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deutschen Kolonialatlas herausgegeben. Oben an der Spitze<lb/>
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darf aus dieser Zahl schließen, daß das deutsche Volk Gefallen<lb/>
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<p xml:id="ID_10"> Der 1882 gegründete Deutsche Kolvnialverein ist bemüht gewesen, das<lb/>
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<p next="#ID_12" xml:id="ID_11"> Zunächst dürfen wir uns keiner Täuschung darüber hingeben, daß die<lb/>
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1894 betrug die Gesamtzahl der deutsche» Auswandrer uach überseeischen<lb/>
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1881 die größte Auswanderungszahl aus Deutschland mit 220902 auf.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_13"> Wenn wir nach diesen gewaltigen Zahlen erfahren, daß in allen deutschen<lb/>
Kolonien zusammen wohl noch nicht 3000 Europäer wohnen, so wird man kaum<lb/>
ein andres Urteil fällen können, als daß unsre bisherigen Kolonien für<lb/>
die Auswanderungsfrage völlig wertlos sind.*) Es sind eben nur Pflanzungs-<lb/>
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Handel und Handelsinteressentcn. Wollen wir Kolonien haben, nach denen<lb/>
eine organisirte Auswanderung möglich ist, so müssen das in erster Linie<lb/>
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Zahlen: von den 41000 Auswandrern des Jahres 1894 haben sich über<lb/>
37000 nach Ackerbauländern gewendet. Auch für unsre Industrie haben unsre<lb/>
Kolonien zunächst nur einen geringen Wert: es ist doch mehr als fraglich,<lb/>
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Beziehung die besten Kunden nationaler Produktion.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_14"> Man hat berechnet, daß unter der Voraussetzung einer Fortentwicklung,<lb/>
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sachsen auf etwa 927 Millionen, die Russen auf 275 Millionen, die Deutschen<lb/>
auf 146 Millionen angewachsen sein werden. Können wir bei diesen Aus¬<lb/>
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Auswanderung ein Heer von einem bis zwei Armeekorps kräftiger Männer mit<lb/>
Familien und Vermögen nicht nur verloren geht, sondern in die Reihen unsrer<lb/>
wirtschaftlichen Gegner übertritt? Wir glauben, daß diese Fragen nur aus¬<lb/>
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Schaden genannt, den wir durch diese Art der Auswanderung erleiden. Indem<lb/>
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uoch mehr, als es schon durch andre Umstände bewirkt wird, in Reiche und<lb/>
Proletarier scheiden. Gerade die Elemente, die den meisten Auftrieb und damit<lb/>
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<p next="#ID_16" xml:id="ID_15"> In den Jahren von 1851 bis 1883, also in einem Menschenalter, haben<lb/>
wir durch die Auswanderung 3^ Millionen Menschen durch Auswanderung</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_2"> ") Damit wollen wir den Kolonialgegnern kein Zugeständnis machen. Es kann anders<lb/>
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zu werden, so gut wie es das Kapland geworden ist, dessen natürliche Verhältnisse sehr ähnlich<lb/>
sind.  Daß es langsam damit geht, ist richtig, aber vielleicht ist das nur nützlich.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_15" xml:id="ID_16"> an andre Völker abgegeben. Als Grund der Auswanderung hat Röscher hervor¬<lb/>
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nisses zwischen der Bevölkerungszahl und den Ernührungsqnellen. Wie sich in<lb/>
der organischen Natur die zuerst gekommnen nach Gefallen und Vermögen aus¬<lb/>
dehnen, so auch in der menschlichen Gesellschaft. Solange Land in Menge dawar,<lb/>
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suchte sich vor allen Dingen Hände zu verschaffen. Solange jeder Familie eine<lb/>
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Deutschland bis etwa 1400. Dann begann der auf den Einzelnen fallende Teil<lb/>
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zehnten, siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert die natürliche Vermehrung der<lb/>
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<p xml:id="ID_17"> Über die Überproduktion akademischer Bildung, das Anwachsen eines<lb/>
geistigen Proletariats hat sich Fürst Bismarck ost geäußert, als über einen<lb/>
bedenklichen Punkt unsrer nationale» Entwicklung. Wir erkennen die Thatsache<lb/>
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bethätigen könnten. Wir finden aber das Falsche nicht in dem Thätigkeits¬<lb/>
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geworden, wir wollen und müssen uns ein größeres Reich suchen!^)</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_18"> Um noch ein Wort über die politische Unzufriedenheit zu sagen, so genügt<lb/>
es, darauf hinzuweisen, daß die deutsche Auswanderung in den Jahren um<lb/>
1848 am größten gewesen ist; die Unzufriedenheit wirkt als Grund zur Aus¬<lb/>
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<p next="#ID_20" xml:id="ID_19"> Wir fasten nun unsre Wünsche für die Auswanderung und Kolonisation<lb/>
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zurückgebliebnen in Sprache, Politik und Wirtschaft in Zusammenhang bleibt,<lb/>
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<p prev="#ID_19" xml:id="ID_20"> kommen wir notwendig zu der Forderung kräftiger und ausgedehnter Tochter¬<lb/>
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stellung Deutschlands. Wir lassen uns diesen Spott nicht anfechten, diese Art<lb/>
Weisheit ist zu billig, und sie ist in Deutschland immer bei der Hand, wenn<lb/>
es gilt, in der Gegenwart eine bessere Zukunft kräftig anzubahnen. Hundert<lb/>
Jahre, nachdem Friedrich der Große Preußen durch den siebenjährigen Krieg<lb/>
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Mehrheit des Abgeordnetenhauses noch, Preußen den &#x201E;Großmachtkitzel" wieder<lb/>
auszutreiben, als zu kostspielig und zu gefährlich. Es wird eins der größten<lb/>
und bleibendsten Verdienste Kaiser Wilhelms I. und Bismarcks bleiben, daß sie<lb/>
sich dieser Art &#x201E;wahrer" Pnrlamentsherrschaft und Parlamentsweisheit ans<lb/>
allen Kräften widersetzt, daß sie das nationale Interesse des gesamten Volkes<lb/>
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<p xml:id="ID_21"> Freilich ist solche Politik gefährlich, aber aus der Nessel Gefahr pflücken<lb/>
wir die Blumen Sicherheit und Wohlstand für Jahrhunderte. Wenn wir da¬<lb/>
gegen alle Gefahren vermeiden und noch ein paar Jahrzehnte hilflos vor den<lb/>
innern Nöten stehen, dann wird das deutsche Volk schon viel an Bedeutung<lb/>
und Ansehen verloren haben, dann wird es bei dem Aufstreben der Weltmächte<lb/>
Rußland, England und Amerika viel schwierigern Verhältnissen gegenüberstehen<lb/>
und ganz andre Kämpfe für seine Zukunft zu führen haben, als es jetzt zu<lb/>
wagen hätte. Was hat denn England groß und reich gemacht? Halten wir<lb/>
uns nicht an seine für die Ausfuhr bestimmten Theorien, sondern an seine<lb/>
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Negierung immer sofort mit ihrer gesamten Macht bereit war, wo die Inter¬<lb/>
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Volk ist dabei das reichste der Erde geworden.") Das ist auch hente noch<lb/>
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kunst ist nach Treitschkes treffendem Wort nichts als eine wunderbar kluge und<lb/>
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Erfolge nur der Uneinigkeit der Festlandsmächte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_23" xml:id="ID_22"> Unser Kaiser hat das Wort vom &#x201E;größern Deutschland" gesprochen, aber alle<lb/>
großen Ideen haben sich erst langsam und mühsam ihre Ausführung erkämpfen<lb/>
müssen gegen Bequemlichkeit und gegen Afterweisheit, die nach allen Richtungen<lb/>
hin nur Bedenken sieht. Es giebt gar so viele kluge Leute, deren Weisheit sich</p>           <lb/>
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vertreter erklären, auch englische Missionare schützen zu müssen? Die Engländer sind eben ein<lb/>
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<p prev="#ID_22" xml:id="ID_23"> in Schlagwörter hüllt; mit der Anwendung dieser Schlagwörter ist die Sache<lb/>
erledigt, und es kann alles hübsch beim alten bleiben. Solche Schlagwörter<lb/>
sind die &#x201E;uferlose Flvttenpolitik" und die &#x201E;schrankenlose Weltmacht." Es<lb/>
werden wenige ernstlich in Abrede stellen wollen, daß sich die europäische Kultur,<lb/>
die europäische Politik und der europäische Handel in den letzten Jahr¬<lb/>
zehnten zu Weltkultur, zu Weltpolitik und Welthandel ausgedehnt haben. Wenn<lb/>
wir Englands, Rußlands, Frankreichs und sogar Österreichs und Italiens Be¬<lb/>
strebungen in dieser Richtung sehen, haben wir uns zu fragen: Wollen wir<lb/>
mit den andern mitthun, oder wollen wir wieder einmal zurückbleiben und uns<lb/>
mit der Kritik und mit dem Abhub von andrer Tische begnügen?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_24"> Unsre Industrie ist ganz zweifellos schon jetzt eine Weltindnstrie, unser<lb/>
Handel ein Welthandel geworden, ja sie könnten sich nicht einmal auf ihrem<lb/>
jetzigen Standpunkt behaupten, wenn ihnen das überseeische Gebiet abgeschnitten<lb/>
würde. Sind wir aber aus solche Gebiete angewiesen, so können wir auch nicht<lb/>
allein Biunenlandpolitik treiben, wir sind eben nicht mehr bloß ein Binnen¬<lb/>
staat. Alle Borgänger Deutschlands auf dem Gebiet überseeischer Politik sind<lb/>
vom Handel zu Kolonien geführt worden. Die Hanse ist nach kurzer Blüte<lb/>
darau zu Grunde gegangen, daß sie des Schutzes einer starken Zentralgewalt<lb/>
im Mutterlande entbehrte und statt eigner großer Kolonien nur Handelsfakto¬<lb/>
reien hatte. Kein Volk läßt sich auf die Dauer fremde Handelsherrschaft<lb/>
&#x2014; Monopvlien, wie man früher sagte &#x2014; gefallen; nur politische Kinder<lb/>
können glauben, daß uns England, die Vereinigten Staaten und Rußland auch<lb/>
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länger erlauben werden, als es ihrem Interesse und ihrer Macht entspricht.<lb/>
Darum müssen wir eigne Kolonien haben und auch hierin mit unsern Nachbar¬<lb/>
staaten Schritt halten. Als es sich um die Dampferunterstützungen nach Ostasien<lb/>
handelte, da rechneten die weitsichtigen Parlameutsrechner die Unrentabilität<lb/>
dieser Anlage heraus, gerade so «reffend wie der Generalpvstmeister Nagler die<lb/>
Unrentabilität der Berlin-Potsdamer Bahn damit nachwies, daß in den sechs<lb/>
Diligencen, die den Verkehr damals besorgten, noch immer Plätze leer seien.<lb/>
Diese Art vou Beweisführung ist natürlich außerordentlich überzeugend für alle,<lb/>
die keine Lust haben, etwas zu thun, für die Kleinmütigen und Kurzsichtigen,<lb/>
die man zu allem bringen kann, nnr nicht zu einem ganzen Entschluß.</p>           <lb/>
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ein Vinnenstnat geworden, seit Karl V. unseligen Andenkens die politische<lb/>
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Soll Deutschlands Volkskraft nach ihrer Vereinigung auf beschränktem Boden<lb/>
zur Erstickung verurteilt sein? Wir denken, die Entwicklung des deutschen<lb/>
Handels, der deutscheu Industrie und &#x2014; der deutscheu Intelligenz haben darauf</p>           <lb/>
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<p next="#ID_27" prev="#ID_25" xml:id="ID_26"> schon eine Antwort gegeben. Wir dürfen uns nicht verhehlen, daß überall auch<lb/>
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riellem Fortschritt Hand in Hand gehen muß. Ohne Bethätigung unsrer Kraft<lb/>
reiben wir uns innerlich auf, gefesselte Kraft wirkt zerstörend; wir haben diese<lb/>
Erfahrung am Ausgange des Mittelalters schon einmal gemacht. Heute bildet<lb/>
die in der Armut der Massen wurzelnde Sozialdemokratie das große Becken,<lb/>
in das sich alle aus den verschiedensten Quellen entstandne Unzufriedenheit zu<lb/>
ergießen droht. Ein einsichtiger Mann faßt das Wasser in der Nähe der<lb/>
Quellen und leitet es dahin, wo es Segen bringt. Wir wollen nicht ver¬<lb/>
gessen, daß gerade die viel gescholtene deutsche Anpassungsfähigkeit auch die<lb/>
Grundlage eines Weltberufs werden kann, wie uns die deutsche Gründlichkeit<lb/>
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ziplin zu den größten Aufgaben befähigen &#x2014; wenn wir wollen. Admiral Holl-<lb/>
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mit einem hochtultivirten Volke sind ihre Aussichten äußerst gering. Abgesehen<lb/>
von Küstenbatterien, Torpedos und Sperrungen trägt der Telegraph die Kunde<lb/>
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Angreifer dagegen kann, weil er sich auf dem Wasser vor feindlichen Küsten<lb/>
befindet, keine sichern Nachrichten haben, er tappt im Dunkeln, und selbst wenn<lb/>
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Verpflegung, Nachschub und zumal Munitionsersatz bilden schwimmende, vom<lb/>
Wetter abhängige Schiffe, und an der Landungsstelle ist diese Basis, auf die<lb/>
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er in der Gefahr völliger Vernichtung schwebt. Daraus folgt, daß eine Lan¬<lb/>
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Eine Stütze im Lande, wie sie Gustav Adolf fand, das Fehlen oder die Ent¬<lb/>
fernung der feindlichen Heereskräfte, wie es in der Krim war, sind dabei die<lb/>
Bedingungen für den Erfolg. Ohne das sind Landungsexpeditionen nur ein<lb/>
Knecht Ruprecht für Kinder. Etwas andres sind Bombardements von Küsten¬<lb/>
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auch die Flotte gehört, zu bemächtigen, wie sie die Engländer bei Toulon und<lb/>
Kopenhagen ausgeführt haben. Aber zu dem Zwecke brauchten wir nach 1870<lb/>
wahrlich keine Kriegsflotte zu bauen, um Hamburg und andre Küstenstädte<lb/>
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Gründung einer Hochseeflotte nach 1870 keinen andern Sinn haben konnte</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_26" xml:id="ID_27"> und gehabt hat, als daß es der erste, halb unbewußte Schritt auf dem Wege<lb/>
zu Kolonialpolitik und zur Weltmacht gewesen ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_28"> Nachdem uns unsre Nachbarstaaten weit vorangeeilt sind auf diesen Pfaden,<lb/>
müssen wir nun also einen klaren Entschluß fassen, ob wir mit ihnen Schritt<lb/>
halten wollen oder nicht. Wollen wir uns auf binnenländische, kleindeutsche<lb/>
Politik beschränken, so können wir ohne wesentlichen Nachteil unsre Hochsee¬<lb/>
kriegsschiffe wieder einmal verauktioniren; wollen wir Welthandel, Weltindnstrie<lb/>
und infolge davon auch Weltpolitik treiben, so gehört dazu eine wirklich<lb/>
achtunggebietende Kriegsflotte, es gehören dazu überseeische Handelsnieder¬<lb/>
lassungen und Tochterstaaten. Entweder &#x2014; oder! Der deutsche Michel steht<lb/>
am Scheidewege.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_29"> Wir für unsern Teil sind uns völlig klar, welchen Stimmzettel wir ab¬<lb/>
zugeben haben; wir halten ein größeres Deutschland für die Grundbedingung<lb/>
unsrer Zukunft, wir wollen vorwärts und hinaus in die Welt, selbst um den'<lb/>
Preis eines Krieges. Nachdem aber unsre Ausführungen zu diesem Ergebnis<lb/>
gelangt sind, können wir uns natürlich nicht der Umschau auf dem Weltmarkte<lb/>
uach dem Angebot entziehen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_30"> Die Auswahl ist nicht sehr groß; wir wollen es machen wie ein umsichtiger<lb/>
Herrscher, der für seinen mündig und reif gewordnen Thronfolger eine passende<lb/>
Genossin sucht. Er wird die heiratsfähigen Prinzessinnen &#x2014; ihre Zahl ist ja<lb/>
gering &#x2014; daraufhin prüfen, ob sie den Hauptbedingungen, die durch die Ver¬<lb/>
hältnisse geboten sind, entspreche». Unser Bild für das deutsche Volk ist nicht<lb/>
neu, unser größter Dichter hat es im Märchen in den &#x201E;Unterhaltungen deutscher<lb/>
Ausgewanderten" so dargestellt, im Harnisch des Krieges, im Purpur einer<lb/>
weisen Negierung, doch ohne Krone, Zepter und Schwert. Schwert und Krone<lb/>
sind bei Königgrätz und Sedan wiedergewonnen worden, über das Zepter wagen<lb/>
wir uoch nichts zu sagen, so lange die &#x201E;Weissagung von der Brücke" nicht<lb/>
erfüllt ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_31"> Bei unsrer Musterung verfolgen wir hauptsächlich den Zweck, die öffent¬<lb/>
liche Meinung in Deutschland über die wesentlichen Punkte aufzuklären und<lb/>
zur Feststellung eines neuen nationalen Zieles unser Scherflein beizutragen.<lb/>
Wir beklagen es als einen schweren Übelstand, daß kein solches allgemein an¬<lb/>
erkanntes nationales Ziel in dem Getriebe der zerfcihrnen und wider einander<lb/>
streitenden Parteiinteressen erkannt worden ist, und hoffen, wenn es hingestellt<lb/>
wird, davon einen heilsamen Einfluß auf unser gesamtes politisches und<lb/>
soziales Leben: die Erkenntnis des Wünschenswerten muß sich im Laufe der<lb/>
Zeit zum festen, entschlossenen Wollen verdichten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_33" xml:id="ID_32"> Der Hauptstrom der deutschen Auswanderung hat sich bisher nach Amerika<lb/>
gerichtet; so liegt es auch am nächsten, zuerst zu prüfen, inwiefern die Ver¬<lb/>
hältnisse dieses Weltteils den Zielen, die wir uns von nnn an stellen müssen,<lb/>
entsprechen. Was wir fordern, ist ein zur Aufnahme einer organisirten deutschen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_32" xml:id="ID_33"> Masseneinwanderung geeignetes Land, das nach jeder Richtung mit dem Mutter¬<lb/>
lande in dauernder organischer Verbindung bleiben kann, dessen Verhältnisse<lb/>
also in möglichst vielen Beziehungen eine solche Verbindung für beide Teile<lb/>
möglich und vorteilhaft machen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_34"> So günstig hierfür auch die Verhältnisse vieler Gebiete in Nordamerika<lb/>
liegen, so müssen wir doch davon endgiltig absehen. Dort ist die Welt ver¬<lb/>
geben und in festen Händen; Bruder Jonathan und John Bull nehmen die<lb/>
Vorteile einer deutschen Einwanderung gern mit, aber nur unter der Bedingung,<lb/>
daß sich der Einwandrer amerikanisirt; so thöricht, einem Konkurrenten freiwillig<lb/>
ein Feld zur selbständigen Geschäftsgründung einzuräumen, sind sie nicht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_35"> So können wir uns gleich der Prüfung der Verhältnisse in Südbrasilien<lb/>
zuwenden, das ja von manchen Stimmen als ein geeignetes Kolonisatiousfeld<lb/>
empfohlen wird. Es lebt dort eine große Zahl Deutscher &#x2014; 180000 bis<lb/>
200000 &#x2014;, die sich im Lande eine auskömmliche Existenz gegründet haben.<lb/>
In klimatischer Beziehung ist gegen das Land nichts einzuwenden, sodaß man<lb/>
die Auswanderung dorthin nicht geradezu verwerfen soll, wenn wir ihr auch<lb/>
aus andern Gründen nicht das Wort reden können. Die Entfernung vom<lb/>
Mutterlande, die bei Kolonien &#x2014; insofern man die Wahl hat &#x2014; eine wesent¬<lb/>
liche Rolle spielt, ist groß, die Überfahrt beträgt fast vier Wochen; das ist für<lb/>
einen lebhaften Verkehr, wie wir ihn wünschen, zu viel und kaun bei politischen<lb/>
Verwicklungen^) bedenklich werden. Und um unser Hauptbedenken gleich an die<lb/>
Spitze zu stellen, das Land hat den großen, niemals zu ändernden Nachteil, daß<lb/>
es im großen Weltverkehr zu weit abseits liegt. Dieser Nachteil ist so groß,<lb/>
daß er in unsern Augen die Frage entscheidet, selbst wenn alles übrige völlig<lb/>
günstig läge, was nicht der Fall ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_36"> (Schluß folgt)</p>           <lb/>
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<p next="#ID_38" xml:id="ID_37"> n der Neichstagssitzung vom 12. Januar dieses Jahres sind<lb/>
wieder zahlreiche Beschwerden über Mängel in der Durch¬<lb/>
führung der Arbeiterschutzgesetze zur Sprache gebracht worden.<lb/>
In der Hauptsache gipfelten sie darin, daß die in Z 139d der Ge¬<lb/>
werbeordnung vorgeschriebnen besondern Gewerbeaufsichtsbcamten<lb/>
nicht zur wirksamen Aufsicht über die Handhabung der SchutzbestimmungenWSV</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_5"> Sowohl der Kolonie in Amerika, wie des Mutterlandes; jede seenmchtigc Nation könnte<lb/>
die Verbindung unterbrechen. Eine Machteutwicklung in Brasilien würde uns in Europa nur<lb/>
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<p prev="#ID_37" xml:id="ID_38"> ausreichten, und daß es die ordentlichen Polizeibehörden &#x2014; die Ortspolizei,<lb/>
Wie man zu sagen pflegt &#x2014; diesen Bestimmungen gegenüber vielfach an dem<lb/>
Pflichtmäßigen Ernst und an Nachdruck fehlen ließen. Die Übertreibungen, die<lb/>
gerade auf diesem Gebiete immer von sozialdemokratischen Reichstagsabgeord¬<lb/>
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in der That die Beschwerden in viel zu weitem Umfange berechtigt sind.<lb/>
Schon die amtlichen Berichte der Gewerbeaufsichtsbeamten bestätigen das auch<lb/>
dem kritischen Leser hinreichend, und das Fortbestehen der Mängel sollte gerade<lb/>
deshalb sehr ernst genommen werden, weil es der gemeingefährlichen Agitation<lb/>
der Sozialdemokratie das erwünschteste Mittel in die Hand geben, immer wieder<lb/>
in der Masse der arbeitenden Klassen die irrige Vorstellung zu erregen, daß<lb/>
unsre Arbeiterschutzgesetzgebung durch ihre praktische Ausführung völlig wertlos<lb/>
gemacht werde, und die heutige Staatsordnung überhaupt unfähig sei, dem<lb/>
Gesetz Geltung zu verschaffen, sobald es sich um den Schutz der Arbeiter gegen<lb/>
den Unternehmer, des Nichtbesitzenden gegen den Besitzenden, des Armen gegen<lb/>
den Reichen handelt. Den berechtigten Beschwerden auf diesem Gebiete Abhilfe<lb/>
zu schaffen ist jedenfalls eine der dringendsten sozialpolitischen Aufgaben der<lb/>
Gegenwart. Daß man es bisher nicht in dem Maße, wie es nötig und auch<lb/>
möglich war, gethan hat, liegt zum guten Teil an gewissen vorgefaßten Mei¬<lb/>
nungen, infolgedessen man die Lösung des Problems in falscher und unmög¬<lb/>
licher Richtung gesucht hat. Darüber möchten wir einige kurze Bemerkungen<lb/>
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<p next="#ID_40" xml:id="ID_39"> Der erwähnte Z 139 der Gewerbeordnung schreibt vor, daß die Aufsicht<lb/>
über die Ausführungen der Bestimmungen der §8 105a bis 105 Ir, 120-1 bis<lb/>
120o und 134 bis 139g. &#x201E;besondern" von den Landesregierungen zu er¬<lb/>
nennenden Beamten zu übertragen sei, denen alle amtlichen Befugnisse der Orts-<lb/>
Polizeibehvrden zustehen. Die Bestimmungen der §Z 105a bis v betreffen das<lb/>
Verbot der Sonn- und Festtagsarbcit und die unter Umstünden zulässigen<lb/>
Ausnahmen vou diesem Verbot, die Bestimmungen der §Z 120a bis &lt;z ver¬<lb/>
pflichten die Gewerbeunternehiner, Einrichtungen im Betriebe zu treffen und<lb/>
Zu erhalten, die im Interesse der Gesundheit und des Lebens der Arbeiter,<lb/>
sowie zur Aufrechterhaltung der guten Sitten und des Auslands erforderlich<lb/>
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wahren besondre Rücksichten eingeschärft werden. Während sich diese Schutz-<lb/>
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^'ziehen, betreffen die Z§ 134 bis 139 a, noch lediglich die Fabrikarbeiter, und<lb/>
zwar insbesondre den Erlaß von Arbeitsordnungen, das Verbot der Kinder¬<lb/>
arbeit, die Einschränkung der täglichen Arbeitsdauer für &#x201E;jugendliche" Arbeiter,<lb/>
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beiterinnen und die unter Umständen zuzugestehenden Ausnahmen, das Verbot</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_39" xml:id="ID_40"> der Wvchnerinnenarbeit und Anmeldung und Listenführung über &#x201E;jugendliche<lb/>
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wenn wir uns ans die Bestimmungen der Neichsgewerbeordnung beschränken,<lb/>
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stimmungen über die Arbeitsbücher der minderjährigen Arbeiter und über<lb/>
das Verbot der Anleitung von Arbeitern unter achtzehn Jahren für Gewerb-<lb/>
treibende, denen die bürgerlichen Ehrenrechte aberkannt sind, die Vorschriften<lb/>
über die Ausstellung von Zeugnissen, die Schntzbcstimmungen für die Lohn¬<lb/>
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Fortbildungsschulen, auch verschiedne in den Abschnitten II und III des Titels VII<lb/>
der Gewerbeordnung über die besondern Verhältnisse der Gesellen und Lehrlinge<lb/>
enthaltene, seit lange giltige Gebote und Verbote.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_41"> Ursprünglich nur sür die &#x201E;Fabrikanfsicht" bestellt, sind also, wie wir sehen,<lb/>
die besondern Aufsichtsbeamten jetzt in der That mit einer &#x201E;Gewerbcaufsicht"<lb/>
betraut worden, aus den Fabrikinspektoren sind Gewerbeinspcktoren geworden.<lb/>
Wenn ihnen noch heute gewisse Gebiete des Arbeitsschutzes nicht überwiesen sind,<lb/>
so hat das der Sache nach kaum noch eine Berechtigung; praktisch findet es,<lb/>
z. B. was das Trucksystem betrifft, kaum noch Beachtung, und durch die Aus¬<lb/>
dehnung der Paragraphen auf Kleingewerbe und Hausindustrie, wie sie zu<lb/>
erwarten ist, wird es noch mehr an Bedeutung verliere«. Gleichzeitig mit der Um¬<lb/>
wandlung der besondern Fabrikaufsicht in eine besondre Gewerbeaufsicht hat sich<lb/>
insofern eine weitere Änderung vollzogen, als der hygienische und technische<lb/>
Zweck immer mehr gegen den sozialen und polizeilichen zurückgetreten ist; das<lb/>
ist vollends geschehen, nachdem, wenigstens für die Großindustrie, die staatliche<lb/>
Unfallversicherung in ganz zweckmäßiger Weise die Berufsgenossenschaften an<lb/>
der Unfallverhütung unmittelbar mit ihrem Geldbeutel interessirt hat, und diese<lb/>
deshalb vielfach schon besondre Nevisionsingenieure mit der Aufsicht über den<lb/>
Unfallschutz in den Betrieben beauftragen. Angesichts dieser Entwicklung kann<lb/>
man wohl sagen, daß die besondre Gewerbeaufsicht in ihrem Wesen, so weit<lb/>
es gesetzlich begrenzt ist, immer mehr die Besonderheit verloren hat, ja immer<lb/>
mehr ein Teil der ordentlichen Polizei geworden ist. Trotzdem macht sich in<lb/>
der heutigen Praxis immer noch der frühere scharfe, jetzt gesetzlich und<lb/>
sachlich nicht mehr begründete Unterschied geltend, und auch in deu An¬<lb/>
sichten über die Abstellung der in der Handhabung des Arbeiterschutzes be¬<lb/>
klagten Mängel spielt der alte Unterschied zwischen Gewerbeanfsicht und Orts¬<lb/>
polizei zum Schaden der Sache immer noch eine Rolle.</p>           <lb/>
<p next="#ID_43" xml:id="ID_42"> Hält man, wie es vielfach geschieht, an der früheren Meinung fest, daß<lb/>
es sich bei der Gewerbeaufsicht um eine wesentlich andre Aufgabe handle, als<lb/>
die ist, die der Polizei auch für das Gewerbe obliegt, eine Aufgabe, zu der die<lb/>
Polizei auch nicht durch die Einfügung einer gehörigen Anzahl für die neuen<lb/>
sozialen Rücksichten besonders befähigter Kräfte tüchtig gemacht werden könne,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_42" xml:id="ID_43"> Verlangt man also, daß die Durchführung des Arbeiterschutzes wesentlich nur<lb/>
durch die besondern Gewerbeaufsichtsbeamten gesichert werden soll, so kommt<lb/>
man zunächst natürlich dazu, ein ganzes Heer von Gewerbeinspcktoren zu ver¬<lb/>
langen. Daß in etwa zehn Jahren deren Zahl in Deutschland verzehnfacht<lb/>
worden ist, und jetzt mehr als zweihundert solche Beamten, und damit mehr<lb/>
als in irgend einem europäischen Kulturstaat eingestellt worden sind, erscheint<lb/>
dann freilich dem Bedürfnis gegenüber immer noch wie ein Tropfen auf eiuen<lb/>
heißen Stein. Selbst wenn die Zahl nochmals vervielfacht wurde, fo würde<lb/>
zwar viel Nutzen geschafft werden können, aber auf keinen Fall die Befolgung<lb/>
der Schutzbestimmungen, wie sie heute sind, hinreichend gesichert werden. Es<lb/>
würde immer noch nur ein kleiner Teil der gewerblichen Betriebe uur einmal<lb/>
im Jahre von einem besondern Aufsichtsbeamten besucht werden können, von<lb/>
den wenigen, die der so notwendigen fortgesetzten Beaufsichtigung unterworfen<lb/>
werden könnten, gar nicht zu reden. Man ist sich wohl auch ziemlich all¬<lb/>
gemein darüber klar, daß auf diesem Wege nicht wirklich gebessert werden kann,<lb/>
namentlich daß eine wirksame Kontrolle des Kleingewerbes, die doch schon<lb/>
jetzt den Gewerbeinspektoren in sehr wichtigen Punkten obliegt, so nicht zu er¬<lb/>
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<p next="#ID_45" xml:id="ID_44"> Gewisse Leute glauben uun auch hier in ver sogenannten Organisation<lb/>
der Arbeiter das Universalheilmittel gefunden zu haben. Wir glauben das<lb/>
nicht, ja wir möchten dringend davor warnen, daß die Gewerbeaufsichts-<lb/>
beamten grundsätzlich in dieser Richtung die Hilfe suchen, die sie brauchen.<lb/>
Unter Umstünden, die selten genug sind, kann ja die einseitige Organisation der<lb/>
Arbeiterschaft in dem Kampfe mit einseitigen Mißbräuchen der Unternehmer<lb/>
sehr segensreich wirken, auch als Bollwerk gegen Nichtachtung der Arbeiter¬<lb/>
schutzgesetze. Aber unter keinen Umständen dürfen die staatlichen Aufsichts¬<lb/>
organe zu Anwälten der einen Partei in diesem Kampf, auch uicht der Arbeiter<lb/>
gestempelt werden- Der Gedanke, daß nicht der einzelne Unternehmer mit<lb/>
seinen Arbeitern zu thun habe, sondern die Unternehmerschaft als Ganzes mit<lb/>
der Arbeiterschaft als Ganzem, ist, solange wir an der bestehenden Rechts¬<lb/>
ordnung festhalten, verkehrt. Der Unternehmer hat das Recht, in seinem Be¬<lb/>
triebe als Herr anerkannt zu werden, solange der Staat das kapitalistische<lb/>
Unternehmertum anerkennt, und mit Recht lehnt er es ab, daß in seinem<lb/>
Betriebe eine fremde Macht, die der Arbeiterparteiführer, regiert, kontrollirt,<lb/>
die Aufsicht führt. Nur der Staat als solcher, der über deu Parteien steht,<lb/>
ist hierzu befugt, soweit es die Gesetze vorschreiben. Praktisch kann der Ge-<lb/>
werbeaufsichtsbeamte gar nichts ungeschickteres thun. als sich in der Stellung<lb/>
des Arbeiterparteinuwalts zu gefallen. Zur gedeihlichen Durchführung des<lb/>
Arbeiterschutzes ist das Verständnis, der gute Wille der Unternehmer und ihre<lb/>
Erziehung hierzu von durchschlagender Bedeutung. Der Gewerbenufsichts-<lb/>
beamte ist als Parteianwalt der organisirten Arbeiter für diese Aufgabe ganz</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_44" xml:id="ID_45"> unfähig. Das schließt nicht aus, daß der Staat mehr als bisher auch Leute<lb/>
zur Gewerbeaussicht heranziehen könnte, die aus der arbeitenden Klasse selbst<lb/>
hervorgehen, nur muß er sicher sein, daß sie befähigt und gewillt sind, sich als<lb/>
Staatsbeamte über die Parteien zu stellen, was auch gar nicht so selten sein<lb/>
würde. Das Verlangen nach Gewerbeiuspektorinnen ist unsrer Erfahrung nach<lb/>
Spielerei. Wo für besondre Aufgaben das besondre weibliche Wahrnehmungs¬<lb/>
und Urteilsvermögen unentbehrlich sein sollte, wird man auch ohnedies Hilfe<lb/>
schassen können. Wir haben solche Aufgaben aber bisher nirgends überzeugend<lb/>
namhaft gemacht gesehen. Es wird immer Englands Beispiel angeführt, aber<lb/>
es wird niemals nachgewiesen, daß dort für die verhältnismäßig wenigen<lb/>
Dienstleistungen der Gewerbeiuspektorinnen nicht geeignete Männer zu finden<lb/>
gewesen wären. Die Liebhaberei für Frauenämter liegt, nebenbei gesagt, in<lb/>
England vielleicht teilweise an dem langen Frauenkönigtum.</p>           <lb/>
<p next="#ID_47" xml:id="ID_46"> Die Theorie von der Partcianwaltschaft der Gewerbeinspektoren oder doch<lb/>
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behörden hat neuerdings anch in der wissenschaftlichen Sozialpolitik eine gewisse<lb/>
Vertretung gefunden, die uns zu interessant erscheint, als daß wir nicht etwas<lb/>
eingehender darauf hinweisen sollten. In der Wiener Zeitschrift für Volkswirt¬<lb/>
schaft, Sozialpolitik und Verwaltung (Band 5, Heft 2) hat Professor Mischler<lb/>
einen Aufsatz über die Gewerbeinspektion in Österreich veröffentlicht, worin er<lb/>
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des Staats erblickt" werde. Ihre Durchführung gehöre zu deu Pflichten der<lb/>
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herrschte, Unterworfne" erscheine. Deshalb sei unsrer &#x201E;politischen Verwaltung,<lb/>
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Gefüge der Verwaltung nicht recht Wurzel fasse." Es sei ein &#x201E;ganz fremder<lb/>
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Organe ganz neu geschaffen werden müßten, denen zunächst nichts weiter obliege,<lb/>
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<p xml:id="ID_48"> Uns scheinen diese Gedanken denn doch etwas gesucht und schief zu sein<lb/>
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unsers Arbeitsschutzes eher zu erschweren als zu fördern. Der Verfasser Null<lb/>
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der politischen Verwaltung oder den ordentlichen Polizeibehörden eine so extrem<lb/>
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neuerer Zeit hinzugefügten Arbeiterschutzbestimmungen ein derartiges novuni,<lb/>
schaffen wollen noch geschaffen. Eine grundsätzliche Änderung in der staats¬<lb/>
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unter Strafandrohung erlassenen gewerbe-, gesundheits- und sittenpolizeiluchen<lb/>
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Theoretiker in der Sozialpolitik nach Neuheit a Wut xrix die praktisch auf diesem<lb/>
Gebiete zu lösende Aufgabe noch mehr verwirrte und ganz unnötig erschwerte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_50" xml:id="ID_49"> Als etwas grundsätzlich neues ist denn auch die vielfach zu Tage getretne<lb/>
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keit zufallen neben der dauernden Sammlung und Bearbeitung der Ergebnisse<lb/>
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und seiner eignen. Wir meinen, der Beweis für die Richtigkeit dieser Ansicht<lb/>
ist an den fünf Fingern abzuzählen, sicher der für ihre negative Seite. Daß<lb/>
die Ortspolizei hinreichendes leisten kann, darüber möchten wir noch solgendes<lb/>
sagen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_52" xml:id="ID_51"> Der Bericht des badischen Fabritinspektors unterscheidet zwischen Orten,<lb/>
wo die Ortspolizei unmittelbar von Staatsbeamten ausgeübt wird, und<lb/>
solchen, wo das nicht der Fall ist, d. h. wo die Polizei Organen der so¬<lb/>
genannten Selbstverwaltung obliegt. Nur in den letzten werden Mängel beklagt,<lb/>
aber auch nicht überall Wo die Bürgermeister unabhängig, intelligent und<lb/>
rührig sind, sind auch hier die Leistungen der Ortspolizei für den Arbeiter¬<lb/>
schutz gut. Es liegt darin ein Tadel für die Selbstverwaltung, und zwar<lb/>
ein durchaus berechtigter, nicht nur für Baden. Das ist, wir sind uns dessen</p>           <lb/>
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<p next="#ID_53" prev="#ID_51" xml:id="ID_52"> bewußt, in den Augen vieler noch immer eine arge Ketzerei, und doch muß<lb/>
es gesagt werden gerade angesichts der gewaltigen sozialpolitischen Aufgaben,<lb/>
die die Gegenwart den Trägern der Ortspolizei aufbürdet. Es ist uns immer<lb/>
ziemlich unbegreiflich gewesen, daß man in Deutschland und namentlich in<lb/>
Preußen, dessen Verhältnisse uns am nächsten liegen, selbst in Kreisen, wo<lb/>
die Doktrinen des extremen Liberalismus nicht herrschend waren, sur das<lb/>
englische Selfgovernment. wie Gneist es importirt hat. und solcher Zuversicht<lb/>
schwärmte.  Gneist selbst hat das englische Selfgovernment in diesem Jahr¬<lb/>
hundert mehrfach als i.n Verfall begriffen geschildert.  Er berichtet, daß in<lb/>
großen Städten und in dicht angebauten Fabrikbezirken die Geschäftslast, der<lb/>
Geist der neuen städtischen 8^ und die Kollision der Interessen vou Kapital<lb/>
und Arbeit die Anstellung ..beamteter" Richter ratsam habe erscheinen lasse»,<lb/>
daß mehr Polizei, und bezahlte Polizei zu fordern in England als Zeichen<lb/>
fortgeschrittener Gesinnung gelte, daß das Gendarmeriesystem, in zehnfach<lb/>
stärkerer Ausbildung als in Preußen. an dem entscheidenden Punkte über das<lb/>
alte Selfgovernment vollständig gesiegt habe. Für die mangelhafte Besetzung<lb/>
der polizeilichen Ämter durch die gewählten Boards spreche unter anderm auch<lb/>
die Thatsache, daß fünfundzwanzig Städte die Anstellung ihrer Bauinspektoren<lb/>
freiwillig der Staatsbehörde überlassen hätten, um das Cliquenwesen in den<lb/>
Boards loszuwerden.  Es zeige sich, daß sich gewühlte Körper, die über<lb/>
andre kleine Wahlkörper gesetzt seien, als größere Autorität in allen Dingen<lb/>
ansähen, alle Verwaltung der einzelnen Kirchspiele immer mehr an sich rissen<lb/>
und damit die Selbständigkeit der Ortsgemeindeu in nicht geringerm Maße<lb/>
vernichteten als die Beamten des büreaukratischen Systems. Alle herrschenden<lb/>
Vorstellungen von der ..Wohlfeilheit." natürlichen &#x201E;Einfachheit," patriarchalischen<lb/>
.Naturwüchsigkeit" des Selfgovernment seien Irrtümer, die, absichtlich oder un-<lb/>
absichtlich seit Menschenaltern gehegt und genährt, neue Irrtümer erzeugt hätten.<lb/>
Es wolle mich in der That niemand auf dem Kontinent patriarchalisch regiert<lb/>
werden, sondern mir andre so regieren. Die moderne Gesellschaft sei von dem<lb/>
einen Gedanken beseelt, durch gewühlte Verwaltungsrate einen Einfluß auf die<lb/>
örtlichen Interessen zu gewinnen. Darin seien beide Teile einig über &#x201E;Selbst¬<lb/>
verwaltung," immer nur an ihre Interessen zu denken, nicht aber an die An¬<lb/>
forderungen des heutigen Staates.  Wir haben, in Deutschland diese Wahr¬<lb/>
nehmungen seit Jahrzehnten am eignen Leibe zu erfahren reichlich Gelegen¬<lb/>
heit gehabt, und die Schwärmerei für das polizeiliche iselfgvvernmeut sollte<lb/>
eigentlich zu Ende sein bei vernünftigen Menschen, namentlich ans sozialem<lb/>
Gebiete.  Mit dem Beruf unsrer Zeit zur Selbstverwaltung steht es kläglich.<lb/>
Für uns besteht darüber kein Zweifel, daß gerade die unerläßliche Aufgabe,<lb/>
die der Arbeiterschutz der Gegenwart stellt, zu einer durchgreifenden Verstaat¬<lb/>
lichung der Polizei sühren wird.  Die stärkere Beteiligung der arbeitenden<lb/>
Klassen an den Wahlkörpern der Selbstverwaltung ist keine Hilfe, die Ent-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_52" xml:id="ID_53"> Scheidung füllt trotzdem immer im Sinne einer Partei. Nur arge Gedanken¬<lb/>
losigkeit oder die bewußte Absicht, den Arbeitern zur Alleinherrschaft zu ver¬<lb/>
helfen, kann das übersehen- Auch die ehrenamtliche Thätigkeit ist kein Schutz<lb/>
gegen Jnteresfenwirtschaft, nicht einmal gegen Schreiberwirtschaft. Es bleibt<lb/>
nichts übrig, als das unmittelbare Eingreifen der Staatsgewalt bis ganz<lb/>
unten hin. Die Gewinnung und Erziehung der dazu tauglichen Organe ist<lb/>
eine der wichtigsten Aufgaben der nächsten Zukunft.</p>           <lb/>
<p next="#ID_55" xml:id="ID_54"> Aber bis dahin ist noch ein Weiler Weg. Es muß vorläufig auch so<lb/>
gehen, und es kann auch so besser gehen, wenigstens als bisher, nur muß das<lb/>
leidige Fortwursteln aufhören, das durch die Selbstverwaltung so liebenswürdig<lb/>
unterstützt wird. Der Staat hat auch jetzt Vollmachten über die Selbst¬<lb/>
verwaltungspolizei, die er nicht hinreichend ausnutzt. Zunächst muß er, so¬<lb/>
weit er kann, nur &#x201E;unabhängige, intelligente, rührige" Polizeiverwalter zu¬<lb/>
lassen. Mehr als bisher kann darin sicher geschehen. Und wo die Ortspolizei<lb/>
gegen ihre Pflicht verstößt, da kann und muß er sie auf die Finger klopfen, ganz<lb/>
energisch. Wir denken nicht daran, die Pflichterfüllung der Polizei nach sozial¬<lb/>
demokratischen Übertreibungen zu beurteilen, auch nicht vom idealen Studirstubeu-<lb/>
stcmdpnnkt aus. Die Ortspolizei braucht ein beträchtliches Maß diskretionärer<lb/>
Gewalt; das Niniirm ron our-re xra-for muß jeder Schutzmann respektiren,<lb/>
sonst wird er unmöglich. Das gilt auch beim Arbeiterschutz. Dann verkennen<lb/>
wir gar nicht, daß das Luminum, ^'n8 Zuniuig. iujnria gerade hier oft zur<lb/>
Wahrheit wird. Bei der Kinderarbeit, den Pausen usw. hat der stritte Buch¬<lb/>
stabe oft wunderbare Blüten getrieben, und der tüchtigste Pvlizeiverwalter hat<lb/>
manchmal Veranlassung, aus Liebe zu den Arbeitern den ganzen Arbeiterschutz<lb/>
zum Teufel zu wünschen. Da ist plumpes, schablonenhaftes Zufahren von oben<lb/>
nicht am Platze. Aber wo Schlendrian und Faulheit die Schuld trägt, noch<lb/>
mehr, wo bewußte Auflehnung gegen das Gesetz aus Parteieigensinn, und vollends,<lb/>
wo servile, eigennützige Rücksicht gegen Vornehme und Reiche die Pflichtverletzung<lb/>
veranlaßt, da muß die Rücksicht von oben ein Ende haben. Und das ge¬<lb/>
schieht leider nicht immer. Der Staat soll aber auch uicht vergessen, mehr<lb/>
als bisher für die untersten, unmittelbar mit der Aufsicht beauftragten Organe,<lb/>
die Polizeidiener und ihresgleichen, zu sorgen. Auf dem Lande ist die Gen¬<lb/>
darmerie fast allein mit der Aufsicht betraut und, in Preußen wenigstens,<lb/>
meist viel zu schwach vertreten. Die Vororte unsrer Großstädte, viele Jndustrie-<lb/>
dörfer weisen zum Teil ganz unhaltbare Zustände ans. In den Klein- und<lb/>
Mittelstädten genügt meist schon ein Blick auf die äußere Erscheinung der<lb/>
Polizeidiener, um den Grad des Ansehens zu bemessen, worin sie bei den<lb/>
Bürgern stehen, ganz davon zu schweigen, wie die Herren Stadtverordneten<lb/>
diese &#x201E;von ihnen gehaltenen" Vertreter der Staatsgewalt oft behandeln. Der<lb/>
Schutzmann in der Großstadt ist der reine Geheimrat dagegen, und doch wird<lb/>
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<p prev="#ID_54" xml:id="ID_55"> Wieners in dem kleinen Fabrikort mehr zugemutet als diesem. Da läßt sich un¬<lb/>
endlich viel thun, und zwar bald, ohne neue Gesetze. Nur die voetor«Z8<lb/>
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<p xml:id="ID_56"> aruin hat die hehre Themis die Augen durch eine Binde ver¬<lb/>
hüllt? Sie soll die Personen nicht ansehn, deren Rechte sie ab¬<lb/>
wägt. Wie erkennt sie dann aber das Sinken und Steigen der<lb/>
Wagschalen? Nur durch das Gefühl ihrer Hand, mit der sie<lb/>
das Zünglein der Wage berührt. Schade, daß sie auf andre<lb/>
Art außer Stande zu sein glaubt, ohne Ansehn der Person zu entscheiden!<lb/>
Denn mit verbundnen Augen sieht sie leider auch das nicht, was ihr zu sehn<lb/>
not thut, und wer bürgt dafür, daß ihre Hand leicht genug an das Zünglein<lb/>
rührt, um es nicht zu bewegen und dadurch das Gewichtsverhältnis zu stören?</p>           <lb/>
<p next="#ID_58" xml:id="ID_57"> Aber es ist nun einmal so, und ihre Jünger folgen ihrem Vorbilde: sie<lb/>
wissen das Recht, und wenn sie es in den einzelnen Fällen des praktischen<lb/>
Lebens finden und anwenden sollen, dann legen sie die Binde vor die Augen<lb/>
und lassen sich lediglich von ihrem juristischen Feingefühl leiten. Reicht dieses<lb/>
aber aus, deu einzelnen Fall so zu entscheiden, wie er entschieden werden muß?<lb/>
wenn das Leben nichts weiter wäre als ein Rechtssystem, wenn sich jeder<lb/>
euizelne Fall seiner Besonderheit entkleiden und als bloße Nummer unter die<lb/>
Praktischen Beispiele dieses oder jenes Paragraphen einreihen ließe! wenn er<lb/>
nicht nußer seiner rechtlichen Seite, die oft ziemlich wenig hervortritt, noch<lb/>
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liche, die politische, die psychologische, von denen die eine oder andre ihm oft<lb/>
gerade sein eigentümliches Aussehen giebt, und die jedenfalls nur in ihrer Ge¬<lb/>
samtheit seine Besonderheit ausmachen! Wie kann er richtig aufgefaßt und<lb/>
beurteilt werden, wenn das nur vom juristischen Standpunkte aus geschieht?<lb/>
Freilich muß er ja, wenn er &#x201E;im Wege Rechtens" entschieden werden soll, auch<lb/>
nach dem Rechte beurteilt werden, aber wenn das suminuni Ms nicht unter<lb/>
Umständen sunimg. ii^'uria, sein soll, doch nicht nach dem Rechte allein, sondern<lb/>
unter Mitwirkung aller andern in Betracht kommenden Mächte objektiver Art.<lb/>
Geschieht das, so wird der Richterspruch sicherlich anders ausfallen, als wenn<lb/>
nur die rechtliche Seite des Falles unter die Lupe genommen wird. Aber da<lb/>
s'tzt es eben. Der echte, schlichte Richter nimmt den Fall, wie er im Gesetz-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_57" xml:id="ID_58"> hunde steht oder mit Anstand darin untergebracht werden kann, und schert sich-<lb/>
ten Teufel um das, was uoch drum und dran hängt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_59"> Wie ist das zu erklären? Etwa dadurch, daß seine Vorbildung, die<lb/>
lediglich juristischer Art ist, nicht ausreicht? Schmerlich; denn in der Haupt¬<lb/>
sache bedarf es hier eines gesunden, hellen Menschenverstandes. Aber gerade<lb/>
der ist es, dem der zünftige Richter die sogenannte juristische Auffassung und<lb/>
Geistesschulung für weit überlegen hält, den er sich zwar bei dem Laien mit<lb/>
wohlwollender Nachsicht gefallen läßt, der ihm aber für ihn selbst und seines¬<lb/>
gleichen durchaus nicht genügt: für ihn denkt das Gesetz, und seine Aufgabe<lb/>
ist es allein, die Aussprüche dieses hohen Gebieters, wenn auch nicht ge¬<lb/>
dankenlos anzuwenden, so doch nach den Regeln der Logik auf allgemeine Sätze<lb/>
zurückzuführen und daraus Schlußfolgerungen zu entwickeln. Darin besteht<lb/>
die juristische Denkweise, und wenn sie lauge geübt ist, die juristische Schulung<lb/>
des Verstandes.</p>           <lb/>
<p next="#ID_61" xml:id="ID_60"> Kein Zweifel, daß sie von hohem Wert ist. Aber man darf sich dadurch<lb/>
nicht über die Gefahren täuschen lassen, die sie in sich birgt. Wäre das Gesetz<lb/>
das getreue und vollständige Spiegelbild des Rechtslebens, dann würden freilich<lb/>
die aus ihm hergeleiteten Entscheidungen mit den Ergebnissen übereinstimmen<lb/>
müssen, zu denen ein gereifter Verstand bei der Prüfung der einzelnen Fälle<lb/>
des praktischen Lebens gelangt, und zu ihrer richtigen Entscheidung würde ge¬<lb/>
nügen, wenn man sie ans dem Leben herauslöste und, diesem den Rücken<lb/>
kehrend, in dem juristischen Laboratorium behandelte. Aber ein solches Spiegel¬<lb/>
bild ist das Gesetz nicht und kann es bei der UnVollkommenheit der mensch¬<lb/>
lichen Erkenntnis nicht sein; die Welt, die sich in ihm aufthut, ist uur ein<lb/>
abgeblaßtes, verschwommnes Bild der wirklichen, ja stellenweise so sehr von<lb/>
dieser verschieden, daß man sagen muß: &#x201E;Vernunft wird Unsinn, Wohlthat<lb/>
Plage." Wie kann sie also für sich allein den Stoff zu Entscheidungen bieten,<lb/>
die dem Nechtsbedürfnis des praktischen Lebens entsprechen! Nein, es ist<lb/>
unerläßlich, dieses zunächst vor das Forum des gesunden Menschenverstandes<lb/>
zu stellen, den einzelnen Fall nach seiner besondern Art von jeder Seite zu<lb/>
betrachten und zu prüfen und dadurch zu ermitteln, welche Folgen er ver¬<lb/>
nünftigerweise haben muß; erst dann ist zu untersuchen, ob ihn das Gesetz<lb/>
kennt, und wie es ihn beurteilt, und aus dieser doppelten Prüfung ergiebt sich<lb/>
schließlich, welche Entscheidung nach Lage der Gesetzgebung getroffen werden<lb/>
kann und muß. Ob und inwieweit sie mit dem Ergebnis der ersten Prüfung<lb/>
zusammenfällt, hängt von mancherlei Umständen ab: ob das Gesetz eine Lücke<lb/>
hat, die durch Analogie ausgefüllt werden kann oder nicht, ob es eine aus¬<lb/>
dehnende Auslegung gestattet, ob es dem Ermessen des Richters Spielraum<lb/>
läßt, ob es zu hart oder gar unverständig ist usw. Immer aber ist als<lb/>
Grundsatz festzuhalten, daß die rechtliche Entscheidung soviel wie möglich mit<lb/>
dem Ausspruche des gesunden Menschenverstandes in Übereinstimmung gebracht,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_60" xml:id="ID_61"> die Anwendung des Gesetzes also möglichst den Bedürfnissen des praktischen<lb/>
Lebens angepaßt werde. In dieser Kunst waren, wie bekannt, die altrömischen<lb/>
Juristen Meister, obwohl auch unter ihnen von Alters her sich das entgegen¬<lb/>
gesetzte Bestreben geltend machte, dem Leben abgewendet ausschließlich den Weg<lb/>
der starren, unerbittlichen Logik des &gt;s «Zivils zu.verfolgen. Nun, der Durch¬<lb/>
schnittsrichter von heute neigt entschieden nach dieser Seite und findet seinen<lb/>
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reinmenschlichen Prüfung des einzelnen Falles sieht er grundsätzlich ab, er be¬<lb/>
trachtet ihn von vornherein durch die juristische Brille und erkennt dadurch<lb/>
sogleich die Merkmale, die ihn zur Auffindung der Zsäos niatmi-is befähigen,<lb/>
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Mstitia, x«rgg.t iriuirdus.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_62"> Aus dieser Methode, die der gediegne Jurist mit Stolz als das betrachtet,<lb/>
was ihn über das xi-ok^rü, ont^us derer erhebt, die nicht zu seinem Orden<lb/>
gehören, ja was ihn zur Behandlung aller öffentlichen und Privatangelegen¬<lb/>
heiten befähigt, erklärt sich die große Anzahl von gerichtlichen Entscheidungen,<lb/>
die alle nicht ausschließlich rechtsverständigen Leute in Erstaunen setzen. Ich<lb/>
will hier einen Fall aus der Praxis anführen, worin das, was hier behauptet<lb/>
worden ist, besonders deutlich hervortritt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_63"> § 166 des Reichsstrafgesetzbuchs bedroht mit Strafe den, der öffentlich<lb/>
eine der christlichen Kirchen oder eine andre mit Korporationsrechten innerhalb<lb/>
des Bundesgebiets bestehende Rcligionsgesellschaft oder ihre Einrichtungen oder<lb/>
ihre Gebräuche beschimpft. Nun hatte jemand eine Schmähschrift gegen den<lb/>
Kapitalismus von höchst religionsfeindlichen, unsittlichen und teilweise geradezu<lb/>
unflätigem Inhalt in der Form der biblischen zehn Gebote, die durch die<lb/>
Zahl der Thesen, die Überschrift, die Druckweise und vielfache Redewendungen<lb/>
deutlich erkennbar gemacht war, verfaßt und durch Druck veröffentlicht. Ein<lb/>
Landgericht sah hierin den Thatbestand des erwähnten Paragraphen, da es die<lb/>
zehn Gebote als eine Einrichtung der christlichen Kirche und der jüdischen<lb/>
Neligionsgesellschaft ansah. Aber das Reichsgericht verwarf diese Auffassung<lb/>
in der Nevisionsinstanz aus folgenden Gründen als rechtsirrtümlich.*)</p>           <lb/>
<p next="#ID_65" xml:id="ID_64"> Die zehn Gebote bilden nach ihrem innern und äußern Wesen nicht eine all¬<lb/>
gemeine Ordnung einer die Existenz, die Erhaltung und gedeihliche Entwicklung<lb/>
der christlichen Kirche oder der jüdischen Religionsgesellschaft betreffenden Angelegen¬<lb/>
heit dieser Kirche oder Religionsgesellschaft als solcher, sie wollen nicht deren<lb/>
Aufgaben. Interessen, Rechte und Pflichten, sowie ihr Verhältnis zu ihren Mit¬<lb/>
gliedern und nach außen regeln und festsetzen, sondern sie sind nichts andres<lb/>
als ein Inbegriff, eine Zusammenstellung rein sittlicher Grundsätze und Lehren<lb/>
der christlichen Kirche und der jüdischen Religionsgesellschast. Der 166 des<lb/>
Strafgesetzbuchs will aber nach seiner Fassung und Entstehungsgeschichte nicht die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_64" xml:id="ID_65"> religiöse Lehre oder einzelne Sätze derselben als solche, als Dogmen gegen be¬<lb/>
schimpfende Angriffe schützen, sondern nur die christlichen Kirchen und die im<lb/>
Gesetze erwähnten Religionsgesellschaften als solche und deren Einrichtungen und<lb/>
Gebräuche. Eine Beschimpfung der Lehre oder einzelner Sätze derselben fällt<lb/>
daher unter die Strafvvrschrift des Z 166 des Strafgesetzbuchs nur dann, wenn<lb/>
der Thäter durch diesen Augriff die betreffende Kirche oder Religionsgesellschaft<lb/>
selbst beschimpfen wollte.</p>           <lb/>
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solcher wird weiterhin durch die Worte &#x201E;als idealen Organismus gedacht"<lb/>
erläutert.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_67"> Also: als Einrichtung eines idealen Organismus, wie die christliche Kirche<lb/>
einer ist, ist die allgemeine Ordnung einer seine Existenz, Erhaltung und ge¬<lb/>
deihliche Entwicklung betreffenden Angelegenheit anzusehen. Dagegen läßt sich<lb/>
nichts sagen- Aber eine solche Ordnung sollen die zehn Gebote in der christ¬<lb/>
lichen Kirche nicht sein. Nicht? Und was wäre die christliche Kirche ohne<lb/>
die Herzensangelegenheit des Verhältnisses, in dem der natürliche Mensch zu<lb/>
Gott steht, und in dem die in den zehn Geboten enthaltne Offenbarung des<lb/>
göttlichen Willens erst Ordnung schafft? Sie wäre überhaupt nicht da, sondern<lb/>
statt ihrer irgend eine Form des Heidentums. Da es aber nach der Meinung<lb/>
des Reichsgerichts mit den zehn Geboten diese Bewandtnis nicht hat, so muß<lb/>
die christliche Kirche vom Nechtsstandpunkte aus anders aussehen als im Leben.<lb/>
Aber wie? Daß als sämtliche Angelegenheiten, die ihre &#x201E;Existenz, Erhaltung<lb/>
und gedeihliche Entwicklung" betreffen, nur ihre &#x201E;Aufgaben, Interessen, Rechte<lb/>
und Pflichten, sowie ihr Verhältnis zu ihren Mitgliedern und nach außen"<lb/>
aufgezählt werden, nötigt zu dem Schlüsse, daß sie lediglich von der Seite<lb/>
ihrer äußern Erscheinung als korporatives Gebilde in der bürgerlichen Gesell¬<lb/>
schaft aufgefaßt wird. Dann können freilich zu ihren Einrichtungen nur<lb/>
Predigtamt, Kirchenbehörden, Kirchensteuern usw. gerechnet, die zehn Gebote<lb/>
dagegen nur als Zusammenstellung sittlicher Grundsätze und Lehren angesehen<lb/>
werden. Wer aber das Wesen der christlichen Kirche erkennt, der kann nicht<lb/>
in Zweifel darüber sein, daß die zehn Gebote allerdings zu ihren Einrich¬<lb/>
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deutschen Reichs spiegelt sich die christliche Kirche nur als eine kahle juristische<lb/>
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<p next="#ID_69" xml:id="ID_68"> Die Abkehr vom praktischen Leben ist es, an der der Jurist &#x201E;als solcher"<lb/>
krankt. Es ist ihm fremd, und er hat nicht einmal das Verlangen, es kennen<lb/>
zu lernen. Seine eigentliche Thätigkeit, die Rechtsprechung, giebt ihm freilich<lb/>
auch nicht regelmäßig unmittelbare Veranlassung, hinter dem grünen Tische<lb/>
und dem Gesetzbuche hervorzukommen: der thatsächliche Stoff seiner Arbeit<lb/>
wird ihm im Gerichtssaale von den rechtsuchenden Parteien und ihren Ver¬<lb/>
tretern geliefert, und was sich davon nicht ohne weiteres in Rechtsstoff um-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_68" xml:id="ID_69"> wandeln läßt, das wird für diesen Zweck durch die Gutachten von Sachver¬<lb/>
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Richter auch in'Zweigen seiner Thätigkeit zu bewahren, dre außerhalb der<lb/>
Rechtsprechung liegen, wie in den Grundbuch-, Vormundschafts-, Fldeckommch-<lb/>
angelegenheiten und dergleichen Hier hat sie aber noch einen andern, recht<lb/>
empfindlichen Übelstand zur Folge. Da es nämlich bei der verwaltenden<lb/>
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wesentlich daraus ankommt, daß in der Sache selbst etwas geschieht, wodurch<lb/>
diese gefördert wird, fo kann sie in zweckentsprechender Weise nur von dem<lb/>
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die soziale Ausgabe, die ihm als Beamten gestellt ist: den Einzelnen nach<lb/>
Kräften soweit zu nützen. als es gleichzeitig der Gesamtheit zum Nutzen ge¬<lb/>
reicht, in jedem Falle am besten erfüllen, wenn er ihn uuter möglichst geringer<lb/>
Belästigung für die Beteiligten rasch zu einem sür sie befriedigenden Abschlüsse<lb/>
bringt, was jedenfalls nicht geschehen kann, ohne daß er selbst Interesse für<lb/>
die Sache hat. Das fehlt aber dem Richter &#x201E;als solchem," und dieser Mangel<lb/>
pflegt sich in einer möglichst spröden, ablehnenden Haltung auf seiner ^eile<lb/>
zu äußern. Er zeigt oftmals unverkennbar das Bestreben, entweder die an<lb/>
ihn gerichteten Gesuche rundweg. sei es auch nur aus formellen Gründen, ab¬<lb/>
zulehnen oder Umstünde und Schwierigkeiten zu machen, die in der Sache gar<lb/>
nicht begründet sind. Es läßt sich das nur teils aus der Unbekanntschaft mit<lb/>
dem praktischen Leben, teils aus der Scheu davor erklären. Wer jemals in<lb/>
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behörden geschäftlich verkehren zu müssen, der wird das Gesagte sicherlich be¬<lb/>
stätigen und sich dem Urteil anschließen, daß sie die ungefügigsten und auch<lb/>
für andre Leute, als die Übertreter des Strafgesetzes, unerfreulichsten Be¬<lb/>
hörden sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_71"> Dieser Charakter wird durch einen dritten Umstand geradezu ins Uner¬<lb/>
trägliche gesteigert. Während jeder andre Beamte, dem es einmal begegnet<lb/>
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soweit die ziemlich ausgedehnte Erfahrung des Verfassers reicht &#x2014; unter keinen<lb/>
Umstünden dazu bewegen, eine Verfügung, die er einmal erlassen hat, wieder<lb/>
auszuheben, auch wenn sie offenbar verfehlt ist. Das kann, da man natürlich<lb/>
nicht annehmen darf, daß er wider bessere Überzeugung bei seiner Ansicht be¬<lb/>
harre, nur daher kommen, daß er von einem Fehler, den er sozusagen ex<lb/>
e^neclrii gemacht hat, nicht zu überzeugen ist, mag er auch vermeiden, Gegen¬<lb/>
gründe geltend zu machen, und sich auf die beliebte Wendung beschränken, daßer &#x201E;keine Veranlassung finde," von seinem Bescheid abzugehen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_72"> Worauf diese eigentümliche psychologische Erscheinung zurückzuführen sein<lb/>
mag, ist schwer zu sagen; vielleicht hat die Gewohnheit, Erkenntnisse zu fällen,<lb/>
die ja nur durch höhere Instanzen aufgehoben werden können, oder die Mei¬<lb/>
nung, daß durch eigenmächtige Aufhebung einer Verfügung die Würde und<lb/>
das Ansehen des Amtes Schaden leiden, in dem Kopfe des Richters die Vor¬<lb/>
stellung entstehen lassen, daß er seine einmal kundgegebne Ansicht nicht ändern<lb/>
könne, und daß daher die Beschwerde das einzig zulässige Mittel sei, eine<lb/>
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<p xml:id="ID_73"> Leider scheinen auch die Richter in den Beschwerdeinstanzen seltsamerweise<lb/>
anzunehmen, daß sie dem Ansehen ihres Amtsgenossen etwas vergeben, wenn<lb/>
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schwerden schwer zugänglich, und so kann es einem widerfahren, daß man auch<lb/>
mit Anwendung aller gesetzlichen Mittel sein Recht nicht finden kann, bloß weil<lb/>
die erste zur Entscheidung berufne Gerichtsbehörden einen Fehler gemacht hat.<lb/>
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<p xml:id="ID_74"> Ja, das Ansehen des Richterstandes! In der Tagespresse begegnet man<lb/>
jetzt bisweilen dem Gedanken, daß es im Sinken begriffen sei. Wenn das<lb/>
wahr wäre, dann müßten sich doch alle wohlgesinnten Männer, vor allem die<lb/>
Richter selbst, bemühen, diesem Übel zu steuern. Dazu aber wäre es un¬<lb/>
bedingt notwendig, seine Ursachen zu ergründen. Ob nicht in den im Vor¬<lb/>
stehenden berührten Umständen solche Ursachen zu finden sind, dürfte wohl<lb/>
einer ernsten Prüfung wert sein. Diese sei den beteiligten Kreisen hiermit<lb/>
empfohlen.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_76" xml:id="ID_75"> er Vicomte Paul de Barras stammte aus einem alten Geschlechte<lb/>
der Provence, das die Thaten seiner Ahnen unter den Kreuz¬<lb/>
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Er selbst war Offizier des Königs, nahm zu Schiff im ost¬<lb/>
indischen Kriege gegen England an Abenteuern teil, die bis¬<lb/>
weilen an Gullivers Reisen erinnern, lebte dann in Paris und ging sogar zu<lb/>
Hofe und machte alles mit, was zum Molon rvAiwe gehörte, Schulden, Duelle,<lb/>
galante Verhältnisse (darunter eines von vielen mit der aus der Halsbandgeschichte<lb/>
bekannten Lamotte). Man wird es ihm glauben, daß ihn die Revolution nichtU</p>           <lb/>
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<p next="#ID_77" prev="#ID_75" xml:id="ID_76"> überraschte, daß er sie von fern kommen sah und. als er mitten drin stand,<lb/>
lange vorbereitet war auf den Platz, den er dabei einzunehmen gedachte. Denn<lb/>
er war ein Mensch von einer seltenen Kälte und Berechnung - das ^Lord<lb/>
Leidenschaft ist für die Art seiner Genüsse viel zu hoch -. und er kannte das<lb/>
Leben jener Tage aus eigner Erfahrung gut genug, um zu wessen, daß es<lb/>
einmal ein Ende mit Schrecken nehmen mußte.  Daß er sich nun ans vo<lb/>
Seite der Revolution stellte, und zwar ohne Bedenken, als wäre es selbstver¬<lb/>
ständlich, mag in dem ersten Stadium noch begreiflich scheinen: er hatte nach<lb/>
oben hin. bei Vorgesetzten, angestoßen und vielfach Beweise gegeben, daß er<lb/>
ein möglichst unqebundnes Leben liebte.  Auch hatte er. wie es scheint, nicht<lb/>
allzuviel zu verlieren, denn seine materiellen Verhältnisse waren trotz seiner<lb/>
vornehmen Familie nicht glänzend.  Aber seine Familie war und blieb rea¬<lb/>
listisch, auch seine junge Frau, die im Süden blieb und erst nach langen<lb/>
Jahren gegen das Ende seines Lebens zu ihm ins Haus kam. So macht es<lb/>
denn doch einen eigentümlichen Eindruck, wenn wir nach einigen Jahren den<lb/>
Mann, der in seinen persönlichen Ansprüchen die Kavaliersherkunft memals<lb/>
vergaß, unter den ausgesprochnen Anführern der Revolution finden. Er war<lb/>
Mitglied des Konvents, stand aus der Linken neben Marat und Danton, den<lb/>
man in dieser Periode seinen Führer nennen kann, stürzte dann Robespierre<lb/>
und begründete das Direktorium mit. in dem er allein von allen fünfen bis<lb/>
ans Ende blieb, bis Bonaparte, den er vor allen emporgebracht hatte, es auf¬<lb/>
löste und sich als ersten Konsul einsetzte.  Seitdem nahm er keine Stellung<lb/>
mehr an. weder von dem Kaiser, der wohl ein Interesse daran hatte, den ein¬<lb/>
flußreichen Mann zu gewinnen, und als ihm das nicht gelang, seinen ehe¬<lb/>
maligen Gönner mit Polizeimaßregeln verfolgte und von Paris fern zu halten<lb/>
suchte, ,was von den Bourbonen, unter denen er wegen seines Ansehens als<lb/>
überzeugter Republikaner gefürchtet, geachtet und vielfach umworben war. Er<lb/>
lebte als Privatmann und politischer Beobachter teils auf einem Landsitze,<lb/>
teils in Paris gesellschaftlich eingezogen, aber innerhalb seines Hauses auf sehr<lb/>
großem Fuße, mit vieler Dienerschaft und eignen Pferden. Seine Gastmähler<lb/>
waren bis in seine letzte Zeit bekannt.  Er selbst giebt an, daß er sich nach<lb/>
den Vermögensverlusten, die er durch Napoleons Maßregeln erlitten hatte,<lb/>
eine Leibrente von &#x201E;bloß" vierzigtausend Franken gesichert habe, während<lb/>
A- Dumas in seinen Memoiren 200000 sagt. Jedenfalls hatte ihm seine<lb/>
politische Vergangenheit etwas eingebracht (denn so reich war er ursprünglich<lb/>
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und so konnte er sich mit einer gewissen, relativen Berechtigung später immer<lb/>
noch als unbestochnen Republikaner ansehen, während er zur Zeit der Aktion<lb/>
vor den meisten Emporkömmlingen, die gar nichts besaßen, den Rückhalt eines<lb/>
wenn auch nur bescheidnen Vermögens voraus hatte. Denen gegenüber spielt<lb/>
er dann den Aristokraten, der hochherzig auf die Vorteile seiner Vergangenheit</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_76" xml:id="ID_77"> verzichtet und folglich um die Republik noch etwas mehr Verdienst hat als<lb/>
sie. Dieser Pharisäismus ist ein ihm anhaftender Zug, den wir uns merken<lb/>
müssen, weil er für die Beurteilung seiner Aussagen in Betracht kommt. Jeder<lb/>
will vielleicht, wenn er von sich spricht oder schreibt, möglichst gut erscheinen,<lb/>
aber das ist noch etwas besondres. Der ehemalige Vicomte, nunmehr General<lb/>
Paul Barras &#x2014; oder, wie er sich bis an sein Ende gern nennen ließ,<lb/>
der Vürgergeneral &#x2014; war also seit 1799 Privatmann. Er beschloß bald,<lb/>
in irgend einer Form sein Andenken festzulegen, und fing 1819 an, seine<lb/>
Memoiren zu schreiben. Zehn Jahre darauf starb er, und bald darnach, im<lb/>
Jahre 1830, war alles fertig, abgeschlossen durch einen Freund, der ihm schon<lb/>
bei der Redaktion geholfen hatte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_79" xml:id="ID_78"> Dieser, Nvusselin de Samt Albin, ebenfalls ein Anhänger der Revolution<lb/>
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während des Direktoriums Sekretär des Kriegsministers Bernadotte gewesen<lb/>
und wurde, wie Barras, ein Gegner des Kaisers Napoleon. Er mußte sich<lb/>
zunächst mit der Witwe und zwei andern Erben des verstorbnen Freundes<lb/>
auseinandersetzen, und nachdem das endlich geschehen war (1834), hielt ihn<lb/>
das Bedenken seines Rechtsbeistandes zurück, das &#x201E;Nest von Strafprozessen"<lb/>
der Öffentlichkeit zu übergeben. Er schloß das Manuskript, das gleich nach<lb/>
Barras Tode nur durch List vor den Nachstellungen der Regierung geborgen<lb/>
werden konnte, in seinen Schreibtisch, und da lag es bis an seinen Tod (1847).<lb/>
Sein Sohn, ein angesehener Politiker, Beamter und sogar Schriftsteller von<lb/>
Geschmack, konnte sich ebenso wenig entschließen, das Werk herauszugeben; er<lb/>
fürchtete bei der schlechten Beurteilung des ersten Kaisers litterarische Repressalien<lb/>
von feiten der Bonapartisten, die dem Andenken seines Vaters und Barras<lb/>
schaden könnten. Nur ein kleines Stück ließ er 1873 in einer Zeitschrift<lb/>
drucken. Nach seinem Tode (1877) kamen die Memoiren durch Erbschaft in<lb/>
die Hände eines glühenden Verehrers von Napoleon, der sich nun die<lb/>
Frage vorlegte, was er mit dem Pamphlet, denn etwas andres war es<lb/>
in seinen Angen nicht, machen sollte. Es zu vernichten, wie mau ein<lb/>
giftiges Tier zertritt, meinte er als Historiker nicht das Recht zu haben,<lb/>
denn jede Kundgebung muß gehört werden, weil die Wissenschaft nichts<lb/>
zu verbergen hat. Aber er wollte das Gift wenigstens erkennbar machen,<lb/>
und so hat er zur Rechtfertigung seines Helden Napoleon Einleitungen und<lb/>
Anmerkungen hinzugefügt, die den geschichtlichen Wert der Memoiren bedeutend<lb/>
erhöhen. Wir sehen die Revolution in zweierlei Beleuchtung und ebenso das<lb/>
Kaisertum, das aus ihr hervorging. Auf der einen Seite steht Barras, und<lb/>
mit ihm stimmt der ältere Herr von Samt Albin wesentlich überein, auf der<lb/>
andern der Herausgeber, George Duruy, der Sohn des bekannten Historikers<lb/>
und Unterrichtsministers unter Napoleon III. Das Werk ist in vier Bänden,<lb/>
mit Karten und Bildnissen ausgestattet, in autorisirter Übersetzung in der</p>           <lb/>
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<p next="#ID_80" prev="#ID_78" xml:id="ID_79"> Deutschen Verlagsanstalt erschienen*) und enthält eine Menge der wertvollsten<lb/>
Mitteilungen.  Ja man kann sagen, es ist lange kein Buch erschiene», das<lb/>
uus so unmittelbar in die Zeit der französischen Revolution hineinführte. Man<lb/>
stelle sich vor. was das heißt. Der Direktor Barras führt vier Jahre lang, vom<lb/>
4. Brumaire (Oktober) 1795 an bis zum ersten Staatsstreich Bonapartes am<lb/>
18. Brumaire (9. November 1799) ein kurzes, sachliches Privatprotokoll über<lb/>
nlle Verhandlungen im Direktorium (Band 2 und 3). man steht tertius,<lb/>
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eignisse der innern und äußern Geschichte vor sich gehen. Das ist ohne Frage<lb/>
der wertvollste Teil des Werkes.  Dazu kommen die Aufzeichnungen und Be¬<lb/>
urteilungen der Thatsachen und Persönlichkeiten, schon vor dem Direktorium<lb/>
iBaud 1) und bis zu Barras Tode (Band 4). das eigentlich memoirenart.ge.<lb/>
Dieser Teil enthält das &#x201E;Gift." das George Duruy durch seine Zusätze un¬<lb/>
schädlich machen mußte, indem er uns auf seinen bonapartistischen Standpunkt<lb/>
zu treten einladet.  Wir haben allerdings Veranlassung. uns den Gewährs¬<lb/>
mann scharf anzusehen. Barras ist schon von der ältern Geschichtschreibung<lb/>
sehr ungünstig beurteilt worden, mau hatte nichts für ihn übrig, fand kein<lb/>
Talent i.l ihm und nichts, was el» besondres Interesse erweckte, wie die un¬<lb/>
glaubliche Geschäftsgewaudtheit Rewbells oder die glückliche Organisationsgabe<lb/>
und die Redlichkeit Camoes; er allein hatte sich nnr durch Glück und Geschick<lb/>
während der ganzen Periode des Direktoriums behauptet, er war hart und<lb/>
unbeugsam, wie es das Amt forderte, und mußte zuletzt einem noch energischeren<lb/>
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verschwinden.  Dagegen folgte ihm der Vorwurf der Zweideutigkeit, weil er<lb/>
«is Republikaner schon früh mit den Bourbonen verhandelt haben sollte, ein<lb/>
Punkt, der freilich in dieser ganzen Umgebung nur insofern etwas zu bedeute.,<lb/>
hat. als Barras selbst sich auf seine Gesinnung sehr viel zu gute that. Denn<lb/>
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schienen die Memoiren seiner Mitdirektoreu und Hamels Geschichte Robespierres.<lb/>
Alle hatte., Ursache, sich auch mit Barras zu beschäftigen. Er kam nicht gut<lb/>
dabei weg.  Wird sein persönliches Andenken durch seine eignen Memoiren<lb/>
gewinnen?  Ja und nein.  Man wird^ ihn nach diesen Mitteilungen für be¬<lb/>
deutend klüger und auch für noch einflußreicher halten müssen, als er bisher<lb/>
erschien.  Aber angenehmer und lieber wird er keinem dadurch werden. Er<lb/>
bleibt ein kalter, widerwärtiger Geselle, der uur vorsichtiger war als Marat<lb/>
und Robespierre, nicht besser. Aber nur kommt die Kehrseite und der -Stand¬<lb/>
punkt Dnruys.  Damit, das Barras ein schlechter Charakter ist, sind seine<lb/>
Angaben über andre, die nicht besser waren als er. nicht abgethan. Und am</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_79" xml:id="ID_80"> allerwenigsten können wir uns die Auffassung zu eigen machen, nach der<lb/>
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an mit dem Direktorium die Korruption beginnt, aus der erst Vonaparte den<lb/>
Staat errettet, indem er die Gedanken Robespierres, des &#x201E;Sündenbocks der<lb/>
Revolution," verwirklicht. Wir dächten, die Meinung der Republikaner hätte<lb/>
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die erste ruhige Zeit und den Anfang einer Besserung bedeutet hätte. Daun<lb/>
kam Bonaparte und störte überall dnrch seine Intriguen die Entwicklung der<lb/>
Dinge, und schließlich zerstörte er alles, sodaß keiner mehr sagen kann, was<lb/>
ohne ihn aus den Dingen geworden wäre, und ob die Direktoraten mit ihrer<lb/>
Geschichtsauffassung Recht behalten hätten oder nicht. Die Lektüre der Memoiren<lb/>
ist gerade deswegen sür uns Deutsche so außerordentlich belehrend, weil wir<lb/>
genötigt werden, uns für jedes einzelne wichtige Ereignis unser Urteil zwischen<lb/>
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Berichten und den persönlichen Urteilen enthalten die Memoiren noch sehr viel<lb/>
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erstatters gleichgiltiger ist, sofern er nur die Gabe hat, zu beobachten. Diese aber<lb/>
hat Barras, er hat sogar so viel Sinn für solche Einzelheiten, daß sein Kritiker<lb/>
Duruy dabei uur vou Klatsch spricht. Aber das gehört mit zum Bilde, wie<lb/>
der Leser sehen wird. Barras war dnrch seine übliche Vergangenheit besonders<lb/>
dazu befähigt, die Feinheiten des Lebens zu schätzen, und daß er mitten in der<lb/>
Revolution den kleinen Gegenständen seiner Neigung nachgeht, berührt uus<lb/>
doch durch den Kontrast mit der allgemeinen Richtung der Zeit höchst merk¬<lb/>
würdig. Also wie es damals in Wirklichkeit herging, das lernt man hier an<lb/>
vielen zum Teil ganz neuen Beispielen, und seit Tocqueville und Taine hat<lb/>
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genommen.  Nicht gleichgiltig endlich ist die litterarische Beschaffenheit des<lb/>
Berichtenden.  Barras ist durchaus kein Büchermensch und am wenigsten<lb/>
jemand, der durch Phrasen Stimmung machen möchte.  Das Schriftwerk<lb/>
macht ihm vielmehr Mühe, er schreibt grammatisch falsch und uuorthographisch,<lb/>
wie die Generale der Revolution und die Marschülle Napoleons, denn die<lb/>
Adlichen waren hierin nicht viel besser unterrichtet als die Emporkömmlinge.<lb/>
Er ist zufrieden, wenn er seinen Sinn deutlich ausdrücken kann, er hat aber<lb/>
manchen treffenden Ausdruck, der zeigt, daß ihm nicht die Begabung, sondern<lb/>
die Ausbildung fehlt. Sein Freund de Saint Albin ist weit gebildeter. Dessen<lb/>
Redaktion hatte viel glatt zu macheu, aber sie hat nicht entstellt; ohnehin war<lb/>
die Stellung der beiden zu den Ereignissen und den Männern dieselbe.</p>           <lb/>
<p next="#ID_82" xml:id="ID_81"> Der erste Band (Arnim Regime, Revolution) geht bis zum Ende des<lb/>
Konvents uach dem Siege der Direktoriumspartei am 13. Vendemiaire<lb/>
(5. Oktober 1795). Die Mitteilungen über die Zeit vor dem Konvent sind<lb/>
kurz.  Er hat alles, was sich auf die Revolution bezieht, in Paris erlebt,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_81" xml:id="ID_82"> aber es liegt ihm offenbar nicht daran, ausführlich zu erzählen von Dingen,<lb/>
an denen er nicht persönlich beteiligt war. So erfahren wir denn über tue<lb/>
Hauptereignisse kaum etwas neues: Barras war ein kalter Beobachter, und<lb/>
später, als die Ereignisse geschehen waren, hatten sie für ihn acht mehr<lb/>
Interesse als jeder andre Teil der Geschichte. Diese kurzen, eisigen Relationen<lb/>
haben etwas unheimliches. Gelegentlich sind Anekdoten eingemischt, von denen<lb/>
einzelne die Lage gut bezeichne». Ein feiner Litterat. Chamfort. wohnt mit<lb/>
Interesse der Zerstörung der Bastille bei. ..Sie wird immer kleiner und immer<lb/>
schöner," meinte er. Mau will ihn hängen, weil man ihn in seinem Ga a-<lb/>
tleide für einen Aristokraten hält. Nur mit Mühe kommt er davon erzählt<lb/>
das seinen Freunden und schließt: ..Geht es nicht prächtig vorwärts?' Es ist<lb/>
ferner kaum zu begreifen, in welchem Maße Marie Antoinette von Modistinnen<lb/>
und Theaterdamen abhängig ist. weil diese die Moden erfinden, die ihr mehr<lb/>
als alles am Nerzen liegen. Aber anßer Eitelkeit und Verschwendung sagt<lb/>
ihr Vcirras nichts schlechtes nach; insonderheit beweist seine Erzählung aufs<lb/>
neue, daß sie an dem Nalsbcmdskandal ganz unschuldig war.</p>           <lb/>
<p next="#ID_84" xml:id="ID_83"> Als der Konvent zusammentrat (20. September 1792), war Barras als<lb/>
Kommissar des Verteidigungsausschusfes bei der Südarmee. aber im Dezember<lb/>
kam er zurück und nahm seinen Sitz ein. Im Januar 1793 wurde der König<lb/>
hingerichtet. Barras findet das selbstverständlich und tadelt nur. daß der<lb/>
Konvent selbst gerichtet habe, anstatt einen Gerichtshof zu ernennen. Dagegen<lb/>
bedauert er aufs tiefste die Hinschlachtung des in seinen Augen wohlwollenden<lb/>
und gänzlich unschädlichen Herzogs von Orleans (3. November 1793). Aber<lb/>
jetzt, zur Zeit der Schreckensherrschaft &#x2014; seit dem 6. April besteht schon der<lb/>
Wohlfahrtsausschuß &#x2014; ist Barras uicht mehr in Paris, sondern, bereits seit<lb/>
dem Frühling, als Kommissar im Süden, demnächst in Toulon, wo sein Auf¬<lb/>
trete« bald von Wichtigkeit sein wird. Die Ereignisse in Paris werden ihm<lb/>
berichtet, er begleitet sie mit seinen Urteilen. Er ist stolz darauf, daß die<lb/>
Jakobiner, die eine Reinigung ihrer Liste vornahmen, ihn in ihrer Mitte zu<lb/>
bleiben für würdig halten, bedauert aber gleichwohl die Vergewaltigung der<lb/>
Girondisten. Er hat mit dem Minister Roland verkehrt und dabei seine Ab¬<lb/>
neigung gegen Frau Rolands offenkundiger Anteil am Portefeuille ihres<lb/>
Gatten in demonstrativer Weise kund gegeben, er hat aber nichts gegen die<lb/>
Girondisten als Partei gehabt und hält den Sieg der Bergpartei für gefähr¬<lb/>
lich. An diesen schrecklichen Dingen hat er also keinen Teil, weil er zu der Zeit,<lb/>
wo sie geschahe», fern von ihrem Schauplatze war. Aber die Depeschen der<lb/>
Vertreter des Konvents in Toulon. die uns Duruy aus dem Kriegsarchiv<lb/>
mitteilt, zeigen, daß hier Barras und seine Kollegen zu derselben Zeit nicht<lb/>
minder furchtbar hausen. Man nennt das die Feinde der Republik bestrafen,wenn man nach der Eroberung von Toulon kalten Blutes niedermacht und<lb/>
susilirt, bis nichts verdächtiges mehr übrig ist.  Es läßt sich wirklich nicht</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_83" xml:id="ID_84"> sagen, ob sich solche Leute besser aufgeführt hätten, wenn sie, als die Königin<lb/>
und die Girondisten hingerichtet wurden, in Paris gewesen wären. Jetzt aus<lb/>
der Ferne hat der Memoirenschreiber gut reden, wenn er, was damals in<lb/>
Paris geschah, zwecklose Grausamkeiten nennt. Wir werden uns damit gleich<lb/>
zu beschäftigen haben.  Zunächst wenden wir uns aber nach Toulon.</p>           <lb/>
<p next="#ID_86" xml:id="ID_85"> Das Verdienst Bonapartes um die Zerstörung der furchtbaren englischen<lb/>
Schanze und die daran hängende Einnahme des ganzen Platzes ist schon früher<lb/>
von verschiednen Geschichtschreibern und militärischen Schriftstellern eingeschränkt<lb/>
worden. Jetzt kommt Barras und nimmt den Plan des Ganzen einfach für<lb/>
sich in Anspruch. Er hätte im September 1793 nach seiner Ankunft im Lager<lb/>
den kleinen korsischen Leutnant &#x201E;entdeckt," ihm einen Auftrag gegeben und, als<lb/>
dieser gut ausgeführt worden sei, gesagt: &#x201E;Ich danke Ihnen, Kapitän." Er<lb/>
erwiderte ehrerbietig: &#x201E;Ich bitte um Verzeihung, ich bin nur Leutnant." &#x201E;Sie<lb/>
sind Kapitän, weil Sie es verdienen, und mir das Recht zusteht, Sie zu ernennen."<lb/>
Das war meine erste Zusammenkunft mit Bonaparte. Alles weitere wäre<lb/>
dann in dem Kopfe von Barras entsprungen, und Bonaparte hätte nachträglich<lb/>
durch Legeudenbildung den Ruhm geerntet, da man für seine Laufbahn einen<lb/>
möglichst glänzenden Anfangspunkt gesucht habe. Hiergegen führt der Heraus¬<lb/>
geber mit Hilfe der Korrespondenz des Kriegsministeriums einen Beweis, der<lb/>
uns eine höchst anschauliche Schilderung der Belagerung verschafft und als in<lb/>
der Hauptsache &#x2014; gegen Barras &#x2014; gelungen anzusehen ist. Wie kommt nun<lb/>
aber dieser, so fragen wir weiter, zu seiner Auffassung, und was für einen<lb/>
Erfolg konnte er sich von einer Lüge versprechen? Die Sache liegt nicht ganz so.<lb/>
Barras war, wie man ans vielen Einzelheiten seiner Memoiren sieht, ein tüchtiger<lb/>
Militär und wußte das. Er hat sich hier bei dem thätigen Anteil, den er an<lb/>
der Belagerung genommen, und bei dem immer mehr zunehmenden Haß gegen<lb/>
Napoleon selbst hineingeredet in die Auffassung, nach der er die Hauptperson<lb/>
gewesen ist. Die Erfindung wird nach wie vor dem &#x201E;kleinen schäbigen Korsen"<lb/>
verbleiben. Dieser hat über Nacht die Batterien unmittelbar unter den Ge¬<lb/>
schützen des englischen Forts aufgeworfen und hat die Aufgabe durch seine<lb/>
unverkennbaren Einfülle weitergeführt. Z. B. am ersten Tage wurden an einer<lb/>
Batterie fast alle Kanoniere getötet oder verwundet, sodaß keiner mehr hin¬<lb/>
gehen wollte; er setzte in den Tagesbefehl, diese Batterie solle die Batterie der<lb/>
Männer ohne Furcht heißen, und von Stunde an wollten alle Kanoniere dabei<lb/>
sein. Barras bemüht sich, den größten Teil des Verdienstes dem ausgezeichneten<lb/>
General Dugommier, einem bejahrten ehemaligen Roycilisten, zuzuweisen. Der<lb/>
Herausgeber giebt uns über ihn höchst interessante Notizen, die beweisen, daß<lb/>
der General selbst Bonaparte, seinen Untergebnen, als den Urheber der Ge¬<lb/>
danken ansah. Als die Arbeit gegen Toulon vollbracht war und die Hin¬<lb/>
richtungen und Massenschlüchtereien begannen, ließ er sich zu der Pyrenüen-<lb/>
armee versetzen und fand durch eine spanische Kugel einen schönen Soldatentod.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_85" xml:id="ID_86"> Die Revolution, sagt Dnrny, hat größere Feldherrn hervorgebracht. Hoche<lb/>
und Moreau, Kleber und Massen» waren Kriegsmünner von größerm Zuschnitt.<lb/>
Bei keinem aber, auch nicht bei Bonaparte, findet sich die sittliche Reinheit,<lb/>
die sich mit der Dugommiers messen könnte. Nur die zarte, jungfräuliche<lb/>
Gestalt des Husaren mit den langen Haaren, Mnreecius, könnte dem alten<lb/>
General an die Seite gestellt werden. Wir verstehen es, wenn die Franzosen<lb/>
gern in den Erinnerungen an die ersten Kriege der Revolutionszeit verweilen:<lb/>
außer dem Heldenmut finden sich da Züge einer reinen und hohen Gesinnung,<lb/>
z- V. wirkliche Vaterlandsliebe, die später bei äußerlich größerm Aufwand der<lb/>
Kriegführung gründlich verloren gehen; wo von Sittlichkeit die Rede ist, da<lb/>
gehört freilich Bonaparte, selbst als junger Anfänger, schon nicht mehr hin.<lb/>
Der Herausgeber findet von seinem Standpunkte aus in der That sehr schöne<lb/>
Worte, das scheinbar nicht Verträgliche, die Revolution und Napoleon, zu<lb/>
verbinden. Sie sind für uns lehrreich, wenn wir nicht bloß an den stilistischen<lb/>
Übertreibungen hängen bleiben, und darum teilen wir einige Sätze im Aus¬<lb/>
zuge mit.</p>           <lb/>
<p next="#ID_88" xml:id="ID_87"> Barras hat die Löcher in seinem Anzug gezählt, aber das Herz, das<lb/>
unter diesem durchlöcherten Anzug schlug, wie hätte es Barras ahnen oder<lb/>
verstehen sollen? Kleines hat keinen Maßstab für Großes. Ein andrer hat<lb/>
besser gesehen, er nenut ihn die Seele der Belagerung von Toulon. Eine<lb/>
Seele, ja das war er damals schon, das war er immer, die stärkste Seele,<lb/>
die wahrhaftigste, die es je gegeben hat. Und wenn es eine solche war, so<lb/>
hatte sie außer den glänzenden Gaben der Intelligenz von Gott empfangen,<lb/>
was sie befruchtet, was ein Genie selbst Früchte hervorbringen läßt, die es<lb/>
sonst nicht hätte: Willen, Energie, Beharrlichkeit, kurz Charakter. Es ist gut,<lb/>
sich zu erinnern, daß dieser Mann so groß war. weil er jene moralische<lb/>
Kraft zur höchsten Potenz erhoben hat, ohne die Völker und Menschen nur<lb/>
Schatten sind, die in nichts zerstieben, wenn man sie berührt. Von diesem<lb/>
Gesichtspunkt aus ist die Bewunderung für Napoleon kein kindischer Götzendienst.<lb/>
Es ist ein Glaube an das Königtum des Geistes usw. Ich bin dem Kaiser<lb/>
dankbar dafür, daß er uns viele Schlachte,, gewonnen hat. Vielleicht denken<lb/>
gute Geister mit mir. daß wir zur Zeit nicht das Recht haben, diesen Punkt<lb/>
zu vergessen. Aber ich bin ihm noch dankbarer dafür, daß er uns das schönste<lb/>
Exemplar des moralischen Instruments vermacht hat, womit man sie gewinnt.<lb/>
Ich bin der Ansicht, daß. je mehr der Krieg wissenschaftlich, nur mit Mitteln<lb/>
der materiellen Macht geführt wird und die Zahl den Ausschlag giebt, desto<lb/>
eher der Geist sich für die Mißachtung rächen wird, wenn man nicht mehr an<lb/>
ihn glaubt, der doch allein das Wunder wirken kann, die Menge in eine<lb/>
Armee zu verwandeln. Eine Armee sei eine Seele, feurig und vibrirend usw.<lb/>
Das ist eine Lehre, die aus der Geschichte der Revolution und Napoleons zu<lb/>
ziehen ist.  Im Jahre 1812 ist die große Armee zerstört.  Man glaubt es</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_87" xml:id="ID_88"> wenigstens, und Europa, befreit von dem Alp der heroischen Kerkermeisterin, die<lb/>
es in Fesseln hält, durchzuckt Hoffnung. Irrtum! Das Unglück hat das<lb/>
glühende Hirn verschont, dem die große Armee wie Lava entströmte. Die große<lb/>
Armee ist der Gedanke, die Seele Napoleons, und Napoleon ist nicht tot. Er<lb/>
kommt zurück, er bringt einen Funken des heiligen Feuers mit sich, das die<lb/>
unüberwindlichen Legionen entflammte usw. Mit dem einzigen Wort: das<lb/>
Vaterland ist in Gefahr, hatte die Revolution schon eben solche Wunder voll¬<lb/>
bracht, die nicht weniger staunenswert siud. Ein Zauberwort, das auf den<lb/>
Flügeln der Marseillaise dahinflog, ein flammendes Schwert, das die vierzehn<lb/>
Armeen der Republik vor sich hcrtrngen, und bei dessen Anblick die feindlichen<lb/>
Armeen wie Schnee vor der Sonne schmolzen. Und wenn man mich jetzt fragt,<lb/>
warum ich die Revolution und Napoleon liebe und bewundre, so werde ich<lb/>
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liche Beispiele die heute erkannte Allmacht der Idee zu beweisen. Doch wir<lb/>
wollen hier inne halten mit Ausziehen. Wir nannten das lehrreich. Was<lb/>
sollen wir daraus lernen? Bei uns bekreuzen sich die Historiker, wenn auf<lb/>
ihren Versammlunge» jemand den Gedanken wagt, die Geschichte habe auch die<lb/>
Aufgabe, patriotisch zu wirken, und Max Lehmmin meint der Wahrheit einen<lb/>
Dienst zu thun, wenn er den großen König als Friedensstörer herunterzureißen<lb/>
versucht! Welche Wissenschaft die bessre ist, haben wir nicht zu entscheiden.<lb/>
Welche Gesinnung uns lieber ist, brauchen wir wohl nicht erst zu sagen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_90" xml:id="ID_89"> Als Barras nach mehr als einem Jahre im Frühjahr 1793 ans dem<lb/>
Süden wieder in Paris eintrifft, findet er doch viel verändert. &#x201E;So lange wir<lb/>
in Toulon waren, waren wir much im Geiste von Paris einigermaßen entfernt.<lb/>
Was wir hörten, waren Thatsachen, an denen wir leider nichts ändern konnten.<lb/>
Trotz schlimmer Nachrichten ans Paris hatten wir keine Vorstellung davon,<lb/>
wie schlimm es wirklich war. Der Tvtenkarren kam nicht zur Ruhe, die<lb/>
Guillotine wurde nicht trocken von Blut. Es fielen die Generale Lnckner,<lb/>
Custine usw., endlich eine Masse Girondisten. Allen diesen Opfern voran die<lb/>
Königin." &#x201E;Ich war schon zwei Tage in Paris, ganz betäubt von allem, was<lb/>
ich sah und hörte, und fragte mich: wohin bin ich da geraten? Wenn ich<lb/>
jemand fragte, so erhielt ich ausweichende Antworten." Er hört, daß der<lb/>
Wohlfahrtsausschuß sich wundert, daß er sich ihm noch nicht vorgestellt, Bericht<lb/>
erstattet und gehuldigt hat. Er geht hin. Sie sitzen, Robespierre, Carnot und<lb/>
die andern, sprechen kein Wort der Anerkennung, wie er es nach seinen Leistungen<lb/>
in Toulon erwartet hat, sondern blicken stumm auf ihre Mappen und Papiere.<lb/>
Das frostige, trockne Wesen ist hier Sitte, kein Bürger soll durch eine, wenn<lb/>
auch noch so verdiente Schmeichelei verwöhnt werden. Am Schluß heißt es:<lb/>
Es genügt, Bürger Volksvertreter, der Ausschuß hat dich gehört und wird dich<lb/>
rufen lassen, wenn er etwas zu fragen hat.  Du raunst dich zurückziehen.</p>           <lb/>
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heimlich zu Mute. &#x201E;Wir lebten unter einer Schreckensherrschaft, die sich in<lb/>
Robespierre verkörperte." Das Volk ist von seiner Unbestechlichkeit überzeugt.<lb/>
So gelangt er zu einer wahrhaften Diktatur. Politisch erscheint er unver¬<lb/>
änderlich, persönlich hat er immer dieselbe Sprache, dieselbe Manier, dasselbe<lb/>
Kostüm. Stets gepudert, auch als Puder verpönt war. stets ernst und gräm¬<lb/>
lich. Alles zittert unter seiner Alleinherrschaft, ihn selbst erschreckt lnswellen<lb/>
seine Allmacht, aber er will und kauu sie nicht mehr lassen. Er hat alle seine<lb/>
Persönlichen Feinde besiegt und ist die höchste Instanz im Konvent; wen er<lb/>
nicht für schuldig hält, der fühlt sich sicher. Ein Mann hat z. B. am 10. August<lb/>
l-792 bei der 'Erstürmung der Tuilerien fünfzigtausend Franken aus dem<lb/>
Zimmer des Königs gestohlen. Ein Wort von Robespierre: &#x201E;Man hat acht<lb/>
gestohlen, wenn man den 10. August mitgemacht hat." genügt, ihn freizusprechen;<lb/>
er bekommt sogar einen Posten im Ministerium. Barras hält es sür geraten,<lb/>
dem Gewaltigen seine Aufwartung zu machen, er kann sich trotz alles Stolzes<lb/>
nicht einer gewissen Unrnhe erwehren und läßt sich von einem angeblichen Ver¬<lb/>
trauten bei ihm einführen. Der Diktator wohnt bei einem Tischler im Hinterhause<lb/>
mit einer Schwester. Der Tischler, ebenfalls Jakobiner, ist glücklich, den großen<lb/>
Mann zu beherbergen, der abends seinen Kindern Rousseaus Emil erklärt und<lb/>
morgens von den Kindern und den Tischlerlehrlingen bis in den Konvent be¬<lb/>
gleitet wird. Barras und sein Begleiter gehen über einen kleinen Hof, auf<lb/>
dem Bretter umherliegen. Die Tochter des Tischlers wäscht um Paar von<lb/>
Robespierres unverkennbaren langen, gestreiften baumwollenen Strümpfen, die<lb/>
Frau reinigt Gemüse, ihr helfen zwei Soldaten, der eine war bald General, der<lb/>
andre Marschall (Brune). Die Ankömmlinge finden schwer Einlaß, Tochter<lb/>
und Mutter thun so. als wäre er nicht zu Hause. Endlich gehen sie unange¬<lb/>
meldet die schmale Treppe hinaus. Sie treten ein. Robespierre steht in einer<lb/>
Art Nachthemd da, er hat sich gerade frisirt und gepudert, er sieht sie schweigend<lb/>
"n und setzt dann seine weitere Toilette in aller Umständlichkeit fort, putzt sich<lb/>
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liegen vor, er antwortet keine Silbe. Sie entfernen sich, und Barras w-nß.<lb/>
daß es um ihn nicht gut steht. Aber der Jakobinerklub hält ihn. &#x201E;In jenen<lb/>
Zeiten war die Ausschließung fast ein Todesurteil." Robespierre hat auch<lb/>
zur Zeit andre Gedanken. Er hat die eine Gruppe seiner Gegner nach der<lb/>
Hinrichtung der Girondisten, die vom Gemeinderat. vernichtet. Nun kommt<lb/>
die Reihe an die andern. Danton und seiue Freunde. Barras bemerkt, vue<lb/>
der Gedanke, an den gefeierten und gewaltigen Revolutionär zu rühren, un<lb/>
Anfange unfaßbar, allmählich Wurzel faßt. Robespierre und Danton können<lb/>
sich nicht mehr verständigen. Gemeinsame Bekannte suchen zu vermitteln, aber<lb/>
vergeblich. Eines Morgens, im April 1794. hört Barras. Danton sei in der<lb/>
Frühe aus dem Bette geholt worden (noch zwei Tage vorher hatte er bei ihm</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_90" xml:id="ID_91"> gegessen), er eilt in den Konvent, niemand weiß etwas, der Saal füllt sich,<lb/>
Samt Just besteigt die Tribüne, verliest eine ungeheuerliche Anklageschrift gegen<lb/>
Danton als Haupt der Verschwörung Orleans und der Partei der nachsichtigen.<lb/>
Und darauf wird er und die mit ihm Verhafteten vom Konvent einstimmig,<lb/>
wie die Historiker sagen, in Anklagestand versetzt. Keiner seiner Freunde, auf<lb/>
die er gerechnet hatte, steht für ihn auf, auch uicht vor dem Revolutionstribunal,<lb/>
von wo er zum Schafott geführt wurde &#x2014; auch Barras nicht, der ihn<lb/>
bewundert und seinen Löwenmut preist. Er erzählt uns seine letzten Äußerungen,<lb/>
darunter weniger bekannte. Seine Todesgefährten wollen ihn zum Abschied<lb/>
küsse». Dem Henker, der das zu hindern sucht, sagt Danton, der zuletzt daran¬<lb/>
kommen soll: &#x201E;Du bist ja grausamer als der Tod; du wirst nicht hindern<lb/>
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viele folgten, stand der Konvent unter der Herrschaft der Ausschüsse (der Wohl¬<lb/>
fahrt, der öffentlichen Sicherheit usw.); die Übertragung der Vollmachten kam<lb/>
ihm teuer zu stehen. Robespierre war allmächtig und kannte keine Mäßigung<lb/>
mehr, er ließ z. B. ein Gesetz durchdringen, wonach die Angeklagten vor dein<lb/>
Revolutionstribunal keine Verteidiger mehr haben durften. Der Konvent war<lb/>
über alles derartige entrüstet, aber er wagte keinen Widerstand. Jetzt tritt<lb/>
Barras in seine Rolle als Sturzer Robespierres ein. Er hält sich vorsichtig<lb/>
zurück und beobachtet, wie sich Robespierre mit dem Wohlfahrtsausschuß ent-<lb/>
zweit, aber jeder Annäherung von andrer Seite ausweicht, sich in Schweigen<lb/>
hüllt und derselbe furchtbare Mann bleibt. Was nun folgt bis zum 9. Ther-<lb/>
midor (27. Juli), ist aus der Geschichte bekannt als der Sieg der Thermidv-<lb/>
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gedauert hatte. Barras, der hier die handelnde Person ist, bringt manches<lb/>
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Polizeiminister und Herzog von Otranto, war von den Jakobinern ausgestoßen<lb/>
und ließ sich jetzt von Barras und den andern Gegnern Robespierres als<lb/>
Spion benutzen. Robespierre hatte ihn vernichtet, darum mußte er Robes¬<lb/>
pierre unschädlich machen, aber zum Handeln fehlte ihm der Mut, er trug nur<lb/>
Nachrichten herum. Barras erzählt den Angriff auf Robespierre im Konvent:<lb/>
er hätte leicht mißlingen können, aber der Angegriffne verliert alle Fassung,<lb/>
und da ist es um ihn geschehen. Die Gegner sind ihrer Sache durchaus nicht<lb/>
sicher, bis endlich der Gefürchtete mit seinen Gefährten aufs Schafott gebracht<lb/>
ist. Auf Barras Veranlassung muß der Karren an Robespierres Wohnung<lb/>
vorbeifahren, weil Danton dort auf seinem letzten Wege ausgerufen hat, der<lb/>
Bewohner des Hauses würde ihm bald nachfolgen. Barras überwacht alles,<lb/>
der Konvent hat ihm Vollmacht gegeben, es ist größte Eile nötig. Wie leicht<lb/>
kann das Volk den gefährlichen Mann, der, nach der ersten Verhaftung wieder</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_92" xml:id="ID_93"> ausgebrochen, erst auf dem Stadthause auss neue besiegt werden mußte, noch<lb/>
auf dem Wege zum Richtplatze befreien! Barras schildert die Verlegenheit des<lb/>
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erklärten), er stammelt einige Redensarten. Man sieht nicht, worauf das hinaus¬<lb/>
will. Barras herrscht ihn an. der andre thut seine Schuldigkeit gegen Rolies-<lb/>
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man sie bringen?» denn seit acht Tagen nimmt man einen andern ^latz. als<lb/>
den Revolutionsplatz. wo bisher die Guillotine stand.  ..So kehren wir wieder<lb/>
dahin zurück." entscheidet Barras, und der Zug geht ab.  ..Nachdem ich die<lb/>
Hinrichtung gesichert wußte, stieg ich zu Pferde." bemerkt Barras selbstgefällig.<lb/>
Er geht in den Wohlfahrtsausschuß, und nach zwei Stunden kommt Fouamer<lb/>
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Hinrichtung wie über einen Triumph. Ans der Straße ist die Stimmung freudig<lb/>
erregt, aber man wagt nicht, nach dein langen Druck seine Gefühle laut werden<lb/>
zu lassen, ehe man bestimmt weiß, daß Robespierres Kopf gefallen ist. ..^.es<lb/>
habe wiederholt charakteristische Episoden aus der Schreckenszeit erzählt, aber<lb/>
keine Erzählung vermag ein Bild davon zu geben. Wer diese Zeit nicht erlebt<lb/>
hat. kann sich keine Vorstellung davon machen.  Selbst nach der Hinrichtung<lb/>
schien man sich noch unsicher zu fühlen, als fürchtete man. der Unversöhnliche<lb/>
könne wieder auferstehen. Die Zeitungen wußten nicht, ob sie berichten sollten.<lb/>
Selbst der Moniteur, der immer ans der Seite der Sieger stand, brachte erst<lb/>
nach sechsundzwanzig Tagen die Liste der Hingerichteten.  Nun endlich hatte<lb/>
die Guillotine Ruhe."</p>           <lb/>
<p next="#ID_95" xml:id="ID_94"> Als Robespierre zum zweitenmale. aus dem Stadthause, in Hast genommen<lb/>
wurde, sand man ihn mit einer zerschmetterten Kinnlade, und eine Pistole lag<lb/>
neben ihm.  Man meint gewöhnlich, er habe sich das Leben nehmen wollen,<lb/>
als er sah, daß alles verloren war, und auch Barras ist dieser Ansicht.<lb/>
Andre aber sagten, er wäre meuchlings von einem Anhänger seiner Gegner<lb/>
getroffen worden, und der Herausgeber hat sich das auf eine eigentümliche Art<lb/>
eingeredet.  Die Thermidoristen. meint er, hatten ein Interesse daran, das<lb/>
Andenken ihres Feindes zu verunglimpfen, und ein Selbstmörder ist nie eine<lb/>
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vom Stadthause aus an das Volk erließ (ein Faksimile ist beigegeben).<lb/>
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schriebn Unterschriften und als fünfte ein Ko.  Und nun. meint er, beweise<lb/>
diese verstümmelte Unterschrift das plötzliche, unvermutete Attentat, und es<lb/>
gäbe auf der ganzen Welt kein Aktenstück, das einen tragischern Eindrnck mache,<lb/>
als dieses mit dem Stempel der Pariser Kommune versehene Blatt Papier.<lb/>
Wir geben das wieder, aber nicht als Beweis gegen den Selbstmord, sondern<lb/>
sür die temperamentvolle Auffassung Duruys, die, indem sie Barras kalte Mit-</p>           <lb/>
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<p next="#ID_96" prev="#ID_94" xml:id="ID_95"> teilungen unterbricht, uns oft angenehme Abwechslung bietet. Aber auch<lb/>
Barras kann pikant sein. Hören wir, was er über die Beerdigung der am<lb/>
10. Thermidor Hingerichteten erzählt. Der Scharfrichter Samson fragt ihn<lb/>
unterwürfig, ehe er mit den Opfern nach dem Revolutionsplatz abführt, wohin<lb/>
man ihre Leichen bringen solle. &#x201E;Man werfe sie in das Grab der Capet,<lb/>
sagte ich mit einem Anflug von Humor, Ludwig XVI. war mehr wert als<lb/>
sie. Da hat Robespierre noch etwas vom Königtum, es scheint, er hatte<lb/>
Geschmack daran." Man Hütte, so erzählt er, bei Robespierre ein Siegel mit<lb/>
der Lilie gefunden und behauptet, er sei mit dem Gedanken umgegangen, die<lb/>
im Tempel gefangne Tochter des Königs zu heiraten. Er selbst glaubt kein<lb/>
Wort davon, aber man sprach davon, und beim Volke that es seine Wirkung.<lb/>
Man konnte den Märtyrer nur dadurch zum Tyrannen machen, daß man ihn<lb/>
als Verbündeten der alten Könige verdächtigte, so abenteuerlich das auch klang.<lb/>
Die Leichname von Robespierre und seinen Genossen &#x201E;füllten und schlossen also<lb/>
die schreckliche Grube, die vom 21. Januar 1793 an, dem Tage, wo Ludwig XVI.<lb/>
hineingeworfen und, wie aus dem Protokoll der Kammer hervorgeht, von un¬<lb/>
gelöschtem Kalk zerfressen wurde, bis zum 9. Thermidor der Friedhof de la<lb/>
Madeleine genannt wurde. Achtzehn Monate waren darüber hingegangen, und<lb/>
fast jeder Tag hatte Tausende von Hinrichtungen gebracht. Die Leiche Ludwigs,<lb/>
eines der ersten Opfer, vorausgesetzt, daß der ungelöschte Kalk sie nicht ver¬<lb/>
nichtet hatte, bedeckten nun seine abscheulichen Nachfolger." Noch im Jahre<lb/>
1827 hat Barras, wie er ausführlich im vierten Bande erzählt, einem Herzog,<lb/>
der ihn im Auftrage Karls X. aufsuchte, den Sachverhalt mit seinem eisigen<lb/>
Humor dargelegt. Man hatte nämlich die königlichen Märtyrer ausgegraben<lb/>
und ihre Reste in Se. Denis beigesetzt, es waren aber Zweifel entstanden, ob<lb/>
es auch ihre Gebeine wirklich wären. Barras berichtet nun dem königlichen<lb/>
Abgesandten unter andern: folgendes: Da der Diktator infolge des Vorzugs,<lb/>
der den Führern selbst auf dem Schafott zugestanden wurde, zurückgestellt<lb/>
wurde, so ist Robespierre thatsächlich zuletzt hingerichtet worden. Ich hatte<lb/>
angeordnet, daß er auf dem Kirchhof der Madeleine in dieselbe Grube wie<lb/>
Ludwig XVI. und Marie Antoinette geworfen werden sollte. Ich wollte ihm<lb/>
so eine gewisse Annäherung an das Königtum zu teil werden lassen, weil man<lb/>
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Neigung gewesen sei. Alle Welt weiß auch, daß er die einzige Person um<lb/>
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soviel ich weiß, von einigen Kleinigkeiten dieser Art die Rede gewesen ist, die<lb/>
bei der Ausgrabung der königlichen Leichen gesammelt wurden, ist es äußerst<lb/>
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beigesetzt, als ihn und vielleicht einige Überreste von Samt Just, Couthvn<lb/>
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<p prev="#ID_95" xml:id="ID_96"> Pietütlosigkeit man begangen hat." Wir wenden uns nun zu dem, was auf<lb/>
Robespierres Hinrichtung zunächst folgte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_98" xml:id="ID_97"> Barras hat die Bewegung gegen Robespierre organisirt. das ist zweifel¬<lb/>
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Geschick gezeigt.  Er ist wirklich sür die nächsten Wochen bis zum 13. Vende-<lb/>
miaire Herr der Lage und die einflußreichste Person der Republik.  Er hat<lb/>
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Robespierres zuletzt für alle unerträglich war. liegt am Tage.  Barras faßt<lb/>
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gleich erklärt, das Hiurichten gehe fo nicht weiter, und nachdem die letzten<lb/>
Mitverschwornen Robespierres, siebzig, am 11. Thermidor das Schafott be¬<lb/>
stiegen hätten, seien auf seiue Veranlassung die Gefängnisse geöffnet und viele,<lb/>
die schon dem Urteil verfallen gewesen wären, in Freiheit gesetzt worden.<lb/>
Diese Wendung ist ja in der That eingetreten.  Die Blutgerichte hatten mit<lb/>
Robespierres Tod ein Ende. Man war aber vielfach der Meinung. daß das<lb/>
auch geschehen wäre, wenn er am Leben geblieben wäre. Er Hütte bereits ein¬<lb/>
gelenkt, von Milde und Änderung gesprochen, und der Kult des höchsten<lb/>
Wesens anstatt dessen der Vernunft sei schon der Anfang dazu gewesen. Die<lb/>
Bonapartisten, die ihn als Napoleons wahren Vorgänger ansahen, sind dieser<lb/>
Ansicht, selbstverständlich auch der Herausgeber. Barras kennt die Auffassung,<lb/>
lehnt sie nicht geradezu ab. hebt aber die thatsächliche Tyrannei so hervor,<lb/>
daß für die Hypothese kein Raum bleibt, und das ist von seinem Standpunkt<lb/>
aus konseanent.  Aber ein kalter, schrecklicher Mensch bleibt doch dieser Ver¬<lb/>
treter der Milde.  Wir sehen das daran, wie er, der ehemalige Offizier des<lb/>
Königs, einige Tage nach Robespierres Tode die unglücklichen Gefangnen im<lb/>
Temple inspizirt und einen Bericht von abstoßender Sachlichkeit darüber auf¬<lb/>
setzt.  Der Prinz liegt in einem grauen Anzug mit bleichem, aufgedunsenen<lb/>
Gesicht, sehr geschwächt durch eine seinen Organismus untergrabende Krankheit,<lb/>
mit geschwollnen Knieen und Knöcheln in einem kleinen Bette, nicht viel größer<lb/>
mis eine Wiege.  Er erwacht aus seiner Betäubung, als Barras in das Ge¬<lb/>
fängnis eintritt, und sagt: &#x201E;Ich ziehe diese Wiege, in der Sie mich sehen, dem<lb/>
großen Bette dort vor; im übrigen kann ich über meine Aufseher nicht klagen."<lb/>
Am friert also, er liegt zusammengekauert, wie ein Vogel in der Würmern<lb/>
Wiege.  Indem er sprach, heißt es bei Barras, blickte er abwechselnd mich<lb/>
und diese an, mich, um sich gewissermaßen unter meinen Schutz zu stellen,<lb/>
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von dem Gerücht gehört hatte. In gewiß, sie erinnerte sich wohl noch der<lb/>
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Barras trifft Anordnung, daß die Gefangnen täglich im Gerichtshof spazieren<lb/>
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beigegeben würden. Später erfuhr ich durch einen Kommissar des Temple,<lb/>
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fort. Sein Bericht über den letzten blutigen Straßenkampf lautet wesentlich<lb/>
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26. Oktober wäre der aus Toulon zurückgekehrte Geueral zum Oberbefehlshaber<lb/>
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Der Tüncher und Maler Christian Lehrende Niemand hatte es er¬<lb/>
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Zotzelsgasse 66» sah Zotzelsgasse 66 d sehr gemächlich in alle ans den Hof führenden<lb/>
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<p xml:id="ID_107"> Die Hausfrau holte eilig Papier und Bleistift und schrieb nicht ohne schweigende<lb/>
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<p xml:id="ID_108"> Ich habe, fuhr Viktor langsam fort, als wäre deutsche Stunde und er diktirte,<lb/>
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Gehilfe im botanischen Garten in Endenbnrg. Inzwischen will ich hier &#x2014; er stockte<lb/>
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<p next="#ID_110" xml:id="ID_109"> Frau Schweudeli ordnete diesen besondern Fall in die Welt ein, die sie kannte,</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_111"> Und so ward denn Viktor Narzissns Znngkel durch Frau Schwcndeli zum<lb/>
hvchfürstlich Endcnburgischen Hofgartenassistenten ernannt, ihm zum stillen Ergötzen,<lb/>
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<p xml:id="ID_113"> Viktor war ein bildhübscher Untersekundaner gewesen, er trug damals noch<lb/>
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Dann aber lachte er mit den Lachern. Das Thema des dentschen Aufsatzes für<lb/>
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Scheria die Mittel zur Heimfahrt erbittet," und Viktor hatte seinem Odysseus ganz<lb/>
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<p xml:id="ID_114"> Und nun eilte es. Es fehlten nnr noch wenige Monate, dann waren die zehn<lb/>
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Viktor neue, schwere Pflichten übertragen, dann sah Viktor keine Möglichkeit, je<lb/>
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<p xml:id="ID_115"> Aber er war nicht bange. Zwei freie Monate lagen vor ihm. Er wußte,<lb/>
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Männern und Frauen werden, wie er sie träumte, und wie er sie sah, beides im<lb/>
Lichte guter Tage. Denn Nachtträume suchten ihn wenig auf, schon darum nicht,<lb/>
weil er mäßig und ein Manu rühriger Bewegung war. Seine Tagesträume aber<lb/>
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Jugenderinnerungen zu einem unentwirrbaren Knoten zusammen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_116"> Diese Erinnerungen führten ihn gern in den Schloßgarten in Endenbnrg. Der<lb/>
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und Schanzen, vor denen kein Feind mehr steht, und die nun der Epheu umklammert<lb/>
und dnrchranlt, vom Schloßberg in das Thal hinab. Durch dies Gedicht rauschen<lb/>
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<p xml:id="ID_117"> Viktor hält die.?&gt;and seines Vaters gefaßt, des Hofgärtners, eines gutherzigen,<lb/>
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Eigenleben dieser und jener Pflanze. Wenn die Sonne abends durch die Bäume<lb/>
noch auf den Nasen golden hinscheint, dann sagt der Vater- Sieh, Viktor, der liebe<lb/>
Gott schürt dnrch den Wald. ,</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_118"> ^&#x201E;Dann knüpften die Erinnerungen um spätere Tage an. Viktor ist Lateinschüler<lb/>
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Vater mit besondrer Frende von ihnen erzählt. Noch Hort er, wie der Vater sagt:<lb/>
Wir Zangkels sind alle ertrunken seit dem ältesten, Von dem wir wissen. Das war<lb/>
der hochfürstlich hcchingensche Kapellmeister Narzissus Zcmgkel; von ihm secht jeder<lb/>
älteste Sohn in allen unsern Zangkelfamilien Narzissus. Er war ein guter Musckant<lb/>
und eine wnckre Seele. Im Jahre 1600 wurde er mit allen den Seimgen, alle<lb/>
aus freiem Entschlüsse, evangelisch, und gleich darnach verlangte Gott von ihm den<lb/>
Beweis, daß er die Zeit geringer achte als Gottes ewigen Willen: er reiste durch<lb/>
den Schwarzwald, um nach Basel zu gehen, sein Brot unter Evangelischen zu ver¬<lb/>
dienen. Da fiel vor seinen Augen el« Knäbchen in die Kinzig, dem Städtchen<lb/>
Hansach gegenüber; er sprang in den Fluß, es zu retten, aber das rasche Wasser<lb/>
nahm ihn mit, nachdem er das Knäbchen zum Ufer getragen hatte. Das war ein<lb/>
leibliches Ertrinken; seitdem hat uns Gott vor einem solchen Tode bewahrt, aber<lb/>
er hat uns ein andres Ertrinken dafür geschenkt. Sein Sohn ward ein Pfarrherr<lb/>
im Baselbiet, ein kindlicher Mann, von dem wir noch Zeugnisse in alten Büchlein<lb/>
haben: er ertrank in den Sternen. Nachts studirte er sie von seinem hochgelegnen<lb/>
Pfarrhofe nus und füllte ihr Licht, ihre Bahnen, ihr Kommen und Gehen mit<lb/>
seinen Gedanken ans. seinen ältesten Sohn zog es in das Vaterland seines Groß¬<lb/>
vaters zurück, er ertrank in süßer Musik und zog fromme Herzen erst zu Hause, dann<lb/>
in Welschland und dann wieder zu Hanse in die heilige Flut seiner Töne hinab.<lb/>
Sein Sohn war dein Urgroßvater, eine kleine Weile ein Pfarrer und Schulmann,<lb/>
bis ihn Leiden darniedcrwarf. Dn kämpfte er in den tiefen, reißenden Wellen den<lb/>
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Das war ein rechter Narzissus: alle Holdseligkeit und Heiligkeit, die im tiefsten<lb/>
Grunde eiues Menschengemüth wohnen kann, kämpfte sich im Leiden hindurch an<lb/>
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Endenbnrger Land, und hier hat es da und dort Wurzel geschlagen, und ein jeder<lb/>
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Blumen ertrunken, so lauge ich zurückdenken kann, und nnn möchte ich gar zu gern<lb/>
erfuhren, ehe ich sterbe, worin du ertrinken willst, mein Viktor Narzissus?</p>             <lb/>
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<p next="#ID_121" xml:id="ID_120"> Heute weiß er es, und sein Buch soll davon Zeugnis ablegen, und von seinem<lb/>
Buche" träumt er, wenn er allein wandert, wenn er Buchläden ansieht, und wenn<lb/>
ihm Menschen begegnen, die nach Ithaka heimverlangcn. Er sieht es schön aus¬<lb/>
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<p prev="#ID_120" xml:id="ID_121"> ist besonders gelungen. Ein junger Künstler hat sich ganz Viktors Idee unter¬<lb/>
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heimlich versteckt, an Fels, Wald und Wasser so hingelehnt, mit Erker, Türmchen<lb/>
und lustigem Rankenwerk so lockend geschmückt, daß es der Inschrift nicht bedurfte, die<lb/>
über dem Thürsturz steht: &#x201E;Haus zum Magnetberg" &#x2014; man sieht, wie alle edleren<lb/>
Anziehungskräfte von dem Innern dieses Hauses ausgehen müssen, für das alles<lb/>
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ein Montsalvatsch für die Helden vor, von denen sein Buch, sei» erstes Buch<lb/>
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<p xml:id="ID_122"> Aber es ist noch nicht geschrieben, und das Titelblatt ist noch nicht gezeichnet.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_123"> Am 31. Mai jedoch hatte Viktor alle unerläßlichen Vorbedingungen erfüllt,<lb/>
er hatte sich gutes Papier gekauft, und wer ans dem Einkauf auf den Umfang<lb/>
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Universitätsstadt kannten ihn zu viele und brachten Abhaltung, in Eudenburg<lb/>
kannte ihn jedermann, aber in Haßlach, soweit von der Heimat entfernt, kannte<lb/>
ihn außer der Wirtin und der Polizei niemand, und die Polizei kannte ihn nicht<lb/>
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hätte sich die Hände reiben mögen vor Freude darüber, wie glücklich sich alle Vor¬<lb/>
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<p xml:id="ID_124"> Am ersten Juni morgens um fünf Uhr feste sich Viktor mit einem unbe¬<lb/>
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Feldblumensträußchen, die er gestern am Rande der herrlichen Wiesen und der reiche»<lb/>
Felder draußen gebrochen hatte, standen rechts und links von dein Tintenfasse und<lb/>
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einer. Aber er entsprach doch nicht ganz der Überzeugung des jungen Schrift¬<lb/>
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seine Leser an der Schwelle empfange, und wie er sie entlasse.</p>             <lb/>
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Bücher und die Geschenkzettel des Weihnachtsfestes, mit besondrer Sorgfalt ausge¬<lb/>
führt hatte, so entwarf er das Titelblatt in mächtigen lateinischen Steinschriftbnch-<lb/>
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schlingen, auch ein Vöglein ward da und dort auf eine solche Raute gesetzt, und<lb/>
so verging die Zeit, ohne daß er es merkte. Als zu seinem Erstaunen &#x201E;schon"<lb/>
Frau Schwendeli mit dem Frühstück eintrat, war eben das Titelblatt vollendet worden<lb/>
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das die Vermieterin dem bescheidnen und höflichen Mieter zum Einstände hinge¬<lb/>
stellt hatte; sein Auge las mit Wohlgefallen:</p>             <lb/>
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<p next="#ID_128" xml:id="ID_127"> Ärgerlich war ihm, daß dann für den Nebentitel, den er doch für sehr nötig<lb/>
erachtete, noch die Lücke unausgefüllt war. Zuerst hatte er hinsetzen wollen: &#x201E;Sil¬<lb/>
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<p prev="#ID_127" xml:id="ID_128"> Vertrieb beide stattliche» Fremdwörter ohne weiteres von dem Raume, den sie be¬<lb/>
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er wollte ja Widerrede erheben gegen die allverbreitete Meinung, als sei nur die<lb/>
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auch ein Buch aus dem Leben von Viktor Narzissus Zangkel, nud so blieb die<lb/>
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<p xml:id="ID_130"> Und um forderte das Frühstück sein Recht. Viktor aber hatte es immer ge¬<lb/>
liebt, wahrend dessen etwas zu lesen, das nicht mit der Tagesarbeit zusammenhing,<lb/>
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den: alte» jüdischen Trödler Jakob Rothenberger gemacht hatte. Es galt ihm, die<lb/>
Erinnerungen um die Sage von dem König Midas noch einmal aufzufrischen, um<lb/>
keine« Preis aber hätte er eine griechische Sagengeschichte oder eine neuere Über¬<lb/>
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lesen, wie dem Könige der Phryger, Midas, die sonderbare, unerhörte und nach¬<lb/>
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nnschnnte, in lauteres Gold verwandeln mußte, das Reis am Baume, die Ähre im<lb/>
Felde, der Staub, der am Wege liegt, wie das Gras, das auf den laut beblümten<lb/>
Wiesen wächst. Und es geschah ihm, wie er es begehrt hatte, und es geschah auch<lb/>
das, was er nicht begehrt hatte, de»» auch die Speise, die er zum Munde sichren<lb/>
wollte, und ohne die er nicht leben konnte, Brot und Fleisch, Früchte und Wein<lb/>
wurden zu Gold. Darüber hätte es leicht zu einem elenden Tode mit diesem<lb/>
König komme» können, wenn ihm nicht der Gott, der ihn so übel beschenkt hatte,<lb/>
den heilsame» Rat erteilt hätte, den er uicht schnell genug befolgen konnte, sich in<lb/>
dem Wasser des Flusses Paktvlns zu bade«; da ward er der zugleich glückhaften<lb/>
und uuholdeu Gabe ledig.</p>             <lb/>
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Midaskinder erkannte, Vater und Mutter waren es; ob auch die Schwestern? Es<lb/>
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»Nabeneltern,« Auch ist drei niemals gerade, auch wenn man es zugiebt, wie diese<lb/>
Sorte es thut und sich zur Tugend anrechnet.") Alle sind unwiderstehlich zum<lb/>
Lieben, zum Schönen, zum Guten erzogen. Alle nehmen sie das Oberflächliche,<lb/>
das schmutzige und das Erbärmliche als das, was es ist, etwas, das sie nicht<lb/>
aufhalten darf, sich am großen zu erquicken, etwas, für das ihnen ihre Seele, ihre<lb/>
Augen, ihre Zeit zu kostbar ist. Alle üben die gleiche Wirkung auf die Umgebung<lb/>
aus, sie beleben und erheben das Unsterbliche, Sehnsüchtige und Suchende in ihrer<lb/>
Umgebung, Schwache werden stark bet ihnen, Verirrte stehen mit einem Schlage,<lb/>
ohne es zu wisse», wie? auf dem rechten Wege, (&#x201E;Du brauchst nur an den Vater<lb/>
und an die Mutter zu denken! Wie die »gebildete« Base aus Eschwege langsam<lb/>
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nicht erzählt.) Alle siud lauter. Lauter ist ein tiefer Begriff &#x2014; rein, unschuldig<lb/>
kommt nicht dagegen auf, Midaskinder sind lauter, sie sind bemüht um die Un¬<lb/>
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Anmut der Antike verschnörkeludes erwerben können, und nun lag es da und gab ihm<lb/>
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Den» die Unbeholfenheit des alten Ausdrucks, die Art der Freude am seltsamen,<lb/>
Unglaublichen und Wunderbaren, wie sie der Bauer hat, das Ungelöste dieser alten<lb/>
Sprache, wo Reichtum des Gefühls verstummt, weil dieses uoch nicht gelernt hat,<lb/>
zu sprechen, das zog ihn ganz mächtig an. Er legte die Hand zärtlich auf das alte<lb/>
Buch, und seine Gedanken glitten von ihm hinüber zu den andern Schätzen, die er<lb/>
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Volksliede mit seineu Blumen, Rosmarin, Muskate», Gelbveigeleiu und dem stolzen<lb/>
Türkenbund muß man hinüber zu den Kräuterbüchern, die ich gerne alle an mich<lb/>
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<p next="#ID_136" xml:id="ID_135"> Und nun klang ans einmal das lebendige Volkslied hinein in seine Träume,<lb/>
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Sänger. Drüben saug das Dienstmädchen des Nachbarhauses ein Lied für sich hin,</p>             <lb/>
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Schoße nud sang ihm das Lied, er konnte es nicht genug hören. Dann löste sich<lb/>
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nachmittags und erzählt ihr von dem. was die Woche im Elternhause gebracht hat,<lb/>
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des Gartens, und wenn Viktor bittet, so singt sie ihm Volkslieder. Gern Hort er:<lb/>
..Ich habe den Frühling gesehen und habe die Rosen begrüßt, die Nachtigall hab<lb/>
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<p xml:id="ID_139"> Dem war in der That so. Das äußere Eckzimmer in 66b, Viktor gerade<lb/>
gegenüber, beherbergte diese Angen. Es waren scharfe Augen, sie sahen, was sie<lb/>
sehen wollten, und sie wollten sehen, ums da drüben vorging. Philipp säuerlich,<lb/>
der Besitzer dieser Augen und des scharfgeschuittenen Profils, das Viktor gestern<lb/>
aufgefallen war, Architekt, der für sich arbeitete, dn er es mit niemand aushielt<lb/>
und niemand mit ihm, aber ein geschickter und vielbeschäftigter Mann, hatte ein<lb/>
unberührtes Frühstück gesehen und ein altes Buch in Schweinsleder und ein dunkles,<lb/>
gewelltes Haar und eine gesenkte Stirn, die sich regungslos verhielt, und hatte alle<lb/>
diese Posten zu dem Ergebnis zusammenaddirt: der schläft über seinem Frühstück.<lb/>
Dann hatte er sich geräuschlos auf einen Stuhl gestellt und die Buchstaben des<lb/>
Titelblattes aufmerksam betrachtet, die kleinen zu entziffern war ihm nicht gelungen,<lb/>
so ärgerlich ihm das war, denn dn mußte der Name des neuen Gegenübers stehen,<lb/>
dagegen las er &#x201E;Midaskinder" mit Leichtigkeit. Er besann sich; aus der Zeit, wo<lb/>
er das Realgymnasium besucht hatte, klang halb unvernehmlich dies Wort herüber.<lb/>
Aber besinnen ist unnütz, nachlesen ist sicher. Mit raschem Schritte ging er zu seinem<lb/>
Bücherbrette; hier stand die zehnte Auflage des Brockhnusscheu Konversationslexikons<lb/>
und sagte ihm alles, ums er bedürfte. Aufmerksam las er die kurze Angabe über<lb/>
Midas durch, unterschied sofort das Wesentliche vom Unwesentlichen und schrieb sich<lb/>
dann auf einen Zettel heraus: &#x201E;Nach einer andern Sage erkannte er bei einem<lb/>
Wettstreit des Pan und Apollo, der Syrinx und der Kithara dem Pan den Preis<lb/>
zu. wofür er von Apollo Eselsohren bekam. Er verbarg dieselben uuter seiner<lb/>
Phrygischen Mütze, aber sein Barbier entdeckte sie. Diesen drückte das Geheimnis<lb/>
so, daß er es wenigstens in eine Grube hiueiuflüsterte, über der aber bald Schilf¬<lb/>
rohr emporwuchs, durch dessen Flüstern die Sache verraten wurde."</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_140"> Auch ihn hatte ein Zug in dieser Überlieferung berührt, und in seinem regen,<lb/>
scharfen Geiste hatte dann das Wort &#x201E;Midnstiuder" ein Helles Licht über eine ganze<lb/>
Reihe von Erscheinungen geworfen. Es reizte ihn etwas in diesem Titelblatt und<lb/>
in dem Anblick des jungen Mannes, den er schon gestern flüchtig auf der Galerie<lb/>
gegenüber gesehen hatte, dem hier anfgegangnen Problem nachzugehen, und während<lb/>
drüben Viktor mit dem Gefühle aufgestanden war, eben jetzt gelinge es mit dem<lb/>
Anfange gar nicht, er solle ein wenig in die frische Morgenluft und dann neu<lb/>
angeregt zurückkehren, ergriff der Architekt die Feder und beschrieb ein Blatt mit<lb/>
dem, was ihm gerade in das helle Licht der Midassnge gerückt war.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_141"> (Fortsetzung folgt)</p>             <lb/>
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meinen wir. Hier ist alles von Anfang an so verschoben wie bei einem Knäuel<lb/>
ineinander verfahruer Droschken und Straßenbahnwagen, nur daß einen solchen<lb/>
Knäuel Kutscher zu lösen bemüht sind, während die europäische» Staatskarren nicht<lb/>
so glücklich sind, gleich dem Wagen Israels (2. Könige 2, 12) einen Lenker zu<lb/>
haben und nach dem Gesetz der Trägheit in ihrer Verheddernng dahin treiben,<lb/>
bis ein untowm'ä event, vielleicht ein Massacre, bei dem grvßmächtliche Gesandten<lb/>
oder Gesaudtenfrauen umgebracht werden, deu Knäuel lösen wird. Wir meinen<lb/>
das österreichische Abgeordnetenhaus, wo der Zusammenschluß aller staatserhaltenden<lb/>
Parteien untereinander und mit dem Kabinett Badeni gleich in der ersten Sitzung<lb/>
in die Brüche gegangen ist. Der Hecht im Karpfenteich, der Leben in die träge<lb/>
Masse gebracht hat, der polnische Sozialist Daszynski, ist von Jugend auf ein<lb/>
Schreckenskind aller Ordnnngsmenschen gewesen. Er wurde 1866 als Sohn eines<lb/>
adlichen Bezirkskommissars geboren, als sekundärer wegen Geheimbündelei vom<lb/>
Gymnasium fortgejagt, hat dann ein andres Gymnasium vollends absolvirt, Philo¬<lb/>
sophie, Rechtswissenschaft und Chemie studirt, diese in Zürich, hat dann in Ruß¬<lb/>
land wegen revolutionärer Umtriebe sieben Monate gesessen und hat sich endlich<lb/>
seit sieben Jahren der Bauernbewegung in Galizien gewidmet, wo er in siebzehn<lb/>
von zwanzig politischen Prozessen freigesprochen und in dreien verurteilt worden ist.<lb/>
Solche Leute sind imstande, den Wurstlern Beine zu machen, und Graf Gleispach<lb/>
geht auch schon. Wie es offiziell heißt, wegen der für Böhme» und Mähren er¬<lb/>
lassenen Sprachenverordnung, wie andre Leute verbreiten, weil Badenis Verhand¬<lb/>
lungen mit den Liberalen ohne Erfolg geblieben seien/') aber der eigentliche Grund<lb/>
wird wohl der Satz sein, den Lueger bei der Verhandlung über die Freilassung<lb/>
Szajers dem Grafen ins Gesicht geschleudert hat: &#x201E;Der Justizminister darf aller¬<lb/>
dings auf die Richter keinen Einfluß ausüben, wohl aber auf seine Beamten, zu</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_8"> *) Beides wußte der Justizminister schon vor Eröffnung des Reichstags; was brauchte er<lb/>
sich, wenn dies der Krund seines Rücktritts war, erst noch einer drohenden Niederlage aus¬<lb/>
zusetzen?</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_142" xml:id="ID_143"> denen der Staatsanwalt gehört, wenn sie die Gesetze verletzen. Er heißt nicht<lb/>
Justizminister, damit er tels Recht unbeachtet lasse, sondern damit er ihm zum<lb/>
Durchbruch verhelfe."</p>             <lb/>
<p next="#ID_145" xml:id="ID_144"> Nachdem die Dringlichkeit der Freilassung Sznjers einstimmig beschlossen und<lb/>
die polnische Wirtschaft des Ministerpräsidenten blamirt war, offenbarte sich dann<lb/>
beim zweiten Teile des Antrags Dciszynski, wonach die strafrechtliche Verfolgung<lb/>
Sznjers für die Dauer der Session eingestellt werden sollte, die Verschiebung. Für<lb/>
ihn traten alle radikalen Parteien ein, darunter &#x2014; die in einem großen Teile der<lb/>
reichsdeutschen Presse als Ordnnugsstützeu hochgepriesenen Christlich-Sozialen; sür<lb/>
den Antrag Pergelt") dagegen, wonach diese Angelegenheit in einer Kommission<lb/>
beraten werden soll, stimmten mit den Polen, den Hochkonservativen, den Klerikalen<lb/>
und den Tschechen auch die Deutschliberalen, sodaß also, wenn die Scheidung definitiv<lb/>
Wäre, die Dentschliberalen zur slawisch-klerikal-feudalen Regierungsmehrheit,^)<lb/>
die Christlich-Sozialen samt den Schönerianern zur Opposition gehören würden,<lb/>
was deswegen recht komisch aussieht, weil sich bei den Wahlen die Christlich-<lb/>
Sozialen und die Sozialdemokraten so wütend befehdet haben, und Lueger mit<lb/>
Badeni ein Herz und eine Seele zu sein schien; hat ihm doch gerade im Augenblick<lb/>
seines parlamentarischen Zusammenstoßes mit der Regierung der Strohmann Stro-<lb/>
bach den kurulischen Sessel geräumt, was darauf schließen läßt, daß ihm Badeni<lb/>
die Bestätigung zugesagt hat für den vollkommen sichern Fall seiner nochmaligen<lb/>
Wahl. Doch an eine definitive Gruppirung ist eben nicht zu denken. In dem<lb/>
vorliegenden Falle hatte Lueger zwei gewichtige Gründe, gegen die Negierung<lb/>
scharf vorzugehen. Erstens stand sein Ruf als Antisemitenführer auf dem Spiele.<lb/>
Die Anklage, die den galizischen Bauer Szajer ins Gefängnis geführt hat, lautet<lb/>
auf Majestätsbeleidigung, und diese soll er durch die Äußerung begangen haben,<lb/>
daß, wenn die Könige Krieg führen wollten, sie erst vor Rothschild einen Knix<lb/>
machen müßten. Dieser Zustand, bei dem man aber wohl vorauszusetzen hätte,<lb/>
daß das Wort Rothschild als ein etliche hundert Personen umfassender Gattungs¬<lb/>
namen zu verstehen wäre, ist es doch eben, den Lueger zu bekämpfen die Pflicht über¬<lb/>
nommen hat, und er konnte unmöglich die Anekdote unerzählt lassen, an die vor einiger<lb/>
Zeit in den Grenzboten erinnert worden ist, und von der wir bei dieser Gelegenheit<lb/>
erfahren, daß sie sich in Wien ereignet haben soll; eine Wiener Frau Rothschild ist<lb/>
es nach Lueger gewesen, die gesagt hat: wenn es mein Mann nicht erlaubt, kann<lb/>
der Kaiser den Krieg nicht erklären. Dann aber hofft Lueger, die drei ruthenischen<lb/>
und die neun polnischen Bauernnbgevrdueten, die in den Sozinlisten ihre nächsten<lb/>
Gesinnungsverwandten sehen, für seine Partei zu gewinnen. Also Lneger hatte<lb/>
diesmal seine besondern Gründe, wobei allerdings anerkannt werden muß, daß er<lb/>
schon im alten Hause die Beschwerden der polnischen und ruthenischen Bauern gegen<lb/>
die Regierung tapfer unterstützt hat. Andrerseits fehlt es den Liberale» nicht an<lb/>
Berührungspunkten mit den Sozialdemokraten. Abgesehen von der gemeinsamen<lb/>
Feindschaft gegen die Kirche und gegen die Antisemiten bildet &#x2014; so wunderlich<lb/>
das klingt &#x2014; die Auffassung vom Staatsrecht ein Band. Nachdem in der Er¬<lb/>
öffnungssitzung die Tschechen ihre herkömmliche Rechtsverwahruug übergeben hatten,<lb/>
worin sie die Anerkennung der &#x201E;Staatsrechte des Königreichs und der Krone<lb/>
Böhmens" fordern, verlasen die &#x201E;svzinldemokratischen Abgeordneten tschechischer<lb/>
Nation" eine Erklärung, worin es heißt: &#x201E;Als Pflichtbewußte Vertreter des</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_9"> Dieser Antrag wurde mit 2«i3 gegen t()8 Stimmen angenommen.</note>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_10"> **) Warum sind die Liberalen, wenn es wahr ist, daß sie die dargebotn« Hand BadeniS<lb/>
zurückgewiesen haben, bei dieser Abstimmung nicht auf die Seite der Opposition getreten?</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_144" xml:id="ID_145"> tschechischen Volkes und als Sozialdemokraten stehen wir mit den andersnationalen<lb/>
Sozialdemokraten Österreichs auf dem Boden der Gleichberechtigung aller Nationen.<lb/>
Wir protestiren in unsrer Eigenschaft als Tschechen und Sozialdemokraten gegen<lb/>
die Ausgrabung vergilbter historischer Privilegien und Dokumente (Lebhafter Wider¬<lb/>
spruch bei den Jungtschechen). Wir sind Söhne unsrer Zeit und verlangen für<lb/>
uns und für alle Nationen Österreichs moderne Institutionen." Daß die Sozial-<lb/>
demokraten den Deutschlibernlen die Fahne mit den modernen Institutionen und<lb/>
dem Protest gegen die Ausgrabung vergilbter Privilegien und Dokumente weg¬<lb/>
genommen haben, verursacht der Neuen Freien Presse bittern Schmerz. Die<lb/>
Dcutschlibcralen sind gleich ihren reichsdeutschen Gesinnungsvcrwandten, den<lb/>
Nationalliberalen, eine zentralistische, büreaukratensreundliche Partei und voll<lb/>
heftiger Abneigung gegen alles Mittelalterliche, und wie bei den Wiener Wahlen,<lb/>
so werden sie es anch im Abgeordnetenhause bei Kirchen-, Schul- und Verfassnngs-<lb/>
frngen nicht vermeiden können, auf die Seite der Sozialdemokraten zu treten. So<lb/>
ist also zwar noch keine endgiltige Verschiebung eingetreten, aber die vierundzwanzig<lb/>
oder fünfundzwanzig Schattirungen sind so gründlich unter einander gequirlt worden,<lb/>
daß Badeni das impsi-a. doch nicht so leicht haben wird, wie wir es uns vor acht<lb/>
Tagen vorgestellt hatten, und eben, da wir dieses schreiben, kommt die Nachricht,<lb/>
daß er samt seinem ganzen Kabinett die Dimtssion eingereicht hat; die Germania<lb/>
jubelt: der letzte Versuch, mit den Liberalen zu regieren, sei gescheitert, nun müsse<lb/>
ein &#x201E;christliches" Ministerium kommen.")</p>             <lb/>
<p next="#ID_147" xml:id="ID_146"> Nicht allein die Sozialdemokratie, die katholische Kirche und das Kapital,<lb/>
sondern noch verschiedne andre Dinge sind heute international, und keiner der<lb/>
großen Kulturstantcn kann sich von Strömungen in den andern ganz unberührt er¬<lb/>
halte». Es wird nicht mehr länger angehen, daß die reichsdentsche Presse aus<lb/>
Dreibunds- oder andern Rücksichten die polnische Wirtschaft Badenis mit dem<lb/>
Mantel diplomatischer Schweigsamkeit verhüllt, und vielleicht wird sie demnächst<lb/>
auch Herrn Crispi, von dem wieder ein Stück schmutzige Wäsche gewaschen wird,<lb/>
fallen lasse» müssen; die Panmniten, deren schmutziger Pelz jetzt wieder einmal ge¬<lb/>
waschen werden soll, ohne daß man ihn naß macht, hat sie wohl überhaupt nicht<lb/>
in Schutz zu nehmen gewagt. Denkenden braucht nicht weitläufig erklärt zu werden,<lb/>
warum es gefährlich ist, wenn anrüchige Personen des Auslands deswegen in<lb/>
Schutz genommen werden, weil sie in ihrem Staate als Ordnungsstützen gelten.<lb/>
Die Rückschlüsse auf die Heimat bleiben nicht aus, und wenn auch unser Beamten¬<lb/>
stand hoch über dem französischen und österreichischen und turmhoch über dem<lb/>
italienischen steht, und die Fälle von Gründnngsschwindel und Durchstcckereien, die<lb/>
auch bei uns vorgekommen sein mögen, Lappalien sind im Vergleich mit denen in<lb/>
andern Staaten, so sind wir doch auch nicht durchweg Engel, und es ist nicht klug,<lb/>
das Schicksal und das Gericht herauszufordern, wie soeben Herr von Kardorff<lb/>
mit seiner übertriebnen Gewissenhaftigkeit in Sachen der Reichsvcrfnssung zu seinem<lb/>
Schaden erfahren hat. Zu einer Verschiebung in unsern Parteiverhältnissen wird<lb/>
freilich nicht so bald ein Anstoß von außen führen, denn die sind schon zu starr<lb/>
geworden; es handelt sich bei uns vorläufig immer nur um nicht allzu bedeutende<lb/>
Zu- und Abnahmen der bestehenden Parteien und um kleine Absplitterungen. Die<lb/>
konservative Partei hat durch die Antisemiten und die Christlich-Sozialen einige</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_11"> *) Nach der Frankfurter Zeitung hätte sich Baden! durch die Rücksicht auf Ungarn gezwungen<lb/>
gesehen, statt der ihm Seelenverwandten Klerikalen die Liberalen zum Kern seiner Majorität' zu<lb/>
wählen. Die durch die kaiserliche Entscheidung bereits beendigte Krisenkomödie ist nicht so<lb/>
wichtig, daß es sich lohnte, über ihre Ursachen zu grübeln.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_146" xml:id="ID_147"> kleine Verluste erlitten, und sie würde jetzt vielleicht die Zünftler verlieren, wenn<lb/>
diese »icht zu Schweins wären, eine eigne Partei zu gründen, und wenn sie wüßten,<lb/>
wo sie sich sonst hinwenden sollten; denn selbstverständlich lassen sich diese Herren<lb/>
mit dem ihnen angebotncu freiwilligen Zwange nicht befriedigen. Es macht Herrn<lb/>
Jakobskötter alle Ehre, daß er sich, auf die Gefahr hin, von seinen Wählern in<lb/>
den Bann gethan zu werden, wenigstens bis zum Regierungsstandpnnkte durch¬<lb/>
gearbeitet hat. Die Konservativen hatten zu wähle», ob sie es mit den Zünftlcrn<lb/>
verderben oder in einer sie nicht unmittelbar berührenden Angelegenheit der Re¬<lb/>
gierung Opposition machen sollten, und sie haben das erste gewählt und sich auf<lb/>
Jnkvbskötters Standpunkt gestellt. Ein wirkliches Verständnis für die Hnndwerker-<lb/>
frage wird man von den Großgrundbesitzern kaum verlangen können. Wir haben<lb/>
einen Grafen gekannt, der das verkörperte Ideal eines echten Edelmanns, eines<lb/>
gläubigen Christen, eines warmherzigen, feinfühlende» Menschenfreundes, eines stets<lb/>
hilfbereiten Vaters und Wohlthäters seiner bäuerlichen Unterthanen war, und der<lb/>
einem armen Schneider zürnte, weil dieser ihm nach Ablauf des Jahres die Rech¬<lb/>
nung vorzulegen wagte, eine Rechnung, die etwa hundert Thaler Auslagen ent¬<lb/>
hielt. Das einzige Wort in der ganzen Handwerkerdebatte, das aufgezeichnet zu<lb/>
werden verdient, war das des Abgeordneten Pachnicke: &#x201E;Wollen Sie flie Herren<lb/>
auf der Rechtes den Handwerkern helfen, dann kaufen Sie ihnen recht viel ab, und<lb/>
vor allem bezahlen Sie recht pünktlich."</p>             <lb/>
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iimungen behandelnde Gesetzentwurf, dessen wir schon im vorigen Hefte kurz ge¬<lb/>
dacht haben, hat inzwischen die erste Lesung im Reichstage durchgemacht und ist<lb/>
dem für den alten, sogenannten Botticherschen, Entwurf über Handwerkerkammern<lb/>
noch bestehenden Ausschuß zur Vorberatung überwiesen worden. Die dreitägige<lb/>
Besprechung im Reichstage war der Vorlage würdig: ebenso oberflächlich, ebenso<lb/>
kurzsichtig, ebenso langweilig. Wie zu erwarten war, hat das Zentrum den Hert-<lb/>
lingschcn Standpunkt von 1880, den wir neulich gekennzeichnet haben, schroff ver¬<lb/>
leugnet. Jetzt ist Herr Hitze der nntionaliikonvmische Worthalter der römische»<lb/>
Fraktion im deutschen Parlament und ihm ist das, was Hertling verdammte,<lb/>
gerade das wertvolle am Entwurf: der Charakter der Abschlagzahlung, der Anreiz<lb/>
zur weitern Agitation. Auch daß die konservative Partei den Entwurf nicht von<lb/>
der Hand weisen würde, war klar. Der Lärm der Zünftler, denen sie gefällig<lb/>
sein Will, über das geringere Maß von Zunftzwang und Zunftvorrechten, das die<lb/>
Bundesratsvorlage im Vergleich zur preußische» bietet, war eitel Spiegelfechterei.<lb/>
Für die Züuftler ist das mutige Zurückweichen unsrer starken Regierung Schritt<lb/>
für Schritt das beste, was sie sich wünschen können, und das schlimmste für sie<lb/>
wäre, wenn ihr ganzes demagogisches Programm mit einemmale Gesetz würde,<lb/>
und wenn ihnen dabei zur Pflicht gemacht würde, nun uicht mehr zu lärmen,<lb/>
sondern fruchtbar für das Handwerk zu schaffen, bei strenger Strafe! Daß es die<lb/>
Regierung, wenigstens die preußische, mit der Ablehnung des Prttfnngszwanges<lb/>
ernst meine, das glaubt trotz aller Erklärungen, wie die Neichstagsverhandlnngen<lb/>
deutlich gezeigt habe», niemand mehr, und mau scheint überhaupt uicht mehr ge¬<lb/>
neigt zu sei», am Regieruugstische feste, selbständige Überzeugungen vorauszusetzen.<lb/>
Nur der preußische Minister für Handel und Gewerbe hat als Vertreter der Ver¬<lb/>
bündeten Regierungen das Wort genommen, da der württembergische Bevollmächtigte,<lb/>
als ers nehmen sollte, das Lokal verlassen hatte. Der Herr hat übrigens ganz<lb/>
recht gethan; soviel auch Deutschland und Preußen in der Haudwerkerfrage von<lb/>
Württemberg lernen sollte, wer nicht lernen will, dem nützt auch die schönste Rede</p>             <lb/>
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<p next="#ID_150" prev="#ID_148" xml:id="ID_149"> nichts. Der preußische Minister Brefeld meinte, daß in den Listen der Gewerb-<lb/>
treibenden, die ja die Landesbehörden dank der Anmeldepflicht haben, eine leichte und<lb/>
verständige Lösung der Frage zu finden sei, wer darüber abzustimmen habe, ob<lb/>
Junnngszwang in einem Gewcrbezweige und Bezirke eingeführt werden solle oder<lb/>
nicht. Aber da diese Listen die Handwerkereigenschaft der Angemeldeten gar nicht<lb/>
und den Hcmdwerkszwcig nicht mit der in diesem Falle nötigen Bestimmtheit zu<lb/>
enthalten Pflegen, so bleibt der Willkür einerseits und den Beschwerden, dem Zank<lb/>
und Streit andrerseits durch diese schablonenhafte Losung immerhin Thür und Thor<lb/>
geöffnet. Der Minister hat dann an der Vorlage besonders gerühmt, daß sie das<lb/>
bringe, oder doch zum Teil &#x2014; wohl ans Abschlag &#x2014; bringe, &#x201E;wonach das Hand¬<lb/>
werk seit fünfzig Jahren vergeblich gestrebt" habe. Wahr ist es freilich, daß das<lb/>
heutige Zünftlcrtum ganz auf dem Boden der damals schon unmöglicher Hand¬<lb/>
werkerbestrebungen von 1848/49 steht, daß es einfach die Fortsetzung jenes alten<lb/>
Zllnftlertums ist, trotz aller wohl berechneten Verwahrungen dagegen. Wenn der<lb/>
preußische Minister das gewissermaßen offiziell anerkannt und festgelegt hat, so ist<lb/>
das wertvoll; aber daß er sich dabei selbst, wenn auch nur teilweise, zu diesem<lb/>
Standpunkt von 1843/49 bekennt, zeigt leider deutlich, daß er Persönlich der<lb/>
ganzen Handwerkerfrage fremd genng geblieben ist und die Berlepschische Erbschaft<lb/>
auf diesem Gebiete ohne die gebotne Vorsicht angetreten hat. Jedenfalls hat er<lb/>
damit der zünftlerischen Agitation einen neuen, verhängnisvollen Anreiz gegeben.<lb/>
Das wird auch nicht wett gemacht durch das offne Eingeständnis des preußischen<lb/>
Ministers, daß die süddeutschen Regierungen eine bessere.Handwerkspolitik getrieben<lb/>
hätten. Sie hätten sich, meinte er, mehr um das Handwerk bekümmert als die<lb/>
preußische Regierung, und dadurch mit Hilfe der Gewerbevereine gutes geschaffen<lb/>
und das Handwerk vor Verkümmerung gerettet. Süddentschland habe es that¬<lb/>
sächlich zuwege gebracht, daß es dort keine Handwerkerfrage gebe. Das ist nun<lb/>
freilich zuviel gesagt, die Handwerkerfrage giebt es auch in Süddeutschland; auch<lb/>
in Württemberg, Baden, Hessen, selbst in der Schweiz ist sie da. Nur der Zunft¬<lb/>
geist ist in Württemberg, Baden, Hessen dank der gefunden Gewerbepolitik der<lb/>
Regierungen überwunden, mehr fast als in der Schweiz, viel mehr als in Preußen,<lb/>
obwohl dort die Zunftverfassung fünfzig Jahre früher gebrochen worden ist als<lb/>
im Süden. Woran liegt dieser Unterschied? Nun genan um dem, was in der<lb/>
heutigen Vorlage als Unterschied zwischen Nord und Süd zu Tage tritt: die<lb/>
preußische Regierung treibt Handwerkspolitik seit 1849 nnr durch neue Gesetzes¬<lb/>
paragraphen, die süddeutschen Regierungen dnrch praktisches Zugreifen in fruchtbarer<lb/>
Zusammenarbeit mit Industrie und Kleingewerbe. Wir haben im Heft 29 des<lb/>
vorigen Jahrgangs bei einer Besprechung der Aufgaben des preußischen Handels¬<lb/>
ministers nachdrücklich auf die Fehler hingewiesen, die der von Herrn Brefeld<lb/>
damals eben angetretenen Erbschaft in Sachen der Handwerkerfrage anhaften, und<lb/>
ihn dringend gebeten, bei Süddentschland in die Schule zu gehen. Die Gesetz-<lb/>
macherei hat seit 1849 in Preußen den Handwerkern keinen Pfifferling genützt,<lb/>
sie vielmehr von gesunder Selbsthilfe abgehalten. Nur dem Zunftgeist hat die<lb/>
Regierung immer wieder künstlich zum Leben verholfen, ein wirkliches Jnnungs-<lb/>
leben, ein fruchtbares Vereinsleben für das Handwerk überhaupt wach zu rufen, ist<lb/>
man in den preußischen Negierungskreisen, wenigstens im Osten, seit 1849 völlig<lb/>
unfähig geworden, vom Minister herunter bis zum Landrat. Warum, muß man<lb/>
immer wieder fragen, hat man sich in Preußen nicht dazu verstanden, und warum<lb/>
kann man sich auch heute uoch nicht dazu verstehe», für jede Provinz, wenn nicht<lb/>
für jeden Regierungsbezirk eine Zentralstelle für Handel und Gewerbe, oder wie<lb/>
man sie nennen will, nach süddeutschem Vorbild zu errichten? Empfindet es Herr</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_149" xml:id="ID_150"> Brcfeld wirklich noch nicht, beiß es ihm, wie wir bei seinem Amtsantritt betonten,<lb/>
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größer« Stadtgemeinden ganz und gar an eignen und geeigneten Organen für ein<lb/>
dauerndes Zusammenarbeiten mit den Erwerbsständen und ihren Vereinigungen<lb/>
fehlt? Vielleicht können die Kommissarien bei den zu bildenden Handwerker-<lb/>
tammern mit der Zeit dem Mangel etwas abhelfen, vielleicht kann sich auch in<lb/>
Preuße» in diesen Körperschaften mit der Zeit ein ähnlich verständiges Zusammen¬<lb/>
arbeiten von Beamtentum und Bürgertum entwickeln, wie man es in Süddeutsch¬<lb/>
deutschland schon lauge hat. Vorläufig fehlt dazu den preußischen Verwaltungs-<lb/>
benmten im Osten noch jeder Beruf, jede Fähigkeit, und wir fürchten sehr, daß die<lb/>
Herren Kommissarien bei den Hnndwerkerkmnmcrn ein über Prinzipien- und<lb/>
Statutenfragen hinausgehendes Interesse noch sehr lange gar nicht bethätigen werden.<lb/>
Das ist nun einmal die gewerbepolitische Überlieferung des altpreußischen Beamten¬<lb/>
tums, und ehe Herr Brefeld mit dieser Schule in seinem Ressort nicht aufräumt,<lb/>
kann und wird es nicht anders werden. Auch damit ist nicht geholfen, daß der<lb/>
preußische Minister größere materielle Aufwendungen für das Handwerk in Aussicht<lb/>
stellt. Freilich hat man es auch darin in Preußen bisher so gut wie vollständig<lb/>
fehlen lassen, wenigstens wenn mau die Aufwendungen für das Gewerbe mit denen<lb/>
für die Landwirtschaft vergleicht. Aber Geldmittel allein thuns nicht mehr im<lb/>
Handwerk. Hier kommt heute alles ans die praktische, verständnisvolle, volkskundige,<lb/>
anregende, auch wohl leitende Mitarbeit geeigneter Persönlichkeiten an. Sie werden,<lb/>
von wenigen Ausnahmen abgesehen, im Handwerk selbst schwer genug zu finden<lb/>
sein. Die Znnftagitatoren sind leider zum Teil das Gegenteil davon. Deshalb<lb/>
muß der Beamte voran, im Osten vor allem der Bürgermeister, aber mich der<lb/>
Landrat, der Gemerberat. Es hilft alles nichts: das Handwerk im Osten kommt<lb/>
mit der idealen Selbstverwaltung nicht mehr auf die Strümpfe.</p>             <lb/>
<p next="#ID_152" xml:id="ID_151"> Es war bei dieser Sachlage ganz interessant, wie der Racker von Staat und<lb/>
seine aktive Fürsorge für das Handwerk im Reichstage behandelt wurde. Es ist<lb/>
unglaublich, welche Verwüstung das Schlagwort Selbstverwaltung auch hier wieder<lb/>
in der Denkfähigkeit unsrer Rcichsbvten anrichtete. Das Zünftlertnm macht natürlich<lb/>
den ausgiebigsten Gebrauch von diesem Schlagwort, heute wie vor vierhundert<lb/>
Jahren, als die Reichs- und Fürstengewalt den Kampf gegen die Zuuftwirtschaft<lb/>
aufnahm. Das Verhalten des Meisters gegen Gesellen und Lehrlinge, das Ver¬<lb/>
halten der Innung gegen den jungen Konkurrenten, der sich niederlassen will, wo¬<lb/>
möglich auch gegen die Kunden, die Konsumenten, wie man zu sagen pflegt, das<lb/>
alles soll nach zünftlerischen Überzeugungen der unantastbaren Selbstverwaltung,<lb/>
nicht etwa aller Interessenten, nein einer schroff einseitig interessirten Partei über¬<lb/>
lassen werden, der Selbstverwaltung der Meister, die gerade die Zunft bilden.<lb/>
Will man denn nicht endlich einsehen, daß diese Selbstverwaltung nichts weiter be¬<lb/>
deuten würde, als die alte niederträchtige Zunftwirtschaft der schlimmsten Zeit in<lb/>
neuer verschlimmerter Auflage? Herrscht nicht heute der rücksichtslose materialistische<lb/>
Eigennutz noch viel mehr in den Meisterkreisen als vor vierhundert, vor drei¬<lb/>
hundert Jahren? Und doch waren die konservativen wie die römischen Reichstags-<lb/>
abgeordneten einig in der Abwehr der Staatsanfsicht und des Staatseiuflusses auf<lb/>
die neue Handwerksorganisation. Mit köstlicher, vielleicht gar nicht beabsichtigter<lb/>
Ironie überließen sie die Vertretung dieses Teils des Znnstprogramms besonders<lb/>
dem Freisinn. Wenn es gilt, dem Staate den Einfluß zu runden, da ist das Häuflein<lb/>
der freisinnigen Invaliden immer uoch Feuer und Flamme, und wäre es auch zu<lb/>
Gunsten der Zunft. Herr Hitze hatte ganz Recht, wenn er unter Hinweis auf die</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_151" xml:id="ID_152"> unvollständige Selbstverwaltung der Innungen die Hoffnung missprcich, daß es die<lb/>
&#x201E;linke Seite" wohl übernehmen würde, diese &#x201E;polizeililichen Schikanirnngen" aus<lb/>
der Vorlage zu entfernen. Mochten wenigstens darin die verbündeten Regierungen<lb/>
unerbittlich festbleiben. Gerade in der Frage, auf die in der Vorlage das Haupt¬<lb/>
gewicht gelegt wird, in der Lchrlingsfrage, ist mit der Selbstverwaltung der<lb/>
Innungen nicht gedient. Das Bewußtsein, daß es die heilige Pflicht des Lehr-<lb/>
herrn ist, den Lehrling dahin zu bringen, daß er sich sein Brot einmal als tüchtiger<lb/>
Handwerker selbst verdienen kann, ist in den Meisterkreisen fast ganz verloren ge-<lb/>
gnugeu. &#x201E;Mau soll seinen Feind nicht selber erziehen," sagte ein ehrlicher Schneider¬<lb/>
meister aus Baiern vor der Kommission für Arbeiterstatistik zur Erklärung seiner<lb/>
Abneigung, Lehrlinge anzunehmen. In Norddeutschland, in Preuße» steht es damit<lb/>
eher schlimmer als besser, auch im &#x201E;organisirten Handwerk." Einzelne Ausnahmen,<lb/>
die wir wohl kennen, bestätigen nur die Regel. Es ist lächerlich, zu behaupten,<lb/>
daß eine vom modernen Zunftgeist besessene &#x201E;Organisation" von Meistern der<lb/>
schlechten Lehrzucht ein Ende machen werde. Hier kann mir Zwang und strenge<lb/>
Aufsicht von Staats wegen, oder wie wir nicht im Gegensatz dazu, sondern er¬<lb/>
gänzend sagen müssen, von Gemeinde wegen helfen. Abschluß der Lchrverträge,<lb/>
Eintragung der Verträge beim &#x201E;Magistrat," Fürsorge für die &#x201E;Jungen" in der<lb/>
Werkstatt, in der Fortbildungsschule und im Hanse durch unparteiische, die idealen<lb/>
Ziele der Gesamtheit vertretende Gewalten, Freisprechung, vielleicht mich Prüfung<lb/>
vor der öffentlichen Stelle, das sind auch heute noch die Forderungen, die in der<lb/>
Lehrlingsfrage voranstehen. Werden sie erfüllt, dann können die Innungen mit<lb/>
gesunder Selbstverwaltung viel helfen und nützen, andernfalls werden sie nur<lb/>
schaden und verderben. .!</p>             <lb/>
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Staaten Nordamerikas der Wahlkampf tobte, hatte eine einzige Frage alle andern<lb/>
Fragen zurückgedrängt. Gut Geld lautete auf der einen Seite die Lösung, während<lb/>
aus der andern Seite der Plan der Geldverschlechteruug mit allerlei schonen Phrasen<lb/>
verbrämt wurde. Unter den Politikern und Wählern aber, die für die Gold¬<lb/>
währung eintraten, befanden sich viele, die den Kandidaten dieser Partei nur als<lb/>
das kleinere Übel betrachteten. Sie wählten ihn, obgleich sie mit vielen seiner<lb/>
Ansichten nicht einverstanden waren, dennoch aus dem Grunde, weil sie von dem<lb/>
Sieg seines Gegners noch schwerers Unheil befürchteten. Es hat sich denn mich<lb/>
bald genug herausgestellt, daß der Sieg des &#x201E;gesunden Geldes" nicht auch zugleich<lb/>
den Sieg einer gefunden Wirtschaftspolitik bedeutet. Der neue Präsident hat als¬<lb/>
bald, nachdem er zur Macht gelangt ist, keinen Zweifel daran gelassen, daß er den<lb/>
Neigungen seines Herzens folgen wird. Es war bekannt, daß Mac Kinley nur ein<lb/>
überzeugter eifriger Anhänger der Goldwährung gewesen ist, daß er der Schutz-<lb/>
zollfrage viel mehr Bedeutung beilegte als der Währungsfrage, zum Eintreten für<lb/>
die Goldwährung erst gedrängt werden mußte und der Währungsfrage nur<lb/>
deshalb einen so hervorragenden Platz im Parteiprogramm einräumte, weil<lb/>
er in diesem Anpassen an die öffentliche Meinung, diesem entschiednen Partei¬<lb/>
ergreifen in einer brennenden Tagesfrage, einen Vorteil für sich sah. Durch diese»<lb/>
Kampf um die Währnngsfrnge wurde während der Vorbereitung auf die Wahlen<lb/>
die Schutzzollfrage zurückgedrängt. Nun aber, da der Währnngstampf zu Gunsten<lb/>
der Goldfreunde entschieden ist, tritt die Schntzzollfrage wieder mehr in den Vorder¬<lb/>
grund und wird für die nächste Zeit viel mehr praktische Bedeutung gewinnen als<lb/>
die Währungsfrage.  Und Mac Kinley trägt kein Bedenken, das Vertrauen der</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_153" xml:id="ID_154"> Politiker zu täuschen, die zwar mir notgedrungen für ihn eintraten, aber doch Wohl<lb/>
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um die Währungsfrage haben sich die alten Parteiverhältnisse verschoben. Der<lb/>
Gegensatz zwischen Republikanern und Demokraten ist zurückgetreten vor dem zwischen<lb/>
Gvldfreundeu und Silberfrcunden, So mächtig aber ist drüben die wirtschaftliche<lb/>
Selbstsucht geworden, das; die Anhänger einer verständigen, gesunden Wirtschafts¬<lb/>
politik nicht die Mehrheit im Volk erlangen konnten, das; sie den 'Schutzzöllner<lb/>
Mac Kiuley wählen mußten, um nur die Goldwährung zu retten. Von den beiden<lb/>
Formen des Protektionismus, Doppelwährung und Schutzzoll, ist nnr die eine zu<lb/>
Falle gebracht worden, während die andre kühn ihr Haupt erhebt.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_155"> Nicht einmal in der Währungsfrage kann Mac Kinlcy als ganz sicher gelten,<lb/>
was freilich für die praktische Wirtschaftspolitik zunächst keine große Bedeutung hat.<lb/>
Die Bimetallisten, die es verstehe», Niederlagen ihrer Partei als Siege zu deuten,<lb/>
fanden auch nach den amerikanischen Wahlen alsbald heraus, daß sie gar nicht ge¬<lb/>
schlagen seien. Denn nur der nationale Bimetallismus, behaupteten sie, sei zu Fall<lb/>
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Kinley, der in seinem ersten Wnhlprograimn seine hierauf bezügliche» Ansichten aus¬<lb/>
gesprochen habe. Dies ist zwar richtig, aber der internationale Bimetallismns ist<lb/>
ein Phantasiegebilde, das den Regierungen, die es mit den Bimetallisten nicht ganz<lb/>
verderben möchten, dazu dient, diese Partei bei guter Laune zu erhalten. Etwas<lb/>
andres hat es auch schwerlich zu bedeuten, daß Mac Kinley schon einen Fühler<lb/>
ausgestreckt hat, um zu erfahren, wie mau in den maßgebenden Kreisen der alten<lb/>
Welt über die Einführung der internationalen Doppelwährung denkt. Alle, die sich<lb/>
um die Sache bekümmert haben, wissen nachgerade, wie es mit diesen &#x201E;Anregungen,"<lb/>
diesen Bemühungen, die es höchstens zu ganz erfolglosen Konferenzen mit lang¬<lb/>
atmigen Verhandlungen bringen, geht. Man gönnt andern den Silbersegen, aber<lb/>
man will selbst davon verschont bleiben. Man erklärt den Bimetallisten: &#x201E;Ja, wenn<lb/>
die andern nur wollten, wir wären gleich bereit," aber man denkt über die Sache<lb/>
genau ebeu so wie diese andern. Der amerikanische Wahlkampf war gerade des¬<lb/>
halb so lehrreich, weil die Bimetallisten eine Kraftprobe anstellten. Weil ihnen<lb/>
die Zeit zu lang wurde, auf die immer wieder hinausgeschvbne Einführung der<lb/>
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Führung des Stürmers Bryan, dem nationalen Bimetallismus die gesetzgeberische<lb/>
Macht zu verschaffen. Aber es zeigte sich, daß, je näher die Entscheidung heran¬<lb/>
rückte, die Wähler um so mehr Angst vor der ihnen zugedachten Wohlthat bekamen.<lb/>
Und es würde wahrscheinlich ebenso gehen, wenn bei uns oder anderswo um die<lb/>
Regierungen und die Wähler ernstlich die Frage heranträte, ob sie mit dem Silber¬<lb/>
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politik aus hat die internationale Doppelwährung keinen Vorzug vor der nationalen.<lb/>
Aber es hält natürlich noch schwerer, die Regierungen und Volksvertretungen<lb/>
sämtlicher Länder ans die Bahn des Unvernünftigen zu drängen, als die erhitzten,<lb/>
leidenschaftlich erregten Wähler eines Landes, dessen Bewohner durchweg keine hohe<lb/>
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<p next="#ID_157" xml:id="ID_156"> Die gesunde Vernunft ist nicht so altersschwach geworden, daß sie ganz und<lb/>
gar den Platz räumen müßte. Aber sie hat allerdings seit langer Zeit schon den<lb/>
Vertretern der wirtschaftlichen Unvernunft bedenkliche Zugeständnisse gemacht. Und<lb/>
damit scheint es noch lange nicht vorbei zu sein. Daß, nachdem die mit dem Hoch¬<lb/>
schutzzollsystem gemachten Übeln Erfahrungen zur Ermäßigung der Zölle Anlaß ge-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_156" xml:id="ID_157"> geben huben, dennoch die Schutzzollbeweguug wieder erstarken kann und das Drängen<lb/>
ans Zollcrhöhnng bei den Regierungen Entgegenkommen findet, ist ein Zeichen einer<lb/>
bedauerlichen Schwäche gegenüber der wirtschaftlichen Selbstsucht und der Partei-<lb/>
leideuschaft. Es ist vorauszusehen, daß wir bei dem Erstarken solcher Neigungen<lb/>
hüben und drüben in wirtschaftliche Kämpfe hineintreiben, die dem Wohlstande<lb/>
beider Länder, Deutschlands wie der Vereinigten Staaten, Wunden schlagen werden.<lb/>
Wie immer Mac Kinley von Schntzzöllnern und Großkapitalisten abhängig sein<lb/>
mag, es ist doch klar, daß die Bestrebungen unsrer Schutzzöllner den amerikanischen<lb/>
Gesinnungsgenossen Wasser auf die Mühle liefern. schutzzöllnerische Weisheit ist<lb/>
es bekanntlich, daß mau in dem Bestreben, künstlich die Ausfuhr zu fördern und<lb/>
die Einfuhr zu hemmen, einander gegenseitig zu überbieten suchen solle. Neuer¬<lb/>
dings hat es sich namentlich in der Zuckerfrage gezeigt, zu welchen Thorheiten dies<lb/>
Bemühen führt.  Aber die Schutzzöllner sind unbelehrbar.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_158"> Das Erstarken der wirtschaftlichen Selbstsucht drängt das Gefühl der Gerechtig¬<lb/>
keit gegen die untern Volksklassen zurück. Das zeigt sich auch in Amerika. Bryans<lb/>
Programm hatte trotz seiner Wunderlichkeiten einen gesunden Kern. Er wollte den<lb/>
Trusts zu Leibe gehen und versprach wirtschaftliche Reformen. Die Doppelwährung<lb/>
aber ist ein ganz verfehltes wirtschaftliches Heilmittel, und Bryan erregte Miß¬<lb/>
traue» durch den offenbaren Sozialismus seines Programms. Mac Kiuley nimmt<lb/>
die ungerechte Ausbeutung in Schutz. Darm» wird aber mich das Drängen auf<lb/>
Reformen nicht nachlassen, und schließlich wird doch die Gesetzgebung diesem Drängen<lb/>
nachgeben müssen, wenn man nicht die Gefahr des Umsturzes der Gesellschafts¬<lb/>
ordnung heraufbeschwören will. Die Besitzenden sind durch den letzten Wahlkamps<lb/>
gewarnt; vorläufig freilich scheine» sie die Warnung nicht zu beachte».</p>             <lb/>
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<div n="2">             <head> Fürst Bismarck und der Bundesrat. Von H. von Poschinger. Erster Band. Der<lb/>
Bundesrat des Norddeutschen Bundes.  Stuttgart und Leipzig, Deutsche Verlagscmstnlt 18!)7,<lb/>
XII und 850 S.</head>             <lb/>
<p next="#ID_160" xml:id="ID_159"> Der Verfasser bietet keine zusammenhängende Darstellung seines Gegenstandes,<lb/>
sondern ein reiches, authentisches Quellemuaterial zu einer solchen, zu der zwar die<lb/>
noch nicht veröffentlichten Verhandlungen des Bundesrath nicht gehören, wohl aber<lb/>
eine Menge andrer Drucksachen, Zeitungsberichte, Briefe und eigne Erfahrungen,<lb/>
da Poschiuger seit 1876 in demselben Hause mit dem Bundesrate gearbeitet hat.<lb/>
Die Einleitung des vorliegenden ersten Bandes behandelt die Entstehung des<lb/>
Bundesrath vom 13. Dezember 1866 an, an dem Graf Bismarck, zwei andre<lb/>
Entwürfe der Bundesverfassung (von Max Duncker und Savigny) kurzweg beiseite<lb/>
schiebend, &#x201E;aus dem Kopfe" Lothar Bücher die entscheidenden Abschnitte über<lb/>
Bundesrat, Bnndesprnsidium und Reichstag diktirte, bis zum 17. April 1367, wo<lb/>
er die Annahme der Bundesverfassung dnrch die Regierungen mitteilte. Ein eigen¬<lb/>
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Bevollmächtigten C. Fr. F. Sintenis an seine Angehörigen, Schreiben voll der</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_159" xml:id="ID_160"> interessantesten Einblicke in die Stimmung der kleinstaatlichen Bevollmächtigten, denen<lb/>
es bei dem Eintritt in diese neuen Verhältnisse ziemlich unbehaglich zu Mute war,<lb/>
bis sie sich meist in begeisterte Mitarbeiter des großen Staatsmannes an ihrer Spitze<lb/>
verwandelten. Es folgen in vier Abschnitten die vier Sessionen des Bundesrath 1867<lb/>
bis 1370. nämlich vom Is. August bis 10. Dezember 1867, vom 7. März bis<lb/>
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umstände der Bevollmächtigten genau angegeben, sodann die Arbeiten des Bundes¬<lb/>
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Element bringen in diese Kapitel die Briefe, die der koburg-gothaische Stacits-<lb/>
minister Freiherr von Seebach an seine Tochter Wenda, nu die spätere Gemahlin<lb/>
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des Königs und Graf Bismcircks ans Böhmen (5. August), noch unter dem pein¬<lb/>
lichen Eindrucke der französischen Entschädigungsansprüche, und reichen bis zum<lb/>
14. Dezember 1869. Die Stimmung ist anfänglich eine ganz ähnliche wie bei<lb/>
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mitglieder und des Lebens mit ihnen bieten diese Briefe noch mehr als die von Sintenis.<lb/>
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deutschen Bundesstaate, also zum Reiche geschaffen hat.</p>             <lb/>
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Leipzig, Deutsche Nerlagscmstnlt, 1M7.  VIII und 1ö2 S,</head>             <lb/>
<p next="#ID_162" xml:id="ID_161"> Der Verfasser, zuletzt Senatspräsident ant Reichsgericht, bis er sich 1391<lb/>
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Insel Alsen geboren, wo sein Vater, der aus Altona stammte, Leibarzt des Herzogs<lb/>
Christian August, des Vaters Friedrichs (VIII.), war. In dieser ländlichen Um¬<lb/>
gebung wurde er privatim zur Universität vorbereitet und bezog diese 1834 in<lb/>
Kiel. Nachdem er 1338 das damalige schwere &#x201E;Amtsexamen" bestanden hatte, trat er<lb/>
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<p prev="#ID_161" xml:id="ID_162"> sondern der neuen &#x201E;holsteinischen Landesregierung" in Kiel zur Verfügung. Als<lb/>
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den Vormarsch der preußisch-österreichischen Truppen nach Schleswig und trat 1864<lb/>
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führter Streit mit Otto Imsen und Karl Samwer (dem Sohne des herzoglichen<lb/>
Vertrauten von 1864) entsponnen. Denn während Hcuriei dem Herzog, für den<lb/>
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der andern Seite lebhaft bestritten und die Geneigtheit des Herzogs zu solchen<lb/>
Zugeständnissen schou im Februar 1864 betont. In diesen Streit einzutreten ist<lb/>
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Feststellung der von ihm erzählten Thatsachen dadurch erschwert, daß er sust nie¬<lb/>
mals genaue Zeitbestimmungen giebt. Dies aber beruht wieder darauf, daß er<lb/>
offenbar bei seiner Darstellung wesentlich auf &#x201E;Erinnerungen," nicht auf urkund¬<lb/>
lichen Material, Tagebüchern, Briefen usw. fußt. Dies nötigt bei der Benutzung<lb/>
seines Buchs zu großer Vorsicht im einzelnen, denn es ist ganz unvermeidlich, daß<lb/>
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was natürlich der subjektiven Wahrhaftigkeit des Verfassers keinen Eintrag thut.<lb/>
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der Beurteilung bedeutender Persönlichkeiten, wie des Herzogs Friedrich und seines<lb/>
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der nachdrücklichen Art, mit der er die Behauptungen Sybels und Maurenbrechers,<lb/>
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burgers" gewesen, und in dem Abfinduugsvertrage des Herzogs Christian August<lb/>
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gelegen (die Grundlage des Gutachtens der preußische» Kronsyuiei) in einem be¬<lb/>
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holsteinischen &#x201E;Oberdikasterieu" 1. September 1867 aus seiner Heimat, um nach<lb/>
Berlin überzusiedeln, zunächst als Rat des Obernppellntiousgerichts für die neuen<lb/>
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gericht, dem er den letzten Abschnitt seiner &#x201E;Erinnerungen" widmet, war er seit dem<lb/>
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Reue Bearbeitung der aus dem Nachlaß Dr. A. F. C. Vilmars von Dr. C. W. M. Grein<lb/>
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Neuschöpfung hat werden können, wie Kanffmanns Bearbeitung von Vilmars deutscher<lb/>
Grammatik, liegt daran, daß diese Metrik auch in ihrer alten Gestalt bereits<lb/>
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gewonnen hat. Am wenigsten gilt das noch von der altgermanischen Metrik, die<lb/>
Kauffmann in der Hauptsache im Auschluß an die grundlegenden Arbeiten von</p>             <lb/>
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monopodische und dipodische Verse (Verse von annähernd gleichem Taktwert und<lb/>
Verse mit ausgesprochnen Taktgruppen) scheidet. Die erste Strophe von Mignons<lb/>
Lied bezeichnet er z. B. als monopodisch, während sich in der That jede Zeile aus<lb/>
einer Zweiheit, einer zweitaktigen und dreitaktigen Gruppe zusammensetzt: Kennst<lb/>
du das Land &#x2014; wo die Citronen blühn, Im dunkeln Laub &#x2014; die Goldorangen<lb/>
glühn, Ein sanfter Wind &#x2014; vom blauen Himmel weht, Die Myrte still &#x2014; und<lb/>
hoch der Lorbeer steht. Eben diese Strophe giebt anch Anlaß, ans den bedenk¬<lb/>
lichsten Zug in dieser Metrik hinzuweisen. Kauffmann betont (Z 167): Kennst du<lb/>
das Land, während die ganze übrige Strophe in regelmäßigen Jamben verläuft;<lb/>
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anschließende Abschnitt in ungestörten Jamben dahinschreitet. Wir sind der An¬<lb/>
sicht, daß in beiden Fällen das rhythmische Gefühl unsrer Dichter einen Jambus<lb/>
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gehobnen Sprache der Deklamation auch durchaus unanstößig vorgetragen werden<lb/>
kann. Kauffmann dagegen lehrt mit einer absprechender Bestimmtheit, die feinem<lb/>
ganzen Buch eine unnötige Schärfe giebt, daß unsre Klassiker hier in &#x201E;freien<lb/>
Rhythmen" &#x2014; einer Schöpfung Klopstocks, die er über Gebühr preist, denn die<lb/>
Geschichte hat sie nur dürftig bestätigt &#x2014; die antiken Schemata gesprengt hätten.<lb/>
Verhängnisvoll wird dieses Prinzip namentlich da, wo er es auch für ältere Zeiten<lb/>
aufstellt, wo er auch für Weckhcrlins, ja für Hans Sachsens Verse verlangt, sie<lb/>
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ausdrückt, sondern nur uach deklamatorischen Grundsätzen zu lesen. Daß das nur<lb/>
ebeu leider die deklamatorischen Grundsätze ans dem Ende des neunzehnten Jahr¬<lb/>
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sagen, hat er nicht genug geschichtlichen Sinn, er verkennt die stärkere Gebunden-<lb/>
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eine Opitzische Stelle mögen zeigen, in welche logischen und sprachgeschichtlichen<lb/>
Fallen er denn auch dabei geraten ist. Klopstocks bekannte Ode auf den Züricher<lb/>
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unsrer Zeit!</p>             <lb/>
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Geschichte und Altertumskunde gesammelt und herausgegeben von Richard Wvssidlo. Erster<lb/>
Band: Rätsel, ' Wismar, Hinstorsfsche Hofbuchhandlung, 18!»7</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_166"> Diese gediegne Sammluug von mehr als tausend niederdeutschen Rätseln und<lb/>
Rätselsagen und -Märchen, meist unmittelbar vom Munde des Volkes weg auf¬<lb/>
gezeichnet, stellt der Organisation und Leitung der Arbeiten zur Volkskunde Mecklen¬<lb/>
burgs ein schönes Zeugnis ans. Sie ist eine Quelle ersten Ranges für eine wissen¬<lb/>
schaftliche Darstellung des bildlichen Volksdcnkeus, aber anch für weitere Kreise eine<lb/>
Quelle gutmütig-kindlichen und derben Humors, wie Nur uur wenige kennen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_167"> Wenn in dem sorgfältigen Wörterverzeichnis unter den Diminutiven neben der<lb/>
Gruppe auf -Keil auch eine auf bloßes -K aufgenommen worden wäre lz. B. in<lb/>
ring-oll, Nelke, und up lüll raclunic, auf einem kleinen Sedemünden), so hätte sich<lb/>
wohl anch noch das eine der drei Fragezeichen erledigt, die der Herausgeber hat<lb/>
stehen lassen müssen: mümmslle ist hochdeutsch Mnmmelcheu und meint ohne Zweifel<lb/>
ein murmelndes Wasser; man denke an den Mummelsee Grimmelshausens. Das<lb/>
Gesprächsrätsel, in dem das Wort vorkommt, heißt:</p>             <lb/>
<quote> Niiinmollc,   wi8se &lt;In Konto? &#x2014;<lb/>
Xriuuzlcopp,    ^olle all 6-et »n!<lb/>
i&gt;c Inop so niht,   ne Icamvn Je^un.</quote>             <lb/>
<p xml:id="ID_168"> Kruuskopp ist der Weidendamm.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_169"> Aus dem Verlage von Friedrich Andreas Perthes liegen uns mehrere Neuig¬<lb/>
keiten vor. Wilhelm Herbsts Hilfsbuch für die deutsche Litteratur¬<lb/>
geschichte ist in der Bearbeitung von Emil Breuuiug insofern eigentlich zu<lb/>
einem neuen Buche geworden, als die engen Grenzen, die sich Herbst gezogen hatte,<lb/>
wesentlich erweitert worden sind, sodaß jetzt der Entwicklungsgang der deutschen<lb/>
Litteratur, zwar in knapper Darstellung, aber doch vollständig, von ihren Anfängen<lb/>
bis zu den Erscheinungen der jüngsten Vergangenheit vorliegt. Entsprechend dem<lb/>
Zwecke des Buches, als Grundlage für deu hohern Unterricht zu dienen, find die<lb/>
Litteraturangaben kurz gehalten, jedoch so beschaffen, daß sie alles zum Weiter-<lb/>
studium nötige enthalten. Das Urteil über d&gt;e zur Sprache kommenden litterarischen<lb/>
Erscheinungen ist im allgemeinen durchaus nüchtern und angemessen, wenn<lb/>
man sich auch kaum eines Lächelns erwehren wird, Felix Dahn als Romanschrift¬<lb/>
steller verhältnismäßig ausführlich erwähnt, Theodor Fontane dagegen ganz über¬<lb/>
gangen zu sehe».</p>             <lb/>
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fessors Alfred Schulz ist wohl der interessanteste der über die Entdeckung Amerikas<lb/>
mit der wahrheitsgetreuer Schilderung der Leiden, die die deutschen Auswandrer<lb/>
uach Amerika noch im vorigen Jahrhundert zu erleiden hatten, wo die mangelhafte<lb/>
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forderte, und der mittellose Auswandrer, sobald er deu Boden der neuen Welt<lb/>
betreten hatte, deu Überfahrtspreis mit jahrelanger Sklaverei bezahlen mußte.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Will). Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>             <lb/>
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<p xml:id="ID_171"> or kurzem führte mich mein Weg in eine kleine norddeutsche<lb/>
Stadt, deren Garnison einen militärischen Gedenktag feierte.<lb/>
Auch die Bürgerschaft schien an dem Feste lebhaft Anteil zu<lb/>
nehmen. Überall hingen verwaschne Flaggen aus den Fenstern,<lb/>
hie und da war auch ein Haus mit kargen Tannengrün geschmückt,<lb/>
und durch die enge, mit Menschen gefüllte Straße sah ich gerade mit klingendem<lb/>
Spiel die Truppen zur Parade ziehen: voran die Musik, von lustig lärmender<lb/>
Jugend dicht umdrängt, dann den Hauptmann hoch zu Roß, und hinter ihm,^<lb/>
von zwei schmucken jungen Leutnants geleitet, die Fahnen. Die eine verdiente<lb/>
kaum noch diesen Namen; es war nur noch ein armseliges Läppchen, mit Blut<lb/>
bespritzt, durchlöchert und zerfetzt, aber an der Spitze trug sie das Eiserne Kreuz,<lb/>
und zum Gedächtnis an die große Nuhmeszeit schlang sich frisches Eichen¬<lb/>
laub darum. Wie prunkvoll und stolz erschien daneben die zweite Fahne! Ihr<lb/>
leuchtendes Not zeigte noch keinen Makel, und in schweren Falte» rauschte die<lb/>
goldgestickte Seide in der Luft. Freilich das Kreuz und der Laubschmuck fehlten<lb/>
um der Spitze, - aber nur wenige achteten darauf. Als die Musik verklungen<lb/>
und die Truppe vorüber marschiert war, kam mir der Gedanke, wie trefflich<lb/>
sich doch in jeder der beiden Fahnen die Zeit widerspiegelte, ans der sie<lb/>
stammte. Die eine, in all ihrer Einfachheit ein Zeuge der ruhmvollsten Zeit<lb/>
der preußischen Heeresgeschichte, die andre ein Sinnbild der neuesten glanzvollen<lb/>
kaiserlichen Tage.</p>           <lb/>
<p next="#ID_173" xml:id="ID_172"> In der That, deutlicher als in diesem Bilde kann wohl der gewaltige<lb/>
Umschwung nicht zur Anschauung kommen, der sich im letzten Jahrzehnt auf<lb/>
dem Gebiet des Heerwesens bei uns vollzogen hat. Die Zeiten, wo man die<lb/>
Überlieferungen um ihr selbst willen pietätvoll schonte, sind vorbei; der frische</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_172" xml:id="ID_173"> Wind des neuen Kurses hat den wertlosen Plunder beiseite gefegt, und allent¬<lb/>
halben regt sich neues Leben- Alle Waffen haben in den letzten Jahren neue,<lb/>
vorzüglich redigirte Reglements bekommen, für die meisten Verwaltungszweige<lb/>
sind neue Vorschriften ausgearbeitet worden, und an der Ausbildung der<lb/>
Truppen wird mehr gearbeitet, denn je zuvor.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_174"> Man sollte also meinen, es wäre alles in bester Ordnung, und nur bös¬<lb/>
willige Kritik könnte angesichts dieser Thatsachen noch ein Wort des Tadels<lb/>
äußern. Leider ist es in Wahrheit anders, venu die neue Zeit hat dem Heere<lb/>
nicht nur zum Guten gedient. Bewaffnung und Organisation mögen noch so<lb/>
vortrefflich sein, die Zahl der Streiter und das Geschick der Führer noch so<lb/>
groß: den wahren Wert erhält eine Armee erst dnrch den Geist, der sie beseelt,<lb/>
denn dieser allein ist imstande, der tote» Masse Leben einzuhauchen und sie vor<lb/>
Erstarrung zu bewahren. Mit Recht ist daher im deutschen Heere immer der<lb/>
größte Wert auf einen &#x201E;guten Geist" und &#x2014; die Begriffe decken sich sast &#x2014;<lb/>
aus eine gute Disziplin gelegt worden, und voll freudigen Stolzes sind wir<lb/>
gewohnt, die Disziplin unsrer Truppen als unerreichbar rühmen zu hören.<lb/>
Wenn sich nun in den letzten Jahren immer lauter und häufiger Klagen er¬<lb/>
heben, daß der Geist, der einst unsre Väter und Brüder bei Königgrätz und<lb/>
Sedan geleitet hat, aus dem Heere schwinde, daß ein neuer, ein schlechter an<lb/>
seiner Stelle auszukommen drohe, so ist es wohl der Mühe wert, solche<lb/>
Klagen ernstlich zu prüfen und, wenn sie sich als berechtigt erweisen, Abhilfe<lb/>
zu fordern.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_175"> Es ist nicht das Eindringen der Sozialdemokratie in das Heer gemeint,<lb/>
wenn von dem verderblichen Einfluß des neuen Geistes die Rede ist. Die<lb/>
Thatsache, daß alljährlich eine ziemlich große Anzahl Sozialdemokraten in die<lb/>
Armee eintritt, hat nicht die große Bedeutung, die ihr vielfach beigemessen<lb/>
wird. Denn so lange der Soldat bei der Fahne ist, kann er sich mit den Ge¬<lb/>
schäften der Partei nicht befassen &#x2014; er müßte schon sehr &#x201E;zielbewußt" sein, wenn<lb/>
er auch nur den Zusammenhang mit ihr aufrecht erhalten wollte &#x2014;, seine<lb/>
Stellung im Heere ist aber auch nicht bedeutend genng, ihm irgend welchen<lb/>
Einfluß zu- sichern. Die Masse thuts eben nicht, von dieser Seite droht also,<lb/>
wenigstens zunächst, keine Gefahr. &#x201E;Der Geist einer Armee sitzt in ihren<lb/>
Offiziers"; man kann also von dem Wechsel in den Anschauungen und Grund¬<lb/>
sätzen eines Heeres nur dann sprechen, wenn das Offizierkorps daran beteiligt<lb/>
ist. Das ist aber bei uns jetzt der Fall. Allen Hindernissen zum Trotz hat<lb/>
der Zeitgeist auch in dem abgeschlossenen Kreis des Offizierkorps Eingang ge¬<lb/>
funden und in dieser konservativsten aller Genossenschaften eine starke Wand¬<lb/>
lung herbeigeführt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_177" xml:id="ID_176"> Äußerlich tritt sie am deutlichsten da zu Tage, wo der Offizier mit der<lb/>
Öffentlichkeit in Berührung kommt. Daß das jetzt häufiger als früher ge¬<lb/>
schieht, ist allerseits mit Genugthuung begrüßt worden. An Stelle der früher</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_176" xml:id="ID_177"> so peinlich gehüteten Abgeschlossenheit, die bald in dem lächerlichsten Standes¬<lb/>
dünkel, bald in vornehmer Zurückhaltung vor allen irgend zweifelhaften Ele¬<lb/>
menten ihren Grund hatte, ist ein reger Verkehr mit den Gebildeten aller<lb/>
Stände getreten. Das Offizierkorps hat dadurch auch entschieden gewonnen,<lb/>
denn es ist vor Einseitigkeit und Kastengeist bewahrt geblieben und verdankt<lb/>
dem Umgang mit Andersdenkenden manche wertvolle Anregung. Aber freilich<lb/>
der Gefahren, die damit verbunden waren, hat es sich nicht zu erwehren ge¬<lb/>
wußt. Das Entgegenkommen, das man ihm an vielen Stellen erzeigt &#x2014; selbst<lb/>
linksliberale Rechtsanwälte werden in diesem Punkte zuweilen ihren felsen¬<lb/>
festen Überzeugungen untreu &#x2014;, hat dazu geführt, die früher so eng gezognen<lb/>
Grenzen recht weit zu stecken, und besonders den jungeu Offizier sieht man<lb/>
jetzt häufig in Kreisen verkehren, die nicht gerade als Hort der guten Sitte<lb/>
anzusehen siud. An die Enthüllungen des Hannoverschen Prozesses und ähnliche<lb/>
Sensationsgeschichten braucht man gar nicht einmal zu erinnern, es giebt wohl<lb/>
eitle Protzen genug, die sich rühmen können, ein paar Uniformen als Zierde<lb/>
ihrer Diners erhandelt zu huben, und was ist es denn anders, das den adels¬<lb/>
stolzen Gardeleutnant zu den sybaritischen Gelagen der Tiergartenvillen führt,<lb/>
als die Aussicht, niedrigste materielle Gelüste befriedigen zu können? Die<lb/>
Freude am Genuß und geschmeichelte Eitelkeit haben ihn den Mangel an<lb/>
wahrer Bildung, die sittliche Fäulnis, die ihm hier entgegentritt, nur zu gern<lb/>
übersehen lassen, und der Luxus, der in diesen Kreisen herrscht, hat einen<lb/>
Hang zum Wohlleben in ihm wachgerufen, von dem die altpreußische Einfach¬<lb/>
heit nichts wußte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_179" xml:id="ID_178"> Die Tage, wo der sterbende Offizier seinen Söhnen nichts hinterließ als<lb/>
seinen Degen, den Töchtern nichts als seine Tugenden, sind vergessen. Das<lb/>
heutige Geschlecht rühmt sich reellerer Werte, und der Wahlspruch &#x201E;Arm, aber<lb/>
vornehm" will nicht mehr passen. Das Streben, es den reichen Freunden<lb/>
gleich zu thun, führt zu einem Aufwande, der die oft kargen Mittel übersteigt<lb/>
und zum Borgen zwingt. So kommt es. daß ein großer Teil unsrer jungen<lb/>
Offiziere heutzutage über seine Verhältnisse lebt und in Schulden steckt, deren<lb/>
Tilgung dann meist der Freigebigkeit des zukünftigen Schwiegervaters vorbehalten<lb/>
bleibt. Ja eine reiche Heirat ist für so manchen dieser Kavaliere der letzte<lb/>
Rettungsanker, und man weiß nicht, ob man mehr die Gefühlsroheit beklagen<lb/>
foll, die den modernen Ritter das heiligste Gefühl des Herzens zur Spekulation<lb/>
herabwürdigen läßt, oder die blöde Eitelkeit der Eltern, die einer thörichten<lb/>
Eitelkeit das Glück ihres Kindes opfern. Daß dieses Kapitel eine unerschöpf¬<lb/>
liche Fundgrube für die Witzblätter bildet, läßt es dem unbefangnen Beobachter<lb/>
nicht minder ernst erscheinen. Auch Schlitgens satirischer Stift vermag die<lb/>
häßlichen Schatten von dem Bilde nicht wegzuwischen, und die landläufige<lb/>
Ansicht, daß der Offizier nur reich heiraten könne, trügt ebenso wenig zur Er¬<lb/>
höhung der Achtung vor dem Stande bei, wie die freie Art, die der Leutnant</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_178" xml:id="ID_179"> auf der Abendpromenade im Verkehr mit den Damen der Halbwelt zeigt. Ein<lb/>
Mönchsgelübde wird man von jungen, lebenslustigen Leuten nicht verlangen,<lb/>
aber es wäre doch recht wünschenswert, wenn der Offizier seine Verehrung<lb/>
der Vöiin.8 vuIZivgZg, etwas weniger öffentlich zur Schau trüge und mindestens<lb/>
die Rücksicht auf seine Uniform nähme, die jedes Studentenkorps seinen Mit¬<lb/>
gliedern zur Bedingung macht. Die Beleidigung, die er durch eine solche Ver-<lb/>
nachlässigung dem Rock des Kaisers und damit &#x2014; wenn die kürzlich herum¬<lb/>
getragne Äußerung des Monarchen wirklich zum Gesetz erhoben werden soll &#x2014;<lb/>
dem Kaiser selbst zufügt, ist jedenfalls weit schwerer, als wenn ihn ein be-<lb/>
trunkner Rüpel mit wüsten Schimpfreden belästigt oder ein Gassenjunge mit<lb/>
Kot bespritzt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_180"> Der Offizier sollte nicht vergessen, daß er seine bevorzugte Stellung im<lb/>
Staate gerade der Einfachheit seiner Sitten und der Makellosigkeit seines<lb/>
Charakters verdankt, daß er aber jeden Anspruch darauf verlieren muß, sobald<lb/>
er sich dieser Vorzüge begiebt und den Tanz um das goldne Kat mitmacht.<lb/>
Gerade heute, wo es die Genußsucht und der Mammondienst schon dahin ge¬<lb/>
bracht haben, daß die Edelsten der Nation auf Sport- und Spielplätzen mit<lb/>
Gründern und Jobbern Verbrüderungsfeste feiern, müßte das Offizierkorps<lb/>
eine scharfe Scheidewand aufrichten und aller Welt zeigen, daß es dergleichen<lb/>
Versuchungen weit von sich weist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_181"> Es wird nicht leicht sein und eines kräftigen Eingriffs bedürfen, um<lb/>
dieses Übel, das schon ziemlich weit um sich gegriffen hat, mit Erfolg zu be¬<lb/>
kämpfen; sehr viel mehr Anstrengung aber wird es kosten, die schweren<lb/>
Schäden zu beseitigen, die, ebenfalls unter der Einwirkung des Zeitgeistes<lb/>
herangewachsen, sich der äußern Wahrnehmung entziehen. Das Gefühl der<lb/>
Unsicherheit, das ja überall das Zeichen des neuen Kurses bildet, hat auch<lb/>
im Offizierkorps Platz gegriffen, die bange Sorge vor der Verantwortlichkeit<lb/>
hat die Lust an selbständigem Schaffen und energischem Handeln unterdrückt,<lb/>
statt kräftiger, mannhafter Charaktere ziehen wir nnzufriedne Streber groß.</p>           <lb/>
<p next="#ID_183" xml:id="ID_182"> Was nützen uns unsre ausgezeichneten Reglements, wenn sie in der be¬<lb/>
schränktesten Weise ausgelegt werden? Was hilft es, daß wir in der Theorie<lb/>
groß sind, wenn die Praxis so unendlich weit dahinter zurück bleibt? Der<lb/>
freudige Eifer, durch deu sich früher der Dienstbetrieb in unserm Heere aus¬<lb/>
zeichnete, droht zu schwinden, und Mißmut und Unlust wollen an seine Stelle<lb/>
treten. Von jeher ist ja über den Dienst &#x201E;räsonnirt" worden &#x2014; auch das<lb/>
gehört zu den alten und, wie manche behaupten, berechtigten Überlieferungen &#x2014;,<lb/>
aber es geschah ohne Bitterkeit. Heute sehen viele in dem Borgesetzten ihren<lb/>
Feind, dem sie nicht trauen dürfen und daher nach Möglichkeit ans dem Wege<lb/>
gehen. Und sie haben auch alle Ursache, sich dem Vorgesetzten nur im besten<lb/>
Lichte zu zeigen, ist er doch in Bezug auf ihr ferneres Fortkommen allmächtig.<lb/>
Infolge des heimlichen Konduitenwesens erfahren sie es nicht einmal, wenn</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_182" xml:id="ID_183"> sie ungünstig beurteilt werden, und so haben sie auch gar keine Möglichkeit,<lb/>
ihre Fehler zu bessern. Da macht ein Oberst einem seiner Offiziere in der<lb/>
Konduite den Vorwurf, er zeige einen gewissen Hang zur Bequemlichkeit, und<lb/>
fügt hinzu, daß ein kleiner Hinweis genügen werde, eine Besserung herbei¬<lb/>
zuführen. Wie aber, wenn er diesen Hinweis nie bekommt, wenn er gar nicht<lb/>
erfährt, was für ein Fehler ihm zur Last gelegt wird? Muß er uicht wie<lb/>
aus den Wolken fallen, wenn er, der von einer langen Laufbahn geträumt<lb/>
hatte, eines schonen Tages die Weisung erhält, in Penston zugehen? Warum<lb/>
erfährt nicht jeder Offizier alljährlich, in welcher Weise er von seinem Vor¬<lb/>
gesetzten beurteilt wird? Für den Gelobten würde das eine verdiente An¬<lb/>
erkennung, ein Sporn zu weitern Leistungen sein, dem Getadelten aber würde<lb/>
es Gelegenheit geben, entweder den Grund des Tadels zu beseitigen oder sich<lb/>
beizeiten nach einer andern Lebensstellung umzusehen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_184"> Dem Laien konnten ja nun alle diese Verhältnisse höchst gleichgültig sein,<lb/>
und wir würden sie auch gar uicht hier zur Sprache bringen, wenn sie uicht<lb/>
gerade am meisten dazu beitrügen, dem sittlichen Wert des Offizierkorps<lb/>
herabzudrücken. Der oft gehörte Vorwurf, daß nicht Verdienst und Tüchtigkeit<lb/>
allein über das Fortkommen entscheide, sondern allerlei äußerliche Dinge, kleine<lb/>
Gefälligkeiten, gesellige Tugenden, selbst Frauengunst und -Ungunst hemmend<lb/>
oder fördernd darauf einwirken könne, mag meist in persönlicher Verstimmung<lb/>
seinen Ursprung haben; Beweise zu bringen wird jedenfalls schwer möglich<lb/>
sein. Aber man sollte anch den Schein vermeiden. Eine Änderung des<lb/>
heutigen Kouduitenwesens würde derartige Machenschaften gänzlich ausschließe!,<lb/>
und zugleich das Treiben jeuer ehrenwerten Leute einschränken, die die Soldaten¬<lb/>
sprache nicht allzu witzig mit dem Namen eines ehrenwerten Handwerks be¬<lb/>
zeichnet. Es ist schwer zu begreifen, zu wie niedrigem Mitteln sich äußerlich<lb/>
sehr vornehme Leute herabwürdigen können, wenn es den Kampf um ihr<lb/>
militärisches Dasein gilt. Man sollte meinen, der Erfolg müsse ausbleiben,<lb/>
da ja jeder Vorgesetzte auch einmal Untergebner gewesen ist und daher solches<lb/>
Treiben kennen und gebührend zurückweisen müßte. Gewiß, Einzelne sind<lb/>
darüber erhaben, aber die menschliche Eitelkeit läßt sich nur zu leicht von<lb/>
dem Gefühl der Macht blenden, und nur wenigen ist es gegeben, während<lb/>
nllerwärts ihre Unfehlbarkeit mit lauten Zungen gepriesen wird, schou der<lb/>
traurigen Erkenntnis gefallner Größe zu denken: &#x201E;Der Berg war groß,<lb/>
nicht ich."</p>           <lb/>
<p next="#ID_186" xml:id="ID_185"> Die gefährlichen Folgen, die sich aus diesen Zuständen ergeben können,<lb/>
sind leicht zu begreifen. Wenn der Offizier nicht durch Tüchtigkeit allein seinen<lb/>
Weg zu den höhern Stellen machen kann, dann wird er sich auch schmiegen<lb/>
und biegen lernen, wird, wenns gefordert wird, anch einmal seine Überzeugung<lb/>
zum Opfer bringen. Dann wird es Brauch werden, ehe man seine Meinung<lb/>
ausspricht, vorsichtig zu erkunden, wie oben der Wind weht, und ein ge-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_185" xml:id="ID_186"> fordertes Gutachten wird auf die zuvor sorgfältig ergründete Ansicht des Frage¬<lb/>
stellers Rücksicht nehmen. Wie weit sich dieses Verfahren selbst auf richterliche<lb/>
Urteile &#x2014; der Antrag des Auditeurs enthält ja immer das vom Gerichts¬<lb/>
herrn schon gebilligte Urteil &#x2014; ausdehnen kann, soll nicht näher erörtert<lb/>
werden, da ja die neue Strafprozeßordnung jetzt endlich Ereignis zu werden<lb/>
verspricht und jede Möglichkeit der Beeinflussung in diesem Sinne hoffentlich<lb/>
ausschließt. Mit steifem Nacken und einer freien Meinung hält es jedenfalls<lb/>
sehr schwer, als Offizier sein Glück zu machen. Im Kriege freilich, da würden<lb/>
solche Leute trefflich zu brauchen sein, da werden Selbständigkeit und der<lb/>
Mut der Verantwortung zu hohen Tugenden; aber wir leben ja in sicher be¬<lb/>
hüteten Frieden, da gilt der selbständige Sinn als uubeauem und gefährlich.<lb/>
So viel nämlich auch im militärischen Leben von Selbständigkeit die Rede ist,<lb/>
so wird der Soldat doch geradezu zur Unselbständigkeit erzogen, da ihm alles<lb/>
bis ins Kleinste vorgeschrieben wird, und es für seine Thätigkeit nur eine Norm<lb/>
giebt: den Willen des allmächtigen Vorgesetzten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_187"> Es liegt auf der Hand, daß solche Verhältnisse auch die Ausbildung der<lb/>
Truppe aufs nachteiligste beeinflussen müssen. Kann es doch vorkommen,<lb/>
daß ein Oberst kurz vor Schluß des Ausbildungsjahres noch grundsätzliche<lb/>
Änderungen in seiner Angriffstaktik vornimmt, weil sich der anwesende General<lb/>
mißliebig darüber geäußert hat, oder daß in einem Armeekorps die Bataillone<lb/>
nach ganz verschiednen Gesichtspunkten ausgebildet werden müssen, je nachdem<lb/>
der Divisionskommandeur oder der kommandirende General die Besichtigung<lb/>
abhält. Und das alles zu einer Zeit, wo die Reglements ausdrücklich be¬<lb/>
tonen, daß keine festen Regeln vorgeschrieben werden sollen, um der berechtigten<lb/>
Individualität eines jeden gebührenden Spielraum zu lassen. Nun wird ja<lb/>
nie ein General sagen: Lio volo, sie jubeo &#x2014; dann müßte er nach des Kaisers<lb/>
Willensmeinung den Abschied erhalten &#x2014;, aber der aufmerksame Beobachter<lb/>
erkennt bald, welche Art beliebt ist, und so werden die gelegentlich ausge-<lb/>
sprochnen Ansichten des Gewaltigen zum Dogma, selbstverständlich nur so lange,<lb/>
als er an seinem Platze bleibt, um dann vielleicht gerade der entgegengesetzten<lb/>
Anschauung zu weichen.'</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_188"> Das Streben nach Anerkennung bei dem Vorgesetzten sührt auch dazu,<lb/>
daß auf Äußerlichkeiten ein zu hoher Wert gelegt wird, daß man den Schein<lb/>
über das Wesen stellt. Man sucht hübsche Gefechtsbilder darzustellen, alles<lb/>
muß gut aussehen und &#x201E;klappen," wie der tsrinivu8 teormic-us lautet; ob<lb/>
auch alles der Wirklichkeit entspricht, ob Führer und Truppe bei der Übung<lb/>
etwas lernen können, das kommt vielfach erst in zweiter Linie in Frage. Wie<lb/>
oft hört man den Vorwurf, daß eine Abteilung zwar gut ausgebildet, aber<lb/>
nicht gut vorgestellt sei, ohne zu bedeuten, ein wie großer Unterschied doch<lb/>
zwischen scharfer Taktik und Revuetaktik ist!</p>           <lb/>
<p next="#ID_190" xml:id="ID_189"> Weit ernster als diese harmloser» Auswüchse einer langen Friedenszeit</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_189" xml:id="ID_190"> verdient es beachtet zu werden, wenn das Streben, sich vor den Kameraden<lb/>
hervorzuthun und mehr als andre zu leisten, den Offizier zu Machenschaften<lb/>
treibt, die man im bürgerlichen Leben als &#x201E;unlautern Wettbewerb" bezeichnen<lb/>
würde. In der letzten Zeit wird mit Recht bei allen Waffen auf die Schieß¬<lb/>
ausbildung großer Wert gelegt, und seit der Kaiser für die höchsten Leistungen<lb/>
besondre Auszeichnungen gestiftet hat, hat sich der Eifer, der beste zu sein,<lb/>
natürlich noch gesteigert. Aber in einem Stande, wo der Ehrgeiz eine so<lb/>
große Rolle spielt, liegt die Gefahr sehr nahe, daß da ein Schritt vom Wege<lb/>
gethan und dadurch ein Schade gestiftet wird, den auch die trefflichste Schieß¬<lb/>
leistung nicht aufwiegt. In der That scheint sich die Versuchung als zu groß<lb/>
erwiesen zu haben: wie die Zeitungen seinerzeit meldeten, sind infolge des<lb/>
ersten Prüfungsschießcns eine ganze Anzahl von Untersuchungen geführt<lb/>
worden, und eine kaiserliche Kabinettsordre soll das unwürdige Treiben aufs<lb/>
schärfste verurteilt haben. Wenn solche grobe Übertretungen möglich sind, so<lb/>
liegt doch die Frage nahe, wieviel wohl in dem alltäglichen Getriebe des<lb/>
Dienstes aus Unsicherheit und dem Streben nach Auszeichnung gesündigt wird.<lb/>
Wenn auch niemand ans diese kleinen Durchsteckernen und Vertuschungen achtet,<lb/>
so sind sie doch ein Ausfluß derselben Gesinnung und verdienen eine nicht<lb/>
minder harte Verurteilung.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_191"> Noch mehr Einzelheiten anzuführen würde den nicht militärischen Leser<lb/>
ermüden. sehen wir uns also lieber nach Mitteln um, die geeignet sind, die<lb/>
gerügten Mißstände zu beseitigen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_192"> Vor allem kommt es darauf an, daß im Offizierkorps selbst die Schäden,<lb/>
die der Armee anhaften, klar erkannt und schonungslos aufgedeckt werden.<lb/>
Daß sich hie und da schon jetzt der Geist der Kritik regt, daß eine nicht un¬<lb/>
bedeutende Zahl von Offizieren &#x2014; eS sind nicht die schlechtesten! &#x2014; aus ihren<lb/>
Zweifeln kein Hehl macht, hat wenig zu bedeuten. Solange man bei festlichen<lb/>
Gelegenheiten immer von unbedingter Zuverlässigkeit und unwandelbarer<lb/>
Pflichttreue schwärmt und in gehobner Liebesmahlstimmnng der echten, wahren<lb/>
Kameradschaft einen Lobgesang singt, läßt sich kaum auf Besserung hoffen. Es<lb/>
gilt, die in dem glückseligen Gefühl ihrer Unantastbarkeit sicher dahinlebenden<lb/>
zu überzeugen, daß ihre Pflichttreue nicht ganz so unerschütterlich ist, wie sie<lb/>
wähnen, daß die gepriesene Kameradschaft den Streber keineswegs hindert, im<lb/>
gegebnen Fall kalten Blutes über die Leichen der vielgeliebten Kameraden<lb/>
hinwegzuschreiten. Es gilt, ihnen zu zeigen, daß all die ehrfürchtige Be¬<lb/>
wunderung der gläubigen Menge nur den Erben einer großen Zeit gezollt<lb/>
wird, daß die Armee einer ernsten Regeneration bedarf, um das zu sein, wofür<lb/>
sie sich hält. Hat sich erst einmal diese Erkenntnis Bahn gebrochen, so ist<lb/>
damit auch der Boden geebnet für die notwendigen Reformen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_194" xml:id="ID_193"> Hohe, freie Gesichtspunkte müssen zur Geltung kommen statt des be¬<lb/>
schränkten Horizonts, der jetzt alles Denken einengt, Ruhe und Stetigkeit im</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Der Zeitgeist im Heere</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_193" xml:id="ID_194"> Entschluß statt der tappenden Unsicherheit, und das ernste Streben nach<lb/>
bleibenden Errungenschaften muß das ängstliche Hasten nach trügerischen Ein¬<lb/>
tagserfolgen wieder verdrängen. Die Individualität muß wieder zu ihrem<lb/>
Rechte kommen. Wer nichts weiter gelernt hat, als sich sklavisch dem Willen<lb/>
oder der Laune eines Vorgesetzten zu beugen, wird, wenn er vor eine große Ent¬<lb/>
scheidung gestellt wird, kläglich versagen. Aus der Rumpelkammer, in deren<lb/>
Dunkel es jetzt versteckt ist, hole man so bald als möglich das Rüstzeug her¬<lb/>
vor, das der polternde alte Soldatenkönig einst seinem Offizierkorps geschmiedet,<lb/>
das niemals versagt hat und auch jetzt noch, wo es beim alten Eisen liegt,<lb/>
seine Wunderkraft stetig bewährt: Ehrenhaftigkeit, Pflichttreue, Entsagung.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_195"> In diesem Sinne erziehe man auch die militärische Jugend, der diese<lb/>
Ideale abhanden zu kommeu drohen. In frühern Zeiten, als der Adel und<lb/>
das hohe Beamtentum allein darauf Anspruch hatten, ihre Söhne als Offiziere<lb/>
dienen zu lassen, war die Notwendigkeit einer besondern Erziehung minder<lb/>
groß; denn der Knabe wuchs schon in dem Kreise auf, in dem er später sein<lb/>
Leben verbringen sollte, und war bei seinem Eintritt in das Heer mit den<lb/>
Anschauungen des Offizierstandes fast ganz vertraut. Heute haben sich diese<lb/>
Verhältnisse vollständig geändert. Nur zum kleinsten Teil ergänzt sich das<lb/>
Offizierkorps noch in der frühern Weise, denn infolge des steten Anwachsens<lb/>
der Armee ist die viel beneidete Laufbahn der Gesamtheit des gebildeten<lb/>
Bürgertums erschlossen worden. Das frische Blut, das auf diese Weise dem<lb/>
Heere zuströmt, ist ihm ohne Zweifel sehr förderlich, denn die jungen Leute<lb/>
sind im Durchschnitt begabt und &#x2014; wie jeder Neuling &#x2014; strebsam. Aber<lb/>
es fehlt ihnen die militärische Erziehung. Während der Fähnrichszeit werden<lb/>
sie nur notdürftig zurechtgestutzt, nachher aber hört jede Unterweisung auf;<lb/>
wie sich ein jeder in den neuen Verhältnissen zurechtfindet, ist seine Sache,<lb/>
und so lange alles glatt geht, ist das ja auch ganz schön. Wenn aber einem<lb/>
schwierigen Fall gegenüber der Neuling ratlos ist und, weil doch die Lage zu<lb/>
einer Entscheidung drängt, aus Unkenntnis den falschen Weg wählt, dann<lb/>
wird gar schnell über den argen Sünder der Stab gebrochen, und an die<lb/>
eigne Mitschuld zu glauben kommt niemand in den Sinn. Und doch ist die<lb/>
Gesamtheit an der That des Einzelnen nicht ganz unverantwortlich; selbst das<lb/>
Geschick eines Brüsewitz entbehrt, unter diesem Gesichtspunkt betrachtet, trotz<lb/>
seiner zweifellosen Schuld nicht einer gewissen Tragik.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_196"> Warum solche Fragen hier erörtert werden? Weil es das beste Mittel<lb/>
ist, die Mißstände, unter denen die Armee leidet, zu beseitigen. Ohne einen<lb/>
äußern Anstoß, aus sich selbst heraus, würde sie schwerlich dazu schreiten; je<lb/>
eher sie aber mit ihrer Regeneration beginnt, desto besser. Heute steht ihr<lb/>
noch eine so reiche Fülle sittlicher Kraft zu Gebote, daß sie nur eines ge¬<lb/>
ringen Maßes von Selbsterkenntnis und Selbstzucht bedarf, um wieder zu<lb/>
gesunden.  Später wird der Heilungsprozeß schwieriger sein.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_197"> Zum Schluß noch ein Wort. Leider hat sich bei uns der Brauch ein¬<lb/>
gebürgert, daß nur von Sozialdemokraten oder etwa einem sehr freisinnigen<lb/>
Patrioten die Schwächen der Armee ans Licht gezogen werden. Daß ich<lb/>
keiner der beiden Parteien angehöre, wird der aufmerksame Leser bemerkt<lb/>
haben. Aber gerade weil mir das Wohl der Armee am Herzen liegt, halte<lb/>
ich diese öffentliche Besprechung für geboten. Aus dem Volk ist das Heer<lb/>
geschaffen, dem Wohl des Volkes soll es dienen, darum möge auch alles, was<lb/>
sein Wohl und Wehe betrifft, vor dem Volke verhandelt werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_198"> Für die Armee aber ist das der beste Prüfstein: so lange sie die Öffent¬<lb/>
lichkeit fürchtet, ist sie nicht auf der Stufe der Vollendung; erst wenn sie<lb/>
diese Scheu überwunden hat, steht sie erhaben da, denn dann hat sie eben<lb/>
nichts mehr zu verheimlichen.</p>           <lb/>
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(Schluß) </head>           <lb/>
<p next="#ID_200" xml:id="ID_199"> le große Aufgabe des kommenden Jahrhunderts ist, wie sich<lb/>
heute auch für kurzsichtige Augen mit völliger Deutlichkeit er¬<lb/>
kennen läßt, die Einbeziehung Asiens in den europäischen Kultur¬<lb/>
kreis, die Vereinigung dieser bisher getrennten Welten. Die dabei<lb/>
interessirten europäischen Großstaaten Nußland, England und<lb/>
Frankreich haben zu dieser Frage in politischer, wirtschaftlicher und strategischer<lb/>
Beziehung Stellung genommen, und es scheint uns, daß der Wert deutscher<lb/>
Kolonialstaaten wesentlich davon abhängt, in welches Verhältnis sie Deutschland<lb/>
zu dieser die Völkergeschicke der Erde entscheidenden Frage setzen. Das euro¬<lb/>
päische Gleichgewicht ist eine schwere Errungenschaft von Jahrhunderten, es wird<lb/>
auch die Grundlage der weitern Kulturfortschritte bilden, aber damit es erhalten<lb/>
bleibe, muß auch die politische und wirtschaftliche Ausdehnung der europäischen<lb/>
Kulturvölker über den Erdball annähernd im Gleichgewicht bleiben, und dieses<lb/>
Gleichgewicht wird auf asiatischem Boden abgewogen. Von diesem Gesichtspunkt<lb/>
aus ist der Erwerb oder die Besiedlung Südbrasiliens wertlos; unsre Mit¬<lb/>
bewerber im Osten würden nichts lieber sehen, als wenn wir dort unsre Kräfte<lb/>
ernstlich engagirten und uns dort recht tief verwickelten. Die Romanen Süd¬<lb/>
amerikas aber wollen von einer autonomen deutschen Kolonie oder einer deutschen<lb/>
Schutzherrschaft überhaupt nichts wissen, ihre eignen Regierungen sind aber<lb/>
völlig verlottert und leiden derartig an Beamtenkorruption, daß in absehbarer</p>           <lb/>
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<p next="#ID_201" prev="#ID_199" xml:id="ID_200"> Zeit an keine geordnete Verwaltung zu denken ist. Diese verlotterten Ver¬<lb/>
hältnisse, dazu die schwierige und außerordentlich mühevolle Urbarmachung<lb/>
des Landes schließen eine Einwanderung im großen Stil, eine Massenein-<lb/>
wanderung überhaupt aus; ein guter Kenner des Landes schätzt die Zahl der<lb/>
Deutschen, die in allen südbrasilianischen Provinzen zusammen Aufnahme<lb/>
finden könnten, auf höchstens achttausend jährlich. Eine weitere Schwierig¬<lb/>
keit liegt darin, daß die Negierung die italienische Einwanderung begünstigt.<lb/>
Der Italiener ist bei weitem bedürfnisloser als der Deutsche; bei der Kon¬<lb/>
kurrenz in neuen Ansiedlungen ist es aber von Wichtigkeit, daß eine Fläche<lb/>
von geringem Ertrage dann schon eine Familie der zwar minderwertigen, aber<lb/>
bedürfnislosern Nasse trägt, wenn sie für die Existenz der stärkern noch nicht<lb/>
ausreicht. Dazu kommt, daß das Zentrum der deutschen Entwicklung in Süd¬<lb/>
amerika, die Provinz Rio Grande do Suk nur einen und zwar den denkbar<lb/>
schlechtesten Zugang zum Ozean hat. Dieser Zugang ist die berüchtigte<lb/>
Barre von Rio Grande, eine seichte Sandbank, die die Einfahrt zur Lagoa<lb/>
dos Palos wegen der wechselnden Tiefe des Fahrwassers unsicher und gefähr¬<lb/>
lich macht und vom Ozean her genährt wird. Nach Breitenbachs Bericht<lb/>
ist es vorgekommen, daß außerhalb der Barre siebzig bis achtzig, innerhalb<lb/>
fünfzig bis sechzig Schiffe auf Eintritt genügenden Wasserstandes gewartet<lb/>
haben, und zwar nicht etwa einige Stunden und Tage, sondern viele<lb/>
Wochen und selbst Monate lang. Nur kleine, flache Schiffe können die Barre<lb/>
passiren und Rio Grande oder Porto Alegre erreichen; infolgedessen ist<lb/>
ein Umladen aus den tiefgehenden Ozeandampfern in Montevideo oder Rio<lb/>
Janeiro ganz unvermeidlich, was natürlich die Frachten wesentlich verteuert<lb/>
und verlangsamt. Die Schwierigkeiten und Gefahren der Schiffahrt schnellen<lb/>
die Preise derartig in die Höhe, daß Frachten von Montevideo nach Porto<lb/>
Alegre ebenso hoch sind wie von Hamburg nach Montevideo. Die Versiche¬<lb/>
rungsgesellschaften verlangen riesige Prämien, wenn sie überhaupt die Ver¬<lb/>
sicherung nach Rio Grande übernehmen.^) Diese Umstände trage» wesentlich<lb/>
dazu bei, daß die dorthin ausgeführten Judustricprvdukte sehr teuer werden,<lb/>
und da auch die Arbeitslöhne hoch sind, so ist vorläufig wenig Hoffnung, daß<lb/>
die Bodenerzeugnisse dieses Landes auf dem Weltmarkt mit den nordameri¬<lb/>
kanischen, australischen oder indischen die Konkurrenz aushalten konnten. Die</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_12"> Wir verweisen zur Unterrichtung über die Verhältnisse Brasiliens nuf das kleine Buch<lb/>
&#x201E;Die Provinz Rio Grande do Sui, Brasilien und die deutsche Auswanderung dahin" von<lb/>
Dr. W. Breitenbach (Heidelberg, Karl Winters Universitätsbuchhandlung, 188V), besonders für<lb/>
die Einwanderung junger Kaufleute ist das Land ganz ungeeignet. Bei den unsichern politischen<lb/>
Verhältnissen wird die &#x201E;Barrenfrage" wohl noch jetzt und auf lange hin auf dem gleichen Fleck<lb/>
stehen. Von der Barre bis Porto Alegre sind Segelschiffe nicht selten noch einen Monat unter¬<lb/>
wegs. Aber selbst die glücklichste Lösung der Barrenfrage würde unsre Hauvtbcoenken gegen<lb/>
eine Besiedlung von Südbrasilien nicht zerstreuen.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_200" xml:id="ID_201"> vermehrten Vodenerzeugnisse würden daher hauptsächlich in den Städten des<lb/>
Landes oder in den nördlichen Provinzen Brasiliens Absatz suchen müssen,<lb/>
was dann diese Provinzen wirtschaftlich eben dorthin und nicht auf Deutsch¬<lb/>
land wiese.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_202"> So fassen wir unser Urteil über Südbrasilien dahin zusammen, daß vor¬<lb/>
läufig zwar eine in der Zahl geringe Auswanderung vom nationalen Gesichts¬<lb/>
punkte aus zulässig erscheint; die Auswandrer haben Aussicht, sich nach einer<lb/>
Reihe von Jahren harter und schwerer Arbeit eine selbständige, aber wesentlich<lb/>
uaturalwirtschaftliche Existenz zu erringen. Aber für eine organisirte Aus¬<lb/>
wanderung großer» Stils ist das Land in jeder Weise ungeeignet, und dort<lb/>
einen deutschen Kolouicilstaat zu gründen, hat die gewichtigsten Bedenken gegen<lb/>
sich. Die Entfernung vom Mutterlande wäre eben zu groß, die Verbindung<lb/>
zu vielen Störungen ausgesetzt, seine Bedeutung im Weltverkehr diesen Nach¬<lb/>
teilen gegenüber aber zu gering.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_203"> Wenden wir unsre Blicke von Amerika auf Australien und Südafrika, so<lb/>
müssen wir hier schweigend verzichten. Australien ist völlig unter englischer<lb/>
Herrschaft, und soweit es andre Wünsche hegt, gehen sie in keiner Weise dahin,<lb/>
die englische Oberhoheit etwa mit der deutschen zu vertauschen. Der Besitz<lb/>
von Südafrika böte in jeder Hinsicht größere Vorteile als der von Süd¬<lb/>
brasilien; bei der Betrachtung der Karte sehen die deutschen Kolonien aus wie<lb/>
ganz gute Angriffsstellungen. Wenn sie sich aus- und zusammenwüchsen, so<lb/>
würden wir uns darüber sehr freuen, aber darauf rechnen dürfen wir wohl<lb/>
kaum. Das sind also Phantasien, und wir begeben uns so schleunig wie<lb/>
möglich wieder auf den Boden realer Verhältnisse.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_204"> Unsre Brautschau hat bis jetzt nur negative Ergebnisse gehabt; wenn es<lb/>
in Europa und Asien nicht besser aussieht, so stehen unsre Aussichten schlecht.<lb/>
Glücklicherweise bietet sich hier der Betrachtung und Prüfung ein Land dar,<lb/>
das fast in idealer Weise allen unserm Anforderungen entspricht, das wie<lb/>
Dornröschen aus glänzenden Verhältnissen stammt und heute uach tausend¬<lb/>
jährigem Schlummer nur eines kühnen Retters und Erweckers harrt, um ihn<lb/>
in den Besitz aller seiner Schätze zu setzen. Jeder Deutsche, der in Vorderasien<lb/>
gewesen ist, ist im Innersten bewegt worden von dem Gefühl der Trauer über<lb/>
die Verödung dieser herrlichen Landstriche, von dem Gedanken, zu welcher<lb/>
Blüte sie unter der Hand fleißiger Anbauer wieder erstehen könnten, und von<lb/>
dem Wunsche, daß deutsche Ansiedler berufen sein möchten, diese Länder dem<lb/>
Weltverkehr wieder zu eröffnen. Freilich auf englischen Beifall dürfen wir bei<lb/>
diesem Unternehmen gewiß nicht rechnen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_206" xml:id="ID_205"> Was in Südbrasilien durch die Umstände ausgeschlossen ist, die Massen-<lb/>
einwanderung und eine Unternehmung im großen, das ist in Syrien und<lb/>
Assyrien die Grundbedingung des Erfolgs; an einer solchen Aufgabe können wir<lb/>
unser elendes Parteigezänk vergessen und unsern alten Nationalcharakter völlig</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_205" xml:id="ID_206"> Wiedergewinnen, der dnrch die kleinlichen Verhältnisse, die Ohnmacht und Armut<lb/>
des Vaterlandes seit dem Beginn der neuen Zeit verdorben worden ist, seit sich<lb/>
das Reich von seinen äußern Aufgaben zurückgezogen hatte, und das politische<lb/>
Leben von keinen allgemeinen Ideen mehr bewegt war. Friedrich Schlegel<lb/>
hat diesen Zusammenhang schon hervorgehoben: statt des turor teelpsoo, der<lb/>
in den italienischen Dichtern so oft erwähnt wird, ist nun die Geduld unsre<lb/>
erste Nationaltugend geworden, und nebst dieser die Demut im Gegensatz<lb/>
zu einer ehedem herrschenden Gesinnung, wegen der noch zur Zeit Karls V.<lb/>
ein Spanier, der mit ihm Deutschland bereiste, die Deutschen los üsros<lb/>
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<p xml:id="ID_207"> Der kranke Mann scheint jetzt wirklich auf den Tod erkrankt zu sein, und<lb/>
bei aller Teilnahme für ihn wird es wohl erlaubt sein, seine Erbschaft anch<lb/>
unsrerseits zu mustern, damit wir genau wissen, was wir wollen, wenn die<lb/>
Liquidation eintritt. Wenn wir uns darauf beschränken, immer nur für<lb/>
Frieden um jeden Preis und für die Integrität der Türkei einzutreten, so<lb/>
werden wir, wie schon L. Roß 1845 prophezeit hat, den Orient eines Tages<lb/>
vor unsern Augen teilen sehen, ohne daß wir auch nur einen dürren Mandel¬<lb/>
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geringsten Aufwand an Streitkräften zu machen, konnte Beaconsfield den<lb/>
Berliner Kongreß mit der Nachricht überraschen, daß durch Privatvertrag mit<lb/>
der Türkei England in den Besitz von Chpern gelangt sei. Versünmen wir<lb/>
es, unsre Ansprüche kräftig geltend zu machen, so wird der Rest der Welt<lb/>
ohne uns vergeben, und wie wir uns später nnter viel ungünstigern Umstünden<lb/>
Luft macheu sollen, ist schwer abzusehen.</p>           <lb/>
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Kreuzzuge durchzogen hat, das ist weiter Syrien, Assyrien und Babylonien bis<lb/>
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Verwaltung Deutschlands überginge. Wir würden hierdurch einen Machtzuwachs<lb/>
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besitz auf dem Erdball geben kann, und wir glauben, daß dieser Besitz gegen<lb/>
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bringen wir einige Angaben aus den Reiseberichten von L. Roß*) über Klein-</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_13"> ^ L, Roß, Kleinasien und Deutschland. Neisebriefe und Aufsätze mit Bezugnahme auf<lb/>
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lünder. Über Kleinasien faßt Roß sein Urteil dahin zusammen: &#x201E;Da ist<lb/>
ein gemäßigter, dem deutschen Klima nicht zu fern stehender Himmelsstrich,<lb/>
vielleicht der edelste Himmelsstrich aller Zonen; da sind ländergroße Strecken<lb/>
des ergiebigsten Bodens entvölkert und unbebaut; da sind herrliche Häfen,<lb/>
schiffbare Flüsse, große Landseen im Innern; da sind Gebirge mit Wald<lb/>
bedeckt, mit Alpentriften auf ihren Abhängen und mit reichen Metall-<lb/>
adern, mit Marmor und andern Steinbrüchen in ihrem Schoße; da gedeiht<lb/>
das Pferd und das Rind, das Kamel und die Wollherde; da wächst der<lb/>
Weizen wie der Reis, der Wein wie das Öl, die Baumwolle wie der Hanf<lb/>
und Flachs, dort Krapp und Weihrauch, die Palme wie der Maulbeerbaum,<lb/>
dort die Citrone und Orange im Thale, der Apfel und die Kastanie auf den<lb/>
kühlern Bergrücken. Dort ist die Schutzmauer gegen das Übergreifen des<lb/>
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Briten. Persien, Arabien, Indien senden der Halbinsel ihre Schätze zu und<lb/>
empfangen von dort, was sie von den Kunsterzeugnisseu Europas bedürfen.<lb/>
Und dies gesegnete Land, diese uralte Wiege der Menschheit &#x2014; es ist von<lb/>
Deutschland nur wenige Wochen entfernt. Ein Schiff, in Ulm oder Regens¬<lb/>
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ein Dampfer in sieben Tagen die Küste von Jonien."</p>           <lb/>
<p next="#ID_212" xml:id="ID_211"> Das Sprengersche kleine Buch beschäftigt sich eingehend mit der Schil¬<lb/>
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becken umfassen. Diese Landschaften sind ein reiches Alluvium von der Aus¬<lb/>
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Rußland bekannten &#x201E;schwarzen Erde/' es ist reiner Humus, der überall, wo<lb/>
er ein entsprechendes Maß Wasser hat und bebaut wird, die reichsten Früchte<lb/>
trägt. Das Klima gehört zu den trocknen, d. h. es fehlen die tropischen Sommer¬<lb/>
regeu, infolgedessen ist eine künstliche Bewässerung überall notwendig, wo die<lb/>
Natur das Wasser nicht selber hingeleitet hat. Auf künstlicher Bewässerung<lb/>
haben alle alten Kulturen jenes Landes beruht, die Namen Ninive und Ba¬<lb/>
bylon, Seleucia, Ktesiphon und Bagdad bezeichnen ebenso viele jahrhunderte¬<lb/>
lange Vlütenzeiten, und noch Plinius bezeichnet diese Gegenden als törtili88iruus<lb/>
ÄMr todos ol'iöutis. Die Natur erdrückt den Menschen nicht durch ihre Mächtig¬<lb/>
keit, aber sie belohnt seine Mühen aufs reichste. Der Orientale sagt, um die<lb/>
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heißt in das Occidentalische übersetzt: Das Land bietet zwei Ernten, die eine</p>           <lb/>
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die Gegenwart. Ein Vorschlag zur Kolonisation des Orients von Dr. U. Sprenger, Professor<lb/>
und früherem Vorsteher der mohammedanischen Hochschule von Kalkutta. Heidelberg, C. Winters<lb/>
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<p prev="#ID_211" xml:id="ID_212"> im Frühjahr, die andre im Herbst. In den Wintermonaten gedeihen alle euro¬<lb/>
päischen Getreide- und Gemüsearten sowie Futterkräuter, insbesondre Klee und<lb/>
Luzerne, dazu kommen Tabak, Leinsamen, Himmis und Baumwolle. Für die<lb/>
Herbsternte kommen hauptsächlich Mais, Scham, Durra und europäische Hülsen¬<lb/>
früchte in Betracht, Reis kann beiden Ernten zugezählt werden. Wasser ist<lb/>
in reichem Maße vorhanden, es handelt sich nur um die richtige Verteilung.<lb/>
Von den noch wenig erschlossenen Bodenschätzen sind hauptsächlich Erdpech,<lb/>
Petroleum, Steinkohle und Eisen zu nennen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_213"> Man muß wahrlich staunen, daß die Kultur eines solchen Gebietes bei<lb/>
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worden ist, und man wird Sprenger nur in bescheidnen Maße Recht geben<lb/>
können, wenn er den Grund hauptsächlich darin sucht, daß &#x201E;Kapitalisten und<lb/>
Politiker sich wenig mit Geschichte befassen, Geschichtsforscher dagegen keine<lb/>
Kapitalien besitzen." Wir werden sehen, daß sich der Kolonisation hier ganz<lb/>
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einheimische Kräfte völlig ausgeschlossen ist. Diese Schwierigkeiten haben wohl<lb/>
wesentlich dazu beigetragen, der Aufgabe für andre Volker ein sehr Stachliches<lb/>
Ansehen zu geben; aber gerade sie machen die Kolonisation zu einer Aufgabe,<lb/>
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wie die keines zweiten Landes der Welt. Die Aufgabe, die hier zu lösen ist,<lb/>
ist sozusagen dem deutschen Volke auf den Leib zugeschnitten.</p>           <lb/>
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aus den Gärten Babyloniens sind Seen und Sümpfe geworden. Noch um die<lb/>
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sollen über 22 Millionen Hektar in sorgfältiger Kultur gewesen sein. Im<lb/>
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<p next="#ID_216" xml:id="ID_215"> Das Gefüge orientalischer Staaten ist völlig anders als das der euro¬<lb/>
päischen. Die territoriale Abgrenzung hat nur nebensächliche Bedeutung, von<lb/>
einer geordneten Verwaltung ist keine Rede. Der Souverän als Haupt eines<lb/>
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Unterthanen nicht, sondern treibt nur Steuern ein oder läßt sie eintreiben;<lb/>
er ist das legitime und sakrosankte Haupt einer Räuberbande. Rechnet man<lb/>
dazu, daß die Beamten einfach von Erpressungen leben, daß überall Faustrecht<lb/>
und Fehde herrscht, so ist der thatsächlich jetzt bestehende Zustand allgemeinen<lb/>
trostlosen Verfalls nur zu begreiflich. Moltke berichtet im Jahre 1838 über<lb/>
das obere Euphratland: &#x201E;Ein Paradies, wenn Menschen es nicht zerstörten;<lb/>
soweit die Rosse der Araber schweifen, kann keine dauernde Niederlassung be¬<lb/>
stehen, der ganze Südfuß des Taurus, das alte Osroene ist bedeckt mit den</p>           <lb/>
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hundertzwanzig Häuser; vor der Araberzeit soll es 600000 Einwohner gehabt<lb/>
haben. In Mosul führt die Landstraße zwanzig Minuten lang durch ver¬<lb/>
lassene und zerfallne Häuser. Die Beduinen und die türkischen Steuererheber<lb/>
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anzusehen ist, kann zweifelhaft heilt. Seit mehr als einem Jahrtausend besteht<lb/>
hier der Kampf zwischen Zcltbewohnern und Hausbewohnern, zwischen Jägern<lb/>
und Nomaden einerseits, Ackerbauern andrerseits. Es sind zwei verschiedne<lb/>
Kulturen, die sich überall, wo sie zusammenstoßen, auf den Tod befeinden.<lb/>
In vorislamitischer Zeit hatten sich die Ackerbciner zum Teil mit einigen der<lb/>
mächtigsten Beduinenstämme durch regelmüßige Tributzahluugen abgefunden,<lb/>
dafür übernahmen diese den Schutz der Ansiedlungen gegen ihre wildern Brüder.<lb/>
Es ist wahrscheinlich, daß sich die schwächer» und unterdrückten Stämme auch<lb/>
heute den neuen Herren anschließen würden; im übrigen muß sich aber jede<lb/>
Kolonisation dort selber zu schützen imstande sein gegen die Beduinenhorden.<lb/>
Gewehrfeuer und besser noch Feuer aus leichten Geschützen vertragen die Be¬<lb/>
duinen schlecht, sie fürchten dabei vor allem den Verlust ihrer kostbaren Pferde,<lb/>
ihrer besten Habe. Aber Respekt muß man ihnen einflößen; je eher und je<lb/>
kräftiger das geschieht, desto milder wird sich das Verfahren im ganzen ge¬<lb/>
stalten. Es ist zu bedenken, daß jede Ackerbnukolouie eine Herausforderung der<lb/>
nomadisirenden Beduinen ist; Sprenger fordert daher für den Beginn Ackerbau-<lb/>
kvlonien von mindestens zehntausend waffenfähigen Männern, jeder einzelne<lb/>
bewaffnet und im Gebrauche der Waffen geübt. Welches andre Volk könnte<lb/>
sich besser dieser Aufgabe unterziehen, als Deutschland mit seinem zähen, arbeit¬<lb/>
samen, begabten und wehrhaften Volke? Dazu fände sich überall ein Feld<lb/>
reicher Thätigkeit für Ingenieure, sür Techniker aller Art, für Handwerker, Kauf¬<lb/>
leute, Verwaltnngsbenmte und auch für Kapitalisten und thatkräftige Unternehmer.<lb/>
Unter allen Ländern der Erde giebt es keins, das so wie Syrien und Assyrien<lb/>
zur Kolonisation einlüde. Hier giebt es keinen Urwald auszuroden wie in<lb/>
Brasilien, keine Naturschwierigkeiten zu überwinden; man hat nur den Boden<lb/>
aufzukratzen, zu säen und zu ernten. Babylonien erfordert größere Kunstbauten<lb/>
für die Kanalisation und Drciniruug. Palästina und die syrische Meeresküste<lb/>
eignen sich nicht zur Ansiedlung, weil das beste Land im Besitz der Einwohner<lb/>
und angebaut ist, und weil die Ansiedler uicht in Masse zusammenbleibe!! können.<lb/>
Dagegen ist das Land östlich vom Libanon, die sogenannte cölesyrische Ebene,<lb/>
wieder höchst geeignet zum Kolonisntionsfeld.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_217"> Wegen der einheitlichen, systematischen Bewässerungsanlagen muß das<lb/>
ganze Euphrat-Tigrisbecken in einer Hand sein. Syrien, Assyrien und Meso¬<lb/>
potamien sind ihrer geneigtem Bodenverhältnisse halber viel leichter und mit<lb/>
geringern Kosten zu kolonisireu als Babylonier; ihre obere Lage macht auch<lb/>
zur Bedingung, daß ihre Kolonisation der Babyloniens vorangehen müßte.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_218"> Eine Eisenbahn vom Mittelmeer bei Alexandrette nach dem Euphrat und<lb/>
stromabwärts nach dem Persischen Golf würde sich bald als Notwendigkeit<lb/>
herausstellen. Die Strecke von Alexandrette zum Euphrat beträgt etwa<lb/>
120 englische Meilen; hier hat der Bau große Schwierigkeiten zu überwinden,<lb/>
in seiner Fortsetzung keine mehr.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_219"> Syrien, Assyrien und Babylonien sind der herrlichste Siegespreis, den<lb/>
die Welt bietet, wegen der Schätze, die der Boden birgt, und weil, wer den<lb/>
Tigris und Euphrat besitzt, die Herrschaft Vorderasiens in den Händen hat.<lb/>
Sprenger sagt am Schlüsse seines Buches: &#x201E;Der Orient ist das einzige Terri¬<lb/>
torium der Erde, das noch nicht von einer der emporstrebenden Nationen in<lb/>
Beschlag genommen worden ist; er ist aber das schönste Kolonisationsfeld,<lb/>
und wenn Deutschland die Gelegenheit nicht verpaßt und darnach greift, ehe<lb/>
die Kosaken die Hand darnach ausstrecken, hat es in der Teilung der Erde<lb/>
den besten Teil errungen, denn bei der Kolonisation des Orients würde das<lb/>
ganze deutsche Volk in allen seinen Schichten und Ständen gewinnen. Der<lb/>
deutsche Kaiser hat, sobald einige hunderttausend deutscher Kolonisten in Waffen<lb/>
jene herrlichen Gefilde bebauen, die Geschicke Vorderasiens in seiner Hand und<lb/>
kann und wird ein Hort des Friedens für ganz Asien sein. Der Kaufmann<lb/>
und der Gewerbtreibende findet ein ergiebiges Feld für seine Thätigkeit, dem<lb/>
Kapitalisten eröffnen sich Gelegenheiten für sichere, vorteilhafte Geldanlagen,<lb/>
und die Enterbten, welche den größten und nicht gerade den schlechtesten Teil<lb/>
der Nation ausmachen, können, insofern sie Geschick, Lust zur Arbeit und<lb/>
Unternehmungsgeist besitzen, zu wohlhabenden Landwirten werden. . . . Vom<lb/>
politischen Standpunkt angesehen, soll der Schwerpunkt eines Kolonisations¬<lb/>
planes in der Verwendung von Deutschlands vorzüglichen Arbeitskräften zur<lb/>
Mehrung des Reiches liegen. . . . Welche starke Stellung würden die Sozial-<lb/>
demokraten einnehmen, wenn sie, statt wahnwitzige Utopien zu predigen und<lb/>
sich als eine gesonderte, verfolgte Kaste hinzustellen, zu den Behörden sagten:<lb/>
Wir leisten Kriegsdienst wie ihr und vergießen unser Blut zur Erweiterung<lb/>
der Machtstellung des Reiches wie ihr, wohlan, benutzt die Machtstellung,<lb/>
uns Ländereien zu verschaffen, die wir unter dem Schutze des Reiches anbauen<lb/>
und wovon wir uns nähren können. Es mag schwierig sein, solche zu er¬<lb/>
werben; aber die Erde ist Gottes, und er giebt sie dem Starken. Deutschland<lb/>
ist jetzt stark, stark wie das Zarenreich, warum soll es nicht wie dieses in die<lb/>
Schranken treten und den Ansprüchen des deutschen Volkes in der Teilung<lb/>
der Erde gerecht zu werden suchen?"</p>           <lb/>
<p next="#ID_221" xml:id="ID_220"> Trotz aller amtlichen und halbamtlichen Friedensversicherungen verbreitet<lb/>
sich in immer weitern Kreisen das Gefühl, daß in nicht ferner Zeit ein kritisches<lb/>
Jahr erster Ordnung heranzieht, etwa wie es das Jahr 1740 war. Die ge¬<lb/>
waltige Erregung der englischen Nation hatte im Herbst 1739 die Kriegs¬<lb/>
erklärung gegen die bourbvnisch-spanische Kolonialmacht erzwungen. &#x201E;Wenig</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_220" xml:id="ID_221"> bekümmert, sagt Drossen, ob der oasus delli, den sie geltend macht, ob der<lb/>
Schmuggelhandel mit dem spanischen Amerika dem Recht gemäß ist oder nicht,<lb/>
in dem vollen Gefühl ihrer schwellenden Kraft, mit dem Instinkt, noch nicht<lb/>
den Rang unter den Mächten zu haben, der ihr zu gebühren scheint, hat sie<lb/>
sich in diesen Krieg gegen Spanien gestürzt, den man in Paris als eine<lb/>
Bravade gegen Frankreich auffaßt; und sie drängt fort und fort, auch gegen<lb/>
Frankreich den Krieg zu erklären, um dessen im vollen Aufschwung begriffne<lb/>
Industrie, dessen wachsenden Handel, dessen neu entstandne Marine beizeiten<lb/>
zu vernichten." Frankreich hatte erklärt, daß es neutral bleiben, aber englische<lb/>
Eroberungen auf dem Festlande von Amerika nicht dulden würde. Dennoch<lb/>
lief 1740 eine große englische Flotte mit 180000 Matrosen und 12000 Sol¬<lb/>
daten aus, um in Amerika trotz Frankreichs Einspruch zu erobern. Die<lb/>
Stellung der übrigen Mächte war noch zweifelhaft. Als dann Kaiser Karl VI.<lb/>
starb, schien ein antipragmatisches Bündnis zwischen Frankreich, Baiern und<lb/>
Sachsen gegen Osterreich sehr wahrscheinlich. Seit der Personalunion Sachsens<lb/>
mit Polen war aber der maßgebende Gedanke der sächsischen Politik der Erwerb<lb/>
von Schlesien, um die unmittelbare Verbindung der beiden Lande zu gewinnen.<lb/>
Die Verbindung hätte Preußen völlig und für immer gelähmt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_222"> In dieser Lage bot König Friedrich in Wien ein Schutz- und Trntzbündnis<lb/>
und alle seine Mich-bergischen Ansprüche für Schlesien; als das Anerbieten<lb/>
ausgeschlagen wurde, da faßte er mit sicherm Griffe das für Preußens Zu¬<lb/>
kunft notwendige Land, ohne Frankreich einen Schritt weiter entgegenzukommen,<lb/>
als es sein eignes Interesse gebot. Mit dem Einmarsch Friedrichs in Schlesien<lb/>
war ein neues Zeitalter für Deutschland angebrochen: Preußen schützte von<lb/>
nun an selbständig Deutschland gegen Habsburg.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_223"> Wir hoffen, daß die deutschen Interessen bei künftigen Veränderungen der<lb/>
politischen Lage mit gleicher Entschlossenheit und in gleich scharfer Auffassung<lb/>
der Machtverhältnisse wahrgenommen werden. Wo es gilt, sich zu entscheiden<lb/>
zwischen der Wahrung des Friedens und der Sicherung der Zukunft des<lb/>
deutschen Volkes, ist für uns die Wahl nicht zweifelhaft.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_225" xml:id="ID_224"> n den letzten Jahren sind immer wieder Klagen laut geworden<lb/>
über unzureichende Rechtsverhältnisse im Jrrenwesen. Es sind<lb/>
mancherlei Besorgnisse geäußert worden. Einerseits fürchtet man,<lb/>
es konnten geistig Gesunde entmündigt und ihrer bürgerlichen<lb/>
Rechte, ja ihrer Freiheit beraubt werden. Hiergegen ist zu be¬<lb/>
denken, daß die Entmündigung völlig Gesunder nur möglich wäre, wenn eine<lb/>
ganze Reihe von Menschen (Verwandte, Richter, Ärzte usw.) gemeinsam eine<lb/>
verbrecherische Handlung ausführten. Es ist aber einfach nicht wahr, daß das<lb/>
in Deutschland in den letzten Jahren irgendwo vorgekommen wäre. Jeder<lb/>
Anlaß zu solcher Besorgnis fehlt also. Sodann zeigt man großes Mißtrauen<lb/>
gegen die in Strafsachen eingeholtem Gutachten von Irrenärzten. Diese bösen<lb/>
Menschen stehen in dem Verdacht, daß sie einzelnen krankhaften Erscheinungen<lb/>
des Seelenlebens zu viel Wert beilegen und es dadurch allzuleicht veranlassen,<lb/>
daß schreckliche Verbrecher unbilligerweise den Schutz von § 51 des Neichs-<lb/>
strafgesetzbuchs genießen und ihrer gerechten Strafe entgehen. Uns Irrenärzten<lb/>
ist es freilich unverständlich, wie man bei uns ein besondres Interesse daran<lb/>
voraussetzen kann, Menschen, die gegen die Gesetze verstoßen haben, zu be¬<lb/>
schützen. Es fällt uns gar nicht ein, gegen die Übelthäter, die bei ihrem<lb/>
Thun geistig frei waren, und die ihre Strafe wohl verdient haben, schwäch¬<lb/>
liche Gutmütigkeit und Milde zu üben. Uns liegt ebenso wie allen andern<lb/>
Staatsbürgern daran, daß Ordnung und Gerechtigkeit im Lande herrsche.<lb/>
Weiter ist die Ansicht geäußert worden, es könne am Schlüsse des neunzehnten<lb/>
Jahrhunderts vorkommen, daß ein geistig gesunder Mensch mit etwas leb¬<lb/>
haftem Temperament ohne weiteres in eine Irrenanstalt eingesperrt werde,<lb/>
wenn er etwa mit seinen Angehörigen in Feindschaft geraten und über eine<lb/>
Anzahl von Gegenständen andrer Meinung sei, als der zugezogne Herr<lb/>
Psychiater. Man will deshalb die Aufnahme in eine solche Anstalt von einem<lb/>
hochnotpeinlichen Gerichtsverfahren abhängig gemacht wissen. Die Veurtcilnng<lb/>
krankhafter Seelenzustände beruht aber auf klaren naturwissenschaftlichen Grund¬<lb/>
lagen, und gegenüber der großen Anzahl fachmännisch ganz sicher zu beur¬<lb/>
teilender Seelenzustände sind es nur Ausnahmen und besonders schwierige<lb/>
Fälle, wenn verschiedne wirklich sachverständige Ärzte trotz sorgfältiger Unter¬<lb/>
suchung zu verschiednen Ansichten kommen. Überall schätzt man das Interesse</p>           <lb/>
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<p next="#ID_226" prev="#ID_224" xml:id="ID_225"> der Kranken und ihrer Angehörigen an diskreter Behandlung ihres Leidens<lb/>
zu gering. Man bedenkt nicht, wie wichtig es für den Ruf des Kaufmanns,<lb/>
des Politikers, des Beamten, aber auch für das Ansehen jeder Privatperson<lb/>
sein kann, daß eine (vielleicht völlig heilbare) geistige Erkrankung nicht bekannt<lb/>
wird. Die Welt hat nun einmal ein gewisses Mißtrauen gegen die, die<lb/>
psychisch krank gewesen sind. Wieder andre meinen, es vergehe nicht selten<lb/>
zuviel kostbare Zeit, ehe die zur Aufnahme in eine Staatsanstalt erforderlichen<lb/>
Zeugnisse beigebracht werden. Sie fordern deshalb gerade das Gegenteil,<lb/>
nümlich möglichste Vereinfachung des Abnahmeverfahrens: so rasch, wie man<lb/>
einen körperlich Kranken in ein Krankenhaus bringen kann, so rasch soll man<lb/>
auch einen hilfsbedürftigen Geisteskranken des Segens einer Irrenanstalt teil¬<lb/>
haftig werden lassen. Thatsächlich wird auch an einzelnen Orten des Reichs<lb/>
die sachgemäße Behandlung mancher Kranken durch allzu umständliche Auf-<lb/>
uahmebestimmungen in bedauerlicher Weise verzögert. Das hat ost genug zur<lb/>
Folge, daß ein heilbarer Kranker zu Grunde geht, oder daß er nicht vor Miß¬<lb/>
handlung, seine Umgebung nicht vor gefährlichen Gewaltthaten geschützt wird.<lb/>
Es giebt ferner kluge Leute, die wissen, daß die Kranken nach ihrer Genesung<lb/>
viel zu lange in den Heilanstalten zurückgehalten werden. Mancher Geistes¬<lb/>
kranke benimmt sich auch wirklich in den regelmäßigen, geordneten Verhältnissen<lb/>
der Anstalt so tadellos, daß wir sofort in seine Entlassung willigen würden,<lb/>
wenn jemand außerhalb der Anstalt für ihn sorgen könnte oder wollte. Aber<lb/>
die Verwandten, die Freunde und der Vormund können oder wollen ihn in<lb/>
der Regel nur daheim haben, wenn er vollständig gesund ist, wenn er wieder<lb/>
arbeiten und verdienen kann; für vollständig gesund kann er aber oft nicht er¬<lb/>
klärt werden. Den Kranken zuliebe befördert der Jrrenarzt manche Ent¬<lb/>
lastung oder Beurlaubung Ungeteilter, er hindert sie wenigstens nicht. Zu<lb/>
manchen Entlastungen, auch scheinbar harmloser Geisteskranker, darf er aber<lb/>
sein Einverständnis nicht erklären, denn er weiß genau aus Erfahrung, daß<lb/>
die Betreffenden außerhalb der Anstalt für andre höchst lästig werden, und<lb/>
daß sich ihr Zustand in der Freiheit schnell wieder verschlimmert. Die Rücksicht,<lb/>
die in der Irrenanstalt gegen die unglücklichsten aller Menschen nach Möglich¬<lb/>
keit geübt wird, kann im freien Verkehr viel weniger genommen werden. Da<lb/>
giebt es für den Kranken viel mehr Reibungen, viel mehr geistige und ge¬<lb/>
mütliche Anstrengungen. Alles das zehrt an seinen Kräften. Die gesunde<lb/>
Welt aber hat doch auch andre, bessere Geschäfte zu besorgen. Sie kann nicht<lb/>
viel Federlesens mit den geistig Unfähigen machen. Sie denkt auch gar nicht<lb/>
gern an die &#x201E;Verrückten," ihr ists lieb, wenn sie hinter Schloß und Riegel<lb/>
sind, das bringt der Kampf ums Dasein so mit sich. In der That werden<lb/>
manche Kranke, die in der Anstalt ruhig, lenksam und fleißig waren, draußen<lb/>
infolge von Widerspruch und Neckerei, infolge von Kummer, Not und Sorgen<lb/>
zu gefährlichen Handlungen getrieben. Viele Leute warnen nun auch wieder</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_225" xml:id="ID_226"> ängstlich davor, umgebende Geisteskranke überhaupt aus den Anstalten zu<lb/>
nehmen. Sie machen den Irrenärzten die größten Vorwürfe für jedes Un¬<lb/>
glück, das ein aus der Anstalt Entlassener anrichtet. In vielen Fällen können<lb/>
wir aber auch die Entlassung Ungeheilter mit bestem Willen anraten. Viele<lb/>
Geisteskranke leiden in der Anstalt fürchterlich an Heimweh und sind in guter<lb/>
Familienpflege ungefährliche, dankbare Geschöpfe. Manche von ihnen sind recht<lb/>
gut fähig, sich durch mechanische Arbeit ihren Unterhalt zu verdienen. Manche<lb/>
arbeiten viel fleißiger, viel genauer als mancher Gesunde, und manche leiden<lb/>
in der Anstalt viel schwerer an Verstimmungen als in der Freiheit; sie grübeln<lb/>
in der kleinen, einförmigen Welt der Irrenanstalt viel mehr über ihre Wahn¬<lb/>
ideen nach, als es draußen in dem abwechslungsreichen, frisch pulsirenden<lb/>
Leben der Fall ist. Es wäre eine Grausamkeit, die Entlassung derer nicht<lb/>
anzustreben, von denen zu erwarten ist, daß sie auch draußen harmlos sein<lb/>
werden, oder die Entlassung solcher nicht zu fördern, deren äußere Verhältnisse<lb/>
es gestatten, daß sie höchstens einen Teil ihres Unterhalts selbst verdienen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_227"> Aus alledem wird wohl ersichtlich werden, daß die ins Jrrenfach gehörenden<lb/>
praktischen Fragen ziemlich verwickelt sind. Nirgends ist es unangebrachter<lb/>
als in der praktischen Psychiatrie, nach der Schablone zu urteilen, nach einem<lb/>
Schema zu regieren. Es gehören theoretisches Wissen und praktische Erfahrung,<lb/>
Menschen- und Weltkenntnis dazu, irrenärztliche Verantwortung zu tragen.<lb/>
Es gehört aber jetzt infolge der vielen gehässigen Anfeindungen auch sehr viel<lb/>
Lust und Liebe zu dem Berufe dazu. Dem Unverstand Widerstand zu leisten,<lb/>
ist ja leicht. Unerfreulicher aber ist der Kampf gegen die Gebildeten. Was<lb/>
die Tagesblätter über uns, unsre Thätigkeit und die Rechtsverhältnisse unsrer<lb/>
Kranken schreiben, beruht meist auf ganz mangelhafter Sachkenntnis. Auch<lb/>
über die jüngsten Reden einzelner Reichstagsabgeordneten können wir mir<lb/>
achselzuckend zur Tagesordnung übergehen. Aber lebhaft bedauern wir, daß<lb/>
uns am 16. Januar d. I. in der 151. Sitzung des deutschen Reichstags auch<lb/>
der Vertreter der Regierung auf unbewiesene Redensarten hin fallen ließ.<lb/>
Der Herr Staatssekretär von Bötticher thäte gut, sich einmal über die amtlich<lb/>
festgestellten Unthaten der wirklichen Irrenärzte amtlich berichten zu lassen.<lb/>
Vielleicht würde er dann finden, daß er uns Unrecht gethan hat, wenn er<lb/>
schlankweg behauptete, &#x201E;auf dem Gebiete des Jrrenwesens sei in der That viel<lb/>
gesündigt worden." Wir Ärzte sind doch für die Alexianerwirtschaft nicht<lb/>
verantwortlich gewesen. Wir haben im Gegenteil vor diesen, von der Regie¬<lb/>
rung geduldeten Verhältnissen zeitig genug gewarnt. Gerade weil unser Stand<lb/>
unter manchem Vorurteil zu leiden hat, müssen wir von der Regierung, in<lb/>
deren Auftrag die meisten von uns arbeiten, Gerechtigkeit und besondern Schutz,<lb/>
von den Gebildeten Verständnis und besondres Vertrauen fordern.</p>           <lb/>
<p next="#ID_229" xml:id="ID_228"> Unsern Kranken zuliebe werden wir die leider bestehenden Vorurteile<lb/>
gegen unsre Anstalten bekämpfen. Und zwar gilt es zur Zeit, noch zu kämpfen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_228" xml:id="ID_229"> erstens gegen eine Anzahl von Theologen, die noch immer nicht begreifen<lb/>
können, daß die Seelenstörungen Gehirnkrankheiten sind und in das Gebiet der<lb/>
Medizin gehören. Zweitens aber müssen wir suchen, bei den Juristen immer<lb/>
mehr Gehör zu finden. Noch giebt es viele Richter, die unsre Kranken in die<lb/>
Strafanstalten stecken, noch giebt es viele Strafanstaltsdirektoren, in deren<lb/>
Anstalten Geisteskranke, die nicht als solche erkannt werden, ein trauriges<lb/>
Dasein fristen. Viel notwendiger als Revisionen der Irrenanstalten daraufhin,<lb/>
ob geistig Gesunde darinnen zurückgehalten werden, scheinen mir Revisionen<lb/>
der Arbeitsanstalten, der Gefängnisse und der Zuchthäuser. Ganz sicherlich<lb/>
befindet sich in vielen dieser Anstalten eine Anzahl Geisteskranker. Eine leichte<lb/>
Arbeit freilich ist es nicht, sie herauszufinden. Fabig zu dieser Arbeit ist nur<lb/>
ein Fachmann. Der praktische Arzt versteht heutzutage leider uoch viel zu<lb/>
wenig von der Psychiatrie. Das liegt freilich oft nicht an ihm. Das Gebiet<lb/>
der Medizin ist so groß geworden, daß der Einzelne nicht mehr alle Wissens¬<lb/>
zweige beherrschen kann. Aber der praktische Arzt dürfte nur dann psychia¬<lb/>
trische Gutachten abgeben, wenn er Jrrenheilkunde gelernt hat. Eigentlich ist<lb/>
das selbstverständlich, und doch wird sehr oft gegen diesen Grundsatz verstoßen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_230"> Im Kampf gegen widerstrebende Richter und Verwaltungsbeamte sind<lb/>
unsre besten Waffen das deutsche Neichsstrnfgesetzbuch und die deutsche Straf¬<lb/>
prozeßordnung. Nach deu einsichtsvollen Bestimmungen dieser Gesetzbücher<lb/>
liegt bei psychisch Kranken eine Handlung im Rechtssinne gar nicht vor, da<lb/>
sie sich zu der fragliche» Zeit in einem Zustande krankhafter Störung der<lb/>
Geistesthütigkeit befunden haben, dnrch den ihre freie Willensbestimmung aus¬<lb/>
geschlossen war. Die Richter dürfen also Geisteskranke nicht verurteilen, die<lb/>
Gesängnisbeamten dürften sie nicht aufnehmen und verwahren. Ferner darf<lb/>
auf der Strafabteilung des Gefängnisses ein erst dort geistig Erkrankter nicht<lb/>
verbleiben, denn § 487 der Strafprozeßordnung bestimmt ausdrücklich, daß die<lb/>
Vollstreckung einer Freiheitsstrafe aufzuschieben sei, wenn der Verurteilte in<lb/>
Geisteskrankheit verfüllt. Richter und Gefünguisbeamte kennen die Gesetze.<lb/>
Sie vor allem sind zu ihrer Handhabung berufen. Möchten sie sich doch<lb/>
immer mehr dessen bewußt werden, welche Verantwortlichkeit auch in dieser<lb/>
Richtung auf ihren Schultern richt. Wie peinlich das Reichsgericht die Gesetze<lb/>
auch in diesen Fragen gehandhabt wissen will, beweist sein Urteil vom<lb/>
23. Oktober 1890 (Entscheidungen in Strafsachen 21. Band. Seite 131 ff.).<lb/>
Darnach genügen schon Zweifel an der Willensfreiheit des Thäters zur Frei¬<lb/>
sprechung auf Grund von § 51 des Strafgesetzbuchs. Die Zurechnungsfähig-<lb/>
keit muß uach dem Wortlaut dieser Entscheidung in zweifelhaften Fällen dem<lb/>
Angeklagten nachgewiesen werden. Bleibt sie zweifelhaft, so hat Freisprechung<lb/>
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<p next="#ID_232" xml:id="ID_231"> Aber unser guter Kampf hat doch auch einige Erfolge aufzuweisen. Als<lb/>
erfreuliche Zeichen dafür, daß es vorwärts geht, daß es scheint, als ob trotz</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_231" xml:id="ID_232"> mcinuichfacher Widerstände Vernunft und Wissenschaft dennoch den Sieg über<lb/>
Aberglauben und Vorurteil davontragen werden, begrüßen wir zwei Erschei¬<lb/>
nungen aus neuerer Zeit: erstens eine theologische Kundgebung, eine Bekannt¬<lb/>
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Seelsorge an Geisteskranken betreffend," und zweitens ein vor kurzem er¬<lb/>
schienenes juristisches Buch, das ein zunehmendes Interesse juristischer Kreise<lb/>
an den Fragen des Jrrenwesens bekundet: &#x201E;Vorschläge zur Reform des<lb/>
Jrrenwesens auf Grund einer Vergleichung des italienischen mit dem in<lb/>
Preußen geltenden Recht" von Laudgerichtsrat C. Schnitze zu Berlin (Berlin,<lb/>
I. Gnttentag).</p>           <lb/>
<p next="#ID_234" xml:id="ID_233"> Die Bekanntmachung des evangelisch-lutherischen Landeskonsistoriums zu<lb/>
Dresden (siehe das Verordnungsblatt dieser Behörde vom 31. Dezember 1896)<lb/>
hat den Zweck, die Geistlichen, namentlich die auf dem Lande, zu belehren,<lb/>
in welcher Weise sie unsern Kranken in geistlicher und praktischer Hinsicht<lb/>
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Geisteskrankheiten Krankheiten des Gehirns sind. Es pflichtet der medizinischen<lb/>
Erkenntnis bei, daß Charaktermängel, unmoralische Neigungen, Hingebung an<lb/>
Gefühle und dergleichen bei Geisteskranken in der Regel nicht von deren Willen<lb/>
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Fällen ein Zusammenhang zwischen schlechtem Lebenswandel und pshchischer<lb/>
Erkrankung besteht. So können z. B. Gemütskranke, die infolge von Schwer¬<lb/>
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zu unterstützen. In Sachsen sind die für diesen Zweck verfügbaren Mittel<lb/>
noch sehr gering. Möchte die hier gegenwärtig bestehende erfreuliche Über¬<lb/>
einstimmung geistlicher und irrenürzlicher Kreise dazu führen, daß recht bald<lb/>
Gelder zur Unterstützung solcher Kranken zusammengebracht werden, die in der<lb/>
Freiheit leben können, aber nicht vollständig erwerbsfähig sind. Manches<lb/>
Heimweh könnte auf diese Weise gelindert, mancher Rückfall verhütet werden.<lb/>
In Hessen ist durch die gemeinsame Arbeit von Irrenärzten und Theologen<lb/>
derselbe Zweck schon erreicht worden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_236" xml:id="ID_235"> Nun zu dem juristischen Buche. Landgerichtsrat C. Schnitze hat sein<lb/>
Interesse den in Italien geltenden Gesetzen und Verordnungen zugewandt, die<lb/>
die Voraussetzungen und Folgen der Entmündigung wegen Geisteskrankheit,<lb/>
sowie die Bestimmungen über die Stellung und Behandlung von Geisteskranken<lb/>
im Gebiete des Strafrechts enthalten. Auf Grund dieser Prüfung einer<lb/>
fremden Gesetzgebung macht er eine Reihe von Vorschlägen zu Verbesserungen<lb/>
der einheimischen Gesetze. Es würde zu weit führen, diese Vorschläge hier<lb/>
genau zu besprechen. Nur einige besonders interessante Bestimmungen des<lb/>
italienischen Rechts will ich berühren. Sowohl das Zivilrecht als das Straf-<lb/>
recht macht in Italien einen Unterschied der Behandlung zwischen den Personen,<lb/>
die des Verstandes gänzlich beraubt sind, und solchen, bei denen die Verstandes¬<lb/>
thätigkeit nur gemindert ist. Der des Verstandes gänzlich Beraubte verliert<lb/>
durch die Entmündigung (inwrÄiÄvns) die Freiheit, über seine Person und sein<lb/>
Vermögen zu verfügen. Der dagegen, dessen Verstandesthätigkeit nur gemindert<lb/>
ist, wird durch Geschüftsunfühigkeitserkläruug (inadiiit^ioiiiz) nur in der Ver¬<lb/>
fügung über sein Vermögen beschränkt.*) Die Einführung der Geschäftsun¬<lb/>
fähigkeitserklärung hat ihren Grund offenbar in der Scheu, die persönliche<lb/>
Freiheit und Rechtsfähigkeit eines Staatsbürgers in einem weitern Grade<lb/>
einzuschränken, als es im öffentlichen oder Privatinteresse unbedingt geboten<lb/>
ist. Der Geschäftsunfähige darf in Italien ohne Beistand seines Pflegers nicht vor<lb/>
Gericht auftreten, darf ohne diesen weder Vergleiche abschließen, Darlehen<lb/>
aufnehmen, Kapitalien kündigen, Schulderlasse aussprechen, unbewegliche Güter</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_15"> In Sachsen gelten zur Zeit ähnliche Bestimmungen,</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_235" xml:id="ID_236"> verpfänden oder veräußern, noch irgend ein andres Rechtsgeschäft vornehmen,<lb/>
das den Kreis einfacher Verwaltungsmaßregeln überschreitet. Die strafrecht¬<lb/>
liche Verfolgung eines Übelthäters ist in allen Strafgesetzgebungen davon ab¬<lb/>
hängig gemacht, daß der Thäter zur Zeit der Begehung einer gesetzwidrigen<lb/>
Handlung geistig gesund war. Der Geisteskranke gilt in allen Kulturstaaten für<lb/>
unzurechnungsfähig. Von der deutschen und der französischen Strafgesetzgebung<lb/>
unterscheidet sich aber die italienische und ebenso die dänische, schwedische und<lb/>
spanische dadurch, daß sie uoch mit einer geminderten Zurechnungsfühigkeit<lb/>
rechnet. Und zwar bestimmt der italienische Loclies xsimls eine Ermäßigung<lb/>
der für die begangne That festgesetzten Strafe, wenn die Zurechnungsfähigkeit<lb/>
nicht völlig ausgeschlossen, sondern nur geschmälert ist. Der Richter kann<lb/>
dann anordnen, daß eine Freiheitsstrafe nicht in der Strafanstalt, sondern in<lb/>
einer Aufsichtsanstalt (v-isa al oustoclig.), wo mildere Disziplin herrscht, ver¬<lb/>
büßt wird. Der dort Verwahrte kann später, wenn die Gründe für Unter¬<lb/>
bringung in der Aufsichtsanstalt wegfallen, in eine Strafanstalt gebracht werden,<lb/>
genießt aber auch dort noch Rücksichten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_238" xml:id="ID_237"> Ich wage nicht zu beurteilen, ob die Abgrenzung einer Geschäftsunfähigkeit<lb/>
von der Entmündigung sehr empfehlenswert sei; das neue deutsche bürgerliche<lb/>
Gesetzbuch bestimmt übrigens auch sür Geisteskranke ,die Vormundschaft, für<lb/>
Geistesschwache die Pflegschaft. Ein unabweisbares Bedürfnis scheint mir<lb/>
aber die Einführung der verminderten Zurechnungsfähigkeit zu sein. Ich<lb/>
würde freilich, im Gegensatz zu Schultze, die Einführung besondrer, sorgfältig<lb/>
zu erwägender Bestimmungen für erforderlich halten. Durch die Aufnahme<lb/>
der verminderten Zurechnungsfähigkeit in das Gesetz würde die Möglichkeit<lb/>
gegeben sein, manchen auf dem Grenzgebiet zwischen geistiger Gesundheit und<lb/>
Krankheit stehenden am entsprechendsten zu bezeichnen und zu behandeln.<lb/>
Unznrechnungsfühig ist selbstverständlich jeder ausgesprochen Geisteskranke, also<lb/>
jeder, bei dem Verrücktheit, Paralyse, Schwachsinn, Melancholie, Manie, neu-<lb/>
rasthenisches. hysterisches, epileptisches oder andres Jrrsein nachgewiesen ist.<lb/>
Eine klaffende Lücke würde es ausfüllen, wenn für eine Reihe von Leicht¬<lb/>
schwachsinnigen, von mäßig Degenerirten, von hysterisch, neurasthcnisch,<lb/>
epileptisch oder anders Nervenkranken die verminderte Zurechnungsfähigkeit<lb/>
ausgesprochen und ein besonders geregeltes Strafverfahren eingerichtet würde.<lb/>
Sie kommen leichter mit dem Strafgesetz in Konflikt als Gesunde. Gehen<lb/>
sie als unzurechnungsfähig ganz straffrei aus, so wird dadurch das öffent¬<lb/>
liche Rechtsbewußtsein erschüttert. Sie sollen bestraft werden, aber es muß<lb/>
dabei ihrer Neigung zu Verstimmungen, ihrer Reizbarkeit, ihrer unvoll¬<lb/>
ständigen Einsicht, kurz ihrer Schwäche nach Möglichkeit Rechnung getragen<lb/>
werden. Es wird sich, wie gesagt, nicht um allzuviel Fälle handeln, wo ein<lb/>
Schwanken zwischen Unzurechnungsfähigkeit und Zurechnungsfähigkeit besteht.<lb/>
Aber gerade diese Fälle Pflegen Aufsehen und Beunruhigung zu erregen.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_237" xml:id="ID_238"> Gerade bei diesen werden von gleich tüchtigen Sachverständigen bei der Be¬<lb/>
gutachtung verschiedne Folgerungen gezogen. Der eine hält die Voraussetzungen<lb/>
von § 51 des Strafgesetzbuchs für gegeben, der andre kann sich nicht dazu<lb/>
entschließen.  Dem Richter werden dabei die größten Schwierigkeiten bereitet.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_239"> Auch aus dem Studium der italienischen Gesetze geht übrigens hervor,<lb/>
wie notwendig den Juristen einige psychiatrische Kenntnisse sind. Ohne richter¬<lb/>
liche Vernehmung des zu Entmündigenden darf dort nie eine Entmündigung<lb/>
ausgesprochen werden. Ob bei der Vernehmung eines in dem Verdacht der<lb/>
Geisteskrankheit stehenden ein Sachverständiger zugezogen wird, ist &#x2014; befremd¬<lb/>
licherweise &#x2014; in das Belieben des Richters gestellt; der Richter ist natürlich<lb/>
an das Gutachten eines zugezvgnen Sachverständigen anch in Italien nicht<lb/>
gebunden. Im strafrechtlichen Verfahren hat er den Grad der Geisteskrankheit<lb/>
festzustellen, also zu entscheiden, ob Unzurechnungsfähigkeit oder verminderte<lb/>
Zurechnungsfähigkeit vorliegt u. a. in. Die aus diesen Bestimmungen sich er¬<lb/>
gebende und zweifellos notwendige Oberhoheit des Richters hat aber doch nur<lb/>
dann thatsächlichen Wert, wenn der Jurist eine einigermaßen entsprechende<lb/>
psychiatrische Vorbildung hat. Wie steht es damit in Italien? Und wie in<lb/>
Deutschland? Ich möchte nicht falsch verstanden sein. Ich verlange nicht,<lb/>
daß der Richter Jrrenheilkunde studire. Dazu hat er keine Zeit, es fehlt ihm<lb/>
auch die nötige medizinische Grundbildung. Richter aber, die über psychiatrische<lb/>
Dinge zu entscheiden haben, sollten wenigstens so weit unterrichtet sein, daß<lb/>
sie psychiatrische Gutachten verstehen und die Tragweite psychiatrischer Rat¬<lb/>
schläge beurteilen können.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_240"> Zum Schluß erwähne ich nur noch, daß in Italien das Gutachten eines<lb/>
Familienrats gehört werden muß, ehe sich das Gericht mit der Einleitung<lb/>
oder der Aufhebung einer Entmündigung befaßt, daß die Entmündigung durch<lb/>
ein Kollegium, nicht durch einen Einzelrichter ausgesprochen wird, und daß<lb/>
die Teilnahme der Staatsanwaltschaft am Entmttndigungsverfahren und an<lb/>
der Führung der Vormundschaft ziemlich umfangreich ist. Ich sehe freilich<lb/>
nicht recht ein, welche Vorteile es bringen sollte, wenn alles das auch bei uns<lb/>
in Deutschland eingeführt würde. Aber das sind ja juristische Formsachen,<lb/>
die uns Ärzten gleichgiltig sein können. Mit Freuden aber bestätige ich, daß<lb/>
Schulz, im Gegensatz zu manchen seiner Amtsgenossen, den Fragen des Irren-<lb/>
Wesens, die gerade jetzt das öffentliche Interesse beschäftigen, ganz vorurteils¬<lb/>
los gegenüber steht. Wir Irrenärzte können uns daher von seiner Arbeit auch<lb/>
Gewinn für die Sache unsrer Kranken versprechen.</p>           <lb/>
<note type="byline"> Georg Ilberg</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_241"> is in den ersten Jahren nach dem Regierungsantritt Kaiser<lb/>
Wilhelms II. ein frischer, belebender Zug dnrch alle Gebiete des<lb/>
öffentlichen Lebens strich, empfand man diese Wohlthat nicht am<lb/>
wenigsten in dem engern Reiche, das die Künste umfaßt. Wenn<lb/>
man auch in einem Staate, zu dessen Grundfesten immer noch<lb/>
die altpreußische Sparsamkeit gehört, nicht den Beginn eines neuen augusteischen<lb/>
oder mediceischen Zeitalters erwartete, so wußte man doch von Kaiser Wilhelm II.<lb/>
so viel, daß in ihm, dem gebornen Soldaten, auch ein warmes Herz für die<lb/>
Künste des Friedens schlug, und daß er zu dem guten Willen, die Künste zu<lb/>
fördern, Verständnis und Urteil mitbrachte. Kaiser Wilhelm I. hatte dieses<lb/>
Verständnis nicht, und er war groß und selbstlos genug, das einzusehen und<lb/>
die Führung und Entscheidung auf diesem Gebiete, soweit es auf das Staats¬<lb/>
oberhaupt ankam, Berufnern zu überlassen. Wo seine Person selbst als Gegen¬<lb/>
stand künstlerischer Darstellung in Frage kam, beschränkte er sich immer nur<lb/>
auf die Kritik des sachlichen, und in rein künstlerischen Dingen ordnete er<lb/>
seine persönliche Meinung, seinen Geschmack dem Urteil der Fachmänner unter.<lb/>
Im Gegensatz zu ihm war Kaiser Wilhelm II. von Anfang an entschlossen,<lb/>
auch auf diesem Gebiete seine eignen Ansichten, sein künstlerisches Glaubens¬<lb/>
bekenntnis zur Geltung zu bringen. Er nahm jede Gelegenheit wahr, über<lb/>
seine Ansichten keinen Zweifel aufkommen zu lassen, und es ist &#x2014; wir nennen<lb/>
nur ein Beispiel &#x2014; wohl noch in frischer Ecinnernng, wie er, unter dem<lb/>
Eindruck der Baudenkmäler des alten Roms, über das Reichstagsgebände<lb/>
Wallvts geurteilt hat, im Gegensatz zu der überwiegenden Mehrheit der Archi¬<lb/>
tekten, die in ihren Fachblättern und den ihnen zu Gebote stehenden Zeit¬<lb/>
schriften und Tageblättern ihre absolute Hochschätzung dieses Bauwerks umso<lb/>
nachdrücklicher betonten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_243" xml:id="ID_242"> Im Widerspruch mit ihnen hatte der Kaiser auch um dem Vermächtnis<lb/>
seines Vaters festgehalten, dem die Errichtung eines protestantischen Doms<lb/>
in der Hauptstadt zur Herzenssache geworden war und der noch als Kronprinz<lb/>
einem hervorragenden Baukünstler den Auftrag gegeben hatte, einen von ihm<lb/>
gefaßten Vangedanken in eine künstlerisch durchgebildete, praktisch durchführbare<lb/>
Form zu bringen. Der rasche Entschluß Kaiser Wilhelms II., diesen Plan aus-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Nationaldenkmal Aaiser Wilhelms I. in Berlin</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_242" xml:id="ID_243"> führen zu lassen, fand in weiten Kreisen der Berliner Bevölkerung, die nach Vor¬<lb/>
bereitungen, die sich ein Vierteljahrhundert hingezogen hatten, endlich etwas sehen<lb/>
wollten, ebenso lebhafte Zustimmung, wie er in den Kreisen der Architekten<lb/>
Mißstimmung hervorrief; denn diese sind der Meinung, daß etwas Großes<lb/>
oder gar relativ Bestes nur aus dem Zusammenwirken möglichst vieler künst¬<lb/>
lerischer Kräfte, d. h. ans dem Wege eines allgemeinen Wettbewerbes gewonnen<lb/>
werden könne. Bald sollte es sich aber in einem zweiten, noch drastischern<lb/>
Falle zeigen, daß der Kaiser kein Freund vou ausgedehnten Konkurrenzen ist,<lb/>
daß er vielmehr die Meinung derer teilt, die da glauben, daß die Ausführung<lb/>
großer Pläne durch solche Konkurrenzen eher verschleppt als gefördert wird,<lb/>
und daß in den großen Konkurrenzen der letzten Jahrzehnte eine Menge künst¬<lb/>
lerischer Kraft nutzlos verzettelt worden ist, die besser hätte verwendet werden<lb/>
können.</p>           <lb/>
<p next="#ID_245" xml:id="ID_244"> Als nach den schweren Verlusten, die das deutsche Volk in der ersten<lb/>
Hälfte des Jahres 1888 erlitten hatte, Ruhe, Sammlung und feste Hoffnung<lb/>
auf die Zukunft wiedergekehrt waren, fand der Gedanke, dem ersten Kaiser<lb/>
des neuen Reichs an der Stätte seines gesegneten Wirkens ein Nationaldenkmal<lb/>
zu errichten, in ganz Deutschland freudigen Wiederhall. Daß man etwas des<lb/>
großen Kaisers würdiges, d. h. also in diesem Falle etwas außergewöhnliches<lb/>
zu schaffen hatte, war ebenso selbstverständlich wie das Mittel, das zur Er¬<lb/>
reichung dieses Zieles anzuwenden war. Wieder also ein allgemeiner Wett¬<lb/>
bewerb, bei dem die Architekten in den Vordergrund traten, weil die Meinung<lb/>
aufkam, daß große Denkmalanlagen nur mit hervorragender, sogar über¬<lb/>
wiegender Mitwirkung der Architektur ausgeführt werden könnten. Aber plötzlich<lb/>
wendete sich das Blatt: die Architektur, die bis dahin bei öffentlichen Denk¬<lb/>
mälern nur die Rolle einer Dienerin gespielt hatte, wollte die Herrin sein,<lb/>
und die Bildhauer wurden zu Handlangern der Architekten herabgedrückt.<lb/>
Daß diese Meinung wirklich die vorherrschende war, kam in der Mehrzahl<lb/>
der Konkurrenzentwürfe zum Ausdruck, die im Herbst 1889 ausgestellt wurden.<lb/>
Um den Konkurrenten einen möglichst freien Spielraum zu lassen, hatte das<lb/>
Programm fünf Plätze zur Wahl gestellt, und zunächst sollte mit Hilfe der<lb/>
Konkurrenz der zweckmäßigste Platz ermittelt werden. Die Architekten ent¬<lb/>
schieden sich natürlich fast sämtlich für die größten, die zu haben waren, um<lb/>
Raum für die Ausführung ihrer bisweilen höchst phantastischen Pläne zu<lb/>
gewinnen, für Plätze außerhalb des Brandenburger Thores, wozu große Teile<lb/>
des Tiergartens ausgerodet werden sollten. Die Volksstimme dagegen sprach<lb/>
stärker für ein Reiterstandbild ohne architektonische Umgebung auf dem Pariser<lb/>
Platz, auf der Stätte, die dreimal den Einzug und die feierliche Begrüßung<lb/>
des ruhmgekrönten Siegers um der Spitze seines todesmutigen Heeres gesehen<lb/>
hatte. Es wäre die Erfüllung eines idealen Traumes gewesen: am Ostende<lb/>
der Linden, der großen Triumphstraße, das Reiterstandbild des großen Königs,</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Nationaldenkmal Kaiser Wilhelms I. in Berlin</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_244" xml:id="ID_245"> der Schlesien erobert und Posen gewonnen hat, am westlichen Ende das Reiter¬<lb/>
bild des großen Kaisers, der Elsaß und Lothringen dem Erbfeinde wieder<lb/>
entrissen hat, den Blick auf das Viergespann mit der Siegesgöttin gerichtet,<lb/>
die er als Jüngling mit seinem doppelt und dreifach von ihm gerächten Vater<lb/>
aus dem eroberten Paris zurückgeholt hat. Aus dieser schönen Symbolik ist<lb/>
ebensowenig etwas geworden wie aus den himmelstürmenden Plänen der<lb/>
Architekten, die mit Millionen wie mit Rechenpfennigen um sich geworfen hatten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_246"> Die Absicht Kaiser Wilhelms II. trat bei der Konkurrenz des Jahres<lb/>
1889 noch nicht deutlich hervor, obwohl es aufgefallen war, daß nach<lb/>
Schluß des Ablieferungstermins noch ein Konkurreuzentwurf der Ausstellung<lb/>
eingereiht wurde, der überdies nicht den Bedingungen des Programms<lb/>
entsprach. Dieser Entwurf war ganz neutral, und man glaubte daher,<lb/>
daß sein Schöpfer, Reinhold Begas, damit uur eine Visitenkarte habe ab¬<lb/>
geben wollen, um wenigstens bei einem großen Wettbewerb nicht unvertreten<lb/>
zu sein. Es scheint jedoch, daß damals schon der Entschluß des Kaisers fest¬<lb/>
stand, der sich sowohl für den Platz wie für den ausführenden Künstler ent¬<lb/>
schieden hatte. Nachdem er sich das alte Kurfürsteuschloß an der Spree zum<lb/>
Wohnsitz erkoren hatte, war er gewillt, die ganze architektonische Umgebung<lb/>
mit der künstlerischen Physiognomie des Schlosses in Einklang zu bringen.<lb/>
Die Häuserreihe an der der Westseite des Schlosses zugekehrten, Schloßfreiheit<lb/>
genannten Straße verletzte sein ästhetisches Gefühl. Sie wurde denn auch<lb/>
durch Mittel, die eine Lotterie aufgebracht hatte, beseitigt, und nachdem da¬<lb/>
durch ein Platz gewonnen war, der zugleich zur Errichtung eines National-<lb/>
denkmals für ausreichend erachtet wurde, kam die Angelegenheit zur Beschluß¬<lb/>
fassung an den Bundesrat und den Reichstag. Dieser war damals &#x2014; im Juli<lb/>
1890 &#x2014; noch bei weitem nicht so oppositionslustig gestimmt wie heute. Die<lb/>
Entlassung Bismarcks hatte die einen mit Befriedigung, ja mit Freude erfüllt,<lb/>
die Thatkraft der andern gelähmt, und so fand sich eine große Mehrheit, die<lb/>
beschloß, alle weitern Entscheidungen dem Kaiser selbst zu überlasse» und sich<lb/>
jedes weitern Einspruchs &#x2014; bis auf die Geldfrage &#x2014; zu enthalten. Bald<lb/>
darauf fand noch eine engere Konkurrenz statt, an der sich aber nur, weil das<lb/>
Ergebnis vorauszusehen war, drei Bildhauer und ein Architekt beteiligten.<lb/>
Das Ergebnis war denn auch, daß Reinhold Vegas zunächst mit einem<lb/>
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wurde. Zwischen dem Entwurf und der Ausführung verstrich aber ein geraume<lb/>
Zeit, trotzdem daß die ganze Angelegenheit mit einer selbst am Ende des neun¬<lb/>
zehnten Jahrhunderts beispiellosen Schnelligkeit betrieben wurde.</p>           <lb/>
<p next="#ID_248" xml:id="ID_247"> Allmühlich war aber die Stimmung im Reichstage dem &#x201E;neuen Kurs"<lb/>
gegenüber kühler geworden, und als die Geldfrage zur Entscheidung kam, konnte<lb/>
es der Reichstag wagen, die geforderte Summe fast um die Hülste zu verkürzen,<lb/>
weil die Neichöboten wußten, daß die Mehrheit des deutschen Volkes hinter</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Nationcildenkmal Kaiser Wilhelms I. in Berlin</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_247" xml:id="ID_248"> ihnen stand. Es darf nicht verschwiegen werden, daß das geplante National¬<lb/>
denkmal nach und nach in weiten Kreisen unpopulär geworden war. Man<lb/>
hatte nicht bloß an der Lotterie Anstoß genommen, sondern auch unangenehm<lb/>
empfunden, daß mit der Errichtung des Nationaldenkmals Zwecke verbunden<lb/>
wurden, die nur auf die Verschönerung des preußischen Königsschlosses ab¬<lb/>
zielten. Man Hot damals dem Reichstage Vorwürfe wegen seiner Nachgiebig¬<lb/>
keit gemacht. Sie sind ungerechtfertigt gewesen, weil der Reichstag, abgesehen<lb/>
davon, daß er um jene Zeit die Hervorrufung eines Konflikts für nutzlos hielt,<lb/>
gar nicht die Macht hat, irgend ein Veto einzulegen, das über die Verweigerung<lb/>
der Mittel hinausgeht, wenn es sich um eine deutsche Sache handelt, die zu¬<lb/>
gleich eine preußische ist. Denn der deutsche Kaiser ist in Berlin König von<lb/>
Preußen, und als solcher hat er das traditionelle, wenn auch nicht buchstäblich<lb/>
durch die Verfassung gewährte Recht, in seiner Haupt- und Residenzstadt in<lb/>
allen öffentlichen Angelegenheiten selbständig zu entscheiden. Ohne seine Ge¬<lb/>
nehmigung darf in Berlin keine Erweiterung des Bebanuugsplaus vorgenommen,<lb/>
keine Straße neu benannt, kein Denkmal auf einem öffentlichen Platze auf¬<lb/>
gestellt werden. Unter diesen Umständen wäre also ein Einspruch des Reichs¬<lb/>
tags ein Schlag ins Wasser gewesen, und um sein Ausehen zu bewahren, konnte<lb/>
der Reichstag nichts andres thun, als seine Kritik dnrch die Herabsetzung der<lb/>
geforderten Summe zu üben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_249"> Diese nicht gerade erquickliche Vorgeschichte hätte in Vergessenheit gebracht<lb/>
werden können, wenn das Denkmal jetzt, wo es im großen und ganzen voll¬<lb/>
endet dasteht, alle Bedenken gegen den gewählten Platz siegreich niederschlüge<lb/>
und vor allem durch seine künstlerischen Eigenschaften jedermann überzeugte,<lb/>
daß es so und uicht anders sein konnte. Je öfter wir es aber anschauen,<lb/>
desto stärker wird die Empfindung, daß es dem Volke uicht verständlich sein<lb/>
kann, und daß die wahrhaft künstlerisch Gebildeten, auch wenn sie mit Begas<lb/>
und seiner ganzen Kunstrichtung fröhlich durch fette Triste« und sandige Stellen<lb/>
mitgehen, auch keine vollkommene ästhetische Befriedigung haben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_251" xml:id="ID_250"> Volkstümlich ist das Denkmal nicht, weil es dein Volke die Gestalt des<lb/>
Kaisers ganz anders zeigt, als sie in seiner Erinnerung lebt. Es hat zwar<lb/>
nicht an nachgiebigen Lobrednern gefehlt, die die Verbindung des Reiters mit<lb/>
einem allegorischen Wesen, einer jungfräulichen, eine Palme tragenden Gestalt<lb/>
im altgriechischen Peplos, die mit der Rechten das Roß an einem vom Zügel<lb/>
seitlich herabhängenden Bande führt, durch einen Hinweis auf die sagenbildende<lb/>
Kraft der Zukunft gerechtfertigt haben. Spätern Geschlechtern werde Kaiser<lb/>
Wilhelm wie ein Held der germanischen Sage erscheinen, etwa gleich dem<lb/>
Kaiser Rotbart, mit dem ihn schon die höfische Poesie unsrer Zeit &#x2014; sehr zu<lb/>
seinem Mißvergnügen! &#x2014; verglichen hat, wobei sie sich sogar zu der barbarischen<lb/>
Wortbildung Barbabianka verstieg. Warum dann aber die historische Uniform<lb/>
mit dem ausgeschlagnen Jnterimsrock, dem Hohenzollernmantel und dem Helm?</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Nationaldenkmal Kaiser Wilhelms I. in Berlin</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_250" xml:id="ID_251"> Warum dann nicht gleich die römische Jmperatorentracht wie beim Denkmal<lb/>
des Großen Kurfürsten? Einen Schritt dazu hat man ohnehin gethan, indem<lb/>
man dem Kaiser in die Rechte einen Feldherrnstab gegeben hat, den er auf<lb/>
seinen Oberschenkel stützt, wobei noch im Interesse der geschichtlichen Wahrheit<lb/>
bemerkt werden muß, daß Kaiser Wilhelm I. gegen bedeutungslose Jnsignien<lb/>
wie Feldherrnstäbe eine entschiedne Abneigung gehabt hat, wenn er sie auch<lb/>
andern zukommen ließ. Ganz besonders Walen ihm aber die Krone und der<lb/>
übrige Ornat der alten deutschen Kaiser zuwider, worüber er sich, wenn er<lb/>
eigne Bildnisse in diesem Ornat sah, bisweilen sehr mißmutig ausließ.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_252"> Der Kompromiß zwischen geschichtlicher Wahrheit und idealistischer Auf¬<lb/>
fassung, die in die Zukunft hineinwirken soll, ist also nur sehr unvollkommen<lb/>
geglückt. Und in welchem Zeitabstande von uns denkt man sich denn diese<lb/>
Zukunft, von der die richtige Würdigung dieses Denkmals erwartet wird?<lb/>
Kaiser Wilhelms lebende Gestalt ist durch drei Menschenalter, ohne zu wanken,<lb/>
hindurchgeschritten, und das dritte dieser Menschenciltcr wurde durch ihn so<lb/>
geprägt, daß der Geschichtschreiber, der die inhaltreichste Jubiläumsschrift zum<lb/>
22. März 1897 verfaßt hat, einem frühern Werke mit Recht den Titel &#x201E;Das<lb/>
Zeitalter Kaiser Wilhelms I." geben konnte. Wenn man nun von den letzten<lb/>
Lebensjahren des Kaisers in die Zukunft blickt, so wird es nach menschlichem<lb/>
Ermessen noch um die Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts viele siebzigjährige<lb/>
Männer und Frauen geben, auf deren Kindergesichtern einst der milde Blick<lb/>
des großen Kriegs- und Friedeushelden geruht hat. Und sie werden, wenn<lb/>
sie ihren Enkeln das Kaiserbild zeigen, die Köpfe schütteln und sagen: So war<lb/>
er doch nicht! Er ließ sich in seinen letzten Entscheidungen nicht von Frauen,<lb/>
sondern von dem Rate erprobter Männer leiten! Und wer sind diese Männer?<lb/>
Wir sehen sie an seinem Denkmal nicht!</p>           <lb/>
<p next="#ID_254" xml:id="ID_253"> Man darf ein solches Stimmungsbild ebensogut schon heute entwerfen,<lb/>
wie es die Lobredner des Kaiserdenkmnls gethan haben, um den historischen<lb/>
Kaiser zu einem Idealbilds für die Zukunft umzuprägen. Wird die sagen¬<lb/>
bildende Kraft der Volksseele versagen, wo es sich um Männer wie Bismarck<lb/>
und Moltke handelt? Wenn wir die heutige Stimmung des deutschen Volkes<lb/>
richtig beurteilen: nein! Und gerade in diesem Jahre ist so ungewöhnlich viel<lb/>
zur Aufklärung des Verhältnisses dieser drei Männer durch Veröffentlichung<lb/>
von Briefen und Aktenstücken gethan worden, daß eine nachträgliche Korrektur<lb/>
der jetzt gewonnenen Auffassung kaum mehr möglich ist. Wir haben sogar<lb/>
mit Überraschung erfahren, daß Moltke in Augenblicken, wo die allgemeine<lb/>
Lage sehr günstig war, gezaudert hat, und daß Bismarck allein die treibende<lb/>
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entschlossenen Königs &#x2014; wir erinnern nur an die sächsische Frage im Juli<lb/>
1866 &#x2014; mit Rücksicht auf seine letzten Pläne zügeln mußte. Wenn also einer<lb/>
berechtigt war, auf einem öffentlichen Denkmal, noch dazu auf einem aus den</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_253" xml:id="ID_254"> Mitteln des ganzen deutschen Volkes errichteten Nationaldenkmal, die Zügel<lb/>
deS kaiserlichen Rosses mit sanfter Hand zu führen, so wäre es Bismarck ge¬<lb/>
wesen, nicht eine der allegorischen Frauen, mit denen sich Kaiser Wilhelm nur<lb/>
dann huldvoll, bisweilen auch in ergebner Gelassenheit abfand, wenn sie ihm<lb/>
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feierlichen Empfängen während seiner Reisen zu Trnppenbesichtigungen und<lb/>
Manövern entgegenkamen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_255"> Aus rein sachlichen wie aus ästhetischen Gründen wäre aber auch nicht<lb/>
Bismarck als Rosseleuker wttuschenswert gewesen. Die sachlichen Gründe lassen<lb/>
wir beiseite, weil wir uns bei ihrer Entwicklung leicht in Erörterungen ver¬<lb/>
lieren könnten, die mit dem Denkmal, wie es nun einmal dasteht, nichts mehr<lb/>
zu thun haben. Überdies fallen die ästhetischen Gründe auch viel schwerer<lb/>
ins Gewicht. Denn der führende Genius trägt nur dazu bei, Oberkörper und<lb/>
Antlitz des Reiters noch mehr zu verdecken, als es Hals und Kopf des Pferdes<lb/>
schon thun. Trotz oder wegen der gewaltigen Dimensionen des Reiters (Pferd<lb/>
und Reiter messen zusammen 9 Meter, der Genius 5^ Meter in der Höhe)<lb/>
gewinnt man nämlich von keinem Punkte der Schloßfassade, auch wenn man<lb/>
sich in die hinterste Ecke des nördlichen Portals hincindrückt, einen Standpunkt,<lb/>
der eine volle Vorderansicht der Reitergestalt ermöglichte. Nur eine befriedigende<lb/>
Seitenansicht, die auch einen schönen Umriß zeigt, erhält man, wenn man<lb/>
sich von der Schloßbrücke nach Süden wendet. Das hat auch Begas beab¬<lb/>
sichtigt, da er, freilich zum Schaden der Froutwirkung, das Denkmal über<lb/>
die Portale der Hnllenarme um einige Meter vorgerückt hat. Der relativ beste<lb/>
Anblick bietet sich nnr dem dar, der etwa von ersten Stockwerk des Schlosses<lb/>
die ganze Anlage übersieht, und dieser Genuß kaun selbstverständlich nur wenigen<lb/>
zu teil werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_257" xml:id="ID_256"> Bei der architektonischen Gestaltung der Halle, die den Dcukmalsplatz nach<lb/>
Westen begrenzt, war ausdrücklich verlangt worden, daß die Säulenpaare so<lb/>
angeordnet werden sollten, daß sie nach allen Seiten einen freien Ausblick auf<lb/>
das Denkmal gewährten. Diese sehr wohlgemeinte Absicht hat aber die Gesamt¬<lb/>
wirkung empfindlich geschädigt. Eine geschlossene Rückwand der Halle hätte<lb/>
eine Art Kulisse geboten, die wenigstens den unangenehmen Durchblick auf<lb/>
das schmutzige Ziegelrot der jenseits des hinter dem Denkmal vorübergehenden<lb/>
Spreearms stehenden Bauakademie abgefangen hätte. Jetzt will man durch Besei¬<lb/>
tigung der Bauakademie Abhilfe schaffen. Die ist aber ein Werk Schinkels, der<lb/>
seinen festen Platz in der Kunstgeschichte hat, weil er vor sechzig Jahren den<lb/>
ersten Anstoß zur Wiederbelebung des heute zu hoher Blüte gelangten märkischen<lb/>
Vacksteinbaues gab. Ihr reiner Kunstwert ist nur gering &#x2014; das kaun nicht be¬<lb/>
stritten werden! Aber selbst mit dem jetzt in aller Hast betriebnen Abbruch des<lb/>
&#x201E;alten Baukastens" &#x2014; wie der Berliner Volkswitz die Bauakademie benannt<lb/>
hat ^ wird nicht viel gewonnen werden. Selbst wenn man den sreigewordnen</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Nationaldenkmal Raiser Wilhelms l. in Berlin</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_256" xml:id="ID_257"> Platz in eine Parkanlage umwandelt, werden die kolossalen Geschäftsgebäude,<lb/>
die dann wieder den neuen Hintergrund bilden, die Halle und das Denkmal<lb/>
überragen und einen Mißton in die geweihte Stätte bringen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_258"> Der Versuch, das Denkmal auf dem Platze der Schloßfreiheit zu errichten,<lb/>
muß also bis auf weiteres für mißlungen erklärt werden. Der hinten vor¬<lb/>
übergehende Spreearm, der zur Zeit für den Verkehr unentbehrlich ist, dessen<lb/>
Beseitigung auch wieder eine völlige Umgestaltung der Schloßbrücke, des Lust¬<lb/>
gartens usw. nach sich ziehen würde, ist ein Hindernis, das auch unsre ersten<lb/>
Vankünstler, wenn sie zu Rate gezogen worden wären, nicht hätten überwinden<lb/>
können. Der tief in das Velt des Spreearms hineingeführte Unterbau für<lb/>
die Rückseite der Halle macht trotz des Aufwands an monumentalen Bau¬<lb/>
material den Eindruck eines Notbehelfs, eines Provisoriums. Daß die Anlage<lb/>
so, wie sie sich zur Zeit dem Auge bietet, nicht bleiben kann, ist jedem klar,<lb/>
der erst urteilt, bevor er spricht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_259"> Die Notwendigkeit, das Denkmal gerade an dieser Stelle zu errichten,<lb/>
ist durch künstlerische Gründe ebenfalls nicht bewiesen worden, und an geschicht¬<lb/>
lichen fehlt es auch. Kaiser Wilhelm I. hat mit dem alten Königsschlosse<lb/>
an der Spree persönlich nur in sehr losem Zusammenhange gestanden. Er<lb/>
hielt es als das Schloß seiner Ahnen in Ehren, er begab sich dorthin,<lb/>
wenn er seinen Repräsentatiouspflichten als Herrscher oder als Gastgeber sür<lb/>
große Hoffeste nachkommen mußte; aber das ganze Maß seiner Persönlichkeit<lb/>
war nur auf das schlichte zweistöckige Haus unter den Linden zugeschnitten.<lb/>
Seine Ansicht von künstlerischen Dingen hatte sich in der Gewöhnung an die<lb/>
Schöpfungen Rauchs und seiner Schüler gebildet. Auf Rauchs Friedrichs¬<lb/>
denkmal sah er täglich. Wenn er auch Lenbach und Vegas Porträtsitzungcn<lb/>
gewährt hat, so geschah es nur, weil er in seiner Herzensgüte keinem lieben<lb/>
Fürsprecher etwas abschlagen wollte. Innerlich waren ihm diese Künstler mit<lb/>
ihren über die schlichte Wahrheit hinausgesteigerten Schöpfungen fremd.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_260"> Wenn wir in den Werken von Vegas keinen wesentlichen Fortschritt über<lb/>
die glänzendsten Schöpfungen der Barock- und Nokokokunst zu erkennen ver¬<lb/>
mögen, so siud wir ebenso weit entfernt, die deutsche Kunst auf den ein¬<lb/>
seitigen klassizistischen Standpunkt Rauchs und seiner Schüler zurückzuver¬<lb/>
weisen. Da aber die eine Richtung ebensowenig selbständig und eigenartig ist<lb/>
wie die andre, so hätte man bei einem Nationaldenkmal für Kaiser Wilhelm I.<lb/>
vielleicht besser die Stimmung seiner Zeit, seines persönlichen Werdens, seiner<lb/>
eignen Anschauung von dem Glanz des Lebens und seiner Abneigung gegen<lb/>
den prunkvollen Apparat der Herrseherwürde festgehalten, wenn für die Aus¬<lb/>
führung des Denkmals Künstler bestimmt worden wären, die, im Zusammenhang<lb/>
mit den Überlieferungen der Rauchschcn Schule, mehr Sinn für echte Monu¬<lb/>
mentalität, die zwischen Majestät und genrehafter Spielerei unterscheidet, als<lb/>
für gefüllige malerische Wirkungen haben.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_261"> Nachdem aber die Entscheidung über die Platzfrage gefallen war, konnte<lb/>
keine andre Kraft gewählt werden als Vegas, der mit dem Barockstil, den die<lb/>
Schloßfassade als Ergänzung verlangte, innig vertraut ist. Er hat mit seinen<lb/>
Gehilfen und Schülern in der kurzen Frist, die ihm der kaiserliche Wille ge¬<lb/>
währt hat, so außerordentlich viel geleistet, daß man ihm persönlich volle<lb/>
Anerkennung schuldig ist. Auch der Architekt Halmhuber, ein noch junger<lb/>
Mann aus Stuttgart, der sich in der Schule Wallots am Reichstngsgebünde<lb/>
gebildet hat, übrigens mehr Erfinder und Maler als Architekt, hat alles ge¬<lb/>
than, was zu machen war. Die weiblichen Idealfiguren, die vier Viktorien,<lb/>
die den Sockel umschweben, der Genius neben dem Kaiser, die vier prächtigen<lb/>
Löwen, die nach dem bekannten Denkmalschcma auf dem Unterbau des Denk¬<lb/>
mals die Trophäen bewachen, anch das Relief des Friedens an der einen<lb/>
Sockelseite sind prächtige, für den erfindenden Künstler ehrenvolle Einzelheiten &#x2014;<lb/>
aber das wirkliche, zum Herzen des ganzen deutschen Volkes sprechende Nativnal-<lb/>
denkmal sür Kaiser Wilhelm I. ist am 22. März 1897, übrigens bei einer der<lb/>
Volksstimmung entsprechenden gemäßigten Temperatur, nicht eingeweiht worden!</p>           <lb/>
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<div n="2">             <head> Drittes Kapitel<lb/>
Wälder sind den Dichtern günstig, aber diesmal versagen sie</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_262"> le sollten doch den nassen Winkel einmal besuchen &#x2014; jetzt erst hörte<lb/>
Viktor die sanfte Stimme seiner Hausfrau, als er vor dem Thore<lb/>
stand und Straße auf-, Straße absah, um zu erfahren, wohin er<lb/>
gehen solle. Sie hatte es vorgestern gesagt, aber heute vernahm er<lb/>
es erst. Man fährt mit dem Dampfboot um zwölf Uhr &#x2014; fuhr die<lb/>
Stimme der Unsichtbaren fort. Und Viktor empfand eine große Lust,<lb/>
den schönen Ort mit dem häßlichen Namen sofort kennen zu lernen und dort die<lb/>
Einleitung zu seinem Buche in sein Taschenbuch niederzuschreiben.</p>             <lb/>
<p next="#ID_264" xml:id="ID_263"> Nun ist es gerade noch eine Stunde, bis das Dampfboot abgeht, das ist sehr<lb/>
gut, dachte Viktor, als er mehr in die Mitte der Zotzelsgasse trat, die Uhr am<lb/>
Rathansturm studirte, den frischen Hauch, der über die Dächer wehte, wie eiuen<lb/>
ermutigenden Gruß empfand und dabei an die Hemmnisse dachte, die sein Werk<lb/>
erfuhr. Es fehlte etwas in seinem Zimmer, dies Etwas mußte ihm die Feder<lb/>
führen, wenn es dawar, sein Fehlen hatte sie ihm offenbar heute morgen aus der</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_263" xml:id="ID_264"> Hand genommen. Wohl hingen Bilder an den Wänden, unbekannte, ferne Vettern<lb/>
der Frau Schwendeli und unbekannte, ferne Kusinen des seligen Herrn Schwendeli,<lb/>
und milde» unter diesen Trefflicher ein Öldruck, der vor Zeiten einem Kolporteur<lb/>
mit zwei Gulden bezahlt worden war, um Heiden bekehren zu helfen, es war ein<lb/>
blauer Wasserfall in einem grünen Waldtaube, und an der andern Wand kämpften<lb/>
zwei Hirsche mit einander auf Leben und Tod, ein Kunstwerk, durch dessen Erwerb<lb/>
sich Herr Schwendeli mit einem Gulden an der Erbauung einer evangelischen Kirche<lb/>
in Böhmen beteiligt hatte, Viktor hatte mit seinem herzlichen Tiefsinn diesen arm¬<lb/>
selige-: Wandschmuck, der gute Menschen erfreut hatte, in Beziehung zu dem Leben<lb/>
seiner Wirtin gesetzt und ihn mit einer gewissen Zuneigung betrachtet, aber mit<lb/>
einemmale ward er doch inne, daß nicht das von der Wand zu ihm herabschaute,<lb/>
was er bedürfte. Gerade über seinem Schreibtisch sollte das Herrliche thronen, das<lb/>
ihn grüßen, ihn trösten, ihm zur Vollendung seines Werkes helfen sollte.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_265"> Ehe das Dampfboot geht, kann ich gerade noch die Bilder kaufen. Die Uhr<lb/>
stimmte zu, auch die Nähe eines Knnstladens sagte vernehmlich: gerade noch ehe<lb/>
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Winkel" von Gestalt geworduer Herrlichkeit träumte, wanderten &#x201E;Iphigenie Mit dem<lb/>
Segelfalter" und &#x201E;Orpheus und Eurydike" von Anselm Feuerbach in schönen Kunst¬<lb/>
blättern nach Zotzelsgasse 66a, beide bereit, dem jungen Schriftsteller aus allen<lb/>
Kräften an seinem ersten Buche dienlich zu sein, sobald es ihm gefallen würde,<lb/>
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<p xml:id="ID_266"> Um zwölf Uhr pfiff der kleine Kanaldampfer einen heisern Pfiff und zog seine<lb/>
schmale, trübe, wellenlose Wasserbuhn vom Gebirge die fruchtbare Ebne dahin nach<lb/>
dem Flusse, der einige Stunden von der Stadt floß, und trug leere Marktkörbe<lb/>
und leider auch noch gefüllte Mnrktlörbc und gestikulirende Verkäuferinnen und<lb/>
rauchende Bauern zu ihren Dörfern hinaus. Viktor sah mit regem Anteil bald<lb/>
auf diese Gruppen hin, bald ans die Stadt mit ihrem dunkeln Hintergründe wald¬<lb/>
reicher Berge, bis ihn eine Frauengestalt fesselte und nicht mehr losließ. Er hatte<lb/>
sie nicht das Boot betreten sehen, nun war sie für sein Gefühl mit einemmale da.<lb/>
Sie saß vorn am Bug des Schiffchens auf einem Klappstuhle, deu einen Arm auf<lb/>
die Brüstung gelehnt, und schaute unverwandt den Weg dahin, den das Dampfboot<lb/>
verfolgte, vielleicht auf das Wasser, vielleicht auf die Gärten, auf die Maisfelder,<lb/>
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sie in eine zweite Welt; Viktor zog das vor, er sah Iphigenie» vor sich, wie er<lb/>
sie vor einer Stunde im Bilde gesehen hatte. Ihr Gesicht konnte er nicht befragen,<lb/>
denn sie saß so, daß es als ein zartes, junges Gesicht mehr geahnt als gesehen<lb/>
werden konnte. Ein Sommerhut bedeckte das volle braune Haar. Wie die Falten des<lb/>
Kleides fielen, wie sich der linke Arm auflehnte, die andre Hand gelassen ruhte und<lb/>
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war, zwang, sich fernzuhalten und den Wunsch zu bemeistern, die Züge der Un¬<lb/>
bekannten bei einer Wendung des Kopses zu sehen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_268" xml:id="ID_267"> So kam die Anlegestelle am Waldrande, wo er das Boot für sein Ziel zu<lb/>
verlassen hatte. Als er einen letzten Scheideblick auf die Fremde werfen wollte,<lb/>
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er vorhin erfragt hatte, war zunächst auch ihr Weg. Das unbekümmerte Aus-<lb/>
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war sie für ihr Gefühl der Welt ledig und mit dem glänzenden Frühlingswalde</p>             <lb/>
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ginge seine herrlichste Gedankenwelt zu holdseliger Gestalt geworden vor ihm her.<lb/>
Ernst, Demut, Kraft, Sehnsucht, Glaube und Anbetung war, in liebliche Jugend<lb/>
verklärt, erschienen und zog ihn in geheimnisvolle Gründe, wo das nicht war und<lb/>
wohnte, was die Welt beherrscht und unglücklich macht. Ein Gefühl des Glücks<lb/>
überströmte ihn; dies Glück sollte kein Ende nehmen, weiter wollte er gehen, das<lb/>
Edle vor Augen, bis sein Herz einst still stünde. In diese Gedanken nickten<lb/>
Tannen hinein, Buchen kamen dann, auch sie eines Sinnes mit Viktor, die Welt<lb/>
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bestätigendes Echo seiner Gedanken.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_269"> Darüber aber war sein Schritt zu rasch und zu laut geworden. Die Unbe¬<lb/>
kannte hatte anfangs gar nicht bemerkt, daß sie auf dem schon mehrfach von ihr<lb/>
gegangenen Pfade nicht allein sei, und also auch nicht geahnt, daß sie für einen<lb/>
ungesehene» Begleiter eine Summe herrlicher Gedanken sei, ein heiliger Trnum &#x2014;<lb/>
dann vernahm sie Schritte und achtete ihrer nicht, endlich aber fühlte sie, mehr<lb/>
als sie es beobachtete, wie sich das Tempo der fremden Schritte änderte, und nun<lb/>
ward ihr die Waldeinsamkeit bewußt, und Unruhe legte sich auf ihr junges Gemüt,<lb/>
endlich eine unbestimmte Angst. Und dies erkannte Viktor: er sah, daß die Fremde<lb/>
die Handschuhe auszog, sie rasch wieder anlegte und dann den linken Handschuh<lb/>
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in den andern, er verstand diese Zeichen und sorgte dafür, daß ihn rasche Schritte<lb/>
an die Seite des jungen Mädchens brachten und ein einfacher, freundlicher Gruß<lb/>
ihr zeigte, daß ihr ein guter Mensch begegnet sei.</p>             <lb/>
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offnem Blicke hatten sich zu ihm gewandt, und in der kurzen Zeit, die er noch<lb/>
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Blick etwas horniges haben konnte, ein aufblitzendes, freudiges Leben, das aus einem<lb/>
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Viktors erster Beredsamkeit zu verdanken, denn er verfiel in dem Gespräch, das<lb/>
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anvertraut hätte, weil ihn dann das Notizbuch vielleicht für jünger gehalten hätte,<lb/>
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der Name sei ihm zugleich häßlich und geheimnisvoll anziehend erschienen. Dann<lb/>
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Schleier vor dem verborgnen Wunder zurück: er »volle über die Midaskinder<lb/>
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lichen, die nur das lieben, was ihnen zum Mittel ihrer selbstsüchtigen Zwecke dienen<lb/>
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<p prev="#ID_271" xml:id="ID_272"> Die Fremde lächelte und sagte nun wieder ruhiger und mit wohlklingender Stimme:<lb/>
Ich bin Lehrerin, da lernt mein mancherlei kennen!</p>             <lb/>
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und unhöflichen Bildern fand, und nun fah er die junge Lehrerin an seiner Seite<lb/>
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Notizbuch gemeiuschciftliche Sache gemacht.</p>             <lb/>
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an diese Möglichkeit der Auslegung uicht gedacht, aber es ist etwas an ihr. Diese<lb/>
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Midassage lese», aber verzeihen Sie &#x2014; und dies sagte er mit einem so nbbittenden<lb/>
Blicke, daß sie ihm offenbar verzieh, ehe sie wußte, was er verbrochen habe, und<lb/>
offenbar freundlich verzieh, denn sie sah ihn rin so lebendigem Blicke um, daß er<lb/>
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Angen (und er sah sie und sprach mit tiefer Bewegung, die die Znhörerin bereit¬<lb/>
willig auf seine Rechnung setzte, da sie nichts von ihren Augen wußte), ich sehe<lb/>
Auge», die das Lichte, Liebliche, Heilige und Entzückende sehen, wie Kindemugeu,<lb/>
die sich geschlossen haben, ehe die Sonne untergegangen ist, und sich öffnen, nach¬<lb/>
dem sie wieder aufgegangen ist, und die darum nicht wissen, daß auch Nacht,<lb/>
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schritt ueben ihm wie ein Maitag, aber der Glückliche? Wer war es?</p>             <lb/>
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Gesichte sie hervorleuchteten, drüben am Waldrande, wo das kleine &#x201E;Herrenhaus"<lb/>
zwischen Gärten und Feldern ans die Buchen hier und den Fluß dort hinschaute!</p>             <lb/>
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Herrlichkeit der Midastochter bestehe» kann. Sie sehen, sagte sie lächelnd, ich be¬<lb/>
reichere Ihr Buch um ein Kapitel von Midastochtern, denn ich denke an meine<lb/>
Großmutter &#x2014; die ich in zehn Minuten mit Stürmischkeit umarmen werde, hätte sie<lb/>
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besuchen Wollen, sagte sie, noch ehe Viktors Züge den alten Ausdruck wieder ganz<lb/>
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Linken weiter. Ans Viktor wartete zur Rechten ein schmaler Waldpfad, dem er nun<lb/>
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lebten anch ihre Urenkelgeschlechter nicht mehr, der Name aber war an dein Wald¬<lb/>
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ausgeräumten Wohnung &#x2014; es hatte ihn niemand entfernt, als mau Gräben zog, daß<lb/>
die Wasser sich senkten, und ein Wald von weißstämmigeu Buchen und Alleen mit<lb/>
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Schmetterlinge mit ihrem endlosen Gaukelspiele an die Stelle der kleinen schwarzen<lb/>
Wasserflächen traten. Die Blätter, wie sie sich das Jahr über von den Zweigen<lb/>
lösten, fiele» nicht mehr auf nassen Boden, sondern schwebten langsam ans die<lb/>
Pflanzengeschlechter herab, die ihren Zug mit dem Schneeglöckchen eröffneten, mit<lb/>
Anemonen alle Winkel und Waldflächen weithin ausfüllten, mit Maikraut die Städter<lb/>
und die Landkinder lockten und dann vor Wintersanbrnch das liebe Grün ver¬<lb/>
trauensvoll der Stechpalme überließen, die es über die Schneezeit hinaus für bessere<lb/>
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Wiesen weit hinaus. Das Haus daneben duckte sich uuter sein altes Strohdach,<lb/>
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ungemütlichen steifen Sperrbeinen für gemütliche Leute. Und es kamen nur Leute,<lb/>
die alles so haben wollten, wie eS war, denen auch die vielen Vögel recht waren,<lb/>
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viele andre nnbenennbare Körner billigten, die die energischen Schnäbel aus den<lb/>
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sie zu zahlen hätten, aber alle Parteien hatten sich still geeinigt: die Vögel sauge»,<lb/>
als hörte der Vogeljakvb noch jeden Ton, und die Gäste zahlten ehrlich, wieviel sie<lb/>
schuldig Ware«, und machten Zeichen mit den Angen, den Lippen und den Fingern,<lb/>
und der Vogeljakob glaubte deu Vögeln und den Gästen und nickte mit dein Kopf<lb/>
und lachte mit den Angen und lachte mit den glatten, runden, brauuroteu Wangen<lb/>
und dem klugen Munde, und zuckte mit den Schultern und rieb sich die Hände<lb/>
und war glücklich. Er fütterte seine Vögel und seine Städter, und Sohn, Schwieger¬<lb/>
tochter, Enkel und Dienstboten zogen zu ihren Arbeiten hinaus, in die Wiesen,<lb/>
Zu fernen Ackern, in die Tiefen des Waldes.  Der Großvater machte alles recht,</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_284" xml:id="ID_285"> er wußte, wer Wurst wünschte und wer kalten Braten, und kannte auch die Dreier¬<lb/>
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hurtig, gleich dienstwillig fröhlich, und hielt bei allen die rechte Hand an das rechte<lb/>
Ohr, obgleich er nur die Lippen ansah und Gedanken erriet, ehe sie nur recht<lb/>
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<p xml:id="ID_286"> Viktor ließ sich als einziger Gast unter dem Baume nieder und schaute mit<lb/>
leuchtendem Blick auf das Haus und den Garten mit seiner Blätterfülle, auf das<lb/>
tausendfältig übersummte Stückchen Wiese, das neben dein Garten sichtbar war, ans<lb/>
den Waldrand, auf deu harmlosen Alten, der ihn bediente, dann lehnte er sich in<lb/>
die Bank zurück, schloß die Augen und hörte nun das vieltönige Geräusch der In¬<lb/>
sekten und das rauschende Kommen und Gehen der Vögel zwischen dein Gezweige;<lb/>
er sah den Wald, wie er ihn durchschritten hatte, und sah in dem Nahmen dieser<lb/>
Welt die schone, schlanke Mädchengestalt eingeschlossen, das Midaskind, das ihm<lb/>
fortan die Feder zu seinem ersten Buche führen sollte.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_287"> Gleich sollte die Arbeit beginnen, hier, wo eine grüne, im Reichtum des Ge¬<lb/>
deihens überschäumende Welt die tiefen, seligen Midasnugeu der Natur selbst auf¬<lb/>
schlug. Und das Notizbuch lag bereit, das Blei wartete auf die Hand, die Hand<lb/>
auf das Herz, das ihr seiue herrlichsten Worte sagen sollte, aber dies Herz wandelte<lb/>
der schönen Fremden nach und suchte sie in den Straßen der Stadt, und lauerte<lb/>
ihr an allen Kirchthüren auf, und stellte Vermutungen über die Verwendung von<lb/>
Lehrerinnen um öffentlichen und Privntschulen auf, und als er von diesen Nach¬<lb/>
forschungen zu dem Notizbuch unter der Linde im &#x201E;missen Winkel" zurückgekehrt<lb/>
war, mahnte die Stunde der Heimkehr sehr gebieterisch.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_288"> Und nun beschwingte mit einemmale ein wundervolles Vielleicht Viktors Schritte,<lb/>
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tage. Viktor eilte bis zu jener Gabelung der Wege, wo er verabschiedet worden<lb/>
war &#x2014; niemand suchte den Rückweg außer ihm. Dann verfolgte er rasch den<lb/>
Weg, der zur Schifflände am Kanal führte. Er sah vieles, das er heute Mittag<lb/>
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Waldwege führten geheimnisvoll fern hinein in das grüne Gewoge, aber was er<lb/>
allein sehen wollte, war nicht da, nur die Erinnerung ging mit ihm und sprach<lb/>
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Schlüsse berechtigte, daß es durch das offne Fenster hereingekommen sei, und doch<lb/>
nahm Viktor das ohne weiteres an, ja er dachte sofort an das scharfe Gesicht seines<lb/>
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er hier las, erstaunte und verwirrte ihn um der überraschenden Beziehung ans<lb/>
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Und das sonderbare Blatt lautete so:</p>             <lb/>
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1. Das Klmgelbeutellächelu</head>             <lb/>
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Die Zipfelmütze sitzt eine Zeit lang ganz gut, auf einmal aber spitzt Midas bei der</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_290" xml:id="ID_291"> rechten Gelegenheit, vielleicht wenn der Esel gelobt wird, daß ihm die Löwenhaut<lb/>
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Mütze, und hinter ihr liegen die schönsten, längsten Eselsohren verborgen und werden<lb/>
dich, Midas, verraten, wo du es am mindesten ahnst.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_292"> Da war ein Lächeln, das mich früher rührte, und eine Bescheidenheit, an die<lb/>
ich glaubte. Erst kam die Bescheidenheit und dann, zehn Minuten oder eine Stunde<lb/>
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Redner sollte sprechen und wehrte sich mit Hand und Fuß, dann sprach er für einen,<lb/>
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geht, die Stange des Klingelbeutels erreicht jeden und fordert das Almosen des<lb/>
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el, da geht der Klingelbeutel herum und wird so geschüttelt, daß auch die arglosen<lb/>
Kirchcnschläfcr, die im Schutze der sonnte einen guten Augenblick hatten, wo sie<lb/>
nichtssagend sein durften, wach werden und schleunigst ein &#x201E;sehr schön," &#x201E;ganz<lb/>
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Schreibtisch, als wäre er ein Schwimmer, der eine feindliche Welle vor der Brust<lb/>
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versenkte sich in die Bilder Anselm Feuerbachs, die er an die Wand lehnend vor¬<lb/>
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Und doch steht das Midaskind am Waldrands und wartet</head>             <lb/>
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Mädchen um ersten erspäht und stürmisch begrüßt hatte, lag nun zu ihren Füßen<lb/>
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<p prev="#ID_296" xml:id="ID_297"> Großmutter oder das feine, schmale Gesicht der Greisin gerichtet. Die Großmutter<lb/>
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Gedanken eine Richtung genommen, in der noch manches unbeantwortet lag.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_301"> Giebt es noch ein Bild des alten Hauses? forschte Dorothee weiter. Ich denke,<lb/>
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der tägliche Anblick unser Auge abstumpfte und unser inneres Hören nicht wachhielt.<lb/>
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<p prev="#ID_306" xml:id="ID_307"> die Sonne im Mittagsstande und ihr Bild mitten auf dem Spiegel des Teiches.<lb/>
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träumte, schob mir eine Nachbarin ein Zettelchen zu mit den Anfangsbuchstaben<lb/>
1^. und darunter Achilles mit großen Buchstaben und zehnmal dick unter¬<lb/>
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bedeutete, schon Vergangenheit für ihn sein würde. Von jenem Tage an wußte<lb/>
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Nachfolge Christi hat er nichts wissen mögen; schon der lateinische Titel &#x201E;Von der<lb/>
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Lebenslage in der Gegenwart Gottes leben könne, da man in ihr leben müsse.<lb/>
Man wandert durch den Äther, in jedem Augenblicke durchfluten seine Ströme,<lb/>
ohne daß wir es merken, unsern ganzen Körper; wir wandern in Gott, er durch¬<lb/>
strömt, umflutet, überrauscht uns, und daß wir das wollen, ist unser tiefstes Sehnen,<lb/>
und wie wir bei allem in Gott sind, das ist die große Lebenskunst des Christen.<lb/>
Diese Verewigung, dies Wandern in Gott, das war sein Thema, er sprach nicht<lb/>
viel darüber, aber er lebte es uns vor.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_326"> Dorothee hatte mit lebhafter Teilnahme zugehört. Sie hatte nichts ver-<lb/>
nommen, das ihr nicht wie nächstverwandt gewesen wäre, und das Gefühl der zeit¬<lb/>
lichen und geistigen Blutsgemeinschaft mit den Voreltern und Eltern kam wie ein<lb/>
Glückseligkeitsgefühl über sie. Es war ihr sonderbar, daß sie den Jüngling, den<lb/>
sie heute gesehen hatte, immer in diese geistige Reihe eingeschlossen sah. Als sie<lb/>
merkte, daß die Großmutter nichts mehr hinzufügen werde, sagte sie: Ich möchte<lb/>
doch gar zu gern etwas von unsern Verwandten hören, die nicht in unsern: König¬<lb/>
reiche wohnen, mir ist, als hättest du einmal gesagt, es lebten heute noch Leute<lb/>
unsers Namens weiter im Norden, die zu uus gehörten.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_327"> Gewiß, sagte die Großmutter, vielleicht sogar nicht sehr entfernte Verwandte,<lb/>
aber die weite Entfernung und unsre harte Landarbeit hat es verursacht, daß wir<lb/>
kaum mehr als das wissen, daß sie da sind.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_328"> Kannst dit nur gar nicht sagen, was es für Leute sind? drängte Dorothee.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_329"> Vielleicht weiß dein Vater etwas Genaueres, er hat sich einmal wegen dieser<lb/>
Verwandten umgethan, frage ihn, wenn du jetzt wieder nach Hause kommst.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_330"> (Fortsetzung folgt)</p>             <lb/>
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schaft die ihr obliegende Arbeit verrichtet, so muß man mit ihr zufrieden sein. Der<lb/>
Reichstag hat bis jetzt ein hübsches Stück Arbeit verrichtet (oder vielmehr der<lb/>
Bruchteil des Reichstags, der aus den pflichtgetreuen Abgeordneten besteht, die das<lb/>
nicht gering anznschlagende Opfer bringen, ohne Diäten ein halbes Jahr in Berlin<lb/>
auszuhalten und sich in fast tägliche» Kommissionssitzungen mit sehr mühseligen<lb/>
Arbeiten abzuplagen). Er hat es ohne sensationelle Kammerszenen gethan und,<lb/>
soweit das bei so vielen widerstreitenden Interessen und Ansichten möglich ist, so<lb/>
ziemlich zu allseitiger Zufriedenheit; wird doch die Erledigung des Handelsgesetz¬<lb/>
buchs sogar vom Vorwärts für einen Fortschritt erklärt. Nur aus den Streichungen<lb/>
am Marineetat, d. h. an den unerwarteterweise nach der ersten Lesung in diese» Etat<lb/>
eingestellten Forderungen, hat ihm ein ernstlicher Vorivurf gemacht werden können,<lb/>
dabei aber müssen ihm die Überraschung und die verhältnismäßige Neuheit der<lb/>
Anschauungen, auf denen diese Forderungen beruhen &#x2014; frühere Denkschriften des<lb/>
Reichsmarinenmts haben sich ganz anders ausgesprochen &#x2014;, als mildernde Umstände<lb/>
zugebilligt werden.</p>             <lb/>
<p next="#ID_333" xml:id="ID_332"> Man kann aus niemandem mehr herausbringen, als in ihm steckt, und es<lb/>
wäre unbillig, von einem fleißigen, nüchternen Arbeiter eine geniale Initiative zu<lb/>
großen, neuen Dingen zu erwarten. Am 2. April hat sich dem Reichstage die<lb/>
Gelegenheit zu einer solchen dargeboten. Bestünde er aus Männern von weitem<lb/>
Gesichtskreis und großer Gesinnung &#x2014; aber wo sollten wohl solche im heutigen<lb/>
Deutschland herkommen? &#x2014;, so würde er den Antrag Liebermanns von Sonnen¬<lb/>
berg auf Wiedereinführung der konfessionellen Eidesformel mit dem Beschlusse be¬<lb/>
antwortet haben, den Gerichtseid ganz abzuschaffen. Vor einundzwanzig Jahren<lb/>
hat Konstantin Rößler in seinem bei Fr. W. Grunow erschienenen Buche: &#x201E;Das<lb/>
deutsche Reich und die kirchliche Frage" über die unerträgliche, eine baldige Beseitigung<lb/>
fordernde Gewisseusuvt aller gläubigen evangelischen Christen geklagt, in die sie<lb/>
der Staat dadurch versetze, daß er sie zwingt, vor Gericht gegen das ausdrückliche<lb/>
und strenge Verbot Christi Eide zu schwören. Nichts ist begreiflicher, als daß in<lb/>
den Anfängen der Kultur &#x2014; und das Mittelalter war ein neuer Kultnranfang &#x2014;,<lb/>
wo Priester die Gebieter und Lehrer der Völker sind, allen bürgerlichen Ver¬<lb/>
richtungen und so auch den Gerichtsverhandlungen ein religiöser Charakter auf¬<lb/>
geprägt wird. Nichts ist auch erklärlicher, als daß sich der absolutistische Staat,<lb/>
der die Kirche zu seiner Magd gemacht hatte, des kirchlichen Glaubens oder Aber¬<lb/>
glaubens und der priesterlichen Schreckmittel für seine Zwecke bediente und uuter<lb/>
anderm in der Furcht vor Gott oder vielmehr vor der Hölle ein fchioaches Ersatz¬<lb/>
mittel für die mehr und mehr aus der Mode kommende Folter sah. Aber was<lb/>
in aller Welt hat denn der heutige Verfassungsstaat, der rein weltlicher Natur ist<lb/>
und der Kirche die ihr gebührende Selbständigkeit zugesteht, mit dem religiösen<lb/>
Eide zu schaffen? Und wie in aller Welt kommen gläubige Christen dazu, in<lb/>
dem Gerichtscid eine Art Gottesverehrung zu sehen? Heißt es Gott auf christ¬<lb/>
liche Weise ehren, wenn man ein ausdrückliches Gebot Christi von Staats wegen<lb/>
übertritt? Heißt es Gott ehre», wenn man alljährlich viel hundert Meineide er¬<lb/>
zwingt? Denn entdeckt oder verfolgt werden ja doch nur die allerwenigsten. Und<lb/>
wäre denn der Zweck des Zengeneidcs nicht ganz ebenso gut durch die bloße Straf¬<lb/>
androhung zu erreichen? Was sichert denn &#x2014; soweit es überhaupt geschieht &#x2014;<lb/>
die Wahrhaftigkeit der Zeugenaussage? Doch uicht etwa der Glaube an ein gött¬<lb/>
liches Strafgericht? Wenn das die Meinung wäre, dann würde der Staat den<lb/>
Meineidigen nicht selbst strafen, sondern ihn seinem göttlichen Richter überlassen,</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_332" xml:id="ID_333"> in der Erwartung, daß dieser durch einen Blitzstrahl seinen Leib zerschmettern und<lb/>
seine Seele in die Hülle stürzen werde. Nein, es ist gar nichts Religiöses dabei,<lb/>
sondern die Zuchthausstrafe soll den Erfolg sicher». Kann man denn aber die<lb/>
Zuchthausstrafe nicht in diesem Falle wie in vielen andern Fällen verhängen, ohne<lb/>
unsern Herrgott, Jesum Christum und das heilige Evangelium in alle diese Quatsch-<lb/>
geschichteu hineinzumengen, bei denen die Leute ihre vermeintlichen Wahrnehmungen<lb/>
über Haar- und Augenfarbe eines Menschen, über vcruommue Schimpfwörter und<lb/>
dergleichen ciuskrameu? Kann mau uicht bestimme»: Jeder wird bestraft, dem man<lb/>
nachweist, daß er vor Gericht falsch ausgesagt hat? Natürlich dürften nicht alle<lb/>
falschen Aussagen mit Zuchthaus bestraft werden, fondern nur solche, die sich auf<lb/>
wichtige Angelegenheiten beziehen, und die ans einer bösen Absicht entsprungen sind.<lb/>
Übrigens hat Christi Verbot einen tiefen Sinn und ist psychologisch vollkommen<lb/>
gerechtfertigt. Der wahrhaftige Mensch spricht selbstverständlich unter allen Um¬<lb/>
standen die Wahrheit, des nnwahrhaftigen aber kann man sich durch keinerlei Künste<lb/>
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hat, einen Eid auflegt, so erklärt man ihn damit entweder für eine» Lügner oder<lb/>
sür einen kindischen Menschen, der gedankenlos zu schwatzen pflegt, und dem man<lb/>
erst die Hölle heiß machen muß, wenn er einmal ausnahmsweise mit Überlegung<lb/>
spreche» soll; und zu einer dieser beiden Klassen soll nun jeder Deutsche gehören! Nun,<lb/>
es war, wie gesagt, uicht zu verlange», daß sich unser Reichstag zu einer Auffassung<lb/>
hätte aufschwingen sollen, die einen Bruch mit eingewurzelten Vorurteilen bedeutet.</p>             <lb/>
<p next="#ID_335" xml:id="ID_334"> Mehr genialen Anstrich als unser trockner und hcmsbackncr Reichstag hat der<lb/>
österreichische; schon durch die interessanten Nationalitäten. Ja er bildet mit der<lb/>
Regierung zusammen ein staatsrechtliches Unikum. Buberl demissivnirt, weil er<lb/>
keine Mehrheit findet, oder nicht die Mehrheit, die er zu brauchen glaubt, und er¬<lb/>
klärt hierdurch Österreich für einen Staat mit parlamentarischer Verfassung, und<lb/>
dieser selbe Badeui bleibt, nachdem ihm der Kaiser geschrieben hat, seine Minister<lb/>
hätten, unbekümmert um die Parteien, bloß mit Rücksicht auf das allgemeine<lb/>
Stnatsinteresse zu regieren. Damit ist aber nicht etwa der Konflikt gegeben, be¬<lb/>
wahre! Den Kern der Reichstagsmehrhcit, die nicht Badenis Mehrheit ist, bilden<lb/>
ja seine intimsten Freunde, die polnischen Schlachzizen. So werde» der Minister<lb/>
nud die Mehrheit, die er uicht mag, i» bester Eintracht mit einander leben. Und<lb/>
was spielen die Deutschen, für die doch ursprünglich die interessanten Nationalitäten<lb/>
nur eine sah»iücke»de Verbrämung abgaben, im neuen Reichstage für eine Rolle?<lb/>
Vorläufig gar keine. Die Deutschnationalen mögen einige Befriedigung darüber<lb/>
empfinde», daß den Präsidentensessel nicht mehr el» &#x201E;J»de»liberaler" verniiziert,<lb/>
aber Dr. Kathrcin vertritt, obwohl er ein Mann deutscher Zunge ist, doch in erster<lb/>
Linie das klerikale Interesse, und die beiden Vizepräsidenten, von denen der eine<lb/>
ein Pole, der andre ein Tscheche ist, kann man beim beste» Wille» »icht für Deutsche<lb/>
halte». Und nicht bloß südlich du»t ist dieses Abgeordnetenhaus mit seüier n»-<lb/>
definirbaren Mehrheit, sondern anch von ganz südlichem Temperament. Unver¬<lb/>
schämte Lüge, Mörder, frecher Schwindler, so hallte und schallte es in der Sitzung<lb/>
am 7. April herüber und hinüber. &#x201E;Aber ich bitte, Herr Abgeordneter, solche<lb/>
Beschimpfungen &#x2014;" mußte der Präsident einmal über das andre rufen, worauf<lb/>
ihm zur Antwort wurde: &#x201E;Ja, wir sind doch uicht hier, um einander Schmeiche¬<lb/>
leien zu sagen," oder: &#x201E;Setzen wir doch eine» galizischen Staatsanwalt ans de»<lb/>
Präsidcntc»se»si!" Ma» in»ß die Sclbslbeherrschuiig des Grafen Badeni bewundern,<lb/>
der es über sich brachte, die galizische Regierung und die Schlachtn in einer langen<lb/>
Rede zu verteidigen. Seine Gcgenbcschuldignngen waren weniger gegen die pol¬<lb/>
nische Bauernpartei und die Sozialdemokraten als gegen die Nutheuen gerichtet,</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_334" xml:id="ID_335"> die als wütende Bande die polnischen Schlachzizen, diese unschuldigen Lämmer, ver¬<lb/>
folgt haben sollen. Als ob man nicht wüßte, daß der polnische Adel die Urtheilen<lb/>
jahrhundertelang grausam unterdrückt und versucht hat, sie gewaltsam zu polonisiren,<lb/>
was ihm, obwohl beide Volker nahe verwandt sind, nicht gelungen ist; wiederholt,<lb/>
namentlich in der Zeit von 16t3 bis 1708, haben sich die Urtheilen in blutigen<lb/>
Aufständen gegen ihre Peiniger erhoben. Jakobiner nannte Badeni die ruthenischen<lb/>
Geistlichen. In der Sitzung vom 8. April sagte darauf Daszynski: &#x201E;Hier sitzt<lb/>
einer von ihnen, Paier Taniaczkiewicz, sehen Sie ihn an, ob er wie ein Jakobiner<lb/>
aussieht." (Große Heiterkeit.) Taniaezkiewicz nahm dann selbst das Wort und<lb/>
sagte uuter anderen: &#x201E;Das rnthenische Volk wird niemals vergessen, daß es uuter<lb/>
Österreich aus der Knechtschaft befreit und zu einem menschlichen Dasein berufen<lb/>
worden ist. Deshalb sind wir Patrioten; wir sind eine staatserhaltende Partei,<lb/>
und das wird uns auch von der Ministerbank niemand bestreiten dürfen. Die<lb/>
ruthenischen Abgeordneten werden als radikal bezeichnet. Wenn man unter radikal<lb/>
versteht, daß mau mit besten Kräften nach edelster Art dem Volke helfen will,<lb/>
dann nehme ich dieses Wort gern auf; wenn aber der Ministerpräsident eine»<lb/>
Anarchisten oder Revolutionär darunter versteht, so weise ich es entschieden zurück.<lb/>
In den gestrige» Ausführungen des Münsterpräsideuten hieß es immer wieder:<lb/>
wütende Menge, wütende Menge! Ich war in ruthenisch-radikalen Versammlungen;<lb/>
ich habe eine betende, ich habe eine trauernde Menge gesehen, aber von einer<lb/>
wütenden Menge habe ich unter meinem Volke nichts gesehen. Ich bin erst ein<lb/>
angehender Parlamentarier, ich würde mich aber gleichwohl hüten, von einem solchen<lb/>
Worte ohne weiteres Gebrauch zu macheu." Leider wird die Welt niemals die<lb/>
genaue Wahrheit über die galizischen Wahlen erfahren. Daszynski und der Urtheile<lb/>
Okuuiewski hatten die Prüfung durch einen Parlamentsausschuß beantragt, der das<lb/>
Recht haben sollte, Zeugen vorzuladen. Der Jnngtscheche Stransky dagegen, der<lb/>
seine Überzeugung aussprach, daß der Lemberger Landtag und die Regierung am<lb/>
besten wissen müßten, was in Galizien vorgehe und was dort Rechtens sei, bean¬<lb/>
tragte, daß das Material nur dem Wahlprttfuugsausschuß überwiesen werde. Die<lb/>
Linke forderte natürlich, daß zuerst über deu Antrag der Betroffenen abgestimmt<lb/>
werde, und die Dcutschliberaleu erklärten, uur wenn dieser verworfen werden sollte,<lb/>
würden sie für den Antrag Stransky stimmen. Aber der Präsident ließ zuerst<lb/>
über diesen abstimmen, und da zum Protest dagegen die Mitglieder der deutschen<lb/>
Volkspartei und der deutscheu Fortschrittspartei vor der Abstimmung den Saal<lb/>
verließen, so wurde der Antrag Stransky von der slawisch-klerikal-feudalen Mehr¬<lb/>
heit angenommen. Also eine unterhaltende Lektüre werden die Berichte über die<lb/>
Verhandlungen dieses interessanten Reichstags ohne Zweifel abgeben, wie er aber<lb/>
mit seinen fünfundzwanzig Beinen in der Arbeit vorwärts kommen wird, das ist<lb/>
eine andre Frage.</p>             <lb/>
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das Gefühl der Bewunderung, die das unbefangne Gemüt großen Menschen gegen¬<lb/>
über empfindet! Es pflegt als eine Wohlthat und außerordentliche Gunst der Vor¬<lb/>
sehung betrachtet zu werden, wenn einem Volke ein großer Mann beschicken ist.<lb/>
Diese Wertschätzung der Geister beweist schon, daß sie selten ist. Im allgemeinen<lb/>
wird auch bei Erteilung des Namens &#x201E;der Große" Zurückhaltung geübt. Man<lb/>
ist darüber einig, daß viel dazu gehört, sich dieses Namens würdig zu erweisen,<lb/>
vor den Zeitgenossen wie im Urteil der Geschichte als ein großer Mann zu gelten.</p>             <lb/>
<p next="#ID_338" xml:id="ID_337"> Es ist aber schwer, den Begriff der Große genan festzustellen. Durchweg<lb/>
herrscht mehr ein instinktives Bewußtsein davon, worin Größe bestehe, als daß man</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_337" xml:id="ID_338"> ihre Merkmale genau bezeichnen, und in Worte fassen könnte, was unter einem<lb/>
großen Manne zu verstehen sei. Doch scheint es, daß der Vvlksinstinkt ziemlich<lb/>
genau das Nichtige trifft, und daß das Urteil der Zeitgenossen von der Geschichte<lb/>
bestätigt wird. Manchmal läßt es sich nicht genau angeben, von welchem Zeitpunkte<lb/>
an die Benennung &#x201E;der Große" im Munde der Zeitgenossen entsteht. Auch kommt<lb/>
es Wohl vor, daß ein Kampf um die Wertschätzung hervorragender Männer geführt<lb/>
wird. Parteiauschcmnngen, nationale Sympathien und Antipathien spielen hinein in<lb/>
die Beurteilung von Männern, die im Politischen Leben eine bedeutende Wirksamkeit<lb/>
entfaltet haben. Und dennoch, man merkt selbst aus dem Haß die Anerkennung der<lb/>
Bedeutung dieser Männer heraus; man merkt eine gewisse Sympathie und Be¬<lb/>
wunderung anch dein aus Feindesmund kommenden Urteil an.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_339"> Menschen, die über den Durchschnitt bedeutend hervorragten, die sich aus¬<lb/>
zeichneten durch Geistesgaben oder sittliche Kraft, hat vielleicht feder einmal oder<lb/>
öfter im Leben kennen gelernt. Und Wohl denen, die diese ungewöhnlichen Gaben<lb/>
nach ihrem Wert zu schätzen wissen, die des warmen wohlthuenden Gefühls der<lb/>
Bewunderung fähig sind. Weit höher aber noch stehen die Wenigen, die als große<lb/>
Menschen bezeichnet werden. Wir bewundern auch das außerordentliche Talent<lb/>
und sprechen Wohl von großen Dichtern, großen Künstlern. Aber groß in anderen<lb/>
Sinne ist uus doch der Manu, der eine geschichtliche Mission zu erfüllen hat, und<lb/>
die Geschichte der Neuzeit lehrt, daß much in nnserm demokratischen Zeitalter mit<lb/>
seinein Streben nach Ausgleichung für das stnatsmännische Genie, das mit unbeug¬<lb/>
samer Willenskraft und vorausschauendem Blick seine Ziele verfolgt, ein bedeutender<lb/>
Spielraum bleibt. Wie hoch wir die Bedeutung von Kunst und Wissenschaft schätzen,<lb/>
wie sehr wir auch die Geisteshelden bewundern und hochschätzen, die der Menschheit<lb/>
neue Wahrheiten verkündet und dadurch tiefe Herzensbedürfnisse der Menschheit<lb/>
befriedigt haben, die Menschheit aus Gewisseusnöteu befreit und ihr eine geläuterte<lb/>
Religionslehre gebracht habe», es giebt andre Bedürfnisse der Menschheit, die eben<lb/>
so dringend Befriedigung verlangen. Solange es einen Fortschritt in der Mensch¬<lb/>
heit giebt, werden noch tiefgreifende Änderungen und Umwälzungen stattfinden. So¬<lb/>
lange die Empfindungen, Bestrebungen, Interessen der einen im Gegensatz stehen<lb/>
zu denen der andern und das, was die einen wollen, nicht zu erreichen ist ohne<lb/>
das Unterliegen der andern, so lange es politische, nationale, soziale Gegensätze giebt,<lb/>
wird es auch Kämpfe in der Menschheit geben, und nicht immer werden sich diese<lb/>
dringenden Fragen ans friedlichem Wege lösen lassen. Denn immer pflegen sich die<lb/>
Anhänger des Alten, die, deren Interessen mit den bestehenden Zustnudeu in irgend<lb/>
einer Weise perknüpft sind, jeder noch so wohlthätigen Änderung entgegenzustemmen.<lb/>
Da kann dann Wohl die große Mehrzahl des Volkes überzeugt sein, daß es anders,<lb/>
besser werden muß, und doch weiß mau aus diesen Schwierigkeiten den Ausgang<lb/>
nicht zu finden. Da ist der große Mann am Platz, in dessen Kopf langsam die<lb/>
Gedanken reifen, der sich jahrelang mit den Plänen der Ausführung trägt, in dem<lb/>
vielleicht schau früh das Bewußtsein davon lebt, was er einmal zu leisten und aus¬<lb/>
zuführen habe, ob auch später der Plan im einzelnen manche Änderung erfährt,<lb/>
sich manches in der Wirklichkeit anders gestaltet, als es vorher bedacht war.</p>             <lb/>
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das Volk seiner bedarf? Das Operiren mit dem &#x201E;wenn und aber" ist in der Ge¬<lb/>
schichte ein eignes Ding. Es giebt eine geschichtliche Notwendigkeit, die sich voll¬<lb/>
ziehen muß, so oder anders, früher oder später. Niemand wird behaupten wollen,<lb/>
daß Amerika nie entdeckt worden wäre, wenn Kolumbus ans feiner Fahrt ver¬<lb/>
unglückt wäre, oder daß die Losreißung der Vereinigten Staaten von England nie<lb/>
stattgefunden hätte, wenn Washington früh gestorben wäre, oder daß die wichtigsten</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_340" xml:id="ID_341"> Erfindungen der Neuzeit bloß von den einzelnen Personen abhängen, deren Namen<lb/>
mit diesen Erfindungen verknüpft sind, und ohne sie immer unterblieben wären. Die<lb/>
gewaltige That der Abschüttlung des napoleonischen Jochs wurde vollführt, ohne<lb/>
daß die Geschichte einen der dabei mitwirkenden Männer mit dem Namen des<lb/>
Großen geschmückt hätte! Ja die Siege wurden errungen über das erste Feld Herrn¬<lb/>
genie und diplomatische Genie des Zeitalters. Wenn unerträgliche Zustände nach<lb/>
Abhilfe schreien, wenn brutale Unterdrückung und unerhörte Ungerechtigkeit die<lb/>
Völker aufs tiefste empört und unersättliche Eroberungssucht unnatürliche Staaten-<lb/>
gcbilde geschaffen hat, so wird die Kraft zur Befreiung gefunden, wenn auch die Be¬<lb/>
wegung nicht in einem einzelnen Mann ihren Mittelpunkt findet, nicht ein einziger<lb/>
gewaltig hervorragt. Auch ist wohl jeder deutsche Vnterlnndsfreund davon über¬<lb/>
zeugt, daß die Einigung Deutschlands einmal kommen mußte. Aber daß sie sich so<lb/>
rasch und vollständig vollzog, daß es gelang, das deutsche Staatsschiff durch so<lb/>
viele Gefahren glücklich hindurchzustenern, war das Verdienst einer genialen Staats¬<lb/>
mannskunst. Es ist anch selbstverständlich, daß der große Mann nicht ein Allschöpfer<lb/>
ist, der aus dein Nichts Zustände, Verhältnisse hervorzaubern könnte, die ohne sein<lb/>
Zuthun vorhanden find, und deren er zur Ausführung seines Werkes bedarf. Der<lb/>
preußische Schulmeister und viele andre und vieles andre mehr haben zu den<lb/>
deutschen Siegen mitgeholfen. Wir denken nicht so gering von dem deutschen Volke,<lb/>
daß wir glauben sollten, sein Emporkommen und Erstarken haben ganz ausschließ¬<lb/>
lich davon abgehangen, ob einige außerordentlich befähigte Männer seine Führer<lb/>
waren, wie auch in Zukunft das Bestehen des deutschen Reichs nur gesichert sei,<lb/>
wenn immer Männer von gleicher Begabung seine Geschicke leiten. Wir sehen in<lb/>
der Verschiebung des Machtverhältnisses zwischen Deutschland und Frankreich einen<lb/>
geschichtlichen Vorgang, der durch mancherlei Ursachen veranlaßt worden ist und nicht<lb/>
mehr dauernd rückgängig gemacht werden kann. Wir glauben und hoffen, daß die Über¬<lb/>
legenheit Deutschlands über Frankreich verbürgt ist durch etwas, was bleibt, was<lb/>
die einzelnen Personen überdauert, durch eine Überlegenheit des Volkstums, zu der<lb/>
die Überlegenheit der Volkszahl als weitere Bürgschaft gegen die von deu Revnnche-<lb/>
pläueu der westlichen Nachbarn drohende Gefahr hinzukommt.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_342"> Es heißt der Größe nicht zu nahe treten, wenn man annimmt, daß ein Zu¬<lb/>
sammenwirken vieler Kräfte und ein Zusammentreffen glücklicher Umstände die Aus¬<lb/>
führung des von dem großen Manne geplanten Werkes erleichert. Der preußisch¬<lb/>
deutschen Staatskunst und Heerleitnng ist die Verblendung der Gegner, die Unter¬<lb/>
schätzung der Tüchtigkeit unsers Heeres und der im deutschen Volke schlummernden<lb/>
Kraft, ist Leichtsinn, Unfähigkeit und Kraftlosigkeit der Gegner, find Fehler der Be¬<lb/>
rechnung, ungeschicktes Operiren, das spekuliren auf Bündnisse, die nicht zustande<lb/>
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samkeit der geschichtlichen Größe, daß sie in den Nahmen der Zeitgeschichte hinein¬<lb/>
paßt, ihr Eingreifen in die Geschichte zur rechten Zeit und am rechten Ort statt¬<lb/>
finden, daß die Zeitverhältnisse hindrängen auf das von ihr vorbereitete Werk,<lb/>
sodaß ihre Thätigkeit gewissermaßen als das Pflücken einer reifen Frucht erscheint.<lb/>
Die Frage ist vielleicht müßig, ob el» einzelner großer Mann in einer frühern Zeit<lb/>
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Frage, wenn sie gestellt wird, verneinen zu müssen. Welche Vorwürfe auch der<lb/>
preußischen Politik der frühern Jahre mit Recht gemacht werden können, die später<lb/>
vollführte Aufgabe war viel zu groß und gewaltig, als daß sie viel früher, mit<lb/>
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<p xml:id="ID_346"> Wir gehen ungern auf den Streit der letzten Zeit ein. Unter den Männern,<lb/>
die das deutsche Reich begründeten, ragt besonders einer hervor. Die Zeitgenossen<lb/>
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einzelnen Person überhaupt dieser Name beigelegt werden kann. Dies Urteil, das<lb/>
dnrch eine genaue Prüfung der geschichtliche» Thatsache» durchaus bestätigt wird,<lb/>
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ehrung geschmälert, die dem ersten deutscheu Kaiser so reichlich zu teil geworden<lb/>
ist. Uns scheint aber, daß die in der letzten Zeit mehrfach unteriwmmneu und<lb/>
nicht sehr glücklich ausgefallene« Versuche, Kaiser Wilhelms Größe zu beweise»,<lb/>
Versuche, die Widerspruch und eine hämische, boshafte Kritik herausgefordert haben,<lb/>
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Land fruchtbarer macheu. Aber das ist kostspielig. Dazu braucht er Geld. Wo<lb/>
kann er das erhalten? Er wendet sich «n das deutsch« Volk. Das ist reich. Es<lb/>
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<p next="#ID_349" xml:id="ID_348"> Braucht denn aber das deutsche Volk sein ans der Arbeit erspartes Geld nicht<lb/>
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<p xml:id="ID_350"> Eine wunderbare Geschäftsweisheit! Man benutzt nicht sein Geld wie ein<lb/>
tüchtiger Geschäftsmann, indem man selber den Gewinn sucht, sondern man giebt<lb/>
es einem fremden Baron in die Hände, damit der einem Zinsen zahlt; man giebt<lb/>
es dem russischen Kaiser, der es anwendet, wer weiß wozu, vielleicht produktiv. Aber<lb/>
was heißt das &#x2014; produktiv? Wenn in Rußland Eisenbahnen gebant werden, so<lb/>
ist das für uns nur unter sehr entfernten Möglichkeiten produktiv. Wenn aber bei<lb/>
uns Kreuzer gebant werden, so kann diese Ausgabe für uns in hohen: Maße<lb/>
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<p xml:id="ID_351"> So bekommt man doch wenigstens sichere Zinsen? O nein! Manchmal auch<lb/>
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erfahrenheit und den Leichtsinn unmündiger Völker zu Geldgeschäfte» benutzt ohne<lb/>
alle Sicherheit, sozusagen auf Ehrenschein, der treibt Wucher, und es ist kein Wunder,<lb/>
wenn er um sein Geld kommt. Warum sollten auch die Griechen zahlen? Es giebt<lb/>
ja keinen Gerichtshof, vor dem sie verklagt, und keinen Gerichtsvollzieher, von dem<lb/>
sie gepfändet werden könnten. Oder glaubt man etwa, daß die englische Flotte auch<lb/>
diesen deutschen Handelsgeschäften ihren billigen Polizeischutz geben müsse?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_352"> Ist es nun nicht lächerlich, daß dieselben Leute, die dem griechischen Staate<lb/>
Geld geborgt haben, und die uun immer von der deutschen Diplomatie verlangen,<lb/>
sie solle es ihnen wieder holen, daß zum Teil dieselben Leute grundsätzlich kein Geld<lb/>
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der deutschen Diplomatie das Werkzeug zur Arbeit versage»?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_353"> Wen» ein polnischer Jude dem Herrn Baron Geld borgte, wer hatte den Genuß<lb/>
davon? Der Baron! Und wer hatte die Schande? Der Jude! Denn er wurde<lb/>
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Fugger dem römischen Kaiser Geld borgte, wer hatte die Ehre und den Glanz<lb/>
davon? Der Kaiser! Und was hat der Fugger davon gehabt? Den Verlust.<lb/>
Er mußte immer hinter dem Gevatter Kaiserchen herlaufen und nur immer mehr<lb/>
geben, um sein Geld zu rette» und &#x2014; schließlich doch bankerott zu werden.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_354"> Wenn nun das deutsche Volk dem russische» Kaiser Geld borgt zu großen<lb/>
Thaten, wer wird davon allen Glanz und Ruhm in der Geschichte und auch deu<lb/>
gemeinen Vorteil für die Zukunft haben? Der Russe! Und was wird der Deutsche<lb/>
vou diesem Geschäft haben? Nur den Verlust.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_355"> Ein Volk, das allen Völkern Geld borgt, kann freilich selbst keine große Politik<lb/>
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die Rolle des Fugger, der dazu verdammt ist, händeringend hinter seinem großen<lb/>
Schuldner herzulaufen, der ihm aber bei Leibe nicht zwischen seine Pläne treten darf.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_356"> Statt zu einem bewaffneten Kaufmann wird das deutsche Volk so zu einem<lb/>
wuchernden Jüdlein.  Was sagt dazu der oft genannte &#x201E;Bürgcrstvlz?"</p>             <lb/>
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es mitunter ist, den eigentlichen Vater eines.guten Gedankens festzustellen, ebenso<lb/>
schwierig ist es oft, zu ermitteln, wer zuerst eine landläufige aber thörichte Phrase<lb/>
aufgebracht hat. Wer mag wohl zuerst auf den 1o unglücklichen und unendlich oft<lb/>
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abgiebt, hinter die sich der im freien Felde geschlagne und zu einem Entschluß<lb/>
gedrängte Philister mit der Miene eines Triumphators zurückzuziehen liebt. Auch<lb/>
der sonst ganz hellsichtige Abgeordnete v. Vollmar ist an dem Gemeinplatz hängen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_357" xml:id="ID_358"> geblieben. Wir sind der Überzeugung, daß jeder politische Sah und jede politische<lb/>
Maßregel durch die Erfahrungen der Geschichte geprüft und gerechtfertigt werden muß,<lb/>
und dnß nur selbstgefällige Thoren sich im Vertraue» ans die eigne Allweisheit<lb/>
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<p xml:id="ID_359"> Wir führen die Meinung eines praktischen Stnntmaunes und Volkswirts um,<lb/>
der dafür bekannt ist, daß er sich uicht durch Phrasen beirren ließ, sondern die<lb/>
Wirklichkeit der Dinge sehen konnte. Also der alte, so oft genannte und so wenig<lb/>
gekannte Justus Möser meint: &#x201E;Deutschland hat seine Häfen wie andre Reiche, und<lb/>
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Lissabon eroberte, um auch diesen großen Stapel zur Handlung für alle entdeckte und zu<lb/>
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zeigt als die Erfindung des Pulvers, deren die Reichsgeschichte noch Wohl gedenkt, wenn<lb/>
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dreihundert Jahre verflossen (1475), daß eben dieser Bund England nötigte, den<lb/>
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empfangen und dergleichen an sie abzuschicken. Noch im sechzehnten Jahrhundert<lb/>
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<p xml:id="ID_360"> Nach dieser Glanzzeit kam der Fall; Karl V. wollte seinen Sohn Philipp auch<lb/>
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setzte, da blieben diese wichtigen Lande bei Spanien.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_361"> Dann kommt das trübste Blatt deutscher Geschichte: im Augsburger Religions-<lb/>
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Religionskriege &#x2014; mit Ausnahme der Türtenkrjege. Hatten sich die Niederländer<lb/>
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Hilfe aus. Sie wollten sich England, jn sogar dem katholischen Frankreich unterwerfen,<lb/>
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Volke und Vaterlande wiedergewonnen! Aber unter den deutschen Protestanten<lb/>
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Dummheit," wie die ausländischen Knlvinisten klagten. Die Lutheraner begnügten<lb/>
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&#x201E;gaben die Rheinmündungen preis und erkaufte» sich doch nicht den Frieden mit<lb/>
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Brand, bis das ganze Reich in den Flammen des großen Krieges zu Asche versank.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_362"> Und wie waren sie gemahnt und gewarnt, wie mächtig war ihnen die Wahrheit<lb/>
in die Ohren posannt wurden! wa roh axiwr, ruft Marnix von Se. Aldegvnde,<lb/>
der Freund des Oraniers, auf dem Reichstage 1578 verzweifelt und fragt, ob wir<lb/>
schlafen auf beiden Ohren, ob wir nicht sehen, daß am Niederrhein gekämpft wird<lb/>
um die Herrschaft der Meere." Aber nichts konnte den Streit der Fraktionen zum<lb/>
Schweigen bringen und die Thatenschen besiegen, man trieb weiter Binnenlands¬<lb/>
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den Deutschen. &#x201E;Die deutschen Fürsten, spottet Alba, führen Adler, Löwen und<lb/>
Greifen in ihren Wappen, aber deu grimmen Tieren sind die Klanen verschnitten,<lb/>
sie beißen nicht. Moritz von Oranien vergleicht uns mit Fliegen, die sich auf dem<lb/>
Tische totschlagen lassen, und der Hngenott Langnet meint: Deutschland bleibt nach<lb/>
seiner Gewohnheit der träge Zuschauer unsers Trauerspiels."*)</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_363"> So ist es gekommen: weil nur nicht Weltmachtpolitik getrieben haben, damals,<lb/>
als andre um die Weltmacht kämpften, darum sind wir immer mehr herunterge¬<lb/>
kommen, und so kaun es wieder kommen. Das Zurückbleiben Deutschlands in seiner<lb/>
politischen Machtentwicklung hat auch deu Verlust seiner Handelsstellnng zur Folge<lb/>
gehabt, der deutsche Kaufmann wurde, durch keine überlegne Macht gedeckt, in der<lb/>
Ostsee durch Schweden vergewaltigt, in England durch die jungfräuliche Königin<lb/>
an die Luft gesetzt. Jeder griff die neutralen Schiffe auf, und Holland und<lb/>
Schweden wurde» die Erben der Hanse. Im westfälischen Frieden wurde unser Un¬<lb/>
glück auch in diesem Punkte vollkommen: Holland, Dänemark und Schweden blieben<lb/>
die Herren unsrer Nord lüften; Deutschland waren nun alle seine Poren für den<lb/>
Außenverkchr völlig verstopft. Der große Kurfürst, seiner Erziehung nach ein<lb/>
Holländer, strebte noch, aus der verderblichen Einschnürung in deu Biuueustaat<lb/>
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Reich entschließt, nicht mehr Binnenstaat bleiben, sondern wieder Weltmacht werden<lb/>
zu wollen. Was wir dabei zu beachten haben, ist, daß unsre Macht in Mitteleuropa<lb/>
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genügt nicht, daß wir nur ängstlich Schildwache stehen vor dem europäischen Frieden<lb/>
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so schüchtern wie ein junges Mädchen von seiner erste» Liebschaft vo» de» deutsche»<lb/>
Weltmachtsbedürfnissen und Anrechten gesprochen hätte (es ist nicht so schlimm!), so<lb/>
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schalmeien nicht klinge».</p>             <lb/>
<p next="#ID_368" xml:id="ID_367"> Wir sage» ans gut deutsch: Handelsfragen sind politische Machtfragen. Der<lb/>
deutsche Kaufmann darf nicht mehr lauge darauf rechnen, daß er seine Eier wie<lb/>
der Kukuk in fremde Nester legen kann. Die Tage der englischen Freihcmdels-<lb/>
schwärmerci sind zu Eude.  Die Verteidigung und Erweitern»«, unsrer Märkte</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_367" xml:id="ID_368"> fordert starke politische Machtmittel, sonst kann unsre Industrie ihre Öfen ausgehen<lb/>
lassen. Die gelernten Arbeiter der englischen Großindustrie haben die jetzige<lb/>
Regiernngsmehrheit geschaffen. Diese Mehrheit hat eine Milliarde für Kriegsschiffe<lb/>
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&#x2014; vorläufig als Wochenschrift &#x2014; eine deutsche Zeitung, der Ägyptische Kurier.<lb/>
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dem höher stehende» Mohammedaner gesprochen wird, den die neue Zeitschrift mit<lb/>
deutschen Anschauungen bekannt machen soll &#x2014; ist in mehr als einer Hinsicht ein<lb/>
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Welt dürfte sich in einem von England okknpirten Lande ein Blatt finden, das<lb/>
den Mut hätte, offen gegen England für die deutschen Interessen und für das<lb/>
Wohl der geknechteten Einheimischen einzutreten. Es ist ein Zeichen der Zeit, ein<lb/>
hocherfreuliches Zeichen, daß endlich der deutsche Michel wach wird und ein¬<lb/>
zusehen beginnt, wie er sich von den Pfeffersackpolitiker» jenseits des Kanals in<lb/>
unwürdiger Weise hat schulmeistern lassen. Jahrzehntelang hat John Bull die<lb/>
Mächte zum Narren gehalten, friedliche Versprechungen gegeben, begütigend zur<lb/>
Ruhe getätschelt, jetzt schiebt er die Hände in die Hosentaschen und erklärt unver¬<lb/>
froren: I, wo werde ick denn! Aus Ägypten will er nicht mehr hinaus, darum<lb/>
auf, deutscher Michel, zeige, daß du genau weißt, wie weit die Rechte der andern,<lb/>
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davon abzulassen!</p>             <lb/>
<p next="#ID_371" xml:id="ID_370"> Wir Deutschen haben in Ägypten dieselbe Existenzberechtigung wie die Eng¬<lb/>
länder; wenn England vertragsbrüchig, auf einige tausend Mann Truppen gestützt,<lb/>
Vorrechte im Lande fordert, so hat es darauf keinen Anspruch. England hat<lb/>
Ägypten uicht besser gemacht; die Sicherheit ägyptischer Werte ist durch die Okku¬<lb/>
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hinnehmen? Keine Nation sorgt in so &#x201E;praktischer" Weise für das Fortkommen<lb/>
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nicht u»r Beamten gegenüber! Ein kleines Beispiel: Obgleich in dem Badeort<lb/>
Helouan bei Kairo ein bei Fremden wie Einheimischen gleich beliebter deutscher Arzt<lb/>
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arzt angestellt werde. Der ägyptische» Verwaltung wäre eine derartige Klausel<lb/>
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wirkungsvoll nahezulegen. Wenn jetzt ein deutsches Blatt auf solche Dinge auf¬<lb/>
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man wohl hoffe», daß künftig Gegenmaßregeln getroffen werden. So keck John Bull<lb/>
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<p prev="#ID_370" xml:id="ID_371"> man ihm die Zähne zeigt. Dieser heilsame Einfluß wird sich dann weiter und<lb/>
weiter erstrecken, es wird vom Nildelta über den ganze» Orient wirke», den<lb/>
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worden, wie im verflossenen Winter. Es war zwischen den Pariser Zarentagen und<lb/>
den Unruhen auf Kreta gerade eine günstige Pause für die Beschäftigung der<lb/>
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vortrnge, die Volksbibliotheken, die Volkslesezimmer kamen plötzlich in den Vorder¬<lb/>
grund. Jede Zeitung glaubte Aufsätze und Notizen darüber bringen zu müssen.<lb/>
Volksbildung, Halbbildung, Afterbildung schwirrten nur so herum. Der Bildungs¬<lb/>
philister und der Bilduugseuthllsiast mußten herhalten. Verlegenheit und Angst blickten<lb/>
flehentlich uach Friedrichsruh und empfingen dann aus Hamburg stärkende Anti-<lb/>
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schichte so ziemlich wieder vergessen. Wenn man aber einmal ein recht eindringliches<lb/>
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erinnere man sich an diesen Rumor. Nachdem so endlos viel über, für und Wider<lb/>
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wo es eigentlich an Bildung fehlt. Wie könnte sonst ein großer Teil der deutschen<lb/>
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aber etwa an Bildungsmitteln und Gelegenheiten nen geboten wird, dem stehen sie<lb/>
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Wünschen und Ansichten vor, von deren Wesen und Wert sich niemand ein klares<lb/>
Bild macht. Man kommt da allerdings nicht mit Schulstatistiken und Annlphabeten-<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_17"> *) R. v. Schubert-Soldern, Über den Beqriff der allgemeinen Bildung. Leipzig, Hermann<lb/>
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lehrten jedes Urteil über den Wert seiner Wissenschaft rauben und damit seine<lb/>
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Berufe treffen können. Je weniger selbstverständlich das wechselseitige Verstehen<lb/>
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<p xml:id="ID_374"> Auf das gleiche Ziel wirkt der Einfluß der allgemeinen Bildung auf den<lb/>
Charakter. Durch bloße Berufsbildung wird unvernünftiger und kurzsichtiger Egois¬<lb/>
mus großgezogen, der &#x201E;praktische Sinn" genährt, der nur auf Gelderwerb, rohen<lb/>
sinnlichen Genuß und überschwänglichen Luxus ausgeht. Die allgemeine Bildung<lb/>
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der Sache. Es ist eben deshalb auch ganz unrichtig, die allgemeine Bildung immer<lb/>
nur als eine Bildung aufzufassen, die nach der Schule zu erwerben sei. Eine gute<lb/>
Schulbildung ist im Gegenteil die beste allgemeine Bildung, und ganz besonders<lb/>
liegt der Wert einer guten Gymnasialbildung darin, daß sie für kein Brotstudium<lb/>
vorbereitet, sondern den Knaben zum Menschen und Bürger heranbildet. Wenn<lb/>
so viele Versuche, sich später eine allgemeine Bildung anzueignen, in Oberflächlichkeit<lb/>
auslaufen, so liegt sehr oft die Schuld daran, daß die Schule versäumt hat, den<lb/>
idealen, im Objekt selbst Befriedigung suchenden Sinn bei der Jugend zu wecken.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_375"> Die allgemeine Bildung hängt eng mit der ästhetischen zusammen. Die eine<lb/>
und die andre sind notwendig, um ans dem ästhetischen Genuß die geistige und<lb/>
leibliche Erholung zu gewinnen, deren Regelung der Hauptzweck der ästhetischen<lb/>
Bildung ist. Sehr schön weist Schubert-Soldern nach, wie die ästhetischen Genüsse<lb/>
der Weiterentwicklung im qunntitiven Sinn widerstehen, wie ihre qualitative<lb/>
Steigerung dagegen in der Verbindung mit geistigem Gehalt zu suchen sei. Tiefrer<lb/>
ästhetischer Genus; setzt allgemeine Bildung voraus und fördert sie zugleich.</p>             <lb/>
<p next="#ID_377" xml:id="ID_376"> Erwäge ich im Lichte dieser Betrachtungen einige der Einwürfe, die den ein¬<lb/>
gangs genannten Bildungsbestrebungen gemacht werden, so meine ich, daß eine<lb/>
Schrift wie diese besonders in zwei Richtungen Nutzen stiften könnte. Indem sie<lb/>
das Wesen der allgemeinen Bildung bestimmt, macht sie uns auf die immer wieder¬<lb/>
kehrende Vermengung von Kenntnissen und Bildung aufmerksam, unter der besonders<lb/>
die Beurteilung des Wertes öffentlicher Vorträge leidet. Und indem sie die soziale</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_376" xml:id="ID_377"> Bedeutung der allgemeinen Bildung kennen lehrt, mit der natürlich die staatliche<lb/>
Bedeutung gegeben ist, bewahrt sie uns vor der Gefahr, den Nutzen der auf<lb/>
Hebung der allgemeinen Bildung gerichteten Bestrebungen nur an Kenntnissen und<lb/>
Fertigkeiten zu messen und die ästhetischen und ethischen Vorteile zu übersehen oder<lb/>
zu unterschätzen.</p>             <lb/>
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licht worden ist, über seine Gattin noch ein annehmbares Buch schreiben könne,<lb/>
mußten wir uns zweifelnd fragen, als wir mit nicht großen Erwartungen an das<lb/>
kleine Lebensbild von I)r. Hermann Mosnpp gingen (Heilbronn, Max Kielmmm).<lb/>
Aber die Lektüre zeigte uns, daß es sogar ein recht glücklicher Gedanke war, das<lb/>
Leben des Dichters nur vom Kreise seiner kleinen Familie ans darzustellen. Die<lb/>
Litteraturgeschichte zeigt ihn uns beschäftigt mit hohen Gedanken und ein großes<lb/>
Werk nach dem andern in erstaunlich schneller Folge erschaffend. Darüber vergessen<lb/>
nur leicht, in wie kleinen und beinahe kümmerlichen Verhältnissen er sich mühevoll<lb/>
durch das Lebe» arbeiten mußte. Charlotte war arm, aber adlich, die Verbindung<lb/>
galt auch ohne Vorurteil als Mißheirat. Daß der Bräutigam um 1789 schon<lb/>
Dramen geschrieben hatte, die auf den Theatern aufgeführt wurden, daß er Ge¬<lb/>
schichtsprofessor in Jena geworden war (einstweilen ohne Gehalt; erst nach der<lb/>
Verlobung gewährte ihm der Herzog zweihundert Thaler), kam dabei nicht in Be¬<lb/>
tracht. Den Standesunterschied glich des Herzogs Freundlichkeit später aus. Aber<lb/>
das Geld blieb knapp im Hause, solange Schiller lebte. Außerdem war seine<lb/>
Gesundheit schon vor der Heirat gebrochen, und bald kamen gefährliche Krankheiten,<lb/>
die anstrengende Pflege forderten. Alles, was nun erforderlich war, hat Charlotte<lb/>
mit ihren schwachen.Kräften, aber an Geiste stark geleistet, und alles, was sie ent¬<lb/>
behren mußte, hat sie ertragen. Sie hat nicht über die äußere Bürde ihrer Ehe<lb/>
geklagt, sondern ihren Mann noch gestärkt und gestimmt zu der Arbeit, in deren<lb/>
Erfolgen ihr einziger Stolz lag. Und als er gestorben war, ließ sie sich von ihrer<lb/>
alten Mutter mit dem Gedanken trösten, einen guten Teil ihres Lebens die Gattin<lb/>
eines Schiller gewesen zu sein. Sie erlebte es nun zum Dank für ihre treue<lb/>
Arbeit, daß das Andenken des Verstorbnen, man möchte sagen, pekuniäre Wunder<lb/>
wirkte, denn solche Summen, wie ihr jetzt zu teil wurden, hatte sie früher nicht<lb/>
gekannt, und von materiellen Sorge» für sie und die Kinder war keine Rede mehr.<lb/>
Das war des Mannes Segen, dnrch den ihr nun auch äußerlich alles vergolten<lb/>
und ersetzt wurde.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_379"> Der Verfasser beschreibt uns das Leben in Rudolstadt, Jena und Weimar in<lb/>
einfacher, anschaulicher Sprache, meist nach Briefen. Wir halten sein kleines Buch<lb/>
für außerordentlich nützlich. Wir nennen Schiller als Dichter ja einen Idealisten.<lb/>
Will man sehen, daß er es auch im Leben gewesen ist und in seinen Ansprüchen<lb/>
(was vielleicht nicht ganz so leicht ist), so lese man dieses Buch. Ach, wie glücklich<lb/>
waren diese Menschen in ihrer Zeit! Was würde heutzutage wohl ein Schiller,<lb/>
wenn er zum zweitenmale möglich wäre, an äußerm Lebeusaufwaud voraussetze»?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_380"> Es wäre ja ganz hübsch, wenn es sich wirklich zugetragen hätte, daß der Herzog<lb/>
von Meiniuge» kürzlich seinem auspruchsvvllern Theaterdichter einmal Bancrbach<lb/>
zum Aufenthalt vorgeschlagen hätte, wo es zugleich an Erinner»nge» ein große Vor¬<lb/>
gänger nicht fehle. Hat mens aber auch nnr für die Zeitungen erfunden, so hat<lb/>
die Erfindung doch ihren tiefen Sinn. Wieviele Bauerbachs kämen wohl heute<lb/>
auf einen einzigen Schiller?</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Will). Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>             <lb/>
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<p xml:id="ID_381"> rofessor Brentano in München hat vor kurzem wieder ein Buch<lb/>
veröffentlicht, dessen Erscheinen man mit aufrichtiger Freude be¬<lb/>
grüßen kann. Es enthält den ersten Teil, die theoretische Ein¬<lb/>
leitung, eines Lehrbuchs der Agrarpolitik. In diesem Buche ver¬<lb/>
gleicht der Verfasser unter anderm sehr glücklich die Bestrebungen<lb/>
des deutschen, namentlich des vstelbischen Agrarierrums, so weit sie in dem<lb/>
Verlangen nach Erleichterung der Fideikommißbildung und nach dem Au-<lb/>
erbenrecht einerseits, und nach der Festsetzung einer Verschuldungsgrenze sür<lb/>
den landwirtschaftlichen Grundbesitz andrerseits zum Ausdruck kommen, mit<lb/>
den zünftlerischen Ansprüchen, wie sie zur Zeit des verfallenden Handwerks<lb/>
im achtzehnten Jahrhundert an der Tagesordnung waren. Auch damals seien<lb/>
die Gewerbe, indem sie als Nealgcrechtigkeiten vererbt wurden, zu Fideikommissen<lb/>
einer beschränkten Anzahl von Familien geworden. Wer eine solche Neal-<lb/>
gerechtigkeit nicht ererbt habe, habe sie teuer kaufen müssen. Damals hätten<lb/>
die Münchner Schneider verlangt, mau solle verbieten, daß sich Personen<lb/>
um die Befugnis zum Betrieb des Gewerbes bewürben, die das Recht zum<lb/>
Gewerbebetrieb nur mit Hilfe geborgten Geldes kaufen könnten, denn dadurch<lb/>
werde der Preis dieses Rechts für die übrigen gesteigert. Wie diese Maß¬<lb/>
nahmen des niedergehenden Zunftwesens zwar tüchtige Unbemittelte zu schädigen,<lb/>
aber keinen untüchtigen Bemittelten zu retten vermocht hätten, so würde auch<lb/>
die Steigerung des monopolistischen Charakters des Grund und Bodens durch<lb/>
die &#x201E;Inkorporation der Grundeigentümer in eine Zunft" zwar niemand zu<lb/>
retten im stände sein, aber wie es die Art der Zünfte sei &#x2014; erst recht<lb/>
keine Bürgschaft bieten, daß Grundeigentum und Erbrecht die Aufgabe, um<lb/>
deretwillen sie anerkannt seien, im Dienste der Gesamtheit erfüllten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_383" xml:id="ID_382"> Es ist jedenfalls von großem praktisch-politischen Interesse, die Wahr-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_382" xml:id="ID_383"> nehmungen und Schlußfolgerungen, durch die ein Man wie Brentano zu<lb/>
diesem Urteil gekommen ist, kennen zu lernen. Auch in den Grenzboten ist ja<lb/>
wiederholt der Wunsch geäußert worden, daß die akademischen Autoritäten<lb/>
in der deutschen Volkswirtschaft, wenn sie auch in den gesetzgebenden Körper¬<lb/>
schaften fast ganz auf eine Vertretung und Mitarbeit verzichten, doch wenigstens<lb/>
mit eigner, persönlicher Verantwortung zu dem Kampf unsrer Zeit gegen das<lb/>
Zünftlertum in der Landwirtschaft wie im Gewerbe Stellung nehmen möchten,<lb/>
statt den Büchermarkt durch eine Flut verantwortungsloser Lehrlingsarbeiten<lb/>
ihrer Schüler überschwemmen zu lassen. Daß Brentano diesem Wunsche ent¬<lb/>
spricht, verdient unsern Dank.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_384"> Brentano glaubt vor allem die in den Köpfen der Agrarier spukende Vor¬<lb/>
stellung berichtigen zu müssen, die zwar der Nodbertusschen Ansicht entspricht,<lb/>
aber sie nicht folgerichtig austeilte, daß jeder Bruchteil des Verkaufswerts eines<lb/>
landwirtschaftlichen Grundstücks oder Gutes, der jenseits der Grenze des Er¬<lb/>
tragswerts liege, als &#x201E;fiktiver Wert," als etwas &#x201E;illegitimes," als &#x201E;Ursache un-<lb/>
fehlbaren Ruins" zu brandmarken sei. Nach Brentanos Auffassung wäre von<lb/>
einem &#x201E;fiktiven" Werte nur dann zu reden, wenn die Eigenschaften, um deret-<lb/>
willen man dem Gute eine Bedeutung für die Bedürfnisbefriedigung beilegt,<lb/>
nicht wirklich vorhanden wären. So liege ein &#x201E;fiktiver" Wert vor, wenn jemand<lb/>
in Erwartung eines weitern Steigens der Preise einen Preis für den Boden<lb/>
bezahle, der seinem gegenwärtigen Ertrage nicht entspreche, und wenn dann<lb/>
die erwartete Preissteigerung ausbleibe. Dagegen verhalte es sich anders in<lb/>
dem Falle, daß jemand ein Gut über seineu Ertragswert bezahle, wenn mit<lb/>
dem Besitz politische Vorzüge, Ehrenrechte oder ein größeres gesellschaftliches<lb/>
Ansehen verknüpft wären, und in dem weitern Falle, daß kleine Leute Grund¬<lb/>
stücke über ihren Ertragswert bezahlten, weil sie von ihrem Besitz die Siche¬<lb/>
rung einer stetigen und unabhängigen Arbeitsgelegenheit erwarteten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_386" xml:id="ID_385"> Aber auch wenn man von dieser Übertreibung des Verlangens, den über<lb/>
den reinen Ertragswert hinausgehenden Verkaufswert zu beseitigen, absehe,<lb/>
seien die von den Agrariern zur Erreichung dieses Ziels vorgeschlagnen Mittel<lb/>
durchaus ungeeignet, da sie den Monvpolcharakter des Bodens, statt ihn zu<lb/>
schwächen, worauf es doch ankomme, im Gegenteil steigerten. Fideikommisse<lb/>
beseitigten allerdings für den Fideikommißerben selbst die &#x201E;Preissteigernde<lb/>
Wirkung des Mouopolcharakters des Vodeus," denn er erhalte den Grund¬<lb/>
besitz umsonst. Desgleichen beseitige das Anerbenrecht diese Wirkung für den<lb/>
übernehmenden Erben, denn dieser erhalte das Gut höchstens zum Ertragswert,<lb/>
meist noch niedriger, angerechnet. Aber andrerseits bestehe kein Zweifel, daß<lb/>
da, wo die meisten oder doch viele Güter fideikommissarisch gebunden seien,<lb/>
und für die übrigen das Anerbenrecht gelte, die Menge der auf dem Markt<lb/>
zum Verkauf gebotnen Güter bedeutend vermindert werde. Es könne vor¬<lb/>
kommen, daß in einer Gegend dann kaum ein Landgut verkäuflich sei, und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_385" xml:id="ID_386"> daß der Verkaufspreis der Güter, die zum Verkauf kämen, durch diese künst¬<lb/>
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trieben werde, und zwar umso höher, je mehr die Bevölkerung und der Reich¬<lb/>
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<p xml:id="ID_387"> Es ist eine den englischen Nationalökonomen, fährt unser Gewährsmann fort,<lb/>
geläufige Thatsache, daß nichts so sehr zu dem Verschwinden des englischen Bauern¬<lb/>
standes beigetragen hat, als gerade die künstliche Steigerung der Bodenpreise durch<lb/>
fideikommissarische Substitutionen (enteis) und eine Jntestcüerbfolge, die den<lb/>
ältesten Sohn zum einzigen Erben des gesamten Grundbesitzes macht. Diese Art<lb/>
der Vererbung war ungefährlich, solange es einerseits keine großen in Handel und<lb/>
Industrie erworbnen Reichtümer gab, deren Inhaber durch Auslaufen von Grund¬<lb/>
besitz das, was man eine Familie gründen nennt, erstrebten, und andrerseits an<lb/>
die Landwirtschaft keine Anforderungen, die Intensität des Betriebs zu steigern,<lb/>
erhoben wurden. Sobald aber die wirtschaftliche Entwicklung eine Anzahl von<lb/>
Iwininss novi aufbrachte, die angesichts der mit dem Grundbesitz verbundnen ge¬<lb/>
sellschaftlichen und politischen Vorzüge keinen andern Ehrgeiz kannten, als den,<lb/>
Grundbesitz auszulaufen, um Fideikommisse zu gründen, und denen zu diesem Zwecke<lb/>
kein Preis zu hoch war, stiegen die Bodenwerte ganz unerhört. Dazu kam, daß<lb/>
die Notwendigkeit intensiverer Wirtschaft Veränderungen &#x2014; namentlich Flurbereini¬<lb/>
gungen und Gemeinheitsteilungen &#x2014; mit sich brachte, die ihrerseits wiederum Ver-<lb/>
änderniigcn in dem landwirtschaftlichen Betriebe erheischten, denen viele Bauern<lb/>
nicht gewachsen waren. Sie wurden bankerott. Die durch die Erbfolgcorduung<lb/>
hoch getriebnen Preise aber machten es dem kleinen und mittlern Besitz unmöglich,<lb/>
mit denen, die nach Land um des gesellschaftlichen und politischen Einflusses willen<lb/>
begehrten, zu konkurriren. So traten an Stelle der zu Grunde gegcmgnen Bauern<lb/>
keine neuen Bauern, sondern Großgrundbesitzer. . . . Der englische Bauernstand<lb/>
aber verschwand, und zwar ist es charakteristisch, daß dieser ganze Prozeß in der<lb/>
Zeit des Hochschutzzolls sür agrarische Produkte vor sich ging. Als die englischen<lb/>
Kornzölle 1846 beseitigt wurden, gab es längst keine Bauern mehr.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_388"> Nur würde Brentano, obgleich sich, wie er sagt, die Erhaltung eines<lb/>
freien Bauernstandes und ein auf Fideikommissen und Anerberccht beruhendes<lb/>
Erbfolgesystem in unsrer Zeit gegenseitig ausschließen, die dadurch bewirkte<lb/>
Steigerung des Monopolcharakters des Bodens für ebenso gerechtfertigt er¬<lb/>
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wenn sie nur auch die unentbehrliche Voraussetzung wäre &#x201E;für eine Steigerung<lb/>
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behrliche Vorbedingung für eine intensivere Bestellung des Bodens, so wäre<lb/>
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teil der Fall. Fideikommisse und Anerbcnrecht halten den Besitzer ab, reichliche<lb/>
Verwendungen für sein Gut zu macheu. Jeder darauf verwendete Pfennig<lb/>
wird den übrigen Kindern zu Gunsten des ohnedies begünstigten Fidcikommiß<lb/>
als Anerben entzogen. Die Erfahrungen lassen in dieser Beziehung gar keinen<lb/>
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<p xml:id="ID_389"> Auch von der Einführung einer Verschuldungsgrenze erwartet Brentano<lb/>
mit Recht keinen Nutzen, sondern nur Schaden. Durch die Verschuldungsgrenze<lb/>
soll, wie er sagt, die Konkurrenz aller, die Grundbesitz nur mit Hilfe fremder<lb/>
Geldmittel unter Verpfändung des Grundbesitzes erwerben können, ausgeschlossen<lb/>
und damit der Bodenpreis gedrückt werden. &#x201E;Diejenigen, die bar zahlen<lb/>
können, können nun umso billiger erwerben." Aber während dieses Mittel<lb/>
zur Heilung des gegenwärtigen Notstands der Landwirtschaft, wo ein solcher<lb/>
wirklich herrsche, &#x201E;absolut unwirksam" sein würde, stehe es in &#x201E;schneidendsten<lb/>
Widerspruch mit den dauernden Interessen der Landwirtschaft und des Ganzen."<lb/>
Der Notstand bestehe, wo er anzuerkennen sei, eben darin, daß die notleidenden<lb/>
Grundbesitzer des Ostens heute schon über jede in Aussicht zu nehmende Ver¬<lb/>
schuldungsgrenze hinaus verschuldet seien. Die Verschuldungsgrenze würde<lb/>
ihre Lage nur verschlimmern, indem sie die Zahl der Käufer beschränke und<lb/>
die Aussicht der Überschuldeten auf Rettung durch einen günstigen Verkauf<lb/>
noch verringere. Aber die Erfahrung lehre ferner, daß die Verschuldungsgrenze<lb/>
auch in Norddeutschland gerade die tüchtigsten und strebsamsten Landwirte vom<lb/>
Erwerb ausschließen müsse, indem sie ihnen verbiete, den ihnen vielleicht reichlich<lb/>
zur Verfügung stehenden, wohl verdienten Kredit beim Grunderwerb genügend<lb/>
auszunutzen. Die kleinen Leute in Süddeutschland würden am Parzellenerwerb<lb/>
verhindert werden- Sie kauften in der Regel mit geringer Anzahlung, zahlten aber<lb/>
erfahrungsmäßig am raschesten ab. Trotz der großen Belastung dieser kleinen<lb/>
Besitzer beim Vodenerwerb sei ihre Lage weit günstiger als die der großen,<lb/>
und die von ihnen bebauten Grundstücke zeigten &#x201E;eine Steigerung der Inten¬<lb/>
sität im Anbau und eine Verbesserung der Bodcneigenschaften, womit nichts<lb/>
rivalisiren" könne. &#x201E;Fideikommisse, Anerbenrecht und Verschuldungsgrenze<lb/>
haben also lediglich die Bedeutung, einerseits den Monopolcharakter des Bodens<lb/>
zu Gunsten einer beschränkten Anzahl Privilegirter zu steigern, andrerseits aber<lb/>
gerade zu verhindern, daß die Funktionen, um deretwillen das Grundeigentum<lb/>
allein erträglich erscheint, erfüllt werden." Folgerichtig verurteilt Brentano<lb/>
dann auch das preußische Gesetz vom 8. Juni 1896, wonach alle Rentengüter<lb/>
dem Anerbenrecht unterworfen sein sollen, während er das Errichten von<lb/>
Nentengütern an sich für sehr angebracht erklärt- Nicht nur, meint er, solle<lb/>
der eine Erbe nach dem genannten Gesetz das Gut, und die übrigen Erben<lb/>
eine Abfindung erhalten, sondern der übernehmende Erbe solle auch auf Kosten<lb/>
seiner weichenden Geschwister in so weit gehendem Maße begünstigt werden,<lb/>
wie dies seit der Bauernbefreiung noch nirgends der Fall gewesen sei.</p>           <lb/>
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in Östdentschlciud heraus Verwahrung eingelegt, und wir müssen es geradezu<lb/>
für ein Unglück erklären, daß die unklare Schwärmerei für das bäuerliche Au-<lb/>
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großen und gauzeu die Güter nicht nur vor Zerschlagung bewahrt blieben,<lb/>
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vererbten, ohne Anerbenrecht und ohne Verschnldungsgreuze, bis auf deu heutigen<lb/>
Tag. Diese bäuerliche Aristokratie hat etwas sehr bestechendes und für uns<lb/>
anheimelndes. Aber so oft wir auch darüber nachgedacht haben, ob wohl für<lb/>
diese Bauerndörfer die Einführung des Anerbenrechts als Jntestaterbrecht<lb/>
wünschenswert sei, ob das, was sich bisher durch gesunden Familiensinn und<lb/>
gute Wirtschaft freiwillig erhalten hat, durch eine Art von Zwang und Ent¬<lb/>
mündigung der Bauern festgelegt werden sollte, immer sind wir zu der Ansicht<lb/>
gelangt, daß damit viel mehr geschadet als genützt, daß Gutes in etwas Schlechtes<lb/>
umgewandelt werden würde. Die Erhaltung der Bauernhöfe in unsrer schle-<lb/>
sischen Heimat &#x2014; sie haben in der Regel zwanzig bis vierzig Hektar &#x2014;, ungeteilt<lb/>
und in der Familie, ist heute nur dann sozial erträglich, wenn sie sich mit<lb/>
den besondern Verhältnissen des einzelnen Wirts, der einzelnen Familien ver¬<lb/>
trüge. Unsre Bauern würden, trotz aller Liebe zum väterlichen Besitz, heute<lb/>
noch den für verrückt halten, der ihnen vorreden wollte, die Pflicht und das<lb/>
Recht des Bauers, fein Gut ungeteilt in der Familie zu erhalten, sei gleich¬<lb/>
mäßig vorhanden bei dem, der einen Sohn, wie bei dem, der sieben Söhne<lb/>
hat; sie würden ihn für gerade so verrückt halten wie den, der ihnen das<lb/>
Zweikindershstem empfehlen würde. Dem gesunden Sinn unsrer Bauern er¬<lb/>
scheint beides gleich plump, gleich roh, gleich unsittlich. Uns würde es als<lb/>
eine unverantwortliche Frivolität erscheinen, wollte man sie an dieser An¬<lb/>
schauung irre machen, wie es manchen unsrer Bauernretter wohl gar nicht<lb/>
so fern liegt. Unsre Bauern lachen auch den &#x201E;Studirten" gründlich aus,<lb/>
der ihnen vorerzählt von dem schönen, patriarchalischen, sorgenfreien und<lb/>
ehrenvollen Unterschlupf, den die &#x201E;nachgebornen" Kinder angeblich auf dem<lb/>
Hofe des Anerben haben sollen. Der gesunde Bauernsohn, der mit dreißig<lb/>
Jahren noch als Sohn oder als Bruder zu Hanse sitzt, hat die Vermutung,<lb/>
ein Lump oder ein Faulpelz zu sein, Wider sich, und das an ihren Söhnen,<lb/>
auch den nachgebornen, zu erleben, ist unsern Bauern, Vätern wie Müttern,<lb/>
fast ein noch größerer Schmerz, als bei reichem &#x201E;Kindersegen" &#x2014; so sagt man<lb/>
Gott sei Dank noch &#x2014; das Gut verkaufen zu müssen und den Söhnen zur<lb/>
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Schwiegertochter ins Haus gebracht wird, oder eine Teilung des Gutes, was<lb/>
selten, wohl zu selten vorkommt, den Neigungen entspricht. Jedenfalls ist es<lb/>
bei der bestehenden Gesellschaftsordnung mit dem Privateigentum an Grund<lb/>
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gleich machen oder auch nur von größern Verschiedenheiten befreien zu<lb/>
wollen, ganz abgesehen von der persönlichen Tüchtigkeit der einzelnen Wirte.</p>           <lb/>
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worden, den Dr. Leo Verkauf in Wien dem achten internationalen Kongreß für<lb/>
Hygiene und Demogrciphie zu Budapest im September 1894 über das Erbrecht<lb/>
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ganz Österreich 15,0 Prozent aller Geburten aus, während sie in Kärnten<lb/>
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Se. Veit gar bloß 3,96 Prozent. In diesem Bezirk erreichten, abgesehen<lb/>
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In der Regel ist nun, wie der Berichterstatter ausführte, die Anzahl der Ver¬<lb/>
ehelichten in der Landwirtschaft weit größer als in der Industrie. So kamen<lb/>
1890 in Österreich auf tausend Ortsanwesende in der Landwirtschaft 524, in<lb/>
der Industrie 431 Verehelichte.  Aber in Kärnten war das Verhältnis um-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_393" xml:id="ID_394"> gekehrt, in der Landwirtschaft 305, in der Industrie 320 Prozent. Dabei<lb/>
wogen in Kärnten nicht etwa die jüngern Altersklassen vor. Es standen in<lb/>
Österreich von den ledigen Männern 12 Prozent und von den ledigen Frauen<lb/>
15 Prozent im Alter von mehr als dreißig Jahren, in Körnten dagegen<lb/>
45,1 Prozent und 55,0 Prozent. Das sind doch in der That sprechende<lb/>
Zahlen! Was das Alter der Verehelichung anlangt, so standen in Österreich<lb/>
63,5 Prozent der Bräutigame und 77,4 Prozent der Bräute in einem Alter<lb/>
unter dreißig Jahren, in Kärnten 42,5 Prozent und 62,1 Prozent. In<lb/>
Kärnten werden kaum 12,5 Prozent der unehelichen Kinder durch nachfolgende<lb/>
Ehe legitimirt, in Tirol z. B. 27 Prozent. Zur Erklärung dieser auffallenden<lb/>
Zustände brachte der Berichterstatter folgende weitern Zahlen bei. Die Zahl<lb/>
der Grund- und Hausbesitzer stellt sich in ganz Osterreich auf 17 Prozent, in<lb/>
Kärnten auf 11 Prozent. Von der Gesamtzahl der Grundbesitzer kommen<lb/>
dabei in Kärnten 81 Prozent auf &#x201E;selbständige" Landwirte, auf die Arbeiter<lb/>
kaum 1,3 Prozent. Die Besitzungen sind verhältnismäßig groß. Ans einen<lb/>
Hof kamen in Kärnten im Durchschnitt 4,7 Arbeiter und Tagelöhner, in<lb/>
Österreich 3,2. Die überwiegende Mehrzahl der bei den Bauern beschäftigten<lb/>
Arbeiter sind Knechte und Mächte, bei denen sich das Heiraten verbietet.<lb/>
Während es unter den selbständigen in der Landwirtschaft beschäftigten Per¬<lb/>
sonen nur 13,9 Prozent ledige gab, waren unter den Arbeitern 76 Prozent<lb/>
unverheiratet. Großgrundbesitz, der eine Klasse von freien Tagelöhnern und<lb/>
verheirateten Gesinde nötig hätte und erhielte, ist nicht vorhanden. Die<lb/>
unehelichen Väter sind allgemein bemüht, die Erhaltung der Kinder auf die<lb/>
Mütter abzuwälzen. Die Bauerknechte gelten, wie es scheint, als wirtschaftlich<lb/>
unfähig, Alimente zu zahlen. &#x201E;Es ist, sagt der Berichterstatter, allgemeine<lb/>
Überzeugung der unterrichteten Personen in Kärnten, daß im Volke gar<lb/>
nicht wie anderwärts der Gedanke der Notwendigkeit, eine Ehe einzugehen,<lb/>
auftaucht." In dem Bezirk Hermagor, der den geringsten Prozentsatz der<lb/>
unehelichen Geburten hat, sind die Besitzungen besonders klein, die Zahl der<lb/>
selbständigen Landwirte ist größer, die der Arbeiter kleiner. In Se. Veit ist<lb/>
die Durchschnittsgröße der Betriebe doppelt so groß, hier steigen aber auch<lb/>
die unehelichen Geburten auf die gewaltige Höhe von 60,9 Prozent. Traurig<lb/>
ist, soviel zu erkennen ist, natürlich auch das Schicksal der unehelichen Kinder.<lb/>
Groß ist zunächst die Zahl der Totgeburten. Von den unehelichen Kindern<lb/>
sterben im ersten Lebensjahr 26,6 Prozent. Die nicht sterben, wachsen im<lb/>
Elend auf, als lästige Zugabe der als Magd beim Bauer dienenden Mutter,<lb/>
kläglich mit durchgefüttert. Der Kretinismus ist in Kärnten weit größer als<lb/>
in den übrigen Alpenländern.</p>           <lb/>
<p next="#ID_396" xml:id="ID_395"> Wir brauchen diesen traurigen Zahlen kein Wort weiter hinzuzufügen.<lb/>
Sie sprechen vernehmlich genug. Mögen auch die Verhältnisse bei uns in<lb/>
vieler Hinsicht noch anders und besser liegen als in Kärnten, so sind doch</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Abdul Lzamid 17. und die Reformen in der Türkei</fw>           <lb/>
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unsern Bauerndörfern &#x2014; bei aller Liebe zur Heimat muß das gesagt werden &#x2014;<lb/>
vielfach schon jetzt ein Schandfleck. Man mag sorgen, daß sie besser werden,<lb/>
aber von den Bestrebungen der zünftlerischen Vaueruretter ist auch hier nur<lb/>
<note type="byline"> G. B.</note> Schade zu erwarten. </p>           <lb/>
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^Moin europäischen Konzert scheinen zur Zeit alle Nummern vom<lb/>
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talischen Ncidaustil: alles horcht jetzt nur nach dem ägeischen<lb/>
Meere hin, Cuba und Venezuela scheinen vergessen, selbst die<lb/>
Burenrepublik, deren Schicksal vor wenigen Wochen noch Herz<lb/>
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dem Gesichtskreis verschwunden zu sein. Das alles hat wieder einmal die<lb/>
orientalische Frage gemacht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_398"> Reformen in der Türkei! &#x2014; mit dieser Forderung glaubte man einmal<lb/>
die orientalische Frage aus der Welt schaffen zu können. Man hörte auch<lb/>
oft genug von Reformen, die im Gange sein sollten; aber sie sind nie zur<lb/>
Wirklichkeit geworden, weil &#x2014; wie man allgemein annahm &#x2014; die Reform¬<lb/>
bestrebungen des willigen, aber schwachen Sultans von einer Kamarilla, die<lb/>
ihn vollständig beherrscht, hintertrieben wurden. Hin und wieder tauchte<lb/>
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nicht in der Verderbtheit der Kamarilla, hieß es, sei die wahre Ursache für<lb/>
die Mißstände in der Türkei zu suchen, sondern einzig und allein in der<lb/>
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Broschüre von Karl Küntzer &#x201E;Abdul Hamid II. und die Reformen in der<lb/>
Türkei" (Dresden, Karl Meißner) wird diese Behauptung in scharfer Form<lb/>
aufgestellt und eingehend begründet. Der Verfasser ist augenscheinlich mit den<lb/>
Verhältnissen im Serail aufs genaueste vertraut und hat seine Erfahrungen<lb/>
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gaben sür durchaus zutreffend.</p>           <lb/>
<p next="#ID_400" xml:id="ID_399"> Nur wenn die Türkei &#x2014; das ist etwa die Ansicht des Verfassers &#x2014; aus<lb/>
einem barbarisch-asiatischen Staate zu einem modernen wird, wird der Orient<lb/>
aufhören, eine stete Gefahr für Europa zu sein. Das türkische Volk ist solchen</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Abdul Hamid II, und die Reformen in der Türkei</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_399" xml:id="ID_400"> Reformen, wie sie von den europäischen Mächten angestrebt werden, durchaus<lb/>
geneigt. Die Türken an sich sind durchaus tüchtige, brave Leute, sie haben<lb/>
nur einen schwerwiegenden Fehler: sie sind unfähig, sich selbst zu regieren.<lb/>
Der Despotismus ist daher bei ihnen durchaus keine verhaßte Regierungsform,<lb/>
sie folgen auch, was besonders zu betonen ist, blindlings allen Anordnungen<lb/>
ihres Sultans. Für alles, was in der Türkei geschieht, kann daher nicht das<lb/>
Volk, sondern nur die Regierung verantwortlich gemacht werden, und inner¬<lb/>
halb der Regierung wieder der, der ihre Maßnahmen bestimmt &#x2014; das ist aber<lb/>
zur Zeit niemand anders als der Sultan selbst, Abdul Hammid II. Ihn allein<lb/>
trifft daher die Schuld an den heutigen Mißständen in der Türkei.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_401"> Um der Person und Bedeutung des jetzigen Herrschers gerecht zu werden,<lb/>
muß man vor allem eins im Auge behalten: im osmanischen Reiche gilt hin¬<lb/>
sichtlich der Erbfolge das Seniorat; nicht der Sohn, sondern der Älteste der<lb/>
gesamten Herrscherfamilie folgt auf dem Thron. Die Mißstände, die sich daraus<lb/>
ergeben müssen, liegen auf der Hand: man braucht nnr daran zu denken, wie<lb/>
es im Privatleben wäre, wenn nicht der Sohn, sondern der nächstälteste An¬<lb/>
verwandte der Erbe wäre. Schon im Privatleben empfindet es kaum jemand<lb/>
als eine Freude, für sogenannte lachende Erben zu arbeiten; mit welchen Augen<lb/>
muß uun erst der Sultan den Kronprinzen betrachten, mit dessen Regierungs¬<lb/>
antritt des Herrschers eigne Familie ein trauriges Los erwartet! Verwandt¬<lb/>
schaftliche Gefühle kommen bei der Haremswirtschaft nicht in Betracht. Der<lb/>
Kronprinz ist daher der natürliche Feind des jeweiligen Herrschers und wird<lb/>
dementsprechend behandelt. Es beruht auf dem ganz natürlichen Gesetze der<lb/>
Notwehr, wenn der Sultan seinen Nachfolger in völliger Abgeschlossenheit und<lb/>
Blödheit erhält. &#x201E;Ohne jede Vorbereitung für seinen Beruf, ja überhaupt ohne<lb/>
landläufige Bildung, ohne die geringste politische Schulung, ohne jede Bekannt¬<lb/>
schaft mit Land und Leuten, mit den Bedürfnissen und Fragen der Zeit, beneidet<lb/>
von Brüdern und Vettern, gehaßt von den Kindern seines Vorgängers, besteigt<lb/>
der osmanische Prinz den Thron seines Bruders oder Onkels,"</p>           <lb/>
<p next="#ID_403" xml:id="ID_402"> Abdul Hamid II. wurde am 31. August 1876 an Stelle seines sür irr¬<lb/>
sinnig erklärten Bruders Murad V. von der Reformpartei zum Sultan aus¬<lb/>
gerufen. Er durchschaute die Verhältnisse vollkommen: mau betrachtete ihn<lb/>
als Marionette, er sollte ein willenloses Werkzeug in der Hand der Reform¬<lb/>
partei und ihres genialen Führers Midhat Pascha werden. Diese bezweckte<lb/>
aber, aus der Türkei einen modernen Staat zu machen, und in einem solchen<lb/>
war nicht Platz für das, was des Sultans Ideal war: für die alte Kalifen¬<lb/>
herrlichkeit mit unumschränkter Gewalt über Leben und Tod, mit Haremsweseu<lb/>
und Eunuchentum. Es sollten andre mitreden im osmanischen Reich, eine<lb/>
konstitutionelle Verfassung sollte die despotische ersetzen. Und siehe: der Kampf<lb/>
des dynastischen Absolutismus, der für den Westen Europas schon lange zu<lb/>
Gunsten des Volkes entschieden ist, in diesem Wetterwiukel Europas endete</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Abdlll Hamid II. und die Reformen in der Türkei</fw>           <lb/>
<p next="#ID_404" prev="#ID_402" xml:id="ID_403"> er mit dem Siege des Despoten; Nbdul Hamid II. ist jetzt dank seines un¬<lb/>
gemein diplomatischen Geschicks und seiner hervorragenden Fähigkeiten mehr,<lb/>
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Volk, trotz der Reformpartei, trotz der Signaturmächte, die von den Levcmtinern<lb/>
schon lange die six ilnxuiZLiweW genannt werden. In den ersten Zeiten seiner<lb/>
Negierung findet man nun allerdings manche Ansätze zu Reformen, und daraus<lb/>
hat man eben jene Schlußfolgerung gezogen, daß der Sultan Reformen gewollt<lb/>
habe, aber unfähig gewesen sei, sie durchzuführen. Aber er hat damals nur<lb/>
mit den Wölfen heulen müssen. Die wahre Ursache jener Reformfreundlichkcit<lb/>
war, daß sich der Sultan noch zu schwach fühlte, es fehlte ihm noch an den<lb/>
willenlosen Werkzeugen, um heimlich das zu hintertreiben, was er offiziell an¬<lb/>
ordnen mußte. Er betrachtete es nun als seine Lebensaufgabe, sich einen<lb/>
Beamtenstand zu schaffen, der keine eigne Ansicht hatte, der willenlos und blind¬<lb/>
lings das that, was er befahl. Wenn schon in modernen Staatswesen willens¬<lb/>
kräftige und zugleich ehrgeizige Herrscher und willcnskräftigc, selbständige Staats¬<lb/>
diener nicht zu einander Passen, um wieviel gefährlicher müssen einem Despoten<lb/>
auf schwankendem Throne geistig hervorragende Unterthanen scheinen! So war<lb/>
es denn von vornherein Abdul Hamids Streben, alles zu unterdrücken und zu<lb/>
beseitigen, was sich irgendwie auszeichnete, und durch willenlose Werkzeuge zu<lb/>
ersetzen. Dieses Streben trat schon zwei Jahre nach seinem Regierungsantritt<lb/>
zutage. Im russisch-türkischen Kriege waren die Türken anfangs siegreich.<lb/>
Siegreiche Feldherren aber waren und sind dem in steter Sorge um seinen<lb/>
Thron lebenden Sultan ein Greuel, er vernichtete ihre Erfolge durch will¬<lb/>
kürliches Eingreifen in die Operationen und durch öftern Wechsel der Höchst-<lb/>
kommandirenden. &#x201E;Wirklich wohl war ihm erst, als die Russen vor den<lb/>
Thoren seiner Hauptstadt standen, während gleichzeitig die englische Flotte<lb/>
bei Prinkipo vor Anker ging. Nun konnte ihm nichts mehr begegnen, denn<lb/>
von den beiden europäischen Großmächten hielt die eine die andre im Zaume,<lb/>
und von der eignen demoralisirten Armee hatte er erst recht nichts zu be¬<lb/>
fürchten." Ein grelles Schlaglicht wirft auf den Charakter und die politische<lb/>
Art des Sultans der Umstand, daß er alle hervorragenden Persönlichkeiten<lb/>
dieses Krieges nach und nach aus dem öffentlichen Leben entfernt hat. Osman,<lb/>
Fuad und Mukhtar Pascha genießen zwar alle äußern Ehren, aber sie sind<lb/>
Privatleute geworden. Im Gegensatz zu ihrer Laufbahn steht die des heutigen<lb/>
Marineministers. Er hat sich bei allen Kabinetswechseln auf seinem Posten ge¬<lb/>
halten, denn er hat die Absichten seines Herrn verstanden. Murad V. war durch<lb/>
eine Flottendemonstration zur Abdankung gezwungen worden. Etwas derartiges<lb/>
durfte sich nicht wiederholen, und so wurde denn durch den Marineminister die<lb/>
Flotte planmäßig zu rascher Thätigkeit unfähig gemacht. Äußerlich sind die<lb/>
Schiffe gut gehalten, aber überall fehlt etwas, sodciß kein einziges Kriegsschiff<lb/>
sofort in See gehen kann: hier ein Kessel, dort ein Schornstein, bei einem</p>           <lb/>
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<p next="#ID_405" prev="#ID_403" xml:id="ID_404"> dritten die Armirung oder wichtige Teile an den Geschützen usw. Aus allen<lb/>
Regierungshandlungen Abdul Hamids geht hervor, daß er jede arbeitsfreudige,<lb/>
schaffende Thätigkeit, sobald sie sich regt, grundsätzlich zu hindern sucht.<lb/>
Er thut nichts öffentlich dagegen, im Gegenteil, die Türkei ist seit seinem<lb/>
Regierungsantritt mit einer Menge von Einrichtungen moderner Staatswesen<lb/>
überschwemmt worden. Daher ist er in den Ruf gekommen, ein erleuchteter,<lb/>
reformfrenndlicher Herrscher zu sein. Aber ein ganz andres Bild gewinnt man,<lb/>
wenn man sieht, wie durch lähmende Maßregeln alles Gute, was geschaffen wird,<lb/>
wieder vernichtet wird. &#x201E;Die Eisenbahnen können nicht rentiren, schon weil<lb/>
das Verbot des freien Reifens besteht. Auch die unsinnige Quarantäne, die im<lb/>
Jahre sicherlich zehn Monate ein Vilajet gegen das andre abschließt, macht<lb/>
einen einigermaßen regen Passagier- und Güterverkehr zur Unmöglichkeit. Handel<lb/>
und Industrie liegen in Banden, denn es kaun sich niemand ohne kaiserliche<lb/>
Erlaubnis auch nur einen Schafstall bauen, geschweige denn eine Fabrik eröffnen.<lb/>
Den Instrukteuren, die sür Armee und Marine, für alle Zweige der Verwaltung<lb/>
mit hohem Gehalt engagirt worden sind, wird es von vornherein zur Un¬<lb/>
möglichkeit gemacht, sich wirklich nützlich zu erweisen. Es wird ihnen klar<lb/>
gemacht, daß sie zwar pünktlich ihre Büreaustunden besuchen und alle Freitage<lb/>
bei dem Selamlik dem Großherrn ihre Huldigungen darbringen, im übrigen<lb/>
aber möglichst still und thatenlos ihre Gelder verzehren sollen. Das aber ist<lb/>
bequem, und daher kann man sich nicht wundern, wenn solche Weisungen auch<lb/>
auf fruchtbaren Boden fallen. Wenn ein Mitglied der deutschen Militär¬<lb/>
mission, Goltz Pascha, wirklich etwas Großes und Ganzes zu leisten vermochte,<lb/>
so hat ihn dafür der Sultan auch stets mit argwöhnischen Augen betrachtet<lb/>
und ihm Hindernisse in den Weg gelegt, wo er nnr konnte. Die ungelenke<lb/>
Verehrung, die der deutsche Offizier bei seinen türkischen Untergebenen, namentlich<lb/>
den jüngeren Offizieren genoß, Hütte allein schon genügt, um den Großherrn<lb/>
ihm feindlich zu stimmen. Auch im Heereswesen geschah nur das, was vom<lb/>
Indiz Kiosk aus nicht verhindert werden konnte, oder was man dort für un¬<lb/>
wichtig hielt, und jetzt, da Goltz Pascha in sein Vaterland zurückgekehrt ist.<lb/>
wird vieles wieder einschlafen und rückgängig gemacht werden, was er mit un¬<lb/>
gewöhnlicher Kraft und Klugheit durchzusetzen verstanden hat. Am Tage seines<lb/>
Scheidens aus Konstantinopel wurde z. V. die Prügelstrafe an den Militär¬<lb/>
schulen, von deren Abschaffung Goltz Paschn vor dreizehn Jahren den Antritt<lb/>
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Betreiben des genannten Offiziers kaufte die Türkei schon vor Jahren 800000<lb/>
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als Ersatz für das veraltete Martini-Modell, das bis dahin nebst dem<lb/>
Snider- und Winchcstergewehr die Bewaffnung der Infanterie ausgemacht hatte.<lb/>
Diese sind aber bis heute der Truppe noch nicht eingehändigt worden, sondern<lb/>
rösten in den Arsenälen.  Kommt es zum Kriege, dann werden sie vielleicht</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_404" xml:id="ID_405"> verteilt, und die Truppe zieht mit einer Waffe in den Kampf, die sie noch<lb/>
niemals in der Hand gehabt hat. Vom türkischen Soldaten verlangt sein<lb/>
Kriegsherr nnr, daß er sich unbedingt ruhig verhalte. Die Unterbringung, Be¬<lb/>
kleidung und Beköstigung ist daher im allgemeinen schlecht. Daß der Sold hin<lb/>
und wieder unregelmäßig gezahlt wird, liegt an den allgemeinen mißlichen Finanz¬<lb/>
verhältnissen. Dafür wird aber auch niemand pensionirt; wer einen Gehalt ein¬<lb/>
mal bekommt, der behält ihn bis an sein Lebensende. Noch schlimmer steht es<lb/>
bei der Marine. Alle Bemühungen des ehemaligen deutschen Kapitäns Kalau<lb/>
vom Hofe scheitern an dem passiven Widerstande des Ministeriums."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_406"> Dasselbe Bild wie hier bietet sich überall. In den &#x201E;Anatolischen Wande¬<lb/>
rungen" des Freiherrn von der Goltz Pascha haben wir eine lebhafte Schilde¬<lb/>
rung von den vielerlei Anlagen, die zur Hebung des Landbaus in Kleinasien<lb/>
begonnen worden sind. Aber es bleibt bei dem Beginn, Früchte dürfen<lb/>
nicht erstehen. Die Türken, die ins Ausland geschickt werden, um die Fort¬<lb/>
schritte der Neuzeit kennen zu lernen, eignen sich, klug und bildungsfähig, wie<lb/>
sie sind, mit großem Eifer alles Wissenswerte an, aber in die Heimat zurück¬<lb/>
gekehrt, können sie es nicht verwerten, sie werden in irgend eine Stelle gebracht,<lb/>
wo sie unschädlich bleiben. Denn ihre Kenntnisse würden die Autorität des<lb/>
Sultans bedrohen. So geht es vor allem den türkischen Offizieren, die in<lb/>
deutschen Diensten gewesen sind &#x2014; sie beeilen sich, wenn ihnen ihr Leben lieb<lb/>
ist, so bald als möglich wieder zu vertürken. Ihre Sendung nach Deutschland<lb/>
war uur eine Posse.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_407"> Auf diese Weise hat der Sultan innerhalb seines weiten Reichs alles er¬<lb/>
drückt, was auch nur einen Schatten von Selbständigkeit, von Macht hatte,<lb/>
was sich vermaß, irgendwie nach Verbesserung und Vervollkommnung zu sireben.<lb/>
Er hat es erreicht, der absoluteste Herrscher auf der Welt zu sein. Neben<lb/>
seiner Meinung giebt es heute im Staate keine andre. Er läßt sich von nie¬<lb/>
mand leiten, von niemand raten, seine Günstlinge sind nichts als seine Sklaven.<lb/>
Durch seine erstaunliche Menschenkenntnis hat er sich ein Heer willfähriger<lb/>
Staatsdiener geschaffen, und auf diese allein stützt sich seine Herrschaft. Ob¬<lb/>
gleich diese Beamten ein sich dem Bakschisch sehr zugänglich sind, so ist doch<lb/>
die Macht des Trinkgelds zu Ende, wenn der Spender beim Sultan in Un¬<lb/>
gnade ist. Alle edeln Triebe hat er in seinen Unterthanen zu vernichten ge¬<lb/>
sucht, nur eins hat er gepflegt, stummen Gehorsam gegen seine Befehle, und<lb/>
den hat er erreicht. Die Minister sind bloße Scheinwesen, nur dazu da, den<lb/>
Signaturmächten Sand in die Augen zu streuen. Durch sie verordnet der<lb/>
Sultan amtlich, was er durch seine Kammerherren wieder hintertreiben läßt.<lb/>
Kommen Konflikte mit den Mächten vor, dann werden die verantwortlichen<lb/>
Minister abgesetzt, um dem Schein zu genügen, am Thatbestand wird nicht<lb/>
das Geringste geändert.</p>           <lb/>
<p next="#ID_409" xml:id="ID_408"> Die Abhängigkeit aller Beamten vom Sultan wird gewöhnlich dadurch</p>           <lb/>
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<p next="#ID_410" prev="#ID_408" xml:id="ID_409"> erzielt, daß er sie sich in irgend einer Weise verpflichtet, z. B. durch Geschenke,<lb/>
Orden oder dergleichen, erhalten wird sie durch ein ganzes Netz von Ver¬<lb/>
trauensmännern. Im Spitzeltum beruht der Zusammenhalt der Verwaltung.<lb/>
Solche Stützen haben sich wankende Throne stets gesucht, in alter wie in<lb/>
neuer Zeit. Die Folge dieses Spitzeltums aber ist ein allgemeines Mißtrauen,<lb/>
niemand wagt es, eine wichtige Sache in die Hand zu nehmen, weil er darauf<lb/>
gefaßt sein muß, beim Sultan verdächtigt zu werden. Kommt aber trotzdem<lb/>
einmal ein Plan der Ausführung nahe, so kann noch im letzten Augenblick ein<lb/>
beliebiger Thürschließer oder Unteroffizier durch eine Denunziation alles ver¬<lb/>
hindern. Dagegen macht jeder gute Karriere, der alles thut, um an den<lb/>
gegenwärtigen Zuständen nichts zu ändern. Nur die schlechtesten Gesellen<lb/>
kommen in die Höhe, wie folgendes Stückchen lehrt. Der Sultan fährt all¬<lb/>
jährlich bei dem großen Ramescin durch die Stadt. Dabei schwebt er natür¬<lb/>
lich stets in großer Angst vor Attentaten. Diesen Umstand machte sich ein<lb/>
hoher Würdenträger zu nutze. Er ließ von einem verbummelten Serben an<lb/>
der großen Brücke, die der Zug Passiren mußte, eine Scheinbvmbe legen. Als<lb/>
sich der Wagen des Padischah der Brücke näherte, &#x201E;entdeckte" der Würdenträger<lb/>
das Attentat und wurde für die Lebensrettung des Sultans besonders aus¬<lb/>
gezeichnet. Die Sache kam aber ans Licht. Trotzdem blieb der Pascha in<lb/>
seiner Stellung, weil sich der Sultan sagte: Wer solche Veranstaltungen trifft,<lb/>
um mir ein Attentat melden zu können, um wie viel eher wird der kommen,<lb/>
wenn er wirklich eins entdeckt hat! Kein Wunder, wenn bei solchen Beispielen<lb/>
Intriguen, Bestechung und Unterschlagung an der Tagesordnung sind. Daher<lb/>
können sich auch nur sehr gut fundirte Gesellschaften an ein Unternehmen<lb/>
wagen, weil die Kreise, durch deren Befürwortung die Konzession zu erkaufen<lb/>
ist, sehr groß sind. Schwache Gesellschaften werden sehr bald zu Grunde ge¬<lb/>
richtet. Die Beamten wissen ihnen langsam, aber sicher ihre Mittel abzupressen.<lb/>
Wer etwa versuchen wollte, ohne Bestechung etwas zu erreichen, würde so lange<lb/>
polizeilich chikcmirt werden, bis sein Unternehmen hinfällig geworden wäre.<lb/>
Überall findet man die großartigsten Ansätze zu Reformen in europäischen!<lb/>
Sinne, und daneben wieder die alles erdrückende Reaktion. Enorme Summen<lb/>
sind für Neuerungen im Auslande aufgenommen worden, aber sie find von<lb/>
vornherein totes Kapital, da die Neuerungen nach dem Willen des Sultans<lb/>
nicht rentiren dürfen. Die Zinsen der Anleihen muß vor allem die muhamme-<lb/>
danische Landbevölkerung aufbringen, und so herrscht deun in deu untern Klassen<lb/>
eine unglaubliche Armut. Der Bürgerstand verschwindet vollständig. Wie<lb/>
sonderbar die Finanzwirtschaft in der Türkei ist, geht unter anderm daraus<lb/>
hervor, daß die Beamten mehrerer Ministerien sich selbständig von den Geldern<lb/>
besolden, die kraft ihrer Stellung durch ihre Hände gehen. Eine große Last<lb/>
für das unglückliche Land liegt auch in der Höhe der Zivilliste (54 Millionen<lb/>
Franken) und der Gehalte der obersten Beamten und Militürchargen. Der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_409" xml:id="ID_410"> Großvezier hat ein Einkommen von 500000 Franken, die Minister und<lb/>
Marschülle bis zu 200000 Franken und darüber. In dem Steuerdruck ist<lb/>
auch namentlich die Ursache der sich alljährlich wiederholenden Unruhen zu<lb/>
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<p xml:id="ID_411"> Je schwieriger aber die innere Lage wird, um so eher wird die jetzt noch<lb/>
ziemlich unbefangne Bevölkerung dahinterkommen, wie es um ihre Regierung<lb/>
steht, und dann wird die mühsam behauptete Kalifenherrlichkeit des Sultans<lb/>
an den Folgen seines eignen Systems zu Grunde gehen. Aber augenblicklich<lb/>
ist das Ansehen des Sultans bei seinen muhammedanischen Unterthanen noch<lb/>
im Wachsen begriffen, und das ist auch erklärlich. Von all den Drohungen,<lb/>
die Europa gegen den Sultan geschleudert hat, ist keine zur That geworden.<lb/>
Es wird fortgemetzelt. Das Volk glaubt an die Machtstellung der Türkei,<lb/>
die sein Herrscher in dem Buche, das er über sich hat schreiben lassen: Oom-<lb/>
mont ein 83.NV6 um kilixirL, folgendermaßen auseinandersetzt: &#x201E;Europa ist in<lb/>
zwei große Lager geteilt. Der Dreibund steht Nußland und Frankreich voll¬<lb/>
kommen gleichwertig gegenüber. Der Sultan aber verfügt über eine Million<lb/>
vortrefflicher Streiter, und der, auf dessen Seite er sich mit seiner Armee stellt,<lb/>
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zu sich hinüberzuziehen, und um diesen Zweck zu erreichen, ordnen sie sich<lb/>
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der Welt, die Türkei nach wie vor der einflußreichste Staat!"</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_412"> In der That hat es ja der Sultan durch seine schlaue Politik erreicht,<lb/>
daß sich kein Staat in Europa an ihn heranwagt, nicht aus Furcht vor einer<lb/>
Niederlage, sondern aus Furcht vor dem Siege. Die Schwäche der Türkei,<lb/>
die Angst vor der Erbschaftsteilnng ist allein die Kraft, die den Tod des<lb/>
Kalifenstaats künstlich hinausschiebt. Und der Sultan weiß das gut auszu¬<lb/>
nutzen, durch geschicktes Lavircn verdirbt er es mit keinem; seine auswärtige<lb/>
Politik läßt er von den Mächten machen, im Innern schaltet er mit unum¬<lb/>
schränkter Gewalt, und daran kann ihn niemand hindern, weil dazu ein thätiges<lb/>
Vorgehen eiuer Macht nötig wäre, und das wagt keine. Den Mächten gegen¬<lb/>
über ein geschickter Intrigant, im Privatleben ein Blender, nimmt Abdul<lb/>
Hamid II. einen hervorragenden Platz in der Weltgeschichte ein, freilich leider<lb/>
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<p xml:id="ID_413"> Der Sultan ist von mittelgroßer, schmächtiger Figur. Seine Haltung ist<lb/>
gebückt, sein Gang, sein ganzes Aussehen schlaff und nachlässig. Aber die<lb/>
dunkeln, funkelnden Augen zeugen von innerer Glut, und die große Hakennase<lb/>
verleiht dem gelben, dürren, von einem graumelirten Backenbarte umrahmten<lb/>
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<p next="#ID_415" xml:id="ID_414"> Der Sultan ist übrigens den Orienttouristen keine unbekannte Erscheinung.<lb/>
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Freitcigsparnde her und haben bei dieser Gelegenheit den Herrscher der Os-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Abdul Hamid II. und die Reformen in der Türkei</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_414" xml:id="ID_415"> malten, im großen Halbwagen sitzend und selbst das mächtige Schimmelgespann<lb/>
lenkend, gesehen. Sie haben mit Hüten und Tüchern gewinkt, der Sultan hat<lb/>
freundlich hinaufgenickt zu den Fenstern des für fremde Zuschauer errichteten<lb/>
Pavillons und ihnen dann durch einen goldbetreßten Kammerherrn seine kaiser¬<lb/>
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unter für diesen und jenen sogar einen Medjidjeorden vierter Klasse überreichen<lb/>
lassen. Das alles giebt es für einen einfachen Paradebummler wo anders<lb/>
nicht, und darum ist man entzückt von dem liebenswürdigen Herrscher der<lb/>
Mnselmünner. Mancher Künstler oder Gelehrte hatte am Ende auch noch die<lb/>
Ehre einer persönlichen Audienz, einer langen Unterhaltung mit dem Groß¬<lb/>
herrn, deren Verlauf einem Zeitungsreporter mitzuteilen ja stets von besondern!<lb/>
Reize ist. Immer sind sie des Lobes voll über den erleuchteten, aufgeklärten<lb/>
Padischcch, der so kluge Gespräche geführt, ein so großes Wissen, so gediegne<lb/>
Bildung dabei verraten und zum Schlüsse sogar versichert hat, daß ihm nichts<lb/>
mehr am Herzen liege, als sein Reich dem Abendlande gleich zu machen, und<lb/>
daß die Reformen in vollem Gange seien. Solche Audienzen von mehr oder<lb/>
weniger berühmten Ausländern tragen viel dazu bei, das falsche Bild noch zu<lb/>
befestigen, das man sich in Europa von Abdul Hamid gemacht hat. Das weiß<lb/>
er sehr wohl, und er wird sich natürlich hüten, seinen günstigen Ruf selbst zu<lb/>
zerstören. Im persönlichen Verkehr mit Ausländern ist er daher von ge¬<lb/>
winnender Liebenswürdigkeit, und namentlich die Botschafter sucht er sich durch<lb/>
ausgesucht höfliches Wesen zu verpflichten. Aber sein Verhalten ist keineswegs<lb/>
aufrichtig, es foll ihm nur dazu dienen, daß er thun und lassen kann, was<lb/>
er will. Die Thatsachen aber sprechen nur zu deutlich dafür, daß der Einfluß<lb/>
der europäischen Vertreter am Goldner Horn ganz illusorisch ist. Sie alle<lb/>
lassen sich immer noch von dem schlauen Intriganten im Indiz Kiosk täuschen,<lb/>
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erreichen zu können. Kommen irgend welche streitigen Fälle, dann verspricht<lb/>
der Sultan alles, was von ihm verlangt wird, und die sich &#x201E;versammelnden"<lb/>
Botschafter glauben, etwas erreicht zu haben. Es entgeht ihnen aber, daß<lb/>
Effendimis schon lange alle Anordnungen getroffen hat, um im Geheimen seine<lb/>
Befehle zu widerrufen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_416"> Es liegt ein gewisser Hohn in der Art, wie der Sultan mit den Mächten<lb/>
umspringt. Aber was kann ihm denn geschehen? In der Zwietracht der six<lb/>
iiQMisWNLW wurzelt seine Kraft. Und die Diplomatie am Goldner Horn muß<lb/>
verlogen sein, sonst würde sie sehr bald den Konflikt heraufbeschwören. Sie<lb/>
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<p next="#ID_418" xml:id="ID_417"> Das etwa sind nach Küntzers Ansicht der Charakter des jetzigen Sultans<lb/>
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<p prev="#ID_417" xml:id="ID_418"> der Sultan jetzt gar nicht mehr denken, er muß sein System bis auss äußerste<lb/>
durchführen, oder sein Ruin ist besiegelt. Ein Zugeständnis an die Armenier &#x2014;<lb/>
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Reich" heißt, verlangen dasselbe und empören sich. Erreichen sie etwas, er¬<lb/>
halten sie Zugeständnisse und Freiheiten, die die Muselmänner nicht haben,<lb/>
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und darf der Sultan nicht reformfreundlich sein, darum wird er nach wie vor<lb/>
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Umständen darf er sich die Sympathien seiner Glaubensgenossen verscherzen,<lb/>
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ist er fertig geworden, nun kommen vielleicht die Griechen an die Reihe,<lb/>
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wird sich das schaurige Vvlkerdrama im Südosten weiter entwickeln, und es<lb/>
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gerichtete Politik Europas aber trägt daran die Hauptschuld.</p>           <lb/>
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uus die häuslichen Vorbereitungen zu der öffentlichen Geschichte<lb/>
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den man gewöhnlich Carnot zuschreibt, die Koalition in Italien anzugreifen,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_420" xml:id="ID_421"> wo sie am schwächsten sei, nimmt Barras für sich in Anspruch. Beide sind<lb/>
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daten auch sür sich, sie gewöhnen sich an das Wohlleben, bei der italienischen<lb/>
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wollen nicht mehr Bürger heißen, sondern nennen sich Herren, und das Plün¬<lb/>
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gegenstände ist die Regierung der Republik sehr eingenommen. Man sieht,<lb/>
wie die Einfachheit, die ja wirklich ein imponirender Zug an den Soldaten<lb/>
und Beamten der ersten Jahre der Freiheit ist, allmählich verloren geht, und<lb/>
fo schmiedet im stillen der künftige erste Konsul seine glänzenden Fesseln für<lb/>
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<p next="#ID_423" xml:id="ID_422"> In welcher Form sich diese Gefahr dem Direktorium nähert, ist lange<lb/>
Zeit den Mitgliedern unklar. Sie denken an Bonaparte und werden durch<lb/>
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Aber in der Hauptsache ist es doch die Furcht vor den Royalisten, die ihnen<lb/>
vorschwebt. Barras spricht unaufhörlich davon, und meistens scheint es ihm<lb/>
Ernst zu sein. Carnot glaubt nicht an solche Feinde, fürchtet aber immer den<lb/>
Terrorismus des Pöbels sich erneuern zu sehe« und quält sich mit diesem und<lb/>
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dieser dagegen kann seinem Kollegen keinen andern Vorwurf machen, als daß<lb/>
er entsetzlich mißtrauisch und hartnäckig sei. Es kommt oft zum Zank unter<lb/>
den Direktoren, aber nach außen scheint davon nicht viel gedrungen zu sein,<lb/>
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dreien das letzte Wort behält. Nach Barras Protokollen ist es aber doch<lb/>
kaum verständlich, wie eine solche Regierungsbehörde soviel Jahre zusammen¬<lb/>
gehalten hat. Eine Hauptfrage war immer, welcher General das Kommando über<lb/>
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weniger sicher sind ihm Jourdan und Pichegru, Bernadotte stellt er mit Recht<lb/>
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<p prev="#ID_422" xml:id="ID_423"> frühem Tode am längsten seine Hoffnung gesetzt. Aber Berncidotte war un¬<lb/>
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und doch scheint er die Gefahr, die ihm von dessen Seite droht, lange nicht<lb/>
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Dinge gethan oder geschehen lassen, die diese Gefahr herbeiführen halfen. So<lb/>
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er nach Barras Auslegung später durch Tallehrcmd weiter zu kommen hofft.<lb/>
Barras macht seine Scherze über alle drei, war aber zu der Zeit, wo die<lb/>
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Man kaun bei Barras nachlesen, wie er eine auffallende körperliche Ähnlichkeit<lb/>
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Diplomat gewesen wäre, wenn nicht Napoleons Degen hinter ihm gestanden<lb/>
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<p next="#ID_425" xml:id="ID_424"> Es kommt nun zur Entscheidung zwischen den Nohalisten und den Republi¬<lb/>
kanern. Die Generale der italienischen Armee stehen auf Seiten der Republik.<lb/>
Berncidotte ist gerade nach Paris gekommen, um dem Direktorium eroberte<lb/>
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Bonaparte äußert sich so. Sein Untergeneral, der hünenhafte Augereau, ist<lb/>
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<p prev="#ID_424" xml:id="ID_425"> noch einen Adjutanten, der alles an Ort und Stelle zu beobachten und ihm<lb/>
zu berichten hat. In der That arbeitet Barras schon für Bonaparte, aber<lb/>
er hat noch keine Ahnung davon. Die drei republikanischen Direktoren machen<lb/>
ihren Staatsstreich am 18. Fruktidor (4. September 1797) gegen Carnot und<lb/>
Varthölemy und die beiden Räte; sie kommen zuvor, damit sie nicht selbst be¬<lb/>
seitigt werden. Die Sache gelingt auffallend leicht. Zahlreiche Gefangne<lb/>
werden zur Deportation verurteilt, darunter Pichegru und Carnot, der aber<lb/>
entflieht. Die Republik ist wieder einmal durch Waffengewalt gerettet. Barras<lb/>
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ihm zugeben müssen: hier konnte er nicht anders handeln. Entweder absetzen<lb/>
oder abgesetzt werden, hieß es. Er schwört, daß er Carnot ,Mht nach dem<lb/>
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mehr seinen Fluchtversuch hätte vereiteln können, wenn er gewollt hätte.<lb/>
Wenn es nach Camoes Willen gegangen wäre, so hätte es zu einem König¬<lb/>
tum kommen müssen, obwohl diese Form der Regierung ihm nicht erwünscht<lb/>
gewesen wäre. Wir halten das alles für richtig und finden, daß der Heraus¬<lb/>
geber weit über sein Ziel hinausschießt, wenn er zu beweisen sucht, daß sich<lb/>
das Direktorium durch diesen Staatsstreich sein eignes Grab gegraben habe.<lb/>
Das Volk, meint er, sei bis zum Jahre 1794 durchaus für die neue Ordnung<lb/>
der Dinge gewonnen worden, es habe sich von der Monarchie losgesagt, und<lb/>
erst das Direktorium habe die Sehnsucht nach dem einen Herrscher wieder wach¬<lb/>
gerufen, der dann natürlich nur Bonaparte Hütte sein können. Duruy liebt<lb/>
die Philosophie der Geschichte, aber das ist weiter nichts als bonapartistische<lb/>
Doktrin. Bonaparte würde bei jedem Verhalten des Direktoriums seine An¬<lb/>
sprüche früher oder später regulirt haben. Wer das Heer hatte, der hatte<lb/>
dereinst die Gewalt im Innern. Was Barras hierüber philosophirt, ist viel<lb/>
richtiger; man begreift nur nicht, daß ihm selbst diese Einsicht nicht doch noch<lb/>
früher kam, und daraus sieht man, daß er kein Staatsmann im wirklichen<lb/>
Sinne war, sondern nur ein zu vielen Dingen geschickter, aber in Hinsicht auf<lb/>
die innere Anlage sehr gewöhnlicher Mensch. Darum hat er auch nichts ein¬<lb/>
nehmendes für uns, ebenso wenig, wie er zu seinen Lebzeiten durch seine Per¬<lb/>
sönlichkeit zu gewinnen oder gar hinzureißen vermochte. Sein Porträt in dem<lb/>
theatralischen Staatskleide der Direktoren, das er selbst erfunden hat, sagt<lb/>
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ist aber die von Barras? Er hat keine, wenn es nicht die ist, vielen schlechten<lb/>
Menschen ihre Lebenswege geebnet zu haben. Zu diesen gehört Fouchv, den<lb/>
er um diese Zeit zuerst als Polizeispitzel benutzte, und über dessen Vergangen¬<lb/>
heit er sehr erbauliche Dinge vorträgt. Der einzige sympathische Mensch, mit<lb/>
dem wir bekannt gemacht werden, ist der General Hoche.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_426"> Aber lenken wir wieder in den Gang der Ereignisse ein. Nach dem<lb/>
Staatsstreich vom 4. September hätte es leicht zu weitern Veränderungen<lb/>
kommen können. Talleyrand meint, man dürfe nicht bei den Schritten gegen<lb/>
die Royalisten stehen bleiben, Augereau will nicht aus Paris fort; wenn man<lb/>
Barras glauben darf, so will er diesem die Alleinherrschaft verschaffen.<lb/>
Talleyrand möchte Direktor werden; was Bernadotte will, ist nicht klar.<lb/>
Bonaparte bestürmt das Direktorium mit Briefen von Italien aus, nachdem<lb/>
der Krieg in zwei Jahren glänzend zu Ende geführt und der Friede zu Campo<lb/>
Formio abgeschlossen worden ist, er ist schon seit längerer Zeit nicht mehr<lb/>
bescheiden gewesen wie früher, jetzt wird er unbegreiflich unverschämt, klagt<lb/>
an, widerspricht sich selbst, fordert seinen Abschied. Sollte ihm der Staats¬<lb/>
streich einen Strich durch seine Rechnung gemacht haben? Barras meint, er<lb/>
habe mit Hilfe der Royalisten mehr für sich zu erreichen gehofft, als jetzt mit<lb/>
den Direktoren in der neu befestigten Republik. Auch Bernadottes Benehmen<lb/>
ist seltsam. Warum verabschiedet man nicht beide? Die Direktoren entschließen<lb/>
sich nicht dazu; warum, sagt Barras nicht. Daß man sie, namentlich Bonaparte,<lb/>
beim Heere hätte zurückhalten Wollen, kann nicht der Grund gewesen sein, denn<lb/>
der Krieg ist zunächst zu Ende, und in Kürze muß der große General ja doch<lb/>
nach Paris kommen und dem Direktorium Bericht erstatten. Er kommt und<lb/>
wird am 10. Dezember 1797 vom Direktorium empfangen.</p>           <lb/>
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deutlicher hervor, daß nach allen inzwischen eingetretnen Veränderungen nur<lb/>
zwei Kämpfer für einen letzten Kampf übrig bleiben: der Obergeneral der<lb/>
italienischen Armee und der eine von fünf Direktoren. Aber warum ist es<lb/>
gerade Barras, und worin bestand für diesen der Kampfpreis? Die erste<lb/>
Frage läßt sich leichter beantworten als die zweite. Wir müssen eine Reihe<lb/>
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neuen Beobachtungen bedienen, die Barras über sie macht. Tallehrand ist<lb/>
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heitsmäßig dem Gewinnenden zu, ist also für Bonaparte kein Gegner, sondern<lb/>
ein Inventarstück, das er viel eher mit Beschlag belegt hat, als es Barras<lb/>
zu ahnen scheint. Carnot ist seit dem 13. Fruktidor beseitigt. Barras meint,<lb/>
er habe sich mit Gedanken an eine Präsidentschaft getragen, aber ohne einen<lb/>
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obwohl er thatsächlich Bonaparte und Hoche gleich gern habe verderben wollen,<lb/>
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schwer zu beurteilen. Mit Carnot war auch Pichegru unschädlich gemacht<lb/>
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<p next="#ID_429" prev="#ID_427" xml:id="ID_428"> fährlicher Nebenbuhler für Vonaparte. Barras stellt ihn sehr hoch; er muß<lb/>
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Hoche starb um diese Zeit, er warnte noch von seinem Totenbette aus die<lb/>
Direktoren vor Bonapartes Plänen gegen die Republik. Bonaparte hatte aber<lb/>
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fühl; vor ihm und Pichegru nahm er sich am meisten in acht, beide waren<lb/>
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auch Hoche selbstlos genug war, sich über Bonapartes kriegerische Erfolge auf¬<lb/>
richtig zu freuen. Übrigens giebt das Verhältnis dieses von Charakter aus¬<lb/>
gezeichneten Generals zu Barras zu denken; es ist sozusagen das einzige gute<lb/>
Leumundszeugnis für diesen von anständiger Seite. Aber man ist nicht völlig<lb/>
sicher, ob man es auf die persönlichen Eigenschaften von Barras beziehen darf:<lb/>
Hoche war ein glühender Republikaner, und das war Barras auch. Für<lb/>
Bonaparte hätte noch sispes in Betracht kommen können, und dieser hatte es<lb/>
etwas später, als er im Direktorium saß, in der Hand, dem ohne Erlaubnis<lb/>
aus Ägypten zurückgekehrten Obergeneral die Laufbahn sehr zu erschweren,<lb/>
vielleicht sogar ganz zu verlegen. Aber er verständigte sich damals bald mit<lb/>
ihm und bekam die Aufgabe zugewiesen, die neue Verfassung zu entwerfen, was<lb/>
er in seiner Eitelkeit für die Hauptrolle hielt, während der erste Konsul das<lb/>
Ergebnis nach seinem Belieben änderte. Einen Ruf ins Direktorium nahm<lb/>
sispes erst an, als Newbell ausgelost worden war und ganz vom politischen<lb/>
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sandter nach Berlin mit einer hohen Extrasumme für feine Einrichtung und<lb/>
füllte dort seinen Posten gut aus. Er war ein querköpfiger Mensch voller<lb/>
Widersprüche, eiuerseis aristokratisch, hochfahrend, voll Verachtung gegen die<lb/>
Kanaille, dann wieder von wütendem Haß erfüllt gegen alles, was Adel und<lb/>
Hof hieß, und bemüht, seinen Eifer in den härtesten Gesetzesvorschlägen im<lb/>
Rat der Fünfhundert kundzugeben. Dabei intriguirte er fortwährend und,<lb/>
wie es scheint, nach ganz verschiednen Zielen hin. Zum Tyrannen war er<lb/>
nicht geeignet, das wußte Bonaparte so gut wie Barras, seine Haupteigenschaft<lb/>
ist die eines Doktrinärs, seine einzige Leidenschaft, Verfassungen zu entwerfen<lb/>
und Anträge zu stellen. Daneben hat er noch kleine Liebhabereien, Klatsch¬<lb/>
sucht, unterstützt durch ein Priestergedächtnis, das nichts vergißt: er beschuldigt<lb/>
z. B. Newbell, nach den Ausschußsitzungen die Wachslichte in die Tasche ge¬<lb/>
steckt zu haben, nimmt aber selbst, als bald darauf das Direktorium aufgelöst<lb/>
wird, aus dem Kassentisch zwei Millionen Franken mit nach Hause. Für<lb/>
Bonaparte waren nun noch die Militärs zu berücksichtigen, deren er nicht<lb/>
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Raubtier, hatte nicht den Ehrgeiz zu regieren, und Macdonald, der Mann</p>           <lb/>
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nicht hin, um die ihm in der Geschichte zukommende Stellung zu erklären.<lb/>
Barras ist, wie wir schon sagten, ein Pharisäer. Er thut sein Leben lang<lb/>
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nehmen war, und wo die andern das doppelte und dreifache nahmen? Aber<lb/>
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Gut, aber darauf beruhte seine Stellung, das Vertrauen, das er nun einmal<lb/>
als Republikaner bei allen genoß, und das ihn neben einigen andern Eigen¬<lb/>
schaften, Berechnung und Mut, zu dem letzten Gegner Vonapartes machte, und<lb/>
was sein eignes, selbstsüchtiges Interesse betrifft, so hatte er sich bei dem<lb/>
Farbenwechsel materiell nicht schlecht gestanden und war zufrieden, wenn er<lb/>
weiter persönlich genießen konnte und daneben ein angesehener Mann sein. Die<lb/>
Krone begehrte er nicht, nur sollte sie auch kein andrer haben. Ob man<lb/>
diesen Seelenzustand gerade Liebe zur Freiheit nennen will, wie er selbst es<lb/>
thut, oder nicht, geht wohl mehr den Stilisten an als den Historiker.</p>           <lb/>
<p next="#ID_432" xml:id="ID_431"> Also Bonaparte wird in Paris erwartet. Einstweilen ist er auf dem<lb/>
Kongreß zu Ncistatt, wo er, wie ein Fürst, mit seiner Gemahlin einen<lb/>
Flügel des Schlosses bewohnt, die Gesandten der deutschen Staaten hochmütig<lb/>
behandelt und dem schwedischen Gesandten &#x2014; es war Graf Fersen, der einst<lb/>
die königliche Familie zu retten gesucht hatte &#x2014; erklärt, es sei eine Unver¬<lb/>
schämtheit, daß er sich hier eingefunden habe. Den Direktoren aber schreibt<lb/>
er, er habe dem Liebhaber der Marie Antoinette eine Lehre erteilt und sich<lb/>
selbst als Konventsmann und Königsmörder hingestellt, sür diesen Scherz be¬<lb/>
anspruche er die ihm zukommende Ehre. Er ist der Ansicht, daß er nach des<lb/>
Krieges Beendigung keines Urlaubes nach Paris bedürfe, und wird auch ohne<lb/>
Erlaubnis kommen; das Direktorium zieht sich aus der Verlegenheit, indem<lb/>
es ihm zu kommen befiehlt. Das Empfangszeremoniell wird genan vorher<lb/>
bestimmt; man muß dabei sehr vorsichtig sein. Der französische Kommandant<lb/>
von Hüningen hat ihn kurz vorher in Basel mit den Worten empfangen: &#x201E;Ich<lb/>
verstehe mich nicht ans die Gewalt des rednerischen Ausdrucks; ich will dich<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Memoiren von Paul Barras</fw>           <lb/>
<p next="#ID_433" prev="#ID_431" xml:id="ID_432"> Bonaparte ist der größte Mann des Weltalls." Das hat man in Paris er¬<lb/>
fahren. Und was für andre Nachrichten gehen ihm voraus? Gelderpressnngen<lb/>
in Italien kommen nicht mehr in Betracht, aber Grausamkeiten und wirkliche<lb/>
Schurkenstreiche. Um Pichegru zu verderben, hat er einen Grafen, der angeblich<lb/>
Papiere besaß, die ihn als Verschwörer bloßstellten, einkerkern lassen. Da<lb/>
der Graf nicht gegen Pichegru aussagen will, soll er erschossen und mundtot<lb/>
gemacht werden, und als beglaubigte Abschriften sollen dann gefälschte Papiere<lb/>
jenen Zweck erfüllen. Bonaparte, Berthier und andre wissen um diesen Streich.<lb/>
Die Gattin des Gefangnen entkommt aber aus Mantua und erreicht im Direktorium<lb/>
seine Befreiung. Das ist nur eine von vielen Handlungen Bonapartes. Den<lb/>
Direktoren sehlt natürlich der Mut. Die Komödie beginnt. Die Rede soll<lb/>
nicht der Kriegsminister halten, sondern, um ihr einen friedlichem und bürger¬<lb/>
lichen Charakter zu geben, der Minister des Auswärtigen. Talleyrand, der<lb/>
Schlaue, entledigt sich seines Auftrags gewandt und, zum Verdruß der Direktoren,<lb/>
mit eignen Zusätzen. Er feiert Bonapartes antike Vorliebe für das Einfache,<lb/>
seine Neigung zu den abstrakten Wissenschaften und zu seinem Lieblingsdichter<lb/>
Ossian. Man werde ihn vielleicht eines Tags auffordern müssen, sich aus<lb/>
seiner wissenschaftlichen Zurückgezogenheit herauszubegeben. Bonaparte erwidert<lb/>
mit allerlei Redewendungen. &#x201E;Es liegt etwas von der Zukunft darin," soll<lb/>
Talleyrand davon gesagt haben. Barras aber spricht darauf mit einem<lb/>
Phrasenschwall, der sich zu dem kaiserlichen Bülletinstil schon ebenso verhält,<lb/>
wie die Moden des virsetoii-ö den Übergang machen zum Empirestil. Bona¬<lb/>
parte zieht sich zurück, wie er seinen Freunden sagt, gelangweilt von den<lb/>
Schmeicheleien. Aber für das, was er wirklich denkt, ist es von Nutzen, etwas<lb/>
von dem &#x201E;Klatsch" zu erfahren (wie Duruy alles nennt, was seinen großen<lb/>
Mann klein erscheinen läßt), der uns nun reichlich mitgeteilt wird. Der<lb/>
General ißt in Gesellschaften nur von Schüsseln, aus denen er andre hat<lb/>
nehmen sehen, er hält sich für wichtig genug, eiuen Mordanschlag voraussetzen<lb/>
zu müssen. Er läßt sich in die Akademie aufnehmen (an Camoes Stelle), und<lb/>
als bei der ersten Sitzung der Direktor Larevellivre, der ebenfalls Akademiker<lb/>
ist, seinen Fauteuil vor ihm angewiesen bekommt, nennt er das laut eine Un¬<lb/>
verschämtheit. Er erwartet, daß die Direktoren und ihre Frauen Joscphinen<lb/>
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schläge und Vorschriften, setzt sich an den Direktoriumstisch, bis sich Rewbcll<lb/>
ein Herz faßt und ihm sagt, daß er da nicht hingehöre. Darauf fordert er<lb/>
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falls seinen Abschied, er will nicht wieder als Divisionär unter Bonaparte<lb/>
dienen, da er ihn hochnäsig behandle; oder man solle ihm das Kommando<lb/>
in Italien geben, während Bonaparte soeben eines zu einer Expedition gegen<lb/>
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<p prev="#ID_432" xml:id="ID_433"> es gelingt Bonaparte, die Direktoren zu überzeugen, dazu sei er nicht brauch¬<lb/>
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ßMn Ur. 42 des vorigen Jahrgangs dieser Zeitschrift (15. Oktober<lb/>
1896) bespricht eine sehr beachtenswerte Abhandlung unter dem<lb/>
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Nechtsauwaltschaft" die kürzlich von dem preußischen Justiz-<lb/>
minister angeregte Erweiterung der amtsgerichtlichen Zuständig¬<lb/>
keit^ und zwar in einem dem Vorschlage günstigen Sinne. Auch sonst ist in<lb/>
der Presse sür die Änderung vielfach Stimmung gemacht worden, sodaß es<lb/>
vielen wahrscheinlich ganz unbekannt ist, daß die Änderung von andern Seiten<lb/>
ebenso entschiednen Widerspruch begegnet ist. So hat z. B. Amtsgerichtsrat<lb/>
Dr. Jastrow in einem vortrefflichen Aufsatz (Zeitschrift für deutschen Zivil¬<lb/>
prozeß 1893, S. 302, &#x201E;Die Erweiterung der amtsgerichtlichen Zuständigkeit<lb/>
in bürgerlichen Rechts streitigsten") die &#x201E;Reform" als durchaus plutokratisch<lb/>
und als eine schwere Beeinträchtigung unsers Rechtslebens bezeichnet. Ebenso<lb/>
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bei den Verhandlungen der vor einiger Zeit vom Reichsjustizcimt wegen Ab¬<lb/>
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Neigung für die Änderung gewesen; insbesondre hat sich ein süddeutscher Staat<lb/>
aus Gründen der Gerichtsorganisation ablehnend dagegen verhalten. Ferner<lb/>
hat sich die Anwaltschaft in den Gutachten ihrer Vertretungen, der Anwalts¬<lb/>
kammern, entschieden dagegen ausgesprochen, und auch der deutsche Anwaltstag<lb/>
hat uach einem überzeugenden Referat des Justizrath Dedolph aus Kottbus<lb/>
fast einstimmig erklärt, die Erweiterung der Kompetenz liege &#x201E;weder im Interesse<lb/>
der Rechtspflege noch des rechtsuchenden Publikums."</p>           <lb/>
<p next="#ID_437" xml:id="ID_436"> In der Presse ist nun der Vorwurf aufgetaucht, die Anwälte sprächen<lb/>
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&#x2014; übrigens durchaus wohlwollend gehaltenen &#x2014; Grenzbotcnaufsatzes einfach:<lb/>
&#x201E;So schlimm ist es uicht!" Der Rechtsuchende würde beim Amtsgericht schneller<lb/>
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treten wolle, am Amtsgerichtssitz einen Anwalt finden und uicht erst zum</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_436" xml:id="ID_437"> Landgerichtsanwalt zu reisen brauchen; so würde der erwünschte Zuzug von<lb/>
Anwälten aufs Land erleichtert werden, und endlich würden die Landgerichte<lb/>
entlastet werden. Bagatellsachen aber seien nach dem jetzigen Stande des Geld¬<lb/>
werth die Sachen von 300 bis 500 Mark so gut wie die bis zu 300 Mark.<lb/>
Die Anwälte würden allerdings geschädigt werden, aber nur wegen des bei<lb/>
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<p xml:id="ID_438"> Gegenüber diesen Anschauungen möge es einem Anwalt erlaubt sein, um<lb/>
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Amtsgerichten schou zu drei Vierteln von Anwälten vertreten werden.</p>           <lb/>
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Hier könnte aber ganz ohne Eingreifen der Gesetzgebung Abhilfe geschafft<lb/>
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der Klage angesetzt. Stellt sich dann heraus, daß die Sache streittg wird, so<lb/>
wird sie vertagt, sodaß dem Beklagten die ordentliche Frist zu Gebote steht;<lb/>
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eignet dazu erwiesen hätte. Kann aber wirklich ein so bedeutender weiterer<lb/>
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Das ist die Frage, um die es sich hier vor allem handelt. Die deutsche An¬<lb/>
waltschaft hat gerade das einmütig verneint, und sie dürfte hierüber doch viel¬<lb/>
leicht das unparteiischste und zuverlässigste Urteil haben. Wer nähere Be¬<lb/>
gründung wünscht, möge die Angaben in den Verhandlungen des Anwaltstages<lb/>
nachlesen, die aus der Erfahrung namentlich bei den kleinen Amtsgerichten<lb/>
geschöpft sind. Gegen Fehler, wie sie dem Einzelrichter natürlich leichter be¬<lb/>
gegnen als dem Kollegialgericht, bietet auch die Berufung keinen genügenden<lb/>
Schutz, denn es ist, wie man mit Recht gesagt hat, eine Eigentümlichkeit unsers<lb/>
Zivilprozeßverfahrens, daß es vortrefflich ist, solange Richter und Anwälte<lb/>
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oft gar nicht wieder einzurenken ist. Zudem gilt aber gerade die Berufungs¬<lb/>
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der Oberlandsgerichte nicht ebenbürtig, die in manchen Bezirken ein Ansehen<lb/>
genießen, das dem des Reichsgerichts nicht nachsteht. Ein Anhänger der<lb/>
Kompetenzerweiterung (Peiser in der Deutschen Juristenzeitung 1896, S. 358)<lb/>
sagt, es werde in Anwaltskreisen &#x201E;ganz offen erklärt, der wundeste Punkt der<lb/>
amtsgerichtlicheu Rechtsprechung sei in der mangelhaften Bernfungsrecht-<lb/>
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<p prev="#ID_445" xml:id="ID_446"> Stellung. Den Landgerichten würde nicht weniger als ein Drittel ihrer sämt¬<lb/>
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Landgerichte verbunden, da diese keineswegs allgemein, wie der Artikel in<lb/>
Ur. 42 anzunehmen scheint, einer Entlastung bedürftig sind. Eine ganze Reihe<lb/>
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gehoben werden müssen, und die Verteilung ihrer Bezirke an die benachbarten<lb/>
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jeden Amtsrichter jährlich elf gewöhnliche und fünf Wechselprozesse mehr fallen,<lb/>
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fände und nicht die Hauptmaste der Prozesse an den Hauptorten bliebe.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_447"> Jastrow macht in seinen Ausführungen den Vorschlag, die Gerichtskosten<lb/>
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zustufen, also für Prozesse vor dem Amtsgericht die Kosten gegenüber denen<lb/>
des Landgerichtsverfahrens zu verbilligen, auch wenn der, jetzt allein maß¬<lb/>
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der Sachen zur Folge haben, in denen die Amtsgerichtskompetenz von den<lb/>
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möge für diese die sachliche Zuständigkeit der Amtsgerichte allgemein ausgedehnt<lb/>
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wesentlich aus fiskalischen Rücksichten; würden doch viele Richter erspart werden,<lb/>
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Auch das Studium der Haßlacher Schulverhältnisse erweist sich nicht als<lb/>
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Schwendeli ihrerseits die eingehende Besprechung aller Haszlacher<lb/>
Schulverhältnisse, die Viktor am nächsten Morgen zur gewissenhaften<lb/>
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der Polizeidiener Belloff. An ihn wendete sich auch Frau Schwendeli, wenn sie<lb/>
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<p next="#ID_450" xml:id="ID_449"> Viktor fand den furchtbaren Mann auf dem Marktplatze, dort stand er gerade<lb/>
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herbellten, die einmal über das andre auf eine unbelebte Stelle hinfielen und<lb/>
Körner pickten. Und die Hunde gingen ihm weit aus dem Wege, und die kleinen<lb/>
Schulkinder warfen einen scheuen Blick ans ihn, denn sein Gesicht war grimmig,<lb/>
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Schnurrbart hatte etwas zorniges, die gedrungne Gestalt etwas bedrohliches, aber<lb/>
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<p prev="#ID_455" xml:id="ID_456"> Stimmen umsummten den Einzug, und Schulthore thaten sich auf, und Lärm<lb/>
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Auszug. Zöpfe flöge«, als stünde das junge Köpfchen auf einer Drehscheibe, und<lb/>
Schulmappen flogen und Hände schlugen immer wieder zum Mschiednehmen ein,<lb/>
weil jedes &#x201E;letzter" sein wollte; und Lehrerinnen tauchten auf und hatten rechts<lb/>
und links sehr kleine, sie sehr verehrende Mädchen um der Hand und nickten dieser<lb/>
zu und beauftragten jene mit einem Gruß an die liebe Mama, den das kleine<lb/>
Fräulein niemals ausrichtete, trotz dem zierlichsten aller Knixchen, mit dem es sich<lb/>
verabschiedete &#x2014; aber die Lehrerin, die Viktor suchte, kam aus keinem der Schul¬<lb/>
thore! Dagegen kamen süße Lehrerinnen, und saure kamen, und Viktor entdeckte<lb/>
bald, daß auch Lehrerinnen kamen, über denen die Weihe der Liebe, der Pflicht<lb/>
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<p xml:id="ID_457"> Aber auch er war nicht unentdeckt geblieben, und die älteste Lehrerin der<lb/>
Ägidienschule fragte jeden Kollegen, den sie noch nicht gesprochen hatte: Haben Sie<lb/>
den neuen Schulinspektor schon gesehen? &#x2014; ein Scherz, der am fünften Tage, an<lb/>
dessen Schluß Viktor seine Schulfahrten aufgab, die Runde durch die fünf Mädchen¬<lb/>
schulen, die höhere Mädchenschule natürlich eingeschlossen, gemacht hatte, und von<lb/>
dem Viktor nie etwas erfuhr.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_458"> Und uicht Lehrer und Lehrerinnen allein und findige junge Augen unter<lb/>
lichten Sommerhütchen hatten ihn entdeckt, vor der Seevvgelschule hatte er auch die<lb/>
Aufmerksamkeit eines Augeupaares gewonnen, das nichts mit der elementaren und<lb/>
nichts mit der höhern Bildung der weiblichen Jugend zu thun hatte, aber alle<lb/>
Kinder der Scevvgelschüle kannte und vou diesen allen wohl gekannt war. Der alte<lb/>
Allgciuer hatte Viktor am ersten Morgen, als er die Runde begann, gesehen und<lb/>
Bellvff dabei freundschaftlich zugenickt und Viktor eine einladende Verbeugung ge¬<lb/>
macht, aber Viktor hatte noch zu viel mit dem ihm so neuen Schulwesen der Stadt<lb/>
Haßlach zu thun, als daß er den alten Allgciuer beachtet hätte. Dann kam er<lb/>
mittags um vier Uhr wieder &#x2014; um zwölf Uhr hatte er die Sault Gertraudeu-<lb/>
schule zu iuspizireu gehabt &#x2014;, und wieder verbeugte sich der alte Mann, und diesmal<lb/>
sah Viktor wenigstens das und dankte flüchtig. Am nächsten Tage aber, um zwölf<lb/>
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versank, das leere Schulhäuser so trostlos aussehen läßt, verbeugte sich Herr All¬<lb/>
gciuer nicht bloß, sondern räusperte sich auch leicht, und als Viktor das Auge vou<lb/>
der Letzten, die das Schulhaus verließ, unbefriedigt abwandte, verbeugte sich Herr<lb/>
Allgauer so einladend, daß Viktor zu ihm trat und mit der innern Höflichkeit, die<lb/>
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Puppen und Drei-Kreuzernhreu, Besen, Rechen, Taschentücher mit dem Bilde des<lb/>
Königs, Senf, was sollte er wähle»?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_459"> Herr Hofgartennssistent, sagte der Alte, Sie brauchen nichts zu kaufen. Ich<lb/>
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<p next="#ID_461" xml:id="ID_460"> Viktor sah ihn betreten an. Der Alte verstand den Ausdruck des jungen<lb/>
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Menschen vorübergehen, mit ihren Gedanken beschäftigt, ihr Ziel im Auge und die<lb/>
verschwiegne Geschichte ihres Lebens in deu Mienen, in dem Gang und in den<lb/>
Kleidern, die müssen mich beschäftige», deun was soll ich oft anders thun, als sie<lb/>
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<p prev="#ID_460" xml:id="ID_461"> trügen sie es nicht. Sie sind noch jung, darum sehen Sie mich eben so sonderbar<lb/>
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Berufe, betroffen aber ward er nun wirklich, als der alte Krämer fortfuhr: Jung,<lb/>
wie Sie sind, schauen Sie uicht auf die Lastträger, sondern nur auf die Lichtträger,<lb/>
die fünf klugen Männer und Frauen, die das ewige Licht der Anbetung in immer<lb/>
wachen Händen tragen, aber wir Alten werden Krankenträger und suchen die<lb/>
Angesteckten und Siechen auf den Gassen der Zeit, das zieht uns.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_462"> Woher wissen Sie &#x2014; stammelte Viktor verwirrt; war denn hier noch jemand,<lb/>
der um den Plan seines Buches wußte?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_463"> Ich weiß nichts, Herr Hofgartennsfistent, aber eins weiß ich, ich habe Sie<lb/>
seit Jahren gekannt, lange ehe Sie geboren waren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_464"> Viktor sah das alte Gesicht mit einer ihm unerklärlichen Teilnahme auf sich<lb/>
ruhen. Jetzt erst betrachtete er, während er still verharrte, um das zu hören, was<lb/>
der Krämer etwa noch sagen würde, den alten Kopf zum erstenmale mit Aufmerk¬<lb/>
samkeit, und er sah etwas, das ihn anziehen mußte. Das buschige, kurzgcschuittene<lb/>
Haar war schneeweiß, auch der Bart, aber die Augenbrauen waren noch schwarz<lb/>
und hoben damit das dunkle Auge, von dein aus dieser Mensch fortan immer ge¬<lb/>
sehen werden mußte, sobald man den Blick dieses Auges in seiner Eigentümlichkeit<lb/>
erkannt hatte: es war in ihm das Tiefe, Rätselvolle und Außerirdische, das der<lb/>
einsame Waldsee hat, der daliegt wie eine dunkle Prophetie ohne Worte. Viktor<lb/>
fühlte sich gezwungen, dem Alten die Hand über den Ladentisch zuznstrccken, und<lb/>
er fühlte sie rasch gefaßt und fest geschüttelt. Beehren Sie mich wieder, sagte der<lb/>
Alte herzlich und dringend, und Viktor sagte gern zu.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_465"> Und er kam bald wieder. In den Stunden, wo die Schulen ihre junge Be¬<lb/>
völkerung in ihren Zellen hüteten, hatte Viktor Wohl die freie Zeit zum Nieder¬<lb/>
schreiben dessen, was ja vorbereitet in ihm lag; aber die Ruhe war aus seinem<lb/>
Leben gewichen, und die Stille seines Zimmers und der Anblick des Kvnzept-<lb/>
papiers, das zur Niederschrift bereit lag, vermehrte die Unruhe. Bei dem Alten<lb/>
aber trat Ruhe ein. Es war nicht die kleine Welt dieses Mannes, die ihn in ihre<lb/>
Kreise zog und so überwältigte, obwohl ihn alles anzog, was er da sah. Kinder<lb/>
kamen, die einen Griffel ohne Silberpapier kauften und den Alten dann starr an¬<lb/>
sahen, ob er ihnen nicht einen mit Silberpapier überzognen dazu schenken würde;<lb/>
Dienstmädchen holten Schuhnestcln und warfen dabei einen verstohlenen Blick in<lb/>
die kleinen Spiegel, die in schlechten Goldrahmen oben an einer Querleiste hingen;<lb/>
Nachbarn erschienen mit geöffneten Birkendosen, und Herr Allgauer füllte sie ge¬<lb/>
mächlich, und sie sahen gemächlich zu &#x2014; Viktor sah, daß der Alte so recht der<lb/>
Krämer der kleinen Leute war, und daß sein sonderbares Lädchen wirklich in kein<lb/>
dunkles Haus, sondern unter die Bäume an dem kleinen Altmarkt gehörte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_467" xml:id="ID_466"> Nein, Viktor zog allein der Alte selbst an, seine Worte, die Herzlichkeit<lb/>
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an der Art des Alten hatten, und vor allem die Zugabe, die er umsonst zu dem<lb/>
Kaufe gab: gute Worte, kleine Ermahnungen, noch mehr &#x2014; kleine, treue innere<lb/>
Hilfen. Das Wort von neulich ward ihm lebendig, und einmal war es ihm, als<lb/>
hätte sich der Alte nur verkleidet in einen deutschen Krämer, und Haßlach wäre eine<lb/>
Maske, und der Altmarkt nur eine Luftspiegelung, und als wäre der Mann, der eben<lb/>
so ruhig mit der Schere in das gewünschte billige Zeug schnitt, der barmherzige<lb/>
Samariter, und wenn ein Hauch käme und an alle den Schein anwehte, dann breitete<lb/>
sich statt dessen sogleich roter Sand aus, und die Sonne des Südens brennte, und<lb/>
aus einem weißen Burnus und schwarzbraunem Gesichte leuchteten diese warmen,</p>           <lb/>
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kam, bat, am Abend nach acht Uhr, wenn sein Lädchen geschlossen sei, als Gast zu<lb/>
ihm in seine Wohnung zu kommen. Meine Fran will Sie auch gerne sehen.<lb/>
Viktor sagte gerne zu, und abends stand er zur rechten Zeit vor der bezeichneten<lb/>
Hausthür, nachdem er vor eiuer Stunde die Heimkehr des von Engländerinnen<lb/>
besuchten Instituts von dem Abendspaziergange abgewartet und abermals eine<lb/>
Hoffnung begraben hatte. Herr Kibitz, der derzeitige Besitzer des Hauses, stand<lb/>
mit gespitzten Munde, als wollte er Pfeifen, unter der Thür und fragte mißtrauisch:<lb/>
Was belieben? &#x2014; und brummte dann: Vier Treppen! Ans einem Zimmer des<lb/>
ersten Stockes schaute der Tapezier Ohuesorg heraus, Auge und Nase ein einziges<lb/>
verbindliches Fragezeichen; auf dem Flur des zweiten Stockes nahm Frau Kümmel,<lb/>
Stnhlmachersfrnu und höchst kinderreiche Mutter, mürrisch einen Besen vor Viktors<lb/>
Füßen weg; auf dem schmalen Gange des dritten Stockes ging ein Mtenkünstler<lb/>
ohne Rock auf und ab, hielt im Blasen inne, ohne die Flöte abzusetzen, und starrte<lb/>
Viktor an.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_469"> Endlich stand dieser vor der Thür des Alten, und als er eintrat, sah er,<lb/>
daß hier in dem bescheidnen Raume, der ihn aufnahm, Friede herrschte. In<lb/>
jedem Winkel Friede, bei der ihn freundlich begrüßenden alten Fran, die im<lb/>
Lehnstuhle am Fenster saß und sich kaum erheben konnte, weil sie wie gelähmt war<lb/>
von dem frühern Aufenthalte in der Bude auf freiem Markte; Friede bei der<lb/>
Lampe, in deren Schein das bescheidne Mahl auf alle wartete; Friede bei den<lb/>
Bildern, die die Wand zierten und zum Teil aus Blättern der Schuorrschen Bilder¬<lb/>
bibel bestanden, zum Teil aus Blumen, die mit treuer Nntnrbeobachtnng in Wasser¬<lb/>
farben auf braunes Papier gemalt waren; und Friede bei den Blumenstöcken, die<lb/>
von der Fensterbank hereinlngten in den Feierabend des Alten und in den West¬<lb/>
himmel hinausschauten, an dein sich die Türme von Haßlnch dunkel abhoben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_470"> Der Alte belebte das Gespräch des Abends. Er war in jungen Jahren in<lb/>
der Welt herumgekommen, er kannte Eudenburg und alle Orte, die Viktor kannte,<lb/>
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seinen Wegen gewachsen waren, und hätten nicht zinnerne Teller vor ihnen ge¬<lb/>
standen, und hätte nicht das Tischtuch gefehlt und nicht das stille Waisenkind mit<lb/>
am Mahle teilgenommen, das den kleinen Haushalt besorgte und den Alten in<lb/>
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daß er bei einem Kleinkrämer in bescheidner Mieterwohnung den Abend verbrachte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_471"> Bei Ihren Wanderungen suchen Sie nicht allein Pflanzen? fragte der Alte<lb/>
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<p xml:id="ID_472"> Nein, Sie haben neulich schon gefunden, worauf mein Ange am liebsten ruht.<lb/>
Ich habe das Zutrauen, daß Sie mich nicht mißverstehen, wenn ich Ihnen mit<lb/>
einer Knabenvorstellnug wiederhole, was ich suche. In unserm Lesebuche, das wir<lb/>
als kleine Gymnasiasten hatten, stand ein Aufsatz mit der Überschrift: Gott grüßt<lb/>
manchen, der ihm uicht dankt. Schon damals nahm ich mir vor, ich wollte ihn<lb/>
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so fügte Viktor lächelnd hinzu, meine liebe Mutter lobte mich sehr, als ich ihr<lb/>
erklärte, wie ich das verstünde.</p>           <lb/>
<p next="#ID_474" xml:id="ID_473"> Die alte Frau legte ihr Strickzeug bei diesen Worten Viktors hin und erfaßte<lb/>
seine Hand mit einer so zarten Vewegnng, daß man es ihr nicht ansah, daß<lb/>
diese Hand nie ein eignes Kind zu Pflegen, zu liebkose» und zu segne» gehabt</p>           <lb/>
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eines verwundeten Soldaten an, und nur an dem heiligen Dunkel der göttlichen<lb/>
Augen erkenne man ihn, der gespannt darauf harre, daß man seiner Gestalt in<lb/>
ihrer Not helfe, und während man ihr helfe, Gott in ihr erkenne. Aber heute noch<lb/>
und heute erst recht sehe ich mich auf meinen Wanderungen nach den Augen Gottes<lb/>
um und schaure zusammen, wenn ich im Vorübergehen um einem Wandrer plötzlich<lb/>
inne werde, daß mich Gottes Augen grüßend angeschaut hatten &#x2014; einmal sind es<lb/>
Menscheunugeu, oft auch Blumen.</p>           <lb/>
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Liebe.  Ich habe davon schon etwas geahnt, als ich noch ein Kind war.</p>           <lb/>
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Primclsträußeu aus dem Walde kommen, als brächten sie den Frühling damit in<lb/>
das Haus, aber ich sehe dann nnr in gedankenlosen Händen gedankenlos zusammen¬<lb/>
geraffte Bündel armer Pflauzen, von denen über die Hälfte ans dem Heimweg<lb/>
und die Treppe hinauf verzettelt wird, der Rest morgen verwelkt im Aschcn-<lb/>
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erwartet hatte. Sein an alte Formen dnrch Vätererbe gewöhntes Auge erkannte<lb/>
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war, und mit Entzücken gewahrte er das Jneinanderspielen der schonen Blumen und<lb/>
des schillernden Kelches. Das Licht der abseits stehenden Lampe fiel ans das im<lb/>
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Der Alte streifte mit einem ernsten und freudigen Blick seine Iran, die selbst mit<lb/>
gespannter Aufmerksamkeit allem zugesehen hatte, dann erschloß er einen alten Spind<lb/>
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Hintergründe in Hellem Profil abgehoben den Kopf und den aufgestützten Arm eines<lb/>
Mannes in einer Tracht, wie mau sie am Schlüsse des sechzehnten Jahrhunderts<lb/>
liebte; eine schöne, offne Stirn, dunkle, sinnende, glaubende und sehnliche Augen,<lb/>
Mund und Kinn von feinster Form, weich und fest. Das Auge des Maunes war<lb/>
ganz in fünf in einem hohen Kelchglase stehende Nelken versenkt; es waren zwei<lb/>
rot, eine gelb und zwei hatten die Lachsfarbe, das Kelchglas aber funkelte in einem<lb/>
Lichte, dessen Quelle nicht zu sehen war.</p>           <lb/>
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der Alte über Viktor und küßte ihn auf die Stirn. Jetzt erst wachte dieser ans<lb/>
seinem Traume auf und sah in demselben Augenblick das alte Bild und sah es<lb/>
fast erschrocken an; er fühlte, was der Alte hier vorbereitet hatte, und eine un¬<lb/>
widerstehliche Sehnsucht nach dem Manne in dem Bilde ergriff ihn. Verwirre<lb/>
schaute er zu dem Alten auf und fragte! Wer ist dieser Manu?</p>           <lb/>
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Gesicht, als ich Sie am Dienstag Morgen sah, und erinnerten mich täglich mehr<lb/>
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kaum eingetreten waren. Das Bild ist bei uus Allgäuers, solange wir wissen, und<lb/>
immer stand es uns fest, daß es unser Vorväter sei, aber es steht kein Name da,<lb/>
und was ich an dem Kelch unten am Fuße von Buchstabe« heute zu sehen meine,<lb/>
das erscheint mir morgen nur als ein Kranz von Zierschnörkeln.</p>           <lb/>
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aber auch er konnte nichts erkennen, dagegen verglich er im stillen das Gesicht seines<lb/>
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guten Weile das Schweigen. Wo wir Sie von August an zu suchen haben, weiß ich.<lb/>
Was aber sollen Ihnen die nächsten Wochen bringen?</p>           <lb/>
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Verlegenheitsspiel, das die europäischen Großmächte aufführen, lange genug gelacht<lb/>
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päische Jnteressenspanmmg lösen würde, die in den Millionenheeren der Großmächte<lb/>
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einen Weltkrieg mit seinen unberechenbaren Wirkungen herbeizuführen, alle Staats¬<lb/>
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jenem, dann diesem die schönsten Gelegenheiten zu Annexionen dargeboten haben.<lb/>
Der schlichte Verstand des Nichtdiplomaten würde vielleicht einen andern Weg ein¬<lb/>
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biets, den sie jetzt gewaltsam an sich zu reißen versuchen, vollends einzuräumen;<lb/>
damit würde man sich wahrscheinlich eine Frist von ein paar Jahren erkauft haben.<lb/>
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Türkei. Vor zweihundertvierzehn Jahren feierte die Christenheit ein Dankfest, weil<lb/>
Gott durch den Polenkönig Wien vor den Türken errettet hatte, und heute zählt<lb/>
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setzt neuerdings die Federn mehr und mehr in Bewegung, die Frage: ist es für<lb/>
die die bestehende Staats- und Gesellschaftsordnung anerkennenden Freunde sozialer</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_495" xml:id="ID_496"> Reformen möglich, mit der Sozialdemokrntie vereint zu mnrschiren und doch im<lb/>
entscheidenden Augenblicke getrennt zu schlagen? In besonders bemerkenswerter<lb/>
Weise ist dieser Frage ein Dozent für Nationalökonomie und Statistik an der Uni¬<lb/>
versität Bern, Dr. N. Reichesberg, näher getreten in einem Aufsatz &#x201E;Wesen und Ziele<lb/>
der niodernen Arbeiterschutzgesetzgebung," deu die kürzlich erschienene erste Lieferung<lb/>
des Jahrgangs 1897 der Zeitschrift für schiveizerische Statistik veröffentlicht. Sehen<lb/>
wir zu, wie er zu der Frage steht. Er ist sich zunächst der trennenden grundsätzlichen<lb/>
Anschauungen und Ziele der &#x201E;sozinldemokratischen Partei" und der &#x201E;Vertreter der<lb/>
bürgerlichen Sozialrcform" klar bewußt. Die Sozialdemokrntie, &#x201E;die Partei des<lb/>
politisch organisirten Proletariats," meint er, vertrete gemäß ihrer besondern Auf¬<lb/>
fassung des Staats, als einer Organisation der herrschenden Klassen, deu Stand¬<lb/>
punkt: &#x201E;Der moderne Staat müßte sich selbst verleugnen, wollte er ernstlich an die<lb/>
Lösung des Problems unsers Jahrhunderts schreiten." Die Lösung der Arbeiter¬<lb/>
frage bedeute nach der Ansicht der Sozialdemokratie &#x201E;die vollständige Aufhebung der<lb/>
sich gegenwärtig bekämpfenden gesellschaftlichen Klassen, die planmäßige Organisation<lb/>
der Arbeit, die Verteilung des Einkommens nach Maßgabe der geleisteten Dienste."<lb/>
Die &#x201E;vollständige Beseitigung der sozialen Misere" salle dieser Ansicht nach &#x201E;geradezu<lb/>
mit der Aufhebung des modernen Staats zusammen." Dagegen brächten die Ver¬<lb/>
treter der bürgerlichen Svzialreform &#x201E;dem Staate das unbedingte Vertrauen ent¬<lb/>
gegen." Bon der Überzeugung ausgehend, der Staat habe für die Wohlfahrt<lb/>
&#x201E;aller seiner Bürger Sorge zu tragen," richteten sie an ihn die Anforderung, er<lb/>
möchte sich der wirtschaftlich schwachen Volksklassen energisch annehmen, um ihnen<lb/>
zu eiuer bessern Lebensstellung zu verhelfen. Dadurch würde, nach Ansicht dieser<lb/>
Leute, &#x201E;die Arbeiterfrage von selbst ihre Lösung finden, und zwar ohne daß es<lb/>
notwendig wäre, die Grundlagen der modernen Gesellschaftsordnung irgendwie<lb/>
anzutasten." &#x201E;Es liegt auf der Hand, fährt er wörtlich fort, daß diese beiden<lb/>
Richtungen, die vor allem hier in Betracht kommen, sich niemals werden verständigen<lb/>
können. Die Ziele, ans welche dieselben lossteuern, liege» weit auseinander. Während<lb/>
die Sozialdemokratie sämtliche Bedingungen der sozialen Differenzirung, welch letztere<lb/>
sie als ein Haupthindernis jedes weitern Kulturfvrtschritts erachten, beseitigt wissen<lb/>
wollen, sehen die Sozialreformcr gerade in dieser sozialen Gliederung das Ferment<lb/>
und das Charakteristikum einer höhern Gesellschaftsform. Es dürfte demnach klar<lb/>
sein, daß anch das praktische Handeln dieser beiden ausschlaggebenden sozialpolitischen<lb/>
Parteien ein sehr verschiednes sein muß.""</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_497"> Trotzdem warnt der Verfasser vor dein &#x201E;Getrenntmarschircn der beiden so<lb/>
bezeichneten Parteien; die Strecke sei immerhin noch ziemlich weit, die von ihnen<lb/>
gemeinsam, Hand in Hand zurückgelegt werde» müsse. Dazu gelangt er ans fol¬<lb/>
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<p next="#ID_499" xml:id="ID_498"> Möchte das Mißtrauen, das &#x201E;wir," so sagt der Verfasser, dem modernen<lb/>
Staate überhaupt entgegenbrachten, noch so berechtigt und begründet, und möchten<lb/>
wir noch so sehr von der Unzulänglichkeit der bisherigen Leistungen auf dem Ge¬<lb/>
biete der Sozialrefvrm überzeugt sein, so dürften wir doch nicht außer Acht lassen,<lb/>
daß eine befriedigende Lösung der Arbeiterfrage &#x201E;im Sinne und Geiste der sozial¬<lb/>
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lich &#x201E;unter den gegebnen Umständen" die sozialreformatvrische Thätigkeit anch von<lb/>
den Anhängern &#x201E;dieser" Partei als das Hauptmittel zur allseitigen Hebung der<lb/>
Arbeiterklasse erachtet werde» müsse. Im weitern müsse darauf hingewiesen werden,<lb/>
&#x201E;daß gerade vom Standpunkt der sozialdemokratischen Partei, die, im Vertrauen<lb/>
auf die Gesetze der wirtschaftlichen Entwicklung, an den endgiltigen Sieg der<lb/>
Arbeitcrsnche den festen Glauben hegt, es nicht gleichgiltig sein kann, ob die Arbeiter-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_498" xml:id="ID_499"> schaft, jenen bessern Tagen, infolge des bis dahin auf ihr lastenden Druckes an Leib<lb/>
und Seele verkümmert, begegnen, oder ob sie, von der Last wenigstens teilweise<lb/>
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das verheißne und langersehnte Land eintreten würde/' Von diesem &#x201E;letztern" Ge¬<lb/>
sichtspunkte aus eröffne sich für alle &#x201E;wirklichen, wahren Volksfreunde," ebenso wie<lb/>
für &#x201E;jene Parteien, die ihre Sonderinteressen hinter die Interessen der Gesamtheit<lb/>
zu stellen gewohnt seien, &#x201E;ein weites fruchtbares Feld der bis zu einem gewissen<lb/>
Punkte gemeinsamen Thätigkeit": das &#x201E;große, noch ziemlich jungfräuliche Gebiet der<lb/>
Sozialreform im eigentlichen Sinne des Worts, das Gebiet des thatkräftigen und<lb/>
wirksamen Arbeiterschutzes," Der Verfasser betont, daß er absichtlich sage: &#x201E;bis zu<lb/>
einem gewissen Punkte," denn die Verschiedenheit der &#x201E;letzten Ziele," die die poli¬<lb/>
tischen Parteien verfolgten, werde sich auch bei der Behandlung der Fragen des<lb/>
Arbeiterschutzes vielfach geltend machen; und zwar werde es sich hierbei nicht bloß<lb/>
um das &#x201E;Mehr oder Weniger" handeln, sondern auch grundsätzlich würden die<lb/>
Parteien oft auseinander gehen. Der Arbeiterschutz als &#x201E;letztes Ziel" einer Sozial¬<lb/>
reform und der Arbeiterschutz als &#x201E;Mittel" zur Sammlung und Vorbereitung der<lb/>
Arbeiterklasse für die erhoffte neue Ordnung der Dinge seien eben zwei ganz ver-<lb/>
schiedne Dinge. Nichtsdestoweniger soll mau also &#x201E;bis zu einem gewissen Punkte"<lb/>
gemeinsam Hand in Hand marschiren.</p>             <lb/>
<p next="#ID_501" xml:id="ID_500"> Wir sind der Ansicht, daß sich die für die Kulturentwicklung des Volks Ver¬<lb/>
antwortlicher Schichten der Gesellschaft und die Staatsgewalt jetzt durchaus über<lb/>
diese Frage klar werde» müssen. Wir müssen uns über die Frage entscheiden, ob<lb/>
eine solche Strategie mit dem Gemeinwohl, mit der Fürsorge für die Wohlfahrt<lb/>
aller Staatsbürger anch in den spätern Geschlechteric vereinbar ist oder nicht, und<lb/>
müssen darnach handeln. Erkennt man, wie anch Dr. Reichesberg es thut, daß die<lb/>
Ziele der Sozialdemokratie mit der &#x201E;Aufhebung des modernen Staats" zusammen¬<lb/>
fallen, und hält man die Erhaltung dieses Staats für nötig, so muß die Bundes-<lb/>
genossenschaft, die den Sozialdemokraten, wenn auch nnr bis zu einem gewissen<lb/>
Pnnkte, geleistet wird und thatsächlich die Erreichung ihrer Ziele fördert, wenigstens<lb/>
als ein so gewagtes Manöver erscheinen, daß der seiner Verantwortlichkeit gegen<lb/>
die Gesamtheit sich bewußte gebildete Mann und vor allein die zur Erhaltung des<lb/>
Staats verpflichteten öffentlichen Gewalten es nur dann gut heißen konnten, wenn<lb/>
gegen seine Staats- und gemeingefährlichen Folgen unzweifelhafte Bürgschaften gegeben<lb/>
wären. Zu meinen, daß deshalb, weil anch die Sozialdemokraten an der Hebung<lb/>
der arbeitenden Klasse wegen ihrer ans den Umsturz gerichtete» Bestrebungen<lb/>
Interesse habe», die Arbeit &#x201E;Hand in Hand" mit dieser Partei etwas ungefährliches<lb/>
sei, wäre jedenfalls verkehrt. Schon die Möglichkeit, daß die arbeitenden Klassen<lb/>
durch deu gemeinsamen Marsch den Fahnen der Sozialdemokratie für den ent-<lb/>
scheidenden Schlag viel mehr verpflichtet werden könnten, als der Partei der<lb/>
bürgerlichen Sozinlrcformcr, sollte dem gesunden Menschenverstande als eine sehr<lb/>
große Gefahr erscheinen. Unter allen Umständen aber hätte eine Partei, die an¬<lb/>
giebt, die Grundlage der bestehenden Staatsordnung in keiner Weise antasten lassen<lb/>
zu wollen, und sich trotzdem entschließt, mit der Sozialdemokratie Hand in Hand<lb/>
zu marschiren, nicht nur der Staatsgewalt und den gebildeten Klassen, sondern<lb/>
vor allem mich den Arbeitermassen jeden Zweifel darüber zu nehmen, daß und<lb/>
inwiefern ihre Ziele und ihr praktisches Handeln mit der Erhaltung des modernen<lb/>
Staats vereinbar und von denen der Sozialdemokratie verschieden seien. Diesen<lb/>
Nachweis zu erbringen ist dem Verfasser nicht gelungen; im Gegenteil machen die<lb/>
von ihm den &#x201E;Vertretern der bürgerlichen Sozialreform" zugewiesenen Bestrebungen<lb/>
den Eindruck völliger Ziellosigkeit. Dem Arbcitcrschntz, der Sozialreform, die man</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_500" xml:id="ID_501"> darnach gemeinsam, Hand in Hand mit der Sozialdemokratie vom heutigen Staat<lb/>
erzwingen soll, ist keine erkennbare Schranke gezogen; die Reformen, die erstrebt<lb/>
werden sollen, sind so dehnbar, daß es nichts weiter als ein müßiges Spiel mit<lb/>
Worten ist, wenn man zwischen den dazu unerläßlichen Umwälzungen und der Auf¬<lb/>
hebung des modernen Staats einen Unterschied aufrecht erhalten will. Die Frage<lb/>
des &#x201E;Mehr oder Weniger" ist offen gelassen oder, besser gesagt, im Sinne eines<lb/>
unabsehbar weiter wachsenden &#x201E;Mehr" beantwortet. Daß der Verfasser, der in<lb/>
der Schweiz wirkt, den Unterschied von der Sozinldemvkraktie nicht aus nationalen<lb/>
oder gar monarchistischen Gefühlen herholen zu können glaubt, wie unsre National-<lb/>
Sozialen, kann uur als ein Vorzug seiner Theorien im Interesse verminderter<lb/>
Unklarheit oder größere Ehrlichkeit bezeichnet werden. Wenn die bürgerlichen<lb/>
Sozialreformer den unabsehbare» Marsch ans dem sozialpolitischen Kriegsschauplatz,<lb/>
wie er von ihnen verlangt wird, Hand in Hand mit der Sozialdemokratie zurück¬<lb/>
gelegt haben würden, könnte von Idealen sür Thron und Vaterland, die sie im<lb/>
Entscheidungskampfe begeistern sollen, bei ihren Heerhaufen überhaupt nicht mehr,<lb/>
bei deu Führern wohl nnr noch als unpraktische Marotte und Selbsttäuschung die<lb/>
Rede sein.</p>             <lb/>
<p next="#ID_503" xml:id="ID_502"> Herr Dr. Reichesberg geht bei seiner Theorie des Arbeiterschutzes oder der<lb/>
Sozialreform im eigentlichen Sinne des Worts gleich unsern National-Sozialen<lb/>
von dein Satze aus: die Veräußerung seiner Arbeitskraft bedeute für den Arbeiter<lb/>
zugleich &#x201E;das Eintreten in ein Dienstverhältnis, die Beschränkung seines freien<lb/>
Willens und seiner freien Bethätigung, das Anerkennen einer äußern Gewalt<lb/>
während der ganzen Dauer des Vertragsverhnltnisses." Dazu komme die regel¬<lb/>
mäßige Zwangslage des Arbeiters zur Veräußerung seiner Arbeitskraft, wodurch die<lb/>
Vertragsfreiheit gänzlich zur Illusion werde: &#x201E;der Vertrag zwischen Arbeiter und<lb/>
Unternehmer gestaltet sich zu einem Unterthauenverhältnis, wo der eine die Be¬<lb/>
dingungen diktirt, während der andre dieselben zu befolgen hat." Hier müsse vor<lb/>
allem die schützende Hand des Staats eingreifen, &#x201E;um die verfassungsmäßig garan-<lb/>
tirte Freiheit und Gleichberechtigung jedes einzelnen zur Wirklichkeit zu macheu."<lb/>
Das ists. was des Verfassers Ausführungen als das nebelhafte Ziel des Marsches<lb/>
erkennen läßt. Die Vorschläge für einzelne Arbeiterschutzmaßregeln, die er außer¬<lb/>
dem macht, siud, einen so breiten Raum sie anch einnehmen, doch nnr Etappen<lb/>
auf dem Marsch von nebensächlicher Bedeutung und in sich selbst meist von un¬<lb/>
begrenzter Ausdehnungsfähigkeit und Unbestimmtheit. So die Einschränkung der<lb/>
Arbeitszeit, die Höhe des Lohnes, die hygienische Fürsorge bei der Arbeit, die<lb/>
Schaffung von Wohnungen, selbst die Ergänzung des Koalitions- und Ansstnnds-<lb/>
schutzcs und der Gewcrbcaufsicht, wie sie der Verfasser verlangt. Wir haben im<lb/>
zwölften Heft der Grenzboten bei Besprechung der Sohmschen Auffassung der<lb/>
Stellung der National-sozialen zur Sozinldemvkratie darauf hingewiesen, daß die<lb/>
Sozialdemokraten Recht haben, wenn sie darüber lache«, daß die National-Sozialen<lb/>
vorgeben, das Ziel, wie es nun auch Reichesberger zu bezeichnen versucht hat, durch<lb/>
die Koalition ohne Umsturz der bestehenden Rechts- und Staatsordnung erreichen<lb/>
zu wollen. Daß Reichesberger dieses &#x201E;Problem des Jahrhunderts" auch noch zu<lb/>
einer staatsrechtlichen Frage im Sinne der geltenden Verfassung stempeln möchte,<lb/>
ändert daran nichts, sondern zeigt uur, bis zu welchem Grade von Weltentrücktheit<lb/>
es die graue Theorie unsrer modernen Sozialpolitiker zu bringen vermag. Es ist<lb/>
hohe Zeit, daß die gebildeten Männer aller Stände diesem Problem des Jahr¬<lb/>
hunderts ihr volles, eingehendes Interesse zuwenden. Nur die Oberflächlichkeit,<lb/>
mit der man sich bisher darum gekümmert hat, konnte es zuwege bringen, daß<lb/>
man die Möglichkeit und Zulässigkeit des &#x201E;Vereintmarschirens" mit der Sozial-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_502" xml:id="ID_503"> demokratie sogar in gebildeten Kreisen zugiebt oder doch nicht scharf zurückweist.<lb/>
Freilich wird man dann auch Manns genug sein müssen, offen und ehrlich, der<lb/>
Verantwortlicher Staatsgewalt beizustehen, wenn sie der Verwirrung der Geister<lb/>
da, wo sie staatsgefährlich wird, entgegenzutreten versucht. Die Popularität bei<lb/>
den schon verworrenen Geistern zu verlieren, dieses Risiko muß man auf sich nehmen.<lb/>
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Grenzboten schon manchen lehrreichen Beitrag gebracht; sie haben ans manchen alten<lb/>
Zopf aufmerksam gemacht und darauf hinzuwirken gesucht, daß durch Verminderung<lb/>
des Schreibwerks und durch Weglassung alles überflüssigen Beiwerks in den Schrift¬<lb/>
stücken der Geschäftsgang vereinfacht und beschleunigt werde, was übrigens auch<lb/>
durch Benutzung des Telephons, der Schreibmaschine, der Stenographie erreicht<lb/>
werden könnte. Aber nur wenig ist in dieser Hinsicht bisher erreicht worden.<lb/>
Wenn auch anzuerkennen ist, daß man sich jetzt an vielen Gerichten bestrebt, reineres<lb/>
Deutsch zu schreiben als früher und überflüssige Floskeln zu vermeiden, so sind doch<lb/>
Telephon und Schreibmaschine zwei moderne Erfindungen, die die Gerichte und<lb/>
die staatlichen Verwaltungsbehörden meist noch ignoriren. Wenigstens in Sachsen<lb/>
läßt der Staat in den Gerichtsgebänden kein Telephon anbringen, sondern gestattet<lb/>
nur den Anwälten die Anbringung, Benutzung und natürlich much Bezahlung.<lb/>
Schreibmaschinen aber dürfen sich die Kopisten nur auf ihre Kosten und auf ihr<lb/>
eignes Risiko anschaffen, wenn sie glaube», durch vermehrte Arbeitsleistung die<lb/>
Anschaffungskosten wieder zu tilgen. Daß mit der Schreibmaschine viel schneller<lb/>
gearbeitet wird, daß dadurch die Ausfertigungen dem Publikum rascher zugänglich<lb/>
gemacht und dnrch die Ersparung von Arbeitskräften die durch die Anschaffung von<lb/>
Schreibmaschinen entstehenden Kosten bald wieder eingebracht werden, scheint nicht<lb/>
beachtet zu werden.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_505"> Aber auch mit der Vereinfachung des Schreibwerks hat es bei manchen Ge¬<lb/>
richten noch gute Wege. Zum Beleg mag folgender Vorfall aus den letzten Tagen<lb/>
dienen. Eine Aktiengesellschaft in Sachsen führte bei einem Gericht des Großherzog¬<lb/>
tums Weimar einen Zivilprozeß, in dessen Verlauf zur Erlangung vorläufiger Boll-<lb/>
streckbarkeit eine Sicherheit von hundert Mark einzusenden war. Nach Beendigung<lb/>
des Prozesses war diese Sicherheit an die klagende Aktiengesellschaft zurückzuzahlen.<lb/>
Dazu wurde folgender Weg gewählt. Das weimarische Gericht verfaßte eine<lb/>
Requisition, einen großen Bogen lang, an das Amtsgericht des Sitzes der Aktien¬<lb/>
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mitglieder. Gleichzeitig wurden die hundert Mark mit Postanweisnng an das<lb/>
Amtsgericht geschickt und hier zum Depositum &#x201E;vereinnahmt." Das Amtsgericht be¬<lb/>
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Aktiengesellschaft vor. Ju dem Termin vor dem Amtsrichter wurde durch den<lb/>
Gerichtsschreiber wieder ein eine Aktenscite füllendes Protokoll aufgenommen und<lb/>
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wirkt." Es wurden also bemüht ein Amtsrichter, ein Gerichtsschreiber, zwei Knssen-<lb/>
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mitglieder bekannt waren, nicht den einfachern Weg der direkten Übersendung<lb/>
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Oppenheim weiter, mit zwei Abänderungen. Die erste ist in dem Titel eines<lb/>
Schriftchens angedeutet, das er vor ein paar Jahren herausgegeben hat: Freiland<lb/>
in Deutschland; die zweite besteht darin, daß er das deutsche Genossenschastsgesetz<lb/>
vom 1. Mai 1889 für deu Hebel hält, mit dem die bestehende Wirtschaftsordnung<lb/>
aus den Angeln gehoben und durch eine bessere ersetzt werden könnte. Wie er sich<lb/>
das denkt, führt er in einem 638 Seiten starken Buche aus: Die Siedlungs¬<lb/>
genossenschaft. Versuch einer positiven Überwindung des Kommunismus durch<lb/>
Losung des Genosseuschaftsprvblems und der Agrarfrage. (Leipzig, Duncker und<lb/>
Humblot, 1896.) Ein gut Stück Boden haben wir mit ihm gemeinsam. Wie<lb/>
wir, läßt er die von Marx an der kapitalistischen Wirtschaftsordnung geübte Kritik<lb/>
in vollem Umfange gelten, und namentlich erkennt er die innern Widersprüche<lb/>
dieser Ordnung an. Besonders hebt er hervor, daß das Interesse jedes Waren¬<lb/>
verkäufers im Widerspruch steht mit dem aller andern Verkäufer derselben Ware,<lb/>
ja sogar mit seinem eignen, sodaß er unvernünftig zu handeln, mit sehenden Angen<lb/>
den Ast, auf dem er sitzt, abzusägen gezwungen ist. Denn wenn der Preis seiner<lb/>
Ware und damit seine Profitrate fällt, so wäre es doch das allein richtige, durch<lb/>
Einschränkung der Produktion das Angebot zu vermindern und so den Preis wieder<lb/>
zu heben. Der einzelne Fabrikant oder Kaufmann aber sieht sich, um eiuer Ein-<lb/>
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sodaß die Verminderung der Profitrate durch die größere Menge der erzielten<lb/>
Einzelprofite aufgewogen wird; er sieht sich dazu gezwungen, obwohl er voraussieht,<lb/>
daß es alle seine Konkurrenten ebenso machen werden, und daß das Überangebot<lb/>
einen Krach herbeiführen wird. Man weiß ja, wie gegen diesen Widersinn dnrch<lb/>
Ringe angekämpft wird, man weiß aber auch, wie eng begrenzt die Wirkung<lb/>
dieser Ringe ist, und welche erbitterte Feindschaft sich gegen sie erhebt. Wir sind<lb/>
heute, schreibt Oppenheimer, &#x201E;in der wirtschaftlichen Entwicklung so weit gediehen,<lb/>
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Unglück bedeutet." Dieser Zustand, bemerkt er mit Recht, sei gleich unerträglich<lb/>
für den Verstand wie für das Gemüt. Wie wir, sieht Oppenheimer in der Grund¬<lb/>
besitzverteilung, in der Aussperrung der großen Masse des Volkes von der<lb/>
Bodenbenutzung die Ursache aller sozialen Übel, und in dem Zwange zum<lb/>
kapitalistischen Betrieb die Wurzel der sogenannten Not der Landwirtschaft. Wie<lb/>
wir verwirft er alle vom Bunde der Landwirte vorgeschlagnen Mittel, die das<lb/>
Grundübel unberührt lassen, als teils unwirksam, teils schädlich, insbesondre die<lb/>
Schutzzölle und das Getreideverkaufsmonopol. Von diesem sagt er mit Fraas, es<lb/>
gehöre samt den Normalpreisen und Moratorien ins Antiquitätenkabinett der<lb/>
europäischen Wirtschaftspolizei. Wie wir, erkennt er an, daß die gewaltsame Ver¬<lb/>
drängung des Bauern in den einen Ländern, seine gewaltsame Unterjochung in<lb/>
den andern die heutige kapitalistische Ordnung begründet und eingeleitet hat. Be¬<lb/>
kanntlich haben Dühring und sein Hanswurst Ahlwardt ans diese Thatsache ihre<lb/>
Erlosungstheorie begründet. Wenn wir nnn auch das Phantastische, was Dühring<lb/>
daran gehängt hat, und wozu auch der Antisemitismus gehört, verwerfen, so läßt sich<lb/>
doch die Thatsache selbst nicht aus der Welt schaffen, und wir finden mit Oppen¬<lb/>
heimer eine Fvlgewidrigleit darin, daß Engels die Dühringsche Lehre vom Gewnlt-<lb/>
eigentnin lächerlich macht, eine um so größere Folgewidrigkeit, als niemand klarer<lb/>
als Marx die Thatsache nachgewiesen hat (in dem Abschnitt über die ursprüngliche<lb/>
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gehoben, daß die Theoretiker der Sozialdemokratie gerade das Hauptverdienst ihres<lb/>
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Partei ist eine Partei der Industriearbeiter, und die können nur zusammengehalten<lb/>
werden, wenn man sie &#x201E;unentwegt" auf die Unternehmer hetzt, wozu sich eben kein<lb/>
andrer Bestandteil der marxischen Theorie als die Lehre vom Mehrwert gebrauchen<lb/>
läßt; und so bleibt das Grundübel unbeachtet, das den industriellen Unternehmer<lb/>
zwingt, dem oft sehr fraglichen Mehrwert nachzujagen. Auch uns schwebt endlich<lb/>
dasselbe zu erstrebende Ziel vor wie Oppenheimer: ein Zustand, wo nur der<lb/>
kleinere Teil des Volkes mit seinem ganzen Dasein von dem Preise einer bestimmten<lb/>
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eigne Produktion befriedigt, wo der Bauer und der Handwerker Wand um Wand<lb/>
produziren und zum Austausch ihrer Erzeugnisse keines Händlers bedürfen, wo<lb/>
die Riesenstädte, diese menschenfresseuden Molochs, wie sie Oppenheimer nennt, ver¬<lb/>
schwunden sein werden, die Industrie gleichmäßig übers Land verteilt und niemand<lb/>
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brauchen, um es zu erreichen. Wir bestreikn die Möglichkeit des zweiten, und<lb/>
halten das erste sowohl für utopisch wie für überflüssig. Wir glauben, daß ein<lb/>
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Preises zur Folge haben würde, der die innere Kolonisation in hohem Grade er¬<lb/>
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würde. Übrigens sehen wir keinen großen Unterschied zwischen unserm Eigentums¬<lb/>
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crbliches, veränßerliches Nutzungsrecht um dein Boden, den man bebaut." Der<lb/>
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in dieser genossenschaftlich organisirten Gesellschaft nicht mehr vorkommen. Übrigens<lb/>
will der Verfasser die Umgestaltung der Gesellschaft nicht etwa durch eine Änderung<lb/>
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Generalkommissionen, teils unter Leitung von Privatunternehmern geschehen ist. Der<lb/>
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Er ist überzeugt, daß diese Genossenschaften, wenn ihrer an vielen Orten entstehen,<lb/>
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die Sache aber mit landwirtschaftlichen ganz anders verhält. Der Nachweis nimmt<lb/>
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<p prev="#ID_509" xml:id="ID_510"> selbst erzeugt; er arbeitet fast oder ganz ausschließlich für deu Verkauf, und<lb/>
seine ganze Existenz hängt am Preise der Ware, die er herstellt. Ganz<lb/>
unters der Arbeiter, der einer nach unsern Angaben vrgcinisirten landwirt¬<lb/>
schaftlichen Prodnktivgenossenschaft beitritt. Er giebt seine bisherigen Existenz¬<lb/>
quellen nicht nur nicht auf, sondern vermehrt sie. Er bleibt wesentlich Käufer/")<lb/>
indem er deu größte» Teil seiner eignen Erzeugnisse nicht verkauft, sondern selbst<lb/>
verbraucht; und diese Erzeugnisse befriedigen seiue Hauptbedürfnisse. Durch Kauf<lb/>
befriedigt er uur Nebenbedürfnisse. Ob ihn der Preis der Ware, die er verkauft,<lb/>
mehr oder weniger kaufkräftig für andre Waren macht, davon hängt uur sein<lb/>
Komfort, nicht seine Existenz ab; und er stellt so vielerlei her, daß er den Schlägen<lb/>
der &#x201E;orphischen Kette" fast unberührt auszuweichen vermag. Die industrielle Ge¬<lb/>
nossenschaft braucht fast ausschließlich Pcrsvnalkredit, einen Kredit, der günz auf das<lb/>
Gedeihen eines Geschäfts gewahrt werden soll, das jung, ohne Erfahrung, ohne<lb/>
gesicherte Disziplin, in den Kampf um den Adhad eintreten soll, einen Kredit also,<lb/>
der an sich, und um so mehr gefährdet ist, weil die persönliche Haftung der Ge¬<lb/>
nossen gemeinhin für den Gläubiger wertlos wird, sobald der Zusammenbruch erfolgt<lb/>
ist. Die landwirtschaftliche Genossenschaft aber braucht wesentlich uur Nealkredit,<lb/>
einen Kredit, der ganz auf deu Besitztitel eines bestimmten Stückes Landes gewahrt<lb/>
wird, das seineu Wert behalte» und wahrscheinlich durch rein gesellschaftliche Vor¬<lb/>
gänge, ganz unabhängig von der Thätigkeit der Genossenschaft, sogar vermehren<lb/>
wird."**)</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_511"> Ob die von Oppenheimer beschriebnen Betriebseinrichtungen möglich sind,<lb/>
darüber mögen Fachmänner wie Settegast und von der Goltz urteilen, mit denen<lb/>
er sich vielfach auseinandersetzt. Ob, diese Möglichkeit vorausgesetzt, so eingerichtete<lb/>
Genossenschaften die Grundrente, deu Unternehmergewinn und den Kapitalzins be¬<lb/>
seitigen und jedem den vollen Ertrag seiner Arbeit zuwenden werden, wie der<lb/>
Verfasser erwartet, darüber kann nur die Erfahrung entscheiden; wir warten also<lb/>
ab, ob Aktiengesellschaften nach dem vorgeschlagnen Plane entstehen, wie sie gedeihen<lb/>
und wie sie auf das Ganze wirken werden. Daß ans diesem oder ans einem ähn¬<lb/>
lichen Wege der Himmel auf Erde» werde erreicht werden, glauben wir selbstver¬<lb/>
ständlich ans keinen Fall. Aber wir find weit entfernt davon, solche Untersuchungen,<lb/>
die auf ein wenig utopische Ziele hinauslaufen, abschrecken zu wollen. Beruht doch<lb/>
auf Männern vom Schlage Oppenheimers die Zukunft, wenn uns eine beschieden<lb/>
ist; denn die Gesellschaft der Mttuuer, die nur den in allen Fugen krachenden<lb/>
alten Gesellschaftsbau erhalten »vollen und alles neue ablehnen, gleicht der Gesell¬<lb/>
schaft des altrömischen Reiches, die zu Grunde gehen mußte, weil sie keine Jukunfts-<lb/>
idcen mehr hatte.</p>             <lb/>
<p next="#ID_513" xml:id="ID_512"> Übrigens sind die Bestrebungen der Bodeubcsitzreformer nicht so phantastisch,<lb/>
wie sie einem in unsre heutigen bäuerlichen Besitzverhältnisse eiugelebten Verstände<lb/>
erscheinen. Hat doch das Wesentliche von dem, was sie fordern, bis in den An¬<lb/>
fang unsers Jahrhunderts in einer deutschen Landschaft bestanden, deren Bauer»<lb/>
durch ihre Tüchtigkeit bis auf den heutigen Tag berühmt find, in Westfalen und<lb/>
Hannover, dem alten Sachsenlande.  Die meisten Bauern lebten dort nach Meier-</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_18"> *) Mit den Käufern verhält es sich umgekehrt, wie mit den Verkäufern, wie weiter oben<lb/>
gezeigt worden ist; bei ihnen fällt das Interesse des Einzelnen mit dem der Gesamtheit zusammen,<lb/>
denn alle wollen wohlfeil einkaufen, und dieser Zweck wird durch den Beitritt neuer Genossen<lb/>
nicht vereitelt, nwgegen der Profit der Verkäufer mit ihrer wachsenden Zahl abnimmt; daher<lb/>
können wohl Konsumvereine, aber nicht Produktivgenossenschaften gedeihen.<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_19"> ) S. 363&#x2014;64. Wir haben uns in dem Zitate eine größere Änderung erlaubt, um den<lb/>
Gedanken deutlicher hervortreten zu lassen.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_512" xml:id="ID_513"> recht. Kraft dieses Rechts hatte der Bauer &#x201E;ein erbliches, dingliches Nutzungsrecht.<lb/>
Er mußte das Gut selbst bebauen und die Wirtschaft eiues gute» Haushalters'führen.<lb/>
. . . Die Fälle, in denen der Bauer des Gutes verlustig ging, waren gesetzlich be¬<lb/>
stimmt. Die wichtigsten Abmeiernngsgrnnde waren schlechte Wirtschaft, zwei- bis<lb/>
dreijähriger Zmscnrückstand, oder eigenmächtige Verfügungen des Meiers über das<lb/>
ganze Gut oder seine einzelnen Teile. Die Abmeierung durfte erst nach vvraus-<lb/>
gegnugner gerichtlicher Untersuchung erfolgen. Nach erfolgter Abmeierimg war der<lb/>
Grundherr gesetzlich zur sofortigen Wiederbesetznng des Hofes mit einem neuen<lb/>
Meier verpflichtet. Er durfte ihn nicht leer stehen lassen oder seinen Bestand an<lb/>
Grundstücken verändern. Insbesondre war es dein Grundherrn nicht gestattet, den<lb/>
Hof in eigne Wirtschaft zu nehmen oder mit einer bestehenden Gutsherrschaft zu<lb/>
vereinigen." Wie weise sind doch diese Niedersachsen gewesen! Zustände wie die<lb/>
heutigen ostelbischen konnten bei ihnen niemals entstehen. Die angeführten Sätze sind<lb/>
einem Buche entnommen, das die Frucht sehr gründlicher achtjähriger Arbeit ist:<lb/>
Die Grundherrschnft in Nvrdwestdentschland. Von Dr. Werner Wittich,<lb/>
Privatdozent an der Universität Strnßbnrg i. E. (Leipzig, Duncker u. Humblot, 1896.<lb/>
Das historisch interessanteste darin ist ein Exkurs im Anhange über den Ursprung<lb/>
der Grvßgnmdherrschaft. Der Verfasser beweist darin, daß die Spaltung des<lb/>
deutscheu Volkes in Grundherrn und Hörige keineswegs erst in der karolingischen Zeit<lb/>
entstanden ist. Schon die Deutschen, deren Wirtschaft Tacitus beschreibt, sind Grund-<lb/>
Herren gewesen. Nur waren deren Grundherrschaften sehr klein, und die wenigen<lb/>
Hörigen, die mit dem in primitivem Anbau gewonnenen Ertrag ihrer Hufen den<lb/>
müßigen Herrn ernährten, waren nicht gleich den zahlreichen Hörigen des nach<lb/>
römischem Vorbild hochkultivirteu karolingischen Grvßguts in einem Villikations-<lb/>
verbande organisirt. Die sächsischen Edelinge sind die Vollfreien gewesen; die<lb/>
Frilinge Ware» freigelassene Lili (Lassen) oder Sklaven, also Minderfreie. &#x201E;Die<lb/>
vvllfrcien Volksgenossen haben von Anfang an als Grundherren und Krieger gelebt<lb/>
und siud zum größten Teil diesem Beruf durch alle Wandlungen der Zeiten treu<lb/>
geblieben. Ihre Geschichte ist nicht die des sächsischen Bauernstandes. Die bäuer¬<lb/>
liche Bevölkerung besteht in den ältesten Zeiten aus Sklaven, Hörigen und Minder¬<lb/>
freien. Nach der karolingischen Eroberung Sachsens tritt eine Akkumulation der<lb/>
kleinen Edelingsgruudherrschaften zu Großgruudherrschafteu el». Dabei sinkt ein<lb/>
kleiner Teil der Edelinge in den Bauernstand hinab. Der größere Teil der voll-<lb/>
freien Volksgenossen erhält sich durch den Eintritt in den Lehnsverband und die<lb/>
Ministerinlität der großen Grundherrn ihrem alten Beruf; sie bleiben Krieger und<lb/>
Grundherren."</p>             <lb/>
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strebnngen, den Frnueu Kunstgärtnerei, Obst- und Gemüsebau als Beruf zu er¬<lb/>
schließe». Aber uoch immer lassen sich die Erzieher unsrer Jugend ein wichtiges<lb/>
Erziehungsmittel entgehen, indem sie die Gärtnerei nicht in ihren Schul- und Be-<lb/>
schästiguugsplau aufnehmen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_515"> Zum Teil liegt der erzieherische Wert der Gärtnerei in der Sache, mit der<lb/>
sie zu thu» hat, zum Teil darin, daß ihre Ausübung nützliche Kenntnisse verschafft<lb/>
und nicht hoch genng zu schätzende Eigenschaften des innern und äußern Menschen<lb/>
entwickelt.</p>             <lb/>
<p next="#ID_517" xml:id="ID_516"> Jede Beschäftigung mit der Natur und ihren Erzeugnissen, jede Beobachtung<lb/>
ihres Wirkens und Schaffens wirkt erzieherisch. Spürt doch selbst der Erwachsene<lb/>
noch diese bildende, beruhigende, läuternde Wirkung. Um wie viel mehr das Kind,<lb/>
dessen Gemüt für alle Eindrücke empfänglich ist!  Darum legen auch Besserungs-</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_516" xml:id="ID_517"> anstalten für Kinder schon seit längerer Zeit Gewicht auf die Beschäftigung ihrer<lb/>
Zöglinge mit der Gärtnerei. Die verwahrlosten Kinder haben die Blumen von<lb/>
Anfang an selber zu behandeln. Sie säen, sie pflanzen. Das stößt vielleicht noch<lb/>
ans stumpfe Sinne, auf gleichgiltige Gemüter. Nun folgt aber das Wunder des<lb/>
Aufsprießens der Keime. Mit Aufmerksamkeit wird ihr allmähliches Wachsen ver¬<lb/>
folgt, es ist die zarteste Behandlung der winzigen Pflänzchen notwendig, z. B.<lb/>
beim Pikiren, und es muß ihnen eine unausgesetzte, gewissenhafte Sorgfalt ge¬<lb/>
widmet werden. Dem Zerstörungstrieb also, der in jedem Kinde vorhanden ist,<lb/>
der sich aber bei verwahrlosten Kindern gewöhnlich stark äußert, tritt also das Be¬<lb/>
dürfnis der Erhaltung gegenüber.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_518"> Nun bezeuge» aber die Pflanzen durch kräftiges Gedeihen ihre Dankbarkeit<lb/>
für die aufgewendete Mühe. Sie lohnen mit Blüte und Frucht. Das Gefühl<lb/>
der Freude und Befriedigung über eine selbst gezogne Blüte oder Frucht ist sehr<lb/>
stark. Es steht dem Glücksrausch des schöpferischen Bewußtseins am nächsten.<lb/>
Aber nicht minder stark ist das Gefühl der Zusammengehörigkeit des Pflegers<lb/>
mit seinen Pfleglingen. Der Gärtner liebt seine Blumen wie seine Kinder. Das<lb/>
Kind hat also, vielleicht zum erstenmale in seinem traurigen Leben, ein Gefühl,<lb/>
ein Interesse für etwas gewonnen, das außerhalb von ihm liegt. So hat es nicht<lb/>
nur die Freude des Gelingens als den Lohn hingebender Arbeit kennen gelernt,<lb/>
soudern auch mit der Liebe zu den Blumen einen Schritt gethan auf der Bahn<lb/>
der Menschenliebe, der Nächstenliebe.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_519"> Damit ist viel gewonnen. Mit Recht gilt es als Anfang innerer Umkehr bei<lb/>
jenen armen Kindern, wenn ihnen die Blumen lieb werdeu, wenn sie die Mühe<lb/>
und Arbeit für die Blumen nicht mehr scheuen. Wenn aber so die Natur an schon<lb/>
verschlossene Herzen klopft, erstickte gute Regungen der Seele zu neuem Leben er¬<lb/>
weckt, wird ihre Macht nicht viel größer sein über Regungen, die nur schlummern<lb/>
in dem noch zu erziehenden normalen Kinde?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_520"> Die jungen Gärtner sind sich aber anch in dem Erfolg, der ihre Mühe lohnt,<lb/>
in dem Mißlingen, das jede Vernachlässigung noch sich zieht, des Zusammenhangs<lb/>
von Ursache und Wirkung bewußt geworden. Derselbe Zusammenhang wird ihnen<lb/>
auch in ihren Handlungen allmählich zum Bewußtsein kommen, wird zur Überzeugung<lb/>
bei ihnen werden und ihr Denken, ihr Wollen, ihr Handeln beeinflussen, d. h. ver¬<lb/>
sittlichen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_521"> Sie haben ferner gesehen, daß selbst die Natur in ihrem Werden, Wachsen<lb/>
und Vergehen, unabänderlichen Gesetzen unterworfen ist. Sollte ihnen dabei nicht<lb/>
das Verstäuduis für die Notwendigkeit von Gesetzen überhaupt aufgehen und damit<lb/>
die Achtung vor den menschlichen Gesetzen, die ihnen bisher fehlte? Würde also<lb/>
die Zahl verwahrloster Kinder nicht von vornherein verringert werden können,<lb/>
wenn man das Besserungsmittel, die Gärtnerei, als Vorbengnngsmittel, als all¬<lb/>
gemeines Bildungs- und Erziehungsmittel gebrauchte?</p>             <lb/>
<p next="#ID_523" xml:id="ID_522"> Wie segensreich aber auch die Einführung der Gärtnerei als Beschäftigung<lb/>
in den Schulplan der hohern Schulen wäre, die ja beständig auf der Suche sind<lb/>
nach einem Gegengewicht gegen die geistige Anspannung, dringend geboten ist sie<lb/>
vor allem für die Volksschulen, die Volkskindergärten, die massenhaft entstehenden<lb/>
Knaben- und Mädchenhorle, Aber nur in einem einzigen Privatkiuderhort, in<lb/>
dem der Frau Hedwig Heyl in Charlottenburg, für die Kinder ihrer Arbeiter ge¬<lb/>
gründet, wird Gärtnerei betrieben. In einem einzigen Volkskindergarten, dem<lb/>
des Peslnlozzi-Fröbelhauses in Berlin, ist die Gärtnerei unter die obersten Er¬<lb/>
ziehungsmittel aufgenommen worden. Ebenso betrachtet man dort in der Ab¬<lb/>
teilung, die sich der Ausbildung von Kindergärtnerinnen und Erzieherinnen widmet,</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_522" xml:id="ID_523"> die Kenntnis der Gärtnerei als Hciuptteil dieser Ausbildung. Die jungen Mädchen<lb/>
erhalten in einem der Anstalt gehörigen Gcirtchen praktische Anleitung in Blumen-,<lb/>
Obst- und Gemüsezucht, womit theoretische Unterweisung Hand in Hand geht. Und<lb/>
damit sie das Gelernte auch sofort wieder lehrend üben, arbeiten in dem Gcirtchen<lb/>
unter ihrer &#x2014; gleichfalls beaufsichtigte» &#x2014; Anleitung die Zöglinge des Volks¬<lb/>
kindergartens. Und die Kleinen geben sich dieser Arbeit mit begeisterter Liebe hin.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_524"> Nun bedeute man, welche Wohlthat hiermit zugleich dem Leibe dieser an Lust<lb/>
und Licht im Elternhnuse meist dnrbendeu Kinder erwiesen wird! Namentlich für<lb/>
die Großstadt kauu die Aufmerksamkeit der Menschenfreunde nicht dringend genng<lb/>
hierauf gelenkt werden. Schafft Gartenplätze für die &#x201E;Kindergärten," zumal für<lb/>
die Volkskindergärten, die Kinderhorte und die Volksschulen. Das ist mehr wert<lb/>
als alle &#x201E;Fericukolouien," deren Vorteile doch dnrch mancherlei Nachteile aufgewogen<lb/>
werden, ja es würde sie überflüssig machen. Schafft Gärten und lehrt die Kleinen<lb/>
Blumen pflegen. Ihr stählt dadurch ihren Leib und gebt ihnen Gesundheit. Ihr<lb/>
stählt ihren Charakter und gebt ihnen einen Halt fürs Leben. Ihr bildet ihre Hand<lb/>
aus, sowohl nach der Seite der Kraft wie nach der der Geschicklichkeit. Ihr schuld<lb/>
ihr Temperament, denn Ungeduld, wildes, rauhes, übereiltes Wesen, Achtlosigkeit,<lb/>
Vergeßlichkeit &#x2014; das alles sind Schwächen, die das Kind ablegen muß, Wenn seine<lb/>
Pflanzen gedeihen sollen. Ihr arbeitet dem menschlichen Zerstöruugstrieb entgegen,<lb/>
den die jammervolle Lehrmethode unsrer Botanik geradezu fördert. Ihr weckt<lb/>
ihren Schönheitssinn und erzieht ihren Geschmack. Auch diese ästhetische Seite der<lb/>
Gärtnerei unterschätze man ja nicht. Auch der gute Geschmack kann auf das Denken<lb/>
und Handeln des Menschen oersittlichend einwirken.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_525"> Wir Deutschen sind geneigt, diesen Gewinn gering anzuschlagen, weil wir ihn<lb/>
zu wenig kennen. Wir sollten hier bei den Engländern in die Schule gehen. Es<lb/>
scheint fast, als ob diesen die Liebe zu deu Blumen, wie ja der Natur überhaupt,<lb/>
eingeboren wäre. Nirgends aber mutet sie uns rührender an, als da, wo man sie<lb/>
kaum erwarten sollte, bei den Fabrikarbeitern Englands. In Nottingham hat fast<lb/>
jeder Arbeiter vor der Stadt ein winziges Stückchen Land, auf dem er Blume» zieht,<lb/>
und manchmal recht seltne. An den Markttagen, besonders um die Mittagspause,<lb/>
kann man Scharen von Arbeitern nach dem Blumenmnrlt ziehen sehen, um die dort<lb/>
ausgestellte» Blume» z» bewundern. Und es geht wohl keiner davon, der nicht<lb/>
eine Blume im Knopfloch trüge. Ist es nicht, als ob das bischen Poesie, das<lb/>
die Mühsal und Not des Lebeus, der harte Kampf ums Dasei» noch übrig läßt,<lb/>
sich bei diesen Armen in die Liebe zu deu Blumen flüchtete, da es um doch ein¬<lb/>
mal aus der Menschenbrust uicht vertrieben werden will? Sicher wäre es eine<lb/>
schöne Aufgabe, ihm diese Freistätte zu erhalten; es wäre mich bei uns nicht schwer.<lb/>
Man sehe nur, mit welcher Sehnsucht, welcher Teilnahme sich Frnneu und Kiuder<lb/>
aus dem Volke der Schönheit zuwenden, die ihnen aus deu Schaufenstern unsrer<lb/>
Blumculädeu entgcgeublüht. So andächtig verklärte Augen wie vor den Blumen-<lb/>
wnndern unsrer Großstädte sah ich nur uoch einmal: es war bei deu raxgvä se-book<lb/>
ebilclrM, den zerlumpten kleinen Straßenbuben in London vor den Bildern in der<lb/>
<note type="byline"> L. L. Ries</note> Nativnalgalerie. </p>             <lb/>
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geschichte, hat gleich bei ihrem ersten Auftreten, und so oft sie größere Ansprüche<lb/>
erhob, deu Vorwurf hinnehmen müssen, sie sei keine rechte Wissenschaft, sei so eine<lb/>
Art von problematischer Rat»r, weder gesonnen, sich mit exakter Geschichtsforschung<lb/>
zu begnügen, noch imstande, ihr gerecht zu werde». Etwas Richtiges lag in dem<lb/>
Vorwurf: wer sich mit K»»stgeschichte befaßte, war i» der Regel von lebhafter Freude</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_526" xml:id="ID_527"> ein Kunstwerken zu ihr getrieben worden und dann philosophisch-ästhetisch so vorgebildet<lb/>
oder auch ohne ästhetische Bildung so voreingenommen, das; er nur mit Mühe die<lb/>
strenge Methode beobachtete und sie gar zu gern oder unbewußt mit den Farben seiner<lb/>
Liebhaberei versetzte. Diesem Übel abzuhelfen schlössen sich die Kunsthistoriker immer<lb/>
entschieduer den politischen Historiker» an und bearbeitete», mit Fachkenntnis aller<lb/>
Art versehen, lange Jahre hindurch hauptsächlich Spezialgebiete, auf denen ihr Fleiß<lb/>
denn auch große Mengen wohlgeordneter und beglaubigter Thatsachen zuscnnmeu-<lb/>
häufte. Biographien von Künstlern, die deren Entwicklungen, Werke und Wirkungen<lb/>
gleichsam aktenmäßig bestimmten, analytische Behandlungen von Denkmälern der<lb/>
Kunst, philologisch genaue Angaben theoretischer Traktate, ikonographische Studie»,<lb/>
archivnlische Forschungen usw. erschienen reichlich und in so sachlicher Fassung, daß<lb/>
sie sogar mit den Werken der Naturforscher hätten wetteifern können. Indessen<lb/>
handelt es sich doch dabei um künstlerische Gebilde, und diese haben in der That<lb/>
eine gewisse Unfähigkeit an sich, eine so ganz unpersönliche Bearbeitung zu ver¬<lb/>
tragen oder zuzulassen. Das Kunstwerk wirkt immer zunächst auf das Gemüt und<lb/>
die Phantasie, wie es ja auch aus diesen Kräften herausgeboren ist und Wert und<lb/>
Sinn dnrch sie erhält: wird es nun von der Geschichte bloß in dürre Rubriken<lb/>
eingeordnet und nicht auch in seinem Zusammenhange mit der Ästhetik seiner E»t-<lb/>
stehungszcit, vielleicht auch späterer Zeiten, dargestellt, so geht der wesentlichste<lb/>
Teil des Interesses verloren, das es abgesehen von seiner sinnlichen Erscheinung<lb/>
erregt. Die Kunsthistoriker beginnen daher von neuem, die Ästhetik zu berück¬<lb/>
sichtigen. Durch ihre historische Schulung vor allzugroßer Subjektivität nunmehr<lb/>
geschützt, wagen sie sich mit einzelnen Versuchen auf das freilich noch keinen ge¬<lb/>
sicherte Gebiet der Kulturgeschichte, aus der sich vielleicht so etwas wie der &#x201E;Geist<lb/>
der Zeiten" ableiten läßt; oder sie lassen sich nicht abschrecken, vom rein philo¬<lb/>
sophischen Standpunkt auszugehen, und hoffen, dnrch eindringendes nachempfinden<lb/>
der Kunstwerke, die sie sich bemühen auch rein historisch zu erfassen, zur Erkenntnis<lb/>
des wahren Zusammenhangs zu gelangen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_529" xml:id="ID_528"> Mit großer Energie hat August Schmarsow diesen zweiten Weg beschritten.<lb/>
Er unternimmt es, durch eine Reihe von &#x201E;Beiträgen zur Ästhetik der bildenden<lb/>
Künste" die kunsthistorische Forschung in seine Bahn zu lenke». Der erste dieser<lb/>
Beiträge erschien vor zwei Jahre» uuter dem Titel: &#x201E;Zur Frage unes dem Male¬<lb/>
rischen. Sei» Grundbegriff und seine Entwicklung"; jetzt ist ihm der zweite ge¬<lb/>
folgt: Barock und Rokoko. Eine kritische Auseinandersetzung über das<lb/>
Malerische in der Architektur/') Beschäftigte sich die erste Abhandlung mit<lb/>
den: Malerischen in der Malerei, das in seinen: Entstehen und Werden erklärt und<lb/>
durch die Geschichte der Malerei hindurch verfolgt wurde, so handelt es sich hier<lb/>
um die Betrachtung der Perioden in der Architektur, die man als die malerischen<lb/>
bezeichnet, und die sich zwischen der streng architektonischen Renaissance und dem<lb/>
ebenso strengen Klassizismus entwickeln. Von Michel Angelos Thätigkeit an wird<lb/>
diese Entwicklung verfolgt, am längste» wird bei den beiden folgende» Phasen des<lb/>
römischen Barockstils verweilt, darauf zum Eindringen des Barock in Frankreich unter<lb/>
Ludwig XIV. übergeleukt', das Rokoko als selbständiger Architekturstil anerkannt<lb/>
und bei Ludwig XVI, mit einem Ausblick auf England und die Neuzeit geschlossen.<lb/>
Die charakteristischen Bauwerke dieser Reihe werden auf den architektonische», den<lb/>
plastischen und den malerischen Stil hin nnalysirt, denn &#x201E;die gemeinsame Voraus¬<lb/>
setzung sür unser Urteil muß sich überall i» der Kunstgeschichte auf das Verhältnis<lb/>
der drei Hauptkünste zu einander gründen; eine Verschiebung in diesem Verhältnis</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_20"> *) Leipzig, S. Hirzel, 1M7.  »08 Seiten Oktav.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_528" xml:id="ID_529"> bedingt den Wechsel der Stile, bestimmt die Abfolge der Perioden, die wir zu<lb/>
unterscheiden haben, ganz abgesehen von den Jahrhunderten unsrer Kalenderrechnung,<lb/>
wie von der Periodenteilung unsrer »politischen« Geschichte." (S. 2 bis 3.) Ans<lb/>
diese Analyse also kommt es in dem Buche vorzüglich an, eine Vermehrung des<lb/>
geschichtlichen Materials wird nicht beabsichtigt; der bekannte Stoff wird gegenüber<lb/>
seiner Behandlung durch Jakob Burckhardt, Heinrich Wölfflin, Cornelius Gurlitt,<lb/>
Robert Dohme, Albert von Zahn und andre nach der Auffassung Schmarsows<lb/>
vorgetragen. Schmarsows Auffassung beruht aber auf seiner Theorie von der Aus¬<lb/>
gestaltung des Kunstmerks &#x201E;ans der innersten Organisation des menschlichen Wesens<lb/>
heraus," wie er sie schon 1394 in seiner Leipziger Antrittsvorlesung über &#x201E;das<lb/>
Wesen der architektonischen Schöpfung" dargelegt hat und für das vorliegende Buch<lb/>
S. 5 bis 27 zusammenfaßt. Darnach ist die Architektur die Raumgcstalterin, die<lb/>
sich &#x201E;in der Richtung unsers Vorwärtsgehens, Vorwärlshantirens und Vorwärts¬<lb/>
sehens, also in der dritten Dimension" vollzieht; sie wird im Zuge der Zeit be¬<lb/>
einflußt von der Plastik, die sich in der zweiten, und von der Malerei, die sich in<lb/>
der ersten Dimension vollzieht.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_530"> Dieser Gedanke wird von Schmarsow in geistreicher Weise durchgeführt. Der<lb/>
unbefangne Leser, besonders der philosophisch minder gebildete, steht freilich dabei<lb/>
unter dem Eindruck, als beruhe seine Ästhetik zum guten Teil auf einer Art von<lb/>
Hhperästhetik, der man nicht folgen kann, und als ließe sich die mit Recht geforderte<lb/>
ästhetische Erkenntnis der Kunst auf Schlichtern Grundempfindungcn aufbauen. Eine<lb/>
Aufgabe, die nicht nur im Hinblick aus die Künste der Vergangenheit, sondern auch<lb/>
<note type="byline"> W. v. O.</note> ans die der Gegenwart notwendig gelöst werden muß. </p>             <lb/>
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in der wissenschaftlichen Beilage der Münchner Allgemeinen Zeitung Ur. 23 d. I.<lb/>
hat Wilhelm Streitberg Hildebrand mit Zarncke verglichen. Er schreibt da: &#x201E;Man<lb/>
kann sich keinen größern Gegensatz denken als den zwischen Zarncke und Hildebrand.<lb/>
Die Naturen der beiden Forscher, die so lange Jahre hindurch neben einander an<lb/>
derselben Hochschule gewirkt haben, hatten kaum einen Zug gemein: Hildebrand, mit<lb/>
einem wunderbar fein entwickelten, fast intuitiver Verständnis für alles begabt, was<lb/>
in die Sphäre des Gefühls fällt, dem aber der Stoff nnter den Händen zerrinnt,<lb/>
der formlos, verschwommen, nebelhaft wird, weil er alle realen Erscheinungen in<lb/>
Empfindung auflösen möchte; Zarncke dagegen, aller Schwärmerei abhold, klar und<lb/>
präzis, verständig und besonnen, energisch und treffsicher. Wenn er wenig Ge¬<lb/>
fallen daran findet, auch die leisesten, unbestimmtesten Regungen des Seelenlebens<lb/>
ahnend nachzuempfinden, so ist ihm dafür eine andre, nicht minder kostbare Gabe<lb/>
zu teil geworden: ein scharfer Blick für alles Thatsächliche, eine immer frische<lb/>
Freude daran und eine unvergleichliche Kraft der Phantasie in der Rekonstruktion<lb/>
renler Berhältuisse."</p>             <lb/>
<p next="#ID_533" xml:id="ID_532"> Dieser Gegensatz der beiden Forscher und Denker hat bestanden, ist auch<lb/>
ziemlich richtig angedeutet, aber doch nicht ganz richtig. Offenbar hat Streitberg<lb/>
Zarncke besser gekannt und hat mehr Sympathie für ihn, sodaß die Darlegung<lb/>
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drücken zu Hildcbrands Ungunsten ausfällt. Es ist entschieden eine falsche Dar¬<lb/>
stellung, von Hildcbrands Wissen in Schrift und Rede zu sagen, ihm sei der Stoff<lb/>
nnter den Händen zerronnen, er sei dabei formlos, nebelhaft, verschwommen ge¬<lb/>
worden. Wer wahrhafte Erfassung der Sprache und eiues Litteraturproduktes<lb/>
suchte, ward bei Hildebrand hoch befriedigt, wenn er ihm aufmerksam folgte. Freilich<lb/>
galt ihm der Satz: Der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig. Er kannte</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_532" xml:id="ID_533"> niber die Thatsachen, die Akten und Urkunden und alles philologische Handwerks¬<lb/>
zeug sehr genau und handhabte es mit vollendeter Meisterschaft; aber er vergaß<lb/>
dabei nie, daß hinter dem gesprochnen und geschriebnen Worte der Mensch steht,<lb/>
der fühlende und denkende Mensch. Er ging an die Quelle der Quellen, was nicht<lb/>
jedermanns Sache ist. Gewiß war ein Kollegienheft bei Hildebrand nachgeschrieben<lb/>
kein Memorirbüchlein für einen, der sich auf das Examen im Deutschen vorbereiten<lb/>
wollte, aber aus jeder einzelnen Vorlesung konnte ein Hörer, der Ohren hatte, zu<lb/>
hören, reiche, innere Erfahrungen und äußere Kenntnisse mit nach Hause nehmen.<lb/>
Wie ganz anders sahen sich nach solcher Vorbereitung die urkundlichen Denkmäler<lb/>
deutscher Art und Kunst an, wenn man durch Hildebrand in das Denken und<lb/>
Fühlen ihrer Urheber und ihrer Zeit eingeführt worden war! Selbstverständlich<lb/>
liegt uns nichts ferner, als hierdurch etwa Zarnckes Andenken herabsetzen und seine<lb/>
Verdienste schmälern zu Wollen. Das wäre auch ganz wider Hildebrcmds eigne<lb/>
Meinung, der nicht nur in der Zeit der Fehde über die Nibelungeufrage, sondern<lb/>
auch sonst bei jeder Gelegenheit seine Schüler voll Liebe und mit größter Verehrung<lb/>
<note type="byline"> M. N).</note> auf Zarnckes hohe Gaben und Verdienste hinwies. </p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_534"> Beiträge zum deutschen Unterricht von Rudolf Hildebrand. Leipzig, V. G-Teulmer,<lb/>
18»?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_535"> Wer weiß, wie kläglich es trotz mancher tüchtigen Vorarbeit vielfach noch um<lb/>
den deutschen Unterricht an unsern höhern Schulen bestellt ist, wie unklar man über<lb/>
die Ziele, vollends über die Wege ist, der wird auch diesem Buche Hildebrauds<lb/>
die weiteste Verbreitung und den größten Erfolg wünschen. Solange die Schar<lb/>
der &#x201E;Söhne" &#x2014; in dem alten Sinne der Schüler, des jungen Geschlechts &#x2014; nicht<lb/>
reif ist, führt der Vater das Wort.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_536"> &#x201E;Methode" freilich im landläufigen Sinne vou Hildebrand zu lernen, das<lb/>
hat schon mancher vergeblich versucht. Aber die Kunst, interessant zu machen, vom<lb/>
einzelnen Kleinen zum großen Ganzen zu führen, die Kunst, Einblicke gewinnen zu<lb/>
lassen in das Leben der Sprache, in das Denken der deutschen Vorzeit, in die<lb/>
Formen unsrer Dichtkunst, in die Art des deutsche» Geistes, auf all diesen für<lb/>
unsre Volkserziehung wichtigsten Gebieten hinter die Kulissen sehen zu lasse» &#x2014; man<lb/>
verzeihe den niedrigen Ausdruck &#x2014;, diese höchst brauchbare und dankbare Kunst<lb/>
lehrt Hildebrand anch in diesem Buche auf jeder Seite. Die hier gesammelten<lb/>
Aufsätze sind vielen Lehrern des Deutschen schon bekannt, sie haben alle in Lyons<lb/>
Zeitschrift für den deutschen Unterricht gestanden. Aber nicht nur die geistige<lb/>
Persönlichkeit Hildebrcmds verlangte ihre Zusammenfassung, der Wert jedes einzelnen<lb/>
dieser Stücke ist so über die Wirkung, die eine periodische Zeitschrift gewährt, er¬<lb/>
haben, daß er in ein Buch gehörte. Überdies hoffen wir, daß diese Aufsätze eine<lb/>
Menge neuer Freunde finden werden, uicht bloß in unsrer höhern Lehrerschaft, sodaß<lb/>
sie der Schule in der Zukunft zu gute kommen sollen, sondern in der heutigen ge¬<lb/>
bildeten deutscheu Welt, schon zum besten der Gegenwart.</p>           <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Will). Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_537"> meer den Engländern, die zu Anfang der siebziger Jahre von<lb/>
Diamantenfieber ergriffen wurden und die Entbehrungen eines<lb/>
harten Lebens in Colesberg Kopje, wo jetzt Kimberleh steht,<lb/>
nicht scheuten, in der Hoffnung, einen zweiten Kohinoor zu finden,<lb/>
war ein junger Mann von weniger als zwanzig Jahren, der<lb/>
Sohn eines Geistlichen zu Bishops Stortford in Hertfordshire. Er unterschied<lb/>
sich in nichts von seinen Genossen, hatte wenig Mittel, lebte einfach und<lb/>
sortirte die gefundnen Steine mit eignen Händen. Fünfzehn Jahre später<lb/>
aber war er der reichste Mann in Afrika, und jetzt ist er nicht nur der be¬<lb/>
rühmteste, sondern anch der berüchtigtste Mann des schwarzen Kontinents.<lb/>
Der junge Diamantensucher war Cecil Rhodes.</p>           <lb/>
<p next="#ID_539" xml:id="ID_538"> Gegenwärtig unterliegt sein Verhalten und das der südafrikanischen Ge¬<lb/>
sellschaft der Untersuchung eines besondern Parlamentsausschusses, aber man<lb/>
kaun mit Sicherheit sagen, daß er keine harten Richter finden wird, und das¬<lb/>
selbe gilt von der Gesellschaft, die er ins Leben gerufen hat, der er ihre Be¬<lb/>
deutung gegeben hat, und deren Seele er noch immer ist, trotz seines Rücktritts<lb/>
von dem leitenden Posten. Die große Masse des englischen Volks erkennt<lb/>
in ihm einen nationalen Heros, und die meisten Mitglieder des Ausschusses<lb/>
werden sich ihrer Eigenschaft als Volksvertreter zu sehr bewußt sein, als daß<lb/>
sie gegen die von der Presse bearbeitete öffentliche Meinung stimmen sollten.<lb/>
Ein Mann, der Königreiche erobert, kann kein Verbrecher sein, und Cecil<lb/>
Rhodes ist der ungekrönte König, der Napoleon von Afrika und, was am<lb/>
meisten ins Gewicht fällt, auch der Diamantenkönig und ein Krösus. Von<lb/>
seiner Zukunft hangt ferner das.Gedeihen der südafrikanischen Gesellschaft</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_538" xml:id="ID_539"> und ihrer Aktionäre ab, die gerade in den einflußreichsten Kreisen Englands<lb/>
zu finden sind. Wie Rhodes bei den Abschiedsbanketten im Kaplande in seinen<lb/>
Reden darlegte, sieht er den Ausschuß mit großer Ruhe an; denn er weiß,<lb/>
daß ihn die Reichsregierung nicht fallen lassen kann. Er hat den Kolonial¬<lb/>
minister Chamberlain so sicher in der Tasche, wie dieser die übrigen Mitglieder<lb/>
des Kabinetts. Machen wir uns also darauf gefaßt, daß ihm nicht nur kein<lb/>
Haar gekrümmt werden, sondern daß er mit vermehrtem Ansehen nach dem<lb/>
Kap zurückkehren wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_540"> Ein merkwürdiger Mann, dieser Rhodes! Ein Konquistador in der Tracht<lb/>
des neunzehnten Jahrhunderts, ein Cortez oder Pizarro in Glacehandschuhen.<lb/>
Aber als er seinerzeit die Heimat verließ, ahnte niemand, und er selbst wohl<lb/>
am wenigsten, welche Laufbahn ihm bevorstand. In Oxford, wo er in Oriel<lb/>
College seinen Studien oblag, hatte er sich auf dem Flusse ein Lungenleiden<lb/>
zugezogen. Etwa sechs Monate noch hatte ihm der Arzt gegeben, und in dem<lb/>
milden tuberkelseindlichen Klima Südafrikas lag seine letzte Hoffnung. Die<lb/>
Hoffnung erfüllte sich. Dem Fortschritt der Krankheit wurde Halt geboten,<lb/>
und es folgte vollständige Genesung. So fand sich Rhodes durch einen Zufall<lb/>
auf einen Boden versetzt, der einem thatkräftigen Charakter und festen Willen<lb/>
ein fast unbeschränktes Feld der Thätigkeit eröffnete. Beides hatte er. Er<lb/>
selbst hat einmal erklärt, wenn sich ein Mensch so in einen Gedanken vertiefe,<lb/>
daß er ganz darin aufgehe, so sei er auch imstande, ihn auszuführen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_541"> Daß ihm von Beginn seiner Laufbahn an ein festes Ziel vorgeschwebt<lb/>
habe, möchten wir freilich bezweifeln. Wahrscheinlicher ist es bei den afrika¬<lb/>
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die Dinge lagen. Daß er aber jetzt ein bedeutendes Ziel im Auge hat, wo er<lb/>
eine ganze Nation hinter sich weiß, ist nicht in Frage zu stellen, und daß es<lb/>
kein Leichtes ist, seiner Thatkraft zu begegnen, ist auch sicher. Man kann mit<lb/>
Recht sagen, daß ihm die Umstände bei seinem raschen Aufsteigen günstig ge¬<lb/>
wesen sind, doch ist auch nicht zu vergessen, daß nur ein bedeutender Mann<lb/>
die Umstände auszunutzen versteht.</p>           <lb/>
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graphie^) behandelt sogar sein Geburtsjahr mit frauenzimmerlicher Diskretion,<lb/>
und ob er namhafte Funde gemacht hat, muß dahingestellt bleiben. Sicher ist<lb/>
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den Diamantfeldern, sondern seiner hervorragenden Begabung als Organisator<lb/>
und Geschäftsmann verdankt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_544" xml:id="ID_543"> Die Diamantgruben waren zuerst in den Händen von mehr als tausend<lb/>
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Romillisosllc-hö dz^ Dr. ^-&gt;.msso».  1,onäou, 1897,</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_543" xml:id="ID_544"> mehr als vierzig Gesellschaften neben fünfzig persönlichen Eigentümern, die ein¬<lb/>
ander durch Wettbewerb und Überproduktion schädigten. Diesem Zustande<lb/>
machte Rhodes durch Verschmelzung ein Ende. Zäh und unermüdlich arbeitete<lb/>
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gesogen und damit das Monopol des Diamantenmarktes erworben hatte. An<lb/>
der Spitze dieser Gesellschaft, die jetzt ein Kapital von fünfundzwanzig bis dreißig<lb/>
Millionen Pfund Sterling besitzt, war Rhodes bereits eine Macht, eine an¬<lb/>
erkannte Finanzgröße, sodaß er für ein neues Unternehmen bereite Helfer fand.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_545"> Das Jahr 1886 brachte die Entdeckung von Gold im Transvaal, und<lb/>
Rhodes gründete die Goldfeldergcsellschaft, die neulich eine Jahresdividende<lb/>
von 125 Prozent gezahlt hat. Daß Rhodes dabei nicht arm blieb, ist selbst¬<lb/>
verständlich. Wenn er auch selbst nicht dem Luxus ergeben ist, so weiß er<lb/>
doch sehr wohl den Wert des Geldes für die Ausführung großer Pläne zu<lb/>
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ihm nach dem Taipingaufstande die chinesische Regierung ein Zimmer voll<lb/>
Gold angeboten habe. Haben sich genommen? fragte Rhodes. &#x2014; Selbst¬<lb/>
verständlich habe ichs abgelehnt, antwortete Gordon. Aber was hätten Sie<lb/>
gethan? &#x2014; Ich Hütte es genommen, und so viel Zimmer voll, als ich hätte<lb/>
bekommen können. Es nützt nichts, große Ideen zu haben, wenn man nicht<lb/>
das Geld hat, sie auszuführen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_546"> Kurz vor dem Zusammentreffen mit Gordon, d. h. zu Anfang der acht¬<lb/>
ziger Jahre, hatte Rhodes seine öffentliche Laufbahn als Mitglied des Kap¬<lb/>
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den Kreis seiner Umgebung hinaufzusenden und so allmählich zum Träger der<lb/>
englischen Ausbreitungspolitik zu werden, die ohne Rücksicht auf Rechte andrer<lb/>
mit allen Mitteln ihr Ziel verfolgt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_548" xml:id="ID_547"> Trotz starker englischer Einwanderung überwiegen noch heute unter<lb/>
der weißen Bevölkerung der Kapkolonie die Holländer, und obwohl sie seit<lb/>
1814 englische Unterthanen sind, sind sie doch nicht zu Engländern geworden,<lb/>
sondern haben ihre eigne Art so bewahrt, daß sie dem Grundsatze huldigen:<lb/>
Afrika für die Afrikaner! und als Werkzeuge für britischen Jingoismus<lb/>
nicht zu haben sind. Ein Teil der Holländer war aber mit der neuen eng¬<lb/>
lischen Herrschaft so wenig zufrieden, daß sie zwischen 1835 und 1837 die<lb/>
Kapkolonie verließen und nach dem damals noch unbcsiedelten Natal zogen,<lb/>
um dort nach alter Weise als freie Männer zu leben- Sie errichteten einen<lb/>
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das bekanntlich auf der ganzen Erde &#x201E;zivilisiren," d. h. alles in seine Tasche<lb/>
stecken muß, und das für die Freiheit aller Völker eintritt, die es nicht selbst<lb/>
unter seiner Faust hat, annektirte 1843 Natal. Zum anderumale ergriffen die<lb/>
Boeren den Wanderstab und zogen in das Land jenseits des Vaal, während</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_547" xml:id="ID_548"> eine andre Abteilung Unzufriedner aus dem Kaplande den Oranjefreistaat<lb/>
gründete. Aber weder die einen noch die andern blieben unangefochten. Die¬<lb/>
selbe Politik wie gegen Natal wurde auch gegen sie angewandt, wenn auch<lb/>
nicht mit demselben Erfolge. Der Oranjestacit ward 1848 annektirt und 1854<lb/>
wieder freigegeben. Transvaal wurde 1877 mit Beschlag belegt, obgleich 6591<lb/>
von 8000 Wählern dagegen protestirten. Der Protest hatte keine Wirkung,<lb/>
und auch als Gladstone ans Ruder kam, der so gern feurige Reden hält für<lb/>
unterdrückte Volker, der gegen bulgarische, armenische und kretische Greuel von<lb/>
Beredsamkeit überfloß und noch überfließt, blieb es bei dem Gewaltstreich, den<lb/>
er als Führer der Opposition aufs schärfste verurteilt hatte. Natürlich: wenn<lb/>
sich die Kreter gegen türkische Herrschaft erheben^, so ist das recht und billig,<lb/>
und wenn die Christen dort außer zwanzig Männern auch vierundzwanzig<lb/>
wehrlose Frauen und einige sechzig Kinder abschlachten, weil sie mohammeda¬<lb/>
nischen Glaubens sind, so macht das christliche England davon nicht viel Auf¬<lb/>
hebens. Daß es aber die Boeren 1880 wagten, nach vorhergehender An¬<lb/>
kündigung sich gegen England zu erheben, ist ein schweres Verbrechen, und<lb/>
daß sie die Frechheit hatten, reguläre königlich britische Truppen bei Madders<lb/>
Spruit, Laings nel und am Majubaberge zu schlagen, wird ihnen nie ver¬<lb/>
ziehen werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_549"> Seit dieser Zeit herrscht in England ein tiefer Haß gegen die Boeren,<lb/>
und abgesehen von wenigen Stimmen wird die Republik und das Volk der<lb/>
Boeren in den schwärzesten Farben geschildert. Diese boerenfeindliche Stimmung<lb/>
teilte auch Rhodes. Aber als Kaplandpolitiker hatte er mit den ausschlag¬<lb/>
gebenden Holländern zu rechnen. Das ist es auch, weshalb wir glauben, daß<lb/>
er nicht von Anfang das Ziel im Auge hatte, das ihn schließlich in Konflikt<lb/>
mit dem Transvaal und den Kaphollündcrn brachte. Er schloß sich im Kap¬<lb/>
parlamente so eng an die Holländer oder Afrikander an, daß er als ihr Ver¬<lb/>
treter und Führer das Ministerium: bilden konnte, an dessen Spitze er bis zu<lb/>
Jamesons Zuge stand. Die Schwierigkeit einer solchen Stellung leuchtet ein<lb/>
und spricht stark sür die Fähigkeit des Mannes.</p>           <lb/>
<p next="#ID_551" xml:id="ID_550"> Was ihn veranlaßte, über das Gebiet der Kapkolonie hinauszugehen, das<lb/>
war Deutschland. Erst spät hat Deutschland eine koloniale Thätigkeit be¬<lb/>
gonnen, aber dafür mit um so größerer Kraft. Schon damals, als die deutsche<lb/>
Flagge zum erstenmale auf afrikanischen Boden gehißt wurde, galt Deutsch¬<lb/>
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Engländer in große Unruhe gerieten. Das Kapland suchte den deutschen Besitz<lb/>
in Südwestafrika anzufechten; aber Bismarcks bündige Erklärung, daß das<lb/>
Gebiet unter deutschem Schutze stehe, machte dem ein Ende, und die &#x201E;Vor¬<lb/>
macht" in Südafrika müszte sich bequemen, eine von ihr unabhängige neue<lb/>
Ansiedlung anzuerkennen. Sofort tauchte nun das Gespenst einer deutsch-trans¬<lb/>
vaalischen Vereinigung auf. Wenn Deutschland sein Gebiet bis an die Grenze</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_550" xml:id="ID_551"> des Transvaal ausdehnte, dann war das englische Südafrika vom Zentrum<lb/>
abgeschnitten. Schon sah man Deutsch-Ostafrika durch einen breiten Land¬<lb/>
gürtel mit Lüderitzlcmd verbunden und die Schwarzen der englischen &#x201E;Zivili¬<lb/>
sation" entrissen. Neid, Mißgunst und Sorge um die Zukunft riefen eine<lb/>
koloniale Bewegung in England hervor, den Landhunger, der alles annektiren<lb/>
muß, nicht weil man es braucht, sondern weil man es andern nicht gönnt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_552"> Thatsächlich lag die Gefahr, von dem nördlichen Hinterkante abgeschnitten<lb/>
zu werden, für England ziemlich nahe. Schon 1884, unmittelbar nachdem<lb/>
das Transvaal durch den Vertrag von London seine Freiheit wiedergewonnen<lb/>
hatte, suchten sich die Boeren nach Westen auszubreiten, um nicht von eng¬<lb/>
lischem Gebiet umzingelt zu werden. Der Zug nach Westen würde sie natürlich<lb/>
bis ans deutsche Gebiet geführt haben. Für Rhodes hätte das das Ende aller<lb/>
seiner Pläne bedeutet: &#x201E;Ich sah, daß Ausdehnung alles war, und daß bei der<lb/>
Beschränktheit der Erdoberfläche das Ziel der gegenwärtigen Menschheit sein<lb/>
müßte, soviel von der Welt als möglich zu nehmen." Menschheit (duinii/nit^)<lb/>
ist natürlich immer nur die englische. Nach Rhodes ist die englische Nasse<lb/>
von Natur zur Weltherrschaft berufen, und andre Völker haben damit zufrieden<lb/>
zu sein, daß sie geduldet werden. Er stemmte sich also mit seiner ganzen<lb/>
Kraft gegen die transvaalischen Pläne, und Krüger mußte die neuen Ansied-<lb/>
lungen von Stellaland und Gösen aufgebe», und der Schlüssel von Südafrika,<lb/>
wie ein alter Voer sich ausdrückte, wurde englisch.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_553"> Der Weg nach dem Norden war somit gerettet, aber nicht der Norden<lb/>
selbst, und nun begann ein heftiger Kampf zwischen den beiden bedeutendsten<lb/>
Köpfen Afrikas, Krüger und Rhodes. Beide waren darauf aus, den Norden<lb/>
zu sichern, beide sandten Unterhändler, um mit dem Matabclekönig Lobengula<lb/>
einen Vertrag zu schließen. Die englische Negierung war damals wenig ge¬<lb/>
neigt, sich neue Lasten aufzubürden, die Kapregierung wollte sich ebenso wenig<lb/>
auf Abenteuer einlassen. Nur mit Mühe gelang es Rhodes, den englischen<lb/>
Kommissar Sir Herkules Robinson, jetzt Lord Nosmcad, zu den: Moffat-<lb/>
vertrage von 1888 zu bestimmen, durch den sich Lobengula verpflichtete, kein<lb/>
andres Schutzverhältnis als das englische einzugehen. Verstanden hat Loben¬<lb/>
gula von der Sache wahrscheinlich gar nichts. Denn nur wenige Tage darauf<lb/>
schloß er mit dein Transvaalgesandten Pick Grobler einen andern Vertrag,<lb/>
der natürlich vor der Priorität des englischen nichtig war. So war Rhodes<lb/>
mich hier siegreich, und der Boerenfreistcmt war auch vom Norden abgeschnitten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_555" xml:id="ID_554"> Der Moffntvertrag war nur negativ. Ihn durch einen positiven zu er¬<lb/>
setzen war nun die nächste Aufgabe. Rhodes Freunde Undt und Rochfort<lb/>
Maguire erlangten am 30. Oktober 1888 von dem schwarzen Fürsten die<lb/>
Mineralgerechtsame für ein Entgelt von jährlich 1200 Pfund Sterling, die<lb/>
Lobengula freilich uicht lange genoß, und für ein Geschenk von tausend Ge¬<lb/>
wehren mit Munition. Mit dem Moffatvertrage hatte Lobengula den kleinen</p>           <lb/>
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er und sein ganzes Volk dem Diamantenkönige verfallen.</p>           <lb/>
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das große Publikum war von deutschfeindlicher Ausbreitungssucht oder<lb/>
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britische ostafrikanische Gesellschaft mit einem Freibriefe bedacht worden, und<lb/>
was Mackinnon zuwege gebracht hatte, konnte Rhodes spielend erreichen. Zwei<lb/>
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nehmen Rückgrat, und im Oktober 1889 hatte auch die südafrikanische Gesell¬<lb/>
schaft ihren Freibrief. Grenzen waren der Sache nicht gesteckt; denn, sagte<lb/>
Rhodes: &#x201E;Das große Ziel ist, soviel Gebiet als möglich zu nehmen." Wenn<lb/>
doch Caprivi etwas von diesem Geiste gehabt hätte!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_557"> Die ostafrikanische Gesellschaft ist längst an Atrophie des Geldbeutels selig<lb/>
entschlafen, die südafrikanische aber scheint ihre Aufgabe würdig zu erfüllen,<lb/>
nämlich eine neue Ausgabe von John Company darzustellen, der ehemaligen<lb/>
ostindischen Gesellschaft, der England manchen Nabob, aber auch den großen<lb/>
indischen Aufstand von 1857 mit der Schlächterei von Cawnpore verdankte.</p>           <lb/>
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die Proteste Lobengulas gegen den Durchzug zu beachten. Die Folge waren<lb/>
Reibereien und Feindseligkeiten von feiten der Matabeles, die natürlich zu der<lb/>
ersehnten Notwendigkeit führten, sie zu züchtigen und zu unterwerfen.</p>           <lb/>
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sellschaft ins Leben gerufen und ihr einen gewissen Pfad vorgeschrieben hatte,<lb/>
so war er auch der Mann, das Begonnene durchzuführen. Wo die Mittel<lb/>
der Gesellschaft nicht ausreichten, da sprang er selbst in die Bresche. Er hatte<lb/>
schon das Geld für die Eisenbahn uach Mafeking aufgebracht, hatte aus eignen<lb/>
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transkontinentalen Telegraphen gegeben. Er gab auch die Mittel für den Zug<lb/>
gegen Lobcngula her.</p>           <lb/>
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vermochte die Tapferkeit der Matabele nichts. Das Gold, mit dem sich<lb/>
Lobengula eine Frist für Unterhandlung erkaufen wollte, ward von zwei<lb/>
schurkischen englischen Soldaten unterschlagen, und der alte König starb wie<lb/>
ein gehetztes Wild auf der Flucht. Die Macht der Matabele war gebrochen,<lb/>
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uicht als Sklave, denn Sklaverei giebt es ja nicht unter englischer Flagge,<lb/>
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Zehnpfennigstuck. Will er aber von dieser Erlaubnis keinen Gebrauch machen,<lb/>
daun bekommt er &#x201E;ungebrannte Asche" oder ein gerade zur Hand liegendes<lb/>
Äquivalent zu kosten, bis er erklärt, daß es ihm ungeheure Freude mache, sür<lb/>
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striotor LritMniosi, schon genug verschlungen, um ihren Verdauungswerkzeugen<lb/>
sür längere Zeit Arbeit zu geben; aber sie hätte am liebsten ganz Afrika dnrch<lb/>
ihren Schlund wandern lassen. Eine kühn entworfne Landkarte zeigte vom<lb/>
Kap bis nach Alexandria einen breiten roten Streifen: das ganze innere Afrika<lb/>
wurde also als Hinterland der Kapkolonie angesehen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_563"> Für Deutschland wäre es nun besser gewesen, wenn es unter seinen<lb/>
Kolouialeuthusiasten auch ein paar Krösusse gehabt hätte, deuen es auf einige<lb/>
zehn Millionen Mark im Dienste einer großen Sache nicht angekommen wäre.<lb/>
Aber auch mit beschränkten Mitteln und trotz der Apathie seines zweiten Kanzlers<lb/>
wurde der englische Plan durchkreuzt, und wenn sich auch England die besten,<lb/>
für europäische Besiedlung geeignetsten Landschaften angeeignet hat, so ist doch<lb/>
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nach Norden ist ein fester Damm entgegengesetzt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_564"> Rhodes versuchte uun, seine Absicht mit Umgehung von Deutsch-Ostafrika<lb/>
zu erreichen. Durch Vermittlung Roseberrys kam der famose Kongovertrag<lb/>
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Napoleon von Afrika auf den Süden beschränken, wo ja ebenfalls noch manches<lb/>
schone Stück Land nicht rot bemalt war. Da waren deutsche und portugiesische<lb/>
Gebiete und vor allem die beiden Boerenrepnbliken, die sich unbequem vor<lb/>
Nhodesia legten. Den beiden Europäern wurde das Leben so sauer wie möglich<lb/>
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London ist kürzlich offen zu Tage gekommen, daß Rhodes dem Häuptling<lb/>
Gungunhana im portugiesischen Gebiete ein Geschenk von &#x201E;süßen Weinen"<lb/>
übersandte. Die Sendung bestand aus tausend Gewehren und zwanzigtausend<lb/>
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<p prev="#ID_565" xml:id="ID_566"> Die Gründe liegen nahe. Erstens war die geographische Lage des Transvaal<lb/>
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Delagoaeisenbahnfrage. Die Absicht dabei war, die Boeren in wirtschaftliche<lb/>
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Rhodes auf Unterstützung durch die bei der Reichsregierung einflußreichen<lb/>
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dem Prädikat &#x201E;recht ehrenwert" verleihen müssen!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_568"> Als Präsident Krüger allen Machenschaften mit Geschick die Spitze ge¬<lb/>
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weiter übrig, als die alte Negierung mit Gewalt durch einen Doppelangriff<lb/>
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<p next="#ID_570" xml:id="ID_569"> Was es mit den Beschwerden der Ausländer im Transvaal auf sich hat,<lb/>
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land uicht eingefallen, den Boeren eine Volksvertretung zu gewähren. Sie<lb/>
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<p xml:id="ID_571"> Um die Stimmberechtigung der Goldgräber von Johcmnisburg war es<lb/>
aber Rhodes auch wenig zu thun. Es wollte das Land mit seinen Goldminen<lb/>
haben. John Bull läßt sich von ein paar schönen Phrasen über Gerechtigkeit<lb/>
auch für die ungerechteste Sache ködern. Daher wurde der schöne Bries ver¬<lb/>
einbart, der Jmuesvn einlud, englische Frauen und Kinder vor der Abschlachtuug<lb/>
durch deu grimmen Oven Paul zu schützen. Wenn die Bewegung in Johannis-<lb/>
burg wirklich Grund gehabt hätte, die Erhebung wäre nicht ausgebrannt wie<lb/>
ein feuchter Schwärmer. Es war geschickte Mache, aber eben nur Mache, die<lb/>
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Sturz der Transvaalregierung geplant hat; nur die Verantwortung für den<lb/>
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Vorbereitungen uicht nur wußte, sondern sie selbst angeordnet hatte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_573"> Nach allem, was wir von Rhodes wissen, ist das wohl glaublich. Auch<lb/>
für den Matabelekrieg war er nicht unmittelbar verantwortlich. Er hatte<lb/>
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letzung des Vertrags von London gewesen sei, antwortete er: Ja, aber wenn<lb/>
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zu machen und wieder zu zerreißen, so braucht man nicht viel Aufhebens davon<lb/>
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von einer Änderung des Vertrags gewagt wird, nimmt man den Mund voll<lb/>
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lang, und die verhaßte Boerenrepublik noch immer besteht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_576"> Mit großem Geschick hat Rhodes als Beweggrund seines Unternehmens<lb/>
den Gedanken der Einigung Südafrikas in die Welt gesetzt. Nach Jcnneson<lb/>
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will gerecht gegen sie sein, aber &#x2014; die britische Nasse soll herrschen. Das<lb/>
ist es! Versöhnung, aber die Versöhnung der Spinne mit der Fliege. Die<lb/>
Boeren haben eine gerechtfertigte Abneigung gegen eine solche Versöhnung.<lb/>
Zweimal haben sie ihre Sitze verlassen, um unabhängig, unter eigner Flagge<lb/>
zu leben und ihre Sprache zu erhalten, sie haben ihre Unabhängigkeit mit<lb/>
der Waffe verteidigt; sollen sie sie jetzt aufgeben, um sich von England auf-<lb/>
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<p xml:id="ID_577"> Die blöde sogenannte öffentliche Meinung von England, die zum Teil<lb/>
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unterdrückten Johannisburgern reden, sie gräbt damit nur der eignen Sache<lb/>
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Versuch gemacht hat und noch immer macht, den holländischen Volksstamm<lb/>
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des englischen Volks ist durch deutschfeindliche jingoistische Hetzereien, die nicht<lb/>
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Chamberlains im Parlament und das berühmte fliegende Geschwader), dahin<lb/>
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auf Geld nicht ankommt, wenn er etwas ausführen will, und er hat ein Ein¬<lb/>
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ihm die Holländer geneigt machte.</p>           <lb/>
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sönlich hat Rhodes immer gut mit den Eingebornen gestanden, es scheint auch,<lb/>
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kein Beweis vor. Aber daß die Neger nicht besser als wie Sklaven behandelt<lb/>
werden, ist durch das Zeugnis zweier seiner Freunde, Louw und Venter, be¬<lb/>
wiesen. Diese Behandlung und die periodischen Viehkonfiskationen, auch vor<lb/>
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ältere verbriefte Rechte Hand anzulegen, und da ist er gescheitert. Um sich die<lb/>
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klärt er sich für einen Imperialisten, dem nichts so sehr als die Größe des<lb/>
britischen Reiches am Herzen liegt. Aber bei näherer Betrachtung steigen ge¬<lb/>
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auf die Partikularistischen Holländer in der Kapkolonie stützte, der dann in<lb/>
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fiel, um eine Union von Südafrika, wie er es nennt, herbeizuführen, derselbe<lb/>
Mann, der in Afrika partikularistisch und unionistisch sein kann, gab auch<lb/>
seinerzeit dem verstorbnen Parnell die Summe von 10000 Pfund Sterling<lb/>
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Irlands von dem Vereinigten Königreiche anstrebt. Dort eine Verschwörung<lb/>
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die Boeren holländisch und die Mehrzahl der Iren englisch. Wie reimt sich<lb/>
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<p prev="#ID_585" xml:id="ID_586"> fertig, und die Holländer wären versöhnt gewesen trotz der Revolution. Natal<lb/>
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Engländer stehen einander feindlich gegenüber, und Rhodes muß notgedrungner-<lb/>
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Haltung war, die die englische Regierung abhielt, offen gegen Transvaal auf¬<lb/>
zutreten und mit den Empörern und Freibeutern gemeinsame Sache zu machen.<lb/>
Die Feindseligkeit der englischen Presse gegen Deutschland, die sich sogar bei<lb/>
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sächlich sein und seiner Verbündeten Werk. Diese Feindseligkeit wird stetig<lb/>
geschürt werden, bis sich eine Gelegenheit bietet, dem deutschen Nebenbuhler<lb/>
an den Hals zu springen. Dann wird Rhodes schon ein paar Millionen<lb/>
übrig haben für einen Feldzug nach Damaraland oder Ostafrika. Die englische<lb/>
Presse macht ja kein Hehl aus ihren freundlichen Absichten für den Fall, daß<lb/>
Deutschland zu unbequem werden sollte, und die Regierung baut Schiffe in<lb/>
unerhörter Meuge, obwohl sie kaum Mannschaft für die fertigen hat. Es ist<lb/>
kein Zweifel, England rüstet sich zu einem Wassergange, und der Gegner, den<lb/>
es sich ausersehen hat, ist nicht Frankreich, sondern Deutschland.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_588"> Wie Deutschland den Kampf bestehen soll, vielleicht können das die Herren<lb/>
sagen, die eine Flotte für unnötig und zu kostspielig halten. Vielleicht erfinden<lb/>
diese Herren noch Schuhe, mit denen unsre Grenadiere übers Wasser marschiren<lb/>
können. Frankreichs Seehandel ist lange nicht so groß wie der deutsche, und<lb/>
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unsre Schiffe schutzlos dem Gegner überliefert, unser Handel ohne Widerstand<lb/>
vernichtet, unsre Kolonien dem ersten besten englischen Freibeuter überlassen<lb/>
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<p next="#ID_590" xml:id="ID_589"> Wir brauchen Land für den Überschuß unsrer Bevölkerung, wenn wir<lb/>
nicht wie bisher unsre Gegner und Rivalen mit unserm Blute bereichern und<lb/>
stärken wollen. Viele Tausende von Deutschen, und nicht die schlechtesten, haben<lb/>
sich auf englischem Boden niedergelassen, aber ihre Arbeit kam dem fremden<lb/>
Staat zu gute, weil Deutschland keine Kolonien hatte. Jetzt haben wir, wenn<lb/>
auch nur beschränkte, ansiedlungsfähige Landschaften erworben, und unsre<lb/>
Pflicht den kommenden Geschlechtern gegenüber ist es, sie vor Rhodes und<lb/>
ähnlichen Gesellen zu schützen. Gegen festländische Feinde können wir zu Lande<lb/>
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Mährend die Sonne zur Rüste geht, haben wir den Gipfel des<lb/>
Berges erreicht, die Schatten des Abends senken sich auf die<lb/>
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fügungen erlassen, die Prüfungen der Nechtskandidaten und Referendare strenger<lb/>
zu handhaben, damit dem Mangel an Fleiß der Rechtsbeflissenen auf der<lb/>
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Herren vergaßen ganz, daß in ihrer Studienzeit die Juristen auch nicht mehr<lb/>
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gegen die Jugend abgeschossene Pfeil prallt zurück, vielleicht sollte der Angriff<lb/>
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Häupter man sich nicht heranwagte.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_593"> In den Preußischen Jahrbüchern vom Juli 1895 hat jemand unter dem<lb/>
Namen Aulus Agerius die bevorzugte Stellung der Staatsanwälte für die<lb/>
Mißbräuche in der Rechtspflege verantwortlich zu machen gesucht. Der Artikel<lb/>
ist beachtenswert. Er beweist mit Zahlen, daß die Laufbahn des Staats¬<lb/>
anwalts viel aussichtsvoller ist als die des Richters, und zum Nachteil der<lb/>
Richter die Staatsanwälte noch dadurch bevorzugt werden, daß viele von ihnen<lb/>
in höhere Richterstellen einrücken. In Vaiern treten in einem regelmäßigen<lb/>
Wechsel Richter und Staatsanwälte von der einen in die andre Laufbahn über,<lb/>
was den großen Vorteil hat, daß weder die Richter dem Strafrecht, noch die<lb/>
Staatsanwälte dem bürgerlichen Recht entfremdet werden können. Im übrigen<lb/>
ist aber die in Preußen übliche Bevorzugung der Staatsanwaltschaft nnr für<lb/>
die Richter ein Nachteil, aber nicht für die Rechtspflege. Sind einige der<lb/>
Staatsanwälte, die zu Präsidentenstellen gelangen, nicht mehr fähig, in Streit¬<lb/>
fragen des bürgerlichen Rechts mitzusprechen, so ist das noch eher zu ertragen,<lb/>
als wenn alte Zivilrichter, die nichts vom Strafrecht verstehen und es bei der<lb/>
überwiegenden Wichtigkeit dieses Zweiges der Rechtspflege doch nicht eingestehen<lb/>
mögen, einen Präsidcntenposten bekleiden. Nach preußischem Herkommen und<lb/>
ohne daß es zu den bestehenden Gesetzen in Widerspruch steht, ist jeder Staats¬<lb/>
anwalt genötigt, die Ansichten seines Vorgesetzten, wenn es ihm dieser vor¬<lb/>
schreibt, zu vertreten. Er wird dadurch in eine noch subjektivere Parteirolle<lb/>
als der Nechtscinwalt hineingedrängt, da dieser jede Verteidigung, die ihm<lb/>
nicht paßt, ablehnen kann oder wenigstens keinen mit seiner Überzeugung nicht<lb/>
übereinstimmenden Antrag zu stellen braucht. Der Staatsanwalt hat also freilich<lb/>
die Parteirolle des berufnen Anklägers und vertritt in dieser Stellung auf<lb/>
höhere Anweisung oder auch aus eignem Antriebe meist eine dem Angeklagten<lb/>
ungünstige Auffassung; dennoch ist die Ansicht irrtümlich, daß jeder ältere<lb/>
Staatsanwalt zum Strafrichter schon deshalb weniger geeignet sei, weil er sich<lb/>
zu lange Zeit in einer dem Angeklagten feindlichen Stellung befunden habe.<lb/>
Sobald ein Staatsanwalt ein Richteramt übernimmt, weiß er sehr wohl, daß<lb/>
er um lediglich seiner Überzeugung folgen darf und muß. So hat sich denn<lb/>
auch mancher frühere Staatsanwalt als ein von der Schuld des Angeklagten<lb/>
nicht leicht zu überzeugender und milder Richter erwiesen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_595" xml:id="ID_594"> Richter, Staatsanwalt, Rechtsnnwalt, erster, zweiter und höchster Gerichts¬<lb/>
hof, alle sind mit einander unzufrieden, und der eine sucht immer auf den<lb/>
andern die Schuld zu schieben, daß es nicht besser ist. Vergebliches Bemühen!<lb/>
Denn die einen sind aus keinem andern Holze geschnitzt als die andern.<lb/>
Wollte man das Justizelend auf eine reine Personenfrage zuspitzen, so müßte<lb/>
man wohl zunächst an die Juristen in leitender Stellung, an die Präsidenten<lb/>
und die Mitglieder des Reichsgerichts denken. Da hat nun jeder ältere Bcrufs-<lb/>
jurist seine Erfahrungen gemacht, er hat Leute kennen gelernt, die durch ihre<lb/>
Eigenschaften zu leitenden Stellungen berufen waren und nicht gewählt worden</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_594" xml:id="ID_595"> sind, und andrerseits Leute, denen es an Einsicht und Kenntnissen mangelte,<lb/>
die sogar ihre Launen nicht zu beherrschen verstanden und hohe Stellungen<lb/>
bekleideten. Die Personenfrage ist gewiß sehr wichtig, aber auch sehr heilet,<lb/>
ihr näher zu treten hat immer etwas gehässiges, es fördert auch nicht, sie zu<lb/>
erörtern. Selbst der Minister mit dem besten Willen und der stärksten Ur¬<lb/>
teilskraft kann doch nur wenig ändern, denn die maßgebenden Stellungen sind<lb/>
bei seinem Amtsantritt besetzt, und ehe sie frei werden, ist seine eigne Arbeits¬<lb/>
kraft erschöpft. Oft überdauern ihn Beamte, die er bei seinem Amtsantritt als<lb/>
Greise Vorhand, denn gerade die greisenhafter Würdenträger wollen nicht weichen,<lb/>
weil sie ohne Amt nichts mit sich anzufangen wissen. In einem großen Staat<lb/>
ist überdies kein Minister imstande, sich von den Leistungen jedes einzelnen<lb/>
ihm untergebnen höhern Beamten Kenntnis zu verschaffen, er ist meist auf<lb/>
Berichte angewiesen, und mancher Fehlgriff wird ihm ohne eigne Schuld auf¬<lb/>
genötigt.*) Eine Besserung dieser Zustünde ist umso weniger zu hoffen, als<lb/>
bei uns die öffentliche Meinung der Pcrsvnenfrcige völlig fern steht. Ließe<lb/>
sich aber auch diese Frage, was unumwunden verneint werden muß, aufs<lb/>
glänzendste lösen, fo wäre damit dennoch keine Gesundung unsers Rechtslebens<lb/>
erreicht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_597" xml:id="ID_596"> Die Arbeitsteilung, die wirtschaftlich so wohlthätig wirkt, aber auch hier<lb/>
nicht übertrieben werden darf, hat die Rechtswissenschaft, selbst in ihren all¬<lb/>
gemeinen Grundbegriffen, der Fachausbildung zugewiesen. In dem Lehrstoff<lb/>
der Schulen fehlt jede Anleitung zum Verständnis des Rechts. Den andern<lb/>
Geisteswissenschaften ist es nicht so übel ergangen. Auf jeder Dorfschule wird<lb/>
das Verständnis für Religion und Sprache geweckt, aber der übrige Bildungs¬<lb/>
stoff fordert auch auf Gymnasien und in den nicht juristischen Fächern der<lb/>
Hochschulen so viel Kraftvergeudung, daß für das Verständnis des Rechts,<lb/>
das Fleisch und Blut der Nation sein sollte, wie ihre Sprache, nicht die ge¬<lb/>
ringste Anleitung gegeben werden kann. Die wenigsten, die sich auf der Uni¬<lb/>
versität für das Nechtsstudium einschreiben lassen, haben eine Ahnung davon,<lb/>
was es denn eigentlich mit ihrer Wissenschaft für eine Bewandtnis habe, und<lb/>
bei dem gewöhnlichen Studiengang verstreicht wohl das eine und andre Halb¬<lb/>
jahr, ehe die meisten dahinter kommen, ehe sie imstande sind, ein juristisches<lb/>
Buch zu verstehen und mit dessen abstrakter Ausdrucksweise irgend eine Vor¬<lb/>
stellung zu verbinden. Was würde man von einer Sprache sagen, der sich<lb/>
nur ein Teil der Gebildeten bedienen könnte? Man würde sie richtig eine<lb/>
tote Sprache nennen, da doch auch die lateinische Sprache, als sie aufhörte,</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_23"> Der Senatspräsident des Reichsgerichts Hcnrici hat, als er noch im Amte war, darauf<lb/>
hingewiesen, daß manche ungeeignete Kräfte zu Mitgliedern des Reichsgerichts ernannt werden.<lb/>
Er hat seine Klage in Ur. 50 der vorjährigen Grenzboten miederholt. Aber durch seinen Vor¬<lb/>
schlag, die Auswahl der zu ernennende!: Kräfte auf eine einzige Person zu übertragen, kann<lb/>
das von ihm erstrebte Ziel nicht erreicht werden.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_596" xml:id="ID_597"> Volkssprache zu sein, tot blieb, obwohl sie Jahrhunderte lang unter Gelehrten,<lb/>
Diplomaten und bei manchen Höfen üblich war. Von der gesamten Rechts¬<lb/>
wissenschaft sind die wichtigsten Strafgesetze wegen ihrer Natur oder vielleicht<lb/>
auch wegen der allgemein verbreiteten Kenntnis der zehn Gebote der Volks-<lb/>
vorstcllnng noch am ehesten zugänglich geblieben. Aber auch in dem Gebiete<lb/>
des Strafrechts sind grane Theorien zur Herrschaft gelangt, die eine weit<lb/>
ernstere kulturgeschichtliche Bedeutung haben als Mängel in Gesetzen oder<lb/>
Nechtssprüchen, und die die Wissenschaft selbst in Frage stellen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_598"> Unsre hervorragendsten Strafrechtslehrer, Liszt an der Spitze, folgen dem<lb/>
Italiener Lombroso und leugnen die Willensfreiheit des Menschen. Wie der<lb/>
Mensch nicht für die Beschaffenheit seiner Nase verantwortlich gemacht werden<lb/>
kann, so soll er auch nicht für die Beschaffenheit seines Charakters verant¬<lb/>
wortlich sein. Die freie Willensbestimmung soll ihm nicht nur bei Bewußt¬<lb/>
losigkeit oder krankhafter Geistesstörung, sondern regelmäßig und ganz aus¬<lb/>
nahmslos fehlen. Die Zurechnungsfähigkeit des Menschen wird damit grund¬<lb/>
sätzlich geleugnet. Wenn Leute, die den Menschen für willensunfrei halten,<lb/>
trotzdem von der Zurechnungsfähigkeit eines Verbrechers sprechen, so wollen<lb/>
sie diese nur in einem bestimmten Sinne verstanden wissen. Sie meinen damit,<lb/>
daß bei Ausübung der That der Verbrecher von keiner solchen Geistesstörung,<lb/>
die eine Übereinstimmung seiner Vorstellung mit dein Vorgestellten verhindert<lb/>
habe, befangen gewesen sei. Im übrigen betrachten sie aber den Verbrecher<lb/>
als einen Kranken, der ein Opfer seiner ererbten Anlagen und der sozialen<lb/>
Verhältnisse geworden sei, nnter denen er aufgewachsen ist. Auch die An¬<lb/>
hänger der Willensunfreiheit wollen allgemein gegen einen in seinen Vor¬<lb/>
stellungen geistcsklaren Verbrecher die Strafen aufrecht erhalten, aber nicht<lb/>
etwa als Sühne und Vergeltung, sondern lediglich ans Zweckmäßigkeitsgründen<lb/>
zur Sicherung der Gesellschaft oder zur Abschreckung des Verbrechers oder zu<lb/>
dessen Besserung, wenn er überhaupt noch heilnngsfühig ist.</p>           <lb/>
<p next="#ID_600" xml:id="ID_599"> Ohne diese Lehren der Kriminalanthrvpologen eingehender zu würdigen,<lb/>
wird man von vornherein behaupten müssen, daß sie das Ungemach, das auch<lb/>
sie den Verbrechern zugefügt wissen wollen, nicht als Strafe bezeichnen dürfen.<lb/>
Als Strafe ist begrifflich nnr eine Handlung der Vergeltung aufzufassen; ein<lb/>
Ungemach aber, das lediglich ans andern Zwecken als dem der Vergeltung<lb/>
zugefügt wird, ist keine Strafe. Strafe und Heilmittel sind begrifflich ver¬<lb/>
schieden, und diese Verschiedenheit bleibt anch bei Anwendung eines sehr schmerz¬<lb/>
haften Heilmittels vollständig bestehen. Ein Strafrecht im wahren Sinne des<lb/>
Worts darf es nur geben, wenn der Mensch durchschnittlich für seine Hand¬<lb/>
lungen wenigstens bis zu einem gewissen Grade verantwortlich ist. Es ist<lb/>
früher erwähnt und durch eine Reihe von Beispielen belegt worden, daß es<lb/>
unser Strafrecht nicht immer verstanden hat, sich von Strafverfolgungen für<lb/>
Handlungen, die ohne eigentliche Verschuldung begangen worden sind, freizu-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_599" xml:id="ID_600"> halten. Jene Strafverhängungen wurden als fehlerhafte Ausnahmen betrachtet.<lb/>
Jetzt aber handelt es sich um die viel wichtigere Frage, ob überhaupt bei Straf¬<lb/>
thaten eine Verschuldung vorliegen könne? Wenn das Strafrecht keine Ge¬<lb/>
heimwissenschaft sein soll, so darf auch der gemeinverständlichen Erörterung der<lb/>
menschlichen Willensnnfreiheit nicht ausgewichen werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_601"> Die Lehre der Willensunfreiheit ist zwar nicht neu, hat aber bis jetzt nur<lb/>
eine kleine Gemeinde. Dennoch birgt sie eine große Gefahr in sich, weil sich zu<lb/>
ihr sehr namhafte Geister bekennen, und weil sie im Verhältnis zu früher stetig<lb/>
an Boden gewonnen hat. Sie hat auch früher schon in den Geisteswissen¬<lb/>
schaften der Philosophie und Theologie eine bedeutende Rolle gespielt, aber in<lb/>
die Rechtswissenschaft, die das menschliche Verkehrsleben regelt, ist sie erst in<lb/>
unsrer Zeit durch die auf den Darwinismus aufgebaute Kriminalanthropologie<lb/>
gedrungen. Ihr gehört die Zukunft, wenn wir fortfahren, die unmittelbaren<lb/>
Anschauungen unentbehrlicher Vernunftbegriffe durch die logischen Grundgesetze<lb/>
unsers Verstandes zu kritisiren und dadurch jene Vernunftbegrifse zu zerstören,<lb/>
wenn wir uns nicht entschließen können, bei allen logischen Untersuchungen von<lb/>
der völligen Voraussetzungslosigkeit Abstand zu nehmen und die Berechtigung<lb/>
unmittelbarer und unbeweisbarer Anschauungen anzuerkennen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_603" xml:id="ID_602"> Das Volk im großen und ganzen hält sich freilich von der Annahme mensch¬<lb/>
licher Willensnnfreiheit noch fern, und das ist ein Glück, denn man kann sich nicht<lb/>
verhehlen, daß ein der Lebensanschauung der Willensunfreiheit huldigendes Volk<lb/>
mit dem Gefühle der Verantwortlichkeit auch seine Daseinsberechtigung sehr bald<lb/>
einbüßen müßte. Die von den Volksmassen sich abhebenden und sie leitenden<lb/>
Schichten der Halb- und Hochgebildeten der Gesellschaft sind wenigstens gegen¬<lb/>
wärtig noch fest davon überzeugt, daß die Willensfreiheit keines weitern Nach¬<lb/>
weises bedürfe und sie zu leugne» ein Unsinn sei, der durch die tägliche Er¬<lb/>
fahrung widerlegt werde, und dem ernstlich auch kein vernünftiger Mensch an¬<lb/>
hängen könne. Sie geben dabei gern zu, daß Anlage, Erziehung und äußere<lb/>
Gelegenheit, also Erscheinungen, die von dem Willen des einzelnen Menschen<lb/>
unabhängig sind und ihm weder zum Verdienst noch zur Schuld angerechnet<lb/>
werden können, einen nicht zu unterschätzenden Einfluß auf die Entwicklung<lb/>
des Charakters üben. Hiermit ist aber keineswegs eine völlige Verantwortungs-<lb/>
losigkeit des Menschen angenommen, sondern es ist seiner Verantwortung nur<lb/>
eine Grenze gezogen. Ebenso ist freilich auch der Gerechtigkeit irdischer Ge¬<lb/>
richte eine Schranke gesetzt, denn der weltliche Richter wird niemals imstande<lb/>
sein, die Einwirkung aller jener Einflüsse richtig zu veranschlagen. Er ist<lb/>
außerdem auch durch das Gesetz gebunden, daß er ihnen nur eine geringe Be¬<lb/>
rücksichtigung schenken kann. Eine beeinflußte Wahlfreiheit ist unvollkommen,<lb/>
sie ist eine Freiheit, wie sie ganz folgewidrig auch der Materialist Büchner zu¬<lb/>
lassen möchte, der sie mit der Freiheit des Vogels im Käfig vergleicht. Die<lb/>
Hauptsache ist und bleibt immer, daß die Willensfreiheit nicht grundsätzlich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_602" xml:id="ID_603"> geleugnet, sondern grundsätzlich behauptet wird, und daß die irdische Gerechtig¬<lb/>
keit, obwohl sie von den Mängeln alles Irdischen behaftet ist, sich nicht als<lb/>
ein von den Durchschnittsmenschen an den Verbrechern verübtes Unrecht<lb/>
darstellt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_604"> Die Anhänger des Darwinismus, die vor dessen strengsten Folgerungen<lb/>
nicht zurückschrecken, und dann noch wenige Leute, die sich sonst philosophische<lb/>
Kenntnisse angeeignet haben, gehören zu dem kleinen Kreise der Ausnahmen.<lb/>
Dieser kleine Kreis ist von der Unfreiheit des Willens so fest überzeugt, daß<lb/>
er von ihr als einer mathematisch erwiesenen Thatsache spricht und es für eine<lb/>
Unbildung und einen Mangel an logischer Urteilskraft hält, von Willensfreiheit<lb/>
zu reden. Schon vor den Philosophen haben die größten Theologen das<lb/>
Unvereinbare einer vertieften Gottesidee mit der menschlichen Willensfreiheit<lb/>
nachzuweisen gesucht. Bei der Wahlfreiheit des Willens wird der Mensch<lb/>
gleichsam selbstschöpferisch der Thäter seiner Thaten. Solche selbstschöpferische<lb/>
Kraft kann logisch neben der Allmacht Gottes und der göttlichen Vorsehung<lb/>
nicht bestehen. Der heilige Augustin und Luther haben unerschütterlich an der<lb/>
strengen Prädestinationslehre, der Gnadenwahl mit göttlicher Vorherbestimmung<lb/>
festgehalten, und von der folgerichtigen Strenge dieser Lehre ist man niemals<lb/>
aus logischen Gründen, sondern nur aus praktischen Rücksichten aus die Wahl¬<lb/>
freiheit und die menschliche Verantwortlichkeit abgewichen. Spinoza sucht die<lb/>
Erklärung für den Irrtum, der uns glauben lasse, eine Wahlfreiheit des<lb/>
Willens zu haben, darin, daß wir uns zwar unsrer Handlungen bewußt sind,<lb/>
aber nicht der Ursachen, von denen sie bestimmt werden. Die verschiednen philo¬<lb/>
sophischen Systeme, nach welchen Kunstausdrücken man sie auch einteilen mag,<lb/>
ob man sie Idealismus, Realismus, Materialismus oder sonstwie benennt,<lb/>
haben alle mehr oder weniger scharf die menschliche Willensfreiheit geleugnet<lb/>
und leugnen müssen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_606" xml:id="ID_605"> Jede Philosophie, die sich auf logischem Denken aufbaut, braucht für jede<lb/>
Wirkung eine zureichende Ursache, für jede Folge einen zureichenden Grund.<lb/>
Aber die Ursache ist selbst nichts andres, als die Wirkung einer zureichenden<lb/>
Ursache, und der Grund nichts andres, als die Folge eines zureichenden Grundes.<lb/>
So geht es sort in unendlicher Abhängigkeit, und jedes innere n»d äußere<lb/>
Geschehen vollzieht sich nach ewigem, ehernem, unabänderlichem Gesetz. Die<lb/>
Logik selbst ist nichts andres als gesetzmäßiges Denken mit notwendigen Folge¬<lb/>
rungen, von denen es keine Ausnahme geben darf. Wer logisch denken will<lb/>
und kann, dringt deshalb auch stets bis zu dem Gesetzmäßigen und notwendigen<lb/>
jedes Geschehens durch. Für eine Freiheit bleibt kein Raum übrig, sie müßte<lb/>
denn bis in den über unsre Vorstellungskraft hinausgehenden Uranfang aller<lb/>
Dinge zurückgelegt werdeu. Mit welcher Verachtung ein Philosoph wie<lb/>
Schopenhauer auf seine Mitmenschen herabsieht, die sich des Wahns der<lb/>
Willensfreiheit nicht zu entledigen vermögen, werden seine eignen Worte be-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_605" xml:id="ID_606"> zeugen: &#x201E;Alle wirklich tiefen Denker aller Zeiten, so verschieden anch ihre<lb/>
sonstigen Ansichten sein mochten, stimmten darin überein, daß sie die Not¬<lb/>
wendigkeit der Willensakte bei eintretenden Motiven behaupteten und die<lb/>
Willensfreiheit (das liberum arbitrium inälllvrontmö) verwarfen, während die<lb/>
oberflächlichen Geister mit dem großen Haufen der Willensfreiheit anhängen.<lb/>
Hobbes zuerst, daun Spinoza, dann Hume, auch Holbach im LMvirio as 1a<lb/>
NÄwi-s, und endlich am ausführlichsten und gründlichsten Pricstleh, haben die<lb/>
vollkommne und strenge Notwendigkeit der Willensakte bei eintretenden Mo¬<lb/>
tiven so deutlich bewiesen, daß sie den vollkommen demonstrirten Wahrheiten<lb/>
beizuzählen ist. Und nicht bloß große Philosophen, sondern auch große<lb/>
Theologen, wie Augustin und Luther, und große Dichter, wie Shakespeare,<lb/>
Goethe und Schiller haben diese Wahrheit gelehrt, sodaß nur noch Unwissende<lb/>
und Rohe vou einer Freiheit des Menschen in den einzelnen Handlungen zu<lb/>
reden fortfahren können. Es giebt aber noch einen Mtttelschlag, der, sich ver¬<lb/>
legen fühlend, hin und her lavirt, sich und andern den Zielpunkt verrückt,<lb/>
sich hinter Worte und Phrasen flüchtet, oder die Frage so lange dreht und<lb/>
verdreht, bis man nicht mehr weiß, worauf sie hinauslief. So hat es z. B.<lb/>
Leibniz gemacht." Diese Worte Schopenhauers lassen an Deutlichkeit nichts<lb/>
zu wünschen übrig, sie dulden keine Einschränkung und keinen Rückzug, wer<lb/>
sie unbefangen liest und so große Denker und Dichter auf Seiten der Willens-<lb/>
unfrciheit findet, muß erstaunt ausrufen: Haben denn diese Männer nicht be¬<lb/>
dacht, daß alle sittliche Beurteilung menschlicher Handlungen, alle Zurechnung<lb/>
und Vergeltung wegfallen muß, wenn der Mensch nicht frei ist? Daß ferner<lb/>
jedem Menschen sein innerstes Gefühl sagt, er könne den Neigungen zum Bösen<lb/>
widerstehen und seine Pflicht erfüllen, wenn er nur ernstlich wolle? Wenn<lb/>
dem ärgsten Vösewicht sein Gewissen schlägt, wenn er mit dem Vorsatz der<lb/>
Besserung Neue empfindet, so soll das ein leerer Wahn sein, weil er gedcmken-<lb/>
schwach sich einbildet, daß er seine bösen Handlungen Hütte unterlassen können<lb/>
und sollen?</p>           <lb/>
<p next="#ID_608" xml:id="ID_607"> So berechtigt auch diese dem natürlichen und gesunden Denken entspringenden<lb/>
Einwürfe sind, man wird doch anerkennen müssen, daß sich Schopenhauer<lb/>
wenigstens so klar und gemeinverständlich ausgesprochen hat, wie es sonst in<lb/>
der Philosophie leider nicht gebräuchlich ist. Auch er hat trotz der Schroffheit<lb/>
seiner Worte das Unhaltbare der Lehre vollauf empfunden, denn er ist sich<lb/>
selbst nicht treu geblieben. Die großen Dichter hätte er als Eideshelfer aus<lb/>
dem Spiele lassen sollen. Jeder von ihnen hat hie und da eine Anwandlung<lb/>
der Stimmung poetisch verwertet, in der man sich nicht sür den Thäter seiner<lb/>
Thaten hält, sondern sich in der Willensunfreiheit gefällt, aber im Gründe<lb/>
genommen sind sie alle davou durchdrungen, daß der Mensch, und wäre er<lb/>
&#x201E;in Ketten geboren," frei sei. Schopenhauer selbst will ebenfalls der unmittel¬<lb/>
baren Anschauung der Willensfreiheit Rechnung trage», und so hat er sich,</p>           <lb/>
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&#x201E;intelligibeln Charakter" geflüchtet. Was bedeutet aber der Begriff dieses<lb/>
von den einen als Entdeckung einer rettenden That gefeierten, von den andern<lb/>
als inhaltloses Wort angefeindeten intelligibeln Charakters?</p>           <lb/>
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Gesellschaften bei sich über Bonaparte erzählt. Varras ist früher,<lb/>
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hat mit ihm seine Heiratspläne besprochen, nach einigen miß¬<lb/>
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Aufmunterung mit Josephine angefangen und sich unmittelbar vor seinem Abgange<lb/>
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an Barras; er ließ seine Gattin uuter dem Schutze des Gönners zurück. Aber<lb/>
das hat leider einen weitern Hintergrund. Vonaparte war sür sie &#x2014; auch<lb/>
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Barras. Wir finden den Cynismus, mit dem dieser alles das erzählt, nicht<lb/>
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Dinge für rein erlogen zu halten, so wenig wie Jvsephinens Vorliebe für<lb/>
Diamanten und ihre unersättliche Putz- und Verschwendungssucht erfunden sind.<lb/>
Duruy wendet sich an das Gefühl seiner Leser und möchte die Romantik der<lb/>
Josephinenlegende nicht zerstört wissen. Aber die Sitten des virsvtoirs sind<lb/>
bekanntlich gewesen, was die leichtfertigen Moden nnr ausdrücken, und wer<lb/>
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gegenweht, für eine Eigenschaft der Zeit hält, findet darin leicht den Platz für<lb/>
Josephine oder Frau Tallien, so wie sie bei Vnrras erscheinen. Bei Josephine<lb/>
hat man das vergessen, weil sich das Andenken an das Bild der ungerecht<lb/>
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Leser wird sich mit seiner Auffassung in diesem Punkte mehr nach ihm<lb/>
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Thür schließen und etwas Komödie spielen zu dürfen. Man gab ihm eine<lb/>
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Kostüme her, in die er sich hinter einem Sessel verkleidete, dann sprang er<lb/>
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Tier zum Sprunge erhebt, dann aber plötzlich in seine eigentümliche Ruhe<lb/>
zurückfällt. Frau von Staöl, der Barras eine derartige Geschichte erzählt,<lb/>
kopirt Bonaparte, indem sie wie eine Katze spielt. Inzwischen entsteht in seinem<lb/>
Kopfe der Plan des ägyptischen Feldzugs; er malt in Gesprächen die Kombi¬<lb/>
nationen aufs wunderbarste aus, sodaß man an seinem gesunden Verstand<lb/>
zweifeln möchte.  Er hat später, als das Unternehmen mißlungen war, die</p>           <lb/>
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deportiren wollen. Barras versichert dagegen, daß die Idee durchaus Bona¬<lb/>
parte gehöre, dem eine Expedition gegen die englische Küste etwas zu gering¬<lb/>
fügiges gewesen sei. Er habe ungeheure Mittel verlangt, das Direktorium<lb/>
habe sich schwer entschlossen. Endlich, nicht lange vor der angesetzten Abreise,<lb/>
kommt er mit dem Ansprüche, Direktor zu werden, obwohl er das gesetzliche<lb/>
Alter uoch nicht hat; er hat sondiren lassen, die beiden Räte werden dafür<lb/>
sein. Als er auch mit Barras spricht, ist dieser auf alles vorbereitet und<lb/>
schlägt ihm sein Anliegen rundweg ab. Nun ist es allerdings Zeit, daß er<lb/>
nach Ägypten geht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_615" xml:id="ID_614"> Um dieselbe Zeit, wo der ägyptische Feldzug zuerst glänzend eingeleitet<lb/>
wird, lange vor der Schlacht bei Abukir, ist Vernadvtte von seinem Botschafter¬<lb/>
posten ans Wien zurückgekehrt. Er will nicht wieder nach Italien, sondern<lb/>
zunächst in Paris bleiben, wo seine Anwesenheit bald nützlich werden kann.<lb/>
Denn auf dem Kongreß zu Rastatt kommen die Verhandlungen nicht weiter, der<lb/>
Krieg in Italien und mit Österreich droht schon wieder auszubrechen. Auch<lb/>
Preußen scheint dem Direktorium trotz des Friedensschlusses von Basel nicht<lb/>
mehr zuverlässig zu sein. Jourdnn wird nach Italien geschickt, aber er ist nicht<lb/>
fähig zu wichtigen Entschlüssen. Außerdem sind noch die frühern Divisionäre<lb/>
Bonapartes. Massaia und Macdonald, da. Dieser intriguirt gegen den viel<lb/>
bedeutender!: Championnet und erreicht anch, daß er abgesetzt wird. Barras<lb/>
erkennt Championnets Verdienste an, kann ihn aber nicht schützen. Er hält<lb/>
ferner viel von Brune, der aber hat wegen seiner niedrigen Herkunft und seines<lb/>
Zusammenhangs mit der Revolution einflußreiche Gegner. Talleyrand ist<lb/>
durch Vonapartes Abreise isolirt, gegen ihn entlädt sich der allgemeine Zorn<lb/>
über die nicht mehr zu leugnende Verschlimmerung der äußern Lage. Bald<lb/>
darauf nimmt sispes nach Rewbells Auslosung die Wahl zum Direktor an.<lb/>
Barras hat schon vorher die große Fähigkeit Bernadottes erkannt und ge¬<lb/>
rühmt; er möchte ihn aufs neue bestimmen, das Oberkommando in Italien zu<lb/>
übernehmen. Aber Vernadvtte setzt auseinander, mit dem gegenwärtigen Be¬<lb/>
stände an Truppen sei das unmöglich. Auch Bonaparte habe nicht mit nichts<lb/>
gesiegt. Wenn man auch kein Menschenschlüchter zu sein brauche, wie er, der<lb/>
unaufhörlich wie ein Minotaurus die von Kellermann ausgebildeten Nach¬<lb/>
schübe verschlungen habe, so gebe es doch eine gewisse Menschenzahl, ohne die<lb/>
man im Kriege bei der heute üblichen Masfenentfaltung nicht fertig werden<lb/>
könne, wenn man diesen kriegerischen Nationen gegenüberstehe, die sich be¬<lb/>
ständig erneuern und Völker wie eine Sündflut ergossen. Das Direktorium<lb/>
habe Vonaparte immer alles bewilligt, nun solle man auch ihn seinen Plan<lb/>
ausführen lassen. Er reicht ihn ein, aber das Direktorium findet ihn zu kost¬<lb/>
spielig; der Kriegsminister, Scherer, meint, es ginge auch ohne solchen Auf¬<lb/>
wand, und findet sich selbst, indem man ihn beim Worte nimmt, zu seinem</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_614" xml:id="ID_615"> eignen Erstaunen zum Kommandirenden in Italien ernannt. Aber man weiß,<lb/>
daß er, wenn auch nicht zu alt, doch kaum kriegstüchtig ist. Bald wird das<lb/>
Unglück größer. Vernadotte wird Kriegsminister und organisirt den Krieg in<lb/>
Italien von der Landkarte aus zur Bewunderung des Direktoriums, und er<lb/>
hat auch Erfolge. Für die Niederlagen aber büßt das ganze Ministerium,<lb/>
das zurücktreten muß, auch Talleyrand. Dieser ist entsetzlich mißliebig, er<lb/>
klammert sich an Barras, aber der kann ihn nicht halten. Als Platzhalter<lb/>
tritt auf kurze Zeit der Schwabe Reinhard ein. Barras behauptet, gewußt zu<lb/>
haben, daß Talleyrand wiederkommen werde. Nun meldet sich auch der Barras<lb/>
längst bekannte einfältige Ganner Fouchü wieder an und möchte diesmal &#x2014;<lb/>
Polizeiminister werden, und er wird es. Aber wie und warum? Man höre.<lb/>
Fouchö als alter Revolutionär behauptet Verbindungen mit den patriotischen<lb/>
Generalen Jonbert, Vrune und Championnet zu haben, die für Talleyrand<lb/>
von Wichtigkeit sind. Dieser, der selbst aus dem Ministerium verjagt worden<lb/>
ist, weil er sich Bestechungen, die nach Millionen berechnet werden, hat zu<lb/>
schulden kommen lassen, wirft sich zum Protektor Fouchvs auf und setzt dem<lb/>
Direktor sispes, der immer Argwohn hat, folgendes ins Ohr: Wenn die<lb/>
Jakobiner so frech gegen uns sind wie jetzt, kann sie nnr ein Mann treffen,<lb/>
der sie so aus der Nähe kennt wie Fouchs! Und er wird Minister gegen<lb/>
eine Stimme, die aber nicht die von Barras ist. Trotzdem macht sich dieser<lb/>
über den Vorgang lustig.  So ist diese Gesellschaft!</p>           <lb/>
<p next="#ID_617" xml:id="ID_616"> Draußen geht das Unglück weiter. Joubert fällt bei Novi. In Ägypten<lb/>
ist alles verloren. Bernadotte leistet im Ministerium bewundernswertes.<lb/>
Bonapartes Brüder machen ihm den Hof. Sivyes regt an, ob man Bonaparte<lb/>
zurückrufen solle. Bernadotte sagt ihm offen, das heiße, einen Diktator ein¬<lb/>
laden, die Herrschaft zu übernehmen. Aber Vonaparte war plötzlich da, ohne<lb/>
Einladung, im Oktober 1799, und die Diktatur sollte sich bald genug dazu<lb/>
einfinden. Die Stellung des Hauptgcgners Barras war schon vorher stark<lb/>
erschüttert. Er behauptet, von sispes verdächtigt worden zu sein, weil er die<lb/>
Jakobiner nicht haßte, von Talleyrand und Foucho, weil er den Aristokraten<lb/>
und Royalisten nicht an den Kragen gewollt habe und in Bezug ans Emi¬<lb/>
grantengesetz, Deportation und eidweigernde Priester menschlich und milde ge¬<lb/>
wesen sei. Außerdem aber stand er in dem Verdacht, sich den Bourbonen<lb/>
nähern zu wollen, und daß er mit Ludwig XVIII. in Unterhandlung stand,<lb/>
wußte man sogar. Für ihn selbst hat begreiflicherweise diese Frage eine große<lb/>
Bedeutung, und er behandelt sie mit entsprechender Ausführlichkeit. Er stellt<lb/>
seine Maßregeln so hin, als hätte er dadurch die Möglichkeit erreichen wollen,<lb/>
ein royalistisches Komplott innerhalb der Grenzen Frankreichs zu bewältigen.<lb/>
Er wollte auch jedenfalls eine Farbe gegen die andre ausspielen. Daß er<lb/>
aber jemals Rohalist Hütte werden können, ist bei allem, was wir von ihm<lb/>
wissen, ausgeschlossen. Aber seine Gegner sagten es, und das schwächte natürlich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_616" xml:id="ID_617"> seine Stellung. Nun konnte sispes Bernadotte nicht leiden &#x2014; &#x201E;falsch und<lb/>
höflich wie ein Bearner," sagte er immer von ihm &#x2014; und drängte ihn aus<lb/>
dem Ministerium (warum gab das Barras zu? wenn man seinen Bericht liest,<lb/>
muß man sagen, daß er sich mindestens einfältig benahm), und gleich darauf,<lb/>
ganz kurz vor Bonapartes Ankunft in Frsjus, hatte Masssmi über die Öster¬<lb/>
reicher und Russen, und Brune über die Engländer gesiegt. Barras Lage konnte<lb/>
in diesem Augenblicke nicht schlimmer sein.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_618"> Hier beginnt der vierte Band (Konsulat, Kaiserreich, Restauration). Nach<lb/>
Beruadottes Entlassung hat Barras gegen Bonaparte verspielt. Seine frühere<lb/>
Energie ist nicht mehr zu bemerken. Er ist schlaff und scheint alles abwarten<lb/>
zu wollen. Ob er wirklich diese Resignation, die er sich zuschreibt, damals<lb/>
schon hatte? Oder ist es wieder eine Nttckspiegelung seiner Phantasie? Als<lb/>
ob ihn das nichts mehr anginge, berichtet er nun mit vielen Scherzen und<lb/>
Witzworten die kleinen Ereignisse, die den Staatsstreich des ersten Konsuls<lb/>
einleiten. Bonaparte spricht offen von der Notwendigkeit, die Staatsform zu<lb/>
ändern; man müsse im Innern sicher sein. Auch äußerlich sei in seiner Ab¬<lb/>
wesenheit alles verloren gegangen. Wir wissen, daß sispes ihm angehört, und<lb/>
daß Talleyrand und Fouchu seine Werkzeuge sind. Er nennt Barras einen,<lb/>
der nur an seine Republik denkt, eine Reliquie. Der wichtigste ist offenbar<lb/>
für ihn Bernadotte, durch dessen Sekretär nun Barras alle Nachrichten frisch<lb/>
bekommt. Bernadottes Frau, seine &#x201E;kleine Spionin," ist die Schwester von<lb/>
Joseph Bonaparte, die ganze Familie Bonaparte umgiebt ihn wie mit einem<lb/>
Netz, um ihn für den Bruder, den &#x201E;General" schlechthin, zu gewinnen. Als<lb/>
Bonaparte ankam, hätte es nach Barras Auffassung das Direktorium in der<lb/>
Hand gehabt, ihn, wenn Sivhes gewollt hätte, zu vernichten. Er hatte ohne<lb/>
Erlaubnis seinen Posten verlassen. Über die Greuel, die er mit fortwährendem<lb/>
Erschießen und Kopfabschneiden angerichtet hatte, waren ganze Stöße von Nach¬<lb/>
richten lange vor ihm eingetroffen. Seine Parteigänger richteten ihm ein Essen<lb/>
an; Bernadotte lehnte die Ausforderung dazu mit dem Scherzwort ab, er wolle<lb/>
nicht mit einem Pestkranken essen (Vonaparte hatte die Quarantäne nicht inne<lb/>
gehalten). Es finden nun Unterredungen zwischen beiden Männern statt.<lb/>
Bernadotte bleibt zunächst der Republik treu; er und Moreau, die sich früher<lb/>
kaum gesehen haben, schwören sich einen Eid in die.Hand. Barras ladet beide<lb/>
zu Tische und fragt sich dabei im stillen, wer zuerst seinen Schwur brechen<lb/>
werde. Bonaparte findet sich nun mit dem sich bildenden Anhange bei Gast-<lb/>
mühlern und ähnlichen Vereinigungen zusammen. Er umgiebt sich mit Zivi¬<lb/>
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herrscht.  Bald treffen wir alle, auch Moreau und Bernadotte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_620" xml:id="ID_619"> Bernadotte entschließt sich am schwersten und macht noch eine Zeit lang<lb/>
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<p prev="#ID_619" xml:id="ID_620"> Republik zu halten, dann gehorcht auch er Napoleon. Der Staatsstreich am<lb/>
18. und 19. Brumaire wird wesentlich so, wie wir ihn aus der Geschichte<lb/>
kennen, erzählt, allerdings mit vielen neuen Einzelheiten und spannend, weil<lb/>
der Erzählende der Mittelpunkt der Bewegung ist. Seine Schilderungen sind<lb/>
lebendig, seine Urteile hier im höchsten Grade verständig und belehrend. Bona¬<lb/>
parte hatte die Fähigkeit, Menschen glauben zu machen, was er selbst nicht<lb/>
glaubte, z. B., daß keine Gefahr sei, wenn sie ihm drohte, daß es keine Oppo¬<lb/>
sition gebe, in dem Augenblick, wo er zitternd und unsicher gegen sie auftrat.<lb/>
Darauf, sagt Barras, beruhte, unbeschadet der geistigen Größe des Mannes,<lb/>
der Erfolg solcher Tage, wie dieser beiden. Sodann waren es Offiziere, mit<lb/>
deren Hilfe er handeln mußte. Sie sind, meint Barras, keine Politiker, und<lb/>
wenn sie es zu sein sich eingeredet haben, im Anblick eines Vorgesetzten, wenn<lb/>
er sich nur geschickt benimmt, gehen alle guten Vorsätze mit ihnen durch. Der<lb/>
Riese Augereau, der am Tage vorher die Verfassung retten will, begegnet<lb/>
Bonaparte nach dem entscheidenden Akt mit dem Scherz: &#x201E;El, General, Sie<lb/>
führen einen Streich aus und vergessen Ihren kleinen Augereau dazu zu rufen?"<lb/>
Bernadottes Verhalten entspringt nach Barras nicht der Wankelmütigkeit des<lb/>
Bvarners, sondern dem &#x201E;Typus des militärischen Charakters." Man darf<lb/>
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Anfang an als Zuschauer beobachtet und spricht wiederholt aus, was er dann<lb/>
auch bei seinen eignen Staatsstreichen erfahren zu haben behauptet: der Zufall<lb/>
spielt eine große Rolle, aber in dem, was berechnet werden kann, kommt es<lb/>
beim Bürgerkriege nie auf das Volk, immer auf die Soldaten an. So braucht<lb/>
er denn auch nur sein Fenster zu offnen, um zu sehen, wie das Ereignis ver¬<lb/>
läuft. Er weiß, daß es zum Widerstande zu spät ist, und legt sein Amt nieder,<lb/>
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auf sein Landgut ab und ist nnn Privatmann. Der neue Konsul sucht ihn<lb/>
durch Anerbietungen zu gewinnen, aber vergeblich.</p>           <lb/>
<p next="#ID_622" xml:id="ID_621"> Was nun noch folgt, seit der Memoirenschreiber nicht mehr aktiver Staats¬<lb/>
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Italien, teils wieder ansässig in Frankreich lebt, ist keineswegs weniger inter¬<lb/>
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gegenseitig vorrechnen: Bernadotte, bald als König von Schweden; Talleyrand</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_621" xml:id="ID_622"> und Frau von Staöl, seine Schöpferin und zugleich die von ihm Verfolgte;<lb/>
Fouchs, der einstige Schweinehündler, der sich in seinen Erzählungen ans der<lb/>
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ja klatschsüchtig, aber es gehört doch entschieden mit zum Stempel der Zeit.<lb/>
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gehören auch die vielen Geschichten, die sich auf den hochgesteigerten Luxus<lb/>
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Zeit besprenkeln. Dafür nur ein Beispiel. Moreau hat sich nach seinem Siege<lb/>
bei Hohenlinden für seine Wohnung eine wundervolle Mobiliareinrichtung<lb/>
machen lassen, die allgemein besprochen wird. Nachdem er verbannt worden<lb/>
ist, schenkt Napoleon als Kaiser das Haus Bernadotte, der darum hat bitten<lb/>
lassen. Als er es aber in Besitz nimmt, findet er &#x201E;seine" Möbel nicht darin;<lb/>
Josephine, die auch Sinn für dergleichen hat, hat sie inzwischen nach Malmaison<lb/>
und Fontainebleau bringen lassen. Bernadotte klagt durch Joseph beim Kaiser,<lb/>
und dieser beauftragt Fouchv, ihn zufriedenzustellen: &#x201E;Bernadotte spricht immer<lb/>
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hätte von seinen Möbeln zu sprechen, Hütte ich ihn hinauswerfen müssen."</p>           <lb/>
<p next="#ID_624" xml:id="ID_623"> Als Barras unmittelbar vor seinem Tode seinen Angehörigen die Papiere<lb/>
bezeichnete, die sie demnächst vor den Nachsuchungen der Behörde in Sicherheit<lb/>
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sammelt, und ähnliches, und über diesen herrlichen Einfall und die Enttäuschung<lb/>
der demnächstigen Besitzer der Mappen geriet Barras dann so ins Lachen, das<lb/>
er buchstäblich an einem Lachkrampf erstickte. Es wird viel gelacht und<lb/>
viel gespottet in diesen Bänden. Aber zu einer ernstem Betrachtung kann uns<lb/>
Deutsche noch ihr Inhalt veranlassen. Wenn wir uns in die Handlungsweise<lb/>
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merkwürdig, daß sie bei allen Gegensätzen und bei aller persönlichen Feind¬<lb/>
schaft in einem einig sind, in der Liebe zum Vaterlande. In allen den Bänden</p>           <lb/>
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sich einander immer noch näher als ihnen. Daran könnten wir lernen, wenn<lb/>
sich so etwas lernen ließe.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_625"> ir machen heute unsre Leser ohne weitere Einleitung zunächst<lb/>
mit einem sehr hübschen Buche bekannt, das in die Gattung der<lb/>
landschaftlichen Erzählungen gehört, ohne gerade volkstümlich<lb/>
zu sein. Das Volk selbst findet an solchen Schilderungen seiner<lb/>
selbst am wenigsten Gefallen. Jan de Ritter, Erzählung von<lb/>
P. Stursberg (Bremen, Heinsius) ist für feine, ernste Leser bestimmt und<lb/>
wird auch anspruchsvollen Menschen genügen. Schon rein formell zeichnet<lb/>
sich die Erzählung durch einen ebenso einfachen, wie für ihren Gegenstand zu¬<lb/>
treffenden, beinahe mustergültigen Stil aus. Keine Nachlässigkeit stört uns,<lb/>
keine Geschmacklosigkeit wird, uns unangenehm. Die Geschichte spielt in Holland,<lb/>
dessen Natur und Volksart, ohne daß man viel Mühe bemerkt, anschaulich ge¬<lb/>
schildert wird, und unter kleinen, meist sogar recht kleinen Leuten, deren Leben<lb/>
ganz eingehend behandelt wird, auch die Schattenseiten davon, ohne daß sich<lb/>
etwas zu derbes oder unanständiges breit machte. Obwohl nicht schöngemalt<lb/>
wird, sondern naturgemäß gezeichnet, so wird uns dennoch wohl in dieser Welt<lb/>
der niedrigen Leute. Kurz, man darf sagen: für den kleinen Lebensausschnitt,<lb/>
den der Verfasser geben wollte, hätte sich gar keine hübschere Form finden<lb/>
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Diener und Gärtner bei einem alten Doktorspaar, das zurückgezogen in einer<lb/>
Gartenvilla vor dem Dorfe wohnt. Er hat viele gute Eigenschaften, aber er<lb/>
ist nicht ganz sest gegen das Laster der Männer des Landes, den Trunk, und<lb/>
bisweilen kommt es darum zwischen seinem Herrn und ihm zu Auftritten, von<lb/>
denen einer einmal der letzte sein könnte. Dann wäre er dem Verderben aus¬<lb/>
geliefert, denn sein Vater ist ein alter, halb blödsinniger Trunkenbold. Von<lb/>
dem hat ers! sagt die beinahe ebenso einfältige Mutter, wenn sie in ihrer<lb/>
Hütte im Dorfe von einer neue» Übertretung ihres Jan hört. Nun heiratet<lb/>
dieser unsichere Lebensgefährte aber noch außerdem ein sehr wohlhabendes<lb/>
Bauermädchen, das bei Doktors dient und sich trotz der Unart des Burschen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_626" xml:id="ID_627"> in seine sonstigen Eigenschaften so sehr verliebt hat, daß sie sogar auf die Ein¬<lb/>
willigung ihrer stolzen Mutter verzichtet und sich von Doktors die Hochzeits¬<lb/>
feier ausrichten läßt. Beide jungen Leute bleiben in dem etwas erweiterten<lb/>
Gärtnerhäuschen der Villa und sind sehr glücklich, bis auf die plötzlich sich<lb/>
wieder einstellenden Rückfälle des Mannes. Daraus entsteht aber allmählich<lb/>
eine Tragödie, die trotz dem kleinen Zuschnitt der Verhältnisse doch etwas<lb/>
sehr großes in sich hat. Die Frau überwindet schließlich das Laster des<lb/>
Mannes und gewinnt ihn aufs neue, und alles geht gut aus. Es kommen<lb/>
noch einige Bauern und Bäuerinnen dabei vor, und eine fast ganz blödsinnige<lb/>
Kostgängerin bei Jan de Ritters Eltern, ferner eine Schucipswirtin im Dorfe,<lb/>
bei der die jungen Leute ihre Groschen vertrinken, also gewiß keine anziehende<lb/>
Gesellschaft. Trotzdem ist das kleine Buch sehr anziehend. Wem das wunder¬<lb/>
bar vorkommt, der muß es eben lesen. Und wir wünschen, daß das recht<lb/>
viele thun möchten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_629" xml:id="ID_628"> Der Titel eines zweiten Buches, das uns nach Schweden sührt und eine<lb/>
ebenfalls landschaftlich bestimmte Erzählung enthält, klingt viel vertrauen¬<lb/>
erweckender: Der Schutzengel, Roman von Ola Hanssvn (Berlin, Grote),<lb/>
aber der Leser wird darin doch etwas andres finden, als was er sich vor¬<lb/>
gestellt hat, wenigstens unter dem Schutzengel, denn für Schweden ist das Buch<lb/>
sehr charakteristisch: es ist darin sehr viel die Rede vom Frühstücken, von<lb/>
Hummern und Krebsscheren, Punsch und Toddy, und von den Verhältnissen<lb/>
der Zeitungsschreiber. Der &#x201E;Schutzengel" ist ein reicher älterer Junggeselle,<lb/>
der früher so ziemlich in allen Fakultäten vergeblich studirt und sich dann als<lb/>
Berichterstatter am &#x201E;Schonenschen Kurier" in Malmö niedergelassen hat, wo<lb/>
er sich schon seit langer Zeit damit beschäftigt, die Menschen zu beobachten<lb/>
und zu bespötteln und dabei ausgesucht gut zu essen und zu trinken. Als<lb/>
Unterhaltung, so dann und wann abends beim Glase Wein, wäre der Mann<lb/>
nicht übel, denn eine Menge treffende, witzige und beißende Redensarten sitzen<lb/>
ihm sehr lose, aber auf die Dauer? Und nun verkehrt er noch dazu mit zwei<lb/>
blutjungen Redakteuren, die ziemlich grün und persönlich ganz ohne Anziehung<lb/>
sind. Sie scheinen eigentlich nur dazu da zu sein, von ihm aufgezogen zu<lb/>
werden. Der eine redigirt eine Bauernzeitung, hält Vorträge fürs Landvolk<lb/>
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Tochter des Dorfes wohlgefällt. Aber der &#x201E;Schutzengel" entscheidet anders<lb/>
über seine Zukunft. Er meint unter anderen: Refvie ist zum Untergang be¬<lb/>
stimmt. Von unten her kommen die Arbeiter, und die Arbeiter haben die<lb/>
Disziplin. Von oben her kommen die Juden, und die Juden haben die<lb/>
Schlaue. Aber Refvie hat weder Disziplin noch Schlaue. Refvie ist dumm<lb/>
und stumpf, es trinkt Toddy, spielt Preference, baut Zuckerrüben, besucht<lb/>
Fortbildungsschulen. Und wenn der letzte alte Bauernhof auf die Gaut<lb/>
gekommen ist, dann fällt der ganze germanische Gesellschaftsbau und die ganze</p>           <lb/>
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würdigt, um uns näher treten zu können; nach etlichen anzüglichen Bemerkungen<lb/>
werden sie wieder entlassen. Schließlich heiratet der eine grüne Redakteur<lb/>
ein hübsches Arbeitermädchen, das der &#x201E;Schutzengel," ohne daß mans weiß,<lb/>
an Kindesstatt angenommen und zur Erbin seines Vermögens gemacht hat.<lb/>
Die langweilige, ehrbare Meinung der Stadt hält den &#x201E;Schutzengel" sür den<lb/>
Abschaum von Frivolität und Unsitte; er ist überzeugt, daß er allein der<lb/>
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schilderten Gesellschaft von Spießbürgern und Nouvs? Daraus einen Roman<lb/>
zusammenzudichten, ist jedenfalls eine Verirrung; als Kulturbild, wenn auch<lb/>
keins vou den besten, wollten wirs uns gefallen lassen.</p>           <lb/>
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einer leiblichen Stärkung an, und weil immer gegessen und getrunken wird,<lb/>
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Dagegen giebt uns Clara Sudermann einen der bekannten neudeutschen<lb/>
Liebesromane mit viel Unterhaltung und mehr zurücktretender Schilderung:<lb/>
Die Siegerin (Verlag der &#x201E;Wiener Mode"). Wir werden in ein ost¬<lb/>
preußisches Försterhaus geführt. Die älteste Tochter ist mit einem sehr reichen<lb/>
adlichen Gutsbesitzer unglücklich verheiratet; sie hat ihn nnr seines Geldes<lb/>
wegen genommen, liebt ihn nicht und wird recht schlecht von ihm behandelt.<lb/>
Ihre Liebe war ein ebenfalls adlicher Offizier, auf dessen Hand sie aber ver¬<lb/>
zichten mußte, weil er arm war. Dieser ist nun plötzlich durch Erbschaft Be¬<lb/>
sitzer großer Güter geworden und möchte mit Hilfe des alten Oberförsters<lb/>
seine neuerworbnen Waldungen aufforsten lassen. Durch Vermittlung der<lb/>
jüngern Schwester sucht er sich seiner einstigen Braut zu nähern, die zum Un¬<lb/>
glück gerade ihrem Mann davongelaufen und im Försterhause mit ihren beiden<lb/>
Kindern eingetroffen ist. Diese jüngere &#x2014; die &#x201E;Siegerin" &#x2014; ist ein Aus¬<lb/>
bund von kecker, anziehender Anmut und Gescheitheit, die tanzenden Herren<lb/>
reißen sich förmlich um sie, wenn sie in den Gesellschaften der benachbarten<lb/>
Gutsbesitzer als erster Stern, &#x201E;wie gewöhnlich," erscheint.  Sie ist immer</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_632" xml:id="ID_633"> einfach angezogen, weil sie es nicht reicher geben kann, ist aber trotzdem immer<lb/>
die schönste, die unterhaltendste, die gewandteste (ihre verstorbne Mutter war<lb/>
eine Engländerin) und auch recht anspruchsvoll. Sie spricht von diesen auf<lb/>
großem Fuße lebenden Leuten, wie wenn es gerade freundlich genug von ihr<lb/>
wäre, in deren Häusern sich zu vergnügen oder zu langweilen, je nach der<lb/>
Beschaffenheit der Gastgeber. Sie findet auf dem Gute eines Junggesellen mit<lb/>
vieler Dienerschaft die Weine gut, das Essen schlecht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_634"> Was nun zunächst diesen Hintergrund unsers Romans anlangt, so kennen<lb/>
wir die Ostpreußen auch, aber wir kennen sie als ziemlich ruhige, nüchterne,<lb/>
rechnende Menschen und finden es einigermaßen unwahrscheinlich, daß alle diese<lb/>
reichen Familien höhern Standes eine arme Försterstochter umschwärmen und<lb/>
verziehen sollten, deren Haus ihnen keinerlei Erwiderung bietet, die persönlich<lb/>
zum Dank sür genossene Gastfreundschaft noch den Söhnen die Köpfe verdreht,<lb/>
die Töchter aussticht und über die Alten mitleidige Bemerkungen macht. Wir<lb/>
fürchten, solch gute Menschen giebt es selbst in Ostpreußen nicht. Aber dafür<lb/>
sind wir im Reiche des Romans, und gedichtet hat ihn eine Frau.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_635"> Maggie, die Siegerin, nimmt die ältere, unglückliche Schwester rührend<lb/>
auf, tröstet sie und will ihr ihren ersten Liebhaber, den nunmehrigen Guts¬<lb/>
besitzer von Sackersdorf, wieder verschaffen, obwohl der gegenwärtige Gatte<lb/>
an alles eher denkt als an Scheidung, und auch der alte Oberförster davon<lb/>
nichts wissen will. Das ist also jedenfalls sehr schwer. Aber was wäre zu<lb/>
schwer für die Heldin eines solchen Romans? In den recht nett geschilderten<lb/>
Unterhaltungen der beiden Schwestern, einigen Besuchen von Papa und Maggie<lb/>
bei Sackersdorf und in dem, was die einsame, getrennte Frau hiervon erfährt<lb/>
und dabei empfindet und darüber spricht, wird der Faden weiter gesponnen.<lb/>
Nachdem wir uns an einige Unwahrscheinlichkeit in dein Laufe dieser kleinen<lb/>
Welt gewöhnt haben, folgen wir den einzelnen Akten mit Interesse. Wir sind<lb/>
sogar gespannt, da die Siegerin allmählich auf das Ziel zusteuert, anstatt für<lb/>
die Schwester für sich selbst den Sackersdorf zu fangen, und ihn auch wirklich<lb/>
fängt. Denn nun wird die Sache kritisch. Die Schwester ist natürlich außer<lb/>
sich über ihren eigennützigen Liebesboten, deren Mann ist auch nicht angenehmer<lb/>
geworden infolge so wunderbar sich überstürzender Neuigkeiten, und nach allerlei<lb/>
Zwischenfällen, die wir übergehen, trägt es sich endlich zu, daß Frau von<lb/>
Knrowski im Forsthause kurz vor der Trauung Maggies Herrn von Sackers¬<lb/>
dorf einen förmlichen Antrag macht, den dieser mit dem Hinweis auf seine<lb/>
nunmehrige stärkere Verpflichtung noch gerade zu rechter Zeit abschneidet.<lb/>
Sonst hätte Herrn von Knrowski und der künftigen Fran von Sackersdorf<lb/>
dies bedenkliche Zwischenspiel in den engen Räumen des Forsthauses unmöglich<lb/>
entgehen können.</p>           <lb/>
<p next="#ID_637" xml:id="ID_636"> Aber was soll nun aus unserm Roman werden? fragt sorgenvoll der<lb/>
Leser, dessen Gedanken sich ja teilen müssen zwischen den Geschicken der Per-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_636" xml:id="ID_637"> hören und der Forderung eines richtigen Schlusses für das Kunstwerk. Kleinig¬<lb/>
keit! sagt Clara Sudermann, das läßt sich machen. Nämlich so: Zunächst<lb/>
lange Pause. Nach Jahren, da der alte Oberförster in Ruhestand treten will,<lb/>
kommen die Familien seiner beiden Tochter, um ihn das letztemal im Forsthause<lb/>
zu besuchen. Maggie, nun, die durfte nicht glücklich werden, denn sie hat doch<lb/>
eigentlich recht niederträchtig gehandelt, und das fühlt sie auch längst. Zur<lb/>
Strafe dafür ist sie jetzt nervös, hat keine Kinder, und der blonde, schlanke,<lb/>
ideale Sackersdorf sieht etwas ver&#x2014;essen aus und macht recht einfältige Be¬<lb/>
merkungen, wenn er überhaupt noch spricht. Kurowskis aber sind seelenver¬<lb/>
gnügt. Er ist noch ein bischen roh und polternd, aber im ganzen doch artig,<lb/>
sie eine gute Hausfrau, denn sie ist &#x201E;so fromm geworden," wie Maggie schon<lb/>
unterwegs auf der Reise gehört hat (sie hat nämlich zuletzt mit ihrem Manne<lb/>
auf dessen sächsischen Gütern gelebt). Also das ist die Lösung! Und Sackers¬<lb/>
dorf bemerkt dazu täppisch: &#x201E;Bei uns zu Hause war das auch so; meine<lb/>
Mutter hielt sehr darauf, daß die Leute kirchlich waren, und eigentlich gehört<lb/>
sich das auch . . . ." Unter &#x201E;Leute" versteht er natürlich die Dienstboten,<lb/>
worauf die Erzählung weiter geht: Maggie lachte hell ... Er hielt erschrocken<lb/>
inne. &#x2014; Was noch folgt, ist unwesentlich.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_638"> Frau oder Fräulein Sudermann (wir sind in der neuern Litteratur¬<lb/>
geschichte nicht recht beschlagen) hat vor das Buch ihr eigen Bildnis gesetzt<lb/>
mit einem äußerst behaglichen Gesichtsausdruck. Sie selbst scheint also von<lb/>
ihrer Leistung befriedigt zu sein. Das wäre doch wenigsten ein Erfolg des<lb/>
Romans.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_639"> Vier kleine Erzählungen in einem hübsch illustrirten Bande (Stuttgart,<lb/>
Bonz u. Comp.) vou Hermine Villiuger haben den Titel: Aus unsrer<lb/>
Zeit. Aber wer darin realistische, an wirklich vorkommende Dinge erinnernde<lb/>
Schilderungen erwartete, würde sehr enttäuscht werden. Es sind so zu sagen<lb/>
gedichtete Geschichten, aus sehr vielen UnWahrscheinlichkeiten zusammengesetzt,<lb/>
wie sie in Dichtungen weiblichen Ursprungs fast niemals fehlen, aber doch<lb/>
ganz nett zu lesen. Die Motive sind ein wenig verbraucht: ein Nähmädchen,<lb/>
das einen armen Adlichen heiratet und, um die Vornehmheit aufrecht zu halten,<lb/>
lieber die Familie verhungern läßt, sodciß es ihre Söhne vorziehen, nahrhafte<lb/>
Gewerbe zu ergreifen und bürgerliche Mädchen zu heiraten; eine Nevisors-<lb/>
tochter, die Lehrerin wird, einen wohlhabenden Gastwirt heiratet und ihre<lb/>
ganze Familie wie Hans im Glücke zu sich ins Haus nimmt; eine Verlobung<lb/>
in einem Alpenhotel, die ganz anders ausfüllt, als die vielen unbeschäftigten<lb/>
Beobachter anfangs denken. Dazu noch eine Dorfgeschichte von etwas zweifel¬<lb/>
haftem Gepräge, der Stimmung nach ganz wirkungsvoll, aber unheimlich und<lb/>
jedenfalls nicht zu den ersten drei, wesentlich komischen Geschichten passend.<lb/>
Sie alle treten nicht anspruchsvoll auf und werden manchen Leser angenehm<lb/>
zerstreuen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_640"> Äußerlich erscheinen uns auch Hans Arnolds Neue Novellen aus<lb/>
alten und neuen Tagen (in demselben Verlag, 3. Auflage) nicht viel anders.<lb/>
Sie sind höchst komisch, manchmal burlesk, hie und da stark aufgetragen, aber<lb/>
ungemein gewandt erzählt und darum nicht unwahrscheinlich. Man sieht auch,<lb/>
daß sehr viel erlebtes darin verarbeitet ist. Darum steht dieses Bändchen<lb/>
seinem Inhalte nach höher als das vorher erwähnte. Noch lieber sind uns<lb/>
allerdings die ernstern Erzählungen, die Arnold früher veröffentlicht hat. Aber<lb/>
so denkt nicht jeder zu jeder Zeit, und wer sich einmal recht angenehm und<lb/>
leicht unterhalten will, für den sind diese Humoresken: Der Fähnrich als Er¬<lb/>
zieher usw. wie gemacht: witzig, harmlos und durchaus anständig. &#x201E;Novelle"<lb/>
ist freilich in Bezug auf die bescheidne Gattung zu viel gesagt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_641"> In demselben Verlage und in der bekannten gleichen Ausstattung ist<lb/>
endlich noch ein neuer zweibändiger Roman von Ludwig Ganghofer er¬<lb/>
schienen: Die Bacchantin, mit ausgearbeiteten Charakteren und anschaulichen<lb/>
Schilderungen, wie man sie bei dem Verfasser zu finden pflegt. Dieser Roman<lb/>
spielt teils in Wien auf der Besitzung eines gewaltig reichen verwitweten<lb/>
Jndustriebarons, teils in Italien, wohin dessen schöne und geistvolle einzige<lb/>
Tochter geschickt wird, damit sich der Vater ungestört mit einer Theater¬<lb/>
prinzessin verloben kann. Die Tochter lernt in Italien einen anziehend dar¬<lb/>
gestellten Bildhauer mit einem geheimnisvollen, fast dämonischen Wesen kennen<lb/>
und fesselt nun ihn, der einst jene &#x201E;Bacchantin," die baldige Stiefmutter des<lb/>
jungen Mädchens, geliebt hat. Das junge Mädchen sieht ihr Bildnis in dem<lb/>
Atelier, ehe sie weiß, wen es darstellt, und es dauert andrerseits auch noch<lb/>
eine Weile, bis der Bildhauer weiß, was aus seiner einstigen Geliebten ge¬<lb/>
worden ist. Bald aber kommt die neue Baronin nach Italien, und das junge<lb/>
Mädchen kehrt wieder nach Wien zurück. Der Bildhauer folgt ihr nach.<lb/>
Durch das Erscheinen aller drei Hauptpersonen auf demselben Schauplatz, in<lb/>
der Villa des Barons in Wien, kommt die allmählich eingctretne Entwicklung<lb/>
zu einer sehr schnellen und traurigen Entscheidung. Die &#x201E;Bacchantin" wird<lb/>
von einem wahnsinnigen dritten Liebhaber erdolcht. Der Baron ist Witwer,<lb/>
wie früher. Seine Tochter kann sich unter den schmerzlichen Eindrücken nicht<lb/>
entschließen, dem Bildhauer ihre Hand zu geben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_642"> Dieser Schluß hat insofern etwas ganz unbefriedigendes, als man allein<lb/>
über die Persönlichkeit, an der einem am wenigsten gelegen ist, die nichts¬<lb/>
nutzige Bacchantin, etwas endgiltiges erfährt, über die Zukunft aller andern<lb/>
aber ganz im ungewissen bleibt. Es will dem Leser durchaus nicht in den<lb/>
Sinn, daß diese viel interessanter» Menschen nichts weiter sein sollen als<lb/>
Statisten für die Solotänzerin. Dafür läßt der Verfasser den Schluß<lb/>
äußerlich sehr wirkungsvoll vor sich gehen, und wenn wir das Buch zumachen,<lb/>
ist uns ungefähr zu Mute, wie nach einem abgebrannten Feuerwerk, das ja<lb/>
aber für viele Menschen in der That das Schönste an einer Aufführung ist.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_643"> Der Roman hat übrigens alle Vorzüge, die wir an dem Verfasser kennen,<lb/>
und in der Kunst der Schilderung steht er hinter keinem der frühern zurück.<lb/>
Warum er uns &#x2014; ganz persönlich verstanden! &#x2014; nicht so zusagt, wie es<lb/>
nach seiner technischen Vollkommenheit sein müßte, wollen wir noch kurz er¬<lb/>
wähnen. Man ist ja bei Ganghofer keine sehr tiefe innere Lebensauffassung<lb/>
gewohnt, in der Negel aber erfährt man doch anch im Kreise seiner Menschen<lb/>
etwas, wodurch man an eine Welt des Übersinnlichen erinnert wird. Hier<lb/>
aber, in diesem neuesten Romane, leben die Teilnehmer alle nur ein höheres<lb/>
egoistisches Genußleben. Die Hauptsache ist, daß sie Geld auszugeben haben<lb/>
und es auch verstehen, weil sie gebildet sind. Außerdem sind sie persönlich<lb/>
mehr oder weniger sympathisch, aber über das Streben und den Erfolg, an¬<lb/>
genehme Eindrücke um sich zu verbreiten, ohne daß es viel Mühe macht,<lb/>
kommt der einzelne nicht hinaus. Ob wir uns z. B. in einem vornehmen<lb/>
jüdischen Wiener Hause befinden, wo das Orientalische nicht mehr stört, oder<lb/>
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doch, daß dergleichen bei einer solchen Ausführlichkeit der Schilderung zum<lb/>
einfachsten &#x201E;Milieu" gehörte, von tieferer Weltanschauung nicht zu reden, die ja<lb/>
nicht für jeden Leser Bedürfnis ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_644"> Sehr fein sind die Abbildungen, z. B. sind die Örtlichkeiten aus Italien<lb/>
auch im kleinsten Maßstabe nicht nur zierlich, sondern auch erkennbar und be¬<lb/>
zeichnend. Und bei diesem Anlaß möchten wir noch eins hervorheben, was<lb/>
uns oft an modernen Nvmauillustrationen aufgefallen ist und auch auf einige<lb/>
der Illustrationen bei Hans Arnold und Hermine Villinger paßt. Der<lb/>
jetzige Kleiderschnitt bei den Frauen ist so häßlich und übertrieben, daß sich<lb/>
seine treue Wiedergabe abgesehen von Modejournalen und Karikaturen nur für<lb/>
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ans der Jugendzeit der Verfasser muß er jedem Leser von Geschmack lächerlich<lb/>
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schichtsphilosophen seien, aber etwas nachdenken über den Inhalt, den sie zu<lb/>
illustriren haben, dürften sie schon, ehe sie ihren Zeichenstift ansetzen.</p>           <lb/>
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Rüdesheimer trinken ist auch nicht schriftstellern</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_645"> alte Viktor seinen Schreibtisch angesehen, ehe er sich zur Ruhe<lb/>
begab, so wäre er nicht mit dem Gedanken eingeschlafen: Also<lb/>
morgen uach An im Winkel. Dort lag nämlich ein abgerissenes<lb/>
Blatt, mit Bleistift bekritzelt, und Viktor entzifferte mühsam am<lb/>
nächsten Morgen folgende Botschaft:</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_646"> Da komme ich heute hierher und höre rein zufällig von einem Polizeidiener,<lb/>
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zeigte, daß du als die derzeitige größte Sehenswürdigkeit Haßlachs hier bist, und<lb/>
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O Servaz, benimmt man sich so? Habe die Güte, dich angesichts dieses in das<lb/>
Hotel zur Himmelsleiter, Zimmer Ur. 22, zu verfügen! Ich bin nur bis Montag hier.</p>             <lb/>
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königlicher Bangehilse mit Diäten</note>             <lb/>
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weise doch die Umschreibung zweier nnbestreitbnrer Thatsachen. Das &#x201E;solenne Diner"<lb/>
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der Zufall fertigte das Epigramm, wir verstanden es, lachten und machten es uns<lb/>
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zu verschaffen und das funkelnde Gold der Jugend in ihr schändliches Kibitzgold<lb/>
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Es ist, als ob säuerlich ihr Präsident wäre!</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_660"> Ich kenne ihn von einem Baubüreau aus, wo wir zusammen gearbeitet haben,<lb/>
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Schulhause hier entworfen, und zwar mit vieler Einsicht (was dich freuen wird);<lb/>
als ich ihn gestern aufsuchte, um seine Pläne vorher noch genau anzusehen und<lb/>
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du sein Nachbar bist &#x2014; v, Servaz, er gab mir ja etwas mit für dich, ich habe<lb/>
es über der Gilde ganz vergessen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_661"> Bei diesen Worten nahm er einen Brief aus der Tasche und reichte ihn<lb/>
Viktor hin. Dieser legte ihn neben sich und sagte: Es eilt nicht, ich breche ihn<lb/>
nachher auf, mir ahnt, was darinsteht. Aber sage nur, was weißt du von ihm?<lb/>
Mir ist, als ob er doch etwas mehr sein konnte als Präsident der Lederköpfe.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_662"> Wir stammen aus derselben Stadt, er ging ein paar Klassen vor mir ins<lb/>
Realgymnasium, Hier galt er als ein Rechthaber und Spielverderber und ein Be¬<lb/>
fangenmacher, der an Gegner und Freund rasch die schwache Seite herausfand,<lb/>
sodaß ihm seiue Mitschüler den Spitznamen &#x201E;Accusativ" gaben; auf der technischen<lb/>
Hochschule, die er nachher besuchte, nannten sie ihn &#x201E;Essig," er mochte sich dagegen<lb/>
wehren, so viel er wollte.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_663"> Doch muß etwas um ihm sein!</p>             <lb/>
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ich einmal einen Hasen schieße, der auf deinen Feldern läuft, die Magie des Blicks,<lb/>
die über die Außenseite hinausgeht, oder er hat jene Störrigkeit des Auges, die<lb/>
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<p xml:id="ID_665"> Ja, das muß es sein, sagte Viktor; die tiefern Adern der Gutartigkeit wird<lb/>
erst eine Frau in ihm erschließen, die stärker ist als er, stärker im Glauben, stärker<lb/>
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Frau.  Da wird er zu sich selbst kommen!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_666"> Servaz! Woher kommt dir diese Kunde von der Samariterin und vom<lb/>
Philipp säuerlich?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_667"> Viktor gab auf die zweite Frage bereitwillig Antwort und erzählte von der<lb/>
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von dem Nachbar herrühren könne, der irgendwie &#x2014; hier sprach Viktor, als würgte<lb/>
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Ernsts Zwischenbemerkung nicht gehört, und da kamst dn ihm als Vermittler sehr<lb/>
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Nun höre, was er schreibt, du wirst sehen, daß er kein KibitMnd ist.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_668"> Laß es uns draußen lesen mit dem Blick auf die schönen Türme und bunten<lb/>
Gärten in euerm alten Wallgraben, schlug Ernst vor, da vertrage ich den Bruder<lb/>
Accusativ besser als hier im engen Zimmer.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_669"> Und auf einer Bank inmitten blühender Shringenbüsche las Viktor dem Freunde<lb/>
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2. Friedensrichter schaut</p>             <lb/>
<p next="#ID_672" xml:id="ID_671"> Letzten Karfreitag benutzte ich den freien Tag zu einem Ausflüge und fuhr<lb/>
mit dem ersten Frühzug ab.  Ich fand leere Wagen und setzte mich in eine Ecke,</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_671" xml:id="ID_672"> wie sie mir Paßte, und schaute auf deu Bahnsteig hinaus. Da kam eilig ein junger<lb/>
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<p xml:id="ID_673"> Er steuerte geradeswegs auf mich zu. Offenbar so ein lästiger Mensch, dachte<lb/>
ich, der nicht seinem Schöpfer dankt, wenn er allein fahren darf, sondern der<lb/>
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traulich, aber ich nahm keine Notiz von ihm. Dann grüßte er alle, die nach ihm<lb/>
hereinkamen, zuerst. Zwei Soldaten kamen, dann ein Einjähriger von den Manen &#x2014;<lb/>
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der ganze leibnrme Kamerad in einem hellen, großkarrirten Anzuge steckten, seinen<lb/>
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Spanisch, und er zu viel Deutsch.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_674"> Als der Schaffner kam, suchte der eine Soldat sehr lange an seiner Fahrkarte,<lb/>
und sobald der Soldat an einer der nächsten Halte aufgestiegen war,, beeilte, sich<lb/>
der Grvßkarrirte zu dem Schaffner zu sage», wie rücksichtslos doch die Reisenden<lb/>
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bereit halten. Seine Karte stak im Hutband an der Stelle, wo solche Jünglinge<lb/>
sonst Edelweiß zu tragen Pflegen. Vielleicht hatte er das auch, ich weiß es<lb/>
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Bahnhofsvvrstcmd grüßte, neben ihm stehen blieb und den abfahrenden Zug musterte,<lb/>
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Natürlich! Daß ich dich nicht gleich kannte! Ich kenne ja dich und deinen Bruder!<lb/>
Neulich fuhr deiner Mutter andrer Sohn in einer Wngcnabteilung voller Arbeiter,<lb/>
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Fabriken, daß es ans ein allgemeines Geschrei herauskam. Er warf entrüstete Blicke<lb/>
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schlossen war, und er sich in Numero Sicher wußte, sprang er uoch einmal auf<lb/>
das Trittbrett und schrie durch das offne Fenster herein: Ich wünsche Ruhe in<lb/>
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<p next="#ID_678" xml:id="ID_677"> Gleiche Brüder, gleiche Kappen! Du hast dir mit deinem flotten Hütchen<lb/>
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<p prev="#ID_677" xml:id="ID_678"> großkarrirteu Anzug eine feine Mühe über die Ohren gesetzt; aber sie sind etwas<lb/>
lang und ungeberdig, diese Ohre«, mein Guter, sie wollen an das Licht und die<lb/>
Luft und der Welt sage», daß du so ein armes Mitglied der großen Schar derer<lb/>
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niemand zuhört, wenn sie nicht jemand Recht geben können, wenn sie nicht allen<lb/>
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eutschnldigen, wenn andre entschuldigen &#x2014; Menschen, nach unten hochmütig und<lb/>
zugleich auf die Brocke» erpicht, die von den Tischen derer fallen, von denen sie<lb/>
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<p xml:id="ID_679"> Nun, Friedensrichter Schaal, ich verweigere dir die Zustimmung zu deiner<lb/>
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<p xml:id="ID_680"> Ernst schwieg, nachdem Viktor dieses Blatt vorgelesen hatte; vielleicht bedachte<lb/>
er Säuerlichs Wesen und diese Kriegserklärung, vielleicht dachte er auch dieselben<lb/>
Gedanken, die dann Viktor äußerte, und denen er mit dem energischen Ausrufe<lb/>
zustimmte: Dieser Schaal ist als sein eigner Großvater auf die Welt gekommen!<lb/>
Im übrigen, Servaz: Heil! Gilde Heil!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_681"> Der Tag ging für die Freunde zu Ende, wie sie es in der alten Zeit ge¬<lb/>
wöhnt waren, in belebtein Einklang von Wort und Widerwort, und am Abend<lb/>
verabschiedeten sie sich mit dem Zurufe: Also morgen früh um sieben Uhr uach<lb/>
An im Winkel! &#x2014; Auf die Studienreise, fügte Ernst ein wenig satirisch hinzu;<lb/>
An lag auf seinem Rückwege, aber was Viktor dort zu thun hatte, war ihm doch<lb/>
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Vielleicht, daß eine Grtsveränderung hilft?</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_682"> Viktor klopfte zehn Minuten vor sieben an die Thür von Numero 22 und<lb/>
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keine Stimme antwortete. Hier besah er sich zuerst die Bilder fremder Hotels,<lb/>
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bedürfte, und nahm dann, während er langsam etwas davon genoß, Goethes Ge¬<lb/>
dichte in einer kleinen Ausgabe aus seiner Reisetasche und suchte die rätselvolle<lb/>
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des Dichters die tiefe Hivbsklage über die Last anstimme, die der Mensch von<lb/>
Anbeginn an trägt. Darüber verstrich nun unbemerkt eine lange Zeit, bis Ernst<lb/>
erschien und Viktors Pünktlichkeit und unvergleichliche Zuverlässigkeit rühmte. Dann<lb/>
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Wandrer hinzitterten.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_685"> Ist dir die Woge des Kornfelds noch immer das Bild des Menschen und<lb/>
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und Wirkliche? forschte Ernst mit einem Pathos, das er zu gern noch mit dem<lb/>
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Stndentenstübchen Viktors geschmückt hatte, wenn er sich nur auf ihn hätte be¬<lb/>
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Philosoph seine Reden schloß, der die Leute begrub, vermutlich um sie los zu sein.</p>             <lb/>
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früher zu mir kamst, und hättest mir Lust gemacht, dir von mir zu erzählen.</p>             <lb/>
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Jahre. Ganz ohne Schuld des Elternhauses war ich in meinem religiösen Leben<lb/>
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unterricht in den obern Klassen erweckt hatte, den Durst der Übermüdung in natur¬<lb/>
wissenschaftlichen Werke» löschten, so führte das zu einem Bruche mit der Welt¬<lb/>
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rechtes Jugendleid darum, daß ich meinen Glauben an das Gute und Schöne an<lb/>
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konnte. Der lieben Mutter wagte ich mich nicht anzuvertrauen, ihr hätte meine<lb/>
neue Überzeugung zu weh gethan; der Vater hätte mich zu sehr verstanden und<lb/>
mit mir um mich geklagt, statt mich zu leiten.</p>             <lb/>
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die Burgstraße, in der er wohnte, war leer, ein häßlicher Nordwind fegte altes Laub<lb/>
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unbeleuchteten Hof und eine steile, hölzerne Treppe hinauf, die an der Außenwand<lb/>
gedeckt zum ersten Stocke lief, und deren letzte Stufe die Schwelle seiner Thür<lb/>
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Folianten der Basler Ausgabe des Augustin. Ich kam ihm willkommen, das sah<lb/>
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Christentum nennt, wurde in der Begeisterung für das hohe Ziel übersehen. Da¬<lb/>
gegen geberdeten sich die Liberalen, die sowohl in der Presse wie in den deutschen<lb/>
Parlamenten die Mehrheit hatten, sehr russophob und turkophil, wie man es nannte.<lb/>
Die Rufsophobie bedarf keiner Erklärung, die Türkenfreundschaft aber verstand sich<lb/>
bei der damaligen geistigen Strömung von selbst, sobald von der andern Seite die<lb/>
Rnssensache für die Sache des Christentums erklärt worden war. Unablässig wurde<lb/>
der Türke als der einzige anständige Mensch in der Türkei gepriesen, die Rajah<lb/>
als ein verkommnes Gesindel geschildert, und was die bnlx^riau »troeikiss anlangt,<lb/>
so hielt man diese für eine Erfindung Gladstones und der Russen. Heute steht<lb/>
Europa, steht Deutschland den Ereignissen weit kühler gegenüber; soweit sich leb¬<lb/>
haftere Teilnahme regt, wird sie durch nichts weniger als durch ideale Interessen<lb/>
bestimmt, und die Parteien haben die Stellung vertauscht. Rußland ist heute der<lb/>
Beschützer des Großtürken, demnach nehmen anch unsre Konservativen für diesen<lb/>
Partei. Die Fahrt des Bulgarenfürsten nach Berlin, wo er eine Unterredung mit<lb/>
dem dahin bestellten Krupp hatte, veranlaßt die Berliner Politischen Nachrichten,<lb/>
sich entschieden gegen etwaige bulgarische Auleihevcrsuche zu erklären, die höchst un¬<lb/>
gelegen kommen würden in einem Augenblick, wo die deutsche Politik einen Erfolg<lb/>
der türkischen Waffen wünschen müsse. Ja ein Blatt versteigt sich zu der Redens¬<lb/>
art: &#x201E;Kein andrer europäischer Staat würde die von der Türkei bewiesene Geduld</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_707" xml:id="ID_708"> so lange bewahrt haben," als ob die Türkei ein Staat wäre wie ein andrer Staat,<lb/>
als ob dieser Von der europäischen Diplomatie künstlich gestützte Rest des Kalifats<lb/>
überhaupt ein Staat wäre! Die Liberalen verschiedner Richtung aber, die nach<lb/>
den politischen Gravitationsgesetzen auf der entgegengesetzten Seite stehen müßten,<lb/>
sind nicht allein schwächer als vor zwanzig Jahren, sondern auch geteilter Ansicht,<lb/>
und soweit einige von ihnen für Griechenland ein gutes Wort einlegen, geschieht<lb/>
es und kühler Zurückhaltung. An dem Bestreben, die armenischen Greuel teils<lb/>
totzuschweigen, teils als eine Erfindung, und soweit sie sich nicht leugnen ließen,<lb/>
als ein Werk Englands darzustellen, haben sich vorm Jahre auch die Liberale»<lb/>
beteiligt; neben einigen kirchlichen Organen hat die einzige Frankfurter Zeitung be¬<lb/>
harrlich und rücksichtslos die Wahrheit verkündigt. Ursache dieser teils gleichgiltigen<lb/>
teils furchtsamen Ruhe des europäischen Publikums, d. h. der Zeitungen, ist zu¬<lb/>
nächst der wiedererstand»« Metternichsche Geist. Das Gleichgewicht Europas darf<lb/>
nicht gestört werden, denn man befindet sich Wohl dabei, und eine Störung konnte<lb/>
auch die Ruhe im Innern der einzelnen Staaten gefährden. Dieses Gleichgewicht<lb/>
ist aber ein sehr gebrechliches Kunstprodukt, und darum muß auch die leiseste Luft¬<lb/>
erschütterung vermieden werden, daß sie nicht eine das wacklige Gebäude gefährdende<lb/>
Lawine ins Rollen bringe. So hat mau denn auch schon erklärt, daß man, wie<lb/>
auch der Krieg verlaufen möge, keine Veränderung der Grenzen zwischen Griechen¬<lb/>
land und der Türkei zulasse» dürfe. Zum Gluck sind nicht bloß die Völker am<lb/>
Balkan, sondern auch die des übrigen Europas noch zu jung für die Versteinerung.<lb/>
Der andre Grund des geringen Wohlwollens für Griechenland ist bekanntlich sein<lb/>
Staatsbnnkrott. Narren, die wie Lord Byron für die Befreiung eines Volks<lb/>
Geldopfer zu bringen bereit wären, giebt es &#x2014; Gott sei Dank! sagt der Philister &#x2014;<lb/>
hente nicht mehr."</p>             <lb/>
<p next="#ID_710" xml:id="ID_709"> Keinen geringen Anteil an der kläglichen Haltung &#x201E;Europas hat der Um¬<lb/>
stand, daß die Interessen der Geschäftsleute geteilt sind. Während die einen den<lb/>
Frieden vorteilhafter finden, wünschen die andern den Krieg, wobei allerdings jeder<lb/>
von ihnen einen Krieg haben möchte, von dem sein eignes Vaterland nicht betroffen<lb/>
würde. In der Verhandlung über den englisch-amerikanischen Schiedsgerichtsvertrag<lb/>
soll Herr Foraker, Senator von Ohio, einmal ausgerufen haben: Wer wird uns<lb/>
deun noch Kriegsschiffe abkaufen, wenn man Schiedsgerichtsverträge abschließt! Er,<lb/>
Carnegie und andre Großindustrielle arbeite» denu auch gegen den Vertrag. Die<lb/>
Vereinigten Staaten sind freilich der klassische Boden für die Geschäftspolitik. Seit¬<lb/>
dem sich dort ungeheure Reichtümer angehäuft haben, ist bekanntlich mit dem Geiste<lb/>
puritanischer Einfachheit, der zu Washingtons und Franklins Zeiten herrschte, auch<lb/>
die politische Ehrlichkeit geschwunden, und es gilt der Satz: Dem Sieger gehört die<lb/>
Beute. In den letzten Jahrzehnten haben dann Frankreich durch sein Panama,<lb/>
Italien durch seiue Bank- und Eisenbahuschwindeleien gezeigt, wie man mit der<lb/>
Politik Geschäfte im großen machen kauu, und neuerdings scheinen die Ungarn alles<lb/>
bis jetzt in dieser Art dagewesene überbieten zu wollen. Nicht in der Größe der<lb/>
Geldsummen, darin können sich die Magnaten und die Juden des verhältnismäßig<lb/>
armen Ländchens mit den reichen Amerikanern und Franzosen natürlich nicht messen,<lb/>
sondern in der Unbefangenheit, mit der das Geschäft betrieben wird, und darin,<lb/>
daß ihm die ganze Politik, die ganze Stciatsmnschiue vollständig dienstbar gemacht<lb/>
worden zu sein scheint. Alle einzelnen Skandale, mit denen in den letzten Jahren<lb/>
ungarische Politiker sich und ihr Land bloßgestellt habe», verschwinden jetzt gegen¬<lb/>
über der Jnkvmpatibilitätsfrage, gegenüber der Frage, ob es den Abgeordneten<lb/>
gestattet bleiben soll, ihren Einfluß auf Gesetzgebung und Regierung zur Begünstigung</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_709" xml:id="ID_710"> und Förderung von industriellen und Banknnternehmungen zu verwenden, von denen<lb/>
sie Geldvorteile ziehen. Nicht darum handelt es sich, ob ein Jmkompatibilitäts-<lb/>
gesetz erlassen werden soll, das Gesetz besteht seit 1375, sondern darum, ob es an¬<lb/>
gewendet werden soll; offiziös wird erklärt, das Gesetz sei veraltet (Ehrlichkeit<lb/>
wird bekanntlich in allen aufgeklärten Zeiten als altmodisch verspottet), und seine<lb/>
Anwendung würde der Regierungspartei &#x201E;die besten Kräfte" entziehen; es würden<lb/>
dann nur noch zwei Elemente in den Reichstag gelangen: &#x201E;der große Reichtum<lb/>
und das im wirtschaftlichen Leben keine Konnexionen besitzende Proletariat." So<lb/>
berichtet A. Szadassy in Ur. 30 der Sozialen Praxis. Er teilt mit, daß in der<lb/>
Industrie 293 Jnkomvatibilitütsfttlle nachgewiesen werden können, woraus jedoch<lb/>
nicht folge, daß 293 Abgeordnete beteiligt seien, weil manche Abgeordnete mehrere,<lb/>
einer fogar 30, Verwaltuugs- und Aussichtsratstellen inne haben; die Zahl der<lb/>
Abgeordneten betrage 39. Das gilt also für die industriellen Aktiengesellschaften;<lb/>
an Bank- und Finanzinstitutcn sollen 117 beteiligt sein.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_711"> Ein Geschäft ist auch der Ausgleich zwischen den beiden Reichshälften, den<lb/>
die Ungarn so unverschämt billig haben wollen. Der Widerstand Cisleithauieus<lb/>
gegen die unverschämten Forderungen Ungarns ist demnach vollkommen gerecht¬<lb/>
fertigt, und niemand hat es Herrn Lueger zur Unehre angerechnet, daß er eine<lb/>
Zeit lang die Seele dieses Widerstands zu sein schien. Aber das ändert nichts<lb/>
an der Thatsache, daß es sich auch bei diesem Streit um Geld handelt, und darum<lb/>
handelt es sich anch bei der andern Bewegung, die den Antisemitenführer empor-<lb/>
getrngen und, schon ehe er Bürgermeister war, zum größten Manne von Wien<lb/>
gemacht hat. &#x201E;Er traf Samstag mit dem Schnellzuge der Südbahn in Wien ein.<lb/>
Ein Empfang fand nicht statt, da er sich jede Begrüßung verbeten hatte," meldete<lb/>
am 20. April das Deutsche Volksblatt in der richtigen Voraussetzung, daß man<lb/>
niemand andern als Herrn Lueger unter dem Er verstehen werde. Und da ist es<lb/>
denn merkwürdig, daß Lueger in seiner Antrittsrede von den beiden Bewegungen,<lb/>
als deren Führer er vom Volke gefeiert wird, von der antisemitischen und der<lb/>
gegen die Ungarn, auch nicht ein Wort gesagt hat. Freilich hatte er Rücksichten<lb/>
zu nehmen, war doch seine Rede die Antwort auf die Begrüßungsrede des Statt¬<lb/>
halters, aber eine Anspielung wäre doch wohl erlaubt gewesen. Statt dessen hat<lb/>
er, ebenso wie der Statthalter, den Bau neuer Kirchen als die wichtigste unter<lb/>
den nächsten Aufgaben der städtischen Verwaltung bezeichnet. Wer diesen Frömmig¬<lb/>
keitseifer vor dreißig, vierzig Jcihreu vorausgesagt hätte, wo sich die Herren der<lb/>
vornehmen Welt in Prag und Wien geschämt haben würden, wenn sie die Kirche,<lb/>
an deren Thür sie des Sonntags um 12 Uhr ihre Damen abholden, auch nur<lb/>
mit einem Fuße betreten hätten! Man darf gespannt sein, wie sich im neuen<lb/>
Reichstage die Deutschnationalen den &#x201E;Verfrommnngs"bestrebnngen gegenüber be¬<lb/>
nehmen werden; bisher haben sie die katholische Kirche ganz ebenso, wie es bei<lb/>
uns der Evangelische Bund thut, als die unversöhnliche Todfeindin des deutscheu<lb/>
Volkes und der Deutschen Kultur behandelt, und der Vaughanschwindel hat ihnen<lb/>
jetzt zur Begründung ihrer Anklagen neues Material geliefert. Ob die amtliche<lb/>
Förderung der Frömmigkeit eine reuige Abkehr von der Geschäftspolitik bedeutet<lb/>
oder diese uur besser verdecken soll, und wie das volksfreundliche praktische Christen¬<lb/>
tum aussehen wird, das die Menge von Luegers Stadtverwaltung erwartet, das<lb/>
Werden die nächsten Jahre lehren.</p>             <lb/>
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haben wir uns gegen die Sandhase Auffassung für die von Rodbertus entschieden,</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_712" xml:id="ID_713"> wonach das Kapital nicht durch Sparen, sondern durch Arbeit gebildet wird. Denen,<lb/>
die gegen diese Auffassung eine heftige Abneigung empfinden, wird es angenehm sein,<lb/>
wenn wir ihnen einen neuen Vertreter der Spartheorie vorführen. I. M. Bösch,<lb/>
Dozent der Philosophie an der Hochschule Zürich, hat unter dem Titel: Die<lb/>
entwicklungstheoretische Idee sozialer Gerechtigkeit (Zürich-Oberstraß,<lb/>
E. Speidel. 1896) eine 245 Seiten starke sehr gute Broschüre herausgegeben, die<lb/>
bestimmt ist, Herbert Spencers Sozialtheorie zu berichtigen und zu ergänzen.<lb/>
Seite 86 erwähnt er, daß der berühmte englische Philosoph das Erbrecht, genauer<lb/>
gesagt das Recht des Staatsbürgers, über sein Vermögen letztwillig zu verfügen,<lb/>
aufrecht erhalten wissen will, schließt sich dieser Ansicht an und begründet sie in einer<lb/>
Erörterung, deren Hauptgedanken wir kurz wiedergeben wollen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_715" xml:id="ID_714"> Der Zustand einer Gesellschaft hängt von dem Grade der Energie ab, den<lb/>
ihre Mitglieder entfalten. Beinahe eben so wichtig wie die thätige Energie ist<lb/>
aber die hemmende Energie, die Kraft der Entsagung und Selbstüberwindung,<lb/>
die den Menschen davon abhält, jedem Antrieb zur Befriedigung seiner Begierden<lb/>
nachzugeben, und die dadurch seine Gesundheit schützt, die ihn befähigt, seine<lb/>
Emvfindungsäußerungen zu beherrschen, und dadurch ein zivilisirtes Zusammenleben<lb/>
ermöglicht, und die ihn endlich in den Stand setzt, durch die Verzichtleistung<lb/>
auf augenblicklichen Genuß sich und seinen Kindern die zukünftige Bedürfnis-<lb/>
befriedigung zu sichern, das Vermögen der Gesamtheit zu vergrößern und die<lb/>
Produktivität der Arbeit zu erhöhen. Solche Verzichtleistung nennt man eben<lb/>
Sparen. Da die Produktion vom Konsum abhängt &#x2014; denn niemand produzirt<lb/>
Waren, von denen er voraussieht, daß sie nicht gekauft und verbraucht, werden &#x2014;,<lb/>
so heißt auf gegenwärtige Befriedigung verzichten soviel wie Arbeit überflüssig<lb/>
machen; wer von einem gewissen Zeitpunkt an weniger ißt und weniger Kleider ver¬<lb/>
braucht als bisher, der macht dadurch Arbeiter überflüssig, die bisher mit der Her¬<lb/>
stellung von Nahrungsmitteln und Kleidern beschäftigt waren. Diese Arbeiter können<lb/>
nun dazu verwendet werden, entweder Mittel zur Befriedigung höherer Bedürfnisse<lb/>
herzustellen, wie bessere Wohnungen oder Gegenstände des ästhetischen Luxus, oder<lb/>
Maschinen zu bauen und dadurch die Arbeit produktiver zu macheu, oder durch<lb/>
Bodenmeliorationen für zukünftige Erhöhung der Produktivität, oder durch Dämme<lb/>
für den Schutz der Produktiv», oder durch den Bau und die Bedienung von<lb/>
Eisenbahnen für die raschere Beförderung von Gütern und Menschen zu sorgen.<lb/>
Aber der Sparende setzt nicht allein die Arbeit für diese höhere Bedürfnisbefriedigung<lb/>
frei, sondern er gewährt auch die Mittel dcisür, denn die arbeitsteilige Produktion<lb/>
hat mit der Geldwirtschaft zusammen folgende Organisation geschaffen. Der Anteil<lb/>
eines jeden am jährlichen Arbeitserträge der Nation wird in Gelde berechnet (ihm<lb/>
meistens auch in Geldform übergeben), und die Geldsumme, die seinen Jahresanteil<lb/>
ausdrückt, nennt man sein Einkommen. Dieses Einkommen bedeutet den Anspruch<lb/>
auf eine gewisse Arbeitsmenge, das Recht der Verfügung über eine gewisse Arbeits¬<lb/>
menge, das er sich als Entgelt für die von ihm selbst geleistete Arbeit erworben<lb/>
hat. Er kann nun in der Weise über die ihm zustehende Menge Arbeit verfügen,<lb/>
daß er bloß Kleidungsstücke, Nahrungsmittel, Getränke und Cigarren anfertigen<lb/>
läßt (kaufen ist soviel wie anfertigen lassen!), oder er kann von diesen Dingen etwas<lb/>
weniger für sich anfertigen lassen und sein übriges Verfügungsrecht dazu verwenden,<lb/>
daß er Häuser, Maschinen oder Eisenbahnen bauen läßt. Das kann er entweder<lb/>
unmittelbar als Unternehmer thun, oder mittelbar dadurch, daß er Hypotheken und<lb/>
Aktien kauft. In den wenigsten Fällen kommt dem Sparer diese seine die Pro¬<lb/>
duktion fördernde Wirksamkeit zum Bewußtsein. Meistens kauft er nur Wert¬<lb/>
papiere, unbekümmert darum, welchem Zweck diese Wertpapiere sonst dienen, Wenn</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_714" xml:id="ID_715"> er nur seinen Zins bekommt; dieser Zins ist der gerechte Lohn dafür, daß er auf<lb/>
augenblickliche Geuußbefriedigung verzichtet und eine Arbeit ermöglicht hat, die<lb/>
zukünftiger Bedürfnisbefriedigung dient oder die Kultur erhöht/") Indem nun die<lb/>
Sorge um die Zukunft der Kinder ein noch weit stärkerer Antrieb zum sparen<lb/>
ist als die Fürsorge für das eigne Alter (für diesen Zweck würde eine weit geringere<lb/>
Summe hinreichen, für die man eine Leibrente kaufen könnte), so ist das Erbrecht<lb/>
ein unentbehrliches Mittel, die Kapitalbildung zu fördern und den Reichtum der<lb/>
Gesellschaft zu erhöhen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_717" xml:id="ID_716"> Man kann diesem Gedankengange in jedem Punkte zustimmen und dennoch<lb/>
dabei bleiben, daß das Kapital nicht durch Sparen, sondern durch Arbeit gebildet<lb/>
wird, und kann nach wie vor die nachdrückliche Verkündigung dieser Wahrheit für<lb/>
sehr notwendig halten. Wir haben niemals das Erbrecht angefochten, wenn wir<lb/>
auch eine progressive Erbschaftssteuer für sehr heilsam halten würden; auch Bosch<lb/>
erklärt die Anhäufung übergroßer Privatvermögen für ein Unglück und große<lb/>
Gleichmäßigkeit &#x2014; nicht absolute Gleichheit &#x2014; für das zu erstrebende Ideal der<lb/>
Einkommenverteilung. Wir haben niemals geleugnet, sondern ausdrücklich hervor¬<lb/>
gehoben daß sparen für den einzelnen Unbemittelten, namentlich wenn er Familien¬<lb/>
vater ist, Pflicht sei. Wir verkenne» nicht den Wert und die Notwendigkeit der<lb/>
Selbstbeherrschung, die eine Tugend ist, und die sich auch in der Form des<lb/>
Sparens bethätige» kann, aber nicht muß; deun der Philosoph des Altertums, der<lb/>
die Reichtümer verachtete, und der christliche Asket üben diesen Tugend im höchsten<lb/>
Grade, ohne zu sparen. Über all das besteht unter verständigen Menschen keine<lb/>
Meinungsverschiedenheit. Aber Bösch hält die beiden Kapitalbegriffe nicht sorgfältig<lb/>
genug aus eiuaiider, deren Vermischung so viel Verwirrung anrichtet. Das Geld¬<lb/>
kapital, der Anspruch auf die Arbeit andrer, wird oft &#x2014; nicht immer &#x2014; durch<lb/>
Sparen erworben, das in realen Gütern bestehende Kapital wird niemals durch<lb/>
Sparen, immer nnr allein dnrch Arbeit geschaffen. Mit allem Sparen kann der<lb/>
Bauer keinen Pflug herstellen, gemacht muß er werdeu. Verschwendung kann ihn<lb/>
hindern, das Geld für die Anschaffung des Pflugs zu erübrigen, und insofern kann<lb/>
Sparsamkeit allerdings uuter Umständen die Produktion fördern, aber im großen<lb/>
und ganzen spielt diese Förderung nur eine untergeordnete Rolle. Auch die un¬<lb/>
mäßigste Bauernfamilie ist nicht imstande, ihre ganze Ernte aufzuessen; sie braucht<lb/>
nicht zu hungern, um das Saatgetreide übrig zu behalten. Nicht von ihrer Spar¬<lb/>
samkeit oder Enthaltsamkeit hängt es ab, ob sie im nächsten Sommer wieder eine<lb/>
Ernte haben wird, sondern von ihrer Thätigkeit. Der Wüstenbeduine ist ein Muster<lb/>
von Enthaltsamkeit, mit dem sich weder ein Kommerzienrat in Berlin West, noch<lb/>
ein polnischer Arbeiter vergleichen kann; dennoch schafft er weder Kapital noch er¬<lb/>
wirbt er welches, weil er weder arbeitet noch spekulirt, während der Kommerzienrat<lb/>
und der Arbeiter in Wechselwirkung mit einander Kapital schaffen und erwerben,<lb/>
der eine mehr dieses, der andre mehr jeues. Der Spanier ist weit mäßiger im<lb/>
Essen und Trinken und beansprucht weit weniger Komfort als der Engländer,<lb/>
aber Kapital schafft und erwirbt er nicht, weil er zu viel müßig geht. Und<lb/>
anch Bothes spricht auf S. 90, wo er die Entstehung des Realkapitals darstellt,<lb/>
wohl von Arbeit für den zukünftigen Genuß oder Gebrauch, aber nicht vom<lb/>
Sparen.  Nicht das unterscheidet die reichen Nationen von den armen, daß sie</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_24"> Mit der Gerechtigkeit steht das se&gt; so; in Zeiten eines wucherischer Zinsfußes erhält<lb/>
man für das Darlehn, das nicht immer eine Frucht der Sparsamkeit ist, sehr hohen Lohn,<lb/>
heute bekommt der wirkliche Sparer &#x2014; er vor allem &#x2014; nur drei Prozent und bringt es bei<lb/>
bescheidnen Einkommen niemals zu einem Vermögen, das ihm erlaubte, von den Interessen<lb/>
zu leben, besonders da heute die Wohnungsmiete so hoch ist.</note>             <lb/>
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arbeiten. Das muß hervorgehoben werden, weil, wie Rodbertns sagt, der Gcld-<lb/>
schleier den Blicken der meisten die wirtschaftlichen Vorgänge verbirgt, diese daher<lb/>
nicht verstanden werden, und der Mangel an Verständnis eine falsche Politik zur<lb/>
Folge hat. Wenn der Sparer mit seinem Gelde ein Stück Wüstland kauft und<lb/>
urbar macht, so hat die Sparsamkeit seine kapitalbildende Arbeit ermöglicht; wenn<lb/>
jemand zur Zeit eines industriellen Aufschwungs mit ersparten Gelde eine Eisen-<lb/>
bahn- oder Bergwerksaktie kauft, so kann auch dieses noch eine Förderung der<lb/>
Produktion sein, denn möglicherweise wird dadurch einem nützlichen oder auch not¬<lb/>
wendigen Unternehmen mehr Arbeit zugeführt. Wenn aber jemand &#x201E;Türken"<lb/>
kauft, so hat das vielleicht keine andre Wirkung, als daß Diamanten, die heute<lb/>
am Halse einer bankrotten ungarische» Edelfrau glänzen, morgen eine Odaliske<lb/>
verschönern, ist also ein volkswirtschaftlich ganz gleichgiltiger und wertloser Vorgang;<lb/>
wenn endlich einer eine Hypothek kauft, so trägt er vielleicht dazu bei, einen Bauer<lb/>
von seinem Hofe zu treiben und das Bauerngut dem Verfall preis zu geben, also<lb/>
die Produktion in einem ihrer wichtigsten Zweige zu hemmen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_718"> Denn dieses ist nun der andre Grund, weshalb die richtige Ansicht von der<lb/>
Entstehung des Kapitals verbreitet werden muß, daß der volkswirtschaftliche Nutzen<lb/>
des Sparens, so weit ein solcher vorhanden ist, seine Grenzen hat und auf einem<lb/>
gewissen Punkte in Schaden umschlägt, und daß dieser Punkt heute vielfach er¬<lb/>
reicht ist. Können doch eine Menge Industriezweige, wie die Textilindustrie, die<lb/>
Kleiderkonfektion, die Brauerei, die Brennerei, die Tabakfabrikation, die Zeitungs¬<lb/>
industrie, nur durch eine unsinnige, zum Teil der Gesundheit und der Sittlichkeit<lb/>
schädliche Verschwendung im Gange erhalten werden, ohne daß daneben die Schaffung<lb/>
des Kapitals im engern Sinne des Wortes, der Häuser- und der Maschinenbau<lb/>
z. B., zu kurz käme. Die Landwirte aller Kulturländer klagen darüber, daß sie<lb/>
durch Hhpothekenschulden erdrückt würden. Diese Klagen sind gewiß übertrieben,<lb/>
aber ganz unbegründet sind sie nicht, und was bedeute» sie anders, als daß zu<lb/>
viel Sparkapital vorhanden ist? Zu viel Geldkapital im Verhältnis zur Meuge<lb/>
der vorhandnen Realgüter, daß in zu viele» Fällen der Mann, der dnrch Arbeit<lb/>
das Kapital schafft, und der Mann, der, sei es dnrch Sparsamkeit, sei es durch<lb/>
Spekulation, sei es durch Erbschaft, in den Besitz von Schnldurknnden, von An¬<lb/>
sprüchen auf den Arbeitsertrag der Arbeitenden gelangt ist, daß also diese beiden<lb/>
Männer zwei verschiedne Personen sind? Und nun denke man sich noch, daß sich<lb/>
die untern Stände ans strenges Fasten verlegten, dadurch den Nahrungsmittel-<lb/>
Verbrauch einschränkten und den Preis der im Überfluß vorhandnen Nahrungsmittel<lb/>
noch mehr drückten, so müßte das Unglück, mit dem uns die Agrarier drohen, un¬<lb/>
fehlbar eintreten, die Landwirtschaft müßte zu Grunde gehen. Es muß also den<lb/>
politischen Führern klar gemacht werden, daß, so zweifellos heilsam auch die privat-<lb/>
wirtschaftlichen und sittlichen Wirkungen des Sparens sein mögen, seine volkswirt¬<lb/>
schaftliche Wirkung von den Umständen abhängt, namentlich davon, welche Stufe<lb/>
der Produktivität die Arbeit in einer Gesellschaft erlangt hat. Bösch erkennt das<lb/>
übrigens selbst an; ein hoher Zinsfuß beweist uach ihm (S. 115), daß weit<lb/>
weniger gespart wird, als die Gesellschaft bedarf, das Sinken des Zinsfußes be¬<lb/>
weist, daß die Gesellschaft nahezu genug hat an Ersparnissen, und heute &#x2014; das<lb/>
erkennt er ebenfalls an &#x2014; strebt der Zinsfuß der Null zu.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Wilh, Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>             <lb/>
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<p xml:id="ID_719"> er nicht in dem innersten Heiligtum der zünftigen Diplomatie sitzt,<lb/>
der wird der Orientpolitik wie jeder andern gegenüber ein &#x201E;Laie"<lb/>
heißen müssen. Ja selbst wenn er dort süße! Ist er nicht<lb/>
gerade der Geist, der, wie vor Zeiten Fürst Bismarck, nicht bloß<lb/>
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befangen seinen im Strom der Welt erworbnen Erfahrungen hingeben darf.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_720"> Wie stellt sich um dem Laienauge die Orientalpolitik dar? Ist es wirklich<lb/>
wahr, daß der Ausbruch des Kriegs auf der Balkanhalbinsel die Schuld der &#x201E;sechs<lb/>
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Mächte" für die sonderbaren Dinge, die sich vor unsern erstaunten Augen ab¬<lb/>
spielen, und die wir Völker &#x2014; sicherlich zum Ergötzen der zünftigen Diplo¬<lb/>
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weit in der Türkei haben, so geben Diplomaten wie Laien, Zeitungsschreiber<lb/>
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land und England, dann folgen Frankreich, Österreich und Italien, schließlich<lb/>
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Nußland rückt an den Grenzen seines gewaltigen Reichs mit wunderbarer<lb/>
Geschicklichkeit vor, und jeder Schritt seines Vorrückens bedeutet einen Eingriff<lb/>
in die weltumspannende Macht Englands. Denn es ist kein Zweifel mehr:</p>           <lb/>
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kniffe zu erreichen, mit großer Thatkraft und Opferwilligkeit den Ausbau<lb/>
der Flotte in einem ganz außerordentlichen Umfange bewilligt. In Jahres¬<lb/>
frist kann England, wenn es sie zu bemannen imstande ist, mit einer Flotte auf<lb/>
den Meeren erscheinen, wie sie die Welt noch nicht gesehen hat. Und wenn<lb/>
es not thun sollte, so kann diese Macht in kürzester Zeit noch verdoppelt, ver¬<lb/>
dreifacht werden &#x2014; ein Aufgebot von Kraft und Drohung, das der richtigen<lb/>
Erkenntnis entspringt, daß mit ihm Englands stolze Macht steht und fällt.<lb/>
Wohin sich immer der Blick wendet auf der Erdkugel: es giebt keinen Winkel,<lb/>
in dein seine Interessen nicht bedroht wären, ja auf dem Spiele stünden.<lb/>
Australien kann jeden Augenblick den Entschluß fassen, sich unabhängig zu<lb/>
machen. In Indien stand Englands Herrschaft zu keiner Zeit so unsicher<lb/>
da wie jetzt, wo Rußland an seine Thore pocht, wäre es auch nur, um das<lb/>
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nisse vor, die auf den Unabhüngigkeitskcimpf der Buren gegen die englischen<lb/>
Ausbeuter hinauslaufen. Kanada hat einen sehr mächtigen Freund in den<lb/>
Vereinigten Staaten, die ihre großen Arme nur auszubreiten brauchen, um es<lb/>
freundschaftlichst an das stammverwandte Herz zu drücken. Dazu kommt, daß<lb/>
ans der ganzen Welt das Übergewicht des englischen Handels bekämpft und<lb/>
an vielen Stellen endgiltig besiegt wird, und ferner, daß sich, wie einst im<lb/>
Mittelalter, der Mittelpunkt des weltbewegenden Handels wieder nach dem Osten<lb/>
verschiebt. Mit der Entdeckung Amerikas begann der Zug uach dem Westen:<lb/>
er hat sein Ende erreicht, und die Bewegung flutet zurück. Seitdem yabeu<lb/>
sich die reichen Gebiete, die lange dem europäischen und vor allem dem englischen<lb/>
Handel und seiner Kultur dienstbar waren, zu selbständigen Staatsmesen ent¬<lb/>
wickelt. Es fehlt nicht an Zeichen, daß diese Staaten sogar in dem alten Stamm¬<lb/>
geschäftshause Europa ihrem Willen Geltung verschaffen werden. Das Über¬<lb/>
gewicht des Wasserwegs über den Landweg ist seit der Ausdehnung der Eisen¬<lb/>
bahnen über das ganze Festland nicht mehr so ungeheuer wie einst. Und deshalb<lb/>
muß England nicht bloß &#x201E;des freien Seewegs nach Indien wegen" daran<lb/>
denken, das Mittelmeer sich &#x2014; und zwar sich allein &#x2014; dienstbar zu machen,<lb/>
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gemacht, die Stützpunkte seiner Macht bilden! England weiß, daß es seine<lb/>
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England an seinen großartigen Plänen, von denen Sein oder Nichtsein des<lb/>
britischen Weltreichs abhängt, hindern, so muß zunächst Ägypten den Eng¬<lb/>
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wenn seine &#x201E;Mission" dort erfüllt wäre, freiwillig wieder herausgeben würde.<lb/>
England wird seine &#x201E;Mission" erst dann aufgeben, wenn es besiegt und ohn¬<lb/>
mächtig am Boden liegt. Ist das aber so leicht zu bewerkstelligen? Wird Frank¬<lb/>
reich einen Kampf auf Tod und Leben um Ägypten und die Vorherrschaft im<lb/>
Mittelmeer wagen? Wenn nicht, und es ist sehr zu bezweifeln, daß es dazu<lb/>
die Kraft findet, nun, daun bleibt eben England in Ägypten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_724"> Damit beherrscht es freilich noch nicht das Mittelmeer. Es fehlt noch<lb/>
das wertvollste Glied in der Kette von allen, und das ist Kreta. Nicht ganz<lb/>
Kreta; es genügte, wenn man sich dort nur still unter der Hand an der richtigen<lb/>
Stelle so festsetzen könnte, wie in Ägypten, &#x201E;bis Englands Mission erfüllt" wäre!<lb/>
Kreta hat den prachtvollsten, gewaltigsten Seehafen des gesamten Mittelmeers, die<lb/>
Sudabai, eine Ankerstättc, die schon seit Jahrzehnten von der englischen Mittel¬<lb/>
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Besitz Würde der Wert Konstantinopels ungeheuer sinke». Und ebenso würde<lb/>
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<p xml:id="ID_725"> Und nun bitte ich den Leser, die &#x201E;Orientpolitik" einmal von der Sudabai<lb/>
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<p next="#ID_727" xml:id="ID_726"> Griechenland &#x2014; ob mit oder ohne Hilfe von englischem Geld &#x2014; besetzt<lb/>
Kreta. Englische Sympathien, die ja äußerst billig sind, werden auf &#x201E;Hellas"<lb/>
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in die Kassen der Ethnike Hetairia gefunden? Also &#x201E;Kreta für die Griechen,<lb/>
die Sudabai für uns!" ist ein in eingeweihten englischen Kreisen durchaus ver¬<lb/>
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<p xml:id="ID_728"> Wer will England daran hindern? Frankreich müßte den Entscheiduugs-<lb/>
krieg wagen, aber es fletscht wohl die Zähne nach Ägypten und Kreta hin,<lb/>
die Augen hält es dagegen wie gebannt auf die blauen Vogesen gerichtet,<lb/>
hinter denen der deutsche Rhein ruhig dahinfließt. In einer solchen verzwickten<lb/>
Stellung aber führt man keinen Krieg mit einer ebenbürtigen Macht. Und<lb/>
der Schluß wird sein: ist England einmal auf Kreta, so bleibt es dort, wie es<lb/>
in Ägypten bleibt. Und das ist der geschickte Zug seiner großartig angelegten<lb/>
Diplomatie: Es kann auch zu diesem Ziele kommen, wenn Griechenland nicht<lb/>
Beherrscherin und Verschenken« der kretischen Insel werden sollte. Wollen<lb/>
die &#x201E;Mächte" durchaus nicht einsehen, daß man des Griechenkönigs Thron<lb/>
stützen, die wackern Hellenen, die ja nur, wie einst Italien und Deutschland,<lb/>
um ihre Stammcseinheit kämpfen, beschirmen, die gräßlichen Türken mit Feuer<lb/>
und Schwert ausrotten muß (was natürlich andre zu besorgen hätten), so ist es,<lb/>
denken die Engländer, zunächst auch gut! Wir besetzen Kreta mit den übrigen<lb/>
Mächten zusammen; denn autonom muß es werden, das steht außer Frage.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_729"> Gelänge dieser geschickt vorbereitete und durchgeführte Zug, so würde er<lb/>
einen glänzender Sieg der englischen Diplomatie bedeuten. Kreta darf nicht<lb/>
&#x201E;autonom" werden, wenn man England hindern will, auch nur den kleinen<lb/>
Finger auf Kreta zu legen. Denn wenn es autonom ist, muß man doch<lb/>
diese Autonomie auch schützen. Zunächst gewinnt man so Zeit zu den<lb/>
schönsten Machenschaften. Außerdem sind ja schon sechshundert Mann dort;<lb/>
von Malta aus lassen sie sich unbemerkt und leicht auf einige Tausend<lb/>
bringen. Die ganze maltesische Flotte kann in der kürzesten Zeit zur Stelle<lb/>
sein. Jeden Schlupfwinkel, jedes Leuchtfeuer der Küste kennt sie, jeden Ort,<lb/>
der sich zur Befestigung eignet, denn man hat seine &#x201E;Besuche" auch auf nütz¬<lb/>
liche Arbeit verwendet. Was hindert also England, zu gelegner Zeit einen<lb/>
Gewaltstreich auszuführen und die Sudabai zu besetzen?</p>           <lb/>
<p next="#ID_731" xml:id="ID_730"> Man wird dem entgegenhalten, daß ja auch russische, italienische, fran¬<lb/>
zösische, österreichische und deutsche Soldaten dort seien, das ganze europäische<lb/>
Konzert. Freilich, aber auf wie lange? Sind doch sogar die Franzosen aus<lb/>
Ägypten hinausmanövrirt worden! Die Deutschen werden sehr bald wieder<lb/>
abziehen; sie machen nur mit, um Rußland zu stützen. Osterreich wird auch<lb/>
zu erweichen sein: wer ihm Salonichi &#x201E;garantirt," dürfte ihm willkommen<lb/>
sein, und mit andern Danaergeschenken, die Osterreich und Nußland gegen¬<lb/>
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<p prev="#ID_730" xml:id="ID_731"> Gedenkens, wären nicht die lockenden Versprechungen wegen Tripolis, wäre<lb/>
nicht die klägliche Ohnmacht Italiens, das weder Geld noch militärische Kraft<lb/>
hat! Gegen England ist es doch immer nur als ein nicht großer Bruchteil<lb/>
feindlicher Kraft in Rechnung zu stellen; mit England kann es aber allerlei<lb/>
nützliche Sachen gewinnen, und so wird es auch nicht schwierig sein, es<lb/>
zum Verlassen Kretas zu bewegen. Deutschland? Selbst wenn es ein un¬<lb/>
mittelbares Interesse an Kreta hätte, würde es doch schwerlich England in<lb/>
die Arme fallen können. Aber sein Interesse ist nur mittelbar, freilich des¬<lb/>
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Rußland und Frankreich. Blickt man von Kreta aus auf Nußland, so wird<lb/>
es klar, weshalb diese Macht mit aller Kraft die Aufteilung der Türkei oder,<lb/>
wie mau es im Zeitungswelsch so schön nennt, das &#x201E;Anschneiden der türkischen<lb/>
Frage" zu verhindern sucht. Mehr als klug ist schou mit der &#x201E;Autonomie"<lb/>
Kretas der Grundsatz des Huietg, noir movsrs verlassen worden. Während<lb/>
England nur gewinnen kann, wenn es den Stein so zum Rollen bringt, daß er<lb/>
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es den Boden nicht unter den Füßen verlieren will, wo und wann immer sich<lb/>
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Interesse Rußlands das gerade Gegenteil. Bei jeder Hetze, die England be¬<lb/>
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lichkeit gebracht, gewinnt das Inselreich in demselben Maße, wie das festländische<lb/>
Rußland dabei verliert. Träte dies aus seiner Zurückhaltung heraus und besetzte<lb/>
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Kreta eine Antwort, der niemand mit Erfolg widersprechen könnte. Stellte<lb/>
sich Nußland feindlich gegen die Türkei, so würde England den &#x201E;kranken<lb/>
Mann" hochherzig an seinen mitleidigen Busen ziehen und als Belohnung sür<lb/>
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hindern, daß der Stein ins Rollen kommt, an dem England unablässig rüttelt.<lb/>
Denn es würde nur gewinnen, was ihm bei einiger Geduld ohnehin sicher ist,<lb/>
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<p next="#ID_733" xml:id="ID_732"> So dreht sich, von Kreta aus gesehen, der ganze Kampf um England und<lb/>
Rußland. Wie aber steht Frankreich dazu? Es spielt vielleicht die unglück¬<lb/>
lichste der vielen unglücklichen Rollen, die es in den letzten fünfzig Jahren zu<lb/>
spielen gehabt hat. Politische Witzbolde vergleichen das schöne Land mit einem<lb/>
Haushahn; namentlich zeichnet der Engländer gern den gallischen Vogel, wie<lb/>
er unnatürlich gespreizt dem stolzen, mächtigen, britischen Löwen seinen un¬<lb/>
angenehmen Gesang ins Ohr schreit. Wir möchten ein edleres Bild für Frank¬<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Wie sich die Drientpolitik dem Laienauge darstellt</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_732" xml:id="ID_733"> scheue Wild, dem der Jäger nicht leicht beikommt. Nur einen Augenblick<lb/>
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das in der Jägersprache: der Hahn schleift. Frankreich schleift, indem es den<lb/>
Blick auf die Vogesen gerichtet hält, während die Gefahr ganz wo anders<lb/>
droht. Nicht jenseits der Vogesen hängen Gewitterwolken, wohl aber im Süden<lb/>
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wie in der Hypnose, läßt Frankreich seine Karten eine nach der andern aus<lb/>
der Hand fallen und spielt die Rolle des bekannten Greises in der großen<lb/>
Seestadt Leipzig. Es suchte und faud Rußlands Beistand &#x201E;im Falle eines<lb/>
Angriffs von jenseits der Vogesen." Nicht sein Interesse &#x2014; denn ein Kampf<lb/>
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in seinem Interesse liegen &#x2014;, sondern das Gefühl der Rache bestimmt seine<lb/>
Politik; kann es sich Wundern, wenn es dabei den kürzern zieht? Alle Leiden¬<lb/>
schaften machen blind, die Rachsucht macht auch taub und unfähig zum klaren<lb/>
Nachdenken, England aber müßte weniger geschickt in Geschäften sein, wenn<lb/>
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nicht, wie sie sein könnten, zu seinem Vorteil auszunutzen.</p>           <lb/>
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Osterreich mußte es sein, wenn ihm seine Stellung und Zukunft auf der Balkan¬<lb/>
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England geschieht. Denn Salonichi mit einem englischen Kreta davor ist nur<lb/>
ein Ding von zweifelhaftem Werte. Deutschland war es aus einer ganzen Reihe<lb/>
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also schwenkte Frankreich ab? Auch hier trat das Gefühl hindernd in das<lb/>
klare Urteil der von dem Volksempfinden abhängigen französischen Diplomatie.<lb/>
Für Frankreich trat nicht Deutschland an Rußlands Seite, sondern Nußland<lb/>
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gleich nach ClMous! War das nicht ein moralischer Verrat gegenüber der<lb/>
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übel. Konnte denn ein türkisch-griechischer Krieg, wie er auch ausgehen<lb/>
mochte, nicht auch im französischen Interesse liegen? England würde Frank¬<lb/>
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Schuhsohlen, feuchte Patronen und nicht explodirende Granaten senden, nein,<lb/>
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kreuzen lassen. Das war doch nicht zu verachten! Darüber, über den Vogesen,<lb/>
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<quote> Wo steht der Feind? &#x2014; Der Feind? dahier, &#x2014;<lb/>
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Sudabai umziehen, als der Kernpunkt der ganzen orientalischen Frage die<lb/>
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loser Schein, ein Nichts, mit dem nichts anzufangen ist. Was<lb/>
nützt es auch, wenn wir weder in unsern Handlungen, noch in<lb/>
unserm empirischen Charakter frei sind, auf einen &#x201E;Charakter<lb/>
an sich" zurückzugehen, der frei sein soll? Es ist nicht nötig,<lb/>
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<p prev="#ID_739" xml:id="ID_740"> intelligibeln Charakter irgendeine Vorstellung zu verbinden. Das kayn aber<lb/>
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hauer hat deshalb auch den intelligibeln Charakter zu verdeutlichen gesucht.<lb/>
Nach ihm ist der Verbrecher durch den &#x201E;empirischen Charakter" berechenbar<lb/>
und deshalb für seine That nicht verantwortlich; aber dafür soll er verant¬<lb/>
wortlich sein, daß sich sein empirischer Charakter zu einem verbrecherischen<lb/>
entwickelt hat, da er ihn bei der Freiheit seines intelligibeln Charakters anders<lb/>
hätte gestalten können. Bei dieser Theorie wird man zu der Frage gedrängt,<lb/>
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Menschen sei. Verantwortlich kann man doch für seinen intelligibeln Charakter<lb/>
nur dann sein, wenn er, der den empirischen Charakter bestimmt, wenigstens<lb/>
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nennt ihn c-MSÄ sui. Schopenhauer ist dadurch mit andern Worten und unter<lb/>
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verstand von Anfang an ausgeht. Merkwürdig und unbegreiflich bleibt dabei<lb/>
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Göttern schwebte, soll den Menschen bei jeder einzelnen Handlung leiten. Da<lb/>
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wenn Montaigne sagt: &#x201E;Zur Erhaltung der Körper sind die Grabgewölbe,<lb/>
zur Erhaltung des Namens ist der Ruhm bestimmt." Aber der Ruhm ist<lb/>
eitel, echt ist nur der Nachruhm, der dem gilt, der nichts von ihm erfahren<lb/>
kann. Der Name ist Schall und Rauch und stimmt oft nicht einmal mit<lb/>
dem Namen dessen überein, den er bezeichnen soll. Die Grabgewölbe, und<lb/>
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können noch wollen. Hat doch der Körper bei Lebzeiten in jeder Faser, in<lb/>
jeder Blutzelle unausgesetzt gewechselt, ist doch das physische Leben jedes ein¬<lb/>
zelnen Menschen ein fortwährender, in jedem Atemzug bethätigter Wechsel der<lb/>
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und Aristoteles spricht noch ganz unbefangen aus, daß das Blut die Seele sei.<lb/>
Dieselbe Vorstellung hat sich im Mittelalter erhalten; wer seine Seele dem<lb/>
Teufel verschreiben will, muß es mit ihr selbst, mit seinem Blute thun. Ähnlich<lb/>
sucht unser heutiger Materialismus in dem Gefüge und der Erscheinungsform<lb/>
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schreibt nicht nur das physische Leben, sondern auch das Denken einer Eigenschaft<lb/>
besonders gefügten Stoffes zu. Auch Du Bois-Reymond teilte diese Ansicht<lb/>
und scheute nicht davor zurück, ihr den krassesten Ausdruck zu verleihen. Er<lb/>
sagte in einer Vorlesung vor ungefähr dreißig Jahren: &#x201E;Bevor ich an einen<lb/>
Gott glauben soll, muß man mir ein der Denkkraft dieses göttlichen Wesens<lb/>
entsprechendes Gehirn vorweisen." Indem wir also nach materialistischer<lb/>
Weltanschauung täglich in beständigem Stoffwechsel nicht nur Teile unsers<lb/>
Körpers, sondern unsers eigensten Ichs, unsers Denkens und Fühlens an</p>           <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten II 1897 28</fw>           <lb/>
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<p prev="#ID_744" xml:id="ID_745"> die Außenwelt abgeben und von dieser andre Teile empfangen, wird in dem<lb/>
ewigen Lauf der Zeiten auch jedes eiuzelue Atom zu einem gleichen Maß der<lb/>
Empfindung von Freude und Leid berufen sein müssen. Bei dem Zufallspiel<lb/>
des Roulettes kann in einem größern Zeitraum die schwarze Farbe nicht öfter<lb/>
gewinnen als die rote. In demselben Gleichmaß bewegen sich die Atome, die<lb/>
heute freudig erregt in der Brust eines siegreichen Königs schlagen und in<lb/>
wenigen Jahren die Qualen eines elenden Bettlers teilen, heute die glän¬<lb/>
zende Schönheit eines triumphirenden Weibes bilden und mit der Zeit den<lb/>
ekelhaften Aussatz eines armen, siechen Leibes darstellen.</p>           <lb/>
<quote> Der große Cäsar tot und Lehm geworden<lb/>
Verstopft ein Loch wohl vor dem rauhen Norden.</quote>           <lb/>
<p xml:id="ID_746"> Der große Cäsar selbst, nicht nur sein Leib. Auch die Atome, die einst<lb/>
Shakespeare beseelten, sind nicht allein für den Pulsschlag großer Dichter<lb/>
und Denker bestimmt; erstehen sie aus dem Staube zu neuem Leben, so mag<lb/>
man sie in dem Fittich des Adlers, in den Blättern des Lorbeers oder in dem<lb/>
Wurme, der zum Köder für Fische dient, suchen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_748" xml:id="ID_747"> Der Materialismus kennt keinen für sein Wollen und Handeln verant¬<lb/>
wortlichen Menschen, also auch keine menschliche Sittlichkeit, wohl aber eine<lb/>
vollkommen gerechte Weltordnung. Die &#x201E;schwarzen und die heitern Lose"<lb/>
sind nach ihm unter allen lebende« Wesen unverschuldet und unverdient ver¬<lb/>
teilt und treffen im Laufe der Zeiten jedes gleichmäßig. Ohne Hinweis auf<lb/>
ein besseres Jenseits ruft er anschaulich und beredt: Die ewige Gerechtigkeit<lb/>
ist verbürgt, die Atome, die Leid tragen, gehen einer glücklichen Zukunft ent¬<lb/>
gegen, und die Atome der glückgehärteten Herzen werden des Lebens Leiden zu<lb/>
fühlen haben. Die mechanische Weltordnung ist weder gut uoch böse, weder<lb/>
erhaben noch niedrig, sie ist einfach unwahr. Der Homunkulus in der Re¬<lb/>
torte ist noch nicht hergestellt, wir können keine einzige Tier- oder Pflanzenzelle<lb/>
bilden, noch niemals ist es gelungen, so sehr wir auch jedes Stoffgefüge zer¬<lb/>
setzen und in seiner Zusammenfügung verändern können, eine Materie mit der<lb/>
Eigenschaft des Denkens zu organisiren. Das allein schon sollte eigentlich den<lb/>
Naturforscher stören, am Materialismus festzuhalten. Ehe Du Bois-Reymond<lb/>
sein berühmtes: &#x201E;Wir wissen nicht und werden nicht wissen" aussprach, hat<lb/>
er seinen materialistischen Standpunkt mit der wie ein übler Scherz klingenden<lb/>
Redewendung retten wollen, daß die Naturforscher ebenso gut Zellen bauen<lb/>
könnten, wie die Natur, denn die Natur ließe sie wachsen, und der Natur¬<lb/>
forscher ließe sie auch wachsen. Das sind Worte, die nicht erklären, sondern<lb/>
verwirren. Die Natur schafft durch ihre eignen geheimnisvollen Kräfte, sie<lb/>
läßt nicht wachsen, sondern wächst und der Mensch wiederum kann nicht selbst<lb/>
schaffen, sondern nur die Natur schaffen lassen. Der grundsätzliche Materia¬<lb/>
lismus wird auch niemals eine zulängliche Erklärung für die Erscheinung finden,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_747" xml:id="ID_748"> daß es bei dem unleugbaren und ununterbrochnem Wechsel aller körperlichen<lb/>
Atome ein beharrendes Ich im lebendigen Menschen, ein den Körper mit<lb/>
Rückerinnerung seines Lebenslanfs beherrschendes stetiges Selbstbewußtsein giebt.<lb/>
Wenn sich trotzdem schon geraume Zeit und ohne Würdigung des Widersinnigen<lb/>
der Lehre unter den Professoren Materialisten von reinstem Wasser befinden,<lb/>
so ist die Befürchtung gewiß berechtigt, daß im Laufe der Zeit die Volks¬<lb/>
massen, die noch weniger kritisch angelegt sind als die Professoren, wenigstens<lb/>
vorübergehend einer Weltanschauung huldigen werden, die volle und aus¬<lb/>
nahmslose Gerechtigkeit verspricht. Steht doch die Vernunftwidrigkeit von<lb/>
Weltanschauungen ihrer Verbreitung uuter den Menschen weit weniger im<lb/>
Wege, als gewöhnlich angenommen wird. Der Drang nach Gerechtigkeit ist<lb/>
so überwältigend, daß selbst ein so einsichtiger Mann wie Wilhelm Jorda»<lb/>
dem Wahn Ausdruck giebt, in jedem lebenden Wesen gleiche sich die Summe<lb/>
von Freud und Leid im Laufe seines irdischen Daseins aus. So ist wohl<lb/>
auch die abenteuerliche Idee der Seelenwanderung hauptsächlich dem Bedürfnis<lb/>
entsprungen, zwischen Sittlichkeit und irdischer Glückseligkeit ein gerechtes Ver¬<lb/>
hältnis herzustellen. Im Buddhismus hat jeder Einzelne sein Glück auf eine<lb/>
gute, sein Mißgeschick auf eine böse That in seinem zeitigen oder frühern Leben<lb/>
zurückzuführen. Gerade aber deshalb, weil die Auschanung einer mechanischen<lb/>
Weltordnung dem Gerechtigkeitsgefühl der Menschen Genüge leistet, muß ihr<lb/>
so eindringlich als möglich entgegengetreten werden. Um den Preis der<lb/>
Willensfreiheit darf kein lebensfähiges Volk die Gerechtigkeit erkaufen wollen.<lb/>
Mit Begeisterung verteidigen die Gelehrten die Willensnnfreiheit, mit Hohn<lb/>
sprechen sie von dem elenden Haufen, der sich für seine Handlungen verant¬<lb/>
wortlich hält. Wie können aber die Herren bei ihren Anschauungen der eiteln<lb/>
Selbsttäuschung verfallen, sich für eine Meinung zu begeistern, die ihnen mit<lb/>
Naturnotwendigkeit aufgedrängt war? wie können sie andre Leute wegen eines<lb/>
Irrtums verspotten, den diese mit Notwendigkeit für Wahrheit halten mußten?<lb/>
Wie können die Herren überhaupt von einer gute» oder bösen That sprechen,<lb/>
wenn jede Handlung dem unfreien Willen entspringt und naturnotwendig ist?<lb/>
In dem willensnnfreien Menschen giebt es kein Streben, sondern nur Triebe.<lb/>
In einer materialistischen Weltanschauung, die das Ich in Atome auflöst, giebt<lb/>
es keinen Tod, aber mich kein Leben, sondern nnr maschinenartiges Triebwerk.<lb/>
Nur das über die Anffassnngsfähigkeit des Verstandes hinausgehende Wunder<lb/>
der Willensfreiheit, die selbstschöpferische freie That ermöglicht die Unter¬<lb/>
scheidung zwischen Bösem und Gutem, ermöglicht die Sünde. Eine tiefsinnige<lb/>
Überlieferung erzählt, daß es dem Menschen, um ihn vor Sünde zu bewahren,<lb/>
verboten gewesen sei, von dem Baum der Erkenntnis zu essen. Nachdem er<lb/>
aber einmal davon gegessen hat, kann ihm eine gleißnerische Dialektik zwar<lb/>
die Erkenntnis absprechen, aber das Paradies wird sie ihm nicht wiedergebe».</p>           <lb/>
<p next="#ID_750" xml:id="ID_749"> Einseitiges Denken hat alles Unerklärbare des tierischen Instinkts weg-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_749" xml:id="ID_750"> zuraunen gesucht,*) man sollte aber statt dessen damit anfangen, die instinkt¬<lb/>
ähnlichen unmittelbaren Vorstellungen in unserm eignen Denken aufzusuchen.<lb/>
Die unmittelbaren Vorstellungen sind freilich dem Menschen nicht angeboren,<lb/>
aber sie sind auch nicht aus der Erfahrung gewonnen. Sie entwickeln sich auf<lb/>
Grund angeborner Fähigkeit mit Hilfe der Erfahrung. Sie können logisch viel<lb/>
eher zerstört als begründet werden, aber sie werden von dem Erkcnntnistrieb<lb/>
der gesunden Vernunft als unentbehrlich und thatsächlich richtig festgehalten.<lb/>
Sie dürfen nicht mit willkürlichen metaphysischen Spekulationen verwechselt<lb/>
werden, denn sie sind allgemein und notwendig. Logisch wird jede Handlung<lb/>
des Menschen von Beweggründen bestimmt, mögen sie aus Gedanken oder<lb/>
Gefühlen bestehen, mögen sie bewußt oder unbewußt sein, aber nach unsrer<lb/>
natürlichen unmittelbaren Erkenntnis hat der Mensch selbst einen bestimmenden<lb/>
Einfluß auf die ihn bestimmenden Beweggründe. Also ein Widerspruch, und<lb/>
dennoch eine Wahrheit. Die Willensfreiheit des Menschen widerspricht in der<lb/>
That seinen eignen Denkgesetzen, und dennoch lebt sie in der Vorstellung aller<lb/>
denkenden Menschen und wird praktisch auch von denen gedacht, die sie theo¬<lb/>
retisch zu leugnen suchen, denn niemand vermag sich anders als mit bloßen<lb/>
Worten dem Erkenntnistrieb seiner Vernunft zu entziehen. Wohin man kommt,<lb/>
wenn man die objektive Giltigkeit der allgemeinen und notwendigen unmittel¬<lb/>
baren Vorstellungen leugnen will, ist in den bisherigen Ausführungen nur im<lb/>
Geistesgebiete des menschlichen Willens verfolgt worden. Im Gebiete der<lb/>
Erscheinungswelt tritt es aber noch viel deutlicher zu Tage, daß man einer<lb/>
allgemeinen und notwendigen Denkvoraussetzung, auch wenn sie sich logisch<lb/>
widerspricht, nicht entgehen kann, ohne in noch größere Widersprüche zu ge¬<lb/>
raten, als die vermieden werden sollen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_752" xml:id="ID_751"> Bei unserm Wollen sprechen wir von Beweggründen, bei jeder Verände¬<lb/>
rung in der Außenwelt von den sie bewirkenden Ursachen. Logisch muß jede<lb/>
Veränderung eine zulängliche Erklärung in der sie bewirkenden Ursache haben,<lb/>
und diese wirkende Ursache ist selbst wieder mir Wirkung einer vorhergehenden<lb/>
Ursache. Ein Abschluß in der Reihe der wirkenden Ursachen läßt sich aber<lb/>
niemals finden ohne den handgreiflichen logischen Widerspruch, daß schließlich<lb/>
doch etwas die Ursache seiner selbst gewesen sein müßte. Wie man gegenüber<lb/>
den bestimmenden Beweggründen logisch richtig die Willensfreiheit leugnet, so<lb/>
muß man mit gleicher Schlüssigkeit jede Veränderung in der Außenwelt für<lb/>
eine sich aus der Richtigkeit der Kausalitätsgesetze ergebende Sinnestäuschung<lb/>
erklären. Wenn nämlich jede Wirkung lediglich der zulänglicher Ursache ent¬<lb/>
springt und ihr mit Notwendigkeit entspringen muß, dann müssen Wirkung<lb/>
und Ursache auch völlig übereinstimmen.  Woher sollte auch ein drittes, die</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_25"> ") Ich verweise hier auf die im Vorwort zu meiner Schrift- Was ist Geld? (Leipzig,<lb/>
Fr. Wilh, Grunow, 18!&gt;4) ausgesprochnen Ansichten.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_751" xml:id="ID_752"> Veränderung kommen, da Wirkung nur das ist, was verursacht wurde, und<lb/>
als Ursache nur das anerkannt wird, was wirksam ist? Wem es darauf<lb/>
ankommt, die Erscheinungswelt nicht zu leugnen, sondern zu erklären, wem<lb/>
es nicht darauf ankommt, den Menschen zu leugnen und in ihm eine willens¬<lb/>
unfreie Maschine zu sehen, der wird sich zu instinktiven unmittelbaren Vor¬<lb/>
stellungen bekennen müssen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_753"> Mit solchen Grübeleien mag niemand gern etwas zu thun haben, ist doch<lb/>
auch für das Erkenntnisvermögen die Selbsterkenntnis die schwierigste Aufgabe.<lb/>
Es war aber nötig, auf die große Kluft hinzuweisen, die selbst bei der Be-<lb/>
antwortung grundsätzlicher, allgemeiner Fragen zwischen dem Denken des Volks<lb/>
und dem der Gelehrten entstanden ist. Es mußte der Versuch gewagt werden,<lb/>
das grübelnde Denken zu widerlegen, das sich mit der gesunden, unmittelbaren<lb/>
Anschauung des Volks in Widerspruch gesetzt hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_755" xml:id="ID_754"> Wie es keine Verantwortung des Menschen ohne Willensfreiheit geben<lb/>
kann, so giebt es auch keine Sittlichkeit ohne Verantwortung. Ein Strafrecht<lb/>
aber, das nicht als ersten Grundsatz die Verantwortlichkeit aufstellt, verliert<lb/>
mit seinem sittlichen Wert jeden Wert und ist nur Fvrmenkmm. Das muß<lb/>
sich natürlich auch bei der Handhabung der Gesetze durch gelehrte Richter<lb/>
geltend machen. Für den Verfall unsrer Strafrechtspflege ist nichts bezeich¬<lb/>
nender, als daß sie dem Wahnverbrechen Eingang verschafft hat. Hätte z. B.<lb/>
jemand den Vorsatz, einen andern tot zu beten, und glaubte er, daß ihm das<lb/>
gelingen könne, so soll er mit dem zur Ausführung seines Vorsatzes ver¬<lb/>
richteten Gebet eine» Mordversuch begangen haben. Wenigstens würde es sich<lb/>
so darstellen, nach den Grundsätzen eines Urteils der vereinigten Strafsenate<lb/>
des Reichsgerichts, das seit 1880 die gesamte deutsche Rechtsprechung beherrscht.<lb/>
Die Begründung des Urteils ist, um es kurz zu fassen, eine Rückkehr zu dem<lb/>
alten Trugschluß, daß nur das Wirkliche möglich sei. In dem Urteil*) heißt<lb/>
es: &#x201E;Eine teilweise Vollendung einer Strafthat giebt es nicht, denn kausal für<lb/>
den Erfolg ist eine Handlung nie, wenn ein Erfolg nicht eingetreten, der Nicht-<lb/>
eintritt zeigt eben, daß sie nicht kausal war." Es sind das weder sprachlich<lb/>
noch inhaltlich die verfehltesten Behauptungen des Urteils, aber sie genügen.<lb/>
&#x201E;Teilweise Vollendung" ist ein Sprachfehler, ein Widerspruch in sich selbst,<lb/>
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auch falsch und irreleitend, weil sich eine Strafthat nicht teilen läßt. Man kann<lb/>
davon spreche«, daß ein Bild, ein Gemälde teilweise ausgeführt sei, aber ein<lb/>
Mord, eine Brandstiftung, ein Meineid sind keine körperlichen Sachen und</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_26"> Abgedruckt in der Rechtsprechung des deutschen Reichsgerichts in Strafsachen Bd. 1,<lb/>
S. 81!) und in den Entscheidungen des Reichsgerichts in Strafsachen Bd. 1, S. 43».</note>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_27"> Abgesehen davon, daß teilweise gar kein Eigenschaftsivort, sondern ein Umstands¬<lb/>
<note type="byline"> D. N.</note> wort ist. </note>           <lb/>
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<p prev="#ID_754" xml:id="ID_755"> lassen sich nicht teilen. Sie lassen sich aber anfangen, ohne beendet zu werden.<lb/>
Die Logik jedoch, daß die Ausführung einer That, die nicht zur Vollendung<lb/>
gekommen ist, nie angefangen haben kann, ist Scheinlogik, die alles gleichmacht,<lb/>
den Wahn, den Irrtum, die Ungeschicklichkeit des Thäters und das unvorher¬<lb/>
gesehene äußere Hindernis. Zwischen der Annahme der Willensunfreiheit bei<lb/>
jeder einzelnen Handlung und der Annahme, daß bei jedem einzelnen Erfolg<lb/>
auch nur der wirkliche Erfolg möglich gewesen sei, besteht ein logischer Zu¬<lb/>
sammenhang. Vollzieht sich nämlich das innere Geschehen des Willens nur<lb/>
mit Notwendigkeit, so ist auch in dem äußern Geschehen außer der Wirklichkeit<lb/>
nichts möglich.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_756"> Ich kann es mir nicht versagen, wenigstens noch einen Satz aus jenem<lb/>
Urteil anzuführen, der so ziemlich auf das Gegenteil des vorher gesagten<lb/>
hinausläuft. Während vorher in jedem Falle nur das Wirkliche möglich sein<lb/>
sollte, so wird später gesagt, daß allgemein gedacht alles möglich sei, was<lb/>
beabsichtigt wird. Es heißt wörtlich: &#x201E;Aber es darf auch weiter gesagt werden,<lb/>
daß es im allgemeinen derartige Handlungen, die unter allen Umstünden un¬<lb/>
geeignet seien, den beabsichtigten Erfolg hervorzurufen, in Wirklichkeit gar nicht<lb/>
giebt." In unser geliebtes Deutsch übertragen heißt das einfach, daß &#x201E;im<lb/>
allgemeinen" aus einem geschäftig untergelegten Hühnerei ein Kalb ausgebrütet<lb/>
werden könne, wenn dies beabsichtigt wird, und es nur für den einzelnen Fall,<lb/>
wo der beabsichtigte Erfolg nicht erzielt worden ist, unmöglich gewesen sei.<lb/>
Die Gesetze ändern sich im Laufe der Zeit, und mit den alte» Gesetzen wird<lb/>
meist auch die Erinnerung an die auf ihrer Grundlage gepflogne Rechtsprechung<lb/>
begraben. Jenes Urteil des Reichsgerichts aber ist durch seine Begründung<lb/>
davor geschützt, jemals der Vergessenheit anheim zu fallen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_757"> Der Leser wird die naheliegende Frage aufwerfen: Warum haben denn<lb/>
die Juristen gegen ein solches Urteil nicht Verwahrung eingelegt? Das hat<lb/>
neben vielen andern auch der Verfasser gethan. Professor Binding in Leipzig<lb/>
hat das Urteil tief bedauerlich genannt. Es war alles vergeblich. Das be¬<lb/>
dauerlichste an dem Urteil ist die Begründung. Aber gerade an dieser wird<lb/>
am zähesten festgehalten, sie hat sogar Schule gemacht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_759" xml:id="ID_758"> Das Mögliche, das Wahrscheinliche und das Notwendige sind Begriffe,<lb/>
die den menschlichen Verstand so wie keine andern in Versuchung führen, zu<lb/>
widersinnigen Schlüssen zu kommen. Solche der unmittelbaren, gesunden oder,<lb/>
wie oben gesagt wurde, instinktiven Anschauungsweise widerstreitende Schlüsse<lb/>
mögen sich Philosophie und Theologie vorübergehend erlauben dürfen, in der<lb/>
Rechtswissenschaft, die es mit dem irdischen Leben, der Ordnung der gesetzlich<lb/>
gesicherten Ansprüche und erzwingbaren Verpflichtungen der Menschen zu thun<lb/>
hat, sind sie unerträglich. Die Schlüsse für sich selbst und die Vergeblichkeit<lb/>
aller gegen sie gerichteten Verwahrungen weisen wieder darauf hin, daß die<lb/>
Gesundung von Recht und Rechtsprechung nicht von den Professoren und nicht</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_758" xml:id="ID_759"> von den gelehrten Richtern, sondern allein vom Volke zu erwarten ist. Wenn<lb/>
diese Wahrheit trotz des Dranges nach Verbesserung der Rechtspflege dunkel<lb/>
geblieben ist, wenn mau sich von den Schwurgerichten, statt sie zu vervoll¬<lb/>
kommnen, abwenden oder sie wenigstens in ihrer Zuständigkeit einschränken<lb/>
will, sich in unberechtigten Vorwürfen namentlich gegen die jüngern Richter<lb/>
ergeht und nach Änderungen tastet, die keine Hilfe bringen können, so beweist<lb/>
das deutlich, daß nicht nur die Wissenschaft in falsche Bahnen geraten, sondern<lb/>
auch die juristische Kritik erlahmt ist. Darunter leidet aber neben der Juris¬<lb/>
prudenz auch unser gesamtes politisches und wirtschaftliches Leben. Auch die<lb/>
öffentliche Meinung bedarf zwar nicht der juristischen Bevormundung, die an<lb/>
ihrer Stelle denkt, wohl aber eines urteilsfähigen juristischen Beirath, der<lb/>
jedem gerecht werden will und von der ungerechten Einseitigkeit schroffer<lb/>
Parteigegensätze zu überzeugen versteht.</p>           <lb/>
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Als ich einzog, hingen die Wände voll Landkarten. Entschuldigen Sie nur,<lb/>
Herr Dokter, sagte Frau Müller, das wollen wir gleich wegräumen, der Ferdl<lb/>
und die Lulu treiben mit Leidenschaft Geographie. Frau Müller war von<lb/>
kleiner Mittelgröße aber überaus kräftig und in allen ihren Bewegungen<lb/>
energisch; die blonden Haarsträhne hingen zum Teil wirr über ihr freundliches,<lb/>
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Dabei machten ihre entblößten muskulösen Armee Stvßbewegungen wie beim<lb/>
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Kapaunen die deutsche Landwirtschaft schädigte, zwei Kindern von zehn und<lb/>
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Professor Ranke über den Urmenschen! In anderthalb Minuten war die Um-<lb/>
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Mann und I)r. Feuerbach, ein Sproß der berühmten Familie, gemütlich und<lb/>
unterhaltsam waren, so verflossen die Abende in der Familie sehr angenehm.<lb/>
Natürlich zankten wir auch oft, und da standen denn gewöhnlich die drei<lb/>
Männer gegen die eine Frau, die es jedoch wohl auch mit noch mehreren auf¬<lb/>
genommen hätte. Einmal aber habe ich sie mit der pedantischen Rechthaberei,<lb/>
die ein methodisch denkender Mann so schwer zu zügeln vermag, zum Weinen<lb/>
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Wagnersche Musik und haßte Christentum und Mittelalter. Da zog sie nun,<lb/>
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weg die Folgerung, daß die Wagnersche Musik klassisch, die von Haydn und<lb/>
Mozart romantisch sei, und ich Esel wollte sie zwingen, das Gegenteil anzu¬<lb/>
erkennen, was selbstverständlich auch dann nicht möglich gewesen wäre, wenn<lb/>
ich körperliche Folterinstrumente angewandt hätte. Mit dem Christentum, über¬<lb/>
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schönen Knaben geraubt hatte; von einem Gott, meinte sie, der so etwas thun<lb/>
könne, falls es einen geben sollte, möge sie nichts wissen. So ergab sie sich<lb/>
denn mit der ihr eignen Schneidigkeit und Entschiedenheit der Feuerbachschen<lb/>
Diesseitigkeitslchre, die ohnehin zur Familientradition gehörte. Ihre prak¬<lb/>
tische Philosophie war übrigens gar nicht übel. Als ich ihr einmal das<lb/>
katholische Heiligenideal empfahl, mit dem ich damals noch nicht ganz gebrochen<lb/>
hatte, entgegnete sie: Damit bleiben Sie mir vom Leibe! Meine Philosophie<lb/>
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war, wurde ihr Ersatz für den verstorbnen Sohn. Sie war darüber natürlich<lb/>
hoch erfreut, aber, wie sie mir schrieb, der Hoftheaterintendant hatte ihr einen<lb/>
dicken Wermutstropfen in den Freudenbecher fallen lasten. Das Bayreuther<lb/>
Weihfestspiel zu besuchen, hatten ihr ihre häuslichen Verhältnisse nicht erlaubt.<lb/>
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<p prev="#ID_761" xml:id="ID_762"> erstenmale in München aufgeführt. Sie hatte also die maßgebenden Behörden<lb/>
ersucht, ihr zu erlauben, daß sie die Vorstellung mit ihrem Säuglinge besuche<lb/>
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finden keine Dame lächerlich, die sich für Musik und Litteratur, für den Fort¬<lb/>
schritt der Wissenschaften und für die großen Dascinsfragen lebhaft interessirt.<lb/>
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Musiktheorie (Kinderstillen und Ästhetik sind so wenig unverträglich mit ein¬<lb/>
ander, daß vielmehr eine stillende Mutter einen der schönsten und edelsten<lb/>
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die Maler gern solche zuhören), wenn diese Verbindung komisch wirkt, verliert<lb/>
dadurch etwa das Opfer dieser Komik an Achtungswürdigkeit? Steht die<lb/>
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mutter, weil sie es nicht nötig hat, schmutzige Wäsche zu waschen, am Kochofen<lb/>
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den mit grober Arbeit beschäftigten die Beschäftigung mit den höhern Dingen<lb/>
grundsätzlich verwehrt, d. h. ihnen grundsätzlich verwehrt, ganze Menschen zu<lb/>
sein? Thatsächlich ist es ihnen ja meistens verwehrt, und sofern sie das inne<lb/>
werden, liegt eben darin die Tragik des Menschendaseins. Versuchen sie nun,<lb/>
das Entgegengesetzte zu verbinden, so giebt das allerdings zu lachen. Aber<lb/>
daran dürfen sie sich nicht kehren. Ist es doch sogar ein verdienstliches<lb/>
Werk, seinen Mitmenschen zu lachen zu geben, da Lachen die gesündeste aller<lb/>
Muskelbewegungen und Seelenerschütterungen und eine unentbehrliche Medizin<lb/>
in dieser an Gift und Galle so reichen Welt ist. Zudem ist ein Mensch, der<lb/>
seinen Mitmenschen keinen Anlaß zum Lachen giebt, entweder ein Unhold oder<lb/>
ein ganz unbedeutender Philister ohne geistigen Inhalt und ohne charakteristische<lb/>
Eigentümlichkeiten. Zwar preist man uns auch Heilige und Helden an, über<lb/>
die zu lachen eine Ehrsurchtsverletzung sein soll (von den unglückseligen modernen<lb/>
Majestäten, die der Staatsanwalt vorm Belachtwerden schützt, und denen<lb/>
dadurch die grausame Zumutung gestellt wird, keine Menschen mehr sein zu</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_763" xml:id="ID_764"> sollen, rede ich nicht), aber diese Heiligen und Helden sind ja meistens lackirt;<lb/>
kratzt man den Legendenlack herunter, so sindet man genug des Heitern. Die<lb/>
echten Heroen verschmähen den Lack. Cäsar hatte nichts dagegen, daß seine<lb/>
Soldaten Spottlieder auf ihn sangen, und Sokrates saß bei der Aufführung<lb/>
der Wolken in der ersten Reihe, und als seine Karikatur auf der Bühne erschien,<lb/>
drehte er sich um, damit sich die Zuschauer überzeugen könnten, ob die Maske<lb/>
getroffen sei. Mit Aristophanes blieb er gut Freund, und der Verehrung,<lb/>
die er bei seinen Anhängern genoß, that die Verspottung keinen Eintrag.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_765"> Die Arbeit für den Merkur &#x2014; ich war der Hnuptmitarbeiter; außerdem<lb/>
lieferten die Professoren Neusch und Michelis das meiste &#x2014; füllte meine Zeit<lb/>
so ziemlich aus. Da ich des Morgens zeitig anzufangen Pflege, habe ichs um<lb/>
12 Uhr gewöhnlich satt. In München rückte ich &#x2014; wenn ich nicht gerade<lb/>
um diese Zeit auf der Bibliothek zu thun hatte &#x2014; regelmüßig Punkt<lb/>
12 Uhr mit der Wachtparade aus, die damals von der Türkenkaserne gestellt<lb/>
wurde, und freute mich über den mitmarschirenden Trupp junger Arbeiter und<lb/>
Handwerksgesellen, die allesamt gläubige Sozialdemokraten und zugleich warme<lb/>
Verehrer der forschen Militärmusik waren. Ich marschirte mit bis zur Feld¬<lb/>
herrnhalle und bog dann in den englischen Garten ab, da man bei Heat erst<lb/>
um 1 Uhr Mittagessen bekommt. Bei Regenwetter brachte ich die Stunde in<lb/>
einer der &#x201E;Theken" zu. Nach dem Kaffee wurden im Museum Zeitungen<lb/>
und Zeitschriften gelesen. Die Abende verlebte ich im Sommer im Freien, im<lb/>
Winter oft bei meinen Wirtsleuten, manchmal im Caso Heat, wo man ge¬<lb/>
wöhnlich ein paar altkatholische und auch andre Professoren traf. Besonders<lb/>
lieb waren mir unter ihnen Stieve und der leider in den besten Jahren ver-<lb/>
stvrbne von Drusfel, die mir sehr freundschaftlich gesinnt waren, und die ich<lb/>
auch öfter bei Lossen traf, in dessen angenehmem Familienkreise ich, so oft es<lb/>
anging, die Sonntagnachmittage und Abende zubrachte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_767" xml:id="ID_766"> Gottesdienst hatte ich fast alle Sonntage zu halten. Manchmal in der<lb/>
Kirche auf dem Gasteig, am äußersten Ostende Münchens, jenseits der Maxi¬<lb/>
miliansbrücke. Es war sehr freundlich von den guten Münchnern gewesen,<lb/>
daß sie den Altkatholiken gerade dieses Kirchlein angewiesen hatten, wodurch<lb/>
sie, von ihrem römisch-katholischen Moralstandpunkte aus gesprochen, die Ver¬<lb/>
dienstlichkeit des Kirchenbesuchs nicht wenig steigerten. Ein Richter, der eine<lb/>
volle Stunde zu marschiren hatte, kam stets und bei jedem Wetter mit seiner<lb/>
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Kaulbachstraße &#x2014; ziemlich weit hat, fehlte niemals. Das Kirchlein war immer<lb/>
dicht gefüllt, und die regelmäßigen Besucher waren zweifellos aufrichtig religiös<lb/>
gesinnte Leute. Am häufigsten hielt ich in Mehring Gottesdienst. Mehring ist<lb/>
ein Flecken zwischen München und Augsburg, dessen Pfarrer, Renftle hieß er,-<lb/>
sich gegen die vatikanischen Dekrete erklärt hatte. Da die bairische Negierung<lb/>
diese als nicht vorhanden behandelte, konnte sie die dagegen protestirenden</p>           <lb/>
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<p next="#ID_768" prev="#ID_766" xml:id="ID_767"> Geistlichen nicht absetzen lassen. Umsekes Gemeinde verhielt sich anders als<lb/>
die Gemeinden der preußischen Staatspfarrer: sie fuhr fort, seinen Gottesdienst<lb/>
zu besuchen und ihn als ihren Pfarrer anzuerkennen. Freilich war er schon<lb/>
viele Jahre lang dort Pfarrer gewesen, während die meisten der preußischen<lb/>
Staatspfarrer den Gemeinden von der Regierung erst in der Kvnfliktszeit auf¬<lb/>
gedrängt worden waren, und nichtvatikanische Geistliche zu exkommuniziren<lb/>
und die Exkommunikation den Gemeinden bekannt zu machen haben, so viel<lb/>
ich weiß, die bairischen Bischöfe nicht gewagt. In Preußen ist ein protesti-<lb/>
render Pfarrer, Tangermann, sogar mit Gewalt aus seinem Pfarrhause Ver¬<lb/>
trieben worden. Übrigens fehlte natürlich sehr viel daran, daß die ganze große<lb/>
Mehringer Gemeinde aus überzeugten Altkatholiken bestanden hätte. Druffel<lb/>
machte einmal die ganz richtige Bemerkung, die Mehringer seien nicht ihrem<lb/>
Pfarrer, sondern ihrer Kirche treu geblieben, d. h. dem steinernen Bau. Der<lb/>
Ort hat eine große und nach dem Geschmack der Leute auch sehr schöne Kirche,<lb/>
und schon katholische Städter, nun vollends Landleute, hängen mit solcher<lb/>
Liebe an einem ehrwürdigen und schönen Gotteshause, daß ihnen das Opfer,<lb/>
ihre Kirche zu verlassen und eine hölzerne Notkirche zu beziehen, sehr schwer<lb/>
fällt. Nenftle wußte es auch, daß ihm der größte Teil der Gemeinde grolle,<lb/>
sah seine Stellung mehr und mehr unhaltbar werden und siedelte bald nach<lb/>
meinem Weggange aus München aus eine badische Pfarre am Südabhange des<lb/>
Schmarzwaldes über, wo ich ihn noch einigemal besucht habe. Er war ein<lb/>
verständiger und gemütlicher Mann, mit dem ich gern verkehrte. Außerdem<lb/>
habe ich vertretungsweise an verschiednen andern Orten Baierns Gottesdienste<lb/>
abgehalten und Amtshandlungen vorgenommen. Eine interessante Bekanntschaft<lb/>
machte ich in einem Orte an der österreichischen Grenze. Ein richterlicher Be¬<lb/>
amter gewährte mir da Gastfreundschaft, der von seinen preußischen Kollegen<lb/>
für mehr oder vielmehr für weniger als satisfaktionsfühig erklärt werden<lb/>
würde. Des Morgens ging er barfuß und mit aufgestreiften Hosen in Hemds-<lb/>
ürmeln in den Garten, um seiner Frau Suppenkräuter und Wurzeln zu holen,<lb/>
und auch sonst unterzog er sich allen möglichen Wirtschastsarbeiten. Bei Tisch<lb/>
hatte er neben seinem Teller, um diesen zu schonen, ein hölzernes Brettchen<lb/>
liegen, auf dem er das Fleisch schnitt. Das Söhnlein, ein zweieinhalbjähriger<lb/>
strammer Bube, krabbelte, mit einem einzigen Kittclchen bekleidet, zwischen den<lb/>
Tellern und Schüsseln herum, und die guten Eltern frontem sich herzlich, wenn<lb/>
ihm da etwas passirte, wofür andre als Eßgeschirre bestimmt sind. Seine<lb/>
Frau war eine tüchtige Hausfrau und ganz ländlich; in die Gefahr, nach Art<lb/>
der Frau M. komisch zu werden, konnte sie nicht geraten. Als mir der Mann<lb/>
seine Mutter, ein kleines, bescheidnes Bauerweiblein, vorstellte, fügte er bei,<lb/>
aber vollkommen ernsthaft: &#x201E;Ein sehr schönes Blatt, der Mvrkur &gt;^so betonte<lb/>
erj 's liest'n gern, den Murkur, 's Mutterl, 's liest'n sehr gern; ^nach einer<lb/>
kleinen Pause:^ ober's versteht'» uicht." In dem Sommer, wo ich ihn kennen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_767" xml:id="ID_768"> lernte, besuchte er die Bonner Synode als Delegirter. Er reiste, der Geld¬<lb/>
ersparnis wegen, zu Fuß hin, bei schönem Wetter die Stiefel ans Ränzchen<lb/>
gehängt, in Dorfwirtshäusern und in Scheunen nächtigend, also ganz apostolisch,<lb/>
vielleicht der einzige wirklich apostolische Mann unter allen Synodalen, und es<lb/>
wäre hübsch, wenn einmal auf einer jener Synoden, die mehr für die Welt¬<lb/>
geschichte zu bedeuten haben als die Bonner, etwa auf einer Konferenz öster¬<lb/>
reichisch-ungarischer Fürstbischöfe oder auf der preußischen Generalsynode, der<lb/>
Vorschlag gemacht würde, in dieser Beziehung zu den Sitten der Apostel<lb/>
zurückzukehren. Natürlich würde ein solcher Vorschlag allgemeine Heiterkeit er¬<lb/>
regen, und sollte ihn der Antragsteller ernst nehmen, so würde man ihn be¬<lb/>
lehren, daß er ein beschränkter Mensch sei, der an Äußerlichkeiten klebe, und<lb/>
daß der Apostel Paulus, wenn er heute lebte, ganz gewiß mit der Eisenbahn,<lb/>
und zwar allermindenstcns zweiter Klasse reisen und sich xsrkew laoorv") ein<lb/>
gutes Diner und eine Mokka mit einer Havanna sicherlich schmecken lassen<lb/>
würde. Dagegen könnte man ja dann am Ende auch nicht viel einwenden,<lb/>
denn es ist wirklich schwierig oder vielmehr unmöglich, zu sagen, was ein<lb/>
Mann früherer Jahrtausende heute unter ganz andern Verhältnissen thun<lb/>
würde.*") Aber gewisse moderne Dinge giebt es doch, von denen man ohne<lb/>
Schwanken behaupten darf: nein, dazu würde sich ein Apostel nimmermehr<lb/>
verstanden haben! An dem Wohnorte jenes Richters hatte ich einmal gerade<lb/>
am Geburtstage des bciirischen Königs Gottesdienst zu halten. Da wurde<lb/>
mir gesagt, die Offiziere der benachbarten österreichischen Garnison würden sich<lb/>
zur Königsgeburtstagsfeier in der Kirche einfinden, und da möchte ichs nur<lb/>
hübsch kurz machen (das that ich ohnehin immer), &#x201E;denn die Herrn hobens<lb/>
eilig zum Frühschoppen." Ich bin überzeugt, daß da Paulus nicht gefüllig<lb/>
genickt, sondern den Boten angeranzt haben würde: &#x201E;Sage deinen Herren, daß<lb/>
ich die Perlen""*) nicht vor die Säue werfe; diese Herren gehören überhaupt<lb/>
nicht in unsre Gemeinschaft, sie sollen zu ihrem Herrn und Vater, dem «^/^^<lb/>
r&lt;?5 x&lt;5&lt;?//,vo rovrvv gehen!"</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_29"> ") So sagte der Stadtpfarrer Herzig in Glatz gern, um junge Kapläne in den Genus¬<lb/>
regeln zu prüfen. Dieser alte Herr hatte sich 181.!! das Eiserne Kreuz für Kombattanten ver¬<lb/>
dient, machte um Altar in vorschriftsmäßig militärischer Form Kehrt und sprach das Dowmus<lb/>
vooisvuin im Kommandotone.</note>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_30"> Bischof Ketteler soll einmal auf die Frage: Was meinen Sie, was Paulus heute thun<lb/>
würde? geantwortet haben: Er würde eine Zeitung gründen. Das glaube ich nun schlechter¬<lb/>
dings nicht; aber sich in Zeitungen vernehmen lassen, das würde weder dein persönlichen, noch<lb/>
dein Apostelcharakter des Paulus widersprechen.</note>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_31"> Mit den Perlen ist hier nicht das Menschenwort an sich gemeint, sondern nur das<lb/>
Mcnschenwort, sofern es dem Gotteswort als Vehikel dient, und die heilige Handlung. Mein<lb/>
alter Pfarrer Betr las mir einmal mit Lachthränen in den Augen aus einer Zeitung vor:<lb/>
&#x201E;Hierauf geruhten die Allerhöchsten Herrschaften, in der Schlosstnpelle dein Höchsten Allerhöchst-<lb/>
ihrcn Dank abzustatten."</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_769"> Meine Arbeit am Merkur wurde mir in der ersten Zeit durch den Um¬<lb/>
stand erleichtert, daß ich, wie die maßgebenden Münchner Herren,*) der kon¬<lb/>
servativen Richtung huldigte und also in ihrem Sinne handelte, wenn ich<lb/>
unsrer Fortschrittspartei und ihrem Führer Riecks entgegentrat. Diese Partei<lb/>
gedachte auf der nächsten Synode ihre beiden Hauptförderungen, die Aufhebung<lb/>
des Zölibats und die Einführung der deutschen Messe, durchzusetzen, und ich<lb/>
richtete dagegen (von Ur. 15 des Jahrgangs 1877 ab) fünf Artikel unter der<lb/>
Überschrift: Vor der Synode. Der damalige Streit hat ja für die heutige<lb/>
Zeit keine Bedeutung mehr, aber manches von dem, was ich damals geschrieben<lb/>
habe, dürfte auch in andern Fällen der Erwägung wert sein, ich will deshalb<lb/>
den letzten Artikel hier mit einigen Kürzungen abschreiben. In den ersten<lb/>
vier hatte ich zu beweisen gesucht, daß eine bloße Übertragung der lateinischen<lb/>
Meßgebete ins Deutsche ohne andre durchgreifende Änderungen eine ganz be¬<lb/>
deutungslose Neuerung sein würde, über die zu streiten gar nicht der Mühe<lb/>
lohne, daß dagegen zu einer wirklichen Erneuerung des Gottesdienstes im<lb/>
Sinne des apostolischen Zeitalters die geistigen und geistlichen Kräfte fehlten (in<lb/>
die heikle Zölibatsfrage hatte ich mich nicht eingelassen).  Dann fuhr ich fort:</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_770"> &#x201E;Man hat nach einem »frischen Lufthauche« gerufen, der unser Schifflein<lb/>
fördern soll. Wenn man unter dem frischen Lufthauche den Geist versteht,<lb/>
der alles Bestehende um und über den Haufen wirft, wenn man, um deutlich<lb/>
zu sprechen, eine Zunahme unsrer Mitgliederzahl von der Einführung der<lb/>
deutschen Messe und der Abschaffung des Zölibats erwartet, so täuscht man<lb/>
sich. Das glauben wir unwiderleglich dargethan zu haben. Es ist aber von<lb/>
Wichtigkeit, den Grund der Täuschung aufzudecken. Wir stellen uns die Sache<lb/>
folgendermaßen vor."</p>           <lb/>
<p next="#ID_772" xml:id="ID_771"> &#x201E;Ein großer Teil der Gebildeten hat einen sehr unvollkommnen Begriff<lb/>
von der Bedeutung der Religion für das Volksleben und davon, wie tiefe<lb/>
Wurzeln der Katholizismus in den Herzen geschlagen hat. Der Begriff des<lb/>
Katholizismus ist aber so eng verwachsen mit dem des Papsttums, daß bis<lb/>
zum Jahre 1870 nur wenige daran gedacht haben, wie man ein Katholik sein<lb/>
könne, ohne zugleich Papist zu sein. Niemand hat diese Vermischung mehr ge¬<lb/>
fördert als die Protestanten, die in ihrer Polemik stets den Papismus gemeint,<lb/>
den Katholizismus aber genannt und allen Männern, die nicht wütende<lb/>
Papisten waren, den katholischen Charakter abgesprochen haben. Als nun die<lb/>
Krisis des Jahres 1870 eintrat, da kam die Aufklärung über den Unterschied<lb/>
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breiten sich bemühten, viel zu spät.  Ein ganzes Volk lernt nicht in sechs</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_32"> Döllinger, der selbstverständlich dieselbe Richtung vertrat, kam insofern nicht in Betracht,<lb/>
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mal auf, um mir in litterarischen Sachen Rat bei ihm zu holen. Er war keine imposante Per¬<lb/>
sönlichkeit, wie ich mir ihn vorgestellt hatte, dafür aber sehr freundlich, gefällig und liebenswürdig.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_771" xml:id="ID_772"> Monaten um, was ihm drei Jahrhunderte lang unablässig eingeprägt worden<lb/>
ist. Die Masse der gläubigen Katholiken sah sich also vor die Alternative<lb/>
gestellt, entweder mit Pius die äußersten Konsequenzen des papistischen Systems<lb/>
zu ziehen, oder nach ihrer Meinung mit dem Papismus zugleich den Katho¬<lb/>
lizismus aufzugeben, und sie wählte &#x2014; wenngleich mit schwerem Herzen &#x2014;<lb/>
das erste. Der Teil der Gebildeten hingegen, der, wie gesagt, von der Macht<lb/>
religiöser Vorstellungen und kirchlicher Gewohnheiten keine Ahnung hat, der<lb/>
meinte, die Leute müßten es einsehen, welcher Schimpf unserm aufgeklürteu<lb/>
Zeitalter durch den römischen Unsinn zugefügt werde. Einige von ihnen<lb/>
schlössen sich der altkatholischen Bewegung an, in der Meinung, diese werde<lb/>
nichts seil? als ein bequemer und rascher Triumphzug der Wahrheit und Auf¬<lb/>
klärung durchs deutsche Vaterland. Nun ist aber, wie vorauszusehen war,<lb/>
alles ganz anders gekommen. Die katholische Bevölkerung Deutschlands ist<lb/>
römisch, teils aus Überzeugung, teils aus Furcht vor Schädigung des Christen¬<lb/>
tums, teils als Füllstoff zwischen diesen beiden festen Bestandteilen, an dieser<lb/>
Thatsache können weder fromme Wünsche etwas ändern, noch Resolutionen und<lb/>
Gesetze, die in Berlin, Karlsruhe, Bonn oder sonstwo gemacht werden. Dieser<lb/>
Zustand, der durch das jahrzehntelange Zusammenwirken der verschiedenartigsten<lb/>
&#x2014; guten und schlechten, bewußten und unbewußten &#x2014; Kräfte herbeigeführt<lb/>
worden ist, kann wiederum bloß im Laufe von Jahrzehnten durch das Zu¬<lb/>
sammenwirken vieler Kräfte beseitigt werden. Der Altkatholizismus tritt als<lb/>
eine solche Kraft, und zwar mit Bewußtsein und Absicht, in Aktion. Er will<lb/>
der erste Punkt des Widerstands sein, an dem die Ziel und Maß über¬<lb/>
schreitende papistische Bewegung sich bricht, und von dem aus die Massen all¬<lb/>
mählich in eine andre Richtung gelenkt werden. Es ist jetzt etwa hundert<lb/>
Jahre her, daß einige wenige Männer der damals herrschenden rationalistischen<lb/>
Strömung sich entgegenstemmten und jene Rückkehr zur Religion, ja zur<lb/>
Mystik anbahnten, die, nach Art aller menschlichen Bewegungen, in unsrer<lb/>
Zeit so weit über ihr vernünftiges Ziel Hinansgeschossen ist. Es ist kein<lb/>
Grund vorhanden, daran zu zweifeln, daß unsre Bewegung ebenfalls ihr Ziel<lb/>
erreichen wird, wenn alle dabei Beteiligten ihre Schuldigkeit thun; denn das<lb/>
Große erbaut sich doch eben nur aus vielem Kleinen, und das Ganze nur aus<lb/>
dem Einzelnen."</p>           <lb/>
<p next="#ID_774" xml:id="ID_773"> &#x201E;Also nicht der Anteil an einem mühelosem Triumphzuge, sondern die<lb/>
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Arbeit ist das Los des Altkatholiken. Davon wollen aber die Ungeduldigen<lb/>
nichts wisse», und nachdem ihre erste Hoffnung getäuscht worden ist, sehen sie<lb/>
sich nach einem »frischen Luftzuge« um, der die Sachlage plötzlich ändern soll.<lb/>
Daß sie zunächst darauf verfallen sind, mit einigen kräftigen Neformbeschlüssen<lb/>
der Synode die Rettung aus unbequemer Lage zu versuchen, das liegt in<lb/>
dem Parlaments- und Gesetzmachungsfieber unsrer Zeit. Wenn dem Deutschen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_773" xml:id="ID_774"> des neunzehnten Jahrhunderts ein Wagenrad bricht, oder wenn es ihm an<lb/>
Wasser fehlt, so ist nicht sein erstes, daß er zum Wagenbauer oder Brunnen¬<lb/>
macher schickt, sondern er beruft eine Versammlung, hält eine Rede, wählt<lb/>
eine Kommission, saßt ein Dutzend Resolutionen und schlägt zwei Dutzend Ge¬<lb/>
setze vor. Im politischen Leben hat das Fieber schon ein wenig nachgelassen.*)<lb/>
Man beginnt einzusehen, daß neue Gesetze nicht neue Kräfte schaffen, sondern<lb/>
höchstens die Thätigkeit der vorhandnen regeln; daß die Sitte oder Unsitte<lb/>
überall stärker ist als das Gesetz, und daß Gesetze nur dann ausgeführt werden,<lb/>
wenn sie entweder der Willensausdruck einer weit überwiegenden Mehrheit oder<lb/>
eines ohne Widerspruch gebietenden absoluten Herrschers sind. Es ist daher<lb/>
ein Anachronismus, wenn man kirchlicherseits jetzt erst einen Irrweg betritt,<lb/>
den man politischerseits als einen solchen zu erkennen beginnt. Es ist ein<lb/>
Fehlgriff, neue Synodalbeschlüsfe vorzuschlagen, ehe die vorhandnen verdaut<lb/>
sind, ein doppelter Fehlgriff, neue Synodalbeschlüsse vorzuschlagen, die nicht<lb/>
durch ein entschiednes Bedürfnis der überwiegenden Mehrheit unsrer Gemeinden<lb/>
geboten sind, und es ist nebenbei eine Gedankenlosigkeit, von dergleichen Be¬<lb/>
schlüssen auch noch einen Zuwachs zu erwarten. Das Synodalinstitut ist<lb/>
keine Fabrik, die jedes Jahr so und so viel Paragraphen »fertig zu stellen«<lb/>
hätte. Sind nicht neue Umstände eingetreten, die neue Regelungen fordern,<lb/>
so hat die Synode keine Beschlüsse zu fassen. Sie ist darum doch nicht über¬<lb/>
flüssig. Die Glieder einer weit zerstreuten Gemeinschaft bedürfen einer jähr¬<lb/>
lichen Einigung, Besprechung, Beratung, damit sie sich nicht fremd werden,<lb/>
nicht auseinanderfallen. Vor der Hand ist das Bedürfnis neuer Mitglieder<lb/>
weit dringender als das Bedürfnis neuer Paragraphen."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_775"> &#x201E;Die apostolische Kirche hatte zwei Jahrzehnte großartiger Entwicklung<lb/>
und Ausbreitung hinter sich, während deren sich jede Gemeinde half, wie sie<lb/>
konnte, da erst wurde die erste Synode in Jerusalem gehalten. Auf ihr wurde<lb/>
ein einziger Paragraph gemacht, nud dieser enthielt nichts als die Anerkennung<lb/>
eines thatsächlichen Zustandes. Er besagte nämlich, daß den aus dem Heiden¬<lb/>
tum eintretenden das Joch des jüdischen Gesetzes nicht auferlegt werden solle.<lb/>
Es waren eben bereits Scharen von Heidenchristen vorhanden, die sich der Be-<lb/>
schneidung nicht unterworfen hatten."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_776"> &#x201E;Als das Konzil von Konstanz die Superiorität des Konzils über den<lb/>
Papst lehrte, formulirte es auch nur die damalige Sachlage als Dogma. Denn<lb/>
die Leute hätten ja verrückt sein müssen, wenn sie nicht eingesehen hätten, daß<lb/>
das absetzende Konzil über den drei abgesetzten Päpsten stehe, und daß einige<lb/>
hundert wirklich vorhandne Konzilsväter mehr wissen müßten, als ein noch<lb/>
nicht vorhandner Papst."</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_777" xml:id="ID_778"> gänzlich bedeutungsloser, weil im realen Leben gar nicht vorhandner Gegen¬<lb/>
stand, mit dem sich nur die Gelehrten zu befassen hätten. Dagegen war der<lb/>
Papst, dem kein Katholik zu widersprechen wagte, dem man fünfundzwanzig<lb/>
Jahre lang halbgöttliche Ehren erwiesen hatte, aus dessen Munde man eine<lb/>
Unzahl von Ablassen und dogmatischen Erklärungen devotest angenommen hatte,<lb/>
eine sehr reale Große. Die römisch-katholische Christenheit behandelte ihren<lb/>
Pius zwei Jahrzehnte hindurch wirklich als ihren unfehlbaren Lehrer und un¬<lb/>
beschränkten Herrn, und als Montalembert und seine Freunde, die das Werk<lb/>
der absoluten Papstherrschaft redlich gefördert hatten, nun endlich sahen, was<lb/>
sie angerichtet hatten, und zu widersprechen anfingen &#x2014; nun, da war das Werk<lb/>
eben fertig und zu solid, als daß Proteste es hätten einreißen können. Pius<lb/>
sprach eben anch bloß die thatsächliche Lage aus, als er seine Unfehlbarkeit<lb/>
verkündete. Neue Verhältnisse schaffen, das ist unsre Aufgabe; das Para¬<lb/>
graphiren derselben wird seinerzeit schon besorgt werden."</p>           <lb/>
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wollen, nur »um die Sache vorwärts zu bringen,« erlauben wir uns noch ein<lb/>
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im Verlauf der Bewegung ist manchen die Größe des Unterschieds zwischen<lb/>
der Kirche der Gegenwart und der Kirche der Apostel klar geworden, über<lb/>
den man in protestantischen Kreisen längst klar ist. Sie halten sich nun im<lb/>
Gewissen verbunden, in Verfassung und Kultus alles abzuschaffen, was nicht<lb/>
in der Schrift begründet ist. Abgesehen von der Frage, ob bei Reform¬<lb/>
bestrebungen der Zustand der Apostelkirche nur als Ausgangspunkt und<lb/>
Regulator oder als Ziel aufgefaßt werden soll, möchten wir diese unsre Freunde<lb/>
auf Johann Gottlieb Fichte verweisen. Dieser Apostel deutscher Überzcugungs-<lb/>
treue sagt in seinem System der Sittenlehre ^es folgten nun zwei Stellen, in<lb/>
denen ausgeführt wird, daß der Geistliche als Gelehrter zwar seiner Gemeinde<lb/>
in der Erkenntnis vorauseilen und die gewonnene Privatüberzeugung in ge¬<lb/>
lehrten Schriften aussprechen darf, daß er aber als Geistlicher nur deu Glauben<lb/>
seiner Gemeinde zu verkündigen hat, und daß. wenn er auf der Kanzel Privat¬<lb/>
meinungen einmischt, sofern er Staatsbeamter ist, der Staat das Recht hat,<lb/>
es ihm zu verbieten^. Wir müssen es aus Mangel an Raum den Lesern über¬<lb/>
lassen, die Mißverständnisse, die diese ausgehöhlten Sätze veranlassen können,<lb/>
durch eignes Nachdenken oder durch Nachschlagen des Zusammenhangs zu be¬<lb/>
seitigen, und bemerken nur eins dazu: Privatüberzeugung ist keine Kirchen,<lb/>
überhaupt keine Gemeinschaft bildende Kraft, denn jeder hat eine andre Über¬<lb/>
zeugung. Kirchen entstehen und erhalten sich nur, wo Glaubenssätze und<lb/>
Kulte als selbstverständliche Grundlage von vielen zugleich angenommen werden,<lb/>
die sich auf diese Grundlage stellen, ohne sie einer Diskussion zu unterwerfen.<lb/>
Die Kirche, der man angehört, kann eine Richtung einschlagen, die so ver¬<lb/>
derblich ist, daß sich viele durch ihre Privatüberzcugung im Gewissen verbunden</p>           <lb/>
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aber ein solcher Protest nur dann, wenn das, was man aus der frühern<lb/>
Grundlage herübergenommen hat, einer weitern Diskussion nicht unterworfen<lb/>
wird. Wollen dieser Erfahrung zum Trotz einige unsrer Freunde einen<lb/>
Kirchenball auf Grund gewissenhafter Privatüberzeugung versuchen, so werden<lb/>
wir ihrem Mut und ihrer Überzeugungstreue unsre Hochachtung nicht versagen,<lb/>
halten uns aber verpflichtet, die zwei unvermeidlichen Konsequenzen solchen<lb/>
Beginnens auszusprechen."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_781"> &#x201E;Erstens wäre damit die gesetzliche Grundlage des Altkatholizismus ge¬<lb/>
fährdet. Wenn einige Staaten den Altkatholiken das Recht zugesprochen haben,<lb/>
sich als Mitglieder der katholischen Kirche zu betrachten und ihren Anteil am<lb/>
katholischen Kirchenvermögen zu beanspruchen, so haben sie das Wort Alt¬<lb/>
katholiken natürlich nicht in dem Sinne verstanden, daß wir bis auf die Apostel¬<lb/>
zeit zurückgehen und dieser gemäß unser Kirchenwesen rekonstruiren wollen. In<lb/>
diesem Sinne hält sich bekanntlich jede der vorhcindnen Kirchengesellschaften<lb/>
für altkcithvlisch, und jede von ihnen könnte einen Teil des katholischen Kirchen¬<lb/>
vermögens beanspruchen. Die Gesetzgebung konnte unter Altkatholiken nur<lb/>
solche verstehen, die die vatikanische Neuerung verwerfen, übrigens aber als<lb/>
Katholiken und nicht als Protestanten erkennbar sind, beide Worte in dem all¬<lb/>
gemein anerkannten Sinne verstanden. Zweitens hört damit die Mission auf,<lb/>
die Deutschen von Roms Herrschaft zu erlösen. Keine der vorhcindnen pro¬<lb/>
testantischen Gemeinschaften übt irgend welche Anziehungskraft aus auf das<lb/>
katholische Volk, und es ist nicht abzusehen, woher eine neue kleine Protestanten¬<lb/>
gemeinschaft, die ja für die religiöse Befriedigung ihrer eignen Mitglieder recht<lb/>
zweckmäßig sein kann, solche Anziehungskraft nehmen sollte."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_782"> Nachdem dann kurz angegeben worden war, welche Aufgaben der Alt-<lb/>
katholizismus meiner Ansicht nach zu erfüllen habe, schloß der Artikel mit<lb/>
den Worten: &#x201E;Ist durch solche Thätigkeit dereinst das katholische Deutschland<lb/>
von Rom gelöst, dann wird sich ja auch Verfassung und Kultus ändern, denn<lb/>
alles Lebendige ändert sich. Es wird diese Änderung zu gegenseitiger freund¬<lb/>
schaftlicher Annäherung zwischen Katholiken und Protestanten und vielleicht zu<lb/>
einer deutschen Nationalkirche führen. Aber dieser deutschen Zukunftskirche jetzt<lb/>
in Bonn das Gewand zuschneiden wollen, das wäre ebenso, wie wenn der<lb/>
Stuttgarter oder der Magdeburger Magistrat jetzt die Verfassung machen<lb/>
wollte, die das deutsche Reich im zwanzigsten Jahrhundert haben soll. Die<lb/>
deutsche Zutiinftskirche (falls eine solche im Rate der Vorsehung beschlossen<lb/>
sein sollte) wird nicht gemacht, weder in Berlin, noch in Karlsruhe oder in<lb/>
München, noch in Bonn; sondern sie wächst; sie wurzelt und wächst an jeder<lb/>
Stelle, in jedem Dörflein, in jedem Haus, wo ehrliches deutsches Christentum<lb/>
gehegt und gepflegt wird."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_783"> (Fortsepuno. folgt)</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_784"> er Sprachenstreit in Belgien hat eine Höhe erreicht, die für die<lb/>
Ruhe des Landes gefährlich zu werden droht. Bis jetzt galt<lb/>
das Französische, die Schriftsprache der Wallonen, ausschließlich<lb/>
als Amtssprache. Aber die Vlamen haben angefangen diese<lb/>
Alleinherrschaft zu erschüttern, und sie werden aller Voraussicht<lb/>
uach die volle Gleichberechtigung erlangen. Ihr endgiltiger Sieg ist nnr eine<lb/>
Frage der Zeit.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_785"> Was die Vlamen bestimmt, ihre Forderungen aufzustellen, ist der Wunsch,<lb/>
gerecht behandelt zu werden. Für den tiefer schauenden aber ist es klar, daß<lb/>
es sich hier nicht allein um Gerechtigkeit handelt, sondern daß es zugleich ein<lb/>
Vordringen des moralisch erstarkten germanischen Elements ist, das sich nicht<lb/>
länger vom romanischen am Gängelbande führen lassen will. Die französische<lb/>
Rasse, die so lange die führende in Europa gewesen ist, fängt augenscheinlich<lb/>
an, altersschwach zu werden, und dankt zu Gunsten der germanischen ab. Der<lb/>
Krieg vom Jahre 1870 war das Vorspiel des großen Dramas. Andre Akte<lb/>
sind in Vorbereitung. Einer davon spielt sich in dem Kampfe um das Gesetz<lb/>
Vriendt-Coremans ab, das das Mimische dem Französischen völlig gleich<lb/>
stellen will. Die Zähigkeit, mit der die Vlamen auf ihrem Rechte be¬<lb/>
harren, wird die Ränke der &#x201E;Fransqnillons," d. h. der Französischgesinnten<lb/>
überwinden, und dabei ist ihnen die moralische Unterstützung der national<lb/>
gesinnten Reichsdeutschen sicher. Es vergeht keine vlämische Demonstration,<lb/>
wo nicht Telegramme und Briefe aus dem Reiche ankamen, um Sympathie<lb/>
zu bezeugen; selbst aus Österreich, das Belgien so fern liegt, pflegen<lb/>
Huldigungsschrciben zu kommen, wie überhaupt das Interesse der Deutsch¬<lb/>
österreicher an dem Aufschwung der Vlamen größer zu sein scheint als<lb/>
das der Rcichsländischen. Die Wallonen auf der andern Seite haben die<lb/>
ganze französische Nation hinter sich. Sie stärken sich durch deren Litteratur,<lb/>
durch ihre Zeitungen, ja sie werden augenscheinlich auch materiell unterstützt.<lb/>
Man weiß, daß der frühere Minister Rogier, dem man jetzt in Brüssel ein<lb/>
Denkmal setzen will, offen für die Annexion an Frankreich gewirkt hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_787" xml:id="ID_786"> Bei diesem Gegensatz zwischen den beiden so verschiednen Volksstämmen,<lb/>
die das heutige Königreich Belgien bilden, ist es gewiß nicht uninteressant, zu</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_786" xml:id="ID_787"> untersuchen, wer eigentlich diese Wallonen und Vlamen ihrem Ursprünge<lb/>
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<p xml:id="ID_788"> Die Germanen nannten Walcih die Bewohner des römischen Reichs, ein<lb/>
Name, der sich bis auf den heutigen Tag in verschiednen Formen erhalten<lb/>
hat. Welschland, Wallis. Walchensee. Walachei, Welsch-Tirol, Welsh, Wales:<lb/>
es ist immer dieselbe Bezeichnung für das Fremde im Süden. So geht anch<lb/>
das Wort Walton (vlümisch Wale, Walenland) auf diese Wurzel zurück.<lb/>
Die erste Erwähnung findet sich in den (?&lt;z«w abdickuin Iruüoususiuur<lb/>
(Non, Svrui. X, 229), wo es von einem gewissen Adelhart heißt: imtivam<lb/>
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'IIiöutoiÜLv 'UallouiLain.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_789"> Die ältesten Bewohner Belgiens waren Gallier, die aber im östlichen<lb/>
Teile (in der Gegend des heutigen Lüttich) von Germanen verdrängt wurden.<lb/>
Die Eburonen, Menapier und Tungern (Thüringer) waren Deutsche, und ihr<lb/>
Gebiet wurde erst spät durch den Einfluß der Bischöfe von Lüttich romanisirt.<lb/>
Auch Hennegau wurde später von den Franken besetzt, sie müssen aber dort<lb/>
sehr dünn gesät gewesen sein, da sie die einheimische Sprache allmählich, wie<lb/>
in Frankreich, annahmen. Doch kann man fränkischen Einfluß in den Mund¬<lb/>
arten nachweisen, vielleicht auch in der Orthographie. So ist es möglich, daß<lb/>
die Zeichen nil, Id, xll&gt; gb. (und &lt;zd), die das Wallonische allein anwandte<lb/>
unter den Mundarten der I^W"us ä'oll, der germanischen Sprache entlehnt sind.<lb/>
Auch das Wörterbuch giebt Auskunft über germanischen Einfluß. Namentlich<lb/>
in der Lütticher Mundart (vlämisch ImiK) hat sich viel Deutsches erhalten. Offen¬<lb/>
bar wurden beide Sprachen, die romanische und die germanische, lange neben<lb/>
einander gesprochen. Wann das Germanische endgiltig verschwand, läßt sich<lb/>
nicht mehr feststellen. Von Rodulfus, der Abt von Se. Trond war, wird in<lb/>
den Vesw s,dha&gt;wiu ^ruÄouönsium, unter dem Jahre 1007 berichtet, daß er<lb/>
des Deutschen nicht kundig gewesen sei, obgleich er eine sorgfältige Erziehung<lb/>
erhalten hatte. Also muß damals in Moustier-sur-Sambre, seinem Geburtsort,<lb/>
der Gebrauch des Deutschen selten gewesen sein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_791" xml:id="ID_790"> Wenn wir nach den Gründen fragen, warum das Romanische die Ober¬<lb/>
hand gewann, so müssen wir berücksichtigen, daß es durch den Einfluß des<lb/>
Lateinischen gestützt wurde, das die Kirchensprache und die Sprache der Wissen¬<lb/>
schaft und der Jurisprudenz war. Die Urkunden pflegten ja in lateinischer<lb/>
Sprache abgefaßt zu werden. Auch kaun man nicht leugnen, daß den<lb/>
romanischen Sprachen ihr Satzbau ein gewisses Übergewicht über die schwer¬<lb/>
fälligem germanischen Sprachen sichert. Noch heute pflegen in gemischten<lb/>
Sprachgebieten die Kinder lieber die romanische als die deutsche Sprache<lb/>
zu sprechen. Dazu kommt das Übergewicht der romanischen Bildung im<lb/>
Mittelnlter. Die aquitanischen Glaubensboten, die das Christentum in Belgien<lb/>
verbreiteten, die Geistlichen, die sich durch die Kenntnis der lateinischen Sprache</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_790" xml:id="ID_791"> von den Laien abhoben, die Ritter, die später auf Frankreich als die Quelle<lb/>
der feinen Sitte schauten, die Troubadoure, die die kunstmüßigen Lieder der<lb/>
Provence nach dem Norden verbreiteten, sie alle waren bewußt oder unbewußt<lb/>
Verbreiter des Romanismus.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_792"> Die Mischung zeigt sich auch in der äußern Erscheinung und im Volks¬<lb/>
charakter. Blonde Wallonen und Nordfranzosen sieht man ebenso häufig, wie<lb/>
man dunkle Vlamen bemerkt; eine scharfe Grenze giebt es nicht, das Ent¬<lb/>
scheidende ist schließlich die Sprache. Um von der alten wallonischen Sprache<lb/>
einen Begriff zu geben, will ich den Anfang der Kantilene auf die heilige<lb/>
Eulalia, eine christliche Märtyrerin, hersetzen, die zugleich das älteste poetische<lb/>
Zeugnis der französischen Sprache überhaupt ist.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_793"> Man sieht, die Sprache hat noch große Ähnlichkeit mit dem Lateinischen. Jetzt<lb/>
hat sie sich natürlich weit davon entfernt, sodaß die heutige» Mundarten auch<lb/>
für den Kenner des Lateinischen und der französischen Schriftsprache schwer zu<lb/>
verstehen sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_794"> Zu einer Schriftsprache hat es das Wallonische nicht gebracht; der Ein¬<lb/>
fluß der französischen Schriftsprache war zu groß. Im Mittelalter bediente<lb/>
man sich natürlich &#x2014; ebenso wie in Frankreich &#x2014; des Dialekts und hat darin<lb/>
einige beachtenswerte Werke (wie die liebliche Novelle ^noassin et Meolotte)<lb/>
geschaffen. Heute wäre es nicht mehr möglich, eine wallonische Schriftsprache<lb/>
zu schaffen; man beschränkt sich auf Volkslieder, Kinderreime und einige Theater¬<lb/>
stücke. Eine 1889 gegründete Loowtö ein I'ollcloro v^Ilon unternimmt es,<lb/>
alles, was der Volkskunde dienen kann, zu sammeln und herauszugeben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_795"> Der Einfluß Frankreichs, der schon früh begann, hat das Originale bei<lb/>
den Wallonen zerstört, sodaß sie heute mehr oder weniger von Paris ab¬<lb/>
hängig sind. Kein großer Dichter hat in der Neuzeit ihren Ruhm verbreitet,<lb/>
und ihre Schriftsteller verschwinden in der Masse der französischen. Möglichst<lb/>
parisisch zu sein, der Loliöm&lt;z des Huartigr latin anzugehören ist ihr Stolz.<lb/>
So zeigt auch die Presse in allem den Pariser Charakter, sie bringt es über<lb/>
eine Nachahmung der Boulevardpresse nicht hinaus. Die großen Pariser<lb/>
Blätter sind ihr Orakel, und für deutsche oder vlämische Verhältnisse zeigen<lb/>
sie kein Verständnis.</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_34"> ") Eine gute Jungfrau war Eulalia: Schönen Körper hatte sie, schönere Seele. Wollten<lb/>
sie besiege» die Feinde Gottes, wollten sie dem Teufel dienen lassen. Sie hörte nicht auf die<lb/>
schlechten Ratgeber, daß sie Gott verleugne, der oben im Himmel wohnt.</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_796"> Auch das haben die Wallonen mit den Franzosen gemein, daß sie für<lb/>
fremdes Volkstum keine Liebe zeigen und sich deshalb selten die Mühe nehmen,<lb/>
Vlämisch zu lernen. Wenn man hört, mit welch unglaublicher Unwissenheit<lb/>
wallonische Senatoren über die vlämische Sprache reden, mit welcher Über-<lb/>
hebung und Verachtung sie oft über die Bestrebungen der Vlcimländer sprechen,<lb/>
dann fällt einem unwillkürlich der alte Spruch ein: Wen die Götter ver¬<lb/>
derben Wollen, den schlagen sie mit Blindheit. So haben sich die Senatoren<lb/>
nicht gescheut, die Vlamen öffentlich ^Jani&lt;znäikmt8 zu nennen, um anzudeuten,<lb/>
daß sie nicht mehr als Bettler seien. Dieser Mangel an Gerechtigkeitsgefühl<lb/>
zeigt aber nur, daß es um ihre Sache schlecht stehen muß; denn fühlten sie<lb/>
sich wirklich stark, so könnten sie ja leicht den Gegnern alle Forderungen be¬<lb/>
willigen und doch ihren alten Einfluß behaupten, sie würden auch nicht zu<lb/>
verwerflichen Mitteln greifen, um ihn aufrecht zu erhalten. So aber zeigen<lb/>
sie dnrch ihr unritterliches Versälle» nur zu deutlich ihre Schwäche; all ihr<lb/>
Reichtum, den sie durch eine bedeutende Industrie erworben haben, kann ihre<lb/>
geistige Armut nicht verdecken. Ihrem Charakter ist der germanische Idealismus<lb/>
fremd. Sie sind nüchtern, positiv, sinnlich, raffinirt, gute Advokaten und<lb/>
Industrielle, aber hohe geistige Leistungen darf man von ihnen nicht erwarten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_797"> Die Gegner der Wallonen sind die Vlamlündcr oder Vläminge, die den<lb/>
nordwestlichen Teil Belgiens bewohnen. Ihr Name geht (nach Professor<lb/>
Kurth an der Universität zu Lüttich) auf das lateinische xls.na, Ebene zurück,<lb/>
hat also dieselbe Abstammung und Bedeutung wie das spanische Ilano in Süd¬<lb/>
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sie dem deutschen Sprachstämme angehören, wenn sie auch durch die lang¬<lb/>
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Sprache ist sogar reiner als die hochdeutsche, da sie alle Fremdwörter zu<lb/>
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scheiden sich etwa wie im Französischen largus und lanzaZs: also man spricht<lb/>
z. B. von einer neäerämtsolls kaat, aber von stouw svraak (stolzer Sprache).<lb/>
Daneben gebraucht man noch das Wort tolle (englisch olle), wofür man im<lb/>
heutigen Hochdeutsch etwa Stimme oder &#x201E;Organ" sagen würde, z. B. tolle avr<lb/>
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<p xml:id="ID_800"> Das Wort seMxrsuü ist eine glückliche Wiedergabe des Fremdworts &#x201E;Triumph."<lb/>
Man könnte Hunderte solcher Übersetzungen aus dem Niederländischen schöpfen<lb/>
und dem Hochdeutschen einverleiben. Deshalb ist das Studium dieser inter¬<lb/>
essanten Sprache jedem Deutschen sehr zu empfehlen, und es ist bedauerlich,<lb/>
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<p next="#ID_802" xml:id="ID_801"> Die Fransquillons Pflegen den Vlamen vorzuwerfen, sie hätten ihre<lb/>
Schriftsprache einem fremden Volke, nämlich den Holländern entlehnt, aber<lb/>
das ist ein Irrtum. Schon im Mittelalter bildete sich eine Schriftsprache in<lb/>
Belgien durch Mischung verschieoner Mundarten, die dann später nach dem<lb/>
Norden übertragen und da weiter ausgebildet wurde. Die ersten großen<lb/>
Sprachkünstler, wie der große Vorbei, waren gerade Belgier, die sich uach<lb/>
dem freiern Nordniederlaud geflüchtet hatten. Allerdings ist es richtig, daß die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_801" xml:id="ID_802"> Belgier durch den Einfluß der französirten höhern Stände dahin kamen, ihre<lb/>
Muttersprache kaum noch im öffentlichen Leben und in der Litteratur anzu¬<lb/>
wenden, und es ist auch wahr, daß später ein kleinlicher Streit um die Recht¬<lb/>
schreibung ausbrach, der es verhinderte, daß man auf den ersten Blick sehen<lb/>
konnte, daß nordniedcrlnndische und südniederländische Sprache eine Einheit<lb/>
bilden. Man kaun auch nicht leugnen, daß Verschiedenheiten in der Schreib¬<lb/>
weise zwischen beiden Völkern auch heute noch bestehen, aber diese landschaft¬<lb/>
lichen Unterschiede, die etwa in der Art zu denken sind wie die zwischen<lb/>
dänischen und norwegischen Schriftstellern, sind nicht so groß, daß man von<lb/>
einer holländischen und einer Mimischen Sprache reden könnte. Die Mundarten<lb/>
in Vlamland sind allerdings verschieden genug &#x2014; je uach der ursprünglichen<lb/>
Abstammung der Bevölkerung &#x2014;, sodaß ein Bewohner von Brügge, wenn er<lb/>
nach Brüssel kommt, oft die dortigen Einwohner nicht versteht; aber bei größerer<lb/>
Berücksichtigung der Schriftsprache in der Schule wird sich das ausgleichen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_803"> Die Vlamen könnten mit mehr Recht den Spieß umdrehen und den<lb/>
Wallonen vorwerfen, sie bedienten sich der Sprache eines fremden Volks, denn<lb/>
sie haben zur Bildung des neufranzösischen wenig genug beigetragen. Aber<lb/>
die Mehrzahl der Vlämiuge steht noch so nnter dem Einfluß ihrer französischen<lb/>
Erziehung, daß sie nicht daran denkt, das Joch der französischen Kultur ab¬<lb/>
zuschütteln. Die Vläminge wollen bis jetzt nur gleiche Verteilung von Licht<lb/>
und Schatten, und die meisten verehren noch, wenn sie den gebildeten Ständen<lb/>
angehören, die französische Litteratur und behaupten, daß gerade durch das<lb/>
Zusammenwirken beider Nationalitäten mehr geleistet werde, als wenn die<lb/>
Vlamen ganz für sich stünden. Allerdings läßt sich nicht beurteilen, was die<lb/>
Vlamen hätten leisten können, wenn sie nicht unter französischem Einfluß ge¬<lb/>
standen hätten, und es ist nicht zu bezweifeln, daß die französische Kultur, als<lb/>
die höhere, in einer Zeit nationaler Erschlaffung viel zur geistigen Entwicklung<lb/>
der Vlamen beigetragen hat, ebenso wie das eifrige Studium des Lateinischen und<lb/>
Französischen in Deutschland manches Gute gewirkt hat; die deutschen Klassiker<lb/>
standen ja auch &#x2014; vielleicht ohne daß es ihnen selbst deutlich zum Bewußtsein<lb/>
kam &#x2014; nnter dein Einflüsse der französischen Litteratur. Aber eine zu große<lb/>
Beeinflussung durch eine fremde Nationalität hemmt natürlich die eigne<lb/>
Entwicklung. Ist die Erziehung vollendet, dann macht sich jede Nation selb¬<lb/>
ständig, und hat sie sich einmal selbst gefunden, dann pflegt sie sich auch eine Zeit<lb/>
lang instinktiv gegen fremden Einfluß abzuschließen. Dann ist es aber auch<lb/>
bedenklich, wenn eine zweite Landessprache mit ihrem Einflüsse diese natürliche<lb/>
Entwicklung unterbricht und hemmt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_805" xml:id="ID_804"> Wir sehen in Böhmen, in Ungarn, in Krain, ja in Preußisch-Polen, wie<lb/>
sich die früher unterdrückte Volksmasse gegen den überlegnen geistigen Einfluß<lb/>
des Deutschen auflehnt und sich mit allen Mitteln von ihm zu befreien sucht.<lb/>
Die Deutschen Pflegen das natürlich &#x2014; ebenso wie die Franzosen bei Belgien &#x2014;</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_804" xml:id="ID_805"> für unrecht und thöricht anzusehen. Aber hier entscheidet schließlich allein der<lb/>
Erfolg. Wenn es die Slowenen usw. durch ihr energisches Vorgehen zu einer<lb/>
bedeutenden Litteratur bringen &#x2014; was doch nicht unmöglich ist! &#x2014;, dann haben<lb/>
sie eben mit ihren deutschfeindlichen Anstrengungen Recht gehabt. Ebenso steht<lb/>
es mit den Vlamen. Das vlämische Volk beginnt sich zu fühlen und will seine<lb/>
eigne Kultur haben. Die Vlamen, die in französischer Sprache schreiben, haben<lb/>
wohl einen größern Leserkreis; aber sie können ihre Eigentümlichkeiten niemals<lb/>
in einer fremden Sprache so gut zur Geltung bringen wie in ihrer eignen.<lb/>
Beherrschen sie aber, wie es wohl vorkommt, das Französische besser als ihre<lb/>
eigentliche Muttersprache, so ist das doch immer ein unnatürlicher, kein nor¬<lb/>
maler Zustand.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_806"> Der vlämische Nativnalroman Ililsnsxiögöl, der die Geschichte des echt-<lb/>
vlümischen Nationalhelden Eulenspiegel zur Zeit Wilhelms von Oranien<lb/>
schildert, ist in französischer Sprache geschrieben. Jedenfalls war sein Ver¬<lb/>
fasser de Koster des Vlämischen zu wenig kundig, als daß er ihn in dieser<lb/>
Sprache hätte schreibe» können. Sicher hätte er aber dann größern Erfolg<lb/>
und größere Wirkung gehabt als jetzt, denn sein Roman wird von den des<lb/>
Französischen kundigen sehr wenig gelesen. Der Verfasser, der im größten<lb/>
Elend starb, wurde erst dem größern Publikum bekannt, als ein junger<lb/>
genialer Bildhauer auf einer Ausstellung in Brüssel das Modell seines Denk¬<lb/>
mals mit den beiden Hauptfiguren des Romans ausgestellt hatte. Jetzt steht<lb/>
das Denkmal zu seiner Ehre aufgerichtet in Brüssel; aber sein Roman wird<lb/>
doch nicht gelesen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_808" xml:id="ID_807"> Vor kurzem hat Cyrill Buysse, ein vlümischer Romanschriftsteller, der sich<lb/>
nach dem Haag zurückgezogen hat, einen heftigen Artikel gegen die vlämische<lb/>
Sprache geschrieben und den ganzen Flamingantismus verurteilt. Aber er hat<lb/>
immer mehr französisch als vlämisch gedacht und geschrieben, als er niederländisch<lb/>
schrieb; und der Hauptgrund, den er gegen die vlämische Bewegung anführt,<lb/>
ist auch ganz egoistisch: nämlich daß ein Schriftsteller, der auf die Vlamen<lb/>
allein angewiesen sei, verhungern könne. Freilich, wer für ein kleines Volk<lb/>
schreibt, kaun nicht den materiellen Erfolg haben wie einer, der einem großen<lb/>
Volke angehört; aber ebenso wahr ist es, daß allein durch Hochherzigkeit<lb/>
und Opfer eine neue Litteratur geschaffen werden kann. Die Vlamen sind<lb/>
außerordentlich thätig, um ihre Bildung zu erhöhen, und das verdient alle An¬<lb/>
erkennung. In der Poesie haben sie auch schon ganz beachtenswerte Leistungen<lb/>
aufzuweisen, während sie in der Prosa natürlich noch zurückstehen, denn die<lb/>
Poesie ist die Sprache des Herzens, des Gefühls, die Prosa aber, die mehr<lb/>
vom Verstände abhängig ist, kann sich erst in einer weitern Entwicklungsstufe<lb/>
eines Volks entfalten, wenn es vom Jünglingsalter in das Mannesalter ein¬<lb/>
getreten ist. In diese Periode treten die Vlamländer jetzt ein. Sie wissen,<lb/>
was sie wollen, und werden die Mittel zur Durchführung ihrer Zukunftspläne</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_807" xml:id="ID_808"> schon zu finden wissen; sie werden sich langsam entwickeln und allmählich die<lb/>
Wallonen überflügeln.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_809"> Freilich kann man sich auch denken, daß beide Nationalitäten völlig<lb/>
gleichberechtigt, in friedlichem Wettstreit ewig neben einander bestehen könnten.<lb/>
Ein Bild dieses Zustandes im kleinen bietet die Studentenschaft der katho¬<lb/>
lischen Universität Löwen, wo die vlämischen Landsmannschaften zusammen<lb/>
ein Kartell bilden, und die wallonischen ebenfalls, alle zusammen aber die<lb/>
(Fvnvrglö. Aber es ist wahrscheinlicher, daß mit der Zeit doch wieder ein<lb/>
Kampf um den Vorrang ausbrechen wird. Es handelt sich dabei nicht bloß<lb/>
um einen Zweikampf auf geistigem und litterarischem Gebiete, sowie ans dem<lb/>
der Sprache, sondern auch auf sozialpolitischen. Die Vlamen vertreten noch<lb/>
das konservative, solide agrarische Element, sie sind auf dem Laude noch<lb/>
religiös, auch körperlich kräftiger; die Wallonen dagegen sind mehr industriell<lb/>
und neigen zur Sozialdemokratie. Bei innern Streitigkeiten werden wohl die<lb/>
Vlamen die Oberhand gewinnen, wie immer die gesündere Rasse den Sieg<lb/>
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<p xml:id="ID_810"> Schließlich wird aber auch die auswärtige hohe Politik ein Wort mit¬<lb/>
sprechen. Ob die Belgier ihre Neutralität im nächsten Kriege werden wahren<lb/>
können, ist ungewiß. Jedenfalls zeigt die Verblendung der Regierung, die die<lb/>
allgemeine Wehrpflicht nicht einführen will, daß das Land, das sich nicht ver¬<lb/>
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Kriege siegen mag, jedenfalls wird er einen großen Einfluß auf Belgien ge¬<lb/>
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<p xml:id="ID_811"> Die Vlamen aber sollten sich beizeiten erinnern, daß sie deutscher Ab¬<lb/>
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gleichgiltig sein kann, ob französisches Wesen, ob französischer Einfluß mit<lb/>
Hilfe der Wallonen dem Germcmentnme gefährlich werden könnte. Das Deutsch¬<lb/>
tum aber, das schon so viel durch Anslünderei eingebüßt hat und jetzt das<lb/>
Versäumte gut zu machen strebt, sollte auf alle Weise den bedrängten vlämischen<lb/>
Brüdern zu helfen suchen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_812"> Die Vlamen suchen jetzt die Unterstützung der Nordniederländcr, aber sie<lb/>
sollten auch mehr nach dem deutschen Reiche blicken. Sie sollten begreifen,<lb/>
daß dort noch eine Fülle von Kraft schlummert, die, geweckt, Großes aus¬<lb/>
führen kann; sie sollten sich den Vereinen nähern, die eine Wiederanknüpfung<lb/>
erstreben, wie dem &#x201E;Altdeutschen Verband" oder &#x201E;Alldeutschland," und sollten<lb/>
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<note type="byline"> Harald Arjnna</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_813"> ut nun kommt der Junge mit der Ziege, befahl Ernst.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_814"> Ja, nun kommt er! Ich ging als Student einmal allein das<lb/>
Böstenbachthnl hinauf. Oben, wo es sich ganz verengt &#x2014; du erinnerst<lb/>
dich, wo das Bauernhaus am Bache steht, und die Straße so am<lb/>
Dache herführt, daß das Heu mit dem Karren unmittelbar vom<lb/>
Wege auf den Heuboden gefahren werden kann &#x2014;, war ein Quell,<lb/>
der dem Hofe gegenüber-aus der felsigen, mit Ephen reichlich bezognen Straßen-<lb/>
böschnng hervorbrach. Er siel ganz krystallklnr durch eine hölzerne Rinne in einen<lb/>
steinernen Brunnentrog. An dem Troge stand ein Knabe, um zu schöpfen.<lb/>
Als er meine Schritte hörte, sah er mir entgegen und stand leicht an die<lb/>
steinerne Kufe gelehnt wie ein vollkommnes Bild. Das schwarze Haar lag un¬<lb/>
geordnet und doch voll Anmut über der wohlgeformten Stirn, und aus dein<lb/>
hübschen, gebräunten Gesicht brach ein offner, fast blitzender Blick. Die Haltung<lb/>
des Körpers, die Stellung der Füße, alles war von solch unbewußter Schönheit,<lb/>
daß ich ihn mit Entzücken ansehen mußte. Um die eine Hand hatte er ein Seil<lb/>
gewunden, um seine Ziege nicht loszulassen, und diese zerrte nun heftig an ihm<lb/>
und stieg an der Böschung herauf, um Brombeerranlen zu sich herunterzureißen.<lb/>
Ich war so dankbar, daß ich diesen Anblick hatte haben dürfen, daß ich im Weiter¬<lb/>
wandern wiederholt die Bitte in meinem Herzen bewegte: Gott segne meine Augen.<lb/>
Was ohne Worte mein Herz heftig ergriff, war die Sehnsucht, daß mir nichts<lb/>
Schönes, keine Herrlichkeit des wirklichen Lebens entgehen möge, um der meine<lb/>
Straße je vorüberführe.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_815"> Und über diesen Gedanken ward meine Seele einer leidenschaftlichen Liebe zu<lb/>
dem seither aus philosophischen Gründen so übersehenen Einzelnen inne, daß ich<lb/>
erkannte: für mich war nach meiner innersten Natur nur das Einzelne wirklich<lb/>
und schön und liebenswert &#x2014;</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_816"> &#x2014; und mit dem Kornfeld war es aus &#x2014;</p>           <lb/>
<p next="#ID_818" xml:id="ID_817"> Viktor beachtete diese Unterbrechung nicht und fuhr fort: ja ich erkannte die<lb/>
tiefe, unbarmherzige Fühllosigkeit jener Lehre gegenüber dein so wertvollen und so<lb/>
einzigartigen Geschicke des Menschen. Es war mir länger nicht mehr möglich, zu<lb/>
thun, als ob der Mensch nur so eine arme Welle wäre, die sich ohnmächtig aus<lb/>
dem Meere des Seins erhebt, sie weiß nicht wie, und sich in ihm verlierend wieder<lb/>
auslöst, daß niemand ihren Ort je wieder erkennt. Und wie mir nnn der un¬<lb/>
beschreibliche Wert des einzelnen Menschen, jedes einzelnen Menschen, die Kraft<lb/>
seiner Gefühle oder der Jammer seiner Sünde als Wirksamkeiten, deren Spur in<lb/>
Ewigkeit nicht mehr auszulöschen ist, wieder aufging, da ward ich in dieser neuen<lb/>
Liebe &#x2014; nenne es, mein Ernst, mit mir, ohne zu lächeln &#x2014;, in dieser Mutterliebe zu<lb/>
den Menschen der Anwesenheit des lebendigen Gottes so inne, daß ich in dem</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_817" xml:id="ID_818"> lebendigen, seufzenden, sündigenden, sehnenden, liebenden Menschen für mich den<lb/>
Beweis ans immer gewann, daß sie nicht wären, wäre nicht der lebendige Gott.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_819"> Ernst faßte still die Hand des Freundes, wie das Landmädchen die Hand<lb/>
ihres Liebsten ergreift, und ließ sie eine lange Weile nicht mehr los.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_820"> Viktor fuhr fort: Bald darnach kam der Winter. Damals that ich etwas, das<lb/>
auch Franz nicht erfuhr, du bist der erste, der es Hort. Zur Kirche war ich nun<lb/>
lange nicht mehr gegangen, aber jetzt hungerte mich darnach. Da entschloß ich mich<lb/>
zu einem ersten Kirchgange, an den ich bis zur Todesstunde denken null. Ganz<lb/>
abseits von der Universitätsstadt liegt ja das Michelchen, die alte Kapelle über einem<lb/>
verlassenen kleinen Friedhofe. Dorthin ging ich spät abends bei einem funkelnden Stern¬<lb/>
himmel, der Schnee lag schon hoch. Ich erkletterte die Mauer und ging auf ihr<lb/>
hin bis zum Kirchlein. Dort sprang ich hinab und kniete dann auf der Schwelle vor<lb/>
der verschlossene» Kapellenpforte und erlebte gute Gedanken; was man Gebet nennt,<lb/>
war es nicht, aber es war ein einziges Wallen und Strömen freundlich-frommer<lb/>
Gesichte und Gedanken. Ans dem Rückwege zu meiner Klause, über die ver¬<lb/>
schneiten Straßen, über die keinen noch ein später Gast ging, faßte ich den Ent¬<lb/>
schluß, einmal ein Buch von dem einzelnen Menschen zu schreiben, oder genauer,<lb/>
ein Buch von Menschenaugen, vou dem, was da herausschaue, und dem, was dem¬<lb/>
zufolge da hineinschaut, ein Buch von der geheimen Liebe und Gegenliebe zwischen<lb/>
Seele und Welt, ein Buch von deu Midaskiuderu &#x2014;</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_821"> Das stiehlt dir aber jetzt der säuerlich!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_822"> O nein, Ernst; ihn zwingt sein Auge einstweilen noch, anders zu sehen als<lb/>
ich, er schreibt von ganz andern Dingen, als die mich berühren!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_823"> Und wie weit bist du nun, Viktor?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_824"> Viktor errötete leicht und sagte: Ich habe mit dein Schreiben noch gar nicht<lb/>
angefangen, aber sobald ich wieder in Haßlach bin, soll es rasch an die Arbeit<lb/>
gehen. Mir ist manchmal, wie wenn mein Buch schon fertig vor mir läge; ich<lb/>
brauche eigentlich nur das niederzuschreiben, was ich seit zwei und einer halben<lb/>
Woche erlebt habe.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_825"> Und dann kommt das Buch heraus bei Cotta in klein Oktav, und auf dem<lb/>
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geliebten Ernst Pankratius Windisch!"</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_826"> Nein, Ernst! Ich weiß, wem ich das Buch widme, und weiß es nicht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_827"> Eben wollte Ernst sagen: Herr, dunkel ist der Rede Sinn! da schnitt ihm<lb/>
der sich ganz unerwartet aufthuende Blick auf An im Winkel das Wort ab. Vou<lb/>
Berggehängen herab und aus einer breiten Schlucht heraus zog sich ein altes<lb/>
Städtchen in die Ebne. Breite Türme einer alten Zeit stiegen inmitten der Mauer¬<lb/>
reste hinauf, und schlanke Türme einer jungen Zeit prangten über den Schiefer¬<lb/>
dächern der Kirchen. Ein Wald blühender Apfelbäume zog durch die Felder und<lb/>
Gärten und Gärtchen bis an die Schlucht, die an ihrem Teil den Stadtgraben<lb/>
vertrat, und dann stiegen die blühenden Bänme wieder von der Schlucht heraus<lb/>
zu der Mauer, die hier das Städtchen begrenzte. Aus der Mauer funkelten kleine<lb/>
Fenster, und über der Mauer ragten kleine Schornsteine empor, und dünne Rauch-<lb/>
Wölkchen stiegen vou den bescheidnen Herden der HinkclSgässer empor, die sich ihre<lb/>
Häuslein an die Stadtmauer geklebt hatten und Wäsche oben ans dem breiten<lb/>
Mauerraude trockneten, auf dem die Armbrnstschützen vor Alters hinter den Zinnen<lb/>
hinausgeschaut und die befiederten Bolzen hinüber in die Gärten und Baumstücke<lb/>
gesendet hatten, wo der Feind gedeckt heranschlich.</p>           <lb/>
<p next="#ID_829" xml:id="ID_828"> Hier sind wir am Unterthor, sagte Ernst als der Ortskundige, nachdem die<lb/>
Freunde im Anblick der Stadt in langen Schweigen verharrt hatten. Das kleine</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_828" xml:id="ID_829"> Häuschen jenseits der Brücke steht außerhalb des nider Thores und ist das letzte,<lb/>
oder wenn man will, das erste Haus von An im Winkel. Und dort jenseits der<lb/>
Häuser die gedrückten Türme mit dem geschwungnen Schieferdache &#x2014; das ist das<lb/>
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<p xml:id="ID_830"> Ein Schloß hier? Jsts heute uoch bewohnt? fragte Viktor.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_831"> Ja, es wohnt der Nachkomme der ehemaligen regierenden Fürsten darin, selbst<lb/>
uoch ein Fürst, und sein Städtchen ehrt ihn noch, wie es seinen Vätern gehorchte.<lb/>
Auch um Titeln fehlt es nicht und auch uicht an einer seltsamen alten Garde, die<lb/>
die Ehrenposten am Schlosse besetzt, und ein kleines Pädagogium ist in dem Städtchen,<lb/>
trotz der Nähe Haßlachs, und die ehrenhaften Bürger gehen in Pantoffeln zum<lb/>
Abendtrunk, und die Frauen und Mädchen sitzen auf Bänken vor den Thüren, bis<lb/>
der Wächter vom Stadtturme zehn bläst. Daun kommen die Männer mit Laternlein<lb/>
von den Herbergen zurück, und An im Winkel schließt die Augen und träumt von<lb/>
seinen Apfelernten und den Mvstfäßleiu im Keller.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_832"> Ich glaube fast, ich hätte hierher gehen müssen, in dieses heimelige Stück Ge¬<lb/>
schichte und Natur, um mein Buch zu schreiben, sagte Viktor lächelnd zu Ernst, während<lb/>
sie die Brücke überschritten, deine Beschreibung macht nur Lust, hier zu bleiben.</p>           <lb/>
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ohne die Schelmerei, die sonst hinter seinen Worten lauerte, dem schönen gegen¬<lb/>
über stand er auf festem Boden.</p>           <lb/>
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dem Hause über der Brücke saß ein hellblondes Mädchen von etwa zehn Jahren<lb/>
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etwa sechs Jahren, augenscheinlich der Bruder der zwei Mädchen, und hielt geduldig<lb/>
still, damit die Schwester ihm aus den langen, weichen Haaren einen Zopf flechten<lb/>
könne, und das geschah mit einem glücklichen Lächeln. Als der Knabe die Fremden<lb/>
sah, ward er um seiner Kuabcuwürde willen ein »venig verlegen, aber eine Frauen¬<lb/>
stimme rief ihm vom Fenster neben der Haustreppe zu: Spiel ist Spiel, Reinhold,<lb/>
du mußt dich uicht geniren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_835"> Die Freunde entdeckten die Sprecherin über den Fnchsiastöcken des Fenster¬<lb/>
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Viktor sah sich fast wie einen Eindringling an, der mit einem freundlichen Worte<lb/>
Abbitte thun müsse, deshalb sagte er zu dem alten Fräuleüu Da nisten ja liebe<lb/>
Schwälbcheu an Ihrem Hanse und bringen ihm Glück!</p>           <lb/>
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sind gern bei uus. Nicht, Gertrud, sagte sie neckend zu der Ältesten, ihr seid gern<lb/>
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<p xml:id="ID_837"> Und bei Ihnen, Jungfer Rvhrle! rief die helle Stimme des Knaben.</p>           <lb/>
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Ernst zu sagen: stehen Nur etwa hier vor dem Hanse des Herrn Präzeptors Nöhrle?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_839"> Sie stehen vor ihm, sagte das Fräulein und verschwand dann sofort. Gleich<lb/>
darnach öffnete sie die Hausthür; auf der Schwelle erschien eine zierliche Gestalt<lb/>
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Falte veränderte den gescheiten nud freundlichen Ausdruck des Gesichts.</p>           <lb/>
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Handbewegung, die zu ihrer Jugendzeit, aber auch zu den alten Türmen und zu<lb/>
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Ziel in später Nachtstunde erreichen sollte. Über beides beruhigte das Fräulein,<lb/>
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der Kibitz auf Kunden, denn wir wohnen am ander» Ende der Welt; bis zur Kirche<lb/>
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vier Uhr ist sein Unterricht heute aus. Sind Sie morgen noch da, so steht Ihnen<lb/>
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Hotel, den Postwagen und die Kapazität von An im Winkel.</p>           <lb/>
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aufgestellt, frisches Brot zurechtgelegt und immer im Ordnen behaglich und zu¬<lb/>
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ist, wo die Nasen avanciren und die Wangen retiriren, dn läßt man die Leute rede»,<lb/>
was sie wollen. Aber wie ich jung war, hats mir doch immer einen Stich ge¬<lb/>
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Ernst herzlich willkommen. Was sie zusammen sprachen, blieb Viktor nicht so sehr<lb/>
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standen, einander mit Handreichung zuvorkämen. Viktor glaubte zu merken, daß<lb/>
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gebracht haben mochte, die Zärtlichkeit ausgebreitet hatte, die zugleich tief erinnerungs¬<lb/>
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<p xml:id="ID_855"> Die Gutsbesitzer der nächsten Nähe kannte Herr Röhrle, und hier war keine<lb/>
junge Dame thätig, weiter hinnus in das flache Land war er ohne Beziehungen.<lb/>
An der einzigen Mädchenschule in An im Winkel war nur eine Lehrerin, die Hand¬<lb/>
arbeitslehrerin, eine Witwe. Aber wie gut, daß Viktor gerade zur Montagsgesell-<lb/>
schnft gekommen ist, als Gast ihn einzuführen ist eine Kleinigkeit. Dort war gewiß<lb/>
jemand zu finden, vielleicht der Herr Mnjvr, ein großer Jäger, der fernhin alle<lb/>
Wälder, alle Niedbrüche und alle Menschen kannte. Da werde ich mich erfahren,<lb/>
wo das alles hinauswill, denkt Ernst und zwinkert mit den Augen.</p>             <lb/>
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immer," wie beide sagten, suchten die drei ihren Weg durch das alte, giebelreiche,<lb/>
für diese jungen Augen malerisch unvergleichlich herrliche Städtchen zum &#x201E;Rappen,"<lb/>
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Röhrle entging der Eindruck nicht, den dieser Ruine ans die jungen Männer machte,<lb/>
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man alle wissenswerten Namen und hörte sie nicht, die Moutagsgesellschaft verbeugte<lb/>
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vor einem i, und a und i hörten unerhörte Laute und lernten innerhalb der nächsten<lb/>
zwei Stunden, daß die Träger dieser unverständlichen Familiennamen ein Herr</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_857" xml:id="ID_858"> Major in Pension waren &#x2014; Viktor namentlich begrüßte die Anwesenheit dieses Mit¬<lb/>
gliedes mit großer innerer Beruhigung &#x2014; und ein Herr Oberpfarrer, ein behaglich¬<lb/>
ernsthafter Mann, und ein Kammerrat Käflciu, vermutlich hochfürstlich An-im-<lb/>
Wiukelischer Kammerrat, und ein Herr Fabricius, der offenbar ganz vortrefflich<lb/>
ohne Titel auskam und wie ein Fabrikant oder Weingutsbesitzer aussah und rhei¬<lb/>
nischen Accent hatte, und endlich ein Oberpräzeptvr Amthauer vom Pädagogium,<lb/>
ein lebendiger Herr, an Kleiderweite und weltlicher Sicherheit Rodrich Gegenfüßler,<lb/>
in allem andern sein gutgesinnter Kollege, ein großer Schnupfer, dessen Dose im<lb/>
Gegensatze zu ihrem behäbigen Herrn das Reisefieber hatte, denn sie wanderte fast<lb/>
unaufhörlich.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_859"> Es war schon vor Eintritt der Fremden ein Gespräch im Gange gewesen,<lb/>
dessen Gegenstand offenbar alle Herren sehr interessirte, denn man fuhr darin fort,<lb/>
sobald die Plätze alle wieder eingenommen waren, ohne übrigens die drei neuen<lb/>
Ankömmlinge über den Gegenstand zu unterrichten.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_860"> Nun ist er den Kibitzkrallen entronnen, sagte der Major, ich habe es von ihm<lb/>
selbst, das Gut ist nun wieder frei, und alles in schönster Ordnung. Ich bin froh<lb/>
für alle, für ihn und seine Kinder. Und alles aus eigner Kraft &#x2014; Respekt davor!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_861"> Wie kam er nur an diesen Kibitz? fragte der Kammerrat.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_862"> Ja, wie machens die Leute, wen» ihnen das Wasser bis an die Kehle steigt?<lb/>
sagte Fabricius; zu ihren Freunden kommen sie nicht!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_863"> Für die Gemütsart dieses hinterhältigen Gesellen ist eine Geschichte aus seiner<lb/>
Jugend ganz bezeichnend, warf Amthauer ein, und fuhr dann sehr bereitwillig fort,<lb/>
als er merkte, daß mau ihm gern zuhören werde. Mein Schwiegervater hat sie mit<lb/>
ihm erlebt, bei ihm war nämlich Kibitz als Lehrling. Nun &#x2014; mein Schwiegervater<lb/>
hatte kleine Liebhabereien, er war so was von einem Original, er hatte sich über<lb/>
seinem Magazin ein flaches Dach anlegen lassen &#x2014; Dächer, Schornsteine, Rauch<lb/>
und Rußregen, soviel man wünschte, natürlich. Aber er freute sich an seiner Wand<lb/>
von Feuerbohnen und dem wilden Wein, der sich redliche Mühe gab, ohne es weit<lb/>
zu bringen. Die meiste Freude aber hatte der alte Herr an einem Springbrunnen.<lb/>
Das Reservoir ward oder wird noch heute von dem Brunnen unten im Hofe<lb/>
gespeist; man stellt den Wasserlauf unter ab, und dann steigt beim Pumpen das<lb/>
Wasser in einer Blechröhre bis in den dritten Stock in das Reservoir. Einmal<lb/>
also will der Schwiegervater wieder seine Freude an der Wasserkunst haben, unten<lb/>
pumpt die gute Mutter, er selbst ist oben in einem kleinen Zimmer, von dem aus<lb/>
nun unmittelbar das Dach betreten konnte. Er merkt, daß kein Wasser in das<lb/>
Reservoir läuft, aber auch keins unter in den Trog, dagegen sieht er den Kibitz<lb/>
ans dem Gange des ersten Stocks in den Hof hinunterschauen und wie ein Rumpel¬<lb/>
stilzchen händereibend von einem Fuß auf den ander» tanzen und vor sich hin¬<lb/>
krähen: Pumpe nur! pumpe uur! Der Heimtücker hatte oben abgestellt. Nun,<lb/>
was nachher geschah, weiß der Kibitz heute noch &#x2014; wenn es ginge, möchte er mir<lb/>
jeden Schlag zurückgeben, den er damals bekommen hat &#x2014; aber es geht nicht, schloß<lb/>
Amthauer und schnupfte sehr hörbar.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_864"> Das sieht diesem Knieen Fürchtegott sehr ähnlich, sagte Fabricius. Nun, diesmal<lb/>
hat er sein Opfer unerwartet früh freilassen müssen: da hat alles gearbeitet in dem<lb/>
Hanse nach dem Grundsatz: Arbeit ist das reinlichste Geschäft. Da gab es keine<lb/>
Vornehmthuerei, die Söhne haben angegriffen, selbst die Tochter hat geholfen und<lb/>
ist zwei Jahre Erzieherin in Marienbvrn gewesen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_866" xml:id="ID_865"> Und er ist die Frömmigkeit, die Klarheit und die Arbeitsfreude selbst, sagte<lb/>
der Oberpfarrer. Darf ich Ihnen erzähle», wie ich ihn und seine freundliche Frau<lb/>
kennen lernte? Es war zu einer Zeit, wo ich noch nicht wußte, daß ich je in dieses</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_865" xml:id="ID_866"> Land kommen und ihm noch so oft begegnen sollte. Ich war damals Badegast in<lb/>
Misdroy und benutzte eine Vergnügungsfahrt des kleinen Dampfers Neptun, um<lb/>
mir eine Jugendsehnsucht, den Anblick der Insel Rügen, zu erfüllen. Aus dem<lb/>
Verdeck zog mich auf der Hinfahrt eine Gruppe von Reisenden an, vielleicht weil<lb/>
in ihr Deutschland in seinen größten Gegensätzen vertreten war. Vor allem zog<lb/>
mich unter diesen Fremden ein Paar an. Der Mann konnte Forstmann, Landwirt<lb/>
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Bürgerlicher; er wan breit, elastisch, von raschem, klarem Blick, die Sprache ent¬<lb/>
schieden, er konnte Mitte der zwanzig, ebenso gut auch Mitte der dreißig sei«, so<lb/>
lustgebräunte und vou der Arbeit herausgearbeitete Persönlichkeiten bestimmt mau<lb/>
schwer im Alter; er erinnerte mich an den Herzog Georg aus Luthers Leipziger<lb/>
Disputation. Seine Begleiterin hielt ich zuerst für ein rasch und schlank auf¬<lb/>
geschossenes Mädchen von sechzehn Jahren; sie hielt sich nicht besonders, die Kleider<lb/>
&#x2014; sie trug einen gelben, rotpunktirten &#x201E;Bauernrock" &#x2014; sielen nur um sie herum,<lb/>
ihr Gang hatte etwas müdes; nun, um ihretwillen war ja das Paar Wohl auch<lb/>
an der See. Sie wurde auf der Hinfahrt leicht seekrank. Sobald ihr Begleiter<lb/>
das bemerkte, nahm er sie, ohne ein Wort zu sagen, rasch wie ein Kind auf, schlug<lb/>
sorgfältig das Kleid um ihre Füße und trug sie in die Kajüte hinunter: das alles<lb/>
so selbstverständlich, ohne verlegnes, entschuldigendes Lächeln, als machte das die<lb/>
ganze Welt so. Richtig, sie ist seine Tochter, dachte ich. Ans der Rückfahrt sah ich<lb/>
die beiden wieder; wie wir eben an der geheimnisvollen Greifswalder Ole vorüber¬<lb/>
fuhren, trat sie einmal an ihn heran und schlug ihn leicht auf die Schulter, als<lb/>
er gerade mit den untern Herren Karten spielte. Er drehte sich herum, sah sie<lb/>
fragend an, lächelte nicht, war nicht empfindlich wegen der Unterbrechung, folgte<lb/>
ihrer ausgestreckten Hand, sah die .Kirche auf der Ole an, nickte und sah dann<lb/>
aufmerksam in seine Karten. Nein, dachte ich, seine Tochter ist sie nicht, sie muß<lb/>
seine Schwester sein. Gegen Abend kamen wir auf die Höhe von Swinemünde,<lb/>
die See ward in dem Maße, wie die Sonne sich neigte, immer schöner. Auf weite<lb/>
Strecken hin lag sie glänzend wie ein Metallspiegel da; wo kleine Triften die<lb/>
Oberfläche kräuselten, sprang ein Silberblick um den andern auf. Schweigend<lb/>
sammelten sich alle Reisenden am rechten Bord des Schiffes, um das Ufer zu sehen:<lb/>
das Meer, die Molen, der Leuchtturm und der Waldsaum lagen in einer fried¬<lb/>
lichen, lautlosen, weißen Beleuchtung da. Mein Auge forschte nach den beiden<lb/>
Fremden; sie standen nicht weit von mir, ich sah, wie sie eben ihren Arm mit einer<lb/>
zärtlichen Bewegung unter seineu schob. Sollte dies Kind seine Frau sein? dachte<lb/>
ich fast erschrocken. In Misdroh holte uns ein Boot ab, ich saß neben der jungen<lb/>
Fremden, ich hörte ihre tiefe, charaktervolle Stimme und sah ein Auge, das von<lb/>
Leben wußte, und ich sah deutlich, es waren Fraueunugeu, sie war seine Frau. Als<lb/>
wir nahe am Ufer hinführen, um die Lände zu gewinnen, glitten die kleinen Schiffer-<lb/>
Wohnungen, wie sie für die Gäste so freundlich hergerichtet sind, an uns vorüber.<lb/>
Da sagte die junge Frau erstaunt-entrüstet, nicht scheltend: Emmnnnel, in unserm<lb/>
Schlafzimmer ist ja der Laden vor! Mit der Landung verlor ich das Paar aus<lb/>
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harrende Liebe!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_868"> Nun hören Sie weiter! Wie ich hier meine erste Predigt hielt, ward ich<lb/>
durch ein Funkeln ein wenig abgezogen, und wie ich nach der Ursache hinsah, er¬<lb/>
kannte ich sofort die Brosche, die die junge Fran auf dem Neptun getragen hatte,<lb/>
ein großes Goldstück, ich wußte, es war ein Fünfzig-Frnnkenstück in wundervoller<lb/>
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<p xml:id="ID_869"> Viktor sprang halb auf, alle Blicke richteten sich auf ihn, aber er setzte sich<lb/>
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aus! Die Geschichte dieser Brosche keime ich genau. Ist sie einem der Herren etwa<lb/>
bekannt? Nein! Ich dachte es mir. Mir hat sie seine Mutter erzählt, und er hat<lb/>
sie mir bestätigt. Ich denke, mein Freund wird nichts dagegen haben, wenn ich<lb/>
sie erzähle. Statt des Vortrags, der für heute fällig wäre &#x2014; Fabricius sah den<lb/>
Oberpräzcptvr an, und dieser bot ihm für den leisen Stich die Dose an &#x2014;, haben<lb/>
wir zwei und machen damit auf unsre Gäste einen guten Eindruck. Viktor sah<lb/>
verlegen drein, er nahm an, der feine, klug aussehende Rheinländer sei ihm schon<lb/>
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über allerlei UnVollkommenheiten unsrer Zustände tröstet: unsre Zeit ist eben eine<lb/>
Übergangszeit, recht thöricht, denn andre als Übergangszeiten giebt es überhaupt<lb/>
uicht. Schon der große Augustinus fand mit allem Grübeln nichts andres heraus,<lb/>
als daß die Gegenwart ein ganz unfaßbares Ding und nichts andres sei, als der<lb/>
Übergang einer Zukunft in eine Vergangenheit. Darum wird das Morgen zwar<lb/>
anders sein als das Gestern, aber daraus folgt uoch uicht, daß es besser sein<lb/>
müsse, und ganz gewiß wird es so wenig etwas bleibendes sein wie das Heute,<lb/>
sondern ebenso wie dieses mit dem unabänderlichen Schritte des Zeitnblaufs ins<lb/>
Gestern übergehen. Alles Lebendige ist in steter Änderung begriffen, da ja leben<lb/>
gar nichts andres heißt als sich nach bestimmten Gesetzen verändern. Nur zeigen<lb/>
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Das wandelbarste sind &#x2014; bei den historischen Völkern nämlich, die Naturvölker<lb/>
und die erstarrten Nationen haben eben kein Volksleben, sonder» vegetiren bloß&#x2014;,<lb/>
das wandelbarste sind die wissenschaftlichen und sonstigen Meinungen und die<lb/>
Staaten; die Forschung bleibt nicht ein Jahr lang auf derselben Stelle, und<lb/>
Staaten, deren Verfassungen zehn Jahre und deren Grenzen fünfzig Jahre unver¬<lb/>
ändert bleiben, dürften zu den Seltenheiten gehören. Am unveränderlichsten waren<lb/>
bis in den Anfang unsers Jahrhunderts die Prodnktionsfvrmcn. Der Bauer und<lb/>
sei» Pflug haben sich von den Zeiten der sagenhaften römischen Könige bis zu der<lb/>
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selbe ist vom Schuster und vom Schneider, vom Weber und vom Gerber, vom<lb/>
Schmied und vom Tischler zu sagen. Die Lebensverhältnisse dieser Hanptprodu-<lb/>
zenten haben zwar im Altertum und Mittelalter mannichfache Wechsel erlitten;<lb/>
der Bauer ist abwechselnd Sklave, Höriger und Freier gewesen, der Handwerker<lb/>
war ebenfalls manchmal ein Sklave, manchmal ein Höriger, und er war im Mittel¬<lb/>
alter Lohnwerker, wie die von Bücher eingeführte Bezeichnung lautet, ehe er mit<lb/>
eignem Material und für deu Markt schaffte. Aber die Grundform beider Berufs-<lb/>
arten blieb doch bestehen, und man geriet zu keiner Zeit in Verlegenheit, wenn<lb/>
man angeben sollte, was ein Bauer, was ein Handwerker sei. Da um auf dem<lb/>
Beruf das Dasein des zivilisirtcn Menschen beruht, so ist ein Zustand unerträglich,</p>             <lb/>
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<p next="#ID_874" prev="#ID_872" xml:id="ID_873"> wo der Mensch nicht mehr weiß, ob er den Beruf, den er erlernt hat, morgen<lb/>
noch wird ausüben können, ja wo er oft nicht einmal weiß, was er eigentlich zu<lb/>
erlernen hat, um einen bestimmten Beruf, z.B. die Tischlerei, ausübe» zu köunen,<lb/>
und wo er in neun von zehn Fällen keine Aussicht hat, ihn selbständig ausüben<lb/>
zu können; in diesen Zustand aber sind durch die technische Umwälzung unsrer<lb/>
Zeit unzählige versetzt worden. Ein schlechthin unerträglicher Zustand wird nun<lb/>
eben uicht auf die Dauer ertragen, und daher können wir den gegenwärtigen Zu¬<lb/>
stand der Gewerbe uicht als einen Dauerzustand ansehen und uns auch nicht damit<lb/>
zufrieden geben, daß er, wenn er auch unerträglich bleibt, doch wenigstens täglich<lb/>
anders werde; wir müssen vielmehr hoffen, daß die Umwälzung einen gewissen<lb/>
Abschluß erreichen und daß dann wieder ein Dauerzustand eintreten werde, der<lb/>
selbstverständlich auch uicht schlechthin unveränderlich sein, aber doch die Grundlage<lb/>
für ein leidlich gesichertes Dasein abgeben wird. Aus dieser Hoffnung entspringt<lb/>
die Pflicht, zu der Herbeiführung dieses neuen Dauerzustandes beizutragen, so viel<lb/>
wir können; aber um überhaupt etwas zu können, müssen wir uns zunächst über¬<lb/>
legen, wie denn dieser zukünftige Dauerzustcmd aussehen könnte, und welche seiner<lb/>
möglichen Formen wir als am wünschenswertesten begünstigen sollen. Es scheint<lb/>
hauptsächlich dreierlei möglich zu sein. Entweder es kommt zu eiuer klaren Scheidung<lb/>
der Gewerbe, die früher handwerksmäßig ausgeübt wurden, jetzt aber der Fabrik<lb/>
verfallen sind, von denen, die als Handwerk fortbestehen können; oder man zieht<lb/>
innerhalb der einzelnen Gewerbe eine Grenze und überweist die Dutzendware der<lb/>
Fabrik, die künstlerisch gestaltete dem Handwerk; oder man läßt die Fabrik vom<lb/>
Einzelunternehmer an Handwerkergenossenschaften übergehen. Gemache kaun das<lb/>
uicht werden; man muß abwarte», was bei der Entwicklung herauskommt, und<lb/>
sich darauf beschränken, die eine oder die andre der jetzt schon hervortretenden<lb/>
Richtungen zu begünstigen; so lange noch fast täglich neue Erfindungen gemacht<lb/>
werden, die immer wieder neue Produktiousänderungeu hervorbringe,!, ist der Be¬<lb/>
ginn eines Beharruugszustandes kaum zu erwarten. Von deu Handwerkern selbst<lb/>
aber, d. h. von denen, die sich als Vertreter &#x201E;des Handwerks" ausspiele», ist eine<lb/>
verständige Mitwirkung bei der Leitung des Entwicklungsprozesses kaum noch zu<lb/>
hoffen. Sie haben auf ihrem letzten &#x201E;Tage" bewiesen, daß sie unbelehrbar und<lb/>
unverbesserlich sind. Sie bleiben dabei, &#x201E;das Handwerk" durch die Zwangsinnung<lb/>
und den Befähignngsuachweis retten zu wollen. Nur die rote und die goldne<lb/>
Internationale, sagte Herr Euler, bekämpften die obligatorische Innung. Zu<lb/>
welchen der beiden Internationalen gehören denn da die deutschen Regierungen?<lb/>
Wenn es auf uns ankäme, wir würden zu der Zwaugsinnuug sagen, was wir zu<lb/>
der Verstaatlichung des Getreidehcmdels gesagt haben: Thut deu Leuten ihren Willen<lb/>
und laßt sie durch Schaden klug werden! Aber wir begreife», daß el»e Regierung,<lb/>
die sich ihrer Verantwortlichkeit bewußt ist, vor der Zumutung zurückschrickt, durch<lb/>
solche Experimente Unheil anzurichten. Wie es im Handwerk aussehen würde,<lb/>
wenn die Zünftler zu dem erstrebten unbeschränkten Selfgovernment gelangten, das<lb/>
kann man aus der &#x201E;mit Begeisterung" angenommnen Resolution gegen die Bäckerei-<lb/>
verordnuug des Bundesrath schließen. Wenn &#x201E;das Handwerk" auf keine andre<lb/>
Weise mehr zu halten wäre als durch gesundheitzerstvrende Ausbeutung der Ge¬<lb/>
sellen und Lehrlinge, dann müßte man seinen Untergang befördern; Thron und<lb/>
Altar, denen sich diese Art Handwerk als sicherste Stütze empfiehlt, wären erbärm¬<lb/>
lich fuudamentirt, wenn sie keine festern Grundlagen hätten. Glücklicherweise kennen<lb/>
wir Handwerker genug, die ohne Lehrlingsausbeutung wohlhabend werden, und die<lb/>
auf den ganzen Jnnungsrummel pfeifen. In Wien hat sich kürzlich ein Hand¬<lb/>
werksmeister gerühmt: Wir Meister behandeln unsre Lehrlinge wie die eignen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_873" xml:id="ID_874"> Kinder. Leider hat der Staat alle Ursache, sich schon im Interesse der Rekrutirung<lb/>
diese väterliche Behandlung etwas näher anzusehen. Hat doch dieser Tage ein<lb/>
Bäckersohn seinen Vater, der ihn durch Überarbeit und durch Entziehung des<lb/>
Schlafs zum Krüppel gemacht hat, wegen Übertretung der Bäckereiverordnung ver¬<lb/>
klagt. Das Schöffengericht zu Koblenz hat den Mann zu 150 Mark Strafe ver¬<lb/>
urteilt, nachdem der Staatsanwalt &#x201E;mit bewegter Stimme" sein Bedauern aus-<lb/>
gesprochen hatte, daß er keine Freiheitsstrafe beantragen könne. Hier darf man<lb/>
wirklich von einer Schmach des Jahrhunderts sprechen, und diese Schmach soll der<lb/>
Staat auch noch fördern I</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_875"> Beim Bauernstande liegt die Sache anders. Hier läßt das Geschrei der<lb/>
Agrarier die Umwälzung viel größer erscheinen, als sie in Wirklichkeit ist, und<lb/>
davon, daß der Bauernstand durch die Konkurrenz eines mit Maschinen arbeitenden<lb/>
Großbetriebs gefährdet wäre, kann gar keine Rede sein. Im Gegenteil sind gerade<lb/>
Großgrundbesitzer die gefährdeten, nicht als Landwirte, sondern als Besitzer, und<lb/>
es wirft ein eigentümliches Licht auf die angeblich allein berechtigten Vertreter der<lb/>
bäuerlichen Interessen, daß sie den Bauernverein Nordost in Pommern, der die<lb/>
Interessen des Bauernstandes etwas anders versteht als der Bund der Landwirte,<lb/>
mit Polizeichikanen zu unterdrücken suchen und sogar Versammlungen in Bauern-<lb/>
häusern unter dem Vorwande der Scharlachgefahr verbieten. In Baiern sind es<lb/>
die Bauern selbst, die sich wenig verständig benehmen und in ihren beiden Bünden<lb/>
wie toll um sich schlagen (daß die meisten Prügel, die sie anstelle», auf das<lb/>
Zentrum fallen, kann man den wohlgenährten und zum Teil mehr als wohlbe-<lb/>
pfründeten Führern dieser Partei zur Förderung ihrer Gesundheit nur gönnen),<lb/>
ohne deutlich zu sagen, was sie eigentlich wollen. Bei den Baiern dürfte die Zu¬<lb/>
mutung, ihrer Bequemlichkeit ein wenig Gewalt anzuthun, die Hauptursache der<lb/>
Beschwerden sein. Sie könnten z. B. den Absatz ihres Viehes ohne die Einfnhr-<lb/>
erschwernngeu, die sie fordern, erleichtern, wenn sie sich ein wenig zu den modernen<lb/>
Zttchtungsmethvden bequemten, und sie könnten eine Nebeneinnahme aus ihren<lb/>
zahlreichen Obstbäumen erzielen, wenn sie diese pflegten. Zwar haben die Agrarier<lb/>
nur Hohn für jeden, der ihnen von Obst und Beeren spricht, aber ihre Klagen<lb/>
über die Einfuhr des amerikanischen Obstes beweisen doch, daß ihnen diese Neben-<lb/>
einnahme nicht ganz gleichgültig ist. Von einem Übergang zu etwas völlig neuem<lb/>
und unbekanntem ist also beim Bauernstande nicht die Rede. Der heutige Bauer<lb/>
muß, wenn er gedeihen will, gewisse zeitgemäße Verbesserungen seines Betriebs vor¬<lb/>
nehmen, aber er bleibt Bauer und kaun als Bauer bestehen; für die Nation im<lb/>
ganzen handelt es sich nur um die Möglichkeit, die Zahl der Bauerustellen dem<lb/>
Wachstum der Bevölkerung entsprechend stetig zu vermehren. Die bloß finanzielle<lb/>
Krisis, die einen Teil des Bauernstands erfaßt hat, ist also von der Umwälzung<lb/>
des ganzen Gewerbestands wesentlich verschieden.</p>             <lb/>
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im gelverblichen, eine Bevölkeruugsschicht, die, in beständiger Umwälzung begriffen,<lb/>
nach einem zukünftige» Beharrungszustande strebt, vou dessen Aussehen wir uus<lb/>
uoch keine Vorstellung machen können. Wer sich etwa eingebildet hat, daß die<lb/>
Dinge so bleiben könnten, wie sie sind, den sollten allein schon die Verhandlungen<lb/>
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Man fordert so energisch den Sozialdemokraten gegenüber, daß das Verhältnis<lb/>
zwischen dem Unternehmer und seinem Arbeiter, mag es als Vertragsverhältnis<lb/>
oder als Dienstverhältnis aufgefaßt werden, ein persönliches Privatverhältnis bleibe,<lb/>
in das sich kein dritter einmische» dürfe, u»d wir selbst sehen in einem solchen<lb/>
rein persönlichen Privatverhältnis das Ideal.  Aber wo bleibt denn bei den</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_876" xml:id="ID_877"> neuen Gewerbe- und Arbeitergesetzen dieses Ideal? Ist es nicht der Staat selbst,<lb/>
der es zerstört, es zu zerstören durch die moderne Entwicklung gezwungen wird?<lb/>
Jetzt soll schon ein Landesteil dem andern die Versicherungslast tragen helfen, und<lb/>
damit nicht zufrieden, wollen die Agrarier die Versicherungskosten auf dem Wege<lb/>
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Schon nimmt man hie und da die Arbeitslosenversicherung und den obrigkeitlichen<lb/>
Arbeitsnachweis in Angriff, und wenn es so fortgeht, wird der Arbeiter im nächsten<lb/>
Jahrhundert ein Mann sein, der dem Staate gehört und von diesem unter ge¬<lb/>
wissen Bedingungen an einen Unternehmer auf Zeit verdungen wird. Erschreckt<lb/>
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die Arbeiter der Landwirtschaft und des Kleingewerbes von der Versicherung aus¬<lb/>
schließen. Hitze aber ist erstaunt über Anträge von der Rechten, deren man sich<lb/>
eher von den Sozialdemokraten versehen könne; und Stumm bekennt: &#x201E;Ich gehöre<lb/>
nicht zu den dümmsten, ich habe alle diese Gesetze mitgemacht, aber ich weiß<lb/>
manchmal selbst nicht Bescheid." Also diese Lage der besitzlosen Lohnarbeiter, die<lb/>
weder Hörige, noch frei sind, und von denen niemand weiß, wohin sie staats¬<lb/>
rechtlich gehören, kann man unmöglich sür definitiv ansehen. Und noch manches andre<lb/>
giebt es in ihrer Lage, wobei die Entwicklung nicht stehen bleiben kann. So z. B,<lb/>
erfahren wir aus dem Berichte der preußischen Knappschaftskassen für das Jahr 1895,<lb/>
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meldet worden sind, und daß im Kohlenbergbau alljährlich von je 1V0V Leuten<lb/>
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die man damals Enthusiasten nannte, in Frankfurt a. M. den deutschen Kolonial¬<lb/>
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Verständliches und Praktisches. Der Schreiber dieser Zeilen erinnert sich recht<lb/>
gut, wie diese Vorstellung, die besonders von dem redegewaltigen Friedrich Fabri<lb/>
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er sie als feste Überzeugung rin nach Hause trug. Es war unter vielen unklaren<lb/>
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<p prev="#ID_879" xml:id="ID_880"> ziehung nicht nur Tugenden entwickelt, sondern eines Fehler aufdeckt. Aber wie<lb/>
die koloniale Bewegung der achtziger Jahre die nationale Begeisterung von 1870<lb/>
nen entflammte, so war mich ein Zug von Siegesgewißheit in ihr. Wir ver¬<lb/>
dankn ihm die anfänglichen großen Erfolge bei den Besitzergreifungen, in deren<lb/>
Licht die Fehler und Verluste damals kaum leichte Verdunklungen zu bewirken ver¬<lb/>
mochten. Es wäre wohl besser gewesen, von Anfang an nicht so viel schön zu<lb/>
färben. Aber konnte man eine Bewegung kritisch behandeln, die sich eben erst aus¬<lb/>
zubreiten begann? Mau brauchte ihre fortreißende Kraft. Wer tiefer in die Ge¬<lb/>
schichte jeuer Zeit hineingeblickt hat, weiß, daß schon die ersten Besitzergreifungen<lb/>
viel mehr Schwierigkeiten gemacht haben, als die Optimisten in der Heimat ahnten.<lb/>
Nachtigal ging mit dem Gegenteil von Begeisterung an seine Aufgabe, am Meer¬<lb/>
busen von Guinea die Flagge zu bisher; nach seinem frühen Tode, den er geahnt<lb/>
hatte, kamen sehr bald heftige Reibungen zwischen der jungen Kolonialbeamtenschaft<lb/>
und der Marine vor, und solche Reibungen haben sich ja leider auch an andern<lb/>
Stellen wiederholt. Lllderitz setzte seinem verwegnen, schon halb zusammengebrochnen<lb/>
Unternehmen durch die selbstmörderische Schiffahrt vom Oranje nach Angra<lb/>
Pcquena 1336 selbst ein Ziel. Als er spurlos verschwunden war, waren auch<lb/>
seine Fehler vergessen, soweit sie überhaupt erkannt worden waren. Volles Licht<lb/>
hat erst das Buch von Schinz: Deutsch-Südwestafrika (1891) darüber verbreitet.<lb/>
Das Gelingen der Erwerbungen in Ostafrika im November 1884 dnrch Karl<lb/>
Peters, Karl Jühlke und Graf I. T. Pfeil hat den ans Verbrecherische streifenden<lb/>
Leichtsinn verschleiert, mit dem in den darauf folgenden Jahren die Gesellschaft für<lb/>
deutsche Kolonisation eine deutsche Baueruauswanderuug in diese größtenteils un-<lb/>
gesunden und unfruchtbaren Tropenländer in Bewegung zu bringen suchte. Da<lb/>
zeigte sich schon die Kehrseite der Energie dieser Männer in ihrer skrupelloser<lb/>
Rücksichtslosigkeit. Es ist unnötig, auf später vorgekommne Enttäuschungen ein¬<lb/>
zugehen, die ja zum Teil allgemein bekannt geworden sind. Daß solche Enttäu¬<lb/>
schungen nicht aufhören, dafür sorgt die Schwierigkeit der Aufgabe, die wir in unsern<lb/>
Kolonien übernommen haben. Schon die wirtschaftliche Entwicklung stellt uus vor<lb/>
die schwersten Probleme. Aber wie viel schwerer ist die Anpassung des deutschen<lb/>
Mannes an die Bedingungen einer tropischen Kolonie, des Lebens unter Farbigen,<lb/>
die er tief unter sich sieht, und ohne deren Arbeit er doch nichts vor sich bringt.<lb/>
Die Probleme der Sklaverei und Leibeigenschaft, des sogenannten niederländisch-<lb/>
indischen Kolonialsystems, der Mission und der Schule und aller andern Versuche,<lb/>
europäische Anforderungen mit eingebornen Gaben und Leistungen zu vereinigen,<lb/>
müssen vou uus in neuen Formen noch einmal durchgearbeitet werden. Es giebt<lb/>
dabei Schwierigkeiten, von denen wir uns gar nichts haben träumen lassen, und die<lb/>
sich nnn als gewaltig erweisen. Dazu gehört unter anderm mich der Verkehr<lb/>
unsrer Männer mit den farbigen Weibern, worin sie nach allen Urteilen viel<lb/>
weniger Zurückhaltung üben, als man erwarten sollte, und als dem Allgemeinen<lb/>
und der Zukunft unsrer Kolonien gut ist.</p>             <lb/>
<p next="#ID_882" xml:id="ID_881"> So ganz allein stehen wir mit diesen Sorgen nicht. Wer die Verhandlungen<lb/>
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dings nicht in der Times, sondern in der Truth suchen muß, weiß, daß auch<lb/>
dort die Regierungskunst nicht ans kümmerlichen Kompromissen zwischen der Aus¬<lb/>
beutung in Asien und der Moral in Europa herauskommt. Im Opiumhandel<lb/>
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nicht mehr zu entbehrenden Baumwollindustrie öffnen sich Abgründe von Brutalität,<lb/>
die Hunderttausende vou Menschenleben opfert. Allerdings in aller Stille. Neben<lb/>
den Bergen von Unrecht, die England früher in allen seinen Kolonien aufgehäuft</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_881" xml:id="ID_882"> hat, verschwinden die Sünden einzelner Deutschen in unsern jungen Kolonien.<lb/>
Aber es ist keine Frage, daß die Missionen einen gewaltigen Einfluß auf die<lb/>
Humanisirung der Engländer in den Kolonien ausgeübt haben. Außerdem ver¬<lb/>
leiht die früh ^ eingeprägte Unterwerfung unter Herkommen und Formen dem<lb/>
Charakter des Engländers einen Halt, dessen der gesellschaftlich uudiszipliuirte<lb/>
Deutsche entbehrt. Der Fall Peters ist die bitterste Erfahrung, die uns die<lb/>
Kolonien bisher gebracht haben. Dr. Karl Peters galt manchem als das<lb/>
leuchtende Muster eines Deutschen, wie ihn die koloniale Ära braucht: energisch<lb/>
bis zur Rücksichtslosigkeit, mit einem unerschöpflichen Glauben an sich und den<lb/>
Beruf feines Volkes ausgestattet, dabei gewandt und anpassungsfähig, geistvoll und<lb/>
mit einem nicht zu verachtenden litterarischen Talent begabt; besonders die jüngere<lb/>
Generation glaubte in diesem Maun ihren Helden gefunden zu habe». Einige<lb/>
Nitzscheaner ahnten schon den Übermenschen in ihm. Deutschland, das Jahrzehnte<lb/>
lang oben und unten an Mangel an Energie gelitten hatte, war geneigt die<lb/>
Energie in allen Formen so sehr zu bewundern, daß es das Gefühl für die Grenze<lb/>
verlor, wo die Roheit anfängt. Es war eine neue Art Trunkenheit, mit der ein<lb/>
berühmter Politiker einmal Peters anschwärmte, als er seineu bekannten Vor-<lb/>
trag über die Emin Pascha-Expedition gehalten hatte. Weil unsre nationale Stärke<lb/>
überhaupt mehr die Zähigkeit ist als die sprungkräftige Energie, macht uns diese<lb/>
um so mehr Eindruck. Wir haben uns da einen neue» Narkotismus angewöhnt.<lb/>
Vor einem Menschenalter wäre das als roh und inhuman zurückgewiesen worden,<lb/>
dem mau jetzt zujubelte. Es steckt aber immer irgendwo eine Schwäche, wenn die<lb/>
Kraft so blind angestaunt wird. Hier ist es die Schwäche der sittlichen Urteils¬<lb/>
kraft. Man begreift ganz gut, daß diese Heldenverehrung im Zeitalter Bismarcks<lb/>
epidemisch um sich griff. Aber die Wirkungen, die wir hier sehen, sind geeignet,<lb/>
auf den Unterschied zwischen Heldenverehrung und Personenkultus aufmerksam zu<lb/>
macheu. Carlyle schlägt allerdings vor, den fähigsten Manu in einem Volke zu<lb/>
finden, ihn über alle zu erheben, ihm zu gehorchen; das sei das beste Mittel, eine<lb/>
gute Negierung zu schaffen. Aber man muß weiterlese», wo er sagt: Der fähigste, das<lb/>
ist zugleich der wahrhastigste, der gerechteste, der edelste Manu! 'Iluz ablöst, t-no noblest,!<lb/>
Statt an den sittlichen Forderungen geprüft zu werden, ist Peters von einem<lb/>
großen Teil des cnergietrunkeueu deutschen Publikums verwöhnt worden. Es gab<lb/>
Jahre, wo die Hochhaltung feines Ruhmes fast ein Bestandteil des nationalen<lb/>
Glaubensbekenntnisses geworden war. Und doch ist es kein Geheimnis, daß jeder,<lb/>
der tiefer in sein Wicken und seine Werke eindrang, sich das Lob manchmal abringen<lb/>
mußte. Aber der Zauber einer ungewöhnlichen Persönlichkeit verscheuchte zuletzt<lb/>
doch immer wieder die Bedenken über eine Renommage, die ans Geschmacklose<lb/>
grenzte, über gewagte oder ungenaue Behauptungen. Kritiker, die noch dem Werk<lb/>
über die Emin Pascha-Expedition ablehnend gegenüber gestanden hatten, ließen sich<lb/>
durch das Buch über Deutsch-Ostafrika gewinnen mit seiner großen Auffassung der<lb/>
Dinge und seiner begeisternden nationalen Zuversicht. Und endlich war doch immer<lb/>
die Summe der ungewöhnlichsten Leistungen da, die unsre junge Kolonialgeschichte<lb/>
gesehen hatte: die Erwerbung Deutsch-Ostafrikas, die Emin Pascha-Expedition mit<lb/>
der Anbahnung der Erwerbung Ugandas; und in der Heimat die Warmhaltung der<lb/>
kolonialen Begeisterung und Opferwilligkeit, die litterarischen und rednerischen<lb/>
Erfolge.</p>             <lb/>
<p next="#ID_884" xml:id="ID_883"> Kann man der Negierung einen Vorwurf daraus machen, daß sie dem Manne,<lb/>
der uns Deutsch-Ostafrika gegeben hat, eine öffentliche Stellung in demselben<lb/>
Deutsch-Ostafrika einräumte? In den ersten neunziger Jahren, als Peters auf<lb/>
der Höhe stand, erschien es vielmehr jedermann selbstverständlich, daß er eine der</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_883" xml:id="ID_884"> ersten Stellen in Deutsch-Ostafrika haben müsse. Wenn damals Zweifel an der<lb/>
Befähigung des berühmten Mannes für ein hohes Kolonialamt bestanden, dann<lb/>
war es bei den Männern der Regierung. Die erste Anregung, Peters ein solches<lb/>
Amt zu übertragen, ist aus der Volksvertretung hervorgegangen. Man wird<lb/>
einst erfahren, was für Schwierigkeiten die Verwirklichung dieses Wunsches ge¬<lb/>
macht hat. Wenn auch anerkannt wurde, daß Peters in irgend einer Art eine<lb/>
Anerkennung verdiene, so standen der Verwirklichung in der verlangten Art doch<lb/>
die stärkste Antipathien entgegen. Peters hat selbst in seiner Weise die Abneigung<lb/>
Bismarcks ausgemalt, die ihm alle möglichen Hindernisse in den Weg gelegt habe.<lb/>
Sein Erfolg hob sich davon Heller ab! Auch später hat er in diesen Höhen gar<lb/>
keine Freunde gehabt, und seine endliche Anstellung im Neichsdienste war nur<lb/>
eine Anerkennung seiner unbestreitbaren Verdienste und mehr noch ein Opfer, das<lb/>
man der öffentlichen Meinung brachte, besonders der im Reichstag, im Kolonial¬<lb/>
verein usw. vertretenen. Daß die Sache nicht so leicht ging, wie sie erwarteten,<lb/>
hat zuerst die ungemein regen Freunde und Gefolgsleute von Peters in Opposition zu<lb/>
dem damaligen Vorstande der Kolonialabteilnng gebracht. Diese um das &#x201E;Deutsche<lb/>
Wochenblatt" gruppirten Leute haben nicht bloß auf das Publikum, sondern auch<lb/>
auf Peters selbst einen sehr großen Einfluß ausgeübt. Sie hatten ihre Vertreter<lb/>
im Reichstag und ließen sich in erstaunlich vielen Zeitungen vernehmen. Peters<lb/>
war mehr als ihr Stolz, er war ihre Hoffnung. Wenn er selbst sich für zu gut<lb/>
hielt, unter Wißmann am Tanganhika zu dienen, so hofften diese Freunde auf<lb/>
eine Entwicklung der Dinge, die ihn zum Leiter der Kolonialangelegenheiten oder<lb/>
mindestens Deutsch-Ostafrikas machen würde. Die rege und erfolgreiche Preß-<lb/>
und Parlamentsthätigkeit dieser merkwürdigen Gruppe gehört auch zu den bemerkens¬<lb/>
werten Erscheinungen des öffentlichen Lebens in diesem letzten Jahrzehnt. Sie<lb/>
hat sich bis in die dunkeln Tiefen der auswärtigen Politik erstreckt, wo sie dem<lb/>
Phantom einer deutsch-französischen Versöhnung auf Grund der Gemeinsamkeit<lb/>
anticnglischer Interessen nachjagte.")</p>             <lb/>
<p next="#ID_886" xml:id="ID_885"> Wenn dieser Gruppe das Reich zu wenig für Peters that, so that es einer<lb/>
andern zu viel. Da diese aber fast ganz aus antinationalen Beweggründen wider¬<lb/>
sprach, gelangte sie erst zu Einfluß, als die Ausschreitungen, die sich Peters hatte<lb/>
zu schulden kommen lassen, um die Öffentlichkeit kamen. Die Reichsregiernng hätte<lb/>
ihr den Wind aus den Segeln nehmen können, wenn sie dargelegt hätte, wie lange<lb/>
schon Beschwerden gegen Peters erörtert und Untersuchungen angeordnet worden<lb/>
waren, die allerdings bei der Entfernung des Schauplatzes und bei dem Wechsel<lb/>
der Personen ihre Schwierigkeiten hatten. Daß sie Peters nicht auf den ersten<lb/>
Verdacht fallen ließ, wird ihr niemand verdenken, der die Gründe und Umstände<lb/>
seiner Anstellung im Reichsdienste kennt. Die ersten Beschwerden waren von<lb/>
Koloninlbemnten ausgegangen, deren leidenschaftliche Abneigung gegen diesen Ein¬<lb/>
dringling, Abenteurer usw. man in Berlin kannte. Aber man kannte hier auch die<lb/>
tropische'Üppigkeit des deutschen Kolonialklatsches. Auch das ist eine neue Pflanze<lb/>
des koloniale» Zeitalters. Der Klatsch ist allerdings nur ans Deutschland in die<lb/>
Kolonien verpflanzt worden, gedeiht aber herrlich. Auch für seine Kenntnis ist<lb/>
der Fall Peters lehrreich. Kunert, ein Nfrikamnler von Handwerksbegabnug, trägt<lb/>
drei Jahre lang sein Wissen von der Petersschen Gewaltthätigkeit mit sich herum,</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_37"> ") Es sei bei dieser Gelegenheit die Randbemerkung gestattet, daß einige von unsern jüngern<lb/>
Afrikanern sich auch sonst gegen den Preßznuber auffallend wenig widerstandsfähig erwiesen haben.<lb/>
Es wäre z. B. sehr erfreulich, wenn man von den Reisen und Jagden des vortrefflichen Herrn<lb/>
von Wißmann weniger häufig in den Zeitungen zu lesen bekäme. Wozu diese Erinnerungen<lb/>
um seine gezwungne Unthiitigkeit so fern von dem Boden, auf dem zu wirken sein Beruf ist?</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_885" xml:id="ID_886"> ehe er sich zu einer Anzeige veranlaßt sieht. Oskar Baumann, der verdiente<lb/>
Afrikarcisende, spricht im Freundeskreise ungefähr ebenso lange davon. Die Dinge<lb/>
gehörten zuletzt zur Würze der Gespräche uuter Leuten, die einmal in Deutsch-Ost¬<lb/>
afrika gewesen waren. Hunderte waren Mitwisser, aber ohne das Vorgehe» der<lb/>
Behörden würden sie alle nur weiter geflüstert haben. Das ist der ganze klein¬<lb/>
städtische Bier- und Kaffeeklatsch ins Koloniale übertragen, ein Gift, das dadurch<lb/>
uicht weniger gefährlich wirkt, daß es tropfenweise eingeflößt wird. Nicht viel an¬<lb/>
mutiger stellen sich die Deutschen in der Heimat im Lichte dieser Begebenheiten dar.<lb/>
Koterien, Landsmannschaften, Parteien, aber wenig Männer, die menschlich und<lb/>
männlich über die Personen und Vorgänge zu urteilen wissen und wagen. Das<lb/>
reicht bis in den Reichstag hinauf, der in allen Verhandlungen über die Peterssche<lb/>
Angelegenheit sich nicht gerade groß gezeigt hat, am allerwenigsten in der letzten,<lb/>
über der etwas unsäglich gewöhnliches lag. Die Auffassung, daß mit Peters eine<lb/>
verbreitete, mächtige Richtung in unserm Volke verurteilt werde, die ihn empor-<lb/>
getragen und die er durchaus uicht erst ins Leben gerufen habe, die auch ohne ihn<lb/>
weiterleben werde, der Kultus des Erfolges mit allen Mitteln, fand da ebenso<lb/>
wenig Ausdruck, wie die offne und ehrliche Schätzung des Großen, das trotz alle-<lb/>
dem von seinem Werke bleibt. Daß das starke nationale Empfinden und die über¬<lb/>
legne Beurteilung der kolonialen Verhältnisse den Mann einst allen national<lb/>
empfindenden, mit wenig Ausnahmen, wert gemacht hatte, davon war fast nichts<lb/>
mehr zu spüren. Dafür war das Bestreben, einen Sündenbock zu schaffen, sehr<lb/>
auffällig. Aber die Regierung, die man gern dazu gemacht hätte, hat sich in<lb/>
dieser gauzeu Sache glücklicherweise einmal am wenigsten vorzuwerfen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_887"> Der Sturm, der Peters weggefegt hat, erinnert an die Bewegung, die vor<lb/>
einem Jahrhundert Warren Hastings als Angeklagten vor die Schranken des Par¬<lb/>
laments in London brachte. Dabei war allerdings der Unterschied, daß damals<lb/>
das öffentliche Gewissen in England ans einem viel tiefern Schlummer erwachte,<lb/>
der Jahrhunderte gedauert hatte. Dort handelte es sich in der Verwaltung der<lb/>
Indischen Kompagnie um eingewurzelte Mißbräuche, gegen die Burke 1785 die<lb/>
große menschenfreundliche Bewegung wachrief. In Deutschland handelt es sich um<lb/>
eine kräftigere Regung des glücklicherweise nnr leicht betäubten Rechtsgefühls gegen<lb/>
Ausschreitungen eines Einzelnen. Man könnte vielleicht auch daran erinnern, daß<lb/>
Warren Hastings ein kühner Träumer genannt wurde. Das war Peters gewiß<lb/>
mich. Leider muß man aber ganz der Hoffnung entsagen, daß eines Tages seine<lb/>
Verdienste um das Gemeinwesen seine Fehler so überstrahlen könnten, wie es bei<lb/>
Hastings der Fall war, vor dem sich 1815 das ganze Parlament erhob, als er<lb/>
in einer indischen Angelegenheit wieder vor dessen Schranken erschien. Die Ver¬<lb/>
suchungen, denen Peters zum Opfer gefallen ist, gehören eben nicht zu denen, die<lb/>
Mill, der Geschichtsschreiber Indiens, als so groß bezeichnet, daß wenige öffentliche<lb/>
Charaktere sie überwunden hätten. Auch in den Haftingsschen Fall spielte bekannt¬<lb/>
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Baroneß Jmhoff blieb tadellos, nachdem er sie nach ihrer Scheidung geheiratet<lb/>
hatte. Das Versöhnende, das über den letzten dreißig Jahren des großen eng¬<lb/>
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wird dem Fall Peters fremd bleiben; denn hier handelt es sich leider um kleinere<lb/>
und gemeinere Dinge, denen der geschickteste Verteidiger keine Beziehung zum öffent-<lb/>
lichen Wohl beizulegen vermöchte.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
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<p next="#ID_889" xml:id="ID_888"> er im Herbst des vorigen Jahres in Opcilenitzci vorgefallne, als<lb/>
Landfriedensbruch behandelte Krawall und das ganz ausgesprochen<lb/>
deutschfeindliche Verhalten des Propstes Szadzynski aus Witaszhee<lb/>
haben die Polenfrage auch für die ihr ferner stehenden Kreise<lb/>
wieder in den Vordergrund gerückt. Im Anschlusse besonders<lb/>
an den erstern Vorfall wurden in der Tagespresse neben Angriffen auf die<lb/>
vermeintlich schlaffe Haltung der Regierung wie immer bei derartigen außer¬<lb/>
gewöhnlichen Anlässen Reformvorschläge gebracht, die die Übergriffe des Polen-<lb/>
tums niederdrücken und das in letzter Zeit so stark zurückgedrängte Deutsch¬<lb/>
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entschiedensten wohl unter Bismarck, benutzt, sobald sie einen sichern Erfolg<lb/>
erwarten ließen. Die von den andern Provinzen abweichende Organisation<lb/>
des Staats- und Kommunalverwaltungswesens, die besondre Gestaltung des<lb/>
Volksschulnnterrichts, die Gewährung von Stipendien an Studirende deutscher<lb/>
Nationalität unter der Bedingung des spätern Verbleibens in der Provinz<lb/>
Posen, die Einstellung einer großen Zahl polnischer Rekruten in die außerhalb<lb/>
der Provinz Posen liegenden Regimenter, die Ansiedlung deutscher Bauern<lb/>
auf den aus polnischen Händen erworbnen Landgütern durch die königliche<lb/>
Ansiedlungskommission und dergleichen mehr &#x2014; das alles sind Einrichtungen,<lb/>
die durch die staatsfeindliche Haltung der Polen hervorgerufen zur Germani-<lb/>
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Provinz Posen getroffen worden sind. Der Erfolg war freilich bei weitem<lb/>
nicht der gewünschte; denn das Polentum ist trotz alledem in stetem Wachsen<lb/>
begriffen, weil, abgesehen von der Vermehrung und von dem Zuzug der</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Teilung der Provinz Posen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_888" xml:id="ID_889"> polnischen Bevölkerung, die deutschen Katholiken unter dem unablässigen Druck<lb/>
der polnischen Geistlichkeit für das Polentum gewonnen worden sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_890"> Die Ursache des Fehlschlagens jener Maßnahmen wird von verschiednen<lb/>
Seiten besonders in der schwankenden Haltung der Behörden der Provinz<lb/>
Posen gesucht. Diesen wird vorgeworfen, daß sie die zu Gebote stehenden<lb/>
Mittel zur Förderung des Deutschtums wiederholt nicht mit der nötigen Kraft<lb/>
und Beharrlichkeit durchgeführt hätten. Statt einer festen Handhabung der<lb/>
Verwaltung wäre trotz der frühern Erfahrungen immer von neuem eine durch¬<lb/>
aus verfehlte Versöhnungspolitik versucht worden. Durch den trügerischen<lb/>
Schein der polnischen Friedcnsversicherungen hätte man sich immer wieder<lb/>
blenden und infolge dessen auf das Gejammer der Polen über Vergewaltigung<lb/>
und Bedrückung eine unangebrachte Nachgiebigkeit bei der Ausführung der ein¬<lb/>
schlägigen Bestimmungen walten lassen. Dabei hätten diese Versöhnungs¬<lb/>
politik und eine straffere Führung der Zügel fortwährend gewechselt und sich<lb/>
immer wieder einander abgelöst, sodaß man schon deswegen auf dem halben<lb/>
Wege des Erfolgs hätte stehen bleiben müssen. Es sei nun nicht nur nichts<lb/>
erreicht worden, sondern die dortige deutsche Bevölkerung habe dadurch ihren<lb/>
Halt an der Regierung verloren und sei, um ihre wirtschaftliche Existenz zu<lb/>
retten, den auf sie eindringenden polnischen Bestrebungen erlegen. So hätten<lb/>
die Polen das Deutschtum in der Provinz Posen zurückgedrängt und selbst<lb/>
die Oberhand gewonnen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_891"> Allerdings wird von dieser Seite zugeben und anerkannt, daß die leitenden<lb/>
Posener Negierungsorgane in ihren Entschlüssen nicht immer unbeeinflußt ge¬<lb/>
wesen find, daß sie bei der vollständigen Verquickung der nationalen Frage<lb/>
mit der gesamten Staatspolitik die Stimmung in Berlin und die Einwirkung<lb/>
der polnischen Fraktion im Reichstage und im Abgeordnetenhause zu berück¬<lb/>
sichtigen gehabt haben. Das ist umso mehr der Fall gewesen, als das Polen¬<lb/>
tum von der Zentrumspartei in allen nationalen Fragen unterstützt worden<lb/>
ist, seit den Polen die Begriffe &#x201E;polnisch" und &#x201E;katholisch" im wesentlichen<lb/>
für eins gelten- Die Schuld trifft also nicht eigentlich die Personen, sondern,<lb/>
insofern die polnische Nation in der Provinz Posen die Mehrheit in der Be¬<lb/>
völkerungszahl und ihr Hauptquartier hat, die Einrichtungen. Man will daher<lb/>
die posenschen Zentralbehörden, die sich eben dieser Einwirkung nicht entziehen<lb/>
können, aufheben, also die Provinz Posen als solche auflösen und ihr Gebiet<lb/>
andern deutschen Provinzen einverleiben, um so dem Polentum einen Schlag<lb/>
zu versetzen, der geeignet wäre, seinen Bestrebungen am schnellsten ein Ende<lb/>
zu machen.*)</p>           <lb/>
<p next="#ID_893" xml:id="ID_892"> Der Vorschlag hat auf den ersten Blick etwas verlockendes. Auch ist er<lb/>
nicht neu und soll schon zu Bismarcks Zeiten in Erwägung gezogen worden</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_38"> Vergl. die Kölnische Zeitung vom 28. September v, I,, Ur. 8M,</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_892" xml:id="ID_893"> sein. Da auf sämtlichen Gebieten des öffentlichen Lebens, auf denen die Be¬<lb/>
völkerung in der Organisation und Verwaltung teilnimmt, von den Polen<lb/>
alles im national-polnischen Interesse behandelt und, so wenig auch eine An¬<lb/>
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sind die Polen immer mehr bemüht gewesen, die polnischen Bestrebungen in<lb/>
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Einrichtungen, wie den Provinziallandtag und die Landschaft, handelt es sich<lb/>
sür sie nicht um die Tüchtigkeit, sondern vor allem um die Nationalität des<lb/>
Kandidaten. Wenn es den Polen nicht gelingt, in einer Körperschaft die<lb/>
Mehrheit zu erreichen, so streben sie doch unausgesetzt darnach, einen wenn<lb/>
auch nur geringen Einfluß nationaler Art auszuüben und besonders zu be¬<lb/>
tonen. Diese fortwährende Betonung der polnischen Interessen ist wohl in<lb/>
jeder Körperschaft der Provinz Posen vorhanden. Bei der großen Bevölke¬<lb/>
rungszahl der Polen in Posen, die sich etwa auf 1057413 von 1751642<lb/>
Bewohnern beläuft,*) ist es deshalb unvermeidlich, daß auch die leitenden<lb/>
Organe der Staatsregierung zu Zeiten diesem Umstände Rechnung zu tragen<lb/>
haben, weil sie sich doch nicht mit der Mehrzahl der Bevölkerung fortwährend<lb/>
in Widerspruch setzen können. Wenn nun die posenschen Gebietsteile andern<lb/>
Provinzen einverleibt würden, so wäre gewiß die Aussicht vorhanden, daß die<lb/>
Polen dann infolge ihrer Minderzahl in den Körperschaften nicht entfernt die<lb/>
Einwirkung ausüben könnten, die sie den posenschen Behörden gegenüber that¬<lb/>
sächlich erreicht haben. Es würde, wenn die Teilung der Provinz stattgefunden<lb/>
hätte, in den andern Provinzen mit den Polen nicht mehr als mit einer den<lb/>
Gang der Geschäfte beeinflussenden Partei gerechnet werden. Damit würde<lb/>
natürlich auch die Opposition der Polen gegen die Durchführung der zur Be¬<lb/>
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nahmen ihren Erfolg verlieren. Die Parlamentsreden der polnischen Fraktion<lb/>
über die Vergewaltigung und Bedrückung ihrer Nation hätten dann keine andre<lb/>
Bedeutung mehr als die von sentimentalen Herzensergüssen. Es würden also<lb/>
ähnliche Zustande entstehen wie in Oberschlesien und Westpreußen, wo das<lb/>
Polentum an sich zwar eifrig agitirt, aber keine maßgebende Einwirkung auf<lb/>
die Gestaltung der öffentlichen Angelegenheiten erreicht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_895" xml:id="ID_894"> Einer solchen Teilung der Provinz Posen steht nun erstens die Unmöglich¬<lb/>
keit im Wege, die posenschen Gebietsteile deutschen Provinzen zu dem beab¬<lb/>
sichtigten Zwecke zuzuschlagen. Der geographischen Lage Posens wegen können<lb/>
nur die Provinzen Brandenburg, Schlesien und Westpreußen in Betracht</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_39"> Nach dein Ergebnis der Volkszählung von Dn sich die Bevölkerung der Provinz<lb/>
bis zur Volkszählung am 2. Dezember 1895, deren Material noch nicht vollständig verarbeitet<lb/>
ist, nur um 4,37 Prozent vermehrt hat, dürften die in dein vorliegenden Artikel angeführten<lb/>
Zahlen auch heute noch zutreffen.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_894" xml:id="ID_895"> kommen. In den beiden letzten sind aber die Polen schon stark vertreten. So<lb/>
hat Schlesien unter 4224458 Bewohnern 1016241 Polen, Westpreußen unter<lb/>
1433681 Bewohnern 448235 Polen. Nur die polnische Bevölkerung der<lb/>
Provinz Brandenburg kommt nicht in Betracht, aber die deutsche Bevölkerung<lb/>
der Provinz Posen bewohnt vorwiegend die Gebiete, die infolge ihrer Lage zu<lb/>
Brandenburg geschlagen werden müßten. Es würde also ein reichliches Drittel<lb/>
der 1057 413 polnischen Bewohner Posens mit einem knappen Drittel der<lb/>
694229 deutschen Bewohner je an Schlesien und Westpreußen fallen. Wenn<lb/>
auch dadurch in Schlesien die Stärkung des Polentums nicht übermäßig groß<lb/>
werden würde, so wäre doch dieser Zuwachs immerhin unerwünscht, weil die<lb/>
dortige polnische Bevölkerung ganz überwiegend, nämlich 950452 von 1016141,<lb/>
in einem einzigen Gebiete, dem Regierungsbezirk Oppeln, wohnt, dessen Ge¬<lb/>
samtbevölkerung nur 1577 731 Personen zählt, sodaß diese Gegend ein durch¬<lb/>
aus polnisches Gebiet bildet. Der schon jetzt stark polnische Teil Schlesiens<lb/>
würde den Zuwachs als nächsten Nachbarn erhalten, mit dem ihn dann sämt¬<lb/>
liche Interessen, auch die kommunalen und wirtschaftlichen, aufs engste ver¬<lb/>
binden würden. Überall harmonirt der in Schlesien zahlreich vertretene Ultra¬<lb/>
montanismus mit dem Polentum. Noch weit ungünstiger würden sich die<lb/>
Verhältnisse in Westpreußen gestalten. Dort sind heute die Polen in der<lb/>
Minderheit, da sie noch nicht den dritten Teil der gesamten Bevölkerung aus¬<lb/>
machen. Sie bewohnen zwar überwiegend den Regierungsbezirk Marienwerder<lb/>
mit 333206 Personen, doch beläuft sich dessen Gesamtbevölkerung auf 844505<lb/>
Bewohner, sodaß auch hier die deutsche Bevölkerung bedeutend überwiegt. Durch<lb/>
den Zuwachs dagegen würde sich die Zahl der Polen fast verdoppeln und bis<lb/>
zur Hälfte der gesamten Bevölkerung anwachsen. Das Polentum könnte also<lb/>
auch in Westpreußen leicht zur Mehrheit gelangen, und es wären dann die¬<lb/>
selben Zustände zu erwarten, die heute in Posen bestehen und dort beseitigt<lb/>
werden sollen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_897" xml:id="ID_896"> Ebenso undurchführbar aber ist ein in der Post besprochner und schon<lb/>
dort widerlegter Vorschlag, nämlich durch Abzweigung der Niederlausitz von<lb/>
Brandenburg, der Oberlausitz von Schlesien und der westlichen Teile von<lb/>
Posen eine neue Provinz zu bilden und den Rest der Provinz Posen mit<lb/>
Schlesien oder Westpreußen zu vereinigen. Man geht bei diesem Vorschlag<lb/>
von der Annahme aus, daß sich die Provinzen mit den Armeekorpsbezirken zu<lb/>
decken hätten. Aus militärischen Gründen ist das aber keineswegs erforderlich,<lb/>
und es ist deshalb auch gar nicht immer der Fall. Überdies gehört zum<lb/>
Bezirke des fünften Armeekorps außer dem Regierungsbezirk Posen der Regie-<lb/>
rungsbezirk Liegnitz über die Oberlausitz hinaus, während die Niederlausitz dem<lb/>
Bereiche des dritten Armeekorps angehört. Der westliche Teil Posens würde<lb/>
nach diesem Vorschlag freilich deutschen Gebieten zugeteilt werden, aber man<lb/>
würde damit gerade die wesentlich deutsche Bevölkerung aus Posen heraus-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_896" xml:id="ID_897"> reißen und den meist polnischen Rest zurücklassen. Ob dieser dann zu Schlesien<lb/>
oder zu Westpreußen geschlagen würde, ist gleichgiltig. In Westpreußen würde<lb/>
sofort eine stattliche Mehrheit des Polentums auftreten, in Schlesien würde<lb/>
die polnische Bevölkerung in einem Grade gestärkt werden, daß sie auch dort<lb/>
weit über ihre heutige politische Bedeutung hinaus einen Machtzuwachs er¬<lb/>
hielte, der in Verbindung mit dem Zentrum sich sehr leicht zur Mehrheit<lb/>
oder doch wenigstens zu einem maßgebenden Einfluß entwickeln könnte. Selbst<lb/>
wenn der Rest von Posen an beide Provinzen, Schlesien und Westpreußen,<lb/>
verteilt werden sollte, würde der polnische Zuwachs doch in bedenklicher Weise<lb/>
zunehmen und die Machtstellung des Polentums in den Gegenden, wo die<lb/>
Polen jetzt eine geringe Rolle spielen, bedeutend fördern. Man würde<lb/>
mindestens mit einer einflußreichen polnischen Minderheit zu rechnen haben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_899" xml:id="ID_898"> Ganz ohne Einwirkung aber würde die Auflösung der Provinz Posen<lb/>
auf die Bestrebungen der polnisch-katholischen Geistlichkeit bleiben. Sie ist der<lb/>
stärkste Hort des Polentums, sie bekämpft die wichtigsten Maßnahmen der<lb/>
Staatsregierung mit dem höchsten Eifer und leider auch mit dem besten Er¬<lb/>
folg und drängt überdies die deutschen Katholiken zum Übertritt ins polnische<lb/>
Lager. Wie nur der Ultramontane dem katholischen Klerus als rechter<lb/>
Katholik gilt, so sieht der polnische Propst nur in dem Polen den gläubigen<lb/>
Katholiken. Bei dem gewaltigen Einfluß der Geistlichkeit auf die Bevölkerung<lb/>
gelingt es daher den deutschen Katholiken nur selten und unter schweren<lb/>
Kämpfen, ihr Deutschtum zu bewahren. Was der Propst nicht vermocht hat,<lb/>
erreicht schließlich in der häusig vorkommenden Mischehe die von dem Propst<lb/>
fanatisirte polnische Ehefrau. Gelingt es ihr auch nicht immer bei dem<lb/>
Manne, so doch sicher bei den Kindern. Das zeigen die Erfahrungen nicht<lb/>
bloß in den untern Schichten, sondern selbst in den gebildeten Kreise» der<lb/>
Bevölkerung. Besonders der Kulturkampf wird von der Geistlichkeit so dar¬<lb/>
gestellt, als ob es sich dabei um die Ausrottung des Katholizismus gehandelt<lb/>
habe. Mit meisterhaften Geschick wird die kirchliche Frage mit der nationalen<lb/>
verquickt und jede Maßnahme der Regierung, die lediglich das Polentum und<lb/>
die polnischen Bestrebungen treffen soll, dem Volke als kirchenfeiudlich hingestellt.<lb/>
Die Regierung, heißt es, will das Polentum vernichten und sucht ihren Zweck<lb/>
dadurch zu erreichen, daß sie der Bevölkerung ihre eigentlichste Widerstands¬<lb/>
kraft, die Religion und die Sittlichkeit, entreißt. Ferner verweigert die pol¬<lb/>
nische Geistlichkeit die deutsche Sprache in der Predigt und protestirt unablässig<lb/>
gegen sie im Schulunterricht. Das deutsch gesprochne Gebet wird sogar von<lb/>
Heißspornen für eine Versündigung erklärt. Die Kinder sollen durch die pol¬<lb/>
itische Sprache nur für das Polentum erzogen werden, damit sie später das<lb/>
deutsche Wesen und die deutsche Sprache als etwas fremdartiges, ihrem Wesen<lb/>
feindliches betrachten. Man will die deutschen Katholiken darauf hinweisen,<lb/>
daß, wer auf polnischem Boden leben will, die polnische Sprache sprechen und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_898" xml:id="ID_899"> die polnische Volksart annehmen müsse. Gelten doch der dem polnischen Klerus<lb/>
nahestehenden Presse die außerposenschen Landesteile des Reichs und Preußens<lb/>
immer nur als &#x201E;Ausland."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_900"> Diese Agitation des Klerus würde durch eine Auflösung der Provinz<lb/>
Posen nicht im mindesten berührt werden, da der Regierung eine wesentliche<lb/>
Einmischung in die kirchlichen Fragen nicht zusteht und von ihr auch nicht<lb/>
angebahnt werden kann. Die Überwachung der Geistlichkeit liegt den kirch¬<lb/>
lichen Behörden des Erzbistums Posen-Gnesen ob, die die polonisirenden<lb/>
Bestrebungen nach Möglichkeit fördern. Der Erzbischof von Posen, der noch<lb/>
von der polnischen Zeit her die Würde des &#x201E;Primas von Polen" bekleidet,<lb/>
gilt als der eigentliche Herrscher über das frühere Großherzogtum Polen.<lb/>
Nur in ihm sehen alle Klassen der Bevölkerung ihren Gebieter, voraus¬<lb/>
gesetzt, daß er selbst aus der polnischen Aristokratie stammt. Denn die<lb/>
fürstlichen Ehren, die dem Erzbischof von Stablewski erwiesen werden, sind<lb/>
dessen Amtsvorgänger Dinder, der als Deutscher sogar evangelischer Ge¬<lb/>
sinnung verdächtigt wurde, nicht in demselben Maße erwiesen worden. Die<lb/>
Ehrenbezeugung gilt dem Polen und nicht dem Kirchenfürsten. Solange also<lb/>
der Erzbischof von Posen weiter als Primas von Polen gefeiert wird, sind<lb/>
die polnischen Bestrebungen des Klerus gut beschirmt und finden in ihm<lb/>
ihren wirkungsvollen Mittelpunkt. Der Gedanke, das Erzbistum Posen-Gnesen<lb/>
aufzulösen, um den Primas und seine Macht zu stürzen, ist Wohl noch nie<lb/>
im Ernste erwogen worden. Er hat auch gar keine Aussicht auf Erfolg, weil<lb/>
die Zustimmung des Papstes einfach ausgeschlossen ist. In Rom ist man den<lb/>
Polen aus vollstem Herzen geneigt; sie sind gute Katholiken, und gerade der<lb/>
Erzbischof von Posen ist ein eifriger Fördrer des Katholizismus, sodaß man<lb/>
seine Wirksamkeit um kein Haar breit schmälern möchte. Auch ist es immer¬<lb/>
hin fraglich, ob die Beseitigung des Primas schließlich einen Erfolg haben<lb/>
würde, der einer Teilung der Provinz Posen auf dem verwaltungspolitischen<lb/>
Gebiete annähernd gleichkäme. Man würde zwar den Polen ihren idealen<lb/>
König nehmen und der Zusammenfassung der klerikalen Bestrebungen zunächst<lb/>
die Spitze abbrechen, aber viel mehr würde man nicht erreichen. Die Agitation<lb/>
der polnischen Geistlichkeit gedeiht auch in Oberschlesien und Westpreußen.<lb/>
Wenn diese Gebiete jetzt auch mit Posen ihre Verbindung haben, sie brauchen<lb/>
diese Verbindung nicht gerade uno werden nötigenfalls einen neuen Sammel¬<lb/>
punkt zu finden wissen, in welchem Bistum auch die Polen wohnen mögen;<lb/>
denn katholisch heißt eben polnisch.</p>           <lb/>
<p next="#ID_902" xml:id="ID_901"> Endlich müßte aber auch bei einer Teilung der Provinz Posen die im<lb/>
Interesse des Deutschtums geschaffne abweichende Organisation der polizeilichen<lb/>
und kommunalen Vewaltung aufgegeben werden. Jetzt ist in Posen die deutsche<lb/>
Bevölkerung, auch wo sie in der Minderzahl ist, durch die besondern Bestim¬<lb/>
mungen der Provinzial- und Kreisordnung wie durch deren Anwendung vor</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_901" xml:id="ID_902"> einer Majorisirung durch die Polen geschützt. Dies würde sich aber ändern,<lb/>
sowie der Rechtszustand der andern Provinzen auf die dazu geschlagner<lb/>
posenschen Gebiete ausgedehnt wäre. In mehreren Gegenden Posens ist der<lb/>
Großgrundbesitz, der in dieser Frage die größte Wichtigkeit hat, meist in pol¬<lb/>
nischen Händen, wir hätten also in vielen Landkreisen eine polnische Kreis¬<lb/>
vertretung und als Ortspolizeibehörde eine große Zahl polnischer Amtsvorsteher<lb/>
zu gewärtigen, wie wir schon heute in den Kleinstädter und Landgemeinden<lb/>
mit gemischter Bevölkerung meist einen polnischen Bürgermeister und Schulzen<lb/>
haben. Auch könnte sich auf das Verwaltungswesen der teilweise völlig polo-<lb/>
uisirteu Landstädte, wie z. B. Schrodas, das in dieser Hinsicht berüchtigt ist,<lb/>
noch ein weiterer Einfluß äußern, den ein polnischer Kreisausschuß als Auf¬<lb/>
sichtsbehörde der städtischen Verwaltung ausüben würde. Mit einem Wort:<lb/>
es würde eine Polonisirung der lokalen Verwaltung zu Ungunsten der deutschen<lb/>
Bevölkerung eintreten. Das bedeutet aber bei den heutigen Verhältnissen eine<lb/>
weitere Eindämmung des Deutschtums. Wenn diesen Erwägungen gegenüber<lb/>
auf Oberschlesien und Westpreußen hingewiesen wird, wo die Organisation<lb/>
der polizeilichen und kommunalen Verwaltung keine Abweichung erfahren hat,<lb/>
so ist doch zu beachten, daß der Großgrundbesitz und die Großindustrie dort<lb/>
überwiegend in deutschen Händen sind, und daß durch ihren Einfluß eine Ge¬<lb/>
fährdung der deutschen Interessen in öffentlichen Angelegenheiten erfolgreich<lb/>
fern gehalten wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_903"> Bisweilen wird als Grund gegen eine Teilung Posens noch die Schwierig¬<lb/>
keit angeführt, die bei der reichen Entwicklung und der mannichfachen Ge¬<lb/>
staltung des provinziellen Gemeinwesens die Bildung neuer Provinzialverbände<lb/>
und die Vermögensauseinandersetzung bieten würden. Ein Ausschlag gehendes<lb/>
Gewicht könnte aber diese Frage auf keinen Fall haben, wenn die Auflösung<lb/>
der Provinz sonst einen Erfolg verspräche. So schwierig auch die Bildung<lb/>
neuer, nicht auf den geschichtlichen Verhältnissen beruhender kommunaler<lb/>
Körperschaften ist, so ist es doch nicht unmöglich, solche Gebilde zu schaffen<lb/>
und Gebiete, die wirtschaftlich einstweilen nicht zusammenhängen, zu einem alle<lb/>
sonstigen Interessen vereinigenden Ganzen zu verbinden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_904"> Aus allem geht hervor, daß der von einer Teilung der Provinz Posen<lb/>
erwartete Vorteil ans keinen Fall eintreten würde, die Auflösung würde sich<lb/>
als völlig verfehlt erweisen und würde die Mühen und Kosten nicht lohnen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_906" xml:id="ID_905"> Man wird nun geneigt sein, da das Polentum die deutsche Bevölkerung<lb/>
immer mehr zurückgedrängt hat, den Wert der von den Behörden bis jetzt<lb/>
zur Ausführung gebrachten Mittel in Zweifel zu ziehen. Aber die gegen¬<lb/>
wärtige Lage in Posen ist nicht durch die Untauglichkeit der bisherigen Maß¬<lb/>
nahmen, sondern nur dadurch verschuldet worden, daß man, ganz abgesehen<lb/>
von der immer wieder versuchten Versöhnungspolitik, den Gang der allgemeinen<lb/>
Staatspolitik auf die Behandlung der Polenfrage hat einwirken lassen. Das</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Stellung der Bezirkskommandeure und Bezirksoffiziere</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_905" xml:id="ID_906"> ist der eigentliche Übelstand. Käme man, wie zu Zeiten Bismarcks, an den<lb/>
maßgebenden Stellen zu dem festen Entschlüsse, die polnischen Bestrebungen<lb/>
ohne jede Rücksicht auf die Strömungen der Tagespolitik thatsächlich zu be¬<lb/>
kämpfen und das Deutschtum auf jeden Fall zu stützen und zu fördern, so<lb/>
würde der Erfolg auch sicher nicht ausbleiben. Die berechtigten Forderungen<lb/>
des Polentums brauchten dabei keineswegs verletzt zu werden, aber die ge¬<lb/>
ringste Nachgiebigkeit belebt die polnische Agitation immer wieder aufs neue.<lb/>
Es kommt auch hier wieder der alte englische Grundsatz zu seinem Rechte:<lb/>
INSN, NO IN6Ä8v.rS8.</p>           <lb/>
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und Bezirksosfiziere</head>           <lb/>
<p xml:id="ID_907"> le Bezirkskommandeure sind in Preußen bekanntlich aus den vor<lb/>
der Reorganisation des Heeres im Jahre 1860 bestehenden Land¬<lb/>
wehrbataillonskommandeuren hervorgegangen, und dieser Ursprung<lb/>
mag dazu mitgewirkt haben, ihre Stellung nicht über diese empor¬<lb/>
kommen zu lassen. Jahrzehnte hindurch konnte sie sich aus ihrem<lb/>
büreaukratischen Zusammenhang mit den an den Bataillonsstab anknüpfenden<lb/>
Anschauungen nicht losringen, obgleich der Dienst ein gänzlich andrer war.*)<lb/>
Nun sind seit Begründung der Bezirkskommandvs fast vierzig Jahre verflossen,<lb/>
ihr Dienst hat an Umfang, Bedeutung und Verantwortlichkeit zugenommen,<lb/>
aber wenn auch der Bataillonszopf endlich abfiel, so ist doch die Stellung der<lb/>
Kommandeure unverändert geblieben. Es dürfte deshalb zeitgemäß sein, die<lb/>
hier obwaltenden Verhältnisse einmal näher zu prüfen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_908"> Die Landwehrbataillonskommandeure waren in erster Linie Trnppen-<lb/>
befehlshaber und als solche berufen, das Landwehrbataillon ihres Bezirks im<lb/>
Krieg und bei allen Friedensübungen zu führen. Sie gehörten dem aktiven<lb/>
Dienststande an und mußten nicht allein allen Anforderungen an Felddienst¬<lb/>
fähigkeit vollkommen entsprechen, sondern auch zu weiteren Aufrücken geeignet<lb/>
sein. Die mit dem Kontroll- und Ersatzwesen, mit der Mobilmachung usw.<lb/>
verbundnen Arbeiten waren vergleichsweise nebensächlich und erforderten keine<lb/>
große Thätigkeit.</p>           <lb/>
<p next="#ID_910" xml:id="ID_909"> Die Bezirkskommandeure dagegen hörten völlig auf, Truppenoffiziere zu</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_40"> *) Zuerst wurden sie bezeichnet als Kommandeure des nten Bataillons oder Landwehr¬<lb/>
regiments, dann des Landwehrbataillonsbezirks   zuletzt des Landwehrbezirks</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Stellung der Bezirkskommandeure und Bezirksoffiziere</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_909" xml:id="ID_910"> sein, und verwandelten sich in Verwaltungsoffiziere mit verblaßten Ansehen.<lb/>
Dem Namen nach sollten sie zwar aktive Offiziere sein, in der That aber hat<lb/>
diese Aktivität in den Anschauungen des Offizierkorps ihre eigentliche Be¬<lb/>
deutung eingebüßt. Dadurch, daß die Arbeit des Bezirkskommandeurs vorzugs¬<lb/>
weise Bureauarbeit ist und er, abgesehen von einer einmaligen, wenig be¬<lb/>
deutenden Charaktererhöhung, auf weitere Erhöhung nicht rechnen kann,<lb/>
verliert er einen großen Teil jenes Nimbus, der bei aktiven Offizieren der<lb/>
Hauptträger des militärischen Selbstbewußtseins ist. Er kommt sich gedrückt<lb/>
vor, und zwar umso mehr, je mehr er mit Leib und Seele Frontsoldat war.<lb/>
In dieser Stimmung fühlt er sich überall zurückgesetzt. Mag hieran auch die<lb/>
Einbildung einen gewissen Anteil haben, so ist doch nicht zu leugnen, daß<lb/>
solche Empfindungen sehr oft begründet sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_911"> Auch als man den anfänglichen Modus, charakterisirte Majore an die<lb/>
Spitze der Bezirkskommandos zu bringen, mehr und mehr aufgab und paten-<lb/>
tirte, meist ältere Stabsoffiziere an deren Stelle setzte, gewann das äußere<lb/>
Ansehen der Stellung nur wenig. Nur in den seltnen Fällen, wo der Vezirks-<lb/>
kommandeur zugleich Garnisonältester ist, kann er sich soweit zur Geltung<lb/>
bringen, daß er auch von der Truppe als &#x201E;mit dazu gehörig" betrachtet wird.<lb/>
Leider kann dieses Relief über Nacht zerstört werden, und der Betroffne gerät<lb/>
dann in eine umso peinlichere Lage. Ein Truppenmajor der Garnison rückt<lb/>
zum patentirter Oberstleutnant unter einstweiliger Belassung in seiner bis¬<lb/>
herigen Stellung auf. Sofort tauscht er mit dem bisherigen Garnisonältesten,<lb/>
der nur charalterisirter Oberstleutnant ist, die Rolle. Aus dem Untergebnen<lb/>
wird der Vorgesetzte. Solche Vorgänge pflegen dann auch in der &#x201E;offiziellen<lb/>
Gesellschaft" Nachspiele zu haben, die nicht minder schmerzlich empfunden werden<lb/>
als die Rangverschiebung.</p>           <lb/>
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eine Patentirung der nur mit einem &#x201E;Charakter" behafteten Bezirkskvmmandeure<lb/>
vorgekommen ist, ist ebenso richtig, als daß es einige wenige Posten giebt, auf<lb/>
denen die Bezirkskommandeure den Rang der Regimentskommandeure haben,<lb/>
aber was bedeutet das gegenüber der allgemeinen Regel?</p>           <lb/>
<p next="#ID_914" xml:id="ID_913"> Es darf auch nicht unerwähnt bleiben, daß die Militärbehörde im An¬<lb/>
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frühern Sinne zu Bezirkskommandeuren zu machen. Sie betonte dabei besonders<lb/>
die zunehmende Wichtigkeit der Stellung. Der Versuch scheiterte, erstens,<lb/>
weil der Reichstag Beförderungsmachenschaften dahinter witterte, dann aber<lb/>
auch, weil er die Ansicht vertrat, daß sich die bisherige Einrichtung sehr gut<lb/>
bewährt hätte. An eine anderweite Hebung der Stellung mag er, wohl aus<lb/>
Mangel an Kenntnis und Teilnahme, kaum gedacht haben. Und dennoch wäre<lb/>
eine solche schon damals recht und billig gewesen. Wenn wir daher hier eine<lb/>
Lanze dafür brechen, so sind wir überzeugt, daß wir das nicht nur im Sinne</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_913" xml:id="ID_914"> der Nächstbeteiligten, also sämtlicher Bezirkskommandeure sowie der Offiziere<lb/>
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zirkskommandeure an maßgebender Stelle hervorgehoben wurde, ist wieder eine<lb/>
lange Reihe von Jahren verflossen; das Heer ist zu einer ungeahnten Größe<lb/>
angewachsen, und der Wirkungskreis der Bezirkskommandeure ist ganz bedeutend<lb/>
erweitert worden. Selbst bei mittlern Vezirkskommandos ist eine Fülle der<lb/>
verschiedenartigsten Arbeiten (Ersatz- und Kontrollwesen, Mobilmachung, Jn-<lb/>
validensachen, Auswahl und Zuführung von Übungsmannschaften zu den<lb/>
Truppen, Ofsizierangelegenheiten usw.) zu bewältigen, deren Leitung und glatte<lb/>
Erledigung große Aufmerksamkeit, unausgesetzte Kontrolle und feste Zuver¬<lb/>
lässigkeit erfordert.</p>           <lb/>
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in der Leitung der oft übermäßig starken Offizierkorps, in denen sich Männer<lb/>
der verschiedensten Berufsklassen, der verschiedensten Anschauung und Erziehung<lb/>
zusammenfinden, und gerade das ist ein Umstand, der nicht immer gebührend<lb/>
berücksichtigt wird. Die Einrichtung der Reserve- und Landwehrofsiziere ist in<lb/>
unserm Volksheer ein so überaus wichtiges und zugleich empfindliches Glied,<lb/>
daß man in seiner Ausbildung und Pflege des Guten nicht leicht zuviel<lb/>
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<p xml:id="ID_917"> Der Kommandeur eines Regiments kennt seine Offiziere persönlich, kann<lb/>
fortwährend unmittelbar auf sie einwirken und wird darin von den ältern<lb/>
Offizieren nachdrücklich unterstützt, er hat, wie man zu sagen pflegt, das ganze<lb/>
Offizierkorps &#x201E;an der Schnüre." Der Bezirkskommandeur dagegen sieht seine<lb/>
Offiziere selten, zum Teil gar nicht, kennt sie infolge dessen wenig, und seine<lb/>
persönliche Überwachung und Einwirkung können und dürfen sich nur diskret<lb/>
geltend macheu. Handelt es sich nun um Vorkommnisse, die das Einschreiten<lb/>
des Kommandeurs unvermeidlich machen, so steht dieser viel häusiger, als man<lb/>
in fernerstehenden Kreisen ahnt, vor Schwierigkeiten, deren korrekte Erledigung<lb/>
außerordentlich viel Takt, Welt- und Menschenkenntnis, Besonnenheit und<lb/>
Wohlwollen erfordert. Wie manche sind gescheitert, weil ihnen diese Eigen¬<lb/>
schaften nicht in genügendem Maße zur Seite standen! Und wieviel mehr<lb/>
würden noch diesem Schicksal verfallen, wenn nicht die Scheu vor irgend<lb/>
welchem &#x201E;Eklat" die Offiziere abhielte, alles das auf den Weg der Beschwerde<lb/>
&#x2014; von der Öffentlichkeit wollen wir gar nicht reden &#x2014; zu bringen, was sich<lb/>
gerechterweise dazu eignete. Es ist keine Übertreibung, wenn wir sagen, daß<lb/>
ein Offizier, dem die erwähnten Eigenschaften mehr oder minder abgehen, in<lb/>
der Truppe viel weniger Unheil anrichten kann als an der Spitze eines Be¬<lb/>
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<p xml:id="ID_918"> Aber auch noch andre Gründe sprechen dafür. Es kommen nicht selten<lb/>
Offiziere in diese Stellung, die sich nicht an die Thatsache gewöhnen können,<lb/>
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Kommandoton gemeistert werden soll. Das in langen Dienstjahren geübte<lb/>
militärische Auge entdeckt überall Dinge, die den alten Soldaten in den Harnisch<lb/>
bringen. Daraus entstehen dann Reibungen, die mindestens verstimmend wirken<lb/>
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Kommandeure vergessen leicht, daß sie es zum großen Teil mit ältern Herren<lb/>
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haben können, noch die tänzelnde Form des gewiegten Leutnants. Namentlich<lb/>
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der Kommandeur sein Offizierkorps bei vaterländischer Gesinnung und guter<lb/>
Kameradschaft erhalten, aber die militärische Erziehung der Offiziere des Be¬<lb/>
urlaubtenstandes hat ihren Schwerpunkt in den Übungen bei der Truppe. Der<lb/>
Kommandeur darf daher nicht zu &#x201E;schneidig" sein, wenn ihm hierin bei seinen<lb/>
Offizieren Mängel und Lücken begegnen. Er kann recht gut einmal fünf ge¬<lb/>
rade sein lassen, wenn nicht die Grundlagen des Heerwesens auf dem Spiele<lb/>
stehen. Und um die handelt es sich ja nicht, sondern meist um Kleinigkeiten<lb/>
des militärischen Lebens. Aber sie können in der Hand eines Kommandeurs,<lb/>
der seine Stellung unrichtig auffaßt, zu einer unerschöpflichen Quelle von Nör¬<lb/>
geleien und Quengeleien werden und manchen tüchtigen Offizier veranlassen,<lb/>
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zulässig geringste Maß zu beschränken. Manche kommen auch zu solchen Ent¬<lb/>
schlüssen, weil sie finden, daß die Opfer an Zeit und sonstigem Aufwand, die ihnen<lb/>
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taktischer Aufgaben zugemutet wurde. Welch eine Verkennung der thatsäch¬<lb/>
lichen Verhältnisse! Man sollte überhaupt bedenken, daß die Mehrzahl aller<lb/>
Offiziere des Veurlaubtenstandes durch Berufspflichten vollauf in Anspruch ge¬<lb/>
nommen ist, daher nicht auf jeden Wink und Wunsch des Bezirlskommandos<lb/>
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Zeit hinaus um sich ein Opfer bedeutet; daß es von großer Wichtigkeit ist,<lb/>
die tüchtigen ältern Offiziere dein Dienst nicht zu entfremden, ihre Lust und<lb/>
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betrachten oder ihnen Dinge zuzumuten, die die Grenze ihrer Verpflichtungen<lb/>
überschreiten.</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Stellung der Bezirkskommandeure und Bezirksoffiziere</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_919"> Eine weitere Veranlassung, eine Prüfung auf die angeführten Charakter¬<lb/>
eigenschaften vorzunehmen, liegt in gewissen diskreten Anforderungen, die an<lb/>
die Kommandeure gestellt werden und in der Heer- und Wehrordnung uicht<lb/>
paragraphirt sind. Hierzu gehört es unter andern:, die Kriegervereine des<lb/>
Bezirks im Auge zu behalten, in unauffälliger Weise Einfluß auf sie zu ge¬<lb/>
winnen und über alle sie betreffenden Vorgänge unterrichtet zu sein, eine<lb/>
schwere und mühevolle Aufgabe, deren Lösung nicht jedermanns Sache ist.<lb/>
Daß Bezirkskommandeure sogar zu politischen Berichterstattungen herangezogen<lb/>
werden, sei hier nur nebenbei erwähnt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_920"> Aus dem Gesagten dürfte zur Genüge hervorgehen, daß die Stellung der<lb/>
Bezirkskommandeure eine sehr vercmtworliche ist und ihre Ausfüllung Eigen¬<lb/>
schaften voraussetzt, die nicht bei jedem Stabsoffizier selbstverständlich sind.<lb/>
Die Erfahrung lehrt, daß Fehlgriffe in der Auswahl nicht zu den Seltenheiten<lb/>
gehören. Bei größerer Sorgfalt könnten sie vermieden werden. Namentlich<lb/>
sollten sich die Vorgesetzten, die die Auswahl treffen, mehr von dem Gedanken<lb/>
frei machen, daß die Bezirkskoinmandos bequeme Ablagerungsftätten oder Ver¬<lb/>
sorgungsanstalten für Offiziere seien, die sie gern &#x201E;löffeln" möchten. Nein,<lb/>
der Posten verlangt tüchtige und erfahrene Männer mit voller Arbeitskraft,<lb/>
und deshalb ist seine Hebung eine Notwendigkeit, die man auf die Dauer nicht<lb/>
wird von der Hand weisen können.</p>           <lb/>
<p next="#ID_922" xml:id="ID_921"> Dabei denken wir zunächst an die Hebung der äußern Stellung, und<lb/>
zwar so, daß sie als völlig gleichwertig mit den entsprechenden Stellungen in<lb/>
der Truppe gilt. Es müßten also die Bezirkskommandeure nicht, wie es bis¬<lb/>
her die Regel war, nur auf ein Aufrücken zu rechnen haben, das sie für immer<lb/>
an das unterste Ende ihrer Charge bannt, sondern sie müßten regelrecht bis<lb/>
zum patentirter Oberst aufrücken. Wenn ältere Majore zuerst die kleinern<lb/>
Bezirkskommandos erhielten und, bei entsprechender Bewährung und Beförde¬<lb/>
rung, an die Spitze größerer Bezirke gelangten, würden viele als Oberst,<lb/>
einige als Generalmajor und ohne jede Verstimmung in den Ruhestand treten.<lb/>
Es bliebe ihnen, solange sie die Dienststellung inne haben, die Demütigung<lb/>
erspart, sich gelegentlich hinter jeden Ranggenossen drücken zu müssen, wenn<lb/>
dieser ein Patent hat. Freilich wäre es nötig, das Streben etwas zu dämpfen,<lb/>
durch raschen Wechsel in der Besetzung der Bezirkskommandos ein Aufrücken<lb/>
zu schaffen. Hierfür spricht auch der Umstand, daß die Thätigkeit der Kom¬<lb/>
mandeure um so ersprießlicher zu werden verspricht, je länger sie ans dem<lb/>
Posten sind. Das scheint auch in früherer Zeit die vorherrschende Meinung<lb/>
gewesen zu sein; denn Offiziere, die sich bewährten, blieben eine unbestimmte<lb/>
Reihe von Jahren, feierten in einzelnen Fällen sogar ihr fünfundzwanzig¬<lb/>
jähriges Jubiläum und brachten es bis zum General. Jetzt heißt es, daß<lb/>
eine bestimmte &#x201E;Tragezeit" &#x2014; das Wort erinnert an einen Kommißstiefel &#x2014;<lb/>
für sie angesetzt sei. Man spricht von fünf Jahren. Nun, da weiß ja jeder,<lb/>
was ihm bevorsteht; aber man wolle nun nicht erwarten, daß eine solche</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Stellung der Bezirkskommandeure und Bezirksoffiziere</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_921" xml:id="ID_922"> Wissenschaft seine Liebe zur Stellung und seinen Schaffensdrang besonders<lb/>
erhöhe. Sollte wirklich eine derartige, allgemein geltende Bestimmung in<lb/>
Kraft sein, so würde das eine weitere Herabdrückung der Stellung bedeuten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_923"> Die Gehaltfrage ist von untergeordneter Wichtigkeit. Wir sind überzeugt,<lb/>
daß in den beteiligten Kreisen schon große Befriedigung herrschen würde, wenn<lb/>
die Stellung in der angedeuteten Weise gehoben würde. Aber die eine Frage<lb/>
zieht die andre nach sich. Billig wäre es, wenn die Funktionszulage der be¬<lb/>
absichtigten Gehaltsaufbesserung entsprechend erhöht würde. Will man jedoch<lb/>
von einer Gleichstellung mit den Truppenoffizieren, vielleicht unter dem nicht<lb/>
ganz unberechtigten Hinweis auf die geringern Ausgaben der Bezirkskommandeure,<lb/>
absehen, so sollte man ihnen wenigstens eine angemessene Alterszulage gewähren,<lb/>
die auch bei der Pensionirung in Anrechnung kommen müßte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_924"> Die Bezirksoffiziere sind seit dem Jahre 1887 an Stelle der Landwehr¬<lb/>
kompagnieführer oder Kontrolloffiziere getreten und verdanken ihre Entstehung<lb/>
weniger dem Streben, einem dringenden Bedürfnis abzuhelfen, als der Ab¬<lb/>
sicht, das Aufrücken in Fluß zu erhalten und Offizieren, die in der Truppe<lb/>
nicht mehr verwendbar erscheinen, für einige Jahre ein passendes Unterkommen<lb/>
zu schaffen. Zugleich wurde dabei ins Auge gefaßt, diesen im Truppendienst<lb/>
gut vorgebildeten Offizieren bei Nusbruch eines Krieges mobile Truppenteile<lb/>
anzuvertrauen. Ihre Stellung regelt sich nach denselben Grundsätzen, die bei<lb/>
der Anstellung der Bezirks lommandeure maßgebend sind, nur stehen sie noch<lb/>
ungünstiger als diese. Viele kommen als Hauptleute zweiter Klasse, einige<lb/>
nur als Premierleutnants in die Stellung, und bei der Kärglichkeit ihrer<lb/>
Pensionen ist die jährliche Zunahme so gering, daß diese Art von Versorgung<lb/>
eine fragwürdige Wohlthat bleibt, solange eine Verbesserung der Bezüge grund¬<lb/>
sätzlich ausgeschlossen ist- Da wäre doch bei der kürzern &#x201E;Tragezeit" zu er¬<lb/>
wägen, ob die betreffenden Offiziere nicht besser thäten, eine solche halbmili¬<lb/>
tärische Durchgangsstufe, die die Arbeitsfähigkeit für einen bürgerlichen Beruf<lb/>
im allgemeinen nicht steigert, aufzugeben und von vornherein die Erlangung<lb/>
einer Zivilstelle anzustreben, die ja doch das Ende vom Liede zu sein Pflegt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_925"> Hier ist eine Änderung ebenso nötig wie bei den Vezirkskommandeuren.<lb/>
Wir halten es deshalb für richtig, daß auch den Bezirksoffizieren die Mög¬<lb/>
lichkeit geboten werde, in höhere Stellen mit Patent und entsprechender Ge¬<lb/>
haltserhöhung auszurücken. Es ist nicht einzusehen, warum diese Offiziere,<lb/>
wenn sie sich eignen, nicht bis in die Stellung der Kommandeure kommen<lb/>
sollten. Insbesondre muß die Härte beseitigt werden, daß Hauptleute zweiter<lb/>
Klasse nicht in den Peusivnssatz der ersten Klasse aufsteigen können. Mit den<lb/>
bessern Aussichten würde auch ein andrer Geist über diese Offiziere kommen,<lb/>
die, schon in jungen Jahren auf ein totes Geleis gebracht, sich zu schmerzlichem<lb/>
Stillstand verurteilt sehen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_927" xml:id="ID_926"> Einer weiten, Vermehrung der Bezirksoffizierstellen vermögen wir nur<lb/>
da zuzustimmen, wo die Einrichtung eines selbständigen Meldeamts mit ge-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_926" xml:id="ID_927"> sonderter Mobilmachung in Frage kommt. Hier findet der Offizier . einen<lb/>
wenn auch bescheidnen Wirkungskreis. Bei den Stäben beschränkt sich seine<lb/>
Thätigkeit wesentlich auf das Abhalten von Kontrollversammlungen, die, wie<lb/>
eine langjährige Erfahrung zeigt, ohne Nachteile auch von Kontrolloffizieren<lb/>
abgehalten werden können. Jede neue Bezirksoffizierstelle zieht das Eingehen<lb/>
zweier Kontrollstellen nach sich und nimmt der Militärbehörde schätzbare<lb/>
Mittel, brauchbare Offiziere des Veurlaubtenstandes an sich zu fesseln. Auch<lb/>
das sollte man bei der Vermehrung berücksichtige».</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_928"> Zum Schluß können wir die Frage bezüglich der Verwendung der bei den<lb/>
Bezirkskommandos thätigen Offiziere im Mobilmachungsfalle nicht unberührt<lb/>
laisser. Sie ist nicht so ganz einfach. Diese Offiziere sind zur Disposition<lb/>
gestellt worden, weil man meinte, von ihrer fernern Verwendung im Truppen¬<lb/>
dienst Abstand nehmen zu müssen, sie sollen aber im Kriegsfall womöglich zur<lb/>
Führung &#x201E;mobiler" Truppen in Aussicht genommen werden. Das klingt<lb/>
widerspruchsvoll und hat doch eine gewisse Berechtigung. In der Kriegsnot<lb/>
ist man eben weniger wählerisch, besonders wenn es sich um Truppen<lb/>
handelt, die erst in zweiter Linie auftreten sollen. Man darf nur keine über¬<lb/>
triebnen Hoffnungen hegen. Was in dieser Beziehung auf dem Papier steht,<lb/>
gilt noch lange nicht für die Wirklichkeit. Die Eigentümlichkeit der Stellung<lb/>
bei den Bezirkskommandos fördert die Unlust am Truppendienst, kühne die<lb/>
körperliche Leistungsfähigkeit, beim Jnfanteristen namentlich auch die Reit¬<lb/>
fertigkeit und die Freude am Pferde und erzeugt in verhältnismäßig kurzer<lb/>
Zeit bei zahlreichen Offizieren ein größeres oder geringeres Unvermögen, eine<lb/>
Feldstelle auszufüllen. Zöge man die für solche Stellen bestimmten Offiziere<lb/>
alljährlich zu Truppenübungen heran, so würde sich bald herausstellen, daß<lb/>
ein großer Teil schou nach wenigen Jahren höchstens noch bei Ersatz- und<lb/>
Besatzuugstruppen zu verwenden wäre.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_929"> Man sollte daher von der Verwendung der Bezirkskommandeure in Feld¬<lb/>
stellen, wie es ja bei den reichsländischen Armeekorps bereits geschieht, völlig<lb/>
absehen. Man ist dort der Ansicht, daß das Verbleiben des geschulten Kom¬<lb/>
mandeurs auf seinem Posten gerade im Mobilmachungssalle von hervor¬<lb/>
ragender Wichtigkeit sei. Das trifft den Nagel auf den Kopf. An ein¬<lb/>
gearbeiteten Stellvertretern ist großer Mangel, und ein Neuling, der den<lb/>
inaktiven Offizieren entnommen und überdies des alten Bezirksadjutanten<lb/>
beraubt ist, kann nur eine traurige Rolle spielen. Etwas anders liegen die<lb/>
Dinge bei deu Bezirksoffizieren. Sie sind auf ihrem Posten entbehrlich und<lb/>
stehen noch in Jahren, wo die Felddienstfähigkeit weniger gelitten hat als bei<lb/>
den durchschnittlich mindestens zehn Jahre ältern Kommandeuren. Man müßte<lb/>
sie aber durch alljährliche Übungen truppentüchtig erhalten, wenn man ihrer<lb/>
<note type="byline"> H. S.</note> Verwendung in Feldstellen sicher sein wollte. </p>           <lb/>
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<p next="#ID_931" xml:id="ID_930"> er antisemitische Kongreß in Lyon am 25. November 1396 ver¬<lb/>
dient in mehrfacher Beziehung Beachtung. Wie sich der Kongreß<lb/>
zeitlich den Kundgebungen der Bischöfe und der republikanischen<lb/>
Kleriker angeschlossen hat, so ist auch weit mehr als bei frühern<lb/>
Gelegenheiten der innere, sachliche Zusammenhang zwischen der<lb/>
katholischen und der antisemitischen Bewegung in Frankreich bemerkbar geworden.<lb/>
Wer die Schriften der Brüder Lmnann gelesen hatte, der bekehrten Israe-<lb/>
liten aus dem Elsaß, die jetzt Priester sind und eine ähnliche Rolle zu spielen<lb/>
berufen zu sein scheinen wie früher ihre Landsleute und ehemaligen Glaubens¬<lb/>
genossen, die Brüder Theodor und Alfons Ratisbonne, die Stifter der Be¬<lb/>
kehrungsanstalt Avers V-Mo as Sion, wer die ältere Litteratur über die<lb/>
Stellung der katholischen Kirche zur Judenfrage verfolgt hat, z. B. die<lb/>
Schriften von Gvugenot des Mousseaux: us ^nit, 1s ^uäiüsinö se la ^uäal-<lb/>
8-z.lion ass xsuples vurstisus, vou Ubbo Chalmuty: I^&lt;Z8 ^ulks, no8 nuntrss,<lb/>
von Saint-Andrs: Kranes eng-^vns se ^uns, dem konnte nicht entgehen,<lb/>
daß ein Feldzug gegen die Juden planmäßig vorbereitet wurde, wobei<lb/>
die Juden nicht nur als Feinde der katholischen Religion, sondern auch<lb/>
als Feinde der französischen Nation angeschwärzt und als Mitglieder einer<lb/>
internationalen freimaurerischen Verschwörung gekennzeichnet wurden, die es<lb/>
aus den katholischen Glauben nicht minder abgesehen hätten wie auf das<lb/>
katholische Kapital. Als Drummond La l^nos Mos herausgab, da war<lb/>
diese Bewegung längst im Gange. Der Zusammenhang dieser litterarischen<lb/>
und kirchlichen Bestrebungen wurde aber besonders ersichtlich durch den ein¬<lb/>
stimmigen Beschluß des Kongresses von Lhon, durch den der Antrag des neuen<lb/>
Führers der Antisemiten, d'Elissagaray, angenommen wurde, der lautet:<lb/>
&#x201E;In Erwägung, daß die Juden die pornographische Litteratur begünstigen, die<lb/>
Ehescheidung in Frankreich eingeführt, Wucher und den Diebstahl begünstigende<lb/>
Gesetze ins Land gebracht haben, daß sie das Vaterland zu verraten stets<lb/>
bereit sind, soll das Gesetz von 1791, das die Juden in den bürgerlichen Ver¬<lb/>
band aufgenommen hat, und soll das Dekret von 1870, das den Juden von<lb/>
Algier die Rechte französischer Staatsbürger verliehen hat, aufgehoben werden;<lb/>
in Erwartung solcher Gesetze aber sollen einstweilen die Juden von der Lauf¬<lb/>
bahn als Lehrer, als Richter, Beamte oder Offiziere ausgeschlossen werden."</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_930" xml:id="ID_931"> Dieser Antrag enthält in der Begründung wie in der Schlußfolgerung nur<lb/>
Dinge, die von der katholischen Litteratur längst in allen Tonarten wiederholt<lb/>
worden sind. Josef Lömcinn z. B. hat in seiner 1886 erschienenen und seitdem<lb/>
schon in achter Auflage gedruckten, von I. Bechtold auch ius Deutsche über¬<lb/>
setzten Schrift: &#x201E;Der Eintritt der Jsraeliten in die bürgerliche Gesellschaft der<lb/>
christlichen Staaten" den Satz aufgestellt, die Emanzipation von 1791 sei<lb/>
eine Übereilung gewesen, die Schraube müsse zurückgedreht, das Gesetz müsse<lb/>
wieder aufgehoben werden, und dann möge man zusehen, wie man etwa stufen¬<lb/>
weise die Jsraeliten in die bürgerliche Gesellschaft wieder einführen könne.<lb/>
Das Buch ist nicht nur mit Genehmigung des Kardinal-Erzbischofs Caverot<lb/>
von Lyon gedruckt worden, der zuvor ein Gutachten des Senators Lucien Vrun<lb/>
eingeholt hatte; auch die Bischöfe von Nancy, Montpellier, Clermont, Perri-<lb/>
gueux, Rodez, die Erzbischöfe von Aix, Tours, Chambvry und Bourges, der<lb/>
Nuntius Notelli in Paris und der Kardinalvikar Parrochi in Rom haben den<lb/>
Verfasser beglückwünscht. Wir haben es also ohne Zweifel mit einer Schrift<lb/>
zu thun, die, wenn auch nicht im Auftrage, so doch ganz im Sinne der Kirche<lb/>
geschrieben worden und nicht als vereinzelte Meinungsäußerung eines Privat¬<lb/>
mannes zu betrachten ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_932"> , &gt; Der Senator Lueien Brun hatte in dem erwähnten Gutachten die Mei¬<lb/>
nung ausgesprochen, ein besondrer Wert der Schrift von Lomann bestehe<lb/>
darin, daß sie dem Wunsche Papst Leos XIII. entspreche, daß die katho¬<lb/>
lischen Schriftsteller auf geschichtlichem Boden vorgehen und aus den Quellen<lb/>
Beweise für die unzähligen Wohlthaten schöpfen möchten, die die bürgerliche<lb/>
Gesellschaft der katholischen Religion verdanke. In der That hat Ubbo Lsmann<lb/>
im zweiten Teil seiner Schrift den Gedanken ausgeführt, daß sich die katho¬<lb/>
lische Kirche in der Vergangenheit den Juden gegenüber stets einer rührenden<lb/>
Sanftmut, echt evangelischer Milde und liebevoller Nachsicht befleißigt und<lb/>
den Juden vollständige Gewissensfreiheit und ungestörte Ausübung des Glaubens<lb/>
gestattet habe; die Kirche habe sich darauf beschränkt, am Karfreitage für die<lb/>
Bekehrung der Juden beten zu lassen, sie habe durch Predigten und öffentliche<lb/>
Disputationen auf die Irrenden einzuwirken gesucht, den Unterricht im He¬<lb/>
bräischen zur Förderung der Bekehrung verbreitet, die mosaischen Bücher mit<lb/>
Ehrfurcht behandelt und nur den Talmud verbrennen lassen. Die Kirche habe<lb/>
auch stets die Juden gegen die Laien geschützt, die sie ausrotten wollten; die<lb/>
Kirche sei es gewesen, die den Verfolgten in Rom und in Avignon Zufluchts¬<lb/>
stätten bereitet habe. Eins allerdings habe sich die Kirche immer zur Pflicht<lb/>
gemacht, die Juden von der christlichen Gesellschaft fern zu halten. Nicht die<lb/>
katholische Kirche, sondern gerade deren Feinde, Muhammed, Luther, Voltaire usw.<lb/>
seien auch die erbittertsten Gegner der Juden gewesen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_934" xml:id="ID_933"> Wir wollen diese Ausführungen auf sich beruhen lassen. Wir glauben<lb/>
nicht, daß es den Gebrüdern Lvmann gelingen wird, durch solche Erörterungen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_933" xml:id="ID_934"> ihre ehemaligen Glaubensgenossen zu bekehren, wie der bekehrte Rabbiner<lb/>
Jerome de Sainte-Foi auf dem Kongreß von Tortosa (1413) zwölf der an¬<lb/>
wesenden Rabbiner von der Falschheit ihres Glaubens überzeugt hat, den sie<lb/>
sosort abschwuren, worauf Tausende von Juden ihrem Beispiel folgten, ähnlich<lb/>
wie Salomon, der Sohn des Levi, zum Christentum bekehrt und zum Bischof<lb/>
von Burgos gewählt (f 1435), mit seinen drei Söhnen, darunter zwei Bischöfen,<lb/>
als Bekehrer mit so großem Erfolge thätig gewesen ist.</p>           <lb/>
<p next="#ID_936" xml:id="ID_935"> Nicht minder bedenklich scheinen die Ausführungen des Abb» Josef Lsmcmn<lb/>
zu sein, durch die bewiesen werden soll, daß es Ludwig XVI. gewesen sei, der die<lb/>
Emanzipation der Juden durch das Edikt von 1784 vorbereitet habe und an<lb/>
der vollen Verwirklichung seiner Absichten nur durch die Revolution verhindert<lb/>
worden sei. &#x201E;Die Revolution ist eine Diebin," sagt Abbs Josef Lvmann,<lb/>
denn sie hat dem Königtum die Ehre der Emanzipation der Juden wegge¬<lb/>
schnappt, wie der Teufel von Anbeginn, den die Kirchenlehrer den &#x201E;Affen<lb/>
Gottes" nannten. Damit soll wohl nur für das Königtum in Frankreich<lb/>
unter den umbekehrten Juden geworben werden. Der Patentbrief vom 10. Juli<lb/>
1784, der sich nur auf die Juden im Elsaß bezieht und die Juden zur Wahl<lb/>
eines festen Wohnsitzes zwingt, fremde Juden verbannt, die Eheschließung der<lb/>
königlichen Genehmigung vorbehält, die Ausübung von Gewerben von schweren<lb/>
Bedingungen abhängig macht, einer Judenfamilie nur die Erwerbung eines<lb/>
ihren Vermögensverhältnissen entsprechenden Hauses mit Garten gestattet, wäre<lb/>
also nach Lmnann ein erster Schritt zur Emanzipation der Juden gewesen;<lb/>
als solcher könnte aber höchstens die Aufhebung des Thorzolls der Juden<lb/>
durch das Edikt vom Januar 1784 betrachtet werden. Diese Abgabe (imxot<lb/>
an xieä touroliu) wurde von Juden und vom Vieh nach ähnlicher Abstufung<lb/>
erhoben. Die Vorgeschichte des Patentbriefes vom Juli 1784 dagegen weist<lb/>
schon darauf hin, daß der König nicht die Rechte der Juden erweitern, sondern<lb/>
Ordnung schaffen wollte. Seit 177g war nämlich im Elsaß, wo Juden aus<lb/>
der Schweiz, aus Deutschland und Polen, besonders als Pferdehändler für<lb/>
den Bedarf des Heeres, Aufnahme gefunden hatten, eine außerordentliche Ver¬<lb/>
schuldung des Bauernstandes, vorzüglich im Sundgau zu Tage getreten. Da¬<lb/>
mals wurden plötzlich allenthalben von den Schuldnern, die verklagt worden<lb/>
waren, gefälschte hebräische Quittungen vorgewiesen, als deren Urheber der<lb/>
Landvogt Hell zu Landser verdächtig war. Vergeblich sicherte der König durch<lb/>
Patentbrief vom 27. Mai 1780 den Schuldnern Straflosigkeit zu für den Fall,<lb/>
daß sie auf die Geltendmachung der falschen Quittungen verzichteten; vergeblich<lb/>
bemühte sich der Lonssil LouvsrÄin, zu Kolmar, der mit der Ordnung der<lb/>
Angelegenheit beauftragt war, einen Ausgleich zu schaffen. Das Gericht zu<lb/>
Kolmar verlangte von den jüdischen Klägern zur Entkrüftung der Quittungen<lb/>
die Eidesleistung nach jüdischem Ritus, wie es in Deutschland üblich war,<lb/>
und auch der Patentbrief vom 10. Juli 1784 (Art. 18) bestätigte diese An-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_935" xml:id="ID_936"> ordmmg des Gerichtshofes zu Kolmar. Die Forderungen der Juden im Elsaß<lb/>
wurden damals auf zwölf bis fünfzehn Millionen Livres berechnet; der elsässische<lb/>
Abgeordnete Rewbell erklärte in der koustituirenden Versammlung am 27. Sep¬<lb/>
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der Staat diese Leistung übernähme. Die Versammlung beschäftigte sich aber<lb/>
mit dieser Angelegenheit nicht weiter.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_937"> Es ist sehr belustigend, zu sehen, wie im Gegensatze zu den Ausführungen<lb/>
der katholischen antisemitischen Schriftsteller und der Redner beim Kongreß von<lb/>
Lyon die hervorragenden Persönlichkeiten, die die Redaktion des Blattes<lb/>
^rc;uivö8 Jörg.v1it,of aus Anlaß des hundertsten Jahrestags des Beschlusses der<lb/>
Nationalversammlung vom 27. September 1791 um ihre Meinung über die<lb/>
Bedeutung des Ereignisses befragt hatte, von Verdiensten der katholischen Kirche<lb/>
und des französischen Königtums um die Juden nichts zu sagen wußten.<lb/>
Barthvlemy Saint-Hilmre meinte, ohne das Alte Testament wäre das Neue<lb/>
nicht möglich gewesen; es sei das Verdienst Voltaires, den Geist der Duldung<lb/>
verbreitet zu haben, obwohl er selbst nicht duldsam gewesen sei. Jules<lb/>
Simon erklärte, die Katholiken seien der Nationalversammlung ebenso viel<lb/>
Dank schuldig wie die Juden; denn sie habe den Juden die Eigenschaft als<lb/>
Verfolgte, den Katholiken die Eigenschaft als Verfolger genommen. Ähnlich<lb/>
andre Größen. Nur im Figaro schalt Philipp de Grcmdlieu die Juden, weil<lb/>
sie vergessen hätten, daß der edle König Ludwig XVI. die Emanzipationsdekrete<lb/>
unterzeichnet hätte, während sie doch infolge dieses hochherzigen Entschlusses<lb/>
des Königs heute sagen könnten, wie Mardochai in Raeines Esther: &#x201E;Ich<lb/>
regiere das Reich, in dem ich Sklave war." &#x201E;Am 27. September 1791<lb/>
waren die Juden in Frankreich nichts, das war nicht genug; am 27. Sep¬<lb/>
tember 1891 sind die Juden in Frankreich alles, oder fast alles, ist das nicht<lb/>
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Nation zuerkennen, ist ja begreiflich. Die Auseinandersetzung über diese<lb/>
Meinungsverschiedenheiten können wir füglich den Franzosen überlassen.</p>           <lb/>
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Juden nötig seien, kein andres Volk sei dazu imstande gewesen.</p>           <lb/>
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den Juden die vollen bürgerlichen Rechte zu gewähren seien, schon vor der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_940" xml:id="ID_941"> französischen Revolution beraten wurden, und zwar nicht in Frankreich, sondern<lb/>
in Deutschland, und nicht vou Franzosen, sondern von Angehörigen aller<lb/>
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Nationalversammlung den Gedanken verwirklichte, daß aber dieser Beschluß<lb/>
nicht nur im Elsaß und in Lothringen, sondern ebenso im südlichen Frankreich<lb/>
heftigen Widerspruch erfuhr, und nicht nur Vonseiten der Christen, sondern<lb/>
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Freimaurer und insbesondre auf die deutschen Freimaurer abzulenken und die<lb/>
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und zwar, wie wir sehen werden, im Einklange mit alten Überlieferungen.</p>           <lb/>
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Frankreich das Interesse sür die Sache der Juden in weitern Kreisen verbreitet<lb/>
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in England schon 1715 die Naturalisation verlangt. Die erste That folgte<lb/>
doch erst viel später; das war die Zulassung der Juden in den Freimaurer¬<lb/>
orden. Diese Aufnahme wurde vorbereitet durch die Illuminaten in Baiern,<lb/>
an deren Spitze Professor Weishaupt in Ingolstadt stand; sie wurde be¬<lb/>
schlossen oder erfolgte thatsächlich 1781 in dem Konvent zu Wilhelmsbad bei<lb/>
Frankfurt, der unter dem Protektorate des Herzogs Ferdinand von Braun¬<lb/>
schweig und unter Zustimmung andrer deutscher Fürsten abgehalten wurde.<lb/>
In Deutschland hatte Lessing Schule gemacht und durch die dem Decamerone<lb/>
des Boccaccio entlehnte Parabel von den drei Ringen den Geist der Duld¬<lb/>
samkeit geweckt. Lessings Schüler Moses Mendelssohn erwarb sich gerade da¬<lb/>
durch die Sympathien der damals sogenannten &#x201E;fortgeschrittnen Kreise Berlins"<lb/>
(ig eel'Llö kVWLv als lZ&lt;zi'1w), daß er durch seine Versuche, zwischen den Be¬<lb/>
kenntnissen zu vermitteln, ganz besonders aber durch seine deutsche Übersetzung<lb/>
und durch Berichtigung des Pentateuch den Zorn der orthodoxen Glaubens¬<lb/>
genossen, besonders der polnischen Juden auf sich gezogen hatte; Mendelssohn<lb/>
wirkte aber auf die öffentliche Meinung nachdrücklich und machte sie em¬<lb/>
pfänglich für die Schrift des Archivars und nachmaligen Diplomaten Christian<lb/>
Wilhelm Dohm &#x201E;Über die bürgerliche Verbesserung der Juden." Mirabeau,<lb/>
der sich 1786 in Berlin aufhielt, knüpfte mit Dohm, Nicolai, Leuchsenring usw.<lb/>
Beziehungen an und fand im Salon der schönen und geistreichen Henriette<lb/>
Herz in Berlin Anschluß an die Freunde Mendelssohns und an den &#x201E;sort-<lb/>
geschrittnen Kreis"; seine 1788 in London erschienenen Schriften über Moses<lb/>
Mendelssohn und über die politische Reform der Juden waren die Frucht<lb/>
seines Aufenthalts in Deutschland. Wir kennen nicht die Beziehungen der<lb/>
französischen Logen zu diesen Kreisen Berlins; sicher ist aber, daß die Juden</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Zur antisemitischen Lewegung in Frankreich</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_942" xml:id="ID_943"> im Elsaß in der schon erwähnten Angelegenheit der falschen Quittungen<lb/>
durch den Hoflieferanten Cerfbeer*) von Bischheim bei Straßburg sich an<lb/>
Mendelssohn gewendet hatten, der, in der Meinung, daß die Sache bester und<lb/>
nachdrücklicher durch einen Christen vertreten würde, die Sache Dohm überließ;<lb/>
eine französische Übersetzung der vorerwähnten Schrift von Dohm erschien 1781<lb/>
in Dessau und wurde durch Cerfbeer in sechshundert Exemplaren nach Frank¬<lb/>
reich verschickt, dort aber angehalten und eingestampft.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_944"> Cerfbeer stand auch in Beziehungen zu Malesherbes, den Ludwig XVI.<lb/>
1788 zum Vorsitzenden einer Kommission berufen hatte, die über die Mittel<lb/>
zur Besserung der Lage der Juden beraten sollte. Cerfbeer war selbst Mit¬<lb/>
glied dieser Kommission; er war der erste Jude des Elsaß, der 1775 vom<lb/>
König naturcilisirt worden war. Das Gutachten und der Entwurf eines<lb/>
Edikts, die dem König von Malesherbes unterbreitet wurden, blieben zunächst<lb/>
ohne weiteres Ergebnis; der König hatte keine Macht mehr, und sicher drangen<lb/>
die Stimmen, die sich gegen den Entwurf erhoben, bis zum Hofe.</p>           <lb/>
<p next="#ID_946" xml:id="ID_945"> Während nämlich Cerfbeer und Mirabeau, Abbe Grsgoire und deren Ge¬<lb/>
nossen aus Deutschland, wie wir gesehen haben, Zustimmung und Unterstützung<lb/>
fanden, erwuchsen dem Unternehmen aus dem Lande selbst mächtige Gegner¬<lb/>
schaften. Das ganze Elsaß erhob sich dagegen. In den Vorstellungen der<lb/>
Provinzialstände des Elsaß über die Wünsche und Klagen, die der National¬<lb/>
versammlung unterbreitet werden sollten, wurde in dringlichster Weise &#x201E;vor<lb/>
dieser neuen Gefahr, die der Provinz drohe," gewarnt. In diesen osMgrs<lb/>
ass vosux et ÄolöMoss wird eine so ruhige, sachliche, aber nachdrückliche<lb/>
Sprache geführt, daß der Eindruck, als handle es sich um religiöse Unduld¬<lb/>
samkeit, beim Durchlesen dieser Schriften gar nicht entsteht; die ganze Bauern¬<lb/>
schaft scheint durch Wucher zu Grunde gerichtet gewesen zu sein. Selbst die<lb/>
Stadt Straßburg verlangte, daß der von Cerfbeer durch falsche Angaben er-<lb/>
schlichue königliche Patentbrief, der ihm Hausbesitz und Aufenthalt in der<lb/>
Stadt gestattete, zurückgezogen werde. Am 4. September 1789 berichteten die<lb/>
städtischen Abgeordneten in Paris von Türckheim und Schwerdt an den<lb/>
Magistrat in Straßburg: &#x201E;Wir sind von einer neuen Landplage bedroht: die<lb/>
Juden verlangen bürgerliche Rechte in ganz Frankreich. Das Elsaß wird sich<lb/>
wehren; wir können uns zwar nicht für deu Erfolg in dieser Sache verbürgen,<lb/>
die Ihnen so sehr am Herzen liegt; wir werden uns aber jeder Anstrengung<lb/>
unterziehen, um unser Heimatland vor diesem neuen Unheil zu bewahren."<lb/>
Der elsässische Abgeordnete Rewbell forderte in einem offnen Briefe Camille<lb/>
Desmoulins auf, sich einmal selbst ins Elsaß zu begeben und nach dem Rechten</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_41"> Cerfbeer war von Ludwig XVI. zum dirsvtsnr äos tourru^os mille-urss ernannt<lb/>
worden. Der Landgraf von Hessen, der Fürst von Nassau und der Herzog von Zweibrücken,<lb/>
die die Frcmdcnregimenter stellten, hatten ihm den Titel Kommerzienrat verliehen; seine Enkel<lb/>
waren die Brüder Ratisbonne, die schon erwähnten bekannten Konvertiten,</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Zur antisemitischen Bewegung in Frankreich</fw>           <lb/>
<p next="#ID_947" prev="#ID_945" xml:id="ID_946"> zu sehen; &#x201E;ein paar Stunden würden genügen, ihn von seinem Wahne zu be¬<lb/>
kehren, als wären die Juden die Bedrückten, die zu befreien wären; seine Teil¬<lb/>
nahme würde sich im Gegenteil dieser tüchtigen und arbeitsamen Bevölkerung<lb/>
zuwenden, die durch eine grausame Horde von Afrikanern in der schrecklichsten<lb/>
Weise ausgebeutet werde."  Die Nationalversammlung erkannte am 24. Sep¬<lb/>
tember 1789 nur den Protestanten und den Komödianten die bisher vorent-<lb/>
haltnen bürgerlichen Rechte zu, die Frage der Juden setzte sie von der Tages¬<lb/>
ordnung ab.  Man unterhandelte; man unterschied zwischen den &#x201E;deutschen<lb/>
Juden im Elsaß," die sich an die Munizipalität von Paris gewendet hatten<lb/>
und durch Dekret vom 16. April 1790 unter den Schutz des Gesetzes gestellt<lb/>
wurden, und den aus Portugal und Spanien eingewanderten und den in<lb/>
Avignon seßhaften Juden, denen die Fortsetzung des bisher durch königliche<lb/>
Patentbriefe gesicherten Schutzes durch Dekret vom 23. Juli 1790 zugesichert<lb/>
wurde.  In der That hatten die Juden aus Spanien und Portugal seit<lb/>
Jahrhunderten Naturalisationsbriefe erhalten; den Juden in der Grafschaft<lb/>
Avignon waren die früher von den Päpsten verliehenen Freiheiten wiederholt<lb/>
erneuert worden.  Warum aber wurde diese Unterscheidung gemacht, und wie<lb/>
erklärt sich das Zögern in dem Entschlüsse dieser Versammlung, die doch<lb/>
die großen Grundsätze der Freiheit, der Gleichheit und der Brüderlichkeit<lb/>
ausgerufen hatte? Die Frage der Emanzipation der Juden wurde noch am<lb/>
30. April 1790 vertagt, und erst am 27. September 1791 räumte die<lb/>
Konstituante mit allen Vorbehalten auf und sprach alleu Juden die Bürger¬<lb/>
rechte zu.  Diese Zögerung ist uicht nur durch die energischen Gegenvor¬<lb/>
stellungen ans dem Elsaß zu erklären, sondern wohl ganz besonders durch<lb/>
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ansässigen hochgeachtete» Juden im Süden Frankreichs.  Die portugiesischen<lb/>
Juden von Bordeaux und Bayonne hatten schon 1788 ihrem Gönner Males¬<lb/>
herbes erklären lassen, daß sie um den Preis einer Gleichstellung mit den<lb/>
Juden aus dem Elsaß auf eine Verbesserung ihrer durchaus erträglichen Lage<lb/>
gern verzichten wollten; sie hätten keineswegs den Wunsch, den Juden aus<lb/>
allen Teilen der Welt gleichgestellt zu werden, da sie eine unüberwindliche<lb/>
Abneigung gegen die Vermischung mit verschiednen Gattungen von Juden<lb/>
hätten.  Damit war insbesondre auf den Gegensatz zu den Juden von<lb/>
Avignon und vom Elsaß, auf den Gegensatz zwischen den fortschrittlich ge¬<lb/>
sinnten Juden des Südens und den Anhängern des Talmud im Elsaß hin¬<lb/>
gewiesen.  Die portugiesischen und spanischen Juden betonten aber auch<lb/>
den Unterschied der Abstammung.  Die Juden von Bordeaux und Bayonne<lb/>
beriefen sich darauf, daß sie immer eine überlegne Stellung in der Nation<lb/>
eingenommen hätten wegen ihrer reinen, ungemischten, durch uralte Überliefe¬<lb/>
rungen bestätigten Abstammung von den Häuptlingen aus der Zeit der Ge¬<lb/>
fangenschaft in Babylonien, während damals, wie auch später, über das Her-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Zur antisemitischen Bewegung in Frankreich</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_946" xml:id="ID_947"> kommen der elsüssischen, deutschen und polnischen Juden in verächtlicher Weise<lb/>
gesprochen wurde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_948"> Der Beschluß der Nationalversammlung vom 27. September 1797 glich<lb/>
jedoch alle Unterschiede in der Nation zwischen Christen und Juden und<lb/>
zwischen den Juden unter sich völlig aus. Der Grundsatz der Gleichheit<lb/>
und Brüderlichkeit war ausgerufen worden, und man hätte füglich erwarten<lb/>
können, daß damit, wenn auch nicht die Anschauungen und Sitten sofort<lb/>
umgewandelt sein würden, doch die Aufgabe der Gesetzgebung abgeschlossen<lb/>
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<p next="#ID_950" xml:id="ID_949"> So kam es aber nicht.  Die Hoffnung, daß sich die Juden des Elsaß<lb/>
nach der Gleichstellung mit ihren Mitbürgern einem anderm Erwerb als<lb/>
dem Schacher und Wucher zuwenden würden, erfüllte sich nicht.  Die Ver¬<lb/>
schuldung der elsüssischen Landwirte, die man 1780 ans zwölf bis fünfzehn<lb/>
Millionen berechnet hatte, wurde 1807 infolge des Schachers mit Assignaten<lb/>
auf siebzig Millionen berechnet, durchweg Guthaben jüdischer Gläubiger.<lb/>
Napoleon I., der eine große Vorliebe für das Elsaß hatte, aus dem er so<lb/>
tüchtige Soldaten bezog, beschloß der verarmten Provinz aufzuhelfen und zu¬<lb/>
gleich den elsüssischen Juden eine Aufmahnung zu besseren Verhalten zu erteilen.<lb/>
Durch Dekret vom 30. Mai 1806 wurde für alle Klagen von Juden gegen<lb/>
Landwirte in den Departements der Saar, der Ruhr, Donnersberg, Ober- und<lb/>
Niederrhein, Rhein und Mosel, der Mosel und der Vogesen ein Moratorium<lb/>
von der Dauer eines Jahres verfügt und auf den 15. Juli eine Versammlung<lb/>
der hervorragendsten Juden des Reichs nach Paris berufen, denen Fragen zur<lb/>
Beantwortung vorgelegt wurden, um der Regierung ein Urteil darüber zu ver¬<lb/>
schaffen, ob nicht die Glaubenssätze der Juden mit den Satzungen der bürger¬<lb/>
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worten des Dekrets Unterordnung unter das bürgerliche Gesetz in Aussicht<lb/>
gestellt. Die Antworten waren im allgemeinen beruhigend. Der Kaiser wollte<lb/>
noch eine religiöse Garantie sür die Richtigkeit dieser meist von Laien er¬<lb/>
teilten Antworten in der Form einer authentischen Interpretation; kurz, der<lb/>
Kaiser wollte noch eine Art von &#x201E;Gallikanischen Artikeln" feststellen, ähnlich<lb/>
der katholischen Deklaration von 1682.  Der Kaiser berief den &#x201E;Großen<lb/>
Sanhvdrin" auf den 4. Februar 1807 uach Paris, um ihm die Antworten<lb/>
der ÄssöirMös ä'iväiviäu.8 Proliant 1a, rslisswir Mos se Kg-ditant Is tvrri-<lb/>
toirs lrg.n9s.l8 zur Bestätigung vorzulegen.  Befriedigt war der Kaiser durch<lb/>
die Beschlüsse des Großen Sanhödrin sicher nicht.  Durch mehrere Dekrete<lb/>
vom 17. März 1808 wurde zwar das Moratorium von 1806 aufgehoben,<lb/>
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frauen, die ohne Zustimmung der Ehegatten, von Soldaten und Offizieren,<lb/>
die ohne Zustimmung ihrer Vorgesetzten Schuldurkunden unterschrieben, null<lb/>
und nichtig sein sollten; Forderungen, die mehr als zehn Prozent Zinsen ent-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Zur antisemitischen Bewegung in Frankreich</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_949" xml:id="ID_950"> hielten, sollten ebenfalls für nichtig erklärt werden; die Gerichte sollten ermächtigt<lb/>
werden, den Zinsfuß bis auf fünf Prozent herabzusetzen und überdies den Schuld¬<lb/>
nern Zahlungsfristen zu gewähren. Keinerlei Schuldurkunde zu Gunsten eines<lb/>
Juden (mit Ausnahme der Handelsschulden) sollte beigetrieben werden können,<lb/>
wenn nicht der Beweis geführt würde, daß der Schuldbetrag ganz und ohne<lb/>
Wucher geliefert worden sei. Juden sollten Handel oder Gewerbe irgend welcher<lb/>
Art, ohne vorher beim Prcifekten ein jährlich zu erneuerndes Patent gelöst zu<lb/>
haben, bei Vermeidung der Nichtigkeit jeder Handlung nicht betreiben können.<lb/>
Im Ober- und Niederrhein sollte kein Jude mehr Wohnung nehmen dürfen, in<lb/>
keinem Departement des Reichs aber sollten Juden zugelassen werden, die nicht<lb/>
schon irgendwo im Reiche ein Domizil Hütten. Von der Befugnis, Stell¬<lb/>
vertreter zum Heeresdienste zu stellen, sollten Juden ausgeschlossen und zur<lb/>
persönlichen Dienstleistung angehalten werden (erst 1812 wurde Stellvertretung<lb/>
durch Glaubensgenossen gestattet). Diese Dekrete sollten zunächst zehn Jahre in<lb/>
Geltung bleiben; auf die eigentlichen französischen Juden in Bordeaux und in<lb/>
den Departements der Gironde und des Landes sollten sie keine Anwendung<lb/>
finden (n'g^ut clonuv usu g. auouus xlaints ol mz hö livraut pg,s g. un tiAÜo<lb/>
iUioits). Die Dekrete waren also Ausnahmegesetze gegen die deutschen Juden<lb/>
im Elsaß; den südfranzösischen Juden wurden durch Dekret vom 26. Dezember<lb/>
1813 die von Paris gleich gestellt. Der Kaiser hatte den festen Vorsatz aus¬<lb/>
gesprochen, durch solche Mittel die Juden des Elsaß in die bürgerlichen Sitten¬<lb/>
gesetze des Landes einzuführen, und hatte zu diesem Zwecke Maßregeln er¬<lb/>
griffen, die 1718 gegen die Juden von Metz vom Staatsrate verhängt worden<lb/>
waren. Schon 1806 hatte der Kaiser der Versammlung jüdischer Abgeord¬<lb/>
neten in Paris durch den Minister eröffnen lassen: &#x201E;Ihr habt keinen Grund<lb/>
mehr zur Klage; ihr könnt euch also künftig nicht mehr durch die alten Klage¬<lb/>
gründe rechtfertigen."</p>           <lb/>
<p next="#ID_952" xml:id="ID_951"> Als die Bourbonen durch die Charte von 1814 die Grundsätze der Gleich¬<lb/>
heit wieder hergestellt hatten, galten gleichwohl die Dekrete von 1808 noch<lb/>
für anwendbar nach dem Satze: I^ox xostsrior ZöiwiÄis non äeroZat Moi-I<lb/>
sxLemIi, da das Ausnahmegesetz als ein örtliches galt. Als die Frist für die<lb/>
Giltigkeit der Dekrete sich ihrem Ende näherte, wurden aus verschiednen<lb/>
Departements, ganz besonders dringlich aus dem Ober- und Unterelsaß An¬<lb/>
träge der Generalräte an das Ministerium gerichtet, daß die Ausnahmedekrete<lb/>
gegen die &#x201E;deutschen Juden" auf weitere zehn Jahre verlängert oder doch ein<lb/>
Übergangsgesetz erlassen werden möchte. Die Anträge, über die die Kammer<lb/>
der Pairs zur Tagesordnung überging, wurde von der Kammer der Deputirten<lb/>
der Regierung mit nachdrücklicher Begründung zur Erwägung überwiesen<lb/>
(Sitzung vom 26. Februar 1818). Das israelitische Oberkonststorium zu<lb/>
Paris richtete im Mai 1818 ein Rundschreiben an die Konsistorien der<lb/>
unter dem Ausnahmegesetze stehenden Departements mit der Mahnung, die</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Zur antisemitischen Bewegung in Frankreich</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_951" xml:id="ID_952"> Glaubensgenossen möchten ihren Schuldnern Erleichterungen gewähren und<lb/>
alles unterlassen, was die alten Vorurteile wieder beleben könnte. Die<lb/>
Regierung brachte keinen weitern Gesetzentwurf ein, und damit hätte die<lb/>
Sache erledigt sein sollen. Aber die Gerichtshöfe des Elsaß waren andrer<lb/>
Ansicht. Der Appellhof in Kolmar hatte am 10. Februar 1809 entschieden,<lb/>
daß der Eid, durch den die &#x201E;deutschen Juden" die Nichtigkeit einer beanstan¬<lb/>
deten Forderung zu erhärten hatten, mors Mäaioo zu schwören sei, und zwar<lb/>
nach der alten Formel, die die entsetzlichsten Verwünschungen für den Mein¬<lb/>
eidigen enthielt. In der weit überwiegenden Mehrzahl der Fülle wurde die<lb/>
Eidesleistung abgelehnt; nach Nachrichten aus jener Zeit wurde durch Hand¬<lb/>
habung des Dekrets von 1808 das Ergebnis erzielt, daß sechzig von siebzig<lb/>
Millionen der jüdischen Guthaben für nichtig erklärt wurden. Die Ver¬<lb/>
urteilungen gegen Wucher im Bereiche des Appellhofes in Kolmar erfolgten<lb/>
fast ausschließlich gegen Juden, während z. B. der Appellhof in Nimes am<lb/>
10. Januar 1827 die Erklärung abgeben konnte, daß seit 1808 im ganzen<lb/>
Süden Frankreichs unter den vielen Tausenden von Urteilen wegen Wuchers<lb/>
nur zwei gegen Juden gerichtet gewesen seien. Während die Juden im Süden<lb/>
Frankreichs längst durch Grundbesitz, durch feste Handelsgeschäfte oder Gewerbe<lb/>
die Wahlfähigkeit hatten, zählte man um 1845 im ganzen Oberelsaß nur vier¬<lb/>
undsiebzig wahlberechtigte Juden; im ganzen Elsaß war damals nur ein ein¬<lb/>
ziger Jude Beamter; die Juden des Elsaß waren noch immer strenge Tal-<lb/>
mudisten, und da sie sich sür den Vorabend des Sabbath und für diesen selbst<lb/>
wie während der zahlreichen Festtage jeder Arbeit enthielten und überdies sich<lb/>
der durch die Bourbons wieder eingeführten Heiligung des Sonntags fügen<lb/>
mußten, feierten sie fast während der Hälfte des Jahres und waren für ständige<lb/>
Arbeiten nicht zu gebrauchen. Die geachteten Namen von Juden in Frankreich<lb/>
gehörten damals alle dem Süden, der Einwanderung aus Portugal, an.</p>           <lb/>
<p next="#ID_954" xml:id="ID_953"> Der Gerichtshof in Kolmar hielt auch nach 1818, d. h. nach Ablauf der<lb/>
Geltungsfrist für die Dekrete von 1808, an der Rechtsprechung über den<lb/>
Beweiseid der Juden fest. In einer Entscheidung vom 13. Januar 1828<lb/>
führte der Gerichtshof in Kolmar aus, das bürgerliche Gesetz (Z 121 des<lb/>
Loclö 6ö xroeväuro civils) habe nur die bürgerliche Form des Eides ge¬<lb/>
regelt, aber nicht dessen religiösen Inhalt, den das Edikt von 1784 festgelegt<lb/>
habe, das demnach für die nach dem Talmud betenden elsässischen Juden noch<lb/>
bindend sei, während die portugiesischen, dem reinen Mosaischen Ritus an¬<lb/>
hängenden Juden schon 1728 bezüglich des Eides den Christen hätten gleichgestellt<lb/>
werden können. Auch den Quäkern sei durch einen Spruch des Kassationshofes<lb/>
vom 28. März 1810 gestattet worden, nach ihrer Art zu schwören; die Juden<lb/>
nähmen auch keinen Anstand, in Rechtsstreitigkeiten unter sich nach jüdischem<lb/>
Ritus zu schwören. Diese Entscheidung blieb noch volle siebzehn Jahre maß¬<lb/>
gebend für den Gerichtsbrauch. Erst 1846 verwarf der Kassationshof auf einen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_953" xml:id="ID_954"> Rekurs aus dem Elsaß, vertreten durch den Advokaten Cremieux, die Recht¬<lb/>
sprechung von Kolmar verworfen; der junge Advokat, der damals einen so<lb/>
glänzenden Sieg erfocht, wurde später der Gründer der ^llianos universelle<lb/>
Jörg,e1it&gt;&lt;z.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_955"> Damit war die letzte Unterscheidung zwischen Juden portugiesischer und<lb/>
deutscher Herkunft in Frankreich beseitigt. Im Elsaß und in den angrenzenden<lb/>
Departements war man über diese Wendung der Dinge sehr bestürzt, und noch<lb/>
kurz vor 1870 wurde in den zahlreichen Schriften über jüdischen Wucher im<lb/>
Elsaß das Bedauern ausgesprochen, daß diese wirksamste Schranke der Aus¬<lb/>
beutung der Landwirte gefallen sei. Im übrigen Frankreich blieb die Sache<lb/>
ziemlich unbemerkt, da die &#x201E;deutschen Juden" nur in geringer Anzahl in das<lb/>
Innere Frankreichs zogen. In dieser Beziehung ist seit 1870 eine Änderung<lb/>
der Dinge eingetreten. Seitdem Elsaß-Lothringen deutsch geworden ist, hat<lb/>
sich die Zahl der Juden im Reichslande stetig verringert. 1871 waren in<lb/>
der Gesamtbevölkerung des Reichslandes 40938 Juden gezählt worden; 1895<lb/>
hat man nur 32859 ermittelt, während unter normalen Verhältnissen eine<lb/>
starke Vermehrung sich Hütte ergeben sollen. Die Auswanderung war haupt¬<lb/>
sächlich nach Frankreich (Paris und den östlichen Departements) gerichtet, da¬<lb/>
neben auch nach Algier, Kanada, Argentinien usw.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_956"> Eine Änderung der Dinge war aber auch insofern eingetreten, als die<lb/>
jüdische Einwanderung aus dem Elsaß und aus Deutschland sich bald in un¬<lb/>
liebsamer Weise bemerkbar machte. Schon ehe die jüngsten Finanzskandale<lb/>
offenkundig wurden, gab Abbe I. Lumann dem Präsidenten Carnot, dessen<lb/>
Großvater für die Emcmzipirung der Juden in Frankreich gestimmt hatte, und<lb/>
dessen Vater noch unter Ludwig Philipp als Abgeordneter beantragt hatte,<lb/>
Frankreich möge sich an die Spitze einer Bewegung für die Durchführung der<lb/>
Emanzipation in allen Ländern stellen, den Rat, er möge &#x201E;den Elysepalast<lb/>
von dem hebräischen Einflüsse frei halten, der ein Erbstück seiner Familie sei."</p>           <lb/>
<p next="#ID_958" xml:id="ID_957"> Wenn der katholische Klerus in Frankreich die antisemitische Bewegung,<lb/>
und sei es auch nur in verschämter Zurückhaltung, fördert und unterstützt, so<lb/>
ist ein solches Unternehmen schon aus dem Grunde begreiflich, weil es der<lb/>
Kirche nicht gleichgiltig sein kann, wenn das dem Stuhle Petri Steuerpflichtige<lb/>
Kapital mehr und mehr in die Hände von Ungläubigen gerät. Der Antisemitis¬<lb/>
mus in Frankreich kann aber nur ein Ziel haben: er kann sich nicht gegen die<lb/>
längst völlig rationalisirten Juden portugiesischen Ursprungs richten &#x2014; das<lb/>
würde man in Frankreich nicht recht begreifen; mit diesen haben sich die Mitbürger<lb/>
und Zeitgenossen längst abgefunden. Der Antisemitismus in Frankreich kann<lb/>
sich nur gegen die Juden deutscher und elsässischer Abstammung richten;<lb/>
diese allein können als Eindringlinge betrachtet und bezeichnet werden. Sie<lb/>
werden auch in den antisemitischen Schriften stets als Deutsche, als Preußen,<lb/>
als Fremde bezeichnet, die eine Nation in der Nation, &#x201E;einen Staat im Staate"</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_957" xml:id="ID_958"> zu bilden bestrebt seien, wie einst Richelieu von den Protestanten gesagt hat.<lb/>
Und in der That richtet sich auch die neueste Hetze gegen die Protestanten im<lb/>
Süden Frankreichs gegen &#x201E;die Bekenner einer aus dem verhaßten Deutschland<lb/>
eingeführten Irrlehre." Der Klerus kann eine religiöse Bewegung gegen die<lb/>
Juden in Frankreich als Irrgläubige nicht fertig bringen; darum wird ein<lb/>
nationaler Feldzug eingeleitet. Es ist aber ein unverdientes Schicksal der Juden<lb/>
elsässischer Herkunft, wenn sie als deutsche Juden verschrieen werden, da doch<lb/>
die Mehrzahl nach dem Kriege die Heimat verlassen hat, in der Hoffnung, in<lb/>
der Republik, in dem Lande der Gleichheit bessere Erfahrungen zu machen, als<lb/>
die Leute von Deutschland erwarten zu dürfen glaubten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_959"> Den Juden in Frankreich könnte wohl nichts erwünschter sein, als<lb/>
wenn der katholische Klerus mit seinen Bestrebungen offen aufträte. Dieser<lb/>
Einsicht verschließt sich auch der Klerus nicht, und deshalb werden auch nur<lb/>
Plänkler und Schwärmer ins vordere Treffen geschickt, Leute, von denen man<lb/>
sich jederzeit lossagen kann. Es läßt sich aber nicht verkennen, daß die Anti¬<lb/>
semiten in Frankreich in den Dienst der Revanche, der Deutschenhetze getreten<lb/>
sind. Daß die Führer im Streite die Klerikalen sind, darüber können keine<lb/>
Zweifel bestehen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_960"> Es zeigt sich hier wieder einmal, daß in unsrer Zeit kaum ein politischer,<lb/>
religiöser oder wirtschaftlicher Gegensatz gedacht werden kann, der ohne Bei¬<lb/>
mengung fremder, zur Sache nicht gehörigen Motive ausgefochten werden<lb/>
könnte. Es ist eine Folge unsers Parteilebens, daß ohne solche Legirungen<lb/>
kein genügender Anhang aus den verschiednen Gruppen von Parteien ge¬<lb/>
worben werden kann. Selbst wirtschaftliche Fragen werden nicht mehr nach<lb/>
ihrem wirtschaftlichen Feingehalt beraten und entschieden, sondern nach den<lb/>
Interessen der Parteien. Zur Beurteilung der antisemitischen Bewegung in<lb/>
Frankreich schien besonders für deutsche Beobachter eine Aufklärung über die<lb/>
Stellung von Interesse zu sein, die der katholische Klerus in der Sache ein¬<lb/>
nimmt; um aber die öffentliche Meinung in Bewegung zu setzen, bedarf es<lb/>
wieder eines kräftigen Koeffizienten, und diesen bildet die Hetze gegen Deutsch¬<lb/>
land, das in jeder Gestalt verächtlich gemacht und hassenswert dargestellt wird,<lb/>
hier in der Gestalt deutscher Freimaurer und deutscher Juden, mögen auch<lb/>
diese deutschen Juden dem Elsaß angehören, dessen Wiedergewinnung Frank¬<lb/>
reich mit allen Mitteln anstrebt. Wenn der katholische Klerus in Frankreich<lb/>
das Land der ersten Söhne der Kirche, der allerchristlichsten Könige, von<lb/>
Protestanten und Juden gründlich säubern will, dann muß vor allen Dingen<lb/>
auf die Wiedererwerbung des Elsaß verzichtet werden. Sind vielleicht in diesem<lb/>
Sinne die vereinzelten ab und zu gehörten Meinungen zu verstehen, das deutsche,<lb/>
stark verketzerte und verjüdelte Elsaß möchten die Deutschen behalten, das fran¬<lb/>
zösische, katholische Lothringen aber müsse wieder französisch werden?</p>           <lb/>
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<note type="byline"> Adolf Philipp!</note> von</head>           <lb/>
<p next="#ID_962" xml:id="ID_961"> wei hervorragende Männer, die zu den Begründern einer noch<lb/>
jungen Wissenschaft gehören, machen uns aus dem reichen<lb/>
Inhalt ihres Lebens wertvolle Mitteilungen. Zufällig sind sie<lb/>
genau gleichaltrig, denn beide wurden 1825 geboren. Wahrend<lb/>
der eine, Sir Joseph Crowe, der Mitverfasser einer längst<lb/>
berühmt gewordnen Geschichte der italienischen Malerei, vor kurzem gestorben<lb/>
ist, lebt der andre, Jakob von Falle, der ehemalige Direktor des öster¬<lb/>
reichischen Museums für Kunst und Industrie und wohl der genaueste Kenner<lb/>
des Kunstgewerbes unter den Deutschen, seit einigen Jahren zurückgezogen von<lb/>
seinen Geschäften. Crowes Memoiren gehen nur bis zum Jahre 1860, wo<lb/>
der Ruhm ihres Verfassers als Kunsthistoriker eben erst gegründet war; sie<lb/>
beschäftigen sich mit sehr vielen interessanten Dingen eines zunächst ganz anders<lb/>
gerichteten Lebensganges: Crowe war Journalist, Kriegskorrespondent, diplo¬<lb/>
matischer Agent, Konsul und zuletzt Handelsattache. In dieser umfangreichen,<lb/>
ruhelosen und aufreibenden Thätigkeit fand er noch die Zeit, zusammen mit<lb/>
dem italienischen Maler Cavalcaselle, den er zufällig auf einer Reift nach<lb/>
Berlin kennen gelernt hatte, eine Geschichte der altniederlündischen Maler unter<lb/>
großen Schwierigkeiten und äußern Hindernissen zu stände zu bringen. Darauf<lb/>
erst folgten dann die verschiednen Abteilungen des Werkes über die italienische<lb/>
Malerei, die nach 1860 erschienen. So kommt es, daß von der Kunst in<lb/>
diesen Memoiren seiner frühern Zeit nur nebenbei gehandelt wird. Der Ver¬<lb/>
fasser hatte sie zunächst abgeschlossen und nicht weiter herausgegeben, weil er<lb/>
über vieles, was er seit 1860 erlebte und that, noch nicht frei sprechen zu<lb/>
dürfen meinte. Er behielt das der Zukunft vor und ist nun gestorben, ehe<lb/>
er selbst weiteres veröffentlichen konnte, was hoffentlich noch in seinem Nach¬<lb/>
lasse vorhanden ist, sodaß wir auch noch einmal die spätern Memoiren dieses<lb/>
Kenners seiner Zeit erhalten werden. Einstweilen haben wir hier eine deutsche<lb/>
Übersetzung der frühern/")  Jakob von Falles Leben liegt bereits in seinem</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_42"> ") Sir Joseph Crowe, Lebenserinnerungen eines Journalisten, Staatsmannes<lb/>
und Kunstforschers.  1825 Ms 18V0. Deutsch von Arndt von Holtzendorff. Berlin, Mittler.</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Ans den Denkwürdigkeiten zweier Kunstforscher</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_961" xml:id="ID_962"> ganzen Verlaufe klar und anziehend geschildert vor; er legt uns selbst die<lb/>
Summe seiner Lebensarbeit dar, besser als es ein andrer vermöchte, und darum<lb/>
ist das Buch,*) abgesehen von seinem mannichfachen unterhaltenden Inhalte,<lb/>
sür jeden, der sich in Deutschland mit dem Studium oder auch nur der Be¬<lb/>
trachtung der Kunst beschäftigt, höchst belehrend. Wir wollen uns zunächst dem<lb/>
zweiten Buche zuwenden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_964" xml:id="ID_963"> Falles äußerer Lebensgang ist für den eines deutschen Gelehrten sehr<lb/>
merkwürdig, wenn er auch lange nicht so wechselvoll war wie der des Eng¬<lb/>
länders. Falke machte schon in seinen mittlern Jahren, z. B. 1868, wo ich<lb/>
ihn zum erstenmale sah, den Eindruck eines Süddeutschen, und doch stammte<lb/>
er aus Ratzeburg, war ein Jahr lang Schulamtskandidat in Hildesheim, sollte<lb/>
gerade nach Celle versetzt werden und wäre nach aller menschlichen Voraus¬<lb/>
sicht in diesem Pflichtenkreise und in diesen landschaftlichen Grenzen alt ge¬<lb/>
worden, wenn ihn nicht ein äußerer Umstand und ein zunächst allerdings noch<lb/>
sehr unbestimmtes Interesse für bildende Kunst auf einen andern Weg gebracht<lb/>
hätten. Er hatte in Celle gut gefallen und sollte nur noch eine Probelektion<lb/>
halten. Er kannte die Stadt, die, kleines mit großem zu vergleichen, sich un¬<lb/>
gefähr zu Hannover verhielt wie Graz zu Wien. Es war die zweite Stadt<lb/>
des Adels, der Beamtengesellschaft, der Intelligenz und der Bildung im König¬<lb/>
reich, und dazu die Stadt des angeblich reinsten Deutsch. Was war, so meint<lb/>
Falke, in einer solchen Gesellschaft ein Gymnasiallehrer? Anstatt die sandige<lb/>
Wüste, in der er mit den Füßen tief einsinkend spazieren gegangen war, als<lb/>
Stätte seines Berufs zu wählen und dazu die Poesie der umgebenden Lüne-<lb/>
burger Heide, für die er nicht unempfänglich war, als Sonntagsvergnügen zu<lb/>
genießen, entschloß er sich gegen den Rat seiner Kollegen, die das Sichere der<lb/>
Aussicht ins Ungewisse vorzogen, als Erzieher in das Haus des Prinzen<lb/>
Wilhelm von Solms-Braunfels, eines Stiefbruders des nachmaligen Königs<lb/>
Georg von Hannover, einzutreten. So kam er an den Rhein, nach Österreich<lb/>
und nach Wien, der Stadt, die es ihm vom ersten Augenblick an anthat, nach<lb/>
dem Süden überhaupt, und der Süden mit seiner ältern, höhern Kultur und<lb/>
seinem reichern Leben ließ ihn nicht wieder los. Trotz mancher Gelegenheit,<lb/>
nach Norddeutschland zurückzukehren, und trotz seiner warmen Empfindung für<lb/>
seine Heimatgegend fühlte er sich bald auch innerlich als Angehöriger des<lb/>
Landes, in das ihn sein Beruf geführt hatte. Aber erst allmählich und auf<lb/>
mancherlei Umwegen gelangte er dauernd nach Wien. An der Wissenschaft,<lb/>
der er sich nun widmen sollte, war alles neu: die Art und die Entstehung,<lb/>
die Methode und die Menschen, die Kunsthistoriker selber. Alle kamen von<lb/>
einem andern Berufe her, es gab keine Schule und keinen Unterricht. Die<lb/>
Männer sind durch ihren Eifer und ihr feuriges Interesse zu ihren Leistungen</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_43"> *) Lebenserinnerungen von Jakob von Falke. Leipzig, G, H. Meyer.</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Aus den Denkwürdigkeiten zweier Runstforscher</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_963" xml:id="ID_964"> gekommen und zu dem geworden, was sie sind. Die einen kamen von der<lb/>
Rechtswissenschaft, die andern von der Philologie, und sie haben sich dann<lb/>
selbst weiter bilden müssen. Heute giebt es Schulen, Professoren, Institute<lb/>
und Sammlungen, die Kunstschriftsteller werden schulmäßig herangebildet.<lb/>
Selbst auf den Gymnasien soll ihnen schon das &#x201E;Nötigste" beigebracht werden,<lb/>
und &#x201E;ehe noch der Geist hinlänglich gereift, ehe noch das wissenschaftlich ge¬<lb/>
lernte verdaut ist. fliegen schon die jungen Kunstbeflissenen durch die Welt von<lb/>
Petersburg bis Madrid, von Rom bis Stockholm. So leicht wurde es uns<lb/>
Alten nicht gemacht."</p>           <lb/>
<p next="#ID_966" xml:id="ID_965"> Falke erzählt uns, wie er zur Kunst gekommen ist. Bei ihm war es<lb/>
nicht Absicht und Wille; sein eigentlicher Lebensweg und seine besondre An¬<lb/>
lage blieben ihm lange verborgen. Als Schüler und Student in Erlangen<lb/>
und Göttingen hatte er noch kein entschiednes Interesse für das, worin er<lb/>
später so ausgezeichnetes leisten sollte; nicht einmal in Hildesheim bekam er<lb/>
bestimmende Eindrücke. Erst in Düsseldorf, wo der Prinz einen Teil des<lb/>
Jahres zuzubringen pflegte, und im Verkehr mit Künstlern, dann in Wien,<lb/>
wohin er die Familie zum Besuche des verwandten fürstlich Liechtensteinschen<lb/>
Hauses begleitete, wurde es ihm klar, daß die Gegenstände der Kunst ihm die<lb/>
Unterlage werden müßten für eine ganz besondre, auf seiner persönlichen<lb/>
Richtung beruhende Art der Behandlung. Das Kunstwerk jeder Gattung und<lb/>
jeder Zeit, als Zeugnis einer bestimmten Kultur und als Denkmal seiner nicht<lb/>
mehr erhaltnen Umgebung, seines &#x201E;Milieu," mit allem, was es uns lehren<lb/>
kann, so etwa läßt sich Falles Interesse an dem Objekt seiner Wissenschaft<lb/>
bezeichnen. Der Stoff war ihm ganz neu, er vermehrte ihn täglich durch frische<lb/>
Eindrücke. Von seinen Universitätsstudien brachte er dazu nur eine energische<lb/>
Richtung auf alles Geschichtliche mit; den größten Einfluß für seine spätere<lb/>
Entwicklung bekennt er zwei Büchern zu verdanken, in deren Verehrung ich<lb/>
zu meiner Freude mit ihm zusammentreffe: Johannes von Müllers Jahr¬<lb/>
büchern der allgemeinen Geschichte und Schnases Niederländischen Briefen.<lb/>
Von Hildesheim aus hatte er auch einmal die nun längst verkaufte Galerie<lb/>
des Grafen Stolberg in Soter aufgesucht und als hauptsächlichen Eindruck<lb/>
festgehalten, daß man die Säle nur auf Filzschuhen durchwandern durfte. Es<lb/>
flößte ihm große Ehrfurcht vor den alten Meistern ein, sie in dieser Weise<lb/>
geehrt zu sehen, denn er meinte, es geschähe ihretwegen. Das war das erstemal<lb/>
in seinem Leben, daß er eine Galerie besuchte, und er und seine Freunde<lb/>
thaten dabei sehr kunstverständig. &#x201E;Wie man sagt, bleibt ja immer etwas<lb/>
Hunger; diesmal war es ein Hase von Weenix, den wir sehr bewunderten."<lb/>
Also mit der Bewunderung fing er sein Knnststudium an. &#x201E;Heute macht man<lb/>
es gewöhnlich umgekehrt. Da die Kunst Gemeingut geworden ist, so fängt<lb/>
man mit der Kritik an und läßt diese weiten Weges dem Verständnis voraus¬<lb/>
gehen. Arme und Beine ist das erste, was der Laie kritisirt; seine Kenntnis</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Aus den Denkwürdigkeiten zweier Runstforscher</fw>           <lb/>
<p next="#ID_967" prev="#ID_965" xml:id="ID_966"> zu bethätigen findet er immer zuerst Zeichenfehler. Male die Seele und kümmere<lb/>
dich nicht um Arm und Beine, rät darum ein englischer Künstler." Aber<lb/>
zwischen der Seele und den Armen und Beinen liegt noch viel andres, was<lb/>
verstanden sein will. Er dringt nun in Düsseldorf von der Bewunderung vor<lb/>
zu dem Nachdenken über die Entstehung eines Kunstwerks, er fragt sich, wie<lb/>
die Idee vom Kopfe in die Hand gelangt und von da aus Gestalt annimmt,<lb/>
er sieht die Künstler arbeiten und nimmt teil an ihren Gedanken. Von da<lb/>
aus gewinnt er den Standpunkt für die Betrachtung des fertigen Kunstwerks<lb/>
als eines Produktes seiner Zeit und für die Ermittlung der Umstände seiner<lb/>
Entstehung. Das gilt, wie es scheint, zunächst nur für vergangne Zeiten und<lb/>
alte Werke, aber wie bald verändert sich doch die Welt, die Gegenwart wird<lb/>
Vergangenheit, und was uns heute noch beeinflußt und unklar ist, das ver¬<lb/>
stehen wir vielleicht schon morgen, wenn es als abgeschlossene Erscheinung<lb/>
hinter uns liegt. So interessirt uns manches als Zeugnis einer Vergangen¬<lb/>
heit, was an sich unvollkommen ist. &#x201E;Sein absoluter Wert mag nichtig sein,<lb/>
sein relativer kann umso höher stehen." Was ihn in Düsseldorf die arbeitenden<lb/>
Künstler lehren, das verwendet er auf die Erkenntnis der fertigen, vergangnen<lb/>
Kunst, und allmählich wird ihm der Grundsatz einer kulturgeschichtlichen Auf¬<lb/>
fassungsweise klar, und er beginnt im einzelnen dazu die Methoden zu suchen.<lb/>
Wie daraus einmal ein Lebensberuf werden sollte, war einstweilen nicht ab¬<lb/>
zusehen; es galt bloß zu lernen. Voll Dank für seine fürstlichen Gönner und<lb/>
Freunde benutzte er die Gelegenheit, bei vielfachem Ortswechsel durch immer<lb/>
neue Anschauung und bei beschränkter eigner Zeit für sich zu arbeiten. Dann<lb/>
aber, nach fast drei Jahren, gab er die Stellung auf und ging Anfang 1854<lb/>
nach Wien, um nach Jahresfrist von da nach Nürnberg überzusiedeln als<lb/>
Konservator an den Sammlungen des damals neu gegründeten Germanischen<lb/>
Museums. Das Leben dort schildert der Kulturhistoriker als mehr denn<lb/>
spießbürgerlich, die Küche so, daß er in langem Leben und bei vielen Reisen<lb/>
nirgends in der zivilisirten Welt eine schlechtere angetroffen habe als die<lb/>
Nürnberger. Aber die Schule am Museum unter Massen von Sammel-<lb/>
gegenstünden jeglicher Art, die zu ordnen und zu beschreiben waren, wurde<lb/>
für ihn von so großem Werte, daß er alles äußere Ungemach und die un¬<lb/>
gewöhnlich unbequeme und anstrengende Berufsarbeit gern ertrug, denn nirgends<lb/>
Hütte er soviel lernen können, wie hier in den unfertigen und äußerlich wenig<lb/>
glänzenden Verhältnissen. Das Ganze beruhte auf dem idealen Sinn und Thun<lb/>
des vortrefflichen Freiherrn von Aufseß und auf den Anstrengungen seiner<lb/>
kärglich besoldeten Mitarbeiter. Falke fand nach einigen Jahren wieder den<lb/>
Weg nach Wien: er wurde 1858 als Bibliothekar und Kunstbeirat des regierenden<lb/>
Fürsten von Liechtenstein berufen. Nach der Gründung des neuen Museums<lb/>
für Kunst und Industrie 1864 wurde er außerdem dessen zweiter, und nach<lb/>
Eitelbergers Tode 1885 erster Direktor. Damit hatte das äußere Leben seine</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Aus den Denkwürdigkeiten zweier Uunstforscher</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_966" xml:id="ID_967"> endgiltige und zwar eine sehr glückliche Gestaltung gefunden. Und auf das,<lb/>
was er geistig erreicht und ungeschaffen hat, kann er fürwahr mit hoher<lb/>
Befriedigung zurücksehen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_969" xml:id="ID_968"> Er hebt es öfter hervor, daß er die für sein Leben entscheidenden Wen¬<lb/>
dungen nicht durch bewußten Willen hervorgerufen habe, sondern daß er sie<lb/>
als empfangnes Glück ansehe. Zu diesen glücklichen Fügungen gehörte es aber<lb/>
auch, daß gerade um die Zeit, wo er zu lernen aufgehört hatte und anfing<lb/>
selbständig zu leisten, in der äußern Organisation des Kunstlebens sich eine<lb/>
neue Bewegung mit praktischen Zielen geltend machte, für die seine bisherige<lb/>
Studienrichtung wie geschaffen erscheinen mußte. Was heute jedermann, ohne<lb/>
vielleicht etwas dabei zu denken, Kunstgewerbe nennt, das entstand damals<lb/>
vor vierzig Jahren in Deutschland als Idee, Plan oder Fach, früher im<lb/>
Süden und am frühesten in Wien unter Anregungen aus London und Paris,<lb/>
und Falke, heute ohne Frage die hervorragendste Autorität dieses Faches in<lb/>
Deutschland, konnte gegenüber einer Zeitgenosfenschaft, die bald nach neuen<lb/>
Möbeln, Stoffen oder Geräten verlangte, sein kulturgeschichtliches Wissen und<lb/>
seine Kunstkennerschaft in ganz andrer Weise verwerten, als wenn es sich nur,<lb/>
wie früher, darum gehandelt hätte, etwas wissenswertes zu lehren und inter¬<lb/>
essante Bücher zu schreiben. Das Leben mit seinem praktischen Inhalt in den<lb/>
Formen der Industrie und des Handels, das Sinnen und Erfinden trat in<lb/>
Wechselwirkung mit dem Wissen und Erkennen und der Kritik des sachver¬<lb/>
ständigen Forschers. Falles große Bücher über die Ästhetik des Kunstgewerbes,<lb/>
über Hauseinrichtung, Gartenkunst und Trachtenkunde sind längst bekannt, sie<lb/>
und seine zahlreichen Einzelschriften haben einen Einfluß ausgeübt, dem man<lb/>
in der Geschichte jedes Zweiges nachgehen könnte. Seinen persönlichen Anteil<lb/>
an der ganzen Bewegung kann man natürlich nicht so leicht feststellen. Daß<lb/>
er aber sehr groß gewesen ist, zeigt das vorliegende Buch, das uns unter¬<lb/>
haltend, einfach, bescheiden, feinsinnig mit dem bedeutenden Lebensinhalt seines<lb/>
Verfassers vertraut macht. In besondern Abschnitten wird das Germanische<lb/>
Museum und das Museum für Kunst und Industrie behandelt: dort wollte<lb/>
man wertvollen, zum Teil von der Zeit verkannten Stoff vor dem Untergange<lb/>
schützen und für einsichtsvollere Nachkommen bewahren und sichten, hier wollte<lb/>
man das hervorbringende Gewerbe fördern und hat dadurch ganze Industrien<lb/>
neu ins Leben gerufen, Glas-, Lederarbeit, Kunststickerei, Teppichweberei,<lb/>
Spitzenfabrikation und vieles andre. Daran schließt sich ein Kapitel über die<lb/>
ästhetische Reform des Kunstgewerbes und eines über den hauptsächlichen<lb/>
Nutzen der einzelnen großen und der vielen kleinern Ausstellungen für den<lb/>
Fortschritt der ganzen Bewegung. Diese vier Kapitel geben in anziehender,<lb/>
leichter Form einen Überblick über das, was nach Falles Überzeugung auf<lb/>
dem Gesamtgebiete des Kunstgewerbes wirklich erreicht ist, so präzis, wie es,<lb/>
meine ich. noch nirgends von jemand versucht worden ist.  Es berührt wohl-</p>           <lb/>
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<p next="#ID_970" prev="#ID_968" xml:id="ID_969"> thuend, daß gegenüber den viel verspotteten Verirrungen des &#x201E;Schmücke dein<lb/>
Heim!" und den schwermütigen Betrachtungen über Erfindungsarmut, Stil¬<lb/>
wechsel, Altertumssucht, Japonismus, gegenüber dem einseitigen Hinweisen<lb/>
andrer Theoretiker auf die Notwendigkeit, einen möglichst unhistorischen, nur<lb/>
auf dem Gebrauchswert beruhenden Stil z. B. für Möbel zu erfinden, von<lb/>
dem doch das Publikum trotz aller Anweisungen, wie es scheint, nicht viel<lb/>
wissen will, es berührt alledem gegenüber wohlthuend, daß ein wirklicher<lb/>
Kenner, der mitten in der Arbeit gestanden hat, das positive, das wirklich ge¬<lb/>
leistete hervorhebt und damit zugleich auch für seine eigne Arbeit Zeugnis ab¬<lb/>
legt. Denn er weiß, daß er fleißig mitgearbeitet hat, und auch über seinen<lb/>
Erfolg hat er eine vollkommen klare Meinung, aber es widerstrebt ihm, darauf<lb/>
einzugehen. Der Leser findet von selbst, daß auch an der Gründung des<lb/>
Wiener Museums nach der Idee des South Kensington Museums Falke einen<lb/>
bedeutenden Anteil hat. Was also ist, wenn man es gegen den Zustand um<lb/>
die Mitte unsers Jahrhunderts hält, in der Sache erreicht? Damals stand<lb/>
man im Mobiliar und im Gerät unter den Nachwirkungen des Empire, soweit<lb/>
von einem Stil die Rede sein konnte, übrigens aber brachten, unbekümmert<lb/>
um jeden Stil, persönliche Einfälle fast täglich neue Verschönerungen, deren<lb/>
Geschmacklosigkeit nur ganz wenige empfanden. Inzwischen hat man alle Stile<lb/>
durchgemacht, in Nürnberg und am Rhein die Gotik, in Wien italienische,<lb/>
in Deutschland deutsche Renaissance und Barock, in München den Stil Lud¬<lb/>
wigs XIV. und das Rokoko, und zuletzt ist man über Ludwig XVI. wieder bei<lb/>
dem Empire angelangt, womit man das Jahrhundert eröffnete. Ein neuer<lb/>
Stil ist nicht erfunden worden, nicht einmal ein einziges neues Kapitell ist ent¬<lb/>
standen innerhalb der riesigen Vauthätigkeit in unsern erweiterten und erneuten<lb/>
modernen Städten, und es ist nicht zu erwarten, daß die Menschen von heute<lb/>
etwas dem Stil nach neues erleben werden, weder in der Architektur, noch im<lb/>
Kleingewerbe. Die neuerdings gepflegte Volkskunst, so löblich sie ist, wirft doch<lb/>
nur kleinen Ertrag ab für Nebengebiete, Dekoration, Gewebe, Stickerei und<lb/>
dergleichen. Der Japonismus aber ist seinem Stilprinzip nach unsrer ganzen<lb/>
europäischen, zuletzt auf die Griechen zurückgehenden Art der Ornamentirung<lb/>
entgegengesetzt, und er hat auch bereits abgewirtschaftet infolge des Überdrusses<lb/>
an der massenhaft eingeführten Schundware, die für die Urteilslosen eigens her¬<lb/>
gestellt wurde und nur den Vorzug hatte, nach mehr auszusehen, als sie kostete.*)</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_44"> ") Den auf der japanischen Verzierungsweise beruhenden aus England (Walter Crane usw.)<lb/>
gekommnen Stil im Kunstgewerbe kennt Falke natürlich auch, denn man sieht ja seine Erzeug¬<lb/>
nisse jetzt in jedem bessern Schaufenster. Er wird ihm aber, da er ihn nicht erwähnt, kein<lb/>
langes Leben zutrauen. Wie mir scheint, mit gutem Grunde, denn z. B. die Möbel sind zu<lb/>
zerbrechlich und wegen der vielen unerläßlichen Dctailarbeit außerdem für uns zu teuer. Ob<lb/>
sie aber schön sind? Viele, die bei uns im Kunstgewerbe arbeiten, finden es. Wer Recht behält,<lb/>
das wird ja die nächste Zukunft, d. h. das kaufende Publikum entscheiden.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_969" xml:id="ID_970"> Aber die historischen Stile sind nicht etwa einer durch den andern abgethan<lb/>
worden. Man hat sie kennen gelernt und versteht darin zu arbeiten. Das<lb/>
Gewerbe kann jedem Geschmack und allen Ansprüchen genügen. Herstellen<lb/>
kann man alles, man wartet nur auf die Bestellungen der reichen Gönner, ohne<lb/>
die auch die Renaissance in Italien nicht hätte leben können. Man hat Farben¬<lb/>
sinn und Herrschaft über die Form erlangt, man hat Verlorne Techniken er¬<lb/>
neut, wie Schmiedeeisen und alle Arten des Emails; geblasenes, geschliffnes,<lb/>
gravirtes Glas übertrifft alles, was in den letzten Jahrhunderten hergestellt<lb/>
wurde, und wetteifert mit den Gefäßen der Renaissance. Die großen Werk¬<lb/>
stätten sind auf jeden Wunsch eingerichtet, und an Kennern, die wissen, was<lb/>
richtig und stilwidrig ist, fehlt es ebensowenig. Es kommt nur auf das<lb/>
kaufende Publikum an. Was kann man sich alles aussuchen und zusammen¬<lb/>
stellen nach seinem persönlichen Geschmack, wovon man vor vierzig Jahren<lb/>
nicht eine Ahnung hatte! Und deswegen, weil vieles darunter billig und<lb/>
vieles zu billig und darum gering ist, darf man nicht übertreibend behaupten,<lb/>
das Gute werde nicht mehr gemacht. Gemache wird alles, es muß nur be¬<lb/>
zahlt werden. &#x201E;Und das sage ich mit ganz besondrer Beziehung auf Wien<lb/>
und Österreich. Was fehlt, sind Aufträge, wie sie der Pariser Industrie aus<lb/>
der ganzen Welt zu teil werden. Die Künstler, Zeichner, Modelleure, die<lb/>
heute arbeiten, sind jeder Aufgabe gewachsen &#x2014; man gebe sie ihnen nur &#x2014;,<lb/>
was vor fünfzig Jahren in keiner Weise der Fall war, und die ausführenden<lb/>
Hände, die Goldschmiede, die Schnitzer, die Emciilleure, die Schlosser wissen<lb/>
ihren Anforderungen zu folgen. Wo waren sie, die einen wie die andern,<lb/>
da das Werk der Kunstreform begann?"</p>           <lb/>
<p next="#ID_972" xml:id="ID_971"> Es ist wichtig, auf diesen Teil des Faktischen Buches hinzuweisen, weil<lb/>
nach dem, was wir in Norddeutschland (München scheint ja noch ganz zu¬<lb/>
frieden zu sein mit seinen Leistungen) manchmal reden hören und gedruckt<lb/>
lesen, den Eindruck bekommt, als wären alle diese Bestrebungen fehl geschlagen,<lb/>
sodaß man die verantwortlichen Männer fragen möchte: Wozu habt ihr denn<lb/>
das Geld ausgegeben, da man die Erfahrung doch früher machen konnte?<lb/>
Sollte es nicht doch ganz richtig fein, daß man gut thäte, das Sorgen um<lb/>
den neuen Stil ganz beiseite zu lasten, da und solange ihn keiner braucht,<lb/>
weil jeder an den vorhandnen Stilen genug hat? Der Anstoß zu etwas<lb/>
neuem müßte doch von unten, durch das Verlangen kommen, nicht von oben,<lb/>
durch das Suchen. Wird das zugegeben, so hat man vielmehr Grund, sich<lb/>
über die heute gegebne Möglichkeit einer reichen Auswahl zu freuen, und es<lb/>
kommt auf die Einzelnen an, das richtige zu wählen. Sagen wir also: Das<lb/>
Kunstgewerbe hat einstweilen seine Arbeit ganz gewiß gethan, denn vielleicht<lb/>
in keinem gleichen Zeitraume ist so vielerlei und darunter so viel gutes hervor¬<lb/>
gebracht worden, wie seit vierzig Jahren. Nun kommt die Reihe an das<lb/>
kaufende und urteilende Publikum, zu zeigen, ob es diesen Reichtum verdient</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_971" xml:id="ID_972"> und mit ihm umgehen kann. Aber vielleicht behandeln wir das alles viel zu<lb/>
wichtig, darum spottet man ja auch mit Grund über die Stilsimpelei, die sich<lb/>
tief nach unten verbreitet hat, während noch vor einem Menschenalter nur hie<lb/>
und da einer von den besser gestellten für dergleichen Interesse hatte, ohne<lb/>
daß er es hätte befriedigen können. Es wäre also vielleicht schon zuviel ge¬<lb/>
than im Kunstgewerbe, aber jedenfalls nicht zu wenig! Zum Klagen über die<lb/>
Leistung ist demnach kein Grund. Das Publikum thut es auch weniger von<lb/>
sich aus; theoretische Kenner reden es dem Einzelnen ein, daß alles beklagens¬<lb/>
wert sei. Aber machen kann man alles, sagt Falke. Also haben und in ge¬<lb/>
wissem Sinne auch kaufen kann man alles, und wir fühlen uns in Bezug auf<lb/>
diese Dinge doch auch recht behaglich. Man könnte die Sache also wohl vor¬<lb/>
läufig etwas mehr gehen lassen. Wir haben ja auch noch andre Sorgen als<lb/>
Zimmereinrichtung.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_973"> Außer dem fachmännischer Teile ist noch mancherlei aus dem Buche<lb/>
hervorzuheben. Teilnahme wird es erwecken, wie der Verfasser, abgesehen von<lb/>
seinem besondern Beruf, seine Anpassung an das vielerlei Neue, was ihm sein<lb/>
Lebensgang entgegengebracht hat, erzählt und damit seine Entwicklung be¬<lb/>
schreibt. Er weiß uns über das historische Interesse an dem Inhalt seiner<lb/>
Biographie hinaus auch psychologisch zu fesseln. Das gilt nicht nur von dem,<lb/>
was er über sich mitteilt. Sein Sinn für das Menschliche und das Indiae<lb/>
umgiebt alles, wovon er spricht, mit einer gewissen Wärme, die den Leser für<lb/>
den Gegenstand gewinnt. Auch mit geistig und gesellschaftlich hochstehenden<lb/>
Personen ist er viel zusammengekommen, und davon versteht er hübsch zu er¬<lb/>
zählen. Wer sich nicht als Flügeladjutant oder im Kammerherrendienst viel¬<lb/>
leicht noch eingehendere Erfahrungen erworben hat, der wird aus dem Leben<lb/>
der Allerhöchsten kaum interessanter berichten können, als es Falke thut über<lb/>
seinen Aufenthalt bei dem König von Schweden und bei dem rumänischen<lb/>
Königspaar auf dem Schloß Sinaja. Ein Kapitel handelt von Irland. Von<lb/>
dort stammte seine Frau, deren Tod ihn bewogen hat, sich aus dem Geschäfts¬<lb/>
leben zurückzuziehen. Auch von mancherlei kleinern Reisen und Aufenthalten<lb/>
an fremden Orten ist die Rede. Immer spricht der Beobachter und, wenn<lb/>
auch noch so kurz, der Kulturhistoriker. Ich möchte das Buch ein kleines<lb/>
Denkmal nennen: eine Zeit in wichtigen räumlichen Ausschnitten, gesehen durch<lb/>
die Wahrnehmung eines sehr unterrichteten Schildcrers &#x2014; so könnte man viel¬<lb/>
leicht nach hundert Jahren denken, wenn man sich dann auch wahrscheinlich<lb/>
anders ausdrückt. Was wird man wohl aus unsrer Litteratur des vorigen<lb/>
Jahrhunderts einem derartigen Buche an die Seite stellen wollen? An einem<lb/>
solchen Beispiel könnte man sich klar werden darüber, worin der Fortschritt<lb/>
der Zeiten liegt.</p>           <lb/>
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V<note type="byline"> Hermann Geser</note> on (Fvvtschung) </head>           <lb/>
<p xml:id="ID_975"> is er etwa fünfundzwanzig Jahre alt war, begann Fabricius, und<lb/>
feinem Vater in der Bewirtschaftung des Gutes so geholfen hatte,<lb/>
wie wir wissen, daß er anfassen kann, bekam er einmal Lust wie<lb/>
andre, ein wenig die Welt zu sehen. Der alte Herr hatte strenge<lb/>
Grundsätze. Die wissenschaftliche Ausbildung hatte er seinem Sohne<lb/>
gegönnt, Wie es sich gehörte, aber in den Ferien hatte er ihn immer<lb/>
zu Hause behalten, und nun wollte dieser Vogel einmal fliegen. Es kamen<lb/>
schöne Septembertage, der Sohn hielt um die Erlaubnis zu eiuer mehrwöchigen<lb/>
Wanderung an, der alte Herr sagte: Die Zeiten sind schwer, wir Landwirte müssen<lb/>
eben jeden Kreuzer zusammenhalte!?. Der Sohn sagte, er habe ein paar Gulden<lb/>
zusammengespart, die Reise solle den Vater nichts kosten. Die Mutter legte sich<lb/>
ins Mittel, endlich sagte der alte Herr: Nun denn, dann packe und gehe, gehe<lb/>
gleich, wohin du willst, aber mit Gott! Unser Freund war in weniger als einer<lb/>
Viertelstunde reisefertig, und der Abschied zwischen diesen schweigsamen Menschen<lb/>
wird nicht viel Worte gekostet haben. Als der Sohn aber durch den Garten ging,<lb/>
um von dort die Landstraße zu erreichen, erschien sein Vater oben am Fenster und<lb/>
warf dem Sohne ohne ein Wort zu sagen ein Füufzigfrankeustück in Gold herab<lb/>
und winkte ihm einen Gruß nach.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_976"> Nein, das war nicht rauh, unterbrach Fnbrieius seine Erzählung, da eine<lb/>
Bewegung im Zuhörerkreise das Verfahre» des alten Herrn zu verurteilen schien;<lb/>
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leicht, das ist wahr. Aber hören Sie einmal deu Sohn vou seinem Vater reden!<lb/>
Und er hat an, der Stelle, wo er das Goldstück aufhob, einen kleinen Denkstein<lb/>
errichtet mit der Zuschrift des Tages.  Sie sehen, wie er das ansahl</p>           <lb/>
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lein von der Reise wieder mit nach Hause zu bringen. Wie er hinter Marienborn<lb/>
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Bahn dort schon irgendwo abgesetzt hatte.  Sie waren des Wegs unkundig, und</p>           <lb/>
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so rief ihn der ältere Herr an: He, junger Mann &#x2014; sind Sie vielleicht ortskundig?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_979"> Der junge Mann merkte sofort, daß man ihn für einen Bauernburschen oder<lb/>
Waldhüter halte, und wie er den stillen Humor seines Vaters auch hatte, nahm<lb/>
er sich vor, das zu sein, wofür mau ihn hielt. Er gab alle Auskunft und erklärte<lb/>
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und er auch nicht. Er konnte die Berge benennen und wußte, wohin die Kirchtürme<lb/>
gehörten, die ferne auftauchten und verschwanden; er kannte die Pflanzen so aus¬<lb/>
gezeichnet, daß der Vater der jungen Leute ihn einmal fragte: Sie haben gewiß<lb/>
Schullehrer werden »vollen? Er aber hatte noch mehr von seiner Führung; wie<lb/>
er heute noch auf die Menschen aufmerksam ist, und seine stille Art ja nur die<lb/>
Stille eines geschlossenen Bienenstocks ist, hinter dessen Wänden die schönste Arbeit<lb/>
verrichtet wird, so achtete er ans die Leute, die er führte, hörte auf ihre Gespräche,<lb/>
ohne zu verraten, daß er sehr gut mitreden könne, und sah, daß er ans Menschen<lb/>
gestoßen war, wie er sie schätzte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_980"> Er gefiel auch deu Fremden, und sie fragten ihn am Ziele dieses Reisetags,<lb/>
ob er sie nicht durch das ganze Gebirge führen wolle. Er sagte zu, obgleich ihm<lb/>
sein eignes Reiseziel nnn weit entrückt wurde. Er nahm in den Dörfern und<lb/>
Städtchen, wo sie übernachteten, nicht im Hotel seine Wohnung, sondern in kleinen<lb/>
Wirtschaften; er saß abseits bei den Rasten und in den Hotelgärten abseits zu<lb/>
seinem bescheidnen Mahle, er beherrschte sein gescheites Ange, daß es nicht verriet,<lb/>
wie sehr er an allen Gesprächen ebenbürtig Anteil nehmen konnte und innerlich nahm.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_981"> Herr Amthauer lächelt und denkt, jetzt kommt das große Warum! Ja, er<lb/>
wollte, durch nichts gestört und unbefangen, das schweigend durcherleben, was ihm<lb/>
hier geworden war: er hatte seine ganze Neigung ans das junge Mädchen gesetzt,<lb/>
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von einer Seele sprach, die liebzuhaben, deren Wert zu erkennen und der zu dienen<lb/>
das Glück seines Lebens ausmachen müsse. So gelang es ihm, eine Woche die<lb/>
zarte Gestalt zu sehen, unauffällig ihr zu Dienst zu sein und allen ein Gefährte<lb/>
zu werden, der langsam in diesen Kreis hineinwuchs, mau wußte nicht wie. Auch<lb/>
dem jungen Mädchen war der schweigsame, ernste, taktvolle Führer lieb geworden.<lb/>
Wenn es von ihm hieß, sobald man sich ohne ihn sprach: Schade um ihn, in einer<lb/>
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Mensch doch etwas ganz andres geworden, so hatte sie das Gefühl, er sei etwas,<lb/>
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<p xml:id="ID_982"> Nach siebentägiger Wanderung ward die große Bahnlinie erreicht, ans der<lb/>
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in der Stadt!</p>           <lb/>
<p next="#ID_984" xml:id="ID_983"> Unser junger Mann hatte dann seine einsame Fußwanderung wieder aufge¬<lb/>
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der ihm die Geliebte entführte. Die Reisenden hatten inzwischen einen Bekannten<lb/>
getroffen, der aus Haßlach stammte, und den sie in der Sommerfrische vor wenigen<lb/>
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Erlebnisse seit der Trennung aus. Plötzlich rief der neue Ankömmling bei einem<lb/>
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<p prev="#ID_983" xml:id="ID_984"> hierher? Fast gleichzeitig hatte das junge Fräulein gerufen: Sieh, Vater, unser<lb/>
Führer, er winkt! &#x2014; Wer ist das? sagte der Haßlacher. &#x2014; Wer ist das? sagte der<lb/>
alte Herr. &#x2014; Das ist ein Gutsbesitzer, er wohnt drei Stunden von Haßlach, ich<lb/>
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<p xml:id="ID_985"> Nun beide hatten Recht. Er brachte das Goldstück nach Hause zurück und<lb/>
sagte, wozu er es bestimmt habe. Als die Landarbeit im Vorwinter zu ruhen<lb/>
anfing, reisten Vater und Sohn nach der Heimat des jungen Fräuleins, und der<lb/>
Herr Obcrpfarrer hat damals das junge Paar wohl so ein, zwei Jahre nach seiner<lb/>
Verheiratung kennen gelernt, sie werden damals wohl schon auf dem Wiegands-<lb/>
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<p xml:id="ID_986"> Es werden ihnen auf dem Wiegaudshäuserhof heute die Ohren geklingelt haben,<lb/>
sagte der Kammerrat mit einem Blick, als hätte er alle die Mitteilungen zu machen<lb/>
gehabt, und eine Schlacht für den Mann geschlagen, der dem Kibitz entronnen war.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_987"> Wo liegt der Hof? fragte der Präzeptor Röhrle, und er erhielt von vier<lb/>
Stimmen die gleichzeitige Antwort: Er liegt fünf Stunden von hier, mitten zwischen<lb/>
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so kennten Sie den Hof, denn wer Bekassinen schießen will, muß sie dort suchen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_988"> Nöhrle wollte dann noch die weitere Frage thun, die ihm eigentlich schon<lb/>
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aber ein bittender Blick Viktors verriet ihm, daß Viktor aus allem, was seither<lb/>
erzählt worden war, die Antwort auf die Frage erhalten hatte, wegen deren er<lb/>
nach An im Winkel und zu ihm gekommen war, und er schwieg.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_990"> Die nächste Gründe aber trennte die Freunde. Ernst rief seine Pflicht zurück;<lb/>
er nahm anders Abschied als in frühern Zeiten, er ging ungern von dein Freunde<lb/>
fort und empfand es stark, daß Viktors Wesen eine erziehende Gewalt über ihn<lb/>
ausüben werde, der er sich nicht entziehen dürfe. Trotzdem war das letzte Wort,<lb/>
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Man erfährt, woher die Midaskinder kommen und wohin sie gehen,<lb/>
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<p next="#ID_993" xml:id="ID_992"> Ehe sich Röhrle von den beiden Freunden verabschiedet hatte, hatte er die<lb/>
Zusage Viktors erhalten, am Abend noch sein Gast am Unterthor zu sein. Dann<lb/>
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<p prev="#ID_992" xml:id="ID_993"> Zeugen den Namen zu erfahren, der ihm seit zwei Wochen die Ruhe des Lebens<lb/>
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gegeben, und Herr Ohuimus schon einmal durch Ernsts unbillig frühe Abfahrt,<lb/>
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Geröllhalden heraufgeklettert waren und sich in die Höhe reckten, um einen Über-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1000" xml:id="ID_1001"> blick über alle Terrassen dieses blütenreichen Gartens und über die Rase und über<lb/>
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Königskinder in Präzeptors Hütte, und ich stehe Schildwacht über der Schlucht.</p>             <lb/>
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Glvckenrufe wurden vernehmlich, als sie niemand mehr bedürfte; der Mond wanderte<lb/>
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hinab, er nahm Staub von den Blättern und streute Feuchtigkeit über das Laub,<lb/>
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Vnterlandsuame aus einem Übernamen zu einem neuen Geschlechtsnamen geworden<lb/>
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ist, weil es ihnen merkwürdiger war, daß er ein Allgüucr war, als ein Zangkel.</p>             <lb/>
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erfuhren, das; auch diese Zangkel, wie es bei mir zu Hause von den Leuten unsers<lb/>
Geschlechts hieß, ertrunken sind in einer Flut, die nicht verschlingt, sondern an die<lb/>
Küste der ewigen Heimat trägt.</p>             <lb/>
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der alte Simmer sich doch selbst nicht ganz zu eigen machen konnte.</p>             <lb/>
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hänge im Familieugeschick an Sie richten. Das Blatt stammt aus der Feder<lb/>
eines Bekannten Ernst Wiudischs, zugleich meines Nachbarn in Haßlach. Ich muß<lb/>
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aus der heraus ich ein Buch schreiben möchte &#x2014; da Fräulein Regime Ulrike Röhrle<lb/>
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La Guayra, einen Willen verbarg, der so schwach und pampclig war wie der ganze<lb/>
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<p prev="#ID_1019" xml:id="ID_1020"> kamen Stunden, in denen er düstere Bekenntnisse seines Seelenzustandes verlauten<lb/>
ließ &#x2014; einmal war ich unfreiwillig Zeuge, aber diese nervöse Art der Selbst¬<lb/>
anklage war zu gemischt, als daß ich sie hätte vertragen können, da war Selbst¬<lb/>
erkenntnis, Selbstinteressantheit und Steigerung des Wortes dnrch das Wortmachen<lb/>
so unentwirrbar ineinander gemengt, daß ich das Fenster nicht bloß wirklich auf¬<lb/>
machte, um dem Guayraqualm zu entkommen, sondern mich figürlich.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1021"> Später kam der deutsch zurecht gemachte Darwin in Mode, und da entdeckte<lb/>
er sofort seinen Vater Tantalus. Er begriff sein Leben, er war das bejammerns¬<lb/>
werte Ergebnis einer ganzen Reihe von Kräften, die es offenbar drauf abgesehen<lb/>
hatten, eine» Schwächling zu erzeugen, eine unglückliche Diagonale im Parallelo¬<lb/>
gramm der Kräfte. Wenn er sich wie ein Tropf benommen hatte, und das brachte<lb/>
er vorzüglich fertig, so schalt er den Vater Tantalus. Wenn das Geld, das am<lb/>
Ersten eingetroffen war &#x2014; und es floß für diesen Kameraden zu reichlich &#x2014;, ihm<lb/>
am Fünfzehnten das letzte Lebewohl sagte, wenn er Katzenjammer hatte, wenn er<lb/>
in Abenteuer verwickelt war, deren Entdeckung er fürchtete, dann hörte man ihn:<lb/>
O Tantalus, Tantalus! murmeln, wenn er neben den andern herging, und diese<lb/>
ehrten seine große unglückliche Seele mit einer Ängstlichkeit und Teilnahme, die mir<lb/>
an ihnen gefiel, aber ich konnte sie nicht empfinden, ich sah eben keinen Tnntaliden.<lb/>
sondern einen Menschen, der nicht steuern und nicht rudern wollte. &#x2014;</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1022"> Das ist ein scharfer Herr, sagte das alte Fräulein, als Viktor geendet hatte.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1023"> Viktor aber, der sich genötigt sah, jedes Wort Sänerlichs zu unterschreiben,<lb/>
erwiderte: Ich habe noch nie gesehen, daß ein edler Mensch diese Deckung hinter<lb/>
Verhältnissen, Elternschuld und Vorvätererbe gesucht hätte.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1024"> (Schluß folgt)</p>             <lb/>
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wieder haben sich die Sozicildemokratcn mit einer verunglückten Maiseier blamirt.<lb/>
Was würden ihre Führer darum geben, wenn sie den unüberlegten Beschluß, der<lb/>
alljährlich ihre Ohnmacht gegenüber der bestehenden Gesellschaftsordnung offenbart,<lb/>
zurücknehmen könnten! Aber unfehlbare Päpste können nichts zurücknehmen; die<lb/>
Herren Bebel, Liebknecht und Mehring hätten von den Päpsten vorher die Klugheit<lb/>
lernen müssen, ehe sie die Unfehlbarkeit für sich in Anspruch nahmen. Für eine<lb/>
leere Demonstration den Brotverdieust und vielleicht gar Freiheit, Blut und Leben<lb/>
zu wagen, fällt den deutschen Arbeitern nicht ein. Damit soll nicht gesagt sein,<lb/>
daß sie auch nichts wagen würden, wenn es sich um ernstere Dinge handelte. In<lb/>
Wien ist die Maifeier von Jahr zu Jahr immer großartiger ausgefallen. Warum?<lb/>
Weil sie dort deu Zweck hatte, den Arbeitern einen Anfang politischer Rechte zu<lb/>
erkämpfen. Jedes Jahr demonstrirten sie vor dem Parlamentsgebäude, und es hat<lb/>
dabei massenhaft Verwundungen, Verhaftungen und Verurteilungen gegeben. Dieses</p>             <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten II 1897 38</fw>             <lb/>
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<p prev="#ID_1025" xml:id="ID_1026"> Jahr haben sie ihren Sieg gefeiert, denn wenn sie auch in Wien selbst unterlegen<lb/>
sind, so ist es doch vorzugsweise den Wiener Demonstranten zu danken, daß man<lb/>
eine fünfte Kurie geschaffen hat, und daß einige Arbeitervertreter in den griechischen<lb/>
Tempel an der Ringstraße eingezogen sind. Diesmal haben sie daher nicht mehr<lb/>
vor diesem Gebäude demonstrirt, weil sie, wie sie sagen, darin sitzen; sie<lb/>
haben sich &#x2014; 100 000 Mann stark mit Frauen und Kindern &#x2014; erst im Prüder<lb/>
gesammelt, und dort sind, dank dem friedlichen Zusammenwirken der Polizei mit<lb/>
den 2000 sozialdemokratischen Ordnern, alle Schwierigkeiten überwunden worden,<lb/>
die aus der Bewegung solcher Massen und aus ihrer Verwicklung mit zahlreichen<lb/>
Kutschen und deu Wcigeu der elektrischen und der Pferdebahn entstehen. Welche<lb/>
revolutionäre Kraft einer beharrlichen Rechtsverweigerung innewohnt, das hat sich<lb/>
in neuerer Zeit nirgends deutlicher gezeigt als in Galizien; haben doch die galizischen<lb/>
Bauern, diese halbverhungerter, armseligen Analphabeten in der Zeit der Wahlen<lb/>
Tag und Nacht ihre Dörfer umstellt und bewacht, um den Wahlkommissarius ab¬<lb/>
zufangen und ihn zu hindern, nach Schlachzizensitte die Wahl ohne die Wähler<lb/>
vorzunehmen, und sie haben sichs Tote und Verwundete kosten lassen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1027"> Man wird auch wohl bei uns wenig Lust haben, eine ausgesprochen arbeiter¬<lb/>
feindliche Politik zu treiben. Das ginge allenfalls, wenn die &#x201E;eine reaktionäre<lb/>
Masse" in allem übrigen so einig wäre wie in ihrem Gegensatze zur Sozialdemo¬<lb/>
kratie, aber wie es damit steht, braucht nicht breit erörtert zu werden, und mit<lb/>
der Bekämpfung der Sozialdemokratie allein läßt sich doch keine Politik treiben.<lb/>
Bei der stetig wachsenden Zahl der Elemente, aus denen sich die Sozialdemokratie<lb/>
rekrutirt, bleibt nichts übrig, als mit ihnen als mit einem wesentlichen Gliede des<lb/>
Staatskörpers zu rechnen; ja sie und der Bauernstand bilden die zwei Gruppen,<lb/>
mit denen der Staat vorzugsweise zu rechnen hat. Denn es sind die beiden<lb/>
Gruppen, die bei größter Kopfzahl am gleichartigsten in ihrer Zusammensetzung<lb/>
sind, mit denen ins klare und zu gemeinschaftlichem Handeln zu kommen also am<lb/>
leichtesten sein muß. Die weit schwächern Mittelparteien bestehen ans sehr ver¬<lb/>
schiedenartigen Elementen, und beim Zentrum vermag der konfessionelle Mantel nur<lb/>
notdürftig eine Menge widersprechender Interessen und Bestrebungen zu verdecken.<lb/>
Demnach ist es eine Lebensfrage für unsre Politik, Ziele aufzustellen, die auch die<lb/>
Lohnarbeiter zu den ihrigen machen können, und ihre grundsätzliche Feindschaft gegen<lb/>
den Staat allmählich zu überwinden.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1029" xml:id="ID_1028"> Selbst wenn alle dahin gerichteten Versuche aussichtslos wären, würde es<lb/>
Pflicht sein, damit fortzufahren, aber sie sind nicht so aussichtslos, wie es scheint.<lb/>
Anzeichen von Strömungen in der Arbeiterpartei, die sich vom Radikalismus ab-<lb/>
wenden, haben wir oft genug zu verzeichnen gehabt. In neuerer Zeit sind dazu<lb/>
gekommen ein stärkeres Interesse für möglichst unpolitische Gewerkschaften, die be¬<lb/>
kannten Erklärungen Schoenlants gegen Liebknecht und eine Reihe von Aufsätzen<lb/>
Eduard Bernsteins, die dieser neben Kautsky bedeutendste unter den lebenden<lb/>
Theoretikern der deutschen Sozialdemokratie unter dem Titel: Probleme des Sozia-<lb/>
lismus in der Neuen Zeit veröffentlicht hat. Der wichtigste ist der letzte in Ur. 30<lb/>
und 31 über die sozialpolitische Bedeutung von Raum und Zeit. Bernstein führt<lb/>
darin folgende Gedankenreihe aus. Die Sozialdemokratie hat bisher eine Frage<lb/>
vernachlässigt, der sogar schon frühere Utopisten die gebührende Ausmerksumkeit ge¬<lb/>
widmet haben, die Frage der sozialpolitischen Gebietseinheiten und die damit eng<lb/>
verbundne Frage der sozialpolitischen Verantwortlichkeiten. Nicht jede beliebig<lb/>
große Gemeinschaft kann jede beliebige soziale Aufgabe lösen. Demokratische Selbst¬<lb/>
verwaltung ist uur in ganz kleinen Gemeinwesen möglich, in großen, wie unsre</p>             <lb/>
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<p next="#ID_1030" prev="#ID_1028" xml:id="ID_1029"> Staaten sind, bleibt die Demokratie ein leerer Schein, wenn gefordert wird, daß<lb/>
jedes Glied der Gemeinschaft unmittelbar aufs Ganze einwirken soll. Sollte die<lb/>
Einwirkung etwa in Form einer Volksabstimmung über die Verwaltungsmaßregeln<lb/>
vor sich gehen, so müßte, selbst Wenn mir über die wichtigsten abgestimmt würde,<lb/>
&#x201E;der glückliche Bürger der Zukunft alle Sonntage einen Fragezettel vorgelegt be¬<lb/>
kommen, bei dem ihm Hören und Sehen vergehen würden." Selbstverständlich<lb/>
könnte auch nicht ein einziger über die zur Entscheidung aller dieser Fragen er¬<lb/>
forderliche Sachkenntnis verfügen. Außerdem würde das Bewußtsein der Ver¬<lb/>
antwortlichkeit fehlen, denn dieses Bewußtsein nimmt mit der Zahl derer ab, mit<lb/>
denen man die Verantwortung teilt; eine Zchnmilliontelverantwortlichkeit ist gar<lb/>
keine mehr. Die Staaten in lauter kleine von einander unabhängige Gemeinwesen<lb/>
aufzulösen, ist bei den heutigen industriellen und Verkehrsverhältnissen unmöglich<lb/>
und würde, wenn es möglich wäre, einen unaufhörlichen und nichts weniger als<lb/>
schönen Jnteressenkleinkrieg zwischen diesen Gemeinwesen erzeugen. Müssen demnach<lb/>
die kleinen Gemeinwesen zu großen Verbänden zusammengefaßt werden, so ist kein<lb/>
Grund einzusehen, warum mau von den schon bestehenden, den Nationalstaaten,<lb/>
abgehen sollte, zumal da Vernichtung der Volkseigentümlichkeiten durch Zusammen-<lb/>
kueten aller Völker in einen Brei als etwas kulturwidriges nicht wünschenswert<lb/>
wäre. So haben wir einerseits die Notwendigkeit, die allgemeinen Angelegenheiten<lb/>
von fest angestellten Sachverständigen, also von Beamten, besorgen zu lassen, und<lb/>
diese Notwendigkeit steigert sich von Jahr zu Jahr, da jede Volksvermehrung und<lb/>
jeder Fortschritt der Technik neue Verwicklungen schafft und neue Organe erfordert;<lb/>
Mollusken und Würmer können aus gleichartigem Gewebe bestehen, die höhern<lb/>
Tiere kommen nicht ohne reiche Differenzirung aus und bedürfen namentlich eines<lb/>
Knochengerüstes und eines Nervensystems. Andrerseits werden diese großen Ver¬<lb/>
waltungskörper ungefähr mit unsern heutigen Staaten zusammenfallen müssen, d. h.<lb/>
mit andern Worten: der Zukunftsstaat ist seinem Wesen nach nichts andres als<lb/>
unser gegenwärtiger Staat, nur daß darin besser als in diesem dem Mißbrauch<lb/>
der Staatsgewalt für Sonderzwecke vorgebeugt wäre. Auch die Strafrechtspflege<lb/>
wird der Zukunftsstaat nicht entbehren können. &#x201E;Selbst wenn er den Verbrecher<lb/>
als Kranken behandelt, ist das nur der Form, nicht dem Wesen nach eine Änderung.<lb/>
Ob jemand wegen Rotznase zu Zuchthaus verurteilt oder als »geschlechtskrank« in<lb/>
ein Hans für moralisch Kranke gesperrt wird, kommt in der Hauptsache auf dasselbe<lb/>
hinaus." Auch die Sorge um das eigne Fortkommen und die Verantwortlichkeit<lb/>
für sein eignes Schicksal kaun dem Bürger des Zukuuftsstaats uicht abgenommen<lb/>
werden. Das Gemeinwesen kann niemals eine Versorgungsnnstalt für Menschen<lb/>
werden, die selbst aller Sorge überhoben wären, denn es kann nicht mehr leisten,<lb/>
als es von seinen Mitgliedern empfängt. Die Regel, daß, wer nicht arbeiten will,<lb/>
auch uicht essen soll, bleibt demnach bestehen. Der Sozialismus kaun also die<lb/>
Pflicht der wirtschaftlichen Selbstverantwortlichkeit nicht aus der Welt schaffen, er<lb/>
kann nur ihre Erfüllung erleichtern. Zum Bewußtsein dieser Pflicht müssen die<lb/>
Arbeiter mehr als bisher durch die Thätigkeit in Genossenschaften und Gewerk¬<lb/>
schaften erzogen, und ihre Aufmerksamkeit muß mehr als bisher ans die Zwischen¬<lb/>
glieder zwischen dem Einzelnen und dem Staate, auf Gemeinde, Kreis und Provinz<lb/>
gerichtet werden. Denn die Reform des Staates, die das einzige denkbare Ziel<lb/>
eines vernünftigen Sozialismus ist, wird vorzugsweise in der Dezentralisiruug der<lb/>
Verwaltung zu bestehen haben, darin, daß alle Aufgaben, die nicht ihrer Natur<lb/>
nach an die Zentralbehörde gebunden sind, den kleinern Verbänden übertragen<lb/>
werden, in denen allein eine wirkliche, lebendige Teilnahme jedes Einzelnen an der</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1029" xml:id="ID_1030"> Verwaltung möglich ist, während die Demokratie ein leeres Wort bleibt, so lange<lb/>
der Einzelne unvermittelt einer Gesamtheit von vielen Millionen gegenübersteht.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1031"> Ein El kann dem andern nicht genauer gleichen, als diese Ansicht Bernsteins<lb/>
der unsern. Nur ein Punkt fehlt bei ihm noch zur vollständigen Gleichheit: daß<lb/>
der Zukuuftsstciat die Erleichterung, die er bringen soll, nur bringen kann, wenn<lb/>
er die Bodenfrage löst. Gegen die Anerkennung dieser Wahrheit sträuben sich vor¬<lb/>
läufig noch sowohl die Sozialdemokraten als die Agrarier. Aber Bernstein hat<lb/>
nur noch einen Schritt bis dahin, da er die aus der Volksvermehrung ent¬<lb/>
springenden Schwierigkeiten anerkennt, und in einem agrarischen Organ, Fühliugs<lb/>
Landwirtschaftlicher Zeitung, stößt el« Rittergutsbesitzer Wadsack mit der Nase<lb/>
darauf. Er klagt darüber, daß seit 1371 die Landbevölkerung in Deutschland von<lb/>
63 auf 49 Prozent gesunken, die städtische von 37 auf 51 Prozent gestiegen sei.<lb/>
Aber die Sache liegt doch nicht so, daß die Verschiebung bei gleichbleibender Ein¬<lb/>
wohnerzahl erfolgte. Die Grundursache ist das Bevölkerungswachstum, das den<lb/>
ländlichen Überschuß zur Abwanderung und zur Verstärkung der industriellen Be¬<lb/>
völkerung zwingt, und erst daraus entwickeln sich die übrigen Ursachen, die dann<lb/>
die ländliche Bevölkerung stellenweise &#x2014; keineswegs überall &#x2014; geradezu ver¬<lb/>
mindern. Ein Dutzend mal haben wir ausgeführt, was Wadsack zum Lobe des<lb/>
Landlebens sagt und von der Notwendigkeit, den Leuten die Lust und Liebe zum<lb/>
ländlichen Leben zu erhalten; aber was nützt das alles, wenn der Landmann ab¬<lb/>
wandern muß, weil er es entweder aus Mangel an käuflichen Acker zu keiner<lb/>
Selbständigkeit bringt, oder weil ihn, wenn er schon selbständig war, der Hypo¬<lb/>
thekengläubiger heruntertreibt? Und wie können die Agrarier diesem Zustande ab¬<lb/>
zuhelfen hoffen, wenn all ihr Bemühen auf die Erhöhung des Bodenwerts gerichtet<lb/>
ist, während gerade der unerschwingliche Bodenpreis, in dem sich die Vodenknappheit<lb/>
ausdrückt, die Vermehrung der ländlichen Bevölkerung hindert? Nachdem die<lb/>
Intensität der Bewirtschaftung einen gewissen Grad erreicht hat, giebt es nur noch ein<lb/>
Mittel, das richtige Verhältnis zwischen der landwirtschaftlichen und der industriellen<lb/>
Bevölkerung aufrecht zu erhalte»: Erwerbung neuen Bodens.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1033" xml:id="ID_1032"> In Uarda schildert Ebers, wie ein Knabe durch tägliche stundenlange Ein¬<lb/>
schnürung in Brettchen zum verkrüppelten Zwerge gemacht wird. Daß zu enge<lb/>
Landesgrenzen auf ein wachsendes Volk genau ebenso wirken müssen wie Ein¬<lb/>
schnürungen in Bretter auf einen Knaben in der Zeit des Wachstums &#x2014; der Leser<lb/>
möge selbst den Vergleich zwischen den physiologischen Wirkungen der einen Prozedur<lb/>
mit den wirtschaftlichen, politischen und psychologischen der andern im einzelnen<lb/>
durchführen &#x2014;, dos ist eine so einfache, so offenbare, so allgemein seit Jahrtausenden<lb/>
anerkannte Wahrheit, daß sich ihr nur ein schon der Verkümmerung und Verkrüppe-<lb/>
lung anheimgefallenes Philistergehirn verschließen kann. Man stelle sich doch nur<lb/>
einmal die grnnenhaften Zustände vor, die in England eingetreten sein müßten,<lb/>
wenn alle die Engländer zu Hause geblieben wären, von denen die sechzig bis<lb/>
siebzig Millionen Menschen englischer Abkunft in den englischen Kolonien und in<lb/>
den Vereinigten Staaten stammen! Uns Deutsche haben unsre jämmerlichen poli¬<lb/>
tischen Verhältnisse in den letzten drei Jahrhunderten verhindert, uns für weitere<lb/>
Entwicklung Raum zu sichern. Und wie denn immer ein Übel das andre erzeugt:<lb/>
unsre heutige geographische Lage, die Enge und die Gestalt unsrer Grenzen zwingen<lb/>
uns zu einer straff militärischen Staatsverfassung, und diese bildet wieder ein<lb/>
Hindernis der Expansion. Einmal beschränken die militärische Dienstpflicht und das<lb/>
mit dem militärischen Wesen in enger Wechselwirkung entstandne büreaukratische<lb/>
und polizeiliche Wesen unsers Vaterlands die Bewegungsfreiheit seiner Bürger in</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1032" xml:id="ID_1033"> eineni Grade, der schließlich ihre Unternehmungslust und ihren Unternehmungsgeist<lb/>
lahmen und sie für großartige Kolonisation unfähig machen kann, sodann erzeugen<lb/>
die vielen Freiheitsbeschränkungen und Belästigungen eine solche Abneigung gegen<lb/>
den Heimatstaat (die nicht gleichbedeutend ist mit Abneigung gegen das eigne Volk<lb/>
und Vaterland), daß der Deutsche gerade solche Auswanderungsgebiete bevorzugt,<lb/>
wo er der väterlichen Fürsorge der heimischen Behörden, so weit sich diese nicht<lb/>
auf den Schutz vor Fremden bezieht, entrückt ist. Alexander Tille, dessen biologische<lb/>
Ansichten wir jüngst bekämpft haben, mit dem wir aber in manchen andern Dingen<lb/>
übereinstimmen, hat einmal die Staatsgrenzen als das Haupthindernis einer ge¬<lb/>
sunden Entwicklung bezeichnet; ohne sie würden, meint er, die Deutschen im Kampfe<lb/>
ums Dasein alle Völker schlagen &#x2014; durch ihre Arbeitsleistungen; deshalb fordert<lb/>
er die Aufhebung der Staatsgrenzen. Die ist nun freilich nicht möglich; aber<lb/>
jedenfalls müssen wir uns aus der verhängnisvollen Verkettung einander ver¬<lb/>
stärkender Übel herauszuwickeln suchen. Ein Anfang wenigstens ist ja mit unsern<lb/>
bescheidnen Kolonialunternehmungen gemacht. Hätten wir Kolonien, die für Ein¬<lb/>
wanderung im großen Stile geeignet wären, so wäre damit eine der Fesseln des<lb/>
deutschen Unternehmungsgeistes gelöst, da dann die Dienstpflicht in den Kolonien<lb/>
geleistet werden würde; auf etwas dergleichen scheint auch das dem Reichstage<lb/>
vorliegende Auswanderungsgesetz abzuzielen. Für das Bestreben, unsre Auswande¬<lb/>
rung in Gebiete zu lenken, wo die Auswandrer in lebendiger Verbindung mit dem<lb/>
Heimatsstaate bleiben könnten, liegen die Verhältnisse insofern günstig, als die Ver¬<lb/>
einigten Staaten, die bisher die stärkste Anziehungskraft auf europamüde Deutsche<lb/>
ausgeübt haben, heute keine verlockenden Aussichten mehr bieten und noch dazu die<lb/>
Einwanderung Mittelloser erschweren. Andrerseits wird man aber auch den voll¬<lb/>
kommen richtigen Leitsatz nicht übersehen dürfen, den Fürst Bismarck im Beginn<lb/>
unsrer Kvlonialbewegimg entwickelt hat, daß nämlich nur Kolonien nach englischem,<lb/>
nicht solche nach französischem Muster Aussicht auf Gedeihen haben, d. h. Kolonien,<lb/>
wo nicht der Staat vorangeht, sondern der Kaufmann (oder der Handwerker, der<lb/>
Bauer), der Staat aber nur nachfolgt in dem Maße, als die Besiedlung Wurzel<lb/>
faßt, des Heimatstaats Schutzes oder Beistandes bedarf und ihn fordert. Büreau-<lb/>
kraten können zwar durch regelmäßige Verbreitung zuverlässiger Berichte über die<lb/>
Zustände in den Auswanderungsgebieten großen Nutzen stiften, aber sie können<lb/>
daheim in der Residenz unmöglich herausbekommen, in welcher Gegend des Auslands<lb/>
dem deutschen Bauer wohl sein und wo es ihm gut gehn wird, oder wo der<lb/>
Kaufmann Geschäfte machen kann; das müssen die beiden selbst herausfinden. Fehlt<lb/>
eineni Volke dieser Spürsinn, so ist es unfähig zu kolonisiren, und Erwerbungen,<lb/>
etwa durch Eroberung, die der Staat macht, bleiben ein toter Besitz. Den Deutschen<lb/>
hat dieser Spürsinn niemals gefehlt, und sollte er gegenwärtig eingeschlummert sein<lb/>
(bei den Bauern und Handwerkern nämlich, die Kaufleute beweisen ihn ja im er¬<lb/>
freulichsten Maße), so würde er sich wohl wieder erwecken lassen; er ist doch auch<lb/>
bei den Engländern germanisches Erbteil.</p>             <lb/>
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Erster Teil,  Berlin, Verlag Siegfried Cronbnch ssehr schön), 1897</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1034"> Ob man die Matthäuspassion von Bach in einer matten Aufführung hört<lb/>
oder ein langweiliges Buch über den großen Kurfürsten liest, der Eindruck ist der¬<lb/>
selbe: schade um den schönen Stoff, um ein Prachtstück unsrer deutschen Geschichte,<lb/>
wenn es so dürstig reproduzirt wird. Je größer das Original, desto größere An¬<lb/>
forderungen stellt es an den Nachschöpfer von heute, ob dieser nun Kapellmeister<lb/>
oder Historiker heißt. Philippson sagt in seinem Vorwort: &#x201E;Im Rahmen weiterer<lb/>
Ziele haben I. G. Droysen und Erdmannsdörffer in berühmten Werken das Thu»<lb/>
Friedrich Wilhelms auf glänzende Weise gewürdigt. Aber es fehlt noch immer<lb/>
an einer Lebensbeschreibung, in der der große Kurfürst im Mittelpunkt der Dar¬<lb/>
stellung steht, die sein Wirken nach allen Seiten hin entwickelt. Diese Lücke<lb/>
wünsche ich einigermaßen auszufüllen. Es kommt mir nicht sowohl darauf an,<lb/>
aus Archiven und Bibliotheken neuen Stoff herbeizutragen, als vielmehr, soweit<lb/>
dies angeht, aus dem schon veröffentlichten Materials und den Hunderten von<lb/>
Einzelschristen ein möglichst zusammenhängendes und klares Bild von dem Wollen<lb/>
und Wirken Friedrich Wilhelms von Brandenburg zu formen." Dieser Stellung<lb/>
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Brandenburgs von 1640 bis 1660 dargestellt werden und darauf in einem dritten<lb/>
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Überschrift ahnungslosen Leser in der Art der &#x201E;kulturhistorischen" Schwanzkapitel<lb/>
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schüttet, als da sind Finanzen, Kolonisation, Post, Handwerkerwesen, Bauern, Justiz,<lb/>
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und wie er eingreift, berichtet Philippson natürlich an Ort und Stelle, aber &#x201E;im<lb/>
Mittelpunkte der Darstellung" steht der Fürst nur dank dem Zufall, daß sich der<lb/>
photographirende Historiker mit seinem Objektiv gerade Berlin gegenüber aufgestellt<lb/>
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allerdings vom Geschichtsschreiber fordern. Und wie die Stellung des großen<lb/>
Kurfürsten innerhalb der Ereignisse, die das Buch erzählt, nicht genügend zum<lb/>
absoluten Schwerpunkte gemacht worden ist, so ist auch seine Persönlichkeit zu<lb/>
schwach gezeichnet; hier fehlt es vor allem an einer reichlichen Ausnutzung seiner<lb/>
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er es, weil ihn bestimmte überlieferte Persönlichkeiten anziehen und ergreifen. Der<lb/>
Romanschreiber dagegen sucht meistens in den Umgebungen, auch wohl in der Aus¬<lb/>
drucksweise, kurz in den Formen einer vergangnen Zeit nur eine Einkleidung für<lb/>
seine innern Erlebnisse. Bekannte, ausgeprägte Gestalten der Geschichte kann er<lb/>
im Vordergrunde seiner Handlung nicht brauchen, denn die Hauptpersonen will er<lb/>
selbst erfinden; ihm liegt an dem &#x201E;Milieu," an den Farben und Stimmungen,<lb/>
worin sich uns eine bestimmte vergangne Zeit zu zeigen pflegt. Er wird auch<lb/>
wohl, namentlich wenn er keine sehr lebendigen Menschen erdichten kann, auf das</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1035" xml:id="ID_1036"> äußere Gewand ganz besondre Sorgfalt verwenden, als ob er die Aufgabe hätte,<lb/>
uns über vergangne Dinge zu belehren, anstatt zu dichten. Wenn aber andrerseits<lb/>
seine Phantasie stark und fruchtbar genug ist, warum überträgt er nicht seine<lb/>
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und gesund dabei zugegangen ist, so sollte man meinen: weil die Umgebung seines<lb/>
Romans, Ort und Zeit, seine Phantasie gleich anfangs so ergriffen haben, daß er<lb/>
die Gegenstände seiner dichtenden Erfindung nicht mehr von den Formen trennen<lb/>
kann. Nun fragt es sich: kann er uns, abgesehen von den Äußerlichkeiten, auch<lb/>
als Dichter, Menschen schaffend (denn das ist das Entscheidende) befriedigen? Das<lb/>
fremde Kostüm überhebt ihn dieser Pflicht nicht, es erleichtert sie ihm nicht einmal.<lb/>
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Spielarten und Fehler des historischen Romans zu betrachten wären. Wir wollen<lb/>
das heute unterlassen. Die Grenzboten haben vor kurzem an einigen Beispielen<lb/>
den &#x201E;Verfall des historischen Romans" entwickelt (Heft 2). Diesmal sind sie<lb/>
in der angenehmen Lage, über ein Buch dieser Art ihre Freude aussprechen zu<lb/>
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<p xml:id="ID_1037"> Der Verfasser hat sich bereits durch eine kleinere Erzählung aus demselben<lb/>
Bolkskreise (Deutschböhmen) bekannt gemacht. Die neue ist größern Stils, ernst<lb/>
und mit dem Ausgang einer Tragödie. Der Verfasser hat das ganz richtige Ge¬<lb/>
fühl gehabt, das auf dem Titel durch das Wort Dichtung ausdrücken zu müssen.<lb/>
Wir werden in eine wilde Zeit geführt und uuter ein Geschlecht von Heroen, das<lb/>
nach furchtbaren Kämpfen mit Ehren untergegangen ist: das deutsche Rittertum in<lb/>
Böhmen unter Ottokar und Rudolf vou Habsburg. Der Schauplatz ist die Stadt<lb/>
Prag oder eine der vielen Burgen des Böhmer Walds. Der Verfasser hat sehr<lb/>
gründliche Geschichtsstudieu gemacht und giebt uns ein treues und überzeugendes<lb/>
Zeitbild. Seine Menschen nötigen uns Teilnahme ab, ihr Ergehen fesselt uns bis<lb/>
zu Eude, der Inhalt des hier geschilderten Lebens macht einen bedeutenden, feier¬<lb/>
lichen Eindruck. Der Verfasser hat nach unserm Gefühl die Wirkung, die er für<lb/>
seine Erfindung erstrebte, durch die Art seiner Erzählung vollkommen erreicht, und<lb/>
wir stehen nicht an, die &#x201E;Söhne des Herrn Bndiwoj" für einen der besten histo¬<lb/>
rischen Romane zu erklären, die in den letzten Jahren geschrieben worden sind.<lb/>
Der Roman erzählt uns das Leben dreier Brüder, der Söhne des Herrn Budiwoj,<lb/>
von ihren Knabenjahren auf der Waldburg um bis zu ihren Kämpfen gegen und<lb/>
für König Ottokar (die zwei ältesten kämpfen für Rudolf, der jüngste ist auf<lb/>
Ottokars Seite geblieben), der Schlacht auf dem Marchfelde. wo Ottokar fällt, und<lb/>
der Zeit, wo dessen Sohn Wenzel längst erwachsen und mit einer Tochter Rudolfs<lb/>
verheiratet ist. Der älteste, Zawisch, eine heldenhafte und ungemein sympathische<lb/>
Persönlichkeit, ist Gemahl von Ottokars Witwe und dadurch Vormund des Knaben<lb/>
Wenzel geworden. Daran knüpft das Verhängnis an. Die Brüder werde» durch<lb/>
die Böhmen von ihrer Höhe herabgestürzt und erleiden ein trauriges Ende. Das<lb/>
Böhmentum siegt, und dieses ganze Geschlecht muß untergehen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1039" xml:id="ID_1038"> Der Verfasser ist Meister in Schilderungen sehr verschiedner Art. Ein Pracht¬<lb/>
stück ist die der großen Schlacht auf dem Marchfelde: sie wird von Ottokars Seite<lb/>
aus, wo der jüngste Bruder steht, aus dessen Erlebnissen und Wahrnehmungen<lb/>
heraus gegeben, von Anfang bis zu Ende. Sehr oft macht der Verfasser auch von<lb/>
dem Mittel Gebrauch, Katastrophe» nur berichte» zu lassen, er verdeckt dadurch<lb/>
grausige Vorgänge, die er nicht schildern will (gekonnt hätte ers), und hat dadurch<lb/>
den Vorteil, die große Reihe der Ereignisse etwas abzukürzen.  Die lang aus-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1038" xml:id="ID_1039"> gedehnte Zeit &#x2014; wohl dreißig Jahre &#x2014; macht es, daß wir nicht, wie im Drama,<lb/>
eine schnell vorwärts treibende Handlung bekommen, sondern, einzelne Abschnitte,<lb/>
abwechselnd Schilderungen, Berichte, lange Pausen. Das ist ja an sich kein Vorzug,<lb/>
aber wenn man nicht entweder auf die schönen Szenen ans der Knabenzeit der<lb/>
drei Helden verzichten oder den ausgeführten Schluß (Zawischs Hinrichtung durch<lb/>
die Böhmen) aufgeben wollte, so ließ sich nichts andres machen, als das dazwischen¬<lb/>
liegende zusammenzuziehen. Die Hinrichtungsszene ist großartig durch ihre Ver¬<lb/>
anlassung sowohl als in der Art, wie uns ihre Ausführung mitgeteilt wird. Voran<lb/>
geht eine Art Monolog, eine Betrachtung, die den körperlich gebrochnen Mann<lb/>
noch einmal das Glück und die Stimmung der Kindheit wie im Traume erleben<lb/>
läßt. Das ist echte Dichtung, so natürlich und rührend, wie Orests Monolog in<lb/>
der Iphigenie (&#x201E;Noch einen usw.") oder auch Postumus Traum in Shakespeares<lb/>
Cymbelin, wo dieselbe Stimmung aus den Versen im Bänkelsängerton anch dem<lb/>
Härtesten an die Seele greifen muß. Bei spert ist es getragne Prosa. Der Hin¬<lb/>
richtung vorher geht eine andre Szene, die grausig natürlich geschildert ist: zwei<lb/>
Anhänger Zawischs werden gefangen eingebracht und von den Böhmen auf Stein¬<lb/>
balken gesetzt, die hoch oben am Bergfried unter zwei Thüren in die Luft hinaus-<lb/>
springen, bis sie sich nicht mehr halten können und uns das letzte Schreckliche nnr<lb/>
durch Andeutung mitgeteilt wird. Die Seele des Romans ist nicht etwa ein<lb/>
Liebesverhältnis &#x2014; dergleichen kommt auch vor, aber nur in Nebenszenen &#x2014;, sondern<lb/>
das Zusammenhalten der drei Brüder trotz ihrer verschiednen Naturen und ihres<lb/>
nicht gleichen politischen Standpunkts.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1040"> Wir sind überzeugt, daß das ausgezeichnete Buch weitere Auslagen erleben wird.<lb/>
Es könnte sogar vielleicht ein Drama oder eine Oper daraus hervorgehen. Darum<lb/>
und nicht um etwas auszusetzen, deuten wir einige Verbesserungen an. Das Stück<lb/>
muß unbedingt, da sich einmal kein freundlicher Schluß geben ließ, mit dem trau¬<lb/>
rigen Tode Zawischs enden, die chronikartig nachkiappenden Mitteilungen über<lb/>
das Ende der jüngern Brüder schwächen den Eindruck ab. Das mag sich jeder<lb/>
selbst fortsetzen; etwas will ein Leser oder Hörer auch zu denken haben. Die ein¬<lb/>
gelegten Verse könnten ohne Schaden etwas gekürzt, ebenso die am Anfang jedes<lb/>
Kapitels sich regelmäßig einstellenden, an sich ganz hübschen Naturschilderungen um<lb/>
etliche vermindert werden. Endlich sprechen die tschechischen Edelknaben der Königin<lb/>
zu sehr im Mansefallenhäudlerstil: Bruder meiniges. Besser ist die Ausdrucksweise<lb/>
des jüdischen Handelsmanns in Prag gerate». Auch die archäologischen Kleinig¬<lb/>
keiten, z. B. cia oder pfund, könnten zum Vorteil des Gesamtstils etwas eingeschränkt<lb/>
werden.</p>             <lb/>
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erklärt von Emil Gigas. München und Leipzig, R. Oldenbourg, 1897</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1041"> Dieses Bändchen, die zweite Nummer der von der Redaktion der Historischen<lb/>
Zeitschrift hernusgegebnen Historischen Bibliothek, ist eine ergiebige Quelle für die<lb/>
Geistesgeschichte am Ausgange des siebzehnten Jahrhunderts. Die Briefe gewähren,<lb/>
genauere Einblicke in die ersten Tage des sich eben gegen die Orthodoxie erhebenden<lb/>
Nationalismus, sind ein merkwürdiges Zeugnis in der Geschichte der litterarischen<lb/>
Fehde und zeigen, welche Stütze Pufendorf in Berlin für die Hnllischen Anfänge<lb/>
seines jungen Freundes Thmuasius war, stellen überhaupt die tüchtige, kluge, derb<lb/>
humoristische Natur Pufeudorfs in Helles Licht.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> -    Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Will). Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>             <lb/>
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<note type="byline"> von einem höhern preußischen Verwaltungsbeamten</note></head>           <lb/>
<p xml:id="ID_1042"> s ist eine eigentümliche Erscheinung unsrer Zeit, die freilich aus<lb/>
der in das innere Staatsleben eingedrungnen reaktionären Strö¬<lb/>
mung erklärlich wird, daß sich das so vielfach und so scharf an¬<lb/>
gegriffne Dreiklassenwahlsystem, das in Preußen für das Ab¬<lb/>
geordnetenhaus und in den alten Provinzen auch für die Ge¬<lb/>
meindeverwaltung besteht, nicht allein erhält, sondern sogar noch weiter ausdehnt.<lb/>
In Sachsen ist es in den letzten Jahren durch Ortsstatnte in verschiednen<lb/>
Städten für die Gemeindewahlen und dann durch Gesetz allgemein für die<lb/>
Wahlen zum Landtag eingeführt worden, und jetzt wird es mit der neuen<lb/>
Städte- und Landgemeindeordnung für Hessen-Nassau trotz heftiger Wider¬<lb/>
sprüche der Bevölkerung auch in dein vormaligen Kurfürstentum Hessen ein¬<lb/>
geführt werden. Das gleiche Wahlrecht aller Bürger für die Gemeindewahlen<lb/>
besteht dann im Königreich Preußen nur noch in den Provinzen Hannover<lb/>
und Schleswig-Holstein, es ist aber wohl mit Gewißheit zu erwarten, daß<lb/>
auch für diese Provinzen die Einführung des Drciklassenwahlsystems für die<lb/>
Gemeindewahlen erstrebt werden wird. In Hannover haben schon starke<lb/>
Agitationen stattgefunden, die erst nach langen Kämpfen in den Bürgcrvereinen<lb/>
zurückgeschlagen worden sind.</p>           <lb/>
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früheres Urteil des Fürsten Bismarck, als das schlechteste aller Wahlsysteme<lb/>
bezeichnet, und die Verteidiger behaupten keineswegs etwa, daß es das beste<lb/>
sei oder sich etwa besonders bewährt habe, sie können in der Regel für die<lb/>
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Übel, und daß noch kein besseres Wahlrecht gefunden worden sei. Um ein zu¬<lb/>
verlässiges Urteil über seinen Wert zu gewinnen und insbesondre darüber, ob</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1043" xml:id="ID_1044"> es noch den Verhältnissen unsrer Zeit entspreche, ist es aber erforderlich, zu<lb/>
zeigen, wie es seiner Zeit entstanden ist und sich entwickelt hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1046" xml:id="ID_1045"> Die Städte- und Gemeindeordnungen, die nach der Fremdherrschaft im<lb/>
Anfange des Jahrhunderts für Preußen erlassen wurden, enthalten die Drei¬<lb/>
klassenwahl noch nicht. So gab die Steinsche Städteordnung vom 10. November<lb/>
1808 bei der Wahl der Stadtverordneten allen Bürgern gleiches Wahlrecht<lb/>
und schloß nur solche Unangesessene davon aus, deren Einkommen in kleinen<lb/>
Städten noch nicht hundertfünfzig Thaler, in großen Städten noch nicht zwei¬<lb/>
hundert Thaler betrug. Die Stadtverordneten wurden bezirksweise gewählt<lb/>
nach dem Verhältnis der darin wohnenden Bürger und in geheimer Ab¬<lb/>
stimmung. Die revidirte Städteordnung vom 17. März 1831 machte die Er¬<lb/>
werbung des Bürgerrechts von einem für damalige Verhältnisse sehr hohen<lb/>
Zensus abhängig: der geringste Wert des Grundeigentums, dessen Besitz zur<lb/>
Erwerbung des Bürgerrechts berechtigte und verpflichtete, sollte in kleinen<lb/>
Städten nicht unter dreihundert Thalern, in größern nicht über zweitausend<lb/>
Thaler betragen, ebenso die geringste Einnahme aus einem stehenden Ge¬<lb/>
werbe, dessen Betreibung in gleicher Weife zur Erwerbung des Bürgerrechts<lb/>
berechtigte und verpflichtete, zweihundert bis sechshundert Thaler, und daneben<lb/>
waren nur die zur Erwerbung des Bürgerrechts berechtigt, die aus andern<lb/>
Quellen ein Einkommen von wenigstens vierhundert bis zwölfhundert Thalern<lb/>
bezogen und zwei Jahre in der Stadt gewohnt hatten. Aber auch diese Städte¬<lb/>
ordnung gab zunächst noch allen Bürgern gleiches Wahlrecht. Sie enthielt<lb/>
aber daneben die Bestimmung, daß die Bürger in größern Städten für die<lb/>
Wahl der Stadtverordneten in mehrere Versammlungen zu teilen seien, und<lb/>
zwar nach den Stadtbezirken, worin die Bürger ihre Wohnungen hätten, und<lb/>
sie gestattete insofern eine Klasfeneinteilung, als der K 52 bestimmte: &#x201E;Diese<lb/>
Verteilung (der Bürger in mehrere Versammlungen) kann ferner in solchen<lb/>
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machen, nach Klassen der Bürger geschehen, welche aus der Beschäftigung oder<lb/>
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behalten. Diese revidirte Städteordnung ist nicht allgemein eingeführt worden,<lb/>
es ist mir auch nicht bekannt, wie weit von der Bestimmung des 8 52 Gebrauch<lb/>
gemacht und wie sie ausgeführt worden ist, jedenfalls war es noch nicht die<lb/>
Absicht, die Klasseneinteilung allein nach der Steuerleistung vorzunehmen und<lb/>
die Zahl der Klassen auf drei festzustellen. Andrerseits ging das Streben bei<lb/>
Erlaß dieser Städteordnung schon dahin, die weniger Vermögenden von der<lb/>
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verordneten nur Bürger gewählt werden dürften, die in dem Stadtbezirk<lb/>
Grundeigentum hätten, dessen geringster Wert in kleinen Städten nicht unter<lb/>
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solle, oder ein jährliches Einkommen, dessen geringster Ertrag sich auf zwei-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1045" xml:id="ID_1046"> hundert bis zwölfhundert Thaler belaufe. Stellt man sich die damaligen Wert¬<lb/>
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besonders in den Städten, die damals als größere angesehen wurden, von der<lb/>
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Dreiklassenwahlsystem; dies giebt zwar die Entscheidung den Höchst- und Hoch¬<lb/>
besteuerten, gewährt aber doch dem kleinen Bürger der dritten Klasse noch die<lb/>
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<p xml:id="ID_1047"> Von den in Aussicht gestellten Landgemeindeordnungen kam damals nur<lb/>
eine, die sür die Provinz Westfalen vom 31. Oktober 1841 zu stände, und<lb/>
auch diese enthielt das Dreiklassenwahlsystem noch nicht. Die Teilnahme an<lb/>
den Wähle» stand nur den &#x201E;Meistbeerbten," d. h. denen zu, die ein Haus besaßen<lb/>
und eine Hauptgrundsteuer entrichteten, die nach den Ortsverhältnissen nicht<lb/>
unter zwei und nicht über fünf Thaler betrug und durch den Oberprüsidenten<lb/>
nach Vernehmung der Gemeindebchörde festgesetzt wurde; ferner solchen, denen<lb/>
das Gemeinderecht besonders verliehen worden war. Die Meistbeerbten waren<lb/>
freilich für die Wahlen in zwei Klassen geteilt, aber nur darnach, ob ihre Hofe<lb/>
schon vor 1806 in den Katastern aufgeführt oder dem Gesetz über die bäuer¬<lb/>
liche Erbfolge vom 18. Juli 1836 unterworfen gewesen waren oder nicht,<lb/>
und zu der zweiten Klasse wurden auch die gerechnet, denen das Gemeinderecht<lb/>
besonders verliehen worden war. Auch konnte, wenn die Gemeinde aus<lb/>
Bauerschaften mit zerstreut liegenden Besitzungen und aus einem geschlossenen<lb/>
Dorfe bestand, aus den im Dorfe wohnenden Meistbeerbten eine dritte Klasse<lb/>
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<p next="#ID_1049" xml:id="ID_1048"> Unterm 23. Juli 1845 wurde dann &#x201E;nach Vernehmung Unsrer getreuen<lb/>
Stände auf den Antrag Unsers Staatsministeriums" die Gemeindeordnung<lb/>
für die Rheinprovinz erlassen, die mit einigen durch das Gesetz vom 15. Mai<lb/>
1856 verfügten Abänderungen noch jetzt für die Landgemeinden der Rhein¬<lb/>
provinz giltig ist, und die bestimmt, daß die zur Teilnahme an den öffentlichen<lb/>
Geschäften der Gemeinde berechtigten Mitglieder der Gemeinde (die &#x201E;Meist¬<lb/>
beerbten") zu den Wahlen nach ihrem Einkommen oder den von ihnen zu<lb/>
entrichtenden Steuern in drei Klassen geteilt werden sollen, und zwar so, daß<lb/>
auf jede Klasse ein Dritten der Gesamtsumme des Einkommens oder der<lb/>
Steuerbeträge aller Meistbeerbten sällt. Demnach bilden, wie es in dem<lb/>
Gesetze heißt: &#x201E;diejenigen, welche das höchste Einkommen besitzen, bis zur<lb/>
Summe eines Drittens des Einkommens aller Meistbeerbten die erste Klasse,<lb/>
die zweite Klasse besteht aus den nächst jenen am meisten Begüterten, welche<lb/>
das zweite Dritten des Einkommens aller Meistbecrbten besitzen; die dritte<lb/>
Klasse umfaßt alle übrigen Meistbeerbten." Hier ist die Entstehung und erste<lb/>
Anwendung des Dreiklassenwahlsystems zu suchen.  Die Gründe, die damals</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1048" xml:id="ID_1049"> zur Annahme geführt haben, würden nur aus den Akten der Rheinischen Stände<lb/>
oder des Staatsministeriums zu ersehen sein, sie werden aber wohl dieselben<lb/>
gewesen sein, die dann mit Erlaß der Verfassung zur Annahme desselben Wahl¬<lb/>
systems für die Wahlen zur zweiten Kammer geführt haben und in der<lb/>
Motivirung der betreffenden Vorlagen dargelegt worden sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1050"> In der deutschen Bundesakte war die Einführung landständischer Ver¬<lb/>
fassungen in allen deutschen Bundesstaaten zugesagt, und die Regierungen der<lb/>
kleinern deutschen Staaten hatten sich mehr oder weniger beeilt, diese Zusage<lb/>
zu erfüllen. In Preußen, wo sich freilich die große Masse des Volks durch<lb/>
das patriarchalisch-absolutistische Regierungssystem kaum bedrückt fühlte, wurde<lb/>
erst im Jahre 1847 durch Bildung des Vereinigten Landtags ein Schritt in<lb/>
dieser Richtung gethan und dann infolge der revolutionären Ereignisse des<lb/>
Jahres 1848 eine konstitutionelle Verfassung gegeben. Zunächst kamen unter<lb/>
Zuziehung des Vereinigten Landtags die Verordnung vom 6. April 1848 über<lb/>
einige Grundlagen der künftigen preußischen Verfassung und das Wahlgesetz<lb/>
vom 8. April 1348 für die zur Vereinbarung der preußischen Staatspcr-<lb/>
fassung zu berufenden Versammlung zu stände. Dieser &#x201E;Nationalversammlung"<lb/>
wurde dann der Entwurf eines Verfassungsgesetzes für den preußischen Staat<lb/>
vorgelegt, die Verhandlungen wurden aber durch Auflösung der Versammlung<lb/>
im Dezember 1848 abgebrochen, zugleich wurde unterm 5. Dezember 1848<lb/>
eine Verfassungsurkunde oktroyirt und unterm 6. ein neues Wahlgesetz erlassen<lb/>
und dann mit den auf Grund dieser Gesetze einbernfnen beiden Kammern wegen<lb/>
der vorbehaltnen Revision der Verfassungsurkunde weiter verhandelt. Aber<lb/>
auch diese Verhandlungen wurden wieder durch Auflösung der zweiten Kammer<lb/>
und Vertagung der ersten im April 1849 unterbrochen, und es wurde die Ver¬<lb/>
ordnung vom 30. Mai 1849 über die Wahl der Abgeordneten zur zweiten<lb/>
Kammer erlassen, die noch heute giltig und durch das Gesetz vom 11. März<lb/>
1869 auf die neuen Landesteile ausgedehnt worden ist. Mit der neu be¬<lb/>
rufnen Landesvertretung wurde dann die Verfassungsurkunde vom 31. Januar<lb/>
1850 vereinbart.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1051"> In dem ersten Wahlgesetze vom 8. April 1848 ist bestimmt:</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1052"> Z 1. Jeder Preuße, welcher das vierundzwanzigste Lebensjahr vollendet und<lb/>
nicht den Vollbesitz der bürgerlichen Rechte infolge rechtskräftigen richterlichen Er¬<lb/>
kenntnisses verloren hat, ist in der Gemeide, worin er seit sechs Monaten seinen<lb/>
Wohnsitz oder Aufenthalt hat, stimmberechtigter UrWähler, insofern er nicht aus<lb/>
öffentlichen Mitteln Arinennnterstützmig bezieht.</p>           <lb/>
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Wnhlmann. In Gemeinden von mehr als tausend Seelen erfolgt die Wahl nach<lb/>
Bezirken, welche die Gemeindebehörden in der Art zu begrenzen haben, daß in<lb/>
einem Bezirke nicht mehr als fünf Wahlmänner zu wählen sind.</p>           <lb/>
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als Urwähler stimmberechtigt ist.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1055"> Hiernach sollte also sämtlichen UrWählern gleiches Wahlrecht gegeben<lb/>
werden. Vollkommen gleichlautend sind auch die Bestimmungen in der Ver¬<lb/>
fassungsurkunde vom 5. Dezember 1848 und in dem Wahlgesetz für die zweite<lb/>
Kammer vom 6. Dezember 1848; doch ist in dem Verfassungsentwurfe die<lb/>
Bemerkung enthalten, daß bei der Revision zu erwägen bleibe, ob nicht ein<lb/>
andrer Wahlmodus, namentlich durch die Einteilung nach bestimmten Klassen<lb/>
für Stadt und Land, wobei sämtliche bisherige UrWähler mitwählen würden,<lb/>
vorzuziehen sein möchte. Eine Einteilung nach Maßgabe des Einkommens<lb/>
oder der Steuerleistung wurden aber auch hierbei noch nicht ins Auge gefaßt.<lb/>
Das Reglement zur Ausführung des Wahlgesetzes, das unterm 8. Dezember<lb/>
1848 erlassen wurde, schrieb übrigens geheime Wahl vor, es bestimmte, daß<lb/>
der Wahlvorsteher durch die Stimmzühler gestempelte, für jede Abstimmung<lb/>
noch besonders zu bezeichnende Stimmzettel an die einzelnen Wähler auszuteilen<lb/>
und jeder Wähler auf den ihm übergebnen Zettel den Namen des von ihm<lb/>
gewünschten Wahlmanns zu schreiben habe.</p>           <lb/>
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Verfassungsurkunde vorn 31. Januar 1850 gesetzlich festgestellt. Zugleich wurde<lb/>
die geheime Wahl beseitigt und bestimmt, daß die Wahlen abteilungsweise zu<lb/>
Protokoll zu geschehen hätten. Beide Abänderungen wurden in einem Bericht<lb/>
des Staatsministeriums vom 29. Mai 1849 an den König näher begründet.<lb/>
Dort heißt es:</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1057"> Ferner sind die Vorschriften des Wahlgesetzes vom 6. Dezember v. I., welche<lb/>
auf die Form der Stimmgebung sich beziehen, teils unvollständig, teils mizweckmäßig.<lb/>
Denn während die Verfassungsurkunde darüber keine Festsetzungen enthält, schreibt<lb/>
für die Wahl der Abgeordneten der Art. 10 des Wahlgesetzes zwar vor, daß die¬<lb/>
selbe durch selbstgeschriebne Stimmzettel bewirkt werden soll, allein nur nach Ana¬<lb/>
logie dieser Bestimmung ist bisher auch bei den Wahlen der Wahlmänner mit<lb/>
Zetteln gestimmt worden. In beiden Fällen darf nach unserm Pflichtmäßigen<lb/>
Dafürhalten die geheime Abstimmung nicht ferner zur Anwendung kommen. Sie<lb/>
steht in Widerspruch mit der in alleu übrigen Zweigen des Staatslebens laut und<lb/>
mit Recht geforderten Öffentlichkeit, sie verhüllt den so bedeutungsvollen Wahlakt<lb/>
mit einem Schleier, unter welchem alle die Bestrebungen, welche das Licht zu<lb/>
scheuen haben, sich verbergen können, wogegen die öffentliche Stimmgebung den<lb/>
Erfolg hat, daß man die abgegebne Wahlstimme als das Resultat selbständiger<lb/>
Überzeugung betrachten kann. Daher wird die öffentliche Abstimmung von allen<lb/>
denen gewünscht und angestrebt, welche die konstitutionelle Monarchie dauernd be¬<lb/>
gründen und davon das verderbliche Spiel politischer Leidenschaften und Intriguen<lb/>
fern halten wollen. Auch in diesem Punkte darf dem Volke die Öffentlichkeit nicht<lb/>
länger vorenthalten bleiben; Ivir haben das Prinzip derselben in der Verordnung<lb/>
ausgesprochen und werden die Festsetzungen über die Modalitäten der Ausführung<lb/>
in das Reglement aufnehmen. ...</p>           <lb/>
<p next="#ID_1059" xml:id="ID_1058"> Drittens endlich hat es sich als innere Unwahrheit und deshalb als einen<lb/>
Keim großer Gefahren erwiesen, daß bisher die Stimmen aller UrWähler ohne</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1058" xml:id="ID_1059"> Unterscheidung zusammengezählt worden sind und in ganz gleichem Verhältnisse<lb/>
zum Resultate der Wahlen beigetragen haben. Diese scheinbare Gleichheit ist in<lb/>
der That eine Ungleichheit und Ungerechtigkeit; sie bietet keine Bürgschaft dafür,<lb/>
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männer verhältnismäßig vertreten werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1060"> Bei Zusicherung des allgemeinen Stimmrechts konnte es nicht die Absicht sein,<lb/>
die Entscheidung der großen politischen und sozialen Fragen in die Hand aller zu<lb/>
gleichen Rechten zu legen, auf diese Art das numerische Übergewicht als das Be¬<lb/>
stimmende hinzustellen und dem unrichtig aufgefaßten Prinzip der Gleichberechtigung<lb/>
zu Gefallen eine gerechte und einsichtige Gesetzgebung unmöglich zu machen. Die<lb/>
Verfassungsurkunde verhindert nicht, daß bei Ausübung des Wahlrechts diejenigen<lb/>
zusammentreten, welche gleiche Lebensweise und gleiche Bedürfnisse zu gleicher An¬<lb/>
schauung und gleichen Wünschen verbinden. Sie sichert jedem selbständigen Preußen<lb/>
eine Teilnahme an den politischen Rechten, ohne den Grundsatz umzustoßen, daß<lb/>
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mit der lauten Forderung der verhältnismäßigen Vertretung der einzelnen Elemente<lb/>
nicht in Widerspruch und will den Fleiß, den Besitz und die Intelligenz nicht dem<lb/>
Übergewichte der Kopfzahl zum Opfer bringen. . . .</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1061"> Unser Vorschlag verwirklicht nicht die in der Anmerkung zum Z 67 der Ver¬<lb/>
fassungsurkunde der Revisiion vorbehaltn« Klassenvertretung.*) Das gleiche Interesse<lb/>
der einzelnen Bevölkerungsschichten tritt äußerlich nicht so erkennbar hervor, als<lb/>
es innerlich tief begründet ist, und die Bemessung des Verhältnisses der Berech¬<lb/>
tigungen zu einander ist eine so schwierige, daß wir es nicht unternehmen mochten,<lb/>
Ew. Majestät zu raten, darüber ini Wege der Verordnung Festsetzung zu treffen.<lb/>
Wir haben uns demnach an das einfachste äußerliche Kennzeichen jener Verhältnisse,<lb/>
die Beteiligung bei der Steuerzahlung gehalten. Indem nur drei Abteilungen der<lb/>
Wähler gebildet sind, haben wir der Assoziation der Interessen einen weiten Spiel¬<lb/>
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dadurch gebührende Rücksicht genommen, daß die Abteilungen in jeder Gemeinde<lb/>
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Steuerquantum, welches sie aufbringen, und nicht nach demselben bestimmten Steuer¬<lb/>
satze für den ganzen Staat gebildet werden sollen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1063" xml:id="ID_1062"> Auf dieselbe Weise ist die Wcihlverordnung in der Denkschrift des Staats-<lb/>
ministeriums vom 12. August 1849 begründet, womit sie den Kammern zur<lb/>
verfassungsmäßigen Beschlußnahme vorgelegt wurde. Diese Denkschrift führt<lb/>
aus, daß sich die Staatsregierung schon beim Scheitern des ersten Verein¬<lb/>
barungsversuches wegen Revision der vom Könige gegebnen Verfassung nicht<lb/>
die Gefahren verhehlt habe, die mit Beibehaltung des ungeregelten lediglich<lb/>
auf die Kopfzahl begründeten Repräsentativsystems verknüpft sein würden; aber<lb/>
erst nachdem die Verfassung von dem Volke und seinen berufnen Vertretern<lb/>
als rechtsgiltig anerkannt worden sei, habe sie den Zeitpunkt zur besondern<lb/>
Prüfung der betreffenden Artikel der Verfassungsurkunde und zur Reform des</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_45"> ") Diese Anmerkung lautete: Bei der Revision der Bcrfassungsurkunde bleibt es zu er¬<lb/>
wägen, ob nicht ein andrer Wahlmodus namentlich der der Einteilung nach bestimmten Klassen<lb/>
für Stadt und Land, wobei alle Urwähler mitwählen, vorzuziehen sein würde.</note>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Dreiklaffenwahlsystem</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1062" xml:id="ID_1063"> Wcihlausführungsgesetzes für gekommen erachtet und erwartet, daß die am<lb/>
26. Februar 1849 eröffneten Kammern hierzu alsbald die Initiative ergreifen<lb/>
würden. Nach Auflösung der zweiten Kammer und als die Revision der Ver¬<lb/>
fassungsurkunde nicht mehr als die Hauptaufgabe der neuen zweiten Kammer<lb/>
anzusehen gewesen sei, habe die Staatsregierung zu erwägen gehabt, ob sie es<lb/>
verantworten könne, die neuen Wahlen wieder nach den alten Bestimmungen<lb/>
ohne irgend eine Abänderung des Gesetzes vom 6. Dezember 1848 ausführen<lb/>
zu lassen, oder ob es nicht ihre heiligste Pflicht sei, auf eigne Gefahr die Ab¬<lb/>
änderungen zu treffen, die die höchsten Interessen des konstitutionellen Staats<lb/>
nun dringend und unciufschieblich zu fordern schienen. Jedem besonnenen Be¬<lb/>
obachter sei es mehr als zweifelhaft geworden, ob sich die neue Ordnung der<lb/>
Dinge bei dem bisherigen Repräsentativsystem befestigen und einer gedeihlichen<lb/>
Entwicklung der Dinge entgegengehen könne, und da es auch immer klarer<lb/>
geworden sei, daß man auf diesem Wege eher der Auflösung der staatlichen<lb/>
Ordnung und den Gefahren des Umsturzes verfallen, als zu einem dauernden<lb/>
Zustande geordneter Freiheit gelangen werde, so habe sich die Regierung nach<lb/>
ernster, reiflicher und gewissenhafter Prüfung entschlossen, dem Könige den Erlaß<lb/>
der Verordnung vom 30. Mai 1849 zu empfehlen. Dann heißt es weiter:</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1064"> Man wird es gerechtfertigt finden, daß die Regierung sich am meisten davor<lb/>
gescheut hat, einseitig solche Neuerungen vorzunehmen, welche die Wirkung haben<lb/>
mußten, einem Teile der bisherigen Urwähler sein Stimmrecht gänzlich zu ent¬<lb/>
ziehen. . . . Bei weitem wichtiger war die bereits angedeutete Frage, in welcher<lb/>
Weise das allgemeine Stimmrecht der UrWähler auszuüben sei, um dem Bedürfnisse<lb/>
einer gerechten Vertretung der Interessen aller Staatsbürger zu entsprechen. Es<lb/>
sind vornehmlich zwei Prinzipien, durch deren Aufstellung die Regierung diese<lb/>
Frage, so viel es ihr für den Augenblick möglich erschien, zu lösen versucht hat:<lb/>
1. die Dreiteilung der Wähler nach ihren Steuerbeiträgen, 2. die Öffentlichkeit<lb/>
und Mündlichkeit des Wahlverfahrens.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1065"> Wenn das wahre allgemeine Stimmrecht unverkennbar darin besteht, daß nicht<lb/>
allein dem zahlreichsten Teile der Bevölkerung, sondern allen Gliedern und Elementen<lb/>
des Staatsverbandes eine ihre Interessen gleichmäßig schützende, ihrer sozialen und<lb/>
Politischen Bedeutung entsprechende Vertretung gesichert wird, so kann es nicht<lb/>
zweifelhaft sein, daß das lediglich auf die Kopfzahl begründete System ein fehler¬<lb/>
haftes und daß der einfache Zensus ein ungenügendes Auskunftsmittel ist. Das<lb/>
letztere hat nur insofern eine gerechte Grundlage, als es, was bei seiner Anwendung<lb/>
nicht allein bezweckt zu werden pflegt, nur diejenigen ausschließt, die der politischen<lb/>
Selbständigkeit oder der Einsicht und Teilnahme in Bezug auf die öffentlichen An¬<lb/>
gelegenheiten gänzlich ermangeln.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1067" xml:id="ID_1066"> Die Kräfte der Staatsbürger, auf deren harmonischer Zusammenwirkung das<lb/>
Bestehen und Gedeihen der Gesellschaft wesentlich beruht, sind teils physischer oder<lb/>
materieller, teils geistiger Art. Unter den materiellen nimmt die Steuerkraft eine<lb/>
vorzügliche Stelle ein. Sie giebt den allgemeinen Maßstab der individuellen<lb/>
Leistungen für das Gemeinwesen ab. Es liegt daher auch nahe, nach dem Ver¬<lb/>
hältnis der Besteuerung das Stimmrecht zu regeln, indem man damit der Forderung<lb/>
»gleiche Pflichten, gleiche Rechte" zu genügen strebt und dabei besonders des</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> T&gt;as Dreiklassenwahlsystem</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1066" xml:id="ID_1067"> Moments gedenkt, daß ein sehr wichtiges Recht der Abgeordneten, um deren Wahl<lb/>
es sich handelt, in der Steuerbewilligung besteht. Dessenungeachtet kann dieser<lb/>
Maßstab an und für sich nur als ein sehr unbefriedigender betrachtet werden.<lb/>
Dennoch ist von der Verteilung des Stimmrechts nach der Besteuerung ein richtiges<lb/>
Verhältnis zu erwarten, weil die Verhältnisse im großen und ganzen so gestaltet<lb/>
sind, daß, wie in den ärmern Mitgliedern der Staatsgesellschaft die größere Summe<lb/>
der physischen, so in der reichern dos höhere Maß der geistigen Kräfte zu liege»<lb/>
pflegt und somit dasjenige Gewicht, welches man anscheinend dem materiellen Ver¬<lb/>
mögen beilegt, in der That der höhern Intelligenz zu gute kommt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1068"> Daß außerdem die Größe des Besitzes mehr oder weniger für das Interesse<lb/>
an dem diesen Besitz schützenden Staatsorganismus maßgebend ist, bedarf einer<lb/>
weitern Ausführung nicht.<lb/>
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<p xml:id="ID_1069"> Dies sind im wesentlichen die Betrachtungen, welche die Regierung zu der<lb/>
Annahme des Prinzips einer Einteilung der Wähler nach der Besteuerung bestimmt<lb/>
haben. Wenn man sich hierbei zu der Dreiteilung entschlossen hat, so beruht dies<lb/>
nicht allein darauf, daß sie für die am wenigsten gehässige Art der Teilung ge¬<lb/>
halten wird, oder daß sie weniger als die Zweiteilung der Parteibildung Vorschub<lb/>
leistet, sondern vielmehr wesentlich ans der Erfahrung, daß sich in der Regel überall<lb/>
drei Hauptschichten der Bevölkerung nach dem Maße des Vermögens unterscheiden<lb/>
lassen, deren Angehörige auch in den übrigen Verhältnissen am meisten mit einander<lb/>
gemein zu haben pflegen. Somit ist dies System in der That organischer, als es<lb/>
auf den ersten Blick erscheint.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1070"> Die Denkschrift verkennt dabei übrigens nicht, daß das Wahlsystem manche<lb/>
Unvollkommenheiten habe, und führt als solche auch ein, daß die erste Ab¬<lb/>
teilung nicht selten zu wenig Mitglieder habe, um als ein ordentlicher Wahl¬<lb/>
körper betrachtet werden zu können, sie hofft aber später hierin durch Änderung<lb/>
in der Bildung der UrWahlbezirke Besserung erlangen zu können.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1071"> Die Öffentlichkeit der Wahl begründet die Denkschrift mit dem allgemein<lb/>
angenommnen Prinzip der Öffentlichkeit und Mündlichkeit in den Verhand¬<lb/>
lungen über öffentliche Angelegenheiten mit dem Beispiel Englands und andrer<lb/>
deutscher Staaten und mit dem Krebsschaden der Intrigue, der unter dem<lb/>
Deckmantel des heimlichen schriftlichen Verfahrens ungestört wuchern könne; sie<lb/>
führt ferner an, daß einem freien Volke nichts so unentbehrlich sei, als der<lb/>
persönliche Mut des Mannes, seine Überzeugung offen auszusprechen, daß sich<lb/>
auf keinem andern Wege die Parteien besser kennen, achten und verständigen<lb/>
lernen würden, und daß gerade die Wähler, die von den Gegnern der offnen<lb/>
Stimmgebung vor Einflüssen geschützt werden sollen, des angeblichen Vorzugs<lb/>
des geheimen schriftlichen Verfahrens am wenigsten würden teilhaftig werden,<lb/>
weil die des Schreibens unkundigen Männer der ürmern Klassen doch genötigt<lb/>
sein würden, ihre Abstimmung dem Wahlvorstande anzuvertrauen, das öffent¬<lb/>
liche Verfahren aber alle gleichstelle und niemand der Demütigung einer<lb/>
exzeptionellen Behandlung aussetze.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1073" xml:id="ID_1072"> Gerade bei diesem Verfahren werden Wahlumtriebe, Bestechungen und sonstige<lb/>
Unlanterkeiten am wenigsten verborgen bleiben. Die öffentliche Meinung wird sie<lb/>
richten und die Prüfung der Wahlverhaudlungen ihre Wirkung vereiteln. Wer</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das vreiklassenmcchlsystem</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1072" xml:id="ID_1073"> seinen Einfluß über andre dazu mißbraucht, sie wegen der freien Äußerung ihrer<lb/>
Beteiligung zu benachteiligen, wird dafür von der Presse gebrandmarkt werden.<lb/>
Demjenigen, der seiner vflichtmnßigen Gesinnungsäußerung wegen zu Schaden<lb/>
kommt, wird es an hilfreicher Teilnahme andrer nicht fehlen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1074"> Nachdem die Wahlverordnung sanktionirt worden war, kamen dann die<lb/>
Bestimmungen der Verfassungsurkunde über die Bildung der Kammern zunächst<lb/>
in der zweiten Kammer zur Verhandlung. In der Kommissions beratung traten<lb/>
zwei Ansichten einander gegenüber: die eine wollte im wesentlichen das System<lb/>
beibehalten, auf dem das Wahlgesetz vom 30. Mai 1849 beruht, die andre war<lb/>
aber auf die Einführung direkter Wahlen mit einem angemessenen Zensus ge¬<lb/>
richtet. Die Anhänger der zweiten hoben dabei hervor, wenn eingewandt<lb/>
würde, daß mit Einführung eines Zensus eine Menge selbständiger Staats¬<lb/>
bürger von dem Wahlrechte willkürlich ausgeschlossen werde, so lasse sich der<lb/>
Vorwurf der Willkür mindestens in gleichem Maße gegen die Einteilung der<lb/>
Wähler in drei Klassen richten, da kein Rechtsgrund dafür anzuführen sei, daß<lb/>
man eben drei Klassen und nicht zwei oder mehr bilde. Die Dreiklassenwahl<lb/>
wurde dagegen von der andern Seite als gerechter angesehen, weil sie die<lb/>
Möglichkeit gewähre, auch die untern Klassen zu dem politischen Recht heran¬<lb/>
zuziehen, wenigstens insofern sie aus der Stufe des bürgerlichen Lebens<lb/>
stünden, die eine gewisse Selbständigkeit gewähre, und mit der eine, wenn auch<lb/>
nur kleine Beteiligung an der direkten Steuerzahlung verbunden sei. Es wurde<lb/>
ferner angeführt, daß dieses System in der Rheinischen Gemeindeordnung<lb/>
bestehe und voraussichtlich auch für die allgemeine Gemeindeordnung zur An¬<lb/>
nahme kommen werde, daß schon einmal darnach gewühlt worden und von<lb/>
einem Wechsel eine Schwächung und Verwirrung des politischen Bewußtseins<lb/>
zu befürchten sei, und daß die Ungleichheit in der Verteilung des Wahlrechts<lb/>
der bestehenden Ungleichheit der Verhältnisse entspreche.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1075"> Der Antrag auf Annahme des gleichen Wahlrechts unter Beschränkung<lb/>
durch einen Zensus wurde in der Kommission mit fünfzehn gegen fünf Stimmen<lb/>
verworfen, und mit dreizehn gegen sieben Stimmen beschlossen, das Dreiklassen-<lb/>
wcchlsystcm für die Wahlen zum Abgeordnetenhause durch die Verfassungs-<lb/>
urkunde festzustellen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1077" xml:id="ID_1076"> In den Verhandlungen der zweiten Kammer selbst wurde gar nicht mehr<lb/>
versucht, für das gleiche Wahlrecht Stimmen zu gewinnen, es wurde nur be¬<lb/>
antragt, auch die Bürger, die keine direkte Steuer zahlten, aber sonst wahl¬<lb/>
fähig wären, in die dritte Klasse aufzunehmen, aber die Anträge fanden keine<lb/>
ausreichende Unterstützung. Gegen die Dreiteilung wurde von keiner Seite<lb/>
ein Einwand erhoben, und so wurde denn in beiden Kammern die Festsetzung<lb/>
des Dreiklassenwahlsystems für die Wahlen zum Abgeordnetenhause durch die<lb/>
Verfassungsurkunde angenommen. Hiernach ist dann dasselbe Wahlsystem in<lb/>
die Gemeindeordnung vom 11. März 1850 und in die spätern Städte- und</p>           <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten II 18S7 40</fw>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> München und Konstanz</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1076" xml:id="ID_1077"> Landgemeindeordnungen übergegangen, ohne auf ernstlichen Widerstand zu<lb/>
stoßen. Auch sür die Gemeindeordnung vom 11. März 1850 wurde zur Be¬<lb/>
gründung der Dreiteilung angeführt, daß in der Regel drei Hauptschichten der<lb/>
Bevölkerung nach dem Maße ihres Vermögens zu unterscheiden seien, deren<lb/>
Angehörige auch in den übrigen Verhältnissen am meisten mit einander gemein<lb/>
hätten. Daneben wurde die Dreiteilung noch durch solgende Anschauung als<lb/>
gerechtfertigt angesehen: wenn zugegeben werde, daß dem, der einen zehn-,<lb/>
hundert- oder tausendfach höhern Beitrag zu den Kosten des Gemeindewesens<lb/>
zu leisten habe, auch ein größerer Anteil an der ihn besteuernden und das<lb/>
Gemeindevermögen verwaltenden Vertretung gebühre als dem, der nur den<lb/>
einfachen Beitrag entrichte, so ergebe sich von selbst die Notwendigkeit, eine<lb/>
mittlere Abteilung zu bilden, die den Ärmsten und Reichsten gleich nahe stehe.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1078"> Diese Auffassung geht nicht von einer erkennbaren Unterscheidung von<lb/>
drei Hauptschichten der Bevölkerung aus, sondern steht nur unten die Ärmsten<lb/>
und oben die Reichsten, und dazwischen die große Masse derer, die weder zu<lb/>
den Reichsten noch zu den Ärmsten gerechnet werden können.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1079"> (Schluß folgt)</p>           <lb/>
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(Fortsetzung) </head>           <lb/>
<p next="#ID_1081" xml:id="ID_1080"> utsprach also meine Haltung den neuerem gegenüber den Ansichten<lb/>
und Wünschen des Münchner Komitees (so nannte sich die<lb/>
leitende Körperschaft, weil es eine anerkannte Pfarrei nicht gab),<lb/>
so galt das doch weniger von meiner Auffassung der gesamten<lb/>
Lage, die ich am Schlüsse meiner &#x201E;Wandlungen" dargelegt habe.<lb/>
Die leitenden Männer waren noch zu sehr erfüllt von den hohen Erwartungen<lb/>
des Jahres 1870, als daß sie sich zu meiner Auffassung der Altkatholikeu-<lb/>
gemeinschaft als einer Nothütte für obdachlos gewordne hätten bequemen können,<lb/>
und war vielleicht der eine oder der andre damals schon so weit, so ließ er<lb/>
sichs doch nicht anmerken. Ebenso wenig dürfte meine Auffassung von der<lb/>
Aufgabe des Deutschen Merkur allgemeinen Beifall gefunden haben. Als er<lb/>
gegründet wurde, war seine Aufgabe dnrch seine Entstehung gegeben: Be¬<lb/>
kämpfung der vatikanischen Dekrete und des Geistes, aus dem sie geflossen<lb/>
waren. Das konnte doch aber nicht sofortgehen, denn erstens nützte es nichts<lb/>
weiter &#x2014; man stand vor der vollendeten Thatsache, daß der Vatikanismus<lb/>
auf der ganzen Linie gesiegt hatte &#x2014;, und zweitens war schon alles gesagt</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1082" prev="#ID_1080" xml:id="ID_1081"> worden, was sich über diese Gegenstände sagen ließ. Daß sich die neuen<lb/>
Dogmen weder aus der Schrift, noch aus den Vätern, noch aus den Konzilien<lb/>
rechtfertigen ließen, war bewiesen, die Schandthaten der Päpste und der<lb/>
Jesuiten waren aufgedeckt, alle abergläubischen Dummheiten der römischen<lb/>
Kirche und der katholischen Völker waren zum Vergnügen des aufgeklärten<lb/>
Protestantischen Publikums gebührend lächerlich gemacht, der Widerspruch<lb/>
in dem juristisch-büreaukmtischen, nach Weltherrschaft strebenden römischen<lb/>
Kirchentum und seine grundsätzliche Staats- und Deutschenfeindschaft waren<lb/>
gehörig ins Licht gesetzt worden, und mir war das Wiederkäuen langweilig,<lb/>
abgesehen davon, daß es mir zwecklos schien. Denn wen eine päpstliche<lb/>
Missethat nicht davon überzeugt, daß der Papst nicht der vom heiligen Geist<lb/>
erfüllte Lehrer der Menschheit sein kann, den werden auch hundert und tausend<lb/>
Skandale aus der Papstgeschichte nicht überzeugen; entweder er hält menschliche<lb/>
Unvollkommenheit für vereinbar mit der vermeintlichen übermenschlichen Aufgabe<lb/>
des Papsttums, oder er folgt dem Grundsatze &#x2014; und das thun die meisten<lb/>
Katholiken &#x2014;, nichts von dem zu glauben, was die &#x201E;Feinde der Kirche" jagen,<lb/>
sodaß also die Wiederholung und Vermehrung solcher Anschuldigungen nur<lb/>
erbittert und ein völlig zweckloses Gezänk zur Folge hat, wenn man nicht eben<lb/>
die Beschaffung eines reichlichen Zankstoffs für das Blatt als Zweck betrachtet.<lb/>
Mit solchem Stoff versorgte mich besonders reichlich ein alter Pfarrer, der im<lb/>
Konflikt auf sein Amt verzichtet hatte &#x2014; er war auch schwerhörig &#x2014;, ein<lb/>
bissiger und brummiger Mann, grundehrlich, wie brummige Bullenbeißer zu<lb/>
sein Pflegen, aber nicht nach meinem Geschmack. Er hatte eine bedeutende<lb/>
Bibliothek, und darin waren besonders jene seltnen Büchlein aus der Nenaisscince-<lb/>
zeit stark vertreten, die dem Kulturhistvriker und dem lüsternen alten Jung¬<lb/>
gesellen wert, den Frommen aber ein Greuel sind. Auch mir waren die Dar¬<lb/>
stellungen des kirchlichen Lebens, die der alte Grimmbart aus solchen Quellen<lb/>
schöpfte, ein Greuel. Nicht daß ich so fromm wäre, daß mich die Darstellung<lb/>
des nach kirchlichem Begriff sündhaften an sich verletzte, sondern weil ich<lb/>
beides verwerfe, sowohl die Verunreinigung einer religiösen Stimmung durch<lb/>
eine sinnliche als die Befriedigung des Skandalbedürfnisses unter dem Deck¬<lb/>
mantel der konfessionellen Polemik.*) Ich habe nichts gegen Boccaccio und<lb/>
Martial; aber wenn ich einen von beiden aufschlage, so weiß ich, daß das</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_46"> Oder gar unter dem Deckmantel der Erbauung und Bekehrung; in dieser Weise<lb/>
sündigen bekanntlich sowohl katholische als muckerische Keuschheitsprediger, Wie ich aus der<lb/>
vorjährigen Ur, Is des Magazin erfahre, hat im Jahre 1891 ein spanischer Jesuit, Luis Coloma,<lb/>
einen Roman geschrieben, worin er die Verderbtheit der heutigen spanischen Aristokratie geißelt,<lb/>
zu welchen, Zweck er sie natürlich schildern muß. Der Mann scheint ein ehrlicher Fanatiker zu<lb/>
sein, aber ohne einiges Wohlgefallen um solchen Dingen würde er sie kaum naturgetreu darzu¬<lb/>
stellen vermögen, Coloma billigt ausdrücklich die naturalistische Romanschriftstellerci, die der<lb/>
Welt den Spiegel vorhalte. Er mag Recht haben, aber gerade wenn, nach dem von Schiller<lb/>
verspotteten Rezept, der Teufel dazu gemalt wird, erregt das Verdacht,</note>           <lb/>
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<p next="#ID_1083" prev="#ID_1081" xml:id="ID_1082"> Buch kein kirchliches Organ ist, und daß der Verfasser keinen Anspruch darauf<lb/>
erhoben hat, mich in meinem Christentum zu fördern. Abgesehen von der<lb/>
schon hervorgehobnen unpassenden Verbindung fand ich auch noch eine andre<lb/>
in diesen Aufsätzen. Dergleichen Dinge wollen scherzhaft vorgetragen und<lb/>
nicht in einem bissigen Tone erzählt sein. Ist einer so fromm und so rein,<lb/>
daß er nicht darüber lachen kann, sondern nur Trauer oder Entrüstung und<lb/>
nichts andres dabei empfindet, so &#x2014; spricht und schreibt er gar nicht darüber;<lb/>
deshalb halte ich auch den Juvenal nicht für ganz ehrlich. Das Bissige lag<lb/>
nun freilich in des Mannes Wesen. Er hatte in jüngern Jahren eine Symbolik<lb/>
geschrieben, das ist eine Darstellung der Unterscheidungslehren. Die fiel mir<lb/>
einmal zu der Zeit, wo ich noch gläubiger Katholik war, in die Hände. Ich<lb/>
las aber nur ein paar Seiten darin und klappte sie wieder zu; das ist, sagte<lb/>
ich mir, keine Symbolik, sondern bloß ein Pamphlet gegen die Reformatoren. Mir<lb/>
persönlich war der Mann außerordentlich freundlich gesinnt, aber das machte mir<lb/>
seine Beiträge nicht angenehmer. Zurückweisen konnte ich sie nicht, denn wir<lb/>
hatten keinen Überfluß an Mitarbeitern, und N.s Aufsätze waren im übrigen<lb/>
sehr gelehrt und teilweise theologisch wertvoll. Ebenso wenig wie an dieser<lb/>
Art Polemik war mir an den Berichten über die örtlichen Katzbalgereien<lb/>
zwischen Altkatholiken und &#x201E;Römischen" gelegen, bei denen es sich um Kirchen,<lb/>
Kirchenvermögen, Sterbesakramente, Leichen, Glockengeläut, Angriffe auf der<lb/>
Kanzel oder in Lokalblättern und dergleichen handelte. So fragte ich mich<lb/>
denn, was man nun eigentlich als Hauptinhalt des Blattes in Aussicht zu<lb/>
nehmen habe, und ich sagte mir: soweit das Christentum nicht orthodoxer<lb/>
Katholizismus ist, befindet es sich in einer Gährung und teils im Streit, teils<lb/>
in Vermischung mit Zeitideen, und niemand hat eine Ahnung davon, was<lb/>
dabei herauskommen wird. Da läßt sich vorläufig weiter nichts thun, als<lb/>
diesen Prozeß aufmerksam verfolgen, und hierfür wird ein altkatholisches<lb/>
Preßorgan deswegen ganz besonders geeignet sein, weil es keinen Glaubens¬<lb/>
richter über sich hat (ein solcher sieht bekanntlich nicht bloß den katholischen<lb/>
sondern auch den protestantischen Theologen auf die Finger), daher ganz un¬<lb/>
befangen, unparteiisch und weitherzig sein kann. Merken wir also alles an,<lb/>
was auf religiösem und kirchlichem Gebiete wichtiges geschieht, und stellen wir<lb/>
unsre Betrachtungen darüber an! Es schwebte mir ein Organ vor, das etwa<lb/>
die Mitte gehalten haben würde zwischen Rades Christlicher Welt und Schrempfs<lb/>
Wahrheit, und an dem Angehörige aller Konfessionen hätten mitarbeiten können.<lb/>
Die Ausführung der Idee hätte den Deutschen Merkur unabhängig gemacht<lb/>
von dem weitern Gang der altkatholischen Bewegung, aber ich wäre freilich<lb/>
nicht der Mann dazu gewesen, weil ich zwar selbst leidlich schreiben kann, aber<lb/>
zum Organisator eines Unternehmens nichts tauge, besonders nicht zum<lb/>
Redakteur, der andre zum Schreiben veranlassen, der ein Acht-, Achtzehn- oder<lb/>
Dreißiggcspann teils fauler, teils wilder und nach allen Seiten ausschlagender,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1082" xml:id="ID_1083"> teils eigensinniger, in ihre eigne Gangart verrannter Pferde zusammenhalten<lb/>
und in gleichen Trab mit einander bringen soll. Diese Ansicht von der Auf¬<lb/>
gabe des Merkur habe ich zwar nicht dem Komitee vorgetragen, sondern nur<lb/>
einem der Herren im Vertrauen mitgeteilt, aber man hat es dem Blatte doch<lb/>
angesehen, daß ich diese Richtung einschlug. Die meisten schienen ja anch<lb/>
nichts dagegen zu haben, aber einer der einflußreichsten, so wurde mir mit¬<lb/>
geteilt, äußerte einmal, das Blatt werde jetzt mehr von Protestanten und von<lb/>
Römischen als von Altkatholiken gelesen (das erstrebte ich ja eben); das sei<lb/>
nicht richtig; im nächsten Jahre, wo er Zeit dazu haben werde, werde er sich<lb/>
wieder mehr des Merkur annehmen. Nun wußte ich, wie die Sache kommen<lb/>
würde: nach ein paar Monaten würden die beiden sich in konvergirenden<lb/>
Bahnen bewegenden Lokomotiven an einander rennen, und meine würde als die<lb/>
schwächere arg zerstoßen zurückweichen müssen oder beiseite geschleudert werden.<lb/>
Ans Zurückweichen dachte ich nun natürlich nicht; ich beschloß beiseite zu gehen,<lb/>
ohne mir vorher Beulen zu holen. Überdies ließ sich voraussehen, daß der<lb/>
Zusammenstoß sehr ungemütlich ausfallen würde. Der betreffende war der<lb/>
einzige unter den maßgebenden Männern, den ich nicht leiden konnte, und ich<lb/>
hatte Grund, zu vermuten, daß die Antipathie gegenseitig sei, besonders da<lb/>
ich, wie das bei gegenseitiger Abneigung zu gehen Pflegt, in dem persönlichen<lb/>
Verkehr mit dem Herrn einigemal Pech gehabt hatte. Ich weiß nicht mehr,<lb/>
ob ich nicht auch schon damals die Erwägung angestellt habe, die mir heute<lb/>
am allernächsten zu liegen scheint. Die Abounentenzcihl des Deutschen Merkur<lb/>
war in den sieben Jahren seines Bestehens auf die Hälfte der ursprünglichen<lb/>
herabgegangen, und ich konnte im besten Falle hoffen, den weitern Rückgang<lb/>
zu verzögern, aber nicht ihn gänzlich aufzuhalten. Damals deckten die Ein¬<lb/>
nahmen noch die Kosten; in ein paar Jahren, so mußte ich denken, wird das<lb/>
nicht mehr der Fall sein, der Redakteurgehalt wird dann zum Teil aus den<lb/>
Beiträgen der Gemeindemitglieder gedeckt werden müssen, und dann wirst du<lb/>
dich in einer äußerst peinlichen Lage befinden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1085" xml:id="ID_1084"> In diese Erwägungen hinein traf die Nachricht, daß die fränkische Parochie<lb/>
frei werde. Diese altkatholische Parochie ist beinahe so groß wie das Breslauer<lb/>
Bistum, denn sie umfaßt die Städte Erlangen, Nürnberg, Bcunberg und<lb/>
Baireuth und alles dazwischen und darum liegende Land, worin es freilich<lb/>
für den in Erlangen residirenden altkatholischen Pfarrer nicht übermäßig viel<lb/>
zu thun giebt. In Nürnberg hatte ich schon einmal Gottesdienst gehalten,<lb/>
und es hatte mir dort gut gefallen. Ich beschloß also, es noch einmal mit<lb/>
der Seelsorge zu versuchen und mich um diese Stelle zu bewerben. Die<lb/>
Münchner Freunde waren verwundert und mißbilligten den Schritt, konnten<lb/>
mirs aber natürlich nicht verwehren. An einem Sonntag im Spätherbst sollte<lb/>
ich in Erlangen Gottesdienst halten und mich mit den Gemeindevorstehern<lb/>
besprechen. Man sagte mir in München, ich möchte in der Blauen Glocke ein-</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1086" prev="#ID_1084" xml:id="ID_1085"> kehren, übrigens würde ich jedenfalls von ein paar Vorstandsmitgliedern auf<lb/>
dem Bahnhof abgeholt werden. Ich kam Sonnabend Nachmittag in Erlangen<lb/>
an; niemand war auf dem Bahnhof, niemand in der Blauen Glocke. Ich<lb/>
bestellte mir Feuer, machte einen Spaziergang in die ziemlich verschneite<lb/>
Umgebung der Stadt, überlegte hierauf in meinem Zimmer ein wenig die<lb/>
Predigt und ging dann zum Abendessen.  Während ich dabei saß, kam ein<lb/>
halbes Dutzend Herren herein. &#x201E;Also hier sind Sie? Wir haben Sie überall<lb/>
gesucht! Im Walfisch haben wir Ihnen ein so schönes Zimmer heizen lassen!"<lb/>
Habe keine Ahnung gehabt, daß es hier einen Walfisch giebt, erwiderte ich.<lb/>
Es waren übrigens sehr angenehme Leute, und der Abend verfloß in lebhafter<lb/>
Unterhaltung ganz gemütlich.  Die Herren begleiteten mich in mein behaglich<lb/>
durchwärmtes Zimmer, das ihnen aber gar nicht gefiel. Sie riefen den Wirt,<lb/>
schalten ihn, daß er mir ein so schlechtes Zimmer gegeben habe, und forderten<lb/>
das beste im Hause. Aller Proteste ungeachtet wurde ich in einen großen eis¬<lb/>
kalten Saal geführt und bekam ein eiskaltes Bett angewiesen, in dem ich mich<lb/>
so erkältete, daß ich in der Nacht aufstehen mußte; ich hatte über einen offnen<lb/>
Balkon zu gehen, was die Sache nicht eben verbesserte.  Doch traten die<lb/>
schlimmsten Wirkungen der Erkältung erst ein paar Tage später ein, sodaß<lb/>
der Gottesdienst und das Mittagessen in einer sehr angenehmen Juristenfamilie<lb/>
(ich weiß nicht mehr, ob der Herr Rechtsanwalt oder Richter war) noch leidlich<lb/>
ablief.  Es wurde ausgemacht, daß ich am Weihnachtsheiligentage wieder in<lb/>
Erlangen und am zweiten Feiertage in Nürnberg den Gottesdienst abhalten<lb/>
sollte, und daß man sich dann entscheiden würde; es habe sich nämlich mittler¬<lb/>
weile noch ein zweiter Bewerber gemeldet.  Da konnte ich mir freilich keine<lb/>
große Hoffnung mehr machen, denn es war vorauszusehen, daß man dem<lb/>
Schwerhörigen den andern vorziehen würde, wenn dieser nicht an andern<lb/>
schlimmen Mängeln litte.  Die Folgen der Erkältung, Katarrh usw., waren<lb/>
noch nicht ganz überwunden, als ich am Heiligen Abend zu Mittag von der<lb/>
Arbeit weg, wegen der ich diesmal einen spätern Zug benutzen mußte, auf den<lb/>
Bahnhof rannte. Ich kam ziemlich spät am Abend an, zum augenscheinlichen<lb/>
Verdruß des Personals im Walfisch, wo ich natürlich einkehrte, und fand in<lb/>
einem eiskalten Zimmer Gelegenheit, meinen weichenden Katarrh aufzufrischen.<lb/>
Gott, hieß es am andern Morgen, wir hatten Ihnen ja in der Blauen Glocke<lb/>
ein Zimmer heizen lassen!  So nebenbei erfuhr ich, daß man sich wohl für<lb/>
den andern Bewerber entscheiden würde.  In Nürnberg hielt ich am zweiten<lb/>
Feiertage bloß Gottesdienst, ohne mit einem der Vorsteher zu sprechen. In<lb/>
der Stimmung, die sich aus diesen Umständen und Erlebnissen ergab, hatte<lb/>
ich an meinen alten Gönner, den Oberregierungsrat P. in Liegnitz, zu schreiben<lb/>
aus Anlaß des Todes unsers beiderseitigen Freundes, des Schulrath A.. und<lb/>
da fragte ich denn bei der Gelegenheit an, ob ich wohl Aussicht auf eine<lb/>
evangelische Pfarrstelle haben würde, wenn ich um eine solche einkäme. Un-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1085" xml:id="ID_1086"> mittelbar darauf bekam ich einen Brief von Jntlekofer. Dieser bat mich im<lb/>
Auftrag der Gemeinde, nach Offenburg zurückzukehren, da man sich mit meinem<lb/>
Nachfolger schlechterdings nicht vertragen könne. Ich sagte zu und bat in<lb/>
Bonn um die Bestätigung der Offenburger Wahl. Diese wurde natürlich<lb/>
gleichzeitig von Offenburg aus nachgesucht; mein an sich nicht nötiges Gesuch<lb/>
kam nur gelegentlich in dem Briefe an einen der Bonner Herren vor, worin<lb/>
ich diesem zum Neujahr gratulirte, meine Anfrage an den Liegnitzer Regierungs¬<lb/>
rat mitteilte und diese mit einer Erörterung der Lage und meiner Ansicht<lb/>
darüber begründete. P. schrieb mir, er sei ein grundsätzlicher Feind jedes<lb/>
Konfessionswechsels, und es würde ihm sehr unangenehm sein, wenn ich mich<lb/>
dazu entschließen sollte; übrigens könne er mir auf eine bessere evangelische<lb/>
Pfarrei keine Aussicht machen. Dagegen würde es mir leicht sein, eine katho¬<lb/>
lische Staatspfarre zu bekommen; eben habe man eine sehr gute in nächster<lb/>
Nähe, Rotbrünuig, zu vergeben. Ich antwortete ihm, daß es mir nicht einfalle,<lb/>
mich um eine Staatspfarre zu bewerben; denn der Altkatholizismus sei zwar<lb/>
auch eine Dummheit in xraxi, aber wenigstens edel im Prinzip, der Staats¬<lb/>
katholizismus dagegen sowohl unedel im Prinzip als auch eine Dummheit in<lb/>
xrsxi; zudem hätte ich mich bereits für Offenburg entschieden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1088" xml:id="ID_1087"> Mein Nachfolger in Offenburg war außer sich, als ihm die Gemeinde<lb/>
kündigte, und lief Knall und Fall davon; Jntlekofer schrieb mir daher, ich<lb/>
möchte nur so bald als möglich, jedenfalls vor Ostern kommen und dafür<lb/>
sorgen, daß die Bestätigung der Wahl, die sonderbarerweise noch nicht einge¬<lb/>
gangen sei, beschleunigt würde. Ich bat also die Bonner Behörde, die Be¬<lb/>
stätigung so bald wie möglich zu schicken. Darauf erhielt ich ein Schreiben,<lb/>
worin es hieß, da ich in meinem Briefe an Herrn N. (den Herrn, dem ich<lb/>
zum Neujahr gratulire hatte) das Recht eines unbeschränkt subjektiven Urteils<lb/>
in religiösen Dingen für mich in Anspruch genommen hätte, so müsse mau<lb/>
mir die Bestätigung der Wahl sowohl für Offenburg wie auch für jede andre<lb/>
Gemeinde, von der ich etwa gewählt werden könnte, versagen. So ungefähr<lb/>
hieß es. Das Schriftstück selbst habe ich nicht mehr; es ist mir samt der ganzen<lb/>
Korrespondenz über die Angelegenheit abhanden gekommen. Nur soviel weiß<lb/>
ich noch, daß mir, gerade so wie in dem Schreiben des Kanonikus Lämmer,<lb/>
das ich in den &#x201E;Wandlungen" S. 281 angeführt habe, der schrankenlose Sub¬<lb/>
jektivismus darin vorgeworfen wird. Auch noch in einer andern Beziehung<lb/>
nötigten die beiden Schreiben zu einer Vergleichung. Lämmer hatte von meinem<lb/>
Privatbriefe an ihn keinen amtlichen Gebrauch gemacht, der Bonner Herr hatte<lb/>
das gethan; er hatte meinen Brief der Synodalrepräsentanz vorgelegt. Als<lb/>
ich mich darüber beschwerte, erhielt ich zur Antwort, es sei ja ein amtlicher<lb/>
Gegenstand darin verhandelt worden. Ich erwiderte, der sei doch nur privatim<lb/>
erwähnt worden, das amtliche Gesuch um Bestätigung der Wahl sei ja ordnungs¬<lb/>
gemäß von der Offenburger Gemeinde eingereicht worden; mein Brief habe</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1087" xml:id="ID_1088"> sich ja schon durch das Format des Papiers als Privatschreiben angekündigt.<lb/>
Darauf wurde entgegnet, ich hätte auch vorher schon ein paarmal für amtliche<lb/>
Sachen gewöhnliches Briefpapier genommen. Das war richtig. Es war<lb/>
nämlich in altkatholischeu Kreisen so viel gegen alles büreaukratische Wesen in<lb/>
der Kirche, gegen die Auffassung der Kirche als eines dem Staate ähnlichen<lb/>
Rechtsinstituts und gegen den &#x201E;Würdenkult" geeifert worden, und man hatte<lb/>
so unablässig gefordert, daß in der Kirche alle nur Brüder sein, einander als<lb/>
Brüder behandeln und im Wechselverkehr keinen andern Grundsatz zur Geltung<lb/>
bringen sollten als die Liebe, daß ich die Bonner Herren zu beleidigen fürchtete,<lb/>
wenn ich mich büreaukratischer Formen bediente. In diesen Formen war ich<lb/>
durch langjährigen Verkehr mit Behörden leidlich geübt und wußte genau,<lb/>
was sich für eine jede schickt. Aber wenn eine Behörde nicht so recht weiß,<lb/>
ob sie sich als Behörde im Sinne des neunzehnten Jahrhunderts oder als<lb/>
apostolische Brüderschaft geben soll, so ist man übel daran mit ihr, denn man<lb/>
weiß nicht recht, wie man sich zu ihr stellen soll. Zuletzt setzt sich doch das<lb/>
Zeitgemäße gebieterisch durch, und man hat einen neuen Beweis dafür, daß<lb/>
der erste Schritt zur Verwirklichung der Idee der Abfall von ihr sein muß.<lb/>
Das altkatholische Kirchenwesen bewegt sich heute wie jedes andre Kirchenwesen<lb/>
in den juristisch-bürokratischen Bahnen aller gesetzlich anerkannten Körper¬<lb/>
schaften. Die Kanzlei, Registratur und Kassenverwaltung der Altkatholiken¬<lb/>
gemeinschaft sind klein und einfach, weil sie selbst klein ist, aber wenn sie so viel<lb/>
Millionen Mitglieder zählte, wie sie jetzt Tausende zählt, so würde das alles<lb/>
so groß, verwickelt, ungemütlich und unapostolisch sein wie in der römischen<lb/>
Kirche. Leider konnte ich in jenen Tagen nicht mit dem Vorsitzenden des<lb/>
Komitees, dem Professor Cornelius sprechen, der mit seiner großen Ruhe und<lb/>
Rechtschaffenheit die Sache wohl ins gleiche gebracht Hütte &#x2014; er war durch<lb/>
einen Trauerfall in seiner Familie in Anspruch genommen. So führte denn<lb/>
das Münchner Komitee den Bonner Auftrag, mir die Erlaubnis zur Aus¬<lb/>
übung geistlicher Amtshandlungen und die Redaktion des Deutschen Merkur<lb/>
zu entziehen, einfach aus, und es blieb mir nichts weiter übrig, als mich von<lb/>
den Bonner Herren zu verabschieden; es geschah das in einem umfangreichen<lb/>
Schriftstück, dessen hervorragendste Tugend die Liebenswürdigkeit wohl nicht<lb/>
gewesen sein wird.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1090" xml:id="ID_1089"> Die Bonner Behörde hatte allerdings in diesem Falle insofern alles<lb/>
büreaukratische, juristische und kanonische verschmäht, als sie die förmliche<lb/>
susvsnsio all ollleio se bsnölleio*) verhängt hatte ohne Verhör und Unter¬<lb/>
suchung, ohne jede Spur von so etwas wie Prozeßformen. So kurz war doch<lb/>
das Breslauer Generalvikariatamt bei weitem nicht verfahren, obwohl es die</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_47"> Dieser Ausdruck kam freilich in dem amtlichen Schreiben nicht vor, aber es war doch<lb/>
genau dasselbe.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1089" xml:id="ID_1090"> Entschuldigung für sich hatte, daß eine öffentliche Erklärung von mir vorlag<lb/>
und Gefahr im Verzug zu sein schien. Wenn ich die Geschichte dieser Sus¬<lb/>
pension, die beinahe wie eine Exkommunikation aussah, samt dem Wortlaut<lb/>
der Aktenstücke in der Druckerei der Germania herausgegeben hätte, so würde<lb/>
ich in jenem letzten Abschnitt des Kulturkampfs &#x2014; Anfang 1878 &#x2014; den<lb/>
Katholiken ein höllisches Vergnügen bereitet und selbst wahrscheinlich ein<lb/>
schönes Geschäft damit gemacht haben. Aber das lag mir fern. Ich hatte<lb/>
die christlich-soziale Bewegung, die damals in Berlin so viel Aussehen machte,<lb/>
mit sympathischen Interesse verfolgt und schrieb an den Pastor Todt, ob es<lb/>
mir seiner Ansicht nach möglich sein würde, mir durch die Teilnahme daran<lb/>
eine Existenz zu gründen oder wenigstens das Leben zu fristen. Er antwortete,<lb/>
er könne mir nichts versprechen und nichts verbürgen. Ich beschloß dennoch<lb/>
aufs Geratewohl nach Berlin zu gehen. Da kam ein Brief von Michelis. Er<lb/>
könne nicht zugeben, daß ich fortginge; er habe mit den Bonner Herren ver¬<lb/>
handelt, und wenn ich erklärte, daß ich den Religionsunterricht nach den amt¬<lb/>
lichen Handbüchern erteilen wolle und mein Bedauern darüber ausspräche, daß<lb/>
mein Abschiedsschreiben nicht ganz parlamentarisch ausgefallen sei, so würden<lb/>
sie die Maßregel zurücknehmen. Das konnte ich nun ganz leicht thun, denn<lb/>
das fragliche Schreiben war aus leidenschaftlicher Erregung hervorgegangen,<lb/>
und den Religionsunterricht anders als nach den amtlichen Handbüchern zu<lb/>
erteilen war mir niemals eingefallen. So bekam ich denn die Bestätigung<lb/>
der Offcnburger Wahl, aber natürlich &#x2014; zu spät. Denn die Offenburger<lb/>
hatten sich mittlerweile nach einem andern umgesehen und hatten einen ge¬<lb/>
funden, der eine römisch-katholische Pfründe mitbrachte, von der er leben<lb/>
konnte, sodaß ihm die Offcnburger Gemeinde nichts oder nur einen unbe¬<lb/>
deutenden Zuschuß zu zahlen brauchte; natürlich griff sie mit beiden Händen<lb/>
zu. Da er aber erst im Herbst antreten wollte, wurde ausgemacht, daß ich<lb/>
Offenburg vom 1. April bis zum 1. Oktober versehen sollte. Daß ich nicht<lb/>
nach Berlin ging, war ein Glück, denn zum Agitator tauge ich weder geistig,<lb/>
da ich mich keiner Parteischablone füge und immer und überall für die Be¬<lb/>
strebungen meiner nächsten Freunde einen unglücklich scharfen Blick habe,*)<lb/>
noch körperlich, da ich weder Vier und Tabakqnalm noch la-es Kours vertrage.<lb/>
Freilich gilt das wohl nur für Deutschland; im Süden, wo alles im Freien<lb/>
abgemacht wird, wo man kein Vier trinkt, und wo ohnehin jedermann einen<lb/>
Teil des Nachtschlafs durch die Siesta ersetzt, würde mich mein Naturell<lb/>
weniger hindern. So schlimm war diese Existenzkrisis für mich nicht, wie<lb/>
es die frühern gewesen waren, weil das Jahr vorher meine Mutter ge¬<lb/>
storben war.</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_48"> Vielleicht ist das eine Rückwirkung meiner leiblichen Kurzsichtigkeit, die eS mit sich<lb/>
bringt, das; ich Federchen nur auf meinem eignen Rocknrmcl sehe.</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1091"> In der freien Zeit, die ich von Anfang Februar bis zum 1. April hatte,<lb/>
brachte ich täglich einige Stunden auf der Universitätsbibliothek zu. Ich<lb/>
exzerpirte ein paar Bände der Pertzschen Nonumönw, was eine Thorheit war.<lb/>
Denn um Spezialist für ältere deutsche Geschichte zu werden, war es zu spät<lb/>
für mich, und soviel, als dazu gehört, deu Charakter jener Mönchslitteratur<lb/>
kennen zu lernen, hatte ich schon früher gelesen. In den sechs Wochen Hütte<lb/>
ich mir ein wenig allgemeine Litteratnrkenntnis erwerben und interessante<lb/>
Sachen aus verschiednen Gebieten kennen lernen können, besonders da ich zum<lb/>
Katalogsaal freien Zutritt hatte. Aber es gehört eben zu allem Schulung,<lb/>
auch zur Benutzung einer Bibliothek, und die fehlte mir, da ich immer nur<lb/>
für mich in dem herumgestümpert hatte, worauf mich die Umstände gerade<lb/>
führten. Freilich hatte ich für jene Wahl einen besondern Beweggrund. Ich<lb/>
arbeitete nämlich noch einiges für deu Merkur, um mir meinen Gehalt fürs<lb/>
laufende Vierteljahr zu verdienen, insbesondre eine Reihe von Aufsätzen, die<lb/>
von Ur. 32 ab unter dem Titel &#x201E;Kirche und Schule" erschienen, und dazu<lb/>
suchte ich denn Stoff in jenen Klostergeschichten. Ein paar Jahre lang schickte<lb/>
ich dem Blatte dann noch Beiträge; gänzlich brach ich den Verkehr erst ab,<lb/>
als ich auf die Feder angewiesen war. Wieder nach ein paar Jahren lud<lb/>
mich aber ein Münchner Freund ein, die Arbeit gegen Honorar wieder auf¬<lb/>
zunehmen, und so habe ich denn in den Jahren 1885 bis 1889 noch eine<lb/>
Reihe von Aufsätzen geliefert.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1093" xml:id="ID_1092"> Für die Abende blieb mir in der Zeit der Spannung, die zwischen den<lb/>
Münchner Freunden und mir eingetreten war, nur die Familie Müller. Da<lb/>
ich nicht gerade jeden Abend bei ihr zubringen wollte, ging ich manchmal in<lb/>
die eine oder die andre Kneipe. Merkwürdigerweise habe ich das Hofbrüuhaus<lb/>
niemals betreten, und mit dem vortrefflichen Regiewein des Ratskellers hat<lb/>
mich der noch vortrefflichere Pfarrer Gatzenmeier, der die Zeit über in freund¬<lb/>
schaftlichem Verkehr mit mir blieb, erst ein paar Tage vor meiner Abreise<lb/>
bekannt gemacht. Einigemal war ich in einem Zirkus. Ich hatte von dem<lb/>
bunten Volke und seinen Künsten seit meiner Knabenzeit nichts mehr gesehen<lb/>
und fand nnn, daß die alten Römer keinen schlechten Geschmack gehabt Hütten,<lb/>
wenn auch mein Wohlgefallen an der Sache nicht so weit reichte, daß ich<lb/>
tagelang in der Bude hätte zubringen mögen. In die Oper ging ich nicht<lb/>
mehr, weil ich nicht mehr in die Wolfsche Druckerei kam, deren Faktor mich<lb/>
mit Karten für gute Plätze versorgt hatte. Das Schauspiel gehört zu den<lb/>
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Othello oder Hamlet des Herrn So und So lese, so denke ich mir gar<lb/>
nichts darunter. Als Schulknabe habe ich eine Liebhabervorstellung, als<lb/>
Gymnasiast ein von einer Truppe gespieltes Lustspiel gesehen. In der<lb/>
Studenten- und Kaplanzeit haben mir Mittel und Umstände nicht mehr als<lb/>
vier oder fünf Theaterbesuche erlaubt, und da habe ich, da ich die Musik</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1094" prev="#ID_1092" xml:id="ID_1093"> liebe, Opern vorgezogen. In München hätte ich öfter ins Theater gehen<lb/>
können, aber ich wußte, daß ich auf der Bühne gesprochnes nicht mehr<lb/>
verstehen würde, und so blieb ich bei der Oper, für die mein Gehör noch<lb/>
reichte. Später habe ich dann an andern Orten noch eine Anzahl Opernvor¬<lb/>
stellungen genossen, jetzt habe ich auch davon nur noch so wenig, daß sich der<lb/>
Besuch kaum lohnt. Aber ich weiß wenigstens, was eine Oper ist, während<lb/>
ich nicht weiß, was ein gespieltes Stück ist, und nur das Bnchdrama kenne.<lb/>
Auch den Gesang der Vögel giebt es nicht mehr für mich, den ich aber glück¬<lb/>
licherweise ebenfalls kennen gelernt habe und in der Erinnerung festhalte. Es<lb/>
ist interessant, eine solche Absperrung der Seele von ganzen Welt- und Lebens-<lb/>
gebieten zu beobachten. Zunächst wird einem dadurch die ganze Bedeutung<lb/>
des Satzes klar: Mo.it sse in intsllsow, cMä non ant-sa tusrit, in 8Mön,<lb/>
eines Satzes, der von den Anhängern einer teils phantastischen, teils dogma¬<lb/>
tischen Seelenlehre immer noch vernachlässigt wird. Dann lehrt einen diese<lb/>
Beobachtung einen Satz der praktischen Lebenskunst. Beschränkung ist das<lb/>
Wesen des Individuums, des einzelnen Geschöpfes. Kein Wesen könnte ein<lb/>
einzelnes Wesen sein, wenn es alle Wesen wäre, und es müßte alle Wesen<lb/>
sein, wenn es alles wissen, alles können, alles selbst erfahren und erleben,<lb/>
alles genießen sollte. Die Schranke ist also Daseinsbedingung für das Einzel¬<lb/>
wesen, aber für den Menschen, dem es gegeben ist, die Schranke denkend zu<lb/>
überfliegen, dessen Vorstellen und Wünschen, dessen Sehnen und Streben<lb/>
keine Schranken kennt, zugleich höchster Schmerz, ein Satz, dessen einseitige<lb/>
Hervorhebung zum Pessimismus führt. Die Lebenskunst, die den Pessimismus<lb/>
zu überwinden vermag, besteht nur darin, daß man sich einerseits in die<lb/>
Schranken fügt, die einem Begabung, Leibesbeschaffenheit und Verhältnisse<lb/>
ziehen, andrerseits aber die Schranken nicht aus Trägheit, Feigheit oder Mut¬<lb/>
losigkeit voreilig zu eng steckt; ehe einer nicht tot ist, weiß er weder, was er<lb/>
zu erringen, noch was er zu leisten vermag. Daher ist Luftschlösser bauen<lb/>
bis zu einem Grade eine nützliche und löbliche Beschäftigung. Daß nun die<lb/>
Absperrung vom Schauspiel zu den Entbehrungen und Einengungen gehörte,<lb/>
die mir Schmerz verursacht haben, kann ich nicht sagen; mir ist die Sache stets<lb/>
vollkomne» gleichgiltig gewesen. Und ich vermute, daß sie der großen Mehr¬<lb/>
zahl meiner Mitmenschen ebenso gleichgiltig ist. Millionen Dörfler und Klein¬<lb/>
städter bekommen in ihrem Leben kein Schauspiel zu sehen (wenigstens war das<lb/>
früher der Fall; die allgemeine Dienstpflicht und der durch die Bahn vermittelte<lb/>
lebhafte Verkehr mit den größern Städten könnte das wohl geändert haben),<lb/>
und andre Millionen, die ab und zu einmal ins Theater gehen, können es<lb/>
ebensogut auch lassen, ohne daß sie das als eine Entbehrung empfinden. In<lb/>
den großen Zeitungen wird freilich das Theater als eines der allerwichtigsten<lb/>
Lebensgebiete behandelt. Wenn man nun bedenkt, wie gering die Zahl der<lb/>
Personen ist, für die das Theater wirklich Bedeutung hat, so kommt man zu</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1093" xml:id="ID_1094"> dem Schluß, daß die Zeitung in diesem Stück kein getreuer Spiegel der Wirk¬<lb/>
lichkeit ist, und man vermutet, daß sie es wohl auch in andern Stücken nicht<lb/>
sein wird. In München hatte ich das Glück, einmal eine Odeonsaufführung<lb/>
der Schöpfung mit Vogt als Uriel zu hören; nach der Arie: Mit Würd' und<lb/>
Hoheit angethan, sagte ich mir: Vogt (oder wohl eigentlich Haydn), du hast<lb/>
Darwin besiegt!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1095"> Nach einem freundlichen und gemütlichen Abschied von den Münchner<lb/>
Freunden dampfte ich nach Offenburg zurück, wo sich unter den angegebnen<lb/>
Umständen das Leben weniger angenehm gestalten mußte als das erstemal.<lb/>
Ich konnte auf die paar Monate nicht erst noch einmal eine Wohnung mieten.<lb/>
Ich blieb also im Gasthause und büßte bei diesem Gasthausleben die letzten<lb/>
Reste meiner fahrenden Habe wie Betten und dergleichen ein. Für den teils<lb/>
verminderten, teils kühler gewordnen Umgang mit den alten Freunden wurde<lb/>
ich einigermaßen durch eine gemütliche Tischgesellschaft entschädigt, und die<lb/>
Erholungszeit brachte ich mit langen Spaziergängen im Rebgebirge zu. Jntle-<lb/>
kofer versorgte mich mit Büchern, da meine eignen in Kisten verpackt bleiben<lb/>
mußten. Im Sommer hielt Bischof Reinkens eine Landesversammlung in<lb/>
Offenburg ab und fragte mich bei der Gelegenheit, ob ich als Vertreter des<lb/>
unheilbar erkrankten Pfarrers Hosemann cum sxs 8uoesÄsn6i nach Konstanz<lb/>
gehen wolle.  Selbstverständlich wollte ich.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1098" xml:id="ID_1097"> it Falke habe ich einmal kurze Zeit zusammengelebt vor dreißig<lb/>
Jahren im Nordseebad Föhr, wo ich bei einer uralten friesischen<lb/>
Witwe zwei Zimmerchen bewohnte, deren altvaterischer, trau¬<lb/>
licher Aufputz sein ganzes Entzücken erregte. Wir durchstreiften<lb/>
zusammen die Insel nach Altertümern und Hausrat, und er<lb/>
kaufte allerlei für das österreichische Museum und ließ mich in das Warum<lb/>
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immer unter meine Lehrer gerechnet, denen ich etwas zu verdanken hätte.<lb/>
Mit Sir Joseph Crowe verbindet mich keine persönliche Erinnerung weiter,<lb/>
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<p prev="#ID_1097" xml:id="ID_1098"> konsul war, einigemal? auf der Straße habe gehen sehen, eine große, hagere,<lb/>
echt englische Gestalt mit einem schmalen, geistigen Gesicht, durchdringenden<lb/>
Augen und einem langen, ins rötliche spielenden Bart. Ich sah ihm wohl<lb/>
bewundernd nach, weil ich seine Werke über die flandrischen und italienischen<lb/>
Maler kannte, ich wußte auch, daß er Kunsthistoriker nur &#x201E;im Nebenamte"<lb/>
war, hatte aber keine Vorstellung davon, wie viel er in seinem Hauptamte be¬<lb/>
deutete, und daß das, was ich allein an ihm kannte, für ihn nur die Neben¬<lb/>
beschäftigung einer mühsam erkämpften Muße gewesen war. Sonst Hütte ich<lb/>
gewiß den Versuch gemacht, diesen unglaublich willenskräftigen und vielseitig<lb/>
begabten Mann kennen zu lernen. Bei dem ungemein reichen Inhalt seines<lb/>
Buches, worin er an das Wunderbare streifende Erlebnisse und Thaten schlicht,<lb/>
wie ein Annalist, als etwas selbstverständliches berichtet, muß sich der Leser<lb/>
gegenwärtig halten, daß sich das alles auf einen Mann bezieht, der da, wo<lb/>
seine Darstellung endet, erst fünfunddreißig Jahre alt war.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1099"> Er stammte aus einem adlichen, für englischen Zuschnitt keineswegs be¬<lb/>
mittelten Hause und verbrachte seine erste Jugend in Paris, wo sein Vater<lb/>
als angesehener Berichterstatter für englische Zeitungen thätig war. Ohne<lb/>
einen andern Unterricht, als den ihm sein Vater selbst erteilte oder durch<lb/>
Privatlehrer geben ließ, ohne jemals eine höhere Bildungsanstalt zu besuchen,<lb/>
mußte er seit seinem vierzehnten Jahre als Stenograph und dann als Zeitungs¬<lb/>
berichterstatter in London sich seinen Unterhalt verdienen und ganz aus eigner<lb/>
Kraft unter Schwierigkeiten, die oft unüberwindlich schienen, seinen Lebensweg<lb/>
sich selbst machen. Durch die planvolle, harte und fast rücksichtslose Erziehung<lb/>
eines energischen Vaters, dem das Leben selbst nichts erspart hatte, war er<lb/>
körperlich zu allem geschickt und sehr früh selbständig geworden, ein echt eng¬<lb/>
lischer Knabe, dem die Welt offen stand, der sie sich aber selbst erobern mußte.<lb/>
Dieser Lebenslauf an und für sich, in seiner ganz abnormen Pädagogik, scheint<lb/>
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sein. Er hatte Talent zum Zeichnen und hatte zugleich mit seinem Bruder,<lb/>
der Maler wurde, in einem Pariser Atelier gearbeitet. Er hatte großes Interesse<lb/>
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Zeitungsschreibers aus, die ihn zunächst ernähren mußte, strebte er viele Jahre<lb/>
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Bemühungen schlugen fehl. Dann versuchte er eine Anstellung im politischen<lb/>
Dienst eines Ministeriums oder im Auswärtigen Amt zu bekommen. Auch da<lb/>
stellten sich ihm alle erdenklichen Hindernisse entgegen, bis er endlich 1860 in<lb/>
den ersehnten Hafen als Konsul in Leipzig einlaufen konnte. Davor liegt nun<lb/>
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dürfte uns lehren, daß das doch so allgemein ausgesprochen nicht richtig ist,<lb/>
und daß dazu ein Mann gehörte wie dieser, der auch in England nicht alle<lb/>
Tage seinesgleichen findet. Der junge Crowe hatte vielerlei Verbindungen, in<lb/>
der Politik und im Zeitungswesen z. B. schon durch seinen Vater, in der<lb/>
Litteratur und im Kunstleben dnrch angesehene Männer, die er sich selbst zu<lb/>
Gönnern gewonnen hatte, er war bekannt geworden mit Forster, Thackeray,<lb/>
Eastlake, Scharf und mit den Besitzern einzelner großen Zeitungen, für die er<lb/>
arbeitete. Von da aus fand er ganz auf eigne Hand Zutritt zu Diplomaten,<lb/>
auch auswärtigen, wie dem preußischen Gesandten Bunsen, denen er mit Nach¬<lb/>
richten öfter einen Dienst erweisen konnte. Aber soviel er auch leistete, und<lb/>
so sehr er durch Leistungen, die uns bei seiner Jugend in Erstaunen setzen,<lb/>
seiue Auftraggeber befriedigte, und so gut ihm auch in manchen einzelnen<lb/>
Fällen gelohnt wurde: es reichte doch immer nur sür die allernächste Zeit,<lb/>
dann saß er wieder auf dem Trocknen. Die Konkurrenz war groß, alles war<lb/>
Geschäft des Augenblicks, nichts sicher, und außer den Launen des täglichen<lb/>
Marktes trieb auch die Intrigue ihr Spiel.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1103" xml:id="ID_1102"> Er hatte in diesen Jahren vielfach kleinere und größere Reisen in England<lb/>
und auf dem Festlande gemacht, teils um sich zu bilden und von der Arbeit<lb/>
zu erholen, teils aber auch zur Förderung seiner Geschäfte. Das Jahr 1852<lb/>
war sehr arbeitsreich gewesen. Eine mit gutem Wochenlohne bezahlte Thätigkeit<lb/>
am Globe schien eine dauernde Stellung zu versprechen: er schrieb Leitartikel<lb/>
und hielt Wahlreden. Aber die liberale Politik und die Sache seines Kandi¬<lb/>
daten hatten Erfolg, nur er nicht, und plötzlich wußte er, daß der Globe seiner<lb/>
nicht mehr bedürfe. Warum, das erfuhr er so wenig, wie er wußte, auf<lb/>
wessen Empfehlung ihm die Stellung angetragen worden war. So setzte er<lb/>
denn mit dem Beginn des Jahres 1853 in halbverzweifelkr Stimmung und<lb/>
auf ganz eigentümliche Weise seine Studien über die altflandrischen Maler<lb/>
fort. Cavalcaselle, sein Neisekamerad von früher her, lebte in England; er<lb/>
war in Italien politisch verdächtig und wäre bei einem Haar auf Radetzkys<lb/>
Befehl erschossen worden. Er konnte deswegen auch nicht, wie er wünschte,<lb/>
zu Ankäufen von Staats wegen in Italien gebraucht werden (wozu Sir Charles<lb/>
Eastlake, wie man weiß, Otto Mnndler zu verwenden pflegte), wurde aber<lb/>
später wenigstens dürftig durch Auftrüge zu Restaurationen und dergleichen<lb/>
unterstützt, bis er zurückkehren konnte und sein eingezognes Gut von der neuen<lb/>
Regierung wiedererhielt. Mit diesem seinem Freunde saß nun Crowe zusammen<lb/>
in einem Zimmerchen von höchstens zwanzig Quadratfuß, in dem sich nur ein<lb/>
Tisch und drei Stühle befanden. Morgens frühstückten sie Thee und Brot,<lb/>
das Mittagessen und Abendbrot war unsicher. Ohne Feuer hielten sie sich<lb/>
durch Decken warm. Aber eines Tages im Frühling 1853 war selbst der<lb/>
Thee ausgegangen, und das Morgenbrötchen fehlte.  &#x201E;Tags vorher hatten</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1102" xml:id="ID_1103"> wir mittags nichts zu essen gehabt und wurden infolge des Hungers früh<lb/>
munter. Um sechs oder sieben standen wir auf. Die Sonue schien hell, wir<lb/>
zogen uns an und gingen auf die Straße und von da in die Parks. In<lb/>
Kensington ruhten wir uns auf einer Bank aus und erfreuten uus an der<lb/>
schönen Luft, als ein zerlumptes Individuum auf uus zukam und bat, wir<lb/>
möchten uns seiner erbarmen, er hätte kein Frühstück gehabt. Ich sah Cavalea-<lb/>
selle an und lachte bei dem Gedanken geradeheraus, wer von uns dreien<lb/>
wohl am schlimmsten daran wäre. Doch an demselben Tage kam auch die<lb/>
Besserung."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1104"> Er bekam Aufträge zu Flugschriften über öffentliche Arbeiten in Indien,<lb/>
über die Wahlen in Frankreich und andre politische Gegenstände; das Honorar<lb/>
dasür hielt ihn eine Zeit laug über Wasser. Aber bald kam auch wirkliche<lb/>
Hilfe, der erste große Auftrag, der wenigstens ans längere Zeit den Unterhalt<lb/>
sicherte. Im Herbst des Jahres begab er sich an Stelle Thackerays, der ab¬<lb/>
gelehnt hatte, als Zeichner und Berichterstatter für die Jllustrated London News<lb/>
auf den russisch-türkischen Kriegsschauplatz mit einem Gehalt von zehn Pfund<lb/>
wöchentlich unter Ersatz aller Auslagen. Diesen Krieg hat er im englischen<lb/>
Lager von seinem Anfange in der Türkei an bis zu seinem Ende auf der Krim<lb/>
mitgemacht, und er hat seine Erlebnisse namentlich vor Sebastopol anschaulich<lb/>
und ausführlich beschrieben. Aber nach zwei Jahren harter Arbeit, in der<lb/>
er nicht selten sein Leben aufs Spiel hatte setze» müssen, fand er dennoch bei<lb/>
seiner Rückkehr nach London bei seiner Zeitung nur noch einen einzigen kleinen<lb/>
Auftrag und außerdem nur viele entschuldigende Reden, daß die Zeit so schlecht<lb/>
sei, und sich nichts interessantes mehr ereigne. Im Frühling 1857 finden<lb/>
wir ihn plötzlich in Indien, und zwar als Lehrer an einer Zeichenschule, da¬<lb/>
neben aber auch als sehr thätigen politischen Korrespondenten auf eigne Hand.<lb/>
Es war ja die Zeit des großen Aufstands. Kurz vor seiner Abreise nach<lb/>
Indien war auch das Buch über die niederländischen Maler bei Murray er¬<lb/>
schienen. Er hatte es zweimal auf Wunsch des Verlegers umarbeiten müssen.<lb/>
Jetzt waren schon vor dem Erscheinen fünfhundert Exemplare bestellt, und bald<lb/>
kritisirten die Zeitungen aller Richtungen das Werk, wie nicht anders zu er¬<lb/>
warten war, aufs günstigste. Die Bedingungen waren die bekannten des halben<lb/>
Gewinnanteils. Mr. Murrah weissagte, daß sie niemals einen Pfennig<lb/>
zu teilen haben würden, und der Autor findet es, nachdem sechsunddreißig<lb/>
Jahre verflossen sind, zu verwundern, daß Mr. Murrah es überhaupt heraus¬<lb/>
gegeben hat. Man sieht daraus: so einfach und leicht, wie wir es uns denken,<lb/>
ist es mit dem Bücher schreiben und verlaufen in England doch auch nicht.<lb/>
Die Auseinandersetzungen des Verfassers über sein Verhältnis zu Cavalcaselle<lb/>
entsprechen Wohl in der Hauptsache dem, was man bei uns in den Fachkreisen<lb/>
darüber gewußt hat. Aber gern wird es jeder in der edeln Sprache selbst¬<lb/>
bewußter Bescheidenheit noch einmal vernehmen.</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Aus den Denkwürdigkeiten zweier Aunstforscher</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_1105"> Der indische Aufenthalt dauerte reichlich zwei Jahre und endete nicht<lb/>
nur wieder ohne weitere Aussichten, sondern noch dazu mit allerlei körper¬<lb/>
lichen Leiden infolge des Klimas. Aber gleich nach seiner Ankunft in London<lb/>
fand er in seinem Klub einen Brief des Leiters der Times, der zu einem<lb/>
dritten und zwar dem äußerlich glänzendsten Feldzuge des tapfern Journalisten<lb/>
führte. Der österreichisch-französische Krieg in Italien war gerade ausgebrochen,<lb/>
und die Schlacht bei Magenta eben geschlagen. Die Times hatte in beiden<lb/>
Lagern einen Berichterstatter, war aber mit dem auf der österreichischen Seite,<lb/>
einem Obersten der Armee, nicht zufrieden und wollte ihn durch den bekannten<lb/>
William Rüssel ersetzen; da aber dieser zur Zeit nicht reiten konnte, so sollte<lb/>
Crowe statt seiner schleunig gehen, mit achtzig Pfund monatlich und Ersatz<lb/>
aller Unkosten. Das war freilich verlockender als im Krimkriege, jetzt im kaiser¬<lb/>
lichen Hauptquartier mit einer Uniformmütze zu reiten, mit zwei Dienstpferden,<lb/>
Ordonnanzen und einem Wagen versehen, und da kaun man wohl wirklich von<lb/>
den außergewöhnlich großartigen Umständen einer englischen Berichterstattung<lb/>
reden, wogegen unsre deutschen Preßverhältnisse auch mit ihren besten Geboten<lb/>
nicht aufkommen. Man meint es auch dem überlegnen, ich möchte fast sagen<lb/>
lächelnden Tone dieses italienischen Kriegsjournals anzumerken, welche Sicherheit<lb/>
dem Berichterstatter seine Stellung giebt. Er beobachtet alle Äußerlichkeiten<lb/>
und verteilt sie nun mit ruhigem Blick dahin, wo sie in seinem Berichte wirken.<lb/>
Man möchte meinen, es sei nicht leicht etwas für einen Laien interessanteres<lb/>
über diesen kurzen Feldzug geschrieben worden. Auch die politische Seite des<lb/>
Krieges hat ja noch jetzt in der Erinnerung für uns großes Interesse. Crowe<lb/>
berührt die Politik des Prinzregentcn von Preußen einsichtig und teilnehmend<lb/>
mit der Kenntnis und den Erfahrungen der bald darauf folgenden Jahre.<lb/>
Sein Urteil über die österreichische Heeresleitung und die Mannschaften trifft<lb/>
wohl im ganzen mit der herkömmlichen Meinung überein, aber auch wer die<lb/>
Zeit mit Interesse erlebt hat und in der Litteratur belesen ist, wird noch durch<lb/>
vielerlei Einzelheiten gefesselt werden. Ich empfehle besonders die Schilderung<lb/>
des Rückzugs von Solferino und der Vorbereitungen auf den Frieden von<lb/>
Villafranca.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1107" xml:id="ID_1106"> Crowe hatte seine Aufgabe glänzend gelöst. Die Andeutungen seiner<lb/>
Berichte waren nachträglich dnrch Ereignisse bestätigt worden, und die ent¬<lb/>
scheidenden Thatsachen erschienen nach seiner Darstellung früher in der Zeitung,<lb/>
als diese die Mitteilungen des Kollegen aus dem französischen Lager bringen<lb/>
konnte. Trotzdem wäre vielleicht auch diese Leistung ohne einen wesentlichen<lb/>
Ertrag für das weitere Leben eines so ungewöhnlich begabten Menschen ge¬<lb/>
blieben, wenn nicht eines Tags im Klub in London ein Freund ihn förmlich<lb/>
gezwungen Hütte, sich in einem diktirten Briefe an Lord John Russel dem<lb/>
Ministerium für jede Verwendung zur Verfügung zu stellen. Nach drei Wochen,<lb/>
im September 1859, erhielt er die Mitteilung, wenn er mit dreißig Schilling</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Aus den Denkwürdigkeiten zweier Runstforscher</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1106" xml:id="ID_1107"> täglich und unter Erstattung der Reisekosten Deutschland einige Zeit bereisen<lb/>
wolle, so möge er sich sofort nach Berlin begeben und dort aus der Gesandtschaft<lb/>
Ihrer Majestät seine Instruktionen holen. Er reiste also nach Deutschland.<lb/>
Diese Angelegenheit ist wichtig genug, um sie mit einigen Strichen in die<lb/>
Geschichte der Zeit einzureihen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1109" xml:id="ID_1108"> Das Kabinett wollte auf John Rüssels Vorschlag in Bezug auf Deutsch¬<lb/>
land, Österreich und Frankreich eine neue Politik einschlagen. Man wünschte<lb/>
die Stimmung in den einzelnen Gegenden Deutschlands gegenüber Preußen<lb/>
und der am Horizont heraufsteigenden Abrechnung mit Österreich kennen zu<lb/>
lernen, man wollte wissen, ob sich Preußen durch seine Armeereform den<lb/>
sow8 ano einer Großmacht sichern könne, und man hoffte mit Hilfe solcher<lb/>
Kenntnisse die Bündnisse auf längere Zeit hinaus &#x201E;festlegen" zu können. Aber<lb/>
was darüber zu ermitteln und an das Auswärtige Amt in London zu be¬<lb/>
richten war, das mußte er sich, wie er zu seinem Erstaunen von dem eng¬<lb/>
lischen Gesandten in Berlin erfuhr, auf eigne Hand, ohne eine Empfehlung<lb/>
an deutsche Persönlichkeiten verschaffen, denn wenn Ihrer Majestät Negierung<lb/>
das Gewünschte durch die gewöhnlichen der Diplomatie zugänglichen Kanäle<lb/>
erlangen könnte, so hätte sie ihn nicht zu bemühen brauchen. Lächelnd entließ<lb/>
ihn der Gesandte, als er erklärte, zunächst nach Heidelberg gehen zu wollen:<lb/>
was er denn dort wohl über Preußen erfahren könne! Er kannte nur einen,<lb/>
von dem er etwas hoffte, Bunsen, der dort zurückgezogen lebte. Dieser nahm<lb/>
ihn freundlich auf und empfahl ihm, Gervinus zu besuchen, der im Nachbar¬<lb/>
hause wohnte. Der erklärte Crowe gegenüber seinen Nachbar für einen Doktrinär,<lb/>
während Bunsen Gervinus als Visionär bezeichnete. Sie hatten beide Recht,<lb/>
hätten aber mit demselben Rechte die Prädikate auch tauschen können. Es<lb/>
scheint aber mehr als eine bloße Freundlichkeit gegen den Gastfreund zu sein,<lb/>
wenn Crowe Bunsen einen fähigen und erfahrnen Staatsmann nennt, auf<lb/>
dessen Weisheit er gelauscht habe, denn seine Politik mag dem Engländer<lb/>
besser erschienen sein, in Deutschland war sie vielleicht schon damals Kinderspott.<lb/>
Bunsen empfahl Crowe an Usedom, der Gesandter in Frankfurt war. Das<lb/>
war wertvoll, denn nach seiner Rückkehr nach Berlin erlangte Crowe Zutritt<lb/>
in die Arsenale mit Ausnahme der Spandauer Geschützgießerei und gewann<lb/>
das Interesse Willisens, dem er seine Kriegserlebnisse erzählte, um dafür Mit¬<lb/>
teilungen über militärische Dinge und preußische Politik zu erhalten. Dann<lb/>
begab er sich in die großen Städte des Ostens und nach Leipzig und Dresden,<lb/>
nach München zu Sybel, nach Gotha, dem Mittelpunkte des Nationalvereius,<lb/>
und nach Koburg, wo er bei dem Herzog die freundlichste Aufnahme fand,<lb/>
nach Stuttgart zu Wolfgang Menzel und Hackländer, und als er darauf wieder<lb/>
uach Berlin zurückkehrte, war er bei den Diplomaten und Staatsmännern, auf<lb/>
die es ihm ankam, aufs beste eingeführt. Er verkehrte auf der englischen Ge¬<lb/>
sandtschaft, saß bei einem Diner unter lauter bevollmächtigten Ministern und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1108" xml:id="ID_1109"> freute sich im stillen über das verdutzte Gesicht seines Tischnachbarn, des<lb/>
russischen Barons Budberg, der hier &#x201E;einen ganz fremden antraf, der ohne<lb/>
diplomatischen Rang doch alles wußte, was vor sich ging, und die halbe Welt<lb/>
bereist hatte." Abends brachte er seine Zeit mit Freunden zu. &#x201E;Dann vergaß<lb/>
der Altans« seinen Zopf, der preußische Minister seine Uniform mit steifem<lb/>
Kragen, Litteratur, Kunst, Klassiker und Politik wurden Gegenstände der Unter¬<lb/>
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hinreißender Gesellschafter" (wir haben ja hinlänglich Gelegenheit gehabt, seine<lb/>
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und Abeken, &#x201E;ein grämlicher, häßlicher Quasimodo (wahr, aber wenig<lb/>
schmeichelhaft!), aber voller Geist und die eigentliche Seele des Ministers<lb/>
Schleinitz."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1110"> So geht es weiter, aber der Leser mag es selbst nachlesen. Wir begleiten<lb/>
nun Crowe auf seinen fernern Reisen, nach Hannover, wo er Vennigsen trifft,<lb/>
und wo ihn als Engländer der blinde König empfangen will: der General<lb/>
von Brandis holt ihn ab zur Audienz , erführe aber, daß er keine Uniform<lb/>
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eintritt. Gleich darauf erhält Crowe die Mitteilung, daß &#x201E;Seine Majestät<lb/>
sehr bedauerten, aber unter diesen Umständen es vorzögen, mich nicht zu sehen."<lb/>
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Minister werden sollte, verweilt wieder bei dem Herzog von Koburg und erlebt<lb/>
gleich darnach den Ersatz des Ministers von Schleinitz durch den Fürsten von<lb/>
Hohenzollern. Bismarck war schon ein Jahr vorher von Frankfurt nach<lb/>
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Lord Rüssel zu seiner hohen Genugthuung, daß der Prinzgemahl über seine<lb/>
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die Stieftochter seines politischen Freundes Otto von Holtzendorff in Gotha,<lb/>
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<p xml:id="ID_1112"> In welchem Maße man bei uns in Deutschland am Ende der fünfziger<lb/>
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der englischen Regierung rechnete, in welchen Kreisen man ihr Wohlwollen<lb/>
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des Prinzen Albert und in den Memoiren seines Bruders, des Herzogs von<lb/>
Koburg, mit vielen Zeugnissen belegt worden. Mit dieser Zeitrichtung hängt<lb/>
es ja zusammen, daß der Verfasser unsers Buches überhaupt nach Deutschland<lb/>
kam. Ihre Anhänger, die gleich ihm den Ritter von Bunsen für einen &#x201E;fähigen<lb/>
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Worte, die ihm, als er eben in Deutschland eingetroffen war, sein Vater<lb/>
schrieb: Europa würde in seiner Erstarrung verharren und so lange Rückschritte<lb/>
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Europa retten. Aber würde Deutschland den Mut haben? Doch man dürfe<lb/>
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Deutschland, durch eine große Volksbewegung, aber ohne Aufstände aus dem<lb/>
Schlafe erweckt und unter einem Führer, dem es vertraue, zu neuem Leben<lb/>
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englisches Geld und englische Federn verbreitet wurde, ist jene<lb/>
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Droguisten freigesprochen, wenn sie von einen, verbotnen Artikel größere Mengen<lb/>
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Fachzeitung. Der Mangel an Aufsicht, die Seltenheit und Geringfügigkeit der<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Apotheken oder Wiukelapotheken?</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1120" xml:id="ID_1121"> Rezept macht, das ihm in die Hände fällt, und die Stoffe einfach wegläßt,<lb/>
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<p xml:id="ID_1122"> Die von den Aufsichtsbehörden angeordneten Nachforschungen nach ver-<lb/>
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die Herren viele Dinge, die sie nicht halten dürfen, einfach im Komptoir haben.<lb/>
Kommt Revision, so hängt der Droguist ein Schild vor die Thür: Privat-<lb/>
komptoir. Damit ist dem amtirendcn Physikus der Eintritt abgeschnitten.<lb/>
Finden sich dennoch verbotne Stoffe, wie Morphium, Opium u. dergl., so<lb/>
heißt es: das ist für den Großhandel.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1123"> Die in neuerer Zeit bei öfter bestraften Droguisten angeordneten Haus¬<lb/>
suchungen sind offenbar das letzte verzweifelte Mittel der ratlosem Aufsichts¬<lb/>
behörde dem ungesetzlichen Treiben der Droguisten gegenüber. Sie haben denn<lb/>
auch den Unwillen der Herren so erregt, daß sie sich beschwerend an den<lb/>
Reichstag wenden wollen, gleichzeitig, um noch mehr Arzneimittel für ihren<lb/>
Verkauf zu erlangen. Es ist also die höchste Zeit, eine grundsätzliche Grenze<lb/>
zu ziehen, um diese Geister zu bannen, die unter dem Vorwande, dem Publikum<lb/>
gegen die angeblich teuern Apotheker zu helfen, nur ihre Geschäfte besorgen.<lb/>
Arzneimittel in die Apotheke, technische Waren in den freien Verkehr, soweit<lb/>
sie nicht Gifte sind und den sür diese vorgeschriebnen Beschränkungen unter¬<lb/>
liegen &#x2014; so sollte es sein. Es wird niemals gelingen, durch Kontrolle und<lb/>
Revisionen die Winkelapotheken in die gesetzlichen Schranken zu weisen. Dazu<lb/>
sind nur hohe Geldstrafen und in Wiederholungsfällen Gefängnisstrafen ge¬<lb/>
eignet, auch Schließung des Lokals, wo ärztliche Rezepte widerrechtlich an¬<lb/>
gefertigt worden sind. Ein Droguist, der 500 Mark Strafe bezahlt hat, hütet<lb/>
sich; drei Mark machen ihn lachen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1124"> Da es im medizinalpolizeilichen Interesse langer Vorbereitung, eines<lb/>
Staatsexamens und eines Diensteides bedarf, um eine Apotheke zu verwalten,<lb/>
so müssen die, die sich das anmaßen, ebenso bestraft werden wie die, die<lb/>
Patente verletzen, fremde Etiketten nachmachen oder ohne Berechtigung den<lb/>
Doktortitel führen.  Nur strenge Strafen können hier helfen.")</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_51"> Medizinalassessor Dr. Springfeld beim Polizeipräsidium in Berlin äußert sich in einer<lb/>
amtlichen Schrift folgendermaßen: Die Ungenirtheit, mit der hier in Berlin die kaiserliche Ver¬<lb/>
ordnung übertreten wird, ist nach meiner Erfahrung von Jahr zu Jahr größer geworden,<lb/>
sodaß ich mich gar nicht mehr gewundert habe, daß eine Protestversammlung der Droguisten<lb/>
neuerdings erklärte, daß kein Droguist ohne die üblichen Kontmventionen mehr leben könne.<lb/>
Daß ein Droguist, bei dem alle Ankäufe gelingen und der alle gangbaren Apothekcrwnren auf<lb/>
Lager hat, sich bei seinen bewußten Übertretungen aus unschädliche Mittel beschränke und die<lb/>
Rezeptur verabscheue, ist nicht zu glauben. Man wird kaum fehlgehen, wenn man auf Grund<lb/>
der Durchsuchungsprotokolle den Grad der illoyalen Drogulstenkonkurreuz in Berlin auf den<lb/>
Nahrungsstand von mindestens zwanzig Apotheken schätzt, die Apotheke zu 8000 Mark Rein¬<lb/>
gewinn gerechnet. Fragt man, wie bei diesem Konkurrenzkampf das Publikum fährt, so kann<lb/>
man nur sagen: es muß die Kosten bezahlen.</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1125"> Auf keinen Fall darf die Gesetzgebung auf dem verkehrten Wege der Frei¬<lb/>
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noch weiter vermehren und den schon jetzt bestehenden Übelstand unheilbar<lb/>
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<p xml:id="ID_1126"> öhrle saß in sich versinken da, in Gelände entrückt, wo es nicht<lb/>
Ost und West giebt. Als er dann das Wort ergriff, sprach er so,<lb/>
als hätte Viktor die von ihm angekündigte Frage gestellt, und er<lb/>
führe nun mitten in einem schon laut gewordnen Gedankenzusammen¬<lb/>
hänge fort:</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1127"> Die Wissenschaft wird kaum zu einer andern Erklärung gelangen<lb/>
können, als die ist, die der arme junge Maun für sich bequem gefunden hatte, von<lb/>
der Ihr Nachbar uns eben erzählt hat. Die Dinge wenden ihr bis ans Ende der<lb/>
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Weltanschauung, sie nimmt das ihr Sichtbare, zergliedert und ordnet es. Sie sieht,<lb/>
Wie äußere Familienzüge durch Jahrhunderte, äußere Völkerzüge durch Jahrtausende<lb/>
wiederkehren, sie sieht Eigenschaften der Vorväter und Väter in den Kindern wieder<lb/>
auftauchen, sie findet mit ihrer Psychologie keinen freien Willen, und kann es nicht,<lb/>
weil sie bis zu der Tiefe, zu der sie hinabreicht, immer noch sieht, daß der Mensch<lb/>
in seinem Gedankenvorrat und der Richtung seiner Wünsche und der Art seiner<lb/>
Entschließungen von fremden Einflüssen und Vorbedingungen, die zum Teil vor<lb/>
seiner Zeit liegen, schmerzlich abhängig ist, aber die Wissenschaft verfügt nnr bis<lb/>
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der Bergmann, und so sagt sie denn für sich und damit für viele Menschen, die<lb/>
von ihr die letzten Antworten erwarten: Der einzelne Mensch ist das Ergebnis<lb/>
vieler erkennbarer Vorbedingungen, man muß ihn aus seinem Milieu verstehen!</p>           <lb/>
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Schwester dazwischen und klapperte entrüstet mit den Nadeln ihres Strickzeugs.</p>           <lb/>
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Vererbung hat so den Vorzug der Augenscheinlichkeit für sich, daß es schwer fällt,<lb/>
sich von ihr freizumachen, sagte Viktor, aber sie widerspricht den Selbstaussagen<lb/>
unsers Bewußtseins und unsers tiefsten Lebensgefühls, das sich nur als sich selbst<lb/>
weiß. Und dann muß ich sagen: so gern man lieben Voreltern und Eltern jeden<lb/>
ungebornen guten Zug im eignen Wesen verdanken möchte, wie darf man das<lb/>
Gute von ihnen ableiten, wenn man ihnen das angeborne Böse in uns niemals<lb/>
zurechnet?</p>           <lb/>
<p next="#ID_1131" xml:id="ID_1130"> Ja, Herr Zangkel, unterbrach ihn das alte Fräulein, sagen Sie es nur</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1130" xml:id="ID_1131"> gerade heraus, Sie wollen das Rechte aus sich selbst und nicht so cmasi zwangs¬<lb/>
weise, weil eine Schar braver Vorfahren hinter Ihnen steht und schiebt, wie die<lb/>
Mutter den stosset zur Braut schiebt. Eigner Rauch ist besser als fremdes Feuer!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1132"> Freuen Sie sich Ihrer Voreltern, setzte Röhrle hinzu. Jeder Sohn und Enkel<lb/>
und Urenkel hat die That Ihres Vvrvnters und die Gesinnung, aus der sie geschah,<lb/>
mit eignen freien Händen wieder übernommen, sie ist nur von Geschlecht zu Ge¬<lb/>
schlecht bei Ihnen allen die belebende Musik gewesen, aber keine Schlachtmusik hilft,<lb/>
wo die Helden fehlen, und erst der Held macht deu Hörnerruf und Trommelklnng<lb/>
zur Schlachtmusik! Freuen Sie sich vor allem der zwei größten Helden unter<lb/>
Ihren Voreltern, von denen Sie uns erzählten, derer, die sich im Tode und im<lb/>
Leiden als die edelsten Midaskinder bezeugten. Nach irdischem, natürlichem Maß¬<lb/>
stabe sind große Kriegsleute, Staatsmänner, Künstler, Gelehrte, überhaupt alle, die<lb/>
etwas Erdeugroßes geschaffen haben, die, die man berühmt nennt, und von denen<lb/>
man spricht; aber Gott spricht nicht von ihnen, sie sind ihm zu klein und unbedeutend.<lb/>
Aber jeder unberühmte und verborgne Mensch, der sein Schicksal trägt, ist vor Gott<lb/>
berühmt, und von ihn: spricht Gott. Nicht daß er die Peterskirche gebaut und<lb/>
seinen Moses geschaffen hat, macht Michelangelo groß &#x2014; so ist auch König Friedrich<lb/>
nicht groß, weil er sieben Jahre Schlachten gewonnen und Schlesien behauptet<lb/>
hat &#x2014;&gt; groß sind sie nur, weil sie tapfer gelitten haben. Aber freuen Sie sich<lb/>
aller Midaskinder, die Ihnen je begegnet sind, und die Ihr freundliches Auge<lb/>
noch entdecken wird, und glauben Sie dem alten Geisterseher in An im Winkel,<lb/>
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es sein wollte! Und so lassen Sie mich zu dem Gedanken zurückkehren, dem ich<lb/>
vorhin folgte, und sagen: Wenn die Gelehrten den Menschen aus seinem Milieu,<lb/>
also der Summe aller seiner Daseinsbedingungen ableiten, so sehe ich das Ent¬<lb/>
gegengesetzte: jeder Mensch hat das Milieu, das er verdient! Die Nachtigall sucht<lb/>
die grüne Einsamkeit, der Schmetterling die bunte Blume, der Falke die hohen<lb/>
Wipfel, der gute Mensch neigt sich zum guten Menschen, der unerfreuliche Charakter<lb/>
sucht seinesgleichen. So trifft nach einem Gesetze, das wir mir ahnen können, die<lb/>
vorirdischc Seele auf ihrer Wanderschaft zur Erde dort ein, wo sie ihresgleichen findet.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1133"> Spitzbuben gehen nicht in den Rappen, sondern in die &#x201E;Fidele Geige," er¬<lb/>
läuterte Fräulein Regime Ulrike.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1134"> Die Seele, die irdisch wird, erhält das Milieu, das sie sich vor der Erde er¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1135"> Aber die Menschen, die dann während der Lebenszeit auf der Erde &#x201E;aus der<lb/>
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<p xml:id="ID_1136"> Katzen schlagen nicht aus der Art, Hühner schlagen nicht ans der Art, und<lb/>
Menschen schlagen nicht ans der Art, sagte das alte Fräulein mit großer Be¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1137"> Viktor aber warf ein: Es giebt doch in jeder großen Familie &#x201E;Verlorne Söhne,"<lb/>
und in jeder irgendwie gezeichneten Familie den bekannten Weißen Raben!</p>           <lb/>
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schwiegne hörte, dann könnte man gerade von den weißen Naben hören, wie sie in<lb/>
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Blutes ihrer Familie in ihren Adern kreisen hörten. Es wird doch dabei bleiben,<lb/>
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Weg dahin, wie, wir wissen es nicht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1140" xml:id="ID_1139"> Und es kommt keiner .in ein Haus, wohin er nicht gehört! sagte mit herzlich-<lb/>
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<p prev="#ID_1139" xml:id="ID_1140"> Heim! Beide Geschwister nickten Viktor liebevoll zu, und sein Herz rief much den<lb/>
fernen Eltern, daß sie bei ihm seien und diese treuen Seelen mit ihm erlebten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1141"> Wie jedes Wort auf eine Weile verstummte, sprach unten das rasche, kleine<lb/>
Wasser, und ferne Schritte waren von der Landstraße zu hören. Bäume rauschten<lb/>
einmal und wieder, dann verstummte das Rauschen, blaß glänzten die Sterne am<lb/>
mondhellen Himmel &#x2014; eine göttliche Traurigkeit umhauchte alle Dinge und zitterte<lb/>
durch diese Menschenherzen. Viktor ward alles dessen inne, und es wob sich in<lb/>
die eine große Lebensempfindung hinein, die ihn mit andern Weiten verband, er<lb/>
fühlte die Geisterreihe, wie sie ungesehen zur Erde zog, um dort ihr Leben, Irren<lb/>
und Geräten zu finden, und wie sie weiter von dannen zog aus diesem Hause zu<lb/>
neuen Erden mit weniger Irren und froherm Geraden in dem neue» Milieu, das<lb/>
man hier verdient und dort erhalten hatte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1142"> Röhrle ehrte das stille Sinnen des jungen Gastes. Dann aber fuhr er fort:</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1143"> Die Schwalbe weiß nichts von Afrika, wie die vorirdische Seele von der Erde,<lb/>
dann kommt für die Schwalbe die Zeit, da sie spürt, die Tage werden kalt, die<lb/>
Blüten fallen, die Nahrung wird knapp &#x2014; da kommt für die Seele die Stunde,<lb/>
wo ihr Leib nachläßt und zerfällt &#x2014; und die Schwalbe schwingt sich auf und<lb/>
erreicht ihr Afrika, und die Seele schwingt sich auf und erreicht ihre Erde, die<lb/>
Schwalbe findet ihr Nest vom vorigen Jahre, und die Seele findet ihr Hans, wo<lb/>
sie leben, irren und wachsen soll. Von Gott gewichen, nach heim verlangend, wandert<lb/>
die Seele, bis ihr Innerstes, das kein Milieuforscher ableiten und auflöse:: kam,<lb/>
der aus der Welt Gottes mitgebrachte, heimlichste Kern sich von den fremden Flocken<lb/>
befreit hat, die sich ihm in der Verhaftung in die körperliche Welt angesetzt haben;<lb/>
die Midaskiuder tragen aber aus Fernen eine Seele in unsre Zeit, die in immer<lb/>
wachsender Andacht und Gottesliebe von Stern zu Stern näher zur Heimat die<lb/>
wunderbaren Kreise der Entwicklung zieht und hier schon dem Ewigen näher ist,<lb/>
als andre noch tief in der Zeit und Materie Verhafteten. Sie trinken aus dem<lb/>
heiligen Kelche der Schönheit dem Vater aller Seelen den Morgengruß zu, wenn<lb/>
die Läden aufspringe» und die Thüren sich zur Tagesarbeit öffnen, und sie grüßen<lb/>
mit diesem Kelche den heiligen Osten, der sich im Todesfeuer des Westens vor¬<lb/>
bereitet: Gott geht ihnen nicht unter, wie die irdische Sonne. Siehe, er ist bei<lb/>
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<p xml:id="ID_1144"> Viktor sah schüchtern in das alte Antlitz, und eine starke Liebe lohte in ihm<lb/>
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Worte das junge, bewegte Herz, das neuen Schicksalen entgegenging.</p>           <lb/>
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Herr Belloff muß sich endlich dreimal verwundern, Viktor nur einmal,<lb/>
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<p xml:id="ID_1146"> Daß man sich einmal in seinem Leben so verwundert, wie man sich noch nie<lb/>
verwundert hat, kommt häufig vor, daß es aber demselben Menschen dreimal geschieht,<lb/>
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<p xml:id="ID_1147"> Das erstemal kam diese Verwunderung, wie er noch keine erlebt hatte, über<lb/>
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Herr Belloff ging an der Schifflände anf und ab, das Wohl von Haßlach forderte<lb/>
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sprach das Benehmen aller Vorübergehenden ganz seiner Absicht, sie nickten ihm<lb/>
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gleiches mit gleichem, nur behielt er die Mühe auf, seinem militärischen Ehrgefühl<lb/>
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<p xml:id="ID_1148"> Selbst die junge Dame, die von dem kleinen Kanaldampfer mit einem Kofferchen<lb/>
kam, fürchtete sich nicht vor ihm, sondern kam lächelnd auf ihn zu, als kennte sie<lb/>
Bellosfs Herz, und fragte ihn mit offenbarem Zutraue», ob er ihr sagen könne,<lb/>
wo man einen Wagen nach Nemchingen finde. Da keine Spitzbuben mit dem Dampfer<lb/>
gekommen waren, auch nicht solche die Rückfahrt auf dem Dampfer zu beabsichtigen<lb/>
schienen, fühlte sich Belloff geneigt, dem feinen Fräulein den Weg zur &#x201E;Kanne" zu<lb/>
zeigen, wo man Wagen sehr ungleicher Güte für Tagesfahrten haben konnte, und<lb/>
fühlte sich auch geneigt, das Kofferchen zu tragen. Aber sie gab es einem Jungen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1149"> Ein Fräulein wie eine Rosa-Hyazinthe, sagte er später zu Frau Schweudeli,<lb/>
und so schone Augen, braun und freundlich, und den Kopf hat sie gehalten, gerade<lb/>
Wie ein Weihnachtstännchen. Und eine Brosche hat sie getragen, so was hab ich<lb/>
all mein Lebtag noch nicht gesehen. Und was meinen Sie, Frau Schweudeli, was<lb/>
das für einen alten, wetterfesten Polizeidiener, der sein Leben laug uur Spitzbuben<lb/>
in das Gesicht sehen muß, für ein Pläsir ist, wenn er da so ein liebes junges<lb/>
Blut ansehen darf, das wie der leibhaftige Sonntag ist?</p>             <lb/>
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in Haßlach wohne. Und ob! bestätigte Herr Belloff, nur haben einen fremden<lb/>
jungen Schriftsteller, wohnhaft in Miete bei Frau Schweudeli Witwe, er studirt<lb/>
das Mädchenschulwesen in Haßlach seit vorigem Montag, und hat sich vor allem nach<lb/>
der Verwendung der Lehrerinnen und ihren Namen genau erkundigt. Das Fräulein<lb/>
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ein Gedanke in seiner Seele zögernd unterwegs, der mit einemmale kopflings ans<lb/>
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Viktor Narzissus Zcmgkel, da wurde das Fräulein so rot, daß Belloff sich sagte:<lb/>
Aha, läuft der Hase über den Krantncker? Und dann kam eine Verwunderung<lb/>
über ihn, wie er &#x2014; so sagte er am Montag Abend zu Frau Schweudeli &#x2014; in seinem<lb/>
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Herr offenbar nur eine einzige Lehrerin gesucht hatte. Und hätte er die gefunden,<lb/>
schloß Belloff, dann lag ihm an den Schulhänsern der Haßlacher so viel, wie mir<lb/>
und Ihnen am Herrn Kibitz! Über diesen höchsten Grad der Gleichgiltigkeit mußten<lb/>
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Stuhl sank, und Herr Belloff einen Hustenanfall bekam, der seine Schrecklichkeit<lb/>
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und Herrn Viktor zusammen und war auf folgende verwickelte Art möglich geworden.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1153" xml:id="ID_1152"> Dienstag Morgen hatte Viktor früh aufbrechen wollen, aber es kam so schwer<lb/>
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dahinter, jedenfalls nahe dabei der Wiegandshäuserhof. Viktor mußte singen vor<lb/>
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von den fernen Verwandten, von dem, was die Seinen von dem Ahnherrn wissen,<lb/>
und das ist für die Wiegandshäuser Leute eine köstliche Kunde, sie verstehen<lb/>
nun, wo sie von seinem Tode in den Wellen hören, das Bild, das einst das<lb/>
&#x201E;Herrenhaus" schmückte und alle Zuhörer nehmen den frischen, ernsten, treu¬<lb/>
herzigen Mann in ihr Herz auf, soweit das nach den Beobachtungen des ge¬<lb/>
schulteste» Menschenkenners in Haßlach nicht schon früher geschehen war. Das Du<lb/>
wird mit ihm getauscht, und drei Tage später liest es in Endenburg die Mutter<lb/>
mit Thränen, und der Vater mit Lächeln, wie es der Sohn gesunden hat. Sie<lb/>
macht in Gedanken sofort die schöne Mansardenwohnung in ihrem herrlichen Gärtner-<lb/>
Hanse für die Kinder frei, und der Vater teilt mit ihr die Zimmer dieser kleinen,<lb/>
allerliebsten Wohnung für das junge Paar ein, und hundert kleine Ankleben spielen<lb/>
an seinen Augen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1164"> Viktor schwieg die nächsten Tage von seinen Wünschen. Aber die feine, stille<lb/>
Mutter Dorotheens, in der alle Sanftmut als ein Trost und eine Zuflucht für deu<lb/>
starken Mann, für die Kinder und alle Hausgenossen wohnte, und der Vater,<lb/>
der auf die Menschen teilnehmend acht zu haben gewöhnt war, sahen bald, wie<lb/>
es stand, und verbargen es ihm nicht, als sich die Gelegenheit ungewollt ergab.<lb/>
Sie saßen abends alle vor der Thür, die aus dem Garten in das Haus führte,<lb/>
so ausruhend, wie man auf dein Lande ausruht. Da begattn der Hausherr:<lb/>
Dorothee hat uns erzählt, daß dn in Haßlach ein Buch schreiben wolltest; wie<lb/>
weit bist du damit gekommen? Viktor sagte mit einem halb fröhlichen, halb ver¬<lb/>
legner Lächeln: Soll ich deine Frage der Wahrheit gemäß beantworten?<lb/>
Dorothee stand ans, sie hatte noch etwas im Hause zu thun, wie sie sagte. Als<lb/>
sie gegangen war, erzählte Viktor, daß sein Herz darauf bestanden habe, Dorothee»<lb/>
wiederzusehen, und daß er alle Schulen und Institute Hnßlachs eine Woche lang<lb/>
belagert habe, da sie ihm gesagt hätte, daß sie Lehrerin sei.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1165"> Da thatest du wohl daran, mein Sohn, daß du sie suchtest, sie verdiente es,<lb/>
sagte Dorotheeus Vater, die Mutter aber reichte ihm die Hand.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1166"> Dann vergeht ein Tag, so erinnert sich Viktor, wenn er später an diese<lb/>
sonnigen Tage zurückdenkt, und auch Dorothee meint, ein Tag. Der Briefbote kommt<lb/>
und geht. Und einen Tag später sagt die Sonne: Es ist so schön draußen! &#x2014;<lb/>
Es geht ein Weg durch einen Wald, wie vordem der nasse Winkel war, dunkle<lb/>
Wasser überdecken den Waldboden, und Hagebuchen wachsen in hohen Lvdcnschöß-<lb/>
lingen prächtig ans diesem dunkeln Grunde herauf, und mitten durch diesen, in<lb/>
seinen Wipfeln lichten und sonnigen Wald führt ein Dammpfad, fest aufgeworfen,<lb/>
sicher, aber nicht breit; zwei Leute können nebeneinander darauf gehe», am sichersten<lb/>
allerdings, wenn sie sich umfangen, und ans diesem Grnnde offenbar gehen Viktor<lb/>
und Dorothee diesen von Sonnenlichtern überspielter, von schwebenden Schatten<lb/>
verdunkelten, von Gräsern überglitzerten Pfad tief, immer tiefer in den Wald hinein,<lb/>
langsam, Hand in Hand, Arm in Arm, umschlingend und umschlungen, und diese<lb/>
Weise zu gehen scheint beiden die sicherste. Und sie sieht ihn um, wie ihn noch<lb/>
kein Auge angesehen hat, und er hat einen Blick und hat Worte und hat ein<lb/>
Schweigen &#x2014; Dorotheen überschüttet das alles das starke, junge Herz mit Frcuden-<lb/>
schauern, vou denen sie nichts wußte, als sie den Weg zur Großmutter ging, und<lb/>
ein junger Wandrer sie einholte.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1168" xml:id="ID_1167"> Und so verwunderte sich Herr Bcllosf zum zweitenmale, wie er sich noch nie</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1167" xml:id="ID_1168"> in seinem Leben verwundert hatte: er stand am Montag Abend ans dein Markte<lb/>
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denn es siel nichts Bemerkenswertes vor. Da trat mit wohlgefüllter Brieftasche<lb/>
der Briefträger Wildenthaler auf seinem letzten Postgange an ihn heran, froh die<lb/>
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die Augen, wich aber nicht von der Stelle. So kam der Prophet zum Berge und<lb/>
gab ihm eine zierliche Verlobnngskarte. Und hier geschcchs, hier kam die große<lb/>
Verwunderung übermächtig über ihn: da standen die zwei jungen Leute mit dem¬<lb/>
selben Familiennamen &#x2014; womöglich Vetter und Base! dachte Herr Belloff &#x2014; und<lb/>
beehrte» sich, ihm ihre Verlobung anzuzeigen, und Belloff freute sich bis in den<lb/>
Grund seines wackern alten Herzens hinein, und er fühlte, daß er sofort zu Frau<lb/>
Schwendeli eile» müsse, oder zu Herrn Allgauer, es zog ihn zu beiden, und er<lb/>
sah bald unruhig uach der Richtung hin, in der die Zotzelsgasse lag, bald nach dem<lb/>
Altmnrlte, es war ein schwerer Kampf. Und da er in der Weise nicht zu beenden<lb/>
war, wie es sein Herz verlangte, daß er gleichzeitig in zwei Häusern die Nachricht<lb/>
verkündigte, so war es gut, daß in dein Augenblicke, wo seine innere Not und sein<lb/>
qualvolles Mienenspiel auf das höchste gestiegen war, von der Zotzelsgasse her im<lb/>
Sturmschritte Frau Schwendeli mit einem Briefe heraneilte, und vom Altmarkte<lb/>
her, ohne Brief, Allgä'nerf Waisenkind. Hören Sie, Belloff, keuchte Frau Schwen¬<lb/>
deli &#x2014; ach, Herr Belloff, rief das Mädchen, und dann kam ein Dreiklang reiner<lb/>
Freude. Frau Schwendeli hat soeben eine Verlobnngskarte erhalten, Herr Bellvff<lb/>
hat soeben eine Verlobungskarte erhalten, Herr Allgauer hat einen Brief be¬<lb/>
kommen &#x2014; einen Brief, denn er ist ein Vetter, so glauben sie, von Braut und<lb/>
Bräutigam, aber von lange her, &#x201E;sieben Suppenschnitten weit," meint das Mädchen.<lb/>
Und nun kommt eine ganz neue Verwunderung. Herr Belloff sieht Frau Schwendeli<lb/>
an und schweigt, Frau Schwendeli sieht Herrn Belloff an und faltet die Hände,<lb/>
und eine reine Freude ist über ihnen, und Viktor sieht sie, so fern er von ihnen<lb/>
ist, denn zwischen Nemchingen und Haßlach liegen acht Stunden Wegs.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1170" xml:id="ID_1169"> Und endlich kommt die dritte Verwunderung, wie er sich nun aber wahrhaftig<lb/>
noch nie in seinem langen Leben verwundert hat, und diese kam über ihn nicht lange<lb/>
nachdem, so meint Herr Belloff, sehr lange nachdem, so meint Viktor, in der That aber<lb/>
nicht so lange nachdem das junge Brautpaar Herrn Belloff auf der Straße getroffen<lb/>
und ihn zuthunlich begrüßt, bei Frau Schwendeli Viktors kleinen Besitz gepackt und<lb/>
sich von der gutherzigen Frau mit aufrichtigem Danke verabschiedet/ bei Allgauer<lb/>
gute Stunden verbracht, die Großmutter im Herrenhause besucht und mit ihr noch<lb/>
einmal bei Allgauer vorgesprochen hatte. Nicht so lange nachher kam eine zierlich<lb/>
gestochne Karte an Herrn Bellvff, diesmal aber kam sie zu ihm hcrnnf in seine<lb/>
Wohnung, wie es sich geziemte, und ein &#x201E;Hofmeister" Ludwig Narzissus Zanglel lud<lb/>
im Auftrage seiner Schwester und ihres Verlobten Herrn Polizeisergeanten Michael<lb/>
Leopold Belloff zu ihrer Hochzeit zu An im Winkel auf Dienstag, den 3. September<lb/>
ein. Trauung um ein Uhr, murmelt Herr Belloff, deun er ist sprachlos, Festmahl<lb/>
im Gasthof zum Rappen um zwei Uhr &#x2014; beim Ohnimus, spricht Herr Belloff lauter<lb/>
und gesammelter, und er sieht seine kahle Stube, seinen unpolirten Tisch und seinen<lb/>
zerbrochnen Spiegel an, als ob sie ihm bei ihrer großem Fertigkeit im Lesen<lb/>
lateinischer Kursivschrift sagen müßten, ob er sich etwa verlesen hatte. Aber es<lb/>
stand alles so da, wie er es gelesen hatte, und er setzte sich auf einen Strohstuhl<lb/>
mit sehr brüchigem Geflechte und strich sich über die Stirn und seufzte und rollte<lb/>
die Augen.  Auf so etwas war er doch nicht gefaßt gewesen.  Ja ja, das ist ein</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1169" xml:id="ID_1170"> nobler Herr! Nein, das ist ein guter, treuer Mensch &#x2014; von der alten Sorte!<lb/>
Lädt den alten Belloff ein! Und die junge, liebe Braut &#x2014; auch von der alten<lb/>
Sorte!  So giebts heutzutage gar keine Menschen mehr!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1171"> Es bleibt dabei &#x2014; er ist eingeladen. Aus der Hauptstadt, von Haßlach, von<lb/>
Remchingen, von Endenbnrg, von da und dorther rollen Wagen heran nach dem<lb/>
Städtlein, wohin der Wiegandshäuserhof eingepfarrt ist. Ernst wohnt mit andern<lb/>
Gästen im Rappen und begründet dauernd eine gute Meinung bei Herrn Ohnimus.<lb/>
Fabricius, der alte Freund des Herrn Emmanuel Narzissus, beherbergt im ge¬<lb/>
räumigen Hause die Braut und alle die Ihren, am Unterthore aber, bei dein alten<lb/>
Gottesschauer und seiner hurtiger Schwester wohnen die Eltern Viktors mit dem<lb/>
Sohne und dem &#x201E;Herrn Vetter," denn so heißt Allgauer bei den Alten fortan<lb/>
und auch bei den Jungen, nur das Brautpaar ist ihm in der Anrede näher ge¬<lb/>
treten, aber sie lieben ihn alle und teilen alle seine Überzeugung, daß er zu ihnen<lb/>
gehöre und sie zu ihm, und er wird am 3. September den lange heimgegangncn<lb/>
Großvater Dvrothcens, Ludwig Narzissus Zangkel, an der Seite der grauen Herrin<lb/>
des Herrenhauses vertreten, und er wird eine Gabe zum Feste bringen, die dem<lb/>
jungen Paare vielleicht über alle Gaben gehen wird, das Bild des Ahnherrn.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1172"> Der 2. September warf Kastanienblätter in Menge auf die Straßen und<lb/>
Raine, gelbe Lindenblätter wirbelten von hohen Ästen herab und suchten neckisch<lb/>
den breitrandigen Hut der Braut, da sie mit Viktor langsam die Lindenallee nach<lb/>
Ratlos und dem Wehrzvllhanse wandelten; holde Worte gingen zwischen ihnen und<lb/>
Gedanken von zarter, stiller Liebe und das Leben besiegender Lauterkeit woben<lb/>
schweigend hinüber und herüber. Viktor glaubt schon das ganze Leben vor sich<lb/>
zu sehen, wie es wird, und Dorothee Hort ihm frohgemut zu.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1173"> Aber eins sah er, der Kluge, nicht voraus, eine Überraschung, die Dorothee<lb/>
für ihn hatte. Herr Belloff leitete sie im rechten Augenblicke ein. Am 3. Sep¬<lb/>
tember abends, als die Festfreude durch den Saal wogte, erzählte er die Geschichte<lb/>
seiner drei Verwunderungen und übersah in seinem Eifer, wie groß der Kreis war,<lb/>
der ihm zuhörte, denn es war niemand da, der seine Art falsch verstanden hätte.</p>             <lb/>
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Belloff auch unter die Midaskinder bringe? &#x2014; Nein, ich glaube es nicht, sagte<lb/>
sie mit einem leuchtenden Lächeln. &#x2014; Und warum nicht? &#x2014; Du, mein Viktor,<lb/>
erlebst die Midaskinder, da kommt man nicht zum Schreiben, und andre schreiben<lb/>
sie. Bei diesen Worten nahm sie neben einem Blumenstöcke, wo sie das Geheimnis<lb/>
verborgen hatte, ein zierliches Bändchen mit glänzender Goldpressung und schlug<lb/>
den Titel auf. Viktor las mit einer Verwunderung, die noch über die drei Ver¬<lb/>
wunderungen des Herrn Belloff hinausging: Midaskinder. Vierzig Umrißzeichnungen<lb/>
von Philipp säuerlich. Stuttgart, Verlag der I. G. Cottaischen Buchhandlung.</p>             <lb/>
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liege jetzt nicht mehr an der untern Donau und am Bosporus, sondern in Hinter¬<lb/>
asien, und andern scheint er nach Südafrika verlegt zu sein. Doch werden wohl<lb/>
alle internationalen Verwicklungen daran nichts ändern können, daß jedem das<lb/>
Hemd naher sitzt als der Rock, daß die Donan am Schwarzwald entspringt, und daß<lb/>
es unmöglich gleichgiltig sein kann für die Deutschen, ob in den Ländern zwischen<lb/>
dem Erzgebirge und dem Goldner Horn Türken, Russen, ein Gemisch kleiner<lb/>
Slawenstämme oder Deutsche herrschen. Mit dem vorläufigen Abschluß der jüngsten<lb/>
Balkankrise ist ja, wie es scheint, alle Welt zufrieden, einschließlich der Demokraten und<lb/>
der Anhänger der Großdcutschlandsidce. Diese halten es sür ein Glück, daß die Ent¬<lb/>
scheidung hinausgeschoben worden sei, weil wir bei dem gegenwärtigen Zustande unsrer<lb/>
Flotte nicht imstande gewesen wären, in die Regelung der orientalischen Angelegen¬<lb/>
heiten thätig einzugreifen und unsre Ansprüche an die türkische Erbschaft geltend zu<lb/>
machen, während jene sich freuen, daß durch die Stärkung der Türkenmacht dem<lb/>
Vordringen der Russen ein Riegel vorgeschoben sei. Jedenfalls aber, und das bleibt<lb/>
die Hauptsache, kann die gegenwärtige Entscheidung nicht für endgiltig angesehen<lb/>
werden. Daß die Türken gute Soldaten, geborne Soldaten sind, hat niemand be¬<lb/>
zweifelt; eben dadurch sind sie ja Jahrhunderte hindurch der Schrecken Europas ge¬<lb/>
wesen, und daß sie diese Eigenschaft in unserm Jahrhundert nicht eingebüßt haben,<lb/>
davon hat sich die Welt im letzten russisch-türkischen Kriege überzeugt. Aber an ihrer<lb/>
Unfähigkeit, einen den heutigen Anforderungen entsprechenden europäischen Staat<lb/>
einzurichten, kann diese einseitige Begabung so wenig etwas ändern wie ein der<lb/>
Thatsache, daß sich ihre Zahl stetig vermindert, während bei den nach der türkischen<lb/>
Erbschaft lüsternen Völkern die Kopfzahl steigt.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1177" xml:id="ID_1176"> Für uns ist es verhängnisvoll, daß unsre natürliche Brücke zum Orient, das<lb/>
österreichische Deutschtum, von Tag zu Tage morscher wird. Der Leeren, den die<lb/>
Deutschen am 6. und 7. Mai im österreichischen Abgeordnetenhause verführt haben,<lb/>
macht nicht den Eindruck erwachenden Kraftgefühls, sondern den des Bewußtseins<lb/>
der Ohnmacht; der Starke lärmt nicht, sondern er handelt. Auf das Handeln<lb/>
aber haben die vereinigten oppositionellen deutschen Parteien unmittelbar nach dem<lb/>
großen Radau verzichtet. Sie hatten feierlich ihre Absicht, Badeni durch Obstruktion<lb/>
zu stürzen, verkündet, und als sich die erste Gelegenheit zur Obstruktion darbot,<lb/>
machte» sie davon keinen Gebrauch. Am 10. Mai stand der bulgarische Handels¬<lb/>
vertrag zur Beratung, und die Abgeordneten der deutschen Linken nahmen daran<lb/>
teil, als ob nichts vorgefallen wäre. Wenn sie das damit entschuldigen, daß sich<lb/>
die Obstruktion nicht auf Gegenstände des Volkswohls erstrecken dürfe, so ist das<lb/>
eine faule Ausrede. Denn bei Gegenständen, die das Volkswohl nicht berühren,<lb/>
läßt sich gnr keine wirksame Obstruktion treiben; auch kann das Volkswohl un¬<lb/>
möglich von dem augenblicklichen Abschluß eines Handelsvertrags mit dem kleinen<lb/>
Bulgarien abhängen, und überdies wird heute den Handelsverträgen in aller Welt<lb/>
so viel Böses nachgesagt, daß die Verhinderung eines solchen keineswegs allgemein<lb/>
mis ein Attentat auf das Volkswohl angesehen werden würde. Der Justizminister<lb/>
Graf Gleispach wird also wohl Recht gehabt haben, als er am 7. Mai die Worte<lb/>
aussprach, die den tollsten von allen tumultuarischen Auftritten der beiden Tage<lb/>
hervorriefen, es stehe für Juristen wie für Nichtjuristen fest, daß sich die Regierung<lb/>
mit der Sprachenverordnung keiner Rechtsverletzung schuldig gemacht habe, und daß</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1176" xml:id="ID_1177"> die Herren, die den Antrag auf Versetzung der Minister in den Anklagezustand<lb/>
unterschrieben hätten, eine solche Anklage gar nicht ernsthaft gewollt hätten. Ganz<lb/>
derselben Ansicht sind auch die Wiener Arbeiterzeitung und die Schlesische Zeitung,<lb/>
und da kein Mensch die eine dieser drei Autoritäten im Verdacht haben kann, daß<lb/>
sie sich von einer der andern beiden beeinflussen lasse, so darf dieser Übereinstimmung<lb/>
wohl einiges Gewicht beigelegt werden. Die Schlesische hält auch schon die Ent¬<lb/>
rüstung der Deutschliberalen über die Sprachenverordnung nicht für echt, während<lb/>
sie bei den Dentschnationalen gewiß echt sei; jene benebelten sie nur, um sich ein<lb/>
Plätzchen in der Regierung zu erzwingen. Unter diesen Umständen fallen die<lb/>
groben Schimpfworte, mit denen die oppositionellen Redner die Minister überhäuft<lb/>
haben, auf sie selbst zurück. Geradezu wahnsinnig aber muß man es nennen, daß<lb/>
der deutschnationale Abgeordnete Wolf die Tschechen ein &#x201E;kulturell minderwertiges<lb/>
Volk" nannte. Niemand kann gründlicher als wir davon überzeugt sein, daß die<lb/>
Slawen mit den Deutschen verglichen minderwertig sind, aber wenn man die<lb/>
Stellung einer deutschen Minderheit in einem Staate befestigen und ihren Einfluß<lb/>
erweitern will, so sängt man nicht damit an, die Mehrheit laeues zu beleidigen.<lb/>
Die Deutschen machen in ganz Österreich-Ungarn ein Viertel, in Cisleithcmien ein<lb/>
Drittel der Einwohnerschaft aus, die oppositionellen Deutschen aber haben von<lb/>
diesem Drittel noch nicht einmal die Hälfte. Denn die klerikalen Alpler sitzen mit<lb/>
den Slawen in der Mehrheit, und die Antisemiten Luegers gelten als heimliche<lb/>
Verbündete der Klerikalen. Von dem so verbleibenden Sechstel wird nun noch dazu<lb/>
die eine Hälfte als &#x201E;judenliberal" verschrieen und beschuldigt, daß sie jederzeit bereit<lb/>
sei, die nationalen Interessen gegen einen Platz in der Regierungsmehrheit zu ver¬<lb/>
schachern, während die leidenschaftlichsten nnter den Deutschnationalen, die um<lb/>
schönerer, nicht bloß mehr über die Grenze schielen, sondern auch schon über die<lb/>
Grenze zu gehen anfangen, nach Dresden usw., wodurch sie die Regierung mehr<lb/>
und mehr den Slawen in die Arme treiben. Und schließlich fällt jenes Sechstel<lb/>
der Parteigänger nicht etwa mit dem Sechstel der Bevölkerung zusammen, deun<lb/>
die meisten deutscheu Arbeiter siud ebenso wie ihre tschechischen und polnischen Ge¬<lb/>
nossen Sozialdemokraten und pfeifen auf den Nationalitätenstreit.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1179" xml:id="ID_1178"> In solcher Lage kann dem Deutschtum nicht mit wüstem Geschimpf und<lb/>
lärmenden Auftritten geholfen werden, sondern nur mit Einigkeit und indem man<lb/>
durch überragende Kulturleistungen moralische Eroberungen macht. Auf das zweite<lb/>
muß umso mehr Gewicht gelegt werden, als die der Zahl nach stärkste Slawennation,<lb/>
die tschechische, nicht in dem Grade minderwertig ist, daß sie im wissenschaftlichen,<lb/>
künstlerischen, gelverblichen und politische» Konkurrenzkampfe mit den Deutschen gar<lb/>
keine Aussicht hätte. Daß ihre politischen Führer denen der Deutschen an Talent<lb/>
nachstünden, wird man kaum behaupten können. Im Gespräch mit einem Vertreter<lb/>
der Neuen Freien Presse, die am 15. April darüber berichtete, hat der frühere<lb/>
jungtschechische Abgeordnete Professor Masaryk Ansichten entwickelt, an deren<lb/>
Mäßigung und Verständigkeit sich die Deutschnationalen ein Beispiel nehmen, und<lb/>
aus denen die Deutschliberalen so manches lernen könnten. Wir wollen daher,<lb/>
obgleich diese Unterredung schon vor mehr als vier Wochen stattgefunden hat, die<lb/>
Hauptgedanken Masaryks nachträglich noch der Beachtung empfehlen. Auf das<lb/>
sogenannte böhmische Staatsrecht, mit dem sich die Tschechen brüsten, legt er kein<lb/>
Gewicht; er bestreitet daher, daß sich die tschechischen Arbeiter dnrch ihre Teil¬<lb/>
nahme an der sozialdemokratischen Erklärung gegen die &#x201E;vergilbten Pergamente"<lb/>
eines Verrath an ihrer Nation schuldig gemacht hätten, und er wünscht kein<lb/>
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<p prev="#ID_1178" xml:id="ID_1179"> gerichtet wäre; er sieht die &#x201E;Ehrencmfgabe" der Tschechen darin, mit den Deutschen<lb/>
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arbeiten können. Die Staatsverfassung müsse selbstverständlich modern sein, und<lb/>
nicht das historische, sondern das Naturrecht müsse ihr zu Grunde liegen. In der<lb/>
Sprachenfrage habe demnach nichts andres zu entscheiden als das Bedürfnis. Dieses<lb/>
aber erfordere allerdings die Zweisprachigkeit, nicht zwar der Beamten, aber der<lb/>
Ämter. Nicht alle Beamten brauchten in tschechischen Bezirken deutsch, in deutschen<lb/>
tschechisch zu können, es genüge, wenn durch einige zweisprachige Beamte für das<lb/>
Bedürfnis gesorgt sei. Manche Bestimmungen der Verordnung gingen zu weit;<lb/>
um einer bloßen Lappalie willen auf eine deutsche Eingabe deutsch zu antworten,<lb/>
könne einem tschechischen, das entgegengesetzte einem deutschen Gerichte nicht zu¬<lb/>
gemutet werde». Auch dürfe man die deutschen, tschechischen und gemischten Bezirke<lb/>
nicht mechanisch nach der Kopfzahl abgrenzen, da z. B. zehn deutsche Fabrikanten<lb/>
in einer tschechischen Stadt dem Gericht und dem Steueramte mehr zu schaffen<lb/>
machten als tausend andre Einwohner. Was die gegenwärtige Haltung der juug-<lb/>
tschechischen Partei anlangt, so glaubt er, daß sich in der Wählerschaft eine starke<lb/>
Opposition dagegen erheben werde. Denn der Eintritt in die Regierungsmehrheit<lb/>
bedeute unter den gegenwärtigen Umständen nichts andres als die Begünstigung<lb/>
des Klerikalismus, von dem die Tschechen nichts wissen wollten. Nachdem sich die<lb/>
Liberalen durch ihre arbeiterfeindliche Haltung um allen Einfluß gebracht hätten,<lb/>
sei leider die Sozialdemokratie als der einzige entschiedne und organisirte Gegner<lb/>
des Klerikalismus und &#x2014; Antisemitismus übrig geblieben. Masarhk ist nämlich<lb/>
nicht bloß ein entschiedner Gegner der Klerikalen sondern auch der Antisemiten,<lb/>
und er bedauert es, daß die Juugtschechen mit den Klerikalen und auch mit<lb/>
den Antisemiten anbändeln. &#x201E;Ein Abgeordneter, der sich den Klerikalen ver¬<lb/>
schreibt, ist kein Jungtscheche mehr, und eine Partei, die einen solchen Abgeordneten<lb/>
in ihrer Mitte duldet, ist keine jungtschechische Partei/' Wie weit die tschechische<lb/>
Wählerschaft diese Auffassung des Professors teilt, können wir nicht beurteilen.<lb/>
Sicher ist nur so viel, daß die Tschechen in jedem Falle vorläufig bessere Aus¬<lb/>
sichten haben als die Deutschen, und daß, wenn diese sich nicht ganz gewaltig zu¬<lb/>
sammenraffen, dem südöstlichen deutschen Bollwerk das Schicksal des nordöstlichen<lb/>
droht, dem man in Anbetracht seiner exponirten Stellung und der Schwäche seiner<lb/>
Besatzung das Zeugnis geben muß, daß es sich tapfer gehalten hat.</p>             <lb/>
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Buche (Beiträge zur deutscheu Kulturgeschichte) in Bezug aus Cnrlyle noch einmal<lb/>
abdrucken, was er schon vor vier Jahren gelegentlich einer Biographie Carlyles<lb/>
von Nichol gesagt hatte, er muß es also für ebenso zutreffend wie bisher nicht<lb/>
genügend beachtet ansehen. Wir lesen da unter anderm: &#x201E;Bücher, die heute über<lb/>
ihn geschrieben werden, können einstweilen nur Kompromisse sein. Die weitere<lb/>
Litteratur erst, die sich mit Carlyle beschäftigt, wird zum Vorschein bringen, worin<lb/>
das liegt, was den Mann so bedeutend und unentbehrlich machte." &#x201E;Möglich ist<lb/>
heute nur, einige der Linien zu ziehen, in deren Umrissen Späterlebende Carlyle<lb/>
vielleicht einmal erblicken werden." Vielleicht einmal! Das ist freilich wenig.<lb/>
Und alles ist übersubtil ausgedrückt, und wenn man näher darüber nachdenkt, so<lb/>
weiß man doch nicht recht, was es praktisch bedeuten soll. Viele lesen in Deutschland<lb/>
Carlyle, manche lesen ihn wiederholt und bleiben dauernd dabei, was bei seiner Aus¬<lb/>
drucksweise doch kei« oberflächliches Vergnügen ist. Vielleicht haben sie aus seinen<lb/>
Büchern nicht alles behalten, haben auch wohl manches einzelne nicht bis auf den Grund</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1182"> Auch das folgende Urteil H. Grimms dünkt uns seltsam. &#x201E;Wer sich heute<lb/>
mit Carlyles Leben beschäftigt, wird nicht umhin können, von den vier Bänden<lb/>
der Briefe Notiz zu nehmen, die seine Frau schrieb, und die Fronde herausgegeben<lb/>
hat. Lassen wir auf sich beruhen, ob es gut war, diesen ungeheuern Kehrichthaufen<lb/>
häuslicher Existenz sichtbar werden zu lassen; er ist nun einmal da, und es muß<lb/>
damit gerechnet werden. All dieser Schund wird die Zeit verzögern, wo wir den<lb/>
Manu unbefangen uur nach seinen bleibenden Werken beurteilen." Diese Bücher<lb/>
sind nun fast fünfzehn Jahre alt, sie sind längst ins Deutsche übersetzt worden,<lb/>
und unzählige Leute haben nicht etwa bloß &#x201E;nicht umhin gekonnt," von ihnen Notiz<lb/>
zu nehmen, sondern sie haben sie wirklich gelesen. Und viele wieder unter diesen<lb/>
Würden es ohne Frage bedauern, wenn dieser &#x201E;Schund" nicht erschienen wäre, für<lb/>
so wertvoll halten sie ihn. Wir lernen nämlich daraus für Carlyle, was doch<lb/>
wahrlich zum Wesen seiner Wissenschaft gehört, daß er &#x2014; praktisch &#x2014; sich selbst<lb/>
nicht helfen konnte. Er hat eine Weltanschauung, mit der er uns nachdenken lehren<lb/>
kauu, er kauu uns über manches trösten, vielleicht auch einzelne Menschen in einzelnen<lb/>
Dingen bessern, aber die Welt ändern und verbessern, das kann er so wenig, wie<lb/>
es jemals eine Wissenschaft oder Kunst können wird. Das also sehen wir an seinem<lb/>
eignen Leben. Und wenn übrigens ein so einsichtsvoller Mann das Material dafür<lb/>
als Kehricht ansieht, so wäre es Wohl an der, Zeit, einmal ein besondres Kapitel<lb/>
über Herrn und Frau Carlhle für deutsche Leser zu schreiben.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1184" xml:id="ID_1183"> Daß ein kleines Buch von Schulze-Gaevernitz (Carlyle, seiue Welt- vnd<lb/>
Gcsellschaftsauschnuuug. Berlin, Ernst Hofmann u. Comp.) nun schon in zweiter<lb/>
Auflage erscheint, beweist doch auch, daß mau sich bei uns jetzt viel mit Carlyle<lb/>
beschäftigt, vielleicht nicht immer so gründlich, um Essays darüber veröffentlichen zu<lb/>
können, aber doch gewiß nicht immer mit dem Verzicht, das Gelesene auch zu ver¬<lb/>
stehen und es in weiteren Nachdenken sich fruchtbar zu machen. Das Buch ist<lb/>
keine Biographie, sondern es versucht, Carlyles Weltanschauung systematisch nach<lb/>
ihren einzelnen Abteilungen darzulegen. Es ist klar und gut geschrieben, interessant<lb/>
zu lesen und eignet sich besonders gut zur Einführung in das Studium Carlyles,<lb/>
Der Verfasser ist bekanntlich Nationalökonom (der Ausdruck eilfmal seiMes für seine<lb/>
Wissenschaft rührt übrigens nicht von Carlyle her, sondern von dessen Freunde,<lb/>
dem Ästhetiker Ruskin). Er ist der Meinung, daß Carlyles sozialpolitische An¬<lb/>
schauungen sich in neuerer Zeit folgerichtig fortgebildet hätten in der Organisation<lb/>
der englischen Gewerkschaften und Genossenschaften. Was Carlyle auf Grund seiner<lb/>
Kenntnis der wirtschaftlich zurückgebliebnen Verhältnisse der dreißiger und vierziger<lb/>
Jahre uoch nicht hätte wissen können (er starb freilich erst 1381), das sähen wir,<lb/>
d, h. zunächst Schulze-Gaevernitz, erfüllt und beinahe vollendet in der friedlichen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1183" xml:id="ID_1184"> Diszipliniruug der englischen Arbeitermassen. Ausführlicher hat Schutze-Gaeveruitz,<lb/>
wie man weiß, diese Meinung in einem größern Werke, dem &#x201E;Sozialen Frieden,"<lb/>
zu begründen versucht. Weil aber dieses Buch inzwischen vergriffen, und er zur<lb/>
Zeit nicht in der Lage ist, es neu zu bearbeiten, so hat er der zweiten Auflage<lb/>
seines Carlyle eine Abhandlung angehängt, die zuerst 1395 als Flugblatt bei<lb/>
Vandeuhoeck und Ruprecht in Göttingen erschien: &#x201E;Die Genossenschaftsbewegung<lb/>
der englischen Arbeiter." Von den darin vorgetragnen Ansichten gilt wohl zunächst,<lb/>
wie ein Redner des Reichstags kürzlich mit feiner Ironie bemerkte, daß sie dadurch<lb/>
nicht richtiger werdeu, daß man sie öfter wiederholt. Andre Kenner der englischen<lb/>
Zustände haben vielmehr den Eindruck gewonnen, daß sich das Verhältnis zwischen<lb/>
Unternehmern und Arbeitern gerade in neuester Zeit recht weit vom sozialen Frieden<lb/>
entfernt habe, und es scheint demnach mindestens nicht, als ob mit dem Maße<lb/>
von Lebenserfahrung, wie es bis jetzt dem Verfasser zu Gebote steht, eine endgiltige<lb/>
Abschätzung der ungeheuer verwickelten Bewegung erreicht werden könnte.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1185"> Den Vortrag, den Lujo Brentano vor kurzem in dem Sozialwissenschaft¬<lb/>
lichen Verein der Münchner Studirenden gehalten hat: Die Stellung der Studenten<lb/>
zu den sozialpolitischen Aufgaben der Zeit (München, Beck), haben wir schon im<lb/>
10. Hefte eingehend besprochen. Wer etwas ungewöhnlich klares im Bereich der<lb/>
nationnlökvnomischen Redeweise lesen will, der lese diesen Vortrag. Wir sind mit<lb/>
seinem Inhalte durchaus einverstanden. Der Student hat zu arbeiten, und wenn<lb/>
seine Arbeit auf praktische und umstrittene Fragen trifft, erst zu lernen, wie es mit<lb/>
Recht und Unrecht steht, ehe er öffentlich urteilen und im Kampf der Meinungen<lb/>
als Schriftsteller auftreten darf. Daß es freilich eine Wissenschaft gebe, die in<lb/>
diesem Kampfe zeigte, wo Wahrheit und Recht sei, und wo nicht, die also in hundert<lb/>
Einzelfragen ermitteln und lehren könnte, nach welcher Seite das Ganze, der Staat<lb/>
mit seiner Entscheidung oder Gesetzgebung eingreifen soll, das läßt sich ja nicht be¬<lb/>
haupten und auch für die Zukunft nicht erwarten. Aber wir wissen trotzdem nicht,<lb/>
was ein Professor seinen Schülern besseres sagen könnte, als daß er ihnen fiir<lb/>
später rät, das Ganze vor den Teilen zu achten und anstatt der Sonderinteressen<lb/>
dem Allgemeinen zu dienen. Und wenn er ihnen schließlich auf diesem Wege den<lb/>
Sieg verheißt, so beruht diese Hoffnung auf dem Glaube» an ein Ideal, und Ideale<lb/>
haben ist in jedem Falle schön.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1187" xml:id="ID_1186"> In der Presse ist über den Vortrag viel geschrieben worden. Den Liberalen,<lb/>
die Brentano erwähnt, konnte seine Redeweise so wenig gefallen wie den National¬<lb/>
sozialen, die er nicht nennt. Den eine» scheint er zu mißtrauisch gegen die Unter¬<lb/>
nehmer zu sei», de» andern mißfällt es, daß er, der ehemalige Kathedersozialist,<lb/>
den gebildeten Jüngling nicht ohne weiteres zu ihrem fröhlichen Jagen losläßt. Die<lb/>
Zeit meint, und die Münchner Akademische Revue bringt das empfehlend in Er¬<lb/>
innerung: &#x201E;Die Bildungskreise haben eine sehr hohe politische Bedeutung, aber sie<lb/>
können nichts andres thun, als sich einer aufstrebenden Schicht anschließen, wenn<lb/>
deren Aufstreben für das Vaterland nötig geworden ist. In diesem Sinne gingen<lb/>
vor fünfzig Jahren die Studenten mit dem sich emporringeudeu Unternehmer, und<lb/>
in demselben Sinne werdeu sie nun je länger desto mehr mit dem aufstrebenden<lb/>
gelernten Arbeiter gehen wollen. Der bürgerliche Liberalismus hat ohne seine<lb/>
Akademiker nicht siegen können, und der Sozialismus braucht dieselben Helfer, wenn<lb/>
er Erfolge erringen soll." Das soll gewiß nicht bloß auf die Studirenden der<lb/>
Nationalökonomie gehen und soviel heißen, als daß sie in ihren Seminararbeiten<lb/>
früher zu Gunsten der Unternehmer ihre Erhebungen angestellt hätten und jetzt mit<lb/>
größerm Vergnügen für die Arbeiter erheben und aussagen möchten &#x2014; obwohl</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1186" xml:id="ID_1187"> das ja auch teilweise mit gemeint sein mag &#x2014;, sondern es soll allgemein für die<lb/>
sozialen Anschauungen und Neigungen der Studenten gelten. Wenn uns nur jemand<lb/>
sagen wollte, wie das gemacht werden könnte, dieses mit den Arbeitern gehen, und<lb/>
worin die &#x201E;Erfolge" bestehen sollen! Doch nicht bloß darin, daß die Arbeiter<lb/>
Universitätskurse besuchen und dadurch klüger werden? Vielleicht wäre es daun<lb/>
zunächst einfacher, daß die Studenten noch etwas weniger lernten, damit sich das<lb/>
Zusammengehen leichter machte. Aber das Ziel? Bekanntlich haben die National¬<lb/>
sozialen den Satz aufgestellt, wie die Bildung und die Wissenschaft im achtzehnten<lb/>
Jahrhundert den dritten Stand geschaffen hätten, so sollten sie im neunzehnten<lb/>
oder zwanzigsten den vierten nicht etwa nur heben (denn das wollen wir doch wohl<lb/>
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oder, wie man früher sagte, Doktrinarismus, denn sobald man darüber nachdenken<lb/>
wollte, wie das zu machen wäre, würde man ans Unsinn kommen. Ein national¬<lb/>
sozialer Professor der Volkswirtschaft hat sich vor einiger Zeit auf einem Partei¬<lb/>
tage seiner Richtung zu folgender Tirade verstiegen: &#x201E;Das Drohende unsrer Lage<lb/>
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verwelken scheinen, und uoch keine Anzeichen dafür vorhanden sind, daß die Arbeiter¬<lb/>
schaft reif zu werden beginnt, an ihre Stelle zu treten." Ähnliches hat man seither<lb/>
öfter gelesen, und wer gewohnt ist, hinter Worten einen Sinn vorauszusetzen, könnte<lb/>
wohl auch hier seine Gedanken anstrengen, eine Wahrheit zu finden. Also Arbeiter,<lb/>
die unsre Interessen vertreten, auch unes außen vertreten, die also gebildet sein<lb/>
müssen wie Minister und erfahren wie Generale: wenn sich jemand das als jemals<lb/>
erreichbar vorstellen, oder wenn er glauben kann, daß Mhinädchen künftig zugleich<lb/>
Mnsikvirtuosinnen sein und Kritiken schreiben, oder daß Hausknechte Littcraturabeude<lb/>
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scheint uns vielmehr das Bedrohliche unsrer Lage zu sein, daß Männer, denen um<lb/>
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so oft Phrasen veröffentlichen, über deren sinngemäßer Inhalt sie sich nicht (vielleicht<lb/>
darf man auch sagen: noch nicht) genügend klar geworden sind.</p>             <lb/>
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im Münchner Tageblatt folgendes: &#x201E;Auffallend ist die große Zahl der Selbstmorde<lb/>
unter den Pharmazeuten. Erst jüngst hat sich hier ein junger Pharmazeut er¬<lb/>
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Dr. Bremer machen allein in München jährlich zwei bis drei Pharmazeuten ihrem<lb/>
Leben durch Selbstmord ein Ende. Dr. Bremer schreibt das den bekannten Ver¬<lb/>
hältnissen zu. Die Umstände, sagt er, die sich nnter dem Staatskonzessionssystcm<lb/>
entwickelt haben, sind nicht länger zu ertragen, und wenn dieses System auch aus<lb/>
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<p next="#ID_1190" xml:id="ID_1189"> Die von I)r. Bremer gemeldeten Thatsachen interessirten mich aus zwei<lb/>
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sodann schien hier der Anfang einer Berufssclbstmordstatistik vorzuliegen, wie sie<lb/>
schon längst erstrebt wird. Erkundigungen nach den erwähnten Sclbstmordfällen<lb/>
ergaben aber, daß die Angaben ungenau waren, weitere Erkundigungen nach der<lb/>
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<p prev="#ID_1189" xml:id="ID_1190"> thatsächlich die Regierung der alten Apothekereinrichtung ein Ende gemacht hat<lb/>
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1- Juli 1894 auf 11091 belief und mit rund 11000 angesetzt werden mag, uicht<lb/>
mit den &#x201E;großen Zahlen" des Statistikers verglichen werden. Sie kranken außer¬<lb/>
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So gut mich die pharmazeutische Presse, die meine Quelle gewesen ist, bedient<lb/>
wird, so kann ihre Berichterstattung doch nicht als völlig zuverlässig angesehen<lb/>
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Selbstmord oft verheimlicht.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1192"> Auch ist die Thatsache des Selbstmords oft nicht objektiv festzustellen; die<lb/>
Zeugen der That oder die Personen, die die Leiche fanden, können ein Interesse<lb/>
an der Verschleierung der Sache haben, oder im Interesse des Toten die Todes¬<lb/>
ursache als zufällig, fahrlässig oder dergleichen bezeichnen. Endlich steht auch der<lb/>
Begriff des Selbstmords nicht unbedingt fest. Der Morphinist, der Leichtsinnige,<lb/>
der seinen Leib zu Grunde richtet, ist im Grunde ein Selbstmörder, und den¬<lb/>
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der Cholerabazillen an seinem eignen Körper anstellte, den Tod gebracht Hütte.<lb/>
Diese Verhältnisse werden die Zahl der statistisch verarbeiteten Selbstmorde wie im<lb/>
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<p xml:id="ID_1193"> In Deutschland giebt es bis jetzt noch keine genügende Selbstmordstatistik. Aber<lb/>
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unbedachte Beleidigung des Physikus fürchtete. Zwei Lehrlinge und einen Gehilfen<lb/>
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in der Schweiz.  Von Hans Lutsch.  Berlin, Wilhelm Ernst und Sohn, 1897</head>             <lb/>
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der Kelten, Römer, Finnen und Slawen") mit nachdrücklichem Hinweis in der<lb/>
Einleitung auf das, was bis jetzt vielfach noch nicht genügend bei ihnen berück¬<lb/>
sichtigt worden ist: die örtlichen Grundlagen des betreffenden Wirtschaftslebens und<lb/>
die Besiedlungsgeschichte; germanistische Unterstützung wird sich namentlich in den<lb/>
Hilfswissenschaften der Ortsnamenkunde und der volkstümlichen Benennungen von<lb/>
Haus und Gerät nötig machen.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1212"> Auf Einzelheiten dieses &#x201E;schönen," nun vollendeten Werkes &#x2014; man vergleiche<lb/>
S. 400 darin den Artikel schön &#x2014; wollen wir nach der Anzeige der ersten<lb/>
Lieferung (Grenzboten 1696, III, 134) nicht noch einmal eingehen, dafür das<lb/>
Ganze unsern Lesern umso lebhafter empfehlen. In dem berechtigten Sinne, in<lb/>
dem Goethe das Dilettircn in der Kunst für wichtig für die Bildung ansieht, muß<lb/>
man auch ein wissenschaftliches Dilettantentum unter den Gebildeten gut heißen; es<lb/>
für unsre Muttersprache in der rechten Weise heranzuziehen, dafür ist dieses<lb/>
Parische Wörterbuch wie geschaffen, was die Auswahl des Stoffes wie die Art<lb/>
der Behandlung betrifft. Es verzichtet ans Vollständigkeit und beschränkt sich auf<lb/>
die Wörter, bei denen es für den gebildeten Laien etwas zu fragen und zu sagen<lb/>
giebt. Namentlich auf drei Gebiete hat dabei der Verfasser sein Augenmerk ge¬<lb/>
richtet: auf solche landschaftliche Wörter und Wortbedeutungen, die in die lokale<lb/>
Schriftsprache und die Umgangssprache der Gebildeten hereinragen, auf die ver-<lb/>
schiednen Sprachen der Verufszweige (natürlich auch hier entsprechend auswählend)<lb/>
und auf die Abweichungen der heutigen Sprache von der unsrer Klassiker &#x2014; sie<lb/>
sind beträchtlicher, als man gewöhnlich annimmt, und namentlich sie zu kennen ist<lb/>
lehrreich und, erziehend für gewissenhaften Sprachgebrauch. Und dieser reiche,<lb/>
interessante Stoff liegt vor, durchtränkt und gesättigt von einer peinlichen und<lb/>
keuschen Wissenschaftlichkeit, die mit gleicher Ruhe mundartliche Tiefen und philo¬<lb/>
sophische Hohen durchwandert und in jeder Zeile unter der Zucht der Idee steht,<lb/>
die das ganze Werk hat entspringen lassen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1213"> Der Verfasser spricht in der Vorrede aus, daß er in erster Linie an das<lb/>
Bedürfnis der Lehrer gedacht habe, die Unterricht im Deutschen zu erteilen haben.<lb/>
Auf dasselbe kommt der Wunsch hinaus, der uns bei andauerndem Lesen in dem<lb/>
Buche &#x2014; wie viele Wörterbücher vermögen dazu anzureizen? &#x2014; wiederholt auf-<lb/>
gestiegen ist: mit einer dem Gehalte dieses Wörterbuches möglichst entsprechenden<lb/>
Bildung in der deutschen Sprache sollten unsre Abiturienten die Schule verlassen.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Wilh, Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Mnrquart in Leipzig</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1214"> b Deutschland ein Industrieland sei, ob es auf dem Wege sei.<lb/>
ein Industrieland zu werden, und ob die Entwicklung erwünscht<lb/>
sei. oder ob von alledem das Gegenteil der Fall sei, darüber<lb/>
ist in den letzten Jahren oft gestritten worden, ohne daß die<lb/>
Sache wesentlich klarer geworden wäre. Die Frage kann aber<lb/>
in dieser Form gar nicht beantwortet werden; das deutsche Reich besteht aus<lb/>
zwei Teilen, die in dieser Beziehung völlig entgegengesetzte Verhältnisse zeigen,<lb/>
die fast so verschieden von einander sind wie Belgien und Polen. Der Westen,<lb/>
das alte Deutschland, ist Industrieland, der Osten, das Kolonialland, ist Agrar¬<lb/>
land; im Westen bringt die Industrie das Geld ins Land, im Osten die Land¬<lb/>
wirtschaft. Dementsprechend sehen wir im Westen ein Überwiegen der Städte,<lb/>
des Bürgertums; dies ist dort der eigentliche Kulturträger, während sich die<lb/>
Landwirtschaft den städtischen und gewerblichen Verhältnissen anpaßt, und ihr<lb/>
Gedeihen von dieser Anpassung abhängt. Fast dreimal so viel Getreide auf<lb/>
den Kopf der Bevölkerung wird dagegen im Osten gebaut, und abgesehen von<lb/>
einigen Hauptstädten und den großen Seeplätzen ist das Gewerbe und das Groß¬<lb/>
bürgertum hier nur gering entwickelt. Den Höhe- und Mittelpunkt der Kultur<lb/>
bildet hier das Rittergut; um die Rittergutsbesitzer schließt sich das Beamten¬<lb/>
tum und das Offizierkorps der Landstädte an; alle drei zusammen bilden die<lb/>
oberste soziale Schicht. Stadt und Land stehen viel weniger in wirtschaftlicher<lb/>
Wechselwirkung, als im Westen: der Rittergutsbesitzer bezieht seine Bedürfnisse<lb/>
meist aus der fernen Großstadt und verkauft auch lieber im großen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1216" xml:id="ID_1215"> Dieser Gegensatz des Ostens und des Westens findet seine Erklärung in<lb/>
der Geschichte des Landes. Der Osten ist ein dem Slawentum abgerungnes<lb/>
Kolonialland. Während die staufischen Kaiser und ihre Nachfolger ihre Kräfte in<lb/>
Hausmacht- und Universalpolitik erschöpften, ging ein mächtiger Strom deutscher</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1215" xml:id="ID_1216"> Auswcindrer ostwärts über die Elbe. Die Germanisirung dieser weiten Land¬<lb/>
schaften ist mit Recht die Großthat des deutschen Volkes im Mittelalter ge¬<lb/>
nannt worden. Alle Stände beteiligten sich daran in rühmlichem Wetteifer:<lb/>
die Fürsten, die Kirche, die Ritter- und Mönchsorden, namentlich die Cister-<lb/>
zienser, das weltliche Rittertum, Bürger und Bauern. Ein gewaltiger Wander¬<lb/>
trieb war erwacht und führte die überschüssige Vevölkerurg Westeuropas teils<lb/>
nach dem Morgenlande, teils in die slawischen Grenzlünder. Im Nordosten<lb/>
vollzog sich die Germanisirung hauptsächlich durch die wirtschaftliche Ver¬<lb/>
drängung der Slawen. In den Städten siegte der intelligentere und thätigere<lb/>
deutsche Kaufmann und Handwerker, auf dem Lande arbeitete der deutsche<lb/>
Bauer fleißiger und mehr als der Slawe. Da der Deutsche also auch mehr<lb/>
Abgaben zahlen konnte als der Slawe, wurde er in jeder Weise vom Grund¬<lb/>
herrn begünstigt. Die Überlegenheit der Rasse und der Kultur machte sich<lb/>
auf alleu Gebieten geltend, es war eine thatenfrohe Zeit voll glänzender Er¬<lb/>
folge. Der Bauer war völlig frei und saß auf eiuer drei- bis viermal so<lb/>
großen Hufe als im Mutterlande, von deren Erträgen er an den Landesherrn<lb/>
meist Naturalabgaben lieferte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1217"> Das vierzehnte Jahrhundert bringt einen Umschwung. Es beginnt die<lb/>
Entwicklung, die im Osten den Ritter zum gnädigen Herrn und Ritter¬<lb/>
gutsbesitzer, den freien Bauer zum Leibeignen, seine Kinder zu Knechten und<lb/>
Mügdcn der Herrschaft macht, während im rheinischen Deutschland der Adel<lb/>
schon vor der Fürstenmacht zu sinken beginnt.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1219" xml:id="ID_1218"> In den Besiedlungsgebieten war der niedre Adel nicht allmählich wie der<lb/>
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Markgrafen als Wehrstand ins Land gezogen und neben den Bauerschaften<lb/>
angesiedelt worden. Die Ritter &#x2014; freie und Dienstmannen &#x2014; hatten zu ihrer<lb/>
Ausstattung vier bis sechs Hufen erhalten (zweihundert bis dreihundert Morgen)<lb/>
und waren von Steuern befreit worden. Auch lag es in der Natur der Dinge,<lb/>
besonders in kriegerischen Zeitläuften, daß die Bauern dem Ritter bei der Be¬<lb/>
stellung seines Ackers wie bei der Ernte behilflich waren. So waren die Ritter<lb/>
von Haus aus weniger als der westliche Adel auf Bauernabgaben, dagegen<lb/>
mehr auf Eigenwirtschaft mit Vauernhilfe angewiesen. Die eigentümlichen<lb/>
Herrschaftsverhältnisse der Marken wurden auch für den weitern Gang ent¬<lb/>
scheidend. Bei seiner Entfernung von dem Machtschwerpunkte des Reichs hatte<lb/>
der Markgraf in seiner politisch und militärisch gefährdeten Lage eine viel<lb/>
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Besiedlungen hatten sein Gebiet mehr und mehr vergrößert, und bald war es<lb/>
das größte der deutscheu Teilfürstentümer geworden. Mit der wachsenden<lb/>
Größe hatte aber die Macht im Innern nicht zugenommen; bei den dürftigen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1218" xml:id="ID_1219"> Verkehrsmitteln war das Land schon gegen das Ende der Astauierherrschaft<lb/>
zu groß geworden, um noch überall ein kräftiges Einwirken der Landesherr¬<lb/>
schaft zu gestatten. Nach dem Aussterben der Askanier wechselte die Landeshoheit<lb/>
in dem für die Entwicklung wichtigsten Zeitabschnitt in den Marken dreimal.<lb/>
Fast hundert Jahre bildete die Mark das Anhängsel der Hausmacht eiues<lb/>
fremden Fürstengeschlechts, nämlich der Wittelsbacher und Luxemburger. Aus<lb/>
dieser Schwäche der Negierung ist es zu erklären, daß sich hier die Auflösung<lb/>
im kleinen wiederholte, die im Reiche die Zentralgewalt zu Gunsten der Teil¬<lb/>
fürsten immer mehr schwächte. Natürlich waren die Herrschafts- und Gutsbezirke<lb/>
mit den Burgen der Ritter ihrer Kleinheit wegen noch viel weniger zu wirt¬<lb/>
schaftlichen Trügern halbsvuveräner Existenzen geeignet als die reichsunmittel¬<lb/>
baren Territorien. In dem Kampfe zwischen hohem und niederm Adel,<lb/>
zwischen Fürsten und Rittern, siegt im Westen der hohe Adel, der seine<lb/>
Hoheitsrechte selber dem Kaiser abgerungen hat und zu wahren weiß, im Osten<lb/>
unterliegt die statthalterliche Markgrafengewalt trotz ihrer größern Machtfülle<lb/>
infolge der eignen Schwäche.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1220"> Nachdem sich die Hohenzollern die ersten Grundlagen der Landesherrschaft<lb/>
wieder erkämpft hatten und die Hussitenkriege vorüber waren, begannen die<lb/>
Zeiten friedlicher zu werden. Die kleinen Fehden wurden seltner, in den<lb/>
Kriegen verwendete man Fußsöldner. Die Reformation beseitigte die Pfründen,<lb/>
mit denen nachgeborne Kinder standesgemäß versorgt werden konnten. So<lb/>
blieb dem Ritteradel nur die Landwirtschaft als Grundlage seines Unterhalts<lb/>
neben dem Raubrittertum, dabei wurden die Güter durch Erbteilungen ge¬<lb/>
schmälert. Der Ritter hatte nichts mehr zu thun und uicht mehr genug zu<lb/>
leben. Da kamen ihm nun die Hoheits- und Grundhcrrenrechtc, die er sich<lb/>
unter den schwachen Regierungen teils auf privatrechtlichen Wege erworben,<lb/>
teils angemaßt hatte, trefflich zu statten. Nach der Reformation begann die<lb/>
Blüte der ständischen Libertät, die Fürsten hatten sich über die Stände er¬<lb/>
hoben, aber sie waren noch nicht stark genug, ein wirkliches Regiment über<lb/>
allen Klassen und Parteien zu errichten, sie bedurften des Adels und mußten<lb/>
ihm nach unten freie Hand lassen; da sie sich seiner bedienten, so war der Adel<lb/>
die legitime Obrigkeit auf dem Lande.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1222" xml:id="ID_1221"> Durch Zerschlagen von Staats- und Kirchengut war der Nitteracker schon<lb/>
beträchtlich gewachsen. Zu seiner Bestellung mußte der Bauer dienen. Zu¬<lb/>
nächst wurde die Freizügigkeit beseitigt, der Bauer wurde an die Scholle ge¬<lb/>
fesselt, dann wurden die bis dahin mäßigen Dienste gesteigert. Ursprünglich<lb/>
war es zum Vorteil beider Teile gewesen, wenn die bäuerlichen Abgaben ganz<lb/>
oder teilweise in Arbeitsdienste umgewandelt wurden. Der Nitteracker war<lb/>
klein gewesen und hatte zerstreut unter den Banernäckern auf derselben Flur<lb/>
im Gemenge gelegen. Zeit und Art der Bestellung war dieselbe gewesen-<lb/>
Je mehr der Nitteracker durch Staats- und Kirchengut oder durch frei ge-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1221" xml:id="ID_1222"> wordnes oder frei gemachtes Bauernland wuchs, um so mehr häufte sich die<lb/>
von dem einzelnen Bauer zu leistende Arbeit, und bald mußte sich der Bauer<lb/>
jede Steigerung gefallen lassen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1223"> Die Arbeiter waren da, die Arbeit mußte umsonst verrichtet werden, und<lb/>
so strebte man natürlich, mehr und mehr Land zu Ritteracker zu machen. Im<lb/>
Jahre 1540 erhielten die Ritter von dem schwachen Joachim II. das Recht,<lb/>
den Bauernhof auch gegen den Willen des Bauern zum Rittcracker zu ziehen,<lb/>
den Bauer zu &#x201E;legen." Eine willkommne Hilfe bei diesen Bestrebungen fand<lb/>
die herrschende Klasse in dem römischem Recht. Während der altdeutsche<lb/>
Brauch alle Bauernabgaben an den Grundherrn mit dem Namen Pacht be¬<lb/>
zeichnet hatte, wurde nun der römisch-rechtliche Sinn des Worts benutzt, um<lb/>
die Theorie aufzustellen, daß alles Bauernland Nitteracker und der Bauer nur<lb/>
kündbarer Zeitpächter sei, und die Praxis säumte nicht, die ihr daraus er¬<lb/>
wachsenden Vorteile einzuheimsen: in den zwei Menschenaltern vor dem großen<lb/>
Kriege wuchs das gutsherrliche Areal um fünfzig Prozent. Was aus dem<lb/>
freien Bauer in drei und einem halben Jahrhundert geworden war, zeigt eine<lb/>
von Lamprecht angeführte Verfügung des Kurfürsten von Sachsen vom Jahre<lb/>
1580: &#x201E;Die armen Bauersleute, die man sonst wohl in der Woche brauchen<lb/>
kann, sollen am Sonntage nicht mit Frohnen, Diensten und anderm beladen<lb/>
werden, da man auch das Vieh und die Ochsen am Feiertage ruhen läßt."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1224"> Die schrecklichen dreißig Kriegsjahre förderten die herrschende Strömung<lb/>
mächtig dadurch, daß eine sehr große Zahl von Bauern zu Grunde ging; die<lb/>
Ernten wurden vernichtet, das Vieh fortgetrieben, die Höfe niedergebrannt.<lb/>
Die Menschen wurden erschlagen oder zogen sort, Pest und Hunger wirkten<lb/>
in manchen Jahren noch schlimmer als die rohen Söldner. Viele Dörfer<lb/>
starben aus. Fast zwei Drittel der vor dem Kriege vorhandnen Bauernhöfe<lb/>
sind jetzt verschwunden. Brandenburg, Pommern und Magdeburg standen<lb/>
unter den verwüsteten deutschen Ländern obenan. &#x201E;Die Äcker sind Wald ge¬<lb/>
worden, von den 2245 Hufen, die der Kurfürst in Niederbarmiu hat, genießt<lb/>
er nicht das geringste. Ein Bote, der von Kursachsen nach Berlin eilte, ging<lb/>
vom Morgen bis Abend über unbebautes Land, durch aufschießendes Nadelholz,<lb/>
ohne ein Dorf zu finden, in dem er rasten konnte" &#x2014; heißt es in der Schil¬<lb/>
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den Boden gefesselt. Auch der Große Kurfürst konnte daran nichts ändern,<lb/>
alle Reformen können nur langsam vorwärts gehen, der Adel blieb die Obrig¬<lb/>
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und Patronat betraut.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1227" xml:id="ID_1226"> Die Folgen dieser Zustände hebt ein Ministerialbericht von 1710 hervor:<lb/>
&#x201E;Die Verwaltungsbehörden sind keineswegs geneigt, die königliche Absicht, daß</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1226" xml:id="ID_1227"> die Unterthanen geschont werden sollen, zu verwirklichen; daher Pflegen die<lb/>
Vornehmsten im Lande die besten Äcker. Wiesen und Holzungen zu ihren Ritter¬<lb/>
gütern und Vorwerken einzuziehen und das Land sogar frei von der darauf<lb/>
ruhenden Kontribution (Grundsteuer) zu machen."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1228"> Diese wenigen Striche werden genügen, die in neuester Zeit mit Vorliebe<lb/>
betonte Interessengemeinschaft der Rittergutsbesitzer und der Bauern in das<lb/>
rechte Licht zu setzen. In Wahrheit hat der Ritter dem Bauer sein Land<lb/>
genommen und ihn zum Leibeignen gemacht. Dann haben sich die preußischen<lb/>
Könige der Unterdrückten angenommen und die Bewegung zum Stillstand ge¬<lb/>
bracht. Da, wo sie sich am längsten und freiesten in &#x201E;freier Entwicklung der<lb/>
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schwedischen Pommern, hat sie vier Fünftel alles Landes zu Rittergütern um¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1229"> Auch der freisinnigste Freisinn wird Carlyle darin zustimmen, daß Regieren<lb/>
immer gut sei, wenn es weise ist, schlimm nur dann, wenn es nicht weise ist,<lb/>
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langsam gelang es den Anstrengungen der größten preußischen Könige, die<lb/>
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zu.einem Stillstand, aber noch 1794 beanstandeten die Stände der Neumark<lb/>
und Uckermark die Einführung des Allgemeinen Landrechts als einen Eingriff<lb/>
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<p xml:id="ID_1230"> Immerhin wurde viel erreicht. Die Reformen begannen bei den Domänen¬<lb/>
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Domänenwirtschaft wurden die Frohnden abgeschafft und Tagelöhnerbetrieb<lb/>
eingeführt, der Domänenpächter mußte sich vertragsmäßig verpflichten, auf<lb/>
Frohnarbeit und Gesindezwang zu verzichten. Der Bauer leistete Geldabgaben<lb/>
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Gutsherren waren Vasallen des Königs, die Privatbauern ihre Privatuntcr-<lb/>
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geordnete, seit 1749 durchgeführte Bestiftungszwang verbietet dem Gutsherrn,<lb/>
Bauernhöfe selbst zu bewirtschaften. Jedem Bauer konnte nach wie vor der<lb/>
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andrer Bauer kommen. Diese Maßregel steuerte der weitern Verminderung<lb/>
des Bauernstandes und Banernlandes und trat der Vorstellung entgegen, als<lb/>
ob der Ritter wirklicher Eigentümer des Landes aller seiner frohnpflichtigen<lb/>
Bauern sei.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1232" xml:id="ID_1231"> Nach dein siebenjährigen Kriege machte die Landwirtschaft große technische<lb/>
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mehr sür die Städte und für die Ausfuhr produzirt werden.  Um den dech-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1231" xml:id="ID_1232"> nischen Fortschritten folgen zu können, löste sich das Rittergut mit staatlicher<lb/>
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den neuen Anforderungen immer weniger.") Der Ritter trieb die schon durch<lb/>
Absonderung des Landes gesteigerten Leistungen der Bauern so hoch, als es<lb/>
dessen Kräfte zuließen. Natürlich war stets Zank und Streit über Ansprüche<lb/>
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wir in der Schilderung dieses Abschnitts im wesentlichen gefolgt sind. So<lb/>
waren die Übelstände längst unerträglich, als die Katastrophe von Jena herein¬<lb/>
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gemeine Bauernbefreiung auszusprechen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1233"> Die Folgen der Befreiung waren für den Bauer: 1. der Gesindezwang<lb/>
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erhielt der Ritter ein Drittel des Bauernlandes, der Bauer behielt zwei Drittel<lb/>
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heit dem Mächtigern zu gute, und es begann sofort der wirtschaftliche Kampf<lb/>
um den Besitz des Landes. Die Folge dieses Kampfes war, daß von 1816<lb/>
bis 1848 hunderttausend preußische Bauernhöfe verschwanden. Die dann noch<lb/>
nicht abgelösten Bauern lösten sich unter staatlicher Vermittlung durch Renten¬<lb/>
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Marktkonjunktur dauerte, so lange dauerte auch die Verminderung des Bauern¬<lb/>
landes. 1837 bis 1867 hat der zwischen dreißig und dreihundert Morgen<lb/>
schwankende bäuerliche Besitz in den Provinzen Preußen und Westfalen fast um<lb/>
drei Millionen Morgen oder acht Prozent seines Gesamtbestands abgenommen,<lb/>
wovon wahrscheinlich die Hälfte vom Großgrundbesitz aufgesogen worden ist.<lb/>
Der landwirtschaftliche Berichterstatter im Landesökonomiekvllegium hat 1883<lb/>
diese Zahlen mit Recht haarsträubend genannt.</p>             <lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_52"> *) Es galt allgemein für richtig, daß ein Tagelöhner so viel arbeitet wie zwei Bauern,<lb/>
zehn Hofpferde so viel wie zweiunddreißig Bauernpferde. Der Fröhncrbetricb war also ganz un¬<lb/>
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<note place="foot" xml:id="FID_53"> Nur bei den bestgestellten Bauer» wurde so geteilt, die weniger gut gestellten mußten<lb/>
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<p prev="#ID_1235" xml:id="ID_1236"> Mittel &#x2014; und das Geld gehört auch dazu &#x2014; entstanden ist, so kann er ohne<lb/>
Zweifel auch in gleicher Weise geändert werden, wenn unter veränderten Ver¬<lb/>
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wenn man sich von dem parteiischen Standpunkt der Interessenten fern hält<lb/>
und alle Schlagworte wie Staatssozialismus, Liebesgabe usw. vermeidet.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1237"> Um die Mitte unsers Jahrhunderts war das Rittergut der Vertreter des<lb/>
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<p xml:id="ID_1238"> Noch um die Mitte des Jahrhunderts bildete das Rittergut eine Pro¬<lb/>
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dauernd mit dem Gute verbundne verheiratete Jnstlcute besorgt. Der Jnstmcmn<lb/>
war mit seiner Familie an der Arbeit des Gutes beteiligt und auf die Er¬<lb/>
zeugnisse des Gutes angewiesen. Der Geldlohn war sehr gering, er glich<lb/>
einem Taschengelde; dagegen hatte der Jnstmcmn außer der Wohnung ein<lb/>
Stück Feld vom Gutsherrn, meist mit Kartoffeln bestellt, eine Kuh. Flachs<lb/>
und vom Getreide einen Bruchteil des Drusches. Dus Dreschen war die<lb/>
Hauptarbeit im Winter. Diese Getreideeinnahme war so groß, daß sie nicht<lb/>
nur die Familie reichlich ernährte, sondern auch noch den Verkauf eines Über¬<lb/>
schusses erlaubte. Viele Erzeugnisse des Guts wurden von den Gutsangehörigen<lb/>
unmittelbar verbraucht, denn der Verkehr war noch wenig entwickelt. Dem<lb/>
Arbeiter war wie dem Gutsherrn an hohen Getreidepreisen gelegen.</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1239" xml:id="ID_1240"> liebe &#x2014; darunter oft gewesene Inspektoren &#x2014;, auch mit geringem Kapital<lb/>
ein landwirtschaftliches Geschäft zu gründen. Auch der Gutsherr begann<lb/>
ernstlich zu rechnen, der Konkurrenz halber mußte er die Produktionskosten<lb/>
verringern. Das Dreschen wurde durch die Dreschmaschine besorgt. Der<lb/>
Arbeiter wurde mehr und mehr auf Geldlohn und Akkordarbeit gesetzt.<lb/>
Damit erlosch die Gemeinsamkeit der Interessen. Der Landarbeiter, wesentlich<lb/>
zum Konsumenten geworden, wurde der wirtschaftliche Gegner des Herrn, es<lb/>
war ihm an niedrigen Nahrungsmittelpreisen gelegen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1241"> Der entscheidende Wendepunkt der alten und der neuen Zeit war die<lb/>
Ausbreitung des Rübenbaus. Die Landwirtschaft war in gewissem Maße<lb/>
auch früher schon &#x201E;Saisonarbeit gewesen, und der Landwirt hatte es verstehen<lb/>
müssen, die Arbeit für seine ständigen Arbeiter möglichst gleichmäßig auf das<lb/>
ganze Jahr zu verteilen. Aber jetzt war die Zeit vorüber, wo der Gutsbesitzer<lb/>
ein wirtschaftlich befriedigtes Leben auf seinem Gute führte, wo er für seine<lb/>
Leute gut sorgte, nur mit den Offizieren und Beamten der nächsten Stadt<lb/>
und mit der &#x201E;Nachbarschaft" verkehrte. Ohne besonders üppige Lebensführung<lb/>
kam der Rittergutsbesitzer unter den neuen Verhältnissen des vergrößerten<lb/>
Preußens und des deutschen Reichs überall in Berührung mit dem Groß-<lb/>
bürger, dem Industriellen und dem Kaufmann des Westens und des Südens.<lb/>
Der Versuch, mit diesen Schritt zu halten, kostete viel Geld, man mußte suchen,<lb/>
dies aus dem Gute herauszuwirtschaften.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1242"> So wurde der Gutsbesitzer durch das Eindringen der Geldwirtschaft,<lb/>
durch die Teilnahme an der Konjunktur des Marktes und durch die ver¬<lb/>
mehrten Lebensansprüche ein kapitalistischer wirtschaftlicher Unternehmer. Diese<lb/>
Entwicklung ist nicht seine Schuld, nicht sein Verdienst, es ist die naturnot-<lb/>
wendige Folge des Verkehrs, und die Welt steht ohne Widerrede im Zeichen<lb/>
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<p xml:id="ID_1243"> Für den landwirtschaftlichen Unternehmer ist es nun ein reines Rechen¬<lb/>
exempel, wie er sich die nötige &#x201E;Arbeit" am billigsten verschafft. Da hat denn<lb/>
ohne Zweifel die Saisonarbeit mit Wanderarbeitern manche Vorzüge. Durch<lb/>
die stündigen Arbeiter entstehen sozialpolitische Geldkasten, Armenlasten, es<lb/>
müssen bessere Wohnungen hergestellt werden usw., kurz, es erscheint sparsamer,<lb/>
ein Abkommen mit dem Unterhändler zu treffen auf Stellung von so und<lb/>
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Polen und Russen sind, ist sür die Arbeit gleichgiltig; der Slawe macht in<lb/>
Bezug auf Lohn, Unterkunft, Verpflegung und gute Behandlung bescheidnere<lb/>
Ansprüche, ist also ein willkommner Arbeiter.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1244"> So kehrt sich nun die Aufgabe um: nicht gleichmäßige Verteilung der<lb/>
Arbeit auf das ganze Jahr wird mehr erstrebt, sondern möglichste Zusammen¬<lb/>
drängung auf kurze Perioden, um den Hauptteil mit Wanderarbeitern besorgen<lb/>
zu können und nur wenige stündige Arbeiter halten zu müssen.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1245"> Für den deutschen Landarbeiter bedeuten alle diese Veränderungen einfach<lb/>
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arbeiter wandert ab, woraus für Staat und Volk soziale und nationale Ge¬<lb/>
fahren entstehen. Der Abwanderung der Landarbeiter schließt sich die Aus¬<lb/>
wanderung der kleinern Bauern an, die unter den bestehenden Verhältnissen<lb/>
ein weiteres Herabsinken ihrer Kinder befürchten und dies vermeiden wollen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1246"> Die in Agrarierkreisen verbreitete Vorstellung von der zufriedner seßhaften<lb/>
Landbevölkerung des Ostens ist völlig irrig. Der Nittergutsbetrieb mobilisirt<lb/>
heute die Bevölkerung, die vrtsbürtige Bevölkerung bleibt am wenigsten auf<lb/>
den Gütern, der Ab- und Zuzug der Rittergutsgegenden erreicht fast den von<lb/>
Berlin, das Nittergutsland ist der eigentliche Herd der Aus- und Abwanderung<lb/>
der deutschen Bevölkerung, und die leergewordnen Plätze füllt die bedürfnis¬<lb/>
losere slawische Nasse aus. Die in die Hand des Rittergutsbesitzers gelegte<lb/>
Rentengutsbildung leistet dieser Slawisirung Vorschub, der Rittergutsbesitzer<lb/>
verkauft seine schlechten Außeuschläge zu hohen Preisen, sodaß das neue<lb/>
Bauerngut keine deutsche Vauerufamilie trägt; der bedürfnislosere und wirt¬<lb/>
schaftlich leichtsinnigere Pole läßt sich leichter auf einen solchen Kauf ein.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1247"> Die aus dem Rittergutsbetrieb entstehenden Gefahren sind also: 1. die<lb/>
Kleinbauern und solche Arbeiter, die sich die zur Auswanderung erforderlichen<lb/>
Mittel erspart haben, wandern ans; 2. die besitzlosen Landarbeiter wandern<lb/>
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zurückkehrende Wanderarbeiter (Sachsengünger); 3. unsre östlichen Landesteile<lb/>
werden durch die nachdringenden Polen und Russen, die sich seßhaft machen,<lb/>
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<p xml:id="ID_1248"> Die deutsche Auswanderung hat keineswegs in der Übervölkerung ihren<lb/>
Hauptgrund, wie man so oft annimmt. Nach der Zühlnng von 1880 lebten<lb/>
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<p prev="#ID_1249" xml:id="ID_1250"> der Bevölkerung von 1875. Die Auswanderung ist also am stärksten in den<lb/>
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25 000 Pommern über den Ozean, &#x201E;davon aus dem Regierungsbezirk Stralsund<lb/>
über drei Prozent der ganzen Bevölkerung, während der natürliche Zuwachs<lb/>
kaum ein Prozent betrug, und seit zwanzig Jahren sowohl die absolute Seelen-<lb/>
zahl auf dem Lande, als auch die Steuerkraft im Abnehmen begriffen ist."<lb/>
Die Gegenden des Nittergutsbetriebes siud die Gegenden der Bevölkerungs¬<lb/>
abnahme und der gegenwärtigen landwirtschaftlichen Not.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1251"> Neben der Auswanderung fällt aber auch die Abwanderung nach dem<lb/>
Westen bedeutend ins Gewicht. Die dauernd Abwandernden wenden sich den<lb/>
Hafenstädten und der westdeutschen Industrie zu und bilden eins der Haupt¬<lb/>
hindernisse, daß sich dort die Arbeiterverhältnisse ruhig weiter entwickeln und<lb/>
zu einer entschiednen Hebung der gelernten Arbeiter, d. h. zur Bildung eines<lb/>
neuen konservativen Mittelstandes führen. Aber auch die periodische Ab¬<lb/>
wanderung, die Sachsengängerei ist noch sehr bedeutend. Über die Elbe zieht<lb/>
Jahr sür Jahr ein Strom von 80000 Männern nach Westen auf Arbeit,<lb/>
während das Rittergut Not an Arbeitern hat. Bei den Kleinbesitzern muß<lb/>
die Frau mit den Kindern die häusliche Feldarbeit verrichten, der Mann lernt<lb/>
zwar im Weste» für Geld fleißig arbeiten, da wo die Arbeit lohnt, er lernt<lb/>
aber auch die höhere Kultur kennen und mit den heimischen Zuständen ver¬<lb/>
gleichen. Im Herbst kommt er dann mit seinen Ersparnissen nach Hause und<lb/>
sucht den Winter hinzubringen, wie es geht. Das auf diese Weise dem Osten<lb/>
zuströmende bare Geld ist für diesen von größter Bedeutung, wie auch nicht<lb/>
zu verkennen ist, daß die Sachsengängerei immerhin die völlige Abwanderung<lb/>
und damit ein noch stärkeres Nachdringen der Slawen verhindert.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1253" xml:id="ID_1252"> Die Statistik zeigt im Osten sowohl in den Kreisen der Kleinbesitzer wie<lb/>
in den Arbeiterkreisen ein umso größeres Überwiegen des Slawentums, je<lb/>
geringer die Einkünfte von Besitz oder Arbeit find. Der Deutsche kann es<lb/>
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mit dem Slawen aufnehmen, wie der Nordamerikaner mit dem Chinesen.<lb/>
Niedere Nasse oder Kultur, niedere Lebenshaltung, geringere Arbeitsleistungen<lb/>
und niedere Löhne hängen eng mit einander zusammen. Die Auffassung, die in<lb/>
jedem Versuch der deutschen Arbeiter, ihre wirtschaftliche Lage zu verbessern, nur<lb/>
Begehrlichkeit, Unzufriedenheit und Auflehnung gegen die natürliche Autorität<lb/>
sieht, ist daher der Todfeind des deutschen Volkstums und der deutschen Ge¬<lb/>
sittung in dem Kampf mit Slawen und Italienern. Von diesem Gesichtspunkt<lb/>
aus lautet also die Frage des Rittergutsbetriebes, ob der Rittergutsbesitzer<lb/>
auf Kosten des deutscheu Volkstums immer weiter mit Unterbilanz arbeiten<lb/>
soll oder nicht. Denn zur Zeit arbeitet er unter ungünstiger Konjunktur, und<lb/>
eine Besserung der Zustünde steht nicht in Aussicht. Die australische Wolle<lb/>
und das russische, amerikanische und indische Getreide haben die Preise auf<lb/>
dem Markte, an dem das Rittergut vorher gern teilgenommen und viel ver-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1252" xml:id="ID_1253"> dient hat, so weit herabgedrückt, daß die Marktproduktion nicht mehr genug<lb/>
lohnt. Seitdem ist der Rittergutsbesitzer &#x201E;notleidender Landwirt" und Schutz-<lb/>
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Getreidezölle dienen, und sie waren in der That notwendig und heilsam als<lb/>
eine Maßregel, die den raschen Preisfall hemmte und verzögerte, aber es darf<lb/>
niemals verkannt werden, daß sie eine Steuer sind, die der Gesamtheit auf¬<lb/>
erlegt wird zu Gunsten der Getreideverkäufer, mit denen die Gesamtheit diese<lb/>
Getreideverkäufer über Wasser hält.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1255"> ir haben gesehen, daß die Gemeindegesetze der ersten Jahrzehnte<lb/>
unsers Jahrhunderts allen Bürgern gleiches Wahlrecht gaben,<lb/>
es aber nach unten durch einen Zensns beschränkten. Die Gesetz¬<lb/>
gebung von 1848 verzichtete auch auf diese Beschränkung hin¬<lb/>
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wie die Gemeindeordnung für die Rheinprovinz zuerst das Dreiklasscnwahlsystem<lb/>
annahm, und wie dasselbe System dann für die Wahlen zum Abgeordneten¬<lb/>
hause und für die Gemeindewahlen der alten Provinzen angenommen wurde,<lb/>
so trat allgemein wieder eine Beschränkung des Wahlrechts nach unten ein,<lb/>
insofern das Wahlrecht zur zweiten Kammer die Befähigung zu den Gemeinde¬<lb/>
wahlen voraussetzte, diese aber überall von einem bestimmten Vermögensbesitz<lb/>
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<p xml:id="ID_1256"> Die Gründe nun, die bei der Einführung des Dreiklassenwahlsystems maß¬<lb/>
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System für die Gegenwart noch berechtigt sei, zum Anhalt dienen müssen.<lb/>
Da aber die Frage neuerdings namentlich in Bezug auf die Gemeindewahlen<lb/>
erörtert worden ist, und das Wahlrecht für die Volksvertretung zunächst die<lb/>
Befähigung zu deu Gemeindewahlen voraussetzt, so soll sie auch hauptsächlich<lb/>
mit Rücksicht auf das Gemeindewahlrecht untersucht werden. Flete das Drei-<lb/>
klassenwahlsystem für die Gemeindewahlen, so ließe es sich auch für die Wahlen<lb/>
zum Abgeordnetenhause nicht länger erhalten. Ebenso wird auch zur Ver-<lb/>
gleichung nur das gleiche Wahlrecht berücksichtigt werden, wie es neben dem<lb/>
Dreiklassenwahlsystem bisher in Preußen in Frage gekommen ist.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1257"> Das gleiche Wahlrecht aller Bürger war in den angeführten Gesetzen von<lb/>
den Erfordernissen des Alters, der Unbescholtenheit usw. abhängig gemacht<lb/>
und nach unten hin durch einen Zensus, d. h. durch das Erfordernis eines<lb/>
gewissen Vermögensbesitzes oder einer gewissen Steuerleistung beschränkt. In<lb/>
gleicher Weise ist das Wahlrecht nach dem Dreiklassenwahlsystem von solchen<lb/>
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Gemeinde nach unten hin beschränkt. In dieser Beziehung stehen also beide<lb/>
Wahlsysteme einander gleich, und es ist gegen das gleiche Wahlrecht, wie es hier<lb/>
in Frage gekommen ist, ohne Grund das Bedenken erhoben worden, daß es<lb/>
einen Teil der Bürger wegen geringer Steuerleistung von der Wahlberechtigung<lb/>
von vornherein ausschließe. Das ist bei dem Dreiklassenwahlsystem ebenso der<lb/>
Fall, insbesondre in den Städten, wo nur der das Bürgerrecht erlangen und<lb/>
damit wahlberechtigt werden kann, der ein Wohnhaus besitzt oder ein Gewerbe<lb/>
mit Gehilfen betreibt oder einen Steuerbetrag zahlt, der auch den jetzigen nied¬<lb/>
rigsten Steuersatz übersteigt. Nur erst die Wahlberechtigung für den deutschen<lb/>
Reichstag ist in dieser Beziehung keiner Beschränkung mehr unterworfen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1258"> Die grundsätzliche Verschiedenheit jenes gleichen Wahlrechts von dem<lb/>
Dreiklassenwahlrechte liegt darin, daß nach jenem in Bezirken gewählt wurde,<lb/>
die auch für die übrige Gemeindeverwaltung gebildet waren, daß dagegen nach<lb/>
dem Dreiklassenwahlsystcm die Wähler zwar unter Umständen auch nach Bezirken<lb/>
eingeteilt werden müssen, daneben aber immer nach Klassen, und zwar lediglich<lb/>
nach der Steuerleistung geteilt werden, und daß die Zahl dieser Klassen auf<lb/>
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<p xml:id="ID_1259"> Bergleicht man diese Unterschiede nach ihren Wirkungen auf die Ergeb¬<lb/>
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in den Städten die Erscheinung entgegen, daß die Einwohner nach der Ver¬<lb/>
schiedenheit ihrer äußern Verhältnisse auch räumlich getrennt sind, d. h. daß<lb/>
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weniger Wohlhabenden und Armem. Insbesondre suchen die kleinen Bürger<lb/>
solche Stadtteile auf, wo sich ihnen Wohnungen zu einem ihren Verhältnissen<lb/>
entsprechenden billigen Mietpreise darbieten. Und unter dem Einfluß der<lb/>
neuern baupolizeilichen Vorschriften, der Errichtung von Lcmdhausviertelu, der<lb/>
Zoneneinteilung und der Verweisung der Fabrikbetriebe in bestimmte Stadt¬<lb/>
teile usw. werden diese Abgrenzungen nur noch befördert und befestigt werden.<lb/>
Werden also die Gemeinden, wie es im allgemeinen für die Gemeindeverwaltung<lb/>
zweckmäßig erscheint, nach diesen Rücksichten in Bezirke eingeteilt und wird nach<lb/>
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sein, daß alle Klassen der Bürgerschaft eine ihren Verhältnissen entsprechende<lb/>
Vertretung in der Gemeindeverwaltung erhalten. So ist es auch dort gewesen,<lb/>
wo bei gleichem Wahlrechte nach Bezirken gewählt wird, wie z. V. in den<lb/>
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völkerung sür Beibehaltung des gleichen Wahlrechts ausgesprochen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1260"> Als seinerzeit die Aufhebung des gleichen Wahlrechts beabsichtigt wurde,<lb/>
ist diese Einwirkung der Bczirkseinteilung gar nicht zur Sprache gebracht,<lb/>
sondern in den Äußerungen des Staatsministeriums nur hervorgehoben worden,<lb/>
daß die gleiche Wahl keine Bürgschaft dafür biete, daß die verschiednen Inter¬<lb/>
essen des Wahlbezirks in der Körperschaft der Wahlmänner verhältnismäßig<lb/>
vertreten würden, daß die scheinbare Gleichheit in der That eine Ungleichheit<lb/>
und Ungerechtigkeit sei, daß das gleiche Interesse der einzelnen Vcvölkerungs-<lb/>
schichten äußerlich nicht so erkennbar hervortrete, wie es innerlich begründet<lb/>
sei, und daß sich daher die Staatsregierung an das einfachste äußerliche Kenn¬<lb/>
zeichen jener Verhältnisse, die Beteiligung an der Steuerzahlung gehalten habe.<lb/>
Einfacher ist auch die Bemessung des Wahlrechts nach der Steuerleistung<lb/>
unzweifelhaft, denn man braucht nur die Steuerlisten aufzuschlagen, es ist im<lb/>
allgemeinen auch billig, dein, der zur Erhaltung des Gemeinwesens einen<lb/>
höhern Beitrag leistet, einen größern Anteil an der Verwaltung zu sichern,<lb/>
aber es ist keineswegs richtig, das allein nach der Geldleistung zu bemessen.<lb/>
Denn abgesehen davon, daß der Reichste für die Verteidigung des Vaterlandes<lb/>
an Leib und Leben nicht mehr einsetzt als der Ärmste, kann auch der Nutzen,<lb/>
der dem Gemeinwesen aus der Arbeit eines kleinen Bürgers erwächst, für das<lb/>
Gemeinwohl weit wertvoller sein. als der hohe Stenerbcitrag eines Reichen,<lb/>
der unbekümmert um das Wohl seiner Mitbürger nur auf sein eignes Wohl¬<lb/>
leben bedacht ist. Und ebenso wenig trifft für unsre Zeit noch allgemein zu,<lb/>
daß in den reichern Mitgliedern der bürgerlichen Gesellschaft das höhere Maß<lb/>
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Reiche erwerben kaun, giebt keineswegs immer eine größere Befähigung zur<lb/>
richtigen Beurteilung der Fragen des praktischen Lebens. Wie viele große<lb/>
Männer, deren geistige Thätigkeit bahnbrechend für ihre Zeit gewesen ist, sind<lb/>
aus kleinen Verhältnissen hervorgegangen! Deshalb ist wohl anch in der Denk¬<lb/>
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der Steuerleistung für die Bemessung des Wahlrechts nur als ein sehr un¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1261"> Nach alledem muß die Bemessung des Wahlrechts lediglich uach der<lb/>
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führung des Dreiklassenwahlsystems die Absicht war, dein Bedürfnis einer<lb/>
gerechten Vertretung der Interessen aller Staatsbürger zu entsprechen und zur<lb/>
Vermittlung des Gegensatzes, in dem die erste und die dritte Klasse stehen<lb/>
würden, eine zweite einzuschieben, so war doch von vornherein durch die un¬<lb/>
gerade Dreizahl die Herstellung des notwendigen Gleichgewichts erschwert.<lb/>
Eine gerechte Vertretung aller Interessen konnte und kann durch Vermittlung<lb/>
der zweiten Klasse mir dann erreicht werden, wenn sich diese Klasse zur Ab¬<lb/>
wehr von Übergriffen der ersten Klasse mit der dritten und zur Abwehr von<lb/>
Übergriffen der dritten mit der ersten verbindet oder sich selbst teilt und auf<lb/>
diese Weise ein Gleichgewicht herstellt, das geeignet ist, Übergriffe von unten<lb/>
wie von oben zu verhindern und bei einem Widerstreit der verschiednen Inter¬<lb/>
essen eine Vereinbarung zu ermöglichen. Eine solche Teilung wird aber kaum<lb/>
stattfinden, und so stehen stets zwei Klassen einer gegenüber, und wie nach den<lb/>
jetzigen veränderten Verhältnissen die zweite Klasse kaum noch irgendwo den<lb/>
andern beiden Klassen gleich nahe, sondern in der Regel der ersten in allem<lb/>
näher stehen wird als der großen Masse der dritten, so werden ihre Vertreter<lb/>
auch regelmäßig mit denen der ersten Klasse stimmen, und die Folge wird eine<lb/>
Unterdrückung der dritten Klasse sein. Wie alle bedenklichen Folgen des Drei¬<lb/>
klassenwahlsystems, so tritt natürlich auch diese mehr in den Städten als in<lb/>
den gleichmäßigem Verhältnissen der Landgemeinden hervor, und darin wird<lb/>
anch gewöhnlich nichts durch die Bestimmung der Städteordnungen geändert,<lb/>
daß die Gemeindevertreter, die Stadtverordneten, an keinerlei Instruktion oder<lb/>
Auftrüge der Wähler gebunden sind, daß sie in allen Fällen verpflichtet sein<lb/>
sollen, das Gemeinwohl aller im Auge zu haben. Es ist eine natürliche Folge<lb/>
der menschlichen Schwäche, daß auch in solcher gemeinnützigen Thätigkeit stets<lb/>
Einzelinteressen von Einfluß sind, und der erwähnte Bericht des Staats¬<lb/>
ministeriums vom 29. Mai 1849 erkannte es ausdrücklich als berechtigt an,<lb/>
daß bei Ausübung des Wahlrechts die zusammentreten, die gleiche Lebens¬<lb/>
weise und gleiche Bedürfnisse zu gleicher Anschauung und gleichen Wünschen<lb/>
verbinden. Gleiche Wünsche beruhen auf gleichen Interessen, das ganze Klassen¬<lb/>
wahlsystem will den Wählern die Möglichkeit sichern, daß ihre Interessen nach<lb/>
Maßgabe ihres Vermögens und Einkommens zur Geltung gebracht werden,<lb/>
und so ist es die natürliche Folge der Dreiteilung, daß in der Gemeinde¬<lb/>
verwaltung jetzt in erster Linie die Interessen der Hoch- und Höchstbestenerten<lb/>
zur Geltung kommen und für die Angehörigen der dritten Klasse, obwohl sie</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das Dreiklassenwahlsystem</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1264" xml:id="ID_1265"> ein Drittel der Steuern aufzubringen haben, nicht viel abfällt. Die Angehörigen<lb/>
der dritten Klasse haben auch mehr und mehr erkannt, wie gering die ihren<lb/>
Vertretern verbleibende Einwirkung auf die Gemeindeverwaltung ist, und so<lb/>
kommt es denn nur zu häufig vor, daß sie gar nicht einen Angehörigen ihrer<lb/>
Klasse, sondern einen Angehörigen der ersten oder zweiten Klasse in die<lb/>
Gemeindevertretung wählen, weil sie hoffen, daß dieser noch eher eine Berück-<lb/>
sichtigungihrer Interessen zu vermitteln imstande sein werde.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1267" xml:id="ID_1266"> Daß der Mittelstand, der bei Annahme des Dreiklassenwahlsystems doch<lb/>
die zweite Klasse bilden sollte, durch die veränderten Verhältnisse durchweg in<lb/>
die dritte Klasse gedrängt, also durch dieses Wahlsystem am meisten benachteiligt<lb/>
ist, bestätigen die Ermittlungen des statistischen Amts ans dem Jahre 1893,<lb/>
wonach in diesem Jahre der Prozentsatz der Wähler der ersten und zweiten<lb/>
Klasse nur den höchsten Satz von 29,29 in den größern Städten, von 18 in<lb/>
den kleinern Städten und von 27 in den Landgemeinden erreichte. Aus diesen<lb/>
Zahlen ergiebt sich aber auch, daß eine wesentliche Besserung und Abänderung<lb/>
des Drciklassenwahlsystems zu Gunsten der Angehörigen der untern Steuer¬<lb/>
klassen nicht durch die Bestimmung erreicht werden kann, daß ein bestimmter<lb/>
Prozentsatz der Wähler der ersten und zweiten Klasse angehören müßte, wenn<lb/>
man nicht diesen Prozentsatz sehr hoch annehmen will. Ein Prozentsatz von<lb/>
5 Prozent für die erste und 10 Prozent für die zweite Klasse, wie er in Bezug<lb/>
auf die neue Städte- und Landgemeindeordnung für Hessen-Nassau vorgeschlagen<lb/>
worden ist, kann wohl verhindern, daß einige wenige Höchstbesteuerte die Ge¬<lb/>
meindeverwaltung beherrschen, aber sonst macht es keinen wesentlichen Unter¬<lb/>
schied, ob die erste und zweite Klasse 10 oder 15 oder 30 Prozent der Wühler<lb/>
umfassen, und ob die große Masse der Wähler mit 90 oder 85 oder 70 Prozent<lb/>
in die dritte Klasse gedrängt ist. Eine gründliche und gleichmäßige Besserstellung<lb/>
der weniger hoch Besteuerten und besonders des Mittelstands kann, wenn die<lb/>
Bemessung der Wahlberechtigung allein nach der Steuerleistung erhalten werden<lb/>
soll, nur durch Vermehrung der Klassen erreicht werden, d. h. es müssen, um<lb/>
in der bei der Einführung des Dreiklnsfenwahlsystems angenommnen Auffassung<lb/>
zu bleiben, zwischen die Ärmsten und Reichsten nicht nur eine, sondern mehrere<lb/>
Klassen eingeschoben werden. Dann wird wieder ein Verhältnis erreicht werden,<lb/>
wobei die eingeschobnen Klassen den sie begrenzenden Klassen nach oben und<lb/>
nach unten nahe stehe», und alle Interessen gleichmüßig zur Geltung kommen.<lb/>
Schon bei vier Klasse» würde in nicht zu großen Gemeinden ein Gleichgewicht<lb/>
geschaffen werden, in größern Gemeinden kann bei fünf Klassen durch die mittlere<lb/>
Klasse eine Ausgleichung zwischen den Interessen der obern und der untern<lb/>
Klassen herbeigeführt werden, und bei sechs Klassen würden wir wieder ein Gleich¬<lb/>
gewicht erhalten, das die Unterdrückung der Mehrheit der Steuerzahler ver¬<lb/>
hindern würde. Statistische Feststellmigeu würden hierin einen nähern Anhalt<lb/>
verschaffen, aber unzweifelhaft dürfte es sein, daß schon bei Vermehrung der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1266" xml:id="ID_1267"> 5Ülassen von drei auf vier ein großer, vielleicht der größte Teil des Mittel¬<lb/>
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würde, ohne daß sich die Zahl der Wähler in der ersten und zweiten Klasse<lb/>
wesentlich andern würde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1268"> Nach der Vergleichung der beiden besprochnen Wahlsysteme kann es nicht<lb/>
zweifelhaft sein, daß ich dem frühern gleichen Wahlrechte den Vorzug gebe,<lb/>
sowohl für die Gemeindewahlen als für die Laudtagswahlen, und daß ich im<lb/>
Vorstehenden nur Vorschläge habe machen wollen für eine Reform des Drei¬<lb/>
klassenwahlsystems, damit, so lange es noch nicht völlig beseitigt werden kann,<lb/>
wenigstens einer allzu schroffen Bevorzugung einzelner Klassen vorgebeugt werde.<lb/>
Daneben würde sodann noch eine doppelte Beschränkung von eingreifender<lb/>
Wirkung sein, nämlich daß die Wähler der einzelnen Klassen wie nach dem<lb/>
Wahlgesetze vom 8. April 1848 nur Angehörige ihrer Klasse wählen dürften,<lb/>
und daß, wenn eine bestimmte Zahl von Gemeindevertretern angesessen sein soll,<lb/>
wenigstens in den Städten diese Zahl der Hausbesitzer auch nicht überschritten<lb/>
werden dürfte. Durch die erste Beschränkung würde den untern Klassen, jetzt<lb/>
der dritten Klasse, etwas Mut gemacht werden, sich gegen Übervorteilung zu<lb/>
schützen, und wie sich die Mehrheiten der Hausbesitzer in den Stadtverordneten¬<lb/>
versammlungen vielfach beeilt haben, die Überweisung der Realsteuern zu ihrem<lb/>
Vorteile und zum Nachteile der NichtHausbesitzer, deren Zahl und Leistungs¬<lb/>
fähigkeit doch mehr und mehr die der Hausbesitzer überstiegen hat, auszunützen,<lb/>
ist noch in frischester Erinnerung. Die in beiden Beziehungen jetzt geltenden<lb/>
Bestimmungen haben unverkennbare Mißstände erzeugt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1270" xml:id="ID_1269"> Um zum Schluß noch auf die Form des Wählers zurückzukommen, so<lb/>
hatte es seinen guten Grund, daß seinerzeit die Öffentlichkeit der gerichtlichen<lb/>
Verhandlungen, der Kammerverhandlungen usw. gefordert wurde, und das<lb/>
Staatsministerium mag aufrichtig gemeint haben, daß dieselben Gründe<lb/>
auch zur Beseitigung der geheimen Abstimmung führen müßten; Wahlbeein-<lb/>
flussungen. wie sie sich im Laufe der Zeit entwickelt haben, konnte man damals<lb/>
noch nicht voraussehen. Aber auch in dieser Beziehung haben sich die Ver¬<lb/>
hältnisse sehr geändert, die Entwicklung des Verkehrs, die Verstaatlichung der<lb/>
Eisenbahnen hat ein ungeheures Personal von Staatsbeamten erzeugt, dessen<lb/>
Abstimmungen bei den Wahlen aller Art, auch für die Gemeindevertretungen<lb/>
von Einfluß sind, und die Industrie hat Hunderttausende in eine abhängige<lb/>
Stellung gebracht, wie man sie in den frühern Verhältnissen nicht kannte. Es ist<lb/>
recht schön gesagt, daß der Mann den Mut haben solle, seine Überzeugung öffent¬<lb/>
lich zu vertreten, aber die öffentliche Meinung und die Presse vermögen schon<lb/>
lange nicht mehr die Wahlbeeinflussnngen zu verhüten und noch weniger sie<lb/>
zu bestrafen. Auch bei geheimen Abstimmungen sind, wenigstens in kleinen<lb/>
Kreisen, Wahlbeeinflussungen nicht ausgeschlossen, die öffentlichen Wahlen sind<lb/>
ihnen aber völlig schutzlos preisgegeben, denn sie ermöglichen es einem abhängigen</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Alte und neue Kunst in Berliner Museen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1269" xml:id="ID_1270"> Manne, z. B. dem Beamten, nicht einmal, sich durch Abgabe eines weißen<lb/>
Zettels der Abstimmung zu enthalten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1271"> Die Gemeindeordnung für die Rheinprovinz von 1845 bestimmte noch,<lb/>
daß die Gemeindeverordneten dnrch Stimmzettel zu wählen seien, die Gemeinde¬<lb/>
ordnung von 1850, die bald wieder beseitigt wurde, schrieb dann die öffent¬<lb/>
liche Abstimmung vor, dies wurde aber mit Erlaß der spätern Städteordnungen<lb/>
wieder durchbrochen, da nach diesen die Wahl der Bürgermeister und Magistrats¬<lb/>
mitglieder durchweg durch Stimmzettel geschieht. Man muß also doch bei<lb/>
Einführung der öffentlichen Wahlen von den Vorzügen des Verfahrens nicht<lb/>
völlig überzeugt gewesen fein und seine Gefahren gefühlt haben, und so wird<lb/>
auch immer wieder die Wiederherstellung allgemeiner geheimer Abstimmung für<lb/>
alle politischen und Gemeindewahlen mit Grund gefordert werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1272"> Die Frage, ob das Dreiklassenwahlsystem für die Gegenwart berechtigt<lb/>
sei, ist noch nicht abgeschlossen, sie wird auch durch die Einführung in Hessen<lb/>
gegen den Widerspruch der Bevölkerung nicht abgeschlossen und immer wieder<lb/>
brennend werden. Nach den Erfahrungen in meiner amtlichen Thätigkeit<lb/>
kann ich es mir auch, ungeachtet der Resignation, worein die benachteiligten<lb/>
minder begüterten Bürger nach und nach versunken sind, nicht als möglich<lb/>
denken, daß sich dieses Wahlsystem in der Gemeindeverwaltung, insbesondre in<lb/>
den Städten noch lange wird halten lassen, weil die Voraussetzungen, von<lb/>
denen man bei de^ Einführung ausgegangen ist, nicht mehr zutreffen. Und<lb/>
wenn es in der Gemeindeverwaltung nicht mehr zu halten ist, so muß es auch<lb/>
für die Wahlen zum Abgeordnetenhaus!! fallen. Aber jeder patriotisch denkende<lb/>
Mann muß wünschen, daß die Reform nicht zu lange verzögert werde, denn<lb/>
zu lange verzögerte Reformen gehen nur zu oft über die Grenzen des notwendigen<lb/>
hinaus nud erzengen dann wieder in andern Richtungen neue Ubelstüude.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1274" xml:id="ID_1273"> u Ende des vorigen Jahres haben zwei Ereignisse in dem<lb/>
Berliner Kunstleben, über dem seit Jahren eine bleischwere Wolke<lb/>
lastet, eine gewisse Bewegung hervorgerufen. Es waren nicht<lb/>
künstlerische Thaten kraftvoller Persönlichkeiten &#x2014; ans diese haben<lb/>
wir in dem kunstfreundlichsten aller Zeitalter längst verzichtet.<lb/>
Die Alten sind trotz des mächtigen Schutzes von oben müde und unlustig ge¬<lb/>
worden, weil ihnen die Revolution von unten, die an den höchsten Stellen,<lb/>
wie es scheint, noch nicht in ihrer ganzen Gefährlichkeit gewürdigt wird, die</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1275" prev="#ID_1273" xml:id="ID_1274"> Freude am Schaffen verdirbt, und die jungen Revolutionäre arbeiten schon<lb/>
zehn Jahre daran, daß, wie ihre Lobredner sagen, der gährende Most in ihren<lb/>
Schläuchen endlich zu trinkbarem Weine werde. Aber bis jetzt gährt der Most<lb/>
immer noch, und selbst die Weisesten unter den neuen Kelterern vermögen nicht<lb/>
zu sagen, wann sich der Most endlich abklären wird. Inzwischen darbt alles.<lb/>
Am meisten die Revolutionäre selbst, und nächst ihnen die Kunsthändler, die<lb/>
seit 1371 nach sieben fetten Jahre» sieben magre gehabt haben und jetzt schon<lb/>
wieder ans zwölf Jahre zurückblicken, von denen gerade das letzte so traurig<lb/>
ausgefallen ist, daß man nach den Ursachen solcher Wirkungen fragt. Wir<lb/>
haben hier weder die geschäftlichen Interessen der Künstler noch die der Kunst¬<lb/>
händler zu vertreten, wir übernehmen nur die Rolle des ehrlichen Makkers,<lb/>
der zwischen dem unpersönlichen Begriff Kunst und dem unpersönlichen Begriff<lb/>
Publikum vermittelt. Nach den Beobachtungen des Makkers nun, der mit<lb/>
voller Objektivität nur die Bewegungen eines Markes nach Angebot und Nach¬<lb/>
frage festzustellen hat, stellt sich die Lage des Kunstmarkts jetzt so dar. Der<lb/>
radikale Bruch zwischen alter und neuer Kunst hat sich auch in den Kreisen<lb/>
der Käufer vollzogen. Die reichen Leute, die früher Tausende für Bilder von<lb/>
Menzel, Kraus, A. und O. Ueberhand, Vautier, Piloty, Defregger, Grützner,<lb/>
A. v. Werner, Karl Becker, E. v. Gebhardt usw. ausgegeben haben, erfahren<lb/>
jetzt durch die Mehrzahl der politischen Tagesblütter, auch durch die alten<lb/>
Kunstzeitschriften, auf die sie früher geschworen hatten, daß der von ihnen<lb/>
erworbne Bilderkram ganz und gar nichts wert sei. Bisher war der Respekt<lb/>
dieser Revolutionäre, hinter denen ein leeres Nichts steht, wenigstens vor Menzel<lb/>
und Lenbach stehen geblieben. An Lenbach haben sie sich, trotz seiner vielfachen,<lb/>
nugriffsfähigen Schwächen, auch jetzt noch nicht hinangewagt, vielleicht weil<lb/>
sie wissen, daß Lenbach ein Mann ist, der nicht mit sich spaßen läßt, vielleicht<lb/>
anch, weil er jetzt als Präsident der Münchner Künstlergenossenschaft aus<lb/>
strategischen Gründen geschont werden muß. Aber gegen den bisherigen roccksr<lb/>
cle drollig des norddeutschen Realismus, gegen Menzel, ist nun auch eine<lb/>
Mine gelegt worden, freilich nicht von einem der zum Umsturz geneigten<lb/>
Maler, sondern von einem Kunstbeamten, dem das Wohl der größten deutschen<lb/>
Sammlung deutscher Kunstwerke des neunzehnten Jahrhunderts anvertraut<lb/>
worden ist. Es ist Hugo von Tschudi, ein Österreicher schweizerischer Ab¬<lb/>
stammung, der als Nachfolger Max Jordans Direktor der königlichen National¬<lb/>
galerie in Berlin geworden ist. Seine Ernennung hatte allgemein überrascht;<lb/>
es waren einige Männer genannt worden, deren persönliche Kunstanschauung<lb/>
mit der des Kaisers nahe verwandt war, jedenfalls oft die Billigung des<lb/>
Kaisers gefunden hatte. Als dann die Sache anders kam, fand man sich<lb/>
schließlich mit dem Gedanken ab, daß der bisherige Direktorialassistent an der<lb/>
Gemäldegalerie im alten Museum ein unbeschriebnes Blatt wäre. Erst abwarten,<lb/>
dann urteilen!  Lange haben wir nicht zu warten brauchen. Nachdem einige</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1274" xml:id="ID_1275"> unbequeme Sonderausstellungen zum Gedächtnis verstorbner Künstler, wie sie<lb/>
Jordan zur Freude und Erhebung vieler Kunstfreunde, zum Vorteil der Kunst¬<lb/>
forschung eingeführt und bis zuletzt durchgeführt hatte, geschäftsmäßig erledigt<lb/>
worden waren, zeigte der neue Direktor sein wahres Gesicht. Seine Studien<lb/>
waren lange Zeit nur auf das Gebiet der alten Kunst gerichtet. Nachdem er<lb/>
sich in Wien durch die Herausgabe eines Prachtwerks über die Landesgemälde¬<lb/>
galerie in Budapest bekannt gemacht hatte, kam er zu Anfang der achtziger<lb/>
Jahre nach Berlin und dann bald in die Schule Wilhelm Vodes, wo er meist<lb/>
mit Katalogisirungsarbeiten beschäftigt wurde. Was davon sein Eigentum<lb/>
oder das Eigentum Bodes ist, vermag nur der Eingeweihte zu unterscheiden.<lb/>
Als eigne litterarische Persönlichkeit ist Tschudi, wenn man von einigen fach¬<lb/>
wissenschaftlichen Untersuchungen im &#x201E;Repertorium für Kunstwissenschaft," in<lb/>
dem &#x201E;Jahrbuch der königlich preußischen Kunstsammlungen" usw. absieht,<lb/>
eigentlich erst in einem Artikel der wunderbaren, in den Grenzboten gründlich,<lb/>
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wir denn einen Mann kennen, dem die Bildnisse Menzels &#x201E;nur ärmlich ge¬<lb/>
raten" erscheinen, weil Menzel nicht &#x201E;in die Tiefe des Charakters dringt."<lb/>
Bisher hatten wir immer das Gegenteil geglaubt und Menzel, auch wenn er<lb/>
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lichen Seele bewundert. Diese Bewunderung hat auch das Ausland, ins¬<lb/>
besondre Frankreich mit uns geteilt. Die Franzosen haben das selbst in der<lb/>
Zeit, wo die Wunden deS großen Krieges noch bluteten, laut und lebhaft an¬<lb/>
erkannt. Und um will uns ein Mann von schweizerischer Abstammung, der<lb/>
über Wien nach Berlin gekommen ist, unsern Menzel verkleinern, den natio¬<lb/>
nalsten Künstler, den wir überhaupt haben, den einzigen, der aus dem Boden<lb/>
Preußens zu einem Niesen gewachsen ist, der überall, wo er mit einem Ol-<lb/>
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der deutschen Kunst mehrt! Dabei ist Menzel nichts weniger als international<lb/>
in seiner Gesinnung. In dem Augenblick, wo wir diese Zeilen schreiben, klingt<lb/>
in unsern Ohren noch die Mahnung des Meisters nach, die er am 1. Mai<lb/>
bei dem Festessen zur Eröffnung der großen Kunstausstellung &#x2014; als Antwort<lb/>
auf eine überraschende Huldigung &#x2014; an seine Kunstgenossen gerichtet hat.<lb/>
Sie sollten, so sagte er in kurzen, abgebrochnen Sätzen, auch wieder einmal<lb/>
der deutschen Kunst den Enthusiasmus entgegenbringen, den sie bisher immer<lb/>
für die fremde Kunst übrig gehabt hatten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1277" xml:id="ID_1276"> Es würde für die Öffentlichkeit vollkommen gleichgiltig sein, was Direktor<lb/>
von Tschudi über Menzel denkt und schreibt, wenn nicht gerade ihm das Wohl<lb/>
einer Kunstsammlung anvertraut wäre, die die vollendetsten Schöpfungen<lb/>
Menzels zu ihren köstlichsten Schätzen zählt und gerade in den unvergleich¬<lb/>
lichen Pvrträtstndicn zu dem Bilde der Krönung Wilhelms I. in Königsberg</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1276" xml:id="ID_1277"> das beste Material besitzt, um Tschudis absprechende Meinung über Menzel<lb/>
als Bildnismaler zu widerlegen. Wir haben in Berliner Blättern mit Schrecken<lb/>
gelesen, daß es in der Absicht des neuen Direktors liege, alle Bilder, die sich<lb/>
auf die preußische Geschichte beziehen, aus der Nationalgalerie auszusondern<lb/>
und aus ihnen den Grundstock zu einer Art von historischem Nationalmuseum,<lb/>
vielleicht gar einer Filiale des Hvhenzollerumuseums zu bilden. Die Folge<lb/>
wäre dann, daß auch Menzels Flötenkonzert in Sanssouci, seine Tafelrunde<lb/>
Friedrichs des Großen, die Skizze zu seinem Königsbilde und die Abfahrt<lb/>
König Wilhelms zur Armee im Juli 1870 verbannt werden würden. Das<lb/>
Gegenständliche eines Bildes, der Inhalt, hat eben in den Augen der Vertreter<lb/>
der modernsten Kunst, der ihnen gleichgesinnten Galeriedirektoren und ihrer<lb/>
Wortführer in der Tagespresse keinen Wert mehr. Die Erzähler müssen aus<lb/>
den Galerien verbannt werden, damit das Publikum nicht mehr am Stoffe<lb/>
kleben bleibe, sondern so sehen lerne, wie es die großen und kleinen Tyrannen<lb/>
des modernen Geschmacks haben wollen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1279" xml:id="ID_1278"> Wir wären geneigt, jene Andeutung Berlinischer Blätter für grundlos<lb/>
oder übertrieben zu halten, wenn nicht die erste, zu Ende vorigen Jahres ver¬<lb/>
anstaltete Ausstellung neuer Erwerbungen der Nationalgalerie, das eine der<lb/>
beiden im Anfang dieses Aufsatzes erwähnten Ereignisse in dem Berliner Kunst¬<lb/>
leben, zum gute« Teil das Gepräge der Kunstanschaunngen des neuen Direktors<lb/>
trüge. Es handelt sich im ganzen um etwa achtzig Gemälde, Zeichnungen<lb/>
und Bildwerke, deren Kosten ans drei verschiednen Quellen geflossen sind:<lb/>
ans dem Dispositionsfonds des Kaisers, aus den Mitteln der Akademie der<lb/>
Künste, der die Hälfte des Überschusses der Kunstausstellung von 1895 nach<lb/>
den Bestimmungen zum Ankauf von Kunstwerken zur Verfügung stand, und,<lb/>
wie in dem Vorwort zum Katalog dieser Sonderausstellung gesagt wird, ans<lb/>
Mitteln, &#x201E;die von einer Reihe hochherziger Berliner Kunstfreunde der Direktion<lb/>
zur Verfügung gestellt wurden." Diese Mittel erlaubten es &#x2014; und nun<lb/>
kommen die Äußerungen, die über Tschudis Stellung zur modernen Kunst<lb/>
keinen Zweifel mehr übrig lassen &#x2014;, &#x201E;eine Anzahl von hervorragenden fremd¬<lb/>
ländischen Werken anzuschaffen, die für die Erkenntnis der modernen Kunst-<lb/>
entwicklung einschneidende Bedeutung haben. Ohne einen Blick auf das Ausland<lb/>
wird ein tiefergehendes Verständnis auch der deutsche» Kunst der neuern Zeit<lb/>
nicht möglich sein. Die Mehrzahl der großen Anregungen und Wandlungen,<lb/>
die sich während des neunzehnten Jahrhunderts auf künstlerischem Gebiete er¬<lb/>
eigneten, sind von England und Frankreich ausgegangen und haben erst nach¬<lb/>
träglich die deutsche Produktion in ihre Kreise gezogen. Vieles, was in dieser<lb/>
letztern unvermittelt und schwer erklärlich scheint, gewinnt, in den Zusammen¬<lb/>
hang der allgemeinen Kunstbewegung hineingestellt, Berechtigung und Wert.<lb/>
Neben dem historischen ist es auch das rein ästhetische Interesse, das zwingt,<lb/>
den fremden Meistern an der Seite der einheimischen in einem Museum der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1278" xml:id="ID_1279"> modernen Kunst Platz einzuräumen. Gerade die Bahnbrecher, jene, über die<lb/>
mau zuerst lacht und sie(!) dann nachahmt, sind die starken Individualitäten,<lb/>
die ihre Zeiten überdauern."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1280"> Wir haben diesen langen Absatz aus der Vorrede einschließlich ihres<lb/>
groben Stilfehlers wörtlich wiedergegeben, weil er über die Art, wie Tschudi<lb/>
die Kunstgeschichte des neunzehnten Jahrhunderts begriffen hat, und wie er<lb/>
über die Bestimmung der Nationalgalerie denkt, die für seine Beurteilung<lb/>
nötigen Aufklärungen giebt. Die &#x201E;Nationalgalerie" wäre also ein überwunduer<lb/>
Standpunkt, und wir hätten uns nun an das &#x201E;Museum der modernen Kunst"<lb/>
zu gewöhnen. Die Inschrift an der Vorhalle des Tempelgebäudes lautet aber<lb/>
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frühere preußische Kultusminister Dr. von Goßler am 20. März bei der Feier<lb/>
der Akademie der Künste zum hundertsten Geburtstage Kaiser Wilhelms I.<lb/>
gehalten hat, haben wir erfahren, daß der Kaiser diese Inschrift selbst festgesetzt<lb/>
hat, indem er aus dem ihm vorgelegten Entwurf &#x201E;König Wilhelm der deutschen<lb/>
Kunst" die beiden ersten Worte strich. Nun soll das alles anders werden,<lb/>
und die Inschrift, die der Kaiser selbst gewühlt hat, soll ihren Inhalt<lb/>
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<p next="#ID_1282" xml:id="ID_1281"> Der geistvolle Amtsvorgäugcr des Herrn von Tschudi hat einmal in einer<lb/>
Festrede bei Eröffnung einer internationalen Kunstausstellung in Berlin gesagt,<lb/>
daß es schädlich sei, wenn sich die deutschen Künstler immer nur in dem eignen<lb/>
Spiegel besahen. Internationale Kunstausstclluugeu sollten ihnen die Einseitigkeit<lb/>
ihrer Anschanungen nehmen, und er gab auch schon zu verstehen, daß es nützlich<lb/>
wäre, wenn auch ausländische Kunstwerke für deutsche Sammlungen angekauft<lb/>
würden. Wir siud keineswegs blind gegen das Körnchen Wahrheit, das in<lb/>
dieser Äußerung liegt, und Jordan ist auch, so lauge er die Macht hatte, mit<lb/>
Ankäufen fremder Kunstwerke sehr vorsichtig gewesen. Wenn wir der Sache<lb/>
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lichen Sammlungen durch Aufwendung staatlicher Gelder die Vermittlung<lb/>
zwischen deu deutschen und den fremden Künstlern herstellen. Das Geschäft,<lb/>
die deutschen Künstler nach und nach von ihrer Nationalität zu entwöhnen,<lb/>
wird hinreichend durch die großen internationalen Ausstellungen in München,<lb/>
Berlin und Dresden und durch die privaten, aller drei Wochen und noch<lb/>
häufiger ihren Inhalt wechselnden Ausstellungen der Kunsthändler besorgt, die<lb/>
überwiegend ausländische Kunstwerke und solche Werke deutscher Künstler, die<lb/>
die Ausländer nachäffen, auf den Markt bringen, unter lebhaftem Beifall aller<lb/>
&#x201E;modernen" Kunstschriftsteller und der gleichgesinnten Galeriedirektoren, die<lb/>
schützend die Fittiche ihrer amtlichen Würde über ihre Pioniere in der Presse<lb/>
breiten. Wenn nun einmal durchaus Frankreich, eigentlich nur Paris, als das<lb/>
Vorbild aller sklavischen Auslandsanbeter in Geschmacksachen gelten soll &#x2014;<lb/>
warum nehmen sie sich nicht auch ein Beispiel an der kühlen Zurückhaltung,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1281" xml:id="ID_1282"> die die französische Regierung bei ihren Ankäufen für das Lnxembourgmuseum,<lb/>
die &#x201E;französische Nationalgalerie," gegen das Ausland beobachtet? Ankäufe<lb/>
fremdländischer Kunstwerke sind dort ganz selten. Man will das National¬<lb/>
eigentum im Lande behalten; wenn trotzdem Werke von Nichtfranzosen angekauft<lb/>
werden, so werden meist solche berücksichtigt, deren Urheber in Frankreich leben<lb/>
und dort ihr Geld verzehren. Wie überall, wird der diensteifrige deutsche<lb/>
Michel mich bei diesen Ankäufen in Paris am schlechtesten behandelt. Aber<lb/>
Schläge und Fußtritte reizen keineswegs so sehr seinen Stolz, daß er etwa<lb/>
auf den Gedanken käme, gleiches mit gleichem zu vergelten. Im Gegenteil,<lb/>
er reißt die Thüren seiner Museen so weit weit wie möglich auf, um so viele<lb/>
französische Kunstwerke &#x2014; um diese handelt es sich meist &#x2014; hereinzulassen,<lb/>
wie er erlangen kann, nicht bloß in Berlin und Dresden, sondern auch ander¬<lb/>
wärts. Für solche Sachen haben wir immer noch heldenmäßig viel Geld,<lb/>
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Handels und der deutschen Ehre auf deu Weltmeeren! Wenn wenigstens für<lb/>
das schöne Geld wirklich echtes ausländisches Kunstgut in unsre überfüllten<lb/>
Sammlungen hineingepfercht würde! Aber ein moderner Galeriedirektor müßte<lb/>
sich ja vor seinen Gesinnungsgenossen schämen, wenn er Werke der &#x201E;altmodischen"<lb/>
Richtung ankaufte! Er schwimmt mit Wonne in der naturalistischen Strömung,<lb/>
und so genießen wir das erhebende Schauspiel, daß für die deutsche National¬<lb/>
galerie dank der Geldspende &#x201E;hochherziger Berliner Kunstfreunde" Bilder von<lb/>
Courbet, Manet, Monet, Degas, den Führern des französischen Naturalismus<lb/>
und Impressionismus, und ein Ölgemälde und drei Zeichnungen von dem ihnen<lb/>
geistesverwandten Italiener Segantini angekauft worden sind. Da diese und<lb/>
andre Werke von Franzosen und Belgiern durchweg Schenkungen sind, so trifft<lb/>
ja den Direktor der Natioualgalerie nicht der Vorwurf, Staatsgelder für<lb/>
zweifelhafte Erwerbungen aufgewendet zu haben. Er hat genommen, was ihm<lb/>
geboten worden ist. Aber es entsteht doch die Frage, ob die Vertreter so extremer<lb/>
Richtungen überhaupt einen Platz in einer Sammlung verdienen, die der<lb/>
&#x201E;deutschen Kunst" gewidmet ist.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1284" xml:id="ID_1283"> Herr von Tschudi hat freilich in dem Vorwort des erwähnten Katalogs daran<lb/>
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Jahre wichtige Gemälde, insbesondre von den Hauptmeistern der belgischen<lb/>
Historienmalerei" &#x2014; es kommen namentlich Gallait und de Biüfve in Betracht &#x2014;<lb/>
enthält. Aber gerade diese Berufung sollte zu tieferen Nachdenken und zur<lb/>
Besonnenheit mahnen. Schon vierzig Jahre nach dein Triumphzug der bel¬<lb/>
gischen Historienmaler durch Deutschland sind sie so gut wie vergessen, und<lb/>
kaum ist noch irgendwo in der lebendigen Malerei unsrer Tage ein Nachklang<lb/>
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schneller, den französischen und italienischen Naturalisten und Impressionisten,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1283" xml:id="ID_1284"> deren Bilder jetzt ihren Einzug in die deutsche Nationalgalerie gehalten haben,<lb/>
beschieden sein? In Frankreich taucht schon jetzt hie und da die Meinung<lb/>
auf, daß Courbet, der Bahnbrecher des französischen Naturalismus, ein über-<lb/>
wnndner Standpunkt sei. Wie lange wird es dauern, bis auch Marlet daran<lb/>
kommt, zum alten Eisen geworfen zu werden, wenn man auch jetzt noch in Paris<lb/>
den Verlust seines für die Berliner Nationalgalerie angekauften Bildes &#x201E;Das<lb/>
Treibhaus" als eine Art von nationalem Unglück betrauert. Selbst ein so<lb/>
ernsthaftes Blatt wie die LbroniHNL c!v8 g.res, das Beiblatt der (Zuüöttg ass<lb/>
bvMx Mes, hat diesen Verlust beklagt. Das hat sie aber uicht gehindert, in<lb/>
der Nummer, die diesem Schmerzensruf folgte, dem neuen Direktor der National¬<lb/>
galerie ein sehr ehrenvolles Zeugnis auszustellen. In einer Korrespondenz<lb/>
ans Deutschland heißt es in der Nummer vom 26. Dezember vorigen Jahres:<lb/>
&#x201E;Von der Zeit, wo Herr vou Tschudi zur Direktion der Berliner National¬<lb/>
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seltnen Glück von Initiative, Kampf und Urteil bewerkstelligt worden ist."<lb/>
Dann folgt eine Liste der Erwerbungen, und die Korrespondenz schließt mit<lb/>
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von Tschudi kann ein so neuer Geist herrschen und eine Kunst aufzwingen, die<lb/>
vielleicht in Frankreich besser erkannt, aber sicherlich weniger gut verteidigt<lb/>
wird als in Preußen. Und während diese modernen Werke eine offizielle<lb/>
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IiMIitv biriuüö) ausweisen oder das Mittelmaß des Talents nicht überragen,<lb/>
in die Provinzmuseeu und sogar in die Speicher verbannt. Es ist dabei ein<lb/>
doppelter Nutzen: Fortschritt und Reinigung."</p>           <lb/>
<p next="#ID_1286" xml:id="ID_1285"> Wir wollen zur Ehre des deutschen Namens annehmen, daß diese &#x201E;Korre¬<lb/>
spondenz aus Deutschland" nicht von einem Deutschen, sondern von einem<lb/>
Franzosen geschrieben ist, weil sie von Beleidigungen des deutschen National¬<lb/>
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gebracht zu werden, damit Platz für französische Kunstwerke gewonnen werde!<lb/>
Es wäre hier ein Anlaß, in patriotischer Entrüstung aufzuflammen. Aber<lb/>
damit verliert man sein Spiel gegenüber den phlegmatischen Cynikern, die die<lb/>
deutsche Kunst der Gegenwart, die nicht im Fahrwasser der &#x201E;Moderne" segelt,<lb/>
mit Schmutz bewerfen und immer mit höhnischem Grinsen auf ihre Abgötter<lb/>
in Frankreich und ihre bedientenhafter Nachahmer in Deutschland hinweisen.<lb/>
Nur rein sachlich bemerken wir, daß die Provinzen in Preußen genau soviel<lb/>
politisch und wirtschaftlich wie die Hauptstadt Berlin bedeuten, und daß die<lb/>
Fürsorge der Staatsregierung zwischen Berlin und irgend einer Provinzinl-<lb/>
hauptstadt sachlich keinen Unterschied zu machen hat. In seinem Verhältnis<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Alte und neue Kunst in Berliner Museen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1285" xml:id="ID_1286"> behörden ist. Ein offizielles Kunstzentrum ist es nicht, und darum haben An¬<lb/>
käufe für die Berliner Nativnalgalerie in Deutschland keineswegs die Bedeutung<lb/>
wie in Frankreich Ankäufe für das Luxembonrgmuseum in Paris, der Hauptstadt,<lb/>
die wirklich das Herz von Frankreich ist. Um so schwerer ist die Beleidigung<lb/>
für die preußischen Provinzen, wenn von Berlin aus in einer französischen<lb/>
Kunstzeitschrift die Nachricht verbreitet wird, daß mittelmäßige Bilder, die der<lb/>
Berliner Nationalgalerie nicht mehr würdig sind, an die Provinzialmuseen<lb/>
verteilt werden sollen. Wir nehmen an, daß es sich zur Zeit noch um unreise<lb/>
Pläne handelt. Aber eine Warnung halten wir für nötig, in der Hoffnung,<lb/>
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den ewigen Gesetzen alles menschlichen Schaffens, das sich zwischen Werden und<lb/>
Vergehen abspielt, daß Kunstwerke ebenso schnell veralten wie jedes andre Werk<lb/>
von Menschenhand. Es ist möglich, daß selbst Menzel, den wir jetzt als den<lb/>
ersten unsrer Kunst schätzen, diesem Schicksal &#x2014; wenigstens in einem Teil seiner<lb/>
Werke &#x2014; nicht entgehen wird. Diese Erwägung muß aber gerade den Hüter<lb/>
einer öffentlichen deutschen Sammlung dazu treiben, nur Werke solcher Künstler<lb/>
zu erwerben, die in dem Plane seiner Sammlung liegen. Wenn er sich in<lb/>
diesen Grenzen hält, wird ihm die Nachwelt auch dann keinen Vorwurf machen<lb/>
können, wenn er sich einmal geirrt hat. Er hat dann wenigstens der Devise<lb/>
auf dem ihm anvertrauten Kunsttempel &#x201E;der deutschen Kunst" gedient, und<lb/>
niemand wird sagen können, daß er deutsches Geld dem Auslande zugewandt<lb/>
habe, während die deutschen Künstler während seiner Amtsführung gedarbt<lb/>
haben. Wir sind darauf gefaßt, daß man diesen Standpunkt als engherzig,<lb/>
philisterhaft, verbohrt bezeichnen wird, aber wir können uns darauf berufen,<lb/>
daß der wirkliche Erbauer und Förderer der Berliner Nationalgalerie, Kaiser<lb/>
Wilhelm I., den vaterländischen, den deutschen Charakter dieser Sammlung<lb/>
immer entschieden betont hat. Schon in seiner Kabinettsordre vom 16. März<lb/>
1861 hatte König Wilhelm mir von &#x201E;einer vaterländischen Galerie von Werken<lb/>
neuer Künstler" gesprochen, und niemals ist ihm der Gedanke an eine Samm-<lb/>
lung internationaler Kunstwerke gekommen. Der frühere Kultusminister<lb/>
von Goßler hat im Anhang zu seiner erwähnten Gedächtnisrede eine Anzahl<lb/>
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mehrung der Nationalgalerie seit 1871 im einzelnen unterrichten. Es war<lb/>
für den Kaiser durchaus selbstverständlich, daß nur deutsche Künstler in Betracht<lb/>
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ländischer Kunstwerke mit Rücksicht ans die Geber nicht abgelehnt wurden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1288" xml:id="ID_1287"> Wir sind nicht so pessimistisch, daß wir glauben, es könne unter der<lb/>
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Kaiser Wilhelm II. den Naturalisten und Impressionisten durchaus nicht hold,<lb/>
und so wird diese Episode der &#x201E;Schenkung Berliner Kunstfreunde" an die<lb/>
Nationalgalerie hoffentlich nur eine Blase in dem unruhige» Meer unsrer Zeit</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Alte und neue Kunst in Berliner Museen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1287" xml:id="ID_1288"> bilden, die schnell zerplatzen wird. Die unruhigen Köpfe werden ohnehin nichts<lb/>
mehr daraus lernen, da sie in den Berliner Privatausstellungen schon Bilder<lb/>
gesehen haben, die Memel, Monet, Degas und Konsorten weit hinter sich lassen.<lb/>
Es ist also anzunehmen, daß die Berliner Nationalgalerie mit ihren Fort-<lb/>
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<p xml:id="ID_1289"> Das zweite der beiden Ereignisse in dem Berliner Kunstleben, die den<lb/>
Anlaß zu diesem Aufsatz gegeben haben, war die erste Lebensäußerung des<lb/>
&#x201E;Berliner Museumsvereins," der in aller Stille am 28. April 1896 begründet<lb/>
worden ist. Damit sind die langen Mühen des Direktors der Gemäldegalerie<lb/>
nud des Museums von Skulpturen der christlichen Zeit, Dr. Wilhelm Bode,<lb/>
der als die eigentliche Seele des Vereins zu betrachte» ist, gekrönt worden.<lb/>
Da die durch den Staatshaushalt zur Verfügung gestellten Mittel zur Ver¬<lb/>
mehrung der königlichen Sammlungen den hochfliegenden Plänen und dem<lb/>
glücklichen Erwerbungstalent Bodes nicht genügen, war er schon bald nach<lb/>
Übernahme seines Amts bestrebt, Kunstfreunde zur Hergäbe ihrer überflüssigen<lb/>
Mittel für Museumszwecke zu bewegen. Was in Frankreich von vielen reichen<lb/>
Leuten als selbstverständliche Ehrenpflicht angesehen wird, den Louvre alljährlich<lb/>
um bedeutende Kunstwerke zu bereichern, konnte unsern deutschen oder &#x2014; in<lb/>
diesem Falle &#x2014; preußischen Landsleuten nur sehr langsam und mit Mühe<lb/>
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Marinezwecke statistisch nachgewiesen worden ist, Deutschland mindestens so viele<lb/>
reiche Leute hat wie Frankreich. Der Unterschied ist nur der, daß die reichen<lb/>
Franzosen ihr Geld viel vornehmer aufzugeben wissen und viel mehr Kunstsinn<lb/>
haben als die reichen Leute in Deutschland. Wer Gelegenheit hat, bei uns<lb/>
in reichen Kreisen zu verkehren, wird mit Staunen bemerkt haben, wie Leute,<lb/>
die ein Jahreseinkommen von einer oder mehreren Millionen haben, oft die<lb/>
kleinlichsten Bedenken tragen, wenn sie dreihundert oder fünfhundert Mark für<lb/>
ein in Öl gemaltes Konterfei ihrer werten Person ausgeben sollen. Erst in<lb/>
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Erzmillionäre den Entschluß gefaßt haben, sich von jungen Künstlern malen zu<lb/>
lassen, die zu den bevorzugten Bildnismalcrn eines hohen Herrn gehören und<lb/>
sich diese Ehre von andern natürlich entsprechend bezahlen lassen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1291" xml:id="ID_1290"> Bodes Regsamkeit und Energie ist unter diesen Verhältnissen um so höher<lb/>
anzuschlagen. Freilich hat er, wie aus dem von ihm verfaßten ersten Bericht<lb/>
über die Thätigkeit des Mnseumsvereius hervorgeht, noch mit mancherlei<lb/>
Schwierigkeiten zu kämpfen. Man liest da allerlei von Vorschüssen, von vor¬<lb/>
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Die wirklichen Schenkungen bestehen meist aus Werken der Kleinplastik und<lb/>
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Vereins wird erst gewonnen werden, wenn der Verein die Rechte einer<lb/>
juristischen Person erlangt haben und dann seine Satzungen veröffentlichen</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Alte und neue Kunst in Berliner Museen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1290" xml:id="ID_1291"> wird. Zunächst scheint es, als ob die Mittel des Vereins dazu dienen sollten,<lb/>
durch rechtzeitiges Einschreiten den Verkauf hervorragender Kunstwerke ins<lb/>
Ausland zu verhindern, und daß dies geschehen wird, dafür bürgt die Wach¬<lb/>
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Malerei des fünfzehnten Jahrhunderts abzujagen, ein fast einen Quadratmeter<lb/>
großes Bild, das als die einzig beglaubigte Tafelmalerei des namentlich durch<lb/>
feine Miniaturen bekannten französischen Malers Jean Fouquet gilt, wenn der<lb/>
Beweis für seine Urheberschaft auch nur durch einen Vergleich mit seinen Minia¬<lb/>
turen geführt werden kaun. Ob nun das Bild wirklich von Fouquet herrührt<lb/>
oder vou einem andern, sicher ist, daß es die Schöpfung eines Künstlers ist,<lb/>
der ein großer Charakterdarsteller war, etwa in der Richtung der van Esel, nur<lb/>
noch größer und herber in der Auffassung. Das Bild stellt zwei Personen<lb/>
dar, wie aus dem Vergleich mit einer Miniatur Fouquets hervorgeht, den<lb/>
französischen Schatzkanzler Etienne Chevalier in andächtiger Haltung vor einem<lb/>
unsichtbaren Gegenstande der Anbetung und seinen ihn empfehlenden Schutz¬<lb/>
patron, den heiligen Diakonus Stephan, der wohl ebenfalls eine Porträtfigur<lb/>
ist, zu der ein hagerer Laienpriefter oder Mönch Modell gesessen hat. Beide<lb/>
Figuren werden erst verstündlich, wenn man weiß, daß man nur die eine Hälfte<lb/>
eines Diptychons vor sich hat, dessen andre Hälfte, eine Madonna mit dein<lb/>
Kinde von Engeln verehrt, sich im Museum zu Antwerpen befindet. Auf¬<lb/>
fällig ist, daß diese zweite Hälfte dem Berliner Teile in Malerei und<lb/>
Charakteristik bedeutend nachsteht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1292"> Von den übrigen teils geschenkten, teils geliehenen Kunstwerken sind noch<lb/>
zu nennen ein männliches Porträt von Memling, der Studienkopf eines Juden<lb/>
von Rembrandt, eine kleine, intime Landschaft von Ruisdael, ein glasirtes<lb/>
Madonnenrelief von Luca della Nobbici, eine dem Tilman Riemenschneider zu-<lb/>
geschriebne bemalte Holzstatue und die Steiufigur eiues französischen Königs,<lb/>
die vermutlich vom Hauptportal der Kathedrale zu Rouen stammt, ein sehr<lb/>
kostbares Stück, da Proben französischer Plastik des dreizehnten Jahrhunderts<lb/>
in deutschen Museen noch nicht zu finden sind.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1294" xml:id="ID_1293"> Der Anfang ist so glücklich gemacht worden, wie es in Deutschland nur<lb/>
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kann, und wir wünschen nur, daß er sich ungeteilt dieser schönen Aufgabe<lb/>
widmen möge. Leider hat ihn in den letzten Jahren die Neigung gefaßt, sich<lb/>
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sogleich mit der allermodernsten Kunst zu beschäftigen. Er ist ein eifriger<lb/>
Parteigänger der &#x201E;Modernen" geworden, die außer Klinger, Liebermann, Abbe<lb/>
und andern dieser Art alle übrigen verachten. Gemeinschaftlich mit ihnen läuft</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1293" xml:id="ID_1294"> er Sturm gegen die Kunstakademien, die er für Brutstätten von Stümpern<lb/>
hält, und bei dieser Polemik ist ihm das Mißgeschick begegnet, daß er sich<lb/>
in einem Aufsatz über die Berliner Akademie zur Feier ihres zweihundert¬<lb/>
jährigen Bestehens in der unter seiner Obhut stehenden Zeitschrift Pan, um<lb/>
seine vernichtende Kritik der jetzigen Zustünde der Akademie zu rechtfertigen,<lb/>
auf eine Kabinettsordre Friedrichs des Großen vom 21. Januar 1786 berief,<lb/>
die weder unter diesem, noch unter einem andern Datum jemals erlassen worden<lb/>
ist. Diese Unvorsichtigkeit, die dadurch noch schlimmer wurde, daß Bode aus<lb/>
der angeblichen Kabinettsordre Einzelheiten &#x201E;in freier Umschreibung" mitteilte,<lb/>
hat den Direktor der Kunstakademie, A. von Werner, gereizt, der Sache auf<lb/>
deu Grund zu gehen, und das Ergebnis seiner Bemühungen, das er in einem<lb/>
Aufsatz des Januarhefts der Deutschen Revue ausführlich geschildert hat,<lb/>
war, daß Bode nicht nachweisen konnte, woher er seine Nachrichten über die<lb/>
Kabinettsordre Friedrichs des Großen geschöpft hatte. Er entschuldigte sich<lb/>
damit, daß er den Aufsatz auf einer Reise nach Italien habe schreiben müssen,<lb/>
und daß er nach Vollendung des Aussatzes &#x201E;das Konzept und die Exzerpte<lb/>
nicht mit zurückgebracht habe." Auf den Artikel Werners hat er bisher nichts<lb/>
erwidert. Er hat die Kabinettsordre immer noch nicht nachweisen können. Er<lb/>
würde die erlittne Schlappe leicht in Vergessenheit bringen, wenn er in Zukunft<lb/>
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Lebensjahren bekannt geworden ist. Die Förderung der alten Kunst würde<lb/>
durch eine solche Zurückhaltung nur gewinnen, und die moderne Kunst würde<lb/>
wieder andre, vielleicht richtigere Wege einschlagen, wenn die trefflichen<lb/>
Direktoren von Gemäldesammlungen alter Meister sich nicht in den Gang<lb/>
der lebenden Kunst einmischen, sondern sich wieder auf ihre eigentlichen, viel<lb/>
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haben, zuletzt aussterben und vergehen, so verschwinden auch<lb/>
manche Kunstgattungen, denen einst die Besten ihre Kraft wid¬<lb/>
meten, und die der allgemeine Beifall begünstigte, zuweilen in<lb/>
überraschend kurzer Zeit aus der Litteratur. Meist sind es Ge¬<lb/>
wächse aus fremden Zonen, die, auf den heimischen Boden übertragen, sich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1295" xml:id="ID_1296"> einer kurzen Blüte erfreuen, wie jene orientalischen Dichtungsformen, die im<lb/>
Anfang unsers Jahrhunderts begeisterte Verehrer fanden und jetzt nur noch<lb/>
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Art der Dichtung aber ist in unsrer Zeit so schnell und so gründlich von ihrer<lb/>
Höhe herabgestürzt wie die Fabeldichtung, die im Altertum selbst einen Geist<lb/>
wie Plato verleiten konnte, sie als erste Gattung der Poesie zu bezeichnen,<lb/>
und die im vorigen Jahrhundert eine glänzende Nachblüte feierte, durch<lb/>
Lafontaine in Frankreich, durch Gellert, Hagedorn, Lichtwer und andre in<lb/>
Deutschland zur dichterischen Lieblingsform des Volkes erhoben und durch<lb/>
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Wolf, der charakteristischste und einflußreichste Philosoph seiner Zeit, sah wie<lb/>
Plato in ihr die vorzüglichste Form der Dichtkunst, und selbst Gottsched und<lb/>
die Schweizer, sonst die erbittertsten Feinde, waren einig in dem Preise der<lb/>
Fabel. Wenn etwas damals einer glänzenden Entwicklung entgegenzugehen<lb/>
und fortan einer unbestrittenen Geltung gewiß zu sein schien, so war es die<lb/>
Fabeldichtung. Jetzt liegt sie traurig am Boden, und wir können nicht hoffen,<lb/>
vielleicht nicht einmal wünschen, daß sie sich wieder erhebe. Kaum daß sich<lb/>
in der Kinderstube und in den untern Schulklassen uoch dankbare Hörer und<lb/>
Leser finden. Die wenigen neuern Versuche der Fabeldichtung sind, wenn sie<lb/>
sich nicht unmittelbar an die Kinder wandten und der kindlichen Anschauung<lb/>
anpaßten, ohne Beifall geblieben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1297"> Die Frage, wie ein solches Schicksal zu erklären sein mag, wie ein ehe¬<lb/>
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nungslos zu Grunde gehen konnte, verdient Wohl den Versuch einer Antwort.<lb/>
Um was handelt es sich eigentlich bei der Fabel? Bekanntlich hat Lessing<lb/>
versucht, eine scharfe, endgiltige Definition der Fabel zu geben und ihr damit<lb/>
nicht nur eine bestimmte Stellung in der Dichtkunst anzuweisen, sondern auch<lb/>
ihren Zweck und Ursprung aufzuklären.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1299" xml:id="ID_1298"> Lessing bekämpft in seinen ,,Abhandlungen über die Fabel" zunächst die<lb/>
Erklärungen einiger seiner Vorgänger. De la Motte nennt die Fabel &#x201E;eine<lb/>
unter der Allegorie einer Handlung versteckte Lehre," Richer &#x201E;ein kleines Ge¬<lb/>
dicht, das irgend eine unter einem allegorischen Bilde versteckte Regel enthält,"<lb/>
Vatteux sogar einfach &#x201E;die Erzählung einer allegorischen Handlung." Lessing<lb/>
erkennt dagegen ganz richtig, daß die Hauptseite der Fabel in ihrer Verwendung<lb/>
menschlich sprechender und handelnder Tiere oder selbst unbelebter Gegenstände<lb/>
liegt, so wenig er sich auch von der Anschauung losmachen kann, daß der<lb/>
lehrhafte Inhalt der Fabel Kern und Zweck des Ganzen sein müsse. So bleibt<lb/>
er auf halbem Wege stehen; auch in seinen Augen wendet der Fabulist<lb/>
uicht die sprechenden Tiere an, weil er sie bereits in der Volksanschauung<lb/>
vorfindet, sondern er verhüllt absichtlich eine menschliche Begebenheit in die<lb/>
Tierfabel, er erfindet die Fabel, weil sie für seine Zwecke die brauchbarste</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1298" xml:id="ID_1299"> Form ist. &#x201E;Die wahre Ursache, sagt Lessing wörtlich, warum der Fabulist<lb/>
die Tiere oft zu seiner Absicht bequemer findet als die Menschen, setze ich in<lb/>
die allgemein bekannte Bestandtheil der Charaktere. Gesetzt auch, es wäre<lb/>
noch so leicht, in der Geschichte ein Exempel zu finden, in dem sich diese oder<lb/>
jene moralische Wahrheit anschauend erkennen ließe, wird sie sich deswegen ohne<lb/>
Ausnahme von jedem darin erkennen lassen? Auch von dem, der mit den<lb/>
Charakteren der dabei interessirten Personen nicht vertraut ist? Unmöglich! . . .<lb/>
Man hört: Britanniens und Nero, Wie viele wissen, was sie hören? Wer<lb/>
war dieser? Wer jeuer? In welchem Verhältnisse stehen sie gegen einander?<lb/>
Aber man hört: Der Wolf und das Lamm; sogleich weiß jeder, was er hört,<lb/>
und weiß, wie sich das eine zu dem andern verhält." Als weitere Ursache,<lb/>
warum der Fabeldichter die Tiere verwendet, führt dann Lessing noch an,<lb/>
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zu verdeutlichen. Im übrigen freilich hält er die Tiere keineswegs für un¬<lb/>
entbehrliche Bestandteile der Fabel, von seinem Standpunkte aus mit Recht.<lb/>
&#x201E;Wenn wir, sagt er, einen allgemeinen moralischen Satz auf einen besondern<lb/>
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Geschichte daraus dichten, in der man den allgemeinen Satz anschauend erkennt,<lb/>
so heißt diese Erdichtung eine Fabel." Indem er dann noch die eben an¬<lb/>
geführten Gründe für die Bevorzugung der Tiere hinzufügt, glaubt er nicht<lb/>
nur erwiesen zu haben, wie die Fabel sein soll, sondern auch gleich ihrer ge¬<lb/>
schichtlichen Entwicklung gerecht geworden zu sein &#x2014; ein Irrtum des Zeit¬<lb/>
alters, dem sich auch dieser geniale Geist nicht zu entziehen vermochte.</p>           <lb/>
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der Fabel durch seine Theorie in der That vollkommen erledigt; für den gegen¬<lb/>
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Entwicklung genau bezeichnet, aber gerade das, was für uns jetzt das an¬<lb/>
ziehendste und lehrreichste ist, die Entwicklung selbst, völlig vernachlässigt. Es<lb/>
giebt kaum ein besseres Beispiel als dies, um den Unterschied zu zeigen zwischen<lb/>
der ältern philologisch-ästhetischen, im Grunde ganz subjektiven Betrachtungs-<lb/>
weise litterarischer Dinge, und der neuern, die entscheidend von der natur¬<lb/>
wissenschaftlichen, rein objektiven Untersnchungsart beeinflußt ist. Wir ant¬<lb/>
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über Probleme der geistigen Kultur ins Klare kommen möchten. Dem Menschen<lb/>
des vorigen Jahrhunderts, der vor dem Lichte der Aufklärung endlich die<lb/>
Nacht der &#x201E;mittelalterlichen Barbarei" weichen sah, lag vor allem daran, eine<lb/>
Norm und ein Ziel seiner Bildung zu finden, zu lernen, wie er sich das<lb/>
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<p prev="#ID_1300" xml:id="ID_1301"> ästhetischen Seite des Daseins zu thun haben. Ein Sohn dieser Zeit, der sich<lb/>
der Fabeldichtung als Forscher oder als Poet zuwandte, konnte nicht gut eine<lb/>
andre Frage stellen als die eine: Wie muß eine gute, also eine der Auffassung<lb/>
der Blütezeit des Altertums entsprechende Fabel beschaffen sein? Was sind<lb/>
die Gesetze, nach denen sich die Fabel zu richten hat, und nach denen sie be¬<lb/>
urteilt sein will?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1302"> Wie anders der heutige Forscher! Er fühlt sich nicht mehr schlechthin<lb/>
als Schüler der Alten, denn er hat sich durch manche bittre Erfahrung zu der<lb/>
Erkenntnis durchgerungen, daß niemals eine Kultur, mag sie die edelste und<lb/>
beste sein, ohne weiteres auf einen fremden Boden zu verpflanzen ist, sondern<lb/>
daß sie bei aller Anregung von außen her doch nur in gesunder Kraft aus<lb/>
dem eignen Volkstum emporwachsen kann. Damit aber erweitert und verschiebt<lb/>
sich der Kreis dessen, was für ihn lehrreich und des tiefern Nachforschens wert<lb/>
ist. Nicht bloß die Kultur in ihrer höchsten Blüte scheint ihm nun anziehend,<lb/>
sondern auch jene Keime, jene zahllosen ungeschickten und doch hoffnungsvollen<lb/>
Versuche und Anfänge der Entwicklung, die dem Menschen des vorigen Jahr¬<lb/>
hunderts abnorm, barbarisch und infolgedessen verächtlich erscheinen mußten;<lb/>
wir Wollen nicht mehr die Gemälde oder Statuen ausschließlich betrachten, wie<lb/>
sie rein und glänzend aus der Werkstätte des Künstlers hervorgehen, wir wollen<lb/>
selbst in die Werkstatt eindringen, die mühseligen Vorarbeiten prüfen und an<lb/>
ihnen das lernen, was das vollendete und erhabne Kunstwerk vor uns ver¬<lb/>
schließt. Auch die Menschheit hat ihre Werkstätten der geistigen Bildung, und<lb/>
in der eines jeden Volks, mag auch nichts äußerlich glänzendes aus ihr hervor¬<lb/>
gegangen sein, dürfen wir hoffen zu lernen und uns zu eigner Arbeit zu kräftigen.<lb/>
Jede Erkenntnis andrer ist ja zugleich ein Stück Selbsterkenntnis. Und indem<lb/>
wir somit die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts ins Auge fassen,<lb/>
folgen wir nur jenem großen Zuge der neuern Wissenschaft, dem die Welt<lb/>
nicht als etwas Starres, Gegebnes erscheint, sondern als ein Bewegliches,<lb/>
Ans- und Ineinanderfließendes. Einst schrak man vor dem Unentwickelten<lb/>
zurück, und die Übergangsformen verwarf man als der festen Norm nicht ent¬<lb/>
sprechend; jetzt sucht man diese mit Unrecht verachteten Bindeglieder wieder auf<lb/>
und findet im Unvollkommnen die Erklärung des Vollendeten, in der unschein¬<lb/>
baren Wurzel den Ursprung der Blüten und der Früchte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1304" xml:id="ID_1303"> Die Ästhetik ist so ziemlich die letzte der Wissenschaften, die diesen Weg<lb/>
eingeschlagen haben, ja vielfach hat sie kaum damit begonnen und beschäftigt<lb/>
sich uoch ganz in alter Weise, statt zu beobachten, mit der Aufstellung fester<lb/>
Kunstregeln, um die sich der wahre Künstler nicht kümmert. Als rein geistige<lb/>
Disziplin wird die Ästhetik freilich niemals in derselben Weise zu forschen ver¬<lb/>
mögen wie die Naturwissenschaften, denn es fehlt ihr deren wichtigstes Hilfs¬<lb/>
mittel, das Experiment. Sie kann nicht willkürlich eine Entwicklung hervor¬<lb/>
rufen und in ihren einzelnen Abschnitten verfolgen. Diesen Mangel aber kann</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1303" xml:id="ID_1304"> und muß sie durch Sammeln einer möglichst großen Zahl einzelner Erfahrungen<lb/>
ersetzen, und da sie in diesem Sinne nicht bei der Kunst eines Volks oder<lb/>
einer Rosse stehen bleiben darf, sondern die Bestrebungen der ganzen Menschheit<lb/>
überschaue:? muß, so ist die Ästhetik, die sich mit der Entwicklung der Kunst<lb/>
beschäftigt, nichts andres als ein Zweig der Völkerkunde; mit den Mitteln und<lb/>
Methoden dieser Wissenschaft hat sie zu arbeiten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1305"> Für die Untersuchung gerade der Fabeldichtung ist diese Erkenntnis von<lb/>
vornherein wertvoll. Die Völkerkunde zieht unter anderm bedeutenden Nutzen<lb/>
aus der Beobachtung der Kinder, denn jeder Mensch durchlebt im Kleinen noch<lb/>
einmal die Geschichte und die Erziehung der Menschheit, und die verschiednen<lb/>
Stufen seiner Bildung sind denen der Völkerentwicklung mehr oder weniger<lb/>
parallel. Wie sehr nun die Fabel, die gegenwärtig noch der kindlichen An¬<lb/>
schauung eines gewissen Lebensalters vollkommen zusagt, während sie von den<lb/>
Erwachsenen nicht mehr recht geschützt wird, in ihren Ursachen durch eine<lb/>
Prüfung der kindlichen Denkweise aufgeklärt werden kann, leuchtet ohne weiteres<lb/>
ein. Jakob Grimm, der sich zum erstenmale mit der Tierfabel im Sinne der<lb/>
neuern Wissenschaft beschäftigte, hat auch sofort auf diesen Weg der Forschung<lb/>
hingewiesen, den man freilich immer nur mit Vorsicht und wo bessere Wege<lb/>
mangeln, betreten sollte. Vorläufig sehlt es uoch sast ganz an Beobachtungen<lb/>
auf diesem Felde, denn selbst unter den Lehrern, denen das herrlichste Material<lb/>
zur Verfügung steht, hat sich bisher kaum Teilnahme für diesen wichtigen und<lb/>
lohnenden Zweig der Forschung gezeigt, und gar von einer zusammenfassenden<lb/>
Behandlung ist noch keine Rede.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1307" xml:id="ID_1306"> Die Völkerkunde bietet zum Glück noch andre Hilfsmittel. Es ist eine<lb/>
der wichtigsten Thatsachen, die sie uns kennen lehrt, daß in der Entwicklung<lb/>
das Mittel oft eher da ist als der Zweck, oder, um es verständlicher auszu¬<lb/>
drücken, daß nicht nur Gegenstände des Gebrauchs, sondern auch Sitten und<lb/>
Einrichtungen neuen Zwecken dienstbar gemacht werden, ohne daß sich ihre<lb/>
äußere Form dabei sonderlich ändert. Im Grunde ist das nicht so merkwürdig,<lb/>
wie es auf den ersten Blick scheint: auch wir verwenden, wenn plötzlich eine<lb/>
neue Aufgabe, ein neuer Zweck an uns herantritt, aushilfsweise Dinge, die<lb/>
ursprünglich einer ganz andern Absicht dienen sollten. Wozu muß nicht, um<lb/>
ein alltägliches Beispiel zu wählen, unter Umständen ein Taschenmesser dienen,<lb/>
das doch zunächst nur als schneidendes Werkzeug gedacht ist; bald soll es deu<lb/>
Korkzieher ersetzen, bald ein Stemmeisen, einen Meißel, einen Bohrer, es dient<lb/>
als Briefbeschwerer, ja der Bevölkerung mancher Gegenden als gefährliche<lb/>
Wurfwaffe. In ähnlicher Weise verwendet der Neger des Kongogebiets die<lb/>
Speerklinge nebenbei zugleich als Spaten, als Messer und sogar als Geld¬<lb/>
münze. Mit dem geistigen Kulturbesitz der Menschheit steht es nicht anders:<lb/>
eine Sitte, ein Brauch, oder, um der Fabel gleich mit gerecht zu werden, eine<lb/>
Kunstgattung kann zu verschiednen Zwecken benutzt werden, und während sich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1306" xml:id="ID_1307"> anscheinend ihr ganzes Wesen nicht eigentlich ändert, wechselt sie in dem zweck¬<lb/>
bewußten Leben des Volkes vollständig ihre Stelle. Ironie und Satire ver¬<lb/>
mögen sogar die ursprüngliche Absicht der Form vollständig umzukehren, ge¬<lb/>
wissermaßen die ausgehöhlte Schale mit einem neuen Inhalt zu füllen. Nichts<lb/>
wäre also kurzsichtiger, als den augenblicklichen vernünftigen Zweck irgend einer<lb/>
Sitte als ihren Anfang, ihre Grundursache zu betrachten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1308"> Diese Bemerkungen mußte ich notgedrungen vorausschicken, um die Art<lb/>
und Weise zu rechtfertigen, in der ich im Gegensatz zu der Theorie Lessings<lb/>
die Tierfabel erläutern und ihre Entstehung darstellen möchte. Die Völkerkunde<lb/>
lehrt uns, daß auf die Frage nach dem Zweck einer Sache, also in diesem<lb/>
Falle nach dein Zwecke der Tierfabel, überhaupt keine bestimmte und einfache<lb/>
Autwort zu geben ist, daß die ganze Fragestellung nichts taugt. Mau kann<lb/>
sogar, ohne weiter untersucht zu haben, behaupten, daß die Fabel, soweit sie<lb/>
zur wirkliche» Dichtkunst gehört, schon an und für sich keinen ursprünglich<lb/>
praktischen Zweck gehabt haben kann, sondern daß alle Absichten erst nachträglich<lb/>
in sie hineingetragen worden sind. Ob man freilich die Fabel ohne weiteres zur<lb/>
Dichtung rechnen darf, mag dahingestellt bleiben. Einen wirklichen Einblick<lb/>
in das Wesen und die Entwicklung der Tierfabel vermag uns nur die ruhige<lb/>
Betrachtung alles vorhandnen, der Forschung zugänglichen Stoffes zu geben,<lb/>
die sich freilich nicht einfach auf den Inhalt der fabelhaften Erzählungen be¬<lb/>
schränken darf, sondern auch die Umgebung, in der sie entstanden sind, die ganze<lb/>
Vvrstelluugsschicht, aus der sie stammen, zu berücksichtigen hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1310" xml:id="ID_1309"> Im Anfange unsers Jahrhunderts begann die deutsche Wissenschaft eine<lb/>
breitere Grundlage der litterarischen Forschung zu legen. Die unbedingte Be¬<lb/>
wunderung des klassischen Altertums wich einer liebevollen Betrachtung der<lb/>
heimischen Vorzeit und ihrer Reste. Die beiden Männer, denen unser Volk<lb/>
vor allem die Erkenntnis und Schätzung seiner ursprünglichen Eigenart zu<lb/>
danken hat, die Brüder Grimm, sind es nun auch gewesen, die der Unter¬<lb/>
suchung der Fabel eine ganz neue, hoffnungsvolle Bahn anwiesen, die an die<lb/>
Stelle der Forderung Lessings &#x201E;So muß die Fabel sein!" die bescheidnere,<lb/>
aber tiefere Frage setzten &#x201E;Wie ist die Fabel entstanden?" Nicht der Zufall<lb/>
führte sie darauf, sondern die Thatsache, daß auch das deutsche Volk eine<lb/>
Tierfabel hatte, auf die das Schema der nltklassischcn Überlieferung nicht paßte,<lb/>
und die doch in ihrer Frische und Eigentümlichkeit vollberechtigt neben der<lb/>
äsopischen Fabelweisheit stehen durfte. Zugleich aber war durch die ver¬<lb/>
gleichende Sprachwissenschaft der Erkenntnis Bahn gebrochen worden, wie die<lb/>
ursprünglich eng verbundnen indogermanischen Stämme eine Fülle gemeinsamen<lb/>
Kulturbesitzes ihr eigen nennen konnten. Nun wandte sich der Blick auch den<lb/>
andern Zweigen der Arier zu, und mit freudigem Erstaunen entdeckte man<lb/>
nicht nur bei den Slawen, sondern auch im fernen Indien die Tierfabel als<lb/>
einen Bestandteil alter Überlieferung des Volkes. Was lag näher als der</p>           <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten II 1897 4!)</fw>           <lb/>
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<p prev="#ID_1309" xml:id="ID_1310"> Gedanke, daß alle die einzelnen Tierfabeln der Arier nur Reste einer alten<lb/>
gemeinsamen Fabeldichtung seien, die vielleicht gerade im deutschen Tierepos<lb/>
ihren wichtigsten und am treuesten erhaltnen Ausläufer hatte? In der Be¬<lb/>
geisterung über diese neue Erkenntnis ist Jakob Grimms Einleitung zum<lb/>
Reinhart Fuchs geschrieben, die trotz heftigen und zum Teil berechtigten Wider¬<lb/>
standes der Fachgenossen anregend und erschütternd nach allen Seiten gewirkt<lb/>
hat. Der alte Streit über die notwendigen Eigenschaften einer guten Fabel<lb/>
verstummte vor dem frischen Hauche einer neuen und siegreichen wissenschaft¬<lb/>
lichen Methode, und auch die klassische Philologie mußte die neuen Waffen<lb/>
benutzen lernen, die sie bisher achtlos verschmäht hatte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1311"> Mit schärferen Blicke betrachtete man nun auch die äsopische Tierfabel,<lb/>
die noch der so kritisch angelegte Lessing unbedenklich als das einheitliche Werk<lb/>
einer bestimmten Persönlichkeit hingenommen hatte, und auch die Person des<lb/>
Äsop, über dessen Lebensumstände anscheinend so sichere Nachrichten aus dem<lb/>
Altertume überliefert sind, mußte sich eine genauere Prüfung gefallen lassen.<lb/>
Die Ergebnisse waren überraschend. Man darf jetzt behaupten, daß Äsop,<lb/>
wenn er überhaupt gelebt hat, uur der erfolgreichste Sammler der überall<lb/>
umlaufenden Tierfabelu gewesen ist, daß aber die Fabeln als solche aus sehr<lb/>
verschiednen Quellen stammen und in ihrer jetzigen Gestalt schon das Ergebnis<lb/>
einer langen Entwicklung und einer Mischung mit ursprünglich fremdartigen<lb/>
Bestandteile» sind. Daß Äsvp als witziger Sklave in verschiednen Städten<lb/>
Griechenlands gelebt, Fabeln zusammengetragen und vielleicht durch eigne<lb/>
schwanke seine Sammlung noch vermehrt hat, ist möglich; aber die Erzählungen<lb/>
über seine spätern Schicksale sind ganz unglaubwürdig, und zahlreiche Anekdoten<lb/>
sind nur dadurch entstanden, daß man die Entstehung mancher Fabeln mit<lb/>
den Lebensschicksalen des Äsop zu verknüpfen suchte: mehrmals soll er sich<lb/>
durch Erzählung von Fabeln aus schwierigen Lagen gerettet, zuletzt aber auf<lb/>
dieselbe Weise seinen Untergang herbeigeführt haben, indem ihn die Delphier,<lb/>
durch eine anzügliche Fabel gereizt, eines Verbrechens beschuldigten und ohne<lb/>
weiteres totschlugen. Jedenfalls tritt Äsop als dichterische Persönlichkeit nun<lb/>
ganz zurück, und so sind denn auch die äsopischen Fabeln nicht nur nicht als<lb/>
Zeugnisse der frischen, unbefangnen Fabeldichtung zu betrachten, sondern sie<lb/>
bedürfen selbst einer Sichtung auf Grund der Ergebnisse, die uns eine Prüfung<lb/>
einfacherer, ursprünglicherer Formen gewährt, wie wir sie bei Naturvölkern<lb/>
finden. Zu diesem Zwecke dürfen wir uns natürlich nicht darauf beschränken,<lb/>
die indischen Fabeln heranzuziehen, um nun, wie es Keller gethan hat, einfach<lb/>
den Kern der äsopischen Fabeln aus Indien herzuleiten und das deutsche Tier-<lb/>
epos wieder auf griechische Anregungen zurückzuführen, sondern wir müssen<lb/>
einen Blick auf die Völker der ganzen Erde werfen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1313" xml:id="ID_1312"> Diese Umschau auf der Erde wird nun wenigstens nach einer bestimmten<lb/>
Richtung hiu reich belohnt. Fast bei allen Völkern finden sich Tiersagen und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1312" xml:id="ID_1313"> Tiergeschichten, teilweise in ganz auffallend entwickelter Form und mit jenen<lb/>
stehenden Typen, wie sie die äsopische Fabel und noch mehr das germanische<lb/>
Tierepos aufweist, und aus denen Lessing die Verwendung der Tiere in mora¬<lb/>
lischen Erzählungen herleitet. Ganze Fabelkreise haben sich in den verschiedensten<lb/>
Teilen der Erde entwickelt, wobei meist einige bestimmte Tiere die Hauptrollen<lb/>
übernehmen, gerade wie im deutschen Epos der Fuchs, der Wolf und der Löwe.<lb/>
So hat Bleek in seinem bekannten Werke &#x201E;Reineke Fuchs in Südafrika" eine<lb/>
große Sammlung südafrikanischer Fabeln veröffentlicht, die an das germanische<lb/>
Tierepos erinnern, in Japan findet sich die Fuchsfabel ebenfalls, wenn auch<lb/>
in andrer Weise entwickelt, in Indien tritt der Schakal in den Vordergrund,<lb/>
ebenso im Sudan und in Senegambien, im indischen Archipel teils der Elefant,<lb/>
teils der Affe, bei manchen Jndianerstämmen der Coyote usw. Manche Tier¬<lb/>
geschichte hat ihre schlagenden Parallelen in Europa, Asien und Afrika oder<lb/>
selbst in Amerika, und so stehen wir denn, wie so oft bei völkerkundlichen<lb/>
Forschungen, wieder einmal vor der schwierigen Frage, ob diese Geschichten<lb/>
von Volk zu Volk gewandert oder ob sie an verschiednen Punkten der Erde<lb/>
selbständig entstanden sind. Daß die Tierfabel besonders leicht und rasch von<lb/>
Mund zu Mund geht, ist freilich erwiesen; bei Völkern, denen die Schrift fehlt,<lb/>
vertreten Erzählungen dieser Art die geschriebne Litteratur, man bewahrt sie<lb/>
sorgfältig im Gedächtnis und vermehrt den vorhandnen Schatz gern durch<lb/>
gelegentliche Entlehnungen. Der Händler oder der Flüchtling, der in fremdem<lb/>
Lande umherschweift, empfiehlt sich seinen Wirten durch nichts mehr als durch<lb/>
neue Fabeln und Geschichten, und wer ein gutes Gedächtnis für dergleichen<lb/>
hat und freigebig von seinem Reichtum mitteilt, darf überall auf freundlichere<lb/>
Aufnahme rechnen als der stumme Gast, der den Mund nur aufthut, um<lb/>
M essen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1314"> Aber fast noch mehr als diese Ähnlichkeiten des Inhalts fällt ein gemein¬<lb/>
samer Zug dieser einfachsten, überall vorhandnen Tierfabeln auf, die durch<lb/>
litterarische Strömungen noch nicht verändert und verfälscht sind, ein Zug,<lb/>
der im grellsten Widerspruch zur Fabeltheorie Lessings steht: die primitiven<lb/>
Fabeln haben &#x2014; mit sehr wenigen Ausnahmen &#x2014; keine Moral. Und damit<lb/>
bricht denn auch die Anschauung rettungslos zusammen, daß die Fabel als<lb/>
eine Tochter der Sittenlehre, der moralische Inhalt als ihre Ursache und gleich¬<lb/>
zeitig ihr Zweck zu betrachten sei.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1316" xml:id="ID_1315"> Ganz unerwartet ist dieses Ergebnis freilich nicht. Schon die deutsche<lb/>
Tierfabel wollte sich gar nicht recht dem Schema fügen; die Erzählung von<lb/>
den Thaten des Reineke Fuchs, diese heitere &#x201E;Weltbibel," wie sie Goethe ge¬<lb/>
nannt hat, scheint eher das Lob der Schlauheit und Dreistigkeit zu singen, als<lb/>
den Zweck zu haben, in sinnbildlicher Form Moral zu predigen, ja ein Sitten¬<lb/>
lehrer jener unglücklichen beschränkten Art, der für Witz und Heiterkeit jeder<lb/>
Sinn fehlt, müßte entschieden vor dem Reineke Fuchs als einer unwürdigen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1315" xml:id="ID_1316"> Verherrlichung der Schelmerei warnen. Freilich würde das germanische Tier¬<lb/>
epos nach der Theorie Lessings gar nicht unter den Begriff der Fabel fallen.<lb/>
Aber selbst die äsopischen Fabeln, diese klassischen Mustcrkinder, lassen bei näherer<lb/>
Untersuchung erkennen, wie wenig sie ursprünglich das sein sollten, was erst<lb/>
im Laufe der Zeit aus ihnen gemacht worden ist. Wohl ist hinter jeder von<lb/>
ihnen die Moral mit aller wünschenswerten Deutlichkeit angegeben. Doch ist<lb/>
längst nachgewiesen, daß diese Sittensprüche oft äußerst schlecht zur eigentlichen<lb/>
Erzählung Passen, daß sie nicht der ursprüngliche Kern der Fabel sein können,<lb/>
sondern künstlich und zuweilen sehr mühselig an sie angeklebt sind, kurz, daß<lb/>
diese moralischen Sprüche späte, vielleicht sehr späte Zusätze siud, etwa aus<lb/>
der Zeit, wo man die Fabeln Äsops als beliebte Übungsstücke in den athe¬<lb/>
nischen Schulen mißhandelte. Diese Ansicht hat schon Jakob Grimm aus¬<lb/>
gesprochen. &#x201E;Lehrhaft, sagt er, ist die Fabel allerdings, doch mich dünkt ihr<lb/>
erster Beginn nicht Lehre gewesen . . . Überall, wo uns das zur Moral ver-<lb/>
gohrne Getränk dargeboten wird, ist nicht mehr die frische epische Tierfabel,<lb/>
sondern bereits ihr Niederschlag vorhanden." Die neuere philologische For¬<lb/>
schung hat diese Anschauung durchaus bestätigt. Damit ist denn ein bedeu¬<lb/>
tender Schritt vorwärts gethan, das Problem geklärt: die moralische Tier-<lb/>
fabel, dürfen wir jetzt sagen, ist nur ein Ausläufer der ursprünglichen Fabel,<lb/>
die als Schöpfung der Phantasie keinen engbegrcnzten sittlichen Zwecken dient,<lb/>
und deren Ursprung auf einem andern Gebiete liegen muß, als auf dem der<lb/>
trocknen Sittenlehre.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1318" xml:id="ID_1317"> Als eigentlichster Kern der Tierfabel bleibt somit, wenn die Moral weg¬<lb/>
füllt, nur der Parallelismus zwischen Tier und Mensch übrig. In allen<lb/>
Fabeln, sie mögen entstanden sein, wo sie wollen, erscheinen Tiere und aus¬<lb/>
nahmsweise auch Pflanzen oder unbelebte Dinge wie verkleidete Menschen, doch<lb/>
so, daß meist Hauptzüge ihres ursprünglichen Wesens unter dieser Hülle noch<lb/>
kenntlich bleiben. Wenn aber die Anschauung, der noch Lessing huldigte, in<lb/>
dieser Verkleidung eine besondre Absicht suchte, die allenfalls auch auf einem<lb/>
andern Wege erreicht werden könnte, so erkennen wir angesichts des aus aller<lb/>
Welt zusammenströmenden Stoffes, daß hier von absichtlicher Mummerei über¬<lb/>
haupt keine Rede ist. Die Fabel enthält nicht Charakterzüge und Lehren, die<lb/>
mit Bewußtsein von Menschen auf das Tier übertragen sind, sondern sie ent¬<lb/>
springt einer bestimmten Vorstellungsschicht, aus der sie mit natürlicher Frische<lb/>
erwächst, und die allen Völkern der Erde gemeinsam ist oder doch war. Die<lb/>
scharfe Trennung der Menschheit vom Tiere, das Gefühl unbedingter Über¬<lb/>
legenheit des Meuscheu ist ein Ergebnis der Kultur; der primitive» Anschauung<lb/>
dagegen sind Tier und Mensch im wesentlichen gleich, sie sind einander ver¬<lb/>
wandt, gehen auseinander hervor und ineinander über, und wie der Mensch<lb/>
vielleicht schon vor seiner Geburt als Tier lebte, so glaubt er auch nach dem<lb/>
Tode in dieser Daseinsform fortzubesteheu oder selbst während des irdischen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1317" xml:id="ID_1318"> Lebens mit Hilfe zauberhafter Kräfte die menschliche Hülle zeitweilig ablegen<lb/>
und in Tiergestalt umherschweifen zu können. Und wie er selbst, so ver¬<lb/>
schmähen auch Götter und Geister nicht die Metamorphose in Tiere.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1319"> Früher hätte man sich wohl, nachdem man bis zu dieser Erkenntnis ge¬<lb/>
langt war, mit der billigen Erklärung beruhigt, daß die Tierfabel aus reli¬<lb/>
giösen Vorstellungen erwachsen sei. Mit dem Worte &#x201E;Religion" ist den pri¬<lb/>
mitiven Anschauungen und Verhältnissen gegenüber viel Unheil gestiftet worden,<lb/>
denn Religion, wie wir das Wort nun einmal herköimnlicherweise brauchen,<lb/>
ist eine Kulturerrungenschaft, ein sehr zusammengesetzter, ans verschiednen<lb/>
Quellen zu einer neuen Einheit zusammengeflossener Begriff. Suchen wir nach<lb/>
ihm bei Naturvölkern, so finden wir wohl einzelne Züge des Ganzen, aber<lb/>
niemals die Vereinigung aller, und der unfruchtbare Streit, ob es religions¬<lb/>
lose Völker gebe oder nicht, ist nur eine Folge dieses verkehrten Verfahrens.<lb/>
Vielleicht ist der Vorschlag, die drei Hauptquellen der Religion als Mythologie,<lb/>
Kultus und Mystik auseinanderzuhnlteu, vorläufig der beste. Unter dem Namen<lb/>
Mythologie wären dann alle Versuche zusammenzufassen, das Welträtsel im<lb/>
ganzen und die vielen Rätsel des Daseins im einzelnen durch mehr oder<lb/>
weniger phantastische und launenhafte Erklärungen zu lösen oder richtiger in<lb/>
derselben Weise zu verhüllen, wie wir die geheimnisvolle Tiefe eines Theaters<lb/>
durch einen buntbemalten Vorhang verstecken.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1321" xml:id="ID_1320"> In diesem Sinne ist die Fabel der Naturvölker ein Teil ihrer Mythologie,<lb/>
denn als ein Versuch, rätselhafte Eigentümlichkeiten der Tiere zu deuten, tritt<lb/>
sie uns in ihrer einfachsten Form entgegen. Diese Erklärungen sehen freilich<lb/>
ganz anders aus als die Ergebnisse wissenschaftlicher Forschungen der Gegen¬<lb/>
wart, aber sie sind doch im Grunde nicht nur Anfänge religiöser Glaubens¬<lb/>
formen, sondern auch die ersten Spuren der Wissenschaft; die beiden sonst oft<lb/>
so feindlichen Brüder, Wissenschaft und Religion, sind eben in ihren Keimen nicht<lb/>
zu trennen. Phantastische Deutungen, wie sie die Tierfabel giebt, haben auch<lb/>
noch lange der wirklichen Forschung zu schaffen gemacht. Die chinesische so¬<lb/>
genannte Wissenschaft giebt neben wenigen vernünftigen noch eine Unmasse Er¬<lb/>
klärungen natürlicher Vorgänge, die es zwar nicht an Phantasie, aber doch<lb/>
an Sinnlosigkeit mit den Fabeln der Naturvölker aufnehmen können, und die<lb/>
Wissenschaft des europäischen Mittelalters bleibt in diesem Punkte nicht zurück.<lb/>
Von diesem Standpunkte aus kaun man die Tierfabeln auch als die ersten<lb/>
kindlichen Anfänge der Naturforschung bezeichnen. Der Drang, die Ursachen<lb/>
der Dinge zu erkunden, ist die vorzüglichste Eigenschaft des Menschen, die ihn<lb/>
vor allen andern Geschöpfen des Erdballs auszeichnet, und die der höchsten Ent¬<lb/>
wicklung fähig ist. Auch der primitivste Mensch fühlt, daß in diesem Suchen<lb/>
nach den Ursachen seine Stärke und die Zukunft seiner Rasse liegt. Wir sind<lb/>
ja an sich nicht als besonders kraftvolle oder mit furchtbaren natürlichen Waffen<lb/>
versehene Wesen auf diese Erde gestellt, im Gegenteil, wir könnten wenig ge-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1320" xml:id="ID_1321"> eignet erscheinen, den Kampf ums Dasein mit so glänzendem Erfolg zu kämpfen,<lb/>
wie es thatsächlich geschehen ist und noch geschieht. Aber die Waffe des<lb/>
Menschen ist der Geist, wenn man so will, das Gehirn, und was er in den<lb/>
Bereich dieser Waffe ziehen, mit andern Worten, was er erforschen und erklären<lb/>
kann, das ist ihm verfallen, und früher oder später muß es seine Überlegenheit<lb/>
anerkennen. Was aber steht dem Menschen ursprünglich näher, was kämpft<lb/>
verzweifelter mit ihm um Raum auf der Erde, als die Tierwelt? Über sie<lb/>
vor allem muß er sich klar werden, gegen sie muß er den geistigen Kampf<lb/>
aufzunehmen suchen, und als früheste, künstlerisch veredelte Spuren und<lb/>
Nachklänge dieses uraltens Ringens um die Weltherrschaft sind uns die Tier¬<lb/>
fabeln erhalten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1322"> Freilich kann uns die Tierfabel zugleich lehren, wie ungeschickt der Natur¬<lb/>
mensch zunächst seine geistige Waffe braucht. Das Nachdenken ist ihm eine<lb/>
harte, ermüdende Arbeit, viel unwillkommner als ein erfrischender Kampf mit<lb/>
Faust oder Keule, und er erlahmt dabei sehr rasch. Eine Erklärung freilich<lb/>
möchte er für alles haben, aber er begnügt sich auch gern mit der ersten besten,<lb/>
die ihm gerade einleuchtet, oder die ihm einmal der Zufall bietet. Man kann<lb/>
vermuten, daß gerade jene Erklärungen tierischer Eigentümlichkeiten, wie sie<lb/>
die primitive Fabel giebt, in der Regel nicht durch eigentliches Nachdenken<lb/>
gefunden worden sind, sondern mehr einem plötzlichen, durch irgend ein Ereignis<lb/>
angeregten Einfalle ihre Entstehung verdankten. Das entspräche ganz der Art,<lb/>
wie Kinder noch jetzt auf ihre oft so wunderlichen Erklärungen kommen. Ein<lb/>
Vogel fliegt ins Feuer und wird verkohlt wieder herausgezogen. &#x201E;Jetzt weiß<lb/>
ich auch, mag da einer der Umsitzenden ausrufen, warum der Rabe so schwarz<lb/>
ist. Er ist auch einmal ins Feuer geflogen und hat sich verbrannt." &#x201E;Ja,<lb/>
fügt vielleicht ein andrer hinzu, und das mag damals geschehen sein, als wir<lb/>
noch kein Feuer hatten. Er wird uns das Feuer gebracht haben und hat<lb/>
dabei seine Federn versengt." Da ist denn gleich eine mythologische Fabel<lb/>
entstanden, wie sie noch heute in dieser Art in Nordwestamerika erzählt wird.<lb/>
Die Erfinder der Geschichte sind sich vielleicht noch bewußt, daß das Ganze<lb/>
nur eine phantastische und willkürliche Deutung ist, aber schon die nächsten,<lb/>
denen sie erzählt wird, nehmen sie als gegeben hin, und mit überraschender<lb/>
Schnelligkeit gewinnt die neue Erzählung eine Art künstlicher Palma und läuft<lb/>
als alte, anerkannte Wahrheit um.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1324" xml:id="ID_1323"> Auch die äsopische Sammlung enthält einen Stamm von Erklürungsfabeln,<lb/>
die freilich zu der Zeit, wo sich die Fabeltheorien bildeten, nicht mehr ernst ge¬<lb/>
nommen wurden; dennoch mögen dergleichen Geschichten auch noch später ent¬<lb/>
standen sein, weil die bequeme Form leicht zu andern Zwecken zu benutzen war,<lb/>
sodaß es zuweilen zweifelhaft erscheint, ob wir ursprünglichen Ernst oder nur<lb/>
spielende Nachahmung vor uns haben. Als Beispiel mag die äsopische Fabel<lb/>
von der Fledermaus, dem Dornbusch und dem Tauchervögel dienen, die gleich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1323" xml:id="ID_1324"> die Eigenheiten aller drei Wesen durch eine einzige Erzählung zu deuten sucht.<lb/>
&#x201E;Die Fledermaus, der Dornbusch und der Tauchervögel thaten sich zusammen<lb/>
und beschlossen Kaufleute zu werden. Die Fledermaus steuerte Geld bei, das<lb/>
sie geborgt hatte, der Dornstrauch nahm Kleidungsstücke mit, der Tauchervögel<lb/>
aber eherne Gerätschaften, und so fuhren sie ab. Als aber ein schrecklicher<lb/>
Sturm entstand, und das Schiff unterging, konnten sie sich kaum mit Verlust<lb/>
ihrer ganzen Habe ans Land retten. Seitdem läuft der Tauchervögel immer<lb/>
am Strande hin und her und sucht, ob nicht irgendwo das Meer sein Erzgerät<lb/>
auswirft. Die Fledermaus wagt sich aus Furcht vor ihren Gläubigern am<lb/>
Tage nicht heraus, sondern geht nachts ihrer Nahrung nach. Der Dornstrauch<lb/>
endlich packt die Kleider der Vorübergehenden, weil er immer glaubt, sie wären<lb/>
sein Eigentum." Hinzugefügt ist die erzwungne Moral: Die Fabel lehrt, daß<lb/>
wir gerade durch das, was wir am eifrigsten erstreben, am leichtesten ins<lb/>
Unglück kommen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1325"> Daß die Form bleiben, der Zweck aber vollkommen wechseln kann, kann<lb/>
uns Lessing selbst beweisen. Auch er hat eine Erklärungsfabel geschaffen (Zeus<lb/>
und das Pferd), die äußerlich ganz den ursprünglichsten Fabeln gleicht und<lb/>
mit ihnen verwechselt werden könnte, in Wahrheit aber nur einen moralischen<lb/>
Satz verdeutlichen soll. Die Zähigkeit der einmal geschaffnen Formen tritt<lb/>
hier besonders schön zu Tage.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1327" xml:id="ID_1326"> Alle primitiven Fabeln, die sich mit den Eigenheiten der Tiere beschäftigen,<lb/>
enthalten dagegen ursprünglich ganz ernst gemeinte Erklärungen. Wie man<lb/>
sich dabei beruhigen konnte, ist uns Kulturmenschen, bei denen Glaube und<lb/>
Nichtglaube scharf getrennt sind, fast unbegreiflich. Verständlicher können wir<lb/>
uns den Vorgang machen, wenn wir erwägen, daß der Geist des primitiven<lb/>
Menschen nicht nur weniger geübt ist als der unsrige, sondern daß auch sein<lb/>
Denken wohl nicht ganz in derselben Weise stattfindet, wie bei den Angehörigen<lb/>
eines Kulturvolkes. Wir denken ja fast ausschließlich mit Hilfe unsrer hoch¬<lb/>
entwickelten Sprache; das Tier, das überhaupt keine eigentliche Sprache hat,<lb/>
kann nicht wohl anders denken als in Bildern und Vorstellungen sinnlicher<lb/>
Eindrücke, ungefähr so, wie auch wir im Traume uicht mehr folgerecht in<lb/>
Worten denken, sondern unmittelbar Bild an Bild knüpfen und dabei oft die<lb/>
wunderlichste Logik entwickeln. Es ist nun fehr wahrscheinlich, daß bei den<lb/>
Naturvölkern das gegenständliche Denken noch nicht so völlig zurückgedrängt<lb/>
ist wie bei uns. Wo wir eine logische Erklärung suchen, genügt dem primi¬<lb/>
tiven Menschen ein Bild, eine Ähnlichkeit, um ihn zu überzeugen. Dem Busch¬<lb/>
mann ist der Mond ein an den Himmel geworfner Schuh, der noch gelb ist<lb/>
von dem Staube seiner Heimat; die Ungereimtheit der ganzen Vorstellung<lb/>
stört ihn weiter nicht. In diesem Sinne erscheinen namentlich die Ideen, die<lb/>
sich an die Sonne und ihr Schicksal beim Untergang knüpfen, ungemein lehr¬<lb/>
reich, da die seltsamsten und widersprechendsten Deutungen oft gleichzeitig bei</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1326" xml:id="ID_1327"> demselben Volk im Umlauf sind: bald glaubt man, daß die Sonne abends in<lb/>
eine Höhle hinabsteige, bald daß sie im Meere bade und dabei ertrinke, daß<lb/>
sie verbrenne, herunterstürze, ein Schiff besteige usw. Ganze Naturvorgänge<lb/>
sind in mythische Erzählungen verwandelt, und der bloße Parallelismus der<lb/>
Erscheinung genügt dem geistig unentwickelten Meuscheu als logische Er¬<lb/>
klärung.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1328"> Zum Teil schon auf dieser Art des Denkens beruht es, daß in der Fabel<lb/>
die Tiere durchaus als verkappte Menschen auftreten, daß sie menschlich fühlen,<lb/>
reden und handeln. In noch höherm Maße jedoch wirkt hier die Vorstellung<lb/>
der engsten Verwandtschaft zwischen Mensch und Tier ein, die sich besonders<lb/>
in den Ansichten über das Fortleben nach dem Tode äußert.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1329"> (Schluß folgt)</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1330"> Die Redaktion der Grenzboten in Leipzig ersuche ich unter Berufung auf<lb/>
§ 11 des Gesetzes vom 7. Mai 1874 um Abdruck folgender Berichtigung in<lb/>
nächstfolgender Nummer der Zeitschrift: Die Grenzboten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1331"> 1. Karl Jcntsch behauptet in Ur. 8 der Grenzboten vom 25. Februar d. I.<lb/>
S. 391, daß er von mir für seine Beiträge kein Honorar bekommen hätte.<lb/>
Diese öffentliche Mahnung an Zahlung von Honorar ist unbegründet. Jentsch<lb/>
hatte nichts zu fordern, und ich ans naheliegenden Gründen nichts zu zahlen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1332"> 2. Die Mitteilungen, welche Karl Jeutsch unter Hinweis auf meine an¬<lb/>
geblichen Worte und Briefe, die privater und vertraulicher Natur waren, über<lb/>
seine einzigartige Anständigkeit und die Unanständigkeit aller andern, meine<lb/>
Verdienste und das Hindernis andrer, sind teils unrichtig, teils beruhen sie<lb/>
aus Mißverstündnissen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1333"> 3. Karl Jentsch behauptet, ich hätte ihn in mein Haus geladen, um ihn<lb/>
gegen die Herren vom Münchner Komitee mit Mißtrauen zu erfüllen. Diese<lb/>
Behauptung ist unwahr.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1334"> 4. Karl Jentsch schreibt: &#x201E;In der nächsten Nummer des Altkatholischen<lb/>
Boten las ich als Korrespondenz aus Offenburg: I. ist so taub, daß er höchstens<lb/>
noch predigen kann ^woraus man schließen mußte, daß ich die Orgel nicht<lb/>
mehr hörte und daher kein Hochamt halten könne!; er ist deshalb nach<lb/>
München übergesiedelt, um dort am Deutschen Merkur zu arbeiten (oder so<lb/>
ähnlich)."</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1335"> Diese Darstellung ist unrichtig. Eine ähnliche Notiz hat nach dem Besuche<lb/>
im Altkatholischen Boten nicht gestanden. Dagegen brachte dieses Blatt vier<lb/>
Wochen vorher folgende Korrespondenz aus Offenburg: &#x201E;Die Schwerhörigkeit<lb/>
unsers Herrn Pfarrer Jentsch hat sich im letzten Jahre so verschlimmert, daß<lb/>
er keinen Unterricht mehr geben und in der Seelsorge, Gottesdienst und Predigt<lb/>
etwa ausgenommen, nicht länger thätig sein kann. Er ist daher genötigt, sich<lb/>
ausschließlich der litterarischen Thätigkeit zu widmen und sich zu diesem Zweck<lb/>
nach München zu begeben. Die hiesige Pfarrei ist sofort anderweit zu be¬<lb/>
setzen. Nähere Auskunft erteilt der Kirchenvorstand. Notar Serger in Offen¬<lb/>
burg." Die damalige Schwerhörigkeit wird auch von Jentsch selbst S. 235<lb/>
der Grenzboten vom 4. Februar d. I. konstatirt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1336"> 5. Karl Jentsch behauptet weiter: &#x201E;Jntlekofer schrieb mir entrüstet, er<lb/>
habe einen für mich sehr ehrenvollen Bericht eingeschickt, den habe Ricks in den<lb/>
Papierkorb geworfen, Ricks aber beschwerte sich in einem Briefe an mich über<lb/>
die Osfenburger. die so unverschämt seien, daß sie ihm Vorschriften darüber<lb/>
machen wollten, was er in fein Blatt aufzunehmen habe. Wie Jntlekofers<lb/>
Bericht gelautet haben mag, konnte ich aus dem entnehmen, den er an den<lb/>
Merkur schickte; der war so überschwänglich, daß mir der Anstand verbot, ihn<lb/>
in mein eignes Blatt aufzunehmen, obwohl es nicht als das meine galt, da<lb/>
Meßner vor wie nach als Redakteur zeichnete. So erfuhr die Welt weiter<lb/>
nichts von mir, als was Ricks in seinen Boten gesetzt hatte, und das konnte<lb/>
mir sehr hinderlich werden, wenn ich es noch einmal mit der Seelsorge ver¬<lb/>
suchen wollte."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1337"> All diese Mitteilungen sind, so weit sie mich belasten, von A bis Z un¬<lb/>
wahr. Unmittelbar nach dem Besuche des Herrn Karl Jentsch bei mir brachte<lb/>
der Altkatholische Bote am 27. Januar 1877 aus der Feder des Direktors<lb/>
Jntlekofer in Offenburg folgenden &#x201E;überschwänglichen" Artikel: &#x201E;Unsre alt¬<lb/>
katholische Gemeinde ist für einige Zeit ohne Pastoration. Herr Pfarrer Jentsch<lb/>
ist mit Anfang dieser Woche nach München übergesiedelt. Bei seinem Scheiden<lb/>
zeigte es sich so recht lebhaft, wie er sich die allgemeine Verehrung und Liebe<lb/>
gewonnen. In der Gemeindeversammlung und bei einem ihm zu Ehren ver¬<lb/>
anstalteten, sehr zahlreich besuchten Abschiedsesseu wurde dem gegenseitigen<lb/>
Gefühle Ausdruck gegeben. Ein Nachruf im Ortenauer Boten hebt mit Recht<lb/>
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Herzensgüte, die begeisterte Hingabe an seinen Seelsorgerberuf und sein Pre¬<lb/>
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wünschen uns einen Nachfolger, der mit gleichem Eifer den ausgestreuten<lb/>
Samen in seine Obhut und Pflege nehme."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1338"> Daraus geht hervor, daß ich ihm nicht hinderlich gewesen bin, um es<lb/>
noch einmal mit der Seelsorge zu versuchen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1340" xml:id="ID_1339"> 6. Die weitern Behauptungen von Karl Jentsch, daß ich ihm &#x201E;in den</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1339" xml:id="ID_1340"> Briefen stets Recht gegeben, gleichzeitig mit einem solchen Briefe gewöhnlich<lb/>
einen niederträchtigen Artikel in den Boten schrieb," sind ebenso unwahr wie<lb/>
ehrenrührig. Die von Jentsch geschmähten Artikel verteidigen durchaus be¬<lb/>
rechtigte Interessen und waren zumeist von Fridolin Hoffmann, Dr. Büchmann,<lb/>
Professor Bauer, Dr. Zeroni und einer Anzahl andrer verfaßt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1341"> 7. Jentsch schreibt: &#x201E;Mir dämmerte der naheliegende Gedanke auf, daß<lb/>
Ricks fürchten möge, der Merkur werde unter meiner Leitung seinem Boten<lb/>
eine gefährliche Konkurrenz machen."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1342"> Eine solche Furcht habe ich niemals gehabt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1343"> 8. Jentsch schreibt weiter: &#x201E;Ein Jahr später verbreitete er in badischen<lb/>
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nicht erhalten. Was dieser Lüge zu Grunde lag, soll später mitgeteilt<lb/>
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<p xml:id="ID_1344"> Diese Behauptung ist unwahr. Den Vorwurf der Lüge und Illoyalität<lb/>
weise ich zurück.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1346"> Die Unwahrheit dieser Behauptung geht schon daraus hervor, daß Jentsch,<lb/>
als er von München im folgenden Jahre nach Offenburg zurückgekehrt war,<lb/>
an das genannte Blatt einen Bericht sandte und sich später seitens seiner<lb/>
Freunde in Konstanz und Reiße bis Oktober 1882 in &#x201E;überschwänglichen"<lb/>
Artikeln des Altkatholischen Boten rühmen ließ.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1347"> 10. Jentsch schreibt weiter: &#x201E;Als Theologe und Historiker war Ricks in<lb/>
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1871 eingehend besprochnen Schrift und aus allem folgenden hervorgeht,<lb/>
habe ich niemals weder dem ältern noch modernen Rationalismus gehuldigt.</p>           <lb/>
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S. 392 und die irreführender Bemerkungen im Hefte vom 6. Mai S. 229<lb/>
<note type="bibl"> Dr. Ricks, Pfarrer</note> einzugehen verzichte ich. </p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1350"> Herr Karl Jentsch schreibt uns hierzu:</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1351"> Da ich empfangne Briefe mit wenigen Ausnahmen grundsätzlich verbrenne<lb/>
und kein Exemplar des Altkatholischen Boten besitze, so habe ich das alles nur<lb/>
aus dem Gedächtnis geschrieben. Dabei sind mir, wie ich jetzt sehe, freilich ein<lb/>
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einer charakteristischen Zeiterscheinung und zu einem Gegenstande psychologischer<lb/>
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Irrtum in wesentlichen Dingen möglich gewesen wäre. Im einzelnen bemerke ich<lb/>
zu der Berichtigung:</p>           <lb/>
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uach meinem Fortgange verlegt. Jetzt erinnere ich mich, daß ich sie in Offenburg<lb/>
mit meinen Freunden besprochen habe, und daß sie deren Unwillen erregte. Die<lb/>
Form hat ihr nämlich nicht ein Offenburger gegeben, die hat sie in Heidelberg<lb/>
bekommen. Die Ofsenburger Mußten nichts davon, daß sich das Übel im letzten<lb/>
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pflogen hatte, freilich anch nicht. Ich habe jetzt ein Exemplar des Alttntholischen<lb/>
Boten und sehe daraus, daß Herr Ricks eine kleine Fälschung verübt. Die Korre¬<lb/>
spondenz sieht in seiner Abschrift so aus, wie wenn sie vom Notar Serger unter¬<lb/>
schrieben wäre. Im Boten sehe ich nun, daß hinter der Geschichte von der Taub¬<lb/>
heit ein Absatz gemacht wird. Der amtliche Zusatz lautet: &#x201E;Die hiesige Pfarrei<lb/>
ist sofort anderweit zu besetzen. Nähere Auskunft erteilt der Kirchenvorstand (Notar<lb/>
Serger) in Offenburg." Sergcr ist also für diese Korrespondenz nicht verant¬<lb/>
wortlich. Wenn ich mich recht erinnere, war er es, der bei meiner Abfahrt an<lb/>
den Wagen herantrat und sagte: Ich dächte, Sie stiege» wieder aus und blieben<lb/>
bei uns. Es ist auch Wohl nicht ganz bedeutungslos, das im Original die Worte:<lb/>
Gottesdienst und Predigt etwa ausgenommen, eingeklammert sind, in der Berich¬<lb/>
tigung dagegen die Klammer» fehlen. Das &#x201E;etwa" beweist übrigens, wie genau<lb/>
ich nur, trotz des Irrtums in den Worten, die Sache gemerkt habe.</p>           <lb/>
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Ansicht, die Welt habe weiter nichts von mir erfahre» usw., hinfällig geworden.<lb/>
Aber daß Jntlekofer über Nichtaufnahme oder willkürliche Veränderung einer mich<lb/>
betreffende» Korrespondenz entrüstet war, weiß ich genau. Es Wäre die Möglich¬<lb/>
keit vorhanden, daß es sich dabei um die erste, nicht um die zweite gehandelt hätte,<lb/>
und daß Jutlekofer seinen Unwillen nicht in einem Briefe, sondern im Gespräch<lb/>
ausgedrückt hätte; möglich aber auch, daß er einen längern Bericht eingeschickt,<lb/>
Ricks aber nur jenen kurzen gebracht hat, Genau weiß ich, daß mir Ricks aus<lb/>
diesem Anlasse schrieb, der Offenburger Kirchenvorstaud wolle ihm Vorschriften<lb/>
darüber machen, mas er in sein Blatt aufzunehmen habe. Sofern ich in diesem<lb/>
Punkte das Konto des Herrn Pfarrer Ricks ungebührlich belastet habe, bitte ich<lb/>
ihn hierdurch um Verzeihung.</p>           <lb/>
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Ricks und den Artikeln seines Blattes hat mich wiederholt unwillig gemacht. In¬<lb/>
wieweit diese Artikel von ihm selbst oder von seinen Mitarbeitern herrührten,<lb/>
darauf kann ich mich heute nicht mehr besinnen.</p>           <lb/>
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seine erste Schrift habe ich allerdings nicht gelesen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1362"> 11. Das wäre mir nun aber gerade das Jnteressanteste gewesen, wenn Herr<lb/>
Ricks darauf eingegangen wäre. Ich habe nämlich da (in Ur. S S. 392) die<lb/>
Vermutung ausgesprochen, daß Ricks der Verfasser jenes kurzen Lebensabrisses sei,<lb/>
mit dem mich vor ein paar Jahren der Reichsbote im agrarischen Interesse zu<lb/>
oiskreditiren versuchte. Dieser Bericht enthielt, außer der Erwähnung meiner<lb/>
Schwerhörigkeit, zwei unwahre Behauptungen: erstens die unter Ur. 8 erwähnte,<lb/>
und zweitens noch eine, die Herr Ricks unklugerweise noch einmal in einer von<lb/>
der Redaktion der Grenzboten zurückgewiesenen &#x201E;Berichtigung" anzubringen ver¬<lb/>
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sachen abhängt. Obwohl ich durch die Angelegenheit mit dem Reichsboten gewisser¬<lb/>
maßen genötigt war, mein Verhältnis zu Herrn Ricks gelegentlich einmal dar¬<lb/>
zustellen, würde ich mich doch wahrscheinlich einer schonenden Ausdrucksweise<lb/>
befleißigt haben, wenn ich gewußt hätte, daß er jetzt ein evangelisches Pfarramt<lb/>
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beschäftigt, um so größer und imposanter wird er dem Forschenden." Mit dem<lb/>
Bekenntnis dieser Wahrheit, die jeder, der in Luthers Schriften liest, an sich er¬<lb/>
fährt, beginnt die Einleitung des sehr verdienstlichen Werkes: Luther als Kirchen¬<lb/>
historiker. Ein Beitrag zur Geschichte der Wissenschaft. Von or. Ernst Schäfer.<lb/>
Gütersloh, C. Bertelsmann. 1897. Der erste Teil erzählt die Geschichte der kirchen¬<lb/>
geschichtlichen Studien Luthers; der zweite Teil berichtet über die von Luther benutzten<lb/>
Quellen und weist die Benutzung in seineu Schriften nach; im dritten Teile endlich<lb/>
wird zusammenhängend dargestellt, was Luther über die einzelnen Gegenstände der<lb/>
Kirchengeschichte, namentlich über die apostolische Zeit, die Kirchenväter, die Lehr¬<lb/>
streitigkeiten, die Scholastiker, die Konzilien, über Papsttum und Päpste, Klerus<lb/>
und Mönchtum gewußt, gedacht, geschrieben und geurteilt hat. In diesem letzten<lb/>
Teile finden sich unter anderen längere Stellen aus der wenig bekannten, aber<lb/>
vom Verfasser mit Recht trefflich genannten Schrift &#x201E;Von den «üonoiliis und Kirchen,"<lb/>
und die bisher ganz unbeachtet gebliebne Schrift &#x201E;Papsttreu Hadriani IV. und<lb/>
Alexanders III. gegen Kaiser Friedrichen Barbarossa geübt" wird vollständig ab¬<lb/>
gedruckt. Es versteht sich, daß ein solches Werk nicht ohne die eingehendste<lb/>
Kenntnis des ganzen Luther und des sehr umfangreichen Quellenmaterinls, das<lb/>
dieser benutzt hat, geschrieben werden konnte.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1366" xml:id="ID_1365"> Man ersieht aus dem Buche, daß Luther sehr gründliche kirchengeschichtliche<lb/>
Kenntnisse gehabt hat, die bei dem damaligen Zustande der Quellen und bei dem<lb/>
gänzlichen Fehlen von Hilfsmitteln um so achtungswürdiger, ja beinahe wunderbar<lb/>
erscheinen, und daß er ein berühmter Professor nicht allein der Kirchengeschichte,<lb/>
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das vatikanische Konzil gesagt worden ist, hat Luther alles schon gesagt, und in<lb/>
weit wirksamerer Weise gesagt, als es diese späten Ährenleser bei ihren bescheidnen<lb/>
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viertehalbhundert Jahren kein Stein mehr auf dem andern. An der damals seltnen<lb/>
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wahrlich nicht gefehlt. Überall tritt in seinen Reden und Schriften ein kräftiger,<lb/>
klarer, nüchterner Wirklichkeitssinn hervor, der im schärfsten Gegensatz steht zu den<lb/>
logischen Luftkonstruktionen der Scholastiker. Kann man diese besser charakterisiren,<lb/>
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Wescher gewest, ani xi-o variet^es vsrdorum äiversitatsm tmxit rsrum" ? Man ist<lb/>
also von vornherein geneigt, bei Luther historischen Sinu vorauszusetzen, und durch<lb/>
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Auffassung einer damals vollständig verdunkelten Sachlage und einen wie glücklichen<lb/>
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den Luther vor der Leipziger Disputation an Spalatin schrieb: Dg'v uvKo Lowiiu^in<lb/>
^eelesig,in owuidus lüclllösiis Mporiorom, non mög'o sg,in nostris int nunc re-Air^t)<lb/>
Lupsi'loi'izin, (juimäo villa Da-eins prot^dit, qnoä LZonswntiiioxolis, aut ulla, 6-ra.ooiaö<lb/>
eoelösia, qua,r&gt;(lo ^.ntioensua., «zuanclo ^löXÄnärin», izuÄuclo ^krich.«?, animadv ^öff^xti<lb/>
sub Ronurna, tuoriut, fut öpiscoxos ooMi'wA,los aoLvpsrillt? . . . Aos Korwaui<lb/>
tantum, aoeopto iwxsrio Romimos I?outiK&lt;zgs swdiliviinng, Quantum xotuimns.<lb/>
läoo in povuiim rursus vos xassi sumus, was bekanntlich beides bis ans den<lb/>
heutigen Tag geschieht. Aber wenn der Kirchenhistoriker in Luther dem Refor¬<lb/>
mator vorgearbeitet, ja zusammen mit dem über den Ablaß entrüsteten sittlichen<lb/>
Menschen den Reformator erzeugt hat &#x2014; nicht ohne heftiges Widerstreben gab<lb/>
Luther die ihm eingepflanzten Meinungen der erkannten geschichtlichen Wahrheit preis;<lb/>
wie schmerzte es ihn. als er erkennen mußte, daß er ein Hussit sei! &#x2014;. hat dann<lb/>
später der Kirchenhistorikcr unter der Aufgabe des Reformators leiden müssen.<lb/>
Diese forderte eine neue Kirchengründung, und die war nicht möglich ohne Dogma.<lb/>
Dogma und Geschichte aber stehen in einem unversöhnlichen Widerspruch mit ein¬<lb/>
ander, denn jenes ist starr, und diese ist flüssig und leidet kein Starres. Das<lb/>
kirchliche Dogma zwängt die Erscheinungen der Welt in die beiden Kategorien<lb/>
Gott und Teufel, oder gut und böse, und kann ihnen daher niemals gerecht werden.<lb/>
Erst die vom Kirchenglauben befreite moderne Philosophie vermochte festzustellen,<lb/>
daß der eine Weltgrund seine Ziele durch gegen einander wirkende Kräfte erreicht,<lb/>
die in der geistigen Welt so wenig in göttliche und teuflische geschieden werden<lb/>
können wie in der Körperwelt, wo z. B. das Wort negativ bei der Elektrizität<lb/>
weiter nichts bedeutet, als daß der eine Strom dem andern entgegenwirkt. In<lb/>
der Kirche aber kann der Anhänger des einen Dogmas die Anhänger des entgegen¬<lb/>
gesetzten für nichts anders als fiir Teufelsbrut halten, und die Katholiken dürfen<lb/>
darum Luther uicht lesen, weil sie sonst seine tiefe und aufrichtige Frömmigkeit</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1366" xml:id="ID_1367"> kennen lernen und durch die gute Meinung, die sie von ihm bekämen, an ihrem<lb/>
Glauben irre werdeu würden. Aber auch Luther durfte die geschichtliche Notwendig¬<lb/>
keit des Papsttums, die ihm Berechtigung verleiht, nicht erkennen, sondern mußte<lb/>
zu der Überzeugung gelangen, daß es vom Teufel gestiftet, und der Papst der<lb/>
Antichrist sei. Und so führte ihn denn die dogmatische Ansicht, die er sich bildete,<lb/>
auch in Dingen von untergeordneter Bedeutung mitunter irre. So z. B, ver¬<lb/>
abscheute er den Ketzer Arius, der die Gottheit Christi leugnete, und hielt ebeu<lb/>
deswegen die Vater von Ulema, die ihn verdammt haben, für wackere und fromme<lb/>
Männer. Nun hat sich aber dasselbe Konzilium auch für den Priesterzölibat aus¬<lb/>
gesprochen, was er natürlich mißbilligte. Wie half er sich da? Er meint, es seien<lb/>
ja auch &#x201E;viel ungeschickter, falscher Bischoffe unter dem frommen Haufen" gewesen,<lb/>
&#x201E;wie Mäusemist unter dem Pfeffer," und solche, namentlich &#x201E;die Arianer mit ihren<lb/>
Rotten," mochten wohl das Unheil angerichtet haben. Aber trotz dieser dogmatischen<lb/>
Befangenheit enthalten seine Betrachtungen über kirchliche und politische Vorgänge<lb/>
viele gesunde und zum Teil auch heule noch beachtenswerte Urteile. Übrigens hat<lb/>
es niemand deutlicher eingesehen und bitterer beklagt als er, in welchem Grade<lb/>
allerlei Vorurteile die geschichtliche Wahrheit verdunkeln. In einer Vorrede zu<lb/>
einem vergessenen Buche (Galeatius Capellas Geschichte des Mailändischen Krieges)<lb/>
schreibt er: &#x201E;Es gehört dazu s^zur Geschichtsschreibung^ ein trefflicher Mann, der<lb/>
ein Löwenherz habe, unerschrocken die Wahrheit zu schreiben. Denn daS mehrer<lb/>
Teil schreiben also, daß sie ihrer Zeit Laster oder Unfall, den Herrn oder Freunden<lb/>
zu willen, gern schweigen, oder aufs beste deuten, wiederumb geringe oder nichtige<lb/>
Tilgend allzu hoch aufmutzen, ans Gunst ihres Vaterlandes, und Ungunst der<lb/>
Fremden, die Historie» schmücken oder sudeln, darnach sie jemand lieben oder<lb/>
feinden. Damit werden die Historien über die Maße verdächtig, und Gottes Werk<lb/>
schändlich verdunkelt." Unsrer besondern Empfehlung bedarf ein Buch nicht, das<lb/>
Luther» ein Paar hundert Seiten laug reden läßt; bereitet doch jeder Satz aus<lb/>
Luthers Munde oder Feder Erquickung in dieser ledernen Zeit des öden Geschwätzes,<lb/>
der konventionellen Phrase, der diplomatischen Redekünste und eines Partei- und<lb/>
Geschäftsstils, den zusammenzubrauen sich Gewinnsucht, Verlogenheit, Hasenhcrzig-<lb/>
leit, Gedanken- und Geschmacklosigkeit vereinigt haben.</p>             <lb/>
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Schmidt.  Zwei Bände.  VreSlau, Frnulcustein, &gt;897</head>             <lb/>
<p next="#ID_1369" xml:id="ID_1368"> Maria Bashkirtscff war eine nicht unbeachtet gebliebne russische Malerin, die,<lb/>
erst 24 Jahre alt, 1884 in Paris an der Schwindsucht starb. Sie war ein ganz<lb/>
ungewöhnlich vielseitig begabtes Mädchen, dazu vou eiuer Frühreife, wie sie uicht<lb/>
leicht vorkommt. Sie vereinigte männliche Eigenschaften, Mut, Körperstärke,<lb/>
kritisches Urteil mit vielumfassender, leidenschaftlicher weiblicher Empfindung, und<lb/>
sie tritt uns in ihrem Tagebuche wirklich entgegen, wie ein kleines Wunder der<lb/>
Schöpfung. Sie hat sich von früh an vorgenommen, alle ihre äußern und innern<lb/>
Erlebnisse rücksichtslos wahr, anch wenn es fiir ihr Bild nicht vorteilhaft sein sollte,<lb/>
aufzuzeichnen, damit doch etwas von ihr übrig bleibe, wenn keine andre Leistung<lb/>
ihr ein Andenken bei der Nachwelt sichern sollte. Sie hat einen brennenden Durst<lb/>
nach Thaten und nach Auszeichnung. Aber er sollte in ihrem kurzen, ruhelosen<lb/>
Leben nicht gestillt werden. Sie lebte seit ihrer Kindheit mit den weiblichen An¬<lb/>
gehörigen ihrer Familie in Nizza, Rom oder Paris, dazwischen besuchte sie den<lb/>
Vater auf seinen Gütern in Kleinrußlcmd, und da sie auch Spanien und Deutsch-</p>             <lb/>
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<p next="#ID_1370" prev="#ID_1368" xml:id="ID_1369"> land bereiste, so ward sie früh mit der großen Welt fast ganz Europas bekannt.<lb/>
Ihre Familie war vornehm, und der Zuschnitt ihres Lebens für unsre Verhältnisse<lb/>
sehr reich. Ihr aber genügte er nicht, denn was uns als Luxus erscheint, war<lb/>
ihr selbstverständlich und unerläßlich, und ohne daß man sie genußsüchtig oder ver¬<lb/>
schwenderisch nennen könnte, sängt doch ihre Unbefriedigung bei den äußern Dingen<lb/>
ein: &#x201E;Wie viele glückliche Leute es doch giebt, und wie wenig glücklich ich bin,<lb/>
obwohl ick/ eigentlich alles besitze, um es zu sein." Oder: &#x201E;Ich brauchte zuviel,<lb/>
um glücklich zu sein, und das Schicksal hat es mit sich gebracht, daß mir alles<lb/>
fehlt." Unter diesem &#x201E;alles" versteht sie zwei Möglichkeiten, eine Heirat oder<lb/>
einen Lebensberuf, deun das Gesellschaftsleben und das bloße Genießen immer<lb/>
neuer Eindrücke, wenn auch noch so erlesener, sieht sie schon früh als wertloses<lb/>
Nichtsthun an. Heiratsgelegenheiteu trifft sie mehrere, aber der Mann, den sie<lb/>
braucht, muß vornehm, sehr reich, beachtenswert, in seinem Berufe tüchtig und<lb/>
geistig bedeutend sein, außerdem muß er sie um ihrer selbst willen begehren, nicht<lb/>
ihrer Mitgift wegen, kann aber von Charakter ein Teufel sein, denn sie wird schon<lb/>
mit ihm fertig werden. Weil sie aber immer etwas komisches, etwas lächerliches,<lb/>
dummes, ungeschicktes, langweiliges im Manne entdeckt, und weil dann alles aus<lb/>
ist, so zweiselt sie, ob sie sich jemals ernstlich verlieben und ihren Herrn und<lb/>
Meister finden werde. Darum zieht sie es zunächst vor, &#x201E;die Hochzeit ihrer<lb/>
Träume" zu feiern. Glückt ihr das nicht, so kann sie sich ja immer noch, wie das<lb/>
so Sitte ist, mit Hilfe ihrer Mitgift verheiraten. Sie kann also einstweilen ruhig<lb/>
sein. Es zieht nun eine große Menge bunter Bilder an uns vorüber, worin der<lb/>
ausgesuchte Glanz eines vornehmen Lebens alltäglicher Zierat ist, Menschen aus<lb/>
allen höhern Lebenskreisen vorkommen, und Erlebnisse vom Range kleiner Aben¬<lb/>
teuer mit unterlaufen. Es ist in diesen zwei Bänden reichlich soviel Inhalt wie<lb/>
w einem guterfundnen Roman, sie haben aber noch den besondern Vorzug, daß<lb/>
sie uns erlebte und wahr erzählte Dinge geben. Einer dieser Hochzeitsträume,<lb/>
ein Verhältnis mit einem jungen Römer, dessen angesehene Familie durch eine<lb/>
reiche Heirat ihre Vermögensverhältnisse aufzubessern gesucht hatte, wühlte ihr<lb/>
Inneres auf und ließ in der Erinnerung einen gerade für sie besonders schmerz¬<lb/>
lichen Stachel zurück, insofern sie sich als die Verschmähte anzusehen hatte. Sie<lb/>
zergliedert ihre Empfindungen und seine Natur, so wie sie ihr erscheint. Man<lb/>
wird das mit großem Anteil lesen. Aber es ist tieftraurig. Das Weib ist zum<lb/>
Leiden geschaffen, selbst wenn sie den besten Mann bekommt, meint ihre Mutter.<lb/>
&#x201E;Das Weib vor der Ehe, sagte ich, ist Pompeji vor dem Ausbruch. Und das<lb/>
Weib nach der Heirat ist Pompeji nach dem Ausbruch des Vesuvs. Ich habe<lb/>
vielleicht Recht." Nun ergreift sie oft eine groß? Niedergeschlagenheit über die<lb/>
Leere ihres Lebens: &#x201E;Zu sterben, o Gott, zu sterben, ohne etwas zurückgelassen<lb/>
zu haben! Zu sterben wie ein Hund! Zu sterben, wie hunderttausend andre<lb/>
Frauen gestorben sind, deren Namen kaum auf dem Grabstein zu lesen ist. Ich<lb/>
bin eine Thörin, die nicht sieht, was Gott beabsichtigt. Gott will, daß ich auf<lb/>
alles verzichte und mich der Kunst widme." Interesse und Talent dafür hat sie<lb/>
immer gehabt, aber nun soll das zu etwas anderm führen. Die Männer haben<lb/>
sechsunddreißig Karrieren, das Weib nur eine, die Heirat. Gleichheit zweier so<lb/>
verschiedner Wesen zu verlangen, findet sie dumm, auch verlangt sie nichts, denn<lb/>
das Weib hat alles, was es haben soll, aber sie grollt, daß sie ein Weib ist, weil<lb/>
sie vom Weibe nur das Äußere hat. Ein andermal meint sie, wenn man die<lb/>
Weiber genau so erzöge wie die Männer, so wäre die von ihr beklagte Ungleichheit<lb/>
nicht vorhanden, und nur die, die in der Natur des Weibes selbst liege, bliebe</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1369" xml:id="ID_1370"> übrig, und diese Art von Gleichheit wäre wohl in hundert Jahren zu erreichen.<lb/>
Jedenfalls will sie versuchen, der Gesellschaft diese Gleichheit zu geben, indem sie<lb/>
ihr ein Weib zeigt, das es zu etwas bringen wird trotz der Nachteile, die ihm die<lb/>
Gesellschaft bereitet. Sie unterzieht sich nun sieben Jahre lang in Paris den<lb/>
ernstlichsten und mühevollsten Studien, während ihre Gesundheit von Woche zu<lb/>
Woche schwächer wird. Von hier um enthält das Werk mancherlei beachtenswerte<lb/>
Mitteilungen über Malerei und originelle Urteile über Richtungen und einzelne<lb/>
Werke der ältern Kunst, und dadurch wird es, wie die Verfasserin vorausgesetzt<lb/>
hat, alle, die ähnliche Interessen verfolgen, anziehen und fesseln. Nach einer Be¬<lb/>
merkung des Übersetzers im Vorworte scheint es, als könnte auch die Frauen¬<lb/>
bewegung davon Nutzen haben. Ja; aber gewiß nicht die vom linken Flügel,<lb/>
wenigstens wenn man das Vues genau lesen nud richtig verstehen will! Denn<lb/>
Maria Bashkirtseff war außer der Reihe begabt, energisch und durch äußere Mittel<lb/>
gefordert, wie es nicht leicht wieder vorkommen wird. Denn wer, wie sie, in<lb/>
seiner Wohnung Künstlerdiners und offne Abende abhält, während er übrigens lebt<lb/>
und schafft, wie die fleißigste der armen Atelierschülerinnen mit der zweifelhaften<lb/>
Toilette, wer Tauseudfrcintbillets an die Armen giebt, weil er glücklich ist, daß er<lb/>
ein Bildchen für fünfzig Franken verkauft hat, der kann doch kaum ein Exempel<lb/>
sein für solche, die sich, ohne das alles zu haben, einen Beruf suchen, der sie er¬<lb/>
nähren soll. Was aber hat dieses arme, begabte, vom Ehrgeiz getriebne Geschöpf<lb/>
nach soviel Jahren erreicht? Rechnerisch ausgedrückt, d. h. wenn man nnr das<lb/>
in Anschlag bringt, was allgemein gilt, eine einzige &#x201E;ehrenvolle Erwähnung" im<lb/>
Salon, nicht einmal eine &#x201E;dritte" Medaille, auf die sie noch gehofft hatte! Das<lb/>
weitere sehen die sich dafür interessirenden Leserinnen aus den Betrachtungen, die<lb/>
Maria Bashkirtseff selbst in genügender Menge anstellt. Was sie trotz aller un¬<lb/>
säglichen Mühe nicht leistet, das leisten die Männer um sie her wie etwas selbst¬<lb/>
verständliches, weil es ihr Beruf ist, und meint sie endlich etwas erhebliches ge¬<lb/>
leistet zu haben, so heißt es, ihr Lehrer habe ihr dabei geholfen. Und sie, die<lb/>
nur noch Männer verehrt und mit ihnen verkehrt, wenn sie etwas bedeutendes<lb/>
leisten, mögen sie übrigens gesellschaftlich sein, was sie wollen, sie gesteht sich doch<lb/>
manchmal im stillen, daß sie um das Glück einer wirklichen Liebe alles, was sie<lb/>
seither getrieben, hätte hingeben mögen. Das eine ist ihr nicht geworden, und<lb/>
was sie dafür von andern bekommen hat, befriedigt sie nicht. &#x201E;Ich hatte ganz<lb/>
Recht: man kann nicht leben, wenn mau wie ich ist, und wenn die Umstände wie<lb/>
die sind, die mein Leben gebildet haben." Damit legen wir das interessante Buch<lb/>
aus der Hand. Das weniger sympathische daran, das russisch-srmizösische, Schwär¬<lb/>
merei für Gambetta und Revanche, für die königliche Gestalt des Don Carlos,<lb/>
für Linse Michel, nud andres, was mich seine Liebhaber finden wird, haben wir<lb/>
anßer Betracht gelassen.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1371"> Frau H, v. L-, geb, U, Leider können wir die Sache nicht in die Hand nehmen wir<lb/>
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Die Redaktion</note> bitten um freundliche Angabe der Ndresse, </p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr, Wilh, Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Mcirquart in Leipzig</note>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1372"> in spanischer Novellist schreibt über die Modernisirung von<lb/>
Sevillcn &#x201E;Die Lokalfarbe und die Nationalphysiognomie schwinden<lb/>
dahin, dank diesem modernen Prokrustes, den man Zivilisation<lb/>
nennt. Aber eine solche Ansicht darf man nicht laut werden<lb/>
lassen, ohne daß sie sofort von der Stimme der Allgemeinheit<lb/>
erstickt wird, die einzig von dem modernen Prinzip der materiellen Wohlfahrt<lb/>
durchdrungen und beherrscht ist." Zu diesem spanischen Thema einige deutsche<lb/>
Variationen zu geben ist der Zweck dieser Zeilen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1374" xml:id="ID_1373"> Wer heute mit tiefern Bedürfnissen des Gemüts seine Zelle verläßt, um<lb/>
draußen Erquickung zu suchen, der muß sich von vornherein auf Nackenschläge<lb/>
gefaßt machen. Und das von Jahr zu Jahr mehr. Was haben die letzten<lb/>
Jahrzehnte aus der Welt und insbesondre aus Deutschland gemacht! Was<lb/>
ist aus unsrer schönen, herrlichen Heimat mit ihren malerischen Bergen,<lb/>
Strömen, Burgen und alten Städten geworden, seitdem sie Dichter wie Uhland,<lb/>
Schwab und Eichendorff zu unvergänglichen Liedern begeistert, seit Ludwig<lb/>
Tieck, Arnim und Brentano die Wunderwildnis des Heidelberger Schlosses<lb/>
gepriesen haben! Der Gesichtskreis des Einzelnen ist ja verschwindend klein im<lb/>
Vergleich zu dem großen Vaterlande; um so erschreckender ist, was jeder, der<lb/>
seine Augen offen hält, innerhalb dieses engsten Rahmens unablässig an Ver¬<lb/>
änderungen zu erleben hat, die ebenso viel Vernichtungen bedeuten. Auf der<lb/>
einen Seite Ausbeutung aller Schätze' und Kräfte der Natur durch industrielle<lb/>
Anlagen aller Art, Vergewaltigung der Landschaft durch Strvmregulirungen,<lb/>
Eisenbahnen, Abholzungen und andre schonungslose, lediglich auf Erzielung<lb/>
materieller Vorteile gerichtete Verwaltungsmaßregeln, mag dabei an Schönheit<lb/>
und Poesie zu Grunde gehen, was da will; auf der andern Seite Spekula¬<lb/>
tionen auf Fremdenbesuch, widerwärtige Anpreisung landschaftlicher Reize, und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1373" xml:id="ID_1374"> zu gleicher Zeit Zerstörung jeder Ursprünglichkeit, also gerade dessen, was die<lb/>
Natur zur Natur macht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1375"> Im allgemeinen wird man zugestehen müssen, daß der Süden Deutsch¬<lb/>
lands dem Norden gegenüber noch immer das größere Maß von Frische, von<lb/>
gesunder Volkstümlichkeit bewahrt hat. Dem entspricht in gewisser Hinsicht<lb/>
das äußere Bild des Landes. Noch sind Baden, Württemberg, Baiern mehr<lb/>
oder weniger verschont geblieben von den Folgen einer so gewaltsamen land¬<lb/>
wirtschaftlichen Maßregelung, wie sie die meisten Gegenden Nord- und Mittel¬<lb/>
deutschlands oft in empörender Weise entstellt hat.*) Die hier seit einem<lb/>
halben Jahrhundert eingeführte Verkoppelung (d. h. Zuscnnmenlegnng der<lb/>
bäuerlichen Grundstücke zu dem Zwecke bequemerer Bewirtschaftung) übertrüge<lb/>
das kahle Prinzip der geraden Linie und des Rechtecks so blind in die Wirklich¬<lb/>
keit, war und ist darum in ihrer praktischen Durchführung so brutal, daß eine<lb/>
Feldmark, über die das Unwetter dieser Regulirung dahingezogen ist, aussieht<lb/>
wie ein fleischgewordnes nationalökönomisches Rechenexempel. Die Herrschaft<lb/>
des Menschen über die Dinge der Außenwelt ist hier nicht mehr die des Haus¬<lb/>
vaters über sein Gesinde, die dem Untergebnen neben aller Dienstbarkeit doch<lb/>
auch ein gewisses Recht selbständigen Daseins zugesteht: nein, die Natur ist<lb/>
zur Sklavin erniedrigt, der ein Joch abstrakter Nntzungssysteme, das ihr völlig<lb/>
fremd ist, gewaltsam aufgezwängt, deren Leistungsfähigkeit ausgepreßt wird<lb/>
bis auf den letzten Tropfen. Begradigte, zu Gruben umgewandelte Bäche,<lb/>
begradigte Waldgrenzen, schnurgerade, breite, unter Umständen steil bergan¬<lb/>
steigende Feldwege, nirgends mehr ein Hohlweg oder eine feuchte Stelle mit<lb/>
der ihr eignen wilden Pflanzen- und Tierwelt, nirgends eine Hecke oder ein<lb/>
Busch am Unterrand oder in der Wiese, wo ein Landmann, ein Wandrer rasten,<lb/>
ein Singvogel nisten könnte""") &#x2014; das ist das trostlose Bild einer so zugerich¬<lb/>
teten Gegend.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1377" xml:id="ID_1376"> Wer an der eignen Heimat solche Verstümmelung erlebt hat, der atmet<lb/>
dann freilich auf, wenn er im badischen Lande die Freiheit natürlicher Linien,<lb/>
die schöne, gleichsam liebevolle Vermählung wiederfindet, die die verschiednen</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_54"> ') Eine erquickliche Ausnahme macht das Fürstentum Lippe-Detmold.</note>           <lb/>
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kopplungen und Gemeinheitsteilungen, sondern überhaupt des kahlen Nationalismus unsrer wirt¬<lb/>
schaftlichen Maßnahmen ist, gesellt sich der Vogelmassenmord auf der ganzen Erde. Zum besten<lb/>
der Millionen von Modenärrinnen der zivilisirten Welt, die ihre Hüte in haarsträubender Ge¬<lb/>
schmacklosigkeit mit Vogelfedern und Vogelleibern herausputzen, werden die herrlichsten Arten<lb/>
der Tropenwelt, Silberreiher, Kolibris usw. der Vernichtung preisgegeben. Und wenn nicht in<lb/>
den südeuropäischen Mittelmeerstaaten dein leichtsinnigen Morden unsrer Rotkehlchen, Meisen,<lb/>
Schwalben und andrer Singvögel durch strengste Gesetzgebung gewehrt wird, so wird es bald<lb/>
dahin kommen, daß auch dieses Stück unsers Naturlebens zu den Toten geworfen wird. Wollen<lb/>
die Regierungen nicht endlich die Augen aufthun und sich zu gemeinsamen Schritten diesen?<lb/>
drohenden Elend gegenüber aufraffen?</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1376" xml:id="ID_1377"> Teile der Landschaft, Wald, Bach, Wiese, Acker, Busch und Obstbaum. Weg<lb/>
und Steg mit einander eingehen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1378"> Und auch in den Dörfern und Weilern, wie reichlich ist in manchen<lb/>
badischen und schwäbischen Landstrichen noch die alte, volkstümliche Bauart<lb/>
erhalten, im Vergleich wenigstens zu Nord- und Mitteldeutschland, wo leider<lb/>
das Fabrikschema oder roter Backsteinkasten oder andrer großstädtischer Häß¬<lb/>
lichkeiten auch in den Dörfern schon viel allgemeinen Eingang gefunden hat.<lb/>
Die äußersten Grenzwarten &#x2014; im Süden die Alpen, im Norden die Heiden<lb/>
und Moore &#x2014; schienen bis vor kurzem vor solcher Unbill gesichert. Aber<lb/>
wie sich in dem niedersächsischen Tiefland neuerdings das mächtige, uralte,<lb/>
beinahe noch Taciteische Haus nach zweitausendjähriger Bewährung und Allein¬<lb/>
herrschaft die Nachbarschaft schaler moderner Eindringlinge gefallen lassen<lb/>
muß, so beginnt man gar auch in den bairischen und Tiroler Bergen statt<lb/>
der malerischen, lebensvollen Gebirgshciuser Villen nach städtischer Schablone<lb/>
zu bauen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1379"> Daß es in den Städten, die für jedes Neue den Ton angeben, noch<lb/>
zehnmal schlimmer aussieht, versteht sich von selbst. Wohl bestehen Grad¬<lb/>
unterschiede der Geschmack- und Pietütlosigkeit zwischen der einen und der<lb/>
andern, aber im großen und ganzen ist die Durchsetzung mit Mietkasernen,<lb/>
mit prahlerisch massiger moderner Architektur überall dieselbe; Spekulationswut,<lb/>
gedankenlose Sucht nach Neuerung und leerer Eleganz räumen hier wie dort<lb/>
mit dem charaktervoller Erbe der Vorzeit auf.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1380"> In Konstanz &#x2014; um ein Beispiel gerade aus dem Badischen anzuführen &#x2014;<lb/>
agitiren zur Zeit, wie verlautet, gewisse Kreise dafür, daß in dem prächtig<lb/>
ehrwürdigen Konzilienhaus der große Saal, in dem sich Huß vor dem geist¬<lb/>
lichen Gericht zu verantworten hatte, &#x201E;nutzbar" gemacht werde. Diese Leute<lb/>
möchten den mächtigen Raum, der zwar vor einigen Jahrzehnten in leider<lb/>
nicht ganz geschmackvoller Weise renovirt wurde, immerhin aber doch in seiner<lb/>
ursprünglichen Gestalt im wesentlichen bis hente erhalten worden ist, zu einer<lb/>
Sängcrhalle Herrichten und mit dem Ganzen einen dementsprechend^ Umbau<lb/>
vornehmen. Hoffentlich ist man an maßgebender Stelle Manns genug,<lb/>
diesen und ähnlichen Gedanken, die auf die Schändung eines der bedeutendsten<lb/>
Baudenkmäler Deutschlands abzielen, so abzufertigen, wie sichs gebührt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1382" xml:id="ID_1381"> Die Kommission zur Erforschung und zum Schutz der Denkmäler der<lb/>
Provinz Sachsen erließ kürzlich einen Aufruf, dem die ernsteste Beachtung<lb/>
und Beherzigung nicht nur in Konstanz, sondern allerorten zu wünschen wäre.<lb/>
Darin heißt es unter anderm: &#x201E;Mehr als je sind die Denkmäler der Ver¬<lb/>
gangenheit unsers deutschen Volkes in der alles umgestaltenden Gegenwart<lb/>
des Schutzes bedürftig. Das gesteigerte Erwerbs- und Verkehrsleben unsrer<lb/>
Tage bedroht die Schöpfungen der Vorzeit wie nie zuvor und vermindert<lb/>
ihren Bestand in weit höherm Maße, als es vordem Brände, Kriege oder</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1381" xml:id="ID_1382"> rohe Zerstörungswut gethan haben. Unsre Städte, unsre Dörfer verwandeln<lb/>
sast vor unsern Augen ihr Aussehen; die alten Bauernhäuser in ihrer scharf<lb/>
ausgeprägten Eigenart, die alten Häuser der Städte mit ihren sinnvollen<lb/>
Inschriften, dazu Thore und Türme und mit ihnen die alten malerischen<lb/>
Straßenbilder schwinden mehr und mehr; und mit den Häusern zugleich<lb/>
schwinden die alten Kunstwerke, die sie schmückten, schwindet der alte edle<lb/>
Hausrat, der sie füllte. Selbst vor manchen Kirchengebäuden und vor andern<lb/>
denkmalartigen Bauten hat der vorwärts hastende Schritt der Gegenwart<lb/>
nicht Halt machen wollen und hat sie in ihrem Bestände bedroht. Diese Denk¬<lb/>
mäler der Vorzeit, die Zierde unsers Landes, der Stolz unsers Volks, wie<lb/>
sind sie doppelt teuer dem, den sie als altvertraute Bilder aus der Kindheit<lb/>
bis ins Alter begleiten, dem sie die Stätte seines Lebens und Schaffens be¬<lb/>
deutungsvoll bezeichnen! Und doch sind sie noch mehr: als Schöpfungen der<lb/>
Knnstülmng unsrer Väter sind sie uns nicht bloß Quellen des Genusses,<lb/>
sondern auch vielfach Vorbilder für das eigne Schaffen." Die letzten Worte<lb/>
sind vor allem anch in dem Sinne zu betonen, daß es nicht genug ist, wie<lb/>
es jetzt so vielfach geschieht, etwa eine einzelne gotische Kirche zu erhalten und<lb/>
herauszuputzen, rings um sie her aber sich ungescheut im &#x201E;Freilegungswahn"<lb/>
(nach Sittes^) Ausdruck) und in der Errichtung von modernen Phrasenbauteu<lb/>
jedes Schlages und Stiles zu ergehen, sondern man sollte sich bemühen,<lb/>
von den gedankenreichen, gemütvollen, wahrhaft schöpferischen Werken der<lb/>
Alten zu lernen und in ihre Nähe nichts andres zu bringen wagen, als was<lb/>
ihrem Geist und Sinn gemäß ist. Daß das erste hie und da geschieht,<lb/>
dafür zeugt freilich eine Reihe von Bauten ernstgerichteter neuerer Architekten.<lb/>
Dennoch sind und bleiben wir von dem zweiten noch immer unendlich<lb/>
weit entfernt, weil der Tüchtigkeit einzelner Künstler ein Heer fabrikmüßig<lb/>
arbeitender Bauunternehmer gegenübersteht, die in allen Stilgattungen herum-<lb/>
pfnschen, und denen wir es zu danken haben, daß gewisse neue Stadt¬<lb/>
viertel und Villcnvororte, die besonders elegant sein sollen, aussehen, als<lb/>
ob mit den Flicken aller Zeiten und Länder Komödie gespielt werden sollte.<lb/>
Dem entspricht dann die Gesamtstimmung unser Zeit, die ohne jedes Ver¬<lb/>
ständnis sür ideale Bestrebungen ausschließlich in dem Jagen nach üußerm<lb/>
Glanz und Effekt, nach Bequemlichkeit und materiellem Genuß befangen ist.<lb/>
Das höchste, wozu sich die Mode versteigt, ist ein deutschtümelndes Kokettiren<lb/>
mit einigen Äußerlichkeiten mittelalterlicher Stile, das dann auf dem Hinter¬<lb/>
grunde der allgemeinen Banalität einfach abstoßend wirkt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1384" xml:id="ID_1383"> Was sind für die ungeheure Mehrheit der heutigen Menschen geschicht¬<lb/>
licher Sinn und echtes Schönheitsgefühl! Verklungne Worte, deren Bedeutung<lb/>
sie kaum mehr ahnen. Wenn die Durchschnittsleute der Gegenwart ein Haus,</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_56"> *) Vgl. das geistvolle Buch des Wiener Architekten Sitte über den modernen Städtebau.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1383" xml:id="ID_1384"> eine Straße, eine Stadt &#x201E;schön" nennen, so kann man sicher sein, daß sie so<lb/>
ziemlich alles dessen bar sind, was ihnen in den Augen eines vernünftigen<lb/>
Menschen Reiz und Interesse verleihen würde. Ja die Traulichkeit, die<lb/>
früher, und zwar in den verschiedensten Stilzeiten, so sehr den Grundzug<lb/>
des deutschen Hausbaus ausmachte, daß die ganze Erscheinung des Hauses<lb/>
auch nach außen hin erwärmend von ihr durchdrungen war, ist wie verschollen.<lb/>
Nichts ist dasür bezeichnender als die vom Rohban unzertrennlichen, nach<lb/>
Eisenbahuschuppcu schmeckenden flachen Bogen der Fcnsterumrahmungen und<lb/>
die noch allgemeiner verbreiteten möglichst großen Fensterscheiben ohne<lb/>
Kreuzungen: eine der ungemütlichsten Erfindungen der Neuzeit, der Inbegriff<lb/>
des Hohlen, Glatten, Langweiligen, aber trotzdem das Ideal aller Vornehm-<lb/>
thuer vom Millionär bis zum Schuhflicker. Wie ferner ein an sich richtiger<lb/>
Gedanke durch Übertreibung endlich zum Aberwitz werden kann, das beweist<lb/>
die wahrhaft lächerliche Ausartung des Strebens nach Luft und Licht. Ihm<lb/>
zu Ehren prangen die meisten Modepaläste mit Fensteröffnungen von Scheunen-<lb/>
thorgröße, jedem Gefühl für Verhältnisse in Gemeinschaft mit der unvernünf¬<lb/>
tigen Höhe der Stockwerke Hohn sprechend; aber das um diesen Preis<lb/>
errungne Sonnenlicht wird durch dreifache, dicke und dünne, helle und dunkle<lb/>
Vorhänge so gründlich wieder unschädlich gemacht, daß ein gewöhnlicher Sterb¬<lb/>
licher aus Mangel an Luft und Licht am liebsten das Zeug zerreißen und<lb/>
die Niesenscheiben zerschlagen möchte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1386" xml:id="ID_1385"> Ludwig Richter schildert in seinen Lebenserinnerungen das alte malerische<lb/>
Meißen, wo er sieben Jahre seines Lebens von 1828 bis 1835 zubrachte, und<lb/>
schließt dann mit der Klage: &#x201E;Die moderne Kultur hat allerdings manche<lb/>
grelle, häßlich störende Dissonanzen in dies harmonische Gebilde getragen, die<lb/>
für das Künstlerauge eine Wirkung hervorbringen, wie der gellende Ton einer<lb/>
Dampfpfeife in einem Mozartschen Hymnus." Wie viel schlimmer ist es ge¬<lb/>
worden, seit diese Worte geschrieben sind, und wie wenig Stellen in Deutsch¬<lb/>
land giebt es noch, von denen man sagen könnte, diese Schilderung treffe nicht<lb/>
zu! Sie würde ja für die meisten Städte heute viel zu gelind gehalten sein.<lb/>
Der Unverstand, die kalte Rücksichtslosigkeit, mit der die äußersten Wider¬<lb/>
sprüche neben einander gestellt werden, macht sich besonders peinlich in Nord¬<lb/>
deutschland fühlbar, wo der Rohbau,*) von den Baugewerkschulen immer neu<lb/>
gezüchtet, als Modekrankheit in Stadt und Land grassirt und die Unverein¬<lb/>
barkeit des Alten und des Neuen schon durch die Härte seiner Farbenwirkung<lb/>
ins grellste Licht setzt. Städte wie Braunschweig, Hameln, Hildesheim, Halber¬<lb/>
stadt und andre liefern hierfür die beklagenswertesten Beispiele. Dem gegen¬<lb/>
über kann Tübingens Vorgang zur Nachahmung empfohlen werden, wo die</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_57"> *) Es ist wohl nicht nötig zu bemerken, daß die Plattheiten dieses modernen Ziohbaus<lb/>
nichts gemein haben mit der reizvollen, feingcglicdertcn Backsteinarchitektur des Mittelalters.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1385" xml:id="ID_1386"> Stadtverwaltung wenigstens das durchgesetzt hat, daß in dem altertümlichen<lb/>
Teile der Stadt kein Haus gebaut werden darf, das den einheitlichen Charakter<lb/>
der Umgebung durch Stil und Verhältnisse stören würde.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1387"> Es ist bekannt, daß in Preußen bis vor kurzem für die ganze Monarchie<lb/>
nur ein einziger Mann damit betraut war, die Überwachung der Baudenk¬<lb/>
mäler und sonstigen Altertümer zu besorgen. In diesem Jahre ist endlich<lb/>
der erfreuliche Fortschritt zu verzeichnen, daß für jede preußische Provinz ein<lb/>
besondrer Konservator ernannt und auch Bezirkskommissionen eingerichtet worden<lb/>
sind. Aber wie wenig hat eine solche Maßregel zu bedeuten, solange sie sich<lb/>
nnr auf Gebäude und Gegenstände bezieht, die sich im öffentlichen Besitz be¬<lb/>
finden! Eines der schönsten, stattlichsten mittelalterlichen Privathäuser, durch¬<lb/>
aus wohlerhalten und auch durch seine Lage ausgezeichnet, war der &#x201E;Stern"<lb/>
am Kohlmarkt in Braunschweig. Als sich vor einigen Jahren ein Bauspekulaut,<lb/>
dem Gerücht nach mit Aussicht auf Erfolg, bei dem Besitzer um den Platz<lb/>
bemühte, war die Entrüstung in gebildeten Kreisen der Stadt so groß, daß<lb/>
die Wohlhabenden eine bedeutende Summe aufbrachten, um das Gebäude an¬<lb/>
zukaufen und zu retten. Aber der Spekulant bot noch höher, und der alte<lb/>
&#x201E;Stern" hat einem großen, elegant aufdringlichen Neubau weichen müssen.<lb/>
Ist es nicht unerhört, daß die unersetzlichsten vaterländischen Besitztümer bis<lb/>
zum heutigen Tage schutzlos sind, daß es keine Gesetze giebt, das jedes irgend¬<lb/>
wie wertvolle Vermächtnis der Vorzeit, auch wenn es sich in Privatbesitz<lb/>
befindet, vor leichtfertiger Vernichtung oder Entstellung sichert, sei es durch<lb/>
Zwangsenteignuug oder in welcher andern Form?</p>           <lb/>
<p next="#ID_1389" xml:id="ID_1388"> Der oben erwähnte Erlaß der sächsischen Provinzialkominission nennt die<lb/>
Denkmäler ein teures Erbe, an dem sich das Verständnis sür die Geschichte<lb/>
unsers Volks bilden, an dem sich die Heimath- und Vaterlandsliebe kräftigen<lb/>
kann und soll, und denkt dabei natürlich zunächst an die Denkmäler von<lb/>
Menschenhand. Aber diese Worte gelten in gleichem Maße für die Gestaltungen<lb/>
der landschaftlichen Natur, die mit Kunstdenkmälern vereint erst die gesamte<lb/>
überlieferte Physiognomie des Vaterlands bestimmen. Ebenso wie sie sind sie<lb/>
idealer Gemeinbesitz des Volks, und ebenso wie sie sind sie für alle Ewigkeit<lb/>
unersetzlich, wenn sie einmal dem Drange, dem Scheinvorteil des Augenblicks,<lb/>
dem kleinen Begehren des Einzelnen hingeopfert sind. Diese kostbaren Erb¬<lb/>
güter der beständigen Gefährdung, der sie durch die Rücksichtslosigkeit des<lb/>
modernen Materialismus preisgegeben sind, zu entziehen, in der Jugend Ehr¬<lb/>
furcht und Liebe für sie als für die unverletzlichsten Heiligtümer zu wecken<lb/>
und zu pflegen, das wäre ein Solideres Förderungsmittel sür Heimat- und<lb/>
Vaterlandsliebe als Feuerwerk und Blumenguirlanden samt allen schönen<lb/>
Reden, mit denen heute patriotische Festtage im Übermaß gefeiert zu werden<lb/>
Pflegen. Ja das würde die wahre &#x201E;Ehrung" der großen Heldengestalten sein,<lb/>
denen wir die Einigung des Vaterlands verdanken, bedeutungsvoller und frucht-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1388" xml:id="ID_1389"> dringender als die gutgemeinte, aber herzlich geschmacklose Errichtung von Erz-<lb/>
oder Steindenkmälern an Orten, wo sie nicht hingehören und nur die tiefere<lb/>
poetische Weihe der Stätte stören, wie auf dem Kyffhäuser und an der Porta<lb/>
Westfalica.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1390"> Über die tiefgreifenden Entstellungen, die die Landschaft im nördlichen<lb/>
und mittlern Deutschland durch die Vorkoppelungen erlitten hat, ist schon ge¬<lb/>
sprochen worden. Mit ihnen pflegen die Gemeinheitsteilungen Hand in Hand<lb/>
zu gehen, die mit den Angern auch Hirten und Herden verschwinden machen,<lb/>
schone, lebendige Bilder ländlicher Ursprünglichkeit vernichten und die ungesunde<lb/>
Stallfütterung an die Stelle der natürlichen Verhältnisse der Viehzucht setzen.<lb/>
Schon Hoffmann von Fallersleben klagt:</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1392" xml:id="ID_1391"> So trieben sich und treiben es noch heute und vertreiben mit jeder Poesie<lb/>
und jedem Reiz des natürlichen Lebens zugleich die guten Geister, die für die<lb/>
Erhaltung der Seßhaftigkeit und des naiven Wohlgefühls der Landbevölkerung")<lb/>
sorgen halfen. Tief in dasselbe Gebiet gehören endlich auch die Forstablösungen<lb/>
mit ihren in das soziale Leben der ländlichen Bevölkerung eingreifenden, ver¬<lb/>
hängnisvollen Folgen, die darzulegen hier zu weit führen würde. Die Wirkung<lb/>
aller dieser Dinge auf die Landschaft liegt auf der Hand: wie eine gemachte<lb/>
Blume nie zu einer wirklichen wird, wie ein Pflanzwald eigentlich kein Wald<lb/>
mehr ist, so ist alles, was die Natur oder der unmittelbare Trieb des Volkes<lb/>
(der auch Natur ist) schöpferisch hervorbringt, auf keine Weise zu ersetzen durch<lb/>
die Erzeugnisse rationeller Maßregelungen. Auch die Gestaltung der Feldmarken<lb/>
mit ihren Wegen und Begrenzungen ist ein geschichtliches Naturprodukt, und<lb/>
wie vernünftig jener Volksinstinkt verfährt, während vom grünen Tisch aus<lb/>
die unglaublichsten Thorheiten mit Wasserläufen und Erdboden vorgenommen<lb/>
werden, das muß mau erlebt haben, um es in seiner ganzen Tragweite zu<lb/>
begreifen. Die Forstabfindungen, deren Wirkung sür die Erscheinung abgesehen</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_58"> Über die Verödung des Landlebens und die daraus entspringenden Gefahren sagt<lb/>
Heinrich Sohnrey vortreffliches in seiner Schrift &#x201E;Die Bedeutung der Landbevölkerung im<lb/>
Staate."</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1391" xml:id="ID_1392"> von den neuen künstlichen Begrenzungen sich eines in der Verminderung des<lb/>
Waldbestandes kundzugeben pflegt, während sie in sozialer Beziehung den Grund<lb/>
zur Verarmung und Lockerung der von ihnen betroffnen Gemeinden legen helfen,<lb/>
kennzeichnen zugleich das Bestreben, das in der modernen Forstwirtschaft jede<lb/>
andre Rücksicht verdrängen zu wollen scheint. Der Wald mit seinen Erträgen<lb/>
wird zur Ware herabgewürdigt. Er soll nichts weiter sein als ein Kapital,<lb/>
dessen Nutznießung auf den höchsten Grad zu steigern ist. Die peinliche Aus¬<lb/>
nutzung des Bodens, das Verschwinden aller Lichtungen, aller Waldwiesen,<lb/>
dieser reizenden Sammelplätze des Wildes mit ihren einsamen Blumen und<lb/>
Insekten, die oft übertriebne Reichlichkeit von Weganlagen für die Holzabfuhr,<lb/>
von weithin sichtbaren Abgrenzungen der Reviere, die erbarmungslose Aus¬<lb/>
rottung aller Burne und Büsche, die das Unglück haben, auf die Proskriptions¬<lb/>
liste der sogenannten &#x201E;Fvrstunkrnuter" gesetzt worden zu sein, obwohl sie zum<lb/>
Teil zur Wiederbelebung der Hvlzindnstrie von größtem Nutzen sein könnten &#x2014;<lb/>
alles dieses und noch vieles andre deutet auf dieselbe Quelle. Am ein¬<lb/>
schneidendsten aber macht sich die Herrschaft des pekuniären Gesichtspunkts in<lb/>
dem Aussterben wirklich alter Waldbestände fühlbar, in den immer knapper<lb/>
werdenden Zeiträumen des Antriebes. Nicht mir daß die eigentlichste Herr¬<lb/>
lichkeit und Ehrwürdigkeit des Waldes mit dieser Baumricsenwelt zu Grabe<lb/>
getragen wird: auch der volkstümliche» Bauart, die wesentlich an die starke<lb/>
Mitwirkung des Holzes, namentlich des Eichenholzes gebunden ist, wird damit<lb/>
der Todesstoß versetzt, und zu gleicher Zeit wird der Holzindustrie, besonders<lb/>
der häuslichen, vollends der natürliche Boden entzogen. Und was tritt an<lb/>
die Stelle? Vor allem die Pappe und das Papier. Im Harz z. B. räumt<lb/>
ein Laubwald nach dem andern der Fichte den Platz, deren dichtgedrängte<lb/>
Pflanzbestünde nach kurzem Wachstum geschlagen werden, um an &#x201E;Kartonuage-<lb/>
fabriken" zur Umwandlung in Pappe und Papier verkauft zu werden. Wir<lb/>
aber genießen dafür das Glück, jedes Stück Seife, jedes halbe Pfund Eier¬<lb/>
nudeln in besondern Kartons nach Hause zu tragen und unsern Papierkorb<lb/>
täglich mit unzähligen Emballagen von der dünnsten bis zur dicksten Sorte,<lb/>
mit bedruckten Briefpapier und Briefumschlägen, mit opulenten Anzeige-, Ein-<lb/>
ladungs- und Glückwunschkarten, mit Heften, ja Büchern ungelesener illustrirter<lb/>
Neklamekataloge frisch füllen zu können. Eine Anhäufung halb widerlicher,<lb/>
halb lächerlicher Überflüssigkeiten. Nicht überflüssig bloß für die Herren Fabrik¬<lb/>
besitzer, die bei ihrer Fabrikation reich werden, und für den Staatssäckel,<lb/>
der den doppelten Vorteil genießt, seinen Wald möglichst rasch in möglichst<lb/>
viel Geld umzusetzen, zugleich aber auch die Steuern seiner Großindustrielle»<lb/>
einzuheimsen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1394" xml:id="ID_1393"> Während aber die genannten Verwaltungsmaßregcln nur allmählich sür<lb/>
den flüchtig Durchreisenden kaum bemerkbar ihr Zerstörungswerk vollziehen,<lb/>
giebt es andre Dinge, die auch dein Blödester in die Augen springen. In</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1393" xml:id="ID_1394"> einem Teile des Wesergebirges hatte kürzlich ein Oberförster die ganze Reihe<lb/>
prächtiger, den Kamm des Vergzuges schmückender Dolomitklippen an eine<lb/>
Aktiengesellschaft verhandelt, die sie abbrechen und daraus Thomasphosphat¬<lb/>
mehl herstellen wollte zur Düngung der Äcker. Zum Glück kreuzte die vor¬<lb/>
gesetzte Behörde den Plan. Jetzt tauchen dieselben oder ähnliche Spekulanten<lb/>
um andrer Stelle wieder auf, wo es sich leider um Privateigentum handelt,<lb/>
und wo eine Felsgruppe, die sogenannte Lippoldshöhle, gefährdet wird, die im<lb/>
früher Mittelalter mit ihren Spalten und Gängen zu einem burgartigen<lb/>
Schlupfwinkel ausgestaltet wurde. Noch ist es ungewiß, ob es gelingen wird,<lb/>
die Vernichtung dieses einzigen, ebenso geschichtlich interessanten wie landschaft¬<lb/>
lich reizvollen Punktes zu retten. Die empörenden Verwüstungen, die die<lb/>
Felspartien der Sächsischen Schweiz, namentlich am Elbufer, durch Stein¬<lb/>
brüche erlitten haben, sind bekannt. Fast überall läßt sich dort Sandstein<lb/>
brechen, also auch an einer Fülle von Punkten, wo die Landschaft keine wesent¬<lb/>
liche Einbuße erzielen würde. Aber die bequemere Gelegenheit für den Trans¬<lb/>
port, der größere Geldgewinn, der in Aussicht steht, giebt den Ausschlag.<lb/>
Am rechten Rheinufer, etwa Remagen gegenüber, werden neuerdings Basalt¬<lb/>
kegel angetastet, deren wundervolle Linien im Verein mit denen des Sieben¬<lb/>
gebirges bisher, von der Bonner Gegend aus gesehen, ein Gesamtbild gaben,<lb/>
wie es in Deutschland einzig dasteht. Schon jetzt beginnen die Spuren des<lb/>
ZerHackens die herrlichen Umrisse zu schädigen; aber noch wäre es Zeit, das<lb/>
Schlimmste abzuwenden. Im Vergleich damit sind die Steinbrüche im Neckar¬<lb/>
thal erfreuliche Erscheinungen. Sie vernichten nicht malerische, von der Natur<lb/>
selbst geschaffne Felsbildungen oder Bergkonturen, sondern treffen meist<lb/>
gleichgiltigcs Gelände, ja sie werden, wenn sie verlassen und verwittert sind,<lb/>
eher den Eindruck der Thalwünde beleben. Freilich ist ihre Zahl schon jetzt<lb/>
sehr beträchtlich, und sie dürfte kaum noch vermehrt werden, ohne dennoch<lb/>
das Landschaftsbild dauernd zu beeinträchtigen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1395"> Von den zahllosen Grausamkeiten gegen die Natur, die die Eisenbahnen<lb/>
auf dem Gewissen haben, ist eine der unverantwortlichsten die, die gegen das<lb/>
Höllenthal bei Freiburg im Breisgau verübt worden ist. In so wundervoller<lb/>
Fülle auch noch heute der herrlichste Wald die Abhänge bedeckt, so unvergleich¬<lb/>
lich malerisch auch Fels und Burgtrümmer am Hirschsprung die Welt abzu¬<lb/>
schließen scheinen, die große, einsame Poesie dieses Thales verträgt nicht den<lb/>
Dampf der Lokomotive; die riesenhaften Steindämme, die errichtet werden<lb/>
mußten, um den Schienenstrang zu tragen, die rauchgeschwärzten Löcher der<lb/>
Tunnel, die kahlen Telegraphenstangen mit ihren Drähten, das alles durchbricht<lb/>
so beständig das Bild, daß man nirgends mehr imstande ist, voll und frei die<lb/>
Stimmung nachzuempfinden, die ehemals über dieser wunderbaren Schlucht lag.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1397" xml:id="ID_1396"> Deutschland hat neben einer bedeutenden Anzahl schöner alter und auch<lb/>
neuer Steindrucken leider eine mindestens eben so große Zahl eiserner, die fast</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1398" prev="#ID_1396" xml:id="ID_1397"> ausschließlich häßlich") sind: Eisenbahnbrücken und andre. Allen diesen ist es<lb/>
mehr oder weniger gelungen, ihre Umgebung gleichsam auszulöschen, mag sie<lb/>
an sich noch so anmutig sein, so z. B. oberhalb Dresdens, wo die Elbufer<lb/>
seit einigen Jahren durch ein riesiges Stangenwerk verbunden werden, das<lb/>
beinahe die halbe Höhe des Loschwitzer Abhangs erreicht. Die brutalste<lb/>
Wirkung aber bringt doch der ungeheure Eisenkasten hervor, der auf zwei<lb/>
Riesensteinpfeilern ruhend den Eingang zu dem wilden Seitenthal des Höllcu-<lb/>
thals, zur Ravennaschlucht bei Höllsteig überbrückt. Freilich an und für sich<lb/>
gewiß ein erstaunliches technisches Kunststück! Aber was soll man dazu sagen,<lb/>
wenn die beispiellose Verunglimpfung, die dieses Ungetüm an dieser Stelle<lb/>
hervorbringt, auch noch photographirt und in allen Gaststuben und allen<lb/>
Schaufenstern der Kunstläden ausgehängt wird? Ganz nach dem Muster der<lb/>
großen Dampfbrauereien und sonstigen Fabriken, auf deren Reklameschildern<lb/>
alle Häßlichkeiten ihrer Betriebsgebäude und Schornsteine aus dem Hinter¬<lb/>
grunde der armen von ihnen ruinirten Landschaft sich wohlgemut breit machen,<lb/>
je ungeschlachter, um so besser. Unwille und Trauer über die Höllenthalbahn sind<lb/>
um so berechtigter, als ihr Nutzen in keinem Verhältnis zu dem Schaden steht, den<lb/>
sie gebracht hat &#x2014; nicht nur zu der Einbuße an Poesie und Schönheit, sondern<lb/>
auch in andern Beziehungen. Wer bei den ernstern Leuten dort aufragt, der wird<lb/>
hören, daß die Zustimmung der Regierung wesentlich auf das ungestüme Drängen<lb/>
zweier Neustädter Firmen hin erfolgt ist, die für ihre Fabrikate bequemern<lb/>
Absatz wünschten. Die Erwerbsverhältnisse der ländlichen Bevölkerung aber<lb/>
haben unter dem Umschwung, den das neue Verkehrsmittel brachte, gelitten.<lb/>
Es erstickte die alten Verkehrsmittel und machte damit die Fuhrleute, die die<lb/>
Holzabfuhren in dem waldreichen Gebiet besorgten, die Schmiede und andre<lb/>
Handwerker, die dabei in Frage kamen, brotlos. Die alte Poststraße, die den<lb/>
Verkehr von Schwaben her nach dem Rhein seit Jahrhunderten vermittelte,<lb/>
und von deren außerordentlicher Belebtheit die nun verwaist stehenden mächtigen<lb/>
Stallgebäude der ehemaligen Posthalterei Höllsteig Zeugnis ablegen, ist verödet.<lb/>
Während sonst im Winter wie im Sommer das gesunde, volkstümliche Leben<lb/>
in dem stattlichen Gasthaus nie still stand, das von der ersten Hälfte des<lb/>
fünfzehnten Jahrhunderts an den Mittelpunkt des Verkehrs bildete, jagen jetzt<lb/>
die Eisenbahnzüge vorüber, und der Verdienst ist auf das beschränkt, was etwa<lb/>
Sommerpensionäre und Touristenschwärme während der heißen Monate ein¬<lb/>
bringen. Knechte aber und Dienstmägde sind nicht zu haben, weil alles<lb/>
gewinn- und vergnügungssüchtige junge Volk den Weg zur Fabrikarbeit in der<lb/>
Stadt sucht. So ist zum Vorteil weniger eine natürliche Daseinsform künst¬<lb/>
lich beseitigt, bei der jedes einzelne Glied der Gesamtheit auf seine Rechnung</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_59"> *) Man sollte nie andre Eisenbahnbrücken bauen als solche, bei denen der Bogen unter¬<lb/>
halb des Übergangsnivenus bleibt. Ein leises Herüberragen eines einzelnen Bogens, wie bei<lb/>
der Koblenzer Eisenbahnbrücke, ist allenfalls erträglich, jedes Mehr aber unerträglich.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1397" xml:id="ID_1398"> kam, die also selbst für eine angemessene Verteilung des Besitzstandes sorgte;<lb/>
und das, während die ganze Weltlage unter dem Druck der unglückselig ver-<lb/>
schobnen Besitzverhältnisse leidet, die durch die reißend schnelle und maßlose Ent¬<lb/>
wicklung der Großindustrie vor allem andern herbeigeführt worden ist. Wenn<lb/>
die Weiterführung der Bahn nach Donaueschingen hinüber zustande kommen<lb/>
sollte, so wird sie vielleicht an praktischer Bedeutung gewinnen; daß sie not¬<lb/>
wendig gewesen sei, und daß nicht ebensowohl eine andre Linie für die Ver¬<lb/>
bindung von Ost und West hätte gewählt werden können, kann niemand be¬<lb/>
haupten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1399"> Eine Gefahr, die erst seit kurzen die Schönheit der Natur bedroht, liegt<lb/>
in der immer mehr um sich greifenden Antastung natürlicher Wasserläufe zur<lb/>
Verwertung ihrer elektrischen Kraft. Im Harz tauchte vor einigen Jahren der<lb/>
Plan auf, die schäumende Bode mit ihren Wasserfällen oberhalb der Roßtrappe<lb/>
eine Strecke weit abzuleiten, um den Ort Thale am Ausgange der Schlucht<lb/>
elektrisch zu beleuchten. Es giebt nichts gleichgiltigeres als die Frage, ob<lb/>
die paar nachtwandelnden Bewohner eines solchen Städtchens, und wäre es selbst<lb/>
Quedlinburg oder Blankenburg, durch ihre Straßen bei Petroleumlaternen<lb/>
oder elektrischem Licht gehen. Höchstens würde das elektrische Licht mit seiner<lb/>
frostigen eleganten Helle einen unangenehmern Gegensatz gegen die Gemüt¬<lb/>
lichkeit der altertümlichen Straßen bilden, als Öl oder Petroleum. Von dieser<lb/>
Wahrheit einen fortschrittsdurstigen Stadtbürger überzeugen zu wollen, würde<lb/>
freilich ein ebenso vergebliches Bemühen sein, wie das andre, ihm begreiflich<lb/>
zu machen, daß die Freude über den glücklich erreichten zehntausendsten oder<lb/>
hunderttausendsten Einwohner eine kindische, kurzsichtige Freude ist. Zum<lb/>
Glück war in diesem Falle die Entrüstung der vernünftigen Leute mächtig und<lb/>
laut genug, um die Philister verstummen zu machen und so zu verhindern,<lb/>
daß einer vollkommnen Nichtigkeit zuliebe die wilde Großartigkeit des Noß-<lb/>
trappenthals hingeopfert würde.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1401" xml:id="ID_1400"> Ein ähnlicher, nur noch ungeheuerlicherer Plan spukt jetzt in den Köpfen<lb/>
einiger süddeutscher Techniker und Unternehmer. Man will nichts geringeres,<lb/>
als die gewaltigen Stromschnellen bei Laufenburg, einige Meilen unterhalb<lb/>
Schaffhausen, der Elektrizitütsentwicklung dienstbar machen und zu diesem<lb/>
Zweck den Rhein (!) ableiten, um seine Wassermasse in einem Kanal abzu¬<lb/>
fangen! Wer Laufenburg gesehen hat, der weiß, daß es wenig Städtebilder<lb/>
auf deutschem Boden giebt von ähnlich wild phantastischem Zauber: ein un¬<lb/>
mittelbar am Ufer des reißenden Stromes auf Felsengrund sich hoch aufbauendes<lb/>
Städtchen durchaus mittelalterlichen Charakters, überragt von Warttürmen,<lb/>
Schloßtrümmern und einer gotischen Kirche, und ihm zu Füßen der smaragd¬<lb/>
grüne, jugendliche Rhein in rasendem Toben, Brausen und Schäumen über<lb/>
die zerrissenen Klippen sich in die Tiefe stürzend! Einstweilen ist es noch keiner<lb/>
der beiden Gesellschaften, die sich, jede mit einem andern Projekt, bei der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1400" xml:id="ID_1401"> badischen Regierung bemühen, gelungen, die Erlaubnis zur Ausführung ihres<lb/>
Plans zu erlangen. Darf man erwarten, daß an entscheidender Stelle das<lb/>
Gefühl der Verantwortung auf die Dauer stark genug bleiben werde, um eine<lb/>
That abzuwehren, die getrost ein Verbrechen an der Menschheit genannt<lb/>
werden dürfte?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1402"> In geringerm Umfang ist ähnliches im Süden des Schwarzwaldes leider<lb/>
Gottes schon reichlich verübt worden. Auch gerade in der Nähe von Laufen¬<lb/>
burg hat kürzlich eine große Fabrik, deren Baulichkeiten vom rechten Rhein-<lb/>
ufer her einen häßlichen Mißton in die Schönheit des Gesamtbildes bringen,<lb/>
die Erlaubnis erhalten, ein idyllisches Waldthal zu verderben: der Bach, der<lb/>
rasch über Felsgestein bergab fließend auch einen sehr anmutigen Wasserfall<lb/>
bildet, soll eine Stunde oberhalb abgeleitet und das Thal trocken gelegt<lb/>
werden. Ein Laufenburger Bürger erzählte, daß namentlich schweizerische<lb/>
Unternehmer, denen durch die Zollerhöhung der Absatz in Deutschland erschwert<lb/>
sei, sich auf der badischen Rheinseite anzukaufen versuchen, um dort Fabriken<lb/>
anzulegen und den Zoll zu sparen. Und die guten deutschen Gemeinden be¬<lb/>
jubeln dies ihnen nahende Glück, sie thun alles, bieten sogar Steuererlaß auf<lb/>
mehrere Jahre an, um nur eine Fabrik in ihre Nähe zu bekommen. &#x201E;Dann<lb/>
wollen die Mädchen und Burschen, erzählte er weiter, bei niemandem mehr<lb/>
Magd und Knecht sein, lernen die Liederlichkeit und verprassen abends ihr<lb/>
Geld, das sie tagsüber in der Fabrik verdient haben. Aber Fremdenbesuch,<lb/>
der Geld brächte, giebt es bei uns nicht viel, und so wollen die Leute Fabriken<lb/>
haben." Natürlich! um doch auch mitzumachen und ihr Teil von der all¬<lb/>
gemeinen modernen Glückseligkeit abzubekommen, die ihnen so lockend nahe vor<lb/>
die Augen gerückt ist, seit sie die Eisenbahn haben! Die Eisenbahn, die die<lb/>
Begehrlichkeit geweckt, die Einfachheit und Genügsamkeit der ländlichen Zu¬<lb/>
stünde zerstört, in die Solidität des kleinen Geschäftsverkehrs das Gift<lb/>
städtischer Schwindelkonknrrenz getragen hat!</p>           <lb/>
<p next="#ID_1404" xml:id="ID_1403"> Wie es niemand einfallen kann, von einer vernünftigen, höhere Rücksichten<lb/>
achtenden Nutzung der Bodenerzeugnisse und Naturkräfte abhalten zu wollen,<lb/>
so könnte auch nur ein Narr fordern, die Menschheit oder ein einzelner<lb/>
Staat solle auf Eisenbahnen, auf Elektrizität und Fabriken verzichten. Aber<lb/>
zwischen Gebräuchen und Gebräuchen ist ein Unterschied. Es kommt alles auf<lb/>
das Maß an, das man walten läßt. Den Wald ausroden bedeutet, wie nicht<lb/>
einmal ausführt, bis zu einer gewissen Grenze Fortschritt und Kultur; über<lb/>
diese Grenze hinaus bedeutet es Barbarei, und zur Kultur wird umgekehrt<lb/>
das Schonen und Ansäen. Mit dem vermeintlich absoluten Fortschreiten, das<lb/>
die sogenannten Errungenschaften der Neuzeit darstellen sollen, steht es gerade<lb/>
so zweischneidig. Wer die Gesamtlage überblickt, dem erscheint der Wendepunkt<lb/>
längst überschritten, der Überschuß an negativen Ergebnissen, wie er in unsrer<lb/>
sozialen Entwicklung hervortritt, riesengroß. Nur wessen Augen stumpf ge¬<lb/>
worden sind, weil er zu unverwandt in die eine große Blendlaterne hinein-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1403" xml:id="ID_1404"> gesehen hat, kann das Gegenteil behaupten. Und wie könnte es anders sein<lb/>
nach Jahrzehnten maß- und widerstandsloser Einseitigkeit, mit der man dem<lb/>
Drängen einer übermächtigen Bewegung nachgegeben hat? Möchte man doch<lb/>
endlich einmal anhalten, sich besinnen und die Augen für das aufthun, was<lb/>
rechts und links niedergeworfen und zertreten am Boden liegt!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1405"> Seit das große, wirklich unentbehrliche Schienennetz deutscher Eisenbahnen<lb/>
für den Weltverkehr fertig ist, welche Fülle von Verzweigungen sind in Szene<lb/>
gesetzt worden, oft von zweifelhaftesten Wert! Jetzt noch einem neuen Begehren<lb/>
nach einer Eisenbahn nachgeben, das müßte nur noch in den dringendsten Fällen<lb/>
geschehen dürfen, in wirklich ernsten Notlagen, wie sie ja freilich für manche<lb/>
Gegenden heutzutage infolge der Verschiebung aller Konkurrenzverhältnisse<lb/>
eintreten können; aber nicht auf die bloße Möglichkeit materiellen Gewinns<lb/>
hin, der irgend welchen Einzelnen zu gute kommt, oder gar zur Befriedigung<lb/>
eines eingebildeten Verkehrsbedürfnisses und einer thörichten Vergnügungssucht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1406"> Es ist der Fluch der Gegenwart, daß sie nichts kennt außer dem wirt¬<lb/>
schaftlichen Gesichtspunkt, während doch dem sozialpolitischen und sozialethischen<lb/>
bei weitem die erste Stelle gebührt für die Entscheidung dieser und aller ähn¬<lb/>
lichen Fragen, besonders auch aller der, die das Fabrikwesen berühren. So<lb/>
sollte vor allem die Anlegung von Fabriken auf gewisse Gegenden, namentlich<lb/>
auf die unmittelbare Nähe großer Städte eingeschränkt werden, damit dem<lb/>
Lande, das jetzt immer mehr von industriellen Anlagen durchsetzt wird, sein<lb/>
ursprünglicher, im vollen Sinne des Worts ländlicher Charakter gewahrt oder<lb/>
wiedergewonnen werde. Durch eine solche Reform würde einer gebieterischen<lb/>
ethischen wie einer ebenso dringenden ästhetischen Forderung in gleicher Weise<lb/>
entsprochen werden, wie es denn merkwürdig genug ist, daß in der unendlichen<lb/>
Mehrzahl der Fälle thatsächlich eins vom andern nicht zu trennen ist.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1408" xml:id="ID_1407"> Wenn schon hiermit Großes erreicht, eine unabweisliche Vorbedingung<lb/>
erfüllt werden würde, so liegt doch das Hauptgewicht noch an einer andern<lb/>
Stelle. Wir werden nicht eher wieder zu gesunden Zuständen gelangen, bis<lb/>
der fabrikmäßige Betrieb lediglich auf die Dinge eingeschränkt wird, die einzig<lb/>
und allein so und nur so gemacht werden können. Alles andre, namentlich<lb/>
alles das, was irgend einen wenn auch noch so unscheinbaren Zusatz des Ge¬<lb/>
schmacks, des künstlerischen Gestaltens, des Jndividualisirens, also der Freiheit<lb/>
zu seiner vollkommnen Herstellung bedarf, muß dem Handwerk zu ausschließ¬<lb/>
licher Behandlung zurückgegeben werden, weil es seiner Natur nach ihm und<lb/>
nur ihm gehört. Nicht nur daß auf diesen Gebieten die Übergriffe der Fabrik<lb/>
zur Herrschaft unsolider Arbeit geführt haben und führen müssen, nicht nur<lb/>
daß die handwerksmäßige Herstellung solchen Gegenständen einzig und allein<lb/>
einen wirklichen Wert zu verleihen imstande ist, weil sie die Spur der leben¬<lb/>
digen und Leben schaffenden Menschenhand empfinden läßt, während die<lb/>
Maschine tote Phrasen an die Stelle des Lebens setzt und damit alle Ge¬<lb/>
schmacksbildung untergräbt &#x2014; die Bedeutung dieser Frage reicht noch weit</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1407" xml:id="ID_1408"> darüber hinaus, weil das Folgenschwerste darin beschlossen liegt, daß dem<lb/>
Arbeiter die Freude an der Arbeit selbst verloren geht, sobald ihm die eigent¬<lb/>
liche Leistung von der Maschine abgenommen wird. Diese Freude aber an<lb/>
der Arbeit als solcher ist das eigentliche Lebensbrot des Menschen. Nimmt<lb/>
man sie ihm, wie sie dem Fabrikarbeiter genommen wird, der sein Tagewerk<lb/>
gleichgiltig herunterhaspelt, so bleibt ihm nur der öde Erwerb, und für die<lb/>
eingebüßte Arbeitsfreude sucht er Entschädigung in Genüssen, die jenseits und<lb/>
außerhalb seines Berufslebens liegen. Wie ungeheuer die sittlichen Gefahren<lb/>
sind, die sich mit einem solchen Zustande einstellen müssen, wie groß der An¬<lb/>
spruch an die sittliche Kraft des Einzelnen ist, trotz alledem nicht in den<lb/>
Schlamm zu versinken, sondern Kopf und Herz oben zu behalten, das braucht<lb/>
wohl nicht erörtert zu werden; jeder Blick in das Leben der Gegenwart giebt<lb/>
erschütternde Beweise. Wie ist es möglich gewesen, so möchte man fragen,<lb/>
daß man jahrzehntelang wohlgemut zusehen konnte, wie das Handwerk mit<lb/>
seinem goldnen Boden hilflos dem Untergang entgegen getrieben wurde, um<lb/>
in dem Fabrikwesen eine Daseinsform weit über das ihr gebührende Maß<lb/>
hinaus sich entwickeln zu lassen, die ihrer Natur nach so bedenklich ist, daß es<lb/>
gerade schlimm genug bleibt, mit dem Unvermeidlichen davon sich abfinden zu<lb/>
müssen! Nur eine Änderung von Grund aus kann hier Heilung bringen. Einst¬<lb/>
weilen sind wir leider so himmelweit entfernt von jeder vernünftigen Einsicht<lb/>
in diesem Punkte, daß wir umgekehrt in Gemeinschaft mit Franzosen und Eng¬<lb/>
ländern nachdrücklich bemüht sind, die herrlichen Handwebereien des Orients<lb/>
oder die mit der Hand gefertigten Metallarbeiten Marokkos auszurotten, indem<lb/>
wir unsre billigen, wertlosen Fabriknachahmungen unsrer Maschinen, unsre<lb/>
kalten, künstlichen Anilinfarben und alle die andern Heucheleien, mit denen wir<lb/>
prahlen, in jene Länder einführen. Das nennen wir dann den zurückgebliebnen<lb/>
Völkern die Segnungen des Fortschritts bringen! Die einzige Hoffnung auf<lb/>
Umkehr wurzelt darin, daß die Wahrheit, die in der Natur der Sache liegt,<lb/>
doch schließlich ihr Recht mit Übermacht fordern muß. Dann würde der Wert<lb/>
der Menschenkräfte wieder in sein Recht treten, während die Maschine heute eine<lb/>
Menschenkraft nach der andern überflüssig zu machen vorgiebt; die Erwerbs¬<lb/>
verteilung würde in weiten Schichten wieder gesunden, es würde weniger und<lb/>
teurer, aber wieder gut, dauerhaft und schön gearbeitet werden, und wir wären<lb/>
erlöst von dem Wust aufgebauschter inhaltloser Nichtigkeiten, die jetzt unser<lb/>
Dasein bis zum Ekel überschwemmen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1409"> (Schluß folgt)</p>           <lb/>
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<div n="2">             <head> Z. Wirtschaftliche Lage und Aussichten des Ritterguts</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1410"> ir haben zuletzt den Gipfelpunkt der Umwandlung in dem Charakter<lb/>
des Rittergutsbesitzers vom politischen Machthaber, vom Vasallen<lb/>
des Landesherrn zum wirtschaftlichen Unternehmer betrachtet.'^)<lb/>
Selbstverständlich bereitet sich auch diese Umwandlung, wie alle<lb/>
großen Umwandlungen, langsam und in einem größern Zeitraum<lb/>
vor und hängt von innern und äußern Umständen ab. Ursprünglich stand<lb/>
der Vasall zum Landesherrn wie auch zu seinen bäuerlichen Hintersassen nicht<lb/>
auf dem Fuße gegenseitiger Abrechnung; Leistung und Gegenleistung wurden<lb/>
noch nicht nach ihrem Preise abgewogen; reichlich leben und leben lassen galt<lb/>
überall als Regel. Mit dem Versiegen der reichlichen Nahrungsquellen fing<lb/>
natürlich jeder an, zuerst an das Seine zu denken, und dabei kam der Mächtige<lb/>
besser weg als der Schwache.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1412" xml:id="ID_1411"> Die Umstände, die die Umwandlung hervorgebracht haben, beginnen<lb/>
namentlich nach dem siebenjährigen Kriege. Die innern sind die Hebung des<lb/>
allgemeinen Wohlstands und die technischen Fortschritte der Landwirtschaft, die<lb/>
an den Namen Thner geknüpft sind; die äußern liegen in den langen Kriegen<lb/>
Englands gegen Nordamerika und Frankreich um die Wende des vorigen Jahr¬<lb/>
hunderts und in der sich unmittelbar daran anschließenden Entwicklung der<lb/>
englischen Großindustrie. Diese Umstünde verursachten eine günstige Konjunktur<lb/>
der preußischen Landwirtschaft mit steigenden Produkten- und Güterpreisen,<lb/>
die, nur von den Krisen infolge der Franzosenkriege unterbrochen, ziemlich ein<lb/>
Jahrhundert lang anhielt. Die Rittergutsbesitzer gewöhnten sich an diese<lb/>
günstigen Umstände und gewannen die Vorstellung, daß sie ewig dauern<lb/>
müßten.  Sie waren aufs unangenehmste überrascht, als sich in der Mitte</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_60"> Eine eingehendere Darstellung dieses Umschwungs auf Grund des amtlichen statistischen<lb/>
Materials, wenn auch von einem etwas andern Gesichtspunkt aus, hat Professor Max Weber<lb/>
im sozialpolitischen Archiv 1894 unter dem Titel: &#x201E;Entwicklungstendenzen in der Lage der<lb/>
ostclbischen Landarbeiter" gegeben. Für die weitere Begründung unsrer Darlegungen können<lb/>
wir auf diese Arbeit verweisen.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_1411" xml:id="ID_1412"> der siebziger Jahre die Abhängigkeit ihres glücklichen Zustandes klar heraus¬<lb/>
stellte, indem sich die Bedingungen ihrer bisherigen Einkünfte gänzlich änderten.<lb/>
Der Schiffsbau und die Getreideproduktion auf jungfräulichen Boden nahmen<lb/>
einen ungeheuern Aufschwung und bewirkten ein Sinken der Getreidepreise auf<lb/>
dem Weltmarkte, der örtliche Markt verlangte eine Spezialisirung und Intensität<lb/>
der Landwirtschaft, die immermehr auf Kleinbetrieb hindrängte. In beiden<lb/>
Beziehungen zeigt sich das Rittergut trotz Anspannung aller Kräfte und An¬<lb/>
spannung allen Kredits den Anforderungen der Lage nicht gewachsen, es kommt<lb/>
nicht mehr mit fort.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1413"> Hören die Umstände auf, die die Blüte des Ritterguts herbeigeführt<lb/>
haben, so muß auch diese Blüte ein Ende nehmen; eine künstliche Erhaltung<lb/>
der bisher Begünstigten in ihrer vorteilhaften Lage könnte nur durch Opfer<lb/>
der übrigen Volksklassen erreicht werden. Daß die Getreidezölle ein solches<lb/>
Opfer sind, wird im Ernst nicht mehr bestritten, sie sollen eben den Preis des<lb/>
Getreides sür die inländischen Verkäufer höher halten. Die Agrarier behaupten<lb/>
nun, die &#x201E;deutsche Landwirtschaft" werde ohne die Zölle zu Grunde gehen,<lb/>
und die Landwirtschaft sei das Hauptgewerbe des deutschen Volkes. Dagegen<lb/>
ist aber doch geltend zu machen, daß erst bei einem Gut von über fünf Hektar<lb/>
von einem Verkauf von Getreide die Rede sein kann, und daß dreiviertel<lb/>
aller deutschen landwirtschaftlichen Betriebe diese Größe nicht überschreiten,<lb/>
sondern noch über die Hälfte auf Zukciuf angewiesen, also an billigen Korn¬<lb/>
preisen interesstrt ist.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1414"> Kornzölle können nur als Ubergangsmaßregel gerechtfertigt werden, sie<lb/>
sollen die mit starken Preisstürzen verbundnen Krisen abschwächen, und Zeit ge¬<lb/>
währen zu einer Neuordnung der landwirtschaftlichen Verhältnisse. Mit der Zeit<lb/>
müssen die Zölle ermäßigt und schließlich abgeschafft werden. Die Einführung<lb/>
des Monopols würden wir für einen schlimmen Mißgriff halten, da sie nur<lb/>
im Interesse der Rittergutsbesitzer und Großbauern liegt. Wir glauben, daß<lb/>
der Getreidebau auch ohne Zölle wieder leidlich einträglich werden wird, wenn<lb/>
erst die Güterpreise entsprechend heruntergegangen sein werden, allerdings zum<lb/>
Schaden ihrer jetzigen Besitzer.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1415"> Wir berühren hier einen der wesentlichsten Übelstände des gegenwärtigen<lb/>
Nittergutsbetriebes, die Zinsknechtschaft, die hypothekarische Verschuldung der<lb/>
Grundstücke. Nach Schätzungen, die allerdings etwas oberflächlich sind, beträgt<lb/>
die Verschuldung des Ritterguts im Osten durchschnittlich vierundvierzig bis<lb/>
sechzig Prozent des Gesamteinkommens, die Verschuldung des Bauernlandes<lb/>
im Westen nur vierzehn bis fünfundzwanzig Prozent. Das Rittergut ist also<lb/>
reichlich doppelt so hoch mit Schuldzinsen belastet wie das Bauernland, und<lb/>
diese Verschuldung ist unheilbar, denn die Hypotheken des Ritterguts werden<lb/>
in der Regel nicht als eine abzutragende Schuld angesehen, sondern als eine<lb/>
dauernde Belastung des Bodens.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1416"> So wenig nun der verschuldete Gewerbetreibende einen größern Rückgang<lb/>
der Konjunktur vertragen kann, so wenig kann es der verschuldete Landwirt.<lb/>
Röscher hat den schuldenfreien Grundbesitz einem Baume verglichen, der sich<lb/>
im Sturme beugt, aber hernach wieder aufrichtet, den verschuldeten dagegen<lb/>
mit einem innerlich nicht mehr gesunden, der im Sturme abbricht. Nun liegt<lb/>
es in der Natur der Dinge, daß bei günstiger Konjunktur die Güterpreise<lb/>
steigen, und mit diesen auch die erträgliche Verschuldungsgreuze. Wird<lb/>
die Hypothekarverschuldung ein dauernder Zustand, den der Staat erleichtert,<lb/>
so muß jedes Herabgehen der landwirtschaftlichen Konjunktur auch eine Anzahl<lb/>
bisher leichter und erträglicher Schulden zu drückenden und unerträglichen<lb/>
machen. Das hat sich immer gezeigt und wird sich immer wieder zeigen.<lb/>
Da große landwirtschaftliche Krisen für Staat und Volk gefährlich sind, so hat<lb/>
der Staat ein Interesse daran, möglichst unverschuldeten Grundbesitz zu haben;<lb/>
es wäre also sehr nützlich, wenn die Hypothekarschulden zwangsweise wirklich<lb/>
vermindert und abgetragen würden.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1418" xml:id="ID_1417"> Die hypothekarische Verschuldung ist keineswegs aus einem zu großen<lb/>
Aufwand entstanden; sie entstammt im wesentlichen drei Quellen: 1. der Ein¬<lb/>
tragung von Abfindungsgeldern bei Erbteilungen, 2. der Eintragung von<lb/>
Kaufgelderresten und 3. der Notwendigkeit oder dem Streben, die Gutserträge<lb/>
durch Verbesserungen nach Beschaffenheit und Menge zu steigern. Diese drei<lb/>
Ursachen haben seit dem Eindringen der Geldwirtschaft eine wachsende Ver¬<lb/>
schuldung der Rittergüter herbeigeführt, und dadurch sind alle Rückgänge der<lb/>
Konjunktur zu Krisen von wachsender Ausdehnung und Schwere geworden.<lb/>
Hierin liegt eine Warnung, den Hypvthekarkredit zu erleichtern; eine günstige<lb/>
Konjunktur Pflegt die Verschuldung zu erhöhen, eine ungünstige erschwert ihre<lb/>
Folgen. Der Kredit sollte nur einen Spielraum für Notfalle gewähren; die<lb/>
übliche starke Anspannung des Kredits in gewöhnlichen Zeiten bringt schwere<lb/>
Gefahren mit sich. Die Geschichte bestätigt diese Wahrheit durchaus, sie zeigt<lb/>
schon bei frühern Störungen des Verkehrs oder andern Rückgängen ähnliche<lb/>
Krisen wie die jetzt bestehende. Obwohl Mecklenburg im dreißigjährigen und<lb/>
im nordischen Kriege schwer mitgenommen worden war, waren doch dadurch die<lb/>
Güter nur wenig verschuldet. Im siebenjährigen Kriege dagegen war die Ver¬<lb/>
schuldung fortgeschritten; es hatte zwar nicht an Kredit gefehlt, dennoch befand<lb/>
sich 1775 ein Achtel aller Nittergütter wegen niedriger Kornpreise und Vieh¬<lb/>
seuchen in Konkurs. Dann begannen die Preise, begünstigt durch die friedliche!,<lb/>
Zeitläufte in Deutschland, durch die französische Revolution und durch den<lb/>
englischen Mehrbedarf nach Abfall der nordamerikanischen Kolonien zu steigen,<lb/>
und infolge dessen stiegen die Güterpreise in zwanzig Jahren auf das<lb/>
doppelte. Zwischen 1800 und 1804 betrug der Preis aller mecklenburgischen<lb/>
Rittergüter gegen 89 Millionen Thaler, nach der Störung dnrch den Krieg<lb/>
von 1806/7 und durch die Kontinentalsperre zwischen 1310 und 1814 wieder</p>             <lb/>
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Zeiten Pflegen Kauf- und Pachtschillinge zu hoch getrieben zu werden, erstens<lb/>
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stücke steigt über ihren Ertragswert. Dann wirft ein Unfall in der Land¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1419"> In Preußen sind nach dem siebenjährigen Kriege von Friedrich dem Großen<lb/>
die landwirtschaftlichen Kreditvereine begründet worden. Die Rittergutsbesitzer<lb/>
einer Provinz traten unter Aufsicht des Staats zu einem Verein zusammen,<lb/>
der die Mittelsperson zwischen seinen Mitgliedern als Schuldnern und den<lb/>
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der Vereinsbehörde abgeschätzt und bis zu einem bestimmten Bruchteil des<lb/>
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leihungsgrenze ausgedehnt, und solange die Güterpreise nicht schwanken, ist das<lb/>
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Abküufer im Auslande wohnen und sich unter Umständen auch anderswoher<lb/>
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ihrer Entstehung stetig gewachsen sind, die schlesischen z. B. in dem der Land¬<lb/>
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Bemerkungen hierüber in den Memoiren des Generals von Boyen, eines gewiß<lb/>
preußisch und staatsmünnisch gesinnten Mannes. Dieser schreibt über diese<lb/>
Verhältnisse im Jahre 1790:</p>             <lb/>
<p next="#ID_1421" xml:id="ID_1420"> Königsberg war in diesem Winter durch den Zusammenfluß vieler Offiziere<lb/>
und Beamten ans Berlin oder den andern Provinzen sehr belebt. Da zu gleicher<lb/>
Zeit für den Getreidehandel, diesen Haupterwerb der Provinz, sehr günstige Ver¬<lb/>
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gebracht hatte, so erzeugte das Zusammentreffen aller dieser Umstände einen Um¬<lb/>
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dahin dem gastfreien, aber einfachen Leben der Bewohner von Königsberg fremd<lb/>
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<p prev="#ID_1420" xml:id="ID_1421"> mit andern ungewöhnlichen Begebenheiten eine gänzliche Verschuldung aller Grund¬<lb/>
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untergraben. Diese Maßregel des landschaftlichen Kreditsystems fiel nämlich unglück¬<lb/>
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Kredit zum Schuldenmachen, der weit über den wahren Wert ihres Gutes und<lb/>
deu Umfang ihres ursprünglichen Vermögens hinausreichte. Man wird diese in<lb/>
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<p xml:id="ID_1422"> Dann war der Landwirtschaft wieder eine Reihe guter Jahre beschieden,<lb/>
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schaftlichen Vereine herbeigeführte Verschuldung des Adels. So wohlthätig auch<lb/>
der schon von Friedrich dem Großen ausgeführte Gedanke der ersten Ansicht nach<lb/>
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durch die hohen Getreidepreise, welche die lang dauernden Seekriege gleich uach<lb/>
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Gutstaxeu zum Vorschein gekommen, die den alten Grundpreis drei-, vier- und<lb/>
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bewilligt, die weit über den wirklichen Wert hinausreichten. Der Adel hatte sich<lb/>
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dieselbe blieb. Die meisten Gutsbesitzer waren eigentlich nnn nicht mehr Eigen¬<lb/>
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<p prev="#ID_1423" xml:id="ID_1424"> Ganzen, er ordnet sich allen Verhältnissen unter, wenn diese nur die Aussicht<lb/>
geben, daß er fortdauernd die Zinsen zahlen kann, während ein freier Eigentümer,<lb/>
wenn es sein muß, zur Erhaltung des Vaterlandes selbst seine Hütte opfert. . . .<lb/>
Der Bauernstand, der im Verhältnis weniger verschuldet ist als der Adel, in seinen<lb/>
Sitten weniger befangen ist, spricht sich daher in der Regel bei feindlichen Inva¬<lb/>
sionen immer kräftiger aus. Seit dieser Zeit und diesen Erfahrungen habe ich<lb/>
daher auch nur immer zunehmendes Mißtrauen sowohl gegen die landschaftlichen<lb/>
Kreditsysteme als die ungemessene Ausdehnung des Hypothekenwesens in meiner<lb/>
Brust getragen. Das wohl verstandne Interesse des Staates verlangt ebenso in<lb/>
moralischer als staatswirtschaftlicher Hinsicht, so viel als möglich nur unverschuldete<lb/>
Grundeigentümer zu haben, und wenn er daher Kreditanstalten tolerirt oder Schuld¬<lb/>
verhältnisse durch das Ansehen der Gerichte sanktioniren läßt, so kann er dies nur,<lb/>
indem er zugleich eine jährliche Tilgung zur Pflicht macht, die eigentlich mit der<lb/>
Größe der Schuld zunehmen sollte; wer verschuldet ist, muß sparen, nicht schwelgen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1425"> Aus den angeführten Thatsachen müssen wir den Schluß ziehen, daß die<lb/>
gegenwärtig noch bestchendeHypothekenordnung in Preußen dringend einer Reform<lb/>
bedarf. Es ist gewiß zu billigen, wenn alte grundbesitzende Familien dnrch<lb/>
Erleichterungen in ihrem Besitz erhalten werden, da wo es sich um vorüber¬<lb/>
gehende, auf bestimmte Ursachen zurückzuführende Störungen, so zu sagen um<lb/>
akute Krankheiten handelt. Aber der heute eingetretene Rückgang der Preise<lb/>
beruht auf einer dauernden Veränderung der Marktverhältnisse und läßt in<lb/>
absehbarer Zeit keine Besserung erwarten, er bedeutet eine chronische Verände¬<lb/>
rung des volkswirtschaftlichen Organismus. Unter diesen Umständen halten<lb/>
wir alle auf die Überwindung akuter Leiden gerichteten Heilmittel, zu denen<lb/>
auch die Erleichterung des Hypothekarkredits gehört, für überwiegend nachteilig.<lb/>
Sie verzögern nur die wirkliche Heilung, nämlich die Anpassung des Land¬<lb/>
wirtschaftsbetriebs an die veränderten Verhältnisse, die doch über kurz oder<lb/>
lang eintreten muß. Die preußische Hypothekenordnung ist mit Recht die<lb/>
goldne Klammer genannt worden, die die Rittergüter in ihrem Bestände gegen<lb/>
das wahre Interesse sowohl ihres eignes Besitzers wie gegen das soziale und<lb/>
nationale Interesse der Gesamtheit hauptsächlich zusammenhält. Fällt die<lb/>
Hypothekenordnung, so fällt der mittlere Rittergutsbetrieb; der von ihm bisher<lb/>
bebaute Boden wird entweder wirklicher Großbesitz, der &#x201E;es nicht nötig hat,"<lb/>
oder Bauernland.</p>             <lb/>
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<p next="#ID_1427" xml:id="ID_1426"> Die Schlußfolgerungen, die wir aus dem Einblick in die geschichtliche<lb/>
Entwicklung ziehen, sind folgende. Die Einkünfte des mittlern Ritterguts<lb/>
tragen unter den heutigen Verkehrsverhältnissen nicht mehr eine sozial und<lb/>
politisch bevorrechtete Klasse, weil erstens die Ansprüche an die Lebens¬<lb/>
haltung einer solchen Klasse gestiegen sind, die landwirtschaftlichen Einnahmen<lb/>
sich aber vermindert haben. Die Bestrebungen der Rittergutsbesitzer, ihre<lb/>
landwirtschaftlichen Einnahmen zu erhöhen, in Verbindung mit der neuen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1426" xml:id="ID_1427"> Gesetzgebung haben sie aus politischen Machthabern zu wirtschaftlichen Unter¬<lb/>
nehmern gemacht. Diese Bestrebungen haben große soziale und nationale Ge¬<lb/>
fahren zur Folge. Lassen wir den Dingen weiter ihren Lauf, so schreitet die<lb/>
Slawisirung der Nittergutsgegeuden unaufhaltsam fort; beschränken wir die<lb/>
Einwanderung, so ist der Rittergutsbetrieb unhaltbar. In den Vereinigten<lb/>
Staaten Nordamerikas hat man die Einwanderung der Chinesen beschränkt;<lb/>
man denke sich aber z. B. Kalifornien als ein Nittergutsland, so würden sich<lb/>
auch dort die Rittergutsbesitzer im Interesse ihres Betriebes einer solchen Be¬<lb/>
schränkung aufs äußerste widersetzt haben. Daß die Interessen dieses Besitzes<lb/>
zu den sozialen und nationalen Interessen der Gesamtheit in Gegensatz geraten<lb/>
sind, kann nicht geleugnet werden. Aber selbst dann, wenn der Staat dagegen<lb/>
völlig die Augen verschlösse, wäre den Rittergutsbesitzern noch nicht geholfen,<lb/>
sie werden weiter nach Staatshilfe rufen, d. h. nach weitern Opfern der Ge¬<lb/>
samtheit zur Erhaltung ihrer Privatvorteile: schon wird die Doppelwährung,<lb/>
die Börsenbeschränkung, das Getreidemonopol gefordert. Die Agrarier wollen<lb/>
ihre Verkaufspreise durchaus der Weltmarktkonjunktur entziehen, weil ihnen<lb/>
diese Konjunktur ungünstig ist. Sie können niemals die Begründung großer<lb/>
deutscher Ackerbaukolonien wollen, denn diese würden mit ihrem zollfrei ein¬<lb/>
geführten Getreide die inländischen Preise ebenfalls Herabdrücken. Der Kern-<lb/>
Punkt der Sache liegt im wesentlichen in dem Zusammentreffen der Grundbesitz-<lb/>
Verteilung, wie sie sich unter günstigen Konjunkturen gebildet hat, mit der nun<lb/>
herabgehenden Weltmarktkonjunktur.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1428"> Von diesem Standpunkt aus gesehen, kann der Rückgang der Konjunktur<lb/>
zum Segen sür unsre gesamte Entwicklung werden, wenn daraus der Anstoß<lb/>
zu bessern Vodenverteilungsverhältnissen, zur Stärkung und Neubildung eines<lb/>
kräftigen Bauernstands, zum Abschluß unsers Ostens gegen das vordringende<lb/>
Slawentum genommen wird.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1430" xml:id="ID_1429"> Der mittlere Ritterguts betrieb ist unter den heutigen Verhältnissen that¬<lb/>
sächlich nicht mehr haltbar, die Frage ist nur, ob er sich unter staatlicher<lb/>
Mitwirkung in Bauernland oder bei manchesterlichem Gehenlassen in Groß-<lb/>
herrschaftsbesitz umwandeln soll. Die Ansiedlungskommission hat sehr gute<lb/>
Erfolge gehabt, aber die Mittel haben nicht ausgereicht, die Aufgabe im großen<lb/>
Maßstabe anzugreifen. Statt hundert Millionen würde dazu mindestens eine<lb/>
Milliarde erforderlich sein. Das Geld würde aber durch den Verkauf der<lb/>
Bauernstellen gegen Verzinsung und Abzahlung wieder einkommen, während<lb/>
das Monopol nach einer Schätzung dem deutschen Volke jährlich ungefähr eine<lb/>
halbe Milliarde kosten würde. Eine grundsätzliche Abänderung der Hypotheken¬<lb/>
ordnung in Preußen wäre die erste nicht zu umgehende Voraussetzung einer<lb/>
Besserung. Der staatliche Ablauf der Rittergüter würde den Familien des<lb/>
Preußischen Kleinadels, die sich um den preußischen Staat und um die Grün¬<lb/>
dung des deutscheu Reichs hohe Verdienste erworben haben, von großem</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1429" xml:id="ID_1430"> Nutzen sein und sie aus ihrer schwierigen und peinlichen Lage befreien.<lb/>
Ihre politischen Vorrechte sind ohnehin durch die neuere Gesetzgebung verloren.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1431"> Wir halten die &#x201E;Not der Landwirtschaft" in der Hauptsache für die<lb/>
Krisis des unhaltbar gewordnen mittlern Nittergutsbetriebs. Griffe der<lb/>
Staat ein, so könnte er eine breite Zone von Kleinbauernbesitz als besten Wall<lb/>
gegen das eindringende Slawentum schaffen. Der Kleinbauer ist weit unab¬<lb/>
hängiger in seinem Getreidebau von den Weltmarktpreisen, da er in der Haupt¬<lb/>
sache für den eignen Verbrauch baut und seinen Überschuß nach der nächsten<lb/>
Stadt zu Markte führt. Durch eine solche Zunahme des Bauernlands würden<lb/>
wir die Grundlage unsrer Gesamtbevölkerung in sehr erwünschter Weise kräftigen<lb/>
und zahlreichen gesunden Nachwuchs und Nachzug für die Städte und die ge¬<lb/>
werbliche Entwicklung sichern. Eine breite gesunde bäuerliche Grundlage würde<lb/>
unserm Volke die Überlegenheit über rein gewerbliche, handeltreibende und<lb/>
rentenbeziehende Völker dauernd wahren. Die deutsche Landwirtschaft würde<lb/>
dadurch von zwei ihrer schwersten Lasten befreit werden, erstens von der Be¬<lb/>
lastung durch das standesgemäße Leben und dann von der Belastung durch<lb/>
die viel zu weit getriebne Hypothekarverschuldung. Ob ohne diese Lasten noch<lb/>
eine wirkliche &#x201E;Not" übrig bleiben würde, ist sehr fraglich; eine wesentliche<lb/>
Besserung würde jedenfalls eintreten.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1432"> Weiter bedarf die ostdeutsche Landwirtschaft &#x2014; auch als Bauernland &#x2014;<lb/>
zu ihrer Hebung der Schaffung kaufkräftiger Abnehmer an Ort und Stelle<lb/>
und jeder möglichen Erleichterung des Absatzes. Für die Erleichterung des<lb/>
Absatzes ist die Aufschließung des Landes durch alle modernen Verkehrsmittel<lb/>
anzustreben, namentlich die Vermehrung der Wasserstraßen, die für den Verkehr<lb/>
von Massengütern die wichtigsten sind. Kaufkräftige Abnehmer an Ort und<lb/>
Stelle aber können nur entstehen, wenn die Einführung der Industrie in die<lb/>
Städte des Ostens mit allen Mitteln gefördert wird. Nur auf diesem Wege<lb/>
kann der Osten dem nationalen Leben erhalten und &#x2014; wiedergewonnen werden,<lb/>
sonst ist er ein absterbendes Glied am Leibe des deutschen Reiches, das mit<lb/>
der Zeit einen immer schädlichem Einfluß auf das Ganze ausüben muß.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1434" xml:id="ID_1433"> Die letzten großen Kolonisatoren des Ostens waren Friedrich Wilhelm I.<lb/>
und Friedrich der Große; ihr Hauptgedanke, die &#x201E;Peuplirung" des Landes,<lb/>
muß mit allen Kräften auch heute wieder angestrebt werden, aber nur<lb/>
deutsche Bauern dürften angesiedelt werden. Bei dem &#x201E;Retablissement" des<lb/>
durch den nordischen Krieg und die Pestjahre 1709 und 1710 furchtbar<lb/>
heruntergekommnen Ostpreußens schreibt Friedrich Wilhelm I.: &#x201E;Menschen halte<lb/>
ich sür den größten Reichtum, aber bei Leib- und Lebensstrafe keinen Polen,<lb/>
sondern nur deutsche Leute!"*)  Trotz des Fehlens einer freien Presse, der</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_61"> Der König versteht hierbei uiiter Menschen allerdings nicht Proletarier, sondern Menschen,<lb/>
die zu leben haben.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_1433" xml:id="ID_1434"> Parlamcntsweisheit und der &#x201E;Enqueten" wußten also die alten preußischen<lb/>
Herrscher den rechten Weg zu finden und mit eiserner Beharrlichkeit und Aus¬<lb/>
dauer zu verfolgen. Beharrlichkeit und Ausdauer namentlich haben unter<lb/>
Friedrich Wilhelm I. und Friedrich dem Großen zu Erfolgen geführt. Die<lb/>
Regierungszeiten Friedrichs I. und Friedrich Wilhelms II. sind durch feuriges<lb/>
Aufnehmen von Reformen und Wiederaufgeben, wenn sich die Schwierigkeiten<lb/>
der Durchführung fühlbar machten, sowie durch Duldung von Liebedienerei<lb/>
charakterisirt.  Es sind Zeiten geistreicher Ideen und verfehlter Anläufe.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1435"> Ein Gesichtspunkt, den die Regierung unter den heutigen Verhältnissen<lb/>
nicht unberücksichtigt lassen kann bei Vodenbesitzrefvrmen, ist der, der sich aus<lb/>
der parlamentarischen Parteigrnppirnng ergiebt. Die Rittergutsbesitzer des<lb/>
Ostens bilden den Kern der konservativen Partei, und die konservative Partei<lb/>
ist bis heute eine unentbehrliche Stütze der Regierung bei allen Fragen der<lb/>
Staatswehr. Daß es ohne starke Staatswehr kein deutsches Reich giebt, ist<lb/>
ohne weiteres klar; es hängt also von der politischen Reife und dem natio¬<lb/>
nalen Standpunkt der übrigen Parteien ab, ob die Regierung künftig diese<lb/>
Stütze wird entbehren können oder nicht.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1436"> Die politische Störrigkeit ist leider eine deutsche Nationaluntugend, der<lb/>
deutsche Bürger versteht noch heute unter Freiheit nur zu häufig die Freiheit<lb/>
vom Staate, die Freiheit Bamberger-Richterscher Auslegung, eine Sorte von<lb/>
Freiheit, von der der alte Moser schon im vorigen Jahrhundert geurteilt hat:<lb/>
&#x201E;Wenn Gott ein Volk wird strafen wollen, so wird er es künftig mit deutscher<lb/>
Freiheit heimsuchen." Diese störrische Freiheit, die sich aufs äußerste gegen<lb/>
die Unterordnung von Privatinteressen unter den Staat sträubt, der der Ge¬<lb/>
danke staatlicher Pflichten ein Gräuel ist, die nicht staatlich denken kann und<lb/>
will, die im wesentlichen nur kleinlicher Eigennutz und Selbstsucht ist, ist eine<lb/>
Hauptursache für die Machtlosigkeit des alten deutschen Reichs gewesen. Durch<lb/>
die Machtlosigkeit des Reichs siud aber im fünfzehnten und sechzehnten Jahr¬<lb/>
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ist die Begründung eines nationalen Staats, einer Nationalkirche, überseeischer<lb/>
Tochterstaaten und innern Wohlstands gescheitert, bis sich der innere und äußere<lb/>
Verfall in dem Gottesgericht des großen Krieges vollendete.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1438" xml:id="ID_1437"> Ob das deutsche Bürgertum eine größere politische Reife zeigen wird,<lb/>
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Reichs ab. Erst dann kann das Bürgertum die politische Erbschaft des<lb/>
Junkertums antreten, wenn es versteht, in der Gegenwart die notwendigen<lb/>
Opfer für die in der Zukunft liegenden Vorteile zu bringen, wenn es gewillt<lb/>
ist, die legitimen Ansprüche, die der Staat für sein Bestehen und Gedeihen<lb/>
fordern muß, glatt zu erfüllen, wenn es seine besondern Vorteile dem Wohle<lb/>
des Ganzen &#x2014; dem &#x201E;gemeinen Nutzen," wie man früher sagte &#x2014; willig unter¬<lb/>
ordnet. Die Lehre von der brutalen Ausbeutung der Macht, wie sie in</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1437" xml:id="ID_1438"> Amerika und auch anderwärts zur Praxis geworden ist, wird, so Gott will,<lb/>
niemals in unser neues deutsches Staatsleben übergehen. Gegenseitige Pflicht¬<lb/>
erfüllung und tiefere Einsicht für den Zusammenhang der eignen Interessen<lb/>
mit dem Gedeihen der Gesamtheit, das ist es, worauf es ankommt. Wer<lb/>
dem Ganzen am besten dient, der ist der Herrschaft am würdigsten. Verdienst<lb/>
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<p xml:id="ID_1439"> Was soll das ewige Jammern über das viele Geld, das die Machtstellung<lb/>
des deutschen Volkes kostet? Wer Hütte nicht ein Gefühl der Beschämung em¬<lb/>
pfunden bei der Behandlung, die die Flottensrage im deutschen und &#x2014; im fran¬<lb/>
zösischen Parlament erfahren hat! Versagt sich das deutsche Bürgertum dem<lb/>
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darum wichtigern Parteien halten, dann ist aber eine Lösung der ostdeutschen<lb/>
landwirtschaftlichen Fragen ebenso wie die vieler andrer Fragen, wie sie den<lb/>
sozialen und nationalen Interessen am meisten entsprechen würde, ausgeschlossen.</p>             <lb/>
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(Schluß) </head>           <lb/>
<p next="#ID_1441" xml:id="ID_1440"> -AMfarrer Hosemann war ein kleiner dicker Mann mit einem un¬<lb/>
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Maske, sondern der Spiegel einer ungewöhnlichen Herzensgüte.<lb/>
Mit kindlicher Einfalt verband er ein bedeutendes Wissen. Er<lb/>
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Tuntenhausen (Baiern) gewesen. Er hatte sich aber dort uicht so lange halten<lb/>
können wie Ncnftle und war ein paar Jahre früher als dieser nach Baden<lb/>
übergesiedelt. Als ich am 1. Oktober 1878 in Konstanz ankam, fand ich ihn<lb/>
in einem sehr betrübenden Zustande. Seine Krankheit war Gehirnerweichung,<lb/>
und ich hatte nun zum zweitenmale Gelegenheit, den Verfall oder die Lahm¬<lb/>
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studiren. Doch war er körperlich noch ziemlich rüstig, was Schwenderling in<lb/>
Liegnitz beim Beginn seiner Gehirnkrankheit nicht mehr gewesen war. Die ersten<lb/>
beiden Monate aß ich mit ihm zu Mittag. Anfangs fragte er regelmäßig<lb/>
&#x2014; er sprach sehr langsam, singend, jedes Wort sorgfältig nach seinem gram¬<lb/>
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<p next="#ID_1442" prev="#ID_1440" xml:id="ID_1441"> Diese Fragen wiederholte er bis zum Schluß unsers Mahles. Nach einigen<lb/>
Tagen schien er sich endlich darein gefunden zu haben, daß ich ihn verträte,<lb/>
und er wechselte nun das Gesprächsthema. &#x201E;Wo sind Sie diese» Morgen<lb/>
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(Nach einer Pause.) Und wenn sie mich auch einmal geärgert haben sollten,<lb/>
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Morgen gewesen, Herr Collega?" &#x2014; Im Gymnasium. &#x2014; &#x201E;Im Gymnasium!<lb/>
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und so alle Tage. Da hatte ich den Schlüssel zu seiner Krankheit. Die Gym¬<lb/>
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und daß er einigemal genötigt gewesen sei, die Hilfe des Direktors anzurufen.<lb/>
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dort an vier Schulen und in einem Waisenhause zu geben &#x2014; an sich eine<lb/>
sehr bedeutende Anstrengung, denn der Religionsunterricht, das weiß ich aus<lb/>
vielseitiger eigenster Erfahrung, ist der allerschwierigste. Eine deutsche Sprach¬<lb/>
stunde, eine Geographie- oder Lateinstuudc ist ein Spiel dagegen; nur der<lb/>
Rechenunterricht strengt &#x2014; auf ganz andre Weise &#x2014; annähernd in demselben<lb/>
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Kirchengeschichtsstunde gethan habe, ganz frei vorträgt und hierauf aus dem<lb/>
Kopfe diktirt. Kommen noch Schwierigkeiten der Disziplin dazu, so ists arg.<lb/>
Für die Disziplin macht es einen bedeutenden Unterschied, welche amtliche<lb/>
Stellung man einnimmt. Als Pfarrer oder Kaplan in einer römisch-katholischen<lb/>
Gemeinde ist man bei den Volksschülcrn so angesehen, daß man auch bei<lb/>
körperlichen Mängeln noch ganz leicht fertig wird. Dagegen als Religionslehrer<lb/>
für eine Schülerminderheit an einer höhern Lehranstalt leidet man unter dem<lb/>
Umstände, daß sich die Schüler sagen: dessen Zensur zieht nicht; bei dem<lb/>
können wirs uns bequem machen. Nun ist es allerdings möglich, den Unter¬<lb/>
richt so anziehend zu gestalten, daß gar keine Disziplinargewalt notwendig<lb/>
ist;*) aber selbst wenn man das vermöchte, und in jeder Stunde vermöchte,<lb/>
würde dieses Vermögen an unsern Lehranstalten nur schwer zur Geltung kommen.<lb/>
Es würde vollständig wirken, wenn die Teilnahme in das Belieben der Schüler<lb/>
gestellt wäre, und jede Unterrichtsstunde auf einer freiwilligen Verabredung<lb/>
zwischen dem Lehrer und den Schülern beruhte. Aber da unsre Unterrichts-<lb/>
nnstalten Zwangsanstalten sind und der Zwang stets einen lästigen Druck<lb/>
ausübt, so liegt den Schülern der Wunsch, den Druck zu lockern, näher als<lb/>
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tassen überwiegt dieses, und bei einem neuen Lehrer ist die Aufmerksamkeit</p>           <lb/>
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jede Spur von Disziplinargewalt!</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1441" xml:id="ID_1442"> zu allererst darauf gerichtet, ob man etwas ordentliches bei ihm lernt; auch<lb/>
aus diesem Grunde ist der Unterricht in der Prima sehr viel leichter als in<lb/>
der Sexta. Hosemcmns pädagogische Begabung scheint nun seinem Wissen<lb/>
nicht gleichgekommen zu sein, da er, obwohl er gut sah und horte, mit den<lb/>
Buben noch schlechter fertig wurde als ich. Die Direktoren freuten sich, daß<lb/>
ich verständig zensirte; Hosemcmn hatte allen Schülern der Oberklassen &#x201E;gut"<lb/>
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Zensurschreiben ganz ersparen, weil meine Note immer genau mit dem Durch¬<lb/>
schnitt der andern Noten zusammenträfe.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1443"> Zu dieser Anstrengung und diesem sortwührendcu Ärger war nun noch<lb/>
das übrige gekommen. Die scheinbar glänzenden Aussichten des Altkatholizismus<lb/>
in Baden hatten getäuscht; Hosemann strengte alle seine Kräfte an, um die<lb/>
Gemeinde zu vergrößern, und statt der Freude über den Erfolg stellte sich die<lb/>
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fühl beschlichen haben, daß seine Predigten keine Anziehungskraft mehr aus¬<lb/>
übten, und er suchte sie durch Abeudvorträge zu ergänzen. &#x201E;Do Hot der arme<lb/>
gute Herr, klagte mir seine Wirtin, die dicke Margaret, sich den ganzen Tag<lb/>
über plagen gemußt mit den ungezognen Buben, und hernach Hot er auch noch<lb/>
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bloß daß dene Herren das Bier besser schmecken thut." Er scheint von der Angst<lb/>
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Gnadengehalt in den Ruhestand zu treten, und ich selbst hatte vielleicht un¬<lb/>
absichtlich dazu beigetragen, diese Angst wach zu rufen. Im Sommer 1875<lb/>
sprach mir ein Mitglied des Konstanzer Gemeindevorstands, ein bekannter<lb/>
Parlamentarier, bei einem gelegentlichen Zusammentreffen den Wunsch aus,<lb/>
ich möchte einmal in Konstanz Gottesdienst halten. Das that ich denn auch,<lb/>
selbstverständlich mit Hosemanns Erlaubnis, dessen Gast ich drei Tage war,<lb/>
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führte mich in der schönen Umgebung herum, aber beim Abschied gab er mir<lb/>
zu verstehen, daß er hinter meinem Besuche eine schlimme Absicht wittere, die<lb/>
mir ganz fern lag. Mein Eintreffen im Herbst 1878 mag ihn daher nicht<lb/>
wenig aufgeregt haben, denn wie durch einen Nebel vermochte er doch noch<lb/>
den Zusammenhang der Dinge zu erkennen. Er betrachtete mich als seinen Ver¬<lb/>
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Vertretung bewußt, und äußerte in einem lichten Augenblick zur Margaret:<lb/>
&#x201E;Ich wünschte, Jentsch würde mein Nachfolger; der wirds den Herren sagen;<lb/>
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<p next="#ID_1445" xml:id="ID_1444"> Nun, und der hats ihnen denn auch gesagt. Gegen die Entmündigung,<lb/>
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so sprach ich meinen Unwillen darüber sehr kräftig aus. Die Maßregel war<lb/>
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Hand bekommen wollte zur Wiederbesetznug der Pfarrei. Der Aufenthalt<lb/>
Hosemanns im Pfarrhause wäre dabei zwar unbequem gewesen; aber doch nur<lb/>
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konnte ihn also ruhig darin sterben lassen. In Jllenan hat er nur noch ein<lb/>
paar Wochen gelebt. In der Gerstensackgesellschaft äußerte eines Abends<lb/>
ein Herr, Hosemann habe sich seine Krankheit dnrch übermäßigen Biergenuß<lb/>
zugezogen. Darauf konnte ich nur erwidern: &#x201E;Wenn Hosemann durch Bier¬<lb/>
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<p next="#ID_1447" xml:id="ID_1446"> In meinem eignen Interesse hatte ich die ersten drei Vierteljahre keinen<lb/>
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liebenswürdige und achtungswerte Männer. Die Menschen sind überhaupt<lb/>
allesamt, wenn auch nicht überall von so angenehmen Formen wie in den<lb/>
Städten des badischen Ländles, so doch von Natur gut und liebenswert. Nur<lb/>
gehören die Menschen leider zu deu Sachen, die sich hart im Raume stoßen,<lb/>
und in dem Augenblick, wo zwei aneinander rennen, kommen sie einander ge¬<lb/>
wöhnlich nicht liebenswürdig vor, und es ereignet sich wohl, daß die Liebens¬<lb/>
würdigkeit einem ganz verloren geht, wenn er entweder gar zu viel gestoßen</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_63"> ") Vom Amtsgericht am 13, Mai zu einem Gutachten aufgefordert, schrieb ich: &#x201E;Vom<lb/>
2. Oktober bis Anfang Dezember war ich mit dem Pfarrer Hoscmann täglich eine halbe Stunde<lb/>
beim Mittagessen zusammen. Der Kranke sprach viel und lebhaft, immer dasselbe wiederholend.<lb/>
Sehr auffällig war seine Gedächtnisschwäche und seine Unfähigkeit, Verhältnisse der Gegenwart<lb/>
sich klar zu machen und festzuhalten. Im Verlauf der zwei Monate beobachtete ich eine stetige<lb/>
Besserung, die mir zuletzt eine völlige Wiederherstellung wahrscheinlich machte. Plötzlich trat<lb/>
ein Nückfnll ein, der sich durch melancholisches Schweigen und die geäußerte Besorgnis, mich<lb/>
beleidigt zu haben, kund gab. Der Arzt verbot hieraus den Verkehr des Kranken mit jeden,<lb/>
andern, ausgenommen seine Pflegerin. Seitdem, d. h. seit Anfang Dezember v. I., habe ich<lb/>
ihn nur dreimal gesehen;, die ersten beiden male auf je eine Minute, wobei nur Redensarten<lb/>
über das gegenseitige Befinden gewechselt wurden. Das dritte mal, am 7. April, habe ich ihm<lb/>
das heilige Abendmahl gereicht. Der Kranke lag im Bett, wußte, was vorging, und sprach<lb/>
einige auf die heilige Handlung bezügliche Worte, die er oftmals wiederholte. Dies ist alles,<lb/>
was ich weiß, und so sehe ich mich bei der Geringfügigkeit des Beobachtungsmnterinls nicht<lb/>
imstande, ein Gutachten über seinen Geisteszustand abzugeben." Wie mir Margaret erzählte,<lb/>
hatte er in der letzten Zeit Visionen. Er verkehrte viel im Himmel und stellte der Margaret<lb/>
die himmlischen Personen vor: &#x201E;Jetzt kommt der heilige Petrus (wobei er sich tief verneigte),<lb/>
M kommt der Herr Jesus (wobei er niederkniete und vor die Brust schlug)". Er prophezeite<lb/>
«und z. B., daß ich das »0. Jahr nicht erreichen würde.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1446" xml:id="ID_1447"> wird oder gar zu viel zu stoßen genötigt ist. Zunächst also erlitt ich keinen<lb/>
Zusammenstoß. Eine Zeit lang fühlte ich mich etwas einsam, da ich den<lb/>
ganzen Tag keine Unterhaltung hatte als die des Pfarrers und nur etwa<lb/>
einmal die Woche ein paar Abendstunden im Gerstensaat zubrachte. Aber eines<lb/>
Tages lud mich der Rechner der Kirchengemeinde, Kaufmann Delisle, zu sich<lb/>
ein, und von da ab genoß ich oft seine Gesellschaft und die seiner Familie.<lb/>
Delisle war trotz seines französischen Namens und seiner persönlichen Freund¬<lb/>
schaft für Napoleon III. (sie waren Schulkameraden gewesen, und der Kaiser<lb/>
besuchte ihn, so ost er in Arenenberg weilte) ein guter deutscher Patriot und<lb/>
vereinigte alle guten Eigenschaften des deutschen und des französischen Kauf¬<lb/>
manns und Familienvaters. Im Winter waltete er jeden Sonntag Abend<lb/>
als Patriarch im Kreise der Seinen. Zu den beiden unverheirateten Kindern,<lb/>
einem Sohne, der in seinem Geschüft war, und einer tüchtigen und verstündigen<lb/>
Tochter, die jetzt, wie ich ab und zu lese, als Vorsteherin eines altkatholischcn<lb/>
Frauenvereins eine eifrige Thätigkeit für die Armen entfaltet, kamen die<lb/>
beiden verheirateten Sohne mit ihren Frauen und versammelten sich um den<lb/>
verehrten Vater und die freundliche Mutter. Nach Tische wurde ein Solo<lb/>
gespielt, bei dem ich eine phänomenale Ungeschicklichkeit entwickelte. Im Sommer<lb/>
begleitete mich Delisle oft auf meinem täglichen Spaziergange; er war sehr<lb/>
hager und für seine siebzig Jahre sehr gut zu Fuß. Auch führte er mich in<lb/>
die Ochsengesellschaft ein &#x2014; so genannt, weil sie sich im Ochsen in Kreuz-<lb/>
ungen versammelte &#x2014;, zu der einige Gymnasial- und Bürgerschullehrer und<lb/>
u. ni. auch der kunst- und altertumskundige Konservator des Rosgartenmuseums,<lb/>
Apotheker Leiner, gehörten. Dazu kamen die herrliche Natur und eine gute<lb/>
Bibliothek &#x2014; die mit einer Kupferstich- und Gemäldesammlung verbundne<lb/>
Wessenbergbibliothek &#x2014;, sodaß es ein recht erfreuliches Dasein hätte genannt<lb/>
werden können, wenn meine amtliche Stellung anders gewesen wäre.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1449" xml:id="ID_1448"> Die war aber leider nicht darnach, eine zufriedne Stimmung zu erzeugen.<lb/>
Ich erfuhr eine Stufenfolge von Rangerhöhungen ganz eigner Art. Zunächst<lb/>
wurde ich zum Vertreter Hosemanns bestellt mit freier Station beim Pfarrer<lb/>
und monatlich siebzig Mark Gehalt, die von Bonn aus gezahlt wurden. Am<lb/>
11. März 1879 wurde ich mit Berufung auf einige Bestimmungen des kano¬<lb/>
nischen Rechts zum Koadjutor ernannt und mit freier Station und fünfzig<lb/>
Mark monatlich aus den Pfarreieinkünften dotirt. Am 19. August endlich<lb/>
wurde ich zum Pfarrverweser befördert &#x201E;mit allen Rechten des Pfarrers bis<lb/>
zur definitiven Besetzung." Und von da ab bekam ich gar nichts mehr außer<lb/>
der Wohnung, die ich inne hatte. Freilich bekam ich auch das Essen, dank<lb/>
der Margaret, die ohne Berufung auf kanonische Capitula im Hause gelassen<lb/>
worden war. Sie war von allen Pfarrersköchinnen, die ich zu studiren Ge¬<lb/>
legenheit gehabt habe, die gutmütigste; eine drollige Münchnerin, die abends<lb/>
ein paar Moaßkrügeln leerte, dann schmerzlich gerührt ihrem lieben armen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1448" xml:id="ID_1449"> Herrn bittre Thränen nachweinte und mir, wenn ich ein Stündlein für sie<lb/>
übrig hatte, Münchner Geschichten erzählte. Mit den Einkünften war es<lb/>
nämlich so, daß bei Erledigung der Stelle der großherzogliche Verwaltnngs-<lb/>
hof darüber zu verfügen hat. Der ist nun aber sehr gewissenhaft und studirt<lb/>
erst ein paar Monate lang Akten; und unser Kirchenrechner war nicht minder<lb/>
gewissenhaft und zahlte ohne obrigkeitliche Anweisung keinen Pfennig aus.<lb/>
Ich hatte im August mein Geld bis auf den letzten Heller verreist, und da<lb/>
am 1. September nichts ausgezahlt wurde, saßen wir auf dem Trocknen.<lb/>
Die Margaret ging auf eigne Verantwortung täglich zum Hüter des Kirchen¬<lb/>
schatzes, um das Marktgeld für den Tag herauszuschlagen, obgleich ich ihr<lb/>
gesagt hatte: Gehn Sie nicht zum alten Delisle betteln; wenn wir nichts mehr<lb/>
haben, legen wir uns ins Bett und hungern uns tot! Schließlich half ich<lb/>
mir damit, daß ich mir den Rest der Bezahlung für den Neligionsuntericht<lb/>
an den höhern Lehranstalten, den ich noch zu bekommen hatte, vom Kirchen-<lb/>
Vorstande vorschießen ließ (die Stunde wurde an einer der Anstalten mit achtzig<lb/>
Pfennigen, an den beiden andern mit einer Mark honorirt), und dann gab<lb/>
mir die Gemeinde noch eine Gratifikation für die letzten anderthalb Monate;<lb/>
die Entscheidung des Verwaltungshofes abzuwarten hatte ich keine Zeit, da<lb/>
ich am 15. Oktober nach Reiße übersiedelte. Am Schluß der letzten geschäft¬<lb/>
lichen Unterredung mit meinem guten Freunde Delisle &#x2014; es hat mir nachher<lb/>
leid gethan &#x2014; schrie ich ihn an: Der Konstanzer Kirchengemeindcrat ist ent¬<lb/>
weder die dümmste oder die schäbigste Körperschaft im ganzen deutschen Reiche,<lb/>
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widerte: Das möchte ich doch nicht behaupten &#x2014; ja, und was ich noch sagen<lb/>
wollte, meine Frau läßt Sie bitten, Sie möchten heut nachmittag um drei<lb/>
zum Kaffee zu uns kommen. Adieu.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1451" xml:id="ID_1450"> Für die Pfarrei hatte ich mich nämlich nicht gemeldet, weil ich im voraus<lb/>
wußte, daß ich bei der Konkurrenz unterliegen würde. Zwar der oben er¬<lb/>
wähnte Parlamentarier hätte es gern gesehn, wenn ich geblieben wäre, aber<lb/>
die Mehrheit des Kirchenvorstandes beschloß, die Stelle auszuschreiben, was<lb/>
ich ihm nicht verdenken konnte. Ich erklärte daher sofort, daß ich ein ander¬<lb/>
weitiges Unterkommen suchen würde, und meldete mich zu einer Schwarzwald-<lb/>
Pfarrei. Darauf wurde mir gesagt, daß meine Meldung erst dann amtliche<lb/>
Geltung erlangen könnte, wenn ich das badische Jndigenat Hütte. Ich verschaffte<lb/>
mir also die Entlassung aus dem preußischen Unterthanenverband und erlangte<lb/>
die Aufnahme in den badischen. Kaum war dieses Schriftstück da, so ergaben<lb/>
sich Schwierigkeiten in jener Pfarrei, und ich entschied mich für das mittler¬<lb/>
weile eingetroffne Anerbieten der Reißer Gemeinde. Nun mußte ich mich<lb/>
wieder von der neu erworbnen Unterthanenschaft entbinden und in die preußische<lb/>
zurückversetzen lassen. Diese zweite Aufnahmeurkunde konnte ich nicht abwarten.<lb/>
Auf dem Wege zum Dampfschiff (am Abend vorher hatte man mir eine Ab-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1450" xml:id="ID_1451"> schiedsfeier veranstaltet) erfuhr ich, daß der Kirchenvorstand soeben von dem<lb/>
Oberpräsidenten von Schlesien die Aufforderung erhalten habe, ein Führungs¬<lb/>
zeugnis über mich auszustellen!</p>           <lb/>
<p next="#ID_1453" xml:id="ID_1452"> Von Konstanz hat mans nicht weit auf den Se. Gotthard, und so hatte<lb/>
ich denn die Gelegenheit benutzt, in die hesperischen Gefilde einen Blick zu<lb/>
werfen. Es wäre zu viel behauptet, wenn ich sagen wollte, die Sehnsucht<lb/>
in die Weite aus dem engen Kreise heraus, in den ich gebannt war, wäre<lb/>
für meine Entscheidung im Jahre 1875 mitbestimmend gewesen, aber erleichtert<lb/>
hat mir die Aussicht auf den Südwesten unsers Vaterlandes und überhaupt<lb/>
auf mehr Bewegungsfreiheit den Entschluß, aus dem Harpersdorser Puppen¬<lb/>
häuschen auszubrechen. Ich hatte mich viel mit der ältern deutschen Geschichte<lb/>
beschäftigt, und der Wunsch war natürlich, ihren Schauplatz kennen zu lernen.<lb/>
Ich hatte auch fleißig vaterländische Geographie getrieben &#x2014; nicht als Ge¬<lb/>
lehrter, sondern als Schulmeister &#x2014; und, ein so schlechter Zeichner ich bin,<lb/>
doch meinen Schülern oft genug die deutschen Mittelgebirge, die Verzweigungen<lb/>
der Alpenkämme, die deutschen Flußsysteme aufgezeichnet, charcikterisirt und<lb/>
den Zusammenhang der Geschicke des deutschen Volkes mit ihnen klar zu<lb/>
machen gesucht. Wackcrnagels Preis des Rheinstroms, den ich als Quar¬<lb/>
taner im Schullesebuche gelesen hatte, war mir stets im Gedächtnis geblieben,<lb/>
und mein Wunsch, den Rennsteig des Thüringerwaldes zu sehen, den ich als<lb/>
elfjähriger Volksschüler im Unterricht kennen gelernt hatte, ist erst viel später<lb/>
erfüllt worden. So freute ich mich denn, im Jahre 1875 den Main, die<lb/>
Türme von Bamberg, die württembergischen Hügel, den Bergwall des<lb/>
Schwarzwaldes, die Rheinebne, den Rheingau, die Schweizerseen und die<lb/>
Alpenspitzen als alte liebe Bekannte begrüßen zu dürfen, das Bild, das sich<lb/>
meine Phantasie von ihnen gemacht hatte, im allgemeinen bestätigt zu finden<lb/>
und es im einzelnen berichtigen zu können. Ich habe es dann von 1875 ab<lb/>
durchzusetzen gewußt, daß ich jedes Jahr einen Ferienausflug machen konnte,<lb/>
und habe nach und nach alle Landschaften des deutschen Vaterlandes, zu dem<lb/>
ich Österreich rechne (mit Ausnahme Ostpreußens, Hessens, Westfalens und<lb/>
des Niederrheins von Bonn abwärts), Teile der Schweizer, Salzburger, Tiroler<lb/>
und Ostalpen, Lvmbardovenetien, ein Stückchen Toskana und die wichtigsten<lb/>
deutsche» Städte mit Ausnahme von Frankfurt a. M. und Köln aus eigner An¬<lb/>
schauung kennen gelernt. Das meiste freilich nnr im Fluge, aber doch hin¬<lb/>
länglich deutlich, um das Bild festhalten zu können. Alles kann man ohnehin<lb/>
nicht sehen, wenn man nicht Reisender von Profession ist, und hat man eine<lb/>
bedeutende Anzahl charakteristischer Landschaften und Städtebilder gesehen, so<lb/>
läuft man nur noch wenig Gefahr, bei der Phantasiekonstruktion des übrigen<lb/>
grobe Schnitzer zu begehen; deshalb wird es mir nicht schwer, ans Rom und<lb/>
Neapel, auf Paris und London, auf die Fjords und Stockholm zu verzichten.<lb/>
Freilich, wichtiger als Berge und Seen, als Kirchen und Paläste sind die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1452" xml:id="ID_1453"> Menschen; außer dem Lande auch die Leute genauer kennen zu lernen und<lb/>
sie über ihre Verhältnisse auszuforschen, das wäre von der größten Wichtig¬<lb/>
keit namentlich für meine volkswirtschaftlichen Studien; und das würde weitere<lb/>
und längere Reisen nach den verschiedensten, auch landschaftlich und historisch<lb/>
uninteressanter Gegenden rechtfertigen. Aber damit ist es leider vorbei; wenn<lb/>
schon die Unterhaltung in der Muttersprache Schwierigkeiten macht, so gehts<lb/>
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ist freilich ein Unterschied; das herausgeschmetterte eincirmirw eines Jtalieners<lb/>
versteht auch ein halbtanber Deutscher noch besser als das gegurgelte &#x201E;Drießch<lb/>
Noppe" eines Schweizer Maidli oder Moitschi oder das Wildkilchli, mit<lb/>
gutturalem l, des Appenzellers.)</p>           <lb/>
<p next="#ID_1455" xml:id="ID_1454"> Es war einer der glücklichsten Augenblicke meines Lebens, als ich an einem<lb/>
regnerischen Augustmorgen &#x2014; ich war um vier Uhr von Hospenthal aufge¬<lb/>
brochen &#x2014; an die Stelle der Gotthardstraße kam, wo sich die Aussicht uach<lb/>
Süden öffnet. Die Wolkendecke schnitt genau mit der Wasserscheide ab; die<lb/>
nördliche Hälfte des Himmelsgewölbes war grau, die südliche blau; bekanntlich<lb/>
wird einem nicht gerade an jedem Morgen die Vorstellung vom sonnigen<lb/>
Süden in so auffälliger Weise bestätigt. Mit Jauchzen begrüßte ich den<lb/>
Tieino zur Rechten, der blendend weiß die schwärzliche Felswand herabstürzt,<lb/>
und der Schlott, in dem sich die Windungen der Straße zur schwindelnden<lb/>
Tiefe hinabsenken, erschien mir nicht bloß als die Pforte zum Paradiese,<lb/>
sondern mit seinem blauen Hintergründe als das Paradies selbst. Wie thöricht<lb/>
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trug, klar. Er sah gar nicht italienisch aus, hatte rote Haare und ein un¬<lb/>
schönes Gesicht. (Der Junge, der mir in einer Arbeiterkantinc oberhalb Airolo<lb/>
den Morgenimbiß brachte, hatte ein wahrhaft Raffaelisches Engelsgesicht; er<lb/>
schlug vor Verwunderung die Hände überm Kopf zusammen, als er hörte, daß<lb/>
ich einen Frank Tragelohn bis Faido geben wolle, aber, rief er bedauernd,<lb/>
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eben der rothaarige.) Das Benehmen freilich war ganz italienisch. Als ich nun<lb/>
ein paar Redensarten über die herrliche Gegend vorbrachte, protestierte er aufs<lb/>
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verbindungen und äußere Umstände haben. Es ist gar nicht zu verwundern,<lb/>
daß man die Schönheit der Berge erst von der Zeit ab zu entdecken ange¬<lb/>
fangen hat, wo die Anlage von Straßen und Wirtshäusern das Reisen weniger<lb/>
beschwerlich machte. Bei Hunger, Müdigkeit, Frostbeulen, Hautschürfuugen</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1456" prev="#ID_1454" xml:id="ID_1455"> und Furcht vor Bären, Wölfen und vorm Halsbrechen kann höchstens in ganz<lb/>
außerordentlichen Gemütern ein ästhetischer Genuß aufkommen. Vielleicht<lb/>
nicht einmal in solchen. Wir haben heute genug Leute, uicht bloß Männer,<lb/>
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ziehen, aber ich zweifle, ob sie wirklich in demselben Augenblicke, wo ihre<lb/>
Glieder schmerzen, zugleich einen ästhetischen Genuß haben. Den ästhetischen<lb/>
Genuß, den die Berglandschaft gewährt, haben die heutigen Menschen ohne<lb/>
nennenswerte Beschwerden von Jugend auf kennen gelernt. Was sie auf die<lb/>
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die Vorstellung des Landschaftsbildes, das man oben haben müsse. Sie<lb/>
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des Schemens aber schwerlich; was sie da genießen, ist nicht ein ästhetischer,<lb/>
sondern ein ethischer Wert, sie genießen das Bewußtsein ihrer Kraft, ihres<lb/>
Mutes, ihrer Ausdauer, sie sagen sich mit hoher Befriedigung: was bin ich<lb/>
doch für ein Sportsman oder für eine Sportsmaid! So hat der ästhetische<lb/>
Genuß, den die Berggipfel gewähren, erst angefangen, als man ihn ohne<lb/>
körperliche Schmerzen und ohne Lebensgefahr haben konnte. Gibbon bemerkt<lb/>
über das Reisen, es gehöre dazu rüstige Gesundheit und Gleichgiltigkeit gegen<lb/>
alle Beschwerden; davon, daß er an den Alpen irgend etwas schönes gefunden<lb/>
habe, sagt er bei der Erwähnung seines zweimaligen Alpenüberganges kein<lb/>
Wort. Er hat diesen Übergang wahrscheinlich zu den Beschwerden gerechnet,<lb/>
die der Nordländer leider mit in den Kauf nehmen müsse, wenn er die<lb/>
römischen Ruinen sehen wolle. Und nun gar Leute, die auf und zwischen<lb/>
Felsen mit mühseliger Arbeit ihren Lebensunterhalt erwerben müssen, was<lb/>
können sie an diesen Felsen und Schneefeldern, die kein Fruchtkorn und keinen<lb/>
Grashalm erzeugen, schönes finden? Und wenn wirs recht überlegen, ist auch<lb/>
die Schönheit einer Felsenpartie, wie sie die Gotthardschlucht darbietet, nur<lb/>
bedingungsweise vorhanden. Bei Sonnenschein und heiterm Himmel bilden<lb/>
die schwärzlichen Felsen, die in der Sonne blitzenden weißen Wasserfäden und<lb/>
Schneegipfel und die Himmelsbläue einen schönen Farbendreiklaug, dessen Ein¬<lb/>
druck durch historische Erinnerungen verstärkt wird und durch den Gedanke»,<lb/>
daß man sich in der Eingangspforte zu Italien befindet und auf einem Berg¬<lb/>
stock, den schon Goethe als den Vater sozusagen von gewaltigen Bergzügen<lb/>
und herrlichen Stromgebieten höchst merkwürdig gefunden hat. Bei trübem<lb/>
Himmel dagegen ist eine solche Ansicht nur noch furchtbar erhaben, aber nicht<lb/>
mehr schön. Ähnlich verhält es sich mit den italienischen Seen. Den Vorteil<lb/>
haben die allerdings schon vor dein Hochgebirge voraus, daß sie niemals tot<lb/>
sind; das eine belebende ist ihre sanft bewegte, bei jedem Himmel schön ge¬<lb/>
färbte Wassermasse, das andre der Saum von Ortschaften, Gärten und Villen,<lb/>
mit denen ihre Uferfelsen geschmückt sind. Aber Felsen bleiben doch auch diese,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1455" xml:id="ID_1456"> schön gezackte, das ist wahr, aber dennoch tote Felsen. Es stimmte mein Ent¬<lb/>
zücken auf dem Gardasee herab, als ich mir überlegte, daß diese großartige,<lb/>
auf einer Seite rosarote, auf der andern violette Kulisse eben nur toter Fels<lb/>
sei, auf dem nichts wächst, und dem die Menschen hier ein Gärtchen, dort<lb/>
einen Saumpfad abzugewinnen (der an der Westseite des Gardasees bietet<lb/>
mitunter das Schauspiel eines reizenden Marionettentheaters, wenn sich eine<lb/>
ganze Karawane darauf bewegt) so unendliche Mühe haben. Auch würde man<lb/>
eine Landschaft, deren Hauptreize aus glänzenden Farbenflächen und auf¬<lb/>
fälligen Umrissen bestehen, nicht dauernd genießen mögen. Eine Rheinfahrt von<lb/>
Bingen bis Bonn ermüdet durch die Reihenfolge solcher Bilder, obgleich diese<lb/>
bei dem hier hinzutretender reichlichen Grün einen weit gemütlichern Charakter<lb/>
tragen. Es ist damit ungefähr so wie mit kostbaren Zimmereinrichtungen,<lb/>
von denen Goethe sagt, sie seien nur für Leute, die nichts zu thun haben;<lb/>
beim Arbeiten störe dergleichen. So möchte ich eine Gegend mit auffällig<lb/>
schönem Gesicht nicht immer, nicht beim Arbeiten haben. Es gehört zum voll¬<lb/>
ständigen Menschendasein, daß man alle Arten von Schönheiten kennt, aber<lb/>
der beständige Anblick von Schönheiten übt einen Nervenreiz aus, der ent¬<lb/>
weder abstumpft oder die seelische Gesundheit beeinträchtigt. Am zuträg¬<lb/>
lichsten für das Nervensystem und die Seele dürfte die bescheidne und lebens¬<lb/>
frische Schönheit unsrer deutschen Mittelgebirge sein, die Friedrich Ratzel vorm<lb/>
Jahre in der Deutschen Rundschau so schön dargestellt hat. Und sogar die Kunst<lb/>
gedeiht besser in den Niederungen als auf den Höhen; ist es doch schon oft<lb/>
hervorgehoben worden, daß die Niederlande die größten Landschaftsmaler<lb/>
erzeugt haben. Ein paar Bänme und eine Wasserfläche bieten, von verschieonen<lb/>
Seiten und bei verschiednen Beleuchtungen gesehen, mehr Abwechslung als<lb/>
ein gewaltiges Hvchgebirgspanorama mit seiner starren, einförmigen Pracht.<lb/>
Freilich, in einer baumlosen Ebne oder auf einer Kiefcrnheide möchte ich nicht<lb/>
leben. Übrigens kann sogar nicht einmal der Eindruck des Großartigen und<lb/>
Erhabnen, deu man beim Anblick hoher Berge hat. ohne Phantasiethätigkeit<lb/>
und Wissenschaft zustande kommen, weil das optische Bild eines kleinen aber<lb/>
nahen Hügels genau dasselbe ist wie das eines gleichgestalteten hohen Berges<lb/>
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macht der Anblick wenig Eindruck.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1458" xml:id="ID_1457"> Zu den wunderlichen Widersprüchen, mit denen uns der Kulturfortschritt<lb/>
Plage, gehört auch der zwischen unserm stetig wachsenden Bedürfnis nach Kom¬<lb/>
fort und unsrer Sehnsucht nach der Waldeinsamkeit. Wir wollen überall<lb/>
bequem eingerichtete Gasthäuser finden und für unsre Beförderung gute Straßen<lb/>
und Bahnverbindungen zur Verfügung haben und beklagen uns dann, wenn<lb/>
es überall von Reisenden wimmelt, obwohl ohne dieses Gewimmel Straßen,<lb/>
Eisenbahnen und gute Gasthäuser nicht rentiren und daher uicht vorhanden<lb/>
sein würden.  Vor zwanzig Jahren war es noch nicht ganz unmöglich, beide</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1457" xml:id="ID_1458"> Annehmlichkeiten mit einander zu vereinigen, weil da noch nicht so schrecklich<lb/>
viel und nicht das ganze Jahr über gereist wurde. Auf einem stundenlangen<lb/>
Spaziergange am Starnberger See an einem herrlichen Sonntag Nachmittag<lb/>
im Frühsommer habe ich einen einzigen Menschen, beim Besteigen des Herzogs¬<lb/>
stands im Sommer darauf zwei Menschen angetroffen. In ein paar Hotels<lb/>
an den italienischen Seen war ich im August 1879 der einzige Gast. Jetzt,<lb/>
nachdem die Gvtthardbcihn fertig ist, wimmelt es auch im Juli und August<lb/>
in Oberitalien von Deutschen. Ganz allein herumzustreichen ist freilich auf<lb/>
die Dauer auch unangenehm, und so ergriff ich denn die mir sich später<lb/>
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zunehmen, dem ich meine Eindrücke und Einfälle vorschwatzen konnte.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1459"> chon auf der Schule, wo uns doch wegen der vielen Arbeiten in den<lb/>
vielen Fächern für die vielen Lehrer so wenig Zeit übrig bleibt,<lb/>
auch einmal etwas nachzudenken, bin ich über ein Fremdwort<lb/>
gestolpert, dessen Bedeutung uns erst in spätern Jahren so recht<lb/>
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auch vor dem weltbewegenden Wort Interesse nicht Halt und zwang uns,<lb/>
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ist, sodaß ich nicht einmal genau mehr sagen könnte, wann Amanema II. regierte,<lb/>
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Gehalt dieses Wortes Klarheit zu verschaffen.</p>           <lb/>
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einer Verdeutschung umsieht, so bietet sich uns das unbeholfne &#x201E;Anteil und<lb/>
Vorteil." Das Charakteristische geht aber bei dieser Verdeutschung verloren,<lb/>
wie denn auch die übrigen modernen Sprachen auf Grund dieser Erkenntnis<lb/>
das lateinische Wort beibehalten haben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1462"> Wir gebrauchen ein Fremdwort nicht nur, wenn uns ein treffendes eignes<lb/>
Wort fehlt, sondern auch wenn wir uns absichtlich nicht ganz klipp und klar<lb/>
ausdrücken möchten, wenn der, zu dem wir sprechen, etwas stillschweigend<lb/>
herausfühlen soll, was wir nicht mit dürren Worten sagen mögen. Es ist<lb/>
also eine gewisse Höflichkeit oder auch Heuchelei, die uns das deutungsfähigere,<lb/>
in seinen Umrissen nicht so bestimmte Fremdwort gebrauchen läßt. Sage ich<lb/>
z. V. zu jemand: &#x201E;Ich habe ein Interesse daran, der Dame vorgestellt zu<lb/>
werden," so ist dein andern der weiteste Spielraum darüber gelassen, warum<lb/>
ich jener Dame vorgestellt sein möchte. Die Sprachreiniger mögen daher noch<lb/>
so sehr für das echte deutsche Wort eintreten, das so angenehm vieldeutige<lb/>
Fremdwort Interesse werden sie niemals aus der deutschen Sprache heraus¬<lb/>
treiben. Denn um dieses Wort Interesse dreht sich alles in der Welt: leben<lb/>
heißt interessirt sein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1464" xml:id="ID_1463"> Ich freue mich immer, wenn ich sehe, wie sich die Menschen mit sittlicher<lb/>
Entrüstung ihre Interessen vorwerfen und sich den Anschein geben, als wenn<lb/>
es etwas ganz Niederträchtiges wäre, &#x201E;ans persönlichem Interesse zu handeln,"<lb/>
denn bei Lichte betrachtet, wird doch die ganze Menschheit nur durch persön¬<lb/>
liche Interessen zusammengehalten. Der eine Mensch stellt bei jeder Gelegen¬<lb/>
heit an seinen lieben Nächsten die Forderung, &#x201E;das persönliche Interesse hintan-<lb/>
zusetzen und das allgemeine Interesse im Auge zu haben," und bedenkt gar<lb/>
nicht, daß es eigentlich nur persönliche Interessen giebt, und daß sich das so¬<lb/>
genannte allgemeine Juteresse nur aus vielen persönlichen Interessen zusammen¬<lb/>
setzt. Wir können uns so hübsch in die Lage andrer versetzen und in ihrem<lb/>
Namen den Objektiven und Unparteiischen spielen, aber nnr weil dabei unser<lb/>
eignes Interesse nicht in Frage kommt. Diese famose Objektivität, die wir dem<lb/>
Nächsten gegenüber nicht genug betonen können, hört aber sofort auf, wenn<lb/>
das persönliche Ich mitspricht. Deshalb machte auch der Fundamentalsatz der<lb/>
christlichen Lehre so gewaltigen Eindruck auf die Menschheit: Liebe deinen<lb/>
Nächsten als dich selbst. Diese christliche Forderung ist aber ein schönes Wort<lb/>
geblieben und wird immer nur ein schönes Wort bleiben, weil es in schroffem<lb/>
Gegensatz steht zu dem Jnteressenstcmdpunkt, von dem aus die Menschen natur-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1463" xml:id="ID_1464"> notwendig die Außenwelt beurteilen. Fromme werden sich wahrscheinlich über<lb/>
diese Ansicht entsetzen. Aber wenn wir die Triebfedern des menschlichen Han¬<lb/>
delns zergliedern, so werden wir überall auf persönliche Interessen stoßen, die<lb/>
für allgemeine Interessen ausgegeben werden. Dieses echt menschliche persön¬<lb/>
liche Interesse ist ein Ausfluß des Egoismus, der jedem Menschen angeboren<lb/>
ist. Man könnte diesen Egoismus vielleicht die Erbsünde nennen, einen<lb/>
Sauerteich, der die Menschheit erhält, denn ohne diesen Egoismus, ohne dieses<lb/>
Ausgehen in persönlichste Interessen, wäre die Menschheit längst zu Grunde<lb/>
gegangen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1465"> Haben denn aber vielleicht die christlichen Märtyrer auch aus Interesse<lb/>
gehandelt, als sie sich für ihren Glauben verbrennen ließen? ruft mir da<lb/>
jemand zu, um mich gründlich in die Enge zu treiben. Ich könnte darauf<lb/>
erwidern, daß diese paar Märtyrer für die große Menschheit und ihre Jnter-<lb/>
essenkämpfe wenig beweisen; aber ich will mich mit diesem billigen Abfertigungs¬<lb/>
grunde nicht begnügen, sondern behaupten, daß auch die Märtyrer zu den<lb/>
Interessenten, und zwar zu den persönlichen, gerechnet werden müssen. Denn<lb/>
was heißt das: für seinen Glauben sterben? Doch wohl nichts andres, als<lb/>
in dem Glauben sterben, daß Gott ein besondres Wohlgefallen an solchem<lb/>
Thun finde. Die Märtyrer gingen deshalb freudig in den Tod, weil sie in<lb/>
jenem Leben dafür ihre Belohnung hofften. Wenn mir ein numerirter Sperr-<lb/>
fitzplatz im Himmel lieber ist als der gewöhnliche Platz, den ich auf Erden<lb/>
inne habe, und ich jenen vornehmen Platz im Himmel so bald wie möglich<lb/>
einnehmen mochte, so bin ich von meinem Mürtyrerstandpunkt aus auch ein<lb/>
Interessent, mögen die andern, die nur die augenblickliche That sehen, noch so<lb/>
sehr meine uninteressirte Handlungsweise preisen. Auf die physiologische Seite<lb/>
des Martyriums will ich dabei noch gar nicht einmal eingehen, weil das ein<lb/>
etwas dunkler Punkt ist.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1467" xml:id="ID_1466"> Wenn also wahrscheinlich selbst die Märtyrer, die ihrer Entsagung, also<lb/>
ihrer anscheinenden Interesselosigkeit wegen zu Heiligen ernannt werden, im<lb/>
letzten Grunde zu den persönlichen Interessenten gerechnet werden müssen, wie<lb/>
brauchen wir uns da zu wundern, daß alle übrigen Menschen samt und sonders,<lb/>
offen und versteckt in ihren Interessen aufgehen und sich dabei trotzdem gegen¬<lb/>
seitig diese persönlichen Interessen vorwerfen? Zu diesem Zwecke geben sie<lb/>
sich oft die lächerlichste Mühe, besser zu erscheinen, als sie sind, und schwören<lb/>
bei allem, was ihnen heilig ist, daß sie nicht aus persönlichem Interesse ge¬<lb/>
handelt hätten, sondern das Gemeinwohl im Auge Hütten. Wie viel krassester<lb/>
Eigennutz versteckt sich hinter diesem &#x201E;Aufgehen in dem Gemeinwohl"! Wenn<lb/>
wir ruhig zugäben, daß wir alle nicht viel taugen oder alle gleich gut sind,<lb/>
was auf dasselbe hinausläuft, dann könnten wir uns viele unnütze mündliche<lb/>
und gedruckte Auseinandersetzungen sparen. Es ist die alte Geschichte von der<lb/>
satten Tugend: wenn ich genug habe, brauche ich uicht zu stehlen.  Die Ent-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1466" xml:id="ID_1467"> rüstung der Reichen über die Begehrlichkeit der Armen hat zu allen Zeiten<lb/>
etwas komisches gehabt, das Versteckspielen mit den wahren persönlichen und<lb/>
den unwahren allgemeinen Interessen tritt da so recht zu Tage. Daher ist<lb/>
denn auch unser Kulturfortschritt im Laufe der Jahrhunderte, allen Errungen¬<lb/>
schaften zum Trotz, lange nicht so erstaunlich, wie wir uns das gegenseitig<lb/>
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menschlichen Leistungen abgestreift wird, dann stoßen wir gar zu oft, auch bei<lb/>
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Weltbewegende, den menschlichen Egoismus in seinen tausendfachen Schatti-<lb/>
rungen. Der Egoismus ist die treibende Kraft im Leben der Menschen, er<lb/>
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<p next="#ID_1469" xml:id="ID_1468"> Wie wenig Berechtigung es hat, jene treibende Kraft, das persönliche<lb/>
Interesse, als etwas Gemeines hinzustellen, das zeigt sich besonders darin, daß<lb/>
ganze Gruppen von Menschen, die durch gemeinschaftliche Bestrebungen zu¬<lb/>
sammengehalten werden, ihren Einfluß nur diesem gemeinschaftlichen Interesse<lb/>
verdanken. Äußerst komisch wirkt es, wenn sich solche Interessengruppen dann<lb/>
auch gegenseitig ihre persönlichen Interessen vorwerfen. Das sehen wir z. B.<lb/>
bei sämtlichen politischen Parteien, die gegenseitig mit tiefster Entrüstung von<lb/>
»schmachvoller Interessenpolitik" reden. Du lieber Himmel, es giebt doch gar<lb/>
keine andre Politik auf der Welt als Interessenpolitik; wäre ein ganz be¬<lb/>
stimmtes politisches oder wirtschaftliches anscheinend allgemeines Interesse nicht<lb/>
da (das sich aber stets aus einer Reihe der allerpersönlichsten Interessen zu¬<lb/>
sammensetzt, hier wie überall), dann wäre auch jene politische Partei gar nicht<lb/>
vorhanden. Die Regierung hat ihre Interessen (auch keine allgemeinen, ob¬<lb/>
wohl es so scheint), jede Partei hat ihre Interessen, und nur diese Interessen,<lb/>
deren rein persönlicher Charakter ja nicht immer gerade auf der Oberfläche zu<lb/>
schwimmen braucht, prallen aufeinander, wenn es so aussieht, als wenn die<lb/>
Parteien das Gemeinwohl ins Treffen führen und das Wort Unparteilichkeit<lb/>
dabei eine so große Rolle spielt. Wer einer Partei angehört, der kann gar<lb/>
nicht mehr unparteiisch sein, das liegt doch schon in dem Ausdruck Partei;<lb/>
er will aber auch gar nicht unparteiisch sein, denn er will ja ein Parteigänger<lb/>
sein. Es mag ja mancher ehrlich glaube», daß sein sogenannter allgemeiner<lb/>
Standpunkt von seinen persönlichen Interessen nicht bedingt werde, daß er im<lb/>
Sinne der Allgemeinheit wirke, wenn er sich von seinen eignen Interessen<lb/>
treiben läßt; aber die Angriffe der Gegner könnten ihn stutzig machen, wenn<lb/>
er überhaupt in dieser Hinsicht einer Aufklärung zugänglich wäre. Ja wohl,<lb/>
da kommen wir auf die uralte, hausbackne Wahrheit, daß man von seinem<lb/>
Konkurrenten, von seinem Mitinteressenten lernen soll oder eigentlich überhaupt<lb/>
nur lernen kann. Von unsern guten Freunde», wenn sie keine eignen Inter¬<lb/>
essen im gegebnen Falle haben, lernen wir gar nichts, die bestärken uns nur</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1468" xml:id="ID_1469"> in dem, was wir selbst gern wünschen. Unsre Gegner betrachten eben alles<lb/>
von einem andern Jnteressenstandpunkt als unsre &#x201E;politischen Freunde," und<lb/>
deshalb finden sie die wunden Pnnkte unsers eignen Standpunktes so leicht<lb/>
heraus. Was heißt also politischer Freund oder politischer Gegner! Wir<lb/>
sind allzumal Interessenten, ganz persönliche Interessenten, die von dem Egois¬<lb/>
mus als der einzigen Lebensenergie getrieben werden. Und weil wir das<lb/>
sind, verstehen wir uns auch so oft nicht, können wir uns anch so oft gar<lb/>
nicht verstehen. Wenn man sich aber nicht versteht, kann man sich auch nicht<lb/>
belehren oder überzeugen, man wird sich daher streiten, beschuldigen und<lb/>
chikaniren, und^dann bekommen die Amts-, Land- und Oberverwaltungsgerichte<lb/>
zu thun. Die sollen dann sagen, wer Recht hat. Ist wohl schon jemals von<lb/>
einem Menschen, der von diesen Gerichten mit seiner Klage abgewiesen wurde,<lb/>
die Gerechtigkeit des Spruchs anerkannt worden? Nein, es ist ihnen allen<lb/>
das schreiendste Unrecht geschehen, und wenn es zwanzig Instanzen gäbe, so<lb/>
würden sie alle angerufen werden. Um was handelt es sich bei allen parla¬<lb/>
mentarischen Debatten? Doch nur darum, daß die verschiednen Parteien ihre<lb/>
verschiednen Interessen ins Feuer führen und sich vergeblich einander zu über¬<lb/>
reden suchen. Das Ergebnis solcher Debatten ist dann stets, daß man schließ¬<lb/>
lich &#x201E;zur Abstimmung schreiten" muß, was doch nur ein ganz roher Gewaltakt<lb/>
ist: eine Vergewaltigung der Minderheit dnrch die Mehrheit. Für jeden<lb/>
Menschen ist sein Interesse auch sein Recht, und deshalb hat jeder Interessent<lb/>
Recht, und zwar so lange, als ihm dieses Recht nicht dnrch Gewalt streitig<lb/>
gemacht wird. Weil nun die Menschen naturgemäß von ihrem Standpunkt<lb/>
alle Recht haben, so ist ihnen auch nichts recht zu machen. Mir fällt da ein<lb/>
hübsches Geschichtchen ein, das diesen so naturgemäßen und echt menschlichen<lb/>
Nechthaberstandpnnkt, an dem keine Religion und kein soziales Beglückungs¬<lb/>
system viel ändern wird, erläutert. In einer Ortschaft, wo der Vorsteher ge¬<lb/>
storben war, hatte der neue Vorsteher den alten Schreiber übernommen. Als<lb/>
der erste Rechtsstreit vor das neue Forum kam, nahm er folgenden Verlauf.<lb/>
Nachdem die eine Partei ihre Sache von ihrem Standpunkt aus erzählt und<lb/>
mit Gründen belegt hat, streicht sich der neue Vorsteher den Bart und sagt<lb/>
nach einigem Nachdenken mit wichtiger Miene zu dem alten erfahrnen Schreiber:<lb/>
&#x201E;Der Maun hat Recht." Hierauf macht auch die Gegenpartei dem Vorsteher<lb/>
die Sache plausibel und weiß dabei alles in eine für sich so günstige Beleuch¬<lb/>
tung zu rücken, daß sich der Vorsteher wiederum nachdenklich den Bart streicht<lb/>
und denn zu seinem Schreiber sagt: &#x201E;Der Mann hat auch Recht." &#x201E;Aber.<lb/>
Herr Vorsteher, nimmt hierauf der alte Schreiber das Wort, es können doch<lb/>
unmöglich beide Parteien Recht haben, wie sollen wir denn da zu einem Ur¬<lb/>
teilsspruch kommen?" Da streicht sich der Vorsteher zum drittenmal nach¬<lb/>
denklich den Bart und spricht: &#x201E;Das ist wahr. Sie haben anch Recht."</p>           <lb/>
<p next="#ID_1471" xml:id="ID_1470"> Der neue Vorsteher hatte eine alte Entdeckung gemacht, die ewig neu</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1470" xml:id="ID_1471"> bleibt, daß nämlich bei Lichte betrachtet jeder Recht hat. Und so geht es<lb/>
denn anch im Reichstage, wo die Intelligenz des Volkes versammelt ist, nicht<lb/>
viel gescheiter zu als in jener Dorfschreibstube: jeder Abgeordnete, jede Partei,<lb/>
jeder Minister, jede Regierung, auch die allerreaktivnärste, hat Recht &#x2014; von<lb/>
ihrem Standpunkt aus. Und wenn sie niedergestimmt werden mit erdrückender<lb/>
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allerpersönlichste Interesse vertritt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1473" xml:id="ID_1472"> Jede volkswirtschaftliche Frage bildet so gut wie jede subjektive Meinung<lb/>
eine weiche Masse, die von den verschiednen Parteien in verschiedne Formen<lb/>
geknetet wird, ohne daß sich diese Masse selbst irgendwie ändert. Dem Gesetz<lb/>
von der Erhaltung der Kraft konnte mau das Gesetz von der Erhaltung der<lb/>
Materie gegenüberstellen, die nur andre Formen annimmt im Laufe der Zeiten,<lb/>
und zwar durch Menschen, die immer dieselben Egoisten bleiben im Laufe der<lb/>
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das sie jetzt noch tragen. Denn was will schon heutzutage der politische<lb/>
Standpunkt einer Partei gegen ihre wirtschaftliche Richtung besagen? Ob ein<lb/>
Parteimann etwas mehr oder weniger demokratisch angehaucht ist und z. B.<lb/>
das Gottesgnadentum der Könige anzweifelt, oder ob er für den reinen Par¬<lb/>
lamentarismus schwärmt, der die Minister knickt, wenn sie keine Mehrheit mehr<lb/>
hinter sich haben, das ist doch schon heutzutage von nebensächlicher Bedeutung.<lb/>
Es wird auch nicht lange mehr dauern, dann können auch religiöse Fragen<lb/>
keine Partei mehr zusammenhalten, dann wird auch der ultramontane Turm<lb/>
in wirtschaftliche Fraktionen zerbröckeln. Dann werden wir thatsächlich, wie<lb/>
das auch ganz naturgemäß und folgerichtig ist, nur zwei Parteien haben,<lb/>
überall in Stadt und Staat. Man hat sich an der Wahlurne einfach die<lb/>
Frage vorzulegen: Gehörst du zu den Leuten, die Geld haben, oder gehörst<lb/>
du zu den Leuten, die kein Geld haben? Wenn alle die verwickelten, spitz¬<lb/>
findigen, politischen Fragen allmählich zu einer ganz einfachen, gemeinverständ¬<lb/>
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fachmännisches Urteil hat, dann werdeu unsre WalMmpfe und unsre parla¬<lb/>
mentarische» Kämpfe ebenfalls eine ganz simple Gestalt annehmen. Auch hier<lb/>
hat wieder, wie zu allen Zeiten, die Mehrheit, das heißt die Gewalt. Recht.<lb/>
Es kommt lediglich darauf an, ob diese Mehrheit auf Seiten der Satter oder<lb/>
der Hungrigen ist. Und wenn sie erst einmal alle satt find, wenn also das<lb/>
Ideal auf dieser Welt erreicht ist, dann giebt es auch keine Mehrheit, keine<lb/>
Gewalt und kein Recht mehr, es giebt dann auch keine Interessen mehr, weder</p>           <lb/>
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(eine andre als die Zirkussprache wäre hier nicht angebracht) im Justizpalast zu<lb/>
Moabit regt uns zu zwei uunwßgeblichen Vorschlägen an. Mau erhöhe deu Gehalt<lb/>
aller Beamten der politischen Polizei auf das Dreifache, damit sie uicht mehr nötig<lb/>
haben, den vilen ehrlichen Schweinburg anzupumpen und vor Gericht zu flennen,<lb/>
verpflichte sie aber aufs strengste, nicht das Geringste mehr im Dienste des<lb/>
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beschäftige». Zweitens aber erlasse man ein Gesetz, wonach jedermann, der politische<lb/>
Zeitungsartikel, Nachrichten oder Leitartikel, schreibt, er sei Minister oder ver¬<lb/>
bummelter Handlungsdiener, seineu Namen zu unterzeichnen verpflichtet ist. Der<lb/>
Einwand, beiß dann gerade die wertvollste» Artikel, nämlich sachkundige Kritiken<lb/>
an Staatseinrichtungen nud nu Zuständen der Verwaltung, ungeschrieben bleiben<lb/>
würden, weil die zu ihrer Abfassung am meisten befähigten sich scheuen würden,<lb/>
ihren Namen zu unterzeichnen, dieser Einwand ist nicht stichhaltig; denn ein mehr¬<lb/>
monatiger Verzicht dieser Männer auf die publizistische Thätigkeit würde Zustände<lb/>
herbeiführen, die alle Spitzen der Behörden nötigen würden, für das Verbrechen<lb/>
des Bekenntnisses der Wahrheit völlige Straflosigkeit zuzusichern. Das sind unsre<lb/>
beiden Vorschläge. Außerdem hätten wir noch einen Wunsch, dessen Erfüllung<lb/>
unsre Neugierde und vielleicht auch die andrer Leute befriedigen würde. Wir<lb/>
möchten wissen, ob ein Fall nachgewiesen werden kann, nur ein einziger Fall, wo<lb/>
das Institut, bei dem täglich Dinge vorkommen, über die nach dem Ausspruch des<lb/>
Präsidenten des Schwurgerichts jeder anständige Mensch empört sein muß, dem<lb/>
Vaterlande einmal einen wirklichen Dienst geleistet hat.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1476" xml:id="ID_1475"> Niemandem wird dieser Sknudalvrozeß ungelegner gekommen sein als dem<lb/>
preußischen Minister des Innern, denn seine kleine Umsturzvorlage etwa durch Er¬<lb/>
höhung des allgemeinen Vertrauens zur Polizei zu fördern, war er wenig geeignet.<lb/>
Man muß sich darüber wundern, wie unfähig Eugen Richter ist, eine günstige<lb/>
Lage auszunutzen- der Kritiker in ihm und der fanatische, herrschsüchtige, unduld¬<lb/>
same Parteihäuptling scheint jede Anlage zum Taktiker, wenn er je welche besessen<lb/>
hat, zerstört zu haben. Die Stimmung ist so allgemein und so entschieden gegen<lb/>
den Gesetzentwurf, wie wir das seit dem Tabakmonopol noch bei keiner Gesetzvor¬<lb/>
lage der Regierung") erlebt haben.  Vor der Sozialdemokratie fürchtet sich sogar</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_64"> *) Beim Tnbakinonopol warens freilich &#x201E;die verbündeten Regierungen," aber es wäre<lb/>
Pedanterie und würde das Schreiben über deutsche Reichs- und Siantssachen außerordentlich<lb/>
erschweren, wenn man in jedem einzelnen Falle zwischen der preußischen Regierung und den<lb/>
verbündeten Regierungen gewissenhaft unterscheiden wollte.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_1475" xml:id="ID_1476"> die Kölnische Zeitung nicht mehr; die ganze nationalliberale Partei zeigt eine<lb/>
Festigkeit und Entschiedenheit, die bei der zwanzig Jahre laug erprobten grund¬<lb/>
sätzlichen Bereitwilligkeit der Partei zur Selbstaufopferung alle Welt in Staunen<lb/>
setzt; hat doch der Abgeordnete Schmieding in der Sitzung vom 28. Mui gerade¬<lb/>
heraus erklärt: wir haben kein Vertrauen zur Polizei, und auch nicht so viel Ver¬<lb/>
trauen zur Regierung, daß wir ihr solche Vollmachten anvertrauen könnten; die<lb/>
Antisemiten marschieren &#x2014; das ist wohl der Wunder größtes &#x2014; Arm in Arm<lb/>
mit Richter, und die Agrarier, die doch den Kern der konservativen Partei aus¬<lb/>
machen, fühlen sich höchst unbehaglich; sie fürchten, daß ihnen die UnPopularität<lb/>
der Vorlage bei den Wahlen schaden könnte, wenn sie sich vorbehaltlos dafür er¬<lb/>
klären, sie fürchten, es könne ein zweiter Caprivi kommen, der auch sie als Um¬<lb/>
stürzler behandeln würde, und dem natürlich ein Minister des Innern zur Seite<lb/>
stehen würde, dessen Herz mehr für Nordost als für die Puttkamer schlüge. Ganz<lb/>
sicher fühlen sich eigentlich nur die Freikonservativen. Unter solchen Umständen<lb/>
konnte sich Richter durch den Erfolg seiner großen Rede vom 18. Mui zum Führer<lb/>
einer gewaltigen Opposition emporschwingen. Statt dessen stößt er sogar den rechten<lb/>
Flügel seines zusanunengeschmvlznen Häufleins von sich, fährt fort, seinem alten<lb/>
Freunde Rickert und dessen Bauernverein Knüppel zwischen die Beine zu werfen,<lb/>
und bringt durch die Obstruktion gegen die Handwerkcrvorlage seine Bundesgenossen<lb/>
vom Zentrum gegen sich auf. Recht lächerlich waren diese Obstruktionsversuche.<lb/>
Die Reichstagsmehrheit ist nun einmal zünftlerisch gesinnt, und so läßt sich eine<lb/>
zünftlerische Gesetzgebung, soweit der Bundesrat dafür gewonnen werden kann, auf<lb/>
keinen Fall verhindern. Und das schadet auch nichts; denu es giebt kein andres<lb/>
Mittel gegen geistige Epidemien, als daß man sie sich austoben läßt, und das darf<lb/>
die Regierung, solange die davon ergriffnen keine verbrecherischen Mittel anwenden.<lb/>
Überdies ist es an sich kein Unrecht, einem Stande den gesetzlichen Rahmen zu<lb/>
einer Organisation darzubieten; es kommt alles ans die Personen an, die ihn aus¬<lb/>
zufüllen haben, und auf den Geist, in dem er benutzt wird. Die Praxis wird<lb/>
ja zeigen, was an der neuen Organisation brauchbar und nützlich, was verkehrt<lb/>
und schädlich ist, und dann kann man ändern oder einen Neubau aufführe»; die<lb/>
Freisinnigen sollten sich also nicht das Odium zuziehen, einen Versuch vereiteln zu<lb/>
wollen, von dem niemand mit Sicherheit voraussagen kaun, ob nicht doch etwas<lb/>
gutes dabei herauskommt. Freilich fürchten auch wir, daß mehr schlimmes als<lb/>
gutes herauskommen wird, aber wenn ein Teil der Handwerker nun einmal auf<lb/>
keine andre Weise als durch Schaden klug werden will, so soll mans ihm nicht<lb/>
wehren, und den übrigen Handwerkern, die die freiwillige Zwangsinnuug uicht<lb/>
wollen, kann man nur sagen: warum habt ihr euch nicht kräftiger dagegen gewehrt?<lb/>
Das deutsche Land, worin nach den Untersuchungen über die Lage des Handwerks<lb/>
das Kleingewerbe am wenigsten gefährdet erscheint, ist Baden, und in diesem Lande<lb/>
will man von Zünftlerei nichts wissen und ist seit sechzig Jahren nach dem<lb/>
liberalen Rezept Verfahren; Gewerbeschulen, Kunstgewerbeschuleu, Fachschulen, Lehr-<lb/>
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Bibliothek, Förderung des Absatzes durch Gewerbehallen und Ausstellungen, eine<lb/>
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anstaltungen, vom Staate mit Geld unterstützt werden, das sind die Mittel, die<lb/>
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<p prev="#ID_1477" xml:id="ID_1478"> großem Reichtum und bitterer Armut, zwischen reinen Agrcir- und reinen Jndustrie-<lb/>
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so überwiegende Großindustrie, eine gesunde Mischung aller Elemente bei vor¬<lb/>
herrschendem Kleingewerbe und Bauerntum. Besonders erfreulich aber ist es, daß<lb/>
auch hervorragende Vertreter der höchsten Kreise in dieser bürgerlichen Welt mitten<lb/>
drin stehen, nicht etwa sich bloß manchmal gnädig in sie herablassen, sondern in<lb/>
ihr leben und wirken. Die Worte, die der bairische Thronfolger auf seiner letzten<lb/>
Reise an verschiednen Orten gesprochen hat, sind keine leeren Redensarten, sondern<lb/>
entsprechen den Thaten und der Lebensführung des Mannes; er hat z. B. auch<lb/>
bei frühern Gelegenheiten schon den Landwirten gesagt, daß sie es so machen sollen<lb/>
wie er selbst, der den Ertrag seiner Landgüter erhöht, ohne auf Zölle und<lb/>
andre dergleichen agrarische Mittel zu warten. Auch der Minister von Feilitzsch<lb/>
hat sich in gleichem Sinne ausgesprochen. Unsre Agrarier spotten darüber, daß<lb/>
dieser die Industrie die Nährmutter der Landwirtschaft genannt hat; er habe da<lb/>
Mutter und Tochter miteinander verwechselt. Der Spott ist unbegründet. Wenn<lb/>
man unter der Landwirtschaft den Hauptzweig der Urproduktion versteht, so ist<lb/>
und bleibt sie freilich bis ans Ende der Dinge die Nährmutter aller Menschen<lb/>
und aller ihrer Thätigkeiten, auf der Stufe der Naturalwirtschaft auch die der<lb/>
Gewerbe in jedem Sinne. Aber in unsrer geldwirtschaftlicher Periode tritt der<lb/>
Charakter der Urproduktion bei der Landwirtschaft zurück; sie ist da vor allem<lb/>
ein Gewerbe, das gleich allen andern Gewerben zu dem Zweck betrieben wird,<lb/>
einen möglichst hohen Reinertrag in Geld zu erzielen. Der moderne Besitzer<lb/>
größerer Landgüter befriedigt nur den kleinsten Teil seiner Bedürfnisse und der seiner<lb/>
Leute mit den Erzeugnissen seiner eignen Landwirtschaft; den größten Teil seines<lb/>
Bedarfs kauft er. Und er braucht außerdem noch Geld zu Steuern, zu den Hhpo-<lb/>
thekenzinsen, zu Meliorationen, zu Anstandsansgaben; er braucht selbst dann viel<lb/>
Geld, wenn er gar keine» Luxus treibt. Es giebt aber nur eine einzige Geld¬<lb/>
quelle für ihn: einen Gewerbestand, der ihm seine Erzeugnisse abkauft; ohne einen<lb/>
folchen ist sein Dasein unmöglich. Versiegte diese Quelle, so müßte er entweder von<lb/>
seiner Scholle herunter, oder er müßte auf das Dasein eines zivilisirten Menschen<lb/>
verzichten und zur Lebensweise des Urwaldansiedlcrs zurückkehren; ohne Industrie<lb/>
hätte eine für den Markt arbeitende Landwirtschaft gar nicht entstehen können.<lb/>
Demnach hat der bairische Minister vollkommen Recht, wenn er die Industrie die<lb/>
Nährmutter der modernen Landwirtschaft nennt.</p>             <lb/>
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Heften vom 3. und 15. April 1897 ist gewiß beizustimmen. Wir möchten aber<lb/>
die Blicke auch einmal anderswohin richten.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1481" xml:id="ID_1480"> Vor etwa zwölf Jahren stand in den Londoner IIlusti'g,tizä Nsvs ein inter¬<lb/>
essanter Artikel, der die Möglichkeit einer Vereinigung Hollands mit Deutschland<lb/>
in Betracht zog. Darm war die Befürchtung ausgesprochen, es könnten einst die<lb/>
Sundainseln, Java, Sumatra und wie sie alle heißen, namentlich &#x201E;die wunder¬<lb/>
volle Insel Borneo" an Deutschland fallen und dann das &#x201E;Smaragden Halsband"<lb/>
(holländische Bezeichnung der Inselgruppe) &#x201E;die Krone des deutschen Reiches<lb/>
zieren." Ist es nicht bezeichnend, daß die Engländer solche Blicke in die Zukunft<lb/>
werfen, während der Gesichtskreis unsrer Zeitungspresse nicht so weit reicht? Und<lb/>
doch geht uns die Sache schon mehr an. Die Befürchtung des englischen Blattes<lb/>
ist ganz richtig. Holland &#x2014; das kann wohl nicht bezweifelt werden &#x2014; hat seine<lb/>
selbständige Rolle in der Geschichte ausgespielt.  Dort stagnirt alles, und jene</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1480" xml:id="ID_1481"> Kolonien kommen nicht vorwärts. Seit Jahren ist schon eine allmähliche An¬<lb/>
näherung Hollands an Deutschland deutlich zu sehen. Auch die Beziehungen zu<lb/>
Transvaal und dem Oranjefreistaat sind ein Beleg dafür. Gehörte doch auch<lb/>
Holland einst zum deutschen Reich, seine Sprache ist nichts andres als eine nieder¬<lb/>
deutsche Mundart, die uur infolge der politischen Trennung zur Schriftsprache ge¬<lb/>
worden ist. Wenn die weitere Entwicklung dahin führt, wohin sie, wie wir über¬<lb/>
zeugt sind, führen wird und muß, daß sich Holland in irgend welcher Form an<lb/>
das deutsche Reich anschließt, so fallen uns damit jene großen und reichen Kolonien<lb/>
zu, und es eröffnet sich für uns dort ein weites Feld der Thätigkeit. Die jetzige<lb/>
Generation wird das freilich nicht mehr erleben, aber erst dann, wenn es geschieht,<lb/>
wird aus jenen Kolonien etwas werden. War es nicht ein sehr richtiger Gedanke,<lb/>
in Neu-Guinea noch rechtzeitig die deutsche Flagge zu bisher und so dort Fuß zu<lb/>
fassen?</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1482"> Wenn von Holland die Rede ist, so liegt es nahe, auch an Belgien zu denken.<lb/>
Wird dieser Staat mit seinen innern zerfahrnen und trostlosen Zuständen noch<lb/>
lange in seiner Selbständigkeit bestehen tonnen? Und kann die Frage nur durch<lb/>
das Schwert entschieden werden, oder wäre es vielleicht doch möglich, daß das<lb/>
Land friedlich geteilt, der wallonische Teil an Frankreich abgetreten würde, und der<lb/>
vlämische wieder an Holland fiele und so mittelbar an Deutschland? Hieran<lb/>
knüpft sich die Frage, was dann aus dem Kongostnate würde. Auch hier wird<lb/>
und muß ein Weg der Verständigung kommen. Auch der Kongostaat mit seinen<lb/>
mächtigen schiffbaren Strömen wird dann zu Deutschland kommen müssen, sodaß<lb/>
der mittlere Teil Afrikas uns zufällt. Das Togogebiet könnte an Frankreich<lb/>
abgetreten werden.  Welch ein Gebiet, und welche Zukunft!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1483"> Aber zu solchen Zukunftsgedanken haben wir jetzt keine Zeit, wir haben nach<lb/>
Gründen zu suchen, um zwei Kreuzer zu streichen.</p>             <lb/>
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Essays, ihm mache ein adjektivisch gebrauchtes &#x201E;teilweise" jedesmal Ohrenschmerz,<lb/>
und ein überflüssiges Fremdwort zu gebrauchen, worauf heutzutage Jagd gemacht<lb/>
werde, ist ihm eine Kinderei im Vergleiche mit solchen Mißhandlungen der Mutter¬<lb/>
sprache, die ihren innern Organismus antasten. Öffentlich hat sich von hervor¬<lb/>
ragenden Männern wahrscheinlich seit langer Zeit zuerst Treitschke über diese» Miß¬<lb/>
brauch ausgesprochen, als er ihn in seinen Aufsätzen über das Judentum für ein<lb/>
Anzeichen von gänzlicher Verrohung unsers Sprachgefühls erklärte: wer einmal<lb/>
darauf hingewiesen worden sei, sollte eigentlich keiner zweiten Ermahnung mehr<lb/>
bedürfen. An der Hand eines so ausgezeichneten Buches, wie Wustmnnns &#x201E;Sprach¬<lb/>
dummheiten" sind, kann jetzt jeder Gebildete über die Fehler, die er in seiner<lb/>
Muttersprache macht, nachdenken lernen (ans daß sie keine Entschuldigung haben),<lb/>
und es wäre ganz überflüssig gewesen, wenn z. B. ich in meiner &#x201E;Kunst der<lb/>
Rede" hätte ausführlich über Sprachrichtigkeit handeln wollen. Da ich aber doch<lb/>
an die Kategorie zu erinnern hatte, so schien mir ein Hinweis auf dieses un¬<lb/>
glückliche &#x201E;&#x2014;weise" für jedermann am überzeugendsten zu sein. Ein Beurteiler<lb/>
meines Büchleins in einer wissenschaftlichen Zeitschrift (er hat also die Voraus¬<lb/>
setzung für sich, daß er seine Sache kennt, und hat wohl auch die berufsmäßige<lb/>
Aufgabe, ihr Verständnis bei andern zu fördern) findet meine Ansicht über Sprach¬<lb/>
richtigkeit &#x201E;eigentümlich" und meint dann wörtlich: &#x201E;Hängt wirklich davon die<lb/>
Korrektheit ab? Das ist ja fast allgemeiner Sprachgebrauch. Der Übergang von<lb/>
Adverbien zu Adjektiven ist in unsrer Sprache ganz gewöhnlich, man denke nnr</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1484" xml:id="ID_1485"> an fernere Angaben, behendes Klettern, vorhandnes Vermögen, anderweite Mit¬<lb/>
teilungen und ähnliches." Es würde zu weit führen, darzulegen, warum mich diese<lb/>
übrigens sehr verschiednen &#x201E;Ähnlichkeiten" nicht verlocken, den allgemeinen Sprach¬<lb/>
gebrauch mitzumachen, ich könnte auch meinerseits die Empfehlung für &#x201E;eigentümlich"<lb/>
erklären. Aber damit würde ich nicht meine wirkliche Empfindung ausdrücken.<lb/>
Denn ich finde es nicht eigentümlich, sondern sogar sehr begreiflich, daß, wer ein<lb/>
solches &#x201E;teilweise" nicht in seinen eignen Ohren und Nerven fühlt, in seinem Wissen<lb/>
nach einem Rettungsmittel sucht, um uicht stumpfsinniger zu erscheinen, als jemand,<lb/>
der diese Dinge lange nicht so gut verstehen kaun und darf, wie er. Gelehrte Kenner<lb/>
unsrer Sprache haben andre Sorgen, als ihre gebildeten Liebhaber und bessere<lb/>
oder vorsichtige Schriftsteller, und aus welcher dieser Klassen man am besten thäte<lb/>
die Gesetzgeber zu wühlen, ist eine noch ungelöste Preisfrage. Das ist einer der<lb/>
Gründe, warum wir Deutschen es niemals zu der allgemeinen Sprachrichtigkeit<lb/>
bringen werden, auf die die Franzosen mit Recht stolz sind. &#x201E;Es giebt gewiß<lb/>
höhere Dinge, sagt Gildemeister, als Grammatik, Syntax und Stil; man kann,<lb/>
wie der alte Fritz und Blücher, ein großer Mann und ein Held sein und doch<lb/>
schauderhaftes Deutsch sprechen. Die Nation kann sich aber nicht erlauben, was<lb/>
dem genialen Individuum nachgesehen wird."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1486"> Jedes Bestreben in dieser Richtung muß willkommen sein, so auch ein kleines<lb/>
Buch vou Hans Probst, das sich Deutsche Redelehre nennt und der &#x201E;Sammlung<lb/>
Göschen" angehört. Es leitet in anspruchslosester Form und ohne alle gelehrte<lb/>
Voraussetzungen an zur Anwendung eines guten Ausdrucks. Die Anschauungen<lb/>
des Verfassers sind richtig und seine Anweisungen einfach, klar und praktisch.<lb/>
Vielleicht wird mancher in der Anordnung einiges anders wünschen, aber das macht<lb/>
der eine so und der andre so, und wer ein Buch empfehlen will, der muß sein<lb/>
Besserwissen auch zur rechten Zeit zurückhalten können. Das außerordentlich billige<lb/>
Büchlein kann sehr nützlich wirken. Möchten nur noch recht viele ähnliche ge¬<lb/>
sch<note type="byline"> A. PH.</note> rieben werden! </p>             <lb/>
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Früher gehörte es zu deu sogenannten starken Worten, die man nur ausnahms¬<lb/>
weise in den Mund nahm. Es wurde auch nur in tadelnden Sinne gebraucht.<lb/>
Das ändert sich jetzt langsam. In Kllnstlerkreisen wird es vielfach für stark,<lb/>
schlagend und dergleichen gebraucht. Ein Bild von brutaler Wahrheit, eine brutal<lb/>
hiugehaueue Skizze, eine brutale Ähnlichkeit. Ein Schnitzwerk ist brutal ornamentirt.<lb/>
Nun wird in der Beilage zur Deutschen Kolvnialzeitung Ur. 12 vom 1. Mai d. I.<lb/>
&#x201E;die brutale Energie der Selbsterhaltung" als eine der Kräfte gepriesen, durch<lb/>
die das deutsche Volk in dem Kampf der Völker siegen werde. Genügt Energie<lb/>
schon nicht mehr? Es Wäre verhängnisvoll, wenn man in Deutschland zu dem<lb/>
Glauben käme. Brutalität sei eine Steigerung der Energie. Brutale Menschen<lb/>
machen sich das weiß; aber das Gegenteil ist wahr.</p>             <lb/>
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Akademie gekrönten Originals.  Autorisirte Übersetzung von Dr. Paul Markus, Großenhain<lb/>
und Leipzig, Hermann Starke, o, I.</item>                 <item> Griechenland und seine Stellung im Orient, Von Alfred Philippson. Mit einer<lb/>
Karte von Griechenland, (Sonderabdruck aus der Geographischen Zeitschrift von Hermann Hettner,)<lb/>
Leipzig, B, G, Teubner</item>               </list> </head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1488"> Wer mag heute noch von Griechenland hören? Vom Unglücklichen redet man<lb/>
nicht gern. Wer so tief gefallen ist, möge sich vollends begraben lassen. Werden<lb/>
die Griechen überhaupt noch einmal etwas zu bedeuten haben in den Dingen<lb/>
Europas? Man denke doch, daß sie schon früher ihre Schulden nicht bezahlen<lb/>
konnten. Und nun noch die Kriegsentschädigung an die Türken, die das Geld auch<lb/>
so nötig haben! Und die reichste Provinz in fremden Händen und vom Krieg<lb/>
verwüstet!  Vom Verlust an Ehre, an Ansehen gar nicht zu reden.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1490" xml:id="ID_1489"> Gemach, lieber Leser! Die Griechen leben noch und werden weiterleben.<lb/>
Freilich ist das Volk tief gedemütigt und büßt schwer für die Fehler seiner Führer.<lb/>
Aber die Griechen haben in den Jahrhunderten, wo sie unter dem Joch der Türken<lb/>
überhaupt nichts mehr waren als eine Herde zur Ausbeutung, in Jahrhunderten,<lb/>
deren Geschichte sozusagen verstummt ist, schwereres ertragen und doch den Mut<lb/>
behalten zu einem siegreichen Aufstand, der ihnen die Freiheit wiedergab. Ein<lb/>
Volk stirbt nicht so leicht, wenn es sich nicht selbst aufgiebt, wie jene mythischen<lb/>
Indianer, die sich dem Tode weihe», um nicht länger die Blaßgesichter über sich<lb/>
sehen zu müssen. Auch möge man gerade bei den Griechen nicht vergessen, daß<lb/>
es ein doppeltes Griechenland giebt. Sie selbst sprechen von ^ e&lt;?c-^ &gt;/ e^ni&gt; "/Ä^arg-.<lb/>
Nur das eine ist gefallen, das innere, d. h. das .Königreich Hellas, und allerdings<lb/>
uicht mit Glanz, Aber das größere Griechentum der thrakischen, politischen und<lb/>
kleinasiatischen Küsten, von Epirus und Makedonien, steht aufrecht, wenn auch er¬<lb/>
schüttert. Die Gelehrten von Athen wollen diesen Griechen die dreifache Volkszahl<lb/>
von dein des Königreichs zuschreiben, das wären neun Millionen Griechen in<lb/>
Griechenland und in der Türkei. Die Schätzung ist wahrscheinlich zu hoch. Doch auf<lb/>
eine Million mehr oder weniger kommt es nicht an. Die Hauptsache ist, daß das<lb/>
&#x201E;äußere" Griechenland die thätigsten, bildungsfähigsten und ans dem Wege der<lb/>
Europäisirnng um weitesten fortgeschrittenen Bestandteile des türkischen Reichs um-<lb/>
schließt, die eigentlichen Träger des wirtschaftlichen Verkehrs mit Europa und, zu¬<lb/>
sammen mit den Armeniern, anch des wirtschaftlichen Lebens im Innern. Für<lb/>
Schulen und Kirchen opfert kein Volk des Orients soviel und mit solcher Über¬<lb/>
zeugung von der nationalen Notwendigkeit dieser Dinge wie das griechische. Gerade<lb/>
diese Mischung des unter allen Bedrückungen nicht nachlassenden Haltens an der<lb/>
Sprache Homers und am Glauben .Konstantins mit einem positiven Geschäftssinn,<lb/>
den man amerikanisch nennen möchte, macht die Griechen der Türkei so merkwürdig.<lb/>
Darin liegt aber auch ihre praktische Bedeutung, die nicht gemindert werden kann<lb/>
dnrch den augenblicklichen Niedergang des Königreichs Hellas. Wir Deutschen, die<lb/>
in der Türkei ein freies Feld für wirtschaftliche und Knltnrthntigkeit suchen, haben<lb/>
am wenigsten Grund, den Griechen zu verachten. Wir werden den Griechen<lb/>
brauchen, wo immer wir in der Levante Hand und &#x2014; Geld anlegen wollen.<lb/>
Dem Türken wird unser Thun bald unbequem werden, nur beim Griechen haben<lb/>
wir Verständnis und Beistand zu erwarten. Sehr gut sagt der Franzose, dessen<lb/>
Buch wir oben genannt haben: Man muß das Kind beim rechten Namen nennen:</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1489" xml:id="ID_1490"> &#x201E;Das byzantinische Reich ist nicht verschwunden. Die Türken haben es zerschlagen,<lb/>
aber keineswegs vernichtet. Die Trümmer schwimmen obenauf und treiben von<lb/>
Ort zu Ort. Diese zerstreuten Jnselchen zusammenzufassen, die Einheit wieder<lb/>
herzustellen, das ist der kühne Traum der Griechen."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1491"> Lassen wir also das Griechentum im ganzen nicht die Unfähigkeit der Herrscher<lb/>
von Hellas entgelten. Höre» wir endlich auf, mit Bettelvolk, Lügnern, Feiglinge»<lb/>
um uns zu werfen. Denken wir an 1306! Es liegt nicht in unserm Interesse,<lb/>
den Glauben zu erwecken, als ob in jedem Deutschen ein Quantum Galle sei, die<lb/>
Gelegenheit suche, sich in Ausbrüchen des Ärgers und der Verachtung zu ergießen.<lb/>
Es liegt auch uicht in unserm Interesse, nus ein Volk zum Feinde zu machen, das<lb/>
die Türken an Kultur ebenso weit überragt, wie diese militärisch voraus sind. Muß<lb/>
den Griechen der Kopf gewaschen werden, so überlassen wir das unsern Diplomaten.<lb/>
Nicht jeder beliebige Zeitnngsredaktenr hat dazu die sittliche Berechtigung! Können<lb/>
wir aber nicht umhin, ihnen unsre Meinung zu sagen, so wollen wir Grobheiten<lb/>
vermeiden, da sie ihnen nichts nützen und uns nnr schaden können. Daran,<lb/>
daß die Griechen Christen sind, darf man ini realpolitischen Deutschland wohl gar<lb/>
nicht mehr erinnern? Dem denkenden Betrachter der Zeitereignisse muß es<lb/>
wenigstens gestattet sein, auf die erstaunliche Schwäche des christlichen Mitgefühls<lb/>
bei diesem griechisch-türkischen Konflikt gerade in Deutschland hinzuweisen. Die<lb/>
&#x201E;Thron- und Altar"presse zeichnete sich durch maßloses Schimpfen auf die Griechen<lb/>
vor der demokratischen und sozialdemokratischen aus. Zwei Dinge, die sie angeblich<lb/>
hvchhnlt, hat sie in ihrem Eifer ganz vermissen lassen: christliches Empfinden und<lb/>
anständigen Ton.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1493" xml:id="ID_1492"> Um so lieber empfehlen wir zwei Werkchen über Griechenland, die von wohl¬<lb/>
wollende» und gerechten Kennern des Landes und Volks geschrieben si»d &#x2014; seltne<lb/>
Vögel in dieser Stnrmzeit. Das eine giebt im feinsten französischen Plauderstil<lb/>
Eindrücke und Betrachtungen eines Archäologen, der zugleich scharfer Beobachter<lb/>
und Weltmann ist. Das andre ist eine übersichtliche Darstellung Griechenlands<lb/>
von einem deutschen Geologen und Geographen. Deschamps giebt ein ganzes Buch,<lb/>
Philippson nur ein Heft von 44 Seiten. Deschamps unterhält uus prächtig mit<lb/>
seinen funkelnden Bemerkungen, in denen eine merkwürdige Mischung von Shmpathie<lb/>
und Ironie, von fast genirt zu nennenden Weitblick und &#x2014; französischer Bornirtheit<lb/>
ist. Hätte er voraussehe» könne», wie wenig wirksam sich die Reorganisationen<lb/>
erweisen würde», an denen Frankreich so wehe»euch mitgearbeitet hat, so wäre» wohl<lb/>
die Äußerungen seines nationalen Stolzes über diese französische Kiclturleistnng<lb/>
etwas spärlicher eingestreut wordeu. So ist aber für uns das Buch doppelt lehr¬<lb/>
reich, indem es auf der eiuen Seite Griechenland in vortrefflicher Weise schildert,<lb/>
auf der andern einen Beitrag zur Kennens der &#x201E;sentimentale»" Politik giebt, vo»<lb/>
der Frankreich interessante» Nationalitäten gegenüber um einmal nicht lassen kann.<lb/>
Als wir das Buch gelesen hatten, sagten wir n»s: Es ist zwar wunderschö», solche<lb/>
Bücher schreiben zu können, niemand thut es darin den Franzosen gleich. Aber<lb/>
niöge der Himmel uns Deutsche bewahren vor dieser ästhetisch spielenden Fälschung<lb/>
des gesunden Urteils und dieser unwahren, mit wertlose!» historische» Tand sich<lb/>
eitel aufputzenden Gefühlsschwelgerei i» den Völkerbeziehnngen. Unwillkürlich fiel<lb/>
uns dabei die Phrase eines &#x201E;ernsthaften" französischen Beurteilers der orientalischen<lb/>
Dinge in einem der letzten Hefte der lie-vus Diplomat! &lt;i»o ein: Unsre Tradition«»<lb/>
sind im Orient unsre Stärke. Philippsons Darlegungen sind viel anspruchsloser,<lb/>
aber ungemein lehrreich. Er giebt eine anständig geschriebne methodische Schilde¬<lb/>
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<p prev="#ID_1492" xml:id="ID_1493"> belegt. Er verliert nie die Ruhe des wissenschaftlichen Beobachters, wenn er anch<lb/>
im Herzen warm für Griechenland fühlt; er übersieht nicht die Fehler der Griechen.<lb/>
Aber er blickt weiter als die meisten unsrer Tagespolitiker, denen dringend ein<lb/>
Blick in den letzten Abschnitt der Philippsonschen Schrift zu wünschen wäre, wo<lb/>
die Frage beantwortet wird, ob uns Deutschen die Lage des Hellenismus im Orient<lb/>
gleichgiltig sein könne? Wir teilen ganz die Meinung, daß außer den Rumänen<lb/>
nur noch das Griechentum dort im Südosten so viel Kulturkraft habe, daß es sich<lb/>
dem Slawentum gegenüber zu behaupten vermöge, daß also seine Schwächung auch<lb/>
nicht in unserm Interesse liegen könne.</p>             <lb/>
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Werke.  Wien, Gerold, 1897</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1494"> Anselm Feuerbach war eine echte, von Gott geschaffne Künstlerseele. Das<lb/>
klingt wie eine Phrase, soll aber doch noch mehr bedeute». Mau erwäge folgendes.<lb/>
Er war ein wirklicher Kolorist und genügte dabei in seinem Bemühen, die Natur<lb/>
in Form und Zeichnung zu erfassen, auch den strengsten Ansprüchen der Heutigen.<lb/>
Außerdem war er ein Erfinder, ein Dichter unter den Malern. Seine Vorbilder<lb/>
waren die Venezianer, namentlich Paolo Veronese, aber er strebte nach einem<lb/>
eignen Stil: Medea, Iphigenie usw. Das konnte und kann man noch jetzt aus<lb/>
seinen Bildern sehen. Aber wie gebildet er war, wie sehr seine Phantasie und<lb/>
sein Schönheitsdrang uuter der Kontrolle eines klaren, auf vielerlei Kenntnisse<lb/>
gestützten Urteils stand, das lernt man erst aus diesem kleinen Buche, tagebuch¬<lb/>
artigen Auszeichnungen und Stellen aus Briefen, meist an seine Mutter. Selten<lb/>
hat sich ein Künstler so erschöpfend und interessant über seine Kunst ausgesprochen.<lb/>
Wie klein erscheinen gegen ihn die vielen Suchenden, Skizzirenden usw., von deren<lb/>
Versuchen die Kunstkritik jetzt so viel Aufhebens macht! Was wird von ihnen<lb/>
übrig sein nach einem Menschenalter? Ihm aber hat die Geschichte seinen Platz<lb/>
angewiesen. Das Buch scheint gerade jetzt sehr lesenswert, und wenn nicht zahl¬<lb/>
reiche Menschen derselben Ansicht wären, so hätte es nicht die vierte Auflage erlebt.<lb/>
Er selbst hatte die feste Zuversicht, daß seine Lebensarbeit einmal anerkannt werden<lb/>
würde, und den wenigen, die nicht das Vertrauen zu ihm verloren, namentlich<lb/>
seiner alten Mutter, dankt er dafür in den rührendsten Ausdrücken. Jetzt sind<lb/>
seine Bilder in den großen öffentlichen Sammlungen und im festen Besitz weniger<lb/>
bevorzugter Kenner, im Kunsthandel sind kleine Skizzen von ihm selten und gesucht.<lb/>
Feuerbach hat seine Stellung unter den Malern, die in der Formensprache einer<lb/>
frühern Zeit eigne Gedanken auszudrücken suchen. Wer das für möglich hält, der<lb/>
wird ihn immer mit Erfolg studiren: er ist ebenso wenig nachahmender Kostüm¬<lb/>
maler, wie platter Photograph der Natur. Sein Ideal liegt dazwischen, und es<lb/>
ist hoch genug, um die Mühe unsers Betrachtens zu lohnen.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1496" xml:id="ID_1495"> Warum mußte das Leben des reichbegabten Mannes (1829 bis 1380) so<lb/>
unglücklich sein? Seine Anfänge in Düsseldorf und Karlsruhe waren vielver¬<lb/>
sprechend, und nach Antwerpen und Paris ging er zu rechter Zeit, um zu lernen,<lb/>
was man in Düsseldorf nicht verstand, Farbe. Italien, wohin er zuerst mit Viktor<lb/>
Scheffel kam (erinnert sich vielleicht der Leser des Vorworts zum Ekkehard?), vor<lb/>
allem Rom wurde dann seine wahre Heimat (1355 bis 1373). Dort hatte er,<lb/>
was er suchte, und eine Arbeit drängte die andre, und seine Seele war von immer<lb/>
neuen Entwürfen erfüllt. Aber als man die äußere Welt verteilte, war der Poet<lb/>
zu kurz gekommen.  Mit dem Aufwand, den seine groß angelegten Bilder für</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1495" xml:id="ID_1496"> Atelier, Modell und Material notwendig machten, konnten die Aufträge nicht Schritt<lb/>
halten. Einzelne Gönner fanden sich (Schack), aber im ganzen erhielt sich der<lb/>
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gewisse Sprödigkeit, auch einzelne Intriguen, die ja niemals fehlen, wo etwas<lb/>
Gutes in die Höhe will, erschwerten weiter seinen Weg. Da mußte er eine Be¬<lb/>
rufung nach Wien als ein Glück ansehen, nun hatte er zu leben, und große Auf¬<lb/>
träge brachte seine Stellung als Akademieprofessor mit sich. Aber diese Jahre<lb/>
(1373 bis 1876) wurden sein Unglück. Nach Wien Paßte Mcckart. er nicht.<lb/>
Darin liegt fast alles. Was folgte, ist bloß noch traurig. Er ging nach Nürn¬<lb/>
berg und wieder nach seinem geliebten Italien. Sein letztes Bild malte er 1379,<lb/>
das Konzert in der Berliner Nationalgalerie. Als Probe des Ausdrucks mögen<lb/>
einige Sätze aus einem Stücke: &#x201E;Die Deutschen in Rom" abgekürzt hier stehen:<lb/>
&#x201E;In der Regel mit wenig Geld, aber im Vollgefühl seiner kulturgeschichtlichen<lb/>
Wichtigkeit, tritt der gelehrte Deutsche einer tausendjährigen Kultur gegenüber.<lb/>
Wir sehen ihn mit dem Strohhut im Winter, den unvermeidlichen Plaid über die<lb/>
Schulter geworfen, Kleider und Stiefel nach dem schlechtesten Modell, wie er ver¬<lb/>
legen triumphirend einherschreitet: jeder Schritt klassischer Boden. Er hat alles<lb/>
vorher gewußt, nur besser, als es Frau Historia zu stände gebracht. Will es ihm<lb/>
aber etwas unheimlich zu Mute werden und die Zuversicht ins Wanken kommen,<lb/>
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bringen. &#x2014;- Von einer Tagestour zurückgekehrt, treten etwa fünf nicht mehr<lb/>
junge Leute, die heute wohl sämtlich angestellte Professoren in Deutschland sind,<lb/>
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eines der feinern römischen Restaurants ein. Sie teilen sich ihre Ansichten mit,<lb/>
streiten über dies und jenes, dazwischen den Kellnern ihre Befehle zurufend. Der<lb/>
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flüstert ein Italiener mir zu. Um nicht gesehen zu werden, drücke ich mich in<lb/>
die Ecke." So, in die Ecke gedrückt, erinnere ich mich, den Mann mit seinen<lb/>
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Cass Carlo gesehen zu haben; zu den &#x201E;halbvcrrückten" habe ich freilich niemals<lb/>
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Geistbeck.  Leipzig und Wien, Bibliographisches Institut, 1397</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1497"> Dieses billige Buch ist eines der hübschesten Hilfsmittel für geographische<lb/>
Bildung, die uns je in die Hand gekommen sind. Daß ein Verlag wie das Biblio¬<lb/>
graphische Institut über eine große Menge guter Holzschnitte von Landschaften,<lb/>
Städtebildern, Haustypen und wegen ihrer geographischen Verbreitung merkwürdigen<lb/>
Pflanzen und Tieren verfügt, ist selbstverständlich; gegen zweihundertfunfzig davon<lb/>
sind hier länderweise geordnet und vereinigt worden. Der Stoff für die ein¬<lb/>
leitenden Textkapitel ist geschickt ausgewählt und uicht nur gewandt, meist als<lb/>
lebendige Schilderung eines Reisenden, sondern wirklich gut dargestellt. Physikalische<lb/>
Bedingungen, geschichtliche Entwicklung und heutiger Charakter von Landschaften<lb/>
und Städten kommen gleicherweise zu ihrem Rechte.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Wilh. Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>             <lb/>
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<p next="#ID_1499" xml:id="ID_1498"> iermal seit der Reformation hat sich das deutsche Bildungsideal<lb/>
gewandelt, genau entsprechend den wechselnden Verhältnissen der<lb/>
Zeiten, und ebenso oft haben die höhern Schulen Deutschlands<lb/>
die ihnen zu Gebote stehenden Bildungsmittel einer Prüfung<lb/>
unterzogen und bald dies, bald jenes in ihrer Auswahl oder<lb/>
in der Art ihrer Verwendung geändert. Im sechzehnten Jahrhundert, im Jahr¬<lb/>
hundert der Reformation, da das kirchliche Interesse in der Form des streng<lb/>
geschlossenen Koufessionalismus bei weitem überwog, und ein wirkliches, kraft¬<lb/>
volles Nationalgefühl nirgends vorhanden war, da war das Bildungs-<lb/>
ideal der theologisch-humanistische Gelehrte, der sich dem Dienste der Kirche,<lb/>
der Schule, einer Stadtgemeinde, eines Fürsten widmete, und der als Besitzer<lb/>
einer wesentlich fremden, lateinischen Bildung, als Mitglied einer geistigen<lb/>
Aristokratie &#x2014; und wenn es der dürftigste Schulmeister einer Lateinschule<lb/>
war &#x2014; von seiner Höhe geringschätzig auf die große Masse seiner ungelehrten<lb/>
Landsleute herabsah. Nachdem der dreißigjährige Krieg die Zustände, aus<lb/>
denen dieses Bildungsideal hervorgegangen war, gründlich zerstört hatte, trat<lb/>
ein ganz andres an seine Stelle: das war der gewandte, möglichst vielseitig<lb/>
gebildete Weltmann, der &#x201E;galante xolitieus." Denn über dem altständischen,<lb/>
kirchlich geschlossenen Staate erhob sich der absolute fürstliche Staat, der die<lb/>
einzelnen Stunde dem Willen des Fürsten und den Interessen des Ganzen<lb/>
beugte, mit einer Masse veralteter Rechte und Überlieferungen kraft des &#x201E;Ver¬<lb/>
nunftrechts" kurzer Hand aufräumte und die konfessionellen Gegensätze vornehm<lb/>
zu ignoriren begann. Indem nun der Adel, um seine politische Selbständigkeit</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_65"> ") Aus der Rüde unsers Mitarbeiters Professor Dr. O. Kneminel bei den, Gedenkfest der<lb/>
Nilolnischule zu Leipzig am 21. und 22. Mai d. I.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1498" xml:id="ID_1499"> gebracht, in den Dienst dieses Staats trat und damit seine alte Macht in viel<lb/>
wirksamerer Form zurückgewann, stellte er das ihm in seiner neuen Aufgabe<lb/>
entsprechende Bildungsideal auf und nötigte es auch den Gelehrtenschulen<lb/>
auf, wenn sie nicht den Zusammenhang mit dem Leben gänzlich verlieren<lb/>
und ganz hinter den neuen Ritterakademien zurücktreten wollten. Aber dieser<lb/>
fürstliche Staat gründete sich so ausschließlich auf Heer und Beamtentum, er<lb/>
betrachtete das ganze Volk so sehr nur als Regierungsobjekt, er verstattete<lb/>
ihm so wenig thätigen Anteil am Staate, daß er sich die Gebildeten inner¬<lb/>
lich völlig entfremdete, und sie allmählich jedes Verständnis und jede Teil¬<lb/>
nahme für das Leben des sie umschließenden Staats verloren. Da es nun<lb/>
eine deutsche Nation in unserm Sinne noch gar nicht gab, und da sich um<lb/>
die Mitte des achtzehnten Jahrhunderts zum erstenmale die antike Hellenen-<lb/>
welt in Kunst und Dichtung ohne römische Einkleidung vor den entzückten<lb/>
Augen der Deutschen entfaltete, so stieg ein neues Vildungsidecil empor: der<lb/>
philosophisch-ästhetisch gebildete Weltbürger, der, hoch erhaben über das klein¬<lb/>
liche alltägliche Treiben ringsum, in sich die &#x201E;reine Menschlichkeit" zu ver¬<lb/>
wirklichen strebte, deren Urbild er im Griechentum sah, und sich als Glied<lb/>
nicht seines Volks, sondern einer großen, stillen, über die ganze gebildete Welt<lb/>
sich erstreckenden Gemeinschaft fühlte. Ans dieser Geistesrichtung ergab sich<lb/>
die wundergleiche Blüte unsrer klassischen Litteratur mitten in dem traurigsten<lb/>
Niedergange unsers alten Reichs und in einer schweren europäischen Krisis, die<lb/>
den Weltteil bis in seine Grundfesten erschütterte, aber auch die innere Wehr-<lb/>
losigkeit unsrer gebildeten Kreise gegenüber der einbrechenden Fremdherrschaft.<lb/>
Erst als in dem größten deutschen Staate aus den alten stolzen Traditionen<lb/>
und aus dem menschlichen Zorn über die Unterdrückung die Vaterlandsliebe<lb/>
kraftvoll aufstieg und auch die Gebildeten mit sich fortriß, gelang die Be¬<lb/>
freiung; doch die nachfolgende matte Zeit war nicht geeignet, das alte, hohe<lb/>
Bildungsideal durch ein neues zu verdrängen, es eroberte vielmehr im Zeichen<lb/>
des &#x201E;Neuhumanismus" auch unsre höhern Schulen. Aber als sich nun doch<lb/>
das politische Interesse gerade der Gebildeten kräftiger und kräftiger regte,<lb/>
als sich mit der Bewunderung des klassischen Altertums das innige Versenken<lb/>
in die Tiefen des eignen Volkstums verband, als die Gelehrten die Führer<lb/>
im Kampfe um unsre Einheit wurden, und als endlich nicht sie, aber Staats¬<lb/>
männer und Helden dies Ideal verwirklichten, das sie aufgestellt hatten, da<lb/>
mußte sich auch das deutsche Bildungsideal ändern. Heute ist es der wissen¬<lb/>
schaftlich gebildete wehrhafte Staatsbürger, denn wir haben jetzt den natio¬<lb/>
nalen, monarchisch-konstitutionellen Staat, der sich auf das lebendige Interesse<lb/>
und die werkthütige Teilnahme seiner Glieder, vor allem der gebildeten Stände,<lb/>
gründet.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1501" xml:id="ID_1500"> Ist es da nun nicht merkwürdig, daß die Gymnasien durch alle Wand¬<lb/>
lungen ihrer Aufgaben hindurch an der antik-klassischen Grundlage ihres Unter-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1500" xml:id="ID_1501"> riches festgehalten und sie nur immer nach den wechselnden Bedürfnissen<lb/>
modifizirt haben? In den beiden ersten Perioden trat das Griechische so<lb/>
vollständig in den Hintergrund, daß es etwa dieselbe Stellung einnahm wie<lb/>
heute das Hebräische, als ein Hilfsmittel zum Verständnis des biblischen Ur¬<lb/>
textes; im Mittelpunkte des gesamten Unterrichtsbetriebes stand das Lateinische.<lb/>
Denn der alleinige Zweck des altklassischer Unterrichts war die &#x201E;Imitation,"<lb/>
die Nachbildung der lateinischen Schriftsteller in Vers und Prosa, sie wurden<lb/>
also ausgewählt und gelesen schlechthin nur als Stilmuster; der Inhalt war<lb/>
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liefern. Erst in der zweiten Periode, in der Zeit des weltmännischen Bildungs¬<lb/>
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rechtigt die deutsche &#x201E;Oratorie", der deutsche Aufsatz und die deutsche Versifikation,<lb/>
als Erfordernisse für den &#x201E;galanten" Weltmann, und während im sechzehnten<lb/>
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Rede gewesen war, drangen diese im siebzehnten aus praktischen Gründen, als<lb/>
unentbehrliche Nüststücke für den xolitions, in breitem Strome in die Schulen<lb/>
ein, aber allerdings nur in die wahlfreien &#x201E;Privatlektionen." Wie genau<lb/>
entspricht beides den verschiednen Vildungszwecken ihrer Zeit! Wie anders<lb/>
seit der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts! Da das Hellenentum<lb/>
als die Verwirklichung reinen Menschentums galt, so mußte das Griechische<lb/>
fast ebenbürtig neben das Lateinische treten, und die alten Autoren wurden<lb/>
nicht mehr wesentlich als stilistische, rhetorische und poetische Vorbilder gelesen,<lb/>
am wenigsten die griechischen, sondern um durch sie &#x201E;in den Geist des klassischen<lb/>
Altertums einzuführen"; sie waren nicht mehr Gegenstände der Nachahmung,<lb/>
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der Imitation fest, doch nicht mehr aus praktischen Gründen, denn diese waren<lb/>
verschwunden, seitdem das Lateinische aufgehört hatte, die diplomatische Sprache<lb/>
und die ausschließliche Sprache der Wissenschaft zu sein, sondern nur noch als<lb/>
Mittel der geistigen Gymnastik, des logischen Denkens im Reden und Schreiben,<lb/>
in Vers und Prosa. Zugleich aber wurden die Realien aus wahlfreien Fächern<lb/>
Pflichtfächer, ihrer wachsenden wissenschaftlichen Durchbildung und praktischen<lb/>
Wichtigkeit gemäß, und auch die neuern Sprachen verlangten ihre Rechte, je<lb/>
lebendiger sich der Völkerverkehr gestaltete.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1503" xml:id="ID_1502"> Doch allzuviel hatte diese Zeit vereinigen wollen, und darum wurde die<lb/>
Ausgabe allmählich unlösbar. Und da jeder praktische Zweck der lateinischen<lb/>
Imitation, den doch alle frühern Zeiten stets im Auge behalten hatten, ver¬<lb/>
schwunden war, der andre, die sprachliche und logische Übung, in der Mutter¬<lb/>
sprache zu erreichen war, so kam in unsern Tagen eine letzte Wendung. In<lb/>
der Schule siegte endgiltig die &#x201E;Sachphilologie" über die &#x201E;Wortphilvlogie."<lb/>
Inwiefern der Purismus in der praktischen Anwendung des Lateinischen, der<lb/>
sich aus der immer tiefer eindringenden wissenschaftlichen Erkenntnis der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1502" xml:id="ID_1503"> Sprache ergab, aber den Lehrern und Schülern jede Unbefangenheit in dem<lb/>
sonst doch ganz natürlichen Schreiben und Sprechen des Lateinischen verdarb,<lb/>
zu dieser Wendung beigetragen hat, bleibe hier unerörtert. Genug, sie ist<lb/>
eingetreten, und ein Rückwärts giebt es nicht mehr. Für uns sind die<lb/>
klassischen Sprachen neben der fortdauernden, weil unvergänglichen formalen<lb/>
Bedeutung im wesentlichen Mittel, das antike Leben aus seinen Quellen<lb/>
kennen zu lernen, uns historisch zu orientiren. Gerade deshalb müssen<lb/>
sie recht gründlich gelernt werden, damit die Lektüre nicht zur Qual und<lb/>
ihr Zweck nicht verfehlt werde. Denn für den heutigen gebildeten Deutschen<lb/>
ist in der That die Hauptsache die Orientirung in der ihn umgebenden<lb/>
Menschenwelt und in der Natur; ist doch der Zusammenhang des Einzelnen<lb/>
mit dem Ganzen stärker als je geworden, und um sich nur überhaupt hier<lb/>
zurechtzufinden, um sich ein richtiges Urteil als Grundlage eines richtigen<lb/>
Handelns zu bilden, muß er sich ein Mas; sachlichen Wissens aneignen, das<lb/>
frühere Jahrhunderte uicht gefordert haben. Daher auch die immer stärker<lb/>
auftretende Forderung, durch Anschauungsmittel den alten klassischen und<lb/>
historischen Unterricht zu immer größerer Lebendigkeit zu entwickeln, unsern<lb/>
Schülern statt bloßer Worte und Begriffe ein Bild des Gegenstandes zu geben.<lb/>
Die Sachkenntnis also, das Wissen steht für uns im Vordergrunde, die formale<lb/>
Gewandtheit als Ziel ist für uns ungenügend, obwohl sie nicht fehlen darf,<lb/>
aber die rhetorischen Krücken früherer Tage haben ihren Wert für uns verloren,<lb/>
denn wir fordern eine klare Darstellung, die sich aus der Sache natürlich<lb/>
ergiebt, sür künstliche Rhetorik haben wir den Sinn eingebüßt. Rein wus,<lb/>
verba 8Lciucmwr, sagte ein praktischer römischer Staatsmann, M. Poreius<lb/>
Cato, in einer Zeit, da die Künste der griechischen Beredsamkeit auch in Rom<lb/>
eindrangen, und Goethes Faust entgegnet dem Satze des büchergelehrten<lb/>
Stubenhockers Wagner:</p>           <lb/>
<quote> Allein der Vortrag macht des Redners Glück</quote>           <lb/>
<p xml:id="ID_1504"> ganz modern:</p>           <lb/>
<quote> Es trägt Verstand und rechter Sinn<lb/>
Mit wenig Kunst sich selber vor.</quote>           <lb/>
<p xml:id="ID_1505"> Wer also hente von uns fordert, daß wir in erster Linie Philologen bilden<lb/>
sollen, wer unsre Schüler ausschließlich beurteilt nach lateinischer und griechischer<lb/>
Grammatik, wer nicht vielmehr in erster Linie fragt: wie hast du deinen<lb/>
Schriftsteller verstanden? der legt einen falschen, veralteten Maßstab an unsre<lb/>
Leistungen, der thut uns also Unrecht, denn das können, wollen und sollen<lb/>
wir gar nicht mehr leisten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1507" xml:id="ID_1506"> So steht es heute. Es ist der Abschluß einer langen Entwicklungsreihe.<lb/>
Manchem, auch manchem Lehrer, mag diese Anerkennung schwer werden, doch<lb/>
sie ist unvermeidlich, wenn nicht das Gymnasium geschädigt werden und in</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1506" xml:id="ID_1507"> die Gefahr kommen soll, den lebendigen Zusammenhang mit der Zeit zu<lb/>
verlieren, eine Gefahr, die vor zweihundert Jahren den Lateinschulen ernst¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1508"> Aber nun &#x2014; und diese Frage wird zagend von manchem gestellt &#x2014; wie<lb/>
wird sich die Zukunft gestalten? Wird sie nicht auch das beseitigen, was wir<lb/>
heute noch als das dem humanistischen Gymnasium Eigentümliche festhalten:<lb/>
die philologisch-historische Grundlage unsrer Bildung? Wird sie nicht etwa zur<lb/>
&#x201E;Einheitsschnle" mit einheitlichem modernsprachlichem Unterbau übergehen, die<lb/>
ja auch bei uns hie und da bereits in das Stadium des Versuchs getreten ist?<lb/>
Nun, bis jetzt haben wir hier in Sachsen weder das Latein nach Untertertia noch<lb/>
das Griechische nach Untersekunda verlegt, uoch mit dem Französischen, gegen<lb/>
das wenigstens die sächsische Zunge eine gewisse Abneigung hat. in Sexta<lb/>
begonnen, noch ein Bedürfnis empfunden, die Weltgeschichte &#x201E;in aufsteigender<lb/>
Linie," d. h. rückwärts zu lehren, und uns selbst der Wirtschaftsgeschichte und<lb/>
Bürgerkunde gegenüber noch etwas kühl verhalten. Und das thun wir wirklich<lb/>
nicht nur, weil es das Regulativ so vorschreibt, auch nicht etwa, weil wir es<lb/>
beauem fänden, im alten Schlendrian fortzuwcmdeln, auch nicht aus schulmeister¬<lb/>
licher Pedanterie, oder wie sonst die Kosenamen wohl zu lauten pflegen, sondern<lb/>
ganz ernsthaft aus ehrlicher Überzeugung. Ja wir glauben sogar der Jugend,<lb/>
dem Vaterlande und seiner Zukunft einen großen Dienst zu erweisen, wenn<lb/>
wir einer starken Zeitströmung nicht folgen, nickt den Sprung ins Dunkle<lb/>
wagen, nicht aufgeben, was, einmal verloren, ganz gewiß nicht wiederzugewinnen<lb/>
wäre. Wir meinen sogar, daß gerade die philologisch-historische Grundlage<lb/>
unsrer Gymnasialbildung ein gewisses Gegengewicht gegen manche gefährlichen<lb/>
Einseitigkeiten unsrer Zeit bilden könne, die überwunden oder mindestens ge¬<lb/>
mildert werden müssen, wenn unser Voll nicht schweren Schaden leiden soll.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1510" xml:id="ID_1509"> Dem banausischen amerikanisirenden Nützlichkeitszuge gegenüber ist schon<lb/>
die eingehende, jahrelange Beschäftigung mit Dingen, die keinen unmittelbaren<lb/>
Nutzen gewähren, sondern von der Rücksicht auf künftige praktische Verwertung<lb/>
weit abliegen, wichtig, denn sie fördert den Sinn für das Ideale. Kann sie<lb/>
doch auch gegenüber der Überschätzung der ungeheuern technischen Fortschritte<lb/>
in unsrer Zeit lehren, daß die geistige und sittliche Größe eines Volkes von<lb/>
diesen Dingen durchaus nicht abhängt. Sodann kann für den modernen<lb/>
Menschen, der beständig in verwickelten und künstlichen Zuständen lebt, der<lb/>
fortwährend von einem ungeheuern zerstreuenden Vielerlei in Anspruch ge¬<lb/>
nommen wird und kaum zur Einkehr in sich selbst, zu ruhiger Vertiefung<lb/>
kommt, nichts wertvoller sein, als sich wenigstens eine Zeit lang in ernster<lb/>
Arbeit in eine Welt zu versenken, die all dieser unruhigen Vielseitigkeit ganz<lb/>
sern steht, in eine Welt von verhältnismäßig einfachen, natürlichen, leicht über¬<lb/>
sehbaren Lebensbedingungen, auf die noch nicht die ungeheure Last einer mehr¬<lb/>
tausendjährigen Kultur drückte, die noch die Frische und Freude des ersten</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Das humanistische Gymnasium und die Gegenwart</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1509" xml:id="ID_1510"> Wagens und Gelingens empfand, die naiv, nicht reflektirt handelt, wie die<lb/>
Griechen in ihrer großen Zeit.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1511"> Und ist es denn ein Zufall, daß unsre klassische Litteratur mit der Entdeckung<lb/>
des echten Griechentums aufging, daß alle unsre großen Dichter sich in das<lb/>
klassische Hellenentum versenkten, daß Lessing zuerst die Größe eines Homer<lb/>
und Sophokles erkannte, Schiller sehnsüchtig die &#x201E;Götter Griechenlands" dichtete<lb/>
und so feinsinnig das tiefste Herzensgeheimnis der Griechen erkannte, wenn er<lb/>
im &#x201E;Siegesfeste" seinen Neoptolemos sagen ließ:</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1513" xml:id="ID_1512"> daß Goethe sein schönstes Drama einem griechischen Gegenstande widmete und<lb/>
selbst jahrelang im sonnigen Süden verweilte, wo es ihm für das Verständnis<lb/>
Homers &#x201E;wie Schuppen von den Augen fiel"? Ist es ein Zufall, daß der deutsche<lb/>
Historiker, in dem die stärkste nationale Leidenschaft glühte, H. v. Treitschke,<lb/>
den Hellenen so warme Teilnahme schenkte, obwohl er niemals über<lb/>
griechische Geschichte geschrieben hat? Sie alle fühlten und wußten, daß<lb/>
unsrer nordischen Natur, unsrer Schwerfälligkeit, unsrer Neigung zum düstern<lb/>
Grübeln, unsrer mangelhaften ästhetischen Anlage als Ergänzung nichts not¬<lb/>
wendiger ist als etwas von südlicher Leichtlebigkeit, von südlicher Lebens-<lb/>
freude, von südlichem Schönheitssinn. Und darum ist es ein tiefberechtigtes<lb/>
Bedürfnis, wenn jetzt, wo die klassischen Stätten so leicht zu erreichen sind,<lb/>
auch der Gymnasialphilologe gern nach dem Süden zieht, und man soll das<lb/>
fördern und nicht erschweren, es ist für alle überhaupt empfänglichen Naturen<lb/>
das beste Mittel gegen alle schulmeisterliche Pedanterie und allen formalistischen<lb/>
Zopf. Denn wer einmal im purpurvioletten Abendsonnenglanze auf dem<lb/>
Monte Testciccio gestanden hat, das weite Rom zu Füßen und ringsum am<lb/>
Horizont die feinen Gebirgslinien vom zackigen Sorakte bis zum Mons<lb/>
Albanus, dem Monte Cavo, wer von dem Forum in Pompeji nach den eleganten,<lb/>
stolzen Umrissen des rauchenden Vesuvkegcls und hinüber nach den scharfen<lb/>
Kämmen der Halbinsel von Sorrento geschaut hat, wer das blaue Südmeer<lb/>
durch die goldbraunem Säulen des majestätischen Poseidontempels von Pästum<lb/>
hat leuchten sehen, oder wer gar am Fuße des Parthenon von der Akropolis<lb/>
aus den Blick hat schweifen lassen über den silbergrauen Olivenwald der attischen<lb/>
Ebene, über Salamis und die fernen Vergzüge des Peloponnes und den glän¬<lb/>
zenden Meeresspiegel dazwischen, in dessen Seele schimmert zeitlebens etwas von<lb/>
dem Sonnenglanze des Südens, und ihm wird klar, daß das Altertum dort</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1512" xml:id="ID_1513"> nichts Abgeschlossenes und Todes ist, sondern ein lebendiges Stück der Gegen¬<lb/>
wart, und daß die Menschen, die heute dort wohnen, in hundert Zügen das<lb/>
Erbe ihrer Väter tragen, trotz der Jahrtausende, die dazwischen liegen. Das<lb/>
bleibt ihm, wenn er wieder daheim auf dem Katheder steht, und es wird,<lb/>
wenn er der Mann dazu ist, auch einen Abglanz in die Seele seiner Schüler<lb/>
werfen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1514"> Aber noch mehr. Nichts ist geeigneter, die Hoheit des christlichen Sitten¬<lb/>
ideals und der christlichen Weltanschauung klarer zu zeigen, als der Vergleich<lb/>
mit dem, was die edelsten Denker des Altertums in angestrengtem Forschen<lb/>
erstrebten und ahnten, ohne es zu erreichen, und nichts kann besser all den<lb/>
philosophischen Modethorheiten unsrer Tage, dem Atheismus, Pessimismus,<lb/>
Materialismus und wie sie alle heißen, entgegenwirken, als diese Überzeugung.<lb/>
Nichts kann besser schützen gegen den Vorwitz, als ob der Mensch, der es ja<lb/>
allerdings so herrlich weit gebracht hat, &#x201E;bis an die Sterne weit/' überhaupt<lb/>
fähig sei, bis in den Kern der Dinge vorzudringen, und mehr zur Bescheiden¬<lb/>
heit erziehen, als die Wahrnehmung, daß wir den tiefsten Problemen, dem<lb/>
Ursprung des Lebens, dem Wesen der Seele, dem Wesen der Naturkräfte heute<lb/>
genau ebenso ratlos gegenüberstehen wie die ionischen Naturphilosophen, und<lb/>
daß noch heute das Wort des Apostels gilt: &#x201E;Unser Wissen ist Stückwerk."<lb/>
Nichts endlich kann wirksamer die Neigung bekämpfen, nach dem schlechten<lb/>
Vorbilde der französischen Revolution mit der Vergangenheit zu brechen und<lb/>
einen Neubau aufzuführen nach den Bedürfnissen und Launen des flüchtigen<lb/>
Augenblicks, als die Pflege des geschichtlichen Sinnes für den großen Zu¬<lb/>
sammenhang aller menschlichen Dinge und aller Zeiten und die Pietät vor<lb/>
dem Gewordnen. Denn der Mensch ist nicht nur ein ^o^'rtxov, sondern<lb/>
auch ein tsro^txoi/.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1516" xml:id="ID_1515"> n seinem klassischen Buche &#x201E;Land und Leute" sagt W. H. Riehl:<lb/>
&#x201E;Es ist eine matte Defensive, die die Fürsprecher des Waldes<lb/>
ergreifen, wofern sie lediglich aus ökonomischen Gründen die<lb/>
Erhaltung des gegenwärtigen Waldumfangs fordern. Die sozial¬<lb/>
politischen Gründe wiegen mindestens ebenso schwer. Der Mensch<lb/>
lebt nicht vom Brot allein. Auch wenn wir keines Holzes mehr bedürften,<lb/>
würden wir doch noch den Wald brauchen.  Brauchen wir das dürre Holz</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1515" xml:id="ID_1516"> nicht mehr, um unsern äußern Menschen zu erwärmen, dünn wird dem Ge¬<lb/>
schlecht das grüne, in Saft und Trieb stehende zur Erwärmung seines in¬<lb/>
wendigen Menschen umso nötiger sein. In unsern Walddörfern sind unserm<lb/>
Volksleben noch die Reste uranfänglicher Gesittung bewahrt, nicht bloß in<lb/>
ihrer Schattenseite, sondern auch in ihrem naturfrischen Glänze. Nicht bloß<lb/>
das Waldland, auch die Sanddünen, Moore, Heiden, die Felsen- und Gletscher¬<lb/>
striche, alle Wildnis und Wüstenei ist eine notwendige Ergänzung zu dem<lb/>
kultivirten Feldland. Es gehört zur Kcaftentfaltung eines Volkes, daß es die<lb/>
verschiedenartigsten Entwicklungen gleichzeitig umfasse. Ein durchweg in<lb/>
Bildung abgeschliffnes, in Wohlstand gesättigtes Volk ist ein totes Volk,<lb/>
dem nichts übrig bleibt, als daß es sich mitsamt seinen Herrlichkeiten verbrenne<lb/>
wie Sardanapal. Der ausstudirte Städter, der feiste Bauer des reichen Ge¬<lb/>
treidelandes, das mögen Männer der Gegenwart sein, aber der armselige Moor¬<lb/>
bauer, der rauhe, zähe Waldbaner, das sind die Männer der Zukunft. Rottet<lb/>
den Wald aus, ebnet die Berge und sperrt die See ab, wenn ihr die Gesell¬<lb/>
schaft in dem gleichgeschliffnen Universalismus der Geistesbildung nivelliren<lb/>
wollt. Ein Volk muß absterben, wenn es nicht mehr zurückgreifen kann zu<lb/>
den Hintersassen in den Wäldern, um sich bei ihnen neue Kraft des natür¬<lb/>
lichen rohen Volkstums zu holen."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1517"> Als nicht vor mehr als vierzig Jahren diese Worte schrieb, konnte er<lb/>
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giebt." Was hat in dieser kurzen Spanne Zeit der Vernichtungskampf, den<lb/>
das moderne Leben nicht nur gegen die Mauern, die Straßen, die Häuser<lb/>
unsrer Ahnen, sondern vor allem gegen die wilde Natur führt, hingemordet,<lb/>
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nicht nur die sogenannte &#x201E;wirtschaftliche Erschließung" sorgt dafür, daß bald<lb/>
auch der entlegenste Winkel deutscher Berge und Heiden nicht mehr für Hinter¬<lb/>
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Reise-, Touristen- und Sommerfrischlerwirtschaft unsrer Zeit. Es liegt eine<lb/>
erschreckende Wahrheit in der Äußerung jenes Laufenburger Bürgers: &#x201E;Ent¬<lb/>
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Unterstützung strebsamer Bürgermeister, bringt es zuwege, daß nirgends ein<lb/>
Wasserfall, ein schönes Stück alten Waldes, eine charakteristische Felsgruppe<lb/>
der Gier der Ausbeutungshelden entgeht. Aber wie bringt sie es zuwege! und<lb/>
um welchen Preis!  Eichendorff singt:</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1519" xml:id="ID_1518"> und so soll es sein! Wird aber erst überall die Lärmtrommel geschlagen,<lb/>
handelt es sich um nichts mehr, als um eine Reihe effektvoller Schaustücke</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1518" xml:id="ID_1519"> der Natur, für das große Publikum appretirt, so ist es aus mit der jung¬<lb/>
fräulichen Schönheit der Erde. Für dieses Parademachen vor den Touristen<lb/>
sind leider auch die Forstbehörden meistenteils zu haben, und sie meinen etwas<lb/>
wunder wie lobenswertes damit zu thun. Wie sollten sie auch uicht? Schreit<lb/>
ihnen doch die ganze Welt denselben Gassenhauer in die Ohren von der Be¬<lb/>
glückung durch Fremdenverkehr und dem spekuliren mit Naturschönheit.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1520"> Noch vor gar nicht langer Zeit, wo der Harz und der Thüringer Wald<lb/>
schon von Großstädtern überschwemmt waren und in ihren besuchter» Teilen<lb/>
alle Widerwärtigkeiten auswiesen, die mit dieser Ehre verbunden sind, schien<lb/>
der Schwarzwald noch kaum berührt von eigentlicher Fremdenindustrie. Jetzt<lb/>
hat auch hier die Pestilenz der sogenannten Kultur einen der fruchtbarsten<lb/>
Boden gefunden &#x2014; einem Mellau gleich, der alles grünende, sprossende<lb/>
Gewächs überkriecht und krank macht. Wie im übrigen Deutschland, so auch<lb/>
hier, bieten sich Städte, Dörfer, Thäler, Berge als Aufenthalts- oder Kurorte<lb/>
in Zeitungsannoncen und auf bunten Prospekten, in Gasthäusern und auf<lb/>
Bahnhöfen feil, zählen alle ihre Reize, materielle, ästhetische und &#x201E;historische"<lb/>
der Reihe nach auf, rechnen den Leuten vor, wie bequem, für wie billiges<lb/>
Geld das alles zu haben sei, für ein paar Stunden oder zu dauernder Nieder¬<lb/>
lassung &#x2014; kurz: die gemalten Dirnen, die auf jenen Anpreisungsbildern nicht<lb/>
zu fehlen pflegen, sind die völlig entsprechenden Aushängeschilder, um dies<lb/>
schamlose Treiben mit dem rechten Namen zu bezeichnen. Statt schlichter Gast-<lb/>
häuser, die schlichten Reisenden erfreulich sein würden, überall gelenkte Hotels,<lb/>
meist mit großstädtisch &#x201E;gebildeten" Wirten und großstädtischen Kellnern, damit<lb/>
den geehrten Besuchern nur ja nichts von dem gewohnten Jargon ihrer<lb/>
Lebensweise fehle. Und das alles nicht nur im Anschluß an vorhcindne Ort¬<lb/>
schaften, sondern auch &#x2014; nach dem garstigen Beispiel der Schweiz mit ihren<lb/>
Engläuderkasernen und Lawntennisplätzcn angesichts des ewigen Schnees &#x2014;<lb/>
als Pensionen und Luftkurorte mitten in die Einsamkeit der Berge und Verg-<lb/>
seen hineingebaut. Dazu dann natürlich rings umher promeuadenartig ge¬<lb/>
pflegte Wege, Ruhebänke, Pavillons und Aussichtstürme. Ruinen aber müssen,<lb/>
wenn nicht durch eine angeklebte Wirtschaft, so doch wenigstens durch eine<lb/>
Flaggenstange dem Empfinden der &#x201E;gebildeten Gesellschaft" näher gerückt werden.<lb/>
Ja kürzlich ist man in Schwaben so geschmackvoll gewesen, gar einen eisernen<lb/>
Aussichtsturin in das Burggemäuer des Hvhenhöwen hineinzupflanzen, der<lb/>
dann zum großen Jnbel der Umgegend feierlich eingeweiht wurde. Daß die<lb/>
üblichen Postkarten mit Bildern der Sehenswürdigkeiten nicht ausbleiben, ver¬<lb/>
steht sich von selbst &#x2014; die meisten so elend, daß sie für den Ofen gerade gut<lb/>
genug sind, andre nicht schlecht genug zum wegwerfen, zu schlecht zum be¬<lb/>
halten, wie so unzähliges unter den Erzeugnissen unsrer Tage. Aber es<lb/>
werden ja schon eigne Albums für ihre Aufbewahrung angefertigt, und so ist<lb/>
ein segensreicher neuer Industriezweig gesichert.</p>           <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten II 1897 5&gt;L</fw>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1521"> Dieser Vers der Fliegenden Blätter paßt genau auf alle diese schönen Dinge.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1522"> Natürlich gewordne. ordentlich, aber nicht elegant gehaltne Wege und mit<lb/>
Maß angebrachte Wegweiser sind gewiß im Gebirge wie im freien Lande will¬<lb/>
kommen. Wenn aber auf Schritt und Tritt schwarz auf weiß geradezu darum<lb/>
gebettelt wird, man möge doch nur ja diesen so und so bequemen, kurzen, mit<lb/>
schattigen Ruheplätzen versehenen Weg einschlagen, um den oder jenen Aussichts¬<lb/>
punkt zu erreichen, auf dem natürlich ein Hotel oder eine Wirtschaft steht,<lb/>
so schielt das Interesse der Gastwirte, die auf ihre Rechnung kommen wollen,<lb/>
so fatal neben der Menschenfreundlichkeit her, daß unser Glaube vollkommen<lb/>
Schiffbruch leidet.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1523"> Eine der schmählichsten Ausgeburten der Fremdenspekulation sind die<lb/>
Drahtseil- und Zahnradbahnen, die die faulen Vcrgnüglinge scharenweise auf<lb/>
die Höhen der Berge zu schleppen haben. Wenn schon das Treiben dieser<lb/>
Art in den Alpen, namentlich in der Schweiz, Ekel erregt, wo selbst die reinen<lb/>
Schueegesilde der Jungfrau nicht mehr sicher sind vor den vermessenen Plänen<lb/>
der Ingenieure, so fällt in Deutschland, bei den um so vieles geringern Hvhen-<lb/>
verhältnissen unsrer Waldgebirge, jede Entschuldigung für dergleichen Unter¬<lb/>
nehmungen weg. Die Bahnen auf den Drachenfels, den Neroberg bei Wies¬<lb/>
baden, den Niederwald, an dessen Fuße das reizende Aßmannshausen durch<lb/>
die Vahnanlage bis zur Unkenntlichkeit entstellt worden ist, sind ebenso viele<lb/>
Schandflecke der deutschen Landschaft, und jetzt stehen gar noch Zahnradbahnen<lb/>
auf die Schneekoppe und auf den Brocken in Aussicht! Ein für allemal<lb/>
müßte auf deutschem Boden jede Höhenbahn ausgeschlossen sein, mit der niemand<lb/>
gedient ist, als dem Bruchteil der Menschheit, den man mit Fug und Recht<lb/>
Reisepöbel nennt, mögen die Sphären der Gesellschaft, aus denen er sich<lb/>
rekrutirt, so hoch oder so niedrig sein, wie sie wollen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1525" xml:id="ID_1524"> Ohne Zweifel wird es in deu unzähligen Gebirgs-, Touristen- und Ver-<lb/>
schöncrungsvereinen neben den notorischen Spekulanten nicht an Leuten fehlen,<lb/>
die es ehrlich meinen mit ihrer Naturfreude. Auch wird man dankbar an¬<lb/>
erkennen müssen, daß von dieser Seite wiederholt nennenswertes geschehen ist,<lb/>
um ein Stück schöner Natur zu retten. So hat vor allem der Hannöversche<lb/>
Gebirgsverein kürzlich auf einer Generalversammlung von Touristenvereincn<lb/>
einen Antrag eingebracht, der sich in dieser Richtung bewegt, auch ist der<lb/>
Vorsitzende mit dankenswerter Energie &#x2014; wenn auch leider ohne verstanden<lb/>
zu werden &#x2014; bemüht gewesen, die Feldmark Hameln vor dem Rasiermesser<lb/>
der Verkuppelung zu bewahren. Auch die Erhaltung des Petersberges im<lb/>
Siebengebirge, dessen schöne Gipfellinie eine Gesellschaft durch Anlage von</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1524" xml:id="ID_1525"> Steinbrüchen gänzlich zu vernichten drohte, verdankt man thatsächlich großen¬<lb/>
teils den Bemühungen des Bonner Verschöncrungsvereins, der durch Ankauf<lb/>
kleiner Parzellen an verschiednen Punkten des Berges ein radikales Vorgehen<lb/>
der Industriellen vereitelte. Wenn nur dergleichen nicht so vereinzelt bliebe!<lb/>
Wenn sich diese Vereine nur entschließen wollten, den ganzen unleidlichen<lb/>
Sports- und professionsmäßigen Apparat des &#x201E;Touristentums" samt seinem<lb/>
unglückseligen Namen über Bord zu werfen und sich einzig und allein auf<lb/>
Bestrebungen des Natur-, Denkmals- und Volkstumsschutzes zu beschränken,<lb/>
die ihnen segensreiche Arbeit in Hülle und Fülle geben würden! Bei ge¬<lb/>
schlossenem Zusammenwirken könnte ihnen der Erfolg nicht fehlen. Statt dessen<lb/>
halten sie es für etwas Verdienstliches, ihren Mitmenschen em nahst jedes<lb/>
Pünktchen Schönheit möglichst mundgerecht zu machen, an dem sich der Einzelne<lb/>
einmal erfreut hat, und vernichten mit allen ihren Zurttstuugen aus Bequem¬<lb/>
lichkeit gerade das in der Natur, was jedem tiefern Menschengemüt Bedingung<lb/>
ist, um den Atemzug freier, echter Poesie überhaupt zu empfinden. Burgruinen<lb/>
mit komfortabel eingerichteten Restaurationen in oder neben dem Gemäuer,<lb/>
Wasserfälle und Aussichtspunkte mit Wirtschaften oder Hotelpalästen in der<lb/>
unmittelbaren Nachbarschaft mag man in der Umgebung von Baden-Baden<lb/>
und ähnlichen Orten von europäischer Berühmtheit mit derselben Resignation<lb/>
ertragen, mit der man die Nigibahu oder das Treiben auf der Wengernalp<lb/>
erträgt. Aber die ganze Welt zuschneiden auf ein Netz von &#x201E;Luftkurorten,"<lb/>
die keine sind, zur Heilung nicht vorhandner Leiden, von Luxushotels zum<lb/>
Amüsement für die verlebte, mattherzige Gesellschaft der großstädtischen Salons,<lb/>
von Kneipen für das Heer der Philister, denen es Spaß macht, ihren Kaffee<lb/>
oder ihr Bier mit Naturdekoration zu genießen, das ist eine Versündigung an<lb/>
dem edelsten, innerlich kräftigsten, in seinem Empfindungsleben noch ungebrochnen<lb/>
Teil der Nation. Der Trivialität der Menschen ist schließlich nichts gewachsen,<lb/>
nichts zu hoch, um Hand daran zu legen und es zu Grunde zu richten, sei<lb/>
es nun der lyrisch innige, gleichsam musikalische Zauber der deutschen Landschaft<lb/>
oder die plastische Schönheit Italiens. Es giebt Leute, die es alles Ernstes für<lb/>
ein erstrebenswertes Ziel halten, das ganze Harzgebirge in einen einzigen wohl-<lb/>
disziplinirten Park zu verwandeln. In Rom aber entwarf vor einigen Jahren<lb/>
ein italienischer Minister einen ausführlichen Plan, der nichts geringeres vor¬<lb/>
hatte, als das gesamte Gebiet der antiken Trümmer vom Forum Romanum<lb/>
bis zur Appischen Straße ebenfalls zu einem Niesenpark umzugestalten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1527" xml:id="ID_1526"> Es fehlt dann nur noch der Apoll von Belvedere in Frack und Glace¬<lb/>
handschuhen. Denn in der That, das Kostüm der modernen zivilisirten Gesell¬<lb/>
schaft ist der deutlichste Gradmesser dafür, wie herrlich weit wir es in der<lb/>
Unnatur und im Ungeschmack bei unserm &#x201E;Fortschreiten" gebracht haben. Ebenso<lb/>
feinfühlig als ergötzlich schildert Madame George Sand in ihrem Roman 1,6<lb/>
pöoli» ä&lt;z Ncmsisur ^ntoine die Erscheinung eines befrackten Pariser Mode-</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1528" prev="#ID_1526" xml:id="ID_1527"> jünglings in ländlicher Umgebung &#x2014; eine Äußerung verwandter Gesinnungen<lb/>
auf französischer Seite, die wir uns nicht versagen können, hier einzufügen.<lb/>
&#x201E;Wenn das Kostüm der bürgerlichen Gesellschaft unsrer Tage das trübseligste,<lb/>
unbequemste und mißgestaltetste ist, das die Mode jemals erfunden hat, so<lb/>
treten seine Nachteile und seine Häßlichkeiten vor allem auf freiem Felde hervor.<lb/>
Ju der Nähe großer Städte ist man weniger empfindlich dagegen, weil hier<lb/>
das Land selbst künstlich zurecht gemacht, überall geradlinig abgeteilt, kurz mit¬<lb/>
samt seinen Pflanzen, Gebäuden und Mauern in einem systematischen Geschmack<lb/>
behandelt ist, der der Natur alle ihre Freiheit, alle ihre Anmut nimmt. Man<lb/>
kann zuweilen den Reichtum und die Symmetrie solcher im höchsten Maße<lb/>
rationell bewirtschafteten Ländereien bewundern; wie man aber eine solche<lb/>
Gegend lieben kann, ist schwer zu begreifen. Die wirklich ländliche Natur ist<lb/>
nicht hier, sondern in Landstrichen, die, weniger ausgenutzt, eine gewisse<lb/>
Wildheit bewahrt haben; sie ist da, wo die Kultur keine kleinlichen Ver¬<lb/>
schönerungen anzubringen versucht hat, wo es nicht überall ängstlich behütete<lb/>
Grenzen giebt, wo das Eigentum des Einen höchstens durch einen Stein oder<lb/>
ein Gebüsch von dem des andern abgesondert, dem Schutz vou Treue und<lb/>
Glauben anvertraut ist. Die Wege, nur für Fußgänger, Reiter und Land-<lb/>
fuhrwerk bestimmt, bieten eine Fülle malerischer Zufälligkeiten, die Hecken,<lb/>
ihrem natürlichen Wachstum überlassen, hängen in Gewinden herab, wölben<lb/>
sich zu Lauben und sind voll des Schmucks wilder Pflanzen, die man in<lb/>
Luxusgärten sorgfältig aufreißt. Die Armut verkriecht sich nicht schüchtern<lb/>
zu Füßen des Reichtums; im Gegenteil: lächelnd und frei breitet sie sich aus<lb/>
auf einem Boden, der mit Stolz ihre Sinnbilder trägt, die wilden Blumen<lb/>
und Gräser, das bescheidne Moos, die Walderdbeere, die Kresse am Ufer eines<lb/>
ungezügelt dahinfließenden Baches, den Epheu auf einem Felsen, der seit Jahr¬<lb/>
hunderten den Fußweg beengt, ohne daß die Polizei sich grämlich darum<lb/>
bekümmert. Jeder gemütvolle Mensch liebt diese Zweige, die den Weg kreuzen,<lb/>
und denen der Vorübergehende ausweicht, diese Sumpflöcher, in denen der<lb/>
Frosch sich hören läßt, wie um den Wandrer zu warnen, eine wachsamere<lb/>
Schildwache als die, die vor den Palästen der Könige Posten steht. Diese<lb/>
alten, einstürzenden Mauern, die die Feldgärten umfriedigen, und an deren<lb/>
Wegräumung niemand denkt, diese starken Wurzeln, die das Erdreich in die<lb/>
Höhe heben und Höhlen bilden zu Füßen der alten Bäume: all dieses un¬<lb/>
gezwungne Leben und Weben macht die echte, naive Natur aus und paßt so<lb/>
ganz und gar zu den ernsten Zügen, der einfachen und schlichten Tracht des<lb/>
Bauern. Mitten uun in einer solchen herben und großartigen Umgebung, die<lb/>
die Seele in die Zeiten ursprünglichster Poesie versetzt, lasse man diese<lb/>
Schmarotzerfliege, die man »Herr« nennt, auftreten, mit seinen schwarzen<lb/>
Kleidern, seinem rasirten Kinn, seinen behandschuhten Händen, seinen un¬<lb/>
geschickten Beinen, und dieser König der Gesellschaft ist nichts mehr als eine</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1527" xml:id="ID_1528"> lächerliche Zufälligkeit, ein aufdringlicher Flecken in dem Gesamtbilde. Was<lb/>
wollen im hellen Sonnenlicht eure Trauerkleider, über die die Dornen zu<lb/>
spotten scheinen, wie über eine gute Beute? Euer lästiger und ungereimter<lb/>
Anzug erscheint hier bemitleidenswerter als die Lumpen des Armen; man fühlt,<lb/>
daß ihr nicht hineingehört in die frische Luft, daß euer Bedientenkostüm euch<lb/>
zu nichte macht." Was würde die geistvolle Frau gesagt haben, wenn sie das<lb/>
Fahrrad und nun gar &#x201E;radelnde" Frauenzimmer erlebt hatte!</p>           <lb/>
<p next="#ID_1530" xml:id="ID_1529"> &#x201E;In unsrer alten Volks- und Standestracht, so schrieb vor einiger Zeit<lb/>
die Deutsche Tageszeitung, steckt und stak ein gutes Stück deutschen Sonder-,<lb/>
Standes- und Kraftbewußtseins, das zugleich mit dem Schwinden der Tracht<lb/>
geschwunden ist. Wo Brauch und Tracht noch zu halten sind, müssen alle<lb/>
wahren Volksfreunde dafür sorgen, daß sie nicht verfallen und verschwinden.<lb/>
In der Großstadt ist die Durchschnittsart und Dutzendware zur unbestrittnen<lb/>
Herrschaft gelangt. Auf dem Lande ist diese Herrschaft noch weniger sest ge¬<lb/>
gründet. Deshalb kann und muß sie hier noch gebrochen werden, aber es ist<lb/>
hohe Zeit, daß man daran gehe, sie zu brechen. Sie beginnt schon recht be¬<lb/>
merkbar in den Bauernhöfen und Herrenhäusern ihr Szepter zu schwingen und<lb/>
die Eigenart hinauszutreiben. Noch vor Jahrzehnten war ein stutzerhafter<lb/>
Gutsherr eine Erscheinung, die der allgemeinen Heiterkeit und Verachtung zum<lb/>
Opfer fiel. Heute sind die Herren, die in sackförmiger Jacke, in weiten Hosen,<lb/>
in Schnabelschuhen, mit Atcmzwangskragcn und Armbandkette auf dem Acker<lb/>
&#x2014; vogelscheuchenähnlich &#x2014; einherschlürfen, nicht gar so selten mehr. Daß<lb/>
die innere Ausstattung der alten Schlösser an gediegnem Ernst dem Geiste des<lb/>
Baues entsprechen müsse, galt sonst als selbstverständlich. Heute finden wir<lb/>
in manchem alten ehrwürdigen schönen Bau, dessen prächtige Gewölbe und<lb/>
dessen ernste Wände wie ein steinerner Protest gegen den modernen Tand<lb/>
wirken, die zudringliche, dem Wesen des Protzentums geradezu abgelauschte,<lb/>
an die Möbeltrödelbude gemahnende kunst- und geistlose Anhäufung aller<lb/>
Möbelarten, wie sie jetzt sür modern gehalten wird. Und nicht anders im<lb/>
Bauernhause! Die alte Tracht des Vaters macht dem neuen Allerweltsgewande<lb/>
Platz. Den Kirchenrock ersetzt das »Ausgehejacket.« An die Stelle des Echten,<lb/>
Tüchtigen in der weiblichen Kleidung tritt das Unechte, nachgeahmte, Tändelnde.<lb/>
Der Bauer im altväterlichen Abendmahlsrock ist eine ehrwürdige, ernste Er¬<lb/>
scheinung. Im großstädtischen Gigerl- oder Durchschnittsanzuge hat er niemals<lb/>
etwas Ehrwürdiges, oft etwas Lächerliches, Wie tüchtig und kernig mutete<lb/>
uicht die alte Bauernstube an, mit ihren festen Stühlen, ihren mächtigen<lb/>
Truhen, ihrer ganzen, den kernhaften Bauernsinn widerspiegelnden Ausstattung!<lb/>
Heute haben schon hie und da mit der elenden »Causeuse,« auf der kein<lb/>
Mensch ruhen kann, ohne sich der Verkrümmungsgefahr auszusetzen, die Nipp-<lb/>
stühlchen Eingang gefunden, auf denen sich niederzulassen für einen einiger¬<lb/>
maßen gewichtigen Mann ein Wagnis ist.  Man glaubt verpflichtet zu sein,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1529" xml:id="ID_1530"> es den Städtern nachzuthun, und hält sich thörichterweise für etwas Geringeres,<lb/>
wenn man sich ihnen nicht anähneln kann. Das eigenartarme, über einen<lb/>
Kamm geschorne, blutleere Durchschnittswesen, das jeder tiefer blickende für<lb/>
einen Schaden des Großstadttums ansteht, wird als Kennzeichen des Fortschritts<lb/>
und der sogenannten Bildung geachtet und nachgemacht. Wenn doch alle<lb/>
unsre Landleute erkennen wollten, daß die alten Bräuche und Trachten ein<lb/>
Stück moralischen Reichtums bergen, und daß die städtische Durchschnitts-<lb/>
simpelei ein Beweis bedauernswerter innerer Armut ist! Je ärmer das<lb/>
Seelenleben eines Volks ist, um so einförmiger wird sein Außenleben, und<lb/>
umgekehrt. Aber noch mehr! Das Schwinden der Besonderheiten in Brauch<lb/>
und Tracht ist nicht nur ein Zeichen seelischer Verarmung, sondern bekundet<lb/>
auch Schwinden der Standesehre und Verlassen der Standesfreude. Der<lb/>
Landmann, der sich seines herrlichen Standes freut, der noch stolz darauf ist,<lb/>
das zu sein, was er ist, wird auch bemüht sein, das zu wahren, was ihn<lb/>
äußerlich von den andern unterscheidet. Die Sucht, im Gewand und im Ge-<lb/>
bahren etwas andres zu scheinen, wird ihm fremd sein und verächtlich erscheinen.<lb/>
Daher ist die Mahnung, die alten Eigentümlichkeiten des Standes: Sitten und<lb/>
Gebräuche, Tracht und Schnitt, Hausrat und Hauszier zu wahren, viel<lb/>
wichtiger und weiter reichend, als man auf den ersten Blick meint. Der Stand,<lb/>
der seinen Stolz einbüßt, der keine Freude an sich hat, ist im Niedergang<lb/>
begriffen. Wer also die Kennzeichen des Standesstolzes und so das Standes¬<lb/>
bewußtsein wahrt, der wehrt damit dem Niedergange des Standes."</p>           <lb/>
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&#x201E;Bauer" in Mißkredit geraten will. Man darf nicht mehr auf die Brief-<lb/>
adresfen setzen &#x201E;Bauer," sondern muß sich zu den leeren Ausdrücken &#x201E;Besitzer"<lb/>
oder &#x201E;Ökonom" bequemen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1533" xml:id="ID_1532"> Wenn es so die heutige Gesellschaft mit all ihrem Treiben glücklich zu¬<lb/>
wege gebracht hat, daß das Naturwüchsige, Gesunde in jeder seiner Äuße¬<lb/>
rungen als das Überwundne, Geringe, Zurückgebliebne beiseite geschoben und<lb/>
auf den Aussterbeetat gesetzt wird, so werden doch dieselben Leute der neuesten<lb/>
Mode, wenn ihnen einmal von einem recht pikanten Stück übrig gebliebner<lb/>
Volkstümlichkeit zu Ohren kommt, wieder lüstern, diese Naturmerkwürdigkeit<lb/>
in Augenschein zu nehmen. Das Passionsspiel im Oberammergau, dieser<lb/>
schöne, rührende Nest einer aus innigster Frömmigkeit gebornen Volkskunst, ist<lb/>
zum Sammelplatz sür die Neugierigen aus aller Herren Ländern, ja aus allen<lb/>
Weltteilen geworden. Und jetzt, wo sich die Lockspeise an der einen Stelle<lb/>
reichlich bewährt hat, fängt man auch im Böhmerwald an, sich zu besinnen,<lb/>
daß man mit der religiösen Naivität in ähnlicher Weise ein Geschäft machen<lb/>
könnte. Im Oberammergau aber begeben sich die Darsteller der heiligen Per¬<lb/>
sonen zu ihrer Vorbereitung zu Münchner Schauspielern in die Lehre, und es<lb/>
wird alles aufgeboten, die Schaulust und die sonstigen Ansprüche der großen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1532" xml:id="ID_1533"> Welt so vollkommen wie möglich zu befriedigen. Was ist nun damit ge¬<lb/>
wonnen, daß diese wunderbare Blüte schlichten Volksglaubens in ihrer Ab¬<lb/>
geschiedenheit die Wandlungen der Zeit überdauert hat, wenn sie nur dafür<lb/>
lebendig geblieben ist, jetzt der Entweihung preisgegeben zu werden? Ent¬<lb/>
weihung aber ist und bleibt eine theatralische Darstellung der Vorgänge, die<lb/>
der gesamten christlichen Welt, soweit sie diesen Namen verdient, noch heute<lb/>
ein Allerheiligstes sind, wenn diese Darstellung nicht lediglich aus dem Be¬<lb/>
dürfnis der Andacht hervorgeht und von allen &#x2014; Darstellern wie Zu¬<lb/>
schauern &#x2014; als Gottesdienst empfunden wird. Mit der Voraussetzung völlig<lb/>
unberührter, kindlicher Volksanschauung stehen und fallen diese Dinge. Freilich<lb/>
hat die Negierung dem Verlangen nach häufigerer als zehnjähriger Wieder¬<lb/>
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laubnis zu den Spielen davon abhängig machen, daß nicht nur jede fach¬<lb/>
männisch schauspielerische Einwirkung ein für allemal unterbliebe, sondern auch<lb/>
der ursprüngliche Nahmen der Zurüstungen in keiner Richtung überschritten<lb/>
würde. Fort auch mit allen Zeitungsankündigungen vorher und allen Neporter-<lb/>
berichten hinterher! Nicht erleichtert, sondern so viel als irgend möglich erschwert<lb/>
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ländlichen Bevölkerung der Umgebung hinaus ausdehnt! Sollten die Leute<lb/>
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regeln, nachdem sie das Blut des Weltbeifalls und des Geldgewinnens geleckt<lb/>
haben, die Lust an der Sache verlieren, so wäre nichts verloren, wenn sie<lb/>
unterginge. Trägt sie die Lebenskraft nicht mehr in sich selbst, so ist sie<lb/>
wertlos geworden, und besser, sie stirbt, als daß sie lediglich als Gaumenkitzel<lb/>
für die Blasirtheit weiterlebt.</p>           <lb/>
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von Regierungsorganen oder von Gemeindebehörden oder von Vereinen &#x201E;zur<lb/>
Hebung des Fremdenverkehrs" (diesen würdigen Seitenstücken zu den Heirats-<lb/>
vermittlungsbüreans!) gehegt und gepflegt werden &#x2014; als den: der Bevölkerung<lb/>
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Grundlage sür die soziale Wohlfahrt als das Rechnen ans Fremdenverkehr.<lb/>
Nicht nnr daß die Fremden in die vorhandnen einfachen Zustände Elemente<lb/>
großstädtischer Verwöhnung und Verderbnis mitbringen, die gerade hier doppelt<lb/>
zersetzend wirken müssen, wo das Unbekannte imponirt: auch die Unsicherheit<lb/>
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die gefährlichen Begleiter der veränderten Lebensform.</p>           <lb/>
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&#x201E;Es wären dann &#x2014; nämlich wenn die Sturmfluten alle Bemühungen des</p>           <lb/>
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Hummer kennt alle Welt. Aber jetzt giebt es dort längst keine Lotsen und<lb/>
Fischer mehr, und was sich heutzutage dort so nennt, ist Karrikatur, der<lb/>
Lotsenanzug mit Wasserstiefeln, Südwester usw. ist Maskerade, und der Helgo¬<lb/>
lünder Hummer kommt ganz und gar nicht aus Helgoland, dessen ganze Be¬<lb/>
völkerung einfach verfaulenzt ist. Denn sogenannte Arbeiten giebt es für sie<lb/>
eigentlich nur drei Monate im Jahr, vom 15. Juni bis zum 15. September,<lb/>
das heißt während der Badezeit, und dann besteht die Hauptarbeit im Geld¬<lb/>
einnehmen."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1537"> Und für Helgoland ließe sich noch einwenden, daß es sich bei seinem<lb/>
Seebad um ein thatsächliches Heilmittel, um eine außergewöhnliche Gelegenheit<lb/>
zu körperlicher Kräftigung handle. Wo ähnliches vorliegt, namentlich also bei<lb/>
eigentlichen Heilquellen, muß ja selbstverständlich jeder Versuch, beschränken<lb/>
zu wollen, was die Natur der Sache fordert, als thöricht und unangebracht<lb/>
zurückgewiesen werden. Aber was wollen die paar wirklich ernsten Kurorte<lb/>
sagen gegenüber der Legion von Modeschöpfungen an Luftkurorten, Sommer¬<lb/>
frischen und ähnlichen künstlich in Szene gesetzten Spekulationen, die zu nichts<lb/>
nütze sind, als eingebildete Modebedürfnisse zu befriedigen und die ländliche<lb/>
Bevölkerung in den Dunstkreis städtischer Anschauung und Lebensweise zu<lb/>
ziehen! Wer es an einem ausgeführten Gemälde erleben will, wie in solchen<lb/>
Fällen der gleißnerische Schein Schritt sür Schritt dem Abgrund näher und<lb/>
endlich in ihn hinein sührt, der lese Roseggers Schilderung von der Prosti-<lb/>
tuirung eines Alpenthals in dein ergreifenden Buche &#x201E;Das ewige Licht."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1538"> Kann man denn nicht Dinge und Menschen lassen, wo sie hingehören?<lb/>
Ist man über allen Verwöhnungen, die die Fortschritte der Technik der<lb/>
Menschheit gebracht haben, so weichlich geworden, daß man nichts Dring¬<lb/>
licheres glaubt zu thun zu haben, als die ganze Welt, alle Lebenskreise ohne<lb/>
Unterschied mit diesen Danaergeschenken zu beglücken? daß man die alte Wahr¬<lb/>
heit ganz und gar vergessen hat: &#x201E;Reich ist nicht, wer viel besitzt, sondern<lb/>
wer wenig begehrt"? Die Weisheit des Delphischen Apollo lautete: &#x201E;Nichts<lb/>
zu viel!" Wir aber leiden an künstlich grvßgezogueu Bedürfnissen, am &#x201E;Zuviel"<lb/>
in allen Dingen vom Größten bis zum Kleinsten. Ahnt man nirgends mehr<lb/>
die unausbleiblich nahende Nemesis, die jedem Zuviel, jeder Übersättigung<lb/>
folgen muß? Versteht man nicht mehr die Lehre der Geschichte, die den Unter¬<lb/>
gang aller üppig und faul gewordnen Völker in so erschreckender Weise predigt?<lb/>
Wo aber soll sich Lebenskraft neu erzeugen, wenn nicht in dem Teil des Volkes,<lb/>
der fern von der nun einmal unvermeidlichen Überreizung und Entsittlichung<lb/>
der großen Städte in harter, aber gesund erhaltender Arbeit, ja in der Schule<lb/>
mancher Entbehrungen aufwächst und erstarkt?</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1539"> Nicht die neuen Erfindungen schmähen wir, wohl aber die Thorheit und<lb/>
Gier der Menschheit, die sich von ihnen beherrschen läßt, statt sie zu beherrschen,<lb/>
d. h. sich ihrer nur so weit zu bedienen, als es frommt. Man sorge nur<lb/>
dafür, daß die Heimat, sei es die städtische oder die ländliche, wieder wahrhaft<lb/>
heimisch*) werde, so könnte man viele Eisenbahnen sparen, denn das wirkliche<lb/>
Heilmittel für die Epidemie des Eisenbahnfiebers wäre gefunden. Wenn in<lb/>
Amerika mit Recht landwirtschaftliche Maschinen angewandt werden, um ganze<lb/>
ehemalige Prärien, die zu Getreidewüsten umgewandelt sind, auf einen Schlag<lb/>
abzuernten, so ist das doch kein Grund, sie dem deutschen Bauer mit seinen<lb/>
paar Morgen Land anzupreisen. Er thut viel besser daran, die Leere mancher<lb/>
Stunde des langen Winters mit dem Ausdreschen seines Korns auszufüllen,<lb/>
wobei die Energie seiner Muskeln frisch erhalten wird, als vor langer Weile<lb/>
nach der nächsten Eisenbahnstation zu troddeln, um städtische Vergnügungen<lb/>
aufzusuchen. Der Takt der Drescher ist wohltönende Dorfmusik im Vergleich<lb/>
zu dem unaufhörlichen, nervenquälenden Henlen und Summen der Dampf¬<lb/>
dreschmaschinen, das heutzutage in Herbsttagen nicht nur den Nachbar plagt,<lb/>
sondern sogar den Wandrer stundenweit verfolgt, wenn er in die Hörweite<lb/>
solcher Ungetüme geraten ist. Und so ließen sich tausend und abertausend<lb/>
Beispiele aus allen Lebensgebieten zusammentragen, die sämtlich bestätigen, daß<lb/>
wir zu blinden Götzendienern der Materie, zu Sklaven der Genüsse und Be¬<lb/>
quemlichkeiten geworden sind, die sich heute zahllos darbieten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1541" xml:id="ID_1540"> Es ist keine erfreuliche Darstellung, die wir gegeben haben, aber sie ent¬<lb/>
spricht der Wirklichkeit. Die Welt wird nicht nur häßlicher, künstlicher, ameri-<lb/>
kanisirter mit jedem Tag, sondern mit unserm Drängen und Jagen nach den<lb/>
Trugbildern vermeintlichen Glücks unterwühlen wir zugleich unablässig, immer<lb/>
weiter und weiter den Boden, der uns trägt. Die sinnliche Lust hat jemand<lb/>
den Leichnam der Liebe genannt, der Liebe, die den ganzen Menschen bis in<lb/>
die innersten Tiefen des Gemüts erfaßt, seine edelsten Kräfte beflügelt und<lb/>
ihn befähigt, das höchste zu leisten, dessen Keime in seiner Natur schlummern.<lb/>
Gerade fo verhält sich unser heutiger Materialismus zu der Begeisterung</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_66"> Die an sich sehr dankenswerte Errichtung von sogenannten &#x201E;Ansiedlungskommissionen,"<lb/>
die den Zweck haben, gewisse Landstriche durch die Hebung des kleinen bäuerlichen Besitzstands<lb/>
neu zu beleben, wird in ihren: letzten Erfolg versagen, so lange das rein wirtschaftliche Element<lb/>
einseitig betont, alle idealen innerlichen Seiten aber außer Acht gelassen werden. Man<lb/>
glaube doch nicht, daß Leute, die man in moderne kahle Ziegclkasten sperrt, statt ihnen ein<lb/>
wirklich heimisch anmutendes Vauernyaus nach alter Art zu bauen, oder denen man alle alten<lb/>
Bäume in der Nähe, die etwa ihrem Gehöft Schatten und Traulichkeit geben könnten, nieder¬<lb/>
schlägt, um ein bischen mehr Land zu gewinnen, jemals zu ordentlichen Bauern werden, die<lb/>
ein Heimatsgefühl um die Scholle fesselt. Niemals wird die Fabrik und alle Bauart, die ihr<lb/>
verwandt ist, ein solches Gefühl erwecken, Das Herz aber läßt sich nicht meistern und mit<lb/>
rationeller Musterhaftigkeit nicht sättigen.</note>           <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten II 1897 2!)</fw>           <lb/>
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<p prev="#ID_1540" xml:id="ID_1541"> früherer Zeit. Er ist nichts, so strotzend er sich geberdet, als das Zeichen<lb/>
beginnenden Absterbens. Unsre sinnlich gerichtete Über- und Afterkultur schlagt<lb/>
schließlich in Barbarei, in innere Verrohung um.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1542"> Das treueste Spiegelbild dieser Zustände finden wir in den hohlen und<lb/>
verzerrten Zügen unsrer unaufhaltsam sinkenden, zum Geschäft herabgewürdigten<lb/>
Kunst. Daß Mensch und Künstler eins sein, daß das Schöne auch das Gute<lb/>
sein soll, wird als ein überwunduer Aberglaube verlacht. Was Gustav Freytag<lb/>
von der modernsten Litteratur sagt, daß sie nur vom Standpunkt des Bedürf¬<lb/>
nisses aus, Aussehen zu erregen, zu verstehen sei, gilt gerade so von der<lb/>
Musik und den bildenden Künsten. Die Requisiten aber dieser Spekulation<lb/>
auf die Masse sind gemeine Sinnlichkeit, soziale Aufreizung und Wühlen in<lb/>
der Darstellung häßlicher Wirklichkeiten, seien es nun verkrüppelte Chausseebäume<lb/>
oder fratzenhafte Seelenzustände. Am Harmlosesteil scheinbar, aber umso sicherer<lb/>
verderbend tragen die Operettenmelodien samt ihren Versen all das Gift der<lb/>
Entsittlichung in das Volk. Sie sind durch und durch mit Frivolität getränkt,<lb/>
und Leierkasten wie Kcirussels, beurlaubte Soldaten aus großstädtischen Gar¬<lb/>
nisonen wie Sommerfrischler und Hciudluugsreiscnde sorgen dafür, daß bis in<lb/>
die fernsten Winkel hinein das echte, treuherzige Volkslied durch sie verdrängt<lb/>
wird. Alle Bemühungen, das Volkslied in der Schule zu pflegen, sind ohn¬<lb/>
mächtig diesem Gegner gegenüber, der sich wie Ungeziefer in den Seelen fest¬<lb/>
setzt und einnistet. Ihm müssen die Lebensadern durchschnitten werden, wenn<lb/>
das Volkslied nicht ganz verstummen und absterben soll.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1544" xml:id="ID_1543"> Unzählbar sind heute die Vereine und Verbände, die um der wichtigsten<lb/>
wie um der nichtigsten Zwecke willen gegründet werden. Ungeheure Summen<lb/>
werden in dieser Weise aufgebracht, oft gewiß zum Heil der Menschheit, aber<lb/>
vielleicht ebenso oft, um in Geringfügigkeiten, in &#x201E;Vereinsmeierei" verzettelt<lb/>
zu werden. Keine einzige Vereinigung aber würde in ihrer Bedeutung schwerer<lb/>
wiegen, ist dringender nötig als eine Zusammenscharung aller Gleichgesinnnten,<lb/>
denen es darum zu thun ist, deutsches Volkstum ungeschwächt und unverdorben<lb/>
zu erhalten, und was davon unzertrennlich ist, die deutsche Heimat mit ihren<lb/>
Denkmälern und der Poesie ihrer Natur vor weiterer Verunglimpfung zu<lb/>
schützen. Denn hier und nirgends anders liegen die Wurzeln unsrer Kraft.<lb/>
Fahren wir fort, so zu wirtschaften, wie bisher, so werden wir bald ein aus¬<lb/>
gelebtes Volk sein, dessen religiöses Empfinden samt allen übrigen Kräften des<lb/>
Gemüts verdorrt oder verflacht, das keines geistigen Aufschwungs mehr fähig<lb/>
ist, keinen Dichter, keinen großen Künstler, überhaupt keine wahrhaft schöpfe¬<lb/>
rische Persönlichkeit mehr hervorzubringen vermag, höchstens in leerer Schein-<lb/>
größc fortvegetire. Ja noch mehr: wir arbeiten den Ideen der roten Inter¬<lb/>
nationale mit unsrer Gleichmacherei geradezu in die Hände. Es ist bezeichnend,<lb/>
daß die Vaterlandslosigkeit fast ausschließlich in den Fabrikbezirken großgezogen<lb/>
wird.  Was giebt es auch an vaterländischen Gütern besondres zu schützen,</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1545" prev="#ID_1543" xml:id="ID_1544"> wofür das Leben einzusetzen wäre, wenn jede Eigenart der Heimat in ihrem<lb/>
landschaftlichen und geschichtlich gewordnen Charakter, jede Volkstümlichkeit<lb/>
und Besonderheit in Wesen, Sitte und Erscheinung vertilgt wird? wenn dafür<lb/>
gesorgt wird, daß alle Keime schöpferischen Gestaltens, die einer gewissen Ab¬<lb/>
sonderung und Ruhe so gewiß zu ihrer Entwicklung bedürfen, wie das Saat¬<lb/>
korn der Stille des Erdenschoßes, verkümmern müssen? Die elektrisch be¬<lb/>
leuchteten Mietkasernen, die Fabrikschornsteiue, die Hotels und die Pferdebahnen<lb/>
sehen in dem modernen Rom gerade so aus wie in Berlin oder Newyork.<lb/>
Das Nennen und Hasten nach Reichtum und Wohlleben, die ganze Phrase der<lb/>
zivilisirten Gesellschaft in Tracht und Gewohnheiten ist dieselbe diesseits und<lb/>
jenseits des Ozeans. Wenn es weiter nichts mehr giebt auf der Welt als<lb/>
das, so ist die Frage erlaubt, warum man sich überhaupt noch bemüht, die<lb/>
Barriere aufrecht zu halten, die ein Staat dem andern gegenüber errichtet.<lb/>
Dann ist es doch das Klügste, den Vaterlandswahn abzuschütteln und die un¬<lb/>
geheure lange Weile des Einerlei mit der Einführung des Volapük als Welt¬<lb/>
sprache zu besiegeln. Hier zu retten, durch energischen Zusammenschluß, durch<lb/>
Aufrüttelung der Geister, namentlich auch der Jugend, durch rastloses Bemühen<lb/>
einen Umschwung der allgemeinen Stimmung herbeizuführen und so auch auf<lb/>
die Gesetzgebung Einfluß zu gewinnen, durch Aufbringung großer, bedeutender<lb/>
Geldmittel, mit deren Hilfe allmählich ein Nativnalbesitz unveräußerlicher, un¬<lb/>
antastbarer Heiligtümer der Natur und der Geschichte erworben werden könnte &#x2014;<lb/>
es wäre die vornehmste Aufgabe für alle, die nicht Parteiatome sind, sondern<lb/>
Menschen mit einem vollen Herzen für die wahre Größe und Hoheit des Vater¬<lb/>
landes. Wer aber der Meinung sein sollte, daß man große Geldopfer für diese<lb/>
Dinge der Nation nicht zumuten dürfe, dem antworten wir, daß das deutsche<lb/>
Volk für Bier, Branntwein und Tabak, also für drei höchst fragwürdige Genuß-<lb/>
mittel, jährlich nicht weniger als drei Milliarden Mark ausgiebt. Auf den<lb/>
GeWerbeausstellungen darf jetzt nach neuester Mode ein Alt-Berlin, ein Alt-<lb/>
Dresden, Alt-Leipzig, ein Thüringer Dörfchen usw. nicht fehlen. Was man erst<lb/>
ruinirt hat, baut man hier aus Gyps und Pappe wieder auf, als Tummel¬<lb/>
plätze der Vlasirtheit, und es fehlt nie an Geld für solchen Plunder. Denen<lb/>
aber, die in der redlichen Absicht, gottgefällig zu handeln, die einzig richtige<lb/>
Verwendung überflüssiger Kräfte und Gelder in der Erfüllung christlicher<lb/>
Liebescmfgabcu, in Wohlthätigkeitsbestrebnngeu jeder Art erblicken, mag die neu-<lb/>
testamentliche Erzählung von dem Weibe in Erinnerung gebracht werden, das<lb/>
das Haupt des Heilands mit &#x201E;köstlichem Wasser" salben will und von den<lb/>
Jüngern zurückgewiesen wird mit den Worten: &#x201E;Wozu dienet dieser Unrat?<lb/>
Dieses Wasser Hütte mögen teuer verkauft und den Armen gegeben werden."<lb/>
Die Antwort, die ihnen darauf von Jesus zu teil wird, sollte ein für allemal<lb/>
eine ähnlich beschränkte Auffassung, wie sie noch heute in sogenannten christlichen<lb/>
Kreisen zu Hause ist, zum Schweigen gebracht haben.  Das hohe Recht, die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1544" xml:id="ID_1545"> hohe Aufgabe, mit einem Wort der Idealismus des Schönen und Lieblicher auf<lb/>
der Erde in seinem untrennbaren Zusammenhang mit dem religiösen und sitt¬<lb/>
lichen Idealismus ist hier sür alle Zeiten in einer Weise beglaubigt und be¬<lb/>
siegelt, wie sie schlichter und schlagender nicht gedacht werden kann, und es ist<lb/>
betrübend, daß diese Wahrheit gerade auf konservativer Seite noch immer nicht<lb/>
in ihrer vollen Tragweite gewürdigt wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1546"> Dem Pfarrer Hansjakob in Freiburg im Breisgau ist es gelungen, einen<lb/>
Verein zur Erhaltung der Volkstrachten ins Leben zu rufen, der offenbaren<lb/>
Erfolg aufzuweisen hat. Seine Schrift über diesen Gegenstand enthält eine<lb/>
Fülle goldner Worte. Von der Volkstracht aber zu den überkommnen Sitten<lb/>
und Gebräuchen des Volkes und zu volkstümlicher Bauart^), deren Wieder¬<lb/>
belebung die unerläßlichste Forderung ist, wenn von der Eigenart deutschen<lb/>
Landes überhaupt noch die Rede sein soll, ist nur ein Schritt. Könnte nicht von<lb/>
dieser Stelle ausgehend die angeregte Bewegung sich ausdehnen, immer weitere<lb/>
Bogen schlagen, bis sie endlich, Nord und Süd umfassend, das gesamte Gebiet,<lb/>
von dem hier gesprochen wird, ergriffen und durchdrungen hätte? Sollte ein<lb/>
solcher Aufschwung thatsächlich vom Süden ausgehen, so wäre dies das größte<lb/>
Verdienst, das er sich um das gemeinsame Vaterland erwerben könnte. Hoffnung<lb/>
läßt nicht zu Schanden werden. Wenn in Sevilla dasselbe empfunden wird,<lb/>
was in diesen Zeilen auszudrücken versucht wurde, so darf man Hoffnung<lb/>
haben, daß es endlich überall unter den Schläfrigen wach und lebendig werden<lb/>
wird. Ist aber erst das volle Bewußtsein davon vorhanden, was in unsern<lb/>
Tagen auf dem Spiele steht, so wird auch der unbeugsame Wille nicht fehlen,<lb/>
den Verwüstungen des modernen Nivellirungssystems um jeden Preis Einhalt<lb/>
zu thun.</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_67"> *) ES müßten vor allein, wie es auch vielfach schon geschehen ist, in allen deutschen<lb/>
Gegenden die bedeutendsten alten Bauten, Wohnhäuser, Wirtschaftsgebäude usw. genau auf¬<lb/>
genommen und Konkurrenzen für Pläne ausgeschrieben werden, die auf Grund solchen Materials<lb/>
das für jede Landschaft Charakteristische für Neubauten in Anwendung brächten, unter Berück¬<lb/>
sichtigung zugleich von angemessenen praktischen Einrichtungen, wie sie die Gegenwart erfunden<lb/>
hat. Sodann wären in den verschiednen Landschaften den ländlichen Maurermeistern Preise<lb/>
auszusetzen, die die Aufgabe, im Anschluß an jene Muster ein durchaus volkstümliches, den<lb/>
hergebrachten Charakter bewahrendes Haus zu bnueu, am vollkommensten gelöst Hütten. Wie<lb/>
dringend nötig es wäre, in erster Linie auf die völlig in Nüchternheit und Schematismus be¬<lb/>
fangnen Baugewerkeuschulen Einfluß zu gewinnen, bedarf keines Wortes.</note>           <lb/>
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<note type="byline"> Heinrich Schnrtz </note> von (in<lb/>
(Schluß)</head>           <lb/>
<p next="#ID_1548" xml:id="ID_1547"> ehr mit Unrecht hat man die Seelenwanderung für eine besondre<lb/>
Eigentümlichkeit des indischen Religionssystems erklärt; in Wirk¬<lb/>
lichkeit fehlt diese Anschauung keinem Volke der Erde. Auf keinem<lb/>
Gebiete der Vorstellung hat die menschliche Phantasie so früh<lb/>
und so üppig gewundert wie auf diesem, und die verschiedensten<lb/>
Ideen, die sich an und für sich gegenseitig ausschließen müßten, erscheinen<lb/>
nebeneinander, allenfalls notdürftig gerechtfertigt durch die weitere Annahme,<lb/>
daß die Seele nach dem Tode in mehrere Teile zerfalle, die nun ein verschiednes<lb/>
Schicksal haben; während ein Teil in den Nachkommen fortlebt, wohnt vielleicht<lb/>
ein andrer in dem Ahnenbilde, das dem Verstorbnen errichtet wird, ein dritter<lb/>
wandert nach dem Totenreichc, ein vierter treibt sich gespenstisch in der Nähe<lb/>
der alten Wohnstätte herum. Vor allem aber ist die Verwandlung in Tiere<lb/>
beliebt, nicht nur bei den jetzigen Naturvölkern, sondern auch bei unsern Vor¬<lb/>
fahren; neben höher entwickelten Anschauungen über das Schicksal der Seele,<lb/>
neben dem Glauben an die Wonnen Walhallas oder die Schrecken des Reiches<lb/>
der bleichen Hel haben sich die Ideen der Seelenwanderung mit merkwürdiger<lb/>
Zähigkeit behauptet. Noch heute sieht der abergläubische Tiroler in deu Kröten<lb/>
arme Seelen und hütet sich, sie zu verletze»; in dem Märchen vom Machandel-<lb/>
bnum wird der ermordete Knabe zum Vogel und rächt seinen Tod, und die<lb/>
von dem grausamen Bischof Hatto Verbrannten armen Leute verwandeln sich<lb/>
in Mäuse, die nun ihren Peiniger verfolgen und töten. Was bei uns nnr<lb/>
in Nachklängen erhalten ist, steht anderwärts noch in voller Blüte: der Be¬<lb/>
wohner des indischen Archipels sieht in den Krokodilen, der Melanesier in den<lb/>
Haifischen die Seelen seiner Vorfahren, und nur im Notfall, allenfalls um<lb/>
eine besondre Schandthat dieser lieben Verwandten zu bestrafen, entschließt man<lb/>
sich, sie zu töte». Anderswo sind es die Schlangen, in denen man die Seelen<lb/>
der Verstorbnen vermutet; Reste dieser Vorstellung sind auch bei uus noch<lb/>
zahlreich erhalten. Selbst eine Spur des vollständigen Kreislaufs der Seelen-<lb/>
wanderung haben wir in der altbekannten, anscheinend so kindischen Erzählung</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1547" xml:id="ID_1548"> vom Storch, der die Kinder oder vielmehr die Seelen aus dem Teiche oder<lb/>
Brunnen holt, wo sie offenbar in Tiergestalt verweilen und der Wiedergeburt<lb/>
harren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1549"> In festere Formen werden diese Anschauungen durch den sogenannten<lb/>
Totemismus gebracht. Da man diese merkwürdige Organisationsform zuerst<lb/>
bei dem Jndianerstamm der Irokesen wahrgenommen hat, so hat sie ihren<lb/>
Namen von dem irokesischen Worte Totem, das so viel wie Wappen- oder<lb/>
Geschlechtstier bedeutet, erhalten. Allmählich aber hat sich herausgestellt, daß<lb/>
sich der Totemismus auf der ganzen Erde findet und vielleicht keinem Volke<lb/>
&#x2014; auch unsern Vorfahren nicht &#x2014; völlig fremd geblieben ist. Das ist um<lb/>
so merkwürdiger, als es sich hier durchaus nicht um einen bloßen Tierkultus<lb/>
handelt, sondern um eine eigentümliche Familien- und Stammesorganisation,<lb/>
die eng mit mutterrechtlichen Ideen verknüpft ist.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1551" xml:id="ID_1550"> Ein Stamm, der totemistischen Anschauungen huldigt, zerfällt in eine<lb/>
Anzahl mutterrechtlich organisirter Geschlechter, deren jedes ein bestimmtes<lb/>
Tier (ausnahmsweise auch eine Pflanze, ein Gestirn und dergleichen) als seinen<lb/>
Stammvater und sein Symbol verehrt. So nannten sich die irokesischen Ge¬<lb/>
schlechter nach dem Bären, dem Wolfe, der Schildkröte, dem Biber, dem Reh,<lb/>
der Schnepfe, dem Reiher und dem Falken; jeder der sogenannten Nationen<lb/>
oder Stämme, in die das irokesische Volk in politischer Hinsicht zerfiel, ge¬<lb/>
hörten Familien aus sämtlichen dieser totemistischen Geschlechter an, sodaß<lb/>
z. B. ein Krieger der Seneca zu den Wölfen oder den Bären, den Bibern<lb/>
oder den Falken gehören konnte, während sein neben ihm kämpfender Kamerad<lb/>
und Stammesgenosse vielleicht ein ganz andres Totem verehrte. Diese tote¬<lb/>
mistischen Geschlechter haben sich offenbar beim Zerfall der Horde in mutter¬<lb/>
rechtliche Familien erst gebildet, indem diese neue Organisationsform durch die<lb/>
mit der Seelenwanderung zusammenhängenden Ideen einen festern Halt erhielt;<lb/>
während sie aber im Innern auseinanderfiel, blieb die Horde nach außen als<lb/>
politisches Gebilde durchaus lebenskräftig, und so erklärt es sich wohl, wes¬<lb/>
halb diese anscheinend so merkwürdige und verwickelte Umbildung doch fast bei<lb/>
allen Völkern der Erde als Übergang zur patriarchalischen Familie wiederkehrt.<lb/>
Wir finden deutliche Spuren des Totemismus bei den Jsraeliten wie bei den<lb/>
Ariern, bei zahlreichen Negerstümmen, bei den Australiern und den Indianern,<lb/>
und wo er zu fehlen scheint, darf man doch vermuten, daß er i» älterer Zeit<lb/>
bestanden habe. Bei manchen Völkern rückt im Laufe der Entwicklung auf diese<lb/>
Weise ein Tier in die Reihe der eigentlichen Götter ein und tritt als Welt¬<lb/>
schöpfer auf, wie der große Hase bei den Indianern, der Rabe bei den Be¬<lb/>
wohnern der Nordwestküste Amerikas, die Heuschrecke bei den Buschmännern;<lb/>
andrerseits sinken natürlich manche Geschlechtstiere bei dem allmählichen Er¬<lb/>
löschen des Totemismus zu bloßen Wappen und Symbolen herab. Wie nun<lb/>
eine derartige Anschauung, die die Verwandtschaft des Menschen mit der Tier-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1550" xml:id="ID_1551"> weit in ein festes System bringt, die Entstehung der Tierfabeln begünstigen<lb/>
mußte, ist leicht zu verstehen. Zum Teil erklärt sich hieraus die Neigung,<lb/>
ganze Tierklassen zu einer typischen Gestalt zu verschmelzen; in den Fabeln<lb/>
tritt ja nicht ein Fuchs, ein Wolf auf, sondern der Fuchs, der Wolf. Das<lb/>
hat seinen Vorteil für die dichterische Darstellung und ist deshalb von der<lb/>
Fabeldichtung auch in späterer Zeit mit Entschiedenheit festgehalten worden,<lb/>
aber den ersten Anstoß dazu gab doch der Totemismus in Verbindung mit<lb/>
jener Absicht, die Eigenheiten der Tiere zu erklären. Der Wolf, der in der<lb/>
primitiven Fabel auftritt, ist eben kein gewöhnlicher Wolf, wie sie zu Hunderten<lb/>
in den Wäldern herumlaufen, sondern der Wolf, der Ahnherr der Wölfe, der<lb/>
Ersterschaffne dieser Tiere und zugleich der Stammvater des Wolfsgeschlechts<lb/>
unter den Menschen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1552"> Die nach Tieren benannten Geschlechter standen natürlich in engen Be¬<lb/>
ziehungen zu ihrem Wappentiere. Gejägt oder gar gegessen wurde es in der<lb/>
Regel nicht, denn wie das Geschlecht von dem betreffenden Tiere stammte, so<lb/>
verwandelten sich anch seine Angehörigen nach dem Tode wieder in diese Tier¬<lb/>
gestalt, und die Scheu vor den Verstorbnen, die allen Naturvölkern eigen ist,<lb/>
kam ihnen zu gute. Aber auch Lebende konnten sich vorübergehend in Tiere<lb/>
verwandeln. Die deutsche Werwolfsage, die auf der ganzen Erde ihre Pa¬<lb/>
rallelen hat, hängt ursprünglich eng mit dem Totemismus zusammen. Sie<lb/>
war noch im Mittelalter so verbreitet, daß sie Anlaß zu einer damals sehr<lb/>
häufigen Wahnvorstellung Geisteskranker gab. die sich in Wölfe verwandelt<lb/>
glaubten und unter wildem Geheul in den Wäldern umherschweiften. Gegen¬<lb/>
wärtig ist diese Lykcmthropie kaum mehr zu beobachten, weil die ganze Vor¬<lb/>
stellungsschicht, aus der sie stammt, gewissermaßen unter den Horizont unsrer<lb/>
Bildung hinabgesunken ist. Wenn sich der Mensch in ein Tier verwandeln<lb/>
kann, so wird aber auch umgekehrt einmal das Tier zum Menschen, wie der<lb/>
Wolf in der japanischen Sage, der als schönes Mädchen am Wege sitzt, die<lb/>
Vorübergehenden anlockt und dann verzehrt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1554" xml:id="ID_1553"> Während nun bei den äsopischen Fabeln die totemistischen Grundideen<lb/>
bereits allzusehr entstellt sind, als daß sie sich noch leicht nachweisen ließen,<lb/>
gewinnt das deutsche Tierepos außerordentlich an Verständlichkeit, sobald wir<lb/>
die Spuren des Totemismus in ihm verfolgen. Das ist bisher nicht geschehen,<lb/>
aus dem natürlichen Grunde, weil diese Spuren nicht ohne weiteres kenntlich<lb/>
sind und erst dann in die Augen fallen, wenn man durch das Studium andrer<lb/>
Völker mit den Erscheinungs- und namentlich den Zersetzungsformen des Tote¬<lb/>
mismus vertraut ist. Bei den Germanen muß die alte Geschlechtsvrganisation<lb/>
ziemlich früh zerfallen sein, denn schon von den Verfassern der Edda sind ihre<lb/>
Reste nicht mehr verstanden und falsch gedeutet worden, und gar zu der Zeit,<lb/>
wo der Reinhart Fuchs und der Isengrimus entstanden, war die Erinnerung<lb/>
an diese alten Zustände wohl ganz verschwunden. Wenn ich versuche, die tote-</p>           <lb/>
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weiß ich wohl, daß dieser erste Versuch keine entscheidenden Ergebnisse bringen<lb/>
kann, aber ich hoffe doch wenigstens zu zeigen, daß auf diesem Wege noch<lb/>
manches neue zu finden sein wird. Jakob Grimm hat in seiner bahnbrechenden,<lb/>
trotz aller Angriffe im einzelnen noch immer musterhaften Einleitung zum<lb/>
Reinhart Fuchs den Totemismus noch nicht berücksichtigen können und ist<lb/>
meiner Ansicht nach dadurch zu einer in mancher Hinsicht unrichtigen Auffassung<lb/>
des deutscheu Tierepos und der darin handelnden Tiere gekommen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1555"> Grimm unterscheidet in der deutschen Tierfabel, die er auf alte indoger¬<lb/>
manische Überlieferungen zurückführt, drei Hauptpersonen, den Fuchs, den Wolf<lb/>
und den Löwen, die als Sieger, Besiegter und Richter einander gegenüberstehen.<lb/>
Dabei ist ihm der Löwe, der nun einmal in den germanischen Wäldern nie<lb/>
gelebt hat und offenbar von außen her in das Tierepos hineingetragen worden<lb/>
ist, sehr im Wege. Daß diese verdächtige Figur, wie viele wollen, überhaupt<lb/>
den fremden Ursprung des deutscheu Tierepos beweise, will Grimm nicht zu¬<lb/>
geben, und gewiß mit Recht; er hilft sich mit der Erklärung, daß der Löwe<lb/>
nur an die Stelle eines einheimischen Tieres getreten sei, an die Stelle des<lb/>
Bären. Aber leider find die Gründe, die er für diese Behauptung anführt,<lb/>
recht wenig überzeugend, und die Angriffe der Gegner, an denen es nicht ge¬<lb/>
fehlt hat, waren immer mit Vorliebe auf diesen schwachen Punkt gerichtet.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1557" xml:id="ID_1556"> Grimm würde schwerlich seine Bärenhypothese aufgestellt haben, wenn er<lb/>
sich über die totemistische Bedeutung des Wolfs hätte klar sein können, die<lb/>
trotz aller entstellten Überlieferung noch immer wohl kenntlich ist. An und<lb/>
für sich ist es durchaus wahrscheinlich, daß nicht nur die Germanen, sondern<lb/>
überhaupt alle Arier in einer bestimmten Periode ihrer Entwicklung totemistisch<lb/>
gegliedert waren, ja wir sind sogar imstande, die beiden arischen Haupt¬<lb/>
geschlechter noch mit ziemlicher Sicherheit nachweisen zu können. Stammvater<lb/>
und Wappentier des einen Geschlechts war der Wolf, an dessen Stelle zuweilen<lb/>
der Hund zu treten scheint, Symbol des andern war ein Vogel, in den meisten<lb/>
Fällen wohl der Rabe, für den aber auch Adler, Habicht, Falke eintreten, bei<lb/>
den Jtalikern sogar der Specht. Die Abstammung der Römer von Wolf und<lb/>
Specht tritt ja noch deutlich in jener Sage zu Tage, die Romulus und Remus<lb/>
zunächst von einer Wölfin und dann von hilfsbereiten Spechten ernähren läßt.<lb/>
In der nordischen Mythologie sind Wölfe und Raben die unzertrennlichen<lb/>
Begleiter Wodans, also desselben Gottes, auf den die Völker mit Vorliebe<lb/>
ihre Stammbäume zurückführten. Aber es sind nicht nur seine Begleiter: er<lb/>
selbst schweift in Wolfsgestalt auf der Erde umher, und als Vogel durchfliegt<lb/>
er die Luft. Ein Adler und ein Wolf find nach dem Zeugnis der Edda an<lb/>
seiner Pforte aufgehängt, echt totemistische Sinnbilder, wie sie der Indianer<lb/>
Nordwestamerikas noch heute an sein Haus malt oder schmilzt; Wolf und Rabe,<lb/>
die Verkörperungen Wodans, gelten den Kümpfenden als günstige Vorzeichen.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1556" xml:id="ID_1557"> Vor allem tritt der Wolf in der deutschen Überlieferung hervor, sein Geschlecht<lb/>
scheint bei allen Stämmen das zahlreichste und mächtigste gewesen zu sein, und<lb/>
als die totemistische Einteilung längst zerfallen war, blieben doch die zahlreichen<lb/>
mit Wolf gebildeten Namen überall erhalten. Der Wolf der Tierfabel aber,<lb/>
das ergiebt sich aus seiner ganzen Stellung, ist eine Parallele zu Wodan,<lb/>
diesem Stammvater des Wolfsgeschlechts, ja er ist ursprünglich eins mit ihm.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1558"> Das klingt angesichts der kläglichen Rolle, die der Wolf in der deutschen<lb/>
Tierfabel spielt, zunächst nicht recht wahrscheinlich. Der bösartige, gefräßige,<lb/>
bestenfalls dummehrliche, überall geprellte Wolf sieht feinem glänzenden himm¬<lb/>
lischen Vorbilde, dem mächtigen Sturmgott, der sich im Laufe der Entwicklung<lb/>
vielfach zum obersten der Lichtgötter umbildete, recht wenig ähnlich, kaum als<lb/>
klägliche Parodie könnte er gelten. Aber dieses Heruntersinken zum Possen¬<lb/>
haften steht in der Mythologie nicht vereinzelt da. In der Überlieferung der<lb/>
Nordwestainerikaner erscheint z. B. der Rabe bei manchen Stämmen als Welt-<lb/>
schöpfer und Feuerbringer, bei andern nur als listiger Schlaukopf, bei noch<lb/>
andern gar als geprellter dummer Teufel. Gerade der Ausdruck &#x201E;dummer<lb/>
Teufel" oder &#x201E;armer Teufel" zeigt uns ein ähnliches Herabsinken des Fürsten<lb/>
der gefallnen Engel, des furchtbaren Höllenherrschers bis zur kläglichsten<lb/>
Nichtigkeit. Die Ursache aber, die den Wolf von seiner einstigen Höhe herab¬<lb/>
gleiten ließ, hängt noch besonders eng mit dem Kulturfortschritt zusammen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1559"> Man wird sich die Götter des ältern Germanentums nicht als besonders<lb/>
iebenswürdige Gestalten vorstellen dürfen, so wenig wie die Germanen der<lb/>
Urzeit selber. Freude am Krieg und Kampf ist ihnen allen eigen, den einen<lb/>
Sieg, den andern Tod und Vernichtung zu bringen, ist ihre Lust. Wodan,<lb/>
der raubend in Wolfsgestalt umherschweift, paßt vortrefflich zum Gotte der<lb/>
rohen und blutigen Urzeit. Mit der allmählichen Milderung der Sitten schwand<lb/>
das Gefallen an diesen Vorstellungen, die Götter wurden freundlicher und<lb/>
menschlicher, ihre tierische Hülle zum Symbol, im Notfalle aber half man sich<lb/>
mit einer Spaltung des Gottesbegriffs; die üble Seite der Gottheit löst sich<lb/>
als selbständige Gestalt von ihr ab und tritt nun wohl gar dem guten Prinzip<lb/>
feindselig entgegen. Das ist denn auch das Schicksal des Wodanswolfs. Der<lb/>
Gott selbst wirft das Tierkleid völlig ab, nur als Diener bleiben ihm zwei<lb/>
Wölfe zur Seite, die bald ganz zu symbolischen Schattengestalten verkümmern;<lb/>
das feindselige, grimmige Wesen des Wolfsgottes aber verkörpert sich in der<lb/>
Gestalt des Fenriswolfes, des Feindes der Götter und Menschen, der beim<lb/>
letzten Kampfe Wodan verschlingen und sich so wieder mit seiner Urform ver¬<lb/>
einigen wird. Der Wolf der Fabel hat nun dieselbe Umbildung durchgemacht,<lb/>
er ist diesem, der sich in dummehrlicher Weise von den Göttern überlisten und<lb/>
binden läßt, durchaus parallel, und doch müssen wir ihn auf Wodan, den<lb/>
Stammvater des totemistischen Wolfsgeschlechts sowohl wie des Fenriswolfs,<lb/>
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<p xml:id="ID_1560"> Damit aber fällt Grimms Hypothese von dem Königtum des Bären.<lb/>
Nicht der Bär, sondern der Wolf ist ursprünglich die Hauptperson der Fabel,<lb/>
und wie sich unter den Himmelsgöttern Wodan und Fenriswolf gegenüber<lb/>
treten, so spaltet sich der Wolf der uralten indogermanischen Tierfabel in den<lb/>
verhaßten, geprellten Wolf und den richtenden Löwen, dessen Vorbild natürlich<lb/>
die äsopische Fabel, die früh nach dem Norden drang, gegeben hat. Erkennen<lb/>
wir aber im Wolfe den Himmelsherrscher Wodan, dann ist mit einem Schlage<lb/>
auch die Stellung des Fuchses klar: in ihm, dem schlauen, rothaarigen Gesellen,<lb/>
der als biedrer Gevatter des Wolfes auftritt und ihm doch die bedenklichsten<lb/>
Streiche spielt, erkennen wir den durchtriebnen Feuergott Loki wieder, dessen<lb/>
zweifelhafte Stellung zwischen den Göttern und ihren Feinden wir aus der Edda<lb/>
erfahren. So ist denn auch die Niederlage des Wolff im Zweikampf nur ein<lb/>
Nachklang der Götterdämmerung, der erst verständlich wird, wenn wir die<lb/>
Wandlungen des Wolfs in der Fabel erkannt haben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1561"> Es mag übrigens dahingestellt bleiben, welche der beiden Figuren, Loki<lb/>
oder der Fuchs, der andern zum Vorbild gedient hat. Loki muß freilich, wie<lb/>
seine Verwandtschaft mit dem indischen Feuergott Agni lehrt, aus einer ältern<lb/>
mythologischen Schicht stammen, aber er scheint sich erst spät und nur im<lb/>
Norden zu der wichtigen Gestalt entwickelt zu haben, als die er uns in der<lb/>
Edda entgegentritt. Der Fuchs der uralten Tierfabel, der auch bei Äsop mit<lb/>
seinen charakteristischen Eigenschaften erscheint, ist demnach schwerlich Loki nach¬<lb/>
gebildet, sondern mag eher bei der Umbildung Lokis als Muster gedient haben.<lb/>
Während im Norden der Lokimythus entstand, entwickelte sich in Deutschland<lb/>
das Tierepos als Parallele.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1562"> Wenn im germanischen Tierepos die hervorragende Stellung des Wolfs<lb/>
in letzter Linie auf seine Eigenschaft als göttlicher Stammvater des wichtigsten<lb/>
totemistischen Geschlechtsverbandcs der germanischen Stämme hinausläuft, so<lb/>
darf man wohl auch die Bevorzugung des Wolfs in der äsopischen Fabel auf<lb/>
ähnliche Gründe zurückführen; der allgegenwärtige ImpuZ in llidula war auch<lb/>
den südlichen Ariern das wichtigste und interessanteste Tier. So ergeben sich<lb/>
denn auch für die äsopische Sammlung die Erklärungsfabeln einerseits, die<lb/>
totemistischen andrerseits als die ursprünglichsten, als die Grundlage der<lb/>
Krystallisation. Diese Grundlage aber ist verhältnismäßig klein im Vergleich<lb/>
zu den alles überwuchernden weitern Entwicklungsformen, die in ihrer Art<lb/>
vielleicht ebenso anziehend sind wie jene ersten Anfänge. Die Eigentümlichkeit<lb/>
des menschlichen Geistes, gegebne Formen zu neuen Zwecken zu nützen, tritt<lb/>
auf dem Gebiete der Fabeldichtung in besonders glänzender Weise hervor, zu¬<lb/>
nächst in zwei ganz verschiednen Richtungen: erstens nämlich findet der sich<lb/>
entwickelnde Sinn für Witz und Komik an den Fabeln eine willkommne Aus¬<lb/>
drucksform, andrerseits werden sie zu unentbehrlichen Hilfsmitteln der Rhetorik,<lb/>
beides nicht, ohne daß sie in ihrem innersten Wesen vielfach verändert und<lb/>
an Zahl unendlich vermehrt werden.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1563"> Es würde sich verlohnen, zunächst einmal einen Blick auf die Art und<lb/>
Weise zu werfen, wie der menschliche Geist nach und nach den Sinn für Komik<lb/>
gewinnt, der übrigens bei manchen Völkern der Erde auch heute noch in<lb/>
äußerst geringem Grade entwickelt zu sein scheint und den Tieren vollkommen<lb/>
fehlt. Hier muß ich mich mit wenigen Andeutungen begnügen, die freilich,<lb/>
da über diese Fragen vom Standpunkte der Völkerkunde bis jetzt so gut wie<lb/>
nichts geschrieben worden ist, nur einen vorläufigen Wert beanspruchen können.<lb/>
Wie mir scheint, ist die Freude des Menschen am Witz keine ursprünglich ein¬<lb/>
heitliche Empfindung, sondern stammt aus zwei durchaus verschiednen Quellen,<lb/>
denen wir auch bei den Tieren begegnen, nämlich dem Hohn oder Spott und<lb/>
dem harmlosen Spiele. Den Hohn charakterisirt man wohl am besten als den<lb/>
triumphirenden Ausbruchs eines Bewußtseins der Überlegenheit; seine starke Zu-<lb/>
mischung zu vielen Späßen und Scherzen ist ganz unverkennbar. Daß z. B.<lb/>
jemand einen Stoß erhält und auf die Nase stürzt, genügt vielen einfachen<lb/>
Gemütern schon als Anlaß eines herzlichen Gelächters, selbst unzählige Späße<lb/>
der Witzblätter drehen sich um irgend einen Hineinfall, der den Betroffnen<lb/>
ärgert und gerade deshalb die andern freut. In verfeinerter Form genießen<lb/>
wir bei bessern Witzen das Gefühl geistiger Überlegenheit, die Freude an der<lb/>
plötzlichen Einsicht in etwas Verkehrtes, Ungereimtes oder Mißlungnes. Andrer¬<lb/>
seits entsteht der Scherz aus dem Spiele, das ja auch die Tiere kennen. Zwei<lb/>
junge Katzen oder Hunde, die anscheinend wild mit einander kämpfen, ohne<lb/>
sich doch gegenseitig Schaden zufügen zu wollen, treiben im Grunde ganz in<lb/>
derselben Weise Scherz wie ein Kulturmensch, der einem Freunde unter der<lb/>
Hülle irgend einer unangenehmen Sendung eine freudige Überraschung bereitet.<lb/>
Aus Hohn und Scherz heraus erwächst die eigentliche Komik, die im Humor<lb/>
endlich ihre schönste und reinste Blüte erreicht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1565" xml:id="ID_1564"> Inwiefern der Spott und die Komik in der Fabel eine günstige Ausdrucks¬<lb/>
weise finden konnten, darauf deutet schon einer der angeblichen Lebensumstände des<lb/>
Äsop. Er soll ein Sklave gewesen sein, also einer Menschenklasse angehört<lb/>
haben, die, aller Rechte beraubt, ihren Halt nur noch in dem Gefühle geistiger<lb/>
Überlegenheit über ihre Herren zu finden vermochte; dieses Überlegenheitsgefühl<lb/>
aber äußerte sich seiner Natur nach am freiesten im Witze, der sich unter der<lb/>
Hülle der Fabel ungestrafter entfalten konnte als auf andre Weise. Wie leicht<lb/>
war es, in der Gestalt der Fabeltiere Menschen der Gegenwart mit ihren<lb/>
Schwächen und Thorheiten zu zeichnen, ohne daß es doch plumpem Geistern<lb/>
gelang, den Urheber der bissigen Vergleiche und Anspielungen zur Rechenschaft<lb/>
zu ziehen! Ja der geschickte Erzähler satirischer Fabeln erwarb sich neben allerlei<lb/>
Feinden doch auch gewiß mächtige Gönner, die ihn zu fördern und zu schützen<lb/>
wußten, und zu denen er in einem ähnlichen Verhältnis stehen mochte, wie<lb/>
die Narren des Mittelalters zu den Fürsten, deren Livree sie trugen. Es ist,<lb/>
wie gesagt, möglich, daß thatsächlich ein witziger Sklave namens Äsop gelebt<lb/>
hat, der ältere Fabeln sammelte und mit Zusätzen eigner Mache vermehrte.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1564" xml:id="ID_1565"> Dabei werden denn auch die alten Tiergeschichten eine wichtige Umwandlung<lb/>
erlitten haben, und überhaupt der Charakter der Fabel zum erstenmale gründ¬<lb/>
lich verändert worden sein.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1566"> Die Anfänge dieser Umbildung freilich liegen sicher viel weiter zurück.<lb/>
Auch die deutsche Tierfabel hat sich ja vollkommen nach der satirisch-humo¬<lb/>
ristischen Seite hin entwickelt und gewiß nicht erst auf die Anregung der<lb/>
äsopischen Fabeln hin, und selbst die Tiergeschichten der primitivem Völker<lb/>
zeigen eine merkwürdige Neigung zur Komik, und zwar zu einer Komik im<lb/>
Sinne unsers listigen und verschlagnen Reineke Fuchs. Mit großer Vorliebe<lb/>
wird immer wieder dargestellt, wie ein großes, plumpes Tier von einem kleinen<lb/>
überlistet, geneckt oder getötet wird, oder wie das schwächere Tier etwas voll¬<lb/>
bringt, was dem stärkern unmöglich ist. Die Neigung zu dieser Art Fabeln,<lb/>
die eine besondre Gruppe bilden, ist für die Entwicklung des menschlichen<lb/>
Geistes höchst charakteristisch und lehrreich, denn bei aller ihrer scherzhaften<lb/>
Außenseite enthalten diese Erzählungen doch schon einen lehrhaften Kern. Das<lb/>
Bewußtsein, daß die mächtigste Waffe des Menschen der Geist ist, daß er nicht<lb/>
hoffen darf, sich mit bloßer Gewalt der Erde zu bemeistern, sondern nur mit<lb/>
List und Gewandtheit, das macht ihn geneigt, die Listen und Streiche der<lb/>
Tierwelt zu beobachten, nachzuahmen und in phantastischen Erzählungen zu<lb/>
verherrlichen. Allen Geschichten dieser Art lauscht er besonders gern, sie gehen<lb/>
von Mund zu Mund, von Volk zu Volk, bis sie fast ein Gemeingut der<lb/>
Menschheit sind. Der pfiffige Streich, womit der langsame Swinegel den<lb/>
schnellen Hasen im Wettlauf besiegt, ist den Negern am obern Nil in wenig<lb/>
veränderter Form bekannt, und die Geschichte vom Löwen, den eine Maus<lb/>
aus dein Netze des Jägers befreien muß, kehrt überall wieder.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1568" xml:id="ID_1567"> Auch bei dieser Art der Tierfabel liegt natürlich eine vergleichende An¬<lb/>
wendung auf rein menschliche Zustände sehr nahe, obwohl sie ursprünglich<lb/>
nicht beabsichtigt war. Wer sich schlauer dünkt als andre, sieht sich selbst in<lb/>
dem klugem und erfolgreichem der Tiere vorgebildet, und besonders wird es<lb/>
den gebildeter«, in allen Kniffen und Pfiffen erfahrnen Bewohnern der großen<lb/>
Städte immer nahe gelegen haben, die Spitze der Fabeln gegen die umwohnenden<lb/>
einfachen und beschränkten Bauern zu kehren, dadurch der eignen Überlegenheit<lb/>
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neue satirische Geschichten zu erfinden. Der Großstädter hat von jeher diese<lb/>
Neigung gehabt; nicht nur der moderne Berliner liebt es, harmlose Provinziellen<lb/>
aus Kyritz und Phritz in ihrer hilflosen Verwirrung gegenüber den Wundern<lb/>
der Weltstadt zu belächeln, schon der gutmütige Hans Sachs fühlt sich den<lb/>
Bauern gegenüber als höherstehender Bürger Nürnbergs und ist in seinem<lb/>
Spotte schonungslos und ungerecht. Im Altertum mögen besonders die Be¬<lb/>
wohner griechischer Pflanzstädte in halbbarbarischen Gegenden ihre Gottähnlich¬<lb/>
keit gegenüber dem plumpen Landvolk gefühlt haben, und die einmal vor-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1567" xml:id="ID_1568"> saubre Kunstform der Fabel bot willkommne Gelegenheit, die Ironie unter<lb/>
leichter Hülle zu verstecken. Für die äsopische Fabelsammlung ist ein Zufluß<lb/>
dieser Art geradezu nachgewiesen; es sind die sybaritischen Erzählungen, ent¬<lb/>
standen in der einst blühenden, durch ihre Üppigkeit berüchtigten süditalischen<lb/>
Pflanzstadt Sybaris, an sich wahrscheinlich ein Gemisch von Anekdoten, zynischen<lb/>
Späßen und Fabeln, von denen die geeignetsten in die äsopische Sammlung<lb/>
aufgenommen worden sind und auch ihrerseits den ursprünglichen Charakter<lb/>
der Tierfabel entstellt haben. Im allgemeinen mögen die sybaritischen Er¬<lb/>
zählungen in einem ähnlichen Verhältnis zu den ältern Fabeln gestanden haben,<lb/>
wie in Deutschland der Till Eulenspiegel zum Reinere Fuchs.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1569"> Andre Bereicherungen und Umbildungen erhielt die Tierfabel durch die<lb/>
despotisch regierten Völker des Orients, die gewiß auch ihren Beitrag zur<lb/>
äsopischen Sammlung gestellt haben. Bei ihnen war von dem überlegnen<lb/>
Selbstgefühl hellenischer Bürger nicht die Rede; für den Klugen und Ehr¬<lb/>
geizigen gab es nur eine Stelle, wo er sich zur Geltung bringen konnte, das<lb/>
war der Hof des Königs. So wurden denn auch die Tierfabeln zu Parallelen<lb/>
des Hoflebens, ja zu Lehrbüchern höfischer Nünke. Die Tiere selbst haben<lb/>
einen König, der einen prunkvollen Hof hält und seine Vasallen um sich ver¬<lb/>
sammelt; und da sich diese Königsherrschaft aus dem Orient herschreibt, so ist<lb/>
es kein Wunder, daß überall und selbst in der deutschen Tierfabel der Löwe<lb/>
als König der Tiere hervortritt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1570"> Die letzte Umbildung der Fabel und damit der Anfang ihres Untergangs<lb/>
fand statt, als sie zu rein didaktischen Zwecken verwendet wurde, als nicht<lb/>
mehr die Moral der Fabel wegen, sondern die Fabel der Moral wegen<lb/>
dawar. Das war der Tod für allen dichterischen Zauber, der allenfalls der<lb/>
Fabel noch anhaftete. Die Fabeln dagegen, die nicht für die Schule ein¬<lb/>
gefangen wurden und sich im Volke und mit dem Volke entwickelten, haben<lb/>
noch heute ihre alte Frische und ihren geheimnisvollen Reiz bewahrt, nur<lb/>
nennt man sie nicht mehr Fabeln, sondern Märchen. Die rein moralische Fabel<lb/>
dagegen, an deren Schluß der Schulmeister mit erhobnen Zeigefinger erscheint,<lb/>
ist trotz aller künstlichen Belebungsversuche elend zu Grunde gegangen, und<lb/>
mit Recht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1572" xml:id="ID_1571"> Nun ist freilich die Neigung, am Schluß einer Fabel etwas zu moralisiren,<lb/>
nicht erst entstanden, als den jungen Athenern die äsopische Sammlung als<lb/>
Übuugsstoff ihrer ersten Lehrjahre in die Hand gegeben wurde, sie entspringt<lb/>
von selbst aus dem Wesen der anekdotenhaften Fabel. Auch im Märchen wird<lb/>
der Vösewicht bestraft und der Gute belohnt, aber freilich mehr, um einen<lb/>
beruhigenden Schluß zu gewinnen, als um eine Sittenlehre einzuschärfen. Die<lb/>
Fabeln, in denen irgend eine besondre Eigenheit eines Tieres erklärt werden<lb/>
soll, zeigen oft schon das Bestreben, ein Gebrechen als Folge einer Schuld<lb/>
aufzufassen; in ganz ähnlicher Weise führen die Volkssagen, die vom Unter-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1571" xml:id="ID_1572"> gange gewisser Städte berichten, das Ereignis immer auf die Sündhaftigkeit<lb/>
der Bewohner oder einen besondern Frevel zurück. Es ist auch hier das<lb/>
Suchen nach der Ursache, das so vielen Fabeln ihren Ursprung gegeben hat,<lb/>
nur daß in diesem Falle die Ursache nicht mehr in Äußerlichkeiten, sondern<lb/>
auf dem sittlichen Gebiete gesucht wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1573"> Was aber auf griechischem Boden die Umbildung der Fabel zur lehrhaften<lb/>
Erzählung vor allem begünstigte, war der Umstand, daß sich die Rhetoren<lb/>
ihrer bemächtigten und sie in jener merkwürdigen Zeit der griechischen Ver¬<lb/>
fassungskämpfe, die schließlich fast überall mit dem Siege der republikanischen<lb/>
Staatsform endete, als Beispiel und rednerische Waffe fast im Übermaße ver¬<lb/>
wendeten. Das Nachdenken über politische Fragen war den Hellenen der<lb/>
ältern Zeit sicher noch nicht entfernt so geläufig wie etwa dem Athener des<lb/>
perikleischen Zeitalters. Es mag manchmal schwer gehalten haben, ihnen<lb/>
abstrakte Berfassungsfragen klar zu machen und sie die Vorteile des einen<lb/>
oder andern Gesetzes begreifen zu lassen. Da bot sich nun als vortreffliches<lb/>
Hilfsmittel die Fabel. Eine einzige treffende Anekdote beleuchtete blitzartig<lb/>
die schwierigsten Probleme, und was endlose Reden nicht vermochten, voll¬<lb/>
brachte mühelos eil? gelungner Witz. Viele der vorhandnen Tierfabeln ließen<lb/>
sich gewiß ohne weiteres für rhetorische Zwecke verwenden, und als der Vorrat<lb/>
zu Ende war, trugen die Redner sicher kein Bedenken, neue zu ersinnen, von<lb/>
denen dann viele ihr Glück machten und der äsopischeu Sammlung zuflössen.<lb/>
Am bekanntesten unter den rednerischen frei erfundnen Fabeln ist übrigens<lb/>
nicht eine griechische geworden, sondern eine römische, die Fabel des Menenius<lb/>
Agrippa von dem Magen und den Gliedern, mit der er die ausgewanderten<lb/>
Plebejer nach der Stadt znrücklockte.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1575" xml:id="ID_1574"> So übte sich der jugendliche Geist der Völker des klassischen Altertums<lb/>
an der Fabel, bis auch sie reifer zu werden und das kindliche Hilfsmittel zu<lb/>
verschmähen begannen. Was aber die Erwachsenen nicht mehr recht mögen,<lb/>
das füllt in der Regel, wenn es nicht von allzu bedenklichem Stoffe ist, den<lb/>
Kindern zu. Die Fabeln, an denen sich der unbeholfene Geist der älteren<lb/>
Republikaner von Athen oder Korinth ausgeschliffeu hatte, schienen sehr ge¬<lb/>
eignet, die Kinder in derselben Weise im kleinen zu bilden, wie sie einst das<lb/>
Volk im großen gefördert und geistig schlagsertiger gemacht hatten. So er¬<lb/>
oberte sich die Fabel freilich ein neues und letztes Gebiet des Einflusses, aber<lb/>
leider eins, auf dem sie notwendig vertrocknen und verkommen mußte. Es<lb/>
entstand das Dogma, daß jede Fabel eine Moral enthalten müsse, und es ge¬<lb/>
lang denn auch, aus allen Fabeln Äsops einen Sittenspruch herauszuquetschen,<lb/>
der nun als Kern und Zweck der ganzen Dichtung galt, in Wahrheit aber als<lb/>
unorganisches Anhängsel sie gänzlich entstellte. So mußte denn die Fabel¬<lb/>
dichtung, aus ihrem natürlichen Boden herausgerissen, bald genug zu Grunde<lb/>
gehen. Vergebens versuchte später Babrios, die äsopische Fabel in ein glän¬<lb/>
zendes dichterisches Gewand zu hüllen, und noch weniger gelang es dem trocknen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1574" xml:id="ID_1575"> Phädrus, auf diesem Wege die dahinsiechende Kunstgattung zu retten. Das<lb/>
Lehrhafte, woran beide Dichter festhielten, widerstreitet allzusehr dem innersten<lb/>
Wesen der Dichtkunst.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1576"> Aber freilich hatte auch als Lehrmittel die Fabel noch eine Zukunft, so<lb/>
lange es rohere Völker gab, die sich anschickten, den Lehrgang der klassischen<lb/>
Völker nun ihrerseits zu durchlaufen. Die Deutschen des Mittelalters nahmen<lb/>
die Fabel, die ihnen in sehr entstellter, zum Teil in orientalisch beeinflußter<lb/>
Form zukam, beifällig auf und bereicherten mit ihr das heimische Tierepos,<lb/>
das noch seine jugendliche Frische bewahrt hatte. Im achtzehnten Jahrhundert<lb/>
schien es gar, als ob die verkannte Fabel endlich wieder den ihr gebührenden<lb/>
Platz einnehmen sollte: Lafontaine machte sie durch eine Dosis witziger Ge¬<lb/>
schwätzigkeit dem Geschmack seiner Zeit genießbar, und das Lehrhafte der Fabel<lb/>
konnte unmöglich ein Geschlecht abstoßen, das die Moral als Kern der Religion<lb/>
wie der Dichtung ansah, und dem noch Schiller Betrachtungen über die Schau¬<lb/>
bühne als moralische Anstalt widmete. Ihre größten Erfolge hatte die Fabel¬<lb/>
dichtung in Deutschland; hier bildete sich an ihr das beschränkte und philiströse<lb/>
Bürgertum, und es mag damals so manche Familie gegeben haben, deren<lb/>
Hausbibliothek aus der Bibel, dem Gesangbuch und Gellerts Fabeln bestand.<lb/>
Lessing endlich wollte den letzten Schritt thun, die antike Fcibeldichtuug er¬<lb/>
neuern und der neuen Kunstform eine dauernde Stätte bereiten. Aber schon<lb/>
war der ganze künstliche Bau wieder morsch geworden; das deutsche Volk, un¬<lb/>
aufhaltsam vorwärts gedrängt in seiner geistigen Entwicklung, warf die Fabeln<lb/>
beiseite wie eine kindische Fibel der ersten Schuljahre und zeigte sich reif für<lb/>
die Meisterwerke der Dichtung unsrer Klassiker. Wieder aber sielen die Fabeln<lb/>
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Grammatik und Sittlichkeit, und wer noch Lust hatte, Fabeln zu erdichten, der<lb/>
wandte sich lieber gleich unmittelbar an die Kinder, denn bei den Erwachsenen<lb/>
machte er sicher kein Glück mehr damit.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1578" xml:id="ID_1577"> Den raschen Verfall der Fabel konnte auch der Umstand nicht aufhalten,<lb/>
daß sie sich im Laufe ihrer Entwicklung aufs engste mit Witz und Komik ver¬<lb/>
bunden hatte. Wahrscheinlich schon im Altertum, sicher aber im vorigen Jahr¬<lb/>
hundert verdankte sie allerdings dem Witz einen großen Teil ihres Erfolgs.<lb/>
Die harmlosen Scherze der Gellertschen Fabeln hoben doch das deutsche<lb/>
Philisterium ein wenig aus seiner platten Nüchternheit heraus, gaben ihm ein<lb/>
Gefühl spielender Überlegenheit über den eignen dumpfen Zustand und zeigten<lb/>
ihm den Weg höherer und verfeinerter Kulturentwicklung. Aber der Witz ist<lb/>
so wenig von dauernder Wirkung wie die lehrhafte Dichtung, mit der er in<lb/>
seinen Erfolgen eine gewisse Verwandtschaft zeigt. Das freudige Gefühl über¬<lb/>
legner Einsicht und Kraft, das ein gelungner Witz einflößt, wirkt nur einmal<lb/>
mit voller Macht, um dann rasch abzunehmen. Auch der beste Witz kann<lb/>
schon an und sür sich zu Tode gehetzt werden; noch mehr aber ändert sich<lb/>
mit steigender Kultur das ganze Gebiet der Komik, und je mehr sich das Ver-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1577" xml:id="ID_1578"> Stambuls für feinere Witze schärft, desto weniger Frende macht die plumpere<lb/>
Komik der Ungebildeten. Das gilt von Einzelnen wie von ganzen Geschlechtern.<lb/>
Späße, bei denen die Trinkstuben des Mittelalters von brüllenden Gelächter<lb/>
wiederhallten, würden jetzt Mitleid oder Ekel erregen, während die Witze, an<lb/>
denen wir uns erfreuen, ganz abgesehen von den Besonderheiten unsrer Zeit,<lb/>
an unsern Vorfahren wahrscheinlich wirkungslos abgeglitten wären. Auch von<lb/>
Shakespeares Dramen sind ja die Witze das Sterblichste. So hat denn auch<lb/>
die Fabel des achtzehnten Jahrhunderts das reichlich eingestreute Salz der<lb/>
Komik nicht vor dem Verderben zu retten vermocht; der Teil unsers Volkes,<lb/>
der an der geistigen Kultur überhaupt teilnimmt, vermag sich sür die Scherze<lb/>
Gellerts oder Hagedorns nicht mehr zu begeistern. Wenn freilich Lessing, der<lb/>
dieses Schicksal der geschwätzig-witzigen Fabeldichtung voraussehen mochte, den<lb/>
Scherz überhaupt aus der Fabel verbannt und äsopische Kürze und Einfach¬<lb/>
heit angestrebt wissen wollte, so beschleunigte er nur den unvermeidlichen<lb/>
Untergang. &#x201E;Der bedeutendste Versuch, sagt Diestel in diesem Sinne sehr<lb/>
schön, jene einst um des Lehrhaften und Wunderbaren willen so hochgepriesene<lb/>
Gattung in vollkommenster Reinheit herzustellen, führte zu einem erschreckenden<lb/>
Resultate. Die Hand des Würdigsten entzog ihr das letzte epische Gewand,<lb/>
und sie stand da nicht als antike Schönheit, als dürres Knochengeripp."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1579"> Ein andres Los war der deutschen Tierfabel beschieden. Durch ein glückliches<lb/>
Schicksal war sie vor der Umbildung ins Lehrhafte bewahrt worden, ihre<lb/>
Naivität und damit auch ihre dichterische Kraft noch unzerstört, als sie zum<lb/>
erstenmale zusammengefaßt und in eine wirkliche Dichtung verwandelt wurde.<lb/>
An Stelle aber der aufdringlicher Lehrhaftigkeit oder seichter Witzelei entwickelte<lb/>
sich in ihr die kostbarste Eigenheit germanischer Stämme, der Humor. Gewiß,<lb/>
der Reineke Fuchs ist keine Sitteuschule, aber er ist mehr, er ist ein Spiegel<lb/>
des Lebens, und mit lächelnder Wehmut blicken wir auf das Schauspiel, das<lb/>
die wohlbekannten Gestalten mit komischem Ernst vor uns aufführen. So zeigt<lb/>
uns das deutsche Tierepos den sonnigen Weg, der aus den Plagen und klein¬<lb/>
lichen Sorgen des Lebens hinausführt in das Land freundlicher Phantasie.<lb/>
Indem aber Goethe dem herrlichen Stoffe die edelste Form gab, verlieh er<lb/>
ihm Dauer, so lange noch die deutsche Sprache auf der Erde erklingen wird.<lb/>
Ungleich ist somit das Schicksal der äsopischen Fabel und der germanischen<lb/>
Dichtung im deutscheu Lande, aber es kann uns von neuem die alte Wahrheit<lb/>
bestätigen: die besten und edelsten Früchte erwachsen nur auf dem Boden der<lb/>
Heimat.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1580"> n den Nummern 24 bis 27 der Nation hat Professor Lujo<lb/>
Brentano in München einen Aufsatz über &#x201E;die Agrarreform in<lb/>
Preußen" veröffentlicht, der vorzugsweise die Rentenguts- und<lb/>
Auerbenrechtsgesetzgebung behandelt. Mau gerät in Verlegenheit,<lb/>
ob man mehr das Geschick bewundern soll, mit dem der Verfasser<lb/>
die ergcingnen Gesetze zu deuten und namentlich eine Anzahl der darin und<lb/>
anderswo sich findenden Bestimmungen zu verschweigen weiß, um zu einem<lb/>
ihm passenden Ergebnis zu kommen, oder mehr die Unbefangenheit und die<lb/>
Überzeugung, mit der er seine Behauptungen vorbringt. Bei der immer<lb/>
wachsenden Bedeutung dieser Gesetzgebung ist es daher wohl angebracht, gegen<lb/>
ihre Entstellung und Mißdeutung energisch Verwahrung einzulegen, man mag<lb/>
im übrigen über sie denken, wie man will.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1581"> Es würde zu weit sühren, dem Verfasser in der Entwicklung seiner Aus¬<lb/>
fassung überallhin zu folgen, dabei Einzelheiten zu erörtern und zu zeigen,<lb/>
daß diese in manchen Punkten unzutreffend sind; es wird genügen, sein Er¬<lb/>
gebnis zu beleuchten, das er folgendermaßen zusammenfaßt:</p>           <lb/>
<p next="#ID_1583" xml:id="ID_1582"> Da ist der ostelbische Grundbesitz. Nach seiner eignen Angabe ist er hoch<lb/>
verschuldet, teilweise sogar überschüttet. Da kommt Dr. Miquel und sagt: Ich<lb/>
will euch helfen. Der Grund eurer Überschnldung ist, daß euer Grundbesitz viel<lb/>
zu groß ist sür eure Mittel; dies hat, wie ihr erlebt habt, große Nachteile für<lb/>
euch; es hat dies auch große Nachteile für den Staat, denn dem fehlt es infolge<lb/>
dessen an Bauern. Ihr müßt euern Grundbesitz in Bauerngüter zerschlagen. Das<lb/>
rettet euch; denn wenn ihr euern Grundbesitz im kleinen verkauft, erlöst ihr einen<lb/>
weit höhern Preis als beim Verkauf im großen. Nun erwidert ihr, das hätten<lb/>
euch schon Thaler und Stein und Hardenberg gesagt; dies aber sei eben das, was<lb/>
ihr nicht wolltet; denn auf euerm großen Grundbesitz beruhe eure soziale Stellung<lb/>
und euer politischer Einfluß. Und darin habt ihr ganz Recht. Auch bin ich der<lb/>
letzte, der diese eure Stellung beseitigen möchte; denn ihr seid es, die den<lb/>
preußischen Staat und damit das deutsche Reich in der Vergangenheit begründet<lb/>
habt, und ihr seid die festesten Grundlagen für den Staat und das Königtum auch<lb/>
in der Zukunft; ich erachte es als die erste Aufgabe des Staats, dafür Sorge zu<lb/>
tragen, daß dieses feste Fundament, auf dem der preußische Staat aufgebaut ist,<lb/>
erhalten werde. Das aber geschieht eben, wenn ihr auf meinen Vorschlag hört.<lb/>
Der Fehler der Stein-Hardenbergischen Gesetzgebung war nicht der, daß sie euch<lb/>
arriel, euern Grundbesitz zu zerschlagen, sondern daß sie euch nur die Möglichkeit</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1582" xml:id="ID_1583"> ließ, ihn zu freiem Eigentum zu verkaufen. Das dürft ihr freilich nicht thun,<lb/>
denn damit gebt ihr ihn weg. Ich habe aber das Kunststück erfunden, wie man<lb/>
etwas verkauft und es trotzdem behält. Ihr müßt euern Grundbesitz verkaufen,<lb/>
aber nicht zu freiem Eigentum, sondern gegen Rente. Damit ist uns beiden ge¬<lb/>
dient: euch, denn ihr behaltet das Obereigentum über euern Grundbesitz und<lb/>
damit eure Stellung und euern Einfluß, und dem Staate, denn er behält in euch<lb/>
das feste Fundament, auf dem er groß geworden, und erhält außerdem den Bauern¬<lb/>
stand, den er so dringend benötigt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1584"> Nun erwidern die Großgrundbesitzer, mit Rente sei ihnen nicht gedient. Sie<lb/>
seien hoch verschuldet und vielfach nahe daran, in ihrem Schuldenmeer zu ertrinken.<lb/>
Was sie brauchten, sei Geld, nicht Rente. Ihre Gläubiger verlangten von ihnen<lb/>
Kapital, und dieses sei es, was sie nicht hätten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1585"> Allein Dr. Miquel hat diese ihre Lage trefflichst berücksichtigt. Ich begreife,<lb/>
fährt er fort, daß ihr Geld wollt. Auch habe ich Fürsorge getroffen, daß ihr es<lb/>
erlangt. Da sind die Rentenbanken des Staats, deren Aufgabe es ist, Renten-<lb/>
Verpflichtungen der Bauern den Großgrundbesitzern abzukaufen. Allerdings kann<lb/>
der Staat nicht alle auf einem Bauerngut ruhenden Rentenverpflichtuugen über¬<lb/>
nehmen, das würde seine Finanzen möglicherweise gefährden; er kann nur die<lb/>
Renten übernehmen, die drei Viertel des Ertragswerts des Guts nicht übersteigen.<lb/>
Allein dies ist nicht zu euerm Nachteil, sondern zu euerm Vorteil. Denn einmal<lb/>
erhaltet ihr infolge des Zerschlagens euers Besitzes in kleine Güter sür euern<lb/>
Besitz einen Preis so hoch, daß schon der Kapitalwert von drei Vierteln der Rente<lb/>
eure Schulden vollständig deckt, und zweitens dient gerade das letzte Viertel der<lb/>
Rente, das der Staat nicht übernimmt, dazu, euer Obereigentum über das ver¬<lb/>
kaufte Bauerngut und damit eure soziale Stellung und euern Politischen Einfluß<lb/>
zu erhalten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1586"> Selbstverständlich macht dieses Eintreten des Staats mit seinen Geldmitteln<lb/>
gewisse Vorsichtsmaßregeln notwendig, auf daß er keine finanzielle Einbuße erleide.<lb/>
Wenn er Geld hergiebt, muß er sich Sicherheit verschaffen, daß das mit demselben<lb/>
begründete Bauerngut allezeit imstande sei, die geschuldete Rente zu zahlen. Wir<lb/>
führen also alle jene Beschränkungen in der Verfügungsfreiheit des Nentenguts-<lb/>
besitzers wieder ein, die bereits die feudalen Grundherren zu dem gleichen Zwecke<lb/>
eingeführt haben. Wir machen das Bauerngut zu einem gebundnen, von dem<lb/>
nichts &#x2014; insbesondre auch nicht die dazu gehörigen Holzungen, Bäume u. tgi. &#x2014;<lb/>
abgetrennt werden kann. Keine Zerteilung, keine AbVeräußerung von Trennstücken,<lb/>
ja nicht einmal eine Abveräußernng im ganzen darf ohne Genehmigung der Staats¬<lb/>
behörden und, wo ihr es bei der Begründung des Rentenguts kontraktlich ausmacht,<lb/>
ohne eure Genehmigung stattfinden. Wir führen die von den feudalen Grund¬<lb/>
herren eingeführte Begünstigung des Anerben auf Kosten seiner Geschwister wieder<lb/>
ein; denn wenn der Staat so große Opfer bringt sür die Begründung eines neuen<lb/>
Bauernstandes, ist es selbstverständlich, daß er sich nicht von sentimentalen Rück¬<lb/>
sichten auf die Meuschen leiten lassen kann, sondern lediglich von Rücksichten auf<lb/>
die Leistungsfähigkeit des nen begründeten Hofes. Nicht der Mensch ist Ausgcmgs-<lb/>
und Zielpunkt der Volkswirtschaft; wie es für den klaren Verstand der manchester¬<lb/>
lichen Auffassung das Kapital war, so kann es für den klugen Agrarpolitiker nichts<lb/>
andres sein als der Hof. Aus dem gleichen Grunde ist dahin zu streben, daß<lb/>
wir wieder zu der Verschuldungsgrenze des feudale» Agrarrechts gelangen; wie<lb/>
damals ist diese durch den Obereigentümer, sei dieser der Staat oder der das<lb/>
Rcntengut verlaufende Großgrundbesitzer, zu ziehen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1587"> Bei dieser Neuordnung &#x2014; oder richtiger Wiedereinführung &#x2014; der euch so lieben<lb/>
Feudcilzeit, fährt dann Dr. Miqnel fort, ist dann allerdings der Staat zu drei<lb/>
Vierteln und ihr seid nur zu einem Viertel Obereigentümer der Bauern. Allein<lb/>
der Staat hat sich ja allezeit gut mit euch gestanden und wird es auch ferner thun.<lb/>
Gerade jenes euch verbleibende Viertel wird euern Einfluß nicht bloß auf die<lb/>
Bauern, sondern auch auf die Staatsverwaltung erhalten. Insbesondre müßt ihr<lb/>
noch eins berücksichtigen. Jene drei Viertel der Rente, die der Staat übernimmt,<lb/>
übernimmt er nur, insofern sie ablösbar sind. Euer Viertel könnt ihr dagegen als<lb/>
unablösbare Rente konstituiren; ihr könnt euch dafür sogar ganz oder teilweise<lb/>
Dienste, wie zur Feudalzeit, ausbedingen, und indem ihr euch ein Vorkaufsrecht<lb/>
ausbedinge, diese Dienstverpflichtung verewigen. Während die Renten, die der<lb/>
Staat bezieht, und Sonin sein Obereigentum, in absehbarer Zeit aufhören, dauert<lb/>
euer Obereigentum in Ewigkeit weiter. In absehbarer Zeit werdet ihr also wieder<lb/>
die einzigen Obereigentümer eurer Bauern.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1588"> Nicht minder aber, sährt Dr. Miqnel fort, wird die von mir geschaffne Gesetz¬<lb/>
gebung im Laufe der Zeit zur Beseitigung des sür den Grund und Boden so<lb/>
durchaus ungeeigneten Prinzips des freien Eigentums in jenen Gegenden sichren,<lb/>
in denen es gar keinen aufzuteilenden Großgrundbesitz mehr giebt, ja selbst da, wo<lb/>
der Parzelleubesitz vorherrscht, denn überall ist der Bauer landhuugrig, und die<lb/>
staatlichen Nentenbanken brauchen nur an diesen Landhunger anzuknüpfen, und das<lb/>
freie Eigentum wird von selbst allenthalben verschwinden. Ist irgendwo ein Bauer,<lb/>
der zu seinem Besitz ein weiteres Grundstück hinzulaufen möchte, so braucht er sich<lb/>
bloß an die Nentenbauk zu wenden. Sie schafft ihm das Grundstück, auch wenn<lb/>
er gar keine Anzahlung macht, gegen das bloße Versprechen einer Rente. Aller¬<lb/>
dings muß dann der gesamte Besitz des Bauern für die pünktliche Zahlung dieser<lb/>
Rente haften. Dazu ist nötig, daß das ganze Gut des Bauern &#x2014; auch sein<lb/>
früherer Besitz &#x2014; den Charakter des Reutenguts annehme, und damit verfällt sein<lb/>
ganzer Besitz von selbst allen für Rentengüter erlassenen Beschränkungen der Freiheit<lb/>
in der Verfügung sowohl uuter Lebenden als auch von Todes wegen. In dieser<lb/>
Weise verschwindet von selbst das freie Eigentum; es bewahrheitet sich aufs neue<lb/>
der Satz Justus Mösers: Wie es in der Theokratie des Moses der Grundsatz ge¬<lb/>
wesen: die Erde ist des Herrn, so entspricht unsern Verfassungen der Grundsatz:<lb/>
die Erde ist des Staates; als einziges dem Grund und Boden angemessenes Besitz¬<lb/>
verhältnis des Einzelnen &#x2014; selbstverständlich, wie bei Justus Möser, abgesehen von<lb/>
den im Besitz der Großgrundbesitzer verbleibenden Gütern &#x2014; bleibt die Erbpacht.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1589"> Bei solcher natürlichen Entwicklung des Grundeigentums zur Verstaatlichung<lb/>
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Erbpächter können dann auch die Agrarier sich trösten, daß ihre agrarrechtlichen<lb/>
Anträge von den in römischrechtlichen Doktrinarismus befangnen Verfassern des<lb/>
bürgerlichen Gesetzbuchs uicht mehr berücksichtigt worden sind. Das bürgerliche<lb/>
Gesetzbuch hat die Rentengutsgesetzgebung der landesgesetzlichen Regelung überlassen.<lb/>
Damit ist alles Nötige erreicht. Denn an Stelle des freien Grundeigentums wird<lb/>
allmählich von selbst das Rentengut treten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1591" xml:id="ID_1590"> In der Begründung dieser Auffassung, die von einer unglaublichen Un¬<lb/>
kenntnis der thatsächlichen Verhältnisse und gesetzlichen Bestimmungen zeugt<lb/>
und mit ihrer Verdächtigung des Zweckes der Nentengutsgesetzgebung die Ent¬<lb/>
rüstung aller derer hervorrufen muß, die es mit der innern Kolonisation ernst<lb/>
meinen, holt Professor Brentano alles sorgsam zusammen, was sich gegen die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1590" xml:id="ID_1591"> Einrichtungen des Nentenguts und des Anerbenrechts vorbringen läßt; aber<lb/>
vergebens sucht man auch nur nach einem Worte, das der Vorzüge dieser Ein¬<lb/>
richtungen gedächte. Und das ist derselbe Professor, der noch kürzlich in einem<lb/>
Vortrage gesagt hat: &#x201E;Vergessen Sie nie, daß die Aufgabe der Wissenschaft<lb/>
niemals sein kann, Parteiinteressen zu dienen, sondern der Wahrheit."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1592"> Doch gehen wir seineu Ansichten näher auf den Grund. Mit der Ein¬<lb/>
führung der Nentenguts- und Anerbenrechtsgesetzgebung soll also bezweckt<lb/>
werden, ein Obereigentum wieder einzuführen. Das soll daraus folgen, daß<lb/>
beim Kauf gegen Rente vereinbart werden könne, ein Teil der Rente solle nur<lb/>
mit Zustimmung beider Teile ablösbar sein, und ferner daraus, daß bei ihm<lb/>
möglich sei, dem Käufer vertragsmäßig die Verpflichtung aufzuerlegen, das<lb/>
Nentengut nicht zu zerteilen, keine Teile davon zu verkaufen, seine wirtschaft¬<lb/>
liche Selbständigkeit zu erhalten, bestimmte Arbeitsdienste zu leisten u. tgi. in.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1594" xml:id="ID_1593"> Ja hat denn Brentano ganz übersehen, daß das Gesetz nur die Möglich¬<lb/>
keit ausspricht, die Ablösbarkeit eines Teils der Kanfrente von der Zu¬<lb/>
stimmung beider Teile abhängig zu machen, daß ein hierauf gerichteter Zwang<lb/>
gar nicht vorgeschrieben ist? Hat doch sogar das Abgeordnetenhaus die Be¬<lb/>
schlüsse seiner Kommission, die einen solchen Zwang einführen wollten, rundweg<lb/>
abgelehnt. Wird denn etwa von der Regierung irgendwie ein Druck ausgeübt,<lb/>
daß solche Vereinbarungen getroffen werden? Und das wäre doch das<lb/>
mindeste, was sie thun müßte, wenn sie die ihr untergeschobne Politik ver¬<lb/>
folgte. Aber auch angenommen, es käme eine solche Vereinbarung zustande:<lb/>
inwiefern soll denn dadurch der Erwerber in der Verfügung über sein Grund¬<lb/>
stück behindert sein? Trotz des Bestehens einer solchen Rente ist es sein freies<lb/>
Eigentum, kann er es verkaufen, belasten, zerteilen, die Rente steht dem in<lb/>
keiner Weise entgegen; namentlich hat der Rentenberechtigte auf das belastete<lb/>
Grundstück keinen andern Einfluß als etwa ein Hypothekengläubiger. Und<lb/>
weiter: ist eine solche Vereinbarung der behinderten Ablösbarkeit nnr eine Be¬<lb/>
schränkung des Erwerbers? Schützt sie ihn nicht umgekehrt davor, daß er nicht<lb/>
in Zeiten der Not zur Abtragung der Rente angehalten wird? Hat er nicht auch<lb/>
seinerseits ebenso gut das Recht, dem Verlangen des Rentenberechtigten auf<lb/>
Ablösung zu widersprechen, selbst wenn dieser das Ablösungskapital noch so<lb/>
nötig braucht? Und daß eine solche Geldnot vielfach besteht, daß den Ver¬<lb/>
käufern nicht mit Rente gedient ist, daß sie Kapital haben wollen, giebt der<lb/>
Verfasser ganz harmlos zu. Hierin hat er allerdings einmal Recht; nur schade,<lb/>
daß er nicht die Folgerung gezogen und in die Praxis gesehen hat; er würde<lb/>
dann sofort auf die Unmöglichkeit gestoßen sein, auch nur einen einzigen Fall<lb/>
nachzuweisen, wo ein Verkauf gegen Rente, die nur mit Zustimmung beider<lb/>
Teile abgelöst werden kann, abgeschlossen wäre. Ja die Geldnot ist meistens<lb/>
so groß, daß die Generalkommissioneu bei deu durch sie vermittelten Renten-<lb/>
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<p prev="#ID_1593" xml:id="ID_1594"> Rentengutserwerber gegen eine Kündigung der nicht auf die Rentenbank über-<lb/>
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fallenden ersten Einrichtungsjahre durch den Verkäufer sichergestellt werdeu.<lb/>
Nur die Ansiedlungskommission für Posen und Westpreußen bedingt sich aller¬<lb/>
dings bei Rcntengutstaufen stets ans, daß ein Zehntel der Rente nur mit<lb/>
ihrem Einverständnis ablösbar sein soll. Aber das kann man doch nicht als<lb/>
Agrarpolitik bezeichnen; bei ihr handelt es sich um Ausführung einer politischen<lb/>
Maßregel, um eine Ausnahmegesetzgebuug. Zudem ist sie selbst Verkäuferin von<lb/>
Grundstücken und vertritt hierin den Staat. Selbst wenn sie daher Be¬<lb/>
schränkungen in der Verfügungsfreiheit über die durch sie verkauften Stellen<lb/>
einzuführen fuchen sollte, so würde doch von einer Wiedereinführung &#x201E;feudaler<lb/>
Zustünde" nicht die Rede sein können.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1595"> Also der &#x201E;Unablöslichkeit der Rente" kann ein so gefährlicher Charakter<lb/>
nicht beigemessen werden. Wie steht es aber mit dem zweiten Vorwurf: die<lb/>
Rentengutsgesetze ermöglichten die Wiederherstellung eines Abhängigkeitsverhält¬<lb/>
nisses? Diese Behauptung kann doch nur dahin verstanden werden, daß bei<lb/>
den Rentengütern etwas möglich sei, was bei Kauf gegen Kapital nicht vor¬<lb/>
kommen könne. Ja was soll denn das sein? Kann sich denn nicht auch ein<lb/>
Barkäufer durch Vertrag allen möglichen Beschränkungen unterwerfen? Es<lb/>
besteht gar kein Zweifel darüber, daß sich jeder Hypothekengläubiger vertrags¬<lb/>
mäßig die Genehmigung zu einer Veräußerung des belasteten Grundstücks<lb/>
oder sogar zu seiner Verpachtung vorbehalten kann; in unzähligen Fällen wird<lb/>
bei der hypothekarischen Beleihung eines Gutes ausbedungen, daß der Eigen¬<lb/>
tümer nicht berechtigt sei, den vorhandnen Wald abzutreiben. Sind denn das<lb/>
keine Einschränkungen des Verfügungsrechts? Ob es zulässig sei, durch ver¬<lb/>
tragsmäßige Abmachungen die Befugnis des Eigentümers, Teile seines Grund¬<lb/>
stücks zu veräußern oder es im ganzen zu zerstückeln, für die Dauer des<lb/>
Vertrags auszuschließe», ist zweifelhaft, wird aber von vielen Seiten bejaht.<lb/>
Die Nentengutsgesetzgebung hat sich der bejahenden Auffassung angeschlossen,<lb/>
also nicht etwas neues eingeführt, sondern nur &#x2014; zur Beseitigung etwa mög¬<lb/>
licher Zweifel &#x2014; eine bereits bestehende Auffassung bestätigt. Auch hier gilt<lb/>
aber wieder, daß eine solche Beschränkung lediglich der freien Entschließung<lb/>
des Erwerbers überlassen ist; von irgend einem &#x2014; mittelbaren oder unmittel¬<lb/>
bare» &#x2014; Zwang kann nicht die Rede sein.</p>           <lb/>
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allerlei Arbeitsleistungen ausbedingen und sogar dadurch gegen alle Rechts¬<lb/>
nachfolger im Erwerb sichern könne, daß er sich ein Vorkaufsrecht vorbehält.<lb/>
Leider hat Brentano vergessen anzugeben, wo sich denn eine Bestimmung in<lb/>
den Nentengutsgesetzen findet, die so etwas gerade für Rentengüter zuläßt; er<lb/>
hat doch wohl nicht die Leistungen, die dem Nentengutsbesitzer vertragsmäßig<lb/>
zur Erhaltung der wirtschaftlichen Selbständigkeit seines Grundstücks auferlegt</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1596" xml:id="ID_1597"> werden können, mit Diensten zu Gunsten des renteberechtigtcn Grundstücks<lb/>
verwechselt? Ist ihm vielleicht entgangen, daß die Bestimmung des Ablösungs¬<lb/>
gesetzes vom 2. März 1850, wonach einem Grundstück solche Dienste überhaupt<lb/>
nicht mehr auferlegt werden können, durch die Rentengutsgesetze in keiner Weise<lb/>
abgeändert sind, daß die Begründung zum Gesetz vom 27. Juni 1890 aus¬<lb/>
drücklich ihr Bestehenbleiben hervorhebt? Der Vorschlag, derartige Dienste, zu<lb/>
denen sich natürlich ein Nentengutsbesitzer ebensogut wie jeder andre Grund¬<lb/>
eigentümer persönlich verpflichten kann, durch Vereinbarung eines Vorkaufs¬<lb/>
rechts, zu dinglichen, an dem Grundstück haftenden zu machen und also das<lb/>
Gesetz von 1850 zu umgehen, rührt wohl von dem von ihm angeführten<lb/>
Gewährsmann Waldhecker her. Die UnHaltbarkeit dieser Auffassung liegt aber<lb/>
doch zu Tage: nicht durch den Kauf des Grundstücks würde ein Besitznachfolger<lb/>
in die Verpflichtung zur Leistung der Dienste eintreten, sondern nur durch<lb/>
einen neuen persönlichen Vertrag. Also die Einrichtung des Rentenguts als<lb/>
solchen ist an der Möglichkeit, derartige Dienste zu vereinbaren, völlig un¬<lb/>
schuldig. Zur Beruhigung Brentanos möge aber auch noch hervorgehoben<lb/>
werden, daß noch nicht ein einziger solcher Dienstvertrag mit einem Renten-<lb/>
gutserwerber abgeschlossen worden ist.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1598"> Besondre Bestimmungen, aus denen das Wiederaufleben eines Obereigen¬<lb/>
tums bei Rentengütern herzuleiten wäre, sind somit durch die Rentengutsgesetze<lb/>
nicht eingeführt; der Nentengutsbesitzer entpuppt sich vielmehr als ein ganz<lb/>
gewöhnlicher Sterblicher, der sein Rentengut ebenso gut und grundbuchmäßig<lb/>
als freier Eigentümer besitzt wie jeder andre, dessen Grundbesitz mit einer<lb/>
Tilgungshypothek belastet ist, und bei dem sich der Gläubiger zur Sicherung<lb/>
seiner Forderung einige Verfügungsbeschränkungen ausbedungen hat. Schade!<lb/>
Der Gedanke war so schön, Besitzer von Ländereien zu sein, die andern zu<lb/>
Eigentum gehören! Ob aber nicht dieser Gedanke Beifall findet, sodaß sich die<lb/>
Hypothekengläubiger nächstens auch noch Großgrundbesitzer nennen werden?</p>           <lb/>
<p next="#ID_1600" xml:id="ID_1599"> Beruht also die &#x201E;Wiedereinführung des Obereigentums und feudaler<lb/>
Besttzesverhältnissc" lediglich in der Phantasie des Verfassers, so stimmt auch<lb/>
seine Darstellung des Anerbenrechts mit dem deshalb ergangnen Gesetz in<lb/>
wesentlichen Punkten nicht überein. Daß er ein grundsätzlicher Gegner des<lb/>
Anerbenrechts ist, soll ihm nicht verdacht werden; das entschuldigt aber nicht<lb/>
die unrichtige Darstellung der Gesetzesbestimmungen. Wie soll man es be¬<lb/>
zeichnen, wenn er behauptet, nach dem in der Begründung zum Anerbcngesetz<lb/>
enthaltnen Beispiel bekäme der Anerbe das Gut im Werte von 30000 Mark,<lb/>
während die vorhandnen zwei Brüder jeder vierteljährlich 16,40 Mark er¬<lb/>
hielten? Warum verschweigt er hier, daß in dem Beispiel davon ausgegangen<lb/>
wird, der Wert von 30000 Mark sei ein Verkaufswert, der den wahren<lb/>
(Ertrags-)Wert um 5000 Mark übersteige? Warum verschweigt er weiter,<lb/>
daß angenommen ist, das Gut sei mit Lasten und Schulden so behaftet, daß</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1599" xml:id="ID_1600"> nach deren Abzug nur ein wirklicher Wert der Erbschaft von 7470 Mark<lb/>
verbleibe? Warum rechnet er bei dem Anerben mit einem Kapitalwert, bei<lb/>
den Miterben nur mit einem Teilbetrag der Jahresrente? Warum giebt<lb/>
er nicht vielmehr richtig an, daß bei den Anerben der Kapitalwert seines<lb/>
Erbteils 4150 Mark, bei den Miterben 3320 Mark beträgt? Aber freilich,<lb/>
diese letzten Zahlen passen nicht in seinen Zweck, das Gesetz als verwerflich<lb/>
hinzustellen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1601"> Voller Unrichtigkeiten ist die Darstellung, welchen Beschränkungen das<lb/>
Anerbengut unterliegt. Die einzige Einschränkung, die besteht, ist die, daß das<lb/>
Anerbengut nicht ohne Genehmigung der Generalkommission zerteilt und ohne<lb/>
diese auch nicht durch Verfügung unter Lebenden im ganzen an ein Nicht-<lb/>
familienmitglied veräußert werden darf. Zudem darf im letztern Falle die<lb/>
Genehmigung nur versagt werden, &#x201E;wenn Thatsachen vorliegen, welche die<lb/>
Annahme rechtfertigen, daß die wirtschaftliche Selbständigkeit des Anerbenguts<lb/>
durch Vereinigung mit einem größern Gute aufgehoben wird." Was macht<lb/>
Brentano hieraus? &#x201E;Das Recht des Rentengutsbesitzers. über sein Gut unter<lb/>
Lebenden und von Todes wegen zu verfügen, wird, soweit eine solche Verfügung<lb/>
den durch das Gesetz ausgesprochnen Beschränkungen widersprechen würde, voll¬<lb/>
ständig aufgehoben. . . . Das Recht der testamentarischer Verfügung wird<lb/>
durch das Gesetz wesentlich beschränkt; nur ein Erbe kann also das Gut erben;<lb/>
die einzige Freiheit, die dem Testator gelassen ist, ist die Person dieses Erben<lb/>
zu bestimmen. Nach Z 34 ferner kann der Testator nicht im Interesse seiner<lb/>
weichenden Erben den Wert, zu dem der Anerbe das Gut erhält, höher be¬<lb/>
stimmen, als im Z 18 des Gesetzes vorgesehen ist." Soviel Behauptungen,<lb/>
soviel Unrichtigkeiten! Das Zcrteilungsrecht wird nicht aufgehoben, sondern<lb/>
nur von der Genehmigung einer Behörde abhängig gemacht, und diese Behörde<lb/>
hat lediglich das Interesse des Besitzers wahrzunehmen und dafür zu sorgen, daß<lb/>
er nicht in unwirtschaftlicher Weise abveräußert, dadurch sein Bestehen gefährdet<lb/>
und seine Selbständigkeit verliert. Die Veräußerung der ganzen Stelle durch<lb/>
letztwillige Verfügung ist durch nichts behindert; eine solche durch Verfügung<lb/>
unter Lebenden aber darf nur versagt werden, wenn eine Aufsaugung dnrch<lb/>
Großgrundbesitz zu befürchten ist. Und das nennt Brentano &#x201E;Wiedereinfüh¬<lb/>
rung von Beschränkungen zu Gunsten des Großgrundbesitzes"! Gerade gegen<lb/>
ihn sind sie doch gerichtet!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1602"> Aber weiter: nur ein Erbe soll erben können. Wo steht denn das?<lb/>
Können denn nicht dnrch Testament mehrere Miterben eingesetzt werden? kann<lb/>
nicht die bestehende Gütergemeinschaft und damit ein gemeinschaftlicher Besitz<lb/>
fortgesetzt werden? Kann nicht überhaupt durch Testament über das Anerben-<lb/>
gut verfügt werden, als ob es dem Anerbenrechte gar nicht unterläge, nur<lb/>
mit der einzigen schon erwähnten Ausnahme der beschränkten Zerteilungs- und<lb/>
Abverüußcrungsfähigkeit?</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1603"> Nach § 34 endlich soll der Testator den Anrechnungswert nicht höher,<lb/>
als das Gesetz vorschreibt, festsetzen können. Hier möchte man zweifeln, ob<lb/>
Brentano das Gesetz wirklich gelesen habe. Der Z 34 handelt von dem<lb/>
Pflichtteil, d, h. also dem Teil der Erbquote, die der Berechtigte erhalten<lb/>
haben würde, wenn die Jntestaterbfolge eingetreten wäre, und schreibt vor,<lb/>
daß für die Berechnung seiner Höhe der Betrag zu Grunde zu legen sei,<lb/>
der sich unter Anwendung der im Gesetz vorgesehenen Ermittlung des Erb¬<lb/>
schaftswertes ergeben würde. Er bestimmt also nur den geringsten Betrag,<lb/>
den der Erblasser seinen Erben ungeschmälert hinterlassen muß. Daß dieser<lb/>
nicht erhöht werden könne, ist nirgends gesagt. Brentano hat hier augen¬<lb/>
scheinlich &#x201E;Mindestbetrag" mit &#x201E;Meistbetrag" verwechselt!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1604"> Daß Brentano kein Verständnis dafür zeigt, daß die Erhaltung des An¬<lb/>
erbenguts in wirtschaftlicher Selbständigkeit auch im Interesse der weichenden<lb/>
Erben liegt, indem es ihnen einen Rückhalt bietet, wenn sie im Leben Schiff¬<lb/>
bruch gelitten haben, nimmt kaum Wunder. Er hat vielleicht nicht einmal<lb/>
gesehen, daß nach § 32 des Gesetzes der Eigentümer des Anerbengutes in einer<lb/>
besonders erleichterten Form dem Anerben die Verpflichtung auferlegen kann,<lb/>
seine Miterben für den Notfall auf dem Anerbengute zu unterhalten. Daß<lb/>
auf dem Lande noch ein Familienleben und das Gefühl der Zusammen¬<lb/>
gehörigkeit der Familienangehörigen besteht und diese sich gern in Zeiten der<lb/>
Not gegenseitig stützen, daß hier noch die Persönlichkeit des Menschen etwas<lb/>
gilt im Gegensatz zu den Jndustriegegenden, wo der Einzelne immer mehr zur<lb/>
Zahl und zur gefühllosen Maschine wird, daß das Gesetz dazu dienen kann<lb/>
und wird, diese Familienbande zu stärken, das läßt er völlig unbeachtet.<lb/>
Aber freilich das läßt sich nicht in Zahlen ausdrücken und in bestimmte Werte<lb/>
umrechnen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1606" xml:id="ID_1605"> Wir haben hier nur einige Punkte herausgegriffen, um die UnHaltbarkeit<lb/>
der Brentanoschen Auffassung und die Art zu zeigen, wie er diese begründet.<lb/>
Wie hierin zum großen Teil eine unrichtige Deutung der bestehenden Gesetze<lb/>
hervortritt, so hat er auch eine mangelhafte Kenntnis der thatsächlichen Ver¬<lb/>
hältnisse. Wenn wirklich mit der Nentengutsgesetzgebung der von ihm be¬<lb/>
zeichnete Zweck verfolgt würde, dann müßten doch die Großgrundbesitzer ihre<lb/>
begeistertsten Anhänger sein. Wie kommt es nun, daß gerade ihre Kreise die<lb/>
lebhaftesten Gegner sind? Daß dies der Fall ist, ist wohl Brentano nicht<lb/>
bekannt geworden, sonst hätte er es doch erwähnen müssen. Er behauptet<lb/>
ferner, infolge des Zerschlagens des Großgrundbesitzes in kleine Güter würde<lb/>
von den Verkäufern ein so hoher Kaufpreis erzielt, daß schon durch drei Viertel<lb/>
davon die Schulden, die den ganzen Wert des Großgrundbesitzes erreichten,<lb/>
wenn nicht gar überstiegen, vollständig gedeckt würden. Falsch! Brentano lese<lb/>
einmal nach, was in der Schilderung des bei der Generalkommission in<lb/>
Frankfurt a. O. geltenden Verfahrens in der Wochenschrift der pommerschen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1605" xml:id="ID_1606"> ökonomischen Gesellschaft vom 15. Januar 1897 (S. 19) darüber gesagt ist:<lb/>
&#x201E;Bei dem dem Verkäufer sür das aufzuteilende Gut zuzubilligenden Kaufpreise<lb/>
wird nur der Wert im Großbetriebe, nicht aber der von der Vereinzelung zu<lb/>
erwartende höhere Erlös in Anrechnung gebracht." Daß aber seither ohne<lb/>
Vermittlung der Generalkommission keine Rentengüter gebildet worden sind,<lb/>
die Praxis dieser Behörden daher maßgebend ist, ist ihm doch wohl bekannt?<lb/>
Weiter: wenn ein landhuugriger Bauer ein Grundstück zulaufen wolle, werde<lb/>
ihm das dadurch erleichtert, daß er nichts zu zahlen, sondern nur der staat¬<lb/>
lichen Nentenbank eine Rente zu versprechen habe. Für diese müsse dann der<lb/>
alte Besitz mit verpfändet werden, und dadurch werde dieser ganz unmerklich<lb/>
allen Beschränkungen der Rentengutsgesetze unterworfen. Das heißt mit andern<lb/>
Worten es werde &#x201E;Bauernfang" in des Wortes wahrster Bedeutung &#x2014;<lb/>
getrieben. Auch das ist wieder falsch; denn schon wiederholt haben die zu¬<lb/>
stündigen Minister ausgesprochen, daß ein solcher Zulauf nur gegen eine an-<lb/>
gemessene bare Anzahlung zugelassen werden solle, sogar dann, wenn der<lb/>
bereits vorhandne Besitz gänzlich schuldenfrei sei. Ist etwa hierin eine Auf¬<lb/>
munterung zum Zulauf gegen Rente zu finden?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1607"> Zum Schluß noch eins. Professor Brentano spielt private Parzellirnngen,<lb/>
die im Kreise Kolberg-Körlin vor Erlaß der Rentengutsgesetze ausgeführt<lb/>
worden sind, und über die schon eine ganze Litteratur entstanden ist, gegen die<lb/>
spätern Begründungen von Rentengütern durch Vermittlung staatlicher Organe<lb/>
aus und behauptet von den erster», daß sich dabei das Prinzip des freien<lb/>
Eigentums aufs neue glänzend bewährt habe. Es ist Wohl nur die Folge<lb/>
der weiten Entfernung Münchens vom Kolberger Kreise, daß Brentano nicht<lb/>
erfahren hat, wie sich diese Parzellirungen bei Betrachtungen in der Nähe<lb/>
darstellen. Wir wollen daher aus dem Jahresbericht der pommerschen ökono¬<lb/>
mischen Gesellschaft für 1893 (S. 9) folgendes mitteilen:</p>           <lb/>
<p next="#ID_1609" xml:id="ID_1608"> Die &#x201E;private Kolonisation" im Kreise Kolberg-Körlin, welche durch die Schilde¬<lb/>
rungen des Professors Sering in seinem Werke &#x201E;Die innere Kolonisation in Deutsch¬<lb/>
land" die Aufmerksamkeit weiterer Kreise erregt hatte, hat leider die daran ge¬<lb/>
knüpften Hoffnungen auf die Dauer nicht erfüllt, sondern ist vielmehr in ein<lb/>
bedenklich kritisches Stadium getreten, wie nachstehender Bericht unsers Zweigvereins<lb/>
Körlin ausführt. Es haben die Unternehmer nur darnach getrachtet, einen recht<lb/>
großen Gewinn rasch in die Tasche zu stecken, und ohne Prüfung der Person und<lb/>
deren Kciufkrcist die Grundstücke an den Mann gebracht. Die auf den einzelnen<lb/>
Besitzen errichteten Gebäude sind in der Regel durch die Unternehmer mit Hand-<lb/>
und Spannkraft der Käufer schnell, leicht und äußerst unsolide aufgeführt worden.<lb/>
Fast durchweg ist die Knufsnmme auf den Grundstücken als Hypothek stehen ge¬<lb/>
blieben, die erste hypothekarisch sichere Stelle von den Sparkassen, der Rest von<lb/>
den Unternehmern übernommen worden. Bisher haben die Unternehmer es ver¬<lb/>
standen, solche Käufer, welche ihren Verpflichtungen nicht nachkommen konnten,<lb/>
gutwillig durch andre zu ersetzen, haben auch große Nachlasse und Stundung der<lb/>
Zinsen ausgeübt &#x2014; das schöne Lied und das Vertrauen sollte nicht getrübt werden!</p>           <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten II 1897 62</fw>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1608" xml:id="ID_1609"> Nun zu Ende des Jahres werden Plötzlich sämtliche in den Händen der Unter¬<lb/>
nehmer befindliche Hypotheken gekündigt. Die armen vertrauensseligen Käufer sind<lb/>
in wahrer Verzweiflung, und es steht ein großer Krach in Aussicht. Gott gebe,<lb/>
daß er uicht zu viele Existenzen vernichtet.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1610"> Sollte dies Zeugnis nicht genügen, so möge aus neuester Zeit noch<lb/>
angeführt werden, was in der am 4. Dezember 1896 in Kostin abgehaltnen<lb/>
Generalversammlung der schon erwähnten pommerschen ökonomischen Gesellschaft<lb/>
(Seite 21 ihrer Wochenschrift für 1897) ein Mitglied ausführte. &#x201E;Er erinnere<lb/>
an die Parzellirnngswut, die seinerzeit im Kolberger Kreise bestanden hätte,<lb/>
und daran, daß diesen Unternehmungen lediglich die Bezeichnung »ein großer<lb/>
Schwindel« zukomme. Mit dem Beginn der Thätigkeit der Generalkommission<lb/>
habe dieses Unwesen ziemlich aufgehört, sei aber auch jetzt noch nicht ganz tot.<lb/>
Man hätte den Anschein zu erwecken versucht, als ob im Kolberger Kreise eine<lb/>
neue Ära für die Zukunft der Landwirtschaft angebrochen sei, es wäre gelungen,<lb/>
dem Abgeordnetenhaus sowohl wie hohen Staatsbeamten Sand in die Augen<lb/>
zu streuen. Man habe sich nicht gescheut, durch Auflegen von Bibel und<lb/>
Gesangbuch in den Häusern der Nentengutserwerber diese Unternehmungen als<lb/>
ein Gott gefälliges Werk zu dokumentiren. Die Generalkvmmission habe damit<lb/>
zwar ein Ende gemacht, es sei ihr aber nicht gelungen, alles wieder gut zu<lb/>
machen. Bekannt sei ihm allerdings, daß sie in zwei Füllen schützend ein¬<lb/>
gegriffen habe usw."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1611"> Nach einer Anmerkung der Redaktion der Nation ist der Vrcntanosche<lb/>
Aufsatz gleichzeitig in einer englischen Zeitschrift, für die er ursprünglich allein<lb/>
bestimmt war, veröffentlicht worden. Wir glauben im Vorstehenden soviel<lb/>
Unrichtigkeiten nachgewiesen zu haben, daß man nur bedauern kann, daß diese<lb/>
nun sogar im Auslande verbreitet und dort, wo doch die Beurteilung der<lb/>
Einzelheiten sehr erschwert ist, geglaubt werden.</p>           <lb/>
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<div n="2">             <head> Die Schattenseite der großen Verhältnisse.</head>             <p next="#ID_1613" xml:id="ID_1612"> Lassen wir die Staats-<lb/>
aktionen des Augenblicks an unserm Geiste vorüberziehen: die Jamesvuprvzeßkomödie,<lb/>
Panama und Panamino, die allem Anschein nach auf Versumpfung hinauslaufende<lb/>
Behandlung der Balkaufrage, das Garaus im österreichischen Abgeorduetenhnnse,<lb/>
das Nänkegespinst, von dem einige Fädchenendeu im Prozeß Tausch zum Vorschein<lb/>
gekommen sind, die mit unschönen Mitteln geführten Jnteressenkämpfe in allen<lb/>
Kulturstaaten, so haben wir für den Gesamteindruck mir die Bezeichnung: wider¬<lb/>
wärtig! Sehen wir dann ans der andern Seite in das Privatleben hinein, in<lb/>
Familien, Freundeskreise, kleine Erwerbsgenossenschaften und Bnuerngemeiuden, die</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p next="#ID_1614" prev="#ID_1612" xml:id="ID_1613"> abseits vom Getriebe des öffentlichen Lebens liegen oder, obwohl räumlich mitten<lb/>
darin, doch nicht davon berührt werden, und finden wir da rechtschaffne, gute und<lb/>
edle Menschen, betrachten wir außerdem die in gesunden Verhältnissen aufwachsenden<lb/>
Kinder und sehen wir, wie gutherzig, wie ehrlich, wie bereit zu jedem Dienste und<lb/>
jeder Gefälligkeit sie find, so müssen wir den Schluß ziehen: das Böse liegt nicht in<lb/>
der Menschennatur, sondern in den Verhältnissen. Der Mensch gerät in Lagen, wo<lb/>
ihm ein über seine Kräfte gehendes Maß von Selbstüberwindung zugemutet wird,<lb/>
wo er sich uicht anders als durch Schädigung seines Nächsten zu helfen weiß, in<lb/>
Wirrnisse, die er nicht zu durchschauen vermag, wo für ihn die Möglichkeit aufhört,<lb/>
Recht und Unrecht zu unterscheiden. Und dieser Zwang zu zweideutigen und zweifel¬<lb/>
haften, zuletzt zu unzweideutig bösen, zu ungerechten und gemeinen Handlungen wächst<lb/>
mit der Größe und Zivilisation des Gemeinwesens, dem der einzelne angehört, weil<lb/>
mit der Größe und der steigenden Zivilisation die Verwicklung wächst, und weil das<lb/>
Gefühl der Verantwortlichkeit überall da aufhört, wo der einzelne als Mitglied einer<lb/>
großen Körperschaft oder einer zahlreichen Partei handelt; schon eine Tausendstelverant¬<lb/>
wortlichkeit ist gar keine mehr, und schon aus diesem Grunde verdirbt die Politik<lb/>
den Charakter. Es giebt nun freilich Umstände, nnter denen die Größe der voll¬<lb/>
brachten Thaten und der heroische Charakter der handelnden Personen für die Ein¬<lb/>
buße an gewöhnlicher Moral und Gemütlichkeit entschädigen, und im allgemeinen<lb/>
gilt der Satz, daß alle Kulturerrungcnschnften mit Opfern an Menschenglück, an<lb/>
ästhetischen und moralischen Gütern erkauft werden müssen, und daß die Welt¬<lb/>
geschichte nun einmal kein Idyll ist. Aber es wäre doch wohl gefehlt, wenn wir die<lb/>
Unmassen von Menschenglück und Herzensgüte, die vom Kulturfortschritt zermalmt<lb/>
werden, über dessen glänzenden Leistungen und großartigen Erscheinungen übersehen<lb/>
und für nichts achten wollten. Bei einem Blick auf die in ihrer Eiswüste abgesperrten<lb/>
Isländer, die sich in eiuer armen Natur eines großen Reichtums an geistige» Gütern<lb/>
erfreuen und die ohne Geldreichtum friedlich, zufrieden und glücklich 'leben, bei einem<lb/>
Blick auf die Schweizer Urkantone, die noch vor wenigen Jahren keine Gefängnisse oder<lb/>
wenigstens keinen Sträfling im Gefängnisse hatten (auch z. B. in Thun und Um¬<lb/>
gegend sollen Verbrechen gar nicht vorkommen), kann einen durchaus zivilisirten<lb/>
und verständigen Menschen der Wunsch anwandeln, die Großstädte und Großstaaten,<lb/>
die Riesenkapitalien, die Riesenwerkstätten und die Riesenorganisationen für den<lb/>
Verkehr möchten von der Welt verschwinden. Dieser Wunsch wäre nun freilich<lb/>
thöricht, keinesweges aber scheint uus der Gedanke thöricht, es könne einmal ein<lb/>
Zustand eintreten, wo die Kulturgüter mit weniger unangenehmen Zugaben genossen<lb/>
werden. Jedenfalls halten wir einen Niesenstacit für kein Kulturideal, und wenn<lb/>
wir Deutschland zu vergrößern wünschen, so geschieht es nicht aus Liebe zu der Form<lb/>
des Großstaats, sondern weil einmal vorhandne Grvßstanten auch den übrigen<lb/>
Völkern die Großstaatbildung zur Pflicht der Selbsterhaltung machen. Wären dem<lb/>
deutscheu Volke ein genügender Arbeits- und Nahrungsspielraum, sowie die Be¬<lb/>
wahrung seines Volkstums und seiner eigentümlichen Kultur auf andre Weise ge¬<lb/>
sichert, so hätten nur keinen deutscheu Großstaat und keine weitere Vergrößerung<lb/>
dieses Staats nötig. Solche Erwägungen führen zu der Vorstellung, es könne<lb/>
hinter der jetzigen, wahrscheinlich noch lange nicht abgeschlossenen Periode der Groß-<lb/>
stnatbildnng eine andre anbrechen, wo die Völker, ohne ihre nationalen Eigentüm¬<lb/>
lichkeiten mifzngebcn, in Frieden mit einander leben und daher der Organisation<lb/>
des Grvßstaats nicht mehr bedürfen, wo sie daher nnr kleine Gemeinwesen bilden,<lb/>
in denen weder das Gefühl der persönlichen Verantwortlichkeit noch die Gemütlichkeit<lb/>
der gegenseitigen Beziehungen verloren geht, und wo die Verbindung dieser kleinen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1613" xml:id="ID_1614"> Gemeinschaften unter einander nur durch Verkehrsmittel, nicht durch den Staats¬<lb/>
zwang hergestellt wird. So unendlich sind wir von diesem Zustande entfernt, daß<lb/>
er als eine Utopie bezeichnet werden muß, aber sind alle Ideale Utopien? Was<lb/>
diese Gedankenreihe in uns angeregt hat, war die Kunde von einer kleinen Insel¬<lb/>
gruppe, über deren Zustande ein englisches Blaubuch Bericht erstattet. Die Kokos-<lb/>
inseln, südwestlich von Java, sind 1327 von dem Schotten Roß und seinem Sohne<lb/>
in Besitz genommen worden. Der junge Roß und dessen Söhne haben sich ein-<lb/>
geborne Frauen genommen, und diese Mischlingsfamilie beherrscht die sechshundert<lb/>
Eingebornen. Diese haben sich zivilisirt, leben monogam in reinlichen Häuschen,<lb/>
fühlen sich zufrieden und glücklich. Es giebt weder ein geschriebnes Gesetzbuch noch<lb/>
Polizei; Verbrechen kommen nicht vor. Die englische Staatsgewalt beschränkt sich<lb/>
darauf, hie und da einmal einen Regierungskommissar hinzuschicken, der über den<lb/>
Zustand der Juselu Bericht erstattet. Die Roß schicken jährlich eine Ladung Kopra<lb/>
uach England, und ihr Schiff bringt ihnen von dort Judustrieerzeugnisse mit;<lb/>
sonstigen Verkehr mit der Außenwelt haben sie nicht. Damit soll nicht etwa die<lb/>
Robinsonade als höchstes Gesellschaftsideal gepriesen, sondern nur ein weiterer Beleg<lb/>
für die Ansicht beigebracht werden, daß das Böse aus den gesellschaftlichen Ver¬<lb/>
wicklungen entspringt.</p>             <lb/>
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das Herr v. Dreyse in Sömmerda der Waffensammlung des Zeughauses in Berlin<lb/>
gemacht hat, gehen Nachrichten durch die Presse über die Erfindung des Zllndnadcl-<lb/>
gewehrs, die einen kurzen, auf zuverlässigen Mitteilungen gegründeten Rückblick auf<lb/>
die Geschichte dieser unser ganzes Kriegswesen neu gestaltenden Umwälzung in der<lb/>
Waffcntechnik wohl rechtfertigen dürften. Wir folgen dabei namentlich dem Buche<lb/>
des Majors Wilhelm von Plonnies, des Begründers unsrer heutigen Jnfanterie-<lb/>
feuerwaffenwissenschaft, das unter dem Titel &#x201E;Das Zündnadelgewehr" als dritter<lb/>
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bei Zernin in Darmstadt erschien.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1617" xml:id="ID_1616"> Die Tägliche Rundschau vom 4. Februar 1397 erzählt nach dem Reichs¬<lb/>
anzeiger, Johann Nikolaus Dreyse, der 1787 zu Sömmerda geborne Erfinder des<lb/>
Zündnadelgewehrs, sei bei dem Anblick der schwerfälligen alten Gewehre, die er auf<lb/>
dem Schlachtfelde von Jena gesehen habe, auf den Gedanken gekommen, der Armee<lb/>
eine zweckmäßigere Waffe zu schaffen. Das ist nicht oder wenigstens nicht allein<lb/>
richtig. Abgesehen davon, daß der zur Zeit der Schlacht vou Jenni bereits nennzehn¬<lb/>
jährige Schlossergeselle wohl schon öfter preußische und auch andre Jnfanteriegewehre,<lb/>
die damals ziemlich überall dieselben waren, gesehen haben mochte, wurde er in<lb/>
Paris, wo er 1809 als Schlossergeselle in dem Geschäfte des Maschinen- und Gewehr¬<lb/>
fabrikanten Pauly arbeitete, geradeswegs ans die Konstruktion von Jufanteriegewehren,<lb/>
auf die Herstellung von Munition und Zündungen dafür hingewiesen. Napoleon I.<lb/>
nämlich, bekanntlich kein besondrer Verehrer der Büchse, des damaligen einzigen<lb/>
gezognen Gewehrs, wohl aber eines möglichst schnellfeuernden Jnfanteriegewehrs,<lb/>
weil er den höchsten Wert auf die Steigerung des Massenfeuers legte, hatte den<lb/>
Technikern seiner Zeit die Aufgabe gestellt, ein Jnfanteriegewehr herzustellen, das<lb/>
sich leicht laden und schnell abfeuern lasse, ohne zu künstlich gebaut zu sein. Dieser<lb/>
Aufgabe widmete sich auch Pauly, und zwar baute er ein Hinterladegewehr gerade<lb/>
zu der Zeit, als Dreyse in der Pcmlyschen Fabrik in Paris arbeitete. Das Gewehr<lb/>
wurde zwar patentirt, fand aber nicht deu Beifall der militärischen Prüfungs¬<lb/>
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<p prev="#ID_1616" xml:id="ID_1617"> Anfertigung von Hinterladegewehren zu beschäftigen, kann man noch heute in den<lb/>
ersten Bänden des 1824 beginnenden amtlichen Nsmori-ü as l'artilloris lesen, wo<lb/>
sich fortlaufende Abhandlungen über die Erfindung von Hinterladegewehren auch<lb/>
schon aus frühern Perioden der französischen Geschichte finden. Dreyse arbeitete<lb/>
bis 1814 noch in mehreren mechanischen und optischen Anstalten, fand auch zu<lb/>
chemischen Studien Zeit und Gelegenheit, beschäftigte sich namentlich mit den<lb/>
Bertholletschen Knallpräparaten und gründete, nachdem er 1814 wieder nach<lb/>
Hause zurückgekehrt war und im Geschäfte des Vaters gearbeitet hatte, 1821 eine<lb/>
Zündhütchenfabrik, deren Erzeugnisse 1824 in Preußen patentirt wurden. Die<lb/>
Behandlung der Zündhütchen, die Eigenschaft mancher Knallpräparate, durch einen<lb/>
Nadelstich sich zu entzünden, mag ihn dann auf den Gedanken der Nadelzünduug<lb/>
gebracht haben. Die Verbindung des Knallpräparats mit dem Geschosse, die<lb/>
namentlich deshalb erstrebt wurde, weil der explosive Stoff zugleich die Treibkraft<lb/>
bilden sollte, führte zu der Eiuheitspatrone, der Grundlage unsrer Schnellfeuer-<lb/>
waffeu, die hoffentlich bald auch allgemein in der Feldartillerie Eingang finden<lb/>
wird. So entstand 1827 das erste Zündnadelgewehr, ein glattes von vorn zu<lb/>
ladendes Gewehr. Die mancherlei Übelstände, die aber dieses Gewehr noch hatte,<lb/>
wozu namentlich gehörte, daß beim Laden eine Selbstentzündung der Patrone nicht<lb/>
ausgeschlossen war, daß der große Spielraum, der das Laden von vorn erforderte,<lb/>
die Trefffähigkeit beeinträchtigte usw., machte mancherlei Verbesserungen und fort¬<lb/>
gesetzte Arbeit notwendig. An die Stelle von Schlagseder und Hahn trat die<lb/>
Spiralfeder, die den Nadelhölzer in der Richtung der Rohrachse vorschnellte; die<lb/>
Patrone bestand aus Kugel, Spiegel und Pulverhülse mit der Zündpille am Boden<lb/>
der Hülse, also eine wirkliche Einheitspatrone. Auf diese Konstruktion erhielt Dreyse<lb/>
Anfang April 1828 ein Patent für acht Jahre. Die Züudpille wurde dann bald<lb/>
in die Mitte der Patrone, nämlich an das Hintere Ende des Spiegels gelegt,<lb/>
sodnß die Nadel das ganze Pulver durchstoßen mußte, um an die Zündpille zu<lb/>
gelangen. Diese war dadurch sowohl gegen die Einflüsse der Feuchtigkeit als auch<lb/>
gegen mechanische Einwirkungen zweckmäßig geschützt, und die Entzündung der<lb/>
Ladung ging von dem vorder» Ende der Pulverladung uach dem hintern vor sich.<lb/>
Eine Verstärkung der Anfangsgeschwindigkeit, wie manche behaupten wollen, ist damit<lb/>
jedoch kaum erreicht worden.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1618"> Drehses Gewehr, also damals ein Vorderladegewehr mit Einheitspatrvne, die<lb/>
durch den Stich einer durch Spiralfeder vorgeschnellten Nadel entzündet wurde,<lb/>
wurde 1329 dem Kronprinzen, dem nachmaligen König Friedrich Wilhelm IV.,<lb/>
der sich gerade in Weimar befand, vorgelegt, und zwar hatte der Erfinder selbst<lb/>
die Ehre, das Gewehr dem Kronprinzen vorzeigen zu dürfen. Dem Kronprinzen &#x2014;<lb/>
nicht wie die Tägliche Rundschau schreibt dem Prinzen Wilhelm, dem nachmaligen<lb/>
Kaiser Wilhelm I. Bei der Enthüllung des Denkmals Friedrich Wilhelms IV. im<lb/>
Herbste 1836. hat Kaiser Wilhelm I. das Verdienst seines Bruders um die Einführung<lb/>
des Zündnadelgewehrs ausdrücklich hervorgehoben.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1620" xml:id="ID_1619"> Das Interesse, das der Kronprinz der Drey feschem Erfindung entgegenbrachte,<lb/>
wurde von dem damaligen Chef des Militärkabinetts, dem spätern Kriegsminister<lb/>
bon Witzleben geteilt und die Ausbildung der Erfindung kräftigst von ihm unterstützt,<lb/>
^le Versuche wurden unter Anregung und Beirat preußischer Offiziere zu Sömmerda,<lb/>
Erfurt und Berlin in größeren Umfange fortgesetzt. Sie führten zunächst 1834<lb/>
An dem sogenannten Traubengcwehr &#x2014; einer an das Hintere Rohrende angeschraubten<lb/>
traubenförmige Hülse zur Aufnahme von Spiralfeder und Nadelhölzer &#x2014;, dann<lb/>
1335 zum Cylindergewehr, bei dem an die Stelle der traubenförmigen eine cylinder-</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1619" xml:id="ID_1620"> förmige Hülse trat und bereits die Sperrfeder Anwendung fand und endlich 1836<lb/>
zur Annahme der Hinterladung, durch die die Gefahr der Entzündung der Patrone<lb/>
endgiltig beseitigt wurde. Zuerst wurde die Hinterladung bei einer Zündnadelbüchse<lb/>
angewendet. Damit hatte man drei der wichtigsten Fortschritte der neuern Waffeu-<lb/>
technik erreicht, nämlich: Eintreiben des Geschosses in die Züge durch die Gewalt<lb/>
der Gasexplosion der Ladung und uicht mehr durch Hammerschlüge, Pflaster und<lb/>
Ladestockstöße von oben, wodurch die Ladung unregelmäßig zerstampft und die<lb/>
Gestalt des Geschosses zum Nachteil der Gleichförmigkeit des Schusses verändert<lb/>
wurde, dann die Einheitspatrone, die das Laden vereinfacht, und einen soliden be¬<lb/>
weglichen Rohrverschluß, der das Laden beschleunigt. Plönnies vermißte seinerzeit<lb/>
nur «och die Anwendung möglichst langer und leichter Geschosse und des kleinsten<lb/>
zulässigen Kalibers, die aber nun mich erreicht sind.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1621"> Schon vom Traubeugewehr an hatte eine Erprobung der verschiednen Zünd¬<lb/>
nadelwaffen in größerer Ausdehnung in der Armee selbst stattgefunden und zu den<lb/>
weitern Verbesserungen geführt, sodaß das letzte und entscheidende militärische Gut¬<lb/>
achten den König Friedrich Wilhelm IV. veranlaßte, 1341 die Anfertigung von<lb/>
60 000 Zündnadelgewehren in Sömmerda zu verfügen. In dem Gutachten stand,<lb/>
nach Plönnies: &#x201E;Auf Grund der vorliegenden Resultate sehe man diese Erfindung<lb/>
als ein großes Geschenk der Vorsehung für das Gedeihen des Staats an, und<lb/>
überlasse sich zugleich der Hoffnung, daß das Geheimnis bewahrt werden könne,<lb/>
bis große historische Erinnerungen, die dadurch erlangt würden, es zu einer ge¬<lb/>
feierten Nationalwaffe erhoben haben würden."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1622"> Diese Hoffnung ist ja thatsächlich eingetroffen. Bei den großen Kölner Königs-<lb/>
manövern 1861, den ersten, die Wilhelm I. als König abhielt, waren Generale<lb/>
und Offiziere aller deutschen und aller europäischen Heere zugegen. Man machte<lb/>
kein Geheimnis aus dem Zündnadelgewehr, die fremden Offiziere konnten die<lb/>
Feuergeschwindigkeit und die Einfachheit der Handhabung täglich vor Angen sehen.<lb/>
Auch ich habe diesen Manövern als fremdherrlicher Offizier beigewohnt, und wir<lb/>
alle berichteten aufs günstigste über das Zündnadelgewehr, nur die Besorgnis vor<lb/>
Munitionsverschwendung behielt überall die Oberhand, bis die Feldzüge von 1864<lb/>
und 1866 das Gegenteil bewiesen. Die fremden Staaten kannten die preußische<lb/>
<note type="byline"> &lt;L. v. herzet</note> Disziplin nicht, die sich anch im Feuer bewährte. </p>             <lb/>
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pflege" in Heft 16 wird uns folgendes geschrieben: Daß die Rechtspflege leider<lb/>
Gottes trotz aller Modernisirung, die man ihr hat angedeihen lassen, noch mit<lb/>
mancherlei Zöpfen behängt ist, weiß niemand besser als der vorurteilsfreie prak¬<lb/>
tische Jurist; daß aber dem Gericht für die Rücksendung eines als Kaution hinter¬<lb/>
legten Geldbetrags der Postschein als Quittung genügen könnte, ist falsch, weil ein<lb/>
Postschein eben keine Quittung ist!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1624"> Jeder Postschein ist nur ein Beleg für die Einzahlung einer Summe an die<lb/>
Post. Daß diese das Geld auch an den Adressaten ausgezahlt habe, beweist der<lb/>
Postschein niemals. Wenn Kaufleute unter einander Postscheine als Quittung<lb/>
gelten lassen, so ist das ihre Privatsache. Ein Gericht dagegen, das öffentlichen<lb/>
Glauben verdienen soll, muß jederzeit imstande sein, den Nachweis zu liefern, daß<lb/>
es eine Zahlung, die es an eine bestimmte Person zu leisten hatte, auch wirklich<lb/>
an sie geleistet hat. Auf jedem Postschein steht gedruckt zu lesen: &#x201E;Der Anspruch<lb/>
an die Postverwaltung erlischt nach sechs Monaten vom Tage der Einlieferung der<lb/>
Sendung an gerechnet."</p>             <lb/>
<p next="#ID_1626" xml:id="ID_1625"> Das Gericht müßte sich also, wenn es sich gegen alle Ansprüche dessen, der</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1625" xml:id="ID_1626"> das abgesandte Geld von ihm zu fordern hat, oder irgend eines bei der Sache<lb/>
interessirten Dritten sichern wollte, doch noch vor Ablauf der sechs Monate eine<lb/>
Empfangsbekenntnis des Adressaten verschaffen, denn sonst könnte es eben nie und<lb/>
niemand gegenüber behaupten, daß das Geld an den Adressaten gelangt sei! So<lb/>
lange also einem Postschein nicht die Bedeutung einer Quittung des Adressaten<lb/>
gesetzlich beigelegt ist, bleibt der Vorschlag des Herrn Einsenders des Artikels<lb/>
in Heft 16 unannehmbar. Gegen ein Gesetz solchen Inhalts Würde sich die Post<lb/>
aber sehr energisch verwahren, und das würde ihr auch nicht zu verdenken sein.</p>             <lb/>
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<div n="2">             <head> Minderjährige Verbrecher. (Versuch einer strasgerichtlichcn Psychologie.) Mit Originnl-<lb/>
Gutnchtcn von Bercnini, Brusa, Colnjmmi, Negri, Nordnu, Piernntoni, Von Cav. Lino<lb/>
Ferriani, Stnntsamvnlt in Como, Deutsch von Alfred Nuhemann, Autorisirte AuSgnve.<lb/>
Berlin, Siegfried Cronbach, 1896</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1627"> Etwas neues kann ein Buch über junge Verbrecher nicht mehr bringen.<lb/>
Wir wissen alle längst, daß die Verbrechen, soweit sie aus sozialen Übelständen<lb/>
hervorgehen &#x2014; und das ist bei denen der Kinder und Jünglinge meistens der<lb/>
Fall &#x2014;, nicht dnrch die Strafrechtspflege, sondern nur durch die Beseitigung jener<lb/>
Übelstände vermindert werden können, und in welchen Punkten die kriminalrechtliche<lb/>
Behandlung der jungen Verbrecher, so weit sie nicht entbehrt werden kann,<lb/>
der Verbesserung bedürftig ist. Das vorliegende, leider elend übersetzte Buch ist<lb/>
aber dennoch sehr empfehlenswert, weil es eine überreiche Beispielsammlung enthält,<lb/>
die Psychologischen Fragen im allgemeinen richtig behandelt, und weil der Verfasser,<lb/>
auf seine reichen Erfahrungen gestützt, den feinen Herren und Damen energisch zu<lb/>
Leibe geht, die sich anstellen, als wenn sie von der Wirklichkeit nichts hörten und<lb/>
sähen, und die die Schilderungen realistischer Romane für übertrieben oder unwahr<lb/>
erklären. Er seinerseits behauptet, daß auch die düstersten Schilderungen noch hinter<lb/>
der Wirklichkeit zurückblieben, empfiehlt die realistischen Romane einschließlich derer<lb/>
von Zola und hält dafür, daß Dichter wie Carducci und Ada Negri mehr Segen<lb/>
stifteten als Abhandlungen und Moralpredigten. Daß Ferriani Staatsanwalt ist<lb/>
und seine Erfahrungen in der Ausübung gerade dieses Berufs gesammelt hat, ver¬<lb/>
leiht seinen Worten ein besondres Gewicht.</p>             <lb/>
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Wilhelm Holzamer (Berlin, Schuster und Löffler). Es sind gute Verse in guter,<lb/>
bezeichnender Sprache. Damit ist aber für eiuen großen Teil alles gesagt, denn<lb/>
ste behandeln erdachte Sachen, keine erlebten Gegenstände. Ein andrer Teil enthält<lb/>
innerlich Erlebtes, ist aber ganz polemisch: ans der einen Seite steht der Verfasser<lb/>
mit seinen Freunden und Führern (Nietzsche), mit seinen besondern Anschauungen<lb/>
und Ansprüche», auf der andern die ganze übrige Menschheit, die ihm alles das<lb/>
nicht zugesteht und darum möglichst von oben herab abgekanzelt wird. Daß es<lb/>
jemand unter Umstände» eine gewisse Befriedigung gewähren kauu, dergleichen<lb/>
in Verse zu bringen und drucken zu lassen, ist begreiflich. Ob er aber auf andre</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1628" xml:id="ID_1629"> damit noch einen andern Eindruck machen wird, als daß sie daraus sehen, wie er<lb/>
sich ärgert, ist zu bezweifeln. Einige wenige Gedichte drücken Erlebnisse einfach<lb/>
aus und ohne diese kriegerische Stimmung, und die sind gut: Im Fieber, Der<lb/>
Erstling, Die böse Stunde. Ein einziges kann man wirklich bedeutend nennen:<lb/>
Der Tänzer. Es behandelt in Hans Sächsischen Versen das Totentanzthema mit<lb/>
ganz neuen Motiven und grausig eindringlich.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1630"> Wer sich dagegen eine Stunde hübsch und scherzhaft unterhalten will, dem<lb/>
empfehlen wir ein zierliches Heftchen desselben Verlags IIora,t,in8 travsstitus,<lb/>
das der ungenannte Verfasser bescheiden einen Studentenscherz nennt. Es ent¬<lb/>
hält achtzehn horazische Oden im Versmaß des Originals, dem aber ein durchaus<lb/>
moderner Inhalt untergelegt ist. Da die Verse sehr gewandt sind, und ihr scherz¬<lb/>
hafter Sinn durch den Gegensatz zu dem ernst gemeinten Inhalt des Originals<lb/>
(das der Übersetzung gegenüber abgedruckt ist) außerordentlich komisch wirkt, so<lb/>
meinen wir, es sei noch niemals in so gelungner Weise der uns allen bekannte<lb/>
Brauch, Horazstcllen im Scherze zu zitiren, in Buchform gebracht worden. Da der<lb/>
Witz nie gemütlos oder blasirt ist, sondern immer mit Humor verbunden einher¬<lb/>
geht, so wird er auch die nicht verdrießen, sür die Flaccus sonst eine Respekts¬<lb/>
person ist. Folgende Verdeutschung z. B. von 3, 22 (an Lucina) wird hoffentlich<lb/>
dem ernsthaftesten Korrektor ein Lächeln abnötigen:</p>             <lb/>
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Als wir neulich Ihrer Person bedurften,<lb/>
Und in Todesängsten ich dreimal Ihnen<lb/>
Telephonirte &#x2014;</l>               <l> Wollen Sie für den Winter ein Klafter Brennholz?<lb/>
Darf ich Ihnen Schinken und Wein zuschicken?<lb/>
Ausgestanden hab ich! , &gt; ach Frau, wie bin ich<lb/>
Ihnen so dankbar!</l>             </lg>             <lb/>
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Gesammelt, übersetzt und erläutert von Karl Eichholz.  Nebst einem Anhang: Erklärung<lb/>
einiger aus dem Altertum stammender, bei uns eingebürgerter Ausdrücke und Wendungen.<lb/>
Zweite, sehr vermehrte Auslage.  Hamburg, B. S. Berendsohn, o. I.</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1631"> Mancher unsrer Leser wird diese hübsche Sammlung gern einmal nachschlagen,<lb/>
auch eiumnl durchfliegen. Die meisten werden aber wohl auch sofort mit nahe¬<lb/>
liegenden Verbesserungen und Zusätzen bei der Hand sein, deren auch die zweite<lb/>
Auflage noch bedarf. Mit dem Grundsatz vrsclo, «zum a.l)sui'aum hat sich der<lb/>
Herausgeber zu leicht abgefunden, und ähnlich oberflächlich setzt er zu lünius rsAio,<lb/>
sins reli^lo hinzu: &#x201E;Das war der Begriff der religiösen Freiheit jener (der Refor-<lb/>
mations-)Zeit." Es heißt nicht drakonisch, sondern drakontisch. Über Ug-viZ^rs<lb/>
mZLSWs sse usw. vgl. besser die Grenzboten 1896, IV 339. Das bekannte Ms<lb/>
?o1oni kennen wir nur in der Betonung: Ros ?6loin von curamus o.uÄlltlt^tom<lb/>
sMÄda.rum. Zu den neuern Wortspielen wäre der Hexameter nachzutragen I'illa,<lb/>
sud Ms. llsotit sudtilikd eng., zu !5os powa na,ta.mus wäre ein Hinweis auf den<lb/>
Doppelsinn von xowum erwünscht: seit dem sechzehnten Jahrhundert ist in Ober-<lb/>
und Niederdeutschland und Holland bezeugt &#x201E;Da schwimmen wir Äpfel, sagte der<lb/>
Pferdeapfel und schwamm mit deu echten Äpfeln den Bach hinab" oder ähnlich.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Wilh. Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>             <lb/>
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in Preußen</head>           <lb/>
<p xml:id="ID_1632"> IN 4. Mai d. I. hat der Abgeordnete Freiherr von Zedlitz und<lb/>
Neukirch im preußischen Abgeordnetenhause und am 28. Mai<lb/>
der Freiherr von Stumm im Herrenhause den Stand des staats¬<lb/>
wissenschaftlicher Unterrichts auf den preußischen Universitäten<lb/>
einer scharfen Kritik unterzogen. Der preußische Unterrichts-<lb/>
minister I)r. Bosse hat in beiden Fällen die sachliche Berechtigung einer Kritik<lb/>
zugegeben, indem er die Notwendigkeit von Reformen anerkannte, aber er hat<lb/>
mit aller Bestimmtheit die über die berechtigte Kritik hinausgehenden Forde¬<lb/>
rungen der beiden Redner, namentlich die des Freiherrn von Stumm, zurück¬<lb/>
gewiesen, indem er es rundweg ablehnte, die derzeitigen Vertreter der leider<lb/>
auf den staatswissenschaftlicher Lehrstühlen im Übermaß zur Herrschaft gelangten<lb/>
sozialistischen Einseitigkeit und Übertreibung auf Grund ihrer bisherigen Lehr¬<lb/>
tätigkeit und sonstigen wissenschaftlichen Wirksamkeit, wie auch ihres außer¬<lb/>
amtlichen und politischen Auftretens zu maßregeln.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1634" xml:id="ID_1633"> Es muß einer sachlich richtigen Beurteilung der zur Sprache gebrachten<lb/>
Frage Eintrag thun und ist an sich auch durchaus ungerechtfertigt, wenn man,<lb/>
wie das vielfach geschieht, der Person des Freiherrn von Stumm eine besondre<lb/>
Bedeutung beimißt. Nur um das abzuweisen, seien einige Bemerkungen über<lb/>
die Stellung dieses viel zuviel genannten Mannes zu der Frage vorausgeschickt.<lb/>
Wenige Zweige des Universitätsunterrichts und der wissenschnftlichen Wirksam¬<lb/>
keit der vom Staat berufnen Professoren haben eine so große und praktische<lb/>
Bedeutung sür die im Wirtschaftsleben stehenden Staatsbürger wie die heutige<lb/>
Staatswissenschaft, die Lehre der Wirtschafts- und Sozialpolitik, und vor allen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1633" xml:id="ID_1634"> Staatsbürgern sind heute wieder unsre Großindustriellen unmittelbar daran<lb/>
interessirt. Sie haben jedenfalls das Recht, energisch Einspruch zu erheben,<lb/>
wenn die berufnen Lehrer der Staatswissenschaften, wenn auch oxtiina Ms,<lb/>
ihren großen, zum Teil durch ihr Staatsamt begründeten Einfluß zur Ver¬<lb/>
breitung und Verschärfung ungesunder sozialpolitischer Auffassungen und Vor¬<lb/>
stellungen im Volke, namentlich unter den jungen Männern der gebildeten<lb/>
Stände, gebrauchen, und Herrn von Stumm wird man gerechterweise am<lb/>
wenigsten den Beruf absprechen können, in solchen Fällen seine Stimme zu<lb/>
erheben. Der Mann hat das unbestreitbare Verdienst, als erster unter den<lb/>
deutschen Großindustriellen für die gesetzliche Sicherung der wirtschaftlichen<lb/>
Existenz der hilfsbedürftig werdenden Industriearbeiter durch die staatliche Ver¬<lb/>
sicherung eingetreten zu sein, er hat die Ausdehnung dieser Fürsorge auf die<lb/>
Witwen und Waisen nachdrücklich, wenn auch erfolglos, vertreten, und auch<lb/>
auf dem Gebiete des Arbeiterschutzes im engern Sinne, z. B. der Sonntagsruhe<lb/>
und der Fabrikinspektion, ist er unter den ersten und wirksamsten Vorkämpfern<lb/>
sozialer Reformen zu nennen. Nicht von der Gnade der Unternehmer wollte<lb/>
er diese Arbeiterwohlfahrtspflege abhängig gemacht sehen, sondern er hat ein<lb/>
gesetzlich verbürgtes Recht der Arbeiter darauf erstrebt und mit erkämpft, und<lb/>
in weiten Kreisen der deutschen Unternehmerschaft ist er dadurch recht unbequem<lb/>
und unbeliebt geworden. Das sollte man bei der Beurteilung dieses Mannes<lb/>
nicht vergessen. Aber die Art seines öffentlichen Auftretens hat seit Jahren<lb/>
fast ausschließlich Grund zu lebhaftem Bedauern, oft zu ehrlicher Entrüstung<lb/>
gegeben. Sein Ungeschick als Staatsmann macht Herrn von Stumm angesichts<lb/>
seiner unbestreitbaren Verdienste nachgerade zur tragischen Figur, wie das<lb/>
ähnlich mit seinem besten Feinde Adolf Wagner der Fall ist, und nichts er¬<lb/>
scheint uns alberner, als dieser Figur einen eignen, selbständigen, ausschlag¬<lb/>
gebenden Einfluß auf Kaiser und Reich anzudichten. Dr. Bosse hat jedenfalls<lb/>
für sein Ressort durch die im Herrenhause abgegebnen Erklärungen diesen<lb/>
Nimbus hinreichend zerstört, obwohl Herr von Stumm diesmal zur Abwechs¬<lb/>
ung mit dem Fürsten Vismarck als Eideshelfer Staat machte. Damit sind<lb/>
wir mit der Person des Herrn von Stumm hier fertig.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1635"> Der Minister Dr. Bosse hat sich über die Reformen, die er in der Pflege<lb/>
der Staatswissenschaften auf den preußischen Universitäten für wünschenswert<lb/>
und möglich hält, in der Sitzung des Abgeordnetenhauses vom 4. Mai etwas<lb/>
ausführlicher geäußert, ja sogar unter Aufzählung von vier besondern Punkten<lb/>
eine Art von Programm entwickelt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1637" xml:id="ID_1636"> Erstens bekannte er sich zu dem freilich nicht gerade neuen Satze: &#x201E;Es<lb/>
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praktische Erfahrung." Er glaubt deshalb auch, daß es die Aufgabe der<lb/>
Unterrichtsverwaltung sei, sich nach &#x201E;wirtschaftlich durchgebildeten Männern<lb/>
der Praxis" umzusehen und zu versuchen, wieweit man sie für eine &#x201E;akade-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1636" xml:id="ID_1637"> mische Lehrthätigkeit auf dem Gebiete der Staatswissenschaften" gewinnen<lb/>
könne. Das werde nicht leicht, aber doch auch nicht ganz unmöglich sein.<lb/>
Die großen Neugestaltungen, die infolge der sozialpolitischen Gesetzgebung des<lb/>
Reiches entstanden seien, hätten doch eine Menge Kräfte in die Praxis hinein¬<lb/>
gebracht, aus denen auch wissenschaftlich tüchtige und wohlbefähigte Leute<lb/>
hervorgingen, die imstande seien, auch eine akademische Lehrthätigkeit zu über¬<lb/>
nehmen. Zweitens, was die &#x201E;Arbeiterfrage" angehe, werde es wohl zweck¬<lb/>
mäßig sein, wenn sich Gelegenheit dazu biete, Bedacht darauf zu nehmen, &#x201E;daß<lb/>
auch der Standpunkt der Arbeitgeber etwas mehr als bisher dabei zur Geltung<lb/>
komme." Drittens werde man in Erwägung zu ziehen haben, inwieweit auf<lb/>
die &#x201E;agrarpolitische Theorie und Lehre" größeres Gewicht zu legen sein werde<lb/>
als bisher. &#x201E;Ich glaube, fügte der Minister hinzu, daß sich das recht eigentlich<lb/>
nach den Verhältnissen der betreffenden Universitäten, an der ein Lehrstuhl zu<lb/>
besetzen ist, wird richten müssen. Es giebt Provinzen, wo die agrarischen<lb/>
Verhältnisse so im Vordergrunde stehen, daß die Landwirtschaft einen vollen<lb/>
Anspruch darauf hat, daß ihre Interessen auch wissenschaftlich an der be¬<lb/>
treffenden Universität vertreten sein müssen." Und endlich viertens würde sich<lb/>
der Minister ein sehr günstiges Ergebnis davon versprechen, &#x201E;wenn es gelänge,<lb/>
die nationalökonomischen und die staatswissenschaftlicher Professuren mit der<lb/>
juristischen Fakultät zu vereinigen."</p>           <lb/>
<p next="#ID_1639" xml:id="ID_1638"> Wenn wir diese Ausführungen des Ministers als eine Art von Programm<lb/>
bezeichnet haben, so sind wir doch weit davon entfernt, sie nach dem Maßstab<lb/>
eines fertigen Negierungsprogramms zu messen oder dem Minister auch nur<lb/>
zu unterstellen, er habe damit eine erschöpfende, unzweideutige Darlegung<lb/>
seiner eignen Ansicht über die Fehlerhaftigkeit der zur Zeit an den preußischen<lb/>
Universitäten vorherrschenden staatswisseiischaftlichsten, d. h. im gegebnen Falle<lb/>
fozialwisfenschaftlichen Richtung geben wollen. Wäre dies anzunehmen, so<lb/>
würden an der Fähigkeit des Dr. Bosse, eine Änderung zum Bessern<lb/>
herbeizuführen, starke Zweifel zu hegen sein. Aber der Minister hat sich in<lb/>
beiden Reden geflissentlich jedes eignen Urteils über die Berechtigung und<lb/>
praktische Ersprießlichkeit der Lehrthätigkeit der sogenannten Kathedersozialisten<lb/>
enthalten. Er hielt sich, und als Minister wohl mit Recht, an die. wie<lb/>
er sagte, alte preußische und alte hohenzollerische Tradition, &#x201E;daß man der<lb/>
wissenschaftlichen Forschung und auch der wissenschaftlichen Lehre bis zur thun¬<lb/>
lichsten Grenze Freiheit gewährt," er sprach nachdrücklich aus, daß man<lb/>
&#x201E;wissenschaftliche Gedanken und Ideen nicht mit Kanonen totschießen" könne,<lb/>
und wenn man das versuche, daß man dann sich selbst und der Sache, die<lb/>
man vertrete, am allermeisten schade. Es gebe, meinte er, kein Mittel, wie<lb/>
er sämtliche Lehrer der Volkswirtschaft zwingen könne, im Sinne des Freiherrn<lb/>
von Stumm Volkswirtschaftslehre und Sozialpolitik zu treiben. Die Wissen¬<lb/>
schaft müsse sich selbst korrigiren, und wer eine feste Überzeugung gewonnen</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Reform des staatswissenschaftlicher Unterrichts in Preußen</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1638" xml:id="ID_1639"> habe, der müsse auch das Zutrauen haben, daß die Wahrheit doch wieder<lb/>
obenaufkommen werde. Das hätten wir erlebt auf dem Gebiete der National¬<lb/>
ökonomie selbst. Vor dreißig Jahren habe das ödeste Manchestertum geherrscht,<lb/>
und wie sehe es heute aus! Die erste Korrektur müsse in der Wissenschaft<lb/>
liegen, und sie liege auch da. Dazu zu helfen und dazu die tüchtigsten Kräfte,<lb/>
die man bekommen könne, auszusuchen und sie da anzustellen, wohin sie ge¬<lb/>
hörten, und dadurch die vorhandnen Richtungen zu ergänzen, das sei seine<lb/>
Aufgabe. Das zu thun werde er bestrebt sein, und er hoffe dabei ein gutes<lb/>
Gewissen zu behalten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1641" xml:id="ID_1640"> Wir vermögen diese Zurückhaltung des Ministers wohl zu würdigen,<lb/>
ja wir können ihm, wie die Verhältnisse bei uus liegen, dafür nur auf¬<lb/>
richtig dankbar sein. Es ist eben zur Zeit für den preußischen Unterrichts¬<lb/>
minister eine außerordentlich schwere Aufgabe, zwischen den Ausartungen einer<lb/>
einseitig sozialistischen Richtung und den gerade durch sie Tag für Tag ge¬<lb/>
stärkten Bestrebungen der sozialpolitischen Reaktion im übelsten Sinne des<lb/>
Worts die Pflege der Staatswissenschaft wieder in die Geleise zu leiten, die<lb/>
dem hohenzollerischen Kaum c-mans und damit zugleich der LÄus pudlieg,<lb/>
entsprechen. Ziemlich skeptisch stehen wir vorläufig den drei ersten Programm¬<lb/>
punkten des Ministers gegenüber. Erst die Erfahrung kann lehren, was wir<lb/>
davon zu halten haben. Die &#x201E;gediegne praktische Erfahrung" ist für den Lehrer<lb/>
der Staatswissenschaften ein unschätzbares Gut. Die philosophische und historische<lb/>
Gelehrsamkeit genügt nicht, den Staatswissenschafter, selbst bei hervorragendem<lb/>
Fleiß und Reichtum an Geist, vor völlig schiefen, unwahren Vorstellungen von<lb/>
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gedeihlichen Entfaltung notwendigen staatlichen Maßnahmen und Einrichtungen<lb/>
zu bewahren. Auch die Pscudoerfahrung hilft nichts, sondern schadet nur, die<lb/>
die modernen Staatswissenschafter mit so großer Genugthuung ihren un¬<lb/>
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Einzelerscheinungen" des Gesellschaftsleben durch &#x201E;Aufsuche» der Interessenten"<lb/>
zumuten, ohne daran zu denken, daß gerade dieses Studium, wenn es<lb/>
zur Wahrheit führen soll, die reifste Erfahrung im praktischen Leben und<lb/>
große Menschenkenntnis voraussetzt. Hat doch diese verkehrte Anwendung<lb/>
einer an sich berechtigen Methode dahin geführt, daß so manche Schüler der<lb/>
herrschenden Akademiker in dem unkontrollirbaren Klatsch einiger Kellnerinnen<lb/>
und Näherinnen in der Regel eine wertvollere Wahrheitsquelle sehen als in<lb/>
dem Gutachten alterfahrner Beamten, die jahrzehntelang die gleichen Einzel¬<lb/>
erscheinungen mit voller Verantwortlichkeit zu untersuchen hatten, die unsre<lb/>
staatswissenschnftlichen Lehrlinge in den Freistunden einiger Semester &#x201E;er¬<lb/>
forschen," um darüber berühmte &#x201E;Werke" zu schreiben. Wir wissen noch nicht<lb/>
genau, was Herr Bosse unter &#x201E;gediegner praktischer Erfahrung" versteht, aber<lb/>
das wissen wir, daß es eine Herkulesarbeit sein wird, die heutige Staatswissen-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1640" xml:id="ID_1641"> schaft von dem Ballast dieser superkluger Schülererfcchruugen und Schüler-<lb/>
crforschungen zu befreien. Fast bedenklich könnte vielleicht manchem der an<lb/>
zweiter Stelle geäußerte Gedanke, so wie er ausgesprochen ist, erscheinen, daß<lb/>
der Minister bei Anstellung staatswissenschaftlicher Lehrer dem &#x201E;Standpunkt<lb/>
der Arbeitgeber" etwas mehr als bisher Geltung zu verschaffen haben werde.<lb/>
Wir legen der immerhin flüchtigen Äußerung keine bedenkliche Bedeutung bei,<lb/>
aber davor bewahre der Himmel die Staatswissenschaft an den preußischen<lb/>
Universitäten, daß man Einseitigkeit mit Einseitigkeit zu bekämpfen versuche.<lb/>
Drei Wagner und drei Bucck an jeder Universität können den Karren nicht<lb/>
wieder ins rechte Geleis bringen; so mechanisch ist die Sache doch auf keinen<lb/>
Fall zu machen. Nur solche Männer können heilsam wirken, die sichere Gewähr<lb/>
bieten gegen die Einseitigkeit nach beiden Seiten hin, und dazu gehört unsrer<lb/>
Überzeugung nach bei uns heute noch unter allen Umständen, daß sie den<lb/>
großen humanen Grundsatz unsrer Zeit aus voller wissenschaftlicher Überzeugung<lb/>
vertreten, den besitzlosen Teil der Gesellschaft gegen unbilligen Druck der Be¬<lb/>
sitzenden zu schützen, die arbeitenden Klassen aus ihrer noch vielfach unwürdigen<lb/>
Lage emporzuheben, die unsittliche Ausbeutung des Armen durch den Reichen,<lb/>
wo immer sie thatsächlich stattfindet, entschieden zu bekämpfen. Ganz unklar<lb/>
ist uus, ehrlich gestanden, im Zusammenhange mit der vom Minister erörterten<lb/>
Frage der dritte Punkt, die Vertretung der landwirtschaftlichen Interessen.<lb/>
Was hat nach der Meinung dieses Ministers damit die Eindämmung der<lb/>
kathedersozialistischen Ausartungen zu thun? Daß er den kathedersozialistischen<lb/>
Stützen des preußischen Agrciriertnms durch Leute andrer Richtung etwa zu<lb/>
Leibe gehen möchte, das ist ganz ausgeschlossen. Wollte er im Gegensatz zu den<lb/>
Berliner Bauernrettern heute gesunde cigrarpolitische Anschauungen in den an¬<lb/>
gehenden preußischen Beamten und Rittergutsbesitzern durch die Universitäten<lb/>
erzeugt sehen, so würden die Herren Agrarier in beiden Häusern des Landtags<lb/>
Zetermordio schreien, und der preußische Landwirtschaftsminister würde sich<lb/>
wahrscheinlich bald genug veranlaßt sehen, Verwahrung einzulegen. Wir müssen<lb/>
wegen dieses Punktes von der Zukunft weitere Aufklärung erwarten, der Rede<lb/>
dunkler Sinn verbietet heute jede Erörterung.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1643" xml:id="ID_1642"> Mit aufrichtiger Zustimmung dagegen begrüßen wir die vierte in Aussicht<lb/>
gestellte Maßregel: die Zuteilung der staatswissenschaftlicher Lehrstühle zu den<lb/>
juristischen Fakultäten, und wir wünschen dringend, daß der Minister schleunigst<lb/>
mit den Bedenken fertig werde, die ihm noch immer, wie er sagt, die Rück¬<lb/>
sicht auf die &#x201E;bestehenden korporativen Verhältnisse der Universitäten" macht.<lb/>
Sieht er doch selbst ein, &#x201E;daß das bisherige völlige Auseinanderhalten der<lb/>
juristischen und der staatswissenschaftlicher Auffassung zu gesunden Resultaten<lb/>
nicht führen kann und auch nicht geführt hat." Gerade um den Segen und<lb/>
Schutz der korporativen Gestaltung unsrer Universitäten der Staatswissenschaft<lb/>
im Sinne der Lehrfreiheit sowohl wie im Sinne der unerläßlichen Kontrolle</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Die Reform des staatswissenschaftlicher Unterrichts in Preußen</fw>           <lb/>
<p next="#ID_1644" prev="#ID_1642" xml:id="ID_1643"> der zuzulassenden Lehrkräfte zu gute kommen zu lasse«, ist diese Reform ge¬<lb/>
boten. In den großen, bunt zusammengewürfelten philosophischen Fakultäten<lb/>
schweben die wenigen Staatswissenschafter völlig in der Luft, die Fakultät<lb/>
hilft ihnen nichts und muß sie gewähren lassen. Der Monopolisirung einzelner<lb/>
Richtungen, der Übermacht einzelner Personen dient das natürlich nur zu sehr.<lb/>
Wenn es jetzt gilt zu reformiren, so hat der Minister in diesen großen Fakul¬<lb/>
täten die allerwertlosesten Verbündeten. Das wird anders sein oder kann doch<lb/>
anders werden in den juristischen Fakultäten. Von leinen darf man jedenfalls<lb/>
weit eher verlangen, daß sie sich um die ihnen eingegliederte Staatswissen¬<lb/>
schaft kümmern, daß sie ihre Lehre gegen Vergewaltigung schützen, aber auch<lb/>
für ihr Verhältnis zur Rechtsordnung und schließlich zur Linus xndlieg, die<lb/>
zulässige Verantwortung übernehmen. Der Jurist Bosse hat im Abgeordneten¬<lb/>
hause sehr liebenswürdig mit warmen Worten den günstigen Einfluß hervor¬<lb/>
gehoben, den er von der Einverleibung der Staatswissenschaft in die Juristen¬<lb/>
fakultäten auf die Rechtswissenschaft erwartet. &#x201E;Es liegt ja auf der Hand,<lb/>
sagte er, die vorwiegend logische und formalistische Behandlung der Rechts¬<lb/>
fragen, die größte Gefahr, die wir in unsrer Rechtspflege haben, muß nicht bloß<lb/>
abgeschwächt, sondern sie muß verbessert werden und mit einem tiefern Inhalt<lb/>
erfüllt werden, sobald man auf den materiellen oder wirtschaftlichen und<lb/>
sozialen Inhalt der Begriffe, um die es sich handelt, eingeht." Aber die<lb/>
Hauptsache für die vorliegende Frage liegt doch in dem bescheidnen Nachsatz:<lb/>
&#x201E;und umgekehrt wird es unsern Wirtschaftsleuten gar nichts schaden können,<lb/>
wenn sie genötigt werden, mit juristischer Schärfe auch ihre materiellen, ihre<lb/>
spezifisch nationalökonomischen Begriffe darauf hin zu prüfen, wie sie sich zum<lb/>
Rechtssystem stellen." Wie heute die Sachen stehen, wird es dem Staats¬<lb/>
wissenschafter nicht nur nicht schaden können, es ist vielmehr ganz unum¬<lb/>
gänglich notwendig, daß die Rechtswissenschaft Vorspann leistet, um den Wagen<lb/>
aus dem Sumpf, in den er geraten ist, wieder herauszuholen. Wir haben<lb/>
im vorigen Jahre in den Grenzboten (Heft 24) die Notwendigkeit der engern<lb/>
Verbindung der zur Zeit ganz unnatürlich getrennten Rechtswissenschaft und<lb/>
Staatswissenschaft unter Hinweis auf Noschcrs vortrefflichen Aufsatz über den<lb/>
Zusammenhang zwischen Nationalökonomik und Rechtswissenschaft vom Jahre<lb/>
1862 besprochen, aber wir wollen wegen der Allmacht der Tagesinteressen,<lb/>
die ein Jahr in der Politik zur Ewigkeit machen, heute nochmals auf das<lb/>
Noschersche Urteil über den &#x201E;Nutzen des Rechtsstudiums für Theorie und<lb/>
Praxis der Volkswirtschaftslehre" kurz zurückkommen. Wie die große Mehr¬<lb/>
zahl der Rechtsgeschäfte einen wirtschaftlichen Zweck und Inhalt habe, sagt<lb/>
Noscher, so setze beinahe jede wirtschaftliche Handlung gewisse Rechtsformen<lb/>
voraus. Nun solle zwar jeder selbständige Mensch verstehen, sich in solchen<lb/>
Rechtsformen zu bewegen, aber der Jurist als solcher sei Meister darin. Dies<lb/>
gelte namentlich von dem Verständnis und der Auslegung der Gesetze. Und</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1643" xml:id="ID_1644"> Welche unermeßliche Bedeutung hätten die Gesetze in jedem hochkultivirten<lb/>
Staate nicht bloß für die praktische Entwicklung der Volkswirtschaft, sondern<lb/>
schon für die bloße Erkenntnis ihrer Zustände! Selbst auf den niedern Kultur¬<lb/>
stufen, wo der Einfluß der Gesetzgebung extensiv und intensiv geringer sei,<lb/>
z. B. im Mittelalter der neuern Völker, verdankten wir unsre Kenntnis des<lb/>
volkswirtschaftlichen Lebens zum überwiegenden Teile Quellen juristischer<lb/>
Art und neuern rechtsgeschichtlichen Forschungen. Dazu komme der große<lb/>
methodologische Nutzen, den eine gute juristische Schule dem Volkswirte<lb/>
gewähre. Schon der Hauptzweck seines Fachs, &#x201E;Streitigkeiten zu verhüten<lb/>
und zu schlichten," zwinge den Juristen zum genauesten Abwägen seiner<lb/>
Worte. Wie schon Leibniz der Rechtswissenschaft ein gewisses &#x201E;Rechnen<lb/>
mit Begriffen" zugeschrieben habe, so bilde, meint Röscher, das juristische<lb/>
Studium für alle &#x201E;Wissenschaften vom Volksleben" eine ähnlich wichtige und<lb/>
heilsame Vorschule, wie die reine Mathematik für alle Naturwissenschaften.<lb/>
Es sei deshalb kein bloßer Zufall, geschweige denn ein Umweg, daß sich unsre<lb/>
deutsche Volkswirtschaftslehre aus den sogenannten Kameralien, und diese<lb/>
wieder aus der Rechtswissenschaft entwickelt hätten. Röscher ist auch gar<lb/>
kein Freund davon, die künftigen Verwaltungsbeamten in abgesonderten &#x201E;staats-<lb/>
wissenschaftlicher" Fakultäten auszubilden. Zwar bedürfe das &#x201E;praktische<lb/>
Genie" keiner schulmäßigen Ausbildung zur Praxis. Für Männer aber, deren<lb/>
Amt es sei, Menschen gesetzlich zu regieren, bestehe sicher die beste &#x201E;Schulung<lb/>
zur Praxis" in der juristischen Gewohnheit, zwischen den Klippen wider¬<lb/>
strebender Willen das schmale, von beiden Seiten anerkannte Fahrwasser des<lb/>
Rechtsweges aufzusuchen. Diese Wahrheiten können gar nicht oft genug nicht<lb/>
nur den Modevolkswirten, sondern der ganzen Modebildung von heute wieder¬<lb/>
holt werden; ist doch die völlige Verkennung der Rechtswissenschaft in ihrer<lb/>
Bedeutung für unsre Kulturentwicklung eine der hervorstechendsten Modenarr-<lb/>
heiten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1646" xml:id="ID_1645"> Das, worüber der Minister Bosse geschwiegen hat, d. h. die Krankheit<lb/>
selbst, die geheilt werden soll, der eigentliche Kern des zu lösenden Problems:<lb/>
die unwissenschaftliche, einseitige, übertriebne &#x201E;soziale Gesinnung," die von der<lb/>
großen Mehrzahl der staatswissenschaftlicher Universitätslehrer in die Köpfe ihrer<lb/>
Zuhörer und mittelbar in ganz außerordentlich weite Kreise der gebildeten<lb/>
jüngern Generation hineingetragen worden ist und noch getragen wird, ist in<lb/>
den Grenzboten wiederholt gekennzeichnet und verurteilt worden. Die national¬<lb/>
soziale Bewegung, die in nicht genug zu beklagender Leichtfertigkeit mit der<lb/>
Sozialdemokratie um die Wette die ungebildeten Massen das Heil in der Herr¬<lb/>
schaft der Unbildung und der Masse zu erblicken lehrt, und die auch durch die<lb/>
virtuoseste Selbsttäuschung die verhängnisvollen Folgen ihrer Agitation niemals<lb/>
abschwächen wird, ist heute die augenfälligste Frucht dieser Entartung der staats-<lb/>
wissenschaftlicher Universitätslehre.  Aber auch wenn ihre Organisatoren und</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Der Prozeß Bazaine nach fünfundzwanzig Jahren</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1645" xml:id="ID_1646"> Agitatoren im Hauptberuf über kurz oder laug von der Bühne verschwunden sein<lb/>
werden, wenn die national-soziale Firma wieder gelöscht sein wird, dann wird,<lb/>
so fürchten wir, die böse Saat der kathedersozialistischen Einseitigkeit noch lange<lb/>
Jahre unter den gebildeten Deutschen böse Früchte zeitigen und mehr als alle<lb/>
Übertreibungen der Schlotbarone den Staat in der Weiterführung sozialer<lb/>
Reformen lahmen und hemmen. Die sozialistische Modenarrheit ist eben gar<lb/>
zu verlockend, gar zu bequem. Der widerlichste Klatsch unzufriedner Arbeiter<lb/>
und Arbeiterhetzblätter ist eine reichlich fließende, pikante Quelle sozialpolitischer<lb/>
Erkenntnis, und die vielgerühmten ethischen Postulate der kathedersozialistischen<lb/>
Staatswisfenschcift lassen der persönlichen Eigensucht und Lieblosigkeit des rück¬<lb/>
sichtslosesten Strebertums durchaus freien Spielraum. Selbst der ausgesuchteste<lb/>
Geldprotz und Schlemmer in Berlin-West kann hier ohne irgend welche Un¬<lb/>
bequemlichkeit mitmachen oder doch die Herren Söhne, auch Frauen und<lb/>
Töchter mitmachen lassen. Wir leben der Zuversicht, daß die Wahrheit und<lb/>
Gerechtigkeit, das ist das Gegenteil der Einseitigkeit und Übertreibung, bei uns<lb/>
auch in der Wissenschaft und Praxis der Sozialpolitik obenaufkommen wird,<lb/>
und im Kampfe für diese Wahrheit nach rechts wie nach links hoffen auch<lb/>
wir mit Herrn Bosse ein gutes Gewissen zu behalten.</p>           <lb/>
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<note type="byline"> V. Milferstaedt</note> von</head>           <lb/>
<p xml:id="ID_1647"> ofort nach Beendigung des Krieges von 1870/71 wurde von der<lb/>
französischen Nationalversammlung eine Kommission eingesetzt, die<lb/>
unter dem Vorsitz des Deputirten Saint-Marc Girardin die Ur¬<lb/>
sachen der Niederlagen ermitteln sollte. Auf Grund des von<lb/>
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Kriegsminister de Cissey gezwungen, die Untersuchung gegen den Marschall<lb/>
Bazaine einzuleiten.  Dies geschah durch einen Befehl vom 7. Mai 1872.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1649" xml:id="ID_1648"> Bei dem Maugel an hohen Offizieren, die nach dem Gesetz über einen<lb/>
Marschall von Frankreich zu urteilen berufen gewesen wären, mußte erst durch<lb/>
ein besondres Gesetz (vom 16. Mai 1872) bestimmt werden, daß in solchen<lb/>
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den Gerichtshof über einen Marschall bilden, und daß ein Divisionsgeneral die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1648" xml:id="ID_1649"> Aufgaben des Staatsanwalts &#x2014; ooinmissiürö ä'etg.t &#x2014; und ein General die<lb/>
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<p xml:id="ID_1650"> Am 15. Mai 1872 begab sich der Angeklagte mit seinem Adjutanten<lb/>
Billette als Untersuchungsgefangner in das dazu gemietete Haus in der Avenue<lb/>
de Picardie Ur. 35 in Versailles und verblieb dort während der durch den<lb/>
General Rivivre geführten Voruntersuchung bis kurz vor der Hauptverhandlung,<lb/>
die unter dem Vorsitz des Divisionsgenerals Herzog von Anmale am 6. Oktober<lb/>
begann, und zwar in dem Schlosse Trianon. Die Verhandlungen dauerten bis<lb/>
zum 10. Dezember. Der Marschall wurde einstimmig zum Tode und Degra¬<lb/>
dation verurteilt, weil er als Oberbefehlshaber sowohl die Festung Metz als<lb/>
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(ZNnxg.AQ«z &#x2014; lagernde Heer dem Feinde übergeben und die Niederlegung der<lb/>
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geboten hätten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1651"> Wer die große Zeit des Jahres 1870 mit erlebt hat, vielleicht Zeuge<lb/>
oder gar Mithandelnder in dem großen Drama von Metz gewesen ist, der sieht<lb/>
beim Durchlesen der stenographischen Berichte der Prozeßverhandluugen wieder<lb/>
die heißen Tage der Schlachten vor Metz vor seinem geistigen Auge aufsteigen,<lb/>
er durchlebt im Geiste wieder die anstrengenden Arbeiten der Einschließung<lb/>
und ihrer Sicherung, die in strömendem Regen zugebrachten entsetzlichen Nächte<lb/>
in den Biwaks auf felsigem oder in aufgeweichtem Lehmboden, er fühlt wieder<lb/>
die ungeduldige Erwartung der Übergabe, in der fortwährend tolle Gerüchte<lb/>
nmherschwirrten, und erinnert sich mit Stolz des Tages, wo die entwaffneten<lb/>
Kerntruppen des einst so stolzen Feindes an ihm vorbei in die Gefangenschaft<lb/>
zogen. Dem jüngern Geschlecht aber entrollt gerade die in diesen Prozeß¬<lb/>
verhandlungen sich kundgebende französische Auffassung der Kriegsereignisse ein<lb/>
leuchtendes Bild der umsichtigen und zielbewußter Führung der deutscheu<lb/>
Heere, der Tapferkeit, Ausdauer und des nie versagenden Gehorsams und<lb/>
Pflichtgefühls der Offiziere und Mannschaften und &#x2014; der überlegnen und er¬<lb/>
folgreichen Leitung der diplomatischen Verhandlungen durch den Bundeskanzler<lb/>
Grafen von Bismarck. Es verlohnt sich daher wohl nach fünfundzwanzig<lb/>
Jahren, ein flüchtiges Bild dieses nach vielen Seiten anziehenden Prozesses<lb/>
zu geben.</p>           <lb/>
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Führer, die Schuld an den Niederlagen von sich abzuwälzen, die Neigung des<lb/>
französischen Volkscharakters, über der schön vorgetragnen, dem nationalen<lb/>
Selbstgefühl schmeichelnden Darstellung einer an sich nebensächlichen Episode<lb/>
wesentliche Punkte zu vergessen und sich an der Phrase zu berauschen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1654" xml:id="ID_1653"> Diese Neigung tritt sehr bezeichnend bei der Vernehmung des Marschalls<lb/>
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<p prev="#ID_1653" xml:id="ID_1654"> lagen von Weißenburg und Fröschwiller (Wörth) und über seinen Rückzug.<lb/>
Der Vorsitzende fragt, ob auf diesem Rückzug die Truppen nicht Mangel an<lb/>
Disziplin gezeigt hätten. Statt nun diese nicht wegzuleugnende Thatsache<lb/>
zuzugestehen, beginnt der Marschall eine ins einzelne gehende Schilderung der<lb/>
Tapferkeit der afrikanischen Truppen bei Weißenburg und schließt seine meister¬<lb/>
haft vorgetragne Erzählung mit folgenden Worten: Die Tapferkeit dieser<lb/>
Truppen ist eine Thatsache, die vor Ihnen feststellen zu dürfen ich mich glücklich<lb/>
preise. Sie haben keine großen Verluste gehabt, 1500 Mann einschließlich<lb/>
eines gefangen genommnen Bataillons. Sie fügten aber dem Feinde große<lb/>
Verluste durch das Chassepotgewehr zu. Als alte Truppen ließen sie den<lb/>
Feind bis auf tausend Meter herankommen, um die volle Wirkung ihrer Waffe<lb/>
auszunützen. Die Preußen zogen ihre Schützen zurück und gingen geschlossen<lb/>
vor in dem Glauben, die kleine Truppe würde sich ergeben. Sie ergab sich<lb/>
aber nicht, sondern überschüttete sie mit einem furchtbaren Feuer. Die preu¬<lb/>
ßischen Berichte sagen, daß unsre Soldaten thatsächlich mehr Feinde getötet<lb/>
und verwundet hätten, als sie selbst an Zahl waren! Darauf der Vorsitzende:<lb/>
Sie müssen sehr glücklich sein, eine solche Thatsache berichten zu können, und<lb/>
die Kommission empfindet eine patriotische Freude (uns Ms vatriotiauch, sie zu<lb/>
vernehmen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1655"> Bazaine bemerkt zu dieser Szene in der Nechtfertigungsschrift (LMocies<lb/>
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geben können; hat er doch in dem Prozeß sehr unter der Neigung zur Phrase<lb/>
zu leiden gehabt.</p>           <lb/>
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das kann jetzt unumwunden eingeräumt werden, bis zur völligen Klarheit er¬<lb/>
geben, daß, wenn Bazaine, wie er doch wohl bei größerer Umsicht gekonnt<lb/>
hätte, die ihn einschließenden Armeen des Prinzen Friedrich Karl auch nur<lb/>
noch einige Wochen vor Metz festgehalten Hütte, die Deutschen vor Paris den<lb/>
vom Süden und Norden zum Entsatz herandrängenden Heeren gegenüber einen<lb/>
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nach der Übergabe nach Süden und Norden gegen die letzten zur Befreiung<lb/>
der Hauptstadt gesammelten Scharen aufbrechen und sie zurückwerfen konnten,<lb/>
da schwand die letzte Hoffnung auf Sieg oder doch auf Abschwächung der<lb/>
Niederlage. Durch dies Ergebnis war nun aber der Sündenbock (der fran¬<lb/>
zösische Ausdruck dafür: bono et'öiutsZicm ist bezeichnender) gefunden und zum<lb/>
Opfer des gebeugten Nationalstolzes bestimmt.</p>           <lb/>
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hauptet überdies, alle diese Generale seien ihm persönlich seind; man wird aber</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1657" xml:id="ID_1658"> diesen menschlich erklärlichen Vorwurf, soweit er die Richter betrifft, nicht für<lb/>
begründet erachten können, denn die Verhandlungen sind würdig und unparteiisch<lb/>
geführt worden, und die Behandlung des Angeklagten verletzte nie die seiner<lb/>
Vergangenheit schuldige Achtung. Aber der übermäßige Eifer des oominisWiis<lb/>
ä'col General Pourcet und vor allem der Bericht des Untersuchungrichters<lb/>
General Rivivre, dessen Vorlesung nach dem französischen Verfahren die Ver¬<lb/>
handlung eröffnete, erscheinen uns doch von gar zu großer Voreingenommenheit<lb/>
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nur die während der Untersuchung gegen, aber auch für den Angeklagten er¬<lb/>
mittelten Thatsachen enthalten dürfen; der Bericht nimmt aber in leidenschaft¬<lb/>
lichster und oft recht phrasenhafter Weise Partei gegen den Angeklagten, legt<lb/>
ihm schon die Schuld nu dem unglücklichen Ausgang der ersten Kämpfe im<lb/>
August, ja selbst an dem Zusammenbruch von Sedan zur Last, um die es sich<lb/>
nach den Gesetzesvorschriften gar nicht handeln konnte, und nimmt die Schuld<lb/>
des Angeklagten an der Kapitulation von Metz von vornherein als zweifellos<lb/>
feststehend an. Nach deutscher Auffassung ist eine solche Darstellung, die den<lb/>
Richter von vornherein gegen den Angeklagten einnimmt, und gegen die sich<lb/>
dieser gar nicht wehren kann, unzulässig und verwerflich, aber auch in weiten<lb/>
französischen Kreisen hielt man diesen Bericht für parteiisch und von persön¬<lb/>
licher Abneigung beeinflußt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1660" xml:id="ID_1659"> Ein Beweis dafür ist ein peinlicher Zwischenfall in der Sitzung vom<lb/>
5. November. Es handelte sich um die Feststellung, ob die Depesche, durch<lb/>
die Mac Mensor den Oberbefehlshaber benachrichtigte, daß er, um ihm zu Hilfe<lb/>
zu kommen, nach Norden abmarschiere, am 22. oder 23. August, wie der Be¬<lb/>
richt behauptete, oder am 29., wie der Angeklagte behauptete, übergeben worden<lb/>
sei. Als Zeuge wurde uuter andern auch der Oberst stosset vernommen, der¬<lb/>
selbe, dessen Berichte aus Berlin über die überlegne Organisation und Aus¬<lb/>
bildung der preußischen Armee, wie ältern Lesern erinnerlich sein wird, seiner¬<lb/>
zeit Aufsehen erregten, aber, vielleicht zu unserm Heil, in Paris unbeachtet<lb/>
geblieben waren. Nachdem der Oberst seine Aussage gemacht hatte, bat er,<lb/>
sich gegen einige ihm in dem Bericht gemachte Vorwürfe aussprechen zu dürfen.<lb/>
Der Vorsitzende machte ihn darauf aufmerksam, daß er weder den Bericht, noch<lb/>
den Berichterstatter persönlich angreifen dürfe. Oberst stosset erwiderte hierauf<lb/>
und sagte schließlich: Was den Berichterstatter betrifft, so teile ich die Gefühle<lb/>
der ganzen Armee gegen ihn und habe für ihn nur Verachtung und Gering¬<lb/>
schätzung (se n'övrouvö xour lui &lt;zu6 1ö niLpris et 1s Seas-w.) Der Vor¬<lb/>
sitzende begnügte sich damit, dem Zeugen auf diese unerhörte Beleidigung eines<lb/>
richterlichen Beamten das Wort zu entziehen, indem er ihm bedeutete, er würde<lb/>
noch später vernommen werden und würde dann Gelegenheit haben, sich zu<lb/>
äußern. Nach einigen Stunden forderte aber der Vorsitzende, &#x201E;auf Anregung<lb/>
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<p prev="#ID_1659" xml:id="ID_1660"> merkungen, die er, der Vorsitzende, &#x201E;überhört" haben müsse, zurückzunehmen.<lb/>
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(doues Lntiörö) aufrecht erhalte. Welches Nachspiel dieser Vorgang gehabt hat,<lb/>
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<p xml:id="ID_1661"> Der Bericht, ein so umfangreiches Aktenstück, daß seine Verlesung fünf<lb/>
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bespricht die Vorgänge vom 5. August bis zum 1. September, der zweite die<lb/>
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der dritte die Kapitulationsverhandluugen vom 10. bis zum 29. Oktober und<lb/>
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<p xml:id="ID_1662"> In dem ersten, sachlich interessantesten, aber auch parteiischsten Teil wird<lb/>
der Angeklagte beschuldigt, schon die Niederlage bei Spicheren dadurch ver¬<lb/>
schuldet zu haben, daß er trotz der Bitte des bedrängten Generals Frossard<lb/>
nicht hinreichend und zu spät Hilfe gesandt habe. Als am 13. August der<lb/>
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kommando niederlegte und Bazaine übertrug, habe dieser nicht, wie er nach<lb/>
Lage der Sache hätte thun müssen, ungesäumt und energisch den Rückzug über<lb/>
Verdun nach Paris angeordnet, sondern habe sich bei Metz vom Feinde stellen<lb/>
lassen. Daß er dann namentlich nicht nach der Schlacht von Nezonville<lb/>
(16. August), die die Franzosen hartnäckig als Sieg beanspruchen, am 17. den<lb/>
Marsch nach Verdun auf den drei damals noch offnen Straßen fortgesetzt,<lb/>
vielmehr sich nach der Schlacht vom 18. August unter die Forts von Metz<lb/>
zurückgezogen habe, stellt der Bericht als einen unerhörten Fehler hin. Daraus<lb/>
und weil der Marschall das bei Se. Privat der Übermacht unterliegende<lb/>
vierte Korps des Marschalls Ccmrobert nicht durch die kaiserliche Garde unter¬<lb/>
stützt habe, kommt der Bericht zu dem einigermaßen verblüffenden Schluß,<lb/>
Bazaine habe überhaupt nicht die Absicht gehabt, sich von Metz zu entfernen,<lb/>
sondern sei von vornherein darauf ausgegangen, seine bedeutenden und in ihren<lb/>
Verbänden noch erhaltenen Truppen möglichst zu konzentriren und zu schonen,<lb/>
um sie seinerzeit für eigne ehrgeizige Pläne zu verwenden. Der Bericht rügt<lb/>
ferner, daß der Marschall vom 19. bis zum 30. August nichts ernstliches<lb/>
unternommen habe, um die damals noch lückenhaften feindlichen Linien zu<lb/>
durchbrechen, obwohl er von Mac Mahon über dessen Marsch nach Norden<lb/>
Kenntnis erhalten habe. Der für deu 26. August befohlne Ausfall sei rück¬<lb/>
gängig gemacht worden, obwohl die Truppen schon auf dem rechten Moselufer<lb/>
versammelt gewesen seien, und der am 30. August gleichfalls in der Richtung<lb/>
auf Thionville versuchte Ausfall sei trotz erreichter Erfolge am 1. September<lb/>
wieder aufgegeben worden.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1663" xml:id="ID_1664"> wiescne Unthätigkeit vor. Statt den Feind durch fortwährende Gefechte in<lb/>
Unruhe zu versetzen, ihm Schaden zuzufügen und dadurch auch den kriegerischen<lb/>
Sinn der eignen Truppen zu erhalten und zu erhöhen, auch Gelegenheiten zur<lb/>
Wegnahme von Lebensmitteln zu suchen, habe er seine Leute nur mit Arbeiten<lb/>
an den Forts und kleinem Dienst beschäftigt und nur am 29. und 30. August<lb/>
ein mangelhaft vorbereitetes, schlecht geführtes und wieder ohne Not erfolglos<lb/>
aufgegebnes Ausfallgefecht befohlen. Er habe unterlassen, nachdem er durch<lb/>
ausgewechselte Gefangne und vom Feinde übersandte Zeitungen von der Kapi¬<lb/>
tulation von Sedan, der Gefangennahme des Kaisers und der Einsetzung einer<lb/>
Negierung der nationalen Verteidigung Mitteilung erhalten habe, sich mit der<lb/>
Negierung in Verbindung zu setzen, dagegen habe er sich nicht nur mit dem<lb/>
Lisur RöMisr eingelassen, um durch die Kaiserin einen Friedensschluß herbei¬<lb/>
zuführen, sondern sogar schon damals, wo ihn noch keine Not drängte, dem<lb/>
Feinde gegenüber schriftlich auf eine Kapitulation hingewiesen. Hieraus folgert<lb/>
der Bericht, daß Bazaine beabsichtigt habe, sich mit dem Feinde zu einigen,<lb/>
um mit seinem Heere gegen die thatsächlich bestehende Regierung aufzutreten<lb/>
und so den Bürgerkrieg zu entflammen. Endlich enthält dieser Teil die Vor¬<lb/>
würfe, daß durch Schuld des Marschalls die Vorräte schlecht gesichert gewesen<lb/>
und durch nachlässige Überwachung des Verbrauchs mehrere Wochen eher zu<lb/>
Ende gegangen seien, als es nötig gewesen wäre.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1665"> Der dritte Teil des Berichts unterzieht die bei herannahender Hungersnot<lb/>
unabweislich gewordnen Kapitulationsverhandlungeu einer bittern Kritik. Die<lb/>
Verhandlungen seien im Widerspruch mit den Dienstvorschriften vorzeitig be¬<lb/>
gonnen und kopflos geführt worden; der Abschluß sei überhastet worden, und<lb/>
bei der Ausführung der Übergabe habe der Marschall weder die Ehre der Waffen,<lb/>
noch das Interesse des Landes gewahrt. In den leidenschaftlichsten Worten<lb/>
wird gerügt, daß die Vernichtung der Fahnen und des Kriegsmaterials, sowie<lb/>
die Sprengung der Forts unterlassen worden, und daß in den Kapitula-<lb/>
tivnsbedingungen das Schicksal der Offiziere von dem ihrer Leute getrennt<lb/>
worden sei.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1666"> Das nun folgende Verhör des Angeklagten nahm vier Sitzungen in An¬<lb/>
spruch.  Es verlief im großen und ganzen würdig und sachlich.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1668" xml:id="ID_1667"> Es war kein liebenswürdiger Herr, dieser Marschall von Frankreich,<lb/>
wenigstens nicht für solche, die ihm ferne standen, aber immerhin ein persönlich<lb/>
tapferer und energischer, wenn auch brutaler Mann. Seine Familie und ein<lb/>
großer Teil seiner Freunde haben ihm Liebe und Freundschaft mich im Unglück<lb/>
und in der Erniedrigung bewahrt. Im Jahre 1810 in Versailles geboren,<lb/>
stammte er aus einer vermögenslosen Familie. 1831 ließ er sich als Gemeiner<lb/>
für die afrikanischen Truppen anwerben und zeichnete sich so durch Tapferkeit<lb/>
aus, daß er schon 1835 zum Leutnant befördert wurde und das Kreuz der<lb/>
Ehrenlegion erhielt.  Im Jahre 1837 Kapitän, 1844 Bataillonskommandeur,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1667" xml:id="ID_1668"> 1848 Oberstleutnant, erhielt er 1850 das Kommando der Fremdenlegion. Im<lb/>
Krimkrieg zeichnete er sich besonders aus und kehrte 1854 als Brigadegeneral<lb/>
ruhmbedeckt, wenn auch in der Öffentlichkeit noch wenig bekannt, nach Frank¬<lb/>
reich zurück. Populär wurde er erst, als er 1363 zum Oberbefehlshaber der<lb/>
mexikanischen Expedition an Stelle des Generals Forey ernannt wurde und<lb/>
dessen Mißerfolge schneidig wett machte. Die Einnahme von Puebla und der<lb/>
Sieg von Opcicca trugen seinen Namen in alle Welt. Als sich Napoleon in¬<lb/>
folge der Einmischung der Vereinigten Staaten gezwungen sah, das mexikanische<lb/>
Abenteuer aufzugeben und seine Truppen zurückzurufen, leitete Bazaine seinen<lb/>
Rückzug durch das erregte feindliche Land zur Küste in einer solchen Weise,<lb/>
daß dieser Marsch noch jetzt als ein Meisterstück der Strategie gilt. Gleich¬<lb/>
zeitig trat aber auch seine Habsucht und Brutalität dabei zu Tage; die all¬<lb/>
gemeine Stimme gab seiner Rücksichtslosigkeit die Schuld an dem traurigen<lb/>
Ende des unglücklichen verlassenen Kaisers Max. Darnach wurde er Marschall<lb/>
von Frankreich; er hatte sich auch in Mexiko mit einer reichen Dame ver¬<lb/>
heiratet. Seit seiner Rückkehr aus Mexiko wurde sein Name öffentlich nicht<lb/>
mehr genannt, bis ihn die unerwartet eingetretene äußerste Not des Vaterlands<lb/>
an die erste Stelle brachte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1669"> Aus der Niedrigkeit durch eigne Kraft in glänzender Laufbahn zu der<lb/>
höchsten Ehrenstelle gelangt, stand er auch äußerlich ungebeugt vor seinen<lb/>
Richtern. In würdiger Weise widerlegte er die Vorwürfe in dem ersten Teil<lb/>
des Berichts. Nach deutscher Auffassung wäre vielleicht diese Widerlegung<lb/>
noch vollständiger gewesen, wenn er die Minderwertigkeit der damaligen fran¬<lb/>
zösischen Armee den Deutschen gegenüber betont oder nachgewiesen Hütte. Aber<lb/>
sei es, daß er als Franzose selbst dagegen blind war, sei es, daß er sich<lb/>
scheute, in öffentlicher Verhandlung den so schon erregten Nationalstolz zu<lb/>
beleidigen, nirgends hat er vor dem Gerichtshof die überlegne Organisation<lb/>
der deutschen Mobilmachung erwähnt, nirgends das betont, was nach Ansicht<lb/>
deutscher Militärschriftsteller als eine der Hauptursachen der Niederlagen<lb/>
Frankreichs angegeben wird: die geringere Marschfühigkeit der Franzosen,<lb/>
verbunden mit den Mängeln des Sicherheits- und Verpflegungsdienstes. Als<lb/>
bezeugt wurde, daß er einmal in der Schlacht vom 16. August beim Anblick<lb/>
einer in volle Verwirrung geratenen Truppe ausgerufen habe: Was soll ich<lb/>
mit solchen Leute» anfangen! entschuldigte er sich noch mit augenblicklicher Ver¬<lb/>
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<p next="#ID_1671" xml:id="ID_1670"> Weniger sicher ist seine Verteidigung gegen die Vorwürfe der hinsichtlich<lb/>
der Verpflegung und Sicherung der Vorräte getroffenen mangelhaften Maß¬<lb/>
regeln; geradezu kläglich aber wird sie, wenn er die voreiligen Verhand¬<lb/>
lungen mit dem Feinde zu verteidigen versucht. Gegen die erstgenannten<lb/>
Vorwürfe kann er noch mit einigem Erfolg die widersprechenden und unge¬<lb/>
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<p prev="#ID_1670" xml:id="ID_1671"> leiten der untern Beamten anführen; bei den Vorwürfen über die Verhand¬<lb/>
lungen mit dem Feinde, die überhaupt den wundesten Punkt in seiner Hand¬<lb/>
lungsweise bilden, verläßt ihn alle Sicherheit, er nimmt seine Zuflucht zu den<lb/>
traurigsten Ausreden. Hierfür nur ein bezeichnendes Beispiel aus der Sitzung<lb/>
von 17. Oktober. Es handelt sich um die Tage nach den Verhandlungen<lb/>
mit Regnier. Der Vorsitzende hält dem Marschall vor, daß er am 29. Sep¬<lb/>
tember &#x2014; also vier Wochen vor der Kapitulation! &#x2014; durch einen Parlamentär<lb/>
eine Depesche aus Ferneres, dem damaligen Hauptquartier des Königs von<lb/>
Preußen, erhalten habe, worin angefragt worden sei, ob er zur Übergabe der<lb/>
um Metz versammelten Truppen unter den von Regnier angegebnen Bedingungen<lb/>
bereit sei, soweit diese innerhalb seiner Instruktion seien, und daß er darauf<lb/>
&#x2014; und zwar schriftlich! &#x2014; geantwortet habe, daß er bezüglich der Truppen<lb/>
&#x2014; nicht aber der Festung &#x2014; auf eine Kapitulation mit allen kriegerischen<lb/>
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Marschall denn nicht bewußt sei, wie schwer er sich durch diese Antwort dem<lb/>
Grafen Vismarck gegenüber kompromittirt habe. Bazaine antwortet darauf<lb/>
Ich wollte ihm eine Falle stellen. (O'sse un xieM, pus tut töuäcüs!)<lb/>
Zutreffend bemerkt der Prozeßbericht, daß die Antwort des Angeklagten all¬<lb/>
gemeine Erregung hervorgerufen habe, und daß man lebhaft Parallelen gezogen<lb/>
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<p xml:id="ID_1672"> Die Beweisaufnahme nahm die Sitzungen in der Zeit vom 18. Oktober<lb/>
bis zum 2. Dezember in Anspruch. Der Vorsitzende zeigte dabei, abgesehen<lb/>
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keit und Unparteilichkeit, daß man seine Leitung, abgesehen von einigen durch<lb/>
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ragende Leistung bezeichnen muß. Sonderbar erscheint uns Deutschen der Spiel¬<lb/>
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tümlich mutet uns die Geduld an, mit denen die Phrasen-, ja oft thrünenreichen<lb/>
Ergüsse und patriotischen Reden früherer Bürger von Metz und andern loth¬<lb/>
ringischen Städten angehört und dankbar belobt werden.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1674" xml:id="ID_1673"> Wie Heldeugesänge aber lesen sich die in so wohlklingender Sprache ab¬<lb/>
gegebnen Aussagen der Marschülle Palikao, Canrobert, Leboeuf, der Generale<lb/>
Cissey, Frossard, Lebrun und andrer, wenn sie die Augustschlachten und ihren<lb/>
Anteil daran schildern. Keiner dieser hervorragenden Krieger belastet den<lb/>
Marschall, alle erkennen seine Tapferkeit und seine militärische Tüchtigkeit<lb/>
an und deuten auf die ausnehmend schwierige Lage hin, in der er den Ober¬<lb/>
befehl übernommen hatte.  Selbst General Jarras, der, obwohl er persönlich</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Der Prozeß Bazaine nach fünfundzwanzig Jahren</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1673" xml:id="ID_1674"> dem Marschall abgeneigt war, ihm doch vom Kaiser als Chef seines General¬<lb/>
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förderte Offiziere urteilen absprechend und können es nicht unterlassen, dem<lb/>
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Generalen Anerkennung und selbst widerwillige Bewunderung, bei den jungen<lb/>
Herren Geringschätzung und Achselzucken. Allen diesen Aussagen aber ist ge¬<lb/>
mein ein ängstliches Unterdrücken jeder ungünstigen Kritik der eignen Truppen.<lb/>
Wenn festgestellt wird, daß bei dem am 26. August befohluen Ausfall die<lb/>
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Moselufer versammelt zu sein, zum Teil nachmittags um 4 Uhr noch auf<lb/>
dem Anmarsch sind, heißt es: die Truppen hatten einige Verspätung; wenn<lb/>
volle Auflösung und Zuchtlosigkeit auf dem Marsch oder im Gefecht eintritt,<lb/>
sagen die Zeugen: es trat einige Unordnung ein. Man wird freilich annehmen<lb/>
können, daß die Richter wohl gewußt haben werden, was solche schonende<lb/>
Ausdrücke bedeuteten.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1676" xml:id="ID_1675"> Das Ergebnis der Beweisaufnahme läßt sich kurz dcchiu zusammenfassen:<lb/>
Zunächst ergab sich als überraschende Thatsache, daß die Ernennung Bazaines<lb/>
zum Oberbefehlshaber an Stelle des Kaisers von der Opposition der<lb/>
Deputirtenkammer förmlich erzwungen worden war. Durch eine Absendung,<lb/>
an deren Spitze Jules Favre und Ksratry standen, wurde der Kriegsminister<lb/>
Palikao bestürmt, Bazaine die Rettung Frankreichs zu übertragen. Der Sohn<lb/>
des Volks, nicht der &#x201E;Aristo" Mac Mensor sollte der Retter sein! Es wurde,<lb/>
wenigstens nach unsrer Auffassung, klar dargethan, daß Bazaine an der Nieder¬<lb/>
lage bei Spicheren keine Schuld trifft; er hat rechtzeitig genug den Abmarsch<lb/>
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zum Teil überhaupt uicht oder ganz unrichtig befolgt worden, Schon hier<lb/>
tritt ein dem Deutschen unfaßbarer Mangel an militärischem Gehorsam auf.<lb/>
Daß Bazaine unmöglich am 17. August den Rückzug über Verdun fortsetzen<lb/>
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durch einander gewirrt hatte, daß er ferner nach den ihm erstatteten Meldungen<lb/>
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deshalb mindestens ein Tag zur Ordnung der Regimenter und Ergänzung der<lb/>
Munition erforderlich war, wird vou allen seinen kriegscrfahrneu Generalen<lb/>
bestätigt. Daß der nach Ansicht der Franzosen am 16. besiegte Feind am 18.<lb/>
wieder mit voller Wucht angreifen würde, war nach französischer Auffassung<lb/>
uicht anzunehmen. In ritterlich kameradschaftlicher Weise widerlegt Canrobcrt<lb/>
die Behauptung, Bazaine habe ihn am 18. bei Se. Privat im Stich gelassen.<lb/>
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<p prev="#ID_1675" xml:id="ID_1676"> herrschenden Unwetters, rückgängig gemacht worden sei, wird als notwendig<lb/>
nachgewiesen. Die Behauptung Bazaines, daß, wenn es ihm auch gelungen<lb/>
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Generalen bestätigt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1677"> Mehrere Sitzungen hindurch drehen sich die Vernehmungen darum, ob<lb/>
und wann Bazaine die von Mac Mahon abgesandten Mitteilungen über seinen<lb/>
verhängnisvollen Abmarsch nach Norden erhalten habe, und was er hätte thun<lb/>
müssen, um dem Entsatzheere entgegenzukommen. Das Ergebnis dieser bis in<lb/>
das Allerkleinste gehenden Verhandlungen ist lediglich negativ, denn es ist nichts<lb/>
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ringer Pflichttreue entrollt sich aus diesen Vernehmungen! Wir Deutschen<lb/>
würden es ganz unbegreiflich finden, wenn ein Chef des Generalstabs aus per¬<lb/>
sönlicher Empfindlichkeit einem Untergebnen ohne Nachprüfung überließe, die<lb/>
Pläne und Befehle für ein wichtiges Gefecht aufzustellen und auszuarbeiten,<lb/>
uns wäre ein Oberst unverständlich, dem eine mit Mühe und Gefahr durch<lb/>
die Feinde gebrachte wichtige Meldung überbracht würde, und der. ohne sich<lb/>
in seinem Frühstück stören zu lassen, sie in die Tasche steckt und seinem General<lb/>
einfach nicht mitteilt. Und wie würde bei uns ein Adjutant behandelt werden,<lb/>
den sein General zum Kaiser geschickt Hütte und der, wenn er erführe, daß die<lb/>
Eisenbahn unterbrochen sei, einfach die Rückkehr aufgäbe und nicht einmal<lb/>
versuchte, durch die noch lückenhaften Linien der Feinde zu seinem General zu<lb/>
gelangen, zu einer Zeit, wo nachweislich noch jeder Spaziergänger durchkonnte?<lb/>
Ähnliche Vorgänge wären, das darf wohl kühn behauptet werdeu, auch nach<lb/>
schweren Niederlagen im deutschen Heere unmöglich gewesen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1678"> Gleiche Verwirrung, gleiche Ungenauigkeit der Meldungen, gleiche Saum¬<lb/>
seligkeit und dabei die kleinlichsten Eifersüchteleien zeigen sich in den Verwal-<lb/>
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Beamte in leitender Stellung auf die Frage des Vorsitzenden: Haben Sie denn<lb/>
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Sie sich nicht verpflichtet gefühlt, den Oberbefehlshaber darauf aufmerksam zu<lb/>
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geschlossenen Kapitulation andrerseits erklärt auch, wie es der Marschall unter¬<lb/>
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wiederholten, schließlich nicht ausgeführten Befehl zur Verbrennung der Fahnen.<lb/>
Die Ansichten der ältern Führer darüber, ob es geboten oder nützlich gewesen</p>           <lb/>
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Niederlage hängenden Fahnen fehlt es natürlich nicht.</p>           <lb/>
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jetzt wohl annehmen kann, der Anfang zu dem schweren Mißgriffe des Mar¬<lb/>
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sich wohl verlohnt, die Erinnerung an ihn aufzufrischen. Vergegenwärtigen<lb/>
wir uns zunächst die Lage der Dinge.</p>           <lb/>
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Heeres mit dein übrigen Frankreich aufgehört. Am 4. oder 5. September be¬<lb/>
richteten ausgewechselte Gefangne von der Katastrophe bei Sedan, von dem<lb/>
Befehlshaber der Belagerungsarmee wurden Zeitungen gesandt, die die Ge¬<lb/>
fangennahme des Kaisers und die Einsetzung einer neuen Negierung mitteilten;<lb/>
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11. September gebrachter Artikel bekannt, worin ausgeführt wurde, daß die<lb/>
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Kaiserin oder dem Oberbefehlshaber der Rheinarmee Frieden schließen könnten.<lb/>
Darauf blieb alles still, eine Mitteilung der neuen Negierung gelangte nicht<lb/>
an den Marschall, Boten von ihm kamen nicht mehr durch die nun völlig<lb/>
geschlossenen, unermüdlich bewachten Linien. Da stellte sich am 23. September<lb/>
ein mit der Genfer Binde versehener Mann bei den französischen Vorposten<lb/>
ein, zeigte einen Passirschein des Grafen Bismarck vor und verlangte zum<lb/>
Marschall geführt zu werden. Diesem stellte er sich als ein in Veaulieu lebender<lb/>
Rentner Regnier vor, zeigte auch den von Bismarck ausgestellten Passirschein<lb/>
und behauptete von der in Hastings lebenden Kaiserin abgesendet zu sein, um<lb/>
sich mit Bazaine wegen Anbahnung von Friedensverhandlungen in Verbindung<lb/>
zu setzen. Als Legitimation seiner Sendung zeigte er eine Photographie von<lb/>
Hastings, auf deren Rückseite sich die Unterschrift des kaiserlichen Prinzen be¬<lb/>
fand. Dieselbe Angabe unter Vorzeigung derselben wunderlichen Legitimations-<lb/>
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<p next="#ID_1684" xml:id="ID_1683"> Seine Bitte an Bazaine, er möge seinen Namen neben den des kaiser¬<lb/>
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General Vourbaki zu verhandeln, ob sich einer von ihnen zur Kaiserin begeben<lb/>
wolle, wurde ohne Zögern bewilligt, Canrobert lehnte ab, Bvurbaki aber reiste<lb/>
am nächsten Tage mit schriftlicher Ermächtigung Bazaines und stillschweigender<lb/>
Duldung des Prinzen Friedrich Karl in Zivil und unter dem Schutze eines für<lb/>
belgische Ärzte erteilten Passirscheins nach Hastings zur Kaiserin und erfuhr<lb/>
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ablehne, sich mit den Deutschen in Friedensverhandlungen einzulassen und so</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1683" xml:id="ID_1684"> die Schwierigkeiten der thatsächlichen Regierung zu vermehren. Nach Metz<lb/>
zurückzukehren wurde dem General Bourbaki nicht gestattet, er ging zu den<lb/>
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gekommner Franzose" sich dem Bundeskanzler als Abgesandten der Kaiserin vor¬<lb/>
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<p prev="#ID_1686" xml:id="ID_1687"> wundernswürdig ist nur die Zähigkeit, mit der Bismarck, trotz der immer<lb/>
dringender werdenden Gefährdung der Armee vor Paris, an den Bedingungen<lb/>
von Sedan festhielt. Einem solchen Gegner war weder Bazaine noch seine<lb/>
Unterhändler, die Generale Boyer und Changarnier, gewachsen. Ein Kriegsrat<lb/>
sämtlicher Korpsführer stimmte endlich, manche freilich unter billigen, weil<lb/>
unausführbaren Rodomontaden, dem Abschluß der Kapitulation unter den Be¬<lb/>
dingungen des Siegers zu.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1688"> Nach dem Abschluß trat, wie die Verhandlungen feststellten, eine unsägliche<lb/>
Verwirrung ein, alle Bande der Zucht löste« sich, sodaß der Marschall selbst<lb/>
aus die Ehre des bewilligten Vorbeimarschs einer bewaffneten, aus allen<lb/>
Truppengattungen zusammengesetzten Abteilung verzichtete, um ein bei der ein¬<lb/>
gerissenen Zuchtlosigkeit fast unvermeidliches Blutbad zu verhindern.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1689"> Die nun folgende Verlesung des Vortrags (requisitoire) des oommissairs<lb/>
Ä'sol Divisionsgeneral Pourcet nahm vier Sitzungstage in Anspruch. Es ist<lb/>
ein 163 enggedruckte Seiten umfassendes Werk, das in leidenschaftlicher Weise<lb/>
die Schuld des Marschalls an allem Unglück Frankreichs nachzuweisen sucht<lb/>
und mit dem Antrag schließt, ihn der in den Artikeln 209 und 210 des eocls<lb/>
as ^'ustiLö niilitAiro vorgesehenen Verbrechen für schuldig zu erachten und mit<lb/>
den dort bestimmten Strafen zu belegen. Weitere vier Sitzungstage nahm<lb/>
dann die Verteidigungsrede Me Lachauds in Anspruch, der mit aller Kunst der<lb/>
Beredsamkeit die Unschuld des Angeklagten nachzuweisen suchte. Am 10. Dezember<lb/>
nachmittags 4 Uhr 35 Minuten wurde die Verhandlung geschlossen, und schon<lb/>
um 8 Uhr 55 Minuten verkündete der Vorsitzende den Spruch. War er<lb/>
gerecht?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1690"> Artikel 209 lautet: Mit dem Tode und Degradation wird bestraft jeder<lb/>
Gouverneur oder Kommandant, der nach dem Beschluß eines Untersuchungs-<lb/>
gcrichts vor Gericht gestellt, schuldig befunden wird, mit dem Feinde kapitulirt<lb/>
und den ihm anvertrauten Platz übergeben zu haben, ohne vorher alle ver¬<lb/>
fügbaren Mittel der Verteidigung erschöpft und alles gethan zu haben, was<lb/>
ihm seine Pflicht und die Ehre vorschrieben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1691"> Artikel 210 lautet: Jeder General, jeder Befehlshaber einer bewaffneten<lb/>
Truppe, der in offnem Felde kapitulirt, wird bestraft 1. mit dem Tode und<lb/>
Degradation, wenn die Kapitulation die Niederlegung der Waffen zur Folge<lb/>
hat, oder wenn er, ehe er mit dem Feinde mündlich oder schriftlich verhandelte,<lb/>
nicht alles gethan hat, was ihm seine Pflicht und die Ehre vorschrieben;<lb/>
2. mit Entlassung in allen andern Fällen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1693" xml:id="ID_1692"> Diese Bestimmungen sind hervorgegangen aus dem Dekret Napoleons I.<lb/>
vom 12. Mai 1808. Ein General Dupont hatte, von allen Seiten umzingelt,<lb/>
in Spanien kapitulirt. Eine der von ihm befehligten drei Divisionen mußte<lb/>
die Waffen strecken und blieb kriegsgefangen, die beiden andern durften Spanien<lb/>
auf dem Seewege mit ihren Waffen verlassen.  Napoleon war wütend und</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Der Prozeß Bazaine nach fünfundzwanzig Jahren</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1692" xml:id="ID_1693"> ließ den General vor ein Kriegsgericht stellen. Da ergab sich, daß ein solcher<lb/>
Fall gar nicht als strafbar in den französischen Gesetzen vorgesehen war.<lb/>
Napoleon erließ deshalb das erwähnte Dekret, Dupont wurde degmdirt und<lb/>
zum Tode verurteilt, die Strafe aber in lebenslängliches Gefängnis ver¬<lb/>
wandelt, die zurückgeführten Bourbonen gaben ihn frei und erhoben ihn zum<lb/>
Pair von Frankreich.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1695" xml:id="ID_1694"> Juristisch ist es keine Frage, daß objektiv die Erfordernisse der in den<lb/>
beiden Artikeln als strafbar bezeichneten Kapitulation bei Bazaine vorhanden<lb/>
waren. Der Angeklagte war Oberbefehlshaber sowohl der Festung als der<lb/>
unter ihrem Schutz, aber doch in freiem Felde lagernden Armee. Die besonders<lb/>
vom Verteidiger betonte Behauptung, daß eine innerhalb der Forts einer<lb/>
Festung lagernde Armee nicht im freien Felde sei, deshalb mir Artikel 209<lb/>
auf den Angeklagten passe, erscheint, soviel sich auch dafür sagen läßt, als eine<lb/>
der großen Sache unwürdige Diftelei. Objektiv steht ferner fest, daß Bazaine als<lb/>
Oberbefehlshaber eine Kapitulation abgeschlossen hatte, durch die sowohl der<lb/>
ihm anvertraute Platz dem Feinde übergeben, als auch das Heer zur Nieder¬<lb/>
legung der Waffen gezwungen worden war. Sind aber auch die in dem Gesetz<lb/>
verlangten subjektiven Thatsachen festgestellt? Die schönsten Mittel der Ver¬<lb/>
teidigung sind die Verteidiger, die Soldaten selbst. Diese sind erschöpft, wenn<lb/>
sie von Hunger kraftlos geworden sind. Insoweit wäre der Abschluß einer<lb/>
Kapitulation gerechtfertigt und straflos gewesen. Aber hat Bazaine alles ge¬<lb/>
than, was ihm seine Pflicht gebot? Das würde auch von einem deutschen<lb/>
Kriegsgericht unbedingt verneint werden müssen, und nicht bloß bezüglich der<lb/>
Kapitulation der Festung, sondern auch bezüglich der Armee! Maßgebend sind<lb/>
für Oberbefehlshaber nicht bloß die betreffenden Dienstvorschriften, sondern auch<lb/>
die darüber hinausgehenden Pflichten der Wachsamkeit und des Überblicks, die<lb/>
mit einer so hohen Stellung verbunden sind. Es konnte ihn daher nicht ent¬<lb/>
lasten, daß seine Untergebnen in erster Reihe ihre Schuldigkeit nicht gethan<lb/>
und die gegebnen Vorschriften unbeachtet gelassen hatten; seine Pflicht war es,<lb/>
darüber zu wachen, daß solche Mißstände nicht einrissen, und rücksichtslos vor¬<lb/>
zugehen. Diese Pflicht hatte er besonders bezüglich der wichtigen Frage der<lb/>
Sicherung der Lebensmittel arg vernachlässigt. Die Verhandlungen stellten<lb/>
unzweifelhaft fest, daß bei sorgsamer Verteilung der zunächst nach den Dienst¬<lb/>
vorschriften zu sichernden Vorräte, bei Entfernung aller unnützen Esser, die<lb/>
vorhandnen Vorräte mindestens sechs Wochen länger hätten ausreichen können.<lb/>
Bezüglich der Kapitulation der Armee kommt dann noch die sicher festgestellte<lb/>
Thatsache hinzu, daß Bazaine eher mit dem Feinde verhandelte, als es die Not<lb/>
gebot. Diese Feststellungen, die allerdings ohne den anfgebvtnen riesigen<lb/>
Apparat, in vier bis fünf Sitzungen und durch Vernehmung von zehn bis<lb/>
zwölf Zeugen zu erreichen gewesen wären, mußten die Verurteilung nach dem<lb/>
Gesetz herbeiführen.  Ehrlosigkeit aber konnten die Verhandlungen dem An-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Der Prozeß Bazaine nach fünfundzwanzig Jahren</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1694" xml:id="ID_1695"> geklagten nicht nachweisen, namentlich nicht Verrat, sie zeigen nur, daß seine<lb/>
Fähigkeiten der Ausnahmestellung, in die er geraten war, ebenso wenig wie<lb/>
einem Gegner, der wohl auch als ausnehmend überlegen bezeichnet werden<lb/>
muß, gewachsen waren.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1696"> So beantragte denn auch das Kriegsgericht schon am 11. Dezember beim<lb/>
Präsidenten der Republik die Abänderung der Strafe, und Mac Mahon ließ<lb/>
den alten Kameraden nicht im Stich. Die Todesstrafe wurde in zwanzigjähriges<lb/>
Gefängnis umgewandelt, die Förmlichkeiten der Degradation wurden ihm er¬<lb/>
lassen, aber ihre sachlichen Wirkungen aufrecht erhalten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1697"> Es folgt nun noch das Satyrspiel nach der Tragödie. Zur Vollstreckung<lb/>
der Gefängnisstrafe wurde dem Verurteilten, der &#x2014; man muß das festhalten &#x2014;<lb/>
nicht mehr Marschall von Frankreich, sondern ein aus den Listen der Armee<lb/>
gestrichner Mensch namens Bazaine war, ein komfortables Haus auf der als<lb/>
ehemaliges Gefängnis des Mannes mit der eisernen Maske bekannten Felsen-<lb/>
insel Marguvrite bei Cannes angewiesen, in das er sich in Begleitung seines<lb/>
ihm durch alle Erniedrigung treu gebliebner Adjutanten Billette begab. Es<lb/>
wurde ein besondres Bewachungspersonal organisirt, aber die Bestimmungen<lb/>
über die Art der Vollstreckung der Strafe und die Bewachung waren von<lb/>
vornherein so, daß der zum Chef des Aufsichtspersonals bestimmte Oberaufseher<lb/>
Marchi (vgl. die Brochüre I/&lt;ZvALioll alö L^g.wo. Paris, 1883) sofort und<lb/>
wiederholt berichtete, er könne für die Festhaltung des Gefangnen nicht stehen,<lb/>
da es nur von dessen gutem Willen abhinge, ob er bleiben oder fliehen wolle.<lb/>
Trotzdem erleichterten wiederholte Verfügungen der abwechselnden Ministerien<lb/>
nicht nur die wenigen Beschwerlichkeiten der Haft, sondern verminderten mehr<lb/>
und mehr die Strenge der Bewachung. Immer unbeschränkter wurden Besucher<lb/>
zugelassen, und als es dem Gefangnen zu lange dauerte, bis die ihm in Aus¬<lb/>
sicht gestellte Umwandlung des Gefängnisses in Verbannung ausgesprochen<lb/>
wurde, war er eines schönen Morgens verschwunden und auf einem Schiff,<lb/>
das seine Frau gemietet, und das schon tagelang vorher vor der Insel ge¬<lb/>
kreuzt hatte, nach dem mir einige Stunden entfernten Genua gefahren. Er<lb/>
hatte sich an einem Seil, das sein Adjutant unter den Augen der Wächter<lb/>
tagelang vorher sorgfältig verfertigt hatte, allerdings mit persönlichem Mute<lb/>
und ziemlicher Gefahr, von dem Felsen herabgelassen. Von Italien begab er<lb/>
sich dann nach Spanien.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1699" xml:id="ID_1698"> Es ist ziemlich unfruchtbar, sich in Ausführungen einzulassen, was alles<lb/>
hätte geschehen können, wenn Bazaine im Einverständnis mit der Kaiserin den<lb/>
Frieden mit den Deutschen geschlossen und Napoleon auf den Kaiserthron zurück¬<lb/>
geführt hätte. Zu solchem Unternehmen reichten weder seine geistigen Fähig¬<lb/>
keiten, noch seine Energie aus. Er war gewiß ein persönlich tapfrer, kriegs¬<lb/>
erfahrner General, aber auch weiter nichts; an den Niederlagen Frankreichs<lb/>
war er nicht mehr schuld als viele andre neben und unter ihm.  Aber das</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Vom Neudarwinismns</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1698" xml:id="ID_1699"> bis in seine Tiefe erregte, seine Niederlage fast staunend erkennende französische<lb/>
Volk verlangte ein sichtbares Opfer.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1700"> Hätte er das Glück gehabt, daß Napoleon den französischen Thron wieder<lb/>
bestiegen hätte, er würde sicher, wie General Dupont, Pair von Frankreich<lb/>
geworden sein.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1702" xml:id="ID_1701"> eutigentags giebt es kaum noch eine religiöse oder religions¬<lb/>
feindliche, kaum noch eine politische, soziale oder wirtschaftliche<lb/>
Partei, die sich nicht einbildete, die Berechtigung ihrer Forde¬<lb/>
rungen &#x201E;naturwissenschaftlich" beweisen zu können. In diesen<lb/>
Hexensabbat!) naturwissenschaftlicher Systeme, die einander wider¬<lb/>
sprechen, von denen aber jedes für sich die Unfehlbarkeit und Unwiderleglichkeit in<lb/>
Anspruch nimmt, kann man nicht oft genug eine wirklich unwiderlegliche Wahrheit<lb/>
hineinrufen, die wir in den letzten der unter dem Titel &#x201E;Buckle und Darwin"<lb/>
im Jahrgang 1889 dieser Zeitschrift erschienenen Aufsätze ausgesprochen haben.<lb/>
Wir führten da einen Satz Darwins an (Das Variiren der Tiere und<lb/>
Pflanzen I, 9), worin er seine Hypothese von der natürlichen Zuchtwahl für<lb/>
gleichberechtigt erklärt mit der Uudulationstheorie der Optiker. Dazu be¬<lb/>
merkten wir: &#x201E;Wer den Darwinismus sür gleichwertig hält mit den physika¬<lb/>
lischen Hypothesen, der begeht zwei grobe Fehler. Die Physikalischen Hypo¬<lb/>
thesen werden benutzt zur Erklärung von Erscheinungen, die sich vor unsern<lb/>
Augen ereignen; die Lehre von der Entstehung der Arten durch Zuchtwahl<lb/>
aber soll Erscheinungen erklären, die kein Mensch gesehen hat, sondern von<lb/>
denen diese Lehre behauptet, daß sie sich vor Millionen Jahren zugetragen<lb/>
hätten. Der Darwinianer mutet uns zu, daß wir die Erscheinungen glauben<lb/>
sollen, die er uns erklären will; die Erscheinungen, die der Physiker erklärt,<lb/>
brauchen wir nicht zu glauben, denn wir sehen sie. Daß beim Zusammen¬<lb/>
treffen zweier Lichtstrahlen das Licht manchmal verstärkt, manchmal geschwächt<lb/>
und unter besondern Umständen ausgelöscht wird, kauu jeder sehen, der nicht blind<lb/>
ist; und diese sogenannten Jnterferenzcrscheinungen waren es zunächst, die den<lb/>
Physiker Joung in der Wellentheorie bestärkten. Erst dann würde der Vergleich<lb/>
richtig sein, wenn die Physiker mit ihren Theorien nicht mehr bloß die gegen¬<lb/>
wärtig sich ereignenden Naturerscheinungen erklären, sondern begreiflich machen<lb/>
wollten, wie vor Zeiten die einfachen Stoffe entstanden sind, an denen jene Er-</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> vom Neudarwinismus</fw>           <lb/>
<p next="#ID_1703" prev="#ID_1701" xml:id="ID_1702"> scheinungen sichtbar werden, und wenn sie einen Stammbaum der chemischen Ele¬<lb/>
mente aufstellten, in dem der leichte Wasserstoff als Wurzel, Gold oder Platin als<lb/>
Spitze der Krone erscheinen würde. Dergleichen Spekulationen werden ja von<lb/>
manchen Physikern angestellt, aber mit dem klaren Bewußtsein, daß es philoso¬<lb/>
phische Spekulationen und nicht für die exakte Wissenschaft verwendbare Hypothesen<lb/>
seien." Der zweite Unterschied, wurde dann ausgeführt, besteht darin, daß<lb/>
man auf die physikalischen Hypothesen Berechnungen gründet, nach denen,<lb/>
wenn gewisse Ursachen gegeben sind, in einem voraus zu bestimmenden Augen¬<lb/>
blicke gewisse Wirkungen eintreten müssen, und daß man die Richtigkeit dieser<lb/>
Berechnungen durch das Experiment beweist. Tritt die vorausgesagte Wirkung<lb/>
nicht ein, so hält man zunächst den Experimentator für ungeschickt. Vermochte<lb/>
aber gar kein Vertreter einer neuen Hypothese ihre Nichtigkeit oder Brauch¬<lb/>
barkeit durchs Experiment darzuthun, so würde jedermann ohne Gnade und<lb/>
Barmherzigkeit den Schluß ziehen, daß die neue Hypothese falsch sei. Die<lb/>
Darwinianer haben ihre Hypothese noch dnrch kein Experiment bewiesen; ob¬<lb/>
gleich sie ans den zoologischen Stationen ebenso, wie der Tierzüchter in seinem<lb/>
Stall, über die Mittel verfügen, den Prozeß der Zuchtwahl zu beschleunigen,<lb/>
haben sie bis jetzt noch niemals ein Kriechtier zum Beuteltier oder auch nur<lb/>
einen Wolf zum Hunde fortentwickelt/") Die auffälligen Veränderungen aber,<lb/>
die, wie die Tierzüchter seit uralten Zeiten gewußt haben, durch Zuchtwahl<lb/>
innerhalb des Gattungscharakters hervorgebracht werden können, sind ebenso<lb/>
viele Beweise nicht für, sondern gegen die Darwinische Hypothese. Denn wenn<lb/>
die Arten allein durch Zuchtwahl eine aus der andern entstanden wären<lb/>
&#x2014; so darf man schließen &#x2014;, dann hätte schon längst ein Taubenzüchter aus<lb/>
seinen Tauben Hühner gemacht. Bekanntlich schlagen die hühnerähnlich ge-<lb/>
wordnen Tauben zuletzt immer wieder in den deutlichen Gattungscharakter der<lb/>
Taube zurück. "Und wenn nicht bloß das seit langem vergeblich gesuchte<lb/>
uüsÄnT linke zwischen Anthropoiden und Menschen entdeckt, sondern durch eine<lb/>
ungeheure Fülle neuer Entdeckungen jede Lücke in der Stufenleiter der Wesen<lb/>
ausgefüllt wäre, so wäre damit die Darwinische Hypothese immer noch nicht<lb/>
bewiesen, weil daraus, daß sich die organischen Wesen oder vielmehr Reihen<lb/>
von organischen Wesen in Stufenfolgen ordnen lassen, bei denen jedes Glied</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_68"> Weismnnn erklärt freilich: es giebt keine fest abgegrenzten Arten. Wenn er aber<lb/>
(Studien zur Descendenzlehre II, 278) von der &#x201E;einzigen, bis jetzt thatsächlich betrachteten &gt;soll<lb/>
doch wohl heißen beobachteten^ Verwandlung einer Art in die andre" spricht, so erkennt er<lb/>
damit die Artunterschiede an. Es handelt sich um den vielgenannten Axolotl, einen mexikanischen<lb/>
Fischmolch, von dein eine Anzahl Exemplare durch Entziehung des Wassers in den Lnndmolch<lb/>
Amblnstoma umgewandelt worden sind. Weismann bestreitet noch dazu, daß in diesem Falle<lb/>
eine Fortentwicklung vorliege. Er sucht zu beweisen, daß die Umwandlung nur bei einer ge¬<lb/>
wissen Spielart des Axolotl gelinge, und daß diese Spielart die Nachkommen einer Amblustomaart<lb/>
umfasse, die durch Erschwerung ihres Fortkommens zu Lande gezwungen worden seien, sich in<lb/>
Axolotl zurückzuverwandeln.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1702" xml:id="ID_1703"> den beiden Nachbarglicdern sehr ähnlich ist, noch lange nicht folgt, daß eins<lb/>
aus dem andern hervorgegangen sein müsse. Endlich haben wir noch einen<lb/>
dritten Fehler hervorgehoben, den nicht Darwin, sondern Hcickel begeht, indem<lb/>
er behauptet, es sei Aufgabe der Wissenschaft, zu erklären, wie die Welt ge¬<lb/>
worden ist, und eine Lehre, die das nicht leiste, verdiene gar nicht den Namen<lb/>
einer Wissenschaft. Wir behaupten dagegen, daß es keineswegs Aufgabe der<lb/>
Wissenschaft sei, die Entstehung der Welt zu erklären, daß im Gegenteil der<lb/>
wissenschaftliche Charakter einer Lehre gefährdet werde, wenn sie sich nicht<lb/>
auf Aufgaben beschränkt, die innerhalb der Grenzen des dem menschlichen Ver¬<lb/>
stände erreichbaren liegen. Jeder Welterklärungsversuch überschreitet diese<lb/>
Grenzen und sührt in das Gebiet des Glaubens und der Phantasie. Solche<lb/>
Überschreitungen sind durch kein Gesetz der Vernunft oder Moral verboten, sie<lb/>
sind sogar unvermeidlich, weil sie unabweisbare Herzensbedürfnisse befriedigen,<lb/>
aber sie richten Unheil an, wenn sie sich für Wissenschaft, sür exakte Wissen¬<lb/>
schaft ausgeben.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1705" xml:id="ID_1704"> Im Grunde genommen verdienen nur die exakten unter den Naturwissen-<lb/>
schaften den Namen der Wissenschaft; die übrigen sind nur Sammlungen von inter¬<lb/>
essantem und vielfach sehr brauchbarem Wissensstoff; exakt aber sind nur die be¬<lb/>
schreibenden: Mineralogie, Geognosie, Botanik, Zoologie, Geographie, und die<lb/>
drei, die den Zusammenhang der gegenwärtig vor unsern Augen sich ereignenden<lb/>
Erscheinungen darlegen: Physik, Chemie, Astronomie. Zwischen der letzten und<lb/>
den ersten beiden besteht ein merkwürdiger Unterschied. Die atomistische Hypo¬<lb/>
these wird immer Hypothese bleiben und, so zuverlässig auch die auf sie gestützten<lb/>
Berechnungen sind, so unentbehrlich sie ist, niemals Gewißheit werden, weil<lb/>
es eben zum Wesen der angenommnen Atome gehört, daß sie sich der sinn¬<lb/>
lichen Wahrnehmung entziehen. Dagegen bedarf die Astronomie heute keiner<lb/>
Hypothese mehr. Ihre beiden Hypothesen: die kopernikanische und die An¬<lb/>
nahme, daß die Himmelskörper aus irdischen Stoffen bestehen, haben aufgehört,<lb/>
Hypothesen zu sein. Bei jener handelt es sich nicht um eine Annahme un¬<lb/>
wahrnehmbarer Dinge, sondern nur um die Stellung und Bewegung deutlich<lb/>
wahrgenommner Körper im Raume. Sobald die Erfahrung ergeben hatte,<lb/>
daß sich bei der von Kopernikus angenommnen Stellung und Bewegung der<lb/>
Gestirne alle ihre zukünftigen Stellungen unfehlbar vorausberechnen lassen,<lb/>
war die Richtigkeit seiner Annahme jedem Zweifel entrückt.^)  Die chemische</p>           <lb/>
<note next="#FID_70" place="foot" xml:id="FID_69"> ") Auch Weismann sucht den Kredit der Darminischen Hypothese dadurch zu erhöhen, daß<lb/>
er sie mit der Koperuikanischcn auf eine Stufe stellt und von dieser behauptet, sie sei immer<lb/>
noch eine Hypothese. (&#x201E;Über die Berechtigung der Darwinischen Theorie," S. 6.) Eine wunder¬<lb/>
liche Ansicht! Das einzige, was gegen die Annahme der Bewegung der Erde spricht, ist der<lb/>
Augenschein, und von dem Augenschein weiß jedermann, daß er uns in Beziehung auf die<lb/>
Bewegung tauscht, wenn wir selbst die Fortbewegten sind, und zwar immer und überall.<lb/>
Werden wir fortbewegt, so ist es uns schlechthin unmöglich, diese unsre eigne Bewegung wahr-</note>           <lb/>
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<p next="#ID_1706" prev="#ID_1704" xml:id="ID_1705"> Beschaffenheit der Himmelskörper aber ist durch die Spektralanalyse ebenso<lb/>
zweifellos festgestellt worden. Und so ist uns denn das Allerentfernteste das<lb/>
Allergewiffeste geworden, während uns das Allernächste das Allerungewisseste<lb/>
bleibt. Ewig Geheimnis bleiben wird uns das organische Leben, auf dem<lb/>
unser Menschendasein beruht, das Geheimnis der Geheimnisse aber ist jedem<lb/>
seine eigne Persönlichkeit. Unser Bewußtseinsinhalt freilich, von dem der<lb/>
Sternenhimmel nur einen kleinen Teil bildet, ist uns das Allergewisseste, und<lb/>
darum behält das Lio^ito, srAo sum des Cartesius seine Geltung; aber der<lb/>
Trüger dieses Bewußtseins bleibt uns unbekannt. Ist es die &#x2014; selbst hypo¬<lb/>
thetische &#x2014; Materie? Ist es ein sogenannter Geist, d. h. ein Wesen, von<lb/>
dem wir uns zwar einen willkürlichen Begriff machen, von dem wir aber keine</p>           <lb/>
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thun haben, wahrnehmbar gemacht wird, z, B, durch das Stoßen und Rütteln unsers Fahr¬<lb/>
zeuges oder durch den Anblick einer unbewegt bleibenden Umgebung. Und dieser Anblick eben<lb/>
täuscht zunächst. Im Auszüge sitzend, sehen wir durch die Fenster des Kastens, in dem nur<lb/>
uns befinden, die benachbarte Wand herunterfallen, im Eisenbahnwagen sitzend, sehen wir die<lb/>
Telegraphenstangen vorbeifliegen, beim Anfahren des Dampfbootes ans Ufer sehen wir die<lb/>
Lnndungsbrücke heranschwenken. Wenn mir im Bahnwagen auf die Abfahrt warten, und wir<lb/>
sehen einen uns gegenüberstehenden Zug sich bewegen, so wissen wir zunächst gar nicht, ob er<lb/>
es wirklich ist, der sich bewegt, oder ob sich vielleicht unser eigner Zug in Bewegung setzt; um<lb/>
es herauszubekommen, müssen wir einen dritten Gegenstand, z. B. das Bnhnhofgebnude, be¬<lb/>
fragen; nur wenn auch dieses läuft, sind wir es, die sich bewegen. Genau so nun wie wir<lb/>
an den enteilenden Gebäuden sehen, das; sich unser Zug bewegt, sehen wir an dein Wechsel der<lb/>
Sternbilder im Laufe des Jahres, daß sich unser großes Fahrzeug, die Erde, durch den Welt¬<lb/>
raum bewegt. Die Annahme aber, daß sich die Sonne samt dem Sternenhimmel in 24 Stunden<lb/>
um unsre Erde drehen sollte, ist bei allein, was nur von der Größe, Schwere und Entfernung<lb/>
der Himmelskörper jetzt wissen, so ungeheuerlich, daß sie kein verständiger Mensch auch nur<lb/>
einen Augenblick festzuhalten vermag. Übrigens vermeidet Weismann den Ausdruck: Darwinische<lb/>
Hypothese. Er unterscheidet die Transmutationshypothese von der Darwinischen Theorie. Nur<lb/>
die Annahme, daß die Arten durch Umwandlung aus einander entstanden seien, eine Annahme,<lb/>
die ja weit älter ist als Darwin, bezeichnet er als Hypothese, eine Hypothese, die als solche,<lb/>
als unbewiesene Annahme, zwar keine Gewißheit, aber doch eine um Gewißheit grenzende Wahr¬<lb/>
scheinlichkeit beanspruchen dürfe; und damit sind wir vollkommen einverstanden. Die Annahme<lb/>
aber, daß diese Umwandlung auf den von Darwin beschriebnen Wegen vor sich gegangen sei,<lb/>
bezeichnet er als eine wissenschaftliche Theorie. Auch mit dieser schärfern Bezeichnungsweise sind<lb/>
wir einverstanden. Eine Leistung allerdings hat der Darwinismus vollbracht, die den Berech¬<lb/>
nungen der Astronomen ähnlich sieht, und die die Wahrscheinlichkeit der TranSmutationsHypothese<lb/>
außerordentlich verstärkt, nur daß er eben eine ganz vereinzelte Leistung bleibt, während in der<lb/>
Astronomie Voraussagungen auf Grund von Berechnungen das gewöhnliche und alltägliche sind.<lb/>
Auf das biogenetische Grundgesetz, wonach die Ontogenese (die Entwicklung des Individuums)<lb/>
eine kurze Rekapitulation der Phylogenese ist (der Entwicklung des Stammes, zu dem die Art<lb/>
des betreffenden Individuums gehört), hat man vorausgesagt, daß man beim menschlichen<lb/>
Embryo nicht wie beim fertigen Menschen zivölf Nippen, sondern dreizehn bis vierzehn finden<lb/>
werde, und Spuren eines Hnndknöchelchcns, das die Ahnen des Menschen gehabt haben, der<lb/>
Mensch aber verloren hat, und diese Voraussagung ist eingetroffen.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1705" xml:id="ID_1706"> Vorstellung gewinnen können? Ist das Denkende, Fühlende, Wollende in uns<lb/>
ein unzerstörbares Wesen oder eine Seifenblase, die wunderbarerweise ihres<lb/>
eignen Farbenspiels inne wird, ehe sie platzt? Wir wissen es nicht; wir<lb/>
können das eine oder das andre glauben. aber niemals von dem einen oder<lb/>
von dem andern eine wissenschaftliche Überzeugung gewinnen; wir wissen nicht<lb/>
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und nicht wissen, wir kennen nicht einmal die Beweggründe unsrer eignen<lb/>
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nicht aber sind es die Geologie und die Biologie, und sie können es auch<lb/>
niemals werden, denn es ist niemand dabei gewesen beim Werdeprozeß der<lb/>
Dinge, der uns darüber berichten könnte, oder der uns zuverlässige Berichte<lb/>
hinterlassen hätte. Die sogenannten Urkunden in den Gesteinen beglaubigen<lb/>
nicht alles, was die Geologen und die Biologen mit ihnen beweisen wollen.<lb/>
Das Skelett eines vorweltlichen Ungeheuers beweist freilich, daß vor Zeiten<lb/>
solche Ungeheuer auf Erden gehaust haben, aber über seine Entstehungsweise<lb/>
giebt es so wenig Auskunft wie über die Entstehungsweise der übrigen orga¬<lb/>
nischen Wesen. Mit den Sauriern der Vorwelt ist nicht eine Spur von Auf¬<lb/>
klärung darüber gegeben, wie es zugegangen ist, daß die Erde heute nicht mit<lb/>
dergleichen scheußlichen Ungeheuern bevölkert ist, sondern mit Menschen, die<lb/>
zwar zum Teil nicht minder scheußliche Ungeheuer sind, solche aber nicht not¬<lb/>
wendig sein müssen, sondern auch ebenso gut Ebenbilder Gottes sein können.<lb/>
sind doch sogar die geschriebnen Urkunden untergegangner Völker recht un¬<lb/>
zuverlässig, weil ihre Deutung durch die Gelehrten vom Publikum nicht geprüft<lb/>
werden kann. Ein berühmter Mann schrieb uns einmal, die ganze Ägyptologie<lb/>
sei Humbug, eine l-ibis eonvonus. Wir möchten von Männern wie Lepsius<lb/>
und Ebers nicht gern gering denken, aber widerlegen können wir das harte<lb/>
Urteil auch uicht, deun wir sind nicht in der Lage, die Kunst der Hieroglyphe»-<lb/>
erklcirung zu erlernen und Papyrusse zu entziffern; und wie viel gebildete<lb/>
Männer können es? Von je tausend noch lange nicht einer. So bleibt der<lb/>
öffentlichen Kontrolle entzogen, was ein paar Dutzend Gelehrte herausgefunden<lb/>
haben wollen, und wir andern nehmen das Veröffentlichte, ohne die geringste<lb/>
Möglichkeit einer Prüfung, gläubig an in der Hoffnung, daß, wenn es nicht<lb/>
wahr sein sollte, doch wohl ein andrer Fachgelehrter kommen und die an¬<lb/>
geblichen Ergebnisse umstoßen werde. Dagegen stehen die Ergebnisse der exakten<lb/>
Wissenschaften unter öffentlicher Kontrolle; jedes Kind vermag zu unterscheiden,<lb/>
ob der Abendstern zu der Zeit und an dem Orte am Himmel erscheint, den<lb/>
der Kalender vorausgesagt hat. und ob die vom Experimentator angekündigten<lb/>
Farbenerscheinungen in einer Geißlerschen Röhre zu sehen sind oder nicht.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1709" xml:id="ID_1708"> Dazu kommt noch ein Umstand, der die Unsicherheit der Geologie und<lb/>
der Biologie erhöht.  Von den exakten Wissenschaften ist nur eine, die Astro-</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1710" prev="#ID_1708" xml:id="ID_1709"> moule, vorübergehend in einen Konflikt mit gewissen Interessen geraten. Durch<lb/>
die kopernikanische Hypothese glaubte die Kirche anfänglich das Ansehen der<lb/>
Vibel und sich selbst gefährdet und verfolgte daher die Verkündiger der neuen<lb/>
Lehre. Diese siegte, die Kirche fügte sich ins unvermeidliche und sah: es geht<lb/>
auch so, und seitdem ist die Astronomie kein Zankapfel religiöser Parteien mehr.<lb/>
Die moderne Physik und Chemie aber haben gar keine Berührungspunkte mit<lb/>
dem christlichen Glauben, aus deuen Konflikte entstehen könnten; fromme Kirch-<lb/>
glüubige, wie der Astronom Scachi, ein Jesuit, haben der Förderung der drei<lb/>
exakten Naturwissenschaften ihr Leben gewidmet. Dagegen befindet sich die<lb/>
neue Wissenschaft der Biologie im Kriegszustande mit der Kirche. In den<lb/>
eingangs erwähnten Aufsätzen haben wir hervorgehoben, daß Darwin aus<lb/>
einem Grunde, der ganz außerhalb der Naturwissenschaft liegt, in England<lb/>
heftig angegriffen und in Deutschland mit Begeisterung gefeiert worden ist.<lb/>
Der Darwinismus schien Gott endgiltig beseitigt zu haben; das war der<lb/>
Grund seiner verschiednen Aufnahme in den beiden Ländern. Denn in Deutsch¬<lb/>
land hatte damals die gelehrte Welt mit der Religion gebrochen und war<lb/>
teilweise von Haß gegen die Kirche erfüllt, in England war das nicht der<lb/>
Fall.*) Und das kirchliche oder kirchenfeindliche Interesse war nicht das einzige<lb/>
fremde, das den Gang der wissenschaftlichen Erörterung bestimmte; bald sand<lb/>
man auch einen engen Zusammenhang zwischen der Biologie und dem Bau<lb/>
von Staat und Gesellschaft heraus. In der That, wenn alles in der Welt<lb/>
reine Natur und dem Gesetz der Entwicklung unterworfen ist, so kann die<lb/>
menschliche Gesellschaft, können Staat, Staatseinrichtungen, Stände, Volks¬<lb/>
wirtschaft keine Ausnahme machen. Zunächst schwindet mit der Beständigkeit<lb/>
der Art auch das Recht der Persönlichkeit. Der einzelne Mensch ist ein<lb/>
Produkt der Entwicklung der Materie und hat sür sich selbst nichts zu be¬<lb/>
deuten. &#x201E;Es ist ja der Natur nur um die Erhaltung der Gattung zu thun,"<lb/>
das war eine der darwinistischen Redensarten, die man 1870 in den Feuilletons<lb/>
der Kriegskorrespondenten zu lesen bekam, wenn sie mit Leichen bedeckte</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_71"> *) Die Hauptursache des stellenweise fanatischen Hasses gegen die Religion in Deutschland<lb/>
und überhaupt auf dem europäischen Festland ist die zärtliche Fürsorge der hohen Obrigkeiten<lb/>
für die Religion. Diese weisen Obrigkeiten wollen niemand nach seiner Fa?on selig werden<lb/>
lassen, sondern Religiosität, und zwar jedesmal die ihnen für den Staatszweck passende Religio¬<lb/>
sität, erzwingen. Die Faltschen Reformen sind vom Negierungstische u, a&gt; damit begründet<lb/>
worden, das; die liberfüttsrung mit religiösem Stoff die Volksschullehrer mit Widerwille» gegen<lb/>
die Religion erfüllt habe. Nachdem die Neligionsseindschnft in die untern Schichten durchgesickert<lb/>
war, haben sich die obern, teils blos; äußerlich, teils auch innerlich, der Religion wieder zu¬<lb/>
gewandt. Aber die Art, wie jetzt die Polizei die &#x201E;Verfrommung" des Volkes betreibt, wird<lb/>
auch die obern Schichten wieder in die Religionsfcindschaft zurückdrängen. In England und<lb/>
Nordamerika, wo jeder »ach seiner Fa^on selig werden darf, ist die christliche Religion niemals<lb/>
Gegenstand des Hasses weiter Volkskreise geworden; in England gilt das allerdings nur für<lb/>
die Zeit, seit der die Verfolgung der Katholiken und der Dissenters aufgehört hat.</note>           <lb/>
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<p next="#ID_1711" prev="#ID_1709" xml:id="ID_1710"> Schlachtfelder beschrieben. Auf dieses Leben nur um der Gattung willen<lb/>
wurde eine neue Moral begründet, indem man das: Lebe sür die Gattung!<lb/>
als das Hauptgebot verkündigte, worin alle andern Gebote enthalten seien;<lb/>
als Muster wurden uns nicht mehr Helden und Heilige vor Augen gestellt,<lb/>
sondern die Mitglieder des Bienen-, des Ameisen-, des Siphonophorenstaates,<lb/>
die sich zu Tode brütenden Hennen und die guten Mikroben, die die bösen<lb/>
Mikroben auffressen, nicht zu ihrem Genuß und Vergnügen, sondern um den<lb/>
Staat zu retten, zu dem sie gehören, sei es ein Menschenleib oder der Leib<lb/>
eines geimpften Meerschweinchens. Damit war der sozialistische Zukunftsstaat<lb/>
nicht allein gerechtfertigt, sondern jedes Widerstreben gegen ihn als eine Auf¬<lb/>
lehnung gegen die Natur für unvernünftig erklärt. Und es gab nichts in der<lb/>
sozialdemokratischen Utopie, dessen Notwendigkeit und Vernünftigkeit nicht durch<lb/>
die Biologie hätte gerechtfertigt werden können. Schon Darwin selbst hatte<lb/>
(Über die Entstehung der Arten, S. 406) bemerkt, das Gesetz des Überlebens<lb/>
des Passendsten walte nicht bloß in der Natur, sondern gelte auch für die<lb/>
Kulturerzeugnisse; sehr natürlich, da ja der Mensch selbst samt seiner Kultur<lb/>
nur ein Stück Natur ist. Darwin, der sich mit großer Gewissenhaftigkeit vor<lb/>
Grenzüberschreitungen hütete/") hat diesen Gedanken nicht weiter verfolgt; aber<lb/>
die Dcirwinianer waren in ihren Nutzanwendungen alles andre, nur nicht ge¬<lb/>
wissenhaft, und den Sozialdemokraten konnte man es wahrhaftig nicht verargen,<lb/>
wenn sie in den Spuren berühmter Leuchten der Wissenschaft frohgemut fort¬<lb/>
wandelten, überzeugt, daß dieser Weg ins gelobte Land führe. Sprach es doch<lb/>
Schaffte geradezu aus: das Gesellschaftsleben sei das einzige Gebiet, von<lb/>
dem durch die Erfahrung bewiesen sei, daß darin die Darwinischen Lehren von<lb/>
der Zuchtwahl, von dem Überleben des Passendsten, von der Auslese durch den<lb/>
Kampf ums Dasein erwiesen seien. Was lag näher als die Folgerung, daß<lb/>
der Marxismus biologisch gerechtfertigt sei? Sah man es doch vor Augen,<lb/>
wie überall die Reste der Naturalwirtschaft von der Geldwirtschaft verdrängt<lb/>
wurden, wie der Handwerker dem Fabrikanten, der kleine Fabrikant dem großen,<lb/>
der einzelne Großunternehmer der Aktiengesellschaft weichen mußte. Da hatte<lb/>
man ja die Umbildung der niedern Gesellschafts- und Produktionsformen in<lb/>
höhere auf den von Darwin beschriebnen Wegen leibhaftig vor sich! Und<lb/>
wohin anders sollte sich die bei der Aktiengesellschaft angelangte Produktion<lb/>
weiter entwickeln als zur kollektivistisch betriebnen Großindustrie? Denn daß<lb/>
sie nicht stehen bleiben kann, sondern sich fortentwickeln muß, ist klar, da es<lb/>
ja im Begriff der Evolution liegt, keinen Stillstand zuzulassen, sodaß sie<lb/>
endlos gedacht werden muß, oder als erst mit dem Dasein unsers Planeten</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_72"> ^) Wo es ihm einmal begegnet, das; er die Grenzen seiner Zuständigkeit überschreitet, wie<lb/>
in jene», Vergleich seiner Hypothese mit der Hypothese der Optiker, da ist nicht Mangel an Ge¬<lb/>
wissenhaftigkeit schuld, sondern der Umstand, daß der Grad seiner logischen Schärfe dem Grade<lb/>
seiner Beobachtungsgabe nicht entsprach.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1710" xml:id="ID_1711"> endigend. Und ferner war es ganz offenbar, daß mit der wirtschaftlichen Ent¬<lb/>
wicklung die politische Hand in Hand ging. In demselben Maße, wie der<lb/>
Einzelne mit seiner Arbeit aus seiner gemütlichen Idylle herausgerissen und<lb/>
als Lohnarbeiter oder Kaufmann oder spekulirender Produzent in das Getriebe<lb/>
der Weltwirtschaft verwickelt wurde, in demselben Maße schritt die Verstaat¬<lb/>
lichung fort. Nachdem der Staat schon längst eine Menge von Verrichtungen,<lb/>
die ehedem der Sorge des Einzelnen oder von Korporationen und kleinen Ge¬<lb/>
meinden überlassen gewesen waren, an sich gezogen hatte: die Verteidigung<lb/>
gegen äußere Feinde, die Rechtspflege, die Polizei, den Jugendunterricht, die<lb/>
Aufsicht über die Gewerbe, bemächtigte er sich jetzt auch der Verkehrsanstalten,<lb/>
der Gesundheitspflege, drang er mit seiner Gewerbeaufsicht immer tiefer in die<lb/>
Privatverhältnisse ein, regelte er das Verhältnis zwischen Unternehmern und<lb/>
Arbeitern, wurde er in immer größeren Maßstabe selbst Unternehmer, und es<lb/>
schien undenkbar, daß nicht diese beiden konvergirenden Entwicklungsreihen, die<lb/>
wirtschaftliche und die politische, demnächst in einem Punkte zusammentreffen<lb/>
und den Staat als Kollektivproduzenten und Güterverteiler an die Stelle der<lb/>
einander bekämpfenden und vielfach hemmenden Einzelunternehmer setzen sollten.<lb/>
Psychologische Gründe aber ließen sich gegen diese Argumentation nicht an¬<lb/>
führen, da ja nach der Hypothese auch die Seele nur ein Entwicklungsprodukt<lb/>
ist, und Seelen, die sich einer neuen Ordnung nicht fügen wollen, als &#x201E;unan-<lb/>
gepaßt" einfach zu Grunde gehen. Wären wir wie die Bienen organisirt, hatte<lb/>
ein Forscher bemerkt, so würde es Pflicht für das menschliche Weib sein, viele<lb/>
Männer zu haben, und die Männer von Zeit zu Zeit umbringen zu lassen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1713" xml:id="ID_1712"> Bekanntlich ist es Virchow gewesen, der zuerst auf die Gefahr hingewiesen<lb/>
hat, die in der Ausnutzung der Darwinischen Hypothese für den Sozialismus<lb/>
liege. Virchow ward zunächst als Reaktionär verspottet, aber als in Deuschland<lb/>
die Zahl der sozialdemokratischen Stimmen anschwoll, da wurden auch Virchows<lb/>
Gegner nachdenklich. Sie suchten einen Ausweg und fanden einen wahrhaft<lb/>
genialen. Sie fingen an zu behaupten, der Darwinismus sei keine demo¬<lb/>
kratische, sondern eine aristokratische Lehre, ja er sei das einzige Mittel, die<lb/>
Sozialdemokratie wissenschaftlich zu vernichten. Zuerst erschien mit dieser<lb/>
Entdeckung Häckel auf dem Plan/") dann Heinrich Ernst Ziegler, Professor<lb/>
der Zoologie in Freiburg i. Br., und Otto Ammon. In England hat sich<lb/>
Herbert Spencer die wissenschaftliche Vernichtung des Kommunismus als<lb/>
letztes Lebensziel gesteckt. Bosch, dessen Kritik und Ergänzung der Sozial¬<lb/>
theorie Herbert Spencers in Ur. 17 der Grenzboten besprochen worden ist,<lb/>
meint, der große englische Philosoph sei erhaben über den Verdacht, daß er<lb/>
die Wissenschaft für Parteizwecke oder gar als Söldling des Kapitalismus<lb/>
ausbeuten könne, und wir zweifeln auch nicht im mindesten an der wissen-</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_73"> *) Auch Büchner hat sich gegen den Sozialismus erklärt, aber nicht in dem Sinne von<lb/>
Ammon und nicht mit dessen Gründen.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1712" xml:id="ID_1713"> schaftlichen Ehrlichkeit der oben genannten deutschen Gelehrten. Aber es ist<lb/>
eben schon ein Unglück für eine Wissenschaft, wenn auch nur die Möglichkeit<lb/>
vorhanden ist, sie für Parteizwecke zu verwenden. Sind die Ergebnisse der<lb/>
Biologie schon an sich ungewiß genug, so werden sie noch unsichrer durch den<lb/>
Umstand, daß man niemals weiß, ob nicht die begeisterte Zustimmung zu dem<lb/>
einen oder dem andern dieser angeblichen Ergebnisse weit weniger der wissen¬<lb/>
schaftlichen Überzeugung als irgend einem Herzenswünsche entspringt. Das<lb/>
Genie hat schwarze Haare, lehrt Lombroso. Die blonde und langschüdlige<lb/>
Nasse ist der brünetten und rundschüdligen überlegen, lehrt Otto Ammon.<lb/>
Aber die Langschädel können ja gar nicht den Nundschädeln überlegen sein,<lb/>
da der Rundschädel bei gleichem Umfang mehr Gehirnmasse faßt als der Lang¬<lb/>
schädel, wendet ein dritter ein. Wer kann es dem Laien verargen, wenn er,<lb/>
nachdem er eine Reihe solcher Exkathedrasprüche vernommen hat, einfach schließt:<lb/>
Biologie ist Unsinn? So frech und vorschnell sind wir nun nicht; wir er¬<lb/>
kennen an, daß die Biologen viele nützliche Beobachtungen zu Tage fördern,<lb/>
aber ihre Dogmen können uns nach allem, was wir in diesem Fach schon<lb/>
erlebt haben, nicht imponiren.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1715" xml:id="ID_1714"> Der Punkt, von dem aus die Neudarwiniauer der Entwicklungslehre eine<lb/>
sozial ungefährliche und sogar dem Interesse der Besitzenden entsprechende<lb/>
Wendung zu geben versuchen, ist die Auslese. Die Sozialisten behaupten,<lb/>
wenn die Individuen der untern Stände vielfach entartet, die der höhern im<lb/>
allgemeinen körperlich kräftiger und geistig begabter seien, so sei beides eben<lb/>
die Wirkung der verschiednen Lebensverhältnisse und des Umstands, daß die<lb/>
ans solche Weise erworbnen Verbesserungen und Verschlechterungen durch Ver¬<lb/>
erbung befestigt und verstärkt würden. Sie können sich auf Lamarck stützen,<lb/>
der seine Lehre in dem Satze zusammengefaßt hat: &#x201E;Alles, was die Natur die<lb/>
Individuen hat gewinnen oder verlieren lassen unter dem Einfluß von Um¬<lb/>
ständen, denen ihre Nasse eine Zeit lang ausgesetzt war, und somit infolge des<lb/>
vorwiegenden Gebrauchs gewisser Organe oder des Ausfalls des Gebrauchs<lb/>
gewisser Teile, das erhält sie durch Vererbung für die neuen Individuen, die<lb/>
von ihnen hervorgebracht werden, vorausgesetzt, daß die erworbnen Verände¬<lb/>
rungen beiden Geschlechtern oder den unmittelbaren Vorfahren dieser neuen<lb/>
Individuen angehören." Aber auch Darwin teilte anfangs diese Ansicht. Im<lb/>
Lause der Zeit jedoch wurde ihm die Vererbung erworbner Eigenschaften immer<lb/>
zweifelhafter, er fand in vielen Fällen, daß sich die durch die Eingriffe des<lb/>
Züchters hervorgebrachten Veränderungen nicht fortpflanzten, lind er glaubte in<lb/>
andern zu bemerken, daß es nicht Vererbung, sondern Zuchtwahl, Auslese sei,<lb/>
was die Veränderungen erhält, und seine Schüler waren dann, wie Haycraft")</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_74"> Natürliche Auslese und Nassenverbesserung von John B, Havcraft,<lb/>
Professor der Physiologie am University College in Cardiff. Autorisirte deutsche Übersetzung<lb/>
von Vr. Hans Kurella. 1805. Zweiter Band der bei -Georg H. Wigand in Leipzig er¬<lb/>
scheinenden Bibliothek für Sozialwissenschaft.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1714" xml:id="ID_1715"> bemerkt, darwinischer als er selbst und machten aus der Fortbildung Lamarcks<lb/>
einen Gegensatz zu diesem. Dalton in England und Weismann in Deutsch¬<lb/>
land sind die Häupter dieser neudarwinischen Schule. Weismann glaubt be¬<lb/>
wiesen zu haben, daß die durch äußere Einflüsse bewirkten Veränderungen<lb/>
des Zellgewebes die Scxualzellen unberührt lassen, die gewissermaßen ewig<lb/>
und unveränderlich durch die Geschlechter hindurchgehen. Wenn nun der Sieg<lb/>
im Kampfe um das Dasein, so schließen die Gegner des Kommunismus, nicht<lb/>
auf der Vererbung vorteilhafter Veränderungen beruht, sondern auf der Aus¬<lb/>
lese der in jeder Generation tüchtigsten, so folgt daraus, daß die obern<lb/>
Stände nicht darum tüchtiger sind, weil sie herrschen und sich demnach in<lb/>
einer günstigern Lage befinden, sondern umgekehrt, daß sie herrschen und sich<lb/>
einer günstigern Lage erfreuen, weil sie tüchtiger sind als die übrigen Individuen<lb/>
derselben Generation. Haycrcift, der den Unterschied der beiden biologischen<lb/>
Schulen kurz und faßlich darstellt, hat nicht im Dienste irgend einer Partei<lb/>
geschrieben; sein kleines Buch ist unter den neuern entwicklungstheoretischen<lb/>
Schriften, die wir gelesen haben, die nüchternste, verständigste und von un¬<lb/>
wissenschaftlichen Tendenzen freieste. Wir sehen vorläufig von solchen Tendenzen<lb/>
ganz ub und wenden uns ausschließlich der naturwissenschaftlichen Seite der<lb/>
Sache zu.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1717" xml:id="ID_1716"> Haycrcift veranschaulicht den Unterschied der beiden Schulen durch eine<lb/>
Zeichnung. Eine ursprünglich kugelförmige Gattung soll durch die Entwicklung<lb/>
in eine Gattung länglicher, schlauchförmiger Individuen verwandelt werden.<lb/>
Das Medium, das die Veränderung bewirkt, wird durch ein System von<lb/>
Netzen dargestellt, die hinter einander angebracht sind, und deren Maschen immer<lb/>
enger werden. Nach Lamarck vollzieht sich nun der Prozeß in der Weise, daß<lb/>
die kugelförmigen Wesen durch die Löcher des ersten Netzes hindurchgepreßt<lb/>
werden und dabei die Kugelform verlieren, daß dann ihre schon länglich ans<lb/>
die Welt gekommnen Sprößlinge beim Durchgang durch das zweite Netz noch<lb/>
mehr zusammengepreßt und noch schlanker werden usw. Nach den Neudarwi-<lb/>
nianern dagegen sind die Kinder den Eltern niemals vollkommen gleich, und<lb/>
auch unter den Sprößlingen des ersten, kugelförmigen Elternpaares einige, die<lb/>
nicht ganz kugelförmig, sondern ein wenig länglich sind. Diese schlüpfen durch<lb/>
die Maschen des ersten Netzes hindurch, die Dickköpfe dagegen gehen unter der<lb/>
Gewalt der Umstände, die sie hiudurchpresscn will, zu Grunde, sie gelangen<lb/>
nicht in das zweite Entwicklungsstadium, dessen Verhältnisse keine andre als<lb/>
schlanke Gestalten dulden. Lamarck, führt Haycrcift weiter aus, würde die<lb/>
Langhalsigkeit der Giraffe dadurch erklären, daß sich der Hals der Ahnen<lb/>
dieses Tieres, der ursprünglich nicht länger war als der andrer Wiederkäuer,<lb/>
durch das beständige Strecken nach Baumblättern in jeder Generation ein<lb/>
wenig verlängert habe, und daß sich diese winzigen Verlängerungen durch Ver¬<lb/>
erbung im Laufe der Jahrtausende so lange summirt hätten, bis die eiden-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1716" xml:id="ID_1717"> teuerliche Gestalt des Kcimelpardels oder Pardelkamels fertig war. Dasselbe<lb/>
gilt natürlich von den Beinen und von dem Längenunterschiede zwischen Vorder-<lb/>
und Hinterbeinen. Darwin und Wallcice dagegen &#x2014; Wallace hat unabhängig<lb/>
von Darwin und gleichzeitig mit ihm das Gesetz der Auslese gefunden &#x2014;<lb/>
würden sagen: Die Sache ist anders verlausen. Es giebt Zeiten der Dürre,<lb/>
wo alles den kurzhalsigen Tieren erreichbare Laub und Gras bald abgeweidet<lb/>
ist. Dann müssen alle kurzhalsigen Tiere umkommen, und nur die langhalsigen,<lb/>
die die höher stehenden Blätter an Stauden und Bäumen erreichen, bleiben<lb/>
am Leben. So sind von den Ahnen der Giraffe in Zeiten der Dürre immer<lb/>
die langhcilsigsten am Leben geblieben, und so ist nach und nach dieses Geschlecht<lb/>
schlangenhalsiger und hochbeiniger Wiederkäuer entstanden. Nicht in der Weise,<lb/>
sagen die Neudarwinianer, ist die Folgsamkeit und Gelehrigkeit des Hundes<lb/>
zu erklären, daß die Hundeeltern ihre durch Dressur erworbnen Eigenschaften<lb/>
und Fähigkeiten vererbten, sondern dadurch, daß die wilden, unbündigen, un¬<lb/>
gelehrigen Individuen teils getötet worden sind, teils innerhalb der mensch¬<lb/>
lichen Gesellschaft nicht geduldet wurden und umkamen; von jeder Hunde¬<lb/>
generation finden immer nur die folgsamen und gelehrigen unter den Menschen<lb/>
ihr Fortkommen, und aus diesem Grunde sind fast alle Hunde, die wir kennen,<lb/>
folgsam und nicht ganz ungelehrig.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1719" xml:id="ID_1718"> Erstaunlich, was diese Gelehrten aushecken! wird der unbefangne Leser<lb/>
ausrufen, namentlich der Tierzüchter. Man kann den Darwinismus von zwei<lb/>
Seiten betrachten. Einerseits ist er die Theorie der Tier- und Pflanzen-<lb/>
züchtnng. Als solche ist er eine Erfahrungswissenschaft, die sich auf jahr¬<lb/>
tausendelange Beobachtungen und erfolgreiche Versuche stützt, und die, indem<lb/>
sie die Wirkungsweise dieser Versuche besser verstehen lehrt, befruchtend auf<lb/>
die Praxis zurückwirkt. Ohne Zweifel verdanken die heutigen Züchter von<lb/>
Blumen, Nutzpflanzen und Haustieren der Darwinischen Litteratur sehr viel,<lb/>
nur werden sie den Kopf schütteln, wenn sie jetzt auf einmal vernehmen, daß<lb/>
sich erworbne Eigenschaften der Tiere und Pflanzen nicht vererben sollen. Sie<lb/>
werden in ihren neuen Orchideen- und Kartoffelsorten, in ihren Taubenspiel-<lb/>
arten, in ihren Shorthorus, ihren Jorkshireschweinen, ihrem Nassenhengst &#x201E;vom<lb/>
Vivat aus der Agnes" das Gegenteil vor Augen und in den Händen zu haben<lb/>
glauben, und wenn sie die neue Lehre für wahr zu halten genötigt wären, so<lb/>
würde ihnen das den Mut zur weitern Züchtungsarbeit rauben, denn es würde<lb/>
deren Erfolg in Frage stellen. Sehen wir aber auf die andre Seite des<lb/>
Darwinismus, die zwar nur hypothetisch ist, um deretwillen aber gerade<lb/>
Darwin als der Kopernikus der Zoologie und als der Eröffner einer neuen<lb/>
Ära der Natur- und der Geisteswissenschaften gepriesen wird, so ist es um<lb/>
diese geschehen, wenn man die Vererbung der erworbnen Anpassungen preis¬<lb/>
gäbe. Denken wir uns ein rehartiges Tier, das zur Giraffe fortentwickelt<lb/>
werden soll. Gewiß werden die Hälse der Sprößlinge des Stammpaares nicht</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1718" xml:id="ID_1719"> vollkommen gleich lang sein. Aber der Unterschied in der Länge der Hülse<lb/>
wird bei den Geschwistern so unbedeutend sein, daß auch den Langhalsigsten<lb/>
unter ihnen ihre Langhalsigkeit keinen Vorteil vor ihren Geschwistern sichert;<lb/>
samt diesen werden sie bei großer Dürre Hungers sterben. Der Ausleseprozeß<lb/>
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zeugte, der mit dem Maule die Blätter einer Palme erreichte, aber das wäre<lb/>
eine Monstrosität, und auf Monstrositäten kann doch die Entstehung der Arten<lb/>
nicht gegründet werden. Überdies ist es keineswegs gewiß, daß es unter den<lb/>
Nachkommen der überlebenden langhalsigen Individuen einige geben werde, die<lb/>
noch langhalsiger wären als ihre Eltern. Alle zufälligen Verschiedenheiten der<lb/>
Kinder und Enkel bewegen sich innerhalb des Gattungscharakters. Es giebt<lb/>
auch Menschen mit auffällig langen Hälsen. Aber selbst wenn langhalsige<lb/>
Männer viele Geschlechtsfolgen hindurch immer nur langhalsige Frauen heira¬<lb/>
teten, würde es niemals dahin kommen, daß ein vergeßlicher Professor einen<lb/>
Knoten in seinen Hals knüpfen könnte. Die Kinder der Langhalsigsten würden<lb/>
endlich wieder kürzere Hälse bekommen, und das Geschlecht der Langhalsiger<lb/>
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begreiflich, warum zufällig angeborne Eigenschaften vererbbarer sein sollten<lb/>
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niemals auf dem Wege der Zuchtwahl aus rehartigen Wiederkäuern Giraffen<lb/>
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schleunigt selbstverständlich die auslesende Zuchtwahl den Prozeß, da bei jeder<lb/>
Dürre alle kurzhalsigen Individuen zu Grunde gehen und zuletzt gar keine<lb/>
Kurzhalsigkeit mehr vererbt werden kann. Leugnet man dagegen die Vererbung<lb/>
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nichts. Es giebt dann nur eine Auslese innerhalb jeder Generation, aber nicht<lb/>
eine über die gegenwärtige Generation hinauswirkende; ein Zuchtwahlprozeß<lb/>
kann gar nicht in Gang kommen, und der so verstandne Darwinismus ist zur<lb/>
Erklärung der Entstehung der Arten untauglich.</p>           <lb/>
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dem zwingenden Grunde, der den Grafen Badeni bestimmt haben kann, eine so<lb/>
unverkennbare Gefahr für deu Staat heraufzubeschwören, dessen Leitung ihm gewiß<lb/>
nicht in der Absicht anvertraut wurde, daß er die seit langem bestehenden Gegen¬<lb/>
sätze verschärfen und auf die Spitze treiben folle. Der Hinweis ans die Notwendig¬<lb/>
keit, den Ausgleich mit Ungarn zu schließen, genügt durchaus uicht, um die Maß¬<lb/>
regel begreiflich zu machen, die die ganze national fühlende deutsche Bevölkerung in<lb/>
Erbitterung und Entrüstung versetzt hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1723" xml:id="ID_1722"> Die Schwierigkeiten, die sich dem Abschlüsse des Vertrags entgegenstellen, der<lb/>
in diesem Jahre von neuem auf zehn Jahre mit Ungarn geschlossen werden muß,<lb/>
we»n nicht das dualistische Prinzip, auf dem die Gesamtverfnssnng für Österreich-<lb/>
Ungarn gegenwärtig aufgebaut ist, ius Warten geraten soll, sind nicht politischer<lb/>
und staatsrechtlicher, sondern ausschließlich finanzieller und wirtschaftlicher Natur.<lb/>
Im Jahre 1867 hat die westliche Reichshälfte, um den ermüdenden Kampf mit<lb/>
Ungarn zu beenden, bestochen von dein scheinbar loyalen Auftreten des überschätzten<lb/>
Ansgleichsmachers De-U und ins Gar» gelockt von dem damals allerdings nur<lb/>
noch in Österreich überschätzten Herrn von Beust, Lasten auf sich genommen, die<lb/>
schon damals ungerecht waren, seitdem aber ganz unerträglich geworden sind. Es<lb/>
ist ja im Verlaufe tausendjähriger Beziehungen zwischen Deutschen und Ungarn<lb/>
wiederholt vorgekommen, daß sich die Deutschen zu Tributzahluugen oder zu ein¬<lb/>
seitig hohen Leistungen verstanden haben, nur um einmal vor den Angriffen der<lb/>
Nachbarn Ruhe zu haben, deren Selbstsucht stärker als bei andern Völkern aus¬<lb/>
gebildet ist. Das hat aber doch niemals von langer Dauer sein können; endlich<lb/>
hat man sich ermannt und die ungebührlichen Forderungen abgewiesen. Der Erfolg<lb/>
hat jedesmal gezeigt, daß die Deutschen und ihre engern Laudgeuosseu uicht in die<lb/>
Reihe der tributzahlenden Völker zu rechnen sind, die Söhne Arpads haben ihren<lb/>
Standpunkt nicht aufrecht zu erhalten vermocht, auch dann nicht, als sie mit den<lb/>
Osmanen in deren Macht- und Siegesperiode gemeinsame Sache gemacht haben.<lb/>
Darüber siud die Hunyady, Bocskai, Bethlen, Nakvczy, Kossuth gründlich belehrt<lb/>
worden. Das Hans Habsburg hat oft genug durch Nachgiebigkeit und Entgegen¬<lb/>
kommen seine Interessen zu wahren versucht, aber endlich war es doch immer auf<lb/>
die unverdrossene Ausdauer und das scharfe Schwert seiner &#x201E;deutschen Knechte"</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1722" xml:id="ID_1723"> angewiesen, um die Königstreue der Magyaren wieder für einige Zeit glaub¬<lb/>
würdig zu machen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1724"> Dieser Notwendigkeit ist es nun seit einem halben Jahrhundert enthoben, der<lb/>
Friede zwischen König und Nation ist auf eine feste Grundlage gesetzt, die Magyaren<lb/>
haben sich einen Grad von Einfluß auf die Führung des Gesamtstaats erworben,<lb/>
den sie niemals zuvor gehabt haben, ihre Suprematie über die im Gebiete der<lb/>
Stephauskrone wohnenden Slawen, Rumänen und Deutschen ist gesetzlich anerkannt.<lb/>
Niemand wagt es, daran zu rühren, der Wohlstand des Landes ist in einem<lb/>
stetigen Wachstum begriffen. Aber eben dieser Wohlstand, der zum Teil auf Kosten<lb/>
der westlichen Reichshälfte erworben ist, begründet die Forderung der &#x201E;im Reichs¬<lb/>
rate vertretenen Königreiche und Länder," daß Ungarn zu den gemeinsamen<lb/>
Auslagen eine höhere Quote beisteuern müsse, als in den seit 1867 geschlossenen<lb/>
Verträgen vereinbart worden ist. Darin sind alle österreichischen Länder und<lb/>
alle Parteien einig. Am schärfsten und unerschrockensten haben sich im frühern<lb/>
Abgeordnetenhause die Jungtschechen und die Christlich-Sozialen in diesem Sinne<lb/>
ausgesprochen, also gerade die Parteien, die im neuen Hause mit am meisten ge¬<lb/>
steigerter Vertreterzahl erschienen sind und deshalb größeres Gewicht beanspruchen<lb/>
können.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1725"> Graf Badeni ist nun auf die merkwürdige Regierungsmaxime verfallen, zu<lb/>
der Mehrheit, mit der er den Ausgleich machen, d. h. die er bestimmen will, mit<lb/>
einer ganz geringen Erhöhung der ungarischen Quote (um drei bis vier Prozent)<lb/>
vorlieb zu nehmen, jene Parteien heranzuziehen, die dafür die allergrößten Ent¬<lb/>
schädigungen verlangen müssen, weil sie anders vor ihren Wählern unmöglich be¬<lb/>
stehen können. An ein festes Zusammenhalten aller Parteien in dem einzigen<lb/>
Streben, das sie vereinen könnte, an ein beharrliches Verweigern eines wirtschaftlich<lb/>
ungünstigen Ausgleiches, durch das allein die Möglichkeit zu einer Annäherung der<lb/>
nur zu sehr entfremdeten Parteien gegeben gewesen wäre, hat er offenbar nie gedacht,<lb/>
obwohl gerade dadurch der österreichische Staatsgedanke als dessen Wächter er und<lb/>
seine Kollegen gelten wollen, am entschiedensten und verständlichsten zum Ausdruck<lb/>
gekommen wäre.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1727" xml:id="ID_1726"> Am befremdendsten und ziemlich neu in der politischen Kunst ist aber die<lb/>
Methode, deu Preis für eine künftige Leistung in überschwänglicher Höhe im voraus<lb/>
auszuzahlen, ohne Bürgschaft, daß die gewünschte Leistung thatsächlich erfolgen<lb/>
wird. Und das ist noch immer sehr zweifelhaft. Die Christlich-Sozialen haben ihre<lb/>
Herrschaft im Wiener Gemeinderate und im niederösterreichischen Landtage bereits<lb/>
vollständig etablirt und dabei die größte Willfährigkeit vou Seiten der Regierung<lb/>
erfahren; Herr Dr. Lueger fährt in der Staatskarosse des erste» Bürgermeisters<lb/>
des Reichs zu Hofe und besorgt mit Emsigkeit die Knebelung uicht uur der libe¬<lb/>
ralen, sondern auch der deutschnationalen Gemeinderäte und Landboten. Deu<lb/>
Tschechen zuliebe hat das Ministerium eine Verordnung erlassen, deren Gesetz¬<lb/>
lichkeit mit gutem Gründe angezweifelt wird, in der sich aber Zugeständnisse<lb/>
finden, die ihnen kein Staatsrecht sichern könnte. Über den Ausgleich wird aber<lb/>
im Abgeordnetenhaus«.' noch gar nicht verhandelt, die Quoteuansätze sind noch nicht<lb/>
bekannt, der Minister weiß noch gar nicht, wozu er seine ueugeworbne Garde<lb/>
halten muß. Soll ihm diese ein uubeschriebnes Blatt Papier zur Verfügung gestellt<lb/>
haben? Glaubt Graf Badeni, daß die unerläßliche» Bestandteile seiner Mehrheit,<lb/>
zufrieden mit dem Erworbneu, thatsächlich imstande seien, ihren Wählern jeden be¬<lb/>
liebigen Ausgleich annehmbar zu machen, sie davon zu überzeuge», daß der Tribut<lb/>
an Ungarn weitergezahlt werde» müsse?  solle» sie uicht davor zurückschrecken,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1726" xml:id="ID_1727"> ihren Gegnern eine Handhabe zur Agitation zu überlasse», deren Stärke sie selbst<lb/>
schon mit Wohlgefallen erprobt haben?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1728"> i, ! Mag er vielleicht der Tschechen sicher sein, obwohl auch dies nach den neuesten<lb/>
Erfahrungen sehr zweifelhaft ist, der Partei Luegers kann er es gewiß nicht sein.<lb/>
Die Stimmung der Wiener ist wandelbar genug, sie kauu jeden Augenblick um¬<lb/>
schlagen. Die populärsten Männer sind schon durch die Volksgunst geblendet<lb/>
worden und haben sie durch Fehler wieder verscherzt. Den Vorwurf der Untreue<lb/>
am eignen Worte wird man auch in Wien nicht niederbrüllen können!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1729"> Um einer so zweifelhaften Aussicht willen, den Ausgleich mit Ungarn noch<lb/>
in diesem Jahre fertig zu bringen, mußten die Deutschen zu einem Widerstände<lb/>
gereizt werden, dessen Form ihrem ganzen Wesen gewiß widerwärtig genug ist,<lb/>
der aber allein noch ausreicht, eine völlige Unterdrückung ihrer nationalen Rechte<lb/>
hintanzuhalten. Ja, Unterdrückung; es giebt kein andres Wort für die Absicht<lb/>
der Sprachenverorduungen. Wir leugnen nicht, daß die Klugheit die Deutschen<lb/>
bestimmen könne, sich ein slawisches Idiom anzueignen, daß sie freiwillig ein Mittel<lb/>
ergreifen können, die Einnistuug tschechischer Beamten in gemischtsprachigen Bezirken<lb/>
zu verhindern, wo durch eine rein tschechische Beamtenschaft die wirtschaftlichen<lb/>
Interessen der Deutschen schwerer Schädigung ausgesetzt sind; aber zwingen können<lb/>
sie sich dazu nicht lassen, zugeben können sie nicht, daß die Regierung jedem<lb/>
Deutschen, der unter den eignen Volksgenossen Richter oder Verwaltungsbeamter<lb/>
werden will, ein Zeugnis über seine Kenntnisse in der Sprache eines andern Volkes<lb/>
abverlangen darf, mit dem er überhaupt nichts zu thun haben will. Deutsches<lb/>
Gebiet, worin meilenweit kein Tscheche eine Heimstätte hat, darf nicht mit dem<lb/>
Federstriche eines fremden Beamten den Slawen zugesprochen werden.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1730"> Dagegen mußte sich Deutschösterreich erheben, und es hat sich erhoben, es hat<lb/>
sich entschlossen, die Verhandlungen des Abgeordnetenhauses durch die den Abgeordneten<lb/>
in der Geschäftsordnung gcbotnen Mittel, Einbringung von Dringlichkeitsanträgen<lb/>
und das Verlangen namentlicher Abstimmungen, so lange aufzuhalten, bis die<lb/>
Regierung einsieht, daß die Sprachenverordnuugen in der vorliegenden Fassung<lb/>
unhaltbar sind. Es ist ein Alt der Selbsthilfe, und diese kann nicht immer vor¬<lb/>
nehm sein, es ist ein Attentat auf den Parlamentarismus &#x2014; was solls? Die<lb/>
nationale Ehre muß einem Volke höher stehen als der Parlamentarismus! Die<lb/>
Verfassung ist so wenig Selbstzweck als der Staat, sie ist nur das Mittel zur<lb/>
Wahrung der Volksrechte. Wenn die österreichische Verfassung so gehandhabt<lb/>
werden kann, daß die Rechte der Deutschen darin keinen Schutz mehr finden, dann<lb/>
brauchen die Deutschen diese Verfassung nicht. Es ist möglich, daß auch die Waffe<lb/>
der Obstruktion versagt; denn die Geschäftsordnung setzt ein unparteiisches Präsidium<lb/>
voraus, und dessen hat sich das Abgeordnetenhaus in der letzten Tagung nicht zu<lb/>
erfreuen gehabt. Herr Dr. Kathrein, der &#x201E;biedre" Tiroler, hat bereits die Neigung<lb/>
zu originellen Auslegungen der Geschäftsordnung gezeigt, und seine Mehrheit hat<lb/>
ihn in der Anwendung dieser Auslegungen ohne Bedenken bestärkt. Die beiden<lb/>
Vizepräsidenten, der Pole Abrahamovics und der Tscheche Kramar, der als Mitglied<lb/>
der juugtschechischcn Opposition seinerzeit mit Hingebung Obstruktion getrieben hat,<lb/>
machten verzweifelte Anstrengungen, die Fortsetzung der parlamentarischen Verhand¬<lb/>
lungen gegen den Willen der Deutschen zu erzwingen. Sie waren jedoch vergeblich;<lb/>
die Negierung sah ein. daß sie auch bei aller Geneigtheit der Parlamentsmehrheit<lb/>
zur Vergewaltigung der Geschäftsordnung den regelmäßigen &#x201E;Dienst" des Ab¬<lb/>
geordnetenhauses nicht erzwingen könne, und schickte es heim, ehe es irgend eine<lb/>
größere Aufgabe lösen konnte.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1731"> Einer der traurigsten Augenblicke in den deutscheu Kämpfen in Österreich war<lb/>
es, als sich die deutsche Opposition gegen den Justizminister des Kabinetts Badeni<lb/>
wenden mußte, der es auf sich genommen hatte, die Recht- und Zweckmäßigkeit der<lb/>
Sprachenverordnungen zu verteidige». Gegen deu Polen Badeui zu kämpfen, das<lb/>
fällt uicht schwer, das bringt die Eigentümlichkeit des Staates mit sich, das ist ein<lb/>
Krieg mit leichtem Herzen. Was haben die Dentschen von Badeui zu verlangen?<lb/>
Er schätzt die deutsche Kultur, wie er wiederholt versichert hat. Und das ist doch<lb/>
schou von einem Jtaloslmven ganz nett? Aber der Herr Justizminister ist ein<lb/>
Deutscher, ein &#x201E;echter Steirer," ans dem alten Geschlechte der Herren und Grafen<lb/>
von Gleispach, die als einfache Edelleute im Dienste der steirischen Landschaft<lb/>
emporgekommen sind, als Oberste des Aufgebots und landschaftliche Kommissäre ihr<lb/>
Fortkommen gefunden und sich dabei um ihre Landsleute verdient gemacht haben,<lb/>
ohne sonderlich großen Nutzen davon zu ziehen. Der Oheim des Ministers war<lb/>
der erste steirische Landeshauptmann der Vcrfassuugsära, ein strenger und gerechter<lb/>
Mann, schlicht und ehrlich, geachtet im ganzen Lande. Der Neffe, der vor seinem<lb/>
Eintritt in das Ministerium schon mit jungen Jahren die höchste Richterstelle in<lb/>
Jnnerösterreich bekleidet hatte, die dem Range eines Ministers gleichkommt, hätte<lb/>
aus dieser Vergangenheit Anlaß nehmen können, selbst wenn seine juristische Über¬<lb/>
zeugung den Inhalt der Sprachcnverordnungen guthieß, es abzulehnen, seinen<lb/>
Namen darunter zu setzen. Er hätte dem polnischen Ministerpräsidenten erklären<lb/>
können, es widerspreche seinem lmidsmannschastlichen Gefühle, den Dentschen, zu<lb/>
denen er sich doch auch notgedrungen ans Mangel andrer Sprachkenntnisse zählen<lb/>
müsse, wissentlich wehe zu thun, es gehe ihm wider die Natur, wider das Familien-<lb/>
gefühl, die Hunderttausende von Dentschen, die sich durch Fleiß und Betriebsamkeit<lb/>
weite Landstrecken im Königreich Böhmen erworben und auf ihnen frei und un¬<lb/>
bedrückt seit Fahrhunderten als auf eignem Grund und Boden gelebt haben, der<lb/>
eignen Gerichtsbarkeit auf deutscher Erde zu berauben und ihnen den Amtsverkehr<lb/>
in einer fremden Sprache aufzunötigen, er hätte ihn fragen können, ob es denn<lb/>
ein Czartoryski oder Potocki über sich bringen würde, seine Landsleute zur Er¬<lb/>
lernung des Nuthenischen zu zwingen. Aber Graf Johann Gleispach gedachte als<lb/>
Staatsmann des Republikaners Brutus, der seine unbotmäßigen Söhne dem Richter<lb/>
überliefert hat, und lieferte seinerseits mit kaltem Blute, ohne die geringste An¬<lb/>
wandlung schwächlichen Nationalgefühls 1700 000 Deutsche dem eigensinnigen Willen<lb/>
der Tschechen aus. Der Mann mußte gerade in dem Augenblicke sich in der Rolle<lb/>
des Römers gefallen, wo es am notwendigsten gewesen wäre, daß er sich als<lb/>
Deutscher gefühlt hätte. Das ist das Schicksal der Deutschen in Österreich, daß<lb/>
ihre Führer und Vertrauensmänner, daß ihre erbgesessenen Edelleute, deren Existenz<lb/>
durch etwas Mannhaftigkeit noch lange nicht gefährdet sein würde, gerade dann<lb/>
versagen, wenn sie in der Lage wären, etwas für ihr Volk zu leiste».</p>           <lb/>
<p next="#ID_1733" xml:id="ID_1732"> Während die Verhandlungen im Hause durch die parlamentarische Resolution<lb/>
unterbrochen wurde», verhandelte man in den Ausschüssen über die Adreßentwürfe,<lb/>
von denen keiner bis an die Stufen des Throns gelangen konnte. Die Mehrheit<lb/>
verlangte in ihrem Entwürfe ziemlich unverblümt die Abänderung der Verfassung im<lb/>
Sinne eiuer Ausgestaltung der Autonomie der Königreiche und Länder, die Minder¬<lb/>
heit glaubte darin ein Mittel zur Slawisiruug Österreichs erblicken zu indessen und<lb/>
trat aufs neue für Zentralismus und gesamtstaatliche Interessen ein. Wir wollen<lb/>
zugeben, daß es heute nicht an der Zeit ist, über Verfassungsformen zu diskutiren,<lb/>
daß heute an der Gemeinbürgerschaft aller Deutschen in Österreich nicht gerüttelt<lb/>
werden soll, wenn auch der gemeinsame Kampf die genieinsame Niederlage nicht auf-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1732" xml:id="ID_1733"> halten kann; wir wollen nur beizeiten darauf aufmerksam machen, daß der letzte<lb/>
Rückhalt der Deutschen in Österreich doch nichts andres sein kann als ihr eignes<lb/>
Staatsrecht, das Recht, das deutsche Reichsländer mit ihren Fürsten vereinbart<lb/>
haben, das Vertragsverhältnis, durch das der Landbesitz der Habsburger mit<lb/>
Zustimmung der Stände deutscher Reichsländer begründet wurde. Nicht nur der<lb/>
Herzog von Österreich und Steiermark, Körnten und Kram, der Graf von Tirol<lb/>
und Görz war Reichsfürst, auch der König von Böhmen war kein Tschechcnkönig,<lb/>
im Königreiche Böhmen galt deutsches Recht schou vor sechshundert Jahren, und<lb/>
die Deutschen in Böhmen haben von ihrem Könige genau so viel zu fordern als<lb/>
die Tschechen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1735" xml:id="ID_1734"> Bei allem Schauder vor dem Föderalismus, der den Deutschllsterreichern noch<lb/>
im Blute steckt, vermögen sie sich doch nicht mehr unbeirrt auf zentralistischem<lb/>
Boden zu bewegen; im Gewühle des Kampfes wird auf die Prinzipientreue ver¬<lb/>
zichtet, man entringt auch dem Gegner seine Waffe und lernt sie gebrauchen. So<lb/>
hat der Abgeordnete Dr. v, Hochenbnrger, das bedeutendste Talent unter den neuen<lb/>
Kräften der deutschen Volkspartei, sich nicht enthalten können, den Föderalisten zu<lb/>
bedenken zu geben, daß es für sie am gefährlichsten werden könne, an die Ver¬<lb/>
gangenheit zu appelliren, &#x201E;weil sich möglicherweise eines Tages auch die Deutschen<lb/>
ihrer geschichtlichen Eigenbercchtignng erinnern könnten, was gewiß nicht im Vor¬<lb/>
teile der andern Volksstttmme gelegen wäre." Im Herrenhause aber sind noch<lb/>
größere Zeichen und Wunder geschehen. Dort hat sich sogar Se. Exzellenz der<lb/>
Freiherr von Chlumecky daran erinnert, daß die deutsche» Länder von Österreich-<lb/>
Ungarn auch noch etwas andres gewesen sind als österreichische Provinzen. Im<lb/>
geschlossenen deutschen Sprachgebiete von Böhmen hob er das alte Reichsland Eger<lb/>
hervor, das mit einem Tschechenrciche, wenn es ein solches gebe, überhaupt nichts<lb/>
gemeinsam haben könne; dort wohnen unter 420 000 Einwohnern nur 1500 Tschechen,<lb/>
die doch unmöglich verlange» könnte», daß ihretwcge» in allen Gerichten des Egerer<lb/>
Landes von allen Beamten tschechisch gesprochen werde! Wenn ein deutscher Ab¬<lb/>
geordneter aus Böhmen die Bemerkung gemacht hat, das böhmische Staatsrecht<lb/>
werde stets in einen Nebel gehüllt, so möchten wir ihm als den Grund davon<lb/>
verraten, daß das wirkliche nachweisbare böhmische Staatsrecht eben den Tschechen<lb/>
nicht das bieten kann, was sie heute als ihr Staatsrecht anerkannt haben möchten.<lb/>
Es giebt eben kein tschechisches, sondern nur ein höhnisches Staatsrecht, und wenn<lb/>
sich darin Vorrechte finden, so sind damit wohl die deutschen Städte ausgestattet,<lb/>
jedoch nicht die böhmischen Bauern. Die Stände aber, die Träger der verbrieften<lb/>
Rechte sind ebensogut deutsch als tschechisch. Mau lüfte nur einmal diesen Nebel¬<lb/>
schleier, und es wird sich herausstellen, daß die Deutschen im Königreich Böhmen<lb/>
nicht weniger Schutz genießen, als ihnen im Gesamtstciate die Grafen Badeni und<lb/>
Gleispach angedeihen lassen. Die Deutschen haben gottlob am wenigsten Ursache,<lb/>
den Kampfplatz des Staatsrechts zu scheuen, den» ihre Herkunft und Vergangen¬<lb/>
heit in Österreich ist ziemlich deutlich und verständlich aus der Geschichte des<lb/>
römische» Reiches deutscher Nation zu entnehmen, den Anspruch an ihr Fürsten¬<lb/>
haus, nach &#x201E;deutschem Recht" gerichtet und verwaltet zu werden, haben sie niemals<lb/>
aufgegeben, das wurde weder 1806 noch 1866 verwirkt und kann von den Rechts¬<lb/>
nachfolgern der Stände, die seinerzeit mit freier Entschließung, nicht als aufgeteiltes<lb/>
und bezwungnes Volk, wie die Polen, den Habsburgern den Treueid geleistet haben,<lb/>
jederzeit geltend gemacht werden. Es ist noch nicht ausgemacht, wer aus dem<lb/>
föderalistischen Staate mehr Nutzen ziehen wird, die Slawen oder die Deutschen;<lb/>
es braucht den Deutschen daher um ihre Zukunft auch dann nicht bange zu werden,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1734" xml:id="ID_1735"> Wenn ein Föderativstaat Österreich wieder in jene Königreiche und Länder zerlegt<lb/>
werden sollte, die seit Maria Theresia einen Staat, seit Franz II. ein Kaisertum<lb/>
gebildet haben und vorläufig eine Monarchie vorzustellen haben.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1737" xml:id="ID_1736"> Wenn wir bei dem gegenwärtigen Staude der Sache auf diese Frage kurz zurück¬<lb/>
kommen, so geschieht es nicht deshalb, weil wir dem Schicksal des Gesetzentwurfs<lb/>
an sich eine hohe praktische Bedeutung beilegten. Der ganze Handel interessirt<lb/>
uns nur als Symptom der politischen Lage, und das in wenig erbaulicher Weise.<lb/>
Der Wortlaut des Entwurfs giebt uns selbst bei der gewissenhaftesten Kritik jedes<lb/>
Satzes keinen Grund zur &#x201E;Entrüstung." Er verlangt, abgesehen von der Aufhebung<lb/>
des gewohnheitsmäßig schon außer Dienst gestellten Verbindungsverbots und einer<lb/>
redaktionellen Korrektur der überaus mangelhaft gefaßten Verordnung vom 11. März<lb/>
1850, fast nichts mehr, als was die Preußische Staatsverwaltung von jeher als<lb/>
unerläßliches Recht, als unentbehrliche Vollmacht zur Erfüllung der ihr obliegenden<lb/>
Aufgaben beansprucht hat, und er bleibt vor allen Dingen in den als Verschärfung<lb/>
anzusehenden neuen Bestimmungen hinter den in den meisten übrigen deutschen<lb/>
Staaten geltenden Vereins- und versammlnngsrechtlichen Vorschriften zurück, und<lb/>
zwar zum Teil weit zurück. Mit Recht hat der Reichskanzler gerade auf den<lb/>
letzten Punkt in seiner Erklärung um ersten Verhandlungstage mit großem Nach¬<lb/>
druck hingewiesen, aber das hält natürlich die cntrüstungsbedürftige Agitation nicht<lb/>
ab, von einer bisher unerhörten Vergewaltigung der staatsbürgerlichen Freiheit zu<lb/>
lärmen, die Vorlage als eine Vereinigung von Sozialistengesetz und Umsturzgesctz<lb/>
zu bezeichnen, die die schlimmsten Erwartungen übertreffe, obgleich sich die ent¬<lb/>
rüsteten Herren doch ans jedem der zahlreich genug vorhnndncn Handbücher des<lb/>
deutschen und preußischem Staats- und Verwaltungsrechts überzeugt haben müssen,<lb/>
daß es so steht, wie der Reichskanzler gesagt hat. Die Vorlage ist sicher keine<lb/>
gesetzgeberisch gute Leistung, wir halten sie &#x2014; auch abgesehen davon, daß zur Zeit<lb/>
ein Teil der Verschärfungen entbehrlich ist &#x2014; in Einzelheiten für herzlich schlecht,<lb/>
für schlechter als manches andre Vereinsgesetz in Deutschland, aber nach dem heutigen<lb/>
Stande des deutschen Vereins- und Versammlungsrechts ihren Inhalt zum Gegenstand<lb/>
einer Entrüstuugskampagne zu machen, das ist einfach Schwindel. Eine besonders<lb/>
unschöne Blüte treibt dieser Schwindel in den Angriffen, die die mit allen Mittel»<lb/>
um die Gunst der ungebildeten Massen buhlende Parteipresse &#x2014; leider nicht nur die<lb/>
sozinldemokratische &#x2014; gegen die Person des Reichskanzlers unter Ausbeutung seiner<lb/>
bekannten Erklärung vom 27. Juni 1896 richtet. Man muß es tief bedauern, wenn<lb/>
es Männer wie der Pfarrer Naumann über ihr Gewissen bringen, es als Ergebnis<lb/>
der Verhandlungen über die Vorlage in alle Welt hinauszuposaunen, daß das<lb/>
moralische Ansehe« des Reichskanzlers so schwer geschädigt sei, daß er sich nicht wieder<lb/>
erholen werde. Die Erklärung des Reichskanzlers vom 27. Juni 1896 enthielt auch</p>             <lb/>
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Überzeugung bessere Fassung des mangelhaften sonstigen Inhalts dieser Verordnung<lb/>
zu versuchen. Der für das Klopffechtertum unsers Parlamentarismus bezeichnende<lb/>
Kniff des Abgeordneten Rickert. die Worte des Reichskanzlers ihrem Inhalt ent¬<lb/>
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sprochen werde, die preußische Regierung damit die &#x201E;unbedingte Verbindlichkeit"'<lb/>
übernehme, vor Ablauf des Jahrhunderts das Verbindungsverbot zu beseitigen, ohne<lb/>
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wie Herr Rickert sehr wohl wußte, einen völlig unmöglichen, unvernünftigen Sinn,<lb/>
schon weil ein Entschluß der preußischen Regierung damals gar nicht vorlag. Und<lb/>
nun wagt man auf diesen Fechtereoup Rickerts hin den Reichskanzler vor dem<lb/>
Volke des Wortbrnchs zu zeihen, nur um den Entrüstungsschwiudel noch wirksamer,<lb/>
noch pikanter zu machen durch persönliches Gift!</p>             <lb/>
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freilich werden die ultramontanen Grundsätze über Vereins- und Versammlungs¬<lb/>
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Deutschland die preußische Regierung nicht verschließen sollte, ist die Haltung<lb/>
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darüber sicher nicht im Zweifel, daß diese Dehnbarkeit in den Paragraphen<lb/>
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&gt;ins einen der richterlichen Entscheidung zu Grunde zu legenden scharf formulirten<lb/>
Gesetzesparagraphen ankommt, sondern auf Verwaltungsgrundsätze, die der Gerechtig¬<lb/>
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Abgeordnetenhause hätten richtiger und offner gehandelt, wenn sie, wie das der<lb/>
konservative Herr von Heydebraud und der Lasa schon am ersten Verhandlnngs-<lb/>
tage höhnend ihrem Redner, dem Abgeordneten Krause, als seine eigentliche Meinung<lb/>
unterstellte, rundweg erklärt hätten: wir stimmen gegen das Gesetz nicht wegen</p>             <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten II 1897</fw>             <lb/>
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<p prev="#ID_1738" xml:id="ID_1739"> seines Inhalts, sondern weil wir zu den in der preußischen Verwaltung herrschenden<lb/>
Grundfäden und ihrer Ausführung nicht das nötige Vertrauen haben.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1740"> Die Thatsache, daß ein tiefes Mißtrauen gegen die preußische Verwaltung die<lb/>
gebildeten Kreise in. Preußen selbst und in ganz Deutschland beherrscht, muß sich<lb/>
heute auch blöden Augen aufdrängen. Das Mißtrauen schießt häufig über das<lb/>
Ziel hinaus, und die Kritik noch häufiger am Ziel vorbei. Aber darin hat Miß¬<lb/>
trauen und Kritik Recht, und darüber darf uns das Pochen auf die Vorzüge des<lb/>
Preußischen Beamtentums früherer Geschlechter nicht hinwegtäuschen, daß in der<lb/>
politischen Verwaltung von heute der streng gewissenhafte Gerechtigkeitssinn, die<lb/>
das Fundament jeder staatlichen Gesellschaft bildende Justitia, die unerläßliche<lb/>
Unabhängigkeit von den Vertretern materieller Sonderinteressen gegen früher stark<lb/>
abgenommen hat. Es fehlt der Verwaltung an eignen Grundsätzen, und den Be¬<lb/>
amten, oben und unten, an eigner Überzeugung. Die Interessenten zu fragen und<lb/>
mit ihnen zu palliren, das ist von den Ministerien bis in die Landratsämter und<lb/>
Bürgermeistereien die höchste und alleinige Staatsweisheit geworden, und die Un¬<lb/>
abhängigkeit von den Interessen, von den wirtschaftlichen, sozialen, politischen Gegen¬<lb/>
sätzen und Parteien ist damit natürlich mehr und mehr in die Brüche gegangen.<lb/>
Die vielgerühmte Selbstverwaltung hat nichts geholfen, sogar vielfach geschadet.<lb/>
Wir haben die Notwendigkeit einer gründlichen Reform auf diesem Gebiete, die<lb/>
Driuglichlichkeit vor allem der bessern Erziehung nicht nur der höhern, sondern<lb/>
auch der untern Verwaltungsbeamten in deu Grenzboten wiederholt nachdrücklich<lb/>
vertreten. Wenn irgend etwas dem preußischen Minister des Innern den Ernst<lb/>
dieser Reform vor Augen führen kann, so ist es die Erfahrung, die er mit<lb/>
seiner neuesten Vorlage, bei seiner nettesten Niederlage gemacht hat. Der Beifall<lb/>
einzelner Parteien und Juteresseutenlreise, den er ja reichlich geerntet hat, sollte<lb/>
ihn nicht darüber tröste», thu nicht abhalten, in seinem Ressort mit rücksichtsloser<lb/>
Strenge auf deu Grundsatz zu halten, daß vertrauenswürdig nur der Beamte ist,<lb/>
dem die Gerechtigkeit und das Gemeinwohl über alles geht, die Gunst der Klassen,<lb/>
Interessengruppen und Parteien aber nichts gilt.</p>             <lb/>
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Anklage des Meiueids freigesprochen worden, und nach den Ergebnissen der Ver¬<lb/>
handlung konnte der Wahrspruch der Geschwornen auch nicht anders lauten. Es<lb/>
ist zu bedauern, daß die Anklage erhoben worden ist, man hätte besser gethan,<lb/>
schon nach der Voruntersuchung die Vergehungen des Angeschuldigten der dis-<lb/>
ziplinaren Ahndung zu überlasse», die sie verdienten. Doch darin liegt nicht das<lb/>
Interesse des Prozesses. Seine Bedeutung besteht wesentlich in den überraschenden<lb/>
Einblicken, die durch ihn in zwei wichtige Institutionen eröffnet worden sind, in<lb/>
das Treiben der berufnen Vertreterin der Öffentlichkeit, der Presse, und in das<lb/>
der Geheimpolizei. Wir »vollen nicht darüber urteilen, ob die anständige Presse<lb/>
nicht die Benutzung so unlauterer und unzuverlässiger Quellen, wie wir sie hier<lb/>
kennen gelernt haben, entbehren kann; daß die Geheimpolizei sie braucht und<lb/>
immer brauchen wird, gilt uns als erwiesen. Gesetzlich ist dagegen gnr nichts zu<lb/>
machen, aber auch der rechtlichste, skrupulöseste Chef der politischen wie der Kriminal-<lb/>
Polizei kann, soweit er überhaupt eine Geheimpolizei nötig hat, ohne die gelegent¬<lb/>
liche Benutzung von unehrlichen Leuten nicht auskommen. Das weiß Freiherr von<lb/>
Marschall jedenfalls selbst sehr gut, und es ist ihm auch nicht eingefallen, aus der<lb/>
Benutzung solcher Leute, selbst auf einem so überaus wichtigen Aufsichtsgebiete, wie<lb/>
die Aufsicht über die Presse ist, der preußischen politischen Polizei einen Vorwurf</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1741" xml:id="ID_1742"> zu machen. Was er ihr vorgeworfen hat, ist, daß sie nicht imstande war, eine<lb/>
Reihe der unerhörtesten, skandalösesten Preßtreibereien aufzudecken und zu verhindern,<lb/>
daß sie sich in ganz unerklärlicher Weise impotent erwies, bis endlich der Prozeß<lb/>
Klarheit darüber brachte, daß fast in allen diesen Fällen die bezahlten Agenten der<lb/>
Geheimpolizei selbst die Urheber der Standalartikcl waren. Das ist durch den<lb/>
Prozeß im grellsten Lichte gezeigt worden; ist doch der ganze Eutlastuugsbeweis<lb/>
für Tausch nichts als der Nachweis der Schuftereien seiner Organe, Lützmv,<lb/>
Normann-Schumann usw. Und wohlgemerkt, in der ganzen Verhandlung lernen<lb/>
wir auch nicht eine selbständige, gelungne, gute Leistung des Herrn von Tausch<lb/>
und der politische» Polizei gegenüber der Presse kennen, er handelt, unterrichtet<lb/>
sich, urteilt uur durch seine bezahlte» Schufte, auf ihre Arbeit fußen ausschließlich<lb/>
seine an die höchste» Behörden und über die allerwichtigsten Gegenstände abgegebnen<lb/>
Berichte und Auskünfte, sie erhalten Einblicke in die diskretesten Dinge, die kaum<lb/>
der Minister ohne Not offenbart. Konnte man das, konnte vor allen: Herr von<lb/>
Marschall das für möglich halten? Nichts mußte ihm ferner liegen, als anzu¬<lb/>
nehmen, daß die preußische politische Polizei jahraus jahrein in diesen schwer¬<lb/>
wiegenden Fragen von solchen Subjekten, deren moralischen Wert sie doch kannte,<lb/>
an der Nase herumgeführt werde. Gestehen wir es ein: obwohl der Prozeß die<lb/>
Thatsache klar erwiesen hat, wir stehen noch heute vor ihr als vor etwas völlig<lb/>
Unfaßbarem, Unbegreiflichein, vor einem tieftraurigen Rätsel in der preußischen<lb/>
Verwaltungsgeschichte, dessen Lösung zu finden unsre Generation Wohl kaum hoffen<lb/>
darf. Und weil man das Unfaßbare. Unbegreifliche nicht glauben, gar nicht ahnen<lb/>
konnte, bevor der Prozeß Licht schuf, mußte jedermann mit gefunden Sinnen an<lb/>
gewichtige Hintermänner, an Intriguen, an Einflüsse auf die politische Polizei selbst<lb/>
glaube», die ihre Fähigkeit lähmte, umso mehr, als die skandalösen Angriffe in der<lb/>
Presse immer ihr Gift i» der gleiche» Richtung ausspritzen. Auch dafür hat der<lb/>
Prozeß hinreichende Beweise gebracht, daß Herr von Tausch weder der Hintermann<lb/>
noch der Mittelsmann für solche Angriffe gewesen ist. Aber auch hier stehen wir<lb/>
vor einem ungelösten Rätsel, vor etwas Unbegreifliche»!, Unfaßbarem. Wie konnten<lb/>
die bezahlten Agenten der Polizei die unglaubliche Frechheit habe», ihr Gift gerade<lb/>
in dieser Richtung auszuspritzen, d. h, gegen den Kaiser selbst und die hohen.<lb/>
Würdenträger, denen er nach dem Weggang des Fürsten Bismarck dessen Ressorts<lb/>
nnvertrant hatte? Es ist lächerlich, zu glauben, daß bedeutende Persönlichkeiten<lb/>
im Lande, verbissene Parteihäupter, vor den Kops gestoßene Größen so dumm sein<lb/>
könnten, Leute wie Lützow und Norma»n-Schumann, oder auch Beamte wie Herrn<lb/>
von Tausch, zu solche» Skandalartikeln zu &#x201E;iuspirireu," Auch bei Quitte und<lb/>
Harden wird man immer vergebens nach Inspiratoren und Hintermännern suchen.<lb/>
Selbst Osknr Becker, Hödel und Nobiling konnte niemand, der bei Verstände war,<lb/>
als Beauftragte und Jnspirirte der klerikalen oder der sozialistischen Führer und<lb/>
Agitatoren bezeichnen, und doch hat Fürst Bismarck Recht gehabt, sie den Parteien<lb/>
an die Rockschöße zu hängen. Inwieweit der Kaiser und seine Minister geneigt<lb/>
sind, die seit Jahren gegen sie geschleuderten Giftpfeile jemanden an den Rock¬<lb/>
schoß zu hängen, wissen wir nicht; der ehrliche Geschichtsschreiber unsrer Tage<lb/>
wird es sicherlich nicht unterlassen.</p>             <lb/>
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päischen Menschheit in die Form politischer Massenbewegungen gekleidet. Alle diese<lb/>
Bewegungen haben im großen und ganzen mehr Enttäuschungen als Befriedigung<lb/>
gebracht, und die Unzufriedenheit ist uoch dadurch gesteigert worden, daß eine andre</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1743" xml:id="ID_1744"> gleichzeitige Bewegung, die des technischen Fortschritts, zwar alle sonstigen Er¬<lb/>
wartungen übertroffen hat, aber nur nicht die, die sich einem jeden ans der Tiefe<lb/>
seines Herzens täglich erneuert, denn der technische Fortschritt hat uns weit mehr<lb/>
Unbehagen als Glück gebracht. Heute kann man sagen, daß die Reaktion gegen<lb/>
1739 auf der ganzen Linie gesiegt habe: Europa ist kirchlich und monarchisch,<lb/>
dabei streng militärisch und polizeilich geordnet, regiert und verwaltet, außerdem<lb/>
auch noch schutzzöllnerisch, monopolistisch und der Gewerbefreiheit feind. Dabei<lb/>
aber sind nicht einmal die herrschenden Parteien zufrieden. Sie fürchten sich vor<lb/>
der Revolution und streben nach weiterer Vermehrung ihrer Machtmittel, und sie<lb/>
klagen über drohenden wirtschaftlichen Ruin; die &#x201E;gebornen Stützen von Thron und<lb/>
Altar" schreien beständig, sie seien im Zusammenbrechen begriffen, und fordern, daß<lb/>
man sie stütze und zu diesem Zweck zunächst noch ein Stück weiter zurückstenere,<lb/>
was aber deu Steuermänner» nicht möglich erscheint. So stehen denn die Staats¬<lb/>
schifflein, da sie weder weiter rückwärts noch vorwärts können, einstweilen still, die<lb/>
Steuermänner sind von dem sie umtobenden Geschrei der Leute, die entgegengesetztes<lb/>
von ihnen fordern, schon beinahe taub geworden und wissen schlechterdings nicht<lb/>
mehr, was sie thun sollen, und es scheint nichts übrig zu bleiben, als daß man<lb/>
auf einen Wind wartet, der die Schiffe wieder flott macht und Gott weiß wohin<lb/>
weiter treibt.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1745"> Unter diesen Umständen wirken die Wortkämpfe der österreichischen Parteien,<lb/>
so widerwärtig sie an sich sein mögen, durch ihre Lebhaftigkeit erfrischend; die<lb/>
oppositionellen Parteien entwickeln einen Grad von Lungenkraft und Rhetorik, der<lb/>
den Schein erweckt, als müsse dabei wirklich etwas herauskommen, und das Kampf-<lb/>
gewtthl wird dadurch noch interessanter, daß einerseits ein reichliches halbes Dutzend<lb/>
Nationalitäten, andrerseits nllerältcstes und allerjttngstes aufeinanderplatzen, denn<lb/>
während auf der Rechten vorsintflutliche römisch-katholische Gläubigkeit und ein ganz<lb/>
nngebrochner Feudaladel zusammenstehen, sieht man auf der Linken die sozial-<lb/>
demokratischen Arbeiter von einem naiven Glauben an ihre Sache erfüllt, wie er<lb/>
vielleicht seit den Tagen Lassalles nirgends mehr dagewesen ist. Wir wollen daher<lb/>
einige charakteristische Äußerungen zusammenstellen, die auf dem Wiener Parteitage<lb/>
gefallen siud; unsre reichsdentschen Blätter haben, den Vorwärts eingeschlossen, nur<lb/>
sehr kurz und unvollständig darüber berichtet.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1747" xml:id="ID_1746"> Erster Gegenstand der Beratung war am 6. Juni die Unterstützung der aus¬<lb/>
ständigen Straßenbahnlente. Mehrere Genossen sprachen dagegen, weil sich diese<lb/>
Leute der Führung der Christlich-Sozialen anvertraut hätten. Da sprach Perner-<lb/>
storsfer: &#x201E;Ich muß mit Bedauern konstatiren, daß die Anschauungen, die ich heute<lb/>
hier gehört habe, durchaus uuproletarisch sind. Nicht aus taktischen Gründen, nicht<lb/>
deswegen, weil wir vielleicht durch die Unterstützung die Streitenden für uns ge¬<lb/>
winnen können, müssen wir den Antrag annehmen, sondern deshalb, weil der Antrag<lb/>
aus proletarischen Geiste hervorgegangen ist, und weil es uns gleichgiltig sein muß,<lb/>
was für eine Gesinnung leidende Arbeiter haben. Wir haben immer unsern Stolz<lb/>
darein gesetzt, daß wir niemals leidende Menschen um ihre Gesinnung gefragt<lb/>
haben." Als in der Mvntagsitznng der galizische Genosse Brod liber antisemitische<lb/>
Strömungen in der Sozialdcmokrntie klagte, erwiderte ihm Pcrnerstorffer: &#x201E;Es<lb/>
wird immer ein Verdienst der Antisemiten bleiben, daß sie die Liberalen beseitigt<lb/>
haben. Heute, wo diese beseitigt sind, muß sich unsre Taktik natürlich ändern.<lb/>
Es ist aber nicht wahr, daß wir den Antisemiten Zugeständnisse gemacht hätten.<lb/>
Noch nie wurde bei uns ein Jude zurückgesetzt, weil er ein Jude ist, wir können<lb/>
aber auch uicht jemanden bloß deswegen, weil er ein Jude ist, eine führende Rolle</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1746" xml:id="ID_1747"> zuweisen. Heute ist die christlich-soziale Partei durchaus klerikal, und darum müssen<lb/>
wir sie energisch bekämpfen. Daß wir in Österreich in allem so zurückgeblieben<lb/>
sind, daran ist die Gegenwart unschuldig, die Ursachen liegen zweihundert Jahre<lb/>
hinter uns. Die Gegenreformation, dieser Mord an Völkern und Gesinnungen,<lb/>
hat uns so weit zurückgebracht. Seit damals, wo die Völker mit Gewalt katholisch<lb/>
gemacht wurden, ist alles Kulturleben bei uns erstorben. Diese Art des Katholizismus,<lb/>
die wieder so mächtig geworden ist, müssen wir energisch bekämpfen. In diesem<lb/>
Kampfe wird uns keine Partei unterstützen, wohl aber ist es möglich, daß infolge<lb/>
dieses Kampfes unsre Reihen stärker werden, weil aufrichtige Freunde der Freiheit<lb/>
und der Volksbildung nur in unsern Reihen ihre Vertretung finden werden. Vor<lb/>
zwölf Jahren wurde ich als Deutschnationaler ins Abgeordnetenhaus gewählt, und<lb/>
bald uach meiner Wahl wendeten sich die Arbeiter von ganz Österreich an mich<lb/>
um Hilfe. Damals stand die Sozialdemokratie Österreichs auf dem Standpunkte<lb/>
eines fleisch- und blutlosen Internationalismus, heute steht sie auf dem realistischen<lb/>
Standpunkt, auf dem ich immer gestanden bin, und ich habe immer mit Freuden<lb/>
dem Zeitpunkte entgegengesehen, wo es mir möglich sein würde, ganz dieser Partei<lb/>
anzugehören. Ich habe als Deutschnationaler niemals ein Wort des Hasses gegen<lb/>
die andern Nationen gefunden. Wie ich für mein Volk alles Gute wünsche, so<lb/>
auch für jedes andre Volk. Nicht von der Humanität durch die Nationalität zur<lb/>
Bestialität, wie Grillparzer sagte, soll unser Weg gehen, sondern umgekehrt von<lb/>
der Bestialität durch diese Form der Nationalität zur Humanität. In diesem<lb/>
Sinne eines realistischen Internationalismus wird auch endlich die Auschnuuug zur<lb/>
Geltung kommen, daß man ein guter Deutscher, ein ausgezeichneter Slawe, ein<lb/>
begeisterter Italiener und dabei doch ein leidenschaftlicher internationaler Sozial¬<lb/>
demokrat sein kann."</p>             <lb/>
<p next="#ID_1749" xml:id="ID_1748"> Über beide von Pernerstvrffer erörterte Fragen ließ sich auch Viktor Adler<lb/>
aus. Die Wahlniederlage in Wien erklärte er daraus, daß die Christlich-Svzinleu<lb/>
die Pfarrer mobil gemacht hätten: &#x201E;es ist der einzige wirklich volkstümliche Instinkt<lb/>
der Bevölkerung, der neben dem sozialdemokratischen vorhanden ist, nämlich der<lb/>
klerikale s^soll heißen religiös^ gegen uus wachgerufen worden, und dein sind wir<lb/>
unterlegen." In einer spätern Rede nnßerte er: &#x201E;Wir sind keine Kulturknmpflcr,<lb/>
keine Leute, die Pfaffenfurcht und Pfnffenhaß bewegt, wir haben vielmehr eine<lb/>
gewisse Scheu vor dem Kampfe gegen die Kirche; denn die Gesellschaft der libe¬<lb/>
ralen Pfaffen, die früher den Krieg gegen das schwarze Pfaffentum geführt hat,<lb/>
war womöglich noch schlechter als dieses. Daß wir diesen Kampf aufnehmen<lb/>
mußten, daran ist die Entwicklung schuld, die das Bürgertum deu Pfaffen in die<lb/>
Arme getrieben hat. Es ist leider wahr, daß wir heute, größtenteils durch die<lb/>
Schuld der Liberalen, vor einer klerikalen Gefahr stehen, gegen die sich keine Abwehr<lb/>
im Bürgertum findet." Über die nationalen Schwierigkeiten äußert er: &#x201E;Der<lb/>
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eine gewisse Wandlung durchgemacht. Noch iir den siebziger Jahren galt inter¬<lb/>
national als gleichbedeutend mit nativnslos; als ob sich ein Mensch seiner Geschichte,<lb/>
holer Individualität entkleiden könnte, ein Aufgehen der Völker in den abstrakten<lb/>
Begriff allgemeiner Menschlichkeit möglich wäre!" Er empfiehlt also, wie vor ihm<lb/>
der Genosse Daszynsti, die Autonomie, das Selbstbestimmungsrecht der einzelnen<lb/>
Nationalitäten und den Föderalismus, wobei sich allerdings beide Redner gegen<lb/>
die Auffassung des Föderalismus verwahren, die von den Klerikalen, den Feudalen<lb/>
und den böhmischen Staatsrechtlern geltend gemacht wird. Die Sprachenverordnung<lb/>
findet Adler im einzelnen zwar verbessernngsbedürftig, grundsätzlich aber richtig,</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1748" xml:id="ID_1749"> und nur darum verwerflich, weil sie, anstatt aus einem freiwilligen Übereinkommen<lb/>
zwischen Deutschen und Tschechen hervorzugehen, von der Regierung aufgezwungen<lb/>
worden sei und dadurch die Erbitterung nur steigere. Die tschechischen, polnischen,<lb/>
slowenischen, ruthenischen Genossen zeigten sich mit dieser Auffassung durchaus ein¬<lb/>
verstanden, und die Ruthenen erklärten bei dieser Gelegenheit, daß sie zwar auf<lb/>
dem sozialistischen Standpunkte stunden und mit den Sozialdemokraten zusammen¬<lb/>
gehen wollten, daß sie aber dabei blieben, im Reichstag eine eigne Fraktion zu<lb/>
bilden. Nationalität ist eben etwas natürliches, und die Natur läßt sich weder<lb/>
von den Regierungen noch von sozialistischen Theoretikern vergewaltigen, und indem<lb/>
die österreichischen Sozialisten der stärkern Gewalt nachgeben, beweisen sie, daß sie<lb/>
nicht ganz dumm sind. Das Bekenntnis der österreichischen Sozialdemokratin zum<lb/>
Föderalismus ist deswegen von politischer Bedeutung, weil es der allgemein herr¬<lb/>
schenden Strömung entspricht. Heute sind nicht einmal die Deutschen mehr zeutra-<lb/>
listisch gesinnt, weil sie nicht die mindeste Aussicht mehr haben, im ganzen Reiche<lb/>
oder auch mir in Zislcithanien die Mehrheit zu erringen. Die Deutschuativnalen<lb/>
erstreben vor allem die Abtrennung Galiziens von der diesseitigen Reichshälfte, es<lb/>
giebt aber auch welche unter ihnen, die den Rest in ein Königreich Böhmen und<lb/>
ein Königreich Jnnerösterreich zerlegen möchten, um wenigstens ein beinahe rein<lb/>
deutsches Gebiet, die Alpeuproviuzen, mit gesonderter Regierung, Verwaltung und<lb/>
Volksvertretung zu haben. Den Schluß dieser kleinen Auslese mag ein Wort des<lb/>
Dr. Adler bilden, worin die großartige Bescheidenheit dieses Herrn zum Vorschein<lb/>
kommt- &#x201E;Wir sind auf einem Schiffe, wo sich lauter Tobsüchtige befinden, und wir,<lb/>
die wir die einzigen Vernünftigen sind, sind darum verpflichtet, mit starker, fester<lb/>
Hand die Richtung anzugeben, in der das Schiff gesteuert werden soll."</p>             <lb/>
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neue Kunst in Berliner Museen" in Ur. 21 der Grenzboten werden wir um Auf¬<lb/>
nahme folgender Zuschrift ersucht:</p>             <lb/>
<p next="#ID_1752" xml:id="ID_1751"> Durch einen Artikel A. v. Werners in dem in den ersten Tagen des Monats<lb/>
ausgegebnen Jnnihefte der Deutschen Revue erfuhr ich, daß meine Bemerkungen auf<lb/>
S. 380 meines Grenzbotenaufsahes, über den Streit W. Bodes und A. v. Werners<lb/>
um die Bedeutung und die Aufgabe der Kunstakademie in einem Punkte irrtümlich<lb/>
waren. W. Bode hat inzwischen auf die Augriffe A. v. Werners geantwortet,<lb/>
und zwar im 4. Hefte des Jahrgangs 1396 des Pein, das aber mit der bei dieser<lb/>
Zeitschrift nicht seltenen Unregelmäßigkeit erst im April 1897 erschienen ist. Nun<lb/>
wird mir jeder Kenner des Pein, der die moderne Kunstbewegung noch mit offnen,<lb/>
gesunden Auge» und nicht mit dem hochmütigen Blinzeln der Impressionisten be¬<lb/>
trachtet, zugeben, daß ein optimistischer Kunstfreund nnr in Augenblicken bittersten<lb/>
Menschenhasscs oder tiefsten Lebensüberdrusses zu einem Hefte des Pan greift, um<lb/>
sich durch das homöopathische Gegenmittel des Ärgers die schwarzgallige Laune zu<lb/>
verscheuchen. Es kommt so selten vor, daß sich in den Gallimathins, der den<lb/>
Hauptinhalt des Pan bildet, ein ernsthaft zu nehmender Artikel verirrt, daß es<lb/>
sich nicht der Mühe lohnt, die sporadisch auftauchenden Hefte des Pan systematisch<lb/>
zu verfolgen. Indem ich also diese Unterlassungssünde reumütig bekenne, erfülle<lb/>
ich zugleich eine Pflicht, wenn ich nachträglich von der Entgegnung W. Bodes<lb/>
Notiz nehme. Bode giebt darin unumwunden zu, daß er eine in ihrem Inhalt<lb/>
geringfügige Kabinettsordre Friedrichs des Großen vom 21. Januar 1786 mit<lb/>
einer solchen vom 25. Januar 1786 verwechselt oder, wie er sich vorsichtig aus¬<lb/>
drückt, beide Ordres &#x201E;in eine zusammengezogen" habe. Durch die Feststellung dieser</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1751" xml:id="ID_1752"> Thatsache ist für uns die Sache erledigt. Eine Kabinettsordre Friedrichs des<lb/>
Großen, in der sich der König, wie Bode in seinem ersten Panartikel behauptet<lb/>
hat, &#x201E;zu einer Reorganisation der Akademie in großem Stile entschloß," giebt es<lb/>
wirklich nicht, Nieder unter dem Datum des 21. Januar 1786, noch unter einem<lb/>
andern. Erst durch die Verbindung einer Reihe von Aktenstücken, die bis zum<lb/>
Jahre 1797 reichen, hat Bode eine Absicht einer Reorganisation in großem Stile<lb/>
nachzuweisen gesucht, die seiner Meinung nach ans Friedrich den Großen zurück¬<lb/>
zuführen sei. Wer aber die Aktenstücke unbefangen Prüft, der wird zu der Über¬<lb/>
zeugung kommen, daß nicht Friedrich der Große in seinem letzten Lebensjahre,<lb/>
sondern der mit der Oberaufsicht über die Akademie betraute Staatsminister<lb/>
von Heinitz die eigentliche Seele jenes Reorgauisativnsplans war, dem wir übrigens<lb/>
gegenwärtig nur noch ein mäßiges historisches Interesse abgewinnen können. Wer<lb/>
sich näher über deu Streit der beiden Gegner, die nicht zum erstenmale aneinander<lb/>
geraten sind, unterrichten will, den verweisen wir &#x2014; zur Vermeidung lästiger Bei¬<lb/>
gaben &#x2014; nicht auf deu Pini, sondern auf eine kürzlich nnter dein Titel &#x201E;Die<lb/>
Berliner Akademie" im Verlage von F. Fontane n. Co. erschienenen Broschüre<lb/>
W. Bodes und auf die beiden Artikel A. v. Werners im Januar- und im Juni¬<lb/>
heft der Deutschen Revue. Ju letzterm hat A. v. Werner mit bekanntem Scharf¬<lb/>
sinn die Schwächen der Beweisführung seines Gegners aufgespürt und sich daneben<lb/>
noch das boshafte Vergnügen gemacht, einige andre Ungenauigkeiten Bodes in der<lb/>
Behandlung von Angelegenheiten der modernen Kunst aufzudecken. Eine Partei¬<lb/>
nahme für den einen oder den andern liegt mir fern. Aber aus der gerade<lb/>
nicht erquickliche» Polemik habe ich doch die Überzeugung gewonnen, daß Museums-<lb/>
direktoreu nicht die geeigneten Persönlichkeiten sind, als Reformatoren von Kunst-<lb/>
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(1895, Heft 46), worin auf das Verfahren der Pariser Portrtttkünstlergenossenschaft<lb/>
(Direktor A. Tanquerey) aufmerksam gemacht und ein lehrreiches Beispiel angeführt<lb/>
wurde. Diese Gesellschaft hat nun, wie sich bei der deutscheu Vertrauensseligkeit<lb/>
und Neigung zum Fremden leicht begreisen läßt, so gute Geschäfte gemacht, daß<lb/>
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zwungen war." Dies wird den alten Kunden in einem ausführlichen Schreiben<lb/>
höflichst mitgeteilt und gleichzeitig zu einem neuen Geniestreich benutzt. Um nämlich<lb/>
den braven Deutschen &#x201E;seine Erkenntlichkeit zu beweisen und zugleich die Eröffnung<lb/>
seines neuen Etablissements zu feiern," erbietet sich Herr Direktor Tauquerey, uns<lb/>
weitere Porträts zu macheu, und zwar zu denselben Bedingungen wie früher,<lb/>
d. h. das Bild umsonst, wenn wir die Genossenschaft &#x201E;vorzugsweise mit der Ein¬<lb/>
rahmung des Porträts beauftragen." Da dieser Köder aber schon stark verbraucht<lb/>
ist, wird die Angel flugs mit einem neuen versehen. Wir sollen diesmal nämlich<lb/>
ein Bild in Lebensgröße im Werte von 50 Franks, samt Rahmen im Werte von<lb/>
30 bis 40(?) Franks vollständig umsonst erhalten, wenn es uns im Laufe des<lb/>
Jahres 1897 gelingt, zwei beigefügte Spezialkouvous mit den bekannten Be¬<lb/>
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den Spezialkouvous selber die Frist nur auf neunzig Tage (vom 10. März ab)<lb/>
bemessen ist. wollen wir als einen unwesentlichen Widerspruch betrachten, obgleich<lb/>
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überhaupt zum Schaden seiner Freunde bereichern wollen? Oder wer wird so<lb/>
thöricht sein, sich gleich zwei Bilder auf einmal machen zu lassen, nur um das</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1753" xml:id="ID_1754"> dritte umsonst zu haben? Zumal die ehrenwerte Künstlerschaft, wie ein Vergleich<lb/>
ergiebt, die Preise für ihre kostbaren Rahmen neuerdings erhöht hat (von 10 Franks<lb/>
auf 10 Mark usw. bis auf 40 Mark, früher 45 Franks &#x2014; auch das ist ein<lb/>
hübsches Täuschuugsmittelche», da die meisten Kunden wohl nicht viel nachrechnen<lb/>
werden!). Jedenfalls ist es für die Pariser und leider wohl auch für uus Deutsche<lb/>
bezeichnend, daß hier in eiuer einfach unverschämt zu nennenden Weise entweder<lb/>
auf grobe Dummheit oder &#x2014; was uoch viel schlimmer, aber einleuchtender ist &#x2014;<lb/>
auf treulosen Eigennutz spekulirt wird. Daß so etwas überhaupt möglich ist, ist<lb/>
schon empörend &#x2014; aber inuuüus vult cloeipi, und außerdem hat ja Herr Tanquerey<lb/>
den Reklamegrundsatz, nur den &#x201E;hervorragendsten und einflußreichsten Bewohnern<lb/>
jeder Stadt Gratisporträts zu machen." Welcher bescheidne Sterbliche läßt sich<lb/>
nicht gern zu diesen rechnen, wenn er auch weiß oder bei einiger Umfrage mühe¬<lb/>
los erfahren kann, daß Herr Tanquerey seine Grenzen recht weit zieht!</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1755"> Karl August Credner, sein Leben und seine Theologie, von Prof, Dr, W, Bnldensperger.<lb/>
Leipzig, Beit und Comp,, 1897</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1756"> Credner war ein ausgezeichneter, freisinnig gerichteter Theologe in Gießen,<lb/>
der sich um die Geschichte der neutestamentlichen Schriften und des Kanons die<lb/>
größten Verdienste erworben hat. In seinem Leben hat er viele Anfeindungen<lb/>
erfahren und wenig Sonnenschein gehabt. Weil er aber auch uach seinem Tode<lb/>
nicht die Anerkennung gefunden hat, die ihm zukommt, so hat die Gießener Fakultät<lb/>
an seinem hundertjährigen Geburtstage eine Gedächtnisfeier gehalten. Die Haupt¬<lb/>
rede dabei, eine gewinnende Schilderung des Gefeierten, mit sorgfältigen Anmer-<lb/>
kungen über seiue wissenschaftlichen Leistungen und einem Bildnis versehen, erscheint<lb/>
nun in einem fein ausgestattete» Hefte, vierzig Jahre unes seinem Tode. Niemand<lb/>
wird diese» Lebenslauf ohne Bewegung lese», und um so mehr Eindruck wird es<lb/>
auf ihn machen, daß der Redner am Schluß die Kundgebung als einen Akt der<lb/>
Sühne bezeichnet, durch die &#x201E;wir die schwere an ihm begangne Schuld, so viel<lb/>
in unsern Kräften steht, vor der Öffentlichkeit wieder gut zu machen wünschen."<lb/>
Denn es ist noch hervorzuheben, daß gerade die Geschichtschreiber seiner eignen<lb/>
Richtung, anhebend mit Hase, durch eine gewisse eouspirirtion ein siloueo sein An¬<lb/>
denken vernichtet haben! Das ist gewiß bös von den Leuten, Negative Richtungen<lb/>
verfallen freilich leicht dem Schicksal, daß, wenn sie sich weiter spalten, die einzelnen<lb/>
sich nicht mehr stützen, sondern sogar unter einander bekämpfen-, und so die Be¬<lb/>
wegung allmählich an Kraft verliert, während, wenn Menschen einem positiven<lb/>
Ziel zustreben, sie zwar auch vieles von einander trennen kann, aber doch das<lb/>
Gemeinsame, das, was sie zusammenheilt, stärker zu sein pflegt als das Trennende.<lb/>
Weshalb mich jemand, der es besser verstand als wir alle, von dem Reiche ge¬<lb/>
sprochen hat, das nicht bestehen kann, wenn es mit sich selbst uneins wird.</p>           <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr. Will), Grunow in Leipzig. &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1757"> n Paris kämpfen unsre Unterhändler mit den französischen um<lb/>
das Schicksal des Hinterlandes unsrer Kolonie Togo; in Deutsch¬<lb/>
land merkt man kaum etwas davon. Auf unsern Zeitungen lastet<lb/>
eben wieder bleischwer das Gesetz der geistigen Trägheit, das sie<lb/>
nötigt, noch immer von Griechenland und der Türkei mindestens<lb/>
einmal am Tage zu reden, als ob ihre Leser noch so gespannt wie vor zwei Mo¬<lb/>
naten nach Kreta und Thessalien hinhorchten. Wir zweifeln keinen Augenblick, daß<lb/>
die französischen Agenten in Deutschland nach Paris ungefähr Folgendes melden<lb/>
werden: &#x201E;Die Deutschen sind noch immer sehr gleichgiltig gegen ihre Kolonien;<lb/>
die Organe der öffentlichen Meinung sind auch in diesem Augenblick mehr mit<lb/>
der Einverleibung Hawaiis in die Vereinigten Staaten als mit dem Togv-<lb/>
hinterlnnde beschäftigt. Wenn der deutsche Besitz in Togo bei Vismarckburg<lb/>
abgegrenzt wird, so wird das hier nur bei einigen Kolonialschwärmern<lb/>
Eindruck machen." Aus solchen Berichten schließt man dann in Paris, daß<lb/>
die deutschen Unterhändler nach einigem Zögern doch auf die fast lächerlich<lb/>
zu nennenden Hernnterbietungen der Franzosen eingehen werden, und daß es<lb/>
der deutschen Negierung mit leichter Mühe gelingen werde, ihrem Reichstag<lb/>
eine Abgrenzung des Togoschutzgebietes annehmbar erscheinen zu lassen, die<lb/>
ungefähr das feststellt, was Deutschland südlich vom neunten Grad besitzt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1758"> Wir meinen, es sei dringend nötig, die deutschen Bedürfnisse und Forde¬<lb/>
rungen im Niger'bogen klar hinzustellen. Auch den kolonialen Entwicklungen<lb/>
gegenüber dürfen wir nicht auf eignes Urteil verzichten. Ihre bisherige Ge¬<lb/>
schichte ermutigt uns nicht, mit blindem Vertrauen dem Ausgang der Pariser<lb/>
Verhandlungen entgegenzusehen. Mißtrauen gegen unsre deutscheu Unter¬<lb/>
händler zu äußern, halten Nur zwar in dein gegenwärtigen Augenblick ebenso<lb/>
wenig für angebracht. Aber stumm abzuwarten ist weder nach innen noch<lb/>
nach außen von Vorteil.</p>           <lb/>
<fw place="bottom" type="sig"> Grenzboten II 1807 l&gt;!&gt;</fw>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Deutschlands Stellung und Rechte am Niger</fw>           <lb/>
<p xml:id="ID_1759"> Togo wird immer kleiner sein als Kamerun, von Deutsch-Ostafrika nicht<lb/>
zu reden. Im Handel setzt Togo halb soviel um wie Kamerun. Die Ausfuhr<lb/>
nimmt beständig zu, die Pflanzungen, die fast alle erst seit der Besitzergreifung<lb/>
Togos angelegt worden sind, zeigen ein gesundes Wachstum. 1896 lebten<lb/>
81 Deutsche im Schutzgebiet. Auch die Missionen sind unter dem deutschen<lb/>
Schutz ins Innere gewandert und zählen heute 34 Stationen und Schulen.<lb/>
Abgesehen von einigen Reibungen mit heidnischen Stämmen des Innern ist die<lb/>
Entwicklung der Kolonie friedlich verlaufen, und es ist besonders erfreulich,<lb/>
daß sich der Verkehr mit den mohammedanischen Haussa, auf deren Regsamkeit<lb/>
das wirtschaftliche Gedeihen der Kolonie beruht, durchaus freundlich ge¬<lb/>
staltet hat. Von der Kulturarbeit im eigentlichen Togoland wollen wir hier<lb/>
nicht weiter reden. Wer sich dafür interessirt, findet in den jährlichen Berichten<lb/>
über die Entwicklung des Schutzgebiets Togo (der letzte für 1895 ist als Beilage<lb/>
zu Ur. 3 des Kolonialblattes 1896 erschienen) sehr interessante Mitteilungen<lb/>
über die Fortschritte, gelegentlich auch über Hemmnisse der geistigen und mate¬<lb/>
riellen Kultur.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1761" xml:id="ID_1760"> Wir möchten auf die Kultur im Hinterkante hinweisen, die in den letzten<lb/>
Jahren solche Ausdehnung angenommen hat, daß man sich nur wundern muß,<lb/>
wie wenig sie bei uns beachtet worden ist. Es ist dort ein rühmliches<lb/>
Stück deutscher Arbeit geleistet worden. Die Aufgaben sind folgende:<lb/>
Schaffung friedlicher Zustünde besonders im Interesse des großen Durchgangs¬<lb/>
handels, Bau von Wegen und Stationen, Hebung des Ackerbaus und der<lb/>
Gewerbe. Das Innere der Schutzgebiete ist von den küstennahen Landschaften<lb/>
durch schräg durch das Land laufende Gebirgszüge getrennt, die man als<lb/>
Agomegebirge bezeichnet. Es ist zugleich die Wasserscheide zwischen dem Volta<lb/>
im Westen und dem nach Dahomey hinüberfließenden Mono im Osten. Ans<lb/>
Auslüufen dieses Gebirges liegt die erste Station des Innern, Misahvhe.<lb/>
Man steigt von hier an immer weiter und kommt durch schöne Gebirgsland¬<lb/>
schaften zu der zweiten Station, Vismarckburg, die 710 Meter hoch auf der<lb/>
Wasserscheide zwischen Mono und Volta liegt. Durch diese Höhenzüge Wege<lb/>
zu legen ist eine der Hauptaufgaben der Kulturarbeit in Togo. Man hat sie<lb/>
etwas zu schwerfällig angegriffen, indem man die Hauptstraße von Lome auf<lb/>
der Westseite des Schutzgebietes ins Innere gleich als förmliche Landstraße fünf<lb/>
Meter breit anlegte. So ist sie auch von Miscchöhe aus entgegengebaut worden.<lb/>
Zwischen den beiden Straßen ist eine Lücke von zwei Tagemärschen. Nun hat<lb/>
man aber eingesehen, daß diese Art zu bauen viel zu langsam fortschreitet.<lb/>
Die Neger gehen auf der breitesten Landstraße geradeso im Gänsemarsch, wie<lb/>
wenn sie auf ihren Fußpfaden wandern. Man hat also schmälere Pfade an¬<lb/>
zulegen begonnen, gerade breit genug für den üblichen Transport in einer<lb/>
Hängematte. Damit wird mau hoffentlich viel rascher ins Hinterland vor¬<lb/>
dringen. Im Küstenland machen die zahlreichen Lagunas und Sümpfe viel<lb/>
Mühe, die Dämme und Brücken erfordern.  Telegraphenleitungen sind einst-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1760" xml:id="ID_1761"> Weilen nur an der Küste angelegt, wo Klein-Popo und Lome als Hauptorte<lb/>
unter sich und mit den benachbarten Stationen auf englischem und französischem<lb/>
Gebiet verbunden sind.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1762"> Der unfriedliche, den Verkehr hemmende Zustand ist mit durch diese Weg¬<lb/>
bauten immer weiter nach Norden gedrängt worden. Der Weg, die Straße,<lb/>
das ist auch hier das Sinnbild der Kultur. Als die deutsche Flagge in Togo<lb/>
gehißt wurde, war schon wenige Tagereisen hinter der Küste Verwirrung und Un¬<lb/>
sicherheit. Was der Bericht über die Entwicklung des Schutzgebietes im Jahre<lb/>
1896 von den Wirkungen der Gründung der Station Sansanne-Mangu sagt,<lb/>
gilt von jedem Schritt vorwärts, der von der Küste her gemacht worden ist:<lb/>
die stellenweise enormen Abgaben, die jeder, auch der kleinste Dorsches von den<lb/>
durchpassirenden Karawanen bisher erhob, wurden beschränkt, gesperrte Wege<lb/>
eröffnet, und der Straßenrand zog sich von den von der Nation geschützten<lb/>
Wegen zurück. Die Feindseligkeiten endigen nicht selten mit der vollständigen<lb/>
Vernichtung einer Stadt, und von diesem Schicksal sind große Handelsplätze<lb/>
nicht verschont geblieben. Das einst blühende Salaga in der neutralen Zone<lb/>
hat in den Kämpfen zweier Thronbewerber ganz seine alte Bedeutung als<lb/>
Marktplatz verloren, und Leute von Salaga sind von den Engländern am<lb/>
rechten Voltaufer angesiedelt worden. Dadurch ist ein neuer Ort, Temkrcmka,<lb/>
entstanden. Beiläufig gaben solche Verschiebungen Anlaß zu entsprechenden<lb/>
Verlegungen der Handelswege, und gerade von der Zerstörung Salagas haben<lb/>
die Engländer Veranlassung genommen, einen Teil des Togohandels nach ihrer<lb/>
Goldküste abzulenken. Der größte Teil der Salagcileute scheint sich aber auf<lb/>
deutschem Boden niedergelassen zu haben, und zwar nahe bei einem schon zuvor<lb/>
durch direkten Handel mit der Küste bekannten Ort, Kratschi. Dort haben sie<lb/>
die neue Niederlassung Kete gegründet, wo schon im Frühjahr 1894 der Premier¬<lb/>
leutnant von Döring einen erstaunlich lebhaften Handel fand. Es waren Kauf¬<lb/>
leute aus Jola und Timbuktu, Baghirmi und Joruba beisammen, und Döring<lb/>
sah eine Handelskarawane von dreihundert Köpfen heranziehen. Kete-Kratschi ist<lb/>
nun zu einer Station mit fünfundzwanzig Soldaten erhoben worden, und die<lb/>
Baseler Mission hat dort eine Niederlassung gegründet. Die Boten gehen<lb/>
zwölf Tage bis zur Küste.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1764" xml:id="ID_1763"> Die Verwaltung der Kolonie muß für diese innern Bewegungen die Augen<lb/>
offen haben, denn durch sie kann der Gang des Handels empfindlich gestört<lb/>
werden. Auf dem Handel aber beruht ein großer Teil des Wohlstands des<lb/>
Innern. Schon darin liegt die Aufforderung, die Stationen Schritt für Schritt<lb/>
ins Innere vorzuschieben. In der Befriedung dieser Gebiete durch eine um¬<lb/>
sichtige Verwaltung liegt die Hoffnung, einen noch viel größern Teil des vom<lb/>
Sudan nach der Küste strebenden Handels auf unser Gebiet zu ziehen. Be¬<lb/>
sonders müssen wir dadurch den Vorteil aufzuwiegen suchen, dessen sich die<lb/>
englische Nachbarkolonie durch den schiffbaren untern Volt« erfreut hat, der<lb/>
schon jetzt Dampferverkehr hat. Unsre Kolonie ist an der Küste die schmalste</p>           <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Deutschlands Stellung und Rechte am Niger</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1763" xml:id="ID_1764"> von allen. Das ist die unvermeidliche Folge unsers späten Erscheinens in<lb/>
diesen Gebieten; wir haben uns gerade noch eindrängen können. Im Innern<lb/>
aber lag damals noch eine Masse Land politisch nnverwertet. Dort mußte<lb/>
sich Deutschland ausbreiten und mußte seine Kolonie nordwärts zum Niger<lb/>
und nordwestwärts in das heute neutrale Gebiet hinter der englischen Gold-<lb/>
küste wachsen lassen. Diese Forderung liegt in der Natur dieser Kolonien am<lb/>
Südrande des Meerbusens von Guinea. Ihre Lage bringt es mit sich, daß<lb/>
der Überfluß der in Ackerbau und Gewerbe weit fortgeschrittenen Länder des<lb/>
Sudan seine Wege vom Niger zum Meere durch ihre Gebiete suchen muß. Es<lb/>
ist nicht ein unbestimmter Landhunger, sondern das Streben nach organischer<lb/>
Ausgestaltung unsers Besitzes, was uns immer weiter landeinwärts sührt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1765"> Der entscheidendste Schritt in dieser Richtung war nun die Gründung<lb/>
der Station Sansanne-Mangu, womit Deutschland endlich im eigentlichen<lb/>
Sudan auftrat. Sansanne-Mangu liegt nicht bloß günstig nahe dem Abstieg<lb/>
ins Nigerbecken, es hat auch den besondern Vorzug, hinter jenem unglücklichen<lb/>
neutralen Gebiet zu liegen, das zwischen dem Togoland und der englischen<lb/>
Goldküstenkolonie durch ein Übereinkommen von 1888 zu späterer Verteilung<lb/>
freigehalten wurde. Die Wege von Kete-Kratschi nach Sansanne-Mangu führen<lb/>
denn auch gerade durch dieses Gebiet, und die Gründung der neuen Station<lb/>
ging über Salaga und Aendi, Hauptorte der neutralen Zone, vor sich. Es<lb/>
mußten zur Sicherung des Verkehrs sogar Gehöfte in Salaga und andern<lb/>
Orten der neutralen Zone erworben werden. Hauptmann von Fran?vis hatte<lb/>
1883 auf seiner Reise nach Moschi Verträge mit den Herrschern von Uendi<lb/>
und Gambciga geschlossen, denen in dem deutsch-englischen Abkommen vom<lb/>
1. Juli 1890 ausdrücklich von England die Priorität zuerkannt wurde. Es<lb/>
handelt sich um den Vorrang vor den Verträgen des französischen Hauptmanns<lb/>
Binger, der fast gleichzeitig von Moschi nach Salaga gekommen war. Wenn,<lb/>
wie wir bestimmt hoffen dürfen, Deutschland bei der endgiltigen Abgrenzung<lb/>
seines Kongolandes nicht bloß nordwärts, sondern auch westwärts am Volt«<lb/>
hin Raum gewinnt, so wollen wir dankbar jenes energisch durchgeführten Vor¬<lb/>
stoßes des Hauptmanns von Fran?vis nach Moschi gedenken.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1767" xml:id="ID_1766"> Die Franzosen berufen sich gern auf die Opfer, die sie gebracht haben,<lb/>
um diese Länder zu gewinnen. Wir wollen über den Wert der beiderseitigen<lb/>
Opfer nicht streiten. Frankreich hat viel mehr Menschen hinausgesandt als<lb/>
Deutschland, hat überhaupt mit viel größern Mitteln gearbeitet. Kann es<lb/>
doch in seine Brigaden eingeborner Truppen hineingreifen, sobald es für irgend<lb/>
eine Expedition Nachschub an Mannschaften braucht, während wir in Togo<lb/>
nur eine Polizeitruppe von hundertfünfzig Mann haben. Wer die Reisen von<lb/>
Wolf, Fran^vis, Kling, Grüner durchgeht, wird sich des Gefühls nicht er¬<lb/>
wehren können, daß was wir in Togo erreicht haben, nicht nur im Kampf<lb/>
mit den allgemeinen afrikanischen Schwierigkeiten, sondern im Ringen mit der<lb/>
Unzulänglichkeit der vom Mutterlande gebotenen Mittel erreicht werden mußte.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1766" xml:id="ID_1767"> Diese Erkenntnis steigert allerdings in unserm Auge das Verdienst derer, die<lb/>
sich in diesem Ringen aufgerieben haben. Wir denken dabei mit Dank und<lb/>
Rührung an Stabsarzt L. Wolf und Hauptmann E. Kling.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1768"> Deutschland hat den Vorteil des Anschlusses an den Niger, an die große<lb/>
Lebensader des Sudan, nicht allein erkannt. Zwar war es ein Deutscher,<lb/>
Heinrich Barth, der schon vor mehr als vierzig Jahren auf die wirtschaftliche<lb/>
und politische Bedeutung des Niger und des Benus hingewiesen hat. Aber<lb/>
die politische Verwertung dieser Erkenntnis begann vor etwa dreißig Jahren<lb/>
von Frankreich aus mit den Vorstoßen gegen Timbuktu. Frankreich ist seit<lb/>
dieser Zeit unablässig vorgeschritten, und seit zehn Jahren durchziehen seine<lb/>
Missionen das Hinterland unsrer Kolonie. Außerdem hat es in Dahomey<lb/>
einen zweiten Weg nach demselben Ziele betreten. Indem Frankreich seinen<lb/>
ältern Faktoreienbesitz an der Sklavenküste, besonders Porto-Novo, seit 1885<lb/>
nordwärts ausdehnte, begann es von Osten her an der Grenze Togos hinzu-<lb/>
wachscn und beansprucht seit den Feldzügen gegen Dahomey von 1890 und 1894<lb/>
den ganzen Streifen bis zum Niger. Einstweilen hat es immer nnr die Küste<lb/>
besetzt und in dem küstennahen Hinterkante zwei abhängige Kleinstaaten, Allada<lb/>
und Adon6, aus dem Gebiet von Dahomey herausgeschnitten. Aber indem es<lb/>
für diesen Streifen einen binnenländischen Zusammenhang mit dem französischen<lb/>
Sudan herzustellen wünscht, geht sein Streben natürlich auf die Abschließung<lb/>
Togos vom Niger. Und diese Politik fällt ganz mit der französischen Niger-<lb/>
Politik zusammen, die sich in die Worte fassen läßt: Sind wir einmal so un¬<lb/>
vorsichtig gewesen, die Engländer sich am untern Niger in so weiter Aus¬<lb/>
dehnung festsetzen zu lassen, so bleiben wir wenigstens Herren des ganzen<lb/>
übrigen Stromes. Also Ausschluß Deutschlands vom Niger aus zwei Gründen,<lb/>
die sehr greifbar und für jeden Franzosen selbstverständlich sind.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1770" xml:id="ID_1769"> Ähnlich wie mit Frankreich berührt sich Togo auch mit England auf zwei<lb/>
Seiten. Westlich von Togo liegt der zum Teil alte Besitz Englands an der<lb/>
Goldküste, der durch deu Ankauf dänischer und holländischer Besitzungen und<lb/>
Ansprüche und durch mehrere Feldzüge gegen das einst mächtige Goldküsten¬<lb/>
hinterland Aschanti allmählich an Breite und Tiefe so mächtig gewachsen ist,<lb/>
daß die Kronkolonie Gold Coast unter den vier West African settlements<lb/>
oder Colonies: Gambia, Sierra Leone, Gold Coast und Lagos jetzt gleich<lb/>
hinter Lagos folgt. Bei weiterer Entwicklung in dem bisherigen Tempo wird<lb/>
die Goldküstenkvlonie in wenigen Jahren die erste sein. An Handel und Schiffs¬<lb/>
verkehr übertrifft sie um das fünffache unser kleines Togo, um ebenso viel<lb/>
das französische Dahomey. England hat also alle Ursache, die Ausbreitung<lb/>
dieser Kolonie zu fördern und womöglich das für den Handel so günstige obere<lb/>
Vvltagcbiet zu umfassen. Damit greift es nun in die deutsche Sphäre von<lb/>
Westen herein. Der Volta, dieser wichtige Fluß Guineas, ist zwar im Unter¬<lb/>
lauf Grenzfluß zwischen englischem und deutschen: Gebiet; aber gerade da, wo<lb/>
sich in der Nähe des Meeres seine Bedeutung sehr steigert, tritt Deutschland</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1769" xml:id="ID_1770"> zurück und das Mündungsgebiet des Volta ist englisch. Auch von dieser<lb/>
Kolonie aus sind in das Togohinterland seit Jahren Expeditionen gesandt<lb/>
worden, deren deutliche Absicht ist, uns von Westen her zurückzudrängen.<lb/>
Aus französischer Quelle erfuhr man kürzlich, daß die Engländer ungefähr<lb/>
gleich weit wie die Deutschen über das neutrale Gebiet hinausgegangen sind.<lb/>
Unangenehm sür uns und die Franzosen!</p>           <lb/>
<p next="#ID_1772" xml:id="ID_1771"> Viel bedenklicher ist uns aber England am Niger. Ohne daß wir uns dort<lb/>
unmittelbar mit ihm berühren, ist unsre allgemeine Lage außerordentlich be¬<lb/>
schwert durch das Vordringen Englands auf allen freien Seiten im Nigerland<lb/>
und Sudan. Die Franzosen haben längst dem noch vor zehn Jahren ihnen<lb/>
vorschwebenden Ideal einer unbeschränkten Herrschaft über den Niger entsagt.<lb/>
Sie sind überall im Gedränge und überall durch England. Nur ein der ein¬<lb/>
zigen Stelle nördlich von Togo stoßen sie auch mit deutschen Ansprüchen zu¬<lb/>
sammen. Was Wunder, daß sie sich wenigstens hier auf Kosten des jüngsten<lb/>
Wettbewerbs schadlos zu halten suchen sür die Verluste, die ihnen England<lb/>
auf der ander« Seite zugefügt hat. Die französisch-englische Abmachung be¬<lb/>
zeichnete Sah am Niger als den Grenzpunkt, wo das auf beiden Nigeruferu<lb/>
bis zum Ozean und zum Tsadsee sich hinziehende englische Gebiet der Ri^r<lb/>
^erritoriös abschneidet. Was unterhalb Sah links vom Fluß liegt, ist zweifellos<lb/>
englisch. Also der schiffbarste Teil des Nigers mit samt dem noch wertvollern<lb/>
untern linken Nebenfluß BennL ist englisch. Ebenso ist entschieden französisch<lb/>
das obere Nigergebiet, allerdings noch nicht in so bestimmten Grenzen. Der<lb/>
französische Anspruch auf den obern und mittlern Niger ist nur ein Teil des<lb/>
ungemein umfassenden Anspruchs auf ganz Nordwestafrika, sür den der Vertrag<lb/>
mit England vom 5. August 1890 folgende Grenzen nennt: Algier und Tunis<lb/>
im Norden, eine Linie von Sah am Niger bis Barrua am Tsadsee im Süden,<lb/>
und weiter eine Linie von Sah südwestlich zum obern Volta im Hinterland von<lb/>
Aschanti und zur Mündung des Assinie an der Elfenbeinküste in den Golf von<lb/>
Guinea. Diese Grenze, die immer nur als Grenze einer Interessensphäre auf¬<lb/>
zufassen ist, läßt zwischen sich und dem Golf von Guinea den Raum frei, in dem<lb/>
von Togo und Aschanti aus Deutsche und Engländer ihr Gebiet nach Norden<lb/>
auszudehnen streben, während sich zwischen die Ostgrenze des deutschen Togo¬<lb/>
gebietes und die Westgrenze der englischen Al^ör lerriwriss noch der Streifen<lb/>
von Dahomeh als französisches Gebiet geradeswegs nördlich zum Niger nach<lb/>
Sah schiebt. Diese Auffassung läßt also keinen Raum für eine Ausdehnung<lb/>
Deutschlands zum Niger, ist aber auch von Deutschland niemals anerkannt worden.<lb/>
Vielmehr war gerade das immer anspruchsvollere Auftreten der Engländer und<lb/>
Franzosen in diesem Teil des Nigergebiets der Grund für die Entsendung der<lb/>
Grunerschen Expedition von 1394 auf Anregung privater Kreise. In harter<lb/>
Wettbewerbung mit den Franzosen, die gleichzeitig eine Expedition unter Decoeur<lb/>
entsandt hatten, gelang es Grüner und seinem Begleiter Leutnant von Carnap,<lb/>
Verträge in verschiednen wichtigen Centren des Nigerlandes abzuschließen, be-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1771" xml:id="ID_1772"> sonders in Gurna. Grüner hatte mit dem &#x201E;Oberkönig" von Gurru« ab¬<lb/>
geschlossen, Deeoeur mit einem &#x201E;Unterkönig." Es ist jetzt klar, daß sich<lb/>
Grüner an die richtige Adresse gewandt hat. Zusammen mit ältern Verträgen<lb/>
eröffnen uns diese im letzten Augenblick gewonnenen die Aussicht der Aus¬<lb/>
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Richtung. Grüner hat auch einen Vertrag mit dem großen König von Gando<lb/>
abgeschlossen, der Ansprüche bis nach Nupe hin im Hinterland von Lagos er¬<lb/>
öffnet. Man wird sich wohl begnügen, nähere Forderungen darauf zu be¬<lb/>
gründen, die über das Hinterland von Dahomey nach Borgn hinübergreifen.<lb/>
Es kommt dafür selbst noch ein andrer Vertrag von 1889 in Frage, den man<lb/>
in den zurückgelassenen Papieren des auf dem Weg zum Niger gestorbnen<lb/>
Dr. Ludwig Wolf gefunden hat.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1773"> Deutschland tritt also, dank der Energie seiner Pioniere, wohlgerüstet in<lb/>
die Pariser Verhandlungen ein. Die Verträge, auf die es seine Ansprüche<lb/>
stützt, sind besser, als die der Franzosen. Darum haben es diese auch auf¬<lb/>
gegeben, sie weiter zu bemängeln und machen sich nun einen andern Grundsatz<lb/>
zurecht, den sie als &#x201E;oeLuMicm sMotivs" den Schntzverträgen entgegenstellen.<lb/>
Das ist sehr begreiflich. Sie verfügen über Offiziere und Truppen, mit denen<lb/>
sie ein ganzes Netz von Stationen über den Sudan ausspannen können, und<lb/>
machen von diesem Vorteil Gebrauch. So haben sie seit 1894 eine Reihe von<lb/>
Stationen in Gebieten, wie Tschantscho, begründet, wo unzweifelhafte Vorrechte<lb/>
Deutschlands vorhanden sind, und der Gouverneur von Dahomey, Ballot, soll<lb/>
sogar einen Leutnant zum Residenten von Gurna ernannt haben. Ja sogar<lb/>
Sansanne-Mangu sollte als französischer Posten eingerichtet werden; nur waren<lb/>
die Deutschen hier nun einmal schon vorher in &#x201E;voeux^lion sllsvtivs." Was<lb/>
bedeutet es, daß der französische Hauptmann Destenave Mossi besetzt haben<lb/>
will, nachdem die Deutschen 1895 dort ihre Vertrüge geschlossen haben? Man<lb/>
erkennt an dieser erstaunlichen Regsamkeit, die die Franzosen gerade in unserm<lb/>
Hinterland entfalten, deutlich den Wunsch, möglichst viel besetzte Punkte auf¬<lb/>
zuzeigen. Dadurch wird man sich in Deutschland nicht imponiren lassen, noch<lb/>
weniger durch die etwas arroganten Artikel, die auch in außerfranzösische<lb/>
Blätter, wie die InävvvnäMLS dölgcz, ihren Weg gefunden haben. Wir find<lb/>
zum Glück nicht mehr in den kolonialen Anfängen, und was wir aus Togo<lb/>
gemacht haben, das spricht auch ein Wort dafür, daß unsre Ansprüche nicht<lb/>
ein leichtes Begehren, sondern eine Notwendigkeit sind.</p>           <lb/>
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Wahrscheinlichen, des Unbewiesenen und Unbeweisbaren in der<lb/>
Biologie, nur ganz im groben, ohne jeden Anspruch auf Voll¬<lb/>
ständigkeit und wissenschaftliche Genauigkeit! Gewiß ist, daß<lb/>
unsre Erde einen Entwicklungsprozeß durchgemacht hat, dessen<lb/>
Stufen durch die Gesteinschichten der Erde bezeichnet werden. Höchst wahr¬<lb/>
scheinlich ist es, daß die Haupttriebkraft dieses Entwicklungsprozesses die all¬<lb/>
mähliche Abkühlung des Erdballs war. Ungewiß sind die einander wider¬<lb/>
sprechenden Berechnungen der Zeiträume, die der Entwicklungsprozeß auf seinen<lb/>
verschiednen Stufen erfordert haben soll, und der Streit der Gelehrten darüber<lb/>
wird niemals entschieden werden können. Ebenso wenig ihr Streit darüber, wie<lb/>
die Veränderung in jedem einzelnen Zeitabschnitt und an jeder Stelle der<lb/>
Erdrinde vor sich gegangen ist, ob durch Hebung oder Senkung, und wie in<lb/>
jedem Falle Feuer und Wasser oder Eis zusammengewirkt haben. Gewiß ist,<lb/>
daß in früher» Entwicklungsstadien der Erde Tiergeschlechter gelebt haben, die<lb/>
in großen Katastrophen untergegangen und verschüttet worden sind, und daß<lb/>
diese untergegangnen Tierarten immer höhere Organisationsformen zeigen und<lb/>
den heute lebenden immer ähnlicher werden, in je jüngern Schichten sie vor¬<lb/>
kommen. Gewiß ist, daß die von Darwin zusammengestellten Ursachen von<lb/>
Veränderungen in der heutigen Pflanzen- und Tierwelt thätig sind und Spiel¬<lb/>
arten erzeugen. Und zwar geschieht das nicht bloß unter der Einwirkung des<lb/>
Züchters, sondern auch bei den frei lebenden Geschlechtern. Geräten z. B.<lb/>
behaarte Säugetiere in nördlichere Gegenden, so wird ihre Behaarung dichter,<lb/>
und in der Polarzone färbt sie sich weiß. Erwägen wir nun, daß das Gesetz<lb/>
von der Erhaltung der Kraft auch die Unmöglichkeit einer Vermehrung oder<lb/>
Ergänzung der Kraft einschließt, daß demnach die Wärmemenge des Svnnen-<lb/>
balls durch fortwährende Ausstrahlung in den Weltraum abnehmen muß, daß<lb/>
also die Wärmemenge der Sonne und unsers ganzen Planetensystems früher<lb/>
weit größer gewesen sein muß, und daß wir so auf einen ursprünglich gas¬<lb/>
förmigen Zustand dieses Systems kommeu, halten wir damit einerseits die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1774" xml:id="ID_1775"> Gravitationsgesetze, den erforschten Zustand der verschiednen Himmelskörper<lb/>
und gewisse Vorgänge an ihnen, andrerseits die Veränderungen zusammen, die<lb/>
unser Erdball durch Abkühlung erlitten hat, so gewinnt die Kant-Laplacische<lb/>
Hypothese hohe Wahrscheinlichkeit, wenn sie auch ihrer Natur nach niemals<lb/>
Gewißheit werden kann. Halten wir dann mit dieser wahrscheinlichen Ent¬<lb/>
wicklung der anorganischen Welt die feststehenden Veränderungen innerhalb<lb/>
der organischen zusammen und den Umstand, daß die organischen Wesen<lb/>
Stufenfolgen bilden, daß die Wesen der untersten Stufe sich äußerlich nur<lb/>
sehr wenig und nur innerlich, dnrch ihre chemische Struktur, von ihrer un¬<lb/>
organischen Umgebung unterscheiden, daß Wesen verwandter Arten, wie Hund,<lb/>
Fuchs und Wolf, einander oft ähnlicher sehen als manche Spielarten derselben<lb/>
Spezies, z. B. der Spezies Hund, daß die Formverwandtschaft deutlich auf<lb/>
Blutsverwandtschaft hinweist, daß endlich die untern Stufen nach dem Zeugnis<lb/>
der Geologie früher dagewesen sind als die höhern, und daß der Parallelismus<lb/>
der Entwicklungsstadien der höhern Tiere mit den Formen niederer Tierklassen<lb/>
den von Häckel aufgestellten Stammbäumen einen hohen Grad von Glaub¬<lb/>
würdigkeit verleiht,") so erlangt die Entwicklungstheorie höchste Wahrscheinlich¬<lb/>
keit und Glaubwürdigkeit, wenn auch aus den angegebnen Gründen die Ge¬<lb/>
wißheit ausgeschlossen bleibt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1777" xml:id="ID_1776"> Was dann aber den Weg anlangt, auf dem die Entwicklung der orga-<lb/>
nischen Wesen vor sich gegangen ist, so werden wir darüber wohl niemals<lb/>
Klarheit und Gewißheit gewinnen. Höchst wahrscheinlich ist es, daß dabei<lb/>
Anpassung, Vererbung der durch Anpassung erworbnen Eigenschaften und Aus¬<lb/>
lese durch den Sieg der Angepaßten: im Kampfe um die Daseinsbedingungen<lb/>
wirksam gewesen sind, aber für sich allein reichen diese Vorgänge zur Er¬<lb/>
klärung um so weniger hin, als die ersten beiden selbst wieder der Erklärung<lb/>
bedürfen. Denn die mikroskopische Keimzelle mit ihrer Fähigkeit, einerseits<lb/>
sich ihrer Umgebung anzupassen, ohne daß sie dabei ihr Leben und ihr Sonder¬<lb/>
dasein einbüßt, andrerseits in ihrer Struktur den ganzen verwickelten und<lb/>
großartigen Aufbau eines Riesenbaumes, eines Rosses oder eines Menschen zu<lb/>
enthalten und mit Hilfe von Stoffen, die sie aus ihrer Umgebung heranzieht,<lb/>
aus sich hervorzutreten, diese Keimzelle bleibt doch das Wunder aller Wunder<lb/>
und das Geheimnis aller Geheimnisse. Wir Pflichten, abgesehen von dem<lb/>
einem Punkte der Unbewußtheit, E. von Hartmann bei, dessen kleines Buch<lb/>
»Wahrheit und Irrtum im Darwinismus" zwar uicht den hundertsten Teil<lb/>
des Aufsehens erregt hat wie seine Philosophie des Unbewußten, dafür aber<lb/>
hundertmal so viel wert ist. Die Entwicklung mag im allgemeinen nach dem</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_75"> *) Darnach ist bekanntlich von Fritz Müller und .Häckel das Gesetz aufgestellt worden, die<lb/>
Ontogenese sei eine kurze Rekapitulation der Phylogenese, der menschliche Fötus z. B. nehme<lb/>
nach einander die Formen aller Foder seiner tierischen Ahnen an,</note>           <lb/>
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Prozeß leitende Intelligenz ist sie auf keinen Fall denkbar. Sie hätte<lb/>
gar nicht in Gang kommen können, wenn nicht die unorganische Materie<lb/>
von jener Intelligenz den Anstoß dazu empfangen hätte. Und das Wort<lb/>
Anstoß, das für die Rotation des Weltstoffs nach den Gravitationsgesetzen<lb/>
hinreichen mag, genügt noch nicht, wo es sich um das Leben handelt.<lb/>
Wie kommt ein Klümpchen einer chemischen Verbindung dazu, Empfindung zu<lb/>
hegen oder vielmehr zu erleiden und sich damit zur untersten Stufe des Be¬<lb/>
wußtseins emporzuschwingen? Und wenn vielleicht alle Körperatome die<lb/>
Anlage zur Empfindung haben, sind sie dann nicht vielmehr geistige als körper¬<lb/>
liche Wesen? Bruchstücke der Weltintelligeuz, des eigeutlichen Weltwesens?<lb/>
Und wer ordnet nun die einen von diesen Bruchstücken so, daß bei ihrer Be¬<lb/>
rührung und Wechselwirkung die verborgne Anlage zu Empfindung und Be¬<lb/>
wußtsein hervortritt, während sie bei der Anordnung der übrigen in unorga¬<lb/>
nischen Verbindungen fortschlummert? Nehmen wir nun an, es sei auf die<lb/>
eine oder die andre Weise zur Bildung von empfindenden Protoplasmaklümpchen,<lb/>
Urtierchen, gekommen! Welcher Antrieb läßt sich in ihnen selbst oder in ihrer<lb/>
Umgebung denken, der sie veranlassen oder nötigen könnte, zu künstlicherer<lb/>
Struktur und zu edlern Formen fortzuschreiten? Gar keiner! Hat doch<lb/>
Darwin selbst eingestanden, das; zwar, verwickelte Verhältnisse vorausgesetzt,<lb/>
die Entstehung eines verwickeltem Baues durch Anpassung erklärlich sei, daß<lb/>
aber eine sehr einfachen Verhältnissen angepaßte Organisation unendliche Zeit¬<lb/>
räume hindurch unverändert bestehen bleiben könne, und er fügt bei: &#x201E;Was<lb/>
würde z. B. ein Infusorium oder ein Eingeweidewurm für einen Vorteil<lb/>
davon haben, wenn sie hoch organisirt wären?" (Das Variiren der Tiere<lb/>
und Pflanzen im Zustande der Domestikation I, 8.) In der That, nichts<lb/>
würden sie davon haben. Aber es ist wieder ein Beweis für den Mangel an<lb/>
logischer Schärfe bei dem großen Beobachter und Hhpotheseubauer, daß er hier<lb/>
die Eingeweidewürmer nennt, die ja schon sehr hoch entwickelte Wesen und sehr<lb/>
verwickelte Verhältnisse voraussetzen, er hätte die Infusorien allein nennen<lb/>
müssen. Die Lebewesen der untersten Stufen können durch Organisationsfort¬<lb/>
schritte nur verlieren, nicht gewinnen. Kein höheres Wesen ist so geringen<lb/>
Gefahren ausgesetzt wie sie; werden sie doch von manchen neuern Forschern<lb/>
geradezu unzerstörbar und unsterblich genannt.*) Je höher ein Wesen organisirt</p>           <lb/>
<note next="#FID_77" place="foot" xml:id="FID_76"> &#x201E;In einem auf der 54. Versammlung Deutscher Naturforscher und Ärzte zu Salzburg<lb/>
gehaltnen Vortrag über die Dauer des Lebens suchte ich darzulegen, daß die Begrenztheit des<lb/>
einzelnen Individuums durch den Tod nicht &#x2014; wie bis dahin angenommen worden war &#x2014;<lb/>
eine unvermeidliche und im Leben selbst begründete Erscheinung sei, sondern vielmehr nur eine<lb/>
Zweckmnßigkeitseinrichtung, welche erst dann getroffen wurde, als die Organismen eine gewisse<lb/>
Komplikation ihres Baues erreichten, mit welcher sich ihre Unsterblichkeit nicht mehr vertrug.<lb/>
Ich wies darauf hin, daß man bei einzelligen Tieren von einem natürlichen Tode nicht reden</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1777" xml:id="ID_1778"> ist, desto mehr verfällt es durch seinen verwickelten Bau dem Gesetz des Todes,<lb/>
desto schwieriger wird ihm außerdem sein Fortkommen, desto mehr hängt es<lb/>
von einem gewissen eng begrenzten Temperaturgrade, von einem bestimmten<lb/>
Klima, von bestimmten Nährpflanzen oder Beutetieren ab, die nicht überall<lb/>
vorkommen, daher können die Arten großer, hochentwickelter und edler Tiere,<lb/>
wie Büffel, Löwen, Elefanten, und große Bäume wie die Zedern leicht aus¬<lb/>
gerottet werden, während die Moose und Flechten, die Würmer und die kleinen<lb/>
im Meere lebenden Weichtiere der Gefahr der Ausrottung kaum ausgesetzt<lb/>
sind, den Infusorien aber gar nicht beizukommen ist. Erst der Mensch, dem<lb/>
seine Intelligenz zu Hilfe kommt, erfreut sich wieder eines höhern Grades von<lb/>
Sicherheit, wenn auch bei weitem keiner so großen wie die niedern Tiere;<lb/>
sollte nach einigen Jahrtausenden die Erkaltung des Erdballs das organische<lb/>
Leben allmählich vernichten, so würde nach den höhern Tieren und nach den<lb/>
Nährpflanzen zuerst der Mensch an die Reihe kommen, dann erst die niedere<lb/>
Tierwelt, und die Bakterien würden in orth rütimg, sein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1780" xml:id="ID_1779"> Also die Urtiere müssen durch Mittel, die uns ganz unbekannt und unsrer<lb/>
Erfahrung unzugänglich sind, genötigt worden sein, sich zu differenziren; dann<lb/>
erst sind durch die schon vorhcmdne Differenzirung Verhältnisse eingetreten,<lb/>
unter denen die drei Darwinischen Triebkräfte einen Sinn bekamen und in<lb/>
Wirksamkeit treten konnten. Aber auch auf dieser Stufe wieder müssen wir<lb/>
uns die leitende Intelligenz hinzudenken, weil jene Kräfte nicht überall<lb/>
gleichmüßig gewirkt haben, und weil wir sie heute nicht mehr in Thätigkeit<lb/>
sehen. Es klingt ja sehr einleuchtend &#x2014; für den Gedankenlosen, daß sich<lb/>
einzelne Saurier zum Schutz Panzer beigelegt haben. Der Denkende fragt:<lb/>
Wie haben sie das angefangen? Hat ein Saurier so viel Verstand, daß er<lb/>
den Entschluß fassen kaun, sich einen Panzer beizulegen? Und hätte er diesen<lb/>
Verstand, würde ihm der Entschluß etwas nützen? Haben Entschließungen<lb/>
einen Einfluß auf die physiologischen Vorgänge im Organismus? Wir haben<lb/>
Menschen mit sehr schwachen Knochen; könnte diesen der Entschluß, sich ein<lb/>
stärkeres Knochengerüst wachsen zu lassen, etwas nützen? Wir wissen wohl<lb/>
heutzutage, daß man die Fleisch-, die Fett-, die Knochen-, die Nervenentwicklung<lb/>
durch Auswahl der Nahrungsmittel fördern kann, aber in wie engen Grenzen<lb/>
bewegt sich das, was durch planmäßige Eingriffe, namentlich in Beziehung<lb/>
auf die Knochen, die Zähne, die Haare erreicht werden kann!  Und nun gar</p>           <lb/>
<note place="foot" prev="#FID_76" xml:id="FID_77"> könne, denn es liege in ihrer Entwicklung kein Abschluß, der dem Tode vergleichbar sei, und<lb/>
besonders sei die Entstehung neuer Individuen nicht mit dem Absterben der alten verbunden,<lb/>
vielmehr geschehe die Vermehrung durch Teilung, und zwar so, daß die beiden Teilstücke ein¬<lb/>
ander gleich seien, keines das ältere, keines das jüngere. So komme eine unendliche Reihe<lb/>
von Individuen zu stände, deren jedes so alt als die Art selbst, deren jedes die Fähigkeit in<lb/>
sich trägt, ins Unbegrenzte und unter steten neuen Teilungen weiter zu leben." Weismann:<lb/>
Über Leben und Tod, S, 1.</note>           <lb/>
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<p next="#ID_1781" prev="#ID_1779" xml:id="ID_1780"> Verwendung der Nährstoffe zur Bildung eines vordem nicht vorhandnen<lb/>
Körperteils! Würde ein Mensch Erfolg haben, wenn er durch beharrliche<lb/>
Willensenergie einen Teil der Knochensubstanz, die er in seinen Nahrungsmitteln<lb/>
aufnimmt, auf die Haut überleiten und ein hörnen Siegfried werden wollte?<lb/>
Und wie kommt es, daß nur einige, nicht einmal die meisten Saurierarten<lb/>
gepanzert sind? Leben die ungepanzerten nicht in denselben Gegenden wie die<lb/>
gepanzerten, und finden sie nicht die zum Aufbau eines Panzers erforderlichen<lb/>
Stoffe, Kalk, Phosphorsäure, Kieselsäure, ebenso gut und reichlich in ihrer<lb/>
Umgebung? Nachdem der Prozeß der Panzerbildung bei einer Saurierart<lb/>
eingeleitet war, hat die Auslese wahrscheinlich sehr viel dazu beigetragen, den<lb/>
Panzer im Laufe der Zeit zu verstärken, da ohne Zweifel die schwächer ge¬<lb/>
panzerten Tiere zu einem großen Teile gefressen worden sind, aber den Anfang<lb/>
zur Pcmzerbildung kann die Auslese nicht gemacht haben, da die erste schwache<lb/>
Ablagerung noch gar keinen Schutz gewährt hat. Und dabei bleibt nicht allein<lb/>
unverständlich, warum die Neigung zur Panzerbilduug nicht bei allen Reptilien<lb/>
gleichmäßig hervorgetreten ist, sondern auch, wie es kommt, daß die ungeschützten<lb/>
nicht sämtlich zu Grunde gegangen sind, wenn der Panzer zum Schutze nötig<lb/>
war. Biologisch ist keine dieser Erscheinungen zu erklären; es kann dafür keine<lb/>
andre Erklärung gefunden werden als ein Schöpferwille, der sowohl gepanzerte<lb/>
als ungepanzerte Saurier wollte. Sehr hübsch klingt es auch, wenn Dr. R.<lb/>
von Lendenfeld in einem Feuilleton über die australischen Säugetiere in<lb/>
Ur. 99 der Frankfurter Zeitung schreibt: &#x201E;Mit gewaltigen Panzern hatten<lb/>
sich die Urfische-Keimzellensericn ausgerüstet, um im Konkurrenzkampfe zu siegen,<lb/>
mit ungeheuer großen und muskelkräftigen Individuen die Keimzellenserien der<lb/>
mesozoischen Riesenreptilien. Das waren verfehlte Versuche, den dauernden<lb/>
Sieg vermochten diese nicht an sich zu fesseln. Erst die Keimzellenserie traf<lb/>
das richtige, die in sich die Tendenz ausbildete, immer tingere Individuen in<lb/>
auf einanderfolgenden Generationen zu erzeugen, das Gehirn auf Kosten alles<lb/>
andern stetig zu vergrößern und immer höher zu organisiren. Die mit dieser<lb/>
Tendenz ausgestattete Keimzellenserie war es, die, durch kleine und schwache<lb/>
Geschöpfe fortlebend, schließlich über alle jene andern, mit gewaltigen Offenstv-<lb/>
und Defensivwaffen ausgestatteten, dem Gehirn aber nicht die entsprechende<lb/>
Bedeutung einräumenden Keimzellensericn siegen mußte und gesiegt hat." Der<lb/>
nüchterne Kritiker muß dagegen fragen: Wie fängt es eine Keimzellenserie an.<lb/>
sich die Ausbildung des Gehirns zum Ziele zu setzen? Ein kluger mensch¬<lb/>
licher Vater hat gewiß den besten Willen, keine andre als kluge Söhne zu<lb/>
zeugen, aber gelingt es ihm immer? Kann man bei Beuteltieren &#x2014; die,<lb/>
wenn wir nicht irren, in unsrer Ahnenreihe eine wichtige Rolle spielen &#x2014;<lb/>
auch nur einen solchen Willen voraussetzen? Und was würde ihr Wille für<lb/>
einen Einfluß auf ihre Keimzellen haben? Und ist es denn die Klugheit der<lb/>
heutigen Tierarten gewesen, was die Niesensaurier in die Kreide gelegt hat,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1780" xml:id="ID_1781"> oder war es nicht vielmehr eine Reihenfolge von geologischen Katastrophen?*)<lb/>
Hätten diese nicht die Ungeheuer der Vorwelt vernichtet, so würde den höhern<lb/>
Tieren ihre Klugheit gar nichts genützt haben, sie wären allesamt von jenen<lb/>
dummen Scheusalen aufgefressen worden. Ebenso wenig würde den heutigen<lb/>
Tieren ihre Klugheit wider geologische Katastrophen etwas nützen. Was hilft<lb/>
denn sogar menschlicher Verstand bei einem kleinen Erdbeben? Wer nicht<lb/>
wegläuft, der ist verloren; und bräche die ganze Erdrinde zusammen, so ginge<lb/>
eben die ganze Menschheit zu Grunde. Nicht also in den Keimzellen kann die<lb/>
Klugheit liegen; sie muß wo anders gesucht werden, bei der den Weltprozeß<lb/>
leitenden Intelligenz, die sich darin gefallen hat, zuerst mit abenteuerlichen und<lb/>
ungeheuerlichen Gestalten zu spielen, dann diese zu vernichten und Raum zu<lb/>
schaffen für den Menschen und für eine Tier- und Pflanzenwelt, die zu seinem<lb/>
Dienste eingerichtet ist, und die er zu bewältigen und zu beherrschen im¬<lb/>
stande ist.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1783" xml:id="ID_1782"> In den Aufsätzen über Darwin und Buckle haben wir erwähnt, welche<lb/>
Verlegenheit dem großen Naturforscher die Fälle bereiteten, wo sehr auffällige<lb/>
Eigenschaften der Tiere, namentlich schöne Färbung und Zeichnung, sowie<lb/>
gewisse andre Verzierungen, die auf einen ästhetischen Zweck hinweisen, sich<lb/>
schlechterdings nicht aus der Zuchtwahl erklären lassen, weil sie zum Fort¬<lb/>
kommen nichts nützen und unter Umständen sogar schädlich sind, wie der<lb/>
Hauptschmuck des Hirsches, die prachtvollen langen Schwanzfedern der Pfauen<lb/>
und Paradiesvögel, die schönen Zeichnungen ans den Flügeln der Schmetter¬<lb/>
linge; namentlich die höchst merkwürdigen arithmetischen Gesetze, nach denen<lb/>
die Abstände spiralig angeordneter Stengclblätter bemessen sind, haben ihn rein<lb/>
zur Verzweiflung gebracht, denn gerade solche arithmetische Eigentümlichkeiten<lb/>
gehören zum Artcharakter, tragen aber zum bessern Fortkommen der Pflanze<lb/>
schlechterdings nichts bei. Wir wissen nicht, ob schon jemand versucht hat,<lb/>
solche biologisch gleichgültige Altersunterschiede der Pflanzen biologisch zu er¬<lb/>
klären. Die auffälligen Zierden von Tieren wollte Darwin bekanntlich von<lb/>
der geschlechtlichen Zuchtwahl herleiten, allein die Annahme, daß Hirsch¬<lb/>
weibchen das Geweih, Pfauhennen das Rad des Gemahls und Schmetterlinge<lb/>
die regelmüßige und schönfarbige Zeichnung der Flügel im Laufe der Jahr¬<lb/>
tausende durch beharrliche Auswahl des schönsten unter den Bewerbern hervor¬<lb/>
gebracht hätten, ist so abgeschmackt, daß es nicht lohnt, noch einmal auf diesen<lb/>
Unsinn einzugehen. Weismann glaubt durch langjähriges Studium der Raupen<lb/>
der Sache auf den Grund gekommen zu sein. Bei dieser Tierklasfe konnte die</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_78"> *) Auch wenn man mit Luell statt der plötzlichen Katastrophen langsam sich vollziehende<lb/>
Umwandlungen annimmt, ändert das nichts an der Thatsache, daß eS nicht das Unterliegen im<lb/>
Wettbewerb mit klugem Tieren, sondern die Umgestaltung der Oberfläche der Erde gewesen ist,<lb/>
was die Ungeheuer der Vorzeit vernichtet hat.</note>           <lb/>
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<p next="#ID_1784" prev="#ID_1782" xml:id="ID_1783"> geschlechtliche Zuchtwahl schon aus dem Grunde nicht in Betracht kommen,<lb/>
weil ja die Raupen geschlechtlos sind und mit der Fortpflanzung nichts zu<lb/>
schaffen haben. Er hat nun in Beziehung auf alle Arten von Färbung und<lb/>
Zeichnung nachgewiesen, daß sie dem Tierchen als Schutzmittel nützlich sind.<lb/>
Ganz kleine Rciupchen sind einfach grün wie das Blatt, auf oder an dem sie sitzen.<lb/>
Die größern sind gestreift, und zwar, wenn sie an Gräsern leben, nur der<lb/>
Länge nach, sodaß ihr zu breiter Körper in schmalere Streifen geteilt erscheint<lb/>
und dadurch weniger auffällt, während die auf Blättern lebenden auch Quer¬<lb/>
streifen haben, die die Blattrippen nachahmen. Dunkelfarbige Säume und<lb/>
Punkte wirken in einiger Entfernung, wo man die Farben nicht mehr unter¬<lb/>
scheiden kann, wie die Schlagschatten der Rippen auf der Unterseite des<lb/>
Blattes. Die großen augenförmigen Flecken endlich wirken als Schreckmittel,<lb/>
besonders da einige solche Raupen in der Gefahr den mit Schmuckaugen ver¬<lb/>
sehenen Teil ihres Körpers in die Höhe richten. Weismann hat festgestellt,<lb/>
daß sich Sperlinge und andre kleine Vögel, ja sogar auch Hühner vor einem<lb/>
solchen Ungeheuerchen wirklich fürchten, und daß ihnen nur besonders beherzte<lb/>
Hähne nach lungern Kriegsrat zu Leibe gehen. Bei noch andern zeigt die<lb/>
auffällige bunte Färbung den Vögeln an, daß das Wild einen schlechten Ge¬<lb/>
schmack hat, und man es also besser laufen läßt. Raupen endlich, die auf der<lb/>
Erde kriechen und in Baumrinden leben, sind braun gefärbt, und da sich die<lb/>
Rindenraupen bei drohender Gefahr steif machen, sehen sie ganz wie Holz¬<lb/>
stückchen aus. Das alles mag vollkommen richtig sein, und man begreift leicht,<lb/>
daß, wenn verschieden gefärbte Raupen vorhanden sind, die ihrer Umgebung<lb/>
angepaßten Arten am wenigsten gefressen werden und sich ungestört vermehren,<lb/>
während die schlechter angepaßten zu Grunde gehen. Sind dann bloß noch<lb/>
solche mit Schutzfarben übrig, so wird diesen der Schutz freilich nicht mehr<lb/>
viel nützen, denn die raupenfresfenden Vögel müssen dann eben, um nicht zu<lb/>
verhungern, scharfsichtiger, eifriger im Suchen und beherzter werden. Man<lb/>
begreift ferner, daß sich die Schutzfarben und Schutzzeichuungen, sobald sie<lb/>
einmal vorhanden sind, auf dem Wege der Vererbung und der Auslese ver¬<lb/>
stärken. Die große Frage ist jedoch auch hier wiederum: Wie konnte der<lb/>
Auslese- und Vererbungsprozeß in Gang kommen? Die unendlich langen<lb/>
Zeiträume, mit denen auch Weismann sehr freigebig ist, nützen uns nichts,<lb/>
sondern erschweren die Erklärung. Denn sie werden doch eben in der Voraus¬<lb/>
setzung angenommen, daß Abänderungen ganz unmerklich anfangen und un¬<lb/>
merklich fortschreiten. Ein unmerklicher Anfang einer Schutzfärbung kann aber<lb/>
noch keinen Schutz gewähren, daher müssen die Raupen, in denen der Prozeß<lb/>
seinen Anfang genommen haben soll, ebenso häusig gefressen worden sein wie<lb/>
ihre Konkurrenten im Kampfe ums Dasein, wenn nicht für sie wieder eine<lb/>
besondre, uns unbekannte Schutzvorrichtung getroffen worden ist, damit im<lb/>
Verlaufe von einigen Jahrtausenden die Schutzfärbung zu stände komme.</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1785" prev="#ID_1783" xml:id="ID_1784"> Weismann stellt selbst die Frage, macht sich aber die Antwort sehr leicht.<lb/>
Bei Streifen, meint er, könnten die Anfangsstufen nicht sehr von der aus¬<lb/>
gebildeten Form verschieden gewesen sein, und &#x201E;schon der erste Anfang einer<lb/>
Streifung muß nützlich gewesen sein, denn er zerlegte für das Auge des Be¬<lb/>
schauers bereits die große auffällige Fläche des Raupenkvrpers in mehrere<lb/>
Stücke und machte sie dadurch weniger auffallend." (Studien zur Descendenz¬<lb/>
theorie II, 126.) Das scheint uns denn doch eine sehr leichtfertige Antwort<lb/>
zu sein. Wenn an der Haut grünes Pigment zu verschwinden anfängt (wo<lb/>
weiße Streifen entstehen sollen) oder andersfarbiges sich ansammelt, muß dann<lb/>
diese Ansammlung sofort zwei parallele Streifen zu beiden Seiten des Rückens<lb/>
bilden? Nennt man das im Kreise gewissenhafter Naturforscher, die mit un¬<lb/>
endlich langen Zeiträumen und mit unendlich kleinen Änderungen rechnen, ein<lb/>
Anfangsstadium? Unsrer Ansicht nach würden Jahrtausende dazu gehören,<lb/>
um eine so regelmäßige Zeichnung, wie zwei parallele Striche längs des ganzen<lb/>
Körpers sind, auf Darwinischen Wegen hervorzubringen, und den Anfang könnte<lb/>
nicht gleich ein sichtbares Linienpaar, sondern nur ein einzelnes oder eine kleine<lb/>
Gruppe einzelner unwahruehmbarer Pünktchen gemacht haben, und diese hätten<lb/>
eben keinen Schutz gewährt. Schreibt doch Weismann selbst (Über Leben und<lb/>
Tod S. 47): &#x201E;Wenn wir also überhaupt einmal das Selektivnsprinzip an¬<lb/>
nehmen, dann müssen wir auch zugestehen, daß es in der That neues schaffen<lb/>
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Punkte, aus denen sich später die Schreckaugen entwickelt haben, sollen an¬<lb/>
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Beere gemacht hätte! Allerdings kommt der Zuchtwahl nach Weismann noch<lb/>
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werden kann, ohne eine gewisse Wirkung auf andre Teile auszuüben: das<lb/>
innere Bildungsgesetz oder Wachstumsgesetz." (Studien II, S. 136.) Diese<lb/>
Korrelation soll bewirken, daß, wenn auf dem ersten oder dem letzten der<lb/>
«erbringe der Raupe Flecken entstanden sind, die Zeichnung sich allmählich auf<lb/>
die übrigen Ringe fortsetzt. Diese Fleckenreihen fließen dann unter Umständen<lb/>
zusammen und bilden Säume. Wir wollen hier noch nicht fragen, wie ein<lb/>
solches Bildungsgesetz auf natürlichem Wege entstehen konnte. Begreiflich<lb/>
finden wir es in solchen Füllen, wie sie schon Goethe hervorgehoben hat.<lb/>
Der Magen z. B. und die Kinnladen mit dem Gebiß stehen in einer not-</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1786" prev="#ID_1784" xml:id="ID_1785"> wendigen Korrelation mit einander; ein kleiner Magen fordert einen Nachen,<lb/>
der ihm Fleischnahrung zuzuführen vermag, und da sich ein großes Tier nur<lb/>
durch Tötung andrer, entsprechend großer Tiere Fleisch verschaffen kann, so<lb/>
muß es leise gehende Sohlen zum Veschleicheu und muskulöse Beine zum Be-<lb/>
springen der Beutetiere haben. Andrerseits erfordern Kauwerkzeuge, die für<lb/>
Gras eingerichtet sind, einen umfangreichen Verdauungsapparat zur Aufnahme<lb/>
und Bewältigung großer Massen dieses wenig konzentrirten Nahrungsmittels.<lb/>
Wie schön hat Goethe in der &#x201E;Metamorphose der Tiere" die Wechselbeziehung<lb/>
zwischen Gehirn und Gebiß dargestellt und das Lebensgesetz ausgesprochen,<lb/>
nach dem sich der tierische Organismus unter den Einflüssen der Außenwelt<lb/>
aufbaut! Dergleichen Wechselbeziehungen drängen sich von selbst auf, und<lb/>
man versteht auch, wie, Magen-, Kau-und Gehwerkzeuge als schon vorhanden<lb/>
vorausgesetzt, uicht allein jede solche Eigentümlichkeit durch Naturzüchtung<lb/>
verstärkt werden kann, sondern auch die Verstärkung einer jeden die aller ent¬<lb/>
sprechenden zur Folge haben muß. Aber Pigmentansammlung an einer Haut¬<lb/>
stelle bedeutet der Erfahrung nach keineswegs eine solche Harmonicstörung im<lb/>
Organismus, daß sie andre Änderungen, zunächst weitere Pigmentausammlnngen<lb/>
an entsprechenden Stellen, hervorrufen müßte. Ein rotes oder braunes Mal<lb/>
auf der linken Wange fordert keins auf der rechten, und noch weniger weitere<lb/>
Malpaare auf den übrigen Leibabschnitten, die den Ringen der Raupe ent¬<lb/>
sprechen; auch giebt es ja viele ganz unregelmäßig gefleckte Tiere. Und warum<lb/>
hat Weismann nicht lieber statt der Entstehung der Raupenfärbung die der<lb/>
weit ausfälligern und schönern Färbung und Zeichnung der Schmetterlinge<lb/>
untersucht? Von diesen sagt er selbst (Studien I, 5 bis 6), daß Schutz-<lb/>
sarben nur auf der Unterseite ihrer Flügel einen Sinn haben, weil sie sich<lb/>
nur sitzend, mit aufgeklappten Flügeln, einigermaßen verbergen können, flatternd<lb/>
aber auf jeden Fall gesehen werden. Nun tragen sie aber ihre farbigen und<lb/>
schönen Zeichnungen gerade auf der Oberseite. Wie soll man sich also diesen<lb/>
Schmuck entstanden denken? Bleibt da nicht die teleologische Erklärungsweise<lb/>
die einfachste und natürlichste? Die Natur hat den Zweck, den Menschenseelen<lb/>
die Entstehung zu ermöglichen und gleichzeitig sie mit einem Inhalt zu erfülle«<lb/>
(die Ansammlung dieses Inhalts ist eben die Entstehung der Menschenseele).<lb/>
Zum Seeleninhalt gehören einerseits die ästhetischen Empfindungen, weshalb<lb/>
die Naturgestalten mannichfaltig und vorwiegend schön sein müssen, andrerseits<lb/>
die Erforschung und Erkenntnis des ursächlichen Zusammenhangs der Er¬<lb/>
scheinungen. Beiden Zwecken dienen die Schmetterlinge in hohem Grade,<lb/>
indem sie einerseits eine Fülle von Schönheit darbieten und dem Menschen<lb/>
vielleicht die erste Anregung zum Ormmentenzeichnen gegeben haben, andrer¬<lb/>
seits eben durch ihre wunderbare Gestalt und Schönheit und den noch wunder¬<lb/>
barem Ablauf ihres Lebens in drei, eigentlich vier von einander so grund-<lb/>
verschiednen Entwicklungsstufen den Menschen zum Nachdenken und Forschen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1785" xml:id="ID_1786"> anregen. Die Färbungen der Raupen sind dann daraus zu erklären, daß die<lb/>
planmäßige Pigmentabsonderung im Organismus des Tierchens auf seinen<lb/>
frühern Daseinsstufen vorbereitet werden mußte. Und diese Vorbereitung mag<lb/>
allerdings durch den Umstand, daß den Raupen ihre Hautfärbung zum Schutze<lb/>
diente und die Ursache einer Selektion unter verschieden gefärbten wurde, nicht<lb/>
wenig gefördert worden sein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1788" xml:id="ID_1787"> Aber freilich, vor dem Worte Zweck hat Weismann gleich den meisten<lb/>
Darwinianern einen wahren Abscheu. Als ob die Begriffe Zweck und Ursache<lb/>
einander ausschlossen! Als ob nicht die einzigen Ursachen, die wir einiger¬<lb/>
maßen durchschauen, die Beweggründe unsers eignen Handelns, ebenso viele<lb/>
Zwecke wären! Als ob für die Welt im ganzen ein andres Verhältnis gedacht<lb/>
werden könnte! Ohne einen Weltzweck, ohne einen Willen zur Verwirklichung<lb/>
dieses Zwecks und eine die Verwirklichung leitende Intelligenz Hütten wir<lb/>
sicherlich auch nicht ein einziges symmetrisch gefärbtes Paar Schmetterlings-<lb/>
flügel, hätten wir überhaupt keinen Kosmos, sondern könnte höchstens ein<lb/>
Chaos vorhanden sein. Und für Weismann bestand eigentlich gar kein Grund,<lb/>
sich gegen die Einführung des Zweckbegriffs in die Naturwissenschaften zu<lb/>
sträuben. Er gründet die Welt nicht aufs nichts oder auf seine eigne Phantasie,<lb/>
wie manche andre Gelehrte. Er schreibt (Über die Berechtigung der Darwinischen<lb/>
Theorie S. 23): &#x201E;Wie die Bewegung der Himmelskörper nicht lediglich von<lb/>
der Gravitation abhängt, sondern ein primitiver Anstoß vorausgesetzt werden<lb/>
muß, der ihnen eine tcmgentiale Bewegung mitteilte, so ist bei der Bewegung<lb/>
der Lebewelt, wie sie durch Entstehen und Vergehen der Arten sich uns kund<lb/>
giebt, die unerläßliche Voraussetzung: die Variabilität der Organismen, oder<lb/>
genauer: Vererbungsfähigkeit und Variabilität." Drücken wirs noch genauer<lb/>
aus: Der Naturmechanismus ist eine sehr nützliche Hypothese, die für die<lb/>
Erklärung und Benutzung der organischen Welt zwar vielleicht niemals die¬<lb/>
selben Dienste leisten° wird wie sür die Erklärung und Benutzung der un¬<lb/>
organischen, die aber doch auch deren Erklärung und Benutzung wesentlich<lb/>
fördert. Sie besteht darin, daß mau annimmt, die Erscheinungen der organischen<lb/>
Welt, einschließlich des Entstehens der Pflanzen- und Tierarten, würden ebenso<lb/>
wie die der unorganischen lediglich durch Ortsveränderungen der Atome her¬<lb/>
vorgebracht, und in das Spiel der Atome menge sich keine außer ihnen be¬<lb/>
findliche Kraft, etwa der ihren Lauf abändernde Wille eines Weltenlenkers.<lb/>
Allein diese Annahme setzt vier andre Annahmen voraus. Erstens daß Atome<lb/>
vorhanden sind. Zweitens eine bestimmte ursprüngliche Anordnung der Atome.<lb/>
Drittens einen Stoß, der sie in Bewegung gesetzt hat. Viertens eine Be¬<lb/>
wegungsrichtung, die sie unverbrüchlich inne halten, und die wir bildlich als<lb/>
ein Gesetz zu bezeichnen pflegen, weil die Atome, indem sie sich immer nur<lb/>
auf einerlei Weise bewegen, oder vielmehr unter diesen Umständen auf diese,<lb/>
unter jenen auf jene Weise, dasselbe Verhalten zeigen wie Menschen, die ein</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1789" prev="#ID_1787" xml:id="ID_1788"> Gesetz befolgen. Und indem nun bei diesem Spiel der Atome gewisse Figuren<lb/>
herauskommen, ist es klar, daß diese Figuren der Zweck sind (vielleicht noch<lb/>
nicht der allerletzte, der Endzweck, aber der vorläufige Zweck jedenfalls), der<lb/>
durch die Anordnung, den Anstoß und die Vewegungsrichtung oder das Gesetz<lb/>
beabsichtigt war. Ein geschickter Billardspieler kann vielleicht die ganze Reihe<lb/>
von Figuren voraussagen, die der eine Stoß, den er führt, hervorbringen<lb/>
wird. Die Schlußfigur ist der Endzweck, die dazwischen liegenden Gruppirungen<lb/>
sind die unerläßlichen Zwischenglieder. Aus der ersten Bewegung des ge¬<lb/>
stoßenen Balles gehen alle andern Bewegungen und Gruppirungen mit<lb/>
Notwendigkeit hervor. Aber Bedingung für, das Spiel der Bälle ist, daß<lb/>
der Spieler stößt, daß er genau mit der Kraft und in der Richtung stößt,<lb/>
wie es seine Absicht fordert, daß die Bälle gerade so und nicht anders an¬<lb/>
geordnet sind, und daß sie sich nach den dem Spieler bekannten Naturgesetzen<lb/>
der Elastizität, der Schwere, der Reibung bewegen. Die ersten beiden Be¬<lb/>
dingungen erfüllt der Spieler, die dritte haben seine Mitspieler erfüllt, die<lb/>
vierte ist durch die vorhcmdne Körperwelt gegeben. Beim Spiel der Atome<lb/>
können wir nur einen hinzudenken, der alle vier Bedingungen ein für allemal<lb/>
erfüllt hat. Und das thut denn auch Weismann. Während er in der letzten<lb/>
seiner Studien zur Deszendenztheorie (Über die mechanische Auffassung der<lb/>
Natur) lange und heftig gegen E. von Hartmann und Karl Ernst von Baer<lb/>
polemisirt, die ein &#x201E;metaphysisches Prinzip" in die Natnrerklärung einführten,<lb/>
während er wiederholt die nicht allein unbegründete, sondern ganz unverständ¬<lb/>
liche Behauptung aufstellt, Notwendigkeit*) und Zweck schlössen einander aus,<lb/>
bequemt er sich doch auf S. 315 zu dem Geständnis, die Vaersche Forderung**)<lb/>
enthalte eine Wahrheit, &#x201E;die auch von denjenigen nicht verkannt werden sollte,<lb/>
welche einer mechanischen Naturauffassung huldigen. Es ist dieselbe Wahrheit,<lb/>
welche auch von den philosophischen Gegnern dieser Auffassung geltend gemacht<lb/>
wird, daß nämlich die Welt als Ganzes sich nicht aus blinden Notwendigkeiten<lb/>
entstanden denken läßt, daß die unendliche Harmonie, welche in allen Er¬<lb/>
scheinungen der organischen wie der unorganischen Natur an allen Enden und<lb/>
Ecken sich offenbart, unmöglich als das Werk des Zufalls gedacht werden kann,<lb/>
vielmehr nur als das Resultat eines planmäßig gerichteten, großartigen Ent¬<lb/>
wicklungsprozesses." Ja S. 324 nimmt er die Behauptung, daß Notwendigkeit<lb/>
und Zweck einander ausschlossen, ausdrücklich zurück und protestirt nur noch<lb/>
dagegen, daß man die zwecksetzende Kraft in den Ablauf der Notwendigkeiten<lb/>
eingreifen lasse; die Vertreter der mechanischen Naturauffassung seien durchaus</p>           <lb/>
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und darum unabänderliche Einrichtung.</note>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_80"> Die Forderung lautet: &#x201E;Soll der Darwinischen Hypothese wissenschaftliche Berechtigung<lb/>
zuerkannt werden, so wird sie sich dieser allgemeinen Zielstrebigkeit fügen müssen. Kann sie das<lb/>
nicht, so wird man ihr die Geltung zu versagen haben."</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1788" xml:id="ID_1789"> nicht genötigt, eine teleologische Kraft zu leugnen, &#x201E;sie werden sie nur dahin<lb/>
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Damit können wir uns zufrieden geben.</p>           <lb/>
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Die russisch-französische Allianz einst und jetzt</head>           <lb/>
<p xml:id="ID_1791"> icht lange vor der Aufnahme Albert Vandals in die Akademie,<lb/>
die Ende Dezember 1896 erfolgte, ist der dritte Band seines<lb/>
Werkes über Mxolvon se .V!« xuiulin I (Paris, Librairie Plon,<lb/>
1897) erschienen. Er führt den in seiner Knappheit höchst be¬<lb/>
zeichnenden Titel I.Ä rnxwrö, der Bruch, und ist eine durch Ge¬<lb/>
diegenheit des Inhalts und Schönheit der Form so ausgezeichnete Leistung,<lb/>
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allein durch ihn vollauf begründet gewesen wäre.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1792"> Der letzte Grund der Auflösung des 1807 abgeschlossenen Bündnisses<lb/>
zwischen Frankreich und Nußland ist allerdings schon vor Vaudal völlig be¬<lb/>
kannt gewesen. Es war schließlich doch kein andrer als die Unvereinbarkeit<lb/>
irgend einer selbständigen Großmacht mit dem napoleonischen System, das<lb/>
auf völlige Unterjochung der Welt abzielte. Aber die Art und Weise, wie sich<lb/>
dieser Gegensatz allmählich herausarbeitete, und wie es schließlich zum Bruche<lb/>
kam, ist von Bandal teils auf Grund der gedruckten Quellen, teils der einschlägigen<lb/>
Schriftstücke im Archiv der auswärtigen Angelegenheiten zu Paris und in andern<lb/>
Archiven vielfach in völlig neuer Weise ins Licht gestellt worden. Für die<lb/>
Kunst seiner Darstellung zeugt der Umstand, daß einem Zeitraum von etwa<lb/>
anderthalb Jahren nicht weniger als 547 Seiten gewidmet sind, und doch das<lb/>
Interesse des Lesers keinen Angenblick erlahmt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1794" xml:id="ID_1793"> Zu Anfang des Jahres 1811 war es schon soweit gekommen, daß<lb/>
Alexander I. den Entschluß faßte, gegen Napoleon zu marschiren, ohne daß<lb/>
er das amtlich noch bestehende Bündnis aufgekündigt hätte. Sein angeblicher<lb/>
Grund war die Verjagung seines nahen Verwandten, des Herzogs von Olden¬<lb/>
burg; der wahre Grund war die in der Vergrößerung des Herzogtums Warschau<lb/>
zu Tage tretende Gefahr des Wiedererstehens vou Polen, wodurch Nußland<lb/>
mit Auflösung bedroht wurde.  Aber auch die Vergrößerung von Warschau</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1793" xml:id="ID_1794"> selbst stellte sich nur als ein Ausschnitt aus einem ganzen System dar: Frank¬<lb/>
reichs Macht war durch Napoleon ins Ungeheuerliche vermehrt worden; es<lb/>
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uud Ostsee vorgedrungen; Preußen befand sich in dem Zustande völliger Sklaverei;<lb/>
die Forderungen bezüglich der Kontinentalsperre wuchsen immer höher &#x2014; an¬<lb/>
gesichts aller dieser Dinge verlor der Zar am Ende die Geduld und warf sich<lb/>
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<p next="#ID_1796" xml:id="ID_1795"> Der nächste Gedanke Alexanders war dabei auf einen raschen, wuchtigen<lb/>
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war von der Hoffnung beseelt, daß Napoleon wegen des spanischen Krieges<lb/>
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vernichtet sein würden, ehe ihnen der Kaiser zu Hilfe kommen könne, ja es<lb/>
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nütze und ihnen die Bürgschaft gebe, daß ihre Nation unter Alexander als<lb/>
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wann man so die Wcichsellinie, so konnte man den Preußen die Hand reichen,<lb/>
&#x201E;bei denen sich der Haß gegen Frankreich bis zum Fanatismus gesteigert<lb/>
hatte." Der König, der seit dem Tode seiner Gemahlin jede Spannkraft ein¬<lb/>
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gesagt &#x2014; würden sich den Russen anschließen. Was die Flanken Rußlands anging,<lb/>
so hatte der schwedische Kronprinz Johann, der frühere Marschall Vernadotte,<lb/>
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Nußland erklären werde; der Adel und der Kaufmannsstand des Landes litten<lb/>
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nicht abgeschlossen: Alexander konnte ans Grund der Berichte seiner Sendlinge<lb/>
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<p prev="#ID_1795" xml:id="ID_1796"> und sich nur noch durch die Gewalt behauptete. Selbst in Italien, dessen<lb/>
Bevölkerung ihm einst so ergeben war, knirschte alles über die hohen Steuern,<lb/>
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Selbst des Kaisers Schwager Murat, der König von Neapel, war des Joches<lb/>
überdrüssig und begann nach den Berichten des Herzogs von Vassano schon<lb/>
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bot es einen Ehrfurcht gebietenden Anblick; &#x201E;es manvvrirte auf den Wink<lb/>
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verdienen; aber im tiefsten Grunde gührte es auch hier: man seufzte über die<lb/>
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Handels, die Krisis der Industrie, die anfänglich nach Beseitigung des eng¬<lb/>
lischen Wettbewerbs in Europa einen großen Aufschwung genommen hatte, der<lb/>
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Polizei 30000 Arbeiter ohne Beschäftigung, in der Pariser Vorstadt Se. Antoine<lb/>
20000. Dazu kam der geistige Druck &#x2014; &#x201E;eine ganze Nation wagte nur noch<lb/>
zu flüstern." &#x201E;Jedermann, schrieb ein russischer Sendling, fürchtet den Kaiser,<lb/>
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militärischen Maßnahmen, die einen russischen Vorstoß ermöglichen sollten. An<lb/>
den Grenzen des Reichs, in Podolien, Litauen und Kurland sammelten sich<lb/>
die Heere, die ins Herzogtum Warschau einbrechen sollten; vier Punkte wurden<lb/>
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blick leicht vollzogen werden könnte. Das Hauptquartier sollte in Storia,<lb/>
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waren bereits bezeichnet; kurz. Alexander &#x201E;war seinem Gegner um ein Heer<lb/>
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Antwort Vandals (S. 94): Er war weit entfernt, die Gefahren eines russischen<lb/>
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und manchmal überkam ihn eine Art Schrecken davor, diesen Schatz von Ruhm<lb/>
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z" zwingen und so seine Herrschaft über Europa zu befestigen. Das Kontinental-<lb/>
Mem galt dem Kaiser als ein Mittel, England zu demütigen; aber es mußte<lb/>
zu diesem Zwecke das auch wirklich sein, was sein Name besagte: solange es<lb/>
nicht den ganzen Kontinent umspannte, so lange war seine Wirkung nicht durch¬<lb/>
schlagend. Mr den Fall, daß Alexander, der im Dezember 1810 durch den<lb/>
bekannten Mas von diesem System zurückgetreten war, sich ihm wieder an-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1798" xml:id="ID_1799"> schloß, hielt Napoleon den Krieg für vermeidbar; aber bloßen Frieden mit<lb/>
Rußland wollte er nicht: es mußte sein Verbündeter sein, oder er gedachte es<lb/>
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fügte sich Nußland seiner Macht, so mußte England daran verzweifeln, daß<lb/>
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68. Band der Preußischen Jahrbücher ausgeführt hat, daß Napoleon bei<lb/>
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nicht sowohl nach neuen Eroberungen, als vielmehr nach gesichertem Frieden<lb/>
auf der Grundlage seines freilich ungeheuerlichen Besitzes strebte, daß es vor<lb/>
allem galt, England zur Hinnahme des bestehenden Zustandes zu zwingen,<lb/>
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der Kaiser weiterhin anstellte. Die Zukunft gehörte nach seiner Überzeugung<lb/>
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England auf der Welt; es gewann die Meerherrschaft und faßte in den ent¬<lb/>
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Rußlands Jahr für Jahr um eine halbe Million Seelen: am Horizont er¬<lb/>
scheint ein Ozean von rohen und armen Menschen, eine unerschöpfliche Masse<lb/>
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So stolz Europa sein mag auf seine verfeinerte Zivilisation und seinen alten<lb/>
Vorrang &#x2014; eines Tags wird es, klein und in seinem Dasein bedroht, zwischen<lb/>
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gestellt hat, der das Rettungsmittel der Diktatur anwenden kann." Man sieht,<lb/>
es ist derselbe Gedankengang, der den Kaiser auf Se. Helena am 18. April 1816<lb/>
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zehn Jahren kann Europa entweder kosakisch oder ganz republikanisch sein."</p>           <lb/>
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Gewinn verheiße. Metternich erklärte, daß jede russische Truppenansammlung<lb/>
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Alexander 1805, als Preußen neutral blieb, daran gedacht hatte, diesen<lb/>
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greifen und ihm seine polnischen Provinzen zu entreißen: bei dem exzentrischen<lb/>
Gang der russischen Politik, äußerte er, sei gerade das Unmögliche möglich;<lb/>
dagegen wollte er sich vorsehen. Alexander stieß also auf den Widerstand der<lb/>
Polen und Österreicher, auf deren Hilfe er gehofft hatte. Gleichzeitig machte<lb/>
Bernadotte eine Wendung zu Frankreich, von dem er Norwegen zu erhalten<lb/>
hoffte; Preußen mahnte zur Vorsicht &#x2014; kurz, die ersten Voraussetzungen eines<lb/>
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weit davon entfernt, mit Spanien fertig zu sein, wo gerade jetzt Wellington<lb/>
durch sein geniales Verteidigungssystem erreichte, daß sich der Ansturm Massenas<lb/>
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lange man die unbesiegten Spanier im Rücken hatte, wenig Verlockendes, und<lb/>
so beginnt eine Zeit der Verhandlungen &#x2014; Lauriston geht als Gesandter an<lb/>
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wenn man nämlich &#x201E;Polen und Oldenburg in denselben Sack stecken wollte,"<lb/>
d. h. wenn der Kaiser sich dazu verstehe, den Herzog von Oldenburg, den<lb/>
Vetter des Zaren, für sein von Frankreich geraubtes Land mit polnischem<lb/>
Gebiet zu entschädigen. Am 10. April 1811 entledigte sich der Oberst dieses<lb/>
Auftrags: Napoleon glaubte anfangs, man mute ihm die Abtretung des ganzen<lb/>
Herzogtums Warschau zu, und brauste aus: das wäre, rief er aus, meinerseits<lb/>
der Gipfel des Wahnsinns. Als er zu bemerken glaubte, daß sich der Zar<lb/>
mit Danzig begnügen wolle, wurde er ruhiger, erklärte aber auch diesen Wunsch<lb/>
für unerfüllbar, weil sein Mißtrauen nun einmal geweckt sei, und das Auf¬<lb/>
geben Danzigs gleichbedeutend sein würde mit Verzicht auf die Weichselstelluug.<lb/>
Wohl aber zeigte er sich bereit, den Herzog von Oldenburg mit Erfurt und<lb/>
einem benachbarten, seinem Stammlande gleichen Gebiete zu entschädigen und<lb/>
sich überdies durch einen förmlichen Vertrag zu verpflichten, daß er Polen<lb/>
memals herstellen werde, sondern dessen Teilung anerkenne &#x2014; wovon schon<lb/>
1810 die Rede gewesen war.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1804" xml:id="ID_1803"> Nicht lange nachher kam der bisherige französische Gesandte Caulaincourt,<lb/>
Herzog von Vicenza, am 5. Juni 1811 aus Petersburg nach Paris zurück<lb/>
und suchte noch an demselben Tage um elf Uhr vormittags den Kaiser in<lb/>
Se. Cloud auf. Der Herzog betonte mit vollstem Freimut, daß es jetzt gelte,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1803" xml:id="ID_1804"> zwischen Polen und Rußland zu wählen. Entweder setze der Kaiser die 1807<lb/>
und 1809 begonnene Politik fort, stelle Polen her und schaffe sich damit einen<lb/>
Verbündeten im Osten Europas. Oder, wenn er das nicht wolle, wenn ihm<lb/>
das polnische Element nicht zuverlässig genug erscheine, so gebe er durch die<lb/>
Auslieferung Danzigs dem Zaren eine ausreichende Bürgschaft gegen die Her¬<lb/>
stellung Polens und schaffe damit die Grundlagen einer dauernden Freund-<lb/>
schaft beider Reiche. Der Botschafter warnte den Kaiser davor, die Russen<lb/>
zu unterschätzen: ihr Klima, die riesigen Ausdehnungen ihres Landes, die<lb/>
Hilfsquellen ihres Staats machten sie zu furchtbaren Gegnern, wenn der Kaiser<lb/>
sie auch mit noch so gewaltigen Streitkräften angreife. Der Zar sei zum<lb/>
äußersten Widerstand entschlossen; er habe gesagt, daß er sich lieber nach<lb/>
Kamtschatka zurückziehen als Provinzen abtreten oder einen Frieden abschließen<lb/>
werde, der doch nur ein Waffenstillstand sein würde. Einen Augenblick schien<lb/>
Napoleon betroffen; dann fing er an von seinen Hilfsquellen zu sprechen, von<lb/>
seinen hundertzwanzig Departements, den unbesieglichen alten Soldaten von<lb/>
Austerlitz und Jena, den Lombarden Eugens, den Neapolitanern Murats, den<lb/>
Kroaten Marmonts, den achtzehn Heeresabteilungen des Rheinbunds, den<lb/>
Westfalen Jeromes, den Hannoveranern Davouts, den Polen; er berauschte<lb/>
sich an feiner Macht: eine gewonnene Schlacht werde alles entscheiden; Alexander<lb/>
werde nachgeben, er habe einen griechischen, d. h. unbeständigen Charakter.<lb/>
Der Tag sank dahin; draußen, im Park von Se. Cloud, vergoldeten die ster¬<lb/>
benden Strahlen der Sonue die Wipfel der hohen Bäume, während es im<lb/>
Saale schon dunkelte. Sieben Stunden hatte die Unterredung gedauert. Der<lb/>
Kaiser war unbelehrbar; er entließ den bisherigen Botschafter in der Meinung,<lb/>
daß er von den Russen ganz eingenommen sei, und es keinen Zweck habe, mit<lb/>
ihm zu verhandeln. Die einzige Folge der Unterredung war, daß der Kaiser<lb/>
zu der Überzeugung kam, daß ihn Rußland in diesem Jahre nicht angreifen werde,<lb/>
es also nicht nötig sei, was er zunächst angenommen hatte, den Krieg hinter<lb/>
der Oder aufzunehmen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1806" xml:id="ID_1805"> Auf diesem Punkte sind die Dinge im wesentlichen geblieben. Rußland<lb/>
wäre, wenn ihm der Kaiser die Polen geopfert hätte, nicht zum Kriege ge¬<lb/>
schritten; aber es würde sich auch nicht mehr zum alten Anschluß an das<lb/>
napoleonische System entschlossen haben. Der Kaiser aber wollte ein Volk<lb/>
nicht preisgeben, das, seit er dem Zaren nicht mehr traute, sein Vorposten im<lb/>
Osten war, und er konnte Nußland nicht außerhalb seines Systems lassen,<lb/>
wenn er endlich einmal den zähen Widerstand Englands brechen und zur un¬<lb/>
bestrittenen Diktatur über Europa gelangen wollte. Wir müssen darauf ver¬<lb/>
zichten, Vandal alle die Wendungen der Politik, nachzuzeichnen, die er in<lb/>
überaus fesselnder Weise vor uns entwickelt; namentlich von der berühmten<lb/>
Unterredung, die der Kaiser an seinem Geburtstag, am 15. August 1811,<lb/>
mit dem russischen Gesandten, dem Fürsten Kurakin, in den Tuilerien hatte,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1805" xml:id="ID_1806"> entwirft unser Historiker S. 211 bis 217 ein lebendiges Bild. Es war mehr<lb/>
ein Monolog, weil Napoleon in seiner leidenschaftlichen Erregung fast immer<lb/>
selber sprach und den Gesandten kaum hie und da zu Worte kommen<lb/>
ließ. Die Summe war: &#x201E;Ich habe 800000 Mann, dazu jährlich 250000<lb/>
Rekruten; ich kann den Krieg gleichzeitig in Spanien und gegen euch führen;<lb/>
ich verstehe ein bischen das Handwerk; ich habe immer Erfolg gehabt und<lb/>
hoffe ihn wieder zu haben, wenn ihr mich zum Kriege zwingt. Den Herzog<lb/>
von Oldenburg will ich entschädigen; aber vom Großherzogtum Warschau gebe<lb/>
ich keinen Zoll her, kein Dorf, keine Mühle." Das Wort, das man wohl<lb/>
lesen kann: &#x201E;Ihr Kaiser belügt mich," ist von Napoleon übrigens nicht ge¬<lb/>
sprochen worden; aber Kurakin zog sich ganz niedergeschmettert zurück, Schweiß¬<lb/>
tropfen auf der Stirn; &#x201E;es ist, sagte er, sehr heiß bei Seiner Majestät ge¬<lb/>
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<p next="#ID_1808" xml:id="ID_1807"> Von da an war jede Aussicht auf Verständigung vollends geschwunden;<lb/>
das Unheil war im Lauf, und bei dem Unternehmen, den letzten unabhängigen<lb/>
Staat Europas niederzuzwingen, zersplitterte das Schwert des großen Kriegs¬<lb/>
fürsten, das bisher jeden Feind gefällt hatte. Er eroberte Moskau; aber als¬<lb/>
bald flammte es in einer riesigen Lohe auf, und nach einigen Tagen &#x201E;herrschte<lb/>
Napoleon nur noch über Ruinen. Rings um den Kreml waren elftausend<lb/>
verbrannte Häuser, und die Feuersbrunst wütete fort, auch noch die Reste der<lb/>
Stadt zu verzehren; aufrecht standen nur noch die 340 Kirchen inmitten<lb/>
eines Meeres von Trümmern. Das Heer war überfüttert mit Plünderung, voll¬<lb/>
gestopft mit unnützen Reichtümern, die es den Flammen streitig gemacht hatte,<lb/>
sich beugend unter dem Gewicht einer Art von Trunkenheit, ohne Mut, die<lb/>
Zukunft ins Ange zu fassen; in den Ebenen ringsum viertausend geplünderte<lb/>
Schlösser und Dörfer, in den Wäldern zweimalhunderttausend Menschen, die<lb/>
von Haus und Herd verjagt und zu einem wilden Leben gezwungen waren.<lb/>
Am Horizont tauchten Banden von Bauern auf, die sich wütend erhoben, unsre<lb/>
Zufuhren angriffen, unsre vereinzelten Soldaten erwürgten oder lebendig be¬<lb/>
gruben, die den Krieg nach spanischer Weise zu führen anfingen. Inmitten dieser<lb/>
Verwüstung handelte Napoleon nicht mehr; er wartete. Am Ende mußte es<lb/>
mit den Russen gehen wie mit den Preußen und Österreichern, wie mit so<lb/>
vielen andern, wo der Gewinn einer Schlacht und die Einnahme der Haupt¬<lb/>
stadt alles in Ordnung gebracht hatte. Aber der Friede kam nicht, und<lb/>
Napoleon, erstaunt über die Feuersbrunst und die planmäßigen Zerstörungen,<lb/>
fragte sich, mit welchem Volk er es zu thun habe, was das für eine Rasse sei,<lb/>
die ein heiliges Werk zu verrichten meinte, indem sie selbst Feuer an ihre<lb/>
Städte legte. Manchmal erwog er sehr schöne kriegerische Pläne, auf die er<lb/>
aber bei der Erschöpfung seiner Leutnants und seiner Soldaten verzichten<lb/>
mußte. Auch trug er sich damit, gigantische und abenteuerliche Hilfsmittel<lb/>
anzuwenden, sich selbst zum König von Polen auszurufen, das Fürstentum</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1807" xml:id="ID_1808"> Smolensk oder die Republiken der Tataren wieder ins Leben zu rufen, den<lb/>
russischen Adel durch den Köder einer Verfassung zu verlocken und das Volk<lb/>
durch die Aufhebung der Leibeigenschaft; er gedachte das revolutionäre Wort<lb/>
in die Welt zu schleudern, das einen soziale» Krieg zu seiner Hilfe entzünden<lb/>
sollte. Endlich beschloß er nichts, weil er das Unausführbare seiner Gedanken<lb/>
erkannte, versank in eine dumpfe Unthütigkeit, suchte nichts mehr zu denken<lb/>
und entrann sich selbst dnrch Einbildungen und las Romane." Auf der andern<lb/>
Seite war die Lage einige Zeit lang nicht minder schwierig: daß &#x201E;ein Mann<lb/>
in den Kreml gezogen war ohne die Erlaubnis des Zaren," erschütterte das<lb/>
russische Volk tief. Zum erstenmal schien es am Zaren und an Gott zu<lb/>
zweifeln; man erwartete bei Hofe eine Katastrophe; als am 18. September der<lb/>
Regierungsantritt des Zaren in Petersburg wohl oder übel feierlich begangen<lb/>
werden mußte, ertönte kein Laut des Zurufs aus der Masse, sodaß man das<lb/>
Rauschen der seidnen Frnuenkleider auf den Marmorstufen der Kathedrale hören<lb/>
konnte; man war schließlich froh, als der Tag vorüber war. Aber in dem<lb/>
Kampf, der zwischen der Furcht, die Napoleon einflößte, und dem Glauben<lb/>
der Russen an die Gerechtigkeit ihrer Sache ausgefochten ward, siegte der<lb/>
edlere Teil, die Religion des Vaterlandes, die den Russen vorschrieb, an der<lb/>
Sache ihres Volkes nicht zu verzweifeln. Vier Wochen später erdröhnten von<lb/>
der Peter- und Paulsfestung ein, zwei, drei Kanonenschüsse, schließlich eine<lb/>
ganze Salve, eine Salve voll Frohlocken und Triumph; sie kündigte der<lb/>
Hauptstadt an, daß Moskau frei sei. Und dann folgte der Rückzug, tausend¬<lb/>
mal erzählt, von Vandal aber zum tausendundersteumal mit einer solchen<lb/>
Lebendigkeit in den knappsten Umrissen, auf vier bis fünf Seiten geschildert,<lb/>
daß wir nicht anstehen, diesen Abschnitt den größten Meisterwerken der ge¬<lb/>
schichtlichen Darstellung beizuzählen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1809"> Betrachten wir noch den Schluß, den Vandal aus seinen Studien für die<lb/>
Gegenwart zieht; er ist in der That merkwürdig genug.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1811" xml:id="ID_1810"> Die 1812 in die Brüche gegangne russisch-französische Allianz, lesen wir<lb/>
auf S. 544, hatte von Anfang an den Keim der Auflösung in sich getragen,<lb/>
denn sie war nichts als eine Gemeinschaft für Krieg und Eroberung, und<lb/>
solche Bündnisse werden stets nur mit Hintergedanken abgeschlossen, aus denen<lb/>
mit Sicherheit Nebenbuhlerschaft und Haß hervorwachsen. Im Vertrauen auf<lb/>
Rußlands Freundschaft unterfing sich Napoleon alle Staaten, die sich seinem<lb/>
System nicht einfügen wollten, zu Boden zu schlagen; er verkaufte Finnland für<lb/>
Spanien, und als sich dieses Land mit Erfolg zur Wehr setzte, als Österreich<lb/>
sich erhob, gab er dem Zaren die Dvnaufürstentümer zurück, in der Hoffnung<lb/>
einer ausgiebigen Hilfe gegen Österreich. Aber der Zar hatte sich damals schon<lb/>
von ihm zurückgezogen, er wollte gewinnen und nichts leisten; so entschloß<lb/>
sich Napoleon, 1809 die Ergebenheit der Polen mit der Vergrößerung von<lb/>
Warschau zu belohnen. Damit war das Bündnis mit Nußland auf den Tod</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1810" xml:id="ID_1811"> getroffen; es kam zu einem Kampfe, der mit der Niederlage Frankreichs<lb/>
endigte, aber England groß machte und Preußen wieder aufrichtete: zwei<lb/>
furchtbare Gegner Rußlands waren erstanden; für die letzten Ziele seiner<lb/>
Politik aber hatte Rußland durch den Krieg nichts gewonnen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1812"> Mit dem letzten Satz übersieht Vandal auffälligerweise die Erwerbung des<lb/>
größten Teils von Preußisch-Polen, die Rußland 1815 machte, und die gewiß<lb/>
zu seinen letzten Zielen gehört, die nicht bloß am goldnen Horn liegen. Aber<lb/>
völlig beipflichten muß man Vandal, wenn er seinen Landsleuten mitten im<lb/>
Zarenjubel zuruft: aus der Vergangenheit folgt, daß unser neues Bündnis<lb/>
mit Nußland, sobald es wieder kriegerische Zwecke hätte, mit Notwendigkeit<lb/>
wieder Gefahren wie 1812 in seinem Schoße bergen müßte. Ist das Bündnis<lb/>
erhaltender und verteidigender Art, so ist es eine große Wohlthat für beide<lb/>
Völker, weil es ihre Sicherheit und ihre Würde verbürgt; aber es fordert<lb/>
auch die Vertagung überlieferten Ehrgeizes und unzerstörbarer Hoffnungen;<lb/>
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^'ournsinsick ä'iuäeLti-uotibles sspiZiÄuess &#x2014; wir glauben uns nicht zu täuschen,<lb/>
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will, daß auch der Bund mit Rußland diese Hoffnungen nicht erfüllen kann,<lb/>
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<p next="#ID_1814" xml:id="ID_1813"> er die Leistungen unsrer Zeit auf dem Gebiete der Baukunst mit<lb/>
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<p prev="#ID_1813" xml:id="ID_1814"> hunderten durch die Gesetze der Wissenschaft zu ergründen gelang, wurde schon<lb/>
in der Urzeit unsrer Geschichte von Völkern geübt, die auf dem kindlichsten<lb/>
Standpunkte standen. Oder sollte man eben aus jenen technischen Leistungen<lb/>
auf einen entsprechenden Stand der Wissenschaften schließen und behaupten<lb/>
dürfen, daß jene Völker höhere Kenntnisse in der Mathematik, Statik,<lb/>
Mechanik usw. gehabt hätten? Schwerlich hat der Baumeister, der im fünf¬<lb/>
zehnten Jahrhundert v. Chr. die zwanzig Meter hohen Säulen des Tempels<lb/>
von Karnak aufrichtete und über sie acht Meter lange Architrave und Decken¬<lb/>
platten strecken ließ, oder der, der 1100 Jahre später die Interkolumnien der<lb/>
Propyläen in Athen mit marmornen Architraven überdeckte, eine statische<lb/>
Berechnung aufgestellt; schwerlich hat der Erbauer des Salomonischen Tempels<lb/>
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unsre Kenntnisse. Wir wissen genau, unter welchem Gewicht ein eclo. Granit<lb/>
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es gilt, einen Strom mit eisernen Trägern zu überbrücken, so wird die<lb/>
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der Pariser Ausstellung, der Eiffelturm, entworfen wird, so darf nicht<lb/>
unterlassen werden, vorher auf Grund wissenschaftlicher Berechnungen fest¬<lb/>
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Stürme ausgesetzt ist. Fast in allen zivilisirten Ländern ist auf Grund<lb/>
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wo diese brechen müssen, wenn sie zu schwach sind. Wie war es ohne das<lb/>
alles im Altertum möglich, überhaupt zu bauen? Auch wenn ein Baumeister<lb/>
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meisters klingen mögen, so niederschlagend wirkt es, wenn man die Gründe<lb/>
dafür liest: der Architekt soll Geometrie verstehen, um auf der Baustelle den<lb/>
Grundriß anlegen zu können; bei uns verlangt man das vom Polier. Er<lb/>
soll in der Optik Bescheid wissen, um ein Gebäude nach den Himmelslichtern<lb/>
richten, der Arithmetik kundig, um die Kosten berechnen zu können. Er soll<lb/>
die Geschichte kennen, um erzählen zu können, wie die Frauen der Stadt Caryä<lb/>
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seien. Er soll Philosoph sein, um &#x2014; nicht von Unternehmern Geschenke an¬<lb/>
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hängt wurde; die Theorie des Flaschenzugs ist ihm fremd; welche Lasten ge¬<lb/>
hoben werden können und in welcher Zeit und mit wieviel Hilfskräften, wird<lb/>
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Hebewerkzeug die einzelnen Trommeln der Säulen gehoben und aufeinander<lb/>
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beschreibt auch Wasserhebemaschinen; über ihre Leistungsfähigkeit weiß er aber<lb/>
nichts weiter zu sagen, als daß mit dem Wasserrade nur geringe Wassermengen,<lb/>
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zu geringerer Hohe gehoben werden könnten. Er gedenkt ferner der Spring¬<lb/>
brunnen als einer Erfindung des Ktesibios; sie dienten nur dem Vergnügen,<lb/>
und ihre Anlage war nicht schwer, wenn man den Wasserdruck aus höher ge¬<lb/>
legnen Bassins benutzte und das Wasser durch Röhren in tiefer gelegne Gärten<lb/>
leitete, wo es dann unter dem Druck der höhern Wassersäule heraussprudelte.<lb/>
Über das Gesetz des Wasserdrucks ist Vitruv schwerlich im klaren gewesen.<lb/>
Etwas eingehender wird er in Bezug auf die Mathematik, wo er die Ballisten<lb/>
beschreibt. Diese werden zwar ans sehr verschiedne Weisen in Bewegung ge¬<lb/>
setzt, durch Hebel, Winden, Flaschenzüge und dergleichen, aber keine wird anders<lb/>
gebaut als im Verhältnis zu dem Gewicht des Steins, der geworfen werden<lb/>
soll; und dazu muß man Geometrie verstehen und multipliziren können. Damit<lb/>
nun aber die Artilleristen, die nicht Geometrie verstehen, in der Hitze des Ge¬<lb/>
fechts nicht durch allzu vieles Nachdenken an der Bedienung der Maschine ge¬<lb/>
hindert werden, giebt er eine Dienstanweisung, in der gesagt wird, für welche<lb/>
Öffnungen Steine von verschiednen Gewicht passen: sür Steine von zwei<lb/>
Pfund Gewicht soll die Offnung fünf Zoll, für solche von vier Pfund sechs<lb/>
Zoll groß sein usw. Für Steine von zweihnndertundzehn Pfund ist eine Öff¬<lb/>
nung von zwei Fuß sieben Zoll erforderlich. Auf welche Entfernungen diese<lb/>
Steine geschleudert werden können, wird nirgends gesagt. Im übrigen ent¬<lb/>
hält die schwer verständliche Beschreibung doch nur sehr primitive Mathematik,<lb/>
wenn auch der Verfasser am Schlüsse sagt, er habe so viel über den Gegen¬<lb/>
stand gesprochen, wie er vermöge. Aber so naiv es klingen mag, wenn er in<lb/>
wohlgefälliger Breite auseinandersetzt, daß die Fundamente breiter sein müssen<lb/>
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sie sich nicht biegen sollen, daß, wenn Säulen übereinander aufgestellt<lb/>
werden, die ober« um den vierten Teil kleiner sein müssen als die untern,<lb/>
weil diese die Last der obern zu tragen haben, und dazu noch darauf hinweist,<lb/>
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gegeben, so primitiv sie uns auch erscheinen mögen. Um die Länge einer Reise<lb/>
zu messen, soll man den Umfang eines Wagenrades messen, an dem Rande</p>           <lb/>
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sollen auch Seereisen gemessen werden. Es wird vom Schiff aus in das<lb/>
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tiefen Standpunkt. So vermessen es sein würde, den Alten Kenntnisse in den<lb/>
rechnenden Wissenschaften abzusprechen, so reichten diese doch nicht entfernt aus,<lb/>
technische Aufgaben in unserm Sinne zu lösen, waren wohl auch den Bau¬<lb/>
meistern nicht bekannt genng, um als Wissenschaft zur Anwendung gebracht<lb/>
zu werden, so große Künstler auch diese Baumeister oft waren. Ihr technisches<lb/>
Verdienst bestand eben darin, daß sie sich bei ihren Unternehmungen in mehr<lb/>
oder weniger erfinderischer Weise mit empirischen Mitteln halfen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1821"> Nicht viel besser war es um die Anwendung der Wissenschaft in der Bau¬<lb/>
kunst des Mittelalters bestellt; ihr Fortschritt hat sogar vom Altertum bis<lb/>
zu der Zeit der Renaissance eine große Lücke aufzuweisen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1822"> Die Meister des Mittelalters waren einfache Handwerker, auch wenn sie<lb/>
die herrlichen Kathedralen der romanischen und gothischen Bauweise schufen,<lb/>
die die Nachwelt in Stannen versetzen. Was sie ganz in der Weise des Hand¬<lb/>
werks als Wissenschaft geheimnisvoll in ihren Bauhütten pflegten und auf be¬<lb/>
vorzugte Schüler vererbten, war nichts weiter als handwerksmäßige Vorschriften,<lb/>
einen Gewölbstein richtig auszutragen, aus willkürlich gewählten Mittelpunkten<lb/>
und Radien die Maßwerkfülluugeu der gothischen Fenster zusammenzusetzen und<lb/>
dergleichen mehr. Wahre Wissenschaft verbirgt sich aber niemals hinter Ge¬<lb/>
heimnissen. Die geheime Lehre der Bauhütten verhielt sich zu der rechnenden<lb/>
Wissenschaft unsrer Zeit ungefähr wie der Alchymie zur heutigen Naturwissen¬<lb/>
schaft und Medizin.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1824" xml:id="ID_1823"> Erst das Zeitalter der Reformation, oder wie man jetzt lieber sagt, die<lb/>
Renaissance begann den Fortschritt der Wissenschaft für die Technik nutzbar zu<lb/>
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zu befreien und auf wissenschaftliche Grundlage zu stellen. Namentlich in<lb/>
Italien, wo die Künstler und Techniker nicht nur aus Haudwerkskreisen hervor¬<lb/>
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der Wissenschaft auf das Gebiet der Technik und der Kunst zu übertragen.<lb/>
Ich brauche unter den Baumeistern Italiens nur Alberti und Vasari zu nennen,<lb/>
die gleichzeitig als Gelehrte thätig waren; ich brauche nur zu erwähnen, daß<lb/>
es Leonardo da Vinci war, der die Lehre von der Perspektive ergründete und<lb/>
zur Wissenschaft ausbildete. Und doch waren es wohl erst einzelne Meister,<lb/>
deren Anschauungsweise sich einer wissenschaftlichen Auffassung näherte. Ich</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1823" xml:id="ID_1824"> zweifle, ob Vramante bei dem Bau des Florentiner Doms oder Michel Angelo<lb/>
bei dem Bau der Peterskirche Rechnungen für die Ermittlung der Stärken<lb/>
der Gewölbe und Widerlagpfeiler in wissenschaftlichem Sinne aufgestellt hat.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1825"> In Deutschland begegnen wir aber auch damals noch in den Kreisen der<lb/>
Künstler und Techniker überall einer handwerksmäßigen Auffassung. Wenn auch<lb/>
der Nürnberger Mathematiker und Arzt Walter Nivius auf die Alten hinweist,<lb/>
den Vitruv übersetzt und darauf dringt, daß der Baumeister Geometrie ver¬<lb/>
stehen solle, so berührt es doch eigentümlich, wenn man sieht, wie er sie an¬<lb/>
gewendet wissen will. Überall kommt er aus die &#x201E;wunderbarliche Art, Eigen¬<lb/>
schaft und Gerechtigkeit" des Zirkels zurück und giebt umständlich Anleitung,<lb/>
wie man mit einer Menge von geometrischen Linien aus einem El einen nu-<lb/>
llten Pokal machen, wie man aus unzähligen Zirkelschlägcn Gefäße zeichnen<lb/>
könne. Er steht eben noch auf dem für das Handwerk bezeichnenden Stand¬<lb/>
punkte, daß er da, wo allein die freie Hand des Künstlers den Griffel führen<lb/>
sollte, mit geometrischen Linien arbeitet, die mit wirklich wissenschaftlicher<lb/>
Mathematik in gar keinem Zusammenhange stehen. Übrigens bedienten sich<lb/>
auch Vitruv und viele Italiener in derselben Weise nicht der Geometrie, sou-<lb/>
deru nur geometrischer Zirkelschläge, um die Voluten des ionischen Kapitals<lb/>
zu zeichnen, während dazu doch nur die feinfühlige Hand des Künstlers imstande<lb/>
ist. Im übrigen trägt Nivius die Fahne des Fortschritts tapfer voran, weist<lb/>
auf die Wiedererstehung der Antike hin und klagt, daß unsre gemeinen Werk¬<lb/>
meister und Steinmetzen solch &#x201E;grobes Verstandes" seien, daß sie diese Dinge<lb/>
nicht begreifen und machen könnten. Auch der große Dürer arbeitete mit seiner<lb/>
ganzen Kraft daran, eine Theorie der Kunst aufzustellen: er studirte den<lb/>
Euklid, schrieb ein nützlich Büchlein über die Unterweisung mit Zirkel und<lb/>
Richtscheit, vier Bücher über die menschliche Proportion u. a. in. Wie wenig<lb/>
es ihm jedoch gelang, sich über die handwerksmäßige Anschauungsweise seiner<lb/>
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Käsenäpfen, Butterfässern u. tgi. in. zusammensetzen will.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1826"> Die wirklich wissenschaftliche Verwertung der Mathematik als Statik und<lb/>
Mechanik in der Baukunst ist neuern Datums. Erst seit die Mathematik durch<lb/>
Galilei, Newton, Leibniz u. a. zu eiuer vorher nicht gekannten Höhe erhoben<lb/>
worden war, hat sie in größerm Maße Anwendung aus dem gesamten Gebiete<lb/>
der Technik gefunden, und gegenwärtig ist sie die unentbehrliche Grundlage für<lb/>
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<p next="#ID_1828" xml:id="ID_1827"> Man wird nun einwenden: Wenn die Gegenwart dem Techniker den<lb/>
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gewesen, daß schon die alte Zeit so Ungeheures leistete, ohne die Wissenschaften<lb/>
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miden, den Salomonischen Tempel zu bauen?  Wie konnten ohne Statik die</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1827" xml:id="ID_1828"> Kuppeln des Pantheon, der Sophienkirche, die Schiffe unsrer Kathedralen<lb/>
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aufgeführt werden?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1829"> Wie es möglich war, ohne Maschinen und ohne wissenschaftliche<lb/>
Kenntnisse jene Riesenbauten der Vorzeit ins Werk zu setzen, erklärt sich in<lb/>
Wirklichkeit recht einfach: wenn es auch keine Maschinen gab, so fehlte es<lb/>
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Felsblock zu ziehen, so wurden zweihundert angespannt; riß ein Tau, so<lb/>
wurde ein stärkeres genommen oder ihre Zahl vermehrt, bis sie hielten und<lb/>
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Kosten war natürlich so wenig die Rede wie von einer Berechnung der sta¬<lb/>
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der Herstellung und andre Bedingungen im klaren sein. Statt einer Berech¬<lb/>
nung entschied hier nur der Befehl des Despoten, und der kindliche Wille<lb/>
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der Technik.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1830"> Viele von den gewaltigen Kolossen der Ägypter, die Memnonssäulen, die<lb/>
Sphinx u. a., die Bauten der Inder in Ellorn waren übrigens aus ge¬<lb/>
wachsenen Felsen gehauen, und es bedürfte zu ihrer Herstellung nichts weiter<lb/>
als des Hammers und des Meißels. Vollständig verfehlt ist es auch, aus<lb/>
alten Baudenkmälern, die noch heute der Zerstörung durch die Zeit wider¬<lb/>
stehen, ans eine größere Tüchtigkeit der frühern Technik zu schließen. Die<lb/>
Pfuscherarbeit früherer Jahrhunderte ist längst zu Grunde gegangen, und das<lb/>
Tüchtige wird immer längere Zeiten überdauern, mag es die Vergangenheit<lb/>
oder die Neuzeit geschaffen haben.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1831"> Die mächtigen Erzkolosse des Altertums, wie der Koloß von Rhodus,<lb/>
die Athenestatue auf der Akropolis u. a. in. wird man wohl mit Tauen auf¬<lb/>
gerichtet haben, ähnlich wie die großen Obelisken, wobei der Baumeister die<lb/>
Taue nässen ließ, um eine bessere Zusammenziehung zu bewirken.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1832"> Bei weiteren Fortschritt der Technik wurden dann auch Hilssmaschinen und<lb/>
Rüstungen recht verwickelter Art erfunden, aber immer nur auf dem Wege der<lb/>
Erfahrung ohne die rechnende Wissenschaft. Wie manche Rüstung mag auch<lb/>
gebrochen sein! Dann stellte man sie stärker wieder her, und der Nachfolger<lb/>
lernte, wie sie in jedem Falle zu konstruiren sei. So schuf sich das Handwerk<lb/>
auf dem Wege der Erfahrung die Mittel, Säulen aufzurichten, Architrave zu<lb/>
heben und darüber zu legen, die Kuppeln des Pantheons und der Hagia<lb/>
Sophia zu wölben.</p>           <lb/>
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sinnreich sie zu erfinden wußten, zeigt Vitruv an verschiednen Beispielen.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1833" xml:id="ID_1834"> Eins sei hier erwähnt. Bei dem Bau des Artemistempels in Ephesus kam<lb/>
es darauf an, die Schäfte der zwanzig Meter hohen Säulen aus den Marmor¬<lb/>
brüchen herbeizuschleppen. Die Wege waren weich, und die Räder der Roll¬<lb/>
wägen schnitten unter der kolossalen Last tief in den Erdboden ein. Da ließ<lb/>
der Baumeister Chcrsiphrones in die Säulentrvmmeln eiserne Axen einsetzen<lb/>
und die Blöcke ungefähr auf dieselbe Weise heranwälzen, wie man heutzutage<lb/>
eine Chausseewalze bewegt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1835"> Auch für die Konstruktionsstürken der einzelnen Gebäudeteile ergab sich<lb/>
im Laufe der Zeiten das richtige Maß als Haudwerksregel. Wie manches<lb/>
Widerlager mag wohl unter dem Druck der Gewölbe ausgewichen, wie manches<lb/>
Gewölbe eingestürzt sein, bis man wußte, welche Stärke den Gewölben, den<lb/>
Wänden, den Strebepfeilern gegeben werden müsse. Die erworbne Kenntnis<lb/>
wurde von Geschlecht zu Geschlecht fortgepflanzt und schließlich wie ein tech¬<lb/>
nisches Dogma, an dem ein Zweifel ausgeschlossen war, gewohnheitsmäßig an¬<lb/>
gewendet. Da wundert sich die Nachwelt, wie die alten Meister immer so das<lb/>
Nichtige zu treffen verstanden haben! Es ist aber sehr wohl denkbar, ja durch<lb/>
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Wege der einfachen Erfahrung die allergrößten Leistungen hervorzubringen sind.</p>           <lb/>
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Wissenschaft bei allen technischen Unternehmungen erforderlich, wenn das Hand¬<lb/>
werk allein imstande ist, zu denselben Ergebnissen zu gelangen? Die Frage<lb/>
ist berechtigt, und ich gestehe auch, daß man heute oft zu weit geht und die<lb/>
Wissenschaft heranzieht, wo sie recht wohl entbehrt werden kann. Ich möchte<lb/>
es geradezu als eine Schwäche vieler moderner Techniker bezeichnen, jeden Ent¬<lb/>
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sind oder nicht. Für jede geringfügige und längst bewährte Konstruktion die<lb/>
wissenschaftlichen Belege anzuführen, heißt doch mit der Wissenschaft Spiel<lb/>
treiben; für einen Dachsparren, dessen notwendige Stärke seit Jahrhunderten<lb/>
durch die Erfahrung festgesetzt ist, bedarf es doch nicht erst der Aufstellung<lb/>
einer wissenschaftlichen Berechnung. Dennoch ist ein Unterschied zwischen dem<lb/>
auf wissenschaftlicher Unterlage gegründeten baulichen Schaffen unsrer Tage<lb/>
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folg, wie manche Konstruktion nur kostspieliges Experiment war, wie man, um<lb/>
sicher zu gehen, einen Bauteil lieber doppelt so stark machte, als nötig war,<lb/>
so sind wir doch jetzt durch den Fortschritt der Wissenschaft in den Stand<lb/>
gesetzt, von vornherein das Nichtige zu berechnen und alle Verschwendung zu<lb/>
vermeiden. Ich erinnere nur an die kolossalen Mauerstärken vieler alten Ge¬<lb/>
bäude, ja ich kann auch erwähnen, daß in eine unsrer ersten eisernen Brücken,<lb/>
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dazu zum Nachteil der Konstruktion, hineingebaut worden ist.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1838"> Doch will ich die Ersparnis nicht als den ersten Vorzug unsrer heutigen<lb/>
Technik hinstellen. Auch der eigentliche technische Fortschritt ist nur mit<lb/>
Hilfe der Wissenschaft möglich gewesen, niemals würden ohne sie die großen<lb/>
Bauten der Neuzeit, wie die Überbrückung der breitesten Ströme, der Suez¬<lb/>
kanal, der Se. Gotthardtunnel, der Eiffelturm u. a. in. gelungen sein. Ja<lb/>
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die Vereinigung der Technik mit der Wissenschaft wird des Dichters Wort zur<lb/>
Wahrheit, daß dem Sterblichen &#x201E;nichts zu hoch" sei. An Stelle des dunkeln<lb/>
Triebes, der ehemals das Menschengeschlecht ungewiß des Erfolges zu titanen¬<lb/>
haften Bestrebungen anspornte, ist jetzt die kühle Berechnung getreten. Wenn<lb/>
sich nach dem Mythos der kindisch despotische Wille vermaß, den Göttern<lb/>
gleich zu sein und Berge auf Berge turnte, so strafte Zeus den Unverstand<lb/>
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Unternehmungen unsrer Zeit lohnt der schönste Erfolg. Der Sturz des<lb/>
babylonischen Turms war wohl nichts andres, als das Mißlingen eines<lb/>
Baues, der ohne Berechnung der Mittel unternommen war. Von sieben ent-<lb/>
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einen Kampf mit dem Grundwasser bestanden hat, wird es begreiflich finden,<lb/>
daß der Bau des Main-Donankanals unter Karl dem Großen bei dem<lb/>
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nur eine Idee des großen Kaisers, die wie so manche andre Idee projekten-<lb/>
lustiger Laien ins Wasser fiel. Heute weist eine Berechnung die Möglichkeit<lb/>
oder Unmöglichkeit einer Anlage nach, und die unmögliche wird nicht erst<lb/>
unternommen. Was aber vermag das Menschengeschlecht größeres zu leisten,<lb/>
als das Mögliche zur Wahrheit zu machen? Und was ist nicht alles gerade<lb/>
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möglich hielten? Kein Strom, kein Gebirge setzt mehr dem Schienenwege ein<lb/>
Hindernis entgegen. Noch vor vierzig Jahren fand die Legung eines Kabels<lb/>
durch den Atlantischen Ozean ihre Zweifler, und heute überzieht ein Netz von<lb/>
Drähten den Erdball. Und welche Unternehmungen werden noch geplant!<lb/>
Ich erinnere nur an die Durchstechung der Landenge von Panama, an die<lb/>
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des Altertums, d. h. wir folgen empirischen Grundsätzen. Viele Fragen des<lb/>
Wasserbaus lassen sich trotz aller Wissenschaft auch heute uoch nicht anders<lb/>
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<p prev="#ID_1839" xml:id="ID_1840"> rechnen dürfte wohl noch nicht gelungen sein; man macht sie eben so stark wie<lb/>
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gange Stand gehalten haben. Auch bei dem Schiffbau folgt man im wesent¬<lb/>
lichen Erfahrungssätzen. Die Form, die ein Schiffskörper unter Wasser erhalten<lb/>
muß, ist im Laufe der Zeiten durch die Erfahrung aufs äußerste ausgebildet<lb/>
worden. Der Schiffbauer weiß ganz genau, wie ein Fahrzeug gestaltet sein<lb/>
muß, um möglichst schnell das Wasser zu durchschneiden, sich gegen die Wellen<lb/>
zu wehren, bei seitlichem Seegange möglichst wenig zu &#x201E;Schlingern." Zwar<lb/>
setzt die richtige Erkenntnis der Tugenden eines Seefahrzeugs eine Betrachtung<lb/>
auf wissenschaftlicher Grundlage voraus; aber in ihrer mathematischen Vorher-<lb/>
berechnnng dürfte die Wissenschaft noch lange nicht zum Abschluß gekommen<lb/>
sein. Wenigstens läßt sich die Schiffsform, die für verschiedne Anforderungen<lb/>
die zweckmäßigste ist, noch nicht in demselben Grade wissenschaftlich ermitteln,<lb/>
wie man die Tragfähigkeit einer Brücke oder die Leistung einer Dampfmaschine<lb/>
berechnet. Dem Schiffbauer sind die Gewohnheitssätze, nach denen er zu banen<lb/>
hat, zum Dogma geworden, über deren innere Gründe viel nachzudenken liegt<lb/>
ihm fern; er besorgt, vielleicht nicht mit Unrecht, wenn er anfange zu rechnen,<lb/>
sich zum Nachteil der Sache zu verrechnen, die Erfahrung ist ihm zuverlässiger<lb/>
als eine unfertige Wissenschaft. Es herrscht eben auch hier das allgemeine<lb/>
Gesetz, daß sich eine Potenz unbewußt und unbekümmert um die innern Gründe<lb/>
im Laufe der Zeiten von selbst entwickelt und sich der Vollkommenheit nähert,<lb/>
und daß erst a xostsriori die Wissenschaft ihr inneres Wesen ergründet.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1841"> Zum Schluß möchte ich noch die Frage berühren, wie sich die Kunst zur<lb/>
Wissenschaft und zum Handwerk verhält- Nun, die Kunst schließt lieber mit<lb/>
dein Handwerk als mit der Wissenschaft ein Bündnis. Ich habe bei meinen<lb/>
Betrachtungen hauptsächlich die rechnenden Wissenschaften im Auge gehabt und<lb/>
der Knnstphilosophie kaum gedacht. Wenn schon zu viel abstraktes Denken,<lb/>
gelehrte Reflexion einer künstlerisch schaffenden Phantasie wenig förderlich sein<lb/>
kann und ein Künstler von vornherein verloren ist, der voll von kunstrichter¬<lb/>
licher Weisheit sich mit der Absicht hinsetzt, eine Idee in harmonischer Durch¬<lb/>
dringung des Stoffs zum Ausdruck zu bringen, damit nur ja kein Kunstrichter<lb/>
ein Titelchen an seinem Werke auszusetzen finde, so werden die rechnenden<lb/>
Wissenschaften noch viel weniger geeignet sein, die Erfindung neuer Kunstformen<lb/>
zu begünstige«.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1843" xml:id="ID_1842"> Den Hellenen würden schwerlich die wunderbaren Formen ihrer Baukunst<lb/>
eingegeben worden sein, wenn sie Rechner in unserm Sinne gewesen wären.<lb/>
spezialisirende Einseitigkeit lag ihnen fern. Der beschränkte Gesichtskreis<lb/>
der damaligen Welt machte eine abgerundete allseitige Bildung möglich,<lb/>
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die Ecken der modernen Einseitigkeit. Eine gleichmäßige allgemeine Bildung<lb/>
war Gemeingut des Architekten, wie des Staatsmannes oder des Philosophen.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1842" xml:id="ID_1843"> Der erweiterte Gesichtskreis unsrer Zeit macht nur ein Spezialisiren möglich,<lb/>
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Abrundung der menschlichen Bildung nicht mehr aufkommen. Die einseitigen<lb/>
Anschauungsweisen der verschiednen Stände treten zu einander in feindlichen<lb/>
Gegensatz und werden einander nicht gerecht. So bleibt nichts übrig, als den<lb/>
Mann der Wissenschaft rechnen und den Künstler bilden zu lassen; der eine<lb/>
wird seine Aufgabe gewöhnlich darin erkennen, die Zweckmäßigkeit festzustellen,<lb/>
das notwendige Material zu berechnen und jedes Mehr als einen Fehler an¬<lb/>
zusehen, während die Kunst gerade des Überschusses an Material für ihre<lb/>
Formenbildung bedarf. Wo es aber nicht auf das Material ankommt, da<lb/>
entscheidet der Geschmack, und in dieser Beziehung ist das Handwerk duldsamer<lb/>
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das, wo Geld übrig ist, hinter den großen Bedürfnisfragen herläuft. Wenn<lb/>
ein geistreicher Kunstkenner vor einiger Zeit versuchte, ans den Eisenkonstruktionen<lb/>
der Neuzeit, die auf der Zerreißungsfestigkeit beruhen, auf eine neue Bau¬<lb/>
weise zu schließen, weil sich der Horizontalstil des Altertums auf die Zer-<lb/>
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aber ein neuer Stil darauf gründen lassen oder nicht, auf keinen Fall wird<lb/>
in dieser Richtung ein Fortschritt möglich sein, wenn nicht Kunst und Wissen¬<lb/>
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gehängtes Kleid augesehen, das mit der Konstruktion nicht einmal in symbo¬<lb/>
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waren, so wenig wird es eine Uberbrückung des La-mal 1a Nxmolu; sein. Bei<lb/>
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Schmoller. Otterberg weist auf die Gefahren des reinen Industrie- und Hnndels-<lb/>
staates hin und empfiehlt den sich selbst genügenden Agrar- und Gewerbestaat.<lb/>
Die Kreuzzeitung lobt ihn deshalb, die Frankfurter Zeitung dagegen schreibt:<lb/>
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Kopf im Zweifel, daß Deutschland mit seinem Export von nahezu vier Milliarden<lb/>
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will das aber? Außer Dr. Oldeuberg, dem ihm wahlverwandten Adolf Wagner<lb/>
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gelehrte Querkopfe ohne Ar und Halm, und zu diesen gehören wir selbst. Natürlich<lb/>
bestreikn wir nicht die Thatsache, daß sich Deutschland in der Richtung nach dem<lb/>
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aber wir bleiben dabei, das andre für wünschenswerter zu halten und verzweifeln<lb/>
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trage haben wir selbst oft genug dargelegt. Es ist vorläufig nicht wahr, daß der<lb/>
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Augenblick günstig für ihn, da sich die Gefahr seiner Aufsaugung durch die Lati-<lb/>
fuudieu vermindert hat; denn deren Rentabilität sinkt, weil sie von den Getreide-,<lb/>
Zucker- und Spiritusprcisen abhängt, von denen der hauptsächlich auf die Verwertung<lb/>
seines Viehs angewiesene Bauer teils uur wenig, teils gar nicht berührt wird. Und<lb/>
in Beziehung auf die Handwerker haben wir stets gesagt, daß ihre Lage außer-<lb/>
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olle Handwerker in gleichem Maße von der modernen Entwicklung bedroht werden.<lb/>
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der Personen von mittlerem Einkommen versteht, der Mittelstand nicht zurückgeht,<lb/>
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Aber wir vermögen die Thatsachen nicht ganz so günstig zu deuten wie Schmoller.<lb/>
Zunächst: wenn sich auch die Zahl der ländlichen Besitzer in den letzten Jahrzehnten<lb/>
nicht mehr vermindert, sondern sogar ein wenig vermehrt hat, bildet sie doch einen<lb/>
weit kleinern Bruchteil der Gesamtbevölkerung als am Anfange unsers Jahrhunderts.<lb/>
Dann nützt es nichts, daß die Zahl der Handwerksmeister heute uoch denselben,</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1846" xml:id="ID_1847"> sogar um eine Kleinigkeit größern Bruchteil der Bevölkerung bildet wie 1816,'") denn<lb/>
von den I ZOOVVV Handwerksmeistern führt ein sehr großer Teil ein Proletarier¬<lb/>
dasein, gehört also gar nicht zum Mittelstande. Endlich sagen wir mit Kulcmcmn:<lb/>
ein bloß steuerlicher Mittelstand ist noch nicht das, was man im politischen Sinne<lb/>
unter Mittelstand versteht: ein von Natur konservatives Element, die unerschütter¬<lb/>
liche Grundlage des Staats und der Gesellschaft.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1849" xml:id="ID_1848"> Ziehen wir von den neuen Bestandteilen der heutigen mittler» Steuerklassen<lb/>
nur einen in Betracht: die am besten bezahlten Industriearbeiter, die Werkmeister,<lb/>
die in Gruben, Fabriken, Kaufmamisgeschäften, Banken, Versicherungsanstalten An¬<lb/>
gestellten, so wird man doch nicht behaupte» wolle», daß ihre Lage in gleichem<lb/>
Grade gesichert wäre, wie die der Bauer» und der Handwerker ältern Stiles, und<lb/>
der Unsicherheit der Lage entspricht stets die Unzuverlässigkeit der politischen Ge¬<lb/>
sinnung: jeder tritt genau in dem Maße für das Bestehende el», als er selbst<lb/>
an der Erhaltung des Bestehenden interessirt ist. Ein überaus großer Teil der<lb/>
heutigen Industrie dient einem von Modelaunen abhängigen Luxus; einen sichern<lb/>
Boden aber haben nur die Gewerbe unter deu Füßen, die nicht dem Luxus, sondern<lb/>
den, Bedürfnis dienen. Gewiß ist der Begriff des Luxus relativ und verengert<lb/>
sich mit steigender Kultur; es hat Zeiten gegeben, wo eine Gabel, ein Taschentuch,<lb/>
ein Hemd el» Luxusgegenstand waren. Aber es giebt auch eine Grenze, über die<lb/>
hinaus Luxusmoden nicht mehr in Bedürfnisse verwandelt werden könne», n»d bei<lb/>
dieser Grenze scheinen wir angelangt zu sein. Unsre guten modernen Öfen, unsre<lb/>
vollkommnen Beleuchtuugsmittel, unsre Verkehrsmittel, unsre Bücher und Zeitungen<lb/>
&#x2014; von den zuletzt genannten freilich nnr die bessern &#x2014; sind kein Luxus mehr,<lb/>
sondern Bedürfnis, und zwar Bedürfnis für alle, und manches davon ist noch<lb/>
verbcssernngsbedürftig, aber das Neitrad, wie das Fahrrad eigentlich heißen müßte,<lb/>
wird niemals Bedürfnis für alle werden, und der Chokoladen-, Korrespondcnzkarten-<lb/>
und Musikautomat ist für niemand Bedürfnis. In einer Ausfichtshnlle zählten<lb/>
Wir jüiigst zwanzig Automaten. Selbst den Kindern macht dieses ans einen bar¬<lb/>
barischen Geschmack berechnete Spielzeug nur so lauge Spaß, als es ihnen neu ist,<lb/>
deu gebildeten Erwachsenen widert es an, und es ist unwahrscheinlich, daß es sein<lb/>
heutiges Absatzgebiet noch lange behaupten sollte. Das Futteral einer Chokoladen-<lb/>
tcifel, die man einem solchen Schaubndengcrät entnimmt, ist nicht allein mit ein<lb/>
Paar schönen Bildnissen geschmückt, sondern enthält auch noch einen Reklamebogen<lb/>
mit Bildern und verschiedne Kleinigkeiten, z. B. eine ganze Menagerie von Tieren<lb/>
in Buntdruck. Hier haben wir also eine ganze Industrie, die weiter keinen Zweck<lb/>
hat, als der Firma Stollwcrck zum Siege über ihre Konkurrenten zu verhelfe».<lb/>
Es will uus nun uicht el»le»edlen, daß dieser U»sin» bis z»in Eude der Zeiten<lb/>
Bestand haben sollte. Die Neue Freie Presse, die nicht in dem Verdacht der Feind¬<lb/>
schaft gegen moderne Erwerbsarte» steht, brachte jüngst ein Feuilleton: Sie läßt<lb/>
rennen. Der Verfasser hat ein Gespräch zwischen einen, sächsischen Stahlfeder-<lb/>
snbrikcmten und einem Russen belauscht, der auf die Frage nach seiner Hnntiruug<lb/>
antwortet: ich lasse renne», und dem erstaunten Biedermann aus Sachsen aus¬<lb/>
einandersetzt, daß das heute geradeso ein Gewerbe ist, wie das Schustern oder<lb/>
Schneidern; der Zeuge des Gesprächs berichtet dann über die erste Dame, die</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_81"> Die Richtigkeit einer statistischen Angabe einer Autorität wie Schmoller darf man nicht<lb/>
bezweifeln, aber diese Angabe hat uns überrascht; gegen l8W ist der Prozentsatz der Haud-<lb/>
werkerbcvölterung gesunken; damals machte sie den zehnten, 18»ö nur noch den dreizehnten Teil<lb/>
der Gesamtbevölkerung aus.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_1848" xml:id="ID_1849"> sich diesem Gewerbe gewidmet und einen Rennstall angelegt hat, und schließt mit<lb/>
der Bemerkung: vorwärts gehts augenscheinlich mit uns, ob aber auf- oder abwärts?<lb/>
Nennstallbesitzerinnen gehören ja Wohl einer Schicht an, die höher oder auch tiefer<lb/>
liegt als der ehrsame Mittelstand, aber sie schlagen in unser Thema ein, denn man<lb/>
wird es mit dem Erzähler der Anekdote bedenklich finden müssen, daß sich eine<lb/>
immer größere Zahl von Menschen auf Erwerbsarten wirft und wahrscheinlich<lb/>
werfen muß, denen man keinen langen Bestand voraussagen kann, weil sie nicht<lb/>
in den Bedürfnissen einer gesunden Volkswirtschaft wurzeln. Landwirte, Bäcker,<lb/>
Schuster, Schneider und Bauhandwerker wird es immer geben müssen, aber Leute,<lb/>
die der Reklame dienen, Rennställe, Pntzfedern und dergleichen, sind vorübergehende<lb/>
Erscheinungen. Und wie sauer wird deu der wirklichen Bedürfnisbefriedigung<lb/>
dienenden Gewerbetreibenden das Leben gemacht dnrch die häufigen plötzlichen Um¬<lb/>
wälzungen des heutigen Wirtschaftslebens! Man lese nur in den Untersuchungen<lb/>
über die Lage des Handwerks, was Nübling von den Schicksalen der württem¬<lb/>
bergischen Gerberei erzählt! Wie da aller Augenblicke alle Berechnungen und Ein¬<lb/>
richtungen über den Hansen geworfen werden, bald dnrch eine Änderung der ameri¬<lb/>
kanischen Zollpolitik, bald dnrch einen Umschwung in der heimischen Land- und<lb/>
Forstwirtschaft oder im Viehhandel, bald durch Launen der Mode! Nicht jeder ist<lb/>
mit so stählernen Nerven ausgerüstet wie der große Jakob Fugger, der auch in<lb/>
Zeiten, wo alle seine Millionen auf dem Spiele standen, jeden Abend &#x201E;mit dem<lb/>
Hemde alle seine Sorgen ablegte" und schlief wie ein Murmeltier. Je mehr die<lb/>
Leute durch Existenzunsicherheit nervös gemacht werden, desto weniger darf man<lb/>
sich darüber wundern, wenn die ganze Politik nervös wird. Und wie stark muß<lb/>
doch auch die Arbeitsteilung und überhaupt die heutige Arbeitsweise auf die Gemüts¬<lb/>
verfassung einwirken! Arbeit soll den Hauptinhalt des Lebens ausmachen, und<lb/>
wenn sie uicht befriedigt oder gar peinvoll ist, so wird die Grundstimmung der<lb/>
Gemüter Unzufriedenheit sein, und das wird sich in der Politik bemerkbar machen.<lb/>
Die Arbeit des Landwirth und des nach alter Weise betriebnen Handwerks be¬<lb/>
friedigen. Was aber die neuen Arbeitsweisen anlangt, so wollen mir heute gar<lb/>
nicht an die gesundheitsschädlichen und unter besonders widerwärtigen Umständen<lb/>
betriebnen denken, sondern nur an etwas, was Dr. Otto Trüdinger in dem eben<lb/>
angeführten Sammelwerke über die Stuttgarter Buchbinderei erzählt: die Arbeits¬<lb/>
teilung gehe so weit, &#x201E;daß ein und derselbe Arbeiter Tag sür Tag, Woche für<lb/>
Woche, Jahr für Jahr nichts andres besorgt, als das Kollativniren der zu bin¬<lb/>
denden Bogen." Muß ein Mensch bei einer so einförmigen Beschäftigung nicht<lb/>
nach und nach in den Zustand einer gelinden Raserei geraten? Nach alledem ver¬<lb/>
mögen wir die gegenwärtige wirtschaftliche Entwicklung nicht für durchaus gesund<lb/>
und sür ganz unbedenklich zu halten.</p>             <lb/>
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er Vortrng<lb/>
des Dr. Otterberg am 10. Juni nebst der sich daran knüpfenden Besprechung<lb/>
berührt in vielen Punkten die in den Grenzboten schon mehrfach erörterte Frage,<lb/>
in welcher Richtung die nächsten Ziele des deutschen Reiches und des deutschen<lb/>
Volkes zu suchen seien. Den Gegensatz, der dabei am schärfsten hervorgetreten<lb/>
ist, kann man kurz mit den Worten bezeichnen: innere Kolonisation oder über¬<lb/>
seeische Politik. Wir haben zu wiederholtenmalen dargelegt, daß wir in dieser<lb/>
Gegenüberstellung nicht Partei sind, sondern daß unsre Losung lautet: innere Kolo¬<lb/>
nisation und überseeische Politik nach Maßgabe des allgemeinen Bedürfnisses und<lb/>
nnter Wahrnehmung aller sich bietenden günstigen Gelegenheiten. In einem längern</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1850" xml:id="ID_1851"> Aufsatz haben wir neulich dargelegt, daß innere Kolonisation und überseeische Politik<lb/>
in einem engen innern Zusammenhange stehen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1852"> So können wir dem Professor Wagner nnr zustimmen, Wenn er als ersten<lb/>
weitern Schritt auf der Bahn unsers nationalen und sozialen Fortschritts die<lb/>
Schaffung einer achtunggebietenden Kriegsflotte bezeichnet hat. Unsre ganze volks¬<lb/>
wirtschaftliche Einsicht ist in dieser Beziehung »och nicht einen Schritt über das<lb/>
hinauszukommen, was schon vor fünfzig Jahren das A und das O des jungen<lb/>
preußischen Prinzen Adalbert war. Nachdem er auf seinen großen Reisen die Welt<lb/>
kennen gelernt und die Enge des binnenländischen deutschen Lebens begriffen hatte,<lb/>
hat er dem König Friedrich Wilhelm IV. oft die Worte wiederholt: &#x201E;Für ein<lb/>
wachsendes Volk giebt es keinen Wohlstand ohne Ausbreitung, keine Ausbreitung<lb/>
ohne überseeische Politik, keine überseeische Politik ohne Flotte." Wer weiß heut¬<lb/>
zutage etwas Besseres? Wie Treitschke im fünften Bande seiner deutscheu Geschichte<lb/>
berichtet, wollte schon damals der Prinz von Halbheiten nichts wissen; er sagte<lb/>
voraus, daß eine kleine Flotte den großen Seestaaten wie eine aufreizende An¬<lb/>
maßung erscheinen würde; wolle man den kühnen Wurf wagen, dann müsse Deutsch¬<lb/>
lands Seemacht bald stark genug werden, um sich zur Schlacht auf die hohe See<lb/>
hinauszuwagen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1853"> Als es England und Holland unternahmen, sich reiche überseeische Wirt¬<lb/>
schaftsgebiete zu erwerben, da waren sie viel ärmer und weniger mächtig, als es<lb/>
Deutschland zur Zeit der Hause war oder heute ist. Die englische Navigations¬<lb/>
akte von 1651, die bestimmte, daß außereuropäische Waren nur auf englischen<lb/>
Schiffen eingeführt werden dürften, bewirkte in achtzehn Jahren die Verdoppelung<lb/>
der Zahl der Matrosen und Handelsschiffe; 1660 erfolgte dann die Bestimmung,<lb/>
daß sich nur geborne oder naturalisirte Engländer als Kaufleute in den englischen<lb/>
Kolonien aufhalten dürften. So hat England sein Kolonialreich gegründet; ans<lb/>
derartige praktische Grundsätze müssen wir unsre zahmen Landsleute immer wieder<lb/>
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<p next="#ID_1855" xml:id="ID_1854"> Wo unser größeres Deutschland liegt, das kann man mit einem Blick im<lb/>
Andreeschen Handatlas auf Karte Ur. 7 und 8 sehen. Die noch nicht um eine<lb/>
der Großmächte vergebne Welt ist dort auf der Kolonial- und Weltverkehrskarte<lb/>
weiß gelassen worden, nud ein solcher breiter weißer Streifen zieht sich vom<lb/>
deutschen Reiche südostwärts hin bis zu dem Stromgebiet des Euphrat und Tigris.<lb/>
Dieses Land haben schon Röscher und Jannasch als das Erbe Deutschlands be¬<lb/>
zeichnet, und in diesem Gedanken sind sich diese beiden Nationalökonomen mit<lb/>
Friedrich List, mit Rvdbertus, mit Lassalle und mit Leroy-Beaulieu begegnet. In<lb/>
dem Buche über Kolonisation und Auswanderung von Röscher und Jannasch heißt<lb/>
es: &#x201E;Hier könnte ein neues Deutschland entstehen, das an Größe, Volksznhl und<lb/>
Reichtum das alte Deutschland sogar überträfe, das zugleich wider jede Art vou<lb/>
Russeugefcchr, Panslawismns usw. das sicherste Bollwerk bildete. Dieses Land<lb/>
könnte nationalökonomisch ganz ähnlich benutzt werdeu wie das Mississippithal und<lb/>
der ferne Westen der Vereinigten Staaten, insbesondre auch was die faktische Aus-<lb/>
schließlichkeit der Benutzung anbetrifft. . . . Selbst militärisch wäre das Gebiet<lb/>
mit unserm auf die allgemeine Wehrpflicht begründeten Heerwesen leicht in Zu¬<lb/>
sammenhang zu bringen, sei es unmittelbar, wenn die nenbcsiedeltcn Landschaften<lb/>
Teile des Reichs würden, sei es mittelbar, wenn sie wenigstens in dauernde Bundes¬<lb/>
genossenschaft mit uns träten. Wohl sind für das alles zwei ernste, schwere Be¬<lb/>
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Bündnis mit einem wahrhaft verjüngten Österreich. Wenn aber diese Bedingungen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1854" xml:id="ID_1855"> vorhanden sind, würden von außen her gewiß keine unüberwindlichen Hindernisse<lb/>
entgegenstehen. Nur diejenigen germanischen Neustaatcn haben auch in der Völker¬<lb/>
wanderung ihre Nationalität bewahren und überhaupt lange gedeihen können, die<lb/>
nicht durch eigentliche Wanderung eines ganzen Stammes, sondern durch koloni¬<lb/>
satorische Ausbreitung von ihren alten Sitzen her in stetem Zusammenhange mit<lb/>
diesen begründet wurden."</p>             <lb/>
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haben.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1857"> Einzelne Schwärmer für bestimmte Regierungsformen, die unsre Bundesgenossen<lb/>
nach der ihnen zusagenden Regierungsform wählen möchten, nehmen wir in dieser ihrer<lb/>
Schwärmerei nicht ernst. Wessen Interessen sich mit den unsrigen vereinigen lassen,<lb/>
der ist uus als Freund willkommen, der Feinde sind ohnehin genng da. Geht doch<lb/>
auch das autokratische Nußland Hand in Hand mit der Republik Frankreich, wo<lb/>
es sich um Verfolgung gemeinsamer Ziele handelt, ohne daß die russische Regierung<lb/>
dadurch merklich freisinniger oder Frankreich despotischer geworden wäre. Zur<lb/>
Liebe können wir Frankreich und England nicht zwingen; der Einfall, aus Be¬<lb/>
geisterung für die englische Verfassung den Engländern die Kastanien aus dem russischen<lb/>
Feuer zu hole», mare nur etwa des sinnreichen Edeln von la Mancha würdig.</p>             <lb/>
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Herrschaften, alleweile ist gerade der Anfang, hier ist zu sehen die ganze Welt und<lb/>
noch sieben Dörfer," so hören wir auf dem Jahrmarkt oder Vogelschießen die<lb/>
Stimme des Ausrufers erschallen. Es ist uns fast zu Mute, als stünden wir vor<lb/>
so einer Jahrmarktsbude und hörten alten Trödel anpreisen, wenn wir lesen, was<lb/>
&#x201E;Eingeweihte" über das neue Wagner-Museum am Fuße der Wartburg berichten.<lb/>
Manchmal wird auch der schüchterne Versuch gemacht, das, was da in dem trauten<lb/>
Dichterheim an dem bewaldeten Bergeshang entstanden ist, Reuter-Wagner-Museum<lb/>
zu nennen, aber es glaubts niemand recht. Wenn man von den vielen Räumen<lb/>
liest, die dem Andenken des &#x201E;Meisters von Bcihreuth" und der ihm nahe stehenden<lb/>
Personen gewidmet sind, so fragt man unwillkürlich: &#x201E;Habt ihr denn im Reuter¬<lb/>
hause kein Plätzchen für den alten Fritz Reuter?" Ach ja, so weit es der Raum<lb/>
gestattet, ist auch ein Renterzimmer eingerichtet, vielleicht sogar ein Kämmerchen<lb/>
oder zwei dazu &#x2014; da findet ihr Andenken an Reuter genug. Nicht alles, was<lb/>
im Hause war, und was Reuters Witwe mit dem Hause selbst der Schillerstiftung<lb/>
vermachte, damit es ein Heim würde für deutsche Dichter, hat man darin behalten<lb/>
können, man brauchte eben Platz für den kostbaren Schatz der &#x201E;Wagnerreliquicn."<lb/>
Einmal wurden auch verschiedne Gegenstände in der Villa Reuter versteigert, die,<lb/>
wie die Anzeige sagte, zu Reuter nicht in Beziehung standen. Wie kamen sie<lb/>
denn aber dann dorthin?</p>             <lb/>
<p next="#ID_1860" xml:id="ID_1859"> Es liegt nun einmal in dem Zug unsrer Zeit, daß schwärmerische Gemüter<lb/>
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Man kann es ja auch niemand verwehren, entzückt zu sein bei dem Anblick eines<lb/>
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und Jabots, die dazu gehören, oder bei einem &#x201E;Wagnerbarett," das die kunstvolle<lb/>
Hand irgend einer Putzmacherin in geniale Falten gelegt hat. Auch einen Takt¬<lb/>
stock, den des &#x201E;Meisters" Hand geführt hat, mit Ehrfurcht zu betrachten, ist eine<lb/>
rein persönliche Sache. Haben doch seinerzeit Verehrerinnen Liszts eine Rose,<lb/>
auf der er gesessen hatte, an die Brust gesteckt, ja an die Lippen gedrückt. Ich<lb/>
bin weder Musikkeuuer uoch Musikschwärmer, habe mich aber ehrlich erfreut am<lb/>
Tannhäuser, am Lohengrin, an den Meistersingern; auch der Fliegende Holländer</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1859" xml:id="ID_1860"> war mir recht, und ich habe auch gern zugehört, wenn ein Bciyreuther Pilger<lb/>
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gehört haben wollte. Aber weiter gehe ich nicht mit. Was man alles zusammeu-<lb/>
philosophirt und phantasirt hat von der Herrlichkeit deutscher Kunst, zu der Wagner<lb/>
den Weg gezeigt habe, das läßt mich in seiner Überschwänglichkeit ganz kalt, wenn<lb/>
ich auch Wagners Bedeutung nicht verkenne.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1861"> Was hat nun aber das Raritätenkabinett oder der Ehrentempel des Wagnerschen<lb/>
Genius in Eisenach in Fritz Reuters Haus zu suchen? Man könnte sagen, um<lb/>
einen Ausdruck des berühmte» Herrn Dr. C. Beyer zu gebrauchen, Wagner sei so<lb/>
jener Burg &#x201E;örtlich näher gerückt," die er in seinem ersten bahnbrechenden Werk<lb/>
verherrlicht hat. Aber mir scheint der Grund nicht stichhaltig. &#x201E;Im Renterhause<lb/>
soll nur Reuter wohnen."</p>             <lb/>
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herzig, daß das Haus, das Reuter mit liebevollem Eifer in herrlicher Lage erbaut,<lb/>
und in dem er so manches vortreffliche Werk geschaffen hatte, deutschen Dichtern,<lb/>
die nicht vom Glück begünstigt gewesen waren, einen Ruhesitz bieten solle.</p>             <lb/>
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abhang, jährlich bedeutende Ausgaben erfordert, obgleich der Großherzog von<lb/>
Weimar, als alter guter Nachbar Reuters von der Kartcmse her, die Instandhaltung<lb/>
des Gartengrundstücks übernommen hatte, so ergriff die Schillerstiftung den Ausweg,<lb/>
das Hans an die Stadt Eisenach zu verkaufen. Gekostet hat es seinerzeit Reuter<lb/>
das Doppelte, als was jetzt daraus gelöst werden konnte.</p>             <lb/>
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Blatt oder einen ganzen Bündel Lorbeerblätter einzufügen: das Reuterhaus wurde<lb/>
Wngncrmuscnm. Mancher Kunstfreund oder Schwärmer, mancher Loknlpatriot der<lb/>
Wartburgstndt wird sich darüber freuen. Ich aber denke darnu, wie ich einst an<lb/>
einem stillen Frühlingsmorgen Hans und Garten des Dichters so freundlich vor<lb/>
mir liegen sah, im frischen grünen Schmuck der Bäume und Blumen, alles von<lb/>
glänzenden Tanperlen übersät. In einem Busch, nahe am Hanse, saß eine Nachti¬<lb/>
gall nud begrüßte mit ihrem wunderbaren Gesang den Morgen; ganz still saß<lb/>
die Sängerin auf ihren Zweige», als hätte sie mir Sinn für das Lied, das ihrer<lb/>
Kehle, und, wie mich dünkte, auch ihrer Seele entquoll. Und wieder führte mich<lb/>
mein Weg vorüber, es war um einem schönen Frühlingsabend, wenige Wochen vor<lb/>
dem Tode der Frau Reuter. Im Strahle der untergehenden Sonne hatte mir die<lb/>
alle Burg alle ihre Reize gezeigt, die sonst das Auge nicht immer erblickt. Der<lb/>
herrliche Wald lag in duftiger Frische, fast noch durchsichtig vor mir, und ich konnte<lb/>
manche Schönheit erkennen, die später verschwindet. Violett und purpurn leuch¬<lb/>
teten die Felsengruppen des Breitengescheides und des Marienthals ans dem Kranze<lb/>
des Waldes herüber. Von der Burg herabsteigend sah ich in der Säulenhalle des<lb/>
Reuterhauses die Witwe des Dichters an einer Säule gelehnt sitzen, sie schaute<lb/>
hinaus in die schone Abendlandschaft. Da ertönten von der Wartburgchaussee her<lb/>
Waldhornklänge, und hell trug der Abendwind die Melodie des Thüringer Volks¬<lb/>
liedes herüber:</p>             <lb/>
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lauschen. Lange noch sah ich sie so gebeugt in ihrer Halle sitzen, bis ich meinen<lb/>
Weg durch die Kartcmse verfolgend sie aus dem Auge verlor.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1866"> An jenen Morgen und an jenen Abend, noch mehr aber an die Frau des<lb/>
Hauses muß ich denken, wenn ich mir vorstelle, wie es jetzt im Reuterhause aus-<lb/>
sehen mag. Wie ganz anders hat es sich Luise Reuter gedacht in ihren letzten<lb/>
Erdentagen, wie anders hat es dem Geiste derer vorgeschwebt, die die irdische<lb/>
Hülle der edeln Frau zur letzte» Ruhestätte begleiteten. Und auch durch meine<lb/>
Seele klingts wie eine trauernde Frage: &#x201E;Ach wie ists möglich dann!"</p>             <lb/>
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genuß stieg in Paris einem dichtenden Vikvmte zu Kopfe, und so entstand: Die<lb/>
Barrisons, ein Kunsttraum vou Pierre d'Aubeeg, worin allerlei Betrachtungen<lb/>
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prvsa. Sie nehmen dann die Form von Halluzinationen an, schildern verschiedne<lb/>
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lüge unsrer Tage" ausgeboten. Ehe sie noch französisch in Paris erschienen, sind<lb/>
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(Berlin, Schuster und Loeffler), und Verfasser, Herausgeber und Verleger sind in<lb/>
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Angenehm ist es nicht, sie jedesmal hinzumalen, und der Leser muß sie sich gefallen<lb/>
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mittelbar um die Haut kommen zu lassen? &#x2014; Uns erscheint der französische Vikomte<lb/>
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Ausdrücken, die als ..Gefühlsextrakt, der das Medium des Gehirns nicht kennt,"</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1867" xml:id="ID_1868"> einigen Eindruck machen können, dein einfachen Nachdenken sich aber zu nenn<lb/>
Zehnteln als geschmackloser Unsinn erweisen, sodaß vielleicht nur ein Zehntel neuer,<lb/>
treffender Ausdruck für irgend eine Sache übrig bleibt. Dieser Freude am Wort<lb/>
und an der Form bis zur Spielerei und zum beinahe Sinnlosen verdankt es ja<lb/>
dieser ganze französische Litteraturimpressionismus, daß er sich überhaupt hält. Die<lb/>
Gleichstrebeudeu schützen und stützen, wen sie einmal unter sich zugelassen haben,<lb/>
aber auf den Einzelnen kommt kein langer und kein großer Ruhm, weil ihrer zu<lb/>
viele sind. Der Franzose pflegt auch, wenn er einmal lobt, sehr den Superlativ<lb/>
zu gebrauchen, weil er sich wieder an dem Stil seines eignen Lobeshymnus als<lb/>
einer selbständigen Schönheit freut. Aber er weiß genau, wofür er diese ganze<lb/>
Doxolvgie zu nehmen hat, und keinem Einsichtigen würde, wenn er ernsthaft an<lb/>
die wirkliche Litteratur mit seinen Gedanken geht, dabei einer von jenen Eintags¬<lb/>
vögeln einfallen. Nun kommt der Deutsche, der nur einen ganz kleinen Teil dieser<lb/>
Litteratur wirklich kennt, und verbeißt sich mit einer Liebe, der alles, was ihr un¬<lb/>
bekannt ist, originell erscheint, in einen einzelnen französischen Autor, mit dem er<lb/>
glücklich ist in eine Art Verkehr treten zu dürfen. Er versteht alle jene Super¬<lb/>
lative wörtlich, hält seinen Bastard nicht nur für einen echten Vikomte, sondern<lb/>
auch den Wortemacher für einen Dichter, läßt sich von ihm schreiben, daß wenn<lb/>
die Deutschen ihm, Herrn d'Anbeeq, wegen seiner &#x201E;Schweinigelet" Vorwürfe machen,<lb/>
sie &#x201E;die Portion Schwein, die sie so gern den Künstlern und andern Franzosen<lb/>
andichten, recht eigentlich in sich selbst tragen," und küßt zum Dank dafür &#x201E;der<lb/>
Fran Vikvmtesse" noch obendrein &#x201E;nach echt wienerischer Art die Hand" (Besten<lb/>
Appetit! Der Setzer). Dies also, daß Herr Anton Lindner, der Herausgeber, zu<lb/>
seinen Lesern in einem so hohen, ernsthaften Stil von den Nichtigkeiten, mit denen<lb/>
sein hochgeborner Autor sie langweilt, spricht, kommt uns als das Merkwürdigste<lb/>
an dem übrigens ausgesucht kostbar ausgestatteten Buche vor. Denn daß der<lb/>
Vikomte von &#x201E;unserm großen Henri Heine" redet, und daß die deutscheu Stnats-<lb/>
anwälte ein &#x201E;fasciuireudes Blatt, unsre liebe Frau s,u ooebon" und ähnliches als<lb/>
Abbildungen nicht freundlich angesehen haben würden, daß diese daher durch andre<lb/>
Bilder für das deutsche Publikum ersetzt werden mußten, finden wir ganz begreiflich.<lb/>
Hie und da hätten wir wohl auf deu Gedanken kommen können: soll da einer<lb/>
zum Besten gehabt werden? Aber on v8t la, Äups? Dem Leser kostets höchstens<lb/>
seine paar Mark, er riskirt, wie es scheint, weniger als der Verlag. Aber nein,<lb/>
der Herausgeber meines dann wieder völlig ernsthaft. So z. B. schreibt im Text<lb/>
zu einer dieser für deutsche Leser eingelegten Abbildungen der &#x201E;Vikomte" unter<lb/>
anderm: &#x201E;Mau tastet mit zitternden Fingern, in Gedanken natürlich, an diesem<lb/>
kleinen, melodischen Stubbsnäschen empor, man tastet auch hinab und über das<lb/>
Kinderkinn hinweg und freut sich an den Arabesken des reizvoll geschlungner<lb/>
Seidenhundes und um dem Flitterglanz des zierlich geraffte» Busenflvrs, der fast<lb/>
wie japanisches Jopapicr zwischen den Fingerspitzen vibrirt und prickelnd wie Weih¬<lb/>
rauch in die erschauernden Sinne fährt." Hierzu bemerkt der Herausgeber wörtlich:<lb/>
&#x201E;Im Anschluß an diese Empfindnugsnüaneen und um die heimliche Harmonie der<lb/>
Stimmungen, wie sie in arabesleuhafter Willkür aus diesen Blättern taumeln, auch<lb/>
äußerlich zu dokumentiren, wurde jedes der beigegcbnen fünf Bilder mit kaiserlich<lb/>
japanischem Jopavier geschmückt." xiocl as 1-z lettrs, nennt so etwas der<lb/>
Franzose.  Sagen wir'lieber hier: Aufmerksame deutsche Bedienung!</p>             <lb/>
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eine hat Ehrfurcht vor &#x201E;dem, was unter ist," der andre nur vor sich selbst, der<lb/>
eine läßt nur gelten, was der Mensch für andre thut, der andre erklärt allen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1869" xml:id="ID_1870"> Sozialismus für Schwäche und Dummheit. Trotzdem schreibt ein Theologe ein<lb/>
Buch: Th. Carlyle und F. Nietzsche, wie sie Gott suchten, und was für einen<lb/>
Gott sie fanden, von F. G. Wilhelmi (Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht).<lb/>
Daß sich Carlyle von dem kirchlichen Christentum lossagte und von sich aus eine<lb/>
religiöse Weltanschauung mit einem Gott mitten darin wiederfand, ist bekannt. Nun<lb/>
soll die Ähnlichkeit zwischen ihm und Nietzsche im Religiösen liegen. Nietzsches<lb/>
&#x201E;gotteshungrige und gottesdurstige Seele" habe zwar &#x201E;den Gott nicht wieder¬<lb/>
gefunden," aber er sei &#x201E;religiös" (S. 23). Beide sollen &#x201E;religiöse Naturen" sein<lb/>
(S. 29). Nietzsche sei &#x201E;nicht geradezu ein Erzieher zum Christentum," aber er<lb/>
&#x201E;vertrete das rechte evangelische Verhältnis von Tugend und Glück" (S. 62).<lb/>
Sollte man es für möglich halten, daß so etwas ein christlicher Theologe schreibt,<lb/>
mag feine Lehre von Gott auch noch so frei sei»? Er wird mir vorwerfen, ich<lb/>
hätte seine Sätze aus ihrem Zusammenhange gerissen. Gewiß! Und ich will ihm<lb/>
gern zugestehen, daß, was er in seinem Buche über Carlyle ausführt, zutreffend<lb/>
ist, daß auch andre freisinnige Theologen, die der Verfasser anführt, vor ihm nach<lb/>
bessern und tiefern Instinkten bei Nietzsche gesucht haben, endlich auch, daß, wenn<lb/>
man sein Buch liest, mau wohl sieht, wie er, psychologisch, zu seiner wunderbaren<lb/>
Parallele gekommen ist, und daß jene Sätze im Zusammenhange seines sonderbaren<lb/>
Buches sich nicht ganz so wunderlich ausnehmen, wie sie an und für sich sind.<lb/>
Aber trotzdem bleibt es dabei, daß die Ähnlichkeiten zwischen seinen beiden Männern<lb/>
in Gegensätzen bestehen; genau so paradox wie das klingt, so disparat sind auch<lb/>
die zwei Seiten seines Buches, und wenn er es sich zutraute, über Nietzsche etwas<lb/>
zu lehren, so hätte er diesen Zweck sicherlich besser erreicht, wenn er Carlyle dabei<lb/>
aus dem Spiele gelassen hätte. Ganz seltsam aber ist es, daß er Dinge sür seine<lb/>
Ähnlichkeitstheorie in Anspruch nimmt, die Nietzsche vielmehr aus Carlyle genommen<lb/>
und in seiner Art verarbeitet hat, so Carlyles Heroenkult, seinen Edelmenschen,<lb/>
der aufstehen wird, die andern zu beherrschen, die Borliebe für das Alte Testament,<lb/>
das Spruchartige und das Imperative des Ausdrucks usw. Wer könnte sich denn<lb/>
Carlyle entziehen, der ihn viel gelesen hat, und das hat Nietzsche früher gethan.<lb/>
Er hat ihn fogar zuerst verehrt und ist ihm gefolgt, und dann, als er über ihn<lb/>
hinauswuchs, hat er ihn weggeworfen und schimpft auf ihn, wie er es mit so vielen<lb/>
gemacht hat, mit Richard Wagner, den englischen Sensualisten, Herbert Spencer usw.<lb/>
Das müßte doch jemand wissen, der über Nietzsche schreibt! Aber ist es denn<lb/>
immer noch nötig, daß ernsthafte Männer ihn als Philosophen und Propheten<lb/>
kommentiren? Ist er denn so schwer verständlich? Nach meiner Kenntnis seines<lb/>
Lebens an dessen entscheidenden Punkten ist mir immer ein Wort sehr treffend<lb/>
vorgekommen, das der verstorbne Bilroth in einem seiner Briefe ausspricht: Man<lb/>
hat ihn gewogen und zu leicht befunden &#x2014; nämlich in Basel in seiner Professur.<lb/>
Nietzsche nennt einmal Carlyles Weltanschauung sehr häßlich &#x201E;ein zurückgetretnes<lb/>
Mittagessen." Seine eigne mit ihrer ganzen vielbewunderten Schriftstellern könnte<lb/>
man unbefriedigte und zurückgetretne Eitelkeit nennen. Gefällt sie jemandem, sub¬<lb/>
jektiv, gut, darüber ist nicht zu streiten, und ebenso wenig darüber, daß er ein un-<lb/>
gemein reich begabter Geist war. Aber will man ihn erklären, wissenschaftlich¬<lb/>
biographisch verstehen, so versuche man es doch einmal mit jener Formel. Man<lb/>
kommt weiter damit, als wenn man solche Bücher schreibt.</p>             <lb/>
</div>           <div n="2">             <head> Neues von Heinrich Seidel.</head>             <p next="#ID_1872" xml:id="ID_1871"> Das Talent zum Glück ist zu allen Zeiten<lb/>
viel seltner gewesen, als die Leute gewöhnlich glauben, besonders die, die unsre<lb/>
Zeit als die von allen guten Geistern verlassene, trostlose, materialistisch-Pessimistische</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1871" xml:id="ID_1872"> verketzern wollen und behaupten, erst jetzt, bei unsrer modernen Hast und Unruhe,<lb/>
bei unsrer Genußsucht und Friedlosigkeit sei der holde Genius des Behagens am<lb/>
Dasein entschwunden. Man kann von den ältesten Zeiten her Stimmen sammeln,<lb/>
die über die Erbärmlichkeit des Menschenwesens klagen und gerade ihre Zeit als<lb/>
die gottverlassenste hinstellen.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1873"> Das Talent zum Glück ist die herrlichste und darum nicht gerade häufigste Mitgift<lb/>
fürs Leben. Es bedeutet nichts Geringeres als die Fähigkeit, aus allen Blüten<lb/>
des Lebens Honig zu sangen, Freude und Behagen auch aus unscheinbaren Quellen<lb/>
zu schöpfen, auch in enger Sphäre, auch inmitten von Nöten und Fährnissen sich<lb/>
die Heiterkeit der Seele zu bewahren, bei eigner Armut ohne Neid ans das Prasser<lb/>
und Schlemmen der andern zu sehen, Entbehrungen und Enttäuschungen nur als<lb/>
Hintergrund gelten zu lassen, von dem sich das sonnige Dasein nur desto lichter<lb/>
absehe, und das Gleichgewicht des Innern, auch wenn es durch das Vernunft¬<lb/>
widrige der Thatsachen ins Schwanken geraten ist, immer wieder herzustellen. Wer<lb/>
diese köstliche Fähigkeit, die meist angeboren ist, aber auch erworben werden kann,<lb/>
besitzt, der segelt unter der Flagge des sieghaften Humors, der trällert immer<lb/>
heiter vor sich hin, was Seidel allen seinen Erzählungen als Motto hätte vor¬<lb/>
setzen können:</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1874"> Die Leutchen, die Seidel darstellt, verstehen meist die Kunst zu leben aus<lb/>
dem Grunde; sie sind eben ausgestattet mit dein Talent zum Glück. Seine köstlichste<lb/>
Gestalt voll unverwüstlichsten Sonnenscheins im Innern ist Leberecht Hühnchen; er<lb/>
ist die Herzensgüte und Genügsamkeit selbst und ein wahrer Virtuos der Fähigkeit,<lb/>
sich an dem Harmlosesten und Unscheinbarsten zu erfreuen. Aber da ist auch der<lb/>
Herr Dr. Havelmüller, der sich auf seinem kleinen Besitztum bei Tegel reich wie<lb/>
ein Krösus dünkt, da ist ferner der &#x201E;gute alte Onkel" mit seiner aufopfernden und<lb/>
zahlreiche Neffen und Nichten umspannenden Liebe, da ist vor allem &#x2014; der Er¬<lb/>
zähler selbst und sein Freund Johannes (Trojau), die sich einen kindlichen,<lb/>
fröhlichen Sinn bewahrt haben und die unbeschreiblichsten Freuden einheimsen bei<lb/>
Dingen, um denen die große Mehrzahl der Menschen achtlos und verächtlich vorüber¬<lb/>
geht. Man spürt es, wenn sich die beideu ausmachen und durch den Buchenwald<lb/>
an der Ostsee oder durch die Heide oder durch den märkischen Sand und seine<lb/>
Fichten bei Tegel dahinstrolchen: sie kommen aus dem Genießen gar nicht heraus.<lb/>
Hier ist es ein kleiner bunter piepender Vogel, der ihr Herz lachen macht, dort<lb/>
ist es eine seltne Blume, ein Käfer, dort ein Stein zum Ausruhen am Bache, und<lb/>
was es dergleichen schöne Dinge sonst noch in der Natur giebt; man muß sie uur<lb/>
finden können, man muß sich nur leiten lassen von einem schlichten, fröhlichen<lb/>
Herzen, einem warmen Gemüt, einem offnen Auge und einem scharfen Ohr, und<lb/>
wan ist allenthalben beglückt und zufrieden.</p>             <lb/>
<p next="#ID_1876" xml:id="ID_1875"> Wer das Talent zum Glück verloren hat im Drange des Lebens, der kann<lb/>
es wiederfinden, wenn er sich einmal in Heinrich Seidels Erzählungen ver¬<lb/>
senkt. Er wird unsre habgierige, genußsüchtige Zeit vergessen, wenn er liest von<lb/>
den geuttgscnnen, prächtigen Menschen, deren Appetit ebenso gesund ist wie ihre<lb/>
Lebensanschaung, von den drolligen Käuzen, den sonderbaren Träumern; nur selten<lb/>
begegnet ein Erztuicker wie Eugen Kniller, oder ein Erzlügner wie Hans Hinderlich,<lb/>
selten ein gruseliger Leichenmäler oder gespensterhafte Erscheinungen wie die Nebel-</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1875" xml:id="ID_1876"> droschke u. a. in. Meist ist Heller Sonnenschein, waltet Frohsinn, erblüht Lebens¬<lb/>
glück ohne Kämpfe, ohne Wirrnisse.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1877"> Gewiß hat das Talent Seidels auch seine Schranke; es umspannt nicht die<lb/>
Weiten der Erde und die Tiefen des Lebens; aber gerade im Gegensatze zu unsrer<lb/>
überspannten Tcigeslitteratnr wirkt es beseligend, so wie das Rauschen des Baches,<lb/>
wie das Trillern der Lerche, wie das Wehen des Windes im Frühlingslaube. Es<lb/>
ist nichts Aufregendes oder Prickelndes in seiner geistigen Atmosphäre, nichts von<lb/>
dem, was man jetzt &#x201E;modern" nennt; in dem Reiche des Humors, in das er uns<lb/>
versetzt, walteten einst E. Th, A. Hoffmann, Jean Paul, Fritz Reuter, Fielding,<lb/>
Dickens, auch Chamisso, Hauff, Mörike, Storni, Keller.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1878"> Das tritt auch in dem vor kurzem erschienenen liebenswürdigen vierzehnten<lb/>
Bändchen wieder hervor: Die Augen der Erinnerung und Andres (Leipzig,<lb/>
Liebeskind, 1897). Es ist Julius Stinte gewidmet und führt das Motto: &#x201E;Die<lb/>
Welt ist neunmal schlechter, als die einen ahnen, und zehnmal besser als die andern<lb/>
annehmen."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1879"> Auch hier blüht das Talent zum Glück. Selbst der erblindete Fabrikherr<lb/>
findet seinen Gleichmut in den &#x201E;Angen der Erinnerung," mit denen er in der Ver¬<lb/>
gangenheit lebt, und mit denen er alles sieht, was er einst gesehen und in seinem<lb/>
kleinen Reiche geschaffen hat. Das &#x201E;Andre" berichtet von Dingen, die dem Leser<lb/>
der frühern Bände schon bekannt sind, von dem &#x201E;Wirtshaus zur Stranddistel,"<lb/>
von Wanderungen mit Freund Johannes, von dem Wiedersehen der Heimat. Drollig<lb/>
ist die Skizze von &#x201E;Polly Seidel," von den Schicksalen des Haushunds; echt<lb/>
Seidelschen Humor zeigt &#x201E;Ein Tag ans dem Bürecmleben" und &#x201E;Das Zauberklavier";<lb/>
an das Novellistische streift die kleine Studie aus dem Malerleben &#x201E;Sonnenunter¬<lb/>
gang bei Tegel."</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1880"> Wer Heinrich Seidels Art von früher her lieb gewonnen hat, der wird dem<lb/>
Erzähler immer wieder gern lauschen. Auch in diesem Bändchen, das. übrigens<lb/>
auch ein paar nicht üble Gedichte enthält. , A. B.</p>             <lb/>
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(180K&#x2014;Z8S2). In dritter Auflage bearbeitet von Dr. Konrad Sturmhoefel. Mit ML Text¬<lb/>
abbildungen, sowie 12 Beilagen und Karten, , ^Leipzig, Otto Spamer, 18ö7</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_1881"> Diesem letzten Bande des schönen Werkes muß zu besonderm Verdienste an¬<lb/>
gerechnet werden, daß die Darstellung der darin erzählten, uus schon so nahe be¬<lb/>
rührenden Ereignisse nirgends vom Parteigeiste beeinflußt erscheint und in einer<lb/>
durchaus gesunden politischen Anschauung wurzelt. Abschnitte wie die über den<lb/>
Widerstand der Nationalitäten gegen die napoleonische Weltreichidee, über die wirt¬<lb/>
schaftliche und soziale Entwicklung Englands und die Bewegung von 1848 können<lb/>
als Musterleistungen einer gesunden Universit^ Lxtönsion empfohlen werden. Unter<lb/>
den Faksimiles befinden sich so wertvolle wie die Abdantungsurknnde Napoleons,<lb/>
und bei den Illustrationen sind auch die Anfänge der politischen Karikatur nicht<lb/>
zu kurz gekommen. Der &#x201E;tolle Görres" S. 216 ist wohl ein zu starker Ausdruck,<lb/>
und wenn auf S. 504 nach einer kurzen Charakteristik Heinrich Leos gesagt wird:<lb/>
&#x201E;Auf ähnlichem Standpunkte stand Adolf Menzel," fo finden wir das wenigstens sehr<lb/>
ungenau. Unter Byrons Werken wird S. 303 &#x201E;das Mysterium Cain« angeführt;<lb/>
hier ist das erste Anführungszeichen zu weit nach vorn gerutscht.</p>             <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
Verlag von Fr, Wilh, Grunow in Leipzig, &#x2014; Druck von Carl Marquart in Leipzig</note>             <lb/>
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stehen, und ganz besonders wenn man eine Erklärung verlangte<lb/>
ans die Frage: &#x201E;Was ist deine Ehre?" so würde man von fünfen<lb/>
der Gefragten nur ein Achselzucken und von dein Rest höchst<lb/>
geschraubte Erklärungen bekommen. Mich dünkt, die ersten fünf<lb/>
geben die allein richtige Antwort, deren stumme Drastik sich etwa in Fausts<lb/>
Worten wiederfindet: &#x201E;Wenn ihrs nicht fühlt, ihr werdets nicht erjagen."</p>           <lb/>
<p next="#ID_1884" xml:id="ID_1883"> Über nichts in der Welt entscheidet jeder Einzelne so rasch, so sicher, so<lb/>
ohne jede Reflexion wie darüber, wodurch er sich in seiner Ehre verletzt<lb/>
fühlt. Das Ehrgefühl ist der feine, klare, zarte Krystall, der sich aus der<lb/>
chemischen Mischung unsers Temperaments mit unsrer Lebens-, Welt- und<lb/>
Meuschenanschauung bildet, und hieraus geht hervor, daß, je feiner und klarer<lb/>
jene Mischung war, desto wertvoller der Krystall wird, und umgekehrt. So<lb/>
viel Personen, so viel Ehrbegriffe; sie sind ein Produkt der Erziehung, des<lb/>
Volkscharakters und der äußern Lebenslage, sowie des Alters, des Geschlechts<lb/>
und der Vererbung; sie sind so rein persönlich, so individuell, daß mau streng<lb/>
genommen theoretisch nicht einmal das Recht hat, irgend jemand vorzuhalten,<lb/>
er habe falsches Ehrgefühl oder übertriebnes oder zu wenig. Jeder hat das<lb/>
Ehrgefühl, das er verdient. Das Ehrgefühl des Jünglings ist ein andres<lb/>
als das des gereiften Mannes, das der Frauen unterscheidet sich scharf von<lb/>
dem des starkem Geschlechts. Es giebt Menschen, die ein verächtlicher Blick<lb/>
in den Harnisch bringt, und andre, bei denen eine Ohrfeige ohne Zeugen<lb/>
wenigstens keine innern Spuren hinterläßt.  Es giebt Menschen, deren Ehre</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_82"> ") Wir haben wiederholt Aufsätze gebracht, die sich gerade in dem entgegengesetzten Sinne<lb/>
<note type="byline"> D, N,</note> aussprachen, geben aber gern auch dieser Stimme Raum. </note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1883" xml:id="ID_1884"> nur in der Meinung andrer über sie besteht, und andre, die sich an einer<lb/>
unschuldig erlittnen Kränkung, gegen die ihnen keine Verteidigungswaffe zu<lb/>
Gebote steht, wie an einer zehrenden Krankheit zu Grabe schleppen. Viele<lb/>
tragen ein eignes Ehrengericht in der Brust, feiner, unfehlbarer und strenger<lb/>
als alle Ehrengerichte der Welt. Der eine macht selbst die Ehre eines Toten<lb/>
zu seiner eignen, und der andre findet das lächerlich und schließt mit dem<lb/>
Sargdeckel selbst die Ehre seines Vaters ab. Man kann den modernen Menschen<lb/>
unter jeden Zwang bringen, er wird sich vielleicht so weit schuriegeln lassen,<lb/>
daß er jeden Mittag die vom Zukunftsstaat zugebilligte Volkssuppe auslöffelt<lb/>
oder sich sein Maß von Arbeit, Vergnügungen und Schlaf zuleiten läßt; aber<lb/>
keine Macht der Erde wird einen Mann, der persönlichen Mut hat, dahin<lb/>
bringen, in Bezug auf die Verletzbarkeit seiner Ehre sich Mehrheitsbeschlüssen<lb/>
zu beugen und durch solche Beschlüsse feststellen zu lassen, wo eine Beleidigung<lb/>
oder Mißhandlung berechtigt sei, sein persönliches Ehrgefühl zu verletzen.<lb/>
Und weil das nicht möglich ist, so erscheint es undenkbar, daß es je einer<lb/>
Gesetzgebung gelingen werde, jeden Einzelnen in seiner Ehre zu schützen, und<lb/>
deshalb werden, solange Menschen unter einander leben, nie die Fülle ver¬<lb/>
schwinden, wo der Einzelne nach seinem Temperament zur Selbsthilfe greift,<lb/>
um sich das intakt zu erhalten, was ihm keine staatliche Autorität gewähr¬<lb/>
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ganzer Völker der Veränderung und Umbildung unterliegen; aber den Puls¬<lb/>
schlag eines Volkes und eines Zeitalters erkennt man, wie beim einzelnen<lb/>
Menschen, daran, wie es sich zu den Thaten seiner Führer, seiner Vertreter,<lb/>
zu Ehrungen oder Beleidigungen seiner Stammesangehörigen stellt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1886"> Beide, sowohl der Einzelne wie ein Volk, bedürfen aber zur Wahrung<lb/>
ihrer Ehre der Waffen, seien es geistige, moralische oder physische, der Waffen<lb/>
gegen Gemeinheit, Nichtachtung und Verunglimpfung, und in letzter Instanz<lb/>
tritt immer die drohend vorgehaltne Faust ein.</p>           <lb/>
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sprechenden Beisatz von persönlichem Mut und Kraftgefühl, ohne die Über¬<lb/>
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unter Umständen geopfert werden müssen, nicht denkbar ist. Ein Feigling ist<lb/>
schon deshalb ehrlos, weil er darauf verzichtet, nötigenfalls für seine Ehre<lb/>
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jedem Schurken preisgiebt, ohne daß dieser zu befürchten hätte, hierfür mit<lb/>
einer niedersausenden Faust in Berührung zu kommen.</p>           <lb/>
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That das letzte Machtmittel, und es zeugt von dem gesunden, kräftigen Denken<lb/>
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jedes Weibes Ehre zu ihrer eignen zu machen und das jeder Frau durch die</p>           <lb/>
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blick alle andern Güter als wertlos wegzuwerfen?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1891"> Es giebt zu denken, daß man jetzt so oft den Grundsatz aussprechen hört,<lb/>
daß die beste Waffe gegen Verleumdung und Beleidigung die Verachtung sei.<lb/>
Das ist eine hinter dem grünen Tisch oder im Lehnstuhl ausgeklügelte Redens¬<lb/>
art. Das Mäntelchen der zur Schau getragnen Verachtung ist ein Kleidungs¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1892"> Wenn ich im folgenden versuche, an einzelnen Erscheinungen in und an<lb/>
unserm Volksleben nachzuweisen, daß sich eine Verschiebung, Verflachung, Ver¬<lb/>
rohung des Ehrgefühls breit zu machen beginnt, so geschieht es, weil die<lb/>
Gefahr, die darin liegt, von vielen nicht gesehen, nicht gefühlt oder absichtlich<lb/>
verkannt wird. Ohne Pessimist zu sein, erscheint einem ein Blick in die Zu¬<lb/>
kunft eines Volkes, das beginnt, in Bezug auf die einfache Bethätigung von<lb/>
Mannesmut und Nationalstolz lau zu fühlen und zu richten, grauenhaft genug,<lb/>
um einen Warnungsruf erschallen zu lassen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1893"> Die materielle Weltanschauung unsrer Tage, das Anwachsen des Egoismus,<lb/>
das Schwinden der Fähigkeit, einen Beruf ideal aufzufassen, die wässerige<lb/>
Art, Fragen von nationaler Bedeutung und von allgemeinem Interesse nur<lb/>
vom Standpunkte des Parteiphilisters zu betrachten, alles das steht in innerm<lb/>
Zusammenhange mit dem Schwinden des Ehrgefühls der Einzelnen und der<lb/>
Massen. Die Zahl derer, die sich mit ihrem Mangel an Ehrgefühl und<lb/>
Persönlichen Mut hinter philosophisch angekränkelten Schlagwörtern und<lb/>
Phrasen, hinter Theorien von Menschenwürde und Menschenwert, höherer<lb/>
Kulturentwicklung und Zivilisation verkriechen, wird immer größer.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1895" xml:id="ID_1894"> Ich habe einmal irgendwo den Satz gelesen: Jeder Mensch trägt einen<lb/>
wehr oder weniger großen Schweinehund mit sich herum. Satz und Ausdruck<lb/>
sind häßlich, aber leider sehr drastisch wahr. Es sollte damit der stark ent¬<lb/>
wickelte tierische Selbsterhaltungstrieb des Menschen bezeichnet werden, nebst<lb/>
allen seinen wenig schönen Folgen. Dieser Trieb ist ein Himmelsgeschenk,<lb/>
soweit er den Menschen zur Arbeit, zum Vorwärtsstreben, zur Pflicht anspornt,<lb/>
dagegen ein Höllenköter, wenn er versucht, gegen die Selbstachtung zu heisern,<lb/>
wenn er uns lehren will, daß das Leben um des Lebens willen, das heißt<lb/>
des Fortbestehens des Organismus wegen, ein unersetzliches Gut sei. Jeder<lb/>
ehrlich denkende Mann, wohlverstanden: ehrlich gegen sich selbst, wird zugeben,</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1894" xml:id="ID_1895"> daß er mit diesem Vierfüßler in sich selbst oft sehr ernste Kämpfe hat bestehen<lb/>
müssen, daß es oft seiner ganzen Manneskraft bedurft hat, um ihn zum<lb/>
Schweigen zu bringen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1896"> Wer die Vorgänge unsrer Zeit nicht nur sehend und denkend, sondern<lb/>
auch fühlend verfolgt, wer in unser geistiges, gesellschaftliches Leben und<lb/>
Treiben mit gesunden Angen hineinblickt, dem muß der Verdacht, wenn nicht<lb/>
gar die Gewißheit kommen, daß der moderne Mensch auf dem bestem Wege<lb/>
ist, mit jenem tierischen Triebe der Selbsterhaltung Friedensverhandlungen zu<lb/>
eröffnen, der muß stutzen bei der Beobachtung, daß tausende von Federn und<lb/>
Zungen mit allen Waffen des Witzes und der Dialektik sich eifrigst bemühen,<lb/>
dem Tierchen Existenzberechtigung zu verschaffen, sein räudiges Fell heraus¬<lb/>
zuputzen und es als Kulturpintscher, der uns von der Barbarei veralteter<lb/>
Ansichten und Überzeugungen befreie, lustig herumkläffeu zu lassen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1897"> Das Unternehmen hat gute Aussichte». Hat sich erst ein kleiner Kreis<lb/>
gefunden, der sich öffentlich zu solchen Lehren bekennt, der sie unter allerhand<lb/>
Masken, wie Humanität, Menschenwürde, Kultur geschickt zu verstecken weiß,<lb/>
so strömen ihm bald alle die zu, die solche niedrige Instinkte bis jetzt mühsam<lb/>
zum Schweigen gebracht haben. Gleich gestimmte Seelen finden sich. Da<lb/>
die, die den Kampf mit dem widrigen Kläffer schon lange satt haben und<lb/>
die Balgerei mit ihm höchst unbequem finden, mit erdrückender Mehrheit denen<lb/>
gegenüberstehen, die gewillt sind, nach wie vor der elenden Kreatur die Kehle<lb/>
zuzudrücken, so kann der schließliche Ausgang nicht zweifelhaft sein.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1898"> Da giebt es eine Partei, die unter dem Schlachtruf &#x201E;Die Waffen nieder!"<lb/>
Anhänger sammelt und auch in breiter Masse findet. Käme der Zulauf nur<lb/>
aus den Reihen frommer Frauen und minniglicher Mägdlein, so wäre nichts<lb/>
dagegen einzuwenden. Es steckt zu viel Idealismus und zu wenig Welt- und<lb/>
Menschenkenntnis darin, und nichts verzeihen wir dem schönen Geschlecht lieber.<lb/>
Man könnte solchen Bestrebungen sogar mit einer gewissen Rührung zusehen.<lb/>
Thatsächlich aber findet die Bewegung Anhänger in ziemlich großer Anzahl<lb/>
auch unter den Männern. Daß sich darunter Leute befinden, die mit heiligster<lb/>
Überzeugung zu dieser Friedensfahne schwören, will ich uicht in Abrede<lb/>
stellen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1900" xml:id="ID_1899"> Der Gedanke ist jedoch zu utopisch und bietet niedrigen Instinkten zu<lb/>
gut Schirm und Obdach, als daß sich die breite Masse seiner Anhänger<lb/>
nicht andrer Beweggründe verdächtig machen sollte, die für den Menschen¬<lb/>
kenner nicht schwer zu finden sind, wenn man in Menschenherzen nicht durch<lb/>
die rosarote Brille der Täuschung, sondern durch die grauen Gläser der<lb/>
Wirklichkeit zu blicken geneigt ist. Wenn sich Männer, junge Männer sogar,<lb/>
früher offen als Feinde des Kampfes und Blutvergießens bekannten, so gehörte<lb/>
dazu vielleicht ein gewisser sittlicher Mut; aber sobald solche Lehren auf der<lb/>
Fahne einer Partei prangen und öffentliche Verteidiger finden, ändert sich die<lb/>
Sachlage, und unter der Maske des sittlichen Mutes pflegt sich dann eine</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1899" xml:id="ID_1900"> ganz erkleckliche Portion persönlicher Feigheit und übertriebner Lebensschätzung<lb/>
zu verbergen. Wenigstens sollte man sich jeden Mann unter dreißig Jahren,<lb/>
der solche Anschauungen äußert, erst recht genau betrachten, um zu sehen, ob<lb/>
man es mit einem Phantasten oder einem Pfiffigen Burschen zu thun habe.<lb/>
Wir haben seit so und soviel Jahrzehnten die allgemeine Wehrpflicht; jeder<lb/>
macht sich klar, daß er bei einem Kriege nicht hinterm Ofen sitzen bleiben<lb/>
kann. Tausende von Hosenbewohnern werden ein unbehagliches Schütteln in<lb/>
diesem Kleidungsstück nicht los, sobald irgendwo das Wort Krieg erschallt.<lb/>
Nlso anschreien: &#x201E;Die Waffen nieder!" Ein Gedanke, den auszusprechen bis<lb/>
jetzt jeder gesunde Mann, aus Furcht vor Mißdeutungen, Bedenken trug, hat<lb/>
damit einen anständigen Namen bekommen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1901"> Die Sozialisten, die Zerstörer jeder Individualität, diese Leute, die tierische<lb/>
Instinkte entfesseln müssen &#x2014; denn nur an solchen läßt sich die Mehrheit<lb/>
gängeln &#x2014;, die alles begrüßen, was die starke Persönlichkeit vernichtet, reichen<lb/>
den genannten Kultur- und Friedensfreunden die biedre Rechte, aber sie gehen<lb/>
noch gründlicher zu Werke. Sie verkünden laut und öffentlich, daß Vater¬<lb/>
landsliebe ein überwundnes Ideal, eine barbarische Auffassung sei. Und selbst<lb/>
dem schwach Bewilligten glückt dabei folgendes Selbstgespräch: &#x201E;Ein großartiger<lb/>
Einfall! Kein Vaterland! Das nimmt mir eine Unzahl von Pflichten ab:<lb/>
da brauche ich nicht mehr zu dienen, bin frei vom Maurerhandwerk, kein<lb/>
Mensch kann verlangen, daß ich mir für solche falsche Ideen meine gesunden<lb/>
Knochen entzweischießen lasse. Pflichten zu übernehmen ist überhaupt un¬<lb/>
modern! Wer mir solche abnimmt, ist mein Mann! Wer will mir beweisen,<lb/>
daß ich nur deshalb Bravo rufe, weil ich im Grunde ein feiger Kerl bin.<lb/>
Die Leute, die es in die Welt hinausschreien, werden ja nicht einmal rot<lb/>
dabei!" So ungefähr spielt sich der Gedankengang in Tausenden von deutschen<lb/>
Gehirnen ab.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1902"> Hätten wir keine allgemeine Wehrpflicht, so würden die Führer jener Be¬<lb/>
wegung nie gewagt habe», diesen Gedanken anzusprechen. Aber sie sind gute<lb/>
Menschenkenner, sie wissen ganz genau, welche Nutzanwendung die breite Masse<lb/>
aus der Anbetung des allgemeinen Menschcnbrüdertnms ziehen wird. Sie<lb/>
untergraben den Ehrbegriff eines ganzen Volkes, sie verpöbeln es in seiner<lb/>
Mannesehre, denn sie wissen wohl, daß ein Volk ohne Vaterlandsliebe eine<lb/>
Herde Sklaven bilden muß, die keinen eignen Willen mehr haben. Ich glaube,<lb/>
ein englischer Sozialist dürfte die Vaterlandsliebe nicht öffentlich schmähen,<lb/>
und mir ist es nicht erinnerlich, daß französische Sozialisten öffentlich von der<lb/>
Rednertribüne herab gewagt hätten, diesen Gedanken auszusprechen. Die Fran¬<lb/>
zosen haben zwar auch die allgemeine Wehrpflicht, und ich glaube, daß es<lb/>
unter ihnen ebenso viele Hosenschlotterer giebt, wie bei uns trntzigen Germanen,<lb/>
aber die Hiebe, die sie 1870 bekommen haben, halten das Volksbewußtsein in<lb/>
diesem Punkte wach, und jede Hoffnung auf Revanche aufzugeben, dafür ist<lb/>
dort keine Mehrheit zu haben.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1903"> Die Verkündigung des Ideals der Vciterlandslosigkeit &#x2014; was ich nicht<lb/>
schützen will, besitze ich nicht &#x2014;, diese Kaninchen- und Spatzenweltanschauung<lb/>
wäre ein leeres Wort, ein Hauch, den der Wind verweht, wenn ihr nicht<lb/>
tausende von kleinen Ködern lustig zubellten und wacker Wauwau machten,<lb/>
was in der Hundesprache &#x201E;Bravo, bravo" heißt. Wer will ihnen beweisen,<lb/>
daß sie nicht die Träger idealer Zukunftsgedanken sind?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1904"> Wie tief sich eine derartige Auffassung bereits in das verlogne Bewußt¬<lb/>
sein breiter Massen hineingedrückt hat, und wie schwach im allgemeinen das<lb/>
Ehrgefühl des Volkes geworden ist, dafür bieten Vorkommnisse unsrer Tage<lb/>
die Belege.  Ich will nur das krasseste Beispiel benutzen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1906" xml:id="ID_1905"> Deutsche Teerjacken, brave Kerle gingen, als sie einsahen, daß ihr Leben<lb/>
verloren sei, mit einem Hurra auf König und Vaterland in den nassen Tod.<lb/>
Für jeden Menschen, der sich noch eine Spur von Stolz und Ehrgefühl be¬<lb/>
wahrt hat, liegt etwas erhebend Heroenhaftes in dem Thun von Männern,<lb/>
die, den sichern Tod vor Augen, in einer Minute, wo jede Pose, jede Phrase<lb/>
vor dem Ernst des sichern Todes verblaßt, den letzten Atemzug benutzen, um<lb/>
wie Helden, ihrem besten und heiligsten Gefühl Ausdruck gebend, zu sterben.<lb/>
Wer ein Mann ist und von solchen Thaten hört, der fühlt, wie ihm Be¬<lb/>
geisterung die Brust hebt, der spürt jenes Zusammenschnüren der Kehle,<lb/>
wie es nur das Miterleben großer Thaten verursacht. Fremde Völker, die<lb/>
uns feindlich gesinnt sind, vergaßen gegenüber solcher Mannesthat alle Feind¬<lb/>
seligkeit und fanden für das Heldentum jener Männer warme Worte der<lb/>
Anerkennung, ja Rufe der Bewunderung. Noch waren die Gemüter hierüber<lb/>
erregt, da stellt sich ein Mann, ein Deutscher, in einer öffentlichen Versamm¬<lb/>
lung hin und findet Worte des Tadels, der Kritik (ich wähle absichtlich so<lb/>
milde Ausdrücke) für das Verhalten jener deutschen Seeleute und ihres Kom¬<lb/>
mandanten. Jener Redner hielt seine Rede an Gesinnungsgenossen, aber doch<lb/>
öffentlich, sie erschien in allen Zeitungen. Jeder weiß, daß bei einem Mann<lb/>
ohne moralischen Mut, bei einem Schwächling angesichts des unvermeidlichen<lb/>
Todes der Selbsterhaltungstrieb in seiner niedrigsten Form zum Ausdruck<lb/>
kommt, d. h. er beginnt zu winseln, zu heulen und macht kindische, thörichte<lb/>
Versuche zur Rettung, von denen ihm doch sein Verstand sagen muß, daß sie<lb/>
nutzlos sind. Ein wirklicher Mann kreuzt die Arme und bemüht sich, vornehm<lb/>
zu sterben. Man durfte also gespannt sei», wie die anwesenden Zuhörer und<lb/>
vor allem wie das deutsche Volk jenen Tadel aufnehmen würde; man hätte<lb/>
meinen sollen, daß sich jener Redner nur noch von Sicherheitsbeamten beschützt<lb/>
vor dem Toben des Volksgefühls würde retten können. Aber siehe da, es<lb/>
geschah nichts. Gewiß, jene Schmährede war an sich geringfügig; aber an<lb/>
der Art, wie ein Volk solche Verletzungen seines Gefühls aufnimmt, erkennt<lb/>
man den Pulsschlag seines Blutes, und wer bei dieser Gelegenheit dem deutscheu<lb/>
Volke an den Puls fühlte, konnte nur hochgradige Blutarmut beobachten.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1905" xml:id="ID_1906"> Der deutsche Michel ist ja etwas schwerfällig, er überlegt erst dreimal, ehe<lb/>
er etwas thut, aber wer über gewisse Dinge nicht zornig werden, nicht die<lb/>
Faust ballen kann, der hat kein männliches Ehrgefühl mehr. Es muß auch<lb/>
innerhalb der deutschen Grenzpfähle schon zu viele Leute geben, die nur noch<lb/>
denken, aber nicht mehr fühlen können, die sich ärgern, auf Menschen zu<lb/>
stoßen, die durch die That beweisen, daß höhere Werte tierische Instinkte<lb/>
meistern können. Sie suhlen Behagen, wenn an menschliche Größe der Cynismus<lb/>
herankriecht, wenn das Erhabne beschmutzt wird.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1907"> Man hat in der Masse kein Verständnis mehr für den Adlerflug der<lb/>
Ideale, nur deshalb kann damals das deutsche Volk geschwiegen haben. Für<lb/>
den aber, der die Erscheinungen der Zeit mit ihren Wirkungen auf engere und<lb/>
weitere Kreise der Bevölkerung verfolgt, kann es kaum einem Zweifel unter¬<lb/>
liegen, daß wirkliche Vornehmheit, die Vornehmheit der Gesinnung und des<lb/>
Charakters den Rückzug antritt, daß die Begriffe über Mannesehre und ihre<lb/>
öffentliche Unantastbarkeit sich zu verschieben beginnen. Und das kann auch<lb/>
gar nicht Wunder nehmen. Es hat wohl nie eine Zeit gegeben, die so vor<lb/>
dem Menschen als &#x201E;Lebewesen" auf den Knieen gerutscht hätte, die so bestrebt<lb/>
gewesen wäre zu behaupten, daß Mensch Mensch sei mit gleichen Trieben,<lb/>
gleichen Anlagen, gleichen Bedürfnissen. Darnach giebt es nur noch Masfen-<lb/>
menschen, die als gleichwertige, unterschiedlose Exemplare der Gattung in die<lb/>
Welt gesetzt werden. Nach gewissen Schriftstellern, denen in großen Kreisen<lb/>
eine Art von päpstlicher Unfehlbarkeit eingeräumt wird, sollte man überhaupt<lb/>
denken, daß der größte Teil der Menschheit aus verkannten oder zerstörten<lb/>
Genies bestehe, denen nur die Gleichartigkeit der Daseinsbedingungen gefehlt<lb/>
habe, um sich auf unserm miserabeln Planeten zu Bildern der Vollkommen¬<lb/>
heit zu entwickeln. Die Entscheidung über solche Theorien kann nur die Zu¬<lb/>
kunft bringen, und da hierzu etwa fünfhundert bis tausend Jahre nötig sein<lb/>
würden, will man die Geschichte nicht ruhig abwarten. Man sagt sich, ob es<lb/>
nicht gescheiter wäre, alle Menschen einmal auf dasselbe niedrige Niveau zu<lb/>
bringen, alles, was über das Alltägliche und Gemeine emporragt, auf dieselbe<lb/>
Tiefe hinabzudrücken. Man nähme am liebsten ein Riesenbrett, um damit<lb/>
über die Köpfe der Menschheit hinwegznfahren. Da ist einer, der sich anders<lb/>
entwickelt hat, den Kopf höher trägt als die Masse! Duck dich! Den Kopf<lb/>
wollen wir dir vorläufig noch lassen, aber die Kniee mußt du beugen oder<lb/>
den Rücken krumm machen, das große Brett kommt!</p>           <lb/>
<p next="#ID_1909" xml:id="ID_1908"> Solche, die überhaupt noch das Gefühl der Männlichkeit haben, die sich<lb/>
nicht nur dann sicher in ihrem Denken und Handeln fühlen, wenn kompakte<lb/>
Mehrheiten hinter ihnen Bravo rufen, die werden in unsrer Zeit zusammen¬<lb/>
gedrückt, zusammengequetscht, oder sie stehen mit verschränkten Armen an dem<lb/>
breiten Strom des öffentlichen Lebens und blicken ihm mit dem pessimistischen<lb/>
Lächeln des klugen Mannes nach, der sich von dem Anblick des mächtig</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1908" xml:id="ID_1909"> gurgelnden Wassers nicht in Erstaunen setzen läßt, weil er weiß, wie gerade<lb/>
das armseligste Rinnsal sich bemüht, in den Stromlauf zu gelangen. Das<lb/>
gilt von geistiger Größe und noch mehr von sittlicher, es gilt auf allen Ge¬<lb/>
bieten, in der Politik, in der Wissenschaft und Kunst.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1910"> Wirklich große Naturen, im besten Sinne national gesinnte Deutsche,<lb/>
wahre Menschenfreunde halten sich heutzutage abseits vom öffentlichen Leben,<lb/>
Männer sowohl wie Frauen. Für ihre Ideale, für ihre Bestrebungen würde<lb/>
die Masse ja nur das Hohngelächter der vollständigen Begriffs- und Ver-<lb/>
ständnislosigkeit haben. Es fehlt ihnen nicht an Mut, aber es wäre ja ein<lb/>
vollständig nutzloses Beginnen, in das trübe, verschlammte Wasser jenes<lb/>
Stromes jetzt reine Quellen leiten zu wollen.  Hier heißt es abwarten.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1911"> Überall, wo man hinblickt, in der Litteratur, in einem großen Teil der<lb/>
Presse, auf den Bühnen unsrer Schauspielhäuser, in öffentlichen Reden, be¬<lb/>
sonders in solchen, die an die große Masse der Unznfriednen gerichtet sind,<lb/>
finden wir eine gemeinsame, bis zum Haß gesteigerte Abneigung gegen alles<lb/>
wirklich Vornehme, Abgesonderte, Hohe, eine fast fieberhafte Sucht, zu ver¬<lb/>
kleinern, ein planmäßig genährtes Mißtrauen gegen wirkliche Rechtschaffenheit.<lb/>
Ich verzichte darauf, das mit Beispielen zu belegen. Möge sich jeder selbst<lb/>
umschauen, und er wird sicher für viele Erscheinungen die richtige Erklärung<lb/>
finden. Gehört es doch schon in vielen &#x201E;gebildeten" Kreisen der großen Städte<lb/>
zum guten Ton, sich für nichts zu begeistern, alles zu &#x201E;toleriren," keine<lb/>
scharfen &#x201E;Antipathien" zu haben und mit cynischen Lächeln über ernste Dinge<lb/>
hinwegzugleiteu. Bewunderung, Anerkennung von Tugenden oder menschlicher<lb/>
Größe sind Dinge, die der moderne Pöbel verabscheut, wie der Magenkranke<lb/>
vor dem Genuß frischen Quellwassers zurückschrickt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1913" xml:id="ID_1912"> Dieser cmsgesprochne Geist der Verkleinerung ist von der Sozialdemokratie<lb/>
richtig erkannt worden und wird zweckentsprechend verwertet. Unsrer Zeit und<lb/>
dem Geschlecht, das darin aufwächst, bar aller Ideale, bar der Vegeistcruugs-<lb/>
fähigkeit, ohne Zucht, ohne Ehrfurcht, haßerfüllt gegen alles, was Charakter<lb/>
hat, unfähig, ehrlich zu hassen und zu lieben, ist es schon lange ein Dorn<lb/>
im Auge, daß sie eine beträchtliche Anzahl von Leuten einhergehen sieht, die<lb/>
in sittlicher Unantastbarkeit, ohne Gewinnsucht, unbekümmert um das Geschrei<lb/>
von &#x201E;Majoritäten," ihre Ideale festhalten, ihre Pflicht thun und von Ehr¬<lb/>
gefühl sehr seine Begriffe und ganz persönliche Anschauungen haben. Diese<lb/>
Männer bilden den Kern des deutschen Becuntenstauds, womit nicht gesagt<lb/>
sein soll, daß nicht auch Leute, die außerhalb dieses Standes stehen, dieselben<lb/>
Eigenschaften haben könnten. Zu ihnen gehören der Universitätsprofessor und<lb/>
der Lehrer, der Minister und der Seelsorger, der Richter und der Offizier,<lb/>
kurz alle die Berufsarten, die thatsächlich den Kern des Bürgertums bilden,<lb/>
um den sich die Mitglieder der verschiedensten Erwerbszweige gruppiren, teils<lb/>
dienend, teils sich von ihm geistig leiten lassend. Da sich die Sozialdemokratie</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1912" xml:id="ID_1913"> klar bewußt ist, daß sie in diesem Kreise Anhang gewinnen oder sie wenigstens<lb/>
in ihrem Ansehen schwächen muß &#x2014; des großen Haufens der materiell Un¬<lb/>
zufriednen und geistig Vernachlässigten ist sie ohnehin sicher &#x2014;, so wählt sie<lb/>
Zum Zielpunkt ihrer Angriffe die Gemütswerte Vaterlandsliebe, Nationalstolz<lb/>
und Ehrgefühl, für die sich jene seit Jahrhunderten abgerackert, für die sie<lb/>
gekümpft und gelitten haben, ohne Aussicht, dabei materielle Güter zu erwerben,<lb/>
nur um gegen Staat und Gesellschaft ihre Pflicht zu thun.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1915" xml:id="ID_1914"> Wenn Redner auf öffentlicher Tribüne die Vaterlandslosigkeit preisen,<lb/>
wenn sie große nationale Fragen von dem kleinlichen Gesichtspunkte der Fraktion<lb/>
behandeln und abthun, wenn sie die geringfügigsten Anlässe benutzen, die un¬<lb/>
bestechliche Gerechtigkeit unsrer Richter oder die Ehrbegriffe des deutschen<lb/>
Offiziers in den Augen urteilsloser Zuhörer zu verdächtigen, so wissen wir,<lb/>
worauf das abzielt. Wäre der deutsche Beamtenstand korrumpirt, zitterten bei<lb/>
uns, wenn ein Börsenunternehmeu kracht, ganze Ministerien und Gerichtshöfe,<lb/>
so könnte es sich die Sozialdemokratie leichter machen. Aber hier können sie<lb/>
nicht zufassen und dreinschlagen, und deshalb sind sie gezwungen, jenen Stünden<lb/>
den Boden abzugraben, aus dem ihre Tüchtigkeit stammt. Und mit der größten<lb/>
Schärfe und Gehässigkeit wenden sie sich gegen den Stand, der, in seinen<lb/>
Formen am starrsten, die Begriffe Vaterlandsliebe, Nationalstolz und Ehr¬<lb/>
gefühl am schärfsten faßt und äußerlich zum Ausdruck bringt, gegen den<lb/>
Militärstand im allgemeinen und gegen den Offizier im besondern. Ich will<lb/>
damit keineswegs sagen, daß man in der Person des Offiziers die Ver¬<lb/>
körperung jener oben genannten Gemütswerte erblicken solle, ich meine nur.<lb/>
daß der deutsche Offizierstand jene Weltanschauung und Gesinnung kraft seiner<lb/>
streng gegliederten und eisenfesten einheitlichen Organisation für den außerhalb<lb/>
stehenden am augenfälligsten zur Schau trägt, und daß man aus der Richtung<lb/>
der Angriffe gegen ihn die Taktik derer am sichersten erkennt, die Vaterlands¬<lb/>
liebe, nationale Gesinnung und persönliches Ehrgefühl zum Zielpunkt ihrer<lb/>
Zerstörungsarbeit gemacht haben. Der Offizier ist schon äußerlich durch<lb/>
die Uniform kenntlich, er trügt des Königs Rock. Es ist bezeichnend, daß<lb/>
man selbst an diesem Ausdruck, dessen symbolische Bedeutung jedem Quartaner<lb/>
klar sein sollte, zu mükeln beginnt, allerdings wohl nur vor einem Publikum,<lb/>
das leider selbst der größten Dummheit gegenüber keine Kritik üben kann.<lb/>
Darum auch der hie und da auftauchende, fast lächerlich erscheinende Wunsch,<lb/>
daß der Offizier nur im Dienst Uniform tragen möge. Das Bestreben der<lb/>
Sozialdemokratie, wie derer, die sich offen oder heimlich an ihre Rockschöße<lb/>
hängen, geht dahin, den Offizierstand dort zu verwunden, wo er am em¬<lb/>
pfindlichsten ist, an seiner Ehre und an den traditionellen Gebräuchen, mit<lb/>
denen er sie zu schützen gewohnt ist. Daß diese Leute in zweierlei Tuch ge¬<lb/>
schichtlich etwas geleistet haben für die Nation, daß sie bereit sind, jeden<lb/>
Tag wieder dasselbe zu thun, daß ihre Berufsführung gänzlich frei ist von</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1914" xml:id="ID_1915"> den gefährlichen Einflüssen des Gelderwerbs, daß sie als uniformirte Wasser¬<lb/>
träger und kenntliche Stützen der staatlichen Autorität und der monarchischen<lb/>
Verfassung mindestens erwarten können, mit der jedem Manne schuldigen<lb/>
Achtung angesehen zu werden, dieser Glaube muß zerstört werden. Deshalb<lb/>
wird gezetert über die sogenannte Standesehre des deutschen Offizierkorps, als<lb/>
ob das ein Privilegium und nicht vielmehr ein Gemeingut der Leute wäre,<lb/>
die das Herz auf dem rechten Flecke haben, mögen sie nun in Uniform oder<lb/>
im bürgerlichen Gewände einhergehen. Die Erscheinung, daß sich solche<lb/>
Männer freiwillig einem Ehrengericht beugen, daß sich dieses Ehrengericht nur<lb/>
von ererbter und täglich neu erworbner Vornehmheit der Gesinnung leiten<lb/>
lassen will, bringt natürlich alle die, denen solches Gebühren unverständlich<lb/>
ist, in Wut. Unsre Ehre wird ja durch das Gesetz getragen, an dieses können<lb/>
wir uns halten, von diesem Schutz hoffen. Wer etwas andres thut, verletzt<lb/>
die Autorität des Gesetzes, des Staates. Dabei nehmen dieselben Leute, die<lb/>
so sprechen, nicht Anstand, in allen Tonarten die Verletzung und den Zu¬<lb/>
sammenbruch der Gesetze und der staatlichen Autorität als erstrebenswertes<lb/>
Ziel hinzustellen und den großen Kladderadasch der Zukunft anzukündigen. Es<lb/>
ist ja nur die ohnmächtige Wut, noch immer vor einer thatsächlichen Militär-<lb/>
und Beamtenmacht zu stehen!</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1916"> Ich will hier nicht auf das abgedroschne Thema des Duellwesens und<lb/>
der damit zusammenhängenden Konflikte eingehen. Es liegt mir nur daran,<lb/>
zu zeigen, wie geschickt man sich bemüht, mit geringfügig erscheinenden Vor¬<lb/>
stoßen diesen Stand und mit ihm alle, deren Gesinnung ihm verwandt ist, an<lb/>
seinem zartesten Lebenskeime zu fassen und durch fortgesetzte Angriffe ihm<lb/>
die Bedingungen zu entziehen, aus denen er Nahrung, Kraft, kurz seine<lb/>
bisherige Existenz nahm. Mancher nimmt vielleicht Anstoß an einem über¬<lb/>
triebnen Ehrgefühl vieler Leute aus jenen Kreisen, auch an der ja so leicht<lb/>
zu bewitzelnden &#x201E;Schneidigkeit" des Reserveoffiziers; aber er vergißt, welche<lb/>
erdrückende Mehrheit tüchtiger, ernster, verstündiger Männer mit wahrhaft<lb/>
vornehmer Gesinnung den paar sich kindisch geberdenden Leuten gegenüber<lb/>
steht. Man benutzt ja auch nur einzelne Absurditäten als Handhabe, um den<lb/>
ganzen Baum zu schütteln; thatsächlich richtet sich die Taktik der Angreifer<lb/>
gegen den Kern der Sache, gegen die bewußte moralische Kraft, das Gefühl<lb/>
der Verantwortlichkeit, den festen Willen, sür seine Worte, seine Handlungen,<lb/>
seine Unterlassungen mit Leib und Leben einzustehen. Gelänge es, in die<lb/>
Ehrbegriffe des Offizierstandes und der in dieser Beziehung sich mit ihm<lb/>
eins fühlenden Gesellschaftskreise Deutschlands Bresche zu legen, so erränge der<lb/>
Gegner einen Sieg, dessen Folgen kaum abzusehen, aber jedenfalls tief zu<lb/>
bedauern sein würden. Man braucht nur einmal die Augen nach Frankreich<lb/>
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<fw place="top" type="header"> Der Schwund des Ehrgefühls</fw>           <lb/>
<p prev="#ID_1917" xml:id="ID_1918"> scheinung werfen, nämlich auf die Art, wie von vielen die Frauenfrage auf¬<lb/>
gefaßt und im Parteiinteresse ausgebeutet wird. Die Frage ist brennend ge¬<lb/>
worden, ihre Lösung ist ungemein wichtig, aber daß man sich in gewissen<lb/>
Kreisen bemüht, wie in andern Dingen so auch hier nur an die niedern<lb/>
Instinkte zu appelliren, giebt einen neuen Beweis der Verrohung unsrer Zeit.<lb/>
Die Auffassung des vornehmen Mannes war bisher die, die Keuschheit der<lb/>
Frau als ein edles, der Hochachtung würdiges sittliches Gut der Frau zu<lb/>
betrachten. Man war gewohnt, die Ehre der Frau in der Hauptsache in<lb/>
der Erhaltung ihrer sittlichen Makellosigkeit zu suchen und zu finden, man<lb/>
dachte darüber sehr streng und unduldsam. Ein gesundes Empfinden sagte<lb/>
jedem, daß Frauenehre ein unersetzliches Gut sei, von dessen Makellosigkeit die<lb/>
Zukunft unsers Volkes mit entschieden werde. Frauen, die hierin keinen Spaß<lb/>
verstehen, pflegen Söhne zu erziehen, die wirklich Achtung vor der Tugend<lb/>
haben, die in ihrer Mutter verkörpert sehen, was sie durch das ganze Leben<lb/>
als höchstes Beispiel der Reinheit begleitet. Auch hier hat man verstanden<lb/>
zu verpöbeln, man ist so weit gegangen, sittliche Reinheit des Mädchens,<lb/>
wenn nicht gerade als Dummheit, so doch als Unnatur hinzustellen, als eine<lb/>
Verzichtleistung auf allgemeine Menschenrechte, und der Frau in der &#x201E;freien<lb/>
Liebe" und ähnlichen zuchtgeuossenschaftlichen Einrichtungen freies Feld für<lb/>
niedrige Triebe zu schaffen. Man möchte sie gar zu gern den Männern gleich¬<lb/>
stellen, nicht in der Höhe, wohl aber in der Tiefe. Statt ausschließlich dahin<lb/>
zu wirken oder den Versuch zu machen, die Frau so zu stützen und zu heben,<lb/>
daß sie sittlich und geistig mit tüchtigen Männern Hand in Hand auf gleicher<lb/>
Höhe einherschreiten kann, hat man das Bestreben, sie auf das Niveau der<lb/>
Durchschnittsliederlichkeit herabzuziehen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1919"> Mannesmut, Vaterlandsliebe, die Pflicht, mit der Waffe zu dienen,<lb/>
Heldenmut deutscher Seeleute, feines Ehrgefühl, Keuschheit des Weibes,<lb/>
das alles sind überwundne Begriffe für die modernste Weltanschauung.<lb/>
Hinunter damit, in den Schmutz hinein! Mit Männern und Frauen, die noch<lb/>
an solchen Dingen festhalten, sich sogar dafür begeistern, läßt sich kein Zukunfts¬<lb/>
programm durchführen. Wenn erst alle alles verachten, was uns und unsern<lb/>
Bädern heilig war, erst dann ist die Saat reif zum Schneiden. Nur wird der<lb/>
Schnitter Spreu statt Weizen finden, und das neue Paradies, das dann entstehen<lb/>
soll, wird das Paradies der Kraftlosigkeit, der Charakterlosigkeit, der Lumperei<lb/>
sein. Alles wird auf gleicher Tiefe kriechen, statt ans gleicher Höhe zu<lb/>
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<p next="#ID_1921" xml:id="ID_1920"> WMeismcmn unterscheidet, wie wir gelegentlich bemerkten, zwischen<lb/>
der Transmutationshypothese und der Darwinischen Theorie, und<lb/>
wir haben diese Unterscheidung als berechtigt anerkannt. Daß die<lb/>
Arten durch Umwandlung der einen in die andre entstanden sind,<lb/>
bleibt so lange Hypothese, als nicht die Umwandlung niederer<lb/>
Tiere in höhere erlebt und beobachtet worden ist. Daß durch Vererbung,<lb/>
Anpassung und Auslese Unterschiede zwischen Individuen derselben Art erzeugt<lb/>
werden, die Artunterschiedcn beinahe gleichkommen, ist Thatsache, und daher<lb/>
dürfen wir schließen: wenn die Transmutationshypothese Wahrheit sein sollte,<lb/>
so sind jene drei Kräfte oder Wirkungsweisen als Hebel zur Verwandlung<lb/>
benutzt worden; die Anwendung dieser Mittel zur Erklärung der Transmutation<lb/>
darf also eine wissenschaftliche Theorie genannt werden. Die Auslese bedarf<lb/>
keiner weitern Erklärung; was dabei vorgeht: die Vernichtung der Uncmgepaßten<lb/>
und das Überleben der Angepaßten, liegt ja vor Augen. Dagegen sind Ver¬<lb/>
erbung und Anpassung Geheimnisse des organischen Prozesses, und alle Ver¬<lb/>
suche, diese Geheimnisse zu erklären, sind nun ihrerseits wieder Hypothesen.<lb/>
Die erste, die Pangenesishypothese, hat Darwin selbst gebaut. Nach ihr ent¬<lb/>
sendet jede Zelle des elterlichen Organismus ein Körperchen, Mrnruulg, genannt,<lb/>
in die Keimmasse, und dieser Aöinwuls. wohnt die Kraft inne, nach der Ver¬<lb/>
einigung der beiderseitigen Keimmassen zu einem Sprößling oder Kinde, eine<lb/>
der väterlichen oder mütterlichen Zelle ähnliche Zelle aufzubauen, und zwar<lb/>
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kam Hückel und lehrte, daß die &#x201E;Plastidule," die einfachsten Keime, Gedächtnis<lb/>
hätten; ohne die Annahme eines unbewußten Gedächtnisses der lebenden<lb/>
Materie, heißt es in der &#x201E;Perigenesis der Plastidule" S. 51, seien die wich¬<lb/>
tigsten Lebensfunktionen unerklärbar; dieses Gedächtnis befähige die Plastidule<lb/>
zu ihren charakteristischen Bewegungen. Man hat sich also wohl die Sache so<lb/>
vorzustellen, daß sich das Plastidul seiner Lage im Eltcrnleibe erinnert und<lb/>
weiß, wohin es im Leibe des Kindes gehört. Beinahe gleichzeitig mit ihm<lb/>
bildete Weismann seine Hypothese von der Kontinuität des Keimplasmas aus.<lb/>
Die Pangenesis hatte die Vererbung erworbner Eigenschaften zur Voraus¬<lb/>
setzung, und gerade diese sollte sie erklären. Weismmm hatte, durch die zahl-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1920" xml:id="ID_1921"> reichen Fälle von NichtVererbung erworbner Eigenschaften bestimmt, mit andern<lb/>
Darwinianern den Glauben an solche Vererbung verloren und nahm an, daß<lb/>
die Eltern immer und überall nur das vererbten, was sie selbst geerbt Hütten.<lb/>
Das Keimplasma geht also durch die ganze Ahnenreihe hindurch, und jedes<lb/>
Individuum, durch das es seinen Weg nimmt, stellt eine Variation des Stamm-<lb/>
Wesens dar, die ihre besondern, auf das nächste Glied nicht übertragbaren<lb/>
Eigentümlichkeiten hat; das Keimplasma ist einer Schnur vergleichbar, an der<lb/>
die unter sich verschiednen Ahnen oder Nachkommen aufgereiht sind. Aber<lb/>
auf diesem seinem Wege durch Millionen von Geschlechtern bleibt das Keim¬<lb/>
plasma doch nicht unverändert, es wird immer zusammengesetzter, indem jeder<lb/>
Vater und jede Mutter zu dem schon überkommenen einen neuen Beitrag<lb/>
liefern. Einen solchen Beitrag nennt Weismann einen Id. Im Eltern können<lb/>
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Weil Weismann annimmt, daß jedes dieser &#x201E;Chromatinstäbchen" aus Iden<lb/>
zusammengesetzt ist, so nennt er sie Idanten. Die Ite läßt er wieder aus<lb/>
Determinanten, diese aus Biophoren bestehen, die den Minen,u1g.ö Darwins<lb/>
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mnphigone" Fortpflanzung, schreibt Weismann (&#x201E;Die Bedeutung der sexuellen<lb/>
Fortpflanzung für die Selektionstheorie" S. 28 ff.), &#x201E;beruht bekanntlich auf<lb/>
der Verschmelzung zweier gegensätzlichen Keimzellen oder vielleicht auch nur<lb/>
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und dieses wiederum ist vermöge seiner spezifischen Molekularstruktnr der<lb/>
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herstammt. Es werden also bei der amphigonen Fortpflanzung zwei Ver¬<lb/>
erbungstendenzen gewissermaßen mit einander gemischt. In dieser Vermischung<lb/>
sehe ich die Ursache der erblichen individuellen Charaktere und in der Her¬<lb/>
stellung dieser Charaktere die Aufgabe der amphigonen Fortpflanzung. Sie<lb/>
hat das Material an individuellen Unterschieden zu schaffen, mittels dessen<lb/>
Selektion neue Arten hervorbringt." Pflanzten sich die Wesen eingeschlechtig<lb/>
fort, führt er weiter aus, so würden Vater oder Mutter und Kind einander<lb/>
vollkommen gleich sein; es könnten niemals Verschiedenheiten entstehen, es<lb/>
könnte also auch keine Auslese aus Verschiednem getroffen werden, könnten<lb/>
demnach keine neuen Arten entstehen. Anders bei der sexuellen Fortpflanzung:<lb/>
&#x201E;Sobald hier ein Anfang individueller Verschiedenheit gegeben ist, so kann nie<lb/>
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sogar im Laufe der Generationen steigern." Der Nachkomme des ersten Eltern-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1922" xml:id="ID_1923"> Paares ist eine Kombination zweier verschiedner ,,Vererbungstendenzen," ein<lb/>
Individuum der dritten Generation enthält vier, eines der vierten acht, eines<lb/>
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Vererbungstendenzen &#x201E;in diesem oder jenem Teile des aufzubauenden Organis¬<lb/>
mus stärker oder schwächer geltend macht," so ergiebt sich eine Unzahl ver¬<lb/>
schiedner Kombinationen. Von diesen gehen alle zu Grunde, die für die An¬<lb/>
passung an wechselnde Lebensbedingungen nicht geeignet sind, und so ist damit<lb/>
die Arten bildende Selektion gegeben, denn die einer gewissen Umgebung am<lb/>
besten angepaßten Individuen werden selbstverständlich einander ähnlich sein.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1925" xml:id="ID_1924"> Wir wollen sür diesmal nicht auf die Hauptschwierigkeit eingehen, die darin<lb/>
liegt, daß jeder Ahne sein Teilchen Ahnenplasma beitragen soll, daß aber darin<lb/>
seine erworbnen Eigentümlichkeiten nicht vertreten sein, daß also alle nach der<lb/>
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Struktur des Keimplasmas bleiben sollen, als ob dieses dem Gesetze des Stoff¬<lb/>
wechsels gar nicht unterworfen wäre. Wir wollen nur ein paar Schwierig¬<lb/>
keiten hervorheben, die ganz an der Oberfläche liegen. Zunächst bemerken wir<lb/>
mit Haycmft, daß Weismann, gleich den meisten Darwinianern, weit weniger<lb/>
vorsichtig und bescheiden als der Meister ist. Dieser wollte seine Pangenesis-<lb/>
hypothese, als etwas &#x201E;zu spekulatives," ursprünglich gar nicht veröffentlichen<lb/>
und hat sie dann nur als Schlußkapitel und sozusagen als Anhang des Werkes<lb/>
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sich die Vererbung allenfalls vorstellen könnte. Weismann aber stellt die<lb/>
Struktur des Keimplasmas so ausführlich und genau dar, als wäre sie etwas<lb/>
bewiesenes oder beweisbares, und macht sie, seitdeni er sie gefunden hat, zum<lb/>
Mittelpunkt seiner Weilern Untersuchungen, obwohl sie niemals durch Experi¬<lb/>
mente weder bewiesen noch widerlegt werden kann. Denn in welchen Mengen¬<lb/>
verhältnissen Kohlenstoff, Sauerstoff und Wasserstoff in jeder organischen Ver¬<lb/>
bindung vorkommen, das kann zwar durch ein Experiment festgestellt und<lb/>
damit kann bewiesen werden, ob sich ein Chemiker in seinen Berechnungen<lb/>
geirrt hat oder nicht, aber durch welches Experiment sollen die Iden, Deter¬<lb/>
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zubauenden Leibe nachgewiesen werden? Sodann: wie ist die Geschlechtlichkeit<lb/>
selbst entstanden, ohne die nach Weismann der Selektionsprozeß nicht hätte<lb/>
anfangen können? &#x201E;Vermutungen ließen sich darüber wohl aufstellen," meint<lb/>
er a. a. O. S. 44. Gewiß, aber alle Vermutungen werden die Thatsache<lb/>
nicht aus der Welt schaffen, daß die Entstehung geschlechtlicher Wesen ein<lb/>
ebenso unbegreifliches Wunder ist wie die Entstehung der ersten Zelle, die<lb/>
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ist. Man denke sich, schreibt ein andrer Darwinianer,  &#x201E;um die Kluft zwischen</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1926" prev="#ID_1924" xml:id="ID_1925"> rein chemisch-physikalischen Prozessen und vitalen zu veranschaulichen, irgend<lb/>
einen lebenden Organismus in einem bestimmten Moment seiner Entwicklung.<lb/>
Man füge jetzt lauter Atome, die mit denen des vorgestellten Organismus<lb/>
völlig gleich sind, so in Gedanken aneinander, daß das aufgebaute Phantom<lb/>
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fragt sich nun, ob das Phantom die vitalen Funktionen wie Nahrung zu<lb/>
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richten würde, die seinem Urbilde zukommen. Die Antwort lautet: nein. Das<lb/>
Phantom würde nur ein Kadaver sein." Dreher glaubt deshalb, obgleich er<lb/>
überzeugter Darwinianer ist, die Lebenskraft zur Erklärung der Organismen<lb/>
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daß es nicht Aufgabe der Wissenschaft sei, den Ursprung der Dinge und ihr<lb/>
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Atome und ihre Bewegungsgesetze gegeben, können wir die Kausalreihen der<lb/>
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selbst bleibt ein Wunder. So begegnet uns denn das &#x201E;metaphysische Prinzip,"<lb/>
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Bannungsversuche der Naturforscher machen umso weniger Eindruck auf uns,<lb/>
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Versuch nennt, einen letzten Rest der alten Schöpfungshypothese zu retten.</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1925" xml:id="ID_1926"> Also wir wollen nicht an solche Vertreter von Anschauungen denken, die zur<lb/>
Zeit der Mehrzahl der Naturforscher für veraltet gelten, aber es bekämpfen<lb/>
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Anhänger der Selektionstheorie sind. Und wie steht es mit Weismann und<lb/>
Häckel? Ist nicht Häckels Plastidulenseele, die die zweckmäßigen Gruppirungen<lb/>
der Atome besorgt, eben das von Weismann verworfne metaphysische Prinzip?<lb/>
Nachdem Häckel die Beseelung der Materie augenommen hatte, war er be¬<lb/>
rechtigt, die harmonische Anordnung der Atome im Krystall auf eine Stufe zu<lb/>
stellen mit einer Anordnung von Atomen, die ein Wesen zu ganz neuen Ver¬<lb/>
richtungen, zu Lebensthätigkeiten befähigt; ist doch nach dieser Ansicht auch<lb/>
schon der tote Stein eine Gesellschaft lebender Wesen, und wenn er an einer<lb/>
Stelle den anorganischen Stoffen die Beseelung abspricht, so ist das eine Folge¬<lb/>
widrigkeit, die neue Schwierigkeiten schafft. Weismann, der diese Hypothese<lb/>
nicht annimmt, meint (Studien II, 302) bei einer Vergleichung der Krystalle<lb/>
mit Lebewesen: &#x201E;In beiden Fällen kennen wir die letzte Ursache nicht, die stets<lb/>
eine bestimmte Gleichgewichtslage herbeiführt; beim Krystall fallt es niemand<lb/>
ein, die Harmonie in der Anordnung der Teilchen einer zweckthätigen Kraft<lb/>
zuzuschreiben, warum sollten wir aber beim Organismus ein solches annehmen<lb/>
und nicht lieber den bereits begonnenen Versuch fortsetzen, die sicherlich auch<lb/>
hier vorhcindne und ebenso gesetzmäßige Harmonie der Teile auf ihre natür¬<lb/>
lichen Ursachen zurückzuführen?" Fortsetzen kann man den Versuch schon, aber<lb/>
gelingen wird er nicht; es wird niemals gelingen, begreiflich zu machen, wie<lb/>
aus &#x201E;natürlichen" Ursachen, worunter Weismann die Atome und ihre Be¬<lb/>
wegungsgesetze versteht, bewußtes Leben hervorgehen könne. Huxley bestritt,<lb/>
daß der Mechanismus die Teleologie ausschließe. &#x201E;Im Gegenteil, je reiner<lb/>
j^so in der Übersetzung^ der Mechanist ein spekulativer Mann ist, desto fester<lb/>
wird er eine ursprüngliche molekulare Anordnung annehmen, von der sämtliche<lb/>
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eben hierdurch in den Händen des Teleologen, der ihn jederzeit herausfordern<lb/>
kann, zu beweisen, daß diese ursprüngliche Anordnung nicht dazu bestimmt ge¬<lb/>
wesen sei, die Erscheinungen des Universums sich entwickeln zu lassen." Und<lb/>
Darwin selbst konnte sich nicht dazu entschließen, das Universum für ein Werk<lb/>
&#x201E;roher Kräfte" zu halten; aber, meinte er, der Gegenstand sei zu tief für den<lb/>
menschlichen Verstand, &#x201E;ebenso gut könnte ein Hund über den Geist Newtons<lb/>
spekuliren."  (Darwins Leben und Briefe II 196 und 304.)</p>           <lb/>
<p next="#ID_1928" xml:id="ID_1927"> Und was soll die Selektion, d. h. wiederum nur die gesetzmäßige Be¬<lb/>
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der andern Art fortbestehen läßt und weiter bildet, was soll sie alles leisten!<lb/>
&#x201E;Der Anatom Hermann Meyer, liest man bei Weismann (Äußere Einflüsse<lb/>
als Entwicklungsreize S. 5), hat wohl zuerst auf jene bis ins kleinste gehende<lb/>
Zweckmäßigkeit der tierischen Gewebe aufmerksam gemacht, wie sie am auf-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1927" xml:id="ID_1928"> fallendsten in der Architektur der schwammigen Substanz der Röhrenknochen<lb/>
bei den höhern Wirbeltieren uns entgegentritt.^) Die Spongiosci der Knochen<lb/>
ist nach dem technischen Prinzip der Gewölbestruktur gebildet, indem sie sich<lb/>
aus zahlreichen kleinen Knochenbälkchen zusammensetzt, die alle in der Richtung<lb/>
des stärksten Druckes und Zuges liegen, also so angeordnet sind, wie es ge¬<lb/>
schehen mußte, wenn die höchste Festigkeit mit dem geringsten Materialverbrauch<lb/>
erreicht werden sollte. Nun ist aber die Richtung, Stellung und Stärke dieser<lb/>
Knochenbälkchen nicht etwa schon im voraus bestimmt und angeboren, sondern<lb/>
sie richtet sich nach den Umständen. Wird der Knochen gebrochen und heilt<lb/>
schief wieder zusammen, so ordnen sich die Spougiabälkchen in neuer Weise an,<lb/>
und zwar wieder so, daß sie in die nun veränderte Richtung des stärksten<lb/>
Druckes und Zuges zu liegen kommen. Sie vermögen sich also den neuen<lb/>
Verhältnissen anzupassen." Zur Erklärung dieser Erscheinung nimmt Weismann<lb/>
mit Wilhelm Roux einen Kampf ums Dasein innerhalb des Organismus an<lb/>
als Grundlage einer &#x201E;Jntraselektion" zwischen den Zellen. Nur führt er diese<lb/>
Anpassungsfähigkeit des Zellengewebes der Knochen nicht, wie Roux, aus¬<lb/>
schließlich auf die Jntraselektion zurück, sondern läßt den Selektionsprozeß der<lb/>
Organismen unter einander mitwirken. Und was nun die Vererbung betrifft,<lb/>
so heißt es: &#x201E;Nicht die einzelnen zweckmäßigen Strukturen werden vererbt,<lb/>
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sie in jedem Einzelleben neu wieder aufbaut." Nichts leichter als das! wie<lb/>
jener alles kommende junge Architekt in der Banmeisterprüfung jede seiner Ant¬<lb/>
worten einleitete: man braucht ja nur den Balken, Steinen und Eisenschienen<lb/>
die erforderliche Qualität zu geben, und sie werden sich von selbst zu einer<lb/>
wunderbar kunstreichen Brücke zusammenfügen! Nichts leichter anch, als den<lb/>
verwickelten Nervenapparat des Laubfrosches dnrch Selektion entstanden zu<lb/>
denken, der bewirkt, daß, wenn starkes Licht sein Auge trifft, seine Haut sich<lb/>
grün färbt, während sie dunkelbraun wird, wenn die Lichteinwirkung auf das<lb/>
Auge aufhört. Man braucht ja nur anzunehmen, daß alle Laubfrösche gefressen<lb/>
werden, die dieser Vorrichtung ermangeln, so wird sich eine Leitung, die die<lb/>
Netzhaut des Auges, das Gehirn, die Hautnerven und die Farbstoffzellen zu<lb/>
einem leicht und sicher wirkenden Mechanismus verbindet, im Laufe von einigen<lb/>
Millionen Jahren unfehlbar bilden!</p>           <lb/>
<p next="#ID_1930" xml:id="ID_1929"> Und nun der Bienenstaat! Weismann behandelt ihn in der Schrift über<lb/>
die äußern Einflüsse ausführlich, um zu zeigen, daß die kargere Fütterung<lb/>
der Arbeiteriunenlarven nicht die Ursache ist, die sie zu Arbeiterinnen macht,<lb/>
sondern nur der Reiz, der ihre Anlage, Arbeitsbienen zu werden, auslöst. &#x201E;Ich</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_84"> ^) Vor längerer Zeit haben nur in Westermanns Monatsheften einen bis in die kleinsten<lb/>
Einzelheiten durchgeführten Vergleich der Knochenstruktur mit dein genialen Hänge- und Sprenge¬<lb/>
werke der Firth of Forthbrücke gelesen, wissen aber nicht, ob das die Arbeit von Meyer ist, die<lb/>
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Nehmen wir diese Hypothese einmal an, so unterliegt es keiner Schwierigkeit,<lb/>
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schiednen Iden zusammensetzt, von denen ein Teil die Anlagen zur Arbeiterin,<lb/>
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steht nichts im Wege, sich die Arbeiteride der Ameisen wieder von zweierlei<lb/>
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männlichen Ite werden aktiv beim Ausbleiben der Befruchtung ^aus un¬<lb/>
befruchteten Eiern kriechen Männchen aus^, die weiblichen bei ihrem Eintritt,<lb/>
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oder die Königinnenidc." Wird das Könniginnenid ausgebildet, so wird da¬<lb/>
durch das kleine Geschöpf bestimmt, sich bei einem Ausflüge befruchten zu lassen,<lb/>
dann im Stocke zu bleiben, sich ausschließlich mit Eierlegen zu beschäftigen<lb/>
und sich die Nahrung von den Arbeiterinnen zutragen zu lassen. Und was<lb/>
hat erst das Arbeiterinnenid zu leisten! Es muß zuvörderst ein Weibchen mit<lb/>
verkümmertem Geschlechtsapparat aufbauen. Die Verkümmerung kann, wie<lb/>
Weismann überzeugend nachweist, nicht unmittelbare Wirkung der kargeren<lb/>
Ernährung sein, denn karge Ernährung hat zwar zur Folge, daß das Tier<lb/>
schwächer und kleiner ausfällt, als wenn es reichlichere Nahrung erhalten hätte,<lb/>
aber nicht, daß ihm ein wesentliches Organ fehlt. So wenig wie ein Wesen<lb/>
durch karge Ernährung einen Arm oder ein Bein einbüßt, so wenig büßt es<lb/>
dadurch deu Zeugungsapparat ein; die Arbeiterin hat nur zwei bis sechs Ei-<lb/>
röhren, die Königin dagegen hundertachtzig bis zweihundert. Ferner enthält<lb/>
das Arbeiterinnenid die Ursache einer derartigen Konstruktion des Körpers,<lb/>
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Blütenstaub zu sammeln, Honig und Wachs zu bereiten, in geordneter Arbeits¬<lb/>
gemeinschaft mit ihren Genossinnen regelmäßige Zellen zu bauen, sie mit Honig<lb/>
zu füllen, die Larven zu pflegen und, was das allergroßartigste ist, sie so zu<lb/>
füttern, daß nur in einer der weiblichen Larven das Königinnenid entwickelt<lb/>
wird, in allen übrigen das Arbeiterinnenid! Alle weiblichen Larven werden<lb/>
drei Tage lang gleich ernährt, von da ab wird die eine Larve reichlich gefüttert,<lb/>
alle andern weiblichen Larven, die also auch uoch dazu vou den männlichen<lb/>
unterschieden werden, erhalten kleinere Portionen. Wahrlich, so eine Deter¬<lb/>
minante &#x2014; für jede der anatomischen, physiologischen und psychischen Besonder¬<lb/>
heiten, die das Wesen einer Arbeitsbiene ausmachen, denkt sich Weismann eine<lb/>
Determinante im Id &#x2014; kann mehr als alle Professoren, Baumeister und<lb/>
Tierzüchter zusammengenommen! Und nun muß hier auch noch eine dritte<lb/>
Art von Selektion angenommen werden. Denn es ist klar, daß es sich dabei<lb/>
nicht um einen Kampf zwischen Männchen unter einander oder von Weibchen</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1930" xml:id="ID_1931"> unter einander um die Daseinsbedingungen gehandelt haben kann, sondern nur<lb/>
um einen Kampf zwischen Bienenvölkern. Sind die Urahnen der Bienen un¬<lb/>
politische Insekten gewesen, so müssen Gesellschaften von solchen, durch uns<lb/>
unbekannte Einflüsse genötigt, einen Anfang von Arbeitsteilung gemacht, einzelne<lb/>
Weibchen müssen arbeiten gelernt, zwischen den arbeitenden und nicht arbeitenden<lb/>
Weibchen müssen sich anatomische und physiologische Unterschiede gebildet haben,<lb/>
diese Arbeitsteilung und die Verminderung der nicht arbeitenden Weibchen<lb/>
muß den so organisirten Bienenvölkern ein Übergewicht über die einzeln lebenden<lb/>
Bienen und über die mit mehrern wirklichen Weibchen behafteten Völker ver¬<lb/>
liehen haben, bis endlich dieser heutige wunderbare Bienenstaat herausgekommen<lb/>
ist! Erscheint es nicht viel wahrscheinlicher, daß die bienenartigen Insekten<lb/>
unter Umständen, die ihr Fortkommen erschwerten, eher untergegangen wären,<lb/>
als daß der blinde Drang und Zwang jener Umstände diesen wunder¬<lb/>
baren Bienenstaat hervorgebracht hätte, von dem noch weit wunderbareren<lb/>
Arbeiterinnenid gar nicht zu sprechen? Ist es denn reiner Unsinn, das<lb/>
Dichterwort: Wo rohe Kräfte sinnlos walten, da kann sich kein Gebild ge¬<lb/>
stalten?</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1932"> Die mechanische Naturerklärung gewährt den großen Vorteil, daß sie dazu<lb/>
nötigt, alle Erscheinungen so weit wie möglich auf die mechanische Bewegung<lb/>
der Körper und die Molekularbewegung ihrer kleinsten Teile zurückzuführen,<lb/>
und diese Zurückführung ist sicherlich in einem weit größern Umfange möglich,<lb/>
als es von vornherein scheint; der Anhänger der mechanischen Weltansicht<lb/>
wird also weit mehr entdecken als ein Anhänger der Schöpfungstheorie, der<lb/>
sich an der Auskunft: unser Herrgott hat alles gemacht, genügen läßt und<lb/>
daher meint, es gebe gar nichts zu entdecken. Und deshalb ist für den Fort¬<lb/>
schritt der Wissenschaften der Atheismus eine Notwendigkeit gewesen, der das<lb/>
Ruhekissen des Glaubens verschmäht und kühn daran geht, die Welt und ihre<lb/>
Entstehung zu erklären. Das bringt er nun freilich nicht fertig, und er ver¬<lb/>
liert sich in Phantasien, die oft nicht sehr verschieden sind von mythologischen<lb/>
Fabeln, und deren Verbreitung und allgemeine Annahme eine neue Art von<lb/>
Gläubigkeit erfordert. Aber auf dem Wege zum unerreichbaren Ziele findet<lb/>
er unzählige schöne und nützliche Dinge, die ohne solche Überschätzung der<lb/>
Kraft der Menschenvernunft nicht gefunden worden wären. So ist denn die<lb/>
Hypothese nützlich und notwendig, aber wie sehr widerstreben doch der Reich¬<lb/>
tum und die Tiefe des organischen Lebens ihrer Durchführung bis ans Ende!<lb/>
Wie viel natürlicher mutet uns Goethes Ansicht an!</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1934" xml:id="ID_1933"> Um Gott kommen wir &#x2014; das gestehen, wie wir gesehen haben, auch die<lb/>
Besonnenen unter den Darwinianern zu &#x2014; auf keinen Fall herum, wir haben<lb/>
nur die Wahl, ob wir ihn durch die Villardkugelhypothese streng auf den<lb/>
Uranfang beschränken oder in der Welt allezeit leben, in jedem Punkte gegen¬<lb/>
wärtig sein und wirken lassen Wollen. Bei jeder dieser beiden Hypothesen<lb/>
wird die Fülle der Schöpfungswunder auf ein einziges zurückgeführt, das Gott<lb/>
heißt; aber die zweite, wonach die im Entwicklungsprozeß allezeit gegenwärtige<lb/>
Grundursache die Geschöpfe sozusagen jedesmal hinaushebt, wenn eine höhere<lb/>
Stufe erklommen werden soll, macht unsern Kopf nicht in dem Maße schwindeln<lb/>
wie die Annahme, daß aus einem rein mechanischen Atomenspiel nicht bloß<lb/>
die Figuren des Sternhimmels, sondern auch die Geschlechter der Tiere, die<lb/>
bewußten Gehirne und die Ite der Arbeitsbienen hervorgegangen seien. Zudem<lb/>
spielt der in Ruhestand versetzte Gott, den sich ein kindliches Gemüt doch wohl<lb/>
nur als einen Großpapa vorstellen könnte, der abseits vom Weltgetümmel<lb/>
sitzend sein Pfeifchen schmaucht, eine lächerliche Rolle, und wo soll er nun<lb/>
eigentlich sitzen, wenn er nicht drin steckt in der Welt? Oder die Welt in<lb/>
ihm, wie es sich Paulus vorstellt: in ihm leben, weben und sind wir. Nach¬<lb/>
dem Anaxcigvms einmal den i^vL als die weltbildende Kraft erkannt hat, muß<lb/>
jeder Versuch, ohne ihn mit blind wirkenden Kräften auszukommen, als ein<lb/>
Rückschritt angesehen werden. Über Hartmann, bei dem wir nur die eine<lb/>
Vorstellung vom unbewußten vo5g absurd finden, urteilt Weismann (Studien II,<lb/>
284): &#x201E;Mit Recht wird er zu denjenigen Philosophen gezählt, die mit einer<lb/>
vielseitigen naturwissenschaftlichen Ausrüstung an diese Fragen herantreten.<lb/>
Dennoch läßt sich gerade an seinem Beispiel erkennen, wie schwierig, ja<lb/>
geradezu unmöglich es ist, die von der Naturforschung gelieferten Thatsachen<lb/>
in ihrem wahren Werte zu erkennen, wenn man eben nur die Resultate in sich<lb/>
aufzunehmen strebt, ohne die Methode ihrer Erlangung selbst ausgeübt zu haben,<lb/>
ohne also auf einem der berührten naturwissenschaftlichen Gebiete durch eigne<lb/>
Forschung vollständig zu Hause zu sein." Aber die Anstrengungen, die<lb/>
Weismann macht, Hartmann einen Irrtum oder wenigstens eine falsche oder<lb/>
auch nur schiefe Auffassung naturwissenschaftlicher Thatsachen nachzuweisen,<lb/>
scheinen uns gänzlich mißlungen zu sein, und daß jeder Mechanismus einen<lb/>
Mechanikus voraussetzt, wie Hartmann bewiesen hat, sieht er sich gezwungen,<lb/>
anzuerkennen. Aus scheint es vielmehr, als ob die anhaltende Vertiefung in<lb/>
naturwissenschaftliche Einzelheiten die Fähigkeit schwächte, den Zusammenhang<lb/>
der Dinge im großen wahrzunehmen, und als ob die Freude über eine kleine<lb/>
Veränderung, die man durch Einwirkung auf Tiere hervorgebracht hat (wie<lb/>
denn Weismann z. V. eine Sommerbrut saisondimorpher Schmetterlinge durch<lb/>
Kälte in die Wiuterform verwandelt hat), dazu verführte, den Wert solcher<lb/>
Einwirkungen zu überschätzen. Und was könnte es der Naturwissenschaft helfen,<lb/>
wenn nicht einmal ein scharfsinniger Philosoph imstande wäre, ihre Ergebnisse</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1933" xml:id="ID_1934"> richtig aufzufassen und berechtigte Schlüsse auf die Natur des Weltganzen<lb/>
daraus zu ziehen? Würde irgend ein verständiger Mensch Ergebnisse annehmen,<lb/>
die gar nicht verstanden werden könnten, deren Nichtigkeit daher nicht kontrollirt<lb/>
werden könnte, und würde sich die Menschheit den unfehlbaren Aussprüchen<lb/>
von Fachgelehrten beugen, deren Wissenschaft die Natur einer Geheimlehre an<lb/>
sich trüge?</p>           <lb/>
<p next="#ID_1936" xml:id="ID_1935"> Den Naturforschern die Überschätzung ihres Könnens und ihrer Ergebnisse<lb/>
übel zu nehmen, sind wir weit entfernt. Solche Überschätzung feuert den<lb/>
Forschungseifer an und ist daher in ähnlicher Weise nützlich und notwendig,<lb/>
wie es der Atheismus vorübergehend gewesen ist. Daß es dieser auch jetzt<lb/>
noch sei, vermögen wir allerdings nicht zu glauben. Nachdem die gebildete<lb/>
Menschheit erkannt hat, wie schöne, die Naturerkenntnis bereichernde und auch<lb/>
praktische wertvolle Entdeckungen mit diesen Hhvothesen und Methoden gemacht<lb/>
werden können, werden sie in Zukunft auch von solchen angewandt werden,<lb/>
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der wissenschaftlichen Methode erfüllen, ihn bei der Untersuchung außer Ansatz<lb/>
zu lassen. Schließlich kommt der Theismus dabei auf seine Rechnung, denn<lb/>
alle Ergebnisse der Darwinianer sind neue Stützen für ihn. Welche reiche<lb/>
Fülle von wunderbaren Zweckmäßigkeiten haben sie aufgedeckt! Bei Weismann<lb/>
kommt das Wort, das die Darwinianer in ihrer ersten Freude über die ent¬<lb/>
deckte Alleinherrschaft der Kausalität schon aus ihrem Wörterbuche gestrichen<lb/>
hatten, aller Augenblicke vor, und es kann uns wenig grämen, daß er in jeder<lb/>
Zweckmäßigkeit deu Beweis für eine erfolgte Anpassung sieht, wissen wir doch,<lb/>
daß es einem Mechanismus gar nicht einfüllt, sich anzupassen; greift eine<lb/>
überlegne Kraft in sein Räderwerk ein, so zerbricht er, anstatt sich anzupassen.<lb/>
Wo sich ein Mechanismus veränderten Verhältnissen selbst anpaßt, z. B. durch<lb/>
automatische Umsteuerung, da hat ihn eben der Mechanikus auch zu dieser<lb/>
Leistung durch eine darauf berechnete Einrichtung befähigt. Und welch neues,<lb/>
schönes Licht verbreitet die tiefere Einsicht, die uns die darwinischen Forscher<lb/>
erschlossen haben, über längst bekannte Erscheinungen und Einrichtungen der<lb/>
Natur, z. V. über die Geschlechtlichkeit! Die einzelligen Wesen der untersten<lb/>
Stufe haben kein Geschlecht; sie wachsen, und nachdem sie eine gewisse Größe<lb/>
erlangt haben, teilen sie sich; so erfüllen sie das Meer mit Massen organischer<lb/>
Stoffe. Allmählich differenzirt sich die formlose organische Masse, und es<lb/>
entstehen zwei Arten von Zellen: Fortpflanzungszellen, denen die wunderbare<lb/>
Kraft innewohnt, ein dem Muttertier ähnliches Tier aufzubauen, und somatische<lb/>
Zellen. Der aus Zellen dieser zweiten Art bestehende Körper ist anfänglich<lb/>
weiter nichts als ein Sack, der die Bestimmung hat, eine große Menge Eizellen<lb/>
ni sich zu tragen, sie zu schütze» und zu nähren. Sind sie reif, so platzt der<lb/>
Sack, die Jungen quellen heraus, und das vordem lebendige Futteral ver¬<lb/>
trocknet und zerfällt.  Allmühlich wächst die Körpermasse im Verhältnis zur</p>           <lb/>
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<p next="#ID_1937" prev="#ID_1935" xml:id="ID_1936"> Masse der Fortpslanzungsmasse. Jene wird immer weiter differenzirt, und<lb/>
die Glieder und Organe, in die sie sich sondert, werden zu den verschieden¬<lb/>
artigsten Verrichtungen befähigt, die Differenzirung der Fortpslanzungsmasse<lb/>
aber begründet den Unterschied der Geschlechter. Doch immer noch bleibt die<lb/>
Fortpflanzung die wichtigste Aufgabe des Organismus, was sich darin zeigt,<lb/>
daß das Tier meistens bald nach der Fortpflanzung stirbt.^) Man sieht, auf<lb/>
diesen untersten Stufen ist das Individuum wirklich nur für die Gattung da.<lb/>
Aber auch diese ist nicht um ihrer selbst willen da, sondern um der höhern<lb/>
Gattungen willen, die aus ihr hervorgehen sollen. Die Welt der niedern<lb/>
Lebewesen hat also den Zweck, so viel wie möglich anorganischen Stoff in<lb/>
organischen zu verwandeln, die höhern Organisatiousfvrmen vvrzubreiten und<lb/>
ihnen als Wurzel- und Nährboden zu dienen. Auf den höhern Stufen gewinnt<lb/>
das Individuum Bedeutung für sich. Sein Vermögen, Schmerz- und Lust¬<lb/>
gefühle zu bekunden, beweist, daß es solche Gefühle hat, also es zu einem<lb/>
Innenleben gebracht hat. Gleichzeitig erfüllt es eine Menge Sonderzwecke im<lb/>
Dienste des Menschen, dem es Milch, Wolle, Fleisch, Honig und tausend andre<lb/>
nützliche Dinge bereitet, Lasten trägt, durch Mannichfaltigkeit der Formen und<lb/>
durch bunte Farben Vergnügen macht und Anregungen zum Nachdenken wie<lb/>
zur Thätigkeit darbietet. Bei deu höchsten Tieren tritt die Individualität<lb/>
immer kräftiger hervor. Bei ihnen ist gar nicht mehr daran zu denken, daß<lb/>
die Erhaltung und Vermehrung ihrer Art ihr einziger oder auch nur ihr<lb/>
Hauptzweck wäre. Sie vergnügen sich mit Gesang und Spiel, üben verschieden¬<lb/>
artige Thätigkeiten aus und zeigen Interesse für alles, was in ihrer Umgebung<lb/>
vorgeht, namentlich für das Treiben der Menschen. Der einzelne Papagei,<lb/>
der einzelne Hund, der einzelne Affe unterscheidet sich deutlich von allen andern<lb/>
Tieren derselben Art und zeigt Charakter; die Tiere treten in ein auf Gegen¬<lb/>
seitigkeit beruhendes Freundschaftsverhältnis zum Menschen, und wir finden es<lb/>
natürlich, über den Tod eines gezähmten Bögclchens, eines treuen und klugen<lb/>
Hundes, eines wackern Rosses zu trauern. Im Menschen endlich hat sich das<lb/>
geistige Leben zu einem Reichtum entwickelt, der es uns unwahrscheinlich macht,<lb/>
daß er beim Zerfall des Leibes ins Nichts verschwinden sollte; ein höherer<lb/>
Same als der des oben erwähnten sackartigen Tierchens ist es, den die zer¬<lb/>
fallende Hülle aus sich entläßt: ein unsterblicher Geist. Der einzelne Mensch<lb/>
ist eine Persönlichkeit und hat eine Bedeutung für sich ohne jede Rücksicht<lb/>
auf die Gattung. Zwar ist er nicht ein sich selbst genügender Gott, ohne seine</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_85"> ") Wie Weismann in der geistvollen und scharfsinnigen Abhandlung: Über Leben und<lb/>
Tod zeigt, sind die einzelligen Wesen unsterblich, d, h, sie können zwar durch eine äußere<lb/>
Gewalt vernichtet werden, aber in ihnen selbst liegt kein Todeskeim. Der Tod tritt erst bei<lb/>
den mehrzelligen Wesen ein und besteht im Zerfall des Soma; diese Einrichtung ist nach ihm<lb/>
von der Natur getroffen worden, um durch Beseitigung der abgenutzten Leiber, die ihren Zweck<lb/>
erfüllt haben, den jungen Bildungen Raum zu schaffen.</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1936" xml:id="ID_1937"> Gattung könnte er gar nicht da sein. Aber diese hat keinen andern Zweck, als<lb/>
menschliche Persönlichkeiten zu schaffen; beim Menschen ist die Gattung nur<lb/>
um des einzelnen willen da, und es wäre Frevel, den Satz umkehren zu wollen.<lb/>
Daher muß zwar das Menschengeschlecht, solange der Zweck seines Erden¬<lb/>
daseins noch nicht erfüllt ist, durch Zeugung erhalten werden, aber nicht jeder<lb/>
einzelne ist genötigt oder verpflichtet, zur Erhaltung und Vermehrung der<lb/>
Gattung beizutragen, und lassen sich die Familiensorgen mit dem Beruf eines<lb/>
Mannes schlecht oder gar nicht vereinigen, so begeht er kein Unrecht, wenn<lb/>
er sich ihrer entschlage. Ist es doch schon eine rohe und dürftige Auffassung<lb/>
der Geschlechtlichkeit selbst, auch beim Menschen in ihr nichts als die Vor¬<lb/>
richtung für die Fortpflanzung zu sehen, da sie vielmehr eine der wichtigsten<lb/>
Wurzeln, wo nicht die Hauptwurzel der sittlichen Verhältnisse, der ästhetischen<lb/>
Empfindungen, der schönen Künste, der gewerblichen Thätigkeit, der sozialen<lb/>
Gliederung, der wissenschaftlichen Forschung und der Unsterblichkeitsahnungen<lb/>
ist; haben doch den griechischen Philosophen die ^&lt;/^»6t?.^ 0^«^/« und der<lb/>
"S^L 0^«,^c&gt;L den Blick ins ewige Reich vollkommner Geister eröffnet, und<lb/>
Jahrtausende vor der Entdeckung der beiden entgegengesetzten Elektrizitäten, der<lb/>
Pole des Magnets, der Anziehung zwischen Vasen und Säuren hat sich den<lb/>
sinnenden Völkern die Polarität des Weltalls in dem Bilde männlicher und<lb/>
weiblicher Götter erschlossen.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1938"> ebendige Religion erhebt einen ungeheuern Herrschaftsansprnch.<lb/>
Sie will herrschen über Kopf, Herz und Gewissen, alles Ver¬<lb/>
halten und alle Verhältnisse will sie beeinflussen, alle Güter<lb/>
nach ihrem Wert oder Unwert bestimmen, nichts ist, nichts regt<lb/>
sich in der Natur- und Geisteswelt, an das sie nicht die Forderung<lb/>
richtete, daß es ihr diene. Dieser Herrschaftsanspruch gehört zum Wesen der<lb/>
Religion.</p>           <lb/>
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verhöhnen, ignoriren, aber der Anspruch bleibt.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1941" xml:id="ID_1940"> Und zwar ist er in verschiednen Zeiten in den verschiedensten Formen<lb/>
erhoben worden. Die Religion hat geherrscht in der Form der Kirche und<lb/>
Priesterschaft, des Lehrgesetzes oder der Theologie, des Kultus und der</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1940" xml:id="ID_1941"> Frömmigkeit, der Erziehung und der Sitte. Will jemand Beispiele, so genügt<lb/>
der Hinweis auf naheliegendes: als Kirche und Hierarchie übt die Religion<lb/>
ihre Herrschaft im römischen Katholizismus, als Theologie und Lehre im<lb/>
protestantischen Orthodoxismus, als Frömmigkeit und Sitte im Pietismus.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1942"> Es hat aber niemals Zeiten gegeben, wo dieser Herrschaftsanspruch der<lb/>
Religion ganz unbestritten geblieben Ware. Wenn der Fetischdiener seinen<lb/>
Götzen wegwirft oder verbrennt, so ist das eine klare, wenn auch unvollkommne<lb/>
Reaktion dagegen, so unvollkommen wie der Anspruch selber. Oder wenn der<lb/>
Russe sein Heiligenbild mit dem Gesicht zur Wand kehrt, um in seiner Ab¬<lb/>
wesenheit freier sündigen zu können, so ist das dieselbe feige Unbotmäßigkeit<lb/>
gegenüber einer Macht, der man sich nicht zu entziehen vermag. Vom Kampf<lb/>
gegen den Herrschaftsansprnch der Religion in gewissen Formen ist die Ge¬<lb/>
schichte der Religionen geradezu angefüllt. Die Anmaßung der Kirche und<lb/>
Theologie hat schon Christus abgewiesen: er ist im Kampfe gegen die Kirche<lb/>
und Theologie seiner Zeit gestorben. Die Herrschaft der Kirche ist aufs neue<lb/>
mit Erfolg bekämpft worden vom Protestantismus: die Frömmigkeit hat sich<lb/>
auf das von Gott unterrichtete Gewissen zurückgezogen und damit eine innere<lb/>
Autorität an Stelle der äußern aufgerichtet; aber das hat doch nicht gehindert,<lb/>
daß sich die Kirche auch in evangelischen Ländern als Herrscherin neu aufgethan<lb/>
hat. Die Herrschaft der Theologie ist in dem gesamten Gebiet der modernen<lb/>
Wissenschaft endgiltig gebrochen: einst waren Philosophie und alle weltliche<lb/>
Wissenschaft die Magd der Theologie, Humanismus und Reformation haben<lb/>
diesem System einen starken Stoß gegeben, endgiltig ist es gestürzt durch das<lb/>
Aufkommen der exakten Naturwissenschaft in unserm Jahrhundert. Heute ist<lb/>
die Theologie selbst, wenigstens nach ihrem protestantischen Betriebe, eine<lb/>
weltliche Wissenschaft geworden, die in gleichem Rang und in gleicher metho¬<lb/>
discher Zucht wie alle übrigen wissenschaftlichen Fächer frei ihre Arbeit thun<lb/>
will, und diese Entwicklung wird niemand rückgängig machen können.</p>           <lb/>
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der Religion im großen gebrochen und beseitigt gewesen wäre. Über Abfall<lb/>
und Gottlosigkeit ist zwar von den Frommen aller Zeiten geklagt worden,<lb/>
und immer war dazu Ursache genug. Aber nie ist eine Religion durch Reli¬<lb/>
gionslosigkeit abgelöst worden. Der einzige Versuch dieser Art, der geschicht¬<lb/>
liche Bedeutung hat, ist das Auftreten Buddhas mit seinem gvtterloscn Evan¬<lb/>
gelium. Aber es ist ein Versuch geblieben: der Buddhismus ist in öden<lb/>
Götzendienst umgeschlagen. Man denkt leicht an das Ende des vorigen Jahr¬<lb/>
hunderts, an die Tage der französischen Revolution. Man erinnert sich, daß<lb/>
am 22. September 1792 das französische Volk die christliche Zeitrechnung<lb/>
abschaffte, und daß am 10. November 1793 eine Schönheit der Großen Oper<lb/>
als Göttin der Vernunft auf den Hochaltar von Notre Dame in Paris gehoben<lb/>
wurde. Aber der tolle Taumel dauerte nur kurze Zeit und ging nicht in die</p>           <lb/>
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auf die Gebildeten gewesen ist, dein Volke blieben diese Schriftsteller ziemlich<lb/>
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Eine andre Periode, der man es gern zutraut, daß die Religion und ihr<lb/>
Herrschaftsanspruch damals ganz am Boden gelegen habe, die der griechisch¬<lb/>
römischen Welt im Zeitalter Christi, zeigt genau besehen das Gegenteil. Wer<lb/>
kennt nicht Catos Wort von den Auguren, die aus Vogelflug und Eingeweiden<lb/>
den Willen der Götter herausdeutete«, sie könnten sich nicht begegnen, ohne<lb/>
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vorchristlichen Jahrhundert Philosophie und ein Zug der Zeit die Gebildeten<lb/>
in Rom und Griechenland zu Freigeistern machten. Aber nie hat die rkliAio,<lb/>
d. i. die gewissenhafte Beobachtung des Kultus aufgehört, nie haben der Staat<lb/>
und das Volk aufgehört ihre Götter zu ehren, und jenein Niedergang ist eine<lb/>
Zeit erstaunlicher Neubelebung gefolgt in der römisch-griechisch-ügyptisch-<lb/>
shrischen Mischrcligion der ersten nachchristlichen Jahrhunderte. Das junge<lb/>
Christentum ist keineswegs eingetreten in eine Welt ausgebrannter Gottlosig¬<lb/>
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gelöst worden.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1946"> Erwiese sich also unser heutiges Geschlecht als unfähig zur Religion, als<lb/>
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geschichtlich etwas völlig neues bedeuten. Die Möglichkeit einer solchen<lb/>
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Kulturvölker,: begleitet, ist heute wie noch niemals in die Tiefe der Volksseele<lb/>
eingedrungen. Den Gelehrten und Gebildeten unter uns, die die Religion<lb/>
ablehnen, stehen vielleicht fester und zahlreicher als in frühern Zeiten andre<lb/>
gegenüber, die sie haben und anerkennen. Aber das Volk, die Masse, der<lb/>
Grund und Boden, in dem die Religionen alle ihre breiten Wurzeln treiben,<lb/>
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wir das zu danken: der Volksschule, der Tagespresse und der Sozialdemokratie.<lb/>
Der Volksschule, indem sie jedermann lesen, schreiben und rechnen lehrt, der Tages¬<lb/>
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und Denkstoffes zuführt, der Sozialdemokratie, indem sie dieses Geschäft der</p>           <lb/>
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Gleichwohl reicht diese Thatsache nicht aus, unser modernes Lebens als reli¬<lb/>
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erscheinung zu sassen. Sodann besteht das Merkwürdige, daß die Aufklärung<lb/>
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<p next="#ID_1950" xml:id="ID_1949"> Freilich in einem Nebenpunkte hat sich thatsächlich ein nicht geringer<lb/>
Umschwung vollzogen. Jedermann kennt die Formel: &#x201E;Religion ist Privat¬<lb/>
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zähligen modernen Menschen ist sie aus der Seele gesprochen. Sie scheint<lb/>
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Religion als seine eigne Privatsache behauptet und an andern die ihrige als<lb/>
ihre Privatsache respektirt &#x2014; von Ansprüchen, Herrschaftsansprüchen der<lb/>
Religion herüber und hinüber wäre dabei keine Rede. Aber die Gesinnung<lb/>
gegenseitiger Toleranz, das Gelten und Gegenlassen, das Schonen fremder<lb/>
Überzeugung und das Behaupten der eignen wird doch in jener Formel höchst<lb/>
unvollkommen ausgedrückt. Man sage lieber: &#x201E;Religion ist persönliche Ge¬<lb/>
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Er hat uur einen vernünftigen Sinn, den er denn auch an seinem klassischen<lb/>
Ort, im sozialdemokratischen Programm, allein haben kann: Religion soll<lb/>
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zum Unsinn. Denn erstens ist Religion zwar persönliche Angelegenheit des<lb/>
Einzelnen, aber darum durchaus uoch uicht dessen rein private Angelegenheit,<lb/>
keine Sache, an der nur der Einzelne Interesse hätte. Kinder haben ein un¬<lb/>
geheures Interesse an der Religion ihrer Eltern, Gatten nicht minder gegen¬<lb/>
seitig an ihrer Stellung zur Religion, gar nicht gleichgiltig aber ist es auch,<lb/>
ob und welche Religion mein Nachbar, mein Geschäftsteilhaber, mein Amts¬<lb/>
genosse, der Redakteur meiner Zeitung, der Bürgermeister meines Ortes, der<lb/>
Fürst meines Volks oder mein Dienstmädchen hat. Dieses Interesse an der<lb/>
religiösen oder nichtreligiösen Stellung der Menschen, mit denen wir zusammen<lb/>
leben, hat jeder, er mag selbst Religion haben oder nicht, er mag dieses<lb/>
Interesse zugeben oder nicht.  Zweitens aber nimmt der religiöse Mensch als</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1949" xml:id="ID_1950"> solcher ein Interesse an andern Menschen. Er erhebt im Namen seiner Religion,<lb/>
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durch andre der Gegenstand seines, ihm vielleicht kaum bewußten, Wunsches<lb/>
und etwa seines Gebetes ist. Der Missionstrieb aller lebendigen Religion<lb/>
kann sich sehr verschieden äußern, von zartesten unwillkürlichen Einwirkungen<lb/>
bis zur fanatischen Propaganda. Er kann auch schlummern und durch Druck<lb/>
und Verfolgung niedergehalten werden. Aber er ist auf der Stufe der Religion,<lb/>
die sie heute erreicht hat, da und gehört zu ihrem Wesen. Hierin unter¬<lb/>
scheidet sich die Religion weit von Kunst. Wissenschaft und Politik. Der<lb/>
Gelehrte z. V. hat keineswegs aus innerer Notwendigkeit das Streben, seine<lb/>
Gelehrsamkeit mit andern oder gar mit jedermann zu teilen; und thatsächlich<lb/>
kann anch die Wissenschaft nicht einmal in tiisÄ den Anspruch machen, Ge¬<lb/>
meingut aller zu werden. Der religiöse Mensch will, daß sein Evangelium<lb/>
verkündigt werde und von aller Welt geglaubt werde; es ist ihm ein<lb/>
Schmerz, wenn er mit diesem Verlangen ans unüberwindliche Schranken stößt.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1951"> Wie wir schon andeuteten, ist dieser Herrschaftsausprnch der Religion<lb/>
nicht allen Religionen in gleichem Maße eigen. Am wenigsten den sogenannten<lb/>
Naturreligionen, ganz und gar aber den entwickelter», geistigem Religionen,<lb/>
die uns besonders interessiren, weil sie sich auf asiatisch-europäisch-amerika¬<lb/>
nischem Kulturboden geschichtlich entfaltet haben. Diese Religionen allein<lb/>
haben eine Geschichte, und zwar haben sie sie gerade darum, weil sie jenen<lb/>
Herrschaftsanspruch an die Menschen und Völker erheben. Denn was wir<lb/>
Geschichte nennen, was uns als Geschichte interessirt, ist, genauer besehen,<lb/>
nicht das Geschehen schlechthin (was geschieht nicht alles, ohne daß es uns<lb/>
geschichtlich interessirt!), sondern das Werden und Sichwandeln dessen, was<lb/>
herrscht und herrschen will. Nur das beachtet der Historiker, nur das hebt<lb/>
die Geschichte auf. So denken wir, wenn wir von der Religion im modernen<lb/>
Geistesleben reden,") nur an diese &#x201E;geschichtlichen Religionen," die ihren Herr¬<lb/>
schaftsanspruch erhoben und mit einigem Erfolge auch bis in die Gegenwart<lb/>
hinein durchgesetzt haben. Es sind die israelitische, die christliche in ihren<lb/>
katholischen und protestantischen Erscheinungsformen, die muhammedanische und<lb/>
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<p xml:id="ID_1952"> Man darf und muß dein modernen Menschen zumuten, die Religion vor<lb/>
allen Dingen als geschichtliche Erscheinung zu begreifen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1954" xml:id="ID_1953"> Die Fähigkeit, eine geschichtliche Erscheinung zu würdigen, hat in unsern<lb/>
Tagen ohne Zweifel zugenommen, aber groß und allgemein ist sie noch nicht.</p>           <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_86"> Der vorliegende Aufsatz ist die ziemlich treue Wiedergabe des ersten einleitenden von<lb/>
fünf im Freien Deutschen Hochstift in Frankfurt n. M. gehaltnen Vortragen über &#x201E;Die Religion<lb/>
im modernen Geistesleben."</note>           <lb/>
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<p prev="#ID_1953" xml:id="ID_1954"> Weite Kreise mit mangelhafter Bildung stehen noch bewußt oder unbewußt<lb/>
auf dem Standpunkte, der im vorigen Jahrhundert die Höhe der Bildung<lb/>
war, heute aber verlassen werden muß. Lessing vertritt ihn mit ausgezeich¬<lb/>
neter Klarheit in seinen theologischen Streitschriften. Er unterscheidet da<lb/>
zwischen zufälligen Geschichtswahrheiteu und notwendigen Vernunftwahrheiten.<lb/>
Was sich als angeborner Inhalt unsrer Verminst ausweist, ist eine notwendige<lb/>
Wahrheit; was aber im Laufe der Geschichte mit dem Wahrhcitsaufpruch auf¬<lb/>
tritt, ohne sich der Vernunft als solche begreiflich zu machen, ist eine zufällige<lb/>
Wahrheit, die die letzte Probe noch nicht bestanden hat, also von untergeord¬<lb/>
netem Werte. Nun war Lessing ein viel zu feiner Kopf, als daß er sich nicht<lb/>
um die Bedeutung der Geschichte für die Menschheit ernster bemüht haben<lb/>
sollte. Zeugnis davon giebt seine &#x201E;Erziehung des Menschengeschlechts." Es<lb/>
ist rührend, wie er dort die Geschichte zu würdigen versucht als Erziehung<lb/>
zur selbständigen Erfassung der im Grunde auch ohne Geschichte zu habenden<lb/>
Vernunstwahrheiten. Mau erwäge § 4: &#x201E;Erziehung giebt dem Menschen nichts,<lb/>
was er nicht auch aus sich selbst haben könnte: sie giebt ihm das, was er<lb/>
aus sich selbst haben könnte, nur geschwinder und leichter. Also giebt auch<lb/>
die Offenbarung dem Menschengeschlecht nichts, worauf die menschliche Ver¬<lb/>
nunft, sich selbst überlassen, nicht auch kommen würde, sondern sie gab auch<lb/>
und giebt ihm die wichtigsten dieser Dinge nur früher."</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1955"> Nun hat sich, seit Lessing das schrieb, ungeheuer viel geändert. Die<lb/>
Wissenschaft, genauer die Psychologie, hat uns den Wahn von einem ange-<lb/>
bornen Inhalt unsrer Vernunft gründlich zerstört. Vernunftwahrheiten im<lb/>
Lessingschen Sinne giebt es für deu modernen Menschen in'ehe. Wenn sich<lb/>
gleichwohl viele Gebildete und Halbgebildete in den großen Fragen der Wahr¬<lb/>
heit auf den Inhalt ihrer Vernunft zurückziehen, finden sie dort, wo Lessing<lb/>
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persönlicher Aneignung sei es auf dem Wege sinnlicher Wahrnehmung, sei es<lb/>
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nicht zu der Position, daß der Inhalt unsrer Vernunft dann anderswo her¬<lb/>
kommen muß. Sie verkennen insbesondre den Wert, deu für den Stand unsrer<lb/>
Erkenntnis und unsers Urteils die Geschichte hat. Denn &#x201E;wir leben alle von<lb/>
der Geschichte."</p>           <lb/>
<p next="#ID_1957" xml:id="ID_1956"> Dieser unklare« und haltlosen Stellung unsrer Gebildeten und Halbge¬<lb/>
bildeten zu den &#x201E;Geschichtswahrheiten" dient etwas zur Entschuldigung. Die<lb/>
unermeßliche Verwicklung geschichtlicher Erscheinungen erschwert ihr Verständnis.<lb/>
Auch Naturerscheinungen sind verwickelt. Das Auge des Forschers sieht hinter<lb/>
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<p prev="#ID_1956" xml:id="ID_1957"> leicht unmöglich es für den Laien ist, auch nur richtig zu sehen und zu beob¬<lb/>
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Naturgebiet hat eine augenscheinliche und wesentliche Einfachheit der Erschei¬<lb/>
nungen und ihres Zusammenhangs voraus. Da ist eine größere Genauigkeit<lb/>
der Forschung und leichtere Mitteilung der Ergebnisse möglich. Jede große<lb/>
geschichtliche Erscheinung aber ruht auf so unermeßlichen und schließlich so un¬<lb/>
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achteten Entwicklung so viel nnberechnet und unberechenbar Neues auf, daß<lb/>
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schichtsforschung das Auftauchen immer neuer Kräfte, Ideen und Persönlich¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1958"> Nicht nur der Historiker und der für Geschichte interessirte Laie empfindet<lb/>
die Schwierigkeit geschichtlicher Erkenntnis, auch die geschichtlichen Größen selbst<lb/>
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Jeder religiöse Mensch empfindet den Druck der Vergangenheit, er mag<lb/>
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s-wriliolo iutöllc!(zw8) oder sich wider sie auflehnen. Man denke an das Dogma<lb/>
der Dreieinigkeit in der christlichen Religion. Der Geschichtskundige weiß, daß<lb/>
es keineswegs ans eine rein erhebende Weise zu stände gekommen ist. Als<lb/>
eine &#x201E;Irrlehre" es abzulehnen geht aber ebenso wenig an, denn in der That<lb/>
hat sich die christliche Gottheit in den drei Instanzen Vater, Sohn und Geist<lb/>
entfaltet, das lehren die authentischen Urkunden. So bleibt die Aufgabe, sich<lb/>
mit diesem geschichtlichen Thatbestand auseinanderzusetzen, für jeden, der auf<lb/>
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gilt ähnliches auch vou Verfassung, Kultus und Sitte.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1959"> Zweierlei aber erschwert es dem modernen Menschen noch besonders, der<lb/>
Religion als geschichtlicher Größe gerecht zu werden: die materialistische Ge¬<lb/>
schichtsbetrachtung und die historische Kritik.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1961" xml:id="ID_1960"> Die materialistische Geschichtsbetrachtung führt alles geistige Leben auf<lb/>
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es sei. Zum Glück ist diese Geschichtsauffassung nicht allgemein anerkannt.<lb/>
Im Gegenteil, unsre deutschen Historiker bekämpfen sie lebhaft. Immerhin<lb/>
wird die materialistische Geschichtsbetrachtung nicht nur von der Sozialdemokratin<lb/>
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unbewußt weiter geübt werden. Und das ist begreiflich. Denn es ist viel<lb/>
Wahres an ihr. Sie bedeutet einen großen Fortschritt über die Zeit hinaus,<lb/>
wo die Weltgeschichte eine Geschichte der Könige und der Kriege war, unter<lb/>
Berücksichtigung einiger großen Genien, die beim besten Willen nicht zu um-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1960" xml:id="ID_1961"> gehen waren. Wir wollen heute Kulturgeschichte, Geschichte der herrschenden<lb/>
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und wollen die Helden auf dem Hintergründe des jeweiligen &#x201E;Milieu" sehen.<lb/>
Dennoch bleibt in der Weltgeschichte das Interessante die werdende und sich<lb/>
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voraussetzungen eines Genius mögen noch so merkwürdig und beziehungsreich<lb/>
sein, es erklärt sein Aufflammen nicht, sondern der Genius selbst bleibt das<lb/>
Merkwürdigere, das Wichtige, Vorwärtsbewegcnde. Dieselbe Zeit, die uns die<lb/>
materialistische Geschichtsbetrachtung gebracht hat, hat uns auch einen Cnrlyle<lb/>
gegeben, und selbst das Zerrbild einer den Heroen gerecht werdenden Ge¬<lb/>
schichtsbetrachtung bei Nietzsche hat gegenüber der entgegengesetzten Verzerrung<lb/>
ihren Wert.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1962"> Die geschichtlichen Religionen können jedenfalls ihre Stifter, Helden und<lb/>
Propheten nicht entbehren. Sie haben alle ihre klassischen Zeiten. Es kann<lb/>
keine Rede davon sein, daß von ihrem Ursprung her bis heute ein stetiger<lb/>
Fortschritt stattgefunden habe, sondern ihre Kraft und Gesundheit beruht auf<lb/>
dem lebendigen Zusammenhang mit ihren Ursprüngen, mit den Personen, die<lb/>
sie als etwas wirklich Neues in die Welt eingeführt haben. Wird dieser Zu¬<lb/>
sammenhang nicht gewahrt, so siecht die alte Religion hin, und es erwacht die<lb/>
Sehnsucht nach einer neuen.</p>           <lb/>
<p xml:id="ID_1963"> Gerade diesen klassischen Zeiten gegenüber erhebt sich nun aber als scheinbar<lb/>
todbringender Feind die historische Kritik. Sie ist nichts andres als die mit<lb/>
allen Mitteln kontrollirte Erkenntnis der Vergangenheit. Wie wir eine solche<lb/>
Kontrolle heute auf keinem Wissensgebiet entbehren können, so erkennen wir<lb/>
auch das Recht der kritischen Durchforschung jeder geschichtlichen Überlieferung<lb/>
rückhaltlos an. Wie nun, wenn die Kritik diese Überlieferung an Punkten<lb/>
einfach auflöst, wo gerade das ausnehmende Interesse einer geschichtlichen<lb/>
Religion beginnt? Wie, wenn z. B. Jesus Christus von der kritischen For¬<lb/>
schung ebenso als Sage oder Mythus erfunden würde, wie ihr das mit der<lb/>
Gestalt des Wilhelm Tell gelungen ist? Was Hütte das für Folgen für den<lb/>
Bestand des Christentums und für die Überzeugung des einzelnen gläubigen<lb/>
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<p next="#ID_1965" xml:id="ID_1964"> Vor dieser Frage stehen Tausende in unsrer Zeit, ängstlich und scheu.<lb/>
Ihr ruhiger ins Auge zu sehen, dazu mag folgende Erwägung helfen. Die<lb/>
Religion ist jedenfalls gegenüber der Forschung die selbständige, lebendige<lb/>
Größe. Sie ist, was der lebendige Baum gegenüber der Naturwissenschaft<lb/>
und ihrer Entwicklungstheorie ist. Ist die Religion wirklich gesund und<lb/>
lebendig, so wird ihr keine kritische Forschung den Todesstoß geben. Gerät<lb/>
die Wissenschaft mit dem Pulsirenden Leben in Konflikt, so wird das Leben<lb/>
immer das Feld behaupten. Die Wissenschaft zehrt vom Leben, nicht um¬<lb/>
gekehrt.  Und die Kritik hat insonderheit dem Lebendigen zu dienen.  Sie ist</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1964" xml:id="ID_1965"> das Winzermesser, das den Weinstock reinigen soll, nicht den Weinstock ab¬<lb/>
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Theologie von heute ist ja ihrem Grundzuge nach Geschichtswissenschaft. Das<lb/>
hat viel Unbequemes für die an der Überlieferung hängende Gemeinde.<lb/>
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der Gemeinde bereits die größten Dienste gethan. So unwillkommen das<lb/>
Leben Jesu von Strauß den christlichen Kreisen war, so viel Dank sind sie<lb/>
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gerechtfertigt erscheint. Professor Harnack sagt im Borworte seiner kürzlich<lb/>
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die älteste christliche Litteratur einschließlich des Neuen Testaments als ein<lb/>
Gewebe von Täuschungen und Fälschungen beurteilen zu müssen meinte. Diese<lb/>
Zeit ist vorüber. . . . Die älteste Litteratur der Kirche ist in den Hauptpunkten<lb/>
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zeichnen ist, der zweite Petrusbrief. . . . In der Geschichte, nicht in der<lb/>
Litteraturkritik, liegen die Probleme der Zukunft."</p>           <lb/>
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Goethes:</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1970" xml:id="ID_1971"> Ja die &#x201E;Kirchengeschichte"! Es ist wahr, Thorheit, Eigensinn, Grausamkeit,<lb/>
Heuchelei, alle Schwachheit und Tücke haben auf dem Boden der Religionen<lb/>
und Kirchen ihre Orgien gefeiert. Aber das ist doch nur die eine Seite.<lb/>
Denn &#x201E;die Wenigen, die was davon erkannt," und die man deshalb &#x201E;ge¬<lb/>
kreuzigt und verbrannt," gehören doch sozusagen auch zur Geschichte der<lb/>
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schaftsansprnch, den die Religion an die Menschheit erhebt.</p>           <lb/>
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legen ist, in der Geschichte suchen. Was er dort finden wird, ist eine Fülle<lb/>
großartiger Kämpfe um Licht und Wahrheit, ein nie erlöschendes oder er¬<lb/>
müdendes Ringen sehlbarer und doch reiner Menschenherzen wider Selbstsucht,<lb/>
Stumpfsinn und Schwärmerei. Ein unvergleichliches Schauspiel, und viel¬<lb/>
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hier dahingestellt, ob mehr als Dichter oder als handelnde Hauptperson.</p>           <lb/>
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<p xml:id="ID_1973"> as kaiserliche statistische Amt in Berlin hat kürzlich (im 2. Viertel¬<lb/>
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Rundschreiben des Reichskanzlers vom 2». April 1894 veranstalteten<lb/>
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die Armenpflege veröffentlicht. Die Frage an sich wie das Ergebnis<lb/>
der Umfrage ist von so allgemeinem Interesse, daß eine kurze Be¬<lb/>
sprechung der Sache auch unsern Lesern willkmnmen sein dürfte.</p>           <lb/>
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gewidmet, worin er die Einwirknng des am 1. Dezember 1884 in Kraft getretenen<lb/>
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or. Richard Freund übernahm die Bearbeitung des eingegangnen Materials und<lb/>
veröffentlichte sie 1895 zunächst in den Schriften des genannten Vereins (Heft 21)<lb/>
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<p xml:id="ID_1979"> Die erste Frage war folgende: &#x201E;Ist die Armenpflege durch die Arbeiter¬<lb/>
versicherungsgesetze entlastet worden?" Darauf lauteten die Antworten nach demi<lb/>
zusammenfassenden Bericht des kaiserlichen statistischen Amts dahin, daß die Versiche-<lb/>
rnngsgesetzgebung in der That auf die Armenpflege entlastend gewirkt habe, aber<lb/>
die Zahl der unterstützten Personen, sowie der Aufwand für sie sei keineswegs<lb/>
geringer, sondern vielmehr größer geworden. Freilich würde diese Erhöhung noch<lb/>
viel beträchtlicher gewesen sein, wenn die sozialen Versichcrungsgesetze nicht ein¬<lb/>
geführt worden wären, da der größte Teil der durch sie unterstützten Personen<lb/>
in diesem Falle der Armenpflege bedurft hätte. Zahlenmäßig könne die entlastende<lb/>
Wirkung nicht nachgewiesen werde». Was die einzelnen Versicherungsarten be¬<lb/>
trifft, so wird der Unfallversicherung die geringste entlastende Wirkung zuge¬<lb/>
schrieben, teils weil für die Unfallsinvaliden schon früher, z. B. durch das Haft-<lb/>
pflichtgesctz, Fürsorge getroffen gewesen sei, teils weil ein Teil der vou Unfällen<lb/>
betroffnen Personen nur teilweise erwerbsunfähig und daher uicht so hilfsbedürftig<lb/>
werde, daß er eine Armenunterstützung beanspruchen müßte. Auch wird erwähnt, daß<lb/>
die Arincnbehörden nur selten von der Zuweisung einer Unfallrente Kenntnis er¬<lb/>
hielten und daher häufig nicht die entsprechende Einschränkung der Armenunter¬<lb/>
stützung eintreten lassen könnten. Eine größere entlastende Wirkung wird der<lb/>
Krankenversicherung zugeschrieben. Am meisten macht sich diese Wirkung in den<lb/>
Städten geltend, schon weil die land- und forstwirtschaftlichen Arbeiter meist uicht<lb/>
in die Krankenversicherung einbezogen find. Der deutlichste Einfluß auf die<lb/>
Armenpflege wird der Iuvnliditäts- und Altersversicherung zugeschrieben und<lb/>
uoch mehr in Zukunft erwartet. Das größte Interesse bieten die Antworten<lb/>
ans die zweite Frage, die dahin lautete: &#x201E;Hat die Zahl der Unterstützten und der<lb/>
Aufwand für dieselben sich nicht vermindert, und worauf ist dies hauptsächlich zurück¬<lb/>
zuführen?" Die Antwort ans den ersten Teil der Frage ist uns schon bekannt:<lb/>
die Zahl der Unterstützten und der Aufwand für Unterstützungen ist nicht nur nicht<lb/>
geringer geworden, sondern es ist eine Vermehrung eingetreten, und zwar &#x201E;sogar eine<lb/>
beträchtliche." Die Gründe für diese Erscheinung werdeu wir nunmehr etwas ein¬<lb/>
gehender betrachten. Die dritte Frage: &#x201E;Ist die Armenpflege in häufigen Fällen<lb/>
ergänzend neben die Leistungen der Arbeiterversicherung und vorläufig an Stelle<lb/>
derselben eingetreten?" ist in bejahendem Sinne beantwortet worden. Wir sehen<lb/>
von jeder Erörterung dieser Antworten im einzelnen ab. Das dabei unerläßliche<lb/>
Eingehen auf die Technik der Versicherung und Armenpflege würde viel zu weit<lb/>
führen.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1981" xml:id="ID_1980"> Die Gründe dafür, daß in den, Beobachtuugszeitraum 1834 bis 1393 trotz<lb/>
der in Kraft tretenden Arbeiterversicherung sowohl die Zahl der vou der Armen¬<lb/>
pflege Unterstützten wie auch der Aufwand für die Armenunterstützungen im all¬<lb/>
gemeinen beträchtlich zugenommen hat, sind in dem Bericht des kaiserlichen statistischen<lb/>
Amts sehr kurz behandelt, vielfach nnr augedeutet. Es liegt das zum Teil in der<lb/>
Sache selbst, die häufig an Stelle sichrer, auf hinreichende Erfahrungen gestützter<lb/>
Urteile nur &#x201E;Annahmen" gestattet, zum Teil wohl auch an dein Material der Ant¬<lb/>
worten. Aber diese kurzen Andeutungen regen zu genauern Beobachtungen in<lb/>
der Zukunft um und weisen den Nrmenbehördeu den Weg dazu.  Sie werden</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1980" xml:id="ID_1981"> namentlich in dem &#x201E;Deutschen Verein für Armenpflege und Wohlthätigkeit" einen<lb/>
fruchtbaren Boden finden, umso mehr, als dieser in seinen eignen Erhebungen und<lb/>
ebenso in den Verhandlungen der Jahresversammlung 1895 zu Leipzig (Heft 23<lb/>
der Schriften) schon den Gründen für die Annahme der Armenlast Beachtung ge¬<lb/>
schenkt und wertvolle Aufschlüsse über diese Erscheinung gegeben hat.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1983" xml:id="ID_1982"> Von vornherein ist darauf hinzuweisen, daß die allgemeine Wirtschaftslage und<lb/>
ahnliche zufällige Umstände einen so mächtigen Einfluß auf den Stand der Armenlast<lb/>
ausüben können, daß ihm gegenüber die Einwirkung der Arbeiterversicherung voll¬<lb/>
kommen verschwinden muß. Schon die &#x201E;ungünstige Konjunktur" in vielen Geschäfts¬<lb/>
zweigen in den ersten neunziger Jahren mit weitgehender Arbeitslosigkeit, ver¬<lb/>
kürzter Arbeitszeit und niederm Verdienst hat jedenfalls in hohem Maße einen<lb/>
solchen Einfluß ausgeübt und den Armenaufwand der großen Armeuverbände um<lb/>
Millionen gesteigert. Wenn wir erfahren, daß z. B. in Berlin die Zahl der<lb/>
Unterstütznngsfälle, nicht etwa der unterstützten Personen, von 193 588 im Jahre<lb/>
1884 auf 397 860 im Jahre 1393 gestiegen, und daß der Aufwand für die<lb/>
Unterstützungen in demselben Zeitraum von 6965477 auf 11304703 Mark an¬<lb/>
gewachsen ist, wenn wir in Hamburg deu Aufwand von 2 815 082 auf 5 022 395 Mark<lb/>
steigen sehen, im ganzen Königreich Baiern von 6 253 632 auf 7 697 847 Mark,<lb/>
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auf 384903 Mark usw., so muß ein beträchtlicher Teil dieser Unterschiede sicher<lb/>
auf Rechnung der Konjunktur und dergleichen geschrieben werden, und die Armeil¬<lb/>
behörden können nicht, wie Dr. Freund treffend bemerkt, ans Grund solcher Zahlen<lb/>
einfach sagen: wir haben trotz der Versicherungsgesetze Hunderttausende mehr<lb/>
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sein. Der gedruckte Bericht des I)r. Freund sagt ausdrücklich, daß die dem<lb/>
Verein für Armenpflege und Wohlthätigkeit zngegcmgnen Gutachten zahlreicher<lb/>
Armenbehördcu ans Vertencrnng der Lebensmittel und Mieter, namentlich für<lb/>
Arbeiterwohnungen, aus allgemeine Verschlechterung der Erwerbsverhältnisse, all¬<lb/>
gemeine Arbeitslosigkeit, ungünstige Lage bestimmter im Orte stark vertretener<lb/>
Industrien, schlechte Ernten, strenge Winter, Überschwemmungen, Jnflueuzacpidemicn<lb/>
hingewiesen haben, und der Berichterstatter kann wohl Recht haben mit der An¬<lb/>
nahme, daß die durch deu wirtschaftliche» Niedergang der in Betracht kommenden<lb/>
Jahre hervorgerufuc besonders ungünstige Lage der arbeitenden Bevölkerung durch<lb/>
die Arbeiterversicherung stark gemildert worden und dadurch das Eintreten einer<lb/>
schweren Krisis verhütet worden sei. Man empfindet es bei der jetzt veröffent¬<lb/>
lichten amtlichen Darstellung als einen unangenehmen Mangel, daß es unmöglich<lb/>
gewesen ist, die Ergebnisse durch Nachweisungen aus den Jahren 1894 bis 1896<lb/>
zu ergänzen, in denen sich die allgemeine Wirtschaftslage in aufsteigender Richtung<lb/>
bewegt hat. Der vielfach gehörte Wunsch, daß nrmenstatistische Nachweise alljährlich<lb/>
in der statistischen Zentrale des Reichs zusammengestellt werden möchten, erscheint<lb/>
angesichts dieses Falls sehr begreiflich. Es ist ferner in den Antworten vielfach<lb/>
darauf hingewiesen worden, daß von den hauptsächlich der Armenpflege anheim¬<lb/>
fallenden Persvncnklassen sehr weite Kreise gar nicht von der Arbeiterversicherung be¬<lb/>
troffen werden. Es ist in dieser Beziehung in den Verhandlungen des &#x201E;Vereins<lb/>
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männlichen, und daß sie gerade von der Arbeiterversicherung am wenigsten erfaßt<lb/>
werden. Dr. Freund hoffte, das werde in Zukunft insofern besser werden, als<lb/>
die Altersversicherung auch immer zahlreichere altersschwache arme Frauen in den</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1982" xml:id="ID_1983"> Genuß einer Rente bringe; aber es wurde ihm in der Vereinsversammlung von<lb/>
Stndtrat Martins aus Breslau entgegengehalten, daß z. B. die große Masse der<lb/>
sogenannten Heimarbeiterinnen in den Großstädten der Verhinderungspflicht nicht<lb/>
unterliege. Es ist jetzt Aussicht vorhanden, daß nach dieser Seite hin die Ver¬<lb/>
sicherung erweitert wird, aber wir glauben nicht, daß damit durchgreifend geholfen<lb/>
werden kann. Hier klafft noch die oft genug beklagte Lücke in unsrer sozialen Ver-<lb/>
sicherungsgesetzgebnng, der Mangel der Witwen- und Waiseuversicheruug. Die<lb/>
Sorge für die Witwen und Waisen der Arbeiter ist, von den wenig ins Gewicht<lb/>
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pflege, und sie bildet, zumal in den Großstädten mit ihrem starken Zuzug kinder¬<lb/>
reicher Familien von außerhalb, eine große und steigende Belastung. Der Zuzug<lb/>
von arbeitslosen hilfsbedürftigen Familien wird auch in der amtlichen Darstellung<lb/>
als besondrer Grund für die Zunahme der Armenlnst in den größern Städten<lb/>
hervorgehoben, und alles, was an Material vorliegt, macht es überhaupt wahr¬<lb/>
scheinlich, daß die Großstädte, obwohl in ihnen die Entlastung der Armenpflege<lb/>
dnrch die Versicherungsgesetze vielleicht im einzelnen am meisten erkennbar wird,<lb/>
trotz der Versicherung am meisten nnter einer steigenden Armenlast zu leiden haben.<lb/>
Ans die Bedeutung dieser Erscheinung, wenn sie als dauernd festgestellt wird, für<lb/>
eine zukünftige Reform der Armengesetzgebung hat Dr. Freiherr von Reitzenstein<lb/>
auf der Vereinsversammlung 1895 zu Leipzig mit Recht hingewiesen. Mit dem<lb/>
Wegfall des Unterstützuugswohusitzes z. B. und mit dem Ersatz durch das Auf-<lb/>
enthaltsprinzip, meinte er, würde die letzte das Zuströmen der Armen nach den<lb/>
Großstädten eindämmende Schranke in Wegfall kommen. Eine derartige Reform<lb/>
sei deshalb nur dann zulässig, wenn der Beweis einer wirklich namhaften Ent¬<lb/>
lastung dnrch die Arbeiterversicheruug geführt werde. Eine solche Entlastung könne<lb/>
zur Zeit niemand behaupten wollen, aber es sei auch kein Anhalt dafür gegeben,<lb/>
daß in naher Zukunft darauf gerechnet werden könne.</p>           <lb/>
<p next="#ID_1985" xml:id="ID_1984"> Von besondern! Interesse ist nnter den amtlich genannten Gründen für das<lb/>
Wachsen der Armenlast weiter die &#x201E;Steigerung der Lebenshaltung der untern<lb/>
Klassen." Dr. Freund bringt diese Steigerung sogar in einen ursächlichen Zu¬<lb/>
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rechtigt erklärt, &#x201E;daß gerade das gesteigerte Maß von Fürsorge, das durch die<lb/>
Arbeiterversichernngsgesetzgebnng den arbeitenden Klassen zu teil wird, nicht ohne<lb/>
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und daß dieser Einfluß auch bei der Armenpflege sich fühlbar mache." Daß die<lb/>
&#x201E;Ansprüche" der nicht versicherten Armenpfleglinge durch die Leistungen, die den<lb/>
versicherten Personen von den Versicherungsknssen zufließen, gesteigert worden sind,<lb/>
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die Armenverwaltnngen diesen gesteigerten Ansprüchen vielfach in Rücksicht auf die<lb/>
allgemeine Hebung der Lebenshaltung der Arbeiter Folge geben. Die weitherzigere<lb/>
Praxis der Armenverwaltungeu sowohl bei der Gewährung von Armenuuterstützungen<lb/>
überhaupt wie bei der Abmessung der Unterstützungsbeträge in neuerer Zeit tritt<lb/>
uns ans dem vorliegenden Material ganz allgemein entgegen. Zum Teil wird diese<lb/>
größere &#x201E;Liberalität" der Armenbehörden auch ausdrücklich mit der Entlastung durch<lb/>
die Arbeiterversicherung in Verbindung gebracht, zum Teil wird sie auf den &#x201E;humanen<lb/>
Zug" der Zeit, auf das &#x201E;lebhafter gewordne Pflichtgefühl gegenüber den unbe¬<lb/>
mittelten Klassen" zurückgeführt. Jedenfalls darf als erwiesen angenommen werden,<lb/>
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eine Erhöhung der Armenlast herbeigeführt haben &#x2014; im allgemeinen die den besitz-</p>           <lb/>
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<p prev="#ID_1984" xml:id="ID_1985"> losen .Klassen durch die Arbeiterversicherung alljährlich zufließenden vielen Millionen<lb/>
früher unbekannter Renten die Armenpflege in Deutschland nicht zu einer Ein¬<lb/>
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der Zunahme der Versicherungsleistungen gewachsen sind. Wir halten das für eine<lb/>
sozial außerordentlich beachtenswerte Thatsache, durch die der großartige humane<lb/>
Erfolg der Versichernngsgesetze zu Gunsten der materiellen Wohlfahrt der Arbeiter<lb/>
noch erhöht wird. Vielleicht wird es nicht nu Leuten fehlen, die auch diese Er¬<lb/>
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in Menge finden. Die Erhebungen, die amtlichen wie die privaten, haben den<lb/>
klaren Gegenbeweis geliefert. Nicht nur die Lebenshaltung der erwerbsfähigen<lb/>
Arbeiter, nicht nur die der rentenberechtigten, sondern auch die der unversicherten<lb/>
erwerbsunfähig gewordnen Arbeiter und ihrer hilfsbedürftigen Angehörigen ist<lb/>
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Amts die amtlichen Gutachten hervorheben müssen, daß die &#x201E;Scheu vor dem almvsen-<lb/>
artigen Charakter einer Armenunterstützung" bei den Hilfsbedürftigen zurückzutreten<lb/>
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unter Zurückweisung der Privatwohlthätigkeit ein &#x201E;Anspruch" aus die öffentliche<lb/>
Fürsorge erhoben werde. Leider finden wir darin nur eine Bestätigung unsrer<lb/>
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tausend Fällen, nicht nur bei Witwen und Waisen, ist der Empfang von Armen¬<lb/>
geld wahrhaftig keine Schande, und wir haben es oft genug bezweifeln müssen, ob<lb/>
es gerecht sei, das Unglück, der öffentlichen Armenpflege zu verfallen, so ganz all¬<lb/>
gemein dnrch eine staatsbürgerliche Ehreumiuderung noch härter zu machen. Aber<lb/>
eine sozial in hohem Grade beklagenswerte Erscheinung scheint es uns zu sei», wenn<lb/>
z. B. offenkundig die leichtfertige Übersiedlung von Arbeiterfamilien in die Groß¬<lb/>
stadt, die Begründung eines Hausstands ohne Aussicht auf dauernden Erwerb,<lb/>
jn oft genug auch die Aufgabe einer Arbeitsstelle aus richtigen Grunde geschieht<lb/>
wegen der Aussicht, daß im Notfall der Anspruch auf Armengeld erfüllt werden<lb/>
müsse. Namentlich ist die Neigung, die Fürsorge für erwerbsunfähige Angehörige<lb/>
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Arbeiter, wenigstens im Osten, heute bedenklich verbreitet. Es ist für den unbe¬<lb/>
fangnen Beobachter auch gar nicht zweifelhaft, daß die sozialdemokratische Irrlehre<lb/>
diese Anschauungen ganz wesentlich fördert, so wenig auch die neumodischen Sozial¬<lb/>
wissenschaftlichen Forscher bei ihren Eleudstndien dnvvu bemerken. Umso mehr<lb/>
wird der ernsthafte Svzialpolitiker und Arbciterfreund solche Erscheinungen zu<lb/>
beachten habe», und Pflicht der Armenbehörden ist es, mit allen Mitteln auf<lb/>
Abhilfe zu dringen. Das Zurückweisen der Privntwohlthätigkcit zu Gunsten der<lb/>
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der Entwicklung, die unsre Armenpflege in der neuesten Zeit trotz der Ver¬<lb/>
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<p xml:id="ID_1987"> Aber diese bedauerlichen Erscheinungen können der Freude über den augen¬<lb/>
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geübt hat und zweifellos auch weiter üben wird, keinen Eintrag thun. Viktor<lb/>
Böhmert hatte Recht, wenn er in der Leipziger Versammlung dem Berichterstatter,<lb/>
Dr. Freund, besonders dafür dankte, daß er ans die Wichtigkeit der Veränderungen<lb/>
in dem ganzen Knltarstande der Arbeiter hingewiesen habe. Die Arbeitervcrsiche-<lb/>
rung veranlasse, das; ein &#x201E;widerstandsfähigeres Arbeitergeschlecht heranwachse," sie<lb/>
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ein Prinzip nicht zu Tode reiten. Es sei sehr erfreulich, wenn gerade der Verein<lb/>
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Wohlthätigkeit, souderu um Wohlfahrt handelt." Die amtlichen Erhebungen über<lb/>
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Selbstlob. Herbert Spencer hat diesen eigensinnigen Individualismus aus ihrer<lb/>
iusulareu Lage erklärt. Und doch wagen wir zu sagen, der auffälligste Charakterzug<lb/>
unsers Volks sei seine Disziplin. Emerson hat Recht, von dreißig Millionen<lb/>
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über die Sache gesagt worden, und dennoch klingt der Chor des Sclbstlobs weiter,</p>             <lb/>
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der Erfolge dieser Nation. Wenn wir unsrer insularen Absondrung und unserm<lb/>
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Blut in uus, das solche Disziplin möglich macht. Erst diese Vereinigung entgegen¬<lb/>
gesetzter Eigenschaften macht den echten Briten, der wie Haupten in der Verteidigung<lb/>
seines Rechts der ganzen Macht der Regierung Trotz bietet, und zu gleicher Zeit<lb/>
den Ausländer anfällt, der bei den Klängen von Kock savs tus Hufen sein Haupt<lb/>
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demokratische Ehrfurchtsüberschwang mit seiner albernen Unduldsamkeit!"</p>             <lb/>
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entgegengesetzten Eigenschaften sind nicht entgegengesetzt, jene Unduldsamkeit ist, ob¬<lb/>
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Engländer sind wunderliche Leute, sie haben hundert Religionen und bloß eine<lb/>
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Wie hat er sich bald über alles Maß ausgedehnt und bald zusammengezogen! Und<lb/>
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westlichen, die nördlichen und die südlichen Agrarier. England ist fest umschlossen<lb/>
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Seeräuber, die jahrhundertelang in England einbrachen, hatten dem Volke gezeigt,<lb/>
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kümmerte sich das Volk wenig. Die Republik wurde uur einmal auf kurze Zeit<lb/>
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England, das einer solchen Zentralisation der Macht zum Zwecke der Landesver¬<lb/>
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höchstmöglichen Grad von Kraftanspcmuung aller für das Gemeinwohl verbürgt.<lb/>
Die Aufstände des gemeinen Volkes sind niemals gegen das Königtum, sondern im<lb/>
Mittelalter gegen den Feudaladel und in neuerer Zeit gegen die Jndustriefeudalen<lb/>
gerichtet gewesen. Die moderne Arbeiterbewegung hat ihren revolutionären Charakter<lb/>
verloren, sobald sich die Arbeiter die uneingeschränkte Freiheit erkämpft hatten, ihre<lb/>
Ziele auf dem gesetzlichen Wege zu verfolgen. Zugleich haben sie in der Gewerk¬<lb/>
vereins- und Genossenschaftsthätigkeit Einsicht in die Bedingungen der Produktion<lb/>
und des Handels erlangt und vermögen die Grenzen des in jedem Falle erreich¬<lb/>
baren zu erkennen. Schon zwei Gewerkschaftssekretäre sind zum Range vou Staats¬<lb/>
sekretären aufgestiegen, viele von ihnen sind Friedensrichter, und Tausende von<lb/>
Arbeitern bekleiden Gemeindeämter. So giebt es in England keinen Staat, den<lb/>
die Arbeiter zu hassen Ursache hätten. Wie viel oder wie wenig nun von diesem<lb/>
Zustande der Königin als Verdienst anzurechnen sein mag, jedenfalls ist sie gar<lb/>
nicht in der Lage gewesen, sich Mißverdienste zu erwerben und dadurch den Haß<lb/>
des Volkes zuzuziehen. Sie soll nach der Versicherung vieler Publizisten gar nicht<lb/>
so ohnmächtig sein, wie man sich gewöhnlich vorstellt, doch kommt darauf wenig<lb/>
an: den Wert der beiden Hauptleistungen des englischen Königtums kann man nicht<lb/>
leicht unterschätzen: daß es dem Lande die Kämpfe der Ehrgeizigen um die höchste<lb/>
Stelle im Staate erspart, und daß es der Staatsleitung die Kontinuität wahrt,<lb/>
die unter dem ewigen Wechsel der Regierungen leicht leiden könnte. Zur zweiten<lb/>
Leistung gehört allerdings, daß der Monarch Begabung mit Charakter vereinige,<lb/>
zwei Eigenschaften, die ja wohl der Großmutter unsers Kaisers nicht abgehn.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_1993"> Die Schattenseiten der englischen Zustände &#x2014; der englischen nnr, von Irland<lb/>
und Indien gar nicht zu reden &#x2014; hat niemand schärfer hervorgehoben als wir;<lb/>
doch haben wir anerkannt, daß seit 1850 mit Erfolg an der Bekämpfung der Übel<lb/>
gearbeitet wird, und dnß sie weniger schwer empfunden werden, weil der ungeheure<lb/>
Reichtum der Nation sehr viel zu ihrer Linderung zu thun gestattet, und weil die<lb/>
nur davon bedrohten ihnen bei der Bewegungsfreiheit, deren sie sich erfreuen, und<lb/>
dem gewaltigen Spielraum, der ihnen offen steht, leichter ausweichen können als<lb/>
wir Bewohner des europäischen Festlands. Wir haben auch auf die Gefahren des<lb/>
englischen Zustands hingewiesen, aber man kann weder den Engländern noch ihrer<lb/>
Regierung einen Vorwurf daraus machen, daß sie keinen Versuch machen, die Ent¬<lb/>
wicklung ihrer Volkswirtschaft zurückzuschrauben; wüßte doch niemand zusagen, wie<lb/>
sie das anstellen sollten. Wir glauben endlich, daß sie die Höhe ihrer Macht<lb/>
erreicht haben, und daß es in Zukunft mit ihnen langsam bergab gehen wird, aber<lb/>
es ist das Schicksal jeder irdischen Macht, von begrenzter Dauer zu sein und irgend<lb/>
einmal andern Mächten Platz machen zu müssen, und die Engländer wären thöricht,<lb/>
wenn sie sich durch den Gedanken an das zukünftige Ende ihrer Macht und an<lb/>
ihre Erben die Festfreude trüben ließen.</p>             <lb/>
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Berlins hat kürzlich ein Geistlicher die Ungeschicklichkeit begangen, in einem Bericht<lb/>
über die sittlichen Zustände in der Gemeinde folgendes auszusprechen: &#x201E;Unkeusch-<lb/>
heit und Unzüchtigkeit in Worten und Werken ist den jungen Leuten beiderlei<lb/>
Geschlechts etwas so Natürliches, daß der Ehrentitel »Jungfrau« in seiner wahren<lb/>
Bedeutung kaum noch verstanden wird, und wo das noch der Fall ist, da kann<lb/>
man wohl der Meinung begegnen, in Berlin sei es überhaupt nicht mehr möglich,<lb/>
eine Jungfrau zum Altar zu führen." Und mit diesem Satz ist der Bericht<lb/>
&#x2014; doch wohl mit Wissen und Willen der Synode &#x2014; gedruckt und veröffentlicht<lb/>
worden. Wenn der Berichterstatter sich damit enschuldigt, er selbst habe ja gar<lb/>
nicht die Jungfräulichkeit der Berliner Bräute in Zweifel gezogen, so wird dadurch<lb/>
die Aufnahme des Satzes in das amtlich zum Druck gegebne Schriftstück einer<lb/>
Synode um nichts entschuldbarer. Es ist gewiß tief zu beklagen, daß unter<lb/>
den Berliner Arbeitern und nicht am wenigsten unter den Gläubigen der<lb/>
Bebelschen Lehre von der Frau der geschlechtliche Verkehr und das Zusammen¬<lb/>
leben ohne bürgerliche und kirchliche Eheschließung zugenommen hat und noch<lb/>
weiter zunimmt. Wer sich die Mühe nimmt, die sittlichen Anschauungen der<lb/>
Beteiligten keimen zu lernen, für den liegt die Verlogenheit des beliebten Dogmas,<lb/>
daß die heutige Wirtschaftsordnung das junge Proletariat dazu zwinge, klar auf<lb/>
der Hand, aber er sieht auch ein, welch berückende Macht, welch unwiderstehliches<lb/>
Gift in diesem Dogma liegt. Es ist eine absurde Lüge, bei der Leichtigkeit, mit<lb/>
der gerade junge Leute der arbeitenden Klassen in Berlin ein eheliches Leben<lb/>
beginnen können, zu behaupten, das uneheliche Zusammenleben sei leichter für sie<lb/>
mis das eheliche, man müßte denn gerade die leider sehr häufig erkennbare Er¬<lb/>
wägung für berechtigt erklären, daß sich der uneheliche Mann und Vater leichter<lb/>
der Fürsorge für Weib und Kind entziehen, sie leichter auf die Armenpflege ab¬<lb/>
wälzen könne. Daß die elenden Lohnverhttltnisse unsrer &#x201E;kapitalistischen" Wirt¬<lb/>
schaft die armen, unschuldigen Töchter der Arbeiter der Prostitution, d. h.<lb/>
der Wollust der &#x201E;Besitzenden" in die Arme treibe, ist ein reines Märchen.<lb/>
Die jungen Arbeiterinnen, die sich den &#x201E;Genossen" preisgeben, und nach der<lb/>
Bebelschen Lehre können sie ja gar nicht anders, werden von den Genossen</p>             <lb/>
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<fw place="top" type="header"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw>             <lb/>
<p prev="#ID_1994" xml:id="ID_1995"> rücksichtslos wieder preisgegeben, wenn es diesen genehm ist, und ganz natürlich<lb/>
ist diese Schule wohl geeignet, wenn die Not kommt, manches Mädchen die<lb/>
Preisgebung um Gewinnes willen leicht nehmen zu lassen. Es giebt für uns kaum<lb/>
etwas Widerwärtigeres als die Heuchelei der Sozialdemokratie in dieser Frage.<lb/>
Bebel hat sich durch sein Buch über die Frau als Kuppler für die moderne Pro¬<lb/>
stitution ganz unbestreitbar große Verdienste erworben, obgleich er das nicht gewollt<lb/>
hat. Und das gilt uicht nur für die proletarische weibliche Jugend. Auch die<lb/>
äoun- visi'Ass in Berlin-West, diese mit sechzehn Jahren überreifen Früchtchen, die<lb/>
alles kennen und über alles lachen, wissen die Bebelschen Kern- und Hauptlehren<lb/>
auswendig. Das ist ja eben für viele &#x201E;Modernen" der &#x201E;soziale Geist," auf den<lb/>
unsre Zeit so stolz ist. Wir Wollen wahrhaftig die Entartung der geschlechtlich¬<lb/>
sittlichen Anschauungen unten und oben nicht bemänteln, und wir erkennen der<lb/>
Kirche das Recht zu, das scharf zu tadeln, was scharfen Tadel verdient. Aber<lb/>
unter keinen Umständen vermögen wir das Bild, das der geistliche Referent von<lb/>
den Berliner Zuständen erwecken wollte, als berechtigt und wahr anzuerkennen; es<lb/>
ist die ungeschickteste Übertreibung, die wir seit lange aus geistlichem Munde<lb/>
gehört haben. Und sie ist leider nicht die Vergebung eines Einzelnen. Wir<lb/>
können und dürfen fie der Person nicht zum Vorwurf macheu; sie ist der krasse,<lb/>
uugeschminkte, rücksichtslos offne Ausdruck der Richtung, die sich heute in der<lb/>
evangelischen Kirche Berlins, ja, fast will es scheinen, ganz Preußens, die führende<lb/>
Rolle anmaßt. Blind und taub gegen die die Volksseele bewegenden Empfindungen,<lb/>
schroff und starr pochend auf den Buchstaben der Bekeuutnisformeln, wie wir es<lb/>
feit Raumers Zeiten nicht erlebt haben, walten diese ungeschickten Seelenhirten<lb/>
ihres Amtes, als ob nicht das Sammeln, sondern das Zerstreue» ihre Aufgabe<lb/>
wäre. Was uur der erfinderische Geist des ärgsten Kircheuverächters ausklügeln<lb/>
konnte, um die ohnehin dem kirchlichen Leben entfremdete Masse der Berliner Be¬<lb/>
völkerung zu offnen Feinden der Kirche und der Geistlichkeit zu macheu, das wird<lb/>
vou den führenden &#x201E;Positiven" geleistet. Das polizeiliche Muckertum wird auf¬<lb/>
geboten weit über alles Maß der gebotnen und volkstümlichen &#x201E;äußern Heilig-<lb/>
haltung" der Sonn- und Feiertage hinaus. Täglich und stündlich möchte man das<lb/>
Volk empfinde» lassen, daß die Kirche über alle Gewalt hat, auch über die, die<lb/>
nichts von ihr wissen wollen, und sei es selbst durch lästige, erbitternde,<lb/>
kleinliche Schikanen. Blind und taub sind diese ungeschickten Seelenhirten gegen<lb/>
das, was sie anrichten. Wer wie wir durchdrungen ist von der Überzeugung, daß<lb/>
die Aufgabe der Kirche, die Dr. Wendt auf dem Evangelisch-sozialen Kongreß<lb/>
schüchtern in seinen siebenten und letzten Leitsatz versteckt hat, die Aufgabe, die<lb/>
christliche Liebespflicht im Volke wieder zur Herrschaft zu bringen neben der Rechts¬<lb/>
ordnung, daß diese Aufgabe die wichtigste und uuerliißlichste sei in dem sozialen<lb/>
Ringen der Gegenwart, der wird sich der Verkehrtheit, ja Gemeingefährlichkeit<lb/>
dieser neupreußischen Pastoralpolitik nicht verschließen können. Will denn die<lb/>
protestantische Kirche nie zur Vernunft kommen? Würde die katholische jemals<lb/>
solches Ungeschick, solche Unvernunft in der Behandlung der Volksseele dulden?<lb/>
Haben die preußischen &#x201E;Orthodoxen" das geringste Recht, sich darüber zu be¬<lb/>
schweren, wenn die römische Klerisei mit Hohnlächeln diesem unklugen, unpttdci-<lb/>
gogischen Treiben zusieht? Und die &#x201E;Liberalen," der Protestantenverein, wo sind<lb/>
die? Giebt es für sie immer noch keine soziale Frage?</p>             <lb/>
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richters. Es ist natürlich, daß auch der Richter durch die Zeitströmungen beeinflußt</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1996" xml:id="ID_1997"> wird. Doch sollte er sich davor nach Möglichkeit hüten und auch in dieser Be¬<lb/>
ziehung seine Unabhängigkeit wahren. Seit einem Meuschencilter, vielleicht schon<lb/>
etwas länger, hat in der Strafjustiz eine humanere Richtung Platz gegriffen, was<lb/>
im Gegensatz zu der frühern Härte nur gebilligt werden kann. Sie folgt hierin<lb/>
der humcinern Richtung der Zeit überhaupt. Aber diese Richtung treibt oft sehr<lb/>
wunderliche Blüten. Dazu gehört u. c&gt;. die Lehre (französischen Ursprungs), daß<lb/>
alle Vergehen und Verbrechen in den verkehrten sozialen Zuständen ihren Grund<lb/>
hätten und deshalb zu entschuldigen seien, oder wo eine strafbare That so nicht<lb/>
zu erklären sei, der Thäter geisteskrank sein müsse. Diese Lehren &#x2014; die zweite<lb/>
hat Frau vou Ebner-Eschenbach treffend gegeißelt &#x2014; müßten folgerichtig eigentlich<lb/>
zur Abschaffung des ganzen Strafrechts führen. Soweit geht man nun freilich<lb/>
nicht, aber der Einfluß dieser Lehre, die die Herren Verteidiger vortrefflich zu<lb/>
verwerten wissen, ist doch unverkennbar. Aber auch abgesehen davon herrscht zur<lb/>
Zeit in der Welt allgemein eine Anschauung, die alle Verbrechen und alle Nichts¬<lb/>
würdigkeiten mit übergroßer Milde beurteilt, mit einer gleichsam Philosophischen<lb/>
Ruhe, mit Gleichgiltigkeit und Gefühllosigkeit, ohne eine Spur vou Entrüstung<lb/>
oder Empörung. Es ist, als ob alles menschliche Rechtsgefühl im Verschwinden<lb/>
begriffen wäre. So berichtet z. B. die Presse bisweilen über einen &#x201E;Zusammen¬<lb/>
stoß" vou Tumultuanten und aufgebotner Polizeimannschaft, als wenn zwei völlig<lb/>
gleichberechtigte Parteien auf natürliche Weise in Konflikt geraten wären. Zwischen<lb/>
Recht und Unrecht wird dabei gnr nicht unterschieden. Wenn ein junger Mensch<lb/>
seine &#x201E;Geliebte," die ihm nicht zu Willen ist, ermordet &#x2014; ein Verbrechen, das<lb/>
förmlich Mode geworden ist &#x2014;, so wird das als etwas Poetisches und, weil<lb/>
leidenschaftliche Liebe das Motiv sei, Verzeihliches angesehen. Wie den Eltern<lb/>
ihres ermordeten Kindes dabei zu Mute ist, daran denkt niemand. Die immer<lb/>
raffinirter werdende betrügerische Reklame, durch die das Publikum getäuscht wird,<lb/>
die gewohnheitsmäßige Fälschung aller Lebens- und Genußmittel sollten überall,<lb/>
auch Von der Presse, womöglich mit Namhaftmachung der Thäter, an den Pranger<lb/>
gestellt werden. Aber das kommt niemandem in den Sinn. Auch das wird alles<lb/>
als etwas Übliches angesehen, der Betrug wird höchstens humoristisch behandelt.<lb/>
Sittliche Entrüstung empfindet man nicht mehr. Sie wird nur noch in unsern<lb/>
Parlamenten verwendet, wenn es gilt, die Regierung anzugreifen, oder im Straf¬<lb/>
prozeß von deu Verteidigern, wenn sie es im Interesse der verfolgten Unschuld<lb/>
für zweckdienlicher halten.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_1998"> Wenn diese Gleichgiltigkeit so allgemein herrschend wird, kann man sich da<lb/>
wundern, wenn sie sich auch dem Richterstande mitteilt, wenn auch bei ihm das<lb/>
Rechtsgefühl erstirbt, und es dem Richter gleichgiltig wird, ob Recht oder Unrecht<lb/>
geschieht? Bismarck hat einmal gesagt: &#x201E;Der Richter ist, wie der Deutsche über¬<lb/>
haupt, gutmütig." Leider artet die Gutmütigkeit aber nur zu oft in Schwäche<lb/>
aus. Da ist z. B. ein Mensch in ärgster Weise mißhandelt worden. Bei der<lb/>
Verhandlung der Sache vor dem Landgericht wird er als Zeuge vernommen. Bis<lb/>
dahin ist längere Zeit vergangen. Seine Wunden und Verletzungen sind geheilt.<lb/>
Er sieht wieder ganz wohl aus, und so entsteht die Meinung, die Sache werde<lb/>
wohl nicht so schlimm gewesen sein. Bei dieser Stimmung, die die Verteidigung<lb/>
geschickt benutzt, wendet sich das Mitleid von dem Mißhandelten ab und dem un¬<lb/>
glücklichen Angeklagten zu, und so kommt es, daß dieser zu einer geringen Strase<lb/>
verurteilt wird, die zu der Roheit und Niederträchtigkeit seiner That in gar keinem<lb/>
Verhältnis steht.</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_1999" xml:id="ID_2000"> Tötung wird mit Gefängnis nicht unter einem Monate bestraft. Nach dem frühern<lb/>
(preußischen) Strafgesetzbuch stand darauf einfach Gefängnis (bekanntlich von einem<lb/>
Tage bis zu fünf Jahren). Damals kam folgender Fall vor. Ein Bauer fährt<lb/>
mit seinem Leiterwagen in starkem Trabe durch die Straßen der Stadt, biegt in<lb/>
gleichen! Trabe um eine Ecke (was polizeilich verboten ist) und fährt ein zwei¬<lb/>
jähriges Kind tot. Der Staatsanwalt beantragte &#x2014; einen Tag Gefängnis! Das<lb/>
Gericht ging zwar über den Antrag hinaus, die Strafe war aber sehr gering.<lb/>
Es mußten wohl solche Fälle mehrfach vorgekommen sein, was vermutlich die Ver¬<lb/>
anlassung wurde, eine möglichst niedrige Strafe festzusetzen. Ein Beispiel aus<lb/>
neuester Zeit ist folgendes. Eine Frau mißhandelt fortgesetzt ihre siebenjährige<lb/>
Stieftochter so, daß die Hausgenossen Anzeige machen. Es wird erwiesen, daß<lb/>
sie das Kind häufig mit einer Kleiderbürste auf den Kopf und ins Gesicht ge¬<lb/>
schlagen hat, sodaß das Gesicht voller Beulen und Verletzungen ist, auch daß sie<lb/>
es im kältesten Winter in der Nacht nackt in den Hof geschickt hatte, um Wasser<lb/>
zu holen. Offenbar wollte sie das ihr lästige Kind aus der Welt schaffen. Es<lb/>
wurde erkannt auf &#x2014; eine Woche Gefängnis, indem angenommen wurde, sie<lb/>
habe nur in &#x2014; erzieherischer Absicht das Kind, das gelogen habe, strafen wollen!</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2001"> Wie oft kommt es vor, daß der Angeklagte, der eine empfindliche Gefängnis¬<lb/>
strafe, vielleicht auch Aberkennung der bürgerlichen Ehrenrechte verdient hätte, nur<lb/>
zu einer geringen Geldstrafe verurteilt wird, über die er selbst lacht, oder die für<lb/>
ihn deshalb gar keine Strafe ist, weil, wie man sehr wohl weiß, andre sie für<lb/>
ihn bezahlen.  Man liest von solchen Fällen alle Tage.</p>             <lb/>
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wird, so verletzt das das Rechtsgefühl ebenso, wie wenn er zu hart bestraft, oder<lb/>
wenn ein Unschuldiger verurteilt wird. Milde ist oft gewiß gerechtfertigt, aber<lb/>
sie muß ihre Grenzen haben, und der Richter darf sich nicht scheuen, nötigenfalls<lb/>
auch ernst und nachdrücklich zu strafen. Die jetzt oft geübte Praxis ist keine Ge¬<lb/>
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<div n="2">             <head> Vergleichende Übersicht der vier Evangelien,  Von S, E, Verus. Leipzig,<lb/>
Van Dyk, 1897</head>             <lb/>
<p next="#ID_2004" xml:id="ID_2003"> Der Verfasser hat sich, was ihm zu danken ist, der Aufgabe unterzogen, eine<lb/>
Synopse aller vier Evangelien in deutscher Sprache zusammenzustellen. Jeder, der<lb/>
weiß, mit welchen Schwierigkeiten die Gruppirung einer solchen vergleichenden Dar¬<lb/>
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<p prev="#ID_2003" xml:id="ID_2004"> Irrgarten der Synopse aufzufinden ist, und die Sachregister, die es möglich<lb/>
machen, jeden Ausspruch und jedes Ereignis ohne Mühe zu finden, wenn man<lb/>
auch mir die Thatsache, um die sichs handelt, im Gedächtnis hat (z. B. Abend¬<lb/>
mahl, Abrahamsohnschaft, Ährenranfen usw.). Alles in allem also ein brauchbares<lb/>
Buch, das als Nachschlagewerk besonders jüngern Theologen, wenn es ihnen auch<lb/>
kein Ersatz für den Urtext sein kann, willkommen sein wird. Besondrer Dank<lb/>
gebührt noch der Verlagshandlung für den trotz der guten Ausstattung ungemein<lb/>
niedrig bemessenen Preis. (Allerdings ist jetzt auch unter den &#x201E;Hilfsmitteln zum<lb/>
evangelischen Religionsunterricht" eine fast ebenso billige Synopse erschienen, bei<lb/>
der es wohl eher zu loben als zu tadeln ist, daß sie von Johannes nur die Leidens¬<lb/>
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<p xml:id="ID_2005"> Wir würden jedoch nicht aufrichtig sein, wenn wir nicht auch ein ernstes Be¬<lb/>
denken über das Buch aussprechen wollten. Der christlichen Lnienwelt können wir<lb/>
es für eingehendes Bibelstudium nicht empfehlen. Wenn es sich selbst als eine<lb/>
&#x201E;Leuchte der Aufklärung" und die &#x201E;einzig vorhandne Quelle für ein Leben Jesu"<lb/>
anpreist, wenn der Verfasser ans jeder der 3S3 Textseiten dem Leser versichert,<lb/>
daß die Evangelien erst gegen Ende des zweiten Jahrhunderts ihre Namen &#x201E;Nach<lb/>
Matthäus" usw. erhalten haben, so kann das ja nur ein Lächeln hervorrufen.<lb/>
Aber die Anmerkungen zum Texte, die dem Herausgeber offenbar die Hauptsache<lb/>
an seiner Arbeit sind, enthalten neben sehr viel anregendem und richtigem doch<lb/>
auch vieles, was nicht harmlos ist, weil es dem Namen des Herrn Beruf einfach<lb/>
nicht entspricht und deshalb Leuten, die es nicht auf seine Richtigkeit prüfen können,<lb/>
nicht als bewiesene Thatsache geboten werden sollte.</p>             <lb/>
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voranssetzungslvser WissenschaflliclMt von der Voraussetzung ausgeht, daß die<lb/>
Evangelien von Anfang bis zu Ende Märchen enthalten, weshalb es ihm auch darauf<lb/>
ankommt, den Leser mit möglichst vielen Fragezeichen zu beunruhigen, die neben<lb/>
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gebildeten hervorheben wollen. Deshalb nnr ein paar Beispiele von der Art der<lb/>
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<p next="#ID_2008" xml:id="ID_2007"> Die jedenfalls aus falscher Übersetzung entstandne Lesart des Syr. Sir. zu<lb/>
Matth. 1, 15 wird einfach als &#x201E;ältere Hs." bezeichnet, was auch sonst als Prädikat<lb/>
für die Herrn Beruf genehme Lesart auftritt. Daß Herodes vier Jahre vor unsrer<lb/>
Zeitrechnung gestorben ist, wird natürlich der Schrift, nicht unsrer Zeitrechnung<lb/>
als Schnitzer angestrichen. Abraham ist &#x201E;durchaus ungeschichtlich"; sogar die<lb/>
Existenz von Nazaret wird angezweifelt! Als genaue Übersetzung zu Matth. 1, 25<lb/>
wird gegeben: &#x201E;und sie gebar ihm einen Sohn." Welche &#x201E;ältere Hs." hat diesen<lb/>
Text? Von der Erwähnung des Lysanias in Luk. 3, 1 heißt es, sie sei &#x201E;grober<lb/>
Irrtum," da er schon 30 v. Chr. gestorben sei; weiß Herr Verus nicht, daß uns<lb/>
ein andrer Lysanias um die Mitte des ersten Jahrhunderts bei Josephus bezeugt<lb/>
ist? Wenn er sich ferner über griechische Namen in jüdischen Familien wundert<lb/>
und die Erwähnung mehrerer Hohenpriester und des Synedriums als Irrtum be¬<lb/>
zeichnet, so spricht das nicht für besondre Kenntnis der Zeitgeschichte. Welche<lb/>
Phantasie aber wird gar entwickelt, wenn der Verfasser eine Erzählung aus einer<lb/>
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vom armen Lazarus, die Festreiscn bei Joh. ans der Andeutung in Matth. 23, 37,<lb/>
Petri Verleugnung aus dem &#x201E;Hahnenschrei" in Mark. 13, 35! Die Schwerter in<lb/>
Luk. 22, 38 legt Verus als Schlachtmesser aus und wundert sich dann bei der<lb/>
Malchnsepisvde, daß die Messer eine Scheide haben sollen. Die Taufe im Namen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_2007" xml:id="ID_2008"> des dreieinigen Gottes wird als spätere Formel des vierten und fünften Jahr¬<lb/>
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Jahrhunderts findet. Endlich ein klassisches Beispiel, daß es manchen Menschen<lb/>
doch auf keine Weise recht zu machen ist: wenn Jesus von dem Tempel, der zu<lb/>
seiner Zeit noch nicht vollendet war, sagt, er sei in sechsundvierzig Jahren erbaut,<lb/>
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780 3. u.), aber Herr Verus findet auch hier einen &#x201E;Widerspruch": an dem<lb/>
Tempel sei dreiundachtzig Jahre (bis 64 u, Z.) gebaut worden. Würde er uns<lb/>
aber nicht, wenn er diese &#x201E;richtige" Zahl Sünde, hohnlachend durch sie nachweisen, daß<lb/>
dieses Wort Jesu unecht sei, da er die Vollendung des Tempelhaus nach dem<lb/>
Evangelium gar nicht erlebt habe?</p>             <lb/>
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äonisch, Kosmos, Pshche, Wenn er die deutsche Übersetzung hier sür unvoll¬<lb/>
kommen halt, so hätte es doch höchstens einen Sinn, die von Jesus wirklich ge-<lb/>
sprochnen Worte: a.nicus,j, via,in usw. hinzusetzen. Aber was sollen die griechischen<lb/>
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diese gerade in eine Nachdichtung des Lebens Buddhas eingeschlossen haben sollte!</p>             <lb/>
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greifen. Niemand würde mehr als die in gleicher &#x201E;starrer Gläubigkeit verharrenden<lb/>
Diener der Kirche" eine eingehendere Beschäftigung der Gemeinde mit der Bibel<lb/>
wünschen, aber jeder ist sich doch wohl hente auch darüber klar, daß unser Glaube<lb/>
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Haufen geworfen wird. Und diese Widersprüche und Unsicherheiten sind doch wahr¬<lb/>
haftig keine neue Entdeckung. Wir haben bei der Beschäftigung mit dem Buche<lb/>
wieder neu empfunden, wie aus der unvollkommnen menschlichen Schale doch immer<lb/>
der unvergängliche Kern hindurchleuchtet, nicht ein erfnndnes Bild der Phantasie,<lb/>
sondern die lebendige, auf dem festen Boden der Geschichte stehende Gestalt Jesu.</p>             <lb/>
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verständlicher Form ins Deutsche übertragen und mit erläuternden Anmerkungen und ausge¬<lb/>
wählten korresponoirenden Zitaten hervorragender deutscher Mystiker versehen von Dr, Franz<lb/>
Hartmann.  Vraunschweig, C, A. Schivetschle und Sohn, 1897</head>             <lb/>
<p next="#ID_2013" xml:id="ID_2012"> Die bekannte Episode aus dem Mcihabharata, wo Krischna ans dem Schlacht¬<lb/>
felde dem vorm Verwcindtenmoro zurückschaudernden Ardschuua das Geheimnis des<lb/>
Daseins enthüllt: das unzerstörbare, unwandelbare geistige Sein in der trügerischen<lb/>
Hülle der wandelbaren, vergänglichen, nichtigen Welt der Erscheinungen, enthält</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_2012" xml:id="ID_2013"> der Hauptsache nach dasselbe, was unsre christlichen, namentlich die deutschen<lb/>
Mystiker gelehrt haben. Wenn dem Übersetzer seine Absicht gelingt, dieses Er¬<lb/>
zeugnis der indischen Poesie durch seiue verständliche Prosaübersetzung zu einem<lb/>
deutschen Erbauungsbuche zu macheu, so haben wir nichts dagegen; größerer Ver¬<lb/>
breitung wird sie sich ja auf jeden Fall erfreuen als die Übersetzung Lorinsers,<lb/>
der das Slokenversmaß nachgebildet und sein Buch mit einem großen Apparat ge¬<lb/>
lehrter Anmerkungen ausgestattet hat; aber interessanter wäre es uns. wenn die<lb/>
neue Übersetzung den Anstoß dazu gäbe, eine Entscheidung über das Alter des<lb/>
Buches herbeizuführen. Hartmann bewilligt der Vedischen Lehre freigebig ein Alter<lb/>
von 25 000 Jahren, Otterberg dagegen läßt die ältesten indischen Schriftwerke in<lb/>
der Zeit von 1200 bis 1000 vor Christus entstehen, und da der Inhalt des<lb/>
Rigveda, wie wir in einer Besprechung von Oldenbergs Buch darüber gezeigt<lb/>
bilden (im 20. Heft des vorigen Jahrgangs), im ganzen kindlich, kindisch und roh<lb/>
ist, ein so philosophisches, tiefes und zartes Gedicht wie die B. also in viel spätere<lb/>
Zeit versetzt werden muß, so ist Lorinsers Ansicht, daß es ans christlicher Zeit<lb/>
stamme und der Verfasser das Neue Testament gekannt habe, nicht ohne weiteres<lb/>
abzuweisen.</p>             <lb/>
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dem Titel Kultur und Humanität &#x201E;völkerpsychologische und politische Unter¬<lb/>
suchungen" herausgegeben. (Würzburg, Staehlsche Hofbuchhandlung, 1897.) Da<lb/>
kein Vorwort über den Verfasser Auskunft giebt, so wissen wir nicht, ob er wirklich<lb/>
ein deutsch gebildeter Türke oder ein sehr türkenfreuudlicher Deutscher ist. Wir<lb/>
reihen einige Gedanken der interessanten Schrift aneinander und überlassen es dem<lb/>
Leser, sie zu glossiren. Kultur kaun nicht gleich Sittlichkeit sein, sonst wäre manche<lb/>
Südseeinsel kultivirter als Paris. Kultur ist der Jubegriff des geistigen Könnens<lb/>
und Wissens. Man darf auch sagen: Kultur ist Arbeit zum Zwecke des Genusses.<lb/>
Wo nur die Früchte der Arbeit andrer genossen werden, hat mun statt der Kultur<lb/>
die Kultnrtüuche. In Westafrika nimmt von der Küste aus nach dem Innern hin<lb/>
die Knlturtünche ab und die Kultur zu. &#x201E;Was wären die großen europäischen<lb/>
Kulturstaaten, wenn sich ihre Millionen Bauern und Arbeiter der Wissenschaft<lb/>
widmeten? Von einer gewissen Grenze an ist also die Jndividnallultur mit der<lb/>
Nativualkultur unverträglich." Das Wort Humanität ist eigentlich eine Lüge; denn<lb/>
die Pflichten, in deren Ausübung sie bestehen soll, werden nur den Meuschen der¬<lb/>
selben Nasse, Sprache, Religion, Klasse gegenüber anerkannt. Das bloße Mensch¬<lb/>
sein ist das allerschwächste von allen gesellschaftlichen Bändern. Die Gegensätze,<lb/>
von denen es abhängt, wie weit mau einer gewisse» Person gegenüber Hnmanitäts-<lb/>
pflichten anerkennt oder sie ihr verweigert, können sich summiren und verstärken<lb/>
oder kreuzen und schwächen. Viel kommt dabei auf Zeitströmnugeu und Moden<lb/>
an. So ist es eine offenbare und in der Natur gar nicht begründete Thorheit,<lb/>
wenn in deu Vereinigten Staaten einer Person, die in Farbe und Gesichtsbildung<lb/>
vom europäischen Typus uicht im mindesten abweicht, die Zulassung zur &#x201E;Gesell¬<lb/>
schaft" mir deswegen verweigert wird, weil in ihren Adern von irgend einem Vor¬<lb/>
fahren her einige Tröpflein Negerblut fließen, wenn man also von einem Nassen-<lb/>
unterschiede auch noch in solchen Fällen spricht, wo keiner mehr gesehen wird.<lb/>
Zugleich beweist das Verhalten der Yankees gegen die Neger, daß Kulturunterschiede<lb/>
bei der Anerkennung oder Verweigerung der Humanitntspflichten keine Rolle spielen,<lb/>
denn es giebt schwarze Geistliche und Künstler, die sich einen hohen Grad von<lb/>
Kultur errungen haben, trotzdem aber ebenso verachtet werden wie die übrigen</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_2014" xml:id="ID_2015"> Schwarzen. In Europa giebt es keine anthropologisch verschiednen Rassen mehr,<lb/>
deshalb hat die Sprache eine so hohe Bedeutung erlangt, weil sie fast noch das<lb/>
einzige ist, wodurch sich die Völker unterscheiden. Die heutige Sucht, Menschen<lb/>
verschiedner Zungen zum Gebrauch einer sogenannten Staatssprache zu bekehren<lb/>
oder zu zwingen, war ehedem ganz unbekannt; die Herrscher früherer Zeiten waren<lb/>
stolz darauf, in ihren Reichen viele verschiedne Sprachen zu zählen. Je stärker<lb/>
der Gegensatz zwischen zwei Menschengruppen ist, desto weniger erkennt jede von<lb/>
ihnen gegen die andre Humanitätspflichten an. Sehr deutlich drückt sich die Auf¬<lb/>
fassung der Moral nach dieser Seite hin im Sprachgebrauch aus. Was beim<lb/>
Freunde Energie heißt, das heißt beim Feinde Grausamkeit; nach derselben Regel<lb/>
werden sür ein und dieselbe Handlungsweise statt der folgenden Worte die einge¬<lb/>
klammerten gebraucht: Streuge (Barbarei), kampfcsmutig (blutdürstig), stolz und<lb/>
chrliebend (frech), Führer oder Vorkämpfer sein (Hetzen), toten oder hinrichten<lb/>
(morden), erbeuten (rauben oder stehlen), ein Land pazifiziren (knechten, mit Feuer<lb/>
und Schwert verwüsten), Vaterlandsfreund (Rebell), Freiheitskämpfer (Bandit),<lb/>
züchtigen (Greuelthaten verüben), Begeisterung (Fanatismus), begeistern (aussetzen),<lb/>
Protektorat (Vergewaltigung), Bevölkerung (Pöbel). Der Kulturfortschritt ist<lb/>
wesentlich intellektueller Fortschritt; er ist unvermeidlich, vermindert aber das Glück.<lb/>
Die Macht eines Staates beruht auf der Zahl, Kultur und Kriegstüchtigkeit seiner<lb/>
Angehörigen. Indem Europa deu Asiaten seine Kultur aufdrängt, stärkt es deren<lb/>
Widerstandskraft und bringt es seine Weltherrschaft in Gefahr. Die Wohlthat, die<lb/>
der Europäer dem farbige» Menschen erweist, indem er ihm Kultur bringt, ist<lb/>
mehr als zweifelhaft; angenommen auch, die Greuel, die er abstellt, wären ärger<lb/>
als die, die er selbst verübt: &#x201E;welcher Deutsche wünschte wohl, daß die Türken<lb/>
vor dreihundert Jnhreu die deutschen Lande erobert und die Hexenprozesse abge¬<lb/>
schafft hätten?"</p>             <lb/>
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Naßmaun, t,8!&gt;7</head>             <lb/>
<p xml:id="ID_2016"> Türk findet das Wesen der Genialität in der Liebe, Wahrheitsliebe und<lb/>
Objektivität und stellt ihr die Bornirtheit der Selbstsucht gegenüber; er sührt diese<lb/>
Ansicht sehr hübsch durch ans den Gebieten des künstlerischen Genießens, des<lb/>
philosophischen Strebens und des praktischen Verhaltens und weist die Genialität<lb/>
an Hamlet, Faust und Byrons Manfred nach; mit lebhaftem Pathos bekämpft er<lb/>
die Verrücktheit Lambrosos, Genie, das doch gerade die höchste seelische Gesundheit<lb/>
ist, mit Verrücktheit zu verwechseln, und die ebenfalls ungesunde Verherrlichung<lb/>
bornirter Selbstsucht bei Stirner, Nietzsche und Ibsen. Weniger gelungen er¬<lb/>
scheint uns seine metaphysische Wcltlonstruktion und sein Versuch, aus geläuterter<lb/>
buddhistisch-schopeuhauerischer Willcnsverneinung christliche Selbstbejahung herans-<lb/>
zudestilliren. Was den ersten Punkt anlangt, so bestreiten wir nicht die Einheit<lb/>
der Welt, und daß die Vielheit der Wesen nur durch Individuation eines in allen<lb/>
lebenden Weltgrundes gedacht werden kann. Aber sobald man diesen Weltgrund<lb/>
Gott nennt und als höchste Vernunft, Wahrheit und Liebe definirt, scheitert der<lb/>
Versuch, die pantheistische Hypothese im einzelnen durchzuführen, an der unüber¬<lb/>
windlichen Abneigung des menschlichen Gemütes, sich vorzustellen, daß sich der eine<lb/>
allliebende und allheilige Gott in das Krokodil und sein Opfer, oder in zwei ein¬<lb/>
ander mordende Kriegsheere, oder in Stumm und Bebel gespalten haben soll.<lb/>
Das kleine Buch, eine Sammlung von Vorlesungen, ist sehr empfehlenswert.</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_2017"> Der Verfasser, ein klarer und tiefer Geist, hat sich fast ein Menschenalter<lb/>
hindurch mit den Naturwissenschaften beschäftigt und dabei &#x201E;eine unglückliche falsche<lb/>
Reihenfolge innegehalten, die soviel Unfrieden im Gefolge hat," nämlich zuerst<lb/>
Büchner, dann Darwin und Häckel studirt, schließlich sich aber zum Glauben an<lb/>
Gott durchgerungen, nicht etwa unter dem Einflüsse kirchlicher Einwirkungen, die<lb/>
sein rein rationalistischer Theismus entschieden zurückweist. Mit seinem Endergebnis<lb/>
werden weder die Frommen noch die Unfrommen zufrieden, aber ihn auf seinem<lb/>
Wege zu begleiten dürfte für jedermann von Nutzen sein.</p>             <lb/>
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für die Bedeutung der Reformationszeit innerhalb der deutschen Geschichte ist der<lb/>
Übergang des deutscheu Menschen aus dem Dämmer der Halbkultur in das Tages¬<lb/>
licht der Vollkultur, Wer diesen ungeheuern Schritt leugnen oder verkleinern<lb/>
wollte, etwa mit dem Hinweis auf die Schicksale der deutschen Städte vor und<lb/>
nach der Reformationszeit &#x2014; vorher sind sie ans eigner Kraft zu einer fast<lb/>
üppigen Blüte gediehen, nachher haben sie sich überwiegend unter dem gängelnden<lb/>
Einfluß fürstlicher Höfe und zunächst recht mühsam weiter entwickelt &#x2014;, dein wäre<lb/>
zu erwidern, daß sich der wichtigste geschichtliche Fortschritt nicht auf dem Gebiete<lb/>
irgend welcher materiellen Kultur vollziehen kann, er muß demi Geistesleben eines<lb/>
Volkes angehören. Diesen Gewinn der Reformationszeit &#x2014; man hat für ihn das<lb/>
bekannte Schlagwort von der &#x201E;Freiheit des Individuums" gegenüber früherer<lb/>
konventioneller Gebundenheit in Religion und Sitte, in geistiger und gesellschaft¬<lb/>
licher Hinsicht &#x2014;, ihn aus den geistigen Äußerungen der Kunst und Litteratur<lb/>
jener Zeit umfassend darzustellen, wäre eine schöne Aufgabe. Ju großen Zügen<lb/>
ist sie wohl schon wiederholt zu lösen versucht worden, es liegt aber noch eine<lb/>
solche Menge wichtigen Stoffes unverarbeitet für sie da, daß heute von einer Lösung<lb/>
noch keine Rede sein kann. Eine Darstellung der Entwicklung der deutschen Selbst¬<lb/>
biographie von 1400 bis 1600 gäbe wichtige Stücke dafür ab und, wie man sieht,<lb/>
in anderm und höherm Sinne, als es der Herausgeber einer soeben erschienenen<lb/>
kleinen Sammlung alter Selbstbiographien") meint, wenn er an Gustav Freytags<lb/>
Bilder aus der deutschen Vergangenheit anknüpft, die &#x201E;Fülle kulturgeschichtlichen<lb/>
Materials" in diesen kleinen Werken hervorhebt und erklärt, es darauf abgesehen<lb/>
zu haben, nach Zeit und Ort und Berufen ein möglichst buntes &#x201E;Bild von dem<lb/>
reichen und mannichfachen Kulturleben unsrer Altvordern zu geben." Wir wollen<lb/>
an den vier ersten Nummern, die er mitteilt, kurz zeigen, was wir für den<lb/>
wichtigsten kulturgeschichtlichen Inhalt dieser Biographien halten.</p>             <lb/>
<p next="#ID_2020" xml:id="ID_2019"> Sie beginnen mit dem fünfzehnten Jahrhundert, gleichzeitig mit ihrem Ge¬<lb/>
schwister aus der bildenden Kunst, dem Porträt, beides Zeugnisse einer neu auf¬<lb/>
tretenden bewußten Schätzung der Persönlichkeit. Was sie mit der alten Zeit<lb/>
verbindet, was im fünfzehnten Jahrhundert noch überwiegt, und woraus sie am<lb/>
Ende herausgewachsen sind, das ist die spätmittelalterliche Familienchronik, die in<lb/>
nackten Aufzeichnungen von Geburth- und Todesdaten der Familienglieder bestand.<lb/>
Dazu treten nun z. B. in der Selbstbiographie des Augsburger Handelsmannes<lb/>
Burkhart Zink (1396 bis 1474) kurze Notizen Persönlichen Mcmoirencharakters.</p>             <lb/>
<note place="foot" xml:id="FID_88"> Ausgewählte Selbstbiographien aus dem fünfzehnten bis achtzehnten Jahr,<lb/>
hundert sein merkwürdiges Jahrhunderts, Herausgegeben von Christian Mayer, Mit vier<lb/>
Portrnttafcln,  Leipzig, I. I. Weber, 1897.</note>             <lb/>
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<p prev="#ID_2019" xml:id="ID_2020"> dem engsten Gesichtskreis entnommen, die Jahre gleichmäßig rasch (&#x201E;von stund an"<lb/>
heißt es öfter) durchlaufend, knnfmnnnische Händel notizbnchartig verzeichnend. Der<lb/>
künstlerische Trieb, erlebtes in epischer Form zu vbjeltiviren, regt sich ganz leise<lb/>
in der ausführlichern Erzählung der Wanderzeit.</p>             <lb/>
<p xml:id="ID_2021"> Gerade ein erstnnnliches Wachstum des künstlerischen Vermögens aber ist es,<lb/>
das im nächsten Jahrhundert die Selbstbiographie auf eine viel höhere Stufe ge¬<lb/>
hoben erscheinen läßt. An der Schwelle dieser Zeit stehen die Aufzeichnungen<lb/>
Dürers. Die alte Familienchronik bereichert er vor allem durch Charakteristiken,<lb/>
wie sie damals nur dem mit größter Liebe und Tiefe in die Objekte eindringenden<lb/>
Porträtmaler gelingen konnten. Aber das offne Auge dieses deutschesten Künstlers<lb/>
spiegelt eine Welt wieder, und diese Welt nicht nur &#x201E;rein" ästhetisch, sondern von<lb/>
den Ftthlfädcn einer warmen Seele erfaßt. Zink, wiederholt nach Italien geschickt<lb/>
und nicht jeden künstlerischen Sinnes bar, hat doch über irgend welche ästhetischen<lb/>
Eindrücke des Südens nichts zu sagen. Wie anders Dürer! Zink führen praktische<lb/>
Bedürfnisse nach Italien, so gut wie einst die Scharen der Zimbern und Teutonen;<lb/>
Dürer erlebt Land und Leute als der erste moderne Mensch wesentlich ästhetisch,<lb/>
er ist ein Glied der Kultur Goethes.</p>             <lb/>
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reflettirend, durchaus durchdrungen von einem naiven, über alles sich freuenden<lb/>
Naturalismus, im Grunde aber doch auch künstlerisch bewußt etwas naiv erlebtes<lb/>
reprodnzirend &#x2014; so giebt sich die berühmte Jugendgeschichte des ältern Platter.<lb/>
Man fühlt heraus, wie er als alter Manu den Reiz des kindlichen Fühlens und<lb/>
Denkens genießt, indem er seine Fahrten und Streiche von damals erzählt, jn er<lb/>
wird darüber selbst hie und da zu dem ersten, kindlichen Psychologen der Kindes¬<lb/>
seele wie an folgender hübschen Stelle: &#x201E;Als ich ein Wyl bei derselben Basin war,<lb/>
kam min eltester Bruder us eim Zafoierkrieg, bracht aler ein hölzius Rößlin; das<lb/>
zoch ich an einem Faden vor der Thür, do meinet ich gäntzlich, das Rößlin tönte<lb/>
gan; daraus ich kan verstau, daß die Kind oft meinend, ire Tüttin (Puppen) und<lb/>
was sy Hand sigend (seien) läbendig." Platter faßt gelegentlich zusammen, so in<lb/>
seinen Bemerkungen über die Nahrung der Hirten im Gebirge, über den Unter¬<lb/>
schied zwischen dem Sommer- und dem Winteraufenthalt an den Universitäten im<lb/>
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er bedient sich der bewußten Form der Erinnerung: &#x201E;do mag ich mich denken";<lb/>
er fügt bei der und jener Angabe hinzu: &#x201E;das weiß ich body," bringt womöglich<lb/>
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der Verfasser daran gehe, sein Leben zu beschreiben: weniger die Bitten des<lb/>
Sohnes und seiner Freunde haben ihn dazu vermocht, als der Gedanke, daß es<lb/>
dem Sohne &#x201E;zu gutem ersprießen mag, daß du betrachtest, wie Gott mich manchmal<lb/>
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dich, von mir erhören, so wol begäbet hat und behütet, daß du nit so hast miesscn<lb/>
Armut liber."</p>             <lb/>
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Naturalismus des Vaters abgeklärt zu einem beinahe Kellerscheu Realismus, und<lb/>
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reprvdnzirteu noch fast zusammenfällt, trennt der Sohn beides, wodurch er auf<lb/>
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an Keller erinnert die Schilderung des Brautstandes mit den drei &#x201E;Anstößer" und</p>             <lb/>
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Bräutigam überlegen erweisenden Braut. Höchst erbaulich ist auch die behaglich<lb/>
motivirende Erzählung vou seiner Berufswahl, mit einer auffallenden Parallele zu<lb/>
dem zweiten Leipziger Briefe des jungen Goethe. Platter erzählt: &#x201E;So bewegt<lb/>
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gesach in schenketen (kamelhäreueu) Rücken, mit Samnad breit unten, herumb-<lb/>
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Arnims av Iwnoratius. Ooulorum ^r&gt;linia.us aoie-in nu wilri pgrstrinxik autoritics,<lb/>
A'1ol'i»a.us earum, ut multos praoter bonorv8 i?iokoLSurao g.Iios sitiam."</p>             <lb/>
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<p xml:id="ID_2025"> Diese zweibändige Auswahl aus Rückerts Dichtungen beschränkt sich mit Fug<lb/>
und Recht in der Hauptsache aus die Lyrik, episches bringt sie nur wenig, drama¬<lb/>
tisches gar nicht. Innerhalb der Lyrik freilich auszuwählen wird jedem, der dazu<lb/>
geführt worden ist, mit Rückert in ein persönliches Verhältnis zu treten, sich auch<lb/>
immer wieder als persönliche Aufgabe aufdrängen; Rückert hat das selbst schon in<lb/>
dem hübschen Verschen ausgesprochen:</p>             <lb/>
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sein können, was Rückert wirklich von seinem Innersten und Besten gegeben hat,<lb/>
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Sorgfalt der Wiedergabe aber und die Ausstattung der beiden Bände verdienen<lb/>
alles Lob. Den ersten schmücken ein Stahlstichporträt des Dichters nach einer<lb/>
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Mailand erschienenen Werken zeichnet sich Pietro Orsis Lisvg stmig. et'Italia, vor<lb/>
ähnlichen die Geschichte der Halbinsel darstellende» Büchern durch klare Darstellung,<lb/>
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menden Einzelheiten aus. Was die uuter dem Titel Ssgui Asi tsmpi und Uscii-<lb/>
t^ioni vaga.bvnciv vereinigten geistvollen und anregenden Abhandlungen Gaetcino</p>             <lb/>
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<p prev="#ID_2027" xml:id="ID_2028"> Negris anlangt, so ist für deutsche Leser namentlich von Interesse, was er aus<lb/>
dem Leben des ausgezeichneten französischen Journalisten Anatole Prevost-Paradol<lb/>
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Hasse gegen Preußen Ausdruck gab und die Notwendigkeit betonte, Rache an<lb/>
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der Überzeugung gewesen, daß ein etwaiger Krieg mit Deutschland zu Frankreichs<lb/>
Verderben ausschlagen müsse. Als er nun in Newhork landete, fand er die Depesche<lb/>
vor, die den Ausbruch des Kriegs verkündigte; wenige Tage darauf tötete er sich<lb/>
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Ergebnissen der Forschung beruhende Hilfs- und Handbücher sind ferner II sorclo-<lb/>
mut» o 1^ «na istru/.icmo von P. Foruari, die Lopog'iÄia, all üowa, antios, von<lb/>
Luigi Bvrsari nud das VooaboliU'lo -UAlclieo des Grafen Gnelfv Guclfi. Be¬<lb/>
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italienischen Städten an öffentlichen und privaten Gebäuden so hänfig angebrachten<lb/>
Wappen mit Hilfe dieses Buches gleich ihren Eigentümern zuweisen kann. Die<lb/>
notwendige Ergänzung dazu gewährt das am Schlüsse beigegebne Familienregister.</p>             <lb/>
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3. Vierteljahr ihres 36. Jahrganges. Sie ist durch alle Buch-<lb/>
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ziehen. Preis für das Vierteljahr 9 Mark. Wir bitten, die<lb/>
Bestellung schleunig zu erneuern. Leipzig, im Juni 1L97 Die Verlagshandlung </p>               </div>             </body>           </floatingText>         </div>         <lb/>
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<note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/>
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