deutschen alle Grundherren gewesen seien und niemals selbst
gearbeitet hätten, daß also die Hörigen späterer Zeiten dem Sklavenstande
entsprossen und keineswegs Nachkommen versklavter Bauern gewesen seien. Daß
von der karolingischen Zeit ab freie Bauern in großer Zahl ihre Freiheit ein¬
gebüßt haben, ist nicht zu bezweifeln, aber unter den Hörigen des zwölften
Jahrhunderts wird es freilich auch viele gegeben haben, deren Vorfahren seit
der Besiedlung Deutschlands durch die Germanen niemals frei gewesen waren.
Hagelstange hebt nun zwei Umstände hervor, die zwei von uns oft erwähnte
Gesetze bestätigen, nämlich daß es kein Mittel giebt, Arbeiter festzuhalten, die
in einer unerträglichen Lage sind, und daß es nur ein Mittel giebt, die Lage
freier Lohnarbeiter gründlich zu bessern: die Verminderung ihrer Zahl bis
zu dem Punkte, wo die Nachfrage nach Arbeit das Angebot übersteigt. Im
elften und im Anfange des zwölften Jahrhunderts war die Lage der leibeignen
Bauern vielfach so drückend, daß sie scharenweise fortliefen, ihre Scholle brach
liegen ließen und Vagabunden und Räuber wurden. Dann gaben die Kreuz¬
züge und die emporsteigenden Städte der Landflucht Richtung und Ziel; in
den Kreuzzügen konnte der Bauer irdische Beute und nebenbei die himmlische
Seligkeit erringen, in der Stadt, wo er als Arbeitsgenosse mit offnen Armen
aufgenommen wurde, und wo die Luft frei machte, zu Wohlstand, Ehre und
Ansehen gelangen. Dazu kamen dann auch die großen Wohlthäter der mittel¬
alterlichen Arbeiterbevölkerung, Hungersnot und Pest und verödeten das Land,
und siehe da — der Grundherr wurde so höflich und liebenswürdig gegen
Bauern, wie der Berliner Hauswirt in der Zeit, wo 20000 Wohnungen leer
standen, gegen den Mieter gewesen sein soll. Der ehemalige Hörige wurde
ein Erbpächter, und jeder Landmann, der sich anbot, war als Erbpächter will¬
kommen. Er brauchte nur zum Hofschultheißen zu gehen, und dieser zeigte
ihm sofort ein Ackerstück; war der Ankömmling damit zufrieden, so wurde er
ohne Umstände damit belehnt und übernahm nur die Verpflichtung, eine geringe
Abgabe zu zahlen und drei Tage im Jahre auf dem Herrenhöfe zu arbeiten.
Gefiel es ihm nach einiger Zeit nicht mehr, so durfte ihn der Herr nicht am
Fortziehen hindern, mußte ihm wohl gar noch behilflich sein und das
Geleit geben oder ihm zum Abschied sagen: „var an gottes namen, und kom
Herwider, so du nähst oder es dir wol fügt, so wert wir dir gütlich
tuon denne wir je geladen." So ist es immer gewesen, so wird es auch in
Zukunft immer sein, denn des Menschen Herz bleibt immer dasselbe, und
die nußern Verhältnisse üben der Hauptsache nach immer dieselbe Wirkung
darauf aus.
Als im alten Italien an die Stelle von Bauern, die mit ihren als Familien¬
glieder behandelten Knechten den Acker bebauten, Latifundien getreten waren,
deren Herren die zahlreichen Sklaven nur als wohlfeiles Arbeitsvieh behandelten,
da liefen diese Sklaven scharenweise fort, und es blieb nichts übrig, als sie
mit einer Kette an den Beinen auf den Acker zu schicken und des Nachts in
einen Zwinger zu sperren. Bald sahen die Ackerbauverständigcn ein, daß das
die denkbar elendeste Wirtschaft sei;*) das Großgut wurde deshalb geteilt und
parzellenweise an Sklaven ausgegeben, die nun allmählich zum Range von
persönlich freien Erbpächtern aufstiegen. Dann kam der Steuerdruck des
Staates, die Bauern liefen aufs neue fort, und das Land verödete wieder.
Dieser Prozeß hat sich seitdem in Europa noch ein halbes oder vielleicht auch
ein ganzes Dutzend mal wiederholt, und heute sehen wir ihn sich aufs neue
abspielen. So lange der Mensch Lebenskraft und Lebensmut hat, bleibt er
nicht an einer Stelle, wo ihm das Leben unerträglich dünkt; nur eine körper¬
liche Fessel kann ihn halten. Das Lumpenproletariat großer Städte, dessen
Leben zwischen der Wohnungsspelunke und der Schnapskueipe im stinkenden
Elend verläuft, sodaß es jedem wirklichen Menschen unerträglich erscheinen
müßte, das bleibt freilich hocken und liegen, wo es der Strom des modernen
Wirtschaftslebens einmal hingeschwemmt hat, denn es hat nicht die Kraft zu
wandern und zu kämpfen, und sein Gesichtskreis reicht auch meist nicht einmal
über seinen Sumpf hinaus, dem es sich darwiuisch angepaßt hat. Aber diese
Wesen sind auch keine Menschen mehr, und eine aus lauter solchen Wesen be¬
stehende Bevölkerung würde den Namen eines Volkes nicht verdienen. Und
mit dem Gesetz, das in der Flucht aus unleidlichen Verhältnissen zur Er¬
scheinung kommt, steht das andre in Wechselwirkung, daß sich die Behandlung
der Arbeiter, mögen es Fronbauern oder Sklaven oder Lohnarbeiter sein,
darnach richtet, wie weit ihre Zahl die Nachfrage deckt.
Wir haben bei einer frühern Gelegenheit gesehen, wie es der schwarze
Tod gewesen ist, der in England den ländlichen Tagelöhnern goldne Zeiten
gebracht hat, und wie dann bei stetiger Volksvermehrung die Verminderung
des Lohnes, die weder Gesetze noch Strafen zu erzwingen vermocht hatten,
von selbst eingetreten ist. In neuern Zeiten hat die Welt gesehen, wie gut
und zum Teil glänzend sich die Lage der Arbeiter in den amerikanischen, dann
in den australischen Kolonien gestaltet hat, und wie es damit bei steigender
Volksdichtigkeit allmählich abwärts gegangen ist. Heute endlich erleben wir
es zur Bestätigung beider Gesetze zugleich, daß in Italien und in Ungarn
die Feldarbeiter von Soldaten mit geladnem Gewehr aufs Feld hinaus trans-
portirt werden — da haben wir die Kette und das 6rg'Ä8w1v.in des römischen
Latifundiums aus dem Antiken ins Moderne und aus dem Zivilrechtlichen ins
staatsrechtliche übertragen! Einen bedeutenden Fortschritt freilich hat die
moderne Kultur über die antike hinaus gemacht: die Arbeiter, die in Italien
von Soldaten auf die Reisfelder transportirt werden, wo sie um sechzig
Centesimi von morgens bis abends im Sumpfwasser stehend unter glühendem
Sonnenbrand arbeiten müssen, sind meistens — Frauen.
In jener Zeit nun, wo der deutsche Grundherr gegen den Bauer höflich
zu werden gezwungen war, stieg dieser zu solchem Wohlstand empor, daß er
durch Luxus und Übermut die Satire herausforderte. Wir würden die Schil¬
derungen bäuerlicher Üppigkeit für unwahr oder wenigstens für übertrieben
halten, wenn die Zeugnisse nicht so zahlreich wären. Wo die Satire über¬
treibt, ist es leicht zu erkennen, z. B. wenn Wernher der Gardener bei der
Schilderung des Meiersohns Helmbrecht von der Stickerei auf seiner Haube
eine Schilderung entwirft, die mit der homerischen vom Schilde des Achilleus
wetteifert; man habe darauf Karl den Großen und seine Ritter gesehen, „waz
die Wunders mit ir kraft worhten gegen der Heidenschaft," dann die Raben¬
schlacht, dann tanzende Ritter und Frauen und den videlaere dabei. Aber
sicher scheint es, daß die bäuerlichen Stutzer, die sich in die Gesellschaft der
Ritter eindrängten, reiche Stickereien an ihren Kleidern, gleich den heutigen
Damen „vogelin" auf dem Hut und falsche Locken trugen, daß sie ihre Kleider
aus mehrerlei Tuch zusammensetzten — Vierundzwanzigerlei dürfte wohl wieder
Übertreibung sein —, daß sie sich das Haar brannten und einpomadisirten,
außerdem sich noch mit Parfüm gefüllte gestickte Beutel anhängten und die
Nähte des Rocks mit Schellen garnirten, die beim Tanzen den Frauen und
Mädchen gar lieblich geklungen zu haben scheinen. Daß der Bauerntisch gut
bestellt war, versteht sich von selbst, aber wir erfahren, daß die Speisen nicht
allein, wie heute noch bei großen Bauernhochzeiten, überaus reichlich, sondern
auch sehr gut und kunstreich zubereitet waren, und daß man seine Sachen
liebte, wie allerlei Geflügel und Wildbret. Wie die Bauern so reich sein
konnten in einer Zeit, die an technischen Hilfsmitteln so arm, und wo also die
Arbeit so wenig produktiv war, wo zudem viel weniger und mit weit ge¬
ringerer Arbeitsteilung gearbeitet wurde als heute, das erklärt sich aus zwei
Umständen. Einmal waren der geringen Vvlksdichtigkeit wegen die Naturalien,
die ja sür die Nahrung ganz allein in Betracht kommen, überall sehr reichlich
vorhanden und daher wohlfeil, Wildbret mochte beinahe wertlos sein. Dann
aber arbeitete man damals fast ausschließlich für den privaten Verbrauch, und
dieser setzte sich aus wenigen Arten von Gütern zusammen. Höhere Kultur¬
bedürfnisse gab es nicht viel — die es etwa gab, wie die Freude an Dichtung
und Gesang, die konnten kostenlos oder durch Naturalleistungen an fahrendes
Volk befriedigt werden —, und der Luxus beschränkte sich auf Essen, Trinken
und Kleidung. Dagegen bedenke man, welche ungeheure Menge Arbeit heute
auf die Befriedigung der öffentlichen Bedürfnisse verwendet wird, auf die Her¬
stellung von Waffen, Munition, militärischen Ansrüstungsgegenständen, Schiffen,
auf die öffentliche Beleuchtung, Wasserversorgung und Unratbeseitigung, auf
Unterricht und Unterrichtsmittel, und was alles sür neue Privatbedürfniffe
hinzugekommen sind, von denen wir nur drei nennen wollen: die Zeitung, die
Ansichtspostkarten und das Reisen mit Dampf. Wer vor achthundert Jahren
reiste, der verursachte niemand Arbeit als seinen Beinen und höchstens noch
einem Gaul. Wer heute reist, für den haben Erdarbeiter, Grubenarbeiter,
Hüttenleute, vielerlei Eisenarbeiter, Maschinen- und Wagenbauer gearbeitet, und
während seiner Fahrt arbeiten die Bahnbeamten und Bahnarbeiter.
Über den aus Reichtum entsprunguen Übermut und die Üppigkeit der
Bauern wurde zwar überall in deutschen Landen geklagt und gespottet, aber
nirgends waren die Bauern so reich und so üppig wie in Österreich. Der
Verfasser des vorliegenden Buches schreibt das hauptsächlich dem Umstände zu,
daß die großen geistlichen Stifter, denen dort das meiste Land gehörte, den
Bauern sehr geringe Lasten auflegten; sie mögen ihnen wohl auch durch ihre
Musterwirtschaften als Vorbilder genützt haben. Und gerade in reichen
Bauernschaften — darin kommt ein drittes Gesetz des sozialen Lebens zum
Vorschein — brach der große Aufruhr des sechzehnten Jahrhunderts aus.
Auch Hagelstauge hebt das hervor. „Der Bauer Süddeutschlands war im
allgemeinen nicht der in dumpfer Knechtschaft hinbrütende Proletarier, der nur
auf den günstigen Augenblick wartete ^gewartet hätte!^> um auf Barrikaden sich
Verlorne Menschenrechte wieder zu erobern; nein, im Gegenteil: er war eine
durch Reichtum und Wohlleben übermütig gewordne Natur, die infolge der
Üppigkeit und Schwelgerei von der Gier nach immer größerm Besitz erfaßt
wurde. Und diese Gier nach Mehr war es, die in Verbindung mit thatsächlich
bestehenden rechtlichen Mißverhältnissen einen Brennstoff aufhäufte, in den
dann der reformatorische Gedanke als zündender Funke hineinschlug. Diese
Revolution teilte das Schicksal der Mehrzahl ihrer Schwestern; sie scheiterte
und wurde auf diese Weise zu jener gewaltigen Bremse, die es verschuldet hat,
daß die so schön begonnene Weiterentwicklung glücklicher ländlicher Verhältnisse
im Sumpfe der Üppigkeit und Habsucht stecken blieb." Die „Mißverhältnisse"
entsprangen bekanntlich dem Bestreben der Herren, mit Hilfe des römischen
Rechts die Leibeigenschaft wieder herzustellen und die Grundherrschaft zur
Eigentümerin des Bauernlandes zu machen; eben der Bauernaufstand, der
ihnen den Anlaß darbot, die Kraft des Bauernstandes Physisch zu brechen,
brachte sie ans Ziel.
Als Beispiel der guten Behandlung, deren sich die Fronbauern und Knechte
in der zweiten Hälfte des Mittelalters erfreuten, haben wir ans Lamprechts
Darstellung des deutschen Wirtschaftslebens einmal angeführt, daß hie und da
auf beiden den Acker begrenzenden Rainen ein Gefäß mit Wein aufgestellt
wurde, aus dem sich der Pflüger bei jeder Wendung laben konnte. Aus
Hagelstange erfahren wir noch, daß auch eßbare Sachen hingestellt wurden:
zu Salrich setzte man dem Pflüger einen Topf mit Honig hin, daß er sich
stärken könne, „so er swagh würde." Es wird sich kaum ermitteln lassen, wie
weit solche Humanität aus der Abhängigkeit der Grundherren von ihren spärlich
gewordnen Leuten entsprang (sehr schwer wurde sie ihnen deswegen nicht, weil
die Naturalien bei der verhältnismäßig geringen Anzahl von Städten einen
geringen Wert hatten), und wie weit natürliche Gutmütigkeit und christliche
Gottesfurcht mitwirkten. Gutmütigkeit liegt zweifellos im deutschen Volks¬
charakter, wenn sie auch nicht stark genug ist, sich gegen widerstreitende Inter¬
essen durchzusetzen. Der Einfluß der Bibel aber ist in manchen Vorschriften
unverkennbar, z. B. daß, wer im Vorübergehen Feld- und Gartenfrüchte ab¬
pflückt und genießt, nicht als Dieb angesehen werden solle; nur mit fortnehmen
dürfe man nichts; auch darf der Bauer sein hungerndes Pferd mit den Vorder-
füßen in eines andern Acker treten und fressen lassen, aber nichts auf seinen
Wagen laden. Namentlich schwangern Frauen wird erlaubt, sich aus Feld
und Garten, aus Wald und Bach zu nehmen oder sich holen zu lassen, wonach
sie gelüstet. Überhaupt ist die Rücksicht, die man auf Schwangere und Wöch¬
nerinnen, sowie auf Kinder nimmt, geradezu zart zu nennen. Daß im all¬
gemeinen dem Hörigen sein Hausrecht gewahrt wurde, und daß der Fronbote
meistens, wenn er den Zins erhob, draußen vorm Gatter stehen bleiben mußte,
ist früher schon erwähnt worden. Manche Weistümer schreiben aber auch noch
vor, die Zinserhebung müsse „so gnediglich, geruhelich und still" geschehen, daß
weder der Hahn auf dem Gatter erschreckt, noch das Kind in der Wiege geweckt
werde. Lag die Frau des Zinspflichtigen gerade im Kindbette, so mußte der
Frvnbote das Zinshuhn der Frau geben, nachdem er ihm den Kopf abgerissen
hatte, den er als Wahrzeichen mitnahm. Hatte der zum Kriegsdienst ver¬
pflichtete Bauer eine Kindbetterin im Hause, dann durfte er bloß soweit mit¬
ziehen, daß er des Abends wieder daheim sein konnte. Das Vorrecht der
Schwangern, sich Obst und Gemüse aus fremden Gärten zu nehmen und durch
ihren Mann Wild und Fisch holen zu lassen, so viel sie gelüstete, ist schon
erwähnt worden. War die Frau entbunden, und es fehlte an Brot oder
Wein im Hause, so waren Bäcker und Gastwirt verpflichtet, ihrem Boten mitten
in der Nacht zu geben, was sie verlangte. Wollte der Verkäufer uicht auf¬
stehe», so sollte der Bote die Ware nehmen und das Geld oder Pfand auf
ein Faß legen. Der Amtmann hat der Wöchnerin Holz zu liefern, bei der
Geburt eines Knaben ein Fuder, „ists eine Tochter, einen Karren," daß sie
das Kindlein fleißig baden könne. Wird dem fronenden Bauer auf dem Acker
die Niederkunft seiner Frau gemeldet, so soll er die Pferde ausspannen, nach
Hause ziehen und seiner Frau etwas zu gute thun, „damit sie ihm seinen
jungen Bauern desto besser säugen und erziehen könne." Die Kinder wurden
sehr lange gesäugt. Es macht eben einen bedeutenden Unterschied, ob das
Kleine in der Wiege ein junger Bauer ist oder ein junger Proletarier, ob er
Erbe eines Gutes und eines Ranges oder Standes ist — die Bauern waren
sich ihrer Bedeutung für das Volk, das sie ja eigentlich ausmachten, wohl
bewußt und waren stolz darauf —, sodaß an seiner Erhaltung etwas liegt,
oder ob es ein fürs Elend vorausbestimmtes Geschöpf ist, an dessen Erhaltung
gar nichts liegt. Heut siud hie und da nicht einmal die Bauern mehr,
wenigstens die ärmern, um die Erhaltung des Nachwuchses sehr besorgt; ihre
Frauen müssen bis zur Niederkunft schwer arbeiten und müssen womöglich
schon am dritten Tage wieder aus dem Bett, sind auch vor Roheiten des
Mannes nicht sicher. Die Kinder wurden im Mittelalter gegen Mißhandlungen
geschützt; wer sie blutig schlug, wurde bestraft, und den Eltern gab man den
Rat, sie niemals, auch mit der Hand nicht, an den Kopf zu schlagen, damit
sie nicht „Thoren" würden. Auch das Vieh menschlich zu behandeln wurde
als Pflicht anerkannt, obwohl bei den Vorschriften, die dieses betreffen, das
Interesse, Vermögensschädigungen abzuwenden, mitgewirkt haben mag. Der
Schweinehirt soll gegen seine Schutzbefohlnen „nicht grob sein," keine großen
„pengel," Stecken oder Geißeln führen und sie nicht mit Steinen werfen, und
je „wüster" diese Tiere stinken, desto reinlicher und trockner soll man ihren
Stall halten, und desto eifriger soll man für reine Luft darin sorgen. Versagt
ein Stück Vieh bei der Arbeit den Dienst, so soll der Knecht nicht zornig
werden und auf das Tier losschlagen, sondern es in den Stall führen, daß
es gepflegt werde. In der geschlossenen Zeit — die Wiesen wurden ein paar
Monate im Sommer gesperrt — durfte niemand sein Vieh auf die Weide
treiben; war aber einem Bauern in dieser Zeit ein Stück Vieh auf seine Wiese
eingebrochen, so sollte er es nicht schlagen oder stoßen, sondern „tugenlich"
hinaustreiben. Das Gesinde war keineswegs der Willkür des Herrn preis¬
gegeben, sondern sein Lohn, seine sehr reichliche Kost und gute Behandlung
waren ihm gesichert; wurde es in irgend einer Weise verkürzt, so hatte es ein
Klagerecht. Der vortrefflichsten Naturalverpflegung hatten sich anch die Zins¬
bauern zu erfreuen, die ihren eignen Zins oder den ihrer Gemeinde auf den
Hof brachten; nicht selten überstiegen die Gegengaben, auf die sie Anspruch
hatten, den Wert der Abgabe. Viele von den Vorschriften über die Zins¬
lieferung sind in dem drolligen Märchenstile gehalten, den das deutsche Mittel¬
alter liebte. So wurde der Bote, der dem Freiherrn von Buchenem die
36 Heller der Gemeinde Salzberg zu überbringen hatte — man nannte ihn
das Walpertsmännchen —, drei Tage lang mit Speisen und Getränken be¬
wirtet; schlief er dabei nicht ein, so mußten ihn die Zinsherren lebenslang
verpflegen. An einem andern Orte gab es außer der Bewirtung auch noch
Geld, Tuch zu Hosen und neue Schuhe und mußten die Zinsbringer des Nachts
in den Schlaf gegeigt werden. ,
Daß dieser Zartheit in der Behandlung von Frauen, Kindern und Vieh,
von Gesinde und Frönern eine Mitunter ungeheuerliche Grausamkeit in Strafen,
Roheit und Unflätigkeit in den Sitten, namentlich bei den Schmausereien und
Tänzen und in der Volkslitteratur, gegenüberstanden, ist allgemein bekannt
und wird durch die in der vorliegenden Schrift mitgeteilten Beispiele aufs
neue beleuchtet und bestätigt. Der Widerspruch zwischen diesen beiden Seiten
des mittelalterlichen Volkslebens dürfte jedoch mir scheinbar sein. Dieselbe
ungebrochne Kraft eines reichen Gemütes ist es, aus der auf der einen Seite
zarte und innige Liebe hervorblüht, während auf der andern wilde Sinnenlust,
toller Übermut und keine Selbstbeschränkung kennender Strafzorn oder uner¬
sättliche Rache hervorbrechen. Die Volkserziehung muß darauf gerichtet sein,
zwischen den entgegengesetzten Regungen Harmonie zu stiften und die gefähr¬
lichen zu zügeln, ohne ihnen jede Äußerung unmöglich zu machen; werden sie
durch die Verfeinerung der Sitten äußerlich ganz unterdrückt, so wuchern sie
heimlich fort, und was geschwächt oder vernichtet wird, ist nicht das Böse,
sondern die Kraft, sodaß es dann auch die edeln Leidenschaften nur noch zu
matten Regungen bringen. Was für ein glückliches Geschlecht sind doch unsre
Vorfahren gewesen! ruft der Freiherr von Laßberg in der Vorrede zu seinem
Liedersaal mit Beziehung auf die tollen schwanke, die er mitteilt; und jeden¬
falls sind diese ausgelassene Lustigkeit und dieser von keinem Schatten von
Pessimismus angekränkelte Humor überzeugende Beweise kerniger Gesundheit.
Die Eigentümlichkeiten der altdeutschen Rechtspflege sind ja auch den
Nichtjuristcn unter den wissenschaftlich Gebildeten im allgemeinen bekannt,
aber da das Genauere darüber meist nur in umfangreichen und schwer zu
lesenden Werken zu finden ist, so hat sich der Verfasser ein Verdienst dadurch
erworben, daß er in seinem nur 268 Seiten starken Buch auch diese Seite des
Volkslebens kurz, übersichtlich und doch der Hauptsache nach ziemlich vollständig
darstellt. Daran ist ja nicht zu denken, daß wir bei unsern verwickelten Zu¬
ständen, die eine Unzahl von Gesetzen und gelehrte Richter notwendig machen,
noch einmal zum einfachen Volksgericht zurückgelangen könnten, aber das
Ideal einer vernünftigen Rechtspflege bleibt dieses trotzdem, und die Verfasser
des bürgerlichen Gesetzbuches haben ja auch bekanntlich das Ziel vor Augen
gehabt, das Recht wenigstens wieder mehr volkstümlich zu machen, wenn auch
kein Volksrecht im alten Sinne daraus werden kann. Öffentlichkeit und Münd¬
lichkeit, schreibt der Verfasser, waren die beiden Haupteigenschaften des mittel¬
alterlichen Gerichtsverfahrens. „Öffentlich wurden die Klagen vorgebracht,
die Beweise geführt und die Abstimmungen vollzogen. Durch diese Verhandlung
vor dem ganzen Gerichtsumstand und mit demselben lernte das Volk seinen
Richter und der Richter das Volk genauer kennen; das Band der Eintracht
zwischen Richter, Urteilsindern und Volk wurde so eng geknüpft. Ein weiterer
wesentlicher Vorzug dieses Verfahrens lag darin, daß es eine wirksame Garantie
für die Unabhängigkeit, Unparteilichkeit und überhaupt für die Gewissenhaftig¬
keit der Gerichte gewährte. Denn in der Öffentlichkeit der Verhandlung er¬
wächst der Gerechtigkeit eine Stütze, gegen die, wenn überhaupt ein öffentlicher
Geist im Lande ist, kein ungesetzlicher Einfluß auf die Dauer etwas vermag.
Vor allem war die Öffentlichkeit jedoch auch deshalb von unschätzbarem Werte,
weil sie das Rechtsgefühl des Volkes belebte und ihm Vertrauen zur Justiz
gab. Diese blieb nicht mehr die unheimliche Macht, welche wie ein Fatum
Über den Häuptern der Bürger schwebt, sondern sie tritt menschlich unter die
Menschen und läßt sich in ihrer Werkstätte beschauen. Dadurch wurde das
Recht zum wahren, von allen gekannten Volksrecht, zur Volkssitte; das Volk
selbst war das lebendige Buch der Gesetze. Daß endlich auch durch ein solches
Verfahren der Sinn des Volks für öffentliche Angelegenheiten unterhalten
und genährt wurde, liegt auf der Hand; in demselben Grade, in dem später
das Volk von der Rechtspflege ausgeschlossen wurde und die Kenntnis seines
Rechts einbüßte, verflachte sich auch das Interesse für das Gemeinwesen."
Darstellung und Sprache des nützlichen Büchleins lassen hie und da den
guten Geschmack und die Gewandtheit im Ausdruck ein wenig vermissen. Die
lächerlichen „Faktoren" sollten in einem ernsthaften Buche gar nicht mehr vor¬
kommen, besonders nicht, wenn ein unfreiwilliger Witz daraus wird, wie S. 88,
wo die Eltern dem Kinde als „diejenigen Faktoren" gelten, „welche" usw.
S. 3 wird der Bauer der ersten Hälfte des Mittelalters der Parler Deutsch¬
lands genannt; ein unangenehmer Druckfehler!
ozialdemokraten dürfen nicht Beamte sein, weder Staats- noch
Gemeindebeamte, solange die öffentliche Gewalt auf dem Boden
unsrer Gesellschaftsordnung als zu Recht bestehend gelten soll.
Die Sozialdemokratie bekämpft diese Ordnung grundsätzlich, sie
untergräbt die Treue und die Disziplin der Beamten und sucht
dadurch mit allem Vorbedacht den Staat der Machtmittel zu berauben, die er
zur Selbsterhaltung am allerwenigsten entbehren kann. Zudem hat der Staat
die Pflicht, durch strengen Ausschluß der Sozmldemokraten von seinem Dienst,
dem unmittelbaren wie dem mittelbaren, dem Volke keinen Zweifel darüber zu
lassen, daß die Sozialdemokratie mit seiner Ordnung unverträglich, und daß
der unzufriedne Arbeiter und Beamte, wenn er sich zur sozialdemokratischen
Partei schlägt, zum Staatsfeinde wird. Bei den Sozialdemokraten fliegt hinaus,
wer uichtsozialdemokratischer Gesinnung verdächtig erscheint; der Staat hat
wenigstens den öffentlichen Beamten, die Sozialdemokraten sind, die Thür zu
weisen. Das ist einfach selbstverständlich, und wenn dem neuen Reichstage so
wenig Vaterlandsliebe und so viel politische Narrheit zuzutrauen wäre, daß er
dem deutschen Volke einen sozialdemokratischen Präsidenten zumuten wollte, so
hätten die verbündeten Regierungen erst recht die Pflicht, unzweideutig den
Feind als Feind zu bezeichnen und jeden Schein eines Pales mit ihm von sich
zu weisen. Denn endlich muß doch der deutsche Michel aus seiner Schlaf¬
trunkenheit geweckt werden.
Hat aber der Staat keine genügende Macht, die Sozialdemokraten auch
in den Gemeinden vom öffentlichen Dienst auszuschließen, so wird die gesetz¬
gebende Gewalt ihm solche schaffen müssen. Es geht nicht mehr an, daß die
Gemeindevertretungen unsrer Hauptstädte dadurch, daß sie die Führer der Sozial¬
demokratie zu einflußreichen öffentlichen Ehrenämtern wühlen, der Herrschaft
der Sozialdemokraten unter den großstädtischen Arbeitermassen Vorschub leisten.
Wenn die Berliner Stadtverordnetenversammlung durch eine solche Wahl, wie
die Zeitungen berichten, neuerdings versucht hat, sich den großen Haufen ge¬
neigter zu machen und den Kampf der Demokratie gegen die Sozialdemokratie
bei den Neichstagswahlen in Vergessenheit zu bringen, so hat sie damit den
Führern ihrer Mehrheit den letzten Schein von Vaterlandsliebe und Deutsch¬
tum geraubt.")
Der Kampf gegen die Sozialdemokratie im Beamtentum ist neuerdings
in besondern Erlassen von den Leitern einiger höchster Reichs- und Staats¬
behörden angekündigt worden. Es ist aber doch recht fraglich, ob solche be¬
sondern Ankündigungen nötig und namentlich in diesem Falle auch nur ange¬
bracht waren. Es kann ja unter Umständen der Billigkeit entsprechen, daß
man, wenn Vergehungen gegen die Dienstpflicht eingerissen sind, bevor man
die einzelnen Missethäter mit der ganzen Strenge des Gesetzes oder der Dienst¬
vorschriften trifft, noch einmal im allgemeinen und auffällig warnt. Aber
dann ist es doch geraten, den Thatbestand des Mißverhaltens, das getroffen
werden soll, jedermann, den es angeht, so unzweideutig kenntlich zu machen,
daß ihm kein Zweifel darüber bleibt: Wenn du das thust oder unterläßt,
fliegst du hinaus! Aber beim Kampf gegen die Sozialdemokratie im Beamten¬
tum ist das in der Hauptsache gar nicht möglich. Die Fälle, wo sich Beamte
ausdrücklich oder durch unzweideutige Handlungen als Sozialdemokraten, d. h.
als Mitglieder der sozialdemokratischen Partei, kenntlich gemacht haben und
doch im Amt geblieben sind — die Wahlen zum Reichstage sind ja geheim
und können praktisch hier überhaupt nicht in Betracht kommen —, sind Gott
sei Dank doch immer noch verschwindende Ausnahmen. So ganz verlottert
ist die Disziplin im Staatsdienst noch nicht. Wenn sich die besondern Kampf¬
ansagen der hohen Ämter nur auf dergleichen Fälle beziehen sollten, so be¬
sagten sie doch allzu Selbstverständliches oder eigentlich gar nichts. In
Wirklichkeit ist der Kampf, um den es sich handelt, und den die Erlasse auch
meinen, seiner ganzen Natur nach doch immer ein Kampf gegen unrichtige,
Verwerfliche, mit der Pflichttreue des Beamten unverträgliche Anschauungen
und Vorstellungen, zum großen Teil ein Kampf gegen Irrtümer. Der Diensteid
ändert an dieser Sachlage wenig oder nichts. Auch dieser Kampf ist selbst¬
verständlich, notwendig, Pflicht. Aber es liegt doch auf der Hand, daß in
ihm mit äußerlichen Verboten und Geboten, Verfolgungen und Strafen, so
unerläßlich sie sind, allein nichts zu erreichen ist, und am wenigsten ein äußer¬
lich wahrnehmbarer Erfolg. Die öffentliche Meinung erwartet auch von den
Kampferlassen weiter nichts, als eine sehr nachdrückliche Förderung der Sozial¬
demokratie, und es wäre ein großes Unglück, wenn die Regierungen nicht ein¬
sahen, daß die öffentliche Meinung damit sehr leicht Recht behalten könnte. Die
Repression durch Verfolgungen und Strafen gegen solche krankhaften Erschei¬
nungen ist nur eine untergeordnete Waffe, aber sie kann sehr gefährlich werden.
Wenn Ärzte ans Leben gehende Krankheiten bekämpfen müssen, dürfen sie sich
vor dem Gebrauch zweischneidiger Waffen nicht scheuen. Aber schweren Schaden
richten sie an, wenn sie die Waffe leichtfertig und mit ungeschickter Hand führen,
wenn ihrem Auge der scharfe Blick fehlt für den Unterschied zwischen gesund
und krank, ihrem Kopf die Wissenschaft des hundertfältiger Zusammenhangs
zwischen den Organen und zwischen Ursache und Wirkung in deren Funktionen,
ihrem Herzen das aufrichtige Wohlwollen und die gewissenhafte Rücksicht auf
den Kranken und seine ganze Lage. Und doch ist das, was man vom Arzt
verlangt, leicht im Vergleich mit den Anforderungen, die der Kampf gegen die
Sozialdemokratie im Beamtentum an die Beamten stellt, denen er obliegt.
Die repressive Bekämpfung, in ihrer positiven Bedeutung für den gebotnen
Zweck so geringfügig, kann leicht den ganzen Kampf zur vollen Niederlage
führen, das Verfolgen und Strafen, das dem kurzsichtigen Übereifer vielleicht
als die Hauptsache und sehr leicht und bequem erscheint, ist in Wahrheit eine
der schwierigsten und ernstesten Aufgaben, die den Behörden gestellt sind. Nur
der größte staatsmämusche Takt, die lauterste Gerechtigkeitsliebe, das herzlichste
Wohlwollen gegen die Beamten und die uneigennützigste Treue und Offenheit
gegen den Kaiser sind ihr gewachsen. Arge Fehler und Nackenschläge sind
dabei kaum zu vermeiden. Dem wird man sich an den leitenden Stellen
hoffentlich nicht verschließen. Wird doch schon wieder in der Presse, und nicht
etwa nur in der reichsfeindlichen, mit unverantwortlichen Leichtsinn die Fabel
kolportirt, daß diese Kampferlasfe durch ein besondres Eingreifen des Kaisers
veranlaßt worden seien. Dieser Kampf war, ist und bleibt immer die selbst¬
verständliche Pflicht und Schuldigkeit der Reichs- und Staatsbehörden überall
in Deutschland. Aber wann und wo immer der Kampf ungeschickt, kalt- und
lieblos geführt werden sollte, da wird immer der Kaiser an der Liebe und
dem Vertrauen der Beamten zu ihm den Schaden tragen. Es fehlte gerade
noch, daß diese selbstverständliche Pflichterfüllung der Reichs- und Staats¬
ämter zu einer sensationellen Aktion aufgebauscht würde, und daß die breite
Masse, die von ihrem krankhaften Mißtrauen gegen Kaiser und Reich bekehrt
und von dem Banne einer mustergiltig geschulten, jede Blöße benutzenden
Demagogie befreit werden soll, womöglich ein Wettrennen des Strebertums
aller Rangklassen dahinter zu suchen veranlaßt würde, worin sich schablonen¬
haftes Ungeschick, büreaukratische Lieblosigkeit und geriebne Augendienerei zu
überbieten suchten.
Aber, wie gesagt, die Repression mit Verdicken und Gebieten, Verfolgen
und Strafen ist überhaupt die Nebensache. Allein kann sie nichts nützen,
sondern wird viel eher nur schaden. Sie hat noch weniger zu bedeuten, als
die Peitsche für den tüchtigen Reiter eines edeln Pferdes. Es kommt alles
darauf an, daß durch weise, maßvolle und wohlwollende Behandlung die
Herzen der Beamten — von Kopf und Verstand ist dabei überhaupt kaum die
Rede — widerstandsfähig gemacht werden gegen die Irrlehren der Sozial¬
demokratie, daß die Umstünde beseitigt werden, die Unzufriedenheit und Unmut
im Beamtentum erzeugen müssen, ehe diese Irrlehren wirksam werden.
Das wird ja natürlich unsern schneidigen Operateuren als ein sehr abge-
standnes, verwittertes Tränklein erscheinen, und die einseitige oder auch berechnete
Parteireklame hat zudem das Ihrige gethan, es um seinen Kredit zu bringen.
Und doch ist es die unerläßliche Voraussetzung eines siegreichen Kampfes, daß
die maßgebenden Stellen und überhaupt alle die, deren Aufgabe dieser Kampf
ist, zur vollen Überzeugung gelangen: die Behandlung der Beamten entspricht
den berechtigten Forderungen nicht mehr, sie bedarf einer durchgreifenden
Reform, und diese liegt durchaus in der Macht des Staates und der Behörden.
Es wäre ganz falsch, diese Reform etwa auch zu einer besondern, in die
Augen fallenden „Aktion" zu stempeln, obwohl sie so viel wichtiger ist als alle
Nepressivmaßregeln. Aber wenn man es schon für angebracht hält, den Kampf
gegen die Sozialdemokratie durch besondre Erlasse anzukündigen, dann sollte
man die vorbeugende Seite der „Aktion" nicht mit Stillschweigen übergehen,
sondern so deutlich, daß jedermann vom Votenmeister bis zum Präsidenten es
sich hinter die Ohren schreibt, erklären: Wer seinen Untergebnen nicht nach
besten Kräften und mit aufrichtigem Wohlwollen den Dienst und das Leben
erträglich zu machen sucht, der fördert die Sozialdemokratie, und der ist von
heut ab unbrauchbar für den Dienst des Staates und des Kaisers.
Es darf nicht vergessen werden, daß sich, ganz abgesehen von den Fehlern
der Staatsverwaltung selbst, in neuerer Zeit sehr zahlreiche und mächtige Ein¬
flüsse geltend machen, die der sozialdemokratischen Propaganda den Weg bereiten,
ohne zu ihr selbst zu gehören. Wieviel hat nicht der demagogische Wettlauf
fast aller Parteien im Reichstag und in den Landtagen um die Wahlstiminen
der Beamten, namentlich der untern, zur Schürung der Unzufriedenheit bei¬
getragen; wie erfolgreiche Vorarbeit leisten nicht die unüberlegten Agitationen
der Kathedersozialisten der Sozialdemokratie für ihre Theorien; wie muß allein
die übertriebne Kocilitions- und Ausstandsschwärmerei unsrer modernen Staats¬
wissenschaftler auf die Beamten einwirken! Dazu kommt die seit einem Menschen¬
alter von allen Seiten dem Volk gepredigte Überschätzung des Geldgewinns,
des Vermögenserwerbs, der Kapitalbildnng. Fortwährend sehen wir ganz un¬
erfüllbare Forderungen materieller Art aufgestellt: für die Beamten fast noch
mehr als durch sie. Auf das Einzelne kann hier nicht eingegangen werden,
aber im allgemeinen darf man sagen, daß der Staat seit einer Reihe von
Jahren redlich bemüht gewesen ist, die materielle Lage, hauptsächlich das Ein¬
kommen der Beamten erheblich aufzubessern, und daß, mag manches auch noch
aufgeschoben sein, was hätte durchgeführt werden können, von einer neu zu
fordernden, erst zu beginnenden Reform in dieser Beziehung nicht mehr die
Rede sein kann.
Der Staat kann seinen Beamten nicht Aussicht machen, im Dienst zu
Vermögen zu gelangen, wie der Privatmann im Geschäft. Er würde dabei
einfach bankrott. Er muß mit einem vermögenslosen Beamtentum rechnen.
Er hat eben deshalb ganz andre Pflichten der Fürsorge für seine Beamten
neben der Gehaltszahlung als der Privatunternehmer für seine Angestellten.
In Bezug auf behagliche Wohnung, angemessene Erleichterung der Kinder¬
erziehung bis zu ihrer eignen Erwerbsfähigkeit, Fürsorge für Krankheit, Alter,
für die Hinterbliebnen werden in nächster Zeit noch große Geldmittel mehr
als bisher aufzuwenden sein und aufgewandt werden können. Aber auch hier
ist doch in neuerer Zeit viel geschehen, und der eigentliche Grund für die Un¬
zufriedenheit und den Unmut unsers Beamtentums ist im allgemeinen auch
nicht auf diesem Gebiete der staatlichen Pflichterfüllung zu suchen. Der Staat
selbst begeht den verhängnisvollsten Fehler damit, daß er ans ihm, d. h. aus¬
schließlich in der Geldfrage, den Hauptgrund der Unzufriedenheit sucht. Man
ist aber leider überall in dem Wahn befangen, daß die soziale Frage zu lösen
und die Sozialdemokratie zu bekämpfen sei einzig und allein durch Geld und
Geldeswert, soweit die RePression nichts hilft. Und weil der Staat im Geld¬
aufwand seiner Pflicht redlich zu genügen bemüht gewesen ist, glauben die
Behörden jetzt außer dem Verfolgen und Strafen keine Aufgabe mehr zu haben,
sind sie blind und taub gegen den Satz, der das Hauptthema und der Schlu߬
akkord aller Klagelieder der Beamtenschaft, um die es sich hier handelt, der
mittlern und der niedern, ist: Es hilft alles nichts, denn das Wohlwollen fehlt
überall!
Man wird das vielleicht einfach bestreiten oder für eine inhaltlose Redens¬
art erklären, wie sie zu allen Zeiten von übellaunigen Beamten zu hören ge¬
wesen ist. Aber damit würde man zugleich eine Verkommenheit in unsrer
Verwaltung beweisen, die jeden Kampf gegen die Sozialdemokratie zur hoff¬
nungslosen Komödie herabwürdigen müßte. Dann sollten die Herren Minister
und Staatssekretäre heute lieber als morgen erklären: Wir sind bankrott, wir
strecken die Waffen! Dann würde der Beweis dafür erbracht sein, daß die,
denen der Kampf obliegt, die einzig wirksame Waffe nicht kennen oder nicht
führen wollen, und daß sie deshalb kein Recht haben, zum Kampf aufzufordern.
Gott bewahre uns vor diesem Unglück. Wenn die Verantwortlicher Leiter der
Beamtenschaft das Verständnis für die ausschlaggebende Macht des Wohl¬
wollens der Vorgesetzten gegen den Untergebnen wirklich für immer verloren
haben sollten, dann müßte man sich freilich sür Koalitionen und Aufstände
in der Beamtenschaft erwärmen. Und das hieße der Sozialdemokratie das
Feld räumen.
Es liegt auf der Hand, daß der materialistisch-kaufmännische Geist, der
seit einem Menschenalter gerade unter den sogenannten Gebildeten zur Herr¬
schaft gelangt ist, den Patriarchalismus vernichten mußte, der in der Beamten¬
hierarchie im Interesse des Wohlbefindens der großen Masse der Untergebnen
ganz unentbehrlich ist. Den einzelnen Vorgesetzten, auch denen an leitender
Stelle, wird kaum ein Vorwurf daraus gemacht werden können, wenn sie sich,
vom Zeitgeist beherrscht, gewöhnten, in den Untergebnen nur noch die bezahlten
Arbeitskräfte zu sehen, die dienstlich möglichst auszunutzen seien, und wenn sie
sich um die Personen so gut wie gar nicht kümmerten. Das hat sich im
einzelnen verschieden vollzogen, im ganzen kommt immer dasselbe heraus. Wie
sich der Großunternehmer bemühte, die Fürsorge und die Verantwortung für
die Person des Arbeiters möglichst loszuwerden, so schien es z. B. vielfach
dem Oberbeamten zweckmüßig, zwischen sich und den Mittel- und Unterbeamten
möglichst jede Beziehung abzubrechen und nur mit „Zwischenmeistern" zu ar¬
beiten. Die Behandlung, die Erziehung, die Disziplin kam damit natürlich
immer mehr in subalterne Hände, die im allereigensten Interesse wieder die
Kluft zwischen oben und unten immer unüberschreitbarer machten. Die Schablone,
der Schematismus wurde dadurch immer mächtiger, die Persönlichkeit und ihre
besondre Begabung, Neigung, Strebsamkeit fand immer weniger Beachtung,
immer weniger Raum, sich zu bethätigen. Nach oben galt es, alle unbequemen
Fragen fernzuhalten, nach unten die Leistung des Apparats ohne Rücksicht auf
Nebenfragen aufs höchste anzuspannen. Nur keine besondre Rücksicht, kein Unter¬
schied, kein Individualisiren! Natürlich wuchs damit die Gepflogenheit des
höhern Beamten, jeden Versuch des Einzelnen, den Bann der Subalternen¬
allmacht zu durchbrechen, im Interesse des Dienstes, d.h. zur Wahrung der
Autorität der Zwischenmeister, energisch zurückzuweisen. Hat man in unsern
hohen Reichsämtern wirklich noch nicht bemerkt, wie furchtbar böses Blut dieser
Zustand macht, wo er um sich greift, wie schwer das dienstliche Interesse da¬
durch auf die Dauer geschädigt wird? Hat man wirklich dort keine Ahnung,
wie trefflich eine solche Zwischenmeisterwirtschaft den Boden für die sozial¬
demokratische Befruchtung vorbereitet? Will man nicht sehen und hören?
Schon dieses eine Beispiel weist darauf hin, wie gerade der Mangel an
Wohlwollen und persönlichem Interesse bei den höhern Beamten die Haupt¬
schuld an der zunehmenden Unzufriedenheit trügt, und daß es auf die Hebung
dieses Mangels bei einer ersprießlichen Reform vor allem ankommt. Die
subalterne Lieblosigkeit, die selbst viel mehr dnrch Angstmeierei als durch Ge¬
fühlsroheit erzeugt wird, aber den gerügten Fehler der höhern Beamten jetzt
in gewaltigen Progressionen steigert, wird nur dann, aber dann auch sofort
weichen, wenn die Herren der höhern Rangklassen ihr Verhalten ändern, d. h.
auf gut deutsch gesagt, ihrem ganz unberechtigten, lächerlichen, verletzenden
Standes- und Rangesdünkel entsagen. Zuerst gilt das natürlich von dem in
Preußen besonders konservirten Juristendünkel, aber auch von dem ihm nicht
um ein Haar nachstehenden Dünkel der akademisch diplomirten Ingenieure und
Baumeister. Man spricht und schreibt heute so viel über die Vorbildung der
höhern Verwaltungsbeamten in Preußen. Es ist zum Erschrecken, wie die
verwahrloste Erziehung zur richtigen Behandlung der Untergebnen selbst in
den Reformporschlägen verwahrlost wird. Die jungen Herren im Osten
werden geradezu dazu erzogen, durch ihre Manieren, selbst in der Herab¬
lassung, die Verbitterung der untern Beamten herauszufordern. Von dem
geringsten eigenen Verständnis und Interesse dafür, wie es in den Herzen
und Köpfen der subaltern- und Unterbeamten aussieht, was sie bedrückt und
erfreut, wie sie leben, und was sie für sich und für ihre Kinder erstreben und
hoffen, ist bei diesen Herren, in der Verwaltung wie in der Justiz keine Rede.
Die ganze Kunst der Behandlung besteht in Überhebung und Unnahbarkeit. Wir
erinnern uns eines altpreußischen Hauptmanns aus vornehmer Adelsfamilie,
der von seinem Nekrntenosfizicr vier Wochen nach der Einstellung der jungen
Mannschaften als selbstverständlich die Kenntnis der Familienverhültnisse usw.
jedes Einzelnen voraussetzte. Der Offizier müsse sich für alles interessiren,
was den Mann angehe, den er ausbilden wolle, und der ihm vertrauensvoll
gehorchen solle. Das war natürlich vor 1870; aber es wäre zu wünschen,
daß alle, die höhere Vorgesetzte werden wollen, im Zivildienst wie in der
Armee, auch jetzt noch die Schule dieses Hauptmanns und wahrhaft vornehmen
Edelmanns durchmachen müßten. Sie würden dann einen Begriff davon be¬
kommen, was das persönliche Wohlwollen für eine Riesenmacht ist, wo immer
es gilt, die Disziplin zu erhalten oder wieder zu befestigen.
Nun ist allerdings zuzugeben, daß manche von Natur nicht dazu angelegt
sind, deu Untergebnen überhaupt näher zu treten, daß ihnen der Blick fehlt
für andrer Leute Interessen, namentlich solcher der andern Bildungsgrade.
Für sie aber sind doch immer noch Plätze genug im Staate vorhanden, wo
sie nicht schaden können. Die Ausnahmen, in denen leitende Beamte patriar¬
chalisch im besten Sinne des Worts den Untergebnen gegenüber ihres Amtes
walten, sind selten geworden, aber sie lehren deutlich, was damit auch heute
noch erreicht wird, und daß wir nichts unmögliches verlangen.
Der Kaiser hat einmal das Verlangen ausgesprochen, daß die Staats¬
betriebe Musteranstalten in sozialpolitischer Hinsicht werden sollten. Er wird
dieses Ziel niemals erreicht sehen, wenn er nicht vorher im Staatsbetriebe
selbst dem persönlichen Wohlwollen für den einzelnen Untergebnen bei allen
Vorgesetzten, und bei den höchsten am meisten, wieder die selbstverständliche
praktische Herrschaft sichert, die man heute für nichts achtet, und die doch so
viel bedeutet. Der Kampf gegen die Sozialdemokratie im Beamtentum kann
nur Erfolg haben, wenn der Kaiser selbst den ganzen Ernst der Klage begreift,
die in dem riesigen Beamtenhcer lauter und immer lauter wiederhallt: „Das
Wohlwollen fehlt überall, und deshalb hilft alles nichts!"
eit Jahr und Tag wird Württemberg durch drei Fragen der
Landespolitik in Atem gehalten, die jede für sich eine große Be¬
deutung haben. Erstens versucht man die im Jahre 1819 ge¬
gebne Verfassung „zeitgemäß" umzugestalten, zweitens will man
die Steuergesetzgebung reformiren, endlich soll auch die Gemeinde¬
verfassung verbessert werden.
Was den ersten Punkt angeht, so handelt es sich darum, einmal die erste
Kammer aus einer fast ausschließlich hocharistokratischen und überwiegend
katholischen Körperschaft in eine solche zu verwandeln, die auch andern Volks¬
kreisen offen steht und sich konfessionell mehr im Einklang mit der Thatsache
befindet, daß Württemberg unter hundert Einwohnern rund siebzig Protestanten
zählt. Dann gilt es, aus der zweiten Kammer die dreiundzwanzig bevorrech¬
teten Mitglieder (die sechs evangelischen Generalsuperintendenten, die drei Ver¬
treter der römischen Kirche, die dreizehn Ritter und den Kanzler der Univer¬
sität Tübingen) zu entfernen und die Kammer ausschließlich auf das allge¬
meine gleiche Wahlrecht zu gründen. Nach langen und schwierigen Verhand¬
lungen ist am 5. April 1893 in der zweiten Kammer (in der seit der letzten
Landtagswahl vom 1. Februar 1895 die demokratische Partei den Ton an¬
giebt) mit neunundsechzig gegen achtzehn Stimmen die Vorlage zu stände ge¬
kommen, die in die erste Kammer vier Vertreter der evangelischen, zwei der
katholischen Kirche, ferner sechs Vertreter der (aus etwa neunzig Familien be¬
stehenden) Ritterschaft und je einen Abgeordneten der Universität und der
technischen Hochschule überweist. Werden diese zusammen gerechnet mit den
sieben königlichen Prinzen, den neunzehn Standesherren und den acht vom König
auf Lebenszeit bestellten Mitgliedern, so ergiebt sich, daß das Oberhaus künftig
achtundvierzig Stimmen haben würde. Konfessionell betrachtet würden etwa
zweiundzwanzig evangelische Mitglieder sechsundzwanzig katholischen gegenüber
stehen, während gegenwärtig die Zahlen etwa zwölf und zweiundzwanzig sind.
Die zweite Kammer würde durch den Ausfall der dreiundzwanzig Bevorrech¬
teten auf siebzig Mann herabsinken, nämlich sieben Vertreter der „guten Städte"
und dreiundsechzig der Obcramtsbczirke, die alle seit 1868 (wo das Ministe¬
rium Varnbüler es unternahm, Bismarck dnrch Freisinn zu übertrumpfen) nach
dem allgemeinen, gleichen, geheimen und direkten Wahlrecht gewählt werden
und ein Tagegeld von einem Dukaten 9 Mark 43 Pfennige) empfangen.
Da man siebzig Abgeordnete für eine der Geschäftslast gegenüber ungenügende
Zahl ansah, so galt es für den Ausfall Ersatz zu schaffen, und nach heißen
Kämpfen in Presse und Parlament entschieden sich Regierung und Mehrheit
dafür, durch die Einführung des Proportional- oder Verhältniswahlsystems ein¬
undzwanzig Abgeordnete zu beschaffen und außerdem der Stadt Stuttgart — oder
der dortigen Sozialdemokratie — mit Rücksicht auf die (auf etwa 170000 Seelen
gestiegne) Einwohnerzahl statt des einen bisherigen Abgeordneten drei zuzu¬
billigen. Die Verhältniswahlen sollen nach den vier Kreisen des Königreichs
vollzogen werden; der Neckarkreis mit 700000 Seelen soll sieben, der Doncm-
uud der Schwarzwaldkreis mit je 500000 sollen je fünf, der Jagstkreis mit
400000 soll vier Abgeordnete erhalten. Man verspricht sich von diesem
System, das noch in keiner Monarchie eingeführt ist, eine größere Gerechtigkeit
in der Verteilung der Abgevrdnetenstellen und ferner das Eintreten ange¬
sehenerer und geistig bedeutenderer Männer, als sie bei den vielfach vom eng¬
herzigsten Kirchturmsstandpunkt beherrschten Bezirkswahlen gewählt zu werden
pflegen. Andrerseits wird befürchtet, daß der sogenannte „Proporz" lediglich ein
Werkzeug in der Hand der Parteiführer werden könnte, von denen thatsächlich
die Aufstellung der Vewerberlisten im wesentlichen abhängen werde; und man
verhehlt sich auch nicht, daß diese Wahlart die brutalste Ausprägung der Auf¬
fassung ist, als ob die Menschen nur Zahlen und nicht Individuen von ganz
verschiednen sittlichem, geistigem und wirtschaftlichem Werte seien, und daß die
Parteien, die den Stimmenfang am besten zu betreiben verstehen, dabei not¬
wendig die besten Geschäfte machen müssen. Das ganze Verfassungsgesetz wird
ohne Frage den radikalen Parteien sehr gut bekommen, und das heißt man
dann „zeitgemäß."
Die Steuerreform läuft in der Hauptsache darauf hinaus, daß neben die
bestehenden sogenannten Ertragsteuern von Grund und Boden, Gewerben und
Gebäuden noch eine „ergänzende Einkommensteuer" treten soll, die die untersten
Schichten entlasten, aber die höhern, und zwar schon von 5000 Mark an recht
spürbar, mehr belasten wird. Wenn es nach den Beschlüssen der zweiten
Kammer geht, so würde die Steuer sogar für die Einkommen von mehr als
100000 Mark bis auf sechs Prozent ansteigen; die Regierung und die erste
Kammer haben sich aber dem gegenüber für das Höchstmaß von vier Prozent
(wie in Preußen) ausgesprochen, um nicht das im Lande vorhandne Kapital
zur Auswanderung zu treiben, und ein Ausgleich auf fünf Prozent steht in
Aussicht.
Was endlich die Gemeindereform angeht, so bestand in Württemberg
bisher die Lebenslänglichkeit sämtlicher — wohl gemerkt, auch vom allgemeinen
und gleichen Stimmrecht gewühlter — Ortsvorsteher, deren Befugnisse sehr
viel weiter gehen, als die ihrer Amtsgenossen im übrigen Deutschland. Diese
große Machtfülle verschaffte tüchtigen und gewissenhaften Ortsvorstehern die
Möglichkeit, ihren Gemeinden sehr nützlich zu werden, versetzte aber andrerseits
solche Gemeinden, die schlechte Schultheißen hatten, in um so größere Be¬
drängnis. Die Klagen wurden denn auch immer lauter; die Demokratie, der
die lebenslänglichen Ortsvorsteher wie alle festen Autoritäten sehr unbequem
waren, nutzte das weidlich aus, und nachdem die zweite Kammer am 27. April
die Regierungsvorlage über die Wahl der Schultheißen auf zehn Jahre gut
geheißen hat, wird auch die erste Kammer ohne Zweifel die Sache annehmen.
Sicherlich wird das neue Gesetz dem genannten Übelstand abhelfen und den
Gemeinden ermöglichen, unfähige Ortsvorsteher nach zehn Jahren abzusetzen;
andrerseits wird die Stelle der Schultheißen gegen unten sehr viel abhängiger
werden, und das ist auch „zeitgemäß."
In der zweiten Maiwoche hat sich nun aus den sogenannten Initiativ¬
anträgen der Zentrumsfraktion in unsrer zweiten Kammer eine Situation ent¬
wickelt, der ein viel allgemeineres Interesse zukommt als irgend welchen andern
politischen Vorgängen innerhalb unsers Landes seit geraumer Zeit. Gewiß
waren auch die Fragen bedeutsam, die unsre Verfassungsreform in Fluß ge¬
bracht hat: ob es in unsrer Zeit wohl gethan sei, die Volksvertretung unter
Beseitigung aller konservativen Bürgschaften ausschließlich auf das — wie
gesagt, mit dem Bezug von Tagegeldern für die Abgeordneten verbundne —
schrankenlose allgemeine, gleiche, geheime und direkte Wahlrecht zu gründen
und das Proportionalwahlsystem zum ersten mal in einem monarchischen Staate
einzuführen. Aber die Initiativanträge haben noch tiefer eingegriffen und zu
einer grundsätzlichen Debatte über das Verhältnis von Kirche und Staat ge¬
führt, also über eine Frage, die noch jedes Jahrhundert beschäftigt hat und
für das gesamte Volksleben von größter Tragweite ist.
Als das Zentrum nämlich sah, daß die Verfassungsreform notwendig zu
einer wesentlichen Verstärkung des evangelischen Elements in der (bisher etwa
zu zwei Dritteln katholischen) Kammer der Standesherren führen müsse, sind ihm
Bedenken aufgestiegen, ob seine Parteiinteressen nicht dadurch, trotz des ihm in
der zweiten Kammer durch Proporz und Wegfall der Stichwahlen winkenden
Zuwachses, geschädigt werden würden. Es hat darauf am 5. April zwar auch
seinerseits dem Entwurf in der ihm schließlich gegebnen Gestalt zugestimmt,
damit das Verfassungswerk überhaupt an die erste Kammer hinüber gelange;
es hat aber gleichzeitig ein paar Punkte des Entwurfs als schließlich unan¬
nehmbar bezeichnet, weil sie den Einfluß der meist katholischen Standesherren
schmälern, und außerdem drei Initiativanträge eingebracht, die der Möglichkeit
vorbeugen sollten, daß gewisse, nicht im katholischen Interesse liegende Än¬
derungen des Bestehenden einmal auch von dem Oberhause gutgeheißen würden
und so Gesetzeskraft erlangten. Der erste Antrag ging dahin, in die Verfassung
die Bestimmung aufzunehmen, daß dem Vischos in sämtlichen, höhern wie
niedern, Schulen die Leitung des katholischen Religionsunterrichts, die Aus¬
wahl der Lehrbücher und die Anstellung der Religionslehrer zustehen solle.
Der zweite Antrag verlangte für den Bischof das Recht, nicht bloß Frauen¬
orden (die längst zugelassen sind), sondern auch Münnerorden einzuführen,
und ließ der Negierung nur an evangelischen Orten das Recht, solche Orden
zu verbieten; an überwiegend katholischen Orten sollte der Staat dagegen nur
noch Nein sagen dürfen, falls ihm der Ort mit Rücksicht auf die evangelische
Minderheit „ungeeignet" oder die Zahl der schon bestehenden Ordensnieder¬
lassungen genügend erscheine. Der dritte Antrag endlich bezweckte die Auf¬
nahme eines Paragraphen in die Verfassung, wonach die Volksschulen für Kon¬
fessionsschulen erklärt und damit ausgesprochen werden sollte, daß die Lehrer
derselben Konfession angehören müßten wie die Mehrheit der Schüler.
Der bisherige Rechtszustand, der auf den Gesetzen von 1862 (Regelung
des Verhältnisses zwischen Kirche und Staat) und 1836 (Volksschulgesetz) beruht,
ist nun der, daß der Staat den katholischen Religionsunterricht ebenso beauf¬
sichtigt wie den Unterricht überhaupt; daß in den Volksschulen die Ortsgeist¬
lichen den Religionsunterricht mit Genehmigung des Staates erteilen, und in
den höhern Schulen die Religionslehrer von ihm bestellt werden. Bezüglich
der Orden kann der Bischof Antrüge an die Negierung stellen, denen der Staat
seine Genehmigung schlechthin versagen kann, ohne daß er an eine Schranke
gebunden wäre; und so sind thatsächlich bisher alle Gesuche des Bischofs um
die Erlaubnis zur Anlegung von Mönchsklöstern abschlägig beschieden worden.
Die Volksschule endlich ist gesetzlich, aber nicht verfassungsmäßig Konfessions¬
schule und steht durchaus, auf allen Stufen, insofern unter geistlicher Aufsicht,
als das evangelische Konsistorium und der katholische Kirchenrat von Staats
wegen auch zu Oberschulbehörden bestellt siud.
Es leuchtet ein, daß die Zentrumsantrüge, obwohl sie als durchaus im
bisherigen Recht begründet hingestellt wurden, doch an allen Punkten über
dieses Recht hinausstreben. Der katholische Religionsunterricht soll zwar formell
unter staatlicher Aufsicht bleiben, aber thatsächlich gänzlich dem Bischof unter¬
stellt werden, der künftig die Staatsschüler lehren lassen kann, was die Kirche
für gut findet — eine Forderung, deren Tragweite man nur dann richtig
würdigt, wenn man bedenkt, daß die katholische Kirche fo ziemlich das ganze
praktische Verhalten des Menschen als zur Religion gehörig ansieht. Die
Mönchsorden würden künftig ein breites Thor sür sich geöffnet sehen, und
wenn der Staat aus einem der zwei oben genannten Gründe etwa einmal Ein¬
sprache erheben wollte, so würde die katholische Kirche sofort sagen: Die evan¬
gelische Minderheit muß an dem und dem Ort eben hinter der katholischen
Mehrheit der Ortsbürger zurückstehen, und: Unsern Bedürfnissen entspricht die
vorhandne Zahl von Klöstern noch nicht. Beharrt dann der Staat auf seinem
Nein, so ist der Streit da. Was endlich die Volksschule betrifft, so kann bis
jetzt mit einfacher Mehrheit beider Kammern beschlossen werdeu, zur Simultan¬
schule überzugehen; künftig, wenn die Konfessionsschule in die Verfassung auf¬
genommen würde, wären dazu zwei Drittel der Stimmen erforderlich.
In den Tagen vom 11., 13. und 14. Mai hat nun die zweite Kammer
diese Anträge in vier langen Sitzungen (einmal ward nämlich sogar eine Abend-
sitzuug zu Hilfe genommen) beraten, und es sind dabei alle einschlägigen Er¬
wägungen ausführlich und genau erörtert worden. Auf katholischer Seite sagte
man: Die Verfassung verbürgt uns freie Religionsübung; zu dieser gehört die
Freiheit des Religionsunterrichts und das Ordenswesen, also gebt uns einfach
unser Recht! Demgegenüber erklärte der Kultusminister Dr. v. Sarwey, daß
zwar das kirchliche Recht des Bischofs, Orden einzuführen, unbestritten sei,
daß aber der Staat seinerseits das ebenso unzweifelhafte Recht habe, sich ver¬
neinend zu Verhalten; wenn er dieses Recht ausübe, so gelte der alte Satz:
Hui jurs 8no utiwr, usminsm lasäit. Das ist, rief da der Abgeordnete Grober,
eine schikanöse Ausübung des Rechts, und eine solche gilt überall für un-
erlaubt. Wirklich? fragte man ans evangelischer Seite dagegen. Ist es bloß
Bosheit und Gewaltsamkeit, daß wir den Staat sich gegen Männerorden sträuben
sehen? Hier erhielten nun der Papst und so und so viele unduldsame Bischöfe,
die seit Jahren unablässig den Protestantismus als Urquell von Revolution
und Entsittlichung ankläffen, ihre verdiente Antwort. Die württembergische
Landessynode hat im letzten Oktober gegen die Canisiusbulle Leos XIII. schneidig
protestirt; jetzt trat ihr der Landtag des Königreichs zur Seite. Wenn wir,
erklärte der evangelische Prälat v. Sandberger, wahrnehmen, daß man evan¬
gelische Ehen als ungiltig, die evangelische Taufe als unwirksam behandelt,
daß man römischerseits der ganzen evangelischen Bildung einen Krieg auf Tod
und Leben ankündigt, so müssen wir uns vorsehen. Der Papst will uns ver¬
nichten; die Mänuerorden sind nicht bloß Körperschaften zur religiösen Selbst¬
einkehr und zum Zweck wohlthätiger Bestrebungen, sondern sie sind die Miliz
der streitende» Kirche; es ist nur Notwehr, wenn ein zu 70 Prozent evan¬
gelisches Land ihnen seine Grenzen verschließt. Ähnlich äußerte sich der be¬
rühmte Tübinger Kirchenhistoriker Dr. Weizsäcker: Wir befinden uns noch in
einem Zustande des Zusammenwachsens der Bestandteile, aus denen 1803
durch den Neichsdeputationshauptschluß das heutige Württemberg erwuchs;
die Orden würden, da sie eine ausgeprägt agitatorische Seite haben, diesen
notwendigen Verschmelzungsprozeß hemmen; wir können sie nicht brauchen.
Im Gegenteil, warf da der katholische Dekan Kollmann ein; der Zwiespalt
dauert bloß deshalb solange fort, weil man uns das Recht vorenthält; sobald
die Evangelischen uns gerecht und billig behandeln, so ist der Friede da; xax
68t Mtitig., sagt die Schrift, osLul^of sunt; der Friede folgt auf die Ge¬
rechtigkeit. Wenn wir das gewiß wüßten, klang es von der evangelischen Seite
wieder hinüber, so wollten wir ja gern mit uns reden lassen; aber bisher hat
man niemals ein Ende der Ansprüche Roms erlebt; aus jeder Nachgiebigkeit
des Staates schöpft es nur den Antrieb zu höher gespannten Forderungen;
es handhabt eine Schraube ohne Ende — da gilt es von vornherein: ?rw<zixiis
vvstg,! Landgraf, werde hart! Und wenn schließlich die katholischen Pfarrer
in der Kammer mit der Behauptung auftraten, daß sie die Ordensleute zur
Aushilfe, namentlich zur Osterzeit, brauchten, so antwortete die Mehrheit: Bei
uns kommt ein katholischer Pfarrer auf 500 bis 600 Seelen, in Baden auf
1200 bis 1300; wo soll da ein Notstand sein?
Je länger die Debatte dauerte, desto sichrer wurde der Ausgang. Das
Ministerium erklärte gleich am 11. Mai durch den Mund des Freiherrn
von Mittnacht, daß es die Antrüge als Ganzes wie in allen ihren Teilen als
unannehmbar bezeichnen müsse; er reizte dadurch Grober, den eigentlichen Vater
der Anträge, so, daß er mit erhobner Stimme das Ministerium der Rechts-
verweigerung anklagte. Nun wohl, rief der Freiherr, die Anklage ist gestellt;
das Haus mag über sie befinden. Er gab so der Abstimmung das Gepräge
einer Vertrauens- oder Mißtrauenskundgebung, und mit achtundfunfzig gegen
zweiundzwanzig Stimmen wurden die Initiativanträge abgelehnt. Die demo¬
kratische Volkspartei bildete fast die volle Hälfte der Mehrheit; das Zentrum
stand völlig allein!
Da die Ablehnung der Anträge unter den gegebnen Verhältniffen zum
voraus feststand, so fragt man sich unwillkürlich, weshalb denn das Zentrum
sie gerade unter diesen Umständen einbrachte und nicht lieber einen geeignetem
Zeitpunkt auswählte. Es mußte nämlich notwendig Erbitterung hervorrufen,
daß die Partei plötzlich in der zwölften Stunde der Verhandlungen über die
Verfaffungsdurchsicht mit der Erklärung hervortrat: Entweder gewährt ihr uns
die drei Forderungen, oder wir werden uns genötigt sehen zu prüfen, ob wir
das Verfassungswerk, das unsre parlamentarische Stellung verschlechtert und
die Rechte unsrer Kirche gefährdet, überhaupt noch gut heißen können. Ganz
mit demselben Recht hätte dann auch die nationale Partei gegen den Verzicht
auf die Bevorrechteten (die fast alle für sie sichere und treue Bundesgenossen
waren) Bürgschaften für die Behandlung nationaler Aufgaben verlangen können;
und wenn so jede Partei ihr besondres Interesse in den Vordergrund schiebt,
kann unmöglich etwas zu stände kommen. Hätte das Zentrum — wie das
sein Programm allerdings mit sich brachte — zwar irgend einmal seine Forde¬
rungen gestellt, aber in einem selbständigen parlamentarischen Feldzug, so hätte
es den gehässigen Anschein einer beabsichtigten Erpressung vermieden und eine
viel günstigere Stimmung vorgefunden; jedenfalls hätte es den Gegnern die
Ablehnung seiner Wünsche sehr erschwert. So bleibt nur die Wahl zwischen
zwei Möglichkeiten. Entweder: das Zentrum will das Verfassungswerk wirklich
verhindern, weil es die katholische Zweidrittelmehrheit in der ersten Kammer
nicht preisgeben will, und es sucht dafür einen möglichst wirksamen Anlaß, wie
er in der Ablehnung der „Bürgschaften für die katholische Kirche" durch Mini¬
sterium und Kammer liegt. Oder: es stimmt schließlich doch für die Reform,
weil sie ihm ermöglichen wird, im württembergischen Landtag über kurz oder
lang dieselbe Rolle zu spielen wie im Reichstag; es wollte aber angesichts der
Angriffe auf seine Flottenpolitik im Reichstag und auf andre Punkte seines
Verhaltens einen Alarmruf ausstoßen, der alle „guten Katholiken" sofort wieder
unter seiner Fahne vereinigen mußte. Ein solcher Alarmruf war der Aufruf
zum Schutze der bedrohten Rechte der katholischen Kirche; daß der Schachzug
gut ausgedacht war, haben die Reichstagswahlen vom 16. Juni gezeigt. Diese
erhöhten die Zahl der Zentrumsstimmen von den 67000 des Jahres 1893
auf 73000, und zum erstenmal kam das Zentrum in die Lage, außer seinen vier
sichern Wahlkreise» um einen fünften, den von Rottweil, auch in der Stich¬
wahl zu ringen.
Die Wahlen haben übrigens dargethan, daß die beherrschende Stellung
der Demokratie sehr erschüttert ist. Während die nationalen Parteien seit
1893 von 92000 Stimmen ans 95000, das Zentrum von 67000 auf 73000,
die Sozialdemokraten von 43000 auf 62000 wuchsen, sank die Ziffer der
„Deutschen (sit vsing, vsrdo) Volkspartei" von 105000 auf 75000 herab.
Die Partei ging von elf Abgeordneten auf sieben zurück, während die natio¬
nalen Parteien statt zweier Vertreter im neuen Reichstag doch wieder fünf
zählen, zwei Konservative und drei Nationalliberale. Das Zentrum hat wie
immer vier Kreise inne. Leider hat allerdings die Gleichgiltigkeit von fast
10000 Wählern, die den Gang zur Urne nicht thun mochten, es verschuldet,
daß die Sozialdemokratie die so oft vergeblich von ihr bestürmte Residenz
Stuttgart nur mit 743 Stimmen (17 951 gegen 17208) Mehrheit den
Nationalliberalen entreißen konnte; ein Ergebnis, das man leichter hinnehmen
würde, wenn man sich sagen müßte, daß es unabwendbar gewesen sei, während
man so den Spießbürgern zürnen muß, die beim Glase Wein über die Revo¬
lutionspartei losziehen, am Wahltag aber ihr den Weg frei geben. Da haben
sich die Bezirke Ludwigsburg, Heilbronn und Göppingen weit tapfrer gehalten,
indem sie sich in der Stichwahl teilweise mit Mehrheiten von 4000 Stimmen
der Sozialdemokratie erwehrten; der Kaiserberg Hohenstaufen, an dessen Fuße
sich das industriereiche Gvppingen ausbreitet, liegt Gott Lob noch nicht in
einem sozialistisch vertretnen Wahlkreis! Eins muß übrigens bemerkt werden.
Der ganze Zuwachs der sozialistischen Stimmen, der 19000 beträgt, verliert
das Bedrohliche, das er hat, zum guten Teil dadurch, daß in Württemberg
der Wolf der Sozialdemokratie sich diesmal in den Schafspelz des Vorkämpfers
für den kleinen Arbeiter, Bauer, Handwerker und Beamten hüllte, von Republik,
Abschaffung des Privateigentums, Zukunftsstaat kein Sterbenswörtchen redete,
sodaß die Sozialdemokratie zahlreiche Leute unter ihrer Fahne versammelte, die
sonst niemals mit ihr gegangen wären. Die Partei kann auf diese Art ihre
Reihen sehr anschwellen sehen und doch schwächer werden; denn die Rücksicht
auf ihre meisten Anhänger zwingt sie notwendig, sehr viel Wasser in ihren
Wein zu gießen und thatsächlich eine Partei der kleinen Bourgeois zu werden.
Sobald sie wähnen sollte, mit solchen Heerhaufen ihre letzten Ziele in Angriff
nehmen zu können, würde sie eine furchtbare Enttäuschung erleben und sehen
müssen, daß sie ihre wahre Kraft gewaltig überschätzt habe: sie würde als sehr
viel kleiner dastehen und müßte sagen: Wie gewonnen, so zerronnen!
^Nus Zwickau. Wahrscheinlich
Anfang Januar 1333^
In aller Eile ein paar Zeilen, meine gute Therese. Eduard ist heute
früh in einer Geschäftsreise abgereist; die Mutter, die Dich und Alle herzlich
grüßt und küßt, beeilt sich, Dir das Kleid zum Balle zu senden. Julius und
Emilie befinden sich herrlich; Rosalie soll nicht ganz wohl sein, und ich —
sehne mich recht sehr nach der schönen Schwägerin in Gera. Dies ist Alles,
was ich Dir schreiben könnte. Der Bote wartet und will fort.
So leb denn wohl, meine gute Therese: sei glücklich im Schooße Deiner
Familie. Mag Dir Dein Leben freundlich erscheinen, und mag Deine schöne
Seele jede zarte Freude, die das Leben und eine geliebte Mutter geben können,
im vollsten Maße genießen, so werde ich doch immer sagen: sie hat mehr ver¬
dient. Vergiß aber auch dann nicht einen fernen Freund, wenn ich ihn mich
nennen darf, und ein Dir innig befreundetes Herz.
Leipzig. Aus 1835)
Für alles Frühere Dank und Gruß! Sie haben mir durch Bauet Hoff¬
nung auf ein paar ausführliche Recensionen über d. „Gabrieli"*) und das
„Universallexikon"**) gemacht. Wär' es Ihnen möglich, mir von Beiden noch
für diesen Halbjahrgang fertig machen zu können? Mit Vergnügen mach' ich
Ihnen für 4 oder mehr Seiten Platz. — Auf Ihre Curiosa freue ich mich;
eben sinne ich über einen besseren Titel nach. — Noch eines. Ich besitze durch¬
aus nicht die Kenntnisse, um mir sein) Urtheil über Ihre Literatur zutrauen
zu dürfen. Können Sie mir vielleicht hier oder anderwärts einen Mann
nennen, der gerade in diesem Zweige zu Hause ist, vielleicht Prof. Billroth?***)
Ich sehe einer baldigen Antwort entgegen
Leipzig, d. 17^' April 37.
Montag.
Eine schöne Idee habe ich; weiter enthält der Brief nichts.
Wir wollen Dich nämlich in einem Wagen abholen, Bennett, der junge
Goethe und ich. Da wir aber, wir großen Männer, nicht viel Zeit haben,
so schlagen wir dieses vor:
Wir fahren zu Ende künftiger Woche an einem schonen Tag, der einen
folgenden schönen verspricht, in frühester Zeit von hier ab, so daß wir Mittag
vier Uhr etwa bei Dir wären. Und Du hättest nichts zu thun, als ruhig
einzupacken und Tags darauf etwa zehn Uhr früh einzusteigen in den Wagen,
und so durch die Frühlingsblüthe mit heitern Gesichtern auf und hierher!
Schreibe mir gleich, wie Dir das gefällt. Wenn es geht, bestimme ich
Dir dann den Tag der Abfahrt genauer.
Julius Kistner hat Allen in's Ohr versichert, Du wärest eine herrliche
Frau. Ich meinestheils billige es nicht: indeß würdest Du im Hotel eine
scharfe Kritik auszustehen haben. Sehr freue ich mich darauf.
Dein
Ich bleibe bei Dir, wenn Du willst,
die andern auf der Post.
Der Brief hat folgende Nachschrift von Schumanns Bruder Eduard:
Diese Zeilen überbrachte mir Robert erst heute gegen Abend nach Postschluß,
und wirst Du mir daher den späteren Empfang desselben nicht zur Last legen.
Wenn Du uicht nach Gera reisen willst, so bitte ich Dich, Roberts Wunsch zu
erfüllen.
D- 13- April
Die Fahrt nach Zwickau wurde in den ersten Tagen des Mai mit Bennett
und Walther von Goethe ausgeführt; „es regnete die ganze Zeit," heißt es in
Bennetts Tagebuch. — Therese Schumann war eine schöne und vornehme Erschei¬
nung. Nach dem Tode ihres Mannes 1839 verheiratete sie sich mit dem Buch¬
händler, Stadtrat Friedr. Fleischer in Leipzig, zog nach dessen Ableben wieder
nach Zwickau, später uach Dresden, wo sie am 22. Februar 1887 starb. In
ihren Briefen an mich spricht sie mit warmen Worten von dem „wohlthuenden"
Verkehr mit Schumann. Waren auch die Erinnerungen der neunundsiebzigjährigen
Frau, die seit so vielen Jahren einem andern Kreise angehört hatte, sehr „zu¬
sammen geschmolzen," so glaube ich doch das, was sie zur Charakteristik des jungen
Schumann sagt, dem Wortlaut uach mitteilen zu sollen. „Die freundschaftliche
und verwandtschaftliche Zuneigung Schumanns — so schreibt sie am 1ö. November
1882 — hat damals meinem jungen Herzen wohlgethan, und ich habe sie unbefangen
und herzlich erwiedert, ohne daß ich mich dabei rühmen darf, Schumann ein Ver¬
ständniß für seine künstlerische musikalische Bedeutung entgegen gebracht zu hoben,
— unsere Beziehungen waren rein verwandtschaftlicher Art, und wenn er denselben
eine höhere Bedeutung beimaß, so ist dies lediglich auf eine warme, freigebige
Illusion seinerseits zurückzuführen. Schumann hatte ein reines, edles, warmes,
vertrauensvolles Gemüt, — er liebte, weil er lieben mußte, in seiner Liebe er¬
schloß sich die ganze Reinheit seiner Seele, jede gewöhnliche Regung our ihm dabei
fremd. Diesen Eindruck habe ich von ihm empfangen und festgehalten, — alles
Andere aber auch, was ihm begegnete, sah er vertrauend mit den reinen Augen
dieser Liebe an. ... Zu den Angelegenheiten zwischen Wieck und Schumann besitze
ich keine Unterlagen und habe auch keinen anderen Anhaltepunkt darüber als meine
Überzeugung, daß Schumann sich vollständig ehrenwerth und zuverlässig benommen,
aber mit sehr zweifelhaften Widerwärtigkeiten von Seiten Wiecks zu kämpfen ge¬
habt hat."
Carl Montag, geboren 1817 in Blcmkenhain bei Weimar, war Pianist,
Gesanglehrer am Seminar und Gymnasium, später Kirchenmusikdirektor in Weimar,
auch Mitarbeiter an Schumanns Zeitschrift von 1835 bis 1841. Schumann stand
bis 18S2 in freundschaftlichem Briefwechsel mit ihm, auch Clara schätzte den treff¬
lichen Künstler und liebenswürdigen Menschen hoch, was ihre Briefe an ihn in
schöner Weise aussprechen. Montag starb unverheiratet am 1. Oktober 1364.
Leipzig, den 20^» October 1837.*)
Herzlichen Dank für die Mittheilung, so traurig der Grund dazu war. Nun
noch die Bitte, ob Sie nicht selbst vielleicht einen (kurzen oder langen) Artikel
über Hummel schreiben wollen? Über sein Leben können Sie ja alles aus
der ersten Hand erfahren und haben ihn ja selbst in der Nahe gesehen und
gesprochen. Freilich wäre Eile von Nöthen und Sie schreiben mir jedenfalls
bald, ob Sie es selbst übernehmen wollen oder mir wenigstens einen guten
Biographen in Weimar angeben können.
Auch wegen der andern Aufsätze machen Sie mich mehr als neugierig.
Schicken Sie, was Sie haben. Liegt Ihnen an Honorar, so schreiben Sie.
Ich dringe hiermit förmlich auf die Aufsätze.
Erinnern Sie doch auch Lobe an sein Versprechen und grüßen Sie ihn;
es fehlt mir gerade im Augenblick an gutem Manuseript.
Einiges, was ich in einem merkwürdigen Sommer componirt (in diesem
nämlich), wird Ihnen gefallen; es sind 2 Hefte Phantasiestückc und 2 Hefte
Tänze: Todtentänze, Veitstänze, Grazien- und Koboldstänze :c.
Wen nennt man als Hummels Nachfolger? Mendelssohn ginge gewiß
gern hin, wäre er hier nicht gebunden. Eberwein? Chelard? —
Eben erhalte ich die neuen Etüden von Chopin; sie sind aber schon vor
langer Zeit componirt. Es ist traurig, daß er in den 7 Jahren, die er in
Paris lebt, fast gar nichts gemacht.
Vergessen Sie auch Bach nicht und schreiben Sie mir, wo ich Ihnen
irgend gefallen kann.
Die Mitteilung Montags betraf den am 17. Oktober erfolgten Tod Hummels.
Den gewünschten biographischen Artikel über Hummel schrieb Montag gleich nachher.
Der „merkwürdige Sommer" war für Schumanns Herzensangelegenheit von Be¬
deutung. Im Januar 1836 hatte er sich mit Clara Wieck verlobt,**) wurde aber
Von ihrem Vater schroff abgewiesen. Der alte Wieck wußte auch jede Annäherung
der Verlobten so beharrlich zu hintertreiben, daß Schumann sich mehr und mehr
von der Aussichtslosigkeit seiner Hoffnungen überzeugen mußte und zuletzt völlig
entsagte. Da trat im Sommer 1837 unerwartet eine Wendung ein, als eine „ans
Wolken kommende Hand" — die seines Freundes Becker — ihn wieder mit der
Geliebten zusammenführte und dadurch das Glück der beiden begründete.
Ernst Adolf Becker (nicht F. A. Becker, wie irrtümlich in der Widmung der
Nachtstücke steht), geboren am 6. August 1793 in Dresden, war Jurist und lebte
von 1830 bis 1834 als Untersuchungsrichter am Bergamt in Schneeberg. Hier
machte er als eifriger Musikfreund und vortrefflicher Klavierspieler die Bekanntschaft
des um zwölf Jahre jüngern Schumann, den er häufig bei sich sah und herzlich
lieb gewann. Seine Leistungen gingen über die eines Dilettanten hinaus. Clara
Wieck schrieb ihm im Jahre 1839, sie habe Schumann davon gesprochen, „wie
schön er seine Kompositionen spiele." Als Henselt einst in einer Gesellschaft um
den Vortrag seiner Vöglein-Etude gebeten wurde, erwiderte er, auf Becker zeigend:
„Die lassen Sie sich von dem Vorspielen." Mit dem in Schumanns Schriften
Band 2, S. 70 (4. Aufl.) erwähnten „guten Kenner" ist ebenfalls Becker gemeint.
Im Jahre 1834 wurde er zum Sekretär beim Finanzministerium befördert und nach
Dresden versetzt, wo er dem kunstsinnigen Kreise des Bankiers Kastel (pseud. Lasekk),
Major Serre, Antonio Rolla, Krägen, Schubert, Kummer usw. angehörte. Auch
seine Freundschaft mit Heuselt wurde hier angeknüpft. 1336 trat er ins Bergfach
zurück und wurde als Bergschreiber (mit Beibehaltung des Titels Finanzsekretär)
in Freiberg angestellt, brachte aber regelmäßig seinen Sommerurlaub in Dresden
zu. Als pensionirter Bergmeister siedelte er ganz dahin über und starb, fast sechs¬
undsiebzig Jahre alt, am 31. Juli 1874.
Becker gehörte zu Schumanns und Klaras vertrautesten Freunden, selbst der
leicht zu Mißtraue» geneigte Wieck mußte dem lautern Charakter des ausgezeichneten
Mannes Gerechtigkeit widerfahren lassen, sodaß sein gutes Einvernehmen mit ihm
auch in den Jahren des Zerwürfnisses mit Robert und Clara aufrecht erhalten blieb.
Clara Wieck reiste im Juni 1337 auf mehrwöchigen Besuch zu dem Major
Serre in Maxen bei Dresden. Von dort schrieb sie am 13. Juli an Becker,
er möge auf vierzehn Tage herüberkommen, den Geburtstag des Majors, zu
dem auch ihr Vater eintreffen werde, mitfeiern und sie dann uach Leipzig be¬
gleiten in ihr „einfaches aber musikalisches Haus." Das geschah; Anfang August
fuhr Becker mit nach Leipzig und wohnte im Wieckschen Hause, das für Schumann
verschlossen war. Doch trafen sich die beiden Freunde in der Stadt, und da
Becker Claras Herzensneigung zu Schumann kannte, so wußte er, was er als
Freund beider zu thun habe."') Es waren denn auch nur wenige Tage vergangen,
da hatten sich Robert und Clara wiedergefunden, um sich für Leben und Sterben
nicht wieder zu verlieren. Am Sonntag den 13. August gab Clara ein Morgen¬
konzert, worin sie das Thema und drei Variationen aus Schumanns (Ende Juni
erschienenen) symphonischen Etüden spielte. Becker schrieb auf Schumanns Wunsch
einen Bericht über dies Konzert für die Neue Zeitschrift (Bd. 7, S. 71, mit „B."
unterzeichnet). Schumann selbst richtete zwei Tage nach dem Konzert einige ver¬
bindliche Zeilen an Wieck, um die Fortdauer seines „gütigen Wohlwollens" bittend.
Becker reiste nach Freiberg zurück. Von der glücklichen Stimmung der Liebenden
und ihrer dankbaren Gesinnung gegen den treuen Freund zeugt ein ihm über-
gebues Gedenkblatt, eine Abschrift des Phantasiestücks „Des Abends" von Schu¬
manns Hand. Darauf stehen die Worte:
„Am 18. August 1337
Robert Schumann.
Bescheiden doch mit Liebe unterschreibt sich
Die mündlichen Beratungen über die zunächst notwendigen Schritte wurden brieflich
fortgesetzt; man kam überein, daß Schumann am Geburtstage Claras, am 13. Sep¬
tember, schriftlich bei Wieck um die Hemd seiner Tochter anhalten solle.
In der Zwischenzeit komponirte Schumann die „Davidsbündlertänze," die der
obige Brief an Montag als Toten- und Veitstänze usw. bezeichnet. Die Ein-
leituugstakte zu Ur. 1 sind einer Mazurka aus Clara Wiecks 8oirvos nmsieÄlW
(Op. 6) entnommen. Die Stücke sind in rascher Folge entstanden; aber nur drei
davou sind im Originalmanuskript mit einem Datum bezeichnet: Ur. 1 und 2 des
zweiten Heftes „am 7. September," Ur. 7 des ersten „am 11. September." An
diesem Tage schrieb Schumann dem jungen Wnlther von Goethe, dem er die Stücke
teilweise schon vorgespielt hatte und nun deren Widmung meldete: „Ich bin jetzt
trefflicher Laune und fliege viel." Welche Idee der Komposition zu Grunde lag,
verriet er nicht. An Clara aber schrieb er: „In den Tänzen sind viele Hochzeits¬
gedanken — sie sind in der schönsten Erregung entstanden, wie ich mich nur je
besinnen kann. Ich werde sie Dir einmal erklären." Und bei der Übersendung
der gedruckten Hefte: „Was in den Tänzen steht, das wird mir meine Clara
herausfinden, der sie. mehr wie irgend etwas von mir gewidmet sind — ein
ganzer Polterabend nämlich ist die Geschichte, und Du kannst Dir nun Anfang
und Schluß ausmalen. War ich je glücklich am Clavier, so war es, als ich sie
componirte."
Am 12. September brachte er Clara noch eine besondre Huldigung in seiner
Zeitschrift dar: eine warmherzige Besprechung ihrer „Soireen." Aus der freudigen
Zuversicht, daß der morgende Tag — der Geburtstag Claras — ihm die Er-
füllung seiner höchsten Wünsche bringen werde, erklärt es sich, wenn er sie dort
die „geliebte" Künstlerin nennt. Sein Bewerbungsschreiben stellte er Wieck am
13. September zu, nachdem er es (nebst zwei an Frau Wieck und Clara gerichteten
Einlagen) vorher seinem „Schutzgeist" Becker zur Beurteilung vorgelegt hatte. Aus¬
züge daraus habe ich uach der von Becker genommnen Abschrift, die aber wegen
der häufig unleserlicher Handschrift Schumanns einige Lücken aufweist, schon in
meinen Davidsbündlern (S. 241) mitgeteilt. Hier folgt nunmehr der Brief voll¬
ständig: - ,„
Es ist so einfach, was ich Ihnen zu sagen habe — und doch werden mir
manchmal die rechten Worte sehlen. Eine zitternde Hand vermag die Feder
nicht ruhig zu führen. Wenn ich daher in Form und Ausdruck hier und bei
fehle, so sehen Sie mir dies nach.
Es ist heute Claras Geburtstag — der Tag, an dem das Liebste, was
die Welt für mich hat, zum ersten Male das Licht erblickt, — der Tag, an
dem ich von jeher auch über mich nachgedacht, da sie so tief in mein Leben
eingegriffen. Gestehe ich es, so dachte ich noch nie so beruhigt an meine Zu¬
kunft, als gerade heute. Sicher gestellt gegen Mangel, so weit dies mensch¬
liche Einsicht voraussagen kann, schöne Pläne im Kopf, ein junges, allem Edlen
begeistertes Herz, Hände zum Arbeiten, im Bewußtsein eines herrlichen Wirkungs¬
kreises und noch Iauch?j in der Hoffnung, Alles zu leisten, was von meinen
Kräften erwartet werden kann, geehrt und geliebt von Vielen — ich dächte,
es wäre genug! — Ach, der schmerzlichen Antwort, die ich mir darauf geben
muß! Was ist das Alles gegen den Schmerz, gerade von der getrennt zu
sein, der dies ganze Streben gilt, und die mich treu und innig wieder liebt.
Sie kennen diese Einzige, Sie glücklicher Vater, nur zu wohl- Fragen Sie
ihr Auge, ob ich nicht wahr gesprochen!
Achtzehn Monate lang haben Sie mich geprüft, schwer wie ein Schicksal
für sich. Wie dürfte ich Ihnen zürnen! Ich hatte Sie tief gekränkt, aber
büßen haben Sie mich es auch lassen. — Jetzt prüfen Sie mich noch einmal
so lange. Vielleicht, wenn Sie nicht das Unmögliche fordern, vielleicht halten
meine Kräfte mit Ihren Wünschen Schritt; vielleicht gewinne ich mir Ihr
Vertrauen wieder. Sie wissen, daß ich in hohen Dingen ausdauere. Finden
Sie mich dann bewährt, treu und männlich, so segnen Sie dies Seelenbündniß,
dem zum höchsten Glück nichts fehlt als die elterliche Weihe. Es ist nicht die
Aufregung des Augenblicks, keine Leidenschaft, nichts Äußeres, was mich an
Clara hält mit allen Fasern meines Daseins, es ist die tiefste Überzeugung,
daß selten ein Bündniß unter so günstiger Übereinstimmung aller Verhält¬
nisse ins Leben treten könne, es ist das verehrungswürdige hohe Mädchen
selbst, das überall Glück verbreitet und für unseres bürgt. Sind auch Sie
zu dieser Überzeugung gekommen, so geben Sie mir gewiß das Versprechen,
daß Sie vor der Hand nichts über Claras Zukunft entscheiden wollen, wie ich
Ihnen auf mein Wort verspreche, gegen Ihren Wunsch nicht mit Clara zu
reden. Nur das Eine gestatten Sie, daß wir uns, wenn Sie auf längeren
Reisen sind, einander Nachricht geben dürfen.
So wäre mir diese Lebensfrage vom Herzen; es schlägt im Augenblick so
ruhig, denn es ist sich bewußt, daß es nur Glück und Frieden unter den
Menschen will. Vertrauensvoll lege ich meine Zukunft in Ihre Hand. Meinem
Stand, meinem Talente, meinem Charakter sind Sie eine schonende und voll¬
ständige Antwort schuldig. Am liebsten sprechen wir uns!
Feierliche Augenblicke bis dahin, wo ich eine Entscheidung erfahre — feierlich
wie die Pause zwischen Blitz und Schlag im Gewitter, wo man zittert, ob es
Vernichtend oder segnend vorüberziehen wird. — Mit dem tiefsten Ausdruck,
dessen ein geängstetes, liebendes Herz fähig ist, flehe ich Sie an: Seien Sie
segnend, einem Ihrer ältesten Freunde wieder Freund und dem besten Kinde
der beste Vater.
(Einlage an Frau Wieck:)
Ihnen vor Allem, meine gütige Frau, lege ich unser künftiges Schicksal
ans Herz — an kein stiefmütterliches, glaub' ich. Ihr klarer Blick, Ihr wohl¬
wollender Sinn, Ihre wahre Achtung und Liebe für Clara werden Sie das
Beste finden lassen. Daß der Geburtstag eines Wesens, das so Unzählige
schon beglückt, ein Tag des Jammers werde — verhüten Sie das große Un¬
glück, das uns Allen da bevorsteht.
Sie aber, liebe Clara, möchten nach dieser überschmerzvollen Trennung
Alles, was ich Ihren Eltern gesagt, in Liebe unterstützen und da fortfahren,
wo mein Wort nicht mehr ausreichte.
Daß Clara hier mit dem fremden „Sie" angeredet wird, erklärt sich von
selbst. Schumann erhielt auf seine Bewerbung zuerst eine ausweichende Antwort,
der Mitte Oktober eine entschiedn«! Ablehnung folgte. Dabei verblieb es. Ende
Oktober trat Clara in Begleitung ihres Vaters eine Konzertreise nach Prag und
Wien an.
Julie Baroni-Cavaleabv, geboren den 16. Oktober 1813 in Lemberg, war
eine Schülerin von Mozarts Sohn, später von Joh. Mederusch gen. Gallus. Ihr
Vater, Guberuialrat in Lemberg, zog 1838 nach Wien, wo sein Haus der Mittel¬
punkt eines auserlesenen Künstlerkreises wurde, zu dem auch Schumann im Winter
1338/39 gehörte. Zur Erinnerung daran widmete er 1841 der Frau Josephine
Baroni-Cavaleabv, geb. Gräfin Castiglione, die drei Geibelschen Lieder Op. 30.
Ihre Tochter — deren persönliche Bekanntschaft Schumann im Sommer 1835
machte, als sie mit Mozart zusammen Leipzig besuchte — verheiratete sich 1839
mit dem Appellationsgerichtsrat von Webenciu in Wien, der aber schon nach zwei
Jahren starb. (Dieser Ehe entstammte der 1389 verstorbne österreichische Gesandte
in Lissabon Arthur vou Webenau.) 1842 schloß sie eine zweite Ehe mit dem
Sekretär der brasilianischen Gesandtschaft in Wien vou Britto, einem eigenartigen
Manne, ohne allen Sinn für ernstere Musik, der sich 1855 auf eine Besitzung bei
Cilli in Steiermark zurückzog und dort etwa zwölf Jahre in beinah völliger Ab¬
geschiedenheit von der Welt lebte. Nach einem kürzern Aufenthalt in Marburg
an der Dran zog er nach Graz, wo er 1877 starb. Dann erst konnte Frau
von Britto sich wieder der so schmerzlich entbehrten Beschäftigung mit der Musik
und dem anregenden Verkehr mit Künstlern hingeben. Sie war eine ausgezeichnete
Pianistin, eine begeisterte Verehrerin Schumanns, dessen Carnaval, Davidsbündler-
tttnze, Phantasiestücke usw. sie schon zu einer Zeit spielte, als mau in Wien den
Komponisten kaum dem Namen nach kannte. Es sind neunundzwanzig Kompositionen,
Klavierstücke und Lieder, von ihr erschienen, die ersten schon in ihrem siebzehnten
Lebensjahre, die letzten 1844. Schumann widmete ihr 1839 seine Humoreske,
was von ihrer Seite im Jahre 1840 durch die Zueignung zweier Phantasiestücke
(Op. 25) erwidert wurde. Sie starb am 3. Juli 1837 in Graz.
Leipzig, den 9^ Februar 1838
Ihr Gruß hat mich mit großer Freude erfüllt. Thut doch jede Theilnahme
wohl, doppelt und mehrfach, wenn sie aus einem echten Künstlerherzeu kömmt.
Der Wege durchkreuzen sich so viel, daß man die einzelnen, die Freude brachten,
nicht aus dem Auge lassen darf — und deshalb möchten Sie Sich auch
meiner erinnern manchmal, wie ich noch wenige Minuten vorher, ehe ich Ihr
gütiges Schreiben empfing, mich warm genug gegen einen Freund über einige
Ihrer Kompositionen ausgesprochen hatte. Es scheint, Sie lesen die Zeitschrift
erst seit Kurzem, sonst würden Sie Ihren Namen schon manchmal angetroffen
haben. Ich erlaube mir Ihnen hier noch einige Blätter beizulegen; möchten
Sie darin nur die Sympathie für Ihr seltenes Talent, so auch das Streben,
nach unparteiischen Grundsätzen geurteilt zu haben, nicht verkennen!
Durch den Umzug nach Wien werden Sie der musikalischen Welt um so
viel näher gerückt, daß er nur von den schönsten Folgen für Sie sein kann.
Darf ich Ihnen auch meinen Glückwunsch zu der Veranlassung dieser Ver¬
tauschung Ihres Wohnortes bringen?
Clara Wieck werden Sie schwerlich noch in Wien treffen; doch ist es ihr
so wohl dort ergangen, daß sie es wohl im nächsten Jahr noch einmal be¬
suchen wird. Die schüttet's wie aus goldenen Eimern; das Außerordentlichste
werden Sie hören und das liebenswürdigste Mädchen überdieß kennen lernen.
Daß Sie mein Carnaval reizen mag, begreife ich wohl; es sieht ja im
Künstlerherzen manchmal wunderlich aus, und die schreienden Dissonanzen,
wie sie das Leben zusammensetzt, mildert die versöhnende Kunst, wie sie oft
auch wieder die Freuden in dunkle lange Schleier einhüllt, daß man sie nicht
so offen sehe.
Aufmerksam erlaube ich mir Sie, mein verehrtes Fräulein, noch auf zwei
meiner Compositionen zu machen; es ist eine Sonate (c>x. 11) und zwei Hefte
Davidsbündlertänze (ox. 6), beide unter den Namen Florestan und Euse-
bius erschienen; da habe ich denn viel geschwärmt, als ich sie schrieb, und
es hängen selige Gedanken daran.
Doch genug für diesmal. Vielleicht vergönnen Sie mir, Ihnen einmal
wieder Nachricht geben zu dürfen. Es ist ein Schwung in unserem Musik-
leben, wie wohl niemals, und da könnte ich Ihnen denn oft Neues bringen,
das Sie erfreuen sollte.
Empfehlen Sie mich Hrn. Mozart; ich schreibe dies nicht ohne Bewegung,
wie Sie Sich wohl denken können. Sagen Sie ihm, daß ich seiner so oft
und so gern gedacht hätte.
Ihrem Andenken, Ihrem Wohlwollen empfehle ich mich auf's Neue.
Könnte ich bald wieder von Ihnen hören!
Ihr letzter Aufsatz*) ist vortrefflich und von großem Interesse. Daß ich
Ihre Anzeige des „wohltemperirten Claviers" nicht aufnahm, nehmen Sie mir
nicht übel; er war wahrhaftig zu unfreundlich. Peters haben sich schon über
meinen beklagt, der doch um Vieles milder.**)
Haben Sie das „Schloß am Aetna"***) noch nicht angefangen, so wäre
mir lieber, Sie ließen es Hrn. Lorenz, der noch zwei Opern dazu nimmt.
Dagegen geben Sie mir wo möglich eine bejahende Antwort auf meine Bitte,
daß Sie mir vielleicht bis Donnerstag Mittag einige kritische Anzeigen der
Kirchensachen 7c. schicken möchten. Im Gutenbergs) finde ich übrigens viel
Mattes — sehen Sie ihm nicht alles nach.
12/2 1838.
Leipzig, den 17^ August 1838.
Schon längst sah ich nach einer Nachricht von Ihnen auf; meinen besten
Dank für die letzte.
Den Aufsatz über Möser rathe ich Ihnen nicht drucken zu lassen. Sie
machen Sich unnöthige Feinde, erfahren Widerrede, müssen dann antworten,
und das kostet alles Zeit und geändert wird am Ende wenig genug. Auch
sind Ihre Worte zu heftig. Lieber schicken Sie mir Ihre „Betrachtungen,"
die schönsten Übersetzungen Ihrer Musik, Ihre Gedanken über die musikalische
Zukunft, über den Verfall der deutschen Oper, und was Sie sonst wollen.
Ein Beitrag für die musikalische Beilage dürfte nicht über drei Seiten
groß werden, worauf sich schon etwas sagen läßt. Bitte, denken Sie daran!
Mein Urtheil wird dann offen sein. Die nächsten drei Beilagen sind indeß
schon ziemlich gefüllt, daß Sie Sich Zeit nehmen können.
Vor Allem schicken Sie mir also die Betrachtungen, wenn möglich. Ich
weiß nicht, ob ich Ihnen gesagt, daß ich eine Reise vorhabe: weshalb ich
viel Manuscript beschaffen muß. Sie thun mir also auch einen Freund¬
schaftsdienst.
Der Aufsatz über den Berliner Konzertmeister Karl Möser kam nicht zum
Abdruck, auch keine Komposition Hirschbachs in den Beilagen zur Zeitschrift.
Als ich Hirschbach im April 1334 auf seinem Junggeselleustübcheu in Gohlis
aufsuchte, sprach er mit großer Hochachtung über Schumann, mit dem er in den
ersten vierziger Jahren freundschaftlich verkehrt hatte. Auf meine spezielle Frage,
ob er Schumann als „eitel," wofür ihn Wcisielewski, oder als „mißgünstig," wofür
ihn Wagner ausgiebt, kennen gelernt habe, antwortete er mit einem nachdrücklichen
Nein. Hirschbach war nicht der Mann, sich in seinen Urteilen nur im geringsten
beeinflussen zu lassen oder damit hinter dem Berge zu halte». In einem Briefe
vom 22. Mai 1834, der an unsre mündliche Unterhaltung anknüpft, schrieb er:
„Schumann war ein braver Mensch, echter Künstler, ein Künstler von hoher Eigen¬
tümlichkeit. . . . Persönlich hatte ich ihn sehr gern; er war mir im Umgange der
liebste aller schaffenden Musiker, die ich kennen gelernt habe, und deren Anzahl ist
groß. Gegen mich war er auch nicht verschlossen." Schumann war von freund¬
licher und wohlwollender Gemütsart, aber auch leicht erregbar und empfindlich.
Hirschbach erzählt auch hiervon (Leipziger Tageblatt 1332, Febr. 12) ein Beispiel.
„Ich erinnere mich noch eines Abends, als der damalige Assessor H^ermann^, ein
alter Bekannter von Schumann und Teilnehmer an der Tafelrunde, sich dahin
äußerte, daß Schumann seiner Verbindung mit Clara Wieck viel von den äußern
Erfolgen seiner Kompositionen zu verdanken habe. Tiefverletzt sprang Schumann
auf, mir zurufend: »Kommen Sie, Hirschbach,« und verließ in höchster Erregung
die Gesellschaft. Es hatte ihn tief gekränkt, daß man den Erfolg seiner Werke
von seiner Heirat abhängig machte, da er meinte, sie hätten sich durch sich selbst
Bahn gebrochen. Wer mochte dem nur auf das Edelste gerichteten Künstler diesen
Glauben nehmen?"
^Fortsetzung folgt)
MMur den künftigen Kulturhistoriker des neunzehnten Jahrhunderts
wird es eine der interessantesten, aber auch schwierigsten Auf¬
gaben sein, zu erforschen, wie unsre europäische Malerei, nach¬
dem sie sich in einer langen und ruhmvollen Entwicklung zu
voller Freiheit hindurchgearbeitet hat, mit einemmale dazu ge¬
kommen ist, die teils konventionelle, teils primitive Kunst eines ostasiatischen
Volkes, der Japaner, nachzuahmen. Wenn es sich bei dem , was wir heute
„Japanismus" nennen, nur um eine gerechte Würdigung der japanischen Kunst
auf Grund der besondern Bedingungen des Landes und der Geschichte des
Volkes handelte, so ließe sich dagegen nichts einwenden. Denn eine solche
Würdigung sind wir schließlich jedem Lande, jedem Volke schuldig. Allein es
handelt sich um die Thatsache, daß diese Kunst unsrer modernen europäischen
als Vorbild, als zu erstrebendes Ideal vor Augen gehalten, daß unsern Künst¬
lern geradezu gesagt wird: Hier müßt ihr in die Schule gehen, hier müßt
ihr lernen, was euch fehlt, euer ganzes Stilgefühl müßt ihr nach dem Muster
dieser Kunst umbilden. Auf diesem Standpunkt steht auch der Verfasser eines
sehr interessanten neuerdings erschienenen Buches, worin die Geschichte des
japanischen Farbenholzschnitts zum erstenmal von einem Deutschen in zu¬
sammenhängender Weise geschildert wird.°^) Er hat mich gebeten, meine An¬
sicht über diese Frage, die ihm nach meinen frühern Schriften nicht zweifelhaft
sein konnte, irgendwo zu publiziren, und ich komme dieser Bitte gern nach.
Dabei freue ich mich, anerkennen zu könne», daß sein Buch unter sorgfältiger
Benutzung der neusten ausländischen Forschungen entstanden ist, daß es eine
umfassende Bibliographie enthält, und daß man darin eine Fülle neuen und
wertvollen Materials findet. Aber in der Beurteilung der ganzen Kunstgattung,
in der allgemeinen Auffassung, die das Ganze durchzieht, kann ich, so leid es
mir thut, nicht mit dem Verfasser übereinstimmen. Und so möge er mir denn
gestatten, meine Meinung der seinigen offen und ehrlich gegenüberzustellen,
sowie es sich unter befreundeten Fachgenossen ziemt.
Der Japanismus ist, wie so manche andre Mode, die neuerdings in unsre
deutsche Kunst einzudringen beginnt, kein Erzeugnis des deutschen Geistes,
sondern vom Ausland zu uus gekommen. Seine Heimat ist Paris, der große
Kessel, worin alle Moden, Kleidermoden wie Kunstmoden, von geschickten Köchen
zusammengerührt werden. Die Ursachen seiner Entstehung sind zwiefacher Art,
teils liegen sie auf dem Gebiete des Kunstgewerbes, teils auf dem der Malerei.
Die Pariser Weltausstellung des Jahres 1867 war ein großer Triumph
des japanischen Kunstgewerbes. Da konnte man Bronzesachen, Porzellanvasen,
seidengestickte Wandschirme und Gewänder sehen, die die ungelenke Bewundrung
aller Kenner hervorriefen und auch in der That wegen ihrer vollendeten
Technik und ihrer schönen Farbenzusammenstellung unsern Künstlern nur als
Muster vorgehalten werden konnten.
Anfangs blieb die Bewundrung dieser Dinge auf einen kleinen Kreis von
Liebhabern beschränkt. Man gründete eine Gesellschaft, die soeiötv ein ^of'1g.r,
die allmonatlich einmal in Sevres zusammenkam und den Kampf für die japa¬
nische Kunst auf ihre Fahne geschrieben hatte. Die Mitglieder der Gesellschaft
und einige andre künstlerische Feinschmecker sammelten japanische Kunsterzeug¬
nisse, sowohl kunstgewerbliche Gegenstände als auch Farbenholzschnitte. Diese
waren schon früher, nämlich seit der Londoner Weltausstellung von 1862,
gleichzeitig in London und in Paris bekannt geworden. Der Kunsthandel, der
wenig nach dem thatsächlichen Wert der Dinge fragt, sondern die Mode aus¬
nutzt, wie sie sich ihm bietet, bemächtigte sich der neuen Liebhaberei. Die Preise
der wertvollen ältern Kunsterzeugnisse stiegen alsbald zu schwindelhafter Höhe
empor. Damit war der Erfolg der Bewegung entschieden. Das Kapital, das
ja immer erst hinter ein paar Leithämmeln hertrottet, nahm sich der Sache
an: Dinge, die so unmenschlich teuer waren, mußten ja einen kolossalen Kunst¬
wert haben. Und diese dekorativen Werke waren auch in ihrer Art ersten Ranges.
Der Aufschwung des modernen Kunstgewerbes, der gerade damals einsetzte,
kam der Liebhaberei zu Hilfe. Einer schob den andern, keiner wollte zurück¬
bleiben. Wie eine Lawine wälzte sich der Japanismus durch Paris und die
andern europäischen Metropolen. Auch Deutschland wurde von ihm ergriffen.
Von den teuern alten Kunstwerken ging man zu den billigen modernen über.
Große Gebiete der japanischen Fabrikation eroberten den deutschen Markt; bis
in die kleinsten Städte hinein drangen die japanischen Schirme, die japanischen
Lackarbeiten, die japanischen Fächer. Das „Villig und Schlecht" spielte hier
bald dieselbe Rolle wie in andern Gebieten der dekorativen Kunst.
Alles das ist bekannt und soll uns hier nicht weiter beschäftigen. Man
weiß ja, wodurch diese Bewegung besonders in Deutschland unterstützt wurde.
In den achtziger Jahren, als man übersättigt war von alten Stilarten,
nachdem man zuerst von der deutschen Renaissance, dann vom Barock, zuletzt
vom Rokoko gelernt, binnen der denkbar kürzesten Zeit drei Stile der Ver¬
gangenheit wieder neu durchgemacht hatte und nun vor der Alternative stand,
entweder mit der Reihe von vorn zu beginnen oder — den allgemein für
unmöglich gehaltnen neuen Stil zu erfinden, da griff man nach der japanischen
Kunst wie nach einem rettenden Strohhalm, mit dessen Hilfe man sich noch
eine Zeit lang über Wasser halten zu können hoffte. Das war doch wenigstens
etwas, und zwar etwas andres, und in solchen verzweifelten Fällen ist jede
Veränderung eine Verbesserung, mag sie sonst sein, welcher Art sie will.
Vergeblich! Unsre neuste kunstgewerbliche Bewegung, über die ich den Lesern
der Grenzboten vielleicht ein andermal Bericht erstatten werde, beweist, daß
diese Hoffnung sich nicht bewährt hat, daß das Heil auf die Dauer überhaupt
nicht in der Nachahmung liegen kann. Immerhin diente die dekorative Kunst
der Japaner für eine gewisse Zeit als gute Schulung und hat insofern ihren
Beruf wohl erfüllt.
Während es hier nun die dekorative Seite der japanischen Kunst war,
die zur Bewundrung und Nachahmung reizte, war es beim japanischen Farben¬
holzschnitt etwas ganz andres, nämlich der Naturalismus. Dies muß aber
besonders betont werden, weil nur daraus die Begeisterung zu erklären ist,
mit der die damaligen Maler sich dieser neu entdeckten Kunst zuwandten.
Gerade als diese Blätter in Paris bekannt wurden, stand die französische
Malerei unter dem Zeichen des Naturalismus. Die vielseitige und rücksichtslose
Nachahmung der Natur, dabei ihre möglichst intime Auffassung, das war das
Ideal der jungen Künstlergeneration, die sich etwa seit einem Jahrzehnt, unter
fortwährenden Anfeindungen der ältern Schule, zur Anerkennung durchzukämpfen
suchte. Nachahmung der Natur hieß aber im damaligen Sinne nicht Kopiren
der Natur mit allen ihren gleichgiltigen und kleinlichen Einzelheiten, sondern
Darstellen der Natur in ihren großen allgemeinen Zügen, in ihrem wesent¬
lichen Stimmungsgehalt. Man wollte die Natur gar nicht so wiedergeben,
wie sie wirklich, objektiv betrachtet, war, sondern wie sie erschien, wie sie sich
dem Auge, dem seusibelu Küiistlerauge unter bestimmten Bedingungen, unter
einer bestimmten Beleuchtung darstellte. Der Impressionismus wurde immer¬
mehr das herrschende Kunstprinzip.
Und da boten die japanischen Farbenholzschnitte ein bis dahin ungeahntes
und geradezu imponirendes Vorbild dar. Hier hatte man ja das, was man
wollte, was man sich längst erträumt und ersehnt hatte: eine Kunst von offenbar
ganz naivem Charakter, die weder belehren, noch philosophische oder praktische
Gedanken anregen, sondern einfach darstellen, schildern, einen Natureindrnck
wiedergeben wollte. Eine Kunst, die nicht darauf ausging, das „Schöne"
darzustellen — ihre Gegenstände waren vielmehr oft recht „häßlich" —, sondern
deren Schönheit eben in der Lebendigkeit und Intimität bestand, mit der sie
die Natur auffaßte. Und wie wußten diese Künstler ihre Blumen und Vögel,
ihre Fische und Insekten zu charakterisiren, das Wesentliche der Erscheinung
zu erfassen, das, worauf es ankam, aus der Natur herauszuholen, mit wenigen
wirksamen Linien, in scharfer Markirung, scharfer Accentuirung hinzustellen!
Das war nicht Naturalismus im gewöhnlichen niedern Sinne, das war kunst-
lerischer Naturalismus, d. h. Impressionismus, also gerade das, was man
damals wollte, was man als höchstes Ideal erstrebte.
Natürlich konnte sich bei dieser Auffassung das Interesse der französischen
Maler nur auf die japanischen Meister des neunzehnten Jahrhunderts richten,
auf die Hvkusai (1760 bis 1849) und Hirvshige (1797 bis 1858), allenfalls
noch auf ihren unmittelbaren Vorgänger Utämaro (1754 bis 1806), in deren
Genredarstellungen, Tieren und Landschaften gerade dieser japanische Natura¬
lismus seine höchsten Triumphe gefeiert hatte. In der That erkannte man in
diesen drei Meistern die Hauptvertreter der japanischen Kunst. Ihre Art, die
Natur zu sehen, ihre lebendige Charakteristik, ihr Naturalismus und Impressio¬
nismus galten als charakteristisch für die japanische Malerei überhaupt. So
sah man also in die japanische Kunst gewissermaßen das hinein, was man
nach dem Staude der damaligen Entwicklung in sie hineinsehen mußte. Man
fand sich selbst in ihren Vertretern wieder, erkannte in ihrer Art, die Natur
zu sehen, eine Bestätigung seiner eignen naturalistischen Theorien.
Es ist also wohl zu merken, daß der erste Grund für die Bewundrung
der japanischen Malerei durchaus nicht wie beim Kunstgewerbe in ihrem deko¬
rativen Charakter lag, sondern vielmehr in ihrem naturalistischen. Einzig und
allein von dieser Seite aus konnten die europäischen Maler in den sechziger
Jahren des Jahrhunderts einer so fremdartigen Erscheinung beikommen.
Das hat sich min seitdem vollkommen geändert. Nicht als ob die Be-
wundrung für den japanischen Holzschnitt geringer geworden wäre, im Gegen¬
teil, sie hat eher noch zugenommen. Größere Sammlungen japanischer Farben¬
holzschnitte waren nach Europa gelangt. Im Jahre 1882 stellte Professor
Gierde aus Vreslau, einer der besten ältern Kenner dieser Kunstgattung, der
auch die Absicht hatte, ihre Geschichte zu schreiben, woran er aber durch den Tod
verhindert wurde, seine etwa aus zweihundert Stuck bestehende Sammlung
japanischer Malereien im Kunstgewerbemuseum zu Berlin aus. In demselben
Jahre erwarb das Britische Museum in London von dem englischen Mediziner
Anderson, der jahrelang in Tokio gelebt hatte, und dem wir auch die ersten
wissenschaftlichen Werke über die japanische Kunst verdanken, eine etwa aus
zweitausend Nummern bestehende Sammlung chinesischer und japanischer Male¬
reien. In Paris, wo inzwischen mehrere Privatsammlungen entstanden waren,
wurde» 1883 und 1890 öffentliche Ausstellungen japanischer Drucke veranstaltet,
dann auch vom Staate die Sammlung Grandidier erworben, die sich jetzt im
Louvre befindet. Den Vogel aber schoß das Nu86um ok tius arts in Boston
ab, indem es die von Professor Fenollosa zusammengebrachten 400 Wand¬
schirme. 4000 Gemälde und 10000 Drucke erwarb.
Fenollosa war zwölf Jahre lang als japanischer Staatsbeamter in Japan
gewesen und hatte sich hier eine Kenntnis der japanischen Kunst erworben,
wie sie gegenwärtig kein zweiter Europäer hat. Schon 1835 hatte er das
betreffende Kapitel in Gonses I/art ^xona-is revidirt, 1897 dann unter dem
Titel Jto mWtsrs c>k Illcio^s den großen Katalog der Bostoner Sammlung
geschrieben, auf dem auch Seidlitz in seinen thatsächlichen Angaben vor¬
wiegend fußt. Es ist ja leider gegenwärtig bei uns in Deutschland unmöglich,
eine selbständige Geschichte des japanischen Farbenholzschnitts zu schreiben. Wir
haben zwar Anfänge von Sammlungen dieser Art in einigen unsrer staatlichen
Kupferstichkabinette, auch ein paar Privatsammlungen, aber eigentliche Spe¬
zialisier? der japanischen Kunst giebt es bei uns noch nicht. Eine wirkliche
Beherrschung dieses Gebiets wäre ja auch nur einem Gelehrten möglich, der
erstens ein streng wissenschaftlich geschulter Kunsthistoriker wäre, zweitens Ge¬
legenheit hätte, sich jahrelang in Japan aufzuhalten, die Sprache vollkommen
zu erlernen und die japanische Litteratur zu beherrschen. Solange das nicht
angeht, werden wir, wenn wir überhaupt über diese Dinge schreiben wollen,
auf die Vorarbeiten der Ausländer, besonders der Franzosen, Engländer und
Amerikaner angewiesen sein. Und da kann es leicht kommen, daß die letzte
wissenschaftliche Behandlung des Themas, die uns ein Ausländer geschenkt hat,
nicht nur unsre Kenntnis des Thatsächlichen, sondern anch unser Urteil allzu¬
sehr beherrscht. So ist es auch hier der Fall, und wir werden deshalb zu
fragen haben, worin denn der Umschwung in der Beurteilung des japanischen
Farbenholzschnitts besteht, den Fenollosa angebahnt hat, und ob er — vom
allgemein-ästhetischen Standpunkt aus — berechtigt ist oder nicht.
Fenollosa — und mit ihm Seidlitz — sehen die eigentliche Blüte des
japanischen Farbenhvlzschnitts nicht in Hökusai und Hirvshige, sondern in
den Meistern des achtzehnten Jahrhunderts, in Mvrvnobn, Shigenaga und
Masnnobu, Kiümitsu, Harunöbu, Kiyönaga u. a. Das achtzehnte Jahrhundert
gilt ihnen als das eigentlich „heroische" Zeitalter dieser Kunstgattung. Der
ornamentale und dekorative Stil dieser Zeit entspricht nach ihrer Auffassung
dem eigentlich nationalen japanischen Geschmack, während die Naturalisten des
neunzehnten Jahrhunderts, die Hökusai und Hirvshige, bei denen schon der Einfluß
der europäischen Kunst bemerkbar ist, in ihren Augen Meister des Verfalls sind.
Dieser Umschwung der Beurteilung tritt so sicher und kühn auf, daß man
kaum auf den Gedanken kommt, auch er könne, statt durch sachliche Erwägungen,
etwa durch einen plötzlichen Umschwung unsrer ästhetischen Anschauungen, d. h.
also durch die Mode veranlaßt sein. Und doch ist das der Fall. Zur Zeit
des Naturalismus waren es die naturalistischen Schulen Japans, die den
Höhepunkt der japanischen Malerei darstellten, heutzutage, unter dem Zeichen
der ornamentalen und primitivistischen Malerei, sind es die Ornamentisten und
Primitivisten des achtzehnten Jahrhunderts. „Was man den Geist der Zeiten
heißt," das scheint also auch hier der Herren eigner Geist zu sein. Glücklicher¬
weise ist die Ästhetik als Wissenschaft von diesen Mvdeströmungen nicht ab¬
hängig und darf deshalb diese neue Beurteilung einer ruhigen Kritik unterziehen.
Die Behauptung, daß der Naturalismus „abgewirtschaftet" habe, kann
man jetzt von jedem grünen Jungen, in jeder Kunstzcitschrift, ja in jeder Tages-
zeitung zu lesen bekommen. Daß es nicht die Aufgabe der Malerei sei, die
Ratur nachzuahmen, wird mit einer Sicherheit in die Welt hinausposaunt,
die jeden in Staunen setzen muß, der da weiß, daß nicht nur die Holländer
des siebzehnten Jahrhunderts, nicht nur die italienischen und deutschen Maler
der Renaissance, ein Lionardo und Dürer, sondern auch die alten Griechen genau
der entgegengesetzten Ansicht waren. Wenn diese Überzeugung sich nur bei
jungen Künstlern unter fünfundzwanzig Jahren fände, so würde man darüber
kein Wort zu verlieren brauchen. Künstler haben nun einmal das Vorrecht,
die Thatsachen der Kunstgeschichte zu ignoriren, sie brauchen nichts zu lernen
und nichts zu vergessen. Aber daß auch Kunsthistoriker und zwar ältere Ge¬
lehrte, die über verschiedne Gebiete der Kunstgeschichte verdienstvolle Unter¬
suchungen veröffentlicht haben, in dieses Urteil mit einstimmen und geradezu
die Loslösung der Kunst von der Natur fordern, erscheint wichtig genug, daß
man sich darüber einmal etwas eingehender ausspricht.
Daß in dieser Beziehung überhaupt ein Zweifel obwalten kann, erklärt
sich einfach aus der Thatsache, daß jede Malerei zwei Seiten hat, eine natu¬
ralistische und eine dekorative. Es liegt in der Natur der künstlerischen Ent¬
wicklung, daß in der einen Periode die eine, in der andern die andre dominirt,
ebenso wie von zwei Knaben, die sich auf einem Brett schaukeln, einmal der
eine, einmal der andre oben ist. Aber für jeden, der die Kunstgeschichte kennt,
ist es klar, daß die naturalistische Richtung den eigentlichen Fortschritt reprä-
sentirt, während die dekorative immer ein Kennzeichen degenerirender Entwicklung,
konventioneller Neigungen, reaktionärer Bestrebungen gewesen ist. Insbesondre
für die Gegenwart, in der die monumentale Malerei, die natürlich dekorativ sein
muß, nur von wenig Künstlern gepflegt werden kann, während das selb¬
ständige Bild, das Staffeleibild durchaus vorherrscht, sollte kein Zweifel darüber
bestehen, daß der malerische Stil nicht durch „dekorative Gesichtspunkte,"
sondern durch das Verhältnis des Kunstwerks zur Natur bestimmt wird. Das
Problem der Form ist nicht auf dem Gebiete der Dekoration, sondern auf dem
der Naturnachahmung zu suchen, d. h. es bezieht sich auf die Feststellung der
Art, wie die Natur aufgefaßt werden muß.
Diese Thatsache scheint unsern Jüngsten vollkommen aus dem Gedächtnis
entschwunden zu sein. Wiederum schwelgt man, wie zu Anfang unsers Jahr¬
hunderts, in tiefen symbolischen Gedanken, die kein Mensch verstehen kann,
wiederum hält man es für die Aufgabe der Kunst, das „Schöne" darzustellen,
und erkennt dieses „Schöne" nicht in der Lebendigkeit und Innigkeit der Natur¬
auffassung, sondern in bestimmten Proportionen, bestimmten Linienkombinationen,
bestimmten Farbenzusammenstellungen. Kurz, unsre Ästhetik hat sich umge¬
krempelt wie ein Handschuh, sie ist über Nacht von einer naturalistischen zu
einer romantisch-idealistischen geworden.
Und dieser ganze Umschwung ist in einer Zeit erfolgt, in der unser ge¬
bildetes deutsches Publikum (abgesehen natürlich von den paar ästhetischen
Feinschmeckern der Großstädte) mit seinen Anschauungen noch nicht einmal bis
zum Naturalismus vorgedrungen war. Davon weiß der Verfasser dieser Zeilen
ein Liedchen zu singen. Als er vor fünf Jahren in einer größern Stadt des
nordöstlichen Deutschlands, deren Kunstentwicklung hinter der von München
oder Berlin etwa um dreißig Jahre zurückgeblieben ist, öffentliche Vorträge über
moderne Kunst hielt, in denen er etwa den Standpunkt des Menzelschen oder
Uhdeschen Naturalismus vertrat, erregte er damit in den weitesten Kreisen der
konservativen Bürgerschaft ein allgemeines Entsetzen. Noch jetzt sollen sich
ältere Künstler, die dort eine leitende Stellung einnehmen, bekreuzigen, wenn
sein Name genannt wird, und ihrem Schöpfer danken, daß sie diesen Re¬
volutionär, diesen Jugendveroerber los sind, daß jetzt den dortigen jungen
Künstlern derartige umstürzlerische Anschauungen nicht mehr vorgetragen werden.
Heute wird dieser selbe Kunsthistoriker von den Jüngsten schon zum alten Eisen
geworfen, weil er die neueste Bewegung, deu Symbolismus, Primitivismus.
Ornamentalisinus und wie die schönen Ihnen alle heißen, nicht mitmachen
will. So rasch ändern sich — unter der sanften Nachhilfe des Auslandes —
die deutschen Anschauungen!
Doch das nur nebenbei, um das Ungesunde, das unnatürlich Überhastete
dieser neusten Bewegung zu kennzeichnen. Worauf es hier ankommt, das ist
die Thatsache, daß man dementsprechend auch den japanischen Farbenholzschnitt
jetzt vollkommen anders beurteilt als noch vor wenig Jahren. Das Buch des
Geheimrath von Seidlitz ist in dieser Beziehung charakteristisch.
Seidlitz steht ganz auf dem modernen Standpunkt, er ist vor allem
„Japanist" vom reinsten Wasser. „Der Japanisinns ist nun einmal ein Be¬
standteil unsrer Kultur geworden, weil er gewissen Bedürfnissen der Zeit ent¬
gegenkam und fördernd auf sie einwirkte. . . . Die ohne Japans Einfluß gar
nicht denkbare Entwicklung der europäischen Affiche bildet nur den ersten
Schritt zu einer Erneuerung unsrer gesamten Malerei, vor allem der Mo¬
numentalmalerei. Was wir erstreben, das war dort seit Jahrhunderten vor¬
bereitet. Und handelt es sich auch um ganz andre Bedingungen, um ganz andre
Bedürfnisse, um eine ganz andre Nasse, so steht uns doch die Kunst der Japaner
weit näher als diejenige Kunst der eignen Vergangenheit, mit der wir, so sehr
wir auch ihre Erzeugnisse bewundern, jeden Zusammenhang verloren haben."
Was uns hier auffällt, ist zunächst die Erwähnung der „Affiche." des
„Plakats." Für den, der die neuste Kunstbewegung aufmerksam verfolgt hat,
ist es ja längst kein Geheimnis mehr, daß unsre jungen Künstler — und mit
ihnen, wie man sieht, auch einige ältere Kunsthistoriker — der Ansicht sind,
von dem Plakat aus könne und müsse unsre Kunst erneuert werden. Das
Plakat, d. h. also die in deu Dienst der Reklame gestellte, zu kaufmännischen
Zwecken benutzte Kunst soll der Angelpunkt der neuen Entwicklung werden.
Hat man sich wohl klar gemacht, was das bedeutet?
Das Plakat schreit uns mit seinen grellen Farben, seinen exzentrischen
Kompositionen — ich habe besonders die gräßlichen, aber allgemein bewunderten
Plakate Cherets im Auge — von den Straßenecken, von den Litfaßsäulen ent¬
gegen: Da seht, kauft diese Seife, kauft diesen Punschextrakt, kauft diesen Likör!
Ihr sollt und müßt kaufen! Das Plakat muß, wenn es seinen Zweck erfüllen
soll, exzentrisch sein, von den Nachbarplakaten abstechen. Es muß grelle Farben
haben, es muß originell sein, entweder durch seine barocke Übertreibung oder —
durch seine barocke Einfachheit. Und diese Kunstrichtung preist man uns als
die Pforte an, durch die wir in den Tempel der wahren Kunst einziehen sollen!
Man veranstaltet Plakatausstellungen, man hält Vorträge über Plakate, man
publizirt Leitartikel über das Plakatwesen, ja man giebt sogar Plakatzeitschriften
heraus. Nun ist es ja recht gut, daß die Kunst sich auch dieses Zweiges
bemächtigt, daß auch das Plakat künstlerisch ausgestaltet und dadurch unsern
Künstlern Gelegenheit geboten wird, durch Entwerfen von Plataeer Geld zu ver¬
dienen. Aber deu Stil des Plakats, also einen dem kaufmännischen Reklame¬
bedürfnis dienenden Stil als maßgebend für unsre ganze Malerei auszugeben,
das blieb wahrhaftig dem Ende des neunzehnten Jahrhunderts vorbehalten.
Und noch dazu für unsre deutsche Malerei, diese intime, gemütvolle, anspruchs¬
lose deutsche Malerei, die am besten am häuslichen Herd, im stillen Kämmer¬
lein genossen wird, die den intimen Holzschnitt und Kupferstich, die ganze herr¬
liche altdeutsche Kleinkunst hervorgebracht hat! Heiliger Dürer, wie würdest
du dich im Grabe umdrehen, wenn du das hörtest!
Das zweite, was uns an den zitirten Worten befremdet, ist die abfällige
Bemerkung über die Kunst unsrer eignen Vergangenheit. Wenn die letztere
an lebendigem Einfluß hinter dem japanischen Farbenholzschnitt zurückstehen
soll, so kann der Verfasser nach dem ganzen Zusammenhang seines Buches
und nach der Grundanschauung, die es beherrscht, nur die realistische Richtung
der nordischen Malerei meinen, wie sie sich seit dem fünfzehnten Jahrhundert
mit wenigen reaktionären Unterbrechungen bis in die Gegenwart hinein ent¬
wickelt hat. Es will fast scheinen, als ob Seidlitz in dieser Richtung einen
Verfall der Kunst sähe: „Das Bemühen, die Natur treu nachzuahmen, führt von
den eigentlichen Zielen der Kunst ab, indem es den Künstler nur zu leicht
vergessen läßt, daß er der Schöpfer, nicht aber der Abschreiber der Welt ist."
Ein kühner Ausspruch, der ganz an die schönen Tage der idealistischen Philo¬
sophie, der Philosophie des absoluten Geistes erinnert! Ähnliches haben ja
unsre Klassizisten und Romantiker, die auf dem Boden dieser Philosophie
standen, auch schon behauptet. Und wir haben sie früher — vor etwa zehn
Jahren noch — tüchtig dafür ausgescholten, daß sie über der Verachtung der
objektiven und ewig gleichen Außenwelt, aus der nun einmal jede Kunst schöpfen
muß, der individuellen Willkür so viel Spielraum gewährt hätten. Auch steht
ja heutzutage wohl kein ernst zu nehmender Philosoph mehr auf dem Stand¬
punkte, daß die reale Außenwelt eine Schöpfung des menschlichen Geistes sei.
Vielmehr giebt unsre heutige Philosophie die Realität der Außenwelt durchweg
zu und erkennt nur an, daß sich diese Außenwelt in verschiednen Köpfen ver¬
schieden male. Und gerade weil diese subjektive Auffassung eine verschiedne
ist, wird unsre Ästhetik immer wieder zu der Überzeugung kommen, daß nur
das objektiv gegebne ewig gleiche Wesen der Natur das gemeinsame Medium
aller künstlerischen Bestrebungen, der feste Pol in der Erscheinungen Flucht
sein kann, nicht eine beliebige individuelle, zeitlich und örtlich beschränkte Auf¬
fassung dieser objektiven Welt.
Der Verfasser ist freilich andrer Ansicht: in der japanischen Kunst waren
seiner Meinung nach „die Elemente vorgebildet, die in Europa im Ver¬
lauf einer jahrhundertelangen auf den Realismus gerichteten Entwick¬
lung fast ganz verloren gegangen waren. Aus der Charakterlosigkeit der
mit dem Auge des Photographen erfaßten Umrißbilder der Gestalten konnte
nur die Rückkehr zu einer durch dekorative Gesichtspunkte bestimmten Kompo¬
sitionsweise retten." Wird in der japanischen Malerei auch „eine Nachahmung
der Natur, also eine volle Täuschung, eine Illusion, weder erstrebt, noch er¬
reicht, so steht für uns eine solche Kunst doch mindestens ebenso hoch da wie
die der realistischen Periode, in der wir selbst leben; ja wir sehen, daß die
größten Künstler dieser Neuzeit, ein Raffael, ein Michelangelo, ein Lionardo,
wenn sie sich an die höchsten Aufgaben der raumschmückenden Kunst zu wagen
hatten, um der Größe, Klarheit und Eindrucksfähigkeit ihrer Schöpfungen
willen vieles von der ihnen erreichbaren Naturwahrheit aufgaben und sich somit
wiederum dem einfachern Ideal der Vergangenheit näherten, ohne freilich voll¬
kommen die gleiche Wirkung erreichen zu können wie die Alten."
Das heißt also mit andern Worten: der dekorative japanische Farbenholz¬
schnitt entspricht einem ästhetischen Ideal, dem die großen Meister der euro¬
päischen Malerei wohl nachgestrebt haben, dem sie aber nur in ihren monu¬
mentalen Bildern, also z. B. Lionardo in seinem Abendmahl, Michelangelo in
seinen sixtinischen Deckenbildern, Raffael in seineu Stanzenfresken nahe ge¬
kommen sind. In ihren Tafelbildern dagegen — und die Tafelmalerei kommt
ja in der modernen Malerei fast allein in Betracht — haben sie sich leider
durch die naturalistische Tendenz von den wahren Zielen der Kunst ablenken
lassen, und in dieser Beziehung muß unsre europäische Kunst eine neue Schule
durchmachen, die Schule des dekorativen japanischen Farbenholzschnitts.
Ich weiß nicht, ob der Verfasser sich die Konsequenzen dieser Auffassung
ganz klar gemacht hat. Wie mir scheint, führen sie mit Notwendigkeit dahin,
daß man die ganze naturalistische Malerei, von den van Eycks bis zu Dürer
und Rembrandt, von Masaccio bis zu Lionardo und Raffael für eine Ver-
irrung, ihr Resultat für einen Rückschritt erklären muß. Denn das, was der
japanische Fnrbenholzschnitt anstrebt, dekorative Flächenwirkung ohne Raum¬
illusion, war ja schon vor diesen Meistern in vollem Maße vorhanden.
Und das, worin sie über ihre Vorgänger hinausgekommen zu sein glaubten,
war ja gerade die größere Naturwahrheit, die Illusion des Raumes. Dies
legen wir ihnen nicht etwa willkürlich unter, sondern wir wissen es aus ihrem
eignen Munde. Alberti, Lionardo und Dürer sagen uns ja mit eignen Worten,
was sie gewollt haben: ihre Figuren aus der Fläche des Gemäldes möglichst
plastisch heraustreten lassen, den Raum durch richtige perspektivische Zeichnung
vertiefen, Licht und Schatten im Sinne der plastischen Wirkung verleite»,
die Farben den verschiednen Gründen entsprechend abdomen, die Natur mög¬
lichst genau nachahmen; kurz sie wollten vor allen Dingen Naturwahrheit,
den Schein, die Illusion der Natur. Hunderte von authentischen Äußerungen
könnte man zum Beweise dafür anführen, während sich keine einzige Äußerung
nachweisen läßt, die auf ein Ideal ähnlich dem der japanischen Malerei
schließen ließe. Welches war nun das Ideal der Japaner?
Ich bin zwar fest überzeugt, daß auch die japanischen Maler in erster
Linie die Natur darstellen wollten, und daß sie die Erzeugung von Illusion
ebenso sür die Hauptaufgabe der Malerei hielten, wie alle Maler zu allen
Zeiten und bei allen Völkern. So haben wir z. B. schon von Sekiyen, dem Lehrer
des Utämaro, eine Äußerung im Schlußwort zu dem Jnsektenbuch seines
Schülers, das „ein Loblied auf den Naturalismus" ist, ganz abgesehen von
den bekannten Äußerungen Hvkusais, aus denen sich die Illusion des Lebens
als sein höchstes künstlerisches Ziel ergiebt.") Nur tritt für uns, die wir auf
einem fortgeschrittnen ästhetischen Standpunkt stehen, diese Tendenz im ältern
japanischen Holzschnitt nicht so klar hervor, weil sie durch eine andre Tendenz,
nämlich die dekorative, getrübt wird. Das Überwuchern dieser dekorativen
Tendenz erklärt sich teils aus dem Überwiegen der dekorativen Künste in dem
ganzen japanischen Kunstleben, teils aus der Macht der historischen Tradition.
Durch beides wird der japanischen Malerei vor allen Dingen ein durchaus
flächenhafter Charakter aufgeprägt. Während Lionardo da Vinci sagt: Die
Hauptaufgabe der Malerei besteht darin, die Dinge auf der Fläche so darzu¬
stellen, daß sie plastisch vorzutreten scheinen, sagt der japanische Maler des
achtzehnten Jahrhunderts: Die Hauptaufgabe der Malerei besteht darin, ohne
die Mittel der plastischen Illusion, d. h. ohne Formschatten, Reflexe und Schlag¬
schatten, ohne Helldunkel, ohne perspektivische Verkürzung der Figuren, ohne
vertiefte Hintergründe, einzig und allein durch den Umriß, die Silhouette, die
Illusion des Lebens, der Bewegung zu erzeugen.
Man bemerke wohl, daß das letzte Ziel beider Richtungen dasselbe ist,
nämlich die Illusion. Der Unterschied besteht nur darin, daß Lionardo diese
Illusion vorzugsweise als Raumillusion saßt, während die japanische» Maler
sie in erster Linie als Bewegungsillusion fassen. Das ist aber die ganz natür¬
liche Konsequenz des Verzichts auf die Raumillusion. Wenn einer Malerei
aus irgend welchen, sei es historisch-traditionellen, sei es theoretisch-technischen
Gründen, die Raumillusion verschlossen ist, so wirft sie sich natürlich umso
lebhafter auf die Ausbildung der Bewegungsillusion. Denn je weniger die
Maler durch die Probleme der plastischen Modellirung, der Perspektive in
Anspruch genommen sind, umso mehr Aufmerksamkeit werden sie natürlich
der Ausbildung der Mittel zuwenden, durch die eine Bewcgungsillusion er¬
reicht werden kann, d. h. also auf die Ausbildung eines belebten und mannig¬
faltigen Umrisses.
Wenn die Sache nun so stünde, daß die europäische Malerei der klassischen
Zeit von dieser Bewegungsillusion nichts wüßte, sie neben der Raumillusion
vollständig vernachlässigte, so möchte es noch angehen, beide Richtungen als
gleichberechtigt, als Äußerungen einer in ihrer Art gleich hoch entwickelten
ästhetischen Auffassung zu betrachten. So steht die Sache aber nicht. Die
europäische Malerei hat das Problem der Bewegung, des lebhaften ausdrucks¬
vollen Umrisses, durchaus nicht vernachlässigt. Gerade Lionardo selbst, dessen
ausführliche Notizen über ausdrucksvolle Bewegungen — ganz abgesehen von
den lebhaften Gesten der Apostel seines Abendmahls — ja bekannt sind, aber
ebenso gut Michelangelo, Rubens usw. haben gerade diesem Problem ihre be¬
sondre Aufmerksamkeit zugewandt. Sie haben nur daneben auch noch das
Raumproblem im spezieller» Sinne zu lösen versucht und es bekanntlich in
einer staunenswerten Weise gelöst.
Die europäische Kunst zeigt also der japanischen gegenüber ein Plus an
Jllnsionswerten, und dieses Plus wiegt umso schwerer, als Bewegung und
Umriß eigentlich erst auf Grund der räumlichen Vertiefung, erst dadurch, daß
sie richtig perspektivisch in den Raum gestellt werden, ihre volle Ausdrucks¬
fähigkeit gewinnen. Die Bedeutung dieser Thatsache kann nur der verkennen,
der von den eigentlichen Problemen der künstlerischen Gestaltung, von dem,
was den Künstler bei feiner Schöpfung zuerst bewegt, infolge mangelnder eigner
Kunstübung nur eine unklare Vorstellung hat. Einzig und allein daraus erklärt
es sich, daß derartige Dinge, die eigentlich zu den Elementen der ästhetischen
Beurteilung gehören, in der Kritik meist mit Stillschweigen übergangen werden.
Aber die europäische Malerei zeigt noch ein weiteres Plus an Jllnsions¬
werten, das ist die Farbenillusion. Für den japanischen Maler ist die Farbe
nur ein Element der Dekoration, etwas rein Ornamentales. Er stellt die ein¬
zelnen Farben seiner Holzschnitte mosaikartig neben einander, etwa so wie der
europäische Glasmaler des Mittelalters oder der Wandmaler der romanischen
Periode. Der realistische Maler der modernen europäischen Kunst dagegen be¬
nutzt die Farbe zugleich, um Licht und Schatten, das Vor- und Zurücktreten
der einzelnen Teile, die Abstufung der Gründe usw. wiederzugeben.
Nun könnte man ja auch hier sagen: Wenn der japanische Maler bei
seiner mosaikartigen Zusammenstellung der Farben eine besonders schöne und
harmonische Wirkung erzielt, so ist das nur ein Vorzug seiner Kunst, und
seine Farbenanffassung stellt nur eine andre Seite der Lösung des Farben¬
problems dar, die an sich ebenso berechtigt ist wie die europäische. Aber darum
handelt es sich leider nicht. Vielmehr müssen wir auch hier konstatiren, daß die
europäische Malerei, wenigstens die der koloristischen Schulen, die Farben nicht
nur im Sinne der Illusion, sondern auch in dem der Dekoration, d. h.
des harmonischen Zusammenklanges gebraucht hat. Und wenn auch zugegeben
werden mag, daß, wo diese beiden ihrem Wesen nach verschiednen Prinzipien
gleichzeitig in Kraft treten, in der Regel entweder die eine oder die andre
überwiegt, d. h. entweder die Farbe vorzugsweise in den Dienst der Illusion
oder vorzugsweise in den Dienst der Dekoration gestellt wird, so ist es doch eine
Thatsache, daß gerade mehrere der größten Meister der europäischen Malerei
eine Versöhnung der beiden Extreme erstrebt und zum Teil auch erreicht haben.
Die europäische Malerei zeigt also auch in dieser Beziehung ein Plus an
Reizmitteln, ein Zusammenwirken verschiedner Reize, von denen der eine in
der japanischen Malerei vollständig wegsällt. Und was die dekorative Ver¬
wendung der Farben betrifft, so muß ich gestehen, daß ich die Begeisterung
für den japanischen Farbenholzschnitt in dieser Beziehung nicht ganz mitmachen
kann. Ich habe gerade neuerdings wieder Gelegenheit gehabt, eine große Zahl
japanischer Farbenholzschnitte der besten Zeit zu sehen, und kann nur sagen,
daß darunter neben vielen koloristisch sehr feinen Blättern auch solche waren,
deren Farbenzusammenstellung mir ziemlich willkürlich, ja geradezu roh erschien.
Und das würde wahrscheinlich in noch viel höherm Maße der Fall gewesen sein,
wenn nicht die meisten Blätter durch die Einwirkung des Lichts eine bedeutende
Abblassung und Harmonisirung der Farben erlitten hätten. Als besonders be¬
leidigend empfand ich bei vielen dieser Blätter die Anwendung größerer gleich¬
mäßig schwarz überdruckter Flachen, die alle übrigen Farben in rücksichtsloser
Weise totschlagen. Aus dem Seidlitzschen Buche ersehe ich freilich, daß die
richtige Verwendung der schwarzen Farbe als eine besondre Schönheit des
japanischen Farbenholzschnitts gilt. Ich bescheide mich also und nehme an,
daß ich davon nichts verstehe, oder — daß wir eigentlich bis aus diesen Tag
nichts Positives darüber wissen, welche Farben zusammen passen, und was
eigentlich unter Farbenharmonie zu verstehen ist. Daß die japanischen Maler
eine gewisse Neigung zur Nebeneinanderstellung von Komplementärfarben (wie
rosa und grün) haben, läßt sich nicht leugnen, doch zeigen die Farben wenigstens
so, wie sie jetzt erhalten sind, oft einen so geringen Grad von Intensität, daß
sie eher wie das Resultat einer zwar verfeinerten, raffinirten aber krankhaften
Farbenempfindung erscheinen, als wie ein Reflex der „frischen stets leuchtenden
Farben der Natur." (Schluß folgt)
Die Frage der deutschen Produktionsstatistik ist kürzlich in der von
Dr. Jannasch herausgegebnen bekannten Zeitschrift Export (Organ des Vereins für
Handelsgeographie und Förderung der deutschen Interessen im Auslande) in höchst
beachtenswerter Weise besprochen worden. Dr. Jannasch weist zunächst darauf hin,
daß wir eine zuverlässige, uach Praktischen Grundsätzen aufgestellte Produktions¬
statistik für die nächste Zukunft recht nötig haben würden. Die Möglichkeit sei nicht
ausgeschlossen, daß sich um das Ende des Jahrhunderts überall eine schutzzöllne-
rische Hochflut von bisher ungekannter Kraft heranwälzen werde. Deutschland werde
dann mit seinem alten Zolltarif einen großen Sprung zu machen haben. Aber es
könne anch das Gegenteil eintreten, wenn man sich endlich von der Nutzlosigkeit
der Schutzzollschraube ohne Ende überzeugt habe. Auf jeden Fall werde eine um¬
fassende Produktionsstatistik die Entscheidung über die von Deutschland alsdann ein¬
zuschlagende Zollpolitik wesentlich erleichtern. Bei den zu diesem Zweck vorzu¬
nehmenden Erhebungen dürfe aber unter keinen Umständen die Thatsache außer acht
gelassen werden, daß das Deutsche Reich einen jährlichen Bevölkerungsüberschuß von
rund dreiviertel Millionen aufweise, der im Handel, Gewerbe, Industrie und Ver¬
kehr ein Unterkommen suchen müsse. Die Vermehrung der gewerblichen Produktion
und das Defizit der einheimischen Nahrungsmittelcrzeugung wiesen beide gebieterisch
auf einen kräftigen Exporthandel hin.
Von den seit einiger Zeit im Reichsamt des Innern mit ziemlich vielem Ge¬
räusch unternommnen Versuchen zur Gewinnung einer deutschen Produktionsstatistik
jedoch erwartet or. Jcmuasch nicht viel Gutes. Er äußert sich darüber wörtlich
folgendermaßen: „Eine Arbeit von dem Umfange, wie die Produktiouserhebuugeu
in den einzelnen Industrien des Deutschen Reichs es sind, erfordert gewisse Vor¬
bereitungen, vor allem aber eine sachverständige Leitung und ein geschultes Per¬
sonal. Deshalb hätten Erhebungen, anstatt direkt vom Reichsamt des Innern in
Angriff genommen zu werden, der dazu am meisten berufnen Stelle, dem stati¬
stischen Amt, übertragen werden sollen. Mit einem halben Dutzend Assessoren
kann man keine Produktionsstatistik machen. Wegen der völligen Neuheit der Sache
hätte mau übrigens auch besser gethan, die Erhebungen zunächst auf einen einzelnen
Industriezweig zu beschränken; nach den dabei gesammelten Erfahrungen konnten
nachher die Erhebungen verallgemeinert werden." Wenn Dr. Jannnsch weiter sagt,
daß er „trotz aller offiziösen Waschzettel, die von Zeit zu Zeit in der Presse auf¬
tauchen, und die in der Regel den Stand der prodnktionsstatistischen Arbeiten und
die bisherigen Ergebnisse im glänzendsten Lichte erscheinen lassen," aus deu ein-
geführten Gründen an einem befriedigenden und zweckentsprechenden Ergebnis
zweifle, so scheint uns überhaupt die Waschzettelwirtschaft allmählich bei einigen
Reichs- und Staatsämtern so sehr eingerissen, daß ein ernstes Wort von oben
dagegen am Platze wäre. Man überlasse die Barnnmpraxis doch ruhig den vielen
neugebacknen „Selbstverwaltungskörpern" und „Interessenvertretungen"; für kaiser¬
liche und königliche Behörden paßt sie, wenigstens unserm Geschmack uach, durchaus
nicht. Aber noch mehr Dank verdient Dr. Jannasch für die Offenheit, mit der er
die Thatsache ins rechte Licht stellt, daß die Herstellung der deutschen Produktions¬
statistik nicht den ständigen statistischen Ämtern übertragen worden ist, sondern so
nebenher im Reichsamt des Innern durch ein in der Eile zusammengesetztes Bureau
abgethan werden soll. Was hat man sich bei diesem rätselhaften Vorgehen eigentlich
gedacht? Wie hat es die deutsche amtliche Statistik selbst zu einem solchen Nonsens
kommen lassen können, gerade jetzt, wo man in den Vereinigten Staate» von
Amerika, die bekanntlich seit langer Zeit aller zehn Jahre mit sehr großen Kosten
eine brauchbare Produktionsstatistik zu macheu versucht haben, sich überzeugt hat,
daß uur ständige statistische Ämter dieser schwierigen Aufgabe gewachsen sind?
Dort wird deshalb jetzt ein ständiges statistisches Amt geschaffen; wir haben eins
seit fünfundzwanzig Jahren und länger, ein Amt, das als mustergiltig in seinen
Leistungen in Europa anerkannt ist, und wir übertragen die Produktiousstatistik,
die erste und darum die schwerste, einem Bureau von Assessoren im Reichsamt
des Innern. Noch unverständlicher wird einem die Sache, wenn man in Betracht
zieht, daß die allerwesentlichsten Unterlagen der zu schaffenden Produktiousstatistik
in den Arbeiten des Kaiserlichen statistischen Amts schon gegeben sind. Die Pro¬
duktiousstatistik der Bergwerke, Salinen und Hütten, der Brauerei, der Branntwein¬
brennerei, der Zucker- und Tabakerzeugung liegt von Anfang an in seiner Hand.
Auf landwirtschaftlichen Gebiet ist die Anbau-, Ernte-, Viehstaudsstatistik seine
Sache. Dazu kommt die für die Produktiousstatistik überaus wichtige Statistik
des auswärtigen Handels, vor allem aber die Gewerbestatik auf Grund der
großen Aufnahmen von 1875, 1832 und 1895. Die Grenzboten beiden keine
Veranlassung, sich für die deutscheu Statistiker ins Zeug zu legen, aber daß man
die deutsche amtliche Statistik, die sich seit Jahren gegen die Übertreibungen und
Phantastereien der modernen Parteistatistiker links und rechts durch ihre Gewissen¬
haftigkeit, Nüchternheit und wissenschaftliche Unabhängigkeit als das wertvollste
Bollwerk einer konservativen und doch lebendig fortschreitenden Sozial- und Wirt¬
schaftspolitik bewährt hat, jetzt in deu wichtigsten Fragen ihres eigensten Ressorts
einfach nicht gebrauchen kann oder will, ist ein Zeichen der Zeit.
Ein mit Wärme und Sachkenntnis geschriebues kleines Buch. „Die deutsche
Sprache, von der ein Franzose, Lamartine, gesagt hat, sie sei faltig wie ein
5tönigsmantel, und tief versenke sich darin der Gedanke, ist ein nationales Gut."
Das beweist der Versasser unter geschickt gewählten Rückblicke» auf die Geschichte
der deutschen Sprache und des deutscheu Volkes. Die jüngsten Angriffe der
Preußischen Jahrbücher auf den Deutschen Sprachverein werden mit treffender
Ironie abgewiesen.
Mit scharfen Augen betrachtet dieser Sonderling die Menschen und die Welt.
Er bemüht sich, den Dingen auf den Grund zu gehen, und hat den Mut, frisch
von der Leber wegzusprechen. Da er auch das Werkzeug der Sprache zu hand¬
haben versteht, so siud viele der Gedankenspäne zugleich vortreffliche deutsche Prosa.
Man liest sie sich gern keine vor, z. B. die Nummer 123, worin der Verfasser die
Einsamkeit, das „liebe, holde, stille Weib mit deu große» Augen und der hohen
Denkerstirn" begeistert preist. Man braucht dem „Sonderling" nicht alles aufs
Wort zu glauben, streift er doch so ziemlich alle Gebiete menschlichen Denkens:
Religion und Politik, Gvethekult und Kaiser Wilhelmdenlmäler, Eid und Prügel¬
strafe, Sprachreinigung und Leichenverbrennuug. Überall aber fühlt man sich
angeregt, auch da, wo man widersprechen muß. Ein warmer vaterländischer Zug
geht durch die ganze Schrift.
ut will sich nimmer erschöpfen und leeren. Eine wahre Hochflut
von Büchern, Broschüren und Zeitungsartikeln ist über das
deutsche Volk hereingebrochen, um es mit den Zuständen unsrer
Ostmark in der Vergangenheit und in der Gegenwart bekannt zu
machen und zu werkthätigen Anteil an der Förderung des in
seiner Vormacht bedrohten Deutschtums zu bestimmen. So mancher Leser
dürfte deshalb schon übersättigt und geneigt sein, wie jede neue Erörterung
des alten Themas, so auch die vorliegende unbesehen und ungelesen beiseite
zu schieben. Er thäte damit aber mindestens einem vor kurzem unter dem
Titel „Im Polenaufruhr 1846/48" erschienenen Buches unrecht, das zu den
folgenden Zeilen die Anregung gegeben hat. Das Buch hat nämlich den
Vorzug, daß es die Ergebnisse umfassender und sorgfältiger Quellenstudien
mit der lebendigen, von gesundem Urteil zeugenden Darstellung eigner Wahr¬
nehmungen und Erlebnisse auf exponirten Posten während der tollen Jahre
1846/48 zu einem lesens- und beachtenswerten Ganzen verwebt.
Wie die vorletzte Seite des Buches zeigt, ist der auf dem Titelblatte
nicht genannte Verfasser der langjährige, 1894 nach fünfzigjähriger an Erfolgen
und Ehren reicher Dienstzeit in den Ruhestand getretene Chefpräsideut des
Vreslaner Regierungsbezirks, des größten im preußischen Staate, Freiherr
Juncker von Ober-Conreut.
An Jahren jung und nur wenige Monate nach dem Assessorexamen erhielt
der Autor 1344 von seinem Bromberger Regierungspräsidenten von Schleinitz
den Auftrag, die aus den Fugen gegcmgne Welt des Czarnikaucr Kreises ein-
zurenken und das preußische Beamtentum bei dem dort allmächtigen polnischen
Adel wieder in Achtung zu bringen. Die Aufgabe war nicht leicht. Der Vor¬
gänger war ein Vertreter des — ehedem — in den polnischen Landesteilen
nicht eben seltnen Typus preußischer Beamten gewesen, die das Prinzip
möglichst unbegrenzter konniventer Liebenswürdigkeit gegen die „armen und
unterdrückten Polen" befolgten und dabei, sei es Ungarwein pokulirend oder
dem Kartenspiel frommt oder den pikanten Reizen der scirmatischen Schönen
huldigend, Autorität, Nationalität, Glauben und manchmal auch Gewissen ein¬
büßten. Doch der neue Herr Landrat, des altgriechischen Spruches „Sei
nüchtern und mißtrauisch" eingedenk, löste seine Aufgabe in dem elenden und
von Gott verlassenen Neste, der Kreishauptstadt, ebensosehr zur Zufriedenheit
der vorgesetzten Behörde wie zur Unzufriedenheit der polnischen Kreisinsassen.
Indem er entschieden und besonnen seine Integrität und die Formen der guten
Gesellschaft wahrte, setzte er sich in Respekt und Furcht und war dann den
Stürmen der Jahre 1846/48 gewachsen, wo die Beamten an so vielen Orten
den Kopf und die Zügel aus den Händen verloren, wo der Staat in seinen
Grundfesten erschüttert, zeitweilig in die Gefahr kam, einer für die Existenz des
preußischen Staates notwendigen Provinz verlustig zu gehen, die mit Strömen
deutschen Bluts erkauft worden war, als sich, auf den Schlachtfeldern von
Leipzig und Waterloo Europas Geschicke neu gestalteten.
Für jede» Leser, nicht bloß für den Kenner des damaligen Tohuwabohu
im „Grvßherzogtum" (so nannten die Polen und ihnen nachäffend die biedern
Dentschen die Provinz Posen) und der Unsumme von Unverstand, Unfähigkeit,
Mutlosigkeit und Würdelosigkeit, die sich die Regierenden damals noch öfter
als die Regierten gestatteten, wird es ein Vergnügen sein, aus der Darstellung
des Verfassers zu ersehen, wie tapfer und klug er sein kleines Reich und den
nördlichen Distrikt des wochenlang durch die polnischen Insurgenten besetzten
Nachbarkreises Obornik zu schützen und zu verteidigen gewußt hat. Und das
zunächst ohne Truppen, dann nur zeitweise von fliegenden Kolonnen unterstützt,
auf wenige Gendarmen und die schnell und schlecht bewaffneten Bauern von
jenseits des breiten, schwer Passirbaren Netzebruchs angewiesen- Schon in
Friedenszeiten war sein Amt eine schwere Bürde gewesen. Der — heute
übrigens geteilte — Kreis Czarnikau war annähernd dreißig Quadratmeilen
groß, langgedehnt und in seiner ganzen Länge von der Netze, mit nur drei
Flußübergüngen, durchschnitten. In der nordwestlichen Ecke der Provinz Posen
gelegen, einst pommersches Land, dann durch das Glück der Waffen den Polen
zugefallen, wies er in seiner nördlichen und westlichen Hälfte eine Reihe wohl¬
habender deutscher Bauerndörfer auf, die ihren Ursprung teilweise bis in das
Reformationszeitalter zurückführen können und mit Zähigkeit die Drangsale
religiöser und nationaler Verfolgung während zweier Jahrhunderte bis zu den
Tagen der Erlösung durch Friedrich deu Großen überdauert haben, heute aber
schon vielfach mit zugewanderten Polen durchsetzt sind. In seinem östlichen
und südlichen Teil dagegen, auf dem linken, dem polnischen Ufer, wo auch
die Kreishauptstadt liegt, war dieser Kreis, wie noch heute, polnisches Sprach¬
gebiet und überwiegend in den Händen polnischer Adliger. Noch heute sind
vierzig Prozent seines Areals mit meilenweit sich dehnenden, wildreichen Forsten
bestanden. Damals war die Bevölkerung dünn gesät, chaussirte Wege waren
ein unbekannter Begriff, die Verbindung mit der Welt draußen war spärlich,
mühevoll und zeitraubend, mit dem acht Meilen entfernten Posen kaum vor¬
handen. Von Latifundien waren zwar drei in deutscher Hand, ihre Besitzer
aber im Kreise selten gesehene — Jagdgäste. Sonst waren die großen und
größern Besitzer fast sämtlich Polen, die nach der noch heute in der
Provinz Posen geltenden Kreisordnung vom 20. Dezember 1828 mit ihrer
ständischen, der — heute überwiegend deutscheu — Ritterschaft fast überall
die Mehrheit sichernden Gliederung dem Königlichen Landrate das Amt und
das Leben schwer zu machen in der Lage und gewillt waren.
Wenn Herr von Juncker sich darauf beschränkte, von dem Sturm im Glase
Wasser, den Revolten in seinem Landratskreise, zu erzählen, so brauchte er kein
Buch zu schreiben (ein Beitrag in einer Zeitschrift für Provinzialgeschichte, für
die kleine Zahl der Fachgenossen bestimmt, würde dann genügen), auch würde
ich darüber an dieser Stelle nicht ein Wort der Empfehlung verlieren. Indem
er aber die Provinzialgeschichte mit der dankenswerten Darstellung lokaler Vor¬
gänge nach den Akten und seinen eignen Aufzeichnungen bereichert, entwirft er
zugleich ein Bild der die Provinz Posen angehenden damaligen Geschehnisse
auf der großen Bühne der Landeshauptstadt wie auf der kleinern des Mittel¬
punkts der Provinz, der Stadt Posen, die, gewissermaßen ihr Herz, den
Pulsschlag ihres politischen und nationalen Lebens zu allen Zeiten und be¬
sonders in aufgeregten Zeiten bestimmt. Berlin, Posen und Czarnikau sind
die drei Orte, die in dem Buche am meisten genannt werden, die dreifache
Geschichte der revolutionären Bewegung von 1848 in Preußen, in der Provinz
Posen und in unsers Landrath Kreishauptstadt ist von ihm geschickt zu einem
eng zusammenhängenden und vielfach verknüpften Ganzen vereinigt worden.
Das Jahr 1898 ist ja — leider — ein Jubiläumsjahr; nur ungern läßt sich
der Deutsche die Gelegenheit entgehen, Jubiläen zu feiern; wenn in keiner
andern Form, so sollte er es im vorliegenden Falle doch mindestens in der
thun, daß er die Jubiläumsschrift studirend, sich die Ereignisse des Jahres 1848
vergegenwärtigt und seine Kenntnisse auffrischt. Ja er könnte noch ein weiteres
thun. Aus den Fehlern und den Leiden unsrer Vorfahren sollen wir jene
vermeiden und diesen entgehen lernen, denn, wie das Motto unsers Autors
treffend sagt: „Wer nicht von der Vergangenheit lernt, wird von der Zukunft
bestraft." Sind denn die schweren Verfehlungen der Polenpolitik unter Friedrich
Wilhelm IV., trotz 184V und 1848 bis zu dem Ende der Regierung dieses
Königs, nicht vor wenigen Jahren beinahe aufs neue begangen worden, hätte
nicht unser Kaiser der Versöhnungsmanie der Caprivis, ihrer Sucht, unversöhn-
liebe Gegensätze auszugleichen, zur rechten Zeit ein Ziel gesetzt? Weil wir
Deutschen dazu neigen, andern Völkern das Maß unsrer Ehrlichkeit und Ge¬
rechtigkeitsliebe zuzutrauen, ist es für uns doppelt gut und notwenig, daß uns
recht oft das ungeschminkte Charakterbild des Volkes vor die Augen gestellt
wird, mit dem uns der Entwicklungsgang der Geschichte in einem Staate
zusammenzuleben und zusammenzukämpfen zwingt. Diese Gabe der Charakter¬
zeichnung ist aber Herrn von Juncker in hervorragendem Maße eigen, wo es
ein ganzes Volk oder wo es einzelne Persönlichkeiten mit wenigen markanten
Strichen zu zeichnen gilt. Indem er uns die Vergangenheit, die Polengefahr
vor fünfzig Jahren, im Spiegel seiner Darstellung schauen läßt, macht er uns
die Gegenwart erst so recht verständlich; wir erkennen, daß die Kräfte, die
damals gefährdend und zerstörend thätig waren, auch heute noch am Werke
sind, daß es auch heute wieder heißt, wach sein, auf daß wir den Anfechtungen
unsrer gebornen Gegner nicht zum Opfer fallen.
Besonders zweierlei läßt sich aus dem Buche lernen, um derentwillen
es gelesen und an dieser Stelle besprochen zu werden verdient.
Ein Deutscher, der das Jahr 1848, auf deutscher Seite mitthütig, in
der Stadt Posen verlebt hat, saßte, als er die Summe seiner Beobachtung
des polnischen Nationalcharakters zog, sein Urteil in die Worte zusammen:
„Jeder, der in der Provinz Posen eine längere Zeit gelebt und mit den Polen
nähere Berührung gehabt hat, weiß, daß der polnische Nationalfehler die Lüge
ist; sie lügen alle, vom schlichten Tagelöhner bis zum höchstgestellten Manne;
oft ohne jeden ersichtlichen Grund, wieviel mehr, wenn es sich um Erringung
politischer Ziele handelt." Als diese Worte vor einigen Jahren in einer
deutschen Zeitung wiedergegeben wurden, ging ein Schrei der Entrüstung durch
die polnischen Blätter; sie wollten, was Dr. Hepke*) gesagt hatte, nicht wahr
haben. Und doch wird, wer die Polen kennt, sich ihm, was das Verhältnis
der Polen zu den Mächten und den Völkern anbetrifft, unter deren Herrschaft
sie stehen, nur anschließen können. Die Unwahrhaftigkeit, die freilich zu allen
Zeiten und bei allen Völkern die Waffe der Schwachen gewesen ist, hat sich
in den Polnischen Nationalcharakter seit hundert Jahren so tief eingefressen,
daß sie sich dem schärfer blickenden Fremden auf Schritt und Tritt wahrnehmbar
macht; nur zu leicht kann er, dadurch abgestoßen, auf den Gedanken kommen, sie
sei die ausnahmslose Regel. Abseits von der großen Heerstraße der verbitternden
und den Charakter verderbenden nationalen Kämpfe giebt es indes auch heute
noch breite Schichten im polnischen Volke, die im Privatverkehr, nicht bloß unter¬
einander, sondern auch mit Fremden, frei von Lug und Trug sind. Der biedere,
einfache, fromme Pan Stcirzhcki in Korzcniowskis „Unsre Schlacht«," der von
Gottes Wegen keinen Finger breit abweicht, und aus dessen Munde kein un¬
wahres Wort kommt, ist kein, etwa aus fremder Litteratur, der englischen
des vorigen Jahrhunderts, herübergenommner Romantypus, sondern für den
scharfen und vorurteilsfreien Beobachter ein im polnischen Leben, wenigstens
im Privatleben auch unsrer Tage vorkommender lieber Bekannter. Doch das
ganze Buch unsers Autors ist ein ununterbrochener Beweis für die unglaub¬
liche UnWahrhaftigkeit und Verschlagenheit der Polen von 1848 und sür das
System der List und Täuschung, das sie gegen die „Berliner," die Behörden
und die öffentliche Meinung Deutschlands übten. Ein Beispiel sür viele! Das
Ausschreiben des Nationalkomitees vom 28. März 1348 an die untergebnen
Komitees bestimmte, daß den Deutschen ins Angesicht ein offnes, aufrichtiges,
freundschaftliches Benehmen zu zeigen, dahinter aber das Volk zu bewaffnen,
sein Enthusiasmus anzufeuern und in bedrohender Haltung hinzustellen sei.
Weder in Posen noch in Berlin durchschaute man damals, wie Herr von Juncker
zeigt, die Polen, ihre Pläne und ihre Ziele; die ihrer Aufgabe in keiner Weise
gewachsene Büreaukratie, die Minister und der feingebildete, aber einsichts- und
willenlose Oberpräsident von Beuermann, dem einmal in den Revolutionstagen
eine Schlafmütze in geschlossenen Couvert zugeschickt wurde, hatten weder ein
Organ noch ein Verständnis für das polnische Wesen; sie ließen sich deshalb
mit Leichtigkeit hinter das Licht führen und sielen, namentlich wenn, wie bei
dem „Jmmedintkommissar" Willisen, dem Schwager des Grafen Caprivi, noch
eine tüchtige Portion Ideologie und Doktrinarismus hinzukam, den polnischen
Täuschungen unrettbar zum Opfer.
Und zweitens, wem möchte sich bei der Lektüre des Buches nicht immer
wieder der Gedanke aufdrängen, daß die Forderung, die Freiherr von Wila-
mowitz-Möllendorff, der Oberpräsident der Provinz Posen, im vorigen Jahre
erhoben haben soll: ein erstklassiges Beamtenmaterial für die Provinz Posen,
so ganz besonders dringlich ist? Nicht aus dem Grunde, weil noch heute die
Schilderung des Generals von Grolmann aus dem Jahre 1831 zuträfe, wo¬
nach „die erste Bemühung der preußischen Polen nach der Besitznahme war,
die angestellten Offizianten herabzuwürdigen, sie durch Trunk und Spiel in
ihre Gewalt zu bringen, und so jede Einwirkung der Regierung zu vernichten,"
wonach „die Grenzzollbeamten an Bestechlichkeit mit ihren russischen Kollegen
wetteiferten," und „es ganz gewöhnlich war, daß der Pole, der einen Prozeß
hatte, den Tag vor einem Termin zum sogenannten Vortermin in die Stadt
kam und seinen Richter zum Gastmahl einlud, wo der Wein floß und Spiel
und andre Vergnügungen zur Entwürdigung des Richters angewendet wurden."
Mag dies vor zwei und drei Menschenaltern, wo vielfach die untauglichsten
und anrüchigsten Beamten und Lehrer in die Provinz Posen geschickt wurden,
die nicht allzuviel Ansnnhmen duldende Regel gewesen sein, heute ist es, bei
einem Beamtenmaterial, das dem der andern Provinzen gleichwertig ist, eine
kaum noch vorkommende, sicherlich nicht zu berücksichtigende Ausnahme. Indes
aus andern Gründen ist jene Forderung dringlich. In deutschen Gegenden denkt
und empfindet das Volk wie seine Beamten und bringt im Verkehr mit ihnen
seine Gedanken unverhohlen und unverfälscht zum Ausdruck. Unter den Polen
dagegen haben sie immer mit der Möglichkeit zu rechnen, das Objekt von
Täuschungsversuchen zu werden. Es genügt nicht, daß ihr Verhalten taktvoll,
würdig und human ist, sodaß eine berechtigte Kritik an ihnen nichts auszusetzen
findet, sie bedürfen außerdem den wie durch eine undurchdringliche Scheidewand
sich von ihnen isolirenden Polen gegenüber eines hohen Maßes von Menschen¬
kenntnis und von Schlangenklugheit, von unbeirrbarer Festigkeit im Urteil und
im Handeln und von — moralischem Mut, sei es offnen Zeitungsangriffen
gegenüber, die sich zum Glück zumeist als Verdrehungen des Thatbestandes,
mindestens als Übertreibungen herausstellen, oder schriftlichen Beschwerden oder
anonymen Denunziationen gegenüber. Nicht bloß 1848, wo das Trugsystem,
als die Waffen gegen die Polen entschieden hatten, durch ein System der Be¬
schwerden und Drohungen abgelöst wurde, wovon unser Autor zahlreiche und
ergötzliche Proben mitteilt, auch heute noch wird nach diesem Muster eifrig
gearbeitet, um, wenn nichts andres zu erreichen ist, wenigstens schwachnervige
Beamte einzuschüchtern und zu sträflichen Gehenlassen zu bestimmen.
Die den preußischen Beamten im Osten gestellte Aufgabe fordert aufrechte
Männer mit Rückgrat; sie ist heute ungleich schwerer zu lösen als vor fünfzig
Jahren. Damals hieß es vor allem im Sinne des altpreußischen Beamtentums
sich die sittliche Integrität bewahren, d. h. sich nicht bestechen lassen; im
übrigen waren die Verhältnisse, wie auch das vorliegende Buch zeigt, recht
primitiv, in ihrem Zuschnitt einfach und leicht zu überschauen. Der schon
stark verschuldete polnische Landadel, der „eine große Menge guts- und berufs¬
loser, unbeschäftigter, älterer wie jüngerer, von Gut zu Gut umherziehender
Hausfreunde, den Jagd- und Tafelfreuden nachgebender loser Leute, denen sich
auch Einheimische aus verarmten polnischen Familien der Provinz anschlössen,"
auf dem Halse und zu ernähren hatte, war nominell noch im Besitze des
größten Teils des Grund und Bodens der Provinzen Posen und Westpreußen.
Er, nicht der fanatische, trunksüchtige, unwissende Klerus, bestimmte den Gang
der auf Abwerfung des verhaßten Jochs der Fremden gerichteten polnischen
Politik, in lebhaftestem Gedankenaustausch mit der Emigration von 1831 in
Frankreich Und England und vielfach mit den radikalen Gedanken der Westler
spielend. Der polnische Bürgerstand war noch im Entwicklungsstadium des
Embryo. Im Jahre 1831 existirte er, wie Grolmann sagt, eigentlich noch gar
nicht; und noch 1861, wo bei der Volkszählung zum erstenmal die Frage nach
der Nationalität gestellt wurde, war kaum ein Drittel der Städter in der Provinz
Posen polnischer Herkunft; je größer die Städte waren (außer in der Provinzial-
hauptstadt, wo es rund 17000 Polen neben 34000 Deutschen gab), desto
geringer war die Zahl der Polen; in Bromberg z. B., wo man heute 13000
Katholiken, darunter reichlich die Hälfte Polen zählt, betrug 1861 ihre Zahl
nur 114. In den kleinern und kleinsten Landstädtchen dagegen (als Kruschwitz
1772 preußisch wurde, hatte es 79 Einwohner) überwogen schon damals die
Polen ganz ungeheuer; sie waren größtenteils Bauern, die unter dem Namen
Bürger in sogenannten Städten wohnten, die kein Westdeutscher jemals als
Städte hätte gelten lassen, die Minderzahl ein Handwerker- und Arbeiter¬
proletariat schlimmster Sorte; der von Schmutz starrende Schafspelz war das
Lieblingskleidungsstück.
Der polnische Bauer, der auf seinem Rücken noch die Beweise für die
Willkür seiner ehemaligen Herren und Peiniger trug, fing erst an, sich unter
der strengen und gerechten Zucht der preußischen Negierung in einen Menschen
umzuwandeln. Die Deutschen, ein unpolitisches, still der Arbeit lebendes Ge¬
schlecht, überwogen in den Städten, nicht bloß, wie schon gezeigt, an Zahl,
sondern erst recht an Wohlstand und Intelligenz. Die Beamten waren noch
die an min0rv.1v. ^otium, die sich die Ehrenbezeugung des xacls.rü 6c> v6Z
(Fußfalls) von den untern Volksklassen als etwas selbstverständliches gern ge¬
fallen ließen. Wie hat sich seitdem alles geändert! Heute ist in den Ost¬
marken das Deutschtum in seiner Vorherrschaft und in seinem Erwerb,
namentlich in den Städten, aufs schwerste bedroht, nicht bloß, weil es an Zahl
zurückgeht, sondern auch weil die Polen, die die Wandlung in gebildete Euro¬
päer schnell vollziehen, sich bemühen, den kulturmüßigen und wirtschaftlichen
Vorsprung der Deutschen einzuholen und mit der Waffe des Boykotts den
deutschen Erwerbsstünden tödliche Wunden zu schlagen. Der polnische Adel zwar
hat inzwischen den größern Teil seines Besitzes veräußern müssen und wird,
auch nach polnischer Meinung, den Rest seines Erbes nicht mehr lange
zu behaupten vermögen, der Klerus dagegen streift die alten Mängel ab, ist
rührig, intelligent, der Führer und Wohlthäter der untern Klassen, der Bauern
und Handwerker, geworden, die ebenso schnell an Gesittung und Wohlstand
zunehmen wie der die Deutschen aus den Städten verdrängende polnische
Bürgerstand. Was die im Juli 1848 gebildete I^s, xalslca, (polnische Liga),
die schnell auf einen Mitgliederstand von 10000 anwuchs, erstrebt hat: „die
Entwicklung aller nationalen Elemente, der Sprache und der Sitten der Polen
auf Grund ihrer geschichtlichen Vergangenheit mit vollständiger gewerblicher
wie gesellschaftlicher Sonderung von den Deutschen," das ist heute erreicht;
es leugnen wollen, hieße die Augen gegen offenkundige Thatsachen verschließen.
Um wie viel schwerer ist also am Ende des Jahrhunderts die Aufgabe
des preußischen Beamtentums in den Ostmarken als in seiner Mitte! Damals,
wo es in seiner Blüte stand, über unvergleichlich mehr Machtmittel gebot, ist
es an ihr gescheitert. Wird es ihr heute, einem stärkern Ansturm, unver¬
gleichlich komplizirtern Problemen gegenüber gewachsen sein? Trotz alledem
möchte ich diese Frage bejahen.
Heute giebt es keine Beuermann, rat- und hilflose Büreaukraten, keine zu
Kommissarien, zu denen sie nicht qualifizirt sind, sich unberufen drängenden
oder dazu berufnen Willisen, keine in Politik dilettirenden Militärs, keine
Brigadiers der Gendarmerie mehr, die sich beeilen würden, die vom „polnischen
Nationalkomitee" zum Zweck der Auflösung der Staatsordnung erlassenen An¬
ordnungen auszuführen. Heute kennen „Berlin," die Staatsregierung und das
deutsche Volk die Polen und wissen, wessen man sich von ihnen zu versehen hat;
heute würde es einfach nicht mehr geschehen können, daß polnische Geistliche vom
Turm der katholischen Kirchen polnische Fahnen wehen lassen, zum Aufruhr
treibende Kanzelreden vor aufgeregten Volksmassen halten, in Zeitungen auf¬
gefordert werden, „nach dem Vorgange des Erzbischofs und vieler ihrer geistlichen
Brüder im Volke das Nationalgefühl zu entflammen," und daß „ein Erzbischof
die schriftliche Aufforderung, seinerseits zur Beruhigung der aufgeregten polnischen
Bevölkerung mitzuwirken und die vielfach in der Provinz und namentlich in
Posen selbst in den Kirchen gehaltnen aufregenden Predigten abzustellen," einfach
ignorirt. Äußerte sich schon 1848 das sich nach anfänglichem Schwanken schnell
findende Nationalgefühl der Posener Deutschen im deutschen wie im polnischen
Sprachgebiet, in den Städten wie auf dem platten Lande so heftig, daß der große
Pazifikator Willisen, in die Thore Posens nicht mehr eingelassen, sein vierzehn¬
tägiges Gastspiel in Stadt und Provinz Posen abbrechen und in dunkler Nacht
mit Extrapost nach Berlin abreisen mußte; im neuen Reich vollends bei mächtig
erstarrtem Nationalgefühl würde seine und die damalige Polenpvlitik trotz
platonischer oder berechneter Hinneigung einiger Parteien zu den Polen keinen
Raum mehr zu ihrer Bethätigung, keinen Anklang mehr bei dem deutschen
Volke finden, auch nicht vorübergehend. Wie 1848 die deutschen Bauern des
Kreises Czarnikau und des ganzen Netzedistrikts mit herzerfrischender Entschieden¬
heit die Banden polnischer Insurgenten in Angst und in die Flucht jagten, so
würden heute alle Deutschen der Ostmarken sich wie ein Mann erheben, um,
wenn es nötig wäre, dem Vaterlande den Osten auf blutigen Schlachtfeldern
zu erhalten.
Doch der Kampf wird ja gar nicht mehr mit Sensen und Feuergewehren
geführt; es sind gefährlichere Waffen, mit denen gegen uns gekämpft wird.
Die Ausscheidung der Deutschen aus ihren Sitzen im Osten wird heute im
wirtschaftlichen Konkurrenzkampfe durch Unterbietung der deutschen Erwerbs¬
stände mit höherer Lebenshaltung, durch das Eindringen galizischer und
russischer Wanderarbeiter und durch den Boycott erstrebt, der, 1848 dem
Programm der polnischen Liga einverleibt, stetig wachsende Erfolge aufzuweisen
hat; schon 1862, lange ehe die Deutschen an Gegenwehr und an die Führung
des Kampfes mit dieser vergifteten Waffe dachten, wurde der 6^6ta varsWvskA
aus Posen geschrieben: „Das polnische Publikum wendet seit länger als einem
Jahrzehnt seine ganze Kundschaft nach Möglichkeit den Kaufleuten, Gewerb-
treibenden und Handwerkern seiner eignen Nationalität zu, um das fremde
Element nicht zu bereichern."
Werden die Deutschen in diesem, von manchem für aussichtslos ge¬
haltnen Kampfe um ihre wirtschaftliche Existenz das Feld behaupten? Werden
staatlicherseits die nötigen, die Deutschen fördernden Maßnahmen getroffen
werden, und wird infolge davon die Ostmark für die Dauer dein Staate er¬
halten bleiben? Wird die ehedem so schwerfällige Beamtenschaft in den ihrem
Wirken heute eng gezognen Grenzen diese Maßnahmen auszuführen verstehen?
Wer sich die auf die wirtschaftliche und geistige Hebung der Ostmark ge¬
richteten Pläne und Anordnungen der Staatsbehörden seit etwa einem Jahre
vergegenwärtigt, wer bedenkt, daß auch eine private Kampforganisation mit
Erfolg wirkt, wird auch diese Frage mit mir zu bejahen den Mut haben. Nachdem
der Weg gefunden und kühnen Schritts betreten worden ist, läßt sich erwarten,
daß unsre Bureaukratie sich als geeignet für die Durchführung der Aufgabe
in der Hand weitblickender Staatsmänner erweisen wird. Nach meiner un¬
maßgeblichen Meinung wäre es für diesen Zweck indes förderlich, wenn der
nicht ganz mangelnde Stamm der im Osten gebornen, mit Land und Leuten
vertrauten, des Polnischen, was heute, nach fünfundzwanzig Jahren deutscher
Volksschule, nur noch in beschränktem Maße nötig ist, nicht ganz unkundigen
seßhaften Beamten deutscher Abstammung und Gesinnung allmählich verstärkt
würde. Es ist vom Übel, daß die Beamten, namentlich die der Verwaltung,
so häufig unvorbereitet für ihre Aufgabe von auswärts in die Ostmarken ge¬
schickt werden und sie, ehe sie noch ihren Lehrkursus beendigt haben, wieder zu
verlassen streben.
All dergleichen Fragen und Gedanken kannte man 1848 noch nicht. Der
Kampf, den unser Autor, um zum Schluß zu ihm zurückzukehren, in seinem
Buche schildert, war eben andrer Art. Trotzdem unterlasse man nicht, es zu
studiren und aus ihm mutMs inrckgnäis zu lernen. Er legt dar, wie die
Verschwörung von 1844 bis 1847 entstehen konnte, und wie sie verlaufen ist;
er giebt ein anschauliches Bild der Revolution von 1348, der Ereignisse und
der maßgebenden Persönlichkeiten in Berlin, in der Provinz Posen und in
seinem eignen Machtbereiche; er zeigt, wie die Verwirrung durch Willisen ihren
Höhepunkt erreichte, und wie Pfuel die Entwirrung, mit fester Hand eingreifend,
herbeiführte, wie die erregten Geister allmählich wieder zur Vernunft kamen,
die Deutschen der Gefahr entgingen, den Polen auf dem Wege der „nationalen
Reorganisation des Großherzogtums Posen" preisgegeben zu werden, und wie
der Gedanke der Zerreißung der Provinz Posen durch eine Demarkationslinie
schließlich definitiv fallen gelassen wurde. Mit Friedrichs des Großen Worten
giebt er gelegentlich den durch seine eigne Erfahrung bewährten Grundsatz an,
wonach die Polen am besten zu behandeln sind: „Mau darf den Polen keine
Komplimente machen, das verdirbt sie nur." Man behandle sie streng, aber
gerecht und fördre das Deutschtum als das verläßliche Element. Davids
ch
on im Jahre 1896 wurde infolge der Armenicrunruhen und
infolge der christlichen Agitation, die durch die blutige Unter¬
drückung dieser Unruhen hervorgerufen worden war, die öffent¬
liche Aufmerksamkeit in Deutschland wieder ganz dem alten
Orient zugewandt. Auch im Jahre 1897 richteten sich die Blicke
nach dem Osten wegen der Erhebung auf Kreta, der ergebnislosen Verhand¬
lung der europäischen Diplomatie über diese ebenso schöne als unglückliche
Insel, und wegen des Versuchs der Griechen, sie durch einen dreisten Hand¬
streich in ihre Gewalt zu bringen. Der thessalische Feldzug der Türkei im
Frühjahr 1897 und die gründliche Niederwerfung des hellenischen Übermutes
durch deutschgeschulte türkische Kräfte waren die Folge. Bald darauf, im
Herbste 1897, begann sich das öffentliche Interesse in wachsendem Umfange
dem britischen Feldzug an der Nordgrenze vou Judien zuzuwenden, über dessen
unglücklichen Verlauf die Engländer längere Zeit die Welt im Unklaren ge¬
lassen haben. Zu Anfang dieses Jahres endlich wurde die Aufmerksamkeit
hauptsächlich in Anspruch genommen durch die deutsche Unternehmung an der
Küste von China und durch das diplomatische Ringen zwischen Rußland und
England in Peking.
Es ist früher an dieser Stelle auf die Gefahren großer weltbewegender
Verwicklungen hingewiesen worden, die gerade dort im fernen Osten liegen.
Aber wenn auch die gewaltigen Interessengegensätze dort auf der andern Seite
der Erde zu einem weltbewegenden Kampfe führen sollten, ausgefochten wird
er doch kaum in den chinesischen Gewässern werden, ja selbst nicht einmal in
Mittelasien oder in- den Bergen zwischen Indien und Turkestan — er wird
ausgefochten werden in der Nähe des Suezkanals, durch den Englands Haupt-
verkehrsliuie nach Südasien führt. Gelingt es Nußland, vom Schwarzen Meere
her vorzustoßen und diese Verbindungslinie der Engländer zu unterbrechen
oder auch nur ernstlich und dauernd zu bedrohen, so wäre es vielleicht schon
um Englands Machtstellung in Südasten geschehen. Hält man sich diese
Sachlage klar vor Augen, daß Nußland die Entscheidung, wenn es sie herbei¬
führen will, am sichersten zwischen dem Bosporus und dem Suezkanal suchen
wird, und daß England seinen verwundbarsten Punkt an dieser Stelle hat, so
wird nicht nur die Anknüpfung intimer Beziehungen zwischen Rußland und
Abessinien verständlich und die Eile, mit der Frankreich von Süden und
Westen her gegen Ägypten vorzudrängen sucht, sondern es wird begreiflich,
warum es zu keiner Beruhigung und Klärung im alten Orient mehr kommen
will. Ohne daß man in jedem Falle entscheiden könnte, wer von den beiden
Gegnern das gefährliche Feuer unterhält, kann man doch sagen, beide, Ru߬
land und England sind es, die an den Ufern des Ägäischen Meeres die Un¬
ruhe schüren durch den Kampf, der unter der Decke zwischen ihnen geführt
wird um die wertvollen Stellungen in der Nähe der Gegend, wo die Ent¬
scheidung zwischen ihnen fallen muß.
So verstündlich uns auch Bismcircks Politik erscheint, der immer mit
allen Kräften dahingearbeitet hat, Deutschland vor einer vorzeitigen Verwicklung
in den sich anbahnenden Entscheidungskampf zwischen England und Nußland
und vor allem davor zu bewahren, daß wir wieder einmal den englischen
Vettern ohne Dank die Kastanien aus dem Feuer holen, so gewiß dürfte es
sich doch heute schon verlohnen, sich klar zu machen, welche Punkte wir in die
Hände keines der beiden Gegner fallen lassen dürfen, deren alleinige Anwartschaft
wir vielmehr für uns und das mit uns verbündete Osterreich unbedingt be¬
haupten müssen, falls einmal eine Änderung des Besitzstandes notwendig werden
sollte. Zu diesen Punkten gehört vor allem Makedonien mit dem wichtigen
Saloniki. Würde dieser von Natur wunderbar begünstigte Hafen und das über¬
aus fruchtbare und kulturfähige Gebiet, das zwischen ihm und dem österreichisch¬
ungarischen Bosnien liegt, bei einem Zusammenbruch der Türkei in andre
Hände fallen als die Österreichs, also in die Rußlands oder Englands oder
in die eines der kleinen Balkanstaaten, die immer von England oder Rußland
abhängig sein werden, so läge es in der Hand dieser, Österreich-Ungarn und
damit Mitteleuropa überhaupt, also auch uns Deutschen dauernd die kürzeste
Verbindungslinie nach Kleinasien und nach Südasien zu verbauen und damit
die Entwicklung unsers Handels mit diesen wichtigen Ländern in empfindlichster
Weise zu beeinträchtigen. Wir haben daher alle Ursache, uns mit dem stra¬
tegisch so wichtigen Makedonien zu beschäftigen.
Saloniki, die größte der den Türken in Europa verblichnen Städte und
der Hauptort des Vilajets Saloniki, ist wenigstens unter seinem jetzigen Namen
keine besonders alte Stadt. Von den Slawen wird sie solum genannt, von
den Türken Selanik, von den Franken Salonik und auf den Karten Saloniki.
Sie wurde gegründet von Kassander, dem Schwiegersohn Philipps von Make¬
donien, und erhielt den Namen Thessalonike zu Ehren von Kassanders Frau,
die Philipp zur Erinnerung an seinen Sieg über die Thessalier so genannt
hatte. Bevölkert durch die Bewohner der umliegenden Dörfer Chalastra,
Areal, Kissos und andre und stark befestigt, stand sie doch schon auf dem
Grund einer ältern Stadt Thermä, zu deutsch „Warmbronn," nach der der
ganze Meerbusen von Salonik im Altertum der Thermäische hieß, und von der
schon Herodot erzählt. Thermä kann also nicht ganz unbedeutend gewesen
sein, und der Kult der Venus, der hier seinen Sitz hatte, ist zwar auch sonst
an warmen Quellen oft heimisch, bestärkt aber doch die Vermutung, daß sich
schon die Phönikier, von denen wir bestimmt wissen, daß sie Faktoreien auf
dem nahen Thasos hatten, diesen ausgezeichneten Naturhafen mit seinem frucht¬
baren Hinterkante Wohl kaum haben entgehen lassen. In der besten griechischen
Zeit war allerdings nicht Thermä der Haupthandelsplatz in diesen Gegenden,
sondern Amphipolis, das nahe bei dem Golf ans der andern Seite der Halb¬
insel Chalkidike an dem Golf von Orfano lag, und um das zwischen Athenern
und Spartanern im peloponnesischen Kriege schwer gerungen wurde; heute liegt
hier das kleine türkische Dorf Jeuiköi. Ebenso bedeutend war das am Golf
von Kassandra gelegne Olynth, mit dessen Eroberung und Zerstörung sich
Philipp von Makedonien des letzten starken Widersachers in seiner Flanke ent¬
ledigte, der ihn an dem Marsche gegen Süden und an der Niederwerfung von
ganz Griechenland Hütte hindern können und auch gehindert hätte, wenn die
warnende Stimme des Demosthenes nicht wirkungslos vor den Ohren der ver¬
lotterten Griechen verhallt wäre.
Es hat etwas nuziehcudes, an solch einem einzelnen Platze dem Gange
des Welthandels und mit ihm dem der Kultur zu folgen, wie er sich langsam
um die gesamte Windrose dreht. Während der phönizische Handel das Mittel¬
meer in westlicher Richtung durchstreift, zieht sich der griechische Handel von
Süden nach Norden. Über Olynth und Amphipolis schaffte er seine Industrie-
Produkte nach der nördlichen Balkanhalbinsel und bezog dafür von dort nament¬
lich Erze und Schiffsbauholz. Dann folgen noch im Altertum in zwei Stößen
die Versuche, Macht, Handel und Kultur von Westen nach Osten zu tragen.
Der erste Stoß geht von Makedonien ans und führt zur Hellenisirung des
ganzen Orients bis tief hinein in das zerschmetterte persische Reich. Ein
zweiter Stoß folgt dann von Rom her, der nach der Vernichtung des make¬
donischer Reichs durch die Schlacht von Pydna, nur wenige Stunden von
Salvniki, und nach der Aufsaugung der übrigen Diadvchenreiche zu der römischen
Universalherrschaft über alle Küstenländer des Mittelmeers führt. Nach dem
Zusammenbruch des römischen Reichs beginnt der westlich und bald nördlich
gerichtete Handel der Araber, den dann in der Blütezeit des Mittelalters der
östlich ziehende Handel Amalfis, Pisas, Venedigs und Genuas ablöst. Endlich
in der Neuzeit macht der Zug des Handels und der Kultur noch die letzte
Wendung um die Windrose, und während es dem Südeuropäer noch vergönnt
ist, neue Weltteile und neue Handelsstraßen zu entdecken, ist es der Nord-
enropäer, der uicht nur die neuen Weltteile der europäischen Kultur angliedert,
sondern auch den Handel in Europa von Norden nach Süden leitet, und mit
der Eröffnung des Suezkanals den Traum von Jahrtausenden zur Wirklichkeit
macht und dem Handel und der Kultur den bequemen Weg nach Südasien
und Afrika eröffnet.
In dieser Entwicklung hat Salonik natürlich anfangs nur eine unter¬
geordnete Rolle gespielt; es ist nicht zufällig, daß seine Gründung unter dem
jetzigen Namen in die Zeit fällt, wo von Makedonien her dem Handel und
der Kultur zum erstenmale der östliche Zug gegeben wird. Auch ist es ver¬
ständlich, daß es nach der Eroberung Makedoniens durch die Römer an Glanz
und Bedeutung keineswegs verlor. Im Gegenteil, während die Handelsstädte
Altgriechenlands, Athen und Korinth, in Bedeutungslosigkeit zurücksanken,
wurde Salonik jetzt erst recht einflußreich. Im westlichsten, Rom am nächsten
gelegnen Winkel des Ägäischen Meeres vereinigte Salonik nicht nur strahlen¬
förmig die sämtlichen Schiffahrtslinien, sondern von ihm ging auch die am
Wardar, dem antiken Axios, nach Norden hinauflaufende Straße ans, der
anch heute die Bahnlinie von Belgrad her folgt, und ferner die sich am
Ägäischen Meere entlang ziehende Straße zum Bosporus, heute gleichfalls eine
Bahnlinie. Von diesem Sammelpunkte nahmen dann die Waren ihren Weg
zu Lande quer durch die Valkanhalbiusel auf der Via Egnatia, die bei Apollonia
und Durazzo, dem antiken Dyrrhachium, das Adriatisch-Jonische Meer erreichte;
von dort gelangten die Waren zu Wasser auf der schmalsten Stelle nach
Egnatia, heute Torre d'Agnazzo, nicht weit von Brindisi, und von dort auf
die über Benevent nach Rom führende Via Appia.
Daß Salonik, das anfänglich von den Römern für frei, später zur Haupt¬
stadt von Makedonien, dann von ganz Griechenland und Jllyrieum erklärt
worden war und unter ihnen sich zu einem der Haupthandelsplätze der gguzcn;
Welt erhob, von der Teilung des römischen Reichs in eine West- und Ohr-^
Hälfte besonders schwer getroffen werden mußte, liegt auf der Hand, denn die^
Stadt war ja eben die Hauptvermittlerin zwischen Ost und West gewesen..
Doch behauptete sie auch unter byzantinischer Herrschaft noch längere Zeit ihre
Stellung zum mindesten neben Vyzanz als Vermittlerin des Handels zwischen
drei Weltteilen, und seine Bevölkerung betrug noch lange über eine Viertel¬
million. Auch wurde die schon früher stark befestigte Stadt noch Widerstands--
fähiger gemacht. Sie wurde zwar von Hunnen, Slawen und Normannen be¬
stürmt, aber genommen und geplündert wurde sie erst von den Sarazenen im.
Jahre 904. Noch schlimmer hausten in ihr die aus Süditalien angerücktes
Normannen unter Tankred, der am Ende des elften Jahrhunderts die Stadt
in seine Hemd brachte. Nach der Eroberung von Konstantinopel, 1204, erhielt
die Stadt sogar einen eignen Kaiser in Naniero, Marquese von Monserat,
dem sie schon 1179 von seinem Schwiegervater, dem Komnenen Manuel, über¬
tragen worden war. Salonik kam jedoch im vierzehnten Jahrhundert wieder
an die Palüvlogen, die oströmischen Kaiser in Byzanz, die sie aber in ihrer
Geldnot an die Venetianer verkauften. Diese bauten zwar auf den römisch-
byzantinischen Grundmauern die Citadelle, nördlich über der Stadt, den
Siebenturm, Jedikule, neu aus, sollen aber im übrigen so unbarmherzig ge-
haust haben, daß die Einwohner mit Freuden die Einnahme der Stadt im
Jahre 1430 durch die Türken begrüßten, die sich mit Leichtigkeit ihrer be¬
mächtigten und sie dann auch mit einer kurzen Unterbrechung in ihrer Hand
behielten.
Unter den Türken gewann Salonik sein heutiges Aussehen und seinen
jetzigen Charakter. Damit soll nicht etwa die Umwandlung des größern Teils
der christlichen Kirchen in muhcimmedanische Dschamis gemeint sein, denn damit
wurde wenig geändert, es wurden eben die Mosaikbilder in diesen Kirchen zu-
geschmiert und ein paar Minareh angesetzt; ebenso wurde an den Befestigungen
nichts namhaftes geändert^ nur verfallen sind sie etwas mit der Zeit. Aber
auch nicht den Verfall der öffentlichen und noch mehr der privaten Bauten
meine ich mit dem eigentlichen Charakter, den Salonik unter den Türken ge¬
wann; alle türkischen Städte machen mehr oder weniger diesen ruinenhaften
und vernachlässigten Eindruck. Man führt dies auf die Trägheit des Türken
zurück, der ja auch in Salonik der Besitzer der meisten Hänser ist, und auf
seine Abneigung, etwas in gutem Stande zu halten. Vielleicht aber liegt der
Hauptanlaß zu diesem Elend der allgemeinen Baufälligkeit in der Türkei doch
weniger in einem Charakterfehler der Türken, als in einer thörichten gesetz¬
lichen Bestimmung. Diese Bestimmung lautet, daß kein Haus oder Grund¬
eigentum gepfändet oder eingezogen werden darf, mögen unbezahlte Steuern
von Jahren auch darauf liegen; dagegen kann der Staat vorgehen, nicht nur
wenn der Mieter wechselt, sondern auch wenn der Besitzer des Hauses etwas
ausbessern will. Die Folge ist dann, daß beides unterbleibt, das Steuerzahler
sowohl als das Ausbessern, und wie dann so eine Stadt nach einiger Zeit
aussieht, kann man sich denken.
Was Salonik seine Eigentümlichkeit verleiht ist der Umstand, daß es die
größte Judenstadt nicht nur des Orients, sondern der ganzen Welt ist.
Amsterdam hat unter 600000 Einwohnern 60000 Juden, Salonik aber hat
unter 130000 Einwohnern mehr als 80000 Jsraeliten. Es sind dies aber
— jedenfalls der Hauptsache nach — nicht Abkömmlinge der großen Juden¬
gemeinde, die schon Paulus an diesem Welthandelsplatz vorfand, sondern sie
stammen eben daher, woher auch so viele der Amsterdamer Judenfamilien sind,
aus Spanien, und nur ein kleiner Prozentsatz stammt von den in Wesen und
Erscheinung sehr von diesen Spagnolen verschiednen polnischen Juden, die sich
vor den Verfolgungen in Rußland und Rumänien neuerdings unter den Schutz
des Halbmonds flüchten. Die Spagnolen, wie die Franken sie nennen wegen
ihres nicht allzusehr vom heutigen kastellanischen verschiednen Dialekts, nennen
sich selbst Sefardim nach der hebräischen Bezeichnung für Spanien, Sefard.
Von hier wanderten sie zu Ende des fünfzehnten Jahrhunderts aus infolge
der grausamen Verfolgungen, die man unter Ferdinand dem Katholischen und
Jsabella von Aragonien zuerst gegen die Marannen, d. h. die zum Christen¬
tum gewaltsam gepreßten, dann aber heimlich rückfällig gewordnen Juden er-
öffnet hatte, und die man schließlich auf alle Juden ausdehnte. Diese von
Habsucht und Erwerbsneid veranlaßte thörichte Hetze endete mit dem Edikt
vom 11. Mürz 1492, das allen Juden befahl, bis zum 31. Juli das Land
zu verlassen, und zwar ohne Mitnahme von Gold und Silber. Die Aus¬
wandrer bezifferten sich auf 300000 Leute; es war der zwanzigste Teil der
Bevölkerung: Bauern, Handwerker, namentlich Waffenschmiede, Metallarbeiter
und Teppichweber, Gelehrte, namentlich Ärzte von Ruf, Wissen und Geschick,
Kaufleute, also die Vertreter der Intelligenz und des Fleißes, des geistigen
und materiellen Kapitals, des eigentlichen Bürgerstandes. Zurück blieb außer
Adel und Geistlichkeit fast nur das bäuerliche und städtische Proletariat.
Wie für Frankreich die mit der Vernichtung eines kräftigen Adels Hand
in Hand gegcmgne Niederwerfung und schließliche Vertreibung der Protestanten,
mit denen der beste Teil des Volkes dem Anstand zugeschoben wurde, der
Anfang vom Ende war, so hat sich auch Spanien von diesem Schnitt ins
eigne Fleisch nie mehr erholt. Bei der häßlichen und unsinnigen Judenhetze,
die gegenwärtig wieder hier und da auszubrechen scheint, soll hier auf ein
Wort des Sultans Vajesid hingewiesen werden. Von den aus Spanien Ver¬
triebnen Juden wandte sich nämlich nur ein kleinerer Teil nach Navarra,
Afrika, Italien; die meisten aber gingen nach dem Orient, nach Palästina und
besonders nach der europäischen Türkei, wo sie, die letzten Erben der hohen
arabischen Kultur von Spanien, mit offnen Armen aufgenommen wurden.
Als nun ein Spanier einst dem Sultan gegenüber seinen König rühmte, meinte
Bajesid: „Ihr Spanier nennt euern König einen klugen Mann; aber da er
die Juden vertrieb, hat er sein Land arm und das meinige reich gemacht."
Die Lebenslage dieser israelitischen Bevölkerung in Salonik ist sehr ver¬
schieden. Zu ihr gehören große Kaufleute und reiche Bankiers, wie die Allatini,
von denen ein Deutscher in Salonik meinte, sie wüßten selbst nicht mehr, wie
viele Millionen sie besäßen. Die Mehrzahl ist aber arm und wohnt in den
elenden, verfallenden türkischen Mietshäusern, und zwar erbärmlich zusammen¬
gepfercht bei dem Kindersegen, der auch diese Nachkommen Abrahams aus¬
zeichnet. Wer sich von der Unrichtigkeit der Behauptung, die Semiten seien
zu jeder körperlichen Arbeit unfähig, überzeugen will, der kann es hier am
besten. Unermüdlich sieht man den jüdischen Lastträger hier eine Trage Back¬
steine um die andre aus den Lichterschiffer über die schmale Planke ans Land
schleppen, vom ersten Morgengrauen bis zum späten Abend, und mit Erstaunen
wird man einem Vier- oder Achtgespann israelitischer Hamals zusehen, das an
langen Bambusstangen Kisten mit einer Last von zwanzig Zentnern nach den
Magazinen am Kai oder durch die engen Straßen der Stadt trügt. Als der
deutsche Konsul im letzten Sommer umzog, fragte ich ihn: Wer besorgt das?
Die Spagnuolen, war die Antwort, die machen das alles hier, und zwar
ehrlich und um bescheidnen Lohn. Woher aber diese Leute ihre Kraft nehmen,
ist mir ein Rätsel geblieben, denn ihre Kost ist mehr als bescheiden. Sommer
und Winter aufs leichteste bekleidet und barfuß bei der Arbeit, leben sie von
einer Kruste Brot, ein paar Zwiebeln, von Knoblauch oder ein paar Melonen¬
schnitten. Eine Henne mit Reis wurde als das höchste Ziel ihrer Wünsche
bezeichnet; die Kost der mittlern Stände, getrocknete Fische, Salz, Oliven, Eier
und Honig und Plinio mit Lammfleisch, ist für sie schon völlig unerschwinglich.
Nicht weniger achtbar als die körperliche Leistung der Hamals ist die der
Kahn- und Barkenführer, die gewandt und sicher ihre pfeilgeschwinden Kalks
durch das Gewimmel hindurch leiten und die Löschung der großen Schiffs¬
ladungen besorgen, ohne unbescheiden oder betrügerisch in ihren Forderungen zu
sein, wovon ich mich selbst bei Verladung meiner Pferde überzeugen konnte.
Außerdem aber sind die spanischen Juden hier auch als Handwerker thätig,
namentlich als Wäscher, Filzmacher, Weber und Blechschmiede. Die früher
hier sehr blühende Teppichweberei ist freilich leider sehr zurückgegangen, sie
wurde überholt von der kleinasiatischen. Ferner ist die Hausdienerschaft der
Franken in Salonik großenteils jüdisch, wie ja auch vielfach in Konstantinopel,
und wie es auch in Adrianopel der Fall sein soll; und in Salouik habe ich
sie nur loben hören, was doch viel heißen will, denn überall wird man ja
selten ein Lob über Dienstboten vernehmen, nicht nur im Occident. Auch die
Korrespondenten, die sich spagnnolischer Dolmetscher in dem Feldzug des vorigen
Frühjahrs bedienten, wußten sie nur zu rühmen.
Wie anderwärts, so besteht aber auch hier der enge Zusammenhang unter
den Juden, deren Gemeinde mustergiltig regiert wird; wer einem jüdischen
Dienstboten Unrecht thäte, der würde kaum einen andern finden, ehe er das
begangne nicht wieder gut gemacht hätte. Auch sonst helfen sie sich mit Rat
und That, namentlich werden die jungen Eheleute, die schon mit dreizehn bis
fünfzehn Jahren zusammeugcgeben werden, von allen Seiten unterstützt. Die
Opferwilligkeit der Reichen ist, wie überall unter den Juden, so auch hier ganz
besonders achtbar. Ein Ghetto giebt es nicht. Durch gemeinsame Abneigung
gegen die Griechen verbunden, leben Juden und Türken auf freundlichem
Fuße miteinander, und die Wohnungen der erstern liegen großenteils zwischen
denen der Türken,
Noch näher steht den Türken eine Abzweigung der Sefardim, die Domine.
Es sind dies etwa viertausend äußerlich zum Islam übergetretne Juden, die
aber ganz abgeschlossen unter sich leben und auch nur unter sich heiraten. Von
den echten Muhammcdanerinnen unterscheiden sich die teilweise recht hübschen
Domine durch ihre besonders durchsichtigen Schleier und eine gewisse Koketterie,
mit der sie sich auf dem Abendspaziergang am Kai benehmen. Besonders
anziehende, seelenvolle Gesichter mit prächtigen dunkelbraunen Augen sieht man
aber namentlich unter den sich ganz unverschleiert tragenden Spagnnolinnen.
Obgleich sich Türken und Juden in Salonik näher stehen, als die andern
Nationalitäten, so dürfte doch die Grundgesinnung der Türken gegen.die Juden
auch heute noch in Salonik der des Hadschi Halfa entsprechen, der ums
Jahr 1650 schrieb und meinte: „Obwohl nun die Stadt durch das Unglück,
so mit Juden überhäuft zu sein, gebrandmarkt ist, so wird diese Schande doch
durch den weltlichen Nutzen dieser Bewohner wieder ausgelöscht."
Einen weniger angenehmen Eindruck als die in ihre langen, offnen, pelz¬
verbrämten Kaftans gekleideten spanischen Juden, unter denen man namentlich
alte Männer mit wunderschönen großen Prvphetenbärten und prächtigem Ge¬
sichtsausdruck findet, machen in Salonik die durchaus europäisch gekleideten
und nur durch den Fez unterschiednem Griechen mit ihren kalten, stechenden,
unwillkürlich die Habgier und Lust am Prellen verratenden Augen. Sie sind
jedoch nicht allzu zahlreich in der Stadt; Braun schätzte sie 1875 zwischen
sechs- und achttausend; das dürfte aber wohl zu niedrig sein. Sie sind hier
namentlich als Kaufleute thätig, aber auch als Dienstboten und Kellner, Lehrer
und Ärzte, Garköche, Schenkwirte und Krämer — als alles, nur nicht als
Bauern und Handwerker. Im Großhandel werden sie mehr und mehr von den
viel rührigern und zuverlässigem Juden hinausgedrückt, mit denen sie übrigens
die kosmopolitische Expansionskraft und Anpassungsfähigkeit gemein haben,
sowie die Zähigkeit im Zusammenhalten- Dazu kommt ihr Talent, sich andre
Völker zu assimiliren, während sie selbst sich schwer von andern absorbiren lassen.
Außer dem Handel gilt dem Seedienst die Hauptncigung des Griechen,
und die blau und weiß gestreifte Flagge sieht mau deun auch sehr zahlreich auf
den kleinen Segelbarkcn im Hafen von Salonik, die den Austausch am Ägüischen
Meere besorgen. Ganz von griechisch sprechender Bevölkerung soll die Halb¬
insel Chalkidike bewohnt sein; hier müßten sie aber doch wohl auch Ackerbau
treiben, was wegen der Mühseligkeit so wenig Sache des Griechen ist, wie ein
schweres Handwerk. Nachkommen der alten Hellenen werden diese Einwohner
von Chalkidike wohl kaum sein; man vermutet, es sei eine im siebenten und
achten Jahrhundert von den Byzantinern hierher versetzte Bevölkerung, und
dafür spricht auch die ziemliche Unsicherheit in diesen Strichen; denn der
hellenische Albanese und Slawe neigt im Gegensatz zu dem auch körperlich
feinern urgriechischen Kauf- und Seemann zum Hirten- und Räuberleben. Die
Gesamtzahl der Griechen in Makedonien wurde auf 400000 geschätzt; dies
dürfte zu hoch gegriffen sein, und jedenfalls ist gegenwärtig ein starker Zug
unter der christlichen Bevölkerung der Türkei, sich von der Propaganda der
schmählich geschlagner Griechen abzuwenden und den Bulgaren und Rumänen
zuzuströmen, von denen man sich mehr verspricht.
(Schluß folgt)
n dem Zeitalter der Dampfkraft und der Maschinenarbeit, des
Telephons und der Luftschiffe, wo die materielle Kultur einen
bisher nicht dagewesenen Aufschwung genommen hat, und der
Materialismus wieder einmal seine brutale, aber dauerlose Herr¬
schaft führt, sind die rein geistigen Bestrebungen, die ihrem
Träger nicht unmittelbare und sichtbare materielle Erfolge gewährleisten, etwas
in Mißkredit geraten. Aus dieser Erscheinung den Grund für einen prin¬
zipiellen Pessimismus herzuleiten, wäre richtige Eintagsfliegenphilosophie — ich
meine eine Philosophie, wie sie solche Eintagsfliegen, zu denen der Materia¬
lismus die Menschen stempeln möchte, gerade erreichen könnten —, der geistigen
Natur des Menschen aber, die ihn zu einer über die engen Grenzen seines
Daseins unendlich weit hinausgehenden Erkenntnis befähigt, unwürdig. So oft
die Trüger idealer Bestrebungen an den vielen Markttagen des heutigen Lebens
auch ins Gedränge geraten mögen, sie sollten sich niemals die Gewißheit ver¬
dunkeln lassen, daß das letzte Ergebnis jeder, auch der materiellen Entwicklung
ein ideeller Fortschritt sein muß. Die Überzeugung von diesem in der Welt-
entwicklung zu Tage tretenden Gesetze muß ihnen Trost und Festigkeit geben.
Eine hübsche clömovstratio aä 0puto8 in dieser Beziehung giebt eine
Schrift, die den merkwürdigen Titel führt: „Shakespeare und die Anfänge der
englischen Stenographie, ein Beitrag zur Genesis der Shakespearedramen,"*)
und die die Stenographie im Dienste der Geisteswissenschaft zeigt. Die Steno¬
graphie, ein rein praktisches Kenntnisgebiet, wie ihre Ausübung nur eine
körperliche Fertigkeit ist, muß, steril wie sie an sich ist, sofort ideelle Früchte
hergeben, sobald sie der Gegenstand einer wissenschaftlichen Betrachtungs¬
weise wird.
Der Satz, mit dem der Verfasser seine Schrift beginnt: „Einen Shake¬
speare verdanken wir nicht zum mindesten der Stenographie" ist nicht un¬
mittelbar verständlich; er ist das Ergebnis folgenden Gedankengangs. Das
Drama galt in Shakespeares Zeit nicht für ein vollwichtiges Litteraturprodukt,
sondern für ein der Volksbelustigung dienendes Erzeugnis des Tages. Ruf
und Nachruhm suchte man durch lyrische und epische Dichtungen, nicht
durch Dramen, die vielmehr an die verschiednen Bühnen verkauft und von
diesen aus Geschäftsinteresse sorgfältig vor der Veröffentlichung behütet
wurden. Freilich war das Bemühen der Gesellschaften vielfach vergeblich.
Denn da es keinen Schutz des geistigen Eigentums gab, so konnten die Ver¬
leger von beliebten Dramen ungestraft Raubausgaben veranstalten — die soge¬
nannten Quartos, Einzelausgaben in klein Quart. Es ist von verschiednen
Shakespeareforschern für eine Reihe von Quartos der Shakespearische» Dramen
überzeugend nachgewiesen worden, daß sie Naubausgaben waren: die Verstümm¬
lungen von „Romeo" (1597) und von „Hamlet" (1603) können nichts andres
sein, das zeigt die Lektüre weniger Seiten jedem Laien. Einzelne Forscher,
wie z. B. Hermann Kurz, sind der Ansicht, daß alle Einzeldrucke vor der von
Shakespeares Freunden veranstalteten Foliogesamtausgabe von 1623 Naubaus¬
gaben sind, und diese Freunde selbst bezeichnen die Quartos samt und sonders
in dem Vorwort zu der ersten Folio als „gestohlen und unecht." Diese Naub¬
ausgaben wurden hergestellt, indem man sich ein Vühuenmanuskript oder eine
Anzahl von Rollenabschriften verschaffte — so werden die beiden verhältnis¬
mäßig korrekten Drucke vom „Kaufmann von Venedig" (1600) und die zweite
„Hamlet" Quarto entstanden sein —, oder indem man einen Stenographen ins
Theater schickte und das Drama während der Aufführung nachschreiben ließ —
das gab dann die Verstümmlungen. Heywovo, Shakespeares Zeitgenosse, er¬
wähnt dieses Verfahren in einem Prolog und in einer Vorrede seiner Dramen.
Da nun den Dichtern wie den Bühnen durch solche verstümmelten Raubdrucke
nur Abbruch geschehen konnte, so sahen sich jene öfters veranlaßt, selbst authen¬
tische Ausgaben von ihren Dramen zu veranstalten, weil das, wie sich Marston
in der Vorrede zu seinem Drama „Malcontent" (1604) ausdrückt, der geringere
Schaden war. Wenn wir nun zu dem Ausspruche Dewischcits zurückkehren,
so meint er offenbar, daß, wenn nicht so viele elende, auf stenographischer
Nachschrift beruhende Quartausgaben von Shakespeares Dramen veröffentlicht
worden wären, die beiden Schauspieler Heminge und Condell schwerlich auf
den Gedanken gekommen sein würden, eine Gesamtausgabe zu veranstalten —
eine Annahme, die gerade mit Bezug auf Shakespeare, den berühmtesten der
vielen berühmten Dramatiker, mindestens als unerweislich zu bezeichnen ist.
Über die Bedeutung der Stenographie in England haben wir ein höchst
interessantes Zeugnis von unserm Harsdörffer, dem „Poetischen Trichter"
Mann, der um 1630 in England war. Es lautet: „In England ist es eine
gemeine Sache, welche auch den Weibern bekannt, daß sie eine ganze Predigt
von Wort zu Wort nachschreiben, und bestehet die Kunst fast in solchen Zeichen,
wie sie vor Alters bei den Römern die UotArü gebrauchet, da ein Buchstab
ein ganzes Wort bedeutet, wie Valsrms?robus VmmiNÄtioris in einem sondern
Büchlein as litsris g.rlliauis beschrieben."*) In derselben Zeit berichtet Samuel
Hartlib (zeitweilig Cromwells Sekretär) in einem Briefe an einen Freund in
Elbing, daß in London in den Schulen eifrig Stenographie getrieben wurde;
und 1641 schreibt Amos Comenius, der 1637 in England war, an seine
Freunde in Lissa, daß in London „viele Jünglinge und Männer den Predigten
mit dem Griffel folgen und alles wörtlich nachstenographiren. Die Kunst der
Tachygraphie sei sogar schon nnter den Landleuten verbreitet."
Hatte also die Stenographie vor der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts
eine so ungewöhnliche Ausbreitung erlangt, wie sie hente in keinem Lande zu
finden ist, so kann sie, wenn wir uns den viel langsamern Fortschritt älterer
Zeiten vergegenwärtigen, am Ende des sechzehnten Jahrhunderts nicht unbe¬
kannt gewesen sein. Und so finden wir denn auch schon um die Mitte des
Jahrhunderts Nachschriften vermittelst Kurzschrift erwähnt, in den achtziger
und neunziger Jahren werden Handbücher über Stenographie veröffentlicht.
Timothy Bright ist der Vater der englischen Stenographie: er beschrieb das
von ihm erfundue System schon 1588**); drei Jahre später erschien ein Buch
von Peter Bates mit einem neuen, aber, wie es heißt, auf das Brightsche ge¬
gründeten System, das verschollen zu sein scheint. Im Jahre 1602 erschien
dann noch ein System von Willis, das Dewischeit über das Brightsche stellt,
und das sich allgemeine Anerkennung errang, wie die Zahl von vierzehn Auf¬
lagen, die das Buch in wenigen Jahren erreichte, beweist und das Fundament
von allen spätern Systemen wurde. Ein Teil der Shakespearischen Dramen
könnte also sehr wohl in Willisscher Kurzschrift nachgeschrieben worden sein,
Dewischeit setzt aber auch sür diese das Brightsche System voraus, dn mit
einem andern die Textuerstümmlnngen der spätern Quartos nicht zu er¬
klären seien.
Das Brightsche System hat den Fehler, daß es der tironischen Noten¬
schrift***) zu nahe stand. Aber während die römische Stenographie willkürliche
Zeichen für einzelne Wörter setzte — im ersten Jahrhundert waren sie bis
auf 6000 gediehen, die alle auswendig gelernt werden mußten—, hat Bright
ein System von Zeichen, das als solches leichter zu handhaben ist, und be¬
ansprucht nicht mehr als die Kenntnis von 556 charakteristischen Wortzeichen.
Das Fundament oder besser den Stock der Wortzeichen bilden die Anfangs¬
buchstaben, nur 18 an der Zahl, die große Ähnlichkeit mit den Runenstäben
haben: sie bestehen immer ans einem längern senkrechten Strich mit kleinern
— schrägen oder wagerechten — Strichen oder verschiedenartigen Häkchen und
Bogen an der Spitze. Jeder dieser Anfangsbuchstaben konnte 12 verschiedne
Zeichen dieser Art auch am Fußende haben, er konnte senkrecht oder liegend,
rechts oder links schräg gestellt werden, konnte somit je nach seinem Fußzeichen
und seiner Stellung 48 verschiedne Wörter bezeichnen, sodaß Bright 864 ver¬
schiedne Wortzeichen hätte verwenden können — er brauchte aber nur 556.
Wie aber war es möglich, mit 556 Zeichen auszukommen bei der Nach¬
schrift shakespearischer Dramen, die den ungeheuern Reichtum von 20000
Wörtern in sich fassen? Das geschah folgendermaßen: Ein Wortzeichen be¬
zeichnete zwar ein einzelnes, bestimmtes Wort, aber es bezeichnete zugleich jedes
Synonhmum, wenn man den stenographischen Anfangsbuchstaben des betref¬
fenden gleichbedeutenden Wortes davorsetzte, und jedes das Gegenteil bezeichnende
Wort, wenn man den Anfangsbuchstaben dieses dahinter setzte. Es gab z. B.
ein Zeichen für „hoch"; wollte man „erhaben" ausdrücken, so setzte man das
Zeichen für e davor; wollte man „niedrig" ausdrücken, so nahm man das
nämliche Wortbild und setzte das Zeichen für n dahinter. Übrigens ging die
Gleichmäßigkeit der Bezeichnung über die gleichbedeutenden Wörter weit hinaus;
Bright hatte für ganze Gattungen nur ein Zeichen und unterschied die Arten
bloß durch Vorsetzung des betreffenden Anfangsbuchstaben. Alle Vaumarteu
bezeichnete er mit dem „Baum"zeichen; wollte er um „Eiche" darstelle», so
setzte er vor das „Baum"zeichen ein e. Aber „Esche," „Erle" konnten auch
nicht anders bezeichnet werden; der Abschreiber hatte also bei diesem einen
Zeichen zwischen allen Bäumen, die mit e begannen, zu wählen. Bright hatte
nur ein Zeichen sür „vierfüßiges Tier"; wollte er „Hund" darstellen, so setzte
er ein h davor; aber „Hase" fängt auch mit h an. Zu Irrtümern konnte
auch unzähligemal die sehr mangelhafte Bezeichnung der Flexion führen. Ein
Punkt hinter dem Wortbilde bezeichnete den Plural; „Menschen sterben" konnte
also nicht von „Menschen, sterbt!" unterschieden werden. Ein Punkt vor einem
Verbum setzte es ins Imperfectum, zwei Punkte dahinter bezeichneten das
Partizip eine Durchkreuzung des Substantiv- oder Vcrbalzeichens zeigte die
negativ» an.
Durch die Annahme, daß die meisten Quartausgaben der Shakespearischen
Dramen aus Stenogrammen nach dem Brightschen System herrühren, die
während der Aufführung angefertigt wurden, lassen sich die Fehler dieser Aus¬
gaben zum großen Teil erklären. Große Schwierigkeit hat den Herausgebern
die Erscheinung gemacht, daß sich in den Quartos an vielen Stellen Ausdrücke
finden, die von denen der Folio, die zweifellos die authentischere Ausgabe,
aber leider durchaus kein Muster von Korrektheit ist, verschieden sind. Mitunter
sind beide Worte ganz gleichwertig, und man begreift nicht, warum der Quarto¬
herausgeber oder die Folioherausgeber (oder der Dichter) die Thorheit einer
solchen Änderung begangen hat. Ein andermal ist der Ausdruck der Quarto
ungeschickt gewählt; und dann wieder giebt die veränderte Bedeutungsnücmee
dem ganzen Satz einen andern Sinn, der Ausdruck der Quarto scheint mit
einer feinen Absichtlichkeit gewählt zu sein. In allen diesen Fällen liegt der
Grund der Abweichung in der Thatsache, daß die Brightsche Stenographie
für die verschiednen sinnverwandten Wörter nur ein Zeichen hatte; der Ab¬
schreiber des Stenogramms hat also an Hunderten von Stellen unter so und
so vielen Synonymen zu wählen, und mitunter wählte er schlecht, mitunter
so gut, daß man eine vom Dichter gewollte Verbesserung des für die Folio
verwandten Textes zu sehen glaubte. In allen diesen Fällen ist aber doch
der Foliotext vorzuziehen, wo man mit ziemlicher Sicherheit das von Shake¬
speare gesetzte Wort findet. So wird „Prinz" und „König" verwechselt, weil
Bright für beide Worte nur ein Zeichen hatte.
Andrerseits konnte die Ähnlichkeit mancher Wortzeichen, zumal bei flüch¬
tiger Schrift, leicht ein falsches Wort in den Text bringen. Wenn z. B. die
Folio die unanfechtbare Stelle hat: eaou vorcl manis trug (jedes Wort j wurde j
wahr gemacht) und die Quarto ein sinnloses xart (Teil) dafür bietet, so ist
dieser Fehler veranlaßt durch eine gewisse Ähnlichkeit der betreffenden Wort¬
bilder, die durch flüchtige Schrift noch mehr einander angenähert wurden:
part — ^/ , Mord ^ Ebenso oder noch leichter erklärt sich die Verwechslung
von c/ (cirivös) und ^/ (all^s).
Eine andre große Schwierigkeit für die Herausgeber bot die verschiedne
Darstellung der grammatischen Verhältnisse in Folio und Quartos; da aber
Modus, Zeit, numerus und andre Formalien nur durch Punkte angedeutet
wurden, so lag eine Auslassung oder eine falsche Bezeichnung auf diesem Ge¬
biete sehr nahe. Wie leicht konnte ein Punkt hinter einem Wortzeichen aus¬
gelassen und dadurch aus einem Plural ein Singular gemacht werde« und um¬
gekehrt.
Auslassungen und Flüchtigkeiten aller Art sind leicht erklärlich, und be¬
sonders Auslassungen am Schluß und am Anfange von Reden dadurch, daß
der Stenograph, sobald er eine andre Stimme auf der Bühne hörte, aufblicken
mußte und sehen, wer der neue Redende war.
Daß es bei flüchtiger Nachschrift dem Stenographen nicht immer und
nicht sofort klar war, welche Rede in Prosa, welche in Versen gehalten wurde,
ist selbstverständlich. Es ist also oft eine vergebliche Mühe der Herausgeber
gewesen, wenn sie aus Reden, die in Versen abgesetzt waren, Verse haben
herauslesen wollen, da sie thatsächlich prosaisch waren. Ebenso oft sind offen¬
kundige Verse in den Quartos als Prosa gedruckt; und der Wechsel zwischen
Vers und Prosa in einer einzelnen Rede erklärt sich ganz natürlich daraus,
daß der Stenograph sich am Anfange vergriff und erst im Verlaufe der Rede
erkannte, daß sie in Prosa oder in Versen gehalten war. Die Verse der Quartos
sind natürlich auch oft falsch abgeteilt; eine fortgesetzte richtige Absetzung würde
bei dem Stenographen eine Feinheit des Gehörs und eine anhaltende Schärfe
der Aufmerksamkeit erfordert haben, wie sie thatsächlich unerreichbar sind, zumal
Shakespeare manchmal die Verse beliebig verkürzt.
Daß zwei verschiedne Reden der Folio in der Quarto einer Person ge¬
geben, daß eine Reihe von Reden den unrechten Personen in den Mund gelegt
wurden, konnte bei der Kürze der Reden und dem schnellen Wechsel der Redenden
nur zu leicht geschehen.
Eine für uns sehr interessante Erscheinung, die auf einem andern Wege
als dem eiliger Nachschrift nach dem Gehör durchaus unerklärlich sein würde,
ist die, daß öfters anstatt des Namens der dramatischen Figur der Name des
Schauspielers, der die Rolle gab, vor die Rede gesetzt wird. Wenn eine neue
Person zu reden begann, so erinnerte sich der Stenograph oft nicht des
Namens, den er auf dein Theaterzettel gelesen hatte, hatte natürlich auch nicht
Zeit, nachzusehen, und so schrieb er den Namen des ihm bekannten Schau¬
spielers nieder, jedenfalls mit der Absicht, später den Rvllennamen einzusetzen.
Aber sei es, daß er etwas flüchtig bei der Abschrift des Stenogramms verfuhr,
sei es, daß er des Theaterzettels später nicht habhaft werden konnte, sei es
auch, daß der Abschreiber des Stenogramms eine andre Person als der Steno¬
graph war: der Name des Schauspielers blieb öfters stehen.
Stellen wir uns schließlich die zahlreichen Möglichkeiten der Verderbtheit
des Textes vor, die auf dem Wege stenographischer Nachschrift lagen. Es war
möglich, daß ein Schauspieler seine Rolle schlecht gelernt hatte, daß er Stellen,
ja ganze Sätze aus seinen Reden wegließ, andre vielleicht hinzufügte, daß er
einzelne Worte, die er vergessen hatte, in der Not des Augenblicks durch ihm
gerade einfallende, wenig passende ersetzte. Es war ferner möglich, daß gewisse
Schauspieler so undeutlich sprachen, daß ihre Reden von dem besten Steno¬
graphen nicht korrekt hätten wiedergegeben werden können. Rollen, die von
derartigen Schauspielern dargestellt wurden, konnten in dem Stenogramm nur
sehr unvollkommen wiedergegeben werden. Setzen wir den gewiß seltnen Fall
voraus, daß alle Schauspieler ihre Rollen vortrefflich gelernt hatten und ver¬
nehmlich sprachen, so hing die Güte des Stenogramms immer noch von der
Schnelligkeit der Auffassungsgabe, der Schärfe des Gehörs und der Voll¬
kommenheit der Technik ab, über die der Stenograph verfügte. Schließlich, nach
der Übertragung des Stenogramms in lateinische Schriftzeichen und englische
Wortbilder, die, wie wir gesehen haben, von dem Abschreiber die geistige
Findigkeit eines Übersetzers verlangte, kamen die Gefahren des Drucks: die
unklare Schrift des Manuskripts, die Beschränktheit und Unbildung, die
mangelhafte technische Fertigkeit der damaligen Setzer, und — diesen Gefahren
gegenüber — die Art des damaligen Korrekturlesens. Unter den Original¬
drucken jener Zeit, die ich in Händen gehabt habe, habe ich äußerst wenige
gefunden, die man als korrekt bezeichnen könnte; ich sinne augenblicklich ver-
geblich darüber nach, ob mir außer Camdens Geschichte Elisabeths noch ein
andrer guter Druck begegnet ist. Für gewöhnlich sind sie so fehlerhaft, daß
man in vielen Fällen zweifeln könnte, ob überhaupt eine Korrektur von dem
Verfasser oder einem gebildeten Stellvertreter gelesen worden ist. Welchen
Wert könnte die Folioausgabe der Shakespearischen Dramen haben, die doch
sicher auf Manuskripte von Shakespeare selbst oder auf Abschriften davon ge¬
gründet ist, wenn sie mit der heute üblichen Gewissenhaftigkeit gedruckt
worden wäre!
Daß auf diesem Wege auch nur eine erträgliche Tcxtausgabc hätte ge¬
liefert werden können, ist gänzlich ausgeschlossen. Die verschiednen Abstufungen
der Fehlerhaftigkeit sind vorzugsweise auf den Grad der Tüchtigkeit des Steno¬
graphen zurückzuführen. Die erste Quarto von „Hamlet" ist eine so entsetzliche
Verstümmlung des Dramas, daß sie von einem in jeder Beziehung unfähigen
Arbeiter herrühren muß; die zweite dagegen verhältnismäßig so vollkommen,
daß ihre Herstellung ausschließlich auf stenographischen Wege undenkbar ist.
Was also hat die wissenschaftliche, die historische Behandlung der Steno¬
graphie sür die Shakespearekunde geleistet?
Sie hat erstens nachgewiesen, daß es zu Shakespeares Zeit nicht bloß
eine Stenographie gab, was vorher schon bekannt war, sondern daß ihre Ver¬
wendung ungemein verbreitet war.
Sie hat ferner unwiderleglich festgestellt, daß die große Masse der Fehler
in den Quartoausgaben der Shakespearischen Dramen nicht durch Gedanken¬
losigkeit und Nachlässigkeit von Abschreibern, wie Delius will, sondern nur
durch die Unvollkommenheit der während der Aufführung angefertigten Steno¬
gramme zu erklären sind.
Sie hat damit drittens zur Gewißheit gemacht, was der Schöpfer des
Shakespearelexikous und der größte Shakespearephilolog, Alexander Schmidt,
schon vor zwei Jahrzehnten als eine unabweisbare Hypothese hingestellt hatte,
daß die meisten Quartausgaben auf stenographischen Wege entstanden sind,
nämlich alle, die gewisse nur durch unvollkommne stenographische Nachschriften
zu erklärende Arten von Fehlern aufweisen.
Sie hat das für verschollen gehaltne stenographische Shstem, wodurch die
Reden der Shakespearischen Truppe fixirt wurden, — den vieljührigeu Gegen¬
stand unsrer sehnsüchtigen Wißbegierde — aufgefunden. Und damit können die
Shalespearcforscher in eine neue Ära der Textkritik eintreten, insofern wenigstens,
als jetzt mit dem Handwerkszeuge dieses Systems der textkritische Wert jeder
einzelnen Quarto der Folio gegenüber festgestellt und ausgenutzt werden kann.
Schließlich hat sie durch ihre Entdeckung von vornherein die ungeheure
Überlegenheit des Textes der Folio so entstandnen Quartos gegenüber nach¬
gewiesen und so wiederum eine tcxtkritische These Alexander Schmidts gegen
seine Widersacher bestätigt.
Die oben genannte Sehnsucht der Shcikespearefvrscher hätte übrigens schon
vor drei Lustren befriedigt werden können. Denn das englische Werk, worin
das Brightsche System als gedruckt vorhanden nachgewiesen wurde — lZarl^
LdortliMÄ LMvnrs von Dr. Westby-Gibson —, ist schon 1882 erschienen. Und
ein deutsches, worin Gibsons Entdeckungen verwertet werden, ist schon seit 1889
vorhanden, es ist die „Allgemeine Geschichte der Stenographie" von Hans
Moser (Leipzig); ein neueres Werk, das denselben Gegenstand behandelt, ist
die „Geschichte und Litteratur der Stenographie" von Karl Faulmann (Wien,
1895). Dem einzelnen Forscher, dessen Arbeitsgebiet materiell so beschränkt
ist wie seine Kraft, ist ein Vorwurf über die verspätete Verwendung von etwas
längst Vorhandnen nicht zu machen; wohl aber hätte man eine frühere Be¬
kanntmachung der Entdeckung von dem Repertorium des Shakespearewissens,
das wir in Deutschland haben, von dem Shakespeare-Jahrbuche erwarten
dürfen.*) Wenn nun Kurt Dewischeit das Versäumte nachgeholt hat, so sind
wir ihm zu umso größerm Danke verpflichtet, als er sich trotz der rühm¬
lichen Kenntnis der Shakespearelitteratur, die er in seiner Schrift zeigt, meines
Wissens bisher nicht als Shakespeareforscher bethätigt hat.
cum also in allen diesen Dingen die europäische Malerei nicht
etwa auf einem andern gleich hohen, sondern auf einem höhern
weil umfassender» und vielseitiger» Standpunkt steht als die
japanische, so wird man sich billig fragen dürfen, worin denn
nun eigentlich das Vorbildliche der japanischen Malerei für die
Gegenwart besteht. Wenn die Japaner infolge ihrer einseitigen
Begabung, infolge des eigentümlichen Kunstsinns der Ostasiaten gewisse Er¬
rungenschaften unsrer modernen europäischen Malerei nicht mitgemacht haben,
in verschiednen Richtungen befangner als diese sind, was kann dann unsre
moderne Malerei überhaupt veranlassen, bei ihnen in die Schule zu gehen?
Ich will bei der Beantwortung dieser Frage zunächst einmal vom Plakat
absehen. Ob und in wie weit unsre Plakatkunst vom japanischen Farbenholz¬
schnitt lernen kaun, mag dahingestellt bleiben. Wir haben in den letzten
Jahren sehr wirksame und künstlerisch vollendete Plakate entstehen sehen, die
keine Nachahmung des japanischen Stils zeigen. Die Forderungen der Klar¬
heit und Deutlichkeit, der leuchtenden Farbe, der Wirkung auf die Ferne, alle
diese Bedingungen der Reklamekunst können auch ohne Hilfe des japanischen
Vorbilds erfüllt werden. Ich habe den bestimmten Eindruck, daß z. B. die
Amerikaner gerade in dieser Beziehung den Japanern weit überlegen sind.
Aber ob es vielleicht im Interesse einer pikanten marktschreierischen Wirkung
zu empfehlen wäre, auch einmal Plakate im Stil japanischer Farbenholzschnitte
zu entwerfen, darüber will ich mir wie gesagt kein Urteil erlauben. Das zu
entscheiden ist Sache des Kaufmanns, nicht des Ästhetikers.
Ferner will ich den realistischen Stil der Hökusai und Hirvshige, den man
früher für vorbildlich hielt, vorläufig beiseite lassen, da er ja nach der
neuesten Auffassung ein Stil des Verfalls ist. Ich will vielmehr einfach
fragen, ob der konventionelle dekorative Stil des achtzehnten Jahrhunderts für
uns heutzutage irgend eine vorbildliche Bedeutung hat oder nicht.
Da ist ja nun freilich zuzugeben, daß ein Zurückgehen auf ältere primi¬
tivere Kunststufen unter Umständen — besonders in Zeiten einer raffinirten
überreifen Entwicklung — einem weit verbreiteten Bedürfnis entsprechen kann.
Ich erinnere an die archaisirenden Tendenzen der römischen Kaiserzeit, denen
wir so viele unerquickliche Kunstwerke verdanken, an die archaistischen Be¬
strebungen unsrer Nazarener, die schließlich im Sande verlaufen sind, an die
Prinzipien der englischen Präraffaeliten, deren Wesen freilich durch den Archais¬
mus nicht vollkommen erschöpft wird. Aber die kunsthistorische Erfahrung hat
gelehrt, daß diese Bestrebungen immer nur vorübergehender Art gewesen sind,
und wenn sie eine Zeit lang gedauert und die abgestumpften Nerven gekitzelt
haben, andern haben weichen müssen. Es liegt ja allen derartigen Bestrebungen
etwas Ungesundes, Schwindsüchtiges, Seltnes zu Grunde, das nicht recht zu
der Devise: „Werdet wie die Kinder" passen will. Wenn sich ein solcher
Archaismus nicht mit einem ausgesprochnen Naturstudium verbindet, geht er
immer an Altersschwäche zu Grunde. Mag man aber auch zugeben, daß der¬
artige Bestrebungen wenigstens eine vorübergehende Berechtigung haben,
warum soll man sich dabei gerade an die japanische Kunst halten? Stehen
uns denn dafür nicht in Europa selbst genügende Vorbilder zu Gebote? Und
da möchte ich in der That daran erinnern, daß wir diese Art des Konven¬
tionalismus ja in der europäischen Kunst des Mittelalters sowie in der antiken
Kunst der westasiatischen und europäischen Kulturvölker auch ' schon gehabt
haben. Ein Projiziren der Formen in die Fläche, eine streng silhouettenartige
Behandlung der menschlichen Figur, einen Verzicht auf Licht und Schatten, auf
Raumvertiefung zeigt schon die ägyptische Malerei, die assyrische Neliefplastik
(die ja auch in ihrer Weise Malerei ist), die ältere griechische Vasenmalerei,
die byzantinische Mosaikmalerei und die ganze Wandmalerei des frühern Mittel¬
alters bis auf Giotto. Mit Giotto in Italien und mit den niederländisch-
burgundischen Miniaturmalern des Vierzehnten Jahrhunderts im Norden be¬
ginnt die Tendenz der plastischen und räumlichen Illusion. Man ist mit
der flächenhaften Darstellung, so sehr diese auch bisher, d. h. bei den Menschen
der frühern Zeit, die Illusion der Natur erzeugt haben mochte, nicht mehr zu¬
frieden, weil man zu der Illusion der Bewegung auch die des Raums ver¬
langt. Die alten Werte, die ästhetisch abgebraucht sind, verlieren an Kraft
und Wirkung, man sucht also nach neuen. Die Menschen können sich gegen¬
über den Bildern des alten Stils nicht mehr in Illusion versetzen. So ent-
steht die moderne Malerei, deren grandiose Entwicklung bis zu dem Naturalis¬
mus des siebzehnten Jahrhunderts für alle Zeiten eines der Ruhmesblätter
in der Geschichte der Kunst sein wird.
Und genau dieselbe realistische Entwicklung hatte schon zwei Jahrtausende
früher die griechische Malerei durchgemacht. Was die Lionardo, Dürer und
Rembrandt für die moderne europäische Malerei gewesen sind, das waren
— ro.utg.tiL muwuäis — die Zeuxis und Apelles und ihre jüngern Zeit¬
genossen sür die antike gewesen. Die Tendenz der Entwicklung läuft in beiden
Fällen genau auf dasselbe hinaus: Steigerung der Illusion durch eine erweiterte
Nachahmung und vertiefte Auffassung der Natur.
Bei dieser Nachahmung der Natur handelt es sich aber durchaus nicht
um ein kleinliches genaues Kopiren, etwa im Sinne der Photographie. Dieser
immer wieder gegen den Naturalismus erhobne Vorwurf ist ein Kampf gegen
Windmühlen. Alle großen Naturalisten — vielleicht einigt man sich in Zu¬
kunft lieber, sie unterscheidend Realisten zu nennen — sind über diese Art der
Nachahmung weit hinausgegangen. Die Richtungen, die darin stecken blieben,
wie z. B. die der van Eyck, des Gerard Don, des Balthasar Denner usw., sind
überwunden worden, man ist über die Negistrirung der einfachen Thatsachen
der Natur zur Wiedergabe ihrer optischen Wirkungen, zur abkürzenden, aecen-
tuirenden Darstellung übergegangen. Meister wie' Rembrandt und Velazquez
sind bekanntlich in diesem Sinne schon vollkommne Impressionisten.
Darum war es auch übertrieben, wenn die französischen Naturalisten
sich für Hvlusai so sehr begeisterten, denn was sie bei diesem lernen konnten,
die Geschicklichkeit in der Hervorhebung des Wesentlichen, die Betonung der
großen Wirkungen der Natur, das Herausarbeiten der Stimmung mit den
denkbar geringsten Mitteln, das hätten sie bei den großen europäischen
Klassikern auch lernen können — ganz abgesehen davon, daß auch schon der
altdeutsche Holzschnitt des sechzehnten Jahrhunderts in seiner Art ähnliches
geleistet hatte. Aber es ist nun einmal das Vorrecht von Künstlern, daß sie sich
auf das, wodurch sie sich im Augenblick am meisten gefördert glauben, mit
einer Begeisterung stürzen, über der alles andre ähnliche vergessen werden
muß. Und schließlich war es ja immer schon ein unschätzbarer Gewinn für
sie, zu sehen, daß das eine, was notthut, auch mit ganz andern Mitteln er¬
reicht werden kann, als sie anzuwenden gewohnt waren.
Geradezu unverständlich aber ist es, wie man sich jetzt für die japanischen
„Primitiven," für die Traditions- und Konventionskünstler des achtzehnten
Jahrhunderts begeistern kann. Denn genau das, was diese uns bieten, finden
wir auch, nur natürlich in national verschiednen Formen, bei unsern eignen
Vorfahren vor fünfhundert Jahren, finden wir ferner bei den Ägyptern
und bei den Griechen der ältern Zeit. Ja man kann sogar sagen, daß alle
Völker ohne Ausnahme in ihrer künstlerischen Entwicklung eine primitive Stufe
gleich dieser durchgemacht haben. Da das große ^ Zentralproblem der Malerei,
die Quadratur des Zirkels gewissermaßen, auf die Übertragung des Körperlichen
in die Fläche hinausläuft, da die Lösung dieses Problems natürlich erst ganz all¬
mählich gefunden werden kann, so ist es selbstverständlich, daß der Mensch anfeiner
niedern Stufe seiner ästhetischen Anschauung das Runde ohne die volle Illusion
der Nundung darstellen wird. Walter Crane hat die Bedingungen dieses dekora¬
tiven Stils neuerdings genau entwickelt, und ich habe in meiner künstlerischen
Erziehung der deutschen Jugend nachgewiesen, daß gerade dieser dekorative
Stil etwas spezifisch Kindliches, Primitives hat. Wer hätte nicht selbst erfahren,
daß Kinder weder perspektivische Verkürzungen, noch Form- und Schlagschatten
verstehen? Wie oft haben mich meine jüngern Geschwister, wenn ich als Knabe
ein Porträt zeichnete und eben dabei war, den Schatten auf der Backe aus¬
zuführen, gefragt, warum ich denn der alten Tante einen Bart male. Solche
Kinder sind auch die Japaner. Sie halten den Formschatten und Schlag¬
schatten für etwas Unwesentliches, sie empfinden ihn als störend. Dennoch kann
man ihre Malerei nicht in demselben Sinne primitiv nennen, wie die der
Kinder, weil sie nicht den Anfangspunkt einer Entwicklung reprcisentirt, sondern
auf einer frühern Entwicklungsstufe stehen geblieben ist. Es ist meines Er-
achtens falsch, wenn man die ältern Vertreter des japanischen Holzschnitts wie
Morönobu als Primitive bezeichnet und an ihrer Kunst das Wesen des primi¬
tiven Stils zu erläutern sucht. Denn ihre Kunst ist thatsächlich nicht primitiv,
d. h. nicht naiv kindlich, sondern das Resultat einer jahrhundertelangen
Entwicklung, einer vollkommen ausgelebten, in Tradition und Konvention er¬
starrten Auffassung. Das läßt sich aus der Geschichte der japanischen Kunst
sehr leicht nachweisen.
Schon die Thatsache, daß diese Künstler in Holzschnitt arbeiteten, ist dafür
entscheidend. Der Holzschnitt ist, wo immer er auftritt und zur Blüte gelangt,
ursprünglich nichts andres als ein Ersatz, ein Surrogat der Malerei. Holz¬
schnitte sind vervielfältigte Gemälde, seien es nun Tafelgemälde, seien es
Miniaturen. So war es in Deutschland im vierzehnten und fünfzehnten Jahr¬
hundert, so war es in Japan im siebzehnten. Der Holzschnitt wird sich also
in seinen Formen immer nach dem jeweiligen Stande der Malerei richten. Ob
er überhaupt zum Buntdruck übergeht, und wie lange er bei ihm verharrt,
das hängt einfach von der ästhetischen Stufe ab, die die Malerei der betreffenden
Zeit erreicht hat. Auch in Deutschland hat man bekanntlich zu Anfang des
sechzehnten Jahrhunderts den Übergang vom einfarbigen schwarzen Holzschnitt
zum zweifarbigen («nig.ir-odLoar-) Holzschnitt und von diesem zum bunten
Farbendruck gemacht- Aber diese Technik hat bei uns nur eine episodische
Bedeutung, sie verliert sich nach kurzer Zeit gänzlich. Warum? Aus dem
einfachen Grunde, weil die deutsche Malerei damals schon realistisch, illusio¬
nistisch geworden war, und der Farbenholzschnitt vermöge seiner beschränkten
Technik das vorhandne Jllusionsbedürfnis nicht befriedigen konnte. Die Holz¬
schneider konnten mit dem einfachen Gegensatz von Schwarz und Weiß, der
perspektivischen Zeichnung, Schraffirung usw. ihrem Jllusionstriebe viel besser
Genüge leisten als mit der Anwendung bunter Farben, ebenso wie z. B.
unsre modernen Bildhauer sich längst gewöhnt haben, mit den Mitteln der
farblosen Skulptur die Jllnsionswirtungen zu erzielen, die früher nur durch
die Bemalung der Plastik erzielt werden konnten.
Die japanische Malerei dagegen stand, als im siebzehnten Jahrhundert
der Holzschnitt zwar nicht erfunden, aber doch zuerst künstlerisch ausgebildet
wurde, trotz einer mehr als tausendjährigen Entwicklung noch immer auf der
Stufe der flächenhaften Darstellung. Es ist müßig, darüber zu streiten, ob
die japanischen Maler des achtzehnten Jahrhunderts die Mittel zur Erzielung
der Raumillusion kannten und nur nicht anwenden wollten, oder ob sie sie
— was mir das Wahrscheinlichere ist — nicht kannten und folglich nicht im¬
stande waren, sie anzuwenden. Jedenfalls war ihrer Thätigkeit eine mehr als
tausendjährige Entwicklung vorausgegangen, und diese Entwicklung hatte sie zu
einer festen Konvention geführt, Ihr Auge war durch jahrhundertelange Ge¬
wöhnung in einer bestimmten Richtung ausgebildet worden, sie sahen die Natur
eben so und nicht anders, wollten sie folglich auch so und nicht anders darstellen.
Sie kamen überhaupt nicht auf den Gedanken, daß die Malerei auch eine wirk¬
liche Raumillusion anstreben könne. Offenbar gehört die Art der Japaner,
die Natur flächenhaft zu sehen, zu den uralten, sei es chinesisch-koreanischen,
sei es indisch-buddhistischen Elementen, die von Anfang an auf die Entwicklung
der japanischen Malerei einen bestimmenden Einfluß gehabt haben.
Unter diesen Umstünden war eine Entwicklung des dekorativen Farben-
Holzschnitts der Japaner natürlich nur nach der technischen Seite hin möglich.
In der That hören wir auch in den geschichtlichen Darstellungen dieser Kunst¬
gattung stets nur von technischen Errungenschaften: wie man zuerst den
schwarzen Umrißstich kolorirte, wie man dann um 1743 von der Handkolorirung
zum Zweifarbenholzschnitt (rosa und grün), dann von ihm zu Ende der fünf¬
ziger Jahre zum Dreifarbenholzschnitt (rosa, grün und gelb, später blau) über¬
ging, wie man die Zahl der Farben dann um 17K5 weiter vermehrte, sodaß
der eigentliche Buntdruck entstand, wie man, um die Töne noch mannigfaltiger
zu machen, den Überdruck einführte usw. Es wird uns genau berichtet, wer
zuerst die Gold- und Silberpressung anwandte, wer mit der Blindpressung
seine seinen Wirkungen erzielte, wer zuerst auf die Idee kam, die neutralen
Hintergründe der Figuren mit Pcrlmntterpulver (mikg.) zu bestreuen, von wem
die Sitte stammt, die vcrschieoneu Farben vor dein Druck auf demselben
Holzstock aufzutragen, den einzelnen Farben durch Wischer eine Abtönung zu
geben usw.
Alles das sind natürlich keine künstlerischen Fortschritte, sondern technische
Veränderungen und Verbesserungen. Da der Wert eines Bildes nicht von der
Zahl der auf ihm angebrachten Farben, auch nicht von dem Glanz des dabei
angewandten Goldes oder Silbers abhängt, wird man sagen dürfen, daß es
für die Entwicklung des japanischen Farbenhvlzschnitts als einer Kunst voll¬
kommen gleichgiltig war, ob er sich zweier oder dreier oder mehrerer Farben
bediente, ob man die Pressung blind oder mit Silber und Gold ausführte.
Im Gegenteil, alle diese ünßern dekorativen Mittel und Mittelchen dienten,
so reizvoll sie auch vom rein dekorativen Standpunkt aus sein mögen, nur
dazu, die Raumillusion noch zu verringern, das Bild noch strenger in die
Flache zu bannen, d. h. also, es noch mehr zum Ornament zu degradiren.
Bei wirklichen Ornamenten hätte das natürlich nicht geschadet, und insoweit
die japanischen Maler ihre Kakemonos und Surimöuos als Ornamente, als
Dekorationen des Hanfes und seiner einzelnen Teile betrachteten, waren sie
zu einer solchen Behandlung wohl berechtigt. Wir wissen aber, daß diese
Blätter auch eine selbständige Bedeutung als individuelle Kunstwerke hatten,
und für die Entwicklung der Malerei als selbständiger Kunst mußte eine
übertriebne Betonung dieser dekorativen Mittelchen natürlich verhängnisvoll
werden.
Und wenn man etwa auf den Gedanken kommen sollte, unsern Malern zu
sagen: Gerade das ist das Richtige; ein gutes Gemälde ist eben nichts andres
als ein Ornament, und alle Mittel, die im Ornament eine Wirkung ausüben,
müssen auch in der Malerei angewandt werden, so würde ich wiederum in aller
Bescheidenheit antworten: Ich glaube das zwar nicht, aber ich will es einmal an¬
nehmen; dann brauchen wir aber als Vorbild dafür nicht die japanische Malerei,
sondern alle diese äußerlichen dekorativen Mittelchen haben wir ja auch in der
europäischen Malerei gehabt. Oder sind etwa die vergoldeten Heiligenscheine
und gepreßten Brokatornamente, die gemusterten Goldgrunde unsrer mittel¬
alterlichen Heiligenbilder etwas andres? Laufen sie nicht genau auf dasselbe
hinaus? Warum ahmt man sie nicht einfach nach? Warum macht man es
nicht wie unsre Romantiker, die das Ziel der Kunst in dieser Nachahmung
der mittelalterlichen europäischen Kunst sahen?
Ich will den Herren die Antwort auf diese Fragen geben: Sie wollen
sich nicht dem Vorwurf der Romantik aussetzen. Ein einfaches Zurückgehen
auf unser europäisches Mittelalter scheint ihnen bedenklich. Denn dieses ist ja
doch gewissermaßen überwunden, und schon Alberti und Leonardo wußten wohl,
warum sie verlangten, daß das Gold im Gemälde nicht durch echtes Gold,
sondern durch Gelb, Braun usw. wiedergegeben werden solle. Sie wollten
eben nicht den barbarischen Glanz, sondern die Illusion des Goldes. Darin
spricht sich der Standpunkt einer fortgcschrittnen ästhetischen Auffassung deutlich
genug aus. So greift man denn jetzt zu dem unschuldigem japanischen
Vorbild, indem man seiner reaktionären Gesinnung ein buntes orientalisches
Mäntelchen umhängt.
Aber, wird man sagen, der japanische Farbenholzschnitt hat vor der mittel¬
alterlichen Heiligcnmalerei noch einen ganz wesentlichen Vorzug, nämlich seinen
kalligraphischen Charakter. In Japan wurde die Malerei, wie der Verfasser
des genannten Buches in sehr interessanter Weise ausführt, ebenso wie in
China im wesentlichen unter den Gesichtspunkt der Kalligraphie gestellt. Im
Wesen der Kalligraphie aber hat es von jeher gelegen, daß sie abkürzt,
schematisire, schwungvolle, möglichst leicht und rasch herzustellende Linienzüge
ausbildet. Da nnn die Natur diese Linienzüge leider nicht bietet, muß sie
dementsprechend abgeändert, d. h. stilisirt werden. Waren die japanischen Ge¬
wänder in der Natur bauschig, so wurden diese Faltenbausche von den japanischen
Malern kreisförmig, elliptisch und spiralförmig stilisirt. Zeigten die Hände
und Füße der Japaner wie die andrer Menschen rundliche, aber sehr mannig¬
faltige und fein nücmcirte Umrisse, so wurden diese von den japanischen Malern
in der Art gezeichnet, daß sie aus lauter kurzen Kreisbogen verschiednen Durch¬
messers bestanden, die so aneinanderstießen, daß ungefähr der Eindruck eines
Fußes, einer Hand entstand. Am deutlichsten tritt uns dieser kalligraphische
Charakter in der Zeichnung der Gesichter entgegen. Nase, Mund und Augen
sind hier in der Regel vollkommen kalligraphisch gezeichnet, mit ganz wenigen
typischen Stichen, die eben nur Symbole, Schriftzeichen für Nase, Mund und
Auge sind. Man hat ja in Europa auch schon Japaner und Japanerinnen
gesehen und weiß ungefähr, wie ihre Gesichter geformt sind. Aber das,
was die japanischen Maler bieten, sind keine menschlichen Gesichter, sondern
Kombinationen von Schriftzeichen, die eigentlich überflüssigerweise eine gewisse
entfernte Ähnlichkeit mit den wirklichen Teilen eines Gesichts haben. Hat schon
je ein Mensch einen richtig gezeichneten Frauenmund ans einem japanischen
Farbenholzschnitt gesehen? Ist nicht stets die verkürzte Hälfte der Unterlippe
einfach weggelassen? Wozu sie auch mühsam der Natur entsprechend zeichnen?
Malerei ist ja nach der Auffassung der Japaner Bilderschrift, Kalligraphie.
Ihr Wesen besteht ja in der Abkürzung und Schematisirung. Daß die
japanischen Frauengesichter durchweg ohne'Ausdruck sind, sich ähnlich sehen
wie ein El dem andern, ist bekannt. Wozu auch variiren und individualisiren?
Ein Gemälde ist ja ein Ornament, und ein Gesicht in einem Gemälde hat
genau dieselbe Bedeutung wie eine Palmette in einem griechischen Friese. Und
eine Palmette steht genau so aus wie die andre. Nur die Männergesichter,
insbesondre die der Schauspieler, zeigen einen lebhaftem Ausdruck, dieser ist
dafür aber auch meistens karikirt.
Wen» nun einer der jüngern Ästhetiker käme und mir entgegenhielte
— man muß ja heutzutage auf alles gefaßt sein —: Malerei ist thatsächlich
nichts andres als Kalligraphie, je kalligraphischer ein Gemälde ausgeführt ist,
um so besser ist es, so würde ich in aller Bescheidenheit erwidern: Gut. du
mußt das ja wissen. Ich kenne zwar keinen Klassiker der Malerei, der seine
Bilder kalligraphisch ausgeführt und die Kunst überhaupt vom kalligraphischen
Standpunkt aus betrachtet hätte. Doch es mag sein. Dann brauchen wir
aber auch hierfür nicht die japanischen Holzschnitte als Vorbilder, sondern
wir haben ja in Europa die irischen und angelsächsischen Miniaturmalereien
des sechsten und siebenten Jahrhunderts, die in dieser Beziehung vollständig
mit den japanischen Gemälden übereinstimmen. Warum stellt man nicht sie
als Vorbilder hin, warum ahmen unsre Maler nicht sie nach?
Wenn also der japanische Farbenholzschuitt in allen diesen Dingen manie-
ristisch, konventionell, erstarrt, das Resultat eines jahrhundertelang stagnirenden
Kunstbetriebes ist, in welcher Richtung konnte er sich dann im achtzehnten Jahr¬
hundert überhaupt noch weiter entwickeln? In der That ist das, was die
Historiker des japanischen Farbenholzschnitts als seine Entwicklung bezeichnen,
nichts andres als ein Variiren derselben Formen und Farben, desselben Kunst-
Prinzips nach Maßgabe des individuellen Geschmacks verschiedner Künstler.
Diese Künstler sind allerdings verschieden begabt, und ich will durchaus nicht
leugnen, daß es darunter einige in ihrer Art sehr geschickte und feine Meister
giebt, Wie z. B. Kiyönaga, dessen zarte Frauengestalten mit ihren gemessenen
rhythmischen Bewegungen die Erinnerung an rotfigurige griechische Vasenbilder
wachrufen. Aber eine gleichmäßige und konsequente Entwicklung der Kunst
während des achtzehnten Jahrhunderts kann ich aus den bisherigen Darstel¬
lungen ihrer Geschichte nicht herauslesen. Ob der eine Meister mehr Kurtisanen
und Szenen aus dem gesellschaftlichen Leben, der andre mehr Schauspieler malt,
ob dieser eine Vorliebe für Blumen, jener für Tiere, der dritte für Landschaften
hat, ob der eine seine Szenen lebhafter, der andre ruhiger komponirt, der eine
Mehr dekorativ, der andre mehr idealistisch, der dritte mehr phantastisch er¬
findet, das ist für die Entwicklung der Kunstgattung als solcher ziemlich gleich-
giltig. Es bringt wohl etwas Abwechslung in das Einerlei der Erscheinung,
und der Kenner mag sich darüber freuen, wenn er nach einiger Übung einen
Shigenaga von einem Masänobu, einen Kiyömitsu von einem Harunöbu, einen
ShnnshZ von einem Kiyönaga, einen Utämaro von einem Toyvkuni unterscheiden
rann. Aber alle diese Unterschiede stellen keine Stadien auf dem Wege einer
logischen Entwicklung, d. h. der Ausbildung eines im Wesen der Kunst selbst
uegenden Prinzips dar.
Nur in einer einzigen Beziehung kann man von einer solchen Entwicklung
n^.' langsamen und allmählichen, so langsam und
Allmählich, daß man in den historischen Darstellungen kaum etwas davon bemerkt.
^>cum man gesagt hat, der japanische Maler kenne keine Raumillusion, so ist
°as nicht ganz richtig. Er kennt eine solche allerdings, er sucht sie nur nicht
ourch realistische, sondern durch andeutende symbolische Mittel hervorzubringen.
Schon Morvnobu (1675 bis 1715) ordnet die Füße seiner Figuren in ver-
schiedner Höhe an, je nachdem sie dem Beschauer näher oder ferner stehend
gedacht sind. Das weiter zurückliegende wird durch die höhere Stellung an¬
gedeutet. Schon zu Anfang des Jahrhunderts und während seiner ganzen
ersten Hälfte werden Möbel und Geräte, mit denen die Figuren beschäftigt
sind, wie Körbe, Schirme, Küsten usw. perspektivisch dargestellt; natürlich nicht
immer korrekt, aber doch so, daß man die Absicht der perspektivischen Ver¬
kürzung deutlich erkennt. Und wenn auch viele dieser ältern Meister ihre
Figuren auf einen einförmigen weißen oder schwarzen Hintergrund stellen, so
giebt es wieder andre, die wenigstens durch perspektivische Zeichnung der Fuß-
bodeufliesen, des untern Teils eines Wandschirms, einer Zimmerecke, einer
Treppe, einer Brücke, eines Weges usw. wenigstens eine gewisse Raumver¬
tiefung zu erzeugen suchen. Allerdings handelt es sich dabei durchweg mehr
um Andeutungen, als um realistische Nachahmungen der Natur. Besonders
das Landschaftliche, z. B. Wege und die Wellen eines Gewässers, wird ge¬
wöhnlich nur mit wenigen Strichen, nach oben hin plötzlich aufhörend, dar¬
gestellt. Und was die Hauptsache ist, die Perspektive ist meistens falsch ge¬
zeichnet, die Linien verkürzen sich nicht richtig, die Gegenstände erscheinen in
der Regel von schiefer Form. Aber die Absicht, eine räumliche Vertiefung
wiederzugeben, liegt doch vor, und diese Absicht genügt, um zu beweisen, daß
auch diese Maler bis zu einem gewissen Grade das Bedürfnis der Raumillusion
hatten, daß sie nur noch auf der Stufe der ästhetischen Entwicklung standen,
wo diesem Raumbedürfnis in symbolischer Weise Genüge geleistet wird. Es
fehlt mir das systematisch geordnete Anschauungsmaterial, um die allmähliche
Erstarkung dieses Raumgefühls bei deu einzelnen Meistern des achtzehnten
Jahrhunderts zu verfolgen, ich will deshalb nur betonen, daß perspektivische
Hintergründe schon vor Hokusai, z. B bei Harunvbu, Toyvharu und Gökan
eine Rolle spielen. Aus meinen Notizen entnehme ich, daß diese Tendenz sich
vorzugsweise in der zweiten Hülste des achtzehnten Jahrhunderts entwickelt
hat. Das Auffallende dabei ist nur das, daß die Figuren aller dieser Meister
die Tendenz der rüumlichcn Vertiefung nicht mitmachen. Sie bleiben im
wesentlichen flüchenhaft, während sich gleichzeitig die Perspektive aller Neben¬
dinge, Zuthaten, Hintergründe bemächtigt. Aber es ist ja bekannt, daß die
Figurendarstcllung in der Regel konservativer ist als die der Nebendinge, daß
neue Prinzipien sich auch sonst Wohl zuerst an nebensächlichen Teilen, also
gewissermaßen hinterrücks, in die Malerei einschleichen. Aus diesem Zwiespalt
erklärt sich auch das lange Beibehalten der symbolischen Andeutung. Mau fühlte
eben den innern Widerspruch, der darin lag, daß man einzelne Teile des
Bildes räumlich, andre flüchenhaft darstellte, und suchte deshalb die räumliche
Auffassung möglichst lange auf bloße Andeutungen einzuschränken.
Es ist nun aber die Eigentümlichkeit derartiger realistischer Prinzipien,
daß sie, einmal richtig erfaßt, nicht wieder fallengelassen werden, sondern sich
zu dominirender Bedeutung aufwachsen. Diese im Wesen der Kunst gelegnen,
aus dem Jllusionsbedürfuis herausgewachsenen Formgesetzc sind die eigentlichen
„Entwicklungsfaktoren" der Malerei. Indem die Menschen, die nun einmal das
künstlerische Jllusionsbedürfuis haben, mit einer bloß andeutenden Art der
Naumwiedergabe »ach einiger Zeit nicht mehr zufrieden sind, weil sie ihnen
keine Illusion mehr erregt, indem folglich die nächste Generation die Raum-
vertiefung noch strenger und realistischer durchzuführen sucht, entsteht das, was
Wir im wissenschaftlichen Sinne eine Entwicklung nennen: nicht ein planloses
Hin- und Herschwanken des Geschmacks oder der äußern Darstellungsformen,
sondern ein allmähliches Vertiefen oder Verbreitern einer Darstellungsform, die
einem bestimmten im Wesen der Kunst begründeten Bedürfnis Genüge leistet.
Diese Entwicklung hat die japanische Malerei zu Ende des achtzehnten Jahr¬
hunderts durchgemacht, und man vergleiche nur die Entwicklungsgeschichte der
einzelnen Maler, um sich zu überzeugen, daß sie eigentlich alle neben ihrem
konventionellen und mnnieristischen Wesen auch eine gesunde naturalistische Ader
hatten, und daß gerade die Zeit, in der sie möglichst einfach und der Natur
entsprechend komponirter, allgemein als ihre Blütezeit angesehen wird.
Den Schlußpunkt dieser Entwicklung stellt, wenn ich nicht irre, die rea¬
listische Raumkunst der Hokusai und Hiroshige dar. Auch ihre Bilder sind
ja noch weit entfernt, illusionistisch im Sinne unsrer modernen europäischen
Malerei zu sein. Die gleiche Dicke der Striche im Vordergrund und Hinter¬
grund, die gleichmäßige Stärke der Farbentöne auf dem ganzen Bilde, die
schematische Art, wie z. V. bei der Luft und beim Wasser die Farben gewischt
werden, um die Abtönung anzudeuten, der immer noch im wesentlichen kolo¬
ristische Auftrag der Farbe, alles das sind noch Residuen der flächenhaften
ornamentalen Auffassung. Und diese Residuen konnten natürlich in einer so
beschränkten Technik wie der des Farbenholzschnitts nicht überwunden werden.
Die Technik giebt nun einmal oder gab wenigstens damals die feine Abstufung
der Töne, die zur Erzielung einer vollen räumlichen Illusion nötig ist, nicht
her. Und daher kommt es auch, daß die Kunst ihr nationales japanisches
Gepräge damals immer noch behielt, mag sie gleich sonst noch so sehr von
der europäischen Kunst beeinflußt sein. Am deutlichsten spricht sich dieser
nationale Charakter in der Auffassung der Figuren aus, die zwar perspektivisch
richtig gezeichnet sind und insofern mit dem perspektivischen Hintergrunde har-
moniren, aber doch noch keine Modellirung mit Licht und Schatten zeigen,
also wenigstens zum Teil auf dem Boden der traditionellen flächenhaften Be¬
handlung stehen.
Diese ganze realistische Schule mit ihrem Streben nach geschlossener bild¬
mäßiger Wirkung, nach räumlicher Illusion, ist, wenn ich es richtig verstehe,
die logische Folge, der notwendige Schlußpunkt der ganzen vorausgehenden
Entwicklung. Hokusai ist der einfache Fortsetzer der Kiyvnaga und Utämaro.
Er steht nicht in einem Gegensatz zu der vorhergehenden Entwicklung, sondern
zieht aus ihr nur die natürlichen Konsequenzen. Wenn es keinen Hokusai gegeben
hätte, wahrhaftig, der Historiker der japanischen Malerei hätte ihn erfinden
müsse», so notwendig war er der japanischen Kunst, so selbstverständlich sein
Auftreten am Schluß ihrer Entwicklung. Daß die japanische Kunst über ihn
hinaus nicht weiter gekommen ist, erklärt sich, abgesehen von allgemeinen Kultnr-
verhültnissen, zum Teil wenigstens daraus, daß sie an eine Technik gebunden
war, die einen weitern Fortschritt unmöglich machte, eine Thatsache, die dnrch
die kurze und episodenhafte Geschichte des Farbenholzschuitts in Deutschland
während des sechzehnten Jahrhunderts vollkommen bestätigt wird.
Und dieser Meister, dessen geistvolle lebensprühende Blätter uns Europäern
die japanische Kunst überhaupt erst nahe gebracht haben, von dem ein einziger
Pinselstrich,, Hunderte von schematischen Figuren seiner Vorgänger aufwiegt, der
nach den Äußerungen, die von ihm berichtet werden, auch geistig die meisten
seiner Zeitgenossen überragte, der wird uns nun mit einemmale als ein unter-
geordnetes Genie, ein Meister des Verfalls dargestellt! Wir fassen uns an
den Kopf und fragen, wie das nur möglich ist. Wie ist es denkbar, daß,
wenn der begabteste japanische Maler aus dem Anfang unsers Jahrhunderts
sich durch einen kräftigen Realismus, durch perspektivische Raumvertiefung,
durch eine geschlossene Komposition unsern europäischen Kunstanschauungen
nähert, und zwar nicht im prinzipiellen Gegensatz zu der frühern japanischen
Kunst, sondern auf Grund ihrer natürlichen Weiterentwicklung, wie ist es dann
denkbar, daß wir Europäer selbst ihn verwerfen und den von ihm mit Mühe
überwundnen Standpunkt als den höhern, den ästhetisch vollkommnern preisen?
Müssen nicht die Japaner selbst, die soviel Sinn für die Überlegenheit der
europäischen Kultur haben, sich im stillen ins Fäustchen lachen, wenn sie sehen,
daß wir unsre eignen künstlerischen Errungenschaften gewissermaßen verleugnen
und uns in falsch verstandnen Archaismus aus einen Standpunkt zurückschrauben,
den sie selbst — vielleicht mit unsrer Hilfe — schon seit einem Jahrhundert
überwunden haben?
Aber nein, die Japaner denken anders. Und der neue Standpunkt in
der Beurteilung des japanischen Farbenholzschnitts, den zuerst Fenollosa ein¬
geführt hat,, stützt sich gerade aus die Behauptung, daß die Japaner selbst von
Hokusai nichts wissen wollen, daß sie ihn als einen Meister niedern Ranges,
als einen Hurenmaler, einen rohen Naturalisten verachten; daß sie selbst das
Ziel der Kunst in etwas ganz anderm. nämlich in der alten klassischen Schönheit,
der Reinheit der Linien, der Harmonie der Farben, kurz im dekorativen Wesen
erkennen.
Zum Beweise dessen werden uns ein paar Äußerungen japanischer Ge¬
lehrten zitirt, die sich auf die realistische Kunst beziehen. So sagt z. B. ein
gewisser Shuzcm im Jahre 1777: „Unter den Malereien giebt es eine Art,
die naturalistisch genannt wird, und bei der es für angemessen gilt, die Blumen,
Gräser, Fische. Insekten usw. genau der Natur gleich zu gestalte». Dies ist
ein besondrer Stil und gewiß nicht zu verachten. Aber da er nur darnach
strebt, die Formen der Dinge zu zeigen, unter Nichtbeachtung der Regeln der
Kunst (aha!), so ist er doch nur ein Gemeinplatz (?) und kann auf guten Geschmack
keinen Anspruch erheben. In alter Zeit wurde in den Gemälden das Studium
der Kunst des Umrißmalens und der Gesetze des Geschmacks (aha!) hochge¬
halten, ohne peinliche Nachahmung der Naturformen." Und Matoori, der
„größte Gelehrte des modernen Japan," sagt: „Es herrschen jetzt eine Menge
Stilarten, die sich für Nachahmungen des Chinesischen ausgeben, und deren
Vertreter ihre Ehre darein setzen, jeden Gegenstand in genauer Überein¬
stimmung mit der Natur zu malen. Das ist wohl, denke ich, die sogenannnte
realistische Kunst. Nun bezweifle ich nicht, daß der Grundsatz an sich vor¬
trefflich sei. Zugleich muß aber doch zwischen den Gegenständen der Wirklichkeit
und ihrem malerischen Abbilde eine gewisse Verschiedenheit bestehen."
Ich bin nicht genug vertraut mit der japanischen Litteratur, um zwei
Aussprüche vou Shuzcm und Matoori in ihrer vollen Bedeutung würdigen zu
können. Nur soviel weiß ich, daß Gelehrte nicht immer das richtige Urteil
über Dinge der Kunst haben, und daß, wenn ein heutiger Ästhetiker Bemer¬
kungen von dieser stumpfsinnigen Jnsipidität zum besten gäbe, man höchstens
die Achseln zucken und ihn für einen alten Tattergreis erklären würde. Aber
natürlich, wo diese beiden Äußerungen von Japanern herrühren, deren einer
sogar dem achtzehnten Jahrhundert angehört, werden sie als höchste Weisheit
proklamirt und als ein Ausdruck des „nationalen japanischen Empfindens" aus¬
gegeben. Und von dem so gewonnenen „japanischen" Standpunkt aus wird
dann ein Mann wie Hoknsai abgekanzelt. Es werden ihm zwar — vom euro¬
päischen Standpunkt — eine ganze Reihe von Vorzügen, Erfindungsreichtnm,
Schärfe der Beobachtung, Treffsicherheit nachgerühmt, aber dann wird ihm
sogleich — vom japanischen Standpunkt — der „heillose Realismus" vorge¬
worfen, „der die Nnturbeobachtung keiner höhern Kunstauffasfung dienstbar
machte." Es wird ihm zwar — vom cnropüischen Standpunkt aus — Phan¬
tasie, Streben nach Erweiterung des Stoffgebiets und tüchtiges Können zuge¬
schrieben, die die Malerei ihm verdanke; aber dann wird ihm wieder — vom
japanischen Standpunkt aus — vorgeworfen, daß er sich nie an die „Darstellungen
eines großen edeln Stils, an die wahrhaft hohe Kunst" herangewagt habe. Aus
seinen Darstellungen gemeiner niederer Lebensverhältnisse — Hurenmaler waren
übrigens auch seine Vorgänger — wird die Mißachtung erklärt, die er bei
seinen Landsleuten gefunden und unter der er Zeit seines Lebens gelitten habe.
Wie er zu beurteilen sei, das. gehe besonders daraus hervor, daß der Japaner,
„der in Witz und Humor keinen Ersatz für die fehlende formale Schönheit
erblicke," ihm einen „untergeordneten Rang" anweise. Es fehle ihm an litte¬
rarischer Bildung, an persönlichem Gehalt, er bleibe an Äußerlichkeiten haften
und sei zeitlebens ein Handwerker geblieben.
"
Wenn dies thatsächlich „das japanische Urteil über Hokusai ist — was
ich natürlich ohne genauere Kenntnis der modernen japanischen Litteratur nicht
beurteilen kann ^, so scheint mir daraus hervorzugehen, daß die Japaner in
ästhetischer Beziehung etwa auf der Stufe unsrer kleinen Kinder oder alten
Tanten stehen. Sollten sie wirklich in Witz und Humor keinen Ersatz für die
fehlende formale Schönheit finden, so würden wir Deutschen, die wir uns rühmen,
für Witz und Humor ein ganz besondres Verständnis zu haben, sie nur von
Herzen bedauern können. Wenn nach ihrer Auffassung die Malerei wirklich in
der Beachtung der „Regeln der Kunst," der „Gesetze des Geschmacks," der
Prinzipien des „Umrißmalens" bestünde, so würden wir schon darnach voll¬
kommen begreifen, daß sich ihre Kunst nicht über Hokusai hinaus hat ent¬
wickeln können, daß sie nach seinem Tode einfach im Sande verlaufen ist.
Denn bei einer solchen Auffassung vom Wesen der Kunst muß natürlich
jeder Fortschritt sofort im Keime erstickt werden. Sie bedeutet den vollen
Stillstand, die bewußte, offiziell proklamirte Stagnation.
Ich glaube aber gar nicht einmal, daß dies die allgemeine Auffassung
der Japaner ist. Schon die eine Thatsache der Existenz eines Hokusai genügt,
um das Gegenteil zu beweise». Daß dieser Mann etwa siebzig Jahre gewirkt
hat, und zwar mit Erfolg gewirkt hat, daß er tausende von Blättern ge¬
schaffen hat, die doch ihr Publikum gefunden haben, kann uns zeigen, daß
neben dem vornehmen, traditionellen, dekorativen Geschmack in Japan auch
ein gesunder natürlicher volkstümlicher Geschmack bestand, der solchen reali¬
stischen Richtungen gerecht werden konnte. Es wird in Japan nicht anders
gewesen sein als in andern Ländern. Es wird dort ebenso wie anderswo
verschiedne Stilarten und dem entsprechend auch verschiedne Urteile über das
Wesen der Kunst gegeben haben. Und Hokusai wird nicht nnr von Feinden
angefochten, sondern auch von Freunden bewundert worden sein. Man lese
Z- B. die Äußerungen über ihn, die neuerdings E. de Goncourt (Li^feto des
dsÄux N-w XIV, 1895, S. 448 ff.) zusammengestellt hat! Welche von den
beiden Parteien aber Recht hatte, das werden wir Europäer am Ende des
neunzehnten Jahrhunderts doch, wie ich denke, besser beurteilen können als die
japanischen Gelehrten vor hundert Jahren, die in einer zopfigen akademischen
Richtung befangen waren. Was würde man wohl dazu sagen, wenn uns
heutzutage ein Kunsthistoriker das Ansinnen stellte, unser Urteil über einen
Maler wie Rembrcindt auf die verächtlichen Äußerungen der klassizistisch
denkenden, malerisch offenbar ganz unfähigen Gelehrten und Dichter des sieb¬
zehnten Jahrhunderts zu gründen? Was würde man wohl dazu sagen, wenn
man uns zumutete, die Verachtung, die der größte holländische Maler bei seinen
klassizistischen Landsleuten, und nicht nur bei ihnen, gefunden hat, als „das"
holländische Urteil über ihn zu betrachten und — was daraus ja noch keines¬
wegs hervorgehen würde — zum Maßstab unsers eignen Urteils zu machen?
Wir würden einen solchen Kunsthistoriker einfach auslachen, eine solche Zu¬
mutung entschieden zurückweisen. Das Urteil über einen Künstler richtet sich
Gott sei Dank nicht nach dem Urteil seiner national und zeitlich beschränkten
Landsleute und Zeitgenossen, sondern nach höhern allgemein ästhetischen
Prinzipien. Und nach diesen ist Hokusai zweifellos der größte Künstler seines
Landes gewesen und wird es trotz Fenollosa, trotz der modernen reaktionären
Kritik bleiben.
Diese Hochschätzung Hokusais schließt ja nicht aus. daß man auch die
vor ihm blühende ornamentale Richtung der japanischen Malerei in ihrer
Art bewundern kann. Sieht man doch auch, nachdem man längere Zeit
Rembrandtsche Bilder genossen hat, gern einmal wieder in ein Kaleidoskop,
freut man sich doch auch, nachdem man im Genusse shakespearischer Kunst
in alle Höhen und Tiefen der menschlichen Leidenschaften, des Schönen
und Häßlichen, des Grausigen und Lieblicher hinabgetaucht ist, einmal
gern wieder über die anmutigen Bewegungen, die schwungvollen Linien, die
harmonischen Farben einer Serpentinetänzerin. Aber darum nnn ein Kalei¬
doskop sür ein größeres Kunstwerk zu halten als ein Bild von Rembrandt,
oder einen Serpentinetanz höher zu schätzen als einen Hamlet oder König
Lear, das wird man uns doch Wohl nicht zumuten. schwungvolle Linien,
schöne Farben, rhythmische Bewegungen, harmonische Töne gehören ja wohl
auch zu den Reizen der Kunst, das Wort im umfassenden Sinne genommen. Und
wenn sie auch im allgemeinen im Ornament und der Musik eine größere Rolle
spielen als in der Malerei, so kann ich doch wohl verstehen, daß man ihnen
wenigstens in einigen — dekorativen — Gebieten der Malerei eine größere
Rolle einräumen möchte, als ihnen in der Regel eingeräumt wird. Aber
darum nun eine Erneuerung unsrer Malerei daraus zu erhoffen, daß unsre
Maler recht oft in ein Kaleidoskop gucken und sich recht oft einen Serpentine¬
tanz ansehen, zu dieser Stufe der ornamentalen Auffassung bin ich denn doch
noch nicht vorgedrungen.
Auch füllt es mir durchaus nicht ein, nun die Bedeutung der realistischen
Schule zu überschätzen. Es steckt auch in Hokusai noch sehr viel Konven¬
tionelles. Ich sehe überhaupt in diesem ganzen Japanismus nichts andres,
als eines der zahlreichen Symptome dafür, daß man sich neuerdings entschlossen
hat, alle ästhetischen Werte umzuwerten. Dies spricht sich besonders in einer
gewissen Indifferenz des ästhetischen Werturteils aus. Es gilt bei diesen
jüngern Ästhetikern geradezu als Glaubenssatz, daß leine Epoche der Kunst-
entwicklung vor der andern den Vorzug verdiene, daß jede Richtung, so un-
vollkommen und primitiv sie auch sei, die gleiche Berechtigung mit jeder andern
habe. Dabei werden natürlich die bisher verachteten und vernachlässigten Rich¬
tungen über Gebühr emporgeschraubt. Das „Nelken" ist auch hier an der
Tagesordnung. Ein solches Unwerte» ist ja psychologisch ganz begreiflich.
Sieht man sich doch auch eine Landschaft statt in aufgerichteter Stellung gern
einmal mit gesenktem Kopfe und durch die Beine an. Ob man aber diese
Stellung lange aushält, ist eine andre Frage. Und solange man mir nicht
nachweist, daß der Realismus notwendig zum Ruin der Kunst führen muß,
daß die ganze glorreiche Entwicklung der realistischen europäischen Malerei
vom fünfzehnten bis ins sechzehnte Jahrhundert hinein eine Entwicklung auf
der schiefen Ebene, in der Richtung zum Verfall gewesen ist, solange sehe ich
in Hvkuscii den natürlichen Abschluß der japanischen Kunstentwicklung und den
Meister, der von allen japanischen Malern allein, und zwar auch er nur in
einer gewissen Einschränkung, unsern modernen Künstlern als Vorbild vor
Augen gehalten werden darf.
Solchen Erscheinungen wie dein Japanismus, dem Primitivismus, dem
Symbolismus gegenüber hat man als deutscher Ästhetiker eigentlich einen
schweren Stand. Mau sieht, daß alle diese Richtungen nicht in Deutschland,
sondern im Ausland aufkommen, daß sie ganz plötzlich, wie eine neue Kleider¬
mode, in die deutsche Kunst hereinbrechen. Man schließt daraus, daß sie
unserm Wesen fremd, daß sie Treibhauspflanzen auf deutschem Boden sind.
Und dabei treten sie mit einer Siegesgewißheit auf, die jeden Beobachter in
Erstaunen setzen muß. Wo ist das Publikum, das diese Moden billigt? Sind
es nur die paar jungen Künstler und Kunstkritiker unsrer größern Städte,
unsrer Kunstzentren, die sie mitmachen, oder sind auch andre Kreise von der
Infektion ergriffen? Hat eine übermächtige geheimnisvolle Suggestion das
klare Urteil dieser Leute getrübt, sie gewissermaßen jenseits von Gut und Böse,
jenseits von Schön und Häßlich gestellt?
Ich weiß es nicht. Es kommt mir nur manchmal so vor, als ob ein
einziger großer Irrtum die Massen zu solchen Richtungen fortrisse und den
Blick der Einzelnen verblendete. Sehen sie die Gefahr nicht, oder wollen sie
sie nicht sehen? Manchmal will es mir scheinen, als ob Andersen seine
Märchen von des Kaisers neue» Kleidern eigens auf solche neu aufkommende
Kunstmoden geschrieben Hütte. Unsre moderne Kunst zieht alle zwei, drei Jahre
einmal ein solches neues Kleid an. Alle Welt, die ganze Kritik schreit: Wie
wunderschön! Das ist das einzig Wahre! Damit haben wir den neuen Kuust-
frühling, den wir schon so lange erhoffen. Und einer sagt es dem andern
nach, weil keiner zurückbleiben und für dumm gelten will. Da ist es dann
natürlich eine undankbare Aufgabe, das Kind zu spielen, das plötzlich in naiver
Heiterkeit und Unwissenheit ruft: Der Kaiser hat ja gar keine Kleider an!
Aber ein solches Kind muß nun einmal dasein, und so gestatte man mir denn,
dieses enlÄnt tsrridls zu spielen. Vielleicht wird man nur doch über kurz oder
lang einmal recht geben.
uf meinem Kaminsims steht ein altes
, zierlich ans Elfenbein gemaltes
Miniaturporträt, ein junges Mädchen mit kurzem Haar in gelbem,
beinahe durchscheinendem Mnllkleid, dessen Schnitt sich schon etwas
dem Empire nähert. Es ist, wie mir zufällig dieser Tage eingefallen
ist, fast hundert Jahre alt; heute liebt man diese kleinen Bilder
wieder, ich könnte wohl fünfzig Mark dafür erlösen (ich verstehe
mich ein klein wenig ans diese Dinge), aber ich habe es mir erhalten und will
nun, wie man hundertjährige Jubiläen von großen Ereignissen und Menschen
begeht, das Andenken meines kleinen Bildes feiern und etwas von der Persönlichkeit
erzählen, die das Bild darstellt.
Es stellt meine Großmutter vor, die 1784 geboren wurde und 1871 starb.
Das ist an sich nichts besondres, es giebt ja Leute, die noch viel älter geworden
sind, aber es kommt immer darauf an, was für geschichtliche Epochen von des
einzelnen Menschen Leben umschlossen werden, und da ist mir meiner Großmutter
Lebenszeit immer in folgender Erwägung sehr merkwürdig vorgekommen. Ganz
früh hatte sie schon mit vollem Bewußtsein die französische Revolution erlebt, einige
Jahre nach der Zeit, wo das kleine Bild gemacht wurde, und vielleicht in dem¬
selben gelben Kleide, nnr etwas weiter gemacht (damals wechselte man bekanntlich
die guten Kleider nicht so schnell), mußte sie während der Okkupation Hannovers
dem französischen General Mortier als die Tochter eines Beamten in angeschner
Stellung eine mit Goldstücken gefüllte Tabatiere überreichen, da der General bei
der Uebernahme einer Kriegskontribution geäußert hatte, die Stadt habe noch nichts
für ihn selbst gethan. Ueber sechzig Jahre später mußte sie dann die Annexion
ihres liebe» Hannovers erleben, die sie später ständig mit der Wendung zu be-
seufzeu pflegte: „Es war doch so ein nobles Haus" sniimlich das hannoversche
Königshaus); ihr Trost blieb dabei nur, daß Gott es so zugelassen habe, und daß
der Kronprinz Friedrich Wilhelm von Preußen eine englische Prinzessin zur Ge¬
mahlin hatte; so blieb der Besitz wenigstens gewissermaßen in der Familie. Sie
stammte ja aus einer Zeit, wo mau die Geschichte als um der Herrscher und nicht
der Völker willen geschehend anzusehen pflegte. Von ihrem dritten großen Er¬
lebnis machte die Gründung des Deutschen Reiches auf sie viel weniger Eindruck,
als das Strafgericht an den Franzosen, deren einstige Uebergriffe noch deutlich vor
ihrer Seele standen.
Meiner Großmutter Leben umschloß also große Wendungen der Weltgeschichte.
Sie war eine nicht nnr erfahrne, sondern auch persönlich ungemein kluge Frau
und durch ihre Stellung in einem bevorzugten Lebenskreise wohl geeignet, die Er¬
innerung an das Vergangne in einer für das kommende Geschlecht lehrreichen
Weise wach zu halten. Die Art, wie sie mit ihren Gedanken in dem Alten weiter
lebte, erschien zwar uns Kindern meist als eine erfolglose Opposition gegen das Recht
der Gegenwart. Später aber kam uns allen doch immer mehr zum Bewußtsein,
daß darin auch noch der Wert einer sehr lebendigen kulturgeschichtlichen Ueber¬
lieferung für uns enthalten sei, und was wir einst belächelt hatten, erschien uns
dann in einem ganz andern Lichte.
Was sie von den großen Ereignissen erzählte, will ich nicht wiederholen, man
kann das ja in Büchern viel besser lesen; wohl aber, wie die Veränderungen des
Zustnndlichen auf sie wirkten, und wie sie das sittengeschichtliche einer bestimmten
Zeit in sich verkörperte. Sie hatte ihre Jugend in der Stadt Hannover verlebt,
dann war sie durch die Versetzung ihres Mannes in einen nahe gelegnen Ort
gekommen, und später, als Witwe, zog sie in den Wohnort meiner Eltern im
Norden der Provinz, wo sie auch gestorben ist. Erst ganz zuletzt, als wir Kinder
erwachsen waren, zog sie in unser Hans zu ihrer Tochter, meiner Mutter. Sie
war klug genug, solange es irgend ging, sich ihre eigne Haushaltung zu erhalte»
(denn „wer sich grün macht, den fressen die Ziegen"), und brachte anch jahrelang
einen Teil des Winters in der Stadt Hannover zu. Das hielt den Überdruß
fern, der leicht aus dem dauernden Zusammenleben der Alten mit den Jungen
entsteht, und wenn sie dann im Frühling zurückkehrte und ihren feinen kleinen
Mnsterhanshalt aufschlug, war sie uns Kindern willkommen, als käme sie zum
erstenmale. Wenn ich an diese Jahre zurückdenke, so muß ich sagen, daß ich
mir etwas idealeres von einer Großmutter kaum vorstellen kann. Sie hatte eine
glückliche Art, sich mit jedem Einzelnen von uns (wir waren viele Kinder)
besonders zu stellen; nur bei meinen jüngsten Geschwistern ging es nicht mehr,
dn war der Altersabstand schon zu groß geworden, und die Nachkömmlinge
waren wenigstens ihrer Auffassung unes nicht mehr so sorgfältig erzogen, wie wir
ältern. Sie verlangte von uus regelmäßige Visiten und allerlei kleine Auf¬
merksamkeiten, die uns keine Mühe machten. Dann wurden nur einzeln, fast nie¬
mals zu mehreren, zum Thee eingeladen. Nachdem ein Fräulein, das sie sich hielt,
die Toilette des Gastes gemustert und einen Blick auf Haar und Hände geworfen
hatte, ob da noch eine Nachhilfe zu leisten sei, hatte er noch so lauge in dem
Zimmer zu warten, bis „Frau Nmtmännin" schellte. Dann gings zum Empfang.
Ehe man sich an den Theetisch setzte, hatte man Auskunft zu geben über das Be¬
finden der Eltern, die eignen Erlebnisse seit dem letzten Zusammensein und ähn¬
liches. Das hatte alles mit einer gewissen Form zu geschehen: „Man sieht den
an, mit dem man spricht" oder „brauch die Lippen" (wenn man undeutlich sprach).
Nach dem Thee, der nach allen Regeln eingenommen wurde, ging es an die
Lektüre. Aus dem ungeheuern Bücherschrank durfte sich der Einzelne nach seinen
Neigungen wählen: Weltgeschichte, Reisebeschreibung, Naturgeschichte oder Erzählung.
Die Großmutter besaß noch eine Meuge Bücher aus ihrer eignen Kinderzeit. So
etwas Pflegt sich zu ändern: meine Mutter hatte nur noch einzelne ihrer Jngcnd-
bücher, ich selbst habe längst keins mehr von den meinen, und unsre Kiuder fangen
schon an, mit den ihren zu räumen, um für andre den nötigen Platz zu schaffen.
Unter meiner Großmutter Büchern zogen uns am meisten schöne Geschichtenbücher
a», zum Teil mit französischem und deutschem neben einander gedruckten Text, fast
alle hatten mit der Hand kolorirte „Kupfer" und machte» einen sehr stattlichen
Eindruck. Die Erzählungen waren immer belehrend, u»d die Wirkung war so
stark aufgetragen, daß sie heutige Kinder nur uoch komisch berühre» würde; auf
harmlose Unarten oder Uttvorsichtigkeite» folgte» entsetzliche Strafen. Einem Knaben,
der einmal an der Thür horchte, als sein Vater mit einem fremden Man» im
andern Zimmer sprach, drang plötzlich ein Nagelbohr ins Ohr; der fremde Ma»n
war ein Schreiner, den der Vater zu einer Arbeit an ebenderselbe» Thür bestellt
hatte. Ein andrer Knabe betrat gegen das Verbot einen Rasenplatz, dn saß er
mich schon in einer Fuchsfalle, die ihm unwiederbringlich einen Fuß abhackte. Ein
kleines Mädchen bezahlte Ware in einem Laden und sagte, als der Kaufmann das
Geld für nicht echt erklärte: „Ach mein Herr, scherzen Sie doch nicht, mein Vater
hat es ja selbst gemacht"; beide Eltern kamen erbarmungslos an den Galgen. In
diesem Ton ging es weiter, ich wußte früher unzählige solche „moralische" Ge¬
schichten und habe sie meinen kleinen Brüdern zu deren größter Erheiterung erzählt.
Unsre Vorfahren waren als Kinder noch nicht so naseweis oder kritisch.
Der Inhalt des Bücherschranks war aber unerschöpflich, und ich habe noch
in viel spätrer Zeit meine Litteraturkenntnis damit gespeist. Damals bei der Gro߬
mutter mußte» wir vorlesen; wir thaten es gern, denn unsre Leistung wurde nicht
nur jedesmal in einer ihrer Güte entsprechenden Anzahl von Pfennigen abgeschätzt,
sondern neben dem Lesen ging mich immer belehrende, interessante und selbst be¬
lustigende Unterhaltung her. Die alte Dame wußte ungeheuer viel und war für
jede Auskunft zu haben. Und was für schöne Sachen besaß sie aus alter Zeit,
Stammbuchblätter, Silhouetten, farbige Lithographien und Kupferstiche, zum Teil
auf Atlas gedruckt, Taschenbücher mit Widmungen von der Hand historischer Per¬
sonen, und vieles andre! Für uns Kinder war dieses Haus der Großmutter eine
ganz eigne Welt, mit der wir gnr nichts andres, was wir kannten, hätten ver¬
gleichen können. Hier war fast jeder Gegenstand interessant, alles war wohler¬
halten und gepflegt, und manches ungewöhnlich und besonders, wie die Wachs¬
kerzen oder die in Asbest zu tauchenden Zündhölzer und das Feuerzeug mit Platin-
schwamm, nicht zu reden von den feinen alten Möbeln und Geräten. In unserm
Elternhause war viel mehr, aber wir hatten doch schon als Kinder das unbestimmte
Gefühl, daß die entsprechenden Gegenstände in den Zimmern der Großmutter
etwas besseres waren. Sie selbst gehörte außerdem zu den nicht sehr zahlreichen
Menschen, die alles um sich herum bis ins Kleinste behaglich haben müssen, sie
nannte das „wohnlich," man hätte nicht angeben können, worin es im einzelnen
bestand, aber dieses Ganze, was von ihr ausging, teilte sich jedem für intimere
Eindrücke empfänglichen, -der ihre Räume betrat, ohne weiteres mit. Immer standen
die schönsten Blumen in Töpfen vor den Fenstern und abgeschnitten in Vasen hier
und dort, und feines Konfekt, mit Maß angeboten, war stets vorhanden.
Selten brachten wir zu mehreren den Abend bei ihr zu. Sie war heiter
und lebendig und muntern Einfällen zugänglich, aber nichts war ihr mehr zu¬
wider als unmotivirtes Lachen, und bekanntlich kommt es dazu leicht bei Kindern,
wo und wenn es am wenigsten angebracht ist. Waren wir nnn in dieser Stimmung,
und ließen wir unsre Albernheit nicht nach dem ersten Verweis und etwa auch der
Bemerkung, daß ihr Vater das viele Lachen auch uicht hätte leiden können, beiseite,
so mußten wir unweigerlich den Nest des Abends in dem Zimmer des Fräuleins,
das dann mit uns geschickt wurde, zubringen und hatten uns nur noch am Schluß
zum Gutenachtsagen einzufinden.
Wir mußten uns also immer vor unsrer Großmutter zusammennehmen, sie war
für uns, sogern wir sie hatten, doch in erster Linie Respektsperson. Als ich längst
erwachsen war und urteilen konnte, erschien sie mir noch immer als das „vor¬
nehmste" Glied unsrer Familie. Wir nannten sie Großmama. Die Mutter unsers
Vaters hieß hingegen Großmutter. Sie war aus einfachern Verhältnissen und
stand unserm Herzen wohl noch näher, wenigstens fühlten nur sie mehr als uusers-
gleicheu und genierten uns nicht vor ihr. Sie war schon lange vor der Zeit
meiner Erinnerung Witwe geworden, hatte in den schweren Zeiten der Fremd¬
herrschaft sieben Söhne aufgebracht und lebte nun in ihrem Alter für sich allein
in Bremen, von wo sie oft in unser Elternhaus kam. Sie Pflegte uns auch in
Kinderkrankheiten, wozu die Großmama sich nicht herbeiließ. Der Ton unsers
Verkehrs mit der Großmutter väterlicher Seite war ganz anders. Wir nmüsirten
uns nicht nur prachtvoll mit ihr, sondern wir lauschten auch gespannt ihren vielen
ernstern Erzählungen, aber wir hatten nicht den Eindruck, daß sie uns in allen
Dingen überlegen wäre, weil sie sich auch uns gab mit der ganzen reizenden Un¬
befangenheit ihres einfachen, natürlichen Wesens. Sie stand unter anderm mit den
Fremdwörtern auf einem etwas gespannten Fuße. Ich erinnere mich, daß ich ihr
einst als kleiner Knirps eine Belehrung erteilt hatte mit dem Zusah: „Sich, liebe
Großmutter, ich sage dir das nicht meinetwegen, sondern deinetwegen." Einige
Tage später, mittags bei Tisch, korrigirte mir mein Vater einen Schnitzer mit
derselben Motivirung; die ganze Gesellschaft lachte auf, und mein puterroter Kopf
gab dazu die Empfangsbescheinigung. Gelegentlich, wenn unsers Vaters Mutter
bei uns zu Besuch war, trafen die beiden alten Damen mit einander zusammen.
Sie waren ja durch ihre Kinder Verwandte geworden, aber sie selbst paßten doch
nicht zu einander, und für uus Kinder war es immer außerordentlich komisch, zu
sehen, mit welcher Reserve sie mit einander verkehrten, die eine bemüht, ihr ge¬
sellschaftliches Uebergewicht leutselig zu ermäßigen, die andre in dem unverhohleneil
Gefühl, das Wichtigste in die Familie gestiftet zu haben, das männliche Oberhaupt.
Der Feingehalt der beiderseitigen Erziehung kam dann Wohl auch ferner uns
Kindern schon dadurch zum Bewußtsein, daß von Großmama niemals in unvorteil¬
hafter Weise über Großmutter, wohl aber bisweilen in umgekehrter Richtung zu
uns gesprochen wurde.
Wie ich vorhin für unsre Großmutter mütterlicher Seite den Ausdruck vor¬
nehm gebrauchte, so hat sich mir dieser Begriff, so oft ich um sie dachte, immer
wieder zuerst eingestellt. Was uns zunächst als persönliche Eigenschaft erschien,
war zum Teil Mitgift ihres Zeitalters. Am deutlichsten zeigte sich das in ihren
Anschauungen von gesellschaftlichen Dingen und in ihrem eiguen Auftreten. Sie
saß immer kerzengerade und konnte nicht begreifen, wie sich Frauen oder gar junge
Mädchen in Gegenwart andrer anlehnen mochten. Mein Vater erschien manchmal
in unser»! Familienzimmer mit der Cigarre, dagegen konnte sie nichts machen.
Erlaubte sich aber das einer von uus erwachsenen Söhnen, und drückte er sich auch
in den bescheidensten Winkel, so räusperte sie sich, hustete auch wohl gar, und wenn
die Cigarre nicht weggelegt wurde, so stand sie auf. Nach ihren Anschauungen
mußte immer etwas vorgenommen werden, man sah sie selten ohne Handarbeit,
und zum Beisammensein gehörte für sie eine allgemeine Unterhaltung, ein leise
geführtes Zwiegespräch Pflegte sie als etwas unschickliches dadurch zu mvniren, daß
sie sich nachfragend einmischte. Der Gegenstand der Unterhaltung sollte aber auch
wirklich unterhaltend sein, jede Art von Klatschen war ihr widerwärtig. Kam der¬
gleichen vor, auch in Gesellschaft fremder Personen, über die sie keinerlei Autorität
geltend machen konnte, so zeigte sie ihre Mißbilligung zunächst dadurch, daß sie
schwieg. Wurde dann das Geschäft ohne ihre Beteiligung fortgesetzt, da räusperte
sie sich wohl, und vauu that sie kurze, abgebrochne Aeußerungen- Seltsam, daß
um, sich für dergleichen interessiren könne, ihr sei der Gedanke nie gekommen, das
wissen zu mögen, ihr Vater hätte sich nie um andrer Leute Angelegenheiten ge¬
kümmert, und so fort, bis es deutlich genug war, und die Konversation sich wieder
der ihr erforderlich scheinenden Höhe zuleukte. Sie war nicht neugierig und hatte
außerdem immer von andern Menschen eine nach Möglichkeit gute Meinung; un¬
günstiges bedauerte sie, sah es aber nicht als Unterhalwugsstoff an, wenn sich nicht
etwas allgemeineres daraus lernen ließ. Die Unterhaltung war nach ihrer Auf¬
fassung ein Teil des Lebens gebildeter Menschen, eine Aufgabe. Wenn mein Vater
sich in den Klub begab zu seiner Spielpartie, und sie zufällig anwesend war,
pflegte sie ihm die Nutzanwendung mit auf deu Weg zu geben: „Ja, mein Vater hat
immer gesagt, man findet weit leichter Menschen, mit denen mau spielen, als mit
denen man sich vernünftig unterhalten kann. Ich finde es gut, daß Sie Ihre
Partie spielen." Im Grunde ihres Herzens meinte sie, er hätte wohl bleiben
können, solange sie noch da wäre.
Auch in der Richtung ihrer Lektüre spiegelte sich ihr Zeitalter. Sie las sehr
viel, ließ sich auch abends von ihrem Fräulein vorlesen. Sobald dieses aber durch
eine Frage oder eine Bemerkung ein Interesse um dem Gegenstände verriet, wurde
ein andres Buch zur Hand genommen; die Großmutter fand es gegen die Disziplin,
wenn die Vorlesende etwas andres sein wollte als Vorleserin, oder aber sie wollte
mit ihrem Schriftsteller ganz allein sein. Von der Lektüre war jede Art von
Roman ausgeschlossen, erfundne, nicht wirklich geschehne Dinge lesen erschien ihr
als müßiger Zeitvertreib, diese Gattung erkannte sie nur in der Versdichtung an,
daß ein Prosaroman einen Kunstwert haben oder eine Stelle in der Litteratur be¬
anspruchen könne, leuchtete ihr nicht ein, man lerne ja nichts daraus, dem: das
Erzählte sei nicht wahr, pflegte sie zu sagen. Dazu stimmte, daß ihr Liebliugs-
gebiet in erster Linie die Geschichte war, demnächst auch Natur- und Reise¬
beschreibung. Ihr geschichtliches Interesse galt vorzugsweise dem achtzehnte» Jahr¬
hundert, worin sie noch ganz mit ihren Gedanken lebte, und es ging im siebzehnten
nicht über das Zeitalter Ludwigs XIV. zurück. In Bezug auf die geographischen
Grenzen hatten Frankreich und England die erste Stelle, Deutschland kam erst in
zweiter Linie und soweit es mit jenen zusammenhing; im Mittelpunkt standen die
französischen Memoiren. Kardinal Netz, Madame de Se'vigne, der Herzog von
Se. Simon waren ihr täglicher Verkehr, ebenso der Briefwechsel der Kurfürstin
Sophie von Hannover und der Herzogin Liselotte von Orleans. Sie lebte mit
ihnen, als ob sie uoch lebten, und sprach von ihnen, daß wir oft den Kopf hätten
schütteln mögen. Gelegentlich suchten wir ihr nahe zu legen, daß das doch nichts
besseres wäre, als wenn andre sich, was sie verwerflich fand, mit Romanen unter¬
hielten, aber sie blieb dabei, daß es Geschichte sei. Das Französische war ihr ge¬
läufig, wie deutsch, englisch verstand sie nicht, im ehemaligen Kurfürstentum Han¬
nover herrschte ja auch trotz des Zusammenhangs mit England als einzige fremde
Sprache das Französische. Englische Geschichte las sie viel in Übersetzungen, aber
nur ältere Werke, der jüngste, der ihr nahcgetreten war, war Maeaulah, den sie
sehr liebte. Charakteristisch war ihr Verhältnis zur deutschen Litteratur. Gellert,
Wieland, Schillers Dramen und seine beiden großen historischen Darstellungen las
sie sehr gern, von Lessing uur die Dramen, von Goethe die Gedichte und die
später» klassizistischeir Dramen. Von Faust oder Götz oder Werther habe ich sie
nie sprechen hören, der „junge Goethe" war ja schon am Ende des achtzehnten
Jahrhunderts bei der besten Gesellschaft nicht mehr in der Mode und wurde erst
viel später für die Jüngern wieder entdeckt. Daß aber Schillers Hauptdramen
bei Alt und Jung niemals vergessen waren, ist bekannt. Daß nieine Großmutter
für Dichter des neunzehnte» Jährhmiderts, etwa das Junge Deutschland, Heine,
Uhland oder Rückert, Interesse gehabt hätte, kauu ich mich nicht erinner». Sie
blieb im achtzehnten Jahrhundert und wesentlich in dem bezeichnete» Kreise, war
aber so heimisch darin, daß sie z. V. Wielands Uebersetzung von Ciceros Briefen
mit eingehender Teilnahme a» dem Inhalt immer wieder las.
"
„Eine ordentliche Frau liest Zeitung und Anzeiger, hatte ihr Vater ihr
gesagt, als sie sich verheiratete. Sie wiederholte das Wort oft und handelte dar¬
nach. Aber sie konnte sich nicht darein finden, als die Zeitungen ansingen, etwa,
in den fünfziger Jahren, täglich zu erscheinen. Soviel, meinte sie, Passire doch
nicht, um diesen Umfang zu rechtfertigen, also sei das meiste erfunden, um Geld
damit zu verdienen, es zählte für sie zu der von ihr mißachteten Gattung des
Nonnus. Daß die Presse die sechste Großmacht sei, wie man damals zuerst sagen
hörte, fand sie thöricht und sah mitleidig meinen Vater seine vielblättrige Weser-
zeitnng lesen, während sie bei ihrer kurzen amtlichen Hannoverschen Zeitung blieb
und meinte, noch besser wäre es, wenn diese, wie ehemals, zweimal wöchentlich
erschiene, denn nun stünde auch in ihr gar vieles, was uur erfunden sei. „Die
Kunst geht nach Brot," war der ständige Schluß solcher Betrachtungen, und jeder
Widerspruch war nutzlos.
Wie sie uns als Kindern nahe gestanden hatte, so begleitete sie uns mit ihrem
Interesse, als wir von Haus kamen, auf Schulen und Universitäten. Sie schrieb
jedem einzeln, wir durften ihr nur unfrankirt wiederschreiben (das Groschenporto
reichte damals bekanntlich nicht weit), sie schickte uns Bücher und ließ sich von
unsern Studien berichten und war von einer rührenden Dankbarkeit für kleine Auf¬
merksamkeiten, z. B. als ich ihr einmal eine Übersetzung des Taeitus schenkte, für
den ihr Vater einst in ihr großes Interesse geweckt hatte. Zu meinen jüngern
Geschwistern wollte sich später kein ähnliches Verhältnis mehr einstellen, sie waren
nicht zutraulich zu ihr und zu unbändig. Die Versuche, in die Erziehung einzu¬
greifen, die ja Großeltern oft unbefugterweise anstellen sollen, gab sie bald auf
und beschränkte sich auf refignirte Betrachtungen. Dabei wurden teils wir Ältern
als Beispiele des Bessern angeführt, bisweilen wurde aber nach alter Leute Art
noch weiter in die Vergangenheit zurückgegriffen, und dann kam gewöhnlich am
Schluß folgende Reminiscenz aus ihrer eignen Kindheit. Einst sei ihr Bruder
unartig gewesen und auf die Rückkunft des abwesenden Vaters vertröstet worden.
Dann sei dieser nach Empfang des Rapports stumm und ernst in das große Kinder¬
zimmer getreten, der Delinquent habe aber vor dem Gestrengen retirirt bis an die
äußerste Wand und dann eine Bewegung gemacht, vor Angst, als ob er hinauf¬
klettern wolle. „Ich sehe das noch wie heute, wie er mit den Händen an die
Wand griff; es geht doch nichts über einen strengen Vater." Meine Mutter faud
es entsetzlich, daß sie das Andenken des Vaters so verwende. „So war der
Gute ja gar nicht!" Sie aber blieb dabei: Es geht doch nichts über einen strengen
Vater!
Unsre Großmutter war ein Muster in ihrer Ordnung und Zeiteinteilung. Auf
ihren- altmodischen Schreibbureau stand ein kleiner alter Tafelknlendcr, den hatte
ihr ihr Vater geschenkt, als sie heranwuchs, und mit seiner festen Hand, fast der¬
selben, die auch sie angenommen hatte, darauf geschrieben: „Kein Tag vergehe ohne
Rechenschaft." Wie oft hat sie mir die Worte gezeigt und den Augenblick beschrieben,
als ihr der Vater den Kalender übergab. Nun lebte sie darnach. Jede Stunde
hatte ihre Verwendung, und ihr äußerliches Leben verlief wie an einer Schnur;
mau konnte, wenn nicht besondres dazwischen kam, die Stationen ihres Tagewerks
berechnen. Dazu gehörte auch der regelmäßige, weite Spaziergang. „Zieht euch
warm an und setzt euch jeder Witterung aus," hatte der Vater gesagt. Auf diesen
Gängen beobachtete sie alles, Landschaft, Dinge und Menschen, und das Ergebnis
ihrer Aufmerksamkeit kam dann in den verschiedensten Bemerkungen zu Tage. Es
war nicht ihre Art, zu solchen Wegen Gesellschaft zu suchen, im Gegenteil erinnere
ich mich, schon als Kind öfter von ihr gehört zu haben, spazieren gehen müsse man
nllein, man achte dann besser ans die Natur und sei ganz sein eigner Herr. War
sie ausgegangen, so wußten ihre Leute genau, wann sie zurück zu erwarten war;
wenn sie ging, fügte sie ihren letzten Weisungen an ihr Fräulein und ihr Mädchen
bisweilen deu Schluß hinzu: „Nehmt eure Gedanken zusammen, ihr wißt, wenn ich
aus dem Hause gehe, bleibt nicht viel vernünftiges drin." So etwas ließen sich die
Untergebnen früherer Zeiten gern gefallen.
Traf sie auf ihrem Spaziergnng einen von uns Knaben, so erwartete sie, daß
er anch aus dem Kreise seiner Kameraden heraus auf sie zutrat, sie durch Hut¬
abnehmen begrüßte und einer kurzen Unterredung stand hielt; benahm man sich
dabei linkisch oder angesichts der Kameraden verlegen, so setzte es eine Strafpredigt.
Gewöhnlich zogen wir es vor, bei ihrem Annahen aus der Ferne (sie war an dem
weißen Taschentuch, das sie in deu vorn zusammengelegten Händen zu halten Pflegte,
von weiten« kennbar) in einem Hausgang oder hinter einen, Busch Deckung zu
suchen, bisweilen geschah das aber nicht früh genug, ihr Blick hatte die Situation
erfaßt, und beim nächsten Zusammentreffen gab es dann eine Anspielung. Auf
die äußern Formen legte sie überhaupt großen Wert, wir merkten schon als Kinder
darin den Wechsel der Zeiten, daß es wohl noch einige, namentlich ältere Herren
gab, mit denen sich unsre Großmutter in diesem Punkte ganz verstand (diese zogen
z. B. auch auf der Straße erst den Handschuh aus, ehe sie einer Dame die Hand
gaben), daß man aber im allgemeinen dies und jenes, was ihr unerläßlich schien,
für übertrieben ansah. Es gab für sie nichts vollkommueres als Hannover,
natürlich das Hannover ihrer jungen Jahre, das jedem seiner besser gearteten Kinder
einen festen Bestand an guter Sitte und Lebensformen mit auf den Weg gab. Sie
kannte auch Süddeutschland von einer Reise her, die sie einst mit ihrem Manne
gemacht hatte im eignen Wagen, wozu man sich stationenweise die Pferde nahm,
und als ich zum erstenmale auf eine süddeutsche Universität gehen wollte, erzählte
sie mir viel von den andern Sitten und den freiern Umgangsformen dort. Gleich
am ersten Tage, als sie in Frankfurt angekommen wären, hätten sie auf offner
Straße zwei feine Damen sich über eine vorübergehende dritte unterhalten hören,
und der Schlußsatz hätte gelautet: „Es ist ein Mädel, es ist eine Pracht!" Sie
amüsirte sich darüber köstlich, aber, meinte sie, so etwas würde man in Hannover
niemals hören.
Noch zwei Eigenschaften von ihr möchte ich erwähnen, von denen die eine
etwas mit auf Rechnung der Zeit kommt. Sie liebte treffende Ausdrücke, Merk¬
sprüche, Verse, die auf eine bestimmte Lage paßten, und hatte es gern, wenn
jemand darauf einging oder selbst dergleichen vorbrachte. Sie konnte dann oft aus
vollem Herzen einstimmen, ja als Kinder mußten wir ihr wohl einen solchen treffend
angewandten Vers aufgeschrieben zurücklassen oder ein andermal mitbringen, und
dann gab es eine kleine Erkenntlichkeit in Geld. Dies war die zweite Eigenschaft,
von der ich reden wollte: Reiche froh den Pfennig hin usw. Dieser Goethische
Spruch hätte ihr Wahlspruch sein können. Sie war wohlhabend und lebte auch
für ihre Person darnach; „mein Vater hat das so gewollt," pflegte hiezu sagen,
wenn jemand ihr einmal bemerkte, das oder das sei doch nicht nötig — aber sie
ließ auch andre teilnehmen an dem, was sie sich gönnte. Zu ihr kommen und bei
ihr sein war etwas angenehmes. Sie hatte viel Interesse für ordentliche und in
irgend einer Art ihr bedürftig erscheinende Menschen, Kinder und Erwachsene, sie
beobachtete sie und erwies ihnen Freundlichkeiten; war es gut angewandt, so wurden
daraus erfolgreiche und über lange Zeiträume reichende Unterstützungen. Wohlthun
ist ja gottlob nichts seltnes, aber in dem ihren lag ein besondrer, ich möchte fast
sagen um Goethes Verhalten erinnernder Zug. Der Ausgangspunkt war immer
ihr persönliches Erleben; wie ein solcher Eindruck sie stimmte, auf sie wirkte, darnach
richtete sich dann das Maß und die Form ihrer Hilfe. Knaben oder Mädchen,
die sie wiederholt mit Aufmerksamkeit aus der Straße grüßten, pflegte sie anzureden
und demnächst, wo sie es angebracht fand, mit einem Silbergroschen zu belohnen,
der oftmals natürlich mit den Gerechten auch die Ungerechten traf (ein kleiner
Spötter erteilte ihr dafür den Spitznamen „Jan Silbergroschen"), oft aber ergaben
sich aus solchen Anknüpfungen dauernde und wirksame Schutzverhnltnisse. Auch uns
Kindern gab sie mit Freundlichkeit kleines und größeres, je uach den Gelegenheiten,
das ganze Jahr hindurch vom ersten Tage an, wo wir mit einem in der Schule
verfertigten, abgeschriebnen Neujahrswunsch antraten (meine Eltern verzichteten auf
diese Huldigungj, und in allen besondern Fällen, wenn alle andern Quellen ver¬
siegten, war da noch etwas zu erreichen, wenn man es fein geschickt darnach anfing.
Ans diese Weise bildete sich zwischen uns und unsrer Großmutter ein Verhältnis
aus, dessen Grundlage unsre Gesittung, dessen Krönung ihre Belohnung war. Unsre
Eltern hatten ganz recht, wenn sie dieser Sittlichkeit keinen selbständigen Wert bei¬
maßen und es oft mißbilligten, daß wir die gute Alte mit der unerschöpflichen Spe¬
kulation unsrer av ut, ges-Politik ganz umgarnt hatten. Es war äußerst selten,
daß sie die Nachtigall laufen hörte, und einem von uns ein Schlich mißlang. Denn
sie dachte, wie ich schon bemerkt habe, von allen Menschen so gut wie möglich, sie
wollte keine Menschenkennerin sein, in dieser Resignation lag etwas nobles, aber
natürlich, nicht jeder kann sich diese Noblesse leisten. Bei ihr führte der Mangel
an Menschenkenntnis oft zu komischen Ergebnissen. Sie hatte z. B. einmal mit
Bedauern gehört, daß el« Nachbarsmann, der ihr übrigens recht ordentlich schien,
tränke, und als sie nun ihre Waschfrau, die schon lange bei ihr in Arbeit stand,
Zu einem Besscrungswerk (sie sollte auf die Frau des zu Besserudeu einzuwirken
suchen) gewinnen wollte, konnte sie nicht begreifen, wie lau diese die ihr bei dem
Geschäft zugedachte Rolle aufnahm. Der Schlüssel lag aber für jeden andern darin,
daß der Mann der Waschfrnn ein beinahe ortsbekannter Säufer war, uur meiner
Großmutter war das verborge» geblieben.
Wie meine Großmutter mit einzelnen Ausnahmen ihren männlichen Enkel-
Andern näher stand als den weiblichen, so war ihr eignes höchstes Borbild ihr Vater.
Es war rührend und geradezu traurig, wie, als sie zuletzt ganz alt geworden war,
sie fast nnr noch vou ihrem Vater sprach, dessen Ansichten und Aussprüche nnnuf-
hörlich wiederholte und seiner in solchen Wendungen gedachte, als wäre er gestern
von ihr gegangen. Früher aber wußte sie ihn so zu schildern und sein Beispiel
in ihrem Handeln lebendig zu machen, daß wir alle den alten Herrn zu kennen
meinten, dessen Aussprüche der lose Kindermund gelegentlich parodirte. Er war
fast geuau ein Altersgenosse von Goethe; wir besitzen noch zwei Bildnisse von ihm,
in Pastell, auf dem einen aus seinen ersten Ehejahren ist er im hellgrauen Rock
dargestellt, mit breitem Spitzenjabot und kurzem Haarbeutel zum gepuderten Haar,
aus dem andern als ganz alter Mann (1635) kurz vor seinem Tode. Dieses zweite
hängt neben meinem Schreibtisch, ein ungemein würdevoller, schneeweißer Kopf
mit einer ungeheuern Nase und zwei großen, durchdringenden Augen, der Mund
ist fest geschlossen. Klug, sehr klug, aber anch gut, das ist die Signatur. Seiner
Tochter, meiner Großmutter, hatte die Klugheit ihres Vaters besonders imponirt,
sie hatte ein wenig die Güte vergessen, auf die meine Mutter immer ergänzend
und berichtigend hinzuweisen hatte. Vielleicht war er auch in seinem Alter noch
weicher geworden, was ja keineswegs bei allen Menschen der Fall ist. Er ver¬
brachte sein Leben in der Laufbahn eines höhern Beamten, immer in der Stadt
Hannover, trat auch niemals vom Dienst zurück, was in frühern Zeiten auch bei
hohem Alter nicht nötig war, und muß ein ungemein arbeitsamer Mann gewesen
sein. Denn er leistete nicht mir vollauf, was eine ziemlich hohe Stellung an Kennt¬
nissen und Arbeit von ihm forderte (wir hatten noch ein Buch von ihm, gegen den
Hexenprozeß — nicht etwa blos; über ihn —, es war aus seiner frühern Zeit und
hatte noch einen Titel von der Länge eines Inhaltsverzeichnisses), sondern er las
und verfolgte mit seinen Gedanken alles mögliche, sudaß seine Bildung der Tochter
wohl universell vorkommen konnte. Von ihm hatte sie auch die Neigung für das
Spruchartige. Zwei Wendungen von ihm wiederholte sie am häufigsten: „Laßt das
müßige Geschwätz" und „Was kümmert mich Mode, was lieblich ist und wohllautet,
dem trachtet nach." Mit großem Vergnügen erzählte sie oft, wie er einst bei Tisch
zu ihr, die noch im Elternhause gewesen sei, gewandt gesagt habe: „Die Sauce ist
verbrnunt," und als sie darauf gemeint habe, sie schmecke es nicht, habe die Ent¬
scheidung gelautet: „Dann bist du also stumpfsinnig." Nie habe ich wieder solch eine
Antwort gegeben, fügte sie dann hinzu. Ein kleiner Enkel, der einmal beim Mittag¬
essen Ellenbogen und Kinnbacken allzu sinnfällig hervortreten ließ, bekam sogar
folgende Worte: „Mein Sohn, du liegst da wie ein geschlachtetes Schwein, und
issest wie ein lebendiges."
Im hohen Alter verlor mein Urgroßvater seine Frau. Auf dem Bilde, das
wir ebenfalls noch haben, aus den ersten Jahren ihrer Ehe, erinnert sie in der
Tracht und auch ein wenig in den Zügen an Werthers Lotte in der verbreiteten,
nach einem Pastellporträt gemachten Lithographie. Aber im Wesen waren diese
beiden Frauen, die miteinander verschwägert waren (Werthers Lotte ist meine andre
Urgroßmutter von der Mutter her), sehr verschieden. Die eine war männlich klug,
entschieden und sogar scharf, was den Lesern von Werthers Leiden befremdlich sein
muß; die andre wird wie ein Engel von Güte geschildert, ein Wesen, das alles
mit Liebe erwärmte. Nach ihrem Tode ließ sich mein Urgroßvater von ihrem Bilde
eine Kopie in Taschenformat machen, die er immer auf der Brust trug (wir haben
sie noch), und um bestimmten Tagen ließ er sich an die Stelle ihres einstigen elter¬
lichen Gartens fahren, wo er sie zuerst gesehen hatte, stieg dort aus und verweilte
eine Zeit lang in stillem Nachdenken. An solchen Tagen hätte er dann nachher viel
in sich gekehrt dagesessen und oft mit ungemein schmerzlichem Ausdruck vor sich hin
gesagt: „Meine Seele ist betrübt bis in den Tod." Genau so ernst, als ob er das
wohl sagen könnte, sieht er auch aus seinem letzten Bilde heraus, das neben mir
hängt. Die Kunst behält ja, wie Albrecht Dürer schön sagt, die Gestalt der
Menschen nach ihrem Absterben. Von meines Urgroßvaters Geburt bis heute siud
hundertundfunfzig Jahre.
Von seiner Tochter, meiner Großmutter, haben wir außer jener früher er¬
wähnten Miniatur noch ein andres Bildnis in Pastell, das sie als ganz junge Frau
darstellt. Aber das ist auch das letzte geblieben. Sich einem Photographen aus¬
zusetzen war sie nur einmal, im höchsten Alter, 1870 zu bewegen, wo dann die
Aufnahme mißriet. Ebenso fern blieb ihr übrigens auch zeitlebens der zweite
ständige Hilfsarbeiter und Verschönerer unsrer heutigen Frauenwelt, der Zahnarzt.
Sie brauchte ihn früher noch nicht und später nicht mehr.
Doch nun will ich das Buch meiner Erinnerungen für heute zumachen.
Vielleicht klappt darin ein andermal eine andre Seite auf, von der sich etwas mit¬
Der Verfasser behandelt die großen Zeitfragen so, wie man es von einem
philosophisch gebildeten, dabei weltmännischen und sprachgewandten Katholiken von
gemäßigter und humaner Gesinnung erwartet. Über unheimliche Abgründe, wie
das Freiheitsproblem, versteht er elegant Hinwegzugleiten. Vielen seiner Ausfüh-
rungen wird jeder evangelische Christ beistimmen, so z. B. dem, was er über die
Gleichheit sagt. Selbstverständlich müßten viele und große Ungleichheiten bestehen
bleiben; wenn nun aber gefragt werde, welche Ungleichheiten das Recht bestehen
lassen und welche es beseitigen solle, so sei der feste Punkt, von dem man auszu¬
gehen habe, die Persönlichkeit. „Hier giebt es schlechterdings keinen Unterschied.
Hieraus aber folgt, daß allen gleichmäßig der unveräußerliche Anspruch auf das¬
jenige zukommt, Was zur Erreichung des Endzwecks absolut unentbehrlich ist. Alle
haben das gleiche Recht auf Leben und Gesundheit und freie Lebensgestaltung.
Für diese letztere giebt es keine Schranke als das allgemeine Sittengesetz und die
allgemeine Rechtsordnung. Jede darüber hinausgehende Beschränkung, jede Ver¬
kümmerung der Berufsfreiheit, jedes Ausschließen einer Gruppe oder Klasse der
Bevölkerung von der Möglichkeit, die gottverliehenen Kräfte allseitig und voll¬
ständig zu entwickeln, ist verwerflich. So lange noch irgendwo der wirtschaftlich
unselbständige Lohnarbeiter dnrch die Not des Lebens gezwungen ist, gesundheits¬
schädliche Arbeit ohne wirksame Schutzmaßregeln vorzunehmen, wenn er durch
Sonntngsarbeit an der Bethätigung seines religiösen Lebens gehindert ist, wenn
die Ausbeutung der Arbeitskraft vou Frau und Kindern die Familie zerreißt und
ein Physisch und moralisch depravirtcs Geschlecht heranwachsen läßt, so fehlt sicher¬
lich noch viel daran, daß das berechtigte Verlangen nach Gleichheit befriedigt
wäre" (S. 33 bis 34). Sehr verdienstlich finden wir Hertlings Kampf für
Naturrecht, natürliche Moral und natürliche Religion gegen jene historische Schule,
die unveränderliche sittliche, religiöse und Rechtsideen nicht anerkennt und auf alleu
Gebieten uur das „positive" gelten läßt, die wenigstens unbewußt in der materia¬
listischen Entwicklungslehre wurzelt und deren Konsequenz die Auflösung alles Rechts
in Gewalt ist. Es giebt Ansichten, die man schlechterdings nicht verstehen kann, wenn
man sich nicht in die Empfindung dessen, der sie sagt, zu versetzen vermag; dazu
gehört die Ansicht der gläubigen Katholiken, daß der Papst „ein Gefangner in
seinem Paläste" sei, und doppelt unverständlich ist es uns, wie ein Mann von
Hertlings Bildung sie teilen kann (S. 408.) Leider nicht ganz so unverständlich
sind freilich Hertlings Znknnftshoffnnngen in Beziehung ans die italienischen An¬
gelegenheiten. Sein Satz, daß eine Minderheit das Königreich Italien gemacht
habe und nur eine Minderheit seinen Fortbestand in der heutigen Form wolle,
ist ebenso unanfechtbar wie seine Schilderung der elenden Zustände des heutigen
Italiens; die Möglichkeit ist daher nicht ausgeschlossen, daß die ultrnmontanen
Hoffnungen wenigstens in ihrem negativen Teile in Erfüllung gehen, daß das neue
Königreich eine gründliche Umwälzung erleidet. Daß dabei eine Wiederherstellung
des Kirchenstaates in noch so kleinem Umfange herauskommen könne, glauben wir
nun allerdings nicht. Ganz plausibel klingt es dann wieder, wenn ausgeführt
wird, daß Deutschland und Österreich ein Interesse daran hätten, in ihrem fieber¬
kranken Dreibuudbruder das monarchische und konservative Element zu stärken;
nur fragt es sich, ob uicht die Regierungen von Deutschland und Österreich gerade
in deu alten Revolutionären von Crispis Schlage das der heutigen Augenblicks-
pvlitik genügende oder Wohl gar mustergiltige konservative und monarchische Element
sehen und sich für die Unterstützung bedanken werden, die ihnen nach Ansicht der
deutschen Klerikalen die italienischen Klerikalen zu gewähren bereit sein sollen.
Der ziemlich starke Band enthält auch die durch die Zeitungen bekannt gewordnen
Artikel und Vorträge Hertlings über das Bildungsdefizit der Katholiken in Bayern,
über die Aufgaben der katholischen Wissenschaft und über die Ursachen des Zurück¬
bleibens der deutschen .Katholiken auf dem Gebiete der Wissenschaft.
Dieses hübsche, von aufgeklärt katholischem Standpunkt aus geschriebne Buch
übertrifft an Charakter und Frische die meisten kleinen und manche großen Dar¬
stellungen der Geschichte der deutschen Litteratur und eignet sich in der That dank
seinem gesunden Tone und der gleichmäßigen Verteilung von philologisch-historischem,
ästhetischem und ethischem Gehalt für das deutsche Haus. Der Verfasser bemerkt
im Vorwort, er habe die Überzeugung, „daß bei jeder geschichtlichen Wissenschaft
das wichtigste ist, den Zusammenhang, den innern Entwicklungsgang der einzelnen
Erscheinungen zu kennen"; deshalb habe er „derartigen Darlegungen einen breitern
Raum gewährt." Wir haben dieselbe Überzeugung; aber sein Buch geht uns »och
nicht genng auf diese wichtigste Seite, die innere unsrer Litteraturgeschichte, ein,
z. B. weiß es gar nichts über die Entwicklung des deutschen Geistestypus zu
sagen, insoweit sie uns aus der Litteratur der Jahrhunderte entgegentritt, und
darüber liegt doch schon viel wichtiges erkanntes vor. Der Verfasser ist in der
neuern und neusten Litteratur gut zu Hause — er führt bis zur Gegenwart —,
in der alten weniger, da ist ihm auch manches in den letzten Jahren festgestellte
entgangen. Den „Gesichtspunkt" Wolframs mit Böttichers Worten zu geben halten
wir für verfehlt; anch Schercrs Inhaltsangabe des Parzival hatte durch eine bessere
ersetzt werden können. Den ungenauen und fehlerhaften Überblick über deu Ent¬
wicklungsgang der deutschen Sprache (Anhana) sähen wir am liebsten gestrichen.
Der hübsche Band verdient dieselbe Empfehlung, die wir voriges Jahr dem
Geistbeckschen Bilderntlas zur Geographie von Europa mitgegeben haben. Wir
können aus wiederholter Erfahrung im Hause und in der Schule bestätigen, daß
er den Wunsch des Herausgebers erfüllt, die Beschauer zu ermuntern, „sich in die
Natur einer Landschaft, in deren Eigenart und Schönheit mit Interesse zu ver¬
senken." Land und Leute, das alte Thema der Geographie, stellen sich in etwas
mehr als 300 Bildern charakteristisch dar und werden bei einiger Muße der Be¬
trachtung in der That lebendig, zumal wenn man den hübsch geschriebn«,! und
zweckmäßig auswählenden begleitenden Text mitspielen läßt. Übersichtartiges wechselt
mit genauern Angaben, hier kommt die landschaftliche Lage einer Stadt, dort ihr
Straßenbild mehr zur Geltung; immer ergiebt sich leicht etwas faßbares, und die
Nötigung, das Auge oft anders einzustellen, erzielt wohl anch ein besseres Persön¬
liches Haften der Eindrücke.
Inzwischen hat das Bibliographische Institut auch noch je einen Bilderatlas
zur Zoologie der Säugetiere und der Vogel herausgegeben, mit Texten von
Professor or. William Marshall, in derselben Ausstattung und mit denselben
Vorzügen, und ein weiterer zur Zoologie der Fische wird angekündigt.
urch das kürzlich vom Kaiserlichen Statistischen Amt veröffent¬
lichte Werk: „Die Landwirtschaft im Deutschen Reich nach der
landwirtschaftlichen Betriebszcihlung vom 14. Juni 1895" hat
die Kenntnis unsrer landwirtschaftlichen Verhältnisse ebenso wie
die nationalökonomische Wissenschaft im allgemeinen eine wertvolle
Bereicherung erfahren.*) Auch in diesem Falle hat die amtliche Statistik des
Deutschen Reichs wieder bewiesen, daß sie, unbeirrt durch die gewaltigen
Jnteressenkämpfe der Gegenwart, allein die nüchterne Erforschung und klare
Darstellung der Wirklichkeit als ihre Aufgabe betrachtet. Erfreulicherweise ist
dabei mehr als früher dem Bedürfnis Rechnung getragen worden, das große
Zahlenwerk durch einen ausführlichen wissenschaftlichen Text genießbar zu
machen, ohne in den neuerdings auch in den Arbeiten amtlicher Statistiker
überHand nehmenden Fehler zu verfallen, in jeder Zahlengruppe von drei
Zeilen der staunenden Mitwelt ein neues „Gesetz" anpreisen zu wollen, oder
den Leser mit der Hochflut phantasievoller Abstraktionen zu überschütten, mit
der die moderne Staatswissenschaft ihre Jünger so überreich ausrüstet.
Es ist in den Grenzboten auf Grund der Veröffentlichung der Haupt¬
ergebnisse der landwirtschaftlichen Vetriebszühlung vou 1895 schon früher
einiges über die betriebstatistische Struktur der deutschen Landwirtschaft und
die in ihr seit der Zählung von 1882 eingetretnen, verhältnismäßig unbe¬
deutenden, aber fast durchweg günstigen Änderungen gesagt. Darauf sei hier
von vornherein hingewiesen.*) In nachstehendem werden über die Stellung der
Bauerngüter und der Großbetriebe in unsrer Landwirtschaft an der Hand der
jetzt vorliegenden eingehendem Aufschlüsse nach dem Stande von 1895 noch
weitere Mitteilungen gemacht werden, wobei auch die Verhältnisse in den
wichtigern Bundesstaaten und Landesteilen berücksichtigt werden sollen. Dabei
werden es die in dem vorliegenden amtlichen Werke verdienstlicherweise über
die Verhältnisse im Auslande gebotneu Zahlen ermöglichen, gelegentlich einen
Blick über die deutsche Grenze hinaus zu werfen.
Die deutsche Statistik teilt bekanntlich die Betriebe ein in Größenklassen
nach ihrer sogenannten „landwirtschaftlichen" Fläche, d. h. Äcker, Wiesen und
bessere Weiden, Garten- und Reblaub, also ohne Forstland, ohne Ob- und Ur-
laub und die dazu gerechneten geringen Weiden, und ohne die sonstigen zu
den Betrieben gehörigen, auf Gebäude und Hofraum, auf Gewässer und Wege
kommenden Flächen. Von der „landwirtschaftlichen" wird sonach die „Gesamt¬
fläche" der Betriebe unterschieden, und ein Betrieb, der z. B. nach seiner land¬
wirtschaftlichen Fläche in der Größenklasfe unter einem Hektar erscheint, kann
eine Gesamtfläche von hundert Hektar und mehr haben. Solcher Größen¬
klassen sind für 1895 nicht weniger als achtzehn aufgestellt worden. Davon
fallen allein sechs auf die Betriebe unter einem Hektar. Die untersten sieben,
das heißt die Betriebe unter zwei Hektar, werden als „Parzellenbetriebe"
weiter in eine besondre Gruppe zusammengefaßt, ebenso die nächstfolgenden
sieben Größenklassen, das heißt die Betriebe von zwei Hektar bis hundert
Hektar, als „bäuerliche Betriebe," und endlich die vier Größenklassen mit
hundert und mehr Hektar als „Großbetriebe."
Die nachstehende Übersicht giebt die Zahl, die landwirtschaftliche und die
Gesamtfläche der Betriebe für die achtzehn Größenklassen nach dem Stande
vom Juni 1895 an. Der Zusammenfassung in die angegebnen Größengruppen
ist gleichfalls Rechnung getragen, und dabei ist aus bald darzulegenden Gründen
auch die Summe der Betriebe unter einem Hektar besonders ersichtlich gemacht.
(In diesen Zahlen sind nicht enthalten die reinen Forstbetriebe, d. h. solche, die gar keine
landwirtschaftliche Fläche auszuweisen haben, und deren im ganzen 22041 mit einer Fläche
von mehr als 6 Millionen Hektar gezählt worden sind.)
Die deutsche Statistik zählt, wie man sieht, auch die kleinsten landwirt¬
schaftlich oder gärtnerisch von einer Haushaltung aus benutzten Bodenflächen
von den sogenannten Ziergärten allerdings abgesehen — als Betriebe.
Wenn z. B. ein Industriearbeiter, der im vierten Stock einer Mietskaserne
Stube und Küche bewohnt, irgendwo einen Ar mit Kartoffeln bebaut, so ist das
im Sinne der Statistik ein landwirtschaftlicher Betrieb, und für die soziale und
wirtschaftliche Lage der Jndustriearbeitcrschaft ist die größere oder geringere
Zahl solcher Betriebe auch vou großer Bedeutung. Aber sür die deutsche
Landwirtschaft haben diese ganz kleinen Betriebe so gut wie keinen Belang, sie
können nicht einmal als kleinbäuerliche im weitesten Sinne bezeichnet werden.
Eine Million solcher Betriebe mehr oder weniger auf das Deutsche Reich ver¬
teilt vermag an der Struktur der deutschen Landwirtschaft nichts zu ändern,
ihre Fläche bleibt verschwindend klein, und wenn die Zahl der Zwergbetriebe
auch zehnmal so groß wäre als die der eigentlichen Landwirtschaftsbetriebe,
so wäre daraus allein keineswegs auf ein Übermaß von Zwergwirtschaft in
der Landwirtschaft zu schließen. Die amtliche Statistik hat, wie gesagt, die
Grenze der Bauernwirtschaft nach unten bei zwei Hektar landwirtschaftlicher
Fläche angenommen. Sie ist damit — der Not gehorchend, nicht dem eignen
Trieb — etwas willkürlich verfahren. Man hätte ebenso gut ein Hektar sagen
können, denn von den Betrieben von ein bis zwei Hektaren werden noch immer
43 Prozent von Inhabern bewirtschaftet, die sich dem Hauptberuf nach als
„selbständige" Landwirte bezeichnet haben, dagegen von den Betrieben unter
einem Hektar nur 10 Prozent — von den Betrieben unter zwei Hektar
17 Prozent und von den kleinbäuerlichen Betrieben von zwei bis fünf Hektar
72 Prozent. Übrigens giebt die amtliche Statistik die Grundzahlen an, aus
denen jeder, dem daran liegt, seine Berechnungen machen kann, auch wenn er
die Betriebe von ein bis zwei Hektar zu den kleinbäuerlichen zählt. Jeden¬
falls ist immer im Auge zu behalten, daß unter den „Parzellenbetrieben" der
amtlichen Statistik eine große Zahl von Wirtschaften ist, die als Bauernwirt¬
schaften anzusehen sind, und daß das im Westen Deutschlands bei den Be¬
trieben von ein bis zwei Hektar entschieden für die Mehrzahl gilt.
Die Grenze zwischen Bauernwirtschaft und Großbetrieb ist bei hundert
Hektar landwirtschaftlicher Fläche angenommen. Im Westen werden manche
Güter von geringerm Umfang schon als Großbetriebe gelten, dagegen sind auch
im Osten Güter mit hundert Hektar und darüber — immer ohne Forst- und
Ödland usw. — nicht mehr als Bauernwirtschaften anzusehen.
Über den Anteil der Zwergwirtschaften, Bauernwirtschaften und Gro߬
betriebe an der Anzahl, der landwirtschaftlichen und der Gesamtfläche aller
Betriebe im ganzen Reiche geben folgende Zahlen Aufschluß:
Es kamen von der
Die amtliche Statistik sagt, „daß die deutsche Landwirtschaft ihr eigentliches
Gepräge vom Bauerngut (zwei bis hundert Hektar) empfängt." Und wenn
man diese Zahlen sieht, muß man ihr insofern gewiß recht geben, als der Zahl
nach die Großbetriebe hinter den Bauernwirtschaften ganz zu verschwinden
scheinen und auch in ihrem Anteil an der Fläche, zumal der landwirtschaft-
lichen, ganz gewaltig zurückstehen. Das bedeutet, daß im großen und ganzen
das landwirtschaftliche Gewerbe nur ausnahmsweise von Leuten mit höherer
Bildung und höhern Lebensansprüchen betrieben, und das platte Land nur
sehr spärlich von solchen bewohnt wird. Das soll um Gottes willen keine Mi߬
achtung der Bauern bedeuten. Sie sind heute in der Mode, und Worbswede
ist doch auch viel schöner als Berlin, und die schmeisset hat mehr Erdgeruch
als Wiesbaden. Der Politiker, auch der Wirtschafts- und Sozialpolitiker,
wird aber doch nicht ganz übersehen dürfen, daß das bäuerliche Gepräge unsers
landwirtschaftlichen Gewerbes gewisse Eigentümlichkeiten der politischen, wirt¬
schaftlichen und sozialen Urteilsfähigkeit im Gefolge haben könnte, die für eine
verständige Verteilung des Einflusses im Staat und im Reich unter Umständen
nicht ganz ohne Interesse wären. Freilich wird es immer darauf ankommen,
wer die Bildung auf dem Lande vertritt und sich auf die Bauerndemagogie
versteht: der agrarische Junker und Bauernbündler oder der ultramontane
Beichtvater, vielleicht auch einmal der sozialdemokratische Wühler. Wer den
„Reichsgedanken" hochhält, der darf auch einmal daran denken.
Wie diese Verhältnisse im Auslande liegen, darüber mögen folgende kurze
Mitteilungen einigen Aufschluß geben, wenn auch das Zahlenwerk unter sich
und mit dem deutschen nicht streng vergleichbar ist.*)
In Frankreich haben sich bei der Agrarenauete von 1892 für die,
übrigens nach der Gesamtfläche begrenzten, Größenklassen folgende Zahlen
ergeben:
Mit den deutschen sind diese Zahlen nicht vergleichbar, schon weil den
Größenklassen die Gesamtfläche zu Grunde liegt. Sie lassen aber erkennen,
daß auch in Frankreich von einem Übermaß der Zwergwirtschaft gegenüber der
Vauernwirtschaft uicht wohl die Rede sein kann- Betriebe mit mehr als hundert
Hektar Gesamtfläche find auch in Frankreich über 30000 gezählt worden
(0,51 Prozent aller Betriebe), während in Deutschland Betriebe mit hundert
Hektar landwirtschaftlicher Fläche 25061 (^ 0,45 Prozent) vorhanden waren.
Wie wenig aber die französischen Großbetriebe gegenüber den deutschen be¬
deuten, erhellt am besten daraus, daß der Großbetrieb in Frankreich amtlich
von vierzig Hektar (noch dazu Gesamtfläche) an gerechnet wird/) in Deutsch¬
land von hundert Hektar an. Auch Frankreichs Landwirtschaft ist ausgesprochen
bäuerlich.
In Belgien machten 1880 die Zwergbetriebe bis zu einem Hektar schon
65,22 Prozent aller Betriebe aus, während sie in Deutschland 1882 nur
44,03 Prozent und in Frankreich nur 38,22 Prozent betrugen. Auf die Be¬
triebe über zehn Hektar kamen überhaupt noch nicht 5 Prozent. Hier ist jeden¬
falls eine übermäßige Zwergwirtschaft vorhanden. Von Großbetrieb ist kaum
die Rede.**)
In den Niederlanden sind die Betriebe unter einem Hektar überhaupt
nicht gezählt, sie nahmen aber 1887 schon 7,48 Prozent aller Äcker und
Wiesen ein, Von den Betrieben mit einem Hektar und darüber kamen 1895
auf die Betriebe von
Großbauern und Großbetriebe sind darnach selten, die mittlern und kleinern
Bauernwirtschaften geben der Landwirtschaft das Gepräge.***)
In Großbritannien betrugen 1895 die Zwergwirtschaften bis zu einem Acre
(--^ 0,40 Hektar), die fast ganz aus kleinen, ansgethcmen Ackerstücken (^lloi-
insilts) bestanden, rund 580000 von rund 1100000 Betrieben im ganzen.
Die eigentlichen 520106 landwirtschaftlichen Betriebe (^Arioultural Holäing'8)
verteilten sich unter sich nach Größenklassen wie folgt:
Wenn man in Großbritannien überhaupt von Baucrnwirtschcift im deutschen
Sinne nur unter Vorbehalt sprechen kann, so wird dies bei den Betrieben mit
vierzig Hektar (hundert Acres) und mehr erst recht der Fall sein. Diese
nehmen aber allein 70 Prozent der landwirtschaftlichen Fläche ein. In sich
verteilen sie sich übrigens wieder wie folgt auf kleinere Größenklassen:
Die Betriebe von vierzig bis hundertzwanzig Hektar nehmen sonach einen
sehr großen Raum ein. In Deutschland kommen auf die Betriebe von zwanzig
bis hundert Hektar (Großbauern) nur 30,35 Prozent der landwirtschaftlichen
Flüche. Auch in England reprüsentirt der Landwirt schwerlich die politische
und sonstige Bildung im Volke.
Von den drei skandinavischen Staaten berechnet Dänemark und Norwegen
die Größenklassen nicht nach der Fläche, sondern nach der Grundsteuereinheit
(Tonne Hartkorn und Skyldmark).*) Es sind 1895 in Dänemark (Landbezirke
ohne Bornholm) gezählt worden
Die Bauernwirtschnft ist also weitaus überwiegend.
In Norwegen berechneten sich die Zahlen der Betriebe für den Stand
vom 1. Januar 1891 wie folgt:
5lebt man von den für die Struktur des Landwirtschaftsbetriebs über¬
haupt nicht ins Gewicht fallenden Zwergwirtschaften ab, so ergiebt sich eine
fast ausschließlich als Bauernwirtschaft zu bezeichnende Betriebsform. Von
der Summe der Steuereinheiten kommen auf den Klein- und Mittelbetrieb
allein 83 Prozent und auf die Großbetriebe (die wohl zum Teil auch noch
Bauernwirtschaften darstellen mögen) 14 Prozent.
In Schweden sind 1896 unter Einrechnung von 168129 kleinen Parzellen,
die zum Teil unsern Deputatäckern ähnlich zu sein scheinen, gezählt worden
Betriebe:**)
Was endlich die Vereinigten Staaten von Amerika betrifft, so geben fol¬
gende Zahlen ein Bild der betriebsstatistischen Lage von 1890, wobei zu be¬
achten ist, daß die Betriebe unter 1,20 Hektar ^ drei Acres) gar nicht ge¬
zählt sind, sofern sie nicht einen Jahresertrag von fünfhundert Dollar auf¬
wiesen, was nur in einigen wenigen Fällen stattfand. Über die große Masse
der Zwergwirtschaften unter 1,20 Hektar wissen wir also nichts.
Für die einzelnen Größenklassen ist die Fläche nicht nachgewiesen. Bemerkt
sei aber, daß die 4564641 Farmer zusammen 623218619 Acres Gesamtflüche
(I^na in tarms) und darunter 357 616755 Acres landwirtschaftliche Fläche
(Iwxrovöä lana) hatten, das sind rund 230 Millionen Hektar Gesäme- und
143 Millionen Hektar landwirtschaftliche Fläche, während in Deutschland die
3029185 Betriebe mit einem Hektar und mehr sich in nicht ganz 42 Millionen
Gesäme- und nicht ganz 32 Millionen landwirtschaftliche Fläche teilen müssen.
Das größere Gewicht des ganz großen Betriebs in Amerika springt daraus
in die Augen.
Ein strenger Vergleich der Zahlen ist zwischen den verschiednen Ländern,
wie gesagt, ausgeschlossen, nur der Charakter der betriebsstatistischen Zusammen¬
setzung im allgemeinen kann verglichen werden. Wenn das aber geschieht,
dann scheint — in Europa, soweit wirs kennen, wenigstens — wahrhaftig das
Deutsche Reich noch mit einem sehr kräftigen Großbetriebe gegenüber den andern
Ländern ausgestattet zu sein. Gewiß nicht zu seinem Schaden.
Jetzt aber ist ein Blick in die Verhältnisse der einzelnen Teile des Reichs
zu werfen. Es wäre ja sehr interessant, auch die Zahlen für beide Reuß, beide
Schwarzburg, die drei Hansestädte usw. kennen zu lernen, aber sie mitzuteilen,
fehlt es hier an Raum. Wir werden neben Preußen und seinen zwölf Pro¬
vinzen und Hohenzollern nur Bayern, Sachsen, Württemberg, Baden, Hessen,
Mecklenburg-Schwerin, Mecklenburg-Strelitz, Oldenburg und die Reichslande
betrachten; also sechzehn Bundesstaaten beiseite lassen.
Aber die genannten Staaten umfassen nicht weniger als rund 95 Prozent
aller landwirtschaftlichen Betriebe des Reichs und fast genau ebenso viel Prozent
der ganzen landwirtschaftlichen Fläche. Das deutet schon an, daß das Gesamt¬
bild durch das Weglassen der sechzehn andern Staaten nicht sehr verschoben
wird. Die geographische Lage der herangezognen Gebiete spricht für sich selbst.
Die mittlere Lage fallt mit der mittlern betriebsstatistischen Zusammensetzung
der Landwirtschaft zusammen; Norden, Osten, Süden und Westen bieten die
wichtigen Verschiedenheiten.
Die nachstehende Übersicht giebt Auskunft über die Verteilung der land¬
wirtschaftlichen Fläche auf die bekannten fünf Größengruppen in Prozenten
ihres gleichfalls angegebnen Gesamtumfangs.
Klar springt hier der Unterschied zwischen Ost und West und Nord und
Süd zunächst für den Großbetrieb in die Augen. Oben an stehen die beiden
Mecklenburg, dann Pommern, Posen, Westpreußen, Ostpreußen, Schlesien und
die Provinz Sachsen; alle über dem Reichsdurchschnitt. Die andern Reichs¬
teile bleiben sämtlich darunter. Schleswig-Holstein und das Königreich Sachsen
sind unter ihnen noch am besten mit Großbetrieben versehen, dann kommen
die Reichslande, Hessen-Nassau, Hannover, Westfalen, Hessen, Rheinland, Olden¬
burg, Baden, zu drittletzt Bayern, zu vorletzt Württemberg und zuletzt Hohen-
zollern. Die Unterschiede sind ganz gewaltig. Der Großbetrieb ist ganz vor¬
wiegend für die altpreußische Landwirtschaft und die beiden Mecklenburg charakte¬
ristisch.
Die großbäuerlichen Betriebe sind am kräftigsten in Schleswig-Holstein,
dann kommt Oldenburg, Hannover, Ostpreußen, Westfalen, Provinz Sachsen,
Brandenburg, Westpreußen, zuletzt über dem Neichsdurchschnitt Bayern, zuerst
unter ihm das Königreich Sachsen, dann Mecklenburg-Strelitz und -Schwerin,
Pommern, Schlesien, Rheinland, Posen, Elsaß-Lotringen, Württemberg, Hohen-
zollern, Hessen-Nassau, Baden und Hessen.
Die Mittelbauern haben das meiste Land in Bewirtschaftung in Hohen-
zollern, außerdem über dem Neichsdurchschnitt in Hessen, Bayern, Württemberg,
Hessen-Nassau, Baden, Elsaß-Lotrigen, Westfalen, Hannover. Unter dem Reichs¬
durchschnitt in Oldenburg, Schlesien, Provinz Sachsen, Posen, Brandenburg,
Westpreußen, Pommern, Ostpreußen, Schleswig-Holstein, Mecklenburg-Schwerin
und -Strelitz.
Die Kleinbauern endlich sind am ausgebreitetsten in Baden. Dann kommt
über dem Neichsdurchschnitt Württemberg, Hohenzollern, Elsaß-Lothringen,
Hessen, Hessen-Nassau, Rheinland, Westfalen, Oldenburg, Bayern, Hannover
und Schlesien. Unter dem Reichsdurchschnitt stehen das Königreich Sachsen,
die Provinz Sachsen, Brandenburg, Ostpreußen, Westpreußen, Schleswig-Hol¬
stein, Pommern, Posen, Mecklenburg-Schwerin und -Strelitz.
Die Parzellenbetriebe umfassen, wie schon angedeutet ist, sehr verschiedne
Arten von Wirtschaften. Es sei hier hervorgehoben, daß in den preußischen
Ostprovinzen die Hälfte dieser Betriebe aus Deputatbetrieben besteht, während
diese im Süden und Westen sehr selten sind. Wenn ein ständiger Gutsarbeiter
oder Knecht den Ertrag von einigen Furchen Land als Teil des Lohnes zu¬
gewiesen erhält, so ist das wie jeder Naturallohn in der Landwirtschaft mit
Freuden zu begrüßen, aber ein selbständiger Betrieb im eigentlichen Sinne
wird dadurch in der Regel nicht begründet. Eine Würdigung der Parzellen¬
betriebe überhaupt ist, ohne daß man auf das Besitzverhültnis (ob Eigen- oder
Pachtland) und den Hauptberuf des Inhabers eingeht, nicht möglich. Dazu
fehlt hier der Raum, vielleicht wird sich später einmal Gelegenheit dazu für
alle Betriebe finden. Auch ein Vergleich mit dem Auslande wäre dabei an¬
gebracht und möglich.
Hier zunächst noch einige Bemerkungen über die Großbetriebe. Es sind
vorhanden Betriebe mit 100 Hektar und mehr landwirtschaftlicher Fläche. Die
Gesamtfläche dieser Betriebe macht im Reiche 11031886 Hektar, ihre land¬
wirtschaftliche 7 831801 Hektar ans. Von der Gesamtfläche kommen auf
die Großbetriebe mit 200 Hektar und mehr landwirtschaftlicher Fläche
8682612 Hektar und von der landwirtschaftlichen Fläche 6286566 Hektar.
Die Zahl der Betriebe von 100 Hektar und mehr beziffert sich dabei auf
25061, die der Betriebe von 200 Hektar und mehr auf 13811. Man sieht
daraus, eine wie große Bedeutung unter den Großbetrieben die mit 200 Hektar
und mehr haben, und diese Betriebe sind es, die die deutsche Landwirtschaft
den oben betrachteten andern Ländern gegenüber besonders auszeichnen. Es
sind dies vornehmlich die preußischen Rittergüter. Von der oben angegebnen
Gesamtfläche der Betriebe mit 200 Hektar und mehr kommen auf Preußen
7513506 Hektar und von der landwirtschaftlichen Fläche 5414467 Hektar.
Nachstehende Übersicht giebt Auskunft über den Stand dieser Großbetriebe in
einigen Reichsteilen.
Von den Betrieben mit 200 Hektar und mehr landwirtschaftlicher Fläche
beläuft sich
dagegen in
Diese Zahlen zeigen nicht nur, daß die Betriebe mit 200 Hektar und
mehr ihren Sitz hauptsächlich im Osten haben, sondern daß sie hier zugleich
vielmehr als im Westen und Süden wirklich landwirtschaftliche, nicht etwa
vorwiegend forstwirtschaftliche Betriebe sind. Der viel höhere Prozentsatz, den
bei ihnen die landwirtschaftliche Fläche von der Gesamtfläche in den preußischen
Ostprovinzen ausmacht, als in Westfalen, Rheinland, Bayern, Württemberg
und Hessen, läßt das deutlich erkennen und giebt ihnen eine ganz besondre
Bedeutung für die deutsche Landwirtschaft überhaupt.
Es ist entschieden anzunehmen, daß gerade diese großen von einem In¬
haber bewirtschafteten rein landwirtschaftlichen Flächen im Osten erstens ohne
Schaden für den Landwirtschaftsbetrieb, zweitens ohne Gefährdung des Forst¬
bestands und drittens ohne Schaden für den allgemeinen Kulturstand des
flachen Lands ganz erheblich verringert werden können. Wenn diese etwa fünf
Millionen Hektar rein landwirtschaftlicher Fläche mit der Zeit für die innere
Kolonisation in Aussicht genommen werden könnten, so würden neben — wie
bisher — zehntausend Gütern mit etwa zweihundert Hektar und einer Anzahl
Großbauern noch immer bis zu einer Million klein- und mittelbäuerliche und
gar nicht zu entbehrende Parzellenbetriebe Platz finden, vollends wenn da, wo
es angebracht ist, noch Betriebe von 100 bis 200 Hektar und auch Großbauer¬
betriebe zerteilt würden.
Daß auf der andern Seite Verhältnisse, wie sie sich z. B. in Altbayern
entwickelt oder erhalten haben, im politischen, wirtschaftlichen und sozialen
Interesse durch die Schaffung einer gar nicht zu niedrig zu greifenden Anzahl
von größern Betrieben mit 100 Hektar und mehr, die einen gebildeten
Mann ernähren, recht sehr veredelt werden könnten, steht für uns fest, so sehr
heute auch in Bayern Katholisch Trumpf ist. Dabei könnten die Kleinbauern
und Parzellenbetriebe auch noch ruhig etwas zunehmen.
Noch anders liegen die Verhältnisse in den Landhungerbezirken z. B.
Württembergs. Hier sind die Zwergwirtschaften und Kleinbauern im Vergleich
mit Bayern bedauerlich ins Kraut geschossen, und ohne kräftige Abwanderung
ist da nicht zu helfen. Aber diese Betrachtungen fallen schon außerhalb des
Zwecks dieses Aufsatzes, der wesentlich in der Mitteilung von statistischen
Thatsachen besteht, die der Leser selbst in sich verarbeiten möge.
eiliger zahlreich sind in Salonik die Albanesen, die aus ihren
Bergen hierher kommen, um als Kawasfen in Dienste zu treten.
Kenntlich an ihrer schönen Tracht der Fustanella und der spanischen,
blauen oder schwarzen, reich silbergestickten Jacke mit hinten herab¬
hängenden Ärmeln, in eng anliegender, unten geschlitzter Hose aus
einem dichten, filzartigen, weißen Stoffe, den Ledergurt gespickt mit Dolchen
und Pistolen, stellen sie den imposantesten Typus der Leute dar. verfallen
aber leider meist bald ins Trinken und verkommen dann. Kennen lernen kann
man die eigentlichen Albanesen in Salonik kaum, aber daß sie sich ganz deutlich
von den Slawen unterscheiden, das kann man schon hier sehen. Unter sich,«UM
zerfalle» sie in Gegen oder Südalbanesen, vielleicht Abkommen der alten
Epeiroten. und in Tosken oder Nordalbcmesen, die wohl Abkommen der alten
Jllyrier, also mit den Basken das älteste Volk in Europa sind. Trotz dem
grimmigen Hasse zwischen Griechen und Albanesen scheinen aber die Festlands¬
griechen des Königreichs wesentlich Nachkommen der Jllyrier und Südalbanesen
zu sein, mit denen sie namentlich auch den schlanken und schmalhüftigen Wuchs
gemein haben, wenn auch rumänischer und slawischer Blutzusatz, dieser nament¬
lich in der Peloponnes, überwiegt. Und auch was den Charakter betrifft,
würde die Bezeichnung des Demosthenes für die alten Jllyrier: «HAets
«xovet^ -r^»x, von Natur abhold aller Unterwerfung unter eine Regierung, für
den hervorstechenden Zug der Albanesen ebenso wie der Königsgriechen gelten.
Der Unterschied zwischen beiden besteht nur darin, daß die Griechen ihrer
Disziplinlosigkeit in verfassungsmüßigen Formen durch fortgesetzte kleine Par¬
lamentsrevolutionen genug thun, während sich die Albanesen der absolut
regierten Türkei in regelrechten Aufständen und periodischer Verjagung der
Behörden Luft machen.
Ebenso wenig wie von den Albanesen oder, wie sie sich selber nennen,
Tschkipetaren, soweit sie rein illyrischer Abstammung sind, und Arnauten,
soweit sie sich mit Slawen vermischt und den Islam angenommen haben, sieht
man in Salonik auch von den Bulgaren. Wohnen werden von diesen in der
Stadt selbst nur wenige, doch komme» sie mit Holz, Heu und Lämmern vom
Lande herein, denn in dem Völkergemisch, das Makedonien erfüllt, nehmen die
Bulgaren eine wichtige Stelle ein. Ein Teil von ihnen sind Christen geblieben,
ein andrer Teil aber ist, wie bei den Albanesen und Vosniaken, zum Islam
übergetreten. Bekannt sind sie als sehr geschickte Gärtner, und ein deutscher
Gutsbesitzer in der untern Wardarebne, der großenteils mit bulgarischen Leuten
arbeitet, sprach sich mir gegenüber sehr befriedigt über sie aus. Man ist sich
in Deutschland in weiten Kreisen ganz unklar über die Bulgaren, was wohl
damit zusammenhängt, daß sie bis vor kurzem selbst nicht recht wußten, wohin
sie gehören. Unter dem Druck der starken griechischen Propaganda neigten
die christlichen Bulgaren im ersten Drittel dieses Jahrhunderts noch zu den
Griechen. Aber nachdem sich diese durch die Habsucht des höhern Klerus in
Stambul gründlich verhaßt gemacht hatten, begann in den zwanziger Jahren
dieses Jahrhunderts eine national-bulgarische Propaganda, über die bald Ru߬
land seine schützende Hand hielt. So begannen nun die Bulgaren sich mehr
und mehr als Südslawen zu fühlen und fast als eine Art Russen zu betrachten.
Thatsächlich sind aber die Bulgaren, wie auch ihr Gegensatz zu den Serben
beweist, der nicht minder scharf ist als der zu den Rumänen, durchaus keine
reinen Südslawen.
In die Gebiete, die sie heute behaupten, begann allerdings seit dem zweiten
christlichen Jahrhundert eine starke friedliche Einwanderung von slawischen
Ackerbauern, die hier von den römischen Behörden angesiedelt wurden. Aber
schon zwischen 490 und 500 erfolgte dann der gewaltsame Einbruch der tata¬
rischen, wie die Türken und Ungarn zum finnisch-ugrisch-altaischen Stamme
gehörigen Bulgaren, deren Reich dann hier mit manchen Wechselfällen etwa
siebenhundert Jahre lang bestand. In dieser Zeit nahm das ursprüngliche
Reiter- und Nomadenvolk mit den Gewohnheiten der besiegten slawischen Unter¬
thanen und mit der Religion des benachbarten Byzanz auch die südslawische
Sprache der Landbevölkerung an; aber auch heute noch enthält das Bulgarische
eine Masse von Worten, die nicht auf das slawische zurückgeführt werden
können, auch wohl kaum von ihren eignen spätern Besiegern, den Türken,
übernommen worden sind, obwohl sicher auch das Türkische nicht ohne Ein¬
fluß auf das Neugriechische und auf das Bulgarische geblieben ist.
Ganz vereinzelt nur wird man in Salonik und Südmakedonien reine
Slawen, Serben antreffen. Eine Karte der serbischen Propaganda, die mir
vorlag, macht zwar kurzerhand so gut wie ganz Makedonien serbisch, indem
sie nur den Küstenstreifen den Hellenen zuweist und namentlich die Bulgaren
ganz hinauszudrängen sucht. In dichten Massen sitzen aber reine Slawen,
Serben und Bosniciken, nur im nördlichsten Teile der österreichisch-ungarischen
Interessensphäre, in dem Striche zwischen Üsküb, das aber zu zwei Dritteln
muhammedamisch ist, in Bosnien und der Herzegowina. Aber auch diese sind
wieder religiös gespalten, da die Grvßgrundbesitzerklasse zum Islam übertrat,
während die armen Bauern Christen blieben.
Überall eingesprengt findet man aber in Makedonien die zahlreichen
Zigeuner, die sich wie allenthalben auch hier den Religionsgewohnheiten der
herrschenden Klasse angeschlossen haben, um im übrigen das Mädchen für alles,
Aschenbrödel und Henkersknecht, zu machen; ferner in dichten Haufen die
Walachen, unter denen nenerdings mit Eifer die von Rumänien ausgehende
Propaganda arbeitet, und die, soweit ich sie kennen gelernt habe, einen an¬
stelligen, bildsamen und gewinnenden Eindruck machten. Man findet sie auch
in Salonik da und dort als Hausdiener, und man ist mit ihnen zufrieden,
denn im Gegensatz zu den Albanesen, die sich nur zur Pflege der Pferde ver¬
stehen und sich im übrigen darauf beschränken, den Privatsvldaten ihrer Herr¬
schaft zu machen, als solche dann freilich durchaus zuverlässig und sicher sind,
scheuen sich die Walachen vor keiner Arbeit, sind nüchtern und lernen nament¬
lich die Hauptverkehrssprache des Orients, das Italienische, sehr rasch und leicht,
da sich ihre eigne Sprache nicht sehr weit vom lateinischen entfernt hat. Zu
diesem Völkergemisch kommen noch die Franken, die namentlich früher in Salonik
ihren Mittelpunkt in dem Jesuitenkollegium hatten, dessen stattliches Gebäude
neben der Ottomanbank und den Moscheen einst das größte Bauwesen der
Stadt war. Vor seiner guten und unentgeltlichen Apotheke steht die bunte
Bevölkerung täglich; die Kranken haben in dem Hospital der Jesuiten und in
der Stadt vorzügliche Beratung durch den Arzt der Jesuiten und eine geschickte
und anständige Pflege durch die den Jesuiten angegliederten Schwestern. Frei¬
lich die Alleinherrschaft über das europäische Schulwesen, die die Jesuiten
früher dort ausübten, ist nun gebrochen durch eine von allen Konfessionen
und Nationen besuchte deutsche Schule, die die deutsch-österreichisch-schweizerische
Kolonie dort gegründet hat, und die trefflich gedeiht. Rechnet man diese
Franken noch zu den übrigen Völkern, so wird man die französische Bezeich¬
nung für das, was wir einen italienischen Salat nennen: uns sg.Ig,ä6 Z, 1s,
Ng,o6äoio.6 eher noch treffend finden als die französische Bezeichnung für den
Falschspieler: un 6^0, an die beim vorjährigen Kriege erinnert worden ist,
namentlich von den Gläubigern des Königreichs.
Thatsächlich könnte sich auch die lebhafteste Phantasie kein bunteres Völker¬
gemisch vorstellen, als es hier zusammengewürfelt ist. Wie kommt aber gerade
dieses Land dazu? Der Grund dafür liegt teils in seiner äußern Lage, teils
in seiner innern Bildung. Sowohl die Völkerzüge, die von der südrussischen
Ebne gegen das westliche und südliche Europa vordrangen, warfen ihre Wellen
die Valkanhalbinsel hinab, und es ist bezeichnend, daß gerade am südlichsten
Ende dieser Sackgasse, auf der Peloponnes ein besonders kompaktes Stück der
slawischen Einwanderung stecken geblieben ist; andrerseits aber greift die Balkan¬
halbinsel am Bosporus und an den Dardanellen auch wieder dicht nach Klein¬
asien hin. Völker, die noch über diese Meerengen herüber zu dringen ver¬
mochten, waren wohl imstande, das Land bis zu der hohen Scheidewand des
östlich streichenden Balkan, ja auch bis zur Donau und den Karpaten dauernd
zu halten und sich in ihm festzusetzen, während ihnen die Stärke zu einem
erfolgreichen Vorstoß bis nach Mitteleuropa hinein fehlte, wie ja dann die
Türken zweimal von Wien zurückgetrieben, in der Folge auch das stammver¬
wandte, aber durch das Christentum schon an Europa angegliederte Ungarn
wieder räumen mußten. Zu dieser äußern Lage der Balkanhalbinsel kommt
ihre eigentümliche Bodenbeschaffenheit. Durchzogen teils von südlich laufenden
Gebirgen, die eine Fortsetzung der Alpen darstellen, teils von östlich laufenden
Stöcken, die sich an das Karpatenshstem anschließen, bietet die Balkanhalbinsel
in ihren zahlreichen, nach allen Seiten fast völlig abgeschlossenen Ringbecken
auch kleinern Teilen hereingefluteter Völker die Möglichkeit, dauernd ihre eigne
Art und Sprache zu behaupten, ähnlich wie wir dies in den Alpen sehen, da
wo sich rhätoromanische oder gotische Sprachinseln erhalten haben; immer
sind es solche Ningbecken, die diese bergen.
Eines ihrer herrlichsten Kornländer, Thessalien, hat die Türkei auf
Grund der Berliner Verhandlungen von 1878 im Jahre 1881 an das König¬
reich Griechenland verloren. Dort . bin ich ,im , Mai vorigen Jahres durch
Felder geritten, deren gelbe Ähren meinem nicht kleinen Pferde über die Nase
heraufreichten^ Aber kaum viel weniger fruchtbar sind die Gefilde am Wardar
entlang; sowohl sein eigentliches Delta, das antike Emathia und Mygdonia,
heute Niedermakedonien, als die sich um Köprülü (Weiss) gruppirenden Becken
von Mittelmakedonien strotzen von Fruchtbarkeit, und nicht minder rühmens¬
wert ist die weite Ebene um Üsküb, die nicht mehr zum Vilayet Salonik,
sondern schon zu dem an Osterreich und Serbien anstoßenden Vilayet Kossowo
zählt. Und diese Gegenden sind nicht nur fruchtbar, sondern auch kultivirt,
wenn auch entfernt noch nicht so, wie es möglich wäre. Wie die Einöde, die
Konstantinopel umgiebt, wahrhaft entsetzlich ist und ihresgleichen nur noch in
der Campagna Romana findet, so wenig erfreulich sind freilich auch im Vilayet
Saloniki die vielen kahlen Felder, die schlechten Distelweiden und Dornwüsten
und die großen, mit Steingeröll angefüllten Überschwemmungsgebiete, vor
allem aber die grenzenlos verwahrlosten Berge ohne Waldungen, auf denen
sich der in Salonik so gefürchtete, dem Scirocco ähnliche Nordwind mit Glut
und Sand füllt. Dagegen findet man aber auch prächtige Korn- und Mais¬
felder und weite mit Fleiß und Sorgfalt ausgeführte Neisanlagen; Tabak
wächst in guter, zum Teil unübertrefflicher Qualität, und neben blühender
Olivenkultur und Seidenzucht erfreuen zahlreiche Baumwollenfeldcr das Auge.
Die Baumwollstaudcn sind zwar klein und tragen gewöhnlich nur zwei Blüten,
aber der während des amerikanischen Bürgerkriegs hier wie in Ägypten 1863
begonnene Bau hat doch wesentliche Fortschritte gemacht. Obwohl diese Baum¬
wolle einen etwas kürzern Faden hat, so wird sie an Feinheit nur von der
ägyptischen übertroffen, von der amerikanischen aber nicht erreicht. Durchaus
noch nicht auf der Höhe steht die Weinkultur, sowohl in der Auswahl der
Sorten und in der Anlage der Weinberge, als namentlich in der Kelterung
und Kellerung. Stallfütterung und Düngung sind unbekannt; der Umfang
der Bräche ist deshalb außerordentlich groß. Das Handwerkszeug der Bauern,
ihre Pflüge, Wagen usw. spotten jeder Beschreibung, und nur der Zustand
der Wege ist vielleicht noch vorsintflutlicher. Während die Beförderung
großenteils durch Saumtiere geschieht, kommt das Getreide ungeputzt nach
Salonik; eine Putzmühle anzuschaffen, fällt keinem Bauern ein.
Das Haupthindernis jedes Fortschritts ist aber weniger die Trägheit der
Bevölkerung — stark ist diese nur beim Serben — als vielmehr die türkische
Landesverwaltung, die nur im Drange der Not für Militärzwecke Wege anlegt
und den Bauern durch die Besteuerungsart geradezu davon abhält, seinen
Boden zu verbessern und auszunutzen und mehr zu bauen, als er für sich
notwendig braucht. Trotz allen Mahnungen hat sich die türkische Negierung
bis heute noch nicht entschließen können, ein Grundsteuerkataster anzulegen und
den Zehnten vom Ertrag abzuschaffen. Da dieser in großen Lösen an die
verachteten Zehntpächter, die Müllerin. verpachtet wird, liefert man die
Bauern ihrem Wucher aus. Der Bauer darf sein Korn nicht vom Felde ab¬
führen, ehe der Zehnte erhoben ist, deshalb ist er der Erpressung des Zehnt-
Pächters preisgegeben; wird er nicht einig mit ihnen, so kann er zusehen, wie
sein Korn draußen auf dem Felde ausfällt und verfault. Aber obwohl dieser
Druck des Bauern, bei dem der Staat erst noch arm bleibt, denn der Müllerin
betrügt ihn natürlich ebenso wie den Bauern, im Jahre 1875 zum Ausbruch
des Aufstandes in Bosnien und der Herzegowina geführt hat, der den Verlust
dieser Gebiete und mittelbar auch deu von Bulgarien zur Folge hatte, ist man
doch in der Türkei noch nicht imstande gewesen, Abhilfe zu schaffen. „O,
fränkischer Effendi, sagte einmal ein Bosniake zu einem Europäer, der das
Land bereiste, glaub mir, dieses Land ist schön und könnte auch schön sein für
die Menschen; aber jetzt ist es hier anders; jetzt werden hier nur die Flöhe
fett, aber die Hunde, auf denen sie leben, magern ab und krcpiren."
Entsprechend niedrig ist der Stand der Industrie trotz der Billigkeit des
Lebens, und trotz der brauchbaren Arbeiter, die das Land böte. Freilich fehlt
ihm eine gute Steinkohle, was dann namentlich in der Nähe größerer An-
siedlungen — mit der Zigeunerwirtschaft zusammen — durch das Brennen von
Holzkohlen zur Entwaldung führt. Aber auch die herrlichen Wasserkräfte des
Landes, dessen Flüsse abwechselnd durch weite Ringbecken und dann wieder
durch enge Bergpüsse fließen, in denen ihr Gefälle natürlich sehr stark ist, sind
fast ungenützt. Bei einer elektrischen Anlage der Strecke von Üsküb nach
Salonik wäre wahrscheinlich der Wardar allein vollauf ausreichend, mit seiner
Kraft auch den stärksten Betrieb zu versorgen.
Man sieht, es ist ein Land, worin man keine Schätze zu grabe» braucht,
und zwar deshalb, weil sie schon offen daliegen. Vielleicht nirgends in der
Welt wäre ein günstigerer Platz für eine im großen angelegte deutsche Kolo¬
nisation zu finden, als gerade hier in Makedonien. Eras berechnete für die
gesamte Balkanhalbinsel mit einem Flächeninhalt von einer halben Million
Quadratkilometer eine Bevölkerung von 18'/g Millionen Einwohner, was auf
den Quadratkilometer sechsunddreißig Einwohner ergiebt gegen siebenundachtzig
in Deutschland und zweiundsiebzig in Frankreich. Es ist kaum daran zu
zweifeln, daß von der türkischen Regierung einer starken, gut organisirten
deutschen Einwanderung nicht nur nichts in den Weg gelegt, sondern im
Gegenteil alle Wege geebnet und den Kolonisten besonders die Möglichkeit er¬
öffnet werden würde, in einer Weise ihre Grundbesitzrechte und ihre Abgaben
zu ordnen, daß sie gegen jede übelwollende oder gewinnsüchtige Beamten¬
bedrückung und Steuerbelästigung sicher gestellt wären. Wird auf diese Kolo¬
nisation an der ganzen Bahnlinie von Üsküb bis nach Salonik von deutscher
Seite und mit kräftiger Unterstützung der deutscheu Negierung hingearbeitet,
so können dort noch Millionen deutscher Mitbürger vorteilhaft angesiedelt
werden. Und gerade im engen Zusammenschluß mit dem Osmanen dort, der
dem Protestanten mit seiner Gottesverehrung ohne Heilige und Mittelsmänner
besonders leicht wird, würden diese Ansiedler schnell vorwärts kommen. Nicht
nur daß dem Türken der Deutsche ganz besonders lieb und wert ist — wie
oft bin ich selbst von diesen Leuten unter das Kinn gefaßt und mit einer
Mischung von Achtung und vertraulicher Zuneigung Bruder und deutscher
Bruder genannt worden —, mit dem Instinkte des Naturkindes fühlt er auch
die Interessengemeinschaft, die uns zusammenhält, und sucht, von Norden be¬
drängt durch Nußland, von Süden belauert durch England, die Anlehnung
an das mächtige Deutschland und das mit ihm verbundne Österreich-Ungarn,
dem er mit seinem Reiche dagegen die Brücke nach Asien zwischen jenen beiden
ihm feindlichen Weltmächten hindurch zu schlagen vermag.
Wie der Deutsche selbst mit Achtung und Freundschaft aufgenommen
werden wird, so wird er auch den Türken nur schätzen lernen, der, ein Edel¬
mann in seinem Wesen und Benehmen, gewinnt, je näher man ihn kennen
lernt. Der bedeutendste Forscher über das Türkenvolk, Vambery, sagt vom
Osmanen: „Ob in seinen Gesichtszügen und im körperlichen Habitus dem
Griechen, Armenier oder Cirkassier ähnlich, ob das bunteste Gemisch eines
ethnischen Amalgams repräsentirend, wird der Osmane in seinem Blick und
Austreten immer den Stocktürken verraten. Er ist schwerfällig und behäbig,
von eiskaltem Ernst und von einer Gesetztheit, die wir nur beim Zeltbewohner
auf der Wüste Jnnerasiens antreffen . . . nach feinen Begriffen von Mannes¬
würde und Tugend ist lachen, singen, springen, tanzen, schreien, sich eilen oder
ereifern und besonders das Vielreden als höchst unschicklich bezeichnet oder gar
verpönt. Mit dieser Auffassung Hand in Hand geht der echte Biedersinn und
die Redlichkeit, worin der Osmane — ausgenommen die in Erbschaft des
Byzantinismus getretne Esfendiklasfe Konstantinopels — in ganz Vorderasien
und auch in Europa ohnegleichen dasteht. Das herrliche und entzückend schöne
Bild eines anatolischen Landmanns, der fleißig seine Äcker bestellt, der mit
Lammesgeduld die Injurien einer verkommnen Beamtcnklasse ertrüge, der seit
Jahrhunderten ohne Murren Gut und Blut für Fürst und Glauben opfert,
der, sanft und bescheiden am häuslichen Herde, auf dem Schlachtfeld den Ruf
»des besten Soldaten der Welt« sich erworben; ja das Bild dieses ana¬
tolischen Landmanns — und ihm gleich ist der rumeliotische Muhcnnmedaner —,
der mit seiner Nüchternheit selbst dem auf seine Kultur so stolzen Abendländer
zum Muster dienen kann, steht im muslimischen Asien unvergleichlich da. . . .
Wie gern, sagt Vambery, erinnere ich mich an die Gastfreundschaft, die ich auf
meinen Reisen bei Türken in Anatolien genossen! Mit stiller und inniger
Freundschaft empfangen, wird der Reisende mit Ehren überhäuft, was gut und
teuer ist, wird auf den Tisch gestellt, jung und alt ereifert sich, dem Gaste
gefällig zu sein, und nur wenn man am nächsten Morgen das wohlgefütterte
und gesattelte Pferd besteigt, tritt der Hausherr mit der schüchternen Frage
heran: Wer bist du, woher kommst du, und wohin gehst du? Ein Entgelt
für das Genossene anzubieten wird für die größte Beleidigung gehalten."
Nach den Erfahrungen, die ich in der europäischen Türkei und im osma-
nischen Kriegslager machen durfte, kann ich diese vorzügliche Schilderung des
Türken nur bestätigen; auch in der europäischen Türkei würde der deutsche
Kolonist an dem herrschenden Osmanen nur einen freundlich gesinnten, wohl¬
wollenden, ehrlichen und treuen Nachbarn finden, der ihn von der slawischen
Rajah wohl zu unterscheiden wissen und gern mit eintreten lassen wird in
die herrschende Stellung im Lande. Das abgünstige Urteil über die Effendi-
klasse in Stambul und über die aus ihr hervorgehenden verrufnen Beamten
zu bestätigen, würde ich Anstand nehmen nach der kurzen Zeit von ein paar
Monaten, die ich im Lande war, obwohl ich manche ungünstigen Eindrücke
bekam; denn ich habe auch unter den höhern Beamten manche Leute kennen
gelernt, die einem nur Achtung und Zuneigung abgewinnen konnten. Nach
einem Briefe, den ich kürzlich erhalten habe, muß ich aber annehmen, daß
auch das ungünstige Urteil zutrifft. Der Schreiber des Briefes, zur Zeit
vielleicht der erste Kenner des Orients in Deutschland, ruft in diesem Briefe
aus: „Was könnte aus diesem Volke werden, wenn es verstünde, sich eine
andre Regierung zu geben oder die bestehende sich ändern wollte!"
Gleichzeitig aber erhalte ich von maßgebender Stelle aus Konstantinopel
wie aus Berlin Nachrichten, aus denen unzweifelhaft hervorgeht, daß man sich
in der Türkei an leitender Stelle darüber ganz klar ist, daß die einzige Rettung
darin liegt, mit allen Kräften an der moralischen und materiellen Hebung des
Reichs zu arbeiten. Hier scheint mir also der Punkt gegeben, um einzusetzen.
Erklären wir ruhig und deutlich der Türkei: Willst du und vermagst du dich
noch zu halten, so kannst du auf unsre volle und ehrliche Unterstützung rechnen,
falls du dich innig an uns und das mit uns verbündete Österreich-Ungarn
anschließen willst und uns durch Begünstigung unsers Handels und unsrer
Schiffahrt die kürzeste Linie nach dem nahen und fernen Orient eröffnest
und uns zugleich deine zu schwach bevölkerten Gebiete an der Landlinie nach
unserm natürlichen Levantehafen, nach Salonik, zur Ansiedlung unsers Über¬
schusses an Menschen anweisen willst. Willst du diesen ehrlichen Vertrag aber
nicht mit uns eingehen, gut, so werden wir dich deinem Schicksal überlassen;
dann sieh selber zu, wie du mit Nußland und England fertig wirst. Wir
können es abwarten, denn wie es auch gehe, von jenen beiden wird keines
dieses Thor uns verschließen. Auch wir kennen das türkische Sprichwort:
dillviM dir, das Pferd gehört dem, der sich in den Sattel schwingt, und wenn
dich dann einmal die andern aus dem Sattel werfen, dann werden wir klug
genug sein, uns selber darauf zu schwingen.
l
e Urkunden und Briefe dieses wieder sehr reichhaltigen Bandes
sind insofern ein einheitlicheres Ganze, als sie im Gegensatz zu
frühern Jahrgängen mit wenigen Ausnahmen nur der Periode
von 1851 bis 1865 angehören. Vielleicht ist dabei der Wunsch
berechtigt, daß auch künftig auf einen solchen innern Zusammen¬
hang, wenn möglich, mehr Rücksicht genommen werden möge als bisher. Die
größte und interessanteste Gruppe sind die dreiunddreißig Briefe Bismarcks an
den Legationsrat Wentzel in Frankfurt und dessen hundertundsechzehn Briefe
an Vismarck, denn sie umfassen die ganze Bundestagszeit des Staatsmanns,
seine Botschafterzeit in Petersburg und Paris und die ersten Jahre seiner
Ministerschaft. In dieselbe Zeit gehören sechs Briefe des berufnen Flotten¬
verkäufers Hannibal Fischer, einige Schreiben Manteuffels und Gerlachs, fünf
Briefe des Unterstaatssekretärs Grüner, vor allem aber zweiunddreißig Briefe
des Grafen Robert von der Goltz, denen ein langer, höchst interessanter Brief
Bismarcks beigegeben ist, zwei Briefe König Wilhelms und einer des Erb¬
prinzen Friedrich von Augustenburg.
In dem Briefwechsel zwischen Vismarck und Wentzel liegt der Schwer¬
punkt natürlich in den Angelegenheiten des Deutschen Bundes. Deutlich
tritt dabei die ganze Hoffnungslosigkeit dieses Zustandes hervor. Zwischen
Preußen auf der einen Seite, Österreich und den Mittelstaaten auf der andern
klafft ein tiefer Gegensatz. „Adolph von Nassau wird ganz Österreicher,"
schreibt Wentzel am 23. Oktober 1858; selbst in Baden kämpft 1854 der
Prinzregent (Großherzog Friedrich) mühsam gegen den übermächtigen öster¬
reichischen Einfluß, der in dem damaligen Kirchenstreit seine Stütze findet. Zu
den bekannten Urteilen über die österreichischen Präsidialgesandten Graf Thun
und Prokesch-Osten gesellt sich ein sehr schneidendes über Graf Rechberg, das
von dem Friedjungs weit abweicht. „Es giebt kaum einen verbissener» Preußen¬
feind," schreibt Wentzel am 2. Mai 1859; und in einem Briefe vom 16. Februar
1862, als Nechberg schon österreichischer Ministerpräsident war, heißt es:
„Rechberg repräsentier die Wollust des Preußenhasscs." Sein „Preußenhaß"
sei noch derselbe wie in Frankfurt, erzählt ihm ein Bekannter 1860; seinen
Abgang aus Frankfurt begrüßt Wentzel am 2. Mai 1859 mit Freude, denn
„er wußte zu gut die Kleinen von sich abhängig zu machen." Und nun diese
„Kleinen"! „Unser größter Gegner ist jetzt Hannover. Von den Ministern
der Mittelstaaten ist Dalwigk der tollste. Pfordten ist keine gute Acquisition,
er ist Jurist und Wortklauber" (1859). „Der nassauische Hofmarschall sagte
neulich, es würde der glücklichste Tag seines Lebens sein^ an welchem Preußen
von den Franzosen das linke Rheinufer genommen würde. Wie viele deutsche
Höfe sind es, wo man nicht ebenso denkt? Und solche Regierungen sollen
unsre Bundesgenossen sein!" (20. April 1860). Dabei erwies sich die ganze
Triaspvlitik von der Pfordtens, Beusts und Dalivigks als völlig unfruchtbar,
denn wie konnten sich Regierungen über eine gemeinsame Organisation ver¬
stündigen, denen die ungeschmälerte Bewahrung ihrer Scheinsouverünität als
das höchste galt, und von denen keine mächtig genug war, sich die andern zu
unterwerfen! Von der „Triaspolitik" war schon 1852 die Rede; ja sie hat
auch bei den trübseligen Verhandlungen über das Schicksal der deutschen Reichs¬
flotte, von denen die Briefe Hannibal Fischers 1852/53 berichten, ohne daß
der beiläufig hochkonservative Mann auch nur das leiseste Gefühl für die
Schmach dieser Vorgänge verriete, eine gewisse Rolle gespielt, denn Hannover
wünschte die Flotte als Nordseegeschwader (neben der preußischen Ostseeflotte
und der österreichischen Marine im Adriatischen Meere) mit der finanziellen
Unterstützung der Binnenstaaten unter seinen Befehl zu bringen, also eine
maritime Trias neben der militärischen des Bundesheeres zu schaffen. Gerade
dieses Streben verschuldete das Scheitern der Verhandlungen, da Hannover
Preußen von seiner Nordsecflotte ausschließen wollte, und führte zu dem
unvergeßlichen Schimpf der Flottenversteigerung (1. Dezember 1852).
Gleich unfruchtbar zeigte sich diese mittelstaatliche Politik, als sie nach
dem italienischen Kriege von 1859 mit den Konferenzen in München und Würz¬
burg wieder kräftiger einsetzte. „Die Vorlagen der Würzburger sind eine
Bankerotterklärung," schreibt Wentzel am 30. Dezember 1859. „Hätten sie ge¬
schwiegen, so Hütte man doch denken können, es wäre wirklich etwas dahinter.
Nun kommen sie mit lauter Dingen, die entweder schon schweben oder sich
als unausführbar gezeigt haben. Aber die drei Vorlagen zeigen fogar
die Uneinigkeit, denn sie gehen alle fünf nicht einmal von allen Würz¬
burgern aus. Die Vorlagen sind jetzt publizirt, jede materielle Begrün¬
dung fehlt, man hat nicht einen neuen Gedanken. — Über ein Resultat
sollen die Würzburger aber doch erfreut sein, sie sollen sich einig gefunden
haben im Hasse gegen Preußen! Als ob es noch einer Feststellung dieses
Hasses bedurft Hütte! Und solchen Regierungen sollen wir uns auf Tod und
Leben hingeben!" Kläglich zeigte sich die unvermeidliche Uneinigkeit auch, als
die „Würzburger" im Frühjahr 1861 über einen besondern Bundesfeldherrn
für die vier sogenannten rein deutschen Armeekorps (VII., VIII., IX., X.) be¬
rieten, denn das wollte der König von Württemberg werden, dem aber wollte
sich Hannover für das X. Korps nicht unterordnen, und Baden, Mecklenburg,
Oldenburg, Braunschweig, die Hansestädte und viele andre lehnten jede Be¬
teiligung an den Beratungen ab. Bismarck sah in der ganzen Triaspolitik
nichts als die Vorbereitungen zu einem neuen Rheinbünde (1. Juli 1859;
der Brief ist schon in den „Bismarckbriefen" — sechste Auflage, Seite 120 —
von Kohl veröffentlicht, aber nicht nach dem ihm jetzt vorliegenden Original),
und Wentzel schrieb ihm 14. Juli 1859 als Antwort: „Sie haben recht. —
Man beeilte sich sehr, mit Frankreich seinen Frieden zu machen, und am
weitesten und schnellsten ging wieder Dalwigk. Es hieß, man wolle lieber
französisch als preußisch sein"; dann wieder am 23. Mai 1861: „Was ist es
(die Trias) anders als ein Rheinbund! Man will über die eignen Truppen
disponiren können, weil dies ein Abkommen mit Frankreich erleichtert." Kein
Wunder, daß die Spannung zwischen Preußen und seinen deutschen Gegnern
immer schärfer wurde. „Hier in Frankfurt, schreibt Wentzel am 16. Februar
1862, sieht es sehr traurig aus. Wir haben nie so am Bunde gestanden!"
und am 1. Mai 1862: „Wir stehen schon seit längerer Zeit fast allein, höchstens
Baden und Weimar sind mit uns, aber auch diese leider nicht immer." Stellte
sich preußischen Staatsmännern der Bundestag also dar, so folgte daraus von
selbst, daß sie zu dem Fortbestande dieses kraft- und saftlosen Gebildes nicht
das geringste Vertrauen, auch gar kein Interesse daran hatten, und daß sie
der preußischen Politik möglichst ihre volle Selbständigkeit zu sichern suchten.
„Sie sehen, faßt Wentzel am 23. Mai 1861 seine Frankfurter Beobachtungen
zusammen, daß der Auflösungsprozeß immer weiter geht," und Goltz äußert
sich ganz ähnlich am 21. September 1863: „Es ist ein barocker Gedanke,
diesem in voller Auflösung begriffnen Bund eine Aktion nach außen zuzumuten."
Trotzdem ist es „bei der gegenwärtigen politischen Lage das Beste, die Bundes¬
verfassung nicht zu ändern." „Wie sie ist, können wir aus ihr macheu, was
wir wollen. Die Änderung soll ja nur gegen uns sein" (Wentzel an Bismarck
am 18. Juli 1860).
Die Art, wie Bismarck die Selbständigkeit der preußischen Politik seit 1851
mit Nachdruck und Erfolg vertreten hat, leuchtet auch aus diesen Briefen
deutlich hervor. Nicht immer stimmt er im einzelnen mit seinen Korrespon¬
denten überein, aber den weiter« Blick hat immer er. Er ist für die Erhal¬
tung der Neichsflotte (Briefe vom 16. Januar, 28. und 29. Januar 1852 an
Wentzel); er ist für die Neutralität im Krimkriege, trotz der entgegengesetzten
Stimmung am Bundestage, er will 1856 keinen Krieg um Neuenburg. „Ich
finde, man kann es nicht anständiger loswerden, als in Gestalt eines Löse¬
geldes für die Gefangnen. Viele hitzige Leute wollen mit 100000 Mann der
Schweiz zuleide. Eine recht erwünschte Gelegenheit sür andre Mächte würde
das sein, uns auflaufen zu lassen, wie Anno 50 oder wie Rußland in den
Donaufürstentümern. Außerdem können wir so große Anstrengungen nur für
Kriege machen, die die Chance haben, etwas einzubringen" (18. September
1856), während Wentzel einen Einmarsch in Neuenburg wünscht. Ferner mi߬
billigt Bismarck 1859 die Bereitwilligkeit Preußens, Österreich zu Hilfe zu
kommen („Wir haben zu früh und zu stark gerüstet," 1. Juli), und ist mit
der Zusammenkunft des Prinzregenten und Napoleons III. in Baden-Baden
gar nicht recht zufrieden (16. Juni 1860), dagegen fehr einverstanden, „daß
wir uns in Teplitz zu gar nichts verpflichtet haben" (8. September 1860).
Auch daß der Prinzregent die in Baden-Baden wieder auftauchenden mittel¬
staatlichen Vorschläge einer militärischen Trias „sofort entschieden zurückge¬
wiesen" hatte, meldet Wentzel am 18. Juli 1860 mit großer Befriedigung.
Soviel wurde diesem in Frankfurt immer klarer, daß „es ohne große Er¬
eignisse nicht anders werden wird" (23. Mai 1861). Da aber große Ereignisse
gewöhnlich nur von großen Männern herbeigeführt werden, so hofft er auf
ein Ministerium Bismarck und verzeichnet schon am 12. August 1861 die Nach¬
richt, daß man mit ihm wegen Übernahme des auswärtigen Ministeriums ver¬
handle, wovon dann noch mehrfach die Rede ist. Was er hoffte, fürchteten
andre. „Man scheint jetzt doch in Wien eingesehen zu haben, schreibt Wentzel
am 17. März 1359 an Bismarck nach Petersburg, daß Sie in Petersburg
sehr unbequem (für Österreich) sind," und er schickt ihm zum Beleg einen Ar¬
tikel des Frankfurter „Volksfreundes" voll der heftigsten Anklagen wegen eines
angeblich von Bismarck verfaßten „antinationalen" Pamphlets „Preußen und
die italienische Politik." Später wurde auch gegen seine Versetzung nach Paris
von den Anhängern Österreichs heftig intriguirt (1. Mai 1862).
Wenn dieser Briefwechsel im wesentlichen die deutschen Angelegenheiten be¬
handelt, so umspannen die Gvltzischen Briefe einen weitern Kreis. Denn Robert
von der Goltz, ein entschlossener, hochkonservativer, preußischer Patriot, daher
Gegner der in der „Kreuzzeitung" damals herrschenden doktrinären, nur angeblich
konservativen, thatsächlich ganz unpreußischen Richtung und ein Anhänger von
Nadvwitz, dessen Verlust jetzt „unersetzlich" sein würde (Bries vom 11. Mürz
1850), war vorwiegend Diplomat, seit 1856 Vertreter Preußens in Athen, 1859
in Konstantinopel als „Beobachter des schon einen kadaverähulicheu Gestank
verbreitenden Patienten, der nicht leben und nicht sterben kann" (17. Februar
1860). 1862 Bismarcks Nachfolger erst in Petersburg, dann in Paris, ein
Mann von starkem Selbstgefühl und voller Selbständigkeit des Urteils und ein
scharfer Beobachter.
Die Briefe der ersten Jahre behandeln im wesentlichen Personalfragen;
besonders interessant werden sie aber, sobald Goltz von Paris aus seinem
Minister berichtet. Da tritt der kaiserliche Hof in scharfer Beleuchtung hervor,
namentlich das Verhältnis Napoleons III. zu Marguerite Vellanger, das die
Kaiserin „weniger in ihren Herzensneigungen als in ihrer weiblichen Würde"
aufs tiefste kränkte, den Kaiser Physisch ruinirte und „sein persönliches Ansehen,
namentlich in den arbeitenden Klassen, welche einen fanatischen Haß gegen die
Cocottes im allgemeinen hegen, in bedenklicher Weise erschüttert, während die
Kaiserin, aus deren Munde übrigens niemand eine Klage vernimmt, bemit¬
leidet und sie dadurch populär zu werden beginnt" (9. Dezember 1864). Im
übrigen stand Goltz zu dem Kaiserpaare vorzüglich und betont in demselben
Briefe nachdrücklich, „daß in Frankreich keine einer ehrgeizigen Politik Preußens
günstigere Regierung sich denken läßt als diejenige des Kaisers Napoleon. Dies
hat mir noch vor einigen Tagen Thiers zugegeben, der dem Kaiser eben vor¬
wirft, daß seine Politik nur Preußen befriedigen könne, aber den Interessen
Frankreichs nicht entspreche, und diese Macht gleichzeitig in Gegensatz zu Eng¬
land, Österreich, Rußland und dem Katholizismus setze." Der tiefste Grund
des Sturzes Napoleons III. ist damit angedeutet: der Widerspruch seiner per¬
sönlichen Politik zu den französischen Traditionen.
Goltz erlebte in diesen Jahren zwei Ergebnisse dieser Politik, die den Fran¬
zosen als Fehlschläge galten, die Niederlage Napoleons in der polnischen Frage
1863 und den Sieg Preußens in Schleswig-Holstein 1864. Bekanntlich trat
Preußen dem polnischen Aufstande durch die Februarkonvention mit Rußland
sofort entschlossen entgegen und erwarb sich damit, indem es seine Interessen
wahrte, zugleich den Dank Rußlands; Österreich dagegen ließ in Galizien die
Bildung polnischer Banden und ihren Übertritt nach Russisch-Polen zu, ja
man dachte dort, wie Goltz hörte, sogar an die Wiederherstellung Polens (sank
hö äväorniNÄZkr g-ülsurs) im Bunde mit Frankreich und England und verletzte
dadurch ebenso Preußen wie das ohnehin gereizte Rußland aufs schwerste,
ohne jeden Nutzen, deun Frankreich zog sich schließlich zurück, weil England
um Polens willen nicht losschlagen wollte (27. Juni und 16. Oktober 1363).
Wie Goltz schon hier nicht in Übereinstimmung mit seinem Chef war, weil
er von dessen polenfeindlicher Haltung eine „Jsolirung" Preußens befürchtete,
so vertrat er in der Schleswig-holsteinischen Sache in seinen amtlichen Berichten
wie in seinen Briefen an Bismarck eine dessen Geschäftsführung gerade ent¬
gesetzte Auffassung. In einem langen Schreiben vom 22. Dezember 1863 ver¬
wirft er jedes (von ihm schon früher) bekämpfte Bündnis mit Österreich, fordert
die Unterstützung der in Deutschland so populären Augustenburgischen An¬
sprüche und die Lossagung vom Londoner Protokoll, das ein „revolutionärer
Akt" gewesen sei.
Schon am Weihnachtsabend antwortet ihm Bismarck in einem seiner gro߬
artigsten Briefe („ich würde an niemand als an Sie den vierten Teil des
Briefes schreiben"). Goltz schreibe nicht mehr Berichte, sondern ministerielle
Vorträge, und doch könne es in Preußen nur einen Minister der auswärtigen
Angelegenheiten geben. Die Frage sei, ob Preußen eine Großmacht oder (nur)
ein deutscher Bundesstaat sei, ob es monarchisch oder „durch Professoren, Kreis-
richter und kleinstädtische Schwärmer zu regieren" sei. Die „öffentliche Meinung"
in Deutschland könne Preußen für eine Unions- oder Hegemoniepolitik gar
nichts nützen; Österreich spiele nur mit deutschen Sympathien und werde sich
im geeigneten Moment auf seine europäische Stellung zurückziehen. Mit seiner
von Goltz so heftig bekämpften Politik habe er, Bismarck, bisher glänzende
Erfolge gehabt, die „Bregenzer Koalition" sei gesprengt, Österreich suche die
Allianz mit Preußen statt mit den „Würzburgern." „Dabei sind wir von
Frankreich gesucht, unsre Stimme hat in London und Petersburg das Gewicht,
was ihr seit zwanzig Jahren verloren war." Auch er traue Österreich „nicht
über den Weg," aber er finde es für jetzt richtig, mit Österreich zu gehen.
„Ich bin dabei in keiner Weise kriegsscheu >in Bezug auf Dänemarks im
Gegenteil, bin auch gleichgiltig gegen revolutionär oder konservativ wie gegen
alle Phrasen; Sie werden sich vielleicht bald überzeugen, daß der Krieg auch
in meinem Programm liegt; ich halte nur Ihren Weg, dazu zu gelangen, für
einen staatsmännisch unrichtigen. Daß Sie dabei im Einverständnis mit
Pfordten, Beust, Dalwigk und wie unsre Gegner alle heißen, sich befinden,
macht für mich die Seite, die Sie vertreten, weder zur revolutionären noch
zur konservativen, aber nicht zur richtigen für Preußen. Mögen Sie den
Londoner Vertrag revolutionär nennen, die Wiener Traktate waren es zehnmal
mehr und zehnmal ungerechter gegen viele Fürsten, Städte und Länder, und
das europäische Recht wird eben durch europäische Traktate geschaffen." — „Ich
habe eine hohe Meinung von Ihrer politischen Einsicht; aber ich halte mich
selbst auch nicht für dumm; ich bin darauf gefaßt, daß Sie sagen, dies sei
eine Selbsttäuschung." — „Ich habe nicht die Hoffnung, Sie zu überzeugen,
aber ich habe das Vertrauen zu Ihrer eignen dienstlichen Erfahrung und zu
Ihrer Unparteilichkeit, daß Sie mir zugeben werden, es kann nur eine Politik
auf einmal gemacht werden, und das muß die sein, über welche das Mini¬
sterium mit dem König einig ist." In der That ließ sich Goltz nicht über¬
zeugen, sondern er antwortete noch im Laufe des Dezember mit einem langen
Schreiben, zu dem Bismarck eine Reihe zum Teil sehr charakteristischer kurzer
Randbemerkungen gemacht hat. In den Zusammenhang dieser Schleswig-hol¬
steinischen Frage gehören auch ein Brief des Erbprinzen von Augustenburg an
Bismarck (Dezember 1863), worin er die ihm von der Presse zugeschriebne
Äußerung: „Herr von Bismarck sei sein Freund nicht" in Abrede stellt, zwei
kurze Schreiben König Wilhelms vom 16. und 18. Januar 1864 über eine
Besprechung des Monarchen mit Samwer, dem Agenten des Herzogs, die der
Kronprinz bei einer Abendgesellschaft in seinem Palais vermittelte, und ein
Stimmungsbericht aus Holstein vom 11. Juni 1864, der hervorhebt, daß dort
von Sympathien für Friedrich (VIII.) gar keine Rede sei, daß man vor allem
Sicherheit für die Zukunft wolle („man will in Preußen aufgehen"), und daß
sich die preußische Armee die allgemeinen Sympathien erobert habe.
Die „Chronik" des Jahres 1897 enthält diesmal eine Reihe von Artikeln
aus den „Hamburger Nachrichten"; ihr folgen zwei Abhandlungen (von Mülver-
stedt, Die Herkunft des Erzbischofs Dietrich von Magdeburg, der darnach nicht
zum Geschlecht Bismarcks gehört hat, und Kohl, Beiträge zu Bismarcks poli¬
tischen Reden, nämlich Entwürfe zu den beiden Reden vom 2. und 10. April
1848, die von den spater wirklich gehaltenen weit abweichen). Den Schluß
bildet eine „Übersicht der Bismarcklitteratur 1891 bis 1897."
So liefert auch dieser Band reichliche und interessante Beiträge zur Ge¬
schichte unsrer größten Zeit.
Wien, den 10^" Januar 1839.
Donnerstag.
Mit Verlangen sah ich irgend einer Mittheilung von Ihnen entgegen.
Weder Briefträger noch Zeitschrift brachten etwas. Sind Sie glücklich an¬
gelangt? Haben Sie meiner nicht ganz vergessen? Wie sehr hätte ich ge¬
wünscht, Sie hier behalten zu können, wo man die Künstler suchen muß, wie
die Ehrlichkeit auf der Welt! Nun, zaudern Sie aber nicht länger, schicken
meinen: Vice-Redacteur baldmöglichst etwas von den versprochenen Reisebriefen
und auch mir Nachrichten, die glücklichstem hoffe ich! Sagen Sie dasselbe
Hrn. Lobe! Er versprach mir schon vor längerer Zeit Mittheilungen.
Mein Urtheil über W^im^ fängt sich nach und nach zu ändern an. Das
Kunsttreiben ist wenig nach meinem Geschmack; doch darf ich noch nicht öffent¬
lich reden, später, wenn die Zeitschrift ganz hier erscheint, was wahrscheinlich
bis Mitte des Jahres zu Stande zu bringen, werde ich wohl einmal hinein¬
leuchten mit einem großen Schwerte. Borher hoffe ich noch manchmal und
oft von Ihnen zu hören. Fällt etwas Wichtiges in Weimar vor, so ver¬
gessen Sie nicht nach Leipzig darüber zu berichten! Ich bitte Sie darum. —
Wo ist Walther v. Goethe und seine Mutter? Was hat Vürck vor?
Was Lobe? Was Gemahl? So wenig erfahre ich vom Ausland und es ge-
langt Alles so langsam hierher, daß man sich zusammennehmen muß, nicht
zurück zu gehen.
Componirt hab' ich hier Manches; es ist aber kein Segen darauf; woran
es liegt, weiß ich nicht. Vielleicht daran, daß ich noch nicht heimisch bin.
Es spiegelt sich nun einmal Alles in meiner Musik ab! Allmählich findet sie
auch hier Eingang; doch schwierig.
Bald hoffe ich von Ihnen zu hören, und vergessen Sie meinen Vice-
Redacteur in Leipzig nicht.
Schön Laternengasse 679.
Leipzig, den 19^» Januar 1340.
Sie müssen mich für unordentlich und undankbar halten, daß ich Ihnen
auf Ihre freundlichen Zusendungen noch nicht gedankt. Längere Abwesenheit
von hier, dadurch angewachsene Arbeit, zuletzt Verhältnisse, die im Augenblick
mein ganzes Sinnen in Anspruch nehmen, haben die Schuld daran. Heute
nur das Wichtigste. Die Aphorismen werden Gutes thun und wirken. Die
einzige mit der Aufschrift „Schematiches über die dramatische Scene" wünschte
ich kürzer, mag aber die Änderung nicht auf eigne Hand unternehmen. Viel¬
leicht haben Sie eine Abschrift. Könnten Sie von den Worten: „Was gehört
und jwcis) nimmt man zu einem guten Opernplan" nicht gleich auf die Sache
losgehen? Sehr aber bitte ich Sie um die Fortsetzung und den Schluß; es
wirkt dann hintereinander viel mehr. Sobald ich den Aufsatz ganz habe, folgt
der Abdruck. — Gern bin ich bereit, Ihnen die Honorarbedingungen schriftlich
aufzusetzen. Schreiben Sie mir ein Schema, das ich dann ab- und unter¬
schreibe.
Die Anzeige der Eröffnung Ihres Instituts wird Ihnen Herr Friese zum
Preis berechnen, den er ihn selbst kostet und nicht über 2 Thaler kommen wird.
Für eine Notiz im Hauptblatt trage ich dann Sorge.
Mendelssohn läßt Sie grüßen und will nichts von der Verwendung
wissen, für die Sie ihm danken. Er ist ein Prachtmensch und -Künstler.
Mit dein Stuttgarter haben Sie Recht; die Zeitung und seine Schreibe¬
reien sind gar zu frech und elend. Der Artikel in den Statuten „über Ex-
clusion" sollte auf ihn zuerst angewandt werden.
Schreiben Sie mir bald; schicken Sie mir Fortsetzung und Schluß und
Sonstiges für die Zeitung.
Schumann war zum Besuch bei seiner Braut gewesen, die Ende August 1839
Von Paris zurückgekehrt war und nun bei ihrer Mutter, Frau Bargiel in Berlin,
der geschiednen Frau Wiecks, wohnte. Was sein „ganzes Sinnen" in Anspruch
nahm, das war seine im Juli 1839 beim Leipziger Appellationsgericht erhobne
Klage gegen Wieck, der, taub gegen alle Bitten und Vorstellungen seiner Tochter,
die väterliche Einwilligung zu ihrer Verheiratung mit Schumann verweigerte. Das
Gericht entschied im Juli 1840 zu Gunsten Schumanns, erklärte die Weigerung
Wiecks für unbegründet und erteilte an Stelle des Vaters die Genehmigung zur
Eheschließung. Am 12. September 1340 fand die Trauung statt. Durch Wiecks
rücksichtsloses, ja grausames Verfahren war es zum vollständigen Bruch zwischen
Vater und Tochter gekommen. In einigen vertraulichen Briefen Claras aus jener
Zeit ist deutlich genug ausgesprochen, was sie Jahre hindurch zu erdulden gehabt
hatte. Eine aktenmäßige Darstellung des Prozesses findet man in Wustmanns
Aufsatz „Aus Clara Schumanns Brautzeit," Grenzboten 1896, IV, S. 506. —
Der „Stuttgarter" ist G. Schilling.
Leipzig, den 26w- Juli 1841.
Vielen Dank, mein lieber Freund, für die letzte Sendung, und meinen
späten auch noch für Ihren Neujahrsbrief, den ich immer ausführlicher öe-
antworten wollte. Die Symphonie sin L^, die mir bald darauf in den Kopf
kam, hat alles andere verdrängt — und so vergeben Sie mir.
Ihre Compositionen sehe ich mir eben genauer an; gewiß werden sie in
der Zeitschrift besprochen und, wie Sie es selbst am liebsten wollen, offen und
aufrichtig. Sie haben, wie mir scheint, noch mit der Form zu ringen.
Schreiben Sie noch recht viel für Gesang, auch mehrstimmiges, und lassen
Sich's vorsingen. Dies wird Ihnen, glaub' ich, von Nutzen sein.
Uns geht es wohl und glücklich; mit Freuden und Bangen sehen wir
nächstem Monat entgegen. Sie verstehen mich wohl.
Sehr erwünscht wäre mir ein Bericht von Ihnen — und je eher je
lieber. Meine zwei Hauptarbeiter, Wenzel und Lorenz, sind auf Reisen —
und so liegt Alles auf mir und viel Musik noch dazu. Also ist es Ihnen
möglich, so schicken Sie mir recht bald und viel. Erinnern Sie auch Lobe
an mich und grüßen ihn. Was arbeitet er? Was Sie?
Nächsten Winter werden Sie von manchen neuen Compositionen von mir
hören — Orchestersachen — auch eine Phantasie f. Pfte. in. Orch. — viel¬
leicht auch hier selbst. Sie kommen doch auf einige Monate wieder? Meine
Iste Symphonie wird Ihnen zu denken geben, glaub' ich.
Adieu und schreiben Sie mir bald. Mit herzlichen Grüßen an die freund¬
lichen Ihrigen von meiner Frau und von mir.
Leipzig den 12«°" Januar 1842.
Es ist große Hoffnung da, daß wir uns bald sehen — und zwar in
Ihrem Braunschweig selbst. Wir haben nämlich von den Concertdirectionen
in Bremen und Hamburg Einladungen erhalten, meine Frau, um dort zu
spielen, ich um meine Sinfonie mit einzustudiren — und die Einladung an¬
genommen. Zuerst wollen wir nach Bremen, wo das Concert auf den 23^"
Februar festgesetzt ist. Vielleicht trifft es sich nun, daß in der Woche vorher
etwas Rechtes bei Ihnen los ist, vielleicht daß Sie noch etwas bis dahin
arrangiren können. In diesem Falle reisten wir ein paar Tage früher von
hier weg und blieben in Braunschweig, die Tage des 16., 17. oder 18«°"
Februar wären uns dazu die liebsten. Zu einem besonderen Concert hat meine
Frau kein rechtes Vertrauen. Ich kenne die Verhältnisse zu wenig. Sie
werden uns darüber schon berichten und wir bitten Sie darum.
Dies für heute mit freundlichem Gruß meiner Frau und von mir.
Schreiben Sie uns bald ein Wort, daß wir dann alles festsetzen können.
Ich freue mich herzlich, Sie bald zu sehen und zu sprechen.
Mpril 1842)
Noch bin ich Ihnen den Dank für den Neujahrsgruß schuldig, wollte oft
selbst zu Ihnen kommen, über dies und jenes mit Ihnen sprechen. Es unter¬
blieb, wie so Vieles. Sie erfahren jetzt selbst, was „Nedigiren" heißt; es frißt
doch Zeit weg. Dann kam meine Reise dazwischen:c. :c. Nun ist es an mir,
Ihnen Glück zu wünschen. Ich vermuthe, Sie stehen am Steuer mit der
allgem. Zeitung, und das kann mich ja nur freuen, da wir ja gewiß im Innern
einem Ziele zusteuern. Es wird auch Zeit, daß wir einmal gewissen Corsaren
zu Leibe gehen. Darüber müssen wir uns wohl einmal aussprechen.
Für heute nur eine Bitte. Herr Olsen aus CopenHagen schickt mir so
eben ein paar Zeitungsblätter mit Berichten über den Erfolg des ersten Con¬
certes meiner Frau. Für meine Zeitung paßt ein Auszug nicht — doch
wünschte ich, daß über die Reise in der Heimath etwas bekannt würde, weil
darüber wie über alles, was wir unternehmen, vom alten Wsieck) lauter lügen¬
hafte Gerüchte ausgesprengt sind, wie ich höre.
Haben Sie nun die Gefälligkeit, aus den beiden Artikeln einen kleinen
Auszug für die Härtelsche Ztg. zu machen, so würde mich das recht freuen.
Die übersandten Blätter (Original und Übersetzung) senden Sie mir wieder
zurück, da ich sie meiner Schwiegermutter nach Berlin senden will — oder
ich lasse sie mir bis Montag abholen. Dem Bericht fügen Sie noch vielleicht
bei, daß meine Frau Dienstag den 5^" vor dem Hofe gespielt und mit großer
Auszeichnung da aufgenommen worden, — daß sie den 6t°" im Concert des
Copenhagener Musikvereins gespielt — und den 10^" ihr zweites Concert an¬
gezeigt war.
Dies meine Bitte, für deren Erfüllung ich Ihnen herzlich verbunden bin.
Becker war 1842 (ungenannter) Redakteur der Allgem. Musikal. Zeitung. Mit
dem „Korsaren" ist G. Schilling gemeint. — Schumann und Wieck waren längst
auseinander, aber auch Claras Beziehungen zu ihrem Vater hatten sich vollständig
gelöst. In dem alten Wieck mußte wohl das Verlangen nach einer Annäherung an
seine Tochter rege geworden sein, denn er wandte sich in zwei Briefen (vom 14. und
17. Mai 1842) an Becker in Freiberg mit dem Anliegen, als „Unparteiischer, der
Freund beider ist," eine „Art von Ausgleichung" zu vermitteln, da die Erbitterung
zwischen ihm und Clara den höchsten Grad erreicht habe. Es handelte sich aber nur
um eine Aussöhnung mit Clara, für deren „Seelenheil" das Schlimmste befürchtet
werden müsse; Schumann wird nur nebenher mit seiner „ungemessenen Eitelkeit,"
seinem „Trotz" und seinen Rachegedanken erwähnt. Durch Beckers Vermittlung
kam auch (gegen Januar 1843) eine Aussöhnung zwischen Vater und Tochter zu
Stande. Schumann war das „Claras wegen" lieb, wie er am 19. Juni 1843
Verhulst, seinem ehemaligen Vertrauten in der Bräutigamszeit, schrieb. „Auch
mit mir," setzte er hinzu, „suchte er Wieck) wieder anzuknüpfen. Der Mann
hat aber gar kein Gefühl, sonst würde er so etwas gar nicht wagen." Wieck ließ
aber nicht nach, er verstand sich sogar zu einer öffentlichen Belobung des Kompo¬
nisten Schumann in den Signalen (Oktober 1843, über das Quintett und seine
Lieder), ohne daß dieser Annäherungsversuch den gewünschten Eindruck gemacht
haben dürfte. Daß Schumann schließlich in die Aussöhnung willigte, geschah ohne
Zweifel nur Clara zuliebe. Eine im Dezember direkt an Schumann gerichtete
Zuschrift Wiecks führte zum Friedensschluß und gelegentlich der Periauffllhrung in
Dresden (23. Dezember 1843) zum Wiedersehen der beiden. Ihr späterer Verkehr
in Dresden war ein äußerlich freundlicher, ohne daß es zu einem tiefern herzlichen
Verhältnis kam. Das beweist schon Schumanns Brief vom 3. Februar 1847 an
Reuter,*) worin Wieck als der mutmaßliche Verfasser einer gehässigen Zeitungsnotiz
über Clara bezeichnet wird. Obwohl dieser Verdacht unbegründet war, da Wieck,
so viel ich weiß, nach der Aussöhnung mit seinen Kindern nichts mehr gegen sie
geschrieben hat, so ist es doch bezeichnend, daß Schumann ihm noch immer der¬
gleichen zutraute. Es wird auch nicht zufällig sein, daß Schumann die im Juli
1850, also noch in der Dresdner Zeit, erschienene neue Ausgabe seiner Impromptus
Op. 5 nicht wieder mit der alten Widmung an Wieck versah, während er bei
andern Neudrucken die Widmungen beibehielt, selbst wenn die damit Bedachten
(Mendelssohn und Chopin) schon gestorben waren. Von Wiecks kalter Gleichgiltigkeit
gegen Schumann konnten sich auch Fernerstehende überzeugen. Als der holländische
Musikdirektor Ferd. Böhm 1852 bei Wieck war und ihm von seinem Besuch bei
Schumann in Düsseldorf erzählte, hatte Wieck lautlos zugehört, sich weder nach
Schumanns Befinden erkundigt, noch auch dessen Gruß mit einem Dank entgegen¬
genommen. Dies auffällige Verhalten war Böhm erst in späterer Zeit verständlich
geworden. Schumann selbst hat einmal in Düsseldorf gegen Th. Kirchner aus¬
gesprochen, daß das frühere Freundschaftsverhältnis zwischen ihm und Wieck nicht
Wiederhergestellt worden sei.
^Oktober oder November 1843^
Hr. Musikdirector Hiller wird Ihnen heut Abend den Clavierauszug
der Perl zustellen. Wollten Sie so gefällig sein, die bewußten Nummern
mit Ihren jungen Damen noch einmal durchzugehen, und darf ich einmal zu¬
horchen?
Den Clavierauszug wollen Sie morgen gleich im Gewandhaus zurück¬
lassen. Abends 6 Uhr soll eine Probe sein, wo ich vielleicht das Vergnügen
habe, Sie zu sehen.
Entschuldigen Sie meine vielen Bitten und halten mich für Ihren
Sonntag.
Fran Bünau, die in den beiden ersten Aufführungen der Perl — am 4. und
11. Dezember 1343 — die Altsolos sang, hatte sich zu einer Extraübung der
Frauenchöre erboten. Schumanns Verehrung der ausgezeichneten Sängerin teilte
auch Mendelssohn; er schrieb am 31. Oktober 1836 dem Maler Hildebrandt:
„Noch muß ich Dir von einer Sängerin (der Schwester des Malers Grabau) er¬
zählen, die hier ist, und die Du einmal hören solltest, wenn sie Beethovensche
Lieder singt. So etwas Vollkommenes ist mir selten bei einer deutschen Sängerin
vorgekommen, und die Düsseldorfer Musensöhne würden schwärmen, wenn sie diesen
glockenreinen Vortrag hören könnten. Wenn sie ein bischen hübsch wäre, und
jünger, so müßte ich mich auf der Stelle verlieben und thäte den ganzen Tag nichts,
als Lieder componiren, während ich jetzt an der Vollendung des Paulus fleißig
arbeite." (Nord und Süd, 1895, Band 75, S. 312.)
Clara Schumann hatte Mendelssohn zur zweiten Aufführung der Perl ein¬
geladen. Er erwiderte ihr darauf:
Berlin den 10. Dec. 1843.
Hätte ich nur Ihren freundlichen Brief mit der gar zu lockenden Einladung
einen Tag früher bekommen, dann hätte ich doch nicht widerstehen können, und
wenn auch alle Berliner Vernunft dagegen gesprochen hätte! Aber ich bekam ihn
(durch welch ein böses Ungefähr weiß ich nicht) erst jetzt eben, Sonntag Mittag,
und nun ist der morgende Tag schon so besetzt mit Verabredungen, Geschäften und
dergleichen, daß ich bis morgen früh nicht fort kann, so gern ich fort möchte, und
daß ich morgen Abend die Aufführung wieder wie die vorige in Gedanken ver¬
folgen und von halber Stunde zu halber Stunde begleiten muß, aber leider, leider
nicht in Wirklichkeit dabei sein kann! Wie mir das von ganzem Herzen leid thut,
brauche ich Ihnen und Ihrem lieben Manne nicht erst zu sagen. Abgesehen davon,
daß ich so gern in Leipzig bin, daß ich so gern gute Musik höre, wäre ich gerade
zu der Musik, gerade zu dem neuen Schumannschen Stück so gern gekommen, und
soll nun wieder warten, bis ein anderes neues fertig ist. Das will mir gar nicht
in den Kopf! Und doch muß es, nach reiflicher Überlegung nach allen Seiten.
Es thut mir doch auch gar zu leid! Sagen Sie das Alles Ihrem Manne, sagen
Sie ihm, wie herzlich ich mich seines schönen Erfolges gefreut habe; wer mir
schrieb, der schrieb vou der Perl und von der Freude, die sie ihm gemacht hatte,
sogar meine Schwägerin Julie, die sonst schwer durch Musik in Enthusiasmus
kommt, schrieb einen ganzen Brief darüber und war ganz entzückt von Allem, was
sie gehört, und wußte von vielen Einzelheiten Rechenschaft zu geben; sagen Sie
ihm, daß mir das Alles wie eine große Freude vorkommt, die mir selbst Wider¬
sahren, und freuen Sie sich Beide des morgenden Abends und des Werks, und
wenn Sie selbst und Alle um Sie her recht froh sind, so denken Sie einmal
daran, wie gern ich dabei wäre. Ich werde den ganzen Abend an nichts anderes
denken!
Mit den schönsten Grüßen meiner Frau an Sie und mit meinen herzlichsten
Glückwünschen zum vergangenen Montage und zum nächsten an Ihren Mann, bin
ich und bleibe ich
„Die zweite Aufführung der Perl — so schrieb David am 13. Dezember
an Mendelssohn — hat mir noch mehr Freude gemacht als die erste, es ging noch
besser, Schumann dirigirte viel sicherer und ist und bleibt ein prächtiger Kerl."
Die begeisterte Aufnahme des poesiedurchhauchten Werkes — mit Livia Frege als
Perl! — stimmte Schumann sehr froh und glücklich. Am 16. Dezember hatte er
seine nächsten musikalischen Freunde um sich versammelt, unter ihnen David, der
Mendelssohn den heitern Verlauf des Abends schilderte: „Am vorigen Freitag
waren wir bei Schumann; ich kam, da das Theater, des Königs wegen, erst um
7 Uhr anfing, erst um 10, nachdem alles Musikmachen vorbei war. Preußers,
Freges, Hillers, Bünau nebst Fran, Gabe, Seebnrgs, Hauptmanns und einiges
romantische Volk waren da; es floß aus allen Thüren Johannisberger und Marko-
brunner herein. Madame Schumann schleppte Flaschen ohne Ende herbei, Schu¬
mann gab pantomimisch zu verstehen, daß wir trinken sollten, er selbst ging mit
dem besten Beispiel voran und wir folgten. Es war sehr lustig, ein ächter Schu¬
mannscher Abend, der natürlich, nachdem die Damen bis auf Madame Schumann
fort waren, sich bei Cigarrendampf bis halb 3 Uhr Morgens ausdehnte. . . . Noch
muß ich bemerken, daß wir den Abend bei Schumann auch getanzt haben, und
zwar ganz ordentlich, Walzer, Quadrille:c. (Schumann tanzte mit) kurz, wir waren
alle so fidel, wie ich es lange nicht gewesen bin." (I. Eckardt, „F. David und die
Familie Mendelssohn-Bartholdy," S. 191.)
(Schluß folgt)
m
e Ausstellung von Kunstwerken des Mittelalters und der Re¬
naissance, die die vor zwölf Jahren in Berlin gegründete kunst¬
geschichtliche Gesellschaft in der Zeit vom 20. Mai bis zum
3/ Juli in den Räumen der Kunstakademie veranstaltet hatte,
giebt den willkommnen Anlaß, einmal einen Blick auf die Ber¬
liner Kunstsammler von einst und jetzt zu werfen. Die der ältern Generation
sind dem lebenden Geschlecht nur noch in schwacher Erinnerung, und über ihre
Verdienste um die Kunst unsrer Zeit sind jetzt meist nur abfällige Urteile in
Umlauf. Nach 1870 ist über Berlin eine Überschwemmung mit Menschen
aus den östlichen Provinzen der Monarchie, aber leider auch aus Nußland
und Osterreich hereingebrochen, deren nüchterner Geschäftssinn mit der histo¬
rischen Vergangenheit nur dann rechnet, wenn ihre Überreste Geldcswert
haben und im Falle des Bedarfs schnell in Geld umgesetzt werden können.
Dieser Erwerbssinn ist der wachsenden oder fallenden Kunstbegeisterung, ist
allen Wandlungen des Geschmacks so schmiegsam gefolgt, daß er von kurz¬
sichtigen Angen bisweilen sogar für echten Kunstsinn gehalten wurde. Uns
dürfen die Quellen und Triebe dieses Erwerbs nicht weiter stören, wenn wir uns
ihrer Erfolge erfreuen. Aber der Rückblick auf das zerstörte Alt-Berlin ruft
uns doch schmerzliche Erinnerungen wach.
Die Künstler von heute meinen freilich, daß die Bilderkäufer während
des Zeitraums von 1820 bis 1870 nur Krämer und Knauser gewesen seien.
Aber die Preise haben auch den damaligen Ansprüchen genügt; mit dem Unter¬
schiede natürlich, der zwischen der himmelhohen Illusion des Künstlers und
dem Geschäftssinn des Käufers immer bestehen wird. Das Verdienst der
Männer, die oft in Zeiten, die für Handel und Erwerb ungünstig waren, den
Künstlern und damit der Kunst verhältnismäßig große Opfer gebracht haben,
wird erst in der wohl nicht mehr fernen Zukunft nach Gebühr gewürdigt
werden. Ihre Namen sind allerdings bis auf wenige vergessen. Man nennt
heute noch den Grafen Raczynski, der ein Ansehen als Kunstsammler genossen
hat, das seinen wirklichen Verdiensten nicht entspricht, den Konsul Wagner, dessen
Vermächtnis an König Wilhelm doch den Anstoß zur Erbauung der National-
galerie gegeben hat, und den Großkciufmann Louis Ravene. Die von diesem
begründete Gemäldesammlung ist zur Zeit die einzige Privatgalerie in Berlin,
die dem Publikum zugänglich ist. Alles übrige — und es war sehr viel —
ist allmählich auf dem Wege durch das Lepkesche Kunstauktionshaus in alle
vier Winde zerstreut worden. Erst in diesem Frühjahr ist es so mit einer
Bildersammlung aus dem Nachlasse des Rentiers Kuhtz geschehen, Wohl einer
der letzten, in der neben der französischen Schule des vorigen Jahrhunderts
in einigen trefflichen Werken vornehmlich die Berliner Maler aus den dreißiger,
vierziger, fünfziger und sechziger Jahren dieses Jahrhunderts vertreten waren.
Wir haben aber bei dieser Versteigerung die überraschende und erfreuliche Be¬
obachtung gemacht, daß gerade die anspruchslosen, aber fein empfundnen und
gemütvollen Bilder dieser Künstler verhältnismäßig hohe Preise erzielt haben.
Das hatte man nicht erwartet in einer Zeit, wo die reichen, den Ton an¬
gehenden Sammler meist nur nach seltenen oder teuern Niederländern des
siebzehnten Jahrhunderts, nach anonymen italienischen, deutschen und nieder¬
ländischen Bildern des fünfzehnten Jahrhunderts, nach Medaillen, Plaketten,
Kleinbronzen, Majoliken der italienischen Renaissance, nach kostbarem Porzellan
des achtzehnten Jahrhunderts, nach Deister Faiencen und ähnlichen Kunst-
erzeugnisfen fahnden, deren Reiz weniger in der künstlerischen Schönheit als
in der Seltenheit und in den darum auf dem Kunstmarkt siegreich ausge-
fochtenen Kämpfen liegt.
Dieses wiedererwachte Interesse an den Werken der Künstler von Alt-
Berlin, das uns die Versteigerung der Kuhtzschen Sammlung offenbart hat, oder,
wie die hastigen Deutsch verderber sagen, die „Auktion Kuhtz," obwohl der alte
Kuhtz nicht mit versteigert worden ist, scheint dafür zu sprechen, daß, wie in
der modernen Kunstbewegung, auch auf dem Kunstmarkt eine Unterströmung
vorhanden ist, die der obern Strömung stracks zuwiderläuft. Die Zeit wird
lehren, wie lange sie sich behaupten, welche der beiden Strömungen am Ende
den Sieg erringen wird. Wer es mit dem Kunstgenuß und dem Kunststudium,
die doch Teile desselben Baumes sind, ernst meint, wird freilich wünschen,
daß sich beide Strömungen in demselben Bette zusammenfinden möchten. Einst¬
weilen scheint es uns, als ob sich in diesen entgegengesetzten Kunstsammler¬
bestrebungen auch die Gegensätze von Alt- und Neu-Berlin oder, wie jetzt am
liebsten gesagt wird, Groß-Berlin wiederspiegelten. Es muß hinzugefügt
werden, daß die Berlin besuchenden Ausländer ihre helle Freude an diesem
„Groß-Berlin" haben, daß die Eingebornen und die seit zwei oder drei Jahr¬
zehnten Eingelebten diese Freude aber nur mit gemischten Gefühlen teilen. Die
Lust von „Groß-Berlin" erfüllt auch vollständig die Renaisfanceausstellung,
die den Anlaß zu dieser Betrachtung gegeben hat, der ebenfalls gemischte
Gefühle zu Grunde liegen.
Das große Jahr 1870 auf 1871, das uns soviel an ethischer Erhebung,
an Entfaltung von Soldaten- und Bürgertugenden, an politischen Erfolgen
gebracht hat, ist, wie jetzt wohl niemand mehr bestreikn wird, auch von sehr
nachteiligem Einfluß auf die Sitten der spätern Geschlechter geworden, deren
Begehrlichkeitssinn und die daraus erwachsene Erwerbsgierigkeit es gesteigert
hat. Durch ihre materiellen Erfolge, die sich vornehmlich auch in einem starken
Zuzug von Spekulanten und gesättigten Kapitalisten aus den Provinzen nach
Berlin äußerten, wurde ihre äußere Lebensführung mit der Zeit so prunkhaft,
daß bei ihrem Schmuck die Kunst nicht fehlen durfte. Zunächst wurden ohne
Wahl und Qual allerhand Bilder und Statuen von berühmten Künstlern an¬
gekauft, die fast sämtlich von N. L. Leyte Unter den Linden bezogen wurden,
sodaß einmal ein berühmter Geldmann, der bei einer seiner Soireen nach dem
Urheber eines der vielen Bilder, die seine Gesellschaftszimmer schmückten, in
seiner Unwissenheit und Verlegenheit den seither sast sprichwörtlich gewordnen
Ausspruch that: „Von wem wird es sein? Natürlich von Leyte!!"
Dieser lächerliche Dilettantismus, der nur für Künstler und Kunstfreunde
ernsthafte Seiten hatte, ist zwar auch heute noch nicht ganz ausgestorben, aber
er macht sich nicht mehr in der Öffentlichkeit breit und hat auch längst seinen
Einfluß auf den Kunstmarkt verloren. Der Sammeleifer ist inzwischen in
andre Bahnen gelenkt worden, und nach und nach sind die Privatsammlungen
moderner Gemälde und Bildwerke hinter die Sammlungen alter Kunstwerke
zurückgetreten. Dieser Umschwung datirt aus der Mitte der siebziger Jahre,
nachdem durch die Reorganisation der königlichen Museen und durch die Be¬
rufung zweier tüchtiger Fachmänner auf dem Gebiete der Kunstforschung ein
fester Mittelpunkt für alle auf das Studium der mittelalterlichen und Renaissance¬
kunst gerichteten Bestrebungen geschaffen worden war. Als Julius Meyer
und Wilhelm Bode 1373 nach Berlin kamen, fanden sie eine Gemäldesamm¬
lung, die auswärts nur den Ruf hatte, für das Studium der Italiener des
fünfzehnten Jahrhunderts, die damals nicht in allzu hoher Schätzung standen,
sehr lehrreich zu sein und außerdem noch ein paar vereinzelte Meisterwerke,
wie den Genter Altar der Brüder van Eyck, ein paar Madonnen Raffaels und
die Leda von Correggio zu besitzen. Eine kleine Sammlung von Bildwerken
aus der Zeit der italienischen Renaissance war in einem so dunkeln Raum auf¬
gestellt, daß die guten Stücke darunter nicht hätten gewürdigt werden können,
auch wenn man damals schon das innige Verständnis für diese Kunsterzeugnisse
gehabt hätte wie heute. Auch die Bemühungen der beiden neuen Museums¬
beamten, das künstlerische Niveau der ihnen anvertrauten Sammlungen durch
neue Erwerbungen zu heben, fanden anfangs nur wenig oder gar kein Ver¬
ständnis. Ihr erster Versuch, durch Ankauf einiger hervorragender Bilder von
italienischen Meistern des fünfzehnten Jahrhunderts einige Lücken in der Bilder¬
reihe auszufüllen, in der die Stärke der Galerie lag, rief sogar vielfach eine
abfällige Beurteilung hervor, und erst der Ankauf der Suermondtschen Ge-
müldesammluug, die hauptsächlich aus Kabinettstücken niederländischer Meister
bestand, befestigte die Stellung der beiden Männer. Auch dieser Erfolg erklärt
sich aus dem Kunstgeschmack, der damals die Kunstfreunde und Kunstsammler
beherrschte. Gemälde, Zeichnungen und Radirungen niederländischer Meister
wurden in Berlin schon seit den zwanziger Jahren, vielleicht schon früher ge¬
sammelt. Es giebt ein in den fünfziger Jahren erschienenes Buch über die
Kunstschätze Berlins von Max Schafter, das schon eine ganze Reihe von
Privatsammlungen aufzählt, die hauptsächlich Werke niederländischer Meister
umfaßten. Aus einer dieser Sammlungen, der von Adam Gottlieb Thiermann,
ist sogar der wertvollste Teil, meist Zeichnungen und Radirungen, 1867 in
die königlichen Museen übergegangen. Auch von diesen Sammlungen besteht
heute wohl keine mehr. Wenigstens findet man in dem von der Generalver-
waltuug der königlichen Museen in Berlin herausgegebnen Kunsthandbuch für
Deutschland (Berlin, 1897), das freilich in diesem Punkt keine absolute Voll¬
ständigkeit angestrebt hat, keine verzeichnet, deren Entstehungszeit über das
Jahr 1870 hinausgeht. Die letzten dieser Sammlungen haben ebenfalls noch
bis in die neunziger Jahre hinein bestanden und sind dann wie die alten
Sammlungen neuerer Meister versteigert worden. Wohl die letzte war die
Houbensche Sammlung, in der, wir noch einige Reste der Thiermannschen
wiedersahen.
Während sich Julius Meyer in seiner Amtsführung, die bis zum Jahre
1892 dauerte, hauptsächlich um die Vermehrung der Gemäldegalerie bemühte,
richtete der energischere, vielseitigere und auf dem internationalen Kuustmarkte
erfahrnere Bode schon frühzeitig sein Augenmerk auf die Erweiterung der Ab¬
teilung der Bildwerke des Mittelalters und der Renaissance, wobei er zu¬
meist die Schöpfungen der italienischen Renaissance berücksichtigte, deren Stu¬
dium er sich nächst dem der niederländischen Malerei zur Hauptaufgabe ge¬
macht hatte. Trotz der beschränktem Mittel, mit denen er sich einrichten mußte,
wurde er bald Engländern und Franzosen ein gefürchteter Nebenbuhler. Spür¬
sinn, Entschlossenheit und Glück trafen bei ihm zusammen, und die Erfolge,
die er auf dem ausländischen Kunstmarkte zu Gunsten der königlichen Samm¬
lungen errang, erwarben ihm zuletzt auch in der Heimat eine Autorität, die
ihn bald zu einem allen Sammlern alter Kunstwerke unentbehrlichen Ratgeber
machte.
In dem neuen Geschlecht, das seit 1870 in Berlin herangewachsen oder
der Hauptstadt von außerhalb zugewachsen war, tauchten nämlich neben den
Renommisten, die ihre Salons nicht mit den besten, wohl aber mit den
teuersten Gemälden tapezirten, allmählich auch ernsthafte Sammler auf, die
ihren Bestrebungen einen wissenschastlichen Anstrich geben wollten und die
Anleitung dazu bei den Museumsbeamten suchten und fanden. Mehr und
mehr trat Bode dabei aus der Stellung des Ratgebers heraus. Er wurde
die treibende Kraft, die reiche Leute auf eine edle Beschäftigung wies und
ihrem Sammeleifer eine Richtung auf Spezialitäten gab, und endlich hatte er
die Genugthuung, seine rastlose Thätigkeit durch die vor drei Jahren (1896)
erfolgte Begründung des „Kaiser Friedrich-Museumsvereins" gekrönt zu sehen.
Dieser Verein, dem fast alle hervorragenden Sammler alter Kunstwerke in
Berlin angehören, verfolgt den Zweck, teils durch Erwerbungen aus eignen
Mitteln die Gemäldegalerie und die Sammlung von Bildwerken des christ¬
lichen Zeitalters in den königlichen Museen zu bereichern, teils die nötigen
Mittel leihweise zu beschaffen, wenn plötzlich auf dem Kunstmarkte ein hervor¬
ragendes Werk auftaucht, dessen Ankauf für die königlichen Museen wünschens¬
wert ist, das aber mit den gerade vorhandnen Museumsmitteln nicht erworben
werden kann. Die Abzahlung an den Verein ersolgt dann später in Raten,
die von dem durch den Staatshaushalt alljährlich festgesetzten Museumsfonds
abgezweigt werden. Seinen Namen hat der Verein von dem neuen Museum
erhalten, in dem die beiden Abteilungen der jetzigen Museen vereinigt werden
sollen, und mit dessen Bau kürzlich ans der nordwestlichen Spitze der Museums¬
insel begonnen worden ist. Vor diesem Museum soll das Reiterstandbild Kaiser
Friedrichs errichtet werden.
Mit dem Namen Kaiser Friedrichs war auch die erste Ausstellung ver¬
bunden, die uns einen Einblick in die Privatsammlungen alter Kunstwerke gab,
die Berlin damals besaß. Den Anlaß dazu hatte die silberne Hochzeit des
kronprinzlichen Paares geboten, die im Januar 1883 gefeiert wurde. Ein ein¬
heitliches Prinzip lag dieser Ausstellung noch nicht zu Grunde. Aus den
Kunstsammlungen des Kaiserhauses und aus den privaten Sammlungen war
das künstlerisch Bedeutendste ausgewählt und zu einem Gesamtbilde vereinigt
worden, das damals einen sehr starken Eindruck machte, der — streng ge¬
nommen — nicht wieder erreicht, geschweige denn überboten worden ist, wie
lehrreich auch die drei folgenden Ausstellungen, deren Leitung die 1886 ge¬
gründete Kunstgeschichtliche Gesellschaft übernahm, für den nach dem Zu¬
sammenhang der einzelnen Denkmäler forschenden Kunsthistoriker gewesen sind.
Das Publikum erhielt damals zuerst einen Begriff von dem Reichtum der
Sammlungen des Grafen Pourtales, des Herzogs von Sagan, des Bankiers
Oskar Hainauer, der Herren von Beckerath, Freiherrn von Mecklenburg, A. Thiem,
von Carstanjen, O. Pein, Dr. Stüve, James Simon, L. Kraus, Jtziuger,
Gumprecht n. ni. Mit Ausnahme der Pourtalesschen Sammlung, deren Haupt¬
stücke in Paris erworben worden sind, und die in ihren Anfängen wohl noch
in die fünfziger Jahre zurückreicht, waren es neu entstandne, und selbst von
diesen sind im Laufe der seit 1883 verflossenen fünfzehn Jahre schon mehrere,
wie z. B. die Thiemsche Sammlung niederländischer Meister, durch Verkauf
zerstreut oder durch Verzug der Besitzer von Berlin aus dem Berliner Kunst¬
besitz gestrichen worden.
Schon bei der ersten, von der Kunstgeschichtlichen Gesellschaft veranstalteten
Ausstellung, die sich auf das siebzehnte Jahrhundert — mit der Person des
Großen Kurfürsten im Mittelpunkte — beschränkte, traten andre Sammlernamen
in den Vordergrund, und wieder andre bei der 1892 veranstalteten Ausstellung
von Kunstwerken des achtzehnten Jahrhunderts. Seitdem hat sich das Bild
der Berliner Kunstsammlungen abermals verändert, und wenn auch die dies¬
jährige Ausstellung wiederum ein allerdings nicht sehr fest begrenztes Sonder¬
gebiet, die Renaissance von 1400 bis 1600, umfaßt hat, so läßt sich auch
darnach, wenn man die Spezialscimmlungen von niederländischen Gemälden des
siebzehnten und von Porzellanen und Faiencen des achtzehnten Jahrhunderts
hinzuzieht, ein ziemlich vollständiger Überblick über die Zahl der Berliner
Privatsammlungen gewinnen. Das „Kunsthandbuch" der königlichen Museen
führt ihrer nur etwa fünfundzwanzig auf, die Gemälde, Bildmerke und andre
Erzeugnisse der christlichen Kunst enthalten, die für Ausstellungen in Betracht
kommen. In dem Verzeichnis, das dem Katalog der Nenaissanceausstellung
vorausgeschickt ist, finden wir aber schon zweiundsiebzig Namen von Sammlern
aufgeführt, von denen etwa zwanzig bloße Gelegenheitssammler sein mögen.
Immerhin bleibt noch die stattliche Zahl von fünfzig übrig.
Mit Paris und London können sich die Berliner Sammler natürlich nicht
vergleichen, weder an Zahl noch an Reichtum und Bedeutung ihrer Kunstschütze.
Das zeigt sich besonders bei den in Berliner Privatbesitz vorhandnen Gemälden.
Schon der einzige Rothschild in Paris hat künstlerisch und materiell wertvollere
Gemälde der italienischen und niederländischen Schulen, als alle Berliner Privat¬
sammlungen zusammengenommen. Nur der deutsche Kaiser kann sich mit ihm
messen. Aber wir können ihn nicht zu den Privatsammlern im eigentlichen
Sinne rechnen, weil die Bilder und sonstigen Kunstwerke, um die es sich hier
vorzugsweise handelt, aus der von dem Großen Kurfürsten und Friedrich dem
Großen hinterlassenen Erbschaft stammen, namentlich die Bilder von Watteau,
Lancret und Pater, um die uns die ganze Welt beneidet. Diese aus dem
siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert herrührenden Kunstwerke haben den
Hauptbestandteil der drei Ausstellungen von 1383, 1890 und 1892 ausgemacht.
Daß sich im königlichen Privatbesitz aber auch noch über zwanzig Kunstwerke aus
der Nencnssancezeit vorgefunden haben, die den Verwüstungen und Geldnöten
des dreißigjährigen und siebenjährigen Krieges entgangen sind, wird Wohl für
die meisten Besucher der Ausstellung von 1898 eine Überraschung gewesen sein.
Auf Hoffesten hat man zwar schon oft das prächtige Silberbüffet bewundert, das
unter Kaiser Wilhelm II. durch eine sinnreich angebrachte elektrische Beleuchtung
ein Schaustück von unvergleichlichen Reize geworden ist. Aber vielleicht nur
wenige von den Gästen haben gewußt, daß die künstlerisch wertvollsten Haupt¬
stücke dieses Büffels, der nach der Maximilian II. darstellenden Deckelsigur
sogenannte Kaiserbecher und der Dianapokal, Werke zweier Großmeister deutscher
Renaissance, der Nürnberger Goldschmiede Wenzel Jamnitzer und Hans Petzold
sind, die wie durch ein Wunder dem großen Einschmelzungsprozeß unter Friedrich
dem Großen entgangen sind und jetzt nur in der Rothschildschen Sammlung in
Frankfurt a. M. ihres gleichen haben.
Die Ausstellung hieß zwar kurzweg Nenaissanceausstellung, hatte aber auch
das Mittelalter in ihren Kreis gezogen, obwohl in Berlin nur noch sehr wenig
vom Mittelalter zu finden ist, auch wenn man das Jahr 1550, wie sich das
in Norddeutschland von selbst versteht, für die Kunst als äußerste Grenze des
Mittelalters setzt. Wir denken dabei natürlich nur an die beweglichen Kunstwerke.
Der Katalog verzeichnet zwar eine kleine Anzahl mittelalterlicher, d. h. gotischer
Arbeiten, namentlich Kirchengefäße und Monstranzen; aber nicht für eine einzige
davon war der Berlinische Ursprung nachzuweisen, nicht einmal für den Abend¬
mahlskelch der Nikolaikirche mit Palme, die durch die inschriftlich bezeugten
Bildnisse zweier markgräflichen Ehepaare als Arbeiten aus der zweiten Hälfte
des dreizehnten Jahrhunderts beglaubigt sind.
Mit Gemälden aus der Zeit der italienischen und deutschen Hochrenaissance
können die Berliner Privatsammler keinen Staat machen. Die Ausstellung
enthielt zwar einige Bilder, die stolze Namen wie Vellini, Tizian, Palma it
Vecchio, Tintoretto, Morello u. a. tragen; aber selbst wenn diese Benennungen
begründet sind, so wird der ästhetische Genuß, den man mitnimmt, nur sehr
gering sein. Auch die zahlreichen Bilder von namenlosen niederländischen und
deutschen Künstlern des fünfzehnten Jahrhunderts waren mehr interessante
Rätselaufgaben für junge Kunstforscher, die auf Entdeckungen Jagd machen,
als für Kunstfreunde Gegenstände der Erhebung. Es hat zu allen Zeiten
Stümper in der Kunst gegeben, und wenn sich ihre Werke gerade zahlreicher
erhalten haben als die der Meister, so werden sie dadurch immer noch nicht
zu Meisterwerken, nicht einmal zu kunstgeschichtlichen Raritäten.
Für das letzte Ziel der Kunstwissenschaft, für die Erforschung des ge¬
schichtlichen Zusammenhangs der Kunstentwicklung, wird aber auch dieser Zweig
des Sammeleifers seine Früchte tragen. Gegenwärtig scheint sein Schwerpunkt
aber in der plastischen Kleinkunst zu liegen, deren Schöpfungen seit etwa zwei
Jahrzehnten in so großen Mengen auf dem Kunstmarkt erschienen sind, daß man
auch dafür die Gunst des Schicksals nicht genug preisen kann. Die ewigen
Plünderungen und selbst die Kunsträubereien des ersten Napoleon haben Italien
bei weitem nicht so erschöpft, wie man es bisher allgemein geglaubt hat. Ver¬
mutlich sind die Kunsträuber im großen Stil nur auf große Stücke ausge¬
gangen. Die kleinen Bronzen, Medaillen, Plaketten, die Bildwerke aus gla-
sirtem Ton, die Stuckrcliefs und ähnlicher Kleinkram mögen ihnen wertlos
erschienen sein. Manche hoch auf Felsen gelegne Ortschaften und Schlösser
mögen auch der Begehrlichkeit der Plünderer zu mühsam gewesen sein, sie
einer Durchsuchung zu unterziehen. Aus solchen und andern Verstecken sind
erst alle diese Werke der Kleinkunst aufgetaucht, die uns einen überraschend
tiefen Einblick in den Zusammenhang der italienischen Kunst mit dem italie¬
nischen Volks- und Staatsleben gewähren und zugleich, besonders was die
Bronzemedaillen und Bronzetafelchen betrifft, der Staaten-, Dynasten- und
Kulturgeschichte ein wichtiges Material zuführen. Unter den Künstern, die
diese Kleinbronzen, Medaillen usw. geschaffen haben, sind nicht wenige, die
neben Donatello, Ghiberti, Luca della Robbia, Mino da Fiesole genannt zu
werden verdienen. Aber der Kunstfreund kann alle diese Namen nicht mehr
aufnehmen. Er steht schon jetzt ratlos vor den langen Namenreihen da, deren
Kenntnis man heute von einem gebildeten Manne erwartet. Auch wir wollen
unsre Leser nicht mit neuen Namen beschweren. Es mag genügen, daß wir
feststellen, daß ein nicht unbeträchtlicher Teil dieser kleinen Kunstwerke der
Renaissance in Berliner Privatbesitz übergegangen ist. Daß auch hier Paris
wie in vielen andern Dingen dieser Art den Ton angegeben hat, darf uns in
dieser Freude nicht stören. Es ist sogar ein kleiner Triumph dabei, da Herr
James Simon beinahe schon so viele Medaillen und Plaketten zusammengebracht
hat wie Herr Drehfuß in Paris, der auf diesem Gebiete des Kunstsammelns
den Eiffelturm vertritt.
Wie man früher mit Leidenschaft italienische Majoliken des fünfzehnten
und sechzehnten Jahrhunderts, Deister Faiencen, Porzellan mit Marken aller
Fabriken des achtzehnten Jahrhunderts sammelte, so macht man jetzt Jagd
auf die italienischen Kleinbronzen. Jede einseitige Sammelwut hat etwas Lächer¬
liches. Wer aber die Auswüchse nicht beachtet, wer das Sammelwesen nur
als ein Mittel zu großen Zwecken ansieht und darnach seinen Wert bemißt,
der wird sich auch kleiner Erfolge freuen, die durch große Anstrengungen er¬
rungen worden sind. Unter diesen Gesichtspunkten betrachtet wird auch die
Berliner Renaissanccausstellung, die mehr die engern Kreise der Kunstkenner
als die große Gemeinde der Kunstfreunde, die keine Spezialistin sind, interessirt
zu haben scheint, für die Zukunft nachwirken. Sie wird unzweifelhaft den
Sammeleifer weiter anspornen, sie wird aber auch der Kunstwissenschaft nicht
geringe Dienste leisten, zumal da ihr Hauptinhalt in einem groß angelegten
Werke durch Bild und Wort als Material für die vergleichende Forschung
aufbewahrt werden soll.
in Jahre 1950 hatte der Fahrradsport eine Verbreitung erlangt,
Von der man sich am Ende des neunzehnten Jahrhunderts noch
keine Vorstellung gemacht hatte, obgleich schon damals die Er¬
wartungen hochgespannt gewesen waren.
Dazu hatte« unter andern mehrere epochemachende Erfindungen
beigetragen. Nachdem der Kettenantrieb, dessen Nachteile sich mehr und
mehr bemerkbar gemacht hatten, schon längst durch den Zahnradantrieb erhebt worden
war, erfand ein Schneider in Kötzschenbroda das elektrische Und, das nnter dem Namen
„Patent-Unwersal-Zentral-normal-Jdealrad Elektric" oder kürzer nach den Anfangs¬
buchstaben „Puznie" schnell Verbreitung fand und seinem Erfinder ungeheure Reich¬
tümer einbrachte; hinterließ dieser doch bei seinem Tode außer einem riesigen Barver-
niögeu fünf Schlosser am Starnberger See und ausgedehnten Grundbesitz in Ungarn
und Südrußland. Bei diesem Rade werden durch die Umdrehungen der Pedal¬
kurbeln stehende elektrische Schwingungen (die schon früher bekannten Hcrtzschen
Wellen) erzeugt und wirken unmittelbar an der Welle des Triebrades, ^wodurch
man den Vorteil erzielt, daß jede Reibung wegfällt und die Übersetzung bis auf
225 gesteigert werden kann, was einer Geschwindigkeit von 48,17 Meter in der
Sekunde entspricht. Übrigens wurde durch ein Reichsgesetz wegen der mit einer solchen
Geschwindigkeit verbundnen Gefahr für den Straßenverkehr eine Übersetzung von
112,5 als Mnximalgrenze vorgeschrieben. Ein weiterer sehr bedeutender technischer
Fortschritt war die Unzerstörbare Hyperidenl-Transcendental-Pneumatik Adnuias,
„Uhtpa," die Erfindung eines jungen Technikers Namens Jahnert, der dadurch in
drei Wochen Millionär wurde. Zur Bekleidung der Radreifen verwandte dieser
eine aus Steinkohlenteer dargestellte Verbindung, die die vierfache Härte des
Dimnants hatte und das bis dahin gebräuchliche Kautschuk an Elastizität und
Biegsamkeit 3,4 mal übertraf, dabei vollständig nudurchlnssig war, eine Beschädigung
durch Nägel, spitze Steine u. dergl. unmöglich machte und niemals einer Reparatur
bedurfte. Zur Füllung wurde flüssiges Helium verwendet, das mau damals in
jedem Materialwarenladen billig erhalten konnte. Endlich darf nicht unerwähnt
bleiben, daß es gelungen war, ein durchaus stabiles Rad herzustellen, das ein
Gewicht von nur 0,5 bis 3 Kilogramm hatte, und dessen Schwerpunkt nnter der
Unterstütznngsflnche lag, so daß es sich nach Art der bekannten Stehaufchen von
selbst wieder aufrichtete, wenn es umgeworfen wurde. Auf diese Weise war es
selbst kleinen Kindern und ganz alten Leuten möglich, sich ohne jede Gefahr und
ohne nennenswerte Anstrengung dem Genuß des Radfahrens hinzugeben. So kann
es denu niemand wunder nehmen, daß um das Jahr 1950 das Radeln allgemein
eingeführt war, namentlich seitdem die gesamte Produktion auf genossenschaftlichem
Wege durch den Staat betrieben und jedem über drei Jahre alten Neichsange-
hörigen ein seinen vernunftgemäßen Bedürfnissen entsprechendes Rad gebühren- und
taxfrei überwiesen wurde.
Daß unter solchen Umständen das Fußwandern mehr und mehr außer Gebrauch
kam, ist natürlich. Alle, die von Berufs wegen kleinere oder größere Strecken
zurückzulegen hatten, von den Schulkindern bis zu den Landbriefträgern, Fleischern
und Hausirern, bedienten sich des Rades, und endlich benutzten selbst die Boteu-
weiber in Gebirgsgegenden ausschließlich Räder, die zur Ueberwindung starker
Steigungen besonders konstruirt und mit einem patentirter Gestell für den Trag¬
korb versehen waren. Verhältnismäßig lange erhielt sich die Gewohnheit des Fuß-
wanderns bei den Gebirgsreisenden und Alpenfexen, doch verschwand sie auch hier
allmählich, nachdem alle irgendwie hervorragenden Berggipfel in Europa und
Zentralasien durch elektrische Zahnrad- und Drahtseilbahnen bequem zugänglich ge¬
macht worden waren.
Um diese Zeit erregte ein älterer Mann, der nach seiner Aussage niemals
ein Rad benutzt hatte und das Fußwandern gewerbsmäßig betrieb, großes Aufsehen.
Er hatte ganz Europa und Asien wiederholt durchwandert und führte auf seinen
Reisen ein Tagebuch, worin er sich die durchlaufnen Strecken von den Gemeinde¬
behörden amtlich beglaubigen ließ. Seinen Unterhalt erwarb er sich durch geo¬
graphische Vorträge, die große Zufahrt fanden; das große Publikum wollte sich
die Gelegenheit nicht entgehen lassen, eine solche Merkwürdigkeit kennen zu lernen,
während für die gebildeten Kreise das Pathologische dieses Falles von besonderm
Interesse war. Die bedeutendsten Autoritäten auf den Gebieten der Medizin und
der Anthropologie unterwarfen ihn eingehenden Untersuchungen. Geh. Rat Professor
Parchow demonstrirte ihn der anthropologischen Gesellschaft in Berlin und bemerkte
bei dieser Gelegenheit unter anderm folgendes: „Sie sehen in Herrn Klutenpedder
einen kräftig gebauten Mann von 58 Jahren und mittlerer Größe. Knochen und
Muskulatur find gut entwickelt, insbesondre sind diejenigen Muskeln, die beim
Radeln vorzugsweise in Aktion treten, keineswegs, wie man erwarten sollte, rudi¬
mentär. Die Sinnesorgane sind normal entwickelt, das Sensorium ist durchaus
frei, auch die Untersuchung von Gehirn und Rückenmark hat nichts abnormes er¬
geben, während die Intelligenz sogar zweifellos über dem Durchschnitt steht. Der
Schädel ist mesodolichozephal und orthognath, und es kann kein Zweifel darüber
bestehen, daß Herr Klutenpedder dem nordgermanischen Stamm angehört. Um so
wunderbarer muß es erscheinen, daß dieses scheinbar völlig normal entwickelte In¬
dividuum die Gewohnheit des Fußwanderns erwerben konnte, die einer weit zurück¬
liegenden geologischen Epoche angehört und gegenwärtig nur als spezifisches Merk¬
mal der Degeneration bei einigen durch Jnzucht geschwächte»! kleinen Bergstämmen
in Neu-Guinea vereinzelt vorkommt. Ich konstatire hiermit ausdrücklich, daß Herr
Klutenpedder noch nie ein Rad bestiegen hat! (Bewegung.) Nach seiner eignen
Aussage ist er schon als Kind zu allerlei Seltsamkeiten geneigt gewesen und hat
im reifern Alter infolge einer unglücklichen Liebe eine Zeit lang an Trübsinn ge¬
litten; dies dürfte aber bei dem gänzlichen Mangel an objektiven physikalischen
Befunden zur Erklärung des Phänomens schwerlich heranzuziehen sein." Nach
längern streng wissenschaftlichen Ausführungen, die für den Laien ohne Interesse
sind, kam Professor Parchow zu dem Schluß, daß man einen Fall von atavistischem
Rückschlag vor sich habe, wie er zwar bei Pflanzen, ferner bei Regenwürmern und
andern niederen Tieren nicht selten vorkomme, beim Menschen aber bisher noch
nicht beobachtet worden sei.
Dieser Ansicht trat Professor von Drehstuhl, der Direktor einer der größten
Irrenanstalten des Kontinents, scharf entgegen. Er tadelte die in neurer Zeit
immer mehr hervortretende Neigung, Verbrechen und Geisteskrankheiten vom ana-
tomisch-entwicklungsgeschichtlichen Standpunkte aus zu erklären und auf atavistische
Rückschläge zurückzuführen. Nach seiner festen Überzeugung stelle Herr Kluten-
pedder einen typischen Fall von primärer Verrücktheit dar; die Ursache sei in einer
krankhaften Affektion des lokomotorischen Zentrums zu suchen. Der Mangel an
objektiven Befunden spreche durchaus nicht dagegen, sei vielmehr gar nicht selten
bei solchen Fällen von Pcircmoia, die mit Blödsinn zu enden pflegten. — Der bei
diesem Anlaß zwischen beiden Forschern begonnene Streit läßt sich dnrch mehrere
Jahrgänge des Archivs sür elektrophhsiologische Anthropologie verfolgen und wurde
schließlich zu Ungunsten Parchows entschieden.
Ueber das Privatleben Klutenpedders finden sich in der Litteratur jener Zeit
nnr dürftige Augaben. Seine Eltern sollen von normaler Beschaffenheit gewesen
sein, sein Großvater von mütterlicher Seite soll sogar bei den Nationalfestspielen
einmal den zweiten Radlerpreis errungen haben. Verheiratet war er zweimal,
wurde aber von beiden Frauen geschieden, wobei als gesetzlicher Scheidungsgrund
seine unüberwindliche Abneigung gegen das Radfahren geltend gemacht wurde.
Einige behaupteten, er sei das letzte Mitglied eines Geheimbundes, der unter dem
Namen „Rennsteigverein" gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts gegründet wurde,
anfänglich unbehelligt blieb, dann aber auf Grund des Grvbenunfugparagraphen
verboten wurde, weil sich die Nadlervereiue durch ihn beunruhigt fühlten. Dieser
Bund verehrte einen Dichter Namens Scheffel als Schutzheiligen und verpflichtete
seine Mitglieder, alljährlich einmal unter geheimnisvollen Zeremonien den Rennsteig
zu durchwandern, einen einsamen Waldweg, der über den Kamm des Thüringer
Waldes in seiner ganzen Ausdehnung hinwegführt.: es soll sich dabei um eine Art
von abergläubischer Naturverehrung gehandelt haben. Thatsache ist, daß Kluten-
pedder eines Tages tot auf dem Rennsteig gefunden wurde, und zwar in der
Nähe des Dreiherrnsteins am großen Weißenberge. Ueber sein Leichenbegängnis
bringt der „Universal-normal-Anzeiger für Htldburghausen" in der Nummer vorn
12. September 1960 einen Bericht, den wir teilweise wiedergeben. „Der Leichenzug
gestaltete sich zu einer großartigen Kundgebung, an der fast die gesamte erwachsene
Bevölkerung unsrer Stadt teilnahm. War der Verstorbne doch als letzter Vertreter
einer schon längst dnhiugegangnen Menschenklnsse in den weitesten Kreisen bekannt
und außerdem wegen seines biedern, freundlichen Wesens allgemein beliebt. Den
Leichenzug eröffnete die Militnrmusik ans sechs achtsitzigen Tandems; sie spielte den
Chvpinschen Trauermarsch. Es folgte der überreich mit Blumen geschmückte Sarg
auf zwei von vier Trauermarschnllen gesteuerten Viersitzern und zwei Geistliche
auf versilberten Elektries. Ihnen schloß sich ein unübersehbares Leichengefolge an;
darunter bemerkten wir viele Trauerräder mit schwarz lackirter Pneumatik und
umflorten Lenkstangen. — Es waren eigenartige Empfindungen, die der Anblick
des endlosen Zuges in uns erweckte; so mag man wohl auch in alter Zeit die
letzte Personcnpost und die letzte Dampfeisenbahn mit wehmütiger Teilnahme be¬
gleitet haben. Und wenn wir als Angehörige eines erleuchteten Jahrhunderts
auch mit Stolz zurückschauen auf eine Zeit, wo sich ein großer Teil der Menschheit
auf seinen Berufs- und Spazierwegen mit der lächerlich geringen Geschwindigkeit
von 1,2 Meter in der Sekunde begnügen mußte, so will es uns in stillen Augen-
blicken doch zuweilen scheinen, als ob die Menschen damals zufriedner und glück¬
licher gelebt hätten. Unaufhaltsam rollt das Zweirad der Geschichte durch die
Jahrhunderte; schärfer und heißer wird von Jahr zu Jahr der Kampf ums Dasein.
Nun ist auch er dahingegangen, der letzte Zeuge eines idyllischen Zeitalters, er,
der letzte Fußwnndrer! Leicht sei ihm die Erde, die sein Fuß mit solcher Aus¬
dauer betrat."
Es war, wenn wir uns recht erinnern,
auf dem großen Tage von Heidelberg, wo Miguel, der kluge, den alten Parteien,
oder wenigstens seiner eignen Partei, die Leichenrede gehalten und u. a. bemerkt
hat, der Liberalismus habe die alten historischen Mächte unterschätzt. Vielleicht
ist es die Verzweiflung über die so handgreifliche Entfaltung der Lebenskraft von
Staat und Kirche, was die Leute toll macht, die sich in den Freiheitsgedanken
so verbissen haben, daß sie sich einbilden, Gott, Staat und Kirche seien tot, oder
man könne sie mit Phrasen wie ni Dihu ni rng-itrs umbringen. Einer dieser
Tollen, der „Edelauarchist" Mackay, glaubt seine Sache zu fördern, indem er den
Tollsten der Tollen wiederbelebt, der im Gegensatz zu seinem zerfahrnen Nachfolger
Nietzsche den Wahnsinn in ein strenges System gebracht hat. Vorläufig hat er
(bei Schuster und Löffler in Berlin, 1898) veröffentlicht: Max Stirner, sein
Leben und sein Werk und Max Stirners kleinere Schriften (darunter
seine Entgegnungen auf die Kritik seines Werkes: Der Einzige und sein Eigentum);
dann plant er eine Luxusausgabe von Stirners Werk und fordert zur Unterstützung
seines Planes auf. Stirners Wahnsinn besteht nicht in den Sätzen, von denen er
ausgeht, sondern in der Konsequenz, mit der er sie durchführt. Daß z. B. der
Egoismus, mag er auch die Gestalt der Liebe annehmen, die Grundtriebfeder des
menschlichen Handelns bleibt, das haben schon Unzählige erkannt, und die christliche
Kirche setzt es stillschweigend voraus, indem sie mit der himmlischen Seligkeit lockt
und mit der Holle schreckt. Aber das sittlich Gute geht aus der Selbstliebe nur
in solchen Menschen hervor, in denen die sittlichen Triebe von Natur stark sind.
Da das aber nicht bei allen der Fall ist, so darf die Gesellschaft der Jugend nicht
einfach sagen: folgt nur stets eueren Trieben, so handelt ihr recht; sondern sie muß
die sittlichen Triebe dort, wo sie schwach sind, durch Belehrung, Beispiel, Furcht
und Hoffnung kräftigen und muß solche Menschen, in denen diese Triebe schwach
bleiben, durch Gewöhnung und Zwang dahin bringen, daß sie sich so Verhalten,
als würden sie von jenen Trieben geleitet. Feruer ist es eine unzweifelhafte, von
Kant aufgedeckte Wahrheit, daß die Welt, erkenntnis-theoretisch betrachtet, nichts
ist als unsre Vorstellung, und daß demnach jeder, wie seinen eignen Horizont, so
auch seine eigne Welt hat. Aber es ist Wahnsinn, diese ertÄmtnis-theoretische
Wahrheit metaphysisch zu deuten, sie zur Richtschnur des Handelns zu machen und
zu sagen: Ich bin der Einzige, und die Welt, die ja mein Geschöpf ist, ist mein
Eigentum, mit dem ich machen kann, was mir beliebt. Wenn sich nicht schon
Fichte mit seiner Jchlehre in diesen Wahnsinn verstiegen hat, so hatte er das den
Gegengewichten zu verdanken, die er aus dem Christentum und aus der das
Pflichtgefühl stärkenden praktischen Philosophie Kants mitbrachte. Das Elend eines
Philosophen ist an sich so wenig ein Beweis gegen seine Philosophie, wie der
Kreuzestod Christi gegen dessen Lehre zeugt, aber gerade Stirners Lehre wird
durch das Schicksal ihres Urhebers -ni adsuräuin geführt: der Mann, der sich
einbildete, daß ihm die Welt gehöre, und daß man nur den Willen zur Macht
und zum Besitz zu haben brauche, um die Macht und den Besitz selbst zu haben,
der war genötigt, durch die Zeitung ein kleines Darlehen zu suchen, das er, wie
es scheint, nicht bekommen hat. Wie die sogenannte Beherrschung der Natur mir
möglich ist durch die genaueste Unterordnung unter ihre Gesetze, so kann man auch
Menschen nur beherrschen und besitze», indem man Menschen dient, seien es die
beherrschten oder andre. Mnckay sieht den Wahnsinn natürlich für die Vollendung
der Philosophie und Stirner für den Genius des Jahrhunderts an und hat der
Erforschung seiner Lebensumstände die Mühe und Sorgfalt gewidmet, die seiner
Größe gebührt, und so weiß man denn jetzt, dank seinem Fleiß, daß Kaspar
Schmidt nicht, wie im Konversationslexikon steht, an einem Gymnasium, sondern
an einer hohem Töchterschule Lehrer gewesen ist, daß seine zweite geschiedne Frau,
die noch in London lebt, eine recht schlechte Meinung von ihm hat, und daß sein
einziger Lebensgenuß, den er sich auch in der bittern Armut seiner letzten Jahre
noch zu verschaffen gewußt hat, eine gute Cigarre gewesen ist. — Julius Duboc
hat ein (bei Otto Wigand in Leipzig 1897 erschienenes) Schriftchen, worin von
Stirner gar nicht die Rede ist, Das Ich und die Übrigen (Für und wider
M. Stirner) betitelt, weil er ebenfalls vom Ich und seiner Selbstbejaung aus¬
geht, wenn er auch bei gebührender Berücksichtigung der übrigen Jede zu entgegen¬
gesetzten Ergebnissen kommt. Er führt darin seine Lieblingsidee aus, daß die
Menschheit dnrch allmähliche Umbildung des Trieblebens fortschreite; wie die Folter
und die qualifizirte Todesstrafe abgeschafft worden seien, weil die verfeinerte Em¬
pfindung der Menschen dergleichen nicht mehr ertrage, so werde auf demselben
Wege auch der Krieg unmöglich werden. Nun, das werden ja unsre Nachkommen
im dritten Jahrtausend sehen oder nicht sehen. In diesem Jahre hat Duboc (bei
Hellmuth Heukler in Dresden) Ein zeitgemäßes Vorwort zu seiner Psycho¬
logie der Liebe herausgegeben, worin er gegen die Hauptmnnn-Jbsensche Art
von Liebe und deu ihr entsprechenden Plnkatunfug protestirt; er meint u. c>., diese
Sorte habe jeuer Spötter richtig charakterisirt, der aus dem „Riugelrcigenflüster-
kranz" der versunkenen Glocke „Tingel-Tangel-Sister-Tanz" gemacht hat.
Von dem Satze ans, daß die Welt, erkeuntnis-theoretisch genommen, nichts
ist als meine Vorstellung, verirrt sich der Grübler, dem der Wirklichkeitssinn ab¬
handen gekommen ist, entweder in den Stirnerschen Größenwahusinn oder in den
reinen Illusionismus. Diesen zweiten Irrweg hat, auf Buddhas Spuren wandelnd,
Schopenhauer eingeschlagen, dem die Welt nichts ist als ein großer Spuk, die vom
Vernunft- und zwecklosen Drange des Urwilleus hervorgerufne Vorstellung eines
Seienden, die so rasch wie möglich wieder auszulöschen das einzig Vernünftige sei.
Schopenhauer ist nun ein sehr viel reicherer Geist als Stirner und hat zu seinem
unhaltbaren Systemgewebe recht viel haltbares Gedankengarn verbraucht; schließlich
hat er gar noch, wahrscheinlich ohne etwas davon zu erfahren, die Ehre erlebt —
eine Ehre, auf die Kants Kategorientafel noch vergebens harrt —, in Musik gesetzt
zu werden: in Tristan und Isolde und im Ring der Nibelungen. Der talent¬
volle und äußerst rührige Jünger Eduard von Hartmanns, Arthur Drews, hat
nun nachgewiesen, daß es eigentlich mehr die damals noch gar nicht vorhandne
Philosophie des Unbewußten als Schopenhauers System ist, was der vorahnende
Genius Wagners unbewußt in Tönen und Dichterworten ausgedrückt hat. Er
erklärt uns das wirklich sehr hübsch in der Schrift: Der Ideengehalt von
Richard Wagners Ring des Nibelungen in seinen Beziehungen zur modernen
Philosophie (Leipzig, Hermann Haacke, 1898). Die Idee dieses Mnsikdramas ist
gefaßt und zum Teil ausgeführt worden unter dem Einfluß der Lehre Feuerbachs
in Wagners revolutionärer Periode. Sein ursprünglicher, durchaus optimistischer
Sinn war „die Erlösung der Welt vom Fluche des Goldes, die Vernichtung der
alten, in den Banden des Egoismus befangenen Welt und die Heraufführung
eines neuen glückseligen Zeitalters durch die Liebe." Eine Revolution sollte die
Erlösung bringen, sollte Griechentum und Christentum versöhnen; „aus mühselig
beladnen Tagelöhnern der Industrie" sollten „die schönen und starken Menschen der
Zukunft zu gleichberechtigten Mitgliedern einer neuen politischen und sozialen
Gemeinschaft werden." Der Gang der Ereignisse, der diese Hoffnung zu schänden
machte, und persönliche Widerwärtigkeiten versetzten zusammen Wagner in eine
pessimistische Stimmung. Dieser entsprach Schopenhauers großes Werk, das ihm
in die Hände siel, und so erhielt nun das Drama die pessimistische Wendung und
ward zugleich zum Weltgedicht erweitert. Das wogende wallende Wagnlaweia ver¬
sinnbildlicht den Urzustand, die dem Haschenden aalgleich entschlüpfenden „niedlichen
Nicker," die Illusionen, wecken den blinden dummen UrWillen (Albcrich), das Rhein¬
gold ist die reine Idee, die, vom Willen ergriffen, zum machtverleihenden Wissen
wird, Wuotan ist der aktuelle Wille, dem wiederum Erda und Fricka als ver-
schiedne Verkörperungen des Intellekts zur Seite stehen; vom Intellekt bestimmt,
baut der Wille mit Hilfe der Materie (der Riesen) die Welt (Walhall), und
zuletzt beschließt der im Menschen (Siegfried und Brünnhilde) zum bewußten
Individualwillen gesteigerte Urwille den Untergang, der, durch Loge, den Ver-
neinnngswillen, Walhall ergreifend, zum Weltuntergang wird. Daß Wagner selbst
dieses alles genau so durchgedacht habe, behauptet Drcws nicht, aber, meint er:
„die Philosophie beweist die ideale Wahrheit eines Kunstwerks, das Kunstwerk
stellt den logischen Gedankenzusammenhang des Philosophen dar. Wahre Philo¬
sophie ist daher Kunst in Begriffen, wahre Kunst ist Philosophie in Anschauungen
und Empfindungen. Darum ist es keine müßige Spielerei, sondern die Notwendig¬
keit der Sache, das Kunstwerk durch die Philosophie und umgekehrt zu erläutern."
Nicht mit dem Seherblick des im All-Einen oder Allnichts schwimmenden
Mystikers, sondern mit dem Rechenstist des Rationalisten zieht Ernst Heinemann
Die Bilanz des Christentums (Berlin, Hermann Walther, 1898) und findet
eine Unterbilanz, weil der von den Priestern verschuldete dogmatische Unsinn und
Streit nicht aufgewogen werde durch einen Überschuß der an sich höchst wertvollen,
aber bis heute nicht verwirklichten Ethik des Neuen Testaments. Die Beweis¬
führung ist natürlich rationalistisch oberflächlich; so z. B. stellt er den dogmatischen
Wahrheiten, die sich für göttliche ausgeben und doch von aller Welt bestritten
würden, die mathematischen gegenüber, die nicht den Anspruch erhöben, göttlichen
Ursprungs zu sein, und die trotzdem von niemand bestritten würden. Er übersieht,
daß das Christentum auch die mathematischen und gerade die mathematischen Wahr¬
heiten ebenso wie die Denkgesetze unmittelbar aus Gott ableitet, und daß es allen
übrigen Wissenschaften, mit alleiniger Ausnahme des rein Mathematischen in der
Physik und der rein beschreibenden Wissenschaften, gerade so geht wie der Theo¬
logie, daß nämlich jeder ihrer Sätze angefochten wird und Gegenstand eines heftigen
Streites ist. — Wie wenig das Christentum tot ist, stellt Martin Rade, der
Herausgeber der Christlichen Welt, in einer Reihe schöner Borträge dar, die er
unter dem Titel: Die Religion im modernen Geistesleben (bei I. C, B.
Mohr, Freiburg i. B., 1898) herausgegeben hat. Sie behandeln das Verhältnis
der Religion zur Geschichte, zu den Naturwissenschaften, zur Kunst, zur Moral,
zur Politik und das Wesen der Religion. In einem Anhange wird gezeigt, daß
die Parabel von den drei Ringen in der Gestalt, die ihr Lessing gegeben hat,
eine für den Christen durchaus annehmbare Deutung zuläßt.
Die Nächstenliebe ist groß in der
Welt, vorzugsweise großartig aber bethätigt sie sich in dem Eifer für die Rettung
der Seelen. Und die politischen Parteien und die sozialen und volkswirtschaftlichen
Sekten sind heute beinahe noch eifriger als die Kirchen. Man versucht uns bald
zur Bvdenbesitzreform, bald zur Genossenschastslehre, bald zum Temperenzlertnm,
bald zum Vcgetarinnismus, bald zum Antisemitismus zu bekehren. Von den Anti¬
semiten bekommen wir ab und zu einen ihrer bei Glöß in Dresden erscheinenden
Bilderbogen zugeschickt. Über die Berechtigung des Antisemitismus wolle» wir
hier nicht streiten, aber doch einmal sagen, daß wir die Bilderbogen, die ja sehr
guten Absatz finden mögen, für kein sehr geeignetes Mittel halten, die Ziele der
Antisemiten zu fördern, weil ihre Wirkung gerade bei denen versagen muß, auf
die es doch zu guterletzt im Staate ankommt. Denn diese sind jedenfalls hoch¬
gebildete Männer und als solche Menschen von Geschmack. Nun ist der letzte von
diesen Bilderbogen, die wir zu Gesicht bekommen, wieder das geschmackloseste, was
man sich denken kann. Betitelt ist er: Ein Zukunftsbild. Der Text fängt ganz
vernünftig an. „Es ist dringend an der Zeit, in der Phantasie des Volks die
Zukunftsbilder der Sozialdemokratie durch andre zu verdrängen, die nicht sozialistisch,
sondern monarchisch (soll wohl heißen: nicht republikanisch, denn sozialistisch bildet
keinen Gegensatz zu monarchisch), nicht demokratisch, sondern deutsch-aristokratisch,
nicht utopisch, sondern historisch, nicht revolutionär, sondern konservativ, nicht inter¬
national, sondern durchaus heimatlich sind." Ganz einverstanden! Es wird dann
ausgeführt, wie, nachdem der Zukunftstranm unsrer Väter, die Einigung Deutsch-
lands, erfüllt war, sofort in Ermangelung eines andern Zukunftsbildes das vom
sozialistischen Zukunftsstaate das Volksgemüt zu erfüllen begonnen habe. Wenn
nun anstatt dessen ein andres, nach dem an die Spitze gestellten Programm, ent¬
worfen werden soll, so werden wir doch erwarten, man werde uns einen Hohen-
zollernkaiser zeigen und um ihn geschart die Vertreter eines durch erfolgreiche
gelverbliche, wissenschaftliche, künstlerische Thätigkeit beglückten Volks; und soll die
antisemitische Tendenz darauf zum Ausdruck gelangen, so könnte das doch, sollte
man meinen, nur dadurch geschehen, daß auf dem ganzen Bilde auch nicht eine
semitische Physiognomie zu sehen wäre. Und was bekommen wir statt dessen zu
sehen? Vor dem Hohenzollernkniser eine Kollektion der scheußlichsten Judeufratzen
und sonst nichts! Was sie bedeuten sollen, würde kein Mensch erraten, wenn es
nicht im Texte gesagt würde: der Kaiser hat sie gerufen, um ihnen kund zu thun,
daß er entschlossen ist, den Kampf gegen sie aufzunehmen! Und dieses Zukunftsbild
soll nun an die Stelle des sozialdemokratischen treten! Kein Hohenzollernkniser
wird zu einer Partei Vertrauen gewinnen, die solche Geschmacklosigkeiten verbricht.
Man verachte doch ja nicht den guten Geschmack, auch nicht in der Politik!
L-MMti» kommt von Wxsrs. Die Judenfrage wird es überhaupt nicht sein, was
die Zukunft beherrscht; sie wird nnr hie und da als Unterfrage hervortreten in
zweien von den drei großen Aufgaben, deren Lösung die Weltgeschichte des nächsten
Jahrhunderts ausmachen wird; es wird sich handeln um das Verhältnis zwischen
Kapital und Arbeit, um das Verhältnis zwischen Gewerbe und Landwirtschaft, und
um die Teilung des Erdballs unter Germanen, Angelsachsen und Slawen.
Eine der sonderbarsten offiziellen Publikationen des
Deutschen Reichs ist wohl das Reichscoursbuch — vielleicht darf mau es so uoch
nennen, falls man es uicht bis zum Postsecretaire gebracht hat. -
Erstens ist es die teuerste amtliche Publikation dieser Art: der englische
Bradshaw, der französische Judicateur Chaix, der italienische Judicatore Pozzo und
der österreichische Conducteur kosten 50, 6V, 80 Pfennige und eine Mark, was
für Druckwerke, die, stereotypisch hergestellt, im Satze stehen bleiben, monatlich
mit nur kleinen Veränderungen ausgegeben werden und demnach die hohen Kosten
eines aus beweglichen Typen hergestellten Druckwerks zu einem nur ganz minimalen
Teile zu tragen haben, völlig angemessene, wenn nicht teils schon zu hohe Preise
sind. Dagegen kostet das Reichskursbuch die im Verhältnis zu jenen Preisen ge¬
radezu lächerlich hohe Summe von zwei Mark!
Zweitens ist zwar eine Entschuldigung für den hohen Preis der starke Um-
fang des Buches. Er setzt sich einerseits (Juliausgabe dieses Jahres) aus 126
Seiten bezahlter Annoncen zusammen — nicht hübsch für eine so schon viel zu
teure amtliche Publikation, die nun noch aus bezahlten Annoncen Vorteil ziehen
will —, andrerseits wird das Buch durch weitschweifige Wiederholungen von
Dingen, die, an einer Stelle gebracht, völlig genüge», ungebührlich erweitert.
Drittens sind die Angaben über Fahrpreise unvollständig und launenhaft.
So steht — und dies ist nur ein Beispirl — bei dem von Paris nach Madrid
und Lissabon fahrenden Süd-Expreßzug (422) keine Fahrpreisaugabe, 669 findet
man zwar Fahrpreise, aber nur uach Madrid, Lissabon und Oporto und uach
keiner dazwischen liegenden Station. Allerdings erhält man unter 752 die tröst¬
liche Versicherung, daß für den erwähnten Südexpreßzug keine Schlafwagengebühr,
sondern nur ein allgemeiner Aufschlag vou fünfzig Prozent auf den gewöhnlichen
Fahrpreis erhoben wird: da man aber über die Fahrpreise nach den einzelnen
Stationen nicht unterrichtet wird, so kann man sich jener Versicherung nicht weiter
getrosten. ^
Viertens ist die Übersicht über die zusammenstellbaren Fahrscheinhefte aus der
offiziellen Publikation des Vereins deutscher Eisenbahnverwaltungen so verständnis-
los zusammengezogen, daß sie in manchen Fällen ihren Zweck vollständig verfehlt.
So ist z. B. unter Poutarlier in der Schweiz auf verschiedne Orte verwiesen, ohne
zu sagen, in welchem Lande sie liegen. Dazu gehören die belgischen Stationen
Blcindaiu, Feignies und Jeumont, Orte, die sämtlich in dem alphabetischen Ver¬
zeichnisse der Eisenbahn-, Post- und Dampfschiffstationeu fehlen, obgleich wenigstens
Jeumont unter 166 in dem Buche selbst zu finden ist, während alle drei Orte für
den Reisenden außerordentlich wichtig sind, weil sie zu denen gehören, an denen
man im Ruudreiseverkehr das Vereinseisenbahngebiet verlassen oder wieder be¬
treten kann.
l
ese Blätter haben für ihn gerümpft, als sich jede
Hand wider ihn erhob, und die, die an den Grenz¬
boten arbeiteten, haben sich seine Leute genannt, als
es für einen Schimpf galt, bismarckisch zu sein.
Als dann die Zeit kam, wo ihm das Steuer
entglitt, das er so lange mit machtvoller Hand zum Segen des
Reichs geführt hatte, und das Alter diese Hand lähmte; als Neues
aus dem hervorwuchs, was er geschaffen hatte, und sich die um
ihn drängten und seine Leute nannten, die sich gegen das Neue
stemmten, wie sie sich vorher gegen ihn gestemmt hatten, und seinen
Namen als Schild für ihre selbstischen Zwecke mißbrauchten, da
haben die Grenzboten beiseite gestanden, aber sie wußten, daß sie
bismarckisch waren, wenn sie sagten, was ihr Gewissen sie sagen
hieß. Und wenn sie dem Neuen, das sich kühn und seines Berufs
gewiß an die Stelle des Alten setzte, vertrauend entgegenkamen,
so wußten sie, daß sie bismarckisch handelten, denn der Fürst hatte
selbst prophetisch auf den gewiesen, der sein eigner Kanzler sein würde.
Es giebt keinen Süllstand im Leben; die in ihm stehen, müssen
vorwärts und müssen das erkennen und verfolgen, was ihre Zeit
verlangt, nach ihrem Gewissen. So hat es Bismarck gethan.
Wir aber, die wir noch im Lichte wandeln und uns des
Glanzes freuen, der unser geeintes Vaterland umstrahlt, wir werden
es ihm nicht vergessen, daß er es war, der es aus dem Schatten einer
hoffnungslosen Zeit zu diesem Glänze geführt hat, in dem er selbst
als die lichteste Gestalt deutscher Geschichte stehen wird für alle Zeit.
Furchtlos in die Kämpfe hinein, die uns bevorstehen mögen,
rücksichtslos für das, was wir als unsre Pflicht erkannt haben,
treu unserm Kaiser, unsern: Volk und unsern, Lande, dann sind wir
auch ihm treu.
cum von der Stellung des Volks zu militärischen oder politischen
Ereignissen die Rede ist, so denkt man dabei kaum an die Schule,
die doch die jüngere Generation umschließt; höchstens den Uni¬
versitäten gönnt man einen Blick. Im Grunde kann das freilich
nicht weiter auffallen, denn das junge Geschlecht hat noch kein
eignes Urteil und kein Recht mitzusprechen; jenes fängt erst auf der Hoch¬
schule an und dieses Recht noch viel später. Und doch ist es vielleicht
Unrecht, so wenig darnach zu fragen, wie denn große Dinge auf die Jugend
und die Schule eingewirkt haben, denn das Kind ist des Mannes Vater, und
starke Eindrücke haften oft fürs Leben. Dieser Einfluß äußert sich ungefähr
so, wie auf die große Masse des Volks. Nicht alles wirkt, sondern nur be¬
sonders große, erschütternde Thatsachen, und die Teilnahme gestaltet sich nach
der Stellung des Staats zum Volke sehr verschieden. Hat das Volk keinen
thätigen Anteil am Staate, so bleibt es auch den Ereignissen gegenüber passiv,
und passiv bleibt dann auch die Schule; ist das Volk der lebendige Trüger des
Staats, so nimmt es, wo es überhaupt möglich ist, thätigen Anteil, und das¬
selbe thut die Schule. Die Stürme des zweiten schlesischen Krieges hat der junge
Lessing und mit ihm die Fürstenschule Meißen, in deren friedliche Klosterräume
der Kanonendonner von Kesselsdorf hineindröhnte, lediglich als eine lästige
Störung empfunden, und nur mit Neugierde, aber ohne wirkliche innere Teil¬
nahme sahen Leopold Ranke und seine Kameraden die Heersäulen Napoleons I.
an den Mauern von Schulpforte vorüberziehen. Wie anders war das 1870,
in dem ersten Kriege, den das geeinigte deutsche Volksheer führte! In den
Programmen der Schulen freilich ist davon wenig mehr zu finden, als eine
Anzahl trockner chronistischer Angaben; von dem, was die Herzen der kleinen
Schulgemeinde bewegt hat, ist wenig die Rede. Nur persönliche Erinnerung
kann hier ergänzend eintreten, und so mag im folgenden der Versuch gemacht
werden, aus solchen Erinnerungen heraus zu schildern, wie ein deutsches und
zwar ein sächsisches Gymnasium während der gewaltigen Monate vom Juli
1870 bis zum März 1871 gelebt hat.
Die Stadt, der es angehörte, Plauen im Vogtlande, war damals eine
Gemeinde etwa von 24000 Einwohnern. Inmitten eines waldreichen, hügeligen
Hochlandes malerisch gelegen, auf zwei nach dem breiten Elsterthale hin steil
abfallenden und durch das ziemlich tiefe Syrathal getrennten Hochebnen, über
sich das alte Schloß der Vogte auf dem Rhatschin, wie man dort schreibt,
war die Stadt gerade groß genug, ein regeres Leben zu entfalten, und doch
klein genug, ihre Bewohner viel enger aneinander zu schließen, als es in einer
Großstadt möglich ist. Die Bevölkerung, fränkischen Stammes, hatte längst
eine schwunghafte Weißwarenindustrie entfaltet und zählte eine Reihe sehr
wohlhabender und intelligenter Männer unter ihren Fabrikanten, die, übrigens
ohne eine Spur von Protzentum, nach süddeutscher Art unbefangen mit allen
Stünden verkehrten. Rührig, leicht empfänglich, einer unter Umständen etwas
derben Fröhlichkeit nicht abgeneigt, hatten sich die „Plauenschen," wie sie sich
selber nannten, rasch in die veränderten politischen Verhältnisse seit 1866
hineingefunden und ein reges politisches Interesse entwickelt, dessen Richtung
sie allerdings in einen gewissen Gegensatz zu dem umliegenden platten Lande
brachte. Liberal und deutschnational, konservativ und partikularistisch schienen
damals noch zusammenzufallen; der ersten Richtung huldigte die politisch
denkende Bevölkerung der Stadt, der zweiten das platte Land, das von meist
kleinen Bauerndörfern besetzt ist und besonders viel Rittergüter (etwa hundert
auf den fünfundzwanzig Quadratmeilen des sächsischen Vogtlandes) hat. Man
war gewöhnt, über die nahe sächsische Grenze hinauszuschaueu und mit den
Nachbarn drüben in Bayern wie vor allem in den reußischen Fürstentümern,
deren verwickelte Gebietsverhaltnisse allerdings selbst den Eingeweihten dunkel
blieben, unbefangen zu verkehren; man lachte über wunderliche Geschichten an
dem kleinen Hofe von Greiz, wohin die „Plauenschen" gern Ausflüge unter¬
nahmen, obwohl die erleuchtete reußische Eisenbahnpolitik die Erbauung einer
Bahnlinie dorthin noch verhindert hatte, und man erzählte immer wieder, daß
vor 1866 die ganze reußische Armee älterer Linie bei Regenwetter nnter dem
Thorwege des Schlosses Platz gefunden habe. Man trug aber auch kein Be¬
denken, die oft in Farbe und Ausdruck kaum noch kenntlichen, schmutzigen
„wilden" Thalerscheine dieser „Raubstaaten," die massenhaft über die Grenze
kamen und von dem Kredit des sächsischen und preußischen Papiergeldes Vorteil
Zogen, im Verkehr als vollwertig anzunehmen und auszugeben. Mit einigem
Stolze wies der Plauensche Lokalpatriotismus auf einige Persönlichkeiten hin,
die in naher Vergangenheit eine bedeutendere politische Rolle gespielt hatten,
den Amtshauptmannn Karl Braun, den „Mürzminister" von 1848, einen
langen, hagern, ernst dreinschauenden Mann, den Gründer der liberalen Partei
w Sachsen, Heinrich von Dieskau, einen ehrwürdigen, alten weißbürtigen Herrn,
und den Rechtsanwalt Moritz Kirbach, damaligen Sekretär der Handelskammer,
der die Teilnahme am Maiaufstände 1849 mit langjähriger, harter Kerkerhaft
gebüßt hatte und jetzt ein anerkannter Führer der Liberalen war. Das Be¬
dürfnis nach politischer Belehrung befriedigte nach Kräften der Vogtländische
Anzeiger unter der Redaktion eines frühern Bürgerschullchrers Gunnel,
eines originellen Kauzes von derber Ehrlichkeit, der sich nie so recht zur An¬
erkennung des Norddeutschen Bundes entschließen konnte, aber in seiner Art
ein gut deutsch gesinnter Mann war und auf ausgedehnten Wanderungen
Land und Leute kennen gelernt hatte. Sehr anspruchslos war ein zweites
kleines Blatt, Der Vogtlünder.
Inmitten dieser Bevölkerung stand das Gymnasium, seit 1854 mit einer
zunächst sechsklassigen Realschule unter derselben Direktion und unter der ge¬
mischten königlich-städtischen Kollatur verbunden und in einem ziemlich neuen
Gebäude in der westlichen Vorstadt untergebracht, das in seiner hohen Lage
die Stadt und die Gegend weithin beherrschte. Die Doppelanstalt hatte damals
etwa dreihundert Schüler. Für vornehmer galt das Gymnasium, in das
auch die meisten Kaufherren und Fabrikanten ihre Söhne zu schicken pflegten.
Viele der Schüler stammten aus der Umgegend und aus sehr bescheidnen Ver¬
hältnissen, aber sie waren im ganzen gutartig und eifrig, betrachteten es auch
noch keineswegs als ein Attentat auf ihre Menschenwürde, wenn bei ernsten
Fällen in den untern Klassen der Rohrstock gebraucht wurde. Noch war das
Andenken an die Vorgänger des damaligen Rektors Theodor Döhner, an
Friedrich Palm und Rudolf Dietsch sehr lebendig; jener hatte das Gymnasium
durch das hohe Ansehen seiner energischen und bedeutenden Persönlichkeit aus
tiefem Verfall emporgehoben und zur Blüte gebracht, wenn auch seine streng
konservative und orthodoxe Gesinnung ihm manche Gegner erweckt hatte.
Dietsch genoß als Verfasser eines weitverbreiteten historischen Lehr- und Hand¬
buchs und als tüchtiger klassischer Philolog einen anerkannten wissenschaftlichen
Ruf und lebte daneben fort in zahlreichen wunderlichen Redensarten.
Unter den Lehrern war damals unzweifelhaft der bedeutendste Charakter¬
kopf Otto Hermann Gesstng, der erste Lehrer der Religion und des Deutschen,
ein geborner Dresdner, damals im Anfange der Sechzig (geb. 1809). Aus
einem mächtigen, fast kahlen Haupte, das er in der Schule und im Hause
mit einem hohen schwarzen Sammetkäppchen zu bedecken pflegte, und das mit
einem dichten weißen Rundbart umgeben war, schauten ein paar große blaue
Augen fest und gebieterisch auf die Schar seiner Schüler. Da war keiner, der
sich ihm gegenüber auch nur mit einer unehrerbietigem Geberde, geschweige
mit einem unpassenden Worte hervorgewagt Hütte. Denn er war nicht nur
ein ausgezeichneter Lehrer, der sogar der Logik ein lebendiges Interesse zu ver¬
leihen wußte, sondern er übte auch auf die Schüler einen außerordentlichen
sittlichen Einfluß, sowohl durch seine Stunden wie durch die wöchentliche Bibel¬
lektion, die er am Sonnabend nach dem Schlüsse des Unterrichts mit dem
ganzen Cötus abhielt, und durch die Andachten vor der gemeinsamen Abend-
mahlsfeier. Mit seiner zahlreichen Familie und seinen Pensionären hauste er
in einem alten weitläufigen Gebäude an der Hauptkirche auf der alten Stadt¬
mauer und sah von dort aus den Fenstern seiner engen, bescheidnen, mit Büchern
vollgestopften Klause rauchumhüllt auf das breite grüne Elsterthal zu seinen
Füßen und auf die gegenüberliegenden Höhen; dort war er auch am ehesten
zu behaglichem Plaudern geneigt. Gern erzählte er da von seinem Leben, wie
er gegen seine eigentliche Neigung seiner Mutter zuliebe Theolog geworden sei,
dann längere Zeit als Hauslehrer, als „Lehrkerl," wie man dort zu sagen
pflegte, auf einem adlichen Gute in der Nähe von Stettin pommersche Junker
erzogen, und wie sehr es dem sächsischen Kandidaten imponirt habe, daß diese
adlichen Kreise auf jeden mit Verachtung gesehen hätten, der 1813/15 nicht
„dabei gewesen" sei, denn fast jeder dieser Herren trug das Eiserne Kreuz.
Sehr zeitig war er dann nach dem Vogtlande gekommen und hier ganz heimisch
geworden, also unter Umständen auch zu einer gewissen Derbheit des Auftretens
geneigt. Er pflegte dann zu sagen, daß er die „Rindsledernen" (Stiefel) an¬
ziehen müsse. Dann konnte der sonst so gehaltne, ernste Mann sogar leiden¬
schaftlich werden. Von der Welt hatte er auf weiten Wanderungen manches
gesehen; damals war er sehr seßhaft geworden, nur einmal kam er in diesen
Jahren der Erholung wegen in die Schweiz. Aber er sah mit klugen Augen
und gesundem Urteil in die Welt und führte ein genaues Tagebuch über alles,
was ihm begegnete und interessant war, merkwürdigerweise in neuhebräischer
Kursivschrift, damit es niemand außer ihm lesen könne. Daß er 1870 die
Redaktion des Vogtländischen Anzeigers übernahm, war für das Blatt ein
Vorteil, wenngleich er einen schwerflüssigen Stil schrieb und seine Leitartikel
mehr Gedanken enthielten, als die Mehrzahl seiner Leser vertragen konnte. Als
er am 16. Juli 1874 einem Herzleiden erlag, setzten ihm seine dankbaren
Schüler einen Grabstein, dessen Inschrift mit den bezeichnenden Worten schließt:
„Er war ein Mann." Anspruchslos wie er lebte das Kollegium überhaupt,
denn begüterte Leute gab es nicht darunter, und die Gehalte waren schmal.
Soviel aber auch gelegentlich darüber und auch über andres räsonirt wurde,
und trotz mancher persönlichen Häkeleien, wie sie überall vorkommen, thaten
doch die Amtsgenossen unverdrossen ihre Pflicht, genossen auch die Freuden
einfacher Geselligkeit innerhalb und außerhalb des Hauses, durchstreiften viel
die anmutige Umgebung der Stadt und nahmen auch an politischen Dingen
meist regen Anteil.
Um so größer war die Aufregung, als am 4. Juli die ersten Nachrichten
von der spanischen Thronkandidatur des Prinzen Leopold von Hohenzollern
eintrafen. An Krieg dachte zunächst natürlich niemand, aber schon vor dem
Eintritt in die Sommerferien war er unzweifelhaft. In der letzten Geschichts¬
stunde der Gymnasialprima gab ich daher den Schülern einen kurzen Überblick
über die Verwicklung und schloß mit den Worten: „Wenn wir, was Gott
verhüte, unterliegen sollten, dann wehe uns! Dann gehen uns das linke
Rheinufer und die Errungenschaften der letzten Jahre alle wieder verloren;
wenn wir aber siegen — und das hoffen wir zu Gott —, dann haben wir
in Zukunft die Grenze Deutschlands nicht mehr am Rheine, sondern auf den
Vogesen zu suchen." Auf der Heimreise in die Ferien nach der Lausitz, am
16. Juli, las ich in Chemnitz die entscheidenden Nachrichten aus Paris und
die kurze, aber schwerwiegende Berliner Depesche: „Die Mobilisirung der ge¬
samten Armee des Norddeutschen Bundes ist angeordnet"; bei der Ankunft in
der Heimat fand ich dort das Gerücht verbreitet, daß die Franzosen schon in
Baden stünden. Nach Lage der Sache schien das nur allzuglaublich, und doch
erwies es sich als eine Tatarennachricht. Unter wachsender Spannung ver¬
gingen die nächsten vierzehn Tage mit der planmäßigen Mobilisirung, die zum
erstenmale auch in Sachsen tief in alle Verhältnisse eingriff. Dann begannen
die Truppentransporte. Da Plauen an einer der großen Linien nach dem
Westen (Linie IZ) lag. so war es auf das stärkste daran beteiligt. In endlosen
Wagenzügen, jeden Tag dreißig und mehr zu durchschnittlich hundert Achsen
gingen das V. und das VI. Armeekorps an der Stadt vorbei, von einem frei¬
willigen Verpflegungsausschuß aus der Bürgerschaft empfangen und nach Kräften
beköstigt. Am 26. Juli reiste der Kronprinz von Preußen nach München
durch und wurde auf allen Stationen mit brausendem Jubel begrüßt, als ob
mau geahnt hätte, welch glänzender Siegeslaufbahn er entgegenging. Die
ganze Bevölkerung war in tiefster Erregung; diese wuchs aufs höchste, als die
Garnison der Stadt, die zu der Bürgerschaft in dem besten Verhältnis stand,
das 6. sächsische Infanterieregiment Ur. 105, und dann das Ersatzbataillon
ins Feld ging. Waren doch diesmal auch zahlreiche Sohne gebildeter Familien
zur Fahne berufen, und neben einer Anzahl ehemaliger Gymnasiasten auch
zwei damalige Schüler, ein Unter- und ein Oberprimaner, von denen der zweite
gegen das Ende der Ferien, am 12. August, seine Reifeprüfung in abgekürzter
Form bestand. Mit seiner Entlassung durch den Rektor wurde am 15. August
Montags die Schule wieder eröffnet; er selbst verabschiedete sich in kurzer
Ansprache, und erschütternd und erhebend klang zum Schlüsse der einfachen
Feier durch die kleine Schulgemeinde, an die der schwere Ernst der Zeit so
unvermittelt und so nahe herangetreten war, das alte protestantische Kampf¬
und Siegeslied: Ein feste Burg ist unser Gott, ein gute Wehr und Waffen!
Ich benutzte darauf in allen meinen Geschichtsklassen die ersten Stunden, um
einen Überblick über den bisherigen Gang der Ereignisse zu geben, und habe
das während des Krieges noch mehrfach wiederholt.
Nicht so ganz leicht fanden sich Lehrer und Schüler in den gewöhnten
Gang der Arbeit wieder hinein. Denn bestündig gingen Nachschübe auf der
Linie L vorüber, bald kamen auch kleine Verwundetentransporte zurück; der
hochgelegne ziemlich entfernte Bahnhof wurde ein Hauptziel der Spaziergünge
und ein beliebter Sammelpunkt. Dazu liefen täglich Depeschen vom Kriegs-
Schauplatze ein, die sofort öffentlich angeschlagen wurden, und es förderte die
Vertiefung in die Unterrichtsgegenstände nicht, daß sie immer an einem Stein¬
pfeiler der Garteneinfassung des gegenüberliegenden Seminars erschienen. Bei
wichtigern Ereignissen stiegen außerdem sofort Flaggen in der Stadt auf, vor
allem auf dem altehrwürdigen Rathause, und da man diese von manchen
Klassen des die ganze Stadt beherrschenden Schulgebäudes aus sehen konnte,
so war die Aufmerksamkeit zuweilen mehr auf die Fenster als ans den Lehrer
gerichtet. So tauchten am Vormittage des 18. August die Fahnen des Rat¬
hauses auf, und die gegenüber am Seminar angeschlagne Depesche brachte die
erste Kunde von dem blutigen Kampfe bei Mars la Tour. Am 19. abends
hatten wir die Nachricht von Gravelotte und Se. Privat; sofort wurden
Sammlungen von Geld und Erfrischungsgegenstünden für die Verwundeten
angeregt, und am nächsten Mittag, Sonnabends, forderten große Plakate zur
Beteiligung auf. Nachmittags gingen zahlreiche Wagen, von jungen Leuten,
auch Schülern der obern Klassen, begleitet, durch die Stadt, um die reichlich
fließenden Gaben in Empfang zu nehmen. Noch wußten wir nicht, ob das
XII. Armeekorps, ob insbesondre unser Regiment im Feuer gewesen sei. Voll
Spannung und doch gehobnen Herzens sahen wir am Sonntag einen großen
Transport schlesischer Artillerie vorübergehen, die nach Straßburg bestimmt
war, und eifrig beteiligten sich Lehrer und Schüler bei der Spende von Er¬
frischungen. Welch ein Eindruck: siegreiche Schlachten lagen hinter uns, Männer,
die zu neuen Kämpfen auszogen, sahen wir vor uns, und um uns ein Volk,
das sie bei Ankunft und Abfahrt mit brausendem Hurra begrüßte.
Da trafen am Montag, am 21. abends, die ersten großen Züge von Ver¬
wundeten aus den Schlachten um Metz ein, viele Sachsen darunter, und wir
erhielten die ersten genauern Nachrichten. Das ganze XII. Armeekorps hatte im
Feuer gestanden, unter den ersten Truppen auch das 105. Regiment. Ungeheure
Aufregung ging durch die Stadt, fast alle Offiziere wurden von dem übertreibender
Gerüchte tot gesagt. Erst die Verlustlisten brachten am 22. Gewißheit, den einen
die Bestätigung seiner Befürchtungen und damit tiefe Trauer, den andern die Er¬
lösung von banger Spannung. Eine Reihe uns wohlbekannter Offiziere, mit
denen wir noch vor wenigen Wochen friedlich verkehrt hatten, war tot oder
verwundet, darunter alle Adjutanten des Regiments, und auch ein ehemaliger
Schüler des Gymnasiums war unter den Gefallnen, ein andrer hatte beim
Sturm auf Se. Marie-aux-Chenes einen Schuß durch die Brust erhalten,
genas übrigens später wieder. Zugleich wurden aus Soldatenbriefen die ersten
Einzelheiten von der Schlacht bekannt: der verheerende Kugelregen der Chasse-
Pots, das betäubende, sinnverwirrende Getöse des Kampfes, die Ruhe und
Tapferkeit der Unsern, die Unzahl der Verwundeten, der schreckliche Anblick des
Schlachtfeldes. Umso freudiger begrüßte man es, daß am Vormittage des
22. August zwei junge Kaufleute mit den angesammelten Gaben in dreiund¬
sechzig Kisten, Körben und Fässern nach dem Kriegsschauplatze abreisten, um
sie den Lazaretten um Metz zuzuführen. Sie arbeiteten sich auch glücklich über
Saarbrücken bis in die deutschen Stellungen westlich von Metz durch und
brachten vom Schlachtfelde des 18. August eine reiche Ausbeute von franzö¬
sischen Waffen, Granatsplittern, Patronen und dergleichen mit.
Nach den gewaltigen Schlägen um Metz trat eine Art von Pause ein.
Erst allmählich in den letzten Tagen des August und den ersten des September
wurde es klar, daß sich eine neue große Entscheidung vorbereite. Da am
Sonnabend, am 3. September, vormittags gegen 10 Uhr lasen wir an unserm
stets mit Spannung beobachteten Steinpfeiler die Depesche von Sedan! „Der
Kaiser gefangen, gefangen das ganze feindliche Heer!" so ging es wie ein Lauf¬
feuer durch die Schule. Da war kein Halten mehr, der Unterricht wurde
sofort geschlossen, jubelnd stürmte die Jugend hinaus in die Stadt, überall
Flaggen, Jubelgeschrei, Musik. Im Nu ordnete sich ein Festzug, ein Mustk-
korps voran, wer ihm begegnete, schloß sich an, alt und jung, vornehm und
gering, inimer und immer wieder erscholl hundert- und tausendstimmig die Wacht
am Rhein. Am Abend war die Stadt illuminirt, auf dem Markte hielt der
Superintendent Beyer vor einer dichtgedrängten Menschenmasse eine patriotische
Ansprache, und die Freudenschüsse krachten in die Nacht hinaus. Nähere Nach¬
richten aus Soldatenbriefen zeigten uns wieder unser wackeres Regiment im
Feuer; es hatte mit dem zwölften Jügerbataillon drei Mitrailleusen und einen
Adler erbeutet, wobei ein uns wohlbekannter Hauptmann gefallen war; am
2. September vormittags hatte dem Regiment der Kriegsminister von Roon, der
seinen verwundeten Sohn auf dem Schlachtfelde suchte, im Biwak die Nachricht
von der bevorstehenden Kapitulation der Franzosen mitgeteilt und damit einen
ungeheuern Jubel hervorgerufen; am Nachmittage hatte es zum erstenmale den
König Wilhelm begrüßt.
Die langen Züge von gefangnen Franzosen, die um die Mitte des Monats
an Plauen vorübergingen, bewiesen auch uns augenfällig die Größe des Sieges.
Aber der von vielen erhoffte Friede kam nicht, und in den ersten Tagen unsrer
Michaelisferien bewiesen uns starke Truppennachschübe, daß sich die deutsche
Heeresleitung auf eine nachdrückliche Fortsetzung des Krieges gefaßt mache.
Dazwischen gingen kleinere und größere Verwundetentransporte; die Leute er¬
hielten auch immer Blumen zu den Erfrischungen, worüber sie sich immer
ganz besonders freuten. Mit Ungeduld und schmerzlicher Teilnahme harrten
wir der Nachrichten von Straßburg; es wirkte wie eine Erlösung, als endlich
am Nachmittage des 23. September die ersehnte Kunde von seinem Falle
eintraf. Wie lebendig wurde uns damals das alte halbvergessene Volkslied:
O Straßburg, o Straßburg,
Du wunderschöne Stadt,
Darinnen liegt begraben
So mannicher Soldat!
Allmählich begriff man, daß sich der Charakter des Krieges änderte. Mit
einer Art wilden Gleichmuth fand man sich darein, daß er den Winter über
andauern und statt sich in gewaltigen raschen Entscheidnngsschlcigen wie bisher
zu entladen, in langwierigen, erschöpfenden Kämpfen verlaufen werde. Die
Truppendurchzüge, jetzt meist Landwehren, und die Verwundetentransporte
waren etwas alltägliches geworden — vom 23. August bis Ende Oktober
Passirten die Stadt allein an Kranken, Verwundeten, Gefangnen und Bedeckungs-
mannschaften gegen 18000 Mann —; unverdrossen waltete draußen auf dem
Bahnhofe der Verpflegungsausschuß, von Lehrern und ältern Schülern nach
Kräften unterstützt, seines nicht immer leichten Amtes, und von Zeit zu Zeit
wurden neue Sammlungen von Erfrischungen und Geld veranstaltet. Man
war gewohnt, jeden Abend regelmäßig seine Kriegsdepeschen in Empfang zu
nehmen; man ärgerte sich, wenn Podbielski immer wieder telegraphirte: „Vor
Paris nichts neues," und man fand es ganz selbstverständlich, daß jeden
Tag ein siegreiches Gefecht oder die Übergabe einer Festung gemeldet wurde.
So ging es bis gegen Ende Oktober. Endlich, am Abend des 27. Oktober,
lief die geradezu erschütternde und überwältigende Nachricht ein, daß Metz ge¬
fallen sei; mit 170000 Mann, 53 Adlern und Fahnen, 541 Feld- und
800 Festungsgeschützen war die jungfräuliche Festung in deutscher Hand! Uu-
bezühmbar brach da wieder der Jubel los. Freudenschüsse krachten durch die
Nacht, auf dem Markte drängten sich die Menschenmassen Kopf an Kopf, von
den erleuchteten Häusern wehten die Fahnen, vor dem Rathause brannten die
Gaspyramiden, ein Musikkorps spielte patriotische Weisen, die die Tausende
andächtig mitsängen: Was ist des Deutschen Vaterland?, die Wacht am
Rhein u. a., und der Bürgermeister Kunze brachte ein begeistertes Hoch aus
auf Deutschland, sein tapferes Heer und seine Führer. Am nächsten Tage
war die ganze Stadt reich beflaggt; auch vom Gymnasium wehten zum ersten¬
male mit den sächsischen die neuen deutschen Farben.
Und nun kamen in langen Zügen, ununterbrochen bei Tag und Nacht,
auf ihrer endlosen Fahrt nach den schlesischen Festungen die Gefangnen von
Metz, in acht kalten Novembertagen im ganzen 20000 Mann mit 1000 Mann
Bedeckung. Es waren unvergeßliche Bilder, die sich da entrollten. Ich hatte
1866 Scharen gefangner Österreicher gesehen, doch was war das dagegen!
Ein ungeheures Schicksal zog an uns vorüber. Der erste Zug, den ich sah,
brachte am 4. November 900 französische Offiziere, gehütet von 40 strammen
Westfalen, die schlicht und ohne viel Worte von unsäglichen Strapazen er¬
zählten. Die gefangnen Offiziere waren zum Teil stattliche Leute und hielten
sich gut; in ihre dunkelblauen Kapuzenmäntel gehüllt sahen sie meist finster
und stumm vor sich nieder. Am nächsten Tage kam unter anderm ein ge¬
waltiger Zug von 2000 Gefangnen mit 150 Mann Bedeckung, zu je 40 in
einem Packwagen. Ein bunter und doch ein erschütternder Anblick! Leute aller
Waffengattungen, dunkelblaue, rotbehoste Linieninfanterie, hellblaue Jäger mit
gelben Aufschlägen, Husaren in reichverschnürtem Attila, Karabiniers in roten,
Artilleristen in weißen Mänteln, alle Kleidung verblichen, abgetragen, beschmutzt,
die Gesichter abgemagert, bleich, gelb, erschlafften, müden Ausdrucks; unter
dem schwarzen Haar lagen die dunkeln Augen tief in den Höhlen. Und da¬
neben ihre Bezwinger, die breitschultrigen, blonden, gutmütigen Pommern!
Dankbar nahmen diese, was wir ihnen an Erfrischungen boten, kräftige Bouillon
mit Semmeln; mit der Gier des lange nicht gestillten Hungers sahen ihnen
die Gefangnen zu: Dornen, äonns?! hieß es immer wieder, und bittend drängten
sie sich um uns. Gern gaben wir ihnen, was übrig blieb; wie sie darüber
herfielen! Moralischen Halt hatten sie wenig mehr. Nicht nur Epauletten
und Uniformknöpfe verhandelten sie um ein paar Groschen, sondern auch mili¬
tärische Denkmünzen, denn viele, auch manche unsrer Schüler, verschafften sich
gern ein solches Andenken. Finster sah ein alter, graubärtiger Unteroffizier,
der echte Typus dieser einst ruhmvollen Armee, dessen Brust die Denkmünzen
vom Krimkriege, vom italienischen Feldzug 1859, von China und Mexiko trug,
auf diesen unwürdigen Handel. Am leichtesten schienen die zahlreichen Elsässer
und Lothringer ihr Schicksal zu nehmen. Sie brachten eifrig ihr Deutsch an
den Mann und schienen gar nicht unzufrieden, wenn man ihnen sagte, nun
würden sie deutsch; sie selbst sagten stets: Wir sind Deutsche, und nannten die
Nationalfranzosen regelmäßig die „Welschen."
Am 10. November kam ein guter Teil der Kaisergarde durch, die eine
bessere Haltung zeigte, so erbärmlich die Leute auch aussahen. Da man bei
dem gewöhnlich langen Aufenthalt die Gefangnen meist aussteigen ließ, weil
man ziemlich sicher war, daß sie bei ihrer Entkräftung in dem unbekannten
Lande nicht entlaufen würden, so bedürfte es zuweilen des entschlossenen Auf¬
tretens der Bedeckungsmannschaft, um sie, wenn das Trompetensignal zum
Einsteigen erscholl, wieder in die Wagen zu bringen; dann half wohl ein
energisches: Dutrs?, urousisur! oder eine vielsagende, durchaus unzweideutige
Handbewegung eines deutschen Unteroffiziers nach; ein blutjunger sächsischer
Offizier, der einmal einen solchen Transport leitete, mußte sogar den Degen
ziehen, um den Gehorsam zu erzwingen.
So kam der lange harte, schneereiche Winter, es kamen die blutigen Schlachten
an der Somme und an der Loire, die Schrecknisse und Verluste eines greuel¬
vollen Bandenkrieges, und vor Paris das zähe Ausharren ohne Entscheidung,
dazwischen für uns immer wieder Transporte von Kranken und Verwundeten
und Ersatztruppen. Gar mancher Zug brachte auch die Leiche eines Offiziers
zurück; dann war der Wagen, in dem der Sarg stand, mit einem ein¬
fachen Kreuz bezeichnet. Die Stimmung in der Stadt war nicht nieder¬
geschlagen, aber sehr ernst. Manches Haus war in tiefer Trauer um einen
Gefcillnen, zahlreiche Familien sahen mit schweren Sorgen hinaus auf den
Kriegsschauplatz, die üblichen Wintervergnügungen, Konzerte, Bälle u. dergl.,
wurden eingestellt. Auch die kleine Schulgemeinde stand unter dem Druck der
schweren Zeit. Als sie am 19. November nach dem Brauche die Gedächtnis¬
feier ihrer im Jahre 1869/70 verstorbnen Angehörigen beging, da waren unter
den 22 Toten des Jahres 8, die der Krieg in blühender Jugendkraft hinweg¬
gerafft hatte, 2 bei Wörth, je einen bei Mars-lei-Tour und Gravelotte, 4 bei
Sedan. Zwei kamen später noch hinzu. Die Namen aller wurden noch 1871
auf einer Gedenktafel in der Aula verewigt. Am Totensonntage wurden in
der überfüllten Hauptkirche die Namen der vor dem Feinde gebliebner Ge-
meindeangehvrigen verlesen, es waren ihrer 18. Dazu gingen in den letzten
Nvvemberwochen in großen Zügen die Ersatztruppen des XII. Armeekorps durch,
etwa 8000 Mann, und wir mußten uns auf neue verlustvolle Kämpfe gefaßt
machen. Sie blieben nicht aus und trafen auch unser Armeekorps um so
schwerer, als die grimmige Ausfallsschlacht von Brie und Champigny am
30. November und 2. Dezember die beiden (damaligen) Leipziger Regimenter
Ur. 107 und 108, in denen besonders viele eben ausgehöhlte Studenten auch
aus dem Vogtlande standen, furchtbar mitnahm. Das Schützenregiment Ur. 108
ließ sogar ein Drittel seines Bestandes, 35 Offiziere und 880 Mann auf dem
Platz. Einer unsrer ehemaligen Schüler war am 2. Dezember durch den Unter¬
leib geschossen worden und in den Armen eines zuspringenden Kameraden,
seines ehemaligen Mitschülers, zusammengebrochen, da in dem Augenblicke die
ihnen gegenüberstehenden Franzosen das Zeichen der Ergebung gemacht und
sie dadurch getäuscht hatten. Der andre aber — er hat es mir später selbst,
zitternd vor innerer Erregung, erzählt — läßt den sterbenden Freund zu Boden
gleiten, kehrt, rasend vor Wut und Schmerz, sein Gewehr um und schlüge dem
Franzosen, der den verräterischen Schuß abgegeben hat, mit dem Kolben den
Schädel ein, das Werk einer Sekunde. Ein andrer ehemaliger Zögling der
Anstalt, der sie erst zu Ostern 1870 verlassen hatte und im sächsischen Garde¬
reiterregiment als Freiwilliger diente, war dem heimtückischen Überfälle von
Etrepagny in der Nacht des 29. November nur dadurch entgangen, daß er
zufällig auf Vorposten gestanden hatte; zwei andre alte Schüler kehrten in
diesen Tagen schwerkrank aus dem Felde zurück. Das alles gab keine Stimmung
zu der Feier der Königsgeburtstages (12. Dezember) in der sonst üblichen
Form. Die Schüler der obern Klassen verzichteten freiwillig auf den Schüler¬
ball und bestimmten das gesammelte Geld für die Verwundeten. Nur der
Aktus fand wie immer statt. Dabei war eine ganz ungewöhnlich reife Leistung
die deutsche Rede eines Oberprimaners über den Unterschied des antiken und
des modernen Patriotismus, an der alles seine Freude hatte, denn sie zeigte
greifbar die Wirkung der großen Zeit auf unsre Jugend. Der junge Mann
hat unsre Hoffnungen nicht getäuscht, es war der jetzige Professor der klassischen
Archäologie in Bonn, Georg Löschcke. Die Aushebung gegen Ende des Jahres
erklärte von fünf unsrer Gymnasiasten vier als diensttauglich; auch sie hatten
unter Umständen noch die Gelegenheit, ins Feld zu gehen.
Die Weihnachtsferien verliefen sehr still, doch in wachsender Spannung;
man sah, draußen ging es doch allmählich zu Ende. Mit grimmiger Genug¬
thuung vernahm man, daß die ungeduldig erwartete Beschießung von Paris
in den letzten Tagen des Jahres endlich begonnen habe, aber wie schwere
Opfer der Krieg beständig noch forderte, daran wurden wir doch immer wieder
erinnert. Gerade in den Weihnachtstagen brachte ein langer Zug durch hohen
Schnee und bei eisigem Winde Hunderte von Verwundeten aus den Schlachten
an der Loire; manche waren mit bis vor Tours gewesen. Dann gingen in
den ersten Januartagen 1871 Verstärkungen aller möglichen Waffengattungen
von verschiednen Armeekorps nach dem südwestlichen Kriegsschauplatze durch,
darunter die zweite leichte sächsische Reservebatterie Krutzsch; die sichtliche Eile
dabei verriet, daß es sich um etwas Großes handelte. In der That waren
sie zur Verstärkung Werders bestimmt und fochten dann am 15., 16. und
17. Januar mit gegen Bourbaki an der Lisaine. Verwundete, die später von
dort zurückkehrten, erzählten mit schlichten Worten von dem heldenmütigen
Kampfe: „Wir sagten uns, hier kommt niemand durch, und es ist niemand
durchgekommen."
Schon wußten wir, daß über den Anschluß der süddeutschen Staaten an
den Norddeutschen Bund und über die Erneuerung des Deutschen Reichs ver¬
handelt werde, und beobachteten mit tiefem Unmut die Haltung des bayrischen
Landtags, aber die Nachricht von der Kaiserproklamation zu Versailles kam
uns doch überraschend. Da eine amtliche Verkündigung bei uns nicht statt¬
fand, so vollzog ich sie auf eigne Faust, indem ich in meinen Geschichtsklassen
die Proklamation Kaiser Wilhelms vorlas und daran einige Bemerkungen über
den Unterschied des mittelalterlichen und des neuen Kaisertums knüpfte. Mit
diesem ruhmvollen Abschluß der deutschen Entwicklung verband sich der nicht
minder ruhmvolle des Krieges. Am Nachmittage eines Sonntags, des
29. Januar, traf die Depesche ein, daß Paris kapitulirt habe. Rasch bedeckten
sich die Häuser mit Fahnen, abends war die Stadt illuminirt, und das Sieges¬
geläute hallte ins Land hinaus. Da wir nun den baldigen Abschluß des
Friedens erwarten durften, so rüstete sich alles auf eine große allgemeine
Feier und harrte mit unsäglicher Spannung der Nachricht. Es war am
27. Februar, Montags, als gegen Mittag, noch während der letzten Unterrichts¬
stunde das Telegramm einlief, daß der Vorfriede unterzeichnet sei. Sobald
die ersehnten Flaggen auf dem Rathause aufstiegen, die ich vom Katheder der
Prima aus sehen konnte, wurde die Schule geschlossen, und alles zerstreute sich
in die Stadt. Nur die Annahme der Friedensbedingungen durch die National¬
versammlung in Bordeaux stand noch aus. Tag für Tag, Stunde für Stunde
harrten wir ungeduldig; endlich am Freitag, am 3. Mnrz nachmittags, hieß es,
die Depesche sei da. Während im hellen Glänze der Frühlingssonne Tausende
auf ihre Veröffentlichung warteten, begann gegen 6 Uhr das Glockenlciuten;
in wenig Minuten entrollten sich Tausende von Fahnen, das Rathaus
prangte in den Farben des Reichs, des Landes und der größern Vundesstaaten
und trug die Namen der siegreichen Schlachten an seiner Front; beim Eintritt
der vollen Dunkelheit flammten in allen Straßen die Lichterzeilen auf, nur
hier und da blieb ein Trauerhaus dunkel, und gegen 7 Uhr bildete sich der
Fackelzug, unsre Oberklassen mit der Schulfahne mit darunter, der sich wie
eine feurige Schlange durch die Straßen nach dem Markte wand. Vom Rat¬
hause leuchtete zum erstenmale der Reichsadler mit dem gekrönten ^V, daneben
die Namenszüge unsers Königs und seiner beiden Söhne, sowie die des Kron¬
prinzen Friedrich Wilhelm und des Prinzen Friedrich Karl, während zugleich
Tafeln mit den Namen der gefallnen Gemeindeangehörigen (zwanzig) ernst an
die Opfer mahnten, mit denen so Großes erkämpft worden war. Tausend¬
stimmig stieg nach einer Ansprache aus tiefstem Herzen zum klaren Nachthimmel
der Choral empor: Nun danket alle Gott.
Die Schule ließ die große Zeit ausklingen in ihrer ersten Kaiserfeier am
22. Mürz, die zugleich ihre Friedensfeier war, und bei der ich vor einer großen
Versammlung die Festrede über das Thema hielt: „Was hat uns der Krieg
gebracht?" Doch nur langsam kehrten wir zu ruhiger Stimmung und Arbeit
zurück, denn bis in den Mai hinein gingen die Züge der heimkehrenden
Truppen, meist vom V. und VI. Armeekorps, fort. Der Bahnhof war mit
Laubgewinden und Fahnen geschmückt, lauter Jubel dichtgedrängter Scharen
begrüßte immer wieder die Wackern; die Offiziere wurden im Bahnhof be¬
wirtet, darunter auch der General von Kirchbach, Kommandeur des V. Korps,
der die erste siegreiche Schlacht bei Wörth eröffnet hatte; die Mannschaften er¬
hielten Erfrischungen, Blumensträußchen und ein Gedicht, das mit den Versen
schloß:
Für uns alle, Lehrer wie Schüler, die wir diese gewaltige Zeit mit Be¬
wußtsein durchlebt haben, ist die Erinnerung daran ein unschätzbares und un¬
vergängliches Besitztum für das ganze Leben geworden. Denn damals wurde
es uns klar, daß das höchste irdische Gut des Mannes der Staat, das Vater¬
land ist, und daß erst in einem großen, gerechten Kriege ein Volk wirklich
zum Volke, zur bewußten Gesamtpersönlichkeit wird. Da treten Selbstsucht
und Eigennutz und Parteigegensätze zurück, da erst kommt das Größte und
Beste der menschlichen Natur, die Fähigkeit für andre, für die Gesamtheit
Opfer zu bringen und sich selbst zu vergessen, zur vollen Geltung, da ver-
schwindet alles vor der einen großen Idee des Vaterlandes. Nicht jedem Ge¬
schlechte ist es beschieden, solchen Segen an sich zu erfahren; wer ihn aber er¬
fahren hat, der fühlt etwas in sich, was ihn von der jünger» Generation
unterscheidet, und der sieht mit Geringschätzung auf alle Arten von Kleinlichkeit
und Sondertum herab, denn er versteht sie nicht mehr.
as preußische Abgeordnetenhaus hat bei der Beratung des
Notariatsgesetzes am 15. Juli 1890 folgende Resolution an¬
genommen: Die Staatsregierung möge dahin wirken, daß das
Notariatswesen einheitlich für das ganze Reich geregelt werde.
Für eine ähnliche Resolution hat sich im Dezember 1897 die
Reichstagskommission zur Beratung des Gesetzes über die Angelegenheiten der
freiwilligen Gerichtsbarkeit und demnächst der Reichstag selbst erklärt. Sollte
die Reichsgesetzgebung dieser Anregung folgen, so wird sie vor eine überaus
schwierige Aufgabe gestellt; denn auf keinem Gebiet der Rechtspflege besteht
seit etwa einem Jahrhundert eine derartige Buntscheckigkeit, wie auf dem des
Notariats, nicht bloß zwischen den einzelnen Bundesstaaten, sondern zuweilen
sogar innerhalb desselben Staates. In einigen Staaten (so in Oldenburg, dem
rechtsrheinischen Hessen und in einzelnen thüringischen Staaten) giebt es über¬
haupt keine Notare; die in andern Staaten bestehende Verschiedenheit hängt
mit der Regelung der freiwilligen Gerichtsbarkeit in diesen Staaten zusammen.
Es sind hier zwei große Gruppen zu unterscheiden. In den altpreußischen
Provinzen und den meisten norddeutschen Staaten ist von jeher die freiwillige
Gerichtsbarkeit — das Vvrmnndschafts-, Grundbuch-, Register-, Nachlaß- und
Beurkundungswesen — von den Gerichten ausgeübt worden. Neben den Ge¬
richten giebt es (in Preußen seit dem Ende des vorigen Jahrhunderts) auch
Notare; ihre Amtsobliegeuheit besteht jedoch lediglich in der Beurkundung von
rechtsgeschäftlichen Erklärungen und rechtserheblichen Vorgängen. Das Publikum
hat es hierbei (abgesehen von gewissen, den Gerichten ausschließlich vorbehaltnen
Beurkundungen) in seiner Wahl, das Gericht oder den Notar anzugehen.
Demzufolge besteht und bestand in den gedachten Rechtsgebieten das Amt des
Notars nicht selbständig; vielmehr war z. V. in Altpreußen bis zum 1. Oktober
1879 die Ernennung der Notare aus der Zahl der Rechtsanwülte vorgeschrieben,
und dieser Rechtszustand besteht thatsächlich noch jetzt. Der Staat gewähr¬
leistet daher den Notaren, obwohl sie Beamte sind, keinerlei Einkommen; ihre
Gebührenforderungcn aus der Ausübung des Notariats regeln sich also nach
ähnlichen Grundsätzen wie aus der Ausübung der Rechtsanwaltschaft. Die
Verbindung der beiden Berufe erscheint der altpreußischen Bevölkerung derartig
selbstverständlich, daß sie für die begriffliche Verschiedenheit überhaupt kein
Verständnis hat: der Geschäftsmann übergiebt den Wechsel dem Rechtsanwalt
zur Protesterhebung und zugleich zur Ausklagung, und der Bauer wendet sich
sowohl in Prozessen, als auch wenn er sein Grundstück „verschreiben lassen"
will, an den Rechtsanwalt.
Auf ganz entgegengesetztem Grundsatz beruht die andre große Gruppe,
nämlich die der französischen Notariatsverfassung (Rheinprovinz, Bayern, Baden,
Elsaß-Lothringen). Nach dem aus der französischen Gesetzgebung übernommnen
Grundsatz der „Reinhaltung des Richteramts" liegt in diesen Gebieten den Gerichten
grundsätzlich nur die Handhabung der streitigen Gerichtsbarkeit ob; für das
gesamte Nachlaß- und Beurkundungswesen — daneben aber auch für die Abhal¬
tung der Versteigerungs- und Kaufgeldverteilungstermine bei Subhastationen —
sind ausschließlich die Notare zuständig. In Einzelheiten bestehen auch in den
Gebieten dieser Gruppen große Verschiedenheiten, auf deren Erörterung jedoch
hier nicht eingegangen zu werden braucht. Es soll daher nur das Verhältnis
in Baden, wo das Charakteristische dieser Gruppe am schärfsten ausgebildet ist,
kurz besprochen werden. In Baden wird die freiwillige Gerichtsbarkeit in Vor-
wundschaftssachen von den Gerichten, in Grundbuchsachen von den Gemeinden,
das Nachlaß- und Beurkundungsivesen von den Notaren ausgeübt. Wo das
amtliche Einschreiten des Nachlaßgerichts geboten ist (vgl. § 1960 des bürger¬
lichen Gesetzbuchs und Artikel 147 des Einführungsgesetzes, ferner im Fall des
8 1640 des bürgerlichen Gesetzbuchs), hat in Baden nicht das Gericht, sondern
der Notar einzuschreiten. Erbteilungen und Auseinandersetzungen, mögen auch
Minderjährige beteiligt sein, gehören nicht zur Zuständigkeit der Gerichte, sondern
der Notare; diese haben auch das gesamte Beurkundungswesen, ebenso aber auch
die Abhaltung der Subhastativnstcrminc zu besorgen. Das Gericht ist für diese
Angelegenheiten nicht zuständig. Dem entsprechend besteht in Baden das Notariat
als selbständiges Staatsamt, das mit der Nechtsanwaltschaft unvereinbar ist.
Der Notar ist geradezu eine „Staatsbehörde," und jedes „Notariatsamt" hat
etwas von seinem jeweiligen Träger unabhängiges, ist mit einer trotz des per¬
sönlichen Ausscheidens des Notars weiter bestehenden Zuständigkeit ausgerüstet,
dergestalt, daß der Staat den Notaren Mietentschüdigung für ihre Dienst¬
raume zahlt, und die Notare die ihnen zustehenden Gebühren nicht von den
Beteiligten einziehen; diese Gebühren zieht vielmehr der Staat für die Staats-
lasse ein, um sie an den Notar, als seinen Beamten , auf Grund seines An¬
stellungsvertrags als Dienstbezüge abzuführen. Die Gebühren der badischen
Notare stellen sich also dar als ein wirkliches staatliches Diensteinkommen, das
ihnen nicht in der Form eines festen Gehalts, sondern als Einzellohn für ihre
thatsächlich vorgenommnen Geschäfte gezahlt wird. Demgemäß ist dem badischen
Notar ein bestimmtes Mindesteinkommen vom Staate gewährleistet; er ist ferner
pensionsberechtigt und erhält nicht bloß in Krankheitsfällen, sondern sogar für
den alljährlichen Sommerferienurlaub einen Vertreter auf Staatskosten.*)
Der charakteristische Unterschied der beiden Gruppen, die man als die der
altpreußischen und der französischen Notariatsverfassung bezeichnen kann, ist also
der: In der ersten sind die Notare lediglich Veurkundungsbeamte, wobei sie
diese Thätigkeit ausüben konkurrirend mit den Gerichten; bei der französischen
Notariatsverfassung dagegen sind den Notaren das Verlassenschafts- und das
Veurkundungswesen sowie die Subhastationstermine unter dem Ausschluß der
Gerichte vorbehalten. Aus dieser Grundverschiedenheit ergeben sich die weitern
Folgerungen, die, wie wir nochmals hervorheben, in den einzelnen Gebieten
der Gruppen wiederum verschieden geordnet sind. Die Reichsgesetzgebung Hütte
sich daher bei der einheitlichen Regelung des Notariats zu entscheiden, ob sie
die altpreußische oder die französische Notariatsverfassung übernehmen will.
Eine unbefangne Prüfung muß der altpreußischen Verfassung bei weitem den
Vorzug geben.
1. Es liegt im Interesse der Rechtspflege, daß möglichst die gesamte frei¬
willige Gerichtsbarkeit von ein und derselben Behörde ausgeübt wird; es ist
immerhin ein Mißstand, daß sich der Rechtsuchende in Vormundschafts- und
Negistersachen an das Gericht, in Grundbuchsachen an die Gemeindebehörde,
im Nachlaß- und Beurkundungswesen an den Notar wenden muß, wie dies
in Baden der Fall ist. Noch weniger ist es durch sachliche Gründe geboten,
daß in Rheinpreußen der Antrag auf Erbteilung dem Amtsgericht eingereicht
wird, dieses die Begründung prüft und die Beteiligten vor einen Notar ver¬
weist. Dieser hat dann die Teilungsverhandlungen aufzunehmen, die das Amts¬
gericht wieder zu bestätigen hat. Hierin liegt eine unnötige Vervielfältigung
und Verschleppung der Rechtspflege. Derartige Mißstände werden bei der alt¬
preußischen Notariatsverfasfung vermieden; hier hat das Gericht die gesamte
freiwillige Gerichtsbarkeit in Händen. Wenn daneben den Beteiligten überlassen
ist, die Beurkundungen nach ihrer Wahl entweder vor Gericht oder vor dem
Notar aufzunehmen, so liegt dem die Rücksicht auf die Bequemlichkeit des
Publikums zu Grunde; für dieses ist es vielfach angenehmer, sich an den
leichter zugänglichen und in seiner Eigenschaft als Rechtsanwalt ihnen näher
stehenden Notar zu wenden, als an die Staatsbehörde. Am wenigsten ist ver¬
ständlich, daß die Abhaltung der Subhastationstermine, wie dies besonders in
Baden und Bayern der Fall ist, den Notaren obliegt. Zu allen Zeiten ist
doch die Zwangsversteigerung ein Teil der streitigen, das Notariat dagegen
eine Einrichtung der freiwilligen Gerichtsbarkeit gewesen. Es ist also durch
sachliche Erwägungen gar nicht zu begründen, daß das Vollstreckungsgericht
die Zwangsversteigerung des Grundstücks beschließt, die weitere Ausführung
aber dem Notar, also einem Beamten der freiwilligen Gerichtsbarkeit überläßt!
Dies eigentümliche Verfahren erklärt sich nur dadurch, daß man fürchtet, die
Notare könnten andernfalls nicht genügend beschäftigt sein. Das ist aber nur
ein Grund mehr, das Notariat als selbständige Einrichtung aufzuheben und
die altpreußische Verfassung einzuführen.
2. Behält man die französische Notariatsverfassung bei, so muß der Staat
den Notaren notwendigerweise ein gewisses Einkommen gewährleisten, mag dies
nun in dem Maße, wie es oben für Baden beschrieben ist, oder in geringerm
Maße der Fall sein. Hiermit erhält der Notar aber dem Staate gegenüber
eine ganz eigentümliche Stellung. Der badische Notar bekommt zwar vom
Staate Gehalt, jedoch nicht einen bestimmten Gehalt; dieser wird vielmehr nach
der Höhe der von ihm verdienten Gebühren bemessen, insofern also ganz wie
das Einkommen eines Rechtsanwalts, nur wieder mit einem Unterschiede: das
Einkommen des Rechtsanwalts bestimmt sich lediglich durch das Maß, wie er
von den Rechtsuchenden in Anspruch genommen wird; der Notar ist dagegen,
soweit es sich um das Nachlaß- und Zwangsversteigerungswesen handelt, vom
Publikum ganz unabhängig, da diese Angelegenheiten nach dem Gesetz dem
Notar obliegen, in dessen „Distrikt" die Angelegenheit zu erledigen (der Erb¬
lasser gestorben, das Grundstück zu versteigern) ist. Soweit es sich dagegen
um das Beurkundungswesen handelt, steht dem Publikum die Wahl eines be¬
liebigen Notars frei; insoweit bemißt sich also der vom Staate dem Notar
zu zahlende Gehalt wieder nach dem Maße, wie das Publikum den einen oder
den andern Notar in Anspruch nimmt. Dieser Zustand ist eine unbegreifliche
Unregelmäßigkeit. Entweder beziehen die Notare ihren Gehalt vom Staat; dann
muß er fest bestimmt sein, und der Staat zieht die Gebühren für ihre Amts¬
thätigkeit als Gerichtskosten ein. Oder ihre Einkünfte bemessen sich nach dem
Umfang ihrer Leistungen an die Rechtsuchenden; dann hat der Staat hiermit
nichts zu thun, und der Notar mag sich seine Gebühren ohne irgend welche
Gewähr des Staats einziehen wie der Rechtsanwalt. Statt der jetzigen Zwitter¬
stellung wäre es doch einfacher und der Rechtspflege dienlicher, die Notare
nicht mehr als besondre Beamte, sondern als Richter anzustellen, sodaß sie im
Gerichtsgebäude gegen festen Gehalt ihre Dienstgeschäfte verrichten. Für dieses
Sonderdasein läßt sich höchstens noch die ähnliche Stellung der Gerichtsvoll-
zieher anführen. Diese sind jedoch, wie Bähr es zutreffend ausdrückt, „echte
Sprößlinge französischen Wesens," überdies größtenteils Militäranwärter, zu
deren Versorgung der Staat verpflichtet ist.
3. Die französische Notariatsverfassung widerspricht der deutschen An¬
schauung und Rechtsentwicklung; sie ist eben fremden Ursprungs. In Deutsch¬
land wurde ursprünglich die gesamte streitige wie die freiwillige Gerichtsbarkeit
von den Gemeinden, später von den landesherrlichen Gerichten ausgeübt; der
Notar kommt daneben nur als Beurkuudungsbeamter vor, und die Einrichtung
des Notariats als ausschließlichen Organs zur Erledigung der freiwilligen
Gerichtsbarkeit erklärt sich lediglich durch die mit der französischen Herrschaft
und Gesetzgebung übernommne Anschauung, daß den Gerichten lediglich die
streitige Rechtspflege obliege.
4. Gegen die französische Einrichtung des selbständigen Notariats und
für die altpreußische Einrichtung einer bloßen Übertragung des Beurkundungs¬
wesens an die Rechtsanwälte spricht aber am meisten die schon von Gneist
hervorgehobne Rücksicht auf die wissenschaftliche Ausübung des Notariats; nur
die altpreußische Einrichtung bietet eine Gewähr gegen den „handwerksmäßigen
Betrieb des Notariats." Die oben bezeichneten Amtsgeschäfte des Notars bei
der französischen Notariatsverfassung werden in andern Rechtsgebieten teils
as Mrö, teils 6s taeto gewöhnlich von Subalternbenmten besorgt, so die Siege¬
lungen, Jnventarisationen und die, Wechselproteste; diese Proteste pflegen, ob¬
gleich manchmal schwierige Rechtsfragen vorliegen, fast ausnahmslos einfach
formularmüßig zu erfolgen. Daß bei Erbteilungen schwierige Fragen vor¬
kommen können, ist klar, aber auch die werden regelmäßig Mi? formularmäßig
erledigt. Vorkommende Schwierigkeiten sind fast immer nur rechnerischer Natur,
und gerade hier tritt der Kalkulator, also der Gerichtsschreiber, in seine Rechte.
Daß bei Snbhastationen sehr schwierige Rechtsfragen entstehen können, ist be¬
kannt, ebenso aber auch, daß, die Abhaltung dieser Termine im allgemeinen
ganz glatt verläuft; sie, erfordern wiederum vorzugsweise eine rein rechnerische
Thätigkeit des Gerichtsschreibers durch kalkulatorische Feststellungen. Nach den
Gesetzen von Württemberg, Oldenburg, Hamburg liegt die Abhaltung dieser
Termine auch den Gemeindebehörden und Gerichtsschreibern ob. In dem
sonstigen Veurkundungswesen aber, insbesondre bei der Aufnahme von Ver¬
trägen, begegnen wir im Gebiete der französischen Notariatsverfassung der auf¬
fallenden Thatsache, daß die. Notare ihre Thätigkeit auf die Aufnahme von
Rechtsgeschäften beschränken, die dem Familienrecht angehören, wie etwa Ehe¬
verträge, wo also wiederum das Formular zur Geltung kommt.
Der badische Notar ist gar nicht geneigt. Verträge aus dem Gebiet der
dinglichen Rechte und dem Obligationenrecht, am wenigsten Verträge aus dem
Handelsrecht aufzunehmen, und die Rechtsuchenden wenden sich deshalb, wenn
sie derartige Verträge, insbesondre handelsrechtliche Gesellschaftsverträge ab-
schließen wollen, nicht an den Notar, sondern an den Rechtsanwalt. Dieser
entwirft die Urkunde, und der Notar beglaubigt sie oder legt den Entwurf des
Rechtsanwalts dem Notariatsprotokoll zu Grunde. Die Abfassung derartiger
Verträge erfordert eben allseitige rechtswissenschaftliche Kenntnisse, und diese
gehen dem Beamten ab, der rein einseitig und formularmäßig in der oben be-
schriebnen Weise beschäftigt ist. Während sich die Leistungsfähigkeit des alt-
Preußischen Notars gerade bei der Aufnahme schwieriger Verträge aus den
verschiedensten Rechtsgebieten zeigt, dies auch der Natur des Amtes entspricht,
liegt bei der französischen Notariatsverfassung die Gefahr nahe, sich auf die
jeder Wissenschaftlichkeit abholde Verwendung von Formularen zu beschränken.
Jedenfalls liegt kein Anlaß vor, den zur Ausübung der Rechtspflege berufnen
Behörden eine Verfassung zu geben, durch die der „handwerksmäßige Betrieb,"
die „juristische Tagelöhneret" — um hier nochmals mit Gneist zu reden —
befördert wird; die altpreußische Nvtariatsverfassung, bei der der mitten in der
gesamten Rechtspflege stehende Rechtsanwalt zugleich Notar ist, leistet hiergegen
die beste Gewähr. Man kann hiergegen nicht einwenden, daß in vielen Rechts-
angelegenheiten auch die Thätigkeit des Richters sehr einfach ist; denn diese ist
regelmäßig einem Wechsel unterworfen, erstreckt sich zudem auch gewöhnlich auf
mehrere Gebiete der Rechtspflege.
5. Für die altpreußische Notariatsverfassung spricht auch die Rücksicht auf
die Nechtsanwülte. Die freie Advokatur hat eine große Überfüllung des An¬
waltstandes und hiermit einen Niedergang der wirtschaftlichen Lage der Nechts¬
anwülte erzeugt. In beiden Beziehungen ist es förderlich, wenn man den
Nechtscmwälten das Notariat im altpreußischen Sinne, d. h. das Veurkundungs-
wesen übertrüge. In Preußen werden Notare nach Bedürfnis vom Minister
ernannt; ist der Rechtsanwalt nun überhaupt in der Lage, Notar werden zu
können, so wird er bei der Niederlassung besonders Orte aufsuchen, an denen
ihm durch die erwartete Ernennung zum Notar eine gesichertere Stellung er¬
wächst; er wird also bei der Niederlassung mit größerer Vorsicht verfahren.
Man hat gegen die altpreußische Notariatsverfassung eingewandt: a) daß die
Berufe des Nechtsauwalts und des Notars mit einander nichts zu thun hätten,
und daß ferner der Anwaltsberuf nicht genügende Zeit und Interesse für die
Ausübung des Notariats ließe. Das erste ist richtig; es handelt sich hier eben
nur um Zweckmäßigkeitsgründe, und diese sprechen nach dem oben geschilderten
für die Verbindung der Berufe. Daß die Verbindung in der That zu Miß-
stünden der behaupteten Art führen kann, ist nicht zu bezweifeln, inwieweit diese
hervortreten, bürgt von der Pflichttreue und Geschicklichkeit des Einzelnen ab;
vereinzelte Fälle (Entsch. des Ehrengerichtshofs H. 1 S. 209; 4 S. 133) ge¬
statten keine Verallgemeinerung. Pflichtwidrigkeiten werden immer vorkommen,
mag nun der Rechtsanwalt zugleich Notar sein oder nicht; sie kommen auch bei
dem Notar vor, der nicht Rechtsanwalt ist. Die Gründe für und wider die
Verbindung sind eben von einem höhern Standpunkt aus zu prüfen, d) Daß
dem Rechtsanwalt wegen seiner subjektiven Stellung als Parteivertreter die sür
die Beurkundung notwendige Objektivität abgebe. Dies ist eine leere Redensart;
es ist nicht abzusehen, weshalb nicht der Mann, der die Parteien in Prozessen
vertritt, zugleich rechtsgeschäftliche Erklärungen der Parteien und Dritter mit
derselben Sicherheit soll beurkunden können wie ein Notar, der nicht Rechts¬
anwalt ist. Zudem ist in den Notariatsordnungen immer vorgesorgt, daß der
Notar von der Beurkundung in den Angelegenheiten, in denen er als Rechts¬
anwalt thätig gewesen ist, ausgeschlossen ist. e) Daß die Unabhängigkeit des
Rechtsanwalts unter dieser Verbindung leide. Dies ist gleichfalls nur eine
Phrase; die preußischen Rechtsanwälte, die zugleich Notare sind, haben sich
namentlich in politischer Beziehung ebenso unabhängig gezeigt, wie andre
Rechtsanwälte. Daß freisinnige oder „klerikale" Rechtsanwülte bei der Ver¬
leihung des Notariats zurückgesetzt würden, hat noch niemand behauptet; und
daß Rechtsanwälte, die in politischer Beziehung eine „der bestehenden Staats¬
und Gesellschaftsordnung zuwiderlaufende Richtung" verfolgen, nicht Staats¬
beamte, also auch nicht Notare werden können, bedarf keiner Begründung.
Eine einheitliche Gestaltung der Notariatsverfassung ist nur zu erreichen,
wenn die Einrichtung des einen Gebiets zu Gunsten des andern aufgegeben
wird. Die französische Notariatsverfassung gilt nur etwa für elf Millionen
Deutsche, die altpreußische dagegen sür die übrigen einundvierzig Millionen.
In den Gebieten dieser ist etwa ein Drittel, in einzelnen Oberlandesgerichts¬
bezirken sogar mehr als die Hälfte der Rechtsanwälte zugleich Notar; eine
Beseitigung dieses Zustands läßt sich daher ohne zerstörenden Eingriff in die
wirtschaftlichen Verhältnisse überaus vieler, namentlich älterer Rechtsanwälte
nicht ausführen. Dagegen bietet die Beseitigung der französischen Notariats¬
verfassung keine wesentlichen Schwierigkeiten, da beim Übergang der bisher
von den Notaren ausgeübten freiwilligen Gerichtsbarkeit auf die Gerichte die
Notare (vielleicht unter der Entschädigung für die entgehenden Mehreinnahmen)
als Richter angestellt oder auch nach ihrSr Wahl Rechtsanwälte werden können,
unter der Belassung des Notariats im altpreußischen Sinne. Auch diese Er¬
wägung kann bei einer einheitlichen Regelung nicht außer acht bleiben. Ein¬
wendungen aber wie die, daß man sich in Baden usw. an die bestehende Ein¬
richtung gewöhnt habe, können überhaupt nicht in Betracht kommen gegenüber
der Notwendigkeit einer einheitlichen Regelung. Hätte man derartige Bedenken
auch auf dem Gebiete der streitigen Rechtspflege und des bürgerlichen Rechts
berücksichtigt, so wäre anch hier die Rechtseinheit unmöglich gewesen.
le in der Einleitung bemerkt worde
n ist, genügt schon die Ver¬
logenheit unsrer Zeit, höflicher ausgedrückt, der allgemeine Wider¬
spruch zwischen Theorie und Praxis, einen Geist wie Nietzsche
zur Auflehnung gegen alle geltende Autorität, namentlich gegen
die des Christentums zu reizen. Welcher tiefer Denkende Hütte
nicht schon gedacht und empfunden, was Nietzsche an den folgenden Stellen
ausspricht: „Wenn das Christentum mit seinen Sätzen vom rächenden Gotte,
der allgemeinen Sündhaftigkeit, der Gnadenwahl und der Gefahr einer ewigen
Verdammnis Recht Hütte, so wäre es ein Zeichen von Schwachsinn und Cha¬
rakterlosigkeit, nicht Priester, Apostel oder Einsiedler zu werden und mit Furcht
und Zittern einzig am eignen Heile zu arbeiten; es wäre unsinnig, den ewigen
Vorteil gegen die zeitliche Bequemlichkeit so aus dem Auge zu lassen. Voraus¬
gesetzt, daß überhaupt geglaubt wird, so ist der Alltagschrist eine erbärmliche
Ngur, ein Mensch, der wirklich nicht bis drei zählen kann, und der übrigens,
gerade wegen seiner geistigen Unzurechnungsfähigkeit, es nicht verdiente, so hart
bestraft zu werden, wie das Christentum ihm verheißt" (II, 128). „Ihr
Frommen und Gläubigen, wenn der Glaube euch selig macht, so gebt euch
auch als selig! Eure Gesichter sind immer euerm Glauben schädlicher*) ge¬
wesen als unsre Gründe! Wenn jene frohe Botschaft eurer Bibel euch ins
Gesicht geschrieben wäre, ihr brauchtet den Glauben an die Autorität dieses
Buches nicht so halsstarrig zu fordern: eure Worte, eure Handlungen sollten
die Bibel fortwährend überflüssig machen, eine neue Bibel sollte durch euch
fortwährend entstehen! So aber hat alle eure Apologie des Christentums ihre
Wurzel in euerm Urchristentum; mit eurer Verteidigung schreibt ihr eure eigne
Anklageschrift" (III, 56). „Nicht ihre Menschenliebe, sondern die Ohnmacht
ihrer Menschenliebe hindert die Christen von heute, uns — zu verbrennen"
(VII, 99). „Das asketische Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einst¬
weilen immer nur noch eine Art von wirklichen Feinden und Schädigern: das
sind die Komödianten dieses Ideals, denn sie wecken Mißtrauen. Überall sonst,
wo der Geist heute streng, mächtig und ohne Falschmünzerei am Werke ist,
entbehrt er jetzt überhaupt des Ideals — der populäre Ausdruck für diese
Abstinenz ist »Atheismus« —: abgerechnet seines ^so!j Willens zur Wahrheit.
Dieser Wille aber, dieser Nest von Ideal, ist, wenn man mir glauben will,
jenes Ideal selbst in seiner strengsten, geistigsten Formulirung, cholerisch ganz
und gar, alles Außenwerks entkleidet, somit nicht sowohl sein Rest, als sein Kern.
Der unbedingte redliche Atheismus (und seine Luft allein atmen wir, wir
geistigem Menschen dieses Zeitalters!) steht demgemäß nicht im Gegensatz zu
jenem Ideale, wie es den Anschein hat; er ist vielmehr nur eine seiner letzten
Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und innern Folgerichtigkeiten,
er ist die ehrfurchtgebietende Katastrophe einer zweitausendjährigen Zucht zur
Wahrheit, welche am Schlüsse sich die Lüge im Glauben an Gott ver¬
bietet" (VII, 480).
Daß nun unter den Urteilen über das Christentum nicht wenige vor¬
kommen, die einander widersprechen, versteht sich bei einem Nietzsche von selbst.
Freilich überwiegen die ungünstigen. „Wenn wir eines Sonntags Morgens
die alten Glocken brummen hören, da fragen wir uns: Ist es nur möglich!
Dies gilt einem vor zwei Jahrtausenden gekreuzigten Juden, welcher sagte, er
sei Gottes Sohn. Der Beweis sür eine solche Behauptung fehlt" (H, 126).
Mit dem Christeutume „kann man sich nach dem gegenwärtigen Stande der
Erkenntnis schlechterdings nicht mehr einlassen, ohne sein intellektuelles Ge¬
wissen heillos zu beschmutzen und vor sich und andern preiszugeben" (11, 117).
„Der christliche Entschluß, die Welt häßlich und schlecht zu finden, hat die
Welt häßlich und schlecht gemacht. . . . Der Stifter des Christentums meinte,
an nichts litten die Menschen so sehr, als an ihren Sünden; es war sein
Irrtum, der Irrtum dessen, der sich ohne Sünde fühlte, dem es hierin an
Erfahrung gebrach. Aber die Christen haben es verstanden, ihrem Meister
nachträglich Recht zu schaffen und seinen Irrtum zur Wahrheit zu heiligen"
(V, 168 und 172). Oft klagt er das Christentum an, daß es die Natur, die
Welt, den Menschen verkennte. Er verachtet die Engländer als eine ganz
unphilosophische Nasse. „Woran es in England fehlt und immer gefehlt hat,
das wußte jener Halb-Schauspieler und Rhetor gut genug, der abgeschmackte
Wirrkopf Carlhle, welcher es unter leidenschaftlichen Fratzen zu verbergen suchte,
was er von sich selbst wußte: nämlich woran es in Carlyle fehlte, an eigent¬
licher Macht der Geistigkeit, an eigentlicher Tiefe des geistigen Blicks, kurz an
Philosophie. Es kennzeichnet eine solche unphilosophische Nasse, daß sie streng
zum Christentum hält; sie braucht seine Zucht zur Moralisirung und Ver-
menschlichung. Der Engländer, düsterer, sinnlicher, willensstärker und brutaler
als der Deutsche, ist eben deshalb, als der gemeinere von beiden, auch frömmer
als der Deutsche: er hat das Christentum eben noch nötiger." Er verwende
es als Gegengift gegen den Alkoholismus. Und außerdem werde die englische
Plumpheit und Bauern-Ernsthaftigkeit „durch Beten und Psalmensingen noch
am erträglichsten verkleidet; für jenes Vieh von Trunkenbolden und Aus¬
schweifenden, welches ehemals unter der Gewalt des Methodismus und neuer¬
dings wieder als Heilsarmee moralisch grunzen lernt, mag wirklich ein Buß-
krampf die verhältnismäßig höchste Leistung von »Humanität« sein, zu der es
gesteigert werden kann" (VH, 211). Als ein Gemisch von geschwächtem, ver¬
gröbertem Griechentum und von Pfaffentum charakterisirt er X, 155 das
Christentum. Unter seiner Herrschaft sei die Moral aus einer Lebensbedingung
der Völker der ärgste Gegensatz zum Leben geworden, grundsätzliche Verschlech¬
terung der Phantasie, böser Blick für alle Dinge. „Was ist jüdische, was ist
christliche Moral? Der Zufall um seine Unschuld gebracht; das Unglück mit
dem Begriff »Sünde« beschmutzt; das Wohlbefinden als Gefahr, als Ver¬
suchung, das psychologische Übelbefinden mit dem Gcwissenswurm vergiftet"
("VIII, 246). Dem Bibelkundigen braucht man nicht zu sagen, daß, soweit
Christen solchen Unfug treiben, die Bibel unschuldig daran ist, wie unter anderm
das Buch Hiob beweist und Joh. 9, wo die Jünger fragen: Wer hat ge¬
sündigt, dieser oder seine Eltern, daß er blind geboren wurde? Christus aber
antwortet: Weder dieser hat gesündigt noch seine Eltern. Bei solcher Auf¬
fassung des Christentums wundert man sich nicht weiter, II, 45 zu lesen, daß
die Philosophie nicht ein Ersatz für die Religion sein, sondern daß es eines
Ersatzes gar nicht bedürfen soll, da die — bloß eingebildeten Bedürfnisse
auszurotten seien, die bisher durch die Religion befriedigt worden sind. Wenn
er hofft, die allgemeine Erkenntnis der „Thatsache," daß Gott tot sei, werde
der Welt die Heiterkeit wiedergeben, so meint er natürlich nicht die Heiterkeit
der „Heiterlinge."
. Andrerseits fehlt es nicht an anerkennenden Zeugnissen. Wenn er I, 448
das Christentum eine der reinsten Offenbarungen des Dranges nach Kultur,
nach immer erneuter Erzeugung des Heiligen nennt und seinen jetzigen kläg¬
lichen Zustand darauf zurückführt, daß es immer vom Staate als Werkzeug
gemißbraucht worden sei, so ist . darauf freilich noch kein Gewicht zu> legen,
weil diese Äußerung jeuer frühern Zeit entstammt, wo er das Christentum
noch nicht geradezu haßte. Aber auch später läßt er ihm doch noch so manches
Gute. Es verschönere die gewöhnlichen Menschen (II, 128). Es sei nach der
Zeit des noch bäurischen Petrus eine sehr geistreiche Religion geworden und
h"be „vielleicht die feinsten Gestalten der menschlichen Gesellschaft ausgemeißelt,
die es bisher gegeben hat: die Gestalten der höhern und höchsten Geistlichkeit,"
die er beinahe enthusiastisch schildert. Er fügt dann bei: „Die mächtige
Schönheit und Feinheit der Kirchenfürsten hat immerdar für das Volk die
Wahrheit der Kirche bewiesen; eine zeitweilige Vrutalisirung der Geistlichkeit
(wie zu Zeiten Luthers) führte immer den Glauben an das Gegenteil mit sich"
(IV, 59 bis 60). Eine sehr richtige Bemerkung! Wunderschön, bis auf zwei
unnütze Worte, sagt er VII, 85: „Den Menschen zu lieben um Gottes willen,
das war bis jetzt das vornehmste und entlegenste Gefühl, das unter Menschen
erreicht worden ist. Daß die Liebe zum Menschen ohne irgend eine heiligende
Hinterabsicht eine Dummheit und Tierheit mehr ist, daß der Hang zu dieser
Menschenliebe erst von einem höhern Hange sein Maß, seine Feinheit, sein
Körnchen Salz und Stäubchen Ambra zu bekommen hat — welcher Mensch
es auch war, der dies zuerst empfunden und erlebt hat, wie sehr auch seine
Zunge gestolpert^ haben mag, als sie versuchte, solch ein Zartheit auszu¬
drücken, er bleibe uns in allen Zeiten heilig und verehrungswert, als der
Mensch, der am höchsten bisher geflogen und am schönsten sich verirrt^ hat."
Was hat es diesem Bekenntnis gegenüber zu bedeuten, daß er an andern
Stellen der erlangten bessern Überzeugung ins Gesicht schlüge und die Liebe
um Gottes willen verspottet? Ähnlich verhält es sich mit seinen Behauptungen
über die Einwirkung des Christentums auf den Wahrheitssinn. VII, 481
fragt er, was eigentlich über den christlichen Gott gesiegt habe. (Daß dieser
endgiltig besiegt sei, durfte man in den siebziger Jahren, wo es für die „Heiter¬
linge" eine Lust war zu leben, schon glauben.) Und er antwortet: „Die
christliche Moralität selbst, der immer strenger genommne Begriff der Wahr¬
haftigkeit, die Beichtväterfeinheit des christlichen Gewissens, übersetzt und sub-
limirt zum wissenschaftlichen Gewissen, zur intellektuellen Sauberkeit um jeden
Preis." Dieses verfeinerte Gewissen habe dem Glauben absagen müssen,
sobald es die Falschheit und UnWirklichkeit der Glaubenssätze erkannt habe.
Dagegen klagt er dann wieder, z. B. X, 317, über die „witzige Verlogenheit,"
die das Christentum in die Menschheit hineingebracht habe. Wie hoch er die
Askese hält, ist schon erwähnt worden. „Alle meine Ehrfurcht dem asketischen
Ideal, sofern es ehrlich ist." ruft er VII, 478, und ein paar Seiten weiterhin
führt er aus, daß ohne dieses Ideal das Meuscheutier bisher gar keinen Sinn
gehabt haben würde. Die Bibel nennt er in demselben Bande S. 216 das
beste deutsche Buch; „gegen Luthers Bibel gehalten ist fast alles übrige nur
»Litteratur«." S. 249 bemißt er den Wert einer Seele darnach, in welchem
Grade sie Ehrfurcht zu empfinden vermöge. „Die Gemeinheit mancher Natur
sprützt ^sol'j plötzlich wie schmutziges Wasser hervor, wenn irgend ein heiliges
Gefäß, irgend eine Kostbarkeit aus verschlossenen Schreinen, irgend ein Buch
mit den Zeichen des großen Schicksals vorübergetragen wird; und andrerseits
giebt es ein unwillkürliches Verstummen, ein Zögern des Auges, ein Stille¬
werden aller Geberden, worin sich ausspricht, daß eine Seele die Nähe des
Vcrehrungswürdigsten fühlt. Die Art, mit der im ganzen bisher die Ehr-
furcht vor der Bibel in Europa aufrecht erhalten wird, ist vielleicht das beste
Stück Zucht und Verfeinerung der Sitte, das Europa dem Christentum ver¬
dankt: solche Bücher der Tiefe und der letzten Bedeutsamkeit brauchen zu ihrem
Schutz eine von außen kommende Tyrannei von Autorität, um jene Jahr-
tausende von Dauer zu gewinnen, welche nötig sind, sie auszuschöpfen und
auszuraten." (Den letzten, höchst wichtigen Satz bitten wir die Leser, im
Gedächtnis zu behalten.) Ganz treffend und genau wird das Verhältnis der
Religion zur Moralität X, 214 dargestellt: „Das Gutsein und das Mitleiden
ist glücklicherweise unabhängig vom Verderben und Gedeihen einer Religion:
dagegen ist das Guthandeln sehr bestimmt durch religiöse Imperative. Die
weitaus größte Masse der guten pflichtmüßigen Handlungen hat keinen ethischen
Wert, sondern ist erzwungen. Die praktische Moralität wird bei allem Zu¬
sammenbrechen einer Religion sehr leiden. Die strafende und belohnende Meta¬
physik scheint unentbehrlich." Dem Volke will auch er die Religion erhalten
wissen (was freilich in einer Zeit, wo alles lesen kann und liest, unmöglich
ist, wenn die führenden Geister die Religion verloren haben). „Die Frömmig¬
keit ist die einzige erträgliche Form des gemeinen Menschen; wir wollen, daß
das Volk religiös wird, damit wir nicht Ekel vor ihm empfinden, wie jetzt,
wo der Anblick der Massen ekelhaft ist" (XII, 206).
Die Versöhnung solcher Widersprüche liegt in dem Gedanken, daß die
christliche Religion eine berechtigte und notwendige Kulturmacht, ihre Be¬
rechtigung aber begrenzt und nur relativ sei, und es fehlt nicht an Stellen,
an denen versucht wird, die Grenzen der Berechtigung festzustellen. Freilich
geraten diese Versuche selbst vielfach in Widerspruch gegen einander. So wenn
einmal (III, 122 bis 123) das Christentum charakterisirt wird als ein Balsam
für absterbende, ein Gift für lebenskräftige Varbarenvölker, dann aber wieder
an vielen andern Stellen die Kirche als die Erzieherin oder vielmehr Bän¬
digerin dieser Barbaren gerühmt wird. Wie ein Lob sieht es zwar noch nicht
aus, wenn er VIII, 103 die Kirche als eine Menagerie schildert, deren Wärter
die schönsten Exemplare der blonden Bestie eingefangen und durch Hunger und
Prügel krank gemacht hätten, was man dann Besserung genannt habe. Die
Schwächung, bemerkt er S. 240, sei das christliche Rezept zur Zähmung, zur
Zivilisation. Es fragt sich nur, ob es irgendwo sonst in der Welt ein andres
Rezept zur Zivilisation giebt, als eine mäßige Schwächung der Naturtriebe,
und ob ohne solche Zivilisation jene höhere philosophische Kultur möglich ist,
die nach Nietzsche die besten erstreben sollen. Er selbst verneint diese Fragen
S. 87 bis 89, wo er die unsterblichen Verdienste der Religion um die Mensch¬
heit darstellt, freilich eine Gegenrechnung aufmacht und es beklagt, daß sie zu¬
gleich grundsätzlich alle Kranken und Leidenden erhalten und dadurch die Rasse
verschlechtert habe, aber doch auch die Notwendigkeit der Erziehung durch
die Religion gerade auch für die Herrenmenschen anerkennt mit den Worten:
„Asketismus und Puritcmismus sind fast unentbehrliche Erziehungs- und Ver¬
edlungsmittel, wenn eine Rasse über ihre Herkunft aus dem Pöbel Herr
werden will Und sich zur einstmaligen Herrschaft emporarbeitet."
Nicht minder widerspruchsvoll sind Nietzsches Urteile über die Reforma¬
tion. Er kann nicht umhin, Luther zu verehren. Die verfluchte Volksseele!
ruft er einmal; „wenn wir vom deutschen Geiste reden, so meinen wir Luther,
Goethe, Schiller und einige andre." Namentlich dafür dankt er Luther, daß
er die Geister von dem mönchischen Ideal abgezogen und ihnen die Thatkraft
wiedergegeben habe. Im Kloster habe er als Durchforscher der Seelentiefen
entdeckt: „es giebt gar keine wirkliche vitg, eontsrQvIMva! Wir haben uns
betrügen lassen! Die Heiligen sind nicht mehr wert gewesen als wir alle."
Dann wieder beschimpft er Luthern wegen seines bäurischen Wesens mit einem
Worte, das ich nicht wiederholen mag (VII, 463), und charakterisirt ihn als
einen groben Geist, der das Wesen der römischen Kirche und ihre Bedeutung
für die Kultur nicht begriffen habe. Ja er beklagt es, daß Luther überhaupt
gekommen sei und den christlichen Aberglauben neu belebt habe in einer Zeit,
wo man auf dem besten Wege gewesen sei, das alte Heidentum wieder herzu¬
stellen; wäre doch Cesare Borgia Papst geworden! „Damit war das Christen¬
tum abgeschafft! Was geschah? Ein deutscher Mönch, Luther, kam nach
Rom. Dieser Mönch, mit allen rachsüchtigen Instinkten eines verunglückten
Priesters im Leibe, empörte sich in Rom gegen die Renaissance" (VIII, 311).
Andrerseits wiederum erspart er Luthern nicht die entgegengesetzte Beschuldi¬
gung, er habe deu Cölibat, das Priestertum und damit „den höhern Menschen"
abgeschafft und die Bibel den Philologen ausgeliefert. Gleich Buckle, den er
übrigens zu tief verachtet, um sich auf ihn zu berufen, findet er, daß die Refor¬
mation darum im Norden Europas gesiegt habe, weil dieser in der Kultur
hinter dem Süden zurückgeweseu sei.
Die Urteile Nietzsches über Jesus sind im ganzen weniger anstößig, als
man erwarte» sollte. Sei es, daß ein Rest der Ehrfurcht, die sich dem
Europäergemüte durch jahrtausendelange Übung eingeprägt hat, in ihm
zurückgeblieben War, sei es, daß er die Gestalt Jesu wirklich anziehend fand,
er betrachtet sie mit Liebe und Interesse, analhsirt sie und gelangt zu wür¬
digern Ergebnissen als Leute vom Schlage Nenans. Einmal schildert er ihn
sehr schön als den wahrhaft göttlichen Mann, der die ganze jüdische Buß-
und Vcrsöhnungspraxis abgethan und die frohe Botschaft gebracht habe, daß
der Mensch nur recht zu leben brauche, um sich ohne Gesetz, Ritus, Dogma
und dergleichen mit Gott eins zu wissen. Wenn er sich nun einbildet, die
Evangelisten Hütten die Gestalt Jesu vergröbert und gefälscht, indem sie ihn
als einen Fanatiker des Angriffs darstellten, als einen Todfeind der Priester
und Theologen, der sich aber selbst als ein richtender, hadernder, zürnender,
bösartig-spitzfindiger Theologe benehme, der gallig erregte Zustand der tires-
lichen Propaganda sei auf den Typus des Meisters übergeflossen, wenn er sich
das einbildet, so ist es nur aus dem Umstände zu erklären, daß er als grünt»
sützlicher Feind des' Christentums im Neuen Testament unbedingt allerlei
Schlimmes finden wollte. Sonst würde er sich doch gesagt haben, daß
Jesus mit seiner frohen Botschaft den Häuptern des jüdischen Kirchenstaats
als ihr Todfeind erscheinen mußte, und wenn nun Jesus mit der vollendeten
Sanftmut Kraft und Kühnheit verband, wenn er selbst den unvermeidlichen
Kriegszustand sofort erkannte und als ein tapferer Mann den Angriff als die
beste Art der Verteidigung wählte, also gerade so handelte wie Nietzsche, wie
kann dieser darin eine Vergröberung und Fälschung des Charakterbildes Jesu
finden? Aber das Christentum soll nun einmal unbedingt totgeschlagen werden,
und darum müssen die jüdischen Talmudisten mit ihren läppischen Gebräuchen
und Tifteleien eine edle Herrenrasse sein, und wenn sich Jesus, der freie Geist,
gegen die unvernünftige Einschnürung der Geister kühn erhebt, so muß das
hineingelogen sein in das Neue Testament, hineiugelogen von dem Sklaven-
Pöbel, der sich gegen jene edeln Herren empörte. Übrigens hat Nietzsche
wiederholt versucht, sich die Person Jesu in anmutiger legendenhafter Dichtung
verständlich zu machen, und hat das ihm selbst Verwandte in dieser Person
deutlich ausgesprochen, z. B. XII, 379: „Jesus von Nazareth liebte die Bösen,
aber nicht die Guten: der Anblick von deren moralischer Entrüstung brachte
selbst ihn zum Fluchen. Überall, wo gerichtet wurde, nahm er Partei gegen
die Richtenden: er wollte der Vernichter der Moral sein." Tiefe Wahrheiten,
die freilich ouui AiMo sslis aufgenommen werden wollen, liegen in seinen Be¬
hauptungen, der einzige wirkliche Christ sei am Kreuze gestorben, das Christen¬
tum sei so ziemlich das Gegenteil von dem, was der Name besage, und erst
heute werde Christus verstanden. „Erst wir, wir freigewordnen Geister, haben
die Voraussetzung dafür, etwas zu verstehen, das neunzehn Jahrhunderte mi߬
verstanden haben" (VIII. 261). Der letzte Satz ist dahin zu berichtigen, daß
Christus überhaupt von keinem Geschlecht vollständig verstanden werden kann,
so wenig wie irgend ein Geschlecht das Geheimnis der Gottheit zu ergründen
oder das Welträtsel zu lösen vermag, und daß die amtlichen Hüter und Über¬
lieferer des großen Geheimnisses am weitesten vom Verständnis entfernt zu
sein Pflegen, weil bei der Bibelerklärung ihre eignen Interessen ins Spiel
kommen, und sie daher mehr als irgend ein andrer Mensch an Befangenheit
leiden. Den meisten von ihnen geht es so wie ihren Vorgängern, die auf
dem Stuhle Mosis saßen, und über die Christus Matthäus 23 das vernich¬
tende Urteil sprechen mußte. Und so kann sich das Wunderbare ereignen, daß
ein Atheist Christum besser versteht als ein glaubenseifriger Priester des
Christentums. Urteile also Nietzsche über die Person des Erlösers im ganzen
billig und verständig, so verdient dagegen das, was er gegen Paulus sagt,
gar keine Beachtung. Er haßt ihn tödlich; warum? Das ist nicht leicht zu
finden; vielleicht aus Konkurrenzneid, weil Paulus schon 1800 Jahre vor ihm
die Gesetzesknechtschaft grundsätzlich gebrochen hat. Zu Nietzsches Entschuldi¬
gung glaube ich, daß er seit seiner Konfirmation in den'Briefen des Apostels
nicht mehr gelesen hat.
Die beiden schwersten Vorwürfe, die er gegen das Christentum erhebt,
siud die, daß es den Leib entwürdige, und daß es der Sklavenmoral zur
Herrschaft verholfen habe. In Beziehung auf den ersten Punkt klagt er — um
aus den vielen Stellen dieser Art nur einige wenige hervorzuheben —, daß
das Christentum nicht allein das Altertum im allgemeinen durchteufelt habe,
was der Gipfel verleumderischer Bosheit sei (XII, 161), sondern auch sich noch
ganz besonders am Geschlechtsleben vergangen habe. „Das Christentum gab
dem Eros Gift zu trinken: er starb zwar nicht daran, aber entartete zum
Laster." Und VIII, 173: „Erst das Christentum, mit seinem Ressentiment
gegen das Leben auf dem Grunde, hat aus der Geschlechtlichkeit etwas Un¬
reines gemacht: es warf Kot auf den Anfang, auf die Voraussetzung des
Lebens." Wir andern, ruft er S. 288 desselben Bandes, „die wir den Mut
zur Gesundheit und auch zur Verachtung haben, wie dürfen wir eine Religion
verachten, die den Leib mißverstehen lehrte!" Wer mißversteht, das ist Nietzsche.
Allerdings ist er zu entschuldigen. Leicht ist die Sache nicht zu verstehen,
viel wird immer darin geheimnisvoll bleiben, und die Vertreter der Kirche
haben sie freilich oft genug noch mehr verwirrt, anstatt daß sie uns zu einem
leidlichen Verständnis verholfen hätten. Das Grundsätzliche, wie ich es ver¬
stehe, habe ich wiederholt bei andern Gelegenheiten dargelegt und kann mich
hier daher kurz fassen. Das Neue Testament lehrt keineswegs den Leib gering
achten und den Geschlechtstrieb sür etwas Böses ansehn. Es ist auch nicht
einmal prüde. Der Begriff vom Leibe, den Nietzsche bekämpft, ist manichüisch;
der Manichäismus, ein Ableger des Parsismus, ist schon zweihundert Jahre
vor dem Auftreten des Mannes, der ihm den Namen gegeben hat, in die noch
ganz junge Kirche eingedrungen, und die Apostel haben ihn bekämpft. Der
erste Timothensbrief z. B. warnt vor Verführern, die verbieten, zu heiraten
und Speisen zu genießen, und erklärt ausdrücklich: „Alles, was Gott geschaffen
hat, ist gut, und nichts verwerflich, was mit Danksagung genossen wird."
Manichüische Anschauungen haben sich nun bis auf den heutigen Tag in der
Kirche behauptet, und mit ihnen hat sich in neuerer Zeit die dem christlichen
Mittelalter ebenso wie den Reformatoren ganz fremde Prüderie verbunden.
Diese ist einerseits aus der Plumpheit des durchschnittlichen Engländers ent¬
standen, bei dem sofort die Bestie hervorbricht, wenn er nicht durch die Fesseln
der strengen Sitte gezügelt wird, andrerseits aus der Vornehmthuerei der
höhern Stunde, und wer will heute nicht zu den höhern Ständen gerechnet
werden! Man will sich als etwas besseres zeigen als die gewöhnlichen Menschen,
und im Wetteifer um die Vornehmheit des Benehmens gelangt man schließlich
dahin, daß man sich seiner Menschennatur schämt.Dazu kommt endlich die
Verlegenheit der heutigen Gesetzgeber und der Obrigkeiten, die daraus entspringt,
daß die Zusammenhäufung ungeheurer Menschenmassen leicht Zügellosigkeit
erzeugt, daß das moderne Leben sowohl die äußern Bedingungen einer festen
Sitte: Kleinheit und Geschlossenheit der Gemeinden, zerstört, wie ihren innern
Quell, den festen, klaren, einfachen religiösen Glauben verstopft hat, daß an
dessen Stelle alle Meinungen aller Völker und Zeiten getreten sind, daß ein-
ander unter anderen ein manichäischer Abscheu vor dem Geschlechtsleben und
völlige Gewissenlosigkeit gegenüberstehen, und was vielleicht das schlimmste ist,
daß es den meisten der Menschen, die Glaubensmeinungen und Grundsätze
aussprechen, mit ihren Glaubensmeinungen und Grundsätzen gar nicht ernst
ist. Namentlich ist der einfache, klare Grundsatz der antiken Moral verloren
gegangen, daß, wo beim Geschlechtsverkehr Böses vorkommt, das Böse nicht
im Natürlichen liegt, sondern, wie bei der Befriedigung der übrigen leiblichen
Bedürfnisse, in den Schädigungen der eignen Person oder des Nächsten und
in den Rechtsverletzungen, die damit verbunden sind. Und so ist man denn
bei jener Verwirrung der Strafrechtspflege angelangt, die ich schon einmal
geschildert habe, und die soweit geht, daß grobe Verbrechen, die von den edlern
Heidenvölkern mit dem Tode bestraft worden sind, bei uns ganz unbestraft
bleiben, daß andre noch gröbere Verbrechen, z. B. das Mißbräuchen von
Kindern, viel zu mild gestraft werden (aus einem Berliner Blatt, der Frauen¬
korrespondenz, erfährt man, daß sogar eine beträchtliche Anzahl dieser Verbrechen
grundsätzlich unbestraft bleibt), während eine bloße Unterlassung, an der bis
vor zwanzig Jahren kein Richter in der ganzen Welt den Thatbestand eines
Verbrechens gefunden hätte, mit Zuchthaus bestraft wird, eine Unterlassung,
von der die Richter recht gut wissen, daß sie auf dem Lande hunderttausendfach
vorkommt/") Die Gesetzgeber zeigen diesem Wirrwar gegenüber das Bild kläg¬
lichster Ratlosigkeit. Die Frommen oder sich fromm geberdenden unter ihnen
stellen den Grundsatz auf, der Staat habe die „Sünde" zu verhüten und zu
bestrafen. (Wenn das wahr wäre, dann müßte das ganze Reich ein einziges
Zuchthaus sein, für das man die Aufseher aus dem Himmel zu bestellen hätte,
da wir Menschen ja allzumal Sünder sind.) Die andern wollen das nicht
zugeben, aber was sie eigentlich wollen, das wissen sie selbst nicht, feste Grund¬
sätze haben sie entweder nicht oder wagen sie nicht auszusprechen. Und dieser
Verwirrung der Behörden entspricht die Verwirrung der Gewissen. Während
von den einen das abscheulichste, was im heidnischen Griechenland gar nicht
möglich gewesen wäre, begangen wird ohne eine Spur von Gewissensbissen,
werden edle Jünglinge von Gewissensbissen geplagt aus keinem andern Grunde,
als weil sie merken, daß sie Männer werden. Und die gute Polizei konfiszirt
im Schaufenster ein Bildchen, dessen Original hart daneben riesengroß auf der
Schloßbrücke steht; heute gestattet diese selbe Polizei die Eröffnung eines Or-
pheums, in dem es zugeht, wie es an keinem altgriechischen Vergnügungsort
zugegangen ist, und morgen verbietet sie ein harmloses Theaterstück. Also die
Verwirrung ist groß, und Nietzsche war vollauf berechtigt, dagegen aufzutreten,
ober er hat seinen Angriff gegen eine Macht gerichtet, die an dem Übel nicht
schuld ist, und er hat es auch seinerseits unterlassen, Grundsätze aufzustellen,
nach denen eine neue, folgerichtige und klare Sitte und Gesetzgebung geschaffen
werden könnte. Im einzelnen bringt er zur Sache manches Wahre und Be¬
achtenswerte bei, z. B. die folgende Bemerkung: „Zuletzt hat die Verteuflung
des Eros einen Komödienausgang bekommen: der »Teufel« Eros ist allmählich
den Menschen interessanter als alle Engel und Heiligen geworden, dank der
Munkelei und Geheimthuerei der Kirche in allen erotischen Dingen: sie hat
bewirkt, bis in unsre Zeiten hinein, daß die Liebesgeschichte das einzige wirk¬
liche Interesse wurde, das allen Kreisen gemein ist, in einer dem Altertum
unbegreiflichen Übertreibung, der später auch noch einmal das Gelächter folgen
wird. Unsre ganze Dichterei und Denkerei, vom größten bis zum niedrigste»,
ist durch die ausschweifende Wichtigkeit, mit der die Liebesgeschichte darin als
Hauptgeschichte auftritt, gezeichnet und mehr als gezeichnet: vielleicht daß ihret-
halber die Nachwelt urteilt, auf der ganzen Hinterlassenschaft der christlichen
Kultur liege etwas Kleinliches und Verrücktes." Setzen wir statt „christliche
Kultur" lieber moderne Spießbürgerei, so ist die Bemerkung richtig, wie man
bei einem Vergleich unsrer heutigen Litteratur mit der antiken sofort bemerkt.
Naturtriebe, denen jede Äußerung verwehrt wird, werden eben toll. Ein ge¬
sunder Mensch, der täglich seine ordentlichen Mahlzeiten hat, denkt höchstens
kurz vor der Mahlzeit, wenn er den Hunger spürt, ans Essen, und zwar ohne
alle Aufregung und ohne der Sache Wichtigkeit beizulegen, und fühlt sich kaum
je veranlaßt, vom Speisen und vom Essen zu sprechen; ein Mensch dagegen,
der lange Zeit Hunger leiden muß und seinen Hunger nur notdürftig mit
widerlichen Nahrungsmittel» stillen kann, träumt Tag und Nacht von üppigen
Gastmählern und kostbaren Leckerbissen, leidet an krankhaften Appetiten und
schwebt in Gefahr, unter dem Antriebe dieser Appetite einmal etwas Verrücktes
zu thun.
Die Grundzüge der Lehre Nietzsches von der Herren- und Sklavenmoral
darf ich wohl als bekannt voraussetzen. Die Herrschenden nennen den gut,
der vergelte» kann, „der dankbar und rachsüchtig ist"; den Schwachen, der
nicht vergelten kann, nennen sie schlecht und verachten ihn. Dagegen giebt es
sür sie keine Bösen; den Feind hassen sie nicht als einen Bösen, sondern sie
achten ihn als einen ebenbürtigen, also guten Gegner. Die Schwachen dagegen
fürchten jedermann und halten daher jedermann für böse. Namentlich aber
fürchten und hassen sie alle Hervorragenden, die ihnen am meisten schaden
können. Das Christentum bedeutet nun einen Aufstand der Armen, Schwachen
und Unterdrückten gegen die Reichen, Starken und Herrschenden. Indem die
„Tschandala" die Meinung verbreiteten, die Tugenden der Aristokraten seien
Laster und böse, und daß als gut nur solche Eigenschaften anzusehen seien
wie Milde, Sanftmut und Wohlthätigkeit, bei deren allgemeiner Herrschaft der
Schwache nichts zu fürchten hat, haben sie die Herrschenden nach und nach so
eingeschüchtert, daß sich diese ihrer Herrschaft schämen, sie als Bolksdienst und
wie die Redensarten sonst lauten zu entschuldigen und zu rechtfertigen suchen,
und damit sind die echt aristokratischen, dem Wesen des Raubtiers verwandten
Tugenden allmählich verschwunden. So haben sich die „Tschandala" für die
Verachtung und Unterdrückung, die sie früher zu erleiden hatten, gerächt. Mit
dem Christentum hat der Sklavenaufstand der Moral begonnen, die französische
Revolution hat ihn vollendet. Seitdem gilt nur noch das als Tugend, was
der Gemeinschaft, was der Menge, was wo möglich allen nutzt, was Behagen
gewährt und verbreitet, und alles gilt als böse, was irgend jemandem wehe
thut. Auf diese Weise ist man bei der heutigen Herdenmoral angelangt, die
das Schaf zum Menschheitsideal stempelt, alles Außergewöhnliche, alle Kraft-
und Machterweise als böse brandmarkt, nichts Hervorragendes duldet und alle
ohne Ausnahme zur jämmerlichsten Mittelmäßigkeit verurteilt. Die Reform
hat also als Ziel zu erstreben, daß der Gegensatz zwischen gut und böse auf¬
gehoben, der zwischen gut und schlecht wieder hergestellt werde.
Nietzsches ziemlich verwickelte Morallehre ist mit diesen Sätzen nur un¬
vollständig wiedergegeben, aber sie genügen, um meine Stellung zu ihr klar
zu machen. Für richtig erkläre ich, daß es eine solche Herrenmoral und eine
solche Sklavenmoral, wie sie Nietzsche beschreibt, wirklich giebt; ferner, was er
ebenfalls sagt, daß die heute herrschende Moral — sofern man bei der allge¬
meinen Verwirrung von einer solchen sprechen kann, nicht die Moral, sondern
nur eine von vielen möglichen Moralen ist. Aber nicht richtig ist schon das,
daß er die beschriebnen beiden Moralen für die einzige Art Herren- und
Sklavenmoral hält. Es giebt Herren, die mit allen Herrentugcnden: Tapfer¬
keit, Lebenslust, Wahrhaftigkeit, Geradheit, Offenheit geschmückt sind und doch
ihre schwachen Untergebnen nicht verachten, sondern schätzen und lieben. Und
es giebt Untergebne, die zwar die Tugenden der Untergebnen zeigen, wie Ge¬
horsam. Arbeitsamkeit, Treue, Geduld, aber dabei frei sind von den Sklaven-
laster» Neid, Furchtsamkeit, Größenhciß, Lüge, Kriecherei, Heuchelei, sodaß
ihre Moral keineswegs den Namen Sklavenmoral verdient. Und wo solche
Herren und solche Dienende zusammenkommen, da ergeben sich schöne sittliche
Verhältnisse, wie Nietzsche gelegentlich selbst einmal bemerkt. Am allerwenigsten
aber ist es richtig, daß das Christentum ein Aufstand armer dummer Teufel
gegen wahre Größe sei, und daß die Christen Neidhämmel seien, die das Große
und Glänzende der Welt schmähten, weil sie selbst klein und schmutzig seien.
Vielmehr ist der Geist des Neuen Testaments die Vollendung jenes antiken
Philosophengeistes, der alle bloß äußerliche Scheingröße verachtet, weil er sich
über sie erhaben weiß, der in der Bedürfnislosigkeit seine Freiheit behauptet,
und der in der Demütigung vor dem allein großen Gott den Mut und die
Kraft findet, irdischen Gewalthabern Widerstand zu leisten, wenn sie Unrechtes
und Unwürdiges von ihm verlangen. Es ist eben der Geist, den Nietzsche
selbst wieder herstellen möchte. Daß die leibliche Abstammung alles, der per¬
sönliche Charakter und Geist gar nichts zu bedeuten habe, oder daß jeder hoch
oder reich Geborne schon allein durch seine Geburt zur Klasse der echten, der
Geistesaristokratie gehöre, das hat Nietzsche, so viel er sich auch auf seine Ab¬
stammung von einem polnischen Grafen einbilden mochte, sicherlich nie in seinem
Leben auch nur einen Augenblick geglaubt. Ein im Sklavenstand geborner
kann sich zur innerlichen Freiheit emporringen, wie Epiktet, einer der edelsten
Philosophen. Jedem solchen sagt nun Paulus, daß zwar die äußere Lage
seine innere Freiheit nicht beeinträchtige, daß er jedoch, wenn er frei werden
und so das Äußere mit dem Innern in Übereinstimmung bringen könne, die
Gelegenheit nicht ungenutzt vorübergehen lassen solle.
er vaterländische Dichter
, dessen Andenken die folgenden Zeilen
gewidmet sind, klagt in der Vorrede seines bekanntesten Werkes
über die Infamie des deutschen Publikums, das heute die Götzen
seiner Laune in den Himmel hebe und sie morgen vom Piedestal
stürze. Er verlangt, die öffentliche Meinung solle auch denen
dankbar bleiben, die irgend einmal ihrem Zeitalter genügt hätten,
und dürfe nicht hohnlachend über die alternden Poeten zur Tagesordnung über¬
gehen. Die Bitterkeit dieser Worte an der Spitze des gelungensten Romans
Hürings (der Hosen des Herr» von Bredow) erklärt sich hinlänglich aus den
seltsamen Erfahrungen, die der Dichter mit der öffentlichen Meinung gemacht
hatte. Nur einmal waren ihm vielstimmiger Beifall und allgemeine Volksgunst
zu teil geworden, als er den Roman Walladmor unter Scotts Namen geschrieben
hatte. Das Publikum hob ihn damals auf seinen Schild für ein Werk, das er
selbst nur als das Augeublicksprodnkt einer kecken Laune ansah. Als er dann
nach langen Irr- und Lehrjahren seiner Muse den rechten Boden, auf dem er
wurzeln und sich selbst zur Freude wachsen konnte, gefunden hatte, sah er sich
einsam und von der Masse wie von den Kunstrichtern, die er schätzte, verlassen.
Nur wenige Erfolge waren ihm dann noch gegönnt. Das trübe Schicksal des
Preußische» Vaterlandes nach 1848 kam hinzu, um ihm, dem tief und leiden¬
schaftlich für die nationale Sache empfindenden, den Blick zu verdüstern und
die Dichterschwingen zu lahmen. Er verfiel schließlich dem traurigsten, geistigen
Marasmus, und als er 1871 starb, war er schon sast verschollen. Julian
Schmidt hat sich damals das Verdienst erworben, durch eine feinsinnige Analyse
seiner vaterländischen Romane ein tieferes Verständnis des Dichters anzubahnen,
und Gustav Freytags schöner, warm empfundner Nachruf zeigte, wie hoch der
Dichter in der Schützung unsrer Besten stand. Aber obgleich seitdem das
Interesse für die märkisch-brandenburgische Vergangenheit, den Stoff der
Dichtungen Hürings, durch die große Wendung der deutschen Geschicke mächtig
gewachsen ist, so wird doch der Sänger, der diese Geschichte zuerst in packender
Lebenswahrheit verkörpert hat, dem jungen Geschlecht allmählich immer fremder.
Und doch vermag er sich trotz seiner in die Augen fallenden Schwächen neben
den Stimmen, die seitdem mit großem Pathos Brandenburgs Vergangenheit ver¬
herrlichen, in allen Ehren zu behaupten. Das Beste, was die plaudernden Wandrer
durch die Mark und die neuen vaterländischen Dramatiker bieten, das verdanken sie
meist dem feinen Natur- und Menschenbeobachter, der schärfer als alle dem
Weben der märkischen Landschaft gelauscht und tiefer in das Herz des mär¬
kischen Volkes geschaut hat; vor seinen Nachfolgern hat Willibald Alexis be¬
sonders die reiche Phantasie und meist auch ernstere Wahrheitsliebe und männ¬
lichen Freimut voraus.
In folgender Abhandlung soll der Versuch gemacht werden, das Leben
und Wirken des Dichters von neuem der Gegenwart nahe zu bringen. Zum
erstenmale werden zu diesem Zwecke die eignen Lebenserinnerungen des Dichters,
die zwar gedruckt, aber in alten Taschenbüchern zerstreut und eigentlich ver¬
schollen sind, ausgiebiger benutzt werden; auch die bisher unbekannten politischen
Leitartikel Hürings in der Vossischen Zeitung vom Jahre 1849 sind heran¬
gezogen worden, und durch eine umfassendere Betrachtung der Werte, auch der
ganz vergessenen, habe ich das litterarische Charakterbild abzurunden versucht.
Der handschriftliche Nachlaß des Dichters galt bisher als verschollen; er ist
in der That in seinem wichtigsten Teile achtlos vernichtet worden. Der Nest
wird, wie ich höre, von I)r. Max Ewert in Arnstadt zu einer umfassendern
Lebensbeschreibung verarbeitet.
Wilhelm Hüring war ein Schlesier aus hugenottischem Stamme. Wer
seine lebensvolle Schilderung der französischen Kolonie in Berlin aus dein
Cabanis kennt, wird sich nicht darüber wundern. Am 29. Juni 1798 wurde
er zu Breslau geboren, wo sein Vater Kanzleidirektor war. Bald verlor die
Familie das Haupt und die Stütze. In Wilhelms frühe Kinderjahre fiel der
Todeskampf der preußischen Monarchie. Er schildert uns in seinen Erinnerungen
mit Lebhaftigkeit das Entsetzen, die Ratlosigkeit und die Erbitterung, die die
Bevölkerung von Breslau nach dem Tage von Jena ergriff. Der frühreife
Knabe lernte alle Schrecken einer Belagerung kennen, als die schlesische Haupt¬
stadt von den Franzosen eingeschlossen und bombardirt wurde. Um den Ge¬
fahren des Bombardements in einem leicht gebauten Holzhause zu entgehen,
suchten und fanden Mutter und Kinder eine Zuflucht hinter den dicken
Mauern und den Kreuzgewölben des Nonnenklosters zur heiligen Katharina.
Sehr anschaulich schildert der Dichter in den Jugenderinnerungen das Leben
seiner Fcimilie in einer kleinen Zelle inmitten des Konvents alternder Nonnen,
die zwischen frommer Devotion und weltlicher Neugier schwankten, die roman¬
tischen Eindrücke des öden Kreuzgangs, der feuchten Gewölbe, der zugemauerten
Nischen. An aufregenden Nachtszenen fehlte es nicht. Niemals schwand aus dem
Gedächtnis des lebhaften Knaben die Purpurröte einer schauerlichen Nacht, wo
das ganze Firmament in Flammen zu stehen schien, und der blutrote Schimmer
bis in die tiefsten Klostergänge drang. 4000 Holzstöße vor dem Ohlauer Thore,
die die Belagerten den Feinden nicht überlassen wollten, loderten in jener
Stunde in Flammen auf. Die strengen Regeln des Klosters wurden durch
die gemeinsame Gefahr gebrochen. Zuletzt hatte man die Betten sämtlicher
Nonnen in das große Refektorium im Erdgeschoß gebracht, wo das gemein¬
schaftliche Nachtlager für mehr als fünfzig geistliche und weltliche Frauen ein¬
gerichtet wurde, in deren Mitte der achtjährige Knabe verweilte. Nach dem
Frieden zog die Mutter nach Berlin, wo der Knabe auf dem Werderschen
Gymnasium gebildet wurde. Als werdender Mann erlebte er die Erhebung
des Vaterlandes gegen Napoleon. 1813 beklagte er es, noch nicht in den
Freiheitskampf ziehen zu dürfen.
Als aber 1815 der Korse von Elba wiederkehrte, und man in Preußen
wiederum Freiwillige zum Kampfe ausrief, da litt es den Jüngling nicht in
der Schulstube. Wer konnte, der sollte und mußte mit, darüber war keine Frage
in der Prima der Berliner Gymnasien. Es war schon ein wonniges Gefühl,
halb in militärischer Kleidung, mit rotgestreiften Beinkleidern oder gar mit der
grünen, wohlkleidenden Jägeruniform in die Klasse zu gehn. Das zornige Wort
Blüchers, daß die Federfuchser mit ihrem Geschmier das Werk des Schwertes
verderben wollten, hallte in den begeisterten Seelen der Jugend fort. Die
guten Jungen schwelgten in Fouquös reckenhaften Nordlandssagen und in
seinem gründlichen Neufranzosenhaß. Die Ideen des Turnertnms waren mächtig
unter ihnen, Jahns deutsches Volkstum war ihr Losungswort; ihre Stimmung
war ernst, religiös, christlich, romantisch. Der junge Krieger packte in seinen
Tornister eine Handausgabe der Nibelungen und ließ sich auf mühseligen
Marsche von seinem belletristisch reifern Nebenmanne in Schlegel - Tierischer
Romantik unterrichten. Das harte, anstrengende Marschieren und das Zu¬
sammenleben mit der bunt zusammengewürfelten Soldateska rief die jungen
Idealisten bald aus die Erde zurück. Die Gebildeten der Kompagnie ver¬
sammelten sich unter ihrem Leutnant im Freien unter alten Bäumen, sangen
vaterländische Lieder, deklamirten deutsche Klassiker, schwuren beim Schein des
Mondes mit gezückten Hirschfängern einander deutsche Treue und stifteten unter
Bruderküssen einen Hermcinnsbund. Unklugerweise übertrug der Offizier seine
Vorliebe für den Bund in den Dienst und bevorzugte die Genossen sichtlich,
sodaß es eine große Meuterei gab und der Bund aufgelöst wurde. Aber
mußten derartige Auswüchse jugendlicher Begeisterung auch beschnitten werden,
die vaterländische Gesinnung des jungen Kriegers bewährte sich doch im Ernste
militärischer Anstrengungen. Der zukünftige Meister des historischen Romans
suchte überall die getürmten Mauern, die ehrwürdigen Giebelhäuser, die alter¬
tümlichen Dome auf. Selbst der Brandenburger Roland setzte ihn in Helles
Entzücken und pflanzte vielleicht den poetischen Keim zu einem seiner Haupt¬
werke in das junge Dichtergemüt. Freilich zu dem großen Kriegsdrama von
Wciterloo kam das Regiment Kolberg, dem Hüring angehörte, zu spät. Vor
Köln ereilte es die Siegesnachricht, und um 29. Juni, an seinein siebzehnten
Geburtstage, stand der Jüngling auf dem Schlachtfelde von Belle-Alliance, be¬
klagend, zehn Tage zu spät zu kommen. Dann folgten mühselige Tage der
Belagerung; vor Lcmdreey, vor Philippeville, vor Glock lernte der junge
Krieger das Lagerleben mit seinen Leiden und Freuden kennen. Ende Oktober
wurde er nach der Heimat entlassen. Dort wandte er sich dem Nechtsstudium
zu, das er in Berlin und Breslau absolvirte. Dann wurde er Kammer-
gerichtsreferendar, aber bald zeigte sich, daß der phantasiereiche Geist des
Jünglings nicht durch den juristischen Beruf gefesselt wurde. Er ging ganz
in dem lebendigen litterarischen Leben Berlins auf und wandte sich ster immer
der schriftstellerischen Thätigkeit zu. Für juristische und insbesondre krimi¬
nalistische Fragen hat er freilich immer das lebhafteste Interesse bewahrt. So
gab er später mit Hitzig den „Neuen Pitaval" heraus, worin er die merk¬
würdigsten Verbrechen der neuern Zeit psychologisch ergründete.
Die litterarische Periode, in der der junge Dichter in die Öffentlichkeit
trat, war die des Stilllebens nach den Befreiungskriegen, voll geistiger An¬
regung und freier Geselligkeit, voll Kunstliebe und Kunstverständnis. Aber es
zeigte sich, daß auch unsre größten Dichter keinen nationalen Stil ausgebildet
hatten. Es war, wie Goethe sagt, die Epoche der forcirten Talente, die sich
ohne strenges Stilgefühl in gewaltsamen und willkürlichen Experimenten ver¬
suchten, gefährlich für weiblich anempfindende Seelen wie Häring, dessen Grund¬
fehler nach seiner eignen Meinung war, sich leicht imponiren zu lassen. Zwar
die großen Sterne leuchteten auch für ihn. Dreimal ist er nach Weimar ge¬
pilgert, der heiligen Stadt der Litteratur, um dem Genius seine Anbetung zu
weihen, das erstemal 1819 als schüchterner Student, ohne sein Idol zu sehen,
zufrieden, mit Goethe eine Luft zu atmen. Das zweitemal kam er mit voll¬
wichtigen Empfehlungsbriefen, traf aber nur die vornehme Exzellenz in glänzend
schwarzem Frack, mit dem großen blitzenden Stern ans der Brust, die seinen
Enthusiasmus ernüchterte und den mutwilligen Versuchen des jungen Fremden,
bestimmte litterarische Urteile herauszulocken, diplomatische Zurückhaltung ent¬
gegensetzte. Das drittemal (1829) fand er im anmutigen Gartenhäuschen den
herrlichen Menschen und Dichter im grauen Hausrock, der den jungen An¬
hänger, dessen Schriften er kannte, mit einfacher Herzlichkeit und mildem Wohl¬
wollen erquickte. Aber die Bewunderung des universellen Genius, der längst
aufgehört hatte, auf die zeitgenössische Litteratur direkt zu wirken, vermochte
dem jungen Dichter keine bestimmte Richtung zu geben. Ebenso wenig der
Einfluß Tiecks, dessen Zauberblick aus dunkelfenchten Angen, dessen magisch
fesselnde Unterhaltung ihm unvergeßlich war, dessen Zeitnovellen aber doch als
Vorbild einen zu wenig ausgesprochnen Charakter zeigten. Die edle, fein¬
gebildete Sprache mochte Häring diesen Meistern danken. Aber in viel höherm
Grade zeigen seine ersten Werke den gefährlichen Einfluß der falschen Romantik,
wie sie in der Schicksalstragödie und in den Capriccios Callot-Hofmanns
hervortritt.
Sein erster knabenhafter dramatischer Versuch, den er als Quartaner
wagte, war ein wildes Nitterstück vom edeln Böhmenherzog Othelrich gewesen,
das er und sein Vetter Rellstab, in dessen Hause er wohnte, mit selbst ge¬
pappten Rüstungen aufführten. Seinen spätern Ritterstücken, wie dem nie ge¬
druckten Konradin und Astolf, hauchte er einen fatalistischen Geist ein; er
suchte darin den grausenhaften Erbfluch nach dein Rezepte Müllners durch¬
zuführen. Ein wohlwollender Wink Tiecks machte ihn daun darauf aufmerksam,
daß sein Talent mehr zum Epischen als zum Dramatischen zu neigen scheine,
und so wandte er sich nunmehr der Novelle zu. Hierbei war ihm zunächst
das barocke Genie Hofmanns eine irreführende Leuchte. Dieser zwiespältige
Geist, der den Tag über Delinquenten verhörte, die Nacht aber bei Lutter und
Wagner mit ausgelassenen Freunden zechte und hier die Inspiration zu seinen
phantastischen Gespenstergeschichten gewann, der die nüchterne Wirklichkeit und
grausigen Geisterspuk unvermittelt nebeneinander stellte, übte auf Hüring einen
tiefgehenden Einfluß aus. Seine ersten Novellen, die alle eine hohe geistige
Bildung und Gewandtheit der Darstellung verraten, bevorzugen vielfach das
Wunderbare und Märchenhafte. So die besonders liebevoll behandelte Novelle
„Venus in Rom," die uns die Herrlichkeit der italienischen Renaissance glanz¬
voll schildert und von einem deutschen Ritter erzählt, der einem Liebeszauber
erliegt, indem ein Nekromant dem Schlafenden das Schattenbild einer Römerin in
einem Zauberspiegel zeigt und so seine Seele an sie festschmiedet. Auch in seinen
Balladen, in denen Wilibald Alexis alten englischen Mustern nacheifert, waltet
das Übersinnliche und das Düster-dämonische. Zwei von ihnen, „Walpurgis¬
nacht" und „Der späte Gast," sind bekanntlich von Löwe mit großer dramatischer
Kraft in Musik gesetzt worden.
Verfolgte Wilibald Alexis in diesen Erstlingswerken noch ganz und gar
die Jrrgünge der Romantik, so wandte sich sein reiches Talent bald nach einer
ganz andern Richtung, angeregt durch den Weltruhm Walter Scotts. Das
Gestirn des großen schottischen Dichters stand damals auf der Höhe. Auch
Scott war ein Romantiker, dem Abenteuerlichen nicht abhold und geneigt, die
heimische Vergangenheit dichterisch zu verklären. spukt das Gespenstige der
Schmuggler, Räuber, Zigeuner und Astrologen auch in seinen Erzählungen,
so schildert er doch vor allem derbes, wirkliches Volk, das er mit großer
Menschenkenntnis der Natur ablauschte und im Zusammenhange der historischen
Vergangenheit darstellte. Der ungeheure Erfolg seiner Romane machte auch auf
die jungen Berliner Romantiker Eindruck. Was dieses Vorbild im Ernst für ihn
bedeuten sollte, davon hatte Wilibald Alexis freilich noch keine Ahnung. Daß
es seine Lebensaufgabe sein werde, mit dem Schotten in der dichterischen Ver¬
herrlichung der heimischen Vergangenheit zu wetteifern, lag dem umhertastendeu
Litteraten noch ganz fern. Häring liebte Scott, den alle bewunderten, aber
nicht so pietätvoll wie etwa Goethe oder Tieck. Er war nicht blind sür seine
Schwächen, und seinem kecken Jugendübermut erschien es gar nicht schwer, ein
Scvttsches Werk zu schreiben, ohne Scott zu sein. Guide es doch nur Stoffe,
Farben, Effekte geschickt zu mischen, um es dem Vorbilde gleichzuthun. Als
der Dichter damals in Breslau einen Bekannten traf, dem eines Duells wegen
ein sechsmonatiger Festungsarrest in Glatz bevorstand, und der sich deshalb
mit Scottschen Romanen zur Lektüre versah, sagte er, er wisse, mit welchen
Gestalten er die öden Räume des Gefängnisses bevölkern würde, wenn ihn ein
solches Los träfe. Die Antwort eines befreundeten Barons: Das können Sie
ja, ohne in Glatz zu sitzen, rief in ihm den Entschluß hervor, einen Walter
Scottschen Roman zu schreiben, nicht um sich einen Namen zu machen, sondern
lediglich um einer tollen Laune des Übermutes nachzugehen, die litterarische
Welt zu foppen und zugleich „den großen Unbekannten," wie man den längst
erratnen Verfasser der Waverley-Romane nannte, in seinen Schwächen zu
Parodiren.
^ Ein junger Deutscher, der Gestalten für einen Roman sammeln will, leidet
^chisfbruch an der Küste von Wales, rettet sich ans einer Tonne ans Land,
gerät in kompromittirende Gesellschaft von Schmugglern und Verbrechern, wird
unter tausend Abenteuern und Gefahren als sehr verdächtiger Gefangner nach
dem am Meere gelegnen Schlosse Walladmor gebracht, wo er bald die Freiheit,
o?e Gunst des ritterlichen Schloßherrn und schließlich, als rechter Sohn des
trafen erkannt, die Hand seiner schönen Nichte gewinnt. Diese ganze Er-
zählung mit ihren romantischen Naturszenen, wilden Nachtstücken und hals¬
brechenden Abenteuern löst sich schließlich als ein parodistischer Scherz auf.
Der Held des Romans, der, wie gesagt, Gestalten für einen Roman sammeln
will, findet überall einen Unbekannten, der ihn stört, ungebeten lauscht und
sich alle Ereignisse gleichfalls in seinem Taschenbuche notirt. Schließlich kommt
es zu einer erregten Auseinandersetzung zwischen beiden, in der sich der Un¬
bekannte als Walter Scott zu erkennen giebt und seinem Gegner den schon
skizzirten Roman eskamotirt, indem er ihm dafür zur Entschädigung die Hand
der holden Ginievra verschafft. Der Roman ist höchst lebendig geschrieben,
offenbar mit jugendlicher Schasfungskraft atemlos hingeworfen. Was aber
zuerst nur ein Spiel neckender Laune ist, wird im Verlaufe der Arbeit Ernst.
Der junge Verfasser wird warm, begeistert sich für seine Figuren und macht
durch packende Naturwahrheit und Anschaulichkeit auch das Unwahrscheinliche
glaublich. Alle Welt meinte im ersten Bande einen echten Scott vor sich zu
haben; nur wenige Kritiker zweifelten sogleich, bis der dritte Band das Problem
löste. Der persiflirte große Schotte selbst kritisirte das Werk mit wohlwollendem
Humor und erklärte den Walladmor für „den kühnsten Vexirstreich unsrer
Zeiten." Das Buch wurde ins Englische, Französische, Schwedische, Hol¬
ländische, Polnische usw. übersetzt, die deutschen Gymnasiasten zitirten Verse ans
dem Walladmor, der junge Verfasser aber beobachtete diesen überraschenden
Erfolg mit Befremden. Ihm war das Werk, wie er schreibt, nichts als eine
Seifenblase gewesen, die er in übermütiger Laune von sich wegblies, und uun
wurde es ein Luftballon, der ihn selbst in die Höhe hob.
Da er merkwürdig lange über sein Talent und seine Geistesrichtung un¬
sicher blieb, so glaubte er wirklich einige Zeit lang, seine litterarische Aufgabe
sei sklavische Nachahmung des schottischen Romanschriftstellers. Er schrieb einen
zweiten Roman: Schloß Avalon (Leipzig, 1827), der, auf gründlichen Studien
ruhend, die Zeit der Vertreibung der Stuarts aus England 1688 schildert, der
aber nur einen matten Achtungserfolg gewann. Erst in seinen spätern märkischen
Romanen wurde Wilibalo Alexis aus einem unfreien Nachahmer ein selbständiger
Nachschöpfer Scvttscher Romandichtung. In jenen Tagen tastete er noch nach
den verschiedensten Seiten. Er schrieb ästhetische Rezensionen, Novellen in der
Manier Hoffmanns und Tiecks. Er beschrieb seine Reisen, die er nach Skan¬
dinavien, Süddeutschland, Wien und Frankreich unternahm. Sein fast weiblich
empfänglicher Sinn zeigt noch lange in seinen Werken die wechselnden geistigen
Eindrücke seiner Umgebung. Sein Schaffen hat noch etwas spielendes. Ein
damaliger Freund, der Musiker Marx, sagt von ihm, es sei ihm mit keiner
Stimmung seiner Figuren Ernst gewesen. Als sein Prinz von Visa auf¬
geführt wurde, blieb er unverstanden, weil man nicht wußte, ob er eine Satire
oder ernsthaft gemeint war. So mißverstand man auch seine Novelle: Kol¬
laborator Liborius oder der Braune, indem man sie für eine Nachahmung der
Hoffmannschen Geistergeschichten hielt. Und doch war es ein höchst drolliger,
satirischer Scherz, dnrch den sich Alexis von dem gefährlichen Einfluß zu be¬
freien suchte. Hoffmann muß darin als Geist umgehen wegen des Mißbrauchs,
den er mit der Geisterwelt getrieben hat. Nach seinen romantischen Lehr¬
jahren zahlte er der weltschmerzlichen Zerrissenheit der jungdeutschen Dichterschule
in einigen unerquicklichen Romanen seinen Tribut. Noch mitten in dieser
Gärungszeit führte ihn im Jahre 1832 sein preußisch vaterländischer Sinn zu
einem Stoff, den er in der glücklichsten Weise bearbeitete, und der ihn in die
Reihe der ersten Schriftsteller Deutschlands stellte: Cabanis. Das Gebiet der
preußischen Geschichte hatte Häring schon früher novellistisch verarbeitet. Eine
seiner frühesten Novellen, Die Schlacht bei Torgau, ist bei allen Jugend-
schwächen ein kühner Griff in das friedericicmische Leben. Die Geschichte eines
gewaltsam angeworbnen jungen Theologen, der die Schrecken der Torgauer
Schlacht mitmacht, giebt Gelegenheit, mit derbem Humor die rohe Soldateska
des siebenjährigen Krieges zu schildern. Besonders wirksam ist eine Szene,
wo sich im Dunkel der Nacht vor der gefallenen Entscheidung Freund und
Feind, Preußen, Österreicher, Franzosen um zwei alte Eichen sammeln, um
ausgelassen zu zechen, bis die Trompeten zu neuer Blutarbeit rufen. Die
Novelle ist eine Studie zum Cabanis (Berlin, 1832), dessen Plan schon früh
entworfen war.
Der Gegenstand des Romans sührt uns nach Preußen und Sachsen in
der Zeit des siebenjährigen Krieges. Der Held des Stückes wächst in einer
Familie der französischen Kolonie von Berlin um 1740 auf. Seine Mutter
ist gegen die Sitte der exklusiven Refugies an einen schlichten Berliner Bürger
verheiratet, den Inspektor Bohm, der als ein ehrenfester, aber starrer Haus-
thrann aus der Schule Friedrich Wilhelms I. seine Kinder mit Schrecken und
Prügel erzieht. Der Knabe, von einem italienischen Sprachlehrer für Muria
Theresia begeistert, entläuft aus Furcht vor Strafe aus dem väterlichen Hause,
um Dienste im österreichischen Heere zu nehmen. Der Marquis v. Cabanis,
ein vornehmer Sonderling, der schon bisher für ihn gesorgt hat und sich zuletzt
als sein Vater entpuppt, läßt ihn in einer österreichischen Militärakademie er¬
ziehen, und so kämpft er unter der Kaiserin gegen Friedrich, fühlt aber all¬
mählich sein preußisches Vaterlandsgefühl unwiderstehlich erwachen. Vergeblich
fordert er wiederholt seine Entlassung; endlich, als er vernimmt, daß des
großen Königs Leben durch Verrat bedroht ist, dcsertirt er aus dem öster¬
reichischen Heere, um den Helden des Jahrhunderts zu retten. Anfangs vom
vergötterten Könige mit Gleichgültigkeit und Mißtrauen angesehen, gelingt es
ihm schließlich, durch ausharrende Treue des großen Friedrichs Gunst zu ge¬
winnen und die Hand der geliebten Komtesse Eugenie zu erringen, die er nicht
eher sein nennen wollte, bis er die Anerkennung seines Königs gefunden hatte.
Es ist in diesem Roman mancher Bodensatz aus der alten Schule. Fratzen-
haft und gespenstisch wie ein Geschöpf des Callot-Hofmann erscheint oft der
Marquis v. Cabanis, der die ganze Handlung führt. Auch die Familie der
sächsische» Gräfin und ihre intrigante Gesellschafterin scheinen eher einem Ber¬
liner Salon der zwanziger Jahre zu entstammen als einem sächsischen Landsitz
"er fricdericianischen Zeit. Aber wenn man von solchen phantastischen Arabesken
absieht, so hat man den reine» Eindruck eines fein empfundnen Kunstwerkes.
Die Jugendgeschichte des Helden, von ihm selbst erzählt, führt uns die Zu¬
stände der französischen Kolonie in Berlin mit einer packenden Lebendigkeit,
uut so schalkhaftem Humor und so inniger Gemütswärme vor, daß das Buch
»och heute wirkt wie am ersten Tage. Mit genialer Anschauungskraft ist die
ganze Lebensatmosphüre der Berliner Welt um 1740 dargestellt. Der Mittel¬
punkt der Handlung ist ein Familiengericht, wobei der ungeratne Bruder des
Helden durch den strengen Vater erst geprüaelt, dann zur letzten Kur auf
""ter die Soldaten gesteckt wird. Gottlieb macht die schle¬
iche» Kriege und deu siebenjährigen Krieg mit; er verfällt der ärgsten Ver¬
wilderung, wie sie das rohe Soldatenleben jener eisernen Zeit erzeugt, wird
Säufer, Spieler, zuletzt Marodeur, muß Spießruten laufen, aber zugleich ent¬
wickelt sich in dieser wilden Natur ein vaterländisches Gefühl, das sie reinigt.
Den Feinden, die ihn gefangen hatten, kühn entronnen, füllt er bei der Ver¬
teidigung von Berlin, von Wunden bedeckt, und führt so durch einen tapfern
Soldatentod seine Vergehen. Rührend und gemütvoll ist die Rückkehr Etiennes
in das verlassene und verarmte Vaterhaus geschildert. Ein realistisches Genre¬
bild anmutigster Art ist es, wie der Held von den Feinden im okkupirten
Berlin verfolgt wird, über die Dächer weg in ein Schlafzimmer dringt, dort seine
Jugendliebe, die Cousine Stephanie, in vollster Frisur aufrecht auf dem Kanapee
eingeschlafen findet und ein seltsames Wiedersehen mit ihr feiert. Im Hinter¬
grunde der Geschichte aber steht die monumentale Gestalt des alten Fritz, be¬
geistert verehrt von seinen Preußen, aber einsam und bitter, streng, kalt und
selbstherrlich, von dem Dichter mit scheuer Bewunderung gezeichnet.
Seine tiefste Bedeutung erhält der Roman Cabanis erst vom nationalen
Standpunkte aus betrachtet. Die öffentliche Meinung jener Tage erwartete
von der Einflutung der französischen Freiheitsideen das Heil des Vaterlandes;
vom aufgeklärten republikanisch gesinnten Westen mußte die Rettung kommen.
In seinen süddeutschen Reiseskizzen verspottet Wilibald Alexis die franzosen¬
freundlichen Rheinbayern, die sich in ihrer politische» Aufklärung hoch erhaben
über preußische Stupidität dünkten. Wenn Wilibald Alexis mit allein Bewußt¬
sein die Gestalt des großen Friedrich monumental aufrichtete, so sprach er da¬
durch zugleich ein politisches Glaubensbekenntnis aus, wie er es etwa gleich¬
zeitig (1834) in seinen Schattenrissen aus Süddeutschland niederlegte, um den
Angriffen von der rechten und der linken Seite zu begegnen, die ihm nicht
erspart blieben. Er erklärte darin die Erbmonarchie als die allein angemessene
Regierungsform für Europa und bezeichnete sich als einen überzeugten Roya-
listen. Er preist mit allem Ernst die Vorzüge des Königtums gegenüber der
Republik, die nur möglich sei, wenn alle Menschen leidenschaftslos und tugend¬
haft seien. Das allgemeine Verlangen nach fixirten Verfassungen entspreche
einem wahren Bedürfnis, aber mehr als von solchen Verfassungen erwartet er
von dem öffentlichen Geiste in Wissenschaft, Schulen, Handel und Beamten¬
schaft einen geregelten Fortschritt des politischen Lebens. Gegen die Fehler
der Fürsten ist er nicht blind; er hält im Notfall eine Revolution für gerecht¬
fertigt, wie die Julirevolution eine heilige Sache verfocht. Aber trotz aller
Irrtümer der Höfe preist er Deutschland glücklich, weil in seinen Fürsten¬
geschlechtern Habsburg und Hohenzollern noch das Mark des Lebens rinnt,
und sie mit ihren Völkern noch gegenseitige Liebe verbindet. Den unseligen
Zwiespalt zwischen Nord- und Süddeutschland beklagt er schmerzlich, ebenso die
republikanischen Neigungen der Nheindeutschen. Aber wenn er auch für möglich
hält, daß die monarchische Sache zeitweilig sinke, weil die Herrscher das Ver¬
trauen zu den Völkern verloren haben, im Herzen lebt ihm die freudige Zu¬
versicht, daß die Völker einst zu den Monarchen zurückkehren werden.
(Schluß folgt)
eder
, der einmal in Sekunda gesessen hat, um sich in heiligem Ernst
ans den zukünftigen Reservelentnant vorzubereiten, hat wahrscheinlich
auch über das Goethische Wort einen Aufsatz schreiben müssen: Alles
in der Welt läßt sich ertragen, nur nicht eine Reihe von schönen
Tagen. Der Satz imponirt jedem sekundärer, weil ihn der Inhalt
stutzig macht. Er würde auch nicht so recht an die Wahrheit
dieses Satzes glauben, wenn es Goethe nicht selbst gesagt hätte. Und in der That,
es gehört schon eine tüchtige Portion Idealismus — insonderheit Sekundaner-
idealismus — dazu, um wirklich eine Reihe von schönen Tagen nicht mehr ertragen
zu können. Ich hatte wenigstens schon als sekundärer so ein dunkles Gefühl für
das, was ich die Herren Schulmeister später häufig habe aussprechen hören, daß
nämlich der Schulunterricht eine unangenehme Unterbrechung der Ferien sei, ein
Satz, der jedenfalls in schreienden Gegensatz zu jenem Goethischen Diktum steht:
die Herren haben die Reihe von schönen Tagen, selbst wenn sie sich bis auf fünf
Wochen Ferien beliefen, ziemlich gut ertragen. Trotzdem aber stellten die Herren
Schulmeister mit besondrer Vorliebe gerade nach den Ferien das Thema von der
Unerträglichkeit der schönen Tage. Die sekundärer mußten also im Schweiße ihres
Angesichts einen Satz beweisen und die unglaublichsten Gründe dafür herbei¬
schleppen, über die die Herren Schulmeister dann bei der Lektüre stillvergnügt
lächelten.
Das Paradoxe, das Verblüffend-Halbwahre hat ja bekanntlich etwas viel Be¬
stechenderes, es nimmt sich viel blendender, viel poetischer aus als eine nüchtern platte
Wahrheit. Absolute Wahrheiten giebt es ja auch gar nicht, nicht einmal in der
Mathematik, denn kein Mensch kann ohne Einwand beweisen, daß zwei mal zwei
vier ist, oder daß zwei Größen einer dritten gleich sind, wenn sie untereinander
gleich sind. O, ich weiß sehr wohl, daß die Herren da mit ihren Fachkenntnissen
über mich herfallen können, aber es ist dumm, sehr dumm, die Geschichte von den
sogenannten Axiomen, die kein Mensch beweisen kann, also die Mathematiker auch
nicht. Ich bleibe dabei, es giebt keine absoluten Wahrheiten, vielleicht eine ein¬
zige — die ist aber anch darnach —, daß wir alle einmal sterben müssen, die
Mathematiker miteinbegriffen. Sicher, absolut sicher ist das aber auch uoch nicht,
und möglicherweise drückt sich doch noch hier und dn einer herum und thut mir
so, als wenn er auch mitstürbe.
Aber aus dem berühmten Goethischen Satze können wir doch wenigstens den
landläufigen Gedanken herausschälen, daß das Glück nicht außer uns, sondern in
uns liegt, das Glück, ein abstrakter Ausdruck für eine ganz konkrete Sache: das
Glück besteht eben in einer Reihe von schönen Tagen. Wir selbst machen uns
glücklich oder unglücklich, diese große Wahrheit steckt schon in dem banalen Sprich-
Wort: Jeder ist seines Glückes Schmied. Alles, was wahr oder wenigstens annähernd
wahr ist, ist auch banal. Auf die großen allgemeinen und eben darum anch ge¬
wöhnlichen und banalen Gedanken, die so wahr sind, daß man für einen Dumm-
kopf gehalten wird, wenn man sie noch einmal ausspricht, auf diese Gedanken sind
die Menschen schon sehr bald gekommen, nachdem sie den Affen abstreiften und die
Kommunalsteuer erfanden. Mit allgemeinen unantastbaren Wahrheiten ist daher
heutzutage kein Geschäft mehr zu machen, das sind tausendjährige Ladenhüter, von
denen kein Mensch mehr was hören will. Wer Effekt macheu will, wer in den
Geruch eines geistreichen Mannes kommen will, der muß heutzutage Ideen und
Gedanken zu Tage fördern, die die Menschen vor tausend Jahren einfach als krassen
Unsinn bezeichnet haben würden. Unsinn mit Methode, das ist eine Erfindung der
Neuzeit, und gar keine schlechte. Die anderthalb Dutzend allgemeiner Wahrheiten
sind von Leuten formulirt worden, die uns die »»dankbare Nachwelt nicht einmal
überliefert hat. Die Genies von heute sehen sich daher genötigt, die Halb- und
Viertelswahrheiten auszugraben. Und wenn diese auch an das Tageslicht gefördert
sind, dann wird man sich auch noch an die Unwahrheiten heranmachen und diese mit
einem ganzen leichten Wahrheitsüberzug plattireu.
Auf diese Weise werden die Philosophen, die sich ja berufsmäßig mit der
Wahrheit zu beschäftigen haben, mit der Zeit ganz überflüssig. Denn selbst den
wißbegierigsten Studenten wird es allmählich überdrüssig werden, alte, mausetote
Gedanken in einbalsamirten Zustande sür lebendige neue Gedanken mit nach Hause
zu trage«. Worüber sollen wir heute wohl noch Philosophiren? Heute, wo wir
eigentlich nur eine Frage kennen, ohne sie vielleicht jemals beantworten zu können:
Was sollen wir essen, was sollen wir trinken, womit sollen wir uns kleiden? Diese
einzige große Frage — man nennt sie auch Wohl die soziale Frage — hat die
ganze gelehrte Philosophie über den Haufen geworfen.
Die Vertreter des Sozialismus behaupten nun, der Mensch wäre glücklich,
wenn für ihn diese biblische Frage glücklich beantwortet wäre. Und das ist nicht
wahr, denn wenn das wahr wäre, könnte das Glück ja nur von außen an uns
herankommen, dann würden wir das Glücksbewußtsein nicht in uns tragen. Wenn
jemand nämlich Essen, Trinken und Kleidung hat, wenn diese biblische Frage für
ihn beantwortet ist, dann kann er glücklich sein, gewiß, aber eine Notwendigkeit,
dann glücklich zu sein, ist damit ganz und garnicht gegeben. Wenn die Sozialisten
also die Existenz aller Menschen sichern könnten, wenn sie ihnen das zum Leben
Nötige verbürgen könnten, dann könnten sie allerdings auch zum Glücke eines
Bruchteils der Menschen beitragen, ob aber der Mensch auch bei gesicherter Existenz
wirklich glücklich ist, das hängt gar nicht von seiner Lebenslage ab, das hängt
überhaupt nicht von ihm ab, ist wenigstens nicht in seine Macht gestellt, das hängt
lediglich von seiner ganzen geistigen und seelischen Anlage ab, man könnte daher
sagen: Nur der innere Mensch macht den äußern Menschen glücklich. Wir bringen
entweder das Glück mit auf die Welt, oder wir werden das Glück — das heißt
also die glückliche Anlage — niemals kennen lernen, wir sind zum Glück prä-
destinirt. Und diese Prädestination, dieses innere Glücklichsein ohne unser äußeres
Zuthun hat mit den irdischen Glücksgütern nichts gemein. Man braucht als reicher
Mann nicht glücklich und als armer Mann nicht unglücklich zu sein.
Nehmen wir einmal einen ganz gewöhnlichen Glücksfall, bei dem jeder sagen
wird: Das nenne ich Glück. Es gewinnt jemand, der den Begriff Überfluß bisher
nicht gekannt hat, hunderttausend Mark in der Lotterie. War dieser Mann nun
schon vorher mit sich und seiner Lage zufrieden — das heißt also relativ glücklich —,
dann können ihn die hunderttausend Mark nicht glücklicher machen, denn das wahre
Glücksgefühl ist etwas Positives, das keiner Steigerung fähig ist. Der eine Mensch
kann glücklicher sein als der andre, gewiß, aber ein und derselbe Mensch kann
nicht glücklicher werden, wenn er schon vorher glücklich war, das ist ein Unsinn.
Ist aber der Mann, der die hunderttausend Mark gewinnt, bisher nicht glücklich
gewesen, das heißt, hat er immer nur neidisch nach denen geschickt, die mehr besaßen
als er, und nie mitleidig auf diejenigen, die weniger hatten, so wird er auch durch
den Gewinst der hunderttausend Mark das Glück nicht kennen lernen. Der Lotterie¬
gewinn spielt also in beiden Fällen für das Glücksgefühl des Betreffenden gar keine
Rolle. Wir kommen da also wieder auf den banalen viertausendsährigen Satz:
Wer zufrieden ist, der ist auch glücklich. Aber zufrieden machen kann uns nichts
auf der Welt, nicht einmal der Titel Geheimer Kommerzienrat, wenn wir uns selbst
nicht zufrieden macheu können. Die Regierung, der Bürgermeister, der sozial¬
demokratische Abgeordnete, sie können alle nichts zu unsrer persönlichen Beglückung
beitragen, wenn wir uns das Glück bei unsrer Geburt nicht mit auf die Welt
gebracht haben. Deshalb hat es auch gar keinen Wert, den Menschen die Zu¬
friedenheit zu predigen und die Zufriedenheit als ein Ergebnis der Moral zu be¬
trachten. Mau könnte ebenso gut dem Bankboten mit dem fälligen Wechsel sagen,
er möchte sich das Geld nur auf der Steuerkasse holen. Ebenso wenig aber, wie
man einen Menschen zufrieden machen kann, ebenso wenig kann man ihn auch uicht
unzufrieden machen, wenn er wirklich zufrieden ist, kein Mensch kann von außen
aus seinem seelischen Gleichgewicht gebracht werden. Diese Thatsache ist das beste
Bollwerk gegen die sozialdemokratischen Doktrinen. Der Kampf gegen die Zu¬
friedenheit ist nur ein Scheiuknmpf, und der Sieg über die zufriedner Gemüter
nur ein Scheiufieg. Gewiß, wie mancher räsouuirt heute munter mit über unsre
Zustände, wie mancher markirt deu Unzufriedneu, weil es nun mal Mode ist, un¬
zufrieden zu scheinen, aber in Wirklichkeit ist er gnr nicht unzufrieden, sondern
lacht heimlich über seine revolutionären Pantomimen. Dem einen schmeckt seine
Bratkartoffel ausgezeichnet, und der andre nörgelt um seinein Kaviar herum; man
kann sich nicht zufrieden machen, man kann nur zufrieden sein.
Freilich auch die Zufriedenheit, das einzige Wahrzeichen dessen, was wir Glück
nennen, ist nicht immer ein klares Gefühl. Der Glückliche empfindet sein Glück
nicht immer als etwas Reales, als etwas Besondres, als etwas Beneidenswertes.
Wenn man einen Glücklichen beneidet, so lacht er uns aus, weil er sich und uns
nicht versteht. Und wenn man einen Glücklichen ausfragen wollte, warum er
eigentlich so glücklich sei, so würde er uus ebenfalls auslachen. Der Glückliche
macht sich keine Sorgen, wenn er für die nächste Woche zu leben hat, und der
Unglückliche erstickt vor Sorgen, trotzdem daß er für sein ganzes Leben ge¬
sichert ist.
Sollte sich denn nun dem Wesen des Glückes, das in dem Worte Zufrieden¬
heit nur einen andern Namen gefunden hat, nicht beikommen lassen? Gewiß, man
kann die Symptome des Glückes analysiren, man kann für die glückliche Veran¬
lagung eines Menschen ein Schema aufstellen, man kann über den Begriff Glück
Bücher schreiben, aber lehren kaun niemand das Glück, eine Glückseligkeitslehre
giebt es nicht. Selbst die Religion kann das Glücksgefühl nur verstärken, vertiefen,
aber sie kann es nicht schaffen, ins Leben rufen. Auch die Erziehung kann uns
nicht zufrieden machen, sie kann aus einer uuzufriednen Natur keine zufriedne
Kreatur machen, sie kann auch nur die vorhandnen Keime einer zufriedner Ver¬
anlagung ausbilden, zur Blüte bringen. Denn daß unsre Bildung uns nicht zu¬
frieden macht, das sehen wir doch alle Tage. Die gebildetsten Leute sind häufig
die unzufriedensten, wenn sie auch Erziehung genug haben, um das nicht offen
zur Schau zu tragen. Die Revolutionen — das Platzen der Unzufriedenheits¬
ventile — sind immer von der Intelligenz hervorgerufen worden, das sogenannte
„Unerträglichfinden herrschender Zustände" ist immer ein Vorrecht der Intelligenz
gewesen, also derer, die eigentlich am wenigsten Grund zur Unzufriedenheit gehabt
hätten, wenn, ja wenn eben in der Intelligenz nicht gerade ein gut Stück Ursache
aller Unzufriedenheit steckte. Dieser Gedankengang bringt uns nämlich auf den
Kern unsrer ganzen Glücksbetrachtung: wer ist der Glückliche auf der Welt, der
Kluge oder der weniger Begabte?
Wir werden es alle schon häufig beobachtet haben, so ein recht glücklicher,
zufriedner Mensch, den nichts ans seinem Gleichgewicht bringen kann, so lange
Mutter Natur ihn recht und schlecht ernährt, so ein recht glücklicher Mensch ist
nur der, den dieselbe Mutter Natur in seiner geistigen Begabung, wie man thu-
richterweise sagt, recht stiefmütterlich behandelt hat. Ja, es ist wirklich thöricht,
da von einer Stiefmütterlichkeit zu reden, wo die Natur eine richtige Glanzleistung
fertig gebracht hat: einen glücklichen Menschen. Unsre Bildung entfernt uns immer
mehr von der Natur, wir werden alle immer mehr Kunstprodukte, obgleich wir
doch auf physikalischem Wege immer mehr in die Geheimnisse der Natur einzu¬
dringen versuche». Das ist ein ganz eigentümlicher Gegensatz in unsrer Entwicklung.
Und doch sollten wir nicht aufhören, in naiver Freude die Natur zu bewundern,
uus der Natur zu freuen, da wir doch selbst ein gar zu drolliges Stück Natur
sind. Und nun gar, wie wir gesehen haben, diese herrliche Verteilung der Gaben
der Natur, dieser wunderbare Ausgleich, diese fundamentale Gerechtigkeit: dem einen
giebt die Natur Zufriedenheit, dem andern Intelligenz. Der Zufriedne lächelt
vergnügt über die Selbstüberhebung der Intelligenz, und der Intelligente lächelt
spöttisch über die Selbstgenügsamkeit des Zufriednen. So ist also ihnen beiden
geholfen.
Zum Glück gehört also eine geistige Anlage, die der Kluge thörichterweise
mit Beschränktheit bezeichnet. Aber diese Anlage allein macht den Zufriednen noch
nicht aus, es kommt dazu noch ein undefinirbares seelisches Gleichgewicht, das man
vielleicht als natürliche Religiosität bezeichnen könnte. Je mehr nun ein Mensch
aus dem seelischen Gleichgewicht einer sich in bestimmten Schranken bewegenden
geistigen Begabung heraustritt, je klüger und intelligenter er ist, desto unzufriedner
wird er auch mit sich und der Welt sein. Dabei ist allerdings nicht ausgeschlossen,
daß es auch eine höchste Stufe der Intelligenz giebt — das Staatsexamen spielt
dabei keine Rolle, und der Titel Professor auch uicht —, bei der noch einmal, wie
bei dem glücklichen Durchschnittsmenschen, eine göttliche Zufriedenheit Einkehr hält.
Es ist zu alle» Zeiten von Weisen berichtet worden — nicht mit Gelehrten zu
verwechseln —, die das Leben Von der höchsten Stufe des geistigen Gleichgewichts
mit verklärtem Antlitz anschauten, die glücklich waren, weil sie das Nichtige des
Daseins begriffen, die über allen Zeit- und Streitfragen standen, die der Mensch¬
heit Jammer nicht mehr anfassen konnte. Es ist möglich, daß jedes Jahrhundert
vielleicht ein Dutzend solcher Menschen hervorbringt — sie brauchen nicht immer
in der Welt- oder Litteraturgeschichte genannt zu werden —, aus dem Wesen der
Intelligenz zu beweisen ist diese Möglichkeit aber nicht. Zwischen dem zufriedner
Thor, um mich einmal so auszudrücken, und dem zufriedner Weisen liegt nun in
zahllosen Abstufungen die breite Masse der mehr oder weniger Unzufriednen. Aber
gerade diese Unzufriedneu sind es, die die Welt nicht nur erhalten, sondern auch
zu immer höherer Entwicklung bringen, die Unzufriedenheit ist die Achse, um die
sich die Welt dreht.
Der „Streitfall" zwischen dem Kaiser und dem gegenwärtigen
Regenten von Lippe, dem Grafen Ernst von Lippe-Biesterfeld, der nur durch
eine nichtsnutzige Indiskretion an die Öffentlichkeit gezerrt worden ist, wohin er
als eine rein persönliche Sache schlechterdings nicht gehört, wird von der Masse der
deutscheu Presse in einer unglaublich albernen Weise behandelt. Wir reden hier
natürlich nicht von klerikalen, demokratischen und partikulnristischen Blättern, sondern
von „gut nationalgesinnten" Zeitungen. Die meisten gebärden sich, als ob das
Deutsche Reich in den Grundfesten erschüttert sei oder wenigstens werden könnte,
als ob ein Gegensatz hervorgetreten sei zwischen Kaiserrecht und Fürstcnrecht; sie
empfehlen, indem sie sich natürlich auf Fürst Bismarck berufen, die Pflege des
Partikularismus als des sichersten Hortes der deutschen Einheit, und warnen vor
jeder Verletzung der bekannten „berechtigten Eigentümlichkeiten" und jeder kleinen
fürstlichen Empfindlichkeit, als ob das Deutsche Reich zu deren Erhaltung gegründet
worden sei, und sie rühmen wieder, daß die deutschen Fürsten für seine Aufrichtung
freiwillig schwere Opfer gebracht hätten, als ob diese selbst nicht sehr wohl wüßten
— an diese harten Thatsachen muß zuweilen erinnert werden —, daß sie nur im
Deutschen Reiche ihre Sicherheit finden, und daß sie ohne dessen Bestand nicht
einen Tag diese Sicherheit genießen würden. So hat es Fürst Bismarck, der un¬
bedenklich vier Fürstenkronen zerschlug, um die Grundlagen zur deutschen Einheit
zu schaffen, es wahrhaftig nicht gemeint, wenn er immer zur möglichsten Schonung
der Einzelstaaten und ihrer Fürstenhäuser riet und sie, als er außer Amt war,
gelegentlich in seinen Ansprachen empfahl, denn für kleine Kinder, die bei jeder
Berührung aufschreien, hielt er seine Deutschen doch nicht. Wir sind unsern Fürsten¬
geschlechtern herzlich dankbar für die Art, wie sie sich dem Reiche angeschlossen
haben, und wir wollen an ihren verbrieften Rechten so wenig gerüttelt wissen wie
die „nationalen" Blätter, die jetzt für sie so hitzig eintreten, und so wenig, wie —
der Kaiser. Ja, wie der Kaiser! Denn über all dem Geschrei hat man ganz ver¬
gessen, die Sache sachlich zu prüfen. Der Kaiser hat es abgelehnt, den Kindern
des Regenten von Lippe militärische Ehren erweisen zu lassen, das ist alles, nud
damit hat er recht. Denn nur Graf Ernst ist durch den unanfechtbaren Schieds¬
spruch als ebenbürtig anerkannt worden, seine Kinder sind es nicht, da nach Fürsteu¬
recht, das uun einmal besteht, die Ebenbürtigkeit auch seiner Ehe zweifelhaft ist.
Wenn er diese Ehren für sie verlangt hat, so hat er dasselbe gethan, als wenn
der Bürgermeister einer Hansestadt, dem sie erwiesen werden, sie für seine Familie
verlangt hätte, der sie nicht erwiesen werden, einfach deshalb, weil sie in diesem
Fülle nur dem Träger der Regieruugsgewnlt gelten, nicht der Person und also
auch nicht den Angehörigen dieser Person. Ob es zweckmäßig war, sie in Detmold
zu fordern und zu verweigern, das wissen wir nicht, und das geht uns auch gar
nichts an, das ist eine Sache der Zweckmäßigkeit, nicht des Rechts. Daß der
Schluß des kaiserlichen Telegramms nicht höflich ist, das ist klar, aber die Blätter,
die sich zu Richten: darüber auswerfen, die kennen den Wortlaut des Briefes des
Regenten ebenso wenig wie wir, und doch haben sie es nicht einmal für anständig
gehalten, diesen Wortlaut abzuwarten, obwohl der Kaiser jetzt in Norwegen ist.
Das ^.uäiawr se Mors, pMs Wird man doch wohl auch dem Kaiser zubilligen
müssen, und man wird bis auf weiteres annehmen dürfen, daß er nicht ohne Grund
einen so scharfen Ton angeschlagen hat.
Zum Schlüsse noch eine kurze Bemerkung über die lippische Erbfolgefrage.
Wenn ein Landtag wie der lippische oder der Sachsen-meiningische oder der Schwarz-
burg-rudolstttdtische die Erbfolge einer Linie anerkennt, deren Ebenbürtigkeit be¬
stritten wird oder überhaupt nicht besteht, so haben sie kraft ihres souveränen Rechts
aus Gründen der Zweckmäßigkeit oder der Staatsnotwendigkeit, d. h> in allen diesen
Fällen, um denselben ständigen Fortbestand des Kleinstaats zu sichern, das an sich
bessere und ältere Recht der ebenbürtigen Agnaten andrer Linien oder Fürstenhäuser
negirt und ein neues Recht geschaffen, das die Ehrwürdigkeit des Alters keineswegs
für sich hat, und das namentlich von dem Standpunkte der in ihrem Rechte ver¬
kürzten Seitenlinien ein Unrecht bleibt. Man hüte sich also, hier gar zu sehr auf
das „Recht" zu pochen. Es stehen hier einander, objektiv betrachtet, nicht Recht
und Unrecht gegenüber, sondern altes und neues Recht, Staatsrecht und Fürstenrecht.
Zu derselben Sache haben wir noch folgende Zuschrift erhalten:
Wenn kürzlich in der Täglichen Rundschau der „Berliner Preßdiplomatie"
— die nun einmal als das höchste Gebot aufgestellt habe, daß man nur nach sechs
Lügen die Wahrheit verschämt zugestehe« und besprechen dürfe — gründlich die
Leviten darüber gelesen worden sind, daß sie in der lippischen Affaire die That¬
sachen zu bestreiten suchte, obgleich sie nicht daran zweifelte, so ist das recht und
billig. Es habe sich — so hieß es in dem Blatte — für solche Meldungen
geradezu ein gewisses System ausgebildet, das sich zwar nachweisbar noch in jedem
einzelnen Falle blamirt habe, und das nur der Geheimtuschelei und Gerüchtträgerei
etwas nütze. Aus Grundsatz werde das Gerücht als falsch erklärt, und es werde
hinzugefügt, daß so etwas nur in der Phantasie frivoler Menschen bestehen könne,
niemals aber in der Wirklichkeit. Damit glaube man der Pflicht der Presse auf
Kritik Genüge gethan zu haben; denn natürlich enthalte eine solche Anzweiflung
die allerschärfste, aber auch unfruchtbarste Kritik.
Das zu sagen war also sehr gut und nützlich, und es wäre erfreulich, wenn
die Tägliche Rundschau ihren Lesern, die, soviel wir wissen, meist den gebildeten
Beamten- und Offizierkreisen angehören, vor der eingerissenen Geheimtnschelei und
Gerüchtträgerei gehörigen Abscheu beibringen wollte, wie ihn jeder ehrliche Mann
und vollends jeder anständige Beamte und Offizier haben muß, mag er Subalterner
sein oder Exzellenz.
Die Tägliche Rundschau hat auch ganz recht, wenn sie sagt: „Warum soll
der Tagesschriftsteller nicht auch zu einem Worte des Kaisers, das ihm nicht gefällt,
seine ehrliche Überzeugung sagen? Wenn das, was er sagt, nur wahr ist und aus
guter Gesinnung stammt! Lüge nützt niemals, und wie wir den Charakter unsers
Kaisers erkannt zu haben glauben, ist gerade ihm gegenüber, der in seinem ganzen
Wesen der Lüge und Heuchelei entgegengesetzt ist, ein freies Wort gar wohl am
Platze." Nichts wäre verdienstlicher, das sei nochmals gesagt, als wenn das Blatt
es fertig brächte, dem infamen Klatsch uuter den Dienern des Königs und des
Staates in der Uniform und im Zivilrock sobald als möglich ein Ende zu machen,
der sich gerade in dem lippischen Handel wieder einmal gütlich thut, dem Altweiber¬
gezeter, daß dem Kaiser niemand die Wahrheit sagen dürfe, daß er keiner Be¬
lehrung zugänglich sei, auch über Dinge, die er gar nicht wissen könne, das; er
immer uur „hinten herum," ohne daß ers merke, von etwas ab oder zu etwas
zu bringen sei, kurz, daß das bekannte Stöckersche Scheiterhaufensystem dem Kaiser
gegenüber das einzig mögliche bleibe. Es könnte wahrhaftig manchmal so scheinen,
als ob von irgend einer Seite beabsichtigt würde, dem preußischen Beamtentum
dieses System zur zweiten Natur zu machen und den Kaiser thatsächlich und wider
seinen Willen jeder ehrlichen Kritik über sein Thun und Lassen zu berauben und
zu entwöhnen. Es scheint manchmal so, als ob man auf irgend einer Seite ein
Interesse daran hatte, den Kaiser dahin zu bringen, daß er zu schieben denkt und
doch geschoben wird, weil nur so gewissen Sonderinteressen gedient ist. Nicht nur
in der Presse ist dem Kaiser gegenüber ein freies Wort sehr wohl um Platze,
sondern erst recht bei seinen Beratern, und wenn sich jemals einer von ihnen, im
Kriege oder im Frieden, hinter den blinden Gehorsam und hinter die jämmerliche
Ausrede verkriechen wollte, daß der Kaiser keinen Rat annehme, so würde die Ge¬
schichte über derlei Minister und Generale jedenfalls ein vernichtendes Urteil fällen
müssen. Blinder Gehorsam ist oft mit Untreue und Verrat verbunden gewesen, mit
blind gehorchenden Handlangern kann der Kaiser nicht des Reiches Mehrer sein in
den schweren Aufgaben, die die Zukunft ihm stellt. Die großen Hohenzollernfürsten
haben keine blinden Werkzeuge benutzt, um des Reiches und ihres Hauses Größe
zu begründen, sie haben das Glück und das Geschick gehabt, Freunde und Mit¬
arbeiter zu siudeu und sich zu erziehen, die auch tapfre Männer waren, wenn es
galt, die eigne Überzeugung vom gemeinen Besten gegen des Herrn Meinungen
und Neigungen zu vertreten.
War das, was wir bisher aus der Tägliche» Rundschau mitgeteilt haben, zu
loben, so ist es nicht bei dem der Fall, was darauf folgt, denn das ist gerade für
das Treiben bezeichnend, das wir beklagen. „Und noch eins, heißt es da nämlich,
müssen wir erwähnen, weil es uns bedauerlicher dünkt, als die ganze lippische An¬
gelegenheit: das ist das mangelnde Rechtsbewußtsein, das in der bisherigen Dis¬
kussion in geradezu erschreckendem Maße zu Tage getreten ist. Wir hörten immer
nur das Wort vom Nutzen, niemals vom Recht, und doch giebt es keinen dauernden
Nutzen für das Reich, der mit einer Mißhandlung des Rechts erkauft werden
könnte. Das ist Realpolitik, Wie sie Fürst Bismarck nie und nimmer verstanden
hat, und wie sie unser andrer großer Lehrer der Politik, Treitschke, immer wieder
mit den schärfsten Worten abgewiesen und gegeißelt hat." Das Recht sei in diesem
Falle „nach fast unbestrittner" Meinung auf der Seite des Regenten von Lippe,
der ohne Not schlechter behandelt worden sei, als es sich für einen Bundesfürsten
zieme.
Was in aller Welt soll das eigentlich heißen? Wo handelt es sich denn in
dieser ganzen Affaire um einen Nutzen, der für irgend jemand mit einer „Mißhandlung
des Rechts" erkauft werden soll? Wie steht es denen an, die nicht laut genug
um des angeblichen Nutzens des Reiches willen es dem deutschen Rechtsgefühl ver¬
bieten wollen, über die antisemitischen Skandale in der Pariser Dreyfusaffaire einen
Laut des Unwillens von sich zu geben, hier, in der lippischen Affaire, irgend einem
Deutschen Mißhandlung des Rechts vorzuwerfen? Was soll dieser völlig unbe¬
gründete Übereifer für kleinstnatliche Rechte, die niemand anficht? Was soll vollends
das Austrumpfeu Bismarcks gegen den Kaiser bei diesem unverständigen Spiel?
Wir sind weit davon entfernt, die gute deutsche Gesinnung des genannten
Blattes anzuzweifeln, ebenso wenig wie die seiner sich solcher Äußerungen freuenden
^eher. Aber gerade deshalb halten wir es für nötig, mit allem Nachdruck gegen
diese vielleicht unwissentliche aber in hohem Grade schädliche Behandlung der
uppischen Affaire Verwahrung einzulegen. Vou irgend welchem Mangel an
Achtung vor den ererbten und verbrieften Rechten der deutschen Fürsten ist bei
dem Kaiser so wenig die Rede wie bei seinem Vater und Großvater, so wenig wie
bei Bismarck. Nichts, gar nichts ist bisher vom Kaiser und vom preußischen
Königshause oder der preußischen Regierung gethan, was im Ernst dahin gedeutet
werden konnte. Daß Ärgernisse, Übereilungen, Mißstimmungen persönlicher Natur
auch unter den deutschen Fürsten nach der Errichtung des neuen Reichs wie vor ihr
möglich sind, versteht sich ganz von selbst. Ob solche Fälle zu Zeiten des heiligen
römischen Reichs unter Habsburgs Szepter weniger oder mehr vorgekommen sind,
und ob deutsche Fürsten und Grafen damals am Wiener und am Berliner Hofe
seltner ihrer Meinung nach mit ungenügender Ehrfurcht behandelt worden sind als
heute, wollen wir nicht untersuchen. Fest steht, daß sich seit Jahr und Tag in
Deutschland in zunehmendem Maße eine Preußen- und damit thatsächlich auch reichs¬
feindliche Agitation geltend macht, gegen die es lohnte, den Nationalverein seligen
Andenkens wieder zu beleben. Viel eher als in Übergriffen der Reichsgewalt
liegt heute im Pochen auf die souveränen Machtvollkommenheiten der Einzelstaaten
eine Gefahr. Vielleicht werden die buntscheckigen Militärkonventionen am Anfang
des neuen Jahrhunderts alle gekündigt werden, Um den Nechtsstandpnnkt zu wahren,
vielleicht ernennen die deutschen Fürsten wieder Agenten in Wien, London und
Petersburg zur Vertretung ihrer Sonderrechte wie vormals, vielleicht wird schlie߬
lich jede Lücke im Reichsstaatsrechte im Laufe der nächsten Jahre bis zur äußersten
Konsequenz im Sinne der unantastbaren Sonderrechte der deutschen Groß-, Mittel¬
uno Kleinstaaten gegen Preußen und, den Kaiser ausgebeutet, um nach weitern
Jahrzehnten den österreichischen, englischen, russischen Einflüssen im Deutschen Reich
die alte Macht zurückzugeben. Wer weiß, wie es kommt, wenn die hochherzigen
deutschen Fürsten, die vor einem Menschenalter das neue Reich geschaffen haben,
bis aus den letzten den Weg alles Fleisches gegangen sein werden. Wer weiß, ob
die partikularistischen Rechtsparteien nicht dann die Lage beherrschen. Das Zentrum
wird sich jedenfalls herzlich gern mit ihnen vertragen. Aber die deutsch-nationale
Presse sollte doch ernstlich bedenken, was dann aus dem deutscheu Volke und dem
Deutschen Reiche würde. Das Spielen mit dem Fall Lippe, wie wirs kennen ge¬
lernt haben, zeigt genugsam, daß sie gegen arge Fehlgriffe nicht durchweg auf der
Hut ist.
Die lippische Erbschaftsfrage mag noch Erörterungen vertragen, die lippische
Telegrammaffaire geht die Öffentlichkeit nichts an. Es fehlte gerade noch, daß
mau durch amtliche Aufklärungen oder dergleichen dem Sensationsbedürfnis der
cum sich auch der Friedensschluß zwischen Amerika und Spanien
noch eine Weile hinauszieht, so sind doch die Ereignisse längst
auf einem Punkte angelangt, von dem aus wir die Folgen dieser
merkwürdigen Kriegführung mit Sicherheit voraussagen können.
Der Krieg ist durch die Vernichtung der spanischen Flotte ent¬
schieden, daran kann keine Wendung, die noch eintreten könnte, etwas ändern.
Ob die Amerikaner den noch übrigen größern Teil von Kuba später so leicht
gewinnen werden, ob sie Kuba überhaupt noch erobern und behalten wollen, ist
fraglich, die Spanier werden die Insel jedenfalls nicht wiederbekommen und be¬
haupten. Sie werden Portoriko, an dem Amerika weit mehr gelegen ist, ver¬
lieren und dazu noch andre wichtige Punkte ihres Kolonialbesitzes, und Spanien
wird am Ende dieses Krieges seinen Platz angewiesen bekommen in der Reihe
der kleinen europäischen Staaten, die für sich gar nichts mehr bedeuten.
Die Würfel dieses kurzen Kriegsspiels haben nur äußerlich etwas ius
Reine gebracht und einen Zustand besiegelt, der in Wirklichkeit längst vorhanden
war. Es war doch eine Ironie, als vor wenigen Jahren die Großmächte
ohne jeden Anlaß diese herabgekommne Militärmacht dritten Ranges aufs neue
in ihren Kreis aufnahmen und die beiderseitigen Gesandten zu Botschaftern er¬
hoben, ein Kompliment an die historische Vergangenheit, ein Rechenfehler des
diplomatischen Zeremoniells. Der Krieg war von den Amerikanern mit der
Berechnung der Krümerseelen angezettelt worden, und wer sich nicht, wie Eng¬
land, von der Teilnahme an diesem frivolen Geschäft Vorteile versprach, konnte
mit seinen Sympathien nicht auf dieser faulen Seite stehen, das hat die öffent¬
liche Meinung des übrigen Europas im Laufe des Krieges oft genug aus¬
gesprochen. Aber das Eigentümliche war, daß sich doch auch niemand, wenn
er die Hand aufs Herz legte, aufrichtig für Spanien erwärmen konnte. Die
Vorsehung bedient sich manchmal unwürdiger Gefäße für ihre Zwecke, und
wenn die Weltgeschichte oft das Weltgericht genannt worden ist. ist es da nicht
merkwürdig, daß Amerika an einem zurückgebliebnen und längst zum Untergang
reifen Rest der alten, historischen Welt das letzte Gericht vollstrecken muß für
die Sünden, die dieses Spanien einst an der Neuen Welt begangen hat? Eng¬
land und auch Frankreich haben einst der Neuen Welt von ihrer Kraft abge¬
geben und der Union und Kanada, wenn auch keineswegs aus reiner Menschen¬
liebe, geholfen, daß sie aus Ländern Staatswesen wurden; die spanischen
Kvuqnistadoren haben nur Raubbau getrieben, und Südamerika, wo einst
Spanien und Portugal auf ihre Weise kolonisirten, kann bis auf den heutigen
Tag nicht zur Ruhe kommen.
Vor mehr als dreihundert Jahren gab das Gold der Neuen Welt Spanien
den größten Einfluß in Europa. Seine Flagge zeigte sich auf allen Meeren,
seine Söldner entschieden die Schlachten; unsre Infanterie führt noch von da
ihren Namen. Dann herrschte noch eine Zeit lang die spanische Tracht in der
Welt, und Spanisch lernen galt, vorübergehend wenigstens, an den Höfen für
so notwendig, wie später Französisch verstehen. Wenn wir aber heute aus¬
drücken wollen, daß wir von etwas so gut wie nichts wissen, daß es uns auch
völlig gleichgiltig sei, so nennen wir das bekanntermaßen „spanisch." In dem
Europa unsers neunzehnten Jahrhunderts ist dieses ganze Spanien, geistig,
politisch und wirtschaftlich, schon lange nur noch ein Anachronismus.
Wie konnte das so kommen? Der Zustand eines Volkes ist ja zum Teil
das Ergebnis geschichtlicher Ereignisse, die ebenso gut auch anders Hütten ver¬
laufen können. Spaniens Geschichte seit dem Anbruch der neuern Zeit ist haupt¬
sächlich Kriegsgeschichte. Während man im übrigen Europa lernte, Staaten
zu verwalten und wirtschaftlich zu stärken, waren die Spanier ans allen Kriegs¬
theatern zu finden, sie eroberten Stücke Italiens und der Niederlande, aber
die Kraft des eignen Landes wuchs nicht mit, und seit dem Erbfolgekrieg, als
Spanien bourbonisch wurde, war es kaum noch eine Militärmacht zweiten
Ranges. Mau hatte von dem Gelde Amerikas Kriege geführt und hoffürtig
gelebt, dem Lande hatte es keinen Segen gebracht. Bestimmend war aber
dabei nicht bloß die persönliche Neigung der Regierenden und die Hauspolitik
gewesen, es lag ebenso sehr am Willen der Nation, daß man so handelte; das
Volk, soweit es damals anzahlte, war mit schuld, nicht nur mißleitet oder
gezwungen. Denn kriegerischer Mut und ein unbändiges Gefühl der eignen
Persönlichkeit sind ja von alters her die Hauptzüge des spanischen Charakters
gewesen, Kriegsthaten und stolze Reden machten den Spanier in Europa be¬
kannt; weiß man von irgend einer großen und nützlichen Erfindung, die in
Spanien gemacht worden wäre? Als die spanische Kultur am glänzendsten
war, war sie eine Mischkultur, die Araber haben einen Hauptanteil daran, sie
bauten, dekorirten, pflanzten Gärten und schrieben Bücher ab. Das alles ge-
wannen die spanischen Ritter für sich, als sie die Mauren vertrieben hatten,
in diesen Kriegen erlebte Spanien sein Heldenzeitalter, und damit, daß es als
Wall gegen den Islam diente, hat es wohl im höhern, geschichtlichen Sinne
Europa den einzigen wirklichen Dienst geleistet. Für sich selbst wußte es keinen
Gewinn daraus zu ziehen. Als Granada längst gefallen und alle Gefahr
vorüber war, lebte dies Rittertum noch weiter, in der vornehmen Gesellschaft
und ihren Sitten, aber auch in der Litteratur, in dem bekannten historischen
Schauspiel. Zu keiner Zeit und in keinem andern Lande ist ein ganzes Volk
von einer Litteraturgattung so ergriffen worden, wie das spanische von diesem
Drama um 1600: man spielte und deklamirte überall, und wenn nur Bettler
zusammensaßen oder Straßenjungen einander begegneten, so improvisirte man ein
kleines Theater. Im Mittelpunkt alles Interesses aber stand eine Zeit lang, bis
die höfische Kunst und das Gesellschaftsstück die Oberhand bekamen, neben dem
geistlichen Drama dieses noch ganz ernstgenommne Spiel mit Figuren aus der
Zeit der Mohrenkriege. Nicht lange nach dem Drama kam dann auch eine
kurze, aber glänzende Malerei, die das, was der Spanier liebt, schön, aber ein¬
seitig zum Ausdruck brachte. Velazauez feiert den spanischen Hochmut, Murillo
die Devotion. Ja, diese Devotion! Zu derselben Zeit, als man sich im
Theater an dem Ruhm der Vorfahren berauschte, als wären ihre Thaten von
heute, als man diese lieblichen, weichen Bilder mit ihren entzückend gemalten
Visionen, den stillen Heiligen unter goldnen Wolken mit lustigen Engelchen
darauf, malen ließ und zum allgemeinen Genuß in die Kirchen stiftete: da hielt
man für solche, die nicht zum Kreise dieser Kunstfreunde gehörten, in der Stille
die Anregungen der Inquisition bereit, und die harmlosen, fleißigen und kunst¬
fertigen Nachkommen der Mohren, gegen die man einst im Felde gestanden
hatte, hetzte man nun zu Tode, wie Wild auf der Treibjagd. Der Boden
war doch schon ganz verrottet und versumpft, aus dem diese zweite, mehr
nationale Kultur der Spanier, glanzvoll und kurzlebig, hervorwuchs. Manche
halten Cervantes für den größten spanischen Dichter und stellen ihn noch über
die Dramatiker; der klügste war er jedenfalls und der seine Zeit am richtigsten
beurteilte: er konnte das feierliche Pathos nicht mehr mitmachen und erhielt
sich wenigstens die Gabe des Lachens.
Wer sich das alles vergegenwärtigt, wird sich schwerlich noch wundern
über den Zustand, mit dem Spanien in unser bald zu Ende gehendes Jahr¬
hundert eintrat. Die historische Tapferkeit bewährte sich noch in der Verteidi¬
gung des Landes gegen Napoleon, die Lust am Kriegsspiel zeigte sich dann
in vielen innern Kämpfen, die stolze Rede in manchem wohlgesetzten Pronnn-
cicnncnto, aber zu einem regelrechten Feldzuge außerhalb der Grenzen, zu einem
Messen mit europäischen Truppen konnte Spanien bei dem Tiefstand seiner
Macht in Europa keine Gelegenheit mehr haben; selbst vor Grenzkonflikten
war es bei seiner glücklichen Lage sicher. Nun ragte dieses tief im Mittel-
alter steckende Staatswesen in unser modernes Leben herein, behauptete mit
seinen analphabeten Soldaten einen immer noch beträchtlichen Kolonialbesitz
und wurde teils deshalb, teils aus historischer Höflichkeit auch in Europa noch
mitgerechnet. Keine europäische Konstellation hätte nach menschlichem Ermessen
diesem wunderlichen Verhältnis ein Ende machen können. Da kommt Bruder
Jonathan, schlägt mit plumpem Knüppel drauf los und zeigt der Welt, daß
der Koloß thönerne Beine hat. Ungefähr wußten wir das wohl auch, aber
ganz so kümmerlich haben wirs uns nicht gedacht, auch nicht erwartet, daß
das Todschlagen so schnell gehen würde. Das Zufahren der Amerikaner hatte
im Anfang etwas plumpes, tappiges; nachher sah man, daß alles wohl be¬
rechnet war. Sollten sie den Spanier draußen in den Kolonien noch besser
kennen gelernt und ihn schließlich richtiger eingeschätzt haben, als wir in
Europa?
Es verlohnt sich, kurz auf die vor dem Kriege in Europa geäußerten
Meinungen zurückzublicken und zu sehen, was sich davon bestätigt hat, was
nicht, was uns also dieser Krieg bis jetzt gelehrt hat. Es hieß damals: wie
wollen sich die beiden Gegner fassen? Amerika hat keine Schiffe, und Spanien
kein Geld. Man stellte also die spanische Flotte als Hauptfaktor in Rechnung
und durfte das, denn daß es im letzten Augenblick an Kohlen und Proviant,
an Artillerie und an einer Organisation sür den Kriegsfall gebrach, läßt sich
zwar jetzt aus der gänzlich verlotterten Verwaltung des Landes erklären, da¬
mals aber war es auch bei einem recht ungünstigen Vorurteil nicht voraus¬
zusehen. Schon die lässigen, schleppenden, ziellosen ersten Handlungen der
Spanier verhießen jedoch nichts gutes; nicht ein einziger zweckmäßiger Schritt
läßt sich aus ihrer ganzen Kriegführung hervorheben. Stolze Reden, eine
ganz unfähige Kriegsleitung, Wagemut einzelner sich selbst überlassener Be¬
fehlshaber, damit gewinnt man keine Schlachten. Und ehe noch der Krieg
zu Ende ist, hat man schon die Sündenböcke — Cervera und Toral —
bereit, deren Preisgabe die Ehre des spanischen Namens zurückerkaufen soll.
Die amerikanischen Milizen haben sich jedenfalls besser bewährt, als man er¬
wartete, und die amerikanische Flotte hat man bei weitem unterschätzt, auch
die einzelnen Admiräle sind tüchtigere Männer, als man gedacht hat. Der
Krieg selbst war ein trauriges, wenig interessantes Schauspiel, ein Maschinen¬
kampf, in dem die persönliche Tapferkeit kaum noch einen Platz hat. Wer die
stärksten Panzerplatten und die weitesttragenden und am schnellsten feuernder
Geschütze hat, muß gewinnen; die menschliche Intelligenz hat vorher, bei der
Beschaffung dieser Mordinstrumente, ihr Werk gethan, während der Aktion ist
sie quÄntitö nLgU^ö^bis. Die Kriegstechniker der verschiednen Staaten werden
sich im einzelnen ihre Erfahrungen an diesen Ereignissen gesammelt haben und
noch sammeln; im ganzen heißt es nun: Schiffe bauen, und unserm neuen
deutschen Marineplan kommt dieses kleine Stück Weltgeschichte gerade recht,
um es zu verwerten. Daß die Überlegenheit der amerikanischen Flotte durch
diesen Erfolg gegenüber einem ganz unterwertigen Gegner zu einer allgemein
verblüffenden Thatsache geworden wäre, wird keiner behaupten wollen. Sollte
sich Amerika in dieser Einbildung gefallen, so würde sie sich an ernstern Proben
als Täuschung erweisen. Wir können Spaniens Untergang nach dem bisher
Gesagten nicht beklagen. Aber anch der Sieg der Amerikaner hat für andre
nichts großes, erhebendes; es ist zuviel Glück für so wenig Verdienst. Nur
ein Gedanke kann uns damit versöhnen: es liegt eine Gerechtigkeit darin, daß
Fleiß und Geschäftigkeit über Trägheit und Hochmut die Oberhand gewinnen
müssen.
üd
westafrika ist ein so abgelegner und an seinen Grenzen wüster
Erdenwinkel, daß nach dem großen Zeitalter der Entdeckungen,
das 1485 auf Befehl des Königs Johann von Portugal*) auch
die Auffindung unsrer jetzigen Kolonie herbeiführte, über drei¬
hundert Jahre verstrichen, ehe Europäer auf den Gedanken kamen,
daß dort vielleicht doch etwas zu holen sei. Orkan-Hottentotten und Bastards,
die von 1740 an auf Jagd- und Handelszügen häufiger in das Groß-Namaqua-
und Damaraland gekommen waren, brachten die Kunde nach Kapstadt, daß in
Damaraland Goldfnnde gemacht worden seien.**)
Im Jahre 1760 ging ein Boer namens Jakobus Coetjee mit zwölf
Hottentotten von Piketberg über den Orcmjefluß, um Elefanten zu jagen, wie
man glaubt, als der erste Europäer, der den Oranjesluß überschritt. Nach
seiner Rückkehr erzählte er, daß er auf dieser Fahrt von einem schwarzen Volk,
den Dcnnaras, gehört hätte, die noch zehn Tagereisen weiter von dem nörd¬
lichsten Punkt, den er erreicht hatte, wohnen sollten; diese trügen langes Haar
und gewebte Kleider. Auch heute noch tragen die vornehmen Herero (Damara)
langes Haar; dagegen ist der Gebrauch gewebter (einheimischer) Zeuge offenbar
schon lange verschwunden, da man die Herero im Laufe dieses Jahrhunderts
nur in Fellkleidern gesehen hat.
Auf die Berichte von Coetjee wurde von der Regierung der Kapkolonie
im Jahre 1761 eine Expedition nach Groß-Namaqualand unter der Leitung
des Kapitän Hope ausgesandt. Zu der Expedition, die fünfzehn Wagen
mit sich führte, gehörten ein Botaniker, Jan Andries Auge, ein Arzt, Carel
Christoffel Rijkovet, der zugleich Mineraloge war, ein Geometer, Carel Frederick
Brink. der die Karte aufnehmen sollte, und dreizehn andre Boeren mit achtund¬
sechzig Bastardkncchtcn. Hope fand Klein-Namaqualand durch die Buschmänner
verwüstet; seit etwa zwanzig Jahren waren die Einwohner nach Norden aus¬
gewandert. Wir haben hierin wohl die ersten bestimmten Nachrichten über die
erste Einwanderung der sogenannten Orkan, die jetzt den Stamm von Bethanien
bilden, und es wird damit die durch die Tradition überlieferte Nachricht, daß
die Einwanderung Mitte des vorigen Jahrhunderts stattgefunden hätte, nur
bestätigt.
Am 29. September überschritt die Expedition den Orcmjefluß durch eine
Furt, bei der der Strom etwa 1100 Fuß Breite hatte. Sie gelangte dann
bald zu einer heißen Quelle, worin leicht das jetzige Warmbad zu erkennen
ist, und zog dann an der Westseite der Kharasberge entlang, sodaß die dort
noch jetzt bestehende Fahrstraße wohl damals zuerst eröffnet wurde. Nahe
bei dem Oranjeflnß wurden einige Giraffen geschossen, und das Fell von einer,
das in das Museum von Lehden kam, war das erste einer südafrikanischen
Giraffe, das überhaupt Europa erreichte.
Etwas nördlich vom 26. Breitengrade fand die Expedition ihren äußersten
Punkt. Der Anfang des Dezembers war herangekommen, die schlimmste Zeit,
in der die Hitze am größten und die Dürre am schrecklichsten ist. Hätte man
gewußt, daß man nur noch wenige Wochen Hütte auf Regen zu warten brauchen,
so wäre die Expedition sicher noch viel weiter vorgedrungen. So kehrte
sie aber am 7. Dezember um und legte den Rückweg unter den schwierigsten
Verhältnissen zurück. In den Uferbergen des Oranjcflusfcs, den sie Anfang
Januar 1762 wieder erreichte, wurde Kupfer gefunden. Im letzten Stadium
der Reise wurden der Expedition viele Ochsen von Buschmännern geraubt,
sodaß der Erfolg des Unternehmens nicht gerade zur Wiederholung reizte,
zumal da man die Herero, bei denen man billig Rinder zu kaufen gedachte,
nicht erreicht hatte.
Im Jahre 1778 war ein englischer Offizier, Patterson, auch nördlich vom
Oranjefluß gewesen, und es wurde behauptet, daß dieser dort Gold gefunden
hätte, obwohl er selbst nichts darüber gesagt hatte. Aber ein gewisser Valentin
van Recueil, der ihn auf dieser Fahrt begleitet hatte, brachte ein Stück Gestein
mit, aus dem ein Chemiker ewige Gramm Gold herauszog. Allerdings wußte
van Recueil nicht, von wo das Gestein herrührte.
Ans diese Nachricht hin unternahm Willem van Recueil") am 17. Sep¬
tember 1791 mit einigen Gefährten eine Reise von Kapstadt aus über Land,
die ihn bis Nehoboth führte und seinen Geführten Pieter Brand bis zu den
Bergdamara im Awasgebirge und den Herero am Swakop. Am 20. Juni
1792 kehrte er nach einer Abwesenheit von neun Monaten und drei Tagen
abgerissen und erschöpft nach seinem Platze, Seekupthal, südlich von Kapstadt,
zurück. Er hatte viel durch Hunger und Durst erlitten und ebenso durch Löwen,
raubende Buschmänner und Hottentotten. Drei Hottentottendiener waren ihm
getötet worden, und 140 Ochsen waren ihm gefallen. Als Ergebnis seiner Reise
brachte er die Nachricht mit, daß in dem Gebiete zwischen Awasbergen und
Swakop ein scheues schwarzes armes Volk, die Bergdamara, wohne, das die
Sprache der Hottentotten rede, aber aus Furcht vor den Räubereien der Hotten¬
totten und Herero nicht wage, Rindvieh zu halten. Nordwärts von diesem
Stamme wohnten die Kommata Dmnara, die Herero, die soviel Rindvieh be¬
saßen, daß die Hottentotten rauben konnten, soviel sie irgend brauchten. Das
Damaraland erwies sich als sehr reich an Kupfer.
Unterdessen war auch Sebastian van Recueil, der Begleiter Pattersons,
nicht müßig gewesen. Er hatte bei der Regierung beantragt, daß man sich
in deu Besitz aller Häfen von Groß-Namaaualaud setzen möchte, um sich den
Zugang zu den Goldfeldern zu sichern. Und als einer von den Begleitern
des Willem van Recueil, namens Varend Freyr, nach seiner Rückkehr mit¬
teilte, daß er von einem Hottentvttenhäuptling Inemcmd gehört Hütte, der
zwölf bis vierzehn Tagereisen nördlich vom Orcmjefluß wohne, und der wissen
solle, wo sich die Goldminen befänden, so wurde eine Expedition beschlossen
und Barent Freyr aufgetragen, mit Wagen zu dem Inemand zu fahren und
dort auf die übrige Gesellschaft, die zur See über Walfischbai reisen wollte,
zu warten.
Am 3. Jammr 1793 segelte Sebastian van Recueil mit großer Begleitung
auf der Meermin aus der Tafelbai. Das Schiff besuchte zunächst die Guano¬
inseln an der Küste, wo man einige Engländer und Amerikaner auf der Robben-
jagd fand. Am 12. Jammr wurde auf Possessioneiland eine Steinsäule mit
dem holländischen Wappen zum Zeichen der Besitzergreifung aufgestellt, ebenso
am 20. Januar auf Halifaxeiland in der Nähe von Angra Pequena. Überall
fragte man nach, ob man nichts von Barent Freyr oder von dem Häuptling
Uuemand wüßte, aber es war über sie nichts zu erfahren, denn es besteht nur
selten eine Verbindung zwischen Inland und Küste. Man erzählte nur von einem
gewissen Gideon Visagio, einem Weißen (Bastard), der bei den Hottentotten
herumvagabundirte.
Am 23. Januar wurde Walfischbai erreicht. Der Kapitän der Meermin
war schon vor zwei Jahren in diesem Hafen gewesen und hatte damals die
dortigen Hottentotten im Besitz von etwa hundert Rindern gefunden. Am 25.
ging van Recueil ans Land und handelte einiges Vieh von den Hottentotten
ein. Diese kannten Memcmd und teilten mit, daß er südöstlich von Walfischbai
wohne, doch lehnten sie es ab, die Holländer zu ihm zu führen. Am 29. Januar
machte sich einer der Begleiter van Remms, Pieter Pienaar, mit einigen der
vom Kap mitgebrachten Hottentotten auf die Reise ins Innere. Sie kehrten
am 20. Februar zurück. Nach ihren Berichten sind sie wahrscheinlich das
Swakopthal hinaufgegangen. Sie hatten fünf Damarawerfte getroffen. Aber
niemand hatte etwas von Inemcmd oder einem andern Metall als Kupfer
gehört; Wild hatte sich im Überfluß gezeigt: Elefanten, Rhinozerosse, Büffel,
Antilopen und Löwen. Am 26. Februar wurde auch in Walfischbai ein
Hoheitszeichen errichtet, und da man die Hoffnung, Gold zu finden, aufgab,
so kehrte die Meermin am 3. März wieder von Walsischbai nach Kapstadt zurück,
wo sie am 10. April anlangte. Es stellte sich hinterher heraus, daß Freyr
angeblich der Dürre wegen nur eine sehr kurze Strecke vorgedrungen war.
Die Verluste der Expeditionen, die schwere Zugänglichkeit und die daraus
folgende Aussichtslosigkeit der Erzausfuhr kühlten das Interesse der Voeren
und der holländischen Negierung am Damaralande ab/°) Dagegen drangen
einzelne mit Feuergewehren bewaffnete Orlcims, Bastardboeren, europäische
Händler, den Walfischfängern weggelaufne Matrosen immer noch von Zeit zu
Zeit in Rama- und Damaralcmd ein. 1835 versuchte der englische Kapitän
Alexander einen Niudviehhandel von Damaralcmd nach Se. Helena einzurichten,
mußte aber sein Unternehmen aufgeben. Er sah bald, daß keine bestimmten
Lieferungen und Lieferfristen für Vieh eingehalten werden konnten, da die Ein-
gebornen vielfach nicht zu bewegen waren, ihre Ochsen zu verkaufen, und
andrerseits das Vieh infolge der Strapazen in ganz schlechter Beschaffenheit
an der Küste ankam.
Von größerer Bedeutung waren die Versuche der englischen Mission, festen
Fuß in Rama- und Damaralcmd zu fassen. Im Auftrage einer englischen
Missionsgesellschaft ließ sich 1814 der deutsche Missionar Schneken in Bethanien
nieder. Damals suchten die Missionare dadurch Einfluß zu gewinnen, daß sie
eingeborne Frauen heirateten, ein Verfahren, von dem man jetzt ganz ab¬
gekommen ist. Schneken war der erste Missionar, der eine Hottentottin hei¬
ratete, und das machte ihm möglich, der Mission dadurch vorzuarbeiten, daß
er ein Wörterbuch ausarbeitete, wie überhaupt durch die Kenntnis der Sitten
und Gewohnheiten, die er durch seine Frau gewann. Er kam 1830 auf einem
Hotteutottenjagdzuge bis Schmelensverwachting, dem jetzigen Okcchandja. Seine
eingehenden und zuverlässigen Berichte lenkten die Aufmerksamkeit der Rheinischen
Missionsgesellschaft in Barmer, die damals im Westen der Kapkolonie thätig
war, auf dies noch unbearbeitete, heidnische Gebiet. Sie sandte 1841 vier
Misstonare nach Groß-Namciqua- und Damaraland.^) Die rheinischen Missionare
verbanden sich eng mit den Schicksalen der einzelnen Stämme, teilten mit ihnen
Glück und Ungemach, Frieden und Krieg, immer bemüht, christliche An¬
schauungen und Sitten zur Geltung zu bringen. Einigemale vertrieben, gelang
es ihnen immer wieder, festen Fuß zu fassen und besonders unter den Hotten¬
totten Einfluß zu gewinnen. Wohl versuchte die durch Galtons Reise 1850
und 1851 aufmerksam gemachte Weslehanische Mission in Rama- und Damara-
land auch ihrerseits, die Missionsarbeit aufzunehmen und die rheinischen
Missionare bei Jonker Afrikaner in Windhoek zu verdrängen. Sie gab aber
die schwierige und wenig dankbare Arbeit bald wieder auf, sodaß seitdem die
zäheren rheinischen Missionare dort allein das Missivnswerk besorgen. Der
gute Einfluß der Mission, die durch Jonker Afrikaner (1821 bis 1826) für
Händler und andre Unternehmungen geschaffne größere Sicherheit zog immer
mehr Händler in das Land und rief 1355 auch eine englische Gesellschaft zur
Ausbeutung der Kupferlager ins Leben. Aber das Unternehmen beschränkte sich
auf die Anlegung einiger Minen im Khomasgebirge, deren bedeutendste die
Matchlesmiue ist, auf die Errichtung einiger Häuser und Werkstätten in Otjim-
bingue und auf die Ansiedlung einiger Handwerker. Obgleich die Kupfererze
sehr reich waren, scheiterte das Unternehmen an der Kostspieligkeit und Schwierig¬
keit des Erztransports nach der Walfischbai und an dem Auftreten der durch
Boeren eingeschleppten Lungenseuche unter dem Zugvieh. Die Hinterlassenschaft
der Gesellschaft war nicht günstig. Die wüste Lebensweise der Kupferminen¬
arbeiter in Otjimbingue hatte die Herero verdorben. Die Lungeusenche, die
früher in dein Schutzgebiet unbekannt gewesen war, suchte es seitdem immer
wieder heim. 1848 kaufte der Leiter der Kupferminengesellschaft, der durch
seine Reiseerlebnisse bekannte Schwede Andersson, den gesamten Nachlaß der
Gesellschaft. Anderson war ein unternehmender und kühner Mann, ein vor¬
züglicher Schütze und Jäger. Er war zuerst als Naturforscher in das Land
gekommen, dann nach einander Händler, Industrieller und Großkaufmann ge¬
worden. Durch den Auflauf der Liegenschaften der Kupferminengcsellschaft
wurde er mit einem Schlage der bedeutendste Mann in Südwestafrika; er
hatte auch die feste Absicht, sich zum Beherrscher aufzuschwingen. Zum Schutze
seines Unternehmens umgab er sich mit einem ganzen Stäbe von gut bewaffneten
Europäern und Eingebornen. Kein Herero wagte ihm zu widerstreben. Als
er aber 1859 die Ausbeute seines Handels, einen großen Transport Rindvieh,
nach der Kapkolonie bringen wollte, geriet er in Streit mit den Hottentotten.
In Klein-Barmer stahl ihm ein Hottentott, namens Hartebest, vom Jonker-
stamm ein für Jonker Afrikaner bestimmtes Faß Branntwein. In dem sich
entspinnenden Streite schlug der Hottentott Andersson mit einem Zaum ins
Gesicht, und Andersson erschoß ihn. Besorgnis vor der Rache der Hottentotten
trieb Andersson nun ganz auf die Seite der Herero, und als 1860 der ge-
fürchtete Jonker Afrikaner starb und Kamaherero sich von dem Joche des
Jvnkerstammes befreite, versah Andersson die Herero mit Waffen und Munition
und führte sie in siegreichen Kämpfen gegen die Hottentotten. Die Herero
verbrieften ihm für seine Hilfe Herrscherrechte und Land, die Hottentotten da¬
gegen stahlen ihm jedesmal das Vieh, das er bei den Herero verdiente, sobald
er es durch das Ncnnaland nach der Kapkolonie treiben ließ. Dadurch kam
Andersson allmählich um sein Vermögen, und sein Einfluß schwand, während
der schlaue Mahcircro immer reicher wurde. Als nun gar Andersson am
23. Februar 1864 im Gefecht bei Nehoboth das eine Bein zerschmettert wurde,
mußte er die Führung niederlegen, und die Herero kümmerten sich nicht weiter
um ihn. Er war froh, 1865 alle seine Liegenschaften an die durch den Missionar
Hugo Hahn gegründete Missivnskolonie Otjimbingue verkaufen zu können.*)
So scheiterte der erste Versuch eines Europäers, eine Herrschaft in unserm
jetzigen Schutzgebiet zu begründen. Als ein Unglück kann man es nicht be¬
trachten. Wäre Andersson wirklich zur Herrschaft gelangt, so würde er doch
zur Hebung der Gesittung und Kultur nichts gethan haben. Als geschickter
Spekulant und Kaufmann würde er nur die Neigung der Eingebornen zum
Trinken befördert und ihren Hang zum Dicbstcchl ausgenutzt haben. Sein
Sturz fiel in eine Zeit, wo der Handel überhaupt ausgeartet war. Brannt¬
wein, Pulver und Waffen waren die hauptsächlichsten Handelsartikel, den Ein¬
gebornen wurden alle Waren auf Kredit verkauft, und Bezahlung war nur
durch List und Gewalt zu erlangen. Wo sollten auch die armen Eingebornen
die Zahlung hernehmen? Die ergiebigste Quelle für die Gegenzahlungen, die
Jagd, war verdorben worden. Straußenfedern und Elfenbein waren selten
geworden, und es blieben nur geringwertige Felle, Hörner, Gummi, Vieh und
Häute als Zahlungsmittel. Aber auch diese Dinge waren selten. Man kann
es also nur als einen Vorteil für unser Schutzgebiet betrachten, daß sich
gerade in dieser Zeit die Barmer Mission entschloß, den Handel in ehrliche
Bahnen zu lenken und dadurch Einfluß auf die Herero zu gewinnen, was bis
dahin nicht geglückt war, denn von 1844 bis 1861 war noch kein Herero
getauft worden. Beinahe noch wichtiger war der Entschluß der Mission, die
Eingebornen durch die Ansiedlung von Landwirten, Tischlern, Stellmachern
und Schmieden der Kultur zugänglicher zu machen. Von der Wirkung des
guten Beispiels versprach man sich mehr als von den besten Lehren. Dieser
Kolonialversuch der Mission hatte viel Aussicht auf Erfolg. Da jeder Missionar
damals wie jetzt immer einen kleinen Handel auf eigne Hand treiben mußte,
fand die Missivnskolonie in den Missionaren gewandte Vertreter,") und als die
Missionsstationen erst von Otjimbingue aus mit Waren aller Art versehen
wurden, gedieh der Handel ausgezeichnet. Die Eingebornen zogen den Missions-
stativnen zu; sie bauten sich Häuser nach dem Muster der Missionshäuser und
fingen mehr und mehr an, europäische Kleider zu tragen. In ihren Kriegen
verfuhren sie weniger grausam, schonten wenigstens hie und da Weiber und
Kinder. Die Frachtfahrerei blühte auf, und den zum Teil ganz gewissenlosen
Händlern erwuchs eine Konkurrenz, die sie zwang, den Eingebornen gegenüber
reeller zu verfahren. Die kleinen Händler mußten sich sogar in den Dienst
der Mission stellen, um bestehen zu können. Die Geschäfte nahmen einen
solchen Umfang an, daß sich das Bedürfnis nach einer Vergrößerung des Be¬
triebskapitals, nach einer Trennung der geistlichen von der Handelsmissivn und
nach einer Leitung der missionskolonialeu Bestrebungen durch kaufmännische
Kräfte herausstellte. Die Leitung durch fachmännisch geschulte Kräfte erschien
auch schon darum nötig, weil die Missionskolonisten schon bis 1867 meist aus
dem Dienste der Kolonien ausgeschieden waren, sich selbständig gemacht und
den Beweis erbracht hatten, daß der kleine Mann, der Handwerker und der
Landwirt, ebenso gut wie eine größere Gesellschaft in dein wüsten Lande ein
gutes Fortkommen finden kann. Es wurde also 1868 die Missionshandels¬
aktiengesellschaft in Barmer zuerst mit 180000 und später mit 708000 Mark
Grundkapital gegründet. Die Leitung erfolgte von Barmer aus; zur Ver¬
tretung in Südafrika wurde ein in Kapstadt ansässiger erfahrner Kaufmann
angestellt. Eine ganze Anzahl junger, eifriger, aber unerfahrner Kaufleute
wurde nach Südwestafrika geschickt, und ans allen Missionsstationen wurden
unter ihrer Verwaltung Geschäfte eingerichtet. Neue Mifsionsstationen und
Geschäfte wurden gegründet; für den Transport des eingehandelten Viehes
nach der Kapkolonie, besonders nach den Kupferminen von Ookiep, wurden
Viehtransportstativnen augelegt. Europäer wie Eingeborne kamen dadurch all¬
mählich in Abhängigkeit von der Mission. Den Eingebornen wurde die
Mission alles; nicht nur, daß die Missionare die Gemüter beherrschten und in
geistiger Abhängigkeit erhielten, auch alle Handelsartikel führten sie ihnen zu.
*) Den Handel der Missionskolonie Otjimbinque beschreibt sehr eingehend Büttners „Das
Hinterland von Angra Pequena und Wnlfischbni."
Abgesehen von dem vielbegehrten Kaffee, Tabak und sonstigen Verpflegungs¬
gegenständen gab die Mission Bekleidungssachen, Werkzeuge, Hausgerät,
Sattlerwaren, Wagenbauartikel, Waffen und Munition. Damals wie jetzt ruhte
der Eingeborne nicht, ehe er nicht ein Gewehr erworben hatte. Es sind durch
die Missionshandelsgesellschast viele Hunderte von Gewehren der verschiedensten
Konstruktionen eingeführt worden: alte Militärgewehre, Steinschloßgewehre,
Pcrkussionsgewehre, Miniegewehre, gezogne Vorderladerbüchseu, Sniderrifles,
Westleyrichards und schließlich kostbare Doppelbüchsen mit Hinterladung. Ein
großer Teil der jetzt bei den Eingebornen vorhandnen Gewehre stammt noch
aus jener Zeit. Auch Pulver und Blei ist noch von damals her vorhanden.
Zuzeiten lagerten 15000 Pfund Pulver in Otjimbingue, und Blei wurde in
5 Pfund schweren Stücken und 200 Pfund schweren Barren eingeführt. Die
sonst leichtsinnigen Eingebornen kauften die Munition zentnerweise und ver¬
steckten ihre Vorräte an geheimen Orten in den Bergklüften, wo sie sich bei
der Trockenheit des Klimas ausgezeichnet halten.
Es erscheint eigentümlich, daß gerade die Friedensboten mit Vernichtungs¬
waffen und Munition handelten, ja Büchsenmacher in das Land brachten. Man
hat der Mission sogar vorgeworfen, daß sie vom Kriege gelebt hätte,*) und
von den neidischen Geschäftsleuten des Rama- und Dainaralandes ist sie gerade
wegen des Waffenhandels scharf angegriffen und bei der Kapregierung und
den europäischen Mächten verdächtigt worden. Damit sind der Mission aber
ungerechtfertigte Vorwürfe gemacht worden. Die bessere Bewaffnung bedeutete
für die Eingebornen einen Fortschritt in der Kultur; sie wurden dadurch Herr
über das große Wild des Landes und konnten sich gegen die Räubereien
einzelner besser schützen. Der Mission selbst konnte durch Einführung von
Gewehren, Pulver und Blei nie Schaden gethan werden, solange sie diese
Dinge selbst lieferte. Im Gegenteil würden die gut bewaffneten Eingebornen
ihre Missionare gegen Feinde der Mission voraussichtlich ebenso geschützt haben,
wie seinerzeit die Indianer Paraguays ihre Jesuitenvüter verteidigten. Der
Missionshandel hätte zudem ohne Einfuhr von Waffen und Munition gar
nicht bestehen können, da die Missionare streng vermieden,**) Branntwein ein¬
zuführen, der den nächstergiebigen Handelsartikel ausmacht. Wo die Eingebornen
Branntwein trinken, ist es mit dem Einfluß der Mission vorbei. Für Brannt¬
wein verkauft der Eingeborne, besonders der leichtsinnige Hottentott, allmählich
sein ganzes Besitztum, Land, Vieh, Weib und Kind. Der trunksüchtige süd¬
afrikanische Eingeborne zeigt alle schlechten Eigenschaften, alle Laster in der
widerwärtigsten Form, und eine Branntweinschenke in der Nähe einer Missions¬
station genügt, die Eingebornen dem Einfluß des Missionars zu entziehen.
Englische Regierungsbeamte haben in der Kapkolonie die Erteilung von Vrannt-
Weinlizenzen mehrfach als Schreckmittel für nicht gefügige Missionare gebraucht.
Die Missionshaudelsgesellschaft würde sich also durch Branntweineinfuhr nur
ihres Einflusses auf die Eingebornen begeben. Durch die Einfuhr von Waffen
und Munition erreichte die Mission ganz andre Erfolge. Gefährlich ist die
gute Vewaffnnng der Eingebornen nur den europäischen Ansiedlern und
deswegen vom Standpunkte jeder Kolonialmacht zu verdammen, nur nicht
von dem der Mission, Europäische Ansiedlung und Übergang des Grund und
Bodens aus der Hand der Eingebornen in die europäischer Ansiedler bedeuten
vielmehr für die Mission „Einstellung ihrer Thätigkeit." Sowie die Ein¬
gebornen besitzlos verdrängt und vertrieben sind, muß auch die Mission ab¬
ziehen. Und deswegen mußte die Missionshandelsgesellschaft dem Brannt¬
weinhandel mit aller Schürfe entgegentreten, nicht aber der Waffeneinfuhr.
Die Missionare gelangten durch ihren Handel zu einer derartigen Macht, daß
sie den seit 1840 fortdauernden Kriegen der Rama und Herero durch den
Frieden von Otjimbingue 1870 ein Ende machen konnten, einen Frieden, der
bis zum Jahre 1380 gehalten worden ist. Aber so schön dieser moralische
Erfolg auch war, und so frisch und einträglich auch das Geschäft in Südwest¬
afrika selbst ging, so gering waren doch die materiellen Erfolge der Missions-
handelsgescllschaft. Die obere Leitung versagte. Es war eben unmöglich, ein
neues, so weit verzweigtes Unternehmen von Barmer aus zu übersehen und
die fachmännische Leitung in Kapstadt zu kontrolliren. Aber der Vorstand in
Kapstadt bedürfte dieser Kontrolle; denn als große in die Kapkolonie gebrachte
Viehtransporte die ersten größten Einnahmen bringen sollten, stellte sich statt
der Einnahmen ein Defizit heraus, und die Missionshandelsaktiengesellschaft
mußte 1873 liquidiren. Büttner glaubt, daß sie sich auch noch hätte erholen
können, gestützt auf ihre tüchtigen Agenten in Südwestafrika, wenn nicht die
Kapkolonie die Annexion des Damaralandes ins Auge gefaßt hätte.
So war leider der zweite Versuch, eine europäische Herrschaft in Südwest¬
afrika einzuführen, gescheitert, und die Welt um die interessante Erscheinung einer
weltlichen Kirchenherrschaft gebracht. Gewiß würden unter dem Einfluß der
Mission die Eingebornen langsam kultivirt worden sein, und es würde sich ein
Patriarchalisches Kirchenidyll entwickelt haben. Da aber unter der Missions¬
herrschaft ausgeschlossen war, daß Südwestafrika für europäische Ansiedlung
zugängig gemacht worden wäre, war bei der Nähe der Kapkolonie und der
Begehrlichkeit der europäischen Mächte, der Missionsherrschaft und Handels¬
gesellschaft von vornherein nur eine beschränkte Spanne Lebenszeit gegeben.
Es war undenkbar, daß die Missionshandelsgesellschaft unter den Augen eng¬
lischer Beamten das Waffengeschäft hätte fortsetzen und den Handel mono-
Polistren können. Die Barmer Mission, die sich von jeher durch einen hellen
Politischen Blick ausgezeichnet hat, war sich auch darüber ganz klar. Aber für
die Besitzergreifung durch England konnte sie nicht eingenommen sein, und es
ist auch das Werk der Missionare, daß die Kapkolonie und die britische Krone
auf Südwestafrika verzichtet haben.
Wie diese englische Besitzergreifung 1876 ins Werk gesetzt, wie sie durch¬
geführt wurde und schließlich 1880 mit einem nicht sehr glänzenden Rückzüge
endete, schildert Büttner sehr anschaulich nach seinen persönlichen Erlebnissen in
dem Berichte der englischen Beamten.*)
Ganz sicher ist das Material nicht, das seinen Schilderungen zu Grunde
liegt; Büttner steht zu sehr auf dem Standpunkte der Mission, als daß er
ganz objektiv sein konnte, und die offiziellen Berichte der englischen Beamten
verschweigen vieles. Aber in mancher Beziehung verlief die englische Annexion
ähnlich wie einige Jahre später die deutsche, sodaß es sich lohnt, kurz auf sie
einzugehen.
Als der Präsident Burgers 1875 einen Handelsvertrag mit Portugal
schloß und nach Holland reiste, um Kapital für eine Bahn von der Delagoabai
nach Pretoria zusammenzubringen in der Absicht, sich von dem englischen Handel
unabhängig zu machen, beschloß die britische Krone, diesen Unabhüngigkeits-
bestrebuugen entgegenzutreten. Die britische Krone und die Negierung der Kap¬
kolonie**) arbeiteten sich hierbei gegenseitig in die Hand. Um den Boeren den
Weg nach der Westküste abzuschneiden, begann die Kapkolonie sich der Länder
zwischen Oranje und Cunene zu bemächtigen. Sie schickte zu diesem Zwecke
1876 als Kommissar Mr. Coates Pcilgrave mit einem Sekretär über die Wal¬
fischbai nach dem Damara- und Namaland, um die Rechtstitel sür eine britische
Annexion zu beschaffen, um zu beraten, zu berichten, aber keine Macht irgend
welcher Art über die Eingebornen auszuüben.
Palgrave kannte Land und Leute von seiner frühern Thätigkeit als Jäger
und Knpfergräber im Damaralande. Während er sich um nichts zu kümmern
schien, aber nach allen Seiten liebenswürdig und aufmerksam war, ließ er
durch seine Unterhändler Saul Spcpherd, einen Herero, und dessen Freund,
den Engländer Lewis, zunächst die Herervkapitäne bearbeiten. Schon 1877
konnte Lewis eine wohlstilisirte Eingabe der Hcrerokapitäne in englischer Sprache
überreichen. In dieser baten die Herero die englische Negierung, die Protektion
über das Damaraland zu übernehmen. Für die Gewährung von Schutz gegen
Hottentotten und Boeren versprachen sie der englischen Krone zwei Drittel
ihres Landes, die ganze Küste und sämtliche Kupferdistrikte als Kroncigentum.
Sie versprachen, die englischen Beamten zu unterstütze», sich der englischen
Gerichtsbarkeit in allen Streitigkeiten mit Europäern zu unterwerfen und alle
Unkosten der englischen Regierung zu übernehmen, soweit sie nicht aus Kron-
ländereien gedeckt werden könnten. Über das Zustandekommen dieser Petition
ist viel Lärm gemacht worden; man zweifelte daran, daß die Herero von dem
Inhalte Kenntnis hätten. Aber daß diese Petition, selbst wenn alles mit
rechten Dingen zugegangen war, nur soviel galt wie das Papier, auf dem sie
geschrieben war, wußten Palgmve und die Regierung der Kapkolonie genau.
Die abgetretnen Ländereien gehörten gar nicht den Herero, sondern den Jonker-
und den Topnaarhottentotten, und Mittel zur Erstattung etwaiger Unkosten
würden die Herero teils nicht besessen, teils nicht hergegeben haben. Aber ein
Rechtstitel sür eine Besitzergreifung und ein eventuelles Einschreiten war durch
die Petition gegeben, und als diese über Kapstadt in London einging, fing die
englische Krone an, sich für Damaraland zu interessiren.
Am 12. März 1878 ließ die englische Regierung durch Commodore Sullivan
mit dem Schiffe Judustrh die Walfischbai und das Land fünfzehn englische
Meilen im Kreise um die englische Flagge als britisches Eigentum erklären.
Ein hölzernes Dienstgebäude wurde errichtet, und ein pensionirter Major als
Magistrat in Walfischbai angestellt. Die Aus- und die Einfuhr wurden kon-
trollirt, die Waffen- und die Munitionseinfuhr zum Ärger der Händler be¬
schränkt, und Gewerbesteuern eingeführt. Größere Händler mußten 500, kleinere
200, Hausirer 100 Mark jährlich Geschäftslizenz zahlen. Die Besitzergreifung
des Damaralcindes wurde dagegen noch hinausgeschoben, denn die Knpkolonie
und die britische Regierung waren 1878 und 1879 in den Krieg mit den Zulu
verwickelt, und wichtigere Besitzungen als das dürre Damaraland standen auf
dem Spiele. Eine Antwort auf ihre Petition haben die Herero nie erhalten.
Sie haben die Petition auch nie erneuert und wohl bald vergessen wie ihre
vielen und mannigfachen andern Verträge. Möglich ist es auch, daß sie
glaubten, mit Absendung ihrer Versprechungen hätten die Engländer ihren
Schutz über die Rama übernommen. Sie schickten nämlich ihre Herden immer
weiter nach Süden bis nach Nehoboth und darüber hinaus in die Gebiete, die
sie der britischen Krone abzutreten versprochen hatten. Dadurch wurden sie
den Hottentotten und den Bastards unbequem.
Palgrave hatte unterdessen sein Arbeitsfeld nach dem Namalcmde verlegt,
als im Hererolande das erreicht war, was man erreichen wollte. In der
Bearbeitung der Nnmakapitäne hatte er aber weniger Glück. Diese waren
durch Palgraves Aufenthalt bei den Herero, durch das Vorrücken der Herero
in ihre Weidegebiete und besonders durch die Ratschläge ihrer europäischen
Berater mißtrauisch geworden. Unverkennbar hatte unter den Europäern des
Schutzgebietes und den Missionaren mehr und mehr eine Mißstimmung gegen
die englischen Beamten Platz gegriffen. Steuern hätten sich die Europäer
gegen die Gewährung von Schutz gern gefallen lassen, aber die Unterbindung
des Hauptgeschäfts mit Waffen und Munition verdarb ihnen die Laune und
setzte ihr Ansehen bei den Eingebornen herab. Deswegen fingen die Händler
wie die Missionare an, den englischen Beamten Schwierigkeiten zu machen.
Direkt wagten sie sich nicht hervor, aber auf Umwegen gelangten sie desto
besser zu ihrem Ziele. Von allen Seiten kamen dem Kommissar Klagen über
mangelnden Schutz. Da waren einem Händler Vieh oder andre Sachen ge¬
stohlen worden; andre Händler konnten ihre Aufstände von den Eingebornen
nicht erhalten; manche Händler wurden, wenn sie sich selbst helfen wollten,
geprügelt, beraubt und aus ihrem Besitz vertrieben. Die unzufriednen Händler
fanden williges Gehör in den Kapschen Blättern, und der Kommissar mußte
Bericht über Bericht einreichen. Die Missionare, die früher wohl manches
ausgeglichen und begütigt hatten, hielten sich, wie Büttner schreibt, im Inter¬
esse der Mission für verpflichtet, dieser Beamtenschaft, die die Entwicklung des
mühsam Erarbeiteten zusehends störte, jedes nur mögliche Hindernis in den
Weg zu legen. Der deutsche Konsul in Kapstadt und die deutsche Negierung
wurden in Bewegung gesetzt; sie wurden in London vorstellig wegen des
Schutzes der Missionare. Palgrave mit seinem Sekretär stand diesen Klagen
machtlos gegenüber und wand sich zwischen Eingebornen, Händlern, Ansiedlern
und Missionaren, zwischen Presse und Kapregierung mit vielen Wenns und
Abers hin und her. Es half ihm nichts, den Europäern zu versichern, daß
thatsächlicher Schutz nur an der Küste gewährt werden könne, und es ihm
unmöglich wäre, noch mehr zu thun. Es nützte ihm auch nichts, immer von
neuem zu wiederholen, daß die eingebornen Häuptlinge ganz selbständig und
unabhängig seien, und daß er uur zum Beraten und Berichten, aber nicht zur
Ausübung der Macht da sei. Kein Südwestafrikaner wollte die Gründe für
sein NichtHandeln verstehen, ein jeder meinte, Palgrave Hütte etwas thun
können, um die Regierung zum Handeln zu veranlassen.
So hatte denn die Konferenz der Ncimakapitüne, die er 1880 nach Gobabis
berief, um in den Klagesachen etwas zu thun, wenig Aussicht auf Erfolg.
Während diese Konferenz tagte, kam es zu seinem Unglück wegen eines Vieh¬
diebstahls zwischen Hottentotten und Herero in der Nähe von Rehoboth zu
einer Rauferei. Maharero geriet in eine furchtbare Wut, als er hörte, daß
dabei mehrere Herero erschossen worden seien. Er ließ gegen südafrikanischen
Brauch sämtliche Hottentotten, die sich im Damarcilcmde aufhielten, ermorden,
und damit brach der uralte Krieg zwischen Rama und Herero, der zehn Jahre
geschlummert hatte, wieder aus. Die in Gobabis versammelten Namahäupt-
linge schoben Palgrave einen Teil der Schuld zu und hatten damit wohl auch
nicht ganz unrecht. Sie bedrohten ihn, doch konnten er und seine Begleiter
noch rechtzeitig die Flucht ergreifen und von Walfischbai aus an die Negie¬
rung berichten. Sein Bericht fand die Kap- und britische Negierung in übler
Lage. Der Zulukrieg war eben beendet, die Stimmung der Transvcmlboeren
ließ Schlimmes befürchten. In dieser Lage auch noch den Schutz der Euro¬
päer, besonders der deutschen Missionare in dem vom Kriege zerrissenen
Damaralande zu übernehmen war der britischen Regierung bei dem geringen
Werte von Südwestafrika zu viel. Knrzerhand berief sie 1880 die sämtlichen
Beamten ab, zahlte die erhobnen Steuern zurück und übergab das Walfisch¬
baigebiet der Kapregierung, die es seitdem behalten hat. Der dritte Versuch,
eine europäische Herrschaft im Damaralande einzurichten, wurde damit freiwillig
aufgegeben. Er hatte der britischen Krone etwa 250000 Mark gekostet. Wenn
ich die Gründe zusammenfasse, die den ungünstigen Erfolg zelligem, so waren
es folgende:
Als die Kapbeamten Südwestafrika betraten, herrschte Friede zwischen
den Hauptstümmen, aber die europäischen Händler waren schutzlos gegen die
Willkür einzelner Eingeborner und ganzer Stämme. Zweckmäßig wurde mit
dem Studium der Verhältnisse ein Mann betraut, der Land und Leute schon
kannte. Praktisch war es auch, daß dem Kommissar keine Truppe oder Kon-
stabler mitgegeben wurden. Das hätte die Kapregierung nur vorzeitig ver¬
pflichtet, die Orientirung erschwert und verteuert. Daß die Orientirung und
Vorbereitung der Besitzergreifung aber nur einem Kommissar übertragen wurde,
war bei der uralten Stammfeindschaft der beiden wichtigsten Stämme ein
Fehler; denn bei aller Geschicklichkeit, die der englische Kommissar bewies, war
es unvermeidlich, daß die Herero in dem Bewußtsein des englischen Schutzes
auf Kosten der Rama übermütig und mißtrauisch wurden. Es wäre vielleicht
besser gewesen, gleichzeitig zu den Herero und Rama Kommissare zu senden.
Die Regierung würde dann auch schneller bedient worden sein. Der Wieder-
ausbruch des Nassekriegs zwischen Gelben und Schwarzen ist ein Beweis für
die begangnen Fehler.
Wenn bloß eine Orientirung über die Landesverhältnisse beabsichtigt war,
durften durchaus keine Eingriffe in die politischen Beziehungen der Stämme
gemacht werden, wie dies durch die Einmischung in den Streit der Rama und
Damara geschah. Ebenso durfte aber auch in ihre Beziehungen zu den Euro¬
päern nicht eingegriffen werden. Daß von den Europäern außerhalb des Wal¬
fischbaigebiets, nach der Besitznahme der Walsischbai, anßer den Hafengebühren
auch noch Steuern erhoben und sie britischer Rechtspflege unterstellt wurden,
war ungerechtfertigt. Sowie dies geschah, mußte die britische Regierung anch
den Schutz der Europäer übernehmen. Und dazu war es nötig, mit Truppen
aufzutreten, stark genug, die Eingebornen in Schach zu halten. Daß dies
nicht geschah, täuschte die Erwartungen der europäischen Händler und Missio¬
nare, mußte sie verstimmen und rief Anfeindungen gegen die englischen Be¬
amten hervor. Es wären Wohl auch alle diese Enttäuschungen und Unzu¬
friedenheiten mehr vermieden worden, wenn der Zweck des Kommissars von
vornherein öffentlich bekannt gegeben worden wäre. Wie verfehlt die ganze
Besitzergreifung verlief, zeigt am besten, daß alle Europäer im Lande neu auf¬
atmeten, als die englischen Beamten weg waren.
Der größte Fehler, den die englische Negierung bei der Räumung von
Südwestafrika machte, war der, daß sie nicht außer der Walfischbai auch noch
die ganze Küste zwischen Oranje und Cunene der Kapkolonie einverleibte. Das
hätte ihr etwa 10000 Mark jährlich mehr gekostet und ihr die Sorgen gespart,
die ihr Südwestafrika jetzt bereitet. Wer hätte aber eines damals daran denken
können, daß das Deutsche Reich von dieser wüsten Küste je Besitz ergreifen
würde. Die Bewegung in Deutschland, die auf koloniale Erwerbungen hin¬
wirkte, 1379 bis 1881 durch die Schriften von Hübbe-Schleiden und Fabri
festere Form erhielt und 1882 zu der Gründung des deutschen Kolonialvereins
führte, mochte wohl den englischen Diplomaten entgangen oder zu unbedeutend
erschienen sein. Die britischen Anschauungen waren vielleicht auch nicht un¬
berechtigt, wenn man den deutscheu Reichstag für den Ausdruck der Stimmung
des deutscheu Volkes ansah. Geringere Sympathien für koloniale und über¬
seeische deutsche Erwerbungen konnte der deutsche Reichstag gar uicht zeigen,
als er 1880 die Klagen der Missionare beiseite schob und die Dampfersubven¬
tionen nach Ostasien ablehnte. Aber wie häufig hat schon der deutsche Reichs¬
tag der Stimmung breiter Volksschichten einen ganz falschen Ausdruck ver¬
liehen. Er ist auch nicht imstande gewesen, der kolonialen Bewegung einen
Damm vorzubauen, wie die schnelle Ausbreitung des Kolonialvereius, das
Interesse der Presse und breiter Schichten des Volkes bewiesen haben.
Als daher nach der Verzichtleistung Englands der für die koloniale Sache
begeisterte Bremer Großknnfmann Lüderitz Besitz an der herrenlosen Küste
Südwestafrikas erwarb, war der Boden in Deutschland schon bearbeitet. Die
Neichsregierung, längst aufmerksam gemacht auf die koloniale Bewegung im
Volke, freute sich über die Unternehmungslust und war bereit, den Lüderitzschen
Unternehmungen ihren diplomatischen Schutz cingedeiheu zu lassen. Die Absicht,
sich in Südwestafrika materiell stärker zu engagiren, mußte ihr damals ganz
fern liegen; denn ein Gebiet, das England verschmähte, mußte herzlich wenig
bieten, und die ablehnende Haltung des deutschen Reichstags konnte die
Kolonialverwaltung nicht ermutigen, sich so des Schutzgebiets anzunehmen, wie
die Kvlonialfreuude es wünschten. Nur durch den Gang der Ereignisse wurde
sie Schritt für Schritt gezwungen, viel mehr zu thun, als ihr lieb war. Sie
glaubte der Unternehmungslust des Kaufmanns und des Industriellen nur
folgen zu brauchen, hat aber jetzt nach dreizehn Jahren den Schutz und die
Erschließung der Kolonie selbst in die Hand nehmen müssen und wird noch viel
mehr dafür thun müssen, um einen wenig ehrenvollen Rückzug zu vermeiden.
in Anschlusse an die Konferenz deutscher Handelskammern, die
im Jahre 1895 in Osnabrück über Fragen des Kleinhandels
beriet, hat man eine Reihe von Untersuchungen angefangen, die
die Lage des Kleinhandels in seinen verschiednen Zweigen für
einzelne Orte behandeln sollen. Ans diese Weise will man einen
Einblick in die Natur, den Umfang, die Technik jedes einzelnen Handels¬
zweiges erhalten, den Fortschritt oder Rückgang und die Ursachen nachweisen
und dabei besonders die Einwirkung der Konsumvereine, Vazare u. s. w. fest¬
stellen. Vielleicht werden die Ergebnisse der Untersuchungen leine allgemeinen
Schlüsse zulassen, weil anscheinend die Zahl der Mitarbeiter ziemlich klein
bleibt; dadurch sollen sich die Mitarbeiter aber nicht abschrecken lassen, ans
Werk zu gehen, denn jede einzelne Arbeit kann trotzdem von Nutzen sein.
Wir wollen uns in diesem Aufsatz mit der Lage des Handelszweiges beschäf¬
tigen, den man als Kolonialwarenhandel bezeichnet, eine Benennung, die die
Sache nicht ganz trifft; wir wollen hier eine Reihe von gelegentlich gemachten
Beobachtungen zusammenstellen, von denen wir glauben, daß sie eingehenderer
Untersuchung wert sind.
Der Kolonialwarenhandel umfaßt vorwiegend Gegenstände des täglichen
Hansbedarfs, die in kleinern Mengen aus dem Geschäfte zum unmittelbaren
Verbrauch entnommen werden. Die Kenntnisse, die der Leiter eines solchen
Geschäfts haben muß, werden leicht nnterschützt. Nicht nur, daß die Waren,
um die es sich hier handelt, in sehr vielen verschiednen Qualitäten vom Gro߬
handel angeboten und von einem nach der Lebenshaltung verschiednen Publikum
gefordert werden, much der Geschmack bleibt nicht gleichmüßig, und dieser
Wechsel muß rechtzeitig beobachtet und erkannt werden. Sodann sind viele
Waren des Kvlonialwarenhandels starken Preisschwankungen auf dem Gro߬
markte ausgesetzt, sodaß der Kleinhandel für solche Waren seine Preise zwar
nicht häufiger wechselt, als dies in andern Handelszweigen der Fall ist; aber
die Gewinnquoten sind sehr veränderlich, zum Teil unberechenbar, und dies
bringt den Kleinhändler in die Gefahr, im Spekulationskaufe sein Heil zu
suchen, was allemal der Anfang vom Ende ist. Bei den verschiednen Quali¬
täten einer Ware macht der Krämer beim Einkauf leicht einen Mißgriff, der
sich unmittelbar rächt, denn auf keine Enttäuschung reagirt der Käufer schneller
und kräftiger, als wo es sich um Nahrungsmittel handelt. Dazu kommt,
daß der Händler heute bei den hohen Mietpreisen mit beschränkten Lager¬
räumen wirtschaften muß, und daß daher die Aufbewahrung und ständige Be¬
handlung der Waren, um sie vorm Verderben zu sichern, dem Geschüftsleiter
eine große Arbeitslast auferlegt, von der das Publikum gar nichts bemerkt.
Die geringste Nachlässigkeit wird sofort mit einem nennenswerten Verlust gestraft.
Diese thatsächliche Arbeit der Stoffbehandlung, die im Materialwarengeschäft
geleistet wird, schlagen die meisten Beurteiler des Kleinhandels viel zu gering an.
Lexis schreibt in seiner Abhandlung über den Handel (Handbuch der politischen
Ökonomie von Schönberg, II, 2, S. 286): „Der Detailhandel dient also dem
Publikum mit seiner Zeit — wenn dieselbe auch oft nur unvollständig mit
ernstlicher Arbeit ausgefüllt wird —, mit seinein Kapital und seinem Kredit."
Das ist sicher nicht ganz richtig; die Arbeit des Kolonialwarenhändlers ist in
den meisten Fällen recht groß, worauf schon A. Bayerdörffer in der unten
angeführten Abhandlung aufmerksam gemacht hat.
Der Gewinn in einem Kolonialwarengeschüfte gründet sich eigentlich auf
den Umsatz weniger Waren, die keine besonders großen Gewinnprozente geben:
Kleinhandel mit Spirituosen, Kaffee, Zucker, Thee, Salz, Petroleum, Gewürzen,
Graupen, Reis, Hülsenfrüchten, Kakao, Schokolade, Felder, Ölen usw. Wenn
ein Händler am Schlüsse des Jahres die Bilanz zieht, so findet er, daß der
Gesamtumsatz auf diese Artikel gegründet ist; eine ganze Reihe andrer bringen
ihm wohl höhere Prozente, die umgesetzte Menge steht aber zu der der andern
Waren in keinem Verhältnis. Daß der Kleinhändler, wenigstens soweit der
Kolonialwarenhändler in Betracht kommt, im großen und gauzen keine un¬
gebührlich hohen Gewinne macht, kann nach den Untersuchungen von van Borght,
A. Bayerdörffer u. a. über den Einfluß der distributiven Gewerbe auf die Preise
(Schriften des Vereins für Sozialpolitik, Band 36 und 37) als sicher ange¬
nommen werden. Aber man darf auch uicht vergessen, daß sich die Preis¬
festsetzung im Kolonialwarenhandel anders vollzieht als in andern Handels¬
zweigen, vor allem anders als im Großhandel, wo alle Bewegungen des
Angebots unmittelbar und allgemein auf die Höhe des Preises wirken, weil
diese Bewegungen auch den Käufern genau bekannt sind, und daß daher die
schnelle Anpassung des Kleinhandelspreises an die Großhandelspreise hier Aus¬
nahmen sind. A. Bayerdörffer hat in erschöpfender Weise auseinandergesetzt,
daß das Publikum gerade beim Einkäufe der täglich gebrauchten Kolonialwaren
uicht die Stellen aufzusuchen versteht, wo für gute Waren billige Preise ge¬
fordert werden, und daß der Preis noch kein Kennzeichen für Waren ist, die
die verschiedensten Qualitätsmischungen zulassen. Neu entstehende Geschäfte
sind daher weniger wegen der niedrigen Preise eine Konkurrenz, als deswegen,
weil sie den Absatz der andern Geschäfte verkleinern auch bei gleichen Preisen.
Die von diesem Autor geschilderten Umstände lassen es zu, daß die Preise
im Kolonialwarenhandel eines Orts meist in allen Geschäften auf gleicher Höhe
bleiben; der Preisdruck als Mittel, den Konkurrenten zu besiegen, wird hier
wenig angewandt.
Eine tiefgreifende Umwandlung in dem Kolonialwarengeschäfte hat sich
zunächst in Bezug auf die Anzahl der geführten Waren vollzogen. In dünn
besiedelten Gegenden Deutschlands, deren Verkehrsverbindungen noch mangel¬
haft sind, finden wir heute noch das Allerweltsgeschäft, das den Namen führt:
Wirtschaft und Handlung. Der Unterschied fällt einem sofort in die Augen,
wenn man im Herzogtum Oldenburg die kleinern Orte bereist. Die Wirts¬
häuser (zum Teil sogar noch ganz ansehnliche Logirhäuser) sind verbunden mit
einem Laden, worin zunächst der Kleinhandel mit Spirituosen flott betrieben
wird. Daneben enthält der Laden alles, was das Herz begehrt: Kolonial¬
waren, Manufakturwaren und Kurzwaren, Kleiueisenwaren, Papierwaren, Galan¬
teriewaren, Porzellane, Bürsten, Holzwaren, Steingut, Glaswaren, Tabake,
Cigarren usw. Die Auswahl in all diesen Dingen ist vielleicht nicht sehr
groß, aber die gangbare Ware, das, was am Orte und in nächster Nähe er¬
fahrungsmäßig gebraucht und gekauft wird, wird geführt. Je dichter die Be¬
siedlung eines Ortes wird, je mehr sich seine Verkehrsverbindungen verbessern,
je leichter die Bewohner nach der benachbarten Stadt kommen können oder aus
der kleinern Stadt nach der größern, desto schneller tritt die Spezialisirung
des Kleinhandels ein. Der Ort wird mehr besucht, die Gastwirtschaft und das
Lvgirhans werden mehr benutzt, der Wirt ist dadurch voll beschäftigt; deshalb
verliert sein Kramladen an Bedeutung, bis er schließlich ganz abgegeben werden
muß. Gewöhnlich sind am Orte auch schon Spezialgeschäfte entstanden, die
nur Mauufakturwaren, nur Kleiueisenwaren, nur Kolouialwaren usw. führen.
Für diese Spezialgeschäfte ist jetzt auch der nötige Kundenkreis da, der eine
reichere Auswahl verlangt. So vollzieht sich die Entwicklung in den kleinern
Städten. Wandern wir nun aber in die größern Städte, so erkennen wir
bald — und diese Erfahrung hat man vor allem in den letzten Jahrzehnten
gemacht —, daß die Spezialisirung bei der Gliederung, die wir oben angeführt
haben, nicht halt macht. Sie beginnt sogar in dem Spezialgeschäft selbst, und
so fördernd die erste Spezialisirung für die Geschäfte war, die anf diese Weise
erst die Grundlage bekamen, auf der sie sich schnell vergrößern konnten, so
zerstörend greift sie auf dieser zweiten Stufe ein. In der Mannfakturwaren-
branche zweigt man das Weißwaren- und Teppichwarengeschäft ab; den Handel
mit Herren- und Damenkleiderstosfen organisirt man entweder für sich oder
vereinigt ihn mit dem betreffenden Stoffverarbeitungsgewerbe; es entsteht die
Spezialbranche der Konfektion usw.
Im Kvlonialwarenhandel ist die Abzweigung von Spezialgeschäften be¬
sonders scharf hervorgetreten; es entstanden hier im Laufe der Zeit die Deu-
kateßwarenhandlungen, die Grünkramläden, die Butter- und Margarinehand¬
lungen, die daneben allerhand andre Fette und außerdem noch Eier führen,
die Konfituren- und Schokoladegeschäfte, die Spezial-Tabak- und Cigarren-
geschäfte, die Weinhandlungen und Likörgeschäfte, Samenhandlungen, Fisch¬
handlungen u. f. f. Alle diese Spezialgeschäfte entzogen dem Kolonialwarcn-
geschäfte der guten alten Zeit einen Teil der Waren und der Kunden, Einige
Geschäfte greifen sogar in das Absatzgebiet andrer Gewerbe, die Delikateß-
geschäfte z. B. in das der Schlächter. Sehen wir uns nun die Waren an,
die so dem Kolonialwarenhandel verloren gegangen sind, so finden wir, daß
es zumeist Gegenstände des Massenkonsums sind, die schnell abgehen und zum
Teil recht ansehnliche Gewinnprozente abwerfen. Ganz so rein vollzieht sich
die Entwicklung natürlich nicht immer; es treten auch Fälle ein, wo eine Aus¬
dehnung des Warenlagers stattfindet, und gerade in den Handelszweigen, wo
wir gewöhnlich den Spezialisirungsprozeß beobachten können. So sind die
Spezialgeschäfte mit Hcrrenartikcln entstanden, in denen alles zu haben ist,
was zur Ausstattung des Mannes gehört, vom Stiefel bis zum Hut, von der
Kravatte bis zu den Handschuhen. In der Großstadt endlich nimmt der ge¬
schilderte Gang der Entwicklung zum Teil wieder eine entgegengesetzte Richtung
an; im Bazar sehen wir das alte Allerweltsgeschüft in einer neuen, den großen
Verhältnissen angepaßten Form wieder aufleben.
In allen Darstellungen des Kleinhandels ist schlechthin von dem Klein¬
händler und von dem Kleinhandelsgeschäft die Rede, als ob diese Betriebe
nach ihrer innern Natur, ihren Gepflogenheiten und ihrer Geschüftsmoral gleich
wären (vgl. Lexis im Schönbergschen Handbuch der politischen Ökonomie).
Das ist aber keineswegs der Fall, sondern je größer die Orte werden, in denen
der Kleinhandel thätig ist, je schärfer die soziale Trennung der Bevölkerung
auch nach ganzen Stadtteilen hervortritt, desto verschiedner ist auch in den
einzelnen Stadtteilen das Kleinhandelsgeschäft, vor allem das Kolonialwciren-
geschüft; auch hier tritt eine weitgehende Differenzirung ein. Gerade die Lage
eines Geschäftes darf bei der Beurteilung des Kleinhandels nicht außer acht
gelassen werden. Die Geschäfte, die in Arbeitervierteln liegen, arbeiten unter
ganz andern Bedingungen als die, die nur mit dem Publikum im Geheim¬
ratsviertel zu thun haben. In der Nähe des Hamburger Hafens hat das
Kolonialwarengeschäft ein ganz andres Ansehen als in den Hauptstraßen dieser
Stadt. Ja in einer Stadt wie Berlin selbst können wir feststellen, daß der
Spezialisirungsprozeß in den einzelnen Stadtvierteln ganz verschieden fort¬
geschritten ist. Unter den Linden findet man kein Kolonialwarengeschäft der
alten Art mehr, dagegen wohl noch im Norden, dem Wohnorte des kleinen
Beamtenstandes und der Arbeiter.
Diese Beobachtungen können sicherlich auch statistisch begründet werden.
Zunächst wird aus solchen Zusammenstellungen hervorgehen, daß z. B. die
Zahl der Kolonialwarengeschäfte, die auf eine bestimmte Kopfzahl in einer
Stadt kommt, mehr wachst als die Bevölkerung selbst. Für Magdeburg wird
von A. Bayerdörffer angegeben, daß dort 1869 171 Materialwarengeschäfte
vorhanden waren, 1889 aber 378 Material-, Kolonialwaren- und Butter¬
geschäfte, daß somit 1869 auf 614 Einwohner, 1889 auf 425 Einwohner ein
Geschäft siel. Das braucht durchaus nicht auf eine unzweckmäßige Vermehrung
der Kleinhandelsgeschäfte hinzudeuten, sondern kann ebensogut der Ausdruck
der Thatsache sein, daß in den letzten Jahrzehnten die Bedürfnisse der Käufer
größer geworden sind.
Für Oldenburg habe ich aus den Adreßbüchern Auszüge gemacht, um
festzustellen, ob man den Spezialisirungsprozeß, der oben allgemein geschildert
worden ist, statistisch nachweisen kann. Ich bin geneigt anzunehmen, daß mir
dieser Nachweis so ziemlich gelungen ist, und daß eine ähnliche Untersuchung
für größere Städte, wo die angedeuteten Erscheinungen natürlich noch schärfer
hervortreten, auch zu klareren Ergebnissen führen würde. Es gab in Oldenburg
Im einzelnen zeigt die Entwicklung folgendes Bild:
Daraus geht hervor eine
Die Spezialgeschäfte weisen also schon nach dieser Aufstellung eine viel
stärkere Vermehrung auf als das Kolonialwarengeschäft.
In der Konfektionsbranche haben sich die Geschäfte wie folgt vermehrt:
Ein andrer Vorgang, der die Rentabilität des Kleinhandels und in erster
Linie des Kolonialwarenhandels beschneidet, ist die Art der Zahlung und des
Warenbezugs — wir meinen die längst bekannte Thatsache, daß die Vorg-
wirtschaft in einer vom oberflächlichen Beobachter kaum geahnten Weise im
Kleinhandel ausgebreitet ist, eine Thatsache, die zum Teil den Konsumvereinen
ein so großes Übergewicht sichert. Andre Verluste treten dadurch ein, daß
sich die sogenannten Kundenbücher eingebürgert haben. Diese Art des Waren¬
bezugs ist deshalb bei den Kaufleuten sehr beliebt, weil sie die Kunden enger
ans Geschüft fesselt; denn wenn in einer Familie die Waren „auf Buch" be¬
zogen werden, kommt es selten vor, daß ein Teil der Waren hier, ein andrer
dort entnommen wird. In der Familie läßt sich die Hausfrau gern darauf
ein, weil sie so der Notwendigkeit enthoben ist, den Dienstboten bares Geld in
kleinern Beträgen in die Hand zu geben, was zu Unterschleifen führen könnte.
Ganz abgesehen nun davon, daß sich auf diesem Wege das Borgen dennoch
einschleicht, indem statt der ursprünglich verabredeten monatlichen Bezahlung
leicht die viertel- und halbjährige eintritt, wenn nicht die Fristen noch länger
werden, und daß der Kaufmann mindestens einen Monat lang des Zins-
gennsses und der Verfügung über sein Geld beraubt ist — es wird auch vor
allem öfter, als man glaubt, im Geschäfte vergessen, diese oder jene Ware,
die abgeholt worden ist, anzuschreiben. Verschiedne vertrauenswürdige Kauf¬
leute haben uns versichert, daß die auf diese Weise unter Umstünden aus¬
fallenden Summen bei regem Geschäftsverkehr an gewissen Tagen die Höhe
von zehn Mark und mehr bei einer Buchkundenzahl von etwa zweihundert
erreichten. Mag diese Angabe auch übertrieben sein, die Thatsache selbst ist
kaum zu leugnen.
Eine weitere Belastung ist heute allen Ladengeschäften dadurch auferlegt,
daß sich das Publikum die Waren, auch die kleinsten Pakete, ins Haus schicken
läßt. Die Geschäfte, die zu dem Überhandnehmen dieser Unsitte selbst mit
beigetragen haben, dadurch, daß sie auch deu Dienstmädchen diese Dienste in
übertriebner Form anbieten, müssen einen besondern Markthelfer für solche
Gänge halten. Die Notwendigkeit, den Konkurrenten mit allen Mitteln zu
überbieten, führt sogar dazu, daß der Bote in den Häusern der Kunden
wöchentlich ein- oder zweimal schriftliche Bestellungen einsammelt und dann
die Waren wiederum ins Haus bringt. Das hat einen Nachteil, der vielleicht
auf den ersten Blick gar nicht bemerkt wird, sich aber doch allmählich sehr
fühlbar macht. Die Geschäfte gewöhnen sich nämlich dadurch regelmäßig die
Kunden aus dem Hause hinaus; der persönliche Verkehr mit ihnen hört auf;
kam früher schon die Hausfrau selten ins Ladengeschäft, so nun auch noch das
Dienstmädchen. Während früher der Geschäftsherr die Beschwerden des Publi¬
kums selbst anhören, unbegründete artig zurückweisen, begründete abstellen
konnte, kommt jetzt die Unzufriedenheit der Kunden über die Waren oder über
mangelhafte Bedienung nicht mehr so häufig zu seinen Ohren. Die Kunden
bestellen einfach den weitern Verkehr mit dem Geschäfte ab, mit dem sie un¬
zufrieden sind. Im persönlichen Verkehre konnte der Geschäftsherr auch die
Hausfrau auf den und jenen neuen Artikel hinweisen, man hatte ihn zur Be¬
sichtigung und Prüfung sogleich bei der Hand; all das hört in solchen Füllen
auf, wo der unmittelbare Verkehr des Publikums im Laden wegfällt. Der
durch diese Art des Geschäftsbetriebs erzielte Nutzen verwandelt sich also mit
der Zeit doch in einen Nachteil. Der Kundenkreis hängt nicht mehr so eng
mit dem Geschäfte zusammen wie früher.
Ein weiterer Übelstand, der den Betrieb des Kleinhandels, vor allem des
Kolonialwarenhandels hemmt, ist die Gründung zahlreicher neuer Geschäfte,
deren Inhaber vielfach keine gelernten Kaufleute sind. Solche Geschäfte werden
meist mit der Unterstützung eines oder mehrerer Großhändler in Gang gebracht,
die dem Geschäftsinhaber alles, vom Ladentische bis zum Warenlager, auf
Kredit abgeben. Gewöhnlich dauert es nicht lange, fo fängt der Ladeuinhaber
an zu schleudern, um seinen Zins- und Wechselverpflichtungen nachzukommen,
bezieht Waren auf Kredit, solange man ihm überhaupt noch borgt, und ver¬
kauft sie in eben den Posten, in denen er sie bezogen hat unter dem Bezugs¬
preise, oft ohne sie zu detailliren. Der Zusammenbruch ist natürlich unver¬
meidlich; das Geschüft verschwindet eines Tages ganz oder wechselt den In¬
haber, der Preisdruck aber, der mit unreellen Mitteln auf die Geschäfte der
ganzen Gegend, wo sich ein derartiger Vorgang abspielt, ausgeübt wurde, ist
"och lange zu verspüren. Es darf auch nicht vergessen werden, daß in den
letzten zwanzig Jahren in jeder deutschen Stadt die Grundrente ungeheuer ge¬
wachsen ist; mit den Kaufpreisen der Häuser sind natürlich auch die Mieter
für die Geschäftslokale gestiegen und haben so den Reingewinn bedeutend
hinabgesetzt. Aber selbst wenn der Geschäftsmann ein eignes Haus hat, was
in vielen Fällen ja geradezu eine Bedingung für den Geschäftsbetrieb ist, so
ist er doch kaum in einer bessern Lage, als sein Kollege, der zur Miete wohnt.
Bei dieser Gelegenheit wollen wir auch die Wohnungsfrage bei den Klein¬
händlern berühren, mit der viele andre Erscheinungen zusammenhängen. Es
ist weit gefehlt, wenn man annimmt, es gäbe nur eine Arbeiterwohnungsfrage,
nein, in jeder äußerlich so glanzvoll mit prächtig beleuchteten Schaufenstern
daliegenden Hauptgeschäftsstraße der Städte mittlerer Größe giebt es eine
Wohnungsfrage der Ladenbesitzer und eine der Angestellten dieser Geschäfte.
Familie und Personal wohnen oft in menschenunwürdigen Löchern. Je größer
die Stadt, desto schwieriger wird es, Wohnung und Geschäftsraum in einem
Hause zu vereinigen. Die Großstadtentwicklung, die in einer City die Hauser
bis zum vierten Stocke mit Geschäftsräumen erfüllt, ist hier einmal menschen¬
freundlich, sie treibt die Leute aus der Stickluft der Hinterhäuser in die Vor¬
städte, wo sich die müden stumpfen Augen wieder am Anblick grüner Gurten
laben können und die Lunge reine Luft atmet.
Eine andre Beobachtung schließlich, deren Richtigkeit aber noch nicht so
nachgewiesen worden ist, daß man daraus Schlüsse ziehen könnte, ist die, daß
in sehr vielen Orten die Zahl eingewanderter fremder, d. h. nicht ortsein-
geborner Geschäftsleute sehr zunimmt, und daß gerade diese es häufig sind,
deren Geschäfte einen schnellen Aufschwung nehmen. Mit dem Sprichworte:
Neue Besen kehren gut! wird man das kaum hinreichend erklären können.
Vielmehr möchte es uns scheinen, als ob hier die Inzucht eine Rolle spielt.
Die Söhne der in einer Stadt eingebornen Kaufleute sehen sich vielleicht in
der Lehrzeit — auch nicht immer! — in der Welt, d. h. in einer andern
deutschen Stadt etwas um, kehren aber bald nach der Heimat zurück und setzen
sich ins warme Nest. Sie sind geneigt, dem großen persönlichen Bekannten-
und Verwandtenkreis und ihrer Eigenschaft als eingebornen Bürgern so viel
zu vertrauen, daß sie glauben, der Kundenkreis müsse ihnen verbleiben, auch
wenn sie nicht die äußerste Rührigkeit, allen Scharfsinn und alle Umsicht ent¬
wickeln; vielleicht halten sie auch eine besondre Artigkeit und Zuvorkommenheit
in dem Verkehre mit dem Publikum für unter ihrer Bürgerwürde. Ein als
Fremder eingewanderter Kaufmann muß den Mangel persönlicher Beziehungen
und allgemeinen Vertrauens auf einem Boden, auf dem er noch nicht festen
Fuß gefaßt hat, durch die Aufbietung aller Kräfte wett machen; er muß alle
seine Fähigkeiten entwickeln, und daneben steht ihm wohl auch eine größere,
in mannigfaltigen Verhältnissen erworbne Erfahrung zu Gebote, die jenen ein¬
gebornen Kaufleute,? abgeht, weil sie zu früh ansässig geworden sind.
Die angeführten Beobachtungen zeigen uns eine Entwicklung des Klein¬
handels, die ebenso auf natürlichen Gesetzen beruht, wie der Umbildungsprozeß
in der Lage des Handwerks. Ebenso wie die Handwerker gern ihre schlechte
Lage allein auf die außer ihnen liegenden Ursachen schieben und die Gewerbe¬
freiheit unter anderm dafür verantwortlich machen, ebenso finden wir, daß der
Kleinhändler den Konsumvereinen, Bazaren, unlautern Wettbewerb usw. die
Schuld für den am eignen Leibe deutlich gering verspürten Rückgang des Ge¬
schäfts beilegt. Diese Umstände spielen zum Teil als reine Konkurrenz¬
wirkungen wohl eine Rolle; aber auf die grundsätzliche Änderung der Lage
des Kleinhandels üben sie keinen oder doch keinen entscheidenden Einfluß aus.
Das muß man erkennen, wenn man die Lage des Kleinhandels untersucht
und nach Mitteln forscht, üble Einwirkungen zu beseitigen. Vielleicht behalten
die Mitarbeiter an den Untersuchungen, die man jetzt über die Lage des Klein¬
handels anzustellen beabsichtigt, diese Erwägung im Auge, sodaß sich später
feststellen läßt, ob unsern Beobachtungen, was wir vermuten, auch eine all¬
gemeine Richtigkeit zukommt.
M?Ms^>
UMin Süden der italienischen Abruzzen, weitab von der großen Heer¬
straße, auf der alljährlich im Frühlinge ein internationales
Frcmdengewimmel gen Mittag zieht, liegt die Wiege des herr¬
lichen Stromes, den die Alten Liris nannten. Schon dieser
Name tönt dem nordischen Wandrer wie Musik in das Ohr;
Gregorovius erklärte ihn, der „das Gemüt mit lyrischem Wohllaut füllt," für
den schönsten unter den italienischen Flnßnamcn. In der neuern Zeit kam
dafür der Name Garigliano auf. Auch dieser Name ist sehr schön. Er
hängt wohl mit dem lateinischen Mirirs zusammen. Cieero freut sich nach
langer Trennung von seinem Freunde Atticus wieder auf das Zarrirs auio-
<Me1 in ouczÄiQ vsnsrit. Er meint damit das lebhafte Wechselgespräch mit einem
geliebten Menschen ohne einen lästigen Lauscher, das feiner und unmittelbarer,
als es ein Brief vermag, die geheimsten Regungen der Seele zum Ausdruck
bringt. Der Vergleich ist von zwei „girrenden" Tauben hergenommen, die
sich ihre Herzensangelegenheiten zuraunen. So bedeutet also Garigliano den
girrenden, mit dem Wandrer süß plaudernden Fluß.
In neuster Zeit versucht man in Italien die antiken Namen statt der
mittelalterlichen und modernen wieder einzubürgern;*) deshalb findet man auf
den Generalstabskarten fast überall den Namen Liri, nur für den Unterlauf
des Muffes nach seiner Vereinigung mit dem Scicco hat sich der Name Gari¬
gliano behauptet. Der Name scheint aber ganz besonders den Ober- und
Mittellauf zu bezeichnen. Denn da ist der Liris in der That ein muntrer,
geschwätziger Gesell und vielleicht der schönste unter allen italienischen Strömen.
Denn während der Po nach einer kurzen Laufstrecke durch die Alpen, aus
dem wilden Knaben ohne Jünglingszeit sofort zum Manne geworden, fast allzu
massig seinen ungeheuern Wasserschwall durch die landschaftlich reizlose lom¬
bardische Ebne wälzt, während der Tiber schon lange vor Rom weder durch
die Gestaltung seiner Ufer, noch durch die Färbung seines trüben Wassers
unsre Sympathie zu erwecken vermag, während der Arno im Sommer fast
versiegt, zeigt der hellgrüne, schäumende, brausende Garigliano, einem deutschen
Alpenstrome vergleichbar, durchaus harmonische Verhältnisse. Geboren aus
den Rinnsalen, in denen das Schneewasser der den Fucincrsee umgebenden
Bergketten südwärts strebt, gespeist durch den mächtigen Emissär dieses Sees
selbst und durch viele Zuflüsse aus dem Gebiete des kühnen Monte Viglio
und des neapolitanischen Berglnndes, schäumt er in seinem Oberlause durch
enge Schluchten von Fels zu Fels, wird er in seinem Mittellaufe voll rüstiger
Kraft dem Menschen dienstbar und bewahrt sich auch in seinem Unterlaufe den
Wasserreichtum und die frische Farbe, sodaß er noch in der Nähe des Meeres
mannhaft und stark erscheint und erst ganz kurz vor der Mündung im vulka¬
nischen Erdreiche von Minturnae, östlich von Gaeta und Formiae, zu stocken
beginnt und dann nach kurzem Greisenalter in das allumfassende Meer hinüber¬
schlummert.
Mich zog mancherlei, als ich mich entschloß, vor dem unerquicklichen und
unwürdigen Getümmel, das Rom kurz vor und während des Osterfestes erfüllt,
in das Liristhal zu entrinnen. Erstens lockte mich die Schönheit der im ersten
Frühlingsschmucke prangenden Landschaft, von der ich durch intime Kenner
Italiens Kunde hatte, ferner die bis in die graue Vorzeit zurückreichende Ge¬
schichte dieser Gegenden und endlich die Erinnerung an einen mir besonders
vertrauten Römer, der vom Liristhal seinen Ausgang genommen hatte und
immer wieder voll Sehnsucht nach den heimatlichen Gefilden zurückgekehrt war.
Die Reize des Liristhals erwiesen sich aber so mächtig, daß ich später im Mai
von Neapel aus noch einmal dahin zurückkehrte, um die gewonnenen Eindrücke
zu befestigen, anch das Mündungsgebiet kennen zu lernen und die Landschaft
in ihrer vollsten Entwicklung zu sehen.
Den besten und schönsten Zugang zum Liristhale bietet die von Rom
quer durch Italien ostwärts führende Bahn nach Castellamare Adriatico. Man
benutzt sie bis Avezzmio. Die Bahn von dort ins Liristhal ist seit langer
Zeit im Bau, aber etwas zu voreilig in die Karte des Bädeker von 1396
eingetragen; denn bis heute ist wegen der großen Terrninschwierigkeiten noch
kein Ende des Baues abzusehen. Deshalb muß man die Strecke von Avezzmio
bis Balsorano am Liris (fünfzig Kilometer) zu Fuß oder besser im Wagen
zurücklegen. Und auch weiter abwärts kann man neben der Bahn Wagen
oder Reitesel kaum entbehren, da die Ortschaften oft hoch über der Thalsohle
und dem Niveau der Bahn gelegen sind. Doch ist das Fuhrwerk billig und
meist gut. Für ängstliche Gemüter sei ausdrücklich bemerkt, daß man von den
ehedem berüchtigten Räubern und Briganten der Abruzzen keine Spur findet;
die Vorstädte von Rom und Neapel und die ländliche Umgebung dieser Städte
sind für den Reisenden viel unsichrer als die innern Gebirge, in denen es keine
Fremden und eben deswegen anch keine berufsmüßigen Bettler und Räuber,
sondern fleißige Bauern und schlichte Hirten giebt. Selbstverständlich wird
man gut thun, sich nicht, wie es manche Leute lieben, von oben bis unten mit
Gold und Brillanten zu behängen; denn solcher Glanz, prahlerisch zur Schau
getragen, kann wohl einmal bei einem naturwüchsigen und sonst unverdorbnen
Hirten eine unbezähmbare Habgier erwecken.
Wir verließen Rom in der Frühe des Ostersonnabends und fuhren zu¬
nächst nach dem „kühlen Tibur." Es verdient seinen großen Ruf. Denn es
liegt herrlich am Eingang zu den Sabinerbergen, an einer grünen Schlucht,
in die der zweigeteilte Anio in mächtigen Kaskaden hinunterstürze, sodaß er die
ganze Umgebung durch seinen Wasserstaub feucht und saftig grün erhält. Außer¬
dem liegt auf dem trefflich erhaltenen zierlichen Rundtempel der Sibylle, ferner
in den Trümmern der nahen Riescnvilla Hadrians und der romantischen Ver-
sunkenheit der Villa d'Este soviel zaubervolle Schönheit, daß man darüber die
lästige Zudringlichkeit der Führer und Bettler und die elende Verpflegung
einigermaßen vergessen kann. Aber bis nach Tibur und an allen berühmten
Plätzen seiner Umgebung bleibt man doch inmitten des Stromes der fünfzig-
tausend Reisenden, die um diese Zeit in und um Rom ihr Wesen treiben.
Man wird beobachtet, geschoben, gedrängt, man macht halb widerwillig Be¬
kanntschaften, und das Drehpicmino und die Mmidolina ersetzen stimmungsvoll
die Drehorgel des Prebischthors. Aber sowie man den Fuß über Tibur
hinaus nach Osten setzt, in die Berge der Sabiner und Marser hinein, ist man
allein. Von der nächsten Station hinter Tibur ostwärts bis hinab zum
Mündungsgebiet des Liris habe ich keinen Touristen getroffen, nicht einmal
einen Maler, weil die italienische Landschaft aus der Mode gekommen ist.
Die Eisenbahn von Tibur nach Avezzano führt zunächst im Thal des
Aniene (Anio) aufwärts, eine kunstvolle Anlage, die den italienischen Ingenieuren
alle Ehre macht, nur daß oft der Genuß gerade der schönsten Landschaftsbilder
durch zahlreiche Tunnel gestört wird. Das Flußthal zeigt, wie manche Alpen¬
thäler, verschiedne Böden. Ist eine steilere Steigung erklommen, so befindet
man sich in einem breiten, von hohen Kalkbergen umrahmten, reich angebauten
Kessel. Bei Cineto Romano verläßt die Bahn das Thal des Anio und steigt
zum Kessel von Arsoli empor. Hier beginnt das Gebiet der alten Äquer; zur
Seite begleitet uus schon von Tibur an und auch weiterhin die alte Via Valeria.
Auch sonst ist die Gegend reich an klassischen Erinnerungen. Am Bach der
Lieenza (Digeutia). die am Berge Lucretius entspringend und von Norden her
kommend östlich von Vieovarv (Varia) in den Anio stürzt, lag das sabinische
Landgut des Horaz, eine umfangreiche Anlage, zu dessen Bestellung ein Ver¬
walter und acht Knechte erforderlich waren, und zu dem außerdem noch fünf
zinspflichtige Kolonenhöfe gehörten. Zwischen Arsoli und Carsoli findet man
Ruinen der alten Äquerstadt Carsioli, aus denen im Mittelalter die beiden
genannten Bergflecken erbaut wurden. Bald hinter Carsoli öffnet sich eine
von gewaltigen Schneebergen umschlossene Hochebne, das Plateau von Avezzcmo.
Es ist im Norden begrenzt von der weißen Pyramide des Monte Velino
(2487 Meter), an die sich ostwärts weißschimmernde Ketten anschließen. Der
im Süden gegenüberliegende gewaltig aufragende Monte Biglio, der „Wächter"
am Liristhal, ist einstweilen noch durch vvrgelagerte niedrigere Bergkämme
verdeckt. Wir befinden uns im südlichen Teile der Abruzzen und verlassen
den Zug in Avezzanv (etwa 700 Meter hoch), einem Städtchen von 7000 Ein¬
wohnern, das uns im Albergo Viktorin einfache, aber saubere Unterkunft und
genügende Verpflegung gewährt. Der Ort, mittelalterlichen Ursprungs, bietet
anßer seiner entzückenden alpinen Lage im Innern wenig bemerkenswertes;
nur Spuren der alten Feudalherrschaft und ihrer wirtschaftlichen Folgen sind
reichlich vorhanden: ein altes Schloß der Colonna und ein fürstlich Torloniaischcs
Verwaltungsgebäude. Auffällig ist in Avezzcmo der große dreieckige Markt.
Er war am Ostersonnabend fast leer. Nur an einer Seite hatte eine Familie
fahrenden Volkes eine Lg.8g. uÜ8tsri.08g. aufgeschlagen, eine Zeltbude, in der
Schlangen und andre Merkwürdigkeiten zu sehen waren. Interessant waren die
italisch-rhetorischen Kunstmittel, mit denen die Insassen der Bude die Avez-
znner zum Besuch aufforderten. Vater, Tochter und Sohn, dieser in Kostüm
und Haltung an den ewig geprügelten Dossennus der alten Volkskomödie er¬
innernd, führten vor dem Eingange eine förmliche dramatische Szene auf in
geberdenreichen Wechselreden, wobei der Dossennus, „der Mann mit dem Buckel
voll Prügel," häusig den Stock zu kosten bekam, wenn er die ihm vorgesprvchnen
Worte absichtlich verdreht wiedergab. So lebt uralter Volksgebrauch in den
Marserbergen fort.
Es war in der Feiertagsstille des ersten Ostermorgens, als uns bei
wolkenlosem blauem Himmel die feinfüßigcn, schnellen Rosse des Wirtes von
Avezzcmo in einem leichten, aber behaglichen Wagen die ersten Kehren des-
Passes von Monte Salvicmo hinantrugen, der nach Capistrello im obern Liris-
thale hinüberführt. Die Lerchen sangen wie im deutschen Vaterlande, und es
fehlte nur eins, um uns in die richtige Osterstimmung zu versetzen: der weihe¬
volle Klang der Kirchenglocken. Diesen aber kennen die Italiener überhaupt
nicht, sie haben dafür nur ein weiheloses, eilfertiges, nervöses Gebimmel, das
durch rasches Anschlagen der Glocken mit Metallstäben hervorgebracht wird. Dafür
begegneten uns kleine Züge malerischer Frauengestalten, die unter der Führung
eines Minoriten auf steilen Fußpfaden zu der auf der Paßhöhe gelegnen Kirche
hinaufstrebten. Aber mehr als diese Gruppen fesselte uns der Anblick der
Gegend. Östlich von uns breitete sich der ungeheure Kessel des ehemaligen
Fucinersees aus, über dem noch dichte Morgennebel schwebten. Der Lacus
Füeinus der Alten bedeckte ungefähr einen Flächenraum von hundertsechzig
Quadratkilometern. Doch wechselte sein Umfang fortwährend, da ihm ein
regelmüßiger Abfluß fehlte. Uralte Ortschaften versanken in seinen Sümpfen;
dazu kam die Malaria. Schon Julius Cäsar soll sich mit dem Plane getragen
haben, den See durch einen Emissär zum Liris abzuleiten. Aber erst der ge¬
lehrte Sonderling auf dem römischen Cäsarenthrone, Claudius, verwirklichte in
elfjähriger Arbeit diese Idee. Im letzten Jahre seiner Regierung war der
Kanal fertig und wurde mit einem furchtbar blutigen Schauspiele eröffnet, das
uns Taeitus im zwölften Buche der Annalen schildert. Auf zahlreichen Drci-
uud Vicrruderern hatte er 19000 Gladiatoren und verurteilte Verbrecher unter¬
gebracht, die nun mit ihren Schiffen gegen einander losfahrend dem schaulustigen
Volke Roms und Italiens den Anblick einer Seeschlacht liefern sollten. Der
ganze See war mit Soldaten umstellt, damit die Unglücklichen nicht entrinnen
konnten. Der Kaiser selbst im prächtigen Feldherrnmantel und seine rünkevolle
Gemahlin Agrippina in golddurchwirktem Gewände leiteten das Schauspiel.
Aber die Anlage des Emissärs ermies sich als unrichtig; bald erfüllte er
seinen Zweck nicht mehr, und auch die spätern Kaiser Trajan und Hadrian
vermochten ihn nicht dauernd brauchbar zu erhalten. Darnach verfiel die ganze
Anlage, und erst in unserm Jahrhunderte bildete sich eine Aktiengesellschaft zur
Austrocknung des Sees, deren Rechte 1855 an den Fürsten Torlonia über¬
gingen. Mit einem Kostenaufwande vou fünfunddreißig Millionen Lire voll¬
endete er den 6300 Meter langen und 21 Meter breiten Stollen durch den
Monte Salviano, der das Wasser nach Capistrello zu in den Liris ableitete.
So wurde der See bis auf einen in der Mitte übriggebliebnen Sumpf trocken
gelegt, und 145 Quadratkilometer Ackerland wurden gewonnen. Dieses Land
hat er in kleinern und größern Stücken mit Kolonen besiedelt oder an Bauern
der Umgegend verpachtet. So besteht denn hier wie anderwärts in Italien die
uralte Einrichtung der Klientel, einer wirtschaftlich unfreien Bauernschaft, un¬
gestört weiter. Den Mittelpunkt der riesigen Grundherrschaft des Fürsten bildet
das erwähnte ansehnliche Verwaltungsgebäude am Markte vou Avczzano.
Aber schon wendet sich die Straße nach Westen und gewährt einen neuen
Ausblick. Aus dem ebnen Boden des Kessels von Avezzano erhebt sich, in
drei Gliedern sauft ansteigend, im Norden eine Hügelkette, die einzige im ganzen
Kessel, die vor der Trockenlegung des Sees einen vor Fieberdünsteu und
Wassersnot gesicherten Ort zur Niederlassung darbot. Auf dieser Hügelkette,
hinter der die Schneepyramide des Monte Velino gigantisch in die Lüfte ragt,
lag die östlichste Stadt der Äquer, Alba Fucentia, unweit der Via Valeria,
der südwestliche Schlüssel zu den Abruzzen. Deshalb hat die Stadt in vielen
Kriegen eine bedeutende Rolle gespielt. Sie wurde von den Römern noch vor
dem Jahre 300 v. Chr. in eine Kolonie mit sechstausend Mann Besatzung
verwandelt. Später wurde hier der letzte König der Mazedonier, Perseus,
gefangen gehalten. Im Marserkriege hielt die Kolonie tren zu Rom. Im
Bürgerkriege zwischen Cäsar und Pompejus hatten die Aristokraten in Alba
Aushebungen veranstaltet und die Stadt mit sechs Kohorten besetzt, die aber
zu Cäsar übergingen. Endlich im mutinensischen Kriege setzten sich zwei Le¬
gionen, die gegen ihren Kriegsherrn M. Anton meuterten, in Alba Fuceutia
fest. Noch heute trügt das Dorf, das die eine der drei Hügelkuppen einnimmt,
den Namen Alba und zeigt Neste der aus gewaltigen Quadern aufgeführten
Stadtmauern und andrer öffentlicher Gebäude.
Während uns diese Erinnerungen beschäftigen, erklimmt der Wagen die
aussichtsreiche Paßhöhe des Monte Scilviano, und nun öffnet sich der Blick
hinunter in einen großen, wiederum von schneeweißen Bergen umrahmten
Wiesenkessel. Zur Rechten sehen wir das Hochthal von Cappadocia: die Wiege
des schönen Stromes, dessen Anblick uns zunächst noch verborgen bleibt. Das
grüne Thal zeigt nur geringen Anbau und ist nicht so schön wie die Gegend
um Avezzano, umso mehr fesselt unsern Blick der am nördlichen Ende der
Hochebne an der Berglehne aufsteigende Ort Tagliacozzo, an dem uns schon
am Ostersonnabeud die Bahn vorüberführte. Ein düsterer Schatten schwebt
um die grauen Mauern des Bergfleckens. Hier endete das kurze Kriegsglück
Konradins, des letzten Hohenstaufen. Er war im August 1268 von Rom
her, das ihm auf dem Kapitol mit allem Gepränge gehuldigt hatte, über
Tivoli, Niofreddo und Arsoli den kühlern Bergweg der alten Via Valeria ost¬
wärts gezogen, um zu den gegen Karl von Anjou aufständischen Sarazenen
von Luceria in Apulien zu gelangen. Am 22. August hatte er sein Haupt¬
quartier vou Tagliaeozzo nach Scureola vorgeschoben; Karl von Anjou stand
bei dem alten Alba Fucentia. Am 23. kam es zur Schlacht, in der der
Hohenstaufe zunächst siegte. Aber als er die Schlacht für entschieden hielt,
brach sein Gegner, der sich auf deu Rat eiues französischen Ritters in einer
engen Schlucht am Berge Felice verborgen hatte, plötzlich aus dem Hinterhalte
hervor und zersprengte das sorglos plündernde Heer der Deutschen. Der
Verrat des Fraugipcmi von Astura, der Konradin und seiue Begleiter an den
grausamen Anjou auslieferte, und das Blutgericht zu Neapel vollendete» dann
das tragische Geschick des letzten Hohenstaufen.
Des Liris wurden wir erst ansichtig, als wir Capistrello erreichten. Es
ist eins der malerischsten Felsennester, die ich kenne. Schwarze Steinhäuser,
sensenförmig übereinander an die Felswand geklebt, alles in allem ein dunkler,
vielfingriger Klumpen, der die kühnsten Vorstellungen von Bergschloß und
Felsenkerker noch überbietet, so sahen wir den düstern Ort im schroffsten Gegen¬
satze zu dem klarblauen Himmel darüber und zu dem schneeigen Weiß und
zarten Not rings umher, das die aufgeblühten Kirsch- und Mandelbäume in
die Landschaft hineimnalten, und unten um den Stadtfelsen herum löste der
grüne Liris so frisch und gewaltig wie das wildeste Bergwasser im Kapruner
Thal. Von Capistrello an wird das Liristhal mit einem Schlage reizend und
vielgestaltig. Denn kaum ist das Staunen über die Lage und das Aussehen
dieser Ortschaft überwunden, so kommt schon ein neues Kabinettstück der Natur
und der mittelalterlichen Baukunst zugleich, Peseocanale, das mitten im Thale
auf einem isolirten Felsen thront und an Kühnheit der Konstruktion Capistrello
sast noch überbietet. Die folgenden Ortschaften haben ein freundlicheres Aus¬
sehen, da das Thal, obwohl noch eng, ihnen doch Platz läßt, sich über dem
Strom zu beiden Seiten der Straße anzusiedeln. Die beste Rast auf dieser
Strecke bietet Civitella Roveto, der Hauptort des obern Liristhals, das bis
gegen Sora hin auch den Namen Val ti Roveto sührt. Hier liegt links von
der Straße eine bescheidne Locanda mit einem Kramladen verbunden. Zwei
dunkeläugige Schwestern mit feingeschnittnen Gesichtern bewillkommnen uns,
einige junge Burschen, die hier nach der Kirche einen Schoppen Wein trinken,
sind uns behilflich, den Weg zur „bessern" Stube zu finden. Er führt durch
die von herrlichem altem Kupfergeschirr glänzende, mit blauem Holzrauch er¬
füllte Küche. In der bessern Stube ist kein Gerät als ein alter Tisch und
einige Strohstühle, aber die geöffneten Fensterladen lassen den Blick über herr¬
liche Wiesen voll Anemonen, Himmelschlüssel und Gänseblumen gleiten; bald
steht auch ein gutes Brot auf dem Tisch, dazu ein flaschenförmiger oaeio eg,VÄl1c>
— Käse aus Stutenmilch — und ein zwar nicht ganz Heller, aber trefflich
schmeckender Weißwein. Auch der Kutscher bekommt sein Teil von dem Mahle,
und die ganze Zehrung für drei Personen beträgt siebenundzwanzig Soldi, etwa
eine Mark.
Dann geht es weiter aus trefflicher Straße das herrliche Thal hinunter
durch eine zauberhaft schöne Landschaft. Unten am graugrünen Liris entlang
zieht sich ein blumiger Anger; darüber erheben sich terrassenartig sanft an¬
steigende Vorberge mit blühenden Fruchtbäumen bepflanzt; höher hinauf er¬
strecken sich grau- und violettfarbne Kalkfelsen, und darüber leuchtet der
blendendweiße Schnee des Monte Viglio und der Pizzodeta. Die Aussicht ist
um so schöner, da die Eichen, die unsern Weg begleiten, noch kein Laub haben.
und da der Schnee noch so reichlich die obersten Vergkämme bedeckt. Bei
jeder Windung der Straße werden neue Naturschönheiten offenbar, und da¬
zwischen liebliche Genrebilder aus dem Volksleben des Thales. Kinder treiben
zur Osterfreude ein besonders geliebtes Haustier auf die Weide, ein Schaf oder
einen Esel, am häufigsten aber erscheint als Spielgefährte das Schwein, eine
saubere, hochbeinige, schwarze Rasse, edler in Aussehen und Haltung als der
mitteldeutsche Fettwälzer, auch wohlschmeckender.
Bald erscheint zur Linken eine malerische Ortschaft, von einem gewaltigen
Kastell überragt: es ist Valsorano. Die oberste Thalstufe des Liris ist hier zu
Ende, und es beginnt eine zweite: das Thal von Sora. Das ist wohl auch
die Bedeutung des Ortsnamens Valsorano, der soviel wie Valle Sorana be¬
deutet. Sora, die altberühmte Hauptstadt dieses Thalstückes, liegt 2^/2 Stunden
weiter abwärts. Zugleich verlassen wir nun auch das Gebiet der Marser und
kommen in das der Volsker: die Grenzwacht zwischen beiden Stämmen lag
hier wahrscheinlich auf derselben Stelle, wo sich jetzt das Kastell von Valsorano
so trotzig erhebt. Hier verließen wir den Wagen. Denn als deutsche Wanders-
leute fühlten wir das Bedürfnis, uns die noch weiter bevorstehenden Genüsse
durch die Strapazen einer Fußwanderung gewissermaßen zu verdienen. Wir
widerstanden also den Lockungen der rechts an der Straße winkenden saubern
Locanda, deren schöne Wirtin soeben im Festtagsschmuck vor der Thür er¬
schien, nahmen zum Erstannen unsers Kutschers, den wir hier entließen, das
Gepäck auf den Rücken, Mantel und Schirm in die Hand und wanderten
fürbaß. Es war nicht wohlgethan. Denn es war um die Mittagszeit. Und
obwohl wir im Wagen fahrend keine Hitze bemerkt hatten, sondern nur die
angenehme Wärme eines deutschen Maitages, so war doch beim Gehen die
Insolation so stark, daß sie dem bepackten Wandrer bald lästig wurde. Trotzdem
erheiterten uns in unsrer selbstgewählten Drangsal manche anmutigen Bilder
neapolitanischen Volkslebens, die sich uns auf der Landstraße darboten. Hie
und da brachten junge Burschen mit Hirtenflöte und Dudelsack der schönen
Insassin eines Hauses ein Ständchen; da und dort saß auch ein Mädchen am
Wege, den schwarzgelockten Kopf ihres Schatzes im Schoße haltend, und erwies
ihm jene im Neapolitanischen recht verständliche Wohlthat, die Murillo so an¬
mutig zu malen versteht.
Endlich rückte der schwarze Fels von Sora, den eine riesige viereckige
Akropolis krönt, näher, und nach zweieinhalbstündiger Wanderung erreichten
wir mit rotglühenden Köpfen die ersehnte Stadt.
(Fortsetzung folgt)
Riga, den 6'«' Februar 1844
Dienstag Abends.
Heute früh sind wir gesund und glücklich hier eingetroffen nach einer
durchaus nicht beschwerlichen Reise, daß wir jetzt lachen müssen, wie man sich
bei uns so grimmige Vorstellungen davon macht."') Dir alles zu erzählen,
was wir unterwegs Interessantes alles gesehen und erfahren haben, wie freund¬
lich und gastfrei wir hier aufgenommen worden, das kann ich heute nicht.
Aber, sind wir wieder zurück, wollen wir einmal einen ganzen Abend dar¬
über sitzen.
An unsere Kleinen denken wir mit Sehnsucht — aber sie sind ja so gut
bei Euch aufgehoben und wir werden uns mit des Himmels Willen (zu Juli)
ja bald wiedersehen. Wie freue ich mich, wenn wir an Dein Haus vorgefahren
kommen und die kleinen Engel uns entgegenlachen. Vielleicht sind wir schon
Ende April zurück — vielleicht gehen wir aber von Petersburg auch noch nach
Stockholm, und dann würden wir erst Ende Mai zurückkommen. Du erführst
es Alles noch genau von Petersburg aus.
Concerte haben wir in Königsberg zwei gegeben; hier werden auch zwei
sein, nächsten Freitag und Dienstag wahrscheinlich. Nach Allem, was ich höre,
glaube ich wohl, daß sich in Rußland sehr viel verdienen läßt, aber auch viel
verzehren. Das Geld fliegt wahrhaft aus den Taschen. Es ist Alles um
das Doppelte beinahe theurer als bei uns. In Petersburg um das Vierfache.
Clara liegt eben auf dem Sopha, sehr ermüdet von den Anstrengungen
der vorigen Tage. Darum schreib' ich, da sich Clara erst vorgenommen, an
Pauline*) selbst zu schreiben.
Nach ^Jn^ Petersburg denken wir den 21sten (nach Eurer Rechnung) ein¬
zutreffen. Antwortet uns gleich nach Empfang dieses Briefes; wir finden
die Antwort dann in Petersburg. Es verlangt uns nach Nachrichten über
die Kinder. Die Adresse richtet an Adolph Henselt, 1°' ?iainst.<z <Zs 8. N.
l'lZmxorsur.
Mögen Euch diese wenigen Zeilen gesund antreffen. Von Petersburg
schreiben wir ausführlich. Heute solltet Ihr nur wissen, daß wir so weit die
Reise auf das Beste zurückgelegt haben und daß alle Aussichten auf den
weiteren Erfolg sich ganz glücklich darstellen.
Dresden, den 10^ August 1849.
Es bleibt mir heute nur noch zu ein paar Bemerkungen Zeit, da mich
die Durchsicht der Partitur"*) etwas augegriffen. Von letzterer habe ich indeß
nur die Blasinstrumente durchgesehen. Da Sie correcte Einzelstimmen des
Chors und des Quartetts zur Abschrift haben, so unterließ ich es, in der
Partitur auch den Chor und das Streichquartett zu revidiren.
In der Metronom Bezeichnung haben Sie und Montag, den ich vielmal
grüße, einen Anhalt für meine Gedanken. Der Wechsel der Tempi soll überall
ein leise übergehender sein. Am meisten macht immer das Stück in Lif woll:
Nebelnd um Felsenhöh zu schaffen. Das Tempo ist um die Hälfte lang-
famer als vorher das ^.s ckur; es bleibt aber derselbe Rhythmus.
Da die sechs Solostimmen in der Stelle: Du schwebst zu Höhen
immer Schwierigkeiten machen, so habe ich die ganze Stelle sür nur vier
Stimmen (zwei Soprane u. zwei Alte) vereinfacht auf ein Extrablatt ge¬
schrieben, das Sie in der Partitur finden.
Haben Sie eine Harfe? Wo nicht, so müßte die Stelle auf dem Flügel
gespielt werden.
Den Text lassen Sie wohl jedenfalls drucken. Finden Sie als Collectiv-
bezeichnung des Stückes den Ausdruck: Faust's Verklärung passend, so nennen
Sie es auf dem Programm so.
Zu Anfang von Nro. 5 sollen nur 4 erste, 4 zweite Violinen, 2 Bratschen
und 2 Violoncells spielen; es klingt dies nach dem vorhergehenden starken
Chor in L aur sehr leise und schön.
Die Hauptsteigerung des Werkes liegt in dem xooo a xoeo oissokiiäo in
Nro. 7 von den Worten „Alles Vergängliche" bis zu: „Das Ewig-Weibliche
zieht uns hinan." Den Schlußchor, obwohl ^Iwbrövs, fangen Sie nicht zu
schnell an, wie ich denn überhaupt den Charakter der ganzen Composition als
einen ruhigen, tief friedlichen bezeichnen möchte. Bei Ihrer penetranten Auf-
scissungsweise würde Ihnen dies auch ohne mein Zuthun im Augenblicke klar
sein. Könnte ich nur dabei sein! Doch freut mich auch die hiesige Aufführung,
die eine ganz gute zu werden verspricht.
Jnteressiren würde es mich zu hören, wie Sie das Stück placirt haben,
ob es im Theater oder wo sonst gegeben wird, was Sie sonst noch auf¬
führen ?c. ^c. Schreiben Sie mir ein Wort! —
Es geht mir wieder besser, obwohl noch die volle Kraft fehlt; doch erhoffe
ich sie bald. —
Eine Neuigkeit leg' ich bei — IV Märsche — es soll mich freuen, wenn
sie Ihnen zusagen. Die Jahreszahl, die darauf steht, hat diesmal eine Be¬
deutung, wie Sie leicht sehen werden.
O Zeit — o Fürsten — o Volk! —
Friedrich Wilhelm Traugott Schövsi, geboren zu Dresden den 16. November
1826, studirte Von 1847 bis 1850 Theologie in Leipzig, war bis 1858 Privat-
lehrer in Dresden, dann Diakonus in Planen, zugleich Pfarrer in Oberlosa und
Straßberg, erhielt darauf das Pastorat in Geringswalde, Großröhrsdorf und
Gersdorf, trat 1894 in Ruhestand und lebt jetzt seinen litterarischen Arbeiten in
Niederloßnitz bei Dresden. Außer mancherlei fachwissenschaftlichen Schriften ver¬
öffentlichte er 1352 eine Sammlung von Gedichten „Herz und Welt" unter dem
Pseudonym Wilfried von der Neun, das er schon als Kreuzschüler von seinem
in der Pillnitzer Straße gelegnen Wohnhause „Die neun Musen" angenommen
hatte. Die dritte Auflage der Gedichte erschien unter seinem wirklichen Namen.
Im Dezember 1849 sandte Schöpff eine Auswahl dieser Lieder an Schumann,
der mit folgenden Zeilen darauf antwortete:
Dresden den 26. December 1849
Vielmals dankend für die Sendung Ihrer zum größten Theil recht
musikalischen Gedichte, muß ich leider hinzusetzen, daß ich, mit den Vorarbeiten
zur Aufführung einer Oper in Leipzig beschäftigt, in der nächsten Zeit nur
wenig an andres denken kann.
Erlauben Sie mir aber, Ihre Gedichte bei mir zu behalten; bei mehr
Muße, hoffe ich, stellt sich vielleicht zu einem oder dem andern eine Melodie
ein, wo ich dann nicht säumen werde, Sie davon zu benachrichtigen.
Ihrergebener
Schumann komponirte am 10. und 11. Mai 1350 den „Abendhimmel" und
das „Herbstlied," denen bald noch sechs Lieder folgten. Am 14. Mai schrieb er:
Mehrere Ihrer Lieder möchte ich Ihnen zeigen. Ich verschiebe es bis
auf meine Ankunft in Leipzig in etwa 6—7 Tagen. Vielleicht daß mir denn
bald die Freude wird, Sie zu sehen.
Ihrergebener
Als er zur Einstudirung seiner Geuoveva nach Leipzig gekommen war, machte
Schöpff ihm am 28. Mai im Hause des Kaufmann Preußer, dessen Gast Schumann
war, einen Besuch. Über den Eindruck, den er von Schumanns Persönlichkeit
empfangen, schrieb mir Herr Pastor Schöpff vor kurzem: „Schumann sprach freund¬
lich, völlig ohne Herablassung, und ich erinnere mich, daß ich stolz nach Hause
ging, was nicht der Fall gewesen sein würde, wenn er stolz oder eitel gewesen
wäre. Von Zeit zu Zeit nahm er, mit mir in den Gängen des Gartens wandelnd,
ein Blatt zwischen die Lippen, sodaß seine Sprache noch etwas gedämpfter und
das Schweigen noch etwas häufiger wurde. Aber seine Worte waren abgewogen."
Eine am 1. Juni von Schumann erhaltne (auf eine Visitenkarte geschriebne) Ein¬
ladung zu einer Abendgesellschaft bei Preußer war Schöpff anzunehmen behindert;
doch suchte er Schumann noch einmal am 4. Juni auf, wo hauptsächlich wieder
die Lieder das Gesprächsthema bildeten. „Genaueres, so schreibt Herr Pastor
Schöpff, ist mir, da ich seit Jahren dazu nicht provozirt wurde, entschwunden.
Bedeutend und liebenswürdig — so ist der Eindruck mir im Gedächtnis ge¬
blieben." — Im August 1350 erschiene» sechs der von Schumann komponirter
Lieder als Opus 89 im Druck; sie sind Jenny Lind gewidmet. Die beiden andern
wurden in Opus 96 aufgenommen.
^Dresden d. 12. Januar 1850.)
Durch W. Bargiel habe ich erfahren, daß Du geäußert, Du würdest im
Februar verreisen. Das wäre mir äußerst fatal. Hr. Wirsing hat mich zum
Ist-» Februar nach Lfeipzig) invitirt und es soll dann mit der Oper angefangen
werden.
Fehlst Du dabei, so fehlt der Matador. Gieb mir mit einer Zeile Nach¬
richt, ob Du verreist und auf wie lange. Lieb wäre es mir auch zu erfahren,
was jetzt am Theater studirt wird.
Morgen haben wir eine zweite Aufführung der Perl — ohne Probe
nach achttägiger Pause — da werden wohl Dinge Passiren. Bei der ersten
haben wir uns all der schönen Zeiten in Leipzig erinnert.
Heute giebt es viel zu thun. Entschuldige mich also. Laß mich bald
wissen, wie es Dir und den Deinigen geht.
Freitag.
Eine Bitte, eine Frage — und vor Allem ein Gruß! Ist Reinecke wieder
in Bremen? Ich habe ihm etwas zu schicken und mitzutheilen.^) Ist er nicht
zurück und Sie wissen seine Adresse, so bitte ich Sie, sie mir zu melden.
Sodann wollte ich Sie um die Gefälligkeit bitten, mir einige (2—3)
Cigarrenproben im Preis von 25—35 Thlr. Gold zu schicken, wonach ich mir
dann bei dem Händler, den Sie mir nennen, eine größere Parthie direct be¬
stellen würde. Je eher Sie mir dies thun, je lieber es mir sein wird.
Endlich, lieber Töpler, möchte ich Ihnen viel schreiben über unsre hiesigen
Verhältnisse, die die angenehmsten sind, über das hiesige musikalische Leben,
das in großem Flor steht, und über so manches andre. Leider leide ich aber
seit einigen Tagen an einer Augenschwäche, die mir viel zu schreiben verbietet
und mich besorgt macht. Darum verzeihen Sie dies Wenige.
Vergessen Sie nicht, die Finkesche Familie von uns zu grüßen, und vor
allem Reinecke, wenn er zurück ist — und seien Sie es selbst auf das Freund¬
lichste von
Düsseldorf,
guten Jahresschluß. Wie freute ich mich, Ihre Handschrift zu erkennen; denn
oft habe ich immer Ihrer, der vielen mit Ihnen verlebten schönen Stunden
gedacht. Wir haben die größte Lust, nach England zu gehen, und vielleicht
kommen Wir. Voraus schicke ich das Eine: Es soll hier am 8^" Juni ein
Musikfest gefeiert werden, und, da Düsseldorf an der Reihe ist, liegt mir die
Direction ob. Nun stimmte dies ganz gut mit den von Ihnen angegebenen
Tagen, den 14^" und 28^" Mai zusammen. Wir würden Anfang Mai in
London eintreffen und könnten bis zum 5^" Juni wieder hier sein, wo ich
dann wenigstens noch die Hauptproben dirigiren könnte. Die Frage ist nun,
könnten wir in dieser kurzen Zeit die Kosten der Reise und des Aufenthaltes,
die doch auf 100 I^se. zu veranschlagen sind, verdienen? Wenn Sie dies
glauben, so würden wir wohl ohne Weiteres uns aufmachen.
Ein anderes möchte ich noch erwähnen. Sie werden es natürlich finden
und berühren dies auch in Ihrem Briefe, daß ich nicht müssig neben meiner
Frau dastehen möchte, sondern mich auch etwas zeigen als Musiker, namentlich
als Dirigent, was meine größte Lust ist. Könnten Sie dies nun vermitteln,
z. B. in der philharmonischen Gesellschaft, so wäre dies ein Grund, um so
eher und lieber zu kommen. Ich habe Manches, von dem ich glaube, daß es
in England Anklang finden würde: Paradies und Perl, eine Ouvertüre und
sämmtliche Musik zu Byrons Manfred, vor kurzem auch eine neue Symphonie
fertig und vieles Andere, was ich mich Ihnen vor Allen vorzuführen sehr
freuen würde. Ginge es nun nicht, daß Sie Ihre Concerttage um acht Tage
früher verlegten, also auf den 7^" und 21^" Mai, damit wir in der Zeit
vom 22^°" Mai bis Juni noch etwas unternehmen könnten, meine Frau
vielleicht auch im philharmonischen Concert spielen oder sonst Engagements
annehmen könnte?
Dies überlegen Sie Sich nun, lieber Bennett! Wir haben, wie gesagt,
die größte Lust und kommen, wenn einigermaßen Aussicht da ist, daß wir
nichts zusetzen müssen.
Nun noch einige Fragen: Sind die Concerte, die Sie geben, mit
Orchester? Wie vielemale sollte meine Frau in jedem einzelnen spielen? An
welchen Tagen finden die philharmonischen Concerte statt? Glauben Sie, daß
ich eine Aufführung der Perl, wenn auch nicht im Mai, so vielleicht später
einmal zusammenbringen könnte, wenn Frl. Lind darin sänge?
Tausend Sachen möchte ich noch fragen, und andere, die nur poetisches
berühren, und wie es Ihnen sonst ergeht, und ob Sie so glücklich im Leben
sind, wie ich es Ihnen wünsche, und auch von mir hätte ich Ihnen viel zu
erzählen, von meinem häuslichen Glück, von meinen fünf Kindern und von
fröhlichem Schaffensdrang, der mich immer und immer beseelt. Das sei denn
auf spätere Briefe aufgehoben! Die Grüße, die Sie uns von Ihrer Frau
geschickt, erwiedern wir auf das Freundlichste, und ich die Ihrigen
Clara Schumann konnte der Einladung Bennetts nach London nicht folgen,
da sie sich während des Frühlings und Sommers sehr unwohl fühlte. Als
Bennett, der sich von dem öffentlichen Leben längere Zeit zurückgezogen hatte, im
Jahre 1856 wieder die Leitung der Philharmonischen Gesellschaft übernommen
hatte, führte er in seinem ersten Konzert die Perl (mit Jenny Lind) auf. Zu
derselben Zeit, kurz vor Schumanns Tode, trat auch Clara zum erstenmale in
London auf, mit tiefbekümmertem Herzen. Am Morgen des Konzerts empfing sie
einen Brief von Brahms aus Bonn über den Zustand ihres geliebten Mannes.
Sie konnte aus allem das Trostlose herausempfinden, obwohl sich Brahms bemüht
hatte, es so mild als möglich darzustellen.
Düsseldorf, d. 1. Nov. 1852.
Das Concert für Violoncell mit Orchester, von dem ich Ihnen bei meiner
letzten Anwesenheit in Leipzig sprach, ist jetzt druckfertig, und erlaube ich mir,
Ihnen weitere Mittheilung deshalb zu machen. In Rücksicht des gewählteren
Publikums, das Kompositionen für dieses Instrument haben, habe ich das
Honorar, so billig wie möglich, auf 24 I^ouisä'or gestellt, wofür Sie auch den
fertigen Clavierauszug mit erhalten. Anderentheils glaube ich, daß gerade,
da so wenig Kompositionen für dies schöne Instrument geschrieben werden,
der Absatz ein den Wünschen entsprechender sein wird.
Auf den Stich der Partitur dringe ich nicht, so wünschenswert!) es wäre,
wohl aber müßten die Orchesterstimmen einzeln gestochen werden. Wünschen
Sie es, so bin ich gern bereit, Ihnen sämmtliche ausgeschriebenen Stimmen
sammt Partitur und Clavierauszug zur Ansicht zu schicken und sehe deshalb
Ihrer gefälligen Antwort entgegen.")
on den Männern, die sich rühmen durften, Goethes Genossen
und nicht nur seine Bewundrer gewesen zu sein, ist der im Jahre
1849 verstorbne Kanzler von Müller der letzte gewesen. Dreißig
Jahre jünger als sein berühmter Kollege, hat der weimarische
Justizminister der Jahre 1815 bis 1849 zu Goethe jahrzehnte¬
lang in so enger Beziehung gestanden, daß dieser ihn zu seinem Testaments¬
vollstrecker und zum Mitherausgeber seiner Werke ernannte.
Daß ein Mann, dem so weitgehendes Vertrauen geschenkt worden war, und
der sich jahrzehntelang der besondern Schätzung Karl Augusts zu erfreuen gehabt
hatte, hervorragend gewesen sein muß, braucht nicht erst gesagt zu werden:
daß eines solchen Mannes Aufzeichnungen über Goethe die andrer Zeitgenossen
an Wert übertreffen, versteht sich von selbst. Nichtsdestoweniger gehören die
(neuerdings in zweiter Auflage erschienenen) Unterhaltungen Goethes mit
dem Kanzler von Müller (herausgegeben von C. A. H. Burkhardt, Stutt¬
gart, I. G. Cottasche Buchhandlung Nachfolger, 1898) zu den Büchern, die trotz
unzweifelhafter Bedeutung auf einen engen Kreis beschränkt geblieben und nicht
einmal der Mehrzahl der eigentlichen Freunde Goethes gehörig bekannt ge¬
worden sind. Zwei Umstände haben dazu hauptsächlich beigetragen. Müllers
Auszeichnungen erschienen in dem für Publikationen solcher Art ungünstigsten
Zeitpunkte (unmittelbar nach dem Ausbruch des Krieges von 1870), und
erst ein Vierteljahrhundert nachdem ein Buch verwandten Inhalts, Ecker¬
manns berühmte „Gespräche mit Goethe," in aller Welt Hände gekommen und
zum Gemeingut der Deutschen geworden war. In mehr als einer Rücksicht
hatte dieses in seiner Weise unvergleichliche Werk den Bedürfnissen der Lese¬
welt entsprochen. Wenige Jahre nach dem Tode des größten aller neuern
Dichter veröffentlicht, von dem Geiste reinster Pietät gegen ihn getragen, an
stofflichen Reichtum allen Büchern über Goethe überlegen und mit höchster
Sorgfalt redigirt, war diese Publikation darnach beschaffen, dem Dankbarkeits¬
gefühl der Nation genugzuthun. Durch Eckermann ist das Idealbild fixirt
worden, das sich die Deutschen von dem wunderbaren Greise gemacht haben,
dessen Tod den denkwürdigsten Abschnitt der neuern deutschen Geschichte, das
Zeitalter des klassischen Idealismus beschloß. Eines Bildes des idealen
Goethe, des großen Geistes, der auf den Höhen der Menschheit wandelnd die
Schlacken des Irdischen und Vergänglichen abgestreift zu haben schien — eines
solchen Bildes bedurften wir, und ein solches bot das Eckermcinnsche Buch.
Daß sich der Verfasser dem großen Freunde gegenüber mit einer dienenden
Rolle begnügte, daß er in der Bewunderung für ihn aufging und der eignen
Person eine bloß subalterne Stellung anwies, erschien als Verdienst des
Mannes und als Vorzug des Schriftstellers. Die von Eckermann geübte Be¬
scheidung entsprach der Stimmung des Lesers, bürgte sür die Treue der Dar¬
stellung und hielt fern, was die Reinheit des entworfnen Bildes hätte stören
können. Darauf, und darauf allein mußte es einer Zeit ankommen, die ganz
unter dem Eindruck des Verlustes stand, den sie erlitten hatte, und die vor
allem das unsterbliche Teil des Unsterblichen festgehalten zu sehen verlangte.
Wenn bei genauerer Betrachtung nicht verborgen bleiben konnte, daß der
„Erdenrest," den auch Goethe zu tragen hatte, von dem Verfasser „zurück¬
gelassen" worden war, daß die Form der Eckermannschen „Gespräche" Spuren
redaktioneller Überarbeitung an sich trug, und daß von des Dichters hin-
geworfncn Bemerkungen und gelegentlichen Aussprüchen manche zu „goethisch"
klangen/') als daß sie genau so, wie angegeben, hätten gesprochen sein können,
so wurde das nicht als Störung empfunden: der Würde der Sache entsprach
die Würde der Form, die in der That Goethen „gemäß" war.
Eine Leserwelt, die mit Eckermann groß geworden war und mit seinen
Augen sehen gelernt hatte, mußte und muß Mühe haben, sich in das vor¬
liegende Buch zu finden. Unbeschadet der warmen Verehrung für Goethe, die
aus jeder Zeile des Müllerscheu Berichts redet, stellt es einen von den „Ge¬
sprächen" durchaus verschiednen Typus dar. Als Sohn einer Zeit, die ein
eigentlich kritisches Bedürfnis nicht kannte („Die Kritik ist eine bloße An¬
gewohnheit der Modernen," hat Goethe noch in seinen alten Tagen — Juni
1822 — gesagt), und deren optimistische Grundstimmung sich bei großen und
kleinen Genossen gleich wenig deutlich wiederfand, war unser Kanzler durchaus
geneigt, sich die Freude an dem großen Kollegen so unvertummert wie möglich
zu erhalten. Um „die gemeine Deutlichkeit der Dinge" unter allen Um¬
ständen und zu allen Zeiten deu „goldnen Duft der Morgenröte zu weben/'
konnte indessen nicht Sache eines Mannes sein, den das Leben gelehrt hatte,
täglich seine Pflicht zu thun und die vöritö vrg,is für die oberste aller Pflichten
anzusehen. So bereitwillig er sich auch in die Stellung des Empfangenden begab,
so hatte Müller doch zu vollständig aufgehört, ein bloß „Werdender" zu sein,
als daß er ein immerdar Dankbarer und Bewundernder hätte bleiben können.
Die Empfindung, daß es ein hohes Glück sei, näherer Beziehungen zu einem
Genie gewürdigt zu sein, hat ihn niemals verlassen: daß dieses Genie in einem
bestimmten Manne wohnte, der die Eigentümlichkeiten seiner Zeit an sich trug,
und der in rein menschlicher Beziehung nicht sür alle Zeiten, sondern in und
für eine bestimmte Zeit gelebt hat, hat Kanzler Müller gleichwohl niemals
vergessen. Als täglicher Gast des Goethischen Hauses wußte er, daß dessen
Herr mit andern Sterblichen das Los teilte, ungleich zu sein und ungleiche
Stunden zu haben; daß es Zeiten gab, wo der große Olympier ein kränkelnder,
grilliger alter Herr sein konnte, der körperlichen Beschwerden und gereizten
Stimmungen nur unvollständigen Widerstand leistete, und daß das Wort der
Stael: II Vous kaut as 1a sväuotiou von dem hohen Siebziger so unein¬
geschränkt galt, wie früher von dem angehenden Fünfziger. Auf den Gebieten
endlich, denen seine besondre Thätigkeit gewidmet gewesen war, nahm Müller
wenn nicht Überlegenheit, so doch volle Parität mit seinem Jnterlvkutor in
Anspruch; an mehr als einer Stelle seines Buchs deutet er an, daß von dem
großen Freunde abgegebne Wahrsprüche über politische und geschichtliche Fragen
ihm nicht immer für Urteile letzter Instanz gegolten haben. Und was vollends
Goethes Umgebung anlangt, so steht Müller dieser mit vollendeter Unbefangen¬
heit gegenüber. Meinungsäußerungen über den Sohn und über Frau Ottilien
werden der Regel nach vermieden, wo sie sich aufdrängen, indessen mit einer
Schärfe gefällt, die von der Deferenz des Eckermann der „Gespräche" durchaus
verschieden ist — beiläufig bemerkt, desselben Eckermann, der Theodor von Bern¬
hardt gegenüber den moralischen Charakter der genannten Dame genau so un¬
günstig beurteilte, wie vor ihm Kräuter und L. Tieck gethan hatten.*)
Der historische Charakter des Müllerschen Buches macht sich aber noch
in andrer Rücksicht geltend. Der Verfasser sagt uns nicht nur, wie er den
wirklichen Goethe unter den wechselnden Verhältnissen eines halben Menschen¬
alters gefunden habe, er läßt ihn in den „Unterhaltungen" so sprechen, wie
er wirklich gesprochen hat. Die majestätisch aufgebauten, in prächtigem Flusse
hinrollenden Perioden des Eckermannschen Goethe sehlen auch bei Müller nicht,
sie sind aber nicht die Regel und stellen sich nur da ein, wo der große alte
Herr ganz er selbst war und sozusagen sx ogMeärs, redete. Die alltägliche
Redeweise ist auch bei Goethe je nach Zeiten und Umständen wechselnd ge¬
wesen. Scherzreden, Lpitusts. ornÄntig. se äiLorvxmtiÄ lösten sich mit Kraft-
und Scheltworten, Jnterjektionen und Donnerwettern ab, die die jedesmalige
Stimmung des Redenden und die begleitenden Umstände deutlich wiedergaben.
Der Gewinn davon stellt sich als doppelter dar. Der Leser erführe nicht nur
im einzelnen, wie Goethe über die einzelnen Dinge gedacht und empfunden hat,
er wird zugleich summarisch darüber orientirt, wo und in welchen Beziehungen
der Mann, der seine gesamte Zeit überragte, Kind dieser Zeit geblieben
war. „Die Strahlenkrone abgenommen" erweisen sich Anschauungen und An¬
gewöhnungen, die wir als spezifisch Goethische zu nehmen und aus Goethes
Persönlichkeit abzuleiten gewohnt sind, als Zeiteigentümlichkeiten, die die ältern
von uns wohl auch bei Vätern und Großvätern zu beobachten Gelegenheit
gehabt haben. Die schlichte, wahrheitsmäßige Art der Müllerschen Darstellung
gewährt in dieser Rücksicht Einblicke, die anderweit nur schwer zu gewinnen sind.
Wenn Goethe (wie oben erwähnt) die Kritik „sür eine bloße Angewöhnung
der Modernen" erklärt, wenn er an den dunkeln Seiten des Menschenlebens so
eilig wie immer möglich vorübergeht, wenn er als Schwerkranker von den
Seinigen verlangt, daß sie „ihre Feste nicht unterbrechen" und den gewohnten
geselligen Unterhaltungen nachgehen sollen — und wenn er von keinem Ver¬
gangnen, sondern nur von „ewig Neuem" wissen will, so stellt sich das uicht nur
als Ausfluß seiner Persönlichkeit dar: es spiegelt sich darin die Eigentümlichkeit
einer Zeit wieder, deren Eudämonismus uns längst abhanden gekommen ist. —
Bis zu einem gewissen Grade gilt dasselbe von Goethes Stellung zu den
deutschen politischen und kirchlichen Entwicklungen des neunzehnten Jahrhunderts.
Der Begriff und die Bedeutung des nationalen Gemeinschaftslebens und der
Sozialethik hatten dem philosophischen Jahrhundert so weit abgelegen, daß dessen
großer Sohn es so gut wie ausschließlich mit den Einwirkungen des Zeitalters
auf die Individuen zu thun hatte. Auf diese Grundanschauung der gesamten
Zeit ist das Hauptteil dessen zurückzuführen, was gemeinhin als Goethischer Kon¬
servatismus und Egoismus bezeichnet wird. Auf den im Jahre 1808 gethanen
Ausspruch, „daß Deutschland nichts und der einzelne Deutsche viel ist," mag
die Rücksicht auf die damalige Weltlage den maßgebenden Anteil gehabt haben.
Wenn Goethe es aber noch zwanzig Jahre später als Verdienst rühmt, „niemals
gegen den übermächtigen Strom der Menge oder des herrschenden Prinzips in
feindlicher und nutzloser Opposition gestanden zu haben," wenn er jede Oppo¬
sition „als zuletzt platt und grob" perhorrescirt, und wenn er die Freiheit
als bloße „Möglichkeit," „unter allen Umständen das Vernünftige zu thun," be¬
zeichnet — so gemahnt das an Anschauungen, denen man bei Durchschnitts¬
menschen seiner Zeit beinahe regelmäßig begegnete. Diesen Eindruck hat auch
der alte Kanzler empfangen, bei dem Klagen über das unerquickliche Vor¬
drängen politischer Zeitintercsfen keineswegs fehlen, der sich aber im übrigen als
ein Mann zeigt, der die Erscheinungen der Zeit nach anderm Maßstabe als dem
des achtzehnten Jahrhunderts bemißt. Während sein großer Freund die Be¬
deutung der kirchlichen Restaurationsbestrebungcn für das Gemeinschaftsleben
gründlich genug verkennt, daß er alle Geistlichen, „die nicht wahre Nationalisten
sind," Betrüger oder Selbstbetrüger schilt, weiß unser Kanzler schon, daß die
dürre Nüchternheit des Vulgärrationalismus den Gemütsbedürfuissen der Zeit
nicht mehr genüge, und daß die gepriesene „klare Gediegenheit und aufgeklärte
Konsequenz" der Rohr und Genossen der Weisheit letzte« Schluß weder auf
theologischen noch auf kirchlichem Gebiete bedeute.
Das alles kommt indessen nur beiläufig in Betracht. Gerade die Sicher¬
heit, mit der der Verfasser den eignen Standpunkt und das Recht zu un¬
befangner Beurteilung von Personen und Verhältnissen zu wahren weiß, giebt
uns einen Maßstab für die Größe und Überlegenheit des Unvergeßlichen,
dem das Müllersche Erinnerungsbuch gewidmet ist. Mehr als einmal wird der
Kanzler durch „zweideutige Äußerungen" des Übergewaltigen „beunruhigt" oder
»tief verwundet," mehr als einmal „tritt ihm vor die Seele, daß man seine
heiligsten Überzeugungen nicht von irgend eines Menschen — also auch nicht
von Goethes — Ansichten abhängig machen dürfe"; der Oktober 1817 ist
wohl auch nicht der einzige Zeitpunkt gewesen, wo er mit dem Freunde wochen¬
lang „getrotzt" hat — schließlich aber gewinnen Freude und Daukbarkeit für
die Geschenke, die ihm der Verkehr mit dem wunderbaren Genius bringt, immer
wieder die Oberhand, und der tüchtige und bescheidne Mann fühlt sich über-
waldige von der übermenschlichen Kraft des Geistes, der reinen Güte des
Herzens, die ihm bei jeder Begegnung mit Goethe entgegentreten. „Höchstes
Glück der Erdenkinder sei nur die Persönlichkeit," und dieses Glück hat Friedrich
von Müller ganz empfunden! Etwas davon strömt auf den Leser dieses Buches
über, dessen 256 Seiten eine Fülle von Gedanken wiedergeben, deren Reichtum
im buchstäblichen Sinne des Wortes unerschöpflich erscheint. „Es war, schreibt
Müller zum Schluß eines seiner Berichte, als ob an Goethes innerm Auge
die großen Umrisse der Weltgeschichte vorübergingen, die sein scharfer Geist
in ihre einfachsten Elemente aufzulösen bemüht war. Mit jeder neuen Äußerung
nahm sein Wesen etwas feierliches an. . . . Dichtung und Wahrheit ver¬
schmolzen sich in einander, und die höhere Ruhe des Weisen leuchtete aus
seinen Augen . . . seine Gedanken schienen wie in einem reinen Äther auf und
nieder zu gehen." Dieser Eindruck ist es auch, den die Summe des Müllerschen
Was nun? Daß das Reichsgericht jetzt schon überlastet ist und ihm mit der
Einführung des deutschen Bürgerlichen Gesetzbuchs noch ein erheblicher Zuwachs an
Arbeit bevorsteht, und zwar nicht nur in Zivilsachen, sondern auch in Strafsachen
wegen des Einflusses, den das Bürgerliche Gesetzbuch auch auf das Strafrecht
ausübt, darf als erwiesen angenommen werden. Es ist daher keinen. Einsichtigen
verborgen, daß es dringend geboten ist, eine Entlastung herbeizuführen, soll nicht
die Güte der Rechtsprechung Gefahr laufen. Hierzu bieten sich anscheinend zwei
Wege dar, von denen aber nur der eine gangbar ist. Die Entlastung der ein¬
zelnen Richter könnte einmal erfolgen durch Vermehrung der Nichterstellen
und Senate. Damit jedoch würde gerade die Erhaltung des Schatzes gefährdet,
dessen Hut die einzige Aufgabe des höchsten Gerichtshofes ist, der Rechtseinheit,
der Einheitlichkeit und Gleichmäßigkeit der Rechtsprechung. Aber wir wollen auch
nicht etwa die Verminderung der Richterstellen befürworten. Es macht sogar
einen eigentümlichem Eindruck auf uns, wenn die Regierungen im Reichstage mit
beredten Worten die Überlastung des Reichsgerichts darlegen und gleichwohl die
vorhandnen Richterstellen — vermindern! Denn ans eine Verminderung der Nichter¬
stellen kommt es doch thatsächlich hinaus, wenn sie einen Reichstagsabgeordneten
zum Neichsgerichtsrat ernennen, der weiterhin — mit der Billigung des Staats¬
sekretärs — Reichstagsabgeordneter bleibt, und dessen Arbeitskraft damit notwendig
dem Reichsgericht entzogen wird. Eine Vertretung durch Hilfsrichter ist ja aber bei
dem Reichsgerichte gesetzlich ausgeschlossen. Selbst wenn Herr spähn, der neue
Neichsgerichtsrat, also öfter von Berlin nach Leipzig fahren sollte, um dort den
Sitzungen des höchste« Gerichtshofes beizuwohnen — was die Hauptsache ist:
Urteile auszuarbeiten, ist er jedenfalls nicht in der Lage, seine ihm zufallende
Arbeitslast muß also Von andern Schultern, deren Überlastung die Regierungen
selbst anerkennen, mitgetragen werden. Wir sind neugierig, zu hören, was der
Reichstag nun sagen wird, wenn ihm wieder einmal von der Überlastung des
Reichsgerichts gesprochen wird.
Sodann könnte die Entlastung der einzelnen Richter erfolgen, wenn das
Reichsgericht selbst entlastet, mit andern Worten, wenn die Anzahl der ein¬
gelegten Revisionen vermindert würde. Diesem Zwecke sollte die von den
Regierungen vorgeschlagne Erhöhung der Revisionssumme von 1500 Mark ans
3000 Mark dienen. In der Mitte des Reichsgerichts hat man eingehend erwogen,
ob nicht andre Mittel vorhanden seien, die ohne Herabsetzung der Revisionssumme
die Arbeitslast erleichtern könnten. Man hat keins gefunden, und, was nicht un¬
beachtet bleibe» darf, auch die Anwaltschaft beim Reichsgerichte, die aus der Er¬
höhung der Revisionssumme und aus der Verminderung der Revisionen doch eine
Verminderung ihrer Einnahmen zu erwarten haben würde, ist für die Erhöhung
der Revisionssumme eingetreten.
Der Reichstag hat gleichwohl aus unklaren Gefühlssozialismus heraus und
in völligem Verkennen der Sachlage die Erhöhung der Revisionssumme abgelehnt,
und es erhebt sich daher die Frage: was nnn? Läßt man einfach die Sache
gehen, so muß die Rechtsprechung des Reichsgerichts über kurz oder lang Schiffbruch
leiden. Entweder wird sie inhaltlich schlechter, steht nicht mehr auf der Hohe der
Wissenschaft, weil die einzelnen Richter vor Berufsarbeit keine Zeit mehr haben,
sich wissenschaftlich fortzubilden, oder es kommen, was bei der Natur des Deutschen
eher zu erwarten ist, die Zeiten des alten seligen Reichskainmergerichts wieder, und
ein Prozeß wird überhaupt höchstens nach zwei Menschenaltern entschieden. Den
Schaden hat beidemale das rechtsuchende Publikum. Denn entweder es wird ihm
sein Recht nicht, oder doch so spät, daß dies gleichfalls der Rechtsverweigerung
gleichkommt. Das ist natürlich den Theoretikern des Reichstags und den Sozial¬
schwärmern gleichgiltig. Denn „das Recht ist ja nicht nur für die Reichen da!"
Du lieber Himmel! Welcher Arme führt denn gleich Prozesse über einen Gegen¬
stand von 1500 Mark? Und kommen die Nechtsprüche, die das Reichsgericht bei
Sachen von 3000 Mark kundgiebt, und für die die reiche Prozeßpartei zahlen
muß, uicht später dem Armen zu gute, wenn sie dann in seinem Rechtsstreite der
durch sie belehrte Richter anwendet?
Und dennoch hat die Ablehnung der Erhöhung der Revisiunssnmme ein Gutes.
Sie zwingt die Justizverwaltuugeu nunmehr, das einzige Mittel zu ergreifen, das
noch übrig bleibt, um die Revisionen zu verminderin daß sie für der Zahl und
der Güte nach ausreichend besetzte untere Instanzen sorgen. Je besser das Urteil
der untern Instanz begründet, je sorgfältiger hier der Beweis erhoben und die
Sache erwogen worden ist, desto weniger wird das Bedürfnis nach der Einlegung
eines Rechtsmittels gegen ein solches Urteil hervortreten, desto geringer wird also
die Anzahl der Revisionen werden. Hier ist deshalb nunmehr der Hebel anzusetzen.
Müssen die Revisionen vermindert werden, so sorge man für weniger revisions¬
bedürftige Urteile! Daß solche wohlerwognen Urteile nach eingehender Beweis¬
erhebung gefällt werden, setzt freilich voraus, daß uicht uur von der Justizverwaltung
allein die tüchtigsten Kräfte herangezogen werden, sondern daß auch eine genügende
Anzahl von Richtern berufen, eine genügende Anzahl von Kammern und Senaten
errichtet wird, sodaß ans die einzelne Sache die erforderliche Zeit verwandt
werden kann. Sind dagegen die Gerichte überlastet, hasten und drängen die Pro-
zesse und fehlt die Zeit zu eingehenden Erörterungen, so werden auch die tüchtigsten
Kräfte nur Ungenügendes leisten können. Und da muß denn endlich einmal offen
gesagt werden, daß die preußische Justizverwaltung bisher insbesondre die Straf¬
gerichte nicht ausreichend besetzt hat. Der Grund hierfür ist leicht zu erkennen:
es ist die Sparsamkeit. Wenn aber irgendwo in der Staatsverwaltung übermäßige
Sparsamkeit übel angebracht ist, so bei der Justiz. Eine schlechte Rechtsprechung
ist die teuerste und gefährlichste Staatshandlung, die sich denken läßt. Die preu¬
ßische Justizverwaltung wolle doch einmal das Gutachten des Reichsgerichts über
die Rechtsprechung Preußischer Strafkammern gewisser Bezirke einfordern, um über
deren Leistungen Kunde zu erhalten. Daß diese aber zum Teil ungenügend sind
— was beim Reichsgericht öffentliches Geheimnis ist —, liegt selbstverständlich
keineswegs an geringerer Befähigung der preußischen Richter, sondern daran, daß
diese vielfach ganz außerordentlich überlastet sind. Als besonders mangelhaft hat
sich namentlich auch die Einrichtung der detachirten Strafkammern erwiesen, von
denen doch Preußen, wo sie unsers Wissens allein noch bestehen, endlich einmal
absehen sollte. Denn ihre geringere Leistungsfähigkeit ist nnn Wohl erwiesen.
Der Grund ist jedem Kundigen klar. Auch hierüber vermöchte das Reichsgericht
Auskunft zu geben.
Man verbessere also die untern Instanzen durch tüchtige und ausreichende
Besetzung, dann vermindert man am besten die Revisionen. Statt eines neuen
Senats am Reichsgerichte, der nur die Einheitlichkeit der Rechtsprechung weiter
gefährdete, denn verschiedne Entscheidungen verschiedner Senate werden niemals zu
vermeiden sein, vermehre mau lieber die Kammern, namentlich die Strafkammern
der Landgerichte in Preußen. Mit dem Gehalt von sieben Neichsgerichtsräten lassen
sich über zwanzig Landrichter besolden! Dann werden wenigstens die Revisionen
in Strafsachen zurückgehen, und auch das Verlangen nach Berufungsgerichten, das
allein in Preußen wegen der mangelhaften Besetzung der Strafkammern laut ge¬
worden ist, wird sich legen.
Möchte man doch ja recht beherzigen, daß eine gute und gerechte Rechtsprechung
eine der wirksamsten Waffen gegen die Sozialdemokratie ist. ^uLtitiu, est kulläa.-
nondum rvAnoruin. Vielleicht wird es besser, wenn das lebhafte Interesse des
Kaisers, das schon auf deu verschiedensten Gebieten des öffentlichen Lebens be¬
fruchtende Anregungen gegeben hat, sich auch einmal der Justizverwaltung besonders
zuwendet.
l
e Verhandlungen des neunten Evangelisch-sozialen Kongresses,
abgehalten in Berlin am 2. und 3. Juni 1898, sind jetzt im
Buchhandel") erschienen und sollen wie ihre Vorgänger an dieser
Stelle etwas eingehender besprochen werden. Sie verdienen es,
obgleich ihnen Effektstücke wie Oldenbergs Balkonentheorie und
Schmollers Mittelstandsstatistik, die im vorigen Jahre viel von sich reden
machten, sehlen. Die Gegenstände der Verhandlungen waren: Luthers Stellung
zu den sozialen Fragen seiner Zeit (Vortragender: Privatdozent Licentiat
Lezius in Greifswald); Arbeiterorganisation (Professor Dr. W. Stieda in
Leipzig) und Die religiös-sittliche Gedankenwelt unsrer Industriearbeiter (Pfarrer
v. M. Rade in Frankfurt a. M.).
Der Vortrag über Luthers Sozialpolitik wie auch die Bemerkungen
dazu, die aus der Versammlung heraus allein von Professor Harnack gemacht
wurden, hatten hauptsächlich historisches Interesse; Nutzanwendungen für die
evangelisch-sozialen Aufgaben der Gegenwart, auch da, wo sie nahe lagen, sind
aus den mitgeteilten Äußerungen des großen Reformators so gut wie nicht
gezogen worden. Luthers Forderung, daß die Geistlichen mit den Mitteln der
Predigt, der Seelsorge und der Kirchenzucht ins Volksleben eingreifen, allen
erwerbenden Klassen das Gewissen schürfen, Unbarmherzigkeit und Eigennutz
unerbittlich bei Verlust der eignen Seligkeit bekämpfen sollen, hätte eine
evangelisch-soziale Besprechung wohl verdient, auch wenn der Vortragende diese
in der That „gewaltige" Aufgabe des Pfarramts eine „zum Teil unlösbare"
nennt. Sie ist es wert, unsrer heutigen evangelischen Geistlichkeit recht nach¬
drücklich in die Erinnerung gerufen zu werden. Das übermäßige Hervorkehren
der Bekenntnis- und Kultusfragen in der orthodoxen Kirche, ebenso wie das
der Rechts- und Gesetzgebungsfragen durch die „politischen Pastoren" macht
das dringend wünschenswert.
Auch folgende Gedanken Luthers könnten ohne Schaden bei den evange¬
lisch-sozialen Bestrebungen von heute etwas mehr Beachtung finden: Daß es
arme und reiche Leute gäbe — ich zitire nach dem Vortrag —, sei Gottes
Ordnung. Weder Reiche noch Arme seien vom Reiche Gottes auszuschließen,
sie sollten sich nur als Diener Gottes sühlen und die Sünde des Hochmuts
und des Neith abthun. Jeder Stand habe sein Ungemach und sein Glück,
man müsse nur das eine zu finden und das andre zu ertragen verstehen.
Auch der Fürst könne sür seine Arbeit nicht hinlänglich bezahlt werden. Das
Regieren bestehe nicht im Tragen goldner Ketten und marderner Schanden
und im Essen von Rebhühnern, wie die Bauern glaubten. Der Hausvater
habe den mühseligern Stand als das Gesinde, denn er sei lÄroulus oomwunis.
Der Herr im Hause solle mehr Güter haben denn sein Knecht, und doch müsse
der Knecht mehr arbeiten denn der Herr. Solche Ungleichheit müsse in der
Welt Reich sein und bleiben. Jage man das Ungemach zu einer Ecke hinaus,
so komme es zur andern wieder herein. . . . Reichtum und Armut seien von
Gott. Wer reich sein wolle, der arbeite und warte, ob ihn Gott segnen
wolle. — Die Sehnsucht nach sozialer Gleichheit, die Gleichmachung der
Stände verdammt Luther als naturwidrig. Solche Ideale weist er in ihren
Bereich, d. h. in die Kirche zurück. Der Prediger sei „weder Hofdiener noch
Bauernknecht," er dürfe nicht „den Pöbel kitzeln und den Bauern Hofiren,"
aber ebenso wenig „den Herrn heucheln und wohldienen."
Gegen die Vodenverschulduug durch den Zinskanf vertrat bekanntlich
Luther die Meinung, daß der verschuldete Vetriebsinhaber, der Zinsmann, das
Risiko nicht allein tragen, sondern auch der Gläubiger, der Zinsherr, daran
teilnehmen sollte: „Also, wo ihm nach gethanen Fleiß sein Arbeit nit gelingt,
soll er — der Zinsmann — und mag er sagen zu seinem Zinsherrn: Dies
Jahr bin ich dir nichts schuldig, denn ich hab dir mein Arbeit und Mühe
Zins zu bringen auf dem und dem Gute verkaufet, das ist mir nit geraten,
der Schad ist dein und nicht mein. Denn willst du ein Interesse mit haben
zu gewinnen, mußt du auch ein Interesse mit haben zu verlieren, wie das
fordert die Art jeglichen Kaufs. Und welche Zinsherren das nit leiden wollen,
die sein also frumm als Räuber und Mörder und reißen aus dem Armen sein
Gut und Nahrung. Weh ihnen." — Das könnte sich der moderne Staat als
Domänenverpächter heute auch manchmal gesagt sein lassen, wie der Kaiser es
thut, der ausdrücklich befohlen hat, daß kein ordentlicher Landwirt, der auf
seinen Gütern zu hoch in der Pacht sitze, wegen Nichtzahlung des Pacht-
schillings vertrieben werden solle, sondern trotz Pachtvertrag nur das leisten
solle, was billig sei. Notleidenden Gutsherren freilich, die unvorsichtig
Schulden gemacht haben, um viel zu gewinnen und größere Herren zu sein,
als sie sollten, denen würde Luther, wenn sie hinterher durch Aufschlag auf
die Kornpreise den Schaden auf andre abwälzen wollten, wahrscheinlich mit
noch gröberer Deutlichkeit die Wahrheit gesagt haben, als oben zu lesen ist.
Es ist zu bedauern, daß der Vortrag nicht neben Luthers Stellung zur
Sozialpolitik auch die Zwinglis behandelt hat, der den modernen Anschauungen
entschieden näher stand. Zwingli hat auch über die Bodenverschuldung ge¬
schrieben und für die Entschuldung neben dem Verbot der Ewigzinse auch das
Verbot des Kaufs neuer Zinse empfohlen. Er meint, der Reiche werde sich
nicht darüber beklagen können, denn er werde genug alte Zinsen von denen
kaufen können, die ihre Zinsen nicht mehr haben, sondern ihr Kapital in andrer
Weise anlegen wollten. Der Arme solle auch nicht klagen, wenn er keine
Schulden mehr machen dürfe, sondern „sich strecken nach der Decke, geziemend
und genügsam leben." Und Wenns nicht anders gehe, „soll er lieber seinen
Hof und Haus verkaufen freien Kaufs, als seine Adern im Leibe." . . . „Und
wird damit der Boden erledigt, dann mögen viel mehrere auf ihm erzogen
werden; damit wird die Arbeit leichter, das Bauen edler und werter und die
unnützen Handwerke, die man zu Hoffart und Kirchengepränge erdacht hat,
wiederum unterlassen. Es wird auch ein Vorschub zu Frieden und Tugenden;
denn von jeher ist Friede am wertesten und Tugend am meisten gewachsen bei
denen, die das Erdreich bauen und sonst Liebe zu ziemlicher Arbeit gewinnen.
Muß es aber je gewonnen sein mit andrer Menschen Arbeit, und willst du
durchaus zusehen, nicht selbst die Hände in den Teig stoßen, so kaufe eignes,
verleihe dasselbe um geziemender Teil der Früchte, so wird es den Weg ge¬
winnen: Werden viel Früchte, so wird dir auch viel; werden wenige, so wird
dir auch wenig. Man muß den Zins geben, und ob der Hagel gleich bis ins
zehnte Jahr schlüge. Darum wäre der Fruchtteil minder wider Gott, als
Zins."
Wir haben in Deutschland, von den kleinen Parzellen abgesehen, sehr
wenig bäuerliche Pächter, und die Teilbauerwirtschaft ist, was den eigentlichen
Ackerbau anbetrifft, fast ganz verschwunden. Weder eine Einschränkung der
Pachtwirtschaft, noch die Einführung des Teilbaus mag heute wünschenswert
sein, aber die berechtigte Forderung langfristiger Pachter mit einer bessern
Verteilung des Ristkos zwischen Pächter und VerPächter in Einklang zu bringen,
darüber einmal etwas nachzudenken, lohnte es sich schon.
Was Professor Stieda am 2. Juni über die Arbeiterorganisation
gesagt hat, zeichnet sich sehr vorteilhaft aus durch das Fernhalten alles Agi-
tatorischen und sensationellen. Seine Ausführungen liefen im wesentlichen
auf zwei Forderungen hinaus, erstens auf den bekannten, wiederholt auf
der parlamentarischen Tagesordnung erschienenen Antrag des verstorbnen
Schulze-Delitzsch auf gesetzliche Verleihung der Rechtsfähigkeit an die soge¬
nannten Berufsvereine und zweitens auf das Verlangen nach Arbeiterkammern,
entsprechend den längst bestehenden Handelskammern und den beschlossenen
Handwerkerkammern.
Was die erste Forderung betrifft, so wies der Vortragende auf die kaiser¬
lichen Erlasse vom 4. Februar 1890 hin, in denen gesagt sei: „Für die Pflege
des Friedens zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern sind gesetzliche Be¬
stimmungen über die Formen in Aussicht zu nehmen, in denen die Arbeiter
durch Vertreter, welche ihr Vertrauen besitzen, an der Regelung gemeinsamer
Angelegenheiten beteiligt und zur Wahrnehmung ihrer Interessen bei Verhand¬
lungen mit den Arbeitgebern und mit den Organen Meiner Negierung befähigt
werden." Dieser Zusage entsprechend ist dann bekanntlich in der Gewerbe¬
novelle vom 1. Juni 1891 die Vorschrift für die Arbeiterausschüsse erfolgt,
und es sind auch thatsächlich zahlreiche derartige Organisationen geschaffen
worden, von denen, wohl zu merken, Schmoller selbst, wie der Vortragende
hervorhob, noch 1890 vorausgesagt hatte: „Die Epoche des Kapitalismus,
die Diktatur des Kapitals ginge dank diesem Ausschusse zu Ende, und eine
neue Epoche des volkswirtschaftlichen Organismus beginne." Diese Arbeiter¬
ausschüsse hätten nun aber — und darin hat Stieda recht — so gut wie nichts
geleistet, und deshalb müßten andre Organisationen den Arbeitern eine den
Arbeitgeber zumal in Lohnfragen „eventuell zwingende Macht" verleihen. Diese
erhalte der Arbeiter in „seinem Verbände," und darum sei es nötig, daß, so¬
lange das Lohnsystem bestehe, im Rechtsstaat ihm die Möglichkeit eingeräumt
werde, „freie Vereinigungen" zu begründen, und zwar „mit den Rechten eines
anerkannten Vereins." Daß die Arbeiter schon jetzt das Recht haben, freie
Vereinigungen zu begründen, giebt Stieda zu, aber sür diese Vereine bestehe
eine „nicht wegzuleugnende Rechtsunsicherheit." Sie könnten in den meisten
deutschen Staaten Korporationsrechte nur durch staatliche Verleihung erhalten.
Eine solche Verleihung aber auszuwirken, sei sehr schwer, weil die Regierungen
entweder mit den Bestrebungen des Vereins nicht einverstanden seien oder sich
vor der Verantwortlichkeit scheuten, die sie für den privilegirten Verein zu
nehmen schienen. Demnach stünden die Arbeiterverbände sozusagen in der Luft,
die Mitglieder hafteten persönlich für alle Schulden; sie hätten kein Vermögen,
keine Prozeßfähigkeit u. dergl. in. Nur in Bayern könnten Arbeitervereine
Rechtsfähigkeit erwerben, aber sie hielten es meist nicht der Mühe für wert
— sagt Stieda selbst —, weil die bayrischen Gerichte auch Vereine, die keine
Rechtsfreiheit hätten, zur Prozeßführung zuließen. Nach dem neuen Bürger¬
lichen Gesetzbuch müßten solche Vereine, um rechtskräftig zu werden, in besondre
Register bei den Amtsgerichten eingetragen werden. Doch hätten die Verwal¬
tungsbehörden ein Einspruchsrecht dagegen. Möglich sei es aber, daß unter
dem Bürgerlichen Gesetzbuch auch den Vereinen, die keine Rechtsfähigkeit er¬
langen könnten, eine gesicherte Rechtsstellung durch die Anwendung der Vor¬
schriften über Gesellschaften gegeben werde. Aber es würden damit nicht alle
praktischen Vorteile, die die Rechtsfähigkeit gewährt, erreicht, und es müsse
das Vereinsstatnt immerhin in etwas künstlicher Weise geordnet sein-
Stieda hat damit selbst am besten den Beweis geführt, daß das, was
heute fehlt, d. h. der Inhalt seiner Forderung und seiner Beschwerde überhaupt,
von sehr geringer praktischer Bedeutung ist, und das wurde ihm aus der Ver¬
sammlung heraus durch den Praktiker Tischendörfer auf das bündigste be¬
stätigt, der wörtlich sagte: „Nun wird ein großer Wert darauf gelegt, die
Berufsorganisationen rechtsfähig zu machen, und man glaubt, man habe ihnen
dann eine Ausstattung gegeben, mit der sie auf Jahrzehnte hinaus auskommen
können. Ich hege diese Hoffnung nicht. Heute schon zeigt sich, daß der Verein,
der Korporationsrechte hat, einen wesentlichen Vorrang vor solchen, die sie
nicht haben, nicht hat. Wir haben bereits Organisationen, ich erinnere an den
Buchdruckerverband, der anderthalb Millionen Mark Vermögen, jährlich einen
kolossalen Umsatz, Unterstützungs- und Reisegelder hat, der ganz gut funktionirt
ohne Korporationsrechte."
Stieda hat seiner Beschwerde über den Rechtszustand nun freilich noch
den Satz hinzugefügt: „Vor allen Dingen aber bliebe das eine doch bestehen,
daß die Gleichberechtigung der Arbeitervereine in Frage gezogen würde, das
aber wird auf die Dauer nicht nur in der Arbeiterwelt, sondern in allen billig
denkenden Kreisen als eine Ungerechtigkeit empfunden werden." Es ist natürlich
zuzugeben, daß eine rührige Agitation eine solche Empfindung in den Arbeiter¬
kreisen thatsächlich wachrufen kann; in billig und gerecht denkenden Kreisen aber
auf die Dauer niemals. Denn diese Empfindung wäre eben irrig und un¬
begründet, ungerecht gegenüber der heutigen Rechtslage. Nicht nur, daß, was
nach Stieda dieser fehlt, praktisch kaum der Rede wert ist, so fehlt ganz das¬
selbe doch vor allem nicht etwa nur den Arbeitervereinen, vielmehr, wie der
Vortragende kurz vorher selbst gesagt hatte, allen den Vereinen, „die allein
oder neben einem wirtschaftlichen Zwecke gesellige, religiöse, wissenschaftliche,
sittliche, sozialpolitische und dergleichen Zwecke verfolgen."
Auf einem andern Felde liegt es, wenn Stieda dann endlich noch zur
Unterstützung seiner Beschwerde beklagt, daß das thatsächliche Verhalten der
Unternehmer den Arbeitervereinen gegenüber vielfach die Vereinsbildung hindre
und die Vereinswirksamkeit lähme. Seit die Gesetzgebung die frühern Koalitions¬
verbote aufgehoben habe — das erkannte er wiederum an —, seien derartige
Vereinigungen erlaubt. Aber doch könne man es dem Unternehmer nicht ver¬
wehren, Arbeiter, die ihnen angehören, zu „maßregeln." Sie schlossen sie
durch Nichtanstellung oder auf dem Wege ordnungsmäßiger Kündigung von
ihren Anlagen aus. Sie thäten dies, weil sie eben wüßten, daß die Regierungen
die Arbeitervereine auch nicht gern sähen und sich mit den Unternehmern zu¬
sammen vor der Bethätigung ihrer Wirksamkeit fürchteten. Die Arbeiter nun
seien durch dieses Vorgehen aufs äußerste betroffen. Sie könnten nicht ver¬
stehen, daß man ihnen die Koalitionsfreiheit zugestehe und doch die Verhin¬
derung, sie zu benutzen, zulasse. Sie fingen an, zu glauben, daß der Staat
unfähig sei, sie zu schützen.
Daß auch dieser Glaube in den Arbeitern durch die Agitation vielfach
wachgerufen werden kann, ist nicht zu bezweifeln. Aber auch er wäre irrig
und unberechtigt, und die Gründe, durch die man ihn den Leuten bei¬
brachte, wären hinfällig. Die Verleihung der Rechtsfähigkeit an alle Vereine
ohne Unterschied hat damit nichts zu thun und würde nichts helfen. Man
müßte festsetzen, daß kein Unternehmer einen Arbeiter deshalb entlassen
oder abweisen dürfte, weil er einem Arbeiterverein angehöre. Stieda sagt
natürlich nicht, daß er ein solches Gesetz wolle oder auch nur für möglich
halte; aber was will er sonst für eins? In solchen Fragen ist es doch sehr
wünschenswert, daß man ganz genau darlegt, was man praktisch angeordnet
wissen will, und wie man sich die Durchführung vorstellt. Eine ganz un¬
abweisbare Notwendigkeit aber ist es, daß man, solange das Lohnsystem, ja
überhaupt das private Unternehmertum zu Recht besteht, und man seine Be¬
seitigung nicht als nahes, klar erkanntes Ziel der sozialpolitischen Gesetz¬
gebung zu bezeichnen geneigt ist, dein guten Recht und der thatsächlichen Lage
der Unternehmer auch voll Berücksichtigung widerfahren läßt. Mit den all¬
gemein hingestellten Sätzen, daß die nichtorganisirten Arbeiter den Unternehmern
heut beim Vertragsabschluß mit gebundnen Händen gegenüberstünden, und daß
bei den Unternehmern in der Lohnfrage jede Gutmütigkeit, d. h, doch wohl:
jede billige Rücksichtnahme aufhöre, vielmehr nur der Zwang sie zur Billigkeit
bringen könne, kann man es doch nicht entschuldigen, daß man die Arbeit-
geberinteresscn, die Unternehmeranschanungen und Unternehmerempfindungen
ganz beiseite läßt. Ich habe Fälle genug kennen gelernt, wo die Abweisung
oder Entlassung von Arbeitervereinsmitgliedern eine ebenso große Unbilligkeit
wie Dummheit war, aber noch viel zahlreichere Fälle, wo Arbeitervereine
systematisch das gute Einvernehmen zwischen Arbeitern und Unternehmern
zerstört, die wohlwollenden, menschlich denkenden Arbeitgeber aufs äußerste ver¬
bittert haben. Diese Leute haben eben auch Empfindungen, und daß unter
der Herrschaft des einseitigen Kathedersozialismus die agitirende Staatswissen¬
schaft so wenig Rücksicht darauf genommen hat, daß sie es sogar in der Regel
ablehnte, der Notwehr der Unternehmer gegen die verletzendsten und feind¬
seligsten Hetzereien der Sozialdemokratie unter ihren Arbeitern mit Hilfe der
Vereine irgend welche Berechtigung zuzuerkennen, das hat dem Gedeihen der
sozialen Reformen sehr schweren Schaden gethan.
Stieda scheint sich mit noch zwei weitern Sätzen über solche Bedenken
hinwegzusetzen, erstens, indem er sagt, daß die Hauptsache im Wesen dieser
Vereine doch immer bleibe: „die gegenseitige Unterstützung mit Rat und That,
mit freundlichem, gut gemeintem Zuspruch, mit materiellem Kapital," und
zweitens mit der Behauptung Dietzels, „daß eine Arbeiterschaft, von der ein
beträchtlicher Teil in beruflich exklusiven Verbänden organisirt ist, ein weit
spröderes Material für die Sozialdemokratie darstellen wird, als das jetzt der
Fall ist." Wie will er denn aber diese Sätze beweisen, und wie sind sie bisher
von ihm bewiesen worden? Um das, was die Theorie als „Wesen" der Ar¬
beitervereine bezeichnet, kümmert sich die Wirklichkeit gar nicht. Der Praktiker
Tischendörfer trat auch hier wieder der Theorie Stiedas, „die Arbeiter¬
vereine sind zunächst keine Kampfvereine," kurz und bündig mit dem Wort
entgegen: „Das ist nach meiner Meinung nicht richtig." Namentlich aber übte
Professor Delbrück eine sehr beachtenswerte Kritik an beiden Sätzen und an
der ganzen Stellung des Vortragenden zur Arbeiterorganisation.
„Es ist wirklich wahr, sagte Delbrück, auch der Gewerkverein schützt uns
nicht vor Streiks — im Gegenteil, er ruft sie hervor und weiß sie nicht auf
vernünftige Weise schnell zu Ende zu bringen. Es ist kein Allheilmittel im
Gegensatz zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer. Das wundert mich nicht,
denn die ständischen gewerklichen Organisationen, deren Vorteile gepriesen
werden, haben auch die ungeheure Schwäche, daß sie den Standesgeist auf die
Spitze treiben." Wir hätten — fuhr er fort — ein klassisches Beispiel an
der Organisation unsrer Landwirte, unsrer Agrarier. Die enge Verbindung
mit dem Boden, die durch den ererbten Besitz das Standesinteresse von selber
fortpflanze, habe bisher die Grundbesitzer ganz besonders geeignet erscheinen
lassen zur konservativen verstündigen Grundlage für die gesamte Staatsver¬
waltung und Staatsauffassung. Und was hätten wir jetzt für ein Schauspiel?
Gerade dieser Stand, der für den konservativsten von allen gelte, sei heute
demagogischer als irgend ein andrer. Und das sei natürlich, denn wenn ein
Stand sich erst in sich selbst vereinige und sein Interesse an die Spitze stelle,
würden immer die leidenschaftlichen Menschen die Führung übernehmen. Die
die größten Forderungen stellten, denen würde zugejubelt, und der die extremsten
Ansichten aufgestellt habe, der sei der allerbeliebteste. Wenn das bei den Land¬
wirten geschehe, was sollten wir dann von der Arbeiterschaft erwarten? „Sie
wird auch organisirt nicht vernünftig werden," sagt Delbrück wörtlich. Ein
wirkliches Mittel zum Frieden zwischen Kapital und Arbeiterschaft sei in den
Gewerkschaften nicht gegeben. Das müßte der Evangelisch-soziale Kongreß
aussprechen, und er müßte weiter zugeben, „daß eine derartig organisirte
Arbeiterschaft eine große Gefahr sei für das gewerbliche Leben."
Was Delbrück sich gedacht hat, wenn er trotzdem eine Reform des geltenden
Rechts zu Gunsten der Gewerkvereine für notwendig und unvermeidlich erklärt,
ist schwer zu ergründen. Auch er hat nicht gesagt, was er eigentlich will,
und wie das durchgeführt werden soll, was er etwa wollen könnte. Es sei
notwendig, „die Konzession zu machen," um der Freiheit willen. Wir kämen
gar nicht darum herum; der Arbeiterstand habe einmal soviel Selbstbewußtsein
bekommen, er wolle seine Interessen vertreten, und wir könnten in einem freien
Staat mit allgemeinem Stimmrecht ihm das nicht vorenthalten, sonst suche er
seine politische Vertretung in der Sozialdemokratie. Solchen Gedankensprüngen
kritisch folgen zu wollen, ist Verlorne Mühe. Unvernünftige Forderungen der
Sozialisten und Sozialdemokraten werden dadurch nicht vernünftig, daß eine
große Zahl „selbstbewußter" Arbeiter in den Irrtum versetzt ist, damit ihre
Interessen zu vertreten. Die jüngste Zeit hat gelehrt, daß auch in den euro¬
päischen Kulturstaaten die Arbeiter durch Agitationen noch leicht zu offnem
Aufruhr veranlaßt werden können, und wie dringend nötig eben deshalb eine
sorgsame Aufsicht des Staats gerade über Arbeiterorganisationen ist. Es kann
in der Gegenwart gar nichts unverständigeres geben, als das Recht und die
Pflicht des Staats zur Aufsicht über diese Organisationen zu bestreiten, wie
Tischendörfer das thut. Daß Fehler, grobe Fehler und Mißbräuche bei der
Ausübung der Aufsicht vorkommen, berechtigt ebensowenig zur Bekämpfung
dieses Rechts selbst, wie die Mißbräuche des Koalitionsrechts zu dessen Be¬
kämpfung. Das Koalitionsrecht besteht, und es ist vielleicht unbedenklich, daß
es durch Verallgemeinerung der Rechtsfähigkeit und Aufhebung des Ver¬
bindungsverbots ergänzt wird. Praktischen Wert haben diese Reformen aber
nur in bescheidnen Maße. Die Verhandlungen des Evangelisch-sozialen Kon¬
gresses haben das durch ihren ganzen Verlauf unzweideutig bestätigt- Sie
sind jedenfalls ein kalter Wasserstrahl für die sozialistische Koalitionsschwärmerei
geworden, dessen heilsame Wirkungen hoffentlich nicht ausbleiben werden.
Die zweite Forderung Stiedas, die Einführung von Arbeiterkammern, ist
von ihm selbst als sür die Gegenwart nicht passend anerkannt und vom
Kongreß, dessen Resolutionslust sonst nichts zu wünschen übrig ließ, nicht
angenommen worden. Sie kennzeichnet besonders den rein theoretischen,
formalen Standpunkt des Vortrags, der an sich seine Berechtigung hat, aber
für die praktische Sozialpolitik der Gegenwart nur wenig fruchtbar sein konnte.
Evangelisch-soziale Zwecke sind dadurch ersichtlich nicht gefördert, sind
dabei nicht einmal berührt worden. Auf sie unmittelbar einzugehen, ist der
Vorzug des dritten Verhandlungsgegenstands, der im folgenden besprochen
werden soll.
(Schluß folgt)
^X? -^SWt
i?/ V??«'>
M^.s
M'>c?)n seinen jüngern Jahren, wo sich sein Widerwille gegen manche
gegenwärtigen Erscheinungsformen des Christentums noch nicht in
den Haß gegen das Christentum selbst verirrt hatte, sah Nietzsche
wohl im Christentum den endgiltigen Durchbruch des Dionysischen
in der Weltgeschichte und im Johannesevangelium seine schönste
Blüte, in Homer, Sophokles, Johannes die drei Stufen dionysischer Heiterkeit,
worin die doppelte Wahrheit liegt, daß die griechischen Mysterien eine Vorstufe
und Vorahnung der echten, der christlichen Mystik gewesen sind, und daß das
Johannesevangelium ganz hellenisch ist; in welchem Grade, das genau dar¬
zustellen wäre ein dankbares, aber in unsrer Zeit nicht ungefährliches Unter¬
nehmen. Überhaupt deckt Nietzsche auch in solchen Stellen wichtige Wahr¬
heiten und Probleme auf, wo ihn sein Vorurteil zu den ungeheuerlichsten
Übertreibungen hinreißt, z. B. in seinen Vergleichungen des Neuen Testaments
mit dem Alten. Während er diesem gerecht wird und seine Größe anerkenn:,
findet er jenes kleinlich, unbedeutend und wittert überall darin den Geruch
armer Leute, verkümmerter Provinzler. Diesem Vorurteil liegt die Thatsache
zu Grunde, daß dem Neuen Testament bei weitem nicht die Zugkraft inne-
wohnt wie dem Alten. Die Prediger täuschen sich, die von der Kraft des
göttlichen Wortes und von dem überwältigenden Eindruck der Gestalt des
Erlösers so schön zu reden wissen; einer spricht das dem andern nach und
versucht dann wohl auch zu empfinden, was ihm vorgesprochen wird. Wenn
Schüler, über die der Religionslehrer Zwangsgewalt hat, beim Lesen des
Neuen Testaments andächtige Gesichter machen, so beweist das gar nichts. Die
ganze Bibel ist freilich ein zu dickes Buch, als daß sie Leute aus dem Volke
nicht abschrecken sollte. Aber man zerlege das Alte Testament in seine einzelnen
Bestandteile und verleite diese kleinen Büchlein zusammen mit dem Neuen
Testament, so wird man die Erfahrung machen, daß manches von den alt-
testamentlichen Büchern ziemlich häufig, das Neue Testament sehr wenig ge¬
lesen wird. Nicht kleinlich ist das Neue Testament, aber fein und geistig,
vergleichbar der Malerei der Nazarenerschule, und darum nicht ein Buch für
jedermann. Woraus dann weiter folgt, daß das Christentum nicht eine Religion
für jedermann ist, d. h. das esoterische Christentum, das Christentum der Berg¬
predigt, des Johannesevangeliums, des Römer- und Galaterbriefes, denn als
Kultusgemeinschaft und Anstalt zur Fortpflanzung der allein vernünftigen
Metaphysik und der Moralität kann und soll es allerdings universell sein.
Man erinnere sich dessen, was Nietzsche von der Bibel gesagt hat, daß
sie in Jahrtausenden nicht ausgeschöpft werde, und daß eine zwingende Autorität
dazu nötig sei, ein solches Buch, das erst nach Jahrtausenden seine volle
Wirkung ausübt, zu erhalten, vor dem Untergang und vor dem Vergessen zu
bewahren. Damit ist das Dasein der christlichen Kirche gerechtfertigt, mag sie
sich auch zu Zeiten als eine herzlich schlechte Erklärerin des Buches bewähren,
das sie auf bessere Interpreten zu vererben hat. Nietzsche behauptet, ein
lebenskräftiges Volk brauche Götter, um ihnen zu danken; überhaupt sei das
Vorherrschen der Dankbarkeit, das Zurücktreten der Furcht das Kennzeichen
einer vornehmen Religion. Gewiß! Aber was für Götter soll sich denn heute
ein Volk schaffen? Das könnten doch nur neue Auflagen von Zeus, Apollon,
Dionysos oder Wuotan sein, und denen können wir, die wir bei Plato, Ari¬
stoteles, Spinoza, Leibniz, Kant und Hegel in die Schule gegangen sind, doch
beim besten Willen unsern Dank nicht mehr abstatten, und dem größern Teil
des Volkes, der ja in den modernen Gedankenkreis hineingezogen ist, würde
es auch kaum möglich sein. Es ist eben die Hauptleistung des Christentums,
daß es den religiösen Kult mit der in Judäa und Hellas erreichten Stufe der
philosophischen Erkenntnis in Einklang gebracht hat. Die moderne Natur-
wissenschaft hat diese Erkenntnis vollendet, indem sie alle Erscheinungen auf
eine Grundursache zurückführt, die alle Wesen zwingt, sich nach einem einzigen,
das ganze Weltall beherrschenden Gesetze zu bewegen. Seitdem kann der Denkende
nicht mehr Polytheist sein, sondern hat nur die Wahl zwischen dem atheistischen
Monismus und dem Monotheismus, und da jener keine Religion zuläßt, so
bleibt solchen Gebildeten, die eine Religion für notwendig erklären, nur der
zweite übrig. So hat also das Christentum auch in dieser Beziehung im
voraus für unsre Zeiten gesorgt. Um dieser durchaus notwendigen Leistungen
willen muß man die Übeln Wirkungen hinnehmen, die nicht vom Christentum,
sondern von der zu seiner Erhaltung und Verbreitung gegründeten Anstalt,
der Kirche, ausgehen, und zu denen allerdings die Verlogenheit gehört.
Diese entspringt aus drei Quellen. Erstens aus der, die Hartpole Lecky in
seiner Geschichte der Moral ausführlich behandelt hat, aus der Wundersucht,
die die Gewissenhaftigkeit und Genauigkeit in der Auffassung der Thatsachen und
in der Berichterstattung darüber beeinträchtigt und das Fabuliren, Ausschmücken
und Übertreiben nach orientalischer Art in Europa eingeführt hat. Die zweite
Quelle ist der den Heiden — und auch den vorexilischen Juden — unbekannte
Dogmenzwang, der die Anhänger jedes Bekenntnisses daran gewöhnt, mit dem
Munde zu bekennen, was sie entweder nicht für wahr halten, oder woran sie
Zweifeln, oder was sie bloß nachsprechen, ohne sich um den Sinn zu kümmern.
Die dritte ist der Zwang, sich zu den Grundsätzen einer übermenschlich strengen
Moral zu bekennen, die zu befolgen oder überhaupt ernst zu nehmen fast keinem
einfällt, sobald er dem jugendlichen Alter entwachsen ist. Diese dritte Quelle des
Unheils könnte einigermaßen verstopft werden, wenn man beachten wollte, daß
das Christentum, wie vorher schon angedeutet worden ist, eine nur für wenige
bestimmte und nur wenigen zugängliche esoterische Religion ist, die jedoch zu¬
gleich die Bestimmung hat, auch die Massen der Uneingeweihten zu erheben,
vor Fäulnis zu bewahren und ihr Dasein zu ordnen. Christus selbst hat das
so deutlich wie möglich gesagt. Er nennt seine Jünger das Salz der Erde,
womit die zweite Bestimmung seiner Stiftung angedeutet ist. Er hat aber
auch gesagt, daß der Weg zum Himmel schmal sei, und daß nur wenige darauf
wandelten, und er hat oft das Wort wiederholt: Viele sind berufen, aber
wenige auserwühlt. Zunächst hat das den Sinn, daß von denen, die dem
Rufe der Heilsboten folgen, nur wenige echte Jünger werden; nachdem aber
dann die äußerliche Heilsanstalt eine Sache der weltlichen Politik geworden
ist und mit dem Schwerte verbreitet wird, sodaß die nicht Eintretenden aus¬
gerottet und alle Nachkommen der zwangsweise bekehrten zwangsweise in der
Kirche festgehalten werden, da ist die Möglichkeit, daß alle Namenchristen
oder auch nur ihre Mehrzahl wirklich Christen sein könnten, von vornherein
ausgeschlossen. Die Renaissancepäpste mit ihrer fideler Klerisei, die blut¬
dürstigen finstern Puritaner, die spanische, die schwedische und holländische
Soldateska der Religionskriege, und die Herren vom Bunde der Landwirte
sind sehr verschiedne Spezies des Genus Christ, aber zweierlei ist ihnen allen
gemeinsam: erstens sind sie allesamt stramme Vertreter des Namenchristentums,
und zweitens sind sie allesamt so weit entfernt vom Geiste der Bergpredigt,
daß es nur ein blasphemischer Possendichter unternehmen könnte, sie als dieses
Geistes Verkörperung darzustellen. Auch die linke Wange darbieten, wenn
man einen Schlag ans die rechte bekommen hat, dem, der einem im Prozeß
den Rock nehmen will, auch noch den Mantel lassen, dem Mammon absagen,
ausschließlich nach dem Reiche Gottes und seiner Gerechtigkeit trachten und
die Seligkeit in der Armut, in der Sanftmut und im Leiden um der Ge¬
rechtigkeit willen suchen — das soll einer den kampflustigen germanischen Recken
des Zirkus Busch einmal zumuten!
Xenophons Cyropädie enthält eine wunderbare Stelle, die einen Finger¬
zeig giebt, wie die Schwierigkeit für die christliche Pädagogik — zwar wohl
nicht ganz aufgehoben, aber doch bedeutend gemildert werden könnte, nament¬
lich mit Beziehung auf das Gebot der Feindesliebe. Der Vater bereitet den
Eyrus auf den bevorstehenden Krieg vor und sagt ihm unter anderm, wer
im Kriege die Oberhand behalten wolle, der müsse auch seine Gedanken
verbergen, müsse wacker täuschen, betrügen, stehlen und rauben können.
Cyrus ruft lachend aus (bei Tenophon wird sehr viel gelacht, und nie bei
unpassender Gelegenheit; ein Beweis für die geistige Gesundheit seiner Volks¬
genossen): Guter Gott, was für ein Mensch, sagst du, soll ich sein? Der
Vater macht ihm klar, daß er ein solcher Lügner, Betrüger und Räuber schon
gewesen sei, nämlich auf der Jagd, wo er die Hasen, Hirsche, Wildschweine,
Bären und Löwen mit allerlei Listen in seine Gewalt bekommen habe. — Ja,
das seien doch Tiere, keine Menschen. — Nun, die Jagd sei nur eine Vor¬
übung sür den Krieg, wo dieselben schlimmen Künste gegen Menschen angewandt
würden. — Aber gegen Menschen, so seien sie doch als Knaben belehrt worden,
müsse man stets wahrhaft, ehrlich und gerecht sein. — Dasselbe sage man
ihnen auch heute noch; nämlich gegen Freunde und Volksgenossen müsse man
sich so verhalten. — Warum man ihnen das nicht von Anfang an gesagt
habe, daß, je nach Umständen, die Pflichten verschieden seien, und daß man
dem einen Menschen Gutes, dem andern Übles erweisen müsse? — Es solle,
erwidert der Bater, in der That Erzieher gegeben haben, die die Knaben
sowohl die Gerechtigkeit als die Ungerechtigkeit lehrten und so weit gingen,
ihren Zöglingen zu sagen, auch den Freund dürfe man belügen, betrügen und
bestehlen, wenn es zu seinem Besten gereiche. Diese Lehre habe nun natürlich
auch praktisch eingeübt werden müssen, dadurch wären aber die von Natur
Schlauen gewohnheitsmäßige Betrüger und Diebe geworden. Deshalb habe
man beschlossen, der Jugend die Wahrhaftigkeit und Gerechtigkeit schlechthin
anzubefehlen und sie erst, wenn sie zum Mannesalter gelangt sei, auch im
Kriegsrecht zu unterweisen; nachdem sie in der Gerechtigkeit und im Wohl¬
wollen fest geworden sei, habe man wohl nicht mehr zu befürchten, daß sie
durch das, was der Krieg fordre, lieblos und ungerecht gegen die Mitbürger
werde.") So rede man ja auch vom Erotischen nicht zu früh mit den Knaben,
damit nicht zur heftigen Begierde auch noch die Leichtfertigkeit hinzukomme
und sie zu unmäßigem Genuß stachle. Noch merkwürdiger als diese pädago¬
gische Betrachtung Xenophons erscheint mir der Umstand, daß sie bis ans den
heutigen Tag ganz unbeachtet geblieben ist. Es geht eben den alten Klassikern
wie der Bibel; sie werden viel beräuchert aber wenig gelesen, und wenn ge¬
lesen, mit wenig Verstand und Nutzen.
Nietzsche hat sich ein Verdienst dadurch erworben, daß er in seiner Feind¬
schaft gegen das, was er für Christentum hielt, rücksichtsloser als andre die
Schäden aufgedeckt hat, an denen die Christenheit leidet, und die dadurch
Wahrlich nicht geheilt, sondern täglich nur ärger werden, daß man sie sich hart¬
näckig verbirgt und jedem, der davon reden will, den Mund verschließt. Und
um dem Manne ganz gerecht zu werden, wollen wir noch einen der Aussprüche
anführen, aus denen hervorgeht, daß seine Seele von Haus aus dem Geiste
des Evangeliums weit mehr verwandt war, als den Adlern, Schlangen,
lachenden Löwen und zweibeinigen Bestien des Zarathustra. „namenlos oder
leicht verspottet leben, zu niedrig, um Neid oder Feindschaft zu erwecken, mit
einem Kopf ohne Fieber, einer Handvoll Wissen und einem Beutel voll Er¬
sahrungen ausgerüstet, gleichsam ein Armenarzt des Geistes sein, und dem und
jenem, dessen Kopf durch Meinungen verstört ist, helfen, ohne daß er recht
merkt, wer ihm geholfen hat! Nicht vor ihm recht haben und einen Sieg
feiern wollen, sondern so zu ihm sprechen, daß er das Rechte nach einem kleinen
unvermerkten Fingerzeig oder Widerspruch sich selber sagt und stolz darüber
fortgeht! Wie eine geringe Herberge sein, die niemanden zurückstößt, der be¬
dürftig ist, die aber hinterher vergessen oder verlacht wird! Nichts voraus
haben, weder die bessere Nahrung, noch die reinere Luft, noch den freudigem
Geist, sondern abgeben, zurückgeben, mitteilen, ärmer werden! Niedrig sein
können, um vielen zugänglich und für niemanden demütigend zu sein! Viel
Unrecht auf sich liegen haben und durch die Wurmgänge aller Art Irrtümer
gekrochen sein, um zu vielen verborgnen Seelen auf ihren geheimen Wegen
gelangen zu köunen! Immer in einer Art Liebe und immer in einer Art
Selbstsucht und Selbstgenießens! Im Besitz einer Herrschaft und zugleich ver¬
borgen und entsagend sein! Beständig in der Sonne und Milde der Armut
liegen und doch die Ausstiege zum Erhabnen in der Nähe wissen! Das wäre
ein Leben! Das wäre ein Grund, lange zu leben!" (IV, 305.) Da haben
wir die Bergpredigt und 2. Korinther 6 noch dazu! Und in den Entwürfen
zu Zarathustra finden wir (XII, 311): „Chor der Narren, das heißt der
Weisen, die froh sind, sich zeitweilig als unwissend und thöricht zu fühlen.
Chor der Armen, das heißt der Geringen, Überflüssigem, deren Joch leicht ist,
die sich als die Reichen fühlen. Erfüllung der Vorrede des ersten Teils: Ich
möchte verschenken und austeilen, bis die Weisen unter den Menschen wieder
einmal ihrer Thorheit und die Armen wieder einmal ihres Reichtums froh
geworden sind."
So hat Nietzsche alle Zweifel, Fragen und Widersprüche der modernen
Welt in seinem Innern gehegt, ohne eine einzige zu lösen, hat alle Seelen¬
nöte des modernen Europäers tiefer als irgend ein andrer empfunden, alle
Nöte eines Mannes, der so glücklich ist, von der schlimmsten der modernen
Furien, der der Sorge um das tägliche Brot, frei zu sein und sich daher den
Luxus gönnen kann, ausschließlich seinen Seelennöten zu leben. Einen Versuch
hat er gemacht, diese Nöte zu überwinden, aber die „Morgenröte," die er so
freudig begrüßte, war nur ein Irrlicht, und Zarathustra, der ihm das Land
der Verheißung zu zeigen versprach, war ein falscher Prophet. Das so be¬
titelte Buch ist ein symbolisches Gedicht, dessen Held alle Seelennöte Nietzsches
durchlebt, sich und den Menschen gern helfen möchte und zuletzt als Lösung
des Welträtsels findet, daß die gegenwärtig lebende Menschheit noch nicht das
Ziel der irdischen Entwicklung, sondern dazu berufen sei, eine höhere Gattung
Wesen zu „züchten," den Übermenschen, zu dem sich der jetzige Mensch ver¬
halte, wie zu ihm der Affe und zum Affen der Wurm; dieser jetzige Mensch,
der selbst noch zu sehr Affe und Wurm sei, müsse überwunden werden. Was
jetzt an Hervorragendem vorhanden ist, das tauge alles noch nichts; auch „die
höhern Menschen stinken," und die Freidenker sind Hanswurste. Nietzsche rühmt
sich, mit seinem Zarathustra den Deutschen das tiefste Buch gegeben zu haben.
Da hat er wohl tief mit dunkel verwechselt; das Tiefe ist manchmal dunkel
— nicht immer, denn das Wasser der tiefen Alpenseen ist durchsichtig, hell
und klar —, aber das Dunkle ist durchaus nicht immer tief. In dem tiefsten
Buche, der Bibel, ist die Zahl der dunkeln Stellen nicht gar groß, und diese
dunkeln läßt man am besten beiseite liegen. Gerade die klaren, deren nächster
Sinn ohne weiteres einleuchtet, sind die tiefen, d. h. ihr voller Inhalt wird
erst im Laufe der Jahrhunderte ergründet und niemals ganz ausgeschöpft.
So z. B. hat jedermann von Anfang an gewußt, was mit dem Ausdruck „un¬
gerechter Mammon" gemeint ist, aber erst nach achtzehn Jahrhunderten ist die
nationalökonomische Wissenschaft dahin gelangt, zu erklären, daß und warum
es andern als ungerechten Mammon gar nicht geben könne. Und in allen
tiefen Gedichten unsrer großen Dichter ist die Zahl der Stellen sehr gering,
von denen ein verständiger Leser sagen müßte: dabei kann ich mir nichts
denken. Kommen im zweiten Teile des Faust einige solche vor, so bilden die
wahrhaftig nicht das Wertvolle von dem großen Gedicht; vielleicht hat sich der
Altmeister selbst nichts dabei gedacht und sich nur den boshaften Scherz ge¬
macht, der Zunft der Kommentarienschreiber Bündel leeren Strohs zum
Dreschen hinzuwerfen. Im Zarathustra aber sind die Stellen allzu häufig,
an denen sich die gläubigen Verehrer und die tief sein Wollenden verrückt
grübeln können, während die verständigen Leser achselzuckend daran vorüber¬
gehen; z.B. Seite 19: „Ich sage euch: man muß noch Chaos in sich haben,
um einen tanzenden Stern gebären zu können. Wehe! Es kommt die Zeit,
wo der Mensch keinen Stern mehr gebären wird." Zarathustra hat ohne
Zweifel viele poetische Schönheiten und enthält auch eine Menge beherzigens¬
werte Wahrheiten, dieselben, die man auch sonst bei Nietzsche findet; aber ein
Buch, das den Menschen die Bibel oder auch nur Homer, oder Sophokles,
oder Shakespeare, oder Goethe ersetzen, oder auch mir den großen Werken der
Weltlitteratur eingereiht werden könnte, ist es nicht, denn es ist eine ungenie߬
bare Kuriosität. Vierhundertsechsundsiebzig Seiten Rätselbilder, im Propheten¬
tone vorgetragen — das zu lesen, dazu gehört Überwindung. Große Dichter,
die durch Poesie belehren wollten, haben als Einkleidung Menschen gewühlt,
die wirklich gelebt haben, und Ereignisse, die wirklich geschehen sind, oder
Menschen und Ereignisse, die wirklich gelebt haben und geschehen sein könnten.
Aber im Zarathustra treten Gestalten auf, die niemals gelebt haben können,
und führen auf unirdischen Schauplätzen Begebenheiten auf, die sich niemals
ereignen werden; auch Tiere handeln mit. Kurzum, er ist ein Märchen. Nun
mag ein großer Dichter in seine größern Werke Märchen einstreuen, aber einem
dicken Buche die Form eines Märchens geben und erwarten, daß es eines der
großen Bücher werden werde, die durch die Jahrhunderte leben und wirken,
das ist eine arge Selbsttäuschung. Ein reiches Buch ist der Zarathustra; er
enthält den Stoff zu vielen Büchern, die sehr schön und nützlich werden
könnten. Schade, daß Nietzsche keins davon geschrieben hat. Er sagt einmal,
Lessing habe sein bestes Buch, das Buch, das zu schreiben er eigentlich berufen
war, nicht geschrieben. Ob das von Lessing wahr ist, weiß ich nicht, aber von
Nietzsche gilt es. Es gehört zur Tragik seines Lebens, daß sich seine Arbeit
in Aphorismen und in mystische Träumereien verloren hat, während er ein
wissenschaftliches Werk ersten Ranges und ein Kunstwerk ersten Ranges hätte
schaffen können. Daß er zum ersten befähigt war, beweisen seine Geburt der
Tragödie und das posthum veröffentlichte Bruchstück der Geschichte der alt¬
griechischen Philosophie; seine poetische Gestaltungskraft aber wird außer im
Zarathustra in seinen Gedichten und in der dramatischen Einkleidung der Vor¬
träge über die Zukunft unsrer Bildungsanstalten sichtbar.
Was nun den Hauptpunkt der Lehre betrifft, die Zarathustra vorträgt,
so ist zunächst die Ansicht abzuweisen, die eine Vorstufe dazu ist, daß das
Volk nur um der paar großen Männer willen da sei, die es hervorbringt.
„Das Volk ist der Umschweif der Natur, um zu sechs, sieben großen Männern
zu kommen" (VII, 102). Die Modernen thun sich soviel darauf zu gute, daß
sie den „anthropozentrischen" Standpunkt überwunden haben und sich nicht
mehr hochmütig einbilden, das Rindvieh sei um des Menschen willen da.
während doch der Ochse so gut wie der Affe des Menschen gleichberechtigter
Bruder sei; und hier lehrt nun einer von ihnen, daß auch nicht einmal der
durchschnittliche Mensch um seiner selbst willen da sei, sondern nur für die
wohlgeratensten Exemplare seiner Gattung. Was hätte denn der große Mann
als Selbstzweck für einen Sinn, wenn alle andern Menschen nur Mittel für
ihn wären?*) Worin besteht denn seine Größe? Doch wohl darin, daß er
die Gedanken und Bestrebungen vieler zusammenfaßt, und daß diesen vielen
andern seine Gedanken und Bestrebungen zu gute kommen, entweder indem
sie von ihm belehrt werden, oder indem sie die Erzeugnisse seiner Kunst
genießen, oder indem sie von ihm, wenn er ein Staatsmann, oder ein
Feldherr, oder ein Erfinder ist, praktischen Nutzen ziehen, d. h. also, er ist
groß, nur sofern er den Kleinern dient, sich als Mittel für deren Zwecke
darbietet. Ein großer Mann als ein Stern, der niemand strahlt, ist ein
undenkbarer Gedanke; nicht einmal Gott vermögen wir uns so zu denken; nur
als Schöpfer ist er unsrer Vorstellung einigermaßen zugänglich. So bricht
diese ganze stolze Weisheit zusammen vor dem schlichten Sprüchlein der Bibel:
„Der Reiche und der Arme begegnen sich: Gott hat sie für einander geschaffen."
Was vom Reichen und vom Armen gilt, das gilt vom Herrscher und vom
Unterthan, vom Genie und vom Alltagsmenschen und von allen übrigen
Gegensätzen unter den Menschen. Immerhin war bei dieser Auffassung, da
doch jedes Jahrhundert einige große Männer hervorbringt, der Zweck jedes
Geschlechts von Menschen noch in dieses selbst verlegt. Nach dem Zarathustra
aber sollen alle Menschen, die bisher gelebt haben, nur dazu da gewesen sein,
höhere Wesen zu züchten, von denen aber der Verfasser keine Borstellung zu
geben vermag. Die Ungereimtheit der beiden Gedanken, die in diesem einen
enthalten sind, nämlich des Begriffs eines vollkommnen Menschen, der etwas
andres und höheres wäre, als die großen Männer, die wir kennen, und des
Gedankens, daß diese oder irgend eine Art von Menschen planmäßig gezüchtet
werden könne, habe ich so oft nachgewiesen, daß ich darauf nicht mehr zurück¬
zukommen brauche. Man sieht aus den in den letzten Bünden herausgegebnen
Vorarbeiten zu seinen Werken, namentlich aus den Entwürfen zu Zarathustra,
wie sich Nietzsche abgequält hat, einen Begriff von dem zu gewinnen, was er
in seinem dunkeln Drange ersehnte, wie es ihm aber nicht gelungen ist. Er
hat ja recht, wenn er den Philosophen, den Künstler und den Heiligen als die
höchsten Lebensformen des Menschen bezeichnet — er hätte auch noch den
großen Staatsmann und Gesetzgeber, den großen Erfinder und Entdecker bei¬
fügen können —, aber Philosophen, Künstler, Heilige, Staatsmänner und Ent¬
decker hat die Vergangenheit genug hervorgebracht, und wir dürfen schon froh
sein, wenn sie die Zukunft in gleicher Zahl und Größe hervorbringt. „Die
körperliche Stärke soll auf der Seite des größten Gedankens sein. Der höhere
Geist an einen schwächlichen nervösen Charakter gebunden — ist zu beseitigen.
Ziel: Höherbildung des ganzen Leibes und nicht nur des Gehirns. Die
Stärksten an Leib und Seele sind die Besten — Grundsatz für Zarathustra.
Aus ihnen die höhere Moral, die des Schaffenden: den Menschen nach seinem
Bilde umzuschaffen." So lesen wir XU, 211. Alles ganz gut. Aber mit
starkem Leibe und starkem Geiste kann man ein schlechter Charakter sein, und
den will ein Zarathustra-Nietzsche doch auch nicht. Und außerdem läßt sich
die Natur in ihrem Walten beim Zeugungsakte nicht zwingen. Alle vernünf¬
tigen Eltern wünschen, daß ihre Kinder an Leib und Geist recht kräftig aus¬
fallen möchten, aber kein Wünschen und keine noch so gewissenhafte Meidung
jedes bewußten Verschuldens sichern den Erfolg. Manchmal gerät der Leib
stark und der Geist schwach, manchmal der Geist stark und der Leib schwach.
Und die großen Genies haben meistens mittelmäßige, manchmal ungeratne
Kinder, und der Fall, daß der Sohn eines Großgeistes wieder ein Großgeist
gewesen wäre, ist meines Wissens überhaupt noch nicht da gewesen, womit
allein schon alle Züchtungsphantastercien abgethan sind. Es scheint, daß Grvß-
geister nur von Eltern gezeugt werden können, die ausgeruhte Gehirne haben
und eben deswegen keine Großgeister sind, und daß die Großgeister eben des¬
wegen, weil ihre Gehirne übermäßig angestrengt werden, keine sonderlich be¬
deutenden Söhne zeugen können. Es ist auch fraglich, ob die höchsten Grade
geistiger Feinheit mit höchster Körperstärke vereinbar sind, und ob es möglich
ist, daß ein Gelehrter, der mit ungeheurer Arbeit eine gewaltige Lebensaufgabe
zu vollbringen hat, selbst bei angeborner guter Körperanlage ein Herkules oder
Apollo werden oder bleiben kann.
Kurz vor der zuletzt erwähnten Stelle hat er bemerkt, daß heute zwei
entgegengesetzte Bewegungen thätig seien, die nivellirende, die auf allgemeine
Mittelmäßigkeit abziele, und die seine, die die Gegensätze verschärfe und die
Klüfte vertiefe. Jene erzeuge den letzten Menschen, diese den Übermenschen.
Es sei nicht das Ziel, die zweite Art Menschen als Herren der ersten aufzu¬
fassen, vielmehr sollen beide Arten möglichst getrennt neben einander leben, die
zweiten sollen sich wie epikuräische Götter um die ersten gar nicht kümmern.
Ein vollkommen unsinniger Gedanke! Womit würden sich diese Halbgötter
wohl die Zeit vertreiben, und wovon würden sie leben? Schon drei Seiten
weiter findet er denn auch, daß die Übermenschen nicht ohne Sklaven bestehen
könnten, daß sie also die Herren der andern Menschenart würden sein müssen.
Und daran schließt sich ein sehr schöner Gedanke: „Die Arbeiter sollen einmal
leben wie jetzt die Bürger, aber über ihnen die höhere Kaste, sich auszeichnend
durch Bedürfnislosigkeit: also ärmer und einfacher, doch im Besitz der Macht."
Also keine Borgias, sondern antike Philosophen oder christliche Heilige! Was
Männer wie Nietzsche am heutigen Leben ganz besonders anwidern muß, das
ist sein vollendeter Gegensatz zu jenen beiden Idealen. Im klassischen Hellas
und im Neuen Testament gilt die Persönlichkeit, sonst nichts. Sokrates ist
der Abgott der vornehmsten Jünglinge, obwohl er in einem schmutzigen, ge¬
flickten Mantel einhergeht und der ärmste der Athener ist, und Epaminondas,
der größte Feldherr seiner Zeit und von allen Griechen wie von den Barbaren
gleich verehrt, kann das Haus nicht verlassen, wenn sein Obergewand gewaschen
wird, weil er kein zweites hat. Der Mann, der heute in Staat und Gesell¬
schaft gilt, ist ein Wust von Häusern, Prunkgeräten, Herren- und Damen-
kleidung, Wertpapieren, Orden, Titeln, Vetter- und Schwägerschaften, einflu߬
reichen Beziehungen, gesellschaftlichen Umgangsformen. In diesem Wust kann
eine Persönlichkeit stecken, die sich aller dieser Dinge zu vernünftigen und guten
Zwecken zu bedienen weiß, wenn es ihr auch schwer genug wird, sich darin zu
behaupten; aber steckt keine darin, ist der Träger des Aufputzes nur ein Holz¬
stock, ähnlich denen, die in den Schaufenstern die „Costümes" tragen, so
Schädels auch nichts; der Inhaber des Krams genießt denselben Grad von
Ehre bei Lebzeiten wie bei seinem prunkvollen Begräbnis. Auch von dieser
Seite gesehen, erscheint das Christentum, nämlich das Christentum des Neuen
Testaments, als die Vollendung des Hellenentums. Es besteht gar kein Gegen¬
satz zwischen den beiden; ein Gegensatz besteht nur zwischen der antik-christlichen
und der modernen Welt. Ein Professor der Nationalökonomie, ich will ihn
nicht nennen, hat denn auch richtig herausgefunden, daß es der antik-christ¬
lichen Welt an der wahren und echten Sittlichkeit gefehlt habe, weil sie den
Wert des Reichtums nicht anerkannt habe; auf die höchste Stufe der Sittlich¬
keit habe sich erst unsre heutige Zeit geschwungen, die den Mammon gebührend
würdige. Und die läßt ja auch in dieser Beziehung wirklich nichts zu wünschen
übrig. Aber Nietzsche sehnte sich aus diesem Wust und Prunk heraus zur
antiken Einfachheit und schlichten Größe zurück und verstieg sich, da er keine
großen Menschen fand, in die großen Berge von Sils-Maria und in Zara-
thustraträume; er übersah dabei namentlich, daß dem Übel durch Züchtung
eines höhern Menschen, selbst wenn sie möglich wäre, nicht abzuhelfen sein
würde, sondern daß dazu eine Vereinfachung unsrer gesellschaftlichen Verwick¬
lungen erforderlich wäre.
Seine Schwester versichert uns, daß es rein körperliche Ursachen sind,
die sein Gehirn zerstört haben, und ich glaube es, aber auch ohne Morphium
würde er in der Gefahr des Wahnsinns geschwebt haben. Wenn ein Mann
so klar, so folgerichtig denkt wie Nietzsche und anstatt seine Thätigkeit nach
außen zu richten sich in sein Inneres verbohrt, dann muß ihn der Atheismus
wahnsinnig machen. Die ungeheure Mehrzahl der Menschen ist glücklicherweise
— so drückt sich Nietzsche selbst einmal aus — gedankenlos und oberflächlich.
Dadurch wird es möglich, daß sich der gläubige Biedermann, den sein ortho¬
doxer Kirchenglaube eigentlich ins Trappistenklvster treiben müßte, seinen guten
Tropfen schmecken lassen und in lustiger Gesellschaft ein Bäuchlein anmästen
kann, und daß der ungläubige Biedermann, den der Gedanke an den alles
beherrschenden Zufall, an die Zwecklosigkeit des Daseins") und an das hinter
den trügerischen Erscheinungen gähnende Nichts zur Verzweiflung bringen
müßte, gemütlich und heiter mit seinen Kindern spielen kann, als wüßte er
sie im Schutze eines himmlischen Vaters geborgen und des ewigen Lebens
sicher. Aber den klar und folgerichtig Denkenden und beharrlich Grübelnden
macht der Atheismus verrückt. Zunächst durch die beständige Mißhandlung
des Kausalitätsbedürfnisses. Die Welt ohne zureichenden Grund! Die Materie
Entstehungsgrund des Geistes! Unsinn! Nur ein bewußter Geist kann Ent¬
stehungsgrund der Menschengeister sein, und zwar einer, der größer ist als sie
alle zusammengenommen, nach dem auch von Nietzsche erwähnten Gesetz der
Mechanik, daß keine Triebkraft voll in Arbeit übergeht, weil beim Übergang
allerlei Reibungen einen Teil verschlingen. Der Widersinn schwindet nur dann,
wenn man annimmt — und diese Annahme hat Nietzsche zuletzt gewagt —,
daß die Welt von Ewigkeit so gewesen sei, wie sie hente ist; dann ist diese
Welt class. 8ni, wie nach der Annahme des Theismus Gott vMLii, sui ist;
die bewußten Menschengeister sind dann nicht geschaffen oder entstanden, sondern
immer dagewesen und werden in den neuen Leibern, die an die Stelle der
verstorbnen treten, wiedergeboren; von Entwicklung, Kant-Laplacischer Theorie,
Darwinismus kann dann natürlich keine Rede mehr sein. Aber dieser Annahme
widersprechen die geologischen Thatsachen; im Zeitalter der Niesensaurier haben
keine Menschen auf Erden gelebt. Und zur Mißhandlung des Erkenntnistriebes
gesellt sich die des Gemüts und der sittlichen Triebe; diese fordern Glückseligkeit
und die dereinstige Wiederherstellung der auf Erden so vielfach verletzten Ge¬
rechtigkeit. Für den Denkkräftigen, den nicht eine nach außen gerichtete Thätigkeit
des Grübelns überhebt, giebt es bei dem heute erreichten Grade und Umfange
der Welterkenntnis nur eine Philosophie, die ihn vor Verzweiflung und Wahn¬
sinn bewahren kann, das ist die des Theismus und des Unsterblichkeitsglanbens,
die ihn die Vollendung und Berichtigung des unvollkommnen Erdendaseins
im Jenseits hoffen lehrt. Ist er durch diese gläubige Hoffnung einmal be¬
ruhigt, dann sieht er wohl auch schon im Diesseits mehr Schönheit und Ver¬
nunft und weniger Häßliches und unvernünftigen Zufall als die Nietzsches.
Vieles freilich wird auch ihm nicht gefallen, und der „große Ekel" an den
»viel zu Vielen" wird ihn manchmal anwandeln, mag er sie in Masse auf
einem großstädtischen Bahnhofe beisammen sehen und — riechen oder jeden
einzeln beschauen. Aber damit wird eine gesunde Natur wohl auch ohne
Philosophie fertig. Sie hat dagegen drei Mittel. Man arbeitet durch fleißige
Gewährung leiblicher und geistiger Hilfe daran, ein Paar von den Häßlichen
em wenig schöner zu machen; man gewöhnt sich daran, das Gewimmel der
Unvollkommnen, der komischen Käuze, humoristisch zu betrachten; und man
bedenkt, daß man selbst wahrscheinlich manchen andern ebenso schlecht gefällt,
wie diese uns gefallen. Will man aber sich selber los werden und die Welt
entweder anders haben, als sie Gott geschaffen hat, oder gar nicht, so ist das
die Überschreitung der Grenzen der Geschöpflichkeit, die die frommen Griechen
als titanische Hybris über alles scheuten.*) Einen solchen Titanen hat Goethe
im Faust gezeichnet (daß er ihn dem verdienten Fegefeuer entwischen läßt, ist
durch Gretchens Fürbitte schlecht genug motivirt), aber er selbst ist, wie Nietzsche
einmal ganz richtig sagt, kein Faust gewesen; er hat wohl faustische Anwand¬
lungen und Stimmungen durchgemacht und sich daher ganz gut in die Seele
eines solchen Übermenschen zu versetzen vermocht, aber daß er diese Anwand¬
lungen überwunden, kein Übermensch geworden ist, das mindert seine Größe
nicht; im Gegenteil, das echte Genie bewährt sich eben dadurch, daß es nicht
überschnappt. VI, 124 läßt Nietzsche seinen Zarathustra sagen: „wenn es
Götter gäbe, wie hielte ichs aus, kein Gott zu sein!" Dieses frevle Wort
wird er ihm wohl bloß in den Mund gelegt haben, wie Goethe dem Faust
den großen Fluch. Sollte es ihm aber Ernst damit gewesen sein, dann, ja
dann wäre er schon wahnsinnig gewesen, als er das schrieb.**)
as Liristhal von Sora abwärts hat schon vor vierzig Jahren
in Ferdinand Gregorovius einen begeisterten Schilderer gefunden
(Wanderjahre in Italien, 2. Band). Wir waren gespannt, ob wir
noch dieselben Verhältnisse antreffen würden, die der Geschicht¬
schreiber des mittelalterlichen Roms mit klassischer Anmut dar¬
gestellt hat.***) Der Charakter der Landschaft war zu unsrer Freude derselbe
geblieben, aber in den Verhältnissen des Verkehrs und der Volkswirtschaft hatte
sich vieles verändert, und zwar nicht alles zum Bessern. Die erste Ent¬
täuschung bereitete uns Sora selbst. Gregorovius schildert es als eine „ziemlich
saubere und moderne Stadt mit einigen guten Straßen, mit Jndustrieleben
und lebhaftem Verkehr." Das letzte ist richtig. Mit der Sauberkeit der
Stadt war es schon recht zweifelhaft. Aber den „guten" Gasthof, wo Gre¬
gorovius übernachtete, und wo ihm der Kellner „eine Liste von Speisenamen
nannte, die kein Mann im Römischen mehr würde verstanden haben," suchten
wir vergebens. Im Albergo Vittoria, den Bädeker an erster Stelle nennt,
nahm uns der Anblick des Wirts und der von ihm ausgehende Geruch trotz
starken Hungers allen Appetit, und auch der andre Gasthof, Albergo Liri,
erschien uns, obwohl er das Standquartier der beiden Offiziere war, die die
kleine Garnison befehligen, mangelhaft und unsauber.
Als ich später im Mai noch einmal allein nach Sora zurückkehrte, brachte
ich es doch über mich, im Albergo Liri zu übernachten, und fand die Ver¬
hältnisse nach neapolitanischen Ansprüchen erträglich. Für manches kleine Un¬
gemach aber entschädigt reichlich der liebliche Charakter der Gegend und das
^Studium der interessanten Volskerabkömmlinge, die sie bewohnen. Das Liris-
thal bei Sora ist breit, da die Berge rechts und links weit zurückweichen, und
es ist angebaut wie ein Garten. Überhaupt giebt es kaum ein thörichteres
Geschwätz, als das von der sprichwörtlichen Faulheit der Einwohner des ehe¬
maligen Königreichs Neapel. Es ist entstanden durch die Beobachtung der
nichtsnutze und Tagediebe, die in der Hauptstadt ihr Wesen treiben. Aber
der neapolitanische Bauersmann ist fleißig wie der unsre, und in der Um¬
gegend von Neapel, längs der Bahn nach Rom zu, im Liristhal, kurz überall
giebt es kaum einen Fuß anbaufähigen Landes, der brach läge. Die Frucht¬
barkeit des Landes um Sora wird erhöht durch zahlreiche Wassergrüben, meist
Arme des östlich davon, bei Pvsta, aus dem See von Posta hervorbrechenden
Fibrenus, der sich in den Liris ergießt. Die Campagna von Sora ist in
lauter kleine Grundstücke („Gartcnnahrungen") eingeteilt, die durch schmale
Fußwege von einander getrennt sind. In der Mitte des Grundstücks liegt
das bescheidne Haus des Kolonen — denn freie Bauern, die den eignen Acker
bauen, giebt es hier nicht —; ringsumher ist alles trefflich bestellt. Man
baut nicht nur, wie anderwärts, Mais, Maulbeerbäume und Wein auf ein
und demselben Acker, sodaß eine Scholle den Menschen speist, tränkt und kleidet,
sondern dazu kommt ein lebhafter Gemüsebau. Die herrlichen Bohnen,
Schoten, Zwiebeln, Salate, Finochi, die auf dem Markte von Neapel das
Auge erfreuen, sind zum Teil im Liristhal gewachsen. Ich sah Dutzende von
Weibern und Männern hochaufgeschürzt in den Wasserläufen stehen und das
Gemüse zum Versand reinwaschen, andre trugen es in großen Lasten auf dem
Kopfe zur Bahnstation, andre arbeiteten auf dem Felde im Schweiße ihres
Angesichts, als die Sonne schon längst hinter den Bergen verschwunden war.
Das fleißige Geschlecht, das hier haust, ist auch vielfach durch Schönheit
ausgezeichnet. Ich sah zahlreiche junge Männer in Sandalen und braunen
Kniestrümpfen, buntem Gürtel, spitzem Filzhut, herrliche Gestalten, die an die
hochgewachsenen Bauern des Etschthales erinnern. Die Frauen entzücken durch
feingcschnittne Gesichter, bunte, kleidsame Tracht und vor allem durch eine auf¬
fallend gerade Haltung und schönen Gang. Das ist die Folge davon, daß sie
von Jugend auf alle Lasten auf dem Kopfe tragen. Ein besonders malerisches
Bild bot die Lirisbrücke in Sora am Vorabend zum Himmelfahrtstage.
Vielleicht fünfzig Frauen und Mädchen, Bäuerinnen aus der Umgegend, waren
erschienen, jede eine schwere Last frischen Klees auf dem Kopfe. Als Käufer
der Ware waren sämtliche Kutscher und Pferdebesitzer von Sora erschienen.
Jede Bäuerin suchte natürlich ihr Bündel der Heimkehr halber bald los zu
werden. Die Kutscher aber verbargen ihre Kauflust unter scheinbarer Gleich-
giltigkeit. Interessant war die erste Anknüpfung, in der Regel aus der Ferne
mittelst der Geberdensprache; dann trat der Käufer näher, wog die Last mit
den Armen, und nun begann das Feilschen von Soldo zu Soldo. So gab es
Unterhaltung genug in Sora. Und als ich nachts in dem mangelhaften Bett
nicht schlafen konnte, tröstete mich ein Chor von Nachtigallen mit zauberhaft
süßem Gesang; sie nisten zu Hunderten in den Pappeln und Weiden, die die
Wasserläufe der Stadt umsäumen; zu solchem musikalischen Genuß bot der
heiße Nachmittag des Osterfestes keine Gelegenheit — und so verließen wir
denn Sora gegen vier Uhr wieder in einem klapprigen Wäglein, das uns ein
schmieriger Kutscher mit dürrem Gaule angeboten hatte.
Der Gaul erwies sich leistungsfähiger, als wir gedacht hatten: in sausendem
Galopp ging es auf der ebnen Straße nach Süden dahin, bis zu der Stelle,
wo der Fibrenus in mehrern Armen, von Osten her kommend, rechtwinklig
auf den südwärts fließenden Liris stößt und seine Wasser mit ihm vereinigt.
Die Straße führt hier mittelst steinerner Brücken über einige kleine Inseln
hinweg, die die Fibrenusarme mit dem Liris bilden. Da stiegen wir aus,
andächtigen Herzens, denn wir standen auf geweihtem Boden. Hier lag das
väterliche Gut Ciceros, auf dem dieser große Lehrmeister der Menschheit
106 v. Chr. geboren wurde. Er sagt es selbst in dem anmutigen Eingange
zum zweiten Buche des Gesprächs „über die Gesetze." Atticus, Quintus und
Marcus Cieero wandeln von der „Mariuseiche," wo das Gespräch des ersten
Buchs stattgefunden haben soll, zu einer Fibrennsinsel, die etwas weiter aus¬
wärts liegt. Dabei Passiren sie die Stelle, wo sich der Fibrenus und Liris
vereinigen, und von dieser sagt Cicero: „Hier ist meine und meines Bruders
wahre Heimat; denn hier sind wir beide geboren aus uraltem Stamm; hier
liegen unsre Heiligtümer, hier unsre Ahnen, hier finden sich zahlreiche Spuren
unsrer Vorfahren. Das Landhaus, wie du es jetzt vor dir siehst, hat mein
Vater mit vieler Mühe schöner aufgebaut und hat, kränklich, wie er war, hier
fast sein ganzes Leben mit wissenschaftlichen Studien zugebracht; als ich hier
geboren wurde, lebte mein Großvater noch, und damals war das Haus nach
altem Brauch noch klein, wie das des Curius Dentatus im Sabinerlcmde.
So kommt es, daß mich eine geheimnisvolle Macht der Seele diese Scholle
vielleicht über Gebühr lieben läßt; aber auch Odysseus wollte doch lieber Ithaka
wiedersehen, als unsterblich sein."
Nicht weit von der Stelle, auf die sich diese schönen Worte beziehen, liegt
jetzt ein kleines Gotteshaus samt einem Kloster an der Straße: San Domenico.
Gregorvvius sagt: „Die gotische Kirche liegt jetzt in Trümmern, und das
Kloster hat nichts merkwürdiges mehr; nur die Erinnerung macht es zu einer
Stelle, an der man gern verweilt." Hier muß ein Irrtum vorliegen. Ich
fand die Kirche wohl erhalten und konnte auch nichts darüber erfahren, daß
sie vor vierzig Jahren zerstört gewesen sei. Dagegen spricht schon die wohl-
erhaltne romanische Fassade und die unverändert romanische Anlage des Innern.
Nur die Vorhalle ist bis auf einen Bogenrest verschwunden. Der Bau er¬
innert in vielen Stücken an San Miniato bei Florenz und ist auch aus der¬
selben Zeit, nur daß statt der graziösen Säulen der toskanischen Basilika hier
Plumpe Pfeiler verwandt oder bei einer Restaurirung eingezogen worden sind.
Zwei Treppen führen zum hohen Chor; unter ihm liegt, ganz wie in San
Miniato, eine von verschiedenartigen antiken Säulen getragne Krypta. Neben
der Kirche liegen die einfachen Räume des Klosters, und dahinter, von Fibrenus-
"rnen umflossen, der stille, grüne Klostergarten.
Als ich auch hierher im Mai noch einmal zurückkehrte und mit Hilfe
eines Laienbruders und zweier Bauern alle die im Kloster und der Kirche ver¬
bauten antiken Elemente genauer untersuchte, weilte ich länger in den erinne¬
rungsreichen Räumen. Da stieg vor meinem Geiste neben Cicero noch eine
andre Gestalt herauf, die einst über diese schönen Gefilde wandelte: der ge¬
waltige, finstere Organisator der abendländischen Hierarchie, Papst Gregor VII.
Von der milden Gestalt Ciceros, der Verkörperung der antiken Humanität, der
in Dingen der Religion nach dem Grundsatze: isw sunt, ut> Zisxuwnwr dem
Individuum die volle Freiheit gewahrt wissen wollte, zu dem starren Dog-
matiker Gregor giebt es kaum eine Brücke. Ebenso schroff ist der Gegensatz
der Anschauungen beider über den Staat. Cicero kämpfte und blutete für die
Ideale des bürgerlich-konstitutionellen Staats, den darnach in Rom der sich
immer mehr steigernde Absolutismus der Cäsaren verschlang. Zu Gregors
Zeiten war der Einsturz aller Ordnung unter dem Drucke des Faustrechts
soweit fortgeschritten, daß der weltliche Staat überhaupt sein Existenzrecht ver¬
wirkt zu haben schien und an seiner Stelle der schon von Augustin gepriesene
„Gottesstaat" heraufstieg, der nichts weiß von den Rechten der menschlichen
Persönlichkeit, der alles irdische Leben nur als Vorbereitung für das himm¬
lische auffaßt und die Königreiche dieser Welt zu bloßen Exekutivgewalten des
Willens der Kirche hinabdrückt. Und doch hat auch dieser „Gottesstaat" weder
die Philosophie Cieeros noch seine Sprache entbehren mögen: beide wurden in
den Klöstern der reformirten Benediktiner und Cisterzienser gelehrt. Und auch
der junge Mönch Hildebrand, der noch unter dem ersten Abte Domenico, etwa
um 1040, auf der lieblichen Fibrennsinsel weilte, war vermutlich bei Cicero
in die Schule gegangen.
Den jungen Cicero mußte ich mir inmitten dieser herrlichen Natur immer
wieder als einen von der Sonne gebräunten Knaben vorstellen mit aufgewecktein
Gesicht, wie ich so manchen bei meiner Wanderung von Sora nach Domenico
am Wege sah. Aber welche Kette innerer Entdeckungen mußte er doch durch¬
machen, ehe sein Geist sich so bereicherte, daß er die Bücher über den Staat
und über den Redner und gar erst seine seinabgetönten Briefe schreiben konnte;
Gregorovius gebraucht von ihm das schöne Bild, sein großer Verstand habe
wie ein mächtiger Strom die Bäche des Wissens seiner Zeit in sich gesammelt;
dazu kam ein gewaltiger Ehrgeiz, der ihn nach oben riß, und eine in der liebe¬
vollen Versenkung in seine heimatliche Umgebung wurzelnde Vaterlandsliebe.
Wie oft hat er sich nach den aufreibenden Geschäften und den bittern Erfah¬
rungen des öffentlichen Lebens gerade auf seinem arpinatischen Landgut Kraft
und Frische geholt, nam illo loco libönUssinre- 8oIec> Wss, Sipo Huiä insoum
ix86 ovAito si?6 <MA sorido s.ut> 1<zZo!
Bei dem ersten Besuche von San Domenico riß uns der begreifliche Wunsch,
noch vor Einbruch der Nacht Arpino zu erreichen, schneller von der idyllischen
Stätte fort, als es uns lieb war. Die Straße führt über Isola, den Mittel¬
punkt der Fabrikthätigkeit des Liristhales. Vor diesem Orte teilt sich der Liris
in zwei Arme, deren jeder vom Felsen niederstürzend einen ansehnlichen Wasser-
fall bildet; unterhalb des Ortes fließen die beiden Lirisarme wieder zusammen,
sodaß also Isola, wie der Name sagt, wirklich auf einer Insel liegt. Die
starken, auch im Sommer nicht abnehmenden Wasserkräfte des Liris und Fi-
brenus werden hier wie in San Dominico zum Betriebe von Papierfabriken
Verwandt. Doch geht diese Fabrikation keineswegs erst auf das Zeitalter
Murats zurück, wie Gregorovius meint, sondern schon in einem 1798 heraus¬
gegebnen Buche von Pistilli über die Ortschaften und Kastelle des Liris- und
Fibrenusthals ist diese Papierfabrikation als eine alteinheimische erwähnt. Das
Verdienst der Franzosen Le Febvre und Courrier bestand also wohl darin, daß
sie den Kleinbetrieb in einen Großbetrieb verwandelten und dadurch einer
größern Anzahl von Bewohnern des Liristhals Gelegenheit zum Erwerb gaben,
allerdings zu einem recht bescheidnen Erwerb; denn die Löhne, die in diesen
Fabriken gezahlt werden, lassen sich mit den bei uns üblichen gar nicht ver¬
gleichen. Gegenwärtig bestehen außer einigen kleinern Fabriken vier größere
Etablissements, die alle Arten von Papier, vornehmlich aber Druckpapier für
die italienischen Zeitungen und Tapeten hervorbringen.
übrigens hat die Fabrikthätigkeit hier weder den Charakter der Gegend
noch den der Menschen allzusehr verändert. Denn dank des Mangels an
Kohlen und dank der ausdauernden Wasserkraft sind die Papierfabriken von
Isola noch nicht zum Dampfbetriebe übergegangen, es giebt also keine rauchenden
Schlote, keinen Nuß, keine geschwärzten Gesichter. Die Scharen von Arbeitern
und Arbeiterinnen, die uns in harmloser Fröhlichkeit entgegenkamen, trugen
fast alle noch die bunte Landestracht. Viele fuhren mit Musik und Gesang
in gestrecktem Galopp auf hochrädrigen cmrriouli (elmr a, dg.no) antiker Form
die ebne Straße dahin. Von Isola steigt die Straße langsam nach dem auf
einem steilen Felsabhang gelegnen Arpino hinauf. Auch auf dieser Straße
herrschte ein muntres, vielfarbiges Leben. Sie gewährt schöne Anblicke ins
grüne Thal hinunter, auf die Olivenhaine, die sich nach Arpino hinaufziehen,
und endlich auf die Stadt selbst, die von fern einen stattlichem Eindruck macht
als im Innern. Noch vor dein antiken Stadtthor ehklopischer Bauart in
einem alten Palcizzo, unter dem die Straße hindurchführt, lag unser Gasthaus
mit dem schönen Namen Albergo della Pace. Eine breite Treppe mit Büsten
der großen Arpinaten Marius, Cieero und Agrippa geziert führt uns in den
großen Speisesaal. Er würde mit seinem schönen Deckenbilde al trösoo, Diana
im Bade von Aktäon belauscht, einem Grafenschlosse Ehre machen, wenn nur
uicht die übrige Ausstattung so dürftig und zerschlissen wäre. Auch mit dem
»Frieden" war es nicht so recht bestellt. Denn da im Erdgeschoß und auf
der Treppe ein ursprünglicher Weinschank war, so störte uns bis tief in die
Nacht das Geschwätz der zechenden Arpinaten, und als dieses verstummte,
ließen die zahlreichen xuloi keinen recht friedlichen Schlummer aufkommen. Um
so mehr erquickte uns der junge Tag mit einem herrlichen Sonnenaufgang.
Dieser zweite Tag sollte aber nicht der Besichtigung von Arpino gewidmet
sein, die ich vielmehr auf einen zweiten Besuch verschob, sondern einer Fahrt
westwärts in die Berge der Herniker hinein, deren Anblick bei scheidender und
aufgehender Sonne unser Verlangen geweckt hatte.
Ein zierliches, aber kräftiges und ausdauerndes Pferd brachte uns im
Einspänner zunächst auf derselben Straße, auf der wir gekommen waren, nach
Jsolci hinunter. Es war noch früh am Morgen, aber schon herrschte in dem
Städtchen ein reges, festliches Treiben. Auf dem Markte spielte inmitten des
bunten Gewühls von Einheimischen und Landleuten eine rotkostümirte Musik¬
bande; das Gedränge war so dicht, daß unser Wagen in Nebenstraßen einbiegen
mußte. Die nun folgende Fahrt in westlicher Richtung war ebenso reizvoll
wie die am ersten Osterfeiertcige, nur waren die Bilder, die sie bot, wieder
wesentlich andrer Art. Zunächst kamen wir an dem hochgelegnen Castelliri
vorbei, das nach der Straße zu von einer Mauer umfaßt ist. Buntgekleidete
Frauengestalten saßen auf der Brüstung. Dann ging es durch gesegnetes Acker¬
land. Trotz des Feiertags waren hier viele Hände geschäftig: man. benutzte
das herrliche Wetter zur Aussaat. stämmige Volsker schritten hinter wuch¬
tigen Pflugscharen, die an die aus dem Altertum überlieferten Formen er¬
innerten. Die Pflüge waren nicht so breit wie die germanischen, aber länger
und jedenfalls viel wirksamer als der leichte slawische Hakenpflug.
Einen ganz besondern Genuß bot der Anblick der pflügenden Rinder.
Glatt und silbergrau wandelten sie majestätisch durch das duftende braune
Erdreich im Schmucke ihrer herrlichen, weit klafternden, gewundnen Hörner.
Keine deutsche Rasse kann sich mit diesen echten Abkömmlingen der altita¬
lischen Rinder an Schönheit messen. Der Unterschied trat schon im Altertum
hervor; denn Tacitus (Lssrllmnm 5) sagt von den deutschen Rindern mit feiner
Tonmalerei us g.rllisntiL eMclsw, suus ncmor g,ut- g'lorig, trontis. So schreibt
nur einer auf Grund eigner Beobachtung; dieser eine Satz würde genügen
zum Beweis, daß Tacitus selbst in Germanien gewesen ist. Die wackern
Pflüger, denen wir zusahen, waren wohl ehemalige Kolonen der großen Abtei
Casamari, der wir uns näherten. Bald sahen wir den stattlichen Gebäude-
komplex selbst. Der Ursprung von Casamari geht in dieselbe Zeit zurück wie
der von San Domenico, in den Anfang des elften Jahrhunderts, als man
Christi Wiederkehr und sein Strafgericht erwartete, und als die sogenannten
cluniacensischen Ideen die christliche Welt der Kirche zu unterwerfen begannen.
Im Jahre 1005 zogen fromme Priester aus der nahen Stadt Veroli nach
einer wüsten Stätte voll antiker Ruinen und voll Gestrüpp, die den Namen
Casae Marii trug, weil der Ort einst dem berühmten Sieger der Cimbern und
Teutonen gehört hatte und wohl auch seine Heimat war.*)
Man liebte es offenbar in jener Zeit, geistliche Gründungen an Orten
anzulegen, die aus dem Altertum eine gewisse Berühmtheit bewahrten und
Wohl auch als Sitz heidnischen Zaubers galten. Oder sollte es Zufall sein,
daß San Domenico auf dem Grund und Boden Ciceros angelegt und teil¬
weise aus antiken Bautrümmern, die dort herumlagen, errichtet worden ist?
Doch wir lassen diese Hypothesen beiseite und werfen einen Blick in die be¬
rühmte Klosterkirche von Casamari. Hinter ihrer romanischen Fassade verbirgt
sich ein srühgotischer Bau von edeln Verhältnissen mit gewissen romanischen
Elementen. Kein geringerer als Papst Innocenz III. hat im Jahre 1203 den
Grundstein zu der Kirche gelegt, die Honorius III. im Jahre 1217 geweiht
hat. Damals stand die katholische Kirche nach der berühmten Lateransynode
von 1215 im Zenith ihrer Macht. In unsrer Zeit mußte sie es sich gefallen
lassen, daß in Italien ihr ganzer Grundbesitz vom Staate eingezogen wurde.
Auch Casamari, das zuletzt den Trappisten gehört hatte, wurde mit Land und
Leuten Staatseigentum, und es bedürfte der Bemühungen einflußreicher Gönner,
daß es wegen seiner schönen Kirche wenigstens zum Nationaldenkmal erklärt
und dadurch vorm Verfalle gerettet wurde. Es ist mir fraglich, ob eine so
radikale Einziehung des Kirchengutes weise war, denn diese Klöster, wie Casamari
und Trisulti, hatten auch als wirtschaftliche Musteranstalten eine große Be¬
deutung für die Kultur. Wenigstens hätte man die durch die Einziehung des
Kirchenguts gewonnenen Latifundien zur Besserung der sozialen Verhältnisse
verwenden, also in sreie Bauernbusen aufteilen müssen; das ist aber, so viel
ich weiß, nicht geschehen.
Bei der Weiterfahrt wurde der Eindruck, daß wir in einem Lande klassischer
Erinnerungen reisten, noch verstärkt durch die zahlreichen wasserholenden Frauen,
die uns begegneten. Sie trugen schön ziselirte kupferne Gefäße oder zwei¬
henklige braune Thonvasen antiker Form auf dem Kopfe. Nicht lange hinter
Casamari passirten wir die alte Grenze zwischen Volskern und Hernikern und
sahen Vervli, das alte Verulae, auf steilem Berge vor uns liegen. Das Land
zu Füßen der Stadt ist von staunenswerter Fruchtbarkeit. Die Vegetation
war hier auch schon weiter entwickelt als im obern Liristhal, denn hier sahen
wir schon die grün und rosa gefranste zarte Blüte des Maulbeerbaums. Auf
halber Hohe des Berges, den unser Wagen langsam aufwärts fährt, fesselt
den Blick ein großartig angelegter Friedhof: ein von dorischen Säulen ge¬
tragner Tempel bildet den Eingang, dunkle Cypressen den Hintergrund. Endlich
ist die unterste Stufe des Städtchens erreicht. Unser Roß wird hier aus¬
geschirrt und empfängt im „Albergo ti bestimm" fein wohlverdientes Futter;
wir aber steigen die mit altersgrauen Steinhäusern besetzte steile Straße hinauf
und finden saubre und gute Verpflegung bei der freundlichen Padrona des
Albergo centrale, mit dem ein Kramladen verbunden ist. Überhaupt wird der
Reisende, der in Italien von der großen Straße abweicht, in kleinen Städten
am besten solche Alberghi aufsuchen, die nebenbei ein offnes Geschüft haben.
Brot, Wein und Käse findet man da am frischesten, und die Wirtsleute sind
durch ihren kaufmännischen Betrieb auch in der Regel zu größerer Sauberkeit
und Aufmerksamkeit gegen den Fremden fortgeschritten.
Veroli hat, wie fast jede antike Stadt Italiens, seinen Bischof und demnach
auch seinen Dom hoch oben auf dem Rücken des Felsens. Aber uns fehlte die
Zeit, bis in die obersten Teile des Felsennestes vorzudringen, zumal da wir
die großartige Aussicht auch von dem Gasthof aus genossen. Die alte Haus¬
industrie der Einwohner, die Herstellung einfacher Wollteppiche durch Hand-
Weberei, wird uoch immer geübt; unsre Padrona zeigte uns eine von ihr selbst
gewebte Probe, die ich gern gekauft Hütte; doch fürchtete ich das Anschwellen
des Reisegepäcks. Herrlich war die Ausfahrt aus der alten Bischofstadt. Ein
riesiges Steinthor öffnete uns deu Blick nach Süden und Westen. Hoch über
uns auf steilem Rücken lag die Akropolis, vor uns ein reich mit Bäumen
bewachsener Abhang mit einzelnen Landhäusern und weiter hinaus die sein¬
geschwungnen Linien der benachbarten Hernikerberge. Die Fahrt durch die
Ebne in der Richtung gegen Alatri bot wieder viel Gelegenheit zum Studium
des Menschlichen und Allzumenschlichen. Das oben erwähnte Bild von Murillo
erlebte viele neue Auflagen: Mütter und Töchter mit solcher Osterbeschüftignng
saßen friedlich unter dem zarten Grün des sprossenden Weinstocks. Am meisten
aber staunte ich über die Hirten, die längs der Straße ihre Schafe und
Ziegen weideten. Sie waren vom Kopfe bis zu deu Füßen in braune oder
schwarze Bockfelle gekleidet, das zottige Haar nach außen. Da nun die Zotteln
des Fells auch über die Füße fielen und diese kleiner erscheinen ließen,
glaubte ich die leibhaftigen Sathrn der altitalischen Mythologie vor nur zu
sehen. Ihr Kostüm ist genau dasselbe wie vor zwei- bis dreitausend Jahren,
und da wohl auch die langohrige braune Bcrgziege seitdem ihre Nasse nicht
geändert hat, so genossen wir mit unendlichem Behagen ein köstliches Stück
antiker Landschaft mit echter Staffage. Was mußten diese wandelnden Bock-
gestalten für Heiterkeit erregen, wenn sie zu Festzeiten von ihren Bergen in
die Landstädte der Togaleute oder nach Rom selbst niederstiegen! Aus solchem
Heidentum führte uns eine Anzahl Nonnen zum Christentum zurück, die in
kleinen Gruppen die sonnige Straße dahinzogen, rund und behäbig; ihre weißen
und rosigen Gesichter hoben sich von der Bronzefarbe der Bockfellträger ab
wie Gänseblümchen vom braunen Kalkfelsen.
(Fortsetzung folgt)
in Jahre 1840 erschien der zweite große vaterländische Roman
Härings, der Roland von Berlin, Fidieins Beiträge zur Ge¬
schichte der Stadt Berlin, die 18Z7 erschienen und reiches Ma¬
terial zur Geschichte der Unterwerfung Berlins und Kölns durch
Friedrich Eisenzahn boten, haben ihm offenbar die Anregung
dazu gegeben, weshalb er auch in seinem Werke den gelehrten
Stadtarchivnr als Ratsschreibcr Fidicinus verewigt. Es lockte den Dichter, der
seit Jahren Bürger und Hausbesitzer in der preußischen Hauptstadt war, die
Vergangenheit seiner zweiten Heimat dichterisch zu verherrlichen, und in der That
hatte er in dem Konflikt zwischen Fürsten- und Städtemacht einen höchst dank¬
baren kulturgeschichtlichen Stoff erfaßt. Das Steinbild vor dem Rathause ist
das stolze Shmbvl der Stadtfreiheit. Am Ende der Erzählung läßt der Kurfürst
den Roland zertrümmern zum Zeichen seiner Hoheit über die Stadt. Hüter
des Rolands, Verteidiger der Stadtfreiheit ist der Bürgermeister Johannes
Rathenvw, der auf dem Rechte der Stadtgemeinde besteht, stolz seine Über¬
zeugung gegen alle vertritt und doch schließlich dem Kurfürsten unterliegt,
der ohne ängstliche Scheu vor Herkommen und geschriebnen Rechte die not¬
wendige Hoheit über die Städte aufrichtet. Nathenow kehrt zuletzt der Stadt
den Rücken, die die Freiheit verloren hat, und nimmt sein Recht mit in die
Verbannung. Aber auch der Kurfürst darf sich seines Sieges nicht freuen;
die redlichen Männer in der Stadt versage» ihm den Dienst. Er muß den
verächtlichen Baltzer Böheim zum Bürgermeister bestellen, und endlich sehen
wir ihn, lebensmüde und krank, scheiden, kummervoll erkennend, daß es ihm
»icht beschicken war, der Mark Glück und Frieden zu bringen. Mit diesem
Politischen Hergang ist eine anmutige Liebesgeschichte verflochten. Der lebens¬
lustige, zu allen Schelmenstreichen aufgelegte Webergcsell Henning Mvluer liebt
des Bürgermeisters Tochter Elsbeth, die doch bei der tiefen Kluft zwischen
Patriziern und Zünften nie die seine werden kann. Seinem dringenden Werben
siegenübcr vermißt sich der Vater, die Vermählung zu hindern, solange der
steinerne Roland auf seinem PlaKe bliebe. Aber Henning verläßt die Stadt,
gewinnt durch tapfere Thaten des Kurfürsten Gunst und kehrt uach ruhmvollen
Kämpfen in der Ferne als Edelmann zurück. Als nun der Roland stürzt, ist
des Vaters Trotz gebrochen, und er fügt sich in die Verbindung.
. Mag diese Handlung von überreiche» Arabesken allzu dicht umsponnen
le>n, die eigentliche Schönheit des Werkes liegt in den köstlichen Knlturbildern,
die der Roman im einzelnen bietet. Der Eingang führt uns in das hoch-
gegiebelte gemeinsame Rathaus von Berlin und Köln auf der langen Brücke
(der heutigen Kurfürstcnbrücke) zwischen beiden Städten. Im Saale drinnen
tagen die Ratsherren mit heißen Köpfen und streiten erbittert über das Wohl
der Städte hin und her, bis der biedre Nikolaus Perwenitz, Ratsherr der
Altstadt Brandenburg, aus dem Straßengedränge emporgehoben, durch das
Fenster einsteigt und als kluger Mittelsmann durch prächtige Späße und lustige
Geschichten die Aufgeregten beschwichtigt und versöhnt. Vor dem Rathause
drängt sich die dichte Volksmenge, mit wildem Lärm den Chor bildend zum
Streite im Hause. Aus den Fenstern der Herberge lugen Raubritter, die
inkognito in der mit ihnen verfeindeten Stadt weilen, und freuen sich, wie
sich die Käsekrämer die Hälse brechen. Den tollen Hexensabbat aber beobachtet
der Kurfürst Friedrich, der unerkannt in der Stadt umherwandelt, mit scharfen,
klaren Augen und sucht sich den Bauplatz zur künftigen Zwingburg in der
Stadt. Köstlich ist auch die Barbierstube des geriebnen Hans Ferbitz, der
jeden Kunden umschmeichelt und doch zum besten hat, der tolle Fastnachtszug
der unzufriednen Gewerke dem Rate zum Hohn, der Schmaus, den der Ratsherr
Wirf der Stadt giebt, und der schließlich mit dem Zank der Männer und einer
Schlägerei der Frauen endigt. Auch in die Seele der von jenem Zeitalter Aus-
gestoßnen sehen wir. Wir treten in die Judengasse, wo der verachtete Ebräer vor
den Fäusten der Gassenbuben zittert und den Tag der Vergeltung erwartet, und
vor das Thor, wo der Rat die rote Harne mit dem Glüheisen brennt und die
schöne Scilome auspeitscht, weil sie eine ehrsame Patrizierstochter geneckt hat.
In dieser Sache steckt etwas von dem grausigen Humor Shakespeares. Die
beiden ausgestoßner Weiber liegen vor Schmerzen sich krümmend im Schnee.
Da nahen aus der Stadt im dichten Schneegestöber zwei wilde Gestalten, Raub¬
ritter, die ihren schwer trunkner Genossen Köpkin Zarneckow nicht weiterbringen
können und den Bewußtlosen im Schnee liegen lassen. Die Weiber aber retten
ihn vom sichern Tode, und er verfällt der Botmäßigkeit der schönen Salome.
Mit welchem bezaubernden Humor ist die Gedankenwelt der beiden Ge¬
nossen jenes Ritters, Busso von Voß und Wedigo von Lüderitz, dargestellt,
wie die beiden Wegelagerer, die einen Krümer geplündert haben, im dichten
Waldversteck liegen, geängstigt durch das Horn der Berliner Verfolger unter
Henning Moluer, durch Nüdengekläff und die Waldhorntöne des kurfürstlichen
Gefolges! In diesen mit erstaunlicher Lebenswahrheit gezeichneten Genre¬
bildern liegt der Wert dieses vaterländischen Romans, der wie kaum ein
andrer in das äußere und innere Leben einer mittelalterlichen märkischen Stadt
einführt.
Wilibald Alexis fühlte selbst, daß er nun auf der rechten Bahn zur
Meisterschaft war. Immer tiefer drang er ein in die Vergangenheit der Heimat.
Bald fesselte ihn ein merkwürdiges Problem der märkischen Geschichte des
Mittelalters und lockte ihn unwiderstehlich zu dichterischer Gestaltung. Es ist
jenes Rätsel, das schon die Zeitgenossen nicht lösen konnten, und an dessen
Entzifferung sich Geschichtsforscher und Dichter wie Fouque, Achin von Arnim,
Klöden, von Putlitz u. a. immer wieder versucht haben: die Wiederkehr des
Markgrafen Woldemar in die Mark nach dreißig Jahren. Klöden hat ihn als
echt urkundlich erweisen wollen, und Gustav zu Putlitz hat in dieser Voraus¬
setzung ein Drama geschaffen. Wilibald Alexis hält den zurückgekehrten Woldemar
für einen Betrüger und hat sich die Aufgabe gestellt, psychologisch zu begründen,
wie ein solcher Betrüger austreten, wie er eine Zeit lang erfolgreich herrschen
konnte, und was in seiner Seele vorging. In der That hat Alexis das Problem
tiefer und feiner als alle andern Bearbeiter dieses Stoffes gefaßt. Während
in Schillers Demetrius, der einen ähnlichen Gegenstand behandelt, der Held
in gutem Glauben, der echte Herrscher zu sein, die Krone ergreift, dann aber
dadurch, daß er erfahrt, er sei es nicht, in innern Zwiespalt gerät, von Ehr¬
geiz ergriffen die Rolle fortspielt und so den tückischen Mächten der Erde
erliegt, ist sich der falsche Woldemar von vornherein seines Betrugs bewußt,
glaubt aber aus innerm Berufe bei dieser Täuschung recht zu handeln.
In schwerer Bedrängnis seufzt die Mark. Seit dem Tode des großen
Woldemar wird sie unter den Bayern, die kein Herz für die Mark haben, ver¬
wüstet durch die Einfälle der barbarischen Litauer, durch die furchtbare Geißel
der Stellmeiser, die im Lande plündern, brennen und sengen, durch die Raub¬
gier der Nachbarfürsten, durch die Feindschaft der Kirche, die das treue Volk
für den gebannten Fürsten büßen läßt. Weithin erwacht die Sehnsucht nach
dem großen Askanier, unter dem das Land blühend und mächtig dastand.
Und diesen verlangenden Traum des Volks wolle» finstre Mächte zum Ver¬
derben des bayrischen Fürstenhauses ausnutzen. Ein liebendes, rachedürstendes
Weib, die Gräfin Mathilde von Nordheim, die der Markgraf Ludwig verlassen
hat. verbindet sich mit dem märkischen Klerus und den lünderhungrigen Nachbar¬
fürsten, um durch die angebliche Rückkehr des großen Woldemar die Bayern
zu entthronen. Es gelingt ihnen, ein geeignetes Werkzeug zu finden. Es ist
der Müller Jakob Rehbock, der früh in' den Dienst des Markgrafen Woldemar
getreten war, mit all seinen Heimlichkeiten vertraut ist, ihm körperlich und geistig
ähnlich ist, und der bei dem Tode seines Herrn von ihm beauftragt wurde,
zur Buße seiner Sünden eine Pilgerfahrt nach Jerusalem anzutreten. Aber
er geht ans das Jntriguenspiel der Ränkeschmiede nur ein, um dem lang ge¬
quälten Lande ein Retter zu sein und Frieden und Ordnung zu bringen.
Durch Gebet und ernste Selbstprüfung in der Einsamkeit unsteter Pilgerschaft
bereitet er sich zu seinem Werke vor, und als er hervortritt, setzt er alle, selbst
die Mitwisser des Gaukelspiels, durch seine fürstliche Hoheit, durch seine Herrscher¬
weisheit, durch seine sichere Selbständigkeit in Erstaunen. Es gelingt ihm in
der That, das Volk zu gewinnen, und er waltet wie ein echter Herr über das
lang gequälte Land, das er gegen die Intriganten, die ihn benutzen wollten,
machtvoll schützt. So darf er sich echt fühlen, weil seine echte Herrscher-
uatur der Not des Landes ein Ziel zu setzen vermag, wie es der echte Woldemar
verstanden Hütte. Er selbst rechtfertigt sich noch auf eine andre mystisch roman¬
tische Art. Indem er übernahm, für die Sünde seines Herrn eine Wallfahrt
anzutreten, hat gleichsam eine Seelenwanderung stattgefunden. Indem er die
letzten Wünsche, Gedanken, die allerheiligste Vollmacht des Sterbenden empfing,
starb er für sich, für die Welt, für Kind und Haus und lebte nur noch für
den Ruf Gottes, der ihn in der Sehnsucht des geängsteten Volks nach der
geliebten Heimat zurückrief. Mit großer Wirkung hat der Dichter geschildert,
wie der Markgraf seine Sendung erfüllt und selbst die Anerkennung des Kaisers
gewinnt. Aber er bleibt nicht derselbe. Es kommt eine Zeit, wo ihn das Ver-
^um des Volks nicht mehr stützt, weil er in verblendeter Selbstüberhebung
als ein auserwähltes Rüstzeug allzeit die Hilfe der himmlischen Heerscharen
erwartet. Er hält sich für einen Propheten, aber seine Weissagungen gehen
'"ehe in Erfüllung, und so schwindet seine Macht, und er verzichtet schließlich
"Ah sein Markgrafentum, besiegt aber ungebeugt, und auch nur deshalb, weil
er in dem neuen bayrischen Markgrafen Ludwig dem Römer einen überlegnen,
einen strengen und gerechten Richter der Friedebrecher erkennt.
Wilibald Alexis hat den falschen Woldemar immer für seinen gelungensten
Roman gehalten, und man fühlt, er hat jede Zeile mit seinem Herzen ge¬
schrieben. Man kann darüber streiten, ob es ihm gelungen ist, das schwierige
psychologische Problem, das er sich selbst gestellt hat, rein aufzulösen. Gewiß
ist, daß uns auch in diesem Werke wahre Kabinettstücke historischer Genre¬
malerei erfreuen. So ist gleich der Eingang prächtig gelungen. Eine bunte
Reisegesellschaft, Ritter, Kaufleute, Mönche. Bauern. Juden usw., die sich zur
Wandrung durch das unsichere Land zusammengethan hat. zieht ängstlich von
Ort zu Ort. Vergeblich suchen sie einen Rastort zur Nacht, im Kruge wagen
sie nicht zu nächtigen, auch nicht auf einer Burg, da sie den Schloßherrn
selbst fürchten. Am Thore einer Stadt werden sie zurückgewiesen, weil man
argwöhnt, sie seien verkappte Stellmeiser; ein Dorf, auf das sie ihre Hoffnung
gesetzt haben, finden sie ausgebrannt, und so lagern sie in den Mauern einer
zerstörten Mühle. Auch das freie Leben im Walde bei deu Stellmeisern ist
voll romantischen Zaubers. Am packendsten aber, echt niederländische Gemälde,
sind die Szenen bei der Warte von Gransee. Die Weiber der vom Raubritter
Hans Lüddecke überfallnen Stadt warten auf die Rückkehr der Männer, die
ausgezogen sind, um den Überfall der Schnapvhühne zu rächen. Sie haben
ein Weib auf den Wartturm gesetzt, weil der rechte Wächter den Angriff
trunken verschlafen hat. Nun verlachen sie die heimkommenden Bürger ob
ihrer Sorglosigkeit, die aber zeigen frohlockend ihren Fang, den Räuber, den
sie richten wollen. Auch der pflichtvergessene Türmer soll sterben, aber um
Milde zu üben, begnadigt der Rat einen von beiden, wenn der eine das
Henkeramt am andern vollstreckt. So werden denn beide waffenlos in den
Turm gesperrt, und das ganze Stadtvolk harrt gespannt auf den Ausgang
des Spruchs, bis Woldemar erscheint, durch sein fürstlich machtvolles Wesen
den Raubritter befreit, unter sein Gericht zwingt, ihn begnadigt und den wilden
Gesellen zu seinem treuesten Diener gewinnt.
Man kann sagen, im Falschen Woldemar hat Wilibald Alexis nach der
höchsten Palme der Kunst gerungen, und er ist nicht allzuweit hinter seinem
Ziele zurückgeblieben. Aber der Erfolg beim großen Publikum blieb aus, und
auch urteilsfähige Kunstrichter wie Tieck und Friedrich von Raumer konnten
sich nicht entschließen, seiner Dichtung in die wüsten, für sie unerquicklichen
Gebiete des Mittelalters zu folgen. Der Dichter hatte vieles zu überwinden,
empfand tief den Mangel an Aufmunterung, am tiefsten aber wohl, daß sein
kunstsinniger König in einem eigenhändigen Briefe ihm seine 1843 in der
Vossischen Zeitung veröffentlichten Artikel für die Preßfreiheit strafend vorhielt
und ihn der unüberlegten Verdächtigung der preußischen Landesverwaltung be¬
schuldigte, aber niemals ein Wort der Anerkennung für den treuen, von den
Demokraten oft servil gescholtenen Dichter der Mark übrig hatte.
Wilibald Alexis verfolgte den einmal eingeschlagnen Weg des vater¬
ländischen Romans trotz geringer äußerer Erfolge unbeirrt weiter. Er wollte
nicht mehr den Vorwurf von den Freunden hören, daß er umhersnche und sein
Eignes aufginge in fremder Weise. Er sagte es frei heraus in der Vorrede
seines nächsten Werkes: „Ich suche nicht mehr, weil ich gefunden habe. Ick»
glaube, daß ich die Weise anschlug, die mein eigen ist, und nun will ich auf
dem Wege gehen, den ich mir bahnte." Dies Werk waren „Die Hosen des
Herrn von Bredow." Schon lange hatte er sich mit dem Gedanken getragen,
das Neformationszeitalter in der Mark Brandenburg zu schildern. Jetzt ent¬
stand das Buch, das seinen Schöpfer am meisten populär gemacht hat, und
das in glücklichster Mischung gemütvollen Humor und tragischen Ernst ver¬
bindet. Die Hosen des Herrn von Bredow sind ein altes, bis in die mythische
Urzeit zurückgehendes Erbstück, das der gegenwärtige Besitzer besonders wert¬
hält, und von dem er sich nie trennt. So muß denn die Reinlichkeit liebende
Gattin Brigitte die acht Tage benutzen, in denen der wackre Landjunker seinen
Niesenrausch vom mürkischeu Landtage ausschläft, um die Hosen zu waschen,
die durch List unter dem Kopfe des schnarchenden Gatten hervorgezogen werden
müssen. Wenn man die gewaschenen Hosen ein paarmal durch den Schmutz
zieht, merkt Götz die geschehene Unthat nicht- So geschiehts am Anfange des
Romans; aber der Dämon steckt in den Hosen, und so richten sie allerlei
Wunderdinge an; sie kommen bei der großen Herbstwäsche abhanden, und weil
der Neffe des Ritters Hans Jürgen sie im Walde suchen muß, bleibt er von
einem Raubanfall ans einen Krämer fern, den die Freunde und Hausgenossen
unternehmen. Der unschuldige Götz, der indessen geschlafen, wird wegen dieses
Verbrechens angeschuldigt und verhaftet, aber die Hosen weisen sein Alibi nach
und bewirken seine Freisprechung, obwohl er sich in seiner Einfalt schon zu
einem Bekenntnis hatte bereden lassen. Auch weiterhin wirken die Wunder¬
hosen. Götz hat sich in der Trunkenheit mit andern Junkern in eine Ver¬
schwörung gegen den Kurfürsten eingelassen, er weiß selbst nicht, warum. Damit
er sein Wort nicht halten kann, entführt Brigitte ihm das Beinkleid und schließt
den Eheherrn in der Burg ein, reichliche Speisen und Getränke zurücklassend.
Die Hosen zieht mittlerweile der junge Hans Jürgen an, belauscht in der Ver¬
kleidung des Odins die Verschwörer und rettet durch die Entdeckung den Fürsten
und das Laud.
Auch nach dem Tode Götzens ist die dämonische Wirkung der Hosen noch
nicht zu Ende, doch tritt dieses komische Motiv mehr zurück hinter den ernsten
Schicksalen des Brandenburger Fürsten Joachims I-, der hvchgestimmtuud
geisteöstvlz an eine höhere Mission seines Lebens glaubt, aber dnrch seine Über¬
holung und seine rücksichtslose Neuerungssucht allmählich immer mehr ver¬
einsamt. Die Einsamkeit und der Eigenwille verführen Joachim dazu, sich in
der großen Angelegenheit der Zeit, der Reformation, dem einmütiger Ver¬
engen seines Volkes entgegenzustemmen, ja in thörichtem Aberglauben eine
unmittelbar drohende Sündflut auf dem Kreuzberg abzuwarten, bis der kritische
Tag ohne eine Katastrophe vorübergeht. Schließlich zerstört er sein häus¬
liches Leben dnrch das Festhalten ani alten Glnnben, da die Gattin, von ihm
bedroht, aus dem Lande flieht. So endet der hochbegabte Fürst im tiefen
Schmerz, für eine Verlorne Sache gekämpft zu haben.
Aber eine magere Inhaltsangabe vermag nicht dem reich quellenden Leben
dieses Werkes gerecht zu werden. Doch darf man voraussetzen, daß die resolute
^rigitte, der wackre Götz mit dem kerngesunden Appetit und der Angst vor
dem Denken, die neckische und herzensgute Eva, der unbeholfne, aber krenz-
brcwi! Haus Jürgen, der wilde Pfaffcnfeind Hake von Stülpe mit dem falschen
^^fsgeheul im deutschen Hanse, oder doch wenigstens im märkischen, liebe
gekannte sind. Nirgends auch hat sich unser Dichter zu so köstlichen Natur-
Ichilderungen der einfachen märkischen Landschaft erhoben als in diesem Werke,
hat dem Märker das Auge zu öffnen verstanden für all das Schöne, das
in seiner einförmigen Ebne liegt: die in der Abendsonne glühenden roten Kiefer¬
stämme, die mittägliche Stille der schwülen, weiten Heide, die blauglänzenden
Seenspiegel mit dem einsam kreisenden Reiher darüber.
Die fruchtbare Thätigkeit der letzten Jahre machte ihm eine größere Er¬
holungsreise erwünscht. Mit seiner trefflichen Gemahlin Lütitia, einer Eng¬
länderin, ging er nach Italien, wo er sich in Florenz, Rom und Neapel längere
Zeit aufhielt. Hier lernte er den märkischen Edelmann und Dichter Gustav
zu Putlitz kennen, der mit großer Verehrung an dem Dichter der branden-
burgisch-preußischen Geschichte hing und ihm lange Jahre hindurch ein treu
ergebner Freund gewesen ist. Sie standen beide seitdem in brieflichem Verkehr
und vereinigten sich im Sommer 1848 sogar zu gemeinsamer Arbeit an kleinen
politisch-satirischen Lustspielen. Im Juni 1848, als in der Heimat die Stürme
der Revolution tobten, kehrte Häring über Frankfurt a. M. zurück, wo er das
deutsche Parlament und die ersten Frühlingstage nationaler Begeisterung sah.
Seine Rückkehr nach Berlin wurde durch die Schrecken des Zeughaussturmes
verzögert, und nachdem er noch ein paar Tage in Lehnin bei seinem Schwager
Scheffler verweilt hatte, betrat er die Residenz, tief entrüstet über die anarchischen
Zustände, die Schwäche der Negierung und die Ohnmacht der Bürgerwehr.
Den Druck der Zeitverhültnisse empfand er auch in feinen eignen Vermögens-
umstünden. Sonst wohlhabend, war er durch allerlei Verluste eine Zeit lang
ganz auf den Erwerb seiner Feder beschränkt, und da die Verleger sich scheuten,
größere litterarische Werke herauszugeben, so war er genötigt, unter die poli¬
tischen Publizisten zu gehen, wozu ihn ohnedies das Verlangen trieb, in diesen
Tagen der Verwirrung handelnd einzugreifen. Er wurde im Januar 1849
Mitredakteur der Vossischen Zeitung, die damals eine gemäßigt konservative
Richtung verfolgte. Außer der täglichen angestrengten Redaktionsthätigkeit
äußerte er auch in den mit besondrer Chiffre (Hu) bezeichneten, bisher un¬
beachteten Leitartikeln seine politische Ansicht, die bald mit der der übrigen
Herausgeber, namentlich seines Vetters Rellstab, in offnen Zwiespalt geriet.
Er, der Herold der Idee des Preußentums, war von der Überzeugung im
innersten erfüllt, daß jetzt oder nie der Augenblick gekommen sei, wo der
Hohenzollernstaat an die Spitze des deutschen Vaterlands treten müsse. Hinter
dieser größten Frage verschwanden ihm alle andern Interessen, und so sind
fast alle seine Artikel jenes halben Jahres (etwa sechzehn an der Zahl) diesem
Gegenstande gewidmet. Als unter den größten Schwierigkeiten die Idee des
preußischen Erbkaisertnms im Frankfurter Parlament allmählich Boden gewann,
kämpfte er für sie immer wieder mit leidenschaftlichem Eifer in seiner Zeitung-
Da er jetzt den großen Schicksalstag gekommen wähnte, verteidigte er die
Frankfurter Versammlung warm gegen die roten Demokraten und die Stock¬
preußen, die die deutsche Krone nicht aus den Händen der Volksvertreter an¬
nehmen wollten. Er giebt ihnen den Vorwurf des träumenden Idealismus,
den sie den Frankfurtern machen, zurück, da sie glaubten, das alte Preußen,
das unwiederbringlich dahin sei, könne noch ferner bestehen, ohne mit Deutsch¬
land zu verschmelzen. Die preußischen Kammern ruft er auf, die Stimme
der Krone in diesem Augenblicke durch die ihre zu unterstützen, daß sie klinge
wie ein voller Glockenlaut. Seine Rufe offenbaren bald frohe Hoffnung, bald
Enttäuschung, aber immer hoch gespannte nationale Empfindung. Endlich am
28. März erfolgt die Kaiserwahl, die Frankfurter Deputation erscheint in Berlin
und empfängt am 3. April die Antwort Friedrich Wilhelms IV., er sei vor dem
König der Könige mit seinem Gewissen zu Rate gegangen und könne nicht
mit einer Verletzung heiliger Rechte und ohne das sreie Einverständnis der
Fürsten eine entscheidende Entschließung fassen, müsse es vielmehr der Be¬
ratung der deutschen Regierungen vorbehalten, ob die Verfassung den Einzelnen
wie dem Ganzen fromme.
Am Tage darauf finden wir an der Spitze der Zeitung einen von flam¬
mender Erregung erfüllten, atemlos niedergeschriebncn Erguß des Dichters, der
sich unerbittlich richtend unmittelbar gegen die Worte des Monarchen wendet:
„Wo der »König der Könige« seinen Sturm wehen ließ über die Erde, fielen
auch Kronen wie Spreu im Winde. Nicht das Alter, nicht das heiligste
Salböl auf der Stirn schützte. Der Geist des angerufnen Königs der Könige
war nicht bei den frommen Männern, welche die heiligen und unantastbaren
Pflichten und Rechte der Einzelnen sorgfältiger achteten als das große Ge¬
meinwohl, sondern bei denen, welche die Zeit und ihre Not erkennend, das
thaten, was für alle Not war, und nach dem Schwert, dem Szepter, der
Krone griffen, die allein Schutz vor dem Wüten, Ordnung in dem Chaos ver¬
sprach, die da nicht fragten, ob dieses oder jenes Recht dadurch gekränkt
würden, denn vor dem heiligsten Rechte der Selbstrettung eines großen Volkes
verschwindet das verbriefte und versiegelte Recht der Gewaltigen wie der
Kleinen, wie Spreu im Winde. Wie man ihre Wunden heilt, ihre Verluste
entschädigt, ist nachher Frage. Diese großen Männer sind die Leuchtpunkte in
der Geschichte des Menschengeschlechts. Ohne sie wäre die Welt in Verdum¬
mung oder Barbarei versunken; darum, selbst wo ihre Hände von Blut gefärbt
sind, waren sie die Wohlthäter der Völker. Sie sind es, die unsre Geschichte
gemacht, die mit der Kraft, die ihnen Gott gegeben, den Wagen fortrissen aus
den alten Geleisen trotz des Angstschreis, trotz der Gespenster, die man beschwor,
sie von ihrer Vermessenheit zurückzuschrecken, und ihre Thaten sind der Quell
unsrer Geschichte, sie sind unsre Geschichte selbst, von dem König der Könige
gemacht, zugelassen; oder die hätten Recht, die da behaupten, es wäre unsre
Geschichte, unsre Welt und wir alle ohne Gott!"
Wie mit des Dichters Herzblut geschrieben klingen diese dem empörten
innern entströmten Worte. Später wird er wieder ruhiger, bleibt aber immer
bitter und schmerzvoll bewegt. Er meint, die Partei werde sich täuschen, die
da glaube, die deutsche Nation sei nun über ihre wichtigste Angelegenheit zum
Schweigen gebracht. Und als Graf Brandenburg in des Königs Auftrage vor
den Preußischen Kammern der öffentlichen Meinung Deutschlands sein Niemals!
Niemals! entgegensetzt, beklagt er das Wort als eine unwiderrufliche Absage
an das deutsche Volk. Die stolzen Preußen, die das nicht als ein Geschenk
annehmen wollten, was ihnen ohnehin dereinst zufallen müsse, schilt er Egoisten.
Käme es wirklich einmal zur Einheit, so werde unfreiwillig und mit grollendem
Herzen erfolgen, was jetzt mit Freuden möglich war. Die Entgegnung, daß
ein Steuermann gefehlt habe, der das Schiff in den Hafen führte, läßt er
nicht gelten. Er klagt den Berliner Hof an, daß er den treuen, klarblickender,
mutvollen Heinrich von Gagern, der Deutschland retten konnte, von sich ge-
"Wen und zu Falle gebracht habe. Dann schweigt er wohl wochenlang und
erklärt sein Verstummen aus Ekel und Schmerz über den herzzerreißenden
^usgang der nationalen Hoffnungen, und weil er kämpfen müßte mit denen.
°le er ehre und liebe. Er verteidigt sich gegen den Vorwurf der Demokratie,
nimmt es als sein gutes Recht in Anspruch, als preußischer Schriftsteller.
der ein Leben dichterischer Thätigkeit den Großthaten der Hohenzollern geweiht,
so zu reden. Er habe die großen Männer gepriesen, die mit Charakterstärke
und eisernem Willen rücksichtslos thaten, was ihre Zeit forderte. Wenn sie
ein Volk nach ihrem Bilde schufen und ein stolzes Volksbewußtsein hervor¬
riefen, so verlange nun das mündige Volk von ihnen die Befriedigung seiner
nationalen Hoffnungen. In der That war es ein merkwürdiges Schicksal
Hürings, daß, wie er am 19. April 1849 an seinen Freund Putlitz schreibt,
„er, der bis dahin als Dichter, in der Idee des Preußeutums, der Hohen-
zollernschen Mission mit allen Kräften aus vollster Überzeugung gelebt, sich
nun durchdrungen fühlte gegen dieses spezifische Preußentum mit allem, was
ihm an Kraft blieb, zu kämpfen." Es ist überflüssig, an den Gedanken des
Dichters Kritik zu üben. Sie ergiebt sich von selbst. Rührend aber wirkt
ans uns, die die Erfüllung gesehen haben, des Mannes mächtige Sehnsucht
nach dem rettenden Mann und seine klare Erkenntnis, daß „nur eiserner Wille
und kräftige That Deutschland aus seiner Fäulnis und Erstarrung reißen könne"
(Vossische Zeitung, 30. Dezember 1349).
Bald verstummte er ganz als Publizist. Sein Herz war zu leidenschaft¬
lich, zu empfindsam, als daß es in dem Tagesstreit der politischen Meinungen
Hütte dauernd leben können. Tief verwundet zog er sich zurück. Es kann kaum einem
Zweifel unterliegen, daß die herben politischen Erfahrungen dieses Jahres die
Schwungkraft seines Wesens gelähmt haben und dem Gleichgewicht seines
Dichtergeistes verhängnisvoll gewesen sind. Steht er vor 1848 auf der Höhe
heitrer, lebensfrischer Schöpferkraft, so konnte nun das Gemüt des Dichters
dem niederschlagenden Eindrucke der kleinlichen Neaktionsjahre nicht entfliehen,
in denen Preußen seine deutsche Aufgabe ganz vergaß. In der Verstimmung
jener hoffnungslosen Periode versenkte er sich in die Zustünde des preußischen
Staats vor 1806 und schrieb 1852 den Roman: Ruhe ist die erste Bürger¬
pflicht, der jene berüchtigte Mahnung des Gouverneurs Schulenburg nach der
Schlacht von Jena zum Titel hat. Indem er die verweichlichte, geistreichelnde
Generation vor der Katastrophe von Jena schildert, hielt er seinem Volke einen
Spiegel vor. Ans 1806 folgte die große Zeit der Reformen und der Frei¬
heitskriege, auf die auch im Buche hingewiesen ist. Das mußte die Hoffnung
erwecken, daß auch die trüben Tage der Gegenwart von einem neuen natio¬
nalen Aufschwung abgelöst würden. Aber es lag in dieser herben Darstellung
der Zeit vor und uach dem Zusammenbruch auch die schmerzliche Frage: Warum
sind alle die schönen Keime der verheißungsvoller Zeit der Wiedergeburt
Preußens verkümmert? Vielleicht ist dieser Roman das geistreichste Vues
Härings. Mit erstaunlicher Kunst werdeu uns alle Stände der Berliner Ge¬
sellschaft um die Wende des Jahrhunderts vorgeführt. Im Mittelpunkt steht
die Geheimrcitin Ursinus, eine vornehme Giftmischerin, deren verbrecherische
Existenz wie eine auf dem Sumpfboden der raffüiirten Kultur des damaligen
Berlins aufgewachsene Giftpflanze erscheint. Im ganzen ist der Gesamteindruck
des Buches bei aller Meisterschaft der Zeichnung im einzelnen doch unerfreu¬
lich. Daß ein tüchtiger Kern im Volke und in den gebildeten Klassen steckte,
daß diese Zeit auch die Helden von 1813 schon unter sich sah, kommt nicht
zur Anschauung.
Die Fortsetzung des Romans, Isegrim, spielt in der Zeit der Franzosen-
kucchtschaft und führt uus auf das märkische Land. Prachtvolle Kernfiguren
sind der Schulze Köpke, der Kutscher Lamprecht und die derbe, rüstige Martha-
Wie in diesen trägen, schwerfälligen Naturen unter dem Druck und Schimpf
der Fremdherrschaft allmählich Trotz und Haß erwachen, wie sie zu Schill
gehen, um auf eigne Hand gegen die Franzosen zu kämpfen, das erlebt man
mit und begreift man vollkommen. Aber in der Darstellung der Hauptfigur,
des bärbeißigen Junkers Major von Quarwitz auf Jlitz, zeigt sich schon das
Ermatten des reichen Dichtergeistes. Ursprünglich als ein Urbild starr aristo¬
kratischen, aber patriotischen Sinnes entworfen, handelt der Held durchaus un¬
wahrscheinlich und seinem innersten Wesen widersprechend.
Auch in dem letzten Romane Dorvthe, worin die zweite Gemahlin des
Großen Kurfürsten als eine mattere Wiederholung der Geheimrütiu Ursinus er-
scheint, die freilich nur bis zur Gedankensünde kommt, wiegt das Unerquickliche
vor. Schon breitete eine verhängnisvolle Krankheit ihre dunkeln Fittiche über
des Dichters Geist. Ein wiederholter Schlnganfall zwang ihn seit 1856, seine
litterarische Thätigkeit ganz aufzugeben und nur seiner Gesundheit zu leben.
Er zog nach Arnstcidt, wo er ein Hans mit schönem Garten besaß, verfiel aber
immer mehr in unheilbares Siechtum. Die rechte Hand und der rechte Fuß
waren gelähmt, das Sprachvermögen hatte gelitten; er konnte sich nicht mehr
verständlich ausdrücken. So brachte er über ein Jahrzehnt in hilflosen Zu¬
stande zu, von seiner Gattin, mit der er in kinderloser, aber sehr glücklicher
Ehe lebte, mit treuester Liebe gepflegt. Zuerst gingen noch alte und neue
Freunde im gastfreien Hause ein und aus, aber allmählich wurde es doch
immer einsamer um den stillen Dulder.
Als letztes großes Ereignis seines Lebens drangen im Jahre 1871 noch
die Siegesbotschaften unsrer Heere, die Kunde von dem neugefestigten Reiche
deutscher Nation durch den dunkeln Flor, den sein Leiden ihm um Haupt und
Sinne gelegt hatte. Mit Worten konnte er nicht mehr aussprechen, wie hoch
es ihn beglückte, daß sein Jugendtraum zu herrlichster Erfüllung kam. Aber
in seinen freudig glänzenden Augen sah man die tiefe Glücksempfindung, wie
Moses sterbend noch in das Land der nationalen Verheißung zuschauen. Als
ihm auf Antrag des Kronprinzen im Jahre 1867 der König den Hohen-
zollernschen Hausorden verlieh und damit eine Ehrenschuld der Dankbarkeit
gegen den hochverdienten vaterländischen Dichter abzahlte, war der Greis
freudig bewegt darüber, daß sich der König seiner erinnert hatte.'
Am 16. Dezember 1871 starb er. Als zum erstenmale im neuen Deutschen
Reiche die Weihnachtsglocken läuteten und die Lichterbüume durch die Winter¬
nacht glänzten, hatte der müde Pilger, der Sänger brandenbnrgischer Geschicke,
die letzte Ruhestätte erreicht.
Niemand bezweifelt, daß vieles von den Schöpfungen unsers Dichters der
Vergessenheit anheimfallen wird. Aber auch in seinen bessern Werken finden
sich leicht in die Augen springende Mängel. Was die meisten Leser zuerst ab¬
schreckt, ist die Breite der Darstellung, die Undurchsichtigkeit der Komposition
und die ungleichartige Durchführung des Ganzen. Oft ermattet der Dichter
weit vor dem Schlusse, und es gelingt ihm nicht immer, seine großen poetischen
Gedanken rein durchzuführen. Und dennoch stellen ihn seine einzigartigen Vor¬
züge auch heute noch in die erste Reihe der Verfasser historischer Romane.
Man hat Wilibald Alexis den märkischen Walter Scott genannt, und
um, wiederholt heute bisweilen das Wort mit einem Anflug von mitleidigem
Lächeln, indem man denkt, beider Epoche sei dahin. Unser Dichter gab zu
diesem Vergleiche selbst den Anlaß, indem er durch eine persiflirende und eine
ernsthaft genieinte Nachahmung des schottischen Dichters seine Laufbahn be¬
gann. Aber so gewiß Walter Scott dem jüngern Dichter die Rennbahn des
historischen Romans gezeigt hat, so wenig ist die Bedeutung Härings mit dem
Worte eines Nachahmers des Schotten erschöpft. Auf steilern Wege hat, wie
wir meinen, Alexis eine größere Höhe künstlerischer Charakteristik erklommen.
Wie viel leichter wurde es dem schottischen Edelmann, den Weg zu seinem
Schaffensgebiet zu finden, als dem hugenottischen Schlesier, der in die Mark
verpflanzt wurde. Einem uralte» schottischen Clan entsprossen, nach dessen
verfallncr Stammburg Scott als Knabe alljährlich Wallfahrtete, dessen Glieder
seit Jahrhunderten mit der Sage und Geschichte der schottischen Marken aufs
innigste verwachsen waren, dessen Familienzusammenhang noch lebendig fort¬
bestand, begann Scott damit, die Nnhmesthaten seines Geschlechts zu verherr¬
lichen und umfaßte allmählich das größere Vaterland. Stolz, in dem Fels¬
boden, der ihn erzeugt hatte, fest zu wurzeln, verjüngte er seine Dichterkrafr
immer wieder durch die Berührung mit der mütterlichen Erde. Glücklich, einem
großen Volke anzugehören, das in ungebrochner Entwicklung durch romantische
Kämpfe mit Achtung des Alten zu einem, modernen Einheitsstaate erwachsen
ist, durfte er sich nur unbefangen in die Überlieferung seines Geschlechts ver¬
tiefen, um allen Volksgenossen zum Herzen zu sprechen.
Wie anders bei Hüring. Er mußte mit unsäglicher Mühe die Trümmer
aufgraben, unter denen die verschütteten Quellen der vaterländischen Geschichte
verborgen waren. Eine natürliche Vorliebe führte ihn schon früh zu vater¬
ländischen Stoffen. Aber den rechten Weg, diese Gegenstände künstlerisch zu
beleben, entdeckte er erst ganz allmählich. Die Beobachtung alter Soldaten-
originale des fridericianischen Heeres, wie er deren einen im Korporal Lungeu-
braud in der „Schlacht von Torgau" schildert, die Überlieferungen der huge¬
nottischen Kolonie, der er entstammte, öffneten ihm zuerst das Auge sür
packendes Zeitkvlorit, und der Erfolg zeigte ihm, was er vermochte. Von hier
ans führte ihn tiefes Studium und kulturgeschichtliche Divinationsgabe in das
märkische Mittelalter zurück, und aus den trocknen Berliner Urknndenregesten
Fidieins, aus den fragmentarischen Chroniken des Hafftiz und Creusing las
er ergreifende Menschenschicksale und die ganze Lebensfülle einer längst ver¬
gangnen Kultur heraus. Indem er mit tiefem Naturgefühl dem märkischen
Sandboden, seiner dürren Heide, seinen einsamen Seenspiegeln poetisches Leben
verlieh, hörte er, unter der Zaubereiche der Heimathliebe träumend, in der
Äolsharfe ihrer Zweige die Stimmen von Jahrhunderten wieder. Und wie
er uns die einfachen Reize der märkischen Natur, das äußere Leben der Ver¬
gangenheit nahe bringt, so ist ihm weiter die köstliche Gabe verliehen, das
rätselhafte Weben der Volksseele vergangner Tage zu belauschen. Etwa nur
Gustav Freytag hat es in gleichem Maße wie Alexis verstanden, die Stim¬
mungen und Ahnungen des Volkes unter der Einwirkung der Zeiten bloßzu¬
legen. Im Cabanis tritt uns das Fühlen der fridericianischen Soldaten nahe,
im Roland die trotzigen Gedanken der aufsässigen Handwerker, in den Hosen
des Herrn von Bredow sind die Ideen der Reformation meisterlich in dem
Gemüte der Ritter, der Knechte und der Frauen verschiedenartig gespiegelt.
Ein besonders feiner Zug ist in „Ruhe ist die erste Bürgerpflicht" das senti¬
mentale Fest der Hausvogteigefcmgnen mit dampfender Punschbowle unter ihrem
Kerkermeister zu Ehren der Hingerichteten Kindesmörderin, höchst charakteristisch
für die schwächliche Humanität des Zeitalters. Und wie bezeichnend für die
Zeit des konfessionellen Gezänks ist in der Dorothe die Szene, wo der alte
lutherische Übelthäter auf der Galgenleiter mit seinem kalvinistischen Beichtvater
in einen Disput über die guten Werke gerät.
Mit der Feinheit kulturhistorischer Seelemnalerei hängt die Kunst kraft¬
voller Charakteristik eng zusammen. Auf dem Höhepunkte seines Schaffens
hat Wilibald Alexis darin Großes geleistet. Am besten gelingen ihm derbe
Gestalten aus dem Volke oder dem Volksempfinden nahe stehende Charaktere
wie die Junker des sechzehnten Jahrhunderts, im Roland von Berlin Vartz
Kuhlemey, der Ratsherr Niklas Perwenitz u. a., im Cabanis der Verlorne
Sohn Gottlieb. Freilich stellt er sich öfter verwickelte Seelenprobleme, und
dann gelingt ihm nicht immer die reine Ausgestaltung seiner Ideen. Eine
merkwürdige Vorliebe hat er, wohl aus der Zeit seiner romantisch-ironischen
Periode für Charaktere, die ein zwiespältiges Doppelleben führen, die etwas
andres sind, als sie scheinen, und mit einer großen Lüge durch die Welt gehen.
Die Ironie spielt schon eine große Rolle bei den harmlosen Schelmen, die er
mit vieler Liebe schildert, wie dem in mutwilligen Strichen unerschöpflichen
Raschmacher Henning Molner und dem Barbier Hans Ferbitz. Ins Dämonische
spielt schon der wilde Hake von Stülpe, ein prachtvoller märkischer Mephisto.
Am tiefsten — bis zur ergreifenden Tragik — ist das Problem eines solchen
Doppellebens in der Gestalt des falschen Woldemar gefaßt; aber es scheint
doch, als ob der Dichter selbst ein Vergnügen darin fände, den Leser geschickt
zu äffen und ihn absichtlich in Unklarheit über die Echtheit des Mannes zu
lassen. Ein höchst interessantes Gegenstück zum falschen Woldemar ist die
Gestalt des tief verschlagnen Karls IV., das beste historische Charakterbild, das
Alexis je gelungen ist. Auch sonst finden sich in des Dichters Werken überall
derartige zweideutig schillernde Gestalten: von der Novelle Acerbi an, die der
Dichter für sein bestes Jugendwerk hielt, wir wissen nicht recht, warum, bis
zu der Geheimrätin Lupinus und dem Legativnsrat Wandel in „Ruhe ist die erste
Bürgerpflicht" und der Kurfürstin Dorothea im letzten Roman. Die seltsamste
Schelmenfigur in dieser Reihe ist der französische Oberst Espignac im Isegrim,
der, einstmals Konditvrssohn, Kellner, Komödiant und Kunstreiter in buntem
Wechsel, jetzt als Kavallerieoffizier die krankhafte Manie hat, sich in eine alt-
adliche Existenz hineinzulügen und den ehrenfester, märkischen Edelmann zu
täuschen versteht. Derartigem Schemen stehen aber die derben Kerngcstalten
aus märkischen Holze, an denen des Dichters Romane so reich sind, nur um so
wirksamer gegenüber.
Schließlich kann man die Werke des märkischen Dichters nicht anders als
mit dem liebenden Auge des Patrioten betrachten. Seine preußische Vater¬
landsliebe, sein Preußenstolz hat ihn in der That erst herausgehoben über die
Novellisten gewöhnlichen Schlags. Indem es ihn drängte, in den trüben,
thatenarmen Jahrzehnten des Vaterlandes das Heimatsgefühl der Zeitgenossen
zu beleben und zu erwärmen, gelang es ihm, die ungesunden Einflüsse seiner
Jugendbildung zu überwinden und die romantischen Spukgestalten, die ihn
bisher begleiteten, zu verjagen. So gesundete seine Muse, indem sie national
wurde und sich mit dem festen Glauben an die hohe Bestimmung der Hohen-
gvllern und ihres Staates erfüllte. Sein Patriotismus konnte nicht der be¬
schauliche Walter Scotts sein, der sich wohlgefällig in die Zustände eines ge¬
wesenen Volkslebens vertiefte, weil die Gegenwart ihn befriedigte, es war ein
Patriotismus der Sehnsucht und des Kampfes, und so zeigen manche seiner
Werke „den brennenden Schmerz noch blutender Wunden." Eben darum muß
das Andenken an diesen Dichtcrkämpfer in den Annalen unsrer nationalen
Geschichte unauslöschlich verzeichnet sein, und wenn er Zeit seines Lebens mit
Neid auf des Schotten Schicksal sah, den sein Volk vergötterte und mit Ehren
überhäufte, weil er ihre Vergangenheit poetisch verklärt hatte, so mag die hun¬
dertste Wiederkehr seines Geburtstags Preußen und Deutschland an seine
Pflicht diesem Dichter gegenüber erinnern. Erfreulicherweise wird das Gefühl
für diese Ehrensache des Vaterlands in weitern Kreisen der Besten unsers
Volkes wieder wach. Der jüngst erlassene Aufruf, zu Ehren Härings in seinem
letzten Wohnort Arnstadt ein Denkmal zu errichten, spricht dafür. Aber auch
das Volk hat ihn nicht ganz vergessen; an den Wachtfeuern des Feldlagers
klang 1870 aus dem Munde unsrer märkischen Jungen voller Lust das echte
Volkslied Wilibalds Fridericus Rex, und noch hente singt man es in den
Kasernenstuben.
In ihrem ganzen Bestände werden seine Werke schwerlich die Zukunft
überdauern. Darum ist nichts herzlicher zu wünschen, als daß, was schon
Gustav Freytag forderte, sich ein Mann fände, der das Beste aus Alexis mär¬
kischen Geschichten zu einem echten Volksbuche zusammenstellte.
r hieß in Wirklichkeit anders, niber ich nenne ihn so, weil ich nicht
weiß, ob nicht noch Verwandte von ihm leben, denen etwas in diesen
Mitteilungen unlieb sein könnte. Sie ober deswegen ganz zu unter¬
lassen wäre schade gewesen, da sie von einer sehr originellen Persön¬
lichkeit handeln.
Wir lernten uns vor beinahe vierzig Jahren in Erlangen kennen,
in derselben Verbindung; er war Brandfuchs, als ich einsprang. Es war
eine Burschenschaft. Er war Burschenschafter aus Überzeugung und «ach lange
vorher gefaßten Entschluß, und er war dorthin gekommen, weil es nur in Süd-
dentschland wirkliche Burschenschafter gäbe; ich wollte eigentlich zum Korps, änderte
aber meinen Entschluß infolge äußerer Umstände, hauptsächlich auch, weil ich von
ihm geteilt wurde, und löste später mein Verhältnis zu der Burschenschaft.
Wir waren Landsleute. Sein Vater war hannoverscher Offizier, Stadtkom¬
mandant in einer kleinen Garnison, sein Bruder war Leutnant; mit beiden stand
er schon als Ghmuasiast in einem andauernden Standes- und Priuzipieukampfe,
weil er nicht Offizier werden, sondern studiren wollte. Seine Familie war konservativ,
er Demokrat, und zwar blutroter. Hannover unter Georg V. und seinem Minister
von Borries galt damals (1860) als der Sitz der strengsten Reaktion, gegen die
mein Freund schon als Junge alle Register zog. Unter seinen Mitschülern spielte
er die Rolle des Voltsfreundes, der er seine Stnndesvorurteile und Ansprüche zum
Opfer gebracht hätte, und er that sich darauf viel zu gute. Jurist konnte man
mit seiner Gesinnung nach seiner Auffassung in seinem engern Vaterlande nicht
werden, zum Mediziner fehlte ihm die Natur, zum Philologen war er nicht gelehrt
genug, so studirte er Theologie, aber die Theologie kümmerte ihn am wenigsten;
im Grunde studirte er nur Burschenschaft, um die Zukunft machte er sich keine
Sorge, er hatte ja noch viele Semester Zeit. In dieser Verfassung lernte ich
Studiosus Müller kennen.
In der Burschenschaft war er gut gelitten, nicht nur um seines außergewöhn¬
lichen Unterhnltungstalents willen, sondern auch weil er als ein Opfer seiner Über¬
zeugung augesehen wurde und gern zum besten gab, daß er mit seiner Familie so
gut wie zerfallen sei. Man stand damals in der Zeit der großen Schützen- und
Sängerfeste und des Gothaischen Nationalvereins, und Studiosus Müller lebte der
Überzeugung, daß die Burschenschaft mindestens ein ebenso wichtiges Hilfsmittel
zur Bewerkstelligung der deutschen Einheit sei, und daß es die Hauptaufgabe des
deutschen Studenten sei, dieser Meinung Anhänger zu gewinnen. Die Vorstellung
von der Bedeutung eines deutschen Burschenschafters hatte sich in seinem Kopfe zu
einer so schwindelerregenden Höhe emporgeschranbt, daß nicht nnr ihm selbst nichts
darüber ging, sondern daß er sich auch einredete, allen andern Menschen ginge es
ebenso, sie wagten es nur nicht laut zu sagen. Daß der Offizier den Studenten
im Grunde seiner Seele beneidete, daß der Korpsstudent „eigentlich" am liebsten
Burschenschafter wäre, wenn er nur dürfte, daß die ganze öffentliche Meinung einen
Studenten und einen Burschenschafter und einen Demokraten, wenn sich alles das
in einer Person glücklich zusammengefunden hätte, für das beneidenswerteste mensch¬
liche Gebilde ansahe, predigte dieser übrigens so kluge Mensch unablässig und schien
auch selbst davon durchdrungen zu fein, obwohl er hundertmal Gelegenheit hatte,
das Gegenteil zu erfahren. Er war fest davon überzeugt, daß wir in wenigen
Jahren ein geeintes Deutschland haben würden, ohne Krieg, nnr durch die zu¬
sammenstrebende Kraft des untern Volkes, zu dem er sich anrechnete. Dieser
Theorie mußte sich jede Wahrnehmung unterordnen. Die Verschiedenheit der
deutschen Stämme erkannte er nicht an, die in vielen Gegenden rückständige Volks¬
bildung noch weniger, Vornehme und Dumme galten ihm sür gleichbedeutend und
dem Untergänge in absehbarer Zeit geweiht, jedem Widerspruch setzte er das ruhige
Lächeln des innerlich Überzeugten und eine wunderschöne Wortbildung entgegen.
Es war so, es mußte so sein, er hatte sich das im bittersten Wortkampf gegen
seinen Vater, den Stadtkommandanten, und seinen Bruder, den Leutnant, erstritten,
die wußten ihm nichts darauf zu entgegnen und verbaten sich schließlich jede Dis¬
kussion; nun predigte er es seinen Kameraden in der Burschenschaft, die es gern
»»hörten, wenn sie auch öfter dazu den Kopf schüttelten und lachten, als ihm
lieb war. Mochten ihn einige für einen Missionar, andre für einen Schwaster
und die übrigen für verschiednes andre halten, was zwischen diesen Stufen liegen
konnte: immerhin hatte er hier einen Kreis gefunden, wo man ihm gern zuhörte,
^ gefiel sich anso und konnte auf dem cingeschlaguen Wege fortfahren.
Er liebte immer Hamburg sehr, schon weil es eine Republik war, hatte es auf
seiner Rückreise aus den Ferien wieder besucht, um die Stimmung zu „sondiren,"
hatte sie günstig gefunden und erzählte davon auf der Kneipe. Abends war er
nach Altoun hinüber vor die dänische Wache gezogen, hatte das Schleswig-Holstein-
ued gesungen, bis die Schildwache sich zu seiner Verfolgung angeschickt hatte, und
er in den Schutz der Republik hatte zurückflüchten müssen. War auf der Kneipe
die Stimmung in spätester Stunde auf dem Höhepunkt angelangt, so gestattete man
eben, eines seiner Revvlntionslieder zu singen, dessen Kehrreim der Chorus in die
-"acht hinansbrüllte. Eines enthielt folgende erhebende Verse-
Die politischen Bestrebungen des Studiosus Müller hatten nun keine wahr¬
nehmbaren Erfolge, desto merkwürdiger und mannigfaltiger verlief sein Privatleben.
Ins Kolleg ging er überhaupt nicht mehr. Das hatte er nur so lange gethan,
bis er sämtliche Professoren naturgetreu kopiren konnte, und dazu hatte er bei
seiner erstaunlichen Nachahmungsgabe nicht lange gebraucht. Er verfügte über eine
bewundernswerte Mimik, die aus dem unbedeutendsten Vorgange einen schlagenden
Erfolg gewinnen konnte. Er hatte sich z. B. aus einem Hamburger Kellerladen
ein paar Strvhpantoffeln mitgebracht und erzählte, wie die Frau auf sein Begehren,
mit einer Handbewegung nach dem am Boden liegenden Vorrat hindeutend, nur
gesagt habe: „Solen Se sik en paar ut," der Vortrag, der im ganzen eine halbe
Minute dauerte, war aber so vollendet, daß jeder, mochte er wollen oder nicht,
in lautes Lachen ausbrach. Er schlief sehr lange, weil er auch sehr spät erst von
der Kneipe heimzukehren pflegte, der dazwischen liegende Tag war nicht mehr sehr
lang. Bücher hatte er damals nur zwei, ein griechisches Neues Testament, weil
er doch Theologe war, und eine alte Theokritausgabe vou der Schule her. Kam
man auf sein Zimmer, so traf man ihn, wenn er überhaupt zu Hause war, ge¬
wöhnlich auf dem Sofa liegend, und manchmal hatte er eins der beiden Bücher
in der Hand und behauptete, er übersetze das Neue Testament ins Ionische oder
Dorische oder den Theokrit ins Attische. Wie weit das richtig war, konnten wir
nicht entscheiden, aber sür das Griechische hatte er viel Interesse, und den bayrischen
Füchsen paukte er oft abends mit Kreide auf dem Kneiptisch die Formenlehre ein.
Gewöhnlich sorgte das Leben aber noch für andre Abwechslung. Eine Haupt¬
beschäftigung waren Spritztouren und Fahrten nach Nürnberg. Damals gastirte dort
Wachtel als „Postillon von Lonjumeau" und wiederholte diese Rolle Tag für
Tag wochenlang. Er hatte damit einen ganz unsinnigen Erfolg; die Studenten
waren zum Teil außer Rand und Band, einzelne gingen tagtäglich hinüber, und
unter ihnen war auch Studiosus Müller. Aber das war nur eine Art, den Tag
hinzubringen. Bei diesem Anlaß will ich eine hübsche Geschichte von ihm erzählen,
die sich auch in Nürnberg zutrug, und die vorübergehend ein gewisses Aufsehen
machte. Er hatte sich auf einen Subskriptionsball einführen lassen und unter
anderm eine Frcmyaise mit einer gefeierten Ballerscheinung erlangt, der er
vielleicht nicht sehr genehm war, denn er tanzte nicht besonders gut. Bei einer
Figur, wo Dame und Herr nach vorhergegangner Trennung einander wieder die
Hand zu reichen hatten, hielt diese Dame ihrem Tänzer statt dessen ihren Fächer
hin, und er mußte sich begnügen, dessen Spitze mit seiner Hand zu berühren.
Das geschah einigemale, dann kam ihm aber einer seiner Einfälle. Die Dame
kommt wieder, die Fächerspitze hebt sich, ihr nähert sich nun aber in der Hand
des Studiosus Müller der blitzschnell aus der Tasche gezogne große Hausschlüssel!
Flugs verschwindet erst der Fächer, dann der Schlüssel in die entgegengesetzte Hand,
und die beiden andern Hände nähern sich einander fügsam und freundlich, wie es
Stil ist. Über die Methode des Studiosus Müller aber sagte ein zuständiger Be¬
urteiler: „Es war nicht fein, aber gut."
Daß solches Leben viel Geld erforderte, ist ebenso gewiß, wie daß der
Studentenwechsel seine Grenzen hat. Mit dem seinigen Versuhr Studiosus Müller
auf eine eigentümliche Weise. Hatte er Geld bekommen, so nannte er das: der
alte Müller hat wieder den Strumpf gefüllt. Der „alte Müller" war sein Vater,
den er nie anders bezeichnete. Das Geld aber that er, nachdem er es in lauter
einzelne Silbergnlden umgesetzt hatte, in einen Strumpf, den er, zusammengedreht
wie eine Wurst, schmunzelnd zeigte, so lauge er uoch viel enthielt, und aus dem
er ohne Zählen und Bedenken nahm, bis er an die Zehenspitze gelangte; dann erst
fing er an zu zählen und zu rechnen, aber es nutzte nicht mehr viel. Kredit hatte
er längst überall, wo es anging, in Anspruch genommen, er mußte nun auf Mittel
bedacht sein, seine Ausgaben zu beschränken. In dieser Not fing er an, für sich
selbst zu kochen, auf Spiritus, und alsbald fand er seine Diners nicht nur billiger
und besser als bisher, sondern auch insofern zweckmäßig, als ihm die Vorbereitungen
dazu von einem großen Teil seiner überflüssige» Zeit befreiten. Seine Kochkunst
aber fand Beachtung, er sorgte selbst dafür durch launige Berichte, und bald traf
er die Einrichtung, daß ein oder zwei Wißbegierige an seiner Küche zum Selbst¬
kostenpreise, wie er sagte, dann und wann teilnehmen konnten. Ans die Länge
sagte es keinem zu, aber einmal Probiren wollte es fast jeder. Einst war ein an¬
gesehener junger Philister da zum Besuch, und beim Frühschoppen kam auch die
Rede auf Müllers Küche. „Darf ich dich vielleicht zum Diner einladen, noch ist
es Zeit. Du bekommst englisches Beefsteack, geröstete Kartoffeln und Salat, vorher
eine Biersuppe, genügt dir das?" Gesagt, gethan. Der Gast stellte sich ein und
hatte noch einen Teil der Zubereitung mit anzusehen, die Speisen wurden, wie
gewöhnlich, direkt vom Feuer und aus den Kochgefäßen genossen, das Menü wäre
vorzüglich gewesen, und alles hätte geklappt, erzählte uns nachher Studiosus Müller.
Aber einen Scherz mit dem feinen Kostgänger hatte er sich doch nicht versagen
können. „Wie gefällt dir der Snlnt?" — Nun vortrefflich. — „Ja, den ziehe
ich selbst ..." — Was, du? — „Ja, sieh dort zum Fenster hinaus, auf dem
Hofe (er zeigte auf einen kleinen grünen Gras- oder Krautfleck), da neben dem
Häuschen (es war eine unangenehme Nähe) wächst er am besten." Der einiger¬
maßen betroffne Gast beruhigte sich erst wieder, als er sich überzeugt hatte, daß
diese Salatkultur eine von Studiosus Müllers Aufschneidereien war.
Über dieses Talent an ihm ließe sich ein kleines Buch schreiben. Es beruhte
zunächst auf eiuer gewissen Anlage zur Selbsttäuschung; wie er die Sache gern
haben wollte, so sah er sie, sodaß selbst seine besten Freunde darin einig waren,
er könne gar nicht anders als übertreiben. Weil ihm aber außerdem eine unge¬
wöhnliche Mitteilungsgabe zur Verfügung stand, mit der er beinahe jedermann
fesseln konnte, so begab er sich dann auch mit Absicht tiefer in das Reich der
Dichtung und hatte seine Freude dran, wenn seine Zuhörer seinen abenteuerlichen
Erzählungen Glauben zu schenken schienen. Der Verkehr zwischen Nord und Süd
war damals bei weitem noch nicht so gefördert wie jetzt, namentlich bayrische
Studenten kamen selten nach dem Norden, und sich gar nach Berlin zu begeben
sah mancher sür ein Wagnis an. Von Studiosus Müllers Heimatsgegend aber,
den Mündungen der Elbe und Weser, der großen Stadt Hamburg usw. wußten
die bayrischen Füchse nichts, und wenn er dann das in seinen Berichten ganz all¬
mählich und leise mit Schleswig-Holstein, Dänemark oder England zusammenfließen
ließ, als lägen die ihm gewissermaßen vor der Thür, wenn er dazu die fabel¬
haftesten Dinge erzählte und dazwischen wieder, damit nicht der Argwohn wach
würde, die Erzählung treuherzig zu ganz trivialen Dingen zurückkehrte: dann lauschte
noch lange nach Mitternacht zuletzt eine kleine Tafelrunde seinen Reden, und wenn
er eine Pause machte, hörte man auch wohl einen Ausruf, der wie ein Seufzer
aus dem Jnnern drang: „Weiß Gott, da möcht ich auch mal hin." Andremale
kam es vor, daß Einzelne sich einen bestimmten Abschnitt aus Studiosus Müllers
reichem Repertoire ausbaten: den Robbenfang in der Nordsee, die Walfischfahrer,
Erinnerungen aus 1843 oder Kämpfe zwischen Schmugglern und Zollbeamten.
Ein alter Herr zog ihn einmal vertraulich in eine Ecke der Kneipe, forderte etwas
über Hamburg und bekam folgende Einleitung. „Weißt, wennste viele viele Meilen
nach Norden gehst und siehst ne große Stadt und viel Wasser und en Wald von
Mäschte (Masten; das Idiomatische sollte Vertrauen erwecken und seine Glaubwürdig¬
keit als Erzähler erhöhen), dann kannst man glauben, das ist Hamburg." Weiter
kam er aber nicht, schallendes Gelächter der Übrigen, die unbemerkt zugehört hatten,
hatte die zum Fortsetzen erforderliche Stimmung für diesmal zerstört.
Der Abzug des Studiosus Müller von seiner ersten Universität steht mir als
ein ziemlich trübseliger Vorgang in der Erinnerung. Er hatte nirgends mehr
Kredit und mußte sein Dasein zuletzt recht kümmerlich fristen. Auch mit der Er¬
langung der Fleißeszeugnisse hatte es einige Schwierigkeit. Sein Humor verließ
ihn aber auch da nicht. Sein Testirbllchlein war in einem grauenhaften äußern
Zustande. „Wäschst du dir nicht bisweilen mal die Hände," fragte ein Kamerad,
als er es einmal wieder auf dem Kneiptisch liegen sah. „O ja, lautete sofort die
Antwort, ich wasche sie mir wohl, aber die Professoren waschen sie sich nicht, und
die Professorenjungen haben manchmal einen ungewaschnen Mund." Der Betreffende
War nämlich der Sohn eines Professors. Darnach verging über ein Jahr, bis
wir uns wiedersahen, es war auf unsrer Landesuniversität Göttingen.
Hier war er mit seinem Hauptinteresse ziemlich kalt gestellt. Für seine poli¬
tischen Predigten fand er kein Publikum, was sich damals in Schleswig-Holstein
vollzog (1863/64), konnte er unmöglich als einen Anfang zur deutschen Einheit in
seinem Sinne ansehen, und die Studentenversammlungen, die ab und zu abgehalten
wurden, kamen ihm selbst etwas komisch vor. Trotzdem blieb er der Ansicht, daß
das höchste Interesse des deutschen Studenten das politische sein müsse, und sein
Politisiren ging allmählich in eine zwecklose, langweilige, philiströse Kannegießerei
über, sodaß wohlmeinende Freunde ihm ein über das andre mal sagten: Mensch,
du sorgst doch am besten für dein Vaterland dadurch, daß dn endlich einmal etwas
ordentliches lernst.
Hiermit hatte es aber zunächst noch gute Wege. Daß er ein Fachkolleg bis
zu Ende gehört hätte, glaube ich nicht, nachmachen aber konnte er seine Professoren
wieder alle, wie früher, sofern sie ihm der Mühe wert schienen. Er trieb allerlei,
was er nicht brauchte, z. B. Arabisch, verfaßte eine deutsche Präpositionenlehre für
Soldaten, aus der ich mich eines Satzes erinnere: Die Präposition bei regiert den
Dativ. Zwei Ausnahmen: Er kommt helf soundsovielte Regiment, und Karoline
komm bei mich. Auch fiel er in einer Musterkatechese, die er vor Volksschülern
halten sollte, durch, was er höchst komisch beschrieb. Während er den „Ort seiner
Schande," wie er das Gebäude nun nannte, meiden konnte, begegneten ihm doch
als lebendige Zeugnisse derselben noch oftmals die kichernden Jungen. Der Bestand
seiner Bibliothek hatte sich nur unerheblich vermehrt. Statt dessen hatte er sich
in seinen zwei geräumigen Zimmern in einem Hinterhause hoch oben mit dem Blick
auf schräg abfallende Dächer eine ganze kleine Menagerie eingerichtet. Querdurch
gespannt war ein dickes Seil, bis zu einem Bienenkorb, der einer weißen Ratte
als Wohnung diente, auf dem Seile machte sie ihre Promenade. Ein gänzlich ge¬
zähmtes Eichhörnchen hatte unbeschränkten Zutritt, entwich auch über die Dächer
und sprang dann oft mitten in der Nacht Einlaß begehrend an die Fensterscheiben.
In einem Vogelbauer saß eine Partie Mäuse, die etwas thaten, was er tanzen
nannte. Verschiedne Vögel, darunter eine Elster, saßen im Bauer oder frei im
Zimmer auf Stöcken. Daß die Besorgung und Ablichtung dieser ganzen Gesell¬
schaft, denn jedes Tier konnte irgend etwas besondres, Zeit in Anspruch nahm,
läßt sich denken. Aber der Besitzer dieser Wundertiere wurde dadurch außerdem
zu einer populären Persönlichkeit und fand überall in den allgemeinen Studenten¬
kneipen die seinem Unterhaltuugsbedürfnis erwünschte Ansprache. Es ging ihm nun
als Erzähler bisweilen ebenso, wie einst auf der Erlanger Kneipe, nur der Gegen-
stand des Vortrags hatte gewechselt, statt Politik und Reisebeschreibung war diese
Menagerie der Mittelpunkt geworden. Einer begann ihn zu fragen nach einem
feiner Tiere, andre nahmen die Frage auf, der Vortrag begann, und sofort hatte
sich eine Korona gebildet, die der Lust des Erzählers Flügel lieh. „Wie haben
Sie das nur angefangen, daß Sie Mäuse zum Tanzen brachten?" „Nichts ein¬
facher als das. Ich stand eines Tags vor meinem Mänsekäsig und klopfte auf
meine Schnupftabaksdose (er schnupfte nämlich und sammelte Dosen), da fuhren sie
vor Schreck in die Höhe. Darauf baute ich meinen Plan. Ich klopfte und ließ
sie springen, schnell und langsam, im Takt, wie ich wollte, und jetzt hab ichs
soweit gebracht, daß ich nur deu Takt zu Pfeifen brauche, da tanzen sie schon."
Inzwischen kam die Zeit des Examens heran, dafür mußte zunächst eine Predigt
eingeliefert werden. Das war jedenfalls das größte zusammenhängende Werk, zu
dem sich Studiosus Müller jemals gerüstet hatte, und es geschah mit umständlicher
Vorsorge. Wer ihn in den Tagen, wo er an seiner Predigt arbeitete, besuchte
und Einlaß fand, der traf ihn im Unterbeinkleid und vor weißen niedergelassenen
Rouleaux sitzend, jeder störende Eindruck und jede Versuchung mußte abgewehrt
werden. Auf einem Nebentische stand eine Batterie Flaschen, kalten Kaffee ent¬
haltend, mit dessen Genuß die Pansen zwischen den Mahlzeiten, die er sich aufs
Zimmer kommen ließ, ausgefüllt wurden. So mußte die Arbeit wohl gedeihen.
Über ihren speziellen Erfolg habe ich nichts mehr gehört, ich weiß nur, daß ihr
Verfasser überhaupt ein erstes theologisches Examen bestand, von seiner ihm an-
gebornen Klugheit also schließlich nicht im Stiche gelassen worden ist. Er war
gewiß manchem überlegen, der mehr Kenntnisse hatte als er. Einer seiner Mit¬
kandidaten, ein ehemaliger Schulfreund, besuchte ihn bisweilen, um allerlei Unter¬
haltung mit ihm zu Pflege» über die beiderseitige Vorbereitung, es war ein soge¬
nanntes Ochsgenie, das sich nebenbei auch vergewissern wollte, ob ihm noch irgend
etwas zum Heil seiner Seele auf den wichtigen Tag fehle. Da kam er aber gut
an. Studiosus Müller hatte nur einmal anf einem theologischen Gebiete Quellen¬
studien gemacht, wie er es nannte. In Hannover sollte zu jeuer Zeit ein strengerer
Ultherischer Katechismus eingeführt werden, es kam zu eiuer Volksbewegung^dagegen,
d'e sich allabendlich in Zusammenrottungen kund gab. Eines Tags war Studiosus
Müller von Göttingen nach Hannover gefahren und hatte das Glück gehabt, noch an
demselben Abend eine Hauptrevolte mit Fenstereinwerfen und Verhaftungen mit zu
erleben, sodnß er ganz erfüllt von seinen Eindrücken nach Göttingen zurückkehrte und
wochenlang ans das ergötzlichste von seinen Quellenstudien zu erzählen wußte. Einmal
nun, als er mit besagtem Mitkandidaten Examensfragen tauschte, fragte er ihn, ob
er denn wisse, woher der Katechismusstreit gekommen sei, er wisse das zufallig.
Ach, meinte der andre, das seien wohl die Schnurren der sogenannten Quellen¬
studien. „Nein, bewahre, antwortet Müller mit dem ernsthaftesten Gesichte, nach
den äußern Krakehleu fragt ja natürlich keine Prüfungskommission, aber die innere
Vorgeschichte einer Bewegung, auf die kommt es an." Und nnn fetzte er dem
andern auseinander, im Lüneburger Katechismus Hütte im siebenten Abschnitt von
den Pflichten eine Anmerkung gestanden: Hier habe der Lehrer die Kinder darauf
hinzuweisen, daß sie die Apfelbäume auf der großen Lüneburger Chaussee in Ruhe
lassen sollte» — die Anmerkung hätten die Lüneburger nicht aufgeben wollen, und
die Stadthannoveraner hätten sie sich nicht aufdrängen lassen wollen, weil sie keine
Apfelbäume auf der Chaussee hätten; so sei das Konsistorium auf den unglücklichen
Gedanken eines neuen gemeinsamen Katechismus gekommen, und da sei der Streit
erst recht losgegangen. Ein andermal, als er seinen Mitkandidaten erwartete, legte
er ein etwa hundertundfunfzig Jahre altes, vierbcindiges Werk über holländische
Missionen in China mit vielen schnurrigen Holzschnitten, das er sich auf einer
Auktion erstanden hatte, so zurecht, daß des andern Blick darauf fallen mußte, und
dann setzte er diesem auf das glaubwürdigste auseinander, daß Missionsgeschichte
ein sehr wichtiger Prüfungsgegenstand sei, und daß man am letzten Termin gerade
auf diese holländischen Missionen in China am meisten Nachdruck gelegt habe.
Ganz erschrocken, so erzählte er mir, hätte dann der andre gebeten: „Ach konntest
du mir das Werk wohl auf einige Tage leihen?"
Dieses war so ziemlich die letzte Mitteilung, die ich von Studiosus Müller
direkt erhalten habe. Wir haben uns nie wieder gesehen. Ich bekam indessen
öfter Nachrichten über ihn. Eine Zeit lang unterrichtete er an einer Schule, und
das machte er ausgezeichnet. Ich erinnere mich, daß er schon früher oft darüber
gescholten hatte, daß jedes grammatische Beispiel im lateinischen Unterricht aus der
alten Geschichte genommen würde, und in jedem Extemporale wenigstens einmal
Cäsar vorkäme. Man müßte Fälle aus dem heutigen Leben nehmen, das mache
deu Jungen Lust. Ähnlich trieb ers nun wirklich (man denke an seine Sprachlehre
für Soldaten); die Vorgesetzten hätten ein wenig dazu den Kopf geschüttelt, aber
die Jungen wären für ihn durchs Feuer gegangen. Ich bin übrigens durchaus
überzeugt, daß er mit seinen Schulkeuutnissen und seiner großen Klugheit den Lehr¬
stoff der untern Klassen ohne weiteres bezwingen konnte. Dagegen hätte ich nicht
zu sagen gewußt, wo er sich eigentlich theologische Kenntnisse gesammelt haben
sollte. Aber den Weg ins Pfarramt fand er dennoch später, und eine Todesanzeige,
die ich vor vielen Jahren las, ließ in ihrer ganzen Fassung, wie mir schien, er¬
kennen, daß sein Wirken darin für ihn und auch für andre befriedigend gewesen
Denkmäler und Jllustrationen. Vor kurzem ging eine Nachricht durch
die Zeitungen, wonach der Kaiser bei einer Denkmalsenthüllung den Bildhauer
darauf aufmerksam gemacht habe, daß an dem Zaum des Pferdes der Kehl¬
riemen fehle. Der Bildhauer hat diesen Irrtum, natürlich nunmehr zu spät, ein¬
gesehen. Es ist ja kein Unglück, daß dieser Kehlriemen an dem Denkmalspferde
fehlt; denn den Zaum wird es deshalb nicht verlieren, dessen festen Sitz dieser
Riemen sichern soll. Außerdem führt man bei Luxnspferden, die nicht leicht in
die Lage kommen, den Zaum abzustreifen, anch hier und da Zäume ohne Kehl-
riemeu. Jedoch bei Denkmälern sollte alles richtig sein. Das ist nun aber leider
nicht überall der Fall, so sieht mau z. B. an den beiden Reiterdenkmälern in
Braunschweig vor dem dortigen Nesidenzschlosse den einen der zu Pferde dar¬
gestellten Herzöge sein Pferd mit der Trense reiten, wahrend die Kandarenzügel
lose herunterhängen. Daß es eine Eigentümlichkeit des betreffenden hohen Herrn
gewesen sein sollte, ist nicht anzunehmen, namentlich zu einer Zeit, wo man die
fertig dnrchgerittnen Pferde oft nur mit der Kandare zäumte, die Trense ganz
wegließ, und ein ungerittnes Pferd wird der Herzog doch Wohl schwerlich geritten
haben. An dem Denkmal Friedrich Wilhelms III. in Köln steht der Feldmarschall
Blücher, den blanken Säbel in der Hand, ohne Portepee. Die andern um Postamente
angebrachten Gestalten von Generalen haben alle das Portepee am Säbel. Ob es
wahr ist, wie manche zur Entschuldigung des Bildhauers behaupten, daß Blücher,
seitdem er sich bei Ratkau 1306 den Franzosen hatte ergeben müssen, kein Portepee
mehr getragen habe, und daß dieses Zeichen an allen Blücherdenkmälern deshalb
fehle, dürfte nicht schwer festzustellen sein.
Selbstverständlich finden sich ähnliche Fehler auch ans bedeutenden Bildern.
So reitet z. B. Sehdlitz auf dem schönen Bilde von Camphausen „Seydlitz bei
Roßbach" mit verdrehten rechten Steigbügel, und wenn wir gar die Illustrationen
selbst in unsern größten illustrirten Zeitschriften betrachten, so finden wir Unrichtig¬
keiten der krassesten Art bei Darstellungen von Paraden, Schlachten, Aufzügen usw.
Namentlich ist es die Zügelhaltung, das Tragen von Gewehr und Säbel, die
Sattelung und Zäumung, die darunter zu leiden haben. Es ist das ja „kein
Unglück, aber es ärgert einen doch," wie es in einem bekannten Couplet heißt, und
es wäre so leicht, hier Abhilfe zu schaffe», wenn die Illustrationen von einem Fach¬
mann vor dem Schnitt geprüft oder, da sie jetzt meistens doch nach Augenblicks¬
photographien gezeichnet werden, genau mit der Originalaufuahme verglichen würden.
Mancher mag diese Zeilen für pedantisch halten. Aber was geschrieben und
gedruckt wird, soll doch richtig und der Sache entsprechend sein, warum nicht anch
die künstlerischen Darstellungen aller Art?
Der große Kanonenkönig ist nicht in dem Sinne ein selbstgemachter Manu
gewesen, daß er sich ans dem Stande der besitzlosen Lohnarbeiter emporgeschwungen
hätte. Nicht allein hatte er von beiden Eltern die ausgezeichnetsten Eigenschaften
des Geistes und Körpers geerbt, sondern mich von seinem Vater besonders noch
ein zehn Morgen großes Grundstück, eine Fabrik von namhaften Ruf, die Anleitung
zu ihrem Betrieb und hochfliegende Pläne. Aber die Fabrik war heruntergekommen,
der Besitz verschuldet, und er selbst beim Tode des Vaters erst 14'/z Jahre alt.
Und da ist nun das Wunderbare, wie dieser Knabe vom ersten Tage an, mit zwei
Gesellen eigenhändig arbeitend, das unter den schwierigsten Verhältnissen über-
nvmmne Geschäft aufrecht erhält, dabei die Stunden, die eigentlich dem Schlaf
und der Erholung hätten gewidmet sein sollen, dazu benutzt, sich die zu einem
großen Unternehmen erforderlichen wissenschaftlichen, kaufmännischen und Sprach¬
kenntnisse zu erwerben, und wie er in Arbeit und Entbehrung, auf jeden Lebens-
genuß verzichtend, mit eiserner Energie aushält, bis er sein Unternehmen auf den
Punkt gebracht hat, von dem aus Unternehmungen von selbst zu wachsen pflegen.
Frobenius zeigt uns Schritt für Schritt, wie sich Krupps Unternehmen zum Heile
seiner Vaterstadt und seines Vaterlandes entwickelt hat in der Wechselwirkung mit
der Eisen- und Wnffentechnik, deren größter Förderer in Deutschland er gewesen
ist, wobei er jedoch die Dienste anderer, z. B. Harkorts, neidlos anerkannt hat.
Interessant ist die Darstellung der Bemühungen Krupps, von seinem Reiche die
sozialdemokratische Agitation auszuschließen; er hatte ein Recht dazu, denn für die
Unterthanen seines kleinen Staates hatte er die soziale Frage gelöst.
Der Verfasser belehrt uns im Eingang über die technischen Hilfsmittel der
Astronomen und macht uns dann mit den durch Beobachtung gewonnenen astrono¬
mischen Thatsachen bekannt, um aus dem Augenschein heraus die Ursachen und den
Zusammenhang der Himmelserscheinungen darzulegen. Durch 287 Abbildungen,
10 Karten und 31 Tafeln wird uns übermittelt, was das Auge des Astronomen
je im Weltenraum gesehn und was die weit lichtempfindlichere photographische
Platte in der Neuzeit über den gestirnten Himmel verzeichnet hat. Der schwierigen
Aufgabe, ein einheitliches Gemälde des Weltgebäudes, der himmlischen Weltordnung
und ihres innersten Wesens zu schaffen, konnte sicherlich niemand besser gerecht
werden als Dr. Wilhelm Meder, der bekannte frühere Direktor der Berliner
„Urania." Der Wert des Buches wird uoch dadurch erhöht, daß einzelne Kapitel
vor dem Drucke von Spezialforschern durchgesehen worden sind. So hat Schiaparellt
in Mailand das Marskapitel, Scheiner in Potsdam das über die Spektralancilhse,
Ginzel in Berlin das über die Finsternisse und Seeliger in München das über die
Schwerkraft einer prüfenden Durchsicht unterzogen. Das herrliche Werk ist wegen
der gemeinverständlichen Darstellung und fesselnden Schreibweise geeignet, das
moderne Wissen vom Bau und Wesen der Sternenwelt zum Gemeingut der Ge¬
n der Sitzung des deutschen Reichstags vom 16. Februar d. I.
wurde ein Antrag der Abgeordneten Müller und von Liebermann
zur Beratung gestellt, wonach „der Reichskanzler zu ersuchen sei,
um den vielfach hervortretenden Mißbräuchen auf dem Gebiete
des Privatversicherungswesens entgegenzuwirken, einen Gesetz¬
entwurf einzubringen, nach dem für alle Privatversicherungsgesellschaften eine
staatliche Prüfung und Genehmigung der von ihnen aufgestellten Versicherungs¬
bedingungen vorgeschrieben wird." Die Verhandlungen, die sich an diesen An¬
trag knüpften, hielten sich in sehr knappen Grenzen; es kann hier auf deren
Erörterung verzichtet werden, da der eine der Antragsteller, Herr von Liebermann,
den Antrag zurückzog, nachdem der Negierungskommissar Herr von Woedtke
erklärt hatte, daß der Entwurf eines Reichsversicherungsgesetzes ausgearbeitet
worden sei, dessen Grundzüge schon mit hervorragenden Fachmännern im
Reichsamt des Innern ausführlich beraten worden seien, sodaß zu hoffen stehe,
den Entwurf bald vorlegen zu können.
Die „hervorragenden Fachmänner" sind voraussichtlich Vertreter oder
Leiter angesehener Privatversicherungsgesellschaften, und da wollen wir denn
wünschen, daß die Regierung mit ihnen wirklich wohl beraten sein möge.
In Beziehung auf die freie Entwicklung des Versicherungsbetriebes, auf
die Förderung der Kapitalkraft der Gesellschaften, kurz auf alles, was den
betreffenden großen Privatversicherungsanstaltcn zu ihrer weitern Befestigung
förderlich sein kann, werden diese Herren gewiß das Ihrige thun, wie dies ja
auch die bisherigen Verhandlungen des neu geschaffnen „Versicherungsbeirats"
schon zur Genüge erwiesen haben. — Sie werden den jungen Gesellschaften,
die noch nicht über genügende Reserven verfügen, das Leben sauer machen,
sie werden neue Begründungen zu erschweren suchen und werden dabei ver¬
sichern, daß sie es thäten, um das Publikum vor der Schädigung durch un¬
solide Versicherungsunternehmungen zu schützen. Es würde aber einen hohen
Grad von Selbstverleugnung erfordern, wenn sie auch in eine wirklich objektive
Prüfung des Verhältnisses der Gesellschaften gegenüber den Versicherten ein¬
treten und den letztern größere Rechte einräumen würden, als dies bisher der
Fall gewesen ist. Und doch ist eine Besserung nach dieser Seite hin gerade
notwendig, und hierfür einen Beleg zu bringen ist der Zweck der folgenden
Darstellung.
Wollte man die Versicherungsbedingungen aller Zweige des Versicherungs¬
wesens (Lebens-, Feuer-, Hagel-, Vieh-, Transport- usw. Versicherung) einer
Kritik unterziehen, so würde dies eine Arbeit werden, die über den Rahmen
einer Abhandlung in einer Wochenschrift weit hinaufginge. Wir beschränken
uns daher auf die Bedingungen des am allgemeinsten verbreiteten Teiles des
Versicherungswesens, das ist die Feuerversicherung.
Dabei ist zu berücksichtigen, daß, abgesehen von den behördlich verwalteten
öffentlichen Feuersozietüten und den kleinen Privatversicherungsvereinen, etwa
vierzig Feuerversicherungsgesellschaften in Deutschland arbeiten. Die zuerst
genannten „Sozietäten" sind staatlicher, provinzieller oder kommunaler Natur;
ihre Wirksamkeit dient lediglich der allgemeinen öffentlichen Wohlfahrt ohne
Wahrnehmung irgend welcher Sonderinteressen. Sie können daher hier ganz
außer Frage bleiben, ebenso die kleinen Privatversichernngsvereine, die ihrer
Geringfügigkeit wegen nicht in Betracht zu ziehen sind. Die übrigen Gesell¬
schaften aber, insbesondre die Aktien-Feuerversichcrnngsgesellschasten, sind nach
den von dem Verbände deutscher Privat-Feuerversicherungsgesellschaften gemein¬
schaftlich vereinbarten allgemeinen Versicherungsbedingungen zu beurteilen.
Diese Bedingungen stammen aus dem Jahre 1886. Zwar haben sich
seitdem in den Policen der einzelnen Gesellschaften Abweichungen dieser und
jener Art eingeschlichen, die jedenfalls Zweckmüßigkeitsgründen entsprungen sind.
Ebenso sind auch in den Versicherungsbedingungen der nicht zum Verbände
gehörigen Gesellschaften hie und da Abweichungen vorhanden. Diese sind aber
im allgemeinen unerheblich und können unberücksichtigt bleiben. Wir halten uns
daher an den durch den Verband vereinbarten Wortlaut. Nun sollen auch nicht
die Bedingungen in ihrer Gesamtheit einer Kritik unterzogen werden, sondern die
vorliegende Darstellung soll sich darauf beschränken, die Bestimmungen hervor¬
zuheben, die ganz besonders geeignet sind, den Versicherten zu schädigen, und
die darthun, wie einseitig die Rechte und Pflichten in dem Versicherungs¬
verträge zwischen Versicherern und Versicherten verteilt sind.
Da springt denn zunächst der Z 3 ins Auge. Dieser lautet (unter Weg-
lassung der nicht interessirenden Teile): „Wer eine Versicherung beantragt, ist
verpflichtet, im Versicherungsantrage nach Anleitung seines eingedruckten In¬
halts usw. die auf die Feuergefährlichkeit einwirkenden Umstände gewissenhaft
anzuzeigen. Ist diese Verpflichtung nicht erfüllt, so hat die Gesellschaft keine
Entschädigungsverpflichtung." — Daß alle bezüglichen Angaben gewissenhaft zu
machen sind, ist gewiß eine berechtigte Forderung. Aber trotzdem ist diese Be¬
dingung durchaus nicht so harmlos, wie sie vielleicht von manchem angesehen
wird. Man erwäge nur, wie schwierig es für den Laien, d. h. in diesem Falle
für jeden Nichtversicherungsmann, ist, zu beurteilen, welche Umstände auf die
Feuergefährlichkeit einwirken. In den Antragsformularen der Versicherungs¬
gesellschaften wird außer vielen Fragen andern Inhalts Auskunft verlangt über
die Gewerbe, die in dem in Frage kommenden Gehöft selbst und in den Nachbar¬
gebäuden bis zu dreißig und mehr Metern hin betrieben werden; ferner Aus¬
kunft über die im Gehöft etwa lagernden leicht Feuer fangenden Gegenstände,
insofern sie den gewöhnlichen Wirtschaftsgebrauch übersteigen u. a. in. Ein recht
vorsichtiger Antragsteller wird in der Regel alle diese Fragen mit „Ich weiß es
nicht" zu beantworten haben; denn wie kann er, insbesondre in den umfang¬
reichen Miethäusern der größern Städte, wissen, ob nicht irgendwo in der Nach¬
barschaft ein Chemiker Experimente mit feuergefährlichen Stoffen veranstaltet;
ob nicht im Hause selber ein Handschuhwäscher wohnt, der in seinem Betriebe
Benzin verwendet usw. — und wenn er es weiß, ist es noch fraglich, ob er die
Feuersgefahr des Betriebes kennt. Kommt aber nun ein Brand durch den be¬
treffenden Gewerbebetrieb aus, und erleidet auch er Schaden an den versicherten
Gegenständen, so muß er gewärtig sein, daß die Versicherungsgesellschaft, gestützt
auf den Schlußsatz jener Bedingung, ihm die Vergütung verweigert. Von den
Versicherungsgesellschaften wird hiergegen gewiß eingewandt werden, daß das
ja nicht so streng genommen werde und die „Konkurrenz" der Gesellschaften
unter sich den Versicherten gegen Übervorteilung schütze. Aber — und dies
möge gleich für die weitern Ausführungen hier ein für allemal bemerkt sein —
der Satz steht in den Bedingungen drin und würde nicht aufgenommen worden
sein, wenn die Gesellschaften nicht auch Gebrauch davon machen wollten und
auch wirklich machten. Die Konkurrenz wird zwar bewirken können, daß die
Versicherung zu günstigern Bedingungen (zu müßigem Prämien usw.) abge¬
schlossen wird, hat aber sehr selten auf die Schadenregulirung Einfluß.
Nun wird man sagen können: Die Umstünde, die die Feuersgefahr be¬
einflussen, sind aber doch anzugeben, schon weil es sonst der Gesellschaft an
dem richtigen Maßstabe für die Prümienbemesfung fehlt! Zugegeben; aber
— und darin gipfelt unser Verbessernngsvorschlag: der Agent der Versiche¬
rungsgesellschaft, der den Antrag aufnimmt, muß die Verpflichtung für die
Nichtigkeit der Angaben im Antrage übernehmen, soweit sie nicht die Person
des Versicherten selbst betreffen, und damit füllt auch dann der Schlußsatz der
Bedingung, wonach die Gesellschaft bei unrichtigen Angaben über die die
Feuersgefahr beeinflussenden Umstünde keine Entschädigung zu zahlen hat.
Es ist in hohem Grade bedenklich, der Versicherungsgesellschaft eine solche
Waffe gegen die Versicherten bei einem Brandschäden in die Hand zu geben,
umso mehr als der Versicherte, wenn er den Versicherungsantrag stellt oder
die dabei erforderlichen Fragen beantwortet, die Bedingungen der Gesellschaft,,
insbesondre die Fälle, in denen der Beschädigte der Vergütung verlustig geht,
noch gar nicht kennt. Denn diese Bedingungen erhält er erst bei der Aus¬
händigung der Police. Nun wird vielleicht hiergegen eingewandt werden, daß
sich der Antragsteller über die Versicherungsbedingungen der Gesellschaft vorher
unterrichten müsse. Aber erstens thun das die wenigste» Interessenten und
der Durchschnittsmensch ganz gewiß nicht, und zweitens sind diese Bedingungen
selbst für den Eingeweihten so schwer verständlich, daß die Durchsicht für den
Versicherungsuchenden meist ohne jeden Nutzen sein wird.
Diese Bedingungen (in der Geschäftspraxis kurzweg „Klauseln" genannt)
sind ein Meisterwerk juristischen Scharfsinns; nur schade, daß die Spitzen
darin überall gegen den Versicherten gekehrt sind. „Die Verpflichtung der
Gesellschaft erlischt" und „die Versicherung ruht" — das sind die Ver-
klausulirungen, die sich wie ein roter Faden durch die Bedingungen hin¬
durch ziehen und die Versicherungsgesellschaften in vielen Füllen in die Lage
setzen werden, dem Beschädigtem klar zu machen, daß er eigentlich auf Brand¬
vergütung gar keinen Anspruch habe. Wenn die Gesellschaft dann doch zahlt,
wird sie es als einen Akt der Rücksicht betrachten, und der Beschädigte wird
sich lieber einen Abzug gefallen lassen, als den langwierigen Prozeßweg zu
beschreiten. Denn man bedenke: die Gesellschaft hat einen großen Geldbeutel
und setzt erfahrungsmäßig den Rechtsstreit durch alle Instanzen fort; der
Beschädigte aber braucht doch gewöhnlich das Geld sehr notwendig, und selbst
wenn er den Prozeß gewinnt, kann die lange Vorenthaltung der Brand¬
vergütung ihn schon vorher ruinirt haben. Deshalb würde es am besten sein,
den Rechtsweg überhaupt nur fakultativ zuzulassen und dem Beschädigtem
die Möglichkeit zu lassen, durch ein in objektiver Weise zusammenzusetzendes
Schiedsgericht sein Recht zu suchen, wie dies bei den „öffentlichen Feuer¬
sozietäten" der Fall ist.
Wir gehen nun zum § 4 der Bedingungen über. Darnach wird die Ver¬
sicherungsurkunde «Police usw.) dem Antragsteller bei dem Agenten zur Ver¬
fügung gestellt. Die Verpflichtung der Gesellschaft beginnt mit der Einlösung
der Versicherungsurkunde, die Einlösung wird durch Zahlung der Prämie und
der Nebenkosten bewirkt. Durch Annahme der Versicherungsurkunde wird das
Einverständnis des Versicherten mit dem gesamten Inhalte konstatirt usw. usw. —
Die Police wird also dem Antragsteller bei dem Agenten „zur Verfügung"
gestellt. Er erhält aber im allgemeinen keine schriftliche Nachricht davon, daß
dies geschehen ist. Vielfach herrscht nun zwar wohl die Gepflogenheit, daß
der Agent die Police ins Haus schickt und sich die Prämie holt oder holen
läßt. Er hat dies aber nicht nötig, und gerade, weil der Versicherte sich
darauf verläßt, ist er so sorglos, zu warten, bis der Agent schickt, und wird
dies namentlich thun, wenn es sich um Zahlung der Jahresprümie für schon
bestehende Versicherungen handelt. In der ganzen Zwischenzeit ist er aber un¬
verhindert, und wenn er abbrennt, kann die Gesellschaft die Zahlung verweigern,
und dies ist auch in der That schon vorgekommen.
Der Antragsteller hat also die dringendste Veranlassung, die Police so
schnell wie möglich einzulösen. Durch die Annahme aber unterwirft er sich
ihrem ganzen Inhalt, und so bleibt ihm gar keine Zeit zu prüfen, was in der
Police steht, ob die Höhe der Prämie und die festgesetzte Versicherungsdauer
mit seineu Anschauungen übereinstimmen, kurz — er ist auf jeden Fall ge¬
fangen und gebunden.
Dieser für den Versicherten sehr ungünstige Zustand könnte dadurch ge¬
mildert werden, daß die Versicherung mit dem Zeitpunkt in Kraft tritt, wo
die Gesellschaft die Police ausfertigt, und daß dem Versicherten drei Tage
Frist gelassen werden, um die Police zu prüfen und eventuell von dem Ver¬
trage zurücktreten zu können. Wem dies ein zu großes Entgegenkommen
gegenüber den Versicherten zu sein scheint, für den sei bemerkt, daß die er¬
wähnten „öffentlichen Feuersozietüten" nicht nur im allgemeinen dieses Zuge¬
ständnis machen, sondern das Bestehen oder das Inkrafttreten der Versicherung
überhaupt nicht von der rechtzeitigen Zahlung der Prämien abhängig machen.
Endlich sei der § 5 der Bedingungen erwähnt, der die für den Ver¬
sicherten besonders gefährlichen Bestimmungen enthält und ganz besonders ein¬
seitig zu Gunsten der Versicherungsgesellschaft abgefaßt ist. Der Wortlaut ist
folgender: Wenn der Versicherte im Laufe der Versicherung: 1. eine Ver¬
mehrung der Feuergefährlichkeit herbeiführt oder zuläßt, 2. versicherte Gegen¬
stünde noch anderweit versichert, 3. sie in eine andre Lokalität als diejenige,
wo sie versichert sind, verbringt oder sie verbringen läßt, oder wenn 4. ver¬
sicherte Gegenstände, abgesehen von Erbschaftsfüllen, den Eigentümer wechseln,
so ruht bis zur schriftlichen Genehmigung dieser Veränderungen seitens der
Gesellschaft usw. die Entschädigungsverpflichtung usw. usw. Erstattet der
Versicherte die Anzeige, so ist die Gesellschaft, falls sie die Versicherung nicht
fortsetzen will, berechtigt, sie durch schriftliche Anzeige mit Ablauf von zwei
Wochen nach der Zustellung jener Anzeige aufzuheben. — Sehr glücklich (für die
Gesellschaften glücklich!) ist der Ausdruck gewählt: Die Entschädigungsver¬
pflichtung ruht. Es heißt nicht: Die Versicherung erlischt; denn dann könnte
ja der Versicherte das Recht haben, sich anderweit Versicherung zu suchen.
So aber kann er nicht vorwärts noch rückwärts, er ist der Willkür der Gesell¬
schaft preisgegeben, sie kann ihn mit nur zweiwöchiger Frist gehen heißen, sie
kann ihn gegen seinen Willen festhalten.
Sehen wir uns nun die Umstünde genauer an, die das Ruhen der Ent-
schüdigungsverpflichtuug zur Folge haben. Da ist zunüchst die Vermehrung
der Feuergefährlichkeit. Wenn jemand z. B. im Versichernngsantrage die
Frage wegen der Lagerung leicht brennbarer Gegenstünde im Gehöft verneint
hat, und es wird später ein Haufen Reisig auf den Hof gefahren, an dem ein
Brand entsteht, oder auf den ein Brand vom Nachbarhause übertragen wird,
so kann die Gesellschaft die Zahlung der Vergütung verweigern, denn ihre
Entschädigungsverpflichtung ruhte ja, wobei vorausgesetzt wird, daß es wohl
kaum einem Versicherten einfallen wird, von jenem Vorgange der Gesellschaft
Anzeige zu machen. Das ist uur ein Fall. Wenn man aber erwägt, wie
viele derartige Fälle eintreten können, so ist es wohl nicht zu viel behauptet,
wenn man sagt, daß ein großer Teil der Versicherten zwar die Prämie zu be¬
zahlen hat, aber thatsächlich unverhindert ist; aber es brennt eben nur bei
wenigen, und die Frage tritt deshalb auch selten in die Praxis; denn von
tausend Versicherten brennt erst einer ab, und bei geringfügigen Schäden
werden die Gesellschaften aus geschäftlichen Rücksichten keine besondern Schwierig¬
keiten machen. Bei einem umfangreichen Schaden kann aber der Beschädigte
sehr unangenehme Erfahrungen machen und großen Verlust erleiden.
Nun wird ja mit der Möglichkeit gerechnet werden müssen, daß ein Ver¬
sicherter absichtlich die Anzeige einer Erhöhung der Feuersgefahr unterläßt
oder die Vermehrung der Feuersgefahr so groß ist, daß die Unterlassung der
Anzeige als ein großer Leichtsinn angesehen werden muß. Gegen derartige
Vorkommnisse müssen die Versicherungsgesellschaften allerdings geschützt sein;
aber die in der jetzigen Form rigorose Vorschrift ließe sich für den Ver¬
sicherten wesentlich günstiger gestalten. Bei den mehrfach erwähnten öffent¬
lichen Feuersozietäten ist diese Frage im allgemeinen in der Weise geregelt,
daß bei einer Erhöhung der Feuersgefahr die Vergütuugspflicht der Anstalt
bestehen bleibt, daß sie aber befugt ist, dafür die höhern Beitrüge nebst einem
Strafbeitrage von dem Beschädigtem einzuziehen.
Dieses Verfahren ist ja äußerst günstig für den Versicherten, es läßt sich
aber nicht ohne weiteres auf die Privatversicherungsgesellschaftcn übertragen,
weil diese in der Bemessung des höhern Beitrags und des Strafbeitrags ein
neues Mittel in die Hand bekommen würden, den Versicherten zu schädigen.
Dies ist bei den unter behördlicher Leitung stehenden, keinen Gewinn erstre¬
benden öffentlichen Sozietäten nicht zu befürchten. Es muß sich aber auch für
die Privatversicherungsgesellschaften ein Modus, die betreffende Bedingung in
der angedeuteten Weise umzugestalten, finden lassen.
Gegen den zweiten Satz, wonach die Eutschädiguugsverpflichtung ruht,
wenn versicherte Gegenstände noch anderswo versichert werden, läßt sich nichts
einwenden, obwohl sich auch hierbei sehr wohl für den Beschädigtem unverschuldete
Härten herausstellen können, die aber den Erwerbsgesellschaften nun einmal
eigen sind und nie ganz beseitigt werden können. Deshalb ist auch schon mit
Recht oft die Frage aufgeworfen worden, ob das Versicherungswesen überhaupt
als eine Aufgabe der gewerblichen Spekulation zu betrachten, ob es nicht viel¬
mehr wirtschaftlich richtig sei, es einzig und allein als einen Zweig der öffent¬
lichen, behördlichen Verwaltung zu behandeln. Doch mag diese Frage hier
nur gestreift werden, da eine erschöpfende Erörterung zu weit führen würde.
Der Absatz 3 des Z 5, wonach die Eutschädigungsverpflichtung ruht, wenn
versicherte Gegenstände in eine andre Lokalität als die, wo sie versichert sind,
gebracht werden, ist natürlich, schließt aber auch wiederum (bei nur vorüber¬
gehender Entfernung ans dem Versicherungsraum usw.) eine große Härte gegen
den Versicherten in sich, sofern nicht eine der Billigkeit entsprechende milde
Behandlung in irgend einer bindenden Form in dem Versicherungsverträge
gewährleistet wird.
Ganz besonders ungünstig für den Versicherten und einseitig im Interesse
der Versicherungsgesellschaft ist aber die Bestimmung im Absatz 4, wonach die
Entschädigungspflicht ruht, wenn versicherte Gegenstände, abgesehen von Erb¬
schaftsfüllen, den Eigentümer wechseln. Die Fälle sind sehr zahlreich, in denen
Grundstücke durch freiwilligen oder Zwangsverkauf in andre Hände übergehen.
In allen diesen Fällen ist eine Anzeige über den Besitzwechsel nötig, ohne die
die Versicherung zwar nicht erlischt, aber doch die Entschädigungsverpflichtung
der Gesellschaft ruht; es entsteht hieraus die Folge, daß bei unterlassener An¬
zeige der neue Besitzer vielleicht jahrelang die Prämie für die Versicherung
zahlt, während die Gesellschaft im Falle eines Brandes die Vergütung ver¬
sagen kann. Hier müßte wenigstens insoweit Besserung geschaffen werden,
daß, wenn die Gesellschaft einmal die Prämie von dem neuen Besitzer gezahlt
erhalten hat, dieser auch ohne weiteres in die Rechte seines Vorgängers ein¬
treten müßte. Dadurch werden freilich noch nicht die zahlreichen Fälle mit
getroffen, in denen die Versicherung auf eine längere Reihe von Jahren ab¬
geschlossen und für die ganze Dauer der Versicherung die Prämie vorausgezahlt
worden ist. eine Praxis, die von den Versicherungsgesellschaften mit Vorliebe
geübt wird. In diesem Falle wird unter Umständen der neue Eigentümer erst
nach Ablauf der Police, was zehn Jahre dauern kann, an die Anzeigepflicht
erinnert werden, und während dieses ganzen Zeitraumes ist er unverhindert,
obwohl die Prämien dafür bezahlt sind. Endlich wiederum kommt es häufig
Vor, daß der neue Eigentümer überhaupt gar kein Vcrsicherungsdokument vor¬
findet; es erkundigt sich auch kein Agent nach ihm, und so hält er sich für
berechtigt, bei einer andern Versicherungsanstalt die Versicherung seines Grund¬
stücks zu beantragen. Die Sache geht nun so hin. bis die Gesellschaft, bei
der das Grundstück ursprünglich versichert war. die füllige Prämie einfordert.
Dann entspinnt sich ein Schriftwechsel, worin die Gesellschaft ihren Rechts¬
anspruch nachweist und mit der Einklagung der Prämien droht, wenn der
Interessent die Zahlung verweigern sollte. Zahlt der Versicherte, so hat er
die Prämien und sonstigen Unkosten bei der zweiten Gesellschaft nutzlos bezahlt;
eine Rückzahlung der Prämie kann von der zweiten aber nicht erwartet werden,
denn sie hat ja thatsächlich während der Dauer des Vertragsverhültnisses bei
ihr das Risiko getragen, da bei der ersten Gesellschaft die Eutschädigungsfrist
ruhte. und diese also auch einen Brandschäden nicht vergütet haben würde.
Wenn sich aber der Versicherte im Gefühle seines natürlichen Rechts von
der ersten Gesellschaft verklagen läßt, so kann er ziemlich sicher sein, daß er
verurteilt werden wird. Da die Versicherungsverträge von der Gesellschaft
auf eiuen möglichst langen Zeitraum von zehn und mehr Jahren abgeschlossen
werden und nach ihrem Ablauf auf dieselbe Dauer als verlängert zu gelten
pflegen, wenn sie nicht vorher rechtzeitig aufgekündigt sind, so ist der Ver¬
sicherte dann wider seinen Willen genötigt, bei einer Gesellschaft zu versichern,
die er vielleicht nicht für vertrauenswürdig hält, und mit der er nach allen
Vorgängen nur mit äußerstem Widerstreben verhandeln kann.
Neuerdings haben einige Landgerichte im Bereiche des rheinischen Rechts
die vorliegende Frage im Sinne der Versicherten dahin entschieden, daß nach
dem Grundsatze 6o ut clss die anderweitige Versicherung dem neuen Erwerber
frei zu geben sei, sofern die Versicherungsgesellschaft die Fortsetzung der Versiche¬
rung von ihrem Ermessen abhängig macht. In den Gründen des Urteils ist
folgendes angeführt: „Durch diese Bestimmung (nämlich, daß beim Eigentums¬
wechsel die Entschädigungspflicht der Gesellschaft ruht und sie nach erfolgter
Anzeige das Recht hat, die Versicherung fortzusetzen oder abzulehnen) ist beim
Eigentumswechsel die Erfüllung des Versicherungsvertrags lediglich der Willkür
der verpflichteten Gesellschaft überlassen, da sie ohne jeden Grund die Ver¬
änderungsgenehmigung versagen kann, ihr auch bezüglich derselben keine Frist
gesetzt ist." Das Gericht hat daraufhin angenommen, daß gegenüber dem Er¬
werber der versicherten Gegenstände ein unverbindlicher Vertrag vorliege, und
hat die auf die Fortsetzung der Versicherung gerichtete Klage der Gesellschaft
abgewiesen.
Dies ist vom Standpunkt der Billigkeit aus die einzig richtige Auf¬
fassung. Freilich sind die neuerdings gefällten Urteile altprcußischer Gerichte
wieder in anderm Sinne ausgefallen, und das Reichsgericht hat diesen ab¬
weichenden, sich mehr an den Wortlaut der Vertragsbestimmungen bindenden
Standpunkt ebenfalls eingenommen. In den betreffenden Erkenntnissen ist aus¬
geführt worden, daß in der Machtbefugnis der Gesellschaft, den Versicherungs¬
vertrag aufzuheben, wenn ihr der neue ErWerber nicht ansteht (während dieser
dieses Recht nicht hat), immerhin eine gewisse Willkür enthalten sei, daß aber
die einseitig einer Partei eingeräumte Befugnis, ein Vertragsverhältnis unter
bestimmten Bedingungen zu lösen, bei vielen Verträgen vorkomme, ohne als
Willkür im vertragsrechtlichen Sinne betrachtet zu werden. Auch ruhe die
Entschädigungspflicht der Gesellschaft nicht für eine ganz dem Belieben der
Klägerin überlassene Zeit, sondern bis zum Ablauf einer den üblichen Regeln
des Lebens entsprechenden, nötigenfalls durch das Gericht zu bestimmenden Frist-
Diese letzte, Begründung ist vom Standpunkt des praktischen Bedürfnisses
aus sehr anfechtbar. Wir fragen: Welche „üblichen Lebensregeln" sollen für
die Dauer des Nutzens der Versicherung beim Eigentumswechsel maßgebend
sein? Wenn eine Frist nach „üblichen Lebensregeln" überhaupt bemessen
werden kann, so mag dies ein für allemal geschehen und in die Bedingungen
des Versicherungsvertrags mit aufgenommen werden. Wenn von Fall zu Fall
durch das Gericht entschieden werden soll, ist es doch mindestens zweifelhaft,
ob dies zu Gunsten des Versicherten (oder wie es hier richtiger heißen müßte:
des Nichversicherten) geschehen wird. Immer aber würde dieser wiederum auf
den langwierigen Prozeßweg angewiesen sein, und selbst wenn hier zu seinen
Gunsten entschieden werden sollte, wird er im günstigsten Falle seine Brand¬
vergütung oder das Recht, anderswo zu versichern, erst nach langer Zeit und
nach endlosen Scherereien erhalten.
Wir müssen auch hier wieder auf die für den Versicherten viel günstigern
Bestimmungen der schon mehrfach erwähnten öffentlichen (behördlichen) Feuer¬
sozietäten hinweisen, bei denen auch bei einem Eigentumswechsel die Ersatzver¬
bindlichkeit der Sozietät fortbesteht. Wenn die Privatversicherungsgescllschaften
nach der privatrechtlichen Art ihres Vertragsverhältnisses glauben, ein gleiches
Zugeständnis dem Versicherten nicht machen zu können, so muß die betreffende
Bedingung so gefaßt werden, daß im Falle eines Eigentumswechsels beiden
Teilen das Recht der Aufhebung des Vertrags innerhalb einer gewissen Frist
zusteht. Daun ist gleiches Recht für beide Teile geschaffen. Im übrigen muß
es aber auch hier als eine Aufgabe des Agenten betrachtet werden, daß er
über seine Klientel derartig orientirt bleibt, um dolose Verschweiguugcn des
Eigentumswcchsels bei seiner Gesellschaft anzuzeigen. Denn im allgemeinen
kann es den Gesellschaften ganz gleichgiltig sein, ob der Versicherte Schulze
oder Müller heißt; mir in ganz besondern Ausnahmefällen liegt ein Interesse
für die Versicherungsgesellschaften vor, sich über die Persönlichkeit und die
Verhältnisse des neuen Eigentümers und die Modalitäten, unter denen sich
der Vesitzwechsel vollzogen hat, näher zu unterrichten. Für solche Fälle müssen
aber die Agenten über ihre Obliegenheiten richtig instruirt werden.
Das sind im wesentlichen die Bedingungen der Privat-Feuerversicherungs-
gesellschaften, von denen das Bestehen der Versicherung abhängt. Die vor¬
stehende Darlegung wird den Beweis dafür erbracht haben, wie begründet der
erwähnte Antrag der Herren Müller und von Liebermann ist, und wie sehr
die Staatsverwaltung Veranlassung hat, hier einzugreifen und ihre bessernde
Hand anzulegen. Wir behalten uns vor, die übrigen Bestimmungen des
Fenerversicheruugsvertrags, insoweit sie sich auf die Regulirung der Brand¬
schäden usw. beziehen, später auch noch zu erörtern.
in ganz besondres Interesse, und zwar ein wirklich evangelisch¬
soziales, bot die dritte Verhandlung: Die religiös-sittliche
Gedankenwelt unsrer Industriearbeiter.
Der Vortragende, Pfarrer Rade, hat es in seltnem Maße
verstanden, durch die Übertragung der äußern Form exakter
Forschung auf das Gebiet der Gedanken und Empfindungen dem Bilde, das
er entrollt, den Reiz der Lebenswahrheit zu verleihen. Er hat den Weg der
Umfrage bei den Arbeitern selbst gewählt, und in die Antworten selbst ver¬
mittelt er uns den Einblick. Wir werden jedenfalls bald weitern Versuchen
ähnlicher Art in der Litteratur begegnen.
Der Vortrag beginnt wie üblich mit Statistik. Sechs Millionen Industrie¬
arbeiter hätten wir in Deutschland, davon wären vier Millionen evangelisch,
zwei katholisch. Die männlichen Industriearbeiter machten über ein Drittel
aller männlichen Erwerbsthätigen aus, über fünfzehn Prozent der Gesamt-
bevölkerung. Nicht alle Industriearbeiter aber will Rade in den Kreis seiner
Beobachtungen ziehen, er sieht ab von den katholischen und will auch von
den übrigen nur den Teil beobachten, „der entweder der Sozialdemokratie an¬
gehört oder der Sozialdemokratie angehört hat, oder in einer stetigen geistigen
Auseinandersetzung mit der Sozialdemokratie begriffen ist." Damit sei, meint
er mit etwas viel Zuversicht, das Gebiet „ganz fest umgrenzt," auf dem er
sich zu bewegen haben werde.
Die Quellen der Beobachtungen, aus deren Ergebnissen sich das Bild
der Gedankenwelt dieser nach Millionen zählenden Arbeitermasse zusammensetzt,
sind folgende: drei Briefe eines jungen süddeutschen Arbeiters „in seinem Über¬
gang vom Christentum zur Sozialdemokratie," an einen Freund gerichtet;
zweitens „unwillkürliche Ergüsse der lebhaften Phantasie" eines „fertigen"
Sozialdemokraten, die der Vortragende in der Form von bleistiftbeschriebnen
Blättern von dritter Seite erhalten hat; drittens neun Bände sauber auf-
gezeichneter Gedichte „von einem ebenfalls künstlerisch begabten, sinnigen
Mann," aus denen jedoch nur ein Gedicht im Vortrag wiedergegeben ist; und
endlich vor allem viertens achtundvierzig Antworten auf die Umfrage, die mit
Freundeshilfe an Arbeiter „ohne Auswahl," aber doch zur Hälfte an Sozial¬
demokraten, zur andern Hälfte an Gemäßigte und Christlich-Kirchliche er¬
gangen war. Die Antworten und sonstigen Mitteilungen stammen aus Bremen,
Hamburg, Berlin, Frankfurt a. O., dem Anhaltischen, aus Leipzig, Chemnitz,
Thüringen, Frankfurt a. M., der Rheinpfalz, ans Stuttgart, aus der Schweiz
und rühren von Angehörigen sehr verschiedner Industriezweige her. Die Um¬
frage betraf in elf Nummern (Wie urteilen Sie — ernsthaft, offen, ehrlich
und ungeschminkt — über?): Kirche und Geistlichkeit; Predigt; kirchliche Feste;
Bibel; Christus; Luther und die Reformation; Gott, die Weltschöpfung und
die Wunder; Tod und Leben nach dem Tode; Ehe und Familienleben; christ¬
liche Wohlthätigkeit. Die zwölfte Frage lautete: Wie muß ucich Ihrer Mei¬
nung ein tüchtiger Mensch beschaffen sein? Welche Eigenschaften muß er
haben?
Die Antworten — der Vortragende teilte nur eine Auswahl mit — ent¬
halten, wenn man von denen absieht, denen die erwünschte Originalität wegen
ihrer Verwandtschaft mit den bekannten durch Tausende von Reden und Schriften
alljährlich den Arbeitern eingeprägten sozialistischen Schlagworten fehlt, einen
reichen Schatz an Wahrheiten und guten Lehren für uns alle, für die evange¬
lische Kirche, für die Regierungen und ihre berufnen Organe. Sie verdienen
die weiteste Verbreitung und ernste Beherzigung, sie zeigen deutlich, daß es
nicht etwa nur ganz interessant, sondern daß es eine Pflicht der gebildeten
Männer und Frauen ist, der Gedankenwelt der Arbeiter, wo immer sie mit
ihnen in Berührung kommen, achtungsvolle Berücksichtigung zu schenken.
Freilich, um die Sammlung ihrer guten Wirkung nicht zu berauben, wird
man sich vor unberechtigten Verallgemeinerungen bei Schlüssen von den Ge¬
danken einzelner und immerhin weniger Industriearbeiter auf die Gedanken¬
welt aller zu hüten haben. Das verbietet schon der Umfang und die Form
der Quellen, ans denen das Bild geschöpft ist. Aber vor allem beweist der
Inhalt, daß, wie in der Besprechung Pfarrer Arndt aus Volmarstein sagte,
Rade uns einen Arbeiter vorgeführt hat, „der eigentlich ein wissenschaftlicher
Arbeiter ist." Auch wenn man sich an die von Rade vermeintlich ganz fest
begrenzte Einschränkung auf die Industriearbeiter halten wollte, die mehr oder
weniger den Einflüssen der Sozialdemokratie unterliegen, so wäre es falsch,
das Bild, das geboten wird, als das der Gedankenwelt und des Bilduugs-
standes dieser Millionen zu bezeichnen. Es kann nur Verwirrung anrichten,
wenn Harnack nach dem Vortrage sagte: „Wie ein Drittel unsrer Nation über
die höchsten Fragen des Lebens und über die wichtigsten Institutionen urteilt,
das haben wir gehört."
Betrachten wir den Inhalt näher. Die drei Briefe eines jungen Süd¬
deutschen, in dessen Bibliothek Humboldts Kosmos den ersten Platz einnimmt,
ebenso die poetischen Ergüsse des fertigen Sozialdemokraten und die neun Bände
Gedichte des andern künstlerisch begabten, sinnigen Mannes können hier un¬
berücksichtigt bleiben, so viel Reiz sie auch für manchen Hörer und Leser haben
mögen. Sie sind für die durchschnittliche Gedankenwelt unsrer Industriearbeiter,
auch soweit sich diese zu der bekannten Stufe sozialdcmokratischer Halbbildung
„emporentwickelt" haben, doch zu wenig bezeichnend. Auch von den Antworten
auf die Umfrage kann natürlich hier nur eine kleine Probe gegeben werden, die
das eigne Studium der lehrreichen Sammlung niemand erspart.") Im besondern
wird von der Wiedergabe der fast zu reichlich aufgenommnen landläufigen
Grobheiten gesinnungstüchtiger Sozialdemokraten Abstand genommen.
Über die Kirche und die Geistlichkeit giebt ein höflicher Sozialdemokrat
sein Urteil dahin ab: „Die Kirche mag früher, als die Menschen noch nichts
von den Naturwissenschaften wußten, wohl ganz gut und nützlich gewesen sein;
heute dient sie nur zur Verdummungsanstalt. Ich kenne ja nur die evange¬
lische, aber soviel ich gehört habe, soll es mit der katholischen noch viel
schlimmer sein." Ein andrer sagt: „Die Kirche mag früher einmal einen
Zweck gehabt haben, um Deutschland zu kultiviren (gewisse Mönchsorden), ist
aber heute eine ganz reaktionäre volksverdummende Einrichtung geworden."
Aber auch „gemäßigte und christliche" Arbeiter haben viel auszusetzen. So
schreibt ein solcher von den Geistlichen: „Den Weg, den Jesus ging, wandeln
nur wenige; seinem lebendigen Beispiel, das er gab, und das seiner Lehre erst
die siegende, unbezwingliche und ewige Kraft verlieh, folgen nur wenige. Die
Geistlichkeit der katholischen Kirche leistet in ihrer Gesamtheit der weltlichen
Macht des Papsttums Frondienste, diejenigen andrer Konfesstonen erscheinen
leider dem Volke mehr als Staats- denn Religionsdiener." Ein andrer meint:
„Der evangelische Geistliche sieht zu viel zur Regierung hinauf. Wie es der
katholische Geistliche schon thut, so soll auch der evangelische die wirtschaft¬
lichen Verhältnisse seiner Gemeinde studiren. Der Geistliche soll ganz sozial
empfinden. Aber wer nicht mit Geschick und Glück sozial wirken kann, der
soll die Hände davon lassen: das Amt des Geistlichen muß immer ein hohes,
vor Gott verantwortliches Amt bleiben." Ein dritter: „Die Geistlichkeit
handelt nicht seelsorgerisch, wie sie müßte, denn sie bevorzugt die Reichen und
vernachlässigt die Armen; die Geistlichkeit ist viel schuld daran, daß sich die
Masse des Volks auf so tiefer geistiger und sittlicher Stufe befindet. Es darf
aber auch der ehrliche Geistliche nicht nach seiner Überzeugung handeln, denn
dann kommt er mit seiner Behörde in Konflikt."
Über die Predigt schreibt ein „christlicher" Arbeiter: „Wird die Predigt
in natürlichem Sinne gehalten, so geht man gehoben und befriedigt aus der
Kirche, wird sie dagegen in alttestamentlichen Sinne gehalten, so sagt man
sich: das kann ich nicht glauben, und verliert die Liebe zu derselben." Ein
gleichfalls christlich Gesinnter schreibt: „Die Predigten, deren Inhalt irgendwie
aktuell ins weitere Leben eingreifen, die die christliche Gesinnung und deren
Bethätigung im Leben in den Vordergrund stellen, dabei frei sind von spitz¬
findigen Untersuchungen oder Glaubensfragen, sind mir die liebsten." Ein
andrer: „Eine Predigt mit Beispielen aus dem täglichen Leben wird von mir
und meiner Frau gern gehört und hat wahrlich Wert." Und noch einer:
„Die Predigt hat nur Wert, wenn Reichen und Armen gleichzeitig ihr Zu¬
stand vorgehalten wird." Rade bemerkt hierzu, daß das „Eingehen auf das
Leben" mehrfach verlangt, die Forderung „einer eigentlich sozialen" Predigt
weniger häufig gestellt werde. Wer die Gedankenwelt der Arbeiter kennt, wie
sie wirklich ist, wird das leicht erklären. Der moderne Begriff der eigentlichen
sozialen Predigt ist ihr eben fremd.
Die Urteile über die christlichen Feste sind zum großen Teil beeinflußt
durch die bekannte sozialdemokratische Belehrung, wie sie in folgender Antwort
zum Ausdruck kommt: „Waren im Anfang Naturfeste (Wintersonnenwende.
Feste der Göttin Ostera usw.). Haben nur den Wert, daß man sich mal ein
Paar Tage erholen kann." Ob diese Antworten es rechtfertigen, wie Rade
thut, fast bewundernd auszurufen: „Eine Renaissance der vorchristlichen heid¬
nischen Festgedanken hat sich bis in die sonst christlich bestimmte Arbeiterschaft
dank der sozialdemokratischen Aufklärung durchsetzt," ist doch fraglich. Aber man
macht nun einmal heute gern aus Mücken Wundertiere. Ein christlicher Arbeiter
schreibt: „Die Geburt Christi füllt auf den 25. Dezember, also Weihnachten,
auf Ostern der Todestag. Die Feste in diesem Sinne zu feiern halte ich für
gut. Aber mit Pfingsten weiß ich nicht recht, was ich damit anfangen soll."
Die Taufe hat, wie Rade mit Recht bemerkt, nach den Antworten auch
für die befragten christlichen Arbeiter „alles eigentlich sakramentale" verloren.
Dagegen findet die Konfirmation in vielen Antworten hohe Wertschätzung.
Ein Arbeiter bemerkt dazu: „Ich wünschte, die berufnen Seelsorger würden
sich ernstlich gegen die Unsitte, um nicht zu sagen Unfug, richten, der diesen
Tag und diesen Akt durch Feste. Tanz, Schmausereien und unsinniges Schenken
seiner Weihe beraubt." Und ein andrer: „Die Konfirmation, insofern sie über
den Rahmen, den Kindern noch einmal vor ihrem Austritt aus der Schule
die Lehrsätze ihrer Religion einzuprägen, hinausgeht und den Kindern ein
Gelöbnis abnimmt, das zu geben sie oft nicht imstande sind, halte ich nicht
für angebracht."
Über die Bibel schreibt ein Sozialdemokrat: „Ein Werk, das großen Wert
haben könnte, wenn darnach gelebt und gehandelt würde! Aber die heutige
»göttliche Weltordnung« ist von A bis Z ein Hohn auf diese Grundlage der
Religion- Da wird von oben gepredigt: »Dem Volke muß die Religion er¬
halten werden.« Aber wer entreißt sie ihm denn? Wer macht sie ihm wert¬
los? Hauptsächlich gerade die, die so predigen und meinen, mit ihren Worten
sei genug gethan, und im übrigen ist alles um sie her Luft! O möchten doch
nur einmal diese ihre Nase in die Bibel stecken, statt in die norddeutsche All¬
gemeine, so würden sie ihren Wert erkennen und einsehen, daß sie auch nur
ein Sandkörnchen im Dasein bedeuten." Von dem Worte: „Dem Volke muß
die Religion erhalten werden" ist in einer Fußnote von Rade gesagt, es sei
in seiner Wirkung auf das „denkende Volk" eins der verhängnisvollsten, die
je gesprochen worden wären. Warum? Das Wort war nicht nur gut ge¬
meint, sondern an sich gut und berechtigt. Aber die preußische Orthodoxie
hat es gemißbraucht in ihrem unduldsamen unchristlichen Sinne, und dieser
Mißbrauch ists, den die sozialdemokratische Agitation mit Geschick gegen den,
von dem es stammt, ausbeutet. Wenn eine Bemerkung gemacht werden
mußte, wäre es am Platze gewesen, dem Leser volle Aufklärung zu geben.
An Christus verehren die antwortenden Arbeiter seine Lehre und sein
Leben, auch die sozialdemokratischen. „War ein sehr ehrlicher und guter
Mensch, bloß ein bischen zu sehr phantastisch — sagt ein solcher —, den
Großen hats keiner so gesteckt, wie der." „Ein wahrer Menschenfreund, nicht
bloß mit dem Munde wie seine Nachbeter, sondern mit der That. Wurde
ebenso gehaßt und verfolgt, wie heute wir Sozialdemokraten. Würde, wenn
er heute lebte, gewiß zu uus gehören/' schreibt ein andrer. Ein christlicher
Arbeiter sagt: „Christus steht in seiner Lehre bis jetzt unerreicht da, und
wenn nur die Menschheit darnach handeln würde, so wären alle sozialen
Fragen mit einem Schlage gelöst." Mehrere Antworten zeigen, wie schwer
die Antwortenden mit den Sätzen des Apostolikums über Christi Person zurecht
kommen können. Ein christlicher Arbeiter hat sich allerdings noch nicht Zeit
genommen, darüber nachzudenken, wie es „mit Christi geheimnisvoller Geburt"
stehe, es scheint ihm aber das auch nebensächlich: „Ich nehme ihn, wie er sich
im Leben gab, wie er den Armen half, die Kranken gesunden ließ, den Reichen
die ungeschminkte Wahrheit sagte und auch vor hohen Ratsherren und der
stolzen Partei der Pharisäer nicht Halt machte usw."
Die Frage über Gott beantwortet einer folgendermaßen: „Über die Pracht
und Herrlichkeit eines Gottes soll ich Ihnen als dreißigjähriger Fabrikarbeiter
etwas erläutern? Kein Menschengehirn der Philosophen kann über die Gestalt,
über das Wesen und den Geist Gottes eine Vorstellung machen. Ich erkläre
aber den Menschen für dumm, der an keine Allmacht glaubt."
Sehr schweren Anstoß nehmen die meisten Antwvrtgeber daran, daß ihnen
oder ihren Kindern der Glaube an die biblische Schöpfungsgeschichte zugemutet
wird. Rade verlangte denn auch ganz dringend, der Kongreß möge erklären.
„das Bedürfnis des aufgeklärten Arbeiterstandes" (sonst niemandes? auch nicht
die Ehre und Wahrhaftigkeit der evangelischen Geistlichkeit?) ebenso wie die
„einmütige Erkenntnis der evangelischen Theologen" fordere, „daß in den
Schulen und im Konfirmandenunterricht die mosaische Schöpfungsgeschichte
nicht als geschichtlicher Bericht über die Weltentstehung, sondern als religiöse
Lehre oder Predigt von dem Schöpfergott erläutert werde." Selbst zu dieser
Erklärung hat der Kongreß sich nicht zu entschließen vermocht. Er scheute
sich vor der Klarheit und Wahrheit da, wo sie das Volk am dringendsten
fordert. Glaubte er etwa mit der Nespektversicherung vor den „Emporent¬
wickelten" um die Wahrheitsfrage und die Wahrheitspflicht herum zu kommen?
Über die Wunder hat Rade Antworten nicht erhalten, die sich der Mit¬
teilung verlohnt hätten. Es steht da vermutlich gerade so wie mit der
Schöpfungsgeschichte. Wann wird der Bann der Orthodoxie endlich im Lande
Friedrichs des Großen gebrochen werden? Wann wird es dem wahrheits¬
liebenden Mann in Preußen wieder möglich werden, des kirchlichen Lebens
und der Kirchenbauten ohne Scham zu gedenken? Anglikanische Heuchelei
wird man dem deutschen evangelischen Volke nicht leicht anerziehen, mögen die
obern Zehntausend in Preußen ihre englischen Vorbilder auch darin schon
weit übertreffen!
Die Antworten über Ehe und Familienleben beweisen fast durchweg die
Hochschützung beider, stehen aber überwiegend unter dem Einfluß der sozia¬
listischen Lehre von der Unmöglichkeit für den Arbeiter, unter den bestehenden
Verhältnissen ein sittliches Leben zu führen. Der Kongreß selbst hat, obwohl
die Veranlassung besonders nahe lag, kein Wort der Berichtigung und Abwehr
gegenüber diesem verlogensten, unchristlichsten und demoralisirendsten Dogma
der sozialistischen Propaganda gefunden. Wenn die Frage von Einzelnen, wie
von Höpel, Pfannkuche und Tischendörfer, flüchtig berührt wurde und es sich
dabei zeigte, daß man die Thatsache anerkennt, so wirkt dieses Stillschweigen
nur umso befremdlicher. Die deutschen Arbeiter verdienen und vertragen auch in
diesem Punkte die reine ungeschminkte Wahrheit. Erfreulicherweise wagen zwei
von den befragten Arbeitern selbst, wenigstens was die Kindererziehung betrifft,
das eigne, durch keine „Verhältnisse" zu beschönigende schwere Verschulden der
Eltern offen zu rügen. Der eine schreibt: „Der Arbeiter ist nun einmal in
seine Kinder sehr verliebt — Haß und Feindschaft unter den Arbeitern ent¬
stehen meist um der Kinder willen —, und an diesem Punkte dürfte sich der
Traum der Zukunftsgesellschaft am allerersten als undurchführbar erweisen.
Leider beschränkt sich die Erziehung seitens des Vaters meist nur auf ein ge¬
legentliches kräftiges Donnerwetter. Bei uns sehen die Kinder nichts böses,
das ist die Hauptsumme aller Erziehungsweisheit." Der andre sagt: „Die
Eltern verziehen ihre Kinder zum Teil, meist erziehen sie sie gar nicht. Sie
schreien sie nach Laune an, nach Laune lassen sie ihnen Freiheit; das ver-
logenste Kind ist für Fremde ein Ausbund von Wahrheit: »Meine Kinder
thun so was nicht!«"
Nur bei der zwölften Frage: Wie muß ein tüchtiger Mensch beschaffen
sein? hat Rade aus allen achtundvierzig Antworten etwas mitgeteilt. Man
sieht, daß vieles der Ausdruck eignen Denkens ist, vieles ist aber auch an¬
gelernte Phrase. Die Frage war vielleicht zu schwer gestellt. Man muß es
im ganzen durchlesen, um urteilen zu können. Wenn Rade die in den Ant¬
worten hervortretende „ausnehmende Schätzung der Schulbildung" auffällt,
und er darüber sagt: „Kein andrer Stand würde sie bei der Zeichnung seines
Ideals eine solche Rolle spielen lassen —" so hat er dabei wohl die Rolle,
die die Schule z. B. in der sozialen Heilmittellehre des manchesterlichen Frei¬
sinns von jeher spielt, nicht genügend beachtet. Das nicht hoch genug anzu¬
erkennende Streben in unserm Arbeiter- und Bürgerstande, den Kindern eine
gute Schulbildung zu verschaffen, verdiente doch recht scharf unterschieden zu
werden von der Überschätzung der „höhern" Schulbildung, die sich bei den
sozialistisch „Emporentwickelten" ebenso findet wie bei den Frauenemanzipa-
toren. Das Verständnis und die Wertschätzung der Gedankenwelt und des
Bildungsstandes der „unwissenschaftlichen" Arbeiter und der ungelehrten Frauen
aller Stände in ihrer so berechtigten Eigentümlichkeit wieder zu Ehren zu
bringen, wäre sicher eine verdienstliche Aufgabe des Evangelisch-sozialen Kon-
gresses. Leider liegt sie ihm, wie es scheint, noch himmelweit fern. Soviel
über den Inhalt der Antworten. Aus den Betrachtungen, die Rade daran
anknüpfte, und der Debatte sei noch folgendes kurz hervorgehoben.
Bemerkenswert war vor allem, wie Rade sich zu den, wie er sagte, viel
versenken sozialen Pastoren stellte. Er will von der politischen Thätigkeit
eines Nauman, eines Göhre nicht reden, aber das einfache Dasein dieser
Leute, daß sie als Pastoren so geredet und so gehandelt hätten, das sei eine
Brücke, vielleicht für viele Arbeiter die stärkste Brücke, die sie uoch verbinde
mit dem Christentum, und er glaube, die Verantwortung aller Instanzen sei
sehr groß, die nichts andres zu thun hätten, als diese Brücke womöglich ab¬
zubrechen. Rade wird sich nicht beschweren dürfen, wenn manche in dieser Auf¬
fassung doch eine etwas zu starke Dosis von Opportunismus finden, die sogar
Gefahr läuft, dem Jesuitismus sehr nahe zu kommen. Mit den Wölfen zu
heulen ist ja von sprichwörtlichen Nutzen, und die Jesuiten haben das immer
meisterlich verstanden. Das Heulen durch Naumann und Göhre besorgen zu
lassen, ohne selbst mit zu heulen, wäre vollends ein Meisterstück kirchlicher
Diplomatie. Rade meinte es wohl nicht so böse, aber mit dem Feuer soll
man nicht spielen. Wer dem Jesuitismus den kleinen Finger giebt, verfällt
ihm leicht mit Haut und Haar und verscherzt alles Vertrauen. Wie unvor¬
sichtig er in dieser Beziehung ist, das beweist er durch den ungeheuerlichen,
Naumann entlehnten Satz, mit dem er den Hinweis auf die politischen Pastoren
abschließt: „Ich meine, es muß doch wenigstens dahin kommen: haben die
Kapitalisten ihre Pastoren — und sie haben sie —, so muß auch diese Schicht,
die Jndustriearbeiterschaft, ihre Pastoren haben." Heißt das nicht sast so viel,
als das Christentum, die Kirche, die Geistlichen zu Dienern des Klassenkampfes
stempeln? Und könnte es eine größere Verkennung der Religion und der
evangelisch-sozialen Aufgabe geben? Die Arbeiter selbst, die überhaupt Pastoren
haben wollen, wollen ganz gewiß nicht Arbeiterpastoren. Kennt man aber
irgendwo Kapitalistenpastoren — in dem grundschlechter Sinne, den das Wort
nur haben kann —, so soll man das beweisen, sie nennen, sie brandmarken,
verfolgen und vertreiben als die schlimmsten Feinde und Schänder des Evange¬
liums und der evangelischen Kirche. Mit vollem Rechte klagte Pastor Höpel
in der Besprechung des Vortrags: „Der Klassenkampf und der Klassenzwiespalt
reißt die Kirche auseinander und zerstört das religiöse Gemeindeleben, sodaß
der Arbeiter Gemeinschaften nur als Interessengemeinschaften kennt und nicht
als religiöse Gemeinschaften." Es sei dadurch leider schon ein gutes Stück
unsers religiösen Gemeinschaftsgefühls verloren gegangen. Gegenüber der Zu¬
spitzung der Arbeiteremanzipation zum Klassenkampf Hütten wir das christliche
und kirchliche Gemeindeideal in jeder Weise hoch zu halten und zu pflegen,
„damit auch hier der Arbeiter wieder Respekt kriegt vor der religiösen und
christlichen Gemeinde als dem herrlichsten und schönsten Boden der sozialen
Versöhnung."
Es ist in den Grenzboten bei der Besprechung des achten Evangelisch¬
sozialen Kongresses der Hoffnung Ausdruck gegeben worden, daß sich seine
Bestrevungen mit der Zeit der wahrhaft evangelisch-sozialen Ausgabe zuwenden
würden, der von Wendt damals in voller Übereinstimmung mit Gierke und
Wagner scharf in den Vordergrund geschobnen „Liebespflichtgesinnung," das
heißt der sozialen Pflichterfüllung des Einzelnen gegen den Einzelnen wieder zu
ihrem Rechte zu verhelfen gegenüber der einseitig gepflegten Sozialpolitik, das
ist der sozialen Pflichterfüllung des Staats und der Gesetzgebung. Der neunte
Kongreß hat diese Hoffnung insofern bestärkt, als die von Rade mitgeteilten
Urteile aus Arbeiterkreisen, soweit sie überhaupt ein Bild von der religiös¬
sittlichen Gedankenwelt unsrer Industriearbeiter geben, erkennen lassen, daß
eben diese Liebespflichtgesinnung und Liebespflichterfüllung es ist, deren Wieder¬
belebung. Pflege und Verwirklichung sie als die vornehmste, wenn nicht einzige
Aufgabe der kirchlichen Gemeinschaft betrachten und heute schmerzlich vermissen.
Völlig verschwindet diesem Verlangen gegenüber das Verlangen nach sozial¬
politischen Leistungen der Kirche, wie auch das nach kirchlicher Wohlthätigkeit.
Und wenn nun der Vorsitzende des Kongresses am 2. Juni in seiner Eröffnungs¬
rede deu evangelisch-sozialen Zielen neben denen der Sozialpolitik und der
Innern Mission ihre berechtigte Stellung zu wahren und ihre besondern Ziele
anzuweisen bemüht war, liegt es da nicht nahe, zu wünschen und zu hoffen,
daß sich endlich der Kongreß selbst mit all den ihm innewohnenden Kräften
der Aufgabe zuwenden möge, der evangelischen Kirche den Einfluß auf das
sittlich-soziale Verhalten der evangelischen Christen, arm und reich, wieder zu
erkämpfen, der ihr nach erschreckend allgemeinem Urteil so gut wie ganz ver¬
loren gegangen ist, und ohne den alle sozialpolitischen Kämpfe und Erfolge
di
le Auff
ahrt aus dem Thale nach Alatri, dem alten Aletrium,
ist noch malerischer als die nach Veroli. Man sieht hie und
da, daß der steile Felsen, auf dem die Stadt thront, künstlich
geglättet ist, um die Festigkeit des Ortes zu erhöhen; an andern
Stellen lugt aus dem sprossenden Grün braunes, cyklopisches
Mauerwerk, in dessen Fugen sich riesige Agaven angesiedelt haben. Die Ring¬
mauer hat nach neuen Messungen einen Umfang von vier Kilometern, innerhalb
deren jetzt ungefähr 5500 Einwohner Hausen. Gleich am Thore mußten wir
aussteigen, weil die Straßen der Stadt zu eng sind, daß man während des
Tagestreibens darin fahren könnte; dabei sahen wir zahlreiche Bergciocaren
(— Sandalenträger) in ihrer bunten Tracht, die das Osterfest herbeigelockt
hatte. Dann eilten wir in die altertümliche Locanda centrale, die von einem
energischen Hernikerweibe gut und sauber geleitet wird. Diese Padrona waltet
nicht nur über dem Manne, der, wie gewöhnlich in solchen Gasthäusern, für
den Reisenden gar nicht sichtbar ist, und über acht Kindern und zahlreichem
Gesinde, sondern auch über dem Fremdling, dem sie mit einer Bestimmtheit,
die keinen Widerspruch duldet, vorschreibt, was er essen und trinken soll. Wir
bekamen hier zum erstenmal seit langer Zeit einen trinkbaren Kaffee mit gutem
Festtagskuchen — paus Ä'LsxgAna aus geschlagner Eiern, Zucker und Mehl —,
am Abend aber ein ordentliches Stück Fleisch und wilden, aber ganz zarten
Bergspargel (ssxaraAi äst irionts), der auf den benachbarten Höhen wächst.
In Rom, wo wir dasselbe Gericht später zu essen erhielten, war es viel
schlechter.
Gregorovius lobte vor vierzig Jahren Brot und Wein von Alatri. Dieses
Lob besteht noch heute zu Recht. Ich habe selten so herrlichen Weißwein ge¬
trunken wie in Alatri: ein wenig süß, aber kräftig, erinnerte er am meisten an
den berühmten Wein von Genzano im Albanergebirge. Das Volk trinkt diesen
Wein gleich in den riesigen gewölbten Kellern, die die Weinbergsbesitzer von Alatri
unter ihren Häusern haben. Allsonntäglich werden diese Keller nach der Straße
zu geöffnet, und dann sieht man Bürger und Landleute mit Weib und Kind
behaglich schwatzend an roh gezimmerten Tischen und an Fässern darin sitzen,
ein köstliches Bild für einen niederländischen Maler — und ein billiger Genuß;
denn das halbe Liter solchen Naturweins kostet drei Soldi (elf Pfennige). Wir
sahen in einem solchen Keller, wie ein eben ausgetrunknes Faß geöffnet wurde:
auf dem Boden lag eine dicke Schicht von Traubenschalen und Stielen; man
läßt diese auch nach der Gärung im Weine, damit er M torts werde. Dieses
ursprüngliche Verfahren erklärt aber zugleich, warum der wohlschmeckende Wein
doch nicht immer klar und vor allem nicht versendbar ist.
Die Stadt hat in ihrer Anlage, wie es scheint, den antiken Grundplan
bewahrt. Daher sind die Straßen ausfällig eng. Trotzdem ist Alatri saubrer
als manche Stadt von gleicher Lage. Aus dem spätern Mittelalter sind sogar
einige ansehnliche Palazzi übrig, die, natürlich in kleinern Verhältnissen, etwa
die Formen des florentinischen Bargcllo zeigen; die Fenster sind meist durch
eine romanische Säule geteilt, die Steine vom Alter geschwärzt. Die geöffneten
Thüren der Hauser erlauben ungenirte Blicke ins Innere. Auffallend sind
die junonischen Gestalten der Frauen von Alatri: über dem vielgefalteten
blauen oder roten Rock tragen sie eine grün- oder orangefarbne seidne Schürze,
über dem weißen mit roten Korallen und goldnen Ketten geschmückten Hemd
ein violettes Mieder, auf dem Kopfe eine viereckige, weiße Bedeckung. Am
schönsten trat Wuchs und Haltung hervor, wenn sie in solchem Schmucke, den
Wasserkrug auf dem Kopfe, zum Brunnen wandelten. Wie armselig und ge¬
künstelt erschienen mir nach solchen Bildern die Malermodelle und Blumen¬
mädchen an der spanischen Treppe in Rom!
Am tiefsten aber hat sich meinem Gedächtnis das Bild einer Alten
eingeprägt, die ich beim letzten Abendschein von der Oberstadt zur Locanda
niedersteigen sah. Es war ein Bild würdig des Pinsels eines Rafael oder
Sodoma. Der Zugang zu einem alten Hause war durch eine aus schwarzem
Tuffstein in zierlicher Bogenstellung gemauerte, nach drei Seiten offne Loggia
gebildet, zu der einige Stufen hinanführten. In der Mitte der Halle saß eine
alte Frau, ganz in ein linnenes Gewand von lichtblauer Farbe gekleidet, Stirn
und Haar wie das einer Priesterin mit weißen Binden umwunden, und spann
gelben Flachs am braunen Spinnrade. Die Konturen ihrer Gestalt und ihres
Kopfes hoben sich haarscharf von dem tiefblauen Abendhimmel ab, dem Hinter¬
grunde der offnen Loggia, und dieses Gemälde umgaben wieder die dunkeln
Steinbogen als Nahmen, wie ihn sich Pinturichio um seine Sienescr Fresken oder
Albertinelli um den berühmten „Besuch der Maria bei Elisabeth" komponirt
hat. Im ersten Augenblicke war mirs, als hätte ich eine der Parzen gesehen,
dann aber wurde die ganze Stimmung des Bildes und der Ausdruck des
schönen Kopfes freundlicher und ging in die Gestalt der heimischen Frau
Holle über.
Das Sehenswerteste in Alatri ist ohne Zweifel die Burg. Man erreicht
sie, von der Stadt aufsteigend auf der Nordseite, wo im Mittelalter ein breiter
Zugang durch die Umfassungsmauer gebrochen worden ist. Sie nimmt das ganze
Plateau des Bergs von Alatri ein und sollte wohl nach dem Plane der Er¬
bauer ungefähr ein Rechteck darstellen. Aber die Terrainverhältnisse bewirkten,
daß an der Nordwestseite ein rechtwinkliges Dreieck fehlt, sodaß die Nord¬
seite einen stumpfen Winkel bildet und ans dem Rechteck ein unregelmäßiges
Fünfeck geworden ist. Die Länge des ummauerten Platzes betrügt etwa
200 Meter, die Breite etwa 100 bis 125 Meter, der Flächeninhalt also etwa
22000 Quadratmeter. Die Mauern erheben sich gegenwärtig etwa noch zehn
Meter über den Boden. Wenn man diese Mauern rings umwandelt, so wird
man in Staunen gesetzt durch die riesigen Werkstücke, die hier ohne Binde¬
mittel kunstvoll über einander getürmt sind und so den Jahrtausenden getrotzt
haben und noch weitern Jahrtausenden trotzen werden. Ich habe einzelne
dieser geglätteten Felsblöcke gemessen und gefunden, daß sie bis zu drei Meter
lang und bis gegen zwei Meter hoch vorkommen. Die Dicke entzieht sich in
den meisten Fällen der Schätzung, doch überschreitet sie sicherlich überall einen
Meter. Es sind also zu diesem Ban Blöcke etwa von sechs Kubikmeter Inhalt
bewegt worden. Am gewaltigsten erscheint die Struktur des unweit der Süd¬
ostecke gelegnen Thores. Es ist genau nach Süden gerichtet, zu ihm führen
vom jetzigen Fuße der Mauer dreizehn Stufen empor. In rechteckiger Form
errichtet ist es 2,42 Meter breit, 3,75 Meter hoch und oben durch einen
Monolithen von 5 Meter Länge, 1,K0 Meter Höhe und 1,75 Meter Dicke
geschlossen. Drei archaische Phalli, Symbole der Fruchtbarkeit, sind mit roher
Arbeit in diese Niesendeckplattc eingemeißelt.
Hier erheben sich eine Menge zum Teil noch ungelöster Fragen: Von
wem, wann, wie und warum wurden diese Riesenbauten in Alatri, Arpinum,
segni und andern Bergstädten Latinas, des Herniker- und Volskerlcmds er¬
richtet? Diese Fragen haben schon die Römer in den spätern Epochen
ihrer Geschichte aufgeworfen. Aber der naive Glaube der Leute im Zeitalter
der punischen Kriege und Virgils sah in diesen Bauwerken eine übermenschliche
Kraftleistung der Titanen oder Cyklopen, oder man führte sie auf den Vater
der Götter, auf Saturn zurück. Noch heute behauptet der Volksmund, Saturn
habe die Burgen in Arpino, Aquino, Alatri, Atiua und Anagni gebaut. Die
moderne Wissenschaft hat wenigstens soviel festgestellt, daß diese sogenannten
Cyklopenbauten von den alten Jtalikern, also eben von den Stämmen, die wir
als Latiner, Herniker, Volsker, Marsen, Äqucr in der Geschichte kennen, er¬
richtet worden sind, allerdings in Zeiten, über die wir keine geschichtliche Über-
lieferung haben. Indessen sind diese Steinbauten keineswegs die Urform der
italischen Siedlungen. Als solche gelten vielmehr die rechteckigen Pfahldörfer
der oberitalischen Terremare. Diese zeigen schon das Streben, sich zu „Ge¬
meinden" zusammenzuthun, sich von der Außenwelt abzuscheiden, sie sind auch
nach Süden gerichtet und stellen nach einem geistvollen Vergleich Wolfgang
Helbigs „die Urzelle des italischen Staats" dar.
Welch ein Schritt oder vielmehr welche Kette von Entwicklungen war es
von dieser Urform der italischen Gemeinschaft zu einer Bürgerschaft, die sich
mit einem Steinbau, wie der von Alatri ist, umschanzte! Jahrhunderte liegen
dazwischen, und Lehrmeister mannigfaltiger Art waren wirksam, wohl auch ge¬
heimnisvoller Einfluß des Orients, ehe die Jtaliker so kühne Baupläne faßten
und sich die Hebelgesetze bis zu dem Grade praktisch zu eigen gemacht hatten,
daß sie sechs Kubikmeter haltende Marmorblöcke beHauen, fortschaffen und auf¬
türmen konnten! Es handelt sich aber bei diesen Niesenwerken keineswegs
bloß um einen Triumph der Mechanik, sondern sie sind ein vollgiltiger Beweis
von der hohen Stufe der Sittlichkeit, die diese Gemeinden erklommen hatten.
Denn hier liegt keine Sklavenarbeit vor wie in Ägypten, wo die wirtschaft¬
lichen Verhältnisse das Halten von ganzen geknechteten Völkern erlaubte, sondern
eine That hochgespannter Gemeinsinns freier Bürger. Und warum entschlossen
sich diese zu einer so harten und langwierigen Arbeit, warum mißtrauten diese
Gemeinden einander so sehr, daß eine jede so starke Sicherheitsmaßregeln für
nötig hielt? Die ganze trotzige Geschlossenheit des antiken Stadtstaats kommt
hier zur Anschauung: drinnen Friede und Freund, draußen Krieg und Feind.
Die rechteckige Pflugfurche, mit der der alte Jtaliker den heiligen Bezirk
(tswxwm) seiner Stadt gegen die Außenwelt abgrenzte, bedeutete an sich schon,
auch ohne Steine, eine unübersteigliche Mauer, deren Verletzung, wie die tief¬
sinnige Sage vom Tode des Romulus zeigt, nur mit Blut gesühnt werden
konnte. Um aber dem Fremden, dem Feinde wirklich Trutz bieten zu können,
bedürfte es eines Zufluchtsortes auch für die Bürger, die im Frieden außer¬
halb der Stadtmauer auf dem offnen Acker lebten. Ein solcher Zufluchtsort
für den Kriegsfall ist die Akropolis von Alatri in erster Linie. Deshalb war
der Raum zwischen den Mauern nicht mit Wohnhäusern besetzt, sondern frei.
Erst als Alatri von den Römern bezwungen und eine unterthänige Stadt
geworden war, hauste auf dieser Höhe der römische Präfekt, und als sein
Nachfolger der christliche Bischof. Der Dom steht noch heute inmitten des
ehklopischen Mauerrings. Durch seine ursprüngliche Bestimmung rückt dieser
altitalische Bau demnach in eine Reihe mit den Stadtbürger von Tirhns und
Mhkene und der Akropolis von Athen.
Nachdem wir unsre Besichtigung beendigt und auch einige Messungen vor¬
genommen hatten, lagerten wir uns in der warmen Nachmittagssonne zu Füßen
der Burg und schauten stundenlang träumend und sinnend in die großartige
Landschaft hinaus. In blauem Duft, den goldne Fäden durchzogen, lagen da
drüben die Bergkuppen von Veroli und Arpino, auf der andern Seite San
Giovanni und Quercia und viele andre. Vor uns aber senkte sich rings um
den Berg ein mit Wein und Getreide, Öl- und Maulbeerbüumen bewachsenes
Gelände zu Thale, und man konnte mit den Augen abmessen, wie weit sich
der Bezirk von Alatri hinab und unten in der Ebene über duftende Felder
weiter erstreckte, bis zur Grenzmark der Nachbarn. Manches Rätsel der alten
Geschichte, über das uns die Bücherweisheit im Dunkeln läßt, löst sich vor
unserm Blick auf dem Felsen von Alatri. Vor allem aber begreift man hier
die Berechtigung und Naturnotwendigkeit eines solchen antiken Stadtstaats;
auf der Karte erscheint er als ein winziger Punkt neben vielen andern Punkten,
so recht als das Produkt eines beschränkten Sondergeistes. Aber zu jeder
Bergstadt gehört ja eine sie umgebende Campagna mit Höfen und Dörfern,
deren Bewohner die Stadt ernähren und andrerseits wieder in ihrer Akropolis
den nötigen Schutz finden, und ein solches Gebiet wie das von Alatri erscheint
dem Auge so groß und einheitlich, daß man recht wohl versteht, wie dem
antiken, natürlichen Menschen der Begriff der Stadtflur und der Welt als
identisch zusammenfiel.
Erst spät suchte ich an diesem Tage mein hartes, aber sauberes Lager
auf. Indes die Eindrücke des Tages erwiesen sich stärker als die zur Ruhe
lockende weiche Frühlingsnacht. Der Schlaf kam mir lange nicht in die Augen;
und so genoß ich noch bis Mitternacht bei offnem Fenster die Lebeustöne
des Ostertreibens in der alten Hernikerstadt. Zuletzt war alles still, nur der
Brunnen rauschte noch im Mondenschein — da hallte auf einmal in kräftigem
Tenor das Lied eines heimkehrenden Bergeiomren durch die Nacht, eine süße
Mädchenstimme, nur wenige Häuser von mir, sang das Ritornell, und so ging
es fort mit Sang und Gegeusang, bis das Lied des Burschen im lauen Nacht¬
wind erstarb.
Mehr als ein Monat war ins Land gegangen, als ich mich Mitte Mai
anschickte, aus Unteritalien in das stille Liristhal zurückzukehren. Der politische
Horizont des schönen Landes hatte sich unterdes mit düstern Wolken bedeckt.
Die vulkanische Natur Italiens war wieder einmal zu Tage getreten; Dämonen,
die sonst in der Tiefe schlummern, waren erwacht; die Flamme des Aufruhrs war
da und dort emporgezüngelt, und an mehr als einem Orte war in erbittertem
Kampfe Bürgerblut geflossen. Ich selbst hatte mich eines Tages auf dem
Wege zum Vesuv in einem der Vororte Neapels plötzlich inmitten eines Volks¬
haufens befunden, der eine Reiterpatrouille von fünf Dragonern mit Knütteln
und Steinen umringte und bedrohte. Neapel glich noch lange darnach einem
Kriegslager; auf allen Plätzen sah man kampirende Schwadronen, sogar
Kanonen waren aufgefahren. Diese düstern Bilder verschwanden, als ich eines
Tages den militärisch besetzten Bahnhof Neapels verließ, um über Caserta und
Sparanise in die Bucht von Formia und Gaeta zu fahren, die bei Minturno
die Wasser des Liris aufnimmt. Die Fahrt von Sparanise über Sessa
Aurunca, das alte Suesfa, und über Minturno ans Meer bietet eine Fülle lieb¬
licher Bilder. Man fährt durch ein mit Öl, Wein, Hafer, Gerste, Kartoffeln
und Lupinen wohlangebautes Land, das stellenweise den Charakter einer deutschen
Mittelgebirgsgegend zeigt.
Mit den Feldern wechseln blumige Wiesen, die von Eichenhainen umsäumt
sind, dann wieder sieht man zwischen Knstanienwäldern und üppigen Fcigen-
Pslanzungen grüne Schluchten, in denen die Amsel und die Nachtigall schlagen.
Bei Carinolci grüßen den Freund horazischer Muse die weinberühmten Abhänge
des Mons Massicus. Die Sümpfe, die den Unterlauf des Liris begleiten,
erreicht man bei der Station Cellole-Fasani. Aber der Liris ist hier immer
noch der lebendige grau-grüne Bergstrom, erst ganz kurz vor der Mündung
bemeistern ihn die Sümpfe. Überdies sieht diese Landschaft, die im Sommer
giftige Fieberdünste verbreitet, recht harmlos aus. Die Wasserlachen sind
durch Blumen und Gras verhüllt, und überall erheben sich malerische Baum¬
gruppen.
Kurz vor Minturno ändert sich die Szenerie: ein felsiger Bergzug des
Apennin streicht von Norden her bis zur Küste und zwingt auch die Bahn,
am Meere hinzugehen. Im Schutze dieser Berge, die den Nordwind abhalten,
biegen auf schmalem immergrünem Küstenstreifen Formia und Gaeta. Doch
geben die kahlen, dürren Kalkfelsen des Hintergrundes der sonst heitern Bucht
etwas Düsteres, es ist, als ob über dem reichen südlichen Leben, das sich hier
Mischen Orangen- und Citronenhainen entfaltet, die Fittiche des Todes
rauschten.
Diese Empfindung des Reisenden wird durch die geschichtlichen Erin¬
nerungen dieser Gestade verstärkt. In den Sümpfen des Garigliano verbarg sich
einst voll bittern Ingrimms der greise Marius vor den Schergen Sullas; im
nahen Minturnü saß er gefangen, und hier trug sich die große Szene zwischen
und dem cimbrischen Sklaven zu, der ihn hinrichten sollte. Nahe bei
Formia ereilte auch den andern großen Arpinaten, Cicero, das tragische Ge¬
schick. Er wollte auf das Drängen der Seinigen von seinem Landhause in
Formiä vor den Häschern der Triumvirn in der Richtung nach Gaeta fliehen,
um ein Schiff zu besteigen, das ihn nach Osten führen sollte. Aber als er
sich durch die Laubgänge nach dem innern Winkel der Bucht zwischen Formia
und Gaeta tragen ließ, ereilten ihn die Mörder. Der greise Staatsmann gab
selbst den Befehl zu halten, steckte den Kopf zur Sänfte heraus und empfing
als Märtyrer für seine politischen Ideale den Todesstreich. So knüpfen sich
Anfang und Ende seines arbeitsvollen, reich gesegneten Lebens an den Gestaden
des Liris zusammen. Unweit von der Stelle, wo der letzte Verteidiger der
alten bürgerlichen Freiheit Roms starb, steht noch heute ein mächtiges römisches
Grabmal: es ist nicht ihm errichtet worden, sondern wahrscheinlich irgend einem
Großen der Kaiserzeit, aber das Volk von Formiä hat in pietätvoller Er¬
innerung an den großen Toten dieses Bauwerk Sepolero ti Cicerone genannt;
auch Tullia, Ciceros Tochter, soll nach der volkstümlichen Überlieferung hier
begraben sein; zwei Mauerpfeiler rechts am Felsen über der Straße, vermutlich
die Reste eines kleinen Tempels, bezeichnet man als Tullias Grab. An der
Mündung des Garigliano erstarb aber auch für Jahrhunderte die freiheitliche
und nationale Entwicklung Italiens, als hier 1503 Don Gonsalvo da Cordova
über die Franzosen siegte; dieser Sieg entschied, daß das Königreich Neapel
an Spanien kam; damit trat der finstere, hochmütige Geist der Kastilianer
zunächst im Süden an die Stelle der heitern Renaissance; ein Edler der
graziösen Stadt Florenz, Piero de' Medici, Lorenzos Sohn, diente damals
als Totenopfer; er ertrank mit Mann und Maus auf der Flucht im Garigliano;
ein Menschenalter später triumphirte der spanische Geist durch Karl V. über
ganz Italien. Wer von diesen schwermütigen Gestaden am Liris stromaufwärts
nach Norden wandert, der kann sich zwischen Castellforte und Rocca d'Evandro
von der Lebenskraft des Stromes überzeugen: in neun Wasserfällen durch¬
bricht er die sich ihm entgegenwerfenden Basaltrippen des Mortulawaldes. Ich
habe diese Gegend leider nicht gesehen, sondern gelangte mit der Bahn am
Monte Casino, der Pflanzstätte der abendländischen Klosterbildung, sowie an
dem malerischen Noccasecca und dem starren Felsen von Arae vorüber nach
Sora zurück.
(Schluß folgt)
ir haben jetzt so selten Gelegenheit
^ , von einem Werke deutscher
Monumentalmalerei, das uns das Herz bewegt, zu berichten, daß
wir eine solche Gelegenheit, wenn sie sich einmal bietet, mit doppelter
Freude begrüßen. Hier handelt es sich außerdem noch um ein
Werk, das uns nicht nur durch die Persönlichkeit seines Schöpfers
und seinen künstlerischen Wert, sondern auch dadurch bedeutungsvoll
ist, daß es die deutsche Kunst im Auslande zu Ehren bringen soll. Es verdankt
seine Entstehung der Begeisterung Kaiser Wilhelms I.l, für die Kunst, die in diesem
Falle noch durch seine Neigung für eine würdige Vertretung des Deutschen Reichs
im Auslande gesteigert wurde. Bei seinen Besuchen in Rom empfand es der Kaiser
peinlich, daß der vornehmste Saal des Palazzo Cassarelli in Rom, des Sitzes der
deutschen Botschaft, jeglichen Wandschmucks entbehrte. Die kahlen Wandflächen
traten zu der prächtigen hölzernen Kassettendecke und dem Marmorgetäfel des
Fußbodens, bei denen die Ausschmückung des im Anfang des siebzehnten Jahr¬
hunderts erbauten Palastes stehen geblieben war, in einen gar zu grellen Gegensatz,
und gerade in diesem Saale, dem sogenannten Thronsaale, giebt die deutsche Bot¬
schaft ihre Feste.
Jeder Besucher Roms weiß, daß der Pcilazzo Cassarelli nur durch seine un¬
vergleichlich schöne Lage auf dem Kapitol einen Vorzug bor den klassischen Palästen
hat, die z. B. die französische und die österreichische Botschaft inne haben. Die
Fassade des Palnzzo Cassarelli spielt dagegen unter den Palästen Roms, leider mit
Recht, eine sehr untergeordnete Rolle. Diese Beobachtung verdroß den Kaiser, und
darum beschloß er, wenigstens dein Thronsaal einen starken künstlerischen Ton zu
geben, der seinem Temperament entsprach. Er dachte zunächst nur an einen Fries
mit allegorischen Darstellungen, weil er dabei die Kosten, die er selbst tragen wollte,
bedenken mußte. Nachdem er aber erst in Hermann Prell den Künstler gefunden
hatte, der ihn: zur Lösung dieser Aufgabe besonders geeignet erschien, übertrug sich
auch schnell auf den Künstler die Begeisterung seines kaiserlichen Auftraggebers.
Es ist noch niemals einem deutschen Künstler die hohe Aufgabe gestellt worden,
auf einer durch Jahrtausende geweihten Stätte seine Kraft zu zeigen, und diese
Aufgabe bewegte die Thatenlust des Künstlers so mächtig, daß er sich aus freiem
Antrieb entschloß, statt der schmalen Friesbilder für denselben Preis hohe Wand¬
gemälde auszuführen, die von der Decke bis zu den Paneelen reichen. Da der
Saal die Gestalt eines großen Rechtecks hat, von dessen Wänden eine lange und
zwei schmale — die vierte ist die Fensterwand — zu bemalen waren, so hatte der
Künstler eine selbst für seine schon vielfach erprobten Kräfte sehr umfangreiche
Arbeit zu bewältigen. Sie ist um so höher anzuschlagen, als Hermann Prell sich
niemals von Schülern helfen läßt, sondern die ganze Arbeit allein macht. Er
hält das für so dringend notwendig, daß er in diesem Falle sogar darauf verzichtet
hat, die Gemälde an ihrem Ort auf den Mauern auszuführen, denn dann hätte er
Gehilfen heranziehen müssen. Es ist aber immer gut, daß bei solchen Unternehmungen
auch die Zukunft berücksichtigt wird. Es könnte doch einmal kommen, daß der
Palazzo Cassarelli verkauft würde, wenn auch nur zur Gewinnung eines bessern
Heims, und dünn können die in Temperafarben auf Leinwand gemalten Bilder
ohne Schaden entfernt werden.
Die Wahl der Motive für den Inhalt der Darstellung war nicht leicht. Etwas
rein Geschichtliches, vornehmlich etwas aus der neuern Geschichte Deutschlands, das
doch immer auf die Großthaten Kaiser Wilhelms I. und der Seinigen hinauf¬
gelaufen wäre, wollte man vermeiden, weil sich in diesem Saale das diplomatische
Korps aller Nationen zu den Festen der deutschen Botschaft versammelt. Mit den
Schöpfungen der italienischen Meister der Renaissance wollte man mich nicht wett¬
eifern, weil sich daran am meisten der Spott der Ausländer geübt hätte. Endlich
feind man einen Ausweg, indem sich der Kaiser nach dem Vorschlag des Künstlers
für eine Darstellung der vier Jahreszeiten nach der nordischen, in der ältern Edda
überlieferten Sage entschied. Die Sage deutet deu Wechsel der Jahreszeiten als
Kampf zwischen Lichtgöttern und feindlichen Dämonen, und diese Deutung hat Prell
benutzt, um in seinen Bildern dieses Drama, das immer lieblich anfängt, dann un¬
erwartet zu Kampf und Sieg führt und ebenso schnell zur Katastrophe neigt, um
dann wieder von neuem zu beginnen, zu schildern.
Seine Aufgabe wäre verhältnismäßig leicht gewesen, wenn er vier Wandflächen
zur Verfügung gehabt hätte. Es sind aber nur deren drei. Eine beiläufige Be¬
merkung in der vorma-mia des Tacitus gab ihm eine Richtung. Darnach sollen
die alten Germanen nur drei Jahreszeiten, den Frühling, den Sommer und den
Winter gekannt oder, was wahrscheinlicher ist, nur benannt haben. Es ist glaublich,
da die Germanen, von denen Tacitus etwas wußte, noch nicht von der Stufe
eines Wcmdervvlks zu der einer Ackerbau treibenden, seßhaften Bevölkerung gediehen
waren, sie also die herbstlichen Gaben des Fruchtbaus nicht kannten. So hatte Prell
einen klassischen Schutzzeugen, als er ein Schauspiel in vier Akten in ein dreiaktiges
Drama zusammenzog.
Von der Wirkung, die er in den einzelnen Teilen seiner Darstellung beab¬
sichtigt hat, können wir uns schon jetzt einen Begriff machen, weil er die großen
Bilder vor ihrer Überführung nach Rom anfangs August in einem Saale des
Kunstausstellungsgebäudes in Berlin, so angeordnet, wie sie sich etwa an ihrem
Bestimmungsorte den Beschauern zeigen werden, zur Schau gestellt hat. Einige
Aquarellskizzen geben außerdem noch ein Bild von der architektonischen Gestalt des
Saals und seinem zukünftigen Schmuck, bei dessen Entwurf neben Prell noch der
Berliner Architekt Alfred Messel, der in der letzten Zeit vielgenannte Erbauer
eines „modernen" Kaufhauses in der Leipziger Straße in Berlin, thätig gewesen
ist Messel ist uach dieser mehr durch ihre Originalität verblüffenden, als das
künstlerisch gebildete Auge befriedigenden und überzeugenden Leistung von den
„Modernen" als Bahnbrecher gepriesen worden, und einer der voreiligsten Hei߬
sporne hat von dem großen Jndustriebazar sogar eine neue Epoche der Baukunst
datiren wollen. Als er seine Entdeckung der Welt kundgab, war Messel schon
wieder von seiner Don-Quichotterie zu der Formensprache der Spätreuciifscmce
zurückgekehrt, in der echte Baukünstler auch jetzt noch, trotz aller modernen Phrasen,
ihre höchste Befriedigung finden. Was er an der Ausstattung des Thronsaals im
Palazzo Cassarelli zu thun hat, hält sich natürlich ebenfalls in den Formen der
Spntrenaissance. Unter den Bildern Prells wird sich ein Paneel von Stnckmnrmor
mit echten Marmoreinlagen hinziehen. Der Thronsessel an der der Fensterwand
gegenüber liegenden Wand wird in reichem Schnitzwerk mit Baldachin und Rück¬
wand aus kostbaren Stoffen mit Applikationsstickereien ausgeführt werden, und zu
beiden Seiten des Thrones werden sich zwei mächtige Kandelaber erheben, deren
bildnerische Ausführung dem Bildhauer Behrens in Breslau anvertraut worden ist.
Neben der Malerei wird also auch das deutsche Kunsthandwerk Gelegenheit
haben, den Römern zu zeigen, was es kann. Wir wissen nicht, wie beide diese
Probe bestehen werden. Denn die modernen Römer sind ebenso unberechenbar
wie die Pariser, wenn sie uns Deutsche auch uicht gerade hassen. Aber von
deutscher Kunst halten sie wenig, weil Rom seit Jahrhunderten einen unendlich
langen Pilgerzng deutscher Kunstjünger empfängt und dadurch zu der Meinung
gekommen ist, daß die Deutschen die wahre Kunst nur in Rom finden können.
Es ist viel Wahres in dieser Meinung, und Hermann Prell ist auch einer
von denen, die ihre Kräfte in Rom gestählt haben. Er hat dort aber nur die
Gesetze der Monumentalmalerei studirt, in seiner Ausdrucksform, in seinen Empfin¬
dungen ist er durch und durch deutsch geblieben. Er hat dies schon bald uach
der Rückkehr von seiner ersten italienischen Reise in den Wandbildern für das
Berliner Architektenhnus, dann in seine« Bildern für die Rathäuser in Worms, in
Hildesheim und Dnnzig und in seinen geistvollen Allegorien der antiken und der
christlichen Kultur im Museum zu Breslau bewiesen. So radikal wie in den
Bildern für den Palazzo Cassarelli hat er aber noch niemals den germanischen
Grundzug seiner Kunst betont. Wir sind sicher, daß die Römer diese Darstellungen
verständnislos anstarren werden. Sind doch sehr viele Deutsche, deuen die Edda-
lieber fremd sind und bleiben werden, in der gleichen Lage! Wir hoffen aber,
daß die gewaltige Beredsamkeit, die aus den Gestalten des Künstlers spricht, auch
die Widerstrebenden und Verständnislosen überzeugen wird, daß sie vor etwas Großem
stehen.
Dem sachlichen Verständnis müssen freilich litterarische Quellen nachhelfen, zu¬
nächst die Edda, die in dem Liede Skirnisför (Stirners Fahrt) den Urstoff her¬
gegeben hat. Andre Quellen, vornehmlich aber Kommentare, und die eigne schöpferische
Kraft des Künstlers haben aber erst das mir in Bruchstücken erhaltne Lied ver¬
vollständigt und gedeutet. Wie sich der Künstler mit diesen Quellen abgefunden
hat, ist nur für den Eddaforscher von Interesse. Für uns ist es genug, daß er
aus Sagentrümmern ein abgeschlossenes Kunstwerk znsammengedichtet hat. Es ist,
wie gesagt, ein Drama, dessen Helden Freir, der Sonnengott,' und Gerda, die Erd¬
göttin sind; es ist ein Sinnbild der altgermanischen Gvtterverehrung, die in den
wechselnden Himmelserscheinungen etwas Übergewaltiges erkannt hatte.
Die Fensterwand des Saales konnte in die Komposition des Bildereyklns
nicht hineingezogen werden, weil sie nur an einem breiten Mittelpfeiler eine größere
Wnndfläche bietet. Sie ist aber doch benutzt worden, um wenigsteus das Leitmotiv
für die drei Hauptdarstellungen anklingen zu lassen. In der Mitte thront Ger¬
mania in der herkömmlichen Verkörperung durch ein stolzes jungfräuliches Weib in
prächtigen Gewändern, auf dessen Knieen das Schwert, das Sinnbild der Kraft
des neuen Deutschen Reiches, ruht. Die beiden bronzefarbnen Gestalten, die zu
ihrer Rechten und Linken fitzen, sind aber die beiden germanischen Götter, deren
Liebeswerben und weitere Schicksale der Inhalt der drei sich links, in der Mitte
und rechts anschließenden Darstellungen sind, links Freir der Sonnengott, der zu¬
gleich den vou der Sowie ausstrahlenden Reichtum und den Glanz des Siegers
veranschaulicht, und Gerda die Erdgöttin, die Empfängerin und Spenderin des vou
der Sonne erzeugten Reichtums.
Dieses Bild ist gleich den drei übrigen von einer reichen Pilasterarchitektur
in Spätreuaissaueefvrmen eingefaßt. Bei diesen drei will der Künstler in dem Be¬
schauer die Illusion erwecken, als ob sich die Wand zwischen den Pfeilern öffnete
und einen Blick in die Weite, in die freie Natur gestattete. Die Wandflächen sollen
dnrch die Malerei gelichtet, nicht noch mehr verdichtet und verbaut werden. Diese
Absicht des Künstlers zeigt sich am deutlichsten in dem Bilde an der Schmalwand,
die sich für den Beschauer, der der Fensterwand den Rücken kehrt, links anschließt.
Zunächst vermittelt noch eine gemalte Architektur mit Bronzefiguren, die durch das
an der Ecke liegende Eingangsportal nötig geworden ist, den Übergang. Über
diesem Portal sehen wir die ehrwürdige Gestalt der Saga mit dem sagenkündenden
Haupte des Riesen Mimir und in einer Kartusche darüber Heimdall, den Wecker
alles Lebens, der also gleichsam die Stelle des Prologus vertritt. Wir verdanken
diese Erklärerweisheit, die wir in deu Eddaliedern vergebens gesucht hätten, einer»
Kommentar des Künstlers. Er ist hier zugleich Dichter gewesen, und wir müssen
ihm auch ferner folgen. Was wir zunächst sehen, entzückt uns freilich auch ohne
daß wir die Bedeutung der Figuren verstehen. Wir sehen in ein rings von hohen
bergen umgebncs Thal, in das sich der Frühling schon Hinabgclassen hat, aber nur
mit deu kargen Reizen der nordischen Natur: ein vom Eise befreiter Bach, grüne
Wiesen und schlanke Birken in ihrem bescheidnen Laub. Hier durchbricht die frische
Landschaft wirklich die Mauer, und wir empfinden das Wehen des Frühlings, der
sich unaufhaltsam seiue Bahn bricht. Wenn wir uns mit deu Menschen befreunden
Wollen, die dieses Wiesenthal beleben, müssen wir wieder zum Kommentar greifen,
der eine freie Umdichtung des Skirnirliedes ist. Freir hat sich, von seinem Leib-
knappen begleitet, selbst auf die Suche nach der geliebten Gerda gemacht. Er be¬
gegnet in jenem Thal den Schwanenjungfrauen, die ihm verkünden, daß Gerda, die
Erde, von den Winterriesen gefangen gehalten wird. Auf dem nächsten Bilde, das
die Langwand über dem Thron einnimmt, sehen wir den Kampf des Sonnengottes
mit den Winterriesen, die nach heftigem Widerstande in ihre Berge zurückgeschlagen
werden. Ju goldner Rüstung mit geschwungnem Schwerte stürmt er auf weißem
Rosse durch die Lüfte, dem Lichtgotte gleichend, der den Römern in der Gestalt
ihres Apollo vertraut ist. Ihm folgen als seine Bundesgenossinnen die Walküren.
Sie sind aber uicht die Schlachteujungfraueu, zu denen sie erst Wagner in seiner
willkürlichen Umdeutung der altgermanischen Sage gemacht hat, sondern in dem
ursprünglichen Sinne der Sage die Verkörperungen der Gewitterwolken, die den
Sieg des Sommers über die Winterriesen entscheiden. Der Preis des Siegers ist
die befreite Gerda, die im Vordergrunde links, von ihren Frauen umgeben, auf
einem mit Blumen übersäten Hügel sitzt und mit lebhafter Geberde ihren Befreier
zu weiteren Kampfe anspornt. In der Architektur, die deu Übergang vom ersten
zum zweiten und von diesem zum dritten Bilde vermittelt, sehen wir links den
Sonnengott und die befreite Erdgöttin, d. h. den erwachten Frühling, rechts aber
schon den blinden Hödur, den Vertreter des Herbstes, der den Sonnengott getötet
hat. So vollendet sich das Drama ohne ihn.
Auf dem dritten Bilde sehen wir, wie der Winter wieder zum Siege gelangt.
Um eine Wiederholung zu vermeiden, hat der Künstler jedoch nicht abermals die
Winterriesen auftreten lassen, sondern er hat den Schauplatz der Schlnßtragvdie an
die einsame Küste des nordischen Meeres verlegt. Wie er zu deu beiden ersten
Bildern Naturstudien ans den deutschen Alpen verwandt hat, so hat er zu dem
letzten einzelne Motive von der meernmbrcmdeten Ostseeinsel Bornholm benutzt.
Im Hintergrunde taucht die Sonne blutrot im Meere unter. Es ist ihr Abschied
vor dem Beginn der langen Winternacht. Auf einem Felsen im Meer steht die
trauernde Gerda in hoffnungslosen Weh. Aber ihre holde rührende Schönheit
erregt das Mitgefühl der Meeresbewohner. Die Nixen des Meeres, die aus den
Fluten emporgetaucht sind, betrauern ihr Schicksal, und an der Küste singt ihr der
greise Sänger ein Klagelied. Wie Prell sich den Mythus in freier Umdichtuug
ausgelegt hat, ist der Sänger allein von sterblichen Wesen in dieser Winterwüste
übrig geblieben, um „deu Tod des Naturschönen zu beklagen." Neben ihm gewahrt
man jedoch ein tröstliches Bild. Es ist die in dunkle Gewänder gekleidete Rome,
die das Kind Freirs und der Gerda sorglich hütet. Dieses Kind ist der künftige
Lenz, die ewige Verheißung, daß es trotz aller Winterstürme und Eisesfesseln doch
wieder Frühling werden muß.
Wer um Stoffe hängt, wird zunächst die Frage aufwerfen: Hat Prell das große
Problem gelöst? Ist es ihm gelungen, die Gestalten der germanischen Götter- und
Heldensage unserm Volke näher zu bringen, als es seine Vorgänger vermocht haben,
oder uns gar das volle Verständnis für die Religion unsrer Vorfahren zu er¬
schließen? Diese Frage muß allerdings verneint werden, und wir glauben anch
nicht, daß dieses Problem trotz aller künstlichen Aufmunterungen dazu jemals eine
befriedigende Lösung finden wird. Zwei gewaltige Mächte haben den Zusammen¬
hang zwischen unsrer Kultur und der altgermanischen so gründlich zerrissen, daß
jeder Versuch zur Wiederherstellung dieses Zusammenhangs Flickwerk bleiben wird:
das Christentum und die Kultur des klassischen Altertums. Man hat in neuerer
Zeit geglaubt, das letzte leichten Herzens entbehren und alle Spuren, die es seit
einem Jahrtausend in unserm Volkstum hinterlassen hat, wegwischen zu können, wie
man die Schreiberei eines Kindes auf einer Schiefertafel mit einem Schwamm aus¬
löscht. Es ist nicht gelungen, obwohl der Widerstand dagegen nur Passiv war.
An eine Zurückdrängung der andern, stärkern Macht denkt natürlich kein vernünf¬
tiger Mensch. So wird also nichts andres übrig bleiben, als die Versuche der
Wiederbelebung des nordischen Altertums entweder ganz aufzugeben oder doch nur
aus Frende an einigen für künstlerische Zwecke ergiebigen Einzelheiten zu betreiben.
Die griechischen Künstler haben jahrhundertelang an ihren Götteridealen gearbeitet,
und sie waren glaubenskrttftig. Woher soll aber unsern Künstlern der Glaube an
die nordischen Götter kommen, dem unser Volk seit tausend Jahren entfremdet
worden ist?
Durch diese Erwägungen wird natürlich das Verdienst der Prellschen Gemälde
nicht beeinträchtigt. Er hängt nicht am Stoffe, sondern er sucht jeden Stoff seiner
künstlerischen Eigenart anzuschmiegen oder unterzuordnen. Er wird in nächster Zeit
einen Titanensturz für das Albertiuum in Dresden malen, und er wird, wie er es
schon in einem der beiden Wandgemälde für Breslau gethan hat, diese aus der antiken
Gedankenwelt geschöpfte Aufgabe ebenso sicher bewältigen, wie jede andre. Er ist einer
von den wenigen Künstlern, in denen Kraft der Erfindung, Schwung der Phantasie
und ruhige Berechnung ein völliges Gleichgewicht gefunden haben. Er weiß ganz
genau, daß die Gestalten nicht viel über Lebensgröße hinausreichen dürfen, wenn ein
moderner Maler dieselbe Wirkung erzielen will, wie sie die Meister der Renaissance
erreicht haben. Einige neuere Künstler, wie z. B. der kürzlich verstorbne Friedrich
Geselschap, haben geglaubt, durch Vergrößerung des Maßstabes die Wirkung noch
steigern zu können. Die Folge ist aber gewesen, daß die Beschauer sich vor eine un¬
heimlich große Schilderei gestellt sahen, zu der sie kein persönliches Empfinden hinzog.
Dieser erkältende Abstand zwischen den Beschauern und dem Kunstwerke wird bei den
Bildern Prells nicht eintreten. Man hat sofort die Empfindung, daß jede einzelne
Figur aus einem wirklichen Menschen erwachsen ist. Der Künstler hat die glückliche
Mitte zwischen dem notwendigen Naturalismus des Modells und der schematischen
Abstraktion getroffen. Und daß der Beschauer eben menschliche Wesen vor sich sieht,
hilft ihm über seinen Mangel an Verständnis für die Einzelheiten hinweg.
Den letzten Sieg wird immer die Landschaft entscheiden, noch mehr als bei
uns bei den Italienern, die von monumentaler Landschaftsmalerei seit dem sieb¬
zehnten Jahrhundert nichts Erhebliches gesehen haben. Es waren niederdeutsche, die
die Landschaftsmalerei damals nach Rom brachten und auch Wttude mit Landschaften,
schmückten. Jetzt kommt wieder ein Deutscher mit solchen Malereien nach Rom, und
man möchte gern ans der Vergangenheit einen fröhlichen Schluß auf die Gegen¬
wart ziehen. Es ist aber thöricht darauf zu warten und am Ende auch gleich-
gMg, was das internationale Publikum Roms zu den Prellschen Gemälden sagt.
Wir haben sie schätzen und lieben gelernt und bedauern es schmerzlich, daß uns
di
l
e Werke Richard Wagners werden seit einigen Jahren nicht nur
von den Deutschen, sondern much von den Franzosen und Engländern
mit immer wachsender Begeisterung aufgenommen als die Werke
einer Kunst und eines Künstlers ersten Ranges. Dieser Erfolg der
Wagnerschen Musik beweist, wie sehr unsre zeitgenössische Gesellschaft
alle» Sinn für die wahre Kunst verloren hat, und wie leicht sie sich
von Erzeugnissen fortreißen läßt, die nichts mit der wahren .Kunst gemein haben.
Der Hauptgrundsatz Wagners ist bekanntlich, daß in einer Oper die Musik
der Dichtkunst dienen müsse, daß sie die Dichtung bis in die kleinsten Abtönungen
zu übersetzen, zu illustriren habe. Dieser Grundsatz ist falsch, denn jede Kunst hat
ihr eignes wohlbegrcnztes Gebiet; sie berührt zwar die Nachbarkünfle, aber sie ver¬
mischt sich nicht mit ihnen. Und wenn man trotzdem in einem nud demselben
Werke zwei verschiedne Künste vereinigt, z. B. in der Oper die dramatische und
die musikalische, so verhindern die Forderungen der einen Kunst, daß man die der
andern erfüllen kann.
Die Vereinigung des Dramas mit der Musik wurde schon im fünfzehnten
Jahrhundert in Italien sür möglich gehalten, weil man damit das musikalische
Drama der Griechen wieder zu erwecken glaubte. Das Musikdramn ist eine ge¬
machte, künstliche Form, die zwar einen gewissen Erfolg gehabt hat und uoch hat,
aber nur bei deu ober» Klassen und nur, wenn sich begabte Musiker, wie Mozart,
Weber, Rossini und andre, die sich für einen dramatisch wirksamen Stoff begeisterten,
vollständig ihrer musikalischen Inspiration überließen und dabei den Text der Musik
völlig unterordneten. Daher war in ihren Opern einzig und allein die Musik die
Hauptsache für die Hörer und nicht der Text, der, selbst wenn er albern war,
wie in der Zauberflöte, durchaus uicht die künstlerische Wirkung der Musik beein¬
trächtigte.
Wagner hat die Oper reformiren wollen, indem er die Musik der Dichtung
unterordnete, und indem er beide mit einander vermischte. Aber die Musik kauu
sich auf keinen Fall der dramatischen Poesie unterordnen, ohne ihren künstlerischen
Wert zu verlieren, weil jedes wahre Kunstwerk schon für sich allein auf eine eigne,
selbständige Art die Empfindung des Meisters ausdrückt. Das musikalische wie
das dramatische Werk muß — jedes für sich — diesen selbständigen Charakter
haben. Nur unter ganz unmöglichen Voraussetzungen könnten die Werke zweier
verschiedner Künste ganz in einander aufgehen: die Werke müßten dann beide völlig
neu sei», sie müßten ganz und gar von allem abweichen, was bisher geschaffen
worden ist; dabei müßten sie aber doch unter einander eine solche Ähnlichkeit haben,
daß man sie als identisch ansehen könnte. Aber wenn es schon unmöglich ist,
zwei gleiche Menschen zu finden, ja nicht einmal zwei gleiche Blätter auf einem
Vanme, um wie viel unwahrscheinlicher ist es dann, an eine vollkommne
Gleichartigkeit zwischen zwei Werken verschiedner Künste zu denken, zwischen einem
musikalischen und einem litterarischen Werke. Wenn sie mit einander verbunden
werden, so ist entweder nur das eine wirklich ein künstlerisches Werk und das
andre nur Nachahmung, oder sie sind alle beide Nachahmung. Zwei natürliche
Blätter gleichen sich niemals vollständig, aber man kann künstliche Blätter an¬
fertigen, die ganz gleich sind. So ist es auch mit den Kunstwerken; sie können
nur dann vollständig in einander verschmelzen, wenn weder das eine noch das
andre wahre Kunst ist, d. h. wenn beide weiter nichts als geschickte Nachbildungen
der Kunst sind.
Wo die Dichtkunst und die Musik vereinigt sind, wie im Hymnus, im Liede
oder in der Romanze, da ist die Musik nicht gezwungen, jedem Verse des Textes
genau zu folgen, wie Wagner es verlangt, aber beide Künste wirken zusammen, um
einen einheitlichen Eindruck hervorzurufen. Hier haben die lyrische Poesie und die
Musik fast denselben Zweck, nämlich den, einen Eindruck, eine besondre Stimmung zu
erwecken, und diese Eindrücke und Stimmungen, die schon jede Kunst für sich allein
erweckt, können mehr oder minder in einander fließen. Aber selbst in dieser Ver¬
einigung wird der Schwerpunkt doch immer nur in einem der beiden Werke, dem
Gedichte oder der Komposition zu finden sein; nnr das eine wird den bleibenden
wahrhaft künstlerischen Eindruck hervorrufen, während das andre fast ganz ver¬
schwindet.
Eine der Hauptbedingungen des künstlerischen Schaffens ist die völlige Unab¬
hängigkeit des Künstlers. Nun ist aber die Notwendigkeit, ein musikalisches Werk
dem Werke aus einem andern Kunstgebiet anzupassen, eine Fessel, die jede schöpfe¬
rische Fähigkeit lahmt und unterdrückt. Deshalb sind Anpassungen dieser Art keine
wirkliche Kunst mehr, sondern lediglich Scheinkunst, z. B. die Musik im Melodrama,
die Geschichten oder Legenden zu Bildern und die Illustrationen zu Erzählungen.
Wagners Werke gehören ganz zu dieser Kategorie der Scheinkunst. Das wird
ichon dadurch bewiese», daß dieser neuen Musik die wesentliche Eigenschaft jedes
wahrhaft künstlerischen Werkes abgeht, nämlich die organische Einheit, die so feste
innere Geschlossenheit, daß man nicht an den kleinsten Teilchen rühren darf, ohne
das ganze Werk ins Wanken zu bringen. Es ist in der That unmöglich, in einem
Gedichte einen Vers umzustellen, eine Szene in einem Drama, eine Figur in einem
Gemälde, eine Note in einer Symphonie, ohne das ganze Werk zu gefährden, wie
"wu ja auch an keinem lebenden Wesen die Organe von ihrer ursprünglichen Stelle
nehmen darf, ohne den ganzen Organismus zu stören oder zu vernichten. In den
letzten Werken Wagners kann man, wenn man von ein paar Stücken, die einen
selbständigen Wert haben, absieht, alle möglichen Manipulationen vornehmen, ohne
den Sinn des Werkes zu ciuderu, aus dem ganz einfachen Grunde, weil der Sinn
der Wagnerschen Musik nicht in der Musik, in der Komposition liegt, sondern in
den Worten.
Man denke sich, einer von den heutigen stilgewandteu Versdrechsleru, die
über jeden beliebigen Stoff, in jedem Rhythmus und jedem Versmaß Verse
schreiben können, käme ans den wunderlichen Einfall, irgend eine Symphonie oder
Sonate von Beethoven in Verse zu bringen. Für die ersten Takte würde er
-^erse machen, die nach seiner Meinung den musikalischen Charakter wiedergäben;
den folgenden ganz abweichenden Takten würde er ebenfalls entsprechende Verse
anpassen, ohne sie jedoch in irgend einen Zusammenhang mit den vorhergehenden
zu bringen, ohne ihnen überhaupt Rhythmus und Versmaß zu geben. Ein solches
dichterisches Werk ohne die Musik würde genau das sein, was eine musikalische
Partitur Wagners ist, die von ihrem Text losgetrennt ist.
Aber Wagner ist nicht nur Musiker, er ist auch Dichter, oder vielmehr er ist
leider beides zugleich: um ihn zu beurteilen, muß man also auch seinen Text
kennen, diesen Text, dem die Musik dienen soll. Das poetische Hauptwerk
Wagners ist der Nibelungenring. Dieses Werk hat heutzutage eine solche Be¬
deutung erlangt, es hat einen solchen Einfluß auf alles gewonnen, was sich gegen¬
wartig als Kunst ausgiebt, daß jeder von uns eine Vorstellung davon haben muß.
Ich habe die vier Textbücher aufmerksam gelesen und mir einen kurzen Auszug
gemacht. Die Dichtung ist das Muster der plumpsten PseudoPoesie, sie streift
geradezu ans lächerliche.
Aber, sagt man, Wagners Werke kann man nicht beurteilen, ohne sie auf der
Bühne gesehen und gehört zu haben. Diesen Winter hat man in Moskau den
zweiten „Tag" des lyrischen Dramas, des besten Teils, wie man mir versichert,
aufgeführt. Ich habe mich also ins Theater begeben, und folgendes ist der Ein¬
druck, den ich mit nach Hanse genommen habe:
Als ich ankam, war der mächtige Saal schon gefüllt; da sah man die Blüte
der Aristokratie und des Handels, der Gelehrten und der höhern Beamten. Die
meisten hatten das Textbuch in der Hand und suchten den Sinn zu ergründen.
Die Kunstschwärmer, nnter denen viele Leute in reifern Jahren waren, verfolgten
die Musik mit Hilfe der Partitur. Augenscheinlich war also die Aufführung ein
großes Ereignis. Ich kam etwas zu spät, aber man sagte mir, daß das kurze
Vorspiel, das die Handlung eröffnet, von geringer Wichtigkeit sei. Auf der Bühne
in der Mitte der Dekoration, die eine in einen Felsen gehauene Höhle darstellte,
saß vor einem nmboßartigen Gegenstande ein Schauspieler im Trikot, mit einem
Tierfell um die Schultern; er schlug mit einem Hammer auf ein Schwert, öffnete
dabei ganz absonderlich den Mund und sang Worte, die er unmöglich selbst ver¬
stand. Die zahlreiche» Instrumente des Orchesters begleiteten die merkwürdigen
Töne, die dieser Schauspieler von sich gab.
Man konnte aus dem Textbuch erfahren, daß der Sänger einen mächtigen
Zwerg darstellte, der in der Höhle wohnte und im Begriff war, ein Schwert für
seinen Zögling Siegfried zu schmieden. Man konnte auch erraten, daß es ein
Zwerg sein sollte, weil der Schauspieler mit gebognen Knieen umherging. Dieser
Zwerg sang oder vielmehr schrie andauernd und riß dabei den Mund immer un¬
geheuer weit auf. Aber auch das Orchester stieß wunderliche Töne aus, lauter
Anfänge ohne Fortsetzung. Man begriff aus dem Textbuch, daß der Zwerg sich
selbst die Geschichte eines Ringes erzählte, den ein Riese geraubt hatte, und den
er nun durch Siegfrieds Arm wiedererobern wollte. Für dieses Unternehmen
brauchte Siegfried ein gutes Schwert, und der Zwerg war dabei, es zu schmieden.
Nach diesem ziemlich lang ausgedehnten Monolog lassen sich plötzlich im Or¬
chester andre Töne vernehmen, auch wieder Anfänge ohne Fortsetzung. Ein andrer
Schauspieler erscheint mit einem Jagdhorn am Bande und führt einen Menschen
mit sich, der in der Gestalt eines Bären auf allen Bieren geht. Der Führer läßt
den Bären auf den schmiedenden Zwerg los, der sich rettet und dabei vergißt, in
der Kniebeuge zu bleiben. Der Schauspieler mit dem menschlichen Antlitz stellt
den Helden Siegfried selbst dar. Die Töne, die bei seinem Erscheinen im Orchester
erschallen, drücken offenbar den Charakter Siegfrieds aus. Es ist sein Leitmotiv.
Es wird jedesmal wiederholt, wenn Siegfried erscheint, denn jede Person hat ihr
Leitmotiv, das bei ihrem Auftreten, sogar bei jeder Erwähnung ihres Namens
ertönt. Ja, noch mehr: jeder Gegenstand hat sein Leitmotiv, der Ring, der Helm,
das Feuer, die Lanze, das Schwert, das Messer usw.
Der Schauspieler mit dem Jagdhorn öffnet ebenso unnatürlich wie der Zwerg
den Mund und schreit andauernd, d. h. er singt gewisse Worte, und der Zwerg
Mime, so ist sein Name, antwortet ihm ebenso. Der Sinn dieser Unterhaltung
ist, wie man aus dem Textbuch entnimmt, daß Siegfried von dem Zwerge erzogen
worden ist, und daß er ihn deshalb haßt und ihn töten will. Der Zwerg hat
ein Schwert für Siegfried geschmiedet, aber dieser ist damit nicht zufrieden. Aus
der Unterhaltung, die auf der Bühne eine halbe Stunde dauert, erfährt man, daß
Siegfried von seiner Mutter im Walde geboren worden ist. Von seinem Vater
weiß man nur, daß er ein Schwert hatte, das zerbrochen wurde, und dessen Stücke
Mime in seiner Gewalt hat. Und dann erfährt man, daß Siegfried vor nichts
Furcht hat und den Wald verlassen will, aber Mime will das nicht dulden.
Während dieser musikalischen Unterhaltung kehren die Leitmotive der Personen und
der Gegenstände, des Vaters, des Schwertes usw. getreulich wieder.
Plötzlich lassen sich neue Klänge vernehmen, das Leitmotiv des Gottes Wotan.
Ein Pilger erscheint; es ist der Gott Wotan, in Perücke und Trikot und mit
einer Lanze. Er nimmt eine alberne Pose ein und erzählt dem Mime, was dieser
schon genau weiß, aber was man dem Publikum noch mitteilen muß. Seine Er¬
zählung ist nicht einfach; alles wird in Rätseln gesagt; man versteht nicht, warum
Wotan immer dabei seinen Kopf zum Pfande setzt. Zugleich stößt der Pilger seine
Lanze in die Erde, und jedesmal kommt Feuer heraus, und man hört im Orchester
die Leitmotive der Lanze und des Feuers. Übrigens wird die Unterhaltung von
einer Musik begleitet, in der die Motive der betreffenden Personen und Gegen¬
stände fortwährend vermischt werden, und das mit den kindlichsten Mitteln: die
schreckhaften Sachen werden durch den Baß ausgedrückt, die schäkernden durch die
Geigen.
Die Rätsel haben keinen andern Zweck, als das Publikum darüber zu unter¬
richten, wer die Nibelungen sind, wer der Riese und wer der Gott, und was sich
früher zugetragen hat. Diese neue Unterhaltung auf der Bühne dauert ebenfalls
ziemlich lange und füllt in dem Textbuch acht Seiten ans, dann verschwindet der
Pilger. Siegfried kehrt zurück und plaudert mit Mime noch dreizehn Seiten lang.
Nicht eine einzige Melodie, sondern ein Durcheinander von Leitmotiven! Mime
will Siegfried die Furcht lehren, denn er weiß nicht, was das ist. Nach Be¬
endigung des Zwiegesprächs ergreift Siegfried die Eisenstücke des zerbrochnen
Schwertes, legt sie ins Feuer und macht sie glühend. Dann schmiedet er sie und
singt dabei: Heaho, scabo — hoso! Hoho, hoso, hoso, hoso! Hoheo, hoso,
h"beo, hoso! — Und das ist das Ende des ersten Akts.
Dies alles war so falsch, so dumm, daß ich Mühe gehabt hatte, bis zum
Ende sitzen zu bleiben, aber meine Freunde baten mich zu bleiben und versicherten
mir, daß mau das Werk nach diesem ersten Akt nicht beurteilen könnte, und daß
der zweite besser sein würde. Für mich war die Frage entschieden. Es war nichts
von einem Autor zu erwarten, der imstande war, sich solche Szenen auszuhecken,
wie ich sie eben gesehen hatte, und die jedes ästhetische Gefühl so tief verletzten.
Man konnte von vornherein behaupten, daß er nichts gutes mehr schreiben würde,
Weil er keine Ahnung davon hat, wie ein wahres Kunstwerk sein muß. Aber um
mich herrschte eine allgemeine Begeisterung, und um den Grund kennen zu lernen,
blieb ich denn noch den zweiten Akt.
Es ist Nacht, dann erscheint die Morgenröte. Übrigens, das ganze Stück ist
angefüllt von Morgenröte, von Wolken, Mondschein, Finsternis, bengalischen Feuer,
Gewittern usw. Die Szene stellt einen Wald dar; in diesem Walde ist eine
Grotte; vor dieser Grotte sitzt ein neuer Schauspieler in Trikot, der einen andern
Zwerg vorstellt. Es wird Tag. Da ist wieder der Gott Wotan mit der Lanze
in der Faust, immer als Pilger gekleidet, da ist wieder sein „Motiv," und da
hört man wieder andre, außergewöhnlich ernste Baßtöne. Sie kündigen an, was
der Drache sagen wird. Wotan erweckt den Drachen. Immer derselbe Baß, nur
noch drohender. Zuerst sagt der Drache: Ich will schlafen! Dann kommt er aus
der Höhle hervor. Der Drache wird von zwei Männern dargestellt, die mit einer
grünen Haut bedeckt sind, woran Tatzen befestigt sind. An einem Ende dieses
phantastischen Tieres müssen die Männer einen Schweif bewegen, an dem andern
Ende lassen sie es einen Krokodilsrachen aufsperren, aus dem Feuer kommt. Der
Drache, der für entsetzlich gilt — und er würde ohne Zweifel Kinder von fünf
Jahren verängstigen —, spricht mit einer schrecklichen Baßstimme gewisse Worte.
Das ist so dumm, so kindisch, daß man sich wundern muß, erwachsene Personen
dem beiwohnen zu sehen; und doch — tausende von sogenannten gebildeten Leuten
schauen, hören mit Aufmerksamkeit und begeistern sich.
Siegfried mit seinem Horn und Mime kommen; sogleich werden sie im Or¬
chester durch ihre Motive angekündigt, und Siegfried und Mime fangen an zu
plaudern. Es handelt sich darum, zu erfahre», ob Siegfried die Furcht kennt oder
nicht. Dann geht Mime ab, und die Szene, die die poetischste sein soll, beginnt.
Siegfried lagert sich mit seinem Trikot in einer Pose, die für schön gilt, und
hält bald Selbstgespräche, bald schweigt er. Er träumt. Er hört den Gesang der
Vögel und will ihn nachahmen. Er schneidet mit seinem Schwerte eine Binse ab
und macht daraus eine Flöte. Es wird ganz Tag, die Vögel zwitschern. Man
hört im Orchester die Töne, die sie nachahmen, mit andern Tönen gemischt, die
Siegfrieds Worte begleiten. Aber Siegfried spielt schlecht Flöte und fängt daher
an, sein Horn zu blasen.
Diese Szene ist unerträglich, nicht die geringste Spur vou Musik, d. h. von
der Kunst, dem Hörer die Seelenregung des Autors mitzuteilen. Vom musika¬
lischen Standpunkt aus ist es einfach unbegreiflich! Manchmal Brocken, Hoffnungen
auf musikalische Gedanken, aber sie verwirklichen sich nicht, und diese flüchtigen
Anfänge selbst werden noch verdunkelt durch harmonische Verwicklungen, durch
Kontrastwirkungen und durch das Unbehagen, das die UnWahrscheinlichkeit der
Handlung hervorruft, sodaß es schwierig wird, diese Anfänge auch nur zu be¬
merken, geschweige denn davon ergriffen zu sein. Was noch schwerer wiegt, das
ist die beständige pedantische Aufdringlichkeit des Autors: Vom Anfang bis zum
Ende ist, was man sieht und hört, nicht Siegfried, sondern immer einzig und allein
der deutsche Musiker, von schlechtem Ton und schlechtem Geschmack, beschränkt,
dünkelhaft, der sich von der Poesie die plumpste und elementarste Vorstellung macht,
und der sie uns dnrch die Primitivsten Mittel aufdrängen will. Man kennt das
Gefühl des Mißtrauens und des Widerstrebens, das durch eine zu merkliche Bevor¬
mundung durch den Autor in uns hervorgerufen wird. Ein Erzähler braucht uns
nur zu sagen: Jetzt bereitet euch vor zu lachen oder zu weinen, und ihr werdet
weder weinen noch lachen; wenn ihr seht, daß der Autor Rührung bei Dingen
verlangt, die nicht im entferntesten rührend, sondern vielmehr lächerlich oder ab¬
stoßend sind, wenn ihr bemerkt, daß er durchaus überzeugt davon ist, euch entzückt
zu haben, überkommt euch ein peinliches und gezwungnes Gefühl, wie wenn ihr
einer alten und häßlichen Frau im Gesellschaftskleide gegenüber stündet, die sich mit
anmutigen Lächeln vor euch herumdrehte und sich eurer Bewunderung sicher
glaubte. Das ist ungefähr der Eindruck, den ich von Wagners Oper hatte; und
es brachte mich auf, um mich dreitausend Personen zu sehen, die diese Abgeschmackt¬
heit gelehrig anhörten und sie pflichtschuldig bewunderten. Mit Aufbietung aller
Kräfte sah ich mir noch die folgende Szene an, das Verschwinden des Ungeheuers,
den Kampf Siegfrieds mit dem Drachen, das Gebrüll, das Feuer, den Schwerter¬
kampf — dann aber war ich nicht mehr zu halten, ich floh aus dem Theater mit
einem Gefühl von Ekel, das ich bis jetzt noch nicht habe loswerden können.
Beim Anhören dieser Oper stellte ich mir unwillkürlich einen unsrer Bauern
vor, einen verständigen, genügend gebildeten, wirklich religiösen Landmann, und ich
malte mir seine Verwunderung aus, wenn man ihn in so ein Schauspiel führen
würde. Was hätte er wohl gedacht, wenn er von all der Arbeit gewußt hätte,
die diese Vorstellung gekostet hatte, und wenn er dieses Publikum gesehen hätte,
die Mächtigen der Erde, die er zu achten gewöhnt ist, diese alten kahlköpfigen
Männer mit grauen Bärten, die sechs Stunden lang still sitzen und mit Aufmerk¬
samkeit alle diese Dummheiten hören und sehen? Ich glaube wohl, daß sich selbst
ein Kind über sieben Jahre nicht für diese dumme und wirre Geschichte interessiren
könnte. Und dennoch — dieses Publikum, diese Blüte der gebildeten Gesellschaft,
diese Gelehrten verlassen das Theater in der Überzeugung, daß sie, indem sie diese
Dummheit bewunderten, ein Recht mehr erworben haben, als Pioniere der großen
Kunst angesehen zu werden. Und ich spreche nur vom russischen Publikum, und
das ist nur der hundertste Teil des Publikums von sehr aufgeklärten Leuten, die
das wahre Gefühl für Kunst so weit verloren haben, daß sie aus purer Pflicht,
ohne sich zu beklagen, die Dummheit eines solchen Schauspiels ertragen, oder daß
sie sogar einen glühenden Enthusiasmus zur Schau tragen. Nach Bayreuth, der
Wiege dieser Musik, kommen von allen Seiten der Welt Leute, die sich für sehr
gebildet und sehr kunstverständig halten, und von denen jeder mehr als zweitausend
Franks verschwendet, um diesen Vorstellungen sechs Stunden täglich beizuwohnen,
vier Tage laug — vier Tage der Narrheit!
Wie soll man diesen Erfolg erklären? Er läßt sich durch die Thatsache er¬
klären, daß Wagner, dank der Summen, die ihm einst sein König zur Verfügung
gestellt hatte, mit seltner Geschicklichkeit alle Hilfsmittel einer pseudo-künstlerischen
Mache zu benutzen verstand, die er durch eine lange Übung aufs höchste vervoll¬
kommnet hatte, und daß er das Muster eines neuen Genre aufzustellen wußte.
Ich halte dieses Werk für einen Typus, weil in keiner andern der Kunstfälschungen,
die mir bekannt sind, mit solcher Meisterschaft und solcher Kraft alle Mittel ver¬
einigt sind, die dazu dienen, die Kunst zu falschen, ich meine den äußern Schein,
die Ausstattung, den Effekt, den sinnlichen Reiz. Von dem Stoff, der aus ent¬
legnen Zeiten genommen ist, bis auf die Nebel und den Mond- und Sonnenauf¬
gang benutzt Wagner alles, was für poetisch gilt. Es ist alles in seinen Werken:
schöne Schläferinnen, Nixen, unterirdische Feuer, Gnomen, Kämpfe, Schwerter,
Liebe, Blutschande, Ungeheuer, Vogelgesang — das ganze poetische Arsenal. Es
!in ""^ich alles schön: die Dekorationen und die Kostüme, die Nixen und die
Walküren, selbst die Töne. Wagner, der nicht ohne musikalische Begabung war,
hat es verstanden, die unbeschränkten Mittel der menschlichen Stimme und des
Orchesters spielen zu lassen; er hat wirklich schöne Töne, sowohl an Klangfarbe
"is an Harmonie erfunden. Aber leider ist alle diese Schönheit niedern Ranges
und von gemeiner Art. Es ist die Schönheit geschminkter Frauenzimmer, die
Schönheit der stutzerhafter Offiziere, mit einem Wort, es ist eine gemachte Schön¬
heit! Bei Wagner ist ferner alles auf den Effekt berechnet: die Ungeheuer wie
der Feuerzauber und die Handlung, die sich auf dem Grunde des Wassers abspielt,
die Dunkelheit, in der die Zuschauer bleiben, wie das versteckte Orchester, und die
unvollendeten harmonischen Verbindungen.
Kurz, alles geht auf sinnlichen Reiz aus. Die Leute interessiren sich nicht
nur für die Handlung: wer wird töten, wer wird getötet werden, wer wird sich
verheiraten, wer ist der Vater, und wer der Sohn, und was wird dann kommen?
Die Leute sind auch neugierig, wie sich die Musik dem Texte anpassen wird. Der
Rhein walzt seine Wogen, wie wird die Musik das wiedergeben? Der boshafte
Zwerg tritt auf, wie wird ihn die Musik charakterisieren? Wie wird die Musik
den Mut, das Feuer usw. ausdrücken? Wie wird das Leitmotiv der singenden
Person mit den Leitmotiven der Personen und Dinge verflochten werden, von denen
sie spricht? Auch die Musik ist aufreizend. Sie entfernt sich von allen bis dahin
üblichen Grenzen der Harmonie; es brechen plötzlich ganz neue und unerwartete
Tonübergänge hervor (was bei einer ungeordneten und entgleisten Musik gar nicht
schwer ist). Die Dissonanzen sind ebenfalls neu, und das alles interessirt die Leute.
Also: poetische Fälschung, Schönthuerei, Effekthascherei, alle diese bis zur Voll¬
kommenheit getriebnen Mittel packen in Wagners Werke den Zuschauer und hypno-
tisiren ihn, sodaß er dasitzt wie ein Mensch, der stundenlang die verrückten Träu¬
mereien eines Narren anhört, nur weil sie mit einer großartigen rednerischen
Gewandtheit vorgetragen werden. Man wird mir nun sagen: du kannst die Werke
Wagners nicht beurteilen, weil du sie nicht in Bayreuth hast aufführen sehen, in der
Dunkelheit, mit dem unsichtbaren Orchester und in einer in jeder Beziehung voll-
kommnen Darstellung.
Gewiß, werde ich antworten, das ist ja gerade der Beweis, daß es sich hier
nicht um die Kunst handelt, sondern um den Hypnotismus. Die Spiritisten sprechen
nicht anders. Um uns von der Wirklichkeit ihrer Visionen zu überzeugen, sagen sie
gewöhnlich: Du kannst dich nicht ^ priori darüber aussprechen. Versuch doch erst,
wohn einigen Sitzungen bei, d, h. bleib mehrere Stunden lang in der Stille, in
der Finsternis, in der Gesellschaft halb Verdrehter, wiederhol diese Sitzungen zehn¬
mal, und du wirst alles sehen, was wir sehen.
Ich bin davon ganz überzeugt. Man braucht nur die notwendigen Vor¬
bereitungen zu machen, und man kann alles sehen, was man will; man kommt
sogar noch schneller in diesen Zustand, wenn man sich betrinkt, oder wenn man
eine gute Dosis Opium raucht. Wagners Opern rufen eine ähnliche Wirkung hervor.
Versenk dich vier Tage lang in Dunkelheit, in Gesellschaft von Leuten, die etwas
aus dem Gleichgewicht gekommen sind, laß die Töne auf dein Gehirn wirken, die
am meisten die Gehörnerven aufregen, und du wirst sicher in einen ungewöhnlichen
Zustand verfallen, worin du dich für eine Thorheit begeisterst. Dafür sind sogar
vier Tage zu viel, fünf Stunden genügen, d. h. die Dauer der Vorstellung eines
Tages, wie ich sie in Moskau gesehen habe. Selbst eine, einzige Stunde genügt
denen, die keine klare Vorstellung von der wahren Kunst haben, und die schon im
voraus davon überzeugt sind, daß sie bewundrungswürdige Dinge schauen werden,
und daß man sich selbst ein Zeugnis mangelhafter Bildung ausstellen würde, wenn
man sich gleichgültig oder feindlich zeigen wollte.
Ich habe sorgfältig das Publikum der Vorstellung beobachtet, der ich beiwohnte.
Die Männer, die das Publikum leiteten und den Ton angaben, waren im voraus
hypnotisirt oder verfielen sehr schnell wieder in den hypnotischen Zustand, der
ihnen schon vertraut war. Diese Hypnotisirten waren in voller krankhafter Ekstase.
Alle Kunstkritiker, Leute, die untauglich zu jeder künstlerischen Erregung und folglich
im voraus für Werke eingenommen sind, in denen alles, wie in Wagners Opern,
ausgetüftelt ist — alle diese Leute billigten mit wichtiger Miene das Werk, das
einen so hübschen Stoff zu geistreichen Erörterungen lieferte. Diese beiden Gruppen
von Musikfexen zogen die große Menge aus den Städten hinter sich her, all die
reichen Leute mit den Kunstmäcenen an der Spitze, die sich wie die schlechten
Windhunde immer zu denen halten, die am meisten schreien. Ah, wirklich! rufen sie.
Welche Poesie! ... Es ist großartig! Besonders die Vögel! — Ja! Ich bin ganz
hingerissen! Und diese Herren wiederholen in allen Tonarten das, was sie soeben
die Leute haben sagen hören, die sie für maßgebend halten. Und wenn es einige
darunter giebt, die über soviel Dummheit und Lüge entrüstet sind, so schweigen
sie, wie vernünftige Menschen unter einer Bande Betrunkner schweigen.
Und so macht ein falsches, Plumpes, dummes Werk, das nichts mit der Kunst
gemein hat, seinen Zug durch die Welt, kostet Millionen bei den Aufführungen
und verdirbt mehr und mehr den Geschmack der bessern Gesellschaft und ihr Gefühl
sür künstlerische Schönheit.
le Bäume hatten ihr Lund abgeworfen und ruhten. Nur die Wurzeln
blieben wach, denn sie mußten weiter arbeiten fürs kommende Jahr.
Oben aber im Wipfel einer hohen Ulme, am Rande des Waldes,
wo es lichter war, saß eine Mistel; die war auch noch wach und
begann zu der Wurzel drunten zu reden.
He! rief sie, ihr da unten seid doch recht elendes Volk, daß ihr
euch so in der Erde abwühlt! Seht mich an; hier oben, wann die Sonne hell
scheint, ist es schön, ein lustiges Leben!
Ja freilich, sagte die Wurzel, indem sie mit der Arbeit einhielt, da droben
muß es wohl schon sein — und sie schaute durch die landlosen Zweige hinauf
zur Mistel.
Möchtest wohl auch lieber hier ruhig sitzen, statt in dem Dreck da zu wühlen?
fragte die Mistel.
Möchte es schon versuchen, seufzte die Wurzel; aber wie kämen ich und meine
Genossen da hinauf! Du brauchst uicht zu arbeiten, der Baum nährt dich; wir
«ber müssen schaffen von früh bis spät.
Warum denn müßt ihr das? fragte die Mistel weiter. Weil ihr dumm seid,
sage ich, und euch uicht belehren laßt. Da bin ich klüger gewesen; habe mir vom
Häher Rats erholt und weiß, wie man es anstellt, ohne viel Arbeit und Mühe in
^e Höhe zu kommen. Aber was rede ich zu euch! Ihr seid und bleibt blinde
schoren ^ und die Mistel drehte ihre grünen Blätter der Sonne zu, wandte den
Blick ab von der Wurzel und pfiff sich ein lustiges Herbstlied.
Die Wurzel wurmte die Rede, und sie begann nach einer Pause wieder:
Nun ja, Thoren mögen wir sein; doch fragt es sich, ob du so weise bist, daß
du uns raten könntest. Wir haben längst gehört, was für ein Leichtfuß du bist:
von einem Zweig gehts zum andern, von einem Baum zum andern — ohne Arbeit;
wer mag einem solchen Luftspringer trauen?
Nun so traut mir nicht; ist mir auch recht, sagte die Mistel lachend; dann
aber fuhr sie ernsthaft fort: Ich merke Wohl, euch sticht der Neid; aber wenn ich
auch ein leichtes Leben führe, so bin ich doch ein guter Geselle, und ihr Wurzeln
habt mich immer die Zeit her ganz besonders gedauert. Darum hört, was ich
euch jetzt sagen will, du da drunten und deine Nachbarn, denen du einen Wink
geben magst. .
Die Wurzel ließ die Arbeit ruhen und besann sich; dann stieß sie die Nachbarn
an, links die Esche, die, hoch aufgeschossen, in den besten Jahren stand, saftig des
Sommers im Blatt, im Stamme glatt, und rechts die ältere Linde, fünffach empor¬
strebend ans dem mütterlichen Wurzelschoß. Ihnen vertraute sie, was sie eben
gehört hatte, und alle drei berieten, ob dem Luftspringer da droben wohl zu horchen
lohne. Endlich beschlossen sie, ihn anzuhören, aber nicht vor der gewöhnlichen
Ruhepause. Denn es waren fleißige Arbeiter. Als die Pause kam, stellten sie die
Arbeit ein, und die Ulmenwurzel schüttelte den Stamm, bis die Mistel von ihrem
leichten Schlummer erwachte und fragte, wer denn drunten so rüttle.
Wir sind es, rief die Ulmenwnrzel, ich und ein paar Gesellen; wir wollen
dich anhören, was du Wohl raten kannst. Rede nun einmal zu.
Ja so, wegen dessen, was ich vorhin sagte, antwortete die Mistel und that
dabei, als gähnte sie laut und sei unwillig, daß man sie gestört habe. Dann fuhr
sie nachlässig fort: Mir kanns ja gleich sein, wie es euch da unten ergeht — indes,
da ichs versprochen habe, will ich versuchen, euch zu zeigen, wie ihr eure Lage
bessern könnt. So merkt also genau auf. Daß es bei euch da häßlich zu leben
ist, wißt ihr; oder gefällt es euch etwa?
Na, sagte die Ulmenwurzel, so gar schlimm ist es eigentlich nicht bei uns;
wir müssen freilich arbeiten jahraus jahrein, aber wir haben genug zum Leben
und gelegentlich auch unsre sonnigen Tage.
Genug zum Leben! spottete die Mistel. Was für ein Leben führt ihr denn?
Arbeit und immer Arbeit, und wozu? für wen? etwa für euch? Wieviel verdient
ihr denn für euch, wieviel bleibt euch von dem, was ihr mühselig erarbeitet?
Wäret ihr nicht so blind wie euer Gehilfe und Spielkamerad, der Maulwurf, so
hättet ihr längst eingesehen, daß alle Bäume im Walde euch mißbrauchen. Schaut
doch hin im Frühling, wie sie sich dehnen und blähen, wie sie sich schmücken und
putzen, wie sie prunken mit ihren Blättern, wie sie sich mit köstlichen Kleinoten, den
vermaledeiten Blüten, bedecken. Besonders diese frechen jungen, die ich deshalb hasse.
Woher denn haben sie das alles, wenn nicht von eurer Arbeit, he? habe ich recht?
Ja ja, brummte es von unten hinauf, fast möchte mens glauben; aber so
sind wirs gewohut, und so wars zur Zeit unsrer Väter, und so muß es bleiben.
Habs ja gesagt, daß ihr dumm seid und dumm bleiben wollt, klang es ärger¬
lich herab, und daher bleibt, was ihr seid, und laßt mich in Ruhe, euch ist nicht
zu helfen, und ich will lieber schweigen und mein schönes Leben weiter genießen;
gehabt euch wohl. ,
Die Lindeuwurzel aber stieß die Ulmenwurzel unsanft in die Seite und
brummte: Höre einmal an, wie das leichte Blut droben gleich aufbegehrt! Du aber
hättest auch nicht so schnell abweisend sein sollen, denn etwas Wahres scheint mir
in der Rede zu liegen.
Mein auch ich, fiel die Eschenwurzcl lebhaft ein, halte dafür, daß die Sache
es wert ist, reiflich erwogen zu werden; der Luftspringer, versteht mich, ficht von
der Hohe aus, wo er wohnt, mehr von der Welt als wir hier unten; laßt uns
ihn nur weiter anhören.
Die Ulmenwurzel nickte bedächtig; dann rüttelte sie wieder am Stamme.
Aber die Mistel that lange, als spürte sich nicht, sodaß die drei ungeduldig wurden
und mit vereinten Kräften zu rütteln begannen.
Oho! schallte es nun herunter, was fällt euch denn ein, mich in meinen
schönsten Genüssen, so zu stören? Wollt ihr wohl an eure Arbeit gehen, ihr
Faulenzer?
Als um die drei längere Zeit um weitere Aufklärung gebeten hatten, begann
die Mistel: Nun, wills noch einmal mit euch versuchen^ aus Liebe zu euch und
weil ich sehe, daß ihr doch nicht so dumme Arbeitslümmel seid, als ich glaubte,
sondern verstanden habt, was ich sagte, wenn auch laugsam. Also ich sagte, daß
ihr für die Bäume, die stolzen Herren über euch, die euch nicht aufkommen lassen,
arbeitet. Das heißt doch so viel, als daß sie von eurer Arbeit leben, daß sie euch
ausnutzen, euch mißbrauchen. Nicht?
Die Wurzeln schüttelten langsam die Köpfe, brummten jedoch wie zustimmend,
und die Mistel fuhr fort:
Wenn ihrs mir nicht glauben wollt, daß sie euch ausnutzen, so seht sie doch
an: arbeiten sie etwa? wühlen sie wie ihr in Staub und Schmutz? Lassen sie sich
von jedem vorübergehenden Tölpel trete» wie ihr? Jubeln sie nicht in ihrer Pracht
Zum Himmel, während ihr euch rastlos in finstern Löchern quält, Nahrung herbei
Zu schaffen? Wo käme ihnen denn die Nahrung und Pracht, wenn nicht von euch?
^ud seht nach oben: da schlafen sie still und sicher, während ihr weiter für sie
schaffen müßt, und wenn sie dann erwachen, dann geht das lustige Leben für sie
wieder los, ihr aber bleibt, was ihr gewesen seid, elende Knechte dieser harten
Herren. Seht ihr nun ein, daß ich, aus bloßem Mitleid für euch so rede? Denn
was kümmert mich sonst euer Schicksal? Ich brauche euch nicht.
Hin! brummte die Ulmenwurzel, so ganz gleichgiltig dürften wir euch Misteln
venu doch nicht sein; denn sieh, wenn wir nicht ....
Die Mistel hat recht! erscholl plötzlich eine feine, aber etwas scharfe Stimme,
die von der Wurzel eines nahen Holzapfels kam. Dessen Wipfel war im Sommer
von den höhern Nachbarn beschattet, und er sah daher etwas blaß und schwind¬
süchtig aus. Mit der scharfen Stimme aber wiederholte die Apfelwurzel immer
wieder: Die Mistel hat recht, Hort auf sie. die Mistel hat recht!
Der Holzapfel war krank, seine dünne Wurzel wollte nicht mehr recht arbeiten;
darum gefiel ihr, was die Mistel von dem Leben im Sonnenschein sagte, dessen
vo Wurzel entbehrte. Im Grunde verstand sie selbst nicht ganz, was der Sinn
der Rede war; aber im letzten Sommer hatte ein Specht sich sein Nest in dem
ranken Stamme gebant, und der blies, sich in seinem Loche wärmend, leise der
Wurzel ein, was sie sagen sollte; und der Specht war ein Verräter, denn er war
w" der Mistel befreundet und verbündet.
in>>^, ^e Apfelwurzel so schrie, murrte» die drei ersten Wurzeln, aber die
Mistel freute sich.
Seht da, sagte sie, ein Weiser uuter euch, ein wahrer Weiser, den ich schon
wige verehre. Hört auf ihn, dessen edler Vetter so hoch geschätzt wird von den
^e»,chen. Ich wußte, daß er mich schnell verstehen würde, denn er hat von Evas
'^"en her ein ganz besondres Maß von Erkenntnis an sich. Das sagte die
^"stet höhnisch und tückisch, denn sie hatte den Specht bemerkt, als er den Kopf
zum Loch heraussteckte. Die Wurzeln aber konnten ihn nicht wahrnehmen, weil
das Loch nach oben zu ging.
Ihr seht also, fuhr die Mistel dann fort, daß ihr von den Bäumen mi߬
braucht und ausgesogen werdet. Was haben die Bäume aber für ein Recht dazu?
Es ist wahr, ihr gehört zusammen, Wurzel und Stamm. Allein warum die Un¬
gleichheit in Arbeit und Genuß, in Licht und Finsternis, in reiner Luft und ekelen
Schmutz? Hat der Schöpfer nicht alle zu gleicher Lebensfreude geschaffen? Habt
ihr nicht dasselbe Recht auf Sonnenschein und Himmel wie diese sich frech über
euch dehnenden Äste, diese ewig nur spielenden Blatter, diese süß kosenden
Blüten? Wie?
Die Mistel hat recht, die Mistel hat recht! kam es wieder schrill von der
Apfelwurzel, und auch die Lindenwurzel murmelte eine deutliche Zustimmung. Die
beiden andern aber wiegten die Köpfe hierhin und dorthin, und endlich sagte die
Eschenwurzel: Das mag schon so sein; aber sage uns, Mistel, wie es denn anders
werden könnte.
O ihr einfältigen Leute, rief die Mistel lachend, seht ihr denn nicht ein, daß ihr
die Mittel, die ihr den Bäumen zu ihrem Prasserlebcn schafft und gebt, ihnen auch
nicht geben, sondern für euch behalten könnt? Wenigstens braucht ihr ihnen nur
so viel zu geben, daß sie nicht Hungers sterben, daß sie nicht besser leben können
als ihr selbst. Das ist doch klar!
Die Mistel hat recht, hat recht! schrillte es vom Apfel her, und die drei
andern murmelten immer lebhafter ein Ja und ein Freilich über das andre und
winkten einander zu.
Nun, begann die Mistel wieder, wenn ihr den elenden Schmarotzern, die sich
als eure Herren aufspielen, keine Mittel mehr geben wollt, dann seht ihr doch ein,
daß ihr viel weniger zu arbeiten braucht als bisher?
Laut und lauter erklangen die Ja und Allerdings von unten her, und die
Apfelwurzel brach in hellen Jubel aus. Als es wieder still wurde, hörte man die
Mistel weiter reden.
Ihr werdet also weniger arbeiten, und ihr werdet leben in Sonnenschein und
Himmelsblau, wie diese Herren und Großen bisher gelebt haben. Denn sie werden
euch nicht mehr mit ihrem unnützen Flitter die Sonnenstrahlen fernhalten. Ich
rate also, fangt sogleich damit an, daß ihr euch zur Ruhe begeht wie die Herren
und nur soviel arbeitet, als euch behagt. Im Frühling aber gebt den Bäumen
nur wenig von dem Schweiß eurer Arbeit ab, und ihr sollt sehen, wie demütig
sie werden. Wenn ihr nur wollt, so seid ihr hier die Herren, nicht sie. Begreift
ihr jetzt, wie gut ich es mit euch meine?
Eben brach ein Jubel los, und man wollte ein Hoch auf die Mistel aus¬
bringen, als sich eine tiefe, starke Stimme aus einiger Entfernung vernehmen ließ,
sodaß alle schwiegen und lauschten. Die Stimme kam von einer Tanne her, die
abseits vou den Laubbciumen, etwas einsam, aber stolz und in die Pracht ihrer
dunkeln Nadeln von unter auf bis zur hohen Spitze gehüllt dastand und weithin
die Wurzeln spreizte, mit denen sie andre Pflanzen, die sich zudringlich zu machen
suchten, abwehrte. Deshalb waren ihr die andern Pflanzen auch etwas gram und
hielten sie für hochmütig.
Hört auch von mir ein Wort, sagte die Tannenwnrzel. Ich will euch vor
dem Thun warnen, zu dem euch die Mistel zu verleiten sucht. Bedenkt, was sie
euch rät ... .
Hier schrie von der Ulme die Mistel, von seinem Loche der Specht, von unten
die Apfelwurzel, und alle suchten die Tanne zum Schweigen zu bringen; aber die
drei ersten Wurzeln erklärten, sie wollten die Tanne hören, wenn sie was Gutes
zu sagen habe; man könne ja nachher doch dem Rate der Mistel folgen. Dabei
rüttelten sie so kräftig hier die Ulme, dort den Holzapfel, d^sz endlich Ruhe wurde,
und die Tanne fortfahren konnte.
Man rät euch, wenig zu arbeiten und die Stämme über euch nur kärgüch
mit Nahrung zu versorgen. Ja, die Herren über euch werden es schlecht haben;
aber ihr selbst desgleichen. Denn es kann in der ganzen Natur, und so auch bei
uns, nun einmal nicht anders sein, als daß der Eine dies Geschäft verrichtet und
der Andre das, wozu sich jeder eignet; daß der Eine in der Erde, der Andre
über der Erde, der Eine viel und gut, der Andre wenig und schlecht arbeitet;
daß der Eine eines Herrn bedarf, der Andre eines Knechtes, dieser Kopf einer
fremden Hand, jene Hand eines fremden Kopfes. Nicht Gleichheit, sondern Un¬
gleichheit Ist das unüberwindliche ewige Grundgesetz der Natur, und Ungleichheit
heißt das Wesen alles Lebendigen. Nur im Stein, nein auch da nicht, sondern
nnr in deu Urelementen der Erde giebt es vielleicht absolute Gleichheit. Und wer
Ungleichheit sagt, der sagt Herrschaft und Knechtschaft. Ein weiser Gärtner aber
sorgt dafür, daß die Ungleichheit nicht zu groß werde, daß jeder an seinem rechten
Platz stehe, und er stützt den Ast, der den Saft des Baumes allzusehr für sich
allein fordert. Gerade über euch, die ihr Laubkronen tragt, wundre ich mich be¬
sonders, daß ihr mit euern Stämmen hadern wollt. Denn wer ist eifriger als
ihr, immer wieder neue Stämme zu treiben? Ich begnüge mich mit einem Stamme,
und bricht ihn der Sturm, fällt ihn der Mensch, so sterbe ich; ihr aber seid eilig,
neue Stämme, Äste und Laub zu erzeugen, sobald die alten Stämme gefällt werden.
Warum deun thut ihr das, wenn es nicht zu euerm Nutzen ist? Oder warum
wollt ihr zerstören, was euer eignes Werk ist. seit die Welt steht? Je fleißiger
ihr seid, um so emsiger treibt ihr eure Schößlinge, um so stolzer schmückt ihr eure
Stämme. Was sich da droben über euch seines Reichtums und Lebens freut, das
Schuft ihr selbst, das seid ihr selbst. — Die Mistel sagt euch, ihr allein seiet die
Arbeiter, die Äste seien Nichtsthuer; ich sage euch, wenn sie nichts thäten, so ginget
ihr samt ihnen zu Grunde. Die Mistel sagt euch, Blätter und Blüten lebten von
eurer Mühe, seien Schmarotzer; ich aber sage euch, schaut euch diese Mistel selbst.. .
Ein wildes Geschrei unterbrach die Rede der Tnnnenwurzel. Selbst die drei
alten Wurzeln knarrten ärgerlich in der Tiefe, man vernahm Ausrufe wie Herr¬
schaft! Knechtschaft! Nichts da, keine Knechtschaft mehr! und immer dazwischen: Die
Mistel hat recht, hat recht! Das Geschrei war so stark, daß immer mehr Nachbarn
aufmerksam wurden, und bald ein allgemeines Gesumme durch den Wald ging.
Die Mistel aber schaffte sich endlich Gehör in der Versammlung, weil sie hoch stand,
und rief:
Da seht ihr, gute Leute, wer euer Freund und wer euer Feind ist! Diese
Taunenwurzel, diese hochmütige Tanne, die selbst dem Grase uicht Luft noch Wachs¬
tum günnt, wie recht habt ihr, ihr zu mißtrauen! Denn wißt, sie ist von jeher
euer Feind und auch meiner gewesen, und nie kehre ich bei ihr ein. Sie ist eitel
ohne Maßen, und weil in der Zeit, wo der Wald entlaubt ist und sie allein unter
den Bäumen ihr Nadelgewnnd behält, ich die einzige hier bin, die neben ihr
schöne grüne Blätter trägt, darum haßt sie mich und duldet mich nicht in ihren
Asten. Deshalb ist, was sie eben sagte, nichts wert, denn sie sagte es aus Haß
gegen mich, und weil sie weiß, daß ich ein Freund der Laubhölzer bin. Ihr seid
>"el zu kluge Leute, als daß ihr das nicht sofort begriffen hättet. Ich habe mich
nämlich sehr in euch geirrt, als ich euch vorhin dumm nannte. Nein, sondern ich
bekenne, überrascht zu sein, wie ihr da unten in eurer Finsternis solche klaren und
aufgeklärten Ansichten habt gewinnen klirren, und beglückwünsche euch dazu. (Unten
winkte man einander schmunzelnd zu.) Ich zweifle nun auch nicht mehr, daß ihr
meinen Rat befolgen werdet, da ihr einsehe, daß ihr damit zu frohem Leben und
sicherm Glück gelangen werdet.
Allgemeiner Beifall folgte diesen Worten. Es wurde verabredet, alsbald die
Arbeitszeit um drei Stunden täglich herabzusetzen, der Ruhe zu pflegen nach Be¬
dürfnis, den Bäume» aber nur soviel Nahrung zuzuwenden, daß sie sich ohne Luxus,
ohne Prunk an Blättern und Blüten erhalten könnten. Mehrere Wurzeln der
Nachbarschaft traten diesem Beschlusse bei.
So geschah es denn auch. Als im nächsten Jahre der Herbst kam, prangten
Ulme, Linde und Esche nicht in dem frühern üppigen Glänze; ihre magern Blätter
ließen sie frühzeitig fallen. Der Apfelbaum hatte kaum gegrünt, und zwei neue
Löcher fanden sich im Stamme, die alsbald von Verwandten des Spechts einge¬
nommen wurden. Ein Jahr weiter, und an den Stämmen der drei alten Ver¬
schwörer zeigten sich manche Löcher, die der Specht hineingeschlagen hatte, denn der
Wurm hauste drinnen, und die Larve des Käfers saß unter der Rinde. Wieder
ein Jahr, und ihre Wipfel wurden kahl, mächtige Äste hatten nur noch hie und
da ein Büschel fahlen Grüns. Die Wurzel» selbst begannen zu kränkeln und ver¬
mochten nicht mehr auch nur die geringere Arbeit ganz zu leisten. Der Holzapfel
war verdorrt, seine Wurzel vertrocknet. Da sagte die Ulmenwurzel zu den beiden
Genossen: Es geht mir übel, Freunde. Sonne haben wir jetzt wohl, fast so viel
als die Herren da oben; aber Nahrung habe ich wenig mehr, und eben so wenig
Kräfte. Das viele Nichtsthun hat mich geschwächt, und ihr scheint mir nicht viel
besser daran zu sein. Was beginnen wir?
Die Tanne mag damals doch nicht so unrecht gehabt haben, meinte die Linden¬
wurzel; fragen wir die, aber leise, daß uns die Mistel nicht hört und verlacht.
Da fragte die Eschenwurzel die Tanne um Rat. Und die Tannenwnrzel
schlich langsam über den Boden heran und sagte mit ernster, trüber Stimme:
Ich warnte euch, und ihr hörtet nicht auf mich; ihr müßt nun sterben mit¬
samt den Stämmen und Ästen und Blättern und Blüten, die ihr nicht mehr nähren
wolltet. Aber wenn ihr tot seid und nach Jahren die Stämme, die ihr trugt,
vermodert sein werden, dann werden ans den Früchten dieser Herren, die herab¬
fielen in der Zeit ihrer stolzesten Herrschaft, neue Wurzeln und Stämme keimen;
die Wurzeln werden klüger sein als ihr und werden sich anstrengen, daß ihre
Herren, die neuen Schößlinge, zu Pracht und Macht gelangen, damit sie selbst in
ihrem Schatten friedlich arbeiten und gedeihen mögen wie droben in der Sonne
die Zweige und Blatter und Blüten. Euch Thoren ist nicht mehr zu helfen, ihr
habt es so gewollt.
Ein grelles, höhnisches Lachen erscholl von oben. Denn in allen Ästen der
drei Sterbenden saß die Mistel und ließ sichs Wohl sein in dem faulenden Holze.
Und aus dem Loche rief der Specht:
Die Mistel hat recht, die Mistel hat recht!
Deutsch-Südbrasilien, Staatsumwälzungen gehören zu den ständigen
Unterhaltungen der Bevölkerung Südamerikas und entspringen lediglich dem eigen¬
nützigen Ehrgeiz habgieriger Stellenjäger oder auch ausnahmsweise der Volks¬
rache an allzu räuberischen Machthabern. Das Staatsgefüge hält dabei immer
noch leidlich zusammen. Nur in Brasilien wurde sogar die Staatsform gewechselt,
obschon das Scheinkaiscrtum mit dem letzten harmlosen Vragcmza doch bloß eine
monarchisch verbrämte Republik war, die der herrschenden Volksschicht lächerliche
Adelstitel und klingenden Lohn für dynastische Dienste in reichem Maße brachte.
Aber Freistaat war die Losung der Zeit, und der arme gelehrte Kaiser mußte das
Laud verlassen, wie schon seine Vorfahren das Stammland Portugal verloren hatten.
Damit war freie Bahn für die füdamcrikmiische Staatskunst gewissenloser sogenannter
Generale und Doktoren geschaffen, und fast jedes Jahr brachte eine Erschütterung
des Stnntswesens durch diese würdigen Vertreter des Heeres und des Parlaments.
Indessen zeigte sich gleich anfangs ein Unterschied. Das dünnbevölkerte und zum
Teil überhaupt unerforschte Brasilien war immer nnr locker gefügt, und der Zerfall
in ein Bündel selbständiger Staaten war kein Zufall. Küste, Binnenland und Süden
sind ganz getrennte Gebiete verschiednen Gepräges und Klimas. Die entartete
Menschenrasse der Portugiesen und Indianer, Brasilianer genannt, war im Süden
vom Europäertum zurückgedrängt worden, bildet aber leider auch dort noch die
herrschende Klasse, da die katholische Staatsreligion und die portugiesische Sprache,
wie auch die brasilianische Staatsangehörigkeit die Ausländer, als die zunächst die
Deutschen in Betracht kamen, verhindern, ihre Regierungsfähigkeit ciuszuübeu. Es
handelt sich um die drei subtropischen Provinzstaaten Rio Grande do Suk, Sau
Cnthnrina und Sav Paulo mit einer angeblichen Bevölkerung von 2800 000 Seelen.
Das Deutschtum bildet geschlossene Ansiedlungen mit mehr als 300 000 Einwohnern
und stellt zugleich den einzigen reinen Volksschlag von solcher Anzahl dar, dem die
Italiener erst mit 160 000 Köpfen folgen. Die übrige Bevölkerung ist lmntgemischt,
und der herrschende Teil, die Brasilianer, hat nur entartetes portugiesisches Blut
in seinen Adern. Bei dem Sturze des Kaisertums zeigte» sich auch sofort Ab-
svnderungsgelüste der drei Südprovinzen, denen auch Parcmci nicht fern stand. Der
Führer war schon damals Dr. I. de Castilhos, der Gouverneur von Rio Grande
do Sui. Sicherm Vernehmen nach steht er noch an der Spitze einer Unabhängig¬
keitspartei, die die Südstanten vom Norden losreißen will und sich zur Zeit wieder
regt. Der Aufstand des Cvnseilhero im Innern hat diesem Trennnngsdrange neue
Nahrung gegeben.
Schon 1853 hat Julius Fröbel in seinem von Treitschke und Recht als ge¬
haltreich bezeichneten, bahnbrechenden Buche: „Die deutsche Auswanderung und ihre
kulturhistorische Bedeutung" trotz dem damaligen Tiefstande des deutscheu National-
stolzes Südbrasilien als das einzige Land bezeichnet, wo eine unabhängige deutsche
Kolonie lebensfähig wäre. Damals war jedoch erst der Grund zu den deutschen
Siedlungen in Südbrnsilien gelegt worden, die aber unter den widerwärtigsten Ver¬
hältnissen mit bewunderungswerter Zähigkeit emporblühten. Das politisch zerrissene
Mutterland kümmerte sich staatlicherseits' überhaupt nicht um diese zukunftsreiche Be¬
völkerung. Preußens Staatskunst bestand lediglich darin, daß es die Auswanderung
«nfnch verbot, als die brasilianische Regierung die deutschen Siedler als Ersatz der"eger für die ungesunden Pflanzungen mißbrauchte.
Die politische Lage hat sich geändert; endlich ist das für Nordbrasilien passende
Verbot für den deutschen Bezirk aufgehoben worden, und die Reichsregierung hat
sogar den kaiserlichen Gesandten dorthin geschickt, um wenigstens die Neichsangehörigen
des vaterländischen Schutzes zu versichern, ohne aber die landesüblichen Gewalt¬
thaten verhindern zu können. Trotzdem haben sich gerade die deutschnationalen
Verhältnisse wesentlich verschlechtert. Der Auswanderungsstrom ist fast ganz ver¬
siegt. Ackerbauer und Handwerker sind der ersten Generation nicht mehr gefolgt.
Das preußische Verbot hat fraglos gewirkt, und die deutschen Gemeinwesen Süd¬
brasiliens werden von den Italienern und sonstigen europäischen Ankömmlingen
immer mehr überwuchert, besonders das deutsche Gepräge des Bezirks zu Gunsten
der Brasilien stammverwandten lateinischen Rasse absichtlich verwischt. Mit gutem
Grunde hat die Regierung italienische Einwandrer bevorzugt, die das Land über¬
schwemmen. Nur die Gewissenlosigkeit der Privatunternehmer hat es schließlich dahin
gebracht, daß die italienische Welle zum Teil wieder zurückflutete, als das alte Spiel
der Verwendung europäischer Arbeiter auf deu Pflanzungen wieder begann. Die
italienische Regierung mußte eingreifen, und 1895 wurden allein etwa 16 000 Köpfe
wieder der Heimat zugeführt. Aber es wanderten 48814 Italiener, 24111 Por¬
tugiesen, 6306 Spanier und nur 971 Reichsdeutsche ein. Freilich daneben 9391
aus Österreich-Ungarn, aber meistens slawisches Volk und Juden. Inzwischen hat
aber die Reichsregierung einen grundsätzlich entscheidenden Schritt gethan. Das
neue Answanderungsgesetz will den Strom von Nordamerika ableiten, und Süd¬
brasilien bietet sich als natürlicher Ersatz dar. Der alte Hamburger Auswcmde-
rnngsverein hat sich dementsprechend reorganisirt, und mit Hilfe einer der größten
Dampferlinien soll das alte Werk neu in Angriff genommen werden. Land ist er¬
standen, und es fehlen nur die Siedler. Die Schilderungen der alten Kolonisten
und der später folgenden Kaufleute lauten aber noch nicht verlockender. Ohne einen
starken deutschen Zufluß kann sich das Bild nicht günstiger gestalten. Nur eine
überwältigende deutsche Mehrheit kann die bisherigen Zustände ändern. Die
deutsche Bevölkerung selbst muß die schwache und teilweise böswillige fremde Re¬
gierung zur Schaffung von Ruhe und Ordnung und zur Verbesserung der Verkehrs¬
wege ans Staatsmitteln zwingen. Sie muß durch den Eintritt von Leuten aus dem
Kreise der Deutsch-Brasilianer in diese Negierung eine deutschfreundliche Haltung
unter Umständen anch mit Gewalt, den dortigen Landessitten gemäß, veranlassen.
Ist es nicht beschämend, unter all den brasilianischen Würdenträgern keinen deutscheu
Namen zu finden, rin Ausnahme des Marschalls (de) Niemeyer? Gerade im Süden
ist das deutsche Element gar nicht in der Regierung vertreten. Warum siud deun
zahlreiche Deutsche brasilianische Staatsbürger geworden? Etwa um Hauptleute
der Bürgergarde zu werden, die doch die Landsleute nicht schützt? Mit Ueberlegung
muß die deutsche Bewegung geleitet werden, und sie muß zugleich des machtvollen
Schirmes des Reiches sicher sein. Noch immer fehlt ein Generalkonsulat mit ent¬
sprechenden weitern Stellen in den übrigen deutschen Provinzen unter Vernfsbeamten,
die auch nach englischer Weise nationale Politik treiben dürfen, ohne in Berlin
desavouirt zu werden, wie das thatkräftigen Vertretern bisher häufig geschehen ist.
Die Zuleitung deutschen Blutes in reichlicher Menge zur Überwältigung des
fremden ausländischen Elements ist freilich die Voraussetzung einer erfolgreichen
.deutschen Politik in Südbrasilien. Aber mau muß auch wissen, wohin eine solche
starke Siedlung führen soll. Sie kann nur in der Schaffung eines von Brasilien
unabhängigen deutsche» Stantsweseus bestehen. Ob es vorläufig noch in Verbin¬
dung mit dem Gesamtstant bleibt oder sich gleich selbständig entwickelt, kann nur
die Zukunft lehren. Noch 1861 träumte Treitschke bei der Kritik des Fröbelschen
Buches von einem unabhängigen deutschen Freistaat im Norden des Laplata, da
nur das freie deutsche Bürgertum solche Schöpfung verwirklichen könnte. Dieser
nationalste Geschichtschreiber wurde sich wohl selbst später zu der Einsicht bekehrt
haben, daß die wiedererrungne deutsche Kaiserkrone einen bessern Schutz gewähren
würde, als die Kraft einer doch nur kleinen Kolonie deutscher Männer. Aber es
gilt rasch zuzugreifen und jedenfalls baldigst die Wege zu ebnen, damit die Absicht
im rechten Augenblick in die Wirklichkeit umgesetzt werden kann. Schon bei der
Aufrichtung der brasilianischen Republik war der Verfasser dieser Bemerkungen für
diese Lösung der südbrasilianischen Frage eingetreten,*) und schon damals erschienen
die erst jetzt getrosfnen Maßnahme» der Reichsregierung angezeigt, denen sich die
bescheidne Flottenvermehrnng organisch eingefügt hat. Die deutsche Flagge muß
einen solchen Vorstoß nationaler Kraft zur Befriedigung einer wahrhaft nationalen
Kolonisation im Notfall decken. Bruder Jonathan liebt in solchen Fallen zu lärmen,
und die schwächlichen Nachkommen der Helden der Lnisiaden müssen den wehrhaften
deutschen Ernst sehen, daß sie sich dann in ihr Schicksal fügen. Chilenische That¬
kraft haben sie nie bewiesen, und wie kläglich liegen auch dort die Verhältnisse seit
dem letzten Bürgerkriege, wo erst deutsche Offiziere eine Heeresmacht schaffen sollen.
Italiens Freundschaft schützt uns vor Einwendungen beteiligter europäischer Mächte,
zumal da dessen Auswandrer am meisten unter der brasilianischen Mißwirtschaft zu
leiden haben und ein geordnetes Staatswesen europäischer Art mir wünschen können.
Aber die Zeit drängt. Zwischenfälle in China, Guatemala und Haiti dürfen uns von
einer so viel wichtigern Aufgabe nicht abhalten. Die Rückwirkung auf die ameri¬
kanischen Verhältnisse wird nicht ausbleiben, wo wir sogar von solchen kleinen Raub¬
staaten, wie in Haiti, Unverschämtheiten erdulden mußten, wenn mich jetzt wohl die
amtliche Langmut erschöpft ist. Aber gerade der anmaßenden Monroedoktrin Nord¬
amerikas muß die Spitze geboten werden. Die Union schöpft ihre beste Kraft aus
dem Deutschtum, das sie national und wirtschaftlich überall mit schamloser Hartnäckig¬
keit verfolgt. Ein deutscher Staat auf dem amerikanischen Festlande würde das
Nationalbewußtsein der Deutschamerikaner stärken und die weitere Ausbreitung des
Innkeeeinflusses im Süden verhindern, der sonst wirtschaftlich Europa für immer ent¬
rissen werden würde. Südamerika ist aber eines der wichtigsten Absatzgebiete der euro¬
päischen Industrie, wo Deutschland übrigens allein noch von Frankreich geschlagen
wird. Auch diese Thatsache kaun unsern Eifer nur anspornen, uns das außer Süd¬
afrika einzige Siedlungsgebiet für deutsche Ackerbauer und Handwerker endlich zu
sicher». Das stolze und zeitgemäße Wort vom „größern Deutschland" würde ein
leerer Schall bleiben, wenn nicht Thaten der machtbewußten Botschaft folgten. Die
ewigen afrikanischen Grenzberichtigungen unsrer Schutzgebiete mit häufig beschä¬
menden Ergebnis können doch nicht unsre ganze Kraftleistung bedeuten und würden
"is alleinige koloniale Aufgaben ein böses Armutszeugnis unsrer Auslandspolitik
offenbaren. Wir sind bisher leider immer zu spät gekommen, vielleicht erreichen
wir aber in Südbrasilien schließlich doch noch rechtzeitig den Anschluß.
Wörterbuch der Volkswirtschaft in zwei Bänden. Herausgegeben von Professor Dr.
Ludwig Elster, Geh. Reg.-Rat und vortragender Rat im preußischen Kultusministerium.
Erster Band. Abbau — Hypotheken- und Grundbuchwcsen. Jena, Gustav Fischer, 1898.
Preis für das vollständige Werk 20 Mark, elegant Halbfranz geb. W Mark
Im Vorwort wird bemerkt, das Werk sei ganz unabhängig von dem Hand¬
wörterbuch der Staatswissenschaften, an dem Professor Elster bekanntlich als Mit¬
herausgeber beteiligt ist. Das vorliegende Wörterbuch sei für weitere Kreise be¬
stimmt. Es solle „in erster Linie den Studirenden, auf deren Bedürfnisse namentlich
Rücksicht genommen ist, als brauchbares Hand- und Lehrbuch dienen und so die
Lücke ausfüllen helfen, die wegen Fehlens eines nicht zu umfangreichen volkswirt¬
schaftlichen Kompendiums vielfach und von Jahr zu Jahr in steigendem Maße empfunden
worden ist." Dem Gedanken, den Studenten etwa 2200 Seiten Lexikonformat
zu bescheren, weil der alte Röscher nur ungefähr ebenso viel in gewöhnlichem Oktav
hat, wird mau wenigstens die Originalität nicht absprechen können. Genuß kann
auch schon ein Student mit Nutzen Euchklopädien nachschlagen, aber für diesen
Zweck ist ja schon das Handwörterbuch da, mit dessen Artikeln die des Wörterbuchs
inhaltlich größtenteils zusammenfallen. Allerdings kommt das neue Werk deu Be¬
dürfnissen der „weitern Kreise" in doppelter Weise mehr entgegen als das ältere;
einmal durch den geringern Umfang und die fabelhafte Wohlfeilheit, die auch den
Studenten das Anschaffen möglich macht, dann durch die Kurze der meisten Artikel,
so z. B. hat der Artikel „Bauten" hier nur elf Seiten, im Handwörterbuch 163.
Trotzdem bleibt auch das neue Werk in vielen seiner Partien reines Nachschlage¬
werk, nicht Ersatz eines Kompendiums, abgesehen davon, daß es überhaupt ein Un¬
ding ist, ein Lehrbuch durch eine Encyklopädie, die doch immer nnr Hilfsmittel
sein kann, ersetzen zu wollen. So z. B. ist der Artikel „Arbeiterschutz" der Haupt¬
sache nach eine Aufzählung gesetzlicher Bestimmungen! eine solche hat doch aber nur
Wert sür den Praktiker: für den Richter, den Unternehmer, den Arbeiter, nicht für
den Studenten. Und dann: gehört eine Aufzählung von Arbeiterschutzbestimmungen
überhaupt in eine Volkswirtschaftslehre? Sicherlich nicht, wenn man nicht den
Begriff der Volkswirtschaftslehre zu dem der Staatswissenschaften erweitern will.
In die Volkswirtschaftslehre gehört bloß die Frage, ob Arbeiterschutz im allgemeinen
störend oder fördernd in die Produktion und in den Volkswohlstand eingreift. Die
Begrenzung des Stoffs läßt überhaupt die Folgerichtigkeit vermissen. Das Hand¬
werk gehört ohne Zweifel in die Volkswirtschaft; wenn nun sich dann aber fragte,
ob man jedem einzelnen Handwerk einen Artikel widmen wolle, so konnte die Ant¬
wort doch nur entweder ja oder nein lauten; man hat sich aber für ja und nein
entschieden, hat die Bäcker und die Fleischer aufgenommen, die Buchbinder und die
Drechsler draußen gelassen. Wollte man alle wichtigen Gewerbe aufnehmen, so
durften auch die Gärtner nicht fehlen. Wir leugnen gar nicht, daß uns persönlich
das Werk ganz angenehm ist, denn viele seiner Artikel, z. B. der über Bevölke¬
rung, bilden eine sehr schätzenswerte Ergänzung zu den gleichnamigen des Hand¬
wörterbuchs, nur sehen wir nicht recht den Grund ein, warum diese Sammlung
nützlicher Kenntnisse Wörterbuch der Volkswirtschaft heißt.
Für die Gediegenheit der Artikel im allgemeinen bürgen die Namen der
meisten Verfasser: von Below, Biermer, Bücher^ von der Goltz, Lexis usw. Doch
stößt man hie und da auch auf Anfechtbares. In dem Artikel „Agrarische Be¬
wegung" von Wygodzinski wird S. 32 von den ältern Bauernvereinen gesagt:
„Der technischen Seite der Landwirtschaft schenken sie weniger Aufmerksamkeit
— obwohl der westfälische Bauernverein auch in dieser Beziehung eine sehr segens¬
reiche Thätigkeit entfaltet und den westfälischen Zentralverein fast zur Bedeutungs¬
losigkeit herabgedrückt hat --; sie vertrete» vielmehr fast ausschließlich politische
und religiös-katholische Zwecke." Davon, daß sie sich vorzugsweise mit der Grün¬
dung und Leitung von Kreditgenossenschaften, Konsumvereinen u. tgi. beschäftigen,
was doch wohl eine volkswirtschaftliche Thätigkeit ist, erfährt mau «indes. Freilich
erfährt man es später aus dem Artikel „Bauernvereine" des Freiherrn von der
Goltz, der die vielseitige Thätigkeit der westfälischen und der andern nach ihrem
Muster eingerichteten Vereine vollständig darlegt, auch zeigt, in welchem Sinne sie,
der Absicht des Stifters zuwider, notwendig politisch werden, d. h. auf die Gesetz¬
gebung einzuwirken suchen mußten (vom „religiös-katholischen" sagt er nichts, weil
davon in der That nichts zu sagen ist). Aber ein Wörterbuch liest man doch nicht
Seite für Seite durch. Es kann daher leicht kommen, daß ein Student nur den
ersten, nicht den zweiten Artikel liest und daraus das Vorurteil schöpft: die von
Schorlemer und Hume gegründeten Banernvercine sind weiter nichts als ultra-
montane Wahlvereine. Wenn er nun dieses Vorurteil ins Amt mitnimmt und sich
als Landrat oder Regierungspräsident dadurch bestimmen läßt, richtet er Unheil an.
In dem Artikel „Agrarkrisis" heißt es S. 34: „Der Beweis für die Berechtigung
dieser Klagen s>r Landwirth ist statistisch kaum zu fuhren, vermag doch die Sta¬
tistik unmöglich alle die in Betracht kommenden Verhältnisse zu erfassen." Wir
meinen, wenn man über „Agrarkrisis" schreiben will, müsse man zu allererst die
Frage beantworten, ob eine solche bei uns besteht oder nicht. Daß das statistisch
nicht auszumachen sei, leugnen wir ganz entschieden. Wie man von einer Handels¬
krisis nur dann sprechen kann, wenn eine ungewöhnlich große Zahl von Kaufleuten
und Industriellen die Zahlungen einstellen muß, so ist eine Agrarkrisis nnr dann
vorhanden, wenn eine ungewöhnlich große Zahl von Landgütern der Subhastation
verfällt, und ob das der Fall ist, das läßt sich schon ermitteln. Über die Ver¬
teidigung der heutigen Eigentumsordnung ans S. 578 werden die Marxisten sehr
erfreut sein. Es heißt da, die Kritiker dieser Ordnung gingen von der Entstehung
des Privateigentums aus, anstatt zu untersuchen, welchen Weg die geschichtliche
Entwicklung weise. „Neben jenem grundverkehrten Ausgangspunkt läuft eine weitere
ganz falsche Grnuda'nschauung einher öder Punkt scheint also eine Anschauung zu
sein und außerdem Beine zu haben), nämlich die Meinung, als ob die Gesetze oder
die Rechtsordnung überhaupt imstande seien, die Wirtschaftsordnung zu meistern.
Diese Ansicht ist nicht bloß eine gänzlich unhistorische, sondern auch eine theoretisch
grundverkehrte, da die wirtschaftlichen Verhältnisse das frühere sind und die Gesetze
nur der Ausfluß der jeweiligen Wirtschaftsordnung, von der sie Gestalt und Rich¬
tung erhalten." Genau dasselbe sagt Marx; man nennt das bekanntlich seine mate¬
rialistische Geschichtskvnstruktion. Rodbertns hat das Gegenteil gelehrt; er fordert,
dnß das Recht die Wirtschaftsordnung meistere, und hält es für möglich. Die
Grundrente erklärt Zuckerkaudl S. S67 folgendermaßen: „In vielen Fallen von
Nutzungen des Bodens, so für die Rohproduktion, für Bauzwecke, für Arbeitsttttten,
Lagerplätze u. tgi., ist nach den Grundsätzen der richtigen Verteilung des Ertrags
zusammenwirkender Faktoren eine Quote davou dem Lande zuzuweisen, und zwar
dünn, wenn Teile davon zu Nutzungen verwendet werden, für die der Boden örtlich
acht überschüssig verfügbar ist. Diese Quote ist die Grundrente, sie ergiebt sich,
nachdem der Boden örtlich nach Lage und Güte wirtschaftlicher Weise ganz zu eiuer
Nutzung herangezogen werden mußte sür diesen. Die Grundrente ist demnach jener
Teil des Ertrags der Rohvrvdnktion oder der Benutzung des Bodens, welcher nach
den richtigen Grundsätzen der Ertragsteilung dein Grund und Boden als solchem
zugerechnet werden muß." Wir möchten den Studenten wohl sehen, der das ver¬
steht! Wir selbst verstehens natürlich auch nicht, aber wir können erraten, was
dem Verfasser vorgeschwebt hat, und was ihm entweder nicht ganz klar geworden
ist, oder was er sich nicht getraut hat zu sagen. Es ist folgendes. So lange
freies Land vorhanden ist, und jeder Pflügen, säen und Hütten bauen kann, wo es
ihm beliebt, da wirft der Boden selbstverständlich nnr dem Arbeitenden Ertrag ab.
Ist dagegen aller Boden in Privatbesitz, dann wirft er außer dem Ertrage für
den Arbeitenden noch eine zweite Art von Ertrag ab, die dem Besitzer nicht durch
seine Arbeit, sondern nur kraft seines Eigentumrechts zufließt. Wer in dem Walde
dieses Besitzers Holz fällen, wer auf seinen Bauplätzen bauen, wer ans seinem Acker
pflügen, auf seine Weiden Vieh treiben will, der muß seine Erlaubnis nachsuchen
und ihm die gewährte Erlaubnis entweder mit einer dauernden Rente bezahlen
oder mit einem Kapital, das seinerseits Zins abwirft. Das ist die Grundrente.
Grundrente ist also das Einkommen, das der Boden seinem Eigentümer ohne dessen
eigne Arbeit lediglich auf Grund seines Eigentumrechts abwirft, oder: Grundrente
ist die Abgabe, die der Benutzer oder Bearbeiter von Grundstücken, die ihm nicht
gehören, dem Eigentümer zu entrichten hat. In manchen Fällen, z. B. beim Berg¬
regal, nimmt die Grundrente auch gesetzlich die Gestalt einer Abgabe an. Benutze
oder bebaut der Eigentümer seinen Boden selbst, dann bezieht er die Grundrente
in Gestalt einer Verminderung entweder seiner Unterhaltskosten oder seiner Pro¬
duktionskosten. Der Eigentümer eines Wohnhauses braucht kein Geld ans Wohnungs-
miete zu verdienen. Der Eigentümer eines Gasthauses, der Landwirt, der sein
eignes Gut bewirtschaftet, die brauchen keinen Pacht zu zahlen; die Produktions¬
oder Betriebskosten des Pächters sind um die Pacht höher. Haben die Eigentümer
Hypotheken ans ihren Häusern oder Landgütern, so sind sie nur Mitbesitzer, und
die Grundrente teilt sich unter sämtliche Mitbesitzer. Je knapper der Boden in
einer Stadt, in einer Gegend, in einem Lande wird, desto höher steigt natürlich
dnrch die Konkurrenz sein Preis und damit die Grundrente, Werden große Flächen
durch die tote Hand dem Verkehr entzogen, so wirkt das wie Bodenvermindernng
und steigert die Grundrente; wird bisher wertloser Boden großer Kolonialländer
angebaut, dessen Getreide dem der alten Kulturländer Konkurrenz macht, so wirkt
das so, wie wenn diesen Boden zugewachsen wäre und vermindert ihre landwirt¬
schaftliche Grundrente. Wir meinen, das wird jeder Student verstehen. Zucker-
kandls Artikel ist überhaupt ganz ungenügend; die vernichtende Kritik, die Rvd-
bcrtus an Ricardos Grundrententheorie geübt hat, scheint er gar nicht zu kennen.
Alles in allem: ein sehr nützliches Werk für solche, die schon gehörig unter¬
richtet sind und Kritik zu üben vermögen.
ürst Bismarck hat seinem Volke kein geschriebnes, politisches
Testament hinterlassen, wie angeblich Peter der Große und that¬
sächlich Friedrich der Große; aber sein Vermächtnis liegt klar
vor uns in seinen Reden und in seinen Thaten. Suchen wir
hier, statt nur darüber zu klagen, daß auch dieser Gewaltige der
Sterblichkeit seinen Tribut zahlen mußte, nachdem er ein halbes Jahrhundert
lang das Geschick der Nation stärker bestimmt hat, als jemals ein andrer
Deutscher seit Luther, kurz zusammenzufassen, welche Lehren er uns hinter¬
lassen, welche Bahnen er für die Zukunft vorgezeichnet hat.
Er hat das Deutsche Reich aufgerichtet mit gewaltsamen Mitteln, mit
Blut und Eisen, aber nicht auf revolutionärem Wege, als einen monarchischen
Vundesstaat, nicht als einen Einheitsstaat, auf dem festen Grunde der preu¬
ßischen Großmacht durch den Anschluß der übrigen rein deutschen Staaten an
diese staatlich schon geeinigte größere Hälfte der Nation außerhalb Österreichs
und durch die Erhöhung der erblichen preußischen Krone zur erblichen deutschen
Kaiserkrone, also entsprechend der historischen Entwicklung. Er nahm den
Einzelstaaten von Hoheitsrechten nur das, was zur Herstellung einer wirk¬
samen Einheit unbedingt nötig war, um es ihnen im Bundesrat in andrer
Form wieder zurück zu geben; aber das Notwendige setzte er unbedingt und
mit voller Energie durch, um zum Ziele zu gelangen. Es war keine Phrase,
wenn er am 23. Ma 1870 im Norddeutschen Reichstage bei der Debatte
über die Aufnahme der Todesstrafe in das Strafgesetzbuch sagte: „Wir werden
mit eisernem Schritte zermalmen, was der Herstellung der deutschen Nation
in ihrer Herrlichkeit und Macht entgegensteht." Die Ereignisse des Jahres 1866
hatten es schon bewiesen. Er legte großen Wert darauf, daß die Bundes-
genossen gern und freiwillig aus Überzeugung die notwendigen Opfer an Selb-
Ständigkeit brachten, und begnügte sich, wenn er das erreichen konnte, auch wohl
mit Geringeren, als er ursprünglich beabsichtigt hatte, wie 1870 in dem Ver¬
trage mit Bayern, aber er that das eben doch nur unter dieser Voraussetzung,
und das Wesentliche forderte er doch mit vollem Nachdruck. Noch oft hat er
auch nach seiner Entlassung eine schonende Behandlung einzelstaatlicher Inter¬
essen und Wünsche empfohlen, aber er würde es scharf zurückweisen, wenn
man, wie es gelegentlich geschehen ist, daraus folgern wollte, daß ihm das
augenblicklich bestehende Recht des Einzelstaats als etwas für alle Zeiten Un¬
antastbares und als Maßstab dessen, was das Reich fordern dürfe, gegolten
habe. Das Umgekehrte ist richtig: hoch über allem stand ihm das Interesse
der Nation und des Reichs, denn Reichsrecht bricht Landesrecht. Er hat auch
nach der Begründung des Reichs unablässig daran gearbeitet, die Kompetenz
des Reichs da, wo es nötig schien, zu erweitern, und wenn ihm das Reichs¬
eisenbahnprojekt und seine Monopolpläne mißlangen, so hat er doch durch seine
Finanzgesctze die Einzelstaaten zu „Kostgängern" des Reichs gemacht, und er
hat das widerstrebende Hamburg mit unwiderstehlichem Nachdruck unter die
deutsche Zolleinheit gebeugt. Ihn, wie es jüngst gelegentlich geschehen ist, als
es wieder einmal galt, Stimmung gegen den Kaiser zu machen, als Hüter und
Verfechter des Partikularismus in Anspruch zu nehmen, das ist ein unverant¬
wortlicher oder auch ein kindischer Mißbrauch einzelner seiner Äußerungen, und
es steht im schneidenden Widerspruche mit dem ganzen Geiste seiner Politik.
Was er wollte, das war ein festes Vertrauensverhältnis zwischen den Einzel-
regierungen unter einander und zu Preußen. Er vermied es deshalb, größere
Bundesstaaten in Dingen, auf die sie besondern Wert legten, im Bundesrate
einfach überstimmen zu lassen; ja er ging in der Rücksicht auf die Bundes¬
genossen so weit, daß er selbst Preußen bei dem Beschlusse über den Sitz des
Reichsgerichts majorisiren ließ. So ist ihm sein Plan in dem Maße gelungen,
daß er den Bundesrat einen festern Hort der Reichseinheit nennen durfte als den
Reichstag. „Ich habe von Anfang meiner Laufbahn an, erklärte er am 9. Juli
1879 im Reichstage bei der Debatte über den Zolltarif, nur den einen Leit¬
stern gehabt: Durch welche Mittel und auf welchem Wege kann ich Deutsch¬
land zu einer Einigung bringen, und sobald dies erreicht ist: Wie kann ich
diese Einigung befestigen, fördern und so gestalten, daß sie aus freiem Willen
aller Mitwirkenden dauernd gehalten wird?" Das ist der Kernsatz seiner ge¬
samten Reichspolitik.
Von der deutschen Einheit schloß er mit weiser Beschränkung die deutschen
Bundesländer Österreichs aus. Die Zerstörung des alten Dualismus der
beiden Großmächte durch die Verdrängung der nur halbdeutschen Macht aus
dem engern Verbände der deutschen Staaten war die unentbehrliche Vor¬
bedingung jeder bundesstaatlichen Einigung, d. h. jeder wirksamen Einigung.
Die uralte, durch eine jahrhundertelange Geschichte und die geographischen
Verhältnisse mit einander verbundne Habsburgische Länder- und Völker-
gemeinschaft, also eine europäische Großmacht, aufzulösen, diese Millionen
von Tschechen und Slowenen, diesen klerikalen, im Grunde internationalen,
jedenfalls seiner Masse nach undeutschen Adel, diese streng katholischen
Bauernschaften in ein deutsches Reich aufzunehmen, erschien ihm als eine
Phantasterei und würde in der That die Auflösung dieses Reichs herbeiführen.
Zu demselben Schlüsse waren einst die Debatten der Paulskirche gelangt, sie
hatten nur zu dem Gedanken eines weitern, also völkerrechtlichen Bundes
zwischen Deutschland und Österreich geführt, und dies Vermächtnis der Sturm¬
jahre hat Fürst Bismarck verwirklicht, als er 1879 das Bündnis mit Öster¬
reich abschloß. Er wollte es dadurch unauflöslich machen, daß er es in ein
„Pragmatisches" verwandelte, es also durch die Parlamente beider Reiche ver¬
bürgen ließ, und es war nicht seine Schuld, daß es dazu nicht kam; er sah
in dem spätern Anschluß Italiens an dies Bündnis eine moderne Wieder¬
herstellung der Länderverbindung, die einst „die alte anspruchsvolle Kaiser-
Herrschaft der Nachfolger Karls des Großen" gebildet hatte, und sah in Österreich
den nächsten und natürlichsten Bundesgenossen sür Deutschland, nachdem die
alte Nebenbuhlerschaft aufgehoben war. Aber er war allerdings der Über¬
zeugung, daß ein slawisches, ein tschechisch-polnisches, ein feudal-klerikales
Österreich kein zuverlässiger Verbündeter für uns sei; er sagte am 15. April
1895 zu den Steiermärkcrn in Friedrichsruh: „Je stärker der Einfluß der
Deutschen in Österreich sein wird, desto sicherer werden die Beziehungen des
Deutschen Reichs zu Österreich sein." Irgendwie in die innern Kämpfe Öster¬
reichs einzugreifen hat er immer vermieden; er hat noch 1895 die Deutsch-
Österreicher nachdrücklich aufgefordert, sich in dem Gefühl ihrer innern Über¬
legenheit mit ihren slawischen Neichsgenossen möglichst zu vertragen und ihre
eignen Beziehungen zur Dynastie besonders zu pflegen. Was er darnach von
den radikal-nationalen Heißspornen im Wiener Abgeordnetenhause geurteilt hat
oder gar über die allermodernste Regierungsweisheit in Österreich, die — weil
sie das einzige, was retten könnte, nicht thun will — die historische Grundlage
des Staats verleugnet, den Glauben der Völker an seinen Bestand untergräbt
und damit diesen selbst erschüttert, das liegt darnach auf der Hand. Fürst
Bismarck hat einmal den österreichischen Staatsmännern den Rat gegeben,
den Schwerpunkt des Reichs nach Ofen zu verlegen, und das ist geschehen,
aber den Rat, die Westhülfte mit Polen, Tschechen und Slowenen gegen die
Deutschen zu regieren, den hat er ihnen nicht gegeben, denn das widerspricht
der Geschichte, und er wollte ein starkes Österreich. Und doch wird jetzt die
schwerste Gefahr, die der innern Auflösung, mit sehenden Augen herauf¬
beschworen, die einzige, die Österreich droht, denn Österreich kann nur durch
Österreich zu Grunde gehen.
Mit den Kräften der preußischen Monarchie, mit ihrem Heere und Be¬
amtentums hatte Fürst Bismarck die Grundlagen der deutschen Einheit ge¬
schaffen, im Widerspruch mit seinem eignen Parlament, im Gegensatz zu der
sogenannten öffentlichen Meinung. Er war nicht nur ein treuer Diener seines
Königs, sondern auch ein treuer Vasall seines Lehnsherrn, dem er sich ganz
persönlich verpflichtet fühlte; er hatte seine beste Kraft daran gesetzt, die
Unterwerfung der Krone unter die Mehrheit des Abgeordnetenhauses und
damit die Zerstörung ihrer Selbständigkeit und die Aufrichtung der Parlamcnts-
herrschaft zu verhindern. Es war ihm gelungen, und er ist auch später
gegen jeden Versuch, etwas derart im Reiche einzurichten, also z> B. gegen
Reichsministerien, aufgetreten. Aber das, was man ihm in den Jahren des
Konflikts nachsagte, ein Absolutist, das war er schlechterdings nicht. Er war
es so wenig, daß er, als nach den glänzenden Erfolgen von 1866 sehr einflu߬
reiche Männer dem Könige zu einer „Revision" der Verfassung im Sinne einer
Verstärkung der Krongewalt rieten, auf das entschiedenste widersprach und die
ausdrückliche Anerkennung der bestehenden Verfassung durch das Verlangen der
Indemnität durchsetzte. Nicht, weil er ein grundsätzlicher Gegner des Absolu¬
tismus oder ein grundsätzlicher Anhänger des Konstitutionalismus gewesen
wäre. Er sagte vielmehr am 9. Juli 1879 mit der ihm eignen Offenheit im
Reichstage: „Ich bin kein Gegner des konstitutionellen Systems, im Gegenteil,
ich halte es sür die einzig mögliche Regierungsform, aber wenn ich geglaubt
hätte, daß der Absolutismus in Preußen der Förderung des deutschen
Einigungswerkes nützlicher gewesen wäre, so würde ich ganz unbedingt und
gewissenlos zum Absolutismus geraten haben." Aber er stand eben doch
praktisch durchaus auf dem Boden der Verfassung, er schuf, weil er die Mit¬
wirkung der Volksvertretung für unentbehrlich hielt, den deutschen Reichstag
auf der denkbar breitesten Grundlage, und er hat es nach seinem Rücktritte
gelegentlich beklagt, daß der Reichstag infolge seiner Zersplitterung in kleine
eigensinnige Fraktionen und Fraktiönchen verhindert werde, „dasjenige Gleich¬
gewicht zu verwirklichen, welches unsre Verfassung zwischen Regierung und
Volk in demselben wirklich hat schaffen wollen." Denn „um nationale Politik
treiben zu können, müssen wir eine nationale Volksvertretung haben, die die
Bedürfnisse und Wünsche der Nation kennt und in erster Linie zur Richtschnur
für ihre Abstimmungen nimmt" (31. Juli 1892 in Jena).
Weil er nun im Reichstage eine solche „konstante Mehrheit" niemals
fand, weil vielmehr auch ein guter Teil der Liberalen es für wichtiger hielt,
an der Negierung Kritik zu üben, anstatt an ihr teilzunehmen, so hat er bald
die, bald jene Partei benutzt, um zu seinem Ziele zu kommen, das ihm hoch
über allen Parteien stand. Die Verfassung des Norddeutschen Bundes und
die sich daran knüpfende Gesetzgebung hat er wesentlich mit den Liberalen zu
stände gebracht, weil seine alten Parteigenossen, die Konservativen, ihm nicht
mehr solgen wollten; als ein Teil der Liberalen wegen seiner neuen Wirt¬
schafts- und Sozialpolitik von ihm abfiel, ist er auch wieder mit den Konser¬
vativen und streckenweise selbst mit dem Zentrum gegangen. Keine deutsche
Negierung wird anders verfahren können, so lange im Reichstage die konstante
nationale Mehrheit fehlt, nur darf sie nicht so naiv sein, alle Parteien für
national zu halten.
Fürst Bismarck war der Retter des preußischen Königtums und wollte
von seiner verfassungsmäßigen Gewalt kein Titelchen aufgeben; aber von dem
bureaukratisch-juristischen Geiste des Beamtentums wollte er nichts wissen.
Er, der außerhalb der üblichen Veamtenlaufbahn emporgekommen und lange
Jahre praktischer Landwirt gewesen war, hielt schon die Vorbildung der Be¬
amte» auf den Universitäten unter dem Einflüsse des Korpslebcns, das seine
Leute gerade so vom Volke und vom wirklichen Leben abschließe, wie die
Seminarbildung die katholische Geistlichkeit, für sehr ungünstig, weil sür viel
zu theoretisch, unpraktisch und exklusiv, und er sah in dem Geheimenrat den
Typus dieses Beamtentums, das immer nur nach oben sehe und kein „Rückgrat"
habe. Wie oft hat er gegen diese „Streber und Kleber" gewettert! Sein
Ideal des Verwaltungsbenmten war der altpreußische Landrat, der als ein¬
gesessener Edelmann mit seinem Kreise eng verwachsen war, zeitlebens dort
blieb und „alles und jedes in seinem Bezirke kannte." In der That hat ein
solches Beamtentum unter der absoluten Monarchie in Preußen bestanden,
jene bedeutenden, selbständigen, auch nach oben freimütiger und aufrechten
Männer, die nach dem Zusammenbruche von 1806/7 den Staat wieder her¬
stellten und den Zollverein gründeten. Nur bei einem Teile des alten Landadels,
seinen Standesgenossen, fand Bismarck „einiges Rückgrat," und er beklagte es
tief, daß daneben ein vatcrlandsloser Geldadel aufkomme, den er nicht weniger
zu den „Drohnen" rechnete wie den „besitzlosen Hofadel." Er wünschte über¬
haupt ein selbstbewußtes Volk, das in freier Hingabe, mit wirklichem Ver¬
ständnis seiner Bedürfnisse dem Vaterlande diene und dadurch sich selbst.
Wollte er von einer „Omnipotenz" des Staates nichts wissen, die doch
auf die Omnipotenz der Bureaukratie hinauslaufen würde, so hielt er doch
unnachsichtlich an der Souveränität des Staates fest. Gegenüber der Ver¬
kündigung des Unfehlbarkeitsdoginas verhielt er sich gleichgiltig, das war ihm
eine innere Angelegenheit der römischen Kirche; aber sobald durch die Konse¬
quenzen daraus der Ultramontanismus im Zentrum den Anspruch auf die
sogenannte Freiheit der Kirche, d. h. auf ihre Souveränität erhob, also die
Souveränität des Staats bestritt, griff er ein. „Es handelt sich nicht um den
Kampf einer evangelischen Dynastie gegen die katholische Kirche — es handelt
sich um den uralten Machtstreit, der so alt ist wie das Menschengeschlecht,
um den Machtstreit zwischen Königtum und Priestertum. Es handelt sich um
die Verteidigung des Staats — deun in dem Reiche dieser Welt hat er das
Regiment und den Vortritt" (10. März 1873). Nur in diesem Sinne hat er
selbst den „Kulturkampf" geführt, nur als „Kampfgesetze," nicht als dauernde
Institutionen hat er die Maigesetzgebung aufgefaßt, und einen grundsätzlichen
Ausgleich hat er vernünftigerweise nicht erstrebt, weil ein solcher unmöglich
ist, sondern nur einen rnoäus vivsnäi, sobald die Gelegenheit günstig war,
und er ist dabei keineswegs nach Canossa gegangen. Denn soviel auch von
den „Kampfgesetzen" aufgegeben wurde, es blieben nicht nur eine Reihe von
Ergebnissen des „Kulturkampfes" unberührt (die Aufhebung einiger die un-
gebundne Freiheit der Kirche verbürgender Artikel der preußischen Verfassung
und der katholischen Abteilung des Kultusministeriums, die Verbannung der
Jesuiten aus dem Reiche, der Anteil der Laien an der kirchlichen Vermögens¬
verwaltung, die Zivilehe, die Anzeigepflicht), sondern, was prinzipiell fast noch
wichtiger war, der Staat ordnete alle diese Dinge kraft feiner souveränen
Gesetzgebung, nicht etwa durch ein Konkordat, durch das er die römische Kirche
als eine ihm gleichberechtigte, souveräne Macht anerkannt hätte.
Ein Verteidigungskrieg war es auch, den Bismarck seit 1878 gegen die
Sozialdemokratie begann, denn es handelte sich dabei um die Abwehr von
revolutionären Bestrebungen, die die gesamte bestehende Staats- und Gesell¬
schaftsordnung umstürzen wollten und wollen. Er ist stets von der An¬
schauung ausgegangen, daß eine solche Partei sich selbst außerhalb des
geltenden Rechts und damit in Kriegszustand gegen den Staat gesetzt habe
und demnach als das behandelt werden müsse, was sie eingestandnermaßen sei,
als abgesagter Feind des Staats. Kein Satz seines Vermächtnisses kann fester
stehen. „Wir haben in unsrer Elbniederung ein Sprichwort, sagte er einmal
gesprächsweise 1892: wer nicht will mit beleben, muß weichen," und darnach
handelte er. Es machte ihn nicht irre, daß er, als die Geltungsdauer des
Sozialistengesetzes ablief, mit seinem Rate, die Gefahr nicht durch ein Aus¬
nahmegesetz, sondern durch dauernde gesetzliche Bestimmungen zu bekämpfen,
nicht durchdrang; er war auch nicht der Meinung, daß die Sozialdemokratie
sich allmählich in eine radikale Reformpartei umwandeln werde, und von der
Weisheit kathedersozialistischer Professoren und christlich-sozialer Pastoren wollte
er nichts hören, das seien sentimentale Theoretiker oder ideologische Schwärmer-
Lange Zeit galten diese Anschauungen des greisen Kanzlers als veraltet, und
es hieß, er habe der sozialen Bewegung nicht mehr folgen können; heute sieht
es aus, als ob sich weitere Kreise ihm wieder zuwendeten, und wir wollen
nicht wünschen, daß er schließlich auch mit der Behauptung recht behalte,
die Behandlung der Sozialdemokratie sei am letzten Ende eine „militärische
Frage." Jedenfalls hielt er die Negierungspolitik ihr gegenüber nach 1890
für „unverantwortlich leichtsinnig" und wurde nicht müde, zu mahnen und
zu warnen.
Gerade in der Behandlung der sozialen Frage hat er gezeigt, daß er dem
Staate eine weit höhere und edlere Aufgabe zuwies, als die jahrzehntelang
auch bei uns herrschende Manchestertheorie, die in ihm nur deu „Nachtwächter"
sah und weiter nichts von ihm verlangte, als daß er das wirtschaftliche Leben
lediglich sich selbst überlasse. An den himmelschreienden Mißstünden der eng¬
lischen Fabrik- und Bergwerksbetriebe sah man die Folgen dieses laisssr altfr.
Nun wollte Fürst Bismarck den Staat keineswegs zum Organisator und
Zwingherrn der wirtschaftlichen Arbeit machen, wie die Sozialdemokratin
aber der Staat sollte der wirtschaftlichen Arbeit anch nicht nur als Zu¬
schauer gegenüberstehen, wie er das vor dem Aufkommen der Manchestertheorie
thatsächlich auch niemals gethan hatte. Er sollte vielmehr die nationale Arbeit
überall energisch schützen, vor allem die Landwirtschaft, das ursprünglichste
und unentbehrlichste aller Gewerbe, er sollte der nationalen Produktion den ein¬
heimischen Markt thunlichst sichern, ihre Absatzgebiete im Auslande erhalten
und erweitern, der überschüssigen Bevölkerung Auswanderungsgebiete erwerben,
wo sie ihre Nationalität behaupten könne, zugleich die Beziehungen zwischen
den Unternehmern und Arbeitern durch seine Gesetzgebung, Aufsicht und Bei¬
hilfe so regeln, daß die Arbeiter thunlichst vor ungerechter Ausbeutung und
vor den Folgen der Betriebsunfälle, des Alters und der Krankheit geschützt
seien. Das ist der Kern seiner seit 1878/79 kraftvoll einsetzenden Wirtschafts¬
und Sozialreform. Der Vorwurf, das sei Sozialismus. schreckte ihn nicht;
er berief sich auf „die Stein-Hardenbergische Gesetzgebung glorreichen An¬
denkens," auf die Befreiung des Bauernstands, die größte soziale That der
deutschen Monarchie; er sagte in der großen Rede vom 15. März 1884 über
das Unfallversicherungsgesetz: „Das Ganze liegt in der Frage begründet: Hat
der Staat die Pflicht, für seine hilflosen Mitbürger zu sorgen, oder hat er sie
nicht? Ich behaupte: Er hat sie, und zwar nicht bloß der christliche Staat . . .
sondern jeder Staat an und für sich." Niemals hat ein Staat auch uur an¬
nähernd so großes für die Millionen der handarbeitenden Klassen geleistet, wie
das Deutsche Reich seit 1883. und das ist in erster Linie Fürst Bismarcks
Verdienst. Zugleich sicherte sein Zollschutz die wichtigsten Zweige der deutschen
Volkswirtschaft vor „Verblutung," und seine ebenso besonnene und klug berechnende
wie kühn ausgreifende Kolonialpolitik, die er einer verständnislosen, in Vor¬
urteilen verrannten Opposition ebenso mühsam abringen mußte wie einst die
preußische Heeresreform, legte den Grund für die Weltstellung des Deutschen
Reichs, die für die Sicherung seiner Zukunft unentbehrlich ist.
Seine innere Politik ist vielfach — grundlos — bestritten worden, seiner
auswärtigen haben alle Parteien, von einzelnen Thoren abgesehen, die Palme
der Meisterschaft zuerkannt. Aber beides ist gar nicht zu trennen, denn der
Geist, der sie beide durchdrang, war derselbe: der nationale Geist. Fürst
Vismarck kannte kein höheres und kein andres Ziel als das Glück und die
Größe seiner Nation, die saws vuvliea war ihm die suprsma. Isx, nichts mehr,
nichts weniger. Er verfolgte keine Prinzipienpolitik, wie es Österreich zu
seinem Schaden bis in die neuste Zeit hinein so oft gethan hat, und wie sie
die heilige Allianz verfolgte, wenn sie die europäische Polizei gegen die „Re¬
volution" ausübte; dergleichen nannte er Phrasen.
Er begehrte auch keinerlei Vorherrschaft für seine Nation, wie sie die
Franzosen zweimal ausgeübt haben und gewissermaßen zu ihren natürlichen
Rechten zählen, er machte vielmehr die neue europäische Zentralmacht zur
stärksten Hüterin des Weltfriedens. Wenn thatsächlich der Schwerpunkt der
europäischen Politik zwei Jahrzehnte lang in der deutschen Reichshauptstadt
gelegen hat, so war das vornehmlich die Folge der beispiellosen Autorität, die
Fürst Wismarer durch seine besonnene Haltung gewonnen hatte. Aber wo es
das nationale Interesse erforderte, und nur dort, da schritt er mit dem vollsten
Nachdruck ein, mit einem Nachdruck, der zuweilen in der lange mißhandelten
und verschüchterten Nation nicht weniger Erstaunen hervorrief als im Aus¬
lande, aber dort regelmäßig der gebührenden Achtung begegnete. „Es ist Zeit,
das Ausland daran zu gewöhnen, daß man auch Deutsche nicht ungestraft er¬
morden darf," sagte er am 4. Dezember 1874 im Reichstage, als der deutsche
Hauptmann Schmidt, ein friedlicher Zeitungskorrespondent, von den Karlisten
in kricgsrechtlichen Formen ermordet worden war, und erkannte sofort die revo¬
lutionäre Diktatur des Marschalls Serrano an, und seine letzte große Neichs-
tagsrede am 6. Februar 1888 gipfelte in dem monumentalen Satze: „Wir
können durch Liebe und Wohlwollen leicht bestochen werden, aber durch
Drohungen ganz gewiß nicht. Wir Deutschen fürchten Gott, aber sonst nichts
in der Welt!" Als das natürlichste Bündnis galt ihm das mit Österreich,
aber der Angelpunkt seiner auswärtigen Politik war das Verhältnis zu Ru߬
land, das Friedrich der Große begründet hatte. Nicht, weil ihm der russische
Absolutismus etwa sympathisch gewesen wäre — die Staatsform fremder
Völker war ihm kein Grund von Ab- und Zuneigung —, sondern weil zwischen
Rußland und Deutschland keine Interessengegensätze bestünden, weil beide Mächte
sogar das gemeinsame Interesse hätten, die für beide gefährlichen polnischen
Bestrebungen niederzuhalten, denen er in Preußen selbst unnachsichtlich und
ohne Schwanken entgegentrat, und weil nur dies Verhältnis Deutschland vor
einem Kriege auf zwei Fronten schütze. Er hat sich keinen Augenblick be¬
sonnen, auch den Russen die Zähne zu weisen, als nach dem Berliner Kongreß
1878 und noch mehr seit der Thronbesteigung Alexanders III. 1881 eine
deutsch-feindliche Strömung die Oberhand zu gewinnen drohte, aber er ließ
den Draht zwischen Berlin und Petersburg selbst unter den schwierigsten Ver¬
hältnissen niemals abreißen. Von Frankreich erwartete er in absehbarer Zeit
keine Änderung seiner Revanchegelüste und suchte es deshalb in thunlichster
Jsolirung zu halten, aber er war niemals sein Feind, er förderte es sogar in
seinen kolonialen Bestrebungen und ging in solchen Fragen ohne Bedenken nut
ihm zusammen. Von einem engern Einvernehmen mit England wollte er
niemals etwas wissen. Denn einmal wird England durch seine Verfassung
verhindert, ein dauerndes Bündnis mit irgend einer Macht abzuschließen,
sodann hat es sich jahrhundertelang der Deutschen bedient, um seine besondern
Interessen auf dem Festlande militärisch zu vertreten — Deutschland würde
daher bei jedem Zusammenstoße zwischen England und Nußland sofort die
Hauptlast des Krieges auf sich zu nehmen haben, ohne die geringste Aussicht
auf einen entsprechenden Gewinn; und es hat endlich die deutsche Kolonial-
Politik von Anfang an mit gehässigen Neide begleitet. Bismarck ist aber auch
dem englischen Kolonialmonopol energisch entgegen getreten und hat dadurch
eine gerechtere Verteilung des Erdballs vorbereitet.
Das ist Fürst Bismarcks Vermächtnis, das sind die Bahnen, die er der
deutschen Politik für eine absehbare Zukunft vorgezeichnet hat. Aber dieser
größte aller Realisten würde es sich sehr entschieden verbitten, wenn man, wie
manche im Übereifer thun, jede seiner Erfahrungen oder gar jeden seiner Sätze
als ein unumstößliches Dogma betrachten wollte. Wie er selbst kühn neue
Bahnen eingeschlagen hat, wo sie das nationale Interesse verlangte, so wird
es auch denen, die sein Vermächtnis zu vollstrecken haben, vorbehalten bleiben
müssen, mit der Lage die Mittel zu wechseln. Aber neben seinem politischen
Vermächtnis steht noch ein zweites, ein unsterbliches, unveränderliches, das ist
die Erinnerung an seine unvergleichliche Persönlichkeit. Gleichgiltigkeit gegen
alle Schlagworte, Theorien und Phrasen, die dem doktrinär angelegten Deutschen
immer so gefährlich gewesen sind, unbestechlicher Wirklichkeitssinn, der die Dinge
und Menschen genau so sah, wie sie waren, weise Müßigung und unwiderstehliche
Wucht des Handelns, stürmische Leidenschaft und durchdringender Scharfsinn,
rückhaltlose Offenheit und berechnende Klugheit, heiße Vaterlandsliebe und
umfassende Weltkenntnis, ritterlicher Mut und ritterliche Liebenswürdigkeit,
hingebende Treue und stolzes Selbstbewußtsein, das alles war in ihm zu einem
harmonischen Ganzen vereinigt. Er war ein Deutscher niedersächsisch-aristo¬
kratischer Prägung, aber so deutsch in jedem kleinen und jedem großen Zuge,
daß er allen Stämmen und allen Stünden gleich nahe trat. Daß er das alles
war, und ein Deutscher in jedem Zuge, das hat der Nation einen so mächtig
aufragenden und doch jedem so menschlich verständlichen Helden gegeben, wie
sie ihn noch nicht gehabt hat. Wenn die Welt von all den kleinen Leuten,
die ihn bekämpft, verkannt und verunglimpft haben, nichts mehr wissen wird,
als vielleicht einige Namen — und das wird sehr schnell gehen —, wenn das
Reich, so Gott will, hoch und weit emporgewachsen sein wird zu dem „größern
Deutschland" und zur Seegroßmacht, dann wird die Riesengestalt des Reichs¬
gründers Otto von Bismarck noch durch die Jahrhunderte leuchten, und er
wird seinen Nachkommen dasselbe Wort zurufen, das die Richtschnur seines
ganzen Lebens und Handelns gewesen ist, und das auch die unsre sein muß:
Allezeit treu bereit
Für des Reiches Herrlichkeit.
as germanische, insbesondre das deutsche Volkstum hat den
zweifelhaften Vorzug, der beste Völkerdünger, das Kultursalz
tiefer stehender Stämme zu sein — wie es einst in der Völker¬
wanderung die zersetzten Säfte der alten Welt mit seinem kraft¬
vollen Blut auffrischte —, dafür aber seine Sprache und zum Teil
die eingebornen Eigenschaften aufzugeben. Unabänderliche Thatsachen der Ver¬
gangenheit, die gleichwohl den wahren Vaterlandsfreund tief bekümmern, zumal
da sich auch in der Gegenwart das alte Spiel erneuert, als ob das neue Reich
gar nicht vorhanden wäre. Als Ausdruck dieses Kleinmuth und dieser Selbst¬
beschränkung, die an Selbstvernichtung grenzt, kann auch die Fassung des
Staatsangehörigkeitsgesetzes angesehen werden, worin noch kein Hauch des
größern Deutschlands weht. Dieses Gesetz, das freilich nur den Inhalt der
vielfachen Bestimmungen der Einzelstaaten einheitlich zusammenfaßte, hat den
weitern Verlust des Deutschtums in unsern Hauptauswanderungsländern ver¬
ursacht, ja durch den sogenannten Bcmcroftvertrag ist sogar die kurze Frist von
zehn Jahren für den Verlust der Reichsangehörigkeit durch den Aufenthalt im
Auslande noch um fünf weitere Jahre vermindert worden, und gerade den
Vereinigten Staaten von Nordamerika gegenüber, die unsre schlimmsten Volks¬
und Wirtschaftsfeinde sind, obschon ein Drittel der Bevölkerung deutschen
Blutes ist; freilich sind darunter die verächtlichsten Renegaten vom Mil¬
liardär Astor bis zum elendesten Newyorker Lumpensammler hinab. Sowie
der Deutsche den heimischen Boden verläßt, es sei denn in amtlicher Eigenschaft
als Beamter oder Offizier, muß er gewärtig sein, nach zehn Jahren vater¬
landslos zu sein, falls er sich nicht gegen ziemlich hohe Gebühr in eine Kon¬
sulatsmatrikel eintragen läßt. Der Neichskonsul läuft ihm natürlich nicht nach,
und der Auswandrer reist wohl kaum mit einem Verzeichnis der amtlichen
Vertretungen des Reichs im Auslande, noch kümmert er sich ohne Not viel
um das alte Vaterland. Das Reich hat aber ein großes Interesse daran, sich
seine Söhne und deren Abkömmlinge, sowie deren Vermögen dauernd zu er¬
halten, will es nicht alljährlich gute Kräfte des Volkslebens und der Volks-
Wirtschaft verlieren, für die es im Osten zweifelhafte slawische Elemente auf¬
nehmen muß, die der ländlichen Arbeiternot steuern sollen und unser hei¬
misches Blut verderben. Aus den niedern Ständen wandern bloß kapital¬
kräftige Leute aus, wie ja die Union Arme überhaupt nicht mehr aufnimmt.
Auch die Angehörigen der höhern Volksschicht bedürfen eines Betriebs¬
stockes zu ihrem Fortkommen. Die Zeiten sind vorbei, wo der verschuldete
Leutnant nur mit dem Überfahrtgeld in der Tasche in das gelobte Land jen¬
seits des großen Wassers abdampfte, um dort sein Glück zu machen- Jetzt
ist mit jedem Auswandrer außer seiner eignen Arbeitskraft noch ein weiterer,
unmittelbarer Kapitalverlust verbunden, den das Reich erleidet. Die armen
Teufel bleiben daheim, da sie weder das Reisegeld noch den Grundstock zum
Beginn einer neuen Existenz erschwingen können. Bleibt der Heimatmüde
Deutscher, so geht bloß seine Steuerkraft dem Vaterlande verloren, ein Ab¬
gang, der reichlich durch die Thätigkeit des Auswandrers aufgewogen wird.
Jeder Deutsche im Auslande erschließt dem Reiche neue Absatzgebiete und ver¬
mehrt das Volksvermögen, das ja nicht an die heimische Scholle gebunden ist.
Das uns an Volkszahl nachstehende England ergießt jährlich dichte Ströme
seiner Bevölkerung über den Erdball und festigt stetig seine Handelsherrschaft,
ohne seine Söhne zu verlieren, was bloß in der Union der Fall ist. Die
Vereinigten Staaten von Nordamerika sind aber weiter nichts als eine eng¬
lische Republik, das Gegenstück zu dem britischen Mutterland auf dem ameri¬
kanischen Festlande. Wir dagegen verlieren unser reines Volkstum in dem
amerikanischen Völkergemengsel, dem der herrschende Stamm unverändert sein
englisches Gepräge verleiht.
Das Gebot des eignen Daseins erfordert hier dringend Abhilfe. Freilich
kann nur ein gesteigertes Nationalgefühl wirksam die Fremdenliebe und An¬
passungsneigung des Durchschnittsdeutschen bekämpfen. Aber auch die gesetz¬
geberische Maßnahme ist nicht zurückzuweisen, da ja gesetzliche Bestimmungen
dem Volksbewußtsein entsprechen sollen und der Volksstimmung einen festen
Ausdruck geben. Erfreulicherweise empfinden wir jetzt das Schwinden wert¬
voller Volkskräfte, die im nächsten Geschlecht vielleicht sogar unsre nationalen
und wirtschaftlichen Gegner werden, als einen Angriff auf unsre Volksehre
und als eine Wunde an unserm Volkskörper. Das Bundesgesetz über den
Erwerb und Verlust der Staatsangehörigkeit deckte sich früher mit dem klein¬
lichen Standpunkte, nirgends anstoßen zu wollen, da wir thatsächlich auch kaum
w der Lage waren, bei dem Widerstreit verschiedner nationaler Interessen
unserm Volkstum das gebührende Übergewicht zu verschaffen. Gegenwärtig
sind wir unbestritten die erste Land- und die zweite Handelsmacht der Welt,
auch unsre Secgewalt wird sich heben, um wenigstens in der Verteidigungs¬
stellung unser angestammtes Recht zu behaupten. Seit der Gründung des
Norddeutschen Bundes haben sich somit die thatsächlichen Verhältnisse wehend-
lich verändert, und der deutsche Michel ist eine achtunggebietende Macht ge¬
worden, mit der die alten Großmächte wohl oder übel rechnen müssen. Wir
müssen daher nunmehr die gesetzliche Forderung erheben, daß der Neichsan-
gehörige nur durch eigne Willenserklärung, d. h. durch förmlichen Austritt
aus dem deutschen Staatsverband aufhört, ein Deutscher zu sein. Die Aus¬
nahmen im militärischen Interesse dürften noch zu verschärfen sein, wenn dafür
eine Erleichterung in der Art und in der Dauer der Dienstpflicht für die aus¬
ländischen Deutschen als Entgelt geboten würde. Die Erlaubnis der Aus¬
wanderung im wehrpflichtigen Alter unter der Voraussetzung und in der An¬
nahme, daß sie nicht in der Absicht, sich der Dienstpflicht zu entziehen, erfolgt,
stellt an die zuständigen Behörden Anforderungen, die einerseits der willkür¬
lichen Auffassung Thor und Thür öffnen, andrerseits aber häufig das natio¬
nale Interesse mit den doch auch schwerwiegenden Interessen der Bittsteller in
Widerspruch bringen. Ich spreche hier aus eigner amtlicher Erfahrung.
Hierzu kommt noch die thatsächliche Unmöglichkeit für den Heerespflichtigen,
besonders wegen der Kosten, seinerzeit auch den gesetzlich geforderten Kriegs¬
dienst zu leisten, selbst wenn er den redlichen Willen hierzu hat, aber irgendwo
im tar vssr als Tagelöhner sein Brot verdienen muß. Die gesetzliche Theorie
steht hier mit der Praxis in schroffem Gegensatz und verleitet gewissermaßen
den ausländischen Heerespflichtigen zum Gesctzesbruch, und noch schlimmer, zur
bewußten Aufgabe seines Volkstums, um sich den Folgen seiner gezwungnen
Handlungsweise nach deutschem Staatsrecht zu entziehen.
Vom nationalen Standpunkt aus interessirt bei dem reichen Überschuß an
Volkskraft hauptsachlich die Regelung des Verlustes der Staatsangehörigkeit.
Aber auch ihre Erwerbung nach Maßgabe des Gesetzes muß im Vergleich zu
den Bestimmungen der andern Staaten erörtert werden. Wir haben im Gegensatz
zu Völkern mit schwindenden Geburtenüberschuß kein Interesse daran, andre
Elemente als rein deutsche bei uns aufzunehme». Bis jetzt sucht man aber
nur die Juden des Ostens thunlichst an der Niederlassung im Reiche zu hindern.
Deshalb sind auch die mittel- und süddeutschen Bundesstaaten verpflichtet, dem
zunächst bedrohten Sachsen und Preußen dadurch Hilfe zu leisten, daß auch
sie keine solchen Elemente aufnehmen, die sich auf diesem Umwege über die
Reichsgrenzen einschmuggeln wollen. Aber der Slawe, der Pole wie der
Tscheche, ist jetzt ebenso gefährlich, und auch ihm gegenüber ist ebenso die
Ablehnung von Aufnahmegesuchen dringend geboten. Unsre jetzige Polenpolitik
befolgt auch diesen Weg, aber die Möglichkeit der Aufnahme müßte durch das
Gesetz besonders erschwert werden, was bisher nicht genügend der Fall war.
Die Einwanderung und Nationalisirung nach der Art Frankreichs und der
Mittel- und südamerikanischen Freistaaten gesetzlich zu fördern, haben wir
wahrlich keinen Anlaß. In Frankreich wird jeder Ausländer in der zweiten
Generation, sofern eines der Eltern schon im Lande geboren war, Franzose;
war es die Mutter, so bedarf es nur noch einer besondern Erklärung über die
Wahl der Staatsangehörigkeit. Zahlreiche Ober- und niederdeutsche, vor allem
Elsässer und Belgier, werden auf diese Weise halb unbewußt Franzosen und
gewahren der alternden Mavcls nation die nötige Blutzufuhr zur Steigerung
der Bevölkerungszahl, die sonst schon abnehmen würde. In den amerikanischen
Raubstaaten mit ihrer dünnen und ewig unruhigen Bevölkerung gelten ähnliche
Bestimmungen, zum Teil sogar schärferer Art, und dadurch siud besonders in
Südbrasilien seit dem Sturz des Kaisertums viele Deutsche dem Reiche ver¬
loren gegangen, obschon endlich auch amtlich den deutschen Siedlungen im sub¬
tropischen Brasilien einige Aufmerksamkeit geschenkt wird und die Kolonisations¬
thätigkeit der fünfziger Jahre wieder aufgenommen worden ist. Eine deutsch -
nationale Einwanderung hat das Reich nur aus Rußland, und zwar bilden
Bauern von der Wolga und Techniker und Handwerker aus Russisch-Polen
den Zufluß, den wir auch gern aufnehmen- Freilich ist es nicht wünschenswert,
daß sich der Stamm deutscher Ansiedler in Südrußland und deutscher Kaufleute,
Großgewerbtreibeuder und gelernter Arbeiter in Polen allzu sehr lichtet, da
die Überbleibsel um so schneller der Russifizirung unterliegen. Fällt einmal
der Kriegswürfel im Osten, so dürfen wir erwarten, daß auch das alte Ordens¬
land der baltischen Lande dem deutschen Mutterlands zurückgegeben wird, und
dann ist reichlicher Raum für die zahlreichen deutschen Elemente des russischen
Reichs geschaffen. In einzelnen polnischen Grenzbezirken ist ohnehin die deutsche
Bevölkerung stärker vertreten als diesseits der schwarz-weißen Grenzpfähle.
Ausschlaggebend aber ist für die künftige Weltstellung des Deutschtums
die Lösung der Frage über den Verlust der Neichsangehörigkeit. England
bietet das erfolgreiche Muster für eine sachgemäße Regelung, die den nationalen
Interessen besser Rechnung trägt als unsre zur Zeit geltenden Bestimmungen.
Jeder Engländer, auch die Gattin eines Ausländers, bleibt Unterthan der
Königin, wenn er nicht förmlich seinen Austritt aus dem Staatsverband erklärt,
mögen auch schon ganze Geschlechter auf fremdem Boden wohnen, und mag
sich auch der britische Löwe nie um diese Schützlinge gekümmert haben. Selbst
die Angehörigkeit zu einem fremden Staate hebt die zu England nicht auf,
wenn sie nicht ausdrücklich aufgegeben worden ist. Besorgte Diplomaten und
Bureaukraten werden sich bei dem Gedanken entsetzen, daß auch wir in solcher
Weise unser Volkstum schützen sollen, und sie werden überall böse Zusammen¬
stöße mit fremden Mächten wittern. England hat nie darunter gelitten und
sich sehr wohl gehütet, bei solchem Widerstreit nach dem Buchstaben des Gesetzes
zu Verfahren, wenn es dem Staatswohl widersprach. Erklärlicherweise wird
ein Deutscher, der, ohne förmlich der Neichsangehörigkeit zu entsagen, eine
fremde Nationalität erworben hat, von seinem alten Vaterlande weder Schutz
verlangen, noch würde das Reich den Abtrünnigen ohne triftigste Gründe in
Anspruch nehmen. Die Verletzung der Wehrpflicht wird im Auslande nicht
verfolgt, und UM Ärgernissen im Inlande vorzubeugen, ist ja gerade der sonst
so wenig vorteilhafte Vancroftvcrtrag geschlossen worden, wonach die alte Natio¬
nalität bei neuem dauerndem Aufenthalt im Mutterlande wieder auflebt, damit
ein Deutscher sich nicht unter dem Schutze des amerikanischen Bürgerrechts
innerhalb der Neichsgrenzen seiner alten Heerespflicht entzieht. Ehefrauen der
Ausländer wird das Reich ebenso wenig wie England um ihrer deutscheu
Abkunft willen in Anspruch nehmen, da ja ihre Kinder doch dem Reiche verloren
sind. Aber ebenso wie England schwüchern Staaten gegenüber gelegentlich solche
Formfragen als Vorwand sür wichtigere Interessen aufwirft und mit Erfolg zu
Gunsten des britischen Volkstums zur Entscheidung bringt, so wäre es auch dem
Deutschtum nur vorteilhaft, wenn z. B. in Südbrasilien und Paraguay das
Reich eine solche Handhabe zum Einschreiten hätte, wo es sich um die Sühne sür
vergossenes Blut und Erstattung zerstörter und geraubter deutscher Habe handelt,
auch wenn die Betroffnen staatsrechtlich nicht mehr dem Reichsverbande an¬
gehören. Die Deutschbrasilianer hat vielfach lediglich der Umstand zu Über¬
läufern gemacht, daß sie die alte Reichsangehörigkeit verloren hatten und nun
rechtlos der brasilianischen Willkür preisgegeben waren, denn das willig ge¬
gebne brasilianische Bürgerrecht schützte sie wenigstens vor den gröbsten Aus¬
schreitungen der lusitanischen Mischlinge, die mit Vorliebe von Raub und Er¬
pressung leben. Der Schutz des Reichs und seiner Vorgänger, der einzelnen
Bundesstaaten, war auch herzlich schwach gewesen. Preußen berief sich einfach
auf das Heydtsche Edikt und das Verbot der Auswanderung nach Brasilien
und glaubte sich demnach seiner staatlichen Verpflichtung ledig. Wenn nun
auch in der diplomatischen Haltung des Reichs eine erfreuliche Wendung ein¬
getreten ist, so kann sich der staatliche Schutz doch nur auf die Reichsangehörigen
im Ausland erstrecken, aber deren Zahl ist jetzt nur noch gering.
Südbrasilien und Südafrika sind die einzigen Stellen, wo deutsche Acker¬
bausiedlungen klimatisch und politisch möglich sind. Das lose Staatenbündel
Brasiliens und der verflossene Jesuitenstaat Paraguay werden der Aufrichtung
eines deutschen Gemeinwesens unter der Oberhoheit des Reichs ebenso wenig
ein Hemmnis bereiten, wie Südafrika, das noch keineswegs endgiltig England
gehört, sondern dem Volkstum, das ohne Rücksicht auf die politische Zugehörig¬
keit dem Lande sein Gepräge aufdrücken wird. Thatsächlich ist Südafrika
noch niederdeutsch. Tritt eine Verbindung mit dem Oberdeutschtum des Reichs
ein, so kann der Sieg unsers Volkstums dort nicht zweifelhaft sein.
Es handelt sich aber nicht nur darum, dem Menschenverlust des Reichs
für die Zukunft vorzubeugen, sondern auch die bisherige Entfremdung gesetz¬
geberisch zu verhindern. Auch gegenwärtig besteht die Möglichkeit der Wieder¬
aufnahme in den deutschen Staatsverband ohne Niederlassung im Reichsgebiet.
Aber an der Wehrpflicht der Kinder scheitert häufig die Erneuerung des an¬
gestammten Volkstums auch in politischer Hinsicht. Wo sich nur irgend
Neigung zeigt, die alte Nationalität wieder aufzunehmen, Nordamerika nicht
ausgeschlossen, muß sie amtlich gefördert werden. Das Stammesbewußtsein
des Deutschen ist nicht so stark, daß diplomatische Schwierigkeiten zu fürchten
sind. Mit der Union stehen wir aber nicht nur wirtschaftlich im Kampf,
fondern wir werden noch nationalpolitisch Partei ergreifen müssen, wenn die
Entscheidung naht, ob Nordamerika in Sprache und Sitte unter dem Trugbild
einer nicht vorhandnen amerikanischen Nation englisch bleiben, oder ob auch
unserm Volkstum sein gutes Recht in Staat und Schule werden soll. In
Washington selbst haben die irischen Katholiken einen guten deutschen Glaubens¬
genossen um seines Volkstums willen aus seinem Amte als Hochschullehrer
verdrängt. Wäre es in diesem Falle nicht richtiger gewesen, man hätte, statt
ihm in Münster einen Lehrstuhl als Freistatt zu gewähren, durch diplomatischen
Druck sein Verbleiben an der amerikanischen Universität erzwungen? Eine
solche politische Einmischung wäre doch wohl nicht zu vergleichen mit der
dünkelhaften und anmaßenden Monroedoktrin, die sich in Spaniens kubanische
Verhältnisse ohne jeden staatsrechtlichen Grund einmischt. Europa aber steht
einem Angehörigen des eignen Staatensystems nur mit guten Ratschlägen zur
Nachgiebigkeit bei! Wir hoffen aber, die spanischen Waffen werden nur die
Vorläufer besserer europäischer Wehrkräfte sein, wenn der Hochmut der Union
es darauf ankommen lassen sollte. Das deutsche Element dürfte dann dem
Nankee, d. h. dem republikanischen Engländer auf amerikanischem Festlande,
doch unbequem werden, wenn das deutsche Mutterland seine Pflicht begreift,
der Schutz und Schirm des gesamten Volkstums, des größern Deutschlands
M werden.
Die Regelung der Wehrpflicht für die auswärtigen Reichsangehörigen
bleibt der wunde Punkt, dessen Heilung weder bureaukratisch noch nach lediglich
militärischen Rücksichten erfolgen darf. Daß die Sache für Südwestafrika zum
Teil gelöst ist, ist nur ein Notbehelf für eine verschwindende Minderheit aus¬
wärtiger Deutscher. Herabsetzung der Dienstpflicht und Entbindung davon
müssen gewährt werden, zumal da die Leistung der Heerespflicht im Auslande
doch nicht erzwungen werden kann. Andrerseits wird sich die Möglichkeit
eines militärischen Dienstes im Ausland immer mehr herausstellen; es sei nur an
Kiautschou erinnert. Es gilt zur Zeit nur der Anschauung überhaupt Ein¬
gang zu verschaffen, daß das Reich ein hohes Interesse an der Erhaltung
seines eignen Volkstums im Auslande hat, dessen Auswanderung es nicht
hindern kann und für die deutsche Weltstellung nicht einmal als unerwünscht
anseh
in Straßenbild! Soeben hat der mit Kleistertopf und grellbunten
Plataeer aller Art reichlich ausgerüstete Zettelankleber eine der
großstädtischen Anschlagsäulen aufs neue frisch tapezirt, und
sofort drängt sich auch die Menge mit ganz ungewöhnlichem
Eifer vor einem der bekannten blutroten amtlichen Plakate zu¬
sammen und starrt mit brennendem Eifer auf die verlockende Überschrift:
3000 Mark Belohnung! Donnerwetter! Das konnte man gerade gut ge¬
brauchen! murmelt dieser oder jener der Davorstehenden, und dann vertieft
sich wieder alles mit reger Neugier in das „anbei folgende Signalement" des
Kassenboten Friedrich Wilhelm Schulze, der, wie das Polizeipräsidium in
seiner Bekanntmachung berichtet, am gestrigen Tage mit soundsovielen tausend
Mark flüchtig geworden ist.
Einige Wochen später! Monsieur Schulze ist mit seinem Raub nicht
weit gekommen; schon wenige Tage nach seiner Flucht hat man den Bieder¬
mann in einer Hafenstadt verhaftet, als er eben im Begriff stand, sich die
wunderschöne Entdeckung des großen Genueser: etwas näher anzusehen. Er
wird wohl überhaupt während der nächsten Zeit seine Reiselust etwas zügeln
müssen, denn vorläufig ist er infolge seines Geniestreichs erst einmal in Nummer
Sicher gelandet und wird sie während der nächsten Jahre vorläufig nicht
wieder verlassen. Auch der schnöde Mammon, um derentwillen er in einer
schwachen Stunde zum Diebe wurde, ist ihm noch ziemlich vollständig wieder
abgenommen worden, und heute soll nun die von dem Bestohlnen auf die
Wiederherbeischaffung des Geldes ausgesetzte Belohnung von 3000 Mark an
die Entdecker des Diebes verteilt werden.
Mit großen Hoffnungen und mit noch viel größern — allerdings noch
leeren — Geldbeuteln kommen sie alle amnarschirt, die guten Leute, die durch
einen glücklichen Zufall in der Lage waren, der rächenden Nemesis eine kleuie
Gefälligkeit zu erweisen, und wollen ihren wohlverdienten Lohn empfangen-
Die Gesichter der im Wartezimmer Harrenden werden freilich immer länger,
als so nach und nach etwa ein Dutzend Personen auf der Bildfläche erscheinen,
die, wie sie sich in aufgeregtem Flüsterton gegenseitig mitteilen, alle wegen
dieser Belohnung herbestellt sind. Auch der Dümmste kann sich dabei schließlich
nicht länger der bangen Einsicht verschließen, daß die gehoffte Belohnung
wahrscheinlich lange nicht so groß ausfüllt, wie man eigentlich im stillen er¬
wartet hat; denn wenn der Brocken in so viele Teile geht . . .? Na, immer¬
hin! Man gönnt ja schließlich andern Leuten auch was. und ein paar hundert
Mark kommen ja schlimmstenfalls immer noch auf jeden. Die Ärmsten! Sie
haben eben noch nie eine Prümienvertcilung dieser Art mitgemacht.
Nachdem sich alle Beteiligten langsam eingefunden haben, geht der feier¬
liche Akt schließlich vor sich. Zunächst erfahren freilich die Herrschaften vom
Zivil noch zu ihrer unliebsamen Überraschung, daß auch außer ihnen noch
eine ganze Anzahl Empfänger an der Preisverteilung konkurriren, von deren
besondern Verdiensten in dieser Angelegenheit sie bis dahin gar leine Ahnung
hatten, zunächst der Herr Kriminalinspektor, der mit 1000 Mark dotirt wird.
Er hat zwar mit der ganzen Sache nicht das mindeste zu thun gehabt, aber
der Fall wurde von Beamten seines Ressorts bearbeitet, und so kann er
— wie die schöne Floskel gewöhnlich lautet — auch bei der Preisverteilung
nicht gut übergangen werden. Es ist dabei ganz selbstverständlich, daß. wenn
er überhaupt bedacht werden muß. er seiner Stellung entsprechend auch den
größten Happen erhalten muß. Nach ihm kommt der Kommissar, der den
betreffenden Fall speziell zu bearbeiten hatte, mit 500 Mark; dann der Herr
Wachtmeister, der das erste Protokoll aufnahm, mit 300 Mark, und so fort
mit Grazie in inümwm. Jeder Beamte, der auch nur im mindesten mit der
Sache zu thun hatte, wird reichlich bedacht, und wenn schließlich Gott den
Schaden besieht, bleibt für die freiwilligen Helfer aus dem Volke vielleicht ein
kleiner Rest von 300 Mark zu verteilen übrig, sodaß gewöhnlich 30 bis
50 Mark auf den Kopf kommen.
Natürlich bricht, nachdem sich die erste Überraschung gelegt hat, unter
den Enttäuschten große Entrüstung aus, und der eine oder der andre weigert
sich Wohl geradezu, sich mit dieser Art von Verteilung einverstanden zu er¬
klären, aber schließlich denkt doch wohl ein jeder: Ein Sperling in der Hand
ist besser als eine Taube auf dem Dache! und begnügt sich notgedrungen mit
dem ihm zugefallnen Anteil, da er sonst befürchten muß, gar nichts zu be¬
kommen. Was wollen denn die Leute auch machen? Klagen kann der Einzelne
gar nicht in diesem Falle; so steckt man eben das wenige ein, das einem
zugesprochen worden ist. und begnügt sich damit, den Preisrichtern einige
Schmeicheleien ins Gesicht zu werfen, die dem Betreffenden sonst wohl leicht
eine Anklage wegen Beamtenbcleidigung einbrächten, in diesem besondern Falle
aber stillschweigend ignorirt werden. Mau hat nämlich durchaus keine Lust,
durch einen solchen Prozeß die Aufmerksamkeit weiterer Kreise möglicherweise
noch mehr auf diese Art der Prämienverteilung zu lenken. Es giebt schon
jetzt genügend böse Menschen, die regelmüßig ihre Glossen darüber reißen, wie
meisterhaft es die Polizei in solchen Fällen versteht, den Nahm hübsch für sich
abzuschöpfen.
Bei dem Umstände, daß man es bisher noch nie bei solchen Gelegenheiten
— und alle die Fälle pflegen ja gewöhnlich mit einem derartigen Skandal zu
enden — an allerhand boshaften Seitenhieben gegen die Polizei hat fehlen
lassen, ist es eigentlich merkwürdig, daß man noch niemals die Frage auf¬
geworfen hat, wie es denn überhaupt möglich ist, daß die Beamten der Polizei
nicht nur regelmäßig den Löwenanteil der ausgesetzten Belohnungen für sich
in Anspruch nehmen, sondern daß sie überhaupt auch nur einen Pfennig von
diesem Gelde ganz offenkundig annehmen dürfen? Das deutsche Strafgesetzbuch
droht Geld- oder Gefängnisstrafe an, wenn ein Beamter für eine Amtshand¬
lung Geschenke annimmt oder sich versprechen läßt, und da nun die Verfolgung
und Verhaftung eines Verbrechers durch die Kriminalpolizei doch wohl zweifel¬
los eine solche Amtshandlung im Sinne des Gesetzes ist und für den Kriminal¬
beamten auch nirgend Ausnahmen vorgesehen sind, so sollte man meinen, würde
dieser sich schön hüten, sich für die einfache Ausübung seiner Amtspflicht von
dem betreffenden Interessenten besonders honoriren zu lassen, da er ja be¬
fürchten müßte, sofort mit dem Staatsanwalt in Konflikt zu geraten.
In der Praxis verhält sich nun aber die Geschichte bekanntlich ganz anders,
und ich meine, es dürfte nicht ganz uninteressant sein, einmal das Für und
Wider dieses Trinkgelderunfugs — denn als solchen muß man diese Prämien¬
wirtschaft doch wohl zweifellos bezeichnen — etwas näher zu betrachten.
Es ist wohl ohne weiteres klar, daß es sich in der Sache selbst nur um
eine allseitig stillschweigend geduldete Unsitte handelt, um eines jener Mittel,
die man im Kampfe gegen das ini Finstern schleichende Verbrechen nicht glaubt
entbehren zu können, und zu deren Anwendung deshalb die Gesellschaft schon
aus Nützlichkeitsgründen beide Angen zudrückt. Wäre dem nun in der That
so, dann wäre allerdings jedes Eifern auf die Berechtigung dieser Prämie
geradezu ein Unfug, denn es liegt auf der Hemd — wenigstens für jeden ver¬
ständigen Menschen —, daß man an die Kampfesmittel der Polizei wider das
Verbrechertum uicht den streng moralischen Maßstab anlegen darf. In Wahrheit
hat man es aber durchaus nicht mit einem vom moralischen Standpunkt zwar
zu verwerfenden, aber sonst doch recht nützlichen Kampfesmittel gegen das
Verbrechertum zu thun, wie es wohl auf den ersten Blick leicht scheinen mag,
sondern die Sache stellt sich bei näherer Betrachtung geradezu umgekehrt als
eine Begünstigung des wirklich gefährlichen Verbrechertums heraus. Das
klingt vielleicht paradox, ist aber nichtsdestoweniger völlig zutreffend. Sieht
man sich nämlich jene Verbrecher näher an, die durch hohe Geldprämien
schneller erwischt und unschädlich gemacht werden sollen, so findet man zu
seinein Erstaunen, daß es doch im Grunde recht harmlose Gesellen sind, deren
Verbrechen in gar keinem Verhältnis steht zu der ungeheuern Mühe, die man
verschwendet, um ihrer habhaft zu werdeu. Die weitaus meisten und ramene-
lich die am höchsten „prämiirten Verbrecher" sind gewöhnlich Defraudanten,
also Menschen, von denen man wohl im allgemeinen mit ziemlicher Sicherheit
behaupten kann, daß sie wahrscheinlich niemals den sittlichen Halt verloren
hätten, wenn die augenblickliche Versuchung nicht gar zu groß für sie gewesen
wäre. Das einzig Merkwürdige an ihnen ist ja regelmäßig nur die kolossale
Summe, die ihnen gerade in die Hände fiel, aber dieser Umstand dürste doch,
wie gesagt, eher ein Grund sein, sie zu entschuldigen, als sie als besonders
schwere Verbrecher zu behandeln.
In Wahrheit denkt ja auch kein vernünftiger Mensch daran, in diesen
Leuten gefährliche Verbrechernaturen zu sehen, deren Vernichtung in dem
dringenden Interesse der Gesellschaft mit allen Mitteln anzustreben sei — man
weiß vielmehr ganz genau, daß es sich in der Hauptsache immer nur in allen diesen
Fällen um die Herbeischnffuug des gestohlnen Gutes handelt, während die Person
des Thäters und damit die Sühnung des Verbrechens eigentlich ganz neben¬
sächlich ist. Damit kommen wir nun aber auch schon zu dem Kernpunkt der
ganzen Frage. Die ausgesetzte Belohnung hat nämlich, wie wir sehen, von
Hause aus gar nicht den Zweck, die Thätigkeit der Polizeibehörden im Interesse
des besouders stark verletzten und beleidigten Rechtsgefühls der Gesellschaft
anzuspornen, sondern sie dient oft lediglich dazu, eine kleine Anzahl Reich¬
begüterter auf Kosten der übrigen vor einem empfindlichen Aderlaß zu
bewahren. Dieses „auf Kosten der Gesamtheit" ist es eben, was die Gesell¬
schaft nötigen müßte, gegen dieses Unwesen entschieden Front zu machen, denn
da es schlechterdings unmöglich ist, die Interessen des einen zu bevorzugen,
ohne die des andern zu vernachlässigen, so liegt es auf der Hand, daß auch
das Publikum ein lebhaftes Interesse daran hat, daß bei der polizeilichen Ver¬
folgung und Aufhellung von Verbrechen nicht die verheißungsvoll winkende
Belohnung, sondern lediglich die mehr oder weniger große Gemeingefährlichkeit
des Verbrechers das ausschlaggebende Motiv für die mehr oder weniger ener¬
gische Verfolgung sein darf. '
Man denke sich einmal den Fall, daß vielleicht zu gleicher Zeit ein Mord
und eine Unterschlagung auf dem Polizeibureau gemeldet werden, und daß
nun die Verfolgung des Mörders über der des Defraudanten vernachlässigt
wird, weil im letztern Falle eine hohe Belohnung winkt, während die Auf¬
hellung der Mordthat nichts einbringt. Ich weiß zwar nicht, ob ein solcher
6'all schon jemals vorgekommen ist, obgleich es bei dem kriminalistisch bewegten
Leben einer modernen Großstadt durchaus keine Unmöglichkeit wäre; wir
brauchen ja aber auch gar nicht gleich an diese äußersten Gegensätze zu denken,
auch solche Fälle, wie sie thatsächlich schon ost genug vorgekommen sein
werden, sind noch immer schlimm genug. Da kommt vielleicht ein kleiner
Handwerksmeister und meldet einen Einbruch, bei dem ihm 100 Thaler ge¬
stohlen worden sind, und zugleich kommt der zehnfache Millionär und Börsenmann,
dem gerade sein Kasstrer durchgegangen ist, und bietet für die Herbeischaffung
des gestohlnen Geldes einige tausend Mark Belohnung. Natürlich muß sich da
der erste vorläufig gedulden, obgleich die kleine Summe vielleicht für ihn mehr
bedeutet als die Hunderttausende für jenen, und obgleich er mindestens das
gleiche Recht auf energischen Schutz hat wie der andre. In dem allgemeinen
Interesse der Gesellschaft läge es sogar, daß sein Fall den Vorzug erhielte,
denn es liegt auf der Hand, daß der routinirte Einbrecher doch weit gemein¬
gefährlicher ist als der Defraudant. Statt dessen ist es aber heute beinahe
umgekehrt, und das doch zweifellos nur, weil auf der einen Seite bei ver¬
hältnismäßig leichter Mühe — denn das Einfangen eines bekannten Defrau-
danten ist im Zeitalter der Photographie und des Telegraphen für die Polizei
ein Kinderspiel — ein großes Trinkgeld winkt, während im andern Falle keine
besondre Belohnung in Aussicht steht.
Man sage etwa nicht, das sei denn doch zu schwarz gesehen; wenn es
auch an und für sich gewiß kein besonders erquickliches Schauspiel sei, daß sich
der Polizeibeamte für die einfache Pflichterfüllung eine Extrabelohnung von
Privatpersonen zahlen lasse, so würde er sich doch gewiß niemals so weit ver¬
gessen, daß er in der Hoffnung auf eine solche Prämie geradezu seine übrigen
Pflichten gröblich vernachlässigte. Es leuchtet doch wohl ohne weiteres ein,
daß niemand eine besondre Belohnung aussetzen würde, wenn er nicht die
wohlbegründete Hoffnung hegte, dadurch seiner Angelegenheit eine besondre
Bevorzugung zu sichern, und diese kann ihm natürlich immer nur auf Kosten
andrer Amtspflichten eingeräumt werden. Der Umstand, daß sich die Behörde
dabei niemals direkter Thatsünden, sondern immer nur leichter Unterlassungs-
sünden schuldig zu machen braucht, ist noch eine Versuchung mehr, sich über
irgend welche Skrupel hinwegzusetzen, denn einfache Unterlassungssünden sind
Dinge, mit denen das Gewissen aller Menschen bekanntlich sehr leicht fertig
wird, sobald der eigne Vorteil irgendwo in Frage kommt.
Dieses Aussetzen von Belohnungen würde also selbst dann noch eine schwere
Versuchung sein, wenn jedes Mitglied des in Frage kommenden Beamtenstandes
im übrigen auch das Urbild deutscher Pflichttreue und Gewissenhaftigkeit wäre.
Die Erfahrungen der letzten Zeit haben aber leider genugsam bewiesen, daß
es auch hier nicht an Elementen fehlt, die gegen eine Entschädigung in mehr
oder weniger verblümter Form die Hand zu allerlei unsaubern Manipulationen
bieten. Ich sehe dabei noch ganz ab von den fragwürdigen Erscheinungen, wie
sie in den politischen Scnsationsprozessen der letzten Jahre an die Öffentlichkeit
getreten sind, aber solche Fälle, wie die famose Hummersuppengeschichte, wo sich
der betreffende Kriminnlkommisfar dem Nahrungsmittelfülscher gegenüber ganz
offenherzig anheischig machte, gegen eine Belohnung von 300 Mark die Denun¬
ziation zu beseitigen, geben doch gewiß zu denken, umso mehr, als sich auch
sonst in jüngster Zeit die Fälle bedenklich häufen, wo selbst hervorragende
Kriminalbeamte wegen begangner Pflichtwidrigkeiten entlassen werden müssen.
Daß diese Vorkommnisse aber nur die natürliche Folge der heute üblichen
Trinkgelderwirtschaft sind, geht schon daraus hervor, daß die Entlassung dieser
Beamten fast immer nur erfolgte, weil sie ihre Spürkraft auch außeramtlich
den Privatinteressen des einen oder andern — natürlich gegen gute Be¬
zahlung — zur Verfügung gestellt hatten. Und warum sollen sie es schlie߬
lich in dem einen Falle nicht thun, wenn man es ihnen in dem andern er¬
laubt? Im übrigen bedarf es doch wohl gar keiner Worte, daß die feste
Zusage eines hohen Trinkgeldes für irgend eine Leistung das beste Mittel ist,
den Veamtenstand gründlich zu demoralisiren. sodaß man sich schließlich nicht
weiter wundern darf, wenn die polizeiliche Verfolgung des Verbrechens ganz
nach dem alten Kelluergrundsatz erfolgt: Der splendideste Zahler wird am
Promptesten bedient.
Nun vergegenwärtige man sich einmal ferner die Möglichkeiten, die da¬
durch entstehen, daß nicht die Ermittlung des Thäters, sondern die Herbei¬
schaffung des gestohlnen Geldes der Hauptzweck dieser Prämie ist. Ange¬
nommen, es sei der Polizei gelungen, den flüchtigen Defraudanten zu ver¬
haften, ohne aber die unterschlagne Summe noch bei ihm vorzufinden, weil
der Kerl schlau genug war, mit seiner etwaigen Verhaftung zu rechnen und
das Geld vorher in Sicherheit zu bringen. Welche schwere Versuchung tritt
da an die Beamten heran, denen dieser Mensch doch während seiner Haft so
gut wie wehrlos überliefert ist, ihm durch allerlei kleine Mittelchen de» Mund
M öffnen, um sich jene Belohnung zu verdienen, die auf das Herbeischaffen
der betreffenden Summe ausgesetzt ist?
„Na, was schadet es denn schließlich so einem Kerl, wenn er mal fünf¬
undzwanzig aufgedrückt bekommt?" wirft vielleicht der eine oder der andre ein.
Behüte! Es schadet ihm gewiß nichts! Im Gegenteil, es ist ihm wahr¬
scheinlich dienlicher als die paar Jahre Gefängnis, die man von Gerichts wegen
über ihn verhängt; aber darum handelt es sich auch hier gar nicht, sondern
lediglich darum, daß der doch immerhin verhältnismäßig harmlose Verbrecher
gemißhandelt und vergewaltigt wird, während sich vielleicht in der Nebenzelle
ein siebenfacher Raubmörder der humanster Behandlung erfreut, weil eben
keine Belohnung da ist, die zu seiner Malträtirung verlockt. Das muß eben
wmer wieder betont werden, daß es nicht das besonders stark verletzte Rechts-
gefühl der ganzen Gesellschaft, sondern lediglich das finanzielle Sonderinteresse
des Einzelnen ist, um dessenwillen die Wachsamkeit und der Eifer des Be¬
amten gesteigert werden sollen. Stünden die ausgesetzten Belohnungen in
irgend welchem Verhältnis zu der Gemeingefährlichkeit des betreffenden Ver¬
brechers, so würde sich ja wenig dagegen sagen lassen, denn ich brauche wohl
kaum noch zu versichern, daß sich meine Ausführungen selbstverständlich nicht
gegen solche Prämien richten, die aus völlig uneigennützigen Motiven, ledig¬
lich als Ausdruck allgemeiner Entrüstung über eine besonders verdammens-
werte Unthat ausgesetzt werden. Solche Belohnungen, wie die des Staats
oder beispielsweise des Auwaltverbcmdes auf die Ermittlung der Mörder des
Justizrath Levin, wird wohl niemand verdammen wollen, aber alle andern
liegen wirklich nicht im Interesse des Publikums, im Gegenteil, sie laufen ihm
schnurstracks zuwider, indem sie die Veranlassung sind, daß der harmlose Ge¬
legenheitsdieb schließlich schärfer verfolgt wird als der gemeingefährliche Ge¬
wohnheitsverbrecher. Die bürgerliche Gesellschaft hat also wirklich alle Ursache,
dringend dahin zu wirken, daß dieser die Würde des Beamtenstandes doch
gewiß nicht erhöhende Unfug möglichst bald abgestellt werde.
Streng genommen sollte man den Polizeibeamten überhaupt die Beteili¬
gung an allen diesen Preisausschreiben ein für allemal untersagen, denn auch
die nicht aus einseitigem Privatinteresse hervorgehenden Belohnungen sind vor
allem dazu bestimmt, das große Publikum zur lebhaften Hilfeleistung anzu¬
spornen, und diese Wirkung werden sie schließlich verlieren, wenn die Ver¬
teilung regelmäßig in der Weise vorgenommen wird, wie ich dies im Anfange
zu schildern versucht habe, wo thatsächlich die Helfer aus dem Volke immer
nur mit wenig mehr als leeren Redensarten abgefunden werden, während die
Beamten gewöhnlich den Löwenanteil für sich in Anspruch nehmen. Aber
selbst wenn man glaubt, den Polizeiorganen die Annahme einer Extrabeloh¬
nung nicht verwehren zu dürfen, um ihren Scharfsinn besonders anzuspornen,
so sollten sich doch diese Ausnahmen immer nur auf solche Fälle beschränken,
deren Aufhellung dringend im allgemeinen Interesse liegt; aber unter keinen
Umständen sollte man ihnen erlauben, sich in der gerügten Weise um die von
Privatpersonen ausgesetzten Belohnungen zu bewerben, da eine solche im ein¬
seitigen Sonderinteresse erfolgende Schmierung der Pvlizeiwalze zu ganz un¬
erträglichen Mißständen in der öffentlichen Sicherheit führen muß.
Das Einheimsen solcher Belohnungen mag man getrost den Privatdetektivs
überlassen, die keine besondern Rücksichten zu nehmen haben; die Staatspolizei
hat jedenfalls in erster Linie die Aufgabe, ihren kriminalistischen Eifer nach
der Gemeingefährlichkeit des Verbrechers, aber nicht nach der Höhe der etwa
winkenden Belohnung zu bethätigen. Denn läßt man diese Trinkgelderwirt¬
schaft sich in der heutigen Weise ruhig weiter entwickeln, dann kann es leicht
passiren, daß schon in der nächsten Generation niemand mehr auf polizeilichen
Schutz rechnen kann, wenn er nicht dem dienstthuenden Kommissar oder Schutz¬
mann bei der Anzeige ebensogut wie heutzutage dem Kellner oder Hausknecht
ein entsprechendes Trinkgeld mit den Worten in die Hand drückt: „Nu sehen
Sie mal zu, daß Sie den Kerl kriegen .... hier haben Sie auch was
dafor ..."
in obern Liristhcil waren die Tage der Unruhen spurlos vorüber¬
gegangen. Das Getreide blühte allerorten, die Bäume standen
im vollsten Schmucke saftgrünen Laubes, und ein Sattes Be¬
hagen lag über der ganzen Landschaft, als ich am Himmel¬
fahrtstage den steilen Pfad von der Bahnstation nach dem fast
überhängenden Felsen von Arpinum hinaufzog, um nun auch diese alt-
verühmte Stadt genauer kennen zu lernen. Nachdem ich mir in dem schon
"den geschilderten Gasthofe Unterkunft gesucht hatte, betrat ich die Stadt
von Norden her durch ein cyklopisches Nundbogenthor; ich fand es durch
Balken gestützt, da sich einige seiner großen Marmorquadern etwas aus dem
befuge gegeben hatten. Hoffentlich wird aber die nötige Untermauerung vor¬
genommen, ehe das ehrwürdige Bauwerk größern Schaden erleidet. Links vom
-^höre dient die alte Stadtmauer als Außenwand eines Hauses; ihre gewaltigen
Werkstücke heben sich stolz ab von der Flickarbeit späterer Zeit. Die Straßen
von Arpino sind eng und nicht eben sauber, ebenso auch der Markt. Die Kauf¬
läden sind sehr dürftig ausgestattet, viele Menschen sehen schlecht genährt aus;
der ganze Ort macht nicht den Eindruck eines blühenden, sondern eines zurück¬
gehenden Gemeinwesens. Bessere, neuere Häuser sieht man nur auf einer
breiten Straße am Südende der Stadt, wo die wenigen vornehmen Familien
wohnen, aber der Gesamteindruck des Ärmlichen wird dadurch nicht verwischt.
Um so lebendiger suchen die Arpinaten die Erinnerung an ihre großen
Namen aus dem Altertume festzuhalten. Am Municipium sieht man die
Büsten des Marius, Cieero und des Vipsanius Agrippa mit entsprechenden
Anschriften. Agrippa ist wohl noch hente der Held der wenigen großgrnnd-
besitzenden Nobili von Arpinum, Cicero der Gefeierte des Mittelstandes, der
Gestalt des Marius aber haben sich natürlich die Sozialdemokraten bemächtigt,
über ihrem schmutzigen und armseligen Klublokal liest man die stolze Inschrift:
Vu-volo ävmoorg.ti(Z0 al v-no NMv! Nach Cicero ist natürlich das RöAio
I^ovo 6arg.8lo ruIliNw benannt, das im Stadthause untergebracht ist. Ich
hätte gern diese Pflanzstätte des klassischen Lateins in der Heimat des größten
Latinisten genauer kennen gelernt, denn wie wirkungsvoll muß sich die Lektüre
der Schriften Ciceros in diesem Gymnasium gestalten lassen, wo jeder Blick
aus dem Fenster die Gegend zeigt, in der sich dieser große Geist bildete. Oder
man denke sich einen Spaziergang mit den Schülern in den Klostergarten von
San Domenico und auf die Fibrenusinsel Carnello, um den herrlichen Eingang
zum zweiten Buche des Gesprächs „über die Gesetze" an eben der Stelle zu
lesen, wo es Cicero halten läßt! Leider aber war wegen des Festes der
„Ascensione" das Gymnasium drei Tage lang geschlossen. Da besann ich mich,
daß ich eine römische Empfehlung an einen angesehenen Arpinaten in der
Tasche trug. Ich ließ mich zu ihm führen und traf ihn in einem „Circolo"
beim Kartenspiel. Diese Circoli sind kleine geschlossene Gesellschaften mit eignem
Lokal und eignem Wein; kleinere Städte als Arpinum haben ihrer mehrere.
Die soziale Schichtung der Bürger kommt in diesen Klubs zur Erscheinung,
ein jeder hat seine bestimmte gesellschaftliche und zugleich politische Färbung.
Diese Art der Geselligkeit ist in Italien viel älter als bei uns und viel mehr
politisch ausgeprägt; vielleicht sind diese Circoli eine Fortsetzung der politischen
Klubs (Collegia) des Altertums. Als Fremder wurde ich mit großer Liebens¬
würdigkeit empfangen, mußte mitspielen und mittrinken von einem köstlichen
weißen Naturwein und sah mit Erstaunen, daß hier niemand mehr, wie es
doch früher italischer Brauch war, den starken Wein mit Wasser mischte, ja
daß vielmehr ein förmlicher, mit peinlicher Gewissenhaftigkeit beobachteter Trink¬
komment herrschte. Er ging, wie ich zu vermuten Grund habe, auf einige deutsche
Angestellte der Papierfabriken des nahen Isola zurück. Das deutsche Bier hat
schon seinen Siegeszug durch die romanischen Völker angetreten, sollte nun der
deutsche Trinkkomment, der uns so oft zum Vorwurf gemacht wird, denselben
Weg ziehen? Wir hoffen es nicht, denn ein solcher „Erfolg" würde unsern
Ruf unter den Völkern des Erdkreises nur noch verschlechtern.
Noch gegen Abend stieg ich durch steile, finstre Gassen, dann über graue
Kalkfelsen, zwischen denen die Schafe weideten, zur Burg hinauf. Beim Aufstieg
sieht man erst recht deutlich die herrliche Lage der Stadt. Sie erstreckt sich
von Osten nach Westen einen felsigen Berghang hinunter und dann zu beiden
Seiten eines schmalen Sattels in derselben Richtung nach einer niedrigern
Kuppe (450 Meter) hinüber, auf der auch ansehnliche Steinbauten errichtet
sind. Die äußersten Häuser stehen an der Kante des Felsens, der jäh zur
Eisenbahn abstürzt. In entgegengesetzter, also östlicher Richtung hinter der
Stadt steigt der felsige Berg steil bis zu einer Höhe von 627 Metern empor:
zwei fast parallele Niesenmauern, von denen die eine am nördlichen, die andre
am südlichen Thore anhebt, ziehen sich den Berg hinauf und reichen sich auf
der Höhe die Hände. So wird ein energisch in die Höhe führender Land¬
streifen parabolischer Form von der Mauer umschlossen. Die ganze Anlage
ist weit umfangreicher als die in Alatri, weil Arpinum ein weit größeres Ge¬
meinwesen war und der Berg auch eine weit größere Fläche darbot. Innerhalb
des obersten Mauerstücks hatte sich im Mittelalter eine hochragende Burg an¬
gesiedelt, von der der Bergfried und andre Neste vorhanden sind; auch an
andern Punkten zeigt Arpino neben den cyklopischen auch Reste mittelalterlicher
Befestigungen. Jetzt findet man dort oben eine kleine Gemeinde, Civitavecchia
genannt. Diese Bezeichnung insbesondre hat zu der Ansicht geführt, als habe
sich das alte Arpinum, weit größer als das jetzige, in ununterbrochner, be¬
bauter Fläche bis auf die Höhe erstreckt. Das ist sehr unwahrscheinlich, denn
es sind schlechterdings keine Ruinen vorhanden, sondern nur der natürliche
Fels; außerdem aber hätte in diesem Niesenraume nach antiker Bauweise eine
Stadt vou hunderttausend Einwohnern Platz gehabt. Vermutlich war das
alte Arpinum etwa so groß wie das jetzige, und die Cyklopenmauern auf dem
dahinter liegenden Berge umschlossen wie in Alatri ein Asyl für die zahl¬
reiche Landbevölkerung der Gemeinde; auch wurde durch die Cyklopenmauern
die Sicherheit der Stadt selbst erhöht, da sie verhinderten, daß sich im Rücken
der Stadt ein Feind festsetzte.
Ein würdiger weißbärtiger Greis im blauen Mantel, der seine ganze
Lebenszeit auf dieser stillen Höhe verbracht hatte und jeden Stein genau kannte,
führte mich in der großartigen Anlage umher. Die Akropolis von Arpino
war seine Welt, er hatte sie sich im Geiste wieder aufgebaut und mit antiken
Gestalten bevölkert, ein wundersamer Friede sprach aus seinem Gesicht, und
auch, als er mir berichtete, Cicero sei hier oben geboren, und mir das Haus
seiner Geburt zeigte, widersprach ich ihm nicht, um seine innere Harmonie nicht
zu stören. Von den beiden Thoren der Akropolis, die ich sah, liegt eins, ein
gewöhnliches Rundbogenthor, nach Norden, ein andres schaut nach Westen.
Dieses hat eine merkwürdige Form. Es verjüngt sich nach oben, deshalb sind
die Marmorblöcke an der Innenseite geschweift. Oben war es ursprünglich
durch eine Deckplatte geschlossen; da diese aber herabgestürzt ist, so sind die
beiden obersten einander gegenüberstehenden Marmorqnadern zusammengerückt
und bilden nun einen Spitzbogen. Weil aber der Magistrat von Arpino weitern
Einsturz befürchtete, hat er in der Mitte des Thores einen häßlichen breiten
Stützpfeiler aufmaneru lassen, der zu beiden Seiten nur noch wenig Raum
freiläßt. Es besteht aber, wie ich im „Circolo" hörte, die Absicht, dieses Thor,
da die Deckplatte noch vorhanden ist, in seiner ursprünglichen Gestalt wieder¬
herzustellen.
Am nächsten Morgen wiederholte ich meinen Besuch der Oberstadt. Ich
sah dabei an der Nordseite, ziemlich weit unten, noch ein kleines rechteckiges
Thor von derselben Konstruktion, wie ich eins in der Stadtmauer vou Pästum
nach dem Meere zu gesehen hatte. Es ist so schmal und niedrig, daß nur einzelne
Menschen hindurchgehe» konnten, und hatte vermutlich seinen besondern Zweck in
Kriegszeiten. Unweit davon setzte ich mich auf einen Felsblock und genoß den
herrlichen Maienmorgen und das unbeschreiblich schöne Bild, das mir zu Füßen
lag. Aus einer unter mir liegenden Kirche drang frommer Gesang durch die
sonntägliche Stille zu mir herauf und mischte sich mit dem Schmettern der
Lerchen in der blauen Luft. Am anmutigsten war die grüne Mulde, die sich
nach dem Liristhal hinunterzog; aus diesem hoben sich wieder sanftgeschwuugne,
mit Kastellen gekrönte Hügel und jenseits derselben höhere Bergzüge. Dieser
Vordergrund erinnerte mich an den Blick vom Erzgebirge in das Teplitzer
Thal, nur waren hier die Höhen gewaltiger. Denn man sieht im Norden den
ganzen Fels von Sora und die Berge des Liristhals bis Valsorcmo, im Westen
San Giovanni, Vcroli und Alatri. Die Ferne verhüllt zunächst weißes Gewölk,
aber auf einmal wird es vom Winde zerrissen, und das entzückte Auge schweift
bis zu den Schneebergen der Abruzzen.
Von jenen eisigen Höhen fiel mein Blick wieder auf die unter mir liegende
Stadt. Aber sonderbar, ich sah nicht das heutige, sondern das alte Arpinum.
Man schrieb den Tag vor den Kalenden des April im Jahre 49 v. Chr. Auf
dem Markte standen die Bürger im Schmucke der weißen Toga; denn ihr
großer Mitbürger, der Konsular Cicero verlieh nicht in Rom, sondern in ihrer
Mitte seinem einzigen Sohne Marcus das männliche Ehrenkleid (WZ-a virilis).
Sie lauschten andächtig seinen Worten in ernster Zeit, um so andächtiger, da
er wenige Tage zuvor unten in Formici dem siegreichen Cäsar mannhaft erklärt
hatte, daß er an der Vernichtung der bürgerlichen Freiheit Roms und Italiens
nicht mitarbeiten werde. Ich mußte jenes Arpinum mit diesem vergleichen.
Ob sich wohl Cicero auch als Bürger des heutigen Arpino mit Stolz be¬
kannt hätte? Ob die Kraft und der Gemeinsinn des heutigen Geschlechts von
Arpinum ein solches Riesenwerk aufzuführen vermöchte wie die cyklopischen
Mauern?
Solche Fragen stiegen in nur auf, und mit ihnen verknüpften sich alle
die schlimmen Eindrücke, die ich während meiner Reise von den gesellschaftlichen
und wirtschaftlichen Zustünden Italiens empfangen hatte. Ich gedachte der
Tausende von Bettlern, Blinden und Krüppeln, die ich allerorten, zumal in
den großen Städten angetroffen hatte, ich sah das hungernde Volk von Neapel
vor mir und die drohend geballten Fäuste der Weiber, ich gedachte der Sonn¬
tagsarbeit in den Fabriken, der Zinsbauern des Fürsten Torlvnia, der fleißigen
Dienstboten in Hotels und Pensionen, die über den empfangner Lohn mit drei
Kreuzen quittirten, da sie nicht einmal den eignen Namen schreiben konnten,
ich erinnerte mich an manche Unterhaltung mit Landleuten, Gewerbtreibenden,
Geschäftsreisenden, Gelehrten — sie alle stimmten darin überein, daß ihr ge¬
liebtes Italien zwar ein schönes und fruchtbares, aber zum Teil recht un¬
glückliches Land sei. Namentlich stand mir ein angesehener Bürger einer Klein¬
stadt vor der Seele, der in den Kämpfen um die Einheit Italiens ehrenvolle
Narben und zahlreiche Orden davongetragen hatte und mir doch mit allein
Feuer südlicher Leidenschaft und mit einer vor Erregung zitternden Stimme
Versicherte, er und alle, die ihr Blut für das Vaterland vergossen hätten, seien
samt und sonders um die Früchte ihrer Bemühungen, um die Erfüllung ihrer
Hoffnungen betrogen worden. Er war kein Sozialdemokrat, sondern ein königs¬
treuer Mann, aber gegen das parlamentarische Regiment des Landes trug er
einen so glühenden Haß in sich, daß er sich kaum bemeistern konnte. Wer bei
uns zu Macht und Einfluß l>1 xotsrs) gekommen ist, so lautete seine Rede,
der bereichert sich die eignen Taschen und zehrt mit den andern am Marke
des Volks. Ist das wahr, so fragt man, wo liegen die Wurzeln dieser Zu¬
stände? Sie liegen zum Teil in uraltem Herkommen, zum Teil in den neuern
Politischen Entwicklungen.
Uralt sind die bösen agrarischen Verhältnisse des Landes, sie gehen bis
in die Römerzeit zurück. Die Bauern sind in Italien zum allergrößten Teil
nicht Eigentümer des Bodens, sondern nur Pächter, und zwar teilweise recht
schlecht gestellte, die bis zur Hälfte des Ertrags an die Grundherren abgeben
müssen. Die Grundherren aber stehen zumeist zu den Bauern in gar keinem
persönlichen Verhältnisse, sondern leben auf hohem Fuße in Rom oder Neapel,
spielen in Monaco oder amüsiren sich in Paris und London. Es sind ähn¬
liche Verhältnisse, wie sie in Frankreich vor der großen Revolution bestanden,
und schon haben sich diese gedrückten Zinsbauern in Sizilien, aber auch in der
Lombardei mit Gewalt gegen die bestehende Ordnung erhoben, oder sie sind
zu Tausenden ausgewandert. Uralt ist auch die Vorliebe der Romanen für
indirekte Steuern, ihre Abneigung gegen eine direkte Einkommen- und Ver¬
mögenssteuer. Zwar giebt es eine solche, aber sie war 1894/95 nur mit
234 Millionen Lire veranschlagt, während die indirekten Steuern gegen 500
Millionen einbrachten. Rechnet man dazu die indirekten Gemeindesteuern, die
selbst der kleinste Ort unter dem verhaßten Titel ä^lo von8uiQo von allen
Lebensbedürfnissen erhebt, so begreift man die geradezu unerhörte Preissteige¬
rung der wichtigsten Bedürfnisse.*)
Andre Schäden hängen mit den modernen Schicksalen Italiens zusammen.
Es hat in wichtigen Dingen die umgekehrte Stufenfolge der Entwicklungen
durchgemacht wie Deutschland. Bei uns ging das Werk der Bauernbefreiung
und der wirtschaftlichen Konsolidirung der Einheitsbewegung voraus, es war
schon von den meisten Einzelstaaten geleistet worden, ehe das Deutsche Reich
entstand. In Italien entstand der Nationalstaat, ehe eine den modernen Forde¬
rungen angepaßte wirtschaftliche Gesundung auch nnr begonnen hatte. In
Deutschland hat sich zum Heile des Volkes eine bundesstaatliche Ordnung sest-
gesetzt, in Italien hat die zentralistische Bewegung gesiegt. Es wäre vielleicht
für Italien, das so große Unterschiede der Kultur zwischen Norden und Süden
zeigt, besser gewesen, wenn die Einzelregierungen unter der militärischen und
diplomatischen Leitung des Hauses Savoyen irgendwie erhalten wären, indessen
ist es ja fraglich, ob dies überhaupt möglich gewesen wäre; jedenfalls fehlen
aber jetzt in dem langgestreckten Lande die Zentren wirtschaftlicher Fürsorge,
die Deutschland in seinen Einzelregierungen hat.
Die darauf gerichteten Bestrebungen des Königshauses aber erlitten manche
Störung, einmal durch die parlamentarische Regierungsform, die jede durch¬
greifende Umgestaltung der den herrschenden Klassen günstigen Verhältnisse zu
hintertreiben wußte, zum andern durch die dem ganzen Volke anhaftende Eitel¬
keit, die von vornherein in der auswärtigen Politik des neuen Staates Früchte
pflücken wollte, ehe die natürliche Aussaat wirtschaftlicher Kraft gethan war.
Eine Überspannung der Leistungen für Heer und Flotte und infolgedessen ein
ungeheures Anwachsen der Staatsschuld war eine Folge davon.
Unter solchen Verhältnissen werden wir uns nicht wundern, daß von
einer staatlichen Fürsorge für den Arbeiter in Italien nicht die Rede ist. Es
giebt weder Altersrente noch Jnvalidenpcnsion noch staatliche Krankenkassen.
Auffallender ist es, daß auch keine Verpflichtung der Gemeinden besteht, für
ihre Armen in genügender Weise zu sorgen. Eine Uuterstützungswohnsitz-
berechtigung wird man in Italien vergebens suchen. Wer arm und krank und
elend wird, liegt auf der Straße, falls er nicht in irgend einer Wohlthätig¬
keitsanstalt ein Asyl findet. Wahrlich, für unsre Sozialdemokraten wüßte ich
keine bessere Kur, als wenn sie einmal einige Monate im Neapolitanischen
arbeiten müßten! Zu alledem kommt noch der niedrige Stand der Schulbil¬
dung. In ganz Italien giebt es 67 Prozent Analphabeten, im ehemaligen
Königreich Neapel steigt diese furchtbare Ziffer auf 79,5 Prozent.
Doch genug der trüben Bilder. Wer aber zeigt den Ausweg aus all
dieser Not? Die Antwort kann nicht zweifelhaft sein, zuerst die negative:
sicherlich nicht die Kirche. Denn es widerspricht dem Geiste des italienischen
Katholizismus, für Volksbildung zü sorgen und etwas ähnliches zu schaffen
wie das Werk der innern Mission im deutscheu Protestantismus; ein Teil des
Klerus, und zwar der obersten geistlichen Kreise, freut sich sogar über die Ver¬
legenheiten des Staats. Deshalb liegt die Möglichkeit der Rettung einzig und
allein in einem starken Königtum. Ein solches ist auch in dem jetzt parlamen¬
tarisch regierten Italien möglich ohne Veränderung des Wortlauts der Ver¬
fassung, wenn nur der König selbst von der Notwendigkeit einer durchgreifenden
wirtschaftlichen Reform überzeugt ist. Die modernen Brutus und Cassius, die
hochtönende Worte von Freiheit und Volkswohlfahrt im Munde führen und
dabei vor allem darauf bedacht sind, die eignen Taschen zu füllen, werden
natürlich ein großes Geschrei erheben, aber der gute Kern des Volkes wird
mit dem Könige sein. Ohne Erschütterungen wird es nicht abgehen, aber sie
werden ein Kinderspiel sein gegen die Erschütterungen, die der Monarchie
drohen, wenn nur an den Symptomen herumkurirt wird, anstatt daß man
dem Übel an die Wurzel geht. Ein großer Staatsmann von der Thatkraft
eines Bismarck muß dabei dem Könige zur Seite stehen. Wünschen und hoffen
wir, daß er sich unter den edeln und tüchtigen Mannern Italiens finde! Und
so scheiden wir von dem Felsen von Arpino zwar mit der bangen Frage:
Wann wird der Retter kommen diesem Lande?
aber auch mit dem begeisterten Zuruf: Lviva, it rö!
ch
on von mehr als einer Seite ist die Bedeutung, aber auch der
regsame Wettbewerb der deutsch-österreichischen Litteratur mit der
dem Deutschen Reiche entsprossenen und angehörigen hervorgehoben
worden, und fortgesetzt zeigt sich, daß nicht nur Deutsch-Österreich
neuerdings eine ganze Reihe selbständiger Talente zur Weiter¬
entwicklung der deutschen Litteratur gestellt hat (wir erinnern nur an L. Anzen-
gruber, P. K. Rosegger, Ferd. von Saar, K. E. Franzos, Maria von Ebner-
Eschenbach), sondern daß auch die Talente zweiten und dritten Ranges dort zu
ganz andrer Wirkung und Würdigung kommen als bei uns. Die Bemühungen,
selbst problematischen Talenten wie Franz Nissel, wie Moriz Reich und andern
eine Stellung in der Litteratur zu geben oder zu wahren, der Eifer, der allen
irgend berechtigten Bestrebungen ein Gedächtnismal errichtet, unterscheidet sich
beträchtlich von der Einseitigkeit, mit der man sich im Reich den Sensationen
des Augenblicks überläßt, und der Gleichgiltigkeit, die man gegen gute Namen
und Leistungen zur Schau trägt, wenn Namen und Leistungen von gestern
statt von heute sind. Ohne Frage hängt die größere Pietät der Deutsch-Öster¬
reicher für ihre österreichischen Talente, die lebendigere Teilnahme auch an be¬
scheidnern Erfolgen, zum Teile mit den politischen Verhältnissen zusammen; das
zwanzigsprachigen Österreich so vielfach bedrohte Deutschtum hat alle Ur¬
sache, sich seines Besitzes zu freuen, und an dem Maße tschechischer, kroatischer
oder ruthenischer Kunst gemessen, verdienen ja in der That auch bescheidnere
Werke deutscher Kunst eine höhere Wertschätzung. Andrerseits ist es doch eine
stärkere Empfänglichkeit und größere Lebhaftigkeit des Naturells, die sich in
diesem warmen Anteil an den provinziellen Litteraturhäuptern kundgiebt. Zu
den hierher gehörigen Erscheinungen hat sich im Jahre 1896 eine Ausgabe
von Ludwig Goldhanus, des Brunner Dichters, hinterlassenen lyrischen
Dichtungen und ein Lebensbild des genannten Dichters von Emil Soffe")
gesellt, beides, Lebensbild wie Auswahl der Gedichte Goldhanns, höchst
charakteristisch für gewisse Besonderheiten des deutsch-österreichischen Litteratur¬
lebens.
Es braucht nicht gesagt zu werden, daß Ludwig Goldhann, so wenig wie
einer der Wiener Dichter und Schriststeller, deren geistige Wurzeln in den
Boden des vormärzlichen Osterreich zurückreichen, jemals den Traum von einer
„österreichischen" Poesie mitgeträumt hat, die zur deutschen Sprache und
Litteratur nur noch ein Verhältnis haben würde wie die moderne norwegische
zur dünischen, die moderne nordamerikanische zur englischen. Ja, genau ge-
nommen bleibt der Anspruch des jüngsten Jungösterreich dabei nicht einmal
stehen. Die Norweger, die die alte Wechselwirkung zwischen Kopenhagen und
Christiania befehdeten, unter der der Vergelter Holberg der erste aller dänischen
Dichter geworden war und frische norwegische Bauernworte in die dünische
Schriftsprache einführten, so viel nur Raum hatten, dachten doch nicht daran,
ihr Germanentum aufzugeben, im Gegenteil, sie meinten den kulturverschliffuen
Dänen gegenüber die bessern, urwüchsiger» Germanen zu sein. Die Propheten,
die von einer künftigen österreichischen Litteratur fabeln, legen dagegen Gewicht
darauf, daß diese österreichische Poesie mit der deutschen eben nur die Sprache,
aber weder Blut noch Seele gemeinsam haben werde. Das Leben des bunten
östlichen Völkergemisches, das Jneinanderspielen slawischer, romanischer, unga¬
rischer und deutscher Elemente, die Lust am klingenden Schall, an der gleißenden
Farbe, am heißern Odem, wie am üppigem Behagen des Daseins, die hundert
und tausend Wirkungen der Halbzivilisation und der völligen Barbarei, mit
ihrem Wohlgefallen an dem Überreizten, kurz alles, was undeutsch ist in
Österreich, soll die Grundlage für die spezifisch österreichische Litteratur abgeben-
Es ist leicht zu sehen, daß diese mit Grillparzer und Ferd. Raimund, mit Lenau
und Bauernfeld nichts gemeinsam haben würde, und daß sie sich auf eine gewisse
unbewußte Vorgängerschaft in der deutsch-österreichischen Litteratur alten Stils
berufen könnte, die etwa von Friedrich Halm bis zu Robert Hamerling reicht.
Wer unbeirrt durch die mannigfachen Anknüpfungen, die sich bei dieser Gruppe
deutsch-österreichischer Dichter an das große Gewebe der deutschen Litteratur
finden, den allereigensten Einschuß der Deutsch-Österreicher mit seineu fremdartig
bunten Fäden untersucht, der sieht bald, woher die Vorstellung von einer aus-
schlichlich österreichischen Dichtung stammt. Und der wird auch verstehen,
unter welchen widerspruchsvollen Einflüssen sich die Entwicklung eines Talents
wie Ludwig Goldhann vollzogen hat.
Er war eigentlich auf einen der zahlreichen Nachfolger Halms und seiner
exotischen Theaterwirkungen angelegt, lernte, als seine Entwicklung in dieser
Richtung schon weit vorgeschritten war, Friedrich Hebbel kennen und schloß
sich dem kleinen Verehrerkreise an, den der in Wien heimisch gewordne, aber
in seinem ganzen Wesen norddeutsch gebliebne Dichter nach und nach um sich
sammelte. Gerade noch fähig, bestimmte künstlerische Forderungen Hebbels zu
verstehen und sich ihnen unterzuordnen, allein doch schon zu reif und zu fest
in spezifisch-österreichische Lebensverhältnisse gebannt, um sich seinen ältern
Geistesneigungen vollständig zu entwinden, geriet Goldhann in unüberwind¬
lichen geistigen Zwiespalt. Der tiefere Ernst, zu dem ihn der Hinblick auf
Hebbel stimmte, äußerte sich durch ein stärkeres und immer wachsendes Über¬
gewicht der Reflexion. Er wußte an dem vorbildlichen Dichter selbst viel
weniger die herbe Ursprünglichkeit und die dämonische Macht der Natur, als
die Gedankentiefe und -schwere zu schätzen, und Hebbel empfand dies in ent¬
scheidender Weise, da er auf eine ihm zugesandte Abhandlung Goldhcmns über
seine Gedichte erwiderte: „Ihre Abhandlung ist eigentümlich gedacht und geist¬
reich ausgeführt, und wenn ich selbst auch in Übereinstimmung mit manchem
andern, z. B. mit Uhland und Mörike, meine Sachen anders rangire und die
ersten Abteilungen (d. h. die Lieder und Balladen) den letzten vorziehe, so ist
mir Ihre Auffassung eben darum nur umso interessanter gewesen." (Hebbels
Briefwechsel mit Freunden und berühmten Zeitgenossen, Bd. 2, S. 552.)
Kein Wunder, daß unter diesen Umständen Goldhcmns mäßiges Talent nicht
zu einer freien und reinen Entfaltung kam, sondern etwas Zwiespältiges
behielt.
Die ausführliche biographische Studie, mit der Emil Soffe die Samm¬
lung von Goldhcmns bei Lebzeiten nicht gesammelten Gedichten begleitet hat,
belehrt uns, daß der Dichter am 8. Dezember 1823 zu Wien geboren war,
aus einer begüterten Vürgerfamilie stammte, die nach Altwiener Art vor allem
gut musikalisch war, in der Salieri, Johann Schenck, der Komponist des „Dors-
barbiers," und andre Musiker, doch auch Castelli und Schreyvogcl, der Dra¬
maturg, verkehrten. 1843 begann Goldhann das Nechtsstudium an der Wiener
Universität, das er 1848 eben mit der Doktorpromotion abzuschließen gedachte,
als die Märzrevolution ausbrach und den Jugendlichen in ihre wilde Strö¬
mung hineinriß. Als Mitglied der Studentenlegion und des Studentenaus¬
schusses, in dem er die Doktoranden vertrat, nahm Goldhann an den Barri¬
kadenkämpfer zu Ende Mai und um dem tollen Unsinn teil. Österreich von der
Aula ans zu regieren und umformen zu wollen, geriet darüber in Zerwürfnisse
mit seiner konservativ gesinnten Familie, ließ sich aber in den Oktobertagen
von 1348 durch diese Familie bestimmen, zu einem Schwager nach Brünn
überzusiedeln. Schon im November 1848 trat er in der mährischen Haupt¬
stadt als „Praktikant" bei einem kaiserlichen Amte ein. 1850 holte er die
über dem Wohlfahrtsausschußspielen ins Hintertreffen geratene Dissertation
wieder vor und errang die Würde eines Doktors beider Rechte. Da er wohl¬
habend war, brauchte er sich, als sich drohende Anfälle von Bluthusten bei
ihm einstellten, nicht die Genesungsreise nach dem Süden zu versagen. Als
Ergebnis dieser Reise erschien 1855 sein erstes Buch, die „Ästhetischen Wande¬
rungen in Sizilien," deren günstige Aufnahme ihm eine Zeit lang den Ge¬
danken nahe legte, sich der Kunstgeschichte zuzuwenden. Aber aus Rücksicht
sür seine Familie verzichtete er hierauf, blieb Jurist, blieb in Brünn, obschon
er 1860, nach dem Tode seines Vaters, vollständige Unabhängigkeit erlangte.
Der Biograph meint: „Es war seine passive Natur, die ihn in der verhaßten
Laufbahn verharren ließ, und zwar nur deshalb, weil er sich eben einmal darin
befand. Solche Charaktere sind zu bedauern, aber es ist ihnen nicht zu helfen."
Goldhaar war inzwischen als Dramatiker mit einem Trauerspiel „Der Land¬
richter von Urban" hervorgetreten, das in Hamburg und auf einer Anzahl
österreichischer Provinzialbühnen, zuletzt in Prag, aufgeführt wurde und das
Lieblings- und Schmerzenskind des Dichters blieb. Bedeutend genug, um über
den Troß der bei der Schule Halms und überhaupt bei den altösterreichischen
Dramatikern beliebten Spaniernachahmungcn hervorzuragen, war es doch nicht
lebensvoll und selbständig genug, um Goldhaar einen weithin sichtbaren thea¬
tralischen oder einen bleibenden litterarischen Erfolg zu sichern. Wie tief ihm
schon die ungesund raffinirte Weise des Dichters der „Griscldis" und des
„Sohns der Wildnis" ins Blut gedrungen war, verrät neben dem Entwurf
zu einer Tragödie „Herostrat" (von der söffe ein interessantes Bruchstück
mitteilt) auch das vollendete Trauerspiel „Der Günstling eines Kaisers," dessen
Held Petronius Arbiter, der Günstling Neros ist. Obschon die inzwischen er¬
folgte Bekanntschaft mit Hebbel nicht ohne Einfluß auf die Kraft des Aus¬
drucks und die größere Schärfe der Charakteristik in dieser Tragödie blieb, so
war doch die eigentliche Erfindung, das Schwelgen in der Schilderung der
üppigen Sinnenlust und der schwülen Luft am Hofe Neros, das phantastische
Motiv, nach dem Petronius die wahnsinnige Genußsucht des Imperators an¬
stachelt, um den Zusammensturz der Tyrannei früher herbeizuführen, felbst der
Zug. daß ein satirisches Buch Rettung bringen soll, während die entsittlichte
Nomerwelt dies Buch für einen geistigen Leckerbissen nimmt, durchaus noch
Halm verwandt. Was Hebbel an dem wunderlichen Drama (dem er zum
Druck bei Hoffmann und Campe in Hamburg verhalf) hochhielt, war eine ge¬
wisse phantasievolle Anschaulichkeit, die allgemeine dichterische Fähigkeit, sich in
eine fremde Welt zu versetzen und deren Einzelheiten zu beleben. Wenn daher
Soffe das Interesse Hebbels an dem Werke betont und gleichsam in Ver-
bindung damit auf eine Kritik Strodtmanns (im Orion von 1863) zurückweist,
die den Theatern ansann, das Goldhannsche Werk aufzuführen, so darf man
Wohl an die Worte Hebbels in einem Briefe an Ad. Stern erinnern: „Sie
erkundigen sich nach dem »Günstling eines Fürsten« von Goldhann. Ich muß
Wohl gut von dem Werk denken, denn ich habe es selbst zum Druck befördert.
Aber von allem, was Strodtmann daran rühmt, findet sich nichts darin. Der
Verfasser hat ein entschiednes poetisches Talent, ein sehr schwaches dramatisches
und gar kein theatralisches. Von der Taktlosigkeit in Bezug auf mich will ich
gar nicht reden. Aber die Theaterdirektoren werden über den kritischen Don
Quixote lachen, der ihnen die Jnszenirung solcher Unmöglichkeiten zumutet."
(31. Dezember 1862. Bd. 2, S. 515 des Briefwechsels.) Ein drittes großes
Drama Goldhcmns „Ein Königshaus," das in seinem Aufbau die frühern
dramatischen Dichtungen vielleicht übertraf, aber die phantasievolle Beweglich¬
keit des „Günstlings" nicht mehr aufwies, war die letzte bedeutende Schöpfung
Goldhcmns.
Von allen Seiten her wegen seines Mangels an Bühnenpraxis zurück¬
gewiesen, verlor er die Lust, seinen ernsten, einsamen Weg weiter zu verfolgen
und suchte in einer Reihe späterer Dramen: „Tief im Gebirge," „Ein ver¬
kauftes Herz" und „Am Rande des Abgrunds," sowie mit einigen kleinern
Lustspielen von dürftiger Erfindung („Ein Solofänger," „Freigegeben," „Im
alten Raubschloß") um jeden Preis den theatralischen Forderungen zu genügen
und sich den Zugang zu den Brettern zu erzwingen. Dies gelang ihm, aber
er hätte sich bei einiger Selbsterkenntnis selbst sagen können, daß ihm die auf
solche Weise erzielten Erfolge keine Befriedigung gewähren würden. Goldhann
wurde in den letzten fünfzehn Jahren seines Lebens ein ziemlich verbitterter,
mehr und mehr vereinsamender Sonderling, in seiner Reizbarkeit gegen die ihn
umgebende kleine Welt von Brünn oft ungerecht und doch so sehr in der Ge¬
wohnheit befangen, daß er es auch zu der oft geplanten Übersiedlung nach Wien
nicht brachte. Glücklicherweise sicherte ihn sein Vermögen gegen jede äußere
Not des Lebens und erlaubte ihm jede Erholung und Auffrischung, nach der
es ihn verlangte. „Weil er bei den Menschen geringen Anteil fand, so rettete
er sich in die freie Natur, in die großartige Alpenwelt, oder er eilte nach dem
Süden. Er unternahm fast alljährlich Reisen, am liebsten nach der Schweiz
oder nach Italien, er sammelte da Eindrücke, die er für ein großes Reisewerk
verwenden wollte, zu dem es aber nicht mehr kam. Gestorben ist er am
18. Januar 1893 in Brünn. Seine noch unveröffentlichten litterarischen
Arbeiten, vor allem seine lyrischen Gedichte, hinterließ er seinem Neffen Franz
Goldhann.
Aus diesem Nachlaß ist der vorliegende Band „Gedichte" hervorgegangen
(der zum Besten des deutschen Journalisten- und Schriftstellervereins für
Mähren und österreichisch) Schlesien veröffentlicht worden ist). Wenn die
Freunde des Dichters meinen, daß Goldhaar, sein eigenstes Interesse ver¬
kennend, mit Unrecht seine Lyrik vernachlässigt habe, so sind sie im Irrtum.
Von eigentlich elementarer, aus der innersten Seele quellender und die innerste
Seele mit ihrem Zauber ergreifender Lyrik ist in diesen zum Teil vortreff¬
lichen Versen, in diesen Gedichten, die der Ausdruck einer besondern, hoch-
strebenden und feinfühlenden Persönlichkeit sind, nichts zu spüren. Gedichte,
denen eine individuelle lyrische Form innewohnt, und in denen der Naturklang
selbst nachhallt, gelangen Goldhaar nicht. Wohl aber warmempfundne Be¬
kenntnisse und Aussprüche einer edeln Persönlichkeit, liebenswürdige Gleichnisse,
in denen der Dichter seine meist elegischen Stimmungen verkörpert, Gedichte
wie „Christabend," „Regen und Lieder," „Sonnenuntergang," „Gebet," „Be¬
trachtung," „An eine Dulderin," „Liebestod," einzelne gehaltvolle Sonette,
auch kleine Dichtungen mit satirischer Spitze wie „Begegnung":
Sie sind gewinnende und bleibende Zeugnisse dafür, daß in Goldhaar einer
der zahllosen fragmentarischen Dichter lebte, denen es nur in einzelnen Augen¬
blicken gelingt, ihre Art und ihr Empfinden ganz rein zu spiegeln. Die alt¬
österreichische Lyrik verstand die Wahrheit, daß die echte poetische Anschauung
sich meist im Bild offenbart, fälschlich dahin, daß sie jedes poetische Bild
schon für eine poetische Offenbarung hielt. Etwas von diesem Irrtum ist noch
auf Ludwig Goldhaar mit übergegangen. Bei alledem aber verdient das Ge¬
dächtnismal, das ihm die Pietät seiner Landsleute errichtet hat, die Teilnahme
jedes Litteraturfreuudes, der begriffen hat, daß sich die großen und leuchtenden
Spitzen der Litteratur nur aus Hügelland und mäßige» Höhenzügen erheben
können und nicht als isolirte Riesen über dem flachen Lande aufragen. Man
darf den Deutsch-Österreichern dazu Glück wünschen, daß sie sich diese Er¬
kenntnis bewahrt haben und daher auch el» Talent wie Ludwig Goldhann
nicht klanglos der Vergessenheit anheimfallen lassen.
vn den japanischen Kuriositäten, die in den Museen für Völker¬
kunde ausgestellt sind, verdient unstreitig auch das Theeservice in
Anbetracht der interessanten Rolle, die es in der Geschichte Japans
gespielt hat, unser lebhaftes Interesse. Kenner und Sammler
japanischer Kunstgegenstände haben sich wohl um wenige Dinge so
häufig gestritten, wie um deu japanischen Theetisch; dabei hat jedoch
weniger das Theegeschirr selbst als vielmehr das damit im engsten Zusammenhange
stehende „zeremonielle Theetrinken" der Japaner einen großen „Sturm in der
Theetasse" verursacht. Einige Sammler bezeichnen diese Theezeremonien als unbe¬
deutend und behaupten sogar, daß sie nachteilig auf die Entwicklung der japanischen
Kunst eingewirkt hätten, andre wieder sehen darin mit Recht einen segensreichen
Einfluß, durch den die Kunst auf dem engen Pfade der Reinheit und Ein¬
fachheit geblieben sei, ohne sich auf die breite Straße der Geschmacklosigkeit zu
derirren.
Was find denn eigentlich diese Theezeremonien? Was ist ihre Geschichte?
Die japanischen Theezeremonien haben während der sechs bis sieben Jahrhunderte
ihres Bestehens drei Veränderungen durchgemacht, und zwar teilt man diese in eine
medizinisch-religiöse, eine luxuriöse und eine ästhetische Periode. Ihren Ursprung
hatten die Theezeremonien im einfachen Theetrinken gewisser buddhistischer Priester
der Zensekte, die den Aufguß nützlich fanden, um sich bei ihren nächtlichen Andachts-
übungen wach zu erhalten. Der erste Herrscher, dessen Name in Bezug auf das
Theetrinken in der japanischen Geschichte erwähnt wird, ist der Shogun Minmnvto-
no-Sanetomo (1203—1218). Allem Anschein nach war dieser in seiner Jugend ein
großer Schlemmer und Säufer, den der buddhistische Oberpriester Eisai zum Theetrinken
bekehrte, um ihn von der Sakeschale zu retten. Wie es die Mäßigkeitsapostel von
heutzutage wohl noch zu thun pflegen, verbreitete Eisai sein Evangelium dadurch,
daß er eine Abhandlung über „deu heilsamen Einfluß des Theetrinkens" verfaßte,
die die Art und Weise, inwiefern der Thee „die fünf Eingeweide in Ordnung
hält und die bösen Geister austreibt," erläuterte und gleichzeitig Regeln über die
Zubereitung und das Trinken des Thees enthielt. Die durch Eisai eingeführte
Zeremonie war religiöser Art, schloß zwar auch eine einfache Mahlzeit ein, doch
war die Hauptsache dabei ein buddhistischer Gottesdienst, eine Art Seelenmesse zum
Gedächtnis der Verstorbnen, wobei uns Trommeln geschlagen und Räucherwerk ab¬
gebrannt wurde.") Einen religiösen Anstrich haben die Theezeremonien immer noch
beibehalten, und selbst heutzutage giebt es Theeschwärmer, die zur buddhistischen
Zensekte übertreten, und der Vorsteher eines Tempels in Kyöto teilt noch nach wie
vor Diplome unter thuen aus.
Wie lange die Theezeremvnien in diesem ersten, religiösen Stadium geblieben
sind, ist nicht festgestellt; doch weiß man bestimmt, daß spätestens im Jahre 1330
die zweite oder Luxusperiode begann. Die Beschreibungen von Theegelagen aus jener
Zeit erinnern lebhaft an die Märchen vou tausendnndeiner Nacht. Die Dcnmyv,
die täglich daran teilnahmen, lagen dabei auf Tiger- und Leopardenfellen; die
Wände der geräumigen Säle, worin sich die Gäste versammelten, waren mit kunst¬
vollen buddhistischen Bildern, mit Damast und Brvkatseide behängen, sowie mit
goldnen und silbernen Geschirren und Schwertern in prächtigen Scheiden. Köstliche
Wohlgerüche verbreiten sich durch die Gemächer, seltne Fische und Vögel, Süßig¬
keiten und teure Weine wurden aufgetragen, und zum Schluß setzte man den Ge-
ladnen in kostbaren Schalen Thee vor, dessen Ursprung sie erraten mußten. Man
verwandte zu solchem Gesellschaftsspiele, das in diesem Erraten bestand, die mannig¬
faltigsten Sorten aus den verschiednen Provinzen, und wer richtig geraten hatte,
konnte sich einen von den Schätzen an den Wänden wählen, durfte ihn aber nicht
selbst behalten, sondern mußte diesen Gewinn nach den Regeln der Theezeremonien
einer der zahlreichen Tänzerinnen, die bei derartigen Gelegenheiten immer zugegen
waren, zum Geschenk machen. Ganze Reichtümer wurden auf diese Weise ver¬
schwendet, auf der andern Seite jedoch wurde dadurch die Kunst gehoben, besonders
als gegen Ende des fünfzehnten Jahrhunderts der prunkliebende Shogun Aoshimasa
dem Throne entsagte, um sich in seinem herrlichen Palaste Giukakuji in Kyvto in
Gesellschaft seiner Günstlinge, der vergnügungssüchtigen Oberpriester Shukö und
Shinnö, ganz den schönen Künsten zu widmen.
Von diesem Kleeblatt prunkliebender Prasser königlich-priesterlicher Würde
wurden auch mehrere Regeln des Theetrinkens eingeführt, die sich bis jetzt noch
erhalten haben. Auch das winzige Theezimmer in den japanischen Häusern, das
nur neun englische Quadratfuß mißt, stammt höchst wahrscheinlich aus jeuer Zeit.
Der Oberpriester Shinnö war ein großer Sachverständiger von Altertümern und
Knnstgcgenständen; er war auch der erste, der eine Art Schöpflöffel aufbrachte, den
sich Thceliebhaber seitdem gern selbst zu schnitzen pflegten. Das ganze fünfzehnte
und sechzehnte Jahrhundert hindurch standen bei den obern Klassen die Thee¬
zeremvnien in hohem Ansehen. Das Geschenk eines Teiles von einem Theeservice,
wie z. B. eine Kanne oder eine Tasse, gehörte zu den höchsten Guusterweisuugeu,
die ein Höherstehender seinem Untergebnen zu teil werden ließ. Wir lesen ferner
von hochadlichen Kriegern, die über dem Theetopf ihr Schwert vernachlässigten und
deshalb verabschiedet wurden, von einigen, die mit der Theekanne in der Hand ihr
Leben endeten, als ihr Schloß vom Feinde erstürmt wurde, und von andern, die
in solchem Falle vorher die Theegeschirre heimlich beiseite schaffen ließen, damit
diese, ihre größten Schätze, nicht in feindliche Hände fielen.
Nobunaga und Hideyoshi, zwei der größten japanischen Kriegsherren, waren
begeisterte Anhänger der Theezeremonien. Hidehoshi hat jedenfalls die größte Thee¬
gesellschaft gegeben, von der die Weltgeschichte berichtet. Die Einladnngskarte in der
Form eines amtlichen Erlasses ist noch vorhanden. Alle Theeliebhaber waren durch
diese einzig in ihrer Art dastehende Urkunde eingeladen, sich an einem festgesetzten
Tage im Fichtenhaine von Kitano bei Kyöto zu versammeln und alle nur erdenk¬
lichen in ihrem Besitz befindlichen Kuriositäten, die mit dem Theetrinken in Zu¬
sammenhang standen, mitzubringen. Das Schriftstück sagte ferner, daß jeder, der
der Einladung nicht Folge leistete, auch in Zukunft nicht an dergleichen Festlich¬
keiten teilnehmen dürfte. Das begab sich im Herbst des Jahres 1537. Die Ein¬
ladung scheint anch sehr erfolgreich gewesen zu sein, denn die Theegesellschaft dauerte
zehn Tage, und Hidehoshi erfüllte auch sein Versprechen, in jeder der aufgebauten
Buden Thee zu trinken. Die Besitzer dieser Buden waren sowohl Edelleute als
auch Kaufleute und Bauern: es war eben jedermann ohne Rücksicht ans Stand und
Herkunft eingeladen — ein Zeichen, daß die Sitte schon bis in die untern Schichten
der Gesellschaft hinabgesunken war.
Einige Jahre später, im Jahre 1594, berief Hidehoshi auf sein Schloß in
Fushimi die Vorsteher sämtlicher Schulen, in die sich die Kunst des Theetrinkens
damals gespalten hatte. Das Haupt von diesen Theeverbindungeu war sermo Nikhü,
dessen Name in der ganzen japanischen Geschichte gefeiert wird, denn er war es
hauptsächlich, der die Theezeremouien verglich, systematisch ordnete und ihnen den
Charakter verlieh, den sie seitdem tragen. Durch die Armut des Landes, die im
Laufe der Zeit durch Kriege hervorgerufen worden war, wurde Einfachheit zur
Bedingung. Diese Einfachheit erhob er zu einer ritterlichen Tugend, die die Vater¬
landsliebe und die Achtung vor der ruhmvollen Vergangenheit des Landes er¬
forderten. Die Verehrung des Einfachen und Altertümlichen in der Kunst, ver¬
bunden mit einer hochentwickelten Etikette, sind die Bedingungen, die die
Theezeremonien in ihrer modernen Form stellen, und die seit sermo Nikyns
Zeiten unverändert geblieben sind. Leider war dieser große Reformator des Thee-
knltus, der wegen seiner unerreichten Kenntnis in Kuriositäten eine in den höchsten
Kreisen sehr gesuchte Persönlichkeit war, auch uicht unbestechlich. Er verstand es,
sich die Gunst der Großen zu erwerben, und sorgte dabei immer auf unredliche
Weise für seinen Vorteil. Endlich kam Hidehoshi jedoch hinter seine Betrügereien
und ließ ihn hinrichten.
Von sermo Rikhn wie von einem der Feldherren Hideyoshis, namens Kato
Kihomasci, weiß die japanische Geschichte manche heitere Begebenheit in Bezug auf
das Theetrinken zu berichten. Kihomasci, ein alter tapfrer Haudegen, war im
Gegensatz zu seinem Herrn durchaus uicht für dergleichen Dinge wie Theezeremonien
eingenommen, er gab sich auch gar keine Mühe, diese zu erlernen. Als er einmal
ZU seinem größten Unwillen von Hidehoshi zu einem zeremoniellen Theegelage ge¬
laden worden war, wurde er z. B. von diesem aufgefordert, die ihm dargereichte
Tasse herumgehen zu lassen, schnell trank er sie deshalb ans und drehte sie seiner
Auffassung gemäß wie einen Kreisel auf der Fingerspitze herum. Ein andermal
begab sich Kato Kiyomnsa auf das Schloß Hideyoshis und machte diesem über das
zeremonielle Theetrinken, das seiner Ansicht nach gar nicht für einen Krieger ge¬
schaffen sei, Vorstellungen. Hidehoshi aber antwortete ihm lachend: Du hast dich
nur noch nicht vom wahren Nutzen des Theetrinkens überzeugt, du hast eben
den richtigen Geschmack noch nicht wegbekommen! Geh jetzt in das Haus des
sermo Nikyü und laß dich mit Thee bewirten, dann komm zurück und mach mir
nochmals Vorstellungen! Dieser Befehl war Kiyomasa zwar sehr zuwider, da er
aber von seinem Herrn ausging, mußte er ihn trotzdem ausführen. Warte, dachte
er, ich werde den Rikyn schon auf die Probe stellen, und wenn er sich etwa
furchtsam zeigt, so werde ich ihn töten, dann wird mich der Herr in Zukunft mit
derartigen Aufträgen wohl verschonen!
Kiyomasa ging deshalb erst nach Hanse, steckte eine Pistole zu sich und begab
sich dann in die Wohnung Rikyüs. Hier befahl er diesem, Thee zu bringen. Rikyn
fühlte sich dadurch sehr geehrt, führte den Krieger ins Theczimmer und eilte, seinen
Befehl auszuführen. Die Waffen hatte Kihomasa zwar nicht, wie üblich, im Vor¬
zimmer abgelegt, doch kehrte sich Rikyn darau weiter uicht. Als der Thee fertig
war, setzte er sich seinem hohen Gaste gegenüber und wollte diesen: mit dem Schöpf¬
löffel Thee in die Tasse füllen. Jetzt, dachte Kiyomasa, ist der Augenblick gekommen,
daß ich ihn auf die Probe stelle, und feuerte die Pistole ub. Durch den Knall
war Rikyn zwar etwas erschrocken, sonst ließ er sich jedoch nicht aus der Fassung
bringen, im Gegenteil, er hatte auch nicht einen Tropfen aus dem Schöpflöffel
verschüttet, goß in aller Seelenruhe den Thee in die Tasse und setzte diese seinem
Besuche vor. Kiyomasa begnügte sich jedoch damit nicht und stellte ihn ein zweites
mal auf die Probe, indem er plötzlich sein kurzes Schwert zog und nach seinem
Wirte hieb. In dem Augenblick jedoch, als er glaubte, diesen getroffen zu haben,
fiel der über dein Feuerloch zwischen den beiden stehende Topf um, und es erhob
sich eine mächtige Rauchwolke, die das ganze Zimmer verdunkelte. Kiyomasa wartete
deshalb, bis sich der Rauch verzogen hatte, und sah nun zu seinem Erstürmer, wie
Rikyü mit einem Gesicht, als ob nichts vorgefallen wäre, gemütlich in einer Ecke
des Zimmers saß. Jetzt erst erkannte Kiyomasa den wahren Nutzen des Theetrinkens
und wußte die Thcezeremvnie zu schätze». Er erzählte nun Rikyü, was eigentlich
der Zweck seines Kommens gewesen sei, und kehrte darauf in den Palast Hideyoshis
zurück.
Nun, Kiyomasa, hat dir der Thee geschmeckt? war dessen erste Frage.
Ich bin dem Herrn wirklich zu großen: Dank verpflichtet, antwortete dieser,
indem er sich den Schweiß von der Stirn wischte. Er erzählte darauf deu Verlauf
der Sache und bekannte, daß er nun vom Hauptzweck, den man dem zeremoniellen
Theetrinken zuschrieb, nämlich, daß es dem Menschen Mut und Geistesgegenwart
verleihe, überzeugt sei. . ,
Den heutigen Thcezeremvnien geht ebenfalls eine Mahlzeit vvrnns. Vom
japanischen Thee, der meist in Form von Pulver aufgegossen wird, giebt es zwei
Arten, eine dünnere usu-edo, und eine dickere Koi-vdii. Die erste Art wird
während der Mahlzeit getrunken, die zweite erst am Ende. Im Gegensatz zum
chinesischen Thee wird der japanische nicht mit kochendem Wasser zubereitet, da er
sonst sehr bitter schmecken würde, und je feiner die Qualität, umso weniger heiß
darf der Aufguß sein. Zum japanischen Theegeschirr gehört deshalb auch ein offnes
Gefäß (M-i^umhin), worin das heiße Wasser erst abgekühlt wird, ja manchmal
gießt man sogar den ersten Aufguß weg, da er zu bitter schmeckt.
Im Theekvmment selbst ist jede Haltung, ja jede Geberde beim Trinken streng
vorgeschrieben. Jedes Ding, das irgendwie mit den Zeremonien zusanuuenhäugt,
wie z. B. die Theebüchse, das Räuchergefäß, das Bild an der Wand, der Blumen¬
strauß in der Zimmernische, wird entweder herumgereicht oder von weitem bewundert
mit den von alters her üblichen Phrasen, die der Komment vorschreibt. Selbst
die Hände werden gewaschen, das Zimmer wird ausgefegt, eine kleine Klingel
ertönt, und die Gäste gehen wahrend dessen hinaus in den Garten und von da
wieder ins Haus — alles zu einer bestimmten Zeit und nach deu althergebrachten
Regeln. Einem Europäer erscheinen die Theezeremonien nach öfterer Beobachtung
äußerst eintönig und langweilig. Nicht mit der dem Orientalen eingebornen Geduld
allsgestattet, sehnt er sich nach etwas Neuem, etwas Lebhaftem, wenn es auch nur
den Anschein von etwas Logischen und Nützlichem hat — doch sind ja auch die
Theezeremonien nicht für ihn gemacht! Wenn die Menschen, für die sie geschaffen
sind, Genuß daran finden, so lassen wir ihnen ihr Vergnügen; auf jeden Fall aber
sind die Theezeremonien nicht nur äußerst harmlos, sondern haben sogar, wenigstens
in ihrer letzten Form, viel dazu beigetragen, die japanische Kunst in ihrer Reinheit
zu erhalten.
Der höhere Zweck, der früher dem zeremoniellen Theetrinken beigemessen
wurde, scheint jedoch heutzutage den Japanern nicht mehr so recht einleuchten zu
wollen, immerhin haben sie aber noch dessen äußere Formen beibehalten. Überhaupt
verhält man sich im modernen Japan, besonders in höhern Kreisen, dem Thee-
trinken gegenüber schon etwas kühler. Die westliche und besonders unsre deutsche Kultur,
die in den dortigen Verhältnissen so manche Änderung hervorgerufen hat, hat auch
hierin ihren Einfluß bewiese«, deun der deutsche „Bierkomment" findet besonders bei
Japanern, die im Lande des Gambrinus studirt haben, schon regen Beifall. Nicht
umsonst giebt es in Tökyö wie in Aokohama Brauereien unter deutscher Leitung,
und sie machen durchaus keine schlechten Geschäfte, so daß sermo Rikhü, wenn er
von den Toten auferstünde, vielleicht verzweifelt über den Einfluß der „westlichen
Barbaren" die Hände über den Kopf zusammenschlagen und ausrufen würde
-— natürlich auf japanisch —: () jorum, M'um, jornm, o Mg-s imitativ rsrnm!
Der heutige Rezensent steht täglich als Esel nicht zwischen
Zwei Heubündeln, sondern zwischen einigen Dutzenden; beim besten Willen und so
leid es einem thut, verbietet es schou die Rücksicht auf den Raum der Zeitschriften,
allem beachtenswerten in gleichem Maße gerecht zu werden. Der Qual der Wahl
zwischen zwei Büchern, die heute an die Reihe kommen, wollen wir nun in der
Weise ein Ende machen, daß wir das eine den Lesern einfach empfehlen, das andre
ein wenig rezensiren. Jenes ist der kühne Versuch eines philosophisch durchgebildeten
Mediziners, den Darwinismus und den Marxismus, die sich dabei einschneidende
Korrekturen gefallen lassen müssen, unter einander und mit Kants Lehre von den
absoluten logischen und ethischen Gesetzen zu versöhnen (System des moralischen
Bewußtseins mit besondrer Darlegung des Verhältnisses der kritischen Philosophie
zu Darwinismus und Sozialismus von Dr. Ludwig Woltmann. Düsseldorf,
Hermann Michel, 1898). Das andre ist eine Ethische Studien betitelte
Snmmlung von Zeitschriftenaufsätzen des unermüdliche» Eduard von Hartmann
(Leipzig, Hermann Hencke, 1898). Der erste: Unterhalb und oberhalb von gut
und böse betitelte Aufsatz charakterisirt die drei Standpunkte, die man in der Moral-
fwge einnehmen kann: den naturalistischen, den mvralistischen (die Annahme, daß
die Moralität das einzige unbedingt Wertvolle sei) und den supranatnralistischen.
Bei dem dritten hebt Hartmann mit Recht hervor, wie gefährlich der geistige
Hochmut des Mystikers sei, der sich durch die vermeintliche Vereinigung mit Gott
über die Versuchung zum Bösen erhaben dünkt, vergißt aber zu bemerken, daß sich
der orthodoxe Calvinist, der sich für einen Auserwählten hält, in derselben Lage
befindet. Natürlich versucht er nun eine „Synthese" der drei Standpunkte, wobei
die Frage nach dem Ursprung des Bösen beantwortet wird. Wenn er sagt: „in
der That muß die Wurzel des Bösen, wenn auch nicht das Böse selbst, in Gott
gesucht werden," so scheint uns das mit seiner Metaphysik nicht zu stimmen, die
als Weltursache den blinden und dummen Willen des Absoluten bezeichnet, der das
Weltelend verschuldet habe, und dem also doch wohl die Rolle des Teufels zufällt.
Interessant ist der Nachweis, wie sich die drei Moralstandpunkte in Kunst und
Wissenschaft geltend machen; in der Kunst erzeugen sie den Naturalismus, das Kunst¬
werk als Bildungsmittel und den unwahren Idealismus. Die nächsten beiden Aufsätze
sind Nietzsche und Stirner gewidmet. Nietzsche wird hart, aber an sich nicht un¬
gerecht beurteilt. An sich, sagen wir, denn eine subjektive Ungerechtigkeit liegt
allerdings in Hartnianns Urteil. Er selbst erfreut sich nämlich einer so glückliche»
Natur, daß er für andre Gift kochen kann, ohne selbst Schaden dabei zu nehmen,
während Nietzsche zu den Unglücklichen gehört, die alles fressen müssen, was in
philosophischen Gifthütten gebraut wird, und daran zu Grunde gehen. Mit dem
Gift meinen wir natürlich nicht die vortrefflichen Gedanken über Moral, Kunst,
Politik, Schule und sonstige Gegenstände, die Hartmann mit seinem gesunden
Menschenverstande und seinem Scharfsinn zu Tage fördert, und deren Wert und
Verdienstlichkeit wir immer anerkannt haben, sondern seinen Pessimismus und sein
„Unbewußtes," die jeden konsequent Denkenden, der sie ernst nimmt, entweder
verrückt oder zum Selbstmörder machen müssen. Wenn Hartmcinn selbst trotz seiner
Grundansicht die gewöhnliche Moral und Lebensweisheit ungefähr mit denselben
Worten predigt wie die Pastoren (in neuerer Zeit hantirt er noch dazu fleißig mit
„Erbsünde" und „Gnade"), so darf man es Nietzsche nicht übel nehmen, daß er
einmal die Vermutung ausgesprochen hat, Hartmann wolle sich wohl über sein
Publikum nur lustig machen. „Die antike Humanität" ist ein Referat über Schneide-
wins gleichnamiges Werk; es schließt mit einer neuen Begründung der bekannten
Forderung Hartmanns, daß, da sich am Gymnasium der lateinische und der griechische
Unterricht zusammen im bisherigen Umfange nicht werden halten können, nicht der
griechische, sondern der lateinische geopfert werden soll. Eine Untersuchung über
Heteronomie und Autonomie hebt mit Recht hervor, daß es in unsrer Zeit, wo so
viele den Glauben an Gott verlieren, gefährlich ist, den Schülern einzuprägen, daß
Gottes Gebot die einzige Grundlage der Moralität sei. In der folgenden Ab¬
handlung über deu Wertbegriff und den Lustwert sind uns einige der ungenauen
psychologischen Beobachtungen aufgefallen, wie man sie bei Hcirtmann häufig findet.
So sieht es bei ihm aus, als ob jede Lust mit einem Katzenjammer gebüßt werden
müßte, und der in unsrer sehr mäßigen Zeit gewöhnliche Fall, daß einer täglich zur
Mahlzeit sein Glas Wein trinkt, ohne irgend welche üble Nachwirkung zu erleiden,
kommt gar nicht zur Geltung. Blumen und Früchte, heißt es S. 145, „außer der
Jahreszeit, in der sie häufig sind, werden sehr viel höher bezahlt, ebenso Nahrungs¬
mittel in einer belagerten Festung; daraus ist zu schließen, daß der Lustgröße, die
man sich durch solche Befriedigungsmittel verschaffen kann, ein höherer Wert beigelegt
wird, wenn sie nnr selten oder nur für wenige Menschen erreichbar ist." Seltne
Früchte und Blumen werden in neun von zehn Fällen nicht der sinnlichen Lust
wegen, sondern aus Eitelkeit teuer bezahlt, und bei den oft ekelhaften Nahrungs¬
mitteln in einer belagerten Festung ist von Lust überhaupt nicht die Rede.
In einer unter dem Titel „Ethik und Eudämonismus" zusammengefaßten Reihe
von Antikritiken setzt sich Hartmann mit seinen Kritikern auseinander. Die Art, wie er
Karl Jentsch behandelt (S, 160 bis 164), finden wir eines berühmten Philosophen, der
mehr und mehr den Schwerpunkt seines Wirkens in die Ethik verlegt, nicht ganz würdig.
Er richtet seine Antikritik gegen die im zweiten Bande des Jahrgangs 1892 der Grenz¬
boten S. 592 ff. unter dem Titel: „Irrtum und Wahrheit im Pessimismus" er¬
schienene» Aufsätze von Jentsch und schreibt n. a.: „Die Glückseligkeit aller, welche das
Ziel der Sittlichkeit sein soll, schätzt er ganz nach äußerlichen Maßstäben, nach dein
Besitz äußerer Güter ab. Die reichen obern Zehntausend führen ein Götter¬
leben usw." Nun hat Jentsch nach der grundsätzlichen Kritik des Hartmcmn-
Knntschen Standpunktes, die auf die vom Schöpfer gestiftete unlösliche Verknüpfung
von Moralität und Glück zurückgeht, ausdrücklich hervorgehoben, daß Reichtum zum
Glück nicht notwendig, dieses auch in den bescheidensten Verhältnissen möglich sei,
und hat seine Zuthaten aufgezählt, als da find: Familiensorgen und Familienfreuden,
Freundschaft, Religion, Kunst, Naturgenuß. Er hat sogar gegen Hartmann den
Vorwurf erhoben, daß in dessen Glücksbegriff eine schier unglaubliche Anbequemung an
kindische und rohe Pöbelvorstellungen zu liegen scheine, weil er das ruhige Behagen
eines ohne Elend und großes Unglück verfließenden Lebens nicht als Glück gelten lasse,
sondern zum Glücksbegriff einen positiven Lustüberschuß fordere, deu man sich
füglich nicht anders als grobsinnlich denken könne. (Hartmann weist diesen übrigens
nur hypothetischen Vorwurf in nicht sehr überzeugender Weise zurück. Wir erinnern
nur bei der Gelegenheit uoch daran, daß er — wir wissen leider nicht mehr wo —
einmal den Eudämonismus mit der kurzen Dauer der Lusteiupstndnngen widerlegt;
da kann doch schlechterdings an nichts andres als an Essen, Trinken und dergleichen
gedacht werden.) Mit den Stellen aber, die Hartmann zum Beweise dafür anführt,
daß Jentsch die Glückseligkeit nach dem Besitz äußerer Güter schätze, hat es folgende
Bewandtnis. Hartmann hat nachgewiesen, daß die Fortschritte im Wissen und im
technischen Können die Leiden der Menschheit nicht verminderten, sondern vermehrten,
und daß man schon froh sein dürfe, wenn der Kulturfortschritt zugleich die Heil¬
mittel erzeuge für die Wunden, die er schlage. Jentsch wundert sich nun zwar
darüber, daß Hartmann bei diesem Nachweise von dem reichlichen Material keinen
Gebrauch mache, das die Schriften über die Lage des modernen Arbeiterstandes
darbieten, erkennt aber an, daß sich Hartmann durch seineu Nachweis, der dem ge¬
wöhnlichen liberalen Optimismus einen kräftigen Stoß versetze, ein großes Verdienst
erworben habe. Und bei dieser Gelegenheit sagt er dem Apostel des Pessimismus,
woher die unversöhnliche Feindschaft gewisser liberaler Kreise stammt, über die er
sich beklagt, ohne den auf der Hand liegenden Grund zu sehen. Das Glück der
obern Zehntausend, führt Jentsch ° aus, werde durch deu technischen Fortschritt wirklich
erhöht; es sei das freilich nicht eben das höchste Glück, das Glück des Weisen, aber
immerhin ein ganz reelles Glück. Diese Glücksvermehruug habe aber eben jene
neuen Übel zur Voraussetzung, die der technische Fortschritt erzeugt, und die von
einem Teile der Arbeiter ertragen werden müssen, und damit diese sie willig er¬
tragen, sucht ihnen der Liberalismus einzureden, daß heute nicht allein die Reichen,
sondern auch sie selbst viel besser daran seien als die Menschen früherer Zeiten
und vom technischen Fortschritt unberührter Länder, und darum ist dem Libera¬
lismus jeder Hinweis auf die Schattenseiten des modernen Fortschritts ein Greuel.
Hartmann führt einen Ausspruch von Jeutsch an, der für die spekulative Philosophie
nicht sehr schmeichelhaft klingt, verrät aber wiederum seinen Lesern nicht, in welchem
Zusmumeuhauge er steht. Der Forderung, daß das Volk zur Sittlichkeit erzogen
werden solle, stellt Jentsch die Thatsache entgegen, daß eine Erziehung zur Sittlich¬
keit im allgemeinen gar nicht vorkomme und auch gar nicht möglich sei, sondern
daß die Kinder stets zu einer bestimmten Art von Sittlichkeit (zu kirchlichem Fanatismus
oder Patriotismus bis zum Chauvinismus, kaufmännischer Rechtlichkeit oder ritterlicher
Ehrliebe, Milde oder Härte, Übung blinden Gehorsams oder Selbständigkeit, zarter
Scheu vor der Sünde oder zu skrupellosem thatsächlichem Handeln usw.) erzogen werden,
und daß diese verschiednen Sittlichkeiten unvereinbar miteinander seien, wie sich
denn auch ihre Vertreter bekämpften. Und er fährt dann fort! „Nur in einem
Punkte dürfte heute eine gewisse Übereinstimmung zu erzielen sein: die Arbeit preisen
alle, und die Gegenteile davon, müßiges Genußleben, Spekulation in dem Sinne
der philosophischen Grübelei und Spekulation in dem Sinne von arbeitslosem
Gelderwerb, werden auch die, die ihnen huldigen, kaum für sittlich auszugeben
wagen." Aus diesem Satze geht hervor, daß I. darin nicht seine eigne Meinung,
sondern eine Zeitmeinung, eine Denk- und Urteilsmode darstellt; bekanntlich hat in
andern Zeiten das Leben in Beschaulichkeit für höchste Sittlichkeit gegolten, und
war in wieder andern Zeiten der ritterliche Müßiggang Ehrensache. Bei den von
unsern modernen Philosophen so hoch geschätzten Buddhisten muß man vom Bettel
leben, wenn man den Gipfel der Sittlichkeit erklimmen und sich der unbedingten
Verehrung seiner Mitbürger erfreuen will. Der Übergang zu einem andern Kritiker
lautet: „Wahrend Jentsch auf die äußere Lebenslage das Hauptgewicht legt und
die Glückseligkeit von dem Besitz äußerer Güter bedingt erachtet usw." Das ist
uach zwei Seiten hin schief ausgedrückt. Nicht daß mau sich einer günstigen Lage
erfreuen müßte, wenn man sittlich sein soll, behauptet Jentsch (obwohl bei einem
gewissen Grade von Ungunst der Lage Sittlichkeit thatsächlich unmöglich ist), sondern
daß die Sittlichkeit eines Menschen daran zu messen sei, wie er auf die äußere
Lage andrer einwirkt; es wird also z. B- die „Sittlichkeit" des Inquisitors abge¬
lehnt, der seine Nächstenliebe dadurch beweist, daß er seinen Nächsten zuerst foltert
und dann lebendig brät, oder die des Frömmlers, der weder sich selbst noch andern
etwas nützt. Und nicht Reichtum wird für eine unerläßliche Bedingung des Glücks
erklärt, sondern nur ein gewisses Maß äußerer Güter, das uach Zeit und Umständen
wechselt. Zur Zeit und in der glücklichen Heimat des Diogenes konnte man mit
50 Pfennigen Tageseinnahme und einem Logis bei Mutter Grün nicht allein
glücklich sondern auch angesehen leben, heut und bei uns geht das nicht. — Zum
Schluß konstruirt Hartmann aus achtundsechzig „religious-philosophischen Thesen"
ein sinnreiches Folterwerkzeug, um den Theologen den Verzicht auf ihre Phrasen¬
hülle und ein unzweideutiges Ja oder Nein abzupressen.
Lebenszweck und Lebensauffassung von Dr. Otto Stock (Greifswald,
Julius Abel, 1897) ist ein scharfsinniger Versuch, die Ethik rein objektiv und auf
logischem Wege „aus dem im Bewußtsein des Individuums enthaltnen notwendigen
Zwecke" zu begründen. Der Verfasser findet, „daß in den für jedes Individuum
logisch notwendigen Zweck der Selbstbehauptung die Erkenntnis als absoluter Zweck
eingeschlossen ist." Der Übergang zur praktischen Ethik soll darin liegen, daß, seine
Nebenmenschen kennen und mit ihnen fühlen, ein und dasselbe sei. Alles in allem
eine sehr künstliche, aber sehr geistreiche und sehr folgerichtig durchgeführte Be¬
gründung der Ethik. — Die Gesammelten Vorträge von Dr. Karl Erdmann,
em. Prof. (Neval, Franz Kluge, 1897) behandeln: Die Bedeutung der Persönlich¬
keit für das Rechtsleben, Recht und Moral, den Tod im Recht; das Privateigen¬
tum, die Poesie im Recht, die Zivilehe, das Spiel, die Familie, das Wesen der
Heimat, ewige Personen, die Ehre, das Glück im Winkel. In der Einleitung
zum letzten bemerkt der Verfasser: „Es hat sich zweimal so getroffen, daß ich
Sudermann mit der Wahl eines Themas unmittelbar vorausgegangen bin; jetzt
kommt die, wie ich denke, berechtigte Revanche, die ich mir mit der Betrachtung
des Glücks im Winkel nehmen will." Es sind gemütvolle, von gesunden An¬
schauungen und Grundsätzen getragne, also nicht Sudermannsche, Betrachtungen eines
vielseitig gebildeten Juristen, die sich gut lesen. An mehreren Stellen klingt die
männlich gefaßte Trauer über die dem Uutergnnge geweihte baltische Heimat er¬
greifend durch.
Der Lolsil macht den sehr vernünftigen Vorschlag, die
großen Mächte sollten zusammentreten und den Seeverkehr regeln, um Unglücks-
fällen, wie dem Untergänge der Bourgogne, besser begegnen zu können. Dieser
Vorschlag ist gewiß beachtenswert, und es ist sehr schmeichelhaft, daß ein fran¬
zösisches Blatt kurz und bündig gerade Deutschland den Vorsitz in einer Ver¬
sammlung zur Regelung des Seeverkehrs anträgt, weil Deutschlands Seeverkehr
den französischen übertreffe. Wenn nun auch eine Versammlung von Vertretern
seefahrender Mächte gewiß durch Vereinbarungen über gleiche Signale, über das
Verhalten der Schiffe bei Nebel, über gegenseitige Verpflichtung zur Rettung bei
Unglücksfällen usw. großen Nutzen stiften und den Verlust manches Menschenlebens
verhüten kann, so ist es doch auch ohnedies jetzt schon möglich, auf den Schiffen
selbst Einrichtungen zu treffen, die in ungleich höherm Maße das Leben der See¬
reisenden schützen, als es bis heute der Fall ist. Dahin gehört vor allem, daß
alle Rettungsmittel wiederholt von sachkundiger Seite einer Prüfung auf ihre
stetige Verwendbarkeit und Brauchbarkeit unterzogen werden, daß der Kapitän und
die mit der Verwaltung aller dieser Hilfsmittel betrauten Schiffsbeamten die volle
Verantwortung für die beständige Brauchbarkeit tragen. Auf der Bourgogne soll
z. B. eine große Zahl der Nettungsgürtel und sonstiger Schwimmmittel gänzlich
unbrauchbar gewesen sein. Das Hinablassen der Boote zur Rettung wird von
sachkundiger Seite an und für sich als eine sehr schwierige Arbeit bezeichnet, die
selbstverständlich in der Not, wenn das Schiff zu sinken beginnt oder sich auf eine
Seite legt, noch viel schwieriger wird. Ein früherer Kapitän in Bremen, Direktor
Schneemann, soll sehr wesentliche Verbesserungen sür das Befestigen und Losmachen
der Boote erfunden und dem Kaiser schon vorgeführt haben. Auch hat Kapitän
Storm in Hamburg ein Mittel angegeben, voll besetzte Boote ins Wasser zu lassen,
einerlei, ob die Boote auf der hohen oder auf der niedrigen Seite des schief
liegenden Schiffes in das Wasser gesetzt werden müssen. Auch soll es, wenigstens
auf den großen Ozeandampfern, schon eingeführt sein, daß man den Reisenden die
Boote zeigt, in die sie beim Unglück einzusteigen haben, daß man den sogenannten
Kajütpassagieren Rettungsgürtel giebt und den Zwischendeckspassagieren wenigstens
den Raum anweist, wo eine Anzahl Rettungsmittel zu ihrem Gebrauche bereit
liegt. Ebenso werdeu, namentlich auf deutschen Schiffen, mit den Schiffsmann¬
schaften Übungen im Hinablassen der Boote angestellt. Das genügt aber alles
uicht, das Rettungswerk so hinreichend und sicher vorzubrciteu, daß es, wenn der
Unfall hereinbricht, glatt von statten geht. Warum geht doch das Verladen und
Entladen von Truppen aller Art mit Pferden, Geschützen und Wagen auf Eisen-
bahnen so glatt und schnell vor sich, warum setzen Kavallerie und Artillerie ohne
Brücken in verhältnismäßig kurzer Zeit und in völliger Ordnung selbst über Ströme,
wie deu Rhein? Einfach deshalb, weil man das in Zeiten des Friedens so einübt,
daß jeder im Kriege weiß, wohin er gehört, und was er zu thun hat. Ist nun
etwa auf einem Schiffe während der wochenlangen Fahrt auf offner See nicht
Zeit genug vorhanden, die Reisenden und die Schiffsmannschaften genau auf die
Boote einzuteilen, die Rettungsgürtel usw. jedem persönlich zu übergeben, mit einem
Worte vollständige Übungen im Rettungswerke anzustellen, sodaß jeder weiß, wohin
er gehört, und was er zu thun hat? Warum ist ein gut eingeübtes Regiment jeder
Waffengattung imstande, auf das Alarmsignal in kurzer Frist, etwa vou einer
halben Stunde oder noch weniger, mit Sack und Pack zum Abmarsch bereit zu
stehen? Ähnliche Übungen könnte jeder Kapitän mit seinen Reisenden, nicht nur,
wie es ja hin und wieder geschehen soll, nur mit seiner Schiffsmannschaft, vor¬
nehmen. Er könnte auf ein bestimmtes Signal, wenn ich mich so ausdrücken darf,
sein ganzes Schiff in kurzer Frist zur Rettung klar machen, wenn er feine lange
Fahrzeit zu einer systematisch vorschreitendem Übung im Gebrauch der Rettungs¬
mittel ausnutzt bis zum wirklichen Besteigen und Hinablassen der Boote in das
Wasser. Damit würde auch die zuverlässigste Besichtigung aller Rettungsmittel
von selbst Hand in Hand gehen, eine stete Instandhaltung gesichert sein, und ein
unbrauchbarer Zustand, wie es auf der Bourgogne der Fall war, völlig aus¬
geschlossen sein. Trage ich mit meinem Vorschlage „Eulen nach Athen," so soll
mir das lieb sein. Gehört habe ich aber von derartigen Übungen noch nichts,
auch bei den Berichten über das Unglück der Bourgogne und bei den daran ge¬
k
Dähnhardt, der sein Interesse für Volkskunde schon durch eine hübsche
Sammlung naturgeschichtlicher Volksmärchen bethätigt hat, ist auf den glücklichen
Gedanken gekommen, bei seinen Schülern nach noch lebendigen alten Volkssitten,
Bräuchen, Aberglauben, Kinderreimen, Liedchen, Rätseln u. tgi. Umfrage zu halten.
Was ihm seine jungen Helfer von der Prima hinab bis zur Quinta — doch auch
Kollegen haben ihm beigesteuert —, jeder aus seiner Heimat und seinem eigen¬
tümlichen Hnuskreise, bisher zugetragen haben, legt er in diesem Hefte, das er selbst
unabgernndet und unabgeschlossen nennt, einem weitern Kreise vor, um neue Mit¬
arbeiter werbend besonders unter der allmählich aussterbenden Generatio«. Dumm
hat er nicht mit der Veröffentlichung seines Materials gewartet, bis er mit einem
dickleibigen Buche hervortreten konnte, sondern in einem anspruchslosen Heftchen an
einer bunten Reihe von Beispielen veranschaulicht, wie Leute aus allen Ständen
die gelehrte Forschung, der ja als letztes und höchstes Ziel ein umfassendes Bild
des gesamten äußern und innern Lebens unsers Volkes vorschwebt, unterstützen
können. Obwohl nur Rohstoff ist, was er bietet, hat die Sammlung doch hohen
Wert, da bloß aus mündlicher Überlieferung, die der Herausgeber auf ihre Zu¬
verlässigkeit getreulich geprüft hat, nicht ans gedruckten Quellen geschöpft ist. Die
Arbeit des Herausgebers bestand wesentlich im Sammeln, Prüfen, Sichten und
Ordnen. Aber daß er mit vollem Verständnis die Aufgabe angefaßt hat, dafür
spricht nicht nur die warm geschriebne Vorrede, in der er kurz und gut auf die
nationale, wissenschaftliche und soziale Bedeutuug der vvlksknndlichen Studien hin¬
weist, sondern die Art und Weise, wie er gesammelt hat, indem er auch bei längst
bekannten Sitten und Bräuchen, die, ein volkstümliches Erbe unsrer Vorzeit, im
deutschen Vaterlande Hingeben, feststellt, daß sie anch in Leipzig oder sonstwo in
Sachsen im Schwange sind. Da gerade bei Sammlungen von Volkstümlichem nur
zu oft Unechtes mit unterläuft, ist für das, was von minder Bekannten schon ver¬
öffentlicht ist, jede neue Bestätigung höchst willkommen. Aber Dähnhardt hat die
ihm zugeflossenen Mitteilungen nicht nach dem Reize eingeschätzt, den ihnen in den
Augen vieler nur die Altertümlichkeit, sei es des Inhalts oder der Form, verleiht,
auch nicht, wie der Herausgeber eiuer poetischen Anthologie, sich durch ästhetische
Rücksichten bestimmen lassen — an Trivialem und auch Niedrigen fehlt es uicht —,
sondern alles eingeheimst, was für die Kenntnis der Volksseele und der Volkssitte
von irgend welchem Wert ist, eingedenk der Mahnung Ludwig Uhlands, lieber zu
viel als zu wenig zu retten. Denn auch in geschmacklosen Reimereien, wie sie der
witzlose Gassenhauer neuesten Datums bietet, der an alte Formen anknüpft, birgt
sich bisweilen ein Restchen von dem Geiste auch der guten alten Zeit; und die
Wandlung des Geschmacks zu beobachten, die sich in der Art zeigt, wie alles um¬
gemodelt wird, ist nach vielen Seiten lehrreich. Daß Dähnhardt zunächst darauf
verzichtet hat, Ähnliches und Verwandtes aus den übrigen deutschen Landschaften
beizufügen, ist zu billigen, da die wissenschaftliche Bearbeitung des gesamten volks¬
kundlichen Stoffes mit vollem Erfolge doch erst der Verein sür sächsische Volks¬
kunde ins Auge fasse» kann. Freilich, dem praktischen Zwecke dieses Probeheftes
würde es entsprochen haben, wenn der Herausgeber dem Laien, den er für die
Mitarbeit erwärmen will, den tiefern Sinn und Wert der vielfach so dunkeln Volks¬
überlieferung an einigen bestimmten Beispielen gedeutet oder dem Gefühle nahe¬
gebracht hätte, daß z. B. im Rhythmus eines schlichten Kinderliedes uralte angeborne
Kunstgesetze festgehalten sind, oder an einem ziemlich sinnlos scheinenden Abzählreim
u. tgi. der Nachweis wäre geführt worden, daß darin wirklich „altehrwürdige Vor¬
stellungen fortleben." Das Alte in so arg getrübter und entstellter Überlieferung
wiederzuerkennen, erfordert uicht nur große Gelehrsamkeit und Belesenheit, sondern
spürenden Scharfsinn und die Gabe feinsinnigen An- und Nachempfindens, wie sie,
auch auf diesem Gebiete, ein Manu wie Rudolf Hildebrand hatte. Hat Dähnhardt,
der auf diesem Arbeitsfelde doch noch erst enthusiastischer Anfänger ist, nur zwei
von den prächtigen Aufsätzen gelesen, in denen der genannte Gelehrte, anscheinend
ohne alle Gelehrsamkeit, gleichsam spielend und doch gründlich durch vielfach über-
sehene oder gar mißachtete Kleinigkeiten und Alltäglichkeiten die überraschendsten
wissenschaftlichen Entdeckungen macht, dann hätte er sichs doch bei einem Schriftchen
von dem Charakter und der Bestimmung des vorliegenden nicht dürfen entgehen
lassen, die dort von einem Meister geübte Behandlung und Betrachtungsweise zur
Erläuterung dessen, was er selbst im Vorwort über den Wert solcher Sammlungen
bemerkt hat, anzuwenden. Der bloße Stoff, Wie er hier in dem Hefte geboten wird,
befriedigt doch höchstens den gelehrten Forscher oder die Leser, die angesammelt
haben; der Gebildete, der dem Volkstümlichen Teilnahme entgegenbringen soll, hat
ein Recht zu fordern, daß man ihm die Hieroglyphen der Volksüberlieferung deute
oder aus dem, was für ihn schwarze Schlacken sind, die blitzenden Goldkörner auf¬
weise. Vielleicht benutzt der Herausgeber zum Vorworte eines zweiten Heftes
solche Ausführungen, wie sie Rudolf Hildebrand z. B. in den geistvollen Aufsätzen
„Ein Kinderlied mit altem Hintergründe" oder „Metrisches ans dem Kinderliede"
bietet.
Am Schlüsse seiner astronomischen Plaudereien faßt Lev Brenner, der Direktor
der Mauora-Sternwarte, die Ergebnisse seiner Beobachtungen noch einmal zusammen.
Wir stellen einen Auszug aus dem Verzeichnisse dieser seiner Entdeckungen gleich
an den Anfang, weil wir dadurch einen tiefen Einblick in den zu besprechenden
Stoff gewinnen. Wir finden da unter anderen:
Nachweis, daß Merkur nicht in 88 Tagen, sondern in 33 bis 35 Stunden
rotirt; Entdeckung der Notationszeit und Achsenlage der Venus und des Uranus;
Wahrnehmung von mehr als 170 Kanälen auf dem Mars, worunter 68 neu ent¬
deckt worden sind; Entdeckung von 13 neuen Seen, zwei Halbinseln und eiuer
Insel auf demselben Planeten; Wahrnehmung von vielen Tausenden von Flecken
auf dem Jupiter und Bestimmung der Bewegung von mehreren Hunderten davon;
Wahrnehmung von mehr als 350 Flecken auf dem Saturn und Entdeckung von drei
neuen Teilungen im Ring; Entdeckung von mehr als 900 Objekten auf dem Monde
(darunter 346 Rillen); Beobachtung des Verschwindens und Neubildens der Mars-
Schueekalotteu; Entdeckung von Schneekalotten ans dem Merkur.
Ehe wir über einzelne der Entdeckungen reden, muß vorausgeschickt werden,
daß die Mmwra-Sternwarte, die sich ans der südöstlich von Trieft gelegnen Insel
Lussiu erhebt, aus Privatmitteln gegründet worden ist und bis auf den heutigen
Tag durch Privatmittel unterhalten werden muß. An ruhiger und klarer Luft,
einem Haupterfordernis für den beobachtenden Astronomen, fehlt es Leo Brenner
nicht, wohl aber scheint es ihm an manchen andern notwendigen Dingen zu mangeln.
Mit einer gewissen Verbitterung berichtet er deshalb, daß die österreichische Negierung
sein Gesuch um Staatszuschuß als verfrüht abgelehnt habe. Wir verstehen den
Verfasser vollauf, können es aber trotzdem nicht billigen, daß er seinen Groll auch
auf die vom Staate besoldeten Astronomen überträgt, denen er an allen Ecken und
Enden etwas am Zeuge zu flicken versucht. Dieser Groll ist auch aus der Be¬
hauptung herauszulesen, daß bis "/g aller astronomischen Fortschritte der Neuzeit
nicht auf staatlich besoldete Astronomen zurückzuführen, fondern lediglich „Amateuren"
zu verdanken seien. Brenner steckt eben die Grenze für Amateure etwas weit;
denn jeder Astronom, der sich nicht von Jugend an auf seinen astronomischen
Beruf vorbereitet hat, ist für ihn ein Amateur. Es darf uns daher nicht wundern,
daß Herschel, Bessel und Bruhns Gefahr laufen, unter die Amateure zu fallen.
Die Wanderungen Leo Brenners durch das Himmelszelt sind sehr anregend
und spannend nud verblüffen den Leser nicht selten durch die gebotnen Ausblicke.
Man glaubt oftmals uicht zu lesen, sondern zu hören, und sieht den Führer im
Geiste vor sich, wie er mit großer Lebhaftigkeit in seiner gelegentlich recht ur¬
wüchsigen Sprache seine Umgebung belehrt und sich mit ihr über astronomische
Dinge unterhält. Leider wird dabei der gute Ton nicht immer vollständig gewahrt!
Die Belehrung will sich von dem „alten Kohl" möglichst fern halten, der sich
„bandwurmartig" durch fast alle populär-astronomischen Werke ziehen soll, und
bringt im großen und ganzen meist Neues.
Von der „Mutter Erde" wird unser Blick durch die „Riesenaugen der Stern¬
gucker" auf die „Großmutter Sonne" gelenkt. Das größte Fernrohr der Welt
wäre nun zu diesem Zwecke das Jerkes-Fernrohr*) mit seinen Linsen von 102 em
freier Öffnung. Die Lust, auf ein etwa noch größeres Fernrohr warten zu wollen,
wird uns sicherlich vergehen, wenn wir erfahren, daß der Guß der Linsen für das
zweitgrößte Fernrohr der Welt*) erst beim zwanzigsten male gelang, daß zur
Abkühlung dieser Linsen ein voller Monat nötig war, und daß das Schleifen der¬
selben ein ganzes Jahr in Anspruch nahm. Diese Nieseninstrnmente vermögen aber
lange nicht jene feinen Einzelheiten zu zeigen, die man z. B. mit Brenners Sieben-
zöller**) sieht. Dazu kommt noch, daß gerade diese Rieseninstrumente mehr als die
kleinern ans ruhige und reine Luft angewiesen sind, da sich die Unruhe in der
Atmosphäre desto fühlbarer macht, je größer das Fernrohr ist. Während z. B.
das Manora-Fernrohr an 300 bis 330 Tagen des Jahres benutzt werden kann,
ist das große Fernrohr der Wiener Sternwarte höchstens an 30 Tagen zu ge¬
brauchen. Unterstützt durch diese günstigen Verhältnisse hat Brenner mit seinem
geübten Auge auf der Oberfläche des Merkur Flecken gesehen, aus deren Bewegung
er eine Umdrehungszeit von 33 bis 35 Stunden herausrechnet. Mit dieser Ent¬
deckung würde die von Schiaparelli aufgestellte Theorie, daß der Merkur eine
Umdrehungszeit von 88 Tagen hat, hinfällig werden. Ähnlich liegen die Gegen¬
sätze zwischen Schiaparelli und Brenner, wo es sich um die Umdrehungszeit der
Venus handelt. Da nun Schiaparelli als sorgfältiger und gewissenhafter Beobachter
bekannt ist, muß man, ehe die Wissenschaft die Entdeckungen Brenners als unum¬
stößlich hundelt kann, die Bestätigung durch andre Astronomen abwarten, was wegen
der vielen Schwierigkeiten der einschlagenden Beobachtungen nicht so rasch ge¬
schehen dürfte.
Einen mächtigen Bundesgenossen hat das fast an der Grenze seiner Leistungs¬
fähigkeit angekommene Fernrohr im Spektroskop, in dem ein Glasprisma das weiße
Sonnenlicht in die Negenbogenfarben zerlegt. In sehr anschaulicher Weise werden
Wir durch Brenner über den Gebrauch des Spektroskops unterrichtet und über die
weittragende Bedeutung dieses Instruments sür den Astronomen aufgeklärt. Das
Spektroskop erzählt uns, daß die Sonne ein von einer glühenden Atmosphäre um-
gebner feurig-flüssiger Körper ist, und belehrt uns, welche Stoffe auf der Sonne
vorhanden sind. Wir erfahren von ihm, daß die uns nächsten Fixsterne gleichfalls
Sonnen sind, die aus mächtigen Entfernungen zu uns herüberleuchten, ferner, ob
jene Sterne sich der Erde nähern oder sich von ihr entfernen. Der Spektralanalyse
verdanken wir es weiter, wenn wir entscheiden können, ob ein Nebelfleck in Wirk¬
lichkeit nnr eine glühende Gasmasse oder ein Sternenhäuser in unendlicher Ent¬
fernung ist. Die Spektralanalyse zeigt uns auch, ob ein Stern jung, alt oder in
den Mitteljahreu ist. Die Spektralanalyse lehrt weiter, ob ein Himmelskörper von
einer Atmosphäre umgeben ist, aus welchen Stoffen die Kometen bestehen, und
endlich, was die Ursache des plötzlichen Aufleuchtens der sogenannten „neuen" Sterne
ist. Durch die Spektralanalyse wurde auch der endgiltige Beweis für die Um¬
drehung der Sonne und des Snturnringes erbracht.
Durch die Einführung der Photographie ergab sich ein großer Fortschritt in
der Beobachtung des Spektrums, denn die photographischen Platten sind bekanntlich
auch für solches Licht noch empfindlich, das unser Auge uicht mehr wahrzunehmen
vermag. Besonders wichtig sind die Photographien der Kometen, weil diese der
Zeichnung nicht nnr an Naturtreue, sondern auch darin überlegen sind, daß sie
mitunter dort uoch Nebelmassen zeigen, wo unser Auge nichts mehr sieht. Aller-
dings sind die Kometen die schwierigsten photographischen Objekte, denn sie sind
gewöhnlich sehr lichtschwnch und müssen mithin stundenlang auf die Platte einwirken.
Vor der Erfindung der Trockenplatten war es daher eine große Seltenheit, wenn
einmal eine Kometenanfnahme gelang. Von weittragender Bedeutung sollte die
Aufnahme des September-Kometen von 1832 durch Dr. Gill in Kapstadt werden.
Es erschienen neben dem Kometen auch viele Hunderte von Sternen aus seiner
Umgebung auf der Platte, und man kam dadurch auf den Gedanken, ganze Teile
des Himmels aufzunehmen und sich Sternkarten zu verschaffen, die die bisherigen
weit übertreffen sollten. Der Direktor der Pariser Sternwarte, Admiral Mouchez,
regte sogar den Gedanken an, eine den ganzen Himmel umfassende photographische
Sternkarte herzustellen. Dieses gewaltige Werk befindet sich gegenwärtig im vollen
Gange und wird voraussichtlich in einigen Jahren beendet sein. Aber damit ist
diese Riesenarbeit keineswegs abgeschlossen, weil die Ausmessung sowie die Bear¬
beitung und Veröffentlichung ihrer Ergebnisse noch eine Reihe von Jahren be¬
anspruchen dürfte. Die Belichtungsdaner ist dabei so gewählt, daß noch Sterne
vierzehnter Größe auf den Platten zum Vorschein kommen. Diese geplante Stern¬
karte wird alle bisherigen an Reichhaltigkeit sehr weit übertreffen. Weiterhin
werden alle Planetoiden zehnter bis vierzehnter Größe durch diese Karte entdeckt,
weil sie auf Grund ihrer Bewegung in der Karte nicht Punkte, sondern Striche
bilden. Ferner steht vielleicht die Entdeckung des trcmsneptuuischeu Planeten in
Aussicht usw. Jedenfalls wird diese Karte für die kommenden Geschlechter einen
unschätzbaren Wert haben.
Die Brenncrschen Plaudereien über astronomische Dinge gewähren nicht nur
einen tiefen Einblick in die Wunder des Himmels, sondern sie stellen den Leser
mitten hinein in den Kampf um ewige Wahrheiten. Inwieweit Brenner mit
seinen Forschungen und eignen Meinungen diese Wahrheiten vermehrt hat, muß die
Ein anspruchsvolles Buch, auf starkem Papier breit gedruckt, mit Photo¬
gravüren mexikanischer Denkmäler und mit aztekisirenden Schlußstückcn ausgestattet.
Der Stil ist gedrängt, funkelt von Geist und will durchaus nichts Gleichgiltiges
geben. Keine Spur vou der behaglichen Neiseschilderuug der „ältern Zeit," d. h.
unsrer, jener Reiseschilderung, der noch die klassischen Werke der Afrika- und Polar¬
litteratur der letzten Jahre angehören. Also etwas ganz modernes. Wir lassen
uns einige Tropfen von diesem konzentrirten Parfüm gefallen, viel kann man nicht
auf einmal genießen, besonders da die Empfindungen oft durchaus nicht nen sind.
Das traumartige Gefühl, mit dem ein Übermüdeter die letzten hundert Meter eines
hohen Berges hinanfschwankt, gewinnt z. B. nichts durch eine nervöse Darstellung,
die ein Interesse an der Persönlichkeit voraussetzt, das wir uicht haben. Dieses
Interesse wächst allerdings, indem wir uns in das Buch hineinlesen, da wir
richtiges Urteil über Menschliches, besonders Politisches, und ein lebendiges Gefühl
für die Landschaft finden. Doch fragen wir uns: War es denn nötig, die Ein¬
drücke so zerhackt und zusammengedrängt zu geben? Und ist es nicht ein Mi߬
verständnis, immer nur starkgeistige Extrakte geben zu wollen, wo uns das Leben
doch mit seinen zahllosen mildernden Zufälligkeiten offenbar angemessener ist? Das
Buch ist indessen lesenswert.
egen die agrarischen Übertreibungen haben in jüngster Zeit zwei
angesehene Volkswirtschaftslehrer an preußischen Hochschulen,
Professor Conrad in Halle und Professor Cohn in Göttingen,
ihre Stimme erhoben. Beide sind hinreichend bekannt als
streng wissenschaftliche Forscher und maßvolle, konservative
Politiker im besten Sinne des Worts. , Wenn auch zur Zeit nicht zu hoffen
ist, daß ihr aus ehrlicher, unparteiischer Überzeugung heraus abgegebnes Urteil
die überzeugende Wirkung ausübt, die es verdient, weder auf die in der agra¬
rischen Einseitigkeit befangnen Landwirte, noch auf die zur Nachgiebigkeit gegen
den, agrarischen Ansturm entschlossenen Staatsmänner, so werden sie doch allen
gebildeten Männern, die unabhängig von dem Parteigetriebe der Gegenwart
die Wahrheit hören wollen über der Gesamtheit wie über der Landwirte Recht
und Vorteil, eine willkommne Quelle der Belehrung werden. Angesichts der
Kämpfe, die uns bevorstehen, erscheint es wohl am Platze, auf das, was hier
die nationalökonomische Wissenschaft der praktischen Wirtschaftspolitik als wert¬
volle Richtschnur bietet, gerade auch den Leserkreis der Grenzboten recht ein¬
dringlich hinzuweisen. Ist doch in dem scharf zugespitzten Widerstreit zwischen
Wahn und Wahrheit, wie er sich auf dem wirtschaftspolitischen Kriegsschau¬
platz kundgiebt, auf einen Sieg der Wahrheit nur zu hoffen, wenn alle ihre
Freunde, jeder wo er nur immer kann, ihr nachstrebt und für sie eintritt.
Kein patriotischer gebildeter Deutscher darf heute diesen Fragen gegenüber
gleichgiltig bleiben. Unsre Zeit, unser Geschlecht hat sie zu losen, die Krisis
ist angebrochen, und uns wird die Schuld treffen, wenn sie zum Schaden des
Vaterlands ausschlägt.
Professor Conrad schickt der neusten Darlegung seiner agrarpvlitischen
Grundsätze*) mit Recht den Hinweis darauf voraus, daß der extreme Frei¬
handelsstandpunkt in der Gegenwart von allen Vertretern der Wissenschaft auf¬
gegeben worden sei. Die Erfahrung habe ihn als unhaltbar dargethan. Nie¬
mand könne leugnen, daß die Landwirtschaft in allen Kulturstaaten ein bedeut¬
sames, wo nicht das bedeutsamste Gewerbe sei, dessen Not eine tiefgreifende
Wirkung auch auf die gesamte übrige Bevölkerung ausübe. Sie habe deshalb
ein Recht auf Staatshilfe, soweit das Gesamtinteresse diese erfordre und er¬
trage, in der gleichen Weise wie jeder andre Produktionszweig.
Wie weit ein vorwiegendes Interesse der Gesamtheit an dem Gedeihen
der Landwirtschaft vorliege, das sei nach den thatsächlichen Verhältnissen, aber
unter Beachtung folgender Grundsätze zu beurteilen.
Zunächst sei in Bezug auf den Grundwert die falsche Annahme sehr
verbreitet, „daß das Sinken des Preises des Grund und Bodens eine ent¬
sprechende Verminderung des Volksvermögens repräsentire, und es deshalb die
Aufgabe des Staats sei, den Grundwert auch mit erheblichen Opfern auf der bis¬
herigen Höhe zu erhalten." Das Steigen der Preise der Bauplätze der Städte
schließe durchaus nicht eine entsprechende Erhöhung des Wohlstands der ganzen
Stadtbevölkerung ein, sondern nur einen privatwirtschaftlichen Gewinn der
augenblicklichen Besitzer, denn die übrigen Bewohner der Stadt hätten ent¬
sprechend höhere Ausgaben für ihr Wohnungsbedürfnis zu macheu. Der
Arbeiter, der Handwerker, der Industrielle, der Beamte habe höhere Mieter
zu zahlen, höhere Löhne zu bewilligen, sich höhere Aufschlüge auf den Preis
der Waren gefallen zu lassen. So sei auch für die Gesamtheit an und für
sich ein hoher Wert des ländlichen Bodens, eine hohe Pacht, die den Wohl¬
stand des Grundbesitzers ausmache, noch kein Vorteil. Er werde es natürlich
sein, wenn die Ertragsfähigkeit des Bodens steige, nicht aber ohne weiteres
bei jedem Konjunkturgewinn. Wo der Grundbesitzer nicht selbst wirtschafte,
trete das klar zu Tage. Dem strebsamen, aber wenig bemittelten Landwirt
werde es wesentlich erschwert, ein Gut oder Grundstück zur Bewirtschaftung
zu erhalten. Je mehr er für diese Überlassung abgeben müsse, um so schwie¬
riger werde seine Lage. Ein Herabgehen des Grundwerth oder der Pacht, bei
sonst gleichgebliebnen Verhältnissen, erleichtere ihm die Stellung. Beide
würden hauptsächlich beeinflußt durch die Preise der landwirtschaftlichen Pro¬
dukte. Konjunkturen oder Maßregeln, die diese erhöhten, steigerten den Grund¬
wert, förderten oder erhielten den Wohlstand des Grundeigentümers, erschwerten
die Lage des künftig wirtschaftenden Landwirth, der sich ankaufen oder pachten
wolle, und über dem die Gefahr des Sinkens der künstlich gesteigerten Frucht¬
preise schwebe. Darin liege die große Gefahr einer Agrarpolitik, die nur die
Gegenwart im Auge habe und auf Kosten der folgenden Generation handle.
Der übrigen Bevölkerung werde außerdem in gleicher Weise der Unterhalt ver¬
teuert, wie der Landwirt Gewinn von hohen Preisen habe.
Sodann stellt Conrad die den Kern- und Hauptpunkt der Agrarpolitik
der herrschenden Negierungskreise unmittelbar treffende Frage: „Ist die Land¬
wirtschaft in einem besondern Maße als die Grundlage des Staats auf¬
zufassen und unter allen Umständen zu erhalten?"
Mit Recht bemerkt er von vornherein zu der Fragestellung selbst, daß in
keinem in Betracht kommenden Lande diese Frage, so schroff aufgestellt, von
irgend welcher praktischen Bedeutung sei. Sie Pflege nur gestellt zu werden,
um irre zu leiten. Es könne sich nur darum handeln, zu untersuchen: „Wie
weit ist die Landwirtschaft in ihrer gegenwärtigen Ausdehnung und dem jetzigen
Betnebe, sei es auch mit Opfern, zu erhalten oder auf Kosten der übrigen
Bevölkerung auszudehnen?"
Wichtig für die Beantwortung erscheint Conrad vor allem die Bedeutung
der ländlichen Bevölkerung sür die Gesamtbevölkerung, und dann die Bedeutung
der Landwirtschaft für die Volksernährung.
Was das erste anbelangt, erkennt er an, daß „unter den gegenwärtigen
Verhältnissen z. B. in Deutschland die kräftigste, gesündeste Mannschaft aus
den Land- und Forstwirtschaft, Gärtnerei und Fischerei treibenden Gegenden
herstamme" und die Pflege dieser Gewerbe „zur Regenerirung der städtischen
Bevölkerung und Erhaltung der Wehrkraft" geboten sein werde. Doch werde
das vielfach arg überschützt. Durchaus nicht alle Industriezweige beeinträch¬
tigten die körperliche Entwicklung und Gesundheit, und sicher ließen sich die
schädlichen Einflüsse vieler sehr erheblich abschwächen. Sei doch in dieser
Hinsicht in den letzten Jahrzehnten schon außerordentlich viel geschehen. Ebenso
sei es nicht wahr, daß die Lebensbedingungen in den Städten unabänderlich
degenerirend wirken müßten. Auch in den Großstädten wachse der Geburten¬
überschuß fast mit jedem Jahrzehnt: „Intensive Fürsorge der Regierung für
die industrielle Bevölkerung ist sicher in Bezug auf die Wehrkraft des Landes
noch wirksamer, als irgend eine Agrarpolitik es sein kann. Die militärische
Tüchtigkeit hängt ferner nicht allein von der physischen Kraft ab, sondern sie
wird in unsrer Zeit in hohem Maße durch die Intelligenz bedingt. Diese ist
sicher bei der industriellen Bevölkerung größer und unzweifelhaft sehr viel leichter
zu fördern als bei der ländlichen."
Was die Bedeutung der Landwirtschaft „als Grundlage der Volksernüh-
rung" anlangt, weist Conrad auf die Thatsache hin, daß mit fortschreitender
Kultur diese Bedeutung mehr und mehr zurücktrete. „Je mehr Wohlstand
und Bildung in der Bevölkerung steigen, meint er. je größer der Prozentsatz
der Einwohner ist, der sich höhere Bedürfnisse angeeignet hat und in der Lage
ist, sie zu befriedigen, ein um so geringerer Teil des Nationalvermögens wird
für Nahrung und besonders für die unsrer Landwirtschaft entsprossene Nahrung
ausgegeben. In dem Haushaltungsbudget von drei ärmern Familien, die uns
vorlagen, nahmen die Nahrungsmittel 53 Prozent aller Ausgaben in Anspruch,
bei einer Familie des kleinen Bürgerstandes 40 Prozent, bei einem Fabrikanten
28 Prozent, bei einem höhern Beamten 16 Prozent. Da in den letzten Jahr¬
zehnten Bildung, Kulturbedürfnisse und Zahlungsfähigkeit in Deutschland
enorm gewachsen sind, hat in der gleichen Weise die landwirtschaftliche Pro¬
duktion an Bedeutung eingebüßt."
Die Gefahr im Kriegsfalle, wenn das Land nicht selbst die nötige Nahrung
zu liefern vermöchte, und die Lieferungen vom Auslande abgeschnitten würden,
hält Conrad gerade bei Deutschland für gering. Die Gestaltung seiner Grenzen
macht eine völlige Abschließung sehr unwahrscheinlich. Die Kriege der Zukunft
würden wahrscheinlich kurz sein. Für den größten Teil des Jahres reiche die
eigne Produktion aus, zumal wenn die Vorräte der Industrie, z. B. der
Brennereien, Brauereien, Stärkefabriken usw. herangezogen würden, und der
große Viehstand mehr als sonst für Nahrungszwccke hergäbe.
Weiter heißt es dann noch in dem Conradschen Artikel: „Die vielfach ge¬
hörte Behauptung, Deutschland sei noch so weit ein Agrarstaat, daß die übrigen
Gewerbe in ihrem Gedeihen, damit hauptsächlich die Arbeiterklasse von der
Zahlungsfähigkeit der Landwirte abhänge, bedarf einer erheblichen Einschränkung.
Mit der Entwicklung der internationalen Arbeitsteilung und damit dem Arbeiten
sür den Export ist ein großer Teil der heimischen Industrie von dem inlän¬
dischen Bedarf unabhängig geworden, und je kleiner der Prozentsatz der land¬
wirtschaftlichen Bevölkerung und ihr Einkommen von der Gesamtheit ist, umso
geringer ist ihr Einfluß auf das Gedeihen der übrigen Gewerbe. Trotzdem
die landwirtschaftliche Krisis noch im vollsten Maße besteht, haben Handel und
Industrie in den Jahren 1896 und 1897 einen solchen Aufschwung genommen,
wie er nur unmittelbar uach Beendigung des deutsch-französischen Krieges bisher
in Deutschland erlebt wurde."
„Nach dem Gesagten muß mit aller Entschiedenheit der in Deutschland
von agrarischer Seite ebenso energisch wie einseitig vcrtretne Anspruch auf eine
unbedingt bevorzugte Stellung in der Volkswirtschaft und besondre Fürsorge
und Hilfe des Staates auf Kosten der übrigen Bevölkerung zurückgewiesen
werden. Dagegen hat die Landwirtschaft allerdings das gleiche Anrecht an
den Schutz des Staats wie die übrigen Produktionszweige."
Conrad wird sich Wohl selbst darüber klar sein, daß mit diesen Sätzen ein
Nationalökonom von seiner Bedeutung den Kampf nur aufgenommen, nicht
abgethan hat. Vielfach werden seine thatsächlichen Voraussetzungen von den
Agrariern und ihren wissenschaftlichen Hilfskräften einfach bestritten und seine
grundsätzlichen Ziele als schlechthin verderblich bezeichnet. Die von der Ber¬
liner Schule offen vertretne oder doch ersichtlich geförderte Lehre von der
Schädlichkeit der Exportindustrie und der Notwendigkeit der Rückkehr zur natio¬
nalen Eigenwirtschaft und Selbstgenügsamkeit wird sich durch das, was er
bisher gesagt hat, durchaus uicht widerlegt betrachten. Man würde es sich
freilich erklären können, wenn sich Leute wie Conrad der Bekämpfung dieser
Übertreibungen gern entschlagen möchten, aber sie sollten sich nicht darüber
täuschen, daß eben diese Übertreibungen jetzt das große Wort haben, wenigstens
in Preußen, und daß sie dem Parteiagrariertume fortgesetzt die wirksamsten
Waffen zur Verwirrung der Geister und zur Bethörung der Massen, die den
Ausschlag geben, bis in die Reihe der Minister- und Regierungspräsidenten
liefern. Wer den von Wagner so warm befürworteten Theorien eines Otter-
berg und der von Schmoller selbst auf den Markt gebrachten Statistik eines
Valload nicht unmittelbar und rücksichtslos zu Leibe geht, der wird die allge¬
meine Wirkung im Kampf für die Wahrheit niemals erzielen, die heute im
Interesse der nationalen Wirtschaftspolitik unerläßlich nötig ist.
Wenn Conrad am Schlüsse seiner Ausführungen ganz gewiß mit Recht
sagt: „In Deutschland werden sicher viel leichter Boden, sowie vom Hofe sehr
entfernt gelegne Lündereien ohne jeden Reinertrag aus Mangel an richtiger
Rechnung bebaut. Die Überlassung derselben an die Forstkultur wäre volks¬
wirtschaftlich vorteilhaft, ebenso wie der Übergang zu extensiverm Betriebe in
abgelegnen magern Gegenden mit hohen Arbeitslöhnen, auch wenn dadurch die
ländliche Bevölkerung eine gewisse Einbuße erlitte. Erst wenn dieser Über¬
gang sehr bedeutende Dimensionen annähme, könnte dadurch der Agrarpolitik
des Landes eine besondre Aufgabe erwachsen" — so verhallt das schon gegen¬
über den Lehren der einseitig chemisch-technischen Richtung und Jntensitüts-
schwürmer vollständig im Winde. Diese Lehre, soviel Unheil sie mit ihrer
Einseitigkeit seit drei Jahrzehnten angerichtet hat, soll, so scheint es, gerade
jetzt unter allen Umständen aufrecht erhalten werden, denn mit ihr steht und
fällt die Hoffnung der heutigen Grundeigentümer auf eiuen Nachfolger in der
Wirtschaft, der im Wahne, durch Steigerung der Intensität des Betriebs und
des Meliorativnscmfwands den Ertrag in iuüuiwur steigern zu können, unver¬
nünftige Kauf- und Pachtpreise bewilligt. Mit ihr steht und fällt vor allem
aber auch der wichtigste Scheingrund, mit dem die Regierungen dem Volke
höhere Getreidezölle zumuten können. Deshalb wird im agrarischen Lager
denn auch die bekannte Frage: Kann die deutsche Landwirtschaft das deutsche
Volk ernähren? mit einer ins Extreme gesteigerten Übertreibung bejaht und
oller Anbau-, Ernte- und Betriebsstatistik zum Hohn z. V. ganz neuerdings
in dem vom Bunde der Landwirte herausgegebnen „Agrarischen Handbuch" be¬
hauptet, die Grundfläche des Deutschen Reiches sei erst „reichlich zur Hülste
überhaupt bebaut" und kaum zu einem Viertel in ausgiebiger Betricbsinten-
sität landwirtschaftlich benutzt. So lange aber nicht alles Land bebaut sei
und alles bebaute Land in voller technischer Betriebsintensität bewirtschaftet
Werde, so lange müsse sich die landwirtschaftliche Bevölkerung vermehren. Finde
das nicht statt, so habe der Staat der Landwirtschaft größere Fürsorge zuzuwenden.
Mit solchen Anschauungen müssen wir heute als den herrschenden rechnen.
Professor Gustav Cohn in Göttingen*) beschäftigt sich zunächst mit der
Oldenbergischen Theorie der Eigenwirtschaft.
Otterberg vergleicht bekanntlich die Volkswirtschaft mit einem Etagenbau.
Das Erdgeschoß ist die Landwirtschaft, sie trägt die Industrie auf ihren
Schultern. Solange noch unbebauter Boden verfügbar ist, kann Erdgeschoß
und Oberstock gleichmäßig ausgebaut werden bis an die Landesgrenze. Weiter
könne dann nur der Oberstock, die Industrie, ausgedehnt werden, indem ihre
Angehörigen von ausländischer Nahrung lebten und ihre Fabrikate dafür hin¬
gäben. Das industrielle Stockwerk wachse dann wie ein Balkon in die Luft
hinaus, künstlich gestützt auf Pfeiler, die auf fremdem Boden stünden. Wenn
der Herr des fremden Bodens die Pfeiler nicht mehr dulde, breche der Aus¬
bau zusammen. Wenn wir eine Exportindustrie für 5 Millionen Menschen
gründeten, die von dem Getreideüberschuß Amerikas lebten, so seien diese
5 Millionen darauf angewiesen, daß das amerikanische Getreide dauernd über¬
schüssig und für ihre Fabrikate zu haben sei.
Lassen wir^ die Bildersprache ganz beiseite, so behauptet Otterberg einfach:
ein Volk darf die Befriedigung seiner Bedürfnisse nur innerhalb seiner poli¬
tischen Grenzen suchen; sonst ist seine Wirtschaftspolitik schlecht. Wie es das
machen soll, darüber keine Auskunft zu geben, erklärt er ausdrücklich für das
gute Recht des wissenschaftlichen Volkswirts. Ob nun gerade das amerika¬
nische Getreide uns nicht mehr aushelfen will, oder alles Getreide aller kul-
tivirten und noch zu kultivireuden Gebiete der Erde sich uns versagt, darauf
kommt es der Theorie gar nicht an. Man kann sich jedenfalls auch das letzte
einmal vorstellen. Ja man kann doch überhaupt einmal den Fall setzen und
man hat ihn schon oft gesetzt, daß die ganze Erde so voll von Menschen wäre,
daß sie nicht mehr satt zu essen hätten. Auf der andern Seite kann man sich
aber auch einmal vorstellen, was werden würde, und was schon lange ge¬
worden wäre, wenn z. B. das Königreich Sachsen keine Abnehmer für seine
Waren und keine Getreidelieferanten jenseits der sächsischen Grenzpfähle fände.
Ist nicht auch eine besondre unabhängige sächsische Wirtschafts- und Handels¬
politik in der Studirstube denkbar? Ein württembergischer Statistiker hat
kürzlich die Oldenbergische Lehre, zunächst, wie es fast scheinen konnte, sogar
im Ernst sür das württembergische „Volk," in folgendem Satz einer amtlichen
Veröffentlichung zu formuliren den Beruf gefühlt:**) „Jedes Volk, das die
Grundlage seiner Urproduktion, d. h. der Land- und Forstwirtschaft, des Berg¬
baues und der Fischerei schmälert oder gar verlassen will, um durch Bearbei¬
tungstechnik an eingeführten Rohstoffen oder durch Handelsgeschäfte aller Art
seinen mehr oder weniger anschwellenden Nachwuchs zu ernähren, muß mit
Naturnotwendigkeit zu Grunde gehen, wenn es eines Tages nicht mehr die
Macht hat, irgend welche, jene Rohstoffe ihm liefernden Völker zum Austausch
gegen die Arbeitsprodukte zu zwingen." Diese Macht habe freilich das
württembergische „Volk" als solches nicht und werde es auch nie bekommen,
das Deutsche Reich habe die Sache zu besorgen usw. Aber wie das Deutsche
Reich es anfangen soll, für alle Zukunft die Macht zu haben, das gesamte
Ausland zum Waren- und Getreideaustausch mit seinen Angehörigen, auch den
Württembergern, zu „zwingen," das hat auch er mit keiner Silbe angedeutet.
Und was sagt nun Professor Cohn zu diesen, wahrhaftig nicht neuen,
freilich an die „Moderne" nur zu sehr erinnernden gelehrten Übungen?
Ist es möglich, meint er, im Bereiche der eignen staatlichen Herrschaft
den Raum für die Ausdehnung der landwirtschaftlichen Bevölkerung zu finden,
trotz einer Bevölkerungszunahme wie die deutsche und englische, so ist die
Selbstgenügsamkeit und Unabhängigkeit (Autarkie nennt das der Verfasser) und
die darauf gebaute Harmonie von Landwirtschaft und Industrie in ihren An¬
teilen an der Gesamtbevölkerung etwas sehr schönes. Die Vereinigten Staaten
und Nußland hätten in diesem Sinne entschieden ein bequemeres Wirtschaften
als Deutschland und England. Wo das aber nicht möglich sei, solle dort die
Zunahme der Bevölkerung unterbleiben, oder solle dieser Zuwachs auswandern?
Hätte die Bevölkerung des Deutschen Reichs, um das Hinausbauen des
„obern Stockwerks" überflüssig zu machen, sich nicht vermehren sollen? Hätte
sie bei dreißig bis vierzig Millionen stehen bleiben sollen und für alle Zeiten
diese Grenze einhalten, bloß um jene „Autarkie" als das geforderte Ideal nicht
zu verletzen?
Und wolle und könne denn, fragt er weiter, die gepriesene Eigenwirtschaft
all und jede Zufuhr vom Auslande, z. B. auch die der Baumwolle, ablehnen?
Glaubt man in ihr die „unbedingte Sicherheit" schaffen zu köunen, die man
durch den internationalen Handel als gefährdet ansieht, ohne zugleich doch
allerhand Gefahren als Folge so „überspannter Voraussetzungen" in den Kauf
nehmen zu müssen? Müsse einem dabei nicht von selbst der Gedanke kommen,
«es gebe überhaupt in der Einrichtung des staatlichen und geschichtlichen Daseins
keine derartigen Bürgschaften und Sicherheiten?" Freilich verlange die Handels¬
politik nach englischem Vorbild Kämpfe, den Kampf um den Weltmarkt, den
Kampf um den Welthandel. Aber sei das nicht die fortlaufende Reihe der
historischen Entwicklung, an der jedes einzelne Volk von hohen Zielen teil zu
nehmen habe, wie an der Weltgeschichte selber?
Alle historische Entwicklung, jeden Fortschritt in der Weltgeschichte wie
in jedem einzelnen Volke könne man von der Kehrseite wie von der Vorder¬
seite betrachten. Die Freunde elegischer Weltansichten wendeten ihr Auge mit
Vorliebe der Kehrseite zu, „wie müde Greise im Frühling an das Fallen der
Blätter erinnern." Sie würden ja Recht behalten, die Blätter würden im
Herbst fallen, aber zuvor würde der Sommer kommen und würden die Früchte
reifen.
Man weiß nicht, ob das Bibelwort: Seid fruchtbar und mehret euch!
mehr ein Fluch oder mehr ein Segen sein sollte. Dennoch lebten die Nationen
und vermehrten sich, und wenn sie auf einer gewissen Höhe angelangt seien,
versuchten sie es mit den Waffen der fortgeschrittnen Technik, voran zu stehen
durch Bevölkerung, Wohlstand, Macht. „Sie überlassen es den Romantikern
und Elegikern, darüber zu klagen, daß alles zuletzt ein Ende nehmen muß."
„Sollen sentimentale Betrachtungen über den Abfall von der »Eigenwirt¬
schaft,« über die Verirrung zur Arbeitsteilung und Geldwirtschaft eine ernst¬
hafte Bedeutung haben, so treffen sie ein viel größeres Stück der heutigen
Volkswirtschaft gesitteter Völker und ihrer bisherigen Entwicklung als den
»Industriestaat« und das »obere Stockwerk.« Sie verneinen das Ganze bis
auf einen getrciumten, niemals dagewesenen Rest. Es ist die Blume der
Romantik, die nicht im Walde gewachsen ist, sondern hinter den Doppelfenstern
einer fünfstöckigen Mietskaserne."
Soviel über die wissenschaftlichen Propheten der Agrarier. Sie wissen
nicht, was sie wollen mit der gepriesenen Eigenwirtschaft und mit den Jere-
miaden über Kapitalismus und Jndustrialismus. Aber was sie überhaupt
wollen könnten, das ist in der That der Umsturz der heutigen Gesellschafts¬
ordnung und der heutigen Kultur bis auf einen winzigen Nest, um den es
vielleicht nicht lohnen würde, als Deutscher oder überhaupt als gesitteter
Europäer weiter zu leben.
Besonders lehrreich ist ferner die treffliche Beleuchtung, die Professor
Cohn dem so viel gebrauchten und gemißbrauchten Notstandsbegriff zu
teil werden läßt.
Es sei klar, meint er, daß über die Ausdehnung des Begriffs auf die
praktischen Vorfülle der Volkswirtschaft Zweifel entstehen müßten, und daß
die nach Hilfe rufenden Interessenten geneigt seien, dem Begriff des „Not¬
stands" eine möglichst weite Ausdehnung zu geben. Das sei im besondern
der Fall mit der heute in den verschiednen Ländern des alten Europa vor¬
liegenden „agrarischen Krisis." Das Wesen des sich in ihr offenbarenden
Notstands beruhe auf der zumal die Getreideproduktion treffenden Konkurrenz
der neuen Länder, die durch die natürliche Ergiebigkeit des Bodens, Entwick¬
lung der neuen Verkehrsmittel, Anwendung der fortgeschrittnen Produktions¬
methoden seit zwei Jahrzehnten zunehmenden Mengen der Brotfrüchte auf den
europäischen Markt geworfen und damit den Gctreidepreis gewaltig gedrückt,
die Kornproduzenten des alten Europa empfindlich getroffen hätten. Durch
die moderne Technik und durch die darauf beruhenden Verkehrsmittel seien
einerseits schon große Vorteile und große Wertsteigerungen sür den Grundbesitz
des alten Europas veranlaßt worden, die jetzt hervortretende weitere Folge
aber lasse sich „bei einiger Liberalität der Auffassung als Notstand kon-
statiren."
Aber nicht als Notstand kann es angesehen werden, daß der wachsende
Kornbedarf als Folge der wachsenden Bevölkerung in den alten Ländern Fort¬
schritte der Kultur, insbesondre der Verkehrsmittel, verursacht habe, die der
Tendenz der wachsenden Grundrente und des wachsenden Kornpreises, die oft
genug als „grausames Gesetz" bezeichnet worden sei, entgegen wirkten.
Es könne nicht als Notstand angesehen werden, daß diese Gegenwirkung
der Kultur mit so großem Erfolge ausgeübt worden sei.
Es könne erst recht nicht als Notstand angesehen werden, daß die Reich-
lichkeit der Versorgung mit den elementaren Dingen des Bedarfs eine wesent¬
liche Erleichterung des Lebens für einen immer größern Teil der Bevölkerung
der alten Länder herbeigeführt habe. Vielmehr müsse eben hierin nicht nur
„ein großer Gewinn für das Ganze" dieser Völker, sondern auch eine „dauernde
Errungenschaft" gesehen werden, die nicht ein vorübergehender Glücksfall,
sondern eine wesentliche Bedingung für das „dauernde Wohlbefinden der
Mehrzahl" sei.
Deshalb könne bei der Abwehr des Notstands nicht beabsichtigt werden,
die Konkurrenz der ausländischen Brotfrucht zu beseitigen, sondern nur: deu
Anprall dieser Konkurrenz als einer dauernden Thatsache des modernen Wirt¬
schaftslebens vorübergehend zu mildern. Wenn die Steigerung der Kornpreise
und der Bodenpreise in frühern Jahrzehnten auf Kosten der übrigen Bevölke¬
rung ein Geschenk sür die Grundeigentümer gewesen sei, so müsse die entgegen¬
gesetzte Wendung — die in den Preisen der Grundstücke nirgends in ähnlichem
Umfange zur Geltung gekommen sei, wie ihre vorausgegangne steigende Be¬
wegung — als eine im Interesse der Gesamtheit eingetretne Milderung des
sogenannten „Gesetzes der Grundrente" von den Interessenten getragen werden.
Sie hätten dem Staate von den frühern Wertsteigernngen ihres Besitzes, die
sich ein halbes Jahrhundert lang vollzogen hätten, nichts herausgegeben.
Im Gegensatz zu dem Wesen der allein gerechtfertigten Notstandshilfe,
ihrem ausgesprochen vorübergehenden Charakter, scheint auch nach Professor
Cohns Ansicht — wie wir dies schon früher wiederholt gesagt haben — die heute
herrschende reaktionäre Handels- und Agrarpolitik „ein Ziel der gegenwärtigen
Notstandsmaßregeln aus dem Auge verloren zu haben" und dahin gelangt zu
sein, „daß man, statt sich auf das Ende der zur Zeit gewährten öffentlichen
Unterstützung vorzubereiten, vielmehr die Endlosigkeit derselben und nicht nur
diese, sondern auch die Verstärkung einer endlosen Unterstützung fordert."
Es sei heute mit diesem Bericht genug. Mag manches einzelne Wort der
Theoretiker, das er wiedergiebt, die Kritik vom Standpunkt des Praktikers
herausfordern, die allgemeinen Grundsätze nationalökonomischen Denkens, die
wir in ihm finden, können gar nicht eindringlich genug dem deutschen Volke
zur Beachtung empfohlen werden. Unsre Regierungen und Gesetzgeber haben
schon viel zu lange gewirtschaftet wie Kinder, die Volkswirtschaft spielen, und
die volkswirtschaftlichen Gelehrten haben die Reigen gedichtet und die Märchen
erfunden, die sie spielten. Es wird harte, lange, rücksichtslose Arbeit fordern,
bis all der agrarische und sozialistische Unrat, der sich dabei angesammelt hat,
f^WMs ist merkwürdig, wie oft man sich in alten Büchern wieder¬
findet, oder eigentlich nicht merkwürdig, da ja das Geistesleben
der Spätern der Hauptsache nach aus dem besteht, was sie von
Frühern geerbt haben. Den Versuch des Grafen Gobineau
über die Ungleichheit der Menschenrassen darf man wohl
ein altes Buch nennen, denn er ist 1853 erschienen und dem König Georg V.
von Hannover gewidmet. Nachdem der vor sechzehn Jahren verstorbne Ver¬
fasser, der Europa, Asien und Amerika als Diplomat kennen gelernt und als
Gelehrter durchforscht hatte, durch die Übersetzungen seiner Asiatischen Novellen
und seiner Schilderungen der Renaissance in Deutschland vorteilhaft bekannt
geworden war, durfte es der Verlag von Fr. Frommann (E. Hauff) in Stuttgart
schon wagen, auch von dem Hauptwerke des Grafen eine deutsche Ausgabe zu
veranstalten, die Ludwig Schemann besorgt und von der in diesem Jahre
der erste Band erschienen ist.
Gobineau glaubt mit seinen Untersuchungen erst den Grund gelegt zu
haben zu einer zukünftigen wissenschaftlichen Behandlung der Geschichte. Er
sucht zu beweisen, daß die Menschenrassen unveränderlich, daß einige von ihnen
kulturfähig sind, die andern, sich selbst überlassen, ewig unfähig bleiben, Kultur
zu erzeugen, daß alle wichtigen historischen Veränderungen Wirkungen der
Rassenmischung sind, und daß die Menschheit hoffnungslos degenerirt, weil
sich die edeln Rassen durch fortwährende Mischung allmählich verlieren. Man
sieht, daß Gobineau Material geliefert hat für gewisse anthropologische Theorien,
die wir vor kurzem in den Grenzboten kritisirt haben, aber von diesen Theorien
ist seine eigne weit entfernt. Er glaubt, daß Darwin und Buckle seine Grund-
gebauten aufgegriffen und nach zwei ganz verschiednen, aber gleich falschen
Richtungen hin fortentwickelt haben. Aus der gleichzeitigen kritiklosen Benutzung
Gobineaus und Darwins erklärt sich der Widerspruch jener Selektionisten, die
über die Degeneration der Menschheit durch Rassenmischung jammern und sich
dabei zur Theorie Darwins bekennen, nach der ein natürlicher Ausleseprozeß
immer höhere und vollkommnere Arten züchten soll. Wir unsrerseits nehmen
nicht etwa Gobineaus Theorie in Bausch und Bogen an. Unsre Überein¬
stimmung mit diesem Forscher beschränkt sich auf folgendes. Wir gehen gleich
ihm nicht von einer Einheit aus, sondern von einer Vielheit von Elementen,
deren Kombinationen die Mannigfaltigkeit der Welt und die Wandlungen der
Weltgeschichte erzeugen. Wir glauben mit ihm an die Beharrlichkeit der Nassen-
und Stammeseigenschaften, unterscheiden edle und unedle Rassen, halten die
Weiße Rasse für die edle, und die Germanen für den edelsten Zweig dieser
Nasse. Wir bestreiten gleich Gobineau, daß die Menschheit in intellektueller,
moralischer und ästhetischer Beziehung fortschreite, und beschränken den Fort¬
schritt auf das technische Gebiet und auf das Wachstum der Zahl der Kom¬
binationen und Erscheinungen. Aber wir halten die Rassenmischung nicht für
die einzige Ursache der Veränderungen, wir bestreiten, daß diese Mischung in
dem Grade verderblich wirke, wie Gobineau annimmt, und wir bezweifeln die
Thatsache der allgemeinen Degenerirung. Außerdem fassen wir manche Einzel¬
erscheinungen anders auf als er. Im folgenden versuchen wir, über einige
Punkte seiner Darstellung einen kritischen Bericht zu erstatten.
Gobineau zeigt, daß, wenn Völker untergehen, ihr Untergang nicht durch
Sittenverderbnis verschuldet wird. Ganz wie wir es wiederholt gethan haben,
weist er auf die eigentlich selbstverständliche Thatsache hin, daß es nicht die
Tugend im christlichen Sinne ist, was die Phönizier und die Römer alter und
neuer Zeiten reich und mächtig gemacht hat, sondern Habsucht, Unterdrückung
und rücksichtslose Ausbeutung der Schwächern, Treulosigkeit und andre ähnliche
Eigenschaften und Handlungsweisen, die kein Katechismus empfiehlt. Und es
hat die Blüte der mächtigen Völker auch nicht beeinträchtigt, daß sie ihren
Reichtum dazu verwandten, sich sinnliche Genüsse zu verschaffen, die im Kate¬
chismus ebenso wenig gelobt werden. Ganz richtig hebt Gobineau hervor, daß
die Spartaner eigentlich nur eine organisirte Räuberbande gewesen sind, und
daß man den harten Cato nicht einen guten Menschen nennen kann, daß aber
der Ruhm Spartas auf seiner Räuberbandenverfassung und die Größe Roms
auf der Härte seiner Bürger in der „guten alten Zeit" beruht hat. Die
Römer der Kaiserzeit, meint er, seien viel bessere Menschen gewesen. Es ist
eine ganz bestimmte Mischung guter und schlechter — moralisch beurteilt
schlechter — Eigenschaften, die ein Volk groß macht, und es ist nicht einmal
richtig, daß das, was man gewöhnlich Sittenreinheit nennt, einen notwendigen
Bestandteil der Mischung ausmache. Die heutigen Franzosen sind auch in
dieser Beziehung besser als ihre Väter im Zeitalter Ludwigs XIV. Von der
Lasterhaftigkeit der alten französischen Aristokratie hat der keinen Begriff, der
nicht die Memoirenlitteratur und die Vriefsammlungen jener Zeit kennt. Aber
diese in allen Lastern schwelgenden Könige, Prinzen und Kavaliere haben eine
Unzahl von Kindern — ehelichen und unehelichen — hinterlassen, und die
Macht Frankreichs hat sich nach dem moralischen Tiefstand unter dem Re¬
genten noch hundert Jahre lang aufwärts bewegt. Und was es heute bewirkt,
daß der französische Stamm verdorrt und dadurch auch die politische Macht
Frankreichs gelähmt wird — so viel Lärm es auch mit seinen kolonialen Unter¬
nehmungen machen mag, in einem Kriege würde eben doch die überwiegende
Volkszahl der Nachbarn zu seinen Ungunsten entscheiden —, das sind nicht
die außerehelichen Ausschweifungen seiner Männer, sondern es ist ihr starker
Familiensinn; nicht in einer liederlichen Aristokratie, sondern in einer auf
möglichst guter Versorgung der Kinder bedachten Bauernschaft wurzelt das
heutige Verderben. Auch die sogenannte Sittenverderbnis trägt nur in be¬
stimmten Formen und unter gewissen Umständen zum Untergange der Völker bei.
Mit dieser Thatsache hängt die andre, ebenfalls von Gobineau ausführlich
erörterte zusammen, daß das Christentum mit der Zivilisation unmittelbar
nichts zu thun hat. Die christliche Religion will Gläubige und gute Menschen,
nicht reiche, mächtige und hochgebildete Nationen machen. So falsch die
Meinung von der natürlichen Gleichheit aller Menschen im allgemeinen auch
ist, darin wenigstens sind die gelben und die schwarzen Menschen den weißen
gleich, daß sie an Gott und ein ewiges Leben, an Himmel und Hölle, an
Christus den Erlöser glauben, daß sie den Eltern gehorchen, sich jeder Un¬
gerechtigkeit enthalten, züchtig leben und Nächstenliebe üben, daß sie also
Christen sein können. Dem Christentum steht also die Möglichkeit offen, die
universale, die Weltreligion zu werden. Aber zivilisirte oder zur selbständigen
Erzeugung von Zivilisation befähigte Menschen macht das Christentum aus
den Farbigen auch dann nicht, wenn seine Verkündiger zivilisirten Völkern
entstammen und daher den Bekehrten die Kenntnisse, Fertigkeiten und Lebens¬
gewohnheiten der Kulturvölker beibringen. Sich selbst überlassen, versinken
die Bekehrten, wie die Neger auf Haiti und die Indianer Südamerikas, in
ihre alte Barbarei. Am weitesten in der Dressur, meint Gobineau, hätten es
die Jesuiten in Paraguay gebracht, aber wäre diese Kolonie auch nicht durch äußere
Gewalt zerstört worden, so würden aus ihren Bewohnern dennoch keine wirklich
zivilisirten Menschen geworden sein, wenn ihnen nicht durch Vermischung mit
Europäern kulturfühiges Blut zugeführt worden wäre. Das Christentum,
schreibt er Seite 84, „ist zivilisatorisch, insofern es den Menschen besonnener
und milder macht; indessen ist es dies nur indirekt, denn es setzt sich nicht
zum Ziele, diese Milde und diese Ausbildung der Einsicht auf die vergäng¬
lichen Dinge anzuwenden, und überall sehen wir es sich mit dem sozialen Zu¬
stande begnügen, worin es seine Neubekehrten findet, so unvollkommen auch
dieser Zustand sein mag; vorausgesetzt nur, daß es das daraus entfernen kann,
Was der Gesundheit der Seele schadet, ist ihm an allem übrigen in keiner
Weise gelegen. Es läßt die Chinesen mit ihren Gewändern, die Eskimos mit
ihren Pelzen, jene Reis, diese Walsischspcck essen, ganz wie es sie gefunden
hat, und legt keinerlei Wert darauf, daß sie eine andre Lebensweise annehmen.
Wenn der Zustand dieser Völker eine dem eignen Wesen entsprechende Ver¬
besserung verträgt, so wird das Christentum gewiß darauf aus sein, sie herbei¬
zuführen; aber es wird die Gewohnheiten, die es zuerst angetroffen hat, nicht
ganz und gar ändern und nicht den Übergang von einer Zivilisation zur
andern erzwingen, denn.es hat deren keine angenommen; es bedient sich ihrer
aller und steht über allen." Nie habe er „die ganz moderne Lehre begriffen,
die darauf hinausläuft, das Gesetz Christi derart mit den Interessen dieser
Welt zusammen zu werfen, daß man eine angebliche Ordnung der Dinge, ge¬
nannt christliche Zivilisation, daraus hervorgehen läßt." Dagegen gebe es
unzweifelhaft heidnische Zivilisationen, denn bei den alten Ägyptern, den Indern
und den meisten übrigen Heidcnvölkern fielen eben Religion und Zivilisation
in eins zusammen.
Für die Behauptung, daß die Zivilisation nur quantitativ fortschreite,
bringt Gobineau ungefähr dieselben Beweisstücke bei, auf die auch wir uns oft
berufen haben. Er erinnert u. a. an Athen, von dem wir wohl schon all¬
zuoft gesprochen haben, und an Ciceros Briefe. In der That, mau denke sich,
daß durch reinen Zufall eine aus 877 Stücken bestehende, von keinem Freunde
und Verehrer gesichtete und zurecht gemachte Korrespondenz irgend eines be¬
deutenden Mannes unsrer Zeit auf die Nachwelt komme, es wird sich doch
fragen, ob sie so vollkommen wie diese dem höchsten Begriff der Kultur ent¬
sprechen würde: so wenig Klatsch, Skandal und leeres Gerede, so viel wert¬
volle Gedanken, so viel Sorge um das Gemeinwohl, so viel Zeugnisse eines
auf Erkenntnis der höchsten Dinge und auf Herzensbildung gerichteten Strebens,
soviel Beziehungen edelster Freundschaft zu wackern Männern, solche Zartheit
der Empfindung und Feinheit des Tales, die sich in der Behandlung von
Freundschafts- und Familienverhältnissen verrät, die der Erziehung des Sohnes
und des Neffen zugewandte liebreiche Fürsorge, der untröstliche Schmerz über
den Tod einer innig geliebten Tochter und der von wahrer Seelengröße
zeugende Trostbrief des Freundes (Servius Sulpicius), das schöne Verhältnis
zur Dienerschaft und die anhaltende Fürsorge sür erkrankte Diener, dazu die
Mäßigung und Höflichkeit in der Erörterung zum Teil peinlicher Angelegen¬
heiten mit politischen und persönlichen Gegnern, der geistreiche Scherz und die
Anmut, die die Lektüre angenehm machen, und — der korrekte Bau jedes ein¬
zelnen Satzes — eine solche Vereinigung von Vollkommenheiten wird ein
Manu unsrer Zeit nicht leicht zustande bringen, auch wenn er mit Rücksicht
darauf schreibt, daß seine Briefe einmal werden gedruckt werden. Gewiß,
Ciceros Charakter zeigt Schattenseiten — Mommsen hat sie übertreibend hervor¬
gehoben —, aber es handelt sich hier nicht um den Charakter, sondern um
die Zivilisation, und diese nimmt keineswegs in demselben Maße ab und zu
wie die Güte des Charakters.
In Beziehung auf die höchsten Fragen der Menschheit, die metaphysischen,
hat es auch nach Gobineau die heutige Menschheit noch keinen Schritt weiter
gebracht als die ältesten Weisen. Und in Beziehung auf den technischen Fort¬
schritt weist er auf die Thatsache hin, daß er vielfach nur eine mechanische
Fortbewegung in dem Geleise ist, das ein bahnbrechender Geist eingeschlagen
hat. Alle Errungenschaften der modernen Technik sind vortreffliche Werkzeuge,
aber ihr Nutzen hängt ganz und gar von der Beschaffenheit derer ab, die sie
gebrauchen; das gelte ganz besonders vom Buch- und Zeitungsdruck, der weit
weniger zur Förderung höherer Kultur als zur Förderung von Interessen
benützt werde; die Presse leiste vor allem „Tagesdienst." Auch in der Politik
sei von Fortschritt nichts zu bemerken. Alle heutigen Verfassungen seien schon
einmal oder schon öfter dagewesen. Sie seien allesamt nur Variationen und
Kombinationen zweier Urtypen. Der eine werde durch das (im dreizehnten
Jahrhundert zerstörte) Reich der Wolgabulgaren dargestellt, wo die Regierung
jeden Hunger ließ, der Geist verriet, der andre finde sich in dem nubischen
Staate Fasogl, wo, wenn man mit dem König nicht mehr zufrieden ist, seine
vornehmsten Unterthanen kommen und ihm sagen: Du gefällst den Männern,
den Weibern, den Kindern, den Ochsen und den Eseln nicht mehr, mache, daß
du fortkommst aus dieser Welt.
Wie die Leser wissen, glauben wir nicht an ein objektives Ziel der Ent¬
wicklung der Menschheit, sondern nur an subjektive Ziele, d. h. die Verände¬
rungen der menschlichen Gesellschaft und die Kulturfortschritte haben nicht den
Zweck, einen Zustand herbeizuführen, der das an sich Wertvolle wäre, sondern
sie sind nur die Mittel, den Menschen jeder Zeit zur Erreichung ihrer Lebens¬
zwecke: zur Entfaltung ihrer Persönlichkeit und zur Begründung ihres Glücks
zu verhelfen. In wie weit diese Einzelzwecke erreicht werden, läßt sich nicht
erforschen, da kein Forscher in alle Einzelseelen eindringen kann, und das wäre
notwendig, wenn man eine Glücksbilanz ziehen wollte, wie sie die Pessimisten
zu ziehen sich herausnehmen. Oberflächlich betrachtet, sieht allerdings auch
nach Gobineau das Menschenleben trostlos aus. „Armselige Menschheit, ruft er
S. 218, sie hat es nie dahin gebracht, ein Mittel ausfindig zu machen, alle Welt
zu kleiden und alle Welt vor Durst und Hunger zu schützen. Gewiß weiß der ge¬
ringste der Wilden mehr als die Tiere; aber die Tiere kennen das, was ihnen nütz¬
lich ist, und wir kennen es nicht. Sie bleiben dabei, und wir können es nicht fest¬
halten, wenn wir es ja einmal entdeckt haben. Sie sind in normalen Zeiten stets
durch ihre Instinkte dessen gewiß, daß sie das notwendige finden. Wir dagegen
sehen zahlreiche Horden, die seit Anbeginn der Jahrhunderte aus einem un¬
sichern und leidenden Zustande nicht herauszukommen vermocht haben. Inso¬
weit nur das irdische Wohlbefinden in Frage kommt, haben wir vor den Tieren
nichts voraus, nichts, als einen Horizont, der eine weitere Überschau gewährt,
aber endlich und begrenzt ist wie der ihrige." Dazu unterliege die Menschheit
dem Gesetz, daß sie jeden Vorteil mit einem entsprechenden Nachteil erkaufen
müsse, z. B. die höhern Grade geistiger und sittlicher Ausbildung mit leib¬
licher Verkümmerung. „Die menschliche Erkenntnis flackert beständig hin und
her, eilt von einem Punkte zum andern, hat keine Allgegenwart, übertreibt
den Wert dessen, was sie inne hat, vergißt, was sie fahren läßt; festgekettet
in dem Kreise, aus dem nie herauszukommen sie verurteilt ist, bringt sie es
nur dadurch zur Ertragsfähigkeit des einen Teils ihrer Gebiete, daß sie den
andern brach liegen läßt, und steht dadurch also immer zugleich hoher und
tiefer als ihre Vorfahren. Die Menschheit übertrifft sich also nie selbst; sie
ist also nicht ins unendliche vervollkommnungssähig" (S. 224).
Was dann die Rassenunterschiede anlangt, so ist die Überlegenheit der
höhern Rassen nach Gobineau nicht am „sittlichen und geistigen Wert der In¬
dividuen" zu messen. In Beziehung auf den sittlichen sei ja schon die Gleich¬
heit der Menschenrassen durch die Fähigkeit aller, das Christentum auszunehmen,
hinlänglich erwiesen. Was das geistige Gebiet betrifft, so werde er sich schon
aus dem Grunde hüten, jeden Neger für einen Dummkopf zu erklären, weil
er dann gezwungen werden könnte, zu bekennen, daß jeder Europäer gescheit sei.
Er leugne gar nicht, daß mancher Neger unserm durchschnittlichen Bauern, ja
selbst einem wohlunterrichteten Bürger von guter Begabung an Intelligenz
überlegen sei; nicht die Einzelnen dürfe man vergleichen, sondern die Leistungen
der ganzen Völker müsse man ins Auge fassen, da trete dann der Unterschied
deutlich hervor. Das ist wohl richtig, aber weit entfernt von einer genauen
Auskunft darüber, woran es denn nun liegt, daß die Rassen und Völker, trotz
großer Ähnlichkeit vieler ihrer Individuen, im ganzen so verschieden sind. Und
diese Auskunft erhalten wir auch nicht in dem Abschnitte, worin er die Be¬
griffe Zivilisation und Kultur erörtert. Er verwirft die Definitionen, die
Guizot und Wilhelm von Humboldt gegeben haben. Guizot lassen wir beiseite.
Humboldt erklärt die Zivilisation für die „Vermenschlichung der Völker in
ihren äußern Einrichtungen und Gebräuchen und in der darauf Bezug habenden
innern Gesinnung." Erhebe sich das zivilisirte Volk zu Kunst und Wissen¬
schaft, so habe es Kultur. Den höchsten Gipfel der Kultur erklimme der ge¬
bildete Mensch, d. h. der Mensch, der in seiner Natur „etwas zugleich Höheres
und mehr Innerliches, nämlich die Sinnesart besitzt, die sich aus der Erkenntnis
und dem Gefühle des geistigen und sittlichen Strebens harmonisch aus die Em¬
pfindung und den Charakter ergießt."'") Das ist ein wenig dunkel, aber was
Gobineau, der dagegen polemisirt, über die Sache sagt, ist auch nicht viel
klarer. Er legt bei der Darstellung der Rassenunterschiede das Hauptgewicht
nicht auf die Kultur- oder Zivilisationsstufen, soudern auf das Verhältnis der
beiden Naturtriebe zu einander, die sich auf jeder Stufe geltend machen, und
von denen der eine auf die Befriedigung der materiellen, der andre auf die
der geistigen Bedürfnisse gerichtet ist. In der Darstellung der Äußerung dieser
Triebe bei Völkern und Völkergruppen wird der Begriff der Zivilisation nur
nebenbei erklärt. Seite 112 heißt es nämlich: „Ich komme zu den Gruppen,
deren Grundelement eine so starke Lebenskraft hat, daß es alles, was seiner
Wirkungssphäre nahekommt, bindet und einschließt, es sich einverleibt und die
unbestrittene Herrschaft einer mehr oder minder wohl in sich geordneten Ge¬
samtheit von Ideen und Thatsachen, mit einem Worte dessen, was eine Zivili¬
sation heißen kann, über unermeßliche Gegenden hin aufrichtet." Was ist hier
mit dem Grundelement gemeint? Der herrschende Stamm der Völkergruppe
oder die Naturanlage? Sehen wir von dieser Unklarheit ab, so haben wir
folgende Erklärung: Zivilisation entsteht, wenn ein Volk geistes-, willens- und
leibesstark genug ist, sich die in seinen Bereich kommenden Erscheinungen ein¬
zuverleiben, sich die ihm erreichbaren materiellen Güter anzueignen, den Reichtum
von Ideen, Gütern und Einrichtungen, den es so erwirbt, zu einem geordneten
Ganzen zu verbinden, das ein unterscheidbares Gepräge zeigt, und diese seine
Daseins- und Lebensform in einem großen Gebiete zur Herrschaft zu bringen.
Diesen Begriff von Zivilisation kann man sich gefallen lassen, nur muß man
mit Humboldt hinzufügen, daß es noch eine höhere Stufe giebt, die man auch
mit ihm Kultur nennen kann. (Wenn wir nicht irren, herrscht augenblicklich
der entgegengesetzte Sprachgebrauch vor, indem die Lebensformen der Natur¬
völker und Barbaren als Kulturen bezeichnet werden, der Ausdruck Zivilisation
den Europäern vorbehalten bleibt.) Unterläßt man das, so erscheint die
chinesische Zivilisation der griechisch-römischen und der modern-europäischen eben¬
bürtig, wogegen wir ganz entschieden Protestiren müßten. Gobineau scheint es
in der That so zu meinen, und doch ist erst, wenn man diese höhere Stufe
ins Auge faßt und sie als ein Vorrecht der weißen Rasse anerkennt, der Rang-
unterschied unter den Raffen begründet. Mit den Worten „Kunst und Wissen¬
schaft" ist nun freilich die Kultur im Unterschiede von der Zivilisation noch
nicht hinlänglich charakterisirt. Auch die Chinesen haben Kunst und Wissen¬
schaft, aber was für eine! Es handelt sich hier um den Kern der Wissenschaft
vom Menschen, und es wäre Anmaßung, wenn wir auch nur versuchen wollten,
diesen hochwichtigen Gegenstand mit ein paar Worten zu erledigen. Aber das
Geständnis wollen wir doch nicht zurückhalten, daß wir denen beistimmen, die
das Humanitätsideal in den Hellenen verwirklicht sehen und diesen daher die
echte und höchste Kultur zuschreiben. Wenn man also das griechische Leben
in seine Elemente zerlegt und dann wieder die Zusammenfügung dieser Elemente
zu einem Ganzen ins Auge faßt, wird man das Wesen der Kultur ergründen-
Die Griechen haben, vorzugsweise durch Plato und Aristoteles, die Methoden
begründet, nach denen unsre heutige, von chinesischen und sonstigen asiatischen
„Wissenschaften" himmelweit verschiedne Wissenschaft arbeitet, und sie haben uns
unsterbliche Muster wissenschaftlicher Untersuchung hinterlassen. Die Griechen
sind die einzigen unter den alten Völkern, die in ihrer Kunst Schönheitsideale
verwirklicht haben, und sie sind darin unübertroffen geblieben. Bei ihren
Dichtern und Philosophen finden wir die äußerste Zartheit und den feinsten
Takt des sittlichen Empfindens, sodaß noch heute jeder Herz und Gemüt an
ihnen bilden kann. Und diese drei Gebiete des Seelenlebens erscheinen unter
sich und mit dem Leibesleben zur harmonischen Einheit verschmolzen in vielen
ihrer geschichtlichen wie der von ihren Dichtern geschaffnen Personen; denn es
gehörte ja bekanntlich zum Wesen ihres Volkstums, daß ihre Geistes- und
Herzensbildung nicht zur Verkümmerung, sondern zur Vollendung ihrer leib¬
lichen Kraft und Schönheit führte. Dieses Humanitätsideal konnte deswegen
nur kurze Zeit lang und nur in einem winzigen Bruchteile der weißen Rasse
verwirklicht werden, weil, wie ja auch Gobineau richtig bemerkt hat, die Auf¬
gaben, die der wechselnde Strom des Lebens den Völkern stellt, einander für
gewöhnlich ausschließen, sodaß man die eine fahren lassen muß, wenn man die
andre ergreift. Die Kultur der Völker und der Einzelnen erscheint daher ein¬
seitig, die Gesamtkultur stückweise an ihre Trüger verteilt; aber daß diese
Träger Teilhaber der echten Kultur sind, die man wohl als die europäische
bezeichnen darf, müssen sie dadurch beweisen, daß ihnen die Sehnsucht nach
dem im hellenischen Vorbilde verwirklichten Ganzen und das Verständnis für
dieses Vorbild nicht verloren gegangen ist. Das Ästhetische bleibt dabei das
Entscheidende, wie sich jeder klar machen kann, wenn er überlegt, was uns
denn eigentlich die exotischen Kulturen niedriger erscheinen läßt als die unsern;
nicht als ob leibliche Schönheit das höchste wäre, aber weil es das unmittelbar
Wahrnehmbare ist, das, worin sich uns das Wesen der Menschen offenbart.
Auch Gobineau hebt hervor, daß von wirklicher Schönheit nur bei der weißen
Nasse gesprochen werden könne. Eine Rasse aber, deren Mitglieder keine
Menschenschönheit zu sehen bekommen, kann auch von Schönheit keinen Begriff
haben, und schon darum fehlt ihrem Seelenleben ein wesentlicher Bestandteil,
schon darum leidet ihr Wesen an einer UnVollkommenheit, die als Häßlichkeit
oder Mangel an Schönheit zu Tage treten muß.
Gobineau ist also auf dieses Wesen der Kultur im höchsten Sinne, das
zugleich die Eigentümlichkeit der weißen Rasse ausmacht, nicht eingegangen
und hat dafür die Rassen und Völker daraufhin angesehen, welcher der oben
genannten beiden Triebe bei ihnen vorherrscht. Mit den Ergebnissen dieser
Untersuchung sind wir nur zu einem sehr geringen Teile einverstanden, gar
nicht aber mit der Bezeichnung der Charaktere, die aus dem Vorherrschen
des einen Triebes entstehen. Er bezeichnet die Völker, bei denen die Richtung
auf das Materielle und Nützliche vorherrscht, als die männlichen, und die
mehr auf das Geistige gerichteten als die weiblichen. An die Spitze der
männlichen stellt er die Chinesen, an die der weiblichen die Hindu. Der Fall,
daß sich der Mann in der Verfolgung geistiger Interessen in Hirngespinste
verirrt, während das Weib auf den praktischen Nutzen bedacht ist. kommt doch
wohl öfter vor als der umgekehrte. Mag der Unterschied des männlichen
vom weiblichen Gemüt liegen, wo er will, im Vorherrschen des Geistigen oder
des Sinnlichen liegt er gewiß nicht. Daß die Hindu etwas weibliches haben,
ist richtig, aber den Eindruck entschiedner Männlichkeit machen die ganz anders
gearteten Chinesen wahrhaftig nicht. Richtig ist auch, daß die Römer in ihrer
ältern Zeit sehr männlich waren, und daß einander heute Germanen und Ro¬
manen als männliche und weibliche Erscheinungen gegenüberstehen. Aber doch
nur mit Einschränkungen; die Spanier z. V. haben mehr männliches als weib¬
liches oder weibisches an sich.
Die Dauerhaftigkeit einer Kultur soll nun auf ihrer Gleichartigkeit und
diese auf der Rassenreinheit beruhen. Die Nasfenreinheit bringt es mit sich,
daß das Mischungsverhältnis der Grundtriebe, vorzugsweise der beiden Triebe,
die Gobineau fälschlich als den männlichen und den weiblichen bezeichnet,
konstant bleibt. Das ist im ganzen richtig, aber in der Anwendung macht
Gobineau sonderbare Schnitzer, so z. B. wenn er Seite 136 schreibt: „In der
Kunst des Regierens sehen wir sdie moderne Zivilisation^ den Schwankungen,
die durch die Ansprüche der so grell von einander abstechenden Rassen, die sie
in sich begreift, herbeigeführt werden, sklavisch unterworfen. In England, in
Holland, in Neapel, in Rußland sind die Grundlagen noch ziemlich dauerhaft,
weil die Bevölkerungen homogener sind oder wenigstens Gruppen der näm¬
lichen Art angehören und verwandte Instinkte haben." Neapel und Gleich¬
artigkeit der Bevölkerung! Neapel und Dauerhaftigkeit der politischen Grund¬
lagen! Haben doch schon mittelalterliche Chronisten erkannt, daß dort das
Volk nichts tauge, weil es aus zu vielen verschiednen Völkern gemischt sei!
Gobineau preist die Einheitlichkeit der Zivilisationen reiner Rassen, z. B.
der Griechen in ihrer Blütezeit, und sucht nachzuweisen, daß im heutigen
Frankreich eine tiefe Kluft die Gebildeten von den Volksmassen trenne; die
Bauern dächten und fühlten ganz anders als die Gebildeten, hätten ein ganz
andres Christentums als diese und haßten deren Zivilisation. Das mag
wahr sein, aber Gobineau ist entschieden im Irrtum, wenn er die starken Bil¬
dungsunterschiede innerhalb jedes modernen Volks auf Rassenmischung und nur
auf solche zurückführt. Die Hauptsache ist die moderne Arbeitsteilung in Ver¬
bindung mit den starken Vermögensunterschieden. Möchte ein Volk so rassen¬
rein sein, wie es will, bei der heutigen Arbeitsteilung, die auf der einen Seite
einen mit ungeheuerm Fachwissen beschwerten Gelehrtenstand, auf der andern
Von allen Bildungsmitteln ausgeschlossene mechanische Handarbeiter fordert,
vermöchte es die Einheit des Denkens, des Fühlens, der Sitten, mit einem
Worte der Kultur nicht aufrecht zu erhalten. Dasselbe gilt von der Degeneri-
rung; Rassenmischung ist zweifellos in vielen Füllen ihre Ursache, aber in noch
mehr Fällen kommt sie von andern Ursachen. Es ist ganz unmöglich, daß
ein Geschlecht, das in den Kellern und Hinterhäusern unsrer Großstädte ge¬
boren wird, in engen Höfen heranwächst und in Fabriken, Sudelwerkstätten
und Gruben oder in Schreibstuben — die Kneipen nicht zu vergessen — seine
Jünglings- und Mannesjahre zubringt, die Rasseneigenschaften der alten Ger¬
manen bewahre. Übrigens ist es mit der Degenerirung der modernen Völker
noch nicht so gar schlimm. Man mag den Jankees, die zu den am stärksten
gemischten unter den modernen Völkern gehören, noch so viel übles nachsagen,
das muß man ihnen lassen, daß sie sich in dem elend vorbereiteten Kriege,
den sie jetzt führen, tapfer schlagen, und tapfre Männer sind nicht degenerirt.
Die rasfenreinsten Asiaten sind, von rühmlichen Ausnahmen abgesehen, zu allen
Zeiten vor den Europäern einfach fortgelaufen, von den mancherlei Barbaren
anzufangen, die vor den Griechen und Mazedoniern ausrissen, bis auf die
vermeintlich männlichen Chinesen unsrer Tage.
Im einzelnen wird also wohl an Gobineaus Werke so manches zu be¬
richtigen sein, die Grundgedanken aber sind der Beachtung höchst wert; ihre
Verbreitung wird hoffentlich dazu beitragen, in dem Gewirr ethnologischer,
kulturgeschichtlicher und entwicklnngstheoretischer Meinungen einige Ordnung
zu stiften; somit muß die Übersetzung als eine verdienstliche und dankenswerte
Leistung bezeichnet werden.
ahrelang vorbereitet und mit Ungeduld von den Liebhabern dieser
Studien erwartet, liegt jetzt die neue kritische Ausgabe der Gedichte
Michelangelos vor, bearbeitet und erläutert von Professor Karl
Frey in Berlin.*) Auch die von Professor Gunsti in Florenz
im Jahre 1863 veranstaltete Ausgabe war eine kritische; sie ging
auf die Handschriften zurück und veröffentlichte die Gedichte zum erstenmal in
der Form, wie Michelangelo sie hinterlassen hatte, während sie bis dahin nur
unvollständig und in einer entstellenden Überarbeitung bekannt gewesen waren.
Die Ausgabe von 1863 hat denn auch der Beschäftigung mit diesen merk¬
würdigen Dichtungen, die sich jetzt zum erstenmal in ihrer fremdartigen Ur¬
sprünglichkeit der Welt zeigten, einen neuen Schwung gegeben. Allein wie
wenig auch sie den strengern Forderungen an eine wissenschaftliche Ausgabe
entsprach, läßt sich erst jetzt erkennen, nachdem die neuste Ausgabe diese Forde¬
rungen in einer erschöpfenden und geradezu bewunderungswürdigen Weise
erfüllt hat. Nur wenige werden imstande sein, die außerordentliche Hingebung,
die zu dieser Arbeit erforderlich war, in ihrem ganzen Umfang zu würdigen.
Es hat wiederholter Reisen nach Florenz und Rom, es hat der genausten
Nachforschungen in den Archiven, der peinlichsten Untersuchung und Vergleichung
der Handschriften — teils Michelangelos selbst, teils seiner Freunde und ältesten
Abschreiber —, ja der Aufspürung der subtilsten Merkmale der einzelnen
Blätter bedurft, um zu den Ergebnissen zu gelangen, die jetzt erzielt worden sind.
Guasti hat die Gedichte in ihrer ursprünglichen Gestalt ans Licht gestellt,
aber in einer willkürlichen, oberflächlichen Anordnung. Wenn man sie als
psychologische Urkunden in das Leben Michelangelos einreihen wollte, so fehlte
es zwar nicht an bestimmten Anhaltspunkten, aber doch nur für einen kleinen
Teil; für die große Mehrzahl war man auf rein subjektive Erwägungsgründe
angewiesen. In dieser ungeordneten Masse ist nun aufgeräumt. Sie nach
objektiven Kriterien in Gruppen gebracht, sie nach der Zeitfolge geordnet zu
haben, ist das eine Verdienst der neuen Ausgabe. Das andre besteht in der
Auffindung der Genesis der einzelnen Gedichte. Bekanntlich liegen viele von
ihnen in abweichenden Fassungen vor, in zwei-, vier-, fünffacher Fassung,
einzelne sind sogar in noch viel zahlreichern Redaktionen vorhanden. Eben
durch die genaue Untersuchung der Handschriften ist es dem Scharfsinn Freds
gelungen, auch für die Geschichte der einzelnen Sonette oder Madrigale mehr
oder weniger sichre Anhaltspunkte zu finden. Es liegt auf der Hand, daß
die Gedichte dadurch, daß sie chronologisch sichrer bestimmt sind, eine viel zu¬
verlässigere Grundlage sür die psychologische Entwicklung des großen Künstlers
werden. Freilich ist die Datirung und Einreihung nicht überall mit gleicher
Sicherheit möglich. Vielfach ist man doch auf Vermutung, auf subjektives Er¬
messen angewiesen. Der Scharfsinn und das Taktgefühl, die sich bei dem
Herausgeber mit der gewissenhaftesten, nichts übersehenden Akribie verbinden,
sind aber geeignet, ein starkes Vertrauen einzuflößen. Man wird einem Forscher,
der jedes Blatt so gründlich untersucht hat, gern auch da zu folgen bereit
sein, wo man mit den vorhandnen Mitteln nicht über Hypothesen hinaus¬
kommen kann.
Zu den schönsten Entdeckungen, die Frey gemacht hat, gehört die, daß
ein beträchtlicher Teil der Gedichte von Michelangelo selbst zur Herausgabe
bestimmt war. An der Numerirung und an andern Merkmalen der Handschriften
sind die Stücke kenntlich, im ganzen hundertfünf, die in dieser Sammlung Auf¬
nahme finden sollten. Es war um die Jahre 1545 und 1546, daß Michel¬
angelo die Vorbereitungen zu diesem Plane traf, wobei ihm seine Freunde
Riccio und Donati behilflich waren, beides Florentiner Ausgewanderte, die,
seitdem in ihrer Vaterstadt das medicäische Fürstentum aufgerichtet war, in
Rom lebten. Luigi del Riccio war hier in der Bankfiliale des Hauses Strozzi
angestellt und machte sich seit 1542 um Michelangelo als eine Art Sekretär
verdient. Donati, die bedeutendere Persönlichkeit, war der letzte Staatssekretär
der Republik gewesen. Beide Freunde interessirten sich für die dichterischen
Versuche des schon in Jahren stehenden Meisters, sie munterten ihn auf, regten
ihn zu poetischen Wettspielen an, lockten sogar durch kleine Geschenke, durch
die Übersendung von Leckerbissen Verse von ihm heraus. Aber sie mußten
ihm dafür beim Ausfeilen raten oder behilflich sein. Denn er war nichts
weniger als ein gewandter Verseschmied. Es kam vor, daß er, wenn er ein
Madrigal wegschenken wollte, einen der Freunde bat, es zu diesem Zwecke ge¬
schwind herzurichten. Sie waren denn auch im Besitze einer großen Zahl von
handschriftlichen Gedichten; andre hatten sich zerstreut, und so war es gekommen,
daß ohne Zuthun des Dichters manche eine gewisse Publizität in Rom und
in Florenz erlangten. Einige kamen dadurch in Umlauf, daß sie von zeit¬
genössischen Komponisten in Musik gesetzt wurden. Der Akademiker Benedetto
Varchi in Florenz hielt im Jahre 1547 sogar eine Vorlesung über ein Sonett
Michelangelos, wobei noch andre seiner Gedichte teils mitgeteilt, teils bruch¬
stückweise erwähnt und zur Erklärung herbeigezogen wurden. Unter diesen
Umständen begreift man, daß Michelangelo den Entschluß faßte oder sich dazu
bereden ließ, selbst eine Sammlung seiner Gedichte zu veröffentlichen. Zur
Ausführung ist der Plan nicht gelangt. Während der Vorbereitungen blieb
er liegen, und man weiß nicht, welche Stücke von dem vorhandnen Bestand
etwa noch für die Sammlung ausgewählt worden wären. Warum der Plan
verlassen wurde, ist nicht bekannt. Vermutlich deshalb, weil Riccio, dem eine
Hauptarbeit dabei oblag, im Jahre 1546 eine längere Geschäftsreise nach
Lyon machte und bald nach seiner Rückkehr starb.
In diesen hundertfünf Stücken, die sich als für die Sammlung bestimmt
zu erkennen geben, hat man nun sozusagen einen Grundstock, eine Auslese, die
vom Dichter selbst für reif und druckfähig erklärt ist, und man hat damit zu¬
gleich eine Zeitgrenze, die eine Ordnung des gesamten Vorrath erlaubt. Drei
große Gruppen ergeben sich: einmal alles, was bis zu jener Zeitgrenze ge¬
dichtet ist, ohne in die Sammlung aufgenommen zu sein, darunter viele Ge¬
dichte, die durch die überschwüngliche Neigung zu Tommaso Cavalieri (seit
1532) und durch die Freundschaft für Vittoria Colonna (seit 1538) veranlaßt
worden sind. Es folgen die für die Sammlung zusammengestellten Stücke,
darunter ältere Gedichte, die aber überarbeitet sind, in der Hauptsache jedoch
Dichtungen, die in Rom entstanden sind, wo Michelangelo seit 1534 dauernd
seinen Wohnsitz genommen hatte. Auch hier bilden die Gedichte, die an
Cavalieri und an Vittoria Colonna gerichtet sind, einen Hauptbestandteil, sie
sind aber mit solchen Liebesgedichten untermischt, die sich weder auf das eine
noch auf das andre Verhältnis deuten lassen. Die dritte Hauptabteilung
bilden dann die Gedichte des höhern Alters, alle nach 1547 entstanden. Noch
immer ist leidenschaftliche Liebe ihr Inhalt, aber sie nehmen allmählich eine
religiöse Färbung an, und sie enden ganz in Reue, Buße und frommer Er¬
gebung.
Es läßt sich nicht leugnen, daß diese Ordnung, die auf der Zusammen¬
stellung der für die Sammlung bestimmten Gedichte beruht, auch ihre Nachteile
hat. Nach dem Inhalt und nach der Zeit zusammengehöriges wird dadurch
getrennt; es ist so unmöglich geworden, z. V. die Gedichte an Cavalieri oder
an Vittoria Colonna zusammenzuordnen. Sie verteilen sich vielmehr auf die
zwei ersten Hauptabteilungen, ja sie greifen in die dritte über. Es widerspricht
der chronologischen Folge, daß die erste Abteilung mit Gedichten auf Vittoria
Colonnas Tod schließt, während die zweite zum Teil wieder Jugendgedichte,
wenn auch meist überarbeitete, bringt. Durchweg sind die Gedichte in der
Schlußredaktion mitgeteilt, die frühern Fassungen werden als Varianten be¬
handelt, während doch eine streng chronologische Anordnung das umgekehrte
Verfahren verlangen würde. Allein ohne Übelstände ging es bei keiner Art
von Einteilung ab, und ganz streng läßt sich die zeitliche Anordnung doch
nicht durchführen. Die Hauptsache ist die, das jedes Gedicht und jedes Frag¬
ment auf das sorgfältigste untersucht und mit größerer oder geringerer Wahr¬
scheinlichkeit zeitlich bestimmt ist. Nimmt man dazu noch die Erläuterungen
des Kommentars, in denen wie in den Regesten eine Menge von urkundlichen
Belegen ausgehoben und vereinigt ist, so springt der Wert der neuen Ausgabe
mit ihrem kritischen Apparat — nicht bloß für die Gedichte, für die Biographie
überhaupt — in die Augen.
Sehen wir nun zu, wie sich nach den Forschungen Freys das Gesamt¬
bild von Michelangelos poetischem Schaffen gestaltet. Das werden wir freilich
nicht erwarten dürfen, daß die Probleme, die dieses darbietet, nun alle klipp
und klar gelöst sind. Die Gedichte sind jetzt mit mehr oder weniger Sicher¬
heit chronologisch bestimmt, aber die Schwierigkeiten ihrer Erklärung liegen
überwiegend auf einer andern Seite. Sie liegen in der Eigentümlichkeit der
Liebespoesie Michelangelos, für die vielfach eine unmittelbar sich aufdrängende
Erklärung fehlt, die arm ist an Merkmalen persönlicher Beziehungen, und deren
Proben wir zudem erst aus des Dichters spätern Jahren besitzen. Von Jugend¬
poesien ist uns fast nichts erhalten. Überhaupt ist ein großer Teil der Gedichte,
vielleicht der größte, nicht mehr vorhanden. Viele sind aus Sorglosigkeit
zu Grunde gegangen. In einer launigen Epistel (I^XXXI nach Freys An¬
ordnung), worin der Dichter übertreibend das Elend seines Alters, die Ärm¬
lichkeit seines Auszugs, seiner Wohnung und seines Haushalts beschreibt, erhebt
er auch die Klage: was Amor, die Musen und die goldne Phantasie ihm ein¬
gegeben, sei zu Düten, zu Packpapier, zum Einwickeln für die Wirte verwandt
worden oder sonst jämmerlich zu Grunde gegangen. Viele mögen auch damals
vernichtet worden sein, als Michelangelo vor seinem Tode unter seinen Pa¬
pieren aufräumte. Was sich von seinen Poesien aus der Jugend erhalten hat,
sind Fragmente und spärliche Proben. Die frühesten gehen in die Jahre 1501
und 1504 zurück. Es sind Liebesgedichte in den herkömmlichen Formen der
damaligen Lyrik. Condivi bezeugt, daß um 1504/5 (vor der Berufung nach
Rom durch Papst Julius II.) Michelangelo viele Sonette verfaßt habe. Be¬
sonders frisch, voll natürlicher Empfindung und in dieser Hinsicht fast allein¬
stehend ist ein Sonett (VII), das in Bologna Ende 1507 oder Anfang 1508
entstanden ist. Die Vermutung liegt nahe, daß es sich hier um ein wirkliches
Liebesverhältnis handelt, obwohl man sonst keine Spur von dieser Bologneserin
hat. Eine Anzahl Liebesgedichte stammt auch aus den zwanziger Jahren, die
meisten mit so starker Anlehnung an die Vorgänger, insbesondre an Petrarca,
daß man zweifeln kann, ob es sich hier um wirkliche Herzenserfahrungen
handelt oder um Übungen und Versuche in der poetischen Form, die Michel¬
angelo in den Pausen seiner Arbeit auf lose Blätter warf. Andre Gedichte
sind scherzhafter Art, oder sie heben ernsthaft an, halten aber die Stimmung
nicht fest; fragmentarische Niederschriften, in denen die Empfindungen um¬
schlagen und wechseln. Persönliche Erlebnisse regen den Dichter an, seltner
die öffentlichen Zustände. Einmal (X) richtet er eine starke Anklage wider das
unheilige Treiben in Rom unter Julius II.
Kaum eine erkennbare Spur hat in den vorhandnen Gedichten die be¬
deutungsvolle Zeit zurückgelassen, wo Florenz nach der Vertreibung der Me-
dicäer den letzten Kampf für seine Unabhängigkeit zu führen hatte, der im
Jahre 1531 mit dem Untergang der Republik endete. Bekannt ist, wie sich
Michelangelo damals in den Dienst der Republik stellte, seine angestrengte
Thätigkeit den Befestigungen der Stadt widmete, und er auch zu politischen
Aufträgen verwandt wurde, und wie er dann in einem Augenblick allgemeiner
Panik die Flucht ergriff, verzweifelnd, daß er auf diesem Boden eine ungestörte
Thätigkeit in seinem Kunstberuf ausüben könnte. Nach seiner Rückkehr wurde
er persönlich in die Katastrophe der Republik mit verwickelt, und nur mit Mühe
entging er dem Gefängnis und dem Tode (im August 1530). Nach der Wieder¬
herstellung der medicäischen Herrschaft söhnte er sich mit dem Papst Clemens VII.
wieder aus, immerhin blieb für ihn das zwiespältige Verhältnis zu den Mc-
dicäern peinlich. Er arbeitete für sie an den Grabdenkmälern in San Lorenzo,
während er in ihnen die Unterdrücker der von ihm mitverteidigten Republik
sehen mußte, und zudem die Arbeit für das Grabmal Julius II., die „Tra¬
gödie seines Lebens," zu keinem Abschluß kommen wollte. Michelangelo hielt
sich, nachdem das Schicksal seiner Vaterstadt besiegelt war, wo die Sieger
grausam schälkelen, in gänzlicher Zurückgezogenheit. Von tiefer Verstimmung
erfaßt, stürzte er sich rastlos von einer Arbeit in die andre; seine Freunde
klagten, daß er zu viel arbeite, zu schlecht esse, zu wenig schlafe, daß er ganz
abgemagert sei, an Schwindel leide, daß er bald sterben müsse, wenn nicht
Hilfe geschafft werde. Damals mag er Stunden gehabt haben, wo ihm Ge¬
danken an ein freiwilliges Lebensende kamen, wie sie in einem Fragment
(XXXVIII) ausgedrückt sind.
Er hat solche Stimmungen überwunden. Die Arbeit selbst hielt ihn auf¬
recht, das Bewußtsein seines Künstlerberufs, die unbezwingliche Leidenschaft für
das Schöne, die ihn nie so mächtig ergriffen hatte, wie in diesen drangvollen
politischen Jahren. Er baute sich im Innern eine Welt auf: die Reaktion
seines Künstlerberufs gegen die Unbilden der äußern Welt. Und er machte
die Muse zur Vertrauten der Wonnen und der Leiden, die ihm die Sehnsucht
nach der ewigen Schönheit schuf. Es ist doch wohl kein Zufall, daß ungefähr
vom Jahre 1530 an eine Änderung des Stils in seinen Gedichten zu bemerken
ist (vgl. XXXI und ff.), eine erhöhte Sprache und erhöhte Gedanken. Liebes¬
gedichte sind es, wie bisher, aber wir nehmen in ihnen eine Steigerung im
Ausdruck der Empfindungen wahr. Er geht damit noch nicht aus dem Ge¬
dankenkreise seiner Vorgänger heraus, es sind petrarkische Wendungen, deren
er sich bedient, dennoch kündigt sich selbst in so empfindungsvollen Ge¬
dichten wie XXXI ein neues Motiv an: die Liebesglut, die ihn erfaßt, was
ist sie, woher stammt sie, was ist das Geheimnis ihrer Macht? Das Ergriffen-
sein vom Schönen treibt ihn dazu, über das Wesen der Schönheit und ihre
Wirkungen nachzusinnen. Die Gedankenreihen, die sich daran schließen, nehmen
ihn ganz gefangen, in den Gedichten dieser Art liegt seine Eigentümlichkeit.
Der Dichter war jetzt fünfundfünfzig Jahre alt. Eine für diese Jahre merk¬
würdige Glut strömt noch durch seine Verse, aber sie ist mit einem verstandes¬
müßigen Element verbunden. Der Reiz jugendlich frischer Empfindung fehlt,
dafür beginnen wir jetzt deutlicher in die Werkstütte seiner Gedanken zu
schauen. Das innere Leben seiner frühern Jahre ist uns verschleiert, von jetzt
an mehren sich die zuverlässigen Zeugnisse wie für sein äußeres, so für sein
inneres Leben. Er ist im Begriff, seine Vaterstadt zu verlassen und seine
Wohnung in Rom zu nehmen, wo er Freunde hat, wo er als unbestrittnes
Haupt der Künstlerschaft verehrt und als die erste Berühmtheit Roms, ja
ganz Italiens im vollen Lichte der Öffentlichkeit steht. Bisher ist uns nichts
von den persönlichen Beziehungen bekannt, durch die seine erotischen Gedichte
veranlaßt waren. Kein Name ist überliefert. Keine biographische Notiz, keine
Andeutung in Briefen kommt unsrer Neugierde zu Hilfe — wir wissen nicht,
wer die angebeteten Schönen waren; ja nur sehr wenige der Gedichte sind
derart überzeugend, daß sie uns nötigen, als ihre Veranlassung wirkliche
Herzensneigungen vorauszusetzen. Erst vom Jahre 1532 an begegnet uns ein
geliebter Gegenstand, eine Persönlichkeit, der seine schwärmerische Leidenschaft
gilt, ein Name — es ist der Name eines Jünglings. Von nun an haben wir
festen Grund unter den Füßen. Zeugnisse von Zeitgenossen und Briefe Michel¬
angelos selbst kommen uns zu Hilfe, die Herzenszustände näher kennen zu
lernen, aus denen in den nächsten anderthalb Jahrzehnten eine reiche Lyrik
quillt. Diese bildet sich jetzt zu der Vollkommenheit aus, die ihr überhaupt
zu erreichen möglich ist, und sie erfüllt sich mit einem Kreise eigentümlicher
Vorstellungen, deren Verwandtschaft mit platonischen Ideen schon von den Zeit¬
genossen erkannt worden ist.
Ist diese Zusammenstellung von Michelangelos Lyrik mit der Lehre
Platons, die Herkunft seiner Vorstellungen aus dem Phädros und dem Sym¬
posion überhaupt berechtigt? Der neuste Erklärer bestreitet es. „Michel¬
angelos Platonismus war der landläufige und unterschied sich kaum von dem
Dantes und Petrarcas." Fast zu jedem Gedicht weiß Frey irgend eine
Parallelstelle beizubringen aus Dante, Petrarca oder auch aus den Gedichten
Polizicms und des Lorenzo Magnifico. Auch diese Nachweise sind ein Ver¬
dienst des Herausgebers. Die Beurteiler der Kirns Michelangelos haben sich
bisher zu wenig bemüht, sie in ihren litteraturgeschichtlichen Zusammenhang
zu bringen. Es ist unzweifelhaft, daß Michelangelo, wie alle zeitgenössischen
Lyriker, als Nachahmer Petrarcas begonnen hat und zeitlebens in dessen
Spuren geblieben ist. Noch mehr hatte er sür Dante eine außerordentliche
Verehrung, er kannte ihn fast auswendig, er befruchtete seine Phantasie an
dem gewaltigen Bilderreichtum seines großen Landsmanns, vielmehr es war
in ihm eine ebenbürtige Kraft der Bilderschöpfung, der Personifikation, der
Belebung abstrakter Begriffe. Aber dem Dichter der Göttlichen Komödie war
er verwandter als dem der vitA nuovg,. In seiner Lyrik bricht trotz aller An¬
klänge und Entlehnungen ein eigner Geist durch, er hebt sich ab von dem
Troß der Nachahmer. Eben das wollten die Zeitgenossen sagen, wenn sie,
wie Varchi, in der Übereinstimmung mit dem Symposion ein besondres Merkmal
seiner Dichtungen sahen. Auch der Dichter Francesco Berni urteilte, er sei
kein Kenner, aber er meine, die Gedichte Michelangelos alle schon im Platon
gelesen zu haben, und damit stimmt das Zeugnis des Schülers und Bio¬
graphen Condivi: „Oft habe ich Michelangelo hören von Liebe reden und
nachher von andern vernommen, daß, was er darüber sagte, ganz ebenso laute,
wie man im Platon darüber geschrieben findet."
Eine Überlieferung aus platonischen Lehren war schon in die ältere ita¬
lienische Lyrik eingesintert. Die von den Provenzalen überkommne Kunst war
dadurch noch mehr in der Richtung ausgebildet worden, daß man die Geliebte
als ein überirdisches Wesen pries, ein Wesen, in dessen Angesicht uns, wie es
bei Dante heißt, Dinge erscheinen, die uns des Paradieses Wonnen zeigen,
als ein Wunder, das der Schönheit Urbild verkörpert, das nach dem Scheiden
von der Erde eine geistige Lichtgestalt wird, und der Liebe Feuer durch den
Himmel verbreitet. Aber das sind doch nur bildliche Ausdrücke, um das Un¬
aussprechliche, die Schönheit und Anmut der Geliebten annähernd begreiflich
zu machen, Gleichnisse, Schmuck der Rede. Auf die Geliebte werden alle Reize
des Himmels und der Erde gehäuft, um die Wirkung, die sie auf des Dichters
Gemüt ausübt, zu erklären: denn gar nicht beschreiben läßt sich ihr zartes
Lächeln, noch ihr Grüßen, bei dem die Zunge verstummt und der Blick sich
in Verwirrung senkt. Wo findet sich in Michelangelos Gedichten jemals etwas,
das uns so unbefangen und herzlich gleichsam mit der Geliebten bekannt macht,
die in so erhabne Ferne gerückt und doch mit ihren holden Sitten, ihrem süßen
Lächeln, ihrem Gruße, bei dem der Dichter erbebt, uns so anschaulich vor¬
gestellt wird? Oder wo ist je eine bestimmte Situation gezeichnet, wie sie
Dante in der vio rmovg, jedem Gedicht als dessen Veranlassung vorausschickt?
Ebenso ist, was sich bei Petrarca von schwachen Anklängen an Platon findet,
lediglich poetisches Ausdrucksmittel. So, wenn er die Geliebte einen himm¬
lischen Geist, eine lebendige Sonne nennt, wenn ihm deren Gestalt nichts
irdisches zu sein dünkt, oder wenn er die Abbilder ihrer Schönheit überall
verstreut findet. Er fragt wohl (Sonett 126), an welchem Ort des Himmels,
in welcher Idee die Natur das Urbild des reizenden Angesichts gefunden hat,
mit dem sie hienieden zeigen wollte, was sie dort oben vermochte; vergebens
blicke der nach der göttlichen Schönheit, der niemals Lauras Augen gesehen.
Aber auch dieses Sonett schließt mit dem Preis der irdischen Reize der Ge¬
liebten, ihrer Seufzer, ihres bezaubernden Redens und Lächelns. Die uner¬
schöpflichen Schilderungen der Anmut der Geliebten wie der landschaftlichen
Reize ihrer Umgebung, die Spiele der Phantasie und die auf- und abwogenden
süßen Gefühle, in denen der Dichter sich selbst bespiegelt, das alles ist Michel¬
angelo gänzlich fremd. Weder eine Laura besingt er, noch eine Beatrice. Von
Petrarca hat er alle die Wendungen und Bilder, die seitdem zum Inventar
der italienischen Lyrik gehörten, die gesuchten Antithesen von Leben und Tod,
von Liebesfeuer und Thränenwasser, und in den Gedichten des Greisenalters
auch den Gegensatz zwischen irdischer, sündiger und beseligender Gottesliebe.
Und doch meint man, wenn man von den Rims des Petrarca zu Michel¬
angelos Gedichten kommt, in eine andre Welt zu treten. Trotz den gleich¬
lautenden Ausdrücken, trotz der unverkennbaren Nachahmung doch eine andre
Geistesart, strenger, ernster und sozusagen abstrakter. Dieser Dichter ist kein
Virtuose der Empfindung, kein selbstgefälliges Formtalent: es sind Probleme,
die ihn reizen, beschäftigen, in denen er sich abmüht. Was das für eine ge¬
waltige Macht ist, die ihm die Seele ausfüllt, das bespricht er mit sich selbst
in seinen lyrischen Versuchen, und wenn er Worte daM finden will, so bietet
sich ihm das, was aus der platonischen Seelen- und ^chönheitslehre zu ihm
gedrungen ist, als das entsprechende Mittel dar oder, wie man sagen könnte,
als ein Notbehelf, denn selten will es ihm gelingen, sür das. was ihm vor¬
schwebt, einen reinen zutreffenden Ausdruck zu finden.
Man kannte zu Michelangelos Zeit den echten Platon. den man zu Dantes
und Petrarcas Zeiten noch nicht kannte. Im fünfzehnten Jahrhundert wurden
die Dialoge in das Lateinische übersetzt, und die platonische Philosophie kam
(mit neuplatonischen Auswüchsen) seitdem in die Mode. Der erste Präsident
der platonischen Akademie in Florenz. Marsilio Ficino. schrieb einen Kom¬
mentar zum Gastmahl, den er selbst ins Italienische übersetzte, und dessen
Einfluß auf die italienische Lyrik deutlich wahrnehmbar ist; so in der Ccmzone
Benivienis über die göttliche Liebe, worin ausgeführt ist, daß alles Schöne
auf der Erde der Seele nur als Sprosse diene, um sich zur Gottheit, dem
Quell aller Schönheit, emporzuschwingen, und ebenso in Bembos Asolaneu,
worin die schon von Petrarca (Sonett 102) ausgeworfne Frage, ob die
Liebe ein Gut oder ein Übel sei, zum Gegenstand eines Streitgesprächs
gemacht ist, das zuletzt durch die Rede des Eremiten seine Lösung findet,
der dieselben Gedanken ausspricht wie die Ccmzone Benivienis. Mit diesen
dichterischen Ausprägungen des Ficino-Kommentars ist das am nächsten ver¬
wandt, was man den Platonismus Michelangelos genannt hat. Sätze aus
dem Phädros und aus dem Symposion, natürlich nicht im Zusammenhang
des Originals entwickelt, sondern aus der dialektischen Begründung heraus¬
gehoben, ausgewühlt, vereinfacht, in die Empfindungsweise der Renaissance
übersetzt und den Überlieferungen der italienischen Lyrik angepaßt. Aus dem
Phädros der Satz, daß der Liebeswahnsinn auf der Erinnerung an die Idee
des Schönen beruht, die die Seele einst im Zustande der Präexistenz geschaut
hat. Durch den Anblick irdischer Schönheit wird diese Erinnerung geweckt;
das Schöne dringt durch die Augen in die Seele und beflügelt diese, sich auf¬
zuschwingen dahin, wo sie einst das Urbild der Schönheit geschaut hat.
Zahlreicher noch sind die Anklänge an die Reden im Symposion, so an
die Ausführung des Pausanias, daß die eine Liebe, die sinnliche, von unedler
Art ist und die Seele hinabzieht, während die andre zur Veredlung der Seele
dient, sie vollkommner macht und im Geliebten das Schöne zu zeugen bestimmt
ist. Die wahre Liebe ist deshalb die Liebe zum Jüngling, und sie wird praktisch
in der Darstellung des Schönen in Sitte und Kunst. Dann aus der Rede
des mantineischen Weibes die Aufzeigung des Stufenganges der Liebe: erst die
Liebe zu schönen Gestalten, zu einer, zu zweien, zu vielen, zu allen; sodann
die Liebe zum Schönen der Seelen, die sich in edeln Reden und Bestrebungen
bethätigt, und weiter zum Schönen, in welcher Gestalt es immer auf Erden
zu finden ist, zum ganzen Meer des Schönen; endlich aber die Liebe, die über-
Haupt nicht auf Einzelnes gerichtet ist, sondern auf das Schöne an sich, das
nicht wächst noch schwindet, die ewig sich selbst gleiche Urgestalt des Schönen,
die nicht in leiblicher Gestalt erscheint, an der aber alles Einzelschöne teil
hat. Sätze, die sich in dem Grundgedanken zusammenfassen lassen: Erhebung
der Seele zum Genuß der ewigen Schönheit, die aber vermittelt ist durch das
mit den Augen wahrgenommne Schöne der irdischen Körperwelt.
Michelangelo lebte vom fünfzehnten bis siebzehnten Jahre im Hause
Lorenzos von Medici und wurde hier wie ein Sohn gehalten, zu der Zeit,
da die platonische Akademie in ihrer Blüte stand; er aß an der Tafel des
Magnifico, an der alle Tage hochedle und gelehrte Männer saßen, und er
genoß die Unterweisung Polizicms, der, wie Condivi schreibt, seinen hohen
Sinn erkannte, ihn liebte und anspornte. Wenn seine gedankenschwerer Dich¬
tungen erst in die spätern Jahre fallen, so ist doch nicht ausgeschlossen, daß
Jugendeindrücke dabei wirksam waren. Und neben Dante und Petrarca wird
er immerhin auch Kenntnis von den zeitgenössischen Dichtern gehabt haben.
Warum sollte er z. B. die Asolcmen nicht gekannt haben, die im Jahre 1505
zum erstenmal gedruckt wurden, Bembos weitverbreitetes Werk? So viel als
der ungelehrte Michelangelo aus Platon hat, konnte er ohne besondre Studien
erwerben. Er hatte Freunde, die eifrige Humanisten und Platoniker waren.
Und einmal kann doch auch Frey nicht umhin, eine Stelle aus dem plato¬
nischen Gespräch Kratylos zur Erklärung herbeizuziehen (für ein ziemlich ge¬
schraubtes Sonett auf den Tod der Vittoria Colonna, LI), wobei er annimmt,
daß dem Dichter durch seinen Freund Donati diese Kenntnis zugetragen worden
sei. Man sieht, auf welchen Wegen Michelangelo solche fremden Gedanken
zugekommen sein mögen, und wie er sie benutzte, frei mit ihnen schaltete, sie
in seine Gedanken einflocht. Überhaupt handelt es sich weniger darum, Ent¬
lehnungen nachzuweisen und Parallelstellen aufzufinden: in seiner ganzen Auf¬
fassung der Liebe ist etwas, was an die platonische Denkart erinnert. Mit
Recht hat L. von Scheffler in diesem Sinne von einer Kongenialität der
Ideen, von einem Parallelismus der Lebens- und Liebeszustände geredet.
Was uns über die erotisch gefärbte Bewunderung Michelangelos für männ¬
liche Schönheit und über seinen Verkehr mit jungen Freunden teils aus den
Gedichten, teils aus Briefen und sonstigen Nachrichten bekannt ist, ist für
unsre heutigen Begriffe befremdlich, aber es findet seine Analogie im sokra-
tischen Eros und in den verwandten Anschauungen der Renaissance. Es ist
platonisch gedacht, wenn er einmal geradezu die Liebe zum Jüngling als eine
edlere Art von Liebe der zum Weibe entgegensetzt/') platonisch, wenn seine
Liebe der in dem Einzelschönen erscheinenden Idee des Schönen gilt, wenn
ihm der Gott Amor nichts andres ist, als die ewig ungestillte Sehnsucht nach
dem Unendlichen.
(Fortsetzung folgt)
n den Begünstigungen, die mir im Leben geworden sind, muß ich
auch das Aufwachsen in einer kleinen Stadt rechnen. Oft haben auf
Reisen Kinder meine Teilnahme erregt, die entweder mit förmlicher
Gier anstaunten, was thuen die Großstadt nicht hatte zeigen können,
oder die allem ihnen Unbekannten das Bewußtsein der Überlegenheit
entgegensetzten. Wir waren noch wie Tauben und Spatzen immer
auf der Gasse, täglich ungeladne aber nicht lästige Gäste in allen Häusern und auf
allen Höfen der ganzen Nachbarschaft, gingen womöglich zur Hand in den Werk¬
stätten des Tischlers, des Böttchers, des Schmieds, des Gelbgießers, des Färbers,
der die Strähne blauen Garns auf der offnen Gasse trocknen ließ, bei dem Krämer,
der die Hilfe beim Auspacken mit herrlichen „Kolonialwaren" bezahlte, oder zu¬
schauen ließ, wie er Öl „raffinirte" oder Unschlittkerzeu goß. Alle die Hantirungen
waren ergötzlich und lehrreich, der Verkehr mit den Meistern und Gesellen gewährte
Cnnblick in mancherlei bürgerliche Verhältnisse, wils um so nützlicher war, als der
abgeschmackte Klassenhaß zwischen dem homo litteraws, dem Studirten, Studenten
oder künftigen Studenten auf der einen, und dem bowo iAnows, dem „Knoten,"
d- i. dein Handwerksgesellen, auf der andern Seite fortwucherte. Wohl bestand schon
die Gewerbefreiheit, doch hörten nur noch Ausdrücke und Redeformen wie „Mit
Gunst, Meister und Altgesell!" u. dergl., und die Gestalt des fechtenden Wärter-
-V r ^" dunkeln Leinenkittel (Staubhemd), mit dein mit Wachstuch überzognen
^Ylmderhnt, mit derbem Knotenstock und schwerem Ränzel war noch auf allen Land¬
straßen häufig. Das Fechten war keine Schande, und wenn jemand sich über das
Betteln eines Menschen aufhielt, der leidlich gut angezogen war, und aus dessen
Felleisen noch ein paar fester Stiefelsohlen hervorschauten, so gaben Erfahrne die
Belehrung, daß bei so einem gerade die milde Gabe angebracht sei, wogegen sie
dem abgerissen Daherkommenden nur selten noch nütze. Jetzt giebt es bekanntlich
one Wanderburschen mehr. Der „Arbeiter," der überhaupt noch auf den alten
«atz hält, daß der Handwerker das, was er uicht erlernt hat, sich erwandern müsse,
benutzt die Eisenbahn, um in großen Städten Arbeit zu suchen; und wer noch auf
me erguen Füße angewiesen ist, wird meistens bald ein Kunde der Massenherbergeu,
in denen er Gutes wohl selten lernt. Den Zwang zum Besitze eines Arbeits¬
buches erklärt mau ja heute für eine Persönliche Beleidigung des Arbeiters.
Fortgeschrittne Politiker wissen auch viel Ungünstiges von der alten Ordnung
zu erzählen, nach der Gesell und Lehrling unter dem Dach des Meisters wohnen
mußten; und sicherlich waren die Schlafstätten oft weder bequem noch den Gesuud-
heitsverhältnissen angemessen, wie denn überhaupt kein Vernünftiger die gewerb¬
lichen Zustände der Vergangenheit als musterhaft ansehen wird. Alten Häusern in
alten Städten, z. B. in Lüneburg, Rostock u. v. a., sieht man noch an, daß sie
für den ausschließlichen Zweck eines Handwerks ersonnen worden sind. Zu ebner
Erde Werkstatt oder Verkaufshalle, in den obern Stockwerken Familienwohnung,
Warenlager, Räume des Hilfspersonals usw. In meiner Vaterstadt waren von
solchen alten Giebelhäusern nur noch einige wenige übrig geblieben, da die Stadt
in der ersten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts ein Raub der Flammen ge¬
worden und unter Beihilfe des Königs Friedrich Wilhelm I. in damaliger Regel¬
mäßigkeit neu aufgebaut worden war. Alle Häuser einer Gasse standen unter
einem Dach und glichen einander zum Verwechseln. Nur gehörte das Erdgeschoß
ausschließlich der Familie und dem Handwerksbetriebe oder Handel des Eigentümers,
das Obergeschoß war für das Vermieter an „Herrschaften" berechnet; das Wort
Herrschaft hatte nicht mehr seinen ursprünglichen Sinn, vom ländlichen ins städtische
übersehe bedeutete es die Leute, die kein Gewerbe betreiben, Beamte, Rentner, so¬
genannte Höhergebildete überhaupt. Aber die Ansprüche der Herrschaften durften
noch nicht hochgespannt sein. Die Stiege führte von dem untern Hausflur zu
einem entsprechenden Raum im Obergeschoß, und in diesen zweiten Flur mündeten
Stuben, Küche und sonstige zur Wohnung gehörige Gelasse ohne Vorzimmer; wer
in seinen Zimmern Doppelfenster zu haben wünschte, hatte sie auf eigne Kosten
anzuschaffen, und die Erwärmung der Räume wurde durch große, vom Flur aus
zu heizende Kachelofen vermittelt. Und in noch andern Dingen, die man gewöhn¬
lich nicht bespricht, die aber gewiß zu den Kulturmessern gehören, hatte sich eine
Einfachheit der Sitten erhalten, die Erfahrungen in östlichen und südlichen Ländern
in Erinnerung rufen konnten, ja die man gelegentlich noch jetzt im ganzen Norden
Deutschlands antreffen kann. Vielleicht schreibt sich die Ungenirtheit von alten
bäuerlichen Zuständen her, in denen als „Goldgrube" Teile des Hofraums geschätzt
werden, denen der Nichtbesitzer des Unwesens vorsichtig aus dem Wege geht.
Mußte doch in der Cholerazeit des Jahres 1392 die Behörde in einer großen
Stadt nachdrücklich darüber wachen, daß gesundheitsschädliche Einrichtungen ans den
Höfen und sonst in der Nähe von Häusern einigermaßen maskirt wurden.
Wie bekannt, wurde die Baukunst an der ganzen Ostseeküste bis in die Ordens¬
länder in den Hansezeiten von Lübeck aus beeinflußt. Kirchen mit gedrungnen
Phramidentürmen, plumpe Befestigungstürme und Neimissancehäuser bestätigen das
noch vielfach, während sich das bürgerliche Haus im allgemeinen nach und nach
den nüchternen Formen der spätern Zeit unterordnete. Auch darunter hat die Er¬
haltung historischer Erinnerungen viel gelitten. Und vollends in so neuen Städten
wie Kostin u. a. war es den Freunden der vaterländische« Geschichte schwer,
Spuren einer fernern Vergangenheit in dem Gemäuer aufzufinden und zu be¬
zeichnen. Eher war dies möglich, wo die Lage unmittelbar am Meer für See¬
fahrt und Handel Gelegenheit bot und bietet. Doch ist die Thatsache, daß der
Anblick des Meeres die Gedanken der Bewohner auf den Seefahrtsverkehr hin¬
lenkt, dortzulande durch die andre Thatsache beschränkt, daß die Ostsee ein Binnen¬
meer ist und namentlich früher der Sundzoll das Gebiet förmlich abschloß. Die
Lust, in die Ferne zu schweifen, der Unternehmungsgeist, aber auch die Neigung
zum Auswandern konnten da nicht so gedeihen wie an der Nordsee, und auch
damit mag die oft gerügte Unbeweglichst des Volkes in Zusammenhang zu bringen
sein. Selbst Stettin hat ohne Zweifel darunter gelitten. Uns gewährte es wohl
das Bild einer Handelsstadt. Wir sahen dort skandinavische und russische Schiffe
und staunten das Treiben auf der Lastadie an, dem Loses- und Ladeplatz, dessen
meines Wissens nur an der Ostsee vorkommender Name wohl eine mißlungne Er¬
findung aus der Zeit der Herrschaft der französischen Sprache ist. Aber gro߬
städtisches Leben glaubte man doch in Berlin suchen zu müssen, obgleich die
Preußische Hauptstadt das Großstädtische damals fast nur in den königlichen und
Staatsgebnnden vertrat. Das Berlinerinn? liebten wir überhaupt nicht. Die
gewisse Schneidigkeit im Auftreten der Berliner wirkte zwar nicht im gleichen
Maße entfremdend auf die preußischen Provinzen, wie auf den Westen und Süden,
aber fühlbar machte sie sich doch. Schon der spezifische Dialekt der Hauptstadt hat
nichts Gewinnendes, und die Hochnäsigkeit, mit der von Halbgebildeten sogar alles
nicht Berlinische behandelt wurde, forderte ganz natürlich den Trotz heraus, der
dann wohl in das Übermaß umschlägt. Es ist merkwürdig, daß eine Mundart,
die nicht eigentlich aus dein niedersächsischen, Plattdeutschen, erwachsen zu sein,
sondern wesentlich wendische Bestandteile aufgenommen zu haben scheint, gegenwärtig
durch das Militärwesen allmählich die mitteldeutschen und südlichen Länder durch¬
setzt hat, so wie durch sie aus der Sprache der eingewanderten Hugenotten ein
weit und breit übelbeleumundetes Französisch geworden ist. Inwieweit das Gehör,
inwieweit klimatische Bedingungen die Schuld darau tragen, daß unsre Küsten¬
bewohner beharrlich alle laugen Vokale kürzen, das R kaum noch aussprechen, den
französischen Nasallaut überhören u. a. in., das mögen Physiologen untersuchen.
Aber sehr verbreitet ist unzweifelhaft auch die Absicht, sich in sprachlichen Dingen
nicht belehren zu lassen. Und diese Konsequenz trägt ihre Früchte. Wir hatten
noch das Ohr für üble Sprachgebrauche der Berliner; heute kann man aus dem
Munde von Rheinländern, Sachsen und einzelnen Süddeutschen hören: der Jummi,
der Hoff, bei Howe, das Ratt, die Jacht, der Jarl, nee, nich, jarnischt, möchlich,
düchdich und ähnliche schöne Formen mehr. Möchte nur die Einigung auf allen
andern Punkten so rasch vorwärts gehen! Am auffallendsten bleibt es, daß sogar
Personen, die Jahre in Frankreich verlebt haben, oft gar nicht gewahr geworden
sind, wie anders donA doux klingt als von ton, und daß das einstige Residenz¬
schloß nicht die Tnlljerien heißt. Freilich ist das Englisch, das wir uns mühsam
aneignen, auch nur Erfindung der Londoner Swells, während man gar nicht weit
von der Hauptstadt noch das ungezierte A hören kann.
Alle deutscheu Stämme lieben es, die Mundart des Nachbarn für falsch zu
erklären und in Nachahmnngsversuchen lächerlich zu machen, doch auch dabei kommen
zu oft Maugel nu Sprachgehör und Sprachgefühl zu Tage. Das geht so weit,
daß nicht nur das mittelrheinische „als" sinnlos angebracht, sondern den Öster¬
reichern ein Wort „holer" angedichtet zu werden pflegt. Diese in Österreich nie
vorkommende Verunstaltung des „halt" scheint Seume verschuldet zu haben, der im
„Spaziergang uach Syrakus" das Wort aus dem Munde eines Wiener Polizei-
beamten gehört haben wollte, und nun glauben es zahllose ebenfalls zu hören!
Hoffentlich gelingt es den Bemühungen des deutschen Sprachvereins, nicht nur
fremdes Unkraut auszurotten, sondern im allgemeinen den Sinn für unser geliebtes
und so arg mißhandeltes Deutsch zu beleben. Der Zweck dabei könnte selbst¬
verständlich nicht sein, eine einzelne Mundart, am wenigste,! einen einzelnen gro߬
städtischen Jargon mit der Würde des Nvrmaldeutsch auszustatten, alle Eigentüm¬
lichkeiten in einem Kanzleidentsch zu ersticken. Aber jeder Gebildete sollte wohl
trachten, sich von überkommuen oder nachgeäfften Unarten und Modethorheiten in
Wort und Schrift frei zu machen, dagegen ans dem Schatze der Volkssprache gute
alte Ausdrücke aufnehmen, keine Zeitung halten, die in schlechtem Deutsch geschrieben
ist, und keinen Schriftsteller als „führenden" anerkennen, der meint, sich seine eiguen
Sprachgesetze geben zu dürfen. Das wäre ein größerer Erfolg als das Ausmerzen
aller fremdländischen Wörter, obgleich schon die Reinigung mancher Zweige der
Amtssprache nicht gering anzuschlagen ist. Zeigt sich doch schon im Heere die Ge¬
neigtheit, manchen französischen Ballast in der Stille zu beseitigen. Und wer wollte
wagen, das als Deutschtümelei zu verketzern? Auch die Mädchengymnasien könnten
in dieser Richtung von Einfluß werden, damit die Damen nicht mehr ans der
„Pangsiong" die Vorstellung behalten, Lehnwörter ans dem Lateinischen müßten
halbfranzösisch ausgesprochen werden, protestieren, schenial, engscheniös u. dergl.
Das Wort Genie können wir allerdings nicht so leicht entbehren, und es wäre die
Einführung eines Zeichens für das weiche g der romanischen und slawischen Sprachen
gewiß zu wünschen.
' Der Ausdruck „über Stock und Stein" ist noch allgemein im Gebrauch, so
wenig er in der Zeit der Eisenbahnen noch Passend ist. Die Alliteration vergegen¬
wärtigt muss glücklichste das rauhe Fahren auf gepflasterten und Knüppeldämmen,
wie sie außerhalb der Kreideiusel Rügen schwerlich noch häufig vorkomme» werden.
Die Posten, die noch auf solche Landstraßen angewiesen waren, konnten auch brief¬
liche und gedruckte Nachrichten nicht schnell befördern; indessen war man mit hin¬
länglicher Geduld ausgestattet. Im Geschäftsleben war noch nicht jeder Tag
„Posttag," Briefmarken, Postkarten, Kreuzbandsendungen sollten erst erfunden oder ein¬
geführt werden, noch in den vierziger Jahren kostete eine Brieffahrt durch Deutschland
so viele Groschen wie jetzt Pfennige. „Naglers Verdruß" «annee man ein dünnes
Briefpapier, vou dem erst einige Bogen das Gewicht erreichten, das der damalige
Stephan für einfaches Porto gelten ließ. Da wurden allerdings nicht so viele über¬
flüssige Briefe geschrieben, oder wie jener Handelsmann sagte: Ich weiß von mir,
daß ich gesund bin, mein Bruder weiß vou sich, daß er gesund ist, was sollen wir
uns schreiben?
So hatten es denn auch die Zeitungen nicht eilig. In den wenigen großen
Städten kamen sie und ihre Nachrichten von Welthändeln den Abnehmern noch
feucht aus der Presse zu, aber Papier und Inhalt trockneten auf weitern Wegen
gründlich aus. Was die Politiker interessiren konnte, vor allem die Verhand¬
lungen der französischen Deputirtenkammer, erfuhr man immer noch früh genug,
sodaß drei oder vier Personen gemeinschaftlich eine politische Zeitung abounirten;
Mitteilungen aus dem eignen Lande waren ohnehin gewöhnlich, wie man in Berlin
sagte, „in der Krumve gewesen," d. h. dnrch Fürsorge der Zensur eingelaufen gleich
lockergewebtem Tuch beim Färber. Gleich den „newen Zeitungen," deu Flugblättern,
aus denen die Tagesblätter entstanden waren, mußten diese Thatsachen und Ge¬
rüchte melden. In den selten erscheinenden selbständigen Aufsätzen über Politische
Fragen sah man zuerst Äußerungen einzelner Leser, nicht der Zeitung, die den
Lesern vordcnken, ihnen vorschreiben wollte, welche Ansicht sich der Abonnent zu
bilden habe. Die Frauen hielten sich an die vermischten und Familiennachrichten,
begnügten sich Wohl auch mit dem „Wochenblättchen," das Goethe durch Frau
Marthe Schwerdtlein ein wenig anachronistisch in die Litteratur eingeführt hat.
Ferner gab es Zeitschriften belletristischer Art in großer Zahl, meistens Wochen-
blätter, die man sonderbarerweise noch seht Journale nennt, zum Unterschiede von
den täglich erscheinenden Blättern. Was jetzt der Leitartikel bringt, erschien in
Gestalt von Flugblättern oder größern „Broschüren," deren Zahl sich stark ver¬
mehrte, als die Absicht der Regierung kundgegeben war, der politischen Presse
größere Freiheit zu gewähre», und der Willkür der Zensur dnrch die Einrichtung
eines Oberzensurkollcgiums und die Freigebung von Büchern von mehr als zwanzig
Druckbogen gewisse Schranken zu ziehen. Diese Art von Freiheit genügte freilich
sehr wenig, da über Beschwerden und Aburteilung durch ein Kollegium leicht soviel
Zeit verging, daß das Interesse an einer Schrift erloschen sein konnte, bevor sie
c>is zulässig anerkannt worden war. Auch die eine Zeit lang beliebte Manier, eine
Schrift durch weitläufigen Druck auf mehr als zwanzig Bogen auszudehnen, lief
doch eigentlich mehr auf eine Neckerei der Behörden hinaus, denen immer noch das
Recht der Konfiskation blieb. Eine Aushilfe boten Zeitungen aus Ländern, die
sich einer großem Freiheit der Verwaltung erfreuten und stolz waren auf ihre
Konstitutionen, wie Sachsen und Baden. Andre Bundesländer benutzten solche Ge¬
legenheit, um Schriften in die Welt gehen zu lassen, die in Preußen Ärgernis er¬
regen konnten; sogar Kurhessen prahlte auf diese Weise mit einer Art von Libe¬
ralismus, dessen Walten das Land selbst nicht zu verspüren hatte. Manches er¬
schien auch wohl unter erfnndner Firma, wie im achtzehnten Jahrhundert so viele
französische Bücher vorgeblich in Amsterdam oder Genf gedruckt worden waren.
Der Bundestag, die preußische und die österreichische Negierung spielten eine trau¬
rige Rolle in solchem Kampfe. Die Verbote nützten so viel wie gar nichts, nicht
einmal die originelle Maßregel, den ganzen Verlag von Hoffmann und Campe in
Hamburg, den Verlegern Bornes und Heines, gleich anch für die Zukunft zu ver¬
bieten; und die Schlagbäume, die an den Grenzen der Schweiz aufgerichtet
wurden, verhinderten nicht einmal, daß jedermann die verbotne Ware erlangen
konnte.
Das Thörichte aller solcher Polizeimaßregeln lag zunächst darin, daß mit
mehr oder weniger schädlicher Litteratur auch harmlose oder vortreffliche politische
Abhandlungen, Dichtungen usw., wie z. B. auch die Poesien eines Anastasius Grün,
von dem Schlage getroffen werden sollten, und daß die Marke „verboten" zu einer
Empfehlung allerlei unnützen Zeuges wurde. Es mag hier eingeschaltet werden,
daß von der Feindseligkeit oder Mißachtung gegenüber allem Österreichischen, wor¬
über österreichische Schriftsteller oft geklagt, haben, bei uns keine Spur war. Grill-
parzer ist allerdings erst spät zur verdienten Anerkennung gekommen, allein das
war in Österreich wenig anders, und die Hauptschuld daran trägt die Ahnfrau mit
ihrer nicht mehr zusagenden Schicksalstragik; Anastasius Grün, Lenau, Karl Beck usw.
erfreuten sich allgemeiner Beliebtheit. „Prinz Eugenius der edle Ritter" war nicht
Weniger populär als die Lieder auf deu alten Fritz und Blücher, und wir ver¬
übelten dem übrigens hochverehrten Hebel gründlich den rheinbündlerischen Spott über
Andreas Hofer. Die Scheidung zwischen Norden und Süden war ja nicht erst durch
den siebenjährigen Krieg vollzogen worden, sondern durch die Gegenreformation und
die Gewöhnung, bei dem Worte „kaiserlich" an die gewaltsame Unterdrückung der
Gedankenfreiheit zu denken. Deutsch waren wir nach wie vor, und als deutsche
Brüder betrachteten wir sie, die, in gleicher Bedrängnis wie wir selbst, die gleichen
Hoffnungen für die Zukunft hegten.
Die Verhältnisse waren durchaus ungesund. In der Welt hatte die Ansicht
Oberhand gewonnen, daß eine konstitutionelle Verfassung das unfehlbare Mittel zur
Heilung aller Leiden der Zeit sei. Deutliche Vorstellung von dem Wesen einer
solchen Verfassung hatten gewiß die wenigsten, man stritt eben für und gegen ein
Schlagwort, und da der „letzte Fürst, auf den man traute" (wie Herwegh dem
König von Preußen zugerufen hatte), durchaus kein Hehl aus seiner entschiednen
Abneigung gegen das moderne Konstitutivnswesen machte, nahm der größte Teil
der Bevölkerung bald eine ebenso entschieden oppositionelle Stellung gegen den
König ein. Und nicht allein gegen den König, zugleich gegen alles, was dem
Namen und der Sache nach als konservativ bezeichnet werden konnte. Bis dahin
waren die französischen Parteibezeichnungen schlechthin übernommen worden: servil
und liberal, welchen Unterschied ein Witzwort so erklärte: die servilen wollen sehr
vieles, aber die Liberalen wollen lieber alles. Nach und nach wurde der Ausdruck
Reaktion gebräuchlich, und reaktionär war alles, was gegen die Glaubenssätze des
französischen Konstitutionalismus verstieß. Die liberale Presse kannte keinen Unter¬
schied; ich erinnere mich, daß ein Westfale, Marquardt mit Namen, glaube ich, wie
ein Volksverräter behandelt wurde, weil er der Zertrümmerung der Bauerngüter
in seinem Lande kräftig entgegentrat; und nicht viel anders erging es Viktor Alan
Huber (dem Sohne der Therese Heyne-Förster-Huber), einem der ersten, die der
sozialen Frage ernste Aufmerksamkeit widmeten und Besserung der sozialen Zustände
auf dem Boden des Gegebnen für möglich hielten.
Das Übelste war die große Verbreitung der Schriften der Franzosenanbeter.
Mit Spott und Sophismen untergruben sie die deutsche Gesinnung, und was in
dieser Richtung Heine geschadet hat, ist unermeßlich. Wohl empörte sich oft das
natürliche Gefühl gegen seine schnöden Witzeleien, aber der Witz hatte doch die
Lacher auf seiner Seite, und wenige wagten, Heines Treiben nach Verdienst zu
charakterisiren, weil er in der Polemik auch vor den gemeinsten Waffen nicht zurück¬
schrak. Ein Lehrer, der geneigt war, das Fassungsvermögen der Tertianer und
Quartaner zu überschätze«, las uns einmal Proben aus den „Reisebildern" vor, um
uns einen heilsamen Ekel gegen den modischen Stil einzuflößen, doch verfehlte er
seine Absicht. Einer von den Quartanern erkundigte sich unbefangen nach dem Titel
des Buches, weil er es sich aus der Leihbibliothek holen möchte, und solche Dreistigkeit
imponirte wieder uns. Größere Gymnasiasten versuchten schon, sich durch nachlässig
gereimte Rederei von großen Schmerzen interessant zu machen. Die Schmerzen waren
ohne Zweifel ebenso echt wie bei ihrem Vorbilde; daß Heine die Flüchtigkeiten mit
vieler Mühe in seine Verse hineinkorrigirte, wie Laube verraten hat, konnten seine
Schüler freilich noch nicht wissen, und je schlechter die Kopien, desto unschädlicher waren
sie. Heutzutage weiß wahrscheinlich niemand mehr etwas von den vor fünfzig und
mehr Jahren modischen „Heineklagen," und viele abgeschmackte kleine Lieder, die
Heine aus seinen „großen Schmerzen" destillirte, würden sich der gleichen wohl¬
verdienten Vergessenheit erfreuen, wenn sie nicht wirklich auf Flügeln des Gesanges
immer noch durch Deutschland getragen würden. Die Komponisten griffen begierig
nach sangbaren Rhythmen und nahmen Wert oder Unwert des Inhalts mit in den
Kauf. Auf einem Kirchweihfeste machte unlängst eine Dame lachend darauf aufmerksam,
daß das Ringelspiel (zu deutsch Karussell) sich nach Franz Schuberts Weise von
„Am Meer" drehen mußte, die, wie eine kundige Person bemerkte, für diesen Zweck
nicht sehr geeignet sei. Das rief mir ein altes Erlebnis in Erinnerung. Dasselbe
Lied, damals noch nicht auf das Niveau des Leierkastens gesunken, hatte in einer
Gesellschaft stürmischen Beifall erregt, in den anch ein alter Herr mit einstimmte,
zugleich um den Text bittend, den er nicht recht verstanden habe. Als er zu den
giftigen Thränen gelangt war, machte er große Augen und stieß hervor: „Das ist
ja barer Unsinn," worauf der Sänger mit gutmütigen Lächeln entgegnete: „Es ist
eben Poesie." Und es mag wohl für viele ein Gedenkvers frei nach Zumpt ge-
golden haben oder mich noch gelten: „Was man nicht verstehen kann, sieht man
für poetisch an," Auf den Vater Rhein sind so viele schöne, frische Lieder ge¬
dichtet worden, aber Silchers Komposition verschuldet es, daß fröhliche Gesellen,
die den Rhein hinabgleiten, bei einem guten Trunke nicht etwa singen: „Am Rhein,
am Rhein, da wachsen unsre Neben," oder „An den Rhein, an den Rhein, zieh nicht
<in den Rhein!" oder „Dort wo der Vater Rhein mit seinen Wellen so mancher
Burg bemooste Trümmer grüßt," auch nicht das noch immer zeitgemäße „Sie sollen
ihn nicht haben" oder „Wo solch ein Feuer noch gedeiht," sondern behaupten, „so
traurig" zu sein. Da wäre die unfreiwillige Parodie eines Tischlergesellen „ein
Mädchen aus uralten Zeiten" doch noch erträglicher als die ewige Loreleier. Zum
Glück genießen auch bessere Dichter, die nicht nötig hatten, für sich selbst Reklame
zu macheu, die Gunst der Musik, z. B. die beiden edelsten Sänger des dentschen
Waldes, Eichendorff und Uhland. Denn leider hat man ein Recht zu fragen, ob
ohne Gesangvereine die beiden Namen der Jugend von heute noch so teuer sein
würden, wie dereinst uns.
Was aber hat man sich damals von dem „Hellenen" Heine und Konsorten in
Deutschland bieten lassen! Von deutscher Art durfte fast nur noch mit einer Gri¬
masse gesprochen werden, Schiller zu verehren, war erlaubt, Goethe mir mit großer
Einschränkung. Angezogen sein war gleichbedeutend mit geistreich, und Ungezogen¬
heit brauchte man nicht erst zu lernen. Wirkliche Kenntnis von den Dingen war
nicht Vonnöten, um über sie zu sprechen und abzusprechen, ob sie nun in das Gebiet
der Staatskunst, der Wissenschaften, der Künste gehörten. Nur dreist darauf los
mit der Unbefangenheit eines Bajazzo! So entstand eine Gattung von Tciges-
schriftstellerei, die aufs üppigste wucherte, und der den fruchtbarsten Nährboden
schon darum das Theater bot, weil sich mit ihm, mit Aufführungen, Schauspielern
und Schauspielerinnen alle Welt gern befaßte, von ihm jedermann etwas zu ver¬
stehen meinte, und mau da weniger Gefahr lief, mit Gesehen und Verordnungen
in unangenehme Berührung zu geraten. Wie jene Journalistik Schule gemacht hat,
das braucht gar nicht besprochen zu werden.
n Quakenborn wurde die „Jnkommunnlisirung," das heißt die Ein-
gliederung der bisher selbständigen Vorstadt Mönkeberg in die Stadt¬
gemeinde durch ein Festessen gefeiert. Dieses Festessen nahm einen
glänzenden Verlauf. Die Beteiligung der Bürger war sehr rege
gewesen, der Wirt hatte seine Schuldigkeit gethan und wirklich alles
mögliche für zwei Mark fünfundzwanzig geleistet, und die hohen
Behörden, geistliche wie weltliche, waren vertreten. An der Ehrenseite der, wie
üblich, in Hufeisenform gestellten Tafel saßen der Herr Regierungsrat, der Herr
Landrat, der Herr Amtsgcrichtsrat, der Herr Superintendent, der Herr Bürger¬
meister, der Herr Stadtvervrdnetenvorstcher und der Herr Progymnasialdirektor,
dann reihten sich nach Rang und Würde die Herren Stadträte und Stadt¬
verordneten, Beamten, Lehrer und Bürger an. An der einen untern Tafelseite
hatte sich, wie gleichfalls üblich, die scharfe Ecke gebildet, an der der Herr Subrektor
unter seinen Freunden, dem Brauereibesitzer, dem Grubendirektor und andern schweren
Leuten, den Vorsitz führte. Der Herr Subrektor machte die Witze, und die Freunde
schenkten ein.
Das Festessen hatte seinen Höhepunkt überschritten, man war schon beim
Braten angelangt. Die offiziellen Tischreden waren gehalten, jedem war fein Teil
geworden. Jetzt war der Zeitpunkt gekommen, wo sich die Rede in breitern
Strome und freierer Richtung ergießen konnte. Diesen Zeitpunkt nahm schleunigst
der Herr Oberprediger von Se. Kathariuen, zu dessen Kirchspiel der Mönkeberg
gehörte, wahr, er erhob sich feierlich und klopfte ans Glas.
Kinder, sagte der Subrektor zu seinen Freunden, nehmt euch gleich erst noch
einen ordentlichen Happen, daß ihr inzwischen nicht verhungert. Wann der aufhört,
das kann kein Mensch wissen.
In der That, es wurde eine lange Rede. Während ein gelindes Getöse von
eifrig klappernden Messern und Gabeln den Saal erfüllte, während der Herr
Regierungsrat dem Herrn Landrat die angefangne Geschichte leise weiter erzählte,
während der Herr Superintendent seine nächste Tischrede im stillen bei sich über¬
legte und der Herr Bürgermeister feinem Freunde, dein Oberpfarrer, anfmerkscun
zuhörte, rekapitnlirte dieser erst einmal alles, was zuvor schon geredet worden war.
Aber ein Punkt, meinte er, sei noch von niemand gebührend gewürdigt worden,
nämlich die bessere geistliche Pflege, die dem Mönkeberg mminehr von der Stadt
zu teil werden müsse. Er wolle die bisherigen Verhältnisse einer Kritik nicht
unterziehen, müsse aber der hochanschulichen Versammlung die Frage vorlegen, ob
der Betsaal des Hospitals für eine Gemeinde von über zweitausend Seelen aus¬
reiche. Er könne es den Mönkebergern nicht verdenken, wenn sie, statt sich in
den engen und niedrigen Raum, den man eine Kirche nenne, zu setzen, um Sonntag
früh in die Felder hinaus gingen. (Zuruf aus der scharfen Ecke: Um zu mausen.
Heiterkeit.) Das werde nun anders werden. Der heutige Tag bedeute einen
Wendepunkt auch in der geistigen Geschichte des Mönkebcrges. Der Magistrat
der Stadt Quakenborn als Patron von Se. Katharinen, wozu nun auch der
Mönkeberg gehöre, werde gewiß seines Amtes warten und einsehen, daß er den
neuen Mitbürger» nicht bloß das Licht neuer Gaslampen, sondern auch das Licht
des Evangeliums zu geben schuldig sei. Ich vertraue, fuhr er fort, daß mein
lieber Freund, der Bürgermeister, die Gelegenheit ergreifen werde, hente vor Ihnen
allen zu erklären, daß ihm und dem Magistrat die geistige Pflege des Mönkcbergs
ganz besonders am Herzen liege. Der Mönkeberg, meine Freunde, ist vor sieben¬
hundert Jahren besiedelt, aber bis zum heutigen Tage nicht vollendet worden-
Sein Gipfel ist noch unbebaut. Dort soll, mein geistiges Auge zeigt mirs dentlich,
eine neue Kirche, die Mönkebcrger Kirche stehen. Ich fordere die Anwesenden auf,
den Mönkeberg und seine zukünftige Kirche leben zu lassen. Hoch! hoch! und noch
einmal hoch!
Na, aber darüber wird sich sein Freund, der Bürgermeister, freuen, sagte der
Subrektor.
Daß er eine neue Kirche bauen soll?
Nein, daß er jetzt reden muß. Ihr wißt doch, reden ist seine starke Seite nicht.
Der Herr Subrektor hatte recht. Der Herr Bürgermeister war über die An¬
zapfung des Oberpfarrers keineswegs erfreut. Er hatte glücklich seine wohl studirte
Rede auf die Ehrengäste vom Stapel gelassen und sollte jetzt unvorbereitet noch
einmal loslegeu, das gefiel ihm gar nicht. Aber was konnte es helfen, die Rede
des Oberpredigers durfte nicht unerwidert bleiben, und fo klopfte er denu in Gottes
Namen ans Glas, räusperte sich nachdrücklich und begann:
Meine Herren, unsre Stadt, die sich von jeher durch ihren wahrhaft kirchlichen
Sinn ausgezeichnet hat (Beifall. Zuruf: Nu! Na!), betrachtet es als eine besondre
Aufgabe, ihren Mitbürgern neben dem Lichte, das eine vorzüglich geleitete Gas¬
anstalt spendet, auch das Licht des Evangeliums zu bieten. Insonderheit wird die
städtische Berwnltung nicht müde, die Pflege der kirchlichen Angelegenheiten zu
ihren besondern Obliegenheiten zu rechne». (Subrektor halblaut: Aber in die
Kirche kommt keiner von den Duckmäusern.) Der städtische Etat setzt eine Summe
M,n — der städtische Etat, meine Herren, setzt eine erhebliche Summe für kirchliche
Zwecke ein. — Meine Herren, wir haben aus dem Munde unsers Oberpredigcrs
gehört, daß die Mönkebergcr schlechte Christen seien. (Oberprediger: Habe ich
nicht gesagt. Scharfe Ecke: Es stimmt aber. Zuruf: Still, keine Beleidigungen.)
Ich hoffe, daß, nachdem der Mönkeberg in die Stndtgemeinde Qnakenborn inkom-
munalisirt worden ist, die Mönkeberger sich bestreben werden, an Bürgersinn und
Gottvertrauen allen andern gleich zu stehen. Meine Herren, die Religion ist das
Fundament der bürgerliche» Gesellschaft und des bürgerlichen Wohlstandes. Wie
unser hochseliger großer Kaiser gesagt hat: Ich Will, daß dem Volke die Religion
erhalten bleibe. Meine Herren, das Volk muß Religion haben. (Der Subrektor:
Kinder, schenkt mir schnell einmal ein, jetzt wird der Bürgermeister fromm, darauf
muß ich erst einmal trinken.) Meine Herren, nur müssen die Kirche unterstützen,
ja, meine Herren, wir müssen, wenn es not thut, auch Kirchen bauen. (Zuruf:
Aber nicht gleich.) Qnakenborn, das durch Jnkommuualisiruug des Mönkeberges
seiner zukünftigen Größe und Bedeutung erheblich näher gekommen ist, Qnakenborn,
das damit an Steuerkraft mächtig gewonnen hat, es wird sich der Verpflichtung
nicht entziehen können, wenn es von der Behörde gefordert wird, auch neue Kirchcn-
spiele zu gründen. Qnakenborn, die Stadt des Gewerbfleißes, des Bürgersinnes
und der Gottesfurcht lebe hoch!
Nachdem sich der frohe Aufruhr, deu diese Worte hervorgerufen hatten, gelegt
hatte, und nachdem sich der Herr Bürgermeister anerkennende Worte beim Herrn
Regierungsrat eingeholt hatte° erklang das Redesignal aus einer Region der Fest¬
tafel, aus der sonst selten Propheten hervorzutreten pflegten, und es erhob sich
Herr Doktor Blütgen, der Archäolog und Kunstverständige des Ortes. Meine
Herren, sagte er, es ist der Wunsch ausgesprochen worden, daß auf dem Mönkebcrge
eine Kirche gebaut werden möchte. Gestatten Sie mir auf eine Thatsache, die
ziemlich unbekannt zu sein scheint, hinzuweisen, daß nämlich der Mönkeberg schon
eine Kirche hat. (Zuruf: Jawohl, die Spittelkirche.) Nein, außerdem eine wirkliche
Kirche, eine Kapelle, eine Perle frühgotischer Bankunst. Sie wissen, daß sich der
Rote Hof, gegenwärtig eine königliche Domäne, aber bis zum Jahre 1729 ein
Ursuliueriuncnklvster, an den Mönkeberg anschließt. Die südliche, gegenwärtig nicht
mehr benutzte Scheune der Domäne, die wie gesagt vom Mönkeberge nur durch
das sogenannte Dreckloch getrennt ist, ist in ihrem Innern eine völlig wohl er¬
haltene Kirche. Wenn es nun gelingt, daß diese Kirche von der Domäne abgetrennt
wird, wenn die Kapelle freigelegt und in würdiger Weise wiederhergestellt wird,
wenn anch ein Kirchweg um das Dreckloch herum gelegt wird, so hat der Monte-
berg, was er sich wünscht, eine eigne Kirche, und die Stadt würde damit zugleich
um ein wertvolles, künstlerisches Denkmal bereichert werden. — Damit setzte sich
Doktor Blütgen, ohne seine Rede zu einem Hoch zuzuspitzen, was der scharfen Ecke
nicht recht war. Leben lassen! leben lassen! rief man. Der Doktor Blütgen soll
leben! hoch! Der Amtsrat und seine Scheune soll leben! Das Dreckloch soll
leben! Die Sache nahm an diesem Ende der Tafel schon einen etwas chaotischen
Charakter an.
Währenddessen war der Doktor Blütgen zum Herrn Regierungsrat gebeten
worden. Der Herr Regierungsrat, selbst Kunstkenner, fand die Idee, die Kapelle
ihrer ursprünglichen Bestimmung wieder zuzuführen, außerordentlich glücklich und
interessirte sich aufs höchste für die geschichtlichen und kunsthistorischen Mitteilungen,
die Herr Doktor Blütgen machte. Auch der Herr Superintendent und der Herr
Landrat nahmen die Idee mit Eifer auf, und es folgte eine lange Unterredung,
in der erörtert wurde, auf welchen geschäftlichen Wegen man die Lostrennnng der
Kapelle von der Domäne erreichen könnte. Als der Herr Regierungsrat aufbrach
und im Gänsemarsch von dem Herrn Landrat, dem Herrn Bürgermeister und
Stadtverordnetenvorsteher um die Tafel herum zu seinem Wagen geleitet wurde,
versprach er nochmals, alles, was in seinen Kräften stehe, zu thun, um die Sache
zum erfolgreichen Ende zu führen. Der Herr Oberprediger war in gehobenster
Stimmung, schüttelte dankbar dem Herrn Doktor Blütgen die Hand und verabredete
mit dem Herrn Stadtbaumeister eine lange Reihe von Einzelheiten, die nach seinem
Ermessen bei dem Bau der Mönkeberger Kirche zu berücksichtigen waren. Und die
scharfe Ecke feierte den großen Augenblick, indem sie alles, was irgend leben konnte,
leben ließ. — Kinder, sagte der Herr Subrektor, stärkt euch im voraus, ihr könnt
nicht wissen, was für eine Seeschlange aus der leichtsinnigen Idee des kleinen
Blütgen wird.
Der Herr Subrektor hatte wieder recht gehabt, es entwickelte sich aus der
Sache eine schlimme Seeschlange. Das Finanzministerium, das Kultusministerium,
das Konsistorium, den Magistrat und den Gemeindekirchenrat unter einen Hut zu
bringen, war eine schwierige und langwierige Sache. Wir müssen es uns versagen,
zu erzählen, wie oft die Verhandlungen aufs tote Gleis gerieten, was die ein¬
zelnen Behörden für Sicherheiten forderten, welche Bedingungen sie stellten, welche
Künste der Magistrat in Qunkenborn gebrauchte, um ohne Kosten bei der Sache
davon zu kommen, und welche Schwierigkeiten besonders der Mönkeberg machte,
der die Notwendigkeit der Sache durchaus nicht einsah. Es wäre sicher aus dem
Unternehmen nichts geworden, wenn nicht zwei Kräfte gearbeitet hätten, die Provinzial-
regierung, die die Kapelle wiederherstellen wollte, und der Gemeindekirchenrat
von Se. Katharinen, der unter der Führung des Oberpfarrers mutig erklärte, er
trete für alles ein. Zuletzt war noch der Widerspruch einflußreicher Gemeinde¬
glieder zu überwinden, die geltend machten: Es sei viel besser, von vornherein eine
neue Kirche zu bauen, denn was Neubauten kosteten, wisse man, was Reparaturen
kosteten, könne kein Mensch wissen. Außerdem stehe die Kapelle hinterm Dreckloche
auch nicht an geeigneter Stelle und entspreche auch an sich nicht den Anforderungen
der Gegenwart. Das war ja nun ganz richtig, indessen war dem Oberprediger
der Sperling in der Hand lieber als die Taube auf dem Dache, und so ging er
mit aller Kraft für die Kapelle ins Zeug.
Endlich war die Kapelle vom Fiskus an den Gemeindekirchenrat zu Se. Katha¬
rinen in aller Form abgetreten, was der Herr Amtsrat, der ein Hanptgegner des
Kirchenprojekts gewesen war, dadurch äußerlich bekundete, daß er eine häßliche
Bretterplcmke zwischen seinem Hofe und der alten Scheune errichten ließ. Der
Gemeindekircheurat nahm feierlich Besitz von der Kirche, und der Herr Oberpfarrer
hielt eine vorläufige, schöne, leider nur zu lang gerntne Einweihungsrede. Für die
Frau Oberpfarrer aber begannen traurige Zeiten. Ihr lieber Mann kroch vor¬
mittags und nachmittags in der staubigen Scheune herum, er war weder zum Früh¬
stück, noch zum Mittagbrote zur rechten Zeit zu Hause, und seine schönen schwarzen
Kleider sahen zum Erbarmen aus. Alle Augenblicke kam ein Baubeflissener oder
Kunstfreund, der sich die Perle in der schmutzigen Schale ansehen wollte, und der
Herr Oberpfarrer ließ es sich nicht nehmen, einen jeden in eigner Person herum¬
zuführen. Als aber die Wände niedergerissen wurden, in denen die Kapelle ver¬
steckt war, kam der Herr Oberprediger überhaupt uicht mehr nach Hause, und der
Herr Küster mußte seinen Oberhirten mehr als einmal vom Ban zu seinen Amts¬
handlungen rufen. Und in der That, was zum Vorscheine kam, war überraschend
schön. Doktor Blütgen hatte uicht zu viel gesagt, als er vou einer Perle mittel¬
alterlicher Kunst redete.
Freilich so, wie sich die Kapelle darstellte, war sie zu eiuer Kirche für den
Mönkeberg nicht recht geeignet. Sie war offenbar zu kurz, die Feuster waren aus¬
fallend klein, und die Gewölbe gingen mit ihren Diensten auffallend tief herab.
Der Herr Stadtbaumeister, der vom Gemeiudekircheurat beauftragt war, einen
Wiederherstellungsentwurf auszuarbeiten, trug diesen Mängeln Rechnung. Er zeich¬
nete als Verlängerung der Kapelle ein Stück Kirche modern gotischen Stils mit
hübsch hoher Wölbung und hübsch großen Fenstern und setzte oben einen Turm
auf, in dem zwei Glocken Platz hatten. Die Fenster erhielten einfach weißes Glas,
die Gestühle sollten ans Tannenholz gefertigt werden, ebenso die Empore an der
Westseite. Hier sollte eine kleine Orgel Platz haben. Dieser Anschlag gefiel all¬
gemein, einesteils weil er praktisch, andernteils weil er billig war.
Inzwischen hatte sich beim Wegbrechen eingebauter Lehmwände gefunden, daß
noch in zwei Fenstern Reste von Glasmalerei vorhanden waren. Die Arbeiter
waren schon dabei, diese Reste, einen Haufen fast schwarzer, verwitterter und mit
einer dicken Kruste vou Schmutz überzogner Glasstückchen, herauszunehmen und in
eine Kiste zu werfen, als der kleine Blütgen ankam und in erregten Worten Veto ein¬
legte. Er sei vom Landeskonservator für Kunst und Altertümer beauftragt, darüber
zu wachen, daß an der Kapelle nichts beschädigt werde oder abhanden komme, er
mache den Herrn Bauführer verantwortlich für jedes Glasstück, das etwa zerbrochen
würde. Der Herr Bauführer kriegte keinen schlechten Schreck und jagte seine Leute
von den Fenstern weg. Die Glasmalereien blieben also vorläufig hängen und
liegen, wurden skizzirt und photographirt, numerirt und katalvgisirt und dann mit
größter Vorsicht herausgenommen und unter Verwendung vieler Tafeln Watte
eingepackt. Auch das alte Blei, das noch in Fetzen an den Rahmen hing, wurde
sorgfältig losgelöst und aufbewahrt.
Die Staatsbehörde hatte sich bei der Abtretung der Kapelle vorbehalten, die
Wiedcrherstelluugspläne zu prüfen und zu genehmigen. Der Plan des Herrn
Stadtbaumeister wurde also an die Königliche Regierung eingesandt. Nach gemessener
Zeit kam er zurück mit der Antwort, der Plan sei völlig unannehmbar. Der
Anbau sei gänzlich unorganisch angefügt, die Maße des Gebäudes seien willkürlich
geändert, die neuen Fenster im Verhältnisse zu den alten zu groß, das Gewölbe
zu hoch. Eine hölzerne Empore dürfe nicht eingebaut werden. Wenn der West¬
giebel hinausgerttckt werden solle, wogegen ernstliche Bedenken geltend gemacht werden
könnten, so müßte das alte Material beim Aufbau wieder verwandt werden und
jeder Werkstein sorgfältig wieder ein die Stelle kommen, wo er zuvor gesessen hätte.
Die Fenster seien mit Glasmalereien zu versehen. Der projektirte Turm sei viel
zu schwer, es müsse statt seiner ein schlanker Dachreiter auf die Mitte des Daches
gestellt werden. Man habe den Kreisbauinspektor beauftragt, die Kapelle zu unter¬
suchen und Vorschläge zu ihrer Wiederherstellung zu macheu.
Dem Herrn Oberpfarrer fiel alle Butter vom Brote. Was er so sorgfältig
überlegt, was er so oft beraten, worauf der Herr Stadtbaumeister so verständnis¬
innig eingegangen war, es wurde alles kurzer Hand verworfen — aus Gründen
der Kunst, als ob der Entwurf des Herrn Stadtbaumeisters nicht auch künstlerisch
gewesen sei. Man remonstrirte: die Fenster des alten Teils seien zu klein, darum
habe man die des neuen Teils größer gemacht. Das Gewölbe des alten Teils
liege so niedrig, daß man keine Empore einbauen könne, darum habe man es im
neuen Teile höher gelegt. Die Westfassade könne aber nicht unverändert bleiben,
da die Eingangsthür für eine Kirche zu eng sei. Hierauf erfolgte die Antwort,
daß es lediglich bei der Verfügung vom soundsovielsten zu verbleiben habe. Die
Königliche Regierung könne im Einverständnisse mit dem Herrn Landeskonservator
nicht zugeben, daß ein Bauwerk, eine Perle mittelalterlicher Baukunst, durch eine
unsachgemäße Restauration verunstaltet werde. Die ergänzenden Teile müßten durch¬
aus im Sinne und Geiste der alten Bestandteile ausgeführt werden. Hierzu ge¬
hörten auch die allgemeinen Verhältnisse der Kirche, und wenn es nicht möglich sei,
bei den niedrig liegenden Gewölben eine Empore einzubauen, so müßte diese eben
wegbleiben. Keinesfalls aber dürften wichtige architektonische Bestandteile, wie
Thüren oder Fenster, abgeändert werden.
Der Herr Kreisbauinspektvr erschien denn auch binnen kurzem, untersuchte alles
und jedes und fand, daß unter dem Putze im Innern des Westgiebels eine Wand¬
malerei war. Eine großartige Entdeckung, über die der Herr Vcwiuspektor hoch¬
erfreut war. Natürlich trat jetzt alles andre zurück. Ehe über irgend etwas ent¬
schieden werden konnte, mußte diese Malerei bloßgelegt werden. Der Gemeinde¬
kirchenrat von Se. Katharinen hatte für die Kosten auszukommen, es stand also auch
nichts'im Wege, sachverständige Arbeiter kommen zu lassen, die vier Wochen laug
pochten und scheuerten, bis aller Mörtel entfernt war. Richtig, es kam eine Wand¬
malerei zum Vorschein, die die ganze Wand von der Thür an aufwärts bedeckte.
Leider war sie sehr beschädigt. Mau sah zwei Beine, einen Hund mit einer Schelle
am Halse, einige Holzscheite mit etwas daran, das man vielleicht für Feuer halten
konnte, eine jüdische Kegelmütze und mehrere hochgehvbne Hände, dazu die In¬
schrift ... .18 VRIZ ... 18 v . . R . . . II.. Diese Inschrift wurde
von Doktor Blütgen ergänzt und beleuchtet. Sie lautete: ^ucliisis orsm^dis a.uno vo-
mini 1349 oder 1449, für beides lagen Gründe vor. Die Aufdeckung des Bildes
machte großes Aufsehen. Durch alle Zeitungen gingen ausführliche Berichte. Wenn
sich die Herren Archäologen auch nicht über Stil, Zeit und Gegenstand einigen
konnten, so war doch das Bild höchst interessant. Jedenfalls sind Hunde in Kirchen,
noch dazu mit einer Schelle am Halse, äußerst selten nachzuweisen, und der Fund
stellte sich als ein Denkmal von hohem kulturhistorischen Werte dar.
Eines Tages kamen auch der Herr Landeskouservatvr, der Herr Regierungs¬
baurat und noch ein großes Tier, Wohl ans dem Ministerium, an. Der Herr
Oberprediger hatte es sich nicht nehmen lassen, die Herren zu führen, aber seine
Erläuterungen und Bemerkungen fanden keine Gegenliebe. Die Herren waren
überrascht und entzückt. Jeder fand neue besondre Feinheiten, die bisher noch
übersehen waren. Die Säulen, die Kapitale, das Maßwerk, die Profile, die engen
Fenster, das niedrige Gewölbe, die romanische Thür in der Westfassade — eine
romanische Thür im jüngsten Teil des Baues war eine sehr beachtenswerte Er¬
scheinung —, alles dies fand sachverständigste Würdigung, alles war ganz unschätz¬
bar und durfte nicht angerührt werden. Vor allem bedürfte das Bild der sorg¬
fältigsten Pflege nud Schonung. Es mußte sogleich eine Bretterwand errichtet
werden, hinter der das Bild während des Baues Schutz finden konnte.
Aber, meine Herren, sagte der Herr Oberprediger, die Wand muß doch um
acht Meter verschoben werden.
Lieber Herr Prediger, erwiderte der hohe Herr aus dem Ministerium, kein
Gedanke daran. Die Wand darf nicht angetastet werden. Das Bild bleibt an
seiner Stelle, und es bleibt genau so, wie es ist.
Es soll also nicht restnurirt werden?
Mein Gott, was wollen Sie denn daran restauriren? Getrauen Sie sich,
Herr Prediger, das Fehlende ans Ihrer Phantasie zu ergänzen? Sie müssen doch
selbst sagen, daß jede Ergänzung auf eine Fälschung des Originals hinauslaufen
würde; das Bild wird mit Wasserglas getränkt, die fehlenden Räume werden mit
Cementmörtel ausgefüllt und mit einer neutralen Farbe angestrichen. Es wird ja
nicht besonders schon aussehen, aber wir dürfen doch um Gottes willen nicht ein
solches Kunstdenkmal ergänzen oder übermalen.
Aber die Empore, Herr Geheimrat.
Kann natürlich nicht gebaut werden. Die Orgel muß zu ebener Erde auf¬
gebaut werden. Nehmen Sie doch ein Harmonium, Herr Prediger.
So. Nun wurde die Kirche auch nicht erweitert. Die für die Erweiterung
ausgeworfne Summe wurde für eine um so reichere und sorgfältigere Ergänzung
des Schmuckwerks ausgegeben, wofür das Geld nach der Meinung der Herren viel
besser angewandt werde, als zur Errichtung eines Anbaus von sehr fraglichen
architektonischem Werte.
Jetzt kamen die Fenster dran. Der Gemeindekirchenrat hatte einfache weiße
Scheiben gewünscht, es war aber vorgeschrieben worden, es müsse Glasmalerei sein.
Nun aber kam Doktor Blütgen und legte seine alten Glasscheiben vor. Mit großer
Mühe und vielem Scharfsinn hatte er die Trümmer zusammengepaßt und wirklich
einige ziemlich vollständige und einige unvollständige Tafeln zusammengestellt und
ihren Sinn gedeutet. Es waren Szenen aus dem Leben des heiligen Ansgarins,
und es ergaben sich interessante Beziehungen des Klosters und der Kapelle zu Corvey
und der Normnndie. Außerdem hatte er einige Wappen rekonstruirt und die alten
Geschlechter festgestellt, denen sie gehörten, und die Beziehungen zur Kapelle hatten.
Diese Wappen hatten vermutlich die untersten Felder der Fenster eingenommen.
Dies alles legte Doktor Blütgen in einer ausführlichen Denkschrift dar; er
erreichte auch wirklich, daß entschieden wurde, die Fenster seien wiederherzustellen.
Die Königliche Regierung schoß sogar aus ihren Fonds fünfhundert Mark zu, ver¬
langte aber, daß die Fenster in der königlichen Glasmalerei zu Ch. hergestellt
würden, was die Sache um sechshundert Mark verteuerte. Dafür lieferte aber
auch die königliche Anstalt Bilder, die durchaus stilgerecht und mit allen archäo¬
logischen Härten behaftet waren. Auch die Wände der Kapelle wurden stilgerecht
gemalt, nicht hell, wie es moderne Menschen lieben, sondern mit satten Farben und
reichen Teppichmustern. Da der Maler dem Herrn Bauinspektor nicht zu Danke
arbeitete, so mußte manches zwei oder dreimal gemacht werden. Die Gestühle er¬
hielten dunkle Eichenholzfarbe, die Thüren wurden mit Eisen gepanzert, als sei es
ein Festungsthor, aber ganz stilgerecht. Der Kreisbaninspektor durfte sich rühmen,
die Kapelle in so würdiger und stilvoller Weise wieder hergestellt zu haben, daß
auch ein strenger Kritiker nichts aussetzen konnte. Freilich hatte das Geld zu einer
Orgel nicht gereicht, man hatte ein Harmonium kaufen müssen, das hinten in eine
Ecke gesetzt wurde. Auch für Pciramente und die heiligen Gefäße war nur wenig
übrig geblieben, man hatte im letzten Augenblicke noch etwas billiges gekauft. Und
die Fenster —
Nein, Herr Bauinspektor, sagte der Herr Regierungsbaurat, als er deu Bau
in Augenschein nahm, so geht das nicht. Man sieht ja jedes alte Stück neben
dem neuen. Die neuen sind ja viel zu transparent. Was haben sie denn da in
Ch. gemacht?
Eiligst schrieb mau nach Ch. und erhielt die Antwort, anders ließe sich das
nicht machen. Die alten Gläser seien sehr verwittert, der Schmutz habe sich bis
tief in die Glasmasse gefressen und sei durch kein Waschen zu entfernen. Man
hätte, um den neuen Gläsern das Aussehen der alten zu geben, eine schwarze
Lasur auflegen müssen, aber das ginge doch wohl nicht.
Warum denn nicht, schrieb der Herr Negierungsbaurat an den Herrn Ban¬
inspektor, lassen Sie ruhig eine schwarze Lasur auflegen. Dies geschah, und nun
waren die Feuster wie aus einem Gusse. Der Gesamteindruck war stimmungsvoll,
die Kapelle machte den Eindruck des Echten. Wer eintrat, mußte sich in frühere
Jahrhunderte versetzt glauben, der Hauch vergangner Zeiten wehte ihm ahnungs¬
voll entgegen. Von den Malereien und dem kostbaren Bilde am Westgiebel sah
man freilich nicht viel.
An einem hellen Junimorgen wurde die Kapelle eingeweiht. Ein geheimnis¬
voller Dämmerschein füllte den Raum. Die Harmvniumtöne klangen wie über¬
irdische Klänge aus weiter Ferne. Das beste Publikum aus der Stadt füllte
den ganzen Raum, nur ein paar alte Mütterchen vom Mönkeberge hatten sich
schüchtern auf die letzten Bänke gesetzt. Der Herr Generalsuperintendent, der die
Kapelle weihte, hielt eine schöne Rede — ein Hochgenuß für Feinschmecker —
über den „Schmuck des verborgnen Menschen unverrückt." Darauf folgte das
übliche Festessen. Aber es fehlte die rechte Festfreude. Der Gemeindekirchenrat
von Se. Katharinen war verschnupft. Der Bau hatte unmenschlich viel Geld ge¬
kostet. Die Kirchenkasse war auf ein Menschenalter ruinirt. Man hatte kirchliche
Umlagen ausschreiben müssen, und das hatten die Mönkeberger sehr übel genommen,
indem sie es für ein schreiendes Unrecht hielten, für eine Kirche, die sie nicht
gewollt hatten, auch noch etwas zahlen zu müssen. Man hatte sich nicht verhehlen
können, daß die Bimmel auf dein schlanken Dachreiter geklungen hatte wie sieben
Jahre teure Zeit, daß das Harmonium kaum zu hören gewesen war, daß die zwei
Beine und der Jagdhund mit der Schelle nicht gerade erbaulich ausgesehen hatten,
und daß der Raum viel zu eng gewesen wäre, wenn nicht die Mönkeberger durch
Abwesenheit geglänzt hätten. Daß die Thür sowohl zu eng als auch zu niedrig
sei, war allgemein aufgefallen. Man hatte den Vorschlag gemacht, wenn nun
einmal die alte Thür nicht geändert werden dürfe, zwei neue Thüren rechts und
links davon einzubrechen, war aber auch hiermit ans Widerstand gestoßen. Dies
sei wider den Stil, und es sei nicht ausgeschlossen, daß Sprünge in der Wand
entstünden, und daß solche Sprünge sogar über die zwei Beine oder über die
Judeumütze liefen.
Seht ihrs, sagte der Herr Korrektor am Stammtische, wenn jetzt einmal einer
von euch in der Mausefalle totgeqnetscht wird, dann wißt ihr doch wenigstens,
warum es geschieht.
Aber das schlimmste zeigte sich erst im nächsten Winter. Da> wurde es so
stilvoll dunkel, daß man überhaupt nichts sah. Man mußte Lichter auf den Altar
und die Kanzel stellen. So konnte wenigstens der Herr Diakonus notdürftig sehen.
Aber von der Gemeinde konnte niemand in seinem Gesangbuch lesen, wenn er nicht
ein Wachslicht mitbrachte. Man beschwerte sich beim Herrn Baninspektor und ver¬
langte Abhilfe. Ach was, antwortete dieser, in der Kaiser-Wilhelmsgedächtniskirche
in Berlin brennen sie im Winter früh auch Licht. Schafft doch Lichthalter um,
natürlich stilvolle mit fünf Armen, das Stück zu hundert Mark. Darauf erklärte
der Gemeindekirchenrat, es fiele ihm gar nicht ein, für die Mönkeberger Kapelle
auch nur noch einen Groschen auszugeben, sie sei jetzt schon viel zu teuer.
So steht nun die Sache. Was werden soll, weiß niemand. Aber beklagen
wir uns nicht. Vollkommnes giebt es nicht in der Welt, und alles Neue muß sich
erst einleben. Hoffen wir vielmehr das beste von der Zukunft. Wenn erst einmal
ein Hagelwetter die Glasmalerei zerschlagen hat, wird man gewiß nicht anstehen,
die neuen Scheiben Heller zu machen. Der Herr Oberpfarrer ist leider nicht zu
seinem Ziele gekommen, die sittliche Erneuerung des Mönkeberges muß auf spätere
Zeiten verschoben werden, dagegen hat der kleine Blutgen darin recht gehabt:
Quakenborn ist um ein Kunstdenkmal bereichert worden.
Auf dem neunten Evangelisch-sozialen
Kongreß wurde vou einem der geistliche» Redner beiläufig der Evangelisations-
bewegung gedacht als eines Mittels, Schwierigkeiten zu überwinden, die sich der
kirchlichen Einwirkung auf die Arbeiter entgegenstellen. Ich weiß, daß viele ganz
gute Leute für den Gedanken, die evangelische Kirche könne etwas helfen in den
sozialen Nöten, nur ein Achselzucken übrig haben, und daß gerade unter den ge¬
bildeten Protestanten in Preußen, auch Leuten in Amt und Würde», die Meinung
vorherrscht, der Einfluß der Kirche auf das sittliche und damit auch auf das soziale
Verhalten der evangelischen Christen sei für immer dahin, und selbst wenn er
wieder gewonnen würde, so sei doch schließlich das Verhalten des Einzelnen sehr
nebensächlich, wenn nicht ganz wertlos für die soziale Frage und die soziale Praxis.
Aber das ist eben nach meiner Überzeugung ein Irrtum, ein Symptom der Krank¬
heit und Entartung des kirchlichen Lebens im Protestantismus. Ich meine, daß
heute und für die Zukunft, so weit wir uns um sie zu sorgen haben, alles darauf
ankommt, dem an keins der geltenden Glaubensbekenntnisse gebundnen, keins ver¬
letzenden, aber über alle erhabnen Kern- und Hauptstück des Evangeliums: der
aufrichtigen und thatkräftigen Nächstenliebe nicht etwa nur wieder, sondern zum
erstenmal recht und ganz zur Anerkennung und Geltung zu verhelfen gegenüber
dem materialistischen Dogma vom Eigennutz und vom Nachtwächterstaat, wie gegen¬
über dem einseitigen, blinden, hastigen Drängen nach Gesetzes- und Polizeimaßregeln
und dem Schüren und Organisiren der Massen im sogenannten Klasseukcmwfe.
Und dazu scheint mir die Kirche, auch die protestantische Kirche in Preußen, durch-
aus der gegebne und geeignete Bau und Betrieb zu sein, dem alle Vereinsorgani¬
sationen moderner Forni nicht das Wasser reichen können. Ist die Evangelisation
ein Mittel, die Kirche dieser Aufgabe wieder zu gewinnen und sie dazu zu be¬
fähigen, so ist sie mit Freuden zu begrüßen. Mit dem lebhaftesten Interesse habe
ich deshalb eine kürzlich in Berlin ausgegebue Denkschrift: „Richtlinien für eine
Evangelisation in Berlin, aufgestellt von den Freunden der freien christlich-sozialen
Konferenz daselbst" in die Hand genommen. Leider, um auf das tiefste enttäuscht
zu werden. Die Evangelisation in Berlin, wie sie sich nach dieser Denkschrift un¬
zweideutig darstellt, ist eine Gefahr für das kirchliche Leben, ein unheimlich ge¬
schickter Vorstoß gegen den Protestantismus, der ihn um seine ganze Zukunft und
um seine ganze soziale Mission zu bringen droht. Die Denkschrift trägt vornan
den Namen des Hofpredigers ni. D. Stöcker.
Wer die Verhältnisse in Preußen und namentlich in Berlin kennt, der weiß,
daß das Verhalten der gebildeten Protestanten aller Stände, daß die Gleichgiltig-
keit und Unredlichkeit in unsrer Stellung zur Kirche vor allem die Schuld daran
trügt, daß dem preußischen Protestnutismus offenbar seine Existenzberechtigung dem
Katholizismus gegenüber verloren geht, und daß er den sozialdemokratischen Arbeiter-
massen fast nur noch als die organisirte und legalisirte UnWahrhaftigkeit erscheint.
Er weiß aber auch, daß wir sogenanten Gebildeten in Preußen, wenn wir in der
Kirche nur endlich der Wahrheit die Ehre geben wollten, den Feind unfehlbar
schlagen könnten. Wir sind schuld an der Entartung der preußischen protestantischen
Kirche, und wir werden auch schuld daran sein, wenn die Evaugelisation, wie
Stöcker sie will, auf einem Acker, der gute Früchte bringen könnte, Unkraut und
Unsegen züchtet.
Es ist, um die Denkschrift richtig zu würdigen, Wort für Wort und Satz für
Sah festzuhalten und festzunageln. Die Richtlinien selbst bestehen aus folgenden
fünf Sätzen:
„1. Evaugelisation nach biblischem Sprachgebrauch ist jede auf Erweckung der
Seelen zum lebendigen Glauben an Jesum Christum, den für uns gekreuzigten und
auferstaudneu Gottessohn, gerichtete Verkündigung des Evangeliums. Evaugelisation
im engern Sinne bedeutet eine die Gemciudepredigt unterstützende oder ergänzende
freiere Darbietung der Heilsbotschaft durch geisterfüllte, im Worte Gottes gegründete
und zur richtigen Seelenführung befähigte Persönlichkeiten."
„2. Es ist zur Erlangung des vollen Segens der Evangelisation zu wünschen,
daß sie nach Möglichkeit der organisirten Kirche sich angliedert. Das wird sich am
besten so erreichen lassen, daß die Gemeindeteilung (Pastoren, Älteste) die Evange¬
lisation veranlaßt und ihr mitwirkend zur Seite steht."
„3. Die Verkündigung hat sich vornehmlich zu richten ans die großen christ¬
lichen Hcilsthntsachen und Grundwahrheiten des Heilsweges, gemäß der Heiligen
Schrift und dem Bekenntnis der evangelischen Kirche. Ein Mißbrauch der Ver¬
kündigung zur Bekämpfung der Kirche der Reformation, ihrer Lehre wie ihrer
Verfassung, ist zu vermeiden j1?s, weil davon kein Segen ausgehen kann. Dagegen
ist von dem Evangelisten zu erwarten, daß er, durchdrungen von der Herrlichkeit
reformatorischen Glanbeuszeugnisses, dem auf diese» Grunde stehenden Pfarramt die
Seelen zuweist s!s und überall mit Weiser Rücksichtnahme auf die vorhcmonen Zu¬
stände in Kirche und Gemeinde sein Werk treibt."
„4. Die von der Gemeinde, Synode oder freien Vereinigung veranstaltete
Evaugelisation wahrt ihre volle Selbständigkeit s!s. Es ist aber zu wünschen, daß
die Evaugelisation mit den seitens des Kirchenregiments und der Synoden zur
Pflege solcher Bestrebungen berufnen Persönlichkeiten oder Kommissionen ein Ver¬
hältnis regelmäßiger Mitteilungen über ihre Thätigkeit, des freundlichen Einver¬
nehmens und womöglich j!s eines gedeihlichen Zusammenwirkens zu unterhalten sucht."
„ö. Die Beschaffung der für die Evangelisativn nötigen Geldmittel (Gehalt,
freie Station und Reisekosten des Evangelisten, Anzeigen und Einladungszettel) ist
zu versuchen durch: a) die täglichen Sammlungen beim Ausgange, d) Gaben von
Freunden, e) Beiträge aus den Kirchenkassen, ä) Zuschüsse aus Synodalkasfen (Pro-
Vinzinlsynvden)."
Trotz der meisterlich immer wieder betonten Angliedernngen und Zusammen¬
arbeit mit der „organisirten" Kirche, d, h. der Kirche überhaupt, wird sich hoffentlich
niemand darüber täuschen lassen, daß es sich hier um die Schaffung eines scharf
von den kirchlichen Organen unterschtednen Apparats handelt, der — je nachdem
es ihm oder seinen Leitern paßt — mit diesen, neben ihnen oder auch gegen sie
funktioniren soll. Der Zweck und das Wesen des neue« Apparats an sich fällt
genau zusammen mit dem Amt der kirchlichen Organe selbst: Predigt und Seel¬
sorge, und diese Thatsache allein genügt, wenn man näher hinsieht, vollkommen, um
die geradezu ungeheuerliche Anmaßung zu kennzeichnen, die sich Stöcker und seine
Leute der „organisirten" Kirche und ihren ordentlichen und berufnen Geistlichen
gegenüber herausnehmen. Die den Richtlinien beigegcbnen Erläuterungen machen
das noch deutlicher. Die als wünschenswert bezeichnete „Angliedernng" an die
organisirte Kirche, heißt es da, habe sich davor zu hüten, die lebendige Kraft, die
in dem Freiheitlichen und Freiwilligen der Evangelisativn liege, zu unterbinden.
Sie dürfe daher nicht als völlige Eingliederung oder Berkirchlichung behandelt
Werden, soudern müsse immer noch einer gewissen Selbständigkeit Raum lassen, wie
sie z. B. der Innern und Äußern Mission gegenüber der bestehenden Kirche zu-
gestanden werde. Es wird ausdrücklich das Recht des neuen Apparats, des Evan-
gelistenamts, neben der Kirche oder in ihr durch den Hinweis ans das „unzwei¬
deutige Vorbild der ersten christlichen Gemeinden" begründet, das zeige, „daß die
rechtmäßige Berufung, Gottes Wort zu lehren, überall da vorhanden ist, wo die
entsprechende charismatische Gabe mit der notwendigen Prüfung der Geister Hand
w Hand geht." Daß die Kirche die Geister prüft, die in ihr amtlich wirken, daß
sie die Evangelisten aber prüfungslos wirken lassen soll als gleichberechtigte Geister,
das wird in der Denkschrift nicht berührt, obgleich es die Hauptsache ist. Ein
Meisterstück geradezu ist der Vorschlag, die Evangelisation von den Pfarrgeistlichen
selbst oder von den Kircheuräteu — vielleicht gegen den Willen der Geistlichen —
anregen zu lasse», und schließlich der Kirche mit naivster Biederkeit auch noch die
Kosten für den Apparat, den sie nicht gebrauchen und beaufsichtigen darf, zuzumuten.
Die freie kirchlich-soziale Konferenz bietet, wie die Denkschrift sagt, der organisirten
Kirche die Hand, aber wenn sie nicht angenommen wird, so thut das eben auch
nichts. Dann folgt der Kampf, dann hat die Evangelisation erst recht ihre freien
Kräfte zu gebrauchen.
Sehr bezeichnend ist es, wie in den Erläuterungen dem Zweifel an genügender
Ausbildung und Befähigung der „Laienevnngelisten" begegnet wird. Dieser Zweifel
werde um so eher gehoben werden, je mehr die Christenheit um den Geist bitten
lerne, der die Fülle seiner Gaben unter ihren Gliedern austeilen wolle und aus¬
zuteilen schon begonnen habe. Die Verwertung einer solchen Gabe sei nicht immer
an die Vorbedingung einer bestimmten Amtsstellung und einer gelehrten Bildung
gebunden, da eine dadurch nicht vermittelte Rede oft in noch volkstümlicherer Weise
dle Herzen von der Macht des Geistes überführe. Wohl aber müsse es Sache der
christlichen Fürsorge sein, daß die Gabe, die in dem Einzelnen liege, durch zweck¬
entsprechende Ausbildung und Anleitung in richtige, gesunde Bahnen geleitet werde.
Vor allem sei es wünschenswert, daß sich ein Stamm dafür begabter Pastoren der
evangelistischen Thätigkeit dauernd oder periodisch hingäbe, um so ein lebendiges
Vorbild gediegner, auch theologisch vertiefter Evangelisationsarbeit zu werden. Da¬
neben müsse darauf gehalten werden, „daß für die nichtgeistlichen Evangelisten die
Ausbildung bezw. Fortbildung in einem Evangclistenseminar oder -Kursus zur Regel
gemacht werde."
Es mag den Geistlichen der orgnnisirten Kirche überlassen bleiben, rechtzeitig
zu dieser Nebenkirche oder Nebengeistlichkeit in ihren Gemeinden Stellung zu nehmen.
Sie werden es bald genug an ihrem Leibe erfahren, wenn sie sich dieser Evan¬
gelisation unterwerfen. Ich als Laie meine, daß sie die Einführung evangelischer
Jesuiten bedeutet, die dem protestantischen Pfarramt und den protestantischen Ge¬
meinden noch viel verhängnisvoller werden würden, als es die katholischen Jesuiten
für die katholischen Pfarrer und die katholischen Gemeinden jemals gewesen sind.
Was das nächste Ziel der evangelischen Jesuitenmission in den protestantischen
Gemeinden Berlins und Preußens ist, das wird in den Erläuterungen zu den
Richtlinien scheinbar so nebenher, aber doch und genügender Deutlichkeit dnrgethcm.
Unter den Bedenken, die angeblich in den Kreisen der „freien Evangelisation"
gegen die Angliederung an die Kirche gehegt würden, wird auch aufgeführt „die
Besorgnis vor dem Einfluß oder den Ansprüchen des in der Landeskirche sich noch
geltend machenden Unglaubens in seineu verschiednen Abstufungen." Dazu wird
bemerkt: „Die freie kirchlich-soziale Konferenz, sowie sie ihrerseits an dem bekenntnis¬
mäßigen Bibelglnuben unentwegt festhält, wird stets auch ihre Stimme dafür er¬
heben, daß nur auf diesem Grunde die Kirche des Herrn mit Zurückdrängung
aller abweichenden Strömungen gebaut werden darf. Insonderheit ist von einer
kräftigern Betonung der Evangelisation als einer der Kirche aufs Gewissen gelegten
Aufgabe zu erwarten, daß gerade dieser Gedanke für die ernstern kirchlichen Kreise
ein lebendiger Sammelpunkt werden wird zur Bekämpfung alles lauen und halben
Wesens. Auch an das wissenschaftliche Lehramt der Kirche ergeht damit die Auf-
forderung, die bisherige theologische Arbeit daraufhin einer Revision zu unterziehen,
wie dieselbe in allen ihren Zweigen den Aufgaben der Evaugelisation und ihrer
energischen Glcmbensstelluug in Zukunft noch mehr Förderung und Rückhalt ge¬
währen könnte."
Daß die gebildeten Protestanten in Berlin und Preußen das Ziel, das hier
bezeichnet wird, verkennen sollten, ist völlig ausgeschlossen. Sie erkennen genau,
daß der freie evangelische Jesuitenorden sich auswirft zum unverantwortlichen Richter
über den Glanbensstcmd der verordneten Geistlichkeit, daß er entschlösse» ist, das,
was er in der organisirten Kirche „noch" von Unglauben wittert, alles laue und
halbe Wesen nach seiner Meinung, energisch zu bekämpfen und die bisherige theo¬
logische Arbeit des wissenschaftlichen Lehramts der Kirche einer Revision daraufhin
zu unterziehe». Die gebildeten Protestanten in Berlin und Preußen werden ebenso
wenig verkennen, daß durch diese evangelische Jesuitenmission, wenn sie Erfolg hat,
noch krasser als bisher das offizielle Bekenntnis unsrer Kirche in Widerspruch
gesetzt wird mit dem, was sie selbst glauben und bekennen, ohne zu lügen. Nichts
desto weniger ist mit Sicherheit anzunehmen, daß die gebildeten Protestanten in
Berlin, das heißt, die zahlreichen gemäßigt konservativen und gemäßigt liberalen
Kreise, es nicht für der Mühe wert, nicht mit dem guten Tone vereinbar erachten
werden, in den Kirchgemeinden die Pfarrgeistlichkeit, die von den Ketzerrichtern
der Evangelisation in unchristlicher Anmaßung und Selbstgerechtigkeit irgend eines
Grades von Unglauben bezichtigt wird, gegen die ungeheure Macht der Intrigue
und Verhetzung, über die die Angreifer verfügen, zu schützen. Schon jetzt verstehen
sich diese trefflich darauf, durch die „Laien" in Kirchenrat und Gemeindevertretung
wie in den Synoden, jeden protestantischen Geistlichen, der nicht unbedingt den von
ihnen festgehaltnen Bibelglauben bekennt oder heuchelt, bis aufs äußerste bedrängen,
isoliren und in seiner Wirksamkeit unterbinden zu lassen. Das hat die Unredlichkeit
jener gebildeten Kreise in ihrem Verhalten zum preußischen und Berliner Protestan¬
tismus schon zuwege gebracht, und man wird wie gesagt nicht den Finger rühren,
um der vollen Organisation dieses skandalösen Treibens entgegenzutreten. Viel
lieber wird man sich der Kirche erst recht fernhalten, und wenn das einmal nicht
geht, weiter und noch ausgiebiger lügen und heucheln. Daß der preußische Pro¬
testantismus so zum Gespött für die Katholiken werden muß und für die sozial-
demokratischen Arbeiter zum Gegenstand der Verachtung, darüber sollte man sich
Am 31. Juli
lief die Trauerkunde von dem Tode unsers größten Mannes durch die Stadt
Freiburg. Sehr bald erschienen Trauerflaggen an öffentlichen und privaten Ge¬
bäuden, und die Universität sandte ein Telegramm an den Fürsten Herbert Bismarck,
worin von dem „einmütiger" Schmerze der ganzen Universität die Rede war.
Am folgenden Tage bot die Stadt einen sonderbaren Anblick: die Trauer¬
fahnen verschwanden beinahe unter einer Fülle lustiger Fähnchen und Wimpel,
womit die katholische Studentenverbindung Hercynia die Straßen der Stadt heraus¬
geputzt hatte, zu Ehren irgend eines denkwürdigen Jubiläums, dessen historische
Bedeutung unzweifelhaft weit über dem großen Ereignisse stand, das wir übrigen
Deutschen betrauerten. Aber nicht genug mit dem unpassenden Straßenschmuck, es
wurde auch ein „feierlicher" Umzug gehalten in einer unübersehbaren Wagenreihe,
die festlich mit Blumen geschmückt war; Herolde, maskeradirende Chargirle mit
Schlägern, die in dieser Verbindung nur bei solchen festlichen Anlässen in Aktion
treten, Musikbanden, die lustige Stücklein zum besten gaben —- kurz, nichts fehlte,
die Feier recht würdig, dem Ernste dieser Tage angepaßt zu machen. Einer der
Wagen z. B., der ganz fastnachtsmäßig aufgeputzt war, trug ein großes Plakat
mit der Inschrift: Herchnias Jubelfüchse!
Mau sollte nun meinen, daß dieser Umzug mit Steinwürfen empfangen worden
wäre, wie es bei einer weniger philosophisch angelegten Nation unfehlbar geschehen
wäre — durchaus nicht: Deutschlands edle Frauen und Töchter, denen man nach¬
rühmt, daß sie weder Wissen noch Bildung brauchen, weil sie jederzeit das Wahre
und Richtige aus der Tiefe ihres Gemüts schöpfen, sie warfen Blumen auf die
jubelnde, lachende Schar, ahnungslos, was für eine schmachvolle Handlung sie
damit begingen, ahnungslos, daß sie die Hauptschuldigen waren; denn wie die
Mütter, so die Söhne: jedes Volk steht immer nur auf der Stufe geistiger und
moralischer Bildung, auf dem seine Frauen stehen.
Zur Ehre der übrigen Studenten sei gesagt, daß die Mehrzahl von ihnen
die Stadt schon verlassen hatte, weil die meisten Professoren, mit Ausnahme der
theologischen, ihre Kollegs schon geschlossen hatten; sonst wäre vielleicht eine Gegen-
demonstratian erfolgt. Vielleicht!! Die Erfahrung eines einzigen solchen Tages
reißt uns aus Träumen und Hoffnungen, denen wir uns nur zu leicht hingeben,
weil sie uns so natürlich, so selbstverständlich erscheinen. Wer freilich zu denen
gehört, die jede Art des Patriotismus eilf Chauvinismus verdächtigen, die unsre
deutsche Jugend lehren, sich der Erfolge und der Größe ihres Vaterlandes zu
schämen, der mag mit philosophischer Ruhe einem solchen Schauspiele beiwohnen,
es vielleicht gar als ein erfreuliches Zeichen davon begrüßen, daß die engherzigen,
nationalen Ideen, daß der überspannte Heroenkultus im Schwinden begriffen sind.
Aber es giebt immer noch einige unphilosophische Köpfe in der Nation der Denker,
die tiefen Schmerz darüber empfinden, daß Deutschland nicht einmal einmütig
Seeschiffahrt für jedermann von Erwin Knipping, Hamburg, G. W. Niemeyer Nach-
, / , , folger, 1M8 , ,, ^ ^
Ein früherer Steuermann der Handelsmarine, der lange Jahre in Japan
dem aufstrebenden Jnselvölkchen die Anfangsgründe in der Schiffahrts- und Wetter¬
kunde beigebracht und dabei auch ganz anerkennenswertes geleistet hat, sucht nun
auch seine eignen Landsleute in der Steuermannskuust zu unterrichten. Mit großer
Harmlosigkeit stellt er sich dabei die von erfahrenen Lehrern der Nautik längst als
unlösbar erkannte Aufgabe, mit seinem Büchlein zugleich alle Laien (nämlich Kauf¬
leute, Juristen, Schiffsärzte, Jachtsegler, Seereisende, Besucher der Seebäder und
schließlich Binnenländer aller Stände), ferner aber auch angehende Steuerleute und
Kadetten und schließlich auch ältere Seeleute belehren zu können, aber cM trox
smdrasLo, sindr-WS. Originell an dem kleinen, recht fleißig zusammen¬
gestellten Werke ist der japanische Chnrakterzug, der überall in die Augen springt;
die schwierigsten Probleme werden mit einer Kühnheit knapp und „ohne weiteres,"
d. h. ohne Eingehen auf die für wirkliches Verständnis unvermeidlichen theoretischen
Entwicklungen vorgetragen und dabei dem Leser allerlei „praktische" Regeln ein¬
gedrillt (und zwar echt japanisch-schematisch), daß dem harmlosen Laien das Herz
im Leibe lachen muß, wie herrlich weit er es im Handunidrehen doch bringen kann,
während sich freilich ernsthaften Fachleuten die Haare sträuben bei dieser Art der
Beseitigung der „teils eingebildeten (hio!), teils übertriebnen Schwierigkeiten der
technischen Seite des ungewohnten Stoffes." Mit den wichtigsten Fragen der
heutigen Seeschiffahrt, die freilich seit Knippings Lehrjahren sehr große Änderungen
durchgemacht hat, hält sich der Verfasser nicht lange auf; und doch wäre ein ver¬
ständnisvolles Eingehen auf die Deviationstheorie interessanter gewesen, als die
vielen überflüssigen Logarithmentafeln; denn diese „Kunstzahlen" (so nennt der Ver¬
fasser sie!) findet man heute in jeder bessern Schule, in besondern Büchern. Trotz
mancher andrer Mängel wird das anspruchslose Buch jungen Leuten, die Interesse
für das Seewesen haben, mancherlei Anregung und Beschäftigung geben, und zu
di
„Vertraut auf Gott und haltet euer Pulver trocken."
i
n seltsameres Aktenstück als die Friedenskundgebung des Zaren,
sein Ruf nach „Abrüstung" und sein Vorschlag zu einem all¬
gemeinen Kongresse hat noch niemals das offizielle und nicht-
offizielle Europa in Erstaunen gesetzt. Man fragt sich: Ist das
eine ehrliche Utopie, oder steckt dahinter eine tiefe Berechnung
der russischen Politik, die bekanntlich an Schlauheit von der Diplomatie keines
andern Staats übertroffen wird? Denn zunächst: eine Utopie ist es wirklich
trotz aller europäischen „Friedensfreunde" und allem sonstigen Geschwätz von
Völkerverbrüderung. Auch wer kein Kriegswüterich und kein junger ehrgeiziger
Offizier ist, der sich nach Auszeichnung und Beförderung sehnt — und die
Mehrzahl der Menschen gehört weder zu der einen noch zu der andern Klasse —,
ja selbst der, der etwas von den Greueln des Krieges mit eignen Augen ge¬
sehen hat, wird, falls er nur etwas von historischer Entwicklung und vom
Politischen Leben versteht, rundweg sagen: der Krieg ist die notwendige Konse¬
quenz aus der Souveränität der Staaten, und die Souveränität, d. h. die
rechtliche Unabhängigkeit von jeder irdischen Gewalt, liegt im Wesen des wirk¬
lichen Staats. Ein Staat, der auf sein Waffenrecht verzichtet, ist kein Staat
mehr im vollen Sinne, er entmannt sich selbst. Er kann sich in Fragen von
geringerer Bedeutung, die den Einsatz eines Krieges nicht lohnen, freiwillig
einem Schiedsgerichte unterwerfen, in jeder ernsten Lebensfrage kann er es
nicht und darf er es nicht. Der Fortschritt in der Entwicklung der Menschheit
besteht zunächst darin, daß die Zahl der politischen Gewalten, die das Waffen-
recht ausüben, immer kleiner geworden ist. Im Mittelalter hatte es jeder
Edelmann und jede Stadt, jetzt haben es nur die Staaten, und im vollsten
Umfange nur die Großmächte, denn nur sie sind heute Staaten im vollen
Sinne des Wortes. Er besteht weiter darin, daß die Kriege in der That
seltner geworden sind, weil der Einsatz immer größer und damit das Gefühl
der Verantwortlichkeit bei den Staatslenkern immer stärker geworden ist. Aber
ganz verschwinden kann der Krieg gar nicht, solange es eine Vielheit lebendiger
Staaten giebt, und Gott bewahre uns davor, daß sie jemals einem Völkerbrei
Platz mache! Denn sie ist für die Ausgestaltung der Völkerpersönlichkeiten
ebenso unentbehrlich, wie das Nebeneinander von Einzelpersönlichkeiten für
deren Entfaltung, und darum muß sie im göttlichen Weltplane liegen. Das
Aufhören einer Vielheit von Staaten würde die Menschheit kläglicher Ver¬
kümmerung überliefern, gerade so, wie der einzelne Mensch, wenn man ihn
auf Lebensdauer von allem Verkehr mit seinesgleichen abschließen wollte, dem
Stumpfsinn verfallen würde. Kurz und gut: der Weltfriede ist ein Traum,
und nicht einmal ein schöner Traum, und es bleibt auch in Zukunft bei
Schillers Worte:
Der Krieg ist schrecklich, wie des Himmels Plagen,
Doch er ist gut, ist ein Geschick wie sie!
Das sind ja alles abgetretne Gemeinplätze. Aber wenn die viel bespöttelten
Grundsätze von Elihu Burritt und Bertha von Suttner plötzlich eine so
mächtige Vertretung finden, dann ist es wohl nicht ganz überflüssig, unklare
oder schwärmerische Köpfe an die harten, unwiderleglicher Thatsachen der poli¬
tischen Wirklichkeit zu erinnern. Nun will ja die russische Kundgebung den
Krieg auch nicht geradezu abgeschafft wissen, sie will nur eine „Abrüstung"
herbeiführen, um die Militürlasten, unter denen die Völker erliegen sollen,
zu vermindern und diese Mittel für Kulturaufgaben zu verwenden. Sollte
es dem Grafen Murawjew entgangen sein, daß die großen Rüstungen vielfach
eine gewaltige Steigerung der heimischen Industrie herbeigeführt haben, daß
diese Millionen also im Lande bleiben, und daß die modernen Heere eine große
Schule für die Volksmassen sind? Sollte es wirklich nützlicher sein, noch mehr
Hornknöpfe, Schupse, Ansichtspostkarten und all den zahllosen unnützen Tand,
der unsre Schaufenster füllt, anzufertigen, als Schiffe zu bauen, Gewehre und
Geschütze und Uniformen herzustellen? Sollte der Herr Minister nicht wissen,
daß die wirtschaftliche Entwicklung Deutschlands trotz unsers gewaltigen Heeres
seit mehr als fünfundzwanzig Jahren einen ungeahnten Aufschwung genommen
hat? Und wie soll man sich die „Abrüstung" praktisch vorstellen? Sollen
die Mächte den Präsenzstand vermindern, die Dienstzeit verkürzen, die Festungen
schleifen und aufhören, Schiffe zu bauen oder technische Verbesserungen ein¬
zuführen? Diese Fragen stellen heißt sie verneinen. Und wer soll die Aufsicht
darüber führen, daß die etwaigen Beschlüsse des etwaigen Kongresses ausgeführt
werden? Soll dafür etwa eine europäische Kommission gebildet werden, oder
wird man, was wenigstens den Reiz der Neuheit hätte, den „Gefangnen im
Vatikan," der seine Zustimmung zu dem Abrüstungsvorschlage schon aus¬
gesprochen hat, etwa bitten, seine Kardinäle und Legaten auszusenden, um
Kasernen und Zeughäuser und Kriegshafen daraufhin zu inspiziren? Unklar¬
heiten und Unmöglichkeiten, wohin man sieht!
Nicht weniger wunderbar ist die Behauptung, daß der gegenwärtige Zeit-
Punkt für eine allgemeine „Abrüstung" besonders günstig sei. Bisher war
man der Meinung, daß gerade jetzt ungeheure Gegensätze der Lösung harrten.
Noch ist die Zukunft der Türkei unentschieden, da ist im äußersten Osten die
Frage nach der Zukunft Chinas aufgeworfen worden, und der junge unhöfliche
Riese Nordamerika braucht seine Ellenbogen, um sich freie Bahn zu machen
in den verfaulten Kreolenstaaten. Wird irgend welche „Abrüstung" diese
Gegensätze aus der Welt schaffen? Werden sich, dem Spruche eines Universal-
schiedsgerichts gehorsam, der Moskowiter und John Bull in Ostasien die
Hände schütteln, statt sie an den Schwertgriff zu legen? Oder wird Arete
Sam sein Sternenbanner auf Kuba und Puertorico wieder einziehen? Oder
wird auch nur der „Moskal" auf den tausendjährigen Traum verzichten, das
griechische Doppelkreuz auf der Kuppel der Aja Sophia aufzupflanzen? Daran
glaubt Graf Murawjew doch wohl nicht.
Aber vielleicht glaubt er an etwas ganz andres, und damit wären wir
bei der zweiten Möglichkeit. Es ist möglich, daß für Nußland selbst der
gegenwärtige Zeitpunkt den Vorschlag der „Abrüstung" empfiehlt, um die
gewaltsame Lösung großer Gegensätze vorläufig noch hinauszuschieben. Noch
bedarf es einiger Jahre, um die sibirische Bahn zu vollenden und sich damit
die Möglichkeit zu sichern, eine beliebig große Armee in Ostasien zu ver¬
sammeln und dort entscheidend durchzugreifen. Höchst wahrscheinlich auch, daß
es fürs erste in Europa, die Türkei mit eingeschlossen, keine Besitzveränderung,
überhaupt keine kriegerische Entscheidung wünscht, weil es ans die Dauer that¬
sächlich über seine Kräfte geht, die Anhäufung so großer Truppenmassen in
seinen Westprovinzen zu ertragen und gleichzeitig in Asien und für seine Kriegs¬
flotte so gewaltigen Aufwand zu machen. Von diesem russischen Gesichtspunkt
aus erscheint der Abrüstungsvorschlag, also aus dem Phantastischen in die
Wirklichkeit übersetzt, der Vorschlag, die Austragung der großen Fragen bis
auf weiteres zu vertagen, keineswegs utopisch, sondern sehr praktisch, sehr
verständlich.
Doch fragen wir vor allem: was hat Deutschland davon zu erwarten?
Denn für uns ist das doch die Hauptsache. Es ist klar, daß wir kein Inter¬
esse haben, irgend welche kriegerische Entscheidung in Europa zu wünschen,
denn hier sind wir „gesättigt," wir wollen hier in absehbarer Zeit gar keine
Veränderung unsers Besitzstandes, wir wollen nur das Unsre festhalten. Die
Aussicht, daß wir das ohne Kampf können, verstärkt sich offenbar, wenn
Frankreich seine Hoffnung auf den Beistand Rußlands für seine „Revanche"
endgiltig aufgeben muß, denn nichts mehr und nichts weniger liegt für Frank¬
reich in dem russischen Abrüstungsvorschlage, da es für sich allein keine Hoff¬
nung hat, die Revanche zu verwirklichen. Kein Wunder, daß dort die Ent¬
täuschung über die russische „Freundschaft" ungeheuer ist und trotz aller Liebe¬
dienerei offen geäußert wird. Damit aber lockert sich das russisch-französische
Verhältnis, und Nußland wird näher an Deutschland herangeschobe», ein Er¬
gebnis der russischen Note, das wir nur aufs lebhafteste begrüßen können; ja
die Möglichkeit zeigt sich, daß zwischen Deutschland und Frankreich ein auf¬
richtiges Einvernehmen hergestellt werden kaun. Denn wenn die Franzosen
nun einmal auf Elsaß-Lothringen verzichten müssen, trotz des Geschreis
der elsüssischen Emigration, die eben das Schicksal aller Emigrationen hat,
nämlich das, hinter der Zeit zurückzubleiben, dann könnten sie schon auf den
Gedanken kommen, daß ein ehrliches Zusammengehen mit Deutschland ihrer
würdiger wäre, als das „Wettkriechen" vor dem Zaren. Ja, wenn dieser
klaffende Gegensatz überbrückt würde, dann läge sogar die Möglichkeit vor, alle
festländischen Mächte enger aneinander zu schließen, um den Anmaßungen des
Angelsachsentums gemeinsam entgegenzutreten. Ob freilich diese schwache repu¬
blikanische Negierung in Paris imstande sein wird, eine solche entscheidende
Schwenkung zu vollziehen?
Wir Deutschen haben also gar keinen Grund, den russischen Kongreßvor¬
schlag abzulehnen, im Gegenteil, aber natürlich unter der Voraussetzung, daß
an unserm Besitzstand, also auch an dem Besitz Elsaß-Lothringens von keiner
Seite auch nnr mit einem Worte gerührt werde. Den leisesten Versuch dazu
müßten wir mit der Weigerung, den Kongreß zu beschicken oder weiter an ihm
teilzunehmen, beantworten, und dann könnte aus ihm sogar das Gegenteil des
von Rußland beabsichtigten, nämlich ein Krieg hervorgehen. Also ein Grund
mehr, unser Pulver trocken zu halten, demnach — nicht abzurüsten. Welche
Folgen die Vertagung kriegerischer Entscheidungen in Ostasien haben wird, läßt
sich schwer sagen. Vielleicht kommt es dort zu einer friedlichen Teilung der
sogenannten „Einflußsphären," also des chinesischen Reichs, zwischen den Gro߬
mächten. Die deutsche Politik scheint so etwas zu erwarten, denn umsonst
läßt sie ein so starkes Geschwader nicht dort. Es wäre auch nicht das erste¬
mal, daß schwere Gegensätze in dieser Weise auf Kosten eines Unbeteiligten
ausgeglichen würden. Die erste polnische Teilung 1772 kam bekanntlich des¬
halb zu stände, weil Österreich den Russen nicht erlauben wollte, sich auf
Kosten der Türkei zu vergrößern, und Preußen keine Neigung hatte, für Nu߬
land gegen Österreich das Schwert zu ziehen. So hielten sich die drei
Mächte in Polen schadlos, das so verlottert und wehrlos war, wie heute das
chinesische Reich.
Nur eins ist für Deutschland unbequem, das ist die bethörende Wirkung,
die vermutlich die russischen Friedensschalmeien auf sozialdemokratische und
andre Strohköpfe ausüben werden, natürlich nur bei uns, denn kein Volk ist für
humane Phrasen so empfänglich und denkt dann so wenig an die eigne Haut,
wie das unsre. Und jetzt klagt der Selbstherrscher aller Reußen in beweg¬
lichen Tönen über die unerschwinglichen Militärlasten, gerade so wie die Herren
Liebknecht, Bebel und well c^nardi! Nach den Äußerungen der sozialdemokra¬
tischen Presse sehen wir also Anträge auf Verwandlung unsers Heeres in eine
Volksmiliz und ähnlichen Unsinn kommen, namentlich da das jämmerliche nord¬
amerikanische Heerwesen einen so überraschenden Erfolg über einen schwachen,
unglaublich verwahrlosten Gegner davongetragen hat. Es wird einiger Ge¬
wandtheit auf den Regierungsbauten bedürfen, um Thorheiten derart unschäd¬
lich zu machen, ohne der Höflichkeit zu vergessen, die man an der Newa er¬
warten darf.
Der Kongreß selbst wird natürlich zustande kommen. Deutschland hat
gute Gründe, ihn zu beschicke», Frankreich muß es aus Rücksicht auf Rußland
und um nicht als der europäische Störenfried zu erscheinen, das in allen
Fugen krachende Österreich-Ungarn hat die allertriftigsten Gründe, kriegerische
Verwicklungen zu vermeiden, da es einem kräftigen Stoße schwerlich mehr
Stand hielte, Italien kann sich dann nicht ausschließen, England wird schon
aus Höflichkeit unter der üblichen rössrvatio möntAlis mitthun, und selbst
Nordamerika wird sich hierin der Schwesternation anschließen müssen. Aber
neugierig sind wir, zu sehen, welche Beschlüsse denn nun eigentlich die hohe
underte von Programmartikeln und sonstigen Abhandlungen be¬
ginnen heutzutage mit dem Leitsatz, daß zur Heilung der Ge¬
brechen unsrer Zeit vor allem eine Wiedererweckung der christ¬
lichen Lebensanschauung Vonnöten sei. Der christliche Geist,
was für den Protestanten soviel heißt als der Geist des
Evangeliums, soll neu belebt werden, auf daß er eine Macht werde in den
Seelen, die bestimmend einwirkt auf die Triebfedern unsers Handelns. Wie
soll nun aber der Geist einströmen in die Herzen, wenn diese sich nicht willig
öffnen dem Wort, das gleich dem kernkräftigen Samenkorn die Leben zeugende
Kraft in sich birgt und trägt und in die gute Erde niederlegt, wo ihr hundert¬
fältige Frucht entsprießt? Wenn dem so ist, daß der Geist nur da zur Wirk¬
samkeit gelangen kann, wo dem Wort eine Stätte bereitet wird, so erhebt sich
die Frage: Inwieweit sind wir heute noch imstande, namentlich in den Kreisen
der Gebildeten, die Vorbedingungen zu schaffen und die Wege zu ebnen für
ein Eindringen des göttlichen Wortes in die Gemüter in dem Maße, daß
Gedanke und Gefühl von dem himmlischen Sauerteig ganz und gar durch¬
säuert wird.
In der Geschichte des Reformationszeitalters zeigt uns England ein
Beispiel fast übermäßiger Sättigung der Zeitkultur durch Gedanken und
Sprache der Bibel, namentlich der Heiligen Schrift Alten Testaments, und
ein Vergleich des damaligen Hinftrebens des Zeitgeistes zu den Heiligen
Schriften mit der heutigen Gleichgiltigkeit und Abwendung dürfte mit Bezug
auf die so dringend geforderte, aber kaum irgendwo in merkbarer Weise ge¬
förderte christliche oder evangelische Renaissance zu fruchtbringenden Nach¬
denken anregen und wertvolle Fingerzeige geben. Neuere Darsteller des Zeit¬
alters der Reformation in England pflegen mit Vorliebe bei der Schilderung
des Eindrucks zu verweilen, den das allgemeinere Bekanntwerden der Heiligen
Schrift namentlich auf den englischen Mittelstand hervorgebracht hat. So
beginnt John Richard Green das achte, vom Puritanertum handelnde Kapitel
seiner Geschichte des englischen Volkes mit den Worten: „Nie ist eine größere
sittliche Veränderung mit einer Nation vorgegangen, als mit der englischen
in den Jahren, die zwischen der Mitte der Regierung Elisabeths und dem
Zusammentritt des langen Parlaments liegen. Ein Buch brachte diese Ver¬
änderung hervor, und dieses Buch war die Bibel." Der treffliche Geschicht¬
schreiber verbreitet sich sodann über die Ursachen, die den kernhaftesten und
tüchtigsten Teil der englischen Nation auf eine so wunderbare Weise zu dem
Geist und Buchstaben der alten hebräischen Litteratur hinwandten. Zunächst
und vor allem kommt in Betracht, daß das litterarische Bedürfnis, wie es
einer zu gewisser Bildung gelangten Mittelklasse eigen zu sein Pflegt, bis zu
dem Erscheinen der Bibelübersetzung von Tyndale*) und Coverdale kaum eine
Befriedigung gefunden hatte. Mit Ausnahme einiger volkstümlicher Dich¬
tungen war keine Geschichte, kein Roman, keine Erzählung von irgendwelcher
Bedeutung für das Bewußtsein auch der untern Volksschichten in englischer
Sprache vorhanden, als die Auflegung der Bibel in den Kirchen der Hauptstadt
angeordnet wurde. So war es nicht zu verwundern, daß die Menge zu¬
strömte, wenn sich irgend ein Bürger bereit fand, mit vernehmlicher Stimme
einen Abschnitt aus dem Alten oder Neuen Testament vorzulesen. Bei den
häuslichen Andachtsübungen kam mehr und mehr die kleine Genfer Ausgabe
der Bibel in Gebrauch, deren Inhalt nun für die Familie so ziemlich die einzige
geistige Nahrung war. Als rein litterarisches Denkmal betrachtet bietet die
englische Übersetzung der Heiligen Schrift das edelste Muster der englischen
Sprache. Es konnte nicht ausbleiben, daß ihr täglicher Gebrauch bei den so
begierig aufgesuchten öffentlichen und häuslichen Erbauungen auf Litteratur
und Umgangssprache die erstaunlichste Wirkung ausübte.
Weit wichtiger und tiefgreifender war indessen der Einfluß, den das eifrige
Lesen der Bibel auf den Volkscharakter hatte. Die Erklärung für diese Wir¬
kung ist noch in andern, ernstern Ursachen zu suchen, als im Reiz der Neuheit
und der litterarischen Form. Heinrich VIII. und ebenso Königin Elisabeth
betrachteten die Auseinandersetzung mit dem Papst und der römischen Kirche
vornehmlich als eine politische Angelegenheit. Demgemäß sollte über das, was
in kirchlichen Fragen als wahr und richtig anzusehen sei, nicht das religiös
gestimmte Gewissen, sondern die Staatsraison und das Interesse des öffent¬
lichen Friedens entscheiden. Die Staatsregierung allein war, dieser Auffassung
zufolge, berechtigt, dem Volke das Maß seiner protestantischen Freiheit zuzu¬
messen. Dem König sollte vorbehalten bleiben, das Verhältnis der Bürger
zu Gott zu regeln. Gegen dieses Ansinnen und die darin sich aussprechende
Auffassung des religiösen Lebens empörten sich die Gewissen, die vom Geiste
Calvins berührt waren. Den Jüngern des Genfer Reformators galt es als
die ernsteste aller Lebensaufgaben, nach den dunkeln Geheimnissen der sittlichen
Weltordnung und der göttlichen Weltregierung, demgemäß nach dem genauen
Inhalt der ewig giltigen Gebote Gottes zu forschen. Mit tief erregtem Gemüt
wollten sie sich Klarheit verschaffen über die Frage: was ist Sünde? was Ge¬
rechtigkeit? wie und worin offenbart sich der ewige Wille Gottes am Herzen
des Menschen? Gerade über diese Fragen nun hatte zu einem gewissermaßen
als Paradigma auserwühlten Volke Gott sich selber geäußert in den Heiligen
Schriften, insbesondre in denen des alten Bundes. Durch die erleuchtende
und spornende Kraft, die den Worten der alttestamentlichen Helden und
Propheten entströmte, befestigte sich beim Leser der Bibel der Glaube, daß sich
in diesen Worten, in den darin ausgesprochnen Grundsätzen und Geboten die
Idee der Gerechtigkeit in ihrer lautersten Reinheit offenbare.
Solange dieser Einfluß der althebräischen Schriften zusammenwirkte mit
Antrieben edler Art, die aus dem Leben der damaligen Gegenwart stammten,
schuf er in dem bibelfesten englischen Calvinisten einen Charaktertypus, der
auch dem Andersgläubigen hohe Achtung abnötigte. Der so ganz der Läute¬
rung und Sammlung des sittlichen Willens hingegebne, aber auch der feinern
Weltbildung sich nicht verschließende Puritaner der ersten Generation machte
recht eigentlich das Wort des Dichters zur Wahrheit: Bereit sein ist alles.
Dieser strengen, aber noch nicht übermäßig einseitig gewordnen Richtung des
Protestantismus galt als erste und oberste Pflicht die Selbstbeherrschung, eine
Disziplinirung der sittlichen Kräfte, die die Bereitschaft verbürgte, jeden Augen-
blick auch die höchsten und schwierigsten Aufgaben, die das Leben stellen mochte,
ohne Zaudern und Zagen zu erfassen.
In sozialer Hinsicht übte die harmonische Verbindung religiösen Ernstes
und lebensfreudiger Thatkraft, die in ihren tiefsten Antrieben bei Armen und
Reichen, bei Gelehrten und Umgekehrten demselben Born göttlicher Wahrheit
entsprang, die wohlthätigste Wirkung aus durch unbefangne, einem Bedürfnis
des Gemütes entsprechende Annäherung der Stände aneinander. Die klassische
Renaissance mit ihrer leidenschaftlichen Neigung zu künstlerischer Ausgestaltung
und Ausschmückung des Lebens, zu Ungebundenheit und freien Genuß aller
Reize der Oberfläche und der Gegenwart hatte überall, wo ihr Geist über die
Wirklichkeit Herrschaft zu gewinnen vermochte, die Kluft zwischen Hohen und
Niedern erweitert. Ganz anders die im Puritanertum zur Erscheinung kom¬
mende Renaissance des Hebraismus. Nicht auf die Reize und die Lust der
Welt hielt diese den Blick geheftet, sondern auf die Sünde und das Elend
der Welt. Das Bewußtsein, ohne die Gnade, die von oben kommt, ohne die
besondre Erwählung durch den Allerhöchsten nur ein Wurm, eine arme und
sündige Kreatur zu sein, lastete gleich schwer auf dem Gewissen des Begüterten
wie des Dürftigen. Umgekehrt vernichtete auch die durch Gebet und fortgesetzte
Selbstprüfung erlangte Gewißheit einer gemeinsamen Berufung bei dem
strengen englischen Calvinisten jenes überwältigende Gefühl sozialer Unterschiede,
das das Zeitalter der Elisabeth charakterisirt. Die Vorstellung, die sich der
bibelkundige Puritaner von dem Verhältnis des Einzelnen zu seinem Gott
machte, knüpfte an jene schlicht erhabnen Worte an, mit denen bei der Stiftung
des alten Bundes Jehova den Erzvater anredete: „Ich bin der allmächtige
Gott, wandle vor mir und sei fromm. Und ich will meinen Bund zwischen
mir und dir machen." Die religiöse Vorstellung eines gemeinsamen und gleich¬
mäßigen Auserwähltseins war schon bei den alten Jsraeliten der mächtigste
Hebel für ein starkes, im Leben sich bethätigendes Gefühl sozialer Ebenbürtig¬
keit. Dieser aus der Bibel stammende Tropfen demokratischen Oich durchdrang
auch das Wesen des puritanischen Gentleman im protestantischen England.
Es sind Lebensbeschreibungen erhalten, die uns das christlich-soziale Wesen
des Puritaners der guten, mit der allgemeinen Kultur noch nicht in Wider¬
spruch geratnen Periode in edeln und sympathischen Zügen vor Augen führen-
In den Denkwürdigkeiten, worin die Gattin des Obersten Hutchinson, eines der
Königsrichter, dessen Charakter und Lebensweise schildert, wird mit Beziehung
auf sein Benehmen gegen niedriger Stehende gesagt: „Er war von liebreicher
und freundlicher Höflichkeit gegen den Dürftigsten und pflegte oft seine freie
Zeit mit gewöhnlichen Soldaten und den ärmsten Arbeitern zu verbringen.
Er verachtete nie den Geringsten und schmeichelte nie den Vornehmsten." Von
der Hebung der sittlichen Würde und Selbstachtung, die der Wandel im An¬
gesicht des Herrn im mittlern Bürgerstand hervorbrachte, mag das Bild ein
Beispiel geben, das uns Nehemiah Wallington, ein Drechsler in Eastcheap,
von seiner Mutter, einer Londoner Hausfrau, hinterlassen hat. „Sie war,
sagte er, sehr liebevoll und gehorsam gegen ihre Eltern, liebevoll und gütig
gegen ihren Gatten, zärtlich gegen ihre Kinder; sie liebte alle, die fromm
waren. Vielen war sie ein Muster der Ehrbarkeit. In allen Erzählungen
der Bibel und Geschichten der Märtyrer war sie wohl bewandert und konnte
sie leicht anwenden; ebenso bekannt war sie mit den englischen Chroniken und
der Abstammung der englischen Könige." Frau Wallington, deren Bildung,
wie man sieht, auf einer Vereinigung biblischer und vaterländischer Geschichte
beruhte, wußte mit trefflichem Takt in ihrem Stande die höchste Würde zu
wahren; von republikanischen Ideen war bei ihr keine Rede.
Durch den Bürgerkrieg und seinen Verlauf vornehmlich wurde das Gleich¬
gewicht und die Harmonie zwischen Geist und Form in der Religiosität des
Puritaners gestört. Je schwerer sich ein revolutionärer Kampf gestaltet, je
radikaler die Probleme sind, die zur Entscheidung gestellt werden, desto mehr
überwiegt die Masse und ihr Wille über die freie Geistesbethätigung der
Einzelnen. In Cromwells Feldlager berieten die „Heiligen" alle zu gleichem
Recht, und ihre Argumente entnahmen sie der Bibel. Sprache und Gedanken¬
form gestalteten sich bei unselbständigen Köpfen immer mehr nach dem
hebräischen Muster. Und dieses Muster wurde allmählich ganz zur Schablone.
Der puritanische Geist erstarrte zur Manier, der Psalmenton der Rede wurde
durch falsche Erhabenheit lächerlich, die aufrichtige Religiosität der ersten Zeit
artete in grüblerischen Trübsinn aus und in engherzige sektirerische Ver¬
bissenheit.
Oliver Cromwells neuester Biograph, Frederic Harrison, erläutert den
Vorgang, der sich in Seele und Geist der Puritaner vollzog, auf Seite 27
seines Oliver Cromwell mit folgenden Worten: „Ihre gesamte Vorstellungs¬
welt und Rede war eingetaucht in die Sprache der Bibel, wie sie von Calvin
gedeutet wird. Sichtbar und greifbar erschien ihnen der Finger Gottes in
jeder Begebenheit des Lebens; sie hörten die wirkliche Stimme Gottes bei
jeder Wendung ihres Geschicks. Sie sahen Satan in allem, was vom Übel
war, und hörten das Geräusch von Teufel« in allem Bösen, Lasterhaften oder
Ungerechten. Wenn sie bei gemeinsamer Beratung ihre eigne Urteilskraft
anstrengten, so glaubten sie wörtlich, daß Gott und feine Engel ihnen jeden
Gedanken eingegeben hätten. Schien einer gerecht und dem Gemeinwohl
förderlich zu handeln, so war er von Gott geliebt; stiftete er Unheil, so hieß
er ein von Gott Gehaßter. Wenn sie noch unentschieden waren, so suchten
sie Gott. Waren sie zu einem festen Entschluß gekommen, so hatten sie Gott
gefunden. Überkam sie Hoffnungslosigkeit, so hatten sie Gott verloren. Brav
und ehrbar leben hieß bei ihnen: in ununterbrochner Gemeinschaft mit dem
Geiste Gottes leben."
Das psychologische Ergebnis dieser nicht ohne eine gewisse Gewaltsamkeit
festgehaltnen Vorstellungs- und Gefühlsweise war eine auf den höchsten Grad
getriebne Energie des Gewissens und des Willens. Wenn der Eiferer bei
jedem Anlaß eine peinliche Prüfung anstellte, was in diesem Fall der Wille
Gottes sei, so legte er im Grunde genommen in ernstester Weise seinen eignen
höchsten Maßstab des Guten und Wahren an. Und so hing es wesentlich
von der eignen Natur des Handelnden ab, ob das Ergebnis ein gutes oder
schlimmes war. Durch die Vorstellung, daß der zustande gekommne Entschluß
eine göttliche Eingebung sei, steigerte sich die Energie und Beharrlichkeit des
Wollens im Guten wie im Bösen.
Cromwell blieb bis an das Ende seines Lebens mit voller Aufrichtigkeit
der theologisch-hebraisirenden Vorstellungsweise und Sprache treu, obwohl die
öffentliche Meinung in der puritanischen Manier mehr und mehr nur das
äußerliche Schiboleth einer zur Macht gelangten Partei erblickte. Daß der
gewaltige Mann aber kein Knecht des Buchstabens gewesen ist, geht aus einem
an seinen Sohn Richard gerichteten Briefe hervor, worin es heißt: „Du kannst
das Antlitz Gottes nur finden in Jesu Christo; so strebe denn darnach, Gott
in Christo zu erkennen. Das ist die Summe von allen:, selbst vom ewigen
Leben. Die wahre Erkenntnis wird aber nicht im Buchstaben oder in Vernunft-
schlüssen gefunden (eilf trug lcuovlsäg'ö 1t not UtoM or «xsLul^lips), sondern
sie ist eine innerliche des Gemüts, wo sie eine göttliche Kraft erzeugt, die
icht s
elten geraten wir in die angenehme Lage, unsre besten
Freunde bekämpfen zu müssen. Das volkswirtschaftliche Ideal
der Mittelstandspolitiker ist auch das unsre; auch wir wünschten
uns einen Volkskörper, der größtenteils aus tüchtigen Bauern
und Handwerkern bestünde, nur daß wir das neue Glied am
Körper der produktiven Stände, die Großindustrie, für berechtigt und eine
Ordnung für möglich halten, in der jedes Glied dem andern nützt und keins
die andern schädigt. Trotzdem sehen wir uns genötigt, sowohl die Über-
treibungen des Bundes der Landwirte, der die Vertretung der Bauern an sich
gerissen hat, als die Zünftlerei zu bekämpfen. Wir haben in beiden Be¬
ziehungen so ziemlich alles gesagt, was zu sagen ist, und können daher nur,
so oft es die Umstände fordern, schon Gesagtes wiederholen oder auf That¬
sachen hinweisen, die unsre Auffassung bestätigen, und wir dürfen ein Buch
nicht unerwähnt lassen, das eine Fülle solcher Thatsachen enthält: Gewerb¬
liche Mittelstandspolitik. Eine rechtshistorisch-wirtschaftspolitische Studie
auf Grund österreichischer Quellen von Heinrich Waentig, a. v. Professor an
der Universität Marburg. (Leipzig, Duncker und Humblot, 1898.) Waentig hat
sich zum Zweck der Abfassung dieses Buches nahezu anderthalb Jahre in ver-
schiednen Teilen Österreichs aufgehalten und den Stoff nicht bloß aus Büchern
und Akten, sondern auch aus dem unmittelbar geschauten Leben zusammen¬
getragen.
Der erste, historische Teil erzählt die Geschichte der österreichischen Ge¬
werbepolitik in der Ära des Absolutismus, in der des Liberalismus und in
der der heutigen Mittelstandspolitik. Das Verordnungswesen der absolutistisch-
bureaukratischen Zeit und die Parteikümpfe der folgenden beiden Zeiten sind
zu verwickelt, als daß ein Versuch gelingen könnte, ihren Verlauf in einem
kurzen Abriß darzustellen. Wir beschränken uns daher daraus, aus dem zweiten
und dritten Abschnitt ein paar besonders merkwürdige Punkte hervorzuheben.
Wie in Deutschland, so war es auch in Österreich der Klerus, der die 1848
errungne Freiheit am besten auszunutzen verstand. Mit dem Klerus fand sich
der Adel eng verbündet. Beide, Aristokratie und Klerus, „hatten das Inter¬
regnum dazu benutzt, sich in Anlehnung an die bedrängte Dynastie eine selb¬
ständige Stellung zu erringen, und fühlten sich jetzt stark genug, eine eigne
Politik zu verfolgen, eine Politik, die sich natürlich gegen den verhaßten Staats¬
absolutismus kehrte und, in den Lauf der Jahrhunderte zurückgreifend, der
Wiedererweckung mittelalterlicher Lebensformen zustrebte." Aber nur politisch
war der Hochadel reaktionär, an den Bestrebungen des Klerus, das Wirt¬
schaftsleben in mittelalterliche Formen zurückzudrängen, nahm er nicht teil.
Hegte er doch schon damals keineswegs ausschließlich agrarische Interessen.
„Schon frühzeitig hatte er sich um die Förderung der Großindustrie verdient
gemacht, bedeutende Werte darin angelegt, auch vom Baume des Kapitalismus
gekostet und seine Früchte süß und nahrhaft befunden." Mit Konzessionen zu
industriellen Unternehmungen ließ er sich vom wiederhergestellten Absolutismus
sür die im Sturm- und Drangjahre erlittne Einbuße an unmittelbarem poli¬
tischem Einfluß entschädigen. „Hierzu kam noch, daß die zur Sanirung der
zerrütteten Staatsfinanzen in Szene gesetzten Finanzoperationen ein allgemeines
Spelnlativnsfieber hervorriefen, ein Treiben, worein zahlreiche Glieder der
Aristokratie verstrickt wurden. Verschmähten es doch die Schwarzenberg,
Fürstenberg, Metternich, Esterhazy, Sapicha, Jablonowski, Waldstein, Cholet,
Larisch, Wickenburg, Andrassy und allen voran die Zichy keineswegs, im Bunde
mit den Haber, Lümmel und Rothschild ihre hocharistokratischen Wappen und
Namen herzugeben, wenn es galt, das Publikum zu Aktienunternehmungen
oft der zweideutigsten Art anzulocken und dabei fette Verwaltungstantiemen
einzustreichen. Ihren damaligen Höhepunkt erreichte diese Flut unter Baron
Brucks verhängnisvoller Finanzleitung." Der Adel konnte also wohl einer
reaktionären Wirtschaftspolitik grundsätzlich zuneigen, aber sich unmöglich zum
Träger einer solchen machen. „Daher denn die sonderbare Erscheinung, daß
speziell die wechselnde Tendenz der während der fünfziger Jahre verfolgten
Gewcrbepolitik durch die jeweilige Machtstellung nicht des Adels, sondern des
Klerus bestimmt ward."
Der Klerus machte diese Politik vorläufig für sich allein, die Handwerker
traten erst 1867 in die Bewegung ein, aber im liberalen Sinne. Das vor¬
hergehende Unglücks- und Glücksjahr hatte u. a. ein freisinniges Vereins- und
Versammlungsrecht beschert, das 1867 Gesetz wurde, und das benutzten nun
die mittlern und kleinern Gewerbtreibenden. Mit Hilfe der Gewerbvereine
versuchten sie unter der Führung des Redakteurs und Abgeordneten Reschaner
und des Kupferschmieds Loblied eine Gewerbepartei zu gründen, die sich bei
den Wahlen sowohl gegen die Börsenpartei als gegen die Sozialdemokratie
wenden sollte. Auch von Antisemitismus war anfänglich keine Spur darin,
obwohl ebeu damals die Judenemanzipation den Anlaß schuf. Diese war bei
der Neuordnung des Staates nicht zu vermeiden, denn „jüdische Bankiers
waren es, die dem Staate in seinen chronischen Finanznvtcn beistanden, jüdische
Konsortien, die in Österreich ein modernes Verkehrswesen schufen, jüdische
Fabrikanten, die seine Exportindustrie emporzüchteten, jüdische Händler, die
als »Hausjuden« bis in die Mitte dieses Jahrhunderts hinein auf dem
Lande und in kleinern Orten noch fast ausschließlich die Vermittlung zwischen
dem Einzelhaushalt und der Verkehrswelt übernahmen." Aber, meint der
Verfasser, es war ein Verhängnis, daß die unvermeidliche Emanzipation
gerade in einem Augenblick vollzogen wurde, „wo sie die noch mit allen Übeln
Eigenschaften und Instinkten industrieller Glücksritter behafteten Emporkömm¬
linge als die einflußreichste, routiuirteste und herrschsüchtigste Gruppe der
Bourgeoisie aus ihrer bisherigen untergeordneten Stellung uicht allein zur
staatsbürgerlichen Gleichberechtigung, sondern mit einemmale auch zur aus¬
schlaggebenden politischen Macht emporheben mußte." Bekanntlich ist es das
jüdische Gründertum gewesen, das der liberalen Ära den Stempel aufgedrückt
hat, und nach dem Krach von 1873 „entblödete man sich nicht, gleichsam als
einen Reservefonds für solche Zwecke zur Deckung des Defizits die Finanzen
des ohnehin bedrängten Staates in Anspruch zu nehmen. Langer Jahre hat
es bedurft, ehe die Wunden, die der Krach der österreichischen Volkswirtschaft
geschlagen, völlig vernarben konnten. Dauernder noch und weittragender aber
waren die Nachwirkungen jener Thatsachen, die ihn verursacht hatten. Denn
sie lieferte« schon damals den unwiderleglicher Beweis, daß Osterreich von
seiner deutsch-jüdischen Bourgeoisie nicht verwaltet werden könne, da wenigstens
in einem modernen Staatswesen der nicht zur Herrschaft befähigt ist, der sich
selbst nicht zu beherrschen vermag und Freiheit mit Zügellosigkeit, Machtaus¬
übung mit Unterdrückung andrer verwechselt."
Trotz alledem war die Handwerkerbewegung während der siebziger Jahre
weder judenfeindlich, noch richtete sie sich gegen das Großkapital und die
Großindustrie; deren Berechtigung erkannte Loblied ausdrücklich an. Man
beschränkte sich auf die Organisation korporativer Selbsthilfe, ans die Be¬
kämpfung der Auswüchse des Manchestertums und verlangte nach Staatshilfe
nur, so weit es diese beiden Zwecke erforderten. Die von den Klerikalen cm-
gebotne Hilfe wurde stolz zurückgewiesen. Wie „die Apostel des Geldsacks,
hieß es in dem Organ der Kleinbürger, der »Morgenpost,« so müsse man auch
den klerikalen Heerbann bekämpfen, der auf Berdummung und Ausbeutung des
Volkes ausgehe; der österreichische Gewerbcstand sei Manns genug, seine An¬
gelegenheiten selbst in die Hand zu nehmen; er brauche weder die Advokaten
noch die Pfarrer, weder die Jesuiten im Frack noch die Advokaten in der
Kutte." Was den Antisemitismus betrifft, so sprach die „Morgenpost" noch
im Jahre 1881 die Überzeugung aus, es werde „die in Spreeathen von
einigen protestantischen Muckern angezettelte und von der Metropole der
Intelligenz über Deutschland sich ausbreitende antisemitische Agitation an der
in glänzendsten Lichte hervortretenden zivilisatorischer Überlegenheit Österreichs
und der Stadt Wien zu Schanden werden." Die Deutschuationalen sind es
gewesen, die den Antisemitismus in die Bewegung hineingetragen haben, die
von da an auch immer mehr aus einer gewerblichen eine politische wurde und
das vorher nicht vorhandne Bewußtsein des Klafseninteresses und Gegensatzes
und den Klassenhaß ausbildete. Daß die Gründung der deutschnationalen
Partei eine Notwendigkeit wurde, sobald sich eine hauptsächlich aus den Polen
und den Tschechen bestehende Regierungsmehrheit gebildet hatte, erkennt
Waentig an, denn die Deutschliberalen hätten schon darum das deutsche Volk
nicht vertreten können, weil sie keine Wurzeln im Volke hatten. „Der Not¬
wendigkeit überhoben, sich durch Kampf zur Geltung zu bringen, hatte es der
österreichische Liberalismus verschmäht, zu den Volksmassen hinabzusteigen."
Bald habe das Bürgertum keine Prinzipien mehr, sondern nur noch Interessen
gehabt, „und wie es das Volk verlassen hatte, sagte dieses sich von ihm los."
Und bei dem ausgesprochen jüdischen Charakter der deutschliberalen Partei
mußte die deutschuationale natürlich antisemitisch sein, und „indem die Deutsch-
nationalen die »Judenliberalen« bekämpften, konnten sie nicht umhin, auch
deren Wirtschaftspolitik zu bekämpfen." So suchte denn schönerer an den
Handwerkern Bundesgenossen zu gewinnen, und auf dem zweiten Wiener Ge¬
werbetage im November 1882 kam die durch seiue Agitation erzeugte anti¬
semitische Stimmung zum Durchbruch. Über den plötzlichen Stimmungswechsel
braucht man sich nicht zu wundern. Von einer durch eignes Nachdenken ge-
wonnenen selbständigen Überzeugung kann bei den kleinen Gewerbetreibenden
eines Großstaats keine Rede sein; sie haben jederzeit die Überzeugung ihrer
Vordenker, wie Nvdbertus die Zeitungsschreiber zu nennen pflegte. Wenn nun
der Strom der politischen Ereignisse die alten Vordenker durch neue ersetzt,
so müssen die „Nachdenkenden natürlich ihre Überzeugung wechseln. Und
die neue Überzeugung wird den Kleinmeistern weit besser gepaßt haben als die
alte; denn die antisemitische Stimmung liegt ihnen seit Jahrhunderten nahe
und mag, ohne laut zu werden, schon durch die Ereignisse der siebziger Jahre
neu erweckt worden sein. Die liberale Führung haben sie sich gefallen lassen,
weil sie keine andre hatten, aber warm geworden sind sie dabei wahrscheinlich
nicht. Unter der antisemitischen Führung haben sie sich seitdem bis zu gro߬
artigen Holzereien erwärmt. Schade eigentlich, daß Waentigs Buch nicht ein
paar Jahre später erschienen ist! Es müßte dann wohl auch darüber berichten,
wie Lueger seine antikapitalistischen und antisemitischen Grundsätze als König
von Wien in der Negierung seines kleinen Staates bewährt; man bekommt
darüber wunderliche Geschichten zu lesen.
Als die Handwerker ins reaktionäre Fahrwasser umbogen, war der Kuchen,
den man sie von nun an begehren lehrte, schon beinahe fertig. Aber nicht die
Deutschnationalen hatten ihn zubereitet, sondern die Klerikal-Feudalen. Von
einer im November 1879 eingebrachten Regierungsvorlage zur Reform der
Gewerbeordnung wurde das erste Stück als Gewerbenovelle am 15. Mürz 1883
Gesetz. Diese Novelle enthielt den Befähigungsnachweis und die Zwangs-
organisation des Handwerks. Obmann des Gewerbeausschusses und Leiter des
Reformwerks war der von Dr. Rudolf Meyer beratne Graf Velcredi. Wie
hat nun diese aus dem Geiste einer idealen Zünftlerei geborne Novelle ge¬
wirkt? Waentig stellt den gegenwärtigen Zustand des österreichischen Klein¬
gewerbes dar nach den Berichten der Gewerbeinspektoren. Zunächst das
Lehrlingswesen. Die Bestimmungen darüber sind vortrefflich, und würden sie
in dem Geiste, der sie erlassen hat, durchgeführt, so genössen die Lehrlinge
eine ideale Erziehung. Wie sieht es aber in Wirklichkeit damit aus? Das
Lehrlingsverhültnis soll ein Pflege- und Schutzverhältiiis sein. Über die
Pflege giebt schon die Beschaffenheit der Schlafstütten einigermaßen Auskunft.
Aus den zahlreichen, von Waentig angeführten Berichten heben wir nur
wenige hervor. In einer Prager Bäckerei fand man einen kleinen, vollkommen
dunkeln, ungeheizten Raum, worin gerade zwei (schmutzige) Betten Platz hatten.
Diese zwei Betten waren für die sechs Gesellen bestimmt, und unter den
Betten, auf dem von Ungeziefer wimmelnden Fußboden, schliefen die drei Lehr¬
linge. Im Budweiser Bezirk fand man siebzehn Bäckerlehrlinge, für die es
gar keine Schlafstätte gab. Sie nächtigten (in der Backstube wohl?) auf einer
Holzbank, einem nackten Brett, auf einigen in einen Winkel zusammengetragnen
Säcken. Bei den Bückern steht es überall am schlimmsten, aber bei den übrigen
Handwerkern, namentlich den Schlossern, steht es keineswegs gut. Und in
allen Provinzen des schönen Landes dasselbe Elend! Am elendesten scheint
die Lage in den frommen Alpenprovinzen zu sein, abgesehen natürlich von dem
noch frommem Galizien. Im Klagenfnrter Bezirk wurden von 1062 inspi-
zirten Lehrlingsschlafstätten nur zwei in Ordnung befunden. Ein klassisches
Muster ehrbaren Handwerkerlebens fand man bei einem Tischler. Die Werk¬
statt war zugleich Küche, Wohn- und Schlafstube; darin standen neben einander
zwei Betten, in dem einen schliefen die beiden Lehrlinge, im andern der Meister
mit seiner Köchin. Wie für die Lehrlinge jeder Raum zum Schlafen, so ist
für sie anch jedes Instrument zum Prügeln gut genug; zahlreiche Gerichts¬
verhandlungen beweisen, daß außer dem Ochsenziemer und dem Knieriemen
auch Stiefelleisten, Besenstiele, Latten und Eisenstäbe verwandt werden. Die
Kost ist vielfach nicht einmal in Gastwirtschaften hinreichend. Die Arbeitszeit
ist ungemessen; die gebotne Sonntagsruhe und der Ersatzruhetag in der
Woche in solchen Werkstätten, denen Sonntagsarbeit gesetzlich erlaubt ist,
werden nicht bewilligt. Es kommt vor, daß ein Arzt den Lehrling wegen
einer Verletzung für arbeitsunfähig erklärt, der Meister aber ihn weiter
zu arbeiten zwingt und — das Krankengeld in seine Tasche steckt. Und
worin besteht die Gegenleistung für diese Schinderei? In gar nichts.
Der Lehrling lernt nichts. Abgesehen davon, daß der Meister selbst häufig
nichts ordentliches kann oder nur in einer Spezialität Fertigkeit hat, wird der
Lehrling im ersten Teil seiner Lehrzeit nur mit häuslichen Verrichtungen und
mit dem Austragen der angefertigten Gegenstände, später zwar im Handwerk,
über nur ganz einseitig beschäftigt. Meister, die in ihrem Fach tüchtig sind,
Pflegen dem Lehrling die wichtigsten Kenntnisse und Fertigkeiten absichtlich vor¬
zuenthalten, damit er ihnen später nicht etwa Konkurrenz mache. Die ver-
nvmmueu Gesellen haben u. a. geäußert: Der Lehrling ist nur Arbeitstier;
sind die Kartoffeln gut geraten, so fragt sich der Meister auf dem Lande, ob
er einen Lehrling halten oder ein Schwein mästen soll. Und sogar vernommne
Meister haben offenherzig bekannt, darum, ob der Lehrling etwas lerne, küm¬
merten sich die wenigsten; der Meister verwende Gehilfen und Lehrlinge, damit
sie ihm so viel wie möglich Geld einbrächten; das sei der Zweck des Geschäfts
und werde es immer bleiben. Den Besuch der Fortbildungsschule hindern die
Meister nach Möglichkeit; es kommt vor, daß sie ihre Lehrlinge aufhetzen,
durch Ruhestörungen im Unterricht ihre Entlassung zu erzwingen. Natürlich
nützt der Unterricht nicht viel, da ihm die Lehrlinge im Zustande der Über¬
müdung beiwohnen. Wie denn überhaupt das Lernen erst in der Gesellenzeit
anfängt, so wird von den Strebsamern auch der Fortbildungö- und Fachunter¬
richt dann erst benutzt. An der Fachschule für Holzindustrie zu Vliland hat
man Hospitantenkurse eingerichtet. Darüber berichtet nun der Gewerbeinspektor.-
»Insbesondre lassen sich Gehilfen im Alter von zwanzig bis vierzig Jahren,
die sich selbständig machen wollen, in den Kursus einschreiben, um noch im
letzten Momente Kenntnisse und Fertigkeiten zu erlangen, die sie sich früher
nicht erwerben konnten. Nur dem eisernen Fleiß und der unermüdlichen Aus¬
dauer dieser Hospitanten ist es zu danken, wenn sie mit ihren dürftigen Vor¬
kenntnissen doch günstige Resultate erzielen. Sie arbeiten vom frühen Morgen
bis zum späten Abend und gönnen sich oft kaum die Zeit von zehn Minuten
zur Einnahme ihres mitgebrachten bescheidnen Mittagsmahles; manche müssen
(im strengen Winter) einen Weg von anderthalb Stunden zur Schule und
zurück machen; die meisten von ihnen sind gezwungen, die durch harte Arbeit
im Sommer ersparten wenigen Gulden für den Unterricht aufzuwenden." Die
sogenannte Lehrzeit wird oft unter allerlei Vorwänden willkürlich verlängert.
Kann der Meister nicht mehr umhin, den Jungen für frei zu erklären, und
müßte er ihm, wenn er ihn noch länger behielte, Lohn zahlen, so setzt er ihn
sofort aufs Pflaster. Die Jungen sind, abgesehen von dem Schutze, den der
Gewerbeinspektor zu gewähren wenigstens den guten Willen hat, dem Meister
schutzlos preisgegeben, weil sie meistens Söhne von Eltern sind, die sich selbst
nicht zu helfen wissen, geschweige denn ihren Kindern. Die Wiener Meister
arbeiten vielfach mit den tschechischen Knaben, die von Sklavenhändlern im
Frühjahr und Herbst in Böhmen aufgekauft und um wenige Gulden das Stück
in Wien verschachert werden. Tüchtige Jungen kriegt der Kleinmeister kaum
mehr, die zieht die Fabrik an sich, und wohl dem Knaben, der eine Fabrik¬
lehre genießt; er hat den Himmel im Vergleich mit den Werkstattlehrlingen
und lernt dabei etwas. Das gilt allerdings nur von den Fabriken, die Metall,
Holz und Thon verarbeiten; in den Spinnereien und Webereien hat der Knabe
die paar Handgriffe bald weg und wird nur als jugendlicher Arbeiter aus¬
genützt. Früher hatte die österreichische Textilindustrie Greuel aufzuweisen
— Waeutig teilt Seite 128, Anmerkung, eine Schilderung Brunner Fabrik¬
zustände mit —, die den englischen der Chartistenzeit wenig nachgaben; die
Fabrikaufsicht hat natürlich die ärgsten Übelstände beseitigt.
Die Gesellen sind wenigstens unabhängiger vom Meister als die Lehrlinge
und haben die Freiheit, den Arbeitsplatz wechseln zu können; aber die Furcht
vor Arbeitslosigkeit hindert sie, von dieser Freiheit in dem Maße Gebrauch
zu machen, als es im Interesse ihrer mangelhaften Ausbildung wünschenswert
wäre. Nicht einmal zum Zweck einer notwendigen Heilkur mögen sie die er¬
langte Arbeitsstelle verlassen. Bei einer Umfrage in Wien im Jahre 1893
wurden über zweihundert an äußern Schäden leidende Bäckergesellen gefunden,
die aus Furcht vor Arbeitslosigkeit nicht ins Krankenhaus gingen; hundertelf
davon litten an Syphilis, achtundfunfzig an nässenden Flechten, acht an Krätze,
fünfzig an Verletzungen- Periodische Arbeitslosigkeit größerer Arbeitermassen
bringt ja nun einmal der heutige Gesellschaftszustand mit sich; sie wird aber,
soweit es sich um Handwerksgesellen handelt, nach den Berichten der öfter-
reichischen Gewerbeinspektoren besonders gesteigert durch die Saisonarbeit, durch
die Lehrlingszüchterei und dadurch, daß man statt der gelernten Arbeiter
immer mehr ungelernte einstellt. Im Sommer hilft den Arbeitslosen die Ge¬
legenheitsarbeit in Gastwirtschaften und auf Bauten, im Winter das Schnee¬
schippen einigermaßen durch. Daß die Sommerkellner zum großen Teil Maurer,
Maler und sonstige Handwerker sind, setzt weiter nicht in Erstaunen, denn das
Bierseidel vorsetzen braucht nicht gelernt zu werden. Dagegen wundert man
sich einigermaßen, Seite 284 zu lesen, daß die meisten Poliere keine Maurer,
sondern gelernte Schuster. Fleischer, Buchbinder usw. sind, daß der Monteur
gewöhnlich kein gelernter Schlosser oder Spengler, sondern ein Maurer, Tischler
oder Weber ist, und man fragt sich nun erst recht, was denn eigentlich „die
Erziehung des Lehrlings" für einen Sinn hat.
Das schönste ist nun, daß man ob dieses Schicksals der Lehrlinge und
Gesellen die Meister nicht einmal verurteilen kann; sie sind der Mehrzahl nach
selbst bemitleidenswerte Geschöpfe, führen selbst ein elendes Leben, und wenn
sie ihre Leute nicht in der beschriebnen Weise ausbeuteten, könnten sie über¬
haupt nicht leben, wenigstens nicht von ihrem Handwerk. Weder der Be¬
fähigungsnachweis hat ihnen geholfen, noch die Zwangsgenosfenschaft. Jener
hat zunächst die Abgrenzung der Berufe notwendig gemacht, weil die Frage
zu beantworten war, auf welche Arbeiten jeder durch seinen Befähigungsnach¬
weis das Recht erworben habe. Natürlich hat dnrch diese Abgrenzung das
Handwerk nicht etwa eines der an die Großindustrie oder an den Handel Ver¬
lornen Erwerbsgebiete wiedergewonnen, sondern es ist dadurch nur der be¬
rüchtigte „Froschmäusekrieg" entzündet worden, in dem die Handwerker mit
einander um den Bissen Brot raufen. In einem Falle hätte sich das Pu¬
blikum einmischen sollen. Die Bäcker haben den Konditoren die Berechtigung
auf alle Waren entrissen, bei denen Mehl der Hauptbestandteil und Zucker nur
Zuthat ist, sodaß man die Krapfen, Gugelhupfe und Kuchen jetzt nur noch bei
den Bäckern kriegt. Dreht sich dem Wissenden bei jedem Kupsel, das er ißt,
der Magen um, so konnte er früher wenigstens seinen Geburtstagskuchen und
feine Faschingskrapfen mit Appetit verzehren, da ja auch ohne Einblick in die
Werkstätten schon das Aussehen der Konditorjungen dafür bürgt, daß es dort
reinlicher zugeht als bei den Bäckern. Jetzt ists auch damit vorbei, wenn sich
nicht die Hausfrau des Mannes erbarmt und ihm selbst seinen Geburtstags¬
kuchen bäckt. Aber das heutige Publikum ist eben stumpfsinnig und achtet auf
dergleichen nicht. Wir könnens ihm nicht übel nehmen, dem armen Publikus;
wenn er auf all die brennenden Fragen hört, die ihm ins Ohr geschrieen
werden, so wird ihm, wie dem Bcisilio in der großen Drehszene: „Ist mir
doch, als wär im Kopfe eine große Feuerschmiede usw."; darum will er lieber
gar nichts mehr hören und sehen und radelt, kilometerfressend, nichts hörend,
nichts sehend und nichts denkend durch die Welt. Die besten Geschäfte haben
bei der Abgrenzung durch freches Zugreifen die Tischler gemacht. Wer ist nach
der neuen schönen Ordnung ein Tischler? fragt Waentig Seite 332. Antwort:
„Ein Handwerker, der innerhalb gewisser Grenzen nach Bedarf und Vermögen
tischlert und zimmert, schlossert und tapezirt, drechselt und schmilzt, verglast
und vergoldet, anstreicht und lackirt, und dies alles berechtigt durch den Um¬
stand, daß er als ehemaliger Lehrling eines befugten Meisters zwei Jahre lang
Hausknechtsdienste geleistet, den Rest seiner Lehrzeit primitive Holzarbeiten her¬
gestellt und sich als Gehilfe zwei weitere Jahre in dieser löblichen Fertigkeit
vervollkommnet hat." Mit den Zwangsgenosfenschaften können wir uns kurz
fassen; sie sind nach dem Zeugnis aller Regierungsbehörden eine leere Form
ohne Inhalt, Geist und Leben geblieben. Das Genossenschaftswesen, urteilt
die böhmische Statthalterei, kränkete nicht etwa durch die Schuld der Gewerbe¬
behörden, denen ganz mit Unrecht büreaukratische Bevormundung vorgeworfen
werde, „sondern an der eignen Indolenz und dem Mangel des wünschens¬
werten Interesses." Die Genossenschaften, heißt es in einem Bericht der
Salzburger Gewerbekammer, hätten der großen Mehrzahl nach aus dem Gesetze
nicht den Gedanken der wirtschaftlichen und sozialen Korporation, sondern nur
den der Prohibition aufgenommen; auf Beschränkung der Konkurrenz und der
freien wirtschaftlichen Bethätigung des Einzelnen sei ihr Streben gerichtet.
Sie führten nur ein Scheinleben, heißt es in andern Berichten, und soweit
sie nicht ganz eingeschlafen seien, befaßten sie sich mit allem möglichen, nur
uicht mit dem, wozu sie da seien.
Befähigungsnachweis und Zwangsgenvsfenschaft, schreibt Waentig in seiner
Schlußbetrachtung, züchten eine verkümmerte Bevölkerungsschicht. „Erst wenn
dieses ganze traurige System einer kurzsichtigen Klassenpolitik abgewirtschaftet
und die Erkenntnis sich Bahn gebrochen haben wird, daß die künstliche Er¬
haltung einer ökonomisch wie sozialpolitisch minder leistungsfähigen Betricbs-
form, selbst wenn diese innerhalb des Bereichs der Möglichkeit läge, nicht den
wahren Interessen eines wirtschaftlich aufstrebenden Volkes entspricht, und daß
eine den gegebnen sozialen Daseinsbedingungen unzureichend angepaßte Be¬
völkerungsschicht am wenigsten dadurch aus ihrer Zwangslage befreit wird,
daß man sie in ihren reaktionären Instinkten bestärkt, wenn man ferner ein¬
gesehen haben wird, daß in dem unvermeidlichen Wettkampfe der Nationen um
die wirtschaftliche Weltherrschaft diejenige obsiegen muß, die den Gegnern in
ihrem Unternehmertum das höchste Maß patriotischen Pflichtbewußtseins, in
ihrer Arbeiterschaft die größte Summe vitaler Energie swarum nicht „von
Lebenskraft"?^ und in ihrer Wirtschaftsordnung die best entwickelte Arbeits¬
organisation wird entgegenstellen können, dann mag auch die Zeit für eine
neue realistische Gewerbepolitik gekommen sein." Es werden dann einige
Grundsätze aufgestellt, die eine solche Politik zu befolgen Hütte. Wir sind mit
alle dem einverstanden, nur müssen wir es rügen, daß das Handwerk in Bausch
und Bogen als eine „ökonomisch wie sozialpolitisch minder leistungsfähige"
und daher zum Untergange verurteilte Betriebsform dargestellt wird. Das ist
es thatsächlich nicht, wie wir unzähligemal bewiesen haben. In Osterreich
mag es bei der Jämmerlichkeit der allermeisten Handwerker so scheinen; im
Deutschen Reiche aber haben wir noch viele tüchtige Handwerker, die ihr gutes
Fortkommen finden, und die auch ihre Lehrlinge gut ausbilden; gerade diese
freilich wollen vom Staatsschutz und von der neuen Organisation nichts wissen;
sie brauchen keins von beiden und wünschen weiter nichts, als daß man sie
ungeschoren lasse. Soweit Genossenschaften heilsam wirken können, wird sie
das Bedürfnis schon von selbst erzeugen; künstlich gebildete und den Hand¬
werkern aufgezwungne werden bei uns so tot bleiben wie in Österreich.
er Chiliasmus, der Glaube an die irdische Wiederkehr des Hei¬
lands, eine vorläufige Auferstehung der getreusten Zeugen und
Märtyrer der christlichen Heilswahrheit, an das tausendjährige
Reich des Friedens, der üppigsten Fülle und jeder Herrlichkeit,
in dem die heiligen und seligen Priester Gottes, die Teil haben
an der ersten Auferstehung, mit Christus regieren werden, hat seit dem zweiten
Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung in wundersam verschiednen Gestalten
fortgelebt. Der uralte Chiliasmus der Ebioniten und Montanisten, der
Glaube, den Tertullinn verfocht und Origenes bekämpfte, der Chiliasmus der
Wiedertäufer, der im Zion des Schneiderkvnigs von Münster seineu er¬
schreckendsten Ausdruck fand, und der des siebzehnten Jahrhunderts, dem so
verschiedne Gläubige wie die „Heiligen" in Cromwells Regimentern und die
„Erweckten" der kleinen westdeutschen Separatistengemeinden anhingen — alle
sie trafen in der schwärmerischen Erwartung und der sinnlichen Ausmalung
einer goldnen Zeit immer wieder zusammen. Und wenn schon Origenes mit
bitterm Spott den Chiliasten seiner Tage entgegenrief: „Sie wollen wieder
dasselbe sein, was sie gewesen sind. Ihren Gelüsten schmeichelnd, beziehen sie
die Verheißungen auf sinnliches Wohlbehagen und Überfluß, und darum ganz
besonders begehren sie auch nach der Auferstehung wieder ein Fleisch, dem die
Fähigkeit zu essen und zu trinken und alles zu thun, was dem Fleische zu¬
kommt, nie gebricht. Hierzu fügen sie eheliche Verbindung und Kinderzeugung
und wähnen, Jerusalem werde als irdische Stadt wieder aufgebaut werden.
auf einem Grund von kostbaren Steinen, mit Mauern von Jaspis, mit Türmen
von Krystall, mit einer Ringmauer von auserlesenen und bunten Steinen," so
hielt dies alle spätern Schwärmer chiliastischer Richtung nicht ab, in der
gleichen Weise die Zukunft zu verkünden, zu träumen und phantastisch auszu¬
schmücken.
Immer jedoch blieb die Voraussetzung dieser prophetischen Bilder kom¬
mender Zeiten, da Milch und Honig fließen und das Lamm neben dem Löwen
ruhen würde, die religiöse Läuterung, die innerliche Heiligung, mit einem Wort
ein selbstthätiger Entschluß, eine sittliche Arbeit derer, die Bürger des tausend¬
jährigen Reichs werden wollten. Daß ein leiser, niemals völlig stockender
Einfluß von den Bildern dieser letzten und höchsten Weltherrlichkeit beinahe
auf alle Dichtungen übergegangen ist, die aus der Vergangenheit und der
Gegenwart heransstrebend eine nahe oder ferne Zukunft zu versinnlichen
suchen, ist hinreichend bekannt, obschon, soviel wir uns erinnern, noch nicht
im Zusammenhang erörtert worden. Und je weiter dieser Einfluß des Chi-
liasmus, des schwärmerischen Friedens- und Genußtraums mit religiöser Basis,
auf solche Werke der Phantasie reicht, die an die Stelle der unvollkommnen
eine vollkommne, der ringenden und kämpfenden Welt eine befriedigte und in
sich glückliche zu setzen versuchen, umso eher wird wenigstens ein lyrisch-didak¬
tischer Gehalt in ihnen zu finden sein, wenn schon die ganze Vorstellungsweise
die Zauber der poetischen Entwicklung und der reichen Mannigfaltigkeit aus¬
schließt. Goethe wußte wohl, warum er, die Symbolik ablehnend, an Creuzer
schrieb: „Einen alten Volksglauben setzen wir gern voraus, doch ist uns die
reine charakteristische Personifikation ohne Hinterhalt und Allegorie alles wert;
was nachher die Priester aus dem Dunkeln, die Philosophen ins Helle gethan,
dürfen wir nicht beachten." Er sah die große Hauptaufgabe der Dichtung,
die Welt- und Menschendarstellung, schon durch alles gefährdet, was allzu
ausschließlich nach dem Woher? und Wohin? fragte, und war gegen alle
Poesie, die auf das tausendjährige Reich wartete oder auch nur hinwies, von
vornherein mißtrauisch gestimmt. Gleichwohl wußte und ahnte er nichts von
der Möglichkeit einer Dichtung, die die höchste Vervollkommnung des Welt¬
zustands, die Erhebung des Menschen zur Gottähnlichkeit, den idealsten Auf¬
schwung weder an eine geheiligte Offenbarung, noch an eine seelische Ent¬
wicklung, eine Steigerung der innern Größe, der sittlichen Kraft, sondern
lediglich an den technischen Fortschritt knüpft.
Der technische Chiliasmus, wie wir eine jüngste Grundstimmung, einen
Glauben oder vielmehr Aberglaube» nennen möchten, der die heutige Welt
durchdringt und sich nun auch in der Litteratur geltend macht, ist so neuen
Datums, daß der Alte vou Weimar ihn nicht voraussehen konnte. Der tech¬
nische Chiliasmus hat eine verzweifelte Ähnlichkeit mit einer gewissen Art der
politischen Schwärmerei; wie der dogmatische Republikaner wähnt, daß alles
Leid und Übel der Erde vor der bloßen Ausrufung und Aufrichtung der Re¬
publik entfliehen werde, so ist der Jünger des technischen unendlichen Fort¬
schritts davon durchdrungen, daß alles weitere Mühen um sittliche, um in¬
tellektuelle, um persönliche wie um nationale, um litterarische wie um künst¬
lerische Kultur fernerhin überflüssig erscheine, da dies alles in der reißenden
und blendenden Fortentwicklung der Technik mit inbegriffen sei. Der technische
Chiliasmus hat mit dem religiösen Chiliasmus die Neigung und die Fähigkeit
gemeinsam, ins Gewaltige zu malen und sich bei der Beschreibung künftiger
Herrlichkeiten nicht genug zu thun. Die Schilderungen, die Vellamys be¬
kanntes Buch „Im Jahre 2000" vou Boston am Beginn des einundzwanzigsten
Jahrhunderts entwirft, können mit den Perlcnthoren und den goldnen Gassen
des neuen Jerusalems in der Offenbarung Johannis beinahe wetteifern. Es
ist offenbar eine innere Verwandtschaft zwischen der schwelgerischen Phantasie
der ältesten und der neusten Schwärmer vorhanden, obschon, neben andern
tiefreichenden Unterschieden, die Verkünder des alten tausendjährigen Reichs
wirklich ergriffen, an ihre schwärmerische Erwartung ganz hingegeben erscheinen,
während die Propheten der technischen Weltbeglückung mitten im Rausch plötz¬
lich eine gekünstelte, kalte, berechnete Weise an den Tag legen.
Der Helltraum von der alleinseligmachenden Kraft und Macht des tech¬
nischen Fortschritts erfährt in der Wirklichkeit zuweilen eine empfindliche, ja
erschütternde Störung. Der schauerliche Untergang der „Bourgogne" hat vor
wenige» Wochen auch den Aposteln dieses Fortschritts vor Augen gerückt, daß
die Welt noch manches andre bedarf. Der stolze Dampfer soll nicht mit allen
technischen Vollkommenheiten ausgerüstet gewesen sein, doch wenn er es auch
gewesen wäre, so hätte keine technische Ausrüstung der brutalen Mannschaft
verwehren können, rettungsuchende Frauen und Kinder zu Boden zu treten
und ins Meer zu stürzen, um des eignen Lebens sicher zu sein, sondern sie
hätten eben eines Halts bedurft, der völlig unabhängig von der technischen
Vortrefflichkeit ist. Und die mit untergehenden katholischen Priester, die bis
zuletzt den Unglücklichen Trost spendeten, hatten die Fähigkeit dazu an anderm
Quell geschöpft, als an dem der technischen Perfektibilität. Kein vernünftiger
Mensch zweifelt ja an den Segnungen des technischen Fortschritts, aber jeder
vernünftige Mensch sühlt auch, daß mit ihm allein nichts gewonnen wird, ja
daß seine ausschließliche und unbegrenzte Herrschaft den Segen in Fluch
wandeln kann. Die Verödung, die ein Leben bedrohen würde, das nur noch
auf den technischen Fortschritt gestellt wäre, bedroht auch die poetische Litte¬
ratur, mit dem Einbruch des technischen Chiliasmus. Noch handelt sichs
überall nnr um Anfänge, und falsche Vornehmheit kann sich für den Augen¬
blick mit der Wahrheit trösten, daß die vorhandnen Romane und Phantasie¬
stücke, in denen die Weltzukunft und das Welkheit auf technische Erfindungen
gestellt erscheinen, im großen Zusammenhang der Litteratur geringfügige Be-
deutung haben. Wer aber mit der Litteratur und Litteraturgeschichte der beiden
letzten Jahrzehnte etwas vertrauter ist, der weiß auch, daß nicht rasch und
nicht scharf genug gegen das Überwuchern von anspruchsvollen Nichtigkeiten,
häßlichen Zwittergattungen und all den geistreichen „neuen" Anschauungen
Einspruch erhoben werden kann, nach denen es natürlich ist, auf dem Kopfe zu
stehen, und in denen überall das Zeichen für die Sache gesetzt wird. Die
Wege der modernen Reklame sind gewunden, mit der einfachen Empfehlung
der beachtenswerten besondern Erscheinung hoben sie an, mit dem Lob des
„aktuellen" Gehalts, gegenüber dem veralteten allgemein menschlichen Gehalt,
fuhren sie fort, bis sie endlich zu dem Ziel gelangen, daß die gepriesene Er¬
scheinung eine Geistes- und Kunstoffenbarnng sei, die in Jahrhunderten nur
wenigemale wiederkehre. Wenn wir erst glücklich so weit sind, stehen regel¬
mäßig die Urteilsfähigen an die Wand gedrückt, und der große Haufen der
Urteilslosen lauscht offnen Mundes den Weisheitssprüchen der Reklame. Darum
gilt es von vornherein die Hohlheit und poetische Unfruchtbarkeit des neuen
technischen Chiliasmus festzustellen. Mag er, soweit seine litterarische Be¬
thätigung unschuldige Spielerei, eine bloße phantastische Übersteigeruug des
Selbstgefühls ist, das durch die großen Entdeckungen der Phhstk und die
Leistungen der Technik erweckt wurde, zunächst nur, wie in Jules Verres
Phantasien, einer spannenden Unterhaltung und Zerstreuung dienen. Mögen
in den Augen des großen Publikums die meisten der hierher gehörigen Werke
nichts andres bedeuten, als Phantasiespiele in der Art Verres, und mag dies
Publikum auch ein Werk wie den Roman „Auf zwei Planeten" von Kurt
Laßwitz, die vorjährige Hauptleistung des poetischen Chiliasmus, zunächst nicht
eben höher schätzen als Verres „Fünf Wochen im Luftballon" und „Geheim¬
nisvolle Insel," es wird dabei nicht bleiben. Und was nachkommt, wissen
wir nun aus Erfahrung, der Gebrannte aber scheut das Feuer.
Daß auch Bellamys „Im Jahre 2000" und eine Reihe verwandter
Schriften wenigstens zur Hälfte dem technischen Chiliasmus, dem Glauben an
die unbegrenzte Wunderwirkung der Technik entstammen, ist angesichts ihrer
sozialpolitischen, ihrer nationalökonomischen Bestandteile viel zu wenig betont
worden. Erinnern wir uns des Verlaufs des gedachten Romans, so haftet
nächst der kühnen Unterstellung, daß die Abschaffung alles Privateigentums
gleichsam an der Börse ausgekliugelt wird, und die ungeheuerste Revolution
ohne die geringste Gewaltthat, ohne Widerstreben, ja ohne jede Bitterkeit vor
sich geht, nichts so sehr in der Vorstellung, als die technischen Zauber, die
Knöpfe, die man, in seinem Zimmer im Lehnstuhl sitzend, nur zu drücken
braucht, um das ausgezeichnetste Konzert zu hören oder die vortrefflichsten
Gerichte zu erhalten, die Schutzdächer, die unsern braven Regenschirm ver¬
drängt haben und, wie es scheint, beliebig über den ganzen amerikanischen
Kontinent ausgespannt werden können, die wunderbaren Warenhäuser mit ihren
Röhrenleitungen und die Speiseballen, mit denen der wohlredende Dr, Leere
seinen Gast aus dem neunzehnten Jahrhundert vertraut macht. Wir fürchten,
daß die meisten sie besser im Gedächtnis behalten haben, als die ethischen und
nationalökonomischen Auseinandersetzungen über den Unterschied des neun¬
zehnten und zwanzigsten Jahrhunderts. Auf alle Fülle wird, da sich nach
Dr. Leetes Versicherung die menschliche Natur nicht geändert hat, sondern nur
die Bedingungen des menschlichen Lebens, auch in Bellamys Zukunftsbild eine
ungeheure Wirkung des technischen Fortschritts auf Thun und Lassen der
Menschen vorausgesetzt.
Doch was will die technische Entwicklung in Bellamys sozialem Traum
gegenüber den Voraussetzungen bedeuten, die Kurt Laßwitz der Erfindung
seines Romans „Auf zwei Planeten" zu Grunde legt? Der Roman hebt
gleich damit an, daß kühne Luftschiffer, die den Nordpol der Erde erreichen
und erblicken, sich zu ihrer tiefsten Bestürzung überzeugen müssen, daß andre
vor ihnen den Pol nicht nur erreicht, sondern eine feste, seltsame Station auf
ihm begründet haben. Es weist sich aus, daß die europäischen Polsorscher
den unbekannten Apparaten einer künstlichen Insel gegenüber in der Lage
eines Eskimos vor der Dynamomaschine eines Elektrizitätswerkes sind, sie sind
vollends verloren, als ihr Ballon unentrinnbar einem abarischcn Felde, einem
Gebiet ohne Schwere, zugetrieben wird, das die Marsbewohner sich am Nord-
Pol besorgt haben. Denn die Ruine, die Bewohner des Mars, sind ver¬
teufelt viel bessere Techniker, als die Sterblichen der Erde, und — weil sie
bessere Techniker sind — in dem gleichen Maße auch edlere und höherstehende
Geschöpfe. Sie haben es fertig gebracht, den Weltraum zwischen dem Pla¬
neten Mars (Nu) und der Erde in wunderbar konstruirten Fahrzeugen zu
durchschiffen, sie haben die beiden Pole der Erde erreicht und Stationen dort
angelegt, doch ist es ihnen bisher nicht gelungen, von den Eskimos zu den
Kulturländern der Erde vorzudringen. Die vernnglückenden Polforscher Saltner
und Grunthe. die von den Bewohnern der märkischen Station gerettet werden,
sind die ersten zivilisirten Menschen, die den Herren und Damen vom Mars
vorkommen. Man betrachtet sich, wie billig, mit gegenseitigem Erstaunen, und
zwischen dem braven süddeutschen Saltner und der schönen La vom Planeten
Nu macht sich alsbald die geheime Anziehungskraft geltend, die in der Menschen
Geschlechte den Mann zum Weibe zieht. Der dritte der Polforscher, Toren,
ist seinen Gefährten beim Herabsturz des Luftballons abhanden gekommen, und
diese machen sich in der guten Pflege der Martier mit Recht schwere Sorgen
um ihn. Beinahe noch rätselhafter als sein Verschwinden erscheint den Deutschen
die Thatsache, daß der Hauptausrüster ihrer Expedition, Friedrich Ell, ihnen
ein kleines handschriftliches Buch, einen deutsch-märkischen Sprachführer mit¬
gegeben hat! Während sie dem Geheimnis nachsinnen, wie ein irdischer Mensch
die Sprache der Ruine verstehen könne, machen sie beide, Grunthe wie Saltner,
so unglaubliche Fortschritte in dieser und etliche Martier, die schöne La voran,
so beträchtliche im Deutschen, daß sowohl theoretische Verständigungen über
die Raumschiffe der Martier und über ihre wunderwirkende Entdeckung des
kondensirten Äthers, des Nepulsits (mit dem sie einem Geschoß die Geschwindig¬
keit von zehntausend Kilometern in der Sekunde geben können) als auch harm¬
losere aber sehr flüssige Unterhaltungen möglich werden. Nun aber erweist
sich bald, daß die Ruine nicht bloß aus Wißbegier zur Erde gekommen sind,
nicht bloß atmosphärische Luft und Strahlung von ihr nach dem Mars expor-
tiren wollen, sondern auch als Träger der Kultur des Sonnensystems die
Resultate ihrer hunderttausendjährigen Kulturarbeit den Menschen zugänglich
zu machen wünschen. Sie wollen, um sich für diesen edeln Zweck zu Herren
der Erde machen zu können, ihre beiden Gäste mit nach dem Mars führen und
dafür Sorge tragen, daß man in den Kulturstaaten nicht früher von der
Landung der Ruine auf der Erde erfährt, als bis sie all ihre Vorbereitungen
getroffen haben.
Schließlich wird Grunthe im neuen lenkbarem Luftboot der Martier (das
in sechs Stunden vom Nordpol bis Berlin fährt) nach Europa entlassen,
Saltner aber, deu die Liebe für Fräulein La fesselt, nach dem Mars entführt.
Und nun entwickelt sich anstatt des im Sinne der Friedensfreunde gewünschten
Verkehrs zwischen Menschen und Ruinen ein Verhängnis dadurch, daß ein
Luftboot der Marsbewohner, das nach dem geretteten und bei den Eskimos
weilenden Toren suchen soll, in Konflikt mit einem im Smithsund kreuzenden
kleinen englischen Kriegsschiff gerät. Dabei wird zwar der Engländer besiegt,
aber auch das numische Luftboot verletzt, sodaß der von einem Martier ab¬
stammende Ell und Torus Gattin Ihna, die sich bald nach Grunthes Rück¬
kehr auf dem märkischen Luftboot eingeschifft haben, jetzt gleichfalls gezwungen
sind, mit nach dem Mars zu gehen, wo die wunderbaren mechanischen Werk¬
stätten der Ruine sind. Ill, der Befehlshaber der Ruine beim Zusammenstoß
mit dem streitlustigen Briten, hat nicht umsonst pathetisch ausgerufen: „Das
ist also unser erstes Zusammentreffen mit den Menschen, das ist die Ver¬
brüderung der Planeten! Ich hatte es mir anders gedacht. Ich höre, die
Menschen haben unsre Planeten nach dem Gotte des Kriegs genannt; wir
wollten den Frieden bringen, aber es scheint, daß die Berührung mit diesem
wilden Geschlecht uns in die Barbarei zurückwirft. Gott gebe, daß diese Be¬
gegnung kein Vorzeichen ist." Sie wird aber in der That eins. Mit ihrer
Flotte von Luftschiffer und ihren furchtbaren Ausrüstungen, gegen die die
Waffen der Erdenbewohner sich so ziemlich als Erbsenkanonen und Kindcr-
flinten erweisen, besiegen die Martier zuerst die Engländer in einer großen
Seeschlacht bei Portsmouth, erzwingen sich das Protektorat über das ge-
demütigte England und nach und nach über die gesamte Erde. Sie unter¬
sagen von ihrem für die Erdbewohner unerreichbaren Planeten aus jede poli-
lische Aktion ohne vorherige Zustimmung der Marsstaaten. Sie zwingen ihre
„geläuterten" Anschauungen den widerstrebenden Menschen ganz in der Weise
der radikalen Weltbeglücker auf. Das Protektorat und die Erziehungsmethode
der Ruinen ruft einen Konflikt nach dem andern hervor. Es zeigt sich, daß
die Beschützer und „Kultoren" der barbarischen Menschheit unter anderm auch
die agrarische Nahrung abgewöhnen müssen, wenn nicht eine furchtbare Pest,
die früher auf dem Mars geherrscht hat, die Erde entvölkern soll. Die idealen
Marsbewohner werden als Beamte auf der schnöden Erde von einem „Erd¬
koller" ergriffen und erlauben sich tausend Ausschreitungen, auf dem Muster-
Planeten selbst aber, auf dem Mars, erheben sich „sobald mit der Erschließung
der Erde das Gefühl der Macht und die Möglichkeit sich eingestellt hatte,
Wesen, die man nicht für seinesgleichen hielt, auszubeuten, in den weniger
hochstehende» Elementen der Bevölkerung wieder jene niedern Instinkte eines
unter dem schönen Namen des Patriotismus sich verbergenden Egoismus."
Gegenüber dem unerträglich gewordnen Drucke bildet sich auf der Erde ein
Menschenhund, der „Numenheit ohne Ruine," Erringung der Kulturvorteile,
die der höhere Standpunkt der Martier bieten kann, aber Zurückgewinnung
der Unabhängigkeit als Endziel erstrebt. Die Martier greifen zum äußersten
Mittel und erklären die gesamte Bevölkerung der Erde des Rechts der freien
Selbstbestimmung für verlustig. In den Urwäldern der Vereinigten Staaten
von Amerika haben geschickte Ingenieure Luftkriegsschiffe nach dem System der
Martier erbaut und bewaffnet, ein Angriff auf die Außenstation der Ruinen
und die Polinsel gelingt, die auf der Erde vorhandnen Martier sind von der
Verbindung mit ihrem Gestirn abgeschnitten. Die Martier besäßen in ihrer
überlegnen Technik wohl noch immer die Mittel, in einem Vernichtungskriege
die Menschen und ihre Kultur auszurotten, aber vor der Verantwortung dafür
scheut ihre Regierung zurück. So kommt es zum Weltfrieden und einem
Handelsvertrag auf ewige Zeiten zwischen Nu und Ba, dem Mars und der
Erde. Die europäischen Staaten vertrauen sich der Führung der Vereinigten
Staaten, worauf die Menschheit ihr Haupt in Frieden, Freiheit und Würde
erhebt. Beim Überbringer der Friedensbotschaft ist Ell, der im Anfang er¬
wähnte geheimnisvolle Numensohn auf der Erde, der spätere „Kultor" der
Deutschen, in edler Aufopferung verunglückt. Toren und seine Ihna, die
längst wieder vereinigt sind, und Saltner, der die schöne Martierin La ge¬
heiratet hat, weihen dem Andenken des Edeln die üblichen Thränen.
Fassen wir den Verlauf des im flüchtigsten Umriß skizzirten Romans ins
Auge, so haben wir zunächst freilich nichts, als eine Übersteigerung der Phan¬
tasien Verres und eine technische Vision, die die Einbildungskraft der Leser
von der Erde hinweg und in den Weltraum hinausreißt. Wir erfahren ja
gelegentlich sogar, daß die Martier auch den Jupiter umschifft haben, und
dürfen unter Umständen einem Roman darüber entgegensehen, der die Ge-
schichten Sindbads des Seefahrers weit hinter sich läßt. Doch im Abenteuer
der Erfindung soll weder die Stärke noch der Zweck des Romans liegen, und
wenn wir darüber im Zweifel sein könnten, so belehren uns ja umfangreiche
Kritiken des Laßwitzschen Buchs über dessen symbolische Bedeutung. Wie
stark auch der technische Chiliasmus, der Schwarmglaube an die unbegrenzte
Entwicklungsfähigkeit der Technik sein möge — und er ist oder scheint
wenigstens schrankenlos —, so kann selbst dieser Glaube in der Überwindung
des Weltraums und der unermeßlichen technischen und ethischen Überlegenheit
der Ruine über die Menschen nur Symbole für Abstände innerhalb unsrer
kleinen Narrenwelt sehen. „Wir wissen von keiner Kunst, als in Bezug auf
den Menschen, wir kennen keine Kunst als die ein Abdruck dieses Bezugs ist!"
Das gilt auch von allem, was uns von den Martiern erzählt wird. „Die
Erde war ein sehr viel jüngerer Planet und in ihrer ganzen Entwicklung auf
einer Stufe, wie sie der Mars schon vor Millionen Jahren durchlaufen hatte.
Da sagten sich die Marsbewohner selbstverständlich, daß die Bella, wie sie die
hypothetischen Bewohner der Erde nannten, jedenfalls auf einem viel niedrigern
Standpunkte der Kultur stünden als sie, die Ruine, ja wer weiß, ob sie sich
überhaupt schon bis zur Höhe der »Numenheit,« zur Vernunftidee der Martier,
erhoben haben- Um jene Zeit, als man auf der Erde von einem Jahrhundert
der Naturwissenschaft zu sprechen anfing, blickten die Martier längst nicht nur
auf das Zeitalter des Dampfes, sondern auch auf das Zeitalter der Elektrizität
wie auf ein altes Kulturerbe zurück."
Welch erstaunliche Rolle bei ihnen die Aeronautik spielt, haben wir hin¬
reichend gesehen. Sie vertreten also den technischen Übermenschen der kom¬
menden Jahrhunderte in ausgiebigster Weise, und die großen märkischen
Ingenieure des Herrn Laßwitz verhalten sich selbst zu denen, die uns soeben
Herr Professor A. Niedler in der interessanten Schrift „Unsre Hochschulen
und die Anforderungen des zwanzigsten Jahrhunderts" prophezeit, wie der
farnesische Herkules zu einer spannenlagen Gipsstatuette. Zwar haben offen¬
bar die Ruine in den „Hunderttausenden" von Jahren, die sie vor uns voraus
haben, nicht bloß viel gewonnen, sondern auch viel eingebüßt, ihre häßliche,
aus einsilbigen Wurzelwörtern bestehende Sprache, die an Volapük und
Pidgeon-Englisch erinnert, kann nur ein kläglicher Nest früherer Herrlichkeit
fein, oder das edelste geistige Bölkervermögen, das sprachschöpferische, ist bei
den Marsbewohnern völlig unentwickelt geblieben. Aber an ihre Überlegenheit
in jedem Betracht glauben, heißt einfach an die Gottähnlichkeit der Leute
glauben, für die die idealen Ruine die Kolossalspiegel vorstellen. Wir lassen
die kleinen Eigentümlichkeiten dieser Idealgestalten beiseite. Daß sie sich nur
von Getränken nähren, sich Eiweiß und Fett nur in flüssiger Gestalt zu Ge¬
müte sichren und, im Gegensatz zu den homerischen Helden wie den Helden
der Gegenwart, die man immer essen sieht, ihre Mahlzeiten schamhaft für sich
allein abhalten (Lord Byron, der Damen, die er liebte, nicht essen sehen konnte,
würde diese Eigenschaft wenigstens bei den weiblichen Ruinen sehr wohl ge¬
fallen haben), daß sie metallische Gewebe tragen, daß sie mehr schweben als
gehen, daß sie nur halblaut sprechen, daß sie sich grüßen, indem sie sich die
Hände auf die Schultern legen, sind doch im Grunde sehr relative Fortschritte
der Numenheit über die Menschheit hinaus. Jedoch ist das auch nicht die
Hauptsache. Die Hauptsache ist die erhabne Vernünftigkeit der Marsbewohner,
mit der sie vor allen Dinge über die kleinlichen armseligen Vorurteile von
Volk, Vaterland und ähnlichen Dingen hinaus sind. „Auf dem Kulturstand-
Punkt der Menschheit erschienen die Einrichtungen des Mars als Utopien, und
mit Recht, denn sie setzten eben Staatsbürger voraus, die in einer Hundert-
tausendjährigen Entwicklung sich sittlich geschult hatten und theoretisch an der
rechten Stelle alle die Mittel gleichzeitig zu benutzen wußten, deren Gebrauch
im Laufe der soziale» Lebensformen nach irgend einer Seite erprobt worden
war." Das sind dunkle Phrasen, zugleich vielverheißend und schreckendrohend,
wie die Orakel Robespierres und Se. Justs von der Tribüne des französischen
Konvents. Bündiger spricht sich Herr Friedrich Ell, Sohn eines Ruine und
eines armen Menschenkinds, dahin aus: „Die einzelnen Volker und Staaten
sind Mittel im gegenseitigen Wettbewerb, die Idee der Menschheit zu erfüllen.
Wenn nun einmal der Staat, dem ich angehöre, durch seinen Erfolg nicht
das zweckentsprechende Mittel wäre in Rücksicht auf die Idee der Menschheit,
so wäre es unmoralisch, wenn ich als sreie Persönlichkeit mich nur darum für
ihn entschiede, weil ich ihm viel verdanke. Die ethische Forderung ist eine
andre. Aber bei den Menschen wird immer nach dem unmittelbaren Gefühl
entschieden, und das nennt man dann Patriotismus."
I^tot Mguis in borbii — hier tranche die Schlange durchs Kraut, wie
der Berliner Gymnasiast übersetzt hat. Die erhabnen Ruine sind nichts als
Typen der internationalen Friedensapostel, nach dem Vorbild der Frau von
Snttner, Vertreter des doktrinären Verstandeshochmuts, der auf alle Regungen
des Herzens mit lächelnder Geringschätzung herabsieht, Übersetzungen und zwar
schlechte Übersetzungen von Originalen, die wir nur zu wohl kennen. „Solche
Dinge wie Zweikampf, Beleidigungsklagen kommen den Ruinen so vor, wie
uns die Menschenfresserei oder die Blutrache, sie meinen, das müsse man
einfach mit Gewalt ausrotten." Durch den ganzen Roman geht die kalte
Überhebung einer Gruppe von Vernunstfanatikern, die den Beweis schuldig
bleiben, daß ihre Anschauung die leidende Menschheit auch nur im kleinsten
Punkte gesünder und glücklicher machen könnte. Daß die Leute im Zeitalter
der „Numenheit" wegen Klavierspielens auf ungedämpften Instrumenten und
wegen dauernder Versäumnis der Fortbildungsschule zur Überweisung ans
Psychologische Laboratorium (d. h. ans Irrenhaus) verurteilt werden, mag als
guter Witz angehen; daß die soldatenhassende Phantasie, die den Helltraum er-
füllt, in der Vorstellung eines Kampfes schwelgt, bei dem die deutschen Fürsten
und ihre Generale samt ihren tapfern Reitern durch ein über sie hinziehendes
elektrisches Feld, einen Magneten von kolossaler Stärke, widerstandslos ihrer
Waffen und selbst der Hufe ihrer Pferde beraubt und in lächerlicher Weise
Gefangne der Martier werden, offenbart freilich keine Prophetengabe für die
Zukunft, aber die geheimsten Wünsche der Kreise, denen dieser Roman ent¬
stammt.
Für die Poesie ist dieser technische Chiliasmns durchaus unfruchtbar. Es
ist nicht der leiseste Versuch gemacht, einen Zusammenhang und eine Wechsel¬
wirkung zwischen der technischen und der sittlichen Kultur der Martier nach¬
zuweisen. Es ist in ihnen nichts vorhanden, was uns mit der Sehnsucht er¬
füllen könnte, ihnen nachzueifern. Daß die Bewohner des Mars sich der
menschlichen Organisation insoweit annähern, als sie Sterbliche sind, wie wir,
und freien und sich freien lassen, ist das einzige, was ein Gefühl von Ver¬
wandtschaft in uns erweckt. Sonst ist nichts in ihrem Thun und Treiben,
das die Erhabenheit, von der unablässig die Rede ist, auch nur andeutete.
Wir sehen die Ruine mit allen technischen Erfindungen ausgerüstet, die Menschen
zu allem zu zwingen, was den Kultoren vom Mars gefüllig ist. Daß sie von
dieser Überlegenheit nur sittlichen Gebrauch machen werden, wird unablässig
versichert, zu sehen bekommen wir nichts als brutale Willkür, wie sie jedes
Nevolutionskomitee und jede Anarchistengesellschaft, die zufällig in den Besitz
neuer gewaltiger Bewegungs- und Sprengmittel käme, überhaupt jede rohe
Macht entwickeln könnte und würde. Bei der Darstellung der Umbildung der
Charaktere, der veränderten Antriebe des Blutes und des Hirns, infolge einer
wirklich höhern Kultur, hätte die Darstellung einsetzen müssen. Davon er¬
fahren wir so gut wie nichts, und darnach zu fragen nimmt sich der technische
Chiliasmus nicht die Mühe. Er wähnt, daß die Entwicklung des Maschinen¬
wesens der sittlichen und ästhetischen Kultur parallel liefe. Die Herren Ell
und Hil, wo sie in Berlin beisammen sitzen und über die eingetretnen Ver¬
änderungen ihrer Martier, die Verrohung, die Geringschätzung der ästhetischen
Form, die Überschätzung der eignen Bedeutung und die Selbstherrlichkeit weh¬
klagen, nehmen sich ziemlich wie die Herren Deputirten von der Gironde aus,
die Zeter schrieen, als die Pariser Sektionen das revolutionäre Evangelium
anders ausbeuteten, als sie selbst. Die Voraussetzung, daß die technische Ver¬
vollkommnung auch eine seelische Erhebung bewirke, ist nur in einzelnen Fällen
richtig, ebenso oft tritt das Gegenteil ein. Und im Gebiet der Dichtung wird
auf dem Wege solcher Phantastik weder ein neues Ideal gewonnen, noch das
geringste für die Ergründung und poetische Wiedergabe der Menschennatur
geleistet.
Man wende nicht ein, daß hier an sich unbedeutenden Versuchen zu viel
Gewicht beigelegt werde. Natürlich ist der nächste Zweck gewisser phantastischer
Bücher die einfache Sensationserregung. Aber wenn sich diese mit anmaßlicher
Tendenz und dem hohlen Pathos verbindet, das überall eine neue Erde und
eine neue Menschheit begehrt, ohne das Geringste für die Beglückung der vor-
handnen Zustände zu bringen, so ist der technische Chiliasmus eine neue
Gefahr für die lebendige Dichtkunst, die von ihrer alten Aufgabe, sich liebevoll
in Natur, Leben und Schicksale der Menschen zu vertiefen, weder lassen kann
noch lassen darf.
s si
nd uns die Namen mehrerer der jungen Freunde überliefert,
denen Michelangelo auf der Höhe seines Lebens und seines
Ruhmes eine schwärmerische Zuneigung schenkte, in Ausdrücken,
die den Empfindungen für ein angebetetes Ideal entlehnt sind.
Keinen hat er so mit poetischen Huldigungen überhäuft, wie
den adlichen Römer Tommaso Cavalieri, den auch Varchi und Vasari als
einen Jüngling von unvergleichlicher Schönheit, Anmut der Sitten und
Liebenswürdigkeit preisen. Er war Künstler, lernte bei Michelangelo, half
ihm bei seinen Arbeiten und blieb bis zum Tode des Meisters einer seiner
vertrautesten Freunde. Noch in seiner letzten Krankheit war er ihm ein treuer
Pfleger. Michelangelo lernte ihn ohne Zweifel bei seinem Aufenthalt vom Sep¬
tember 1532 bis Juni 1533 in Rom kennen, und kaum war er wieder nach
Florenz zurück, so schrieb er ihm Briefe im Tone überschwenglicher Bewun¬
derung, ja unterwürfiger Huldigung. Er redet ihn an als mächtiges Ingenium,
als Leuchte des Jahrhunderts, einzig in der Welt. Und hier in Florenz schreibt
er auch die ersten Sonette nieder, in denen er seine Gefühle für den entfernten
Freund ausspricht, schwermütige Liebesklagen, leidenschaftliche Ergüsse, von
einer schwungvollen Beredsamkeit, die überrascht: er vergleicht sich dem Mond,
der nur von der Sonne Licht empfängt, mit seinem Wollen und Denken ist er
ganz dem Freunde hingegeben, ihn, den flügellosen, hebt des Freundes Gefieder
Zum Himmel empor. In den Briefen an die andern Freunde in Rom ist
ruiner von Cavalieri die Rede, und die Sehnsucht nach dem Geliebten ist einer
der Beweggründe, die ihn nach Rom treiben.
Eine Entwicklung dieses Verhältnisses ist nicht sichtbar. Immerhin läßt
sich sagen, daß dem stürmischen Anfang eine Periode beruhigterer Empfindungen
folgt. Doch ist bemerkenswert, daß sich schon in jenen ersten überschwenglichen
Briefen an Cavalieri der Satz findet: „Ihr wäret mir keineswegs eine neue
Bekanntschaft; vielmehr seid Ihr schon tausendmal in der Welt gewesen," womit
der Dichter doch wohl sagen will, daß er in dem Freunde, so leidenschaftlich er
ihn liebt, doch nichts andres liebt als die ewige Schönheit, das Ideal, das sich
immer neu in tausend Gestalten verkörpert. Wenn im Phädros die Wirkung
der Liebe so beschrieben wird: „Die, die wahrer Liebe fähig sind, geraten in
gewaltige Aufregung, sobald sie ein Abbild der jenseitigen Schönheit erblicken,
sie siud ihrer selbst nicht mächtig, und vom Anblick getroffen, verehren sie
dieses Abbild gleich einem Gott," so ist dies genau der Zustand, den der
Dichter empfindet. Er ist ergriffen von dem Eindruck der Persönlichkeit, aber
die Ursache ist die in der Persönlichkeit erscheinende Idee des Schönen- In
dem schönen Einzelwesen sieht er die Urgestalt des Schönen, und die Schwingen
dieser Liebe tragen ihn aufwärts zu seligen Geistern. Diese Gedanken hat der
Dichter immer wieder in neuen Wendungen wiederholt. Er schwelgt in dem
Enthusiasmus dieses Schönhcitsknltns. Er wünscht, sein ganzer Leib möchte
ein Auge werden, damit kein Teil an ihm sei, der vom Genuß ausgeschlossen ist.
Wenn er sich jeder edeln Persönlichkeit verehrungsvoll zuwendet (OXI^I), so ist
es wegen der göttlichen Gedanken, die sich darin offenbaren: er liebt den
Schöpfer in seinen Werken. Gott, heißt es ein andresmal MX, 105), ver¬
körpert sich nicht schöner als in einer schönen sterblichen Hülle; doch nicht diese
liebe ich, sondern die unsterbliche Gestalt, die in dir, einem Engel gleich, vom
Himmel in dieses irdische Gefängnis kam, denn nicht an Sterbliches hängt sich
die wahre Liebe. Nichts Sterbliches haben meine Augen gesehen (I,XXIX), als
ich feigen Frieden in den deinen fand. Wäre die Seele nicht gottühnlich ge¬
schaffen, so würde sie nur das körperlich Schöne, das den Augen gefällt, er¬
streben; aber weil das so trügerisch ist, erhebt sie sich zur Urform (tormii
uuivsrsglö).
Übersetzt von W, Robert-tornow
Leidenschaftliche Glut für hohe Schönheit MXXXI) kann nicht immer
tödliche Sünde sein; denn durch die Liebe erweicht, öffnet sich die Seele leichter
dem göttlichen Strahle. Amor weckt die Seele und giebt ihr Flügel, damit
sie nicht in niedrigem Begehren hängen bleibt, das nur die erste Stufe ist,
von der uicht befriedigt die Seele zu ihrem Schöpfer aufsteigt. In einer Reihe
von Sonetten wird die sinnlich-niedre und die unsinnliche, nach oben ziehende
Liebe einander entgegengesetzt. Die eine zieht zum Himmel, die andre zur Erde;
in der Seele wohnt die eine, die andre in den Sinnen, und der Bogen zielt
auf niedrige Dinge, für die zu glühen einem weisen und männlichen Sinne
schlecht geziemt. Wenn ich dich liebe und verehre, o siZnor mio, ja wenn ich
erglühe, so ist es für den Gottesfrieden, der in deinen schönen Augen wohnt
und Feind jedes schuldvollen Gedankens ist. Das ist nicht wahre Liebe, die
entsteht und stirbt mit vergänglicher Schönheit, sondern die in einem reinen
Herzen lebt, Vergänglichkeit und Tod überwindet und hier schon das Paradies
verbürgt. (0IX, 101.)
Man kann sich, wenn der Dichter einen so starken Nachdruck daraus legt,
daß die wahre Liebe nicht sinnlicher Art sei. des Gedankens nicht erwehren,
daß sich trübe Erfahrungen darin widerspiegeln. Der Großneffe Michelangelos,
der im Jahre 1623 zum erstenmal die Gedichte seines großen Ahnen herausgab,
hat es nicht gewagt, sie in ihrer ursprünglichen Gestalt erscheinen zu lassen,
vielmehr hatte er alle Spuren von Leidenschaft zu männlicher Schönheit sorg¬
fältig getilgt, sämtliche Liebesgedichte ließ er an eine Donna gerichtet sein.
Aber schon bei seinen Lebzeiten ist Michelangelo nicht von dem Gifte der Ver¬
leumdung verschont geblieben. Die erhabne Liebeskunst, die er Platon nach¬
empfand, ist von niedriger denkenden Zeitgenossen nicht verstanden worden.
Sein Schüler und Biograph Condivi fand es für nötig, seinen Meister aus¬
drücklich gegen Mißdeutung in Schutz zu nehmen und die Reinheit seiner Liebe
zu körperlicher Schönheit zu beteuern. Und in seinen Gedichten selbst finden
wir Spuren, daß ihm Anspielungen, wie sie sich der freche Spötter Pietro
Aretino") erlaubte, nicht gleichgiltig waren. Zwar daß er in der Schlu߬
redaktion der Gedichte, wie er sie für die beabsichtigte Sammlung vornahm,
die persönlichen Beziehungen verwischte, den Gedichten ein neutraler« Charakter
gab, braucht noch nicht als apologetische Absicht ausgelegt zu werden. Für
die Öffentlichkeit schien es in jedem Falle passender, allgemeine Wendungen
zu wählen. Aber jene starke Entgegensetzung der gemeinen und der edeln Liebe
macht doch den Eindruck, als ob er selbst habe übler Nachrede begegnen wollen.
Ja wir finden ergreifende Klagen über den Zwiespalt zwischen Idee und Wirk¬
lichkeit, Klagen, aus denen wir den Schmerz heraushören, daß der Gegenstand
seiner Flammen die hohe und reine Liebe, die ihm entgegengebracht werde, nicht
verstehe und ihrer nicht würdig sei. Auch mit Cavalieri, „der auf Lügen hört."
hat es zeitweilig Verstimmungen gegeben. Die trübe Färbung in spätern Ge¬
dichten läßt darauf schließen, daß sich Michelangelo mit seinem hohen Liebes-
ideal unverstanden und verkannt sah, bis er selbst daran irre wurde, und was
ihm einst die Seele erfüllte, für Schuld und Irrtum, ja für schwere Sünde
erklärte.
Übrigens finden sich schon mitten im ersten Rausch der Cavalieri-Freund-
schaft religiöse Anwandlungen, plötzliche Ausbrüche von Schuldgefühl, An¬
rufungen Christi um Rettung aus dem irdischen Kampfgedränge.
Übersetzt von N, Robert-tornow
Dem Inhalt nach würde man dieses Sonett (XI.VIII) zu den Gedichten
des Greisenalters stellen. Frey glaubt es dem Jahre 1533 zuweisen zu müssen,
er reiht es unter die Cavalieripoesien ein, und jedenfalls hat er recht mit der
Bemerkung: „Jeder Mensch erlebt in den verschiedensten Perioden seines Lebens
und unter dem Einfluß äußerer Verhältnisse wie innerer Erfahrungen Stunden
der Einkehr, in denen das Gefühl der Einsamkeit, der Verlassenheit, des Schuld¬
bewußtseins und der Hilfsbedürftigkeit besonders stark wird und Augen und
Hände zu dem emporrichten läßt, der die erbarmende Liebe ist." Man wird
sich überhaupt bei der Erklärung dieser Sonette gegenwärtig halten müssen,
daß es Bekenntnisse eines Dichters sind, Äußerungen seiner jeweiligen Stimmung,
und bei einem so temperamentvollen Geiste sind auch jähe Stimmungswechsel
nicht ausgeschlossen. Die Hervorhebung der äußern Zeugnisse und Merkmale
für die Entstehungszeit der Gedichte, wie sie von Frey durchgeführt ist, wirkt
als ein wohlthätiges Gegengewicht gegen die Gefahr, die Gedichte in den äußer¬
lichen Rahmen eines logisch konstruirten Entwicklungsprozesses einzuspannen.
Daß sich in Michelangelos Innenleben erkennbare Wandlungen vollziehen und
Perioden sich ablösen, bleibt darum doch bestehen. Ein religiöser Untergrund
ist übrigens durch alle Perioden seines Lebens wahrnehmbar. Es bedürfte
nur besondrer Anlässe, ihn an die Oberflüche zu bringen. Wie Dante und
Petrarca, so gehörte auch die Bibel zu seinen Lieblingsbüchem, und gern las
er in den Schriften Savonarolas, von dessen Reden der Jüngling ergriffen
worden war. Auch das schöne Gedicht auf den Tod des Vaters vom Jahre
1534 (I.VIII) ist religiös gestimmt, wenn auch uoch entfernt von der in spätern
Jahren überhandnehmenden Selbstpeinigung. Es ist eine Folge von hohen
frommen Gedanken, die natürlich aus dem Herzen kommen, fromm ohne kirch¬
lichen Beigeschmack. Unter allen Gedichten zeigt dieses am meisten eine ruhige,
in sich gefaßte Stimmung ohne Übertreibung, ohne sich im Ausdruck zu ver¬
greifen, in den Gedanken zu versteigen.
Seltsam stechen von so ernsten Tönen die Versuche in burlesken Versen
ab. wie Michelangelo sie früh und spät übte, und die ihm gar nicht übel ge¬
rieten. Er schreckt-dann auch wohl vor Derbheiten nicht zurück, wie in den
schon erwähnten Terzinen, die eine launige Beschreibung seiner Person und
seines Lebens enthalten, seine Einsamkeit und seine körperlichen Leiden über¬
treibend, während dann wieder die vier Sonette auf die Nacht <I.XXVII/V1II
und eiX, 20. 21) voll von ernsten, schwermütigen Betrachtungen und merk¬
würdigen Einfüllen sind. Man glaubt den Dichter zu belauschen, wie er in
nächtlicher Einsamkeit dunkle Vorstellungen grüblerisch ausspinnt und sie. zum
Papiere greifend, in Sonettenform zurechtzuhämmern sich abmüht, und man
bringt diese Ergüsse unwillkürlich mit dem grandiosen Wesen in Verbindung,
das er als Nacht auf das Medicäergrab in San Lorenzo stellte. Während
dieses Bildwerk seine Schöpferkraft erfüllte, müßten ihm nächtlicherweile jene
Gedanken gekommen sein. Es scheint aber nicht, daß diese Deutung zulässig
ist; die Sonette sind wahrscheinlich eiuer spätern Zeit, den Jahren der Cavalieri-
Freundschaft zuzuweisen.
Derselben Zeit, um 1545, gehören die beiden Sonette an Dante an (<ÜIX,
37. 49), in denen er der Größe des Dichters seinen Tribut entrichtete, ja geradezu
den Wunsch aussprach, er möchte Dante sein; gern würde er für das höchste
Erdenglück das Schicksal des Verbannten eintauschen, wenn er zugleich die mäch¬
tige Schöpferkraft Dantes hätte. Beide Sonette enthalten bittere Ausfalle auf
den Undank der Vaterstadt gegen ihre großen Mitbürger: gerade den Gerechten
weigert sie das Heil, die Besten überhäuft sie mit Ungemach; die Thore, die
der Himmel dem Dichter nicht streitig machte, verschloß die Vaterstadt seinem
gerechten Begehren. Man fühlt aus diesen Versen die Bitterkeit heraus, womit
die nach dem Untergänge der florentinischen Freiheit Verbannten Republikaner
an die Vaterstadt zurückdachten. Michelangelo war kein Verbannter, aber seine
Freunde Donati, Riccio u. a. trugen unmutig ihr Schicksal. Von dem einen
Dantesonett (LIX, 37) sind mehrere Redaktionen vorhanden, und die spätern
sind bitterer als die frühern. Auch das berühmte Epigramm auf die Statue
der Nacht, die Antwort auf ein Epigramm Giovanni Strozzis, mit seiner
lakonischer Kritik der jetzigen Zustände in Florenz, gehört dieser Zeit an.
Michelangelo war kein Politiker, dazu war er eine viel zu selbständige und
viel zu sehr von augenblicklichen Impulsen beherrschte Natur, eine Künstler¬
natur. Aber wie er als Patriot während des Todeskampfes der Republik
seine Bürgerpflicht gethan hatte, so empfand er jetzt, als nach der Kapitulation
und besonders nach der Schlacht von Montemurlo (1538) die Alleinherrschaft
der Medici endgiltig besiegelt worden war, ebenso wie die tuorusviti. Nur
war er weit entfernt, die ausschweifenden Hoffnungen seiner Freunde zu teilen
oder ihre ungeduldigen Pläne und Anschläge zu billigen. In einem von
Gianotti verfaßten Dialog, der in das Jahr 1545 füllt, warnt Michelangelo
vor den Übermütigen, die um eines guten Zweckes willen mit schlechten Mitteln,
nämlich mit Blutvergießen beginnen wollen; denn die Zeiten, fügt er hinzu,
ändern sich, und oft entsteht Gutes über alles Hoffen ohne menschliches Zuthun.
Eine ähnliche, milde, resignirte Stimmung, bei aller Liebe zur Heimat,
spricht aus den Versen OIX, 17, die ein Zwiegespräch zwischen der als Donna
vorgestellten Vaterstadt und den Verbannten enthält. Noch deutlicher enthält
ein Madrigal (OIX, 64) die Mahnung, den Prinzipat Cosimos nicht mit Gewalt
zu bekämpfen, die Vergeltung von der gerechten Nachwelt zu erwarten und
Verzeihung selbst am Feinde zu üben. Zur Rückkehr in die Vaterstadt hat
er sich aber nie wieder entschließen können. Weder die wiederholten dring¬
lichen Einladungen Cosimos noch die Zureden seiner Freunde haben ihn zu
bewegen vermocht.
Die Muse Michelangelos ist vielseitig genug. Sie schöpft aus den Er¬
fahrungen eines reichen Lebens. Innere und äußere Erlebnisse, Liebe und
Freundesverkehr, patriotische Anliegen bieten ihr Stoffe dar. Doch im ersten
Jahrzehnt des römischen Aufenthalts ist die Dichtung Michelangelos zum
weitaus größten Teil von dem Verhältnis zu Tommaso Cavalieri erfüllt. Die
meisten und die bedeutendsten Gedichte sind diesem idealen Freundschaftskultus
geweiht. Er zieht sich bis in die Jahre hinein, wo die Witwe des kaiserlichen
Feldherrn Pescara Michelangelos Muse wurde. Man kann nicht eigentlich sagen,
daß die Liebe zu dem schönen Jüngling von der Freundschaft für die seltene Frau
abgelöst worden wäre. Aber es liegt in der Natur der Sache, daß, wenn ihm
auch Cavalieri zeitlebens befreundet und treu ergeben blieb, sich der leidenschaft¬
liche Charakter dieser Neigung doch mit den Jahren abstreifte, zumal wenn neue
starke Eindrücke sich dazwischen schoben. Merkwürdig ist aber, daß auch aus dem
neuen Verhältnis heraus Gedichte von ähnlichem Charakter entstehen, wie wir sie
schon kennen- Bei einer Reihe von Stücken wäre schwer zu sagen, ob die vor¬
gestellte Person, an die der Dichter seine Verse richtet, Tommaso ist oder Vittoria
Colonna oder wer sonst. Es kommt vor, daß Gedichte, die an ein männliches
Ideal gerichtet sind, später mit Beziehung auf Vittoria Colonna umgedichtet
werden; andre, ursprünglich einer Donna gewidmet, sind in späterer Fassung
auf Cavalieri bezogen. Es kann das weniger auffallen, wenn wir uns erinnern,
welcher Art nach des Dichters eignen Worten seine Liebeszustände sind: er
wird von Liebe zu einem schönen Gegenstand ergriffen, aber er liebt in ihm
das, was in allem Schönen dasselbe ist, was sich in tausend schönen Ge¬
stalten verkörpert. Er ist deshalb imstande, dem Schönen seine Huldigung
darzubringen, auch wo sein Herz gar nicht beteiligt ist. Einem seiner Freunde
zuliebe feiert er dessen Geliebte, eine mehr um ihrer äußern Reize als um
ihrer Tugend willen berühmte Dame, in den überschwenglichsten Ausdrücken
((ÜIX, 63). Und als seinem Freunde Riccio ein fünfzehnjähriger Neffe ge-
storben ist, Cecchino Bracci, besteigt er, anstatt dem Frühvollendeten ein Grabmal
zu meißeln, lieber den Pegasus und dichtet sür ihn eine Anzahl Grabschriften
(I.XXIII), in denen mit immer neuen Variationen die unvergleichliche Schön¬
heit dieses Jünglings als Gipfel und Inbegriff aller menschlichen Vollkommen¬
heit, als Idee und Norm alles Schönen gefeiert wird. Die Freunde wissen
immer neue solcher Vierzeilen vom Dichter hervorzulocken, und so werden es
deren zuletzt nicht weniger als 48; manche darunter sind nicht ohne Empfindung,
aber die meisten gesucht, geschraubt, Spiele des Witzes.
Von diesem in ein Formenspiel ausartenden Schönheitskultus sticht nun
der Kultus, den Michelangelo der Marchesa von Pescara widmete, stark ab.
Es ist die einzige Frau, von der wir wissen, daß sie einen starken Eindruck
auf Michelangelo gemacht hat. In seinem freudlosen, anscheinend sonst nie
durch Frauenhuld erhellten Leben wird ihm jetzt zum erstenmal das Glück zu
teil, die Macht weiblicher Seelenschönheit zu erfahren. Was ihm diese Frau
gewesen ist, bezeugen Gedichte, in denen er bekennt, daß er durch sie ver¬
wandelt, wiedergeboren, in seiner Persönlichkeit vollendet worden sei. Er lernte
sie nicht vor dem Jahre 1536, vielleicht erst 1533 kennen. Er hatte damals
die Sechzig überschritten. Sie war es, die den ersten Künstler des Zeitalters
aufsuchte, und bald zog sie nicht bloß der große Künstler an, sondern der
außerordentliche Mensch, sein Wesen, sein Gehalt. Durch die Härten, Selt¬
samkeiten, Künstlerlaunen hindurch schaute sie in die Tiefen einer ungewöhn¬
lichen Persönlichkeit. „Eure Freunde, sagte sie einmal, stellen Euern Charakter
noch höher als Eure Werke, und die Euch nicht persönlich kennen, schätzen nur
das weniger Verdienstliche an Euch, nämlich Eure Werke. Bewunderungs¬
würdig erscheint mir die Art und Weise, wie Ihr Euch der Welt zu entziehen
versteht, unsre unnützen Gespräche meidet und den Anträgen aller Fürsten aus
dem Wege geht." Von Viterbo aus, wo sie sich in den Jahren 1541 bis
1544 aufhielt, gefesselt von dem „häretischen" Kardinal Pole, kam sie zuweilen
nach Rom, „aus keinem andern Grunde, als um Michelangelo zu sehen." Auch
Briefe wurden in dieser Zeit gewechselt, von denen einige noch vorhanden sind.
Ihr näherer Umgang wird erst in die Zeit fallen, da Vittoria ganz in Rom
bei den Nonnen von San Silvestro wohnte, also vom Jahre 1544 an.
Von der Art ihres Verkehrs ist uns ein anmutendes Zeugnis erhalten
in dem Bericht eines aus Holland gebürtigen Malers, der vom König von
Portugal nach Rom gesandt worden war und hier mit Vittoria und Michel¬
angelo bekannt wurde. Er beschreibt ein Gespräch, das die beiden in San Sil¬
vestro hatten, und das in das Frühjahr 1538 fällt. Vor allem tritt hier die
Überlegenheit der vornehmen Frau hervor, die mit gesellschaftlichen Takt ihre
Umgebung beherrscht. Indem sie die Launen und Eigentümlichkeiten des
Künstlers anerkennt, sucht sie ihn zugleich in ihren Jdeenkreis zu ziehen. Sie
weiß mit Sicherheit die Gespräche zu lenken, den Schweigsamen zum Reden
zu bringen, über künstlerische Dinge, über sich selbst; er legt sogar Bekenntnisse
ab über seine Künstlerlannen und die Gründe seiner einsamen Lebensweise.
Noch ist von einer christlichen Wendung auf seiner Seite nichts zu merken.
Der Marchesa, die den frommem Charakter der deutschen Kunst preist, stellt
er mit selbständigem Stolze die Kunst der italienischen Renaissance als die
vollkommnere, als die absolute entgegen. „Unsre Kunst ist die des alten
Griechenlands." Er meint, die deutsche Malerei sei für alte Frauen und junge
Mädchen, für Geistliche und Nonnen — wir Italiener haben die wahre Kunst,
die in sich selber fromm ist, eben weil sie vollkommen ist: die wahre Malerei
stammt vom Himmel, ist nur ein Abbild der Vollkommenheit Gottes, ein
Schatten des Pinsels, mit dem der Schöpfer malt.
Diesen Standpunkt hat Michelangelo nicht bis ans Ende behauptet. Unter
dem Einfluß der seltnen Frau, die dabei an den religiösen Untergrund in seinem
Wesen anknüpfen konnte, hat sich sein Denken und Empfinden verwandelt, sind
ihm seine bisherigen Ideale erschüttert worden- In einem der noch vorhandnen
Briefe finden sich Spuren, daß sich auch in diesem Verhältnis seine leiden¬
schaftliche Natur nicht verleugnete. Sie findet es für nötig, sein Andrängen
sanft abzuwehren, und bittet ihn mit zierlich gesetzten, gutgelaunten Worten,
die Korrespondenz nicht fortzusetzen, da sie sonst ihren Obliegenheiten bei den
frommen Schwestern in Viterbo, er seinen Verpflichtungen bei der Arbeit in
der paulinischen Kapelle untreu werden möchte. „Und so könnten wir Gefahr
laufen, ich den Bräuten, Ihr dein Statthalter Christi gegenüber, unsre Pflicht
zu versäumen." Sie schreibt dann weiter von seiner mit christlichem Knoten
fest an sie geknüpften Anhänglichkeit und betet zum Herrn, von dem er ihr
bei ihrem Abschied von Rom mit heißem und demütigem Herzen gesprochen,
daß sie bei ihrer Rückkehr nach Rom den Freund mit einem erneuten und
gläubigen Herzen wiederfinden möge. Hier die erste Spur, daß eine Um¬
wandlung bei ihm begonnen hat. Die andern Briefe drehen sich meist um
Gedichte, die sie ihm gesandt, und um Zeichnungen des Gekreuzigten, die er
der Freundin versprochen hat. Sie schreibt in einem förmlichen, umständlichen
Stil, durch den doch eine aufrichtige Herzlichkeit durchscheint, immer voll Be¬
wunderung für den großen Künstler und nie, ohne Worte frommer Salbung
einfließen zu lassen. Er dagegen schreibt immer im Tone der Unterwürfigkeit,
im Gefühl des weiten Abstandes zwischen ihnen. Eine Himmelsgabe ist ihm
ihre Huld, und seitdem er ihre Gedichte besitzt, dünkt ihn sein Hans ein
Paradies zu sein. Man spürt aus den Briefen die Gewalt, die sie über ihn
ausübt. Sie zieht ihn zum Ewigen. Auch die Gedichte bezeugen es, die er
an sie gerichtet hat. Nach Condivi hat er ihr „viele und viele Sonette voll
Geistes und süßen Verlangens" gewidmet. Einige tragen schon in den Hand¬
schriften diese Bestimmung an der Stirn; andre, die in diesen Jahren ent¬
standen, sind unverkennbar in gleicher Weise zu bestimmen. Sie enthalten zum
Teil dieselben Gedanken, denen wir schon in den erotischen Gedichten begegnet
sind. Was ihm in der Freundin übermächtig entgegentrat, wirkte auf ihn nicht
anders als die übermenschliche Schönheit, die ihn so oft in die Seele getroffen
hatte. Er braucht dieselben ihm geläufigen Gleichnisse. Auch der Eindruck
ihrer äußern Reize ist wiederholt erwähnt. Aber doch tritt in den meisten
das ethische Moment der Liebe, das ja auch in den Frenndschaftsgedichten nicht
fehlt, noch ausdrücklicher hervor. Er spricht von der wilden Glut, die von
der Freundin gezügelt und gesünftigt wird, und zwischen Sünde und Tugend
schwankend vergleicht er sich mit dem leeren Blatte, das er ihr reicht, damit
sie darauf schreibe, ob der reuige Sünder im Himmel willkommner sei oder
der stolze Gerechte. Das Gefühl für die Freundin ist ihm der Weg zum
ewigen Heil, und in so unnahbarer Ferne steht sie über ihm, daß er Gaben,
die er von ihr empfangen hat, nicht erwidert, weil dies den Schein der Gleich¬
heit erwecken würde. Gern wendet er in diesen Gedichten Gleichnisse an, die
er seiner Kunst entlehnt. Er vergleicht sich dem rohen Modell, das, wie das
Thonbild erst im harten Stein durch des Künstlers Hammerschläge Leben
gewinnt, so durch sie erst zum wahren Leben erweckt, durch die Hammerschläge
ihres Geistes erst vollkommen gemacht wird. Und an dasselbe Bild klingt es
an, wenn er der Freundin nach ihrem Tode nachrnft: Du stiegst zum Himmel
auf, weil ja der Hammer aus größerer Höhe auch mit größerer Stärke den
Amboß trifft; ein rohes Stückwerk würd ich immer bleiben, wenn nicht des
Himmels Schmiede mich vollendete.
Das alles klingt immerhin, wie es häufig seine Art ist, gesucht und ge¬
künstelt. In einem Briefe, den er nicht lange nach dem Tode der Marchesa
an einen Florentiner Freund richtete, schrieb er die einfachen Worte, die aber
doch mehr sagen als die poetischen Bilder: „Sie ist mir herzlich gut gewesen,
und ich nicht minder ihr. Der Tod hat mir einen großen Freund geraubt."
^rancls Miioo — der Ausdruck ist bezeichnend für den Trauernden, der das
Ideal zeitlebens in männlicher Schönheit, Kraft und Anmut gesehen hat. „Ein
Mann in einem Weibe, ja ein Gott spricht aus ihrem Munde," so in einem
der Madrigale. Er weiß für die Freundin, die einzige weibliche Seele, die
is" wirklich gefesselt hat, kein höheres Prädikat als: ein Mann in einem Weibe.
(Schluß folgt)
as alte Strickhcmnchen saß am Ausgange des Dorfs auf einer
Ackerwalze in einer Umgebung von Kletten, Brennesseln und großen
Steine» und strickte. Es war ein schöner Herbstabend, keine Wolke
am Himmel und kein Hauch in der Luft, die Vögel schwiegen, mir
ein paar Grillen machten Musik. Über dem Anger lag ein leichter
Nebel, und zwischen den Weiden, die den Anger begrenzten, stieg
ein dünner Rauch kerzengerade empor. Auf dem Wege, der an den Weiden vor¬
überführte, stand ein dunkel gestrichner Wagen mit einer Leinwandplane. Strick-
hmmcheu strickte mit ihren alten Knebelfingern, daß die Nadeln flogen, und sah
gerührt über ihre eigne Güte an ihrer frisch gewaschnen Schürze hinab mit einer
Miene, als wollte sie sagen: Lieber Gott, dn sitze ich nun mit meiner reinen Schürze
und mit meinem langen Strickstrumpfe und arbeite und bin schon so alt und bin
immer noch so gut, und niemand giebt einem etwas. Darauf ließ sie die Augen
herumwandern, ob uicht einer da sei, der sie hier so schön sitzen und stricken sehen
konnte. Aber es war niemand zu sehen. Nur der Wagen stand auf dem Wege
am Anger, und eine dünne Rauchsäule hob sich in die Luft.
Nach einiger Zeit kam Riemer-August mit seinem Gespanne vom Felde zurück.
Er saß seitlich auf dem Handpferde und machte zu den Schritten seines Gauls
mit Schultern und Armen schaukelnde Bewegungen, und hinter ihm klapperte die
Ringelwalze her.
'N Abend, Hmmcheu. Na, noch so fleißig?'
Lieber Gott, was will man weiter thun. N Abend auch. — August fuhr
weiter.
Was ist denu das für ein Wagen am Anger? rief Hannchen hinter ihm her.
Wa?
Was das für ein Wagen am Anger ist?
Das wird wohl Schwarzlose aus der Schlenzer Pulvermühle sein, der mit
„Diann" nach Hermannshnll fährt.
Hnnnchen schüttelte den Kopf. — Darf der denn so nahe am Dorfe seinen
Wagen stehen lassen?
Weiß ich nicht. Er muß doch wohl.
Strickhannchcn schüttelte nochmals den Kopf, blieb aber sitzen.
Kurz darauf lumen ein paar junge Mädchen in hellen Kleidern den Weg am
Anger gegangen und zogen sorglos an dem unheimlichen Wagen vorüber. Es war
Pastors Mariechen mit einer Freundin. Sie hatten nach junger Mädchen Weise
„gegrast" und hielten die Hände voll Blumen.
Guten Abend, Hmmchen, sagte Pastors Mariechen. Hier sitzt sichs schön,
nicht wahr?
Sitzen thut sichs hier ganz schön, Fräulein Mariechen, aber da hinten steht
Schwarzlosen sein Pulverwagen. Und ein Feuer hat er auch dabei angemacht.
Wenns nur kein Unglück giebt.
Das ist ja aber schrecklich! Und wir sind ganz nahe vorbeigegangen.
Und es roch auch so eigentümlich nach Pulver, fügte die Freundin hinzu.
Aber das sollte man doch nicht dulden, rief Pastors Mariechen.
Nein, Fräulein Mariechen, das sollte man ganz und gar nicht dulden, denn
das könnte das größte Unglück geben, sagte Hannchen und blieb sitzen. Die beiden
jungen Mädchen verschwanden eiligst in der Dorfgasse.
Aus der Dorfgasse heraus kam im langsamsten Feierabendschritte Vetter
Christoph, die Lederhosen in den Strümpfen, Pantoffeln an den Füßen, ein Käppchen
auf dem Kopfe und die lauge Pfeife im Munde. Zehn Schritte hinter ihm zog
im gleichen Tempo Meister Lampe, der Dvrfschuster. Vetter Christoph langte bei
Strickhannchen an, sagte guten Abend und besah sich die Walze, die Steine, die
Kletten und die Brennesseln. Zuletzt blieb sein Blick an dem Wagen neben dem
Anger haften. . ^
Was ist denn das für ein Wagen?
Weiß ich nicht, erwiderte Lampe, der inzwischen herangekommen war. Hannchen,
die es wußte, aber nicht darauf angeredet worden war, schwieg.
Der Benneckenröder Topfhändler ist es doch nicht, und der Viehhändler aus
Rodenhagen ist es doch auch nicht. Hannchen, weißt du vielleicht, was das für
ein Wagen ist?
Das ist natürlich Schwnrzlose aus der Schlenzer Pulvermühle, erwiderte
Hannchen mit einiger Überlegenheit. Und ein Feuer hat er auch beim Wagen an¬
gemacht, das kann das größte Unglück geben.
Hin! — Tiefes Nachdenken.
Ja, das kanns größte Unglück geben, fügte Meister Lampe hinzu, das ganze
Dorf kann in die Luft gehen, wenigstens, was das Oberdorf ist, da bleibt nicht
ein Stein ans dem andern stehn.
Da müßte aber doch der Schutze vor sorgen.
I", das müßte der Schulze thun.
Vetter Christoph und Meister Lampe blieben also in ernstem Nachsinnen „vor
dem Thore" stehen und schauten nach dem Wagen und nach dem Feuerchen unter
den Weiden, das seinen Rauch in die Höhe steigen ließ. Hierbei übten sie auf
alle, die über die Dorfstraße gingen, eine geheimnisvolle Anziehungskraft aus.
Cimer andern kam angezogen, Männer mit und ohne Pfeife, Frauen mit
und ohne Säugling und Kinder, große und kleine. Die Männer standen in ge¬
schlossenem Hansen, die Frauen in Reihen an des Kantors Gartenmauer, und
dle Kinder trieben im weitern Umkreise auf eigne Rechnung und Gefahr Unfug.
Natürlich fehlte auch der alte Blechschmidt, ein achtundvierziger Veteran nicht.
Und da Pulver ins Kriegsdepartement gehört, so führte er das große Wort
"ut erzählte Gott weiß zum wievieltenmale seine alten Kriegsgeschichten aus dem
Badenser Feldzuge: Wie sie bei Waghäusel mit einem Schrnpnellschusse einen
Pulverkarren von den verdammten Kerls von „Freischülern" in die Lust geschossen
hätten, und wie da die Arme und Beine nnr so in der Luft herum geflogen
wären, es sei schauderhaft gewesen. Und wie sie vor Rastatt hinter einem Damme
gelegen hätten, und wie sein Nebenmann immer über den Damm gesehen hätte,
und wie der Unteroffizier Freyer — er sei hernach Gendarm in Wagendorf ge¬
worden — ihm die Flasche hingehalten hätte und gesagt: Kamerad, nimm deinen
Kopf weg, trinke lieber einmal, aber da hätte er schon keinen Kopf mehr gehabt.
Und der Kreis der Umstehenden hörte die alten bekannten Geschichten im Hinblick
auf die gefährliche Lage mit vermehrtem Gruseln an.
Da tauchte der Kopf des Herrn Kantor über die Gartenmauer empor. Der
Herr Kantor trug seine Bienenmütze, ein uraltes Gebäude von unbestimmter Form
und Farbe, und war mit einem alten pappenen Fernrohre bewaffnet. Mit der
Umständlichkeit, die jede fachmännisch gewissenhafte Untersuchung fordert, prüfte er
mit seinem Fernrohre den Sachverhalt und stellte fest, daß der fragliche Wagen in
der That ein Pulverwagen sei, und daß die vorschriftsmäßige schwarze Fahne
daran mit dem weißen ? mit genügender Deutlichkeit erkannt werden könne, endlich
daß der aufsteigende Rauch von einem Feuer herrühre. Wenn es also Wind gäbe,
und wenn ein Funke in den Wagen flöge, und wenn eins der Pulverfässer gerade
einen Spalt habe, und wenn Pulverkörner herausgekommen seien, so seien alle Be¬
dingungen zu einer Explosion vorhanden.
Und dann flögen Sie, Herr Kantor, mit samt Ihrem Bienenhause zuerst mit
in die Luft, sagte Meister Lampe.
Und das halbe Dorf fliegt hinterher, fügte ein andrer hinzu. Na, mir kanns
egal sein, ich wohne hinter dem Kirschberge.
An Ihrer Stelle, Herr Kantor, sagte der alte Blechschmidt, würde ich die
Sache in die Hand nehmen.
So gehen Sie doch selbst hin und löschen Sie dem Menschen sein Feuer aus,
erwiderte der Kantor.
Das sind meine Sachen nicht, das sind dem Schulzen seine Sachen.
Und Ihre Sache ists auch, Herr Kantor, sagte ein andrer, indem daß Sie
Gemeindcsekretär sind.
Der Herr Kantor protestirte dagegen, daß ihm als Gemeindesekretär zugemutet
werde, Pvlizeidieuste zu thun, sah aber ein, daß er persönlich bei der Sache be¬
teiligt sei. Denn erstens waren er und sein Bienenhaus in Gefahr, und zweitens
that der Schulze überhaupt nichts, wenn er nicht vom Herrn Kantor in Bewegung
gesetzt wurde. So verschwand also der Herr Kantor, zog seinen Ausgeherock an,
setzte seiue gute Mütze auf und machte sich auf den Weg zum Herr» Schulzen, der
um andern Ende des Dorfes wohnte.
Der Herr Schulze hatte längst an einer gewissen Unruhe auf der Dorfstraße
gemerkt, daß im Orte etwas nicht in Ordnung war. Als er nun den Herrn
Kantor in seinem braunen Ansgeherocke mit dem bewußte» Amtsschrilte die Dorf¬
straße Herabkommen sah, wurde es ihm unheimlich im Gemüte; er nahm seinen Hut
vom Nagel und ging leise hinten zur Schcunenthür hinaus und ins Feld, als der
Herr Kantor vorn hereinkam. Der Herr Kantor suchte den ganzen Schützenhof aid,
fand niemand und ward ungehalten darüber, daß man den Schulzen niemals zu
Hause treffe, wenn mau ihn brauche. Das half nun nichts, der Herr Kantor mußte
unverrichteter Sache abziehen. Er kehrte also nach einigen Zwiesprachen und Um¬
wegen zu seinem Beobachtungsposten zurück. Das Feuer brannte noch immer, und
der Pulverwagen stand noch immer auf seiner Stelle.
Unterhalb des Dorfs, von diesem durch den Pnrk getrennt, lag der Edelhof.
Dieser war im Besitze des Herrn Nübsmn, Der alte Nübsam war Viehhändler
gewesen und hatte 1870 mit Armeelieferungen ein Vermögen verdient und den
Edelhof gekauft, und der junge Nübsam, der indessen auch schon längst über die
Jugendblüte hinaus war, hatte seudnle Anwandlungen und betrachtete sich als Patron
und als Herrn von Besenstedt. Da er Geld genug hatte und die Macht des
Geldes wirken zu lassen verstand, so hatte er in der That im Dorfe ewigen Ein¬
fluß, der freilich nur so weit reichte, als seine Finanzoperationen reichten. Dieser
Herr Rübsam, von seinen Bekannten scherzweise Herr von Besenstedt geheißen, hatte
vornehmen Besuch, den Herrn Lcmdrnt, den Herrn Bezirkskommandeur und einige
Gutsbesitzer der Nachbarschaft. Diese Herren hatten Flurschadenabschntzungstermin
abgehalten und sich einer dringenden Einladung des „Herrn von Besenstedt" nicht
entziehen können. Herr von Besenstedt hatte alles aufs feinste eingerichtet, sein
und der Gäste Kutscher servirten aufs nobelste, und die Rebhühner und der Wein
fanden Anerkennung. Da kam die Beunrnhigungswelle, die allmählich das ganze
Dorf durchlaufen hatte, auch nach dem Edelhofe, zuerst in die Küche und dann in
den Speisesaal. Die Kutscher steckten die Köpfe zusammen, und der Gastgeber ging
hinaus und kommandirte im Hause herum.
Was ist denn los? fragte einer der befreundeten Herren, als Nübsam wieder
eintrat.
Ach, da ist so ein dummer Mensch mit einem Pulverwagen zu nahe aus Dorf
gefahren und hat auch uoch ein Feuer dabei angemacht.
Das ist ja recht nett. Da können wir ja bei schönster Manier in die Luft
stiegen!
Aber Rübsam, sagte ein andrer, das hätte ich nicht von Ihnen gedacht,
daß Sie uns hier hinterlistig zu Rebhühnern einladen, um uns in die Luft zu
sprengen!
Und sein Besenstedt hat er gar nicht im Zuge, wie er uns immer vorrenom-
"urd, fügte der Amtsrat Rösicke hinzu.
Scherz beiseite, meine Herren, sagte der Landrat, wir müssen doch Wohl unsre
Nebhühner im Stiche lassen und nach dem Rechten sehen.
Ist nicht nötig, Herr Landrat, erwiderte Nübsam, es ist schon alles besorgt;
ich habe alle Fäden in der Hand, die Maschine funktionirt nach Wunsch.
Man blieb also sitzen.
Die Maschine, die nach Wunsch funktiouirte, war die alte Trcitschlern, das
Faktotum auf dem Edelhofe, die von Rübsam mit dem gemessenen Befehl ausgerüstet,
den Gemeindediener oder den Feldhüter oder sonst jemand an den Ort des Unheils
zu senden, im Dorfe umherhctzte. Zuerst kam sie zum Gemeindeboten.
Gottfried, sagte sie noch ganz außer Atem, du sollst gleich vors Thor gehen
und dem Fuhrmann mit dem Pulverwagen befehlen, er sollte sofort sein Feuer
auslösche», indem daß es verboten wäre, das Dorf in die Luft zu sprengen.
Wer sagts denn? erwiderte die Frau Gemeindebvtin.
Na der Herre — auf dem Edelhofe.
Der Gemeindebote kratzte sich auf dem Kopfe und rüstete sich langsam aufzu-
stehen.
Wo du hingehst! sagte seine Frau. Nübsam hat dir in keiner Weise gar
nichts zu befehle».
Aber wir haben doch vier Morgen Acker von ihm im Pachte —
Das ist ganz egal, und Wenns acht Morgen wären. Leute rumknjouiren und
zu Pülvcrwngeus schicken und in die Luft schießen, nein, tels giebts nicht. Er
kann sich ja selber in die Luft schießen lassen, Wenns ihm Spaß macht.
Aber wenn er uns wegen des Pachtgelds —
Ist ganz egal, du bleibst.
Ihr müßt jn wissen, was ihr thut, sagte die Treitschlern und zog ab und
begab sich zum Feldhüter. Dieser hatte wieder einmal zuviel getrunken und war
dabei, sich ins Bett zu legen. Es wäre seine Sache nicht, erwiderte er mit
schwerer Zunge, und der Herr Geudnrm wäre ja mich im Dorfe. Die Treitschlern
suchte also nach dem Herrn Gendarmen, fand ihn aber nicht. Andre, die sie heran¬
holen wollte, verschwanden schleunigst in Thüren und Seitengassen, und so kam sie
zuletzt oben am Thore an. Und da sich die ihr eingeflößte Energie inzwischen
verbraucht hatte, so blieb sie dort hängen und schaute mit den andern nach dem
Pulverwagen aus.
Der Herr Geudnrm war wirklich im Dorfe. Natürlich, wo der Herr Lnndrat
ist, dn ist der Herr Gendarm nicht weit. Während nun der Herr Landrat im
Edelhofe Rebhühner aß, weilte der Herr Geudnrm bei Gevatter Warmholz und
würdigte dessen Würste einer mit Snchkenntnis angestellten Untersuchung. Als er
den ersten Hunger gestillt hatte und sich zum zweiten Angriff rüstete, tun Geometer
Wnrmhvlz ins Zimmer und sagte: Es müsse etwas im Dorfe los sein, die Leute
sagten, es brenne irgendwo.
O du schlechter Mensch, erwiderte der Gendarm, du willst mich man bloß von
deinen Würsten wegjranlen. Aber darauf falle ich nicht rein. Wenns brennt,
wird murs ja läuten hören.
Inzwischen brannte dus Feuerchen ruhig weiter, der Wagen stand um seiner
Stelle, und die Leute, denen es mit der Explosion zu lange dauerte, hatten sich
hingesetzt. Die Kinder hüllen sich zerstreut. Über den Anger tun ein Rudel
Kunden im Judiauerschritte gezogen und schlich an dem Wagen vorüber. Im
Hintergrunde sub nur den Schulzen durch die Felder ziehen.
Auf einmal stand ein kleiner Junge mitten auf dem Fahrwege neben dem
Pulverwagen; er hatte etwas langes in der Hund, was ganz gut eine „Dinmit"-
patrone sein konnte. Den Frauen stand das Herz still.
Rieke, dus ist ja dein Paul, rief eine Mutter der andern zu.
Pauell, rief Rieke, Pnulichen, du Schafskopf, wo du nicht gleich herkommst,
haue ich dirs Fell voll.
Pnnlichen fiel es gnr uicht ein zu kommen; vielmehr machte er Anstalt, uns
den Pulverwngeu zu klettern. Da war die Mutter nicht länger zu halten, sie
stürzte mit fliegenden Röcken zum Pulverwngeu, ergriff ihr Paulichen, nudus
untern Arm und setzte es gerettet im Thore nieder. Aber wie sah Paulichen
aus, günz braun geschmiert im Gesicht, und wie roch es, und was hatte es i»
der Hand?
Was hast du denn da? fragte die Mutter.
Einen Fisch, erwiderte Paulichen.
Wo hast, du denn den her?
Ganzer Wagen ganz voll lauter Fische.
Fische waren im Wagen, lnnter Pöklinge! Der Männer bemächtigte sich
eine große Entrüstung, sie fühlten sich tief blamirt und betrogen. Der ganze Haufe
setzte sich in Bewegung, allen voran die Treitschlern, die mit der Zunge einen
wahren Sturmmnrsch schlug. Mur sunt im Gruben sitzend und friedlich seine
Abendsuppe kochend Schwnrzlvsen von der Schlcnzer Pnlvermühle und dabei seinen
Wagen, der eine Ladung Pöklinge hatte. Sogleich warf man ihm den eisernen
Topf um, riß das Feuer aus einander und trat es ans. Darauf begann ein
tumultnarisches Verhör, das zu nichts führte. Hier erschien der Herr Schulze, schob
die Leute aus einander, pflanzte sich gravitätisch auf und fragte den Fuhrmann,
wie er sich unterstehen könne, den Pulverwagen so nahe ans Dorf heranzufnhren?
— Ja warum denn nicht? er habe ja kein Pulver auf dein Wagen, sondern Pök¬
linge. — Warum er Pöklinge auf dem Pulverwagen habe. — Das sei ganz ein¬
fach, er fahre Pulver nach Hermnnnshall und bringe ans der Rückfahrt Waren
mit, wer ihm das verbieten wolle? Da war der Schulze mit seinem Latein zu
Ende. Zum Glück kam ihm hier der Herr Kantor zu Hilfe, der fragte weiter:
Warum er denn hier auf dem Anger und nicht im Kruge ausgespannt habe.
— Seine Pferde hätten die Influenza, er wolle damit nicht in den Krugstall gehen. —
Wer ihm erlaubt habe, hier Feuer anzumachen? — Wenn es Zigeunern und
Kesselflickern erlaubt sei, hier zu lagern, warum uicht auch ihm? — Warum er
denn die Fahne mit dem aufgesteckt habe? — Alle Hagel-Donnerwetter!
Die habe er vergessen wegzunehmen. Das schadete aber nichts, sie könnten ja das
I' als Abkürzung für Pöklinge ansehe».
Der Witz hätte gewiß Beifall gefunden und zur friedlichen Lösung der An¬
gelegenheit geführt, wenn nicht in diesem Augenblick der Herr Gendarm erschienen
wäre. Der griff sogleich schneidig ein, nahm den Delinquenten erst einmal beim
Kragen, schüttelte ihn und redete ihn hart an: Wie er sich unterstehen könne, der
Obrigkeit gegenüber schlechte Witze zu machen. Das sei Beleidigung im Amte und
werde mit Gefängnis nicht unter acht Tagen gestraft. Jetzt wurde Schwarzlose
auch ärgerlich und verbat sich polizeiliche Eingriffe, wo er gar nichts unerlaubtes
gethan habe. Und den Topf mit Essen habe man ihm auch umgekippt, wer ihm
jetzt sein Essen bezahle? Aber da kam er schön an. Schwarzlose habe nichts un¬
gesetzliches gethan? Er habe ruhige Bürger mit seinem Pulverwagen und Feuer
in Angst und Unruhe versetzt, das sei grober Unfug, und dafür werde er belangt
werden, er solle nur gleich mitkommen.
Als der Herr Gendarm mit seinem Gefangnen und gefolgt von der ganzen
Versammlung „am Thore" anlangte, kam der Herr Landrat mit dem Herrn Be¬
zirkskommandeur im Wagen die Dorfstraße herauf. Der Herr Landrat ließ halten,
und der Herr Gendarm trat stramm an den Wagen heran und meldete dienstlich,
daß er den Delinquenten eben abführe, und daß alle Gefahr beseitigt sei.
Es ist doch ein tüchtiger Mensch, dieser Wachtmeister, sagte der Landrat zum
Herrn Bezirkskommandeur, ich werde ihn zum nächsten Ordensfeste für das All¬
gemeine Ehrenzeichen vormerken.
Der japanische Farbenholzschnitt. Eine kurze Erwiderung von W.
v. Seidlitz. Professor Lange habe ich Dank dafür zu sage», daß er die Absicht
meines Buches so klar herausgeschält hat; nur muß ich einen Grnndirrtum be¬
richtigen, der durch die zu allgemeine Fassung eines meiner Sätze hervorgerufen
worden ist. Die Kunst der eignen Vergangenheit, „mit der wir jeden Zusammen¬
hang verloren haben," bezeichnet nicht diejenige des fünfzehnten bis siebzehnten
Jahrhunderts — das wäre ein Aufdeukopfstellen jeglicher Kunstgeschichte —, sondern
jene Art von Realismus, die unserm Jahrhundert den Stempel aufgedrückt hat,
in den zwanziger Jahren im Anschluß an die holländischen Kabinettmaler des
siebzehnten Jahrhunderts geboren worden ist, um die Mitte unsers Jahrhunderts
die Herrschaft ausgeübt hat und noch jetzt nicht bloß in den Kunstvereinen, sondern
auch auf unsern Kunstakademien fortblüht. Ferner habe ich richtigzustellen, daß
der Jcipanismns nicht als eine Aufforderung, die Japaner nachzumachen, aufzufassen
ist, und daß es sich dabei nicht um einen Umschwung der ästhetischen Anschauung,
um eine neue Mode handeln soll, sondern daß er als ein Einspruch gegen den
oben gekennzeichneten Realismus des neunzehnten Jahrhunderts zu fassen ist, zu
dem ja auch unsre ganze Kunst des fünfzehnten bis siebzehnten Jahrhunderts in
einem ausgesprochnen Gegensatz steht.
Richtig ist, daß nach der modernen Auffassung, die ich zu vertreten suche,
keine Epoche der Kunstentwicklung vor der andern den Vorzug verdient, wenn sie
nur wirkliche Kunst und keine Afterkunst hervorbringt. In diesem Sinne sind die
Japaner als anregende und bestärkende Beispiele ebenso zu empfehlen wie die
Antike und die Renaissance. Ob sie als Gruppe höher stehen und mehr erreicht
haben als eine andre Gruppe, ist eine Frage, die nur den Kunsthistoriker, nicht
aber den Künstler und Ästhetiker interessirt, und die selbst für den Kunsthistoriker
nur eine untergeordnete Bedeutung haben dürfte, da er sie nur vom Standpunkt
seiner Zeit aus und nur für diese beantworten kann. Könnten wir uus den Genuß
der wahrhaft großen Werke unsrer eignen Vergangenheit — aber nur in den
Originalen — ebenso leicht verschaffen wie den der japanischen Blätter, so brauchten
wir letztere — das habe ich ausgesprochen — überhaupt nicht. Von uusern Ge¬
mäldegalerien freilich, die nur ein zufällig zusammengewürfeltes, daher buntes und
vielfach lückenhaftes Material bieten, sehe ich als von nur teilweise genügenden
Notbehelfen ab.
Weitere kleine Mißverständnisse bestehen darin, als brächte ich die monu¬
mentalen Bilder in Gegensatz zur Tafelmalerei: die ganze Kunst des fünfzehnten
Jahrhunderts ist für mich überhaupt monumental, und die der folgenden beiden
Jahrhunderte noch zum größten Teil. Ferner als bilde das Plakat den Angelpunkt
der neuen Entwicklung; wenn man von einem besondern Stil des Plakats als
einem auf pikante marktschreierische Wirkung ausgehenden redet, so besteht mit
künstlerischen Zwecken freilich kein Zusammenhang: wohl aber hat das Plakat einigen
Künstlern — weniger seinem Schöpfer Cheret als Lcmtrec, den Brüdern Beggar-
staff u. a. — Gelegenheit geboten, Kompositionen wahrhaft monumentalen Gepräges
zu schaffen.
Die wirkliche Meinungsverschiedenheit bezieht sich nur auf zwei Punkte, die
ich hier — im Gegensatz zu den langen Ausführungen meines Rezensenten — nur
ganz kurz berühren möchte. Der erste dieser Punkte betrifft die Bedeutung des
Naturalismus, der zweite die der Entwicklung der Kunst.
Daß selbst die Japaner die Natur nachzuahmen suchen, giebt auch Lange zu.
Aber dadurch wird doch der Naturalismus, der nur ein Mittel bildet, noch zu
keinem Ziel der Kunst. Und nun gar die Teilung in eine naturalistische und eine
dekorative Seite der Malerei. Wo bleibt dann dasjenige Element, das allein den
großen Künstlerwerken ihre Lebensdauer sichert, die schöpferische Anschauung, nenne
man sie Idee oder Empfindung? Mag auch die Philosophie davon wieder zurück¬
gekommen sein, die Realität der Außenwelt zu ignoriren, so besteht für den Künstler
kein „objektiv gegebnes ewig gleiches Wesen der Natur," sondern nur seiue ganz
persönliche Anschauung, seine Welt; und ebenso wenig kann ich dieses abstrakte
oder konventionelle „Wesen" der Welt als das „gemeinsame Medium aller künstle¬
rischen Bestrebungen" anerkennen. Conrad Fiedler dürste doch klar genug dargethan
haben, daß der Maßstab für die Beurteilung der Kunstwerke nur in der Schöpfer¬
kraft, d. h. der persönlichen Anschauung liegt, die bei jedem einzelnen Künstler
individuell gestaltet, als Kraft aber stets eine und dieselbe, nur der Stärke nach
verschiedne ist. Hält Lange für gut, eine solche anthropozentrische Anschauung als
romantisch-idealistisch zu bezeichnen, so wird sie dadurch noch nicht zu einer phan¬
tastischen gestempelt, der anzuhängen man sich irgend zu scheuen brauchte. Der
zwecklosen Naturnachahmerei der jungen Malergeneration gegenüber — ihre Führer
Abbe, Liebermann, Klinger bieten freilich immer einen Inhalt — erscheint es aber
nötig, darauf hinzuweisen, daß ein Bild nur dadurch Wert und Leben erhält, daß
es eine persönliche Anschauung zur Darstellung bringt, und weiterhin, daß es zu¬
gleich einen dekorativen Zweck zu erfüllen hat. Die Illusion, die Lange mit Recht
so stark betont, wird mittels treuer Naturnachahmung allein noch nicht erreicht; ja
die vollkommenste Täuschung dürfte gerade durch solche Maler erreicht worden sein,
die wie Tizian sich bei der Herstellung ihrer Bilder nicht an das unmittelbare
Vorbild der Natur gehalten haben.
Der zweite Punkt betrifft die Entwicklung der Kunst und die Ansicht, als sei
jede Stufe, die einmal erklommen worden ist, nun auch als ein immerwährender
Besitz gesichert; als komme der Entwicklung in der Kunst die gleiche Bedeutung zu,
wie derjenigen in der Natur. Dem Streben nach Entwicklung steht die Neigung,
in den ursprünglichen Zustand der Roheit zu verfallen, stets gegenüber, und da
kommt es darauf an, ob die Versuche, solchen Verfall aufzuhalten, nicht als noch
wichtiger anzusehen sind, als das wirkliche Vorwärtsdringen, namentlich wenn man
bedenkt, daß die wahrhaften künstlerischen Genien ganz unabhängig von den ver-
schiednen Stadien der Entwicklung auftreten, ja vielfach erst den Grund zu einer
fernern Entwicklung legen, selbst also noch Von allen Voraussetzungen unab¬
hängig sind.
So ist es deun im vorliegenden Falle vom künstlerischen Standpunkt aus
ganz gleich, ob bei den Japanern des achtzehnten Jahrhunderts eine Entwicklung,
d. h. eine stufenweise Ausbildung verschiedner künstlerischer Anschauungsweisen be¬
standen habe oder nicht, wenn sie nur gute Kunstwerke hervorgebracht haben. Denn
die Entwicklung als solche interessirt nur deu Historiker; ja bei einem wildfremden
^olle, wie dem der Japaner, ist es sogar überhaupt ganz gleichgiltig, ob es eine
Entwicklung gehabt und welche etwa. Was wir ihnen gegenüber brauchen, sind
nur Merkzeichen für eine Unterscheidung der einzelnen Meister und namentlich für
deren Einordnung in den zeitlichen und Schulzusammenhang.
Lange muß vou seinem Standpunkt aus natürlich dazu gelangen, Hoknsai für
den höchsten japanischen Maler zu erklären, weil der es in der Naturnachahmung
am weitesten gebracht hat. Wenn er aber bezweifelt, ob die Japaner wirklich
andrer Ansicht sind — mag er auch auf deren Urteil sehr wenig Gewicht legen —,
so braucht er nur einen beliebige« gebildeten, aber nicht etwa bereits europäisch
verbildeten Japaner darnach fragen. Die Beziehung auf, Rembrandt, der von
seinen eignen Landsleuten zu Lebzeiten nicht verstanden worden sei, trifft hier nicht
zu, da es sich in diesem Fall nicht um die Ansicht der Holländer allein, sondern
um die einer ganzen europäischen Bildungsepoche handelt. In Witz und Humor
endlich wird Lange aber doch nicht im Ernst einen Ersatz für fehlende Kunst er¬
blicken wollen?
Hierzu schreibt uus Konrad Lange: Aus der vorstehende» Erwiderung sehe
ich zu meiner großen Überraschung, daß Seidlitz mit der „naturalistischen" Kunst,
gegen die er den „Japanismus" ausspielt, eine bestimmte Art der Kabinettmalerei
gemeint hat, die in den zwanziger Jahren unsers Jahrhunderts, und zwar als
Nachahmung der Holländer aufgekommen ist und noch jetzt vorzugsweise in unsern
Kunstvereinen und Kunstakademien gepflegt wird. Bisher verstand man unter
„Naturalismus" etwas ganz andres, nämlich die moderne mit Courbet, Millet und
Menzel einsetzende, jetzt bei uns z. B. durch Liebermann, von Abbe, Leiht und
Trübner verneine Richtung der rein künstlerischen Naturnachahmung, während die
Malerei der Kunstvereine und Kunstakademien gerade von den jüngern Realisten
als „konventionell" oder „idealistisch" bezeichnet wird. Daß Seidlitz mit dem Worte
einen vollkommen neuen Sinn verbinden würde, konnte ich umso weniger annehmen,
als er auf Seite 3 seines Buches, wo er den japanischen Konventionalismus im
Gegensatz zum modernen Naturalismus charcckterisirt, die ganze realistische Kunst
Europas vom fünfzehnten Jahrhundert an als eine geschlossene Einheit betrachtet, sie
mit der gegenwärtigen Kunst zusammenfaßt und sogar die italienischen Maler, Rafael,
Michelangelo und Lionardo mit hineinrechnet, indem er sie der „realistischen Periode,
in der wir selbst leben," zuweist. Daß dieser Naturalismus, den man freilich besser
thäte, Realismus oder Illusionismus zu nennen, keine wirkliche Täuschung bezweckt,
glaube ich in meiner Tübinger Antrittsvorlesung über die „bewußte Selbsttäuschung
als Kern des künstlerischen Genusses" (Leipzig, Veit u. Comp., 1395) zur Genüge
bewiesen zu haben. Daß er mit einer photographischen Naturnachahmung nicht das
geringste zu thun hat, scheint auch Seidlitz zuzugeben, da er als Führer dieses
Realismus Liebermann, von Abbe und (nicht ganz passend) Klinger nennt, deren
Werke doch nicht die geringste Ähnlichkeit mit Photographien haben. Wenn aber
Seidlitz den Stil dieser Meister gegenüber der „zwecklosen Natnrnachahmerei der
jünger»(?) Malergeneration" durch den Hinweis darauf zu charakterisiren glaubt,
daß sie immer einen „Inhalt" böten, wenn er also den „Zweck" der Kunst im
Inhalt zu suchen scheint, so zeigt er damit nur, daß er das Wesen dieses Natu¬
ralismus ganz anders auffaßt, als es seine Vertreter selbst thun. Die ebeu er¬
schienene Broschüre von Trübner über „die Verwirrung der Kunstbegriffe" zeigt
vielmehr deutlich, daß das „Reinkünstlerische" »ach der Auffassung dieser jünger»
Realisten mit dem Inhalt gar »indes zu thun hat, souderu nichts andres ist, als
eine bestimmte Art der Naturauffassung, d. h. eben der Illusionismus, der die Natur
mir mit dem Zweck darstellt, den Eindruck der Natur hervorzurufen, unabhängig
von allen nicht im Wesen der Kunst liegenden Nebenbeziehungen. Gerade dies habe
ich aber in meiner „bewußten Selbsttäuschung" und in mehreren nachher erschienenen
Aufsätzen (in der Aula, der Wahrheit, dem Litterarischen Centralblatt, der Zeitschrift für
bildende Kunst, der Beilage zur Allgemeinen Zeitung) als eigentliches Zentralproblem
der Kunst hingestellt, freilich, wie es scheint, ohne vo» meinen Fachgenossen verstanden
worden zu sein. Wiederholt habe ich darauf hingewiesen, daß dieser Realismus,
wie ich ihn verstehe, das eigentlich leitende Kunstprinzip aller großen Meister aller
Zeiten gewesen ist, insbesondre aller germanischen Meister, von den van Eyck über
Dürer und Holbein hinaus bis zu Rembrandt und Frans Hals, denen sich hierin
noch Velazqnez anreiht. Und gerade diese Meister sind es. die von den jüngern
Realisten wie Trübner als vorbildlich anerkannt werden. Es ist nur zu bedauern,
daß Trübner. der als Künstler das Wahre wohl fühlt, aber nicht in Worte fassen
kann, immerfort mit allgemeinen Begriffen wie dem ..Reinkünstlerischen." dem
„Akademisch-konventionellen," dem „Populärküustlcrischen" usw. operirt, statt der
Sache energisch auf den Leib zu gehen und das Prinzip der Illusion, das ihm überall
dunkel vorschwebt, in seiner Bedeutung klar herauszustellen. Wenn nun Seidlitz das
Wesen der malerischen Wirkung darin erkennen will, daß ein Bild „eine persönliche
Anschauung zur Geltung bringt," so gestehe ich nicht einzusehen, inwiefern sich dann
die Wirkung eines Bildes von der eines Briefes, einer Predigt, einer Wahlrede
unterscheiden soll, in denen allen doch ebenfalls eine persönliche Anschauung zur
Geltung zu kommen pflegt. Nein, das spezifische Wesen der Kunst beruht eben
auf der Illusion, was übrigens auch Seidlitz zugiebt, wenn er sagt, daß Tizian.
der doch uicht immer die Natur direkt kopire, die „vollkommenste Täuschung" er¬
reicht habe. Wann wird man endlich einsehen lernen, daß eben diese vollkommenste
Täuschung, d. h. natürlich die spielende künstlerische Täuschung, das vornehmste
Ziel aller großen Maler gewesen ist, wobei es ganz gleichgiltig erscheint, ob sie
ein bestimmtes Natnrvorbild oder ein aus intensiver Naturnuschauuug entstaudues
inneres Bild der Natur auf die Leinwand bringen. Ich muß mich in meiner
„bewußten Selbsttäuschung" sehr unklar ausgedrückt haben, wenn selbst die mir
nahestehenden Fachgenossen, die die Schrift gelesen haben, durchaus nicht verstehen
Wollen, was ich mit „Illusion" meine. Daß die Fähigkeit, eine starke Illusion
zu erzengen, in der ich das Wesen der künstlerischen Begabung erkenne, sich sehr
gut mit der starken Ausprägung des persönlichen Empfindens verträgt, ist doch
ganz selbstverständlich. Nur hat es nicht den geringsten Zweck, dies immer hervor¬
zuheben, ebenso wenig wie es dem Verfasser einer Violinschule einfallen wird, an
die Spitze seines Buches den Satz zu stellen: „Der Violinspieler muß vor allen
Dingen eine stark ausgeprägte künstlerische Individualität sein." Derartig allgemeine
Phrasen dienen nur dazu, den Kern der Sache zu verhüllen und untergeordnete
Künstler zur Originalitätssucht zu verleiten. Wenn Seidlitz aber als die zweite Be¬
dingung der künstlerischen Wirkung die „Erfüllung eines dekorativen Zwecks" hin¬
stellt, so verwechselt er damit Kunstgewerbe und Malerei, zwei Dinge, die z. B.
Trübner zu meiner Freude sehr scharf auseinanderhält. Diese Verwechslung,
überhaupt die Neigung, die Grenzen der Künste zu verwischen, ist überhaupt der
eine wichtige Punkt, durch den sich die Auffassung von Seidlitz von der meinigen
unterscheidet. Ein zweiter ist seine weitgehende Nachsicht gegen die vom Ausland zu
uns gekommnen Kunstmvden. Symbolismus, Japanismus, Plakatismus, Archaismus,
Primitivismus usw., die gegenwärtig eine so große Rolle spielen, und die natür¬
liche Entwicklung des Jllusiousprinzips ebenso unterbrechen, wie einst die dekorativen
Tendenzen des Manierismns, des Barock und Rokoko, sowie die klassizistischen
Tendenzen des Zopf nud Klassizismus die realistische Entwicklung der Renaissance
und der holländischen Malerei unterbrochen, haben. Ohne diese Unterbrechungen
würde die Kontinuität zwischen dem alten klassischen und dem modernen Realismus
noch klarer ans der Hand liegen, als es schon jetzt der Fall ist. Jedenfalls giebt
uus nur die Illusion den richtigen Maßstab der Wertschätzung für die verschiednen
Epochen und Meister. Wir wissen ganz genau, wer höher steht, Boucher oder
Mantegna, wir wissen ganz genau, wer für die gesamte Kunstentwicklung größeres
geleistet hat, Lysipp oder Clodion, Michelangelo oder Thorwaldsen. Und wir
wissen es, weil wir den Maßstab der Illusion haben, weil uns bekannt ist, daß
die wirklich großen Meister immer die für ihre Zeit höchste Illusion angestrebt,
d. h. den engen Zusammenhang mit der Natur festgehalten haben, weil jede
Kunst, die mit Bewußtsein auf Illusion verzichtet und die künstlerischen Mittel,
dnrch die diese erreicht werden kann, auf eine frühere Stufe zurückschraubt, eine
Afterkunst, eine Verfallskunst ist. Eine solche Verfallskunst war die archaistische
Plastik der römischen Kaiserzeit, eine solche ist die moderne ave^äsnes. Wer an
den Plataeer eines Chüret und Lautrec, an den Holzschnitten eines Valloton und
Doudelet seine Freude hat, wird sich mit den Vertretern des Illusionismus nie
verständigen können. Er hat vielleicht die augenblicklich herrschende Mode für sich,
wir dagegen die Aussprüche aller großen Künstler der Vergangenheit, die Theorien
unsrer klassischen Dichter, die ganze Geschichte der Malerei seit dem fünfzehnten
Jahrhundert, endlich die Überzeugungen der besten modernen Realisten. Warten
wir ab, wessen Anschauung den Sieg behält.
Was lehrte Jesus? Von Wolfgang Kirchbach, Berlin, Fero, Dümmler, 1897
Die Lektüre dieses Buches ruft den peinlichen Eindruck hervor, den man immer
hat, wenn ein Autor voll Feuereifer andern Leuten die Brille Putzen will und
keine Ahnung davon hat, wie trübe die ist, die ihm auf der Nase sitzt. Die un¬
glaubliche Verschieben von Kirchbachs Unternehmen wird jedem klar sein, wenn
wir ihm sagen, daß es die Absicht des Verfassers ist, die echte Lehre Jesu als
einen aufgeklärten Pantheismus zu enthüllen. Mit welcher Willkür er dabei Worte
Jesu herausreißen und umdeuten muß, liegt auf der Hand, und man kann an dem
Buche nur die Konsequenz der begeisterten Verblendung bewundern, mit der diese
sonderbare Exegese durchgeführt ist. Nur einige Proben, wie der schlimme Luther
hier korrigirt wird! Es heißt nicht! Reich der Himmel, sondern: Macht des All;
es heißt nicht: des Menschen Sohn muß erhöhet werden, sondern: Die Menschen
müssen auf ein höheres Niveau gebracht werden; es heißt nicht: die geistlich arm
sind, sondern: die Bettler um Geist; Jesu Wort: niemand kennet den Vater, denn
der Sohn, bedeutet: über das Absolute kann der Mensch schlechthin keine Aussage
machen, nur wer sich als Glied des Universums fühlt, darf auf sein Verhältnis
zu ihm das Bild von Vater und Sohn anwenden. — Nun, das Ganze könnte
man komisch nehmen, wenn es nur nicht Kreise gäbe, die die ihnen mangelnde
Bildung durch das Studium solcher auf der „Höhe der Zeit" stehenden Leistungen
zu ersetzen meinen. Den sittlichen Ernst in der Weltanschauung des Verfassers
erkennen wir gern an, aber „was Jesus lehrte" ist alles andre eher, als was
Kirchbach lehrt.
j cum man mich fragt, wie Anatolien aussieht, so muß ich ant¬
worten: Öde, wüst und leer. Damit meine ich nicht seine
hier und da gartenähnlichen Meeresküsten, sondern das Hoch¬
land, das achthundert Meter über dem Meere liegt, dessen
Bergesspitzen höher als zweitausend Meter sind, das ein Klima
hat und Wälder, Wiesen und grüne Felder haben könnte wie unsre Heimat —
wo nur die Sonue mittags ein gut Teil heißer brennt, und der Wind
abends viel kälter weht als bei uns. Öde! Denn die Höhenzüge dieses
Berglandes sind nackt, die Thäler kahl und grau, statt grün. Das einzige,
sehr spärlich verteilte Grün ist das des jungen Getreides, das niedriger,
dünner und gelber aussieht, als bei uns im Frühjahr. Wüst! Denn seine
Städte bestehen aus elenden Lchmhciusern, zerstreut gebaut auf die mar¬
mornen Schutthaufen der alten Zeit und des Mittelalters, die noch so un-
geräumt daliegen, daß man meinen sollte, erst vor wenigen Jahrzehnten wäre
hier eine größere Welt in Trümmer gegangen. Und leer! Denn man fährt
meilenweit in den breiten Thälern, ohne mehr Lebendiges zu sehen als ein
Paar Schafherden!
Ist es denn wirklich möglich, daß nur Menschenunvernunft an dieser Ver¬
wüstung schuld ist, daß hier dichte Wälder, reiche Ernten und volkreiche Städte
stehen müßten, wenn nicht ein Heuschreckenschwarm gekommen wäre, der alles
auffraß, ein Nomadenvolk, das jetzt über die leeren Felder und über den Thal¬
boden, der ausgedörrt und hart geworden ist wie ein Exerzierplatz, seine
Herden treibt, das alle Berge kahl macht, Feuer in die Wälder legt, vou
den schönsten Bäumen die Äste sägt, während es den Stamm stehen läßt,
dessen Ziegenherden jeden Nachwuchs der Bäume vernichten, dessen Nachlässig¬
keit alle alten Bewässeruugswerke verfallen läßt, ein Volk, das in diesem einst
reichen Lande immer ürmer wird, an Zahl abnimmt und trotzdem von der
Hungersnot verfolgt wird? Es ist im Monat Mai. Ich hebe den Blick von
dem fahlen, zerborstnen, mit grauen Kräutern hier und da bestandnen Thal¬
boden zu den schroffen, vom Regen zerrissenen öden Wänden und frage mich,
ob nicht vielleicht mächtigere, elementare Ursachen hinter diesen Erscheinungen
stehen. Vielleicht hat eine große, für den Menschen kaum merkliche Klimaver¬
änderung die Hochkultur von ihrer Heimat an den Ufern des Euphrats, des
Nils und an den Gestaden des Mittelmeers nach Norden verschoben. Zwanzig
Centimeter Regen jährlich weniger, das müßte das Aussehen jedes Landes
verändern. Eine gewisse Klimaveränderung ist wohl ohne Zweifel da. Aber
ist sie die Ursache oder die Folge der Verwüstung? Ist der Wind darum so
trocken und kalt, weil er Hunderte von Meilen durch ein absolut leeres Land
weht, wo keine Wälder sein Ungestüm mäßigen und ihm Feuchtigkeit mitgeben,
oder ist das Land deshalb so leer, weil dieser immerwährende, heftige, trockne
Wind alles Gras und Laub verdorrt? Würde wirklich anhaltende Kultur¬
arbeit die alten Reichtümer wieder hervorzaubern können? Alle Reisenden,*) die
bisher das Land besucht haben, sind dieser Ansicht. Auch die wenigen Europäer,
die im Lande einzelne Kulturen im kleinen versucht haben, berichten Günstiges.
Ich will meinerseits noch mit einem andern Wahrscheinlichkeitsbeweis diese
Anschauung stützen, nachdem ich aber betont habe, daß die schließliche Ent¬
scheidung nach allen immerhin unvollkommnen Beobachtungen, Schlüssen und
Vermutungen nur in dem Experimente, in einem wirklichen, vollständigen
Kulturversuch liegen kann.
Vor mir liegt ein französisches Buch über Algier (8. ^. La-ttöncliei- se
ki. Irabut: 1'^.I»sri6, 1e sol se Iss nabitants. ?M8, 1898). Algiers Küsten
haben dasselbe Klima wie alle Mittelmeerländer, also auch wie die Küsten
Kleinasiens. Hinter ihnen erhebt sich ein Hochland, so hoch wie das hiesige,
sechshundert bis tausend Meter, mit denselben Wasserverhältnissen, demselben
Klima, denselben Kulturen, wie hier auch. Dahinter kommen Salzsteppen ohne
Quellen, deren es in Anatolien ebenfalls giebt, und dahinter die Sahara.
Durch diesen letzten Umstand ist Algier schlechter daran als Anatolien. Denn
es leidet unter den trocknen Wüstenwinden, die dieses Land nicht hat.
Algier haben nun seit einem halben Jahrhundert die Franzosen im Besitz,
und ihre Erfahrungen und Erfolge sind lehrreich, wenn man sie auf Anatolien
überträgt. Aus diesem Stückchen Afrika ist eine französische Provinz geworden
mit schönen europäischen Städten, mit einer europäischen Bevölkerung von
einer halben Million und einer einheimischen, die sich seit der Okkupation be¬
deutend vermehrt hat. Es scheinen mehr die subtropischen Kulturen der Olive,
des Weines, der Korkeiche, des Tabaks usw. zu sein, denen die Franzosen
ihren Fleiß zugewandt haben, als gerade der Ackerbau. Der Wein war gewiß
dort im Anfang ebenso schlecht, wie der anatolische in diesem Land der Reben,
der, von den einheimischen Griechen hergestellt, absolut ungenießbar ist. (Nur
am Marmarameer wird unter europäischer Anleitung guter Wein für den Ver¬
sand hergestellt.) Jetzt hat der algerische Weinexport eine Zahl von drei
Millionen Hektolitern erreicht. Im Ackerbau ist man noch längst nicht auf die
Erträge gekommen, die aus den Zeiten der Römer berichtet werden. Aber
man hofft von der Zukunft, denn man ist überzeugt, daß sich das Klima
seitdem nicht wesentlich geändert hat. Die ausgedehnten Bewässerungswerke
der Römer beweisen, daß schon damals jeder Tropfen kostbar gewesen ist.
Wer Interessantes hören will über die Art der römischen Anlagen und
über allerlei Fehlerfolge der großartigen modernen Anlagen, der lese nach.
Nur einmal spricht der Verfasser von einer Klimaveränderung, als er den
Elefantenreichtum erwähnt, den man einst diesen Gegenden nachgerühmt hat-
In diesem Lande nun geht die Verwüstung, die man in Anatolien ver¬
mutet, unter den Augen der Franzosen noch weiter vorwärts. Ich übersetze:
„Die Araber haben sich seit der Okkupation, weil sie vor Hungersnöten und
Epidemien sichrer waren, bedeutend vermehrt. Dabei haben sie aber aus den
reichen Niederungsweiden weichen müssen und find in die Wälder der Gebirge
gezogen. Dort haben sie ihre Herden vermehrt, und zwar weniger die Schafe,
die in den Wäldern nicht genügend Futter finden, als die Ziegen, die alles
fressen, jeden jungen Schößling, die Zweige von den Gebüschen und die Rinde
von den jungen Bäumen. Nur die großen Bäume, deren Rinde sie ver¬
schmähen, bleiben stehen, bis sie das Alter fällt. Dann ist der Wald ver¬
schwunden. Man hat noch ungeheure Wälder dort, aber man muß sie den
bedürftigen Arabern überlassen. Sonst zerstören diese aus Rache ungeheure
Strecken durch Feuer, was sie mit Methode und Kunst auszuüben verstehen.
Die Folgen dieser Entwaldung sind verschieden. Hier bleibt ein Rasenteppich,
der den Boden vor der Erosionskrast des Wassers schützt; dort verschwindet
binnen kurzem die Krume, der Fels tritt zu Tage, und die Verwüstung wird
vollständig. Aber selbst auf den berasten Stellen wächst viel weniger Gras
als im Schatten der Bäume. Noch unter einem einzelnen Baum, der vom
Walde übrig geblieben ist, ist der Graswuchs viel üppiger als dicht daneben
auf dem besonnten Boden. Der Baum schützt gegen die Sonne; er vermindert
die Verdunstung; er läßt den Schnee länger liegen; er produzirt Humus und
thut noch andre gute Dinge, die man nicht kennt. Jedenfalls muß Trocken¬
heit und Unfruchtbarkeit durch die Entwaldung zunehmen und das Klima
schlechter werden."
Was Menschen zerstört haben, können Menschen auch wieder herstellen.
Aber wenn Menschenalter daran gearbeitet haben, dieses Land zu verwüsten, so
werden andre Menschenalter arbeiten müssen, es wieder anzubauen. Unsre
schnell lebende Zeit interessirt nur das, was schnell zu erreichen ist. Darum ist
es besser, Anatolien nicht zu vergleichen mit dem, was es ehemals war,
sondern mit Ländern der Gegenwart, die der Kulturarbeit die gleichen Hinder¬
nisse und Hilfen bieten, mit Ländern wie Algier, Rumänien. Kalifornien und
Argentinien.
Anatolien ist das Land, von dem sich manche Zukunftspolitiker großes
für uns versprechen. Das deutsche Volk hat einige schöne Stücke von Afrika
im Besitz; es hat jetzt anch wieder ein schönes Stückchen China beschert be¬
kommen; aber es hat noch nicht das, was es sich wünscht, nämlich Ackerbau¬
kolonien. Da hat man auf Anatolien hingewiesen; und in der That: Platz
wäre hier noch genug. Länder wie kleine deutsche Fürstentümer liegen hier
längs der Bahn nach Koma und Angora, und gewiß mehr noch abseits davon,
unbebaut und unbewohnt. Die Muhadschirs, die Flüchtlinge aus dem ehe¬
mals muhammedanischen Europa, um deren Konkurrenz willen es Kaerger für
die höchste Zeit erklärt, wenn man Ansiedlungen gründen will, werden noch
lange einwandern können, ehe sie dieses Land stillen, ganz abgesehen davon,
daß sie doch hier wahrscheinlich vor der christlichen Kultur ebenso gut nach
Osten zurückweichen würden, wie sie es in Europa gethan haben.
Auch die physischen Bedingungen des Ackerbaus wären vorhanden, und mit
dem bischen Räuberei im Lande würden deutsche Ansiedler wohl bald fertig
werden. Der einzige ernsthafte Feind wäre die Malaria. Trotz des gemäßigten
Klimas, und obgleich Anatolien ein Hochland ist, dessen Thalebuen höher liegen
als die Spitzen des Thüringer Waldes, giebt es hier viel Malaria, die zwar
nicht so bösartig ist wie in den Tropen, aber die doch die Arbeitsfähigkeit der
Beamten und besonders die Entwicklung der deutschen Kinder an den Bahn¬
stationen sichtlich beeinträchtigt. Wer bisher Anatolien besucht hat, hat die
Fiebergefährlichkeit des Landes nicht genügend betont; vielleicht deshalb, weil
sie sich thatsächlich erst im Laufe der Jahre gezeigt hat. Die Deutschen be¬
kommen mehr Fieber als die Einheimischen, erstens weil sie Nordländer sind,
und zweitens, weil sie es verstanden haben, ihre Stationen gerade an die un¬
günstigsten Stellen zu bringen, nämlich immer in die Thalmitte und in die
Nähe der Sümpfe, wo sich Einheimische nicht anbauen. Auch in Algier fanden
die französischen Einwandrer die Thalebne leer, nahmen sie in Besitz, litten
schwer unter der Malaria und besiegten sie durch Anbau, sodaß ehemals ver¬
rufne Orte jetzt aus eigner Kraft weiter wachsen. So könnte man auch hier
erwarten, in einigen Jahrzehnten ihrer Herr zu werden. Denn es ist die Ver¬
nachlässigung der Flußläufe und außerdem die eigentümliche Art der Ein-
gebornen, ihre Wiesen zu bewässern, der sie ihre Entstehung verdankt. Ein
Hochland mit so rapiden Gefälle muß leicht gesund zu machen sein. Die malaria¬
freien Orte gelten als sehr gesund. Ich will aber folgende Beobachtung aus
Algier nicht unterschlagen: Alle europäischen Rassen in Algier vermehren sich
rasch durch Geburtenüberschuß, auch die Franzosen, nur nicht die Deutschen,
nämlich die Elsässer von 1870. Diese nehmen ab; sie werden dezimirt durch
die Malaria und den Alkohol, der in diesem Lande gefährlicher ist als in
Europa!
Wie dem aber auch sein mag, so sind doch deutsche Bauernkolonien in
Anatolien noch unmöglich aus zwei schwerwiegenden Gründen. Der eine liegt
in den politischen Verhältnissen des Landes. Die Handelsflagge kann wohl der
Kriegsflagge vorausgehen, wie Bismarck verlangt hat. Handelskolonien ver¬
stehen es, sich ungewohnten und unvollkommnen Rechtsverhältnissen zu fügen.
Aber Bauernkolonisten wollen ihr einheimisches Recht mitbringen, oder zum
mindesten europäisches Recht vorfinden. Jeder Bauernkolonisation muß die
Fahne vorausgehen, ganz so wie die russische Fahne den Ansiedlern in Zentral-
asien vorangeht und russische Obrigkeit und russisches Recht dahin mitbringt,
wo sie aufgepflanzt wird. So lange es türkische Obrigkeit und türkische Recht¬
sprechung in Anatolien giebt, kann man an deutsche Bauernkolonien nicht
denken. In hundert kleinen Schwierigkeiten und Nörgeleien würden sie bald
elend erstickt werden. Sie wären eine Beute jedes bakschischhuugrigen Beamten.
Sie würden eine sehr hohe und unbequeme Grundsteuer, den Zehnten und die
Beschränkungen in dem freien Gebrauch des Eigentums hier wiederfinden, die
man bei uns vor einigen Menschenaltern mit vielen Mühen und Opfern ab¬
geschafft hat, und seit deren Abschaffung erst die Blüte unsrer Bauerwirt-
schastcn beginnt.
Sie sind aber noch aus einem andern Grunde unmöglich. Es würde,
wie ich glaube, zur Zeit an dem nötigsten, an den Kolonisten fehlen. Wir haben
jetzt in unsrer Auswanderung eine Zeit der Ebbe. Die ist sür kolonisatorische
Versuche schlecht gewählt. Seit dem Jahre 1894 ist die Zahl der Auswandrer
auf eine lange nicht dagewesene Tiefe gefallen, und sie sinkt noch weiter. Ver¬
mutlich wird sie bald das Minimum erreicht haben, worunter sie überhaupt
nicht sinken kann. Weil Millionen von Deutschen in allen Teilen der Erde
wohnen und von da aus durch verwandtschaftliche und freundschaftliche Be¬
ziehungen eine immerwährende Anziehungskraft auf die Leute in der Heimat
ausüben, so werden wir immer eine recht zerstreute Auswanderung behalten,
die äußerst schwierig zu beeinflussen und abzulenken ist. Religionskriege, un¬
gerechte Fürsten, Mißernten und Revolutionen, also die Not, das waren von
jeher die besten Mittel zur Kolonisation. Unsre Leute aber treibt weniger die
Not aus dem Lande, als vielmehr der Wunsch, auch drüben einmal ihr Glück zu
versuchen. Man muß es nur aus dem Munde der Leute selbst gehört haben,
wie schnell sie bereit sind, über das Weltmeer zu setzen. Da schreibt irgend
ein Freund oder Verwandter von drüben: Du hast tausend Mark geerbt.
Komm herüber, ich weiß ein gutes Geschüft, „eine schöne Nahrungsstelle" für
dich, wo du viel Geld verdienen kannst. Der Mann geht — nicht weil er
hier kein Brot verdienen könnte, sondern weil er dort mehr zu gewinnen hofft,
und weil er weiß, daß er für billiges Geld jederzeit zurückkommen kaun.
Wollte man tausend deutsche Tagelöhner oder Häusler dieser Art nach Ana¬
tolien bringen, so würde man sie, wie ich glaube, in kürzester Zeit zurück¬
kommen sehen. Sie würden sagen: Wir sehen nicht ein, warum wir uns in
diesem dürftigen Lande unter vielen Mühen und Entbehrungen ein Einkommen
erst schaffen sollen, während wir es zu Hause viel bequemer haben können.
Wollte man aber auch nur den leisesten Zwang anwenden, um die Leute in
den Einöden Anatoliens oder Jnnerafrikas oder sonstwo an der Scholle zu
halten, etwa indem man eine Art Nentenverschuldung einführte, so würde man
eine neue Art von Hörigkeit, von Sklaverei schaffen und würde keinen Dank
ernten, sondern den Fluch der Gefesselten. Die Hin- und Rückwanderung muß
absolut frei sein; darüber ist mau sich ja einig. Will man die Auswandrer
in ein bestimmtes Land lenken, so mache man es so schön, fruchtbar und
wohnlich, daß der Strom von selbst dahin geht, wie in ein bequemes Bett,
wenn man das vermag. Will man zureden, so muß man den Auswandrern
versprechen können, daß sie es dort besser haben werden, als zu Hause oder
in Nordamerika und Kapland. Wer will eine für dieses Land so schwere
Verantwortung übernehmen? Man redet bei uns viel von Übervölkerung und
Menschenüberfluß. Deutschland mag in den gelehrten Kreisen übervölkert sein,
in den handarbeitenden aber nicht. So lange wir wachsende Hilfstruppen im
Süden aus Italien und im Norden aus Rußland nötig haben, um alle Arbeit
zu bewältigen, so lange die Bewegung zunimmt, die im Herzen von Nord¬
deutschland auf dem Lande Inseln fremder Sprache und fremden Volkstums
immer zahlreicher entstehen läßt, die in Österreich schon Städte und Länder,
die einst deutsch waren, für immer verschlungen hat, so lange sehe ich nur
Menschenmangel. Die Arbeitsgelegenheit hat in den letzten Jahrzehnten und
nochmals in den letzten Jahren bei uns so bedeutend zugenommen, daß wir
Mangel an Arbeitskräften haben. Die rapid wachsenden Städte und die
großen Jnduftrieherde haben einen Menschenbedarf, den das Land nicht ohne
eigne Verluste decken kann.
Man wird an die periodische und chronische Arbeitslosigkeit erinnern.
Aber auch die beweist keine Übervölkerung. Jeder Arbeitgeber wird sich schon
gewundert haben über den „Leichtsinn," mit dem unsre Dienstboten und Tage¬
löhner, auch verheiratete, oft ohne allen Grund ihre Stellung aufgeben. „Ich
will mich verändern," sagen sie und thun ganz recht daran. Sie wissen: wer
sucht, findet immer Arbeit. Wenn nun in einem Arbeiterheere von einer Million
jeder jährlich einmal seinen Platz wechselt, und wenn er nur acht Tage braucht,
um einen neuen zu finden, so wird man jederzeit zwanzigtausend Arbeitslose
zählen und nach acht Tagen wiederum zählen können; denn so viele sind
immer unterwegs. Nur darf man nicht übersehen, daß es immer wieder andre
sind. Man hat sich schon in mancher Stadt unnötigerweise gewundert, daß
die hundert Arbeitslosen, die man vor acht Tagen zu Protokoll genommen
hat, heute zum Schneeschippen nicht mehr aufzutreiben sind. Wenn zwölf
Kinder Kämmerchen vermieten spielen, so hat, abgesehen von dem einen, jedes Kind
seinen Platz. Wird aber das Spiel hitzig, und werden die Plätze schneller
gewechselt, so sieht man in der Bütte die Hälfte der Kinder stellenlos umherirren,
und im Ringe zugleich die Hälfte der Plätze leer. Bei einer Arbeiterbevölkerung.
die ihre Plätze häufig zu wechseln liebt, die sich nach der Gebundenheit früherer
Verhältnisse die Freizügigkeit oder das Wandern geradezu zum Prinzip, ich
möchte sagen, zur Religion gemacht hat, ist eine gewisse Arbeitslosigkeit un¬
umgänglich. Sie kann auch bei plötzlichen Störungen recht bedenklich werden,
ohne darum Übervölkerung zu beweisen. Sie beweist, daß die Methode der
Vermittlung unvollkommen ist. Ob sie vollkommen werden kann?
Nach allem wäre es nach meiner Ansicht eine Thorheit, wollte man die
Deutschen hierherlocken zu einer Zeit, wo in der Heimat die Slawen in Massen
einwandern, wollte man etwa mit großen Opfern in fremden Erdteilen nationale
Kolonien gründen, während die ältesten Kolonien unsers Volkes, und die voll¬
kommensten, in Gefahr sind, verloren zu gehen. Dieselbe Bewegung, die in
Osterreich siegreich ist, und die man immer nur von der politischen Seite an¬
zusehen beliebt, haben wir auch und aus denselben wirtschaftlichen Ursachen,
nur daß sie bei uns noch keine politischen Wellen schlägt. steigender Anteil
der Slawen an der Arbeit auf deutschem Boden, das ist ihr Inhalt. Wir
rufen alljährlich ein fremdes Volk herein, um unsre Äcker zu bauen, und
suchen zugleich auf der ganzen Erde nach Ackerbaukolonien — wie reimt sich
das? So schön ist kein Land auf der ganzen Erde, daß wir um seinetwillen
unser Vaterland fremdem Blute auch nur stückweise abtreten dürften. Man
muß den Süden kennen gelernt haben, um zu sehen, was für ein wundervoller
Garten unser Deutschland ist. Wie in einem fröhlichen Neigen tanzen die
dunkeln Wälder, die freundlichen Dörfer und die lückenlos grünen Felder am
Auge des Heimkehrenden vorüber.
Es giebt also jetzt bei uns keine Übervölkerung. Trotzdem müssen wir
kolonisiren, und mir liegt nichts ferner, als auf den gesunden Ausbreitungs¬
trieb unsers Volkes und unsrer Regierung zu schelten: denn wir können jeder¬
zeit eine Notlage in wenigen Wochen haben. Ein Volk wie das unsre, das zu
einem guten Teil für die Exportindustrie arbeitet, lebt aus der Hand in den
Mund. Eine ernste Umwälzung in den Marktverhültniffen, fern von seinen
Grenzen, bedroht es mit Hungersnot. Das ist keine Phantasie/") sondern ist
schon einmal grausame Wirklichkeit gewesen in der Zeit, wo der amerikanische
Bürgerkrieg die Baumwollenspinnereien Englands zum Stillstand brachte.
Wenn die Exportindustrie keine Bestellungen mehr bekommt, so müssen ihre
Arbeiter hungern, und wenn das Brot noch so billig ist, genau so wie die
Kinder des Schusters, wenn der Vater keine Aufträge mehr hat. In solchen
Zeiten wäre es von ungeheuerm Wert, wenn ein Kolonialland offen stünde,
wo sich der kleine Mann anbauen könnte, sozusagen das Gerüst einer Ackerbau¬
kolonie, ein leeres Bienenhaus, mit Stöcken und Waben ausgerüstet, um gleich
ein ganzes Volk aufzunehmen, der Stab eines Regiments, dessen Offiziere das
Land schon kennen, dessen Rekruten man nur einzustellen braucht, damit der
Organismus fertig werde. Wir müssen also kolonisiren, um vorzuarbeiten.
Aber diese Kolonisation muß einen der Gegenwart angemessenen Charakter
haben. Wer ist bei uns auswandrungslustig? Das ist erstens das Kapital,
dem es immer schwerer wird, die wachsenden Überschüsse des Jahres (ich glaube
fünfhundert Millionen Mark durchschnittlich) im Inlande anzulegen. Es geht
in fremde Länder und fällt mit Vorliebe den exotischen Staatsanleihen in die
Arme. Nach einigen großen Verlusten geht es jetzt lieber an produktive Unter¬
nehmungen, die es in eigner Regie behält. Es glaubt vielleicht, damit seinen
Anlagepapieren größern Sicherheitswert zu geben, was aber nur dann unbe¬
dingt richtig ist, wenn die politische Macht des Heimatlandes willig und kräftig
genug ist, diesen Betrieb zu schützen.
Zweitens sind bei uns auswandrungslustig die freien Arbeiter, die es
auch lieben, sich die „vogelfreien" zu nennen. Diese Leute sind weit davon
entfernt, nur eine verlassene Scholle zu suchen, wo sie dem Hungertod ent¬
gehen können, und wo sie sich zeitlebens quälen wollen, damit ihre Kinder es
einst besser haben; sondern sie suchen auf der ganzen Erde den besten Arbeits¬
markt: Nordamerika oder Australien oder Kapland. Sie gehen gern dem
Kapital nach, wo es sich an große Unternehmungen begiebt. Beides bedeutet
Verlust für uns, wenn das Kapital auswandert, und wenn der Arbeiter aus¬
wandert; es sei denn, sie gingen hinaus, um mit der Heimat weiterzuarbeiten-
Dann bedeutet es Gewinn für die Zukunft. Das ist aber etwas andres als
Banernlolonisatiou. Es ist die moderne Kolonisationsart, womit das englische
Weltreich bestündig seine Grenzen erweitert.
Es ist Sache des Kapitals, voranzugehen, fremde Länder zu eröffnen, in
ihnen Fuß zu fassen, aus ihnen wirtschaftliche Bundesgenossen zu machen, die
uns die Produkte unsrer Arbeit abnehmen, und die vielleicht einstmals auch
den Überschuß unsrer Arbeitskräfte aufnehmen und sich zu unsern Tochter¬
staaten ausbauen. Nur wenn die großen Kapitalmüchte unsers Landes ans
Werk gehen, wie bisher, oder noch ein wenig planvoller als bisher, werden
wir Erfolge in der Kolonialpolitik haben. Sonst werden wir sie nicht haben,
trotz aller Vereinsmeierei des leicht begeisterten Mittelstandes.
Aber auf Anatolien kann man dabei jetzt nicht rechnen. Heute nach dem
glücklichen Kriege der Türken weniger als je. Man rechne nicht mit der deutsch¬
freundlichen Gesinnung des Sultans und der gesamten türkischen Bevölkerung.
Sie würde sehr bald verschwinden, wenn wir für unsre uneigennützigen Dienste
eine entsprechende Rechnung vorlegen wollten. Mau glaube auch nicht, daß
der Sultan etwa im wirtschaftlichen Interesse des Landes eine Einwandrung
von Deutschen gern sehen würde. Seine Herrschaft ist eine Säbelherrschaft.
Ihr liegt nicht daran, die natürlichen Kräfte des Landes zu entwickeln, sondern
nur daran, daß die Völker ihr Joch weiter tragen. Es sind in den letzten
Jahrzehnten eine halbe Million Tscherkessen in Anatolien eingewandert, in
Religion, Sitte und Kulturstufe den Türken verwandt. Schon diese Ein¬
wandrung, die bisher begünstigt wurde, kommt dem Sultan politisch bedenklich
vor. Sie soll eingeschränkt werden! Noch viel weniger würde er zulassen,
daß eine starke und selbständige deutsche Kolonie hier entstünde. Man thut
gut, bei der Berechnung der hiesigen politischen Verhältnisse nicht solche Kruste
anzusetzen, wie Deutschfreuudlichkeit des Sultans oder gar „guter Wille zur
moralischen und materiellen Hebung des Reichs," sondern vielmehr diese:
Ohnmacht und Angst des Sultans vor seiner Umgebung und Habgier dieser
Palastbeamten, die keine Neuerung zulassen. Vor einer europäischen Ein¬
wandrung haben sie alle zusammen mehr Angst, als vor den diplomatischen
Noten der uneinigen Großmächte, und mit Recht. Denn türkische Verwaltung
und europäische Ansiedlung sind absolut unverträglich. Die Gefahr der
deutschen Einwandrung ist es, womit unsre Feinde am goldnen Horn, die
Engländer, den Sultan zu schrecken suchen, wenn es gilt, dieses oder jenes
Geschäft der deutscheu Eisenbahnunternehmer zu hindern. Ich schlage vor,
diese akademischen Dissertationen über Kolonisation in Anatolien aufzugeben,
erstens weil sie zwecklos, und zweitens weil sie schädlich sind. Sie können
dem reellen Geschäft in Anatolien nur schaden. Denn wir haben allerdings
Interessen in Anatolien. Für unsre Arbeiter zu Hause brauchen wir Laud,
nämlich Absatzlünder, Märkte. Hier ist schon eine Kolonie gegründet worden,
acht eine politische, sondern eine kaufmännische, nicht eine Bauernkolonie,
sondern eine des Kapitals, das deutsche Eisenbahnunternehmer. Ich glaube,
daß das deutsche Publikum sich hierfür interessirt. Darum will ich einiges
berichten.
Um keine Illusionen über dieses deutsche Unternehmen aufkommen zu
lassen, gebe ich ein kurzes Nationale. Das Geld, womit es gegründet ist, ist
deutsch, soweit eben das Geld national zu sein vermag. Das Material ist
größtenteils deutschen Ursprungs. Ebenso ist die Spitze der Verwaltung deutsch.
Die Intelligenz, die den Bau gemacht hat, und die höhern Beamten des Betriebes
sind deutsch und französisch; die untern italienisch, griechisch und türkisch, und
die Arbeiter türkisch und armenisch mit Beimischung aus aller Herren Ländern.
Die Vorarbeiter in den Werkstätten sind Deutsche. Zu den Deutschen habe
ich die Schweizer gerechnet und die Österreicher in dieses Wortes ver¬
wegenster Bedeutung, nämlich einschließlich der Polen, Ungarn, Juden, Serben,
Kroaten, Dalmatiner usw. Um schließlich die Deutschen aufzuzählen, die un¬
abhängig von dem Betriebe der Bahn Geschäfte im Inlande machen, dazu braucht
man nicht alle zehn Finger. Die Geschäftssprache ist französisch, die Uniform,
nämlich der „unvermeidliche" Fez, türkisch, die Sprachverwirrung babylonisch,
und das ganze unerfreuliche Völkergemeuge unausrottbar; denn es ist cmatolisch!
Man sieht: diese Kolonie ist weit davon entfernt, eine Art Neudeutschland
nach unserm Geschmack zu sein. Sie ist nur ein neuer Flicken auf einem recht
bunten Gewände. Eine Herkulesarbeit wäre es, Kleinasien, diesen Schutthaufen
zerschlagner Völker, zu reinigen, um ein stilreines Gebäude aufzuführen. Anstatt
Luftschlösser zu bauen, begnüge man sich mit der weniger schönen Wirklichkeit
und gebe zu, daß es sich hier um ein Geschäft handelt, woran freilich weite
Kreise unsers Volkes direkt und indirekt beteiligt sein mögen.
(Schluß folgt)
n einem Schreiben an Kaiser Karl VII. hat sich Friedrich der
Große folgendermaßen ausgesprochen:
Wir sollen auch aus Teutsch patriotischer gesinnung ganz un-
vorgreiflich davor halten, daß Eure kaiserl. Majestät reichshofrath
sowohl als reichshofccmzley pro normg, re^ni^tiva, bei dieser gelegen-
heit ein vor alles zu bescheiden sein: daß alle diejenige fttrstl. heircithen schlechter¬
dings für ungleich zu achten, welche mit Personen lüll» oder unter den alten
reichsgräflichen sitz und stimme in ooiuitiis habenden stand contrahiret werden,
und daß die aus Solcherlei ehe zu erzeugende kinder, weder zur fürstl. würde
dient und Wappen ihres vattcrs, noch zur Succession in dessen reichslande niemals
fähig sein, noch dazu gelassen werden sollen.
Der große König, der Philosoph, der Freidenker, zeigt sich also als ein
entschiedner Anhänger strengster Ebenbürtigkeitsgrundsätze.
Kein Begriff scheint heute in Deutschland, wenn man die Äußerungen
der Presse als den wahren Ausdruck der Volksmeinung gelten lassen will,
weniger volkstümlich zu sein, als der Ebenbürtigkeitsbegriff. Das tritt nicht
nur in den Organen des Liberalismus aller Fürbungen, sondern merkwürdiger¬
weise auch in der auf dem Boden streng konservativer Weltanschauung stehenden
Presse zu Tage. Man sollte meinen, dem Liberalismus müßte diese unzwei¬
deutige Meinungsäußerung des großen Königs, auf den er sich sonst oft und
gern als einen Gewährsmann beruft, ein wenig zu denken geben. Aber nein,
in diesem Punkte war der sonst so erleuchtete, seiner Zeit vorauseilende
Herrscher, der Freund eines Voltaire, natürlich ein in den engherzigen An¬
schauungen seiner Zeit blind befangner Mann! Oder sollte doch am Ende der
alte Fritz auch in diesem Punkte ein wenig, ein ganz klein wenig mehr richtige
Erkenntnis und staatsmännische Einsicht gehabt haben, als die Mehrzahl der
heutigen Vertreter der siebenten Großmacht?
Immerhin kann man den Gedankengang des Liberalismus in dieser Sache
verstehen. Der Liberalismus ist seinem Wesen nach doktrinär. Die Doktrin
sagt: Alle Menschen sind gleich, Standesunterschiede giebt es nicht. Wie kann
es dann Menschen geben, die andern Menschen unebenbürtig sind? Die Doktrin
sagt serner: Ehe ist Ehe. Wie kann es dann Ehen geben, die rechtlich in
irgendeiner Richtung nicht ebenso wirksam sind, als andre Ehen? Das ist
folgerichtig gedacht. Merkwürdig bleibt nur, daß es der Liberalismus mit
seiner Doktrin für vereinbar gehalten hat, daß das Bürgerliche Gesetzbuch
erlaubt, dem Güterstand durch den Ehevertrag an Stelle der gesetzlichen Ver-
waltungsgemeinschaft vertragsmäßig eine andre Regelung zu geben. Es kaun
also vertragsmäßig ein Ehegatte fehr viel besser oder sehr viel schlechter ge¬
stellt werden, als er bei der gesetzlichen Verwaltungsgemeinschaft gestellt ist.
Aber ich dachte doch, Ehe wäre Ehe? Ich höre hier schon den Einwand
liberaler Gegner: Das ist etwas ganz andres; wenn die Ehegatten vereinbaren,
daß die Ehe andre Wirkungen als die gesetzlichen habe» soll, so ist das ihre
Sache! Gemach! Eine besondre Form der unebenbürtiger Ehen oder Mi߬
heiraten (entsetzliches Wort!) sind die nur noch dem hohen Adel erlaubten
Ehen zu linken Hand, auch morganatische Ehen genannt. Eine solche Ehe
liegt dann vor, wenn gleich bei ihrer Eingehung vertragsmäßig bestimmt wird,
daß die Ehe der familienrechtlichen vollen Wirksamkeit entbehren soll, daß unter
anderm die Nachkommen ans dieser Ehe nicht den Namen und den Stand des
Vaters teilen und nicht successionsberechtigt sein sollen. Nachkommen aus einer
solchen Ehe nennt man dann auch: „unebenbürtige." Das vertragsmäßig zu
vereinbaren, muß doch, nach dem vorhin Gesagten, alleinige Sache der Ehe¬
gatten sein? Durch diese Hinterthür der vertragsmäßigen Vereinbarung wird,
wie es scheint, selbst der extremste Liberalismus den Begriff der Ebenbürtigkeit
durchschlüpfen lassen müssen.
Was nun meine konservativen Freunde betrifft, so ist der Gedankengang,
wenn von dieser Seite dem Ebenbürtigkeitsbegriff zu Leibe gegangen wird,
ganz anders: Legitimität ist hier das Schlagwort, das dem Begriffe „Eben-
Hurtigkeit" dröhnend entgcgcnschallt. Ich muß zu meiner großen Beschämung
gestehen, daß ich mir die größte Mühe gegeben habe, das Zwingende, das
Logische der sich hiernach ergebenden Gedankenfolge zu erkennen, daß aber alle
meine Anstrengung vergebens gewesen ist. Ich stehe auf dem Boden christlich¬
konservativer Weltanschauung, ich bin sogar, man verzeihe die persönliche Ve-
merknng, aber um Mißverständnissen vorzubeugen, muß es gesagt sein, über¬
zeugter Monarchist, ja ein überzeugter Anhänger der durchaus „veralteten"
und „unwissenschaftlichen" Theorie der Monarchie von Gottes Gnaden. Und
trotzdem dieser Mangel an Verständnis! Unbegreiflich! werden die konservativen
Gegner sagen.
Wie schon angedeutet worden ist, gehen sie aus von dem Grundsatze der
Legitimität. Thrvufolgeberechtigt ist der legitime Erbe. In allen deutschen
Fürstenhäusern ist legitimer Thronerbe der Erstgeborne der ältesten Linie. Er
ist, sobald der Thron ihm zufällt, der Herrscher von Gottes Gnaden. 1^6 roi
68t mort, vivs 1o roi! Darüber herrscht allseitige Übereinstimmung. Da haben
wir es ja klar und deutlich! Wenn also der Primogenitus der ältesten Linie
der legitime Erbe ist, so widerspricht es dem Legitimitätsprinzip, ihn und
damit auch seine Nachkommen, wenn er solche hat, aus irgend einem Grunde,
sei es, welcher es wolle, von der Thronfolge auszuschließen. Folglich kann er
auch nicht wegen mangelnder „Ebenbürtigkeit" von der Thronfolge ausgeschlossen
werden. Das dürfte mit kurzen Worten der Gedankengang konservativer Gegner
der „Ebenbürtigkeit" sein.
Im besondern Falle ergiebt sich aus dieser Anschauung, daß möglichst
milden Ebenbürtigkeitsgrundsätzen das Wort geredet oder unleugbar bestehenden
Ebenbürtigkeitsgrundsätzen eine möglichst milde Auslegung gegeben wird. So
sind wir dazu gekommen, daß gegenwärtig fast die gesamte Presse darüber einig
ist, daß auch im neunzehnten Jahrhundert der niedere Adel den regierenden
Häusern ebenbürtig sei, wenn nicht deren Hausgesetze strengere Bestimmungen
enthalten. Die Meinungen der liberalen und der konservativen Presse gehen
nur dahin auseinander, daß diese einen solche» Rechtssatz natürlich sindet,
während jene ihn baldigst abgeschafft wissen will.
Das Reichsgericht hat in zwei Entscheidungen die Ebenbürtigkeit des
niedern Adels mit den sogenannten neufürstlichen und den reichsgräflichen
Häusern anerkannt. Zwar betrifft die eine Entscheidung eine Ehe, die in die
Zeit vor der Bundesakte fällt, die andre eine Ehe in einem mediatisirten
Hause; das hindert aber die Gelehrten der Presse nicht, den Grundsatz der
Ebenbürtigkeit des niedern Adels auch für die regierenden Häuser des neun¬
zehnten Jahrhunderts zu verallgemeinern. Wie es in frühern Jahrhunderten
Rechtens war, mag hier dahingestellt bleiben, daß sich aber der deutsche Vürger-
stand eine angebliche Rechtsüberzeugung gefallen läßt, nach der in unserm
Jahrhundert der niedre Adel den regierenden Häusern gemeinrechtlich eben-
bürtig sein soll, der Bürgerstand schlechthin aber nicht, ist mir — trotz meines
streng konservativen Standpunkts — ganz unbegreiflich.
Es will mir durchaus nicht in den Kopf, daß ein begründeter Unterschied
zwischen dem niedern Adel aller Titulaturen und dem Bürgerstande im neun¬
zehnten Jahrhundert bestehe, und welcher Unterschied das sein soll, der es
rechtfertigt, daß die Tochter einer hochangesehenen bürgerlichen Familie einem
Herrn aus regierenden Hause unebenbürtig, die Tochter aus einem minder an¬
gesehenen adlichen Hause ihm aber ebenbürtig sein soll. Noch weniger kaun
ich begreifen, daß ein bei dem einen oder dem andern der kleinern deutschen
Höfe zuweilen leicht und bequem zu erwirkender Adelstitel etwaige „Eben¬
bürtigkeitsmängel" der Braut heilen soll. Ich bekenne gern, modern genug
zu sei», daß ich des Glaubens bin, eine verständige, „moderne," gemeine Rechts¬
überzeugung könne nur dahin gehen, entweder den ganzen niedern Adel aller
Titulaturen samt dem Bürgerstande von der Ebenbürtigkeit mit den regie¬
renden Häusern auszuschließen, oder den ganzen Ebenbürtigkeitsbegriff in die
Rumpelkammer zu werfen.
Wenn also diese letzte Ansicht von ganz liberaler Seite vertreten wird, so
vermag ich darin nur das natürliche Weiterschreiten ans der einmal betretnen
^ meiner Meinung nach abschüssigen — Bahn zu sehen. Um übrigens Mi߬
verständnissen vorzubeugen, muß noch ausdrücklich bemerkt werden, daß hier
der Fall, daß das Hausrecht durch positive Normen die Ebenbürtigkeit des
niedern Adels ausdrücklich festsetzt, außer Betracht zu lassen ist. Geltendes Recht
muß unter allen Umständen befolgt oder — es muß eben abgeändert werden.
Doch um zu den legitimistisch-konservativen Gegnern der Ebenbürtigkeit
zurückzukehren, so liegt ihren Schlußfolgerungen ein Übersehen und ein Denk¬
fehler zu Grunde. Sie übersehen, daß die „Legitimität" an rechtliche Voraus¬
setzungen gebunden sein kann und in den meisten Fällen auch thatsächlich ge¬
bunden ist, und daß infolge dessen der im natürlichen Sinne „Primogenitus
der ältesten Linie" in keiner Weise durch irgend welche geltenden Rechtssätze
von der Thronfolge ausgeschlossen sein darf, sonst ist er nicht Primogenitus der
ältesten Linie im Rechtssinne. Ihr Denkfehler aber liegt in der Annahme, daß ein
andrer als der Primogenitus der ältesten Linie im Rechtssinne der „legitime"
Thronfolger sein könnte. Ganz unbestritten gilt z. B. der Satz, daß der
uneheliche Sohn auch bei der Legitimation durch die nachfolgende Ehe kein
Thronfolgerecht hat. Der Fall ist nicht praktisch geworden und wird auch
wohl nie praktisch werden. Gesetzt aber, er würde einmal praktisch, so wäre es
unzweifelhaft lehrreich, zu sehen, welche Stellung diese konservativen Legitimisten
dazu nehmen würden. Denn es müßte konsequenterweise bei solcher Über¬
spannung des Legitimitätsgedankens der durch die nachfolgende Ehe legitimirte
Sohn, wenn er der Primogenitus ist, der Thronerbe seines Vaters sein,
während in Wirklichkeit, nach der eomnrunis opinio, der Thron an den ältesten
Wirklichen und legitimen ehelichen Descendenten, statt an seinen ältern, durch
nachfolgende Ehe legitimirten Bruder fällt.
Ganz in derselben Weise können nun auch andre gemeinrechtliche oder
hansrechtliche oder sonstige Bestimmungen wirken. Es kann z> B., abgesehen
von allen Ebenbürtigkeitsideen, die familienrechtliche volle Wirksamkeit der Ehe
an die Genehmigung des Familienhauptes zur Eheschließung gebunden sein.
Ich meine aber, daß der wirklich überzeugte Monarchist durch einen andern
Gedankengang, nämlich aus Nützlichkeitsgründen, ein warmer Anhänger strenger
Ebenbürtigkeitsgrundsütze sein müßte. Der überzeugte Monarchist, der Konser¬
vative von echtem Schrot und Korn, muß, wie kein andrer, von dem Wunsche
beseelt sein, daß die Monarchie stark, unabhängig, angesehen, unparteiisch sei.
Ist das wirklich alles nur durch die Beobachtung strenger Ebenbürtigkeitsgrund¬
sätze zu erringen oder zu erhalten?
Es sei mir hier die Berufung auf zwei sicher unverdächtige Gewährs¬
männer erlaubt: „Noch bedeutender wurde späterhin das monarchische Interesse
durch das Erfordernis der Ebenbürtigkeit gefördert. Nun erst ragte das fürst¬
liche Haus über alle Unterthanen gleichmäßig empor, während es früher oft
nur die erste Adelsfamilie gewesen war. Wieviel schamloser Nepotismus, un¬
gestrafter Übermut und sonstige Adelsusurpationen werden hierdurch im Keime
verhindert" (Wilhelm Röscher, Politik, S. 222). — „Anders sällt das Urteil
aus, wenn es sich um die Ehen der Regentenhäuser handelt. Hier sprechen
allerdings manche Gründe des öffentlichen Wohles gegen die Ehen mit Unter-
thanenfamilien. Die Negentenfamilie soll eine erhabne Stellung über allen
andern Familien des Landes einnehmen; jede Ehe mit Unterthanen brächte
Privatfamilien der regierenden und so das Parteiinteresse dem öffentlichen zu
nahe. Mit Einreiben solcher Ehen würde dem gefährlichsten Nepotismus und
der Herrschaft einer Familienkoterie Thür und Thor geöffnet. Es liegt in der
Natur der Sache, daß die neuen Verwandten so viel als möglich herangezogen
und begünstigt werden. Solche Begünstigungen können aber nur auf Kosten
der Staatskassen und des zurückgesetzten wahren Verdienstes stattfinden. Es
werden bei Zulassung solcher Ehen mit Unterthanenfamilien leicht Zustände
eintreten wie in den geistlichen Staaten, dem Kirchenstaate und den deutschen
geistlichen Fürstentümern, wo die dem Unterthanenstand ungehörigen Familien
des geistlichen Wahlfürsten ein Nepotenregiment führten und auf Kosten des
Landes sich im höchsten Grade bereicherten. Dabei sind alsdann staatsgefähr¬
liche Parteiungen der großen Adelsgeschlechter, der gestürzten und erhobnen
Nepotenfcnnilien unvermeidlich. Die erhabne unparteiische Stellung, die dem
Herrscherhause gebührt, ist dabei gefährdet" (Hermann Schulze in Bluntschli.
Staatswörterbnch, Artikel: Ebenbürtigkeit). Es ist unnötig, diese Gedanken-
gänge weiter auszuspinnen; dagegen verlohnt es sich, die thatsächliche Lage der
Dinge ein wenig näher ins Auge zu fassen.
Es kann keinem Zweifel unterliegen, daß im neunzehnten Jahrhundert
die Klassen- oder Gradesunterschiede zwischen altfürstlichen und neufürstlichen
oder gar altreichsgräflichen und neureichsgräflichen Häusern dem Gefühle der
gesunden Mehrheit des Volks ebenso fremd sind, wie der Gedanke, daß die
Unterschiede in der bloßen Titulatur zwischen dem einfachen Edelmann, dem
Freiherrn, dem Grafen, dem Titularfürsten und Titularherzog in irgend einer
Richtung sollen erheblich sein können. Das geht so weit, daß die Volks¬
menge es nicht begreifen kann, daß alte Rechtsnormen, die an das Vorhanden¬
sein eines bestimmten Adelsgrades rechtliche Folgen knüpfen, bis in das Ende
des neunzehnten Jahrhunderts hinein ihre Wirksamkeit äußern können. Dieser
Irrtum beruht auf einem in die Augen springenden Denkfehler, aber das
diesen Denkfehler veranlassende Gefühl ist unzweifelhaft richtig. Für einen
andern thatsächlichen und sehr greifbaren Unterschied hat dagegen der gesunde
Menschenverstand volles Verständnis. Das ist der Unterschied zwischen dem
Herrscher und den Unterthanen. In jeder Erbmonarchie kann es nur eine
einzige herrschende Familie geben, der die große Masse der Staatsbürger,
der Regierten, der Unterthanen gegenübersteht.
Das regierende Haus ist das einzige unabhängige, ohne Sonderinteressen
dastehende, unparteiische, nur auf das Wohl der Gesamtheit bedachte. Ihm
gegenüber stehen der einzelne Staatsbürger und die Familien der Staatsbürger,
die der Natur der Sache nach abhängig sind, Sonderinteressen verfolgen,
notwendig irgend einer Partei angehören und in erster Linie auf das eigne
Wohl bedacht sind. Nach meiner Meinung muß der wahre Monarchist
sowohl auf Grund der Thatsachen als wegen der von Röscher und Schulze
geltend gemachten Nützlichkeitsgründe notwendig zu dem Schlüsse kommen, daß
den Herren aus regierenden Häusern streng genommen nur Damen aus gleich¬
falls regierenden Häusern ebenbürtig sein können. Man wird auch, wenn man
nur konsequent ist, ehrlich genug sein müssen, einzugestehen, daß es auf das
Alter der betreffenden regierenden Familie, aus der die Frau erkoren werden
soll, gar nicht ankommen kann. Dagegen ist die christliche Religion ein
wesentliches Erfordernis. Nur um christliche Häuser kann es sich hier handeln.
Nun glaube ich, daß sich von diesem Standpunkte aus auch mit dem Libera¬
lismus wegen der vielgeschmähten Ebenbürtigkeit zu einer Verständigung ge¬
langen ließe. Was dem Liberalismus nicht in den Kopf will, das ist die auch
mir überwunden scheinende Meinung, daß die verschiednen Stufen des Adels
und die nur noch in der Phantasie bestehende „Kluft" zwischen dem niedern
Adel und dem Bürgerstande kastenmäßige Unterschiede bewirken sollen.
Den thatsächlichen Unterschied zwischen den Regierenden und den Regierten
wird kein noch so eingefleischter Liberaler leugnen wollen; und wenn er auch
nur noch Vernunftmonarchist ist, d. h. zu denen gehört, die die Monarchie
Zur Zeit für die beste Staatsform ansehen, so wird er nicht leugnen können,
daß, je angesehener, unabhängiger, unparteiischer die regierende Familie ist,
desto besser sie ihren Aufgaben gerecht werden kann. Er wird, meine ich,
diese Ebenbürtigkeitstheorie demnach einerseits als zweckmäßig anerkennen
müssen, andrerseits sie mit seinen sonstigen Gefühlen in Einklang bringen
können. Der „Liberalismus" allerdings, in dessen innerstem Herzen die
Monarchie sür eine längst überwundne Staatsform gilt, die je schneller je
besser aus dem zivilisirteu Europa zu verschwinden habe, handelt nur, wenn
auch vielleicht unbewußt, folgerichtig, wenn er für die gänzliche Abschaffung
der Ebenbürtigkeitsinstitution und zur Zeit jedenfalls für eine möglichst milde
Ebenbürtigkeitspraxis eintritt, da dadurch die monarchische Familie aus ihrer
hohen, unabhängigen und unparteiischen Stellung hinabsinken würde. Hinab¬
sinken aber ist der erste Schritt zum Untergange.
Nun stellen sich aber der strengen Durchführung der ausschließlichen
Ebenbürtigkeit der regierenden Familien unter sich Bedenken entgegen. Das
eine ist nachgerade zu einem Gemeinplatz geworden, deshalb hält es auch einer
nähern Prüfung nicht Stand. Dieses Bedenken ist: durch das ausschließliche
Heiraten der regierenden Häuser unter sich würden zu viele Verwandtcncheu
stattfinden, und durch die Verwandtenehen degenerirten die Familien. Das
erste mag wahr sein, aber die zweite Frage ist in der Wissenschaft noch durch¬
aus offen. Ich kann hierzu nur auf das neue Lehrbuch der gesamten wissen¬
schaftlichen Genealogie von Ottokar Lorenz verweisen und im übrigen meine
eigne Ansicht ohne weitere Begründung dahin zusammenfassen, daß kein Grund
vorliegt, Verwandtenehen für verderblich anzusehen. Im übrigen sind ja auch
die regierenden Familien an die gesetzlichen Ehehindernisse wegen verbotner
Verwandtschaftsgrade gebunden. Das andre Bedenken ist solgendes: Wie,
wenn ein regierendes Haus plötzlich entthront wird? Soll es dadurch für
seine Töchter die Ebenbürtigkeit mit den noch regierenden Familien verlieren?
Vielleicht sogar mit rückwirkender Kraft, sodaß die Ehe eines Herrn aus
regierenden Hause plötzlich zu einer unebenbürtiger werden würde, weil die
Familie seiner Gemahlin lange nach dem Eheabschluß den Thron verliert?
Das geht doch unmöglich an. Aber auch abgesehen hiervon scheinen Gründe
der Billigkeit dafür zu sprechen, erst kürzlich entthronte Familien in der Eben¬
bürtigkeit den regierenden Familien gleichzustellen. Einer ganzen Gruppe ent¬
thronter Familien ist das garantirt durch Artikel 14 der deutschen Bundesakte
von 1815, nämlich den sogenannten Mediatisirten, denen die Ebenbürtigkeit
mit den souveränen Häusern „nichtsdestoweniger verbleibt," d. h. trotzdem daß
sie die Eigenschaft einer regierenden Familie eingebüßt haben.
Hinsichtlich der Mediatisirten spricht der alte Röscher den Wunsch aus,
„daß sich die souveränen Familien häufiger mit den juristisch ihnen schon jetzt
ebenbürtigen Familien des mediatisirten hohen Adels vermählen." Dieser Satz
Noschers ist in mehr als einer Richtung interessant. Einmal, weil daraus
offenbar die Ansicht hervorleuchtet, daß es wegen der Verwandtschaftsehen nicht
gut sei, die regierenden Familien auf das Heiraten unter sich zu beschränken,
sodann, weil Röscher an die Erwünschtheit einer laxern Ebenbürtigkeitspraxis,
d. h. einer solchen, die auch den niedern Adel für ebenbürtig ansieht, offenbar
gar nicht denkt-
Wenn man nun die Geschichte der Ebenbürtigkeit rückschauend unparteiisch
und unbefangen betrachtet, so scheint, was zunächst Deutschland betrifft, das Eben¬
bürtigkeitsrecht im Laufe der Jahrhunderte immer engere Grenzen anzunehmen.
Daß gegenwärtig die Rechtsüberzeugung weitaus der größten Mehrzahl der
regierenden Familien Deutschlands dahin geht, daß ihre männlichen Mitglieder
nur mit Damen aus regierenden oder mediatisirten Häusern ebenbürtige Ehen
eingehen können, unterliegt keinem Zweifel. Es ist ferner heute schon ganz
offenbar, daß die Entwicklung dahin drängt, die regierenden Familien auf
Heiraten unter sich zu beschränken, d. h. auch die mediatisirten Häuser von
der Ebenbürtigkeit mit den regierenden Familien auszuscheiden. Das zeigt vor
allem die Eheschließnngspraxis der regierenden Häuser Deutschlands im weitern
Verlaufe des neunzehnten Jahrhunderts. Das hat auch Röscher richtig er¬
kannt, da er in der mitgeteilten Stelle ausspricht, daß nach seiner Ansicht zu
wenig, d. h. in Wirklichkeit sehr wenig Ehen zwischen Herren aus regierenden
und Damen ans mediatisirten Hünsern geschlossen werden. Daß dem so ist,
ist auch gar nicht zu verwundern, denn: „der thatsächliche Unterschied zwischen
den regierenden und den mediatisirten Familien ist zu groß, als daß er nicht
auch in der Ebenbürtigkeitslehre sich bemerkbar machen würde. Die einen
isolire» sich in ihrer Herrscherstellung, während die andern immer mehr in der
allgemeinen Klasse der Staatsbürger und Unterthanen verschwinden." (Boll-
mcmn in einer von der Universität Göttingen gekrönten Preisschrift.)
Einen bezeichnenden Ausdruck findet dieses sehr strenge Rechtsbewußtsein
der regierenden Familien Deutschlands darin, daß z. B. das neue Oldenburgische
Hausgesetz vom 1. September 1872 schon die Einschränkung für die media¬
tisirten Häuser enthält, daß Damen aus solchen Häusern nur dünn den Prinzen
des Hauses Oldenburg ebenbürtig sind, wenn auch in dem betreffenden media¬
tisirten Hause strenge Ebenbürtigkeitsgrundsätze gelten. Bezeichnend ist es auch,
daß das Württembergische Hausgesetz vom 1. Januar 1808 schon bestimmte,
daß als standesmäßige und ebenbürtige Ehen mir solche anzusehen sind,
„welche mit Prinzen und Prinzessinnen, die zu Kaiserlichen, Königlichen,
Großherzoglichen oder souveränen Herzoglichen Häusern gehören, geschloffen
werden."
Um nun auch die außerdeutschen regierenden Häuser in den Kreis der
Betrachtung zu ziehen, so sieht man in diesen im Verlaufe des neunzehnten
Jahrhunderts ganz unverkennbar eine Annäherung an das Rechtsbewußtsein
der regierenden Familien Deutschlands. Das zeigt sich einmal darin, daß auch
in solchen regierenden Häusern außerhalb Deutschlands, in denen früher die
Maßregel der Ebenbürtigkeit ganz unbekannt war, im Verlaufe des neunzehnten
Jahrhunderts eine strenge Ebenbürtigkeitspraxis Platz greift.
So vermählte sich der Herzog Georg von Cambridge, der Oheim der Königin
Viktoria von England, morgcmatisch mit einer vornehmen englischen Dame:
Luise Farebrother, und die Kinder aus dieser Ehe führen den Namen Fitz-
George. Dieser Fall ist sehr bemerkenswert. Der Liberalismus beruft sich
ja so gern mit Emphase auf englische Einrichtungen, und die Presse, die in
der jüngsten Zeit ihr Licht über die Ebenbürtigkeitsfragen leuchten ließ, konnte
man immer mit dem Gedankengange glänzen sehen: Das ganze Institut der
Ebenbürtigkeit ist ein Unsinn, denn in England kennt man es nicht. Man
wende nicht ein, daß dem Falle des Herzogs von Cambridge dadurch die
Beweiskraft genommen werde, daß sich Töchter der Königin von England mit
Herren aus den großen englischen, den regierenden Häusern Deutschlands nicht
ebenbürtigen Adelsfamilien vermählt haben. Ist schon an sich aus Ehen der
Damen aus regierenden Häusern auf das Ebenbürtigkeitsrecht des betreffenden
Hauses kein sicherer Schluß zulässig, aus dem sehr einleuchtenden Grnnde, weil
nnr in den seltensten Fallen der Weiberstamm für die Thronfolge in Betracht
kommt, in den Fällen aber, wo er in Betracht kam, immer ein den strengsten
Ebenbürtigkeitsgrundsätzen genügender Ehegatte gewühlt worden ist (Maria
Theresia, Königin Viktoria von England), so ist die Berufung auf diese Ehe¬
schließungsfülle im englischen Königshause ganz verfehlt, weil alle englischen
Prinzessinnen, die „unebenbürtige" Ehen eingegangen sind, auf das Thron-
folgerecht auch für ihre Nachkommen ausdrücklich verzichten mußten.
Daß sich das Rechtsbewußtsein der außerdeutschen regierenden Hünser
dem der souveränen Familien Deutschlands nähert, zeigt sich aber auch ferner
darin, daß in dem neusouveränen Hause — man verzeihe den Ausdruck —
Schweden der Urenkel einer bürgerlichen Kaufmannstochter aus Marseille, der
Königin Desiree Clary (die Bernadotte waren, entgegen der darüber meist ver¬
breiteten Meinung, ein altangesehenes und vornehmes Geschlecht), der Prinz
Oskar von Schweden auf die Thronfolge, auf deu Namen, den Stand und
das Wappen eines Prinzen von Schweden und Herzogs von Gotland ver¬
zichten mußte, um sich mit dem adlichen Fräulein Ebbn Munk von Fnlkila
vermählen zu können.
Nach diesen Vorgängen und nach der Eheschließungspraxis der gesamten
christlichen regierenden Häuser Europas im neunzehnten Jahrhundert überhaupt
muß man schließen, daß das oben genau formulirte Rechtsbewußtsein der
souveränen Häuser Deutschlands schon zu einer gemeinen Rechtsüberzeugung
der gesamten christlichen regierenden Familien Europas geworden ist, kurz, einen
völkerrechtlichen Charakter angenommen hat.
Immerhin dürfte nicht zu verkennen sein, daß in den außerdeutschen Mo¬
narchien, außer in Nußland, wo schon ein sehr strenges Hausgesetz besteht, die
Frage der Ebenbürtigkeit einer zu schließenden Ehe und der Suceessionsfähig-
keit der etwaigen Nachkommenschaft zur Zeit noch mehr den Charakter einer
von Fall zu Fall zu prüfenden Frage hat, über die lediglich das Familien¬
oberhaupt entscheidet, während in den regierenden Familien Deutschlands zwar
einerseits die Genehmigung des Oberhaupts erforderlich ist, andrerseits dieses
sich über bestehende gemeinrechtliche oder hausrechtliche Normen nicht hinweg¬
setzen kann. Daß sich in den großen regierenden Familien Deutschlands schon
jetzt die Rechtsüberzeugung gebildet hat, es sei zur Erzielung einer thronfolge-
sähigen Nachkommenschaft eine Eheschließung mit einer Dame aus regierenden
Hause erforderlich, ist ganz zweifellos. Man denke nur an das preußische
Königshaus und das österreichische Kaiserhaus. Und diese Meinung wird sich
zu einer ooriununis opinio der regierenden christlichen Häuser Europas durch¬
ringen und somit völkerrechtlichen Charakter annehmen.
Das schließt nicht aus, daß, um das regierende Haus vor dem Aus¬
sterben zu bewahren, die Nachkommen einer an sich unebenbürtiger Ehe durch
Landesgesetz, aber wohlgemerkt, unter Zustimmung aller Agnaten, zur Thron¬
folge berufen werden. So ist es früher in Baden, so jüngst in Schwarzburg
geschehen. Daß seinerzeit in Baden (1819) die Zustimmung der Großmächte
Nußland, Österreich, England und Preußen für nötig gehalten wurde, ist nur
ein Beweis dafür, daß schon im Anfange des neunzehnten Jahrhunderts die
Ebenbürtigkeitsfragen einen völkerrechtlichen Charakter anzunehmen begannen.
Daß aber eine derartige, alles bisherige an Strenge übertreffende Eben¬
bürtigkeitsbeschränkung ebenso zum Heile der monarchischen Familien wie der
Staaten und der Unterthanen sein würde, haben die frühern Betrachtungen
ergeben. Diese Überzeugung dürfte auch nicht zum wenigsten der Beweggrund
des Mannes gewesen sein, der sich den ersten Diener des Staates nannte, das
am Anfang dieser Abhandlung mitgeteilte Schreiben an den Kaiser des heiligen
römischen Reichs deutscher Nation zu richten.
l
e heiligen Bücher der Inder, die ihnen für inspirirt gelten, zer¬
fallen in vier Teile: den Rigveda (Veda der Verse), Samaveda
(Veda der Gesänge), Iajurveda (Veda der Opfersprüche) und
Atharvaveda, der nach einem mythischen Priester benannt ist.
Zu einem Somaopfer gehören vier Priester, von denen der erste
Verse, der zweite Gesänge, der dritte Opsersprüche hersagt, während der vierte,
der Brahman (Oberpriester), ursprünglich kein besondres Handbuch hatte; erst
später ist der Atharvaveda, „eine Sammlung aus apokryphen Materialien,"
zu ihm in Beziehung gebracht worden. Außer dem Handbuch, das seine Veda-
sprüche oder Lieder enthält, bedarf jeder der vier Priester noch zwei andre
Handbücher mit Anweisungen und Erklärungen, von denen das erste wieder in
drei Abteilungen zerfüllt. Die letzte Abteilung heißt Vedcmta oder Upanischad
und enthält theologische und philosophische Betrachtungen über das Wesen der
Dinge. Jede der vier Veden hat zahlreiche Schulen, die ihre eignen Upanischads
hervorgebracht haben. Im Jahre 1656 ließ der Sultan Mohammed Dara
Schakoh indische Gelehrte aus Benares nach Delhi kommen und von ihnen
fünfzig Upanischads ins Persische übersetzen. Die Sammlung wurde Onpnekhat
genannt und ist von Anquetil Duperron ins Lateinische übersetzt worden. Eine
vollständigere Sammlung, die die Upanischads des Oupuekhat einschließt, nebst
erklärenden Einleitungen giebt das unten angeführte Buch in deutscher Über¬
setzung.*)
Für den Nichtfachmann, der bloß zur Vervollständigung seiner allgemeinen
Bildung wissen will, welche Stellung im Geistesleben der Menschheit die indische
Weisheit einnimmt, kommen bei der Beurteilung der Veden und Upanischads
vier Fragen in Betracht: Zeichnet sich der indische Pantheismus vor dem der
europäischen Schulen durch philosophische Tiefe oder poetische Schönheit und
Kraft der Darstellung in dem Maße aus, daß die Verbreitung seiner Kenntnis
über die Gelehrtenkreise hinaus wünschenswert erscheinen müßte? Wie verhält
sich die indische Philosophie zur Volksreligion der Inder? Wie verhält sie sich
Zum Christentum? Wie hat sie auf das Leben gewirkt?
Von der ersten der vier Fragen glauben wir die erste Hälfte bejahen, die
zweite schon auf Grund des vorliegenden Buches verneinen zu sollen. Das
heißt also: es ist wünschenswert, daß ein Mann von allgemeiner Bildung
wisse, was die indische Philosophie lehrt, aber wenn er keine überflüssige Zeit
hat, so braucht er sich nicht aus den Quellen zu unterrichten; die Darstellung,
die die Inder ihrer Glaubenslehre gegeben haben, ist nicht derart, daß man
viel verlöre, wenn man sie ungelesen läßt. Was der Pantheismus überhaupt
zu leisten vermag, das hat er allerdings in Indien geleistet; er hat dort nicht
allein sein erstes, sondern gleich auch sein letztes Wort gesprochen, und die
Pantheistische Philosophie hat später in Europa weder mehr einen Schritt vor¬
wärts noch einen in größere Tiefe gethan, denn tiefer kann man nicht gehen
als bis dahin, wo man findet, daß alles Eins, und daß dieses Eins nichts,
daß also alles nichts ist/') Atman, die bewußte Menschenseele, ist Gott und
Weltschöpfer, ist das Wesen der Welt und hebt sich im vollendeten Menschen
selbst wieder auf, das ist der Kern der Upanischads, wie das Ich Fichtes, das
das Nichtich und damit die Welt setzt, der Kern des modernen Pantheismus ist.
Also das zu wissen gehört allerdings zur allgemeinen Bildung, aber alle die
mannigfachen Ausführungen des Gedankens in den heiligen Büchern der Inder
zu verfolgen, das lohnt, wenn man nicht als Fachgelehrter die Verpflichtung
hat, wirklich nicht die Mühe, schon nach der indischen Lehre selbst nicht. Denn
da nach dieser der Weisheit letzter Schluß die Selbstvernichtung ist, die der
Weise schon bei lebendigem Leibe durch Verzichtleistung auf Handeln, Genießen
und Denken anstreben soll, so ist es doch höchst ungereimt, den mühsamen
Umweg über die Upanischads zu nehmen; ein Trottel von vollendeter Faulheit,
der gedankenlos ins Blaue starrt, ist von Haus aus am Ziel. Die ganze
indische Gelehrsamkeit ist also eigentlich eine Folgewidrigkeit. Freilich kann
auch ein Pcmtheist der Ansicht sein — die allermeisten sind es sehr stark —,
daß, mag auch das Dasein beim Lichte der höchsten Urvernuuft betrachtet
nichtig und wertlos erscheinen, im Helldunkel des gewöhnlichen Menschen¬
verstandes den einzelnen Daseinserscheinungen, z. B. einem Buche, das man
geschrieben hat, und worauf man sich etwas einbildet, oder einer schönen Frau,
oder einem guten Tropfen Wein, oder auch einem idealen Gute, wie dem
Vaterlande, ein relativer Wert zukomme, und daß es sich daher immerhin lohne,
vorm Versinken ins All-Nichts die einzelnen Bestandteile des trügerischen
Schleiers der Maha gesondert zu betrachten und ihre Verhältnisse zu einander
zu bestimmen. Das Eigentümliche der indischen Philosophie besteht aber gerade
darin, daß sie nicht sondert, sondern phantastisch alles ineinanderfließen läßt.
Will der Pantheist eine brauchbare Weltansicht liefern, so muß er bei der
Darstellung des Einzelnen sein Grunddogma im Hintergründe lassen. Der indische
Gelehrte aber läßt es auf jedem einzelnen Punkte durchbrechen, sodaß eigentlich
auch schon die rein logische und philologische Arbeit der Begriffsbestimmungen
und Worterklärungen eine vergebliche Mühe ist. Die Vokale sind Indra,
Jndrci ist Rudra, und Rudra spricht: „Ich bin ewig und nicht ewig, offenbar
und nicht offenbar, Vrahman und Nichtbrahman. Ich bin östlich und westlich,
bin Süden und Norden, bin unten und oben, bin die Gegenden und Neben¬
gegenden. Ich bin männlich und sächlich und das Weibliche. Ich bin der
Schein und bin die Wahrheit. Ich bin die Kuh und die Büffelkuh," und so
fort g.ä libitum in iullnituin. Dann ist wieder der Laut Om alles: seine erste
„Mora," das a (der O-Laut wird aus a und u zusammengesetzt gedacht) ist
die Erde, ist der Rigveda, ist ein halbes Dutzend Götter, und jeder der übrigen
drei Laute (auch das in wird noch zerlegt) ist ein andrer Veda, ein andrer
Weltbestandteil, eine andre Göttergruppe. Dann sind die Götter wieder einmal
Versmetren, und die Versmetren sind Götter. Dann heißt es zur Abwechslung
einmal: „Diese Erde ist aller Wesen Honig, dieser Erde sind alle Wesen
Honig; aber was in der Erde jener kraftvolle, unsterbliche Geist ist, und was
in Beziehung auf das Selbst jener aus Körper bestehende, kraftvolle, unsterbliche
Geist ist, dieser ist eben das, was diese Seele ist; diese ist das Unsterbliche,
diese das Brahman, diese das Weltall." Dieser Spruch kehrt wörtlich noch
dreizehnmal wieder, nur daß statt Erde jedesmal ein andres Wort gesetzt wird:
Wasser, Feuer, Wind, Sonne, Himmelsgegenden, Mond, Blitz, Donner, Raum
(oder Äther), Gerechtigkeit, Wahrheit, Menschheitliches, Selbst. Also z. B.:
„Dieser Donner ist aller Wesen Honig, diesem Donner sind alle Wesen Honig;
aber was in dem Donner jener kraftvolle, unsterbliche Geist ist usw." Und
diesen Honig hat Dadhyanc, der Sohn des Atharvau, den A^pium (einem
Götterpaar) mit einem Pferdekopf verraten, den ihm diese AcMnen aufgesetzt
hatten, um seinen eignen Kopf vor Indras Zorn in Sicherheit zu bringen.
Was den poetischen Wert dieser philosophischen Dichtungen anlangt, so
trifft man ja hie und da auf ansprechende und einigemal sogar auf ergreifende
Verse, aber das sind vereinzelte Perlen in einem Wust von geschmackloser
Phantastik. Wir geben zwei Proben von Perlen, die sich auf Seite 740 und
741 finden:
Von einer Betrachtung über den Atman in den Zuständen des Wachens
und Träumers, des Tiefschlafs, des Sterbens, der Wanderung schreibt Deußen
Seite 463, sie entrolle ein Bild, „das an Wärme und Reichtum der Dar¬
stellung wohl einzig in der indischen Litteratur und vielleicht in der Litteratur
aller Völker dasteht." Es heißt darin nnter anderen: „Das jder Tiefschlaf) ist
die Wesensform des Atman, in der er über das Verlangen erhaben, von Übel
frei und ohne Furcht ist. Denn so wie einer, von einem geliebten Weibe um¬
schlungen, kein Bewußtsein hat von dem, was außen oder innen ist, so auch
hat der Geist, von dem erkenntnisartigen Selbst umschlungen, kein Bewußtsein
von dem, was außen oder innen ist. Das ist die Wesensform, in der er ge¬
stillten Verlangens, selbst sein Verlangen, ohne Verlangen ist und von Kummer
geschieden. Dann ist der Vater nicht Vater und die Mutter nicht Mutter,
die Welten sind nicht Welten, die Götter nicht Götter, die Veden nicht Veden;
dann ist der Dieb nicht Dieb, der Mörder nicht Mörder, der Tschandala nicht
Tschandala, der Büßer nicht Büßer; dann ist Unberührtheit vom Guten und
Unberührtheit vom Bösen, dann hat er überwunden alle Qualen seines Herzens.
Wenn er dann nicht sieht, so ist er doch sehend, obschon er nicht sieht usw."
Gar nicht übel, aber wir müssen gestehen, wir finden es matt, trocken und
Pedantisch im Vergleich z. B. mit den Hymnen von Novalis an die Nacht.
Die ursprüngliche Bestimmung der Upanischads mußte sie mit der Volks¬
religion in die allerengste Verbindung setzen; aber auch später, als sie sich zu
einer halb selbständigen Philosophie aufwuchsen, sind sie ein heilloser Misch¬
masch von Philosophie, Mythologie und Volksaberglauben geblieben und
können daher weder mit der griechisch-römischen, noch mit der modernen Philo¬
sophie auf eine Stufe gestellt werden. Es wimmelt darin von abgeschmackten
Schöpfungsgeschichten, Verwandlungen, Kämpfen zwischen Göttern und Dä¬
monen und sonstigem mythologischen Zubehör, und die heiligen Gebote und
Sprüche werden als Zauberformeln zur Erlangung von Gütern und Abwen¬
dung von Übeln empfohlen. Das Zu- und Abnehmen des Mondes z. B.
rührt nach dieser „Philosophie" von der Aufnahme und Wiederabgabe der
Kinderseelen her; der Mond verspeist solche, wenn die Kinder sterben, und
giebt sie wieder von sich, wenn Kinder geboren werden. Will einer den Tod
seiner Kinder abwenden, so muß er unter gewissen Zeremonien die Strophe
sprechen:
Ist ihm aber noch kein Sohn geboren, so soll er drei genau bezeichnete
Verse aus dem Veda murmeln und dann sprechen: „Mögest dn nicht durch
mein Leben, meine Nachkommenschaft, mein Vieh anschwellen! sondern wer uns
haßt, und den wir hassen, mit dessen Leben, Nachkommenschaft und Vieh
mögest du anschwellen. Hiermit wende ich mich zur Rückkehr zu Indra, zur
Rückkehr der Sonne wende ich mich herum." Damit wendet er sich, lautet die
beigefügte Ritualvorschrift, nach seinem rechten Arme hin herum.
Seit Schopenhauer wird bekanntlich von vielen Verehrern der indischen
Weisheit dem Christentum zugemutet, abzudanken und dem Brahmanismus
oder Buddhismus Platz zu machen. Deußen erklärt, bescheidner, in der Vor¬
rede die Upanischadlehre wenigstens für eine notwendige Ergänzung oder für
die Vollendung der christlichen. Wir können anch das nicht gelten lassen. Zu-,
nächst ist es schon nicht richtig, wenn er meint, die Upanischads verhielten sich
zum Veda wie das Neue zum Alten Testament; vielmehr sind sie für den
Veda das, was der Talmud und die jüdische Philosophie für das Alte, und
was die christliche Theologie und Liturgik für das Neue Testament ist.
Denßeus Analogie stützt sich darauf, daß sowohl das Alte Testament wie der
Veda, der kindlichen Stufe der Menschheit entsprechend, Gebote und Verbote
aufstelle und Lohn und Strafe verheiße, während die Upanischads und das
Neue Testament auf jeuer höchsten Stufe der Erkenntnis stünden, wo der
Mensch einsieht, daß es für den moralischen Wert des Handelns keinen Unter¬
schied begründe, „ob der Mensch sich im Dienst imaginärer Götter ^wie in
den Veden vorgeschrieben wird^ oder in dem seiner Mitmenschen abmüht ^wie
das Alte Testament verlangt^: beides ist, so lauge dabei eignes Wohlsein als
letzter Zweck vorschwebt, ein bloßes Mittel zu diesem egoistischen Zwecke und
daher, wie dieser selbst, moralisch betrachtet wertlos und verwerflich. Diese
Erkenntnis bricht sich Bahn im Neuen Testamente, wenn es die Wertlosigkeit,
in den Upanischads, wenn sie sogar die Verwerflichkeit aller, auch der guten
Werke lehren; beide machen das Heil abhängig nicht von irgend welchem Thun
und Lassen, sondern von einer völligen Umwandlung des ganzen natürlichen
Menschen; beide betrachten diese Umwandlung als eine Erlösung aus den
Fesseln dieser ganzen, im Egoismus wurzelnden, empirischen Realität." In
dieser Darstellung ist nicht weniger als alles falsch. Weit entfernt davon, die
Werke für wertlos zu erklären, macht Christus Seligkeit und Verdammnis der
Menschen davon abhängig, ob sie Barmherzigkeit geübt haben oder nicht. Nur
das bloße äußerliche, tote Werk, die körperliche Handlung ohne entsprechende
Gesinnung wird für wertlos erklärt. Und der Egoismus, sofern man darunter
die Selbstliebe oder Selbstbehauptung versteht, wird im Neuen Testament so
wenig verworfen, daß vielmehr das Heil der eignen Seele und das Streben
darnach seinen eigentlichen Inhalt bildet; ist es doch die srohe Botschaft von
der verheißenen Seligkeit. Aber auch die Upanischads sind durch und durch
egoistisch in diesem Sinne. Ganz abgesehen von dem oben angeführten Mond-
zcmber, der auf dem allergröbsten, im Alten Testament nirgends vertretnen
Egoismus beruht, finden wir S. 482 folgende Lehre: „Fürwahr, nicht um
des Gatten willen ist der Gatte lieb, sondern um des Selbstes willen ist der
Gatte lieb; fürwahr, nicht um der Gattin willen ist die Gattin lieb, sondern
um des Selbstes willen ist die Gattin lieb; fürwahr, nicht um der Söhne
willen sind die Söhne lieb, sondern um des Selbstes willen sind die Söhne
lieb usw." Dasselbe wird von den Tieren, vom Reichtum, von den Ständen,
von den Göttern, von den Veden. von allen Wesen, vom Weltall gesagt. Und
was kann denn egoistischer gedacht werden, als wenn der Asket seine Familie
von sich stößt und in die Einsamkeit geht, um dort sein Seelenheil zu wirken?
Der Egoismus hört darum nicht ans, Egoismus zu sein, weil er beim weisen
Brahmanen auf die Vernichtung des Ego gerichtet ist. Was ein solcher sucht,
das ist allemal sein eignes Wohl, mag dieses auch nur in der Befreiung vom
Übel bestehen. Der Optimist sucht positives Glück in irgend einer Form, der
Pessimist negatives, ebenso wie der Selbstmörder, der das leibliche Ich los
werden will, weil es ihm eine Last ist. Philosophen wie Deußen bemerken
nicht, daß ihnen zwei ganz verschiedne Begriffe von Egoismus durch einander
fließen. Der tadelnswerte Egoismus im gewöhnlichen Sinne des Wortes ist
die Behauptung seines Ich auf Kosten und zum Nachteil der andern. Der
Egoismus dagegen, den die Mystiker, nicht bloß die indischen, verwerfen, be¬
steht in der Behauptung des individuellen Daseins, der eignen Persönlichkeit,
die aber nach der Lehre des Neuen Testaments und unsrer größten Philosophen
gerade die höchste Pflicht ist. Selbstlosigkeit im mystischen Sinne der Inder
aber, das Streben nach Selbstvernichtung mit Verleugnung der gesellschaft¬
lichen, Bürger- und Familienpflichten ist nach christlichen Begriffen verwerf¬
licher Egoismus im ersten Sinn.
Und wie es nichts ist mit der Ergänzung des Neuen Testaments durch
die Upanischads im allgemeinen, so ist es auch nichts mit den vermeintlichen
einzelnen Korrekturen des einen durch die andern. Eine solche sieht Deußen
in folgendem. Das Christentum lehre seinem Geiste, wenn auch uicht überall
seinem Buchstaben nach, „daß der Mensch als solcher nur zu sündlichen, d. h.
egoistischen Handlungen" fähig sei (wobei wir gleich schon die Identität von
egoistisch und sündhaft bestreiten müssen), und daß das Gute nur von Gott
M uns gewirkt werden könne. Der Kirche sei es aber zu allen Zeiten schwer
geworden, sich mit dieser Lehre zu befreunden, und sie habe stets dem Synergis¬
mus, der Mitwirkung des Menschen eine Hinterthür offen zu lassen gewußt —
»offenbar, weil sie hinter dem Monergismus, der alles Gute auf Gott zurück-
führt, als Schreckgespenst die grauenhafte Absurdität der Prädestination stehen
sah. Und freilich stellt sich diese als unvermeidliche Konsequenz ein, sobald
man jene so tiefe wie wahre christliche Erkenntnis des Monergismus ver¬
knüpft mit dem aus dem Alten Testament überkommncn jüdischen Realismus,
welcher Gott und Mensch als zwei sich ausschließende Wesenheiten einander
gegenüber stellt." In diesem Dunkel komme uns Licht aus dem Osten. Zwar
nehme auch Paulus einen Anlauf, Gott mit dem geistigen Menschen zu iden-
tifiziren, und Kant lasse den metaphysischen Menschen im kategorischen Impe¬
rativ dem Erscheinungsmenschen Gesetze geben, „aber was bedeuten diese schüch¬
ternen und tastenden Versuche gegenüber der großen, auf jeder Seite der Upa¬
nischads durchblickenden Grundanschauung des Vedcmta, daß der Gott, der
allein alles Gute in uns wirkt, nicht, wie im Alten Testament, ein uns als
ein andrer gegenüber stehendes Wesen, sondern vielmehr — unbeschadet seiner
vollen Gegensätzlichkeit zu unserm verderbten empirischen Ich — unser eigenstes
metaphysisches Ich, unser, bei allen Abirrungen der menschlichen Natur, in
ungetrübter Heiligkeit verharrendes, ewiges, seliges, göttliches Selbst, unser
Atman ist!" Das Dasein birgt eben Geheimnisse, die auch von der christlichen
Theologie nicht aufgeklärt werden können. Weit weniger noch ist aber die
Weisheit der Brahmanen imstande gewesen, befriedigende Aufschlüsse zu geben.
In dem fraglichen Punkte erklärt diese Weisheit gar nichts. Schält man aus
dem Wust von Fabeln, Phantasien und Wortspielereien, der in den Upani¬
schads aufgehäuft ist, die Lehre vom Atman als den Kern heraus, so gelangt
man überhaupt nicht zu einem Gegensatz von Gut und Böse innerhalb der
Welt, sondern die Welt selbst, d. h. Gott selbst, sofern er Erscheinung ge¬
worden ist, ist das Böse, und das Gute ist nichts Positives, sondern nur die
Verneinung des Bösen, d. h. des Daseins. Das empirische Ich ist nicht ver¬
derbt, wie Deußen irreführend es nennt, sondern es ist von vornherein schlecht,
bloß darum, weil es da ist, weil dadurch der von Übeln freie Tiefschlaf des
Atman gestört wird. Die Bewußtlosigkeit, der die indischen Asketen zustreben,
ein in ungetrübter Heiligkeit verharrendes, ewiges, seliges, göttliches Selbst
zu nennen, ist ein ganz ungehöriges Spiel mit Worten. Auf den Gedanken,
die Upanischads mit der Bibel zu vergleichen, kann man überhaupt nur dann
kommen, wenn man aus all diesen Kindereien und Abgeschmacktheiten, der¬
gleichen es in der Bibel nicht giebt, ein paar Hauptgedanken herausschält.
Wer beim Lesen des ausführlichen Textes an die Bibel denkt, der wird,
wenn er nicht in Vorurteilen befangen ist, nichts andres denken als: wie hoch
steht doch die Bibel über diesem Unsinn! Und gerade an den Stellen, wo Deußen
Anklänge an die Bibel findet, tritt der Unterschied am kräftigsten hervor. So
erinnert er einmal an 1. Korinther 10, 31. Der Apostel hat die Frage, ob
man den Götzen geweihtes Fleisch essen dürfe, dahin beantwortet, daß dies
erlaubt sei, wenn daraus nicht geschlossen werde, daß der Genießende seinen
Glauben verleugne, daß es aber unerlaubt sei, wenn es als eine den GöKen
dargebrachte Huldigung erscheine, und daran schließt sich der Satz: „Mögt ihr
also essen oder trinken oder sonst etwas thun, thuet alles zur Ehre Gottes."
Das bedeutet dem Zusammenhange nach offenbar: in allem, was ihr thut, ver¬
haltet euch so, daß euer Thun dem heiligen Willen Gottes entspricht, und daß
also Gott dadurch verherrlicht wird. Was aber besagt die indische Stelle, die
nach Deußen denselben Sinn haben soll! „So lange ein Mensch redet, so
lauge kann er nicht einatmen; dann opfert er den Odem in der Rede; und so¬
lange ein Mensch einatmet, kann er nicht reden, dann opfert er die Rede in
dem Odem. Diese beiden Opferungen sind unendlich, unsterblich, denn man
bringt sie dar ohne Unterlaß im Wachen wie im Schlafen." Hier wird also
die leichte Kunst gelehrt, zwei Körperfunktionen, von denen die eine ganz von
selber unaufhörlich vor sich geht, durch die bloße Absicht in ein Opfer zu ver¬
wandeln, wodurch man in jedem Augenblick die Huld der Götter erwirbt.
S. 121 ff. wird erzählt, wie einem Jünglinge vier Wesen das Brcchmcm
offenbaren; es sind dies: ein Stier, ein Feuer, eine Gans, ein Tauchervögel,
und sie thun es mit recht kindischem Gewäsch, z. B.: „Der Odem ist ein Sech¬
zehntel, das Auge ein Sechzehntel, das Ohr ein Sechzehntel, das Mamas ein
Sechzehntel; dieses, mein Lieber, ist der aus vier Sechzehnteln bestehende Fuß
des Brahman, der da heißet der Stützehafte." Und diesen Unsinn vergleicht
Deußen mit der erhabnen Offenbarung, die dem Moses aus dem brennenden
Dornbusch zu teil ward!
Was endlich die praktischen Wirkungen der indischen Weisheit anlangt,
so hat ja die Weltgeschichte die Frage darnach beantwortet, und die Antwort
konnte auch gar nicht anders ausfallen, als sie ausgefallen ist. Die bürger¬
liche Sittlichkeit der Inder ist selbstverständlich keine andre als die aller andern
Kulturvölker, denn wie die Metaphysik und die Logik, so hat auch die Sitt¬
lichkeit in diesem Sinne, seitdem sie den Menschen einmal zum Bewußtsein ge¬
kommen ist, keinen Schritt vorwärts gethan, und dem Hindu gilt wie uns
jede Verletzung des Eigentums, der Person und der Ehre des Nächsten, sowie
der ehelichen und Familienpflichten als Sünde. Was den Unterschied zwischen
den großen Kulturvölkern begründet, das ist weder die Metaphysik noch der
Moralkodex, sondern das sind die praktischen Ideale, das ist der Vernunft¬
instinkt, der die richtigen Ideale finden lehrt. Der Abendländer Fichte ist von
einer Metaphysik aus, die mit der indischen zusammenfällt, zu ganz andern
Praktischen Folgerungen gelangt wie die Vrcchmanen. Diese predigen die Er¬
lösung durch Weltflucht und haben eine eigne Praxis ausgebildet, Aoga ge¬
nannt, durch die der Asket, der auf dieser höchsten Stufe angelangt Yogin
heißt, schon bei Lebzeiten erlöst werden soll. Alle Glieder und Sinne an sich
"ut einziehend gleich der Schildkröte soll er dasitzen, den Blick auf die Nasen¬
spitze gerichtet, und auf alles Denken und Empfinden verzichten.
Wesensvereint dein Einsamen,
Hat er Gier, Verblendung, Furcht, Hochmut,
Zorn, Liebe, Sünde abgethan,
Nebst Kalte, Wärme, Durst, Hunger,
Und Porsätze, die wandelbar usw.
In einer besondern Anweisung wird gezeigt, wie der Asket jedes einzelne
Glied seines Leibes geistig gleichsam abschneiden soll, sodaß es fortan für ihn nicht
mehr vorhanden ist. Wie denn aber überall die erhabenste Mystik, sobald sie
sich über den engen Kreis ihrer genialen Erfinder ausbreitet, in lächerliches
Zeremonienwesen umschlägt, so findet sich auch unter den Upanischads ein
Gedicht, von dem gesagt wird, wer zu schwach sei zur Askese, der brauche es
nur dreimal täglich zu lesen, dann erreiche er ebenfalls das höchste Ziel. Der
Verfasser der Bhagavad Gita verwirft die übertriebne Askese und will, daß auch
der Weise noch die gewöhnlichen bürgerlichen Pflichten erfülle. Das steht im
Widerspruch zu den Upanischads und bestärkt uns in der von Lorinser ver-
tretnen Ansicht, daß das berühmte Gedicht neuern Ursprungs und von einem
Kenner des Christentums verfaßt sei. Überhaupt steht dieses Gedicht in jeder
Beziehung, sowohl dem Inhalt als der Form nach (soweit sich das aus
Übersetzungen beurteilen läßt) hoch über den Upanischadgedichten.
Gewiß, die Energie der indischen Büßer und Asketen ist bewunderungs¬
würdig, aber es ist doch — so seltsam das klingt — eine aus einem Über¬
maß von Schlaffheit geborne Energie, Tapferkeit aus Verzweiflung; mau über¬
windet die Übel der Welt, indem man aus der Welt, ja aus sich selber heraus
in das Nichts flieht, so weit das möglich ist, und das Endergebnis dieser
Weisheit für das ganze Volt ist Verzichtleistung auf den Kampf gegen die
Übel und stumpfsinnige Ergebung darein, wodurch natürlich die Übel ins
Maßlose gesteigert werden und zur unumschränkten Herrschaft gelangen. Bei
einem gewisse» Übermaß physischen oder geistigen Drucks kommt ja auch der
Europäer manchmal ohne alle Metaphysik so weit. In einer Beschreibung
des Rückzugs aus Rußland im Jahre 1812 wird erzählt, Geschütze, deren
Gespanne gefallen oder aus irgend einem andern Grnnde abgeschnitten waren,
seien eine Anhöhe hinabgerollt, und die am Wege liegenden Soldaten hätten
von ihnen ihre Beine zermalmen lassen, weil sie nicht mehr Energie genug
gehabt hätten, sie zurückzuziehen. Aber in der Natur des Abendländers liegt
solche Energielosigkeit nicht, und wir wüßten kein anschaulicheres Beispiel zur
Charakterisirung seiner Eigentümlichkeit anzuführen, als den von Tenophon be-
schriebnen und auch größtenteils geleiteten Rückzug der Zehntausend, die sich in
einer ganz ähnlichen Lage befunden haben wie das Heer Napoleons, aber die
furchtbaren Beschwerden und Gefahren mit einem ganz andern Erfolg überstanden
haben: zeigte es sich doch bei der Zühluug zu Kerasus am Schwarzen Meere,
daß nur 1400 Kameraden den Feinden, den Krankheiten, dem Schnee und der
Kälte zum Opfer gefallen waren, und sobald sie sich nur einigermaßen in
Sicherheit sahen, that sich sofort ihre ungebrochne Lebenslust wieder in fröh¬
lichen Spielen kund. Ganz besonders charakteristisch aber ist eine Stelle aus
dem achten Kapitel des fünften Buches der Anabasis, weil darin der unbesieg¬
bare Lebensmut zur echten und höchsten Humanität verklärt erscheint. Als mau
den Xenophon nicht mehr so notwendig brauchte, da thaten, wie das so zu
gehen pflegt, die Verleumdungen und Aussetzungen seiner Neider ihre Wirkung,
und es wurden allerlei Beschwerden laut; unter andern, klagten etliche Sol¬
daten, sie seien von ihm geschlagen worden. Als er aber in der Versammlung
fragte, wer ihn deshalb beschuldige, so meldete sich nur einer zum Wort. Bei
diesem ergab sich nun folgender Thatbestand. Aenophon hatte ihn genötigt,
einen maroden Kameraden zu fuhren, der nicht mehr fortkonnte, und das hatte
er nur widerwillig gethan. Nach einiger Zeit hatte ihn Tenophon angetroffen,
wie er für diesen Mann, der mittlerweile — so schien es — gestorben war,
ein Grab grub. Da verriet eine Bewegung des Beines, daß der halb Er¬
starrte noch lebe, und da es dem Xenophon schien, als habe der Führer das
gewußt, so schlug er ihn. In der erwähnten Versammlung nun gestand der
Soldat ein, daß die Sache so verlaufen sei, bemerkte aber, der Mann sei ja
doch bald darauf gestorben, worauf Xenophon erwiderte: Wir sterben alle
einmal; sollen wir uns deswegen lebendig begraben lassen? Und dann fügte
er hinzu, er gestehe offen, daß er nicht bloß diesen Mann, sondern noch
manchen andern geschlagen habe. Nämlich solche, die aus den Reihen liefen,
um zu plündern, und so die Marschordnung mit Auflösung bedrohten, solche,
die sich in den Schnee legten und so in Gefahr gerieten, die Zehen zu ver¬
lieren oder zu erfrieren oder den Feinden in die Hände zu fallen, und solchen,
die mitten im Marsch stehen blieben, habe er eins mit der Faust versetzt,
damit sie nicht die Lanze der Feinde croisade. Das sei also alles nur zu
ihrem besten geschehen. Wäre er gewohnt aus Übermut zu schlagen, so würde
er es jetzt thun, wo er reichlich Wein trinke und wohlgemut sei; aber jetzt
schlage er keinen, da er sehe, daß es ihnen gut gehe. Das also ist Hellenen-,
das ist Enropäerart!
Das Christentum schlägt nun freilich mit seiner beständigen Predigt
vom Kreuz, von der Selbstverleugnung und Abtötung Töne an, die deu
indischen verwandt klingen, aber wer genauer hinhört, wird doch bald den
großen Unterschied merken. Während die indische Askese die Vernichtung zum
Ziele hat, und der Asket allen menschlichen Regungen, auch der Liebe ent¬
sagt, soll der christliche Asket nur alle dem entsagen, was die Entfaltung
seiner höhern Kräfte, namentlich der Liebe, hindert. Sein Ziel ist also durch¬
aus positiv: höchste Bethätigung der Liebe in diesem Leben und höchste Wonne,
nicht die Wonne der Schmerzlosigkeit, sondern die bewußte Wonne höchster
Lust, im Jenseits. Und während dem Brahmanen völlige Freiheit von Leiden-
schaft ziemt, sehen wir Paulus, den ersten und erfolgreichsten Verbreiter des
Christentums, von Leidenschaft glühen. Das Christentum hat also den euro¬
päischen Geist keineswegs orientalisirt, sondern ihm seine Lebenskraft, seinen
Lebensmut und seine Lebensfreudigkeit gelassen, wenn auch die starke Betonung
des Jenseits und der Nichtigkeit des Diesseits manchen Trübsinnigen zur Welt¬
flucht verlockt und manchen Furchtsamen hineinscheucht, und wenn auch zugleich
mit dem Christentum manche orientalischen Ideen, namentlich indische und per¬
sische, zu uns gelangt sind. Aber selbst das katholische Mönchs- und Asketen-
tum trägt doch bei aller äußerlichen Ähnlichkeit einen andern Charakter als
das indische. Die Zahl der Orden, die sich ausschließlich der Beschaulichkeit
und Askese widmen und sich der Welt auf keine Weise nützlich zu machen
suchen, ist gering, und sie haben wenig Mitglieder; und selbst deren Thun
und Treiben unterscheidet sich von dem ihrer indischen Brüder noch durch
den oben hervorgehobnen positiven Gemütsinhalt der christlichen Liebe und
Hoffnung.
Den Sanskritgelehrten nehmen wir die Überschätzung ihres Gegenstandes
nicht übel. Ohne einen übertrieben hohen Begriff von seiner Wichtigkeit
würden sie ihm das aufopfernde Studium nicht widmen, das zu seiner Be¬
zwingung erforderlich ist; auch Deußens Buch darf als ein Wunder deutschen
Gelehrtenfleißes bezeichnet werden. Und dankbar muß man diesen Männern
für ihren Fleiß sein, denn es gehört doch eben zur Vollständigkeit unsrer
europäischen Bildung, daß uns ein so merkwürdiges und in vieler Beziehung
lehrreiches Gebiet des menschlichen Geisteslebens nicht unbekannt bleibe. Auch
können diese Bücher, mit Verstand genossen, einen heilsamen Einfluß auf
Gemüt und Charakter üben, indem der Heroismus der Entsagung, von dem
sie erzählen, auch unsrer thätigen Nasse weder als eine ganz überflüssige noch
als eine verächtliche Tugend gelten darf, und die Zartheit und Feinheit der
Empfindung, die aus diesen alten Schriften spricht, ganz geeignet ist, uns
vielfach zu beschämen, die wir nur allzuleicht über dem Lärm, der Geschäftigkeit
und dem bunten Flitter eines ganz verweltlichten und veräußerlichten Treibens
die Pflege der feinern Seelenblüten vernachlässigen und dann unsre Herzens¬
roheit unter glatten und seinen Umgangsformen verbergen. Also wir schätzen
die Leistungen der Durchforscher der indischen Litteratur, aber ihre Aufforde¬
rung, uns zu Brahma oder zu Buddha zu bekehren, müssen wir ablehnen.
as Merkwürdige ist nun, daß zu der Zeit, wo diese religiöse
Wendung bei ihm begonnen hat, der soldatische Eros noch keines¬
wegs überwunden ist. Setzen wir den Höhepunkt der Freund¬
schaft mit Vittoria Colonna um das Jahr 1545, so gehören
derselben Zeit Briefe und Gedichte an, die das alte Thema
der Freundesliebe variiren, und in dieselbe Zeit führt jenes Gespräch des
Donato Gianotti, worin Michelangelo selbst den leidenschaftlichen Zustand
schildert, in den ihn der Anblick und der Umgang mit schönen Jünglingen ver¬
setzt, wo aber auch schon der Gedanke an den Tod als das Gegenmittel er¬
scheint, das von der Liebesleidenschaft befreit. Das antike Freundschaftsideal
und der Einfluß der Marchesa von Peseara, Liebesleidenschaft und Todes¬
gedanken bestürmen zu gleicher Zeit die Seele und machen sich den Rang
darin streitig. Eben um diese Zeit, um 1545, zeigt sich unser Dichter, der
damals siebzig Jahre alt war, von einer ganz erstaunlichen Stärke und Viel¬
seitigkeit der Empfindungswelt. Von diesem Zeitpunkt an entstanden eine
Menge erotischer Gedichte, deren Beziehung schwer zu deuten ist. Sie bilden
eine Reihe, die sich durch die nächsten Jahre, etwa bis zur Mitte der fünfziger
Jahre, verfolgen läßt. Es ist, als ob der siebzigjährige von einer neuen
mächtigen Leidenschaft ergriffen wäre. Noch bei Lebzeiten der Vittoria Colonna
müßte ihn dieses Liebesfeuer erfaßt haben. Wir vernehmen Klagen über eine
ÄonnÄ deM s «zi-näsls, deren Schönheit und deren Grausamkeit der Dichter
ganz in petrarkischen Weisen besingt. Amor richtet auf den kraftlosen Greis
seine Pfeile, versucht aus vertrocknetem Stamm Blüten hervorzulocken. Trium-
Phirend spricht der Dichter das stolze Wort aus, daß Liebe zum Schönen auch
dem Alter keine Sünde sei, dann wieder ergreift ihn die Scham, und er flucht
dem Gotte, der noch den letzten Tag zum Tag der Schande machen wolle.
Liebe und Tod, Gott Amor und der'Gedanke an das nahe Ende liegen sich
im Widerstreit, der die Seele des Dichters zerreißt, bis zuletzt Amor über¬
wunden wird durch den schwer erkämpften Entschluß, nur noch nach dem
Seelenheil zu trachten.
Wie soll man sich diese Gedichte erklären? Die Biographen geben keinen
Anhalt, die doch von Cavalieri und von Vittoria Colonnci nicht schweigen.
Frey zeigt sich gleichwohl geneigt, an eine neue Liebesleidenschaft zu denken
und die äoimg. orna<z1<z auf eine wirkliche Spätliebe zu deuten. Der Wortlaut
erlaubt nicht wohl eine andre Deutung, so schwer man sich auch zu ihr ent¬
schließen wird. Man denke sich den ernsten, einsamen, jetzt mit seinen letzten
künstlerischen Lebensaufgaben beschäftigten Meister im Alter von siebzig bis
achtzig Jahren noch von einer Leidenschaft ergriffen, die ihn aufs äußerste
bedrängt und aufregt, die ihm petrarkische Liebesklagen entlockt. Ist es nicht
eine innere Unmöglichkeit? Manche dieser Liebesgedichte, die in Handschriften
seines spätern Alters vorhanden sind, mögen allerdings in ihrer ersten Gestalt
frühern Zeiten angehören. Er hat ja seine Gedichte immer wieder vorgenommen,
an ihnen gefeilt, sie verändert, sie abgeschrieben. Offenbar hat er sich gern
mit ihnen zu schaffen gemacht; sie waren ihm nichts weniger als gleichgiltig.
Seine Schrift zeigt häufig geradezu kalligraphische Bemühung, und es liegen
sogar ganz gleichlautende Fassungen von Gedichten in wiederholten Abschriften
von seiner Hand vor. Auch finden sich Klagen über das Alter, über ein ver-
lornes Leben nachweisbar schon in den Gedichten viel früherer Zeit. Allein
in der Gruppe von Gedichten, von der hier die Rede ist, spielt der Gegensatz
vom Liebesfeuer zu der Kälte des hohen Alters eine solche Rolle, daß sie in
der Hauptsache wirklich dieser spätern Zeit zuzuweisen sein werden. Auch mit
der ausweichenden Erklärung kommt man nicht weit, diese Gedichte seien nichts
weiter als ein Spiel der Einbildungskraft. In alter Gewohnheit habe der
Dichter diese Liebesklagen niedergeschrieben, als eine Ausfüllung müßiger
Augenblicke zwischen seiner Arbeit. Als sprachliche Übung gleichsam, von der
er umso weniger lassen wollte, je größere Schwierigkeit sie ihm zeitlebens
bereitete. Ausspinnung von Gedankenreihen, an denen die Empfindung kaum
mehr einen Anteil hatte. Allein den Eindruck bloßer Formenspielerei machen
doch gerade diese Gedichte keineswegs. Zwar sind sie voll von jenen Anti¬
thesen der petrarkischen Überlieferung, aber hinter der ausgekünstelten Form
verbirgt sich doch echte Leidenschaft. Die Gedichte sind verstandesmäßig zu¬
gespitzt, aber sie spiegeln offenbar einen wirklichen innern Kampf wieder:
Zittern und Furcht, Neue und Scham, Anfechtung und sieghaftes Widerstehen.
Gerade diese Gedichte wird man am wenigsten für bloße Nachahmung, für
schulmäßige Übungen oder spielenden Zeitvertreib halten dürfen.
Erinnern wir uns des eigentümlichen Charakters von Michelangelos
Liebespoesie, so werden uns anch diese Gedichte verständlicher werden- Er
selbst sagt von sich, daß er unzähligemal von Amor getroffen, daß er niemals
ohne Liebe gewesen sei. Das Schöne jeglicher Art und Gestalt, jedes Alters
und Geschlechts dringe ihm durch das Auge in die Seele. Und Condivi
bezeugt ihm, daß er alles, was in seiner Art ausgezeichnet und schön war,
mit begeisterter Liebe bewunderte. „Wie die Bienen Honig aus den Blumen
sangen, sucht er im weiten Gebiet der Natur das Schöne, um es in seinen
Werken wiederzugeben." Wo immer ihm das Schöne auffällig entgegentritt,
ist er davon ergriffen, ohne daß wir genötigt sind, besondre Herzensverhältnisse
dabei vorauszusetzen. Er wird von Liebe zu einem schönen Gegenstand er¬
griffen, aber er liebt in ihm das, was in allem Schönen dasselbe ist, was
sich in tausend Gestalten immer wieder neu verkörpert. Ähnliches ist uns
selbst bei den Gedichten für Cavalieri aufgestoßen. So leidenschaftlichen
Charakter dieses Verhältnis trägt, so ist sich doch der Dichter bewußt oder
halbbewußt, daß er im Grunde nicht diesen Freund liebt, sondern ein Ideal,
das er sich von ihm gemacht hat. „Ihr seid schon tausendmal in der Welt
gewesen" — so unpersönlich ist zuletzt das, was der Dichter am Freunde
liebt. Unter diesen Gesichtspunkt wird man auch die erotische Poesie des
höchsten Alters stellen dürfen. Auch noch in dem Greise lodert ein ins^ii^dit
luve,«, ist Amor nicht zu vertreiben, wird die Licbesempfindung durch tausend
schöne Gegenstände erregt: sie ist ihm ein Gleichnis für seine unauslöschliche
Liebe zum Schönen überhaupt. Ihm, dem Künstler ist es ein Bedürfnis, dem,
was ihn heftig bewegt, Gestalt zu leihen, es sich als Person vorzustellen, deren
Macht er an sich empfindet. Und so existirt denn die äormg. della s eruävls
wohl nur in der Einbildung des Dichters. Aber sie ist mehr als bloße Alle¬
gorie. Er braucht sie, die Personifikation ist ihm ein Bedürfnis seiner Natur.
Der Gott, der ihn im Alter noch bedrängt, der ihm keine Ruhe läßt, der
ihm Schmerzen bereitet wie einem Liebhaber, ist das künstlerische Ideal, das
ihm zeitlebens die Seele erfüllt hat, und das jetzt durch ein aufsteigendes
Gefühl von Schuld und Sünde erschüttert wird. Im Bilde der Geliebten
erscheint ihm die Idee des Schönen, an deren Wahrheit ihn die drohenden
Todesgedanken zweifeln und schließlich verzweifeln machen.
Vasari erzählt die Anekdote: Ans die Frage, warum er kein Weib ge¬
nommen, habe Michelangelo zur Antwort gegeben: „Nur zu sehr habe ich ein
Weib, das mir immer zu schaffen macht, nämlich diese Kunst, und meine
Kinder sind die Werke, die ich zurücklasse." Der Gedanke, daß die wahre
Geliebte Michelangelos seine Kunst gewesen sei. ist auch aus manchen Gedichten
herauszulesen. Nichts andres will der Schluß von Sonett VIX, 92 besagen:
Nach tausend Jahren noch wird das Kunstwerk ein Zeugnis für die echte Liebe
des Künstlers sein. Der Dichter erscheint nirgends größer als in den seltnen
Füllen, wo er jene künstliche Einkleidung seiner Selbstgespräche verschmäht
und abgestreift hat, wenn er ohne jene Maske die Schönheit geradezu als den
Quell seiner künstlerischen Thätigkeit feiert. So in dem Madrigal 0IV: Als
Spiegel und Leuchte für seinen Beruf ist ihm bei seiner Geburt die Schönheit
gegeben worden; sie allein hebt das Auge zu der hohen Welt, die er in Farben
und in Stein darzustellen trachtet. Und in dem Sonett «IX, 94: Wenn für
die vom Himmel stammende Kunst mir Aug und Ohr gegeben ist, wenn ich
für sie geboren bin und nicht anders kann, als für sie erglühn, so trägt der
die Schuld, der mich zur Glut erschaffen hat. Das sind Gedichte aus einer
frühern Zeit; nur um so mehr sind sie ein Zeugnis, von welcher Art die
Liebe war, von der Michelangelos Gedichte erfüllt sind. In dem Sonett,
das er im Jahre 1554 an Vasari sandte, spricht er geradezu das letzte Wort
seiner Liebespoesie aus: Die Kunst ist der wahre Herrscher und Abgott, iäolo
v wovÄrog,, seiner Seele gewesen.
Dieses Sonett schrieb der Achtzigjährige im reuevollen Rückblick auf sein Leben,
da er seine Ideale als eine Verirrung, seinen Glauben an die Kunst als
Götzendienst, als einen hinter ihm liegenden Wahn der Phantasie beklagte.
Die Äworosi xen8i'«zri der frühern Jahre hat er mit dem amor clivwo ver¬
tauscht, nachdem er die Gewißheit gewonnen hat, daß Malen und Meißeln
der Seele keinen Frieden schafft. Doch während des innern Kampfes, der
dieser letzten Wendung vorausging, hat er ganz andre Stimmungen gehabt.
Auch dem Greis, hatte er ausgerufen (CXIII), ist es keine Schande, eine gött¬
liche Sache, ein Werk der Natur zu lieben, vielmehr durchdringt ihn die Liebe
mit frischer Jugendkraft, erneut, entflammt, erheitert seine Seele. Und in
einem Sonettenfragment (QXI.I): Wozu spornt mich der Zauber schöner Züge
— denn nichts lieberes weiß ich mir von Erdendingen —, wozu anders, als
um noch lebend zu höhern Geistern mich zu schwingen, durch die Gnade des
Höchsten! Wenn sich (VX^VI) zwischen den Dichter und sein „Idol" des
Todes Bild erschreckend stellt, so weiß Amor unbesiegt sein gutes Recht zu
verteidigen: Durch die Liebe in Brand gesetzt und mit der Kraft des Magnets
vom liebenden Herzen angezogen wird die Seele, wie im Feuer geläutert, zu
Gott zurückkehren. Wie kann mich einst Strafe erwarten, wenn es doch in
der Natur der von Gott geschaffnen Welt liegt, daß ich liebe und glühe und
alle holden Wesen ehre! Diese und ähnliche Äußerungen klingen freilich
schon so, als ob aufsteigende Bedenken und Gewisfensbedrüngnisfe beschwichtigt
werden sollten, und zuletzt wird die Stimmung übermächtig, worin der Greis
Beschämung über die andauernde Liebesglut empfindet, die Vergänglichkeit
alles Schönen vor Augen sieht, die Verlorne Zeit bereut und seiner Kunst
anscheinend den Laufpaß giebt, wie es in dem Fragment heißt: Die
Kunst und der Gedanke an den Tod stimmen schlecht zusammen; was kann ich
also noch für mich hoffen? Je mehr die Welt verliert, um so mehr gewinnt
die Seele.
Er ist deswegen nicht wirklich an seinem Künftlerberuf irre geworden.
Bis in das höchste Alter hat er nicht aufgehört, aufs angestrengteste thätig
zu sein. Seine letzte Arbeit, die an Sankt Peter, hat er immer als eine Art
religiöser Verpflichtung betrachtet, von der er sich nicht ohne schwere Verschul¬
dung losmachen könne. Aber Stunden und Tage muß er doch gehabt haben,
wo er sich von allem Irdischen am liebsten ganz abgeschieden hätte, wo ihm,
was er einst glühend geliebt hatte, als ein eitler Wahn, ja was er als Künstler
geschaffen, als Sündenwerk erschien, wofür er in tiefstem Reuegefühl aus eigner
Kraft keine Rettung erhoffte.
Es ist bei Michelangelo alles gewaltsam, alles im Superlativ; wie einst
sein Schöuheitscuthusiasmus, so jetzt das Gefühl grenzenloser Enttäuschung.
Es war seine Natur so. Und der Geist des Zeitalters hatte sich verändert,
während er ein müder, zuletzt von quälender Krankheit heimgesuchter Greis
geworden war. Die kirchliche Reaktion, die vom Trienter Konzil ausging,
verdrängte den heidnischen Geist der Renaissance und brandmarkte als Sünde,
was noch eben ein unbefangner Kultus des Schönen gewesen war. Der christ¬
liche Glaube aber, in den sich Michelangelo jetzt flüchtete, trug die Züge der
gereinigten Lehre, wie sie sich in jenen Gesellschaftskreisen verbreitet hatte, denen
Vittoria Colonna eine Zeit lang angehörte. Die Freundin hatte bei dem An¬
sturm der Reaktion ihre „lutherischen Bücher" beiseite gestellt und ihren Frieden
und der Kirche gemacht, von der sie sich niemals hatte trennen wollen. Auch
Michelangelo war sich keines Gegensatzes zu der römischen Lehre bewußt, aber
es war seiner Natur gemäß, sich an den einfachen Gegensatz von Sünde und
Gnade zu halten. Er hat die Gebräuche seiner Kirche nicht mißachtet, und
bei dem Tode seiner Brüder lag ihm daran zu wissen, daß sie ordentlich ge¬
beichtet hatten. In einigen seiner Gedichte aber klingt seine Frömmigkeit stark
an das lutherische Dogma von der Rechtfertigung an. Sein Frommsein war
die unmittelbare Hingebung an den Erlöser, an den einen Mittler, der für die
Sünde der Welt am Kreuz gestorben ist, und dessen Verdienst sich der sündige
Mensch durch Buße und Gebet aneignet. Die Gedichte, die aus diesen Stim¬
mungen hervorgegangen sind (von VXXXVI an), gehören zu den vollendetsten,
die er hinterlassen hat. Hier ist echte Empfindung, unverkttnstelte, und weniger
als sonst hat er hier mit der Sprache zu ringen.
Das Vertrauen, daß wie Christi Leiden, so auch seine Liebe keine Grenzen
habe, das Bekenntnis, daß er seine festgewurzelten Gewohnheiten, daß er Leben,
Liebe und Sitten nicht zu ändern vermöge, wenn ihm nicht der Herr die hilf¬
reiche Hand entgegenstrecke, die aus dem Kreuzestod geschöpfte Zuversicht, daß
wahrer Neue die Gnade nicht fehlen werde, die Bitte zum Herrn, ihn zu sich
zu rufen in der Stunde, da er ihn am meisten schuldbefreit finde, ihm die
Gnadenkette zu reichen zur Hilfe für seinen schwachen Glauben — das sind
die letzten Klänge der einst so ganz anders gestimmten Leier.
Doch der Schluß der Gedichtsammlung, wie sie uns erhalten ist, bringt
eine Überraschung. Das letzte Wort hat nun doch nicht diese fromme Welt¬
abkehr. Und umso unerwarteter ist das nochmalige Hervorbrechen eines anders
gearteten Dichtergeistes, als es ein halb religiöser Anlaß war, aus dem diese
letzte Dichtung des Einuudachtzigjührigen entstand. Als sich im Herbst 1556
ein spanisches Heer unter dem Herzog Alba Rom näherte, verließ Michelangelo
die Stadt, wie es scheint, um eine Wallfahrt nach Loreto auszuführen. Man
denkt dabei an die plötzlichen Entweichungen, die eine für das Temperament
des Künstlers bezeichnende Rolle in seinem Leben spielen, so im Jahre 1494
während der Negierung Piero Medicis, im Jahre 1505, als ihn Papst
Julius H. erzürnt hatte, und 1529 während der Belagerung von Florenz
durch das kaiserliche Heer. Michelangelo vollendete aber die Wallfahrt nicht,
er blieb vielmehr in den Bergen von Spoleto hängen und fand hier besser
als in jenem Gnadenorte das, was er suchte. „Ich habe, so schrieb er an
Vasari, einen großen Genuß in den Bergen von Spoleto gehabt, wo ich die
Einsiedler besuchte, also daß ich nur als halber Mensch nach Rom zurück¬
gekehrt bin. Denn wahrhaftig nirgends ist Frieden als in den Wäldern."
Das klingt um so überraschender, als sonst weder in den Gedichten noch in
Briefen eine Spur von Naturempfindung zu finden ist, sehr im Gegensatz zu
Petrarca, der sonst sein Norbild ist. Und jetzt in den Oktaven, die die Frucht
dieses Aufenthalts in der Berglandschaft sind, weht, wie man mit Recht gesagt
hat, ein „frischer Waldesodem." Uuovo xig,<Zörs — so beginnt das Gedicht —,
und man meint wirklich zu spüren, daß es sür den Wandrer ein neuer,
bisher unbekannter Genuß war, auf dem Lande mit einfachen Leuten zu ver¬
kehren, Zeuge ihrer Tagesarbeit und ihrer harmlosen Vergnügungen zu sein.
Das ist offenbar der Wirklichkeit selbst mit heiterer Laune abgelauscht;
ebenso die folgenden Szenen: Die Ziegen, die über einem Fels die Matte ab¬
grasen, der Hirt, der mit rauher Stimme seine kunstlosen Reime zum Preis
der Geliebten singt, während diese spröde unter einer Eiche die Schweine hütet,
die unverschlossenen Wohnungen der glücklichen Armen, die ihre Thür dem
Zufall offen lassen, und denen Soll und Haben so gleichgiltig ist wie die Werke
der Kunst. Wie dann der Gegensatz zwischen dieser bäurischen Einfachheit zu
den Lastern, Sorgen und Übeln Leidenschaften der Städter ausgemalt ist, das
schmeckt wohl etwas akademisch. Dann aber verliert sich die Phantasie des
Dichters, vom Gegenstand abschweifend, auf besondre Pfade. Er schildert
die schlichte Gläubigkeit dieser Leute, die sich mit reinem Vertrauen an den
Himmel wenden, die nichts von Schuldgefühl, nichts von Grübeleien wissen,
nichts vom Wie und Warum, vom Möglich und Vielleicht, und jetzt steigen
eben diese letztgenannten Begriffe vor dem innern Auge des Dichters auf als
leibhaftige Gestalten, als Riesengebilde, die mit der geübten Vildkraft des
Künstlers anschaulich beschriebe« werden: das Möglich, wie es unsicher, hinkend,
zitternd, den Heuschrecken gleich, umherhüpft, das Warum, das im Finstern
tappt, mit zahlreichen Schlüsseln am Gürtel, von denen keiner recht passen
will, das Vielleicht, das sich auf engem Pfade zwischen Felsen mit den Händen
durchtastet. Und immer neue Gestalten schließen sich an: die Wahrheit, die
Falschheit, der Zwist und die Lüge, die Schmeichelei, die List, alle mit zu¬
treffenden Bildern bezeichnet, und zuletzt — man glaubt ordentlich zu sehen,
wie die Phantasie, einmal erweckt, den Dichter zu immer großartigern Ge¬
sichten mit fortreißt — ein ungenanntes, ungeschlachtes Riesenpaar und dessen
Brut, die sieben Todsünden, die mit ihren Gliedern den Menschen umklammern,
wie der Epheu zwischen die Steine sich drängend die Mauer umfaßt. Hier
brechen die Stanzen ab.") Das Gedicht ist. wie so viele, unvollendet. Gewiß
ein merkwürdiges Zeugnis für die schöpferische, ins Ungeheure sich streckende
und doch der sinnlichsten Bilder fähige Phantasie, die in dem Einundachtzig-
jährigcn noch lebendig war. Von den idyllischen Szenen im Anfang bis zu
den grandiosen Gestalten einer allegorischen Welt reißt den Dichter wie willen¬
los die innere Sehkraft fort. Man erkennt zugleich das Bedürfnis der Per¬
sonifikation, den unbewußten Drang, sich Empfindungen und Begriffe als be¬
lebte Wesen vorzustellen und mit greifbarer Deutlichkeit vor das Auge zu
rücken. Das Gedicht ist im höchsten Grade lehrreich für die Art, wie in
Michelangelo der innere Dämon arbeitete, wie er als Künstler verfuhr und
als Dichter. Und so wenig hatte der bußfertige Christ in ihm den gestaltenden
Künstler ausgelöscht!
Ich fasse in Kürze zusammen. Die Gedichte Michelangelos sind Zeugnisse
seines innern Lebens, Selbstbekenntnisse von seinen jungen Jahren bis in
das hohe Greisenalter. Im Anfang mag ihm das Dichten mehr ein Spiel
der Einbildungskraft gewesen sein, eine Übung in müßigen Stunden, Nach¬
ahmung der vaterländischen Dichter. Auf ihren Spuren wandelnd wurde es
ihm mit der Zeit Bedürfnis, für das, was er erlebte, was ihn bewegte, dich¬
terischen Ausdruck zu suchen. Diese Kunstübung wurde ihm nicht leicht; umso
mehr mühte er sich ab, die Schwierigkeiten zu besiegen und seine Gedanken in
die Form der Sonette, Madrigale, Terzinen einzuzwängen. Selten geht der
Gedanke rein in der Form auf. Es bleiben Dunkelheiten, es bleibt ein Nest,
der zu raten giebt. Aber die verschiedenartigsten Töne weiß er anzuschlagen.
Er hat eine humoristische Aoer, die launige Epistel gelingt ihm, und in bur¬
lesken Versen schont er sich selber nicht. Auch für patriotische Empfindung,
für ernste, gehaltene Lebensbetrachtung findet er entsprechende Töne. Doch
der Inhalt der meisten Gedichte ist das unerschöpfliche Thema der Liebe, es
siud Offenbarungen der Gewalt, die Gott Amor über ihn ausübt, und seine
Eigentümlichkeit als Dichter hat er eben auf diesem Gebiete. Von Liebe er¬
griffen ist er durch das ganze Leben bis in die späten Mannesjahre und
darüber hinaus. Aber erst von diesen spätern Jahren gewinnen wir bestimmtere
Züge seiner Liebesleidenschaft. Gedichte seiner frühern Jahre sind überhaupt
nur in geringer Anzahl erhalten, und ihr fragmentarischer Charakter erlaubt
kaum einen Schluß auf sein Innenleben. Erst mit dem Jahre 1532 wird
das anders, als Michelangelo, schon über die Mitte der Fünfziger hinaus, sich
anschickt, Florenz zu verlassen und ganz nach Rom überzusiedeln. Was er
seitdem dichtete, haben seine Freunde gesammelt und aufbewahrt, und durch sie
wurde er selber veranlaßt, allmählich den bisher sorglos behandelten Kindern
seiner Muse größere Sorgfalt zu widmen. Seine Dichtung ist aber in dieser
Zeit ganz überwiegend durch Liebe zu männlicher Schönheit eingegeben, und
besonders tritt der junge Römer Tommaso Cavalieri als Gegenstand einer
feurigen Anbetung hervor, die an Shakespeares schwärmerische, dem schönen
Freunde gewidmete Sonette erinnert- Es sind Liebesgedichte in den herkömm¬
lichen Formen der italienischen Lyrik, in die er aber seine eignen Gedanken,
Künstlergedanken von fremdartiger Größe gießt, eingekleidet in Bilder von
Platonischen Gepräge.
Während er noch diesem Kultus des männlich Schönen huldigt, für den
sich auch in seinen Kunstschöpfungen Analogien finden, tritt ihm Vittoria Co-
lonna nahe, und für ein Jahrzehnt nimmt sie einen breiten, wenn auch nicht
ausschließlichen Raum in seinem dichterischen Schaffen ein. Auch jetzt em¬
pfindet er die Liebe als eine überirdische Macht, die ihm Kunde aus einer
jenseitigen Welt bringt. Gedichte, die die Macht des Gottes Amor über sein
Herz bezeugen, ziehen sich aber auch nach dem Tode der Vittoria Colonna bis
in sein hohes Greisenalter. Er ist, wie er selbst sagt, niemals ohne Liebe
gewesen, und wir erkennen in diesem Eros, der ihn sein ganzes Leben hin¬
durch beherrscht, nichts andres als die durch einzelne schöne Gestalten und
Persönlichkeiten erweckte Leidenschaft für die Schönheit, die die Leuchte seiner
Kunst, seines Lebensberufes ist. Der Eros ist für ihn, echt platonisch, der
Inbegriff der begeisterten Empfindungen, die durch die irdischen Abbilder des
Ewigen in der empfänglichen Seele geweckt werden. Doch dies ist nicht das
letzte Ziel, worin der Ruhelose Befriedigung findet. Von Natur für religiöse
Stimmungen empfänglich, und unter dem Einfluß von Krankheit und Mühsal,
Alter und Todesruhe beginnt er an seinem künstlerischen Ideal irre zu werden,
ein heftiger Widerstreit entspinnt sich zwischen der Macht der Gewohnheit und
einem tiefern Seelenverlangen, zwischen Gott Amor und dem am Kreuze, und
wenn wir seinen Gedichten Glauben schenken, hat zuletzt das religiöse Be¬
dürfnis die Übermacht und den Sieg davongetragen. Der Greis beklagt den
Glauben an die Kunst als eine Verirrung, als Götzendienst und wirft sich
reuevoll dem Gekreuzigten in die Arme.
Nicht für jedes einzelne Gedicht werden wir uns anmaßen dürfen, eine
bestimmte Beziehung festzustellen. Aber doch hat man eine hinreichende Zahl
deutlich redender, charakteristischer Zeugnisse, die ein annäherndes Bild von
den Leidenschaften des großen Meisters, seiner psychischen Welt und der Ent¬
wicklung seines Innenlebens erlauben, und die außerordentliche Arbeit von
Karl Frey erlaubt jetzt, die Grundzüge dieser Entwicklung mit größerer Sicher¬
heit festzustellen. In das Innerste zu schauen, dazu reichen auch die Gedichte
acht aus. Je mehr man sich mit ihnen beschäftigt, um so behutsamer wird
das Urteil werden. Manches bleibt dunkel und unsicher. Über die Jugend¬
jahre Michelangelos wissen wir gar nichts, und was ist das letzte Wort seiner
von Varchi gepriesenen „Liebeskunst"? Haben wir den Amor richtig gedeutet,
der ihn bis ins hohe Greisenalter verfolgt? Wo ist die Grenzlinie zwischen
wirklicher Empfindung und Nachahmung des Zeitgeschmacks oder spielender
Kunstübung? Was ist bei ihm persönliches Erlebnis, was der Anteil einer
grenzenlosen Phantasie? Woher das Schuldgefühl, das ihn am Ende seiner
Tage unter das Kreuz Christi zwingt? Was ist sein Verhältnis zur Frauen¬
welt? Schließlich sind die Tiefen einer solchen Persönlichkeit nicht zu ergründen,
auszumessen, in volle Beleuchtung zu rücken. Ein ungefähres Bild muß uns
genügen.
Alles in allem erscheint er in seinen Gedichten wie in seinen Werken als
ein Mann, der, mit einer heißen Leidenschaft für die Schönheit, mit einer außer¬
ordentlichen Empfänglichkeit für die Reize der menschlichen Gestalt ausgestattet,
seine ganze Energie von Jugend auf bis zum Ende daran setzt, diese Leiden¬
schaft in Thaten der Kunst zu verwandeln. Was er vermag, stellt er in den
Dienst der einen Göttin, die er als iäolo und rnonaroei. seiner Seele feiert.
Ob die Sonette einen Signore oder eine Donna anreden, zuletzt ist es die
über den Sternen thronende Schönheit, die er in ihren Abbildern und Bei¬
spielen zu fassen sucht, die seine Seele in Flammen setzt, seinen Kopf zu ruhe¬
losen Grübeleien zwingt, Phantasie und Willen zu den höchsten Zielen der
Kunst befeuert. Sie ist es, vor der er sich demütigt, die ihn beseligt und
vernichtet, die er vollkommen erst nach dein Tode zu erkennen hofft, und an
der er zuletzt verzweifelt.
Daß in Michelangelos Gedichten etwas besondres sei, das erkannten schon
die Zeitgenossen. „Er weiß etwas zu sagen, Ihr macht bloße Worte" — ol
äicze ooss v voi xg-rolo, so sagte Franz Berni in einem Gedicht an Sebastian
del Piombo, das ganz dem Preise Michelangelos gewidmet ist. Bei der pomp¬
haften Totenfeier, die die Künstlerschaft von Florenz nach dem Hingange Michel¬
angelos in San Lorenzo veranstaltete, war unter den Symbolen, die den Ruhm
des großen Toten vergegenwärtigen sollten, auch die Dichtkunst nicht vergessen.
An den vier Ecken des Katafalks waren vier Statuen aufgestellt, die die Archi¬
tektur, die Skulptur, die Malerei und die Dichtkunst darstellte», und die Felder
der vier Seiten waren mit Malereien geschmückt, die auf eben diese Künste
Bezug hatten: die eine von ihnen stellte Michelangelo dar in dichterisches Nach¬
sinnen vertieft, und ringsum schlangen die Musen ihren Reigen, geführt von
Apollo», der einen Kranz auf Michelangelos Haupt drückte — helle, heidnische
Sinnbilder, mit denen die Kunst der Renaissance ihrem großen Führer noch
einmal ihre Huldigung aussprach, während ringsum die Welt sich verwandelt
hatte unter dem Druck angstvoller religiöser Anfechtungen und uuter den Ketzer¬
reihen und Gleichgiltigkeit, das auf libsrts se gKg.Illo gemünzte
Scherzwort, hätte zu Anfang des Jahrhunderts wohl als Motto
für das Verhältnis der Mehrzahl der Gebildeten zu den religiösen
Fragen dienen können. Wenn der Staat wieder jedem erlauben
wollte, nach seiner Fa?on selig zu werden, so ging es die ein¬
zelnen noch weniger an, wie bei andern die FaeM beschaffen
war. Daß ein Schulkamerad, vielleicht der Sohn eines aus Westpreußen oder der
Rheinprovinz gekommnen Beamten, nicht konfirmirt sondern gefirmt war, erfuhren
wir wohl beiläufig, ohne uns weiter darum zu kümmern, und die wenigen Schüler
mosaischer Religion hatten meines Erinnerns niemals Anlaß, sich über Mangel an
Rücksicht zu beklage». Was über die „Stillen im Lande" verlautete, die Alt¬
lutheraner, die von eifernden Geistlichen angestiftet werden sollten, sich gegen die
Union der beiden evangelischen Bekenntnisse, das Lieblingswerk Friedrich Wilhelms III.,
ablehnend zu Verhalten, blieb uns ziemlich unverständlich, und erst sehr spät sollte
ich erfahren, wie tief die trennenden Vorurteile wurzeln können, als nämlich ein
uiederrheinischer Fabrikant auf eine Bemerkung des Bedauerns über die Schmuck¬
losigkeit der kalvinistischen Kirchen Hollands und der Westschweiz schroff antwortete,
Bilder in den Kirchen würden sofort den Götzendienst wiederbringen! Von der
Kampflust eiues Teiles des katholischen Klerus zeugten allerdings die Streitigkeiten
über die gemischten Ehen; allein man war unbesorgt, obgleich die Verbindung des
Königs mit der katholischen Gräfin Harrach (Fürstin Liegnitz) und des Kronprinzen
mit einer bayrischen Prinzessin manche Bedenken erregt hatten, denn die Regierung
ging mit Entschiedenheit vor, indem sie die Erzbischöfe von Köln und Gnesen,
Droste-Vischering und Durm, „veranlaßte" (wie es amtlich hieß), sich auf feste
Plätze zurückzuziehen. Noch einmal ernste Kämpfe um des Glaubens willen —
das schien undenkbar. Als eines Sonntags mein Vater vor der Kirchthür von
einem Kollegen hörte, die angesägte Kirchenmusik sei verschoben worden, und er
umkehrte, weil er eine Predigt zu hören nicht beabsichtigte, bemerkte der Kollege
lächelnd: „So weit sind wir ja gottlob, daß die christliche Gesinnung nicht nach
dem Kirchenbesuch abgemessen wird."
Nicht lange jedoch, und strebsame Beamte fanden es geraten, sich nllsonn-
taglich mit dem Gesangbuch unter dem Arme zu zeigen. „Der Romantiker ans dem
Throne der Cäsaren," wie David Friedrich Strauß den König nannte, wollte den
Unglauben wieder ausrotten, und zu dem Ende mußte die wissenschaftliche Forschung
an den Hochschulen eingeschränkt werden. Mau griff auch dabei zu dem verkehrtesten
Mittel. Ernste Arbeiten, wie Bruno Bauers Kritik der Evangelien der Synoptiker,
würden ein sehr begrenztes Publikum gefunden haben, wäre der Verfasser nicht aus
dem Lehramt entfernt worden. Nun war sein Name schnell in jedermanns Munde,
jeder wollte in das gefährliche Buch wenigstens hineinsehen, und wie es in ähn¬
lichen Fällen wohl immer gehen wird (wie es z. B. auch mit Nietzsches Schriften
gegangen ist): wem der Text zu schwierig war, der suchte sich einzelne Brocken
heraus, „Schläger," um im Theaterdeutsch zu sprechen, und prahlte damit vor sich
selbst und andern gleich dem kleinen Jack Horner im englischen Kinderbuche, der
aus dem Weihnachtsstollen die Rosinen herausgräbt und stolz ausruft: Bin ich
ein Kerl! Von oben her suchte man Staat und Kirche vor jeder Kritik zu
schützen, und nun wurde jede Kritik blind verehrt. Alle Angriffe auf deu „hohlen
Rationalismus" blieben unbeachtet, man that sich viel darauf zu gute, aufgeklärt,
lichtfreundlich zu sein, und aus dem Kampfe für Gewissensfreiheit gingen Haß und
Verachtung aller Gläubigen hervor, die ja nur Finsterlinge oder Heuchler sein
konnten. Die frühere Verträglichkeit und Duldsamkeit war dahin.
An der politischen und religiösen Bewegung beteiligten sich mit vielem Eifer
die jugendlichen Dichter, die nur noch „Zeitgedichte" in die Welt sandten. Es
waren fragwürdige Gestalten darunter, wohl die merkwürdigste der „kosmopolitische
Nachtwächter" Franz Dingelstedt, der Plebejer voll brennender Sehnsucht nach der
höfischen Luft, der es glücklich zum Hofrat und Baron gebracht, aber seinen bösen
Witz niemals zu meistern vermocht hat. Plebejer und ehrlicher deutscher Patriot
blieb der populärste unter ihnen, Hoffmann von Fallersleben, ein dessen Geschicke
wir in neuester Zeit nicht allein durch die hundertste Wiederkehr seines Geburts¬
tags erinnert worden sind. Als am Sedantage 1395 von der ganzen Schul¬
jugend einer westdeutschen Stadt so kräftig und begeistert das Lied gesungen wurde,
das recht eigentlich Hoffmanns politisches Glaubensbekenntnis enthält, „Deutschland,
Deutschland über alles," wünschte ich, daß dem Alten vergönnt gewesen sein möchte,
diesen Tag zu erleben, ihm, der um die Mitte der vierziger Jahre ans Berlin
ausgewiesen wurde, weil er, sür eine Nachtmusik dankend, denselben Gedanken in
Prosa ausgesprochen hatte. Der fleißige Sammler im Freundeskreise der Uhlano,
Gebrüder Grimm, Lachmann, Franz Pfeiffer usw. hatte sich beigehen lassen, über
Verhältnisse im damaligen Deutschland, über die jedermann lachte oder seufzte,
harmlosen Spott auszuziehen, und zwar, was ihm besonders schwer angerechnet
wurde, mit Benutzung populärer Sangweisen. Zur Strafe verlor er seine Pro-
fessur. Und 1898, fünfzig Jahre nach der Wahl des Erzherzogs Johann zum
deutschen Reichsverweser, entdecken tschechische Beamte ein schweres Verbrechen in
dem Singen des erwähnten Liedes nach der österreichischen Volkshymne! Die
Herren scheinen nicht gewußt zu haben, daß der mächtigen Melodie Haydns schon
mancherlei Texte untergelegt worden sind, daß Hoffmann eben diese Melodie anch
den Deutschen außerhalb Österreichs zu erhalten wünschte, und daß der Dreibund
verboten werden müßte, wenn das Zusammenhalten „von dem Rhein bis an den
Riemen, von der Etsch bis an den Belt" den österreichischen Staat gefährden
könnte. O Welt, du großes . . .
Die politischem Dichter und ihre, wie man zu sagen pflegte, verhaltnen Par¬
lamentsreden mußten sich an dem augenblicklichen Erfolge genügen lassen, in der
Litteratur erwarben sie sich keinen Platz. Selbst Herwegh, dessen schwungvollen
und witzigen Versen auch Gegner huldigten, geriet bald in Vergessenheit, lange
bevor er sich zum Freischarenführer machen ließ und dann noch kläglicher gegen
die Neugestaltung Deutschlands Partei nahm. Seine meisten Nachfolger standen
an Talent tief uuter ihm, und bezeichnend genug gestand mir einer von ihnen, der
Geist komme erst über ihn, wenn er einige Seiten in Beranger gelesen habe. Aber
sie trugen das ihrige zur Verbreitung der Verstimmung gegen die Negierung und
damit gegen den König bei, der sein persönliches Regiment so gern nachdrücklich
betonte. Die Verstimmung äußerte sich unter anderm auch in der nachträglichen
Verherrlichung seines Vaters, wozu namentlich die Erinnerungen des Bischofs
Eylert, des vertrauten Freundes Friedrich Wilhelms HI., Anlaß boten. Dessen
schlichte Frömmigkeit und bürgerliche Einfachheit zu preisen, konnten Zensur und
Polizei nicht hindern, die im übrigen eine Wachsamkeit und einen Spürsinn ent¬
wickelten, daß man sie als die eigentlichen Majestätsbeleidiger und Bennrnhiger der
öffentlichen Meinung bezeichnen durfte. Eine trockne Zusammenstellung der Regie¬
rungshandlungen des Königs wurde verboten, weil in offenbar höflicher Absicht
wichtiges und unwichtiges bunt durch einander gebracht worden sei u. dergl. in.
Dagegen liefen Anekdoten aus der jüngsten Vergangenheit von Mund zu Munde,
wie die nachstehende. Der Prinz Friedrich Wilhelm hatte sich auf einer Spazier¬
fahrt sehr übermütig gegen seinen Gouverneur benommen, und da dieser sich uicht
imponiren ließ, mit schwerster Vergeltung für den Fall seiner Thronbesteigung
gedroht. Der Vater, der spätere Kaiser Wilhelm, zögerte nicht, dem Knaben den
Standpunkt klar zu machen, und zwar mit Hilfe eines spanischen Rohres. Die
Mutter führte beim Könige Klage über eine so harte Behandlung, für die blaue
Flecke zeugten; der König aber erbot sich, diese Zeugnisse in Augenschein zunehmen
und selbst nachzuhelfen, falls die Färbung nicht solid genug sein sollte. Die
Wahrheit der Erzählung mag zweifelhaft sein, die Freude darüber war jedoch so
groß, wie zu Anfang der fünfziger Jahre in England über die Zeitungsnachricht,
daß Königin Viktoria einem ihrer Sohne, der sich einer gesetzlichen Anordnung
nicht hatte fügen wollen, allerhöchstselbst ein paar Ohrfeigen verabreicht habe. Das
Verlangen nach Gleichheit trat um so schärfer hervor, je mehr man wieder Be¬
vorzugung des Junkertums, zunächst im Heere, wahrzunehmen glaubte.
Auch die verheißene größere Freiheit der Tagespresse wollte nicht zur Wahr¬
heit werden. In Berlin behaupteten noch die beiden privilegirten Zeitungen,
„Onkel Spener" und „Tante Boß," das Feld, und als Wilibald Alexis in dem
letzten Blatt eine gewiß „gesinnnngsvolle" Opposition zu machen wagte, sprach
ihm der König persönlich seine Mißbilligung aus. Vier Buchhändler und vier
Schriftsteller (die später den Stab der Nativnalzeitung bildeten), Zabel, Theodor
Mügge, Nauwerck und Rutenberg, gründeten vier Monatsschriften, wozu sie keiner
Konzession bedurften, und die durch Übereinstimmung in der Tendenz, der Aus¬
stattung, der Termine des Erscheinens in der That eine Wochenschrift vorstellen
konnten. Die Regierung war kleinlich genug, den Versuch der Umgehung des
Preßgesetzes durch das Verbot aller vier Blätter zu ersticken. Was Wunder, daß
jedes Zugeständnis auf diesem Gebiete nur Mißtrauen weckte. So gründete der
vielgenannte Publizist Gustav Julius in Berlin ein großangelegtes Leseinstitut,
eine Zeitungshalle und ein Tagesblatt unter demselben Namen; seine Freunde aber
wandten ihm den Rücken, weil er sich der Regierung verkauft haben müsse.
Die fast die ganze gebildete Welt beherrschende Strömung konnte die Schulen
nicht unberührt lassen. Wir hielten, halb heimlich, die von Karl Marx geleitete
Rheinische Zeitung und das kecke kleine Wochenblatt Lokomotive von Held, der
später verschiedne Häutungen durchmachte. Vor der Weltschmerzelei und der Frcm-
Aöselei der Jungdeutschen blieben wir durch gesundes Gefühl und nationale Er¬
ziehung vorläufig bewahrt. Nicht wenig hat dazu beigetragen, daß wir unsern
großen Dichtern, ihren Zeitgenossen und Vorläufern unbedingt Treue hielten und
für die Romcintiker nur Verständnis hatten, insofern sie von deutscher Gesinnung
erfüllt waren. Natürlich regte sich bei dem einen oder dem andern auch die Lust
am fabuliren, und wir träumten wohl von einem künftigen neuen Hainbunde, dessen
Mitgliedern wir uns am meisten verwandt fühlten. Aber ich kann beteuern, daß
keiner sich für bedeutender hielt, ja überhaupt für bedeutend, schon weil wir jünger
waren, was heutzutage genügender Rechtstitel zu sein scheint, um sich über alle ältern
hinwegzusetzen. Der Lebende hat Recht, jawohl, aber nur so lange, bis ein Fol¬
gender dieses Recht mit größerm Erfolge geltend macht. Mir fällt oft die rührende
Klage des Herausgebers der Dresdener Abendzeitung und Übersetzers französischer
Lustspiele, Theodor Hell (Winckler), über seine und seiner Genossen Zurücksetzung
ein: „Es ist bei euch ganz üblich, daß Müllner man verhöhne, ihr nennet krcmken-
stüblich des edeln Houwalo Töne." Auf mehr kaun ich mich leider nicht besinnen,
und die „Dichtungen" Theodor Heils dürften so leicht nicht aufzufinden sein!
Von uns einstigen Dichtungsjüngern hat meines Wissens jeder einen prosaischen
Lebensberuf gefunden, ohne die Freude an Poesie, alter und neuer, dafür preis¬
zugeben.
Eine einzige Neuerung, die für des Königs eigenstes Werk galt und eben
deswegen, sowie wegen des besondern romantischen Beigeschmacks viel bespöttelt
wurde, sollte es zu großem und bleibendem Erfolge bringen. Der Geist mag
frieren und darben, hieß es, wenn nnr der Unterleib erwärmt wird, sagte man —
nämlich den Soldaten. Und die Kritik fand Anhaltspunkte auf allen Seiten.
Pickelhaube und Waffenrock: Theaterkostüm! Wenn eine solche Equipirung zweck¬
mäßig wäre, würde wohl Friedrich der Große sie eingeführt haben. Wozu über¬
haupt noch an dem Militär, dem gefährlichen Spielzeuge der Könige, herummodeln,
da doch der Fortschritt der Welt die stehenden Heere fehr bald abschaffen und den
Weltfrieden gebieten werde?
Einen komischen Anblick gewährte es freilich, wenn die Soldaten in dem
kurzen Frack, dem sogenannten Schniepel, und dazu dem Helm Schildwache standen,
aber die Komik stak doch in dem Kleidungsstücke, das leider durch die hundert¬
jährige Gewohnheit geheiligt war, und das ausdrücklich als Gesellschaftskleid der
Offiziere um Leben erhalten bleiben sollte, bis die Montnrvorräte aufgebraucht
waren. An die wunderliche Zusammenstellung von damals erinnert heute nur noch
die Landsknechttracht der Schweizersoldaten im Vatikan mit dem Hinterlader auf der
Schulter, an den Frack und den Dreispitz aus der Zeit der Restauration erinnern
Wohl einzig noch die Uniformiruug der päpstlichen Nobelgarde und die winzige
Armee des Fürsten von Monaco, sonst hat der preußische Waffenrock die ganze
Welt erobert, und Kriegserfahrung vieles von dem alten Paradewesen hinweggefegt,
wie die willkommnen Zielpunkte für den Feind, die Epauletten, die weißen öster¬
reichischen und die roten dänischen Röcke, die Bürenmützcn in Sachse», die russischen
Tschakos in Nassau usw. Ohne Kampf sind die Neuerungen wohl nirgends durch-
gedrungen, überall wehrten sich die ehrwürdigen Eigentümlichkeiten; als um 1366
in Österreich blaue Uniformen in Vorschlag gebracht wurden, erklärte» militärische
Stimmen feierlich, die kaiserliche Armee werde niemals auf ihr historisches weißes
Ehrenkleid verzichten — ebenso wenig, wie sie in eine friedliche Abtretung Vene-
tiens willigen könne.
Aber als bürgerliches Ehrenkleid hat der verschrieene Rock, der Schwalben¬
schwanz, allen Wandel der Zeiten überdauert und scheint anch das Jahrhundert
überleben zu wollen! In den vierziger Jahren glänzte der Dandy auf der Pro¬
menade in blauem Frack mit -goldnen Knöpfen, citrongelber Weste, hoher steifer
Halsbinde und weißen Beinkleidern. So würde sich jetzt niemand zeigen, doch
wer weiß, was die Mode noch bringen wird. Gespottet worden war über das
so recht für den Karrikaturenzeichner geschaffne Kleid oft genug; als die Fliegenden
Blätter den Dr. Eisele mit seinem Zögling Baron Beisele die berühmte Bildungs¬
reise durch Deutschland machen ließe», erschien der erstere natürlich stets im eng
zugeknöpften Frack, dessen schmale Schöße alle Gemütsbewegungen und Erlebnisse
der Reisenden höchst ergötzlich zum Ausdruck brachten. Alles lachte, und als das
Jahr 1343 der bequemen Joppe, dem leichten Halstuch und dem weichen Filzhute
der Künstler das allgemeine Bürgerrecht erwirkte und so den Umschwung vollendete,
der mit dem Siege des Vollbartes über den schmalen Bartrahmen um das rasirte
Gesicht begonnen hatte, konnte man das letzte Stündlein der Biedermeierlivree,
Frack und Cylinderhut, gekommen wähnen. Eitler Wahn! Beide stützten sich
gegenseitig. Der Schlapphut kennzeichnete den Unzufrieduen, den Revolutionär, den
„Wühler," Gutgesinnte mußten sich ihn also vom Leibe halten; die „Angströhre"
aber konnte unmöglich mit der Joppe verbündet werden, und so behaupteten sich die
beiden Ehrwürdigen über den Sturm hinaus, der so viel andres umgestürzt hatte.
Noscher gab einmal als Grund sür die Unüberwindlichkeit des lächerlichen Kleides
an, daß dessen Form es von der Kleidung des täglichen Lebens, vom Werktagsrock
unterscheide. Diese Begründung ist beachtenswert, obwohl sie auch den Kellnerfrack
zum Ehrcnrock macht; und unmöglich würde es nicht sein, einen bestimmten Stoff,
z. B. Sammet, für die Gesellschaftskleiduug vorzubehalten, da gegen die Wieder¬
einführung der Stickerei und Bordirung berechtigte Abneigung besteht.
Einspruch gegen eine Einheitstracht würden wohl Schneider und Hutmacher
erheben, und ihnen wird es ohne Zweifel zu danken sein, daß der Biedermeierstil
in der Männertracht ein so zähes Lebe» hat, während die Legende von der Fried¬
fertigkeit der freie» Völker, namentlich von sogenannte» freien Völkern, Republikanern
diesseits und jenseits des Weltmeers immer wieder und immer kräftiger erschüttert
wird. Billigerweise muß zugestanden werden, daß der Frack eine unerschöpfliche
Quelle der Abwechslungen gewährt. Ob die Schöße breit oder schmal, lang oder
kurz, stumpf, spitz, geradlinig oder geschwungen geschnitten werden müssen usw., das
muß der Phautcisie feiusiuniger Schneider und Modehelden stets neue fruchtbare An¬
regung geben. Und beide wollen doch auch leben, was uur herzlose Menschen nicht
immer als berechtigt zugeben.
Und woher kam uns glücklichen Kulturmenschen der Frack, vou dein das
Altertum keine Ahnung hatte, und der nur in der „schandbaren" Tracht einiger¬
maßen vorgespukt hat? Es werden zwei verschiedne Ursprünge angegeben. Gewisse
Damen an dem ehrbaren Hofe Ludwigs XV. sollen ihre Vorliebe sür ausgeschnittne
Gewänder auch ans die Männerkleidung verpflanzt haben. Das Militär aber
übernahm den bequemen Neitrock der Engländer. Die Schöße wurden zurück¬
geknöpft, ans dem andersfarbigen, meistens roten Unterfutter wurden die Um¬
schläge, Aufschläge und Rabatten, und die Knöpfe in der Gnrtgegend des militärischen
Fracks blieben, als sie längst ihren Zweck verlöre» hatten, »»entbehrlicher Bestand¬
teil des Pnraderocks, nicht nur für Kammerherren. Dem sparsamen Friedrich
Wilhelm III. wurde eine sonderbare Vereinfachung der Uniform zugeschrieben.
Vor hundert Jahren wurde der Rock uoch auf der Brust offen getragen, um einen
Streif der Weste sehen zu lasse», der König soll nun erfunden haben, die Weste
entbehrlich zu machen durch ein sie vorstellendes Stück Stoff, das auf der Innen-
seite der Rockklappen angenäht wurde. Wie sehr der Frack und Zubehör geeignet
waren, den rauhen Krieger geziert, geckenhaft erscheinen zu lassen, zeigt ein Blick
in Kostümbücher; wurde doch vor der Einführung des Wciffeurockes allgemein be¬
hauptet, daß jeder preußische Offizier darauf bedacht sei, durch Schnürbrust und
Wattiruug seinen Wuchs, „die Taille" zu vervollkommnen.
Gamaschenwesen ist dem preußischen Militär jederzeit vorgeworfen worden,
gewiß vielfach mit Recht; indessen kann man auch seltsamen Ansichten von Disziplin
begegnen. So rühmte sich ein Württemberger, der den französischen Krieg mit¬
gemacht hatte, daß er die preußische Ordnung, nach der die Feldmütze wage¬
recht auf die Mitte des Kopfes zu setzen ist, jederzeit absichtlich verletzt, die Mütze
immer auf das eine Ohr geschoben habe. Mich erinnerte dieser Freihcitsmann an
den früher erwähnten Lokomotiven-Held, der einmal drucken ließ: Der deutsche
Philister zieht an jedem Sonntage ein frisches Hemd an, und eben darum wechsle
ich gerade Sonntags nie die Wäsche, denn ich bin kein Philister!
Sich die Strammheit in allen Teilen des Soldatendienstes anzueignen wird
den südlichern Völkern freilich gewaltig sauer. Es ist rührend zu sehen, wie z. B.
die beweglichen Franzosen sich mit dem „Stechschritt" abplagen, und die Bersaglieri
werden schwerlich jemals das Sprunghafte, Zappelige ablegen. Mit solcher Grund¬
verschiedenheit des Wesens hängt unmittelbar das Charakteristische der Militärmusik
zusammen. Die Märsche sind überall schwungvoller als in Norddeutschland,
erinnern mehr an nationale Lieder und Tänze, man begreift, daß „der Mann"
durch die Klänge befeuert wird. Und doch erkennt man auch die Bedeutung des
Wortes „Trommeln und Pfeifen, kriegerischer Klang!" Der schrille, bis ins Mark
dringende Ton der Querflöte hat nichts Verführerisches, Fortreißendes wie die
Musik der Österreicher, der bayrischen Jäger usw., aber man stellt sich leicht vor,
daß das taktmäßige Dröhnen der Trommelschläge mit den scharfen Accenten der
Pfeifen die stürmende Truppe unwiderstehlich machen könne. Ich hatte in meinen
Knabenjahren in der gewohnten eintönigen Marschmusik nichts besondres entdeckt,
erst als sie lange Jahre später unvermutet zu mir drang, empfand ich, daß es
wohlgethan ist, „Trommel und Pfeifen" beizubehalten, während die Trommel allein
leblos und daher auch nicht belebend klingt.
Das Friedeusmanifest des Zaren hat
den französischen Ncitionalökonomen Paul Leroy-Beaulieu veranlaßt, im Lconomists
travyais vom 3. September d. I. einen Artikel of la Moosgit6 So properer uns
KÄLi^lion onroxvsllllö zu veröffentlichen. Er geht dabei von der in neuerer Zeit
mit Vorliebe behandelten und wohl vielfach übertriebnen Befürchtung aus, daß die
Vereinigten Staaten von Amerika und das Britische Reich — Nußland nennt er
bezeichnenderweise dabei gar nicht — mit der Zeit die Futterplätze der Mensch¬
heit in einem Grade mit Beschlag belegen könnten, der die alten europäischen
Kontinentalnationen der Aushungerung und dem Verfall preisgeben würde. Einer
so großen Gefahr gegenüber dürften sich die bedrohten Mächte nicht mehr in
Rüstungen gegen einander überbieten, vielmehr sei die Gründung einer ?säsrMoir
snroxösnns zur Bekämpfung der angelsächsischen Begehrlichkeit die allerdringendste
Notwendigkeit geworden. Es sollte dazu in erster Linie von diesen Staaten eine
europäische Mouroedoktrin proklamirt werden, wonach nicht nur jeder kriegerische
Eingriff der Vereinigten Staaten von Amerika in Europa selbst, wie es die Be¬
setzung der Kanarischen Inseln und der Balearen oder die Beschießung der spanischen
Häfen gewesen sein würde, gemeinsam mit gewappneter Hand abzuwehren, sondern
auch jede Niederlassung der Amerikaner in Afrika oder in den an das Mittel¬
ländische und Rote Meer grenzenden Teilen Asiens zu verhindern wäre. In zweiter
Linie hätten sich die europäische» Koutiueutcüstaaten zu gegenseitiger bewaffneter
Hilfeleistung in Ostasien und im Stillen Ozean zu verpflichten (so xrstsr main
torts en Lxtrsms-Ol'loue se alias 1s I^Linczmv). Mit diesem politischen Bunde sei
zugleich eine Union äouanisrs 60 I'iZuroxo oeOiäsntiüs zu schaffen, um für die
Produktion der kontinentalen Industriestaaten einen großem Markt zu gewinnen.
Ganz verständig wird dabei hinzugefügt: Uno Union ävnimisrs eontinsn^Is suro-
xssnno u'sutrainö pas, A'xMsurs, als soi Is. suxprsssion Ah tont droit als clous-us
sotrs los pi^s w eomxosMts; wais ssulsmont Iss maxima. moäsrss as clroits se
un triutsmvnt Ah t^vsur xour los xa/s kaisant partis as I'IIiüou. Dieses Manifest
des lkaiscrs Nikolaus müsse die Aufmerksamkeit der Regierungen und aller Denkenden
auf diesen Plan hinweisen: 8i I'iZurops us veut x-is Äoäi«iuer ÄsvÄnk hos nouvs^ux
eonLurrouts, it Krut pu'fils so rssolvs eoustitnor as nonvsa.nx es.Ärss.
Was den volkswirtschaftlichen Wert eines solchen Bundes der westeuropäischen
Kontiuentnlstaaten betrifft, so steht er an sich wohl keineswegs ohne weiteres fest.
Es kommen dabei vor allem Deutschland und Frankreich mit den kleinen Nachbar¬
staaten — der Schweiz, Belgien und den Niederlanden — in Betracht, denen in
zweiter Reihe Portugal, Spanien und Italien hinzugefügt werden könnten. Man
würde wohl weiter, sobald nur im Ernst der Vorschlag zur Erwägung käme, geneigt
sein, auch Österreich-Ungarn, ja sogar die Bnlknnstaaten und ebenso Skandinavien
in den Begriff von Westeuropa hinein zu zwängen, sodaß nur Rußland draußen
bliebe. Selbst mit dieser Erweiterung würden die Vereinigten Staaten von Europa
immer noch ein überaus kümmerlich bestelltes Wirtschaftsgebiet ausmachen im Vergleich
mit den jetzt als Ideale so hochgepriesenen Gebieten der Vereinigten Staaten von
Amerika, des Britischen Reichs und Rußlands. Stellt man sich auf den Standpunkt
der jetzt vorherrschenden, von Deutschland aus in Theorie und Praxis seit zwei
Jahrzehnten am eifrigsten befürworteten handelspolitischen Grundsätze, so ist mit der
Schaffung dieses europäischen Wirtschaftsgebiets eigentlich gar nichts erreicht, nicht
einmal eine kurz bemessene Galgenfrist vor dem Verhungern und dem Verfall. Was
jene drei großen Staaten auszeichnet, das ist das Vorhandensein weiter, für eine
vermeintlich sehr lange Zukunft ausreichender Reservefutterplätze innerhalb der poli¬
tischen Grenzpfähle, d. h. innerhalb der staatlichen Machtsphäre, zu der man der
draußen stehenden Menschheit den Zugang sperrt, mag sie sich vermehren und mag
sie hungern, so viel sie will. Selbst wenn der nicht der russische» Staatsgewalt
nnterworfne europäische Kontinent von einer Nation in einem Staat besessen wäre,
wären die Aussichten in den Vereinigten Staaten von Europa mit den nord-
amerikanischen, britischen und russischen verglichen sehr schlecht. Aber wie die Verhältnisse
wirklich liegen, ist das ganze Projekt — immer vom Standpunkt der herrschenden
Doktrin ans — doch kaum ernsthafter Erwägung wert. Die Interessen der zu
vereinigenden Volker und Staaten müssen von dem bezeichneten Standpunkt aus
als günz verschiedne, sich vielfach scharf entgegengesetzte anerkannt werden. Nicht
einmal in den engern Grenzen des industriellen Westeuropas — Deutschland, Frankreich,
Schweiz, Belgien, Holland — fehlen diese Gegensätze. Und wie könnte man
Ungarn und den Donau- und Balkanländern zumuten, ihrerseits die Rolle der
Nahrungsländer und Absatzmärkte für die Industriestaaten ans lange Zeit zu über¬
nehmen? Wie will man das übervölkerte Italien zweckmäßig verwenden, was will
man mit Spanien und Portugal anfangen? Glaubt man die skandinavischen
Staaten, namentlich Schweden und Norwegen, aus ihrer Wohl berechtigten, durch
die Nntur geschaffnen handelspolitischen Sonderstellung durch so klägliche Aussichten
Heranslocken zu können? Würde diese wirtschaftspolitische Konstruktion nicht sofort
zu einem Turmbau zu Babel werden und zu Mord und Totschlag führen? Würde
dieser internationale Vereinsprotektionismus uicht noch viel schneller und jämmer¬
licher Bankrott machen, als das Protektivnssystem im Einzelstnat bei hochentwickelter
.Kultur immer gemacht hat?
Aber es kann hier nicht daran gedacht werden, das Kunst- und Angstprodukt,
als das sich das Projekt der Vereinigten Staaten von Europa vom Standpunkt
des herrschenden Protektionismus aus darstellt, noch eingehender zu beleuchten. Der
Leser möge sich ein eignes Urteil bilden. Der gesunde Menschenverstand weist ihm
den Weg unfehlbar. Er braucht ihm nnr Gehör zu geben.
Guten Sinn und volle Berechtigung würden die Vereinigten Staaten von
Westeuropa nur dann haben, wenn sie ihre politische Macht recht bald gemeinsam
in die Wagschale werfen wollten gegen den kulturwidrigcn Wahnsinn selbst, der in
dem nativnalwirtschaftlichen Absperrnngsshstem der Gegenwart auf die Spitze ge¬
trieben wird und sich anschickt, die nordamerikanische, britische und russische welt¬
wirtschaftliche Machtstellung zum Fluch und zum Verderben der ganzen nichtnvrd-
amerilanischen, nichtenglischen und nichtrussischen Menschheit zu machen. Die
Vereinigten Staaten von Westeuropa — Deutschland und Frankreich mit ihren
kleinstaatlichen Nachbarn — können vernünftigerweise nur ein Ziel haben: die
Verteidigung und Wiederherstellung gesunder Freihandelsgrundsätze im Weltverkehr,
bei denen das, was Leroy-Beaulieu in dem mitgeteilten Schlußsätze sagt, vollkommen
Geltung behält, das heißt, die mit einer radikalen Abschaffung der Schutzzölle nichts
gemein haben.
Daß sich die erträumten Vereinigten Staaten der alten Welt gemeinsame
Reservefntterplätze in der neuen oder in der ganz alten, der asiatischen Welt er¬
obern sollten, wird niemand verlangen. Aber mit allen politischen und handels¬
politischen Machtmitteln, die ihnen Gott sei Dank heute noch reichlich zu Gebote
stehen, sollten sie sich rücksichtslos der verhängnisvollen Aufteilung des Erdreichs
unter die drei ohnedies schon am reichlichsten und sichersten mit Futterplätzen,
ausgestatteten Mächte widersetzen und vor allem den dem heutigen Stande der
Zivilisation und der Verkehrsmittel ins Gesicht schlagenden Grundsatz zu Fall bringen,
daß die unter ganz andern Verhältnissen, vielfach rein zufällig, zum Teil von einer
Handvoll von Leuten mit politischen Grenzen umfriedigten Teile der fruchtbaren
Erdoberfläche für die gesamte übrige Menschheit in Handel und Erwerb gesperrt
werden. Dieser Kampf ist den westeuropäischen Kontinentalstaaten schlechterdings
nicht zu ersparen. Nehmen sie ihn heute nicht auf, wo sie ihn noch mit ziemlich
sicherm Erfolg, vielleicht unblutig, durchführen können, so werden sie zu ihm ge¬
zwungen werden unter viel ungünstigern Verhältnissen, jedenfalls mit Strömen
von Blut und mit furchtbaren Schlägen für den eignen Wohlstand und das eigne
Kulturleben.
Dazu ist freilich in erster Linie nötig, daß man die Macht der Gegner nicht
in blasser Furcht überschätzt. Die Amerikanerfurcht namentlich spielt heute bei uns
Westeuropäern eine geradezu beschämende Rolle. Die Zusammensetzung der so¬
genannten „Nation" in den Vereinigten Staaten, der Dünkel jener Handvoll von
„Natives," die Korruption der Verwaltung, die trotz aller sozialistischen Reklame
extrem mainmonistische Politik im Innern und nach außen, die Verteilung des
Nationalvermögens und die Qualität, wenn nicht der Erwerber so doch der Erben
der Riesenanteile an ihm, alles das stellt dieser Großmacht die allerungünstigste
Prognose für die Zukunft. Möchten die Kapitalisten in der neuen Welt nur recht
bald ihre Monroedoktrin in Südamerika zu bethätigen versuchen oder gar ihre
Finger in die außeramerikanischen Fragen stecken, um so eher wird das Volk drüben
einsehen, für wen es die Haut zu Markte trägt, um fo eher wird Europa Ge¬
legenheit finden, deu Siegern von Kuba den Weltmachtskitzel auszutreiben. Es
ist Heller Air? erstand, unsern augenblicklichen Handelsbeziehungen mit den Ver¬
einigten Staaten zuliebe vor einem erusten, bis zum Erfolg durchzuführenden
handelspolitischen Konflikt zurückzuschrecken. Der Kampf muß doch aufgenommen
werden, und so sehr wir, ja gerade weil wir den allmählichen Abbau des Schutz¬
zollsystems für nötig halten, können wir nur dringend raten, daß Deutschland
— Regierung, Presse und Handel und Industrie — den Amerikanern jeden Zweifel
darüber nimmt, daß uns bei den Verhandlungen über neue Handelsverträge der
volle Verzicht auf die Beziehungen zum heutigen Nordamerika als sehr naheliegendes
Kampfmittel gilt. In diesem Kampfe kann natürlich das vereinte Westeuropa, vor
allem Deutschland und Frankreich zusnmmeu, schneller zum Erfolg gelangen, als
das den einzelnen Staaten möglich ist. Das Prestige der britischen Weltherrschaft
wollen wir hier nicht kritisiren; die Engländerfurcht ist zur Zeit im Abnehmen
begriffen. Hoffentlich hat sich die deutsche Diplomatie neuerdings in London nicht
allzusehr übers Ohr hauen lassen. Es wird sich ja wohl bald zeigen, was Herr
von Bülow in dieser Beziehung geleistet hat. Mit Rußland wünschen wir ein
aufrichtiges Freundschaftsverhältnis, auch in wirtschaftspolitischer Beziehung, obgleich
seine Expansionsgelüste hundertmal unvernünftiger sind als die Englands. Dort
wird mau hoffentlich, endlich einmal zu der Einsicht kommen, daß der innere Aus¬
bau, die einheimische Kulturentwicklung nicht ohne Gefahr des Zusammenbruchs
Jahrzehnt auf Jahrzehnt vernachlässigt werden darf zuliebe der Unterjochung
immer neuer unkultivirter Gebiete.
Ist das Friedensmanifest des Zaren ehrlich gemeint, so dürfen wir es viel¬
leicht als Symptom dieser Erkenntnis begrüßen. An der Aufrichtigkeit des Zaren
selbst ist gewiß nicht zu zweifeln. Aber an der Aufrichtigkeit und dem Ernst des
Verbündeten der französischen Republik müssen wir zweifeln, wenn wir nicht sträf¬
lich leichtsinnig sei» wollen. Daran mahnt gerade der Artikel Leroy-Benulieus,
vou dem wir ausginge», laut und deutlich,
Leroy-Beaulieu sieht das einzige Hindernis für das baldige Zustandekommen
der Vereinigten Staaten von Westeuropa im Frankfurter Frieden. Zwischen Deutsch¬
land und Frankreich stehe dieser allein der Vereinigung im Wege: I.<z seul obstaelg
sntrs oux sse co terriblö tra,it6 as ?ra,ne,lord. Wenn, so meint er, die Deutschen
sich 1871 begnügt hätten, neben der Kriegsentschädigung die Schleifung der elsaß-
lothriugischen Festungen zu fordern, so gäbe es absolut keinen Grund zur Zwie¬
tracht zwischen diesen beiden heute so dringend im handelspolitischen Kampfe auf
einander angewiesenen Nationen. Und es sei billigerweise von Deutschland zu er¬
warten, daß es Metz und das übrige Lothringen — vielleicht gegen eine Ent-
Schädigung — um Frankreich zurück- und zugäbe, daß dus Elsaß als neutraler Klein¬
staat unter der Garantie der Mächte konstituirt, vielleicht der Schweiz angegliedert
werde. Deutschland gewönne dadurch einen großen Machtzuwachs, indem es seine
Rüstungen zu Lande einschränken und sich umso mehr seiner maritimen und kolo¬
nialen Zukunft widmen könne (eouZa.ol'Li' g 8g. Wrriöro maritime se eolonials).
Wir müssen abwarten, ob das russische Friedeusmanifest im Sinne dieser Auf¬
fassung gemeint ist, oder ob der Zar ehrlich die Revanchegelüste in Paris zur
Ruhe zu bringen gewillt ist. Daß die übermäßige Anhäufung russischer Streit¬
kräfte an den deutschen Grenzen bisher dem Chauvinismus in Frankreich das Leben
erhalten hat, daran wird er selbst kaum zweifeln. Wir werden bald erfahren, was
ein Zarcuwort bedeutet. Herr Leroy-Beaulieu wird hoffentlich, wenn der Zar sein
Wort zu halten vermag, den Mut der Wahrheit wieder finden, den man von dem
Mann der Wissenschaft vertrugen muß, daß er den ganze» Unverstand und das
ganze Unrecht seines Vorschlags eingesteht und mit uns sagt: dem Bunde der
westeuropäischen Industriestaaten gegen die handelspolitische Aushungerungsgefahr
steht nichts im Wege als das Revanchegeschrei des das produktive Frankreich
terrorisirenden Chauvinismus.
hat in der ganzen zivilisirten Welt, wo
Menschen noch menschlich fühlen, die Herzen mit jähem Schreck und tiefer Trauer
erfüllt und mit Zorn und Scham, daß es soweit gekommen ist in dem modernen,
tnltnrstolzen Europa. Wir, die wir «och Menschen sind, vor allein nur, die
Gebildeten, die zur Führung und Erziehung der Menschheit Berufnen und Ver¬
pflichteten, müssen endlich zu, der Überzeugung kommen, daß wir zu handeln haben.
Es ist die höchste Zeit, daß man sich klar zu machen sucht: was ist zu thun zur
Heilung der Seuche, deren Symptome uns immer wieder und immer mehr er¬
schrecken, und was ist unterlassen worden in der Erziehung und Führung der Massen.
Sehr schwer scheint das, was verschuldet worden ist, sehr schwer die Aufgabe, die
zu lösen ist.
Nur die Oberflächlichkeit truü glauben, durch rücksichtsloses Zurückdrängen
der äußern Symptome sei die Heilung möglich. Ohne Zweifel ist anch das
nötig. Nicht nur zu dem unter allen Umständen zu verlangenden größern
Schutz ihrer Fürsten und Leiter haben die Kulturstaaten die Wntausbrüche der
Entarteten mit dem Schwert, das sie von Rechts wegen führen, niederzuschlagen
und, wo Ausbrüche drohen, ihnen mit scharfem Griff zuvorzukommen; auch die
Heilung der Krankheit, der sittlichen und sozialen Entartung selbst ist ohne scharfe
Bekämpfung der anarchistischen Symptome gar uicht denkbar. Wenn ebenso wie
die sozialdemokrntische auch die den deutschen Liberalismus und den deutschen
Freisinn nachgerade zur unerkennbaren Karrikatur verzerrende demokratische Presse
anch in diesem Falle wieder mit der lächerlichen Phrase aufwartet, daß im Kampf
gegen krankhafte Gesinnungen jede symptomatische und repressive Behandlung ent¬
behrt werden könne, so ist das endlich einmal als das, was es ist, zu kennzeichnen.
In neunzig Fällen ist es Lüge, in zehn Fällen Narrheit. Jeder Schulhelfer, jeder
Flurschütz, jede halbwegs brauchbare Kinderfrau weiß, was solche Reden wert sind.
International und in den einzelnen Staaten muß mit allen verfügbaren Macht¬
mitteln repressiv gegen den Anarchismus vorgegangen werden, und wenn sich ein
Staat in Europa dem widersetzte, so wäre er eben zu strafen, bis er zum Ein¬
sehen käme.
Aber die Behandlung durch die Polizei und deu Strafrichter darf auf
keinen Fall als die Hauptsache angesehen werden. Sehr schwierig ist freilich
auch sie in ihrer Ausführung, und wenn sie leichtfertig in Angriff genommen
würde, dann würde wahrscheinlich die ganze Kur verpfuscht und wirkungslos,
vielleicht die Krankheit verschlimmert werden. Wahrhaftigkeit, Gerechtigkeit und
Menschenliebe, sie müssen anch bei diesem schweren Erziehungswerk von Anfang bis
zu Ende die Leitsterne sein. Wenn der Staat sich vermessen sollte, ohne sie aus¬
zukommen im Kampfe mit Hilfe der Polizei und der Gerichte — und es wird
an solchen brutalen Ratschlägen nicht fehlen —, so ließe man besser von vorn¬
herein alle Hoffnung fahren. Wir wollen hier von dieser Seite der Aufgabe nicht
weiter sprechen. Wahrscheinlich wird sich noch häufig genug die Notwendigkeit
ergeben, darüber ein ernstes Wort zu reden. Auch über die soziale Seite des
Kampfs gegen die krankhafte Entartung der Gesellschaft, als deren Symptom die
anarchistischen Wutausbrüche, ja der Anarchismus überhaupt zu betrachten ist, müssen
hier einige kurze Andeutungen genügen.
Zunächst ist jetzt endlich zu verlangen Wahrhaftigkeit über Sitz und Wesen
der Krankheit selbst. Wo herrscht die sittliche und soziale Entartung, wo ist der
Herd der krankhaften Anschauungen und Vorstellungen, aus denen die anarchi¬
stischen Übertreibungen emporwachsen bis zum Meuchelmorde?
Es ist zum Erschrecken, wie geflissentlich und konsequent man sich selbst und
andre darüber zu belügen sucht. Auch hier heißt es: zu neun Zehnteln Lüge, zu
einem Narrheit. Mit allem Raffinement sucht man in den sozialistischen — im
Unterschiede zu den sozialdemokrntischen ist das Wort hier gebraucht — wie in den
demokratischen Kreisen die Sache so darzustellen, als ob die krankhafte Entartung
durchaus auf die kleine Rotte beschränkt sei, die sich selbst als die der Anarchisten
bezeichnet, die freilich aber nirgends recht scharf begrenzt werden kann: als ob
ein scharfer Gegensatz herrsche zwischen den Anschauungen und Vorstellungen der
Arbeiter, die sich zur anarchistische» Partei bekennen, und denen der durch die
sozialistischen Bemühungen zum Klassenbewußtsein und zum Klassenhaß „emporent¬
wickelten" Arbeitermassen. Und doch weiß man genau, zumal in den Bureaus der
Tageszeitungen aller Farben, daß der Unterschied zwischen der sozialdemokrntischen
und der anarchistischen Theorie gar nichts mit der Krankheit, um die es sich handelt,
zu thun hat, sondern daß sich die sozialdemokratischen Wünsche und Gefühle unsrer
Arbeitermassen thatsächlich ohne jede Scheidewand und Grenzmnrke und wesentlich
gleichartig fortsetzen und zuspitzen in den anarchistischen.
Man darf wohl behaupten, daß in Berlin —- und in den übrigen sozial¬
demokratisch „emporentwickelten" Industriebezirken Deutschlands, zumal Norddeutsch-
lands, steht es nicht anders — kein Ladeninhaber mit Arbeiterkundschaft, kein Klein¬
industrieller oder Werkmeister, der mit sozialdemokratischen Arbeitern unmittelbar in
Berührung steht und ihren Gedankenaustausch als Ohrenzeuge kennt, niemand über¬
haupt, der die Arbeiter reden hört, wie sie denken, nicht die Erfahrung gemacht
hat, daß der niederträchtige Meuchelmord in Genf von unsern sozial¬
demokratisch erzognen Industriearbeitern nicht mit Abscheu und Be¬
dauern, sondern mit Schadenfreude und hämischer Genugthuung auf-
genommen worden ist. /
Das sei zunächst einmal ans Grund ausgiebigster Kenntnis der Thatsachen und
nach gewissenhafter Prüfung der eignen Erfahrungen im Vergleich mit fremden
rücksichtslos ausgesprochen. Das ostensible Ablehnen der Zustimmung zu der von
der Stadt Berlin der österreichischen Hauptstadt übermittelten Beileidsknndgebnng
ans der Seite der sozialdemokratischen Stadtverordneten, so unerhört die dadurch
bewiesene Brutalität und so niederträchtig das damit bewußt gegebne Beispiel ist,
ist ein harmloses Nichts gegen den Geist, den die Berliner sozialistischen Arbeiter¬
massen, Männer und Frauen, wo immer man sie sprechen hörte, angesichts des
neusten, dieses so besonders das Menschengefühl empörenden Fürstenmordes kund
gegeben haben. Völlig vergeblich war es, einen andern Gedanken herausfinden zu
wollen, als den einen und immer denselben: den cynischen Hinweis auf die kürzlich
in Berlin begangnen Dirnenmorde und die Anerkennung des Muts des Genfer
Fürstenmörders, der den Ausbeutern doch wieder einmal etwas Angst eingejagt habe.
Dahin hat es die sozialistische Verhetzung unsrer Arbeiter gebracht. Es ist der
blinde Haß gegen die Besitzenden, die Höherstehenden, der Ingrimm gegen die ver¬
meintlichen und wirklichen Vertreter der Staatsgewalt und der Gesellschaftsordnung,
die man als schweres Unrecht zu empfinden gelehrt worden ist, das der aus¬
beutenden Klasse zuliebe mit Gewalt aufrecht erhalten wird. Und den engen,
natürlichen Zusammenhang dieser Vorstellungen und Empfindungen der Masse mit
den anarchistischen Wutausbrüchen Einzelner will man nicht sehen, nicht anerkennen?
Will man sich wirklich noch länger blind stellen gegen die notwendigen Wirkungen,
die dieser Geist auf den Nachwuchs vom zartesten Kindesalter an ausübt? Ist
denn unsrer Zeit jedes Pädagogische Verständnis so vollständig verloren gegangen?
Wollen die Apostel des Klassenkampfes und der sozialistischen Schulung der un¬
gebildeten Massen für ihn nicht endlich einsehen, welche furchtbare Schuld sie durch
die Fortsetzung ihres unpädagogischen Verhaltens auf sich laden?
Es ist ja hinreichend bekannt, über welchen Vorrat von Scheingründen und
von sonstigem dialektischen Rüstzeug unsre auf ihre sozialistische „Salbung" so
stolzen modernen Arbeiterfreunde — von den Sozialdemokraten ganz abgesehen —
verfügen, mit denen sie sich vor sich selbst und vor der Welt, in der sie groß
sind, von aller Schuld rein waschen zu köunen und jedes, auch das geringste En>-
geständnis etwaiger Irrtümer mit Entrüstung zurückweisen zu dürfen glauben. Vor
allem wird der fingirte „Typ" des deutschen Industriearbeiters, der Klassenbegriff des
„Emporentwickelten" jetzt Wieder herhalten müssen. Konnte man doch erst kürzlich
die liberale Presse, die jetzt das Loblied der sozialdemokratischen Volkserziehung
besonders laut singt, behaupten hören, daß es dem Typus des Berliner Industrie¬
arbeiters im Gegensatz zum Tvlstoischen Bauern entspreche, daß er Beethovensche
Symphonien mit Andacht zu genießen verstünde. Wer solchen Unsinn sich selbst und
andern einzureden sucht, von dem ist auch das bescheidenste Maß von Besserung
nicht zu erwarten. v
Und das ists, was die Aussichten für den nicht mehr abweisbaren Kampf
so sehr traurig macht. Die Eitelkeit, die Einseitigkeit und die praktische Uner-
fahrenheit unsrer Mvdesozialpvlitiker wie die Entartung des deutschen Liberalis¬
mus bis zu vchlokratischen Manieren droht Mächten im Kampf die Oberhand zu
verschaffen, die unter dem falschen Schein konservativer Sozialpolitik den Staat
thatsächlich zum Klassenvorteil mobil machen wollen und den Sieg, d. h. die Ver¬
söhnung und Erziehung der bethörten Arbeitermassen, zu einer Niederlage wenden
können. , / ^ , , ." ,
s
gehört Mut dazu, durch das Hochland von Kleinasien eine
Eisenbahn zu legen. Man denke sich ein großes Thal, hundert
Kilometer lang, acht bis fünfzehn Kilometer breit, nackte Berg¬
züge, an deren Fuß aller drei Meilen ein Dörfchen liegt; in der
ungeheuern Thalebne keine Ortschaften, keine Bäume, keine Ge¬
treidefelder, den Boden, wo er sumpfig ist, mit sauerm, schilfigem Gras bestanden,
wo er trocken ist, von keinem Rasen bedeckt, sondern mit großen Stauden von
Bilsenkraut, Wolfs milcharten und mannshohen Disteln dürftig besetzt. Ein
Fluß fließt in mannigfachen Windungen durch das Thal, bald tief eingeschnitten,
bald mit flachen Ufern. Sein muntres Gefülle erlaubt es, das Wasser durch
Kanäle von mäßiger Länge überall auf die Wiesen zu bringen und auf so
einfache Art Hunderte von Morgen zu bewässern. Ungeheure Mengen von
Störchen stehen umher auf diesen blitzenden Flächen, und in dem flachen Wasser
Patsche eine hundertköpfige Herde von Rindern, Büffeln, Pferden und Eseln,
um das saure Gras abzuweiden. Eine solche Herde ist zuweilen auf lauge
Strecken das einzige Kulturzeichen, das man bemerkt. Eine Meile vorher ent¬
deckt man sie, und eine Meile nachher noch bleibt das Auge an ihr hängen.
Trifft man ein Dorf, so glaubt man einen Schutthaufen zu sehen, so schmucklos
sind diese Hütten aus getrockneter Erde und diese Höhlen, aus Feldsteinen ge¬
schichtet und mit Erde gedeckt. In der Umgebung sind wenige Morgen Ge¬
treide angebaut. Einige Erdhügel, worunter die Futtervorräte für den Winter,
nämlich Häcksel, aufbewahrt werden, vertreten die Stellen der Wirtschafts¬
gebäude. Nur selten sieht man einen Baum oder einen Strauch, der ein wenig
das trostlose Bild verschönern könnte. So war die Physiognomie dieser Thäler,
ehe die Bahn gebaut wurde. Das Land führte nur Wolle und Hunde aus
und Viele Schafherden, die auf den herrenlosen Weideländern nach Konstanti¬
nopel wanderten. An Getreide baute man nur das Notwendigste. Die großen
Rinderherden waren und sind noch, wie es scheint, nur dazu da, im Winter
durch Hunger und Kälte dezimirt zu werden, und nur ihre Häute und Hörner
an den Menschen zu geben. Geschlachtet wird nur selten; Kalbfleisch ist eine
Seltenheit, Milch ein hochbezahlter Artikel, und seine Frühstücksbutter muß sich
der Europäer aus Mailand schicken lassen.
Nun ist die Eisenbahn ins Land gekommen, und darnach hat sich aller¬
dings das Bild ein wenig geändert. Dieses Mädchen aus der Fremde wars
den dummen Bauern gleich einen ganzen Haufen Gold in den Schoß, nämlich
die hohen Getreidepreise. Während sie früher jedes Jahr entweder zu viel
Getreide hatten, und dann that ihnen die Arbeit leid, oder zu wenig, und
dann mußten sie Hungers sterben, so können sie jetzt einen Überschuß bauen
und erhalten dafür das blanke Gold in die Hände, wovon man hier im Lande
jetzt eine Menge sieht, auffallend viel, wenn man an Österreich oder Italien
denkt. Wenn die Negierung trotzdem immer in Zahlungsschwierigkeiten ist,
wenn es vorkommt, wie man erzählt, daß die Boten des Sultans die ganze
Stadt ablaufen, um gegen Wucherzinsen tausend Franken für die nötigsten Be¬
dürfnisse des Palastes zu borgen, so beweist das nur, was schon bekannt ist,
daß die Verwaltung aller öffentlichen Kassen von Grund aus liederlich und
unehrlich sein muß. Dieses Land ist reich an Gold. Man braucht nur durch die
Straßen Konstantinopels zu gehen, um in den Wechslerbnden diese Beobach¬
tung zu machen. Es ist aber nicht nur diese Stadt, worin die goldnen tür¬
kischen Pfundstücke umlaufen. Ich habe in Angora im Laden eines Armeniers
gesessen. Beständig kamen Leute, die in Säcken Gold und Silber holten und
brachten. Das Geld war in einem eisernen eingemauerten Schranke verwahrt.
Man sagte mir, daß hier die Filiale einer Agrarbank sei, die der Staat vor
wenigen Jahren oder vor einem Jahre im Interesse der Bauern eingerichtet
habe. Das wäre ein bedeutender Schritt zur Geldwirtschaft,"°) der vor zehn
Jahren gewiß unmöglich gewesen wäre.
Gold, das ja im Lande nicht gewonnen wird, kommt herein gegen den vor¬
nehmsten Ausfuhrartikel dieser Gegend, die berühmte Angorawolle, und gegen
die steigenden Mengen von Getreide, die neuerdings ausgeführt werden, und
es kommt vielleicht gerade darum im Überfluß, weil der Bauer noch nicht
gelernt hat, ausländische Waren statt dessen zu bestellen, wie es ein Ansiedler
in Amerika thun würde.
So ist es denn kein Wunder, daß selbst die bequemen Türken langsam
von der auri Sö-ers, lÄiriös ergriffen werden und Korn bauen lernen für den
Export. Der Getreidebau breitet sich von Jahr zu Jahr etwas aus. Wo
mit Hilfe der Negierung die sogenannten Muhadschirs, muhammedanische Ein¬
wohner aus dem Balkan und vom Kaukasus, Dörfer gegründet haben, da kann
man sogar sagen, daß hier und da eine Thalbreite vollständig angebaut sei,
das heißt, wenn man die weitgehendste Bräche und Weidewirtschaft als un¬
umgänglich zugiebt.
Diese Oasen liegen am dichtesten zwischen Juvnn, Eskischehir und Kutaja.
Der Anbau wird sich auch weiterhin vermehren, aber langsam, sehr langsam.
Voriges Jahr gab es ausnahmsweise eine gute Ernte. Die Bauern hatten
bis spät in den Herbst hinein zu thun, um mit ihren unvollkommnen Werk¬
zeugen den Erntesegcn einzubringen und zu dreschen. Zum Teil lag das Ge¬
treide im Monat Mai noch ungedroschen in Diemen auf dem Felde. Es
hatten ihnen auch die Arbeitskräfte gefehlt, weil viele Männer hatten in den
Krieg ziehen müssen. Infolge dessen fiel die Winterbestelluug unvollkommen
aus. Das Frühjahr war trocken. Da konnten sie mit ihrem armseligen
Pfluge und ihrem verhungerten Zugvieh den harten Boden wieder nicht be¬
arbeiten und warteten bis Ende April auf Regen, um ihre Sommerbestellung
zu machen, oder verzichteten auch ganz darauf, um das Saatgut nicht zu ver¬
lieren. So scheint dieses Jahr der Anbau keine bedeutende» Fortschritte gemacht
zu haben. Man taxirt in manchen Gegenden die Ernte auf die Hälfte der
vorjährigen. In einigen Provinzen haben sogar die Gouverneure aus Angst
vor einer Mißernte vorübergehend die Ausfuhr verboten.
Und doch müßten diese weiten Thäler Getreideländer ersten Ranges sein.
Darin stimmen alle Sachverständigen überein, die bisher über das Land be¬
richtet haben. Der Boden ist meistens von der besten Art, vier Meter tiefer,
steinfreier Lehmboden, darunter Grundwasser, das dank der Nähe der Berge
den ganzen Sommer über einen gleich hohen Stand behält, das eher an manchen
Stellen der Oberfläche zu nahe steht. Jetzt im Monat Mai, nachdem man
hier ausnahmsweise ein trocknes Frühjahr gehabt hat, kann in der Umgegend
von Eskischehir von eigentlicher Trockenheit des Bodens, da wo er auf irgend
welche Art tief bearbeitet ist, keine Rede sein, während die seit Jahrhun¬
derten nicht umgepflügten Weideflächen aussehen wie ein großer Exerzierplatz,
steinhart, von der Trockenheit gespalten, mit lückenhaften, büschelartigem Gras¬
wuchs, ein wundervolles Feld, um mit den kleinen, harthufigen Pferden darüber
hinzugaloppiren. Die Eingebornen selbst geben uns durch allerlei unbeabsich¬
tigte Experimente die beste Belehrung. Während sie den schweren Boden der
Flußthäler unbenutzt lassen, steigen sie auf die Anhöhen und wählen sich zu¬
weilen leichten, steinigen Boden auf den Kämmen von Bodenerhebungen, wo
es am allertrockensten sein muß. Dort im Anfang Mai zu säen, ist in einem
Lande, wo der Sommerregeu selten ist, natürlich das reine Hazardspiel.
Immerhin scheint doch bei diesem Spiel die Aussicht auf Gewinn noch größer
zu sein, als die auf Verlust. Maulbeeranlagen, die an der Meeresküste zu¬
meist bewässert werden, habe ich bei Eskischehir auf dem Rücken eines Hügels
üppig grünen sehen, wo weder verborgne Quellen sein können, noch künstliche
Berieselung möglich ist. Diesen erfrischenden Anblick in dem weiten, baumlosen,
fahlen Gelände — man wird nämlich hier sehr bescheiden in Bezug auf Natur-
schönheiten — verdankten wir offenbar nur dem Umstände, daß der Landmann
mit der Grabehacke den lehmigen Boden tief gelockert hatte, besser, als es ihm
mit seinem Pfluge jemals gelingt.
Die Hauptsache in diesem Lande müßte sein, daß man die Winterfeuchtig-
keit ausnutzt. Im Thal liegt der Schnee bis in den Februar, auf hohen
Bergen bis in den April. Aber ich beabsichtige nicht, auf landwirtschaftliche
Erörterungen weiter einzugehen, um nicht den Äußerungen der Fachleute, die
bei der Arbeit sind, vorzugreifen. Ich will nur soviel sagen: man hat gute
Gründe, anzunehmen, daß das Gespenst der Trockenheit nur der unvollkommnen
Bodenbearbeitung der Eingebornen seine Entstehung verdankt. Ist dies so, so
müßte der Getreidebau in diesem Lande, wo kein Sommerregeu die Ernte ver¬
dirbt, geradezu sichrer sein als bei uns. Daß sich einstmals jemand seinen
Kochkessel etwas genauer angesehen hat, dieser Zufall hat uns die Dampf¬
maschine geschenkt und hat das Aussehen der Welt verändert. So kann auch
das Aussehen dieser Länder durch einige kluge Verbesserungen in sein Gegen¬
teil verkehrt werden. Wo die Natur nur Steppen und Einöden hat, da schasst
der Geist der Menschen grüne Felder und ein Paradies von Gärten.
Kann man von den Einheimischen erwarten, daß sie sich einer verständigem
Arbeitsweise zuwenden werden? Man sagt, die Direktion der Bahn habe die
menschenfreundliche Absicht, die Bauern in großem Maße mit europäischen
Pflügen zu versorgen und zugleich durch Belehrung zur europäischen Wirt¬
schaftsweise anleiten zu lassen, eine Sisyphusarbeit, wie ich glaube. Man denke
sich einmal den deutschen Bauern ohne die Kunst des Lesens und Schreibens,
sein Haus als eine Erdhöhle, seinen Hof ohne Stallungen und Scheunen, sein
Zugvieh als verhungerte Kühe, seine Maschinen als ein paar elende Holzpflüge,
so hat man ungefähr den anatolischen Bauern. Nun denke man sich, einige
Fremdlinge, die nicht einmal seine Sprache sprächen, versuchten es, ihn oder
vielmehr hunderttausend seinesgleichen von der ausgedehntesten Bräche zum
Fruchtwechsel, vom Durchhungern des Viehs im Winter zur Stallfütterung,
von der Weidewirtschaft zum Wiesenbau, von seinem Holzpflug zu mannig¬
faltigen Saat- und Erntemaschinen zu überreden — wieviel Jahrzehnte oder
Menschenalter würden wohl dazu nötig sein? Es ist durch mannigfaltige Er¬
fahrung bekannt, wie schwer es schon ist, deutsche Bauern zum Aufgeben des
Gewohnten und Hergebrachten zu bewegen. Darf man dem anatolischen Bauern
eine so viel größere Sprungkraft zutrauen und so viel Lernbegier dem, der
doch die fränkische Kultur gewiß nur mit Mißtrauen kommen sieht?
Nun giebt es freilich auch Großgrundbesitzer, die sehr wohl begreifen,
was hohe Getreidepreise für sie bedeuten, die Lust und auch Kapital genug
haben, einen großen europäischen Betrieb anzufangen. Aber wie sollen sie das
machen? Zunächst reden sie nur davon. Es hat noch keiner einen nennens¬
werten Anfang gemacht, obwohl Eskischehir nun schon sechs Jahre Bahnverkehr
hat. Ich glaube, daß ein deutscher Professor der orientalischen Sprachen mit
Hilfe eines Konversationslexikons leichter in einen modernen Landwirt umzu¬
wandeln wäre, als diese Grundbesitzer von zwei- bis dreitausend Hektar Land,
auf deren sogenannten Landgütern außer einem baufälligen, zweistöckigen Wohn¬
haus und drei bis vier Bäumen geradezu alles fehlt, und deren unbeholfne
Versuche in zehn Jahren das nicht erreichen werden, was ein europäischer
Landwirt in zwei Jahren schafft. Diese Leute sind zum Teil reich. Man
erzählt von manchem, daß er zwanzigtausend Mark bar zahlen kann. Sie
wollen auch gern nach europäischer Art wirtschaften, Maschinen kaufen und
den Getreidebau ausdehnen, während bisher ihre Ernte zum größten Teil in
Heu bestand. Aber nach der Ansicht der dort lebenden Europäer wäre es
falsch, von ihnen Erfolge zu erwarten. Sie werden bei einigen Ankäufen ihr
Geld zusetzen und dann die Finger davon lassen. Es ist schon für einen
Europäer eine sehr schwierige Aufgabe, dort eine rentable Wirtschaft zusammen¬
zubauen, geschweige für so einen armen, unwissenden Orientalen. Man wird
aber in wenig Jahren aus einem Orientalen kein Europäer, zumal wenn
man gar keine Lust dazu hat. Vor allem fehlt allen Orientalen eins, was
die eigentliche und vielleicht einzige Virws des Europäers im neunzehnten
Jahrhundert ausmacht: die Lust zur Arbeit. Anfangen können sie wohl, aber
durchsetzen und vollenden nicht, es müßte denn ein Dreitagewerk sein. Sie
halten das Nichtsthun für gesünder, als die Jagd nach dem Gold, und mögen
darin recht haben. Nur soll man von solchen Leuten keine Leistungen erwarten.
Aber selbst wenn sie alle wären wie die Mnhadschirs, die Einwandrer
aus der Balkanhalbinsel, die von Kaerger wegen ihrer Betriebsamkeit so gelobt
werden, und wenn diese so rührig und intelligent wären wie die Bauern
Deutschlands, was sie selbstverständlich nicht sind, so könnten sie doch nicht
die Niesenaufgabe bewältigen, die hier gestellt ist, wozu vielmehr ein gleichsam
amerikanischer Unternehmungsgeist gehört. Es gilt, in einem fruchtbaren Lande,
das eben erst an den Weltmarkt angeschlossen worden ist, die Bodenschätze zu
heben, nicht Gold und Silber, sondern, was besser ist, Korn. Dieses Land über¬
trifft vermutlich das Kornland Kalifornien an Fruchtbarkeit, es hat den großen
Vorzug, vor den Thoren Europas zu liegen, während jenes sein Getreide auf
dem Seeweg um Südamerika nach Liverpool schicken muß. Es teilt aber mit
Amerika den Nachteil, daß die Arbeitslöhne") hoch sind, weil es zu wenig
Menschen für die Arbeit im Lande giebt. Hier ist nur eine Betriebsart am
Platze, das ist: der moderne Großbetrieb, ich möchte sagen die industrielle
Landwirtschaft, die mit Maschinen diese breiten, leeren Thäler in Kornfelder
verwandelt und die spärlich vorhandnen Menschenkräfte so anwendet, daß der
größte Erfolg, der möglich ist, erreicht wird. Ein Dampfpslng würde in diesen
meilenweiten steinfrcien Ebnen hin- und hergehen wie ein Fährschiff in einem
ruhigen Strom. Mit guten Erntemaschinen würden dieselben Menschen eine
doppelte Ernte in kürzerer Zeit bewältigen und würden Zeit finden, die an¬
gebauten Flüchen zu erweitern.
Wer soll diese Aufgabe übernehmen? Der türkische Bauer oder die
griechischen und armenischen Kaufleute oder englisch-französische Banken, oder
haben das deutsche Kapital und die deutsche Intelligenz auch hier Lust, für ihren
und des Vaterlandes Nutzen zu arbeiten? Eigentlich läge es ja im Interesse
der Deutschen Bank, nicht andre ernten zu lassen, wo sie gesät hat. Sie hat
den Mut gehabt, für viele Millionen eine Eisenbahn ins Land zu bauen, weil
sie glaubte, daß sich dies Land entwickeln müsse, sobald es eröffnet würde.
Aber dann muß sie auch den Mut haben, mit einer oder einer halben Million
die Probe aufs Exempel zu machen, ob hier die Schätze sind, die man erwartet
hat. Hat man schon einmal einen Unternehmer gesehen, der einen Schacht
gräbt in der Hoffnung auf reiche Erzlager, und der dann unbesehen die
Förderung andern überläßt? Allerdings sind Aussichten vorhanden, daß sich
die Bahn bald voll rentirt. Zunächst bedarf sie noch der Garantiezahlungen
des Sultans. Aber nach der guten Ernte des vorigen Jahres hat die Angora-
strecke ihre Verzinsung eingebracht; von der 1896 erst eröffneten Konialinie
konnte das überhaupt uoch nicht erwartet werden. Ich habe nicht die Absicht,
die Rentabilität des Unternehmens, wie es jetzt ist, zu bezweifeln. Ich will
nur aus akademischen Interesse folgende Fragen stellen. Welche Schnelligkeit
der Entwicklung aus eignen Kräften darf man einem orientalischen Bauern-
Volke zutrauen? Wieviel Gewinn steckt in einem solchen Unternehmen, und
welche Sicherheit der Dauer bietet der Gewinn in einem politisch und wirt¬
schaftlich unkultivirten Lande? Wie hat man es anzufangen, nicht nur eine
ausreichende Verzinsung, sondern den ganzen dem Unternehmen innewohnenden
Gewinn zu verwirklichen?
Ich glaube, daß es angebracht ist, auf die Schriften Friedrich Lifts hin¬
zuweisen, der schon vor fünfzig Jahren, als das Eisenbahnwesen noch in den
Kinderschuhen stak, gerade über dies Thema geschrieben hat. Unter dem Titel
..Eisenbahnkolonisation" hat er die Verkehrserschließung der Länder durch
Schienenwege geschildert; besonders ein Aufsatz über Unternehmungen in
Ungarn,ist unserm Thema wie auf den Leib gearbeitet. Man braucht nur
statt Ungarn immer Kleinasien zu lesen, so hat man die reichlichste Belehrung,
die um so überzeugender ist, als spätere Jahrzehnte zum Teil die Pläne aus¬
geführt haben, die jener geniale Doktor Habenichts in die Welt gesetzt hat.
Er schildert, wie in dem bisher abgeschlossenen Lande durch den Vahnbau alle
Geschäfte gewinnen. Der Land- und Bergbau dehnt sich aus, weil die Preise
steigen und die Transportkosten sinken. Die Grundwerke steigen auf das
doppelte und dreifache. Handel und Gewerbe blühen. Der Handwerkerver¬
dienst und die Arbeitslöhne werden höher. Selbst der Fiskus gewinnt an den
Steuern und Zöllen. Dabei brauchen aber freilich die Transporte auf der
Eisenbahn in einem bis dahin verkehrsarmen Lande gar nicht die Höhe zu
erreichen, die nötig ist, um das Unternehmen zu verzinsen. Es kann Jahre
und Jahrzehnte dauern, ehe die Betriebseinnahmen genügen. Allerdings hat
das große Unternehmen bedeutende wirtschaftliche Erfolge gehabt: es sind neue
Werte, neue Vermögen geschaffen, aber zum Vorteil andrer, nicht der Aktionäre,
die sich begnügen müssen mit dem Bewußtsein, ein verdienstliches Werk gethan
zu haben, ein fremdes Volk bereichert zu haben, am Fortschritt der Menschheit
gearbeitet zu haben — wenn sie nicht vorziehen, sich eine mäßige Verzinsung
von der fremden Regierung garantiren zu lassen: eine schlechte Hilfe; denn ihr
Finanzunternehmen ist damit nicht mehr und nicht weniger als z. V. eine
türkische Staatsanleihe — allen Unbilden der politischen Witterung des fremden
Staats ausgesetzt. Aktionäre sind aber meist nicht so uneigennützig. Darum hat
man von jeher bei großen Unternehmungen in verkehrsarmen Ländern versucht,
den Aufschwung der Geschäfte für die Verzinsung der Bahnanlage auszunutzen.
Besonders ist es die Werterhöhung des berührten Grundbesitzes gewesen, die
die Unternehmer zu eskomptiren verstanden haben.
In Amerika sind wohl keine Eisenbahnbauten ohne große Landkonzessionen
unternommen worden. Ja man berichtet, daß die Bahnen in den ersten Jahren
ihre einzige Verkehrsware, das Getreide, aus den noch unfertigen Exportländern
unterm Selbstkostenpreis gefahren haben und fahren konnten, weil es ein besseres
Geschüft war, mittels des Landverkaufs aus dem Aufschwung aller Geschäfte
Vorteil zu ziehen, als den eben erst beginnenden Verkehr zu überteuern. Die
Steigerung der Grnndstückswerte durch Bahnbauten war in Amerika eine so
allgemein bekannte Sache, daß Bahnen aus Kapitalien, die die Anleger tora
xvräu gezahlt haben, gebaut worden sind, also ohne allen Anspruch auf Ver¬
zinsung, weil die Leute wußten, daß sie schon während des Baus der Bahn
in der Wertoermehrung ihres Grundbesitzes ein reichliches Äquivalent ihrer
Opfer in den Händen haben würden. Der eigentliche wirtschaftliche Erfolg
eines solchen Unternehmens kommt eben weniger in den Verkehrseinnahmen
zum Vorschein, als vielmehr in der Steigerung der Preise des Getreides und
aller Exportwaren und somit der Renten aus Landgütern, Forsten und Berg¬
werken.
„In England, Frankreich und Deutschland braucht man nur dafür zu
sorgen, daß verbesserte Transportmittel hergestellt werden; kaum sind sie in
Gang, so bemächtigt sich der Unternehmungsgeist, von großen materiellen
Kapitalien und noch größern geistigen Produktionskräften unterstützt, des neuen
Verkehrsinstruments, um es zum Besten der Landwirtschaft, Industrie und des
Handels nach Möglichkeit auszubeuten, und diejenige Kapitalmacht, von welcher
die Eisenbahn oder der Kanal angelegt worden ist, hat weiter nichts zu thun,
als für die schleunige und wohlfeile Beförderung der Güter und Personen zu
sorgen, um Frequenz und Rentabilität der neuen Transportanstalt so hoch zu
steigern, als die Umstände immer gestatten. Daß dies in Ländern, deren
Landwirtschaft, Industrie und Handel noch weit zurück, und welche an Kapital,
an Unternehmungsgeist und an geistigen Produktivkräften noch so arm find,
wie das Königreich Ungarn, nicht der Fall sei, daß hier diejenige Kapital¬
macht, welche den Kanal oder die Eisenbahn ins Leben ruft, sich nicht darauf
beschränken dürfe, bloß für die Beförderung des Verkehrs zu sorgen, und im
übrigen Produktion und Handel sich selbst zu überlassen, daß sie hier auch um
die Emporbringuug derjenigen Hauptproduktivnszweige, welche den Transport-
anstalten die meiste Nahrung bieten, sich angelegentlichst bekümmern und ihnen
mit ihren Kapitalkrüften und in andrer Weise unter die Arme greifen müsse,
soll in dem gegenwärtigen Paragraphen gezeigt werden!" Das sind die Worte
Lifts. Er zeigt dann noch, wie man es in Ungarn machen müsse, um von
vornherein die Urproduktion für den Erfolg der Unternehmungen mit aus¬
zunützen.
Es ist eben nicht in allen Ländern so leicht wie in Amerika, sich seinen
Raub an der Vermehrung der Urproduktion durch einfache Spckulationskäufe
zu sichern. Hier in Anatolien würde eben der Strom der europäischen Kolo¬
nisten fehlen, der den Unternehmern ihre imaginären Bodenwerte erst realisirt.
Die anatolische Ballgesellschaft hat denn anch auf Landkonzessionen nahezu
vollständig verzichtet und Garantien vorgezogen. Trotzdem zeigt sie ein ge¬
wisses Interesse an der Steigerung der Urproduktion. Wie schon erwähnt
worden ist, will sie die Bauern durch Belehrung und materielle Unterstützung
zu einer mehr europäischen Wirtschaftsweise bringen in der Hoffnung, daß
irgendwann einmal sich diese Wohlthaten in einer Steigerung der Verkehrs-
cinnahmen belohnen werden. Das scheint mir mehr menschenfreundlich als
kaufmännisch gedacht. Sie thäte vielleicht besser, sich selbst an der Urproduktion
zu beteiligen. Bei uns in Deutschland steht der Grundwert zu hoch, nachdem
die Getreidepreise so andauernd gefallen sind: da müssen Vermögen verloren
gehen. Hier in Anatolien sind die Getreidepreise plötzlich bedeutend gehoben
worden, und das Land ist noch billig, weil es reichlich zu haben ist: da
müssen Vermögen zu gewinnen sein. Es ist die Bahnunternehmung gewesen,
die den Getreidepreis in die Höhe gebracht hat. Will sie sich nicht am Gewinn
beteiligen, sür den sie doch die Opfer gebracht hat? Sie hat, ohne sich vor
politischen Gefahren zu fürchten, in diesem Lande viele Millionen verbaut, die
erst in Jahrzehnten als flüssiges Kapital wiederkehren werden. So kann sie
es auch wagen, eine halbe Million in landwirtschaftlichen Unternehmungen
festzulegen; denn diese kommt schon nach wenigen Jahren vollständig in ihre
Hand zurück.
Sollte die Kompagnie zögern, so finden sich vielleicht andre Finanzleute,
die einmal einen Versuch machen wollen. Am Bodenwert ist nichts zu verlieren.
Denn das Land ist billig und wird im Werte steigen."') Kostspielige Gebäude
sind in diesem Lande weniger nötig als bei uns. Was man ins Geschäft
steckt, bleibt leicht bewegliches Kapital und kommt schon nach einigen Ernten
wieder heraus. Gegen die Unzuverlässigkeit der Grundbücher und die Ver¬
worrenheit der Vesitzverhältnisse, die dem kleinen Manne so gefährlich sind,
würden sich größere Unternehmungen wohl schützen können. Es muß nur als
Grundsatz gelten, daß so wenig Kapital als möglich in den Boden gesteckt
wird dnrch große Kanalanlagen, Bewässerungen und Häuserbcmten, wodurch
es immobil gemacht werden würde. Stellen sich dann Schwierigkeiten heraus,
die man nicht hat vorhersehen können, weil es dergleichen in Enropa nicht
giebt, etwa Besitzstrcitigkeiten oder Arbeitermangel, so kann einem das Kapital
nicht entwertet werden, das man im Vieh, in den Arbeitsmaschinen und in der
Ernte, die auf dem Felde steht, kurz, das man in seinen Mobilien hat. Der
Grundwert an sich ist so gering, daß er durch den voraussichtlichen Gewinn
sehr bald gedeckt sein wird. Daß das Kapital schnell umschlügt, das ist in
einem fremden und unsichern Lande die Hauptsache. Zum Beispiel: Auf¬
forstungen, die diesem Lande so nötig sind, kann nur die Regierung machen,
und zwar nur eine starke Negierung, die der Überzeugung ist, daß sie im Besitz
des Landes bleibt; ja eigentlich nur ein weiser König, der im Interesse seiner
spätern Erben Kapitalien opfert, die erst in einem Menschenalter anfangen,
Zinsen zu bringen, und nach einem Jahrhundert erst wieder ein Vermögen
vorstellen. Eisenbahnen kann nur eine große Gesellschaft bauen, die nicht
darauf rechnet, das Kapital wiederzusehen, wenn sie nur günstige und sichre
Verzinsung hat. Aber zu kaufmännischen Geschäften, die in einem oder in
wenigen Jahren das Kapital mehrmals umschlagen machen, kann sich auch der
kleinste Unternehmer verstehen, und zwar mit weniger Kapital als bei uns.
So muß auch die Landwirtschaft angefaßt werden, kaufmännisch, und zwar
so, daß möglichst viel Kapital zu jedem Erntetermin wieder flüssig wird.
Warum hat man nicht längst einen Anfang gemacht? Es giebt ja er¬
fahrne Landwirte genug, die gern ihre Arbeitskraft und Intelligenz in den
Dienst eines solchen Unternehmens stellen würden, auch Leute, die schon das
Land studirt haben. Aber es ist eben gegangen, wie häufig in der Welt:
Arbeit und Kapital, das männliche und das weibliche Prinzip, haben einander
nicht gefunden, oder wie das Sprichwort des Volkes sagt: Der eine hat den
Vertel, und der andre hat das Geld. Mit diesen Zeilen hoffe ich, mir an
beiden den Knppelpelz verdient zu habe». Gehörte Anatolien zu den Ver¬
einigten Staaten von Nordamerika, so würde es heute, sechs Jahre nach seiner
Eröffnung, vielleicht schon mitten in seiner ersten Gründerperiode stehen; es
würde vielleicht bald seinen ersten großen Krach haben. Weil es aber zur
Türkei gehört, so ist aller Anfang schwer. Eskischehir ist bisher die einzige
Stadt, worin man zahlreiche Neubauten sieht, und worin wenigstens die Ein¬
heimischen einen Aufschwung ihrer Geschäfte erleben. Die orientalische Ver¬
waltung steht eben überall hindernd im Wege. Trotzdem wäre es gerade für
den türkischen Staat von bedeutendem Vorteil, wenn sich in Anatolien deutsche
Großbetriebe aufthaten. Er hat von ihnen politisch nichts zu fürchten. Denn
es sei nochmals gesagt, daß man mit einheimischen Leuten zu arbeiten hätte,
aus dem einfachen Grunde, weil die Deutschen selbst zu Hause fehlen; nur die
Oberleitung würde deutsch sein, ebenso wie bei der Eisenbahn. Er würde
wirtschaftlich aber einen bedeutenden Vorteil haben. Denn er würde von
Flächen, die bisher nichts gebracht haben, von seinen großen, unbenützten
Staatslündereien zum Beispiel, große Zehnteinnahmen haben können und hätte
außerdem einen Musterbetrieb, nach dem sich die einheimischen Großgrundbesitzer
richten könnten.
Jetzt stehen diese ratlos da und können sich nicht zu den großen Ma-
schincnküufen entschließen, die die deutsche Industrie so gern mit ihnen ab¬
schließen würde. Aber sie würden Mut bekommen, wenn sie die Erfolge sähen,
und lernten, wie es gemacht wird. Wenn dann eine leistungsfähige türkische
Landwirtschaft entstünde, und wenn dadurch die Blüte und der Reichtum der
Türkei zunähme, so brauchte uns das nicht zu reuen. Wir haben ein Interesse
daran, die Türkei mächtig zu sehen. Denn wenn der türkische Besitz verteilt
würde, so würden wir vielleicht herzlich wenig bekommen, nachdem solange die
Interesselosigkeit Deutschlands im Orient betont worden ist. Eine kräftige
Türkei ist unser natürlicher Bundesgenosse in manchen Verwicklungen. Nun
gehören aber zur politischen Macht nicht nur gute Soldaten, sondern auch
gefüllte Kassen. Wenn sich die Türkei in wirtschaftlichen Dingen von den
Deutschen raten lassen wollte, wie sie es in den militärischen gethan hat,
dann erst würde sie zu einer wirklichen Macht werden, deren Feindschaft man
meidet, und deren Bündnis man sucht.
^ 5
iWM^Fus der Zeit der hoffnungslosen Abfindung der Deutschen mit
dem geschichtlichen Schicksal ihres Landes stammt die Neigung,
ihre politische Zersplitterung auf denselben Grund zurückzuführen,
wie die des alten Griechenlands: die verwirrende Mannigfaltig¬
keit der Bodenverhältnisse. Es liegt diesem Vergleich das still¬
schweigende Eingeständnis zu Grunde, daß man auf die Besserung politischer
Mißstünde verzichtet, wenn sie so tief im Erdboden wurzeln: die Welt der
Berge und Hochländer legt sich starr zwischen die Glieder eines Volks, hält
das Leben auseinander, tötet seine Verbindungen. Den Trost bei diesem
Verzicht mußte die Hoffnung bieten, daß aus der deutschen Zersplitterung
eine ähnliche Mannigfaltigkeit der Anlagen und Leistungen auf unpolitischen
Gebieten wie im alten Griechenland und zuletzt eine Blüte der Künste und
Wissenschaften hervorgehen werde, die vollen Ersatz zu bieten vermöchte für die
politische Schwäche und Nückstündigkeit. Diese Lehre haben uns besonders
die besten Freunde Deutschlands in Frankreich und England vorgetragen, die
ein eignes System der Verteilung der Leistungen und Würden für Europa er¬
sannen, worin Deutschland das philosophische Denken für die ganze übrige Welt
unter dem Verzicht auf die Vorteile und Ehren der politischen Größe zuge¬
dacht war. Auch darin spielte ihre Rolle die Gliederung des deutschen Bodens,
die der Entwicklung einer großen zusammengefaßten Macht nicht günstig sei.
Alle Mittel- und kleinstaatlichen Philosophen beeilten sich, diese Ansicht zu ver¬
treten, die die politische Zerrissenheit mit dem tröstenden Schein einer großen
Bestimmung zum Heil der Menschheit umgab. Es waren dieselben Philo¬
sophen, die eine unausfüllbare Kluft zwischen Nord und Süd aus Gründen
von ebenso zweifelhafter Güte konstruirten. Wer sie in der geistvollsten Dar¬
stellung kennen lernen will, lese die Einleitung „Südwest und Nordost" zu
Viktor Hehns Gedanken über Goethe, wo die Gegensätze zwischen Nord- und
Süddeutschland kühl mit einer Gelehrsamkeit zugespitzt werden, die sich mit der in
dem berühmten Pamphlet von Qucitrefciges t^vo xrusÄsrms entwickelten
messen kann. Hehn war mit seinem Ballast von Bücherwissen, dem keine naive
Beobachtung das Gleichgewicht hielt, und mit seiner Sicherheit willkürlichen
Behauptens so recht der Mann, der der deutschen gelehrten Halbbildung impo-
niren konnte, die sich vor jedem sicher ausgesprochen Gedanken beugt, besonders
wenn er mit Zitaten belegt ist. Kommt sie doch nie ganz aus der Schule
heraus, ist ihr doch unschulmüßig freies Denken immer etwas unbehaglich,
freut sie sich doch zumeist am Nachdenken des von Vielen Vorgedachten, an
Auffrischungs- und Flickarbeit.
Wenn eine irrtümliche Annahme, wie die des zersplitternden Einflusses
des deutschen Bodens auf die Staatenbildung, ein dürres Blatt wäre, das
ruhig zwischen andern lüge, wäre es nicht der Mühe wert, darauf zurückzu¬
kommen. Aber sie ist in Wirklichkeit ein Unkraut, das dem gesunden Wachs¬
tum nützlicher Pflanzen Luft und Boden raubt. Nun haben wir aber nicht
bloß ein wissenschaftliches Interesse daran, daß die Wahrheit über die Be¬
ziehungen zwischen dem Boden und der Geschichte in diesem seit zweitausend,
Jahren germanischen Herzen Europas erkannt werde. Es gehört vielmehr diese
Erkenntnis zu der Vollendung der Vaterlandskunde. Wir werden diesen unsern
Boden noch höher schätzen, wenn wir seine Bedeutung für die deutsche Ge¬
schichte besser verstehen gelernt haben; und es scheint uns die Hoffnung auf
einen klarern Blick in die Grundzüge und auf das Ziel der deutschen Ent¬
wicklung durch die Betrachtung dieser Entwicklung auf ihrem Boden nicht allzu
verwegen zu sein. Darin bestärkt uns die Erfahrung, daß in neuern Werken
über deutsche Geschichte der Boden gleichsam immer mehr durchscheint, je größer
die Sorge der Geschichtschreiber ist, den Gang dieser Geschichte klar darzustellen.
In der Geschichte eines beschränkten Gebiets, wie z. B. Dierauers Geschichte
der schweizerischen Eidgenossenschaft, zeigt sich das ebenso deutlich, wie in
Kaemmels lichtvollen Werdegang des deutschen Volkes. In großer Zahl sind
darin Hinweise auf den Zusammenhang zwischen der Geschichte und ihrem
Boden gegeben, vereinzelt zwar und zerstreut, aber doch gerade in ihrer un¬
beabsichtigten Wiederkehr ein starker Beweis für die Notwendigkeit einer solchen
Betrachtungsweise. Da sollte sich doch wohl der Versuch lohnen, diesen Zu¬
sammenhang auch einmal zusammenhängend darzustellen, und sei es auch nur
in gedrängtester Übersicht, die mehr anregen, als bestimmt nachweisen und
ausführen soll.
Wir werden uns vor allem zu hüten haben, in der Weise jener vorhin
gerügten Behauptungen irgend eine geographische Eigenschaft unsers Landes
willkürlich herauszuheben und in dieser den Schlüssel zu seiner Geschichte
finden zu wollen. Es giebt eine logisch gebotne Abstufung des geschichtlichen
Wertes geographischer Eigenschaften, über die man sich nicht ungestraft wegsetzt.
Im Vordergrunde bleibt immer die Lage, die unveränderliche Quelle einer Fülle
von Eigenschaften geringern Grades. Solange es ein deutsches Volk giebt,
spielt sich seine Geschichte in dem zwischen der Nord- und der Ostsee und den
Alpen, den Vogesen und der Weichsel liegenden Herzraum Mitteleuropas ab.
Ein großer Teil unsrer Geschichte besteht in den Versuchen, über diesen Raum
hinaus, besonders nach Süden und Westen überzugreifen; aber die Bewegungen
finden zurück wie die sturmbewegten Wellen eines Sees in ihr Becken, und das
alte Land behält seinen alten Wert. Unter manchen Schwankungen wird dabei
der Raum abgegrenzt, den wir heute als deu Flächenraum des Deutschen
Reichs und die Flächenräume der von Deutschen bewohnten Gebiete in Europa
bestimmen. In diesen Bewegungen und in deu Gegenbewegungen, die ihnen
folgen, machen sich dann erst weitere Eigenschaften der Bodcnformen und des
Flußnetzes geltend. Auch hier sind große und kleine Ursachen auseinander
zu halten.
Der Gegensatz von Tiefland und Hochland tritt vor allen andern hervor.
Es ist nicht bloß ein Gegensatz der Höhe und der Formen. Die nach
Norden offne Lage des Tieflandes am Meer, die nach Süden geschlossene
Lage des Hochlands vor den Alpen sind ebenso wichtig. In ihnen liegt der
tiefste, dauerndste Unterschied zwischen Nord und Süd in unserm Vaterlande.
Besonders gehört aber zu den Merkmalen Mitteleuropas der enge Zu¬
sammenhang mit dem flachern Tiefland des Ostens, das. doppelt so groß als
unser Erdteil, sich in seiner ganzen kontinentalen Breite hinter Mitteleuropa
aufthut. Daher der mächtige Einfluß des Ostens auf die Mitte Europas.
Die Geschichte Deutschlands trägt die Spuren dieses Zusammenhangs am
deutlichsten; doch sind sie auch in der Geschichte Österreichs und der Nieder-
lande sichtbar und wirken bis nach Frankreich hinein. Nicht bloß an die Ein¬
flüsse aus dem fernen Osten ist dabei zu denken. Die Gemeinsamkeit der Ge¬
schichte der Niederlande und des niederdeutschen Tieflands ist seit der flan¬
drischen Kolonisation und überhaupt seit dem Zug der Nordwestdeutschen nach
Osten eine große Sache; sie liegt in der Geschichte der Hanse, wie in der
Preußens, sie zeigt sich in der Kunst und in der Wissenschaft und kommt in
den neuen Anknüpfungen zwischen Niederdeutschen und Vlamen auch in unsrer
Zeit wieder zur Geltung. Das norddeutsche Tiefland hat geschichtlichen Be¬
wegungen immer freiern Raum geboten als die gebirgigen Teile. Die erste
Ausbreitung der Germanen zeigt das leichtere Vordringen im norddeutschen
Tiefland von Osten her und das schwierigere Eindringen in die Gebirge und
die Alpen. So wenig wir im einzelnen von der Ausbreitung der Germanen
kennen, wir sehen sie in der ersten Römerzeit im Norden am Rhein, wenn sie
sich im Süden erst zwischen den Gebirgen durchgewunden und die Alpen über¬
haupt noch nicht berührt haben. Das ist eine Verbreitungsweise im Einklang
mit dem Zug der Gebirge, die das norddeutsche Tiefland mit ihrem herch-
nischen Streichen zu einem sich nach Westen einengendem Keil machen. Dann
geschieht die weitere Ausbreitung unter der Vermeidung des länger keltisch
bleibenden Böhmens und unter der Erhaltung keltischer Reste in den Mittel¬
gebirgen. Die Alpen werden erst überschritten, nachdem einige Jahrhunderte
die Flut gegen ihren Nordrand hatten anschwellen lassen. Auch in spätern
Bewegungen und Ausbreitungen hat sich ein begünstigender Einfluß des Tieflands
geltend gemacht. Ihm verdankt das deutsche Volk den unschätzbaren Vorzug
einer ungebrochnen Ausbreitung vom Kanal bis zur Memel, wodurch sein
Gebiet die größte Breite gerade da erhält, wo es am sichersten ist, am Meer.
Damit kontrastirt die mitten in die Gebirgszone Süddeutschlands sollende Ver-
schmälerung zwischen Taus und Avricourt, also zwischen Böhmerwald und
Vogesen, die nicht mehr ein Drittel jener größten Breite beträgt. Und ebenso
steht der weitern Verbreitung der blonden Deutschen im Norden die Ver¬
dichtung des dunkeln Elements in Mittel- und Süddeutschland gegenüber,
das nur im Rheinthal und in den Alpen stark mit Blonden durchsetzt ist.
Diesen großen nordsüdlichen Gegensatz durchkreuzen und schwächen nun
die ostwestlichen Unterschiede, die in den den Süden mit dem Norden ver¬
bindenden Strömen von der Maas bis zur Weichsel ihre natürlichen Leitlinien
finden. Vor allem der Rhein hat seit alten Zeiten Nord- und Süddeutschland
verbunden, wie er von den Alpen zur Nordsee niedersteigt. Die frühesten
geschichtlichen Bewegungen der Deutschen sind nach Süden und Westen
gerichtet: die Cimbern und Teutonen überschreiten die Alpen, und Cäsar
tritt am Rhein dem Drängen der Deutschen nach Gallien entgegen. Durch die
Übermacht der Römer wurden diese Bewegungen nicht bloß zurückgedrängt,
sondern es wurde zu andern nord- und ostwärts gerichteten Bewegungen
der erste Anstoß gegeben. Der römische Staat wächst über den Rhein nach
Germanien hinein, mit ihm ranken Ausläufer der antiken Kultur herüber,
und auf denselben Pfaden folgt das Christentum. Diese drei großen Mächte,
die Europa umgestalten, machen aber ihren Weg nicht von Süden nach
Norden, sondern sie biegen vor der Schranke der Alpen ab, umgehen das
Hochgebirge in westlichem Bogen, und diese ungeheuer folgenreichen Bewegungen
nehmen fast völlig westöstliche Richtungen an. Dem entspricht zeitlich das Er¬
scheinen Germaniens im Licht der Geschichte hinter Gallien, Iberien und
Britannien. Selbst Helvetien wird wesentlich von Gallien her für Rom ge¬
wonnen. Es wird damit eine Aufreihung der großen Völker in dem mittlern
Streifen Europas zwischen West und Ost erreicht, die für Jahrhunderte hinaus
den westlichen den Vorrang giebt; und es beginnt besonders das Wandern
westlicher Einflüsse aus Frankreich nach Deutschland, das von da an nie mehr
ganz aufhört. Deutschland pflanzt dann die Bewegung nach Osten fort. Diese
Reihenbildung wiederholt sich auch in kleinern Räumen. Deutschland wird in
sich selbst zweigeteilt durch die Romanisirung des Rheinlands, die von den
Rädern bis zu den Batavern alle Völker ergreift. Damit erhebt sich ein west¬
liches Deutschland, bevölkerter, blühender, in der Kultur reifer — man denke
an Triers Stellung in der spütrömischen und frühmittelalterlichen Geschichte —
über ein östliches, das erst zu erschließen, zu erobern, für das Christentum zu
gewinnen ist. Ehe dies aber geschehen kann, zertrümmert eine Reihe von neuen
großen Bewegungen germanischer Völker nach Westen und Süden das römische
Reich. Die Germanen verlassen mit wenigen Ausnahmen ihre alten Sitze im
Oder- und Weichselland, und ihr Gesamtgebiet schiebt sich dauernd westwärts,
während Slawen im Osten an ihre Stelle treten. Der Westen behält aber seine
Kulturüberlegenheit. Daher die große Stellung des Rheinlands im Karolin¬
gischen Reich, als dessen Lebensader man den Rhein bezeichnen kann, ebenso wie
bis ans Rudolf von Habsburg der Kern des Reichs, unter wenigen Schwankungen
nach Niedersachsen, hier in Südwestdeutschland lag. Daher die Zerteilung Mittel¬
europas in die westöstlich neben einander liegenden Länder West- und Ostfranken,
Frankreich. Lothringen, Burgund. Deutschland. Indem das Wachstum von
Westen aus immer weiter ostwärts fortschreitet, rückt Frankreich von der
Saone zum Rhein, Deutschland von der Elbe zur Weichsel vor, und weiter
im Osten bilden sich neue ostwärts strebende Staaten im deutschen Ordens¬
land, in Polen, Osterreich und Ungarn. Übergangsländer wie Lothringen, Bur¬
gund, Schlesien. Böhmen verlieren in diesem Prozeß ihre Selbständigkeit. Nun
tritt aber ein großer Unterschied immer deutlicher zu Tage, der Frankreich und
Deutschland trennt. Frankreich schließt sein Wachstum früher ab. da es fast
auf allen Seiten natürlichen Grenzen begegnet; es entwickelt, das freie Meer
im Rücken, seine Kräfte in heilsamer Sicherheit und Geschlossenheit. Deutsch¬
land dagegen bleibt nach Osten hin offen, schwankt vor und zurück und wird,
wie ein Blick auf die zerfransten und zerstückten Nationalitätsgrenzen vom
Jsonzo bis zur Memel zeigt, bis heute nicht fertig.
Bei diesem Ostwachstum spielen die Südnordflüsse wie Regnitz, Saale,
Elbe, Reiße, Oder, Weichsel, Pregel eine große Rolle als zeitweilige Grenzen,
während die westöstlichen als natürliche Wege nach Osten bedeutend werden.
Die Donau und der Main sind unter diesen die hervorragendsten, so wie es
zur Römerzeit neben der Mosel so manches Flußthal vom Oberrhein bis zur
Lippe gewesen war. Diese Ostwege sind immer im Wert gestiegen, wenn eine
Ostbewegung in der deutschen Geschichte einsetzt; so geschah es besonders bei
der Christianisirung Böhmens, endlich im größten Maße bei der Kolonisation
des Ostens.
In derselben Richtung wird nun auch der Gebirgsbau bedeutsam. Die
Vogesen trennen die Völker Deutsche und Frauzosen, die Länder Deutschland
und Frankreich. Der Böhmerwald und der Pfülzerwald trennen Deutsche und
Tschechen, die Länder Bayern und Böhmen. Am Fichtelgebirge und im Franken¬
walde berührt sich Franken mit den halbslawischen Marken Zeitz und Meißen.
So wie der Thüringerwald Franken und Thüringer, schied der Harz Thüringer
und Niedersachsen. Beide Gebirge sind aber Glieder eines großen Diagonal¬
walls, der, sich von der Donau bis zur Ems ziehend, ein südliches und west¬
liches jetzt rein deutsches und geschichtlich älteres von einem nordöstlichen, halb
slawischen und geschichtlich jüngern Deutschland scheidet. Es ist die Sudetische
Richtung^) des Gebirgsbaues, die hier geschichtlich wird. Aber noch viel wirk¬
samer wird sie in der Verbindung mit der rechtwinklig auf ihr stehenden erz-
gebirgischen. Die beiden bilden die Gebirgsumrahmung, die aus Böhmen das
geschlossenste, daher früh entwickelte und seine nationale Eigenart mitten im
Deutschtum erhaltende Naturlaut machte. Wo sich im Fichtelgebirge die Rich¬
tungen kreuzen, da stoßen Böhmen, Bayern, Franken und Obersachsen zusammen.
Die Fülle mannigfaltiger Naturbedingungen im Gebirgsbau Deutschlands
kommt dabei zur Geltung und macht selbst Nachbargebirge gleichen Baues
und ähnlicher Lage zu Gebieten verschiedner Volks- und Staatenbildung. Ge¬
birge, die neben einander aufsteigen und derselben Richtung angehören, zeigen
grundverschiedne Wirkungen. Im siebenjährigen Krieg und in den Befreiungs-
kriegen machte sich der Unterschied der Wegsamkeit des Erzgebirges und der
Schwerwegsamkeit des Elbsandsteingebirges geltend. Das Erzgebirge war schon
zur Zeit des siebenjährigen Krieges wegsam, da sein breiter Rücken und seine
Bewohntheit die Anlage von Straßen und selbst Querverbindungen zugelassen
haben. Dagegen war das Elbsandsteingebirge, wiewohl niedriger, wegen seiner
Schroffheit schwer gangbar und schwer zugänglich. Auch das Mährische Geheule
war im Beginn des siebenjährigen Kriegs nur auf einigen Saumpfaden über¬
schreitbar. Der Landeshuter Paß hatte schon damals eine Straße bis Trau-
tenau, durch deren Besitz die Österreicher schon in den schlesischen Kriegen
begünstigt waren, besonders da der Königreichswald eine Waldzone davorlegte.
Vogesen und Schwarzwald sind durch gemeinsame Züge verbunden, die in
ihrer Entstehungsgeschichte liegen, aber wie verschieden wirkt der einfache Wall
der Vogesen und der selbst im Innern noch reicher gegliederte Schwarzwald,
wie viel selbständiger stand daher Elsaß-Lothringen als das oberrheinische Land
Schwaben gegenüber.
Wir wollen mit diesen Beispielen nicht die alte Behauptung belegen, von
den Gebirgen sei die politische Zersplitterung Deutschlands ausgegangen; ein¬
fach darum nicht, weil von ihnen nicht die Staatenbildung ausgegangen ist.
Zunächst wollen wir an das Naturgesetz erinnern, daß alle Staaten aus kleinen
Anfängen hervorgehen. Die Zersplitterung in kleinste Gebiete ist der Anfang
aller politischen Entwicklung, die Zusammenfassung zu größern Gebieten folgt
erst später, und alles Staatenwachstum ist ein Ringen mit der Tendenz zur
Abschließung auf dem engsten Raum. Dann aber noch etwas andres: Im
sechzehnten Jahrhundert waren einige deutsche Waldgebirge wie der Spessart
und der Bahrische Wald überhaupt noch so gut wie unbewohnt, weil die
Staaten in ihrem Wachstum von den tiefern Gegenden nach den höhern erst
an deren Rand angekommen waren. Bildeten auch die Gebirge Teile von
politischen Gebieten, so lagen sie doch ohne Wert überall, wo nicht Erzreichtnm
frühe die Besiedler anlockte. Wo die Gebirge die Größe und Gestalt deutscher
Länder bestimmten, sind keine kleinen und kleinlichen Gebilde herausge¬
kommen, wie sie zuletzt gerade die hügeligen Länder Schwabens und Frankens
zerstückt haben, sondern eins der größten und mächtigsten Gebiete: Böhmen
und die sich mit Böhmen in der Gebirgskreuzung des Fichtelgebirges berüh¬
renden. Die deutschen Gebiete sind durch die Gebirge höchstens dadurch am
Wachstum verhindert worden, daß alle um ein Gebirge herumliegenden in
das Gebirge hineinzuwachsen strebten, um sich gleichsam darin zu verankern.
So hemmten sie wechselseitig ihre Ausbreitung, und so entstand die bis auf
den heutigen Tag erhaltne Vierteiluug des Harzes. Bei deu so häufigen
Teilungen gaben die Höhenzüge bequeme Grenzen, und da mochte die innere
Mannigfaltigkeit des deutschen Gebirgsbaues ein vom Urwald bis zu deu
Rebenhügeln ziehendes Thal leicht dem sich darin abschließenden politischen
und wirtschaftlichen Selbstgenügen als eine Welt für sich erscheinen lassen.
Auch an andre kleine Motive ist zu denken. Wo sich jeder Baron seine Burg
baute, die nur durch Belagerung genommen werden konnte, da war ein hügel-
und bergreiches Land sozusagen von Natur politisch zerklüftet. Jeder Hügel
fand seine Bedeutung. Wer die Vogesen durchwandert, sieht leicht, wie die
Menge vorgelagerter Klippen und hinausziehender Rücken vom Ochsenstein bis
zum Stans die Burgbauten und die Beherrschung der Thäler und des
Ebnensaums am Gebirge begünstigt hat.
Der Hauptgrund politischer Zersplitterung lag aber in Deutschland viel
tiefer. Es war das Auseiuanderstreben der politischen Ziele und Aufgaben
zu einer Zeit, wo die Naumbeherrschung noch nicht den großen Entwürfen
gewachsen war. Als die Hohenstaufen in Sizilien ihren wertvollsten Besitz
sahen, strebte Norddeutschland nach der Beherrschung der Ostsee und der Ge¬
winnung des Weichsellandes. Die Richtung des Wachstums macht seit dem
dreizehnten Jahrhundert eine Schwenkung um mehr als neunzig Grad von
Süden nach Nordosten. Der für die Stellung unter den Seemächten so
wichtige Halt am Rheiumündungsland, durch das Streben nach Süden gelockert,
ging nun vollends verloren. Deutschland rückt fast gleichzeitig von den Alpen
und der Nordsee zurück, d. h. von natürlichen Grenzen und verheißungsvoller
Pforten; es gravitirt nach dem grenzenlosen und in der Kultur tiefstehenden
Osten. Und dabei war nicht bloß der für das römische Reich deutscher Nation
vitale Verkehr über die Alpen fünfzehnhundert Jahre lang auf die alte Römer-
straße angewiesen, sondern Deutschland selbst war ein wegarmes Land. Und
deshalb hat seine Geschichte niemals den ganzen Raum des Reiches ausgefüllt.
Norddeutschland ist den Staufern ein fremdes Land. Deutschland hat überhaupt
seine alpinen und transalpinen, burgundischen und danubischen Interessen mit
denen des Tieflands und den maritimen immer nur vorübergehend vereinigen
können. Und darin liegt ein Hauptgrund des Auseinanderfallens Nord- und
Süddeutschlands. Hie Süddeutschland, Alpen und Mittelmeer, hie Nord-
deutschland, Ostseelünder und Ozean! In einer Zeit der Naumschwierigkeiten
bedeutete es Auseinandcrzerrung bis zur Zerreißung oder mindestens Ent¬
fremdung, wenn die politischen und wirtschaftlichen Zielpunkte der einen Reichs-
hälfte nicht bloß am Meer, sondern weit über dem Meer lagen. Die Hcmse-
angelegenheitcn konnten damals nicht Reichsangelegenheiten sür Kaiser sein, deren
Horizont den Oberrhein mit dem Rhoneland und Oberitalien verband. Gegen
Friedrich Barbarossa konnte sich Nordwestdeutschland mit Flandern, England und
Dänemark verbünden. Die auffallende Nordwestlücke in der heutigen politischen
Gestalt Deutschlands ist eben darum von altem Ursprung. Der Niederrhein
und das Rhein- und Maasmündungsland hatten früh eine ganz andre Ent¬
wicklung als das übrige Deutschland. Unter den frühern Kaisern war dieses
das einzige internationale Handelsgebiet Deutschlands, Köln seine einzige See¬
stadt. Dem Binnenverkehr des übrigen Deutschland gegenüber entwickelte sich
hier ein Berbindnngsstrom zum westeuropäischen Verkehr, in den sich die Aus¬
läufer des morgenländischen ergossen. Ein Kaufmannsstand, ein blühendes
Städtewesen kommt bei Sachsen und Friesen früher zur Entwicklung. Wenn
also das Land der Rhein-, Maas- und Scheldemündungen eine politische
Sonderstellung anstrebt, so hat das nichts mit der Vodengestalt zu thun,
sondern es erinnert an ein Grundgesetz der Staatenentwicklung, das die frühe
Abschließung fortgeschrittner Sonderentwicklungen bestimmt. Wir sehen es in
den phönizischen Pflanzstädten so gut wie in den deutschen Reichsstädten
wirksam. Wenn nicht die raummächtigste Organisation dieser Zeit, die Kirche
selbst, das deutsche Ordensland in Preußen mit dem Reich verbunden hätte,
wie sern und fremd wäre es geblieben. Es bewahrte sich ohnehin sast die
volle Selbständigkeit, mit der die norddeutschen Länder zu Rudolfs von
Habsburg Zeiten dem allein kaiserlichen Südwesten als peripherische, fremd
gewordne Glieder gegenüberstanden.
Da mußte sich nun der natürliche Unterschied zwischen dem Norden und
dem Süden unsers Landes zur breiten Kluft erweitern. Der Norden stellte
in Deutschland als . östlich und westlich greuzloses Tiefland ganz andre Raum¬
aufgaben als der Süden. Quer durch alle die Stromsysteinc und an all den
Gebirgsgruppen hin sich als ein Ganzes vom Kanal bis zur Memel hinlagernd
verneinte das norddeutsche Tiefland die Sonderexistenzen des reich und eng
gegliederten Südens. Wenn die Geschichtschreiber Deutschlands so oft ein
vielfach eigentümliches sächsisches Sonderdasein betonen, liegt es wesentlich in
diesem Unterschied. Man bedenke, daß much heute der althistorische Südwesten
ein enges Land ist. Baden, Reichsland, Württemberg, Hohenzollern, Pfalz.
Hessen stehen mit 64000 Quadratkilometern schon hinter den 69000 Quadrat¬
kilometern Schlesiens und Posens zurück. Schon darum war Süddeutschland
früher fertig. Es steht daher noch in der Stauferzeit als ein kompaktes Land
gegenüber dem weiten, durch englische, dänische, slawische Einflüsse auseinander¬
gezognen Norddeutschland. Die überall gewaltigen Ausgaben des Kaisertums
waren nach Lage und Raum im Norden schwerer als im Süden.
Der Gegensatz von, süd- und norddeutsch geht also nicht gerade auf die
Zeit zurück, wo salische und staufische Kaiser mehr in Italien als an der Nord-
uud Ostsee deutsche Interessen wahrnahmen, „ein süddeutsches Kaiserreich und
ein norddeutscher Bereich autonomer Weiterbildung" (Lamprecht) entstanden.
Der tiefste Grund dieser Sonderung liegt in dein Ungenügen der Raum¬
beherrschung, die sich zu große Aufgaben gestellt hatte. Als vorübergehend
Ungarn und Burgund unter den salischen Kaisern dem Reich angeschlossen
und der Norden sich selbst überlassen wurde, war das eine gesunde, durch die
Alpen fester begründete Politik, deren folgerichtiger Fortschritt Deutschland die
Vorteile der Lage Deutschlands und Frankreichs zusammen gegeben hätte. Aber
Burgund, „der Riegel dieses deutsch-italienischen Reichs," ging verloren, und
nun erlangten die östlichen Verbindungen im Tiefland eine neue Bedeutung,
denn dieses Tiefland wird nach Osten zu immer breiter, birgt immer mehr
Raum, aus dessen Fülle schöpfend ein neues Deutschland die im Westen und
Süden erlittnen Verluste wenigstens zum Teil ausglich. Brandenburg griff
jetzt von dem die großen ostelbischen Thalwege beherrschenden Gebiet zwischen
Elbe und Oder nach Osten und an die Ostsee hinüber, zugleich aber bereitete
es durch die Ausbreitung nach der Altmark die Verbindung mit dem Nord¬
westen vor. Von dem weitesten Wachstum nach Osten (1795) bis zum Bug
wieder zurückgedrängt, ist Preußen immer noch fast zu zwei Dritteilen ostelbisch.
Preußens Entwicklung wird nun ein Aufsammeln staatenbildender Kräfte in
dem geschichtlich jüngsten, die größten Möglichkeiten räumlicher Ausbreitung
noch in sich bergenden Nordosten Deutschlands und ein Zurückwirken dieser
durch Jahrhunderte zusammengefaßten Kräfte nach Westen und nach Süden. Im
Innern Deutschlands zeigt sich dabei die große herehnische Gebirgsschranke
wieder als eine natürliche Grenze zwischen der neuen norddeutschen Tiefland¬
macht und dem Süden. Aber auch in diesem Falle durchbricht der Rhein
diese Abgrenzung, und schon die Demarkationslinie von 1795 zeigt, wie Süd¬
deutschland durch die Flankcnstellung Erfurt-Saarlouis gedeckt wird. Später
läßt das System der Bundesfestungen, die Erwerbung Hohenzollerns, die
Militärkonvention mit Baden und endlich die Zurückerwerbung des Elsasses
und Lothringens Preußen im Rheingebiet tief in den Süden eindringen, wie
es im Odergebiet schon früher bis zu den äußersten alten Grenzen des Reichs
vordringend den Süden von Osten her umfaßt hatte. Diese Wege bereiteten
ihm die beiden am weitesten gegen den mitteleuropäischen Gebirgswall süd¬
wärts vordringenden Tiefländer am Rhein und an der Oder, von denen
das letzte trotz seiner südlichen Lage nach Norddeutschland gravitirt, mit dem
es durch den allmählichen Übergang Schlesiens ins norddeutsche Tiefland
und durch das Flußgeflecht der Spree zwischen Elbe und Oder verbunden ist,
während zwischen Schlesien und Süddeutschland Böhmen wie ein Keil ein¬
dringt. Dergestalt trennt Böhmen nicht bloß den Südwesten vom Südosten,
sondern drängt den Südosten dem Norden zu: eine weitere Ursache der
Schwäche Süddeutschlands gegenüber Norddeutschland und des Ganges der
Neugestaltung Deutschlands von Norden her durch Preußen von dem Augen¬
blick an, wo Preußen alle die Vorteile des norddeutschen Tieflandes samt
dessen südwestlichen und südöstlichen Ausläufern kräftig zusammenfaßte und zur
Geltung brachte.
cum man von der sehr richtigen und von der Kriegsgeschichte
aller Zeiten bestätigten Annahme ausgeht, daß die Leistungs-
fähigkeit eines Heeres zum größten Teile von der Tüchtigkeit
seiner Führer abhängt, und daß die beste Truppe nichts leisten
kann unter untüchtigen Generälen, so liegt die Frage nahe:
Welche Eigenschaften eines Heerführers bieten die Gewähr für seine Leistungs¬
fähigkeit? und die andre Frage: Kann der Feldherr gebildet werden, oder wird
er geboren? Im ersten Falle gehört Zeit dazu, und ein junger Feldherr
wäre undenkbar; im zweiten Falle wäre die Truppenführung lediglich Sache
des Genies. Eine bestimmte Beantwortung dieser Fragen erscheint nicht
möglich, da die Kriegsgeschichte die verschiedenartigsten Beispiele aufführt. In
alten Zeiten war der Fürst der geborne Führer im Felde; unbestrittne Autorität
und persönliche Tapferkeit waren die wesentlichsten Anforderungen, die man an
ihn stellte; von Strategie und Taktik war nur in bescheidnen Grenzen die
Rede. Je mehr die Heere aufhörten, freie Aufgebote des Volkes zu sein, und
seitdem sie das ganze Volk in Waffen darstellen, um so schwerer kann der Fall
eintreten, daß sich, wie es in den Napoleonischen Kriegen noch vielfach
geschah, ein talentvoller Mann, vom Kriegsgenie und Kriegsglück getragen, in
jungen Jahren, gegen alle Regeln der Militärhierarchie, zu einer hohen Führer¬
stelle emporschwingt. Nur bei Fürstensöhnen könnte dies noch möglich sein,
denen an und für sich die Wege für die militärische Laufbahn geebnet sind,
v- d. Goltz sagt mit Recht: „Vielen Klippen des militärischen Lebens entzieht
sich ohne weiteres, wer auf der Höhe der Menschheit geboren wird."*) Aber
auch für diese sind heutzutage gewisse Vorbedingungen erforderlich, und wenn
auch derselbe Schriftsteller etwas weitgeht, wenn er schreibt: „Auch ein
Alexander der Große oder Cäsar, der heute in die Armee träte, müßte not¬
gedrungen alle Stufen vom Sekondeleutnant bis zum kommandirenden General
durchlaufen, ehe er imstande wäre, von seinen angebornen Feldherrngaben Ge¬
brauch zu macheu,"**) so muß man doch als Regel hinstellen, daß das Genie
nicht mehr allein ausreicht, sondern daß Studium, Schule und also auch Zeit
dazu gehören, um Truppenmassen führen und in richtiger Weise verwenden zu
können.
Man könnte, wenn man dies als richtig anerkennt, demnach leicht zu der
Meinung kommen, daß das Alter der Generäle eine wesentliche, vielleicht die
wesentlichste Garantie sür ihre Leistungen böte, und daß dem jungen Manne
nicht allein die erforderliche theoretische Schulung, sondern die Erfahrung und
vor allem die langjährige Praxis im Verkehr mit der Truppe, in der Be¬
urteilung des Geländes, in der Verwendung der verschiednen Waffen usw.
fehlen müßte. Diese Meinung würde auch zweifellos richtig sein, wenn nicht
noch andre Ansprüche an den Feldherrn gestellt würden, die sich mit dem
höhern Alter nur schwer vereinigen lassen: körperliche Tüchtigkeit und Gesund¬
heit, müheloses Ertragen von Strapazen, schneller Entschluß, begeisternde und
anfeuernde Beeinflussung der Truppen; in vielen Fällen auch persönliche
Tapferkeit und frischer Wagemut. Es ist also nicht leicht, Regeln aufzustellen,
umso weniger, als auch gewisse äußere Umstände und Rücksichten — namentlich
in einem monarchischen Staate — leicht in Betracht kommen können. Während
der beiden Kriege, die Kaiser Wilhelm I. siegreich führte, stand er selbst
schon in hohem Alter: er war neunundsechzig und dreiundsiebzig Jahre alt
und war trotzdem geistig und körperlich jeder Anforderung gewachsen. Es lag
ihm infolge dessen fern, im höhern Lebensalter ein Hindernis für militärische
Leistungen zu sehen, sondern langjährige Erfahrung im Leben und im Militär¬
dienst boten ihm im Gegenteil die Sicherheit für reifes Urteil, für militärisches
Wissen und Können. Der König zog in den Krieg mit Führern, die nahezu
im gleichen Alter standen wie er selbst, ja zum Teil noch älter waren als er.
Wir nennen aus dem Feldzug 1870/71, deu der König, wie gesagt, als Drei-
undsiebzigjühriger führte, den Feldmarschall Steinmetz, der im Jahre 1796 ge¬
boren, also vierundsiebzig Jahre alt war; den bayrischen General von Hart¬
mann im Alter von fünfundsiebzig Jahren, den General von Zcistrow mit
neunundsechzig Jahren, von Alvensleben I mit siebenundsechzig, Manstein mit
fünfundsechzig, Fransecky mit dreiundsechzig Jahren und mehrere der kom-
mandirenden Generäle, die, 1809 geboren, ein Alter von einundsechzig Jahren
erreicht hatten. Daß aber diese Heerführer ihre Stellungen, trotz des höhern
Alters, in jeder Hinsicht — auch körperlich — ganz auszufüllen wußten, ist
bekannt.
Trotzdem erscheint es fraglich, ob man in einem künftigen Kriege die
Führung gern wieder Generälen übertragen würde, die durch ihr hohes Alter
die Strapazen eines Feldzugs doppelt und dreifach empfinden und dadurch
leicht in ihrer Thatkraft gehemmt werden würden. Wir sprechen hier nicht
von Ausnahmen, die es immer geben wird, und die zu beurteilen der aller¬
höchsten Stelle überlassen bleibt, sondern wir sprechen von einem so hohen
Durchschnittsalter, wie es der französische Krieg bei den Führern unsrer Armee
aufwies. Wenn wir vorhin sagten, daß der greise Kaiser Wilhelm I., der
sich selbst vollster Rüstigkeit erfreute, diese Kraft und Gesundheit auch bei
seinen mit ihm alt gewordnen Generälen voraussetzte und sich nicht gern von
ihnen trennen wollte, die ihm vier Jahre früher, auf den böhmischen Schlacht¬
feldern, schon fo hervorragende Dienste geleistet hatten, so liegt es auf der
andern Seite außerordentlich nahe, daß ein jüngerer Kriegsherr auch jüngere
Generäle an der Spitze seiner Armeen und Armeekorps sehen möchte. Es
entspricht einer sehr begreiflichen und, unsrer Überzeugung nach, sehr richtigen
Beurteilung der Verhältnisse, wenn in den letzten zehn Jahren ein etwas be¬
schleunigtes Tempo in dem Wechsel der höhern Führerstellen eingeschlagen
worden ist. Daß der Kaiser auch in diesem Falle zu individualisiren weiß
und sich nicht von einem Prinzip beherrschen läßt, das beweist der Umstand,
daß auch bejahrte Herren auf verantwortungsvollen Posten stehen. Der Aus¬
wahl und der Ausbildung der höhern Führer ist in Deutschland immer eine
besondre Aufmerksamkeit geschenkt worden. Der Große Generalstab ist eine
Schule, um die uns alle andern Armeen beneiden: die verschiedenartigsten
Generalstabsreisen, Kriegsspielübungen und endlich die großen Herbstübungen
verfolgen in der Hauptsache den Zweck, Führer zu bilden. Besonders muß
aber bemerkt werden, daß in allen Chargen, auch den höchsten, die Anforde¬
rungen in intellektueller und in körperlicher Hinsicht möglichst hoch gestellt
werden, und daß Untüchtigkeit ohne Frage das Ausscheiden aus der Armee
oder doch aus der Stellung zur Folge haben muß.
In diesen Verhältnissen und in der Beachtung solcher Grundsätze liegt
eine wesentliche Bürgschaft für den Sieg in kommenden Kriegen. Wer unsre
Armee kennt und einen Einblick hat in die stete und gewissenhafte Fürsorge,
die ganz besonders der Frage der Kommandoführung gewidmet wird, der wird
mit ernstem Vertrauen in die Zukunft sehen können. Es erscheint unter diesen
Verhältnissen Wohl berechtigt, wenn man der Frage näher tritt: Wie steht es
in dieser Beziehung bei unsern westlichen Nachbarn? Daß diese Frage nicht
müßig ist, kann man daraus ersehen, daß kürzlich eine französische Militär¬
zeitung bei der Besprechung der Avancementsverhältnisfe französischer Generäle
schrieb: Huöllö <möst.inen vini8 toruztts plus 1s 8g.ng' «zells-ol: 0ü est-it
l« g'suvM — insoupyonnv xsut-Serf — ani mens rsnclra, 1ö8 xrovinoss xsräuss?
Wenn also bei uns die Frage der Tüchtigkeit der Führer mehr oder weniger
militärisch ist, so ist sie in Frankreich vorwiegend politisch. Der Gedanke an
Revanche und an die Wiedergewinnung von Elsaß-Lothringen wird mit allen
Mitteln in der französischen Armee gehegt und gepflegt und wird sozusagen
als ein Gegenstand der militärischen Erziehung betrachtet. Es ist kein Ge¬
heimnis, daß fortwährend nach dem „großen General" gesucht wird, der einmal
den Nevanchekricg führen könne; man stößt aber dabei immer auf gewisse
Schwierigkeiten, großenteils politischer Natur, da man fürchtet, daß sich ein
Generalissimus leicht zum Diktator entwickeln könne. Andre Schwierigkeiten
liegen in der Gesetzgebung, die die aktive Dienstleistung eines Generals im
Frieden nur bis zu einem gewissen Alter zuläßt. In dieser Hinsicht sind die Avcmce-
mentsverhültnisse in der französischen Armee von den unsrigen wesentlich ver¬
schieden; es giebt keinen Kriegsherrn, dem die Personalia unterstellt sind,
sondern gewisse gesetzliche Bestimmungen mußten an die Stelle der persönlichen
Entscheidung treten. Die Beurteilung der persönlichen Leistungsfähigkeit ist
hierdurch in den Hintergrund gerückt worden.
Werfen wir zunächst einen Blick auf die Organisation der französischen
Generalität, die mit dem Gesamtnamcn Mg-t-rnsjor Zsnsral bezeichnet wird.
Er umfaßt: die Marschälle von Frankreich, die Divisionsgcneräle und die
Brigadegeneräle und zerfällt in zwei Abteilungen (Sektionen), deren erste die
aktiven und zur Disposition stehenden, die zweite die in die Reserve übergctretnen
Generäle umfaßt. Der Übertritt aus der ersten in die zweite Sektion erfolgt im
Prinzip durch die Erreichung eines bestimmten Alters, das für die Divisionsgeneräle
auf das fünfundsechzigste, für die Brigadegeneräle auf das zweiundsechzigste
Lebensjahr festgesetzt ist (limites ä'ZM). Die „Marschälle von Frankreich" sind
einer Altersgrenze nicht unterworfen; zur Zeit giebt es aber keine, da von den
vier Marschüllcn, die während des deutsch-französischen Krieges der aktiven
Armee angehörten, Bazaine, Mac Mensor, Canrobert und Le Voeuf, keiner
mehr am Leben ist, und seitdem diese Würde nicht mehr verliehen wurde, ge¬
treu dem bekannten Ausspruch des Generals Chanzy: Hus oslui cM g-indi-
ticmns lo llatoir as MÄrssnAl filis 1s ollsrsllsr an cista 6u illum. Nach dem
Gesetze vom Jahre 1839, dem letzten, das die Ernennung von Marschüllen
behandelt, war ihre Zahl in Friedenszeiten auf sechs, im Kriege auf zwölf
beschränkt.
Die Zahl der Generäle der ersten Sektion ist durch das Gesetz vom
25. Juli 1893 auf 110 Divisions- und 220 Brigndegeneräle festgesetzt worden.
Ein längeres Bleiben in der ersten Sektion, als es die eben angegebne Alters¬
grenze bestimmt, ist für die Divisionsgeneräle nur möglich, wenn sie dem
Vaterlande hervorragende Dienste vor dem Feinde geleistet haben, entweder
als selbständige Kommandanten <Loirimauc1g.mes su ollst) einer Armee oder eines
Armeekorps, das aus Divistonen verschiedner Waffen zusammengesetzt war, oder
endlich als Kommandanten der Artillerie oder der Genietruppen in einer aus
mehreren Armeekorps bestehenden Armee. Diese Divisionsgeneräle bleiben dann
bis zu ihrem siebzigsten Lebensjahre in der aktiven Armee (eaärs ä'itvtivitv)
und können jederzeit verwandt werden; nach dem siebzigsten Jahre werden sie
außer Aktivität gesetzt und in ihrem Grade ersetzt (plaess llors oaärss se rsm-
xlaoss äg.n8 Isur ^g.as). Eine Versetzung in die Reserve vor der Erreichung
der Altersgrenze ist nur möglich, wenn der Gesundheitszustand des Betreffenden
für den aktiven Dienst nicht mehr ausreicht; es bedarf dann zu der Ver¬
setzung einer Verordnung des Präsidenten der Republik. Diese Bestimmung
einer Altersgrenze erschien, wie gesagt, notwendig in einer Armee, der der
Kriegsherr und somit eine über die Personalverhältnisse in oberster Instanz
entscheidende Stelle fehlt. Der Präsident der Republik, meist ein Nichtmilitär,
hat nicht die Fähigkeit, die Leistungen eines Generals zu beurteilen, und würde
auch verfassungsmäßig nicht berechtigt sein, Beförderungen oder Verab¬
schiedungen zu verfügen. Der Kriegsminister, dem derartige Entscheidungen
am ehesten zukommen könnten, ist in Frankreich eine rein politische, von den
Majoritäten in der Volksvertretung abhängige und daher oft wechselnde Per¬
sönlichkeit, der derartige persönliche Entscheidungen demnach auch nicht zuge¬
standen werden können, umso weniger, als dieser Posten eigentümlicherweise
nicht einmal mit einem Militär besetzt zu sein braucht — wie es beispielsweise
jetzt der Fall war. Daß die Erreichung eines gewissen Alters ein sehr unsicherer
und anfechtbarer Maßstab ist für die Beförderung und die Verabschiedung der
Generäle, liegt auf der Hand. Eine französische Militärzeitung bemerkte kürzlich
sehr richtig, daß während des Friedens eine Verjüngung in den obersten
Stellen der französischen Armee eine reine Chimäre sei; das einzige, was man
vernünftigerweise verlangen könne, sei eine weise aber entschlossene Anwendung
der in den Reglements vorgesehenen Mittel, um solche Elemente auszuscheiden,
die felddienstunfähig seien. Es werde aber immer „Alte" geben, die noch
rüstig und widerstandsfähig, und andrerseits „Junge," die vor der Zeit ver¬
braucht und entnervt seien. Das Alter sei also durchaus nicht das unfehlbare
Kennzeichen der Leistungsfähigkeit, sondern lediglich ein Fingerzeig.
Daß diese Bemerkungen sehr richtig sind, braucht wohl nicht besonders
betont und bewiesen zu werden. Aber man ersieht daraus, wie mangelhaft
die Institution der Altersgrenze ist, und daß sie lediglich als lÄuts as misux
betrachtet wird.
Die durch das Gesetz festgestellte Zahl von hundertundzehn aktiven Divisions-
generülen ist zur Zeit vorhanden, während zwei Generäle noch außerdem in
den Listen der aktiven Armee fortgeführt werden, weil sie ein Oberkommando
vor dem Feinde geführt haben; es sind dies die siebzigjährigen Generäle
d'Exea-Doumarc und Sausster, einst Kommandant des Expeditionskorps in
Tunis. Unter den hundertundzehn Generälen, die im aktiven Dienste stehen, sind
ebenfalls zwei, die die Altersgrenze überschritten haben und in ihrem Kom¬
mando belassen wurden, weil sie vor dem Feinde ein selbständiges Oberkom¬
mando geführt haben: der General Billot (bis vor kurzem Kriegsminister), der
die Loirearmee befehligte und noch in diesem Jahre das siebzigste Lebensjahr
erreicht, und der General Jamont, der frühere Kommandant des an der
deutschen Grenze liegenden VI. Armeekorps und der designirte Generalissimus
der Armee, der in Tonkin befehligte und jetzt siebenundsechzig Jahre alt ist.
Von den innerhalb der Altersgrenze stehenden haben vierzehn das fünfund¬
sechzigste Lebensjahr erreicht oder erreichen es noch in diesem Jahre; sie müssen
demnach in die Reserve übertreten. Für neunzehn tritt diese Notwendigkeit im
Laufe des nächsten Jahres ein; elf sind 63 Jahre alt, dreizehn 62, neunzehn
61, sechzehn 60, elf 59, drei 57, einer 56 und einer 55. Aus den jüngern
dieser Generäle, die also das dreiundsechzigste Lebensjahr noch nicht erreicht
haben, würden im Kriegsfalle die Führer der Armeen und der Korps genommen
werden müssen. Auch jetzt werden die zwanzig Armeekorps von Divisions¬
generälen befehligt; es brauchen dies aber nicht die ältesten zu sein, wie man
annehmen sollte, sondern sie werden, je nach der Entscheidung des Kriegs¬
ministers, mit der Führung eines Korps beauftragt unter dem Beibehalt
ihres Divisionskommandos. Diese Übertragung eines Korpskommandos erfolgt
grundsätzlich nur für die Dauer von drei Jahren; soll ein General ausnahms¬
weise länger in der Stellung verbleiben, so bedarf es hierzu einer Verfügung
des Ministerrates; tritt eine derartige Anordnung nicht ein, so übernimmt der
Betreffende — falls er nicht mittlerweile die Altersgrenze erreicht hat —
wieder die Führung seiner Division und wird vielleicht der Untergebne eines
Generals, dessen Vorgesetzter er wahrend der letzten drei Jahre war. Die
Divisionsgeneräle können außer zu der Befehlsführung über Korps und Di¬
vision noch verwandt werden als Generalstabschefs, Festungsgouverneure,
Generalinspekteure usw. Von den hundertundzehn Divisionsgenerälen entstammen
sechsundfünfzig der Infanterie, einundzwanzig der Kavallerie, zweiundzwanzig
der Artillerie, zehn dem Genie und einer dem Generalstab. Ein einziger von
allen, der General Vincendon, der jetzt die dreiunddreißigste Infanteriedivision
befehligt, ist aus der Truppe hervorgegangen, d. h. als gemeiner Soldat ein¬
getreten und so avancirt.
Die Vrigadegeneräle, deren es jetzt nur zweihundertachtzehn anstatt zwei¬
hundertzwanzig giebt, stehen im Alter zwischen zweiundsechzig und achtundvierzig
Jahren; die ersten, deren man zweiundzwanzig zählt, erreichen also im Laufe
dieses Jahres die Altersgrenze und müssen entweder zu Divisionsgenerälen
ernannt werden oder in die Reserve übertreten, auch wenn sie noch vollständig
diensttauglich sind. Im Alter von einundsechzig Jahren stehen 31 der Brigade¬
generäle, in dem von sechzig Jahren 34; neunundfünfzig Jahre alt sind 35,
achtundfunfzig Jahre alt 19; 23 sind siebenundfünfzig Jahre alt, achtzehn 56,
zwölf 55. neun 54, acht 53, vier 52, zwei 51 und einer 48. Es ergiebt sich
hieraus ein Durchschnittsalter von achtundfunfzig Jahren drei Monaten für
die Brigadegenerüle.
Der zweiten Sektion der Generalität, also der Reserve, gehören sechsund¬
neunzig Divisions- und hundertfünfzig Brigadegeneräle an; im Falle eines
Krieges hofft man auf viele zurückgreifen zu können; doch hat der größte Teil
schon ein recht hohes Alter erreicht, sodaß die Felddiensttüchtigkeit, namentlich
der Divisionsgencräle, mehr als fraglich erscheint. Die jüngsten — nur vier —
sind schon fünfundsechzig Jahre alt. während je einer in den Jahren 1811,
1814, 1821 und 1824 geboren ist. Das Durchschnittsalter beträgt siebzig
Jahre drei Monate. Bei den Brigadegenerälen liegen die Verhältnisse zwar
günstiger, doch ist die größte Zahl — hundertdreißig von hundertfünfzig —
auch schon im Alter zwischen dreiundsechzig und siebzig Jahren, während elf
über siebzig Jahre alt sind. Diese in der Reserve stehenden Generäle beziehen
neben ihrer Pension eine Pferderation; man hofft sie dadurch in der Übung
des Reitens zu erhalten. Sie können jederzeit auf ihre Stellung in der
Reserve verzichten und ihre Verabschiedung mit Pension (rstrg.it.6) erbitten.
An Generälen a. D. zählt man in Frankreich jetzt einundfünfzig Divisions¬
eit Silvio Pelileo mit elegischem Behagen und allzu weicher
Stimmung seine Kerker geschildert, seit Fritz Reuters „Ut mine
Festungstid" sehr unerquickliche Bilder mit dem Lichte des
Humors vergoldet hat, sind Bücher aus dem Gefängnis nichts
Seltnes mehr. Die Gefängniserinnerungen selbst bleiben nicht
die einzigen Werke, die einer unfreiwilligen Zurückgezogenheit entstammen. So
dürfen wir nicht erstaunen, daß auch ein vor kurzem in zwei Bänden er¬
schienenes Buch über Das Werden des neuen Dramas*) in der Ein¬
samkeit einer Gefängniszelle gediehen ist. Der Verfasser Edgar Steiger
sagt im Vorwort: „In einer stillen Zelle des Zwickauer Landesgefängnisses, in
der ich vier und einen halben Monat über deutsche Preßfreiheit nachdenken
durfte, ist das vorliegende Werk entstanden. Sollte diese Zwickauer Dramaturgie
den Beifall der Kenner und Körner finden, so hätten wieder einmal wider
Willen Staatsanwalt und Landgericht Leipzig der deutschen Litteratur einen
kleinen Dienst erwiesen."
Wir leben, im Gegensatz zum Herrn Verfasser, der Überzeugung, daß
Staatsanwalt und Landgericht, sofern es nur ihres Amts wäre, der deutschen
Litteratur gern auch einen großen Dienst auf andern Wegen leisten würden,
als daß sie einen Schriftsteller wegen Preßvergehens nach Numero Sicher
schickten. Übrigens kommt es in diesem Falle wie in manchem andern nur
darauf an, wie einer die Besinnung und Sammlung nutzt, die ihm unfreiwillig
verschafft wird. Edgar Steiger wollte „keine Geschichte des neuern Dramas
geben," wollte vielmehr „die neuen Inhalte und die neuen Formen der drama¬
tischen Dichtung von heute in ihrem geschichtlichen Werden näher betrachten
und mit dem, was früher war, vergleichen." Der Verfasser dieser Zwickauer
Dramaturgie gehört zu den Ästhetikern der freien Bühnen und litterarischen
Gesellschaften, die nicht den leisesten Zweifel hegen, daß die jüngste Entwick¬
lung der dramatischen Litteratur den Beginn eines neuen großen Zeitalters
bedeute, und daß es das schöne Vorrecht wie die heilige Pflicht der Zeit¬
genossen einer großen Kunstbewegung sei, das Werdende zu schauen, zu ge¬
nießen, zu verstehen. Er sucht eine tiefere Begründung für die Zuversicht, die
ihm die Erscheinungen des Tages (wir sagen absichtlich nicht der Gegenwart,
weil in Leben und Dichtung unter der Gegenwart denn doch etwas mehr ver¬
standen werden muß, als das laufende Jahrzehnt oder Jahrfünft) in so Hellem
Licht erscheinen läßt. Er gesteht zu, daß der bloße Ausblick auf ein mächtig
bewegtes Jahrhundert keine Bürgschaft für die Erfüllung der Sehnsucht nach
einem großen Tragiker oder überhaupt nur einem großen Dichter gewähre.
„Allein es ist nicht etwa das dramatische Volksleben um mich her, das in mir
den schönen Glauben nährt, daß wir in einem dramatischen Zeitalter leben.
Nein, es ist die poetische Wirklichkeit, die mich umgiebt, das stille, geheime
Schaffen landauf landab, das ich rings um mich erblicke, es ist die rührende
selbstlose Arbeit kunstfroher Geister, die alle wissen, daß sie nur von wenigen
verstanden werden, es ist der Mut und der Trotz und die Geduld dieser Leute,
was mich mit der stillfrohen Zuversicht erfüllt, daß wir einer großen Zeit
der europäischen Dichtung entgegengehen. Wie kommt es, daß alle diese
Schaffenden dasselbe dumpfe Ahnen haben, wie ich, daß man überall, wohin
man lauschen mag, von dem kommenden Dichter spricht? Woher denn auf
einmal die wunderliche Bescheidenheit all jener stillen Schaffenden, von denen
ich hier rede? Weshalb begnügt man sich auf einmal mit der Rolle des
Täufers? Warum nennt man sich mit Vorliebe (und ich rede hier von
Dichtern, nicht von Malern) Prärafaelit? Sollten all diese Träumer eitle
Narren sein?"
Man dürfte auf diese Fragen ohne Ungerechtigkeit antworten: Ente Narren
sind die, die sich im Geheimen dennoch die Aufgabe des poetischen Messias
zuerteilen; sind die, die sich nach ihrer programmhaften Ästhetik und Litteratur¬
geschichte in der Johannesrolle gefallen, während sie weder mit Wasser noch mit
Feuer zu taufen haben; Narren sind die, die auf wahrhaftige Talente, in denen
der Odem echten Lebens weht, und denen daher nicht gegönnt ist, mit fratzenhafter
Willkür die Wahrheit des Lebens zu verzerren, mit überlegnem Bewußtsein hinab¬
sehen und sie aus der Reihe der Schaffenden einfach hinauszudrängen suchen.
In dem überhitzten künstlichen Gegensatz — vom natürlichen sprechen wir hier
nicht — der „neuen" zur „alten" Kunst liegt alles eher, als die rührende
uneigennützige Arbeit kunstfroher Geister. Wenn ein denkender Beobachter und
Mitempfinder — und das ist Edgar Steiger jedenfalls — den Versuch macht,
auch diesen Gegensatz selig zu sprechen und mit einem Heiligenschein zu um¬
geben, so muß er weit ausholen, „mit den Waffen der modernen Erkenntnis¬
theorie den Grnndproblemen der Ästhetik zu Leibe gehen und das künstlerische
Schauen und Schaffen nach eigner innerer Erfahrung zu schildern suchen."
Als solche Erfahrung steht ihm fest, daß die Stimmung nicht nur Ursache
und Triebfeder, sondern auch der eigentliche Lebensgehalt des künstlerischen
Schaffens sei, daß die Gebilde aller verschiednen Künste lediglich als der sinn¬
liche Niederschlag einer künstlerischen Stimmung erscheinen. „Es ist ja möglich,
daß sie, um die frohen und traurigen Gefühle ihres Schöpfers, genau so wie
er sie fühlte, auf den Betrachter oder Hörer zu übertragen, gar viele packende
Bilder von ihm entrollen oder sehr lange, lustige und traurige Geschichten er¬
zählen müssen. Aber diese Bilder, diese Geschichten dienten dem schaffenden
Künstler nur als Mittel, um sich seiner Stimmung zu entäußern, und diese
Stimmung, die sich infolge dessen auch des Betrachters oder Hörers bemächtigt,
giebt den Bildern und Geschichten selbst erst das künstlerische Leben." Wenn
der Verfasser der Zwickauer Dramaturgie nun weiter folgert, daß die Stim¬
mung des Dramatikers ihn zwingt, die ganze Welt in sein Ich hereinzuziehen
(„er kriecht nicht etwa, wie der erzählende Dichter, nur für kurze Augenblicke
in seine Menschen hinein, um aus ihrer Seele heraus schnell einige Worte zu
sprechen und sich dann sofort wieder in sein eignes Ich zurückzuziehen und sie,
in deren Namen er noch eben sprach, gleichsam schmunzelnd von anßen zu be¬
trachten, sondern er lebt beständig in den von ihm geschaffnen Menschen und
betrachtet die ganze Welt umher nur mit ihren Augen"), wenn er sonach im
Drama ein Gedicht sieht, aus dem der Dichter verschwunden ist („vor lauter
Jchwerdungen hat der Seelenwandler sein eignes Ich verloren"), in dem sich
„die Welt als Ich" — in „die Welt als Kampf" verwandelt hat, so läßt
sich mit einem nicht allzuweiter Sprung die Anschauung gewinnen, daß sich
der dramatische Dichter äußerst wohl suhlen müsse in einem Jahrhundert, „da
vor seinen Augen eine altgewordne Welt mit dem Tode ringt und eine neue
unter schweren Wehen geboren wird."
Freilich muß auch unser Zwickaner Dramaturg zugeben, daß gerade den
angeblichen Vertretern der neuen Welt der neue Dramatiker noch lange aus¬
bleiben könne. „Das Proletariat, meint er, wird, solange es Proletariat ist,
auch keine Kunst aus sich heraus erzeugen. Kommt die Zeit aber, da es, im
Vollbesitz der ganzen Kultur der Vergangenheit, unter neuen Kulturzuständen,
die es sich selber geschaffen hat, künstlerisch zu schaffen beginnt, so hat es längst
aufgehört, Proletariat zu sein; dann ist es eben die neue Menschheit geworden,
und seine Kunst ist eine neue Periode allgemein menschlicher Kunst." Steiger
muß annehmen, daß dieser historische Prozeß sich in reißender Schnelligkeit
vollziehen werde. Er vermißt einerseits in seiner Einleitung unter den großen
Geistern der Renaissance und Reformation den Dramatiker, der erst ein halbes
Jahrhundert später in England geboren wurde, betrachtet also ein halbes Jahr¬
hundert schon als großen Zeitraum, andrerseits aber läßt er seiner Darstellung
des modernen Stimmungspoeten und einer Entwicklung, die von Ibsen über
Gerhart Hauptmann bis Maeterlinck führt, das Geständnis folgen, daß es
mit dem seelenmalenden Pessimismus, mit der Poesie des Katzenjammers nicht
gethan sei, daß es Zeit wird, „das greise Kind unsers Jahrhunderts" zu
begraben, daß der moderne Stimmungsmensch einen fröhlichen Erben, den
Helden der Zukunft, den Starken, den Überwinder haben müsse, den „That¬
menschen des neuen Jahrhunderts, der von seinem Vorgänger die neuen Augen
und die seinen Nerven und den nach innen gewendeten Blick geerbt, aus der
Tiefe der gärenden Volkskraft aber die Lebensfreude und die Hoffnung und
den Mut und die Kraft und die Selbstherrlichkeit geschöpft hat." Deshalb
kann er nicht glauben, daß noch Menschenalter und Jahrhunderte vergehen
müssen, bis der bewußte poetisch dramatische Messias erscheint. Da sich Steiger
ausdrücklich gegen die plumpen Allgemeinheiten robuster Vorwärtsstürmer ver¬
wahrt, die feine Secleumalerei des modernen Stimmungsmenschen aber doch
nur als Vorstufe zu dem Aufschwung des künftigen Thatmenschen betrachtet,
und da ihm als unerläßliche Voraussetzung sür dessen Erscheinen der Sieg
des sozialdemokratischen Evangeliums gilt, so muß ihm dieser Sieg als nahe
bevorstehend gelten. Einstweilen aber nimmt er das Wort für die Männer
der Vorstufe, die nach seiner Auffassung an der bestehenden Gesellschaft Kritik
üben, die den „sterbenden Verbrecher Kapitalismus" der Nemesis überliefern,
die Kinder der „dem Untergang geweihten Kulturwelt" mit all ihrer Müdigkeit
und all ihren Zweifeln seelisch getreu darstelle», ja die zuletzt, wie Maeterlinck,
mit „kindisch greisenhaftem Gelall" Seelenfetzen zum besten geben, in denen
die Müdigkeit einer nervös überreizten Zeit ihre letzte und wahrste Sprache
entdeckt hat, weil die sterbende Welt, „wie alle Sterbenden, keine Gedanken
mehr, sondern nur noch Ahnungen und Träume hat."
Wie man sieht, fordert diese Zwickauer Dramaturgie, die alles, was an
positiven Überzeugungen, Empfindungen und Bethätigungen innerhalb des
Lebens der Gegenwart und außerhalb des Proletariats vorhanden und wirksam
ist, entweder als Lüge oder als Zuckungen und Delirien einer sterbenden Welt
ansieht, eine ganz andre als eine ästhetische Widerlegung. Die Voraussetzung
des Verfassers giebt sich freilich als künstlerisch, aber zu den „Stimmungen,"
denen der moderne Dichter Ausdruck geben darf, scheint die Freude an der
Welt und dem Ungemeinen in ihr nicht mehr zu gehören. Da nach seiner
Lehre die ganze Fülle und Breite der bestehenden Kulturwelt dem Unter-
gange geweiht ist, so kann Steiger wohl dem kommenden poetischen Über¬
menschen hoffnungsvoll entgegensehen, einstweilen aber nur die als Talente
gelten lassen, die am Werke der Zersetzung und der Zerstörung mitarbeiten.
Und hier ists, wo der tiefste Gegensatz seiner Weltanschauung zu der unsern
begründet liegt, ihm gilt als historische und künstlerische Notwendigkeit,
was uns andern, wenn nicht überall, so doch vielfach, als launische oder
modische und frevle Willkür erscheint, für ihn hebt das Moderne erst da an,
wo es entweder als „Dekadence," als halb wahnsinnig gewordne Genußsucht
und Ichsucht mit jeder „Philistertum" getauften physischen und geistigen Ge¬
sundheit in Widerspruch tritt, oder wo es als Sturmbock gegen Lebensmächte
dienen kann, die, trotz allem, auch das zwanzigste und einundzwanzigste Jahr¬
hundert zu beherrschen — wir sagen versprechen — Edgar Steiger wird sagen
zu beherrschen drohen. Die Doppelsophistik des sozialdemokratischen Apostels
und des Vertreters der litterarischen Moderne, die im Grunde genommen gar
nichts mit einander gemeinsam haben, wirken in den Auseinandersetzungen dieser
Zwickauer Dramaturgie zusammen, um die letzte Wendung „aus der drückenden
Enge und der verdorbnen Stickluft, in der die Stimmungsmenschlein langsam
verglühen, auf das stürmende Meer des großen Lebens, wo der freie Wille
mit den Naturmächten kämpft, wo in der Ferne wie das helle Licht eines Leucht¬
turms das neue moralische Ideal der Zukuuftsmeuschheit winkt," als eine
bloße Phrase erscheinen zu lassen.
Wem es ganzer Ernst um die große Tragödie, um den Kampf des freien
Willens nut den Naturmüchten. um die Starken und Überwinder ist, der muß
wissen und spüren, daß weder der Haschischrausch von Kunstwerken wie Richard
Dehmels „Mitmensch" oder Cäsar Flaischlens „Toni Stürmer" auch nur eine
Vorstufe zur Stärke und Überwindung sein kann, noch das verkniffne, ver-
grübelte Problemspiel von Ibsens „Baumeister Solneß" oder „Klein Eyolf"
im Ernst als „Kritik der bestehenden Gesellschaft" ausgedeutet werden darf.
Er hat, um sich und rückwärts schauend, ganz andre Dinge zu sehen und ganz
andre Leistungen zu würdigen, als was hier unter der Firma „das Werden
des Neuen" in künstlichen und zum kleinsten Teil berechtigten Gegensatz zur
Kunst zweier Jahrtausende gebracht wird. Wohl sagt der Verfasser: „Ibsen,
Hauptmann und Maeterlinck waren mir mehr als drei vereinzelte Dichter der
Gegenwart. Ich bediente mich der drei Namen lediglich, um an ihnen, wie
an einem Faden, meine Gedanken über das moderne Drama aufzureihen. Ob
ein späterer Geschichtschreiber sie ebenso aus der Menge der Mitlebenden
herausheben oder ans seiner Vogelperspektive andre, die mir in der Nähe
kleiner dünken, höher bewerten wird, kann meine kritische Seelenruhe nicht
stören. Ich wollte ja nur das Werden des neuen Dramas an einigen Haupt¬
beispielen veranschaulichen, ich spürte mitten in dem chaotischen Getriebe der
heutigen Bühne dem Neuen nach, das sich erst gestalten wollte; ich mühte mich
die neuen Zeitgedanken, die mühsam nach Worten suchten, und die neuen
Worte, in denen sie sich offenbarten, so gut es ging zu erHaschen und festzu¬
halten, und da, wo ich beide am reinsten und unverfälschtesten vorfand, griff
ich hastig zu, unbekümmert, ob darüber vielleicht ein andrer Dichter, der es
ebenso verdient hätte, in den Hintergrund geschoben wurde." So aber, wie
sich der Zwickauer Dramaturg in tendenziöser Leidenschaft und Einseitigkeit ab¬
schließt, darf kein Kritiker verfahren, dessen Buch sich durch den dogmatischen
Ernst seiner Gedanken, die Wucht seiner Gesellschaftskritik, die Prophetie seiner
Zukunftsverheißungen von der sensationellen Augenblickskritik unterscheidet.
Wenn Steiger unter der Losung „laßt uns Männer schaffen" alles bei¬
seite schiebt, was sich seinem Pathos nicht anschließt, und die Gefallnen von
Gravelotte und Sedan, wie alle vaterländisch Gesinnten, allenfalls nur für
„Knechte," nicht für „Männer" gelten läßt, wenn er „in Darwins furchtbarem
Gesetz der Vererbung und der Anpassung" das antike Schicksal neu geboren
sieht, so weiß er doch sehr wohl, daß, wie auch die Zukunft Deutschlands falle,
dem wirklichen Dichter die Bevorzugung andrer Aufgaben als sozialpolitischer
in seinem Sinne nicht verübelt werden kann, und daß, wenn dereinst Darwins
Gesetz oder vielmehr dessen falsche Anwendung überwunden sein wird, dessen
Nachglanz in echten Dichtwerken nicht mehr zu bedeuten haben wird als der
Nachglanz Schellingscher Naturphilosophie in etwelchen Romantikern. Steiger
spitzt das für die Dichtung als Voraussetzung geforderte moderne Naturerkennen
daraufhin zu, daß er meint, „wo man ehedem auch in der Kunst ganz gemütlich
von einer bestimmten Tugend, von einem bestimmten Laster, von einem be¬
stimmten Gefühl redete, da sieht der moderne Dichter ein ganzes Chaos
streitender Empfindungen. So wird das Seelenleben gewissermaßen ganz von
selbst in seinen unscheinbarsten Regungen dramatisch zugespitzt. Wir leben im
Zeitalter des Mikroskops, das dürfen wir nicht vergessen. — So viel auch über
den Darwinismus in der Kunst geschrieben wurde, an das kleine unscheinbare
Instrument, das in unsern Tagen die ganze Welt der Wissenschaft revolutionirte,
hat noch niemand gedacht. Und doch wird ein künftiger Geschichtschreiber den
innern Zusammenhang zwischen dem Mikroskop und den mikroskopischen Augen
der modernen Künstler klarlegen müssen, um den dramatischen Charakter unsers
Kunstlebens als eine geschichtliche Notwendigkeit nachzuweisen." Hierdurch
aber liefert er seinen Gegnern die stärkste Waffe in die Hand. Denn dagegen,
daß auch der größte Physiolog seine Kinder im Traum zeugt, daß, wie dem
Liebestrunknen alle Einzelheiten und Reize der Gestalt zu dem Einen zusammen¬
gehen müssen, was dann der Nüchterne in Gottes Namen Sinnentäuschung
heißen mag, daß wir immer und immer wieder vom Künstler und Dichter
Ganzheit des Lebens zu fordern haben, ist eben nicht auszukommen. Und der
Zwickauer Dramaturg weiß das auch ganz gut und verrät es an hundert
andern Stellen seines Buches.
Die Apologie, die sich auf das Mikroskop beruft, ist hinfällig. Unter
dem Mikroskop wandelt sich ein Stück Spitze des köstlichsten Musters in eine
wüste Verzüunung von Balken, Latten und wirrem Geäst. Wer sich dieser Er¬
kenntnis freut und bei ihr stehen bleibt, mag alles in der Welt sein — eine
künstlerische Natur mit dem innern Muß, das die Einzelheiten wieder zur
Gesamterscheinung wandelt, ist er nicht. Die Erkenntnis der Einzelheiten darf
das Bewußtsein der Ganzheit nicht aufheben, aus dem Chaos der Empfindungen
muß sich die Mcnschenerscheinung, muß sich der Charakter erheben, oder es ist
ein poetischer Mangel vorhanden, den auch die verwegenste Kritik nicht zum
Vorzug umdeuten kann. Der Grübler und Tüftler mag ein poetisches Naturell
haben, ein Dichter im strengern Sinne des Worts ist er nicht. Was wir an
der jüngsten Schule überall vermissen, ist die große Anschauung des Lebens,
die es wohl weiß, daß jeder düstre Winkel und jeder versteckte Grund ein
Stück Poesie bergen kann, die aber immer wieder ans den Ecken des Daseins
zu dessen Mitte und aus allen Tiefen nach dessen Höhen strebt. Darüber
können Behauptungen wie die, daß die unfreiwilligen Karikaturen und tief¬
sinnigen Verrücktheiten das Sehnen und Hoffen der Zeit ganz besonders ver¬
körpern, nicht hinanshelfen. Und auch der Versuch, gleichsam einen Graben
zwischen der lebenentsprungnen und lebendigen Poesie, die man alten Stils
schilt, und der seit 1880 entstehenden zu ziehen, hat keine größere Aussicht
auf Erfolg, als der um 1810 oder 1830 gemachte ähnliche Versuch.
Die Litteraturgeschichte scheint mit ihrer größern Schwester, der Welt¬
geschichte, das Los zu teilen, daß sie, obgleich sie viel lehren könnte, in
Wahrheit nichts lehrt. Denn der Versuch der Romantiker, ihre besondern
Einzelvorzüge und Eigentümlichkeiten zum Maßstabe für die lebendige Ent¬
wicklung der ganzen Dichtung zu nehmen, ein Versuch, bei dem längst ver-
schollne Svnettendrechsler, kleine katholisireude Geister im Vordergründe standen,
während die nicht romantischen Talente von Schiller bis I. P. Hebel einfach
als nicht vorhanden betrachtet wurden und sich das einzige Genie, das
wenigstens in einem gewissen Zusammenhang mit der Romantik stand, Heinrich
von Kleist, hinter de la Motte Fouque und Löcher zurückgesetzt sah, dieser
Versuch wird wohl heute nur belächelt. Und der kräftige'Anlauf, den die
Jungdeutschen von 1330 und 1840 nahmen, die Lebenskraft und Bedeutung
der poetischen Talente aus ihrem Verhältnis zum Liberalisinus und Radika¬
lismus zu bestimmen, ein Anlauf, bei dem vermeintlich so antiquirte Talente
wie Grillparzer natürlich weit dahinter bleiben mußten und kein Anrecht auf
Würdigung hatten, bei dem alle wahrhaft schöpferischen Naturen vor den Ge¬
dankensymphonikern -1 ig. Theodor Mundt und Ludolf Wienbarg, vor den poli¬
tischen Lyrikern, die die Pauken am lautesten schlugen, in Nichts verschwanden,
lst längst nach seinem wahren Wert oder Unwerte gewürdigt worden.
Trotzdem zeigt uns die Zwickauer Dramaturgie, daß auch ein geistvoller
Schriftsteller, wenn ihn der Dünkel des Tages erfaßt und eine Tendenz scharf
stachelt, vor der abermaligen Wiederholung des alten Experiments nicht zurück¬
schrickt, die ganze Welt, das große Leben und die künstlerische Entwicklung in
das engste Fahrzeug eines Dogmas, diesmal des darwinistischen, zu Pressen.
Ein Buch, das „das Werden des neuen Dramas" schildert und keinen Blick
rückwärts für Fr. Hebbel und Otto Ludwig, keinen Blick um sich für lebendige,
aber außerhalb der angeblichen Welterneuerung stehende Talente hat, das alle
Werte umwertet, was soll es denen, die weder an den Zusammenbruch des
Christentums noch an den der Völker und ihres berechtigten Lebensgefühls
glauben? Sollen sie versuchen, für die wilde Jagd anspruchsvoller Schatten
und wilder Fratzen, die an ihnen vorüberhuscht, besondre Gesichtspunkte der
Beurteilung zu gewinnen und dem Neuen, was in diesem von künstlichen Blase¬
bälgen erregten Sturm allenfalls gewonnen wird, gerecht zu werden, so können
sie es nur in dem Sinne, in dem Goethe 1807, mitten im Funkensprühen der
Kanzonen- und Romanzenschmiede, an den alten Major Knebel schrieb: „Die
Menschen können nichts mäßig thun, sie müssen sich immer auf eine Seite legen.
In zehn Jahren wird der Dünkel, womit die Rhythmiker von der strengen
Observanz sich jetzt vernehmen lassen, höchst lächerlich sein, und doch leisteten
sie nicht das, was sie leisten, wenn sie sich nicht so viel darauf einbildeten!"
as letzte Heft (Juli 1898) von Sybels Historischer Zeitschrift
bringt nur einen größern Aufsatz.**) Er ist von Georg von
Below und ist überschrieben: Die neue historische Methode. Es
ist das stärkste, was in dem geschichtswissenschaftlichen Streit der
Gegenwart gegen Lamprecht gesagt worden ist. Abgesehen von
einer kurzen Einleitung und „Resultaten" am Schluß läßt sich Below über
folgende sieben Punkte aus: den Begriff der Entwicklung, Rankes Ideen,
Freiheit und Notwendigkeit, die Frage der gesetzmäßigen Entwicklung im all¬
gemeinen, Lamprechts deutsche Geschichte, den von Lamprecht durchgeführten
Schematismus der Kulturzeitalter, seine materialistische Anschauung. Um zu
zeigen, wie Below den Kampf führt, gehen wir im folgenden seinen ersten
Abschnitt, über den Begriff der Entwicklung, Punkt für Punkt durch.
Below beginnt mit der Erwühnuug einer gelegentlichen Äußerung von
Lamprecht über Waitz. Lamprecht hat einmal in einer Anzeige eines national-
ökonomischen Werkes von einer „juristischen" Auffassung in der Geschichts¬
wissenschaft gesprochen und in diesem Zusammenhang gesagt, die Methode von
Waitz sei die staatsrechtliche, systematische, seine Mittel seien die des juristischen
Denkens. Below bemerkt dazu: „Nun weiß jedes Kind, daß es sich bei Waitz
gerade umgekehrt Verhalten hat. Wie oft und wie heftig ist ihm der Vorwurf
gemacht worden, daß ihm die juristische Methode mangle!" Nun, betrachtet
man Waitz als Historiker im ganzen und sucht das Charakteristische seiner ge-
schichtswissenschaftlichcn Arbeit festzustellen, so springt zweierlei in die Augen:
er war Philolog (Schüler Landmanns, daher seine ausgezeichnete quellenkritische
und Editionsthätigkeit), und er war Verfassungshistoriker (daher sein berühm¬
testes Werk: die deutsche Verfassungsgeschichte und das ihm eigentümlichste
Kolleg: das über allgemeine Verfassungsgeschichte). Als Philolog ist Waitz
bloß historischer Hilfsarbeiter gewesen, nur in dem Verfassungshistoriker tritt
uns also in der That seine eigentlich historische Art entgegen. Die Vor¬
liebe für Verfassungsgeschichte hat er von Niebuhr übernommen, ebenso wie
den Grundsatz usuro llistorious nisi jures ooguitions irndutus. Als Student
hat er sich in Kiel wie in Berlin als sont. ^ur. immatrikuliren lassen. Für
den Universitätslehrer kommt außer dem schon genannten Werke und Kolleg
in Betracht, daß sich auch in seinen berühmten Göttinger historischen Übungen
das staatsrechtliche und juristische Interesse in der Wahl und Behandlung der
Stoffe als das überwiegende erwies. Neben Philologen haben Juristen lange
Zeit zu diesen Übungen das größte Kontingent gestellt, außer Gcschichts-
Profeffvren sind auch nicht wenige Professoren der juristischen Fakultät aus
ihnen hervorgegangen. In seiner Berliner Antrittsrede endlich in der Aka¬
demie der Wissenschaften hat Waitz selbst zweierlei als seine Lebensaufgabe
bezeichnet: die Monumente und die deutsche Verfassungsgeschichte. Alles das
ist bekannt und neuerdings von Frensdorff in der Allgemeinen deutschen
Biographie ausführlich dargestellt worden. Nun ist allerdings der Verfassungs¬
historiker Waitz, dessen allgemein geschichtliche Arbeit doch immer ein Haupt¬
teil seines Berufs gewesen ist, von reinen, bloßen Nechtshistorikern als noch
nicht juristisch genug in seiner Auffassung der Dinge angegriffen worden.
Juristen fanden bisweilen bei dem staatsrechtlich arbeitenden Historiker die
juristische Methode nicht scharf genug gehandhabt. Diese Nebensache spielt
Below in den oben mitgeteilten Worten gegen die von Lamprecht erwähnte
Hauptsache aus und geberdet sich dabei so, daß ein die Dinge nicht kennender
Leser den Eindruck erhalten muß, Lamprecht stelle etwas allbekanntes sinnlos
auf den Kopf. Ist sich Below unklar darüber, wie etwas, was er schreibt,
wirken muß, oder ist er selbst so juristisch befangen, daß er in diesem Falle
über der Nebensache die Hauptsache völlig außer Augen lassen kann?
Below geht nun zu dem eigentlichen Thema seines ersten Abschnitts über,
dem Begriff der Entwicklung. Er skizzirt zunächst Lamprechts Standpunkt
auf das knappste mit ein paar Lamprechtschen Worten: an die Stelle einer
„äußerlich beschreibenden Forschung" wolle Lamprecht eine neue Methode
gesetzt wissen, „die vom genetischen Standpunkt aus eindringt," er stelle die
Frage: Wie ist es geworden? der Rankes gegenüber: Wie ist es gewesen?
Lamprecht sei nun da zunächst im Irrtum, wenn er glaube, Ranke habe
nicht auch darstellen wollen, wie die Dinge geworden seien. Diesen Punkt
erledigt Below mit dem Verweis auf eine Bemerkung von Lenz, Ranke habe
jenes Wort gebraucht im Gegensatz zu der Tendenz, „die Vergangenheit zu
richten, die Mitwelt zum Nutzen zukünftiger Jahre zu erziehen." Hier wird nun
zunächst jeder Unbefangne zugeben, daß in der That Ranke ausgesprochner-
maßen das Schwergewicht der ihm eignen Behandlung der Geschichte in der
tendenziösen Darstellung der geschichtlichen Ereignisse gesehen hat. Er wollte
berichten, was und wie es damals und später und wieder später gewesen ist.
Sein Gegenstand ist also zwar die Geschichte, ein Nacheinander, ein Werden,
aber seine Methode ist die des darstellenden Künstlers, der die auf einander
folgenden Erscheinungen vor unser Auge stellt, es ist Schilderung oder, wie
Lamprecht sagt, „Dcskription." ^ Dagegen heißt „genetisch" Geschichte schreiben:
auf jedem Punkt die gegebnen Kräfte und Bedingungen zusammenfassen und
aus ihnen das notwendige Entstehen des Neuen vor unsern Augen sich voll¬
ziehen lassen. Das hat Ranke nicht gethan, höchstens vereinzelt unbewußt,
nicht systematisch, Lamprecht fordert es prinzipiell durchweg, wo überhaupt
heute von Geschichtswissenschaft die Rede sein will.
Damit ist eigentlich schon alles gesagt. Doch da es uns auf die größte
Deutlichkeit ankommt, begleiten wir Below noch ein Stück. Er spricht nun
geradezu aus: „Lamprecht nimmt eine neue Methode für sich in Anspruch,
die thatsächlich seit einem Jahrhundert allgemein geübt worden ist." Wie es
damit steht, soweit der Gegensatz von Ranke und Lamprecht in Frage kommt,
haben wir schon gesehen. Er fragt weiter: „Wer ist seit Herders Tagen nicht
Evolutionist?" Herder Evvlutiouist? Bei diesem frappanten Ausspruch stößt
jedem die Frage auf: Meinen Below und Lamprecht nicht etwas verschiednes
mit Entwicklung, Evolution? Auch Below hat an dieser Stelle das Problem
sich regen spüren, dessen Behandlung man nach seiner Überschrift des ersten
Teils seines Artikels erwartete: Geschichte und Entwicklung. Er widmet ihm
in einer Anmerkung folgenden Satz: „Lamprecht lebt offenbar in der naiven
Vorstellung, daß ... . es nur eine Entwicklungstheorie, die technisch so be¬
zeichnete Lehre Darwins, gebe." Dazu ist zunächst ein Satz Belows sechs
Seiten später über einen Lamprechtschen Aufsatz zu stellen: „Der Kern seiner
Ausführungen war, daß Herders Auffassung (von Entwicklung in der Geschichte)
von der technisch sogenannten Entwicklungslehre Darwins und von der Lam-
prechts verschieden sei." Also lebt Lamprecht offenbar nicht in jener Vor¬
stellung. Aber Below lebt darin. Denn er sagt ja: Lamprechts „neue
Methode" ist „thatsächlich seit einem Jahrhundert allgemein geübt worden."
Was Below hier verwechselt, sind die Begriffe Geschichte und Evolution.
Seit Herder haben wir uns allmählich gewohnt, ein geschichtliches Nacheinander
nicht nur in den Ereignissen, sondern auch in den Zuständen, namentlich auch
in den geistigen, zu sehen. Die Dinge sind zu verschiednen Zeiten verschieden
gewesen, verschieden aufgefaßt worden. Das ist aber etwas ganz andres als
die Frage: wie und warum mußte jene Erscheinung damals eintreten? Wenn
mau die Geschichtswissenschaft mit der Geologie vergleichen darf, so würde
Herder ein von den Wundern der Schöpfung begeisterter, sich aber im all¬
gemeinen haltender Schilderer der verschiednen geologischen Zeitalter sein,
Ranke ein treuer Zeichner sämtlicher aufgefundnen Organismen der einzelnen
Zeitalter, Lamprecht würde fragen: welche erdgeschichtlichen und kosmischen
Vorgänge mußten dazu führen, jenes geologische Zeitalter durch dieses abzu¬
lösen, warum mußten mit diesem Übergang zu dem neuen Zeitalter die und
die alten Wesen absterben, die und die neuen sich entwickeln, und was für
Bedingungen für abermals neue Änderungen erwuchsen aus den neuen Ver¬
hältnissen mit Notwendigkeit hier und dort usw.?*) Herder führte zur gcschicht-
lichen Ansicht der Thatsachen der Kultur. Darwin verband den Gedanken der
Geschichte mit dem der naturwissenschaftlich beobachteten und erklärten Meta¬
morphose, und so erwuchs ihm der bis dahin nur von Kant und Goethe
flüchtig geahnte, aber wieder fallen gelassene Begriff der Evolution als Grund¬
thatsache, etwas ganz neues.*) Diesen Gedanken, der von naturwissenschaftlicher
Seite nun schon lange auch auf den Menschen bezogen worden, schon tief in
die allgemeine Bildung der Gegenwart eingewachsen ist, in der Form einer
immanenten Kausalität, auch in die Geschichtswissenschaft als wissenschaft¬
lichen Grundgedanken einzuführen hält Lamprecht für notwendig.
Wo das Wort Entwicklung auf eine vordarwinische Anschauung angewandt
worden ist, deckt es sich mit Geschichte, aber nicht mit Evolution. Der Nach¬
druck liegt dann nicht auf der Kausalität, sondern der Verschiedenheit des
Nacheinander. Damit fallen alle Beispiele hin, mit denen Below das hundert¬
jährige Alter der neuen geschichtswissenschaftlichen Methode erweisen will.
Harnack nennt einmal als die, die den Begriff der „Entwicklung" „mit steigender
Klarheit" zur Geltung gebracht haben, Herder und die Romantiker, Hegel und
Ranke. Es ist unmöglich, diesem Satz einen andern Sinu zuzuschreiben als
den: durch den Einfluß Herders, der Romantiker, Hegels und Rankes haben
wir uns gewöhnt, immer nachdrücklicher und eingehender an das Geschichtliche
unsrer Kultur zu denken. Dabei hat man sich klar vor Augen zu halten, daß
bei Herder nicht die historische, sondern die biblisch-religiöse Auffassung der
Kern seiner Ansicht ist, daß bei Hegel dieser Kern sein philosophisches System
ist, zu dem das historische nur etwas aceessorisches, die Entfaltung der Teile
des bisherigen Daseins bis zur Krönung durch den absoluten Idealismus
gleichsam nur ein Gewand ist; und Ranke sieht wohl das geschichtliche Nach¬
einander, auch viele Zusammenhänge unendlich viel klarer als jene beiden,
aber seine zentrale Leistung ist die ästhetische Wahrnehmung des jeweilig
seienden, nicht die unablässige bewußte Verfolgung des Säftelebcns der Ge¬
schichte, das unter diesen Bedingungen zu dieser Blüte, unter jenen zu jenem
Ersterben führen mußte.
Genau so verhält es sich mit einem Satze Hasbachs, den Below an
zweiter Stelle zitirt. Hasbach sagt da bei einer summarischen Darstellung der
Reaktion gegen den Rationalismus vor hundert Jahren ganz richtig: „Das
historisch Gewordne in Sprache, Sitte, Gewohnheit, Recht, Gesellschaft und
Staat mußte die Autorität erlangen, die ihm gebührte." Wenn er hinzufügt:
„Der Begriff der Entwicklung mußte in seiner Reinheit erkannt, das Reich
des Besondern und nationalen im Gegensatz zum staatlich-Allgemeinen und
zum Kosmopolitismus verteidigt werden," so meint er mit dem ersten Teile
dieses Satzes dasselbe, nur allgemeiner ausgedrückt, was auch der zweite sagt,
etwa: was für dich, Frankreich, den Franzosen, paßt, paßt deswegen nicht
auch für mich, Deutschland, den Deutschen, schon weil wir eine verschiedne
Vergangenheit haben. Wenn man hier unter „Entwicklung" Evolution im
modernen Sinne verstehen wollte, wäre ja der Satz, auf die Romantik vor
hundert Jahren bezogen, eine ganz unwahre Phrase.
Noch einfacher liegt die Sache bei dem dritten Zitat Velows. Scherer
hat von dem Zeitalter der Romantik gesagt: „Die Geschichte trat an die
Stelle der konstruirenden Verminst.*) Savignh verfolgte das römische Recht
in seiner geschichtlichen Entwicklung; er wies Vererbung, Fortbildung und
Entstellung nach. . . . Selbst die Hegelsche Philosophie verdankt ihre Erfolge
zum Teil dem Umstände, daß sie den Drang nach Erkenntnis des Werdens
auf dem kürzesten Wege zu befriedigen schien." Was Hegels Erfolge betrifft,
so gilt von seinem Publikum dasselbe wie von ihm: der selbsteigne Triumph
des absoluten Idealismus war bei den Empfängern der Lehre so gut wie bei
dem Stifter die eigentliche Wurzel, mit der sie haftete, aber nicht die historische
Ausfüllung der logischen Fächer. Im übrigen spricht ja aber Scherer deutlich
aus, daß an die Stelle der systematischen, zeitlosen Betrachtung die Erkenntnis
und das Bewußtsein gesetzt würden, daß geistige Dinge, denn um die handelt
es sich bloß, ebenso gut eine Geschichte haben wie Staaten und Regentenhäuser.
Übertragung des Begriffs der Geschichte ans bis dahin nur systematisch an¬
gefaßte Gebiete, das ist es, was damals gewonnen wurde, aber keine evolu-
tionistische Forschung! Alle Beispiele Belows beziehen sich auf diese Über¬
tragung der damaligen Art der Geschichtswissenschaft auf die übrigen Geistes-
wissenschaften, während Lamprecht innerhalb der Geschichtswissenschaft selbst
eine tiefere, damals gar nicht in Frage gekommne Schicht abhaut.
Es hat keinen Zweck, an den noch folgenden Zitaten Belows, mit denen
er Lamprecht übersiebnen möchte, immer wieder denselben Irrtum nachzuweisen.
Ob er ein Zeugnis aus der eigentlichen Romantik, aus der Rechtswissenschaft,
aus der Sprachwissenschaft oder der Kirchengeschichte bringt — es ist immer
dasselbe Lied mit der fatalen Dissonanz. Das folgende Beispiel sei nur noch
wörtlich angeführt, damit der Leser sich selbst, ohne ein Wort unsrerseits, dah-
in den vorhergehenden Abschnitten dargelegte bestätigt.
Süßmilch hatte im achtzehnten Jahrhundert noch die Meinung vorgetragen,
daß die Sprache ein von Gott deu Menschen fertig gegebnes Geschenk sei. Man
sah sie als ein starres, ein für allemal fertiges Instrument an, das die Grammatik
beschreibt.*) Allein „die geschichtliche Betrachtungsweise, die sich um die Wende
des achtzehnten Jahrhunderts unter dein Einfluß des großen und allgemeinen Rück¬
schlags gegen den starren Rationalismus erhob, und der auf dem Gebiete der
Sprachforschung durch Männer wie W. v. Humboldt, Bopp, die beideu Grimm
die Bahn gebrochen worden ist,""*) hat gelehrt, daß eine allmähliche Entwicklung
und Umbildung der Sprachformen stattgefunden hat.
Wir sehen nun ab von der Bedeutung des Wortes Entwicklung in allen
diesen Beispielen und werfen noch einen Blick auf Belows Zitirmcthode.
Scheint er nicht zu glauben, daß man eine neue wissenschaftliche Ansicht
dadurch abthun könne, daß man möglichst viele Zungen die alte Ansicht wieder¬
holen läßt?
Below schließt seinen verunglückten Abschnitt über den Begriff der Ent¬
wicklung mit dem Hinweis darauf, daß Lamprecht auf die Erinnerung von
Buchholz, die Geschichtswissenschaft sei seit Herder „entwickelnd" thätig, mit
einem ausführlichen Aufsatz über Herder geantwortet habe, aus dem man nichts
neues habe lernen können.***) Er knüpft daran die Verallgemeinerung, über¬
haupt sei Lamprecht auf gewisse Punkte erst nachträglich eingegangen. „Wir
haben das eigentümliche Schauspiel vor uns, daß zuerst die Phrase da ist,
und daß ihr erst im Laufe der Zeit etwas Inhalt gegeben wird." Das ist
eine ebensolche Umdrehung der Wahrheit zum Schlüsse des Abschnitts wie die
zu Anfang. Wer sich die Mühe genommen hat, Lamprechts Deutsche Geschichte
zu verstehen, kannte Lamprechts Anschauungen und Methode und ihren Ab¬
stand von der ältern Geschichtswissenschaft, ehe der theoretische Streit aus¬
brach. Lamprecht ist sich darüber aber wohl mindestens ebenso klar gewesen
wie seine Leser.
Kritik, Präzision, Penetration hat Ranke vom Historiker gefordert. Below
wirft Lamprecht vor, daß ihm diese Eigenschaften abgingen. Hat sie Below
etwa gezeigt, indem er über den Begriff der Entwicklung gegen Lamprecht
schrieb? Er mißversteht seinen Gegner, mißversteht seine eignen Quellen, führt
das Wort, worauf es ankommt, fortwährend im Munde, ohne sich klar zu
machen, was er damit meint. Ist es auch nur denkbar, daß er darnach ein
richtiges Urteil über Lamprecht abgeben kann? Er wirft zur Bezeichnung
Lamprechts mit Worten um sich wie „ganz grobes Mißverständnis," „naive
Vorstellung," „haarsträubende Behauptung," „abenteuerlicher Vorwurf." Alles
das fällt direkt auf ihn zurück.
Es wird uns bald „manches, was wir in den letzten Jahren lesen und
erleben mußten, wie ein böser Traum erscheinen" (Uhlirz, Deutsche Litteratur¬
SNcum man Alt-Nodersdorf in der Mitte seiner dunkeln Bäume, seiner
grünen Wiesen und wohlbestandnen Felder liegen sieht, so muß man
sich sagen, das ist doch einmal ein Stück Erde, wo es zufriedne Leute
geben muß. Und wenn man ins Dorf hinein kommt und die sauber
weiß gestrichuen Häuser sieht, die schmücken Höfe, die stattliche Domäne,
das Schloß des Barons inmitten seines schönen Parks, die neue
Schule und die alte Kirche, so wird dieser Eindruck uur noch bestärkt. Und doch
hat neulich das ganze Dorf mit Ausnahme des Pastors, des Obermutmnnns und
seines Kutschers und einiger andrer, die mau an den Fingern herzählen kann,
sozialdemokratisch gewählt, Schulze, Schoppen, Kossäten, Häuflinge und Arbeiter
haben dem Arbeiterknudidaten Luthnls ihre Stimme gegeben. Der Herr Gerichts¬
direktor, der Führer der staatserhaltenden Parteien in der Kreisstadt, war ganz
außer sich über das Nesnltnt und fragte jedermann nach Auskunft, ohne daß ihm
jemand einen bestimmte» Grund hätte angeben können. Hätte er mich gefragt, ich
hätte schon Antwort gewußt. Wer die Verhältnisse in Alt-Nodersdorf kennt, dem
ist es nicht zweifelhaft, wo die Schuld liegt.
Aber hier muß ich mich erst einmal gegen die Einwürfe meines Freundes
Franz verwahren, der, als ich ihm diese Skizze zu lese» gab, sagte: Fritz Anders,
dn schwindelst, so etwas giebt es in Preußen nicht. Erstens: von Schwindel kann
überhaupt nicht die Rede sein, sondern höchstens von dem Rechte künstlerischer
Gestaltung. Und zweitens: giebt es so etwas wirklich in Preußen; das Alt-
Rodersdorf steht wirklich auf der Landkarte, wenn auch unter andern: Namen, und
was ich erzähle, sind Thatsachen.
Also —
In Rodersdvrf giebt es eine Domäne, ferner ein Rittergut, nämlich das frei¬
herrlich Malowsche Gut, und den sogenannten Kamphof, ein Gut mittlerer Größe,
sozusagen die ländliche Zugabe zu einem großen Parke und einer schönen Villa.
Der Knmphvf ist im Besitz eines bekannten, schwer reichen Industriellen, des Herrn
Klammbart in M, der im Sommer einige Monate in Rodersdvrf verbringt und
sein Gut durch einen Inspektor bewirtschaften läßt Außerdem giebt es noch fünf
Bauernhöfe, ein Dutzend Kleinbauern und eine große Zahl von Arbeitern, die teils
eigne Häuser haben, teils in Bodenkammern und Hinterhäusern, teils in Arbeiter-
knsernen untergebracht sind. Diese Arbeiterbevölkerung ist durch die Domäne und
Herrn von Malow ins Dorf gezogen worden. Herr von Malow ist einer von
den modernen Edelleuten, die nicht einsehen, warum der Adel daran hindern soll,
Geld zu verdienen. Er hat, da sich auf seinem Grund und Boden gute Thonerde
findet, eine Steingutfabrik erbaut und beschäftigt eine Menge Arbeiter.
Für den großen Kindersegen dieser Arbeiterbevölkerung reichten nun die beiden
Schulklassen bei weitem nicht aus, es mußte eine dritte Schule gebaut werden, was
bekanntlich eine ganze Menge Geld kostet. Wer sollte jetzt die Kosten des Schul¬
baues aufbringen? Nach dem Gesetze: die Vereinigung der Schulvnter. Die bei
weitem überwiegende Zahl der Schulvnter war aber Arbeiter, die überhaupt keine
Staatssteuer, nicht einmal Schulgeld und an die Gemeinde jährlich ein paar
Groschen Kommunnlstenern zahlten. Somit blieb die Last aus den Schultern der
Besitzenden liegen, die also die Verpflichtung hatten, den Nichtbesitzenden eine Schule
zu bauen.
Kinder, sagte der Schulze bei Gelegenheit einer Schnlvorstandssitzung, die
Sache kaun nicht schlimm werden — wir haben ja genug schwer reiche Leute im
Orte. Der Oberamtmann? el, der Oberamtmann hat sein Schäfchen im Trocknen,
und Herr von Malow hat ein schönes Gut und außerdem noch seine Fabrik, und
Herr Klammbart ist gut seiue drei Millionen wert.
Im Vertrauen auf diesen Hinterhalt beschloß also der Schnlvorstand die
dritte Schule zu bauen. Da aber ein Bauer bei aller Vorsicht doch die Dinge
gern falsch anfaßt, so baute man erst, und dann fragte man darnach, wie die Kosten
aufzubringen seien. Man wandte sich an Herrn von Malow mit dem Ersuchen,
seinen Beitrag zur Schnlbaukasse zu liefern. Herr von Malow erwiderte: In An¬
betracht dessen, daß er durch seine Fabrik viele Arbeiter in den Ort gezogen habe,
halte er es für billig, daß auch er zum Schulbau beitrage. Er wolle also der
Gemeinde fünfhundert Mark schenken.
Was! schenken? riefen die Bauern. Wir lassen uns nichts schenken. Und
fünfhundert Mark? So eine Lumperei? Wir werden ihm was flöten, er soll
zahlen, was er zu zahlen schuldig ist, nicht einen Pfennig weniger.
Man sandte also an den Herrn Baron ein Schreiben, das nicht in den höf¬
lichsten Wendungen abgefaßt war, und verlangte, der Herr Baron solle seinen vollen
Anteil bezahlen, was nach der Morgenzahl berechnet so und so viel mache. Dies
nahm der Herr Baron sehr übel. Er ließ die Herren Bauern wissen: wenn sie
mit dem nicht zufrieden seien, was er ihnen freiwillig angeboten habe, so bekämen
sie gar nichts. Denn er sei überhaupt nicht verpflichtet, zu den Schulkosten bei¬
zutragen.
Nicht verpflichtet? das wollen wir doch einmal sehen, sagte der Schulze. Der
Baron denkt, weil er Baron sei, könne er thun, was er-wolle. Gottbewahre, vor
dem Gesetze sind alle gleich. Wir wollen doch einmal sehen, ob es noch Gerechtigkeit
im Lande giebt.
Der Schulze wanderte mit seinem Papier zu befreundeten Schulzen, Amts¬
vorstehern nud Gerichtssekretären, und alle waren der Ansicht, daß der Bnron so
gut wie jeder andre zahlen müsse. Darauf verklagte die Gemeinde den Baron,
daß er als Patron der Schulstellen und Mitglied des Schnlväterverbands seinen
Beitrag zur Schulkasse zahle» solle — und verlor den Prozeß mit Glanz. Der
Baron habe nach den Bestimmungen des Allgemeinen Lnndrechts II, 12 Z 36 und
dem Ministerialerlnsse vom 9. Juni 1883, vgl. die Entscheidung des Oberverwal¬
tungsgerichts vom 11. Dezember 1896, als Gutsherr des Dorfes das Bauholz zum
Schulbau zu liefern, sei aber von andern Schullasten frei. Da es sich uun bei
vorliegendem Streite nicht um Lieferung vou Baumaterialien handle, sondern um
Beiträge zur Schulknsse, so habe der Baron nichts zu zahlen. Die Bauern machten
verdutzte Mienen und meinten, das ginge nicht mit rechten Dingen zu, der Baron
müsse wohl Freunde auf dem Gerichte haben, und eine Krähe hacke der andern
die Augen nicht ans. lind der Schulze lief mit seinem Papiere bei allen benach¬
barten Schulzen und rechtsverständigen Leuten herum. Aber da war nichts zu
machen. Halt! Als Gutsherr war der Patron von Schulbeiträgen frei, aber uicht
als Besitzer eiuer Steingutfabrik. Na warte, Baron, sagte der Schulze, wir werden
dich jetzt schon fassen.
Es war wieder nichts. Es stellte sich heraus, daß die Fabrik zwar unmittel¬
bar an der Flnrgrenze, aber doch jenseits, auf dem Gebiete von Neu-Nodersdorf
liege. Von Um-Rodersdorf aus wurde die Fabrik zu deu Kommnnalstenern heran¬
gezogen, und die Neu-Nvdersdorfer machten damit ein ausgezeichnetes Geschäft, und
dies umso mehr, als dort keine Fabrikarbeiter wohnten. Das ist aber doch un-
gerecht! sagten die Alt-Nodersdorfer. Wiederum erfolgte allgemeines Zucken der
Achseln. Es war nichts zu machen. Höchstens, hieß es, konnten die Alt-Roders-
dorfer die Um-Rodersdorfer auf Grund von § 53 des Kommunalstenergesetzes vom
14. Juli 1893 auf Schadenersatz verklagen.
Die Bauern griffen schleunigst zu, verklagten die Um-Rodersdorfer und —
verloren ihren Prozeß. Nach § 53 des gedachten Gesetzes sei Um-Rodersdorf ver¬
pflichtet, die Kommunnlnusgabeu zu ersetzen, wenn durch eine auf Neu-Rodersdvrfer
Flur gelegne Fabrik der Alt-Rvdersdvrfer Gemeinde „erhebliche" Lasten entstünden.
Es könne jedoch nicht anerkannt werden, daß die von letzterer Gemeinde nach¬
gewiesene» Lasten erheblich seien, und daß eine „Überbürdung" der Gemeinde statt¬
finde, wen» auch einzelne Mitglieder der Gemeinde belastet seien. Wieder sahen
sich die Bauern mit verdutzten Gesichtern an und meinten, das gehe nicht mit
rechten Dingen zu und habe uur darum einen solchen Ausgang genommen, weil
des Amtsrichters Schivager eine Um-Rodcrsdorferin zur Frau habe. Der Schulze
aber schleuderte in der Schulvorstaudssitzuug die Entscheidung des Gerichts entrüstet
auf den Tisch und rief: Das ist ja aber zum demokratisch werden.
Nun war uoch der Herr Oberamtmann da. Auch dieser hatte viele Arbeiter
ius Dorf gebracht und hatte seinen Nutzen von ihnen. Von den Arbeitern war
nichts zu haben, also mußte doch wohl die Domäne für den Schaden auskommen,
den ihre Arbeiter der Gemeinde verursachte, meinten die Bnnern. Wenns nur
wahr ist, sagte einer, der schon mißtrauisch geworden war. Richtig! vom Ober¬
amtmann war auch nichts zu habe«. Königliche Domänen dürfen zu Steuern
nicht herangezogen werden. Als der alte Michaels einmal im Tomsholze beim
Scheibenschießen mit dem Herrn Oberamtmann zusammenkam, interpellirte er ihn
über die Stencrfrage: Was ich Sie fragen wollte, Herr Obernmtmann, aber Sie
dürfen mirs nicht übel nehmen — unsereins ist ja nur ein dummer Bauer und
versteht das uicht so . . .
Fragen Sie mir, lieber Michaels.
Also was ich fragen wollte: Jeder Mensch muß doch seine Steuern zahlen,
und das muß auch sein. Warum müssen Sie denn leine Steuern zahlen?
Weil ich meine Pacht an den Staat zahlen muß. In der Pacht stecken meine
Steuern drin. Verstehen Sie das?
Michaels zog die Augenbrauen hoch und dachte nach, aber er verstand es nicht.
Na sehen Sie mal, Michaels, ich muß, ich will einmal sage» 29 700 Mark
Pacht und 300 Mark Steuern zahlen, so ist das doch ganz genau dasselbe, als
wenn ich 30 000 Mark Pacht und keine Steuern zahle. Die Steuern sind eine
Last, und die Last geht, wie Sie wissen, von der Pacht ab. Verstehen Sie das?
Ja, sagte Michaels, das verstehe ich. Wenn Sie extra Steuern zahle» sollten,
das würde so sein, wie wenn der Staat sein Geld aus der rechten in die linke
Hosentasche steckt.
Ganz genau so.
Aber Herr Obernmtmcmu, warum bezahlen Sie denn keine Kommunalsteuer»?
Die zahle ich wohl, aber »icht an euch. Ihr wißt doch, daß die Domäne
einen Gutsbezirk für sich bildet.
Ja, das weiß ich. Sie und Ihre liebe Fran u»d Mamsell Schattenberg und
der Kutscher und der Amtshof machen die Amtskommune, und wir und alle
Ihre Arbeiter und alle Wege und Brücken und das Armenhaus machen die
Ortskommune.
Ganz genau so.
Michaels zog wieder die Augenbrauen hoch und dachte nach — Herr Ober-
amtmann, was ich sagen wollte, nichts für ungut, unsereins hat das nicht studiert
und ist nur ein dummer Bauer, warum tragen Sie denn keine Schullasten?
Ja, lieber Michaels, für seine Kinder muß jeder selber sorgen.
Da haben Sie recht, Herr Oberamtmann, so wars früher. Da hatte jeder
sein Schulgeld zu zahlen und seiue Würste und Brote und sein Quartalgeld an den
Lehrer. Aber jetzt ist das Schulgeld abgeschafft, und es wird alles aus der
Schulkasse bezahlt. Na, was die Arbeiter zahlen, das wissen Sie ja selbst, das
ist leider wenig, also müssen die paar Besitzenden den Arbeitern die Schule bauen
und den Lehrer anstellen.
Die starken Schultern müssen eben für die schwachen mittragen.
Ja, das müssen sie. Sie gehören aber doch auch zu den starken Schultern
und tragen nicht mit.
Ich sagte Ihnen ja schon, lieber Michaels, erwiderte der Oberamtmann, der
anfing, ungeduldig zu werden, daß ich nicht zur Kommune gehöre.
Sie nicht, aber Ihre Leute, die Sie ius Dorf gebracht haben, und von denen
Sie Nutzen ziehen. Aber die Gemeinde hat gar nichts davon wie Schererei und
Kosten, und nun sollen wir paar Bauern für Ihre Arbeiter Schulen bauen. Ist
denn das recht?
Ob das recht ist, weiß ich nicht, es ist aber einmal so, erwiderte der Ober-
mntmnnn und ging ab. Michaels zog die Augenbrauen hoch und fing an, an der
Gerechtigkeit des Staates ernstlich zu zweifeln, und der Oberamtmann meinte: Es
ist doch ein alter Krakehler, der Michaels. Ich hätte es von dem Manne nicht
gedacht, daß er auch schon von deu modernen Ideen angesteckt ist.
Da der Baron und der Oberamtmann zu den Schullasten nicht heranzuziehen
waren, so schieden aus der Flur 3500 Morgen aus, es blieben nun noch 2000
Morgen übrig, die sich noch Abzug des geringen Anteils, der auf die Kleinbauern
und Hnnsler kam, zur einen Hälfte auf das Klammbartsche Gut, zur andern Hälfte
auf die fünf größern Bauernhöfe verteilte. Die Besitzer dieser Höfe waren Michaels,
Schrader, der zwei Höfe besaß, Wnnnecke und der Schutze Schierholz. Jetzt kam
auf Klammbart fast die Hälfte der Schullasten. Das ärgerte diesen Herrn sehr.
Nicht daß es ihn besonders belastet hätte, aber er sah nicht ein, warum gerade er
den Bauern die Schule unterhalten sollte, während der Oberamtmann und der
Baron befreit waren. Er verpachtete also kurzer Hand sein Gut an seinen In¬
spektor, baute sich eine Villa im Taunus und ward von Stund an in Alt-Roders-
dvrf nicht mehr gesehen. Er konnte auch nicht mehr zu irgend welchen Steuern
herangezogen werden, da er seinen Wohnsitz nicht mehr im Dorfe hatte. Der Pächter
konnte aber auch nicht erheblich zur Steuer herangezogen werden, sondern nur uach
dem vorgeschriebnen Satze von drei Mark Einkommen für den Morgen. Aber
auch von diesem Einkommen zahlte er nichts, denn inzwischen waren die Preise in
unerhörter Weise gesunken. Der Weizen kostete 120 Mark, der Roggen 135 und
der Zucker 13 Mark. Es wurde dem Pächter leicht, ans Grund seiner Bücher
nachzuweisen, daß er unter diesen Umständen nichts verdiene, sondern zusetze, und
er wurde steuerfrei. Die Schullast blieb jetzt auf den vier Bauern hängen. Sie
mußten Kapital aufnehmen, das Kapital verzinsen und cimortisiren und hätten anch
einen neuen Lehrer besolden müssen, wenn nicht die Regierung ein Einsehen gehabt
und gestattet hatte, daß die zwei schon angestellten Lehrer den Unterricht der drei
Klassen unter sich verteilten.
Auch der Herr Oberamtmann reklamirte bei der Stenereinschätzungskommissivn
und erreichte, daß er auf fünfunddreißig Mark Steuer herabgesetzt wurde, also
gerade so viel zahlte als sein Inspektor. Und der Herr Baron, der sich seine
Bücher von seinem Rechnungsführer nach allen Regeln der Kunst führen und seine
Wirtschaftliche Bilanz in Leipzig aufstellen ließ, rechnete ebenfalls heraus, daß er
nichts verdiene, und ward gleichfalls steuerfrei.*) Aber die Herren Michaels,
Schrnder, Wuuuecke und Schierholz mußten zahlen.
So reklamirt doch, sagte der Herr Oberamtmann.
Was wirds helfen, erwiderte Michaels, unsereins ist ja nur ein dummer
Bauer. Wenn Sie kommen, Herr Oberamtmann, oder der Herr Baron, dann
gilt, was Sie sagen, wenn aber unsereins kommt, so heißt es: Nichts, es muß ge¬
zahlt werden.
Michaels, erwiderte der Herr Oberamtmann, seien Sie doch nicht ein solcher
Schlummerkopf. Geschenke wird in Preußen niemand etwas, mir nicht und dem
Baron auch nicht. Man muß sein Recht suchen. Und wenn ihr das nicht thut,
dann könnt ihr euch nicht wundern, wenn euch euer Recht nicht wird. Also
reklmniren Sie.
Wenn Sie meinen, Herr Oberamtmann.
Michaels steckte also seine alte schmierige Brieftasche, in die er die Hiero¬
glyphen einzutragen Pflegte, die seine Buchführung vorstellten, in die Tasche, ging
zur Stadt zur Steuereinschntznngskommission, reklamirte und wurde kurzerhand ab¬
gewiesen. — Naja, sagte er zu seinen Leidensgenossen, ich habe es doch gleich ge¬
sagt, wenn unsereiner reklamirt, dann hilft das nichts. Die vier Bauern also
zahlten ihre Steuern, und der Herr Oberamtniann und der Herr Baron zahlten
nichts oder so gut wie nichts.
Man sah aber den armen reichen Leuten, die keine Steuern zahlten, durchaus
nicht an, daß sie hungerten. Der Oberamtmann gab ein großes Jagdessen, und
der Herr Baron feierte eine Taufe, bei der es hoch herging und der Champagner
nicht geschont wurde. Eine Karosse nach der andern fuhr durchs Dorf und aufs
Schloß von lauter arme» Leuten, die keine Steuern zahlten. Das ärgerte Michaels
ganz gewaltig. Er nannte den Baron nur uoch den Schnorrer und sagte, er werde
es dem Baron schon noch weisen, wer er, der Baron, und wer er, Michaels, sei.
Bald darauf ging das Gerücht durchs Dorf, Michaels, der alte brave Michaels
hätte deu Baron verhauen nud müßte ins Zuchthaus. So schlimm war nun die
Geschichte nicht gewesen, aber immerhin schlimm genug. Folgendes war geschehen.
Michaels war mit einer Fuhre Mist den Riesberger Weg gefahren, der Herr
Baron war mit seinen ungeduldigen Pferden hinter ihm her gekommen. Der Weg
war zu schmal, als daß ein Wagen leicht am andern hätte vorbeifahren können.
Michaels wußte das wohl, aber rührte sich nicht. Der Kutscher des Barons klatschte
und schimpfte, Michaels zog den Kopf zwischen die Schultern und wich nicht ans.
Jetzt versuchte der Kutscher des Barons den Ackerwagen zu umfahren und geriet
dabei mit zwei Räder» in deu Graben, Michaels bog auch nicht einen Schritt zur
Seite. Da schlug der Kutscher «ach deu Pferden des Bauern und traf diesen über
die Hand, der schlug wieder zurück uach dem Kutscher und traf den Herrn Baron
auf seinen neuen feinen Hut. Der Baron war wütend gewesen und hatte gedroht,
das solle Michaels derer zu stehen kommen.
Es dauerte mich nicht lange, so wurde er als Angeklagter in Sachen thät¬
licher Beleidigung des Freiherrn, Baron von Malvw vor Gericht gefordert.,
Michaels zog also am angegebnen Tage sowohl zerknirscht, als auch ingrimmig
zur Stadt und muss Gericht und wurde, wenngleich die Herren die Sache milde
ansahen, zu zwanzig Mark verurteilt. Die Thatsache allein, daß Michaels nicht
hatte ausbiegen wollen, stelle sich als ein Ausdruck der Mißachtung dar und müsse
als Beleidigung gestraft werden. Eine Stunde darauf saß Michaels in Lindemanns
Wirtschaft, um seinen Zorn mit einigen Gläsern Bier abzukühlen. Dort schlössen
sich ihm einige bekannte Herren ans der Stadt an, und Michaels erzählte seine
Geschichte mit gebührender Ausführlichkeit.
Es war aber doch nicht recht von Ihnen, daß Sie vor dem Baron nicht aus¬
wichen, sagte Doktor Müller.
Herr Doktor, erwiderte Michaels, wer keine Steuer» zahlt, der ist in meinen
Augen ein Schnorrer, und vor eine»: Schnvrrer weiche ich mit meinem Wagen
nicht aus. Denn das ist doch ein Unrecht vom Staate, der Oberamtmann zahlt
leine Steuern oder leider wenig, der Baron gar nichts, und wir Bauern müssen
zahlen, daß uns die Angen übergehen.
Ja, lieber Michaels, warum reklamiren Sie nicht?
Habe ich gethan, Herr Doktor. Da hieß es, ich müßte nachweisen, was mein
Einkommen sei. Gut, ich lege meine Brieftasche hier vor, in der alles drin steht,
was ich eingenommen habe. Da lachten mich die Herren ans und sagten: Das
gelte nicht.
Nein, Herr Michaels, das gilt auch nicht. Sie müssen eine ordentliche Rech¬
nung aufstellen.
Das haben sie mir auf dem Landratsamte anch gesagt, eine Rechnung wie
beim Bankier mit Bilanz, J»ve»tar und allem Zauber.
Ja freilich. Sie müssen eben alles ordnungsmäßig aufschreiben, dann wissen
Sie, was Sie für ein Einkommen haben. Rechne»! rechnen, lieber Michaels!
So reden Sie. Unsereiner rechnet mich, aber in seiner Weise. Alles auf¬
schreiben, wie ein Kaufmann, das geht nicht. Das geht ganz und gar nicht.
Herr Michaels hat recht, sagte einer der Anwesenden. Der Bauer ist kein
Kaufmann, der Bauer hat gar keine Zeit zur Buchführung, er hats übrigens auch
nicht gelernt.
Nun, so lerne er es, meinte der Doktor Müller.
Das ist so einfach nicht, Herr Doktor. Die jetzt jung sind, die konnten es
vielleicht noch lernen, aber die alten können es nicht mehr lernen. Sollen sie
rechtlos sein, weil sie nicht mehr gelernt haben, als zu ihrer Zeit für genügend
gehalten wurde?
Das sage ich ja, meinte Michaels.
Und dabei ist die Schreiberei nicht einmal gut, fuhr der andre fort, das giebt
die bekannten lateinischen Bauern, die alles schönstens in den Büchern und nichts
in der Scheune haben.
Das sage ich ja, das sage ich ja, rief Michaels.
Meine Herren, ist das nicht himmelschreiend, der große Ökonom, der sich seinen
Buchhalter halten kann, rechnet es sich heraus, daß er nichts verdient, und wird
steuerfrei, aber der kleine Landwirt, der unter der schlechten Zeit ebenso leidet, muß
volle Steuern zahlen, weil er nicht imstande ist, eine Rechnung aufzustellen, die
vor den Herren in der Kommission Gnade findet. Das muß doch die Leute ver¬
bittern.
Das sage ich ja. Das ist doch ein Unrecht, und das muß doch einen Menschen
kränken. Und darum bleibe ich dabei, wer keine Steuern zahlt, das ist ein
Schnorrer, und vor einem Schnorrer weiche ich nicht aus, und wenn es zwanzig
Mark kostet.
Man konnte den alten Michaels beklagen, aber helfen konnte man ihm nicht.
Man ging nach Haus, und Michaels blieb sitzen, trank Bier und erzählte seine Ge¬
schichte noch ein halbes Dutzend mal. Je öfter er sie aber vortrug, desto ver¬
bitterter wurde sein Gemüt, und desto mehr schimpfte er ans den Staat, wo es nicht
nach Recht und Ordnung zugehe. Als er aber am Nachmittag etwas wankenden
Schrittes nach Hause ging, stand es bei ihm fest: Das nächstemal wird der Sozial-
demokrat gewählt.
Auch Schrader beklagte sich, daß ihm Unrecht geschehe. Schrader besaß zwei
Höfe, seinen väterlichen Hof und einen andern, den er bei einer Erbschaft über¬
nommen hatte. Er hatte aber an die Miterben soviel auszahlen müssen, daß ihm
selbst von dem Hofe nicht viel Eigentum übrig geblieben war. Bei der Verteilung
der Schulsteuern wurde er nnn doppelt herangezogen, für seinen alten und seinen
neuen Hof. Er erhob Widerspruch und wandte ein, daß der neue Hof so sehr mit
Schulden belastet sei, daß er ihm eigentlich gar nicht gehöre. Aber seine Beschwerde
wurde zurückgewiesen; bei den Schulsteuern dürften Schulden nicht in Abzug ge¬
bracht werden, es gehe bei der Verteilung einfach nach dem Werte der Grundsteuer.
Schrader wollte das nicht begreifen und erkundigte sich allenthalben, ob das auch
Rechtens sei. Es war aber Rechtens. So, sagte Schrader, wenn das recht ist,
so ist es auch recht, wenn ich das nächstemal den Svzinldemokraten wähle.
Nicht weniger fühlte sich Wnnnccke ungerecht belastet. Er hielt auf Bildung
und hatte seine zwei Söhne in die Stadt ans die Realschule geschickt, wo sie nnr
mäßige Fortschritte machten. Das kostete den Vater für Schulgeld und Pension
jährlich 13V0 Mark. Er zahlte also über sein Vermögen Schulkvstcn nach der
Stadt und sollte nun anch noch die Dorfschule unterhalten, von der er für seine
Kinder nichts hatte. Und die Arbeiter, die täglich Geld genug zum Vertrinken
hatten, zahlten nicht einmal Schulgeld. Das sei Unrecht von? Staate, meinte er,
wenn das nicht anders würde, so ginge alles zu Grunde, und man thäte am besten,
den Sozialisten zu wählen.
Inzwischen hatte die Lage der Dinge auch das Mißfalle:? der Herren sozialen
erregt. Ju einer ihrer Versammlungen war zur Sprache gebracht worden, daß in
Alt-Rodersdorf drei Schulklassen von zwei Lehrern unterrichtet würden, sodaß ans
jeden Lehrer über hundert Kinder kämen. Da nun die Sozialdemokraten gerade
mit der Vorbereitung der Neichstagswahlen beschäftigt waren und jede Gelegenheit
benutzte», um an die ländliche Bevölkerung heranzukommen, so entsandten sie ein
paar Genossen, um die Sache zu untersuchen und eine Bewegung in Gang zu
bringen. Die Genossen fanden es denn mich so, wie berichtet worden war, und
das gab ihnen eine schöne Gelegenheit, bei den Arbeitern nach bewährter Methode
einzuheizen: Was, so etwas laßt ihr euch gefalle«? Das ist uur der Geiz von
den Bauern, die den dritten Lehrer ersparen wollen. Am liebsten nähmen sie euch
auch noch die zwei weg, daß eure .Kinder dumm bleiben und nicht wissen, was ihr
Recht ist. Kein Lehrer darf mehr als siebzig Schulkinder haben. Das ist das
Gesetz, aber bei euch wird das Gesetz nicht gehalten. Ihr müßt euch beschweren
und der Regierung schreiben, wie es in Rodersdorf zugeht. Ihr zahlt doch auch
eure Steuern, aber nach euch fragt kein Mensch, wenn nur der fette Bauer hübsch
warm sitzt. Und so kam eine mit zahlreichen Unterschriften versehene Petition an
die Negierung zu stände, in der um Abstellung der schreienden Mißstände gebeten
wurde. Zu derselben Zeit erschien im Hanptparteiblatte ein bösartiger Aufsatz,
worin zu lesen war: Im Regierungsbezirke M. herrschten unglaubliche Zustände.
Dort gebe es Schule», in denen drei Klassen von je hundert Schülern von zwei
Lehrern unterrichtet würden (etwas mußte doch dazu gelogen werden), sodaß auf
den Lehrer hundertfünfzig Schüler kämen. In einem Orte der Inspektion Labichau
sei dies der Fall. Dazu sei der eine Lehrer alt und stumpf, und der andre spiele
alle Abende Skat. In der Armee komme auf zwölf Gemeine ein Unteroffizier,
also auf zwölf Lernende ein Lehrer. So sorge der Militarismus für sich. Aber
bei den Kindern der Arbeiter komme ein Lehrer auf hundertfünfzig Schüler. Da
sehe ma>? es wieder, daß im Staate alles verfault und verrottet sei. Es werde
auch nicht eher besser werden, als bis die neue soziale Weltordnung eingeführt sei.
Dann werde man es erleben, daß auf zwölf Kinder ein Lehrer komme, dann werde
aller Unterricht frei sein, und dann könne auch des Arbeiters Sohn Professor
werden.
Ein Exemplar dieser Zeitung mußte wohl in die Hände des Herrn Ministers
gekommen sei». Deun an demselben Tage, an dem die Beschwerde der Schnlväter
von Alt-Rodersdorf bei der Negierung einlief, traf anch vom Ministerium ein
Schreibe?? ein, worin unter Beziehung auf den Aufsatz ii? dem sozialdemokratischen
Parteiblatte Bericht über die Schulverhältnisse in der Inspektion Labichau gefordert
wurde. Der Herr Dezernent erschrak nicht wenig und verfügte sogleich, daß die
Verwaltung vou drei Klassen durch zwei Lehrer zu Alt-Rodersdorf uicht mehr ge¬
stattet werden könne. Der Schulnmtsknndidat Schmidt habe den Auftrag erhalten,
am Ersten nächste?? Monats zur Übernahme der dritten Stelle ii? Rodersdorf ein¬
zutreffen.
Dies verursachte eine?? großen Schrecken in? Schulvorstnnde. Mau machte der
Negierung sogleich dringende Vorstellungen. Es sei nichts geschehen, weswegen die
bisher gegebne Erlaubnis zurückgezogen werdeu müßte. Der Herr Schulrat habe
sich bei seiner letzten Revision selber anerkennend über den Stand der Schule aus-
gesprochen. Die Gemeinde sei schwer belastet, und man bitte, es bei der bisherigen
Einrichtung zu lassen. Die Regierung antwortete kurz und schneidig, es müsse
lediglich bei der Verfügung vom so und so dielten bleiben.
Da warf der Schulze zornig seine Mütze auf den Tisch und rief: Jetzt
ist es aber wirklich zum demokratisch werden. — Ja das ist es, antwortete der
Chorus.
Acht Wochen später wählte ganz Alt-Rodersdorf sozialdemokrntisch.
Nach einiger Zeit traf der Oberamtmann den alten Michaels. — Sie sind
mir ein schöner Patriot, sagte er, Sie haben doch auch den Arbeiterknudidaten
gewählt.
Das habe ich, Herr Oberamtmnnu, nur sind ja nur dumme Bauern —
Ja, weiß Gott, das seid ihr. Seht ihr denn nicht ein, daß ihrs macht wie
jener Junge, den seine Stiefel drückten, und der sie auszog und ius Wasser warf
und heulte: Das ist meinem Vater schon recht, daß ich nun frieren muß, warum
kauft er mir keine bessern Stiefel? O ihr Schlummerkopfe, denkt ihr denn, daß
euch die Sozialdemokraten helfen? Wißt ihr denn nicht, daß es Luthals gewesen
ist, der euch die Sache mit dem dritten Lehrer eingebrockt hat?
Michaels zog die Augenbrauen hoch und dachte nach. Eine Ahnung vou
Verständnis wollte tu ihm aufdämmern, aber bald verschwand sie wieder. Ja, wer
hilft uns? Uns hilft kein Mensch.
Ich habe vor Jahr und Tag eine Geschichte erzählt: „Was für Erfahrungen
der Herr Konsistorialrat machte." Diese Geschichte ist in die rechten Hände gekommen
und hat mit dazu beigetragen, daß alte, widersinnig gewordne Verordnungen durch
ein neues Gesetz ersetzt worden sind. Möchte diese Geschichte von deu Alt-Noders-
dorferu einen ähnlichen Weg finden.
Am 23. September hat der Kaiser bei der feierliche» Er¬
öffnung der neuen Hafenanlagen in Stettin das Wort gesprochen: „Unsre Zukunft
liegt auf dem Wasser." Ob er wohl dabei des seiner Entscheidung harrenden
Streits um die Übertragung der Wasserbauten, der Verwaltung des Wasserstraßen-,
Kanal- und Hafenwesens an das landwirtschaftliche Ministerium gedacht hat? Wie
es den Anschein hat, fühlen sich die Herren Agrarier dieses ihres neuen Sieges
über die Natur der Dinge so ziemlich sicher. Freilich, daß das Staatsministerium
den Vorschlag nicht kurzer Hand als unmöglich zurückgewiesen hat, ist schon ein
Sieg von großer Bedeutung. Der Gedanke, einem Fachministerinm, wie dem land¬
wirtschaftlichen, die Wasserstraßen und Wasserbauten grundsätzlich und allgemein
zu überweisen, ist an sich selbst so wunderlich, daß nur ein fast allmächtig ge-
worduer Druck der landwirtschaftlichen Jnteresfenpolitiker auf die Staatsleitung
ihm irgendwelche Aussicht auf Verwirklichung eröffnen konnte. Kein Mensch, der
in Deutschland die Zeitung liest, kann sich darüber im Unklaren sein, daß nicht
etwa die Annahme einer besondern Qualifikation dieses Ministeriums, den Wasser¬
bau in seiner Gesamtheit besser, als dies bisher geschehen ist, zu verwalten, der
Grund des agrarischen Verlangens ist, sondern daß es gilt, dieses in Zukunft
immer dringender einer ausgiebigern Pflege bedürftige Gebiet der allgemeinen
Staatsfürsorge den landwirtschaftlichen Sonderinteressen ganz oder doch weit mehr
als bisher >zu unterwerfen. Die seit Jahren in Preußen überall da, wo es galt, den
agrarischen Übergriffen Nachdruck zu geben, aufgestellte Behauptung, auf der Land¬
wirtschaft beruhe das Wohl der Gesamtheit, und diese sei deshalb zum Vorteil jeuer
zu besteuern und zu schröpfen, macht die Sache nicht besser, sondern nur noch schlimmer.
Die Übertragung der Wasserbauverwaltnng auf den Laudwirtschaftsminister bedeutet
unter den dabei thatsächlich obwaltenden Verhältnissen nichts geringeres als die An¬
erkennung der unser parlamentarisches Leben zersetzenden Interessenpolitik als be¬
rechtigtes Prinzip auch im Innern der Regierung. Und das ist im höchsten Grade
zu beklagen. Die Verteilung der Ressorts im Schoße des Staatsministeriums
wird unsers Ecachtens so ausgesprochen hier zum erstenmal den parlamentarischen
und sonstigen Parteiströmungen preisgegeben.
Das berechtigte landwirtschaftliche Interesse an einer tüchtigen Wnsserbauver-
waltung wird niemand bestreiten. Insbesondere gilt dies für die Verminderung
der Hochwassergefahr im Oberlauf der Gewässer. Nicht nur, weil die Landwirt¬
schaft unter dieser zwar nicht allein, aber doch vorwiegend leidet, sondern weil
energische land- und forstwirtschaftliche Maßnahmen zu den nötigen Kampfmitteln
gehören. Auch ein energisches Eintreten der landwirtschaftlichen Verwaltung gegen
die gemeinschädliche Verunreinigung der Uußläufe ist nur zu wünschen, von der
Pflege der Fischzucht im allgemeinen, der Forderung der Rieselanlagen usw.
nicht zu reden. Dem Landwirtschaftsminister sind in dieser Beziehung schon jetzt
besondre Befugnisse wenigstens für die nicht schiffbaren Gewässer eingeräumt. Aber
damit ist doch die Bedeutung der Binnengewässer und des Wasserbaus sür die
nationale Wirtschaft nicht erschöpft! Ist es wirklich möglich, daß man in Preußen
diesen Interessen gegenüber die Bedeutung der Wasserstraßen so weit mißachten
kann, daß man die ganze Wasserverwaltung sür eine landwirtschaftliche Sache
erklärt? Es ist in der That im Staat der Hohenzollern ein wunderlicher Konser¬
vatismus, der diese alten, unübertroffner Verkehrsadern, die Flüsse, die Kanäle,
die Hafenanlagen, und was dazu gehört, grundsätzlich vom landwirtschaftlichen
Gesichtspunkt aus verwaltet wissen will.
Nicht, daß auch der Laudwirtschaftsminister das gemeine Interesse wahrzu¬
zunehmen hätte, oder daß der, der heut das schwierige Amt bekleidet, das nicht
wollte und nicht verstünde. Aber der Landwirtschaftsminister ist Fachminister, und
um das Fach handelt es sich hier. Das Fach, zu dem die Wasserbauten gehören,
hat seine natürliche, vernünftige Vertretung im Ministeriuni für öffentliche Arbeiten,
und wenn dieses Ministerium in Preußen zu sehr zum Eisenbahnminiflerium ge¬
worden ist, so ist dort der Fehler zu bessern, nicht die ganze Sache ans den Kopf
zu stellen. Es ist ja bekannt, daß von unsern höhern Eisenbahnlenten manche
einen eifrigen Federkrieg gegen die Wasserstraßen führen. Unter dem Übergewicht
des Eisenbahnwesens im Ministerium für öffentliche Arbeiten muß natürlich, so
wie heute die Sachen liegen, der Wasserbau leiden, und auch die Interessen der
Landwirtschaft an ihm werden dadurch geschädigt. Darüber haben die Wasserbau¬
kundigen längst geklagt und wiederholt und dringend Abänderungsvorschläge gemacht.
Aber niemals ist es einem dieser Sachkundigen eingefallen, die Übertragung ans
das landwirtschaftliche Ministerium zu verlangen oder sie nnr für möglich zu
halten. Erst dem Ku as sisels ist dieses agrarische Kraftstück gelungen.
Und wenn wirklich einem andern Ministerium dieses Fach aufgetragen werden
sollte, so wäre das für Handel und Gewerbe immer noch näher dazu als das land-
wirtschaftliche. Man interessirt sich in der ganzen Welt mit Recht heute mehr als
früher für die gewerbliche Ausnutzung der Wasserkräfte, schon weil der Aufschwung
der Elektrotechnik günstige Aussichten dafür eröffnet. Die Bedeutung der Gewässer
als Handelsstraßen liegt für jeden auf der Hand, der unsre heutige wirtschaftliche
Lage von dem Standpunkt ans betrachtet, von dem aus der Kaiser selbst in den
letzten Jahren sie so oft beurteilt hat.
Wie die Zeitungen berichten, hat neuerdings unter anderm auch die Handels¬
kammer zu Wiesbaden an den preußischen Handelsminister eine Denkschrift gerichtet,
worin gegen die grundsätzliche Verlandwirtschaftlichung der Wasserbnnverwaltuug
um Hilfe gebeten wird. Sie hat dabei mit Fug und Recht der Negierung vor¬
gehalten, daß sie selbst noch in der Begründung des jüngsten Entwurfs eiues
Wassergesetzes den Gegensatz der Interessen verschiedner Wirtschaftsgruppen um
Wasser betont habe, der dazu nötige, „in der Organisation der Behörden" diese
Gegensätze „unter den einheitlichen Gesichtspunkten der Gesamtwirtschaft auszu¬
gleichen." Aber was können diese Bitten um Hilfe durch den preußischen Handels¬
minister wohl nützen? Wenn das Staatsministerium in einer so klar daliegenden
Sache den Agrariern gegenüber nicht die Verantwortung eines bündigen Nein zu
übernehmen wagt, was wird da der arme Handelsminister noch weiter zu unter¬
nehmen wagen? Er soll zwar Handel, Gewerbe und Verkehr ebenso vertreten,
wie der Landmirtschaftsminister sein Fach. Aber ist wohl zu hoffen, daß er mich
nur dazu kommt, den Kaiser ans den Widerspruch seiner Stettiner Rede und der
etwaigen Preisgabe der Wasserbanverwaltung an das thatsächlich den agrarischen
Prätensionen nicht hinreichend gewachsene Landwirtschaftsministerium aufmerksam zu
machen, während es sich doch in der That um die Unterbindung der Wasserstraßen
und des Hafenverkehrs handelt? Der Kaiser hat seine Stettiner Rede mit dem
Verlangen geschlossen, daß sich die Stadt nun anch weiter in diesem Tempo ent¬
wickeln möge, und daß ihr Blick, nie getrübt dnrch Parteiungen, stets ans das
Große gerichtet, sie zu einer Höhe führen möge, wie wir es noch gar nicht ahnen
könnten. Niemals wird dieser Geist ehrliche Freundschaft finden bei denen, die
heute in Preußen das große Wort führen wollen. Nur der Herr, der des Junkers
gefügiger Diener ist, hat bisher auf seine Vasallentrene rechnen können.
Die staatlich organisirte Forderung der Schwachen und Unbe¬
mittelten dnrch Versicherung, Arbeits- und Gewerbeordnung hat die Geforderten
noch lange nicht befriedigt, und schon lassen sich immer lauter die Bedenken und
Klagen der entgegengesetzten Seite vernehmen: nicht nnr Gutsbesitzer und Land¬
wirte, sondern namentlich auch die kleinen Gewerbetreibenden heben auf ihren
Verbandstagen das Drückende der ihnen auferlegten Lasten und die Verschlechterung
ihrer Stellung zu ihren sogenannten Untergebnen hervor. Dem Ernst dieser Lage
giebt einer, der ihn am eignen Leibe spürt, in scherzhafter Einkleidung Ausdruck:
Politische Jahrmarktslieder tragen das Motto:
Volksmäßige, verständige, zum Teil recht witzige Verse sind in folgende Abteilungen
geordnet: Die Lösung der sozialen Frage; März- und Mailieder; Bäckerlieder;
Fabeln. Erschienen ist dies Büchlein in Münchows Verlag (Gießen), dessen
"euer Inhaber, O. Kindt. sich in rühmlicher Weise die geschmackvolle volkstümliche
Buchausstattung uach alten Mustern, das bessere Plakat und dergleichen angelegen
sein läßt. Es, ist, sehr nachahmenswert, auf Löschpapier gedruckt und giebt, da es
doch kein Dauerbesitz sein soll, dem Käufer zugleich ein zweckmäßiges Löschbuch,
das wir allen Schreibbeflissenen bestens empfohlen haben wollen.
>
Die vollkommenste Monographie, deren sich eine einzelne
deutsche Stadt rühmen kann, ist jedenfalls Heidelberg und Umgebung von
Dr. Karl Pfaff (Heidelberg, Hörning). Geschichte und Landschaft, Institute,
Gebäude und berühmte Männer von einst und jetzt, Text und Abbildungen
(Autotypien, Pläne und Karten) alles ist vollständig, sorgfältig, nnschanlich und
sehr übersichtlich behandelt. Die Ausstattung in Quart ist vornehm und elegant,
der Druck klar, das Ganze ein Muster seiner Gattung, an der keine Kritik etwas
auszusetzen finden könnte. — Unser Vogelart, bisher als Zeitschrift in Heften
erschienen, erscheint vom vierten Bande an als Jahrbuch in Halbjahrsbänden im
Selbstverlag des Herausgebers, Dr. Gottfried Doehler in Berlin. Inhalt ethno¬
graphische Aufsätze, Biographien, Erzählungen und Gedichte. Tendenz Liebe zur
engern Heimat. — Album Oldenburgischer Dichter, herausgegeben von Franz
Poppe (Oldenburg und Leipzig, Schulze) enthält nach sachlichen Gruppen geordnet
Aufsätze, Schilderungen und Gedichte oldenburgischer Schriftsteller und giebt ein
anschauliches Bild des geistigen Lebens dieser Landschaft, um dessen Förderung sich die
Inhaber der Schulzeschen Hofbuchhandlung, die Herren August und Rudolf Schwartz,
in hervorragender Weise verdient gemacht haben. — Zwischen Weichsel und
Nogat, plattdeutsche Gedichte und Dichtungen von Dr. Robert Dorr, zweite
Auflage (Elbiug, Meißner) ist ein in seiner Art vorzügliches Buch, ausgezeichnet
durch Heimathliebe nud Poesie. Besonders ansprechend sind die Nachdichtungen
nach Robert Burns und Shakespeare. —- Ergänzungen zu Ottos Glockenkunde
giebt für vier thüringische Länder Dr. Heinrich Bergner, Zur Glockenkunde
Thüringens (Jena, Strobel) mit streng methodischer Sorgfalt, durch die nament¬
lich Lehfeldts Bau- und Kunstdenkmäler Thüringens vielfach berichtigt werden.
Dem Text sind zwölf Tafeln beigegeben. — Hier mag noch die Empfehlung eines
hübschen Büchleins ihre Stelle finden, das der Liebe zum Vaterlande seine Ent¬
stehung verdankt: Hans Ferdinand Maßmann, sein Leben, seine Turm- und
Vaterlandslieder, von C. Euler und R. Hartstein (Berlin-Charlottenburg,
R. Heinrich). Der Text ist gut, die Ausstattung sehr geschmackvoll. — Eine in
einem besondern Sinne patriotische Schrift hat ein schwäbischer Turnlehrer heraus¬
gegeben: Fußlümmelei, über Stauchballspiel und englische Krankheit, von Karl
Planck (Stuttgart, Kohlhammer), treffend, drastisch und ansprechend. Wird aber
leider nicht viel helfen, denn die „englische Krankheit" ist bei uns noch lange nicht
auf ihrer Höhe!
Zur Beachtung
Mit dem nächsten Hefte beginnt diese Zeitschrift das 4. Vierteljahr ihres S7. Jahr-
ganges. Kie ist durch alle Kuchhandtungen und Postanstalten des In- und Auslandes zu
beziehen. Preis fiir das Vierteljahr !> Mark. Wir bitten, die Bestellung schleunig zu
erneuern. Unsre Freunde und Arser bitten wir, sich die Verbreitung der Grenzboten
angelegen sein zu lassen.
Keipzig, im Keptember 18!)8Dir Verlagshandlung