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]]>Zeitschrift
für
Politik, Litteratur und Kunst
Leipzig
Verlag von Fr. tons. Grunow
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er den erbitterten sozialen Kämpfen der Gegenwart fernsteht und
weder durch wesentliche eigne Interessen, noch durch unmittelbare
Beteiligung an den Staatsgeschäften in sie verwickelt ist, dem
drängt sich immer und immer wieder die eine betrübende Wahr¬
nehmung auf: die Sozialdemokratie wächst und gedeiht allein
durch die Fehler ihrer Gegner. Ja so weit geht die Richtigkeit dieses Satzes,
daß man sogar sagen kaun: selbst die offenbaren Fehler der sozialdemokratischen
Partei, selbst Streitigkeiten und Mißgriffe, die für andre Parteien unbedingt
verhängnisvoll werden würden, gereichen ihr dank der verkehrten Politik ihrer
Gegner nicht zum Nachteil, fondern werden unschädlich gemacht, zum Teil
sogar in ihr Gegenteil verwandelt durch den politischen Unverstand ihrer
Gegner.
Uuter den vielen bedenklichen Anzeichen, die dafür sprechen, daß es uns
möglicherweise nicht gelingen wird, uns auf friedlichem Wege mit dieser mehr
und mehr unsre ganze innere Politik beeinflussenden Bewegung abzufinden,
scheint uns doch das das bedenklichste Anzeichen zu sein, daß alles, was ge¬
schieht, schließlich nur dazu dient, die Sozialdemokratie immer mehr in einen
Gegensatz zu der bestehenden Ordnung der Dinge zu bringen und ihr neue
Waffen und neue Siege zu verschaffen.
Niemals ist die Lage der sozialdemokratischen Partei so schwierig gewesen
wie nach dem Frankfurter Parteitage, nie hatte die gemäßigtere, durch Vollmar
vertretene Richtung einen zweifelloser» moralischen Sieg errungen. Die Erbit¬
terung Bebels, der die Zügel mehr und mehr seinen Händen entgleiten sah,
kannte keine Grenzen, und aus der Fülle der gegenseitigen Vorwürfe ließ sich
mit Sicherheit die eine Thatsache erkennen, daß es in absehbarer Zeit mit
der notdürftig aufrecht erhaltenen Einigkeit auch nach außen hin zu Eude sein
werde, daß Vollmar mit feinem mit jedem Parteitage stärker werdenden An¬
hange bald auch nicht mehr die äußerlichste Gemeinschaft mit der Behelscheu
Richtung werde aufrechterhalten können. Wer die Entwicklung der Partei seit
dem Ausscheiden der „Jungen" schrittweise so verfolgt hat, wie wir es gethan
haben, der konnte darüber nicht im Zweifel sein, daß, wenn man den Dingen
ihren Lauf ließ, eine Spaltung der Partei in absehbarer Zeit eintreten mußte;
nur das eine war ungewiß, wie weit es der einen oder der andern Richtung
gelingen würde, die große Masse der Partei zu sich herüberzuziehen.
Diesen natürlichen Lauf der Dinge hat man nicht abgewartet, sondern es
für gut gehalten, in demselben Augenblicke, wo die gemäßigte Richtung inner¬
halb der Sozialdemokratie, die seit dem Ausscheiden der Jungen Schritt für
Schritt an Boden gewonnen hat, ihren größten Sieg errang, dem deutschem
Volke den Entwurf eines Gesetzes vorzulegen, das sich von dem frühern So-
zialistengesetze bei seiner Anwendung in der Praxis wohl nur dadurch unter¬
scheiden würde, daß es noch weit mehr Haß und Erbitterung erregen würde,
als jenes Gesetz je zu erregen vermocht hat.
Wir unterlassen es, aus die einzelnen Mängel dieses Gesetzentwurfs noch¬
mals einzugehen, wir haben sie schon in den letzten Heften des verflossenen
Jahres genügend beleuchtet. sein Hauptmangel liegt nicht in dem, was
uns hier dargeboten wird, sondern in der Thatsache, daß überhaupt ein solcher
Gesetzentwurf vorgelegt werden konnte, und daß er in diesem Augenblicke vor¬
gelegt werden konnte.
Mag es auch richtig sein, was übrigens noch keineswegs zugegeben
werden soll, daß Lücken in unserm Strafgesetze vorhanden sind, deren Aus¬
füllung an sich wünschenswert wäre, und mag man auch von der Notwendig¬
keit überzeugt sein, gegen Zügellosigkeiten, die sich im öffentlichen Leben gezeigt
haben, schärfer vorzugehen, darüber kann doch bei denen, die die Sozial¬
demokratie auch nur in oberflächlicher Weise aus den Zeitungen kennen, kein
Zweifel bestehen, daß der gegenwärtige Augenblick für die Durchsicht und Ver¬
schärfung des Strafgesetzbuchs der allerungünstigste ist. Wären auch die Vor¬
teile des Gesetzentwurfs in Bezug auf die Bekämpfung sozialdemokratischer und
andrer politischer Zügellosigkeiten noch so groß, so stünden sie doch in gar
keinem Verhältnis zu dem ungeheuern Nachteil, den allein die Vorlegung und
Durchberatung dieses Gesetzes, von seiner Annahme ganz zu geschweige«, für
die friedliche Weiterentwicklung unsers Staatswesens haben muß.
Freude an diesem Gesetzentwurf, der nicht bloß gegen den Anarchismus,
solidem ganz offenbar auch gegen die Sozialdemokratie gerichtet ist, können
doch mir Bebel und seine Freunde auf der einen Seite und auf der andern
die haben, die es ungern sehen, daß die Sozialdemokratie in ein ruhigeres
Fahrwasser gerät, und die den Augenblick herbeisehnen, wo sie den gewalt¬
samen Widerstand der Partei mit Gewalt unterdrücken können. Wer aber den
Glauben an eine friedliche Lösung noch nicht aufgegeben hat, wer aus der
Entwicklung der Sozialdemokratie seit Aufhebung des Sozialistengesetzes die
Überzeugung gewonnen hat, daß ein Ausgleich möglich sei, und daß es ge¬
lingen werde, die Partei der Zukunftshoffnnngen zu segensreicher Mitarbeit
auf der Grundlage des bestehenden Staates zu bewegen, der kann die Ein¬
bringung dieses Gesetzes nur aufs tiefste beklagen. Was Herr Bebel mit allen
seinen an die gesamte Partei gerichteten Warnungsrufen, mit all seinem per¬
sönlichen Einfluß und Ansehen nicht fertiggebracht hat, das hat die Umsturz¬
vorlage fertiggebracht: die Partei ist wieder einig in einer großen, für sie ent¬
scheidenden Frage, sie hat endlich einmal wieder ein gemeinsames Ziel, auf
das sie ihre ganze agitatorische Kraft richten kann, sie hat eine wirksame Partei¬
parole, die die Massen begeistert, sie steht wieder geschlossen da im grundsätz¬
lichen Widerspruche gegen den bestehenden Staat und seine Machtmittel. Es
war in der Partei recht langweilig geworden sür die, die ihre Freude und
ihren Beruf in der gewerbsmäßigen Revvlutionspaukerei, in dem ewigen Schelten
über die faule Gesellschaftsordnung der Gegenwart finden. Abgesehen davon,
daß hie und da einmal eine Polizeibehörde durch mißbräuchliche oder will¬
kürliche Handhabung des Vereinsgesetzes willkommnen Anlaß zur Bethätigung
der Unzufriedenheit gab, war so gar nichts da, was Anlaß zu Hetzereien hätte
geben können. Von Jahr zu Jahr mehrte sich die Zahl der sogenannten „Phi¬
lister" in der Partei, d. h. der vernünftigen Leute, die statt der revolutionären
Prahlereien wirkliche Arbeit im Interesse des kleinen Mannes verlangten, ja
so weit war man schon im Sinne der Revolutionspanker heruntergekommen,
daß Herr von Vvllmar auf dem Frankfurter Parteitage unter rauschendem
Beifall der Genossen aussprechen durfte, es sei die Aufgabe der Sozialdemo¬
kratie, die Lage der Bauern zu verbessern. In der That, Herr Bebel hatte
Recht: die Sozialdemokratie war in Gefahr, zu versumpfen, ja, im Grunde
genommen, saß sie schon mitten im Sumpfe des heutigen Staats, und es war
dringend notwendig, nach einem Mittel Umschau zu halten, wodurch man sie
wieder herausreißen konnte. Dies Mittel hat der Sozialdemokratie die Re¬
gierung in Gestalt der Umsturzvorlage in die Hand gegeben. Der Streit im
Parteilager ist verstummt, die ratlose Verlegenheit, in der man sich eben noch
befand, ist beseitigt, und die Partei, die noch vor kurzem aus den Fugen zu
gehen drohte, steht so einig da, wie nur je zur Zeit des Sozialistengesetzes.
Die Zeit der schärfern Tonart, die überwunden schien, wenigstens für den
überwiegenden Teil der Partei, ist mit diesem Gesetzentwurfe wieder an¬
gebrochen.
Sie zeigte sich sofort bei der Eröffnung der gegenwärtigen Sitzungs¬
periode des Reichstags. Zum erstenmale, seitdem Sozialdemokraten im Reichs¬
tage sind, blieben sie, statt sich wie sonst vor einem Hoch auf den Kaiser zu ent¬
fernen, auf ihren Plätzen sitzen. Es mag sein, obwohl es nicht recht glaublich
scheint, daß diese Demonstration nicht vorher verabredet gewesen ist; gewiß ist,
daß sie durchaus im Sinne der Kampfstellung war, die die Sozialdemokratie
gegenüber der Umsturzvorlage wieder einzunehmen gedenkt, und daß Herr
Singer, wenn auch nicht im Namen, so doch im Sinne seiner ganzen Partei
sprach, als er dieses Sitzenbleiben durch einen Hinweis darauf begründete, daß
die Umsturzvorlage die Sozialdemokratie außerhalb des heutigen Staates stelle,
und man daher Achtungsbezeugungen gegenüber den Organen dieses Staates
von den Sozialdemokraten nicht verlangen könne.
Kein Zweifel, daß die Sozialdemokratie mit dieser Demonstration, die
andern taktlos erscheinen mußte, einen Fehler begangen hat. Noch denken
große Teile des Volkes, die svzialdemolratisch wühlen, namentlich in Preußen,
durchaus monarchisch, und noch ist — Gott sei Dank! — der deutsche Kaiser
und der König von Preußen in den Augen vieler Tausende von kleinen
Leuten ein Gegenstand der Liebe und Verehrung. Und wie wirksam hätte
gegenüber dem Vordringen der Sozialdemokratie innerhalb der namentlich
königstreuen Landbevölkerung diese Mißachtung und offenbare Verhöhnung
des Ansehens der Krone verwertet werden können, wenn man sie mit dem
Schweigen der Verachtung erwidert hätte! Aber was geschah statt dessen?
Man rief den Staatsanwalt zu Hilfe und versetzte damit die sozialdemokra-
tischen Abgeordneten in die Rolle von Männern, die in ihrer Abgeordneten¬
freiheit bedroht sind!
Der Staatsanwalt war dem Gesetze nach gewiß nicht im Unrecht; streng
genommen befanden sich die Reichstagsmitglieder, als der Reichstagspräsident
die Rede auf den Kaiser hielt, die mit einem Hoch auf den Kaiser endete,
nicht in der Ausübung ihres Berufs als Abgeordnete. Sie erfüllten, als sie
sich von ihren Sitzen erhoben, eine Anstandspslicht, die mit ihrem Beruf an
sich nichts gemein hatte, und die so wenig eine Ausübung ihres Berufes war,
wie es eine Ausübung des Berufes ist, wenn sich z. B. die Abgeordneten zu
Ehren des Andenkens eines verstorbnen Kollegen erheben. Die Herren, die
sitzen blieben, waren nicht in der Ausübung ihres Berufes begriffen, und ihr
Verhalten im Reichstage könnte daher sehr wohl der Beurteilung des Straf¬
richters unterworfen werden. Aber so wenig wie der Reichstag in seiner
Mehrheit, wird auch die Mehrheit des ganzen Volkes für solche feine juri¬
stischen Unterscheidungen Verständnis haben. Im Volke wird, gleichviel ob
nachträglich noch eine Bestrafung eintritt oder nicht, der Eindruck haften
bleiben, daß es auf einen Eingriff in die Rechte der Volksvertreter abgesehen
war, und dieser Eindruck wird so stark sein, daß er den begangnen Mißgriff
der Sozialdemokraten vergessen machen und ihnen die Gelegenheit geben wird,
sich als mutige Verteidiger der Volksfreiheit vor der großen Masse des Volkes
und ihrer Anhänger aufzuspielen. ,
Das Vorspiel des Umsturzdramas ist beendet. Der erste Akt beginnt
im neuen Jahre, und es ist sehr ungewiß, wie das Stück enden wird. Nur
eins scheint uns gewiß: kein Gesetzentwurf ist jemals weniger zu schwächlichen
Kompromissen und zu einer Verwässernng seiner Bestimmungen geeignet ge¬
wesen, als dieser. Noch ist es Zeit, mit einem unbedingten Nein unser Staats¬
wesen vor den unvermeidlichen ernsten Folgen zu bewahren, die sich aus der
Annahme dieses Gesetzes ergeben würden. Möge der Reichstag die Entwick¬
lung, die die Sozialdemokratie seit Aufhebung des Sozialisteugesetzes genommen
hat, sorgfältig prüfen. Er wird und muß dann zu der Überzeugung kommen,
daß wir im Begriffe sind, ein Feuer künstlich wieder anzufachen, das im Er¬
loschen ist, und daß nur ein klares Nein die Bahn wieder frei machen kann
für ein weiteres Fortschreiten des Heilungsprozesfes, den die Sozialdemokratie
in sich selbst durchmacht, und den Strafgesetze nur verzögern, ja völlig ver¬
eiteln können.
or kurzem hat die evangelische Kirche den drcihundertjährigen
Geburtstag Gustav Adolfs gefeiert; von den Kcinzclu herab
und in den kirchlichen Blättern ist der Schwedenkönig dabei als
heldenmütiger Streiter für die evangelische Freiheit gepriesen
worden. Mit Recht, denn wenn er auch kaum abgeneigt war,
sich durch eine bedeutende Gebietserwerbung für die Hilfe, die er geleistet, für
die Opfer an Blut und Geld, die er gebracht hatte, zu entschädigen, ja selbst
wenn ihm der Gedanke nicht fern gelegen haben sollte, sich die Krone eines
evangelischen deutschen Kaisers aufs Haupt zu setzen, so waren das doch Ve-
strebnngen, die seinem Hauptziele — „Glaubensfreiheit für die Welt," wie es
auf dem Denkstein der Breitenfelder Schlacht heißt — untergeordnet waren.
Aber dieses Wort bezeichnet auch vollkommen richtig und scharf, wofür Gustav
Adolf nicht gekämpft hat. Er hat nur gekümpft für das nach heutigen Be¬
griffen selbstverständliche Recht, daß jeder nach seiner Fayon selig werden
kann, und daß er das erreichte, war für jene Zeit eine unvergleichliche
Errungenschaft; er hat nicht gekämpft für die Freiheit der evangelischen Kirche,
und er konnte es nicht, denn eine evangelische Kirche gab es damals noch
nicht, nur den evangelischen Glauben, das evangelische Bekenntnis.
Das ist nun doch im Laufe der 250 Jahre, die seitdem vergangen sind,
anders geworden. Zwar eine evangelische Kirche als Einheit giebt es anch
jetzt noch nicht, sondern nur evangelische Landeskirchen. Aber innerhalb dieser
Landeskirchen, die durch mancherlei Unterschiede und Schranken von einander
getrennt sind, regt sich jetzt doch mächtiger als je das Bewußtsein der Zu¬
sammengehörigkeit und das Streben nach Einigung. Daß dieses Streben noch
nicht zur Einigung geführt hat oder wenigstens noch weit davon entfernt ist,
liegt gerade an der Verfassung der Landeskirchen oder mit andern Worten an
der Fesselung der Kirche durch den Staat.
Wenn nun das Streben nach Bildung einer großen evangelischen Kirche
berechtigt ist — und wer wollte das leugnen? —, so ergiebt sich daraus die
Forderung der Freiheit der evangelischen Kirche vom Staate.
Es wäre unbillig, wenn man die Dienste verkennen wollte, die der Staat
der evangelischen Kirche geleistet hat, und es würde großen Mangel an ge¬
schichtlichem Verständnis verraten, wenn man behaupten wollte, die evangelische
Kirche hätte sich ohne die Hilfe des Staats behaupten und einleben können.
Im Gegenteil, es kann gar nicht dankbar genug anerkannt werden, was der
Staat für die evangelische Kirche gethan hat. Der edle Kern, aus dem sie
hervorgegangen ist — das evangelische Bekenntnis —, wäre aller Wahrscheinlich¬
keit nach zermalmt und seiner Lebenskraft beraubt worden, wenn nicht der Staat
die feste Schale seines Schutzes darum gelegt hätte. Die katholische Kirche
bedürfte dieses Schutzes nicht mehr, denn es war ihr im Laufe der Jahr¬
hunderte gewisfermcißen ein inneres Knochengerüst gewachsen, das sie wider¬
standsfähig gegen die auf sie eindringenden äußern Mächte machte.
Das Schutzverhältnis der evangelischen Kirche zum Staat ist so lange
von jedem Druck und von jeder Behinderung für die Kirche frei gewesen, als
jeder Landesfürst von sich sagen konnte: l'owl v'est moi, solange als der
Landesfürst selbst ein gläubiges und bekenntnistreues Glied seiner Landes¬
kirche war und mit warmer Teilnahme ihre Entwicklung und ihr Gedeihen
förderte und fördern konnte. Wer sich ein Bild davon machen will, was eine
Landeskirche ihrem Landesfürsten verdanken kann, der studire einmal die kirch¬
lichen Gesetze und Verordnungen der sächsischen Kurfürsten; man wird das
tiefe Verständnis für die Bedürfnisse der Kirche dabei ebenso zu bewundern
haben wie die liebevolle, bis ins kleinste gehende Fürsorge der Fürsten. Aber
die Zeiten haben sich sehr geändert. Nicht der Fürst allein regiert sein Land,
sondern Fürst und Volk zusammen. Dadurch aber ist es gekommen, daß die
Gesetze, die vom Staate für die evangelische Kirche erlassen werden, auch unter
dem Einfluß von Andersgläubigen (Katholiken, Juden u. s. w.) und Ungläu¬
bigen (Atheisten, Dissidenten u. s. w.) zu stände kommen. Denn der kon¬
stitutionelle Staat kann nicht nach Religion und Konfession seiner Bürger
fragen, sondern hat sich nur um ihre bürgerlichen Eigenschaften zu kümmern;
die Religion ist thatsächlich eine reine Privatangelegenheit geworden. Daß
also alle Bürger ohne Rücksicht auf ihre Religion und Konfession auf den
Staat Einfluß haben, ist vollständig in der Ordnung; daß sie aber durch den
Staat die evangelische Kirche thatsächlich regieren, ist ein so unnatürlicher
Zustand, daß er so bald als möglich beseitigt werden muß.
Dazu kommt aber noch etwas andres. Dem vorkonstitutionellen Staate
war die evangelische Kirche ein höheres Wesen, eine Himmelstochter, der er
mit Freuden diente, wenn sie auch in Armut und Niedrigkeit einherging.
Der konstitutionelle Staat fühlt sich mit Recht als Hausherr, aber er be¬
handelt mit Unrecht die evangelische Kirche als seine Magd, die eben gerade
gut genug dazu ist, die ungeberdigen Kinder des lieben Vaterlandes zu brauch¬
baren Bürgern zu erziehen. Damit sie diese Aufgabe nach dem Willen ihres
Herrn erfülle, hat er ihr eine Gesindevrdnung gemacht, und wehe ihr, wenn
sie dagegen verstößt! Schlimmer kann aber eine Kirche gar nicht erniedrigt
und mißbraucht werden, als wenn sie zu solchen Diensten gezwungen wird.
Und durch nichts kann der segensreiche Einfluß, den die Kirche auf das Volks¬
leben haben kann und soll, mehr verhindert werden, als dadurch. Die Kirche
als eine menschliche Gemeinschaft hat gar keinen andern Zweck, als ihre Glieder
in das richtige Verhältnis zu Gott zu bringen. Ergiebt sich daraus, daß ihre
Glieder auch in das richtige Verhältnis zum Staate, zur Volksgemeinschaft
kommen — und es ergiebt sich das notwendig —, dann wohl dein Staate,
in dem die Kirche wirkt. Zwingt aber der Staat die Kirche, die Erzielung
dieser Nebenfrucht als Hauptaufgabe zu betrachten, so macht er sie gerade zu
dem untüchtig, was er von ihr fordert. Da nun aber der Staat in der Be¬
drängnis, in der er sich heutzutage befindet, kaum Bedenken tragen dürfte,
auch Mittel, die offenbar verfehlt sind, anzuwenden, um sich aufrecht zu er¬
halten, so liegt es nicht nur im Interesse der Kirche, sondern anch in dem
des Staates, daß die Kirche dem Einfluß des Staates entzogen werde, damit
er sie nicht zu seinem — zu des ganzen Volkes — Schaden mißbrauche.
Was also gefordert werden muß, ist das, daß der Staat der evangelischen
Kirche, der er ein treuer Vormund gewesen ist, nun, nachdem sie mündig ge¬
worden ist, ihre volle Freiheit gebe, daß er es ihr selbst überlasse, sich zu
organistren und zu regieren.
Es ist um ganz gewiß kein Zufall, daß der Staat bereits die Grund¬
lage geschaffen hat, auf der sich die Selbständigkeit der Kirche aufbauen kann,
und es ist gewiß noch viel weniger ein Zufall, daß dieser Grund zu einer
Zeit gelegt worden ist, wo die alte absolute Staatsverfassung in die kon¬
stitutionelle übergegangen ist. Dieser Grund aber ist die Kirchenvorstauds-
(Kirchengemeinderats- u. s. w.) und Shnodalverfasfung, die sich heute bereits
in den meisten Landeskirchen findet. Wohlan, der Staat hat zum Segen der
evangelischen Kirche alles gethan, was in seiner Macht stand, er hat in
schweren Zeiten seinen starken Schild über sie gehalten, er hat ihr jetzt sogar
die Thür zur Selbständigkeit und Freiheit aufgethan, aber nun auch hinweg
mit den Fesseln, an denen er sie noch festhält und nach seinem Willen gängelt.
Die evangelische Kirche ist reif zur Freiheit vom Staate, also gebe man ihr
die Freiheit, auf die sie ein Recht hat.
Ich höre ängstliche Gemüter einwenden: Wenn der Staat in kirchliche
Angelegenheiten nichts mehr hineinzureden hat, wird er auch für sie nichts
mehr aufwenden, er wird sich weigern, den Geistlichen Gehalt zu zahlen,
Kirchenbauten und ähnliche kirchliche Zwecke aus Staatsmitteln zu unterstützen
und zu fördern. Ich frage dagegen: Ist das im Ernst zu befürchten? Giebt
es irgend einen Fall, aus dem sich die Neigung dazu schließen ließe? Auf
den preußischen Kulturkampf kann man sich nicht berufen, denn damals handelte
es sich doch nicht darum, daß der Staat der Kirche schlechthin die staatliche
Unterstützung verweigerte, sondern nur einzelnen Geistlichen wurde der Brot¬
korb höher gehängt, weil sie berechtigten Anforderungen des Staats nicht ge¬
horchen wollten. Gerade um dieses Zwangsmittel auch der evangelischen Kirche
gegenüber in der Hand zu behalten, wird der Staat gar nicht daran denken,
ihr die Staatsunterstützung zu entziehen. Und wenn er doch daran dächte?
Wenn er sogar den Versuch machte? Er würde ihn schnell wieder aufgeben,
weil sich schnell herausstellen würde, daß er sich damit ins eigne Fleisch schnitte;
die Vorgänge in Frankreich sind dafür sehr lehrreich. Ich habe sogar die
Überzeugung, daß der Staat eine freie evangelische Kirche noch viel reichlicher
mit Geldmitteln versehen würde, als er es jetzt mit der abhängigen thut, zumal
da sich die moralische Verpflichtung dazu aus dem Umstände ergiebt, daß der
Staat die katholischen Kirchengüter, deren natürlicher und rechtmäßiger Erbe
die evangelische Kirche war, eingezogen hat.
Darum keine Bedenklichkeiten auf feiten der Kirche, wenn der Staat die
notwendige Folgerung dessen zieht, was er schon der evangelischen Kirche zu¬
gestanden hat, wenn er endlich die Forderung erfüllt, die wahre Freunde dieser
Kirche schon längst erhoben haben,*) wenn er seine Vormundschaft über die
evangelische Kirche aufgiebt.
Sobald aber die evangelische Kirche die ihr gebührende Freiheit und Selb¬
ständigkeit erlangt haben wird, wird sie auch in der Lage sein, sich von etwas
anderen zu befreien, das sie jetzt unbehilflich und schwerfällig macht. Dieses
andre ist die Menge derer, die bloß äußerlich und gezwungen — nämlich vom
Staate gezwungen — zur Kirche gehören.
Der Staat hat einmal den Ehrgeiz gehabt, christlich sein zu wollen. Ganz
folgerichtig hat er alle, die nicht Christen waren oder vom Staatschristentum
abwichen, von den Staatsbürgerrechten ausgeschlossen. Andrerseits hat er
streng darauf gehalten, daß die Zuflüsse seiner Lebenskraft christlich waren, mit
andern Worten, daß die zu Bürgern heranwachsende Jugend der christlichen
Kirche angehörte. Dies war durchführbar, solange die katholische Kirche das
Staatschristentum darbot; denn es kann einer auch dann ein gut katholischer
Christ sein, wenn seine Überzeugungen mit den Lehren der katholischen Kirche
nur sehr mangelhaft übereinstimmen; es wird weiter nichts von ihm verlangt,
als daß er die Satzungen der katholischen Kirche erfüllt, also äußerlich seine
Zugehörigkeit zur Kirche bekundet/") Wenn also der Staat, solange das
katholische Christentum Staatschristentum war, forderte, daß seine Bürger
Christen wären, und daß die heranwachsende Jugend der Kirche angehörte, so
forderte er nur das mindeste, die äußerliche Zugehörigkeit. Diese Forderung
hielt der Staat auch noch aufrecht, als er das evangelische Christentum ver¬
staatlichte. Dabei ist aber gänzlich außer Acht gelassen worden, daß eine
äußerliche Zugehörigkeit zur evangelischen Kirche mit ihrem Wesen unvereinbar
ist. Die evangelische Kirche ist eine Bekenntniskirche. Zu ihr kann nur ge¬
hören, wer innerlich mit ihren Bekenntnissen übereinstimmt. Die evangelische
Kirche kann sogar so weit gehen, solche, die äußerlich gar nicht zu ihr ge¬
hören, doch als ihre Mitglieder zu betrachten, wenn sie nur ihrem innerlichen
Bekenntnis nach mit ihr einig sind. Um diese Grundverschiedenheit der evan¬
gelischen Kirche von der katholischen Kirche hat sich der Staat gar nicht ge¬
kümmert, hat gedankenlos das, was dem katholischen Staatschristentum gegen¬
über angebracht war, auch auf das evangelische übertragen. Die Folge davon
ist, daß heutzutage unermeßliche Scharen von Staats wegen zur evangelischen
Kirche gerechnet werden, denen diese selbst durchaus nicht die Zugehörigkeit
zuerkennen kann, und daß die Kirche, indem sie auch diesen evangelischen Staats¬
christen dienen muß, ihre Kräfte zersplittert und denen entzieht, die ein Recht
darauf haben. Erlangt die evangelische Kirche die ihr zukommende Selbständigkeit
und Freiheit, so muß es ihr erstes sein, sich von diesem ganz unnötigen und
ihr dabei außerordentlich hinderlichen Ballast zu befreien. Wie das geschehen
soll? Zunächst so, daß sie jeden, der jetzt von Staats wegen ihr angehört,
um seine Überzeugung befragt und nur die noch zu sich rechnet, die zu ihr
gehören wollen. Dabei sollte sie jedem, der nicht von ganzem Herzen mit
ihren Lehren übereinstimmt, das Fernbleiben in keiner Weise erschweren,
während sie andernfalls jeden, den seine Überzeugung zu ihr treibt, aufnehmen
müßte. Und nicht nur das, sondern sie müßte auch ihre Lehren in viel höherm
Maße, als es jetzt geschieht, jedem, der sie kennen lernen will, zugänglich machen
und nahebringen.
Was würde die Folge einer solchen Sichtung sein? Ohne Zweifel, daß
die Zahl der evangelischen Christen äußerlich bedeutend verringert werden
würde. Das würde sich statistisch sehr leicht nachweisen lassen. Aber die
Statistik wäre in diesem Falle gar nicht maßgebend (wie sie überhaupt eine
der brutalsten, unwissenschaftlichsten Wissenschaften ist), sie gäbe gar keine Aus¬
kunft darüber, ob der Verlust an Menge ein Verlust an Wert wäre. Und
das wäre er jedenfalls nicht. Und selbst wenn im ersten Anprall eine große
Zahl solcher, die innerlich im Zusammenhange mit ihrer Kirche stehen, aus
äußern Gründen von ihr schieden, so würde doch nach einem alten Gesetze
notwendigerweise der Ebbe eine um so stärkere Flut folgen und das echte
kirchliche Leben, das jetzt erstickt zu werden droht, dann unbegrenzt um so
herrlicher aufblühen.
Nach dieser Sichtung aber müßte sich die evangelische Kirche zwei Rechte
wieder zulegen, die ihr jetzt der Staat einfach genommen hat,") obwohl sie
ihr gewissermaßen angeboren sind. Das sind die Rechte: den auszustoßen,
der sich der Zugehörigkeit unwürdig gemacht hat, und dem die Aufnahme zu
verweigern, der auf einem andern Bekenntnisstandpunkte steht. Sohm hat
einmal ausgeführt: Wenn die evangelische Kirche von der Verstaatlichung erlöst
würde, so würde sie von Staats wegen als ein Verein zu behandeln sein:
als ein Verein evangelischer Glaubensgenossen. In der That ergiebt sich aus
dieser naturgemäßen Stellung der Kirche im Staate nicht nur, was oben aus¬
einandergesetzt worden ist, daß der Staat ganz zu Unrecht seine Bürger bisher
gezwungen hat, der Kirche — diesem Vereine — anzugehören, sondern auch,
daß die Kirche die beiden Rechte ohne jeden Zweifel in Anspruch nehmen kaun.
Nun höre ich freilich, sobald von dem kirchlichen Rechte, unwürdige Glieder
auszuschließen (exeommunieAtio), die Rede ist, gewisse Leute mit schwermütiger
Miene weissagen, daß dies zu Heuchelei und Pharisäertum, zu lieblosen
Richten und dazu führen würde, daß geistliche Herrschsucht und Unduldsamkeit
wieder ihr Haupt erhöben. Ich glaube aber, die würdigen Biedermänner, die
also fabeln, sind stark auf dem Holzwege. Daß dieses alte Recht der Kirche,
wenn es falsch angewendet wird, wenn es in falschen Händen liegt, viel Unheil
anrichten kann, das weiß jeder, der die Kirchengeschichte — namentlich die
Papstgeschichte — ein wenig kennt. Aber die evangelische Kirche soll sich ja
erst orgcinisiren, sie hat es dadurch völlig in ihrer Gewalt, die Ausübung dieses
Rechts mit solchen Sicherheitsmaßregeln zu umgeben, daß ein Mißbrauch,
soweit es menschenmöglich ist, ausgeschlossen bleibt. Es ist ganz meine
Meinung, daß nicht die Geistlichen, oder doch wenigstens nicht sie allein, dies
zweischneidige Schwert führen dürfen. Aber es wäre doch auch unglaublich
armselig, wenn man eine gute Waffe nur darum nicht brauchen wollte, weil
sie einmal in die unrechten Hände geraten und so in vereinzelten Fällen
schaden könnte.
Was aber das andre Recht der evangelischen Kirche anlangt, solchen die
Aufnahme zu verweigern, die nicht auf ihrem Bekenntnisstandpunkte stehen, so
möchte ich es ganz besonders auf die angewendet sehen, die noch nicht dazu
gelangt sind, also aus die heranwachsende Jugend. Um gleich zu sagen, wo
ich hinaus will: dieses Recht, natürlich angewendet, führt zur Verwerfung der
Kindertaufe. Die Taufe hat nach den Einsetzungsworten*) und nach ihrer
Stellung in der Kirche der ersten Jahrhunderte eine doppelte Bedeutung;
zunächst eine mystische: sie ist das Sakrament, durch die der gläubig gewordne
in das Wesen, in die Gemeinschaft des dreieinigen Gottes aufgenommen wird;
und daun eine mehr praktische, sie ist die heilige Handlung, durch die die Auf¬
nahme in die Gemeinde vollzogen wird. Für beide Bedeutungen gilt die
Voraussetzung, daß der Täufling nicht nur in allem unterwiesen ist, was
Christus seinen Jüngern aufgetragen hat, sondern auch, daß er sich auf Grund
dieser Unterweisung eine Überzeugung gebildet hat, die mit der der Gemeinde
übereinstimmt, und der er vor der Taufe durch sein Taufbekenntnis (aus dem
bekanntlich das Apostolikum hervorgewachsen ist) Ausdruck giebt. Diese
Voraussetzung kommt natürlich bei der Kindertaufe in keiner Weise zur Gel¬
tung. Trotzdem ist die Kindertaufe schon in frühen Zeiten nachweisbar.**) Aber
sie ist doch damals nicht mehr gewesen als ein Gebrauch, der zugelassen wurde.
>in unsern Tagen ist sie die Regel geworden, so sehr, daß von der Kirche ein
Druck auf die ausgeübt wird, die ihre Kinder nicht innerhalb einer gewissen
Frist taufen lassen. Das hängt ohne Zweifel mit dem von dem christlich sein
wollenden Staate ausgehenden Bestreben zusammen, alle zukünftigen Bürger
so bald als möglich und noch zu einer Zeit, wo sie handlungsunfähig sind, in
die Staatskirche aufzunehmen, während dafür ursprünglich nur der Wunsch der
christlichen Eltern maßgebend war, ihre Kinder so frühzeitig als möglich in
die Gemeinschaft mit Gott aufgenommen zu sehen, deren Segen sie selbst em¬
pfanden. Dieser Gebrauch der Kindertaufe nun, der — selbst in der Allge¬
meinheit seiner Anwendung —- unter der Herrschaft der katholischen Kirche als
Staatskirche zulässig war, steht doch wieder in schroffem Gegensatze zu dem
Grundzuge der evangelischen Kirche als Bekenntniskirche. Daß dabei das
stellvertretende Glaubensbekenntnis der Taufpaten im allgemeinen, im besondern
aber bei der heute bei hoch und niedrig üblichen Auffassung des Patenamts,
eine wertlose Einbildung ist, bedarf wohl nicht der Erörterung. Daß nun der
Gebrauch der Kindertaufe mit in die evangelische Kirche herübergenommen und
dort zur Alleinherrschaft gebracht worden ist, dafür soll nicht der Staat allein
verantwortlich gemacht werden, sondern sicher tragen einen Teil der Schuld
die Reformatoren. Freilich ist ihr Festhalten an der Kindertaufe aus dem
Bestreben, so viel als möglich aus der alten in die neue Kirche mit herüber¬
zunehmen, sehr erklärlich. Trotzdem ist es sicher, daß die Kindertaufe in der
Ausschließlichkeit, mit der sie heute herrscht, in der evangelischen Kirche ein
Mißbrauch ist. Der geeignetste Augenblick, diesen Mißbrauch abzustellen oder
wenigstens zu beschränken, wäre eben dann gekommen, wenn die evangelische
Kirche ihre Selbständigkeit erlangte. Es wäre tief zu bedauern, wenn sie ihn
unbenutzt vorübergehen ließe. Es müßte unbedingt der Grundsatz ausgestellt
werden, daß niemand vor einem gewissen Alter, in dem die nötige Reife und
Selbständigkeit erreicht sein kann — etwa das Alter der Mündigkeit vor dem
Gesetz —, zur Taufe zugelassen würde; daß für die Übergangszeit und für
gewisse Fälle, z. B. in xsrivulo mortis, Ausnahmen zuzulassen wären, ist selbst¬
verständlich. Ebenso selbstverständlich ist, daß die christliche Familie, der Staat
(durch die Schule) und nicht zum wenigsten die Kirche viel mehr Eifer und
Fleiß als bisher darauf verwenden müßten, das heranwachsende Geschlecht in
dem zu unterrichten, was Christus seinen Jüngern aufgetragen hat, und da¬
durch in ihm den Wunsch zu erwecken, durch die Taufe in die Gemeinschaft
mit Gott und in die Kirche aufgenommen zu werden. Daß eine solche Tauf¬
praxis zunächst dazu beitragen würde, daß sich die Zahl evangelischer Christen
verminderte, ist klar, aber nach dem, was schon oben über die notwendig
eintretende vorübergehende Verminderung des äußern Bestandes der evan¬
gelischen Kirche gesagt worden ist, wäre es nicht zu beklagen.
Hätte sich nun die frei und selbständig gewordne evangelische Kirche der
Elemente entledigt, die nur äußerlich, d. h. mit Unrecht, zu ihr gerechnet
werden, hätte sie die ihr angebornen Rechte wieder aufgenommen, durch die
sie Elemente, die nichts in ihr zu suchen haben, ausscheiden und fernhalten
könnte, hätte sie sich endlich auf der Grundlage, die ihr ihr früherer Vormund,
der Staat, noch geschaffen hat, selbst organisirt, so könnte sie endlich auch
daran denken, sich von etwas zu befreien, was jetzt viele evangelische Christen
bedrückt: vom Dogma, wie der Tagesausdrnck lautet; richtiger: von den jetzt
geltenden Bekenntnissen. Ich gehöre nicht zu den Leuten, die es für möglich
halten, daß eine Kirche ohne Bekenntnis sei. Wer das für möglich hält, kennt
das Wesen der Kirche ebenso wenig wie die Geschichte und das aus ihr her¬
vorgegangn Wesen der Bekenntnisse. Was wir Kirche nennen, ist stets eine
(große) Gemeinschaft von Christen, d. h. von solchen Menschen, deren Ver¬
hältnis zu Gott (Religion) durch Christus vermittelt und bedingt ist. Nun
unterscheidet man innerhalb der allgemeinen Kirche einzelne besondre Kirchen,
deren Glieder in ihrer besondern Auffassung und Überzeugung von der Ver¬
mittlung Christi ihren Bereinigungspunkt haben. Jede Kirche hat ihr be-
sondres Bekenntnis. Aber wie sind diese Bekenntnisse entstanden? Keineswegs
so, daß die Kirche das, worüber unter ihren Gliedern Übereinstimmung herrschte,
zusammenstellte; denn das ist etwas so Innerliches, Mystisches, daß sich dasür
nie ein Ausdruck finden würde, der alle befriedigte. Sondern jeder einzelne
Teil der Bekenntnisse ist das Ergebnis eines Kampfes mit äußern Feinden,
die in irgend ein Gebiet des Glaubens einfielen und von da aus die ganze
Kirche bedrohten. Die einzelnen Teile der Bekenntnisse sind also gewisser¬
maßen Außenwerke, mit denen sich die Burg der Kirche entweder nach und
nach oder, wie in der Oontgssio ^.nZustAna., nach einem einheitlichen Plane
umgeben hat. Das Bekenntnis kann dagegen für die Burg der Kirche nie¬
mals die Bedeutung des Bergfrieds haben, die ihm doch mißverständlich gar
oft beigelegt wird. Die evangelische Kirche ist gegenwärtig — um im Bilde
zu bleiben — mit einem dreifachen Kranze von Außenwerken umgeben: dem
L^mlioluin ^x08t0ki<zum, dem 8^moownMi<za<Ziiuin und derLionkössiv^uZuswrlÄ.
Es ist offenbar, daß manches unter den einzelnen Außenwerkcn zwecklos ge¬
worden ist, weil kein Angriff von dieser Seite mehr zu befürchten ist. Das
eine oder das andre war vielleicht aus so mangelhaftem Material errichtet oder
so ungeschickt gebaut, daß es im Lauf der Zeiten in Trümmer gesunken ist.
Was hat es da noch für einen Zweck, dort Wache und Posten auszustellen?
Wäre es nicht viel richtiger, es abzutragen? Ja, thäte die evangelische Kirche,
wenn sie nun von der Oberhoheit des Staats befreit würde und sich eine eigne
Burg baute, nicht am besten, den dreifachen Gürtel der Außenwerke aufzugeben
und sich mit einem einzigen zu begnügen?
Wohlan! Wenn die Kirche frei geworden sein wird, so schaffe sie sich selbst
ein neues Bekenntnis! Sie würde einen großen Fehler begehen, wenn sie das
alte, erprobte Material, mit dem vergangne Geschlechter gebaut haben, ganz
unbenutzt ließe; aber sie würde sich nicht minder schwer schädigen, wenn sie
alles, auch das zerbröckelte, unter allen Umständen wieder verwenden wollte.
Wer aber soll nun das neue Bekenntnis hervorbringen? Jedenfalls nicht
ein einzelner! Bekenntnisse sind immer nur durch Mehrheitsbeschlüsse zustande
gekommen, und nicht anders kann es und wird es sein bei dem neuen Be¬
kenntnis, nach dem jetzt ein mächtiges Sehnen durch die evangelische Christen¬
heit geht. Die evangelische Kirche, wie sie jetzt ist, zersplittert in Landeskirchen,
niedergehalten von der Faust des Staats, ist unfähig, sich ein neues Bekenntnis
zu schaffen. Die freigewordne evangelische Kirche erst würde dazu imstande
sein, denn sie erst kann sich das Organ geben, das ein Recht dazu Hütte. Das
erste Konzil der freien evangelischen Kirche würde sich damit zu befassen haben,
ein neues Bekenntnis zu schaffen. Dabei dürfte es aber nicht vergessen, daß
jedes Bekenntnis seinem innersten Wesen nach negativ sein muß, d. h. daß es
nur das enthalten darf, wovon sich die Überzeugung der zur Kirche vereinigten
von der Überzeugung derer unterscheidet, die nicht zur Kirche gehören.
Solange die evangelische Kirche noch nicht die ihr gebührende Freiheit
— vom Staate und von den Namenchristen — erlangt hat, bleibt nichts
andres übrig, als sich mit dem zu begnügen, was wir haben, und darauf
thätig anzuwenden:
Was du ererbt von deinen Vätern hast,
Erwirb es, um es zu besitzen.
Denen aber, die von der Freiheit für die evangelische Kirche Verderben
befürchten, rufe ich zu: Ihr Kleingläubigen!
s war in den Morgenstunden des 14. Dezember 1894. Ich
hatte mich eben an meinem Schreibtisch zurechtgesetzt, um in der
Durchsicht eines Aktenstücks fortzufahren, das ich am Abend
zuvor begonnen hatte, als es laut klingelte. Das Mädchen
brachte mir ein Paket aus der Buchhandlung, und auf der Faktur
stand: 1 Thode, Ring des Frangipani. 12 Mark.
Ach was! dachte ich, Ring des Frangivani — hat Zeit! Gewiß ein
Epos über irgend einen altindischen König! und warf das Paket beiseite.
Nach einigen Minuten plagte mich aber doch die Neugier, und ich knötelte
den Bindfaden auf. Vor mir lag ein stolzer Quartband mit einem Umschlag aus
Pergamentpapier, darauf stand rot gedruckt: Der Ring des Fmngipcmi. Ein
Erlebnis von Henry Thode.
Was? denke ich, ein Erlebnis? Was soll das heißen? Soll es so viel
heißen, wie: eine wahre Geschichte? Ist es also eine poetische Erzählung,
ein Roman, bei dem geschichtliche Vorgänge benutzt worden find? Oder soll
es heißen: ein Erlebnis Henry Thvdes? Aber wer ist Henry Thode? Meines
Wissens ein junger Berliner Kunsthistoriker. Wie kann der etwas erlebt haben,
was der Ring des Frangipani heißt?
Ich schlage auf, und sehe auf dem ersten Blatte des auf Büttenpapier
gedruckten Bandes die Abbildung eines Ringes ans spätgotischer Zeit mit der
rings umlaufenden Inschrift: nul wullen dgu eggen (mit Willen dein eigen).
Das nächste Blatt wiederholt den Titel des Buches mit dem Zusatz: „Mit
Zierleisten von Hans Thoma und zwölf Abbildungen in Lichtdruck" und mit
einem Motto aus Wagners Parsifal: „Zum Raum wird hier die Zeit."*)
Auf dem dritten Blatte steht eine Widmung: „Der Einen zu eigen! 12. Ok¬
tober 1894," auf dem vierten kommt endlich das Inhaltsverzeichnis. Ich
überfliege es schnell. Einleitung: Wie ich den Ring erhielt. 1. Kapitel: Die
Deutschen in Pordenone. 2. Kapitel: Das Geschlecht der Frangipani. Z. Ka¬
pitel: Christoph Frangipani im Kampfe mit Venedig. 4. Kapitel —
Da reißt es wieder an der Klingel, und das Mädchen bringt mir aber¬
mals ein Paket aus der Buchhandlung. Ich habe nämlich zwei. In der
einen kaufe ich aus alter Anhänglichkeit noch von meiner Studentenzeit her,
obwohl sie seitdem schon viermal den Inhaber gewechselt hat, und obwohl sie
mir nur wenig Ansichtsendungen machen kann; in der andern kaufe ich, weil
sie mir fast alles zuschickt, was mich interessirt. Bisweilen kommt es aber
vor, daß mir beide an einem Tage dasselbe Buch schicken. Das ist dann ge¬
wöhnlich etwas besondres; sie haben sich beide gesagt: Halt! das ist was für
ihn! Und richtig — das Format kam mir schon verdächtig vor —-: wie ich
die Faktur besehe, steht wieder drauf: 1 Thode, Ring des Frangipani. 12 Mark.
Ich werfe das Paket aufs Sofa und lese in dem andern Exemplar
weiter: 4. Kapitel: Die Längs von Wellenburg. S.Kapitel: Die Kämpfe im
Friaul 1514. 6. Kapitel: In der Torresella. 7. Kapitel: Getäuschte Hoff¬
nungen. 8. Kapitel: Mit Willen dein eigen. 9. Kapitel: Der Verlorne Ring.
10. Kapitel: Gelenkes Leid. 11. Kapitel: Bereit, das äußerste zu erdulden.
12. Kapitel: Christophs Ende. Schluß: In Obervellach.
Ich blättere weiter, da sällt mein Auge aus einen Holzschnitt aus dem
Weißkunig — ich kenne ihn, denn ich habe den schönen Folianten oft in
der Hand gehabt —, weiterhin auf einen Ausschnitt aus einem alten gestochnen
Stadtplan von Venedig, im Vordergründe der Dogenpalast und die Piazza,
dann aus ein herrliches Bildnis des Dogen Leonardo Loredcmo nach einem
Gemälde von Giovanni Bellini, dann auf eine in Holz geschnittene Krönung
Maria aus einem Gebetbuch von 1518, dann auf Dürers Kaiser Max, dann auf
ein schönes Altarbild des Holländers Jan schoret: die Heilige Familie,
mit dein heiligen Christoph und der heiligen Apollonia in den beiden Flügel¬
bildern. Kein Zweifel: trotz der romanhaften Kapitelüberschriften habe ich
keinen Roman vor mir, sondern eine wissenschaftliche Monographie. Der
Gegenstand scheint der deutschen und der italienischen Geschichte im Anfange
des sechzehnten Jahrhunderts anzugehören, und hie und da scheint die Kunst¬
geschichte hereinzuspielen. Aber zum Teufel! Da steht ja über jedem Kapitel
ein Motto aus einer Wagnerschen Oper: ans dem Tannhäuser, dem Lohengrin,
dem Tristan, dem Rheingold, der Walküre, der Götterdämmerung. Hat das
etwas mit dem Inhalt des Buches zu thun, oder ist es bloße Narretei?
Es läßt mir keine Ruhe, ich lege mein Aktenstück bei Seite und fange
an, die Einleitung zu lesen: Wie ich den Ring erhielt! Motto: Doch bei
dem Ringe soll er mein gedenken! Lohengrin. „Es war in den Morgenstunden
des siebzehnten Februar im Jahre 1892. Ich hatte mir in dem stillen kleinen
Eckraum der Marciana-Vibliothek, welcher für das Studium der Handschriften
bestimmt ist, die alte Chronik des Daniele Barbaro geben lassen und mich,
der geistvollen Erzählung mit Erregung folgend, in dem Miterleben vergangner
venezianischer Herrlichkeit verloren, als mich die Stimme des allen Besuchern
der Bibliothek mit mannichfach belehrendem Rat unermüdlich entgegenkommenden
Bibliothekars Grafen C. Soranzo in die Gegenwart zurückrief. »Sehen Sie,
was mir da eben gebracht wird! Ein bei einer Erdarbeit von Bauern gefundner
alter Ring, der mit fein ciselirten Ornamenten und einer Inschrift in gotischen
Lettern verziert ist! Letztere ist offenbar deutsch — würden Sie imstande sein,
sie zu entziffern?« Ich nahm den Reif, und der erste Blick belehrte mich dar¬
über, daß er das Werk eines deutschen Goldschmiedes aus spätgotischer Zeit
etwa um 1500 sei, vielleicht eines jener Meister von Augsburg, aus deren
Werkstätten so viele schöne Arbeiten hervorgingen. Merkwürdig gut erhalten,
mit nur sehr geringen, fast unmerklichen Spuren davon, daß er kurze Zeit ge¬
tragen worden, zeigte mir der goldne Ring eine glatte Innenseite, an der ge¬
wölbten Oberfläche aber in edel einfacher Gravirung zwei mit einander ab¬
wechselnde, schräg laufende Bunter, deren eines mit einem welligen Streifen,
deren andres —"
Herr Gott, ist das ein Stiefel! rufe ich aus, indem ich unwillkürlich mit
den Beinen scharre, deren eines, deren andres! Und dieser kenntnisreiche „erste
Blick," der ihn belehrte, daß der Ring das Werk eines deutschen Goldschmiedes
„sei"! Und diese Stimme des u. s. w. n, s. w. u. s. w. Bibliothekars! Und
was sagte der Bibliothekar von der Inschrift des Ringes? Letztere ist offenbar
deutsch. O dieses letztere! Das liebe ich! Wie mag das wohl auf Italienisch
heißen?
Die Lust vergeht mir, ernstlich weiter zu lesen. Ich überfliege nur noch
die nächsten drei, vier Seiten. Großer Gott! Da steht ja schon wieder der
letztere: „Leo X., aus Besorgnis vor den Drohungen der Türken, neigt sich
den Venezianern zu. Die nächste Aufgabe für die letzteren ist die Bekämpfung
der Truppen des Kaisers." Und auf der nächsten Seite schon wieder: „Vor
mir liegt das via-rio at ?orävnous, in welchem — o weh! auch noch in
welchem! — die Einnahme der Stadt durch die Deutschen und die Vertrei¬
bung der letzteren von einem Augenzeugen geschildert wird," und unmittelbar
darauf schon wieder: „Die Deutschen also sind in der That in Pordenone ge¬
wesen, und es giebt Nachrichten über ihren Aufenthalt daselbst — nun auch
noch daselbst! — wie lauten die letzteren?" Auch einer, denke ich, der
rettungslos der Papiersprache verfallen ist; es welcher:, derselbe und letztere
bei ihm auf jeder Seite. Soll ich weiter lesen? oder soll ich das Buch
untern Tisch werfen, wie ichs mit allen Büchern mache, die in der Papier¬
sprache geschrieben sind?
Ich überwinde mich, kehre zum Anfang der Einleitung zurück und erfahre
da folgendes. Der Ring war am 8. Januar 1892 von einem Arbeiter in der
Nähe von Prata bei Pordenone beim Graben zwei Meter tief in der Erde
gefunden worden. Ein paar Bauern hatten ihn nach Venedig gebracht, um
dort einen Käufer dafür zu suchen. Nach kurzer Verhandlung kaufte der Ver¬
fasser den Ring, oder wie er selbst sagt: er „machte denselben (!) sich zu eigen,"
steckte ihn an den Finger, versenkte sich in seine Betrachtung und entzifferte die
Inschrift. „Ich las — nein, ich hörte! (wenn er das doch bei seinem ganzen
Buche gethan hätte!) Aus der Ferne einer vierhundertjährigen Vergangenheit
erklang es hell und deutlich meinem Ohre: der süße Laut von den Lippen
einer Frau,, die dem Heißgeliebten die Wunder ihres Herzens anvertraut, ihr
Sein und Wesen ihm in seliger Hingebung, nicht unter fremdem Zwange, nein
aus dem Drange innerster Notwendigkeit darbringt: mit Willen dein eigen!
Und ergriffen wie jener, dem einst diese Stimme alles Glück der Erde verhieß,
lauschte ich schweigend ihrem Wiederhall in mir! So kehrte ich heim — im
Banne eines Zaubers, der, Raum und Zeit verwirrend, in eine fremde Welt
mich entrückte. Dort, wo in dem dämmernden Lichte eines nie in den Tag
sich verwandelnden Morgens traumhafte Gestalten nahend und weichend in
unendlichem Wechsel den Reigen schlingen, dort weilte ich suchend und wartend
und lauschte, ob eine dem starken Worte wohl folgte: mit Willen dein eigen.
Nicht eine allein, in Scharen eilten sie herbei, in lieblichem Gedränge mich
umgebend — doch wollte ich sie halten, entschwanden sie in mehliger Luft,
sich vor dem Blicke verbergend, bis ich ermattet vom Suchen und Finden und
Wiederverlieren zu schauen erlahmte. Kam mir der Ring als Bote nur von
wirren Träumen, unerfüllten Ahnungen, nie gesenkter Sehnsucht? Birgt er
eine andre Verheißung, einen heimlichen Auftrag? Wer sandte ihn mir —
Wie löse ich sein Rätsel?"
In den nächsten Tagen ist der Verfasser bemüht, in gedruckten und hand¬
schriftlichen Quellen den Kämpfen der Deutschen mit den Venezianern im
Anfange des sechzehnten Jahrhunderts nachzugehen. Vor allem vertieft er
sich in das Studium der umfänglichen Tagebücher, die Marino Sanuto, ein
Mitglied des großen Rats von Venedig, 37 Jahre lang geführt hat, und die
in der Markusbibliothek aufbewahrt werden, 56 Foliobände, mit unzähligen
Abschriften von Dokumenten aller Art. Und siehe da! nach wenigen Tagen ist es
ihm gelungen, nicht nur den ursprünglichen Besitzer des Ringes nachzuweisen,
sondern auch aus einer Fülle von Nachrichten, die er über das Leben, die
Thaten und die Schicksale dieses Mannes herbeigeschafft hat, ein Lebensbild
von ihm zu gestalten, das, obwohl es nichts als schlichte geschichtliche
Wahrheit enthält, doch klingt wie ein Roman. Und obwohl diese Lebens¬
geschichte oder dieser Roman in dem abschreckendsten Deutsch geschrieben ist,
lese ich doch mit Todesverachtung drauflos — eine Stunde, zwei Stunden,
drei Stunden. Viele Sätze muß ich zweimal lesen, um sie nur zu ver¬
stehen. Als ich mich aber glücklich durchgefressen habe, da habe ich folgendes
gelernt.
Zu den Truppenführern Kaiser Maximilians in seinem Kampfe gegen
Venedig im Anfange des sechzehnten Jahrhunderts gehörte auch ein Gras
Christoph Frcmgipcmi, der aus einem kroatischen Geschlecht stammte, und
dessen Vorfahren schon zum Teil mit der mächtigen Republik bald in freund¬
liche, bald in feindliche Berührung gekommen waren. Namentlich ist es eine
Episode des Kampfes, in der er auf kurze Zeit hervortritt: in der ersten Hülste
des Jahres 1514 erobert er in raschem Siegeslaufe Friaul und verliert es eben
so schnell wieder. Im Januar 1513 war er in Görz zum Oberfeldherrn des
deutschen Heeres ernannt worden. Im Herbst zog er in Görz und Gradiska
seine Truppen zusammen und bereitete den Einfall in Friaul vor. Im De¬
zember waren die Vorbereitungen beendet, und der Kampf begann. Zuerst
wurde die Festung Maraino am Adriatischen Meere genommen. Im Januar
und Februar 1514 fielen Udine und Pordenone in die Hände der Deutschen. Aber
bei der Einnahme von Pordenone war Frangipcmi nicht selbst beteiligt, er war
inzwischen in Anspruch genommen durch die schwierige Belagerung der steilen
Bergfestung Osopo am Tagliamento. Nur Mitte März unternahm er einmal,
während die Belagerung von Osopo fortdauerte, einen kurzen Streifzug nach
Pordenone. Aber schon Ende März wurde die Stadt durch den venezianischen
Truppenführer Bartolommeo d'Alvicmo den Deutschen wieder entrissen, wobei
132 Deutsche gefangen genommen und nach Venedig gebracht wurden. Und
schon am 24. März war Frcmgipani vor Osopo schwer verwundet worden.
Die Besatzung verteidigte sich nämlich, indem sie Felsstücke von oben herab¬
schlenderte. Eines dieser Felsstücke hatte Frangipcmi getroffen, als er den
steilen Berg bis zur Hälfte erklommen hatte. Hätte er nicht den Helm auf
dem Kopfe gehabt, so wäre er verloren gewesen; man mußte ihm den Helm
vom Kopfe brechen, zum Teil sägen. Ende März wurde Frcmgipani von
Osopo nach Gcmvna gebracht, man zweifelte an seiner Rettung, und in Ve¬
nedig jubelte man schon über seinen Tod. Aber er erholte sich, richtete am
7. April aus dem Lager bei Cormons ein geharnischtes Schreiben an die
Stadt Udine, worin er sie aufs strengste zur Treue und Ergebenheit gegen
den Kaiser mahnte. Die nächsten Wochen brachte er noch kampfunfähig in
Gradiska zu. Gegen Ende April war er so weit hergestellt, daß er den
Kampf wieder aufnehmen konnte. Aber inzwischen hatte Bartolommeo
d'Alvicmo ringsum das Verlorne Land wiedererobert und stand schon nahe bei
Gradiska. Am 5. Juni kam es zum Kampfe; Frcmgipani wurde verwundet
und gefangen genommen. Am 9. Juni traf der gefürchtete Feind als Ge¬
fangner in Venedig ein.
Er wurde in die Torresella, das Gefängnis der Vornehmen im Dogen-
Palast, gebracht und dort gut gehalten, wenigstens nach den Briefen, die er
an seine Verwandten schreiben durfte, und in denen er nicht müde wird, die
^durchlauchtigste Signoria" zu preisen für die gütige und menschliche Be¬
handlung, die sie ihm zu teil werdeu lasse. Freilich mußten die Seinigen für
seinen Unterhalt aufkommen und ihn reichlich mit Geld versorgen. „Und
wäre ich in dem schönsten Gemach — schreibt er Ende August 1514 anheimelt
Bruder —, ohne zu essen, würde ich übel dran sein." Inzwischen tröstete er
sich mit der Hoffnung auf baldigen Frieden und baldige Befreiung. Aber es
vorging Monat auf Monat, und seine Hoffnung wurde nicht erfüllt. Kaiser Max
schien nichts für ihn thun zu können oder zu wollen. Sogar der Antrag des
Vartolommeo d'Alviano, Frcmgipcmi gegen vornehme Venezianer auszutauschen,
die sich in deutscher Gefangenschaft befanden, wurde wiederholt von der
Signoria abgelehnt. Der Krieg ging weiter, und solange er dauerte, war
nicht daran zu denken, daß die Venezianer einen so wichtigen Gefangnen los¬
geben würden. Es vergingen die Jahre 1515 und 151«? — alle Bemühungen
für seine Befreiung waren vergeblich.
. Da leuchtete in sein dunkles Geschick ein freundlicher Lichtstrahl. Graf
Frangipani war im Dezember 1513 als junger Ehemann ins Feld gezogen;
er hatte sich im April 1513 vermählt mit Apollonia Lang, einer Schwester
des Kardinals von Gurk, Matthäus Lang. Sie war eine Augsburgerin, war
jung als Hoffräulein an den kaiserlichen Hof in Innsbruck gekommen, wahr¬
scheinlich auf Betrieb Kaiser Maximilians selbst, der sie 1500 in Augsburg
gesehen und sich in sie verliebt hatte, war dann 1503 an einen Grafen Julian
von Lodron vermählt worden, hatte an dessen Seite einige Jahre in Kärnten
gelebt, war aber schon seit 1510 Witwe gewesen und hatte nun Frangipani
ihre Hand gereicht. Als Frangipani ins Feld zog, ließ er sie auf ihrem Schloß
in Körnten zurück. Als er daun bei Osopo verwundet worden war, eilte sie
herbei und pflegte ihn in Gradiska. Seit seiner Gefangennahme waren sie
getrennt. Zwar hatte Apollonia wiederholte Versuche gemacht, sich in Venedig die
Erlaubnis auszuwirken, ihren Gemahl in der Gefangenschaft zu besuchen.
Selbst an den freundlichen Vorsteher der Torresella, Dandolo, hatte sie sich
gewandt. „O leiht mir — schreibt sie ihm im Februar 1515 — Eure väter¬
liche Hilfe, daß es mir vergönnt werde, endlich die Gegenwart des so oft
ersehnten Gemahls zu genießen und damit das so geängstete und zerschlagne
Herz zu erquicken. Sollte es aber den erhabnen Häuptern und Räten des
Rates der Zehn allzu gewagt und bedenklich erscheinen, unsre Bitte zu er¬
füllen, weil sie unser freies Kommen und Gehen sür verdächtig halten und
befürchten, wir möchten dabei auf etwas schlimmes sinnen, so mögen sie doch,
damit ich nicht länger den geliebtesten Gemahl entbehren muß, erlauben, daß
ich allein, nur mit einigen Mägden zu meiner Bedienung, zu dem erlauch¬
testen Herrn, meinem teuersten Gemahl, nach Venedig komme, bei ihm
wohne und in demselben Gefängnis und unter derselben Bewachung mit ihm
in Haft gehalten werde. Wenn mich aber mein erlauchter Gemahl fortgehen
heißt, sei es mir erlaubt, mit den Mägden frei und sicher wieder in die Heimat
zurückzukehren. Ich hoffe sicher, daß sie mir das nicht abschlagen werden, denn
sie werden doch keine feindselige List von einer Frau erwarten, die sich frei¬
willig in Gefangenschaft begiebt. Denn von solchem Verlangen nach dem ge¬
liebtesten Gemahl bin ich gequält, daß ich weder Gefängnis noch das äußerste
mit ihm zu erdulden fürchte, wenn ich nur bei ihm sein darf." Aber alle ihre
Bitten waren umsonst. Da traf sie am 13. Januar 1517, nachdem sie sich
vorher angemeldet hatte, mit zahlreicher Dienerschaft in Venedig ein; ohne
die Zustcherung freien Geleits hatte sie sich aufgemacht, ihren Gemahl in der
Gefangenschaft zu besuchen. Die Signoria gewährte ihr Aufenthalt in dem
Palast ihres Fürsprechers Dandolv. Am folgenden Tage erhielt sie die Er¬
laubnis, ihren Gemahl zu sehen und verweilte bei ihm bis zum Abend. Am
20. Januar durfte sie mit Gefolge vor dem Dogen und der Signoria er¬
scheinen. „Sie war — so berichtet Sanuto — in neue Seide gekleidet, darüber
trug sie ein Gewand von schwarzem Atlas mit Marderpelz gefüttert, eine
schwere goldne Kette am Hals und auf dem Kopfe eine goldne Haube nach
deutscher Sitte. Sie ist eine würdige und ehrfurchtgebietende Frau, sehr hübsch,
aber klein und mager." Am Nachmittag besuchte sie zum zweitenmal ihren Ge¬
mahl. Am andern Morgen aber erschien Dandolo vor dem Dogen und berichtete
in höchster Erregung, die Gräfin sei diese Nacht in der Torresella geblieben, um
bei dem Grafen zu schlafen, obgleich man alles versucht habe, es zu verhindern.
Und von Stund an blieb sie bei ihrem Gemahl, die Signoria war machtlos
ihr gegenüber. Die Senatoren lärmten über das Unerhörte, Dandolo wollte
sogar sein Amt niederlegen, weil sich der Graf nicht fügen wollte. Vergebens,
sie blieb. Und man mußte sie schon bleiben lassen, denn sie war krank. Mehrere
Arzte waren um sie bemüht. Im Mai 1517 besuchte sie die Bäder von Abano,
doch ging sie nur unter der Bedingung fort, daß sie nach der Kur in die
Haft zurückkehren dürfte. Im Juli kehrte sie wirklich zurück, denn noch immer
waren die Bemühungen, ihren Gemahl zu befreien, vergeblich gewesen. Ein
paarmal war es nahe daran; einmal wurde darüber verhandelt, ihn gegen eine
Bürgschaft von 30000 Dukaten und gegen das Versprechen, in Venedig zu
bleiben, der Haft zu entlassen, ein andermal war davon die Rede, ihn an den
König von Frankreich auszuliefern. Aber es verging auch das Jahr 1517,
ohne daß es ihm die ersehnte Freiheit gebracht hatte.
Ums kurz zu machen: die Gefangenschaft Frangipanis danerte auch noch
das ganze Jahr 1518. Selbst als am 31. Juli 1518 ein Waffenstillstand
geschlossen wurde, schenkte man ihm die Freiheit nicht. Zuweilen war er der
Verzweiflung nahe, einmal wollte er „mit dem^Kopf gegen die Wand rennen
und sterben," auch machte er einen Fluchtversuch, der vereitelt wurde. End¬
lich, am 6. Januar 1519, wurde er an den französischen König ausgeliefert
und in das Kastell von Mailand gebracht. Seine Gemahlin, die sast immer
krank gewesen war, zuletzt auch nicht mehr bei ihm gewohnt hatte, folgte ihm
auch nach Mailand und starb dort am 4. September 1519. Wenige
Wochen darauf, im Oktober 1519, floh er aus dem Mailänder Kastell und
entkam glücklich nach seiner Heimat Kroatien. In einem langen Schlußkapitel,
das nach dem vorausgegangnen nicht mehr fesselt, belehrt uns der Verfasser
noch umständlich über die Rolle, die Frangipani später im Türkenkriege ge¬
spielt hat; dort fand er bei der Belagerung von Warasdin im September 1527
seinen Tod.
Aber der Ring! Wo bleibt der Ring? Geduld, er kommt schon. Unter
den Briefen, die Frangipani und seine Gemahlin im Jahre 1515 mit einander
gewechselt haben, ist auch ein Brief von ihr aus Blaiburg vom 21. März,
die Antwort auf einen Brief, den er am 13. Februar aus der Torresella an
sie geschrieben hat. Er hat sie wiederholt gebeten, ihn mit Bettwüsche und
Kleidungsstücken zu versorgen, und sie antwortet ihm nun auf diese Bitten.
Vorher aber schreibt sie: „Was den Ring betrifft, gnädigster und geliebtester
Gemahl, so meine ich, daß der Ring, den Messer Zuan Stefano Maza er¬
halten hat, ein wenig enger gemacht werden müßte, als es der alte Ring war,
und darauf die Inschrift gesetzt werden, die auf dem Bande des Ringes
innen und außen war, die Worte, die die Antwort geben auf die Worte, die
mir Ew. Herrlichkeit auf dem andern Ringe geschickt haben, den ich trage. Es
verlangt mich, Ew. Herrlichkeit den Ring zu schicken, damit ihn Ew. Herrlich¬
keit aus Liebe zu mir und zum Andenken an mich tragen, und wenn es be¬
liebt, bitte ich, das dort machen zu lassen, da es hier keinen guten Gold¬
schmied giebt." Der alte Ring, von dem Apollonia hier schreibt, der alte
Ring, der zu weit war, den ihr Gemahl infolgedessen offenbar verloren hatte
und für den sie ihm jetzt durch Messer Maza Ersatz schickt, das soll der
Ring sein, der im Januar 1892 in der Nähe von Prata bei Pardenone ge¬
funden worden ist!
Ganz sicher, ganz über jeden Zweifel erhaben ist die Sache nicht, und
der Verfasser ist ehrlich genug, auf die Schwierigkeiten, die übrig bleiben,
selbst aufmerksam zu machen. In dem erwähnten viario al?orÄ<zu0ng steht,
daß am 15. Februar 1514, an demselben Tage, wo Frangipani von Udine
aus vor Osopo eintraf, bei einem Scharmützel mit Bauern ihm das Pferd
unterm Leibe erschossen worden sei. „In diesem Augenblick verlor er eine
Reliquie, die er aus Devotion bei sich trug, was ihm von schlimmster Vor¬
bedeutung erschien." Es liegt nahe, bei dieser „Reliquie" an den Ring zu
denken. Aber dann müßte man annehmen, daß der Chronist nur ungenaue
Kunde von dem Verlust gehabt und Ort und Zeit falsch angesetzt habe. Eine
weitere Schmierigkeit bereitet die Angabe, daß die Inschrift auf dem verlornen
Ringe „innen und außen" gewesen sei. Der Verfasser sucht sie zu heben durch
die Annahme, sein Ring, der hohl ist, enthalte vielleicht im Innern (!) noch
andre Worte. Sollte es aber nicht näher liegen, das „innen und außen"
auf die Hand zu beziehen? Die Inschrift läuft ringsum, sodaß man die Hand
von innen und von außen besehen muß, um die Inschrift ganz zu lesen.
Das also wäre der Inhalt des Buches. Nebenbei lenkt der Verfasser die
Aufmerksamkeit noch auf ein. paar Kunstwerke. Das eine ist eine typographische
Seltenheit, ein deutsches Gebetbuch, das Graf Frangipani und seine Gemahlin
1518 in Venedig haben drücken lasse». Es ist mit Holzschnitten geschmückt,
ein Holzschnitt zeigt eine Krönung Mariä, darunter als Betende Christoph und
Apollonia. Im Vorwort bitten sie alle, die das Buch benutzen würden, ihrer
zu gedenken und sür ihre Befreiung zu Gott zu beten. Das andre Kunstwerk
ist das Altarbild in der Kirche von Obervellach im Möllthal in Körnten.
Obwohl es erst nach Apollvnias Tode, 1520, gemalt ist, macht es der Ver¬
fasser doch wahrscheinlich, daß in den beiden Flügeln die Bildnisse von Christoph
und Apollonia Frangipani nach dem Leben erhalten sind. . ^ ^
Kurz vor Tische war ich mit dem Lesen des Buches fertig geworden^
Nach Tische nahm ich es wieder vor, blätterte es noch einmal von vorn nach
hinten und von hinten nach vorn durch und fragte mich: Was mag wohl
der Verfasser beabsichtigt haben? Gesetzt, der Ring, den er gekauft hat, wäre
wirklich der Ring des Grafen Frangipani, so wäre das gewiß ein höchst merk¬
würdiger Zufall, und das merkwürdigste und erfreulichste daran, daß der Ring
gerade in diese Hände gekommen ist, in die Hände eines begeisterten und wissen¬
schaftlich tüchtig geschulten Gelehrten. Wäre er in die Hände eines beliebigen
reichen Sammlers geraten, so hätte nach dein Grafen Frangipani und seiner
treuen, mutigen, opferfreudigen Frau kein Hahn gekräht. Wer je in seinem
Leben wissenschaftlich gearbeitet hat, der wird die Finderfreude des Verfassers
verstehen und teilen. Aber war es nötig, diesen Fund und den Beweis für
die Richtigkeit seiner Deutung, diese rührende kleine Episode aus der deutsch¬
italienischen Kriegsgeschichte, die gerade ausgereicht hätte zu einem feinen Auf¬
sätzchen in einer historischen oder kunsthistorischen Zeitschrift, und die in einer
zwanzigbäudigen Weltgeschichte vielleicht eine Zeile füllen würde, der Welt in
einem Quartband von 183 Seiten vorzulegen? und in einer Darstellung, in
der eine simple historische Quellenforschung zu einem erschütternden „Erlebnis"
ausgebauscht wird?
Jede Darstellungsform hat ihren besondern Stil, auch jede wissenschaft¬
liche. Von einer wissenschaftlichen Untersuchung verlangt man, daß der Ver¬
fasser hinter seinem Stoffe möglichst zurücktrete. Das Wörtchen^ „ich".braucht
gar nicht darin vorzukommen. Man will durch nichts an die Person des
Verfassers erinnert sein. Ein „Erlebnis" dagegen ist ein Stück Selbst¬
biographie. Da dreht sich alles um die Person des Verfassers, und man
wundert sich gar nicht, wenn das Wörtchen „ich" in jedem Satze steht. Nun
ist ja nichts dagegen einzuwenden, wenn ein Forscher seine Leser auch einmal
an dem äußern Verlauf einer Untersuchung teilnehmen läßt. Es muß nur
mit Geschmack geschehen, denn dem Leser liegt doch viel mehr an den Er¬
gebnissen der Forschung und — an ihrer Methode, d. h. an ihrem innern
Gange, als an ihrem äußern Verlaufe. Wenn ich eine Urkunde, die ich ge¬
funden habe, sei es ein Schriftstück oder ein Kunstwerk, richtig benutze, an
der richtigen Stelle in den Faden meiner Untersuchung einflechte, so ist das
für den Leser viel wichtiger, als wenn ich ihm erzähle, unter welchen äußern
Umständen und bei welchem Stande meiner Untersuchung die Urkunde in
meine Hände gekommen ist. Immerhin kann man auch einmal diesen Weg
einschlagen, namentlich wenn er spannend ist, wenn er Überraschungen bietet,
vom Ziele abzuführen scheint, während er ihm zuführt. Aber Geschmack ge¬
hört dazu. Ein Gelehrter, der es namentlich in seinen letzten Lebensjahren
liebte, auch über den äußern Verlauf seiner wissenschaftlichen Untersuchungen:
wann, wo und wie er hinter das und jenes gekommen war, mit gründlicher
und behaglicher Breite Rechenschaft zu geben, war Friedrich Zcirncke. Aber
was sind seine schlichten Berichte gegen das „Erlebnis" Henry Thodes! Hier
drängt sich die Person des Verfassers auf Schritt und Tritt in den
Vordergrund. Fort und fort unterbricht und stört er den Gang der Dar¬
stellung nicht nur durch Mitteilungen über den äußern Verlauf und die ver¬
schleimen Stationen seiner Untersuchung, sondern sogar durch eingeschaltete
Phantasiestücke, Reflexionen, Ansprachen, die er an die Personen seiner Ge¬
schichte hält, Ausbrüche der Bewundrung und des Mitleids, Liebesbeteue¬
rungen, Seufzer. Als er zuerst auf Fraugipani zu sprechen kommt, fragt
er: „Was wissen wir näheres von ihm? Ihm auf seinen Wegen zu folgen
ist die nächste Aufgabe. Manche Chronisten und Geschichtsschreiber Venedigs
dürften erwünschte Nachrichten bringen. Das bei weiten: wichtigste werde ich
aber wohl wieder Marino Sanuto zu verdanken haben. Er bleibe nur ge¬
wogen!" Die Erzählung von Frangipanis Gefangenschaft unterbricht er durch
folgende Betrachtungen: „Von neuem halte ich inne in der Arbeit, im sinnenden
Verbinden aller der einzelnen Thatsachen, welche ich, die eine hier, die andre
dort, im Laufe weniger Tage gefunden. Als ich zuerst jene Chronik von Porde-
none aufschlug und in ihr den Namen Christoph Frangipani las — wie weit ent¬
fernt war ich davon, zu ahnen, daß ich den Wandel und Wechsel eines an schweren
Schicksalen reichen Menschenlebens miterleben solle, als erschaute ich alles mit
eignen Augen! Ein Ring, der zufällig in meine Hände gelangt, hielt mich in einen
Zauberkreis gebannt. Die Gestalten aber, die er heraufbeschworen, haben mich
seiner selbst vergessen machen — für einen Augenblick durchbreche ich den Bann,
zur Wirklichkeit der Gegenwart zurückzukehren. An meinem Finger glänzt der
goldne Reif, ich sehe seine zierlich geschmückten Bänder kreisen! Ein gütiges
Geschick war es, das ihn benutzte, mich auf die Spur einer merkwürdigen
historischen Begebenheit zu führen, und nun möchte die Phantasie ihn selbst
hineinziehen in dieselbe, ihm eine Rolle in jenen ergreifenden Vorfällen zu¬
weisen, bloß deshalb, weil durch seine Vermittlung Geist und Seele in Thätig¬
versetzt wurden! Bloß deshalb? Und die fieberhafte Erregung, die mich in
atemloser Hast vorwärts treibt, zu suchen und forschen, als wäre mir ein
unbekanntes Ziel gesetzt, das ich erst erkennen werde, wenn ich es erreicht, als
riefe mich eine Pflicht, deren Erfüllung allein mir die innere Ruhe wiedergeben
könne — ist diese Erregung auch uur ein Werk meiner Phantasie?" Nachdem
er ein paar trockne urkundliche Mitteilungen gemacht hat über die Schlösser
in Kärnten, die im Besitz der Gemahlin Frangipanis waren, ruft er aus:
„Verpfändungen, Zahlenziffern — gespenstisch treten sie aus dem Dunkel, in
welches Apollonias Leben während langer Jahre für unsre Blicke gehüllt ist,
hervor, als spotteten sie des Forschers, der nach dem ersten, ahnungsvollen
Einblick in die Wunder jungen, seligen Liebens die allzu kühne Hoffnung gehegt,
auch an den Leiden und Erfahrungen einer Frauenseele teilnehmen zu dürfen,
nachdem der Zauber ihres Glückes ihr genommen. O thörichter Wahn! Als
wäre je solches Leiden aus seinen Tiefen aufgestiegen, sich einem andern
im kalten Tageslicht zu zeigen, als vermöchte es je, sei es nun auf den
Blättern der Geschichte, sei es in Worten eines klagenden Mundes, sich zu
äußern ^ begrabene Welten, die nur in ihrer Versteinerung, aber nimmer vom
Atem des Lebens beseelt dem Auge zu schauen gestattet ist!" Einen Bries
der Gräfin Frangipani an ihren Gemahl ins Gefängnis versieht er mit fol¬
gender Nachschrift: „Welche Stimme erklingt mir! Aus den demütigen, den
kindlichen Worten — welch göttliche Einfalt eines liebestarken Herzens spricht
zu mir! — Getrost, gefangner Graf Christoph! Unbegrenzte, ewige und un¬
verletzliche Liebe wacht über dir! Dein Vater, deine Brüder, welche ihr Vater,
ihre Brüder geworden sind, ruhen nicht. Dein mächtiger Schwager bietet
seinen Einfluß auf, und dein Hab und Gut wird von treuen Händen ver¬
waltet." Das sind nur einige Proben; ich könnte noch viele andre geben.
Das Kapitel über das Altarbild in Obervellach ist ein „Erlebnis" für sich.
Der Verfasser schildert die Fahrt, die Ankunft in den „morgenlichen" Strahlen
der Sonne, die Landschaft, die Natur, das Wetter, die Kirche, das Bild, alles
überspannt und in einer Sprache, die wie erstarrte oder erstarrende Verse
linge. Er sieht nicht mehr, er „erschaut" nur noch. Zuletzt erstirbt die Dar¬
stellung in einem verzückten Gestammel an Apollonia.
Der Verfasser ist jung, wenigstens soviel ich weiß, er ist gefühlvoll und
augenscheinlich ein bischen eitel, er schwärmt für Richard Wagner, womit er
hier so unpassend als möglich kokettirt, er hat Phantasie und eine poetische
Ader, und der rührende Gegenstand war dazu angethan/diese Gaben in leb¬
haften Schwung zu versetzen, und zu alledem: der Verfasser ist verliebt, außer
dem Ring der Apollonia hat er bei seiner Arbeit wohl noch einen zweiten
Ring am Finger getragen, und mehr als alle Leser hat ihm eine Leserin vor¬
geschwebt. „Der Einen zu eigen!" steht auf dem Widmungsblatte. Das alles ^
erklärt so manches in seinem Buche. Dennoch bleibt die Einkleidung einer ^
wissenschaftlichen Untersuchung in das Gewand eines „Erlebnisses," die Ver¬
packung von Wissenschaft und Poesie und die damit unzertrennliche Stilver-!
mengung, wie sie hier vorliegt, eine Geschmacksverirrung, und wenn der Ver¬
fasser, wie es stark den Anschein hat, glaubt, durch sein Buch die Wissenschaft
um eine neue Darstellungsform bereichert zu haben, um die des wissenschaft¬
lichen „Erlebnisses," so kann man nur wünschen, daß er damit nicht etwa
Schule mache. Man könnte sich ja denken, daß ein Meister der Darstellung
auch in dieser Form einmal ein klassisches kleines Muster aufstellen könnte
^ ein kleines, denn in die Länge gezogen, wäre es keins —, aber dazu ge¬
hörte vor allem eine ganz andre Beherrschung der Sprache, als sie der Ver¬
fasser hat. Er ist zwar sichtlich bemüht, auch die rein geschichtlichen Partien
seines Buches , die nur für den Fachmann bestimmt sind, in ein schönes Ge-^
wand zu kleiden, aber er bringt es doch nicht weiter damit, als bis zu einem
gezierten und gespreizten Zeituugsstil. Auf der einen Seite eine gesuchte Wort-
stellung, die persönlichen Fürwörter z. B. an der denkbar unnatürlichsten Stelle
des Satzes (In immer größerer Ferne verloren die Hoffnungen fich!), alle
Nebensätze natürlich ohne Hilfszeitwörter, und auf der andern Seite ein sinn¬
widrig mechanisch geschachtelter Satzbau, und immer und ewig: derselbe, des¬
selben, demselben, denselben! In solchem Stil schreiben jetzt freilich viele
unsrer jungen Gelehrten, aber deshalb wird kein Kunstgenuß daraus.
Soll ich noch über die Ausstattung des Buches reden ? Die Illustrationen
sind vortrefflich; darauf verstehen wir uns heute, die Maschine thut ihre Schul¬
digkeit. Und wie schön ist alles gedruckt! Über allen Kapitelanfängen stehen
Zierleisten, die Hans Thoma gezeichnet hat. Ich hatte noch nie etwas von
Thoma gesehen, und so war auch der Anblick dieser hübschen kleinen Streifchen
ein „Erlebnis" für mich. „Variationen über den Ring" könnte man sie nennen —
eine allerliebste Spielerei. Wir sehen den Ring als Ring, als Krone, als
Kranz, als Schlange, auf der Wasserfläche, im Baumstamm , wir sehen, wie
er geschmiedet wird, wie ihn der Fisch verschlingt, wir sehen zuletzt auch noch
den Ring des Saturn am Nachthimmel. Der Verfasser gedenkt dieser Bildchen
in seinem Nachwort, das natürlich nicht aus dem prosaischen Berlin, sondern
aus der „Villa Cargnacco am Gardasee" datirt ist, mit-folgenden feierlichen
Schlußakkorden: „Was aber, nachdem meine Arbeit vollendet, ein teuerster
Freund und Meister diesem Buche schenken wollte (zu schenken geruhte, hätte
noch schöner geklungen!): die künstlerische Verzierung, kann ich nur hinnehmen,
wie man die Gaben der Natur hinnimmt: in schweigender Bewunderung." Da
haben wir noch einmal den ganzen Henry Thode. Gnadengeschenke des Ge¬
nius — diese harmlosen Blättchen!
Was fange ich aber nun mit den zwei Ringen des Frangipani an? Das
eine Exemplar muß ich natürlich zurückschicken, es hilft nichts. Das andre
aber werde ich einem „teuersten" Freunde schenken, der kuriose Bücher sammelt,
alte und neue. Ich hoffe, er wird es auch „in schweigender Bewunderung
uscia Feuerbach, der Maler, gehörte zu den vielen Stiefkindern
der Zeit, der wir die Eisenbahnen, die Photographie, die künst¬
lichen Nahrungsmittel und die Sozialdemokratie verdanken.
Heinrich von Treitschke ist eben dabei, diese wunderliche Zeit zu
schildern, in der sich das „Volk der Dichter und Denker" in die
Notwendigkeit versetzt sah, aus der Welt des schönen Scheins zu dem mitunter
sehr unschönen Wesen der politischen und sozialen Dunglehre überzugehen, sich
von der Kritik der reinen Vernunft zu der Produktion und Konsumtion der
radikalen Phrase zu wenden.
Anselm Feuerbach war im Jahre 1829 (12. September) geboren. So
geriet er gleich mit seinem ersten Lebensjahr in die Julirevolution des selbst¬
herrlich gewordnen Philistertums hinein. Gleich in diesem Jahre und an seiner
Geburt, d. h. durch ihre Folgen, verlor er seine Mutter, ein Wesen, „das,
hätte Jean Paul sie gekannt, als er seinen Titan schrieb, jedermann für das
Urbild der Liane gehalten haben würde." Er war der Neffe jenes Ludwig
Feuerbach, der nach einer verzweifelten dialektischen „Selbstzersetzung des Christen¬
tums" unter jedenfalls noch Verzweifeltern materialistischen Verdauungs¬
beschwerden dazu kam, die Lehre der französisch-englischen Kraftmeier und Stoff-
huber zu verschlingen und durch ein bäurisches Einsiedlerleben der Welt zu
beweisen, daß auch im Lande Immanuel Kants der Mensch in seiner Weise
„das ist, was er ißt." Diese Daten sagen genug. Er war aber zugleich der
Sohn Anselm Feuerbachs, des Freiburger Archäologen, des Verfassers eines
für die Wissenschaft mustergiltigen Buchs über den vatikanischen Apoll, eines
Buchs, das sich freilich noch überwiegend mehr an Winckelmann und Goethe, als
an Epigraphik und Anthropologie geschult zeigt. Er war der Enkel Anselm
Feuerbachs, des bairischen Humanitätsjuristen aus der Zeit der Befreiungs¬
kriege. Welch eine Welt übertrug sich von Vater und Großvater auf den
Sohn, um in welch einer anders gewordnen Welt vertreten zu werden!
Das ist der Kern des unglückseligen Zwiespalts auch in dieser traurigen
Künstlerlausbahn, die uns soeben ein Freund des früh Verstorbnen, Julius
Allgeyer in München, mit der Hingebung und Sorgfalt entworfen hat,*) wie
sie nur möglich ist, wenn man einer Sache, hier der Vertretung eines künst¬
lerischen Freundes, sein Leben opfert. Allgeyer lernte den genialen badischen
Landsmann im Jahre 1856 in Rom kennen. Feuerbach war schon damals
sehr mißtrauisch gegen alles, was aus seinem Vaterlande und besonders
aus seinem engern Vaterlande kam, das ihn die Teilnahmlosigkeit für die
Interessen seiner Kunst mit einer Härte fühlen ließ, wie sie den jung ver¬
wöhnten Sprößling der Geistesaristokratie doppelt enttäuschen und verletzen
mußte. In diesem Falle trat er aus seiner Jsolirung heraus. Allgeyer hat
dann bis um Feuerbachs Lebensende (1880) in engen Beziehungen zu ihm
gestanden. Er blieb mit Feuerbachs (erst kürzlich verstorbner) Stiefmutter,
Henriette gebornen Heydenreich, der mütterlichsten aller Stiefmutter, die in
diesem Lebenskampfe den Heroismus einer opferfreudigen, hingebungsvollen
Mutter vielleicht noch überboten hat, in dieser ganzen Zeit der ständige un¬
verbrüchliche Rückhalt der geistigen und materiellen Existenz des Künstlers.
Als Maler ein Wunderkind, wie es bei seinem urwüchsig schöpfungs¬
freudigen Talent in der Atmosphäre eines künstlerischen Hauses nicht anders sein
konnte, kam Feuerbach schon Anfang 1845 als Fünfzehnjähriger, etwas früh,
auf Schadows entschiednen Rat auf die Kunstschule zu Düsseldorf, 1848 ver¬
tauschte er sie mit München. Er teilte als Aufstrebender natürlich den Wett¬
eifer , der gerade damals in Deutschland durch die glänzenden Erfolge der
farbigen Lebendigkeit belgischer und französischer Künstler entfacht war. Er
setzte es durch, noch in Antwerpen und Paris zu studiren, und die letztere
Zeit betrachtete er immer als die fruchtbarste für seine Bildung. Aber ganz
entschieden zeigte sich dabei von Anbeginn in ihm die eigentümliche, der Zeit
ganz entgegengesetzte Richtung auf große, klassische, dem eng und beschränkt
Menschlichen und in diesem negativen Sinne sogar dem nationalen gänzlich
entrückte Vorwürfe. Shakespeare, und zwar gerade die Weltferne des „Sturms,"
blieb das Gebiet, das sich ihm aus der Spätromantik der spezifischen Düssel¬
dorferei befruchtend heraushob. Im übrigen versuchte er sich an antikisirenden
Graburnenträgerinnen und einem merkwürdigen Mythologen, worin die antike
Mythe mit Byron eine wilde Ehe eingegangen zu sein schien: „Bacchus unter
den Seeräubern." In Antwerpen freilich hatte er bescheidne Ansätze gemacht,
in den Niederungen des zeitgenössischen Realismus heimisch zu werden. Er
malte das obligate, gegen die Pfäfferei lärmende, aufdringliche Statistenbild
jener Zeit: „Junge Hexe auf dem Wege zum Scheiterhaufen." Auch Allgeyer
meint davon: „Man kann sagen, es sei dies das einzige Bild von Feuerbach,
in dem reinen Füllungs- und Verlegenheitsgestalten, unter Zurückdrängung
der wesentlichen Handlung in dem rückwärtsliegenden Plan des Ganzen, räumlich
ein solches Übergewicht zugeteilt ist." Das Bild ist erhalten. Ehe ein Rei¬
nigungsversuch den Namen Feuerbachs an den Tag brachte, galt es bei einem
französischen Patrioten als die „Jungfrau von Orleans" eines unbekannten
Meisters. Ein zweites Bild dieser Zeit, auf das der Künstler mehr Wert
legte: „Kirchenräuber" im nächtlichen Dunkel einer Kapelle von ein paar un¬
heimlichen Lichtern gestreift, ist verschollen.
„Was das Studium betrifft, so heißt es hier in Antwerpen immer
»Natur,« gleichviel ob schön oder häßlich, und »frappante Effekte.« Das alles
kann ich ja brauchen." Diese treuherzige Schülerbriefstelle des Jünglings von
1850 klingt jetzt beim Rückblick auf sein Leben wie drastische Ironie. Es hat
kaum je einen Künstler der Fläche und Farbe, und nun gar unter den Neuesten
gegeben, der dem Effekt so beharrlich, so sorgfältig aus dem Wege gegangen
wäre, wie der vornehme Geist dieses deutschen Gelehrtensohnes. Charakteristisch
ist eine andre Briefstelle noch kurz vorher ans der Münchner Zeit: „Zu Schorn
hätte ich gesollt? Nun wohl, ich war überrascht von so wenig Geist und
Gemüt bei so brillanter Technik. Das gleißt und glänzt. Seine Schüler
malen einer wie der andre. Die Bilder sehen prächtig aus; schimmernde Stoffe!
Die Technik hat mich kleinmütig gemacht, aber die Bilder haben mich kalt
gelassen. Schorns Schüler werden Maler, ich will ein Künstler werden."
Seine Technik bekennt er in Paris unter Couture von der „deutschen Spitz-
Pinselei" befreit zu haben. Dieser Lehrer habe ihn zu „breiter, pastoser Be¬
handlung" und damit auch „von der akademischen Schablonenkomposition zu
großer Anschauung und Auffassung geführt." Die heimische Kritik warf ihm
„genial sein sollende Nachahmung französischer Spachtelmalerei" vor, als er
sein erstes selbständiges Werk ausstellte. Heute, wo man nach einer Anregung
der Fliegenden Blätter galvanoplastische Abgüsse von „modernen" Bildern
nehmen kann, sind wir in dieser Hinsicht weit—sichtiger. „Heutzutage über¬
rascht uns an dem Bilde nicht sowohl die Zartheit des Tones, als gerade der
vorwiegend dünne, durchsichtige Farbenauftrag." Nur Titus Ulrich in Berlin
übersah über der ungewohnten Technik nicht die durchaus ungewöhnliche Art,
die sich in dem Vorwurf des Bildes und seiner Auffassung durch den erst vier-
undzwanzigjährigen Künstler aussprach: „Haffs in der Schenke," offenbar durch
Daumers eben erschienene zweite Sammlung von Hafisübersetzungen angeregt.
Der orientalische Mystiker des Lebensgenusses, nur zwischen drei in ihrer be¬
scheidnen Zurückhaltung meisterhaft gestellte und behandelte Nmgebungsfiguren
äußerst glücklich hineingesetzt, schreibt, mit der einen Hand den Becher haltend,
den Gesang, der seinen Lippen entströmt, auf die rebenumrankte Schenkenwand,
Das „paradiesische Lächeln" dieses weltfrohen klassischen Greisenkopses mit dem
südlichen, halborientalischen Typus enthält nach Ulrichs Voraussage wirklich
den ganzen zukünftigen Meister. Es ist keineswegs der Meister „genial sein
sollender Nachahmung französischer Effekte." Den hat ihm die Kunstentwick¬
lung alsbald als äußersten Antipoden seiner Richtung gegenübergestellt. Er
mußte den Weg seines Triumphs unmittelbar kreuzen, als er in Wien im
Schatten von Makarts Ruhme den ersten und letzten allzuspäten und bedingten
schüchternen Ansatz zum Erfolge machte.
Er ist der Meister jener wundersamen weltabgewandten Weltlichkeit,
jenes traumhaft in sich versunkner Brütens der Natur über sich selbst und
ihrem größten Geheimnisse der menschlichen Form, wie es in seinen „Iphi-
genien" und „Medem," seinen Götterbildern zur Titanenschlacht, in seinen
allegorischen und mythologischen Darstellungen so gut wie in seinen Zustands¬
bildern und in seiner „Madonna" und „Pieta" zum Ausdruck kommt. Daran
ist Feuerbach sofort kenntlich und wird es bleiben, wenn er in späterer Zeit,
wo der Kunstjahrmarkt unsrer Zeit "längst in alle vier Winde zerstoben sein
wird, mit wenigen Edeln das künstlerische Streben dieses Zeitabschnitts ver¬
körpern wird: ein Streben, das in dem wohlverstandnen Bewußtsein seiner
historischen Stellung ganz besonders konservativ und in dem steten Hinblick
auf die völlige künstlerische Verwahrlosung, ja Kunstfeindseligkeit der Zeit
durchaus sich selbst genug sein mußte. Die gesteigerten Selbstansprüche, die
aus jenem (von Feuerbach selbst genügend betonten) Konservativismus, aus
dem Bestreben, die Stufe der großen alten Meister nicht zu verlieren, hervor¬
gingen, die Resignation, die die aufgezwungne Selbstgenügsamkeit zur Folge
hatte, vervollständigen das kunstgeschichtliche Bild Anselm Feuerbachs. Für
ihn war es nötig, der allgemeinen selbstherrlichen Stillosigkeit gegenüber nicht
bloß den großen Stil, sondern den Stil überhaupt hochzuhalten, ihn über
die Zeit seiner geflissentlicher Verhöhnung durch die Stümperei aller Reviere
hinüberzuretten. Dies erklärt vorwiegend seine Selbstabschließung und sein
trotz aller Ansätze seiner stark heimatbedürftigen Natur, irgendwo in Deutsch¬
land Wurzel zu schlagen, immer wieder als notwendig gefühltes Zurückziehen
in die italienische Umgebung, nach Rom. Durch das Verhalten der aus¬
schlaggebenden Kräfte im Vaterlande wurde ihm die Selbstverbannung sehr
erleichtert, ja nahegelegt. Er fagte später, als er endlich in Wien eine Stätte
sand, in einem Anfall von Verwundrung über sich selbst gerade in dieser
künstlerischen Umgebung: „In meiner Kunst war ich bis jetzt zu einfach, wie
ich jetzt wohl einsehe. Daran ist die fortwährende Stilübung schuld, das
Unwesentliche wegzulassen; dann die Einsamkeit in Italien, wo nur Himmel
und Meer glänzen und die Seidenmanufakturen in zweiter Linie stehen; endlich
die Gegenstände meiner Bilder selbst, bei denen die menschliche Form wichtiger
erschien als die besten Schneiderkünste." Es war ohne Zweifel von Vorteil
für die Entfaltung und Wahrung seines strengen Stilprinzips und für dessen
Bewährung in rastloser Übung, daß Feuerbach dem Verkehr mit den modernen
historischen Schneider- und Toilettenkünsten der fünfziger, sechziger und sieb¬
ziger Jahre entrückt blieb. So konnte er sich einsam inmitten des allgemeinen
Taumels in Makartschem Farbenrausch zum Troste sagen: „Dennoch möchte
ich hier nicht aus einen Tausch eingehen. Mit brillanter Farbe die Unkenntnis
des menschlichen Körpers verdecken, ist auch keine Freude. Mein bescheidnes
Glück ist, daß meine Figuren Füße haben, zu stehen und zu gehen, und
Hände, um etwas anzufassen."
Wie sich dieser Triumph „brillanter" Farben schon nach zwei Jahrzehnten
ausnehmen sollte, das wissen wir jetzt, wenn wir an den toten Flächen blau-
und braunschwarzer Finsternis vorübergehen, deren glänzende Buntheit einst
die Massen bezaubert hat. Feuerbach war auch hierin von einer alle Zu¬
mutungen des Effekts peinlich abweisender Zurückhaltung und Gewissenhaftig¬
keit. Er ließ keines seiner Bilder vor Ablauf eines Jahres firnissen; manche,
wie das (erste) „Gastmahl des Platon," haben diese Politur erst nach zwanzig
Jahren erhalten. Dafür sprechen aber auch ihre Farben jetzt mit einer ur¬
sprünglichen Klarheit, abgegrenzten Bestimmtheit und abgetöntem Sicherheit,
wie der Meister sie reden lassen wollte, um „nach fünfzig Jahren zu ver¬
kündigen, wer er war." In dem genannten Bilde, das Feuerbachs Ruhm
gegenwärtig in die weitesten Kreise hinausträgt, tadelte man die vollkommne
Stumpfheit und Abgestorbenheit der Farbe, die man auch in andern Bildern
dieser Zeit, so in dem Frühlingsbilde (moderne Frauen in Frühlingslandschaft
um eine Sängerin gruppirt) finden wollte. Man zuckte die Achseln über des
Künstlers „graue Periode" und sprach auch bei ihm, wie in andern Be¬
ziehungen bei Böcklin, dem größten Künstler des Kolorits, den das sinkende
Jahrhundert noch reifen ließ, von „Farbenblindheit." In beiden Füllen hat
die Farbe den Malern dazu dienen müssen, großen künstlerischen Endabsichten
zur Wirkung zu verhelfen. Böcklin brauchte die ungebrochnen Farbengegensätze
der südlichen Landschaft, um durch ihre elementaren Wirkungen den sinnlichen
Eindruck des sonst leicht leeren und abstrakten Phantasiebildes zu erhöhen.
Feuerbach bekennt, „um des plastischen Vortrags willen beim Übergang in die
große Historie einen knappern Ausdruck in der Farbe gewühlt zu haben." Beide
Künstler vermochten es nicht, wie es jetzt das eindringende Banciusentum zu
fordern begann, die Farbe gesondert als ein Ding für sich, als außerhalb der
Kunstmittel liegend zu behandeln. Wie ganz anders hatte es doch Kaulbach
verstanden, das historische Ä trssvo mit seiner einfachen, offnen, monumen-
talem Farbengebung dem neuen Jahrmarktspublikmn der Kunst in die bunten,
glatten Lichter einer I^tsrua ing-ssieg. zu übertragen! Feuerbachs Weise lief
hier wieder den Effekten der Zeit schnurstracks zuwider, während sich diese
mit Böcklins überreichen Farbenauftrag schließlich aussöhnte. Feuerbach,
den wir als den ersten deutschen Maler in Paris die neuen koloristischen
Wirkungen an der Quelle studiren sahen, dem man zunächst „genial sein sollende
Nachahmung" der neuen Malweise vorgeworfen hatte, und dessen wunderlich
unzeitgemäße Erfindungen man lange nur wegen ihrer koloristischen Virtuo¬
sität hatte gelten lassen wollen. Feuerbach setzte sich auch hierin jetzt gegen
die ins Unkünstlerische ausgeartete Zeitströmung, die nur noch Moderichtung
war. Er forderte die geistlose Farbenschwelgerei nun geradezu heraus und
konnte seinen mehr oder minder wohlmeinenden Kritikern über die glücklichern
Rivalen dasselbe entgegenhalten, was schon der alte Cornelius zu sagen Ge¬
legenheit hatte: „Sie haben vollkommen erreicht, was ich mich mein Lebtag
sorgfältig zu vermeiden bemüht habe."
Allgeyer hebt übrigens in dem besondern Falle des „Platonischen Gast¬
mahls" hervor, daß „sich das koloristische Verbrechen Feuerbachs auf deu klar¬
bewußter Versuch beschränkte, eine der Zeit der dargestellten Handlung, der
ersten fahlen Morgendämmerung entsprechende Stimmung durchzuführen. Sicher¬
lich gründete sich dieser Versuch auf eine ganz bestimmte, der Wirklichkeit ent-
nommne und vom Künstler sehr wohlstudirte Beobachtung. Denn Feuerbachs
allem phantastischen Wesen durchaus abholder Sinn war künstlerisch viel zu
sehr auf die objektive Anschauung gerichtet, als daß willkürliche, nicht auf ge¬
nauer Erfahrung beruhende Vorstellungen in seiner Kunst hätten Raum ge¬
winnen können." Hierin ist nun Feuerbach der ausgesprochne Antipode des
von ihm bewunderten Böcklin, dessen originale Technik ihm bei dem ersten
Bekanntwerden mit dem seit langen Jahren schon in Rom darbenden Künstler
die Worte entlockte: „Ich muß von vorn anfangen" und „Darf ich unter solchen
Umständen für mich besseres erwarten?" Er teilte allerdings mit dem großen
Phantastiker das Schicksal, in der Vollkraft des Schaffens mit einer verschwen¬
derischen Produktivität im ganzen unbeachtet, im einzelnen bekrittelt, verhöhnt
und zurückgewiesen durch ein teilnahmloses, von sich völlig in Anspruch ge-
nommnes Geschlecht hindurchgehen zu müssen. Allein den endlichen Triumph
über die erregten und erregungssüchtigen Nerven des nachgerade bis zur
Überspannung angespannten Zeitalters hätte ihn seine, eher nach der Seite
der Erstarrung überreizte Kunst nicht, wie Böcklin die seine, noch erleben
lassen. Feuerbach wird mit seiner schroff in sich selbst und ihren eigensten
Anforderungen beruhenden Stil- und Dauerkunst, die die innern Gesetze der
Komposition oft in des Wortes verwegenster Bedeutung „inkarniren" zu wollen
scheint, die sich nicht genug thun kann in statutarischer Festlegung der fließenden
Erscheinung und unbedingter Wiedergabe der thatsächlichen Form, Feuerbach
wird immer ein Künstler für die zehn Kenner unter den tausend Freunden
seiner Kunst überhaupt bleibe«. Böcklins eigentümliche Jdealisirung des Cha¬
rakteristischen, ja Bizarren, seine Wirkungen aus die Empfindung, die von Natur
statt auf Dauer der Erscheinung auf das Übergehende, Schwankende, schwellende
und Wogende des Augenblicks gerichtet sind, sie leuchteten schließlich dem tiefern
Bestreben'in der „modernen" Anschauungsweise ein, die im Moment lebt und
doch zu sehr Anschauung ist, um in ihm aufzugehen. Für sie ist Böcklin mit
seinen „blauen" Wundern, seinen wallenden Wogen und wehenden Lüften,
seinen Schaum- und Luftgeschöpfen, deren Verrenkungen und Verzeichnungen
nur das eigentümlich Huschende, Standlose, Wesenlose der Hallucination noch/
erhöhen, der rechte Mann. Feuerbach stößt ab. Denn er giebt und — fordert>
Beharrung, Zusammenfassung, ja in gewissem Sinne Anziehung. Man muß
sich mit dem Blicke festsaugen an diesen trotzigen Gestalten eines nicht vom
Platze und nicht aus der Zeit weichenden sinnlichen Volllebens. Man hat es
hier mit einem Maler zu thun, der es sich in den Kopf gesetzt zu haben scheint,
das, „was in schwankender Erscheinung schwebt," statt in Gedanken „in dauernden
Figuren" in des Wortes sinnlicher Bedeutung festzuhalten. Darum sind semel
bis auf den heutigen Tag am meisten angefochtnen unter seinen Kompositionen
(die zuerst in Wien ausgestellte und „gerichtete" Amazonenschlacht und die
Deckenbilder für die Aula der Akademie in Wien) gerade der entschiedenste
Ausdruck seines künstlerischen Bestrebens. Hier — bei den Deckenbildern zum
Titanensturz — hat er einmal die überschwengliche Empfindung ausgesprochen,
„für ein Menschenleben genug" gethan zu haben. In diesen Kompositionen
hat es der Maler unternommen, sein Streben nach unbedingter plastischer Be¬
stimmtheit im Ausdruck der fließenden Erscheinung menschlicher Körper in den
größten Verhältnissen und an den widerstrebendsten Vorwürfen durchzuführen.
Das Recht zu jenen großen Dimensionen für seine Darstellungen hat ihm sein
zeitweiliger Mäcen Schack bestritten. Feuerbach hat sich durch seinen Zug
ins Große mancher' Stütze seines äußern Lebens beraubt, die einem ihm
möglichst unähnlichen und üngleichwertigen Talente, dem zick-und gestaltungs¬
losen Experimentirer, Hans Marees , zu gute kam.*) Feuerbach mußte ins
Große, ja ins Größte malen, wenn seine Art Bedeutung erhalten, wenn sie
die feinem eisernen Fleiß entsprechende Entfaltung seines besondern Vermögens
zulassen sollte. Dieses galt aber der höchstmöglichen malerischen FestbannUng
der plastischen Körperform in allen Lagen und Verhältnissen. Bis dahin
hatte Feuerbach streng statutarisch bestimmte Vorwürfe in Gruppenbildern,
Doppel- und Einzelfiguren vorgezogen: Dante mit den edeln Frauen, die
Gärten des Ariost , das Urteil des Paris, Hafis am Brunnen, PietZ. - Paolo
und Francescci, die Versuchung des heiligen Antonius (vom Maler im Ärger
Über die Ablehnung vernichtet), Nymphenbild (bei Schuck); die Med-een, Jphi
genier, die Poesie, die Madonna. Nur gelegentlich in dem „Tod des Pietro
Aretino" und in der Aleibiadesgruppe im „Gastmahl des Platon" hatte er
schon gezeigt, daß sich seine Art mit der Festhaltung der ruhenden Erscheinung
nicht zufrieden zu geben gedenke, daß ihn der bewegteste Vorgang nicht zurück¬
schrecke. Jetzt wagte er sich rückhaltlos, wie im Sturme, mit diesem innersten
Anliegen seiner Kunst heraus. Auch hier gleich in des Wortes sinnlicher Be¬
deutung! Denn Sturmbilder sind zugleich diese (in der wildesten Bewegung
gleichsam erstarrten mächtigen) Kampsgruppen der Mannweiber und der Halb¬
götter: die übereinanderstürzenden Amazoneuleiber mit der gespenstischen Sil¬
houette des stürmenden Reiters im Hintergrund und die schiebenden, stürzenden
Titanen mit der erstarrten Niobe in der Mitte. Im Sturme sährt sein Uranos
einher, der Gestalt, in der ein deutscher Meister mit Raphaels „Vision des
Ezechiel" in der malerischen Übersetzung des Michelangeloschen plastischen Typus
wetteifert, im Sturme seine Güa, und auf den Wogen des Meeres seine Venus
Ancidyomene. Unter den göttlichen Einzelgestalten der Wiener Auladecke sind
es diese , drei, die Feuerbach noch ganz allein gefertigt hat. Die übrigen
sind teils Ausführungen Feuerbachscher Entwürfe von seinem Schüler Tenschert,
teils in der Hauptsache eigne Erfindungen Griepenkerls. Als Feuerbachs De¬
vise für die ungeheure malerische Idee dieser Decke und zugleich für seine
Malerei überhaupt erscheint mir das Peudcint zum Titanensturz, das zweite
große Oval'y „Der gefesselte Prometheus." Nicht in irgend welchem trivialen
stürmerisch-drängerischen Sinne. In dieser Hinsicht bildet Feuerbachs theore¬
tisch nüchterne Natur vielmehr einen wohlthuenden Gegensatz gegen die phrascn-
rasselnden Kunstbramarbasse und Litteraturtitanen unsrer Zeit. Nein, wir meinen
das' wieder durchaus sinnfällig. .Genau wie der von Muskeln und BewegNngs-
draug geschwellte Nriesenleib. des Prometheus hier gefesselt liegt, von heran¬
schwimmenden Okeaniden, den Verkörperungen der ans Ufer schlagenden Wogen
getröstet, so möchte Feuerbach den ganzen riesigen Körper der bewegten Natur
in die Fesseln seiner strengen Konturen legen, so faßt er seine Aufgabe als
Künstler der Farben, dieser heitern, ,>beweglichen- Trösterinnen des schweren,
lastenden Daseins.,- / > - ^
Es hat Feuerbach nicht an Humor gefehlt. „Eine gewisse großartige
Heiterkeit, die ihm im Leben versagt blieb," schrieb er sich selbst bei seinem
künstlerischen Schaffen zu. Das Leben und Treiben des Kindes hat sein male¬
risches Auge immer angezogen und zu den tiefgehenden Studien im Festhalten
des bewegten kindlichen Körpers angeregt, die seine beiden Kinderbilder „Bal¬
gende Buben" und „Ständchen" wie in einem Kanon zusammenfassen. Selbst
mitten in dem Sturz seiner Titanen sollte sein Poseidon das olympische Lachen
der seligen Götter zum Ausdruck bringen. Aber im wesentlichen äußerte sich
der besondre Humor dieser ernsten Kunstlererscheinung doch mehr in einer prak¬
tischen Fähigkeit des Humoristen: nämlich in entgegengesetzte Stimmungen an¬
standslos überzugehen, verschiedne Stoffwellen gleichzeitig zu beherrschen. Zu
derselben Zeit am Ende seines Lebens, wo er die Titcmcnbilder für Wien ent¬
warf, malte er in Oberitalien das große .Krönungsbild Kaiser Ludwigs des
Baiern für Nürnberg und die Krone seiner Schöpfungen für viele, denen er
sonst ein Fremder bleiben würde, das „Konzert" in der Berliner Nativnal-
galerie. Der privilegirte dicke Bückermeister im Huldigungsznge des Krönnngs-
bildes, wie der übermütige Putto über der Gruppe der Handelsherren sind
lustig genug. Aber der sonnige Eindruck dieser beiden Goldgrundbilder beruht
doch auf etwas anderen und tieferen als gewöhnlicher Heiterkeit. Es ist etwas
wie Heimat in diesen Bildern gegenüber der sonstigen strengen klassischen Ab¬
geschlossenheit der Feuerbachschen Muse. Wie die endliche Landung im Hafen
der vaterländischen Fürsorge sie eingegeben hat, so regt es sich darin wie ein
frohes Wiederanknüpfen ein die bürgerlichen und gemütlichen Beziehungen der
Heimat. Nicht zufällig ist es die Musik, diese gemeinsame Lebensmitgabe der
(doch wohl meist und im letzten Grnnde nur aus Mittellosigkeit harten) deut¬
schen Mutter an ihre Söhne, die in dem Quartett der vier musizirenden
Frauen so wahrhaft musikalisch gefeiert wird. Feuerbach war eine musikalische
Natur, ein sicherer Quartettsänger, ein leidenschaftlicher Musikfreund. In den
zartern verschwebenden Konturen der Töne fand er das, was sein heißes künstle¬
risches Bestreben bei den strengen, uunnchlässigen Formen seiner Bildkunst nicht
aufkommen ließ, Freiheit, Nachlassung, Lebensfreude.
Welch ein Jammer, daß ein hartes, unnachsichtiges Geschick den edeln
Meister alsbald hinwegraffte, da er künstlerisch am Ziel war, aber den ver¬
dienten Lohn seines mühe- und arbeitreichen Daseins eben erst gewinnen sollte!
Was hätte er noch schaffen können, um die vielen unwegsamen Höhen seiner
künstlerischen Sphäre auch den minder geübten unter seinen Landsleuten zu
erschließen! Freuen wir uns, daß Zugänge hierfür vorhanden sind, und
daß jeder, von welcher Seite es auch sei, sich den hohen Anliegen dieses
musterhaften Künstlerdaseins nähern kann, das der Freund des Verewigten in
seinem schönen Buche der Nation vorlegt. Wenn nicht vom künstlerischen, so
schlage man vom ethischen Standpunkte diese Biographie auf, die an einem
frischen Beispiele das in unsern Tagen doppelt nötige Muster eines rein
geistigen Bestrebens aufstellt. In dem gemeinen Nützlichkeitssinne der Zeit
war es ein Leben pro nilülo. In dem Sinne der wirklichen Aufgabe mensch¬
lichen Daseins in dieser Welt des Scheins und des Nichts war es ein Leben
für das Wahre und das All, ein unsterbliches Leben.
n frühern Besprechungen von Rumänen Theophil Zollings haben
wir gesagt, daß er zu den besten Erzählern der Gegenwart ge¬
höre. Diese Behauptung wird anch durch seinen neuesten Roman
bestätigt. Um ohne lange Vorrede gleich zur Sache zu kommen:
er schlägt in „Bismarcks Nachfolger" (Verlag der Gegenwart,
Berlin) dasselbe Verfahren ein, das er in allen seinen frühern Erzählungen
befolgt hat, das Verfahren, sich ein bestimmtes Lebensgebiet auszusuchen und
innerhalb seiner festen Grenzen die Handlung sich abspielen zu lassen. Wie
in „Frau Minne" die Kunst, in den „Knlissengeistern" das Theater, in der
„Million" die soziale Frage das sogenannte Milien bildet, so bildet in „Bismarcks
Nachfolger" die politische Lage Deutschlands nach Bismarcks Entlassung den
Umkreis, in den der Dichter seine Erzählung hineinstellt.
Der junge süddeutsche NeichStagsabgeordnete Hornung aus Hohenzollern,
der, einem der Wissenschaft und ruhigem Genuß geweihten Leben entrissen,
Plötzlich in die politische und parlamentarische Verwirrung des „neuen Kurses"
hineingeworfen wird, bildet die Hauptfigur des Romans, dessen Vorzug,
um das gleich hier zu sagen, nicht etwa darin besteht, daß er das neueste
vom Tage bringt, sondern darin, daß er das, was alle kennen, dem Leser in
künstlerischer Abklärung vor Augen führt. Von Idealismus erfüllt und voll
des besten Willens, soviel an ihm liegt, den Gang der Politik auf der natio¬
nalen Höhe zu halten, die ihr von dem ersten Kanzler gegeben worden ist,
sieht Fritz Hornung sehr bald ein, daß der Weg, den er gehen will, keines¬
wegs leicht und dornenlos ist. Gleich die ersten Begegnungen mit andern
Mitgliedern des Reichstags zeigen ihm, daß in der Regel die kleinlichen Rück¬
sichten auf maßgebende Persönlichkeit«.'!!, vor allem aber Fraktionsinteressen
den Ausschlag gebe». Wenn er selber, von Begeisterung hingerissen, immer
bloß die Sache in den Vordergrund zu stellen bemüht ist, so haben seine
Freunde meist nnr die eignen Interessen im Ange: wiederholt macht er die
Erfahrung, daß, solange die Zuhörer nur theoretisch Stellung zu nehmen
brauchen, seinen Ausführungen lauter Beifall folgt, daß aber, sobald es darauf
ankommt, durch die That Farbe zu bekennen, die bejahenden Stimmen ins
Gegenteil umschlagen. Sein Anfenthalt in der Reichshauptstadt hat erst wenige
Monate gewährt, und schon hat er die Überzeugung gewonnen, daß die schönsten
Hoffnungen, die er an seine parlamentarische Thätigkeit knüpfte, nichts als
Wolte Träume waren, und täglich hinzutretende Erfahrungen, belehren "ilM
daß andre, die er noch hegt, ebenfalls dahinwelken werden.
Aber der Held eines Romans gewinnt ja nicht bloß durch die Thätigkeit
Interesse, die er für sein Leben gewählt hat, sondern vor allem auch durch
die tiefern seelischen Beziehungen, in die er vom Schicksal zu andern Menschen
gebracht wird. Auf seiner Reise nach Berlin hat Hornung Bekanntschaft mit
einer Erzieherin gemacht, die mit ihm das gleiche Reiseziel hatte. Diese Be¬
kanntschaft, die sich im Laufe der Tage zu herzlicher Freundschaft erweitert,
wird ihm ebenso verhängnisvoll wie das Verhältnis, in das er zu der Frau
eines Ministers tritt, die Grund dazu zu haben glaubt, sich von ihrem Manne
scheiden zu lassen. Durch beide kommt er in die ärgsten Verlegenheiten.
Schließlich wird er nur dadurch vor dem Geschick bewahrt, in einem ameri¬
kanischen Duell zu fallen, daß noch in dem entscheidenden Augenblick seinem
Gegner seine völlige Unschuld dargelegt wird. Dies alles macht ihm den
Aufenthalt in der Residenz unleidlich, seine Thätigkeit im Reichstage uner¬
träglich. Nachdem er sein Mandat niedergelegt hat, kehrt er in die Heimat
zurück, Um in stiller Arbeit an sich und in dem kleinen Kreise von Menschen,
die auf ihn angewiesen sind, Befriedigung und Glück zu finden. Soweit der
Inhalt, von dem ich in der besten Absicht nicht mehr verraten habe, als für
die Beurteilung der Erzählung unbedingt notwendig ist.
Wenn nun jemand der Meinung fein wollte, daß ein fo der unmittelbaren
Gegenwart entnommner Stoff schon seiner Aktualität wegen Erwartung und
Spannung im Leser wachrufen müsse, fo könnte damit doch nur die müßige
Neugier gemeint sein, die dem gewöhnlichen, alltäglichen Klatsch entgegen¬
gebracht wird. Es muß auch hier wieder an die alte Wahrheit erinnert
werden, daß der Erzähler, der seinen Stoff der nächsten Umgebung entnimmt,
ans dem Wege, den er geht, nicht geringere Schwierigkeiten vorfindet, als der,
der ihn aus dem grauen Nebel einer ferner Vergangenheit heraufholt. Wenn
der eine Gefahr läuft, sich wie auf uferlosen Meeren zu verlieren, so ist bei
dem andern zu befürchten, daß er vom, Wellenschlage der Brandung über¬
schüttet und verschlungen werde. Der eine wie der andre muß das Steuer¬
ruder seines Fahrzeugs in fester Hand behalten, wenn er es im sichern Hafen
bergen will, das heißt, jeder Erzähler muß feinen Stoff beherrschen, mag er
ihn nehmen, woher er will, er muß ihn mit der sichern Hand des Meisters
behandeln, nur aus Meisterhand wird ein Gebild hervorgehen, das eines
mächtigen Eindrucks auf den Betrachter nicht verfehlen wird. Es ist aber
eine alte Wahrheit, daß nur der diese Sicherheit hat, der, wenn er auch große
und schwierige Arbeit ausführt, doch diese Arbeit nicht sehen läßt, dein es
gelingt, sein eignes Ich gewissermaßen totzuschlagen, dafür aber seinem Werke
UM so lebendigem Odem einzublasen. Äußerste Thatsächlichkeit ist die For¬
derung, die nicht minder an den Epiker der gegenwärtigen wie den der ent¬
ferntesten Dinge gestellt werden muß.
Für Zolling lag, wenn er seinen Stoff aus einem so heftig bewegten Ge¬
biete der Gegenwart wählte , wie es die Politik des zweiten Kanzlers
bildet, die Gefahr nahe, daß er die ihm über dem Streit der Meinungen an¬
gewiesene Stellung- aufgab, und daß er in verkehrter, dem Künstler und Dichter
am wenigsten geziemender Parteinahme sich an seineu Stoff verlor. Dann
wäre sein Roman in epischer Form nichts andres gewesen als eine Fortsetzung
der gegen Caprivi und den Parlamentarismus gerichteten politischen Aufsätze,
von denen man in der von Zolling herausgegebnen Gegenwart eine große
Anzahl finden kann. In der That ist auch eine gewisse Kritik von dieser Be¬
hauptung ausgegangen, sie nennt das Werk des Dichters ohne weiteres ein
Pamphlet auf den Reichstag. Nun, was Kritik anlangt, so hat man sich in
Deutschland schon seit langem an erstaunliche Dinge gewöhnen müssen, und
so hat denn auch diese Bezeichnung nichts auffälliges. Nur mag dazu die
Bemerkung gemacht sein, daß in dem ganzen Roman kaum eine Stelle zu einem
so abfülligen Urteil Veranlassung giebt. Man verwechselt die Meinungs¬
äußerungen der in der Erzühluug vorkommenden Personen mit den Über¬
zeugungen des Dichters. Gerade das ist aber auch an diesem Roman wieder
der Hauptvorzug, daß des Verfassers Ansichten über Personen und Dinge
völlig zurücktreten. Urteile giebt der Roman allerdings genug, und auch sehr
scharfe sowohl über den ganzen Reichstag und sein Verhalten, als auch über
die Fraktionen und deren einzelne Mitglieder; aber das sind keine Urteile des
Dichters, die er mehr oder weniger geschickt an dieser Stelle ablagert oder
mechanisch den von ihm geschaffnen Figuren anheftet, sondern es sind Lebens¬
äußerungen der Menschen im Roman, die in ihrem Handeln den lebendigen
Inhalt der Erzählung ausmünden.
In diesem letzten Punkte liegt der Kern der Sache. Es soll keineswegs
gesagt werden, daß der Dichter selber keine politische Anschauung haben dürfe;
man kann sogar mit Sicherheit annehmen, daß Zolling in diesem seinem neuesten
Buche sein ganzes politisches Denken und Fühlen auf den Helden übertragen
hat. Aber wenn man es nicht sonst wüßte, aus dem Werke selbst würde man
den Beweis dafür nicht bringen können. „Politisch Lied, ein garstig Lied."
Goethe hat damit nicht sagen wollen, daß überhaupt Politik keinen Vorwurf
für die Dichtkunst abgeben dürfe, sondern er hat nnr den Dichter gewarnt,
sich zum Faufareubläser irgend eines politischen Dogmas herzugeben. Zolling
hat sich davor in „Bismarcks Nachfolger" ebenso wohl zu hüten gewußt, wie
er in seinen andern Romanen alle nnküustlerische Tendenz fern gehalten hat.
So viele politische Urteile laut werden, und es sind deren sehr viele, geäußert
von den verschiedensten Menschen in den verschiedensten Stellungen, so macht
doch keines von ihnen den Eindruck, als ob es aus einer Borliebe des Schrift¬
stellers für irgend etwas hervorginge, sondern alle geben sich als Notwendig¬
keiten, die gerade so erscheinen wollen, wie sie unter der Einwirkung bestimmter
Ursachen erscheinen. Kurz, alle diese Äußerungen sind Handlungen, unter der
Gewalt zwingender Motive lebendig aus den Seelen der verschiednen Menschen
hervorgetrieben. Es braucht nicht hinzugefügt zu werden, daß damit die dichte¬
rische Thätigkeit bezeichnet ist, von der der Hauptsache nach der vom Dichter
beabsichtigte Erfolg abhängt.
Der Hauptsache nach. Denn es ist unzweifelhaft, daß, wenn die so oder
so angelegten Charaktere ihrer Natur entsprechend auf die vorgehaltnen Motive
richtig reagiren, auch in Beziehung auf die Charakteristik das vom Schrift¬
steller geleistet worden ist, was von ihm verlangt werden kann. Also auch
nach dieser Richtung braucht der Roman Zollings keine Prüfung zu scheuen.
Die Personen, mit denen wir es thun haben, können ihrer Natur nach in drei
Gattungen geteilt werden, erstens in solche, deren Charakter historisch festliegt,
und die der Dichter uur unter eine neue, das heißt von ihm selbst hergestellte
Beleuchtung gebracht hat, zweitens in gemischte, das heißt solche, die uns eine
doppelte, eine historische und rein dichterische Seite sehen lassen, endlich in solche,
die nur Gebilde aus der Phantasie des Dichters sind. Von den ersten kommen
nur Fürst Bismarck und der damalige Führer des Zentrums, Windthorst, in
Betracht, der verabschiedete Kanzler im Augenblick seiner Abreise von Berlin,
der andre während einer Verhandlung im Reichstage. Jeder, der einigermaßen
mit den politischen Vorgängen der letzten dreißig Jahre vertraut ist und als
vaterlandsliebender Mann ihnen nicht feindlich gegenübersteht, hat sich zweifellos
von beiden Männern ganz bestimmte Vorstellungen gebildet. Möglich, daß
hie und da in der einen Vorstellung Bewunderung, Liebe, Verehrung etwas
überschwängliches haben, in der andern dem Mißtrauen zu viel Feindseligkeit
beigemischt ist. Nun vergleiche jeder die Augenblicksnnfnahme Zollings mit
dein von ihm selber entworfnen Gesamtbilde, und dann frage er sich, ob nicht
jene dazu angethan sei, in dieses größere Klarheit und Bestimmtheit zu bringen.
Was ich von den Charakteren der zweiten Gattung sagen soll? Der Dichter
giebt hier deu Leuten, die nicht mit Sicherheit zu lesen verstehen, ein artiges
Vexirspiel nach dem Rezept: Wo ist die Katz? zum beseelt. Indem er Personen
mit bestimmten Namen und Lebensstellungen seinen eignen dichterischen Inhalt
einfüllt, führt er die Neugier und Klatschsucht irre. Schon glaubt der gespannte
Leser eine bestimmte Persönlichkeit beim Rockschoß fest zu haben und hofft,
etwas Pikantes erzählt zu bekommen; da kommt eine ganz unerwartete Wen¬
dung, und siehe da, es war nichts, unter den Fingern ist ihm die Erscheinung
entglitten. An den Gestalten der dritten Art wird der Leser die meiste Freude
haben. Frische und wahre, nicht aus dem Leben gegriffen, wie es jetzt so oft
heißt, sondern in frei schaffender Phantasie auf die Beine gestellt, sind sie alle
in ihrer Art prächtige Menschen, wie von der Natur selber geschaffen. Nur
zwei Personen haben wir nicht verstehen können: den aus seiner Stellung ent¬
lassenen Geistlichen und seine ewig stellensnchende Schwester, die Gouvernante.
Es ist schwer, an solch unausrottbare Gutherzigkeit und Leichtgläubigkeit zu
glauben, wie sie die Natur diesen beiden Menschen verliehen hat.
in Bimmelhagener Kreisblatt, das sich ganz besonders für die
zahlreichen Vergnügungen unsers Wohnortes Nechenheim inter-
essirt, befand sich einige Wochen vor Weihnachten folgende re¬
daktionelle Notiz: „Ganz besonders wird es auch die Bewohner
unsers Ortes interessiren, daß am 19. Dezember, nachmittags
5 Uhr, die Weihnachtsfeier unsrer bekannten und renominirten Spitzlerschen
höhern Töchterschule stattfindet. Das reichhaltige Programm beginnt wieder
mit der »Ernster Weihnachtsfeier,« in der in allbekannter ergreifender Weise
auf das schönste Fest der Christenheit hingewiesen wird. Dann folgt ein
reizendes Kinderfestspiel »Winterfeier« von Hallig. Hierauf Kaffeepanse. Als¬
dann »Aschenbrödel,« Kinderoperette in vier Aufzügen, und zum Schluß »Schau¬
turnen und Neigen.« In der Schule angefertigte Handarbeiten und Zeich¬
nungen sind im großen Saal ausgestellt. Wie in frühern Jahren, dürfte auch
diesmal die Feier sehr zahlreich besucht werden."
Nechenheim ist bekanntlich ein im Bimmelhagener Kreise gelegner Vorort
Berlins, dessen „Organ" das täglich erscheinende Kreisblatt ist. In derselben
Nummer wurde das Programm der Weihnachtsfeier im Anzeigenteil wieder¬
holt. Es ist ja ein löblicher Brauch, daß eine größere bezahlte Anzeige auch
das Recht hat, redaktionell verherrlicht zu werden; das geschieht in den haupt¬
städtischen Zeitungen, warum sollte es uicht auch im Bimmelhagener Kreisblatt
geschehen?
Ich habe es voriges Frühjahr ermöglicht, mit meiner Familie in Nechen¬
heim zu wohnen. Mit Sack und Pack sind wir dort eingezogen und haben
uns der Landluft und ganz besonders des Gartens gefreut. Daß es mir per¬
sönlich etwas störend ist, täglich zweimal nach Berlin zu fahren, kann ich frei¬
lich nicht ganz in Abrede stellen. Ja, sagte meine Frau, als ich das einmal
bei einem Mvrdswetter schüchtern andeutete, für die kleinen Kinder ist es doch
eine Wohlthat, daß wir hier wohnen.
In Betreff der kleinen Kinder hat nun die gute Frau Recht. Wir haben
aber die Kinder in den verschiedensten Altersklassen. Die ältern Jungen be¬
suchten ein Berliner Gymnasium, und da die Rechenheimer „höhern Knaben¬
schulen" manches zu wünschen übrig lassen, so ließ ich die Jungen auf der
Berliner Schule, umsomehr, als ich sie dort nur mit Hängen und Würgen
hatte unterbringen können. Sie müssen nun ebenfalls täglich ein- oder zweimal
nach Berlin fahren.
Anders wars mit den Mädeln. Die höhere Töchterschule von Fräulein
Spitzler war über alles Lob erhaben. Nach dem Schulplan wird dort auch
Italienisch gelernt, sagte meine Frau. Diese Thatsache beruhigte mich zwar
nicht sehr. Da aber die löbliche Eisenbahndirektion die Frauen„ableite" für
überflüssig hält, und infolge dessen während der Fahrt mancher Unfug geschieht,
wollte ich meine schulpflichtige Tochter nicht der Gefahr aussetzen, allein mit
einem Lümmel fahren zu müssen, und so meldete ich sie in Berlin ab und in
der Spitzlerschen Schule an.
Als nun die Kleine eines Tages aus der Schule kam, meldete sie, daß
bei der im Dezember stattfindenden Weihnachtsfeier eine hervorragende Rolle
für sie bestimmt sei, und zwar die Persönlichkeit der Frau Holle. Ich über¬
ließ die Sache meiner sehr verständigen Frau und deutete nur schüchtern an,
daß Fräulein Spitzler etwas früh für ihre Feier zu sorgen schiene. Aber
meine Frau meinte, es seien wohl nur allgemeine Bestimmungen, die so zeitig
getroffen werden müßten. Bald darauf machte Fräulein Spitzler ihren Besuch
und hatte mit meiner Frau eine längere Verhandlung.
Unsre Meta soll wirklich die Frau Holle spielen, sagte meine Frau abends.
Sie wird reizend aussehen mit Flügeln und Filigran. Fräulein Spitzler Wa'r
ganz damit einverstanden, daß ich den Anzug besorge.
Daun hat sie allerdings keine große Arbeit und keine Unkosten davon,
erwiderte 'ich.2<-^5 ^..^-.^'um,^ ^- --.> n^-.
Ach, das bischen Arbeit ist nicht der Rede wert.
"
Ich verstummte.
In den nächsten Tagen hörte ich, daß die Übungen schon im Gange seiend
und jemehr die Zeit verging, umso bemerklicher wirkten sie auf die Schul¬
arbeiten, die die Kleine oft bis in die Nacht in Anspruch nahmen. ^
Im November traf ich sie bei einer ziemlich kunstvollen Stickerei. Ich bin
kein Freund von dieser aügenvernichtenden Beschäftigung und deutete meiner
Frau an, daß diese Arbeit nichts für das Kind sei.
Ach, das ist für die Schulfeier, wurde mir erwiedert. Die Mädchen ar¬
beiten die Sachen in der Schule, und zwar in den Handarbeitsstunden, und
sie werden dann bei der Weihnachtsfeier mit ausgestellt. Fräulein Spitzler
ist immer stolz, wenn recht schöne Sachen da sind.
Aber das Kind arbeitet doch zu Hanse dran!
Nun ja, in der Schule kommt sie wohl nicht zu stände damit.
Später kamen zu der Stickerei noch einige Malarbeiten, die nur bei Tages¬
licht angefertigt werden konnten. Und da die Tage sehr kurz waren, mußten
sie gründlich ausgenutzt werden. Dann kam die Stickerei. Dann die Schul¬
arbeiten.
Ende November ließ der Musiklehrer der Spitzlerschen Schule meinen
ältesten Sohn freundlichst bitten, der Meta die Rolle der Frau Holle noch
etwas einzuüben, da noch nicht alles ganz geläufig ginge. Der Junge, der
leidlich musikalisch ist, machte sich tapfer an das Geschäft, und dabei
stellte sich allerdings heraus, daß die Kleine von der Sache keine rechte
Ahnung hatte.
Inzwischen erkundigte sich Frau Rätin Meier bei meiner Frau, ob unsre
Meta wirklich die Rolle der Frau Holle haben solle. Fräulein Spitzler hätte
sie ihrer Tochter Sidonie versprochen, und die sei nun ganz unglücklich.
Meine Frau war einigermaßen verblüfft, zumal da es sich wirklich so
verhielt. Sidonie Meier sollte ursprünglich die Rolle haben; der Musiklehrer
hatte aber behauptet, er könne sie ihr nicht einpauken, obwohl er sich die größte
Mühe damit gebe.
Ich meinte: vielleicht kapirt sich noch, und dann ist Meta ihre Holle los
und hat keine Flügel und kein Filigran nötig.
Damit war ich aber leichtsinnig gewesen. Rasch entschlossen ging meine
Frau zu Fräulein Spitzler und verlangte ein entschiednes Entwederoder. Jetzt
freue sich ihr Kind auf die mit großer Mühe von ihrem Bruder ihr ein¬
geübte Rolle.
Diese wurde denn auch der Meta endgiltig zugeteilt. Sidonie Meier
sollte in andrer Weise entschädigt werden. Es seien leider schon viele Kinder
rebellisch, weil sie sich andern gegenüber zurückgesetzt fühlten. Meta erzählte,
daß noch niemals so viel Zwistigkeiten unter den Schülerinnen bestanden hätten.
Es drehe sich alles um die Weihnachtsfeier. Luise Wille und Gertrud Machio
sollten überhaupt nicht mitmachen; die Eltern Hütten es verboten.
Ich kannte den Professor Machio als einen außerordentlich tüchtigen und
trotz seiner Professur kinderfreundlichen Mann und wurde etwas nachdenklich.
Mitte Dezember war großes Hasten und Schaffen. Die Stickerei müßte
fertig werden. Mit den Malereien ging die Kleine wiederholt zur Hand¬
arbeitslehrerin zur „Korrektur." Wenn sie zurückkam, sahen die Dinger auf¬
fallend verbessert aus. Die Mitschülerinnen, die bei der Weihnachtsfeier mit
Malarbeiten vertreten sein wollten, wären sämtlich zur „Korrektur" dort
gewesen.
Am 17. und 18. Dezember erreichte die Aufregung ihren Höhepunkt.
Malereien und Stickereien waren noch nicht ganz fertig, und es wurde mit
Hochdruck gearbeitet. Meine Frau half tapfer mit. Die Malereien wurden
bei Lampenlicht vollendet. Die Stickerei wurde erst spät in der Nacht fertig.
Sie mußte fertig werden, da ihrer noch das Waschen, Trocknen und Plätten
harrte. Dann mußte auch mein Ältester nochmals die Partie der Frau Holle
endgiltig mit Meta durchpauken. Er erklärte aber dann, nun sei sie gründ¬
lich fest.
Die Toilette der Frau Holle hatte sich meine Frau zu leicht gedacht,
die Flügel wollten schlechterdings nicht sitzen. Den 18. Dezember nahm sie
fast ganz in Anspruch, obwohl tüchtig vorgearbeitet war. Fertig mußte aber
alles werden, da die Schule am 19. nicht ausfallen sollte. Es giebt nämlich
unvermutete Besuche der Kreisschuliuspektion.
Meine Frau ist immer liebenswürdig; ganz besonders aber war sie es
am 19. Dezember morgens.
Na, Männchen, du kommst doch auch hin?
Was? doch nicht zu eurer Weihnachtsgeschichte?
Aber sieh mal, das Kind würde unglücklich sein, wenn der Papa nicht
dabei wäre.
Aber liebe Frau, du vergißt, daß ich vor sieben Uhr nicht zu Hause sein
kann, und da wird die Sache doch zu Ende sein.
Aber du hast dich ja schon öfter frei gemacht. Thus heute auch einmal,
bitte! Dabei kraute sie in meinem struppigen Bart.
Ich rufe die Ehemänner unter den Lesern an, ob ich zu verurteilen bin,
daß ich mich wirklich frei machte.
Ich kam eine Viertelstunde nach fünf Uhr in den großen Saal des
Königshofs, der fast ganz gefüllt war. Am Eingang wurde mir von einem
freundlichen Herrn — einem Lehrer der Spitzlerschen Schule — ein Programm
eingehändigt, worin die Angaben des Bimmelhagener Kreisblattes wiederholt
waren. Dazu ein Textbuch zur „Winterfeier." Beides erhielt ich für dreißig
Pfennige.
Alsbald hob sich der Vorhang, und die kleineren Schülerinnen zeigten sich
niedlich angeputzt. Die „ernste Weihnachtsfeier" begann mit dem von einer
der ältesten Schülerinnen gesprochnen Prolog. Dann wurden einige Weih¬
nachtslieder gesungen, die auf einem verstimmten Klavier von einer Lehrerin
begleitet wurden. Darauf trat ein niedliches kleines Mädchen vor, um zu
deklamiren. Das Kind sah schüchtern vor sich hin und hätte gut gethan,
dabei zu bleiben. Aber es mochte sich wohl vor dem großen Akt erst noch
unter den im Publikum sitzenden Eltern Mut holen wollen und suchte diese
mit seinen hübschen blauen Augen. Dann stotterte es einige Worte und brach
in ein jämmerliches Geheul aus.
Das ist Emma Wichmann, hörte ich hinter mir. Es schien von einer
etwas schadenfrohen Stimme zu kommen.
Neben mir stand ein würdiger Herr, der nebenbei das Amt eines Land-
tagsabgeordneten verwaltet. Er meinte: Dem Kind ist das Weihnachtsfest
gründlich zu Wasser geworden.
Während auf der Bühne wieder ein Lied erschallte, sah ich mich im
Saal um. Es mochten gegen dreihundert Menschen anwesend sein. Zwischen
den Stühlen standen einige Dutzend Tische, die mit Bierseideln besetzt waren.
Im Hintergrunde sah ich verschämtes Rauchen. Auf der Bühne ging Gesang
und Deklamation weiter. Das nächste Kind war tapferer und krähte seinen
Weihnachtsspruch so frech ins Publikum, daß es mir viel weniger gefiel als
Emma Wichmann. Es folgte aber ein mächtiges Klatschen. Vernünftigere
Leute zischten zwar dazwischen — ich für meine Person verhielt mich still —,
aber die siebenjährige Krabbe hatte sich doch von einigen hundert Leuten bei
dieser Weihnachtsfeier beklatschen lassen und wird diese Erinnerung so bald
nicht vergessen.
Schließlich traten die kleinen Kinder ab, um den größern Platz zu machen.
Emma Wichmann hatte unaufhörlich geheult und setzte dies Geschäft im Saale
fort. Die größern Mädchen erzählten abwechselnd die Geschichte von der
Geburt Christi mit allen Einzelheiten, von denen ich ihnen manche gern ge¬
schenkt Hütte. Dazwischen wurde gesungen. Der Saal hatte sich inzwischen
beängstigend gefüllt. Irgend welche Kontrolle der Eintrittskarten schien nicht
vorhanden zu sein. Es konnte jeder herein. Zwei Kellner wanden sich
wie Aale durch die Menge und teilten Bier aus. Leider wurde so viel ver¬
tilgt, daß ein zweites Faß angesteckt werden mußte. Diese heikle Geschichte
übernahm der Wirt selbst gerade zu der Zeit, als auf der Bühne die Ge¬
schichte der heiligen drei Könige erzählt wurde. Er wollte das Faß möglichst
geräuschlos mit dem Hammer öffnen und legte sein Taschentuch zwischen
Hammer und Spund, aber es störte doch, und er hielt ein, obwohl die Kellner
mit leeren Gläsern um ihn herumstanden.
Der Gesang begann wieder. — Buen, bum, machte der Hammer — du
lieber Heilger frommer Christ, — bum, bum — weil heute dein Geburtstag
ist — bum, bum. Dem Manne liefen die Schweißtropfen von der Stirn,
aber er mußte noch die nächste Deklamation vorübergehen lassen. Als es
aber dann kräftig ertönte: Vom Himmel hoch dn komm ich her, faßte er Mut.
Ein kräftiger Schlag, und das Faß war spundfrei. Glücklicherweise ließ zu
gleicher Zeit jemand im Saal ein Glas Bier fallen, während sich ein Kind am
Allerweltscmtomaten vergriff und anstatt der Schokolade ein Musikstück erwischte.
Es klang nicht weit, ich hörte aber doch, daß es die Gigerlkönigin war.
Eine gute Stunde war inzwischen vergangen. Die „ernste Weihnachts¬
feier" war beendet. Es war sehr heiß, und ich wäre am liebsten in den fast
leeren obern Restaurationsraum gegangen. Aber meine Frau bat mich, auf
einige kleine Kinder aufzupassen, die wir mitgenommen hatten, da sie der Frau
Holle die Flügel anheften wolle.
Nach zehn Minuten ging nun die „Winterfeier" in Szene. Ganz klug
bin ich nicht aus der Geschichte geworden. Außer dem Chor kam die Frau
Holle drin vor, ein „armes Kind" mit sehr bleichen Wangen — das Mehl
klebte dick darauf —, endlich Knecht Ruprecht und ein Engel. In meiner
Nähe wurden Bemerkungen über den „Eierkuchen" an den Backen des „armen
Kindes" laut.
Als es acht Uhr war, begann die „Kaffeepause." Im Saale war es
zum Ersticken. Das anfangs verschämte Rauchen war unverschämt geworden.
Ich verließ meine Familie und setzte mich hinauf zu einem Glase Bier. Es
kamen noch verschiedne Herren, der Abgeordnete Knörig, der Lokalschulinspektor
und der Instar loci. Es entwickelte sich ein Gespräch über die im Saale statt¬
findende Feier, und ich vernahm mit Befriedigung, daß sich die Herren wenig
schmeichelhaft darüber aussprachen. Später hörte ich, daß seit Entstehung der
Schule, seit zehn Jahren, alljährlich dieselbe Entrüstung herrsche, aber daß
trotzdem alles beim alten bleibe.
Es war wieder eine gute Stunde verronnen. Einige Herren hatten sich
zum Bierlachs niedergesetzt. Da war mirs, als hörte ich entferntes Klatschen.
In der Hoffnung, daß die vieraktige Operette „Aschenbrödel" zu Ende sei,
ging ich wieder in den Saal. Leider hatte ich mich geirrt und mußte den
letzten Akt noch mit ansehen. Einem niedlichen Mädchen war die Hosen¬
rolle des Prinzen übertragen. Sie sang nach der Weise „Es blickt so still
der Mond mich ein" ein trauriges Lied, worin es sein Schicksal wegen des
nicht passenden Schuss beklagte. Aus einem kleinen Fenster sah ein wunder¬
bares Wesen, das, wie ich hörte, ein Engel sein sollte und dem Prinzen Ver¬
haltungsmaßregeln gab. Dann erschien die „böse Stiefmutter," diese bedauer¬
lichste Figur unsrer Kindermärchen, so bedauerlich, daß ich deshalb selbst die
Grimmschen Märchen nicht mag. Endlich kam die große Schuhprobe, die sehr
beifällig aufgenommen wurde. Es fehlte auch nicht an Zwischenrufen, die bei
einer Weihnachtsfeier natürlich fehr wirksam sind. Namentlich als der Prinz
die verschiednen Füße der Schwestern gründlich untersuchte, und die Heirats¬
lustigen ihm dabei willig entgegenkamen, war der Beifall stürmisch.
Es ging stark auf zehn Uhr, und es trat wieder eine Pause ein. Die
Kellner liefen in dem heißen Saal mit Bier herum. Das Publikum besah
sich die hinten ausgestellten, „in der Schule angefertigten" Handarbeiten, auf
die die Mütter, als die eigentlichen Verfertigerinnen, besonders stolz waren.
Mitten im Saal wurde mühselig ein freier Platz hergestellt, und der „deutsche
Neigen" begann. Er wurde recht gut ausgeführt, ein bischen reichlich nach
militärischem Zuschnitt, aber er gefiel mir doch besser als die ganze vorherige
Geschichte.
Endlich wars aus. Reichlich fünf und eine halbe Stunde hatte die „Weih¬
nachtsfeier" gedauert. Der Saal war mit erstickendem Tabaksqualm gefüllt.
Da traf ich meine Frau wieder. Die Kleinen hatten sich voll Pfannkuchen
gefressen und hatten die Taschen voll Automatenschvkolade. Meine Frau sah
etwas schüchtern aus. Wir wollen doch jetzt gehen, sagte sie.
Ich erwiderte, daß ich die Weihnachtsfeier allerdings für erledigt hielte.
Dann gab ich der in meiner Reihe stehenden kleinen Emma Wichmann die
Hand. Das Kind hatte sich etwas beruhigt, weil es mehreren ihrer Mit¬
schülerinnen nicht viel besser gegangen war als ihr. Ehe wir den Saal ver¬
ließen, sah ich noch, wie sich ein gemieteter Klavierspieler und ein Geiger auf
der Bühne niederließen, und hörte den Anfang einer Polonaise. Der Tanz
hatte uicht auf dem Programm gestanden. Wie lange er gedauert hat, weiß
ich nicht.
In der am ersten Feiertag erscheinenden Nummer des Bimmelhagcner
Kreisblattes aber hieß es: „Das heilige Christfest wird ja auch durch den
Kriegerverein, den Ortsvcrein, die höhere Knabenschule und die hiesigen Gesang¬
vereine besonders gefeiert werden. Die Spitzlersche Schule aber hat den Anfang
gemacht und uns in der würdigsten und weihevollsten Weise eine Weihnachts¬
feier bereitet, deren poetischer Duft auf die Feier in der Familie am heiligen
Ab
Dieses Buch ist ein Vermächtnis Nvschers an unsre „Gebildeten." Seine
nationalökonomischen Werke sind für Fachmänner der Theorie und der Praxis ge¬
schrieben, diese geistlichen Gedanken sind Grundgedanken christlicher Bildung. Röscher
ist unbedingtes Vorbild und erziehendes Muster van höchster Anziehungskraft dafür,
wie jeder von uns seine innerste Charakterbildung, seine gesamte Lebenshaltung
und seine Thätigkeit auf religiösem Grunde bannen kann und soll, wie alle wissen¬
schaftliche Arbeit, jeder praktische Berief erst dadurch etwas ist, daß er dem Reiche
Gottes dient.
Unsre „gelassenen" Geister glauben sich heute so gern ans dem erhabnen
Gipfel der allein seligmachenden Objektivität, wenn sie von reiner Kunst, von ab¬
soluter Wissenschaft reden, und was dergleichen schöne Adjektiva mehr sind. Röscher
gehörte nicht zu ihnen. Er wußte, daß alle strenge Teilung der Arbeitsgebiete
Wohl technisch vollkommnere Leistungen erwarten läßt, aber er war sich auch darüber
klar, daß der ganze Mensch wichtiger ist als die Summen seiner Leistungen und
Genüsse. „Wehe dem Volke, wo nur die Juristen ausgebildetes Rechtsgefühl, nur
die Beamten politischen Sinn, d. h. ausgebildeten Patriotismus, nur das stehende
Heer kriegerischen Mut, nur die Geistlichen bewußte Religiosität haben! wo die
Eltern eilte Erziehungssorge den Erziehern vom Fach überlassen! wo körperliche
Rüstigkeit nur bei den niedern Klassen zu finden ist!" Zu dieser ernsten Mahnung
fügt er die weisen Worte: „Je höher ein Mensch steht, desto mehr soll er die
ganze Menschheit gleichsam vertreten. Wer möchte einen Regenten als Fachmann
erzogen sehen? Die beste Korrektur für die Einseitigkeiten hoher Arbeitsteilung
besteht in der Ausdehnung und vielseitigen Benutzung der Muster, was ja beides
von derselben höhern Kultur, welche mit der Arbeitsteilung zusammenhängt, immer
mehr erleichtert werd." Ihm selbst War es in seinem Innern unmöglich, die Re¬
ligion als eine Sache für sich, das Leben als eine Sache für sich, seine Wissen¬
schaft als eine Sache für sich zu behandeln. Als durchgebildeter Christ hat er den
Lauf der Weltgeschichte vor ihm, das nationalökonomische Leben um ihn betrachtet,
als Historiker sowohl das Christentum an seiner Quelle und in seinem Verlaufe
wie die wirtschaftlichen und sozialen Zustände, vom praktischen nationalökonomischen
Standpunkt aus die Lehre des Neuen Testaments und die Entwicklung der Völker.
So hatte er sich eine Harmonie des Lebens und Denkens erarbeitet, die nur ganz
wenigen begnadeten Naturen angeboren ist, die für alle andern das erste Ziel der
Selbsterziehung sein soll.
Röscher selbst nennt einmal den erzieherischen den allgemeinsten und not¬
wendigsten aller menschlichen Berufe; er war aber auch von dem Gedanken einer
göttlichen Erziehung der Menschheit durchdrungen. Eine dunkle Ahnung dieses
Gedankens findet er in der Furcht der Alten vor dem Neide der Gottheit, nur
sei das schrecklich falsch ausgedrückt. „Wenn schon jeder gute irdische Vater sein
Kind lieber durch Milde und Freundlichkeit erziehen wird als durch Strenge, wo
diese entbehrt werden kann, wieviel mehr dürfen wir es dem himmlischen Vater
zutrauen, daß er uns nicht mehr Heimsuchungen zuschicken werde, als zu unserm
wahren Heile notwendig sind!" „Eine der nicht bloß allgemeinsten, sondern auch
mildesten Erziehungsmaßregeln des himmlischen Vaters, dessen Güte gewiß am
liebsten zu solchen milden Maßregeln greift," ist ihm das weiße Haar, „in der
Fülle der Kraft und auf der Höhe der echte, meist unwillkommne oder hinweg¬
gescherzte Mahner an die Vergänglichkeit alles Irdischen, und zwar nicht in ab¬
strakter Allgemeinheit, sondern mit der persönlichsten und dadurch eindringlichsten
Spezialität." Die Ehe offenbart ihm bei jeder tiefer eindringenden Betrachtung
eine immer größere Fülle der liebevollsten, segensreichsten göttlichen Erziehungs¬
gedanken, und wie die gegenseitige Bedürftigkeit der Geschlechter, das Lebensalter,
so wird ihm auch die Armut zu eiuer sittlichen Erziehungsanstalt für beide Teile.
Im höhern Alter beschäftigt ihn immer lebhafter die Vorstellung vom Leben der
Seele nach dem Tode: auch hier, ja erst recht hier, denkt er sich die göttliche
Erziehung thätig, und ein Erziehungsmittel von unvergleichlicher Macht, „ein Pur-
gatorium im vollsten Sinne des Wortes" enthüllt sich ihm, indem er sich vorstellt:
„im jenseitigen Leben wird die vom Leibe getrennte Seele mit all ihren Gedanken,
Wünschen, Gefühlen nicht bloß für Gott, sondern auch sür alle ähnlichen Seelen,
mit denen sie lebt, vollkommen offenkundig, gleichsam durchsichtig sein." Selbst
die (nach irdischem Maße gemessen) besten Menschen und edelsten Verhältnisse
würden bei solcher Durchsichtigkeit noch unendlich oft beschämt werden, bis sie zur
vollen Wiedergeburt aufgestiegen sind.
Wer sich über die kindliche Bildlichkeit solcher geistlichen Gedanken erhaben
dünken wollte, dem geben wir zweierlei zu bedenken. Erstens, daß all unser
Denken und Reden über Gott und unser Verhältnis zu ihm, weil menschlich, nur
bildlich sein, sich nur in Gleichnissen bewegen kann. Die tiefere Wahrheit des Bildes
aber leidet nicht unter der größern oder geringern Wahrscheinlichkeit des nackten
Inhalts des Bildes. Eben diesen Gedanken hat auch Noscher im Auge, wenn er
vieles im Neuen Testamente als Dichtung, freilich als großartige religiöse Dich¬
tung, bezeichnet und es darum doch nicht minder schätzt. Die Versuchungsgeschichte
Christi z. B. scheint ihm einer der herrlichsten Psalmen zu sein, „voll der tiefsten
Kenntnis des Menschen, der Sünde und Versuchung, eben darum von der größten
psychiatrischen Kraft und Erbaulichkeit, im höhern Sinne durch und durch wahr,
je> allgemeingiltig, wiewohl ohne buchstäbliche Wahrheit." Auch bei der schönen
Erzählung von dem Wandeln Christi auf dem Meere und seinem Zurufe: „ Klein¬
gläubiger, warum zweifeltest du?" giebt er die „buchstäbliche Realität" unbedenklich
preis mit den Worten: „Sie würde für mich auch weder etwas Anspornendes
noch Tröstendes haben," ist aber auch hier von der tiefen religiös-praktischen Wahr¬
heit aus eigner Erfahrung durchdrungen. So hat auch Schiller Wahrheit und
Wirklichkeit scharf geschieden.
Zweitens verfügte Röscher über ein erstaunliches geschichtliches Wissen, und
zwar wirtschastsgeschichtliches, sozialgeschichtliches, also ein durchaus „reales" Wissen,
und kannte dazu, der Meister der hervorragend praktischen Nationalökonomie, das
„wirkliche" Leben der Gegenwart wohl wie wenige Gelehrte. Aber eben sein prak¬
tisches Denken ist es, das ihn auch das höchste wahrhaft würdige» lehrt. So er¬
wächst ihm ein starker Beweis für die ewige Wahrheit des Christentums aus der
Thatsache, daß es, in reiner Gestalt, allein von allen bekannten Religionen seine
volle Konsequenz vertrage. Und als Historiker weist er an einer Reihe von Völkern
den Unsinn des Geredes nach, daß das Christentum entnatioualisire: überall hat
es das nationale Leben gefördert.
Wir empfehlen das schöne, auch hübsch ausgestattete und mit einem guten
Bilde des lieben alten Roscherschen Kopfes geschmückte Buch unsern Lesern aufs
wärmste.
Wie die vortrefflich und mit warmer Empfindung geschriebne Einleitung an¬
ziehend ausführt, gehört H. Baumgarten zu den Norddeutschen, die im Süden
heimisch geworden, und zu deu Historikern, die von der praktischen Politik zur
Geschichtschreibung gelangt sind, ohne jemals eine methodische, seminaristische Aus¬
bildung genossen zu haben, deren Wert ohnehin für die Erziehung großer Historiker
zweifelhaft erscheinen kann, wenn man erwägt, daß Männer wie Dahlmann und
Ranke sie so wenig genossen haben wie Baumgarten, und daß es, wie häufig ge¬
klagt wird, an bedeutenden Historikern zu fehlen beginnt. E. Marcks ist zwar ein
warmer Persönlicher Verehrer seines alten Lehrers Baumgarten, aber er steht auf
einem wesentlich andern Standpunkte und vermag sich als ein Angehöriger des
jüngern Geschlechts, was er häufig hervorhebt, uicht so ganz in Baumgartens Auf-
fassungsweise zu versetzen, da dieser gegen Ende seines Lebens die neueste deutsche
Entwicklung vom Standpunkte des alten Liberalismus aus mit einem gewissen
Pessimismus betrachtete.
Die hier mitgeteilten Aufsätze und Reden, von denen manche schon früher im
Druck erschienen sind, zerfallen in zwei Gruppen. Die einen sind Illustrationen
zur Zeit- und Lebensgeschichte des Verfassers, die andern historische Monographien.
Von den ersten ist die bedeutendste Arbeit die berühmte „Selbstkritik," die Baum-
garten als Liberaler nach den Ereignissen von 1866, die er von Süddeutschland
(Karlsruhe) aus mehr beobachtet als erlebt hatte, an dem deutschen Liberalismus
vollzog. Das kirchenpolitische Gebiet betritt er als geschworner Gegner des Ultra¬
montanismus in dem Aussatz „Römische Triumphe" von 1387. Unter den historischen
Aufsätzen sind von besonderm Interesse die aus seinen Studien zur Geschichte Karls V.
und die aus seiner Straßburger Professur unmittelbar herausgewachsenen Arbeiten:
„Rede auf Jakob Sturm," den großen Bürgermeister der Reichsstadt, 1876 ge¬
halten, und „Straßburg vor der Reformation," 1879. Seinen Studien zur
modernen spanischen Geschichte, die er auf Anregung von G. Gervinus begann und
in seinem ersten großen selbständigen Werke zusammenfaßte, verdankt die schöne
Biographie des Don Gaspar Melchior de Jovellcmos, eines der edelsten Führer
der spanischen Aufklärungsbewegung um die Wende des achtzehnten und neunzehnten
Jahrhunderts, ihren Ursprung. Zur deutschen Litteraturgeschichte liefert der Vor¬
trag über „Herder und Georg Müller" (1372) einen wertvollen Beitrag.
Vor allem als ein Denkmal unsrer innern Entwicklungsgeschichte wird das
Buch seine Bedeutung behaupten. Das beigegebue Bildnis in Heliogravüre giebt
den Verfasser offenbar sehr charakteristisch wieder.
Unsre Freundin, die Conservative Correspondenz, scheint sich regelmäßig
mit den Grenzboten zu beschäftigen, wenigstens werden uns öfter Nummern der
Zeitschrift zugesandt, die Ausfälle auf uns enthalten. Wir haben über diesen ehren¬
werten Waschzettel, der „im Auftrag des Wahlvereins der deutschen Konservativen"
herausgegeben wird, schon einmal unsre Meinung gesagt und haben es deshalb für
überflüssig gehalten, uns weiter um ihn zu kümmern, um so mehr, als wir nie
bemerkt haben, daß die konservative Presse von seinen Auslassungen über die Grenz¬
boten Notiz nähme. Die neueste Nummer der Conservativen Correspondenz ent¬
hält aber einige so nette Sätze, daß wir sie unsern Lesern nicht vorenthalten
möchten. Nach einigen Zitaten aus unserm Artikel über die Umsturzvorlage aus
Heft 51 sagt sie:
Nach solchen Leistungen wird man die Grenzboten fortan unter die sozial¬
demokratischen Organe zu rechnen haben. Die Haltung zu bestimmen, die die
Grenzboten beobachten wollen, ist natürlich deren „Privatsache"; allein der „deut¬
schen Ehrlichkeit," die das Blatt so gern im Munde führt, entspräche es doch,
offen sich zur Sozialdemokratie zu bekennen, anstatt unter patriotischer Maske bei
den „staatserhaltenden" im Trüben zu fischen.
Nein, Conservative Correspondenz, wir fischen nicht im Trüben bei den
staatserhaltenden, und wir bekennen uns auch nicht zur Sozialdemokratie! Ganz
ehrlich nicht!
nur der große Zeiger seinen Weg durch die Stunde fast voll¬
endet hat, dann „mahnt" die Uhr, wie unsre Großväter sagten;
heute sagt mau: sie hebt aus. Fünf Minuten darauf schlägt
die Stunde. So „mahnen" auch die weltgeschichtlichen Stunden,
aber freilich, nicht jeder hört es. Es giebt mehr Leute, die es
zu früh und zu oft hören, besonders in unsrer hochgebildeten und daher ner¬
vösen Zeit, die an den Selbst- und Sinnestäuschungen der Überkultur leidet,
als solche, die es zur rechten Zeit hören. Natürlich wird es dadurch immer
möglicher und sogar wahrscheinlicher, daß die wahre Mahnung gar nicht mehr
vernommen wird. Und wenn man verschiedne Uhren zugleich ticken hört, wird
diese Gefahr noch größer.
Aus England drang neulich die Kunde zu uus, es werde nächstens eine
große Stunde in der Weltgeschichte schlagen. Ohne sichtlichen Grund entstand
dort ein Wallei, und Wogen der öffentlichen Meinung. Die Minister, die
aufregende politische Reden für Pflicht halten, und nun gar die Zeitungs¬
schreiber machten wichtige Mienen. In der äußern Politik des Inselreichs
schien sich eine große Wandlung vorzubereiten. Sie, die seit Jahren, besonders
durch das Bemühen Rußlands und Frankreichs, denen sich neuerdings das
„unbegreifliche" Japan angeschlossen hat, in die Enge gedrängt ist und vom
Kongo bis Siam und Peking Mißerfolge erlitt, schien sich emporraffen zu
wollen. Wenigstens die Absicht oder Aussicht wurde nun der ganzen Welt cm-
maßlich geheimnisvoll verkündet. Das alles drehte sich aber nur um die welt¬
geschichtliche Thatsache, daß der neue Premierminister Roseberry, der den Karren
der innern Politik durch deu leichtsinnigen Sturm auf das Oberhaus festgefahren
hat, sich bei einer Nachtischrede mit einem um so stärkern „Schläger" in der
auswärtigen der Zeitstimmung seiner Landsleute gefällig erweisen wollte, die
in der durch den Tod des Zaren hervvrgerufnen Unsicherheit den Trost einer
politischen Zerstreuung brauchte. Der Minister, der kurz vorher die nervösen
Zeitungsschreiber und die ehrgeizigen Forschungsreisenden als die gefährlichsten
Störer der Ruhe der Staaten hingestellt hatte, baute seinen Dessertberg von
politischen Banalitäten um die Phrase auf, daß England und Nußland auf
dem Wege zu einem viel bessern Einverständnis seien als je vorher. Er be¬
wies mit dieser Rede jedenfalls, daß er mit dem politischen Instinkt des Lon¬
doner Spießbürgers Fühlung halte. Dieser erkannte sofort den großen Vorteil,
sich nach Jahren der Nussenfurcht einmal in dem weichern Gedanken der
Nussenfreuudschaft zu wiegen. Warum sollte Frankreich die angenehme Auf¬
regung der Liebe zu einem mächtigen Volk allein haben? England und Nu߬
land sind ja einander viel gleicher, sind die Großen in Europa, die, wenn sie
nur wollen, die Kleinen zwischen einander zu politischer Nichtigkeit zerquetschen
können. England wird sich allerdings Rußland nicht an den Hals werfen
wie Frankreich, es hat das nicht nötig, es steht mit Nußland auf derselben
Höhe einer alle sogenannten Großmächte überschattenden Raumgröße. 10 Mil¬
lionen (englische) Quadratmeilen und 20 Millionen Qundratwerst — das gleicht
sich wie 11 und 13, besonders aber darin, daß alles andre in Europa daneben
zum politisch Unbedeutenden herabsinkt. Eine riesige Kolonie von Eintags¬
gedanken schoß sofort um den Niesenpilz der Roseberrhschen Äußerung empor.
Indien gesichert, das lästige, mit Geld und Waffen nicht zu sättigende Afghanistan
fürder gleichgiltig, Japan bedroht, China gerettet und in Europa das unbequeme
Deutschland zur Seite geschoben, vielleicht vereinzelt. Vor allem aber Frank¬
reich mit seiner immer unbehaglicher anwachsenden Flotte, die 1894 mit 3172
Geschützen und 51000 Mann (dazu 7 Pauzerschlachtschiffen und 10 Kreuzern
mit 318 Geschützen im Ban) der englischen wenig mehr nachstand, und dem
unbegreiflichen Übermut seiner kolonialen Anwandlungen könnte dann für einige
Zeit bescheiden gemacht werden. Das hieße zugleich die größte Gefahr einer
russisch-französischen Allianz beschwören. Diese Allianz ist ja für Deutschland
viel weniger ^bedrohlich als! für England, das im Mittelmeer beiden Mächten
mehr und dauerhaftere Streitpunkte darbietet als Deutschland dem einen von
ihnen an den Vogesen. In England weiß man das besser als in Deutschland,
redet aber nicht gern davon. Es ist praktischer, Deutschland gruseln zu
machen. Roseberry erreichte es, daß sich die ganze englische Presse einige
Tage mehr mit den Wolkenhaft entstehenden und sich wieder auflösenden Hypo¬
thesen der äußern Politik als mit den scharfkantigen Wirklichkeiten der innern
beschäftigte. Für einen englischen Staatsmann kommt es ja gar nicht darauf
an, ob er die ganze Welt durch einander bringt, wenn er nur seine Leute zu¬
frieden stellt.
Zu Palmerstous Zeiten machte dieses plötzliche Erwachen Englands für
vie auswärtige Politik auf dem Kontinent oft einen verwirrenden Eindruck.
An Frankreich ist es diesmal fast spurlos vorübergegangen, Deutschland hat
ihm nach seiner Gewohnheit mehr Beachtung geschenkt. Aber eingehend haben
sich nur die englischen Blätter mit dem Gedanken einer Ausgleichung der
englisch-russischen Schwierigkeiten beschäftigt.
Wie sie das thun, ist bezeichnend und lehrreich. Von einem ernsthaften
Angreifen des Problems keine Rede. Für solche Fälle sind die Lx<zoig.l Oorr<z-
sxomlsnw da. Die Kunst, aus dem neuesten Klatsch und den ältesten That¬
sachen mit geschickter Berechnung der Kritiklosigkeit und Vergeßlichkeit des
Publikums eine aufsehenerregende Enthüllung zu brauen, verstehen sie vor¬
trefflich. So ein Vlowitz kennt die Bornirtheit seiner Insulaner in festlän¬
dischen Angelegenheiten, uno demgemäß trägt er ans. Ein einstmals scharf¬
sichtigeres Blatt wie die LÄt,v.rillrf Koviov schreibt: Ur. als Llovvitn ug.s r«zvgÄl<z,I
As M g-spsot ol' t'Q6 18W plur^otsr, als ob dieser Preßjude Hume oder
Gibbon wäre: der Zarewitsch bewunderte zuerst in dem alten Kaiser Wilhelm
das Ideal eines großen Fürsten, bis ihn dessen allzu warmes Lob der Friedens¬
politik Alexanders des Dritten stutzig machte. Später begann er die Fran¬
zosen zu lieben, behielt aber die Warnung seines Vaters vor einem voreiligen
Vertrag mit Frankreich, die in „seinen eignen Worten" gegeben wird, treu im
Gedächtnis. Außerdem ist er aber auch der englischen Litteratur zugethan, und
dazu hat der Prinz von Wales eine Freundschaft mit ihm geschlossen, die als
eine politische That um so lauter gefeiert wird, je weniger Gutes selbst eng¬
lische Stimmen von der Staatsmannschaft des ruhmlos alt, kahl und fett ge-
wordnen Lebemanns zu melden hatten. Wenn bei solchen angeblichen Enthül¬
lungen etwas für die Eigenliebe Englands herauskommt, erscheinen sie immer
doppelt annehmbar. Daß der junge Zar „ein aufrichtiger Bewunderer der eng¬
lischen Einrichtungen" sei, ist eine Phrase von augenfälliger Hohlheit, aber ge¬
rade diese wird wiederholt und von der Masse geglaubt. Schwarz auf weiß liegt
nur seiue Bewunderung der Ungeschicklichkeit der Engländer in der Behandlung
der Volker Asiens vor. Fürst Uchtomskh, der Chronist der Weltreise des
Zarewitsch, hat ihr in dem großen Reisewerk des damaligen Thronfolgers geist¬
volle, Englands Zukunft in Asien verurteilende Worte geliehen. So etwas
liest ein Engländer natürlich nicht, und wenn es einer liest, glaubt er es nicht.
Diese ganze aufgeblühte Geschichte hängt mit der Wirklichkeit nur durch
den vergänglichen Faden der heutigen Lage Koreas zusammen. Hier sind
einmal Nußland und England auf dasselbe Ziel hingewiesen, Japan zurück¬
zuhalten. Und den siegreich vorwärts eilenden Japanern Schrecken einzuflößen,
ist der einzige greifbare Zweck dieser Deklamationen von englisch-russischer
Freundschaft. Gegen Nußland ist ja zum Teil auch der Schlag gerichtet ge¬
wesen, den China mit so unerwarteter Wirkung erhalten hat. Machten doch
die japanischen Staatsmänner kein Hehl aus ihrer Absicht, die koreanische
Angelegenheit in Ordnung zu bringen, ehe Rußland seine sibirische Bahn fertig
hätte; für Jahre kaun Nußland in der Amurprovinz noch keine Truppenmacht
vereinigen, die wesentlich über die 22 schwachen Bataillone und 3 Kosaken¬
abteilungen der sogenannten ostsibirischen Abteilung hinaufginge. Außerdem
braucht Japan für seinen Meuschenüberfluß höchst notwendig Land und durfte
die mit dem Bahnbau rascher fortschreitende Kolonisation Rußlands nicht an
sich herankommen lassen. Daß die Japaner gegen den Willen des mächtigen
Rußlands ihre Absicht so ganz durchgeführt haben, zeigt, daß sie eben so
kühn zu planen wie zu fechten wissen. Ob Rußland nun noch seinen eisfreien
Hafen an der koreanischen Küste erhalten wird, der ihm mit der sibirischen
Bahn sicher war, wird abzuwarten sein. England wird dann Quelpart oder
einen andern Stützpunkt im Japanischen Meere beanspruchen. Aber wenn auch
beide Wünsche in Erfüllung gingen, was noch sehr zweifelhaft ist, eine neue
paeifische Seemacht steht England gerade da gegenüber, wo es bisher, auf
fein Hongkong gestützt, fast schrankenlos waltete: im westlichen Stillen Ozean
bis zur russischen Grenze. Jede neue Seemacht ist diesem England, dessen
Flotte vor 80 Jahren die einzige kriegstüchtige der Erde war, ein Dorn
im Auge! Und wie ganz anders ist einem starken Japan gegenüber die
bisher beherrschend freie Stellung der Russen in Wladiwostok! Doch Japan,
meint man, wäre noch unterzukriegen; aber hinter Japan stehen die Ver¬
einigten Staaten, die jede europäische Macht an Einfluß in Tokio übertreffen
und als paeifische Macht längst eine Interessengemeinschaft mit Japan und
China proklamirt haben, die sich selbst in den Köpfen von Diplomaten zu
einer Art von pacifischer Monroedottrin ausbilden konnte. Man vergleiche
die in Europa zu ihrer Zeit viel zu wenig beachteten Äußerungen des Ge¬
neral U. S. Grant auf seiner ostasiatischen Reise und die Berichte des
Russell Aonng, der Ende der achtziger Jahre Gesandter der Vereinigten
Staaten in Peking war; die einen sind in dem dicken Buch über Graues
Weltreise begraben, die andern findet man in der Uortd ^iruzrioan Lsvisv
von 1890. Daß beiden Mächten, deren Größe auf der Niederhaltung von
Millionen von Asiaten beruht, das Aufkommen einer selbständigen asiatischen
Macht unbequem ist, liegt auf der Hand; aber eine so tiefliegende Thatsache
schafft noch keine praktische Gemeinsamkeit der Interessen. Wenn das wäre,
dann müßte sich ja auch die Sympathie, die wir als mittlerer Staat mit
Japans Kampf gegen einen plumpen Niesen empfinden, zu der Interessen-
gemeinschaft verdichten, deren Gefühl der Graf Aoki so gern in der deutschen
Presse wachgerufen hätte. Zum Teil ist es ihm auch gelungen. Sie könnte
später einmal zu Tage treten, heute liegen auch ihre Wurzeln noch zu tief.
Was soll der Lärm? fragt sich der kontinentale Leser, hauptsächlich der
deutsche, der gute Deutsche, der schon seit mehr als hundert Jahren, der aufmerk¬
samste Beobachter aller Regungen dieser interessanten Volksseele ist. Seine eignen
Zeitungen geben ihm wenig Auskunft, denn für sie ist ja nur die genaue Ne-
gistriruug aller englischen Brandreden und Nccketenartikel heilige Pflicht, sie
sieht in ihnen ein Stück Zeitgeschichte und behandelt sie daher immer wieder
mit derselben Aufmerksamkeit, wenn auch so mancher Leser sich dabei an den
Kopf greift und nachsinnt, ob er nicht das alles schon einmal oder vielleicht
schon öfter vernommen habe, und zuletzt zu der Frage kommt, ob nicht ein
himmelweiter Unterschied sein müsse zwischen dem Gedächtnis eines gewöhn¬
lichen Menschen und eines Zeitungsschreibers, und ob uicht die Fähigkeit klaren
Erinnerns im Zeitalter der telegraphirteu Leitartikel überhaupt in der Rück¬
bildung begriffen sei. Ist wirklich eine große politische Wendung im Werden?
Wenn der Premierminister einen Ton angiebt und diese großartig organisirte
Presse von ganz Großbritannien darauf mit so imponirenden Einklang spielt,
muß doch etwas dahinter sein. Wie steht es denn um England und Rußland?
Ist es denkbar, daß sich beide vereinigen, wenn etwa Rußland die freie Durch¬
fahrt durch die Dardanellen und dazu vielleicht sogar noch eine Flottenstation
im Ägeischen Meere eingeräumt wurde? In England scheint ja ein nicht kleiner
Teil der Politiker dafür zu sein, daß das geschieht. Es sind militärische
Stimmen lant geworden, die sagen, die freie Durchfahrt sei ohnehin gegeben,
seitdem die Türkei ihre Vospornsforts teils aus Geldmangel, teils aus Furcht
vor Rußland nicht mit den nötigsten Geschützen auszurüsten vermöge. Türkische
Geschützbestellungen sind in der That rückgängig gemacht worden, geplante Be¬
festigungen bei Erzerum sind unterblieben, weil Rußland den Augenblick passend
fand, an die noch unbezahlte Kriegsentschädigung zu erinnern. Die russische
Flotte des Schwarzen Meeres ist seit 1886 um 6 Panzerturmschiffe. 19
Torpedoboote, 6 Kanonenboote verstärkt worden, und 12 Torpedoboote sind
im Bau. Sie ist schon jetzt beträchtlich stärker als die ganze türkische. Es
ist nicht denkbar, daß England heute wagt, was es 1853 dem vereinzelten,
zur See schwachen Rußland gegenüber uicht gewagt hat, nämlich auf die Ge¬
fahr eines Zweikampfes hin, ihm das vollberechtigte Verlangen nach Aus¬
breitung im Mittelmeer und freiem Verkehr dahin zu verbieten. Damals
fand es einen Kampfgenossen in Frankreich, den es hente fast mit Gewißheit
zum Feinde oder mindestens in einer sehr bedenklichen Neutralität vor seinen
Thoren hätte. Daß der Dreibund sür England einen orientalischen Krieg
führt, ist undenkbar, so lauge es in Deutschland Staatsmänner giebt. Was
Bismarck 1878 von der Stellung Deutschlands zu den orientalischen Ange¬
legenheiten im Reichstag sagte, bleibt für Deutschland in Erz gegraben, so¬
lange sich die Weltlage nicht von Grund aus ändert. Wo soll also die
Wendung herkommen? England kann seinen Widerstand gegen die Ansprüche
Rußlands nicht aufrecht erhalten, wenn Europa uicht mehr damit einverstanden
ist; ebensowenig kann es Nußland einseitig die Meerengen öffnen, denn Europa
hat die Schlüssel dazu. Was bedeutet also die Meereugenfrage in dein Ber-
hältnis Englands und Rußlands? Nur in England kann man ihr noch immer
ein so großes Gewicht beilegen, weil man die Augen vor der Notwendigkeit
verschließen will, daß Rußland eines Tages hier seinen Willen haben wird.
Man möchte das rasch sich entwertende Objekt noch rasch zu gutem Preise los¬
schlagen. Daß aber sogleich dahinter ganz andre Probleme auftauchen, das ist es,
wovor man in England die Augen verschließen möchte. Daher das alte lang¬
weilige, bald von jedem Zeitungsleser durchschaute Spiel, daß bei jedem poli¬
tischen Angstanfall immer gleich dieses alte Eisen aus der Rumpelkammer herbei¬
geschleppt und vor dem erstaunten Europa wie ein politischer Fetisch herum¬
gezeigt wird, bei dem Altengland im schlirmnsten Fall Rettung aus allen
Fährlichkeiten finden würde. Und das in einer Zeit, wo in Ägypten und
am Suezkanal und längs des ganzen Weges um Indien und Hinterindien bis
nach Ostasien hinüber, in Madagaskar und am Niger, in Neufundland und
in Mittelamerika viel größere, frischere, heißere Schwierigkeiten drohen!
Man will uns glauben machen, England und Rußland hätten gemeinsame
Interessen in Asien. Es gehört die Unverfrorenheit eines Timesleitartikels
dazu, jetzt noch sogar von „der übereinstimmenden Aufgabe beider Mächte
gegenüber den Übergriffen asiatischer Völker" zu sprechen. Übergriffe! Da
könnte es sich nur um Japan handeln, denn von Armenien bis nach Hong¬
kong und von Ceylon bis zur Lena lasten englische und russische Besatzungen
und Monopole viel zu schwer auf den entnervten Asiaten. Wo noch krie¬
gerischer Geist erhalten ist, da hat ihm Rußland seine Uniform übergezogen.
England hat allerdings einen viel schlechter» Weg gewählt, auf dem es die
Schwächung seiner Feinde durch Gold, Luxus, Opium u. dergl. — auch
liberale Phrasen und Scheinrcchte gehören dazu — nustrebt. Es ist ein Weg,
der notwendig mitten in die größten Gefahren führen muß. Darm liegt eben
das Unvereinbare der russischen und der englischen Politik in Asien, daß sich
Nußland ganz in Asien hineinversetzt, mit dem es sich eins fühlt. Es hat die
kräftigsten Völker Jnnerasiens in Russen verwandelt, die es jeden Augenblick mit
dschingiskhanischer Gewalt über West- oder Südasien sich ergießen lassen kann,
während England draußen stehen bleibt und krämerhast engherzig berechnet, wie¬
viel Einsatz der Gewinn wohl wert sein möge, den es jetzt noch herausziehen kann.
Nußland beherrscht, organisirt und tolonisirt Asten, indem es seine Menschen¬
massen über das Land hinleitet, die die Einheimischen wie mit Eisen zusammen¬
fassen und zugleich heben, indem sie zu ihnen herabsteigen. England beutet
Asien aus, indem es möglichst wenig Kräfte aufwendet und die Entmannung
der Massen als sichersten Bundesgenossen betrachtet. Sein Bau, mit ein paar
tausend Offizieren und Beamten und vielen Millionen Geld aufgerichtet, ent¬
behrt der festen Grundlagen, denn es ist ein Bau uach dem veralteten Plan
der Ausbeutungskolonien. Rußland verjüngt die ganze Masse seiner asiatischen
Unterthanen und gründet die Organisation seines riesigen Besitzes auf die
ganze zustimmenhängende Breite eines Riesenlandes, zwischen dessen Volk und
den Russen die Unterschiede von Jahr zu Jahr weniger werden. Zwischen
diesen Systemen giebt es keinen Frieden, so wenig wie es ihn gab zwischen
den Nomaden Zentrnlasiens und Irans, die hundertmal in das Jndnsland
eingebrochen sind und den Ackerbauern des Pandschab oder Dunb, denen
aller paar Jahrzehnte ein neues Joch aufgelegt ward. Indem Rußland diesen
Steppenboden der alten Wandervölker betritt, verfällt es der ihn umschwe¬
benden geschichtlichen Notwendigkeit, aus der heraus es handeln wird wie
die Mvngolenführer, deren Abkömmlinge die Throne von Delhi und Peking
bestiegen.
Wenn ein Staat so groß geworden ist, wie das heutige britische Reich,
steht und fällt er nicht wegen einzelner Probleme, denen er nicht gerecht zu
werden vermag, sondern durch deu Geist, aus dem er begründet ist und sich
erhält. Im Wesen dieses Reichs liegt die Berührung mit allen politischen
Interessen in allen Teilen der Erde. Da mag wohl eine Frage zuzeiten hervor¬
treten, wie in den fünfziger Jahren die Meerengenfrage und ein Jahrzehnt
früher die Oregonfrage und noch ein Lustrum früher die der chinesischen Häfen,
die zum Opiumkriege geführt hat. Aber für eine, die beseitigt scheint, taucht
mit Notwendigkeit eine andre auf, denn so wie dieses eine Reich nicht ruhig
stehen bleiben kann, wollen und müssen auch die andern sich ausbreiten, und die
Berührungen vervielfältigen sich und führen unfehlbar zu neue» Reibungen,
hinter denen die alten zurücktreten, ohne ganz zu verschwinden. Wie viel gefähr¬
licher ist die Lage, die England in Ägypten und am Suezkanal geschaffen hat,
als die Frage des Bosporus und der Dardanellen in der Blütezeit der Thä¬
tigkeit eines leidenschaftlichen Freundes der Türkei, wie es Stratford de RedcUff
war. Und doch bleibt auch diese Frage bestehen, aber noch verwickelter als früher,
weil dieselbe Türkei, deren Rechte am Bosporus von England geschützt werden
sollen, in Ägypten dauernd verletzt ist. Und so häufen sich die Anlässe zu Unzufrie¬
denheit und Reibung immer dichter ans allen den Wegen ans, die England über
die Erde hinführt, und die es zu einem mächtigen Netze verknüpfen möchte, in
dessen Maschen die Menschheit politisch und wirtschaftlich hilflos gemacht werden
soll. So wie das nach Bochara vordringende Rußland in Afghanistan einen
Faden zerriß, der vom Indus nach Kleinasien gespannt werden sollte, hat
Deutschland in diesem Jahre durch den Protest gegen das Abkommen mit
dem Kvngvstant einen andern zerrissen, der Afrika vom Kap bis Ägypten
durchziehen sollte, und eben ist Japan daran, eine lange gehegte Hoffnung
auf weitere Anknüpfungen im ostchinesischen Meer zu nichte zu machen.
Und zu diesen Nissen und Wunden kommt nun die immer weiter
sich ausbreitende Einsicht in den Geist und die Methoden dieser phönizischen
Politik. Daß England sich nicht bloß Wettbewerber in wachsender Menge
auf dem Gebiete des Handels und Seeverkehrs, sondern mich in der Art
und Weise des politischen Planens und Handelns erstehen sieht, darin liegt
eine Mahnung vor dem Herannahen der dringendsten Gefahr. Das ist es,
was ohne Zweifel das Unbehagen am meisten steigert und die dumpfe Furcht
vor einem schweren Fall uicht zur Ruhe kommen läßt.
Japan beruft sich auf Englands Stellung in Ägypten, indem es sich in
Korea festsetzt. Das klingt wie Hohn; doch hat es in Korea eine ganze Menge
von Gründen für sich, die England in Ägypten nicht hat. Frankreich, von
England gedrängt, Tschantabun, die wichtige östliche Küstenprovinz Siams,
unbesetzt zu lassen, antwortet mit dem Bau von Befestigungen dort und erklärt
ebenfalls, die englische Forderung werde diskutabel, sobald England Ägypten
verlasse. ?o usf vör^ Strom^ ling'rmAv ist bezeichnenderweise eine häufige
Phrase in englischen Zeitungen, und auf den Gebrauch großer Redensarten
hat sich dem gegenüber Lord Roseberry beschränkt, der während der siamesisch-
französischen Tragikomödie Staatssekretär des Auswärtigen war. Nicht einmal
den Gefallen thaten ihm die Franzosen, seine großen Worte zu lesen. Wer liest
in Frankreich ein englisches Blaubuch? Das französische Gclbbuch über Siam
bringt die französischen Forderungen und ein paar thörichte englische Depeschen,
und der englische Minister hatte nicht einmal die Genugthuung, seine hohlen
Drohungen aus den Berichten des Hauses der Gemeinen in die französische
Presse übergehen zu scheu. Bis sie in die Pariser Presse gelangten, hatten sie
alle Stacheln verloren. Wir finden dieses Verfahren der französischen Staats¬
männer sachgemäß. Wozu braucht Frankreich die für England bestimmte»
Ruhmredigkeiten und Drohungen Noseberrys zu kennen, an die dieser selbst
nicht glaubt? Und wozu ins Gelbbuch englische Foroeruugen aufnehmen, die
England nicht aufrechterhalten wird? Man könnte dieses kluge Totschweigen
sogar als Höflichkeit und Mahnung zur Höflichkeit auslegen.
Die Siamesische Angelegenheit ist noch nicht erledigt — sie läßt in der
Unbestimmtheit der Grenze hundert Anlässe zu fernern Reibungen mit Englaud-
Birma oder China bestehen, wie es eben beliebt —, da entwickelt sich schon
wieder ein neues Problem in Madagaskar. Sehr naiv sagte einer der mi¬
nisterielle» „Stumpredner": Die Franzosen sind wenigstens offen. „Was wir
in Ägypten eigentlich vorhaben, wir mögen es uns selbst nicht gestehen; der fran¬
zösische Minister Hanvtaux dagegen erklärt offen seine Absicht, Madagaskar in eine
blühende französische Kolonie umzuwandeln, und fordert gerade für diesen Zweck
15000 Mann und 2,6 Millionen Pfund Sterling." Noch viel dunkler als in
Ägypten sind allerdings Englands Wege in Madagaskar. Die auffallende Ruhe,
die angesichts der französischen Expedition nach Madagaskar in der englischen
Presse herrscht, ist berechnet. England weiß, daß sich Frankreich eine schwere
Aufgabe anstatt, und läßt es einstweilen geschehen. Es hat die erst langsame,
dann rasche Ausbreitung Frankreichs von seinen alten Vcsitznngen Rouillon
und Jsle Sie. Marie (1820) über Mayotte und die Komoren und die Festsetzung
"uf der Nordspitze der Insel (1886) in Diego Suarez. endlich den Schutz¬
vertrag mit den Hova (1885 und 1890) geschehen lassen. Es halt die durch
englische und norwegische Missionare protestantisch gemachte Hovabevvlterung
durch den Einfluß seiner Sendbote:? an einem Faden, der sich in der englischen
Kolvnialgeschichte bisher immer als sehr fest bewiesen hat. Außerdem umgebe»
Indien, Aden, Svkotra und seine ostafrikanischen Besitzungen diese kleine Welt
im Indischen Ozean, die französisch gemacht werden soll, in einem großen
Bogen. Da aber nun die Verbindung zwischen Europa und Madagaskar mir
durch den Suezkanal möglich ist, der mit seinen Zu- und Abfahrten von
Gibraltar bis Perim und Aden in der Macht Englands ist, so bedeutet Ma¬
dagaskars Besitz freilich zunächst eine Verstärkung der Wünsche Frankreichs,
mindestens mich Gleichstellung mit England in allen Angelegenheiten, die diesen
Weg betreffen. Jede neue Erwerbung Frankreichs im Osten bedeutet auch ein
Nähertreten an diese Frage: Weltverkehrsweg oder Weltbeherrsch nngsweg?
Wenn die Engländer das wirklich übersehen sollten, wäre ihre Dummheit
strafbar.
Je mehr sich Frankreich im Indischen und im Stillen Ozean ausbreitet,
»in so dringender wird die Notwendigkeit, daß es diese Frage zur Ent¬
scheidung bringt. Alle seine östlichen Interesse» laufen zuletzt auf der Suez¬
landenge zusammen, und dadurch wird die ägyptische Frage eine von jenen
zentralen Fragen, mit denen sich eine Menge andrer vereinigt, bis el» Knoten
entstanden ist, den »ur das Schwert wieder auflösen kaun. Ju diesem Zu¬
sammentreffen der sich häufenden Scluvierigkeiten mit dem immer allgemeiner»
Verständnis des Wesens der englischen Politik liegt die wahre Mahnung an
das Nahen einer weltgeschichtlichen Stunde. Frankreichs Operationen im
Indischen Ozean bedeuten eine Vorbereitung darauf. Es will sich hier wie
im Mittelmeer eine Reihe von Stellungen schaffen, die die von England be¬
herrschten Weltstraßen beherrschen oder mindestens bedrohen. Nach dem Admiral
Hormby ist die strategische Stellung der Franzosen im Mittelmeer schon heute,
d. h. ohne Viserta, das ans dem Wege ist, einer der größten Kriegshafen der
Erde zu werden, viel stärker als die der Engländer. Toulon, das auch jetzt
noch als uneinnehmbar bezeichnet werden kann, ist ja nur der erste einer Reihe
von befestigten Häfen an der französischen und algerischen Küste. Die Ent¬
fernung zwischen Toulon und Biserta ist halb so groß wie die zwischen Malta
und Gibraltar. Malta ist keine große Seefestuug im modernen Sir», und
Gibraltar ist ohne Docks. Die einst so dringend empfohle»e Befestigung vo»
Fnmagusta auf Cypern ist noch kaum begonnen. Wann wird anf so ver¬
lockenden Boden Rußland in Frankreichs Fußstapfen treten? In einer nahe»
Stunde, die die Allianz mit Frankreich vorgesehen hat.
Wenn es in England „mahnt," da»» blicke» sich die Leute nach der
Flotte und den Kolonien um, d. h. die, die für die Suggestion der zeitgemäße»
Leitartikelchen über die Dardanellen oder das Beringsmeer nicht mehr em¬
pfindlich sind. Auf zehn immer bereiten Flotten — .Kanalgeschwader und Flotte
des Mittelmeeres (beide nur Schlachtschiffe erster Klasse umschließend), der
Nordost-, Südost- und Westküste von Amerika, von Westafrika, Indien und
Ostafrika, China und Australien — schwimmt die Macht Englands in allen
Meeren, und vor einem Kolonialbesitz von der doppelten Größe Europas liegt
sie in allen Erdteilen vor Anker. Die Kriegsflotte ist natürlich nicht von der
enormen Handelsflotte zu trennen, die man gewöhnlich als ihren breiten Rück¬
halt ansieht. Aber diese englische Handelsflotte, die noch immer im Zunehmen
ist und (Ende 189Z) mit 8013000 Tonnen die Handelsflotte des ganzen
übrigen Europas übertrifft, dazu noch mit 1617000 Tonnen der Kolonien
bilden anch in andrer Beziehung das schwerste Gewicht an alle» kriegerischen
Entschlüssen Englands. Seltsames Geschick, das aber einmal doch alle See¬
mächte ereilt hat und ereilen mußte! Auf die Sicherheit ihrer Lage ver¬
trauend, breiten sie ihre Macht immer weiter über die Meere aus und ent¬
fernen sich mit jeder Vergrößerung ihres maritimen und überseeischen Ein¬
flusses vou dieser Sicherheit, bis ihr Schwerpunkt auf den schwankenden
Boden der Schiffe verschoben ist, den ein Sturm zertrümmern kann. Eng¬
land sieht wohl ein, wie viel bedenklicher heute seine Lage in einem Seekriege
wäre, als da es in die zwciundzwanzigjährige Periode der Kriege gegen das
revolutionäre und kaiserliche Frankreich eintrat; denn 17W war es noch nicht
für sein tägliches Fleisch und Brot von den Zufuhren über See abhängig.
Heute ist der Schutz seiner Handelsflotte eine ebenso wichtige Frage wie der
Schutz seiner Küsten; die Kriegsflotte kann nicht beiden Aufgaben in gleichem
Maße gerecht werden. Soll der größte Teil davon in einem Wachdienst lahm¬
gelegt werden, der die Angriffsfähigkeit notwendig schwächen müßte? An so
vernichtende Schläge wie bei Trafalgar und im Hafen von Kopenhagen ist
kaum mehr zu denken. Die Flotten der Festlandsmächte sind rascher gewachsen
und an Tüchtigkeit fortgeschritten als die englische. Und wenn auch liritMniu.
rulv edle viivvL so wahr würde wie um 1808, so weist die Geschichte nach,
daß selbst damals zehn Prozent der englischen Handelsfahrzenge von Schiffen
unter französischer Flagge genommen worden sind. Englands Außenhandel
hat sich seit dem Beginn jener Kriegsperiode, sagen wir in den letzten
hundert Jahren, verdreiundzwanzigfacht; dabei ist es in einem gar nicht abzu¬
schätzender Maße von ihm, von seiner Reederei, von seinen Kolonien, kurz,
von der offnen, ungehemmten Verbindung mit dem Ausland abhängiger ge¬
worden. Die Angst vor deren Unterbindung, wenn nicht Zerreißung, die
England mit all seinem Küstenschutz wie ein hilfloses Wrack treiben ließen,
drängt zu immer größern Zurüstungen. Es scheint jetzt den angeblichen Auto-
ritäten in Flottensachen, die das Ohr der politischen Versammlungen haben,
längst nicht mehr hinreichend, daß die englische Kriegsflotte den Flotten Frank-
reichs und Rußlands gleich sei, sie soll zu diesen wie 5 zu 3 stehen, damit
sie sie in ihren Häfen blockiren könne. Angstprodukt! Gerade so wie der An¬
schlag, daß England zu seiner Kriegsflotte noch 300 Kreuzer nötig habe, um
seine Handelsflotte zu decken. Oder die andre Seifenblase, daß England, der
Staat, die im Falle eines Seekrieges unsinnig steigende Versicherung seiner
Handelsflotte selbst übernehmen und aus — der zu erwartenden Kriegskosten¬
entschädigung den Steuerzahlern die Unkosten zurückerstatten solle. Es ist etwas
wahnwitzig Großartiges in dieser Auffassung, die übrige Welt für die Erhal¬
tung des Handels des im Überfluß erstickenden Jnselreichs in Kontribution zu
setzen; aber nichts Großartigeres als in der Dummheit und Schlaffheit, mit
der es die übrige Welt so weit hat kommen lassen.
Die Kolonien Englands können wir heute nur berühren. Sie wachsen
bekanntlich noch immer an, und eifersüchtig wird jede fremde Erwerbung be¬
trachtet. Gern betrachtet sich England als die einzige berufne Kolonialmacht.
Seine Kolonien sind großenteils in blühendem Stande. Die Kolonialkvnferenz
hat im Dezember ihren Bericht erstattet, der äußerst rosige Phrasen hat, aber nur
über deu wichtigsten Punkt, den politischen Hauptpunkt, nicht beruhigt, den
Zusammenhang der Kolonien mit dem Mutterlande. Ein festeres politisches
Band um sie zu schlingen, geht gegen ihre eignen Wünsche, wie gegen die
Rechte andrer. Die Juphrut ,?olivy, d. h. die „Weltherrschaft," kaun nicht
verwirklicht werden, weil gerade die blühendsten Kolonien auch die selbständigsten
sind. Die Verhandlungen der Kolvnialtonfereuz lassen keinen Zweifel darüber,
daß gerade diese vom Mutterlande nur Schutz verlangen, um sich ruhiger zur
Selbständigkeit entwickeln zu können. Zwischen diesem Wunsch und der Reichs¬
politik haben Englands Staatsmänner zu laviren. Der erste Minister mußte
sich neulich selbst in einem Briefe an die 'livcuzZ berichtigen, als er gesagt hatte,
die Kolonialregieruug von Neuseeland wünsche nicht Samoa zu „verwalten."
Aus diesen Zweideutigkeiten kommen englische Staatsmänner, die mit aus¬
wärtigen Angelegenheiten zu thun haben, nie heraus. Als Lord Derby 1884
die Kapregieruug vorschob, um Deutschland aus Südwestafrika fernzuhalten,
zerhieb Bismarck den Knoten durch »ubedingte Erklärung des Schutzes über
die deutsche Niederlassung in Angra Pequena. Möchten doch seine Nachfolger
den Augenblick finden, auch im Stillen Ozean das Doppelspiel des Mutter¬
landes und der Kolonie wirksam zu durchkreuzen. Auch darin einen wohl¬
bedachten, oft mit Erfolg wiederholten Zug der englischen Politik erkannt zu
haben, ist ein Vorteil der heutigen nichtenglischen Welt vor der von gestern,
und zugleich einer der vielen Nachteile, deren Empfindung England immer
schwerer bedrückt.
s ist begreiflich, daß das Einschreiten des Staatsanwalts gegen
den Abgeordneten Liebknecht wegen seines Verhaltens in der
ersten Sitzung im neuen Neichstagsgebäude die Erinnerung um
die Vorgänge wachgerufen hat, die sich vor dreißig Jahren in
dem Prozeß gegen den damaligen preußischen Landtagsab-
geordneten Tochter abspielten. Damals handelte es sich um die Auslegung
des Art. 84 der preußischen Verfassung, der so lautete: „Sie (die Mitglieder
der beiden Kammern des Landtags) können für ihre Abstimmungen in den
Kammern niemals, für ihre darin ausgesprochnen Meinungen nur innerhalb
der Kammern auf Grund der Geschäftsordnung zur Rechenschaft gezogen
werden," Trotzdem war die Staatsanwaltschaft gegen den Abgeordneten
Tochter wegen einer im Sommer 1865 im Abgeordnetenhaus? gehaltenen
Rede eingeschritten, da sie nach ihrer Auffassung verleumderische Beleidigungen
enthielt. Das Kreisgericht und das Kammergericht in Berlin lehnten die Er¬
öffnung des Verfahrens im Hinblick auf Art. 84 der Verfassung ab, ein
Beschluß des Obertribunals vom 29. Januar 1866 aber leitete die Untersuchung
ein. Das Obertribunal legte in diesem Beschluß den Art. 84 dahin aus, daß
unter Meinungen nur Ergebnisse des Denkens, nicht aber Behauptungen und
Verbreitungen von Thatsachen zu verstehen seien. Daher sei zwar wegen der
in der Ausübung ihres Berufs ausgesprochnen Beleidigungen ohne verleum¬
derischen Charakter eine gerichtliche Verfolgung der Abgeordneten nicht zulässig,
wohl aber wegen wirklicher Verleumdungen.
Der Beschluß erregte im Lande ein ungeheures Aufsehen, er wurde
überwiegend als eine Rechtsbeugung empfunden und auch in der Litteratur,
mit wenigen Ausnahmen, scharf bekämpft. Unter seinen Fürsprechern war
der nennenswerteste der damalige Ministerpräsident von Bismarck. Bei einer
am 10. Februar 1866 im Abgeordnetenhaus« gehaltenen Rede verwies er auf
den Verfassungsentwurf von 1848, der die Verfolgung ausschloß „für die
von den Abgeordneten gesprochnen Worte und Meinungen." Aus dein Weg¬
fall der „Worte" und der Änderung der Stelle in die Fassung „für ihre
darin ausgesprochnen Meinungen" schloß Bismarck, daß die Straffreiheit auf¬
gehört habe „für die zahlreichen Verbrechen, die von der frühern Fassung mit
gedeckt gewesen waren, von Verrat und Majestätsbeleidigung herunter bis zu
den gewöhnlichen Injurien." „Ihre Meinung, fuhr Bismarck fort, können
Sie auch heute noch frei aussprechen, aber Verleumdungen, Beleidigungen
und Verbrechen sind keine Meinungen, sind Handlungen, und gegen die Folgen
dieser Handlungen schützt Sie das Preußische Gesetz meines Erachtens nicht,
oder sollte Sie nicht schützen."
Zufolge jenes Obertribunalsbeschlnsfes wurde bei der Abfassung der
Verfassung des Norddeutschen Bundes und später des deutschen Reichs ein
andrer Wortlaut gewählt, der solche künstliche Auslegungen unmöglich machen
sollte. So erhielt der Art. 30 der Reichsverfassung seine jetzige Fassung:
„Kein Mitglied des Reichstags darf zu irgend einer Zeit wegen seiner Ab¬
stimmung oder wegen der in Ausübung seines Berufs gethanen Äußerungen
gerichtlich verfolgt oder sonst außerhalb der Versammlung zur Verantwortung
gezogen werden." Im wesentlichen wörtlich übereinstimmend enthält der 8 II
des Neichsstrafgesctzbuchs dieselbe Vorschrift zu Gunsten der Mitglieder der
Landtage und Kammern der Bundesstaaten.
Besonders infolge des Mißtrauens, das durch den Obertribunalsbeschlnß
gegen den höchsten Gerichtshof Preußens Platz gegriffen hatte, wurde später
zum Sitz des Reichsgerichts nicht Berlin, sondern Leipzig gewählt. Man
hielt hier das Gericht höhern Einflüssen für weniger ausgesetzt. Auch wurde
die Zuziehung von Hilssrichtern beim Reichsgericht verboten, weil in dem
Senat des Obertribunals, der den Beschluß vom 29. Januar 1866 gefaßt
hatte, mehrere Hilfsrichter mitgewirkt hatten, denen man hauptsächlich das
Zustandekommen des Beschlusses zuschrieb.
Wenn man aber bei dem für die Reichsverfassung gewählten Wortlaut
geglaubt hat, alle Zweifel über den Umfang und die Tragweite der Bestim¬
mung auszuschließen, so hat man sich, wie der jetzige Vorfall zeigt, geirrt.
Ebenso scharf wie damals platzen anch jetzt wieder die Geister auf einander, so
reinlich nach Parteien gesondert, wie man es in einer Rechtsfrage wohl nur
in Deutschland erleben kann. Natürlich herrschen dabei in den Erörterungen
mehr die Schlagwörter als klare Begriffe, und zwar nicht bloß in den Zei¬
tungen, sondern, wenn man den Berichten der Tagesblätter trauen darf, auch
in den Reden der Abgeordneten, in der Geschäftsordnnngskvinmission wie im
Reichstage selbst. Es dürfte sich daher wohl empfehlen, die Angelegenheit
einmal ganz unbefangen, nüchtern und sachlich zu prüfen, weder vom Stand-
Punkt einer politischen Partei, noch von dem des Staatsanwalts aus, aber
auch nicht vom Standpunkt des Reichstagsabgeordneten, der dem Antrag der
Staatsanwaltschaft gegenüber gemissermaßen sein Hausrecht wahren zu müssen
glaubt. Eine solche Prüfung ist durch deu Beschluß des Reichstags vom
15. Dezember, wodurch der Antrag der Staatsanwaltschaft abgelehnt worden
ist, keineswegs überflüssig geworden. Denn dieser Beschluß verhindert nur,
daß die Untersuchung gegen Liebknecht während der jetzigen Tagung des Reichs¬
tags fortgeführt wird. Sobald die Sitzungsperiode vorüber ist, kann und
wird jedenfalls der Staatsnnwalt das Verfahren fortsetzen. Allerdings hat
der Reichstag bei der Versagung seiner Genehmigung zum Ausdruck gebracht,
daß er die Verfolgung Liebknechts während dieser Sitzungsperiode deswegen
nicht genehmige, weil er sie nach Artikel 30 der Verfassung für unzulässig
halte. Allein diese Nechtsansicht bindet weder die Staatsanwaltschaft noch die
Gerichte. Setzt die Staatsanwaltschaft nach Schluß der Tagung die Verfol¬
gung fort, so hängt zunächst die Eröffnung des Hanptverfahrens von der Ent¬
scheidung der nach der Geschäftsverteilung zuständigen Strafkammer des Land¬
gerichts in Berlin ab, die dabei in einer Besetzung von drei Richtern beschließt
(die sogenannte Bcschlnßkammer). Lehnt diese die Eröffnung ab, so entscheidet
über die Beschwerde, die der Staatsanwaltschaft für diesen Fall zusteht, das
Kammergericht in Berlin. Lehnt auch das Kammergericht die Eröffnung des
Hauptverfahrens ab, so ist damit die Sache endgiltig erledigt. Eröffnet da¬
gegen das Landgericht oder auf die Beschwerde hin das Kammergericht das
Hauptverfahren, so entscheidet in der Hauptverhandlung die Strafkammer des
Landgerichts in Berlin in einer Besetzung von fünf Richtern, und gegen deren
— freisprechendes oder verurteilendes — Urteil steht der Staatsanwaltschaft
oder dem Angeklagten die Revision an das Reichsgericht offen, das dann
ebenfalls endgiltig entscheidet. Bei allen diesen Entscheidungen muß natürlich
die Frage, ob Artikel 30 der Verfassung auf den Fall anzuwenden sei, in erster
Linie erörtert und entschieden werden.
Das Reichsgericht hat bereits mehrmals den Grundsatz aufgestellt, daß
eine Majestätsbeleidigung auch durch Unterlassung der üblichen Ehrfurchts¬
bezeugung begangen werden könne, namentlich auch durch Sitzenbleiben bei einem
Hoch auf den Kaiser, wenn dieses bei einer angemessenen Gelegenheit, wo es
nach der Sitte des Volkes üblich ist, ausgebracht wird. Daß diese Voraus¬
setzung hier zutrifft, kann nicht angezweifelt werden. Von der Entschuldigung
Liebknechts, er habe von der Absicht des Präsidenten, ein Hoch auszubringen,
nichts gewußt und sei davon überrascht worden, müssen wir hier absehen;
ihre Wahrheit und die Bedeutung des vorgeschützten Umstandes laßt sich nur
an der Hand thatsächlicher Ermittlungen feststellen, an denen es jetzt noch fehlt.
Ich gehe also für diese Erörterung davon ans, daß Liebknecht absichtlich sitzen
geblieben sei, obwohl er die Absicht des Präsidenten kannte. Auch die Nichtig¬
keit des vom Reichsgericht vertretnen Grundsatzes über die Begehung von
Majestätsbeleidigungen durch derartige Unterlassungen soll hier nicht weiter
erörtert werden. Gewiß hatte der Abgeordnete Nveren Recht, wenn er be¬
merkte, daß ein Akt der Huldigung, wie das Hoch auf den Kaiser, nicht da¬
durch seines Wertes beraubt werden sollte, daß das Einstimmen in das Hoch
nicht mehr freiwillig sei. Doch das Reichsgericht hat nun einmal die Rechts-
anficht aufgestellt und wird sie schwerlich sobald wieder fallen lassen. Es soll
deshalb hier nur untersucht werden, ob in rechtlicher Beziehung das Verhalten
Liebknechts, wenn man es mit dem Reichsgericht als Majestätsbeleidigung auf¬
faßt, durch deu Art. 30 der Reichsverfassung gedeckt wird.
Der Art. 30 schließt, abgesehen von der Abstimmung, die Strafverfolgung
der Mitglieder des Reichstags aus „wegen der in Ausübung ihres Berufs
gethanen Äußerungen." Der Zweck dieser Bestimmungen ebenso wie der des
Art. 84 der preußische» Verfassung ist offenbar der Schutz der Redefreiheit der
Abgeordneten. Ihr Ausgangspunkt ist der in der vvolMtion ot' riMs Kap. 9
niedergelegte und gesetzlich anerkannte Grundsatz des englischen Rechts, daß
kein Parlamentsmitglied wegen seiner Reden außerhalb des Parlaments zur
Verantwortung gezogen werden könne. Daß nur die Reden der Abgeordneten,
nicht auch ihr sonstiges Verhalten straflos sein sollte, läßt mit Deutlichkeit
gerade die Entwicklung dieser Bestimmung in der Geschichte der preußischen
Verfassung erkennen. Der preußische Verfassungsentwurf von 1848 schützte
die von den Abgeordneten gesprochnen Worte und Meinungen; die preußische
Verfassung vou 1851 die in der Kammer ausgesprochnen Meinungen, die Reichs-
verfassung und das Strafgesetzbuch „die (vou den Abgeordneten) in Ausübung
ihres Berufs gethanen Äußerungen." Allerdings sollten die Bestimmungen
des Art. 30 der Reichsverfassung und des § 11 des Neichsstrafgesetzbnchs eine
solche Auslegung, wie sie der Beschluß des Obertribuunls vom 29. Januar
1866 mit Art. 84 der preußischen Verfassung vorgenommen hatte, ausschließen,
enthielten also, wenigstens vom Standpunkt jenes Obertribunalsbeschlusses aus,
eine Erweiterung der bestehenden Bestimmungen, aber immer nur eine Er¬
weiterung der Redefreiheit. Nur eine solche war beabsichtigt, und nur eine
solche drückt die Verfassung aus. Man hat zwar gesagt, „Äußerungen" be¬
deuteten Willensäußerungen, Willensäußerungen seien aber auch alle Hand¬
lungen, wenigstens im strafrechtlichen Sinne. Denn nur solche Handlungen
seien strafbar, die auf den Willen des Thäters zurückzuführen (ihm zuzurechnen),
also Äußerungen dieses Willens seien. Eine solche Auslegung bedarf aber
keiner ernsten Widerlegung. „Eine Äußerung thun" heißt im Sprachgebrauch
durchweg und immer uur: etwas aussprechen, sei es mündlich oder schriftlich.
Kein vernünftiger Mensch wird auch daran zweifeln, daß nicht alle Handlungen
eines Abgeordneten bei Ausübung seines Berufs straflos sein können. Daß
der Schutz des Art. 30 der Verfassung nicht etwa einem Abgeordneten zu gute
kommen soll, der in einer Reichstagsverhandlung aus Ärger über höhnische
Zwischenrufe bei seiner Rede einen Revolver ans der Tasche zieht und seinen
Gegner niederschießt, das bedarf keiner Darlegung. Dasselbe gilt für deu in
andern Parlamenten ja schon jetzt nicht gerade seltenen Fall, wo die „ehren¬
werten" Mitglieder der Versammlung in der Hitze des Wvrtstreits schließlich
mit Fäusten, Stöcken u. dergl. aufeinander loszuschlagen beginnen. Ebenso
wenig kann sich der Schutz des Art. 30 auf thätliche Beleidigungen erstrecken,
d. h, solche, die (ohne Körperverletzungen zu sei») in einer körperlichen Ein¬
wirkung auf die Person des Beleidigten bestehen. Wenn man z. B. einem
während seiner Rede den Stuhl hinter dem Rücken wegzieht, sodaß er, wenn
er sich setzen will, zu Boden fällt, ohne daß er gerade einen Schaden an seiner
Gesundheit erleidet, oder wenn man jemand absichtlich anrempelt, so sind das
thätliche Beleidigungen. Nehmen wir einmal an, ein Abgeordneter, der durch
die Bemerkungen eines Mitglieds des Bundesrath geärgert worden ist, stürmt
auf ihn los, ergreift ihn an der Brust, schüttelt ihn hin nud her und setzt
ihn schließlich unsanft nieder, oder er rempelt ihn, während er an ihm vorbei
zur Rednertribüne geht, um sich weiß zu waschen, an: sollte sich wirklich auch
darauf die Straflosigkeit nach Art. 30 erstrecken? Man wird mir einwenden,
in solchen Fällen werde gewiß der Reichstag die Genehmigung zur Straf¬
verfolgung nicht versagen. Aber dieser Einwand geht fehl, denn wo wirklich
Art. 30 der Verfassung platzgreift, da kann selbst mit Genehmigung des Reichs¬
tags eine strafrechtliche Untersuchung nicht stattfinden. Nun sind ja allerdings
bisher in unserm Reichstage solche Thätlichkeiten noch nicht vorgekommen. Es
kann aber keinem Einsichtigen zweifelhaft sein, daß der vornehme Ton, der vor
zwei bis drei Jahrzehnten im Reichstage herrschte, schon bedeutend abgenommen
hat, und daß wir, wenn es so weiter bergab geht, in fünf bis zehn Jahren
dort noch wunderbare Dinge erleben können.
Während also die thätlichen Beleidigungen unzweifelhaft nicht den Schutz
des Art. 30 genießen, ist es auf der andern Seite, nach dem Wortlaut dieses
Artikels und nach seiner Entstehungsgeschichte ebenso wenig zu bezweifeln, daß
wörtliche Beleidigungen, wenn sie in der Ausübung des Berufs geäußert
werden, vor einer strafrechtlichen oder disziplinarischen Verfolgung durchaus
geschützt sind.
Den Kern der jetzigen Streitfrage bildet dagegen eine dritte Art der Be¬
leidigungen, die allerdings, soviel ich sehe, bisher weder in der Wissenschaft
noch in der Strafrechtspflege in ihrer selbständigen Bedeutung erkannt und
von den beiden andern Arten gesondert worden ist. Ich will sie als die „sym¬
bolischen Beleidigungen" bezeichnen. Es sind das solche, die weder, wie die
thätlichen, durch eine körperliche Einwirkung auf die Person des andern, noch,
wie die wörtlichen, durch mündliche oder schriftliche Rede begangen werden,
fondern durch Handlungen, die nach der Anschauung des Volkes oder be¬
stimmter, in dem betreffenden einzelnen Falle maßgebender Volkskreise, eine
Mißachtung ausdrücken. Dahin gehört z. B., wenn jemand vor einem andern
(mit erkennbarer Absichtlichkeit) ausspeit oder ihm die Zunge herausstreckt,
oder wenn er vor der Hausthüre des andern einen Häuser Unrat anstürmt,
oder endlich wenn er eine Achtnngsbezeugung unterläßt, auf die der andre
Anspruch hat.
Unter diese symbolischen Beleidigungen fällt, wenn man den mehr¬
erwähnten Grundsatz des Reichsgerichts teilt, das Verhalten Liebknechts. Es
gilt also, festzustellen, ob solche symbolische Beleidigungen allgemein, oder
welche von ihnen unter den Artikel 30 der Verfassung fallen. Nun sind ja
solche symbolische Beleidigungen ohne Zweifel Äußerungen der Mißachtung;
aber keinesfalls sind es nach dem Wortlaut und nach dem im Sprachgebrauch
damit verbundnen Sinn gethane, d. h. gesprochne Äußerungen. Wenn man
gleichwohl von vielen Seiten die Unterstellung unter diesen Begriff für selbst¬
verständlich gehalten hat, und wenn sich, was nicht zu leugnen ist, auch das
natürliche Gefühl beim ersten Eindruck unwillkürlich dieser Auffassung zuneigt,
so beruht das auf der allerdings meist nicht ausgesprochnen und wohl nicht
einmal immer klar erkannten Empfindung, daß eine solche symbolische Kund¬
gebung nnr die Stelle gesprochner Worte vertritt, und daß sie der durch Worte
ausgedrückten Mißachtung gleichwertig ist.
Nun giebt es allerdings gewisse Pantomimen, die einen ganz bestimmten,
einzelnen Begriff ausdrücken und deshalb auch nur das diese»? entsprechende
Wort vertreten. Wenn z. B. ein sozialdemokratischer Redner behauptete, irgend
ein hoher Beamter verdiente aufgehängt zu werden, statt des Wortes hängen
aber mit der Hand an den Hals griffe und die bekannte Bewegung ausführte,
die das Umlegen des Strickes um den Hals darstellt, so würde diese Geberde
offenbar nur das eine Wort vertreten und müßte so gut, als wenn er das
Wort ausgesprochen Hütte, straflos bleiben.
Auf der andern Seite giebt es aber symbolische Beleidigungen, die keines¬
wegs einen bestimmten einzelnen Begriff verkörpern oder eine bestimmte wört¬
liche Äußerung ersetzen, die vielmehr dicht an die thätlichen Beleidigungen
streifen. Dahin gehört das Ausspeien vor jemand (wobei man als weitern
Übergang zur thätlichen Beleidigung nur an das Anspeien der Kleidung zu
denken braucht). Unverkennbar wird dadurch Mißachtung geäußert, aber es
wird schwer halten, für diese Handlung ein einzelnes Wort, einen einzelnen
Satz zu finden, wodurch ein jeuer Handlung gleichwertiger Ausdruck ge¬
schaffen würde.
Zu welcher der beiden Arten von symbolischen Beleidigungen man das
Sitzenbleiben bei einem Hoch auf den Kaiser rechnen soll, darüber kann man
zweifeln. In der That liegt ein solches Verhalten gerade auf dem Punkte,
wo diese beiden Arten von symbolischen Beleidigungen in einander übergehen,
und es lassen sich für die Zuweisung zur einen oder zur andern Gruppe Gründe
anführen. Zudem Liebknecht sitzen blieb, lehnte er die Teilnahme an der vom
Präsidenten dem Monarchen dargebrachten Huldigung ab. Faßt man diese
Ablehnung ans als einen Widerspruch gegen die Einrichtung des Königtums
überhaupt, das die sozialdemokratische Partei ja nach ihrem offenen, häufig
genug ausgesprochnen Bekenntnis verwirft, so wird man nicht umhin können,
anzunehmen, daß das Sitzenbleiben nur eine gesprochne Äußerung dieses In¬
halts vertrete und deshalb unter Artikel 30 falle. Sieht man dagegen in dem
Sitzenbleiben eine Handlung der Mißachtung schlechthin, gerichtet gegen die
Person des Monarchen, dann wird man es einer thätlichen Beleidigung unbe-
seelten und Artikel 30 ausschließen müssen.
Es ist natürlich, daß man sich bei der Entscheidung einer Frage, die sich
so zugespitzt hat, daß mau zuletzt vor zwei Möglichkeiten steht, die beide dem
Verstand als solche gleich annehmbar sind, schließlich nicht mehr durch Gründe
des Urteilens, sondern dnrch Beweggründe des Willens leiten läßt. So wird
es auch hier der Fall sein, und die Entscheidung wird deshalb schließlich ver¬
schieden ausfalle», je nach der Stellung, die man zu der ganzen Bestimmung
des Art. 30 der Verfassung einnimmt. Faßt man das den Abgeordneten
eingeräumte Vorrecht als eine an sich ungerechtfertigte Begünstigung, die nur
der besondern geschichtlichen und politischen Entwicklung ihr Dasein verdankt
und nur dadurch zu rechtfertigen ist, dann wird man natürlich eher geneigt
sein, einer solchen Durchbrechung der Rechtslogik möglichst enge Schranken
zu ziehen. Sieht man dagegen in der Bestimmung des Art. 30 nur eine
notwendige Folge des Verfassungsstaats, ohne die die Volksvertretung die
ihr verfassungsmäßig obliegenden Aufgaben überhaupt nicht erfüllen kann,
sieht man darin nur ein, wenn anch wesentlich beschränkteres, so doch
notwendiges Korrelat zu der verfassungsmäßigen allgemeinen Unverletzlich¬
keit des Monarchen, so wird man eine solche einengende Auslegung der Be¬
stimmung nicht für gerechtfertigt ansehen, sondern die strafrechtliche Unver¬
letzlichkeit auch ausdehnen wollen auf solche Handlungen und Unterlassungen,
die zwar nicht bestimmte mündliche Äußerungen vertreten, aber immerhin
nichts weiter als die logisch notwendige Folge und der Ausdruck einer
in Worten oft genug ausgesprochenen und dabei straflos bleibenden Partei¬
ansicht sind.
Wie man aber auch entscheiden mag, eins ist sicher: daß es für die
Rechtspflege kein Segen ist, in einer solchen Frage, die schließlich wesentlich
von politischen Gesichtspunkten beeinflußt wird, eine Entscheidung zu treffen
vermöge einer Auslegung, die, wenn sie anch wirklich von dem Standpunkt
der Logik gerechtfertigt ist, dem natürlichen Gefühl eines großen Teils des
Volkes — und zwar je nachdem die Entscheidung ausfällt, dem einen oder
dem andern Teil — künstlich erdacht erscheint, und die infolge dessen das
Vertrauen zu der Rechtspflege erschüttert. Besser wäre es, die Entscheidung
läge auch in dieser Frage in der Hand des Reichstags. Dies ließe sich da¬
durch erreichen, daß dein Art. 30 der Verfassung der Zusatz gegeben würde:
„Die Entscheidung darüber, inwieweit ans das Verhalten eines Mitglieds
diese Voraussetzungen zutreffen, steht dem Reichstag zu." Der dem Reichstag
vorgelegte Entwurf eiuer Abänderung der Strafprozeßordnung und des Ge-
richtsverfassungsgesetzes bietet ja eine äußere Handhabe, auch auf diesem Ge¬
biete die Grenze der Strafrechtspflege gegenüber der Unverletzlichkeit der Ab¬
geordneten zu regeln.
Wser neue Marineetat enthält, wie es sich bei der Lage der Dinge
von selbst versteht, auch Forderungen für Kreuzerueubauten.
Wird sie der Reichstag auch diesmal wieder ablehnen? Die Er¬
fahrungen der letzten Jahre sind ja wenig ermutigend, aber die
Unzulänglichkeit unsrer Marine ist in jüngster Zeit bei ver-
schiednen Gelegenheiten so klar zu Tage getreten, daß der einsichtige Teil der
Presse fast aller Parteien die Notwendigkeit erkannt hat, hier Wandel zu schaffen.
Admiral Hollmnun kann also wohl einige Hoffnung hegen, diesmal seine Kreuzer
bewilligt zu bekommen.
Was wird nun die Folge davon sein? Der Reichstag wird glauben, eine
große That vollbracht und deu Bedürfnissen der Marine im weitesten Maße
Rechnung getragen zu haben, und wird sehr erstaunt, ja vielleicht entrüstet
sein, wenn die Marineverwaltnng im nächsten Jahre mit neuen Forderungen
kommt. Denn darüber herrscht nnter Sachverständigen kein Zweifel, daß die
Bewilligung der jetzt geforderten Kreuzer nur eine Abschlagszahlung sein kann,
daß mit diesen Neubauten dem Kreuzermaugel in unsrer Flotte noch lauge
nicht abgeholfen ist. Nach dem letzten Flottenerweiteruugsplane sollten im
Jahre 1895 zehn geschützte Kreuzer vorhanden sein, wir haben aber nur vier!
Dabei haben die fremden Mariner in den letzten Jahren ihre Kreuzcrflotten
in weit großartigeren Maße vermehrt, als man damals, zur Zeit des Ent¬
wurfs jenes Plans, berechnet hatte. Es handelt sich also bei den jetzt und
zweifellos auch in den nächsten Jahren bevorstehenden Marinefvrderungen nicht
um eine organische Weiterentwicklung unsrer Flotte, sondern darum, die schweren
Versäumnisse früherer Jahre möglichst schnell wieder gut zu machen, ehe uus
die Folgen in verhängnisvoller Weise fühlbar iverdeu. Und sie sind schon
fühlbar! Während wir im gegenwärtigen Augenblicke in Ostasien und Samoa,
in der Delagvabai, an den Küsten von Peru und Marokko durch achtung¬
gebietende Kriegsschiffe vertreten sein müßten, ist es nur möglich gewesen, für
Ostasien einen geschützten Kreuzer verfügbar zu machen.^) Hinter den Mariner
zweiten und dritten Ranges in Europa, Amerika und Ostasien stehen wir an
Zahl und Beschaffenheit der Kreuzer weit zurück; ein jetzt ausbrechender Krieg
würde unsre gewaltige Handelsflotte fast schutzlos finden. Soweit ist es ge¬
kommen, nachdem unsre Volksvertretung in schwer erklärlicher Einsichtslosigkeit
Jahre hindurch den Ban kriegsbrauchbarer Kreuzer verweigert hat! Daß die
Sozialdemokraten nicht gesonnen sind, Kriegsschiffe zu bewilligen und dadurch
die Stellung der bestehenden Staatsordnung mittelbar zu verstärken, finden
wir ja begreiflich. Auch vom Freisinn erwarten wir in dieser Beziehung nichts.
Die Geschichte der freisinnigen Partei zeigt, das; man an den politischen Ver¬
stand ihrer Mitglieder nur ganz bescheidne Anforderungen stellen darf, besonders
wenn es sich um Maßregeln handelt, die die Festigung der äußern Macht¬
stellung Deutschlands bezwecken. Übrigens kommt es ja auf die armseligen
Trümmer dieser Partei nicht mehr an. Aber selbst die positiven Parteien, zu
denen wir natürlich auch das Zentrum rechnen, haben es in der Kreuzerfrage
an Verständnis fehlen lassen. Die Ablehnung der „Ersatz-Leipzig" in der
vorigen Session wurde dadurch herbeigeführt, daß eine Anzahl Abgeordneter
ans den frühern Kartellparteien gegen die Bewilligung stimmten, zweifellos
nationalgesinnte Männer!
Wie soll man sich nun diese Gleichgiltigkeit und geringe Urteilsfähigkeit,
die der Reichstag der Marine gegenüber an den Tag legt, erklären? Wir
glauben, unsre Marineverwaltnng trägt selber einen nicht geringen Teil der
Schuld. In der ausländischen Presse werden die Marineangelegenheiten des
eignen Landes ausführlich erörtert, namentlich werden die Neubauten eingehend
besprochen. Über Anzahl, Kaliber, Kciliberlänge, Nohrgewicht und Aufstellung
der Geschütze, vom schweren Turmgeschütz bis herunter zum kleinkalibrigen
Maschinengewehr, wird genau berichtet. Man erfährt Stärke und Verteilung
der vertikalen und der horizontalen Panzerung, das Maß des Schutzes, das
Armirnng, Kommandostände u. s. w. erhalten. Die Ergebnisse der Probe¬
fahrten werden mitgeteilt, nicht summarisch, sondern genau bis ius einzelne.
Über Stabilität, Drehfähigkeit, Kohlenfassungsvermögen des Fahrzeugs wird
der Leser ausreichend unterrichtet. Dasselbe gilt von den Ergebnissen der
Manöver, Schießübungen u. f. w. Kurz, man vermißt in diesen Mitteilungen
nichts, was zur Kenntnis des betreffenden Schiffs beitragen kann. Und das
gilt nicht bloß — um mir von den wichtigern Mariner zu reden — von
England und Amerika, sondern anch von Frankreich und Rußland, nirgends
werden der Presse solche Nachrichten von den Marinebehörden vorenthalten.
Aus den Fachblättern gelangen sie in die Tageszeitungen, man bespricht sie,
äußert Lob oder Tadel, Zustimmung oder Bedenken; das lesende Publikum
bekommt Geschmack daran und lernt in Marinefragen urteilen. Fordert dann
die Regierung die Mittel zur Ergänzung der Flotte, so werden sie ihr nicht
verweigert; ist es doch in den letzten Jahrzehnten in England bei jedem liberalen
Kabinett vorgekommen, daß die Regierung von der öffentlichen Meinung zur
Vergrößerung der Marine gedrängt wurde!
Ganz anders bei uns. Nur spärlich und unzureichend berichten die Zei¬
tungen über die Vorgänge in der Marine, den Redaktionen sind solche Nach¬
richten offenbar nicht zugänglich. Als vor ein paar Monaten die Jllustrirte
Zeitung eine Abbildung der neuen „Gefion" brachte, hieß es in der dazu ge¬
hörigen Beschreibung, das Schiff laufe 18 bis 1!) Knoten und sei mit sech¬
zehn Schnellladekanonen verschiednen Kalibers bewaffnet. Die erste Angabe ist
offenbar falsch; für ein Schiff, dessen langgestreckter Rumpf für Entwicklung einer
sehr großen Fahrgeschwindigkeit gebaut ist, dessen Maschinenstärke so bedeutend
ist, wäre eine derartige Schnelligkeit zu gering. Die andre Angabe ist nichts¬
sagend, denn von der Gefcchtskrcift eines Fahrzeugs bekomme ich erst dann einen
Begriff und kann es erst dann mit gleichartigen Schiffen andrer Mariner ver¬
gleichen, wenn ich über Kaliber, Aufstellung und Schutz der einzelnen Geschütze
näheres weiß. Der Verfasser jeuer Beschreibung ist offenbar nicht in der Lage
gewesen, sich zuverlässige Nachrichten zu verschaffen. Als die „Kaiserin Augustci"
von ihrer nordamerikanischen Festreise zurückgekehrt war, wurde sie einer Re¬
paratur unterzogen. Man hat dann wohl auch gelesen, Kessel und Maschinen
hätten sich nicht bewährt. Eine zuverlässige Mitteilung darüber hat man aber
vergeblich erwartet, und es bleibt der Phantasie, je nachdem sie optimistisch
oder pessimistisch angelegt ist, überlassen, ob sie sich ausmalen will, daß es
sich um geringfügige Änderungen gehandelt habe, oder daß der ganze Bau
verpfuscht sei. Jedenfalls war der Kreuzer nicht seebereit, als es galt,
ein Flaggschiff für Ostasien auszusuchen. Auch was über Armiruug und
Panzerschutz des Schiffes bekannt geworden ist, reicht durchaus nicht aus,
sich von der Gefechtskraft dieses mächtigen Fahrzeugs, das die Hauptstärke unsrer
kleinen Kreuzerflottc ausmacht, ein klares Bild zu verschaffen. Was wir
von der „Gefion" und „Kaiserin Augusta" gesagt bilden, gilt natürlich auch
von andern Kriegsschiffen; wir haben diese beiden Fahrzeuge deshalb heraus¬
gegriffen, weil es sich gerade jetzt empfohlen haben würde, dem unwissenden
deutschen Publikum an den modernen Kreuzern, die sich so gewaltig von den
Kreuzern älterer Bauart unterscheiden, Interesse zu erwecken.
Als vor vier Jahren die vom Reichsmariuccimt herausgegebne „Marine-
rnndschan" zu erscheinen begann, da mochte Wohl mancher glauben, es handle
sich hauptsächlich mit um die Bekämpfung der Tcilnahmslosigkeit des deutschen
Publikums maritimen Angelegenheiten gegenüber. Weit gefehlt. Es wird
darin über Vorgänge in fremden Marineu, über das Eingreifen unsrer Kriegs¬
schiffe in den Kolonien, über die Geschicke alter, ausrangirter Schiffe unsrer Flotte
berichtet, es finden sich mich Aufsätze allgemeiner« Inhalts. Wer sich aber
über den gegenwärtigen Zustand unsrer Flotte, über die Gefechtskraft ihrer neuern
Fahrzeuge Belehrung holen wollte, der würde vergeblich suchen; nicht einmal
des Stapellaufs der neuen Schiffe wird gedacht. Die allgemeiner» Aufsätze
sind, soweit sie unsre Flotte angehen, meist von einer ausgesuchten Ledernheit,
ich erinnere nur an den Bericht über die Grippenepidemie in der deutschen
Marine (Jahrgang 1891). Es kommt einem vor, als wäre man ängstlich be¬
müht, alles fern zu halten, was dem deutschen Volke Interesse für seine junge
Marine einflößen konnte. Es scheint zwar, als ob man sich jetzt im Reichs¬
marineamt davon überzeugt hätte, daß der bisher eingeschlagne Weg falsch war;
wenigstens finden sich in den letzten Nummern der Rundschau Berichte über
die Panzerschiffe erster Klasse „Wörth" und „Kurfürst Friedrich Wilhelm."
So knapp und vorsichtig diese Mitteilungen sind, so begrüßen wir sie doch als
Anfang zum Bessern; möchten uur bald weitere Nachrichten folgen über die
andern Panzer und namentlich über die neuern geschützte» Kreuzer.
Die Gründe, die unsre Marineverwaltung bis jetzt bestimmt haben, ge¬
nauere Nachrichten über die Flotte der Öffentlichkeit vorzuenthalten, sind ja
nicht schlechthin zu tadeln; sie will verhindern, daß derartige Mitteilungen ins
Anstand dringen und dort zu unserm Schaden verwendet werden, Es fragt
sich nur, ob die Nachteile dieser Schweigsamkeit nicht größer sind als ihr
Nutzen. Vermutlich sind die Marinebehörden der uus feindlich gesinnten
Staaten über unsre Flotte genauer unterrichtet als wir Deutschen selbst; zwei
spionirende französische Seeoffiziere sind ja vor einiger Zeit glücklich abgefaßt
worden, wer weiß aber, wie viele schon außer ihnen unerkannt thätig waren
oder es noch sind; auch jene beiden, so früh begnadigten, haben gewiß wert¬
volle Nachrichten mit nach Hause gebracht. Daß die ausländischen Marine¬
behörden, namentlich auch die französischen, nichts bedenkliches in der Be¬
sprechung heimischer Marineverhältnisfe finden, zeigen sie dadurch, daß sie ihr
keine Hindernisse in den Weg legen.
Viel bedenklicher scheint uns die andauernde Teilnahmlosigkeit des Publi¬
kums. Von Jahr zu Jahr wächst unsre Schiffahrt, durch unsre Kolonien
und die stetig sich erweiternden Handelsbeziehungen werden wir immer mehr
in den großen Weltverkehr gezogen, unaufhaltsam vollzieht sich die Umwand¬
lung Deutschlands ans einer europäischen Großmacht in eine Weltmacht; dem¬
gemäß werden die Aufgaben unsrer Kriegsmarine immer wichtiger. Da gilt
es doch wahrhaftig, unser Volk über die wachsende Bedeutung seiner Flotte
aufzuklären, der schwächlichen Ansicht entgegen zu treten, daß wir Wohl ein
starkes Landheer, aber nur eine unbedeutende Flotte unterhalten könnten. Das
ist aber nur möglich, wenn die Marineverwaltnng dazu die Hand bietet und
das Material liefert. Die Marinerundschau müßte für unsre Presse eine Fund¬
grube marinetechnischer Nachrichten werden. Wir Deutschen haben das Zeug
zum Seevolke. Trotz elender politischer Verhältnisse und der für den Welt¬
verkehr ungünstigen Lage unsrer Häfen hat sich unsre Handelsflotte zur zweit¬
größten Europas entwickelt; unsre Stammverwandten, die Engländer und Hol¬
länder, haben in zahllosen Seeschlachten gezeigt, daß die germanische Nasse den
romanischen Völkern auf dem Meere überlegen ist. Auch in der Kunst des
Schiffbaus stehen wir hinter keinem Volke zurück; das beweisen der „Fürst
Bismnrck," die neue Jacht „Hohenzollern" und unsre neuen Hochseepauzer-
sch'sse.
Möge sich die Marineverwaltung entschließen, auf dem Wege weiter¬
zugehen, den sie mit der Veröffentlichung der Probefahrtscrgebnisse der Schiffe
„Wörth" und „Kurfürst Friedrich Wilhelm" betreten hat, dann wird auch
allmählich in unserm Volte Verständnis und Interesse für die Flotte erweckt
werden, und die Volksvertreter, deren große Mehrheit sich bisher, gewiß nicht
aus Bosheit, sondern aus Unkenntnis, was bis zu einem gewissen Grade entschuld¬
bar war, den Marineforderungeu gegenüber so spröde gezeigt hat, werden in
Zukunft bewilligen, was zur Erhaltung und Steigerung unsrer Wehrkraft zur
See, was zur Behauptung der Machtstellung des Vaterlands vvnnöten ist.
le Gelehrten sind bis auf diese Stunde nicht einig und die Um-
gekehrten nicht klar darüber, ob die Revolution am Ende des
achtzehnten oder die „Evolution" am Ende des neunzehnten
Jahrhunderts tiefgehender, umwälzender und nach allen Seiten
bedrohlicher gewesen sei. Gewiß ist, daß die letzten Jahrzehnte
unendlich mehr von allen Lebensgewohnheiten, Bildungsüberlieferungen, Er¬
kenntnissen und Überzeugungen in Frage gestellt haben, als die wilden Jahre
der französischen Umwälzung, der Schreckensherrschaft und der kriegerischen
Okkupation von halb Europa. Wenn das Leben nach allem, was neuerdings
in Träumen und wilden Wünschen, in Theorien und kritischen Erörterungen
dem Untergang geweiht worden ist, noch so ziemlich und leidlich seinen alten
Gang geht, so ist das wahrlich nicht das Verdienst unsrer gefestigten Welt¬
anschauung, sondern die Folge davon, daß der heutigen Gesellschaft von rechts
und links so wild ins Ohr geschrieen wird, daß sie schließlich auf beiden
Ohren taub erscheint. Dn es nirgends einen Glaubenssatz, eine Erfahrung,
ein Gefühl mehr giebt, die nicht von einer Seite her für verderblich, ver¬
altet, verlogen erklärt würden, so scheint wohl das tausendjährige Reich für
die Reformer jedes Stils und Gepräges gekommen. Nichts über ist gewisser,
als daß das Gewirr und die Gewaltsamkeit der zahllosen Verkündigungen,
Forderungen und Vorschläge auf einen ziemlich stumpfen Gleichmut der herr¬
schenden Kreise trifft, daß die hellste wie die bedrohlichste Glut der Reform-
lustigen den Leuten als ein vergnügliches Feuerwerk gilt. Und dies hat wieder
den Nachteil, daß jeder, der auf irgend einem Gebiet etwas Bedeutendes,
Neues und Entscheidendes zu vertreten hat, den Ton nicht scharf oder hoch
genug anschlagen zu können meint, daß jeder mit wuchtigem Nachdruck das
Äußerste setzt und behauptet, was sich in seinem Fall vorbringen laßt. Hält
er doch für gewiß, daß uur ein Teil davon wirksam werden wird.
Unter dem Druck dieser Gewißheit hat offenbar auch ein Schriftsteller von
ernstem idealem Geist, von tiefer und umfassender Bildung, von tapferer Selb¬
ständigkeit und scharfem kritischem Blick, Dr. Paul Nerrlich, Professor am
Askanischen Gymnasium in Berlin, in seinem Buche: Das Dogma vom
klassischen Altertum in seiner geschichtlichen Entwicklung (Leipzig,
C. L. Hirschfeld) deu Bogen straffer gespannt, als nötig gewesen wäre, um das
Ziel zu treffen. In dem Titel des Buches liegt sein Inhalt schon angedeutet:
das Wort „Dogma vom klassischen Altertum" schließt die Anschauungsweise
ein, die Nerrlich entschlossen und unbarmherzig bekämpft, weil er sie uach ihrer
geschichtlichen Seite für einen schweren Irrtum, uach ihrer ethischen für ein
Hemmnis der gegenwärtigen und künftigen Entwicklung, nach ihrer ästhetischen
für eine fortgesetzte Trübung des Geschmacks und des Urteils ansieht. Das Dogma
vom klassische» Altertum gehört nach der in Nerrlichs inhaltvollen Buche ver-
fvchtnen Überzeugung „zu den einstmals weltgeschichtlichen Irrtümern-, die
Gegenwart verlangt Befreiung auch von diesem Dogma." Als den Kern
dieses Dogmas erkennt Nerrlich die einseitige Überschätzung des antiken Lebens,
die Vorstellung, daß die Alten, d. y. die Griechen und Römer, auf jedem
Lebens- und Wissensgebiete, namentlich aber in der Dichtung und in den
Künsten das Höchste hervorgebracht Hütten und niemals wieder zu erreichen,
geschweige denn zu übertreffen seien, die unkritische und ungeschichtliche, rein
rednerische Überlieferung, die schlechthin das Geringfügigste, das hellenischen
Ursprungs ist, über das Höchste und Gehaltvollste setzt, was Mittelalter und
Neuzeit hervorgebracht haben. Das Emporwachsen dieser Vorstellung und
Überlieferung in und neben der allmählichen Wiedererkenntnis der Welt des
Altertums, ihre Wandlungen im Laufe der Jahrhunderte und die Wirkung,
die sie auf die gesamte Bildung der letzten Jahrhunderte gehabt haben, die
historische Darstellung des Widerspruchs zwischen der gewaltigen Entwicklung
der Welt, der Wissenschaft und der Litteratur und der Enge einer Auffassung,
die im griechischen Altertum nicht nur den Jungbrunnen des ersten glücklichen
jugendfreudigen Aufschwungs menschlicher Gesittung und Geistesbildung ehrt,
nicht uur ein Höchstes, sondern das Höchste ausschließlich bewundert, bilden
einen Hauptteil des Nerrlichschen Werkes. Nackt, wie sie hier aus dem El
herausgeschält und durch Heranziehung einer endlosen Litteratur nachgewiesen
wird, stellt sich die von Nerrlich bekämpfte Auffassung nun wohl selten dar;
daß sie aber in tausend Köpfen geheim fortwirkt, die klare Erkenntnis und un¬
befangne Würdigung von unzähligen Lebens- und Geisteserscheinungen gefährdet,
daß sich eine gewisse philologische Einseitigkeit allmählich zu dem Dogma aus¬
gewachsen hat, daß die rein grammatische Behandlung der antiken Sprachen
und die grammatische Schulung nicht mir ein unentbehrliches und bedeutendes
Bildungsmittel, sondern der höchste Bildungszweck überhaupt sei, kann man sich
nicht verhehlen. Als den schwächsten Punkt dieses besondern Dogmas bezeichnet
Nerrlichs Erörterung die Thatsache, daß nnbestrittnermaßen in der bildenden Kunst,
namentlich in der Plastik, die vollendetsten Lebensäußerungen des griechischen
Geistes und der griechischen Geschmacksbildung erhalten sind, und daß bei der
Erkenntnis des Altertums, die ausschließlich durch die Grammatik vermittelt
werden soll, die Werte des Phidias und des Praxiteles als völlig untergeordnete
Leistungen gelten müßten.
Nicht mit Unrecht widmet Nerrlich in der Mitte seines Buches dem
Kampf, den zum Ende des siebzehnten Jahrhunderts Charles Perrault, der
französische Märchendichtcr und Litterat, in seinen vielbestrittneu ?c,.ra.IlLlös
an-8 ^molem8 et Aos Nocleriuzs begann und gegen Boileau, Swift und Bentley
mannhaft bestand, eine eingehende und liebevolle Würdigung. Im Grunde ist
sein eignes Buch „Das Dogma vom klassischen Altertum" nur eine Wieder¬
aufnahme des damals unentschieden gebliebner Streites. Und da Nerrlich auf
zwei Jahrhunderte mehr voll mächtigen Lebens und großer Leistungen zurück¬
blickt als der Franzose des Zeitalters Ludwigs XIV., so ist es ihm freilich
leichter, die einseitige Beschränktheit nachzuweisen, die in keiner modernen Er¬
kenntnis und Schöpfung etwas andres zu sehen vermag, als den Nachklang
des klassischen Altertums und auch noch den Dichter des „Hamlet" und des „König
Lear," wie den des „Faust" und des „Werther" tief unter den Dichtern der An¬
tike erblickt. Im großen und ganzen wagt ja doch kein heutiger Verfechter
des Altertums mehr über die Linie hinauszugehen, die Th. Berge in seiner
griechischen Litternturgeschichte zieht, wenn er mißmutig zugesteht, daß die Poesie
der modernen Völker, was Größe der Weltanschauung, Fülle der Gedanken
und Tiefe der Empfindung betrifft, im allgemeinen höher stehe als die Poesie
des Altertums, daß diese aber dafür durch das Vorherrschen des Idealen über
das Reale, durch die hohe Vollendung der Form, die unvergleichliche Reinheit
der Sprache, den Zauber des Wohllauts, den Reiz und Reichtum der me¬
trischen Bildungen Vorzüge behauptet, in denen ihr die neuere Poesie nicht
gleichkommen kann. Wenn Nerrlich auch diese Anschauung noch befehdet, wenn
er in Übereinstimmung mit Paulsen dem Schulhvchmnt gegenübertritt, der die
Existenz einer selbständigen modernen Kultur leugnet oder dieser Kultur den
ethischen Wert abspricht und die inkarnirte Humanität einzig und allein bei
den Römern und Griechen sucht, so meint er offenbar mit Perrault, daß große
Thaten erst aus der Überzeugung hervorgehen, daß die Antike auf allen Ge¬
bieten erreicht und übertroffen sei und auch fernerhin erreicht und übertroffen
werden könne. Aber „niemand überspringt einen Graben, der das nicht vorher
für möglich gehalten hätte!" In Wahrheit kümmert sich freilich die un¬
geheure Mehrzahl der modernen Forscher, Schriftsteller, Dichter und Künstler
sehr wenig um das Verhältnis ihres Schaffens zu den antiken Mustern und
Meistern, die Tage der Renaissance, denen Virgil und Horaz als Führer und
geistige Gesetzgeber galten, liegen auf Nimmerwiederkehr hinter uns. Aus
Nerrlichs auf so umfassendes geschichtliches Wissen gestütztem Buche kann auch
der Laie bald wahrnehmen, daß das, was der Verfasser als Dogma vom klas¬
sischen Altertum bezeichnet und bekämpft, zu verschiednen Zeiten höchst ver-
schiedne Gestalten angenommen hat, Nerrlich betont selbst wiederholt den un¬
geheuern Unterschied, der zwischen der Altertumsauffassuug der Humanisten
des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts oder der der deutschen Denker
und Dichter des achtzehnten Jahrhunderts besteht und weist wiederum sehr
nachdrücklich darauf hin, daß die Begeisterung für die Antike, von der Lessing
und Boß, Goethe und Schiller erfüllt und zeitweise beherrscht waren, „mit
dem heute in unsern Gymnasien verlangten so gut wie nichts zu schaffen hatte."
Ihm sollte also ein Dogma, das so wandlungsfähig und zu einem guten Teile
eben nur Wiedersehen« der wechselnden Zeitanschauungen ist, das sich gegenüber
der Macht und den Forderungen der Wirklichkeit meist als ohnmächtig erweist,
nicht so bedrohlich erscheinen, um mit ganzen Rüstkammern von Waffen da¬
gegen zu Felde zu ziehen, Rüstkammern, in denen sich neben blanken Schwertern
von feinem Schliff auch rostige Keulen und Partisanen, ja selbst die Dresch¬
flegel aus deu Tagen der Hussiteuzüge und der Bauernempörungen vorfinden.
Folgt man mit Aufmerksamkeit den geschichtlichen Darstellungen des Verfassers,
so nimmt man wahr, daß seine .Kritik nach jedem Rüstzeug greift, was je gegen
die Selbstüberhebung, die innere Unwahrheit, die Zerfahrenheit und gelegent¬
liche Unsittlichkeit der Humanisten, der neulateinischeu Dichter geschmiedet
worden ist, daß er ihre» Nachfahren, den Neuhumanisten, seit Hemsterhuis
und Ruhnken, mit starkem kritischen Mißtrauen gegenübersteht, daß er jederzeit
bereit ist, den Gegnern der von ihm befehdeten mehr Glauben zu schenken als
deu angegriffnen selbst. „Fragen wir, schreibt er über die Reihe hervor¬
ragender Altertumsforscher, die von Gesner und Ernesti bis zu Heyne und
Winckelmann reicht, nach ihrer Auffassung des Altertums selbst, so leuchtet
ein, daß das, was wir anfaugs als Fortschritt erkannten, die Erhebung über
deu Kleinigkeitsgeist, zugleich verhängnisvoll wurde, insbesondre für die Schulen.
Wurden die Altertumsstndien mit Energie wieder aufgenommen, so konnte es
nicht ausbleiben, daß auch von dieser Seite her die Melanchthon-Stnrmsche
Richtung von neuem in ihrer Herrschaft befestigt wurde. Gesner mit seinem
dem Modernen zugewandten Strebe» erscheint als raru, g.vis; von einer be¬
sondern Pflege der Muttersprache war nicht mehr die Rede, die Reformen
eines Ratichius und Comenius sind allem Anschein nach für immer begraben.
Selbst der nicht abzuleugnende Fortschritt darf nicht überschätzt werden, denn
trotz der Polemik wider die ÄvewreV nnroralivi erhebt sich kein einziger zur
höchsten Freiheit; Winckelmann überragt alle, doch selbst Justi wies auf seine
Schranke hin____ Es fehlt selbst da, wo sich die Anfänge von dem zeigen,
was später Nealphilolvgie genannt wurde, diejenige echte Kritik, welche ihr
Objekt ebenso mit dem Ideale wie mit allen übrigen der gleichen Gattung
vergleicht." Nerrlich mag hiermit im ganzen Recht haben, es ist aber die
gefährlichste aller Vorstellungen, die mit der Erkenntnis der Schranken eines
Geistes, der Mängel eines Werkes zugleich auch dessen Verdienst aufgehoben
glaubt, und mehr als einmal will es uns der leidenschaftlichen Beredsamkeit
des Verfassers gegenüber bedünken, als ob er dieser Vorstellung nicht ener¬
gisch genug Widerstand leistete.
Das zweite Buch des Nerrlichscheu Werkes schließt mit dem Satze: „Winckel-
manns Standpunkt, so hoch er sich über die übrigen erhebt, ist uicht frei von
Einwendungen. An Stelle der anfänglich zur Alleinherrscherin erhabnen Natur
setzt er sofort die Griechen; hinsichtlich ihrer Mustergiltigkeit aber erhalten wir
mehr Behauptungen als Beweise. Er erklärt die Schönheit entweder für un-
erforschlich oder sucht sie in unzureichender Weise zu definiren; auch da endlich,
wo er sich zum einzelnen wendet, vermögen wir ihm uicht zu folgen. Gesetzt
aber auch, der Beweis für die Mustergültigkeit der antiken Plastik sei erbracht,
so folgt daraus nichts (?) für das Lob des Altertums überhaupt. Denn daraus,
daß ein Volk unerreichbare Bildwerke besitzt, ergiebt sich nicht das mindeste
für die übrige Kunst, also auch nicht für die Dichtung. Gesetzt ferner, der
Schluß von der Plastik auf die Kunst sei gerechtfertigt, so blieb doch noch das
Verhältnis der Kunst zu den übrigen Äußerungen deS geistigen Lebens zu
erörtern, selbst wenn aber auch hier die Griechen Mustergiltig.es geschaffen
hätten, würde daraus noch nichts für die Römer folgen." Deutlich genug
geht aus diesen Worten, wie aus hundert andern Stellen des Buches hervor
daß wir, trotz der eifernden Polemik Nerrlichs gegen die lebentöteude, künst¬
lerische Nachahmung der Antike, den Hauptkern seiner Untersuchungen und Er¬
kenntnisse nicht in den ästhetischen Partien des Werkes zu suchen haben. Zwar
würde der feinsinnige Kenner antiker und neuer Dichtung, als der sich Nerrlich
erweist, der kunstbedürftige moderne Mensch, sobald es Ernst werden sollte,
schwere Bedenken tragen, mit Niebuhr „selbst in Moor und Heide unter freien
Bauern, die eine Geschichte haben, vergnügt zu leben und keine Kunst zu ver¬
missen," zwar verrät sich überall, daß ihm die Dichtung so unentbehrlich ist
wie die Lebensluft, aber die eigentliche Leidenschaft seiner streitbaren Darstellung
strömt nicht aus der Seele des Ästhetikers, sondern aus der des Philosophen
und Pädagogen. Wie Nerrlichs gesamte Kritik des Dogmas vom klassischen
Altertum und seine damit zusammenhängende Polemik gegen die einseitigen
Ansprüche der Philologie, gegen die beliebte Geringschätzung des Erziehers
und der Erziehung in der Schlußforderung gipfelt: „Jeder Lehrer hat sich zu¬
nächst wissenschaftlich als Pädagoge auszubilden und erst von dieser Basis aus
dem Fachstudium zuzuwenden," wie er vor der „Utopie" nicht zurückschreckt,
daß an der Spitze alles Unterrichtswesens ein aus dem Lehrerstanve hervvr-
gegangner Unterrichtsminister, kein Jurist zu stehen habe, so durchzieht sein
ganzes Buch eine bittere Verurteilung der Gleichgültigkeit gegen die eigentliche
Erziehung, gegen die Erweckung einer einheitlichen Geistes- und Herzens¬
bildung in der modernen höhern Schule, so erfüllt ihn ein warmes und
nur allzu reizbares Gefühl für die Notwendigkeit einer Grundanschauung
für die gesamte Bildung. Die Zerfahrenheit und Zwiespältigkeit hat an
Nerrlich einen ebenso scharfen Gegner als die Kälte, die Steine statt des
Brotes bietet, die der tiefsten Bedürfnisse der Seele, namentlich der wer¬
denden Seele spottet. So stark ist in Nerrlich die Sehnsucht nach dem
festen Mittelpunkt, nach der Einheit der Bildung, daß er in seiner Dar¬
stellung des sechzehnten Jahrhunderts kein Bedenken trügt, zu sagen: „Seit
langer Zeit standen glücklicherweise endlich wieder einmal die religiösen Inter¬
essen im Vordergrunde. — Wahrlich es war eine große, eine beneidenswerte
Zeit, welche verlangte, daß der einzelne Lehrer vom untersten bis zum obersten
zugleich Theologe war. - Einheit des Bekenntnisses war mit Recht die
Losung. — Die lutherische Lehre repräsentirte ebeu damals die augenblicklich
höchste Stufe des menschlichen Geistes, nicht aber handelte es sich um Er¬
haltung von Abgestorbnem." In diesem Gefühl und dem kühnen Hinweis
darauf, daß das eigentliche Leben, die den ganzen Menschen ergreifende und
durchdringende Bildung niemals von einer noch so vorzüglichen formalen
Schulung, von einem noch so sein geschliffnen Werkzeug, sondern immer nur
von einem lebendig ergriffnen Inhalt, einem Ideal ausgehen kann, in der
Forderung und Vorahnung eines solchen Ideals liegt eine Hauptstärke und
eines der unanfechtbarsten Verdienste des Nerrlichschen Buches. Sieht man
genau zu, so hat die ganze überreiche Fülle von geschichtlichen Darlegungen und
Hinweisen, von Kritik und Polemik nur die Aufgabe, im Leser das gleiche
Gefühl, die gleiche Forderung und Vorahnung zu wecken. Bogen für Bogen
würden zahlreiche Einzelheiten von Nerrlichs Darstellung anfechtbar sein, aber
Bogen für Bogen drängt sich unabweisbar die Ueberzeugung auf, daß die
brennenden Fragen, die Nerrlich aufwirft, im kommenden Jahrhundert nicht
unbeantwortet bleiben können.
Ob es gerade die Antworten sein werden, die sich der Verfasser des
„Dogmas von: klassischen Altertum" selbst erteilt? Als die erlauchtesten Geister
des ans Luther folgenden Zeitraums gelten ihm Descartes, Spinoza, Leibniz
und deren Schüler, in der Philosophie bis zu Hegel liegt für ihn die wahre
Weiterentwicklung des menschlichen Geistes, und er spürt selbst, daß er damit
aus ein „bis ans weiteres unlösbares Problem" trifft. Die unüberwindlichen
Schwierigkeiten (der Zwiespalt zwischen dem überlieferten evangelischen Christen¬
tum und der Weltanschauung der großen Dichter und der philosophischen
Denker) „haben dazu geführt, daß die Religion immer mehr Adiaphoron wurde;
daß dies aber nur ein Provisorium sein kann, liegt ans der Hand. So gewiß
wie, um Hegels Ausspruch zu wiederholen, die Religion der Ort ist, wo ein
Volk sich die Definition dessen giebt, was es für das Wahre hält, so gewiß
muß auch der Religionsunterricht derjenige sein, von dem alle übrigen Lehr¬
gegenstände ausgehen und dem sie alle zustreben. — Es bleibt nichts übrig, als
sich mit dem Gedanken vertraut zu machen, daß das nächste Jahrhundert voll¬
endet, was das jetzige begonnen hat, und daß etwas neues um Stelle des alten
tritt." „Die mit Kant beginnende und mit dem durch seine Nachfolger inter-
Pretirten Hegel abschließende Philosophie muß in eine Form gebracht werden,
welche sie von ihrer Exklusivität befreit." Nicht einen Angenblick ziehen nur
in Zweifel, daß es Nerrlich heiliger Ernst mit seiner religiösen Sehnsucht, wie
mit seiner Hoffnung aus ein geniales Individuum ist, das ein neues schafft.
Aber das muß er selbst fühlen, daß für Hunderttausende der Besten diese Hoff¬
nung eben auch nur ein Stein statt lebendigen Brotes ist. Die „Umwandlung
des Hegelianismus in Religion"? Der Verfasser wird uns verzeihen, daß wir
unsre Augen lieber zu dem lebendigen Christusbilde zurückwenden in der Zu¬
versicht, daß dieses Zurück unter allen Umständen ein Vorwärts einschließt.
urz vor meinem Abgang zur Universität hatte der Fürstbischof
Diepenbrock ein Konvikt gestiftet, worin arme Studenten der
Theologie freie Wohnung, Frühstück, Abendbrot und zwei Mittags¬
tische die Woche erhielten. Da ich darin aufgenommen wurde,
war der Präfekt der Anstalt, Stern, der erste Professor, den ich
zu Gesicht bekam. Der zweite war der Prälat (Domdechant) Ritter, dem ich
mich vorstellen und für die Aufnahme danken mußte, weil er Kurator des
Konvikts war. Ritter hat in der Rückkatholisirung des um Anfange unsers
Jahrhunderts rationalistischen schlesischen Klerus eine hervorragende Rolle ge¬
spielt; nicht durch Arbeit an der Umwandlung der Gesinnungen, sondern durch
Schaffung der äußern Bedingungen einer solchen. In dem kurzen Abriß, den
ich von dieser Thätigkeit zu geben versuchen will, muß ich mich auf mein Ge¬
dächtnis verlassen, weil ich die Denkschrift, die Movers über den Zustand der
katholischen theologischen Fakultät verfaßt hat, nicht zur Hand habe, und von
andern Quellen nur weniges.
Diese Fakultät bestand in den zwanziger Jahren zeitweilig aus zwei bis
drei ordentlichen Professoren, vou denen einer der rationalistische Exeget Dereser
war. Die preußische Regierung zeigte den besten Willen, sie zu vervollstän¬
digen, und bemühte sich u. a. zweimal, 1828 und 1832, Adam Möhler, den
berühmten Verfasser der Symbolik, zu gewinnen — man denke! nicht etwa
unter Friedrich Wilhelm IV., sondern nnter dessen Vater, den später die
Katholiken Preußens als ihren ärgsten Feind betrachten gelernt haben —, aber
diese Bemühungen scheiterten an dem Widerstande der Fakultät selbst, die er¬
klärte, mau brauche keine Ergänzung; jeder der Herren besorge mehrere Fächer,
und die übrigen könnten bei den evangelischen Kollegen gehört werden, die
ihre Sache ganz vortrefflich machten. Der Tod riß aber in diese kleine Phalanx
Lücken, die unbedingt ausgefüllt werden mußten. Ritter kam hin, und dieser
ruhte nicht, bis die Fakultät vollständig war; zwei der berufnen, Movers und
Baltzer, waren sehr bedeutende Männer. Ritter war zugleich Kanonikus und
stieg zur Würde des Domdechanteu empor. Als solcher hat er auch die Inter¬
essen der ganzen Diözese sehr energisch vertreten. Er war ein- oder zweimal
Bistumsverweser, und die Negierung wollte ihn nicht anerkennen — ich glaube
es war noch in der Zeit des Streites über die gemischten Ehen. Über seine
Haltung im Konflikt wußte mau allerlei Anekdoten zu erzählen. Der Ober¬
präsident sei einmal bei ihm vorgefahren und habe den Pförtner gefragt: „Ist
der Herr Kanonikus zu Hause?" Ritter, in Hemdsärmeln zum Fenster heraus¬
sehend, habe gerufen: „Der Kanonikus ist nicht zu sprechen, aber der Bis¬
tumsverweser." Und dem Könige, der ihm bei einem Besuche in Breslau
gesagt habe: „Sie sehen ja recht wohl aus," soll er geantwortet haben: „Ihre
Schuld ist das nicht, Majestät." Ich kann mir ihn recht gut vorstellen, den
großen breiten Mann, wie er, mit seinen säulenartig steifen und weit aus-
einaudergespreizteu Beinen auf den mächtigen Füßen nachlässig dastehend, in
seiner olympischen Ruhe, aus der ihn der Weltuntergang nicht zu bringen
vermocht Hütte, mit seinem ganzen breiten Gesichte lächelnd und mit den klugen
Äuglein blinzelnd, die Höflinge dnrch sein geflügeltes Wort erschreckt haben
wird. Er konnte denn auch noch weit später zu uns einmal im Kolleg sagen:
„Ich und der Kollege Benedikt, wir sind die einzigen ordentlichen Professoren
an der Universität, die keinen Orden haben." Benedikt, ein Augenarzt vou
Nuf, war ein ebensolcher richtiger alter Deutscher wie Ritter und hatte einen
Sohn, der ihm nachschlug. Dieser Sohn ließ sich als Arzt in Landes-
hnt nieder, und da wurde folgendes Geschichtchen von ihm erzählt. Graf Stol¬
berg auf Kreppelhof hatte in der Nähe der Stadt ein Krankenhaus gestiftet
und dem Kreisphhsikns Benedikt die ärztliche Leitung übergeben. Bei einem
königlichen Besuche der Anstalt machte der Arzt selbstverständlich den Führer
und bekam dann ebenso selbstverständlich einen Orden geschickt. Er aber schickte
ihn zurück mit der Bemerkung, da sein Vater, dessen Verdienste weltbekannt
seien, noch keinen Orden habe, könne er unmöglich eiuen annehmen bloß dafür,
daß er einmal mit einer hohen Person in Berührung gekommen sei. Gerade
an Ritter konnte man sehen, wie in solchen Sachen das Höfische entscheidet,
denn da er sich im Jahre 1848 im Sinne der Regierungspartei um den Staat
verdient gemacht hat, so hätte die Staatsräson gefordert, seine Grobheit zu
vergessen und ihn auszuzeichnen. Wie es sich bei einer solchen Natur von
selbst versteht, war er vom Demagogen ebenso weit entfernt wie vom Höfling.
„Im Jahre 1848, sagte er uns einmal, habe ich mit andern Ehrenmännern
zusammen die Ehre gehabt, ans dem Ringe in elügie verbrannt zu werden."
Unter anderm hatte er in diesem Sturmjahre antirevolutionäre Vorträge für
ein gemischtes Publikum gehalten. Da er sich aber in die Stadt, wo die
Universität liegt, nicht hineinwagen durste, so ließ er die beiden Säle, die im
Oberstock seiner Kurie") hinten hinaus liegen, mit Bänken versehen und zu
Hörsälen einrichten. Nach dieser Zeit zog er sich mehr und mehr sowohl von
den politischen wie von den Divzesanangelegenheiten zurück und widmete sich
ausschließlich der Universität und dem Konvikt, dessen wohnliche Ausstattung
und gute Verwaltung ihm sehr am Herzen lag. Ins Kolleg ging er Sommer
und Winter im Frack, gemächlich einherschlürfend, den Hut gewöhnlich in der
linken Hand, und mit der rechten hie und da für einen Bettler oder ein Kind
ans der Hosentasche einen Groschen hervorlaugend. Deu Studenten erwies er
sich als Vater. Auch darüber gingen mancherlei Anekdote» um. Ein Student
tritt in sein Arbeitszimmer und bleibt an der Thür stehen, während Ritter
an seinem Tische schreibt. Nach einer Weile spricht dieser, immer fortschreitend:
„Ich hör ja nichts!" Darauf der Student, ein phlegmatischer Bauerjunge:
„Ich hob ja ooch noch nischt gesoagt." Da dreht sich Ritter um, besieht sich
ihn und sagt: „Sie sind ja ein schnurriger Kerl; wie heißen Sie?" — „Zeisig."
^ „Was wollen Sie?" — „Ich mochte Sie bitten, mir mein im nächsten
Monat faltiges Stipendium jetzt schou anzuweisen; ich brauche Geld." — „Wie
viel brauchen Sie?" — „Zehn Thaler." — „Hier haben Sie zehn Thaler; das
Stipendium können Sie sich holen, wenn es Zeit sein wird. Adjee," Ein
andermal kommt einer und erzählt ihm irgend welche Missethat von einem
Kommilito. Da öffnet Ritter einen Schubkästen und sagt: „Sehen Sie, alle
diese Papiere sind Denunziationen, damit könnte ich viel Leute unglücklich
machen, wenn ich wollte; ich will aber nicht. Gehen Sie."
Von cilledem wußte ich noch nichts, als ich im Herbst 1852 an seiner
Pforte die Klingel zog; ich wußte bloß, daß ich vor einen großen Herrn treten
solle, der schon einmal zwei Millionen Menschen regiert habe. Als ich die
Magd, die mir geöffnet hatte, bat, mich anzumelden, sagte sie: „Studenten
treten ungemeldet ein." Ich trat also ein, Ritter kam aus einer hintern Ecke
des großen Zimmers auf mich zu und pflanzte sich vor mir auf. Er war
bloß mit Hosen, Hemd und Schlafrock bekleidet. Der Schlafrock stand weit
offen, sodaß die Seitenklappeu über die Schultern herabhingen. So stand er
bequem da, den Daumen der linken Hand in den Hvsenlatz gestützt, den rechten
Arm wie leblos hängen lassend, und nachdem er mein Sprüchel angehört
hatte, hielt er mir einen langen Vortrag. Selbstverständlich war ich entzückt
von solcher Liebenswürdigkeit und fühlte mich sehr geschmeichelt ob der Ehre
eines Privatissünnms aus so hohem Munde. Ein Gedankenblitz, der mein
Innerstes getroffen hätte, muß uicht darin gewesen sein, deun in meinem Ge¬
dächtnis ist auch nicht ein Sätzchen haften geblieben, obwohl ich den ganzen
Vortrag ein paar Tage darauf noch einmal zu hören bekam, als Einleitung
in die Kirchenschichte im Kolleg.
Seine Kirchengeschichte, die er in Druck gegeben hatte, war damals ihrer
Stofffülle wegen ein sehr schätzenswertes Buch, aber den denkenden und
fühlenden Leser einer spätern Zeit berührt sie doch sonderbar. Der erste und
zweite Teil, alte und mittlere Zeit, haben keine Seele, und manche Stellen
überraschen dnrch einen unfreiwilligen Humor. Der Satz z. B. auf Seite 610
des ersten Bandes (fünfte Auflage): „Obgleich in diesem zwanzigjährigen Kriege
jdem Albigenserkriegej Ketzer genug verbrannt, gehenkt und auf andre Art um¬
gebracht worden waren, so war dennoch eine reiche Nachernte für den Frieden
übrig geblieben; zu ihrer Einsammlung organisirte man das bischöfliche Jn-
qnisitionsgericht dergestalt, daß kaum einer entgehen konnte," dieser Satz könnte
ebenso gut in einem Pamphlete Corvins stehen wie in einer bischöflich appro-
birten Kirchengeschichte. Ritter war eben selbst aus dem Nationalismus hervor¬
gegangen und ist, ohne es zu wissen, Rationalist geblieben bis an sein Ende.
Sein Wirken für die Wiederherstellung der katholischen Kirche Schlesiens er¬
klärt sich daraus, daß er von Natur kein Grübler, sondern ein Praktikus war.
Als solcher und als tüchtiger Maun konnte er nicht ruhig zusehen, wie die
Körperschaft, der er selbst angehörte, verfiel und in Gefahr stand, dnrch Grübler
»ut Kritiker vollends zersetzt zu werden; er verteidigte also zunächst ihre
Rechte und ihren materiellen Besitzstand und sorgte dann für so viel und so
geartete Wissenschaft, wie sie eine katholische Körperschaft zu ihrem Bestände
braucht. Wie er denn in jeder Beziehung ein echter deutscher Manu war, so
erscheint er mir als einer der letzten jener alten deutschen Prälaten, die tüchtige
Regenten ihrer Stifte und gute Haushälter ihres großen Mammons gewesen
sind, die siechte ihrer „Kirchen" gegen die weltliche Macht, gegen böse Nach¬
barn, oft auch gegen den Papst mit Nachdruck gewahrt haben, und deren Gemüt
niemals beunruhigt worden ist durch den ungeheuern Widerspruch zwischen
ihrer Stellung und der Religion, in deren Namen sie durch die wunderbarste
aller geschichtlichen Verkettungen zu dieser Stellung gelangt waren. In der
Darstellung der neuern Zeit spürt man eine Seele, Ritters eigne Seele. Die
alte und die mittlere Zeit der Kirche versteht er nicht; die neuere versteht er,
denn in dieser, im Gegensatz zum Protestantismus und zum modernen Staat,
lebt er selbst, und in die nentatholische Strömung wußte er sich seiner Anlage
nach auf folgendem Gedankenwege hineinzufinden. Die katholische Kirche ist
ein Leib von unverwüstlicher Lebenskraft und von höchstem Wert sür ihre An¬
gehörigen Ich selbst fühle mich als Glied dieses Leibes wohl; dnrans ergiebt
sich für mich die Notwendigkeit, für die Erhaltung und Stärkung dieses Leibes
zu sorgen. Dieser Leib bedarf zu seiner Erhaltung einer orthodoxen Lehre,
also — ist diese orthodoxe Lehre wahr! So kann man schließen, nach dieser
Überzeugung kaun man handeln, ohne von der Lehre im Gemüte ergriffen zu
werden. Und so läuft denn die ganze neuere Kirchengeschichte Ritters auf
die zwei Sätze hinaus: zwischen Katholizismus und Atheismus giebt es kein
drittes, was dazwischen liegt, ist unlogisches Gefasel,^) und: die preußische
Negierung ist uns, den Katholiken Schlesiens, noch die und die Rechte und so
und so viel Millionen Thaler schuldig. Den ersten Satz glaubte ich schon als
Gymnasiast selbst gefunden zu haben, und gegen den zweiten hatte ich natürlich
nichts einzuwenden. Vom gedruckten Lehrbuch unterschied sich aber Ritters
Vortrag ganz bedeutend. Für die Religion erwärmen konnte er freilich nicht,
aber er war ein gemütliches Geplauder und höchst amüsant. Ritter politisirte
viel, und weil ihm mitten im Satze immer was anders einfiel und er so aus
dem Hundertsten ins Tausendste kam, brachte er in mancher Stunde nicht einen
einzigen Satz zu Ende; er trieb es darin noch weit ärger als Paulus, der,
wie ein andrer Professor rügend zu bemerken pflegte, oft aus der Konstruktion
fällt. Auch konnte er die Herzenserleichterung, die ihm das Kolleg verschaffte,
gar nicht erwarten. Schon beim Öffnen der Thür fing er an: „'s ist un¬
glaublich, meine Herren (seine stehende Redensart), da hat nun der Napoleon
wirklich — Sie müssen nämlich wissen, daß die Lage des kranken Mannes
nud Rußlands Ländergier — England hat nämlich schon längst u. s. w."
In den Geist der ältern nud mittlern Zeiten weihte uns Reinkens ein,
damals ein sehr schöner junger Mann von bezaubernder Liebenswürdigkeit und
Privatdozent. Er lehrte Patristik und die Entwicklung der Scholastik im
Geiste Möhlers. Vollkommen faßte ich diesen Geist allerdings erst, als ich
dann Möhler selbst las. Seine Geschichte Urseins von Canterbury übte noch
eine ganz besondre Wirkung ans mich. Es war eines Abends im großen
Studirzimmer des Kvnvikts — zum breiten Fenster strömte prachtvolles Abend¬
rot herein —, da erschloß sich mir bei der Schilderung der Lehrthätigkeit
Urseins das Geheimnis des Lehrzaubers; von Stund an sehnte ich mich nach
der Lehrthätigkeit und habe sie dann später ein paar Jahrzehnte hindurch
mit Leidenschaft betrieben. Eigentlich müßte sich dieses Geheimnis jedem schon
bei der Lektüre Tcnophons und Platons offenbaren; aber abgesehen davon,
daß einem bei pedantischer Behandlung der alten Klassiker überhaupt nichts
offenbar wird, war doch des Sokrates Wirken von der modernen Schulmeisteret
so grundverschieden, daß ein Schüler gar nicht auf den Gedanken verfällt,
beides als verschiedne Arten derselben Thätigkeit mit einander zu vergleichen.
Reinkens hatte einen kleinen Kreis warmer Verehrer, zu dem anch Spillmann
und ich gehörten; die meisten von uns verhielten sich ablehnend ihm gegenüber.
Von Baltzer fühlten sich alle ohne Ausnahme begeistert. Wenn er mit
seiner klangvollen Stimme seine Schlußketten, Glied für Glied wvhlgefügt,
um uus spannte, dann dachte niemand an die Möglichkeit, ihnen jemals
zu entrinnen, und jeder gab sich mit einer Art von Wollustgefühl ge¬
fangen. Seine logischen Kunstwerke fühlten sich weder kalt noch trocken an,
denn in jeden Satz legte er seine Feuerseele, und Humor und Phantasie um-
kleideten das logische Gerippe. Auf dem einzigen unerschütterlichen Bangrunde
aller Philosvpie, dem menschlichen Selbstbewußtsein, errichtete er sein Ge¬
bäude, dessen Säulen, die Qffenbarnngsthntsachen, harmonisch aufstiegen, bis
der weise Baumeister den Schlußstein einsetzte: den Papst, um zuletzt — tra¬
gisches Schicksal! von diesem Schlußstein zermalmt zu werden. Baltzer
hatte als Hcrmesianer begonnen und hatte sich nach Verurteilung des herme¬
sischen Shstems dein Wiener Philosophen Anton Günther zugewandt. Er
wurde mit seinem Freunde Kuoodt Günthers Apostel in Preußen, während
in Österreich Veith und Pabst in demselben Sinne thätig waren. Gegen¬
wärtig mögen wohl Baltzers und Elvenichs Schüler Professor Weber und
or. Ernst Metzer die einzigen noch übrigen Vertreter des Güntherianismns
fein.") Günther geht, wie Cartesius, vom Jchgedanken aus und schreitet
nach Hegels Methode von Thesis durch Antithesis zur Synthesis fort. Im
Selbstbewußtsein findet er die beiden Naturen, die körperliche und geistige,
deren keine von der andern abgeleitet werden könne, die daher beide ein höheres
Drittes voraussetzten, einen übergeschöpflichen Schöpfer. Der Punkt, auf dem
das Gllnthertmn mit der römischen Orthodoxie zusammenstieß, war die Anthropo¬
logie. Während die Scholastiker den Geist für die Form, oder wie sich die
Neuern ausdrucken, das Lebensprinzip des Menschenleibs erklären, lehrt
Günther, die Natursubstanz habe ihr eignes Leben, das sich im Menschen
zur höchsten Blüte der Verinnerlichung. zur bewußte», aber noch nicht selbst¬
bewußten Leibscele steigere und eben dadurch fähig werde, mit einem ver¬
nünftigen Geiste die innigste Vereinigung einzugehen, sodaß die beiden wesens-
verschiednen Geschöpfe, der Menschenleib und der Geist, kraft der formellen
Ähnlichkeit ihrer Lebensäußerungen zur Einheit der Person verbunden werden,
ein Vorgang, der sich auf einer höhern Stufe noch einmal wiederholt, indem
der göttliche Logos mit dem Geiste des Menschen Jesu die hhpostatische Eini¬
gung eingeht, um der Schlußstein des Alls zu werden, in dem sich die
drei göttliche» Personen mit der dreigliedrigen Kreatur verschlingen. Baltzer
Vermochte die römischen Theologen, die ihn kaum verstanden haben mögen, von
dieser Ansicht so wenig zu überzeuge», wie es Günther vermocht hatte. Es
kam zu einem langwierigen Prozeß, der seine Lehrthätigkeit zuerst störte
- durch mehrmalige längere Abwesenheit i» Rom — und zuletzt abschnitt.
Er wurde suspendirt, schließlich extommuuizirt, verwickelte sich in die ärger¬
lichsten Streitigkeiten mit dem Domkapitel, das ihm 1845 für seine glänzende
Verteidigung des katholischen Glaubens gegen einen Angriff des Konsistorial-
rath Falk eine von Förster verfaßte Adresse überreicht und dann als Mitglied
in seinen Schoß aufgenommen hatte. Förster, der erst durch ihn „ordentlich
katholisch" geworden war, sah sich zuletzt in die Stellung eines Verteidigers
der Orthodoxie gegen ihn gedrängt, und so mündete denn seine Opposition
in die im Jahre 1869 durch Roms Schuld hervorgerufene antivatikanische
ein, in deren erstem Stadium er gestorben ist. Der schlesische Klerus, der
ihm die dogmatisch begründete Überzeugung von der Wahrheit des römisch-
katholischen Glaubens verdankte, folgte ihm nicht in die Opposition. Er hatte
den Beweis für die Unfehlbarkeit des katholischen Lehramts verstanden, aber
wie dieses Lehramt, zu dein doch nun einmal der Papst auch nach der Lehre
Baltzers gehörte, einem einzelnen Manne gegenüber, mochte es auch der ver¬
ehrte Lehrer sein, in einer dogmatischen Frage Unrecht haben könne, das ver¬
stand er nicht. Er bedauerte aufs schmerzlichste diese „wissenschaftliche Recht¬
haberei," diesen „unbeugsamen Starrsinn" des verehrten Mannes, ohne die
Pietät gegen ihn zu verletzen, noch sich zur Nachfolge verleiten zu lassen.
Übrigens hat Baltzer der Diözese außer der dogmatischen Schulung ihres
Klerus noch ein andres Vermächtnis hinterlassen, die Diözcsanagende, die er
in Diepenbrocks Auftrag abgefaßt hat. Die klassische, keruige, wahrhaft poetische,
nirgends durch Schwulst, Floskeln oder sonstige Geschmacklosigkeiten entstellte
Sprache ihrer Gebete, Ansprachen und Psalmen habe ich erst würdigen ge¬
lernt, als ich später die aus der Wesseubergischen Zeit stammende der Diözese
Freiburg kennen lernte, die ein jammervolles Machwerk ist. Sehr eifrig be¬
schäftigte sich Baltzer auch mit den Naturwissenschaften; sein Hexaömervn, ein
Versuch, die mosaische Schöpfungsgeschichte mit den Ergebnissen der modernen
Wissenschaft in Einklang zu bringen, wurde von einer so großen Zuhörerschar
besucht, daß sie der größte Hörsal (die kleine Aula) kaum faßte, und seiue
Polemik gegen den Affenvogt fand auch in Fachkreisen Anerkennung. Während
Baltzers Aufenthalt in Rom vertrat ihn Reinkens, der als Kirchenhistoriker
gar nicht auf dogmatische Vorlesungen vorbereitet war. Er hat sich jedoch
das Verdienst erworben, uns nachdrücklich auf das Tridentiuum und den On-tv-
otüsruns KomÄims als die besten Quellen der katholischen Dogmatik verwiesen
zu haben.
Der Moralist B. war mir in jeder Beziehung zuwider; als Charakter,
weil er durch spioniren, Dennnziren und Jntriguireu unermüdlich an dem
Sturze Baltzers arbeitete — er hielt sich selbst berufen zum Dogmatiker —, und
als Lehrer, weil seine Vorlesungen ein sinnloses Sammelsurium von Zitaten
waren, und zwar von Zitaten aus den alten Klassikern; keinen Satz sprach er
ohne: siehe Cicero, oder Seneca, oder Plato. Gewiß verdient die Moral der
Alten unsre höchste Beachtung; ja sie ist viel zu gut dazu, zu Zitaten zer¬
pflückt zu werden; wird sie ernsthaft behandelt, dann pflegt allerdings das
Ergebnis nicht nach dem Geschmack orthodoxer Theologen auszufallen. Schon
B.s Vortragsweise war mir unausstehlich; er sprach ungeheuer schnell, und
es hörte sich alles an wie das Schwatzen eines Waschweibes.
Movers hat sich durch sein Werk über die Phönizier, das ich sonder¬
barerweise nicht gelesen habe, einen bedeutenden Ruf unter den Orientalisten
erworben. Er machte uns die Verwebung der Geschicke des Volkes Israel in
die Geschichte der Weltmonarchieen sehr klar und erwärmte uns für die Schön¬
heiten der hebräischen Poesie, für die er selbst begeistert war. Sem Vortrag
war so anziehend, daß er mich verlockte, eine Zeit lang sehr eifrig das He¬
bräische zu treiben und bei Schmoelders arabische Grammatik zu hören. Später
bin ich jedoch zu diesen Dingen nie wieder zurückgekehrt, sodaß ich heute kaum
noch hebräisch, geschweige denn arabisch lesen kann. Movers war ein richtiger
deutscher Gelehrter: er ging vollständig in seiner SpezialWissenschaft auf und
war im übrigen ein liebenswürdiges großes Kind.
Auch ein richtiger Gelehrter, aber in einem andern Sinne, nämlich ein
trockner Pedant und Buchstabenklauber war der neutestamentliche Exeget F.
Während Movers bei den schönsten Stellen des Jesaja und Habakuk wie eine
Primadonna sang, murmelte und lispelte F. sein: Codex ^ hat « vor Leon.-,
und was dergleichen interessante Dinge mehr sind, sehr stockend, und zwar
ganz regelmäßig hinter jedem dritten Worte stockend, herunter wie ein Selbst¬
gespräch. Der große Hörsaal liegt an einer belebten Durchfahrt und hat eine
ausgezeichnete Akustik, leider auch für alles, was sich draußen rührt. Wenn
er nun darin las — seine Kollegien waren Pflichtkollegien, und die Fakultät
war stark so war das Nachschreiben sehr schwierig, denn er murmelte bei
allen Geräuschen gleichmäßig weiter, ohne seine Stimme zu erheben; wir
Pflegten dann ins Heft zu bemerken: hier fährt ein Wagen durch. Nun, das
ist ja nichts böses,°wer kann für seine Natur? Etwas böses dürfte ich dem
Manne allerdings nicht nachsagen, denn er hat mir soviel Wohlwollen er¬
wiesen, als seine trockne Seele aufzubringen vermochte. Ich trat nämlich in
sein Seminar ein, teils aus Freundschaft für Spillmann und Pr.. die — weiß
der Himmel, wie — hineingeraten waren, teils durch allerlei Erwägungen
bestimmt. Meine Neigung zog mich zu Baltzer, gegen F. und sein Kolleg
hegte ich den größten Widerwillen. Nach meiner damaligen Moral aber, die
ich jedoch nicht aus Kant, sondern aus katholischem Erbauungsbüchern geschöpft
hatte, hielt ich es für Pflicht, stets gegen die eigne Neigung zu handeln, wobei
es sich von selbst versteht, daß ich dieser vermeintlichen Pflicht nnr in einzelnen
Fällen nachgekommen bin. In diesem Falle trat noch die Erwägung hinzu:
Dogmatik wirst du ja ans freien Stücken eifrig studiren, die neutestamentliche
Exegese dagegen könntest du unter so bewandten Umständen leicht vernach¬
lässigen. Meine beiden größern Seminararbeiten: eine Geschichte der Reisen
Pauli und der Nachweis der Echtheit des ersten Timotheusbriefes, mögen
ein elender Kohl gewesen sein, denn der von der Tübinger Schule geweckte
Sinn für die Unterscheidung der verschiednen Geister und Zeiten, die aus den
verschiednen Schriften des Neuen Testaments sprechen, war mir ja noch nicht
aufgegangen; aber der materielle Ertrag — ich bekam für die eine fünfzig,
für die andre hundert Thaler — hatte großen Wert für mich. Auch an der
Lösung einer Preisaufgabe habe ich mich beteiligt; sie war von Ritter gestellt
und forderte die Darstellung irgend einer gnostischen Ketzerei nach einer da¬
mals eben erst bekannt gcivordnen Schrift (Philosophumena), die von einigen
dem Origenes, von andern dem Hippolytns zugeschrieben wird. Auch diesem
Gegenstände würde ich heute, allerdings nicht zur Erbauung der Fakultät,
interesinnte Seiten abgewinnen können, da ich jetzt den Sinn der gnostischen
Systeme, die ich damals für reinen Unsinn hielt, zu verstehen glaube. Ob ich
den Preis bekommen hätte, wenn ich der einzige Bearbeiter gewesen wäre,
kann niemand wissen; aber ich hatte einen Konkurrenten, der die Sache besser
gemacht hat, und so konnte ich ihn natürlich nicht bekommen. Mein Freund
K—r meinte: „Das hätte ich dir voraussagen können; was bei Preisansgaben
und Dissertationen verlangt wird, aus zehn Büchern das elfte machen, kriegt
keiner von uus Glätzern fertig." Er hätte noch hinzufügen können, daß keiner
von uns ein cieeronicmisches Latein aufbrachte.
Einen Begriff davon, wie die neutestamentliche Exegese behandelt werden
könne und solle, brachte uns der Konviktsprüfekt Stern bei, der als Privat-
dozent (oder Extraordinarius, was ich nicht mehr genau weiß) ein paar Kol¬
legien über kleinere Schriften des Neuen Testaments las. Stern war ein
Mann von umfassenden und gründlichen Kenntnissen, beherrschte auch das alt-
testamentliche Gebiet, wenn er anch neben Movers nicht darin aufkommen
konnte, und fesselte durch schönen, geistvollen Vortrag. Leider hinderte ihn
Krankheit am regelmäßige!! Lesen und machte kurze Zeit nachher den noch
jungen Mann ganz unfähig für seinen Beruf.
Die praktischen Kollegien: Kirchen- und Eherecht, Pastoraltheologie, Ho¬
miletik, Pädagogik und Katechetik schwärzte ich grundsätzlich, weil ich sah, daß
in den drei Jahren das Theoretische kaum zu bewältigen sei, und meinte, das
Praktische werde man wohl im Alumnat und in der Praxis lernen. Das
Kirchenrecht habe ich gar nicht, das Eherecht, das ab und zu mit einer saf¬
tigen Anekdote gewürzt wurde, nur ein einzigesmal besucht; in das Kolleg des
Pastomltheolvgen, Homiletikers und Pädagogen P. bin ich nnr am Schluß
ein paarmal gegangen, um es mir testiren zu lassen, obwohl der Man» sehr
hübsch las oder vielmehr sprach, denn er war ein Gemütsmensch, der immer
aus überquellendem Herzen redete und dabei oft zu Thränen gerührt wurde.
Er gehörte zu den seltnen Ausnahmemenschen, die das thun, was sie andern
lehren, und hat sich durch Wohlthätigkeit zu Grnnde gerichtet. Die erste Ge¬
legenheit, mit ihm in nähere Berührung zu komme», war für mich zugleich
die letzte, nämlich das Konknrsexamen. Es ist nicht angenehm, einem Exami¬
nator unter die Augen treten zu müssen, dessen Vorlesungen man so gründlich
geschwänzt hat, daß er einen nicht kennt; aber gefährlich war die Sache nicht
bei P., denn etwas schlimmeres kann einem doch nicht begegnen, als daß man
nichts weiß, und dieses schlimmste begegnete bei ihm gewöhnlich allen, auch
seinen eifrigsten Zuhörern. Er war nämlich ganz unfähig, beantwortbare
Fragen zu stellen. So fragte er z. B. das einemal: Was findet der Pfarrer
vor, wenn er in die Gemeinde kommt? Er bekam darauf eine Menge Ant¬
worten: die Gemeinde, den Kirchenvorstand, eine oder mehrere Kirchen, eine
Widmut, die Kirchlasse u. s. w. Das war aber alles nichts; die Antwort, die
er wollte, lautete: die Taufgnade. Ein andermal fragte er: Was ist die Folge
davon, wenn die Dogmatik von der Moral getrennt wird? Allgemeines Still¬
schweige». „Na, da sein wer so weit!" antwortete er endlich selbst, halb
weinend. Keine üble Antwort, wird mancher sagen; „sein mer" nicht wirklich
so weit?
Katholische Philosophie lehrte der Güntherianer Elvenich, sehr gründlich,
sehr klar und verständlich und ein wenig langweilig; ich habe keine seiner
Stunden versäumt. Braniß, sein evangelischer Kollege, hatte einen glänzenden
Vortrag und großen Zulauf; ich habe ein- oder etlichemale bei ihm hospitirt,
fühlte mich aber nicht angezogen. Die deutsche Litteratur, die mich auf dem
Gymnasium längere Zeit hindurch beinahe ausschließlich beschäftigt hatte, wollte
ich doch nicht ganz vernachlässigen, aber nicht zu den Klassikern führte mich
meine damalige Richtung — die stets überfüllten Vorlesungen des Professor K.
über Goethes Faust kamen mir wie hohles Geschwätz vor —, sondern ins
Mittelalter. Ich hörte die Vorlesungen Heinrich Rückerts über Walther von
der Vogelweide und über Wolframs Parzival. H. Rückert, ein Sohn des be¬
rühmten Friedrich Rückert, gehört zu den erfolgärmsten aller Menschen. Er
war ein Mann von gründlichem Wissen und reich an selbständigen Gedanken,
aber von seinen historischen und literarhistorischen Werken hat sich, soviel ich
weiß, keines Bahn gebrochen; er mußte es als ein Glück ansehen, daß er in
mittlern Jahren vom Privatdozenten zum Extraordinarius aufstieg und vier¬
hundert Thaler Gehalt bekam, und Kollegicnhvuvrar nahm er damals, von
1852 bis 1855, so gut wie gar nicht ein; viel besser scheint es ihm später
auch nicht gegangen zu sein. Er war von großer Statur, aber hager, schwäch¬
lich und kränklich, und harte Entbehrungen sind kein Stärkungsmittel. Als
ihn 1875 der Tod von der Qual des Daseins erlöst hatte, brachte die Schle-
sische Zeitung einen Nekrolog, aus dem ich mir gemerkt habe, daß er mit
seiner Frau eine Hochzeitsreise gemacht hat — zu Fuß. Für die beiden Kol¬
legien, die ich bei ihm gehört habe, hatten sich drei oder vier Studenten ein¬
geschrieben, aber nur zwei kamen regelmüßig, ich und noch einer. Ich war
jedesmal in Todesangst, wenn mein Kamerad etwas spät kam, der Gedanke,
daß sich der arme Rückert meiner einzelnen lumpigen Person wegen abmühen
sollte, was das einemal thatsächlich geschah, war mir gräßlich, und alle die
Stunden hindurch wurde ich die Empfindung des Druckes nicht los, den er
selbst empfunden haben muß.
Dus Gespenst der Arbeitslosigkeit
wächst von Jahr zu Jahr, und die Stadtbehörden können nicht umhin, die That¬
sache periodischer Arbeitslosigkeit anzuerkennen und sie in den Bereich ihrer Für¬
sorge zu ziehen. Die zwei Auskunftsmittel, die man bisher angewendet hat, ver¬
dienen nicht empfohlen zu werden. Nvtstnndsarbeiten sind entweder Arbeiten, die
an sich notwendig sind, und dann dürfen sie nicht als Notstandsarbeiten behandelt
werden, und man darf sich nicht den Schein geben, als erweise man damit den
Arbeitern eine Wohlthat. Oder sie sind unnötig und zwecklos, dann sollte» sie
unterbleiben. Unterstützung in Form von Almosen aber entwürdigt die Arbeiter,
beraubt sie ihrer staatsbürgerlichen Rechte und setzt sie der Gefahr ans, zu ver¬
lumpen. Vorläufig also, bis dus Gespenst durch veränderte politische und soziale
Verhältnisse gebannt sein wird, bleibt nichts andres übrig, als eine förmliche Ver¬
sicherung gegen Arbeitslosigkeit einzurichten, wenigstens in solche» Gemeinwesen,
die dazu »och Kraft und Vermögen haben, und die nicht so groß sind, daß die
Übersicht und die Möglichkeit der Organisation verloren geht.
Diesen Weg hat der Stadtstaat Basel beschritten. Der Winter 1890/91, wo
infolge andauernder strenger Kälte dus Baugewerbe mehrere Monate hindurch voll¬
ständig brach liegen mußte, gab den Anstoß dazu, sich mit der Frage zu beschäf¬
tigen. An Geld zur Unterstützung der Notleidenden konnte es in dieser wohl¬
habenden und christlichen Stadt nicht fehlen; in wenigen Tagen schössen Privat¬
leute 2SV00 Franks zusammen, und der Regiernngsrnt, der die Pflicht des Staats,
im Notfalle ergänzend einzutreten, anerkannt hatte, brauchte nicht in Anspruch ge¬
nommen zu werden. Aber Almosen empfangen und arbeitswillige Leute zu Al¬
mosenempfängern machen, das entspricht eben nicht dem Geist »»d den refor-
matorische» Traditionen dieser bis in ihre untersten Schichten anständigen Bevölkerung,
und da unter den heutigem Verhältnissen nnn einmal die alljährliche Wiederkehr
dieser traurigen Nvtweiidigkeit i» Aussicht steht, so beschloß die Regierung, es mit
der Versicherung zu versuchen, or. Georg Adler, Professor der Staatswissen¬
schaften, eine bekannte volkswirtschaftliche Autorität, wurde ersucht, eiuen Entwurf
vorzubereiten, und auf sein ausführliches Gutachten hat dann die für den Zweck
gewählte, aus Regierungs- und Ständeräten, Professoren, Fabrikanten und Ar¬
beitern bestehende Konnnission den Gesetzentwurf aufgebaut, der mit einem be¬
gründenden „Ratschlag" um 8. November vorigen Jahres dem Großen Rate vor¬
gelegt worden ist; das Gutachten Adlers ist den beiden Schriftstücken beigedruckt
worden. Wir wüßten den Entwurf in keinem Punkte besser zu machen. Folgendes
sind die hauptsächlichsten Bestimmungen. Die Versicherung soll obligatorisch sein,
weil sonst wahrscheinlich viele Arbeiter die Beteiligung verweigern würden, daher
die Almosenwirtschaft, die beseitigt werden soll, bestehen bleiben würde. Der Ver¬
hinderungspflicht unterworfen werden die dem Fabrikgesetz unterstehenden Arbeiter,
die Bau- und Erdarbeiter, sofern sie seit einem Jahre im Gebiete des Kantons
wohne»; ausgeschlossen bleiben Lohnarbeiter und Angestellte, die 2000 Franks und
darüber verdienen, sowie Lehrlinge, die größtenteils von ihren Eltern unterhalten
werden. Die Versicheruugsanstalt wird von einer Kommission verwaltet, deren
Vorsteher der Regierungsrat ernennt, während die Unternehmer drei, die Arbeiter
fünf von den übrigen acht Mitgliedern wählen. Die Einnahmen fließen aus Bei-
trägen der Arbeiter, der Unternehmer und des Staates; Schenkungen und Legate
Werden angenommen. Die Bauarbeiter, denen eine Winterpause gewiß ist, und
deren Sommerarbeit entsprechend höher gelohnt wird, haben höhere Beiträge zu
zahlen als die übrigen Arbeiter. Die Unterstützung in Zeiten der Arbeitslosigkeit
>N nach Lohnklassen und nach der Zahl der von dem Arbeitslosen abhängigen
Familienmitglieder abgestuft und bewegt sich zwischen 80 Centimes und 1 Franks
50 Centimes für den Tag; selbstverständlich wird die Unterstützung mich für die
Sonn- und Feiertage gezahlt. Ist die Arbeitslosigkeit verschuldet oder durch einen
Umstand, wie Krankheit oder Unfall, herbeigeführt, der anderweitige Rechte begründet,
so wird die Unterstützung versagt. Auch solche Personen werden von der Unter¬
stützung ausgeschlossen, „die infolge von Lohnstreitigkeiten oder Streiks arbeitslos
geworden sind." Gewerkvereine, heißt es in dem Gutachten, betrachten es als ihre
Aufgabe, ihren Mitgliedern gerade bei Aufständen beizustehen; ganz mit Recht,
denn es sind Privatvereine von Arbeitern. Hier aber handelt es sich um ein
öffentliches Unternehmen, an dem alle Klassen und der Staat beteiligt sind, und
dieser darf in den Lohnkämpfen nicht Partei ergreifen. Ans demselben Grnnde
darf sich die Versicherungsanstalt auch nicht auf die Seite der Unternehmer stellen,
was sie thun würde, wenn sie die Arbeitslosen nötigte, Stellen auszufüllen, die
durch einen Streik freigewvrden sind. Daher ist einem Arbeitslose», der eine
ihm angebotene Stelle ablehnt, die Unterstützung nnr dann zu verweigern, wenn
er keinen stichhaltigen Grund anzuführen weiß; deu oben angedeuteten wird man
gelten lassen. Auch eine Stelle im Auslande anzunehmen, wird man nicht jedem
ohne weiteres zumuten, und gelernte Arbeiter wird mau nicht nötigen, grobe Ar¬
beiten zu übernehmen, durch die sie sich den Rücktritt in ihren eigentlichen Beruf
versperren oder erschweren würden. Das Gutachten enthält ein reiches statistisches
Material, aus dem sich ergiebt, daß man für Basel bei noch so pessimistischer Be¬
rechnung die Zahl der vorübergehend Arbeitslosen auf höchstens 20 Prozent der
Versicherten und die durchschnittliche Zahl der arbeitslosen Tage auf höchstens 67
schätzen dürfe. Da nnn der Entwurf auf diese pessimistische Aunahme gebaut ist,
so kommt die Kostenberechnung zu dem Ergebnis, daß die Anstalt finanziell auf
ganz solider Grundlage ruhen wird, ohne den Staat, die Unternehmer oder die Ar¬
beiter empfindlich zu belasten.
Daß ein solcher Entwurf von denen zur Rechten wie von denen zur Linken
heftig bekämpft wird, versteht sich von selbst, und so wird noch manche Schwierig¬
keit zu überwinden sein, ehe er durchgeht. Aber hoffentlich lassen sich dndnrch die
führenden Männer nicht abschrecken. Basel gehört noch zu den schönen Städten,
wo es keine Winkel giebt, die ein reinlicher Mensch zu betreten Anstoß nehmen
müßte, und sie wird sich nicht eine Eiterbeule in Gestalt eines Lnmpenviertels
anwachsen lassen wollen. Können die Großstädte der Großstaaten ihre Eiterbeulen
nicht los werden, so ist das ihre Sache, die kleinern Gemeinwesen aber haben sich,
so lange sie nicht angesteckt sind, ihrer eignen Haut zu wehren. Freilich wird, wenn
es alle kleinern Gemeinwesen so machen, die Notwendigkeit immer weiter treiben
auf der staaissvzialistischen Bahn. Die Arbeitslosenversicherungen werden sich mit
den Arbeitsnachweisnngen verbinden oder solche, wo sie noch nicht bestehen, ins
Leben rufen müsse», diese werde« allmählich nicht bloß die kleine Schweiz, sondern
das größere deutsche Reich überspannen und zur Zentralisirung drängen, die schon
heute vou einsichtigen Männern fiir unbedingt notwendig erklärt wird, so von
Dr. Karl Möller in seiner Abhandlung über die Zentralisiruug des gewerblichen
Arbeitsnachweises im deutschen Reich, die in Schmollers Jahrbuch erschienen ist.
Sehr gut wird darin unter anderen nachgewiesen, wie der gegenwärtige anarchische
Zustand den Znsammenflns; der gewerblichen Bevölkerung in den Großstädten be¬
fördert, da der tüchtige Handwerksmeister in der kleinen Stadt nicht so leicht wie
in der Großstadt je nach der schnell wechselnden Geschäftslage Gesellen heute ent¬
lassen und nach ein paar Wochen wieder haben könne, für den arbeitslosen Ge¬
sellen oder Fabrikarbeiter aber die Aussicht, Arbeit zu bekommen, in der Großstadt
größer sei oder wenigstens scheine, als in der kleinen. Das sind ja für uns, die
wir keineswegs eine ganz sozialistische Organisation der Arbeit als Zukunftsideal
vor Augen haben, alles nur Palliative, aber Palliative, gegen deren Anwendung
sich zu sträuben bei der gegenwärtigen Lage der Dinge thöricht sein würde.
Die Verhand¬
lungen der vorjährigen Generalversammlung des Vereins für Sozialpolitik über
das Kartellwesen haben eine Fülle wertvollen Materials zur Beurteilung der Kartell¬
frage geliefert. Gegner und Anwälte des Kartcllwesens kamen zum Worte, man
hörte alle Gründe für und gegen, dazwischen aber auch manch sorgsam abgewognes
Urteil des unbeteiligte» und deshalb unbefangnen Beobachters. Am wertvollsten
in dieser Hinsicht war vielleicht der Bericht Professor Büchers. Ohne in Über¬
treibungen zu verfallen, skizzirte er in scharfer, aber ganz sachlicher Weise die Nach¬
teile des heutigen Kartellwescns für die Allgemeinheit. Trotzdem hielt er an der
Ansicht fest, daß das Kartell keine beiläufige Erscheinung, sondern in den bestehenden
wirtschaftlichen Verhältnissen begründet sei. Dem Staate falle mithin die Aufgabe
zu, sich nicht mit Straf- und zivilrechtliche» Bestimmungen vergeblich gegen eine
übermächtige Strömung zu stemme», sondern das Kartellwesen auf dein Berwalruugs-
Wege zu reget», zu beaufsichtigen und dadurch in Bahnen zu leiten, in denen es
seine Hauptaufgabe: Regelung der Produktion, der Preise und des Absatzes er¬
füllen kann, ohne die berechtigte» Interessen der Allgemeinheit zu verletzen.
Damit ist wohl auch der Kern der ganzen Frage richtig erfaßt, denn es kann
heute kaum mehr einem Zweifel unterliegen, daß das Kartell nichts andres ist als
die Brücke zu einer neuen Form des gewerblichen Betriebes, der bestimmt ist, an
die Stelle des bisherigen ungeregelten Betriebes der einzelnen Unternehmer und
Unternehmergesellschaften zu treten, ohne daß dabei die Individualität im Kollek¬
tivismus unterginge. Nicht nur die industriellen Kartellbestrebungeu weisen darauf
hiu, souderu auch und vielleicht noch ausgesprochner die genösse»schaftliche» Bestre¬
bungen der Kleiugewerbtreibenden, »amentlich in Österreich. Es ist deshalb zu be¬
dauern, daß sich in der erwähnten Generalversammlung niemand fand, der darauf
hingewiesen hätte, daß sich im Kleingewerbestcmde den Kartellbestrebungen in der
Industrie ganz ähnliche Anläufe bemerkbar machen.
Löst man den Kartellgedanken von seine» beiläufige» und veränderlichen Be¬
gleiterscheinungen ab, so läßt sich das Kartell als eine Vereinigung womöglich aller
Unternehmer ein und desselben GMerbszweiges bezeichnen, die den Zweck hat,
1. die Produktion, 2. den Preis und 3. den Absatz zu regeln. Genau auf das¬
selbe laufen aber auch heute die Bestrebungen der Kleingewerbtreibende» hinaus.
Ansätze hierzu zeigt bereits die moderne Gesetzgebung über das gewerbliche Ge¬
nossenschaftswesen überhaupt, am deutlichsten die österreichische Gewerbegesetzuovelle
vom 15. März 1883. t; 14 dieses Gesetzes lautet: „Der Zweck der (obligato¬
rische») Genossenschaft besteht i» der Pflege des Gemeingeistes, i» der Erduldung
und Hebung der Standesehre unter den Genossenschaftsmitgliedern und Angehörige»,
sowie in der Förderung der gemeinsame» gewerbliche» Interesse» ihrer Mitglieder
und Angehörigen durch Errichtung von Vorschußkasseu, Nohstofflageru. Verkaufs¬
hallen, durch Einführung des gemeinschaftlichen Maschinenbetriebes und andrer Er-
Mguugsmethoden u. s. w." Während der erste Teil dieses Paragraphen nur das
moralische Ziel des genossenschaftlichen Körpers betont, führt der zweite Teil ein
neues Element, einen gewerblichen Zweck in das Genossenschaftswesen ein. Man
sollte nun meinen — und die Gewerbtreibenden hatten das auch angestrebt—, daß
nach dieser Bestimmung in Zukunft die Genossenschuft die Trägerin der im Z 14
bezeichneten gewerblichen Zwecke sein würde. Aber die Gegner der Gewerbereform
hatten sich eine andre Auslegung zurecht gemacht, die leider auch von dem Parla¬
ment und der Regierung angenommen wurde. Da — so machte man von gegne¬
rischer Seite geltend — die Privatrechte der einzelnen Mitglieder durch Anstrcbung
eines wirtschaftlichem Zweckes mit berührt werden, so kann sich der obligatorische
Charakter des Genossenschaftswesens nicht auch auf die in die Genossenschaften neu
eingeführten gewerblichen Zwecke erstrecken, d. h. die Gründung von Vorschnßkassen,
Verkaufshütten, Rohstofflagern u. f. w. könne immer nur auf freiwilliger Teilnahme
der Mitglieder beruhen. Dementsprechend erhielt denn auch Absatz 2 des i? 1.15
der Gewerbegesctznvvelle folgende Fassung: „Zu den in Alinea 1 8 genannten
und zu andern ähnlichen gewerblichen Gcschäftsnnternehmnngen ans gemeinschaft¬
liche Rechnung und zur Herstellung von Anlagen behufs gemeinschaftlicher Be¬
nutzung kaun, außer in Fällen, wo derlei gemeinschaftliche Anlagen ans öffentlichem
Interesse errichtet oder angeordnet werden, kein Mitglied oder Angehöriger der
Genossenschaft wider seinen Willen zur Teilnahme herangezogen werden." Durch
diese Bestimmung war die Genossenschaft zu einer Form ohne Inhalt geworden.
Der Genossenschaft wurde gerade das abgesprochen, was die Gewerbtreibenden für
sie verlangt hatte». Sie wollten durchaus nicht die Rückkehr zur mittelalterlichen
Zunft, im Gegenteil, sie wollten die Genossenschaft mit den nötigen Befugnissen
ausgerüstet wissen, auf Grund deren sie neben der Regelung des Lehrlings- und
Gesellenwesens den Betrieb des Gewerbes und den Absatz seiner Erzeugnisse zu
regeln und zu organisiren vermöchte. Wahrscheinlich ohne sich der Ähnlichkeit mit
den Knrtcllbcstrebnngcn in der Industrie bewußt zu werden, fühlten die Klein-
gewerbtreibenden, daß sie ihr Ziel nur erreichen können, wenn die ganze Genossen-
schuft zum Träger dieser gewerblichen Zwecke wird. Denn sobald Angehörige des¬
selben Geiverbszweiges außerhalb dieser Organisation blieben, konnte diese nicht
ordentlich wirken, ebenso wie das Kartell seinen Zweck nnr dann ganz erfüllt, wenn
es alle Angehörige eines Jndustriezweiges umfaßt. Daraus erklärt es sich auch,
daß die österreichischen Gewerbtreibenden nicht nur die Beseitigung des zweiten
Absatzes des K 115 der Gewerbegesetzuvvelle anstreben, sondern anch die Einbeziehung
aller jener Betriebe in die genossenschaftliche Organisation fordern, die nach den
geltenden gewerbegesetzlichen Bestimmungen zwar als Großbetriebe gelten, deren
Erzengnngsweise jedoch immer noch eine handwerksmäßige ist. Man ist aber, und
mit gutem Grunde, der Ansicht, daß, selbst wenn der zweite Absatz des § 115 be¬
seitigt wird, die Genossenschaften den beabsichtigten Zweck nicht erfüllen würden,
wenn die handwerksmäßigen Großbetriebe außerhalb der genossenschaftlichen Orga¬
nisation blieben, da sie. in der Regel kapitalkräftiger, imstande wären, jeden Versuch
der betreffenden Genossenschaft, Produktion, Preis und Absatz zu regeln, im Keime
ersticken würden.
Nach alledem kann es keinem Zweifel mehr unterliegen, daß die Kartell-
bestrcbnngen in der Industrie und die genossenschaftlichen des Kleingewerbes im
Grunde ein und dieselben sind.
Man wird vielleicht einwenden, das; denn doch el» großer Unterschied bestehe,
insofern die Handwerker ihre Genossenschaften zwangsweise bilden wollen, während
die Kartelle sich von selbst entwickeln. Aber dieser Unterschied ist nnr scheinbar.
Denn die Annahme, daß das Knrtellwesen auf freiwilligen Vereinbarungen beruhe,
kann lediglich für die Airfänge eines Kartells, und auch dn nur in manchen Fällen
gelten. Im übrigen ist es mir die größere Kapitalkraft des einen, was den andern
zum Eintritt zwingt, oder die größere Kapitalkraft der bereits vereinigten Unter¬
nehmungen, die die noch außenstehenden Betriebe zum Anschluß nötigt. Das Klein¬
gewerbe verfügt aus eignem über solche Zwangsmittel nicht und fordert deshalb
die obligatorische genossenschaftliche Organisation von Staats wegen. Der Unter¬
schied zwischen den industriellen Kartelleu und den von den Handwerkern ange¬
strebten Genossenschaften ist also rein äußerlich und lediglich auf die kapitalistische
Natur der Industrie im Gegensatze zum Kleingewerbe zurückzuführen.
Was folgt aber aus dieser Ähnlichkeit? Wenn man glaubt, daß der Kartell¬
gedanke an sich gut sei, und es nur der Regelung und Beaufsichtigung des Kartell-
weseus vou Staats wegen bedürfe, um Produktion, Preis und Absatz der in¬
dustriellen Erzeugnisse zu regeln, ohne daß dabei die berechtigten Interessen der
Allgemeinheit verletzt werden, dann ist es ein Unding, die gleichartigen Be¬
strebungen des Kleingewerbes mit der Begründung zurückzuweisen, daß hierdurch
die Privatrechte einzelner berührt würden. Das Kartellwesen berührt solche Privat-
rechte mindestens ebenso sehr. Erregt dies bei den Kartellen keine Bedenken, dann
kann auch die von den Handwerkern geforderte genossenschaftliche Organisation keinen
Anlaß dazu geben. Hält man es sür gut, daß die Industrie, selbstverständlich
unter staatlicher Kontrolle, Erzeugung, Preis und Absatz regelt, dann muß man
auch die Bestrebungen der Handwerker, die demselben Ziele zusteuern, unterstützen.
Die Berliner „Ningbrauer" haben mit
den Sozialdemokraten Frieden geschlossen. Die Betrachtungen der Blätter über
dieses Ereignis bewegen sich um die Fragen, welche der beiden Parteien gesiegt
habe, ob sich der Ausgang für oder gegen die Umsturzvorlage verwenden lasse, ob
man den Sozialdemokraten eine solche Macht einräumen dürfe, wie sie sie in dem
achtmonatigen Bierkriege bewiesen haben. Das Jnteressanteste an der ganzen
Sache aber ist noch gar nicht hervorgehoben oder auch nur erwähnt worden: die
sozialdemokratischen Arbeiter Berlins haben bewiesen, welche Macht eine organi-
sirte Kundschaft über die Produzenten hat; einige Riesenunternehmnngen sind vou
armen Personen, die vereinzelt ohne allen Einfluß sein würden, in ihrer Existenz
bedroht, und kleine Brauereien sind in die Höhe gebracht worden. In vielen Pro¬
duktionszweigen lassen sich die Kunden von den Produzenten tyrannisiren. Unsre
Frnueu und Jungfrauen kaufen sich jedes Jahr neue Kleider und neue Überzieher,
nicht weil die alten abgetragen wären, sondern weil ihnen ein namenloser Diktator
oder eine völlig unbekannte Diktatrix in einem Jahre Ballon- oder Schöpskenlen-
ärmel, ini nächsten glatte Ärmel zu tragen gebietet, bei Strafe öffentlicher Verach¬
tung. Wie wäre es, wem, sie sich einmal zusammenthätcn, sich ihre Kleider nach
ihrer eignen weit geschmackvollem Phantasie bauen ließen, den Diktator bvykotteten
und lachend riefen: wir machen uns gar nichts aus eurer öffentlichen Verachtung?
Wir haben oft dargelegt, wie notwendig für die Lösung der sozialen Schwierig¬
keiten die Überführung der Arbeiter ans überflüssigen und schädlichen Luxusindustrien
in jene Gewerbszweige sei, die die notwendigen Güter erzeugen; die Umkehrung
des Verhältnisses zwischen Kunden und Produzenten überall da, wo es unvernünftig
ist, würde den ersten, unumgänglich notwendigen Schritt zu solcher Überführung
bilden. Die Losung aller vernünftige» Leute muß sein: wir kaufen, was uns ge¬
fällt und was wir brauchen, und das sollt ihr uns schaffen; überflüssigen oder
geschmacklosen Plunder lassen wir liegen. Was Berliner Proletarier in Sachen
des Bieres gekonnt haben, das unter allen Tyrannen nach dem Tabak der mäch¬
tigste ist in deutsche» Landen, das wird doch wohl jede andre Bevölkerungsklasse
in Sachen jeder andern Güterart vermögen.
Zwei Blätter haben doch die Albernheiten der ehrenwerten Conscrvcitivcn
Correspondenz abgedruckt. Bei dem eine» — dem Chemnitzer Tageblatt —
zucken wir die Achseln und deuten: Sie wissen nicht, was sie thun! Für dieses
Blatt war es etwas, was schwarz auf weis; stand, und zwar in einer Korrespondenz,
die sich konservativ nennt: dem darf man in Chemnitz vertrauen. Bei dem andern
aber — den Hamburger Nachrichten — „thuts uns weh." Denn die Ham¬
burger Nachrichten sehen unsre Hefte jede Woche und wissen, was drin steht. Was
hatten sie für einen Grund, sich zum Sprachrohr der konservativen Verleumderin
zu machen?
An der Konservativen Correspondenz ist uns immer aufgefallen, daß sie sich
so, mit C C, schreibt, während sie unter ihrer Titelzeile die Bemerkung: heraus¬
gegeben im Auftrag des Wahlvereins der deutscheu Konservativen, mit K, trägt.
Soll hiermit fein angedeutet werden, daß es Unterschiede im Konservativen giebt?
Die Konservativen haben manchen dunkeln Ehrenmann an ihren Rockschößen hängen,
wie andre Parteien auch; wäre es darum nicht zweckmäßig, wenn man konsequent
den einen Anfangsbuchstaben da anwendete, wo man die ehrlichen Leute, und den
ander» dn, wo man die — andern meint?
Wir mochten die „verschiednen Seiten," die uns „in tendenziöser Absicht
als ein konservatives Organ bezeichnen," bitten, in solchen Fällen stets k zu schreiben,
nach Duden und den amtlichen Regeln. Dn man uns nicht aus Bosheit konservativ
genannt hat, sondern damit offenbar nur hat sagen wollen, daß man uns auf
ehrlich und vernünftig konservativem Standpunkte sähe, so können wir uns diese
Bezeichnung ebenso gut gefallen lassen, wie wenn man uus auf andern „verschiednen
Seiten" liberal nennt. Man nennt uns ja, je nach der Partei, zu der man
schwört, auch „reaktionär" und „radikal." Das haben wir mehr für Redeblumen
gehalten.
Hand- und Lehrbuch der Staatswissenschaften in selbständigen Bänden, heraus¬
gegeben von Kuno Fr arten stein. Leipzig. C. L. Hirschfeld. (Jeder Band ist einzeln
käuflich)
Nachdem wir vor kurzem die Vollendung des Handwörterbuchs der Staats-
wissenschaften melden konnten, können wir heute ein ähnliches Unternehmen an¬
kündige», das jenem ergänzend zur Seite tritt. Der Name würde richtiger lauten:
Bibliothek stnatswissenschaftlicher Ha»dbiicher, den» das Ganze, das sich in die drei
Hauptabteilungen: Volkswirtschaftslehre, Finanzwissenschaft, Staats- und Vcrwal-
tungslehre gliedert, soll über dreißig Bände umfassen. Vierundzwanzig Fachmänner
von Ruf teilen sich in die Arbeit, und binnen fünf Jahren soll das Werk zu Ende
geführt werden. Bis jetzt sind fünf Bände der ersten und ein Band der zweiten
Abteilung erschienen. Der erste Band der ersten Abteilung: Grundbegriffe und
Grundlagen der Volkswirtschaft (Preis 9 Mark) von dem leider vor
kurzem zu früh verstorbnen Münchner Professor Dr. Julius Lehr, führt muss
glücklichste in das Studium der Staatswissenschaften ein. Das Buch zeichnet sich
durch anziehende Darstellung, klare und verständliche und dabei schöne Sprache,
kräftige Hervorhebung der psychologischen Triebfedern des Wirtschaftslebens, Un¬
parteilichkeit des Urteils über die verschiednen Richtungen und ihre Vertreter und
weise Selbstbeschränkung aus peinlicher Gewissenhaftigkeit aus. Lehr versucht niemals
zu lehren, was er selbst nicht weiß; er gesteht z. B. S. 258 offen ein, daß es ein
eitles Bestreben sei, ein konstantes Preismaß ausfindig machen zu wollen, und zeigt
ausführlich, daß weder Gold, noch Getreide, noch die menschliche Arbeitsleistung,
noch die Arbeitszeit diese» Zweck vollständig erfüllt. Der Kritik der zuerst von
Bernouilli aufgestellten, in neuerer Zeit namentlich von Menger und Boden-Bawerk
ausgebauten Grenzwerttheorien, sowie der Marxischen Mehrwert- und Preis-
bildungsthevrie hat er seine besondre Sorgfalt zugewendet; mit Ausnahme der
Systematiker, die eben jeder sein System zu verteidigen haben, werden sich
wahrscheinlich alle Leser von seineu Ergebnissen befriedigt fühlen. Freilich nicht
in dem Sinne, wie sich der Gläubige durch sein Dogma befriedigt fühlt; es gilt
von diesem wie von allen Ergebnissen der Nationalökonomie, sagt er ansdrücklich
am Schluß seines Buches, daß sie nur bedingungsweise wahr sind, so insbesondre
auch von allen Sätzen „über den Wettbewerb, seine Wirkungen und über die gesell¬
schaftliche Verfassung. Macht man die Beobachtung, daß freie Bewegung und Ver¬
antwortlichkeit wohlthätig wirken, so geht daraus uoch uicht hervor, daß sie auf
alleu Gebieten für die einzelnen Persönlichkeiten ganz ungehemmt sein müssen."
Die Waffen im Wettkampfe können sehr verschieden sein, und dieser kann mehr
und mehr seine brutaler» Formen ablegen; es ist denkbar, daß eine andre Rechts¬
ordnung Schutzwehren aufrichtet, innerhalb deren ein fruchtbringender Wettbewerb
und mit ihm weitere Kulturentwicklung möglich ist, ohne daß ihm Personen zum
Opfer zu fallen brauchen. Allerdings ist wohl anzunehmen, daß die wesentlichen
Grundlagen der heutigen Rechts- und Wirtschaftsordnung für eine unabsehbare
Zeit erhalten bleiben werden; wie sie sich einmal in später Zukunft gestalten werden,
das entzieht sich der Vorhersagung."
Im siebenten Bande der ersten Abteilung (Preis 1.2 Mk. 50 Pfg.) behandelt
Dr. N. van der Borght, Professor an der technischen Hochschule zu Aachen,
Das Verkehrswesen. Die Gliederung ist hier durch die Gegenstände: Land-
nnd Wasserstraßen, Eisenbahnen, Post nud Telcgraphie gegeben. Zur Charakte¬
ristik der Darstellung heben wir aus dem ersten Abschnitt folgende Stelle hervor:
„Mau sollte meinen, daß angesichts dieser Fülle vvlkslvirtschaftllcher Leistungen des
Verkehrs die Frage nicht mehr aufgeworfen werden könnte, ob der Verkehr pro¬
duktiv wirke. Trotzdem ertönen, wenn auch vereinzelt, Stimmen, die diese Frage
entweder für den Verkehr überhaupt oder für einzelne Glieder desselben verneinen.
Namentlich dem Nachrichtenverkehr hat man die produktive Wirkung abgesprochen.
Mau sagt, daß die Objekte, die von der Post und Telegraphie befördert werden,
ihren Wert durch den Transport uicht verändern. Solchen Auffassungen liegt eine
zu enge Auffassung des Begriffs »produziren« zu Grunde. Im volkswirtschaft¬
lichen Sinne ist Produktion die auf die Werterhöhuug gerichtete Thätigkeit des
Menschen. Prodnziren heißt also: den Wert der Dinge erhöhen. Darüber hinaus
reicht die Fähigkeit des Menschen nicht; er kann kein Atom neuen Stoffs schaffen,
Indern nur vorhandne Stoffe durch Orts- und Formvernuderung wertvoller machen.
Wert aber ist der Grad der Tauglichkeit, menschlichen Zwecken' zu dienen. Dieser
Wert hängt ganz von den Empfindungen, Gefühlen und Anschauungen dessen ab,
der die Wertschätzung vornimmt. Für den Absender eines Briefes oder einer De¬
pesche nun hat die Nachricht, so lauge er sie in seinen eignen Händen hat, keinen
oder nur einen sehr geringfügigen Wert; sobald sie aber in der Hand des Adressaten
'se, hat sie für ihn einen höhern Wert."
Der zehnte Band (Preis 10 Mark) enthält die Forst-, Jagd- und Fisch erei-
politik vou Dr. Adam Schwappach, königlich preußischem Forstmeister und Pro¬
fessor an der Fvrstakademie Eberswalde. Einem Forstmanne heutiger Zeit gereicht
es zu ganz besondrer Ehre, wenn er die Entstehung der Waldgruudgerechtigkeiteu
so wahrheitsgetreu erzählt, die forstwirtschaftlichen Nachteile und die sozialpolitischen
Vorteile der Walduutzuugeu so vorurteilslos gegeneinander abwägt und die Be¬
dingungen, nnter denen die Ablösung geboten oder zu widerraten ist, sowie die
beste Art der Ablösung so sachlich darlegt, wie dies Schwappach Seite 171
bis 192 thut. Über den Schaden, den das Wild im Forst anrichtet, sagt er
Seite 303, er werde viel zu wenig erkannt und gewürdigt. Durch einigermaßen
bedeutenden Wildstnud würden die Kulturkosteu bisweilen um 200 bis 400 Pro¬
zent erhöht, werde die Entwicklung der Kulturen verzögert, werde man gezwungen,
teurere und schlechtere Methoden billigern und bessern vorzuziehen; in manchen
Wäldern finde mau kaum einen Stamm, der nicht vom Rotunde geschält wäre,
^ut auch, daß dieser Übelstand in Osterreich und Deutschland im Steigen begriffen
>se, wird gebührend hervorgehoben. Damit möge man die Bemerkung auf Seite 177
zusammenhalten, daß manche Forstberechtigungeu, wie das Raffholz-, Beeren- und
Pilzesammeln, dem Walde gar nichts schaden, manche andre, wie das Eintreiben
von Schweinen, ihm sogar nützen. Über das in Heft 4L v. I. der Grenzboten
gelobte System der „Beförsterung" der Gemeindewaldungen durch den Staat er¬
fahre» wir Seite 2K4, daß es nicht bloß in Baden, sondern auch in Teilen von
Hannover und Baiern, in Hohenzollern, Hessen-Nassau, Hessen, Elsaß-Lothringen,
Waldeck, Braunschweig, Schwarzburg-Rudolstadt, Sachse»-Altenburg und Birken¬
feld besteht.
Im elften Bande (6 Mark 80 Pfennige): Bergbau und Bergbaupolitik
von Dr. Adolf Arndt, Oberbergrat und Professor zu Halle, ist uns auf S. 183
eine kleine Lücke aufgefallen. Es wird da zwar über die Aufhebung der „staat¬
lichen Vergwerksabgaben" in Preußen durch das Gesetz vom 14. Juli 1893 be¬
richtet, aber nicht erwähnt, daß die Abgabe an die Privatregnlherren bestehen
bleibt, wodurch sehr merkwürdige Verhältnisse entstehen. „Wer gleichzeitig Berg¬
werksbesitzer und Privatregnlherr ist, hat nun den Vorteil, daß die Bergwerks¬
abgaben erlassen sind da, wo er sie zu zahlen hat, daß sie aber fortbestehen da,
wo er sie zu empfangen hat," schreibt Jastrow in seiner Broschüre: Sozialliberal,
und es soll vorkommen, daß der Fiskus selbst zu den Zahlungspflichtigen gehört.
Auch handelt es sich dabei nicht etwa um Kleinigkeiten. Seit einem Jahre be¬
richten die Zeitungen hin und wieder über einen Prozeß, den ein oberschlesischer
Graf um ein Bergregal mit dem Fiskus führt. Die letzte Nachricht kam vor ein
paar Wochen und besagte: Der Herr habe aus Besorgnis vor hohen Prozeßkosteu
auf die Weiterführung des Prozesses verzichtet, nachdem der streitige Gegenstand
amtlich auf mehr als 46 Millionen Mark geschätzt worden sei.
Der siebzehnte Band (11 Mark S0 Pfennige): Das Versicherungswesen
von Hermann Bräuer, Sekretär des Verbandes deutscher Fenerversicherungs-
und Karl Bräuer, Geheimen Regierungsrat und Mitglied des Statistischen
Bureaus in Berlin, behandelt einen sehr trocknen, aber sehr wichtigen Gegenstand
mit befriedigender Vollständigkeit. — Aus dem ersten Bande der zweiten Ab¬
teilung: Die Grundzüge der Finanzwissenschaft, vom Geheimen Ober¬
rechnungsrat a. D. Dr. Wilhelm Vöcke (11 Mark), heben wir den Grundsatz
heruor, den der Verfasser S. 163 für die Besteuerung aufstellt. „Die in der
Verhältnismäßigkeit sich ausdrückende Gerechtigkeit muß der oberste Grundsah für^
die Verteilung der gesamten Steilerlast des Volks auf die einzigen Steuerpflichtigen
sein. Die Verhältnismäßigkeit und mit ihr die wahre Gleichheit besteht darin,
daß jeder in dem nämlichen Verhältnis zu der Gesamtsteuer beiträgt, in welchem
seine Leistungsfähigkeit zur Gesamtleistungsfähigkeit steht." — Das Unternehmen
empfiehlt sich besonders durch folgende Erwägung. Werke, in denen ein einzelner
Mann — nicht die Gesamtheit der Stantswissenschaften, das wäre überhaupt nicht
möglich — aber eine der drei Abteilungen, z. B. die Volkswirtschaft, mit gleicher
Ausführlichkeit behandelt, erfordern eine so langjährige Arbeit, daß sie in unsrer
wandelvollen Zeit beim Erscheinen des letzten Bandes teilweise schon veraltet sind.
Dieser Übelstand wird durch die Arbeitsteilung vermieden. Jedem Bande, um
das noch zu erwähnen, wird eine ausführliche Bibliographie angehängt, deren Ab¬
fassung für die Mehrzahl der Bände der Bibliothekar des königlich preußischen
statistischen Bureaus. Dr. P. Lippert, für die übrigen der Herausgeber über¬
nommen hat.
Die Kölnische Zeitung vom 16. Dezember v. I. enthält eine Besprechung von Smetanas
Oper „Dalibor," worin es wörtlich heißt: „Er (Smetana) war, wie Beethoven, die letzten
zehn Jahre seines Lebens taub, verfiel dann in Geistesmacht und starb 1884 im Irrenhause."
Wohl ein einzig dastehendes Geschick!
Mit Beziehung auf unsern Artikel „Tabak und Tabaksteuer" in Ur. 43 des vorigen
Jahrgangs, worin unter anderm die Lächerlichkeit gegeißelt war, Drei-, Bier- und Fünf-
pfennigcigarren mit den Namen echt spanischer Sorten zu versehen, sendet uns ein Freund
eine Auswahl deutscher Bezeichnungen, die wir unsern Lesern nicht vorenthalten dürfen. Er
schlägt folgende vor:
Vielleicht macht man in Waldheini und anderwärts Gebrauch davon.
s gehört zu den Lieblingssätzen unsrer Sozialdemokratie, daß der
Mittelstand bei uns im Schwinden begriffen sei, und daß es in
nicht ferner Zeit nur noch ganz Reiche und ganz Arme geben
werde; daun hoffen sie mit den Reichen um so leichter fertig zu
werden. Andre sprechen ihnen das auf Grund einer oberfläch¬
lichen Anschauung der Verhältnisse nach. Ist dem nun wirklich so? Ist unser
Mittelstand wirklich im Aussterben begriffen?
Um auf diese Frage einzugehen, müssen wir uns zunächst über den Begriff
des Mittelstandes zu verständigen suchen. Mau kann darunter die Summe derer
verstehen, die zwar kein reiches, aber doch ein so zureichendes und gesichertes
Einkommen haben, daß sie ein über das notdürftige Maß der Existenz hinaus¬
gehendes Leben führen können. Jeder Versuch, in dieser Beziehung eine feste
Grenze zu ziehen, trägt ja unverkennbar den Charakter der Willkür an sich.
Man kann die untere Grenze des Mittelstandes vielleicht da ziehen, wo das
neue preußische Gesetz die Einkommensteuer beginnen läßt; also bei einem Ein¬
kommen von 900 Mark. Die obere Grenze kann man etwa auf ein Einkommen
von 12000 Mark setzen, da mit diesem eine Familie in der Regel anständig
wird leben können. Zwischen diesen Betrügen liegt anch der Gehalt der meisten
Beamten. Jedes Einkommen ist aber um so mehr wert, je gesicherter es ist.
Deshalb ist der Gehalt eines Beamten, da stets mit Sicherheit auf ihn gerechnet
werden kann, mehr wert als das zu gleichem Durchschnittsbetrag zu veran¬
schlagende Einkommen eines Geschäftsmannes, der bald mehr, bald weniger
als diesen Durchschnittsbetrag einnimmt.
Um nun Klarheit über die Frage zu gewinnen, ob unser Mittelstand wirk¬
lich zusammenschwinde, habe ich zunächst folgenden Weg eingeschlagen. Ich
habe ein früheres Adreßbuch der Stadt Kassel, und zwar das älteste dort vor-
hcmdne vom Jahre 1828, zur Hand genommen und es mit dem Adreßbuch
vou 1894 verglichen. Die Verhältnisse Kassels können für alle mittlern deut¬
schen Städte, die nicht gerade Fabrikstädte sind, als typisch gelten. Kassel
hatte im Jahre 1828 ungefähr 28000 Einwohner. Heute hat es etwa 70000.
Das Verhältnis der Bevölkerung von früher zu jetzt ist also uugefci.hr das
vou 2 zu 5. Diesem entspricht es auch, daß in dem ältern Adreßbuch un¬
gefähr 8000, in dem neuern ungefähr 20000 Personen eingetragen sind. Auf
jede eingetragne Person sind also weitere 2Vs Personen zu rechnen, die keinen
selbständigen Haushalt führen und deshalb nicht eingetragen sind.
Die Thatsache, daß im Laufe der letzten siebzig Jahre, namentlich aber seit
dem letzten Menschenalter, die Bevölkerung Kassels sich mehr als verdoppelt
hat, ist eine Erscheinung, die in gleicher Weise bei allen größern Städten
Deutschlands vorgekommen ist. Vorzugsweise auf dem Anwachsen der Städte
beruht die Vermehrung der deutschen Bevölkerung überhaupt, da die Land¬
bevölkerung bei weitem nicht in gleichem Maße gewachsen ist. Das Anwachsen
der Städte hat aber seinen Hauptgrund in dem Aufblühen der Gewerbe. So
ist es auch in Kassel gewesen.
In dieser Beziehung ist zunächst folgendes erwähnenswert. Das Buch
vou 1328 führt zwar schon 50 in Kassel betriebne „Fabriken" (darunter 9 für
Handschuhe und 9 für Tabak) auf. Man muß sich aber diese Fabrikbetriebe
sehr klein denken. Wenn uns daher das ältere Buch in seinem Personen¬
verzeichnis ungefähr 100 Fabrikarbeiter und daneben noch etwa 400 „Tage¬
löhner" aufführt, so mag das dem damaligen Stande des Fabrikwesens un¬
gefähr entsprochen haben. Auffallender ist es, daß auch das Buch von 1894
nur etwa 350 Fabrikarbeiter und 250 Tagelöhner, daneben freilich noch 320
„Arbeiter" aufführt. Diese Zcchleu entsprechen bei weitem nicht den zur Zeit
in Kassel beschäftigten Arbeitern, da z. B. eine einzige Maschinenfabrik mehrere
tausend Arbeiter in Dienst hat. Nun mögen ja in dem neuen Buche viele
Arbeiter, die in den Fabriken beschäftigt sind, nicht als „Fabrikarbeiter," sondern
unter der Bezeichnung nach ihrem in der Fabrik geübten Handwerk (als Schlosser,
Schreiner u. s. w.) eingetragen sein. Aber ein Hauptgrund für die geringe
Zahl der eingetragnen Fabrikarbeiter liegt darin, daß ein großer Teil der in
Kassel beschäftigten Arbeiter gar nicht in Kassel wohnt, sondern seinen Wohn¬
ort in den umliegenden Dörfern hat und von dort (vielfach mit Hilfe der
Eisenbahn) entweder alltäglich oder allwöchentlich (unter Benutzung einer in
der Stadt gemieteten Schlafstelle) zur Arbeit hereinkommt. Dies ist insofern
von Bedeutung, als sich daraus ergiebt, daß das neuere Adreßbuch den Haupt-
bestand des Proletariats, wozu man doch vor allem die Fabrikarbeiter zu
rechnen Pflegt, nur in geringem Maße enthält, also für die übrigen Stände
um so mehr Namen läßt. Nun sind ja auch unter diesen noch sehr viele, die
einer geringen Lebensstellung angehören. So z. B. die meisten dort verzeich¬
neten einzeln stehenden Frauenzimmer (Witwen, Näherinnen, Büglerinnen u.s.w.).
Auch wird man dazu manche geringern Handwerker zählen müssen. Immerhin
wird man aber doch eine sehr große Anzahl der im Adreßbuch verzeichneten
Personen dem Mittelstande zurechnen dürfen.
Hierbei ist es von Interesse, zu sehen, wie sich die Geschäftsbetriebe ihrer
Zahl nach im Laufe der Zeit geändert haben. Man kann in dieser Beziehung
vier Arten von Betrieben unterscheiden. Gewisse Betriebe sind sich in ihrer
Zahl ungefähr gleich geblieben. Andre sind zurückgegangen oder vielleicht ganz
verschwunden. Ihnen gegenüber stehen aber solche, die sich in ihrer Zahl
wesentlich erhöht haben. Endlich giebt es auch eine Menge Betriebe, die man
früher gar nicht kannte, und die erst in der Neuzeit entstanden sind. Natür¬
lich muß man bei Vergleichung der Zahlen von früher und jetzt die veränderte
Einwohnerzahl berücksichtigen, sodaß man einen Betrieb als gleich geblieben
betrachten kann, wenn sich die heutige Zahl zu der frühern ungefähr wie 5
zu 2 verhält.
Ziemlich gleich geblieben sind sich folgende Gewerbe. (Die in Parenthese
beigesetzte Ziffer bezeichnet durchweg die Zahl desselben Gewerbes im Jahre
1828.) Badeanstalten 8 (3). Blechschmiede 42 (19). Buchbinder 36 (14).
Friseure und Perückenmacher, Friseusen 47 (Friseure 21); doch besorgen jetzt
auch Barbiere das Fristren. Gelbgießer 5 (2). Maler 20 (9). Schlosser
58 (28). Schornsteinfeger 5 (2). Weißbinder 46 (18).
Für die Geschäfte, die in ihrer Zahl zurückgegangen sind, kommt zunächst
in Betracht, daß manche von ihnen im einzelnen jetzt weit größer betrieben
werden als früher, was mit dem größern Besitz von Kapital zusammenhängt.
Solche größere Geschäfte haben dann die kleinern aufgesogen. Manche Ge¬
schäfte sind aus dem frühern handwerksmäßigen Betrieb in den vollständigen
Fabrikbetrieb übergegangen. Manche Erzeugnisse des frühern Handwerks werden
jetzt durch den Handel von auswärts, wo sie fabrikmäßig erzeugt werden, in
großen Massen eingeführt. Dadurch haben sich namentlich solche Gewerbe ver¬
mindert, die, weil sie für unentbehrliche Lebensbedürfnisse arbeiten, auch schon
früher zahlreich besetzt waren. Manche, allerdings meist unbedeutende Hand¬
werke haben sich neben dem Fabrikbetriebe gar nicht mehr halten können. Zurück¬
gegangen in der Zahl (immer im Verhältnis zur Zahl der Bevölkerung ge¬
dacht) sind folgende Gewerbe. Bäcker 74 (47); dabei bestehen aber jetzt 6 Brot¬
fabriken. „Bicrbrcmereibesitzer" 13 (früher 13 „Bierbrauer"); daneben aber
giebt es jetzt 35 Exportbiergeschnftc. Dachdecker 13 (10). Drechsler 11 (29).
Färbereien 8 (8); daneben aber 9 Farbwarenfabriken und 22 Farbwarenhand-
lungen. „Fuhrwerksbesitzer" 23, die zugleich einige 70 Droschken halten;
(früher 14 „Mietkutscher," Droschken gab es nicht). Gärtner 109 (77); dabei
aber 35 (2) Kunstgärtner. Glaser 17 (12). Gold- und Silberarbeiter 18 (16).
Gürtler 4 (5). Handschuhfabriken 16 (9). Hntfabriken und Huthandlungen 17
(„Hutmacher" 11). Kammgeschäfte 9 („Kammmacher" 7). Knopf- und Posa-
mentirwarenhandlungen 11 („Knopfmacher" 8, „Posamcntirer" 11). Küfer
13 (35). Messerschmiede 3 (2). Leinenfabrikanten 8 („Leinweber" 7); daneben
Leinen- und Weißwarenhandlungen 63 (3). Lohgerber 4 (4). Nadler 4 (9).
Putzmacherinnen 15 (16); daneben aber 31 Putzhandlnngen. Sattler 19 (22);
daneben 2 Geschäfte für Sattler-, Polster- und Wagenbauartikel. Seiler
2 (2); daneben 3 Bindfadenfabriken und 2 Geschäfte für Seilerwaren. Schmiede
19 („Hufschmiede" 23). Schneider, mit Einschluß von 4 Damenschneidern,
102 (178); daneben aber „Garderobemagazine" für Herren 31, für Damen 19;
auch eine Gardervbesabrik. Schreiner 143 (156); daneben aber 27 Möbel¬
magazine. Schuhmacher 178 (270, von denen jedoch manche nur als
„Schuhflicker" bezeichnet sind); daneben 9 Schuhfabriken und 8 Geschäfte
für Schuhmacherartikel. Töpfermeister 2 (9). Tuchmachermeister 2 (9); da¬
neben Tuchlager 52(6). Uhrmacher und Uhrenhandlungen 21 („Uhrmacher" 13).
Zimmermeister 16 (8). Zinngießer 3 (3). Büchsenmacher (5) und Schwert-
feger (3) scheinen heute ganz verschwunden zu sein; dafür bestehen aber 4 Waffen-
Handlungen.
Vermehrt haben sich vor allem die Betriebe, die der heutigen reichern
Lebensentfaltung oder dem Luxus dienen; und neben den Geschäften, die Gegen¬
stände dieser Art erzeugen, finden sich zahlreiche Kanfmannsgeschäfte, die für
die Einführung solcher Gegenstände von auswärts sorgen. Folgende Übersicht
wird den ungefähren Bestand der Sache ergeben. Es sind vorhanden: Ärzte
70 (17 und 5 Wundärzte). Zahnärzte und Zahntechniker 23 (1). Tierärzte 13 (1).
Agenten sür Versicherungsanstalten 117 (6). Agenten andrer Art 78 (8 Dar-
lehnsmakler). Band-, Tüll-und Kurzwarenhaudlungen 77 (4). Barbiere 55 (15);
wobei noch in Betracht kommt, daß 1823 fast gar keine Vollbärte getragen
wurden. Bijouterie- und Galanteriewaren 33 (5). Buchdrucker 30 (4). Buch¬
handlungen 15; darunter 10 Verlagshandlungen und 6 Leihbibliotheken; außer¬
dem 4 Kolportagehändler (früher 3 Buchhandlungen mit einer Leihbibliothek).
Bürstensabrikanten und Bürsten Handlungen 15 (4 „Bürstenmacher"). Cigarren-
und Tabakfabriken 15; Tabakhandlungen 83 (früher 9 Tabakfabriken). Kon¬
ditoreien 22 (7). Destillateure 7 (2). Droguisten 25 (3). Eisenhandlungen 24 (7).
Gasthäuser 40 (8); Gast- und Schenkwirtschaften 64 (43); Schenkwirtschaften
und Restaurationen 168; Bierausschank 21; Weinansschank 22 (10); Wein¬
handlungen 26 (8); Kleinhandel mit Spirituosen 98. Graveure 12 (3). Heb¬
ammen 35 (11). Holzhandlungen für Bau- und Nutzholz 15; für Brenn¬
holz 26 (6). Instrumentenmacher für musikalische Instrumente 9 (5); für
chirurgische 14 (6); für chirurgische und physikalische 8. Dabei 6 Pianoforte¬
handlungen. Kafetiers 11 (4). Kolonial- und Spezereiwarenhandlnngen 128
(Viktualien- und Spezereiwarenhaudlungen 55). Lackirer, Maler und Ver-
gvlder 41 (5). Lederfabriken und -Handlungen 20 (6). Leinen- und Wei߬
warenhandlungen 63 (3). Lithographische Institute 15 (1). Dekorations- und
Zimmermaler 33 (3). Maschinenfabriken 7 (1); dabei 2 Maschinenlager (für
landwirtschaftliche Maschinen). Maurer und Steinhauer 36 (ö). Porzellan¬
handlungen 16 (5). Porzellan- und Glasmalereien 7 (1). Schirmfabrikanten 8
(„Schirmmacher" 2). Spiegellager 16 (2). Spielwarenhandlungen 16 (3); dabei
3 Spielwarenfabriken. Tapetenfabriken 9 (1). Tapezierer 92 (19). Wagen¬
fabriken 6 (1).
Geschäfte, die ihrer Art nach erst in der Neuzeit entstanden sind oder doch
früher in Kassel, wenigstens nach den Angaben des ältern Adreßbuchs, gar
nicht vertreten waren, sind folgende: Anticiuitütenhandlungen 5. Antiquariate 4.
Geschäfte für Apothekenbedarf 6. Architekten 16. Auskuuftsbürenus 5. Bau¬
materialiengeschäfte 8. Bettwarenhandlungen 24. Bildhauer 17. Blumen¬
fabriken 7. Brauntweinhandel im großen 5. Delikatessenhandlungen 58. Dampf-
apparatverfertiger 5. Eisenmöbelfabrik 1. Eisenbahnwagenfabriken 2. Eis¬
handlungen 3. Elektrische Beleuchtungsanlagen 8. Fahrräderhandlungen 7.
Fellhändler 11. Fischhandlnngen 4. Flachs- und Hanfhandlungen 3. Geschäfte
für Gas-, Wasser- und Dampfleitungen 19. Handlungen für Gasmotoren 4.
Geldschrankfabriken und Niederlagen 9. Gesindemakler 23. Getreide- und Frucht¬
handlungen 11. Glashandlungen 22. Handlungen für Gummisachen 16. Ge¬
schäfte für Haus- und Küchengerätschaftcn 7. Kleiderreiniguugsaustalten 4.
Kohlenhandlungen 29; für Kleinhandel 22. Krankenwärter 12; als Kranken-
Wärterinnen die Diakonissinnen und die Damen des roten Kreuzes. Lampen¬
handlungen 20. Likörfabrikanten 8. Margarinehandluugen 2. Marmorhand-
luugen 2. Mechanische Werkstätten 9. Mehlhandlungen 18. Milchgeschäfte 33.
Geschäfte für „Militäreffekten" 8. Mineralwasferhandlungen 11. Mineralwasser¬
fabriken 9. Möbclpacker 5. Möbelwagenbesitzer 6. Geschäfte für Mühlenpro¬
dukte 9. Nähmaschinenfabriken und -Lager 9. Papierhandlungen 47. Parfümerie-
fabriken und -Handlungen 16. Photographen 19. Privatsekretäre 8. Samen¬
handlungen 16. Sargmagazine 6. Spitzen- und Blondenhandlungen 8. Wüsche¬
reien für solche 5. Stickereihandlungen 12. Stahlwarenfabrik 1. Strohhut-
fnbriken und -Handlungen 6. Stockfabrikanten 4. Strunipfwareuhaudlungen 6.
Geschäfte für Telegraphenanlagen 10. Theelagcr 20. Wäschefabriken 25.
In dieser Zusammenstellung ist manches unbedeutendere weggelassen. Sie
kann überhaupt nicht den Anspruch machen, für völlig genau zu gelten. Aber
sie wird doch genügen, um wenigstens ungefähr ein Bild davon zu geben, wie
sich im Laufe der letzten 65 Jahre die Verhältnisse geändert haben.
Wenn man nun diese ganze Entwicklung vor Augen hat, so kann man
gar nicht zweifeln, daß das gewerbliche Leben nicht zurückgegangen, fondern
vorgeschritten ist. Was will es denn bedeuten, wenn in einer Stadt wie
Kassel jetzt ein paar hundert früher selbständige, aber meist ärmliche Schuster
und Schneider weniger vorhanden sind, im Vergleich mit den unzähligen Ge¬
schäften, die sich teils vermehrt, teils ganz neu gebildet haben! Es ist auch
nicht richtig, wenn man glaubt, daß jedenfalls das Handwerk im allgemeinen
im Schwinden begriffen sei. Ein bedeutender Teil des Handwerks ist für die
bürgerliche Gesellschaft auch heute noch unentbehrlich und wird das voraus¬
sichtlich auch in Zukunft bleiben. Vor allem hat sich das höhere Handwerk,
das auf Kunstfertigkeit beruht, nicht vermindert, sondern stark vermehrt. Ist
aber auch ein Teil des Handwerks zurückgegangen, so ist dafür der Handels¬
betrieb um so mehr gewachsen. Die Vermehrung des gesamten Geschäfts¬
betriebs giebt sich schon in einer äußern Erscheinung kund. Früher gab es in
Kassel Läden fast nur in den mittlern (ältern) Stadtteilen. Sie waren nicht sehr
zahlreich und meist sehr bescheiden. Heute sieht man die Hauptladen, die alle
in Pracht wetteifern, gerade in den neuesten, schönsten Stadtteilen. Es giebt dort
kaum noch ein Haus, das nicht in seinem Erdgeschoß einen oder mehrere Läden
hätte. Alle Inhaber dieser Geschäfte, wenn anders sie Bestand haben — denn
manche gehen auch bald wieder ein —, wird man zum Mittelstande rechnen
dürfen. Dahin gehört auch ein Teil des in den Fabriken beschäftigten Per¬
sonals (z. B. Buchhalter, Aufsichtsbeamte, Werkmeister). Dazu kommt dann
noch das große Heer der Beamten der Eisenbahn, der Telegraphie und des
heutigen Postdienstes, mit dem der frühere Postdienst gar nicht zu vergleichen
ist. Auch diese Beamten zählen, wenigstens zum großen Teil, zum Mittel¬
stande und helfen diesen gegen früher vermehren. Rechnet man das alles zu¬
sammen, so wird man schwerlich sagen können, daß innerhalb der Städte der
Mittelstand im ganzen zurückgegangen sei.
Zur Ergänzung dieser Darstellung müßten wir freilich auch noch die länd¬
lichen Verhältnisse in Betracht ziehen. Das ist aber schon deshalb schwierig,
weil diese in den einzelnen Teilen Deutschlands sehr verschieden sind. In den
Ländern jenseits der Elbe herrscht der Großgrundbesitz vor. Manche Gro߬
grundbesitzer haben allerdings ihre Güter vergrößert, und dadurch sind manche
Vauernsitze verschwunden. Viele Großgrundbesitzer sind aber auch in ihrem
Einkommen so zurückgegangen, daß man sie zum Mittelstande wird rechnen
müssen. In den westlichen und süddeutschen Ländern herrscht der Bauernstand
vor. Von diesem gehören die großen Bauern auch dem Mittelstande an,
während man viele „kleine Bauern" kaum noch dahin wird rechnen dürfen.
Ganz zum Proletariat gehören die ländlichen Arbeiter und Tagelöhner. Jeden¬
falls haben sich die Verhältnisse auf dem Lande bei weitem nicht in der Art
verschoben, wie in den Städten; und deshalb kann von einem Verschwinden
des Mittelstandes, soweit ein solcher überhaupt dort vorhanden ist, ebenfalls
nicht die Rede sein.
Es giebt aber noch ein weiteres Mittel, die Verteilung des Wohl¬
standes in unserm Volke uns anschaulich zu machen und dadurch auch über
das Bestehen eines Mittelstandes einige Klarheit zu gewinnen. Durch die
Preußische Einkommensteuer und die damit verbundne Eiukommeuserklärnng ist
ein Überblick über das Einkommen aller preußischen Staatsangehörigen, soweit
es 900 Mark übersteigt, gegeben; und eine vom statistischen Bureau heraus¬
gegebne Statistik der Veranlagung dieser Steuer für die Jahre 1893 und
1894 hat das dadurch beschaffte Material allgemein zugänglich gemacht. Aller¬
dings ergiebt dieses Material uur die Verhältnisse in Preußen. Da aber
Preußen mit seinen 30 Millionen Einwohnern ungefähr drei Fünftel von
Deutschland umfaßt, so kann man nach den dortigen Verhältnissen unbedenklich
die deutschen Verhältnisse überhaupt beurteilen. Ich stelle nun die Ergebnisse
der Besteuerung vou 1894 (nach einer von mir vorgenommnen Berechnung) in
folgender Tabelle zusammen.
Hiernach beträgt die Gesamtzahl der mit Einkommensteuer belegten Per¬
sonen 2479714. Um aber die Bedeutung dieser Zahl für den allgemeinen
Stand der Bevölkerung zu bemessen, wird man noch die hinzurechnen müssen,
die als Familienglieder mit den Besteuerten in gleichen Verhältnissen leben.
In dem Eingange der genannten Statistik wird die Zahl derer, die, weil ihr
Einkommen 900 Mark nicht übersteigt, steuerfrei geblieben seien, zu 21070481
angegeben. Geht man davon aus, daß bei einem Einkommen von 900 Mark
der Mittelstand beginne, so würden hiernach also etwa die sieben Zehntel der
Bevölkerung, die von der Steuer freigeblieben sind, die unbemittelte Klasse
bilden, während drei Zehntel zu den Wohlhabenden (Mittelstand und Reichen)
gerechnet werden dürfen.
Nach der obigen Zusammenstellung baut sich die gesamte Bevölkerung in
Beziehung auf ihren Wohlstand wie eine große Pyramide auf. In dieser ist
allerdings die unterste Schicht, die der Unbemittelten, bei weitem die breiteste.
Rechnen wir dann die drei ersten Klassen der Besteuerten (mit einem Ein¬
kommen von 900 bis 12000 Mary zum Mittelstande, so ergiebt sich für diesen
die Zahl 2442173. Auch innerhalb dieses Mittelstandes bildet wieder die
unterste Klasse (mit einem Einkommen von 900 bis 3000 Mark) die breiteste
Schicht, indem sie wieder mehr als sechs Siebentel aller übrigen ausmacht.
Von da an verkleinern sich die Schichten stufenweise, indem jede Schicht, die
einen größern Wohlstand aufweist, um so weniger Zugehörige zählt. In der
Höhe spitzt sich dann die Pyramide scharf zu. Sie schließt mit 27 Personen,
von denen jede mehr als eine Million Einkommen hat. 24 von diesen
(7 in Berlin, 3 in Oppeln, je 2 in Breslau, Magdeburg und Köln, je eine
in Trier, Kassel, Danzig, Wiesbaden, Arnsberg, Münster, Düsseldorf, Aachen)
haben ein Einkommen, das zwischen einer Million und 2410000 Mark liegt.
Drei von ihnen, in den Bezirken Oppeln, Wiesbaden (Frankfurt), Düsseldorf
(Essen) haben ein Einkommen von 4120000, 5840000, 7190 000 Mark.
Ob sich nun im Vergleich mit der Vergangenheit die Zahl der Unbe¬
mittelten im Verhältnis zu der Zahl des Mittelstandes vermehrt habe, dafür
fehlt es an einer sichern Grundlage der Erkenntnis. Aber wenn man auch
annehmen wollte, daß in früherer Zeit der Teil der Bevölkerung, den man
damals als Mittelstand bezeichnen konnte, verhältnismäßig stärker vertreten
gewesen sei als heute, so ist doch unzweifelhaft, daß unsre gesamte Bevölkerung
bis zu den geringsten Klassen herab heute wirtschaftlich weit höher steht als
in der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts. Wer die damalige Zeit mit durch¬
lebt hat, kann dies aus unmittelbarer Wahrnehmung bezeugen. Schon aus
der oben angeführten Verschiebung der Gewerbe ergiebt sich, wie sehr alles,
was dem höhern Lebensgenuß dient, zugenommen hat. Auch die ganze Lebens¬
haltung unsers Volkes ist eine andre geworden. Überall begegnen wir Lust¬
barkeiten, Vergnügungen, Festen, die gefeiert werden, und ähnlichem. Das
war früher durchaus uicht so. Es sind auch offenbar nicht bloß die Reichen,
die daran teilnehmen. Wer aber imstande ist, Geld für dergleichen auszugeben,
ist doch nicht auf die bloße Lcbensnotdurft beschränkt. Auch die Klasse der
Unbemittelten ist nicht als eine solche zu denken, die stets in Not wäre. Die
große Mehrzahl der ihr Angehörenden kann bei mäßigen Ansprüchen ein ganz
behagliches Leben führen. Daß sie bei einiger Sparsamkeit sogar erübrigen
können, beweisen die Milliarden, die den Sparkassen zugetragen werden und
zum größten Teile von dieser Klasse der Bevölkerung herrühren. Nun giebt
es freilich auch ganz Arme, die mit der Not zu kämpfen haben. In Kassel
z. B. war am 31. März 1894 ein Bestand von 576 Unterstützungsempfängern
(Familien und Einzelnen), die wöchentlich 1015 Mark Geld, 1569 Kilo Brot
und 586 Speiseportioncn erhielten. Arme hat es aber immer gegeben, solange
die menschliche Gesellschaft besteht. Auch ist es unzweifelhaft, daß zur Lin¬
derung der Not, sowie überhaupt zu Gunsten der geringern Klassen heute weit
mehr geschieht, als jemals zuvor. Man behauptet freilich, bei der gewaltigen
Steigerung der Gütererzeugung müßte es heute gar keine Armen mehr geben.
Man beklagt auch das Schicksal derer, die vom Morgen bis zum Abend an
die eintönige Arbeit in den Fabriken gefesselt sind, und meint, das sei kein
menschenwürdiges Dasein. Man vergißt aber, daß sich die Bevölkerung Deutsch¬
lands innerhalb der letzten siebzig Jahre verdoppelt hat. Wenn sich das deutsche
Volk den Luxus erlaubt, so viele Kinder zu erzeugen, daß alljährlich eine
halbe Million Menschen mehr vorhanden ist, so müssen diese doch auch ernährt
werden. Der Boden unsers Landes, der die natürliche Grundlage dieser Er¬
nährung abgiebt, reicht dazu nicht mehr aus. Da ist es denn das größte
Glück, daß unsre gesteigerte Industrie, die eiuen großen Teil ihrer Erzeugnisse
an das Ausland absetzt, der vergrößerten Volkszahl die Mittel zur Existenz
verschafft. Lebten nicht viele Menschen von der Arbeit in den Fabriken, so
Würden sie eben gar nicht leben, sie müßten verhungern.
Was ist nun eigentlich gegen früher in der Art anders geworden, daß
man heute so oft von der wirtschaftlichen „Not" reden hört, und daß man sich
veranlaßt gesehen hat, die „soziale Frage" zu stellen? In den Verhältnissen
der unbemittelten Klasse und des Mittelstandes liegt es nicht. Beide sind im
Vergleich mit früher keinesfalls schlechter gestellt. Wohl aber ist eine Änderung
darin eingetreten, daß es heute weit mehr als früher Reiche giebt, die sich aus
dem Mittelstand emporgehoben haben und zu einem Reichtum gelangt sind,
der das. was früher dafür galt, weit Hintersich läßt. Dieser Reichtum bildet,
im Hinblick auf die Armut andrer, in den Augen vieler ein Ärgernis, das sie
nicht überwinden können. Mit diesen Gedanken hat die Sozialdemokratie die
Massen ganz erfüllt. Namentlich gönnt man nicht dem Kapital den Anteil,
den es aus der mit seiner Hilfe ungeheuer vermehrten Gütererzeugung bezieht.
Daher die Bekämpfung der „kapitalistischen Produktion." der sich auch viele
Nichtsozialdemokratcn in ihrem Eifer gegen den „Kapitalismus" anschließen.
Kapital ist angesammelter Gewinn aus einer gewinnbringenden Thätigkeit.
Nun giebt es freilich Thätigkeiten, die, obwohl sie wirtschaftlich ohne Wert
sind, doch bedeutenden Gewinn bringen können; so namentlich die Börsen¬
spekulation. Wo auf solche Weise Reichtum erworben wordeu ist. da lau»
man allerdings ein gewisses Ärgernis daran nehmen. Sehr viele Vermögen
werden aber ans Grund einer wirtschaftlich nützlichen Thätigkeit durch Geschick,
Fleiß und Sparsamkeit erworben — wenn auch vielleicht unter Hinzutritt von
Glücksumstcinden, die ja überall im menschlichen Leben eine Rolle spielen —,
und es ist unrecht, wenn man den Erwerberu diesen Gewinn nicht gönnt. Auch
ist die Ansammlung von Kapital in den Händen einzelner nicht ein nationales
Unglück, sondern nur ein Glück. Denn sie bildet die notwendige Voraussetzung
jedes Fortschritts.
Aller Fortschritt in dem Leben der menschlichen Gesellschaft wird nicht
von den Massen herbeigeführt, sondern er geht von einzelnen aus. Auf ge¬
werblichen Gebiete sind es die Erfinder und die Unternehmer, die den Fort¬
schritt schaffen. Sie bedürfen dazu aber noch eines weitern im Bunde, des
Kapitals. Besitzen sie nicht selbst das nötige Kapital, so müssen sie es einem
andern entnehmen. Dieser, der Kapitalist, nimmt dadurch an der die Mensch¬
heit fördernden Thätigkeit der Erfinder und Unternehmer teil. Er trägt je
nach Umständen mit ihnen die Gefahr des Mißlingens. Unzählige Kapitalien
sind auf diese Weise schon verloren gegangen. Deshalb ist es aber auch billig,
daß er im Falle des Gelingens an dem Gewinne teilnimmt. Darin liegt
die unabweisliche Berechtigung des Kapitals am Geschäftsgewinn, sei es in
der Form des Zinsbezugs, sei es in andrer Form.
Um uns die Bedeutung der Kapitalansammlung klar zu machen, brauchen
wir nur einmal folgendes zu überlegen. Nehmen wir an, im Jahre 1815
— wir wühlen dieses Jahr, weil mit ihm die lange Friedenszeit begann, in
der Deutschland aus einem armen zu einem wohlhabenden Lande geworden ist —,
im Jahre 1815 also wäre ein Gesetz erlassen worden, wonach jeder, der mehr
als das zum Lebensunterhalt notwendige — sagen wir nach den damaligen
Verhältnissen mehr als W00 Thaler jährlich — erwürbe, dieses Mehr zur
Verteilung an die ürmern Klassen des Volks abzugeben habe. Was würde
die Folge gewesen sein? Die Masse des Volks würde ein klein wenig besser
gegessen und getrunken haben. Das wäre alles. Dagegen würde jede höhere
Lebensentfaltung der Nation gestockt haben. Nicht allein für die höhern Blüten
unsers Daseins, für Kunst und Wissenschaft, hätten die Mittel gefehlt. Auch
das gewerbliche Leben würde zu keiner höhern Entwicklung haben kommen
können. Womit sind denn die ungeheuern gewerblichen Anlagen, die wir heute
in Dentschland haben, womit sind alle Eisenbahnen und Telegraphenlinien ge¬
schaffen worden? Nur mit Hilfe des Kapitals, das einzelne von ihrem Ge¬
schäftsgewinn angesammelt haben. Womit hätte man sie wohl schassen wollen,
wenn das deutsche Volk, statt Geld zu sparen, stets alles aufgezehrt hätte?
Deutschland würde das arme Land geblieben sein, das es zu Anfang dieses
Jahrhunderts war.
Das hier im allgemeinen gesagte mag noch an einem besondern Beispiel
erläutert werden. Der Mann, der jetzt das höchste Einkommen in Preußen,
mehr als sieben Millionen Mark versteuert, ist ohne Zweifel der Fabrikant Krupp
in Essen. Gewiß wird er um dieses Einkommen von manchen beneidet. Aber
haben wir Grund zu einer solchen Empfindung, wenn wir sehen, was Krupp,
Vater und Sohn, für unser Vaterland gethan haben? Aus ganz kleinen An¬
fängen haben sie im Laufe von zwei Menschenaltern durch Geschick und That¬
kraft in ihrer Fabrik ein Riesenwerk geschaffen, das die glänzendsten Leistungen
aufweist, das den Ruhm deutschen Gewerbfleißes über die ganze Erde ver¬
breitet hat, und das zugleich vielen tausend Arbeitern einen anständigen Unter¬
halt giebt. Natürlich hätte aber das Werk, so wie es jetzt ist, nicht geschaffen
werden können, wenn nicht die ersten Gewinne daraus zurückgelegt und zu
immer weitern Vergrößerungen des Werkes benutzt worden wären. Wäre es
nun besser gewesen, man hätte von Allfang die Gewinne an die damals vor-
handnen Arbeiter verteilt? Dann hätten wir eben das Werk nicht, und die
Tausende von Arbeitern, die jetzt dort ihr Brot finden, müßten vielleicht darben.
Es ließen sich unzählige Beispiele ähnlicher Art anführen.
Nun meint man vielleicht: wenn auch in früherer Zeit die Ansammlung
von Kapital notwendig gewesen sei, so sei sie doch jetzt überflüssig, da wir
Kapital genng hätten! Deshalb sollte jetzt aller Gewinn in die Masse des
Volks zurückfließen. Auch hierin liegt eine Täuschung. Alles angesammelte
Kapital zerfließt wieder mit der Zeit, und es bedarf neuer Ansammlungen, um
es zu ergänzen. Überschreitet einmal die Ansammlung die Verwendbarkeit des
Kapitals, dann giebt sich dieses sehr bald in dem Werte des Kapitals selbst
kund. Es wird weniger begehrt: der Zinsfuß sinkt. Diese Erscheinung ist in
den letzten Jahren eingetreten. Aber wir sind doch noch nicht dahin gelangt,
daß ein Bedürfnis für Kapital gar nicht mehr vorhanden wäre. Träte dies
ein, so würde das Kapital gar keine Zinsen mehr tragen. Die Reichen würden
dann vorziehen, ihr Geld wieder, wie es in frühern Jahrhunderten geschah,
in der Erde, oder vielmehr heilte im Geldschrank, zu vergraben. Soweit sind
wir aber noch lange nicht.
Daß es auch eine Täuschung ist. wenn man glaubt, es könne dadurch,
daß die Einkünfte der Reichen unter die Massen verteilt würden, unser ganzes
Volk glücklich gemacht werden, ist schon vielfach in Scherz und Ernst dar¬
gelegt worden. Es bedarf dazu nur einer einfachen Berechnung. Es sind eben
der Reichen zu wenige, und derer, die sich zur Verteilung melden würden, zu
viele. Die Zahl derer, die in Preußen ein Einkommen von mehr als 12000
Mark versteuern, betrügt 37 541. Diese Zahl bildet kaum den fünfundsech¬
zigsten Teil von der Zahl der Besteuerten bis zu 12000 Mark. Vergleicht
man sie mit der Zahl des gesamten preußischen Volks, so kommt ungefähr
auf 780 Einwohner ein solcher Reicher.
Das angesammelte Kapital ist allerdings zunächst eine Bereicherung dessen,
der es ansammelt. Aber es hat zugleich eine befruchtende Kraft für das Ganze.
ES ist in dieser Beziehung für den Fortschritt der Menschheit völlig unent¬
behrlich. Und deshalb ist der „Krieg gegen den Kapitalismus," wenn man
anders den Fortbestand der menschlichen Gesellschaft will, ein wahrhaft selbst¬
mörderischer Gedanke.
Natürlich steht es dieser Anschauung uicht entgegen, wenn man anerkennt,
daß es zugleich Pflicht des Reichtums sei, die unverkennbaren Härten, die mit
der bestehenden Gesellschaftsordnung verbunden find, möglichst zu mildern, und
daß es auch der Beruf des Staates sei, in dieser Richtung zu wirken und
jene moralische Pflicht innerhalb gewisser Grenzen zu einer Rechtspflicht zu
erheben. In diesem Sinne kann man von sozialen Pflichten der höhern Klassen
gegen die niedern reden, die aber nicht dadurch entstanden sind, daß es heute
den niedern Klassen schlechter ginge als früher, sondern nnr dadurch, daß es
heute den höhern Klassen besser geht. Man darf jedoch bei den Anforderungen,
die man in dieser Beziehung stellt, nicht übersehen, daß es außerordentlich
schwer ist, jene Pflichten in angemessener, nicht zu Mißbräuchen führender Art
zu üben und zu regeln. Sonst aber giebt es keine soziale Frage, die gelöst
werden könnte. Eine solche in anderm Sinne aufstellen und lösen wollen,
heißt die menschliche Gesellschaft zertrümmern.
Um nochmals auf die Stellung des Mittelstandes zurückzukommen, so ist
ja unverkennbar, daß einzelne Zweige desselben durch die veränderten Verhält¬
nisse bedrängt und zurückgekommen sind. Im allgemeinen aber besteht auch
heute uoch ein Mittelstand in durchaus mohlhäbiger und Achtung gebietender
Stellung. Er darf sich nur nicht durch die Mißgunst wider den Reichtum
und die Sucht, es diesem gleich zu thun, beirren lassen.
u der „Internationalen kriminalistischen Vereinigung" arbeiten
Männer von Geist und Gewissen daran, dem Schlendrian unsrer
Strafrechtspflege ein Ende zu machen, und die Vertreter einer
neuen Wissenschaft, der Kriminal-Anthropologie,^) die auch ihrer¬
seits seit einigen Jahren Kongresse abhalten, sind bemüht, für
diese Bestrebungen eine wissenschaftliche Grundlage zu schaffen. Mit der
flüchtigen kritischen Überschau über diese Neformidcen, die wir nachstehend ver¬
suchen, lehnen wir uns an das Buch eines Engländers an: Verbrecher und
Verbrechen von Dr. Havelock Ellis, mit 7 Tafeln und Textillnstrationen.
Autorisirte, vielfach verbesserte deutsche Ausgabe von Dr. Hans Kurella.
(Leipzig, Georg H. Wigand, 18ö4.) Der Übersetzer, selbst eine Autorität ans
diesem Gebiet und Verfasser einer „Naturgeschichte des Verbrechers," schreibt
in seinem Vorwort, es habe bisher bei uns ein Buch gefehlt, das die ver-
schiednen Richtungen der hierher gehörigen Forschungen und ihre Ergebnisse
zusammenfaßte. „Als Veteran der Kämpfe um den »gebornen Verbrecher«
darf ich zugleich beanspruchen, als Kenner der einschlägigen Litteratur zu gelten,
nud so habe ich denn das vorliegende Buch als das, das Vollständigkeit und
Kurze mit Klarheit der Darstellung und gründlicher Kritik verbindet, aus einer
großen Zahl andrer ausländischer Schriften ausgewählt, um es dem großen
Publikum zu bieten."
Vollkommen richtig und beinahe erschöpfend ist in diesem Buche die Ein¬
teilung der Personen, die von den Strafrichtern als Verbrecher bezeichnet werden.
Ellis unterscheidet folgende Klassen: 1. Politische Verbrecher. Von diesen
sagt er, soweit sie nicht-bloß fälschlich so genannt würden und zu den ge¬
meinen Verbrechern gehörten, seien sie überhaupt keine Verbrecher. „Der
Politische Verbrecher ist, wie ihn Lombroso nennt, ein wahrer Vorkämpfer des
menschlichen Fortschritts, oder nach Benedikt der lloino nobilis, als dessen
Vollender Typus sich Christus darstellt. Vom wissenschaftlichen Standpunkte
ans muß man es als einen Mißbrauch der Sprache betrachten, wenn das
Wort „Verbrecher" angewendet wird, um Differenzen in Betreff des National¬
gefühls oder politischer Meinungen auszudrücken. Dieser Begriff mag zur
Sicherung der Regiernngsautorität notwendig sein, gerade so wie der Begriff
der Ketzerei für die Hierarchie notwendig ist. Das Gefängnis für politische
Verbrecher entspricht dem Schandpfahl für religiös Abtrünnige." 2. Ver¬
brecher aus Leidenschaft. Diese sind keine Gefahr für die menschliche Gesell¬
schaft. Sie werden niemals rückfällig, und ihre strafbaren Thaten gehen sogar
gewöhnlich mehr aus sozialen als aus antisozialen Trieben, z. B. ans dem
Drange, die verletzte Gerechtigkeit herzustellen, hervor; sie müssen nur des¬
wegen bestraft werden, weil sich Selbsthilfe mit einer guten bürgerlichen Ord¬
nung nicht verträgt. Z. Irrsinnige Verbrecher. 4. Instinktive Verbrecher,
wie sie Ellis nennt; andre nennen sie geborne Verbrecher. Das sind mora¬
lische Ungeheuer, menschenähnliche Wesen, die nicht menschlich empfinden. Es
werden mehrere Beispiele angeführt von Kindern, die Grausamkeiten und
Mordthaten begangen haben, mit dem vollen Bewußtsein, ihren Opfern wehe
zu thun und etwas zu begehen, was die Gesellschaft verabscheut und hart
bestraft, aber ohne eine Spur vou Mitgefühl oder Neue. 5. Gelegenheits¬
verbrecher, d. h. Menschen, die zu schwach sind, Versuchungen von einem ge¬
wissen Stürkegrade zu bestehen. Diese werden, wenn sie beizeiten in Ver¬
hältnisse kommen, die ihren Kräften angemessen sind, ganz vortreffliche
Menschen. Dahin gehören sehr viele von den Kindern und jungen Leuten,
die aus Not stehlen; die meisten von ihnen sind also Opfer ungünstiger Ge-
sellschaftsznstände. 6. Gewohnheitsverbrecher. Zu solchen werden die meisten
jungen Gelegenheitsverbrecher, da eine rettende Schiclsalswcndung leider
sehr selten eintritt. Anders zu beurteilen sind, was Ellis nicht genügend
hervorhebt, Leute wie gewisse Ladendiebinnen, die nicht ans Not, sondern
wirklich nur durch die Gelegenheit Diebinnen werden. Eine Dame muß z. V.
lange im Laden warten. Sie will nur eine Kleinigkeit lausen, etwa ein Geld¬
täschchen für 50 Pfennige, das gerade auf dem Ladentisch liegt. Sie wird
ungeduldig, sie nimmt das Täschchen einstweilen in die Hand; endlich, da sie
gar nicht drankommt, steckt sie das Ding ein und geht fort, ohne zu bezahlen.
Von diesem Augenblick an, sagt ein Pariser Polizeibeamter, ist sie verloren;
sie wird weiterstehlen, aber von jetzt ab bewußt und mit Absicht. Es würde
sich also empfehlen, diese Klasse in zwei Unterklassen zu teilen. 7. Die Be¬
rufsverbrecher. Sie bilden die tiefste oder wenn man will höchste Stufe der
Gewohnheitsverbrecher. „Der Berufsverbrecher ist, wenn auch nicht ein mo¬
dernes Entwicklnngsprodnkt, doch den modernen fLebensjBedingnngen an¬
gepaßt; er stellt in intellektueller und anthropologischer Beziehung die krimi¬
nelle Aristokratie dar/') Er hat mit freiem Entschluß eine ganz bestimmte
Methode, seinen Unterhalt zu erwerben, gewählt, eine Methode, die große
Geschicklichkeit erfordert und große Gefahren birgt, aber auch reichen Lohn
verspricht." Eine Klasse hat Ellis übersehen, die zwischen der zweiten und
der vierten steht: Menschen, die nicht durch einen Ausbruch der Leidenschaft,
sondern, wie Macbeth, durch eine sie zeitlebens beherrschende Leidenschaft zu
Verbrechern werden, deren sittliche Krankheit also in einer angebornen oder
anerzognen Disharmonie der Triebe besteht.
Leider hat Ellis in seinem übrigens vortrefflichen, an interessantem Ma¬
terial wie an gesunden Urteilen reichem Buche den Fehler begangen, seine
richtige Einteilung nicht durchweg festzuhalten. Seite 220 sagt er selbst, die
bis dahin angeführten Thatsachen und Forschungsergebnisse stünden teilweise
im Widerspruch mit einander, das lasse sich jedoch „gewöhnlich auf die spe¬
ziellen Charaktere der Gruppen zurückführen, zu denen die einzelnen Individuen
gehören," z. V. wenn das einemal tierischer Stumpfsinn, ein andermal hohe
Intelligenz als Merkmal des Verbrechercharakters erscheint. Diese mir schein¬
baren Widersprüche, die bei weniger scharfsinnigen Lesern Verwirrung anrichten
können, würden gar nicht erst hervorgetreten sein, wenn Ellis nicht bloß
einigemal, wie er thut, sondern ausnahmslos die Verbrecherklasse bezeichnet
hätte, der die einander widersprechenden Merkmale angehören. Allerdings
hinderte ihn schon seine Einteilung, in dieser Beziehung genau zu sein. Der
erste vorzugsweise pathologische Teil des Buches nämlich enthält fünf Kapitel,
die überschrieben sind: 1. Einleitung. 2. Der Verbrecher als Objekt der For¬
schung (ein Abriß der Geschichte der Physiognomik, der Schädellehre und der
modernen 5i!riminalanthropvlvgie.) 3. Physische, 4. psychische Merkmale. 5. Die
Resultate der Kriminalanthropologie. Jener Entstehungsursache der Verbrechen
also, die auch nach Ellis die wichtigste ist, dem sozialen Zustande, wird gar
kein besondrer Abschnitt gewidmet, sondern es wird nur gelegentlich öfter
darauf hingewiesen. Unsers Erachtens würde die Übersicht, die allerdings
wegen der Verflechtung der verschiednen Entstehungsursachen der Verbrechen
und der verschiednen Gruppen der Verbrecher sehr schwierig ist, klarer aus¬
gefallen sein, wenn die S. 27 angeführten drei Hauptklassen von Ursachen:
kosmische (Temperatur, Jahreszeit, Klima u. s. w.), biologische (Vererbung,
Volkscharakter) und soziale, der Einteilung des Buches zu Grunde gelegt
worden wären, um so mehr, als die verschiedne Schätzung des Gewichts dieser
Ursachenklassen zur Spaltung der Kriminalanthropologen in zwei Schulen ge¬
führt hat, von denen die eine die biologischen Einflüsse sür ausschlaggebend
hält, wahrend die andre das Hauptgewicht auf die kosmischen und sozialen legt.
So interessant die beiden Kapitel von den Merkmalen des Verbrecher¬
typus sind, das nähere Eingehen darauf können wir uns ersparen, da Ellis
am Schluß des Abschnitts über die Physiognomien gesteht: „Der heimliche
Verbrecher kann sich damit trösten, daß wir vorläufig noch kein unfehlbares
Kennzeichen haben, vermöge dessen sein Verbrechen von seinem Gesichte ab¬
gelesen werden könnte." Und Virchow hat jüngst über die Anthropologie im
allgemeinen geurteilt, wir wüßten darin heute weniger als noch vor ein paar
Jahren. Ist doch die Einsicht, daß man nichts weiß und nichts wissen wird,
die gewöhnliche bittere Frucht menschlichen Forschens; nur die Arten von
Forschungen, die zum bessern Können führen, liefern positive Ergebnisse, und
auf solche wird sich auch hier die Aufmerksamkeit der Gelehrten zu richten
haben. Alle die unzähligen Messungen und Wägungen. die Lombroso und
seine vielen Gehilfen an Stirnen, Nasen, Ohren, Hirnschalen, Gehirnen, Armen,
Händen, Beinen u. s. w. von Verbrechern vornehmen, haben teils nichts
sicheres ergeben, teils nur Erfahrungen bestätigt, die der verständige Beob¬
achter des Lebens auch ohne wissenschaftliche Hilfsmittel macht. Wie wenig
Gewichtsnnterschiede der Gehirne zu bedeuten haben, das beweist nach Ellis
eignen Worten schon der Umstand, daß Gambettas Gehirn nicht schwerer war
als das eines Mikrozephalen Idioten, und mit großen abstehenden Ohren, die
zum Verbrechertypus gehören sollen, war einer der edelsten Männer verunziert,
die der Versasser dieses Aufsatzes in seinem Leben kennen gelernt hat. Lombroso
hat zu seiner Überraschung den Verbrechertypus, den er ermittelt zu haben
glaubt, auch an unbestraften Personen gefunden. Uns überrascht das nicht
um mindesten; wahrscheinlich würde er ihn an sehr vielen Personen finden,
wenn sich Leute, die nicht im Gefängnisse sitzen, zu solchen Untersuchungen
hergaben. Denn erstens können Leidenschaften, die leicht zum Verbrecher
macheu, niedergekämpft und gezügelt werden, zweitens kommen glücklicherweise
viele Menschen gar nicht in Lagen, die zum Verbrechen verleiten oder treiben,
drittens laufen, besonders in Italien, die größten Spitzbuben frei herum, und
viertens lassen es die widersprechenden Ergebnisse der Kriminalanthropologie
zweifelhaft, ob es überhaupt einen körperlichen Verbrechertypus giebt. Den
zuverlässigsten Anhalt für Urteile gewährt immer noch die Physiognomie, aber
wie alle Welt weiß, keinen unbedingt zuverlässigen. Ellis selbst führt Fülle
an, wo verschiedne Beobachter, ja ein und derselbe Beobachter an zwei ver-
schiednen, aber einander naheliegenden Tagen von demselben Verbrecher ganz
verschiedne Bilder entworfen haben. Zudem ist es beinahe unmöglich, mit
wissenschaftlicher Genauigkeit anzugeben, worin das abschreckende oder an¬
ziehende eines Gesichts besteht. Der anatomische Bau, die Bekleidung mit
Muskelfleisch und die Hautfarbe machen ein Gesicht wohl leiblich schön oder
häßlich, aber die seelische Schönheit und Häßlichkeit, die bald den Eindruck
der leiblichen Erscheinung verstärkt, bald damit in Widerspruch steht, ist etwas
andres. Die Runzeln und Falten macheu es auch nicht; das Gesicht des
schwer arbeitenden Bauern ist runzlig, das des wohlhabenden Phlegmatikers
voll und glatt; schwere Arbeit unter Entbehrungen macht die Gesichter dreißig¬
jähriger Frauen häßlich, manche Dirne bleibt bis zum funfzigsten Jahre schön.
Auch der scheue Blick und „das Benehmen des gepeitschten Hundes" sind kein
sichres Merkmal eines schlechten Charakters. Selbstverständlich zeigen sehr viele
Verbrecher diese Eigentümlichkeit, aber nicht deshalb, weil sie Verbrecher sind,
sondern deshalb, weil sie Grund haben, sich zu fürchten. Wenn man solches Be¬
nehmen, samt verkümmerten und verzwickten Gesichtern, an Kindern sieht, so weiß
man aus der Stelle — uicht, daß sie geborne Verbrecher sind, fondern, daß sie zu
Hause mißhandelt werden. Das Tier wie das Kind kennt solange keine Scheu,
als ihm nichts schlimmes widerfahren ist; Tiere in Einöden, wohin der Mensch
noch nicht gedrungen ist, nahen sich dein ersten menschlichen Besucher neugierig
und zutraulich oder frech. Erst wenn sie ihn kennen gelernt haben, laufen
und fliegen sie fort vor ihm. Der Bernhardiner, die Dogge können leicht
einen edeln Charakter zeigen, werden sie doch stets anständig behandelt und
nie gepeitscht. Vor hundert Jahren waren auch die Wanderburschen nicht
scheu. Aufrechten Hauptes und fröhlich singend zogen sie Arm in Arm ihre
Straße. Heutiges Tags wird ein junger Mensch, der Arbeit sucht, oft so
angeschnauzt und mit solchem Argwohn behandelt, daß er schon nach einem
halben Jahre das Benehmen des gepeitschten Hundes zeigt.
Soviel dürfen wir den Anthropologen ohne weiteres glauben, daß bei
den Verbrechern die Abweichungen vom akademischen Schönheitsthpns ver-
hältnisinüßig häusiger sein werden, als beim Durchschnitt der übrigen Menschen,
weil sie ja größtenteils aus ungünstigen Lagen hervorgehen, und weil ein mit
körperlichen Fehlern behafteter Mensch schwerer sein Fortkommen findet als
ein vollkommen gesunder. Schönheit ist ja nur die Form der vollkommnen
Gesundheit; das Verbrecherleben verschlechtert dann natürlich das Aussehen
noch mehr. Von Wichtigkeit ist der Umstand, daß ein sehr großer Teil der
Verbrecher engbrüstig und schwindsüchtig gefunden wird: zu Verbrechern werden
eben meistens Leute, die für deu Kampf ums Dasein unvollständig ausgerüstet
sind. Von großer Wichtigkeit würde auch die Unempfindlichkeit vieler Ver¬
brecher gegen körperliche Schmerzen sein, wenn der Zusammenhang dieser Eigen¬
schaft mit ihrer Entwicklung erforscht wäre. Es ließe sich zweierlei denken:
daß die häufige Zufügung von Verwundungen und Mißhandlungen, wie sie
im Proletarierleben vorkommen, die Erregungsfähigkeit der Empfindungsnerven
erschöpfte, und daß angeborne körperliche Empfindungslosigkeit die seelische zur
Folge hätte, also den gebornen Verbrecher ausmache, wenigstens den einer
bestimmten Art. Es ist klar, daß ein Mensch, der selbst nicht weiß, was
Schmerzen sind, kein Mitgefühl für die Schmerzen andrer haben kann, daß
ihm also eine der wichtigsten Wurzeln der Sittlichkeit fehlt. Die sogenannte
Grausamkeit der Kiuder ist meistens keine, sondern nnr Lust an der Kraft¬
bethätigung und am Experimentiren. Daß es dem mißhandelten Tiere, dessen
Zappeln dem kleinen Jungen Spaß macht, wehthut, davon hat er keinen
Begriff. Wenn man dem Bürschchen an seinem eignen Leibe zeigt, wies thut,
nicht zur Strafe, sondern nur zur Belehrung, so wird das in den meisten
Füllen genügen, ihm das abzugewöhnen. Empfände ein Kind, das geschlagen,
gerauft, gebrannt oder gestochen wird, keinen Schmerz, so wäre diese Art der
Belehrung erfolglos, und das unglückliche Wesen würde wahrscheinlich ein
geborner Verbrecher sein. Thöricht aber ist eS, wenn von manchen Anthropo¬
logen die Empfindlichkeit der innern Handfläche bei Prostituirten, die im übrigen
den Verbrechertypus in höherm Grade zeigen sollen als die Verbrecherinnen,
zu den Anomalien gezählt wird. Ellis sagt allerdings selbst, das komme einfach
daher, daß die Prostituirten nicht arbeiten; die Bäuerinnen, die grobe und
schwere Arbeiten verrichteten, hätten sehr unempfindliche Hände. Das sollten
wir meinen! Wir kennen Kleinbänerinnen, die ihre Hände ohne Beschwerden
als Nadelkissen verwenden könnten; aber solche selbstverständliche Dinge braucht
mau in die wissenschaftliche Erörterung doch gar nicht auzufnehmen.
Erwähnen wir noch ein paar Forschungsergebnisse, denen der Verfasser
eine kurze Bemerkung hätte beifügen sollen, um der Verwirrung vorzubeugen,
die sie leicht anrichten können. Wenn Unfähigkeit zu anhaltender Arbeit als
ein Bestandteil des Verbrechertypus und dann eine nordamerikanische Ver-
brecherfmnilie, die in fünf Generationen 1200 Köpfe auszuweisen hatte, als
Beispiel der Vererbung dieser Eigenschaft angeführt wird, fo müßte ausdrücklich
hervorgehoben werden, daß dabei nicht an den physiologischen Begriff der
Vererbung zu denken ist. Der Stammvater dieser Familie, ein holländischer
Hinterwäldler, führte ein wildes Jägerleben nach Jndianerart, und seine Sprö߬
linge suchten das fortzusetzen; da gerieten sie denn natürlich in immer stärkere
Konflikte mit der sie immer enger einschließenden Zivilisation. Der Versuch,
inmitten einer spätern Zivilisation die Lebensart einer frühern fortzusetzen,
führt nicht allein zu Verbrechen, sondern läßt auch, wie Ellis ganz richtig
bemerkt, solche sonderbare Wildengebräuche wie das Tätvwiren wieder auf-
leben. An andern Stellen hebt er richtig hervor, man müsse mit dem Ge¬
brauche des Wortes Verbrecher sehr vorsichtig sein, weil z. B. die homerischen
Helden, wenn sie heute lebten, wahrscheinlich als Verbrecher gelten würden.
Er hätte aber nicht so weit zurückzugehen brauchen: von den Germanen der
Völkerwanderung, von den Rittern, die ihr Fehderecht ausübten, von den
deutschen Fürsten und den englischen Großen um das Jahr 1700, die mit
wenigen Ausnahmen notorische Trunkenbolde waren, von den meisten euro¬
päischen Großen des vorigen Jahrhunderts, die durch ihre Ausschweifungen
öffentliches Ärgernis gaben, gilt dasselbe, und teilweise in noch höherm Grade.
In einigen Gegenden Italiens und auf Korsika, wo das Räuberleben und die
Blutrache noch durch die Volkssitte gerechtfertigt werden, zeigen die Räuber
und die Mörder nicht den Charakter des Verbrechers, sondern den des Gentleman.
Diese Sitten erhalten sich namentlich in solchen Ländern, wo der Staat so
schlecht organisirt ist, daß das Volk auf Selbsthilfe augewiesen bleibt; Camvrra
und Maffia sind nichts als Staaten in einem Staate, der seiner Aufgabe
nicht gewachsen ist. Ähnlich verhält es sich mit Jonathan Wild, dem König
der Diebe, der 1725 gehängt worden ist. Auch dieser Mann hatte eine voll¬
ständige Camorra eingerichtet, die Diebe und Räuber von ganz England
organisirt und „arbeitete" im Einvernehmen mit der Polizei und mit dem
Publikum, indem die Bestohlenen durch ihn ihr Eigentum gegen eine ange¬
messene Entschädigung wiederbekamen.
In neuerer Zeit machen sich begabtere Verbrecher, namentlich in Italien
und Frankreich, eine Philosophie zurecht, die der politische Zustand dieser
beiden Länder einigermaßen rechtfertigt. Eine Gefängnisinschrift, die Lombroso
mitteilt, lautet: „Ich sitze hier, weil ich sechs Eier gestohlen habe; Minister,
die täglich Millionen stehlen, werden mit Ehren überhäuft. Armes Italien!"
Eine andre Inschrift sagt: „Ich kann nur raten, nicht Privatpersonen, sondern
öffentliche Kassen zu bestehlen; hätte ich das auch gethan, so säße ich nicht
hier." Dem Polizeipräfekten Gisquet sagte ein Gefangner: „Wenn ich nicht
aus inneren Drauge Dieb wäre, so würde ich es aus Berechnung sein, denn
nachdem ich die Licht- und Schattenseiten geprüft habe, halte ich das Stehlen
für das zweckmäßigere. Was wäre unter ehrlichen Leuten aus mir geworden?
Vielleicht ein Kommis mit 600 Franks Gehalt und der Aussicht, nach einem
mühevollen Leben im Hospital zu sterben. Nehmen Sie die Menschen en masso,
und sagen Sie, ob nicht alle Sklaven sind? Wir, in unserm Berufe, hängen
von niemand ab; wir genießen die Früchte unsrer Erfahrung und Geschicklich-
keit selbst. Ich weiß, daß ich mein Leben möglicherweise im Gefängnis be¬
schließen werde, aber da von den 18000 Pariser Dieben kaum ein Zehntel
gefangen sind, so kommt im Durchschnitt immer ein Jahr Haft ans neun Jahre
Freiheit, und ab und zu kommt ja für jeden Arbeiter eine Zeit, wo er keine
Beschäftigung hat. Und übrigens gehts dem Arbeiter in der Freiheit kümmerlich,
während wir herrlich und in Freuden leben. Werden wir schließlich einmal
eingesperrt, so leben wir auf Kosten der Gestohlenen." Im Interesse der
gründlichern Ausbildung in seinem Berufe bedauert er dann noch, daß er nicht
fünf Jahre bekommen habe statt eines Jahres.
Ein philosophischer Verbrecher höherer Art war der aus Bulwers Roman
bekannte Eugen Aram, der sich beim Spazierengehen in Acht nahm, kein Würm¬
lein zu zertreten, der aber an einem seiner Ansicht nach der Welt unnützen
Menschen einen Raubmord verübte, um sich die Mittel zu einem der Wissen¬
schaft und dem Wohle der Menschheit gewidmeten Leben zu verschaffen. Ellis
zählt ihn mit Unrecht in einer Reihe von Verbrechern auf, die Grausamkeit
mit Sentimentalität verbanden. In Uräus Charakter liegt kein Widerspruch;
er handelte so, wie feinfühlende Fürsten bei Ausübung ihrer Strafgewalt oder
als Eroberer handeln. Er unterlag nur dein Irrtum, daß auch dem Privat¬
mann erlaubt sein könne, was nach der gewöhnlichen Ansicht nur dem Staat
und der Obrigkeit erlaubt ist. Fanatiker der Konsequenz wie Tolstoi lassen
allerdings den Unterschied nicht gelten und verurteilen nicht allein die Eugen
Uräus, sondern alle heutigen Staatsregierungen als unmoralisch. Mischungen
entgegengesetzter Gemütseigenschaften, z. B. eben von Grausamkeit und Em¬
pfindsamkeit, kommen allerdings vor, aber auch in dieser Beziehung ist der
Widerspruch, den die von Ellis mitgeteilten Beobachtungen zu enthalten scheinen,
meistens nur scheinbar. Wenn einmal von der völligen seelischen Unempfindlich-
keit der Verbrecher gesprochen wird, und dann von ihrer großen Empfänglichkeit
für religiösen Zuspruch, so haben wir, abgesehen von den Fällen berechneter
Heuchelei, an verschiedne Personen zu denken. Wo wir nicht bloß Äußerungen
der Empfindsamkeit, sondern feinster und edelster Empfindung begegnen, da ist
es klar, daß wir es mit einem von Natur edeln Menschen zu thun haben, der
nur durch Leidenschaft, Verstandesverwirrung oder ungünstige Lebensverhältnisse
zum Verbrecher geworden ist. Ein höchst merkwürdiges Beispiel, das Ellis
mitteilt, ist folgendes. Die Gefangnen der Musteranstalt Elmira im Staate
Newhork geben eine Zeitung heraus, die sich vou mancher andern Zeitung
„vorteilhaft unterscheidet." Für dieses Blatt hat ein achtzehnjähriger Ein¬
brecher eine Geschichte geschrieben: Gott und das Rotkehlchen. Darin erzählt
er, er sei einst beim Gesang eines solchen Tierchens eingeschlafen und habe
geträumt, er befinde sich an der See. Auf dem Grasplatz vor einem Hause
habe er ein Rotkehlchen herumhüpfen sehen, Futter sür seine Jungen suchend.
Da habe sich der Himmel verdüstert; ein Sturm habe sich erhoben und das
Tierchen hinausgeführt über den Ozean. Sein verzweifelter Kampf wird des
längern beschrieben. „Sein entsetzter Schrei, lautet der Schluß, schien zu sagen:
»O, wo finden meine müden Flügel Ruhe!« Aber der brausende Ozean gab
ihm keine Antwort, und so konnte es weiter nichts thun, als immer weiter
fliegen, bis zur Dunkelheit, wo es, ganz entkräftet, in die grausamen Wellen
stürzte und starb. Und der, der es erschuf, wird es auch aufnehmen, da seine
Lebenszeit um ist. Wird das kleine Rotkehlchen in dem Hause, wo es viele
Wohnungen giebt, nicht auch ein Plätzchen sür seine müden Flügel finden?
Ist der Himmel allein für die Menschen gemacht? Haben diese kleinen Wesen,
die Gott niemals erzürnen, sondern ihn immer in der Reinheit und Glück¬
seligkeit ihrer kleinen Herzen preisen, kein Anrecht auf die Freuden des Jenseits?
Sicherlich, wer wollte daran zweifeln!"
Durchaus dem, was man im Voraus vermutet, entspricht es, daß in
Spanien, wo das Weib noch ganz häuslich lebt, die Zahl der Verbrecherinnen
nur einen kleinen (den zwölften) Teil der Zahl der Verbrecher beträgt, wäh¬
rend in England und in den russischen Ostseeprovinzen, wo die Frauen mit
den Männern den Kampf ums Dasein teilen lind grobe Männerarbeit ver¬
richten, ihre Kriminalität viel höher ist, in England ein Viertel der männ¬
lichen. Ellis nennt das ein unerfreuliches Nebenprodukt des Fortschritts, das
durch weitern Fortschritt überwunden werden müsse. Die Gesellschaft habe
nicht auf Zurückdrängung der weiblichen Energie hinzuarbeiten, sondern auf
Besserung der Lebensbedingungen. Vorläufig wird wohl nichts übrig bleiben,
als so zu handeln; nur darf nicht übersehen werden, daß diese Art von Fort¬
schritt in den sozialistischen Zukunftsstaat hineinführt. Übrigens hat das weib¬
liche Geschlecht seine geringere Kriminalität zum Teil der Prostitution zu
danken. „Wenn diese nicht ablenkend wirkte, so würde sür die große Zahl
von Weibern, die beständig sozial unmöglich werden, keine andre Alternative
als die Verbrecherkarriere übrig bleiben."
Das Endergebnis einer Untersuchung, die mit der Beschreibung eines an¬
geblichen Verbrecherthpus begann, ist das Bekenntnis, daß sich nicht einmal
der Begriff des Verbrechens bestimmen lasse. Der gute oder normale Mensch
soll der soziale, der Verbrecher der antisoziale sein, und der Fortschritt der
Menschheit soll darin bestehen, daß sie immer sozialer wird, sodaß die Krimi¬
nalität eigentlich das ursprünglich allgemeine wäre; so faßt nicht bloß Ellis,
sondern ziemlich die gesamte moderne Wissenschaft die Sache auf. Nun heißt
es aber in unserm Buche Seite 223 ganz richtig: „Die Behauptung, daß unter
den Wilden die Kriminalität die Regel, nicht die Ausnahme bilde, ist nur
dazu angethan, unsre Begriffe zu verwirren. Unter vielen Völkern einer niedern
Kulturstufe sind Kindesmord, Elternmord, Diebstahl u> f. w. durchaus keine
antisozialen Handlungen, sie dienen vielmehr sozialen Zwecken und können daher
kein soziales Gefühl verletzen; viele neuere Forschungen, wie die von Elie
N6eins (soll wohl heißen Elisve Reclus) haben ergeben, daß diese Handlungen
unter gewissen Bedingungen ganz rationell sein können, wenn sie auch unter
unsern Verhältnissen nicht mehr sozial förderlich, fondern kriminell sind."
Ganz richtig! Je nach den Umständen ist die Volksvermehrung bald nützlich
bald schädlich; wird daher die Moralität am Gesamtnutzen gemessen und der
Grundsatz: 8g,w8 reipudlioas Isx supröMÄ, oder was dasselbe ist: der Zweck
heiligt das Mittel, nicht bloß als Negicrungsgrundsatz, sondern anch als
Moralgesetz aufgestellt, dann muß bald die Ehe befördert, Kindermord und
Prostitution verboten, bald umgekehrt die Ehe erschwert, Kindermord und Pro¬
stitution empfohlen werde». Für die Gesamtheit könnte es bei diesem Grund¬
satz nützlich erscheinen, daß alle schwächlichen, mit Gebrechen behafteten und
krüppelhaften Kinder umgebracht würden, ebenso, daß alle Gefangnen, gleich¬
dick ob sie Verbrecher sind oder bloß dafür gehalten werden, totgeschlagen
würden. Einem Volke ist es manchmal sehr nützlich gewesen, wenn es von
einem unfähigen oder despotischen Regenten befreit wurde, und für den
Erfolg machte es keinen Unterschied, ob das durch einen ordentlichen Gerichts¬
hof, oder durch einen Volksaufstand, oder durch einen Meuchelmörder geschah;
von diesem Gesichtspunkte aus sind die historischen Meuchelmorde nicht des¬
wegen zu beklagen, weil sie Meuchelmorde waren, sondern weil sie meistens
den Unrechten getroffen haben. Übrigens verherrlicht die Bibel zwei politische
Meuchelmörderinnen, die Jack (Richter 4) und die Judith. Der oben erwähnte
Mann hat, indem er sechs Eier stahl, möglicherweise sehr sozial gehandelt,
wenn sie nämlich zur Kräftigung einer braven schwachen Frau oder eines Söhn¬
leins verwendet wurden, das ein tüchtiger Mann werden kann; die italienischen
Minister dagegen, die das Land ausplündern und das Volk immer tiefer ins
Elend hinein stoßen und treten, handeln so unsozial wie möglich: sie sind in
mehr als einem Sinne Verbrecher. Man sieht also, wie Elise;e Reclus unter
den heutigen Verhältnissen Anarchist nicht allein werden konnte, sondern mußte,
und man könnte sagen, daß die übrigen Männer der Wissenschaft inkonsequent
seien, wenn sie es nicht werden. In Italien sind mehrere vorläufig wenig¬
stens Sozialisten geworden, u. a. der Kriminalist Ferri, eine sehr bedeutende
Autorität in der Kriminalanthropvlogie; Ellis führt ihn öfter an. Die
Juristenfatnltüt der Universität Pisa ist gezwungen worden, ihn auszuschließen,
und wenn er noch mehr Briefe schreibt wie den an den Secolo, worin er seine
Ausschließung „ein Beispiel des feigsten Servilismus" nennt, so wird er,
gleich andern edeln Männern Italiens, demnächst selbst ein Objekt jener Ge-
sängnisstndien werden, die er bisher mit seinen Studenten so eifrig betrieben hat.
Die herkömmlichen Begriffe „Verbrecher" und „Verbrechen" lassen sich eben
nur dann festhalten, wenn man einen von den Wandlungen der Natur und
Sozialwissenschaften unabhängigen unwandelbaren Begriff der Moral hat. Wie
wenig aber selbst bei einem historisch wandelbaren Begriffe der Moral die
Unterscheidung: sozial oder antisozial genügt, lehrt schon ein Blick auf solche
Personen, wie die katholischen Einsiedler oder manche Gelehrte, die allein der
Wissenschaft leben, ohne etwas zu veröffentlichen, oder die gleich einem Timon
von Athen die Menschen fliehen; sie sind gewiß nicht bloß un-, sondern null-
«vzial, aber sie als Verbrecher zu behandeln, ist doch noch niemandem eingefallen.
Die Definition, die Ellis giebt: „Der Verbrecher ist ein Mensch, der sich
in seiner Lebensführung nicht auf dein Niveau erhält, das die Gemeinschaft,
in der er lebt, von ihren Mitgliedern verlangt," kann man gelten lassen mit
der kleinen Änderung: „Als Verbrecher wird behandelt, wer sich u. s. w."
Ferner sind noch zwei Erklärungen beizufügen. Sich „auf dem Niveau halten"
bedeutet oft nichts weiter, als sich den jeweiligen Strafgesetzen anbequemen,
oder noch genauer, sich in einer Lage befinden, wo man sich ihnen anbequemen
kann. Ein Jay Gould, der hundert Millionen Dollars ergaunert, thut nichts
andres, als was der kleine Gauner thut, der ins Zuchthaus kommt; er thut
es nur im größten Maßstabe und in einer unangreifbaren Stellung. Hätte er
sich diese Stellung nicht erobert, so würde er als kleiner Gauner im Zucht¬
hause sterben; gelingt es dem Gauner, sich in eine unangreifbare Stellung
emporzuschwingen, so kann er ein „maßgebender Faktor" der Gesetzgebung
werden. Nicht also das sittliche Niveau giebt den Ausschlag, sondern das
Niveau der Sitte und des Strafrechts. Und dieses Niveau ist in spätern Zeiten
bei technisch fortgeschrittenern Völkern nicht notwendig höher als in frühern
Zeiten und bei ungeschulter» Völkern. Wir vermögen es in keinem Sinne als
ein höheres Niveau anzuerkennen, wenn die Frauen des gemeinen Volks in
den nordischen Ländern Steine karren, auf Baugerüsten herumklettern und den
Schmiedehammer schwingen müssen, während sie in Spanien noch — wie lange
wohl noch? — im Hause walten und des Abends die Männer durch Tanz
ergötzen. Wir vermöge,: den ganzen gegenwärtigen politischen Zustand Europas
schon deswegen nicht als sittlich anzuerkennen, weil mehr als in frühern Zeiten
die Lüge ein unentbehrlicher Bestandteil des öffentlichen Lebens geworden ist,
so unentbehrlich, daß sie von den Allermaßgebendsten sogar zu deu Grundlagen
des Staats gerechnet wird; oder kann es etwas andres bedeuten, wenn die
politische Heuchelei erzwungen werden soll, und das Sträuben gegen solchen
Zwang als Majestätsbeleidigung bestraft wird? Ellis gesteht denn auch selbst
an verschiednen Stellen, daß das gegenwärtige „Niveau" der Gesellschaft von
dem denkbar höchsten sehr weit entfernt sei.
Unsre eigne Ansicht von der Sache ist in kurzem folgende. Die Sitt¬
lichkeit erwächst aus den unveränderlichen und nicht weiter erklärbaren sitt¬
lichen Trieben, deren vornehmste das Wohlwollen, der Gerechtigkeitssinn und
der Thütigkeitstrieb sind. Mit Bewußtsein gegen diese Triebe handeln ist
Sünde, und dabei einen oder mehrere Menschen empfindlich schädigen ist Ver¬
brechen, auch dann, wenn die Schädigung des Nebenmenschen einen Nutzen für
eine Gesamtheit: Familie, Gemeinde, Volk, Staat, Kirche zur Folge hat, ja
selbst dann, wenn die That bloß in der „edeln" Absicht, diesen Nutzen zu er¬
zielen, begangen wird. Je nach dem Stärkegrade seiner sittlichen Triebe ist
der Mensch mehr oder weniger moralisch. Wie es nun unglückliche Geschöpfe
giebt, die ohne Arme oder ohne Beine oder mit fehlerhaften und kranken Glied-
maßen oder Organen geboren werden, so kommen auch Menschen ohne alle oder
"ut sehr schwachen sittlichen Trieben zur Welt. Dieser seelische Fehler kann
eine Folge leiblicher Fehler, z. B- eines mangelhaften Gehirns sein und als
halber oder vollständiger Blödsinn erscheinen, kann aber auch bei körperlich
und geistig gesunden Menschen vorkommen. Solche Wesen sind dann geborne,
oder wie Ellis sie nennt, instinktive Verbrecher. Sie sind weder zurechnungs¬
fähig, „och können sie gebessert werden.
Wahrscheinlich sind aber solche moralische Ungeheuer außerordentlich selten.
Die meisten Verbrecher sind entweder Verbrecher aus Leidenschaft oder, genauer
gesagt, aus Mangel an Selbstbeherrschung, oder sie sind dazu geworden, weil
sie ihrer Leibes- und Geistesbeschaffenheit nach den Anforderungen nicht ge¬
wachsen waren, die die Gesellschaft an sie stellt. Unglücklicherweise trifft es
sich nun in der modernen Gesellschaft so, daß ihren schwächsten Gliedern die
schwierigsten Aufgaben zugemutet werden, und da kann es nicht Wunder nehmen,
daß ein großer Teil von ihnen dem Verbrechen verfällt. Die Kinder des
großstädtischen Proletariats sind teils schon von Geburt, teils infolge der ge¬
sundheitsschädlichen Lage, in der sie ihre Kindheit verlebt haben, körperlich und
geistig schwach und mit mancherlei Mängeln behaftet, sie müssen sich vom
vierzehnten, oft schon vom zehnten Jahre ab ihr Brot selbst suchen, und dabei
haben sie Anstrengungen, Entbehrungen und Leiden zu bestehen, deren bloße
Vorstellung einen riesenstarken Korpsstudenten mit Grauen erfüllen würde:
werden manche von ihnen keine Verbrecher, so ist das ein Wunder, an dem
die Gesellschaft ganz unschuldig ist. Der „biologische Faktor" ist nicht so zu
verstehen, als ob das Kind die Neigung zu bestimmten Verbrechen erbte,
sondern es erbt nur einen schwachen und zerrütteten Leib, der den Anfor¬
derungen der Gesellschaft nicht gewachsen ist, insbesondre ist dies bei Kindern
von Trunkenbolden der Fall, sowie auch bei Kindern, die von einem für ge¬
wöhnlich dem Trunk nicht ergebner Vater im Rausche gezeugt send. Dazu
kommen dann noch die schlechten Beispiele, schlechten Gewohnheiten und zer¬
rütteten Familien- oder ganz familienlosen Verhältnisse, in denen die Kinder
von Verbrechern und Trunkenbolden aufwachsen, ja auch selbst solche von
ordentlichen Eltern, die dnrch Armut in Proletariervierteln zu leben gezwungen
sind. Es ist möglich, daß schlechte Neigungen unmittelbar vererbt werden,
aber es ist nicht nötig, das anzunehmen, weil die soeben gegebne Erklärung
für alle Fülle ausreicht.
Die Bemühungen der Gelehrten, den leiblichen Verbrechertypus zu er¬
mitteln, entspringen einerseits der an sich wahren Idee der Harmonie zwischen
Leib und Seele, andrerseits der rein materialistischen Auffassung des Menschen¬
wesens. Diese Auffassung halten wir für falsch, und jener Idee ergeht es,
wie allen Ideen: sie wird niemals vollkommen verwirklicht. Der Satz: Lana
Mörs in eorxorö 8W0 ist im allgemeinen so richtig, daß die Weisen aller
Zeiten, ohne auf die moderne Anthropologie zu warten, die Sorge für Zeu¬
gung und Heranbildung eines gesunden und starken Geschlechts zu den wich¬
tigsten Pflichten des Staates gerechnet haben; aber im allgemeinen erleidet er
so viele Ausnahmen, daß es stets unmöglich bleiben wird, aus der Körper¬
beschaffenheit eines Menschen zweifellos sichere Schlüsse auf seinen Charakter
zu ziehen. Ist nach dem oben gesagten die körperliche Seite des Verbrecher¬
typus: eine Körperbeschaffenheit, die zwar nicht zur Verbrecherlaufbahn zwingt,
aber sie nahelegt und manchmal unvermeidlich macht, in den meisten Fällen
angeboren, so ist dagegen die seelische Seite, zu der auch Physiognomie und
Benehmen gehören, meistens erworben. Der von Ellis angeführte Tarde wird
Recht haben, wenn er den Verbrechertypus, oder genauer gesagt die Verbrecher-
thpen als Berufstypen bezeichnet und sie ebenso entstehen läßt, wie der
Advokaten-, der gelehrte, der Soldaten-, der Bauerntypus entstehen. Von
einem allgemeinen Verbrechertypus kann schon darum keine Rede sein, weil,
wie jeder weiß, und wie auch Ellis bestätigt, zwischen dem armen, scheuen
Diebe, dem frechen, eleganten Hochstapler und dem großen Betrüger, der die
Gimpel durch sein behäbiges, gutmütiges, nicht selten klerikales Äußere lockt,
himmelweite und ganz augenfällige Unterschiede bestehen. Daß Leib und Seele
gegenseitig auf einander einwirken, daß eine bestimmte Schüdelbildung auf die
Gehirnentwicklung und das Seelenleben, umgekehrt aber auch dieses, namentlich
wenn es in einer bestimmten Berufsthätigkeit verläuft, auf das Gehirn und
mittelbar auf den Knochenbau Einfluß hat, ist gewiß; aber bei der Vielheit
einander kreuzender und zum Teil der Forschung unzugänglicher Ursachen (die
Gehirne lebender Menschen können nicht untersucht werden, und die Gehirne
toter nur dann, wenn die Inhaber Verbrecher oder berühmte Männer waren)
wird die praktische Verwertung der Kriminalanthrvpvlogie stets so schwierig
bleiben wie die der Meteorologie für Wetterprognosen.
phorismen über Kunst — so lautet die Überschrift von allerlei
Herzensergießungen, mit deuen Herr Professor Reinhold Vegas
kürzlich auf vier Druckseiten der „Zukunft" die Welt beschenkt hat.
Wer die paar Seiten unbefangen liest, der staunt über den niedrigen
Begriff und die geringen, verworrnen Kenntnisse, die der Ver¬
fasser von der Kunst und ihrer Geschichte hat. Viele werden freilich anch nicht
staunen, denn was da gesagt wird, ist das ganz alltägliche, was man von
jedem beliebigen sogenannten Jungen und von jedem beliebigen Wortführer
der heutigen Mode — nur oft viel besser ausgedrückt — hören kann.
Kunstwerke sind nur fürs Auge da. Wehe dein „gebildeten oder vielmehr
dem bebrillten Deutschen — so sagt Herr Vegas —, der weniger Wert auf
die Erscheinung des Kunstwerks als ans das, was es vorstellen soll, legt."
Also hinweg mit jedem Gedanken aus dem Kunstwerk! Nur sinnlich sehen!
Nur Natur ohne eignes Denken und Empfinden! Nur Natur, so unbewußt
wie mit den „Augen eines Tieres gesehen"! Reine Natureindrücke!
Das ist ja die Weisheit, die schon Ende der siebziger Jahre in Frank¬
reich von den Malern, die sich iinprsssiouistss nannten, verkündet wurde, und
die sich schnell verbreitete. Ihre Tochter war die sogenannte Freilichtmalerei,
das MW g,ir, d. h. die naturwidrige Licht-in-Lichtmalerei ohne Schatten. Ver-
schiedne deutsche Maler machten das flugs nach und erhoben samt ihren Lob¬
rednern helle Jubelrufe über die neue Offenbarung. Die neue Richtung breitete
sich auch bei uns schnell aus, und viele fingen an, daran zu glauben. Mit
dieser Ausbreitung entwickelte sich aber eine blöde Mißachtung des geistigen
Teils der Kunst und ein blinder Haß gegen alles Ideale. Herr Vegas hat
sich zu einem der Hauptführer in dieser verhängnisvollen Bewegung gemacht.
Beim Kunstwerk — so sagt er weiter — soll man nicht fragen, „was
es vorstelle," man soll sich dabei ja nicht irgend „etwas denken" wollen, man
soll es „durch das Auge allein genießen." Wer mehr verlangt, der „gehe in
die Berliner Nationalgalerie, um die papiernen Gedanken eines Cornelius zu
genießen." Er schilt also von oben herunter die Leute, die sich beim Anblick
von Kunstwerken „etwas denken wollen," und dennoch sagt er: „Ein großes
Kunstwerk kann immer nur von einem erdacht werden" und: „In der Kunst
müssen sich Form und Gedanke decken." Nun, wer erklärt, daß ein großes Kunst¬
werk, also doch wohl auch ein kleineres, erdacht werden müsse, und verlangt,
daß in der deckenden, also völlig entsprechenden und aussprechenden Form ein
Gedanke stecke, wie kann der mir verwehren wollen, daß ich nach diesem Ge¬
danken frage und suche? Die Verhöhnung derer, die sich bei einem Kunst¬
werke auch „etwas denken wollen," kann angesichts der eignen Worte des Ver¬
fassers nur als ein schlechter Witz verstanden werden, wenn man nicht, was
wohl noch näher liegt, Oberflächlichkeit des Denkens annehmen will.
In der Malerei gilt nach den „Aphorismen" nur irgend ein alltäglicher
Gegenstand, den sie „durch Farbe, Licht und Schatten geschmackvoll serviren
darf," weiter nichts. Die Bildhauerei steht höher, sie „verlangt vom Beschauer
une höhere Bildungsstufe, sie darf sich nicht von dem visionären, dichterischen
Element entfernen, ohne banal und geschmacklos zu werden." Warum? Was
hat das Dichterische, also etwas Geistiges, ein Gedanke mit dem Auge zu
thun, das doch das Kunstwerk allein, rein sinnlich, genießen und dessen Eigen-
enner nicht das Recht haben soll, zu fragen, was er sich bei den: sinnlichen
Eindruck denken könne? Welcher Widerspruch, welche Verwirrung! Die Malerei
hat mit dem dichterischen Element nichts zu thun, sie mag das Alltägliche
„geschmackvoll serviren," natürlich nach Kellnerart, mit dein Putzlappen unterm
Arme. Armer Rafael, armer Dürer, armer Michelangelo, armer Rubens,
armer Cornelius! Ja, arm und armselig sind sie alle, die großen Meister der
Vergangenheit von Polygnot bis zur Gegenwart. Sie haben sich alle über¬
nommen in dein „visionären, dichterischen Element," das allein der Bildhauerei
gebührt.
Und dabei jammert der Verfasser über den Realismus und Naturalismus
der Gegenwart, über das Betonen von Nebendingen zum Nachteile der Haupt¬
sache. In solchen und einigen andern Bemerkungen verrät sich jn richtiges
Urteil, aber das geht alles auf und unter in gänzlich verworrenen Gedanken.
„Die monumentale Kunst gleicht der Oper; beide schleppen so viel Beiwerk
mit sich, daß die reine Kunst darunter leidet." Was denkt sich wohl der Ver¬
fasser dieses Ausspruchs bei den Worten „reine Kunst"? Sehr einfach: nnr
das rein Formale, die natürlich-sinnliche Form mit strengem Ausschluß alles
dessen, wobei man sich „etwas denken" konnte. Da aber die Bildhauer, die
die vielen öffentlichen Denkmäler herstellten, „bald herausmerkten — so fährt
der Verfasser fort —, daß das Auge nicht der Sinn ist, mit dem ihre Leistungen
gemessen werden, so bildet (!) sich bei ihnen mit der Zeit (!) bald (!) eine be¬
merkenswerte Oberflächlichkeit in der Behandlung der Formen heraus. Diese
Oberflächlichkeit wird dadurch noch gesteigert, daß man es liebt, Denkmäler
in Wälder und auf Berge zu stellen — eine überaus barbarische Sitte, die
wohl zu keiner Zeit begabter Kulturvölker bestanden hat." Die Anspie¬
lung auf das Niederwalddenkmal ist deutlich, und Johannes Schilling mag
sich bei Herrn Professor Begas für den Vorwurf „bemerkenswerter Ober¬
flächlichkeit in der Behandlung der Formen" ehrerbietigst bedanken. Die Auf¬
stellung dieses Denkmals ist zwar auch nicht nach meinem Sinn, aber nicht
weil es auf einem Berge und vor einem Walde steht, sondern weil es aus
der Ferne zu klein erscheint und weil man in der Nähe keinen Raum hat,
den richtigen Standpunkt zur Betrachtung zu finden. Aber bei vielen begabten
Kulturvölkern hat man ähnliches gethan, und neuerdings ist es in Frankreich
besonders in die Mode gekommen; ich will nur an die Niesenstandbilder der
heiligen Jungfran auf hohen Bergen über Orange, Lyon und andern Orten
erinnern.
So arbeitet Herr Professor Vegas — tiefsinnig, folgerichtig, gründlich
und weise. Seine Behauptungen und Meinungen sind die der ganzen neu¬
modischen Kunstströmung. Und auch bei ihm trifft zu, was im allgemeinen
gilt, daß diese modernen Künstler, die ältern Jungen, die jüngern Jungen
und die allerjüngsten Jungen, weder die Fähigkeit noch den Willen haben,
etwas aus der Geschichte zu lernen und ältere Kunstwerke geschichtlich zu
fassen. „Nach den Freiheitskriegen zogen sich die Deutschen — so sagen die
»Aphorismen« — in sich zurück. Die Folge davon war ein nie geahnter
Niedergang in der .Kunst . . . Kaum waren die Wunden geheilt, da wurde
nach den Kriegen von 1870/71 eine neue deutsche Kunst etablirt. Wagner
in seiner den Corneliuskartons ähnlichen humorlosen Langweile beherrschte
die Welt, die die Musen verlassen hatten."
Das sind Äußerungen schwerer Unwissenheit. Ich erkläre rundweg: Herr
Professor Begas ist in der Theorie und Geschichte der Kunst ein solcher
Fremdling und Jrrfahrer, daß eine Auseinandersetzung mit ihm eine bare Un¬
möglichkeit ist. Das schadet ja nun auch gar nichts. Mag er sein, wie er will
und kann. Ich wollte nur nicht, daß derartige Äußerungen eines Künstlers,
der zu den bedeutendern der Gegenwart gehört, ohne Zurückweisung bleiben.
Es ist merkwürdig, welche tiefe Abneigung, welch leidenschaftlicher Haß
gegen alles Klassische durch das jüngere Geschlecht geht. Da schrieb z. B.
vor kurzem ein Dr. Paul Goldmann in Paris (Frankfurter Zeitung vom
12. Juli 1894): „Zur selben Zeit, als in Frankreich der Klassizismus gras-
sirte und deu Talenten Blut und Leben nahm u. s. w." Damit meint er
David, Proudhon, Ingres und deren Genossen, zu denen ja auch Gvrard
gehört. Alles Streben nach Klassizität wird hier wie eine verheerende, tot°
liebe Seuche in unschicklichen Ausdrücken verschrieen. Genau so unvernünftig
ist das, was der Verfasser der „Aphorismen" über Cornelius sagt. Er nennt
ihn „einen der geistreichsten Männer seiner Zeit, der aber eigentlich der Kunst
fern stand," und setzt hinzu: „die gesamten Schöpfungen dieses genialen
Kopfes haben nicht den künstlerischen Wert eines holländischen Stilllebens
aus bester Zeit." An diesen Reden ist nnr eins merkwürdig: daß der Ur¬
heber sich nicht scheut und schämt, solche Albernheiten zum besten zu geben.
Man sollte sich enthalten, über Dinge herzuziehen, die man nicht versteht.
Wenn Begas bei den apokalyptischen Reitern und den andern Darstellungen
aus der Offenbarung den Humor vermißt und sich langweilt, so ist das seine
Sache; aber als ein Mann, der doch offenbar eine gute Erziehung genossen
hat, hätte er so klug sein müssen, lieber zu schweigen, als sich lächerlich zu
macheu. Denn kein vernünftiger Mensch sucht in der Offenbarung des Johannes
und in den künstlerischen Darstellungen ihres tiefernsten, dichterisch gewaltigen
Inhalts nach Humor, und langweilen kann sich vor solchen Darstellungen nur
der, dem sie zu hoch sind.
Aber Herr Begas macht sich nicht nur lächerlich. Er und alle, die seine
Ansichten teilen, versündigen sich an der Ehre des Baterlandes. Denn alle
jene Männer, von Carstens an bis zum Erlöschen des lebensvollen Klassi¬
zismus, gereichen der deutschen Nation zur größten Ehre, und es ist un¬
schicklich und unpatriotisch, sie mit Geringschätzung zu behandeln. Das reinste
Streben zum Höchsten hat sie geleitet, ihre Begabung war außerordentlich,
ihre Zeitgenossen haben sie mit Anerkennung und Ehre überhäuft, sie sind
der künstlerische Ausdruck ihrer Zeit. Und nun kommen Leute, die nicht die
Spur von kunstgeschichtlichen Verständnis haben, und fallen über Cornelius
und die Seinen her, als ob er ein Verbrechen an der Kunst begangen Hütte,
sie fallen über das ganze Zeitalter der klassischen Kunst in Deutschland, Frank¬
reich und andern Ländern her, als ob es von der Pest besessen gewesen wäre!
Die Kunstschöpfungen jener Zeit sind sprechende Denkmäler dieser ihrer Zeit,
ebenso wie es die klassische Dichtung ist. Sie gehören dieser Zeit an und
müssen im Geiste dieser Zeit erfaßt werden. Diese Zeit war durchdrungen
von den höchsten Idealen, deren Gepräge sie selbst ganz unkünstlerischeu Per¬
sönlichkeiten aufdrückte. Und die Kunstschöpfungen dieser Zeit müssen in ihrer
Art geachtet und gewürdigt werdeu. Sie schmähen, heißt die deutsche Nation
in ihren Geschlechtern von 1790 etwa an bis gegen die Mitte dieses Jahr¬
hunderts hin selber schmähen. Es kann niemals richtig und schön sein, die
Altvordern, auf deren Schultern man steht, zu mißachten. Und hier ist es
besonders anstößig, denn in jenen Männern ist die ganze deutsche Nation be¬
leidigt worden.
Aber freilich, anch das scheint eine besondre Liebhaberei des Herrn Begas
zu sein, daß er über uns und unsre Nation mit allerlei Reden herzieht. Bald
verspottet er „den gebildeten oder vielmehr den bebrillten Deutschen," bald
verhöhnt er „die Vorliebe des Deutschen für die monumentale Plastik," bald
„die Liebe zum Walde," die den Deutschen glauben macht, „die Statuen müßten
sich eben so wohl darin fühlen wie er selbst." Der Vorwurf „barbarischer
Sitte" ist gewiß auch keine Schmeichelei, und ebenso wenig der, daß „man es
in Deutschland nicht so genau" nehme in der Abschätzung der Würdigkeit be¬
deutender Männer für Errichtung eines Denkmals. Dann klagt er über mangel¬
hafte Anlage der Deutschen „für die bildenden Künste, über die mangelhafte
Begabung vieler Deutschen für die reine Kunst." Er geht noch weiter und
schilt die deutsche Nation, „die leider noch nicht in allen ihren Teilen dazu
— nämlich zu den künstlerischen Nationen — gehört." weidlich aus. Doch
genug, es lohnt nicht, auf diese die eigne Nation herabsetzenden Äußerungen
einzugehen. Sie richten sich selbst und damit auch ihren Urheber.
Ich gestehe den Jungen das Recht des Daseins völlig zu, ja ich erkenne
die geschichtliche Folgerichtigkeit ihres Auftretens im allgemeinen an und bin
überzeugt, daß auch ihre Werke, wenn sich nur erst der gehörige Bodensatz
gebildet hat, der deutschen Nation zur Ehre gereichen werden. Aber in die
Verhimmelungen von allem, auch von dem, was offenbar schon auf dem Boden
sitzt oder was binnen kurzer Frist zu Boden sinken muß, stimme ich nicht ein.
Dieser Bodensatz wird vielleicht groß sein, sodaß die abgeklärte eigentliche Wert¬
schicht dereinst nur dünn werden wird. Aber dünn oder dick, gleichviel; für
jetzt sind die Jungen in der Mode. Ihre Arbeiten finden in überraschend
großer Zahl zu guten Preisen schnell ihre Liebhaber; sie müssen also als Aus¬
druck einer breiten Strömling im geistigen Leben der Gegenwart gewürdigt
werden.
Die Kunsterzeugnisse spiegeln ihre Zeiten wieder. Wie damals jene klas¬
sische Richtung dem Geiste ihrer Zeit genau entsprach, so jetzt — nun, wie
soll man denn die neumodische Richtung nennen? — so entspricht jetzt die
sinnliche Richtung der Gegenwart. Die große Masse der Menschheit ist jetzt nicht
darnach angethan, den Werken der Dichtung und Kunst gegenüber in ernster
Weise mit dem eignen Geiste auch nur etwas selbstthätig zu sein. Wo sie sich
nur im geringsten mühen soll, da verzichtet sie sofort und bricht höhnisch den
Stab. Nur leichte Ware! Augen-, Ohren- und Sinnenkitzel, mehr nicht. Das
ist aber genau das, worauf die Jungen abzielen. Nur sinnlich sehen, nur
mit dem Auge genießen, nur kein Geist, kein Gedanke! Es müßte ein artiges
Gemälde abgeben, Herrn Begas zu sehen — nicht in seiner Werkstatt, wie
man ihn aus der letzten Berliner Ausstellung bewundern konnte — nein! im
Tempel der Kunst, angethan mit dem Kleide des Oberpriesters und umgeben
von den Priestern des jungen und allerjüngsten Heils, wie er unter Beihilfe
der ganzen Sippe dem armen Schmetterling, der Psyche, die Flügel aus-
reißt und zerreißt, wie er die Stücke und Fetzen schündet und zertritt. Dazu
ruft er Wehe und abermals Wehe über die arme Gemordete, und der Chor
stimmt einen Lobgesang an auf das Fleisch und des Fleisches Lust. Man
konnte das anmutige Bild „die Tötung der Seele" oder „die Ermordung der
Psyche" oder „die Verfluchung des Gedankens" nennen. Die Liebhaber würden
sich darum reißen und prügeln. Der Maler würde ein Krösus oder ein Roth¬
schild werden. Aber welche Ironie! Hätte das Bild denn nicht selbst einen
Gedanken? Natürlich. Aber diesen Fehler haben ja leider noch viele Arbeiten
der Jungen, denn sie geben ja nicht bloß „Kehrichthaufen," sondern stellen
doch meist einen gewissen Inhalt dar, einen Gedanken, mag er auch oft genug
unbedeutend und undichterisch sein, doch immerhin einen Gedanken, bei dem
man sich etwas muß denken können. Und so strafen diese Arbeiten die
Theorien ihrer eignen Urheber Lügen, was namentlich bei Begas selbst der
Fall ist.
Wenn aber auch die sinnliche Richtung einer breiten Strömung in den
Massen entspricht, wie damals die klassische der geistigen Strömung in den
höher gebildeten Kreisen, so ist der Unterschied doch eben der. daß damals die
Edelsten und Besten bestimmend waren, heute die breite und träge Masse be¬
stimmend ist. Damals strebte man aufwärts zum Ewigen, zum „Strahlensitz
der höchsten Schöne," heute geht man auf sinnliche Augenweide unter Ver¬
werfung von Gedanken und Geist aus. Aber mir der Geist macht lebendig.
So treibt denn die sinnliche Richtung der heutigen Kunst munter abwärts
zum Verfall, ja sie selbst ist bereits das sprechendste Zeichen des Verfalls.
Denn allein schon die übertriebne Verherrlichung der Mache, in Verbindung
mit dieser Verachtung des geistigen Teiles der Kunst, diesem Hasse gegen das
Ideale, ist der schlagendste, bündigste Beweis, daß sich diese Richtung auf der
abschüssigen Bahn des Verfalls bewegt. Denn noch niemals ist in der Kunst
aus dem Stoffe Leben entsprungen, wohl aber ist es auch in der Kunst „der
Geist, der sich den Körper schafft." Es giebt ja auch heute noch viele be¬
sonnene und tüchtige Künstler, die an der geschichtlichen Überlieferung und an
den alten Grundsätzen festhalten; ihre Werke genügen auch den Einsichtigen.
Aber die Masse wendet sich von ihnen zu den Jungen, deren Richtung das
Zeichen der Zeit ist. Eine Umkehr in der Kunst wäre nur dann denkbar und
möglich, wenn die Masse umkehren wollte. Ist das zu hoffen?
(Schluß folgt)
le Novelle sollte ihrem ganzen Charakter und ihrer ursprüng¬
lichen Bedeutung nach dem litterarischen Marktbetriebe entzogen
sein. Sie setzt eine tiefere Lebens- und Herzenskenntnis und eine
feinere künstlerische Durchbildung voraus als der Roman, der
unter Umständen robuster, äußerlicher und, sofern er nur reich
und lebendig erscheint, unkünstlerischer sein darf. Daß diese Voraussetzung
schon lange nur noch für eine kleine Anzahl von Novellen und Novellisten zu¬
trifft, und daß die gemeine Garten-, Feld- und Wiesenerzühlung unter dem
Titel Novelle wagenladungsweise angeboten und verkauft wird, ist männiglich
bekannt. Auch daß der „Bedarf" allerhand wunderliche Experimente erzeugt,
ist nichts neues. Wie man in Straßburg Gänse mit unnatürlich großen
Lebern aufzieht, an denen alles andre verkrüppeln mag, so pflegt man in
Feuilletons und illustrirten Werken die sechs-, die zehn-, die zwölf- und zwanzig-
spaltige „Novelle," in der ein bestimmter Effekt (um dessen Darstellung es sich
ausschließlich handelt) unnatürlich breit entwickelt wird, während die übrigen
Teile dürftig und unausgebildet bleiben. Wie man gewisse Zuckerfiguren feil¬
bietet, deren eigentliche Bestandteile schlechthin ungenießbar sind, die aber durch
gleißende Farben locken, so tauchen von allen Seiten Koloritnovellen auf, in
denen weder Gehalt noch Gestalt zu finden ist. Wie die Dreimarkläden ihre
Schaufenster mit hundert Gegenständen füllen, alle gleich wertlos, unecht
und — gleich anspruchsvoll, so prangen ganze Novellensammlungen mit den
interessantesten Titeln, den merkwürdigsten Problemen, den wunderlichsten Stil¬
künsten, enthalten alles, uur keinen Zug wirklicher Natur, keinen Hauch leben¬
diger Poesie. Bei alledem ist doch nicht zu verkennen, daß zwischen dem
schnöden Trödel und dem gvldpapiernen Flitter sich viel mehr Gediegnes und
dauernde Wirkung Verheißendes findet als unter den Romanen, daß die Meister
der Novelle, die unsre Litteratur vor einem Menschenalter erstehen sah, von
Gottfried Keller bis zu H. W. nicht, von Theodor Storni bis zu Heyse, noch
immer einen heilsamen Einfluß übe», sodaß wenigstens nicht das ganze Ge¬
biet der Novelle der mcmieristischen Laune und der rohen Verwilderung ver¬
füllt, die augenblicklich in höchster Geltung stehen. Der Zufall waltet hier
bald mehr bald minder günstig, für diesmal hat er eine Anzahl guter, selb¬
ständiger Leistungen neben sehr fragwürdige gestellt. Gedenken wir zunächst
der fragwürdigen und gehen dann Schritt für Schritt zum bessern und er¬
quicklichern.
Um der Gerechtigkeit willen sei noch vorausgeschickt, daß die Novellistik,
die uns nicht gefallen will, und der wir kaum die flüchtigste Teilnahme ab¬
gewinnen können, noch lange nicht die schlechteste ist. Wo aber die Pfuscherei
und die unfähige Trivialität so beschaffen sind, daß sich auch der unbefangenste
Leser über sie nicht täuschen kann, hört bekanntlich die Pflicht der Kritik auf,
und sie hebt erst wieder an, wo sich das Nichtige sür etwas Bedeutendes giebt,
oder wo das Widrige und Krankhafte mit dem Schein der Anmut und Ge¬
sundheit übertüncht wird.
Beides ist in einer ganzen Reihe neuerer Novellensammlungen leider der
Fall. Dieser Gruppe gehören Scitanska und andre Novellen von Karl
Wilhelm Geißler (Magdeburg, Albert Rathke) an, eine Sammlung, in der
sich die Geister der alten Theaterromantik und des modernsten Naturalismus
ein unerquickliches Stelldichein geben. Zwar in der Erfindung und den Cha¬
rakterzeichnungen der beiden Hauptgeschichtcn „Satanska" und „Nur ein Kind"
steckt wenig naturalistisches; in der ersten handelt sichs um den vielgebrauchten
Gegensatz zwischen der Neigung zu einem häuslichen Mädchen und der Leiden¬
schaft für eine Theaterprinzessin, in der zweiten um die alte Geschichte, daß
ein ungestümes halbes Kind einem jungeu Studenten die Glut der Liebe und
höchsten Lebenshoffnung im Herzen entfacht, als sie herangereift ist, dem jungen
Juristen einen hübschen Leutnant vorzieht und den braven Heinz für sein ganzes
Leben einsam läßt. Aber innerhalb der ersten spielt die neueste Philosophie
oder vielmehr Physiologie der Liebe ihre Rolle. „Gesetzt den Fall, daß du
je durch Weiber Kummer haben solltest, so bitte ich dich, dich des entsetzlich
Baraten zu erinnern, was doch schließlich das Wesen der Liebe ausmacht."
Von dieser Überzeugung muß auch der Held Valentin erfüllt sein, der erst von
seiner Braut hinweg, wie eine Motte ins Licht, in die Arme der Opernsängerin
Alice, alias Satanska fliegt und sich dann von dieser in die Arme des Bürger¬
kindes Liesbeth zurückschicken läßt, ohne daß auch nur ein ernster Versuch zur
wirklichen Motivirung dieser Wandlungen gemacht würde.
Hierher gehören ferner die Novellen von Hermann Menkes (Berlin,
Freund und Jeckel, 1894), die freilich dem Talent nach höher stehen als sehr
viele geistesverwandte Gebilde, die aber, weil sie durch das Kolorit von düsterm
Grau und grellem Not vor allem pessimistische Stimmung zu wecken suchen,
keine Linienführung, keine klaren Züge mehr unterscheiden lassen. Auf dem
Hintergrunde irgend eines trostlosen, ärmlichen galizischen Nestes entfaltet sich
der Ekel am Leben in mannichfacher Gestalt. Typisch ist hierfür der Haupt¬
mann a. D. Richard von Kiernicki in der ersten Novelle „Es schneit." Der
Brave hat bis jetzt seinen Jugenderinnerungen und dem Andenken an sein ver¬
storbnes Weib gelebt, und da auf einmal überkommt ihn die Gewißheit, daß
er alt geworden ist. „Eine heftige Furcht bemächtigte sich seiner vor den ein¬
samen, träge und daauerhaft dahinschleichenden Tagen des Alters, vor dem
Einerlei, vor den täglichen Gewohnheiten, den öden Mahlzeiten. Und nun fiel
ihm auch ein, daß auch Lucia ihm bald entschwinden werde, sodaß er keine
Jugend mehr um sich haben wird (wird!). Sie war die letzte holde Täuschung
des Lebens für ihn gewesen — und nun war auch das aus. . .. Um zu ver¬
gessen, versuchte er einer alten Gewohnheit gemäß die Gegenstände, die herum¬
standen und herumlagen, in Ordnung zu bringen, holte er die Sachen hervor,
die (!) ihm von seiner Frau zurückgeblieben und in welche (!) bis jetzt seine Er-
innerungen Seele hineingetragen hatten. Jetzt erschien ihm alles tot, dieser
alte staubige Duft, der den Kleidern anhaftete, berührte ihn peinlich, und er
sagte sich, daß ja alles unnütz sei, da man sich gegen die Vergessenheit und
Vergänglichkeit nicht wehren kann (kann!). Wie lange, und diese Kleider werden
enden, wie alle alten Lumpen, im Schmutz und Kot der Gasse." Und der
Hauptmann erschießt sich. Gewiß ist es Aufgabe der Novelle, einen besondern
Fall oder Zug des Lebens darzustellen, und dem Dichter soll man nicht mit
moralischen Gemeinplätzen kommen. Aber dies tasäium vitg-s tritt so ver¬
allgemeinernd, aufdringlich an den Leser heran, daß diesem unwillkürlich der
ketzerische Gedanke kommt: eine einzige selbstlos übernommne Pflicht würde es
Herrn von Kiernicki ersparen, dem Tod vor der Zeit ins Handwerk zu pfuschen.
Da ist ja gleich im Häuschen nebenan der Maurergesell Lendowsky gestorben —
es wäre etwas, sich um dessen hilflose Familie zu bekümmern. Aber freilich
so prosaische Naturen, die das eigne Leid in der Sorge für andre überwinden,
kann unsre neueste Erzählungskunst nicht brauchen. Die bedeutendste und
fesselndste unter diesen Novellen ist „Das Kind," eine Geschichte, die einem
tausendfach wiederkehrenden Motiv, dem Verhältnis zwischen Stiefkind und
Stiefmutter, ein paar neue Züge abgewinnt. Auch das polnische Idyll „Der
stille Hafen." so traurig auch die Schilderung des Verfalls ist, enthalt einige
gute Beobachtungen, und die Wahrheit der Darstellung würde gewirkt haben,
ohne daß der Verfasser eine leise Apologie des jüdischen Güterwuchers damit
verbunden hätte.
Noch verbildeter und unerquicklicher zeigt sich die Weltanschauung, die
den Novellen Stille Märtyrer, moderne Erzählungen von Georg Keder
(Zürich, Verlagsmagazin, 1894) zu Grunde liegt und den Gesamteindruck
theatralischer Tendenz hinterläßt. Wir haben nichts dagegen zu erinnern,
daß der Sittlichkeitsheuchelei die Maske abgerissen wird, wie es in der Novelle
„Eine Begegnung" geschieht, wir wollen es gelten lassen, daß der übermütige
Fabrikantensohn in der Novelle „Wir sind alle Arbeiter!" (der sich freilich
erfrecht hat, die Arbeit am Komptortisch neben die schwere Handarbeit zu
stellen!) beim ersten Versuch gleich einem Heizer im Kohlenraum eines Dampf¬
schiffes Kohlen zu drinnen, von einem Blutsturz und dem Tod ereilt wird,
wir wollen gegen die beinahe unmögliche Zusammenhäufung aller erdenklichen
Unternehmer- und Polizeihartherzigkeiten und aller überhaupt möglichen Mi߬
geschicke auf dem Haupte des braven Winkler in der Erzählung „Einer von
der Reservearmee" nicht mit Wahrscheinlichkeitsrechnungen kommen, aber die
letzten Drücker, die der Verfasser seinen Geschichten aufzusetzen beliebt, stellen
nicht nur ihre poetische Wirkung — um die ists den Autoren dieser Richtung
ja nicht zu thun —, sondern auch ihre innere Wahrheit in Frage. Es mag
sein, daß ein Wüstling wie der Neichstagsabgeoronete Herr Felix von Win-
graff in der kleinen Berliner Demimondedame, die er sich aufs Zimmer be¬
stellt hat, die eigne Tochter wiederfindet, und daß sich diese lieber ertränkt,
als daß sie sich von einem solchen Vater helfen läßt, aber es ist tendenziös
erlogen, daß der so moralisch Zerschmetterte hingeht und im Reichstag eine
gewaltige Rede hält, die in dem Satze gipfelt, es sei nötig, daß „der Arbeits¬
herr die Frauen und Kinder seiner Untergebnen in strenge moralische Zucht
nehme, um sie vor dem Abgrund der Prostitution zu retten." Mag alles
wahr sein, was in der Jammergeschichte „Einer von der Reservearmee" vor¬
getragen wird, aber der Glauben daran schwindet sofort, wie der Verfasser
seinen besten Trumpf ausspielt: „schmetternde Militärmusik untermischt mit
dem Johlen voraneilender halbwüchsiger Burschen verkündet die vornehmste
Blüte des modernen Kultureuropäertums: Soldaten in Reih und Glied. . .
gutgedrillte, gerade, prächtige, stramme Soldaten! Mit klingendem Spiel
marschiren die blauen Landeskinder zur Übung nach dem Exerzierfeld hinans-
feindselig betrachtet Winkler die blinkenden, hohen Gewehrlünfe des Jnfcmterie-
bataillons. Einer von der Reservearmee hatte ihn Fergius genannt. Trau¬
riges Gleichnis! Wenn es kein waffenstarrendcs Heerlager mitten im Frieden
gäbe, verschwände vielleicht auch die wehrlose Reservearmee der Arbeit. O
trauriges Gleichnis! An das Schlaraffenweltreich (!) des Militarismus, dem
ein breiter Goldstrvm milliardentief zufließt, grenzt das Irland (!) unproduk¬
tiven Nichtsthuns, bevölkert von darbenden, zwangsweise feiernden Arbeitern."
Der Leser, der bisher in dem Wahn, daß wirklich ein Stück Leben geschildert
werden solle, den Schicksalen Vater Winklers, seines verkrüppelten Hubert und
seiner verlassenen Klara gefolgt ist, legt die Novellen mit den sozialdemo-
kratischen Leitartikelphrasen aus der Hand und sagt: Ja so! Und doch ist
diese Agitation, die sich in einen belletristischen Mantel hüllt, immer noch er¬
träglicher als die Darstellung der dämonischen Gesanglehrerin Therese, die
dem Sekretär Forbes ihr Liebe nur dann verheißt, wenn er vorher seinem
Herrn eine große Summe gestohlen und diese glücklich nach Amerika in Sicher¬
heit gebracht haben wird. In seiner Begierde nach dem Genuß dieses Weibes
stachelt sich Forbes, der eigentlich nicht das Zeug zum Knssendieb hat, sondern
eine dummbürgerliche Feigheit vor dem Zuchthaus in sich trägt, zu dem großen
Entschluß empor. Da fällt es der schweigenden Versucherin auf die Seele,
daß ihr Geliebter doch eigentlich einen zu großen Einsatz bei dem Spiele wagt,
daß Kassendiebe oft unterwegs gefaßt oder auch in Amerika entdeckt und aus¬
geliefert werden. „Wenn das Unglück es wollte, sagt die junge Dame, daß
du hinter Zuchthausmauern hinsiechtest: müßte dir nicht das Bewußtsein, selbst
den Erinnerungstrost zu entbehren, das analvolle, ungestillte Verlangen nach
dem Weib, dem du Freiheit und Leben geopfert, eine besondre übermenschliche
Sträflingsmarter bereiten?" Sie beschließt, ihn vorher zu beglücken. Er
aber, wie er aus der unerwarteten Vrautnacht erwacht, hat sein eigentliches
Selbst wiedergefunden, fühlt, daß er heute nicht mehr imstande wäre, zu thun,
wozu er noch gestern bereit war, will zwar Therese heirate», aber seinen ehr¬
lichen Namen behalten. Sie erklärt ihm hohnlachend, daß ihr der Gipfel
dieser spießbürgerlichen Moral zu erhaben sei, daß sie die Strapazen solcher
moralischer Höhenwanderung scheue. So trennen sie sich. Herr Forbes mit
der Überzeugung, daß die Moral bei seiner Wandlung nichts gewonnen habe,
weil das Temperament entschieden habe, sie mit der Überzeugung, daß sie
einen Jämmerling für einen Mann angesehen hat. Wie ist das alles wüst
in der Empfindung, outrirt in der Darstellung, wie kann ein Hauch lebendiger
Teilnahme an solchen Menschen und Menschcngeschicken erwachen? Und das
nennt der Verfasser „Stille Märtyrer." Stilles Märtyrertum giebts genug
mitten in dem Scheinfrieden und Trugbehagen unsrer bürgerlichen Zustände,
aber etwas anders als das Märtyrerinn: dieser Dame und des glücklich ge¬
retteten Herrn stehts denn doch aus. Immer wieder rufen wir den Erzählern
und Weltschilderern dieses Gepräges zu: Alles, was ihr vorführt, mag im
Leben ein- und das andremal dasein, aber es ist nicht das Leben, ihr habt
kein Recht, es dafür auszugeben, und vollends kein Recht, es Poesie u
nennen.
Die Sammlung Arbeiterleben, sechs Novellen von Philipp Lang-
manu (Leipzig, Wilhelm Friedrich) verzichtet wenigstens auf die Parteiphrase
und den Donner der Zeitungsrhetorik, aber das Grauen und das Elend, die
schlimmsten Möglichkeiten im Arbeiterdasein, werden auch hier dargestellt. Und
zwar mit der grausamen Deutlichkeit, dem Ausmalen der Begleitumstände,
dem unheimlichen Nachahmen grauenvoller Laute, die diese modernsten Er¬
zählungen zu einer Art von Gespenstergeschichten gestalten. Ein frischer Bube
vom Lande, der in der Fabrik arbeitet, wird fünf Minuten, nachdem er
mit lüsternem Behagen seinen letzten Sonntagsmohnkuchen verspeist hat, von der
Rotationsmaschine erfaßt, zermalmt, man hört die Knochen zerbrechen, den
Kopf an die Decke schlagen. Eine Dirne, die ihren Liebsten zum Diebstahl
angeleitet hat, stürzt sich, als man sie verhindern will, mit dem aus dem
Zuchthaus zurückgekehrten wieder anzuknüpfen, verzweifelnd ins Wasser. Ein
Arbeiter, der beim nächtlichen Neinigen eines großen Dampfkessels vom Kessel¬
stein seinen Rock im Kessel gelassen 'hat, schlüpft noch einmal hinein, das
Kleidungsstück zu holen, der Gehilfe, der den Deckel über der Kesselöffnung
schließt, ist taub, der übermüdete Wächter hat den Eindruck, als ob irgendwo
außen ans Fenster geschlagen und was gerufen habe, niemand achtet darauf,
der Kessel wird mit heißem Wasser gefüllt, wird angeheizt, ein paar Stunden
später fliegt eine Hummel durch den Saal — eine furchtbare Ahnung des
wahren Sachverhalts, „gegen zwölf brachte man den Körper ans Licht. Man
hatte Mühe." In dieser Weise weiter — kein Mensch kann sagen, daß das
alles nicht wahr, nicht möglich sei, nein, es ist so wirklich, als es wirklich ist,
daß arme Weiber und Kinder von ihren versoffnen Männern und Vätern dem
Hunger preisgegeben werden, aber in der Verwendung all dieser grauenhaften
Wirklichkeiten für den bloßen litterarischen Effekt, in der Aufputzung solcher
Dinge mit Landschaftsstimmungen und mit Wiedergabe der umgebenden Ge¬
rüche, in der ganzen Zurechtmachung solcher Dinge für Leser auf dem Sofa
liegt ein handgreiflicher Widerspruch. Nicht einmal Mitleid wecken können
diese Art Bilder, in denen die Gesichter nicht hervortreten, die keinen Blick in
die Seelen der Menschen verstatten, die keinen andern Zweck zu haben scheinen,
als den, die sinnlose Grausamkeit des Lebens immer aufs neue zu betonen.
Denn die Maschinen und die Arbeit in ihrer gefährlichen Nähe abzuschaffen,
davon hat auch die Sozialdemokratie bisher nichts verlauten lassen, und ein
andres Gefühl als das der Gebrechlichkeit des Daseins und der Unzulänglich¬
keit aller menschlichen Einrichtungen können doch diese Art Schilderungen nicht
hervorrufen.
Auf der Grenze zwischen unmittelbarer lebenspiegelnder Poesie und neuester
Tendenzkunst stehen die Novellen Starke Seelen von Karl von Vincenti
(Dresden und Leipzig, Ed. Piersons Verlag, 1893). Die erste, „Verbotene Welt,"
spielt in den Klöstern der Athoshcilbinsel und stellt die Rache einer jungen
russischen Nihilistin an einem nichtswürdigen Tschinownik dar, der ihr Eltern
und Bruder verdorben hat und jetzt für seine zahllosen Sünden im Russikon¬
kloster des heiligen Berges zu büßen sucht, übrigens derselbe schnöde Gesell
ist, der beim Erkennen der schönen Wem Schagodin, die als Novize Zeno und
in der Verkleidung eines Malers Zutritt im Kloster gefunden hat, sofort in
alter, unheiliger Glut aufflammt. Wem läuft freilich Gefahr, sich in den
schönen jungen Mönch Dionys zu verlieben, da dieser aber, sowie er das Weib
in ihr erkennt, sie als Versucherin von sich scheucht, besinnt sie sich auf ihre
eigentliche Aufgabe, es gelingt ihr, auf einsamem Felspfade den Verderber ihrer
Familie, Dimitri, zu überfallen und ihn mit in die Tiefe zu reißen. Die
Wirkung der Novelle beruht nicht auf dem Rachemotiv, das fast in allen
russischen Nihilistengeschichten wiederkehrt, sondern auf der eigentümlichen Sze¬
nerie und dem glänzenden Kolorit. Die Novelle: Lursuw, ooräa! Geschichte
eines Apostels schildert Demütigung und Tod eines begeisterten Vorkämpfers
für die Frauenemanzipation, der sich vor Zeiten als Erich Dahlfeld am Weibe
versündigt hat und nun als Thörncrost ein Apostel für das Weib geworden
ist, übrigens doch fortfährt, die Norwegerin Haggcii, seine stete Begleiterin
und seinen Impresario auf Reisen, unter die Füße zu treten. Haggai ist ein
Frauenexemplar, wie es nur die jüngste Zeit hervorgebracht hat, und für das
sich auch uur die jüngste Novellistik erwärmen kann. Sie hat bereits alles
mögliche und unmögliche versucht, ohne als Frau Schaden zu nehmen. „Sie
wollte sich der Bühne widmen, aber ihr hohl(?)nubes Organ ließ sich nicht
schneidigen, sie stümperte jahrelang auf der Geige, klemmte dann das Cello
zwischen die Kniee, warf aber schließlich beide in die Ecke, um sich für Leona Dare
zu begeistern, die sich über Haggais Gebiß beifällig geäußert hatte. Sie probirte
nach langen Vorstudien das bekannte Trapezkunststück mit den Zähnen, das die
Amerikanerin erfunden (hatte?), und brach sich vier Zähne und einen Arm.
Mit der Luftschifferci ging es fast noch schlimmer, denn um ein Haar hätte
sie den Hals gebrochen. Nun ließ sie sich vier Zähne einsetzen und verbiß
sich in die Frauenfrage, deren lebendige Verkörperung nach der abenteuerlich¬
bizarren Seite sie ohnehin darstellte." Und Thörncrost, der mit diesem Wesen
seine Agitativnsreisen unternimmt, „kümmerte sich wenig darum, ob sich unter
dieser seltsamen Hülle ein vollschlagendes Frauenherz barg oder nicht. Er
suchte weder, noch erblickte er in Haggai die Frau, hielt gute Kameradschaft
und nützte den Kameraden als Faktotum mit jener selbstverständlichen Jchlunst
aus, die ihm angeboren jwar?^." Er hat so wenig eine Ahnung von der
eifersüchtigen Leidenschaft, mit der ihn Haggai überwacht, daß er, selbst als er
gewarnt ist, seine Bewerbung um Lytta, die Tochter des Ministers Salten-
berg und die Schwester jener Beatrice, die er vor Jahren in einem Hotel in
Mailand zu überfallen versucht hat, noch fortsetzt. Und in seiner Liebessehn¬
sucht ist er bereit, auch die „Sache," die er lange so beredt vertreten hat,
aufzugeben. Ehe es dazu kommt, hat Haggai, die den Apostel für sich und
die hochheilige „Sache" retten will, ihn durch eine teuflisch geschickte Benutzung
eines unterschlagnen Briefes mit Lytta entzweit, und als er rasend auf sie
eindringt, um sie womöglich mit eignen Händen zu erwürgen, schießt sie ihn
nieder wie einen tollen Hund und verfällt dann selbst in Wahnsinn. Noch
unerquicklicher als diese grell theatralische Novelle zeigt sich die kurz vor dem
Jahre 1900 spielende Zukunftsnovelle „Das Thal der Seligen," eine Ge¬
schichte aus dem dunkelsten Seelenleben, wie sie der Verfasser nennt. Alle
modernen Schlagworte vom Weltuntergang und der Welterlösung, von der
erblichen Belastung und von geheimnisvollen Snggestionsverbrechen, dazu der
Wahn, daß mit Mord gewonnene Millionen unermeßlichen Segen stiften können,
und der Traum von einer ethischen Gesellschaft, die die leidende Menschheit
fördern, die soziale Gefahr mindern soll, und nach deren Ethik Christus „ein
Hasser und Hetzer, ein Unduldsamer und Zwieträchtiger" war, als er die
Wechsler aus dem Tempel trieb und die Pharisäer strafte, spielen in dieser
phantastischen Geschichte mit, das Ganze zeigt eine Mischung von Realismus
und Shmbolismns, .die einen fruchtbaren Keim bergen mag, hier aber ent¬
schieden noch zu keiner einheitlichen Wirkung kommt.
Ganz im Gegensatz zu dem düstern Ernst der Vineentischen Erzählungen
stehen die Geschichten Im Klub der Siebenundfünfziger von Friedrich
Corssen (Leipzig, Karl Reißner), ein Decamerone aus einer Berliner Wei߬
bierstube mit entschiednen Anspruch auf Witz und Humor. Ganz wohl wird
dem Leser bei der Nahmenerzählung nicht werden, auch nicht bei der Charakte¬
ristik der in Albert Schnitzes Bierstube bei der Zwölfapostelkirche verkehrenden
Persönlichkeiten und bei vielen ihrer Geschichten; Es ist ein gutes Stück
vou der weltstädtischen Blasirtheit und der trivialen Überhebung des räsonni-
renden Verlinertums in diesen Humoresken („Wer kann heute noch die Spreu
vom Weizen sondern? Wer hat Zeit und Lust dazu?"); auch die öde Frivo¬
lität, die betrügerische Bankiers und mit hundert Manuskripten zugleich han¬
delnde Schriftsteller für spaßhafte Erscheinungen ansieht, hat im Klub der
Siebenundfünfziger öfter das große Wort. In einzelnen Geschichten spielen
höchst fragwürdige moderne Ideale eine Rolle, die Berliner Schusterstochter,
die durch den Zirkus Salamonskh und die Heirat mit einem Clown hindurch
russische Fürstin wird, der Philosoph Namusch, der nebenbei Lederwnrenhändler
Schumann ist und auf die billigste Weise gestattet, alles Philosophiren für
„Blödsinn" zu erklären, nachdem er sich durch die Philosophie hindurch zur
Großstadtlhrik emporgeschwungen hat, und dergleichen mehr. Aber die Ge¬
schichten „Hundclatein," „Falsches Mitleid," „Die Pointe" und vollends die
Schlußgeschichte des braven Herrn von Pützlin „Die Krone der Genügsamkeit"
sind hübsch, und der Fechtbruder, der mit edelm Anstand erzählt, daß er vor
Zeiten einer der wildesten Häuscrspekulanten Berlins gewesen sei („die Häuser,
die ich in der Bauperiode nach dem Krieg aus der Erde habe wachsen lassen,
gehörten zu denen, die am ersten wieder zusammenbrachen"), vertritt zugleich
ein Stück Kulturgeschichte der Reichshauptstadt.
Eine merkwürdige Wandlung vollzieht sich in den Stillen Geschichten
von Carl Busse (München, Dr. E. Albert 6-Comp.). Wir sind dem Dichter
als Lyriker und in dem krankhaften, peinlichen, aber talentvollen Roman „Ich
weiß es nicht" begegnet, er zählte sich zu den „Modernsten," und einzelne dieser
Geschichten verraten noch, wo er mit all den gepriesenen Vourget und Mnu-
passant, den Jacobsen und Kielland zusammenhängt. Und nun schreibt, nein
dichtet er so prächtige Geschichten wie die vom „Doktor Väffchen" und die
Novellen „Apfelblüten" und „Marienkälbchen." Und wenn sich in andern,
wie „Der kleine Ben," „Die Krähe," „Aschermittwoch" auch minder erfreu¬
liche Geister regen, so sagt sich doch der Dichter in seiner Einleitung selbst
das Rechte: „Heute ist so manches in mir still geworden. Die ganzen dnrch-
tollten Nächte und all der Überschwang, die großen Worte und die großen
Schmerzen. . . . Alle diese mächtigen Worte, die man macht, kommen mir vor
wie die Schläge auf einer großen Trommel. Je mehr es dröhnt, desto hohler
und leerer ist es innen. Das kann schließlich auch jeder. Und überhaupt weißt
du, die ganzen neuen Meinungen. Das mag ja alles recht schön und viel¬
leicht auch richtig sein, aber es befriedigt doch eigentlich keinen. So wollen wir
lieber zu den alten Idealen zurückkehren und wieder daran glauben lernen,
daß jede große Kunst auch eine befreiende und versöhnende, eine Kunst der
höchsten Harmonie sein muß. Und höchste Harmonie ist ja höchste Schönheit.
Ich will nicht streiten darüber, und jeder mag es halten, wie es ihm gerade
paßt, aber ich kann einmal nicht anders." Vielleicht hat an diesem Bekenntnis
einigen Anteil, daß es den Dichter zu stillen Geschichten gedrängt hat, jeden¬
falls ist es nicht zufällig, daß es zuerst die phantasievollsten und gcmütstiefsten
unter den jüngsten sind, denen allmählich die Lehre verdächtig wird, daß wir
zu fein seien, viel zu sein für starkes und reines Empfinden, daß uns das
Rückgrat gebrochen sei, daß wir modernen Menschen keine Kraft mehr hätten
und nichts weiter thun könnten, als die Hände in den Schoß legen und träumen,
träumen von allem Goldner, Großen und Ewigen. Der Dichter braucht darum
bei seinem neuen Empfinden und der neuen Sehnsucht noch lange nicht aus¬
schließlich in „stillen" Geschichten zu verharren; alle Leidenschaft und selbst die
Verworrenheit der Welt hat in der Poesie ihr gutes Recht, auf Auge und
Herz des Darstellers kommt es an, ob wir an ihnen Anteil nehmen können
oder uns kalt abwenden müssen. Die innere Entwicklung Karl Busses aber
muß jedem Teilnahme einflößen, den es um die Zukunft unsrer Litteratur
E (Schluß folgt) rnst ist.
le sechstägigen Verhandlungen des Reichstags über den Gesetz¬
entwurf betreffend Änderung und Ergänzungen des Strafgesetz¬
buchs, des Militärstrafgesetzbuchs und des Gesetzes über die Presse
haben sich im allgemeinen auf der Höhe gehalten, die dem Ernste
der zur Entscheidung stehenden Fragen entsprach. Zwar sind
die gewichtigen Gründe, die unter den heutigen Verhältnissen Deutschlands
einen gewaltsamen Eingriff in die politische Entwicklung des vierten Standes
aufs dringendste widerraten, verhältnismäßig kurz berührt worden. Auch
diesmal nahm das Aufrollen der gegenseitigen Sündenregister einen ungebührlich
breiten Raum in den Debatten ein. Dafür sind aber, und das ist zunächst
die Hauptsache, die einzelnen vorgeschlagncn Bestimmungen des Entwurfs von
den verschiedensten Rednern so grausam zerpflückt worden, daß eine Mehrzahl
der Paragraphen nur als unschöne Leichen, die übrigen als schwere, durch
Amputationen und Radikalkuren kaum noch zu rettende Kranke in die Kom¬
mission getragen worden sind. Die Neichsregieruug hat sich denu auch als¬
bald zu der Erklärung genötigt gesehen, daß sie dort zu „Verbesserungen" des
Gesetzes gern die Hand bieten werde.
Ein wichtiges Ergebnis der Beratung ist die Übereinstimmung sämtlicher
Parteien darüber, daß das Gesetz selbst in der vorgeschlagneu Fassung völlig
ungenügend sein würde, die sozialdemokratische Bewegung zu unterdrücken oder
auch nur wesentlich einzudämmen. Da dies gleichwohl, wie schließlich kaum
noch bestritten wurde, die Absicht des Entwurfs ist, so ist er eigentlich auch in
den Augen seiner Väter oder Stiefvater von vornherein ein totgcbornes Kind
und höchstens geeignet, für spätere strengere und vermeintlich wirksamere Gesetze
den Weg zu ebnen. Mit dankenswerter Offenheit hat denn auch der Abgeordnete
Freiherr von Stumm-Halberg den Reichstag darüber aufgeklärt, daß ein Erfolg
nur zu erreichen sein werde, wenn man den Anhängern der Sozialdemokratie
— und zu diesen scheint er auch ganz allgemein die Lehrer der Volkswirtschaft an
den deutscheu Hochschulen, die in die Arbeiterbewegung eingetretenen evan¬
gelischen Geistlichen und überhaupt die sogenannten Sozialgebildeten zu rechnen —
das Wahlrecht wie die Wählbarkeit entziehe und die Führer in die Verbannung
schicke. Der Umsturz der Reichsverfassung ist in der That kein übler Anfang
zur Bekämpfung des Umsturzes! Die konservative Partei verschließt sich
wenigstens nicht der Erkenntnis, daß die Unterdrückung der Umsturzbestrebungen,
wenn sie wirken solle, mit einem kräftigen Vorwärtsschreiten auf der Bahn
sozialer Reformen Hand in Hand gehen müsse. In der That verkündet soeben
der Reichsanzeiger, daß die dem Bundesrate vorbehaltenen Ausführungsbestim¬
mungen betreffend die Sonntagsruhe in der Industrie bereits am 1. April
1895, also genau drei Jahre und neun Monate nach Erlaß des Gesetzes,
wirklich in Kraft treten sollen! Die nationalliberale Partei scheint uns doch
einigermaßen stutzig geworden zu sein, ob denn wirklich ein beträchtlicher Teil der
allgemeinen bürgerlichen Freiheit, an deren Ausbau sie einst hervorragend mitge¬
wirkt hat. darüber hinaus aber, wenn Rom wieder in Deutschland mächtig werden
sollte, auch die Denk- und Gewissensfreiheit dem plötzlich hervorgezauberten
Nevolutionsgespenst zum Opfer gebracht werden soll. Die übrigen bürgerlichen
Parteien — und wir bedauern, uns dabei völlig auf ihre Seite stellen zu
müssen — erwarten von der Vorlage, selbst wenn sie in abgeschwächter Gestalt
Gesetz werden sollte, lediglich eine Unterbrechung des Gesundungsprozesses, der
innerhalb der Sozialdemokratie, wenn auch in schüchternen Anfängen, doch
begonnen hatte, eine Verschärfung der unseligen Klassengegensätze bis zur
Hoffnungslosigkeit, einen weitern Rückgang des schon stark erschütterten Ver¬
trauens auf die Unparteilichkeit der Behörden und Gerichte, wie er beim Über¬
handnehmen politischer Prozesse trotz loyalster Gesetzesanwendung unausbleiblich
ist, endlich eine gefahrdrohende Schwächung des Reichs inmitten lauernder
Feinde und unzuverlässiger Bundesgenossen. Diesen sichern Einbußen steht
die Wahrscheinlichkeit, um nicht zu sagen Gewißheit gegenüber, daß die Sozial-
demokratie aus der von neuem und ohne sichtbaren Anlaß über sie herein¬
brechenden Verfolgung eine neue gewaltige Steigerung ihres Solidaritäts¬
gefühls schöpfen wird, die sie befähigt, der neuerrichteten Schranken für die
öffentliche Meinungsäußerung zu spotten und sie, selbst wenn sie an Zahl
zurückgehen sollte, zur unversöhnlichen Feindin des Staates und der Gesell¬
schaft machen würde.
Wie unter solchen Umständen die Kommissionsberatung zu einem Er¬
gebnis sühren soll, kann man sich schwer vorstellen. Nicht eine einzige der im
Reichstage vertretnen Parteien ist imstande gewesen, die Tendenz der neuen
Vorlage grundsätzlich und vorbehaltlos gut zu heißen. Über die Vorfrage,
ob die geplanten schärfern Maßregeln nicht besser und — ehrlicher in ein Aus¬
nahmegesetz gehören, bestehen, wie die Verhandlungen gezeigt haben, selbst
unter den sogenannten Freunden der Vorlage ernste Meinungsverschieden¬
heiten. Laue Freunde und entschiedne Gegner des Entwurfs werden sich vor¬
aussichtlich auch bei den fernern Beratungen die Wage halten. Wir halten
es deshalb für Verlorne Liebesmühe, wenn sichs die Kommission ernstlich an¬
gelegen sein lassen wollte, dem einen oder dem andern der vorgelegten Para-
graphen einen unbedcnklichern Inhalt zu geben. Wir haben von vornherein
nicht bestritten, daß zwei oder drei von ihnen den, wenn auch stark verhüllten
und maßlos übertriebnen Ansatz eines richtigen gesetzgeberischen Gedankens ent¬
halten. Allein diese Gedanken herauszuschälen und ihnen eine brauchbare Form
zu geben, kann nicht Sache des Reichstags sein. Er mag eine gewisse mora¬
lische Verpflichtung hierzu haben, wenn eine Regierungsvorlage wenigstens die
grundsätzliche Zustimmung der Volksvertretung bereits gefunden hat, vielleicht
auf ihre eigne Anregung erst ausgearbeitet worden war. Aber selbst dann bleibt
diese Mitwirkung ein heikles Ding. Nicht wenige unsrer Gesetze tragen die
Spuren ungenügend überlegter, oft erst in der letzten Stunde durchgedrückter
Kompromisse, deren schädliche Tragweite erst später bei der Anwendung des
Gesetzes hervorgetreten ist. Dieser Übelstand wird zu einer schweren Gefahr
für die Nation, wenn es sich um politische Strafgesetze handelt, deren Wichtigkeit
hinter den Verfassungsbestimmungen selbst nicht zurücksteht.
Wir hoffen deshalb nach wie vor, und wir werden durch den Gesamt-
eindruck der ersten Lesung in dieser Hoffnung bestärkt, daß der Reichstag die
Umsturzvorlage schließlich mit einem runden Nein zurückweisen werde. Hat
doch auch der andre Faktor der Gesetzgebung, der Bundesrat, von diesem runden
Nein dem Reichstage gegenüber oft genug Gebrauch gemacht, so z. B. in der
seit 1870 vom Reichstag immer dringender geforderten Reform des Militär¬
strafgerichtsverfahrens. Der Reichstag dürfte um so weniger Veranlassung
haben, gerade zu einer Umgestaltung der verunglückten Vorlage die Hand zu
bieten, wenn er sich der Geschichte ihrer Entstehung erinnert. Wie man sich
auch in den letzten Wochen abgemüht hat, ihre Notwendigkeit zu beweisen,
gewiß ist, daß noch bis in den Sommer 1894 hinein keine zehn Menschen in
Deutschland an diese Notwendigkeit gedacht haben. Auch der früheste und
lauteste Rufer im Streit, der grimme Freiherr von Stumm, saug in der ihm
nahestehenden Presse monatelang seine Rachearien allein, ohne Chor und Or¬
chester, untermischt nur mit einem gelegentlichen Klagelied über die Vertrauens¬
seligkeit des deutscheu Philisters, dem es vor dem ringsum drohenden Umsturz
so gar nicht gruselig werden wollte. Wenn die Neichsregierung schließlich
dieser einzelnen Stimme gefolgt ist und nun die Entdeckung macht, daß ihre
Vorlage, so wie sie eingebracht ist, weder im Volke noch im Reichstage Zu¬
stimmung findet, so ist es nicht zuviel verlangt, daß sie selbst auch die neuen
Vorschläge formulire, zu denen sie hoffen kann, künftig etwa eine Mehrheit
im Reichstage zu finden.
Allem Vermuten nach wird sich die Regierung hierzu uicht entschließen,
sondern es eher auf die Auflösung und Neuwahl des Reichstags ankommen
lassen. Wir würden das aufrichtig willkommen heißen. Es ist in der That
dringend notwendig, zur Klarheit darüber zu kommen, wie sich denn eigent¬
lich die Gesamtheit des deutschen Volks in einer für die ganze Zukunft der
Nation so bedeutungsvollen Frage entscheiden will. Wir haben ja guten
Grund, zu glauben, daß die auch von uns vertretne Auffassung darüber,
wie sich der Staat und die bürgerliche Gesellschaft zu den arbeitenden
Klassen stellen sollen, innerhalb der letzten Jahre die große Mehrheit der
bürgerlichen Kreise mehr und mehr durchdrungen hat, ja daß sie dort, wo
man den großen sozialen Problemen überhaupt ernste Aufmerksamkeit widmet,
die herrschende geworden ist. Ein ausgezeichneter Gewährsmann ist uns
hierfür wiederum der Freiherr von Stumm, der auch im Reichstage das
Überhandnehmen eben dieser Anschauungen unter den gebildeten, namentlich
den akademisch gebildeten Klassen, so beweglich beklagt hat. Immerhin können
wir uns in dieser Annahme täuschen, nur eine Ncichstagswahl unter dem
Zeichen der Umsturzvorlage könnte darüber Gewißheit schaffen. Auch der
Streit mit Worten fruchtet nichts mehr, die scharfsinnigsten Gründe, die
reichhaltigsten Materialiensammlungen, mit denen uns auch die Reichstags¬
verhandlungen wieder überschüttet haben, machen weder hüben noch drüben
jemand mehr in der einmal gewonnenen Auffassung wankend. Es kann
auch nicht wohl anders sein, da in der ganzen Frage doch nicht die verstandes¬
mäßigen Erwägungen, sondern die Gemütsanlage des Einzelnen, das Vor¬
herrschen optimistischer oder pessimistischer Neigungen und das Gewissen den
Ausschlag dafür geben, was jeder für recht und gut, dem Wohle des Vater¬
landes für ersprießlich hält.
Entscheidet sich das deutsche Volk in seiner Mehrheit für den neuen Ver¬
such einer gewaltsamen Unterdrückung politischer Gegner und zögert es nicht,
zu diesem Zwecke auch einen wesentlichen Teil der allgemeinen bürgerlichen
Freiheit daranzugeben, so werden wir zwar diesen Entschluß als den ersten
Schritt zu einer Katastrophe bedauern, aber doch als Deutsche die Folgen
willig mit auf uns zu nehmen haben. Wir leben jedoch der Zuversicht, das
deutsche Volk werde sich mit überwältigender Mehrheit dahin aussprechen, daß
die in den Verfassungen und den Gesetzen verbrieften Rechte auch künftig
ohne Unterschied der Gesinnung jedem Volksgenossen gegenüber geachtet
werden sollen, „selber auf die Gefahr hin, daß ein geringerer Grad der ein¬
förmigen Ruhe und Stille erfolge, und daß das Regieren ein wenig schwerer
und mühsamer werde," daß die Nation erklären werde, auch mit den ar¬
beitenden Klassen als Deutsche mit Deutschen in Frieden leben zu wollen, so
lange diese ihr nicht durch offene Auflehnung die Waffe zur Verteidigung
des Bestehenden in die Hand zwingen. Dem deutschen Volke sind, auch
abgesehen von der sozialen Frage, von der Vorsehung so große Aufgaben ge¬
stellt, daß es nicht rasch genug die Bahn frei bekommen kann, um für die
Vervollkommnung der innern Wohlfahrt aller seiner Stände und für die Auf¬
rechterhaltung seiner Stellung im Rate der Völker die ganze Kraft der Nation
einsetzen zu können. Fällt die Entscheidung des Volkes dahin aus, daß es
von neuen Zwcmgsgesctzen nichts wissen will, so muß sie auch von den Re¬
gierenden beherzigt werden. Dcis Gegenteil wäre nur durch einen Bruch
der Verfassung möglich. Wir werden niemals deutsche Fürsten dessen für
fähig halten.
In der sechstägigen Schlacht, mit der die Neichstags-
sitzung eröffnet worden ist, war das Gefecht des 9. Januar am interessantesten.
Der Freiherr van Stumm ist ein vornehmer Mann im besten Sinne des Wortes,
ein Gesellschafter von bezaubernder Liebenswürdigkeit und ein Vater der zahlreichen
Arbeiter seiner großartigen, vortrefflich geleiteten Werke. Leute von solcher Voll¬
kommenheit müssen sich zur Aufrechterhaltung des seelischen Gleichgewichts ab und
zu ein wenig blutdürstig geberden, und dem rheinischen Eisenkönig giebt sein auf¬
richtiger Haß gegen die Sozialdemokraten dazu die Gelegenheit; diese Gelegenheit
hat er denn an dem genannten Tage mit Wollust ausgenutzt. Nichts ist leichter be¬
greiflich als der Standpunkt, von dein aus er den Sozialisteuvertilguugsplcm ent¬
worfen hat, den er vor den staunenden Zuhörern entwickelte. Er ist ein wohl¬
wollender, intelligenter Unternehmer und so reich, daß er es wirklich nicht nötig
hat, zu krausem. Seine Arbeiter Habens also gut samt Kindern und Kindeskindern,
was um so leichter zu erreichen ist, als er auch dafür sorgt, daß sie nicht zu früh
Kinder bekommen. Ein solches selbstleuchteudcs Gestirn sieht alle Dinge in seinem
eignen Licht. Herr von Stumm betrachtet sich als den Thpns der Unternehmer,
was er um so eher kann, als er gesellschaftlich nur mit solchen Herren verkehrt,
die ebenfalls Unternehmer größten Stils sind. Sich gegenüber stellt er die sozial¬
demokratische Genossenschaftsbäckerei, von der er gehört hat, daß ihre Arbeiter er¬
bärmlich bezahlt werden, und so kommt er denn notwendigerweise zu dem Schluß:
wir Unternehmer sind die wahren Freunde der Arbeiter und schaffen ihnen, soweit
es möglich ist, den Himmel auf Erden, die Sozialdemokratie aber ist eine Pest,
zunächst für die Arbeiter, und muß durch eine Radikalkur ausgetrieben werden ans
dem deutschen Volkskörper. In Wirklichkeit kommen ans ein Unternehmen, wo es
die Arbeiter so gut haben wie in Neunkirchen, mindestens hundert Fabriken, Gruben
und Werkstätten, wo sie es schlecht haben, teilweise noch schlechter als in der sozial¬
demokratischen Bäckerei, dann giebt es hunderttausende, denen es leidlich geht,
solange sie voll beschäftigt sind, die aber zeitweilig nur halbe Schicht und ein paar
Monate im Jahre gar keine Arbeit habe», und endlich giebt es etliche hundert¬
tausend, die jenseits der Möglichkeit angelangt sind, noch einmal Arbeit zu be¬
kommen. Das weiß ein Mann wie der Freiherr von Stumm nicht; das darf er
nicht wissen, und keine Gewalt der Erde wird ihn dahin bringen, einmal eine
Forschungsreise durch die Gegenden des Vaterlands, durch die Stadtviertel, Hinter¬
häuser und Werkstätten zu macheu, die außerhalb seiner Photosphäre liegen, denn
thäte er es, so verlöre er die Krone seines Glücks, das Bewußtsein, daß er ein
Beglücker seines Volkes ist, eine Grundsäule des Staatsgebäudes, in dessen wohn-
liehen Hallen sein Volk in Ruhe und Frohsinn sein zeitliches und ewiges Heil
wirkt — oder wirken würde, wenn es sich nicht durch die sozialdemokratischen
Hetzer darum betrügen ließe. Nun werden aber unglücklicherweise die oben an¬
geführten Thatsachen dadurch nicht aus der Welt geschafft, daß sie der edle Frei¬
herr nicht sieht, und so lange sie bestehen bleiben, werden die davon betroffnen
unzufrieden und revolutionär bleiben, und wenn man den Parteinamen „Sozial-
demokratie" verbietet, werden sie ihre Bestrebungen uuter einem andern Namen
fortsetzen, und so ist wenig Aussicht vorhanden, daß die große industrielle Sonne
die häßlichen Flecken loswerden könnte, die ihren Glanz trüben und dem guten
Elementargeist, der sie beseelt, den Frieden stören.
Ist Herr von Stumm interessant als Typus der Unternehmerpsychologie, so
ist die Rede des Herrn Grober wichtig, weil sie ein Licht auf die politische Lage
wirft, freilich nur ein Streiflicht, und ohne das mystische Dunkel zu durchdringen,
mit dem sich die Partei der mittelalterlichen Romantiker, wie gewöhnlich, verhüllt.
Den Witzblättern hat Grober den Gefallen gethan, den Sozialdemokraten grob, der
Regierung und den Nationalliberalen aber noch grober zu kommen; um das sagen
zu können, was er der Regierung, den Evangelischen und den Liberalen sagen
wollte, mußte er unbedingt vorher den Sozialdemokraten so grob kommen, daß es
unmöglich war, ihm nachzusagen, er liebäugle mit ihnen. Der Kern seiner Rede
läßt sich in die Worte kleidein Gebt uns die Jesuiten wieder und errichtet ein
Inquisitionstribunal zur Ausrottung aller irr- und ungläubigen Professoren und
zur Bestrafung solcher Gelehrten, die durch Reden oder Bücher fromme Ohren
beleidigen, dann wollen wir auch etliche Paragraphen bewilligen, nachdem wir sie
so zugestutzt haben, daß sie nnr den Sozialdemokraten, aber nicht uns schaden
können. Das wäre nun ein Erfolg des Feldzugs gegen den Umsturz, den eigentlich
Bennigsens Freunde reichlich verdient hätten. Ob er eintreten wird, weiß man
vorläufig noch nicht, denn Grober hat kein klares Entweder —Oder ausgesprochen,
sondern die Absichten seiner Partei, wie gesagt, in ihrem mystischen oder diplo¬
matischen Dunkel gelassen. Herr Nieberding, in dessen Person sich die NegierungS-
weisheit des neuesten Kurses verkörpert zu haben scheint, antwortete sehr kleinlaut;
die Regierung führe wirklich nichts arges im Schilde; sie wolle nicht, daß die freie
Meinungsäußerung belästigt werde (das will aber gerade Herr Grober, nur die
Meinungsäußerung seiner eignen Parteigenossen soll unbelästigt bleiben); die Ne¬
gierung wünsche uur „die Agitation in die engsten Grenzen einzuschränken" (wert¬
volles Geständnis! nicht zur Bestrafung von Verbrechen, sondern für politische
Zwecke soll in diesem Gebiete die Strafrechtspflege dienen); „wenn Sie in der
Kommission eine bessere Fassung des Gesetzes vorschlagen können, wird die Re¬
gierung sie nicht ablehnen." Also die Regierung wird mit sich reden lassen, es
wird bei der Geschichte nicht viel herauskommen, und der ganze Lärm wird wieder
einmal pro niliilo gewesen sein. Wie unnötig übrigens für den vom Regierungs-
vertreter eingestcmdnen Zweck neue Gesetze sind, hat der Staatsanwalt Benedix in
den letzten Wochen dadurch bewiesen, daß er dem Organ der Berliner Anarchisten,
dem „Sozialist," das Lebenslicht ausgeblasen hat. Warum hat er das nicht schon
vor eineni halben Jahre gethan? Hat er nur darum so lange gezögert, weil man
das Blättchen zur Begründung der Umsturzvorlage brauchte?
Alle sozialen und wirtschaftlichen, sowie die meisten politischen Übel, an denen
wir im Reiche leiden, entspringen aus dem einen Grundübel, daß wir mehr Hände
und mindestens doppelt so viel Köpfe haben, als bei der herrschenden Staats- und
Gesellschaftsordnung produktiv beschäftigt werden können. Um den Schein zu er-
zeugen, als sei Arbeit in Fülle vorhanden, werden allerhand überflüssige und zum
Teil schädliche Notstandsarbeiten vorgenommen. Unter diesen sind die Gesetz-
macherei, die Vermehrung des Schreibwesens, der Polizeimaßregeln und der Straf¬
prozesse mit die schädlichsten. Die Umsturzvorlage ist ein Produkt geheimrätlicher
und assessorischer Beschttftigungslosigkeit, und der Reichstag kaun eine ständige Ar-
beitslosenversammlnng genannt werden.
In Ihrer Zeitschrift haben sehr schätzenswerte,
scharfsinnige Abhandlungen über die Umsturzvorlage gestanden. Die dagegen vom
parteipolitischer Standpunkt der Konservativen Korrespondenz erhobnen heftigen
Angriffe waren um so weniger angebracht, als die Kritik nicht etwa die Bekämpfung
der Sozialdemokratie traf, sondern hauptsächlich zu zeigen suchte, daß die Vorlage
sich gegen manches und vieles richte, was nicht bekämpft werden sollte, und daß
sie im allgemeinen nicht zweckmäßig sei. Man hat zur Verteidigung der Vorlage
und besonders dafür, daß sie innerhalb richtiger Grenzen Anwendung finden würde,
das Vertrauen zu unserm Richterstande angerufen. Richtigerweise hätte man aber
dann die Vorlage nur für einen bestimmten Zeitabschnitt einbringen dürfen, um
dem Volke Gelegenheit zu geben, sich innerhalb dieses Zeitraums zu überzeugen,
daß das Gesetz auch wirklich in dem Sinne gehandhabt werde, der dem Rechts¬
bewußtsein des Volks entspricht. Genau genommen würde aber bei Annahme der
Vorlage ein sehr bedeutender Teil unsrer Strafrechtspflege dein unparteiischen richter¬
lichen Urteile überhaupt entzogen und dein flaatsanwaltlichen Ermessen ausgeant¬
wortet sein. Die Staatsanwaltschaft hat nach unserm Rechte das Anklagemonopol,
von ihr hängt es also ab, was sie innerhalb des außerordentlich weiten Rahmens der
Vorlage vor den Richterstuhl bringen will, während der Richter nicht in der Lage sein
würde, der einzelnen Anklage, die auf den Wortlaut des Gesetzes paßt, den Erfolg zu
versagen. Es ist deshalb nicht zuviel gesagt, wenn man sagt, daß die Umsturz¬
vorlage in juristischer Beziehung die Überantwvrtuug der Strafrechtspflege in den
betreffenden Materien an die Staatsanwaltschaft bedeutet. Die Staatsanwaltschaft
wird sicherlich niemals gegen den Veranstalter einer Vorstellung des Wilhelm Tell ein¬
schreiten, aber ein Dichter von sozialdcmokrntischer Gesinnung, der sich erlauben wollte,
den Meuchelmord der legitimen Obrigkeit auch nur mit annähernd begeistertem Em¬
pfinden zu verherrlichen, wie unser unsterblicher Schiller, wäre doch wohl der An¬
klage sicher, während das Gesetz den Richter zur Verurteilung zwingen würde.
Wir wollen nun aber einmal annehmen, daß es den Weisen unsers Parla¬
ments gelingt, der Vorlage eine Form zu geben, die alle Befürchtungen zerstreut
und alle Erwartungen erfüllt, daß gerade das und nur das, was bekämpft werden
soll und muß, getroffen wird. Haben wir dann mich wirklich einen bedeutenden
Schritt weiter gethan? Die Bajonette sind zu allem gut, nur nicht, um sich darauf
zu setzen, sagte Mirabeau, und in der That, was nützen uns die schärfsten Waffen
gegen Anschauungen, wenn sie die Gesinnungen nicht zu ändern vermögen? Es
ist erstaunlich, daß niemand ans dem großen Hause daran gedacht hat oder hat
denken wollen, daß das einzige Mittel zur erfolgreiche» Bekämpfung der nach
arithmetischer Berechnung alles verschlingenden Sozialdemokratie nur darin be¬
stehen kann, eine Gegenströmung in den breiten Massen des Volkes zu erzeuge».
Selbst der Sanguiniker kann der Zukunft nur dann getrost ins Auge sehen,
wenn er von unerschütterlichem Vertrauen auf unsre Armee beseelt ist. Das Ver¬
traue» wird aber durch keine Umsturzvorlage und durch kein noch so schönes Gesetz
gerechtfertigt, sondern allein dadurch, daß die große Mehrzahl unsrer Rekrute»
Kreisen entstammt, die an der Erhaltung unsrer Gesellschaftsordnung ein lebhaftes
Interesse haben. Alle sozinldemokratische» Anschauungen haben den Boden ver¬
loren, wenn die Überzahl der Hausväter unsers Landes Boden zum Eigentum ge¬
wonnen hat. Diese von hervorragenden Blättern der Mittelparteien geteilten An¬
sichten haben ihre volle Bestätigung durch die der Sozialdemokratie bei der Land-
agitation erwachsenen Schwierigkeiten erfahren. Bauern- und Zwergwirtschaften
sind die Wiegen unsrer zuverlässigen Rekruten; der Großgrundbesitz kann sich selbst
nicht halten, es ist ein Irrtum, ihn noch in unsrer Zeit als zuverlässige Stütze
der Monarchie und der Gesellschaftsordnung zu betrachten. So ist es denn traurig
und verhängnisvoll, daß der Egoismus der herrschenden Klassen und noch drzu
ein auf Mißverständnis beruhender Egoismus die einzig erfolgreiche positive Be¬
kämpfung der Sozialdemokratie verhindert.
Uuter
den Vorlagen, die dem letzten Landtage der mecklenburgischen Stände zugegangen
waren, beanspruchte die über die Anlage mittlerer und kleiner ländlicher Heim¬
stätten besondre Beachtung. Mit ihr wollte die Regierung der zunehmenden Ent¬
völkerung des platten Landes, namentlich in dem Gebiete der mecklenburgischen
Ritterschaft, entgegenwirken. Insbesondre sollte die Vorlage dem in der mecklen¬
burgischen Landwirtschaft sehr fühlbar gewordnen Mangel an guten ländlichen Ar¬
beitskräften abhelfen.
Die Regierung stellte sich in ihrem Entwurf auf den Boden der heutige»
volkswirtschaftlichen Anschauungen, wie sie auch schon in der mecklenburgische» Ritter¬
schaft Vertreter gefunden haben. Aber wie die bekannte Eingabe des Herrn
von Müller (Groß-Lunow) und Graf Bernstorff (Ankershngen), so wurde auch diese
Regierungsvorlage von den Ständen einer „Kvmmitte" überwiesen. Dieser Aus¬
schuß soll bei der nächsten Landtagsversammlung, die im Herbst 1895 zusammen¬
tritt, über den Gegenstand berichten.
Nach den: von der Regierung vorgelegten Entwurf einer Verordnung, be¬
treffend die Vermehrung des mittlern und kleinern Grundbesitzes auf dem platten
Lande, soll eine uuter dem Ministerium des Innern stehende Ansiedlungskommission
mit dem Sitz in Schwerin errichtet werden. Diese Kolonisntionsbehörde, die aus
fünf Mitgliedern bestehen soll, wird ans Antrag von Besitzern ritterschaftlicher
Güter die Errichtung mittlerer und kleiner Grundbesitzstellen, die Zerlegung von
ganzen Gütern und die Anlage von Dorfschaften und Gemeinden in die Hand
nehmen. Hervorzuheben ist in dem Entwurf die Bestimmung, daß eine Z»stim-
mungserkläruug der mecklenburgischen Stände notwendig sei» soll, sobald bei der
Errichtung von Kleinbesitzstcllen über das i» den Verordnungen vom 6. Februar
l827 und vom 27. Mai 1868 „vorgeschriebne Maß" hinausgegangen wird. Die
Zustimmung der Stände soll auch erforderlich sein, wen» ritterschaftliche Güter
parzellirt und in selbständige politische Gemeinden umgewandelt werden sollen, ohne
gleichzeitig in den Dvmanialverbnnd übergeführt zu werde».
Mit dieser Bestimmung hat die Regierung den mecklenburgischen Ständen,
insbesondre aber der Ritterschaft, auffälliges Entgegenkomme» gezeigt, vielleicht zum
Schaden des ganze» Unternehmens. Nach der Verordnung vom 6. Februar 1827
sollte bei Errichtung von sogenannten Erbzinsstellen iKieingrundbesitzstellen) el»
Rittergut mindestens zwei Hufen behalte». Bei großer» Güter» sollten überhaupt
nicht mehr als zwei Hufen reines Hoffeld abgegeben werden. Diese Grundsätze
wurden durch die Verordmmg von: Jahre 1868 noch dahin geändert, daß auch
auf Gütern von zwei oder weniger Hufen bis zu zwei Prozent der Fläche zur
Anlage von Erbzinsstellen verwendet werden dürfe. Diese Erbzinsstellen bilden
jedoch keine selbständigen Wirtschaften, sondern stehen im engsten Zusammenhange
mit dem Hauptgutc. Es hat diesen Anlagen von vornherein die Selbständigkeit
gefehlt. Aus diesem Grunde haben sie auch uur wenig Anklang gefunden. Zur Zeit
wird noch nicht einmal der zehnte Teil der Bodenfläche in dem Gebiete der mecklen¬
burgischen Ritterschaft von Kleingrnndbesitzern bewirtschaftet. Die Verordnung vom
Jahre 1827 war im Zusammenhange mit der veränderten Lage erlassen worden,
die durch die Aufhebung der Leibeigenschaft geschaffen worden war. Die Landes¬
regierung hatte auch schon damals ihr wachsames Auge auf die Bevölkeruugs-
verhältnisse des platte« Landes gerichtet, und sie wußte den gesunden Trieb des
mecklenburgischen Landbewohners nach dem Erwerb einer kleinern oder mittlern
Heimstätte wohl zu schätzen. Die mecklenburgische Ritterschaft, d. h. der Gro߬
grundbesitz, wies die Pläne der Regierung nicht kurz von der Hand, aber sie
erreichte nach längern Landtngsverhnndlungen, daß, wie die Verordnung vom 6. Fe¬
bruar zeigt, für deu Großgrundbesitz eine Grenze nach unten hin festgesetzt wurde.
Die mecklenburgische Ritterschaft wahrte damit ihre Selbständigkeit. Ähnliche Be¬
denken dürfte möglicherweise auch die neue Vorlage der Regierung in manchen
Kreisen der mecklenburgischen Großgrundbesitzer hervorrufen. Man wird zuerst seine
Aufmerksamkeit darauf richten, ob durch das Reformwerk die bestehenden staats¬
rechtlichen Verhältnisse berührt werden könnten, ob eine Verkürzung der ständischen
Vorrechte möglich sein würde. Die Regierung hat dieser ihr bekannten Stimmung
des mecklenburgischen Großgrundbesitzerstandes Rechnung getragen. Bei einem Ein¬
spruch der mecklenburgischen Stände ist jedoch die Möglichkeit gegeben, daß die neuen
Kleingrundbesitzstellen dem Domanialverband eingefügt werden. Dadurch würden
die neuen ländlichen Anwesen zwar auf eine andre staatsrechtliche Grundlage gestellt
werden, aber der eigentliche Zweck des Unternehmens würde wohl kaum verloren
gehen. Handelt es sich doch darum, die großen Verluste, die die mecklenburgische
Landbevölkerung in den letzten Jahrzehnten durch Auswanderung und Abwanderung
erlitten hat, durch Einführung neuer seßhafter Wanderarbeiter und Kleingruud-
besitzer auszugleichen, die Wanderarbeiter aus den östlichen Provinzen Preußens
zurückzudrängen, der mehr oder weniger großkapitalistischen Wirtschaftsweise der
Rittergüter möglichst deu Boden zu entziehen.
Die Anfänge der Latifundienwirtschnft in Mecklenburg reichen bis in frühere
Jahrhunderte zurück. Vor dem dreißigjährigen Kriege waren in der mecklenburgischen
Ritterschaft 12 000 Kleingrundbesitzstelleu vorhanden. Dann kam der verheerende
Krieg, der ganze Dörfer und Hofstellen vernichtete. Die Bcmernlegungen thaten
das ihrige dazu, um dem Kleiugruudbesitz immer engere Grenzen zu ziehen. Um
die Mitte des achtzehnten Jahrhunderts gab es nur noch 4472 Kleingrundbesitz¬
stellen in der Ritterschaft, und gegenwärtig ist ihre Zahl bis auf 15ö0 herab¬
gegangen, während im großherzoglichen Domanium, wo die Landesregierung schon
seit langen Jahren eine rege kolonisatorische Thätigkeit entwickelt hat, gegen 21000
Erbpacht-, Hauswirth- und andre kleine Grundbesitzstellen vorhanden sind; in den
beiden letzten Jahren sind nahezu 400 Hofstelleu neu hinzugetreten. Die Ver¬
handlungen des nächsten Landtags werden zeigen, ob die mecklenburgische Ritter¬
schaft, als Stand betrachtet, für die volkswirtschaftlichen und sozialpolitischen Auf¬
gaben der Gegenwart Verständnis hat.
Die Frauenfrage, eine zeitgeschichtliche Studie von Adolf Philippi. Bielefeld und
Leipzig, Vclhngen und Klasing, 1894
Der unsern Lesern wohlbekannte Verfasser dieser gediegnen Broschüre, Geheim-
rat Philippi, ist der Ansicht, die soziale und damit auch die Frauenfrage könne
nicht dadurch gelöst werden, daß man die Arbeitskräfte auf den alten Arbeits¬
gebieten verschiebt, sondern nur dadurch, daß man neue Arbeitsgebiete schafft.
Daher erklärt er sich gegen die moderne Frauenbewegung und hält die Mittel und
Wege, durch die die Frauen zu ihrem Ziele gelangen wollen, für verfehlt. Er
hebt hervor, daß durch diese Verschiebungen auf den alten Arbeitsgebieten, besonders
im kaufmännischen Berufe, bereits eine Mäunerfrage entstanden ist, und daß die
Statistik betrübende Bilder zeigt von der Misere unter den männlichen Handlnngs-
beflissenen, die durch die billige Konkurrenz der Ladenmädchen aus ihrem alten
Arbeitsgebiete verdrängt worden sind. Der Verfasser geht nun auf die zum Teil
schon mit Erfolg gekrönten Bestrebungen der Frauen ein, zum Studium zugelassen
zu werden, und entwickelt hier Ansichten, die sich mit den in den Grenzboten wieder¬
holt vorgetragnen eng berühren. Er glaubt, daß weder die Ärztin noch die Ober¬
lehrerin die Notlage unter den Frauen auch nur im geringsten verändern werde;
er wendet sich gegen die Mnsikwut unsrer Frauen und Mädchen, gegen den selbst
von verständigen Männern betriebnen Kultus des Frcmenromans und gegen das
Statistenleben, das viele Mädchen, die nicht arbeiten gelernt haben, oft im Haus¬
halt, z. B. als Gesellschafterinnen, Stützen u. f. w. führen. Die einzige Lösung der
Frauenfrage sieht er in der Ehe und für die unverheirateten Mädchen in der Haus¬
wirtschaft. Die Paar hundert, die sich zur wissenschaftlichen und künstlerischen
Thätigkeit berufen glauben, und die sich geberden, als würde die Frauenfrage gelöst,
wenn man ihnen alle Rechte der Männer zu teil werden läßt, werden bei hin¬
reichender Begabung ihren Unterhalt dann auch uoch finden. „Eine wirtschaftliche
Bewegung kann nur dann berechtigt genannt werden, wenn sie auf irgend eine Art
neue Werte schafft, nicht aber, wenn sie bloß einem Teile giebt, was sie dem
andern zuvor genommen hat. Die Frauen dürfen ihren Erwerb nur da suchen,
wo nach ihrer Arbeit ein Bedürfnis ist, mit andern Worten: wenn, was sie machen
wollen, die Männer nicht oder doch nicht so gut machen. Verdrängen sie nur die
Männer und dann wohl gar noch mit minderwertigen Leistungen, so ist das eine
einseitige Bewegung, die auf die Dauer nicht zum Guten führen kann." Ganz
unsre Ansicht. Wir können die Broschüre unsern Lesern nur empfehlen.
WMM
?M>iter! Rechnet da einer aus, daßle glücklich sind doch die
violettes Licht entsteht, wenn der Äther 757 Billionen Schwin¬
gungen in der Sekunde macht, und obwohl der Äther ein Wesen
ist, an dessen Dasein und dessen Schwingungen wir nnr auf die
Autorität der Physiker hiu glauben, obwohl sich kein Mensch die
Teilung einer Sekunde in 757 Billionen Teile vorstellen kann, obwohl keiner
von nus weiß, wie jene ungeheuerliche Zahl gefunden worden ist, fällt es
doch keinem Menschen ein, an ihrer Nichtigkeit zu zweifeln, und die übrigen
Physiker legen sie ihren weitern Rechnungen zu Grunde, wie etwa die Zahlen
für das spezifische Gewicht der chemischen Elemente, die jedermann mit der Wage
nachprüfen kann. Wie anders ergeht es uns, die wir uus mit volkswirtschaft¬
lichen Dingen herumplagen müssen! Exakte Wissenschaften können ja die volks¬
wirtschaftlichen und sozialen niemals werden. Aber einer exakten Grundlage
entbehren doch auch sie nicht, und erst wo sich die Erscheinungen, mit denen
sie zu thun haben, verwickeln, gerät man ins Vermuten und ins unsichere
Tasten. Um so gewissenhafter, sollte man meine», müßten alle, die sich damit
beschäftigen, jene Grundthatsachen festhalten und bei jeder Untersuchung von
ihnen ausgehen. Weit gefehlt! Nicht einmal erwähnen darf mau sie, nicht
einmal daran erinnern. 100 Morgen Land sind ein exaktes Ding. Vier Söhne
sind exakte Gegenstände. Daß bei der Teilung von 100 Morgen unter vier
Söhne auf jeden 25 Morgen kommen, ist eine Wahrheit, die jedes achtjährige
Büblein findet. Daß der Besitzer von 25 Morgen ärmer ist als der von
100 Morgen, sich mehr plagen muß und weniger genießen kann, wird niemand
leugnen. Daß, wenn der Acker nicht geteilt wird, sondern einem der Söhne
ganz zufällt, entweder dieser sich in Überschuldnng stürzen muß, um seinen
drei Brüdern ihr Erbteil in Geld auszuzahlen, oder diese drei vermögenslos
in die Welt gestoßen werden müssen, wo sie desto weniger Aussicht haben,
ihr Glück zu machen, je großer die Zahl derer ist, die sich in gleicher Lage
befinden, und daß daher die aus der Volksvermehrung entspringenden Nöte
des Bauernstandes eine entsprechende Not des Gewerbestandes erzengen müssen,
das alles laßt sich so wenig leugnen wie das Sonnenlicht. Die Wirkungen
dieses Prozesses können aufgehalten und abgeschwächt, können vielfach modifizirt
werden, aber ausbleiben können sie nicht. Wenn sich nun in einem Lande von
beschränktem Umfange die Bevölkerung rasch vermehrt, und es werden that¬
sächlich allerlei Beschwerden des Bauern-, des Gewerbe- und des erst aus
jenem Prozeß neu entstandnen Lohuarbeiterstandes laut, so sollte man meinen,
alle Untersuchungen über die Natur des Übels und alle Veratungen über die
anzuwendenden Heilmittel müßten von jenen unzweifelhaften Grundthatsachen
aller Volkswirtschaft ausgehen, auf die hin jeder Einsichtige die jetzt wirklich
hervortretenden Übel (daß sie nicht in weit höherm Grade eingetreten sind,
ist ein Beweis für die wunderbare Tüchtigkeit unsers Volkes) schon vor fünfzig
Jahren voraussagen konnte. Weit gefehlt! Die Untersuchungen gehen, statt
auf den Grund zurück, immer hinauf ius Blaue, und die Veratungen drehen
sich ergebnislos im Kreise; und wenn wir auf die unerschütterliche Grundlage
der Volkswirtschaft verweisen, dann thut mau entweder, als hätte man nichts
gehört, oder man schreit: das sind Sozialdemokraten, die dürft ihr weder hören,
noch lesen! Daß die Sozialdemokraten jenen Grundthatsachen ihre Augen
nicht weniger beharrlich verschließen als die staatserhaltenden, kann diese
natürlich in ihrer Taktik gegen uns nicht beirren.
Wir wissen die Gründe zu würdigen, aus denen die Scheu vor der An¬
erkennung der Grundthatsachen entspringt, aber da diese unerbittlich fortwirken,
da sie sich über kurz oder lang einmal Anerkennung erzwingen werden, und
da wir dem Unglück vorbeugen möchten, daß dies erst geschehe, wenn es schon
zu spät ist, so werden wir fortfahren, von dieser Grundlage aus die Ereignisse
zu beurteilen und die Ansichten und Maßregeln zu kritisiren.
Das letzte Heft der Grenzboten wirft die Frage auf: „Ist der Mittel¬
stand im Schwinden begriffen?" Aber das Übel besteht ja gar nicht darin,
daß der Mittelstand schwante, sondern erstens darin, daß seine Zusammen¬
setzung nicht mehr so gesund ist wie früher, und zweitens darin, daß sich
unter ihm die Schicht der Armen immer weiter ausbreitet, daß der Volls-
zuwachs mehr und mehr nicht ihn, sondern die unterste Schicht vergrößert.
Angestellte von Großindustriellen, von Exporthäusern und von Modegeschäftcn,
deren Existenz teils von den Launen der Mode, teils von dem auf- und
abflutenden Weltmarkt und von so unberechenbaren Dingen abhängt, wie
amerikanische Zolltarife sind, die bilden keine so feste Grundlage des Ge¬
sellschaftsbaues wie der Bauernstand. Von den Beamten aber sind uur die
produktiven und die unentbehrlichen, wie die der großen Verkehrsanstalten
und die Lehrer, zu den gesunden und natürlichen Elementen des Mittelstandes
zu rechnen, wobei jedoch zu bemerken ist, daß Eisenbahn, Post und Telegraphie
nur an sich, keineswegs in dem ganzen Umfange ihrer heutigen Benutzung pro¬
duktiv siud; denn ein großer Teil der Güter wird unnützerweise, zum Schaden
von Produzenten und Konsumenten, spazieren gefahren (so z. B. kauft die
Strafanstalt zu T dem benachbarten Bauer die Kartoffeln, die er anbietet,
nicht ab, sondern dieser muß sie zwölf Meilen weit zum jüdischen Händler in
die Stadt schicken, und von diesem, der sie nach X zurückschickt, nimmt sie dann
die Anstalt im Auftrage des Oberstaatsanwalts); und daß sich die Postbeamten
überarbeiten müssen, um zahllose Stammtischtelegramme, alberne Neujahrs¬
karten u. dergl. zu befördern, ist kein gesunder Zustand. Dagegen sind die
Verwaltuugs-, Gerichts- und Polizeibeamten zwar unter den obwaltenden Um¬
ständen, aber nicht an sich notwendig und nur in sehr uneigentlichen Sinne
produktiv zu nennen; denn Selbstverwaltung ist an sich besser als Verwaltung
durch bezahlte Beamte, und eine Gemeinde, wo gar nicht gestohlen wird — es
giebt solche in entlegnen Winkeln auch heute noch -—, ist gesünder als eine,
in der eine Schar von Gerichts- und Polizeibeamten damit beschäftigt ist, nicht
etwa Diebstähle zu verhindern, sondern die Diebe zu verfolgen und abzuurteilen.
Für die Entwicklung des Gewerbes wird im vorigen Heft als Muster —
Kassel gewühlt. Die dortigen Verhältnisse, heißt es, könnten für alle mittlern
deutschen Städte, die nicht gerade Fabrikstüdte seien, als typisch gelten. Ja,
wenn es nur nicht gerade die Großstädte, die Fabrikstädte, die Fabrik- und
Grubenbezirke wären, die sür die moderne Entwicklung typisch sind! Sähe es
überall so aus wie in Kassel, Wiesbaden oder Bonn, so hätten wir eben keine
soziale Frage. Die Gewerbestatistik jener Stadt bildet eine ganz hübsche Illu¬
stration unsrer eignen zahlreichen Ausführungen. Wir haben u. ni. dargelegt, daß
die Borstellung, als ob im Gewerbe oder sonstwo die Lebensformen wie Guck-
kastenbilder aufeinanderfolgten, sodaß jede frühere durch die spätere verdrängt
würde, irrig sei; daß vielmehr die ältern neben den jüngern auf dem Welt¬
theater blieben, und eben in der so sich entfaltenden Fülle der Kulturfortschritt
bestehe. Wir haben die Gewerbe durchgemustert und gezeigt, welche Hand¬
werke von der Maschine, oder vom Großkapital, oder von beiden bedroht
seien, und welche nicht; welche verschwinden müßten, welche eingeschränkt
würden, welche unter allen Umständen am Leben blieben, welche neu hinzu¬
kamen, in welchen Gewerken die Großindustrie notwendig, in welchen möglich
aber überflüssig, in welchen unanwendbar sei. Wir haben gezeigt, daß „die
Not des Handwerks" eine ebenso verderbliche Redensart sei wie die „Not
der Landwirtschaft," weil sie in ihrer Unbestimmtheit eine wüste, plan- und
zwecklose Agitation hervorrufe, wobei die Hauptsache unterbleibe, nämlich die
Unterscheidung der Gewerbe in bedrohte und nichtbedrohte, die Untersuchung
der in den verschiednen Fällen sehr verschiednen Ursachen der Bedrohung und
daher auch sehr verschiednen Heilmittel, die anzuwenden wären, und die Be¬
zeichnung der Gewerbegenossen, die am schwersten leiden.*) Diese sind teils
kleine verkümmerte Meister, die selbständig bleiben, teils solche Meister, die
als Hausindustrielle in Abhängigkeit geraten von Fabriken und großen Ver¬
lagsgeschäften, teils Lehrlinge, die in grausamer Weise ausgenutzt werden, teils
Gesellen, die keine Aussicht auf Selbständigkeit habe», und die, wenn sie älter
werden, auf der Walze dem Asyl für Obdachlose oder dem Zuchthause zu¬
rollen. Die Zahl dieser Unglückliche», haben wir oft gesagt, müsse sehr groß
sein, weil die meisten Handwerker mehr Lehrlinge als Gesellen hielten, manche
doppelt, drei-, vier-, fünfmal so viel. Fleißige, tüchtige Meister in lebens-
fähigen Gewerben, die über ein angemessenes Kapital verfügen, stehen sich
heute sehr gut, wenn sie nicht etwa Opfer des Bauschwiudels oder ähnlicher
Polypen werden; um uns herum sehen wir welche, die sich Häuser kaufen
und sich als Rentner zur Ruhe setzen. Nicht sie sind zu bedauern, sondern
die vielen, für die, obwohl sie tüchtige Handwerker sind, die Zahl der lebens¬
fähigen Werkstätten nicht zureicht, oder die zur Erwerbung einer solchen nicht
die Mittel haben, endlich die vielen, die gern Handwerker werden möchten,
aber nicht einmal als Lehrlinge Platz finden, sonder» von vornherein auf
Tagelvhnerarbeit oder a»f gesundheitsschädliche Arbeit in Fabriken, die keine
besondre Ausbildung fordern, angewiesen sind.
Die Lage des Bauernstandes haben wir so oft und so ausführlich darge¬
legt, daß wir Anstand nehmen müssen, auch nur Kapitelüberschriften zu wieder¬
holen. Den Bauern, die unter dem eingangs erwähnten Prozesse nicht gelitten
haben, deren Güter hinlänglich groß und nur mäßig oder gar nicht verschuldet
sind, geht es auch heute uoch gut; sollten die Agrarier Recht haben mit ihrer
Behauptung, daß es auch diesem schlecht gehe, dann umso schlimmer für allen
Optimismus, dann wäre das deutsche Volk heute schon verloren. Schlecht geht
es den Bauern, deren Gut zu klein oder überschüttet ist, und den Sprößlingen
ehemaliger Bauern, die als Lohnarbeiter, sei es in der Landwirtschaft, sei es in
der Industrie, ihr Leben fristen müssen. Die große Zahl der Überschüssigen,
die alljährlich von der Landwirtschaft und von der Industrie abgestoßen werden,
macht eine Menge überflüssiger und zum Teil schädlicher Industriell möglich,
z. V. die Buntpapierfabrikation, in der Reklamebilder hergestellt werden, ver¬
mehrt die Zahl der Kneipen, treibt den Gewerben der Schwindler, Kuppler,
„Künstler," unnützen Hcinsirer u. s. w. zahllose Anwärter zu. Das allge¬
meine Ergebnis dieser Entwicklung besteht darin, daß sich die Zahl der Besitz¬
losen, der Abhängigen, der Mittelspersonen stärker vermehrt als die der Be¬
sitzenden, der Unabhängigen, der Produktiven, und wir wiederholen hier, daß
die notwendigen Vermitteler, z. V. die Kolonialwarenhändler und die Verkehrs¬
beamten, die die Kolonialwaren befördern, zu den produktiven, dagegen die
überflüssigen, z. B. der obengenannte Lieferant für die Gefängnisanstalten einer
preußischen Provinz und die Bahnbeamten, die diese Lieferungen hin und her
spazieren fahren müssen, zu den uiivrvduktiveu gehören. Carey, die große
Autorität unsrer Schutzzöllner, hat diesen Verhältnissen seine besondre Auf¬
merksamkeit gewidmet. In seinem Buche 'I.'it<?. H-irmov/ ot' Intörssts variirt
er den Satz: Ein Volk ist desto glücklicher, je kleiner die Zahl der besitzlosen
Lohnarbeiter im Verhältnis zu den Bauern lind Handwerkern, und die Zahl
der Mittelspersonen im Verhältnis zu den eigentlichen Produzenten ist, je
näher der Ambos beim Bergwerk, der Schmied beim Bauer, der Webstuhl
beim Flachs- oder Baumwollenfeld, der Getreidemarkt beim Acker steht oder
liegt; und es ist desto elender, je mehr das umgekehrte Verhältnis vorherrscht.
Was dann die preußische Einkommenstenerstatistik anlangt, so haben wir
früher schon hervorgehoben und müssen wir im Anschluß an das soeben ge¬
sagte wiederholen, daß die Zahl an sich, wenn sie nicht sehr groß oder sehr
klein ist, über die Lage des Steuerpflichtigen gar keine Auskunft giebt. Eine
Vauerufamilie, deren Einkommen auf 2000 Mark geschätzt wird, lebt, wenn
die Frau tüchtig ist, sehr behaglich und erfreut sich, wenn der Mann tüchtig
ist, der größten Existenzsicherheit. Ein Kellnerbursche, der ebensoviel Geld
einnimmt (bei gleichem Einkommen sogar mehr, da daS Einkommen der bäuer¬
lichen Familie zum Teil in Naturalien besteht), vertrödelt das meistens, auch
wenn er nicht besonders liederlich ist, weil er den ganzen Tag herumgehetzt
wird, ohne zur Besinnung zu kommen, beim flüchtigen Zahlen seiner Aus¬
gaben für schwarze Kleider, weiße Wäsche n. f. w. meist überteuert wird, und
wenn er einmal einen freien Tag oder eine freie Nacht hat, durch eine kost¬
spielige Vergnügungshetze in wenigen Stunden einzubringen sucht, was ihm
sein gewöhnliches Dasein an Gemütlichkeit und Behaglichkeit versagt. Ist er
sehr klug und besonnen und hat er viel Selbstbeherrschung, so spart er viel¬
leicht soviel, daß er sich später eine Existenz gründen kann; in den meisten
Fällen, besonders wenn er oft wechseln muß, wird er den größten Teil seiner
Einnahme ohne Vorteil und Genuß vertrödeln. Aber die Zahlen selbst sind
doch auch wahrlich schon genng dazu angethan, sehr ernst zu stimmen. Sieben
Zehntel, 21 Millionen Menschen, müssen sich mit einem Einkommen von
weniger als 900 Mark begnügen. Nehmen wir als Durchschnittseinkommen
600 Mark an. Wir denken nicht daran, die Leute zu beklagen, die mit solchem
Einkommen auf eigner Scholle sitzen; unser Volk ist nicht so weichlich senti¬
mental, daß es sich bei harter Arbeit und grober Kost unglücklich fühlen
sollte, wenn es sich nur satt essen kann, wenn man ihm sein volkstümliches
Vergnügen nicht wehrt, und wenn es von der Obrigkeit nicht mit unverstän¬
digen Zumutungen, Forderungen und Verboten geplagt wird. Aber 600 Mark
Familieneinkommen, die man heute hat und morgen nicht hat, wovon man
150 Mark auf ein Hundeloch von Wohnung zahlen muß, die zu erlangen
man sich ein halbes Jahr lang unter Kämpfen mit der Polizei abhetzen muß —
was das für ein Leben ist, das mag sich der Leser einmal zuerst mit Beihilfe
der marktkundigen Hausfrau ausrechnen und dann ausmalen! Daß das an¬
ständige, behagliche und sorgenfreie Daheim für den Gebildeten erst bei einem
Familieneinkvmmen von 6000 Mark anfängt, darin sind wir wohl alle einig.
Die Zahl derer, die mehr als 6000 Mark versteuern, beträgt aber wenig über
100000, mit Familiengliedern also wird diese Bevölkerungsschicht bei weitem
noch nicht 500000 Seelen zahlen, nehmen wir aber 500000 an. Wenn nnn
einer von diesen 500000, von diesem Sechzigste! des preußischen Volkes, ver¬
wundert fragt: was hat sich denn eigentlich gegen früher geändert, daß man von
einer sozialen Frage spricht, was werden da wohl die sieben Zehntel, die 21
Millionen, antworten? Kann man ihnen auf ihre Antwort die gefüllten
Kneipen und Biergärten und die Vereinsfeste entgegenhalten? Hätten wir
die Zeit dazu übrig, so würden wir uns anheischig machen, die Klagen über
die Vergnügungssucht des Volkes in ununterbrochner Reihe bis in das vierte
christliche Jahrhundert zurückzuführen. Damit ist es also wirklich „immer so
gewesen." Man kann beklagen, daß ein Teil des sauer verdienten und un¬
zureichenden Einkommens in unzweckmäßiger Weise vergeudet wird, aber man
kann aus einer Erscheinung, die, nur die Formen wechselnd, durch alle Zeiten
beharrt, nicht den Schluß ziehen, daß es dem Volke heute besser oder weniger
schlecht gehe als früher. Oder können wir ihnen ihre 3282 Millionen Spar-
kasseukapital entgegenhalten? Wenn es nur ihre wären! Aber beim heutigen
Zinsfuß liegt auch viel Geld höherer Schichten in den Sparkassen. Nehmen
wir jedoch an, ihnen gehörten 3 Milliarden, so kämen auf den Kopf jener
21 Millionen 156 Mark und auf die Familie, die mit durchschnittlich fünf
Köpfen noch zu hoch angenommen wird, 768 Mark oder 256 Thaler. Im
Mittelalter und stellenweise noch im Beginn unsers Jahrhunderts bildete der
hörige Bauer die unterste Schicht der Bevölkerung. Der hörige Bauer hatte
seine eigne Scholle, von der ihn der Gutsherr nicht vertreiben durfte, auf
der er ihn sogar ernähren mußte, wenn des Bauern eigne Ernte nicht hin¬
reichte. Sind 256 Thaler, die bei einer längern Krankheit des Mannes oder
der Frau, in einem arbeitslosen Jahre, bei zwei oder drei Umzügen wie
Schnee an der Sonne schmelzen, sind die ein Äquivalent für die Existenz¬
sicherheit, deren sich ehedem der Angehörige der untersten Volksschicht er¬
freute?
Da haben mirs, was gegen früher anders geworden ist: die vogelfreie
Schicht, die ehedem bloß in vereinzelten Anfängen vorhanden war, umfaßt
heute etwa ein Drittel der deutschen Bevölkerung. Das nächst höhere Drittel
schwebt in beständiger Gefahr und Angst, auf die unterste Stufe hinabzusinken.
Vom obersten Drittel befinden sich noch sieben Achtel (die 2160461 Steuer¬
zahler von 900 bis 3000 Mark Einkommen) in Gefahr, wenn auch nicht in
unmittelbar drohender, und von den übrigen lebt wiederum der größte Teil
(die 208568 Zensitcn mit 3000 bis 6000 Mark) in wohlbegründeter Sorge,
wenn nicht um sich selbst, so doch um die Kiuder, weil nur eine sehr kost¬
spielige Vorbildung für einen höhern Beruf oder ein bedeutendes Vermögen
vor sehr schlimmen Möglichkeiten zu sichern vermag. Noch bis in die fünf¬
ziger Jahre hinein konnte ein Gutsbesitzer die überzähligen Söhne mit wenige«?
hundert Thalern in Galizien, in Russisch-Polen, in Nordamerika versorgen.
Die ersten beiden Auswege sind heute versperrt, in den Vereinigten Staaten
aber ist das Land teuer und die Landwirtschaft des kleinern Bauern unrentabel
geworden. Karl Bücher hat in einer seiner feinen Studien (Die Entstehung
der Volkswirtschaft. Sechs Vorträge. Tübingen, H. Laupp, 1893) gezeigt,
wie gesund die gesellschaftliche Gliederung im fünfzehnten Jahrhundert war
und wie ungesund die heutige ist, indem er das Frankfurt am Main vom
Jahre 1440 mit dem von heute vergleicht. Das Ergebnis lautet: die Zahl
der produktiven Menschen war im Verhältnis zu den unproduktiven (nament¬
lich den besoldeten Beamten), die der auf eigner Scholle sitzenden zu den nicht¬
angesessenen, die der mittelmäßig Wohlhabenden zu den Armen und den sehr
Reichen größer, der Vermögensabstand zwischen den Reichsten und den Ärmsten
geringer als heute, und ein besitzloses Lohnarbciterproletariat so gut wie gar
nicht vorhanden.
Veranschaulichen wir uns den Gegensatz zwischen Einst und Jetzt noch an
zwei Fällen aus dem Leben. Der Daheimkalender erzählte einmal ein Ge¬
schichtchen, das, wenn es nicht wahr sein sollte, doch wahr sein könnte, aus
dem Anfang unsers Jahrhunderts. Ein süddeutscher Pastor habe eine Unzahl
Jungen, aber ein sehr dürftiges Einkommen gehabt. Da habe er denn einem
jeden nach der Konfirmation einen Thaler und seinen Segen gegeben und ihn
in die Welt geschickt. Einmal sei in der Nähe von Hamburg ein Handwerks¬
bursch, da er sich in einer schönen Sommernacht in den Straßengraben schlafen
legen wollte, auf einen Kameraden gefallen. Sie hätten sich gegenseitig vor¬
gestellt und die angenehme Entdeckung gemacht, daß sie Brüder seien, die sich
nun zum erstenmale im Leben zu sehen bekamen, Söhne eben jenes Pastors.
Wir werden diesen ehrwürdigen Herrn nicht gerade als das Muster eines evan¬
gelischen Geistlichen und christlichen Familienvaters preisen, dürfen ihn aber
auch nicht als gewissenlos verurteilen. Denn damals fand ein Junge überall
Arbeit, und fand er sie nicht gleich, mußte er eine Zeit lang fechten, so warf
ihn das nicht aus der Gesellschaft hinaus und hinderte nicht sein späteres
Fortkommen. Nun ein Bild aus der Gegenwart. Eine mittellose aber sehr
anständige nud nicht ungebildete Familie läßt den einzigen Sohn Schlosser
lernen in einer Werkstatt von Ruf. Das Lehrgeld und die Kosten der Frei¬
sprechung, wobei die Jnnnngsmeister traktirt werden müssen, sind nicht un¬
beträchtlich, der Knabe bekommt vom Lehrherrn das beste Zeugnis, und Ar¬
beiten seiner Hände, die seine Geschicklichkeit und Tüchtigkeit bekunden, haben
wir in unserm Arbeitszimmer stehen. Nach langem Suchen bekommt der fer¬
tige Geselle Arbeit in einer kleinen Werkstatt gegen freie Station und wöchentlich
1,50 Mark. Er schämt sich, da er sich fühlt, dieser geringen Löhnung, und
nach vielem vergeblichen Jnseriren geht er in die Provinzialhanptstadt, wo ein
Verwandter von ihm, der bei der Eisenbahn angestellt ist, in allen Werkstätten
hcrnmlüuft, um ihm Arbeit zu verschaffen — vergebens, überall werden Ar¬
beiter entlassen statt angenommen. Er geht nach Hause und arbeitet bei einem
Schlosser des Städtchens, wo er wöchentlich 4 Mark und sonst nichts be¬
kommt; bei den Eltern schläft und ißt er. Dann erlangt er auswärts eine
Stelle, wo er freie Station (Hundefraß) und wöchentlich 3 Mark bekommt,
dabei in der rohesten Weise mißhandelt wird und infolge dessen schon einmal
zu einer Kur nach Hanse gemußt hat; er ist trotzdem wieder hingegangen.
Aber jedes Menschen Tragkraft hat ihre Grenzen, und so wird er es wohl
nicht gar zu lange aushalten. Der hat dann im Notfalle immer noch seine
Eltern, bei denen er eine Zuflucht finden kann. Tausende haben keine oder
keine solche Eltern und müssen auf die Walze, wo sie sozialer Unrat werden.
Von solchen reinlichen Plätzen, wie Kassel einer ist, wird der Unrat weg und
allmählich in den Großstädten zusammengefegt. Aber die Molekeln dieses Un¬
rath bleiben denkende und fühlende Menschen, und was sie denken, fühlen und,
wo sie zu Tausenden bei einander hocken, sprechen, nud was die denken, die
mit ihnen in Berührung kommen, das braucht ja wohl nicht ausdrücklich ge¬
sagt zu werden.
Merkwürdigerweise erkennnt aber der Verfasser des besprochnen Mittel¬
standsartikels, im Widerspruch mit seiner optimistischen Tendenz, die Urgesund-
heit unsers sozialen Zustandes an und nennt auch die wahre Ursache, die Grund¬
thatsache, von der alle unsre Betrachtungen ausgehen. Aber er erwähnt das nur
nebenbei, ohne Aolgerungen daraus zu ziehen, und in welcher Form! Zwar die
Arbeitslosen nennt er nicht, aber die Arbeiter, die es zu keinem menschenwür¬
digen Dasein bringen; dieser Zustand sei aber bei dem Mißverhältnis der Volks¬
zunahme zur Bodenflüche nicht abzuwenden. „Wenn sich das deutsche Volk deu
Luxus erlaubt, so viele Kinder zu erzeugen" u. s. w. Gilt denn nicht die
Ehe gerade im lutherischen Christentum als Pflicht, und wird nicht das „Seid
fruchtbar und mehret euch" zum Wesen der Ehe gerechnet? Wird nicht
den Deutschen seit beinahe vierhundert Jahren gepredigt, Kinder seien der
größte Segen? Ist diese Auffassung des Christentums und der Ehe nicht mit
der preußischen Staatsräson aufs innigste verschmolzen, und prämiirt nicht der
der König den siebenten Jungen? Als der edle Präsident von Kirchmann
die Arbeiter einmal auf die Schattenseiten dieser Auffassung und auf die ent¬
gegengesetzten Pflichten hingewiesen hatte, wurde er Knall und Fall abgesetzt
und hat sich auf seiue alten Tage sein Brot mit philosophischer Schriftstellers
verdienen müssen, die bekanntlich ein für den Brotverdienst ausnehmend ge¬
eignetes Gewerbe ist.
Zu den Feinden des „Kapitals" gehören wir selbstverständlich nicht.
Die Leute, die in allgemeinen und ungenauen Redensarten gegen das Kapital
eifern, worunter sie gewöhnlich nur das mobile Kapital verstehen, verdienen
nach unsrer Meinung überhaupt nicht, ernst genommen zu werden. Wir haben
uns auch bei diesem Gegenstande, so oft wir ihn behandelt haben, und es ist
sehr oft geschehen, der unzweideutigsten Genauigkeit befleißigt. Zunächst haben
wir Kapital und Vermögen unterschieden. Nicht jeder Vermögensbestandteil
wird als Kapital, d. h. zur Produktion, benutzt; zu deu Vermögensstücken,
denen der Kapitalcharakter abgeht, gehören u. a. Wohnung, Kleidung, Haus¬
gerät, Parke, Kunstsammlungen, Bibliotheken. Daß wir keine Gegner des
Privatvermögens, oder was dasselbe ist, des Privateigentums sind, brauchen
wir wohl nicht erst zu sagen; über die Art, wie wir das Eigentum von der
Gesetzgebung behandelt wissen wollen, haben wir uns vor kurzem ausgesprochen.
Unter Kapital versteht man, von unwichtigern Meinungsverschiedenheiten
abgesehen, dreierlei. Erstens die Gesamtheit der Produktionsmittel. Das
Kapital in diesem Sinne wünschen wir selbstverständlich zu vermehren, und es
giebt in ganz Deutschland keinen zurechnungsfähigen Menschen, der das nicht
wünschte. Nicht: fort mit dem Kapital, sondern: her mit dem Kapital ist die
sozialdemokratische Losung, sagte Frohne am 12. Januar im Reichstage.
Natürlich ist nicht jede Kapitalvermehrung ohne Unterschied heilsam, sondern
nur die zweckmäßige. Wenn Deutschland, Österreich und Frankreich die Welt
dermaßen mit Zucker überschwemmen, daß der Traum Fouriers, den Ozean in
Limonade zu verwandeln, beinahe erfüllt werden könnte (Italien würde mit
Vergnügen die Citronen dazu liefern und Griechenland noch seine unverkäuf¬
lichen Korinthen hineinschütten) und wenn man trotzdem fortfährt, neue Zucker¬
fabriken zu bauen, so ist das eine unnütze und sogar schädliche Kapitalvermeh¬
rung; trotz aller Ausfuhrprämien kommt schließlich der Krach, und dann „beißen
den letzten die Hunde"; die Maschinen der überflüssigen Fabriken werden dann
als altes Eisen verkauft.
Zweitens versteht man unter dem Worte das Geld- oder Leihkapital,
oder die Geldform des Kapitals, oder die Anweisungen auf Güter in Form
von Geld und Wertpapieren. Auch gegen diese Erscheinungsform des Kapitals
haben wir nichts einzuwenden. Wir erkennen die großen Vorteile der Beweg¬
lichkeit an, die sie dem Güterumlauf und der Produktion verleiht. Aber wir
weisen von Zeit zu Zeit auf die Gefahren hin, die sie mit sich bringt, und
denen vorzubeugen Pflicht ist. Wenn der Teil der Bürger, der keinen Grund¬
besitz mehr hat, noch einen Anteil am väterlichen Boden behauptet durch Hypo¬
theken (in denen auch die Sparkassenguthaben angelegt sind), Rentenbriefe
nud vom Staate verbürgte Besoldungen (Pfründen), so ist das ein Glück;
wird jedoch dieser Anteil so groß, daß die Schulden und Steuern den Grund¬
besitzer erdrücken, so ist es ein Unglück. Daß man mit Geld Acker kaufen
kann, ist in den meisten Fällen ein Glück; daß aber der reiche Großgrund¬
besitzer die Bauern durch Ankäufe rings um die Gemeindeflnr einschnüren,
durch Zwangsablösung ihrer Forstgerechtsame ihre Existenz noch weiter unter¬
graben, zuletzt sie auslaufen und in Proletarier verwandeln darf, das ist ein
Unglück. Daß der Handwerker, der kleine Kaufmann von seinen Ersparnissen
Wertpapiere kaufen kann, deren Zinsen ihm, wenn er sich zur Ruhe gesetzt
hat, den Lebensunterhalt gewähren, ist ein Glück. Wenn aber der Gro߬
industrielle, anstatt seine Arbeiter besser zu bezahlen, lieber gewaltige Über¬
schüsse macht und mit diesen in exotischen Papieren spekulirt, an denen er
Kapital und Zins verliert, so ist das nicht bloß für ihn, sondern auch für
sein Volk ein Unglück.
Drittens versteht man unter Kapital den Privatbesitz an Kapital. Daß
wir auch dagegen nichts einzuwenden haben, bedarf keiner besondern Ver¬
sicherung, da ja Kapitalien Vermögensstücke sind. Nur wünschen wir, daß die
Vermögensunterschiede nicht übermäßig groß werden, und daß nicht dort
Niesenvermögen gebildet werden, wo es nur durch Erzeugung von Massenelend
möglich ist. Daß man aber das Kapital in diesem Sinne immer noch für
ein unentbehrliches Produktionsmittel ansieht, ist nach allem, was die tüchtigsten
Volkswirte schon darüber geschrieben haben, unbegreiflich. Der Kapitalist, so-
fern er nicht zugleich Produktionsleiter ist, „schafft" gar nichts, er spielt nur
die Rolle eines Vermittlers. Die Häuser sind früher, als jeder Bürgersmann
von den Maurern und Zimmerleuten sein eignes banen ließ, besser gebaut
worden als heute, wo die Bewohner, die Bauhandwerker und die Arbeiter
zusammenschießen müssen, um den kapitalistischen Bauunternehmer zu bereichern.
Eine Eisenbahn wird gleich gut, mögen zehn Millionäre oder eine Million
kleiner Leute die Aktien gekauft haben. Nicht um das deutsche Volk mit Bier
zu versorgen, sind Niesenbranereien nötig, denn das ist schon zu der Zeit ge¬
schehen, wo noch jede Hausfrau das Bier im Topfe kochte, sondern um die
kleinen^Vrauer zu vernichten, einige tausend selbständige Leute in proletarische
Arbeiter zu verwandeln, den Aktionären zehn Prozent Dividende und dem
Direktor außer hohem Gehalt noch hunderttausend Mark Tantieme zu verschaffen.
Wird gefragt, womit man die Eisenbahnen wohl hätte schaffen wollen, wenn
das deutsche Volk, statt Geld zu sparen, stets alles ausgezehrt hätte? so fragen
wir dagegen: werden denn die Eisenbahnen aus Brot und Bier gebaut,
oder pflegen die Deutschen Schienen zu essen? Klagen nicht die Produzenten
der Lebensmittel, daß zu wenig verzehrt werde, und beruht nicht das Heil
der Landwirtschaft auf starkem Verzehr? Das Geldkapital hat keine andre
Funktion, als die Arbeiter, die Lebensmittel, die sie verzehren, die Werkzeuge,
die sie gebrauchen, die eisernen und hölzernen Materialien zusammenzubringen.
Manchmal erweist es sich hierzu geschickt, manchmal auch ungeschickt. Es hat
Zeiten gegeben, wo es gar nicht vorhanden war, und wo dennoch großartige
Werke vollendet wurden: der Wille des Herrn eines großen Gutes oder eines
ganzen Staates brachte damals die Arbeiter, die Lebensmittel und die Ma¬
terialien zum Bau zusammen. Es können Zeiten kommen, wo das Unter¬
nehmerkapital nicht mehr nötig sein wird, weil der gemeinsame Wille von
Genossenschaften die Funktion übernimmt, die ehemals der Wille eines Despoten
ausgeübt hat, und die heute die Macht des Geldes versieht. Wir denken
nicht daran, diese Zeit herbeizuwünschen oder an ihrer Herbeiführung zu ar¬
beiten. Wir wissen die Vorteile der Kapitalwirtschaft zu schätzen, und was
wir unter dem Namen Kapitalismus bekämpfen, das sind nur ihre Auswüchse.
Aber darum teilen wir nicht die abergläubische Verehrung vor den Gro߬
kapitalisten, die heute in allen maßgebenden Kreisen herrscht. Der Satz: „Aller
Fortschritt der menschlichen Gesellschaft wird nicht von den Massen herbei¬
geführt, sondern er geht von einzelnen ans," ist so wenig richtig wie der
entgegengesetzte, wonach die Massen alles, die großen Männer nichts bedeuten
sollen. Nur ein großes Volk erzeugt große Männer als seine edelsten Organe,
Botokuden erzeugen keine; beides kann nicht ohne einander gedacht werden.
Bringt ein Kulturvolk keine großen Männer mehr hervor, so beweist es damit
seine Altersschwäche. „Auf gewerblichen Gebiete sind es die Erfinder und
die Unternehmer, die den Fortschritt schaffen." Was die Erfinder anlangt,
so sind das oft arme Arbeiter, deren Erfindungen sich die Unternehmer trotz
der Patentgesetzgebung oder durch sie aneignen. Edison hat beteuert, wenn es
ihm nicht gelungen wäre, selbst Unternehmer zu werden, so hätte er mit allen
seinen Erfindungen verhungern müssen. Und im sozialpolitischen Zentralblatt
Ur. 16 lesen wir: „Die Steigerung der Produktivität betrachtet der Unter¬
nehmer als sein Eigentum, wie denn ja auch das Pateutgesetz jede technische
Verbesserung, die ein Arbeiter im Betrieb einer Fabrik erfindet, bei mangelnder
besondrer Abmachung ohne weiteres dem Lohnherrn als industrielles Eigentum
zuspricht. Versucht ein Arbeiter, dieses Produkt seines Genies, seiner Er¬
fahrung, seines körperlichen Risikos für sich selbst auszubeuten, so macht er
sich einer Unterschlagung schuldig, ein Rechtverhältnis, das schon tausende
von industriellen Fortschritten im Keime erstickt hat." Es ist rein zufällig,
wenn einmal Reichtum, Unternehmertalent und Ersindergenie in einer Person
zusammentreffen. Der Krupp und Borsig giebt es nicht unzählige, sondern
sie lassen sich an den Fingern herzählen; unter den heutigen Verhältnissen
sind solche Lebenslüufe überhaupt nicht mehr möglich.
Die Hauptsache bleibt, daß in jenem Aufsatze die Kernwahrheit: Übervöl¬
kerung, nicht bestritten wird, die über kurz oder lang die maßgebenden Kreise zu
der Entscheidung: Zweikindersystem oder Expansion zwingen muß. Die Parteien
haben auf eine allgemeine Lösung der innern Schwierigkeiten verzichtet, ja sie
gehen allen Lösungsversuchen grundsätzlich aus dem Wege und verführen einen
betäubenden Lärm um Interessen, wobei jede im Trüben zu fischen gedenkt.
Nur zwei Parteien, die Sozialdemokraten und die Antisemiten, steuern auf
eine grundsätzliche Lösung zu, die aber in beiden Fällen phantastisch ist. Ob
die Regierung über eine grundsätzliche Lösung nachdenkt, wissen wir nicht,
denn sie verrät nichts. Wir beteiligen uns weder an der Beutejagd, noch
halten wir müßiges Abwarten für erlaubt, noch lassen wir uns auf den phan¬
tastischen Plan einer Neuordnung der Gesellschaft ein, sondern halten an der
uralten Praxis fest, die sich noch immer bewährt hat, daß die innern Schwierig¬
keiten eines Volkes, dessen Bedürfnis und Spannkraft über seine Grenzen
hinausreichen, nur durch eine Expansion zu überwinden sind, die eine breitere
Grundlage schafft, auf der wieder einfache, natürliche, gesunde Verhältnisse
hergestellt werden können.
<v V'^^K'tzS^
'KAWM
MMWin Reichsanzeiger ist der Entwurf eines Gesetzes zur Bekämpfung
des unlciutern Wettbewerbs mit einer begründenden Denkschrift
veröffentlicht und der allgemeinen Beurteilung unterbreitet
worden. Der Gegenstand des Entwurfs ist schon früher viel¬
fach öffentlich besprochen worden. Auch ich habe in den Grenz-
boten von 1893 Heft 32 (III, S. 241 f.) einen Aufsatz darüber ver¬
öffentlicht. Es ist anzuerkennen, daß der nun vorliegende Entwurf im all¬
gemeinen mit Sorgfalt und Umsicht gearbeitet ist. In allem wesentlichen
liegen ihm die Gedanken zu Grunde, die auch von mir ausgeführt worden
sind. Einige Punkte, worin er von meinen Ansichten abweicht, sind von der
Art, daß sich ja darüber streiten läßt, und deshalb will ich hier nicht noch¬
mals darauf eingehen. Dagegen sind die H§ 6, 7 und 8 in einer Weise ge¬
staltet, daß ich, wenn ich auch den in ihnen enthaltenen Grundgedanken voll¬
kommen billige, doch Bedenken gegen sie geltend mache«? möchte.
8 6 ist offenbar eine Fortsetzung des Gedankens, der bereits dem § 15
des Gesetzes vom 12. Mai 1894 zum Schutz der Wareubezeichnnngen zu
Grunde liegt. Dieser 8 15 lautet:
Wer zum Zweck der Täuschung in Handel und Verkehr Waren oder deren
Verpackung oder Umhüllung, oder Ankündigungen, Preislisten, Geschäftsbriefe,
Empfehlungen, Rechnungen oder dergleichen mit einer Ausstattung, welche inner¬
halb beteiligter Verkehrskreise als Kennzeichen gleichartiger Waren eines andern
gilt, ohne dessen Genehmigung versieht, oder wer zu dem gleichen Zweck derartig
gekennzeichnete Waren in den Verkehr bringt oder feilhält, ist dem Verletzten zur
Entschädigung verpflichtet und wird mit Geldstrafe von einhundert bis dreitausend
Mark oder mit Gefängnis bis zu drei Monaten bestraft. Die Strafverfolgung
tritt nnr auf Antrag ein. Die Zurücknahme des Antrags ist zulässig.
In meinem Aufsatze habe ich diesem schon damals im EntWurfe vor¬
liegenden Paragraphen gegenüber zu erwägen gegeben, daß ein Bedürfnis, die
Vorschrift durch eine Strafandrohung zu schützen, nicht vorhanden sei; daß
aber, wenn man nur einen zivilrechtlichen Schutz ausspreche, es für diesen
gar nicht darauf ankomme, ob der, der die täuschende Bezeichnung vorge¬
nommen hat, dabei die Absicht der Täuschung gehabt habe, daß es vielmehr
vollkommen genüge, daß die Bezeichnung objektiv zur Täuschung geeignet sei,
um daran die Verpflichtung zu knüpfen, von der täuschenden Bezeichnung ab¬
zustehen; daß übrigens ein Bedürfnis, in dieser Richtung Schutz zu gewähren,
sich nicht auf die täuschende Bezeichnung von Waren, Verpackungen u. s. w.
beschränke, vielmehr sich auf alle Äußerlichkeiten des Geschäftsbetriebs erstrecke.
Deshalb schlug ich vor, an die Stelle des H 15 folgende Bestimmung zu setzen:
Jeder Gewerbtreibende hat einen Anspruch darauf, daß nicht ein andrer Ge-
werbtreibendcr, der mit ihm in geschäftlichem Wettbewerb steht, in der äußern
Gestaltung seines Geschäftsbetriebs Einrichtungen trifft, die geeignet sind, zu einer
Verwechslung beider Geschäfte zu führen und dcidurch die Kundschaft des eiuen
dem andern zuzuwenden. Unterläßt auf die Aufforderung des einen Geschäfts¬
treibenden der andre, eine derartige von ihm getrvffne Einrichtung abzustellen, so
kann der erste auf deren Abstellung und auf Ersatz des durch sie seit der Auf¬
forderung ihm erwachsenen Schadens Klage erheben. Die Klage ist unzulässig,
wenn der andre Gewerbtreibende die angeblich täuschende Einrichtung schon vor
Jahresfrist getroffen und seitdem offen in Gebrauch gehabt hat.
Gleichwohl ist § 15 vom Reichstage angenommen und inzwischen Gesetz
geworden. Nun will der § 6 des neuen Entwurfs nachholen, was in dein
15 nicht enthalten war. Dieser 8 6 lautet:
Wer im geschäftlichen Verkehr einen Namen, eine Firma oder die besondre
Bezeichnung eines Erwerbsgeschäfts in einer Weise benutzt, welche darauf berechnet
und geeignet ist, Verwechslungen mit dem Namen, der Firma oder der Bezeich¬
nung eines Erwerbsgeschäfts hervorzurufen, deren sich ein andrer befugterweise
bedient, ist diesem zum Ersntze des Schadens verpflichtet. Auch kann der Anspruch
auf Unterlassung der mißbräuchlichen Art der Benutzung geltend gemacht werden.
Mit „dem Namen, der Firma oder der besondern Bezeichnung eines Er¬
werbsgeschäfts" in Verbindung mit dem, was im § 14 des frühern Gesetzes
gesagt ist, kann man wohl die Äußerlichkeiten eines Geschäftsbetriebs, durch
deren Wahl eine Verwechslung herbeigeführt werden kann, als ziemlich er¬
schöpft ansehen, sodaß in dieser Beziehung der § 6 als Ergänzung des frühern
15 genügen mag. Von dem Z 15 unterscheidet sich der Z 6 dadurch zu
seinem Vorteil, daß darin die Strafandrohung weggeblieben ist. Trotzdem hat
man aber auch hier wieder das Erfordernis aufgestellt, daß die angefochtne
Bezeichnung nicht allein zur Verwechslung geeignet, sondern auch „darauf be¬
rechnet" sei» müsse. Damit wird aber ein ganz unnützer und noch dazu
gehässiger Zug in den Streit hineingetragen, der den Prozeß sehr erschweren
und leicht nutzlos machen kann. Gesetzt, der Richter spräche aus: „Allerdings
ist die vom Verklagten gewählte Bezeichnung sehr geeignet, eine Verwechslung
mit dem Geschäfte des Klägers herbeizuführen. Aber es ist nicht erwiesen,
daß sie darauf berechnet gewesen sei. Deshalb wird der Kläger abgewiesen."
Dann darf der Verklagte die täuschende Bezeichnung beibehalten, und der Klüger
muß dazu uoch die Kosten bezahlen. Entspricht das wohl dem Zweck der
Sache?
Nur ließe sich etwa die Frage stellen, ob nicht böse Absicht oder wenigstens
ein Verschulden nötig sei, um den Verklagten für schadenersatzpflichtig zu halten.
Auf diesen Schadenersatz wird es aber oft dem Kläger gar nicht oder doch
viel weniger ankommen, als darauf, daß der Verklagte nicht mehr von der
täuschenden Bezeichnung Gebrauch macht. Überdies läßt sich auch jenem
Bedenken damit begegnen, daß man die Klage überhaupt an eine von
seiten des Klägers zu stellende Aufforderung zur Beseitigung der täuschenden
Bezeichnung knüpft. Diese Beschränkung empfiehlt sich noch aus einem andern
Grunde. Die Frage, ob eine gewühlte Bezeichnung den Interessen eines
andern Gewerbtreibenden zu nahe trete, wird mitunter recht zweifelhaft sein,
und Prozesse dieser Art werden deshalb leicht einen gehässigen Charakter an¬
nehmen. Knüpfe man nun den Prozeß an eine Aufforderung zur Beseitigung
der angeblich verletzenden Bezeichnung, so kann dies dazu dienen, solche Pro¬
zesse im Keime zu ersticken. Von dem Zeitpunkt dieser Aufforderung an könnte
man dann auch, wenn sie unbefolgt bliebe, unbedenklich die Schadenersatzpflicht
eintreten lassen. Darnach würde sich der 6 etwa folgendermaßen gestalten:
Wer im geschäftlichen Verkehr einen Namen, eine Firma oder die besondre
Bezeichnung eines Erwerbsgeschäfts in einer Weise benutzt, die geeignet ist, Ver¬
wechslungen mit dem Ruinen, der Firma oder der Bezeichnung eines Erwerbs¬
geschäfts hervorzurufen, deren sich ein andrer befugterweise bedient, hat auf Ver¬
langen des letztern diese Benutzung einzustellen. Kommt er der darauf gerichteten
Aufforderung des andern nicht nach, so kann dieser auf Unterlassung der mi߬
bräuchlichen Benutzung Klage erheben, auch Ersatz des ihm vom Zeitpunkte der
Aufforderung an entstandnen Schadens beanspruchen.
Noch sei wiederholt auch auf die Frage hingewiesen, ob es sich nicht
empfehle, die Verfolgbarkeit eines solchen Anspruchs auf eine kurze Zeit zu
beschränken. Hat jemand schon jahrelang eine gewisse Bezeichnung geführt,
ohne daß der andre dagegen Einspruch erhoben hat, so wird es stets etwas
sehr gehässiges haben, wenn dieser erst jetzt geltend macht, daß er die Be¬
zeichnung nicht zu dulden brauche, und wenn er dann gar noch für die ganze
lange Zeit, wo der andre die Bezeichnung unangefochten geführt hat, Ent¬
schädigung beanspruchen dürfte. Man muß Ansprüche, die auf bloßer Billig¬
keit (useMtAs) beruhen, nicht übertreiben.
Der neue Entwurf hat auch den Schutz wider Verrat von Geschäfts-
uud Betriebsgeheimnissen durch Gehilfen des Geschäftes in seinen Bereich ge¬
zogen, einen Gegenstand, den auch ich in meinem Aufsatz als wünschenswert
bezeichnet, aber da er nicht zum unlautern Wettbetrieb im eigentlichen Sinne
gehört, nicht näher behandelt habe. Der 7 des Entwurfs lautet:
Wer Geschäfts- oder Betriebsgeheimnisse, die ihm als Angestellten, Arbeiter
oder Lehrling eines Geschäftsbetriebs vermöge des Dienstverhältnisses anvertraut
oder sonst zugänglich geworden sind, vor Ablauf von zwei Jahren seit Beendigung
des Dienstverhältnisses zu Zwecken des Wettbewerbs mit jenem Geschäftsbetriebe
unbefugt an andre mitteilt oder anderweit verwertet, wird mit Geldstrafe bis zu
dreitausend Mark oder mit Gefängnis bis zu einem Jahre bestraft und ist zum
Ersatz des entstandnen Schadens verpflichtet.
In dieser Bestimmung glaube ich drei Punkte beanstanden zu müssen:
1. daß darin völlig dahingestellt bleibt, was der Gehilfe (unter dieser
Bezeichnung bitte ich Angestellte, Arbeiter und Lehrlinge des Geschäfts als
zusammengefaßt zu betrachten) als Geschäfts- und Betriebsgeheimnis anzusehen
habe; 2. daß nicht allein die Mitteilung der Geheimnisse an Dritte, sondern
auch die „anderweite (also eigne) Verwertung" der Geheimnisse mit Strafe
und Verpflichtung zum Schadenersatze bedroht wird; 3. daß die Verpflichtung,
die Geheimnisse zu bewahren, auf die Zeit von zwei Jahren nach dem Dienst¬
austritt beschränkt sein soll.
Mitteilsamkeit liegt in der Natur unzähliger Menschen. Da liegt es
ihnen nun am nächsten, das zu besprechen, was sie täglich beschäftigt. Daher
werden Gehilfen leicht über Dinge sprechen, die in ihrem Geschäft vorkommen.
Was hiervon im Interesse des Geschäfts geheim zu halten sei, wird für sie,
zumal bei geringerm Bildungsgrade, oft schwer zu erkennen sein. Wie kann
ein Arbeiter immer wissen, was in dem Betriebe seines Geschäftes dergestalt
eine Spezialität ist, daß kein Dritter davon erfahren darf? Noch zweifelhafter
kann es werden, was ein „Geschäftsgeheimnis" sei; wie denn auch die Denk¬
schrift selbst die Frage erörtert, ob überhaupt „Geschäftsgeheimnisse" anzu¬
erkennen seien. Ich halte es hiernach für eine Notwendigkeit, daß den Per¬
sonen, die man zur Geheimhaltung verpflichten will, klar gemacht werde, daß
und worüber sie Stillschweigen zu beobachten haben. Auch der Richter kann
in arge Verlegenheit kommen, wenn er ohne jeden Anhalt darüber entscheiden
soll, was der Gehilfe zu verschweigen sich hätte verpflichtet fühlen müssen.
Mir steht dabei ein geschichtlicher Vorgang vor Auge». In dem frühern
Kurhessen bestand (wie wohl in den meisten deutschen Ländern) kein Gesetz
zum Schutz gegen Verrat von Fabrikgeheimnissen. Aber das Leben half sich.
Es war eine, wenn auch nicht gerade häufig, doch mitunter angewandte Praxis,
daß der Fabrikherr seine Arbeiter bei Gericht stellte und sie auf Geheim¬
haltung gewisser Punkte des Fabrikbetriebs vereidigen ließ. Damit war es
für die Arbeiter klar, daß und worüber sie zu schweigen hatten. Es war
ihnen durch den Eid das Gewissen geschärft; und wenn sie die Geheimnisse
verrieten, so konnten sie wegen Eidbruchs gestraft werde».
Nun wird man wohl jetzt nicht auf eine solche Vereidigung zurückkommen
wollen. Aber es giebt ein einfacheres Mittel, den Zweck jenes Eides an¬
nähernd zu erreichen. Der Geschäftsherr stellt über das, was geheim gehalten
werden soll, eine Urkunde auf und läßt sie von seinem Gehilfen unterzeichnen.
Dann giebt die Urkunde einen festen Anhalt dafür, was der Gehilfe geheim-
zuhalten verpflichtet ist. Gegen die Verletzung der in dieser Urkunde ange¬
lobten Pflicht der Verschwiegenheit ist dann die Androhung einer Strafe und
der Verpflichtung zum Schadenersatz zu richten. Daß der Geschäftsherr eine
solche Urkunde aufstelle, ist auch nicht zu viel von ihm verlangt. Er muß
doch am besten wissen, worüber er in seinem Geschäfte Stillschweigen gewahrt
haben will. Bei manchen Arten von Geschäfte» wird wohl auch bald ein her¬
kömmliches Formular für eine solche Urkunde in Übung kommen, sodaß deren
Aufstellung keine besondre Schwierigkeit machen würde.
Das, was man hiernach von dein Verpflichteten verlangen kann, ist, daß
er Dritten von den als geheim bezeichneten Dingen keine Mitteilung macht.
Eine ganz andre Frage ist, ob man von ihm auch ohne weiteres verlangen
könne, daß er diese Dinge anch für sich selbst nicht verwerte. Die Frage
kommt namentlich in Betracht, wenn ein Angestellter oder Lehrling später ein
eignes Geschäft anfängt oder als Geschäftsleiter in das Geschäft eines Dritten
eintritt. Soll er da verhindert sein, das, was er in dem Geschäft, dem er
früher angehörte, gesehen und gelernt hat, auch in dem nun von ihm selbst
betriebnen oder geleiteten Geschäft anzuwenden? Ich halte es, menschlich be¬
trachtet, für geradezu unmöglich, das von ihm zu verlangen. Die Denk¬
schrift führt als Beispiele zu währender Betriebsgeheimnisse an, wenn in einem
Geschäfte durch eine besondre Mischung der Zuthaten oder durch Wahl ge¬
wisser Temperaturgrade eine besonders gute Ware hergestellt werde. Soll nun
der frühere Gehilfe diese Art der Mischung oder diese Temperaturgrade in
seinem eignen Geschäfte nicht anwenden dürfen? Er könnte jn selbst die Sache
ausprobiren und auf diese Art der Mischung oder auf diese Temperaturgrade
als die besten kommen. Wird man Nun hageln Nein, das darf er nicht,
denn er verwertet damit ein Geheimnis seines frühern Geschüftsherrn?
Ebenso ist es mit Geschäftsgeheimnissen. Als ein Hauptfall des Verrath auf
diesem Gebiete wird angeführt, daß ein Gehilfe die Kunden seines Geschäfts¬
herrn einem Dritten mitteilt und diesem dadurch Gelegenheit giebt, sie jenem
abspenstig zu machen. Die Denkschrift selbst aber erkennt an, daß das Verbot
eigner Verwertung hier nicht durchführbar ist. Denn ein Geschäftsreisender
soll nicht gehindert sein, die Kunden, die er im Dienste des einen aufgesucht
und kennen gelernt hat, später auch im Dienste eines andern aufzusuchen und
Waren an sie abzusetzen. Aber worin liegt denn der Unterschied dieses Falles
von dem andern, daß ein früherer Gehilfe, der sich selbständig gemacht hat, mit
Kunden seines frühern Geschäftsherrn Geschäftsverbindungen anknüpft? Soll
ein Buchhändler gehindert sein, einem Manne, den er, während er Gehilfe in
einem andern Geschäfte war, als eifrigen Bücherkäufer kennen gelernt hat, auch
seinerseits Bücher zur Einsicht zuzuschicken, und soll er, wenn dieser die Bücher
behält, als Verwerter fremden Geschäftsgeheimnisses bestraft und zum Schaden¬
ersatz verurteilt werden? So etwas ist doch ganz unmöglich.
Es ist aber auch gar kein Bedürfnis vorhanden, so weit zu gehen. Die
Praxis des Lebens hat längst ein Mittel gefunden, der eignen Verwertung
von Geschäftsgeheimnissen durch Gehilfen zu begegnen. Geschäftsherren, die
glauben, daß ihnen auf diese Weise geschadet werden könne, lassen sich von
ihren Gehilfen das Versprechen geben, nach ihrem Austritt aus dem Geschäft
innerhalb eines gewissen Umkreises und in gewisser Zeit kein gleiches oder ähn¬
liches Geschäft zu gründen oder in ein solches einzutreten, und lassen dieses
Versprechen dnrch Zusicherung einer Konventionalstrafe befestigen. Stets haben
die Gerichte solche Verträge, wenn sie nur nicht die gesamte Geschäftsthätig¬
keit eines Menschen lahm legen, für bindend erachtet. Hat sich der Geschäfts¬
herr so vorgesehen, so ist er dagegen gesichert, daß seine Gehilfen seine Ge¬
heimnisse selbst verwerten. Hat er es aber unterlassen, so kann er sich auch
uicht darüber beklagen, wenn seine Gehilfen das, was sie bei ihm gesehen und
gelernt haben, für sich selbst anwenden.
Beschränkt man auf diese Weise die Pflicht zur Geheimhaltung, und giebt
mau dieser Pflicht durch eine zu unterzeichnende Urkunde einen festen Halt, so
bedarf es auch nicht der im Entwurf vorgeschlagnen Schranke, daß diese Pflicht
nur zwei Jahre lang nach dem Dienstaustritte bestehen soll. Diese Zeit ist
zu kurz, die hier obwaltenden Interessen zu sichern. Ein Konkurrent braucht
nur einen Arbeiter, der die Geheimnisse seines Geschäfts kennt, zu veranlassen,
das Geschäft zu verlassen; dann kann ihm der Arbeiter nach Ablauf von zwei
Jahren alle Geheimnisse verraten. Der Inhaber des andern Geschäfts kann
dadurch sehr empfindlich berührt werden. Verstehen doch manche Geschäfte,
ihre Betriebsgeheimnisse lange Jahre für sich zu behalten. Will man über¬
haupt eine Zeitschranke, so müßte sie jedenfalls viel weiter (etwa auf zehn
Jahre) gegriffen werden.
Hiernach würde der Z 7 etwa in folgender Weise zu gestalten sein:
Der Inhaber eines Erwerbsgeschastes kann die bei ihm in Dienst stehenden
Angestellten, Arbeiter und Lehrlinge sich verpflichten lassen, die ihnen bekannt ge-
wordnen Geschäfts- und Betriebsgeheimnisse nicht andern mitzuteilen. Die Ver¬
pflichtung hat zu geschehen durch Unterzeichnung einer Urkunde, in der die Gegen¬
stände der Geheimhaltung bestimmt angegeben sind. Dem Unterzeichner der Urkunde
ist eine Abschrift derselben zuzustellen. Wer im Widerspruch mit der übernommnen
Verpflichtung Geheimnisse des Geschäfts andern, die davon für den Wettbewerb
Gebrauch machen können, mitteilt, wird mit Geldstrafe bis zu 3000 Mark (u. s. w.
wie in Z 7).
K 8 des Entwurfs lautet:
Wer es unternimmt, einen andern zu einer Zuwiderhandlung gegen die Vor¬
schrift unter Z 7 zu verleiten, wird mit Geldstrafe bis zu 1S00 Mark oder mit
Gefängnis bis zu sechs Monaten bestraft.
Nach der Denkschrift soll hiermit nur die Strafbarkeit des Versuchs aus¬
gesprochen sein, während die Strafbarkeit der vollendeten Verleitung schon aus
5 7 in Verbindung mit A 48 des Strafgesetzbuchs abgeleitet werden soll. Ich
würde es theoretisch und praktisch für richtiger halten, wenn die Verleitung
als selbständiges Vergehen hingestellt und bezüglich des Versuchs die Sprache
des Strafgesetzbuchs eingehalten würde. Dabei möchte ich vorschlagen, dem
Paragraphen noch einen Zusatz zu geben, der da, wo eine eigentliche Verlei¬
tung nicht nachzuweisen ist, doch praktisch das Richtige treffen würde. ^ 8
wäre hiernach etwa so fassen:
Gleicher Strafe und gleicher Verpflichtung unterliegt der, der einen zur Ge¬
heimhaltung Verpflichteten zum Bruch des Geheimnisses verleitet. Auch der Versuch
der Verleitung ist strafbar. Als Verteiler ist auch anzusehen, wer einen solchen,
der ihm Geheimnisse eines andern Geschäfts verraten hat, dafür belohnt oder in
feinen Dienst nimmt.
err v. Mcissow hat das siebente Kapitel seines Buches über¬
schrieben: Reform der Staatsverwaltung. Er giebt aus eigner
genauer Kenntnis ein wenig erfreuliches, aber richtiges Bild
von den Verhältnissen in der preußischen Verwaltung und macht
Reformvorschläge, die im wesentlichen in der Forderung gipfeln:
Dezentralisation an Stelle der Zentralisation, allgemeine Ausbildung der Be¬
amten und kein Spezialismus, Kenntnis des Landes und keine Theorie. Eine
Dezentralisation der Verwaltung könnte freilich nur durch eine Änderung unsrer
Gesetze herbeigeführt werden; für die Erfüllung der übrigen Forderungen aber
könnte auf dem Verwaltungswege und ohne große Kosten schon viel geschehen.
Nur dieser Teil des Massowschen Programms soll uns deshalb hier be¬
schäftigen.
Ist es richtig, daß bei uns nicht mehr verwaltet wird im Sinne eines
Vincke, daß man vielmehr von einem Tage zum andern fvrtwirtschaftct, un¬
bekümmert um die Zukunft, so folgt daraus, daß wir in der Verwaltung
einen Nachwuchs erziehen müssen, der Land und Leute kennt und fähig ist,
seinen vornehmen Beruf wirklich zu erfüllen. Um zu erkennen, was in dieser
Beziehung zu geschehen hätte, ist es notwendig, sich klar zu machen, in welcher
Lage sich unsre jungen Verwaltungsbeamten befinden und welche Ausbildung
sie genießen. Vor kurzem sind in diesen Blättern unter der Überschrift
„Schutt und Bausteine" die Zustünde in der Justiz scharf gegeißelt worden;
der Leser wird erstaunt sein, wenn er hört, daß die Verhältnisse in der Ver¬
waltung kaum besser sind.
Im Gegensatz zur Justiz ist in der Verwaltung genau vorgeschrieben,
wieviel Referendare jeder Regierungspräsident der Größe seiner Regierung
entsprechend anstellen darf. Bei dieser Feststellung wird man doch nicht völlig
planlos verfahren sein, man kann nur annehmen, daß der Bedarf an Ver¬
waltungsbeamten berechnet worden ist, und daß darnach die erwähnten An¬
ordnungen getroffen worden sind. Die notwendige Schlußfolgerung wäre doch
nun, daß man Beamten, die man braucht, eine wenn auch noch so bescheidne
Entschädigung für ihre Dienste gewährte. Das geschieht aber nicht. Der
Minister des Innern verteilt an die ältern Assessoren nach bestimmten Grund¬
sätzen Diäten, soweit der ihm zur Verfügung stehende Fonds reicht; der nie¬
drigste Satz dieser Diäten beträgt 1500 Mark. Nun giebt es in der all¬
gemeinen Verwaltung nach dem im September 1894 erschienenen Kalender für
Verwaltungsbeamte 562 Regierungsasfessoren, von denen zur Zeit etwa 240
keine Diäten beziehen. Der Abgang an Assessoren durch Beförderung oder
durch Übertritt zu andern Verwaltungen beträgt im Jahre durchschnittlich 45,
der jüngste Assessor wird, wenn der Fonds des Ministers nicht erhöht wird,
ungefähr fünf Jahre ohne Diäten arbeiten müssen. Man hat also die
Zahl der Assessoren dem Bedarf entsprechend vermehrt, ohne die Mittel zu
ihrer Besoldung zu vermehren; nicht einmal Umzugskosten gewährt man den
u »besoldeten Assessoren.
Und wie werden nun diese Assessoren verwendet? Zunächst werden so
viel den Regierungen überwiesen, als dort zur Bewältigung der Geschäfte
nötig sind, die übrigen schickt man an die größern Landratsümter, bei denen die
Arbeitskräfte nicht mehr ausreichen. Nun glaube man aber nicht, daß die
Assessoren, oder wenigstens die unbesoldeten unter ihnen, bei den Regierungen
etwa nur die weniger wesentlichen Dezernate bearbeiteten. Im Gegenteil, die
ältern und alten Herren ziehen sich oft recht gern auf ein bescheidnes Dezernat
zurück und überlassen die Arbeit der Jugend. Wie sich aber auch abgesehen
davon die Geschüftsverteilung bei den Regierungen gestalten muß, zeigen am
besten einige Zahlen. Es sind beschäftigt bei der Negierung in
Bei den meisten übrigen Regierungen sind die Verhältnisse nicht besser, nur
bei ganz wenigen erreicht oder übersteigt die Zahl der Regierungsräte die der
Assessoren. So werden denn die Dezernate für Landwirtschaft und Gewerbe,
das Kommunal- und Polizeidezernat vielfach von außeretatsmäßigeu, zum Teil
unbesoldeten Beamten bearbeitet. Daß das nicht in der Ordnung ist, liegt
auf der Hand. Bei den Landratsämtern werden die Assessoren mit Vorliebe
zur Bearbeitung der Stenergeschäfte herangezogen. Ist es aber billig, zu
verlangen, daß ein uubesoldeter Beamter das Odium auf sich nehme, das mit
der Ausführung des Einkommensteuergesetzes verbunden ist? Könnte sich der
Staat auf diese Weise nicht auch einmal selbst sehr schwer schädigen?
Und nun vergegenwärtige man sich einmal, welche Ausbildung unsre
Verwaltungsbenmten genießen. Der Referendar, der von der Justiz zur Ver¬
waltung übergeht, hat übergenug zu thun, um sich in seinem neuen Wirkungs¬
kreise zurecht zu finden. Visher hatte er es nur mit Gesetzen zu thun,
jetzt muß er lernen mit unzähligen Verordnungen und Erlassen zu arbeiten,
in jedem Dezernat mit andern, außerdem muß er Gesetze kennen lernen, die
ihm bisher ganz unbekannt waren. Damit ist seine Zeit bei der Negierung
vollauf ausgefüllt, in den Bezirk kommt er nicht. Praktische Kenntnisse kann
er sich nur während des halben Jahres aneignen, wo er beim Landrat arbeitet,
von den Regierungspräsidenten wird aber durchaus nicht genügend darauf
geachtet, daß das auch wirklich geschieht. Ein Teil der Referendare verläßt
die Negieruugshauptstadt überhaupt nicht, arbeitet vielmehr bei dem Landrat,
der in ihr seineu Wohnsitz hat, die übrigen suchen sich die angenehmsten Orte
des Bezirkes ans. Nun klagt Herr von Massow darüber, daß die Landräte
nicht mehr genug in den Kreis kommen, und leider mit Recht. Hält es doch
heute eine ganze Anzahl von Landräten, und zwar besonders die in den
größern Orten, nicht einmal mehr für nötig, sich Wagen und Pferde zu halten,
und die vorgesetzten Behörden dulden das unbegreiflicherweise. Kann man
sich unter diesen Umständen wundern, daß die Referendare auch von der Be¬
schäftigung beim Landrat oft nur geringen Nutzen haben?
Nach dem Examen kommt ein Teil der Assessoren wieder an Landrats¬
ämter. Ihre Stellung ist dort oft nicht leicht, sie erfordert viel Takt, aber
sie kommen doch mit der Bevölkerung in Berührung und erweitern ihren Ge¬
sichtskreis. Die übrigen kommen sofort wieder an den grünen Tisch. Daß
manche von ihnen, wenn sie später Landrat werden, ihren Kreis nicht sonderlich
glücklich macheu, ist begreiflich; ihre Zahl würde aber zweifellos viel größer
sein, wenn in die Verwaltung nicht so viele junge Leute übertraten, die vom
Lande stammen, und wenn nicht gerade diese in erster Linie darnach strebten,
Landräte zu werden. Am 'schlimmsten steht es mit der letzten Klasse, mit
denen, die bei der Regierung bleiben, denn sie kommen vom grünen Tische
nie mehr weg. Es giebt thatsächlich Assessoren, die Hilfsarbeiter in einem
Ministerium werden, ohne jemals aus der Stadt hinausgekommen zu sein.
Mögen sie noch so begabt, theoretisch noch so gut vorgebildet sein, wirkliches
Verständnis für die Bedürfnisse des Volkes können sie nicht haben. Das giebt
dann die Leute, die vom grünen Tisch dekretiren, und die glauben, es sei alles
in bester Ordnung, wenn die Verfügung auf dein Papier entworfen ist.
Die Regierung fühlt selbst, das; sür die Ausbildung der Verwaltungs¬
beamten etwas geschehen müsse, den» sie läßt jedes Jahr in Berlin eine
Woche lang landwirtschaftliche Kurse für Verwaltungsbeamte abhalten. Das
ist gewiß ein gesunder Gedanke. Lernen kann man ja in einer Woche nichts,
aber man erhält doch Anregung, und das ist viel wert. Nun sollte man
denken, daß zu diesen Kursen jedesmal eine Anzahl der fähigsten Beamten
kommandirt würde, um einen militärischen Ausdruck zu gebrauchen. O nein.
Der Minister weist die Regierungspräsidenten an, daß sie den ihnen unter¬
stellten Beamten auf Wunsch zur Teilnahme an diesen Kursen eine Woche
Urlaub erteilen. Das ist alles. Was denkt man nur eigentlich? Zuerst
muß der Beurlaubte die Reise bezahlen, dann die Kosten des Aufenthalts in
Berlin und schließlich noch - äillloils sse, Wtiriuu. non svriovrö — etwa
80 Mark für den Besuch der Vorlesungen! Selbstverständlich kann also an
dem Kursus nur der teilnehmen, der viel mehr hat, als er zu seinem Lebens¬
unterhalte braucht. Der gar nicht oder nur sehr mangelhaft besoldete Assessor
kann es, wenn er nicht sehr vermögend ist, nicht, und der ältere Beamte kann
es auch nicht, wenn er nicht unverheiratet ist. Dieses Beispiel zeigt recht
deutlich den Unterschied zwischen der Fürsorge der Militärverwaltung und der
Gleichgiltigkeit der Zivilverwaltung.
Aber für die Verwaltung ist einmal vorläufig kein Geld vorhanden, ebenso
wenig wie für die Justiz. Mit dieser Thatsache muß man rechnen, und darum
fragt es sich: Was kann auch ohne die Bewilligung von Mitteln geschehen,
um Verwaltungsbeamte zu erziehen, wie Herr von Massow einer gewesen ist?
Mit gutem Willen wäre doch manches zu erreichen. Zunächst müßten die
Regierungspräsidenten angewiesen werden, der Ausbildung der Referendare
ihre ganz besondre Aufmerksamkeit zu widmen, was jetzt durchaus nicht überall
geschieht. Für ein Repetitorium müßte bei jeder Regierung gesorgt sein. Der
Schwerpunkt der Ausbildung wäre aber in die Zeit der Beschäftigung beim
Landrat zu legen, die möglichst auszudehnen wäre, was ohne Änderung der
bestehenden Bestimmungen geschehen könnte. Jeder Referendar muß nämlich
drei Monate bei einer Stadtverwaltung arbeiten; verbindet er diese Beschäfti¬
gung mit der beim Landrat, so muß die Thätigkeit beim Landrat neun Mo¬
nate währen. Diese Bestimmung brauchte mau mir dahin zu ergänzen, daß
jeder Referendar neun Monate bei einem Landrat zu arbeiten hätte, davou
die drei letzten Monate gleichzeitig bei der Stadtverwaltung. Dem Landrat,
der in der Negierungshauptstadt seinen dienstlichen Wohnsitz hat, dürften Refe¬
rendare nur dann ausnahmsweise überwiesen werden, wenn er den Ruf ganz
besondrer Tüchtigkeit genießt; regelmäßig müßten die Referendare hinaus in
den Bezirk, und zwar wieder mir zu den tüchtigsten Landräten. Dabei wäre
zu unterscheiden: wer vom Lande stammt, müßte in einen Jndustriebezirk, alle
übrigen unbedingt auf das platte Land. Ist im Bezirk kein geeigneter Kreis
vorhanden, so wäre der Referendar in einen andern Bezirk zu schicken, wozu
jetzt ohne vernünftigen Grund jedesmal die Genehmigung des Ministers er¬
beten werden muß. Wenn aber einmal zwei Referendare gleichzeitig an dem¬
selben Landratsamt arbeiteten, so schadete das auch nichts, denn nicht darauf
kommt es an, daß der Referendar viel schreibt (dazu hat er bei der Negierung
Gelegenheit), sondern darauf, daß er viel sieht.
In ähnlicher Weise wäre mit den Assessoren zu verfahren. Assessoren,
von denen anzunehmen ist, daß sie auf dem Lande Bescheid wissen und bald
wieder als Landräte aufs Land gehen, schicke man an eine Regierung, alle
andern als Hilfsarbeiter an ein Landratsamt, und zwar nicht für ein Jahr,
sondern für zwei bis drei Jahre, damit sie sich einleben und für die Verhält¬
nisse Interesse gewinnen. Wer aus dem Osten stammt, dem gebe man Ge¬
legenheit, den Westen kennen zu lernen, und umgekehrt, deun ein Verwaltungs¬
beamter muß mehr von seinem Vaterlande gesehen haben als seine Heimatprovinz.
Dabei wäre aber nicht so zu verfahren, wie es jetzt geschieht, daß die Assessoren
nur den großen Landratsämtern zugeteilt würden zur Entlastung der Land¬
räte, man müßte sie wieder nur den tüchtigsten Landräten überweisen, damit
sie Gelegenheit hätten, von diesen zu lernen. Wenn man die Assessoren jahre¬
lang nicht besoldet, dann sollte man sie wenigstens nicht gleich vom ersten
Tage an ausnutzen.
Verführe man in dieser Weise, so würde jeder Verwaltungsbeamte doch
mindestens drei Jahre seines Lebens Gelegenheit gehabt haben, unter der An¬
leitung eines tüchtigen Vorgesetzten die Bedürfnisse der Bevölkerung kennen zu
lernen, und damit wäre viel gewonnen. Manche würden auch dabei nichts
lernen, aber solche Leute giebt es ja überall, und sie werden dann in der
Minderheit sein. Will man dann noch ein übriges thun, so gebe man jedes
Jahr zur Teilnahme an den landwirtschaftlichen Kursen einer bestimmten An¬
zahl von Verwaltungsbeamten Freikarten für die Hin- und Rückfahrt, was ja
doch dem Staat thatsächlich nichts tosten würde, und wenigstens 6 Mark Tage¬
gelder, für sieben Tage also 42 Mark! Auskommen könnte ja damit niemand,
aber es wäre doch etwas, und man sähe den guten Willen des Staats. Für
vierzig Beamte würde das jährlich die ungeheure Summe von 1680 Mark
ausmachen! Außerdem könnte ja denen, die über genügende Mittel verfügen,
die Teilnahme an den Kursen freigestellt werden. Die Vorlesungen müßten
natürlich für alle unentgeltlich gehalten werden.
Man sieht, es ließe sich anch ohne oder doch mit ganz geringen Kosten
etwas erreichen, wenn nur der gute Wille vorhanden wäre. Viciöimt oc>n8u1ö8!
hat Herr von Massow gesagt.
sich die Hochflut der Aufsätze und Erörterungen, die
der letzten Monate fast in allen deutschen Zeitungen
und Zeitschriften über Hans Sachs aus berufnen und unberufner
Federn zu Tage getreten sind, verlaufen hat, möge es vergönnt
i„ diesen Blättern durch Besprechung eines merkwürdigen
Bildes des Nürnberger Meistersängers noch nachträglich einen kleinen Veitrag
zur Hans-Sachs-Litteratur zu liefern.
Es sind von Hans Sachs überhaupt nnr drei Originalbilder bekannt ge¬
worden, die sämtlich demselben Maler zugeschrieben werden, und von diesen
Bildern scheinen zwei verschollen zu sein, sie sind wenigstens trotz verschiedner
Anfragen nicht zu ermitteln gewesen. Das eine von ihnen befand sich nach einer
Notiz Naglers*) früher im Besitze des verstorbnen Ministers von Nagler in
Berlin und trug außer dem Monogramm des Malers die Jahreszahl 1576.
es ist aber seit seines Besitzers Tode verschwunden. Daß es das hier zu be¬
sprechende Bild sei, ist nicht anzunehmen, da sich dieses schon länger an seinem
jetzigen Aufbewahrungsorte befand, als die Sammlung v. Naglers (gestorben
1846) verstreut wurde. Von dem zweiten Bilde berichtet Lützelbcrger in seinem
Buche über Hans Sachs,"*) daß es die Stadt Nürnberg besessen habe, und
daß es erst in der bairischen Zeit gegen Bescheinigung nach München abge¬
geben worden sei, wo es sich wohl noch befinde. Allein nach der Versicherung
Arnolds in der Einleitung zu seiner Ausgabe der Schriften des Hans Sachs**")
sind alle Nachforschungen nach dem Bilde in Nürnberg, München und anderswo
in Vaiern erfolglos geblieben. Somit bleibt von sämtlichen Originalbildnissen
des Nürnberger Schuhmachers und Poeten nur das übrig, von dem hier die
Rede sein soll.
Alle die erwähnten Bildnisse sind merkwürdigerweise in demselben Jahre,
j.a in demselben Monat entstanden, nämlich als der Dichter „zwei Monat und
einundachtzig Jahre" zählte, also etwa Anfang Januar 1576. Diese Zeit-
bestimmung trägt auch die von Jobst Amman entweder nach dem Nürnberger
oder nach dem Nciglerschen Bilde hergestellte bekannte Radirung. Dennoch
muß, wie sich noch ergeben wird, der Maler dieser Bilder Hans Sachs schon
einmal, und zwar im Jahre 1574 abkonterfeit haben. Dieser Maler war
Andreas (Enders) Herneisen (Herneyssen, Herreisen, auch wohl Horneiser
genannt), ein Nürnberger von Geburt und mit Hans Sachs, seinem Lands¬
mann, eng befreundet.
Soweit man seine künstlerische Thätigkeit verfolgen kann, erstreckt sie sich
über die Zeit von 1570 bis 1613. Ein Bild von ihm, das einen Gegenstand
aus der Leidensgeschichte Christi darstellt, wird von Nagler erwähnt. Sonst
wissen wir von ihm, daß seine Kunst hauptsächlich zum Schmuck von Kirchen
und andern Baudenkmälern in Anspruch genommen worden ist. Im Jahre
1576 war er mit der Ausmalung der Klosterkirche von Aldersbach bei Vils-
hvfen in Niederbaiern beschäftigt, 1580 beauftragte ihn das Domkapitel zu
Würzburg mit der Herstellung der Deckengemälde im dortigen Dom, und im
Jahre 1587, als die Erneuerung des „schönen Brunnens" in Nürnberg statt¬
fand, hat er im Auftrage seiner Vaterstadt diesen und die ihn schmückenden
Schonhoferschen Figuren bemalt. Die letzte Arbeit, die von ihm bekannt ge¬
worden ist, war die Erneuerung der Malerei des großen Altars in der Se. Se-
balduskirche zu Nürnberg, die er im Jahre 1613 im Auftrage der Stadt aus¬
geführt hat.
Als Porträtmaler ist Herneisen mir durch die Bildnisse von Hans Sachs
bekannt geworden. Wie er dazu kam, den Dichter noch kurz vor dessen Tode,
nachdem er ihn bereits 1574 gemalt hatte, noch einmal abzukonterfeien, darüber
giebt ein Einblattdruck in Folioformat aus dem Jahre 1576*) Auskunft, der
ein Spruchgedicht von Hans Sachs an Herneisen und die gleichfalls gereimte
Antwort des Malers enthält, das einzige litterarische Denkmal, das sich in
Bezug auf das Verhältnis des greisen Dichters zu dem weit jüngern Maler
erhalten hat. Darnach hatte sich dei jener Anwesenheit Herneisens in Alders¬
bach der Abt nach Hans Sachs erkundigt: ob er noch am Leben oder, wie
er, der Abt, gehört habe, vor etlichen Jahren gestorben sei.
Hans Sachs übergab demgemäß dem Maler das „Valete," seine bekannte
poetische Selbstbiographie, die zwar schon im Jahre 1568 geschrieben, aber
damals (1576) eben erst im Druck erschienen war. Sie hatte dem Maler so
sehr gefallen, daß er sie sich dringend zu dem angedeuteten Zweck zum Geschenk
erbat. Hocherfreut über die Gewährung dieser Bitte, hat dann Herneisen,
wie er in seinem Spruch (Danksagung des Malers für das Valete) berichtet,
den greisen Dichter gemalt in einem Bilde, das dieser selbst sehr ähnlich fand.
Weiter heißt es:
Das dritte von Herneisen herrührende Bild des Nürnberger Meister¬
sängers ist nun das, von dem hier eine etwas ausführlichere Nachricht gegeben
werden soll. Wie schon bemerkt, ist es das einzige von den drei Hans-Sachs¬
bildnissen des Künstlers, das sich noch heute bestimmt nachweisen läßt, ja mut¬
maßlich das einzige Originalporträt überhaupt, das sich von ihm erhalten hat.
Schon dies wird eine eingehendere Besprechung rechtfertigen. Aber es ist auch
unstreitig das merkwürdigste von allen bisher bekannt gewordnen Bildnissen
des Dichters, mit dem sich kein andres vergleichen kann, weder von denen, die
in den jetzt so beliebten illustrirten Litteraturgeschichten begegnen, noch von
denen, die bei Gelegenheit seines dreihundertjührigen Geburtstags in den ver-
schiednen Zeitschriften nachgedruckt worden sind. Denn es bietet uns nicht nur ein
gleichzeitiges authentisches Bildnis des Nürnberger Dichters, sondern es giebt
uns auch eine lebendige Anschauung von der Häuslichkeit, in der er lebte.
Vor allem erfreut es durch seine naiv-kindliche Auffassung: es stellt uns nämlich
den Dichter zusammen mit dem ihn konterfeienden Künstler in einer eigen¬
tümlich gemütlichen Situation vor Augen. Dennoch hat es bisher so gut wie
gar keine Beachtung gefunden. Meines Wissens hat seiner nur Schönemann
in seinen „Dreihundert Merkwürdigkeiten der Herzoglichen Bibliothek zu Wolfen-
büttel"*) gedacht, ihm aber nicht mehr als drei Zeilen gewidmet, denn die
kurze Erwähnung bei Nagler,") der das Bild offenbar gar nicht gesehen hat,
beruht nnr auf Schönemann.
Dieses Bild, schon seit längerer, aber nicht näher zu bestimmender Zeit
im Besitze der Wolfenbütteler Bibliothek, ist ans Holz gemalt, 54 Centimeter
breit und 47 Centimeter hoch. DerMaler hat'.darauf sich selbst dargestellt, wie
er beschäftigt ist, den ihm gegenüber sitzenden Dichter möglichst naturgetreu auf
die Leinewand oder das Holzbrett zu bringen. Hans Sachs sitzt links von
dem Beschauer, in grauem, pelzverbrümten Hausrock mit Weißen Ärmeln und
weißer Halskrause, an einem Schreibtische, die Feder in der Hand, aber er
schreibt nicht, fondern wendet das nach vorn gehaltene Gesicht mit dem
spärlichen Weißen Haupthaar und dem langen weißen, unten spitz zulaufenden
Bart zu zwei Dritteln dem Beschauer zu. Der Gesichtsausdruck ist sinnend
und wohlwollend, und die klugen blauen Augen schauen unter den struppigen
weißen Augenbrauen so hell und klar in die Welt, als wenn nicht über achtzig
Jahre an ihnen vorübergezogen wären. Auf dem Tische, der das Schreibepult
trägt, steht ein Tintenfaß mit eingetauchter Feder, links davon liegt ein aufge¬
schlagnes Buch, rechts ein Papierblatt, auf dem geschrieben steht: „Zway moral
81 lar alte Warte ich Hans Sachs in diser Gestalt Von Endres Herneisen
abgemalt." Auf dem Pult aber, an dem sich der Dichter anschickt zu schreiben,
spaziert mit erhobnen Schwanz ein graues Kätzchen einher.
Dem Meistersänger gegenüber, rechts auf dein Bilde, erblickt man den
Maler auf einem hölzernen Schemel, um dessen Sitzrand die Worte: „Endres
Herneisen. 1576." herumlaufen. Er ist bei seiner Arbeit beschäftigt, wendet
aber gleichfalls sein Gesicht dem Beschauer zu, sodaß er ein genaues Gegen¬
stück zu seinem Gegenüber bildet, dessen Züge er wiederzugeben und der Nach¬
welt zu überliefern bemüht ist. Gekleidet ist er in die damals gebräuchliche
spanische Tracht, schwarzes Wams und enganschließende Hosen von gleicher
Farbe. Auf dem von braunem Bart umsäumten und von einer weißen Hals¬
krause umschlossenen Haupte trägt er ein schwarzes, nach vorn in eiuer Schneppe
auslaufendes Barett. In der linken Hand hält er die mit einer Anzahl von
Pinseln gespickte Palette, während die rechte Hand mit einem Pinsel die letzten
Striche an dem vor ihm auf dem Tische stehenden verkleinerten Porträt des
Dichters ausführt. Dieses kleinere Porträt ist eine genaue Wiedergabe des
größern, nur mit etwas verdrießlicherm oder doch ernsteren Gesichtsausdruck.
Auf ihm hat der Künstler gerade über dein Kopfe von Hans Sachs sein Mono¬
gramm , darüber die Jahreszahl 1574 angebracht. Die Umgebung, in
die die beiden Personen gestellt sind, bildet das Wohngemach Hans Sachsens.
Wollte man auch annehmen, daß der Maler beabsichtigt hätte, in den beiden
Personen seines Bildes gewissermaßen Typen der durch sie vertretnen Nich-
tungen, der Dichtung und der bildenden Kunst, darzustellen, so sind doch diese
Bildnisse ebenso realistisch, um nicht zu sagen roh gehalten, wie das Beiwerk
auf dem Bilde. Es ist der Schreibtisch, auf dem der Nürnberger Dichter seine
Lieder, schwanke und andern Geisteserzeugnisse zu Papier zu bringen Pflegte,
es sind die Werkzeuge, mit denen er seine Schuhe herstellte und flickte, es sind
die Bücher, in denen er las, es sind die Haustiere, die seine täglichen Ge¬
nossen waren, es ist der Hausrat, der ihn beständig umgab. In der obern
Ecke des Bildes erblickt man den mächtigen, aus grünen Kacheln ausgemauerten
Ofen. Davor steht die Schusterbank des Meisters, bedeckt mit den zu seinem
Handwerk notwendigen Werkzeugen und Stoffen, mit Leder, Hammer, Zwicke
und Pfriemen, aber zugleich mit einer Farbenplatte des Malers. Außer dem
Buche, das aufgeschlagen neben dem Pult auf dem Schreibtische liegt, bemerkt
man in der untern linken Ecke des Bildes auf dem Boden des Zimmers zwei
stattliche Folianten, zum Zeichen, daß sich der hier Abgebildete nicht bloß mit
dem Schusterhandwerk, sondern auch mit den Wissenschaften und der edeln
Dichtkunst beschäftige. Daneben liegt auf einer Bank, bedeckt mit einem Tuche,
der Haushund, dessen Kopf und rechte Vorderpfote aus der Umhüllung hervor¬
lugen.
Zur Erläuterung der ganzen Situation ist vor dem untern Teile des
Tisches, an dem Hans Sachs sitzt, ein Plakat mit folgenden Versen an¬
gebracht:
Um den Scherz, der in diesen Versen steckt, zu verstehen, muß mau sich,
wie mir Herr Dr. Georg Habich aus München schreibt, folgender Thatsachen
erinnern. Zu der Zeit, wo unser Bild gemalt wurde, gegen Ende des sech¬
zehnte» Jahrhunderts, standen sich die Genossenschaften der Marxbrüder, die
den heiligen Markus zu ihrem Patron erkoren, und der Viter- oder Veiter-
brüder, die sich unter den Schutz des heiligen Veit gestellt hatten, feindlich
gegenüber.") Beides waren Fechterbrüderschaften, in denen seit dem Aufschwung,
den das Bürgertum mit der Zeit genommen hatte, die verblichnen Über¬
lieferungen des ritterlichen Adels innerhalb der bürgerlichen Kreise in ähnlicher
Weise wieder auflebten, wie in dem Meistergesänge das Minnelied, selbstver¬
ständlich in wesentlich veränderten Formen. Die Fechtschule steht dem Turnier
gegenüber wie der Meister- dem Minnegesang, und es war nur natürlich, das;
die Fechtbrüder, wie sie in ihrer Kunst ihren ritterlichen Vorbildern nach¬
eiferten, sich auch gleich ihnen im Versemachen und Reimeschmieden versuchten.
Es hat sich eine große Anzahl solcher Fechtschulreime erhalten, die jedoch auf
litterarische Bedeutung nicht den geringsten Anspruch macheu können.
Hans Sachs stand nun mit den Marxbrüdern auf dem besten Fuße, wie
aus seinem Gedicht: „Fechtspruch, Ankunft und Freyheit der (Feast-) Kunst"
hervorgeht, das ein großes Loblied auf die „Se. Marxeu Bruderschafft" ist,
und das sich wiederum diese zu Nutzen machte, wie unter anderm der „Ehrcu-
tittel der Ritterlichen Freyen Kunst, gestellet durch Christian Rofener, Meister
des Schwertes," aus dem Jahre 1589 zeigt, wo die 250 Verse des Hans
Sachs ohne weiteres und ohne Angabe seiner Autorschaft abgedruckt und von
dem genannten Meister des Schwertes als dessen Eigentum in Anspruch ge¬
nommen werden. *) Die Bedeutung der Anspielung auf unserm Bilde beruht
in dem Umstände, daß der Kaiser el» Privileg verliehen hatte, wonach „die¬
jenigen, welche die ritterliche Kunst (das Fechten) gelernt und gebrauche», was
Marxbrüder sein, einen offenen Helm neben einem starken Lewen führen möchten,"
nämlich den geflügelten Löwen des heiligen Markus, ihres Schutzpatrons.
Dieses ihr Wappentier wurde begreiflicherweise zur Zielscheibe des Spottes
ihrer Nebenbuhler in der edeln Fechtkunst, der Viterbrüder oder Federfechter.
Dies geht aus der Schilderung eines großen Schaufechtens zwischen Marx¬
brüdern und Federfechtern von Frischlin hervor, wo es heißt: Ho8 (die Marx¬
brüder) vulgo <üg,tit)8, illos (die Federfechter) vo^rimninL <>i<und xönnig'öroL,
eine Stelle, die der Magister Veger so übersetzt: „Die Marxbrüder nennens
die Katzen."*")
Hieraus erklärt sich die Situation auf unserm Bilde von selbst. Der
greise Dichter weist mit liebenswürdigem Humor die Zumutung zurück, sich
mit seinem vierbeinigen Hausgenossen, dem grauen Kcitzlein, auf einem Bilde
abkonterfeien zu lassen; man könnte ja sonst darauf verfallen, ihn, den hin¬
fälligen alten Mann, für einen jener wetterharten, kraftstrotzenden Raufbolde
der Markusbrüderschaft zu halten. So zeigt uns der Maler in seinem Bilde,
daß sich der vielgefeierte Dichter bis in sein hohes Alter hinein den frischen,
schalkhaften und treffenden Witz bewahrt hatte, der ihm eigen war.
Es bleibt noch übrig, ein Wort über die Entstehungszeit des Bildes zu
sagen. Von den drei Zeitangaben auf dem Bilde stimmen zwei insofern überein,
als die eine, die Zuschrift auf dem Schemel des Malers, bestimmt als solche
das Jahr 1576 angiebt, die andre aber sagt, daß das Bild gemalt sei, als
Hans Sachs einundachtzig Jahre und zwei Monate alt war. Darnach füllt
die Entstehung des Bildes in die ersten Tage des Jahres 1576, kaum zwei
Wochen vor seinen Tod, der in der Nacht vom 19. auf den 20. Januar des
genannten Jahres erfolgte. Wie aber ist dann die Jahreszahl 1574 auf dem
kleinen Porträt zu erklären, an dem der Maler arbeitet? Ich weiß darauf
keine andre Antwort, als die Annahme, daß Herneisen den Dichter bereits im
Jahre 1574 einmal gemalt hatte und sich jene Jahreszahl eben auf die Her¬
stellung dieses frühern Bildes bezieht. Damals, also 1574, ereignete sich die
kleine Episode mit der Katze und das sich daran knüpfende Gespräch, die dem
Maler so wohl gefielen und ihm so lebhaft in Erinnerung blieben, daß er
sie in dem zwei Jahre später gemalten Wolfenbütteler Bilde festzuhalten ver¬
sucht hat.
an beobachtet in der Kunstgeschichte gewisse Wandlungen und
Wechsel, die ein Gesetz des Kreislaufs darstellen. Gegen die
geistig tief gesunkene, tändelnde und die Natur verschnvrkelnde
Kunst des achtzehnten Jahrhunderts entstand ein Rückschlag,
der unter Berufung auf Natur und Geist, unter Anlehnung
an die griechischen Vorbilder, feurig und ernst nach Wahrheit und Schön¬
heit strebte. Hiergegen wieder erstand in Frankreich eine entschiedne ro¬
mantische Richtung, während in Deutschland, der Hauptströmung folgend,
eine mehr akademische Richtung auftrat. Diese legte ebenso wie die roman¬
tische in Frankreich Nachdruck auf die Mache, auf die Handgeschicklichkeit, auf
die Farbe, also auf die Darstellung an und für sich, doch ohne den geistigen
Teil der Kunst zu vernachlässigen. In der auf solche Weise begonnenen Rich¬
tung bewegte sich die Kunst fast ununterbrochen weiter und weiter, und
so gelaugte sie folgerichtig zur Überschätzung der Mache und zur Mißachtung
des Geistigen bis zu dem Maße, wie es Herr Vegas jetzt verkündet und ver¬
langt. Und so wird es immer noch weiter gehen — bis zum tiefsten Punkt.
Dann wird das Geistige im Kunstwerke wieder in aufsteigender Linie bestimmend
werden können. Wird früher oder später eine solche Kunst wieder erstehen»
so wird sie, aller Vermutung nach, die Erbin der großen Herrschaft sein, die
die heutige Kunst über alle Mittel der Darstellung ausübt. In diesem Be¬
sitze wird sie vielleicht Werke hervorbringen, die sich zu Carstens, Cornelius,
Thorwaldsen, Schinkel und der ganzen klassischen Richtung ähnlich verhalten
wie Rubens und Rembrandt zu den großen italienischen Klassikern. Doch
kann es auch anders kommen, je nachdem sich die allgemeine» Zustände
entwickeln. Jedenfalls wird die jetzt herrschende Strömung nicht ewig dauern.
Aber noch eins. Die sinnliche Richtung mit all ihren schlechten und
ungesunden Arbeiten ist anch insofern ein Zeichen der Zeit, als sie das Zu-
drängen allzu vieler kleinen Talente zur Kunst, namentlich zur Malerei, sowie
das Wettjageu nach Anerkennung und Verdienst im Kampfe ums Dasein dar¬
thut. Dieses Drängen und Jagen, wie mit Dampf, liegt nnn einmal im
Wesen unsrer Zeit, und dieses Hasten mag auch dazu geführt haben, so viel
Kunstausstellungen zu veranstalten. Die große Häufigkeit dieser Ausstellungen,
besonders der umfangreichen in Berlin und München, muß den jungen Künstler,
besonders den Maler notwendig dazu anreizen, etwas hervorzubringen, wo¬
durch er auf einige Beachtung hoffen darf. Etwas recht Auffälliges verbürgt
dies am leichtesten. Je auffälliger ein Werk, desto mehr wird es gesehen und
besprochen. Darauf mögen sich zum Teil Erscheinungen zurückführe» lassen,
wie jene Bilder und Bildnisse, die durchaus in grün, rot, rosa, schwarz, gelb,
blau gehalten sind, also etwa: rotes Zimmer, rote Vorhänge, roter Teppich,
rote Tischdecke, rotes Sofa, rote Blumen, rote Kleider und vielleicht noch
rote Haare, natürlich rot in den verschiedensten Tönen, die aber zu keiner
stimmungsvollen Einheit gebracht sind. Oder jene Landschaftsbilder mit zu
tiefem Augenpunkte und zu hohem Horizont, bei denen dann grüne Wiesen,
gelbe Kuhblumen, rote Mohnblüten und ähnliches mehr den Nahmen bis auf
einen schmalen Streifen unter dem obern Rande füllen. Diese Erscheinungen
gehören freilich schon der Mode von gestern an. Heute streben nnter anderen
die grauen, nebelhaften Bilder meist biblischen Inhalts, die weder Zeichnung
noch Farbe haben, nach Herrschaft. Morgen wird wieder etwas andres in
die Mode kommen. Man muß staunen, auf welche Spitzfindigkeiten der mensch¬
liche Geist bei diesem Streben nach etwas absonderlichen verfallen ist und
immer von neuem verfüllt. Daneben geht dann noch eine Unmasse von Er¬
zeugnissen völliger Unfähigkeit her, die nicht einmal die Mache einiger¬
maßen beherrscht, alles Geistes, Witzes und Fleißes aber gänzlich bar ist; den
Maugel ersetzt allein ein unbegrenzter Dünkel, der, von Natur schon krankhaft,
bisweilen zu völligem Größenwahn und andern Formen von Geisteskrankheit
ausartet.
So treten einem denn reichlich Erscheinungen entgegen, bei deren Anblick man
fragen muß, wo denn da die Naturwahrheit bleibe, wo denn die viel gepredigten
Grundsätze stecken, die reine Natureindrücke fordern? In der That, diese For-
derungen werden kurzer Hand beiseite geschoben, sobald es sich um Erzielung
von etwas absonderlichen handelt. Selbst sogenannte reine Naturkopien sind
sehr häufig nicht naturwahr, ähnlich wie manche neumodische Schallspiele, die
aus dem Leben gegriffen sein sollen und von sinnlosen Unmöglichkeiten strotzen.
Irgend ein verschrobner Gedanke in Bezug auf Stellung, Haltung, Beleuch¬
tung, Farbe u. s. w. ist häufig auch noch der sogenannten Naturkopie bei¬
gemischt, damit das Kunstwerk nur ja recht auffallend sei. Da fällt denn die
Naturkopie recht unwahr und naturwidrig aus! Aber was fragt der Urheber
hiernach, wenn nur seine Leistung Aufsehen erregt, gleichviel ob beifälliges
oder mißfälliges.
Unter diesen Umstünden ist es begreiflich, daß, sobald man etwas auf die
Besucher der Ausstellungen achtet, man neben den verschiedensten Äußerungen
des Beifalls und der Bewunderung sehr häusig Ausrufe wie „Gräßlich! Ent¬
setzlich! Schauderhaft! Verrückt! Wahnsinnig!"^ und andres mehr hört, ein
Beweis, daß doch anch noch andre Anschauungen von der Kunst lebendig sind,
als die von den Jungen und Jüngsten vertretenen. Wenn man also auch
diesen das Recht des Daseins mit Weitherzigkeit gern zugesteht, so sollte man
doch nicht vergessen, daß sich die Kunst in den Arbeiten dieser Herren nicht
erschöpft und schließt. Sie sind nur die neueste Mode, aber die Moden wechseln
schnell, und die neuesten und Jüngsten werden bald genug die Alten sein.
Aber an so etwas denken sie nicht, und zwar, wie leicht einzusehen, besonders
aus zwei Gründen.
Man nennt die Mode eine Tyrannin, und sie ist es auch. Auch die
heutige Mode in der Kunst ist tyrannisch; sie will nichts andres neben sich
gelten lassen. Was vordem war, also die Werke der sogenannten Alten samt
denen ihrer Vorgänger und Vorvorgänger, ist veraltet, abgelebt; man werfe
das alte Zeug beiseite, damit das lebendige Junge Raum gewinne! Und
dann, dieses Junge von heute ist ja auch so herrlich und groß, weil man
es selbst oder weil es Freunde hervorgebracht haben. Man berauscht sich,
himmelt und macht sich in Zeitungen, Drnckheften und Büchern Luft mit
Paulen und Posaunen. Durch diese Reden und Schriften werden viele irre¬
geführt, Künstler wie Kunstfreunde, und selbst einzelne Kunstforscher lenken zu
diesen verblendeten Einseitigkeit«» und großen Unzulänglichkeiten ein, indem sie
sich sogar einreden lassen, daß auch die großen Meister früherer Zeiten, Leo-
nardo, Dürer, Tizian, die Natur nur „durch die Brille gesehen" hätten, daß
die Kunst nur reine, volle Natur geben müsse, denn das sei ihre wahre Auf¬
gabe. Man kann das alles leicht begreifen, wenn man die übermächtige Ge¬
walt einer Zeitströmung gehörig würdigt.
Unter den Jungen giebt es ohne alle Frage bedeutende Talente, und die
meisten dieser Talente beherrschen die Mittel der Kunst, den Vortrag, die
Technik in vollendeter Weise, wenn auch nicht selten mit einer gewissen Ein¬
seitigkeit. Im Bildnis und in der Landschaft wird von vielen ganz Meister¬
haftes geleistet, ja die Landschaftsmalerei steht jetzt höher als je zuvor. Auch
in der Gattungsmalerei wird manches Hübsche hervorgebracht. Aber wird da¬
durch das viele Dürftige und Verkehrte, das neben und mit jenen hervor¬
ragender« Leistungen aufzutreten Pflegt, geadelt? Wird der Mangel an Geist,
Erfindung, dichterischer Kraft, der sich mit Ausnahme der Werke weniger
Künstler wie etwa Böcklins — obwohl auch bei ihm mancherlei Krankhaftes
vorkommt — so empfindlich geltend macht, dadurch ausgeglichen? Entspringt
daraus auch nur der Schimmer eines vernünftigen Rechts, die Werke der Vor¬
gänger von Kraus und Gesellschap aufwärts bis zu Carstens keck zu verwerfen
und zu verdammen? Die Jungen bejahen diese Fragen. Denn die „alten
Herren haben alle durch die Brille gesehen," sie verstanden von der Natur
nichts, konnten nicht malen und konnten überhaupt nichts, denn der Maler
muß malen können, und Kunst kommt von können. Weg also mit ihnen und
ihren Arbeiten, die besser nicht entstanden wären! Man muß die Kunst von
ihnen entseuchen und sie zur „reinen Kunst" erheben.
Diese jetzt viel verbreitete Meinung ist ohne alle Frage eine sehr starke
Einseitigkeit, man könnte fast sagen Beschränktheit und in gewissen Fällen Ver¬
blendung. Zwar ist Einseitigkeit meist auch dem Genius eigen, der zum Höchsten
strebt, aber so sehr ihn auch etwas, ihm nicht klar Bewußtes geheimnisvoll
und mächtig treibt, so sieht er doch frei, hell und sicher um sich und vor sich.
Jene Einseitigkeit aber, die, in Täuschung und Irrtum, vor Großem und
Achtbaren Auge und Sinn verschließt, grenzt an Beschränktheit oder an Ver¬
blendung. Ich wenigstens halte es sür eine große Beschränktheit oder Ver¬
blendung, wenn man glaubt und behauptet, die Kunst bestehe lediglich im Vor¬
trage, in der Mache, in der reinen Naturnachahmung nur für das Auge,
Inhalt oder Gegenstand sei gleichgiltig, man habe beim Anblick eines Kunst¬
werkes nicht zu verlangen, daß man sich „dabei auch etwas denken" könne,
die Wiedergabe eines „Kehrichthaufens" könne das höchste, vollendetste Kunst¬
werk sein. Diese Ansichten widersprechen schnurstracks allem, was man bis in
die neuesten Zeiten vom Wesen und von der Aufgabe der Kunst gedacht hat.
Bisher war man der Meinung, daß die Kunst darin bestehe, etwas Geistiges,
namentlich dichterische Vorstellungen aus der Phantasie heraus frei schaffend
in sinnlicher, anschaulicher Gestalt zu verkörpern. Das ist eine uralte Mei-
mung. Man braucht sich gar nicht auf die Philosophen und Ästhetiker von
Aristoteles herab bis zu Kant und dessen Nachfolgern zu berufen, auch die
Künstler dachten so. Sagte doch schon um das Jahr 1400 Cemn'no Cennini,
daß die Malerei eine Kunst sei, „die zugleich mit der Ausführung der Hand
Phantasie erfordert, um nie gesehene Dinge zu erfinden, indem man sie in die
Hülle des Natürlichen steckt, und sie mit der Hand festzuhalten, indem mau
als wirklich vorstellt, was nicht vorhanden ist." In dem echten und wahr¬
haften Kunstwerke liegt immer etwas Geheimnisvolles. Es regt das Auge
sinnlich an, aber durch das Auge auch die Seele des Betrachters, die sich durch
das sinnliche Organ in das Gesehene vertieft. So entsteht ein wunderbares
Spiel, das vom Kunstwerke ausgeht und sich durch das Auge zu Herz und
Geist hinbewegt, das zwischen Sinn und Seele geheimnisvoll hin und her
webt, um so mächtiger und beglückender, je höher und edler das Kunstwerk ist.
Von diesem beseeligenden Wesen der Kunst scheinen die Anbeter der Mache,
die Wieprvpheten gar keine Ahnung zu haben. Denn sie mißachten, ja sie
verachten das Geistige und behaupten, nur auf das „Wie" komme es an, wie
ein Kunstwerk gemacht sei, wenn es nur recht zu den Sinnen spreche und die
Frage ausschließe, was sich der Beschauer etwa dabei denken könne. Diese
Kehrichthaufenästhetik ist eine große Verirrung. Man verlangt doch vom
Redner — und auch die Jungen werden das noch thun —, daß er nicht bloß
im „Vortrage sein Glück" suche, sondern auch Gedanken ausspreche, daß der
Dichter nicht bloß Schellenlaute Worte drechsle und klingelnde Reime Schmiede,
sondern auch dichterischen Gehalt gebe. Und der Maler, der Künstler sollte
das Recht haben, bloß seine gleißenden Kehrichthaufen für die wahren Schöpfungen
„reiner Kunst" auszugeben? Das ist eine krankhafte Verirrung.
Diese Verirrung wuchert aber heute, begünstigt durch die erwähnte all¬
gemeine Geistesrichtung, in breiten Schichten der Gesellschaft mit großer Üppig¬
keit. Und während sie die Mache anbetet, verfolgt sie alles Geistige mit Haß,
je bedeutender dies ist, mit desto größerm Hasse. Am meisten haßt sie Cor¬
nelius, den geistesmächtigen gewaltigen Meister, denn ihn vermag sie am aller¬
wenigsten zu fassen. Ein Künstler wie Vegas langweilt sich vor den „apo¬
kalyptischen Reitern" und schilt den „Fall Babels" humorlos. Er redet mit
absichtlicher Wegwerfung von den „papiernen Gedanken eines Cornelius," er
schätzt oder bewertet „die gesamten Schöpfungen dieses genialen Kopfes" noch
nicht so hoch wie „ein holländisches Stillleben aus bester Zeit" und behauptet,
daß „Cornelius eigentlich der Kunst fern gestanden" habe. Über die gegen¬
stündliche Abgeschmacktheit solcher Äußerungen verliere ich kein Wort. Aber
ich muß mit Nachdruck hervorheben, daß sie ein klassisches Zeugnis dafür sind,
wie hoch Cornelius über solchen Künstlern steht. Eben deshalb der Haß, die
Sucht, ihn womöglich zu beseitigen. Schon vor sechzehn Jahren erhob Herr
Ludwig Pietsch in Berlin, dem Begas einen so großen Teil seines Ruhmes
oder Rufes verdankt, die Forderung, die Corneliusschen Kartons aus der
Nationalgalerie zu entfernen, damit Raum werde für die Bilder seiner Freunde.
Damals lächelte man noch über diese Forderung; heute ist sie schon halb er¬
füllt, denn im ersten Cvrneliussaale stehen bereits zwei Riesengemälde von
Kaulbach und Keller und verschiedne kleinere Sachen, der zweite aber wird zu
wechselnden Ausstellungen benutzt, wobei die Kartons zum großen Teile be¬
deckt werden. Man sollte die Kartons, von denen einige ohnehin schon stark
gelitten haben, seitdem sie sich in der Nationalgaleric befinden, zusammenrollen
und für spätere Zeiten aufbewahren, die den großen Künstler besser zu wür¬
digen wissen, als die Gegenwart mit ihrer „reinen Kunst" für das „sinnlich
genießende Auge."
Man macht für diese Richtung der Gegenwart vielfach die falsche Er¬
ziehung verantwortlich, die die jungen Künstler auf den Akademien empfangen.
Hieran mag ja etwas Wahres sein, im großen und ganzen aber ist es falsch.
Im allgemeinen geben die Akademien das, was an der Kunst lcrnbar ist, in
vorzüglicher Weise, sie vermitteln eine vollkommne Beherrschung der Dar-
stellungsmittel. Wieviel man ihnen auch vorwerfen mag, sie verschulden doch
nicht den Mangel an Geist und Erfindungskraft, der der Kunst der Jungen
seinen Stempel ausdruckt. Dieser Mangel verführt naturgemäß zur Hervor¬
hebung der Darstellungsmittel, zu Künsteleien, Gesuchtheiten und Übertreibungen,
zum Virtuosentum, zum Manierismus und — zum Verfall. Die Akademien
können nicht Geist und Phantasie, Gaben und Talente verleihen, sie können
auch nicht Zeitströmungeu, also auch nicht die gegenwärtige der rein sinnlichen
Kunst, verhindern. Nicht von ihnen kann das Heil kommen, sondern es kann
nur von der Auferstehung eines echten Kunstgeistes kommen, der mit den ver¬
kehrten Dogmen der heutigen Strömung bricht.
Herr Begas sagt in seinen „Aphorismen" weiter: „Der Genuß an der
reinen Form, wie wir ihn bei den Griechen verkörpert (!) sehen, genügt dem
Deutschen nicht, er will sich bei einem Kunstwerke auch etwas denken können."
Der Satz sieht ans wie Sinn und ist doch Unsinn. Ich frage zuerst: wie
kann ein „Genuß verkörpert" sein? Ferner: war der Genuß an der reinen
Form bei den Griechen wirklich verkörpert? Und drittens will sich der Deutsche
bei einem Kunstwerke wirklich nnr etwas denken können? Immer wieder die
alte Verwirrung von Gedanken und Begriffen! Herr Begas scheint gemeint zu
haben, daß einst in Hellas das Volk an den Werken seiner Künstler nur die
„reine Form" genossen habe, aber weit davon entfernt gewesen sei, sich dabei
auch etwas denken zu wollen. Welche Unwissenheit! Weiß er denn nicht, daß
die ganz von Geist und Poesie erfüllte Gricchenreligion in jenen Kunstwerken
verkörpert war? daß der griechische Künstler, wenigstens der guten Zeit, mit
heiliger Scheu in dem Bewußtsein arbeitete, daß die Götter sahen, was er
schuf und machte? Weiß er nicht, daß Phidias, für den er ja zu schwärmen
scheint, nach der Meinung des Hellenen in den Olympos emporgestiegen war,
um die Anschauung des Zeus zu gewinnen? Und bei diesem Zeusbilde, bei
der Pallas Athene und den gesamten Bildwerken des Parthenons, wie bei
allen, gleich diesen, tief aus der Volksreligion entsprossenen Kunstwerken sollte
sich der Heitere nichts haben denken können? sollte er nur die „reine Form"
genossen haben? Wenn die Athener und die athenischen Frauen im heiligen
Festzuge auf die Burg zur Parthenos wallfahrteten, sollten sie da nur die
schöne Form des Antlitzes und der Bekleidung des Götterbildes bewundert und
nicht im Aufschwünge von Geist und Gemüt, durchglüht von der Vorstellung
der großen Göttin, Gebete und Opfer zu ihr emporgesandt, sollten sie sich
dabei wirklich nichts gedacht, nichts empfunden haben? Der „Genuß an der
reinen Form" ist eine moderne Verirrung, die darin zu wurzeln scheint, daß
gewisse Künstler ihren Werken nur Form, aber keinen oder nur geringen und
unbedeutenden Gehalt geben können.
Zu diesen gehört mit einer bestimmten Gruppe seiner Arbeiten auch Herr
Begas. So vorzüglich er in der Technik, wie in der Erfassung und Wieder¬
gabe des Charakteristischen ist, so wenig genügt er doch da, wo das Ideale
verlangt oder auch nur gestreift wird. Wenn er dort meist ins Schwarze
trifft — man denke nur an die meisterhafte Büste Adolf Menzels —, so schießt
er hier fast regelmäßig weit daneben. Die weiblichen Gestalten am Sockel des
Schillerdenkmals in Berlin sind hohle, vom lebenden Modell entlehnte Masken,
und der „langweilige, humorlose" Professor oben darauf alles andre, nur kein
Schiller. Über dieses und andre altere Werke des Künstlers, namentlich die
große Gruppe auf der Börse in Berlin, habe ich mich schon früher ausführlich
ausgesprochen") und will es hier nicht wiederholen. Wie ich vor zwanzig
und dreißig Jahren über Begas dachte, genan so denke ich über sein neuestes großes
Werk, den Brunnen auf dem Schloßplatze in Berlin: treffliches Machwerk und
geistige Armut. Ist doch schou der ganze Gedanke des Aufbaues entlehnt!
Brunnen solcher Anordnung giebt es ans frühern Zeiten genug, aber alle
bauen sich unvergleichlich besser auf. Ich will nur auf den von Rafael
Donner 1739 hergestellten Brunnen auf dem neuen Markte in Wien hinweisen:
er ist ein treffendes Beispiel. Und nun das stilistische Gepräge, die Be¬
seelung — wie traurig sieht es da aus! Der angebliche Neptun, der oben
auf dem wunderlich aufgetürmten Mitleiden im fortwährenden Strahlenbade
sitzt, ist doch wahrlich nicht der „Herr der Fluten," nein, ein ganz gewöhn¬
licher Wasserrüpel ist er. Freilich hält er zu seiner Kennzeichnung einen rie-
Sigm Dreizack auf der Schulter, aber der Dreizack allem macht es doch nicht!
Von dem übrigen will ich gar nicht reden.
Fragt man sich schließlich, was denn Herrn Begns eigentlich bewogen haben
mag, seine „Aphorismen" der Öffentlichkeit zu übergeben, so wird man den
Grund wohl in ihnen selbst zu suchen haben, zwar nicht in den Teilen, wo
sie von künstlerischen Dingen sprechen, denn da ist allzuviel Widerspruch,
Verwirrung und Oberflächlichkeit, als daß man annehmen könnte, der Drang,
solche Unzulänglichkeiten der Welt darzubieten, sei unwiderstehlich gewesen,
wohl aber in den Teilen, wo des Verfassers Person mitspielt. Das sind die
Stellen, wo er von den Kritikern und von den Kommissionen spricht.
Die Kritiker, d. h. natürlich die, die nicht unbedingte Bewundrer der
Begasschen Arbeiten sind, kommen schlecht weg; freilich wird ihnen nur wieder
das alte, abgedrvschne Lied vorgepfiffen, daß eigentlich doch nur der Künstler
ein Kunstwerk zu beurteilen verstehe. Aber Herr Vegas legt doch ein neues,
heiteres Sätzche» ein. Er vergleicht die Kunst mit dem Nennsport und meint:
„Auf einem Rennplatz würde derjenige, welcher den Männern des Sports einen
Nortrag hielte über den Sitz zu Pferde, Haltung der Zügel u. s. w., selbst
aber in seinem Leben höchstens einen Eselsritt mitgemacht hat, verlacht oder
ignorirt werden, während die bescheidnen Künstler um die Gunst dieser Herren
buhlen." Ich habe diese „Eselreiter," d. h. die Kunstkritiker hier nicht zu ver¬
teidigen, aber der Einfall, die Kunst mit dem Sport, die Kimstlcrwerkstütte
mit dem Rennplätze zu vergleichen, verdient ein Wort der Huldigung. In der
That sehr geistreich! Wenn ein Künstler von der Kunst nicht höher denkt,
als wie vom Nennplatz und Sport, wenn er nur an seine Stellung vor dem
Mvdcllirstuhle, an die Haltung des Modellirsteckens denkt und seine Ziele nur
in der Bethätigung einer sportmäßigen Geschicklichkeit, in der Befriedigung
sinnlichen Augengenusses sucht, so wird man schnell über ihn zur Tagesordnung
übergehen dürfen. Oder ist es nur eine Verirrung wider besseres Wissen, aus
gekränkten Künstlerstolz, wegen einiger dem Verfasser mißliebigen Beurteilungen
seiner Arbeiten?
Wenn es aber schon dem Kritiker so ergeht, so kommen die armen Kom¬
missionen erst recht schlecht weg. Soll ein Denkmal errichtet werden, so
„nimmt man es in Deutschland mit dem Weiterleben (des großen Mannes)
nicht so genau. Da ist die Hauptsache, daß ein Komitee sich entschließt n. s. w."
In solchen Komitees oder Kommissionen „findet mitunter auch der Neid seinen
Platz." Hauptsächlich aber siud solche Ausschüsse „mit Männern ans allen
möglichen Berufszweigen besetzt, und der Geschmack dieser bunt zusammen¬
gewürfelten Menge schreibt den Künstlern die Wege vor, die sie gehen sollen.
Schon oft haben bedeutende Künstler es erklärt, daß ihre Entwürfe als Hengste
in die Kommissionsställe gingen und als Walache wieder herauskamen." Herr
Begas hat gewisse Kommissionen im Sinne, die an seinen Entwürfen nicht
alles schön und vortrefflich fanden; man kennt das ja und kennt die Vorgänge.
Daher der Zorn. Dieser Zorn verleitet ihn schließlich mit Bezug auf die
Kommissionen und seine eigne Person zu dem Ausspruch: „Ein Dutzend Affen¬
schädel ersetzen noch keinen Menschenschädel." Da habt ihrs! Hätte er eure
Namen genannt, ihr hättet ihn wegen gröblicher Beleidigung vor Gericht laden
können. Aber er schimpft ins Blaue hinein, wenn er auch genau weiß, wen
er treffen will. Wiederum sehr fein und ritterlich.
Die „Aphorismen" hinterlassen einen traurigen, schlechten Eindruck. Begas
ist gewiß ein begabter, aber ganz ebenso gewiß ein in moderner Einseitigkeit
ganz und gar befangner Künstler, daher sollte er in seinen öffentlichen
Äußerungen über Kunstdinge etwas vorsichtiger sein, als er es hier gewesen ist.
Zwar kann ihm niemand verwehren, zu reden, wie er will und mag. Aber
wenn man seine „Aphorismen" schwach, unreif, verkehrt, unzulänglich, an-
maßlich und beleidigend findet, so darf er sich darüber nicht wundern.
Auch in sprachlicher Hinsicht können die „Aphorismen" nur Mißfallen
erregen. Ich will von sprachlichen Verstößen kein Aufhebens machen, aber es
fehlt darin auch nicht an Ausdrücken, die in öffentlichen Äußerungen eines
gebildeten Mannes über eine ernste Sache unschicklich erscheinen müssen. Sie
riechen zum Teil nach der Studentenkneipe.
Man mag die Auslassungen des Herrn Begas an sich so gering schätzen,
wie man will, sie haben doch eine gewisse Bedeutung für die Beurteilung
eines Künstlers, dem dnrch seine wenn auch einseitige Begabung, wie durch
eine Anzahl größerer Werke, die er auszuführen das Glück gehabt hat, seine
Stelle in der Kunstgeschichte gesichert ist. Von ungleich größerer Bedeutung
aber sind die „Aphorismen" als ein Zeichen der Zeit. Möchte es beachtet
werden!
Der Rcichstagsabgeordnete Hasse
hat in der Begründung seiner Jnterpellation (wegen des Schutzes der Deutschen
im Auslande) am 14. Januar ein großes Wort gelassen ausgesprochen: „Seit
1890, seit dein Rücktritt des Fürsten Bismarck, ist das Ansehen des deutschen
Reichs im Auslande gesunken. Es mußte ein Ersatz geschaffen werden, der eigent¬
lich nicht notwendig war. Denn meiner Ansicht nach war die Militttrvorlage von
1890 ein Ersatz sür das Fehlen des Fürsten Bismarck, und auch die bevorstehende
Marinevorlage hat keine andre Bedeutung." Was bedeutet dieses Wort? Es be¬
deutet, das; dem Ansehen des deutschen Reichs in den ersten beiden Jahrzehnten
seines Bestehens seine wirkliche Macht nicht entsprochen habe, daß dieses Ansehen
also bloß ein Prestige gewesen sei — ein Wort, das übrigens Hasse unmittelbar
vor dem angeführten Satze selbst gebraucht. Nun, dieses „Prestige," unser An¬
sehen, ist, wie jedermann weiß, erzeugt worden durch die unerhörten militärischen
Erfolge von 1870, und es hat sich anch, solange die persönlichen Träger jener
Erfolge an der Spitze standen, gehalten. Entsprach ihm unsre wirkliche Machtfülle
nicht, so ist es kein Wunder, wenn es nicht ewig gewährt hat; mit der Leiche des
Eid Campeadvr kann man vielleicht noch eine Schlacht gewinnen, aber nicht einem
Staate, der dafür zu klein ist, die dauernde Großmachtstellnng sichern. Preußen
hat sich in dieser Lage zweimal befunden. Nach dein Tode Friedrichs des Großen
erlosch das dnrch die drei schlesischen Kriege und den Zauber der Person des
Philosophischen Königs geschaffne Prestige, und sein Staat brach beim ersten Zu¬
sammenstoß mit einer wirklichen Großmacht zusammen, und als der Ruhm der
Heldenthaten von 1813. 1314 und 1315 verblich, fiel Preußen, das eine Gro߬
macht sein wollte und doch keine war, einer mit Haß und Argwohn gemischten
Mißachtung anheiln. Das neue Reich ist auch in dieser Beziehung sein Erbe;
nnter den frühern Verhältnissen würde es jetzt eine Großmacht sein, aber die Ver¬
hältnisse haben sich geändert; die Bevölkerung der Vereinigten Staaten und die
asiatischen Besitzungen Rußlands wachsen gewaltig, und erst in den letzten Jahr¬
zehnten hat die alle Entfernungen verkürzende, ja vernichtende Entwicklung des
Verkehrs die ungeheuern Raumgebicte der Weltmächte zur Geltung gebracht, sodaß
sie unmittelbar ans uns wirke». Heute sind nur uoch England, Rußland und die
Vereinigten Staaten Großmächte; eine vierte Macht in Ostasien schickt sich an, in
den Konkurrenzkampf mit ihnen einzutreten.
Das Ansehen eines Staates kann ans die Dauer nichts anders sein, als die
Geltung seiner wirklichen Macht. Diese ist das Produkt dreier Faktoren: der
Tüchtigkeit des Volkes, der Seelenzahl und des Staatsgebiets, dessen Bedeutung
sich wiederum aus Größe, Fruchtbarkeit, Lage und Küstenentwicklung zusammensetzt.
Der erste Faktor ist der hauptsächlichste und der ursprüngliche. Er erzeugt zunächst
den zweiten, teils durch rasche Vermehrung der eignen Volkszahl, teils durch Unter-
jochung andrer Völker. Beide zusammen erzeugen dann mit Notwendigkeit den
dritten. Ein Volk kann seine Tüchtigkeit ans gar keine andre Weise offenbaren,
als daß es den seiner Spannkraft und seinen Bedürfnissen angemessenen Raum aus¬
füllt; vergrößert es sein Gebiet nicht, so beweist es dadurch, daß ihm die Spann¬
kraft abgeht, und daß der Ruhm der Tüchtigkeit, den es genoß, eitel war. Das
Volk des deutscheu Reichs ist an Tüchtigkeit das erste Volk der Erde, an Kopf¬
zahl (China nicht mitgerechnet) das vierte; sein Gebiet kommt aber nicht bloß erst
hinter den drei Weltmächten, ist nicht bloß kleiner als das von Österreich-Nngnrn,
sondern steht sogar hinter dem französischen zurück, da die paar Quadratmeilen,
um die dieses kleiner ist, reichlich aufgewogen, ja weit überwogen werden durch
seine Fruchtbarkeit, Küstenentwicklung und günstige Lage. Debut sich das deutsche
Volk nicht zu dem Umfange aus, der seiner Tüchtigkeit und Seelenzahl gebührt,
so — ist unsre Meinung vou seiner Tüchtigkeit eine Illusion gewesen. Die Ma߬
gebenden haben zu entscheiden, ob der Natur unsers Volkes, der Lage seines Landes
und den Weltverhältnissen die Ausdehnung auf dem Landwege oder auf dem See¬
wege besser entspricht, denn daß man die gleichzeitige Ausdehnung auf beiden Wegen
für möglich halten sollte, ist nicht wahrscheinlich.
Ehe man sich entscheidet, wird man vorher einige Widersprüche ins Reine
bringen müssen, die zu herrschen scheinen. Einer trat schon in der Antwort des
Staatssekretärs von Marschall auf die Jnterpellation hervor. Der Regierungs-
Vertreter schloß mit der Aufforderung, für Vergrößerung unsrer Kreuzerflotte zu
sorgen, scheint also die Expansion auf dem Seewege im Auge zu haben. Zwar
sagt er ausdrücklich: „nicht aus chauvinistischen Gründen, sondern nur um von
Zeit zu Zeit die deutsche Flagge zu zeigen," doch das ist natürlich nur eine
diplomatische Wendung, denn bloß um von Zeit zu Zeit seine Flagge zu zeigen,
hat noch kein verstündiger Staat Kriegsschiffe gebaut. Also er deutet am Schluß
auf die überseeische Expansion, aber seine ganze Rede ist ausgefüllt mit scharfem
Tadel gegen solche Deutsche, die sich in die innern Angelegenheiten fremder Länder
einmischten und dadurch die Reichsregiernng in Verlegenheit brächten. Wer Er¬
oberungspläne hat, der bedarf der Einmischung (alle erobernden Staaten: Mazedonien,
Rom, Frankreich, England, Rußland sind Meister der Einmischungskuust gewesen),
und wer keine hat, der braucht keine Kreuzer. Ferner: man fordert Kriegsschiffe
zum Schutz unsrer Handelsmarine, gleichzeitig aber will man das Reich schutz-
zöllnerisch absperren und macht es Caprivi zum Vorwurf, daß er Deutschland „zu
einem Jndustriestaate habe machen wollen" (er hat bloß anerkannt, daß es bei seinen
Bevölkeruugsverhältuisseu nicht sowohl einer werden müsse, als vielmehr längst ge¬
worden sei). Ein dritter ist in einer Polemik zwischen der Frankfurter und der
Kreuzzeitung zu Tage getreten. Die Kreuzzeitung hatte die Franzosen vor der
Eroberung Madagaskars gewarnt, weil dieses Land zum Getreidebau geeignet sei
und daher ein gefährlicher Konkurrent der französischen Landwirte werden könne.
Die Frankfurter hatte darauf erwidert, da müßten ja unsre Konservativen eigentlich
Gegner der Kolonialpolitik sein; und die Kreuzzeitung hat denn auch gestanden:
Ackerbaukölonien wollten sie dort nicht. Also, das alles und noch mehrere»
wird zu bedenken sein. Das Denken steht zwar in übeln Ruf bei einem Geschlecht,
das sich mit Phrasen zu behelfen gewöhnt ist, aber das Sprüchlein: Vorgethan
und nachbedacht hat manchen in groß Leid gebracht, behält dennoch seine Geltung.
Bei der letzten Pariser Puppenkomödie haben die „Konser¬
vativen von ganz Europa aufs lebhafteste Partei genommen für ihre franzö¬
sischen Brüder und gegen die Umstürzler. (Konservativ ist augenblicklich in Frank¬
reich keine amtliche Parteibezeichuuug, aber Rechte und Zentrum nennen sich zuweilen
so, und jedenfalls sind sie „staatserhaltend," was doch die Übersetzung von konser¬
vativ ist.) Das wäre nun an sich ganz in der Ordnung, und selbstverständlich
hegen auch wir uicht die geringste Sympathie für die radikalen und sozialistischen
Krakehler an der Seine. Aber der Gegenstand, um den es sich bei der letzten
„Dummheit" der Knmmermehrheit handelte, will doch auch beachtet sein. Die hohe
Finanz hatte den Plan Gambettas, die Eisenbahnen zu verstaatlichen, vereitelt.
Im Besitz dieses ungeheuern Kapitals waren die Finanzfürsten die Herren Frank¬
reichs und konstituirten sich als „Finanzfeudalitcit" (diesen Ausdruck haben bei der
Gelegenheit sowohl konservative als demokratische deutsche Zeitungen gebraucht),
die durch eine günz regelmäßig fuugirende Maschinerie seit zwanzig Jahren von
der durch die Arbeit des französischen Volks gewonnenen Milch deu Rahm ab¬
schöpft. Einer der großen Schöpflöffel heißt Zinsgarantie. Dieser wenigstens soll
nun endlich im Jahre 1914 außer Thätigkeit gesetzt werden. Zwei der Eisenbahn¬
gesellschaften aber haben einen großartigen Advokatenkniff angewendet; sie haben
bei der Erneuerung des Vertrags im Jahre 1883 — ohne Zweifel durch Be¬
stechung des damaligen Bautenministers Raynal — für Weglassung des Endtermins
der Zinsgarantie in der Urkunde gesorgt, woraufhin sie dann> als die Sache später
zur Sprache kam, ihr auf anderthalb Milliarden geschätztes „Recht" einklagten
und vor dem höchsten zuständigen Gerichtshofe, dein Staatsrat, erstritten. Die
Linke wollte den Herren diesen neuesten ungeheuerlichen Raubzug uach so viel
vorcmgegmiguen Panamas nicht durchgehen lassen und forderte die Annullirung
des Richterspruchs durch die Volksvertretung. Dagegen, als gegen eine revolutio¬
näre Maßregel, sträubte sich die Negierung, und darüber fiel sie.
Friedrich der Große hat einmal zwei Räte seines höchsten Gerichtshofs, die
in einem Privatstreit, den man heute gar keiner Beachtung würdigen würde, seiner
Ansicht nach das Recht gebeugt hatten, ohne weiteres ins Gefängnis abführen lassen
und würde sie vorher mit seinem Krückstock gezüchtigt haben, wenn ihn nicht ge¬
rade die Gicht an den Stuhl gefesselt hätte. Was würde er mit Menschen an¬
gefangen haben, die den Staat um — sagen wir — zehn Millionen Thaler ge¬
bracht hätten! Die Franzosen haben unglücklicherweise keinen alten Fritz, sie haben
überhaupt keinen König; aber müssen sie sich darum vou den Finanzfeudnlen und
deren Kommis, den Ministern und den Richtern, jede beliebige Plünderung ge¬
fallen lasten? Ist es anständig von unsern Zeitungen, für die Sorte „heiligster
Güter der Nation" einzutreten, die von den dortigen „Konservativen" (die frommen
Monarchisten sind die allertollsten) gegen „die Revolution" verteidigt werden?
Kann man es den französischen Volksvertretern übel nehmen, daß sie zu einem
„revolutionären" Mittel ihre Zuflucht nehmen, nachdem alle gesetzmäßigen versagt
haben? Wenn sich aber in dem Kampfe gegen Volksausbeutung und Korruption
keine andern Führer finden als Radikale und Sozialisten — eine pis pour Nsssiours
los Oonsoi'VAtöurs.
Bekanntlich
wird eine Novelle zur Zivilprozeßordnung geplant. Unter den davon betroffenen
Teilen wird aber das im ersten Abschnitt des sechsten Buches behandelte Verfahren
in Ehesachen nicht genannt. Und doch sind der Abänderung dringend bedürftig
die zur Vermeidung von ungesetzlichen Ehescheidungen in den ZZ 669 und 581
gegebnen Vorschriften. Hier ist bestimmt, 1. daß der Staatsanwalt, dessen Mit¬
wirkung im übrigen im Zivilprozeß ausgeschlossen ist, zur Aufrechthaltung einer
Ehe, deren Scheidung beantragt ist, neue Thatsachen und Beweismittel vorbringen
kann <Z 869); 2. daß das Gericht zur Aufrechterhaltung der Ehe Thatsachen,
die von den Parteien nicht vorgebracht sind, berücksichtigen und die Aufnahme von
Beweisen von Amts wegen anordnen kann (Z 581). Wie wenig diese Vorschriften
zur Erreichung ihres Zweckes genügen, die Auffassung der Ehe als einer von dem
Willen der Ehegatten unabhängigen sittlichen Ordnung zur Geltung zu bringen,
zeigt die Leichtigkeit, mit der vor kurzem einem Ehegatten der Umtausch einer un-
begnem gewordnen Frau gegen eine andre gelungen ist.
In einer Stadt Mitteldeutschlands lebt ein dem Verein für ethische Kultur
nahestehender Herr in dreizehnjähriger mit Kindern reich gesegneter Ehe. Die
Ehe scheint glücklich; der gut situirte Mann karge uicht mit Badereisen und „Stützen
der Hausfrau," als die Frau kränklich und zur Leitung des kinderreichen Haus¬
wesens unfähig wird. Diese Sachlage ändert sich aber, als der Mann in ver¬
traute Beziehungen zu einer andern' Dame tritt, und diesem Verhältnis ein Söhnchen
entsprießt. Jetzt ist das Schicksal der Ehegattin besiegelt, sie muß der Begünstigten
weichen. Körperlich und geistig gebrochen, ohne Rückhalt an eignem Vermögen
und unfähig, dem Willen des überlegnen Ehegatten zu widerstehen, willigt sie in
die Trennung der Ehe mit dem Manne, der ihr nicht mehr angehört, selbst mit
dem Opfer der Trennung von den Kindern und gegen eine dürftige Alimentation.
Da gegenseitige Einwilligung der Ehegatten kein gesetzlicher Grund zur Trennung
einer Ehe ist, wird dem Landesherr» ein Gesuch um Scheidung aus landesherrlicher
Machtvollkommenheit unterbreitet. Als dieses abschlägig beschieden wird, wird die
Scheidung durch die Fiktion des gesetzlichen Ehescheidnugsgruudes der „böslichen
Verlassung" unter Täuschung des Gerichts auf gerichtlichem Wege gesucht. Während
die Frau auf Veranlassung und Kosten des Mannes längere Zeit in Wiesbaden
und andern Orten wohnt, stellt der Mann, unter der unwahren Behauptung, das;
ihn die Frau wider seinen Willen verlassen habe, Anträge auf Erlaß von Niick-
kchrbefehlen an die Frau. Es wird ihr die Rückkehr zu ihrem Manne bei nam¬
hafter Geldstrafe vom Gericht aufgegeben, und diese Auflage, als sie weder durch
Einspruch angefochten noch befolgt wird, nnter mehrmals erhöhter Strafandrohung
wiederholt. Die Frau wird zu Geldstrafe« im Betrage von mehreren hundert
Mark verurteilt. Die Geldstrafen werden bezahlt.
Auf diese Vorgänge gründet nun der Anwalt des Ehemannes die Klage auf
Scheidung der Ehe gegen die Frau, weil diese die Böswilligkeit und Hartnäckigkeit
ihrer Weigerung, dem Rückkehrverlangen ihres Mannes nachzukommen, durch Be¬
zahlung der hohen Geldstrafen deutlich bekundet habe. Der Anwalt der Frau
scheint diese unwahre Behauptung eingeräumt, Einreden aber der Klage nicht
entgegengestellt zu haben; denn bereits im ersten Termin und ohne Beweiscmf-
nahme verkündet das Landgericht das Urteil, das ans Scheidung wegen böswilliger
Verlassung lautet, die Frau für deu schuldigen Teil erklärt und zu deu Prozcßkosten
verurteilt. Den als Voraussetzung für die Zulässigkeit jeder Ehescheidungsklage vor-
geschriebnen Sühnetermin — ^ 570 der Zivilprozeßordnung — hatte mau dadurch
umgangen, daß die Frau zur Zeit der Zustellung der Klage längern Aufenthalt in
der Schweiz zu nehmen für zweckmäßig hatte finden müssen (§ 573 der Zivil¬
prozeßordnung). Berufung gegen das Urteil wurde uicht eingelegt.
Als dieses Ergebnis des Prozesses durch die Veröffentlichung des Aufgebots
der von dem Ehemann sofort vorbereiteten neuen Ehe durch den Standesbeamten
bekannt wurde, fragte man erstaunt, wie so etwas möglich sei, wie das Gericht
eine Ehe scheiden könne ohne thatsächliche Vorlage eines gesetzlichen Grundes,
und nachdem der Landesherr die Scheidung dieser Ehe aus Gründen, die dem
Landgericht nicht unbekannt geblieben sein konnten, abgelehnt hatte. Die Fragenden
wurden von den Juristen auf die ZZ 569 und 581 der Zivilprozeßordnung ver¬
wiesen und erfuhren, als sie nun ihre Frage an das Landgericht richteten, daß sich
Staatsanwalt und Gericht infolge ihrer Unkenntnis der einschlagenden Umstände
nicht veranlaßt gesehen Hütten, von den Bestimmungen dieser Paragraphen Gebrauch
zu macheu. Das Landgericht soll — so wurde erzählt — keine Ahnung davon
gehabt haben, daß die Frau, die es im Prozeß für den an der Scheidung schul¬
digen Teil erklärt hat, der treue, der Mann, dem es den Sieg gegeben, der un¬
getreue Ehegatte war, daß die Behauptung, daß der Mann die Fortsetzung der
Ehe mit seiner Frau erstrebt habe, Erfindung, daß die Geldstrafen, deren Bezahlung
durch die Frau als Beweis für die Hartnäckigkeit ihrer an den Tag gelegten Un¬
treue angenommen wurden, von dem Ehemann selbst bezahlt worden waren, daß
es sich durch unwahre Behauptungen zu eiuer ungesetzlichen Ehescheidung hat mi߬
brauchen lassen, daß es den Weg gewiesen hat zum Zustandekommen einer nach
dem Sinne des 8 33 Abs. 1 Ur. 5 des Reichsgesetzes über die Beurkundung des
Personenstandes und der Eheschließung verbotnen Ehe.
Man weiß in der That nicht, worüber man sich mehr wundern soll, über
die Unverfrorenheit der Rechtsanwälte, von denen der eine in gerichtlicher Ver-
Handlung Unwahrheiten behauptet, der andre in offenbarem Widerspruch gegen
das Interesse seiner Klientin zugesteht, oder über die Sorglosigkeit des Land¬
gerichts, das nicht erwiigt, daß jede Klage auf Ehescheidung auf Grund böswilliger
Verlassung, die der beklagte Teil, ohne Einreden vorzuschützen, einräumt, den
Verdacht der „Kollusion" nahelegt, daß Fragen nach den Gründen des Weg-
bleibens der Frau, nach den Quellen ihres Unterhaltes während der Trennung
(den ein Ehegatte nicht bestreiten wird, der die Rückkehr der Fran ernstlich will),
und nach ihrem Verhältnis zu den bei dem Manne zurückbleibenden Kindern das
Märchen von der angeblichen böswilligen Verlassung aufgedeckt haben würden.
Man glaube nicht, daß der hier erzählte Fall vereinzelt dastehe. Die Tren¬
nung von Ehen auf Grund verabredeter Fiktion einer böswilligen Verlassung sind
namentlich im landrechtlichen Preußen, wo zur Begründung dieses Ehescheidungs-
gruudes eine Vollziehung von Strafen wegen Nichtbefolgung richterlicher Rückkehr¬
befehle nicht erfordert wird, häufig. Kollusionen der Ehegatten, wie der juristische
Sprachgebrauch derartige Verabredungen nennt, bleiben bei dem weiten Umfang
der Landgerichtsbezirke dem Staatsanwalt und dem Gericht meistens unbekannt.
Es ist, soviel man hat nachkommen können, wenigstens in Norddeutschland Regel,
daß die Staatsanwälte zu deu Verhandlungsterminen in Ehesachen nicht erscheinen;
meistens werden sie die ihnen vom Gericht mitgeteilten Akten gar nicht lesen. Von
der Befugnis, die in den angeführten ZZ 569 und 581 dem Stantsanwalt und
dem Gericht gegeben ist, wird so gut wie kein Gebrauch gemacht. Diese Gesetzes¬
bestimmungen haben sich als zur Verhinderung von Kollnsionen der Ehegatten un¬
zureichend erwiese».
Dem offen vorliegenden Übelstand abzuhelfen, scheinen drei Abänderungen der
Zivilprozeßordnung nötig zu sein, aber auch zu genügen: 1. Die Mitwirkung der
Staatsanwaltschaft in Ehesachen, die nach H 569 der Zivilprozeßordnung fakultativ
ist, muß obligatorisch werden, wie es bereits der Regiernngsentwurf zur Zivil¬
prozeßordnung bestimmte. 2. Die Staatsanwaltschaft muß verpflichtet werden, in
allen Ehescheidungssachen, wo der verklagte Teil die Klage, ohne Einreden vorzu¬
schützen, einräumt, Nachforschungen nach etwa vorliegenden Kollnsionen anzustellen,
und über deren Ergebnis in der mündlichen Verhandlung Mitteilung zu machen
3. Auch in andern Ehesachen als denen, die die Nichtigkeit einer Ehe zum Gegen¬
stände haben, ist der Staatsanwaltschaft die Befugnis zur Einlage von Rechtsmitteln
gegen die Urteile der Gerichte zu gewähren.
Rudolf
Hildebrand ist tot, sonst würde der geistvollste aller Wörterbuchschreiber, der überall
Leben sah und schuf, seine Freude haben an dem neuesten Fortschritt, den der
germanistische „Betrieb" neuerdings unter dem Schutze der Fabrikmarke des Allge¬
meinen deutschen Sprachvereins gemacht hat. „Hdnfigkeitsuutersuchungen der deutschen
Sprache," das ist jetzt die jüngste Losung: man will statistisch feststellen, wie oft
die einzelnen Wörter, Silben, Laute, Buchstaben in unsrer Sprache vorkommen.
Wo anders als ans einem Steuographcnkongreß könnte dieser große Gedanke aus-
geheckt worden sein! Und in der That, es war auf dem großen internationalen
Stenographentage zu Berlin im Jahre 1891, wo man diese wichtige, hohe Auf¬
gabe in ihrem ganzen Wert und ihrer vollen Bedeutung erkannte, und der lang¬
jährige Lehrer an der Stolzischen Stenographenschule in Berlin, Herr Kading,
ist denu auch bis heute als Leiter des freiwilligen Arbeitsausschusses die Seele
des stolzen Unternehmens geblieben. Auch seinen Interviewer und öffentlichen
Anwalt hat die Veranstaltung längst gefunden. In den „Wissenschaftlicher Bei¬
heften" des Deutschen Sprachvereins hat or. G. Amsel nach Notizen, die er sich
bei einem Herrn Kädings Speicherräumen abgestatteten Besuche gemacht hatte, Plan
und Methode der Arbeit enthüllt. Darnach bekommt jedes Wort ein „Buchungs¬
blatt," ähnlich wie bei den Volkszählungen jede einzelne Person. Dies enthält die
genaue Angabe, wie oft das Wort oder die Wortform — denn nicht bloß Geist,
sondern anch Geistes, Geiste, Geister will man zählen — in je 100000 Wörtern
der einzelnen Litteraturgattungen vorkommt, wie oft es in Ableitungen, wie oft
in Haupt-, Eigenschafts- und Formwörtern als Folge- oder erstes Wort erscheint.
Aber damit nicht genug: auch eine Statistik der Lautverbindungen, der Substantiv-,
Adjektiv- und Verbalformen will man aufnehmen, und wenn sie zu Ende ge¬
führt ist, wird man genau wissen, wem der Sieg gebührt, und was man Hinsort
wird schreiben müssen: Glaube oder Glauben, Name oder Namen, Wässer
oder Wasser, siehe oder sieh, segenreich oder segensreich! Vor allem aber
wird man natürlich aufs deutlichste die Vorstellungs- und Ideenwelt eines Dichters
oder großen Schriftstellers ermessen und durchschauen könne», „und also anch der
großen Allgemeinheit"! „Was darüber schon bis jetzt — heißt es dann mit stolzer
Genugthuung weiter — nach vorläufigen Zahlungen an nur einer Million er¬
mittelt worden ist, muß wohl jeden überraschen. Es bilden nämlich vier Worte:
der, die, und, ein den zehnten Teil, 16 Worte (außer den genannten noch in,
zu, sie, das, ich, des, nicht, ist, das, dies, es, von) den vierten Teil des
gesamten Wortschatzes, endlich 98 Wortformen die Hälfte desselben! Unter dieser
Zahl befinden sich nur zwei Hauptwörter: Herr und Zeit, ersteres wohl deshalb,
weil 400 00V der gezählten Worte Parlamentsverhandlungen entnommen waren.
Gilt für Zeit derselbe Grund, oder spielt in der That für den heutigen Menschen
die Zeit die Hauptrolle?" — Na? Warum denn keine Antwort? Versagt die
unfehlbare Statistik doch einmal? Aber, nur Geduld, das war im Mai, als dieser
Bericht erschien, von dort bis zum Oktober war es eine lange Zeit, die Zeit der
Blüte, der Frucht, der goldnen Ernte! Ein neuer Bericht, der vor kurzem durch
die geduldigen Berliner Blätter lief, wird das bestätigen: „Die Häufigkeitsnnter-
suchungen in der deutschen Sprache siud jetzt soweit gediehen, daß die erste Ab¬
teilung, das Ausschreiben der Zählzettel, nnter Abrundung auf 20 000 000 Silben
mit 1090 625") Wörtern geschlossen worden ist. Auch die zweite Abteilung:
»Sammelstellen,« das alphabetische Ordnen des Gesnmtstoffs in Unterabteilungen
Von je 10 000 Wörtern, ist am 1. Oktober geschlossen worden. Damit ist eine
ungeheure Arbeitslast überwunden, denn ein einzelner Arbeiter würde zur Über¬
wältigung dieser Menge 53 Jahre gebraucht haben. Die Abteilung III hat nur
die Buchung auf »Buchungsblätter« zu bewirken, so zwar(!), daß für jedes Wort
und für jede Abteilung ein besondres Buchungsblatt angelegt und auf diesem in
83 Spalten nachgewiesen wird, in welchem Stoff und mit welcher Häufigkeit das
Wort vorgekommen ist. Die zusammengesetzten Hauptwörter werden nicht gebucht,
doch wird der Zählstoff, ans welchem sie stammen, durch eine auf der Rückseite
jedes Zählzettels ausgedruckte »Buchungs-Nummer« (natürlich mit Bindestrich!) nach¬
gewiesen. Sind alle Buchungen vollendet und die Zahlen der Bnchungs-Blätter(!)
aufgerechnet, so beginnt die Anlegung der »alphabetischen Nachweisung,« in welcher
sämtliche vorgekommene Wörter in lexikographischer Anordnung ihren Platz finden.
Der Bedarf an Material läßt sich noch nicht genau bestimmen, doch dürften nach
ungefährer Schätzung 10 000 Bogen Großfolio-Forniats erforderlich werden. Die
Bearbeitung erfolgt in Heften von je fünf Bogen, deren jedes für sich abgeschlossen
wird. Nach Beendigung der Arbeiten der vierten Abteilung gestaltet sich die
weitere Erledigung des Werkes, wie folgt: Ausschreiben von Zahlzettel» und alpha¬
betisches Ordnen derselben. In Abteilung V: Zerlegung der zusammengesetzten und
der abgeleiteten Wörter in ihre Bestandteile 350 000 Zettel. In Abteilung VI:
Zerlegung in Stamm und Anhängsel (!) 580000 Zettel. In Abteilung VH: Zer¬
legung der Vorsilben und Endungen 250 000 Zettel. In Abteilung VIII: Zer¬
legung der Stämme und Laute «. f. w. und Aufnahme der Schlnßsnmmen aus
den Listen der Vorsilben u. s. w. 1800 000 Zettel. Da jeder Zettel eine Häufigkeits¬
zahl trägt, so müssen die Zahlen aller Zettel desselben Wortes oder Wvrtteils auf
besondern »Gesäme-Zählkarten« vereinigt werden, damit die Schlußsumme jedes
Wortes gezogen werden kann. Die Arbeiten werden in 55 Arbeitsstellen verteilt:
das Hin- und Hersenden des Materials bei jeder Abstimmung, die Sendungen und
Zurücksendnngeu der Bnchungsstellen u. f. w. erfordern voraussichtlich noch die Her¬
stellung von 1080 Postpaketen und Frachtsendnngen. Sodann müssen für die
Kontrollarbeiten der alphabetischen Liste, sowie für die Aufstellung der einzelnen
Nachweisungen in den Abteilungen V—VIII und deren Kontrolle ungefähr sechs
Personen auf etwa sechs Monate für jede Abteilung beschäftigt werden, welche im
Rechnen eine besondre Gewandtheit besitzen."
Ist dies schon Tollheit, hat es doch Methode. Es fragt sich nur, soll
man über solchen Byzantinismus deu Donner heiliger Entrüstung wettern lassen
oder eine helle Lache aufschlage»? Dn sich, wie der Bericht vorwurfsvoll mitteilt,
sämtliche Ministerien der deutsche» Staaten gegen die Bitte um Geldbeiträge ab¬
lehnend Verhalten haben — nnr der mitleidige Senat der reichen Stadt Bremen
hat hundert Thaler zugeschossen —, auch die. Schulbehörden einmütig die Hand
ans den Säckel gehalten haben, so wird man sich wohl für das Lachen entscheiden
dürfen. Einmal im wechselreiche» Verlauf der Arbeit hat man auch Gefangne mit
der Zettelei beschäftigt. Aber davon ist man wieder abgekommen. Warum nur?
Das wäre doch gewiß eine glückliche Lösung der Gefnngniskonknrrenzfrage. Nie¬
mand würde was dawider haben, wenn nicht die armen Gefangnen selbst!
In meinen ersten Semestern hatte
ich einen lieben Universitätsfreund. Bon Natur hieß er, glaube ich, Piefke, wir
kannten ihn aber nur unter seinem Kneipnamen Schlauch. Schlauch hatte eine
Schwäche, die Schwärmerei für das Dedizireu und Sichdedizirenlassen, oder viel¬
mehr, diese Schwäche, an der wir alle litten, war bei ihm zur Manie ausgebildet.
Als wir unsern gegenseitige» Bedarf a» Pfeifenköpfen, Deckelkrügen und Manschetten¬
knöpfen gedeckt hatte» und unser Geldstand sich gleichzeitig zu versteifen begann,
gelang es Schläuchen schließlich nicht mehr, Partner zum Austausch von Dedikationen
zu finden. Er verfiel daher, um seine Leidenschaft zu stillen, auf das Mittel, sich
selbst „cmzudedizireu," »ut bald schmückte alle seine Gebrauchsgegenstände, die
irgendwie für den Graveur oder Maler eine Angriffsfläche böte», die von dem
Piefkeschen Familienwappen überragte Inschrift: „Schirmes seinem liebe» Schlauch!"
Ich habe an meinen alten Freund denken müssen, als ich den neuesten Beschluß
der Neichstagsbaukommission las, an dem jungfräulichen Giebel der Westfront des
neuen Reichstagsgebäudes die Worte anzubringen: „Dem deutschen Reich." Kaiser,
Bundesrat und Reichstag, also die drei verfassungsmäßigen Gewalten im dentschen
Reiche, haben einst gemeinsam beschlossen, das neue Gebäude zu errichten. Kein
andrer als das Reich ist somit der Bauherr. Daß das deutsche Volk in den
Personen seiner Vertreter das neue Haus vom Reiche geschenkt erhalten sollte, war
ja ein schöner Wahn. Es wird sich auch zu trösten wissen, da ihm ja dafür viel
schönere Dinge, z. B. die Umsturzvorlage, zugedacht sind. Das neue Hans steht aber
nun einmal da, nach dem wacklig gewordnen Helgoland oder nach Kamerun kann
es nicht gut abgeschoben werden, eine Inschrift muß es auch haben. Ich betrachte
es deshalb als die glücklichste Lösung, daß das Reich - sich selbst damit beschenkt.
Ich glaubte anfangs, mein alter Freund Schlauch, der, soviel ich weiß, jetzt Ge¬
heimer Rat in Berlin ist, hätte dabei seine Hand im Spiele. Ich bin aber davon
zurückgekommen. Denn wie ich ihn kenne, würde er als Freund der Vollständig¬
keit darauf gedrungen haben, zu schreiben: „Das deutsche Reich seinem lieben
deutschen Reiche!"
Emanuel Geibels Leben, Werke und Bedeutung für das deutsche Volk. Von Karl
Leimbach. Zweite, sehr vermehrte und neu bearbeitete Auflage von Max Trippeubach.
Mit acht Illustrationen. Wolsenbüttel, 1L94
Das Andenken und die Würdigung Geibels hat noch immer unter dem Fluche
des dummen Gntzkvwischen Witzwortes vom „Backfischdichter" zu leiden. Bisher
ist noch niemand energisch genug dagegen aufgetreten. Und doch ließen sich an
Geibels patriotischer und politischer Dichtung sehr wohl die männlich festen Charakter¬
züge einer kraftvollen Persönlichkeit zeigen. Diese schöne Pflicht, eine der Haupt¬
pflichten, die Geibels Gedächtnis fordert, läßt auch der neueste Biograph so gut
wie unerfüllt. Freilich hätte seine Darstellung bei der Verfolgung dieses Zweckes
für eine längere Strecke auf den warmen Ton einer nur dem Helden selbst zuge¬
kehrten Begeisterung verzichten und dafür den kühlen Bericht über geschichtliche Zu¬
sammenhänge, zeitgenössische Einwirkungen und landschaftliche Abhängigkeit setzen
müssen. Jede, auch die bedeutendste Persönlichkeit wurzelt in dem Boden der Ver¬
gangenheit und wächst unter dem befruchtenden Regen und Sonnenschein ihrer Zeit.
Einem spätern Geschlechte dies Werden und Wachsen anschaulich vor Augen zu
führen, ist eine der Hauptaufgabe» jeder „Biographie" oder „Lebensbeschreibung,"
und man sollte sich doch hüten, für diese guten, treffenden Ausdrücke die ganz ver¬
fehlte und unzulängliche Bezeichnung „Monographie" Mode werden zu lassen, die
in litterarhistorischen Kreisen schon jetzt beliebt ist. Zu dieser Forderung geschicht¬
licher Betrachtung gesellt sich eine zweite, eng damit zusammenhängende. Galt jene
dem Dichter, so gilt diese hauptsächlich seinem Werke. Ich meine die Beobachtung
und Beurteilung des sprachlichen Ausdrucks, der poetischen Darstellungsmittel, des
Stils, mit einem Wort die Geschichte der innern Form, die, der künstlerischen Per¬
sönlichkeit halb bewußt halb unbewußt, ihr leises Dasein über sie webt wie der
immer blühende Blätterwipfel eiues Baumes, die ihre Wurzeln tief in den ein¬
heitlichen Lebensgrund herrschender Sitte und gemeinsamer Gefühle streckt, mit der
des Dichters Gedanken aber doch geheime Zwiesprache tauschen, die ihre Melodien
in seine Träume rauscht. Auch diese Aufgabe braucht zu ihrer Lösung die eut-
sngnngsvolle Kunst wahrer Philologie und Geschichte. Aber wird bei solcher Be¬
handlung schließlich uicht die kalte Objektivität triumphiren, die mit ihrem Eiscs-
hcmch allen warmen innern Anteil ertötet? Wenn nicht noch ein letztes hinzukommt____
gewiß! Eine Biographie will Begeisterung für ihren Gegenstand. „Nichts ist öder
und trauriger als die sogenante Objektivität," sagte einmal Hermann Grimm. „Wo
die Methode die Alleinherrschaft hat, da flieht Geist und Wärme; ein biogra¬
phisches Werk, das »rein objektiv« verfährt, ist wie ein vom Himmel gefallener
Meteorstein."
Was fröhliche Begeisterung noch vermag, selbst ohne die Hilfe historischer und
Philologischer Behandlung, zeigt Leimbachs und Trippenbachs Buch über Geibel.
Ein verwandter priesterlich-ethischer Zug zwischen den Verfassern — beide find
Theologen — und ihrem Helden giebt der mitgebrachten Begeisterung ein schönes,
von innen quellendes Pathos. Trefflich ist denn auch die religiöse Weihe betont,
mit der Enimmel Geibel alles auffaßt: Einzelleben, Wirksamkeit, Liebe, Ehe, Verkehr
u. s. w., und anschaulich des Dichters Gegensatz, um einzelnes zu erwähnen, zu dem
frivolen Heine hervorgehoben. Auch die Schilderung der von Geibel besungneu
Liebesgefühle, die keineswegs in eine fade Allgemeinheit verlaufen, wie das Märchen
vom Backfischdichter glauben machen möchte, ist überall weit über das gewöhnliche
Maß ästhetisirender Betrachtung hinaus vertieft, freilich unter Scherers unmittel¬
barer Anregung und Einwirkung. Zu diesen allgemeinen Vorzügen der Darstellung
gesellen sich zahlreiche Lichtpunkte in der Behandlung von Einzelheiten. So werden
namentlich die zuverlässigen Quelleuuachweise und die Aufschlüsse über Dramen-
Pläne und -Fragmente willkommen sein, so die reichlich und geschickt herbeigezognen
Selbstbekenntnisse des Dichters, sowie aufklärende Analogien und Parallelen zu
den Balladen und lyrischen Scelengemälden (Sanssouci, Tiberius, Judas Ischarioth);
und die noch aus Leimbachs Feder stammende gründliche Würdigung einzelner
Dramen wie Brunhild, Sophonisbe, Loreleh wird dem immer noch nachspukenden
läppischen Urteil von Heinrich Kurz bei allen Einsichtigen vollends den Garaus
machen. Im sprachlichen Ausdruck ist eine schlichte, warme und dabei rasche Sprache
'anzuerkennen, wenn auch der künstlerische Schliff und die schöpferische Gestaltungs¬
kraft des Wortes fehlt, und eine gar zu große Sparsamkeit des Bildes den männ¬
lichem Zügen an Geibel nicht gerecht zu werde» vermag. Phantasie und An¬
schaulichkeit ist auch sonst wohl hie und da zu kurz gekommen, dafür aber hat
Gefühl und Stimmung desto liebevollere und erfolgreichere Pflege gefunden. Wir
sehen Geibels Dichtergestalt nicht immer Plastisch vor uns stehen, aber immer fühlen
wir Licht und Wärme seiner Nähe. Man verzeihe den religiösen Vergleich, aber
bei diesem Werk zweier Theologen läßt er sich so leicht nicht abweisen; das Buch
erzeugt an manchen Stellen wirklich die sonntägliche Andachtsstimmung der tief¬
sinnig schönen Verheißung: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt
sind, da bin ich mitten unter ihnen." Damit ist aber das Programm des be¬
scheidnen Vorworts in seinem wesentlichsten Teile erfüllt: im Kreise der deutschen
Familie und Schule sucht das Buch vorzugsweise seiue Leser, und hier wird es
zweifellos erfolgreich dazu beitragen, Geibels „nationalpädagogische Bedeutung" ins
rechte Licht zu rücken und die Verehrer seiner Werke zu vermehren und zu ver¬
stärken. Das Werk, dem die sechs Bildnisse des Dichters, sowie das seines Baders
Johannes und das seiner Frau Ada zur Zierde gereichen, sei deshalb herzlich
empfohlen.
Wenn es in dem Vorwort weiter heißt: „Immerhin darf ich hoffen, auch
dem Literarhistoriker von Fach in deu bis auf die neueste Zeit fortgeführten Ver-
zeichnissen des Anhangs (Litteratur über Geibel) eine willkommne Gabe zu bieten,"
so sagt der Verfasser damit gewiß nicht zu viel, denn diese Nachweise sind mit der
zuverlässigsten Sorgfalt gegeben. Aber in diesem Zusatz liegt doch zugleich auch
der Anspruch, literarhistorisch rezensirt zu werden. Und das giebt mir wohl die
Berechtigung, zum Schluß dieser Besprechung auch auf Einzelheiten berichtigend
und ergänzend einzugehen. Daß Freiligraths politische Wendung sich aus der
„Nacht im Riesen" herschreibe, die er mit Hoffmann von Fallersleben im August
1843 verbrachte, ist eine politische Fiktion; in der Vorrede zum „Glaubens¬
bekenntnis" wird man eines andern belehrt. Geibels spätere religiöse Wendung
vom orthodoxen Buchstabenglauben weg zu eiuer freiem, aber deshalb nicht losem,
individuellen Religion wird ohne überzeugenden Beweis zu leugnen gesucht. Zwei
Äußerungen aus Geibels Alter reichen hin, diese innere Wendung zu kennzeichnen.
Im Januar 1876 schreibt er an Luise Kugler: „Wenn mir auch alles kirchliche
Bekenntniswesen völlig fern liegt, so habe ich doch an mir selbst den Segen höherer
Führung und Fügung zu oft und zu sichtbar erfahren, als daß ich jemals zum
Banner der modernen philosophischen Verneinung schwören könnte." Und in den
„Spätherbstblättern" stehen die Verse:
Man sieht, an dieser Stelle der Trippenbachischen Darstellung ist der Wunsch der
Vater des Gedankens. Bei der Schilderung von Geibels Verhältnis zu Freilig-
rath, dessen richtiges Verständnis für die Würdigung seiner politischen Gedichte so
außerordentlich wichtig ist, ist zwar Buchers reichhaltiges Quellenwerk uicht ganz
vernachlässigt, aber doch nicht eindringend und reichlich genug ausgebeutet. Aus
dem „Türmerlied," Frühjahr 1840 in Griechenland unter dem Eindruck eines
harmlose» Verschwörnngstumnltes gedichtet, wird dagegen zu viel herausgelesen;
es ist nichts weiter als ein pathetisches Gelegenheitsgedicht, das beim letzten Mainzer
Schützenfeste nicht so viel politische Angstmcierei hätte hervorzurufen brauchen. Wenn
die liebliche Amcmdci Trümmer, Geibels Ada, mit.Mopstocks Cidli verglichen wird,
so ist das verfehlt: der Siebennnddreißigjährige steht zu der Achtzehnjährigen wie
der feste Mann zum zarten Kinde, und sein gesundes Wort um Freiligrath: „Weib
und Kind zu haben, ist eine Wurzel im Lebe«, die den gauzeu Menschen zusammen
und aufrecht erhält," hat nichts von nebelhafter Sernphschwärmerei. Die Besprechung
des Ostseeliedes hätte doch auf Stolbergs, Heines, Freiligraths u. a. poetische Auf¬
fassung des Meeres Bezug nehmen sollen, wenn auch richtig erkannt ist, daß der
liebliche, waldumschlossene Ugleisee in Holstein Geibels weicher Naturstimmung ein
viel besseres Symbol ist als das „wilde Meer mit der finstern Nacht in der Tiefe."
Bei der Würdigung von Geibels ästhetischen Anschauungen, die überhaupt unzu-
länglich ausgefallen ist, die herrliche, aus langer Denkerarbeit und fleißigen Ge¬
sprächen mit Moritz Carriere hervorgegangne „Dramatische Epistel" mit dem billigen
Ausdruck „Goldkorn" abzuthun, ist eine böse Oberflächlichkeit. Unter den littera¬
rischen Stimmen über Geibels dichterische Erscheinung hätte statt Paul Lindaus
hohler Phrasen lieber Schcrers tüchtiges Urteil zu Worte kommen sollen. Dieser
männliche Geist beweist mit seiner Verehrung Geibels, daß in diesem Platen-
F. v.
is an die Stelle des neuen Kurses der neueste trat, erscholl der
Ruf, daß eines seiner ersten Werke eine Reorganisation der
offiziösen Presse sein werde, wie ja etwas ähnliches auch zu den
Aufgaben gehörte, die sich der neue Kurs seinerzeit gestellt
hatte. Aber dieser blieb uns die Lösung der Aufgelde schuldig,
und bis jetzt hat es leider auch noch nicht den Anschein, daß sein Nachfolger
eine glücklichere Hand haben werde. Man hat sich das Werk damals wie
jetzt wohl leichter gedacht, als es ist, und zwar deshalb, weil man das
Gebiet, um dessen Verbesserung es sich handelte, offenbar nur ungenügend
kannte. Wir wollen einmal untersuchen, erstens, was denn eigentlich die offi¬
ziöse Presse ist, zweitens, welche Aufgaben sie zu losen hat, und drittens, wie
sie beschaffen sein muß, wenn ihr die Erfüllung dieser Aufgaben gelingen soll.
Es giebt kaum einen unbestimmteren Begriff als den der offiziösen Presse.
Unter der Regierung des Fürsten Bismarck hatte sich geradezu die Unart
ausgebildet, jedes Blatt, das die Bismarckische Politik zu der seinigen gemacht
hatte, jeden Brief, der eine Bismarckische Regierungsmaßregcl verteidigte, jede»
Journalisten, der in den grundlegenden politischen, sozialen und wirtschaftlichen
Fragen auf Seiten des großen Mannes stand, als „offiziös" zu bezeichnen.
Es geschah das in der deutlichen Absicht, den betreffenden Zeitungen, Briefe»
und Männern den Kredit abzuschneiden, ihre regierungsfreundlichen Äußerungen
als bezahlte Arbeit bestochner Subjekte hinzustellen, als Auslassungen zu brand¬
marken, denen schon deshalb, weil sie Pläne und Handlunge» der Regierung
billigte», irgend welche überzeugende Kraft nicht inuewohne. Dieses ehrab¬
schneiderische Verfahren stand namentlich zur Zeit der Kämpfe um die Wirt¬
schaftspolitik des Fürsten Bismarck von 1879 und um das Tabaksmonopol
in üppigster Blüte, und freihändlerische und mvnopolfemdliche Zeitungen. die
jeden für einen Verleumder erklärt hätten, der ihnen finanzielle Abhängigkeit
por den großen Bremer und Hamburger Tabaksfirmen und den mächtigen
Export- und Jmporthäusern nachgesagt hätte, bezeichneten mit absprechender
Sicherheit jeden Freund gemäßigter Schutzzölle und der Monopolisirung der
Tabakfabrikation für einen „Offiziösen," das sollte heißen für einen Man»,
der seine überzeuguugslvse Weisheit im Solde der Regierung verzapfte. Man war
schließlich dahin gelangt, daß man überhaupt nur noch zwei Gruppen von Blät¬
tern und Journalisten gelten ließ: regierungsfeindliche und rcgicrungsbestochne.
Das änderte sich mit einem Schlage, als nach dem Tode des alten Kaisers
Kaiser Friedrich die Regierung antrat und die Deutschfreisinnigen von Richter
bis Baumbach alsbald Wadenstrümpfe und Kniehosen über ihre langen Fort¬
schrittsbeine zogen. Aber auch später unter dem Grafen Caprivi trat insofern
ein Wandel gegen früher ein, als die ehemaligen Oppositionsparteien mit den
Maßnahmen des neuen Kurses einverstanden waren. Dafür fing man aber
nun an, die sogenannten „Reptilien" in Caprivi-, Miguel- und wer weiß was
sonst für Offiziöse einzuteilen, wobei die Grenzen und Bezeichnungen mit einer
Sicherheit getroffen wurden, als handelte es sich wirklich um die wissenschaft¬
liche Einteilung eines naturgeschichtlichen Gebietes. In der Leichtfertigkeit,
mit der die Zeitungen diese Klassifikation annahmen und zu der ihrigen machten,
zeigte sich so recht die Gedankenlosigkeit und Gedächtnisschwäche, womit eitz
großer Teil unsrer Zeitungen gemacht wird. Wenn irgendwo, so gilt in der
Presse als Verhaltungsmaßregel der Rat Mephistos: „Bezeugt nur, ohne
viel zu wissen."
Hiernach scheint es um vieles leichter, zu sagen, was die offiziöse Presse
nicht ist, als was sie ist. Sie ist nicht die Gesamtheit der Blätter und Be¬
richterstatter, die die Regierungspolitik im ganzen oder im einzelnen verteidigen.
Denn offiziös kann nach dein herrschenden Sprachgebrauch nur der geuannj
werden, der materiell oder ideell in seinem Verhältnis zur Regierung ab¬
hängig ist, nicht aber der, der ans eigner Überzeugung und freier Entschließung
für die Maßnahmen der Regierung eintritt. Denn »och ist, Gott sei Dank,
trotz des norddeutschen Freisinns und der süddeutschen Demokratie die Haltung
der Regierung des Reichs wie der meisten Einzelstaaten derart, daß auch
wirklich liberale Männer, wenn auch uicht in jeder Einzelheit, so doch im
großen und ganzen für sie eintreten können. Wir haben also, wenn wir hier
von der offiziösen Presse reden, nicht jenen nebelhaften Begriff im Sinne,
sondern nur die wirklich von der Regierung abhängige Presse.
Diese Abhängigkeit ist eine unmittelbare bei allen denen, die in dein Preß-
büreau der Regierung dafür angestellt sind, die Ansichten der Regierung
in Briefen an die verschiedensten Zeitungen 'zu verbreiten, teils gegen;,
teils ohne Entgelt, je nachdem die Verhältnisse liegen. Kleinere Blätter
pflegen die Berichte, die sich meist durch große Langweiligkeit auszeichnen, um-
sonst zu erhalten, größere mögen sie Wohl auch bezahlen, weil sie eben nicht
wissen, daß man sie auch umsonst beziehen kann. Außerdem arbeitet aber der
ganze Troß der im Preßbürean angestellten Journalisten auf eigne Faust,
gegen Zeilenhonorar, im allgemeinen natürlich im Sinne der Regierung, im
einzelnen aber oft nur im Sinne einer einzelnen Regierungsstelle, von der die
betreffenden Journalisten gerade abhängig sind. Als dritte Klasse kann man
hierher rechnen alle die Beamten der einzelnen Ministerien, die sich durch
Zeitnngskorrespondeuzeu einen Nebenverdienst zu schaffen suche», und die nun
ihre Ressortweisheit ohne Rücksicht auf die Richtung der leitenden Stelle zum
besten geben. Die letzten beiden Klassen offiziöser Zeitnngsberichterstatter sind
es, die jene heillosen Verwirrungen anrichten, unter denen namentlich Graf
Caprivi so viel zu leiden hatte. Endlich wird man noch zu denen, die nicht
ganz ohne Recht für offiziös gelten, alle die Berichterstatter zu zählen haben,
die zwar in keinem materiellen Verhältnis zur Negierung stehen, aber doch
durch irgend welche Beziehungen meist sehr Subalterner Art einen Teil ihrer
Nachrichten erhalten, deren UnVollständigkeit und Halbheit sie dann mit der
journalistischen Kühnheit unverantwortlicher Leute durch eigne Kombinationen
ergänzen. Was hierbei herauskommt, kann sich jeder an seinen fünf Fingern
abzählen; die „Dementis," von denen namentlich in den letzten Jahren eins das
andre jagt, legen von dem Treiben dieser gefährlichsten Sorte angeblicher
Offiziösen Zeugnis ab.
Man wird fragen, was denn nun von Zeitungsberichterstattern noch
übrig bleibe, wenn man alle die genannten abzieht. Viel allerdings nicht,
und auch die übrigen könne» ihre Blätter ohne amtliche Beziehungen nicht
zuverlässig bedienen. Denn so wenig ein Berichterstatter über die voraus¬
sichtliche Haltung seiner Partei in wichtigen politischen Fragen ohne ständige
Beziehungen zu den Führern der Partei unterrichtet sein kann, so wenig kann
er seiner Pflicht gegen seine Zeitung genügen, ohne zu maßgebenden amt¬
lichen Stellen Beziehungen zu Pflegen. Solche Beziehungen muß der Ver¬
treter der demokratischen Presse ebenso gut haben, wie der der nationalliberalen
und der konservativen, und es ist geradezu eine lächerliche Komödie, wenn z. B.
die „Frankfurter Zeitung" die „Kölnische Zeitung" der Offizivsität bezichtigt,
weil sich das große rheinische Blatt, beinahe das einzige deutsche Blatt, das
nach dem großen Muster des englischen Journalismus zugeschnitten ist, in
wichtigen Gesetzgebuugsfrageu durch seiue Mittel und seine Vertreter besser
zu unterrichten vermaa, als es den meisten andern „Organen der öffentlichen
Meinung" möglich ist, obwohl gerade die „Frankfurter Zeitung" dieselben
Kanäle ebenfalls oft genug mit Glück und Geschick benutzt.
Aus diesen Ausführungen geht hervor, wie nebelhaft der Begriff der
offiziösen Presse ist, ferner die Unmöglichkeit, sie in ihrer jetzigen Zersplitte¬
rung jemals nnter einen Hut zu bringen und Einheitliches mit ihr zu er-
reichen, endlich aber auch, daß man schon sehr tief schneiden muß, wenn es
gelingen soll, ihre Auswüchse wirklich zu beseitigen.
Die offiziöse Presse hat nun die Aufgabe, die öffentliche Meinung über
die Absichten der Regierung aufzuklären und diese Absichten zu verteidigen.
Was sonst noch mit unterläuft an Angriffen, Unterstellungen, Schiebungen (?),
geschieht in den allermeisten Fällen ohne unmittelbares Zuthun maßgebender
Kreise der Regierung. Viel wichtiger als die ganze Stimmungsmachcrci aber
wäre es, wenn die Hauptaufgabe der offiziösen Presse in einem Anfklärnugs-
und Benachrichtigungsdienst bestünde, also vor allem darin, falschen Angaben
über Absichten oder Handlungen der Regierung unmittelbar nach deren Ent¬
stehung entgegenzutreten. Greifen wir auf eines der jüngsten Ereignisse zurück.
Seit Wochen wurde in der Presse aller liberalen Parteien die Ansicht ver¬
treten, die für das neue Neichstagsgebäude geplante Inschrift „Dem deutschen
Volke," die allerdings nicht sehr »ach politischer Weisheit schmeckt, sei auf
den Einspruch des Kaisers weggelassen worden, und wie es heute nun einmal
Sitte ist, aus den Mücken politischer Verstimmung Elefanten von nahezu re¬
volutionärer Unzufriedenheit zu machen, so wurde denu auch dieser Einspruch
in allen Tonarten als ein neues Anzeichen von Cäsarismus hingestellt. Las
denn niemand in dem offiziösen Preßbüreau des preußischen Ministeriums
des Innern diese spöttischen und höhnischen Bemerkungen, und fiel es keinem
der Litteraten dieses Bureaus auf, daß es sich hier um eine Angelegenheit
handelte, die der schleunigsten Aufklärung bedürfte, wenn nicht viel Schaden
angerichtet werden sollte? Statt dessen ließ man die Nachricht ruhig weiter
tragen, hörte alle Schlußfolgerungen still mit an und überließ es dem Kaiser
selbst, eine Berichtigung zu geben, die, so dankenswert sie auch jetzt uoch war,
doch die durch jene Gerüchte hervorgerufenen Verstimmungen nicht mehr zu
beseitigen vermochte.
Die offiziöse Journalistik, als die wir allein die von den Mitgliedern
des amtliche» litterarischen oder Preßbüreans ausgeübte Preßthätigkeit ver¬
standen wissen möchten, hat unsers Trachtens in erster Linie die Aufgabe,
falsche Angaben der Presse über die Thätigkeit oder die Absichten der Re¬
gierung unmittelbar nach dem Auftauchen festzustellen, sie nnfzuklären und zu
berichtigen und die Berichtigungen unmittelbar den Blättern zur Veröffent¬
lichung zuzuschicken, die die falsche Nachricht gebracht haben. Außerdem müßte
dieselbe Berichtigung von dem amtlichen Organ des Preßbüreans, das sämt¬
lichen Zeitungen aller Parteien unentgeltlich zuzustellen wäre, mir der Be¬
merkung gebracht werden: „Die X-Zeitung veröffentlicht folgende Berichtigung."
Die Aufnahme der Berichtigung wäre von den betreffenden Blättern auf Grund
des Preßgesetzes zu erzwingen und müßte in wichtigen Fällen sogar tele¬
graphisch vermittelt werden; denn je schneller die Berichtigung erfolgt, um
so besser verhindert sie die Weiterverbreitung der falschen Nachricht.
Von diesem Berichtigungsverfahren versprechen wir uns mancherlei Vor¬
teile. Erstens würden ihm gegenüber die Zeitungen in der Wiedergabe von
Gerüchten, die lediglich Vermutungen zur Voraussetzung haben, vorsichtiger
und zurückhaltender werden; sodann würde dadurch deu Blättern, die sich ge¬
wohnheitsmäßig aus die Erfindung und Verbreitung von Nachrichten legen,
die der Regierung Unannehmlichkeiten zu machen geeignet sind, dadurch das
Handwerk gelegt werden, und endlich empfinge dadurch derselbe Leserkreis die
Aufklärung und Berichtigung, der vorher durch die falsche Nachricht verwirrt
worden ist, während jetzt Blätter, die von ihrem Parteistandpunkte aus jede
Nachricht mit Vergnügen bringen, die der Regierung und ihren Absichten un-
bequem zu sein verspricht, die Berichtigungen, wenn diese dann endlich er¬
scheinen, entweder gar nicht oder doch nur in einer Form bringen, daß sie
selbst dadurch kaum getroffen scheinen. Das soll kein« Beschränkung der Pre߬
freiheit sein, im Gegenteil, je mehr wir für volle Preßfreiheit sind, desto mehr
möchten wir auch, daß sich die Presse der Freiheit würdig erwiese, das heißt,
daß die Freiheit ans Wahrhaftigkeit beruhte.
Weiter aber müßte das von dem Preßbüreau herausgegebne Organ — und
zwar außer dem „Reichs- und Preußischen Staatsanzeiger" ein einziges für
alle maßgebenden Stellen der Reichs- und ein einziges für alle der Landes¬
regierung — nicht nur, wie es jetzt die „Berliner Korrespondenz" thut, Per¬
sonalien, gesetzgeberische, statistische und dergleichen Mitteilungen bringen,
sondern es müßte zuerst über wichtige Gesetzentwürfe, über neue Etatsforde-
rungeu, über wirtschaftliche Pläne der Regierung, kurz über alle von der
Regierung ins Auge gefaßten Maßnahmen kurze, klar und rein fachlich ge¬
haltene Aufsätze bringen, und dann erst, getrennt davon, müßte das Organ
der Regierung die Beweggründe und Zwecke, von denen sich die Regierung
dabei hat leiten lassen, und die vermeintlichen Vorzüge der geplanten Ma߬
regel ebenfalls knapp und klar auseinandersetzen. Was jetzt die „Berliner
Korrespondenz" leistet, ist so sehr darauf berechnet, langweilig zu sein, daß mir
weniges von dem Gebrachten von den Zeitungen benutzt wird und benutzt
werden kann. Sachlich orientirende Aufsätze aber, wenn sie eben wirklich nur
auf die Orientirung berechnet und leicht und frisch geschrieben wären, würden
von der übergroßen Mehrzahl aller Zeitungen dankbar hingenommen und gern
benutzt und von dein Publikum mit Vergnügen gelesen werden. Vor kurzem
sind z. B. Gesetzentwürfe über unlauteres Geschäftsgebahren und über Er-
gänzungen der Gewerbeordnung von den Zeitungen abgedruckt und besprochen
worden. Gerade die Leser mittlerer und kleinerer Blätter aber wissen sich
nur schwer nach den Paragraphen eines Gesetzentwurfs mit ihren mannich-
fachen Verweisungen von dem, was der Entwurf bezweckt, ein klares Bild zu
machen, während sie sich durch eine geschickte und erschöpfende sachliche Um¬
schreibung leicht und bequem darüber unterrichten würden. Von dein andern,
empfehlenden Aufsatze könnten dann die Zeitungen nach Belieben Gebrauch
machen; aber auch wenn sie nicht bannt einverstanden sind, wird doch die
Anseiunudersetzuug und selbst die Bekämpfung ans den Boden sachlicher Er¬
örterung gerückt werden.
Freilich, um diese drei Aufgabelt erschöpfend und umsichtig zu lösen,
müßte mit dem amtliche» Preßbüreau eine andre Reorganisation vorgenommen
werden, als soeben allem Anschein nach damit vorgenommen worden ist. Der
junge Beamte, der von dem Minister von Köller nach Berlin gezogen wurde,
angeblich um die offiziöse Presse zu reformiren, soll fa ein ganz tüchtiger
und im allgemeinen leidlich unterrichteter Beamter sein; aber das genügt doch
wohl für das Riesenwerk einer Preßrefvrm nicht. So ist denn auch ans der
Reform nichts als, um im Stil der Presse zu reden, eine „Schlimmbessernng"
herausgekommen. Der erwähnte junge Beamte leitet unsers Wissens seine
ganze Kenntnis der Presse und des Journalismus ans einer verhältnismäßig
kurzen Thätigkeit im reichsländischen litterarischen Bürenu her. Nun sind
aber die geradezu harmlosen reichsländischen Preßverhältnisse mit denen des
Reichs schlechterdings nicht zu vergleichen, ganz abgesehen davon, daß anch
in die reichsländischen durch die Thätigkeit in einem Preßbüreau noch lange
kein Einblick gewonnen werden kann. Wer aber auf die Presse Einfluß aus¬
üben will, der muß doch als erste Bedingung die Presse, diesen so äußerst
verwickelten und empfindlichen Orgaiüsmus, aus eigner Erfahrung genau
kennen, darf nicht nur über die Organisation einer Kreisblattredaktivu, sondern
muß über die redaktionelle Führung in kleinern wie größern Zeitungen ans
eigner Thätigkeit Bescheid wisse», muß aus persönlicher Erfahrung wisse»,
welche Gesichtspunkte für die Haltung der Blätter im allgemeinen wie im
einzelnen maßgebend zu sein pflegen, welche Wechselbeziehungen zwischen Presse
und Publikum bestehen, wie sich die Parteitaktik zur Presse wie zum Leser¬
kreis verhält, und was dergleichen Faden, die sich in der öffentlichen Mei¬
nung herüber- und hinüberspinnen, mehr sind. Es muß also, um es mit
einem Worte zu sagen, ein begabter, kenntnisreicher, erfahrner Journalist sein
und auch organisatorisches Geschick und Energie genng haben, um den viel¬
köpfigen Apparat erfolgreich zu leiten.
Die Organisation dieses Apparats ergiebt sich ans den Aufgaben, die
ihm zu stellen sind. Er würde sich ans produktiven und rezeptive» Beamten
zusammensetzen. Die rezeptive» hätte» alle Zeitungen des Inlands und die
maßgebenden des Auslands zu lesen, bemerkenswerte Auslassungen nach Ressorts
geordnet zu sammeln und der Berichtigung bedürftige Mitteilungen unmittelbar
so schnell als möglich den betreffenden Stellen der produktiven Abteilung zu
übermitteln, die dann notwendige Erkundigungen einzuziehen und die Berich¬
tigung schnell und unmittelbar zu besorgen' hätte. Diese Abteilung würde
auch die orientirenden und begründenden Artikel an das amtliche Zentral-
organ zu vermitteln haben. Demut müßte aber auch die Thätigkeit des offi¬
ziösen Preßbüreaus erschöpft sein.
Ein derart eingerichtetes und arbeitendes Preßbüreau, dessen Erzeugnisse
für jedermann kenntlich und für die gesamte Presse, von der größten Tages¬
zeitung bis zum geringsten Wochenblüttchen herab, brauchbar wären und wert¬
volles Material böten, würde der Regierung wie dein Volke nützen. Die
Zeit, wo durch offiziöse Federn Stimmungsmacherei getrieben werden kann,
ist vorüber, weil ihr Kredit, es mag dahingestellt bleiben, durch wessen Schuld,
verscherzt und nicht wieder zurückzuerobern ist. Wenn die Regierung mit
voller Wahrhaftigkeit versichern kann, daß keine Äußerung, als die aus ihrem
Bureau hervorgegcmgnen, mit ihrem Wissen und Willen von ihr ausgehen,
daß keine Federn, als die dort arbeitenden, in ihrem Solde stehen, dann wird
auch endlich der Unfug aufhören, daß, wie jetzt, jeder mittelbar oder unmittelbar
von der Regierung abhängige Berichterstatter unter der Maske des Offiziosen-
tums fröhlich drauf losschreibt und der Regierung dadurch mehr Verlegenheit
und den Zeitungen und ihren Lesern mehr Verdruß macht, als er je Gutes stiften
kann. Auch dann werden noch Beamte und sonstige Leute, die zu amtlichen
Stellen in irgendwelcher Beziehung stehen, Zeitungen bedienen, aber man wird
sich bald davon überzeugen, daß sie das auf eigne Faust thun, und daß für
ihre Auslassungen die Negierung und ihre maßgebenden Stellen nicht verant¬
wortlich gemacht werden dürfen.
Ganz ähnlich, wie im Staate, liegen übrigens im kleinen die Verhält¬
nisse in der Gemeinde. Auch unsre städtischen Behörden, die großen wie die
kleinen, sollten nicht dulden, daß sich allerhand untergeordnete Preßmenschen
auf Hintertreppen an ebenso untergeordnete Beamte hinanschlängeln, um aus
deren Mund irgend etwas über die neuesten Pläne und Absichten der Be¬
hörden zu ergattern, sie sollten alle Geheimniskrämerei beiseite lassen und es
nicht für unter ihrer Würde halten, die jeweilig anständigste Zeitung der
Stadt mit den nötigen Nachrichten über städtische Angelegenheiten zu ver¬
sorgen.
ir wollen heute deu gewaltigen politischen Organismus betrachten,
der wie ein in ungeheuern Knoten verknüpftes Netz über die
Erde hiugewachsen ist, das sich von Jahr zu Jahr dichter zu¬
sammenzieht. Seine Kraft saugt er ans dem größten und
ausgebreitetsten Landbesitz und der stärksten Seemacht dieses und
aller Zeitalter und einem unerschöpflichen Reichtnni. Es liegt in seinem Wesen,
daß er die Länder und Völker umfassen, trennen und schwächen muß. Vermag
er es nicht, sie in sich aufzunehmen, so erschwert er ihnen ihr Wachstum zur
vollen Selbständigkeit und Reife und erleichtert sich selbst ihre Ausbeutung.
Ein Gebiet von mehr als der dreifachen Größe Europas ist über alle
Meere und Länder verteilt. Klein ist es in Europa, aber es umfaßt den ganzen
fünften Erdteil und die Hälfte von Nordamerika, Indien, das westliche Hinter¬
indien und die besten Teile von Süd-, West- und Ostafrika nud ist in allen
wichtigen Durchfahrten, auf allen Seiten größerer Länder, in jedem größer«
Archipel vertreten. Die Absicht der Beherrschung der Meere ist natürlich am
deutlichsten ausgesprochen. In Europa beherrsche» England und die Kcmal-
iuseln die Verbindung der Nordsee mit dem Atlantischen Ozean, Gibraltar,
Malta, Chpern und Ägypten die Ein- und Ausgänge des Mittelmeeres und
bedrohen die Küsten Frankreichs, Spaniens, Italiens und der Türkei. Kanada
schafft die einzige Landverbinduug zwischen dem Atlantischen und dem Stillen
Ozean in den Händen einer nichtamerikanischen Macht. Britisch-Honduras
dient dem Zweck der Beherrschung eines Kanals durch Mittelamerika, die
Falklandsinseln decken die atlantisch-pazifische Südverbindung. Neufund¬
land, Neubraunschweig, die Bermudas und Bahamas geben den Atlantischen
Ozean bis an die Schwelle der Vereinigten Staaten in die Hände Englands,
Jamaika, die Lee- und Windwardinseln samt Britisch-Guyana schaffen eine
entsprechende Stellung gegenüber dein Antillenmeer und dem Golf von Mexiko.
Alle die kleinen, dnrch ihre Lage wichtigen Inseln des Atlantischen Ozeans
südlich vom Äquator sind in englischen Händen, und hinter ihnen liegen blühende
Besitzungen an der afrikanischen Westküste vom Gambia bis zur Walfischbai.
Alle Eingänge in den Jüdischen Ozean decken englische Besitzungen: Ägypten,
Snakin, Perim, Aden und Sokotra im Nordwesten, die Kapkolonie und Mau¬
ritius im Südwesten, die Straits settlements und Nordborneo ini Osten. Mit
Ausnahme der wenigen französischen Kolonien und Schutzgebiete gehören alle
durch den Indischen Ozean zerstreuten Inseln England. Seine vstafrikanischeii
Besitzungen begrenzen den Indischen Ozean im Westen, seine indischen im Norden,
Australien im Osten. So bleibt noch der Stille Ozean. In seiner Nordhälfte
liegen die hafenreichen Wcstgebietc von Kanada mit der Vaueouversinscl und
ans der andern Seite Hongkong, Nordborneo, Labuan, über den Äquator nach
Süden zieht sich die für den Verkehr wichtige Gruppe kleiner Inseln zwischen
Fnnning und den Cooksinseln hin, in der Südhälfte liegen die größten südpnzi-
fischen Landgebiete: Australien und Neuseeland, das fruchtbare Fidschi und das
östliche Neuguinea samt den Nachbarinseln. Selbst im Nördlichen und Südlichen
Eismeer hat England Stützpunkte sür seine Schiffe. Sein nordamerikanischer
Besitz ragt in den eisumstarrten Parryarchipel, und selbst unbewohnte Inseln an
der Schwelle der menschenleeren Autarktis, wie Süd-Georgien und Maequarie,
werden von ihm festgehalten.
Wie verschieden auch die staatsrechtliche Stellung dieser Länder sein mag,
von denen einige, wie Kanada und Neufundland, Australien, Neuseeland und
die Kapkolonie, sich selbst regieren, andre, wie Indien und seine Dependenzen von
Aden bis zu den Schanländern im Innern von Hinterindien, besondre abhängige
Regierungen habe», endlich die zahllosen kleinen unmittelbar nnter der Krone
stehenden als Kronkolonien, Protektorate, Dependenzen: in dem System der
englischen Weltpolitik ist ihre Stelle ganz gleich. Die kleinsten sind politisch so
wichtig wie die größten; mau denke an Gibraltar, Singapur oder Hongkong.
Von einem zum andern sind die Fäden der Seeherrschnft gesponnen, zu denen
die der Laudherrschaft in deu uoch freien Gebieten Afrikas und Asiens hinzu¬
kommen sollen, wo sie noch nicht angeknüpft sind.
Ans großen Landbesitz waren Englands Kvloniengründungeu ursprünglich
gar nicht angelegt. Handel und Seeherrschaft waren die ersten Ziele. Ein-
wandrung und Kolonisation wurde in manchen Gebieten, wie in den Hnd-
svnsbailünderu, lange Zeit gar nicht gestattet. Das Bedürfnis der an¬
wachsenden und wanderlustigen Jnselbevölkernng hat erst den Landhunger ge¬
schaffen, der die alte phönizische Beschränkung auf Inseln und Küsten durch¬
brach und bei dem zunehmenden nachdrängen der Answandrung und dem
Selteumerden besiedluugsfähiger Erdstriche zum Heißhunger wurde, der in allen
Teilen der Erde freies Lund für noch ungeborne Geschlechter von Engländern
sichern null.
In der Gründung von Handelskvlvnieu und festen Seeplätzen, wie sie
England schon im Beginn des sechzehnten Jahrhunderts begann, lag so viel
kühner Unternehmungsgeist, und dieses Bestreben hatte damals noch so wenig
Wettbewerber, daß man diesen Besitz als wohlverdient ansehen mag. Er schloß
ja andre Festsetzungen nicht ans, wie die Geschichte Frankreichs, Hollands,
Schwedens, Spaniens und Rußlands in Nordamerika zeigt, obwohl er viele
davon bald zurückdrängte oder verschlang. Anders ist es mit dem Anspruch
auf die Besetzung der zur Ansiedlung oder zur Anlage von Pflanzungen
Passenden Landflächen unsrer Erde, der bei der Beschränktheit dieser Gebiete
einer Ausschließung der Mitbewerber gleichkommt. Lasse» sich diese die Zurück¬
drängung gefallen, so unterzeichnen sie ihre eigue Degradiruug, ihre Ein¬
schließung in ihre alten beschränkten Gebiete, und übergeben förmlich die Welt¬
herrschaft an England und seine Tochtcrvvltcr. Sein Vorgehen in Afrika zeigt,
wie planmäßig die an den verschiedensten Punkten angelegten Siedlungen und
Stützpunkte verbunden werden, wie ganze Strvmsysteme, Niger-Berne, Nil,
Sambesi, umfaßt und zu deu Lebensadern und Herrschaftswegeu wachsender
Gebiete gemacht werden. Die Idee der das Land durchschneidenden Streifen
vom Kap bis Ägypten und von der Nigermündung bis zum obern Nil wieder¬
holt einfach den Plan, nach dem Kanada und Australien augelegt wurden: von
Meer zu Meer. Freie Verbindungen zu schaffen, auf englischem Boden mit eng-
lischein Geld gebaute, in englischen Händen liegende, was nenerdings Juphrut
< lonrimmiLtiUon genannt wird, ist das erste Ziel dieser Politik. Dafür werde»
die Gefahren der ägyptischen Politik bereitwillig übernommen, dafür in Kanada
riesige Summen für Eisenbahnen und Häfen ausgegeben, dafür endlich in
Afrika miablässige Anstrengungen gemacht, um den Halt Portugals, Deutsch¬
lands, Frankreichs und Italiens an Ostafrika zu erschüttern. Der Zweck ist
immer, möglichst lange, durchgehende Linien englischen Besitzes oder Einflusses
durch Länder und Meere zu ziehen, zwischen denen die andern Mächte von
einander, vom Meere und andern Punkten der Macht und des Reichtums ab¬
geschnitten bleiben. Für Asien sind ähnliche Pläne im Werke. Mau sehe, wie
tief Indien in den West- und Osthimalaha gebohrt hat. Keine Frage, daß
beim erste» Nachlaß des Halts des chinesischen Reichs an seineu Naudprv-
vinzcn England, das seit der Eroberung von Birma am obern Jrawaddh
steht, von dort, von dein Anfangspunkte der Bergwege und Endpunkte der
Flußschifffahrt, Bhcnuo, durch Jünnan nach Kweitschvu und dem mittlern,
schiffbaren Jcmgtse vorzudringen suchen würde. Eine entsprechende Verbindung
des obern Judnsgebiets mit dein Karun und dem Schale-el-Arad hat der
Sieg der russischen Politik in Persien unmöglich gemacht, ebenso wie das
rasche Vorgehen der Franzose» das Nordringen quer durch Hinterindien im
Mekhonggebiet vereitelte und in den letzten Jahren das sichtliche Nvrwärts-
strebe» über Kaschmir und Kleintibet nach Ostturkestan durch die Wachsamkeit
Chinas und Rußlands lahmgelegt wurde. Hier war der Entwurf am kühnsten,
denn von Kaschgar und Jarkand führten die einzigen Wege vom Westen nach
China, dnrch das welthistorische Land der Eingänge südlich vom Thianschan.
Es wäre eine Umfassung Chinas im Rücken und zugleich die Errichtung einer
zweite» vorgeschobne» Stellung gegen Russisch-Asien gewesen. Die andre Bastion,
Afghanistan, fängt an »»sicher z» werden, wie vor sechzig Jahren Persie»,
darum sollte beizeiten eine neue bezogen werde».
Wer beachtet diese Züge in Europa, außer den Russe»? Wir wunder»
uns höchstens, wen» »ach Jahren und Jahrzehnte» i» de» enormen Summen
des englische» Handels ihre klingenden Früchte erscheine». Man prüfe aber
die englische Politik auf dieses planmäßige Vorgehe» hin, und mau wird
überall ans seine Fäden stoßen. Der Handel, die Mission, die Humanität, das
Nationalitätsprinzip (Irland!) dienen ihm alle ganz gleich. Scheint nicht
England Rußland i» die Hände zu arbeiten mit seiner Unterstützung der Ar¬
menier, die außerdem in eiuer die Türkei brutalisireudeu Sprache vorgebracht
wird von Leute» wie Brhce und Gladstone, die die Politik von innen kennen?
England arbeitet für sich, denn die Lockerung der Autorität der Pforte in Klein¬
asien fördert seine Pläne, einen kürzern Überlandweg nach Indien durch Klein¬
asien zu legen.
Aus dem im Dezember 18ö4 veröffentlichten Blaubuch über die Koko-
nialkouferenz, die letzten Sommer auf Einladung der kanadischen Regierung
in Ottawa tagte — Kanada, die Kapwlonie, Neuseeland nud die australischen
Kolonien, anßer West- und Nordaustralien, waren vertreten —, ist ans den
Patriotischen Phrasen besonders der Kern dieser ans neue Verbindungen ge¬
richteten Pläne herauszuschälen. Die Verhandlungsgegenstände dieser Vereini¬
gung von Staatsmännern waren folgende drei, die die kanadische Regierung
vorgeschlagen hatte: 1. die Anlegung eines pazifischen Kabels von der Van-
evuveriusel, also der Westküste Kanadas, nach Australien; 2. die Schaffung
eines Schnellpostverkehrs zwischen England und Australien über Kanada und
die engern Beziehungen zwischen den englischen Kolonien und dem Mutter¬
lande und den Kolonien unter einander. Natürlich ist der dritte Gegen¬
stand der eigentliche Grund der Veratungen gewesen. Die beiden andern
sind aber ebenfalls nicht zu unterschätzen. Wenn anch ein transpazifisches
Kabel und kanadische Pvstdainpferlinien nicht im Handumdrehen zu schaffen
sind: wenn sie notwendig geworden sein werden, werden sie ins Leben treten.
Gerade die von weither angelegten Pläne sind England fast immer gelungen,
weil die andern nicht soweit schauten. Bei dem Kabel wurde das Haupt¬
gewicht daraus gelegt, daß es unter ausschließlich englischer Leitung bleibe,
weshalb das Mutterland Schritte thun solle, um einen neutralen Landnngs-
Platz im Archipel von Hawaii zu sichern; Kanada, die australischen Kolonien
und England sollen dann die Kosten der vorbereitenden Vermessungen über¬
nehmen. Zugleich soll von vornherein die Fortsetzung des Kabels von Austra¬
lien nach Südafrika ins Auge gefaßt und mit den vorbereitenden Erhebungen
auch auf dieser Strecke schon begonnen werden. Das wäre der Kabelring um
die Erde, der nur englischen Besitz verknüpfte. Ans die Richtung, in der das
Kabel gelegt werden soll, kommen wir noch zurück. Hier genügt es, noch zu
bemerken, daß die Länge von Vancouver über eine Insel der hawaiischen Gruppe
nach Bowen in Queensland in runder Summe 10000 Kilometer (0300 eng¬
lische Meilen) nud die Kosten 40 Millionen Mark betragen würden.
Während die politische und wirtschaftliche Bedeutung des pazifischen Kabels
zwischen Nordwestamerika und Australien in die Augen springt, ist der zweite
Gegenstand, mit dem sich die Konferenz beschäftigte, weniger großartig. Es
sollen Postdampferliuien mit Unterstützung des Mutterlandes zwischen Kanada
und Australien und Kanada und England geschaffen und dadurch ein direkter
Schnellverkehr zwischen England und Australien über Kanada ins Leben ge¬
rufen werden. Eine wahrscheinlich optimistische Schätzung nimmt an, daß mit
Hilfe der kanadischen Pazisiebahn der Weg zwischen England und Sydney in
28 Tagen zurückgelegt werden konnte.'") Mit einem Kapital von 60 Millionen
Mnrk wäre das Unternehmen denkbar, vorausgesetzt, daß eine Unterstützung
von sechs Millionen bezahlt würde, die Kanada, England und Anstralien im
Verhältnis von 7, 3 und 2 zu tragen hätten. Um nun dieses anspruchs¬
voll gegen die erprobte Peninsular- und Oricntalgesellschaft und die großen
Newhorker Linien auftretende Unternehmen annehmbarer erscheinen zu lassen,
wird betont, daß die Post Halifax und Quebek sechsunddreißig und vierund-
zwanzig Stunden früher als Newyork erreichen würde, und daß sie von dort
nach Newyork noch früher gebracht werden konnte als mit den schnellsten direkten
Dampfern. Vorteile, die Amerika und, ans dem jetzt üblichen Überlandweg
der australischen Post, Italien und Frankreich zu gute kämen, würden eng¬
lischen Schiffen und Häfen zugewendet und ein neues Glied in der Kette der
Imperial LommnniviMcm geschaffen werden.")
Die Hnnptanfgaben der Konferenz waren die Besprechungen über die
Handelsbeziehungen der Kolonien mit dem Mutterland und den Kolonien. Sie
zeigen klar, daß es sich dabei in erster Linie um die Interessen des Mutter¬
landes und dann um das wegen des Stillen Ozeans sehr beliebt gewordne
Kanada handelte. Die drei australischen Stimmen wurden daher gegen die
Vorschläge über diesen Punkt abgegeben. Wir kommen auch auf diese Ange¬
legenheit noch zurück, die ein Licht auf die Schwierigkeit wirft, diese sich selb¬
ständig verwaltenden .Kolonien der großen Organisation des Reiches dienstbar
zu erhalten. Wenn aber anch die australischen Kolonien nicht geneigt sind,
sich die nichtenglischen Waren durch Differenzialzvlle zu verteuern und dafür
ihre Rohstoffe in Deutschland, deu Vereinigten Staaten u. s. w. durch Zoll¬
aufschläge abweisen zu lassen, und dadurch die wirtschaftliche Verstnrtnng wich¬
tiger Fäden des großen Netzes vorübergehend hindern, so kann England doch
ruhig zusehen. Arbeiten sie doch ans andern Feldern für und mit England
um so eifriger. Am 11. Januar erklärte der neuseeländische Premierminister
Sheddon in Hokidada, nicht nur Samoa, sondern alle Inseln des Stillen Ozeans
müßten in den Besitz der „britischen Rasse" übergehen. Wenn England auch
Deutschland schonen möchte, die Berechtigung dieser Forderung müsse jeder
englische Staatsmann zugeben. Die Opposition solcher Freunde kaun sich Eng¬
land wohl gefallen lassen. Neuseelands Volkszahl ist übrigens V?„ von der
Dentschlands; es muß sich doch sehr als Glied des Reiches fühlen, um solche
Ansprüche zu verkünden.
le neuere Entwicklung des gewerblichen Lebens hat auch für den
Hciudwerkerstand eine Anzahl sogenannter Fragen gebracht, ja
manche Politiker und Volkswirte wollen in dem ganzen heutigen
Handwerk nur eine einzige große soziale Frage, einen Übcrgciugs-
zustand von einer veralteten Unteruehmungsform zu der lebens¬
fähiger!, Entwicklungsstufe des Großbetriebs sehen. Eine Zeit lang, als nämlich
auf allen erhöhten Punkten unsrer Volkswirtschaft die Flagge des internatio¬
nalen Manchestertums aufgezogen war, herrschte diese Anschauung unbedingt;
war sie doch für alle, außer den Handwerkern, ungemein bequem, sie drängte
zu keiner Thätigkeit, da ja doch, um mit Bismnrck zu reden, nach neun Uhr
alles vorbei, über kurz oder laug das Handwerk von schweren Leiden erlöst
und in die herrlichen Gefilde der „Industrie" hinübergeleitet sein würde. Aber
da kam plötzlich Leben in die angeblich dem Tode nahe Volksmasse: es ent¬
stand eine Handwerkerbewegnng, die über die nötige Lnugenkraft verfügte, sich
in dem Stimmengewirr der Tagespolitiken in dem Lärm des allgemeinen
Jntercssenkampfes geltend zu machen. Sie forderte und weckte das öffentliche
Interesse; das laiWsr Ällor wurde auch auf diesem Felde in die Flucht ge¬
schlagen, und die „Fragen" des Handwerks sind ganz allmählich in die Pro¬
gramme den sämtlichen politischen Parteien im deutschen Reiche eingedrungen;
nur die Sozialdemokratie, die sich vermißt, als die einzige Partei der Bedrängten
und Bedrückten aufzutreten, steht diesen Fragen mit verschränkten Armen gegen¬
über. Sie wartet und vertröstet auf die große Zeit des allgemeinen Krachs;
da sollen auch die Forderungen des gewerblichen Mittelstandes erfüllt werden.
Wir andern hoffen, daß das schon eher möglich sein werde, damit uns
dieser kräftigste Teil des Volkes erhalten bleibe, natürlich soweit er erhaltens-
wert ist.
Gewiß, das Handwerk ist seit geraumer Zeit in einer schwierigen Lage.
Mit dem Beginn des Fabrikbetriebs und der Geld- und Kreditwirtschaft ist
die Klasse der Handwerker aus ihrer frühern behäbigen und sichern Lebens¬
haltung in den „Krieg aller" hinausgedrängt wordeu. Durch das Aufkommen
der Fabriken vom sechzehnten bis zum achtzehnten Jahrhundert wurde das
Handwerk zunächst »ur gehindert, in sein Prvduttionsgebiet neue lohnende
Artikel aufzunehmen, und damit wurde es zu einem gefährlichen Stillstand in
der Entwicklung verurteilt. Später griff der Fabrikbetrieb auf das bisher
verschont gebliebne Gebiet des Kleinbetriebs über. Und heute engen das
Großkapital und der Großbetrieb das Handwerk an allen Ecken und Enden
ein. Aber trotzdem oder gerade deswegen lohnt es sich, in der Gesetzgebung
auch für diesen Stand nach dem Rechten zu sehen. An Nefvrmfvrdernngen ist
denn auch kein Mangel. Seit vielen Jahren schon steht die Angelegenheit der
Ausbildung und der Organisation des Handwerks aus der Tagesordnung:
die einen wollen Befähigungsnachweis und Zwangsinnung, die andern bessere
gewerbliche Schulen, freie Vereinsthätigkeit und Genossenschaften. Die Bau¬
handwerker verlangen eine größere Sicherheit ihrer Forderungen; andre wich¬
tige Punkte des Handwerkerprogramms sind Abschaffung der Gefängnisarbeit
und eine bessere Regelung des Snbmissionswesens.
Im einzelnen ist die Erfüllung aller dieser Forderungen sehr schwierig,
viel schwieriger, als es die spielend hingeworfnen „Resolutionen" der Volks¬
versammlungen, die schönen Reden und Versprechungen der Parteipolitiker
ahnen lassen. Für den Gesetzgeber besteht dabei fortwährend die Gefahr, sich
zwischen zwei Stühle zu setzen.
Zur Zeit sind die allgemeinen theoretischen Erörterungen über Zwangs-
innnng und Meisterstück ein wenig in den Hintergrund getreten, weil man
sich endlich in den Regierungen entschlossen hat, die Bewegung vor positive
Aufgaben zu stellen. Man hat zwei wichtige Gegenstände des Programms
der Handwerker in den Vordergrund gestellt, die Organisation des Handwerks
und die Regelung des Lehrlingswesens.
Im August vorigen Jahres hat der preußische Handelsminister, Freiherr
von Berlepsch, als „unverbindliches Ergebnis vorläufiger Erwägungen" im
Reichsanzeiger Vorschläge sür die Organisation des Handwerks und für die
Regelung des Lehrlingswesens veröffentlicht. Zur Wahrnehmung der Inter¬
essen des Handwerks und des Kleingewerbes sollten obligatorische Fachgenossen¬
schaften und Handwerkskammern gebildet werden, und zwar sollten der Fach¬
genossenschaft alle Handwerker und Industriellen angehören, die regelmüßig
nicht mehr als zwanzig Arbeiter beschäftigen. Den Fachgenossenschaften waren
obligatorische und fakultative Aufgaben vorgeschrieben. In die obligatorischen
sollten die bisherigen Aufgaben der Innungen aufgehen, also Pflege des
Gemeingeistes, Förderung eines gedeihlichen Verhältnisses zwischen Meistern
und Gesellen, Fürsorge für das Herbergswesen und für den Arbeitsnachweis.
Weiter sollte ihnen zustehen: die Feststellung von Vorschriften über das Ver¬
halten der Lehrlinge, über die gewerbliche Ausbildung der Lehrlinge, über Lehr¬
verträge und Prüfungsansschüsse. Die Aufsicht über die Fachgenossenschaften
wollte man den Handwerkskammern anvertrauen. Die Handwerkskammern sollten
ans den Wahlen der einzelnen Fachgenossenschaften des von der Regierung
abgegrenzten Bezirks hervorgehen und in der Landcszentralbehörde ihre Auf¬
sichtsbehörde erhalten. Auch ihnen waren obligatorische und fakultative Aus¬
gaben zugewiesen. Als obligatorisch wurden bezeichnet: die Aufsicht über die
Fachgenossenschaften und Innungen ihres Bezirks, Mitwirkung bei der Durch¬
führung der Arbeiterschntzbestimmnngen, Kontrolle der Lehrlingsvorschriften,
Sorge für den Arbeitsnachweis und für das Herbergswescu, Ausarbeitung
von Berichten und Gutachten für die Behörden. Als fakultative Aufgaben
waren in Aussicht genommen: Anregung der zur Förderung des Kleingewerbes
geeigneten Maßnahmen und Einrichtungen und Förderung des gewerblichen
Bildungswesens und der Fachschulen. Ferner sollten den Kammern gewisse
gesetzgeberische Aufgaben zufallen, so die Abfassung von Vorschriften über den
Besuch der von ihnen errichteten Fach- und Fortbildungsschulen, über Ar-
mut Abmeldung der Gesellen, Lehrlinge und Arbeiter bei den Fachgenosseu-
schafteu.
Der zweite Teil der Vorschlüge Berlepschs befaßte sich mit der Reform
des Lehrlingswesens. Hier wurde n. ni. vorgeschlagen, daß, wer Lehrlinge
halten oder ausbilden wolle, in dem betreffenden Handwerk oder Fabrikbetrieb
eine ordnungsmäßige Lehrzeit von nicht weniger als drei und nicht über fünf
Jahren zurückgelegt und eine Gesellenprüfung bestanden haben müsse. Der
^ehrvertrag sollte künftig schriftlich abzufassen sein, und der Bnndesrat sollte
die Befugnis haben, über die zulässige Zahl von Lehrlingen im Verhältnis
zu deu in einem Betriebe beschäftigten Gesellen Vorschriften zu erlassen. Den
Meistertitel wollte man nur dem Handwerker zugestehen, der eine Gesellen¬
lind eine Meisterprüfung bestanden hätte.
Der Gesamteindruck, den die Vorlage hervorrief, war, kurz gesagt, der:
der Herr Minister hat sich zwischen zwei Stühle gesetzt, ein Urteil, das für
eine Sache, die noch durch deu vielköpfigen Bundesrat und deu noch mehr-
köpfigen Reichstag zu gehen hat, nicht als ein glückverheißendes Geleitwort
betrachtet werden darf.
Der große Revrganisativusplan sür das Handwerk wurde verworfen, von
den einen, weil er mit den obligatorischen Fachgenossenschaften, die man sich
nur als Zwangsinnuugen vorstellen konnte, eine Zwangsorganisation schaffen
wollte, die als eine reichlich mit dem Geiste der Büreaukratie durchtränkte
Einrichtung alle die so sehr verschieden gearteten Handwerke und Hand¬
werker sozusagen über einen Kamm scheren würde und, da ja die hohe Obrig¬
keit das meiste und beste selbst zu regeln beabsichtigte, für die selbständigen
Bestrebungen und Anregungen der Einzelnen kaum ausreichenden Raum lasse»,
damit aber manche Frucht des freien Korporationslebens zum Verdorren bringen
würde. Von den andern wurde der Plau verworfen, weil er ihnen in der
Reglemcntirnng nicht weit genug ging, da er deu obligatorischen Befähignngs-
nachweis nicht mit ins Programm aufnahm, weil er ferner, anstatt einseitig
die Rechte der Meister zu stärken, auch den Gesellen die Fähigkeit zusprach,
in Angelegenheiten, die sie angingen, ein Wort mitzureden, und schließlich weil
er die Innungen unzweifelhaft auf den Aussterbeetat setzte, indem er die wesent¬
lichen Aufgaben der bestehenden Innungen andern Organen, teils den Fach-
genosseuschafteu, teils deu Handwerkskammern zuwies.
Im einzelnen rief die Abgrenzung zwischen Handwerk und Fabrikbetrieb, die
mit der Zahl von zwanzig beschäftigten Arbeitern gegeben werden sollte, Be¬
denken hervor; den einen erschien die Grenze als zu hoch und als zu viel zum
Großkapitalismus neigende Bestandteile umfassend, den andern schien die Zahl
zu niedrig gegriffen zu sein, und sie befürchteten, daß allzu viel gescheite Leute
aus der Organisation ausgeschlossen sein würden, wen» die Betriebe, die reget
mäßig mehr als zwanzig Arbeiter beschäftigen, keinen Teil daran haben sollten.
Die Gehilfcnausschüsse betrachtete man vielfach mit Mißbehagen als sozia¬
listische Agitationsmittel. Weiter wurde bemängelt, daß mau fürs erste deu
Handwerkskammern zu viel und zu schwierige Aufgaben zugedacht habe, und
daß diese unter solchen Umständen allzu schwerfällige Apparate der gewerb¬
lichen Selbstverwaltung werden würden. Schließlich sah man in der Bestim¬
mung, daß der dreijährige Betrieb eines Handwerks oder einer gleichartigen
Fabrik hinsichtlich des Lehrliugchaltens von einer Lehrzeit und von der Ge¬
sellenprüfung entbinden sollte, einen schwächlichen Kompromiß mit dem Kapi¬
talismus: mit einer solchen Übergangsbestimmung würden, so befürchtete man,
die wohlthätigen Vorschriften über das Lehrlingswesen ganz durchbrochen
werden.
Bei der öffentlichen Kritik kam auch in dieser Frage neben berechtigten
Einwendungen etwas von der alten deutschen illo in. piu'tes zur Erscheinung,
die fünf gesinnungsfesten Männern sechs Ansichten gestattet, was nicht eben
zu einer beschleunigten Erledigung der verwickelten Angelegenheit beitragen
kann. Und doch ist gerade für das Handwerk eine schleunige und durch¬
greifende Reform der innern Organisation notwendig. Natürlich soll nicht der
Standpunkt jeues Medizinmannes maßgebend sein, der, um den Kranken und
seine Angehörigen zu beruhigen, ein harmloses Rezept verschreibt, eine beliebige
augenehm gefärbte Medizin verordnet, ut g,1i«M<i tieri villsg-or. Mau soll
nicht ein paar Vorschläge zusammenraffen oder aus deu Plänen Verlepschs
ein Flickwerk machen, damit nur der Handwerker die tröstende Zuversicht er¬
halte, der Staat thue etwas für ihn; aber man wird, das ist gewiß, vorläufig
zu keinem Ergebnis kommen, wenn man sich auf zu weit gehende Forderungen
versteift und mit dem bekannten von Sachkenntnis ungetrübten Gleichmut die
gegebnen Vorarbeiten ignorirt. Es muß vielmehr gelingen, einen neutralen
Boden zu gewinnen, auf dem mehr oder minder alle mitarbeiten können, und
auf dem sich dann der weitere Organisatiousbau ausführen läßt. Als einen
solchen Boden möchten wir, nach der Lage der parlamentarischen Machtverhält¬
nisse und nach dem gegenwärtigen Stande der Handwerkerbewegung, die Pläne
zur Errichtung von Handwerkskammern ansehen.
Die Handwerker selbst verlangen Handwerkskammern schon seit den Tagen
des sogenannten Handwerkerparlaments im Frankfurter Römer im Jahre 1848,
sie haben auf ihren Handwerkertagen in Dresden, Hannover, Leipzig, Quedlin¬
burg, Kassel. Köln, Darmstadt, Magdeburg, Frankfurt ni. M., Berlin, Kosen,
Dortmund, München und wieder Berlin Interessenvertretungen, anfangs in
der Form von Gewerberüteu, Gewcrbekammeru, Gewerbehandwerkerkammern,
später von Jnnnngskammern und schließlich in der von Handwerkskammern
verlangt. Das preußische Abgeordnetenhaus und der deutsche Reichstag beiden
sich wiederholt mit der Angelegenheit eingehender beschäftigt. Im Reichstage
brachte der Abgeordnete Herwig (konservativ) 1881 den Antrag ein, die Er¬
richtung von Handwerkerkammern „in Erwägung zu ziehen," der Antrag wurde
angenommen, und da er bei der Regierung keine Wirkung hatte, 1884 von
dem Abgeordneten Ackermann (konservativ) und Genossen wiederholt. Ein ver¬
mittelnder Antrag Meyers (nationalliberal), der die Errichtung von Gewerbe-
kainmern empfahl, wurde wiederum angenommen. Ferner wurde 1891 im
Reichstage über die Sache verhandelt; auf eine Jnterpellation erklärte damals
der Staatssekretär von Bötticher: „Wir denken uns die Organisation des ge¬
samten Handwerks in der Weise, daß wir Handwerker- oder Gewerbekammern
errichten wollen, die für die einzelnen Bezirke eingerichtet werden, und denen
der gesamte Handwerkerstand dieser Bezirke unterworfen oder an denen er be¬
teiligt ist." Der Minister fügte hinzu, er hoffe, die Organisation werde keinen
Widerstand im Reichstage finden, denn das Handwerk sei ebenso berechtigt wie
andre Erwerbsstäude, eine Interessenvertretung zu verlange». In der sich an¬
schließenden Debatte forderten die Konservativen und daS Zentrum, daß die
Organisation obligatorisch werde und weitgehende Befugnisse erhalte. Das
gleiche brachten die Vertreter des Zentrums bei der im Jahre 1892 wiederum
im Anschluß an eine Jnterpellation aufgenommenen Beratung vor, während
von nntivnallibernler Seite vor einer zu engen Abgrenzung des Gewerbes in
den Kammern gewarnt wurde. 1893 folgte dann der schon besprochne Ent-
wurf Berlcpschs. Zuletzt ist die Angelegenheit infolge der Jnterpellation des
nationalliberaleu Abgeordneten Freiherrn Hehl zu Herrnsheim am 14, und
15. Januar dieses Jahres behandelt worden. Der Handelsminister teilte mit,
daß noch in dieser Reichstagssession ein Gesetz über Handwerkskammeru vor¬
gelegt werdeu würde. Nimmt man noch hinzu, daß gleichzeitig eine gründliche
und erschöpfende volkswirtschaftliche Litteratur über die Interessenvertretung ent¬
standen ist, so darf mau wohl sagen, daß die seit etwa fünfzig Jahren erörterte
Angelegenheit allmählich spruchreif geworden sei, und berücksichtigt man, daß
sich jetzt auch die Vertreter der Regierungen für die obligatorische Form eut
schieden haben, und daß die Vertreter der Mittelparteien in der gegenwärtigen
Session des Reichstags mit Anträgen gekommen sind, die eine mehr oder
minder exklusive Interessenvertretung für das Handwerk bezwecken, so ist wohl
der Beweis geführt für unsre Behauptung, daß es nicht schwer fallen könne,
in dieser Frage Übereinstimmung zu erzielen. sachlichen Einwendungen in
Einzelheiten und der Debattirlust im allgemeinen bleibt dabei immer noch ein
ausreichender Spielraum.
Soll etwas ersprießliches erreicht werden, so müssen unsers Erachtens die
vorhaudne» Einrichtungen nach Möglichkeit geschont werden, zumal da es gilt,
einem Staude zu helfen, der zäh am Überlieferten hält. Eine Hauptursache
des Mißerfolgs der Vorschläge Berlepschs lag wohl darin, daß sie mit Fach¬
genossenschaften, Gehilfenausschüssen, staatlichen Kommissarien n. s. w. den Leuten
zu viel neues auf einmal boten. Für solches Sozialpvlitisiren hatte der orga-
»isirte Handwerkerstand keine Neigungen und kein Verständnis.
Wie haben sich denn unsre Gewerbepolitik und das gewerbliche Vereins¬
leben im Reiche entwickelt? Läßt sich denn daran nicht eine umfassendere Or¬
ganisation anknüpfen? Die Gewerbeordnung von 18KL hatte ja ohne Zweifel
manchen Zopf aus dem Erwerbsleben beseitigt, und die, die jetzt blindwütig
gegen die Gewerbefreiheit schreien, wissen nicht, wie es früher war, oder sie
wollen die Menge verwirren. Aber das ist ebenso unbestreitbar: während
damals dem Großhandel und der Großindustrie die Bahn freigegeben wurde
und zugleich die Innungen zu modernen Vereinen herabgedrückt wurden, gab
man das Kleingewerbe und das Handwerk unvermittelt und schutzlos den Stürmen
einer neuen Wirtschaftszeit preis. Der manchesterliche Grundsatz, die Lehre von
der vollen Freiheit des Einzelnen, zeigte bald in der Verschärfung des Gegen¬
satzes von Reich und Arm und in dem immer weiter klaffenden Spalt zwischen
Unternehmer und Arbeiter sehr bedenkliche Erscheinungen, der Staat mußte
seine Nachtwächterstelle aufgeben, und 1878 vollzog sich im deutschen Reiche
die bekannte Rechtsschwenkung. Man besann sich in der Gewerbepvlitik wieder
auf die alten Innungen. Deu Höhepunkt der sogenannten Junuugsära bilden
die Gewerbeordnungsuovellen von 1881 und 1884. Damals wurde bestimmt,
daß, wo sich Innungen auf dem Gebiete des Lehrlingswesens bewährten, die
Jnnnngsbehörden das Recht erhalten sollten, Streitigkeiten aus den Lehr¬
verhältnissen zu entscheiden, auch wenn Nichtinnungsmitglieder in Frage kämen,
und daß nur Jnnnngsmitglieder Lehrlinge halten und ausbilden dürften. 1887
wurde der Kreis dieser Vorrechte noch darauf ausgedehnt, daß die Beitrags¬
pflicht zu bestimmten Jnnungseinrichtungcu auch auf Nichtinnnngsineister an¬
gewendet werden konnte.
Seit etwa einem Jahrzehnt sind nun diese Bestimmungen und die darauf
aufgebauten Einrichtungen in Kraft. Aber auch der Freund der Innungen
wird rückhaltlos zugeben, daß auch hier in mancher Beziehung das Unzuläng-
liebe Ereignis geworden ist. Kaum der zehnte Teil des gesamten Handwerker¬
standes von 3 bis 4 Millionen etwa 300000 Meister — ist in den In¬
nungen orgauistrt; in Süddeutschland blüht vorläufig noch weit mehr der
Gewerbeverein als die Innung. Manche Innungen machen von ihren Pflichten
nnr einen sehr bescheidnen Gebrauch. Kurz, es werden wohl niemals alle
Blütenträume reifen, die die Junungsschwärmer angesponnen haben und weiter
spinnen. Immerhin sind die Innungen schon jetzt für Norddeutschland ein
fester Sammelpunkt für die Interessen des Handwerks; sie fördern, auf alte
Überlieferungen gestützt, einen gewissen Korpsgeist unter den Erwerbsgenossen,
sie üben heilsame Kontrolle aus, sie bilden llnterstützungskassen, errichten Ar¬
beitsnachweise, sorgen sür Fachbildung, kurz, sie sichern auch dem heutigen
Handwerker einen beträchtlichen Teil der Vorteile der alten Zunft ohne deren
peinliche Engherzigkeit.
Freiherr von Berlepsch wollte nun mit einem Federstrich die bestehenden
Innungen preisgeben und die Fachgenossenschaften an ihre Stelle setzen, weil
sie nicht die Gesamtheit der Handwerker darstellten, und weil sich angeblich des¬
wegen die übrigen Organisativnspläne und die Lehrlingsvorschrifteu nicht mit
ihnen durchführen ließen. Der zweite Teil dieses Satzes läßt sich bestreikn,
man kann mit einiger Begründung für Beibehaltung und Stärkung der In¬
nungen und für ihre Ergänzung durch Handwerkskammern eintreten, die Vor¬
schriften über das Lehrlinaswesen lassen sich mit ihnen sehr wohl durchführen.
Wollte man jetzt wieder mit der Gewerbepvlitit umschwenken und die Innungen
zum alten Eisen werfen, so würde dieser Mangel an Stetigkeit, dieses Tasten
und Versuchen einen höchst ungünstigen Eindruck machen.
Prüfe man daher lieber, was gegenwärtig die Entfaltung der Innungen
hindert, und räume man mit diesen Hindernissen auf. Die beste Arbeit in
dieser Hinsicht werden allerdings die Innungen selbst besorgen müssen, indem
sie noch mehr als bisher Positives für den Handwerkerstand leisteten. Aber auch
in unsrer Gesetzgebung und Verwaltung ist vielerlei Unklares und Unsicheres,
was an vielen Orten das Aufblühen der Innungen hindert. Werden doch an
der einen Stelle ohne große Schwierigkeiten einer Innung die Vorrechte aus
den i<)<) o und 100 1 der Reichsgewerbeordnung gewährt, an einer andern,
wo vielleicht ebenso oder noch mehr zu rechtfertigende Gründe vorliegen, werden
sie verweigert, vielleicht nur, weil sich der zur Entscheidung berufne Beamte
gerade nicht für die Sache interessirt. Anderwärts wieder, wo Jnnnngs-
privilegien gewährt sind, können die Innungen keinen durchgreifenden Gebrauch
davon machen, weil oft gerade die leistungsfähigsten Gewerbtreibenden ihre
Pflichten mit der Ausrede bestreiten, sie wären Klein- oder Mittelindustrielle
und keine Handwerker, ihre Lehrlinge „jungendliche Arbeiter" und keine Lehrlinge,
und dergleichen mehr. In solchen Fällen bringen die gewissenhaften Hand¬
werker nur Opfer an Zeit und Geld für die Gewissenlosen und Geriebnen.
Nur eine genaue und dem Streite der persönlichen Ansichten entrückte
Abgrenzung des handwerksmäßigen Gewerbegebietes kann hier den Zänkereien
und Gesetzesumgehungen ein Ende machen, und damit kommen wir wieder auf
den Ausgangspunkt unsrer Betrachtung, auf die Handwerkskammern zurück.
Wer die Gcwerbelitteratur kennt, weiß, wie unzureichend die Unterscheidun¬
gen der Theoretiker zwischen Handwerk, Industrie, Hausindustrie, Verlags¬
system, Handelsgewerbe u. f. w. sind, wie diese feinen Unterschiede fortwährend
mit rauher Hand von dem wirklichen Leben verwischt werden. Der Gesetzgeber
kann auf diesen von der Theorie gesonderten, im Leben aber vielfach ver-
schlungnen Gebieten keine gesonderte» Nechtsbestimmnngen aufbauen, er ist,
wie es bereits bei der Unfallversicherung durchgeführt worden ist, ans eine
mechanische zahlenmäßige Scheidung angewiesen. Es bleibt nichts weiter übrig,
als die Abgrenzung nach der Zahl der in den Betrieben beschäftigten Arbeiter
vorzunehmen und für die auf diese Art als Handwerker erkannten Gewerb-
treibenden obligatorische Handwerkskammern in folgender Weise zu schaffen.
Die handwerksmäßigen Gewerbebetriebe, die nicht mehr als eine gesetzlich
bestimmte Zahl von Arbeitern beschäftigen, oder aber vom Bundesrate als
handwerksmüßige Betriebe hingestellt worden sind, wähle» innerhalb eines nicht
zu umfangreichen Bezirks, etwa von der Größe eines preußischen Regierungs¬
bezirks, i» gesonderten Gewcrbegruppe» durch indirekte Wahl die von der
Landeszentralbehvrde bestimmte Anzahl von Mitgliedern der Handwerkskammern.
Diese Kammern sind obligatorisch. Der Bundesrat kann gewisse Betriebe, die
weniger als die bestimmte Anzahl Arbeiter beschäftigen, aber nachweisbar
Fabrikbetriebe sind, von der Organisation ausschließen. Die Einführung der
Zwangsstenerpflicht zu den Kosten der Handwerkskammern, sowie die Anlage
der Verwaltungs- nud Betriebskosten auf alle handwerksmäßigen Gewerbe¬
betriebe dürften kaum ernsthaften Widerspruch finden. Auf Freiwilligkeit kann
man solche Einrichtungen nicht stellen, sonst bleibt eben alles, wie es ge¬
wesen ist.
Die obligatorische Errichtung von Gehilfenausschüssen, die der Entwurf
Berlcpschs vorgeschlagen hat, wird, wie die Dinge gegenwärtig liegen, die Zu¬
stimmung der Handwerksmeister nicht finden; da sie aber auch wohl keine aus¬
reichende Interessenvertretung der Arbeiter bilden würde, so bleiben die Gehilfen-
ausschüsfe vorläufig am besten aus dem Spiele; es muß der Zukunft über¬
lassen bleiben, ob man, nachdem man der Landwirtschaft, dein Handel und der
Industrie und dem Handwerk Korporationen zur Vertretung ihrer Interessen
gegeben haben wird, nicht auch deu Arbeitern etwas ähnliches wird gewähren
müssen, ob man nicht dann auch Arbeiterkammern oder Arbeitsämter wird
schaffen müssen.
Es muß gelingen, den gegenwärtig bestehenden Innungen innerhalb der
neuen Organisation nicht nur ihre bisherigen Aufgaben und Befugnisse zu er-
halten, sondern auch noch durch genauere Abgrenzung des Handwerksgebiets
zu erweitern. Sind erst obligatorische Handwerkskammern errichtet, und haben
die Behörden zwischen Industrie und Handwerk geschieden, so wird sich im
Falle eines Streites stets mit Leichtigkeit nachweisen lassen, wer verpflichtet
ist, zu den Kosten für die gemeinnützigen Einrichtungen beizusteuern, und wer
nicht, wer Lehrlinge beschäftigt, und wer „jugendliche Arbeiter" hält, es wird
mich kaum noch möglich sein, die als Jnnungsprivilegicn bezeichneten Paragraphen
der Reichsgewcrbeordnung zu umgehen. Dann werden aber anch viele Hand¬
werker, die sich jetzt von jeder Organisation fernhalten, geneigt sein, einer
Innung beizutreten, weil sie sich von den Kosten der Jnnungseinrichtung doch
nicht befreien können. Dann aber müssen die Innungen an innerer Kraft und
an Ansehen gewinnen.
Doch auch ganz für sich, nicht im Zusammenhange der Junungsfmge be¬
trachtet, ist die Errichtung von Handwerkskammern das, was zunächst im
Interesse des Handwerkerstandes zu erstreben ist. Wirksame Interessenvertretung
ist in unserm Zeitalter der Gegenseitigkeit und der verschärften Wirtschafts¬
kämpfe kein flaches und billiges Schlagwort, sondern die Parole aller Berufs-
nnd Erwerbsstände. Handel und Industrie lassen sich ihre Sekretariate ein
hübsches Stück Geld kosten; mag auch dabei mancher Bogen Papier unnütz
verschrieben werden, mag manche Petition in den Papierkorb wandern, mag
auch hie und da über Gebühr der lieben Eitelkeit gefröhnt werden, man weiß
doch im ganzen Handelsstande, was man an diesen Einrichtungen hat, und
was man mit ihrer Hilfe durchsetzen kann. Die Landwirtschaft erhält die besten
Anregungen aus ihren freien Vereinigungen und aus dem deutschen Land¬
wirtschaftsrat, in Preußen ist man dabei, besondre Lnndwirtschaftskammern
zu bilden. Nimmt man hinzu, welchen sozialen Einfluß Handel, Industrie
und Landwirtschaft haben, welch ein Netz von Verbindungen zwischen diesen
Klassen und der Verwaltung, der Presse und den leitenden Stellen im Ge¬
werbe besteht, und bedenkt man, wie traurig es in dieser Hinsicht mit dem
Handwerk bestellt ist, so erweist es sich schon als Forderung der ausgleichenden
Gerechtigkeit, daß diesem Stande mehr als bisher Gelegenheit gegeben werde,
seine Wünsche mit einigem Nachdruck vorzutragen. Was jetzt ans dem Wege
der Resolutionen oder durch de» Mund einiger konservativen, klerikalen oder
antisemitische» Abgeordneten als „dringende Forderungen des Handwerkerstandes"
vorgetragen wird, entspricht nur zum Teil seinen Bedürfnissen, zum andern
Teil werden damit Privat- oder Parteiwünsche ans den Markt des politischen
Lebens gebracht.
Deshalb muß der Schwerpunkt der Thätigkeit der Handwerkskammern in
der Befugnis liegen, die Lage und die Forderungen des Handwerkerstandes
ihrer Bezirke sachgemäß zur Kenntnis der Behörden, der Parlamente und
andrer öffentlicher Körperschaften zu bringen, Benachteiligung des Kleingewerbes
abzuwehren, die Presse aufzuklären und auf die sogenannte öffentliche Meinung
größeren Einfluß zu gewinnen. Ferner müßten sie periodische Berichte heraus¬
geben, die Gewerbestatistik unterstützen und Gutachten über die Angelegenheiten
des Handwerks abfassen. Es darf aber nicht in das Belieben der Behörden
gestellt sein, solche Gutachten einzufordern, wie es der Entwurf Verlepschs
vorschlug, sondern die Negierung muß die Handwerkskammern hören, ehe sie
neue Gesetze und Anordnungen erläßt, die das Handwerk betreffen.
Ferner wäre es Aufgabe der Handwerkskammern, die zur Förderung der
Berufs- und Stnndesinteressen geeigneten Einrichtungen und Maßnahmen der
Selbsthilfe, namentlich auf dem Gebiete des Schul- und Genossenschaftswesens,
zu beraten und solche bei den Verufsgenossen wie bei den Behörden anzuregen.
Ein unmittelbares Eingreifen in die Verwaltung der für das Handwerk ins
Leben gerufnett gemeinnützige«! Einrichtungen würde zu Konflikten mit den be¬
stehenden Körperschaften führen, auch wohl die Kräfte der Handwerkskammern
abschwächen.
Später werden sich ohne Zweifel noch weitere Aufgaben für die Kammern
ergeben. So wird man ihnen vielleicht die zur Regelung des Lehrlingswesens
notwendige Feststellung der verwandten Gewerbe, die Bildung von Prüsnngs-
kommissivuen und andres zuweise». Auch die Bildung von Ausschüssen zur
Bekämpfung des unlauter» Wettbewerbs und des Banschwindels, die Wahl
vou Sachverständigen bei Gerichtsverhandlungen oder gewisse Leistungen bei
neuer Regelung des Submissionswesens u. a. wird man ihnen anvertraue»
dürfe».
Ob die neue» Einrichtnnge» die Kosten, die sich für jede Handwerkskammer
etwa auf 5000 bis 6000 Mark für das Jahr belaufen würden, nnter allen Um¬
ständen sofort durch den Nutzen, den sie dem Handwerkerstande bringen, decken
würde», kann niemand vorhersagen. Für das Handwerk ist seit so langer Zeit
die notwendige Organisativnsarbeit versäumt worden, sodaß es ohne Frage
langer und gründlicher Arbeit bedürft» wird, die Schäden wieder abzustellen.
Wollten die Meister für diese Arbeit die paar Pfennige im Vierteljahr für
den Kopf verweigern, so würde» allerdings ihre Gegner Recht behalte», die
ihnen Mangel an Einsicht, Verzagtheit und trotzige Verbissenheit zum Vorwurf
machen und wegen dieser Eigenschaften ein baldiges unrühmliches Ende pro¬
phezeien.
Man hat nun in der Tagespresse wie in der Fachpresse gefragt, ob es
sich nicht empfehlen würde, die Ergebnisse der im Juli 1895 ausgeschriebnen
Berufs- oder Gewerbezählung oder noch besser der in Aussicht geuominnen
Erhebung über die Verhältnisse des Handwerkerstandes abzuwarten. Diese Frage
hat große Berechtigung. Die Entwicklung der Groß- und der Kleinbetriebe
ist im vollen Fluß. Die Statistik spielt aber in der Begründung und Be¬
urteilung mancher der vorzuschlagenden Maßnahmen eine entscheidende Rolle.
Jetzt sind wir in dieser Hinsicht ans die Ergebnisse der Gewerbczählung vom
1. Dezember 1875 und der Bernfszählnng vom 5. Juni 1882 angewiesen,
und schon aus den wesentlichen Zahlen dieser Gewerbeaufnahme geht hervor,
welchen beständigen Veränderungen die Gesamtheit jener Gewerbebetriebe in
der neuern Zeit ausgesetzt ist durch Vernichtung lebensunfähiger Betriebe, durch
Entwicklung kleiner Betriebe zu großen oder durch Aufsaugung der kleinen durch
die großen. Es geht aus diesen Zahlen hervor, daß sich der Großbetrieb
stärker entwickelt hat als der Kleinbetrieb, und dieser Prozeß ist in keiner
Gewerbeart schon abgeschlossen.
Wenn darüber noch einige Zeit verloren geht, so ist das zu bedauern.
Jedenfalls wird man aber dann festern Boden unter den Füßen haben als jetzt,
wo man sich nur auf die lückenhaften Erhebungen, die vor zwölf Jahren
gemacht worden sind, stützen kaun. Daß die neuen Erhebungen auch die Wirk¬
samkeit der Gewerbekorporationen und ihre Bedeutung für das gesamte Hand¬
werk mit ins Auge fassen müssen, ist selbstverständlich. Sind aber dann diese
Untersuchungen abgeschlossen, so möge man auch nicht länger säumen, dem
Handwerk die notwendige Interessenvertretung zu geben.
mer andern Gruppe gehören die Novellen von Franz Wolff
an (Leipzig, Oswald Mütze), Proben einer Erzählungskunst, die
Wirkung und Stimmung sucht, gelegentlich auch erreicht, ohne
dabei die Natur, die Unmittelbarkeit des Lebens zur Führerin
zu haben. Geschichten wie „Ein Modell" und „Ein Talent"
sind gut gruppirt und gut erzählt, aber glaubhaft erscheinen sie nicht, und er¬
greifen können sie auch nicht, weil ihnen der warm belebende Hauch der Wirk¬
lichkeit fehlt. Wer sein und tief genng fühlt, sich eines Kindes so anzunehmen,
wie es Frau Julie in der Novelle „Ein Modell" thut, der läßt auch die
Mutter des Kindes nicht in den nassen Tod rennen; noch weniger erzieht ein
wackrer pensionirter Hauptmann seinen Sohn so zum „Dichter," wie es in der
Novelle „Ein Talent" mit Richard Bogner geschieht.
Die ältere kurze und knappe Novelle, die eine in ihrer Art einzige Be¬
gebenheit, einen eigentümlichen Charakterzug vorträgt, ist von dem modernen
Novellenmarkt beinahe verschwunden. Einen Nachhall dieser ältern Weise ver¬
nehmen wir in dem kleinen Buche: Was man sich in Venedig erzählt,
nach italienischen Quellen von Robert Hamerling (Hamburg, Verlagsanstalt
und Druckerei A.-G., 1894). Die alten venezianischen Überlieferungen, die
hier in schlichter Weise erzählt werden, bergen eine Fülle echt novellistischer,
auch tragischer Motive. Die beiden Geschichten vom ?out>v ävIlÄ cloimiZ, oueÄÄ
und ?vues «Je-I1«z maravAg'ut, wie die vom „Raub der Venezianerinnen" ent¬
sprechen dem Vvrtragston des alten geselligen Novellcnerzählens noch besser
als die längern Erzählungen „Die weiße Frau im Schlosse von Collaltv" und
„Ein Frauenschicksal," deren Ausführung sich schon mehr der modernen Novel-
listik nähert.
subjektiver, aber gleichfalls auf Überlieferungen gestützt, erscheinen die
griechischen Geschichten, die Oskar Linke in der kleinen Sammlung Chrhso-
themis erzählt (Leipzig, A. G. Liebeskiud, 1894) vereinigt hat. Die Ein¬
leitung ist symbolisch, die Griechin Chrysothemis folgt dem germanischen See-
könig Harald freiwillig auf sein Dracheuschiff, um der Stickluft des justinin-
»löcher Zeitalters in der Heimat zu entrinnen, und erzählt ihm Geschichten,
die in ihrer Phantasie leben, und denen der heldenhafte nordische Barbar offnen
Sinnes lauscht. Unter diesen kleinern Novellen sind „Der neue Ganymed,"
„Amphigeneia," „Der himmlische Thalamos," „Die Fahrt nach dem Glücke"
besonders sinnige und von einem Hauch feiner Stimmung erfüllte Geschichten,
die in aller Kürze den poetischen Gehalt der Erfindung erschöpfen und in
diesem Sinne mit den ältern echten Novellen verglichen werden dürfen.
Während aber die älteste ursprünglichste Art der Novelle (aus der die
neuere erweiterte immerhin naturgemäß herausgewachsen ist) kaum uoch Ver¬
treter in der gegeuwürtigen Litteratur hat, ist eine neue Art gediehen, die das
Bedürfnis des modernen Feuilletons (die stork Stör^, die Vier- und SechS-
spaltennovelle) lind die moderne so unkünstlerische als stimmungslose Hast und
Sensationssucht zu Eltern hat. An der „Nvvellenbvrse" sind diese Geschichte»
die meist keine Erzählungen, sondern nur aufgeputzte Situationen sind, ziem¬
lich begehrt und beliebt. In ihre Reihe gehören z. B. die Lebeusstücke, ein
Novellen- und Skizzenbuch von Anna Crvissant-Rust (München, Dr. E. Albert
und Comp.), höchst unerquickliche und echt moderne Studien. Sie sind nicht
ohne Talent, aber es ist in ihnen alles beisammen, was die reine Wirkung
auch des größten Talents aufheben kann: die tagesübliche Bevorzugung der
physiologisch-geschlechtlichen (man kann nicht einmal sagen der erotischen) Pro¬
bleme und der brutalsten Erscheinungen des Lebens, die Verherrlichung des
Größenwahns, der Wettlauf mit Bilder» der jüngste» Malerschule, der Plakat¬
stil, die Mischung von Hyperidealismus und cynischen Pessimismus. Dazu
nimmt die Wiederholung dunkler und widerwärtiger Situationen, in denen sich
die Verfasserin mit so viel andern gefällt, nachgerade etwas von dem Wesen eines
Chromatrops an, in dessen verschiednen Bildern man nur allzu bald die gleichen
Glassplitter wiedererkennt.
Ein verwandter Geist, der sich freilich schüchterner in die Untiefen natu¬
ralistischer Schilderung hineinwagt, erfüllt die Skizzen von Alma von Lardy:
Kismet (Hamburg. Otto Meißner, 1894). Ferner gehören in die Reihe dieser
kurzen Novellen auch die Schattenbilder von Fran Mazuranie (Berlin,
Siegfried Cronbach, 1893), die L. P. Bertwig aus dem Kroatischen übersetzt
hat. Die kleinen Novelletten sind zum Teil ganz sinnreich, mit ihren Situations¬
schilderungen gehören sie der neuesten, mit ihren Pointen einer viel ältern Er-
zählungskunst an, man könnte bei Geschichten wie „Diana," „Die Schwalben,"
„Die jungen Herren," „Der Slowake," „Die Kleine" u. n. glauben, Fabeln
in Prosa aus dem achtzehnten Jahrhundert zu lesen. Andre wie „Die Heim¬
kehr," „Die Mutter," „Der Einzige" sind in der That lyrische Gedichte in
Prosa, und es ist nicht der leiseste Grund vorhanden, ihnen die metrische Form
zu versagen.
Die Moralischen Träumereien von Ekkehard Zeitgenoß (Basel,
Benno Schwabe) müssen zu den frei erfundnen Märchen gerechnet werden,
ohne unter ihnen gerade einen hohen Nang einzunehme». Das Verzeichnis
dieser Art Novelletten ließe sich noch bedeutend verlängern, aber es hat keinen
Zweck. Es ist klar, daß die Mehrzahl dieser Geschichten ihre Kürze nicht dem
innerlichen Antriebe, die Kraft uns einem entscheidenden Punkte zu sammeln,
sondern dem platten äußern Bedürfnis verdankt.
Wir kommen nun zu Novellensammlungen, aus denen uus poetische, indi¬
viduelle Gesichter entgegenblicken, in denen künstlerische Sicherheit, wenigstens
ein künstlerisches Bestreben vorwaltet, und in denen wir bei gutem Glück eine
und die andre wahrhafte und bleibende Schöpfung finden zu können hoffen.
Wenn sich herausstellt, daß wir gerade bei dieser besten Gruppe von neuen
Novellen weniger Überraschungen erfahren, als dem Sensativnsbedürfnis eines
kleinen Teils des Publikums und eines großen Teils der litterarischen Kritik
ersprießlich scheint, so hat das sehr natürliche Ursachen. Die Vorzüge wie die
Schranken der guten Schriftsteller, der Meister, sind bekannt, sie können u„5
durch neue mehr oder minder vortreffliche Leistungen erquicken, sie können in
einzelnen Erfindungen, Gestalten und Zügen neue Kräfte ihres Auges, neue
Kräfte ihrer Seele offenbaren, aber sie können nicht Fratzen schaffen, um „nen"
zu sein. Neben deu schon vielgenannten stehen übrigens auch diesmal einige
Namen, die die Hoffnung erwecken, daß sie in kurzer Zeit klangvoller sein
werden als heute.
Ein frisches Talent zeigt der Österreicher Haus Grasberger, von dem
(Dresden und Leipzig, E. Piersvns Verlag, 1895) vor kurzem Ein neues
Novellenbuch erschienen ist. Die humoristische Ader, die die Erfindungen
dieses Erzählers durchzieht, verbindet sich mit der ernstern sehr glücklich in den
beiden größer» Erzählungen des Bandes „Führe uns nicht in Versuchung"
und „Bauernrache." Aber auch einige der kleinern Geschichten, z.V. „Land¬
schafter und Tiermaler," sind hübsch und verbürgen, daß der Verfasser an der
Mannichfaltigkeit des Lebens noch Freude hat.
Eine Novellistin, der wir zum erstenmal begegnen, die aber gleich
bei dieser ersten Begegnung einen liefern Eindruck macht, begrüßen wir in der
Sammlung Land voraus und andre Geschichten von Lilli du Bois-
Reymond (Berlin, Wilhelm Hertz, 1894). Hier ist es nicht sowohl eine
besonders starke Phantasie und Gestaltungskraft, als vielmehr eine gewisse
Feinheit der Lebensbeobachtnng und die Durchdringung der Beobachtung mit
tieferem Gemütsautcil, was glücklich wirkt. Die Verfasserin hat das echt
weibliche Gefühl für die meist ganz unbeachteten, in der That aber schwer¬
wiegenden Augenblicke des Lebens, wo stumme Entscheidungen getroffen werden.
Novellen wie „Ein Fidibus," „Daphne" und „Auf der Bodenkammer" sind
nach dieser Richtung hin Meisterstücke. Andre wie „Seine Mutter" und
„Land voraus!" gehören recht eigentlich der Großstadt an, nicht weil sie das
Leben der Großstadt spiegeln, sondern Ausnahmeexistenzen und Ausuahme-
schicksale schildern, die nur aus dein Boden einer Großstadt hervorwcichscn.
Und doch hat die Verfasserin Geistesfreiheit genug, i» der Geschichte „Ach,
wie ist die Stadt so wenig!" all diese Großstadtherrlichkeit leise zu ironisiren.
Auch die Form dieser Novellen zeichnet sich rühmlich vor der üblichen Salopperie
und der Skizzenbravour der jüngsten Novellistik ans. Ein Teil dieser No¬
vellen gleicht zwar mehr Skizzen als vollausgestalteten Bildern, aber Lilli
du Bois-Reymond darf das Lob in Anspruch nehmen, zu den künstlerischen
Naturen zu gehören, die selbst in der Skizze auf Sauberkeit und Klarheit halten.
Eine Gruppe von drei verschiednen Sammlungen vereinigt Novellen und
Märchen und gehört Dichtern an, bei denen die Phantasie und die originelle
Laune, die geistvolle Beweglichkeit den zeitgemäßen Drang besiegen, ein Stück
abstoßender und selten vorkommender Wirklichkeit für Natur und Leben aus¬
zugeben. Das blaue Buch, Märchen und Skizze» von Adnlbert Mein-
hardt (Berlin, Gebrüder Paetel) enthält eine Anzahl vortrefflicher Erfindungen,
nnter denen freilich die novellistischen, wie „Vorfrühling" und „Eine Studie,"
die Mürcheu, das „Litterarische Märchen" um Schluß nicht ausgenommen,
an Frische und schlichter Wirkung übertreffen. Der Spott in dem letzt¬
genannten Märchen, daß der Poeteuengel die Gaben, die er in der Neujnhrs-
uacht den Dichtern der verschiednen Völker bringen soll, in den Kot und
Schmutz geworfen hat und sie seitdem mit ihrem „Erdgeruch" austeilt, ist
ganz zutreffend, und noch zutreffender der Hohn, daß dieser Engel in das
Reich der Mitte, wo sie sich nach des Erzengels Michael Namen benennen,
nichts neues, keinen einzigen Himmelsfunken mehr gebracht hat. „In all
dieser Zeit mußten sie sich mit dem Abfall behelfen, von der Nachahmung
dessen zehren, was ich andern, den Nachbarn, gegönnt jhatte?j." Aber es
wird nachgerade Zeit, daß uns nicht bloß der Spott über diese Armseligkeit
hinweghilft, sondern daß wir wieder klar unterscheiden lernen und uns im
schlimmsten Falle mit kargern Gabe», die ans unserm eignen Boden gewachsen
sind, begnügen, anstatt nach dem internationalen Abhub zu verlangen.
Ein phantasievolles Talent zeigen die Geschichten ans drei Welten,
Novellen und Märchen von Julius R. Haarhaus (Leipzig, H. Haessel, 1894).
Der Dichter erhebt sich ebenso sehr durch die Frische wie durch die Stärke
seiner Phantasie aus dem Nahmen des durchschnittlich üblichen; er belebt
märchenhafte und, im nüchternen Lichte der Alltagswirklichkeit geprüft, unmög¬
liche Erfindungen, teils durch den Reiz höchst anmutiger realistischer Einzel-
«usführnng, teils durch die symbolische Bedeutung, die er ihnen giebt, und die
sie zwar nicht in Wirklichkeit verwandeln, aber doch zur poetischen Wahrheit
erheben können. Dies gilt namentlich von der prächtigen Altleipziger Märchen-
novclle „Der Gast des Thomastürmers," über der der echte Schimmer der
Rokokvperivde liegt, und vielleicht in noch höherm Grade von der Novelle
„Hieronymus Engels Seelenwandrung." Doch auch „Die Venus der Villa
Baldarniana," eine Florentiner Novellette, und „Der Emir von Palermo" und
die beiden orientalischen Märchen „Die Geschichte von Abdul-Kassia und dem
eisernen Knötchen" und „Die Prinzessin ohne Spiegel" sind Gebilde einer
liebenswürdigen Phantasie, wenn sie auch den beiden erstgenannten Erzählungen
nicht verglichen werden dürfen. Dein Namen Julius Hanrhans inertem wir
gern und mit guten und berechtigten Erwartungen wieder begegnen.
Ein drittes, aus eiuer lebendigen Phantasie stammendes Buch haben wir
in den Unmodernen Geschichten von Benno Nüttenauer vor uns
(Heidelberg, Georg Weiß Verlag, 1894). Die sehr hübsch angelegte Eingangs¬
geschichte „Der alte Tumichcm" (Thu mich an) kommt freilich nicht recht zur
Entfaltung und klaren Wirkung. Dafür sind dann die Novellen „Die Ur¬
ahne," „Der Teufel in der Christnacht," „Anna van Ophem" um so deut¬
licher und wirksamer, in allen giebt sich zur frischen Einbildungskraft ein
warmes Lebensgefühl und dazu ein leidenschaftlich schlagendes Herz kund, das
in Liebe und Haß gleich bewegt ist. Wie es hassen kann, lehrt die Episode
in dem besten Phantasiestück „Der Teufel in der Christnacht," wo sich in der
Episode von Paulus Schön, unter der durchsichtigen Hülle eines Stücks Kölner
Künstlergeschichte, eine bittere Satire auf einen Dichter der Gegenwart ein-
geschlichen hat. Aber gleichviel, in diesen Novellen pulsirt Leben und Eigen¬
tümlichkeit, die sich wohl auch noch zu andern und bedeutender» Gestalten erheben
werden. ,
Als Meistererzählnngen stellen sich die Novellen Zu Wasser und zu
Lande von Ilse Frapan dar (Berlin, Gebrüder Paetel. 1894). Die Ver¬
fasserin ist schon durch ihre „Hamburger Novellen" bestens in die Litteratur
eingeführt. Auch ihre neuen Novellen bewegen sich aus dem norddeutschen
Küstenboden, von dem aus deutsche Segel und deutsche Flaggen in alle Weit
gehen und auf dem man den Blick für die fernsten Länder hat und doch so
anhänglich an den geliebten Heimatboden ist. Ilse Frcipan hat ein offnes
Ange für jede Besonderheit dieses Lebens, selbst für das eigentümliche Phlegma
der in ihm erwachsenen Gestalten, das sich mit so sichrer Thatkraft und so
warmer Empfindung paart. Figuren wie der junge Steuermann Hartig Holevt,
der ein guter Seemann und ein treues Herz ist, aber sich weder „annvgeln"
(anschmeicheln), noch sich um das Mädchen, das er liebt, auf die gewöhnliche
Weise bewerben kann, am Ende aber doch die drei Reifen (das Zeichen der
Kapitänswürde) und in Manga Dehn „ne kleine nette Fran" erhält, wie die
alte Witwe Becke Vhdekarken, die nach fünfzig chrenreichen Witwenjahren keinen
höhern Wunsch kennt als bei ihrem Mann im Grabe zu liegen, damit sie
Hand in Hand mit ihm auferstehen könne, und weil ihr die kurzsichtige Be¬
schränktheit wohlmeinender Meuscheu den einen Wunsch versagt, ihre» alten
dreiundachtzigjährigen Leib nach Wedel hinter Blankenese schleppt und dort
auf dem Grabe des vergessenen Mannes stirbt, müssen warmen Anteil erwecken.
In ihrer lebensvollen Anschaulichkeit, mit ihrer frische» Empfindung sür alles
Leid, aber auch für alles Glück und sonnige Behagen des unscheinbaren alltäg¬
lichen Lebens, endlich mit der schlichten Sicherheit der Erzählung reihen sich
diese Novellen dem besten an, was uns in der neuesten Erzählnngslitteratur
begegnet ist.
Eine neue Sammlung Novelle» von Paul Heyse wird immer die wohl¬
verdiente Teilnahme des Publikums und die Teilnahme der Kritik finden, die
nicht haltlos von einem Extrem zum andern taumelt. Es ist das Geschick
dieses lebens- und anmuthvoller Dichters geworden, daß er, nachdem er mit
berechtigtem, hohem Anteil und selbst mit kritiklosen Enthusiasmus auf dem
größern Teile seines Weges begleitet worden ist, nun in dem letzten Drittel
dieses Wegs die Gegnerschaft, den Haß und die zu drei Vierteln sinnlosen
Angriffe der Modernen zu erdulden hat. In prophetischer Boraussicht dieser
Art von Kritik hat Gottfried Keller schon vor vierunddreißig Jahren über
Hesse geschrieben: „Diese schöne, spezifisch künstlerische Persönlichkeit gehört zu
den Erscheinungen, welche der schnöden Routine die größte Unbequemlichkeit
verursachen, und von denen sich die Unkräuter aller Art abwenden, wie die
Hunde von einem Glas Wein. An den ersten Wortreihen, welche ein solches
Talent hören läßt, erkennen sie die ihnen fremde Mundart des Schönen, den
Wohlklang der wirklichen Poesie, und sofort wird nach einem Schlag- oder
Scheltwort ausgeschaut, mit welchem das Verhaßte zu verpönen, zu isoliren
versucht wird" (G. Kellers Nachlaßschriften, S. 175). Statt des einen Schelt-
und Schlagworts „akademisch" hat man freilich seitdem hundert Worte in die
Welt geschleudert, in denen allen sich der Ingrimm verrät, daß man die still
fortwirkende Anziehungskraft, die bleibende Macht einer reichen und lebendigen
Poetischen Natur mit keinem Vauuspruch aus unsrer Litteratur hinwegdrängen
kann. Wenn etwas bei diesem ganzen Schauspiel erfreulich ist, so ist es die
uubeirrte Lust, mit der Hesse weiterschafft, und wenn etwas ärgerlich, so ist
es die nervöse Art, mit der der Dichter dem Naturalismus, der Ästhetik des
Häßlichen kleine Zugeständnisse macht, während er doch dem, dessen Abwesen¬
heit der wirkliche Mangel in seiner Weltdarstelluug ist, seiner innersten Natur
folgend, nach wie vor scheu ans dem Wege geht. Doch das gehört in eine
Gesamtcharakteristik des Dichters und uicht in das Referat über ein paar Bünde
seiner Novellen.
Der erste Band: In der Geisterstunde und andre Spukgeschichten
von Paul Heyse (Berlin, Wilhelm Hertz, 1894) bietet außer den vier kleinen
Gespenstergeschichten: „Die schöne Abigail," „Mittagszanber," „s'Lisabethle,"
„Das Waldlachen" die beiden Novellen: „Martin der Streber" und die köstliche
humoristische Geschichte: „Das Haus zum ungläubigen Thomas oder des Spirits
Rache," mit der sich der Dichter über seine eigne plötzliche Lust, Gespenstergeschichten
zu erzählen, und die Neigungen aller modernen Spiritisten, Mystagogen, Pro¬
pheten der vierten Dimension und Philosophen ans du Preis Schule sehr
hübsch lustig macht. Der Zauber lind Reiz des reinen Stils, des klaren,
überall anschaulichen, nirgends gespreizten, nur selten koketten Vortrags giebt
natürlich auch diesen Novellen einen höhern Wert und fesselt den Leser selbst
da, wo er weder poetisch ergriffen noch vollständig befriedigt wird. Bezüglich
des Hereinragens einer übersinnlichen Welt in die irdische wird wohl jeder
Leser dem liebenswürdig abschließenden Wort der Frau Professorin am Ende
der kleinen Spukgeschichte „Das Waldlachen" zustimmen: „Wir wollen uns
das Wort geben, über hundert Jahre wieder zusammenzukommen, geistweise
oder mittelst der Seelenwanderung. Dann wissen wir hoffentlich etwas mehr
von diesen Dingen." Aber jeder wird anch empfinden, zu wie feinen Spielen
der Phantasie und wie anmutigen Stimmungen das heikle Thema dem Dichter
Anlaß gegeben hat. Die zweite Sammlung nennt sich: Melusine und
andre Novellen (Berlin, Wilhelm Hertz, 1895) und enthält die fünf Novellen:
„Hochzeit auf Capri," „Fedja," „Donna Lionarda," „Die Rächerin," „Me¬
lusine." Entlehnt man den Maßstab zur Beurteilung dieser neuesten Schöpfungen
des Dichters von den Novellen, die wie „L'Arrabiata," „Der Verlorne Sohn,"
„Andrea Delfin," „Der letzte Centaur," „Der Weinhüter," „Grenzen der
Menschheit" u. a. ihre Wirkungsfähigkeit erst mit der heute erklingenden deutschen
Sprache, ihren dichterischen Wert niemals verlieren werden, so ist keine darunter,
die den Vergleich mit diesen Meisterstücken aushielte, obwohl „Die Rächerin"
nahe hinankommt. Aber sowohl diese bedeutendste Novelle des Bandes als
auch „Melusine" gehören doch zu den gehaltvollsten und in der Form voll¬
endetsten Erzählungen, die wir in der letzten Zeit gelesen haben. Was vor
allem in die Augen fällt, ist die unverminderte Gegenständlichkeit und Schil-
derungskraft, ist die fast jugendliche Frische, mit der der Dichter ungewöhnlichen
Schicksalen und Gestalten gegenübersteht. Eben darum hätte er am wenigsten
nötig, in die Wege eiuer Wirklichkeitsdarstellnng einzulenken, die so widerwärtige
Verhältnisse wie die Gewissensehe der ostpreußischen Baronin mit ihrem Be¬
dienten, dem schönen Theodor, in der Novelle „Fcdja" schildert, Um des
„Neuen" willen thut es nicht not das alles steht noch viel deutlicher in
Rousseaus Bekenntnissen vom Ende seiner Paradiesestage in den „Charmettes."
Und der Dichter selbst beweist eben in den bessern Geschichten seiner neuesten
Sammlung, daß die gesundere und edlere Wirklichkeit für ihn noch Aufgaben
genug hat,
Berliner Skizzen endlich nennt Heinrich Seidel einen kleinen Band
neuer Vorstadtgeschichten (Leipzig, A, G, Liebeskind, 1894), der zwar nicht
gleichwertige Gaben dieses liebenswürdigen und behaglichen Talents, aber
doch zwei Prachterzählnugeiu „Die alte Gouvernante" und „Die silberne Ver¬
lobung" und ein paar sehr anmutige Plaudereien enthält. Daß in der Ge¬
schichte von der silbernen Verlobung auch Leberecht Hühnchen wieder auftritt,
müssen wir dein Dichter und vor allem seinem Publikum zu gute halten, das
sich an dieser Lieblingsfignr Seidels nicht satt sehen zu können scheint. Gleich
diesem seinem Lieblingshelden hat Seidel „das Ange für jeden Lichtblick des
Daseins, die fröhliche Laune, die mitten im Staub, im Geräusch und stiin-
nmngslvsen Hasten der modernen Großstadt sich idhllische Plätze schafft und
diese Plätze mit behaglichen Menschen bevölkert, er hat die glückliche Hand,
die ein altes, längst bekanntes Motiv plötzlich in eine Beleuchtung rückt, in
der neue, ungekannte Seiten an ihm sichtbar werden," Die neuen Vorstadt-
geschichten verdienen daher ebenso teilnehmende Leser, wie sie die frühern längst
gefunden haben.
Eine Seidel verwandte, nur mehr humoristisch angelegte, dabei aber sinnige
Natur ist Johannes Trojan, von dem in einem der bekannten kleinen
Liebeskindschen Bändchen Das Wustrvwer Kor igSschießen und andre
Humoresken (Leipzig, A, G, Liebeskind) vorliegen. Diese hübschen Skizzen
stehen auf der Grenze zwischen der Novelle und dem modernen Planderfenilleton;
was sie zu künstlerischen Leistungen erhebt, ist ein durchaus individueller
Humor, hinter dein sinnvoller Ernst hervorblickt. „Der ruhige Mieter" und
namentlich „Das letzte Menschenpaar" sind glückliche Proben von Trojans
Eigentümlichkeit.
rüteude Mittagshitze lagerte über der Flur. Die großen Höfe bei
den Stallungen des prächtigen .Klostergutes Marieuzelle lagen
fast ausgestorben dn. Die stattlichen Stiere und schönen Kühe
in den Ställen wehrten nur noch schläfrig und verdrossen den
lästigen Fliegen, trüge lagen ein paar Knechte und Mägde ihren
unumgänglichsten Verrichtungen ob, während die andern eine kurze Mittagsrast
machten. Die größte Ruhe herrschte in dem etwas weiter abliegenden Klvster-
gebiet, wo sich die zwölf Stiftsdamen in ihren Häusern zurückgezogen hielten.
Nur in den halb nnter der Erde angelegten Küche» der Stiftshünser war
einige Geschäftigkeit zu merken; hier bereiteten Köchinnen und Mägde, die in
der aristokratischen Atmosphäre bei ihren adlichen und dabei weiblichen Herr¬
schaften etwas ans sich zu halten gelernt hatten und im Vergleich zur Guts-
dienerschaft fast klösterliche Sittenreinheit zur Schau trugen, das mehr oder
minder leckere Mittagessen, je nachdem sie bei einer frugalen oder bei einer
mit zunehmendem Alter selbst für Kochknnststücte empfänglich gewordnen Stifts-
dcnne diente». In einer dieser Stiftskurien aber wurde heute besondre Sorg¬
falt auf die Zubereitung der Speisen verwandt, bei Fräulein Anna von Mechts-
hausen, die an diesem Tage einige Gäste zu Tische erwartete, außer dem Be¬
suche, der schon seit einigen Wochen bei ihr weilte. Sie liebte es, wenn sie
anch nicht Äbtissin, also berufsmäßig durchaus nicht zu besondrer Repräsen¬
tativ» verpflichtet war, bei besondern Anlässe» das Stift auf ihre Art zu
vertreten. So auch heute.
Auf Vorschlag des Kapitels war el» junger Geistlicher in einem benach-
barten, ehemals dem Stifte gehörigen Dorfe ins Pfarramt gekommen. Diesem
zu Ehren hatte Frciuleiu von Mechtshausen ein kleines Mittagessen veranstaltet.
Bei aller Freundlichkeit, die die Wirtin dem jungen Pastor erweise» wollte,
lag es doch auch in ihrer Absicht, ihm bei dieser Gelegenheit die ganze Würde
der Patrvnessen vorzuführen und ihn darnach den Grad der schuldigen Dank¬
barkeit ermessen zu lassen, den der junge Mann, wie sie fürchtete, so ohne
weiteres nicht fühlen würde. Es verstand sich von selbst, daß bei dieser Ge¬
legenheit auch der eigeiüliche Stiftsgeistlichc mit seiner Frau geladen wurde,
der seine Stellung bei vielen ähnlichen Gelegenheiten schon längst hatte be¬
greifen lernen, ja diesen Begriff eigentlich schon mit auf die Welt gebracht
hatte, da er der Sohn eines schon fast mythisch gewordnen Stiftsgärtners
war. Auch die Frau Äbtissin, ein Fräulein von Thiedeböhl, hatte ihr Er¬
scheinen zugesagt, wie noch zwei andre Damen des Stifts, von denen die eine
etwas auf sich halten durfte, weil sie für schöngeistig galt, die andre, weil sie
sehr kirchlich und streng war.
So war es ein Mittagessen zu acht Personen, den» auch die Nichte des
Fräulein von Mechtshansen, die sich schon einige Wochen bei ihrer Tante in
Maricnzelle aufhielt, konnte sich trotz ihrer Trauer von dem kleinen Kreise
nicht ausschließen, um so weniger, als die Veranstaltung rein geistlicher Art
war. Fräulein Anna von Mechtshansen die jüngere war die Tochter eines
vor einem halben Jahre verstorbnen Generals a. D., der diese seine einzige
Tochter in etwas verwickelten Verhältnissen zurückgelassen hatte, als er den
letzten blauen Brief bekam, mit dem auch Zivilisten überrascht werden, und
den keiner ignorire» kann. Nicht, daß die Verhältnisse zerrüttet gewesen wären,
nur etwas unübersehbar, da der General viele» Leuten gegen ungenügende
Sicherheiten, ein ehrliches Gesicht, eine glänzende Zukunft oder freimütige
Bekenntnisse Geld geliehen hatte, Künstler», Erfindern, auch jungen Kame¬
raden, die sich nun durchaus nicht weigerten, die Forderungen anzuerkennen,
aber doch nicht so schnell imstande waren, ihren Verpflichtungen nachzukommen.
Auch ein großes Haus in der Residenz gehörte zu dem Nachlaß, das sich
schwer nach seinem wirklichen Werte verkaufen ließ, am wenigsten so Knall
und Fall. So sah sich die Tochter auf einmal einer Menge von Geschäften
gegenübergestellt, von denen sie früher keine Ahnung gehabt hatte, ja deren
Möglichkeit ihr früher kaum jemand hätte klar mache» könne». U»d anch jetzt
wurde es ihr noch schwer, alle diese Dinge, rin denen sie in Berührung kam,
zu begreifen, die Beweggründe und Lagen aller der Briefschreiber zu verstehen,
die sich mit der Bitte um Aufschub und Nachsicht an sie mandten. So hatte
sie schließlich alle ihre Sorgen einem jungen, begabten Rechtsanwalt aufgepackt,
der ihr vou einem alten Freunde ihres Vaters empföhle» worden war, und
war in die Einsamkeit von Marienzelle geflohen, wo sie sich mit dem neuen
Antlitz der Welt allmählich vertraut zu machen lernen wollte. Warum sollte
sie also auch an einem kleinern Mittagessen nicht teilnehmen, auf das sich ihre
gastfreie Tante so sehr freute, und das dieser verdorben worden wäre, wenn
sie sich davon ausgeschlossen hätte! Allmählich wieder mit Mensche» zusammen¬
zukommen, war notwendig und gut, zumal wenn der Anfang gemacht wurde
mit geistlichen Herren, die gewohnt sind, die Dinge dieser Welt im Lichte der
Ewigkeit anzuschauen.
Während nun die Köchinnen am Werke waren, Fräulein Anna von Mechts¬
hansen die ältere trippelnd in den schönen Räume» nach dem Rechten sah,
Fräulein Anna von Mechtshausen die jüngere in den ihr eingeräumten Zimmern,
von denen ans man eine lachende Ebne und den dämmernden Wald übersah,
die Gegensätze weniger Monate bedachte, wandelte in festlichem Gewände der
Pastor Klages daher, der junge Geistliche, der die hohe Schule der Dankbarkeit
und christlich-vornehmen Lebensauffassung beziehen sollte und wollte. Pastor
Klages war aus der Residenz gebürtig und verdankte sein Dasein einem
städtischen Exekutivbeamten, der trotz seiner untadelhaft liberalen Gesinnung
seinen Sohn geistlich werden zu sehen den Wunsch hatte. Während früher
die gelehrten Stunde das Pfarrhaus als ihren Jungbrunnen betrachten durften
und sich dadurch dankbar zeigten, daß sie nicht die schlechtesten Vertreter wieder
dem Pfarramt zurückgaben, und während früher meist aus dem Stande der
bessern Bauern, die jetzt mit Übergehuug aller Zwischenstufen ihre Söhne
gleich der höhern Beamtenlaufbahn zuzuführen trachten, dem geistlichen Berufe
stets ein frisches Element beigemischt wurde, des mit Wurzelechtheit aufmachsend
gesellschaftsverjüngend wirkte, so gab Pastor Klages ein Beispiel der neuern
Tage, wo die bürgerliche Unterschicht, wenn sie die Einkünfte und Aussichten
der Berufsarten abwägt, das einträgliche Pfarramt nicht so veraltet findet
wie Dogma, Abendmahl und Seelsorge.
Pastor Klages war übrigens ein liebenswürdiger Mensch. Ans dein Gym¬
nasium hatte er schnell die Stimmungen eines „Stolzes der Familie" ver¬
bergen und sich auch abzugewöhnen gelernt, und auf der Universität war er ein
umgänglicher Genosse geblieben. Ja er hatte sogar, philologischen Neigungen
nachgebend, ohne durch den üblichen Studiengang dazu angehalten zu werden,
mit Vorliebe Archäologie der Kunst und ähnliche Fächer getrieben. Auch dem
Wingolf war er trotz aller Verlockungen nicht beigetreten, sondern er hatte mit
Lust und Jugendfrische einer sangesfreudigen Genossenschaft angehört. Er war
wirklich ein liebenswürdiger Mensch, bei dem nnr keine Hoffnung war, daß er
je den geistlichen Philisterpelz ausziehen werde, und der sich stets wunderte,
daß dieser naß wurde, wenn er gewaschen wurde. Niemals ganz auf¬
richtig sein zu können ist schrecklich, und ans diesem, selbst dem gewiegtesten
Kenner nicht entwirrbaren Gewebe von Zweifel und innerer Zustimmung ein
Leben aufzubauen, einschläfernd oder tötlich. Glückselig der Mann, der von
seiner Gesinnung nicht zu leben braucht, aber in ihr lebt!
Einstweilen lebte Pastor Klages noch in der Schwebe zwischen Ritschl
und Konsistorium, und augenblicklich war er ans dem Wege nach Marienzellc,
um sich seinen vornehmen Gönnerinnen vorzustellen und mit einer Anzahl von
ihnen zu essen, ohne das Messer durch den Mund zu ziehe». Denn diese Un¬
sitte, dem Löffel durch das Messer seine Gebrauchsrechte zu verkürzen, hatte
er während einer kurzen Hanslehrerzeit in einem adlichen Hause, die ihm auch
seine jetzige Pfründe eingetragen hatte, abgelegt, und er konnte bereits die köst¬
lichsten Vratensaueeu und andre Saucen, wenn der Gebrauch des Löffels nicht
statthaft schien, abtragen sehen, ohne mit dem Messer darüber herzufallen. Und
daS war sein Glück. Denn bei den Stiftsdamen von Marienzelle, die liebevoll
eine arme Wöchnerin besuchen und versorgen konnten, denen aber selbst die
große französische Revolution im Grunde als frivoler Einfall nenerungssüch-
tiger Plebejer galt, hätte er für alle Zeiten verspielt gehabt, wenn sie ein
Messer hätten in seinem Munde sehen müssen. Pastor Klages konnte auch
sonst seinen Mann stellen, selbst in den dämmerigen Räumen der Stiftskurien
von Marienzelle. Er kannte Jung-Stilling so gut wie Zschokkes Stunden der
Andacht; Tiecks Waldeinsamkeit und Jean Pauls Lianen waren ihm nicht
fremder als der Lichtfreunde Thorheiten und Friederike Bremers und der
Mnrlitt seelenlose, gespenstische Gestalten. Denn gelesen hatte er zeitlebens,
was ihm in die Hände gekommen war, aber er hatte noch keine Zeit gehabt,
zu sichten und den Dingen und Dichtern ins Gesicht zu sehen. Wie zwischen
Ritschl und dem Konsistorium, war er anch noch in der Schwebe zwischen
glaubensfroher Sehnsucht und plattverständigcr Nüchternheit. Er hatte das
Zeug dazu, einmal vornehme Bibelstunden und Gebetsgemeinschaften zu leiten,
und zugleich wieder soviel praktischen Sinn, Zeremonienmeister bei den sonn-
und festtäglichen Empfängen in einer schönen alten Stadtkirche zu werden.
Er legte sich ein paar Einleituugssütze zurecht, die aber alle Aussicht
hatten, seiner zukünftigen Lehrmeisterin auf der hohen Schule der Demut trivial
und abgestanden vorzukommen. Er machte, ehe er sich dem Hause seiner frei¬
willigen Lehrerin zuwandte, einen pflichtschuldigen Bestich bei der Frau Äbtissin,
wurde nicht angenommen und beschloß um, um die Berechnung der Zeit wieder
in Ordnung zu bringen, einen Gang durch das Birkenwäldchen, das das Stift
traulich umgab. Ins Gras mochte er sich aus Rücksicht auf sein Festgewand
nicht legen, und die alten moosbewachsenen Steinbarke lockten ihn auch uicht,
er ging ziellos, uur um Zeit zu verlieren, auf den gut gepflegten Wegen dahin.
,^ein Mensch begegnete ihm um diese heiße Mittagsstunde. Dieser Ort wußte
nichts von der Welt draußen; selbst fast zeitlos, ließ er die Ereignisse an sich
vorüberrauschen, uur der Wechsel der Jahreszeiten bekümmerte ihn und die
einigen Gesetze der Natur. Das ganze Stift war ein Ruhepunkt in der rast¬
losen Zeitlichkeit, ein Petrefakt in einer völlig neuen Gesellschaftsschichtung.
Nirgends war mau vornehmer, grundsätzlicher, ablehnender, gedächtnisstärker,
patriarchalischer und fürsorglicher als in diesen altersgrauen Mauern mit ihren
tiefen Fensternischen und rauchenden Öfen, in diesen Häusern, die nur in
Einzelheiten der innern Einrichtung ein paar Fortschritte der Technik mit¬
gemacht hatten, und in denen es sich doch so behaglich leben ließ. An Fürsten¬
höfen und auf stolzen Rittergütern werden dem modernen Leben mehr Zu¬
geständnisse gemacht als in solch einem Stift, wohin uur Vetter», Neffen und
Nichten die neuen und neuesten Formen der Welt vorsichtig und mit Schonung
als Kontrebande einzuführen wagen dürfen; angenommen werden sie nicht,
höchstens vorübergehend geduldet- Solche Luft ist tötlich, den Atem benehmend,
die schönsten Gedanken erstickend für den, der nicht verwandt, kein Neffe oder
keine Nichte ist, oder der kein Pastor sein will nach der Weise der Damen von
Marienzelle.
Dem Pastor Klages konnten hier alle seine guten Zeugnisse nichts helfen,
nichts seine guten Manieren und seine Einleitungssütze, nichts Bibelkritik und
Gesellschaftswissenschaft, wenn er nicht den Ton traf, der ganzen Geschlechtern
von Predigern hier angegeben war, und in den sie hatten einstimmen müssen,
wenn sie an schönen Mittagstafeln ansitzen und das trauliche Lied der sil¬
bernen Theekessel mitsummen hören wollten. Er konnte als kenntnisreicher,
wohlerzogner, vielversprechender junger Mann gelten, wenn er den Ton traf
oder treffen wollte; und wenn er es nicht wollte oder nicht konnte, mußte er
als vorlauter, gezierter, anmaßender junger Mensch des entarteten neunzehnten
Jahrhunderts vorlieb nehmen.
Ohne Ahnung von dieser Alternative kam der junge Manu oder Mensch
— wer konnte es wissen — an die Pforte, und ahnungslos ließ er sich von
dem stiftgerecht erzognen Madchen melden. Der Stiftsdiencr, der allen Damen
gemeinsam angehörte und in alle» Häusern Bescheid wußte, hantirte schon
geschäftig in den untern Räumen, jeden Augenblick bereit, die Handschuhe
anzuziehen und mit dem Auftragen der Speisen zu beginnen. Der junge
Geistliche wurde von ihm in die Zimmer geleitet.
Nicht ohne Verlegenheit ging er auf Fräulein von Mechtshausen zu,
wurde dann den anwesenden Damen vorgestellt und begrüßte, ehe die Frau
Äbtissin Gelegenheit gehabt hatte, den verfehlten Besuch zu bedauern, das ihm
bekannte geistliche Ehepaar. Das Hütte er nicht thun dürfen, denn er bemerkte
nun an dem Stiftsgeistlichen, der sonst so wohlwollend und amtsbrüderlich
gesinnt schien, eine befremdliche Kühle. Mit dem Eintreten des jünger»
Fräuleins von Mechtshausen wurde er zu seiner Erleichterung aus dem Mittel¬
punkt gerückt, so sehr, daß er nur flüchtig vorgestellt wurde. Das kränkte
ihn ein wenig, und er fühlte sich erst sicher, als er glücklich im Eßzimmer vor
seinem Stuhle stand und, nachdem der Geistliche ein Gebet gesprochen hatte,
während des allgemeinen Stühlerückens in seiner Nachbarin das schöne junge
Mädchen in Trauer erkannte. Freilich eine Unterhaltung mit ihr anzuknüpfen
schien in dein kleinen Kreise schwer, da eine gewisse steife Würde herrschte,
wenigstens beim Beginn der Mahlzeit, und modisches Konversationsmachen nicht
am Platze war, um so weniger, als ihm seine Nachbarin offenbar nicht deshalb
gegeben war, damit sich die jungen Leutchen in ihrer Art gefallen sollten,
sondern weil er und sie die jüngsten waren. Zudem war das junge Fräulein
von einer Art, die ihn etwas fernhielt; sie schien zwar anmutig und freundlich,
aber doch aus einem andern Stoff gemacht als die jungen Mädchen, an die
er bisher fein Herz für kurze Zeit ausgeliehen hatte. In der Absicht der
Wirtin lag es, eine allgemeine Unterhaltung von mehr geistlichem Gepräge
in Gang zu bringen, den Gästen angemessen, und so fragte sie denn bei der
Suppe, die wie alle Gänge von dem alten Stiftsdiener auf einem kostbaren,
altväterischen Porzellanservice gereicht wurde, deu Stiftsgeistlichen nach dem
Missionsfeste, das nächstens in der Kirche und dem Wäldchen von Marienzelle
abgehalten werden sollte. Das gab einen ausgiebigen Unterhaltungsstoff, e5
konnte eine Art Programm vereinbart oder doch vervollständigt werden. Der
junge Klages hatte das Mißgeschick, einen berühmten Missionsfestredner nicht
zu kennen, dagegen bei einer von fern sich bietenden Gelegenheit eine glänzende
Schilderung eines Lutherfestspiels zu versuchen, das vor einiger Zeit in der
Hauptstadt veranstaltet worden war. Seine Lebhaftigkeit begegnete bei der
Mehrzahl' der Tischgäste eisiger Gleichgiltigkeit, es wurden diesen Versuchen,
religiöse Bestrebungen ins Volk zu "tragen, ein paar dünne Anerkennungen
gezollt, und nur seine junge Nachbarin stimmte in das Lob ein, das er dem,
gelungner Schauspiele etwas wortreich spendete. Diese Unterstützung hielt
ihn länger bei dem Gegenstande fest, als der Gesellschaft angenehm war, er
überschritt ein wenig die feine Grenzlinie, vor der man ein Gespräch fallen
lassen muß, wenn man die Aufmerksamkeit nicht ermüden und das Gespräch
nicht durch eine kühle Wendung, etwa eine Weisung an den Diener oder die
Aufforderung, sich einzuschenken, abgeschnitten sehen will. Aber diese Beharr¬
lichkeit hatte ihm noch nicht geschadet, denn etwas jugendliches Feuer wurde
ihm nachgesehen, der Fall mit dem MissionSredner war schlimmer. Daher
ließ der Stiftspräpositus Ahrens, der eine feine Witterung hatte, und dein
nichts daran lag, eine neue Stiftskraft aufkommen zu sehen, das Missions¬
kapitel nicht fallen, und er verstand es höchst geschickt einzurichten, daß die
Unkenntnis seines jungen Amtsbrnders hinsichtlich der Mission nnter den Ta-
mulen, der Hermannsburger Anstalten, der Fahrten des Missivnsschiffes
Kandace und der Saucrweiuschen Bibelübersetzung ans Licht kamen. Mit
jeder neu bezeugten Lücke in diesen Fächern sank Pastor Klages Ansehen bei den
Damen von Tiedeböhl, von Düderode, von Mechtshansen hör. und dem geist¬
lichen Ehepaare, dagegen gewann er eine Beschützerin in Fräulein von Wels¬
berg, die schon seit zwanzig Jahren heimlich unter diesem Missionsterrorismus
seufzte und alle diese schrecklichen Namen immer so schnell vergaß, daß sie sich
eigentlich nur durch ihre überlegne Kenntnis Adalbert Stifters, Jean Pauls
und der englischen Litteratur halten konnte, im Grunde freilich doch nicht ernst
genommen wurde.
Was ihm wertvoller gewesen wäre, wenn er es gewußt hätte, war die
steigende Anerkennung, die er bei dem jüngern Fräulein von Mechtshausen
fand, der alle diese geistlichen Interessen von Kindheit auf Marienzelle in
einem eigentümlichen Lichte hatten erscheinen lassen, und die die Welt im Hause
ihres Vaters von einer ganz andern Seite hatte betrachten lernen. Daß es
auch Geistliche gab, die anders zu diesen für sie wesenlosen Fragen standen,
die sogar von Lutherfestspielen menschlich und lebhaft sprechen konnten, freute
sie. In der Stadt hatte sie als junges Ding und Konfirmandin unter dem
geistlichen Einfluß eines bedeutenden Mannes gestanden, der nun schon tot
und durch einen Nachfolger zwar von der Observanz, aber nicht der Art seines
Vorgängers ersetzt war. So hatte sie denn vor den Geistlichen eine eigen¬
tümliche Scheu, wenn sie mich für den verstorbnen Feudalprediger eine auf¬
richtige und für den jetzigen eine konventionelle Verehrung hegte. In Marien¬
zelle hatte sie Geistliche nur auffassen gelernt als Menschen, die verlobt sind,
die Stiftsstipendicn gehabt haben, die ins Amt kommen wollen, und die lang¬
weilig und fromm sind. Schon daß dieser junge Pastor Kluges von ihrem
Typus abwich, gab ihm bei ihr einen Vorsprung, und wie man dann, wenn
man einmal ein Vorurteil abzustreifen anfängt, oft weiter geht, als nötig
wäre, und gleichsam um ein Unrecht wieder gut zu machen, zu idealisiren
geneigt wird, so sah sie nun auch den fremdartigen jungen Mann mit den
Augen an, mit denen sie die jungen Herren ihrer Gesellschaftsschicht zu be¬
trachten gewohnt war. Und da war er heute im Vorteil. Denn deren be¬
stechende Uniformeleganz trat jetzt zurück, wo unerwartet ein Kämpfer auf¬
trat, der sich ganz außer der Ordnung geltend machte.
Und während nnn des seligen Goßner gedacht und ein leckeres Htthner-
srikassee verspeist wurde, während man von Louis Harms unvergeßlichen
Eifer sprach und einen köstlichen wild gemachten Hammelbraten verzehrte,
endlich unter Betrachtungen über die vielerlei Aufgaben und mancherlei An¬
fechtungen der Herrnhuter einer süßen Schüssel alle Ehre anthat, wünschte
sich Pastor Klages, der sich gern protesteinlegend geäußert hätte, aber nicht
wußte, kraft welcher Weltanschauung er Einspruch erheben und als welche seiner
vielen ihm im Laufe der Zeit nach und ueben einander aufgenötigten Per¬
sönlichkeiten er sich geben sollte, weit weg in irgend einen kühlen Wirtshaus¬
winkel, oder wenn es denn nicht anders ging, auch in sein Pfarrhaus, um
bei einer vernünftigen Cigarre wieder das Gefühl der Daseinsberechtigung zu
gewinnen, und gleichzeitig hing das junge Fräulein von Mechtshciusen un¬
gewohnten Gedanken nach, und es stieg manche ketzerische Regung in ihr auf.
Fräulein von Welsberg aber nahm sich vor, den jungen Pastor nachher beim
Kaffee zu fragen, ob er Stifters Studie» gelesen hätte, und wie sie ihm ge¬
fallen Hütten.
Eben sollte das Zeichen zum Aufheben der Tafel gegeben werden, als
der Stiftsdiener einen Brief an das jüngere Fräulein von Mechtshausen herein¬
brachte, worin, wie sie flüchtig lesend feststellte, ihr Rechtsanwalt sich für eine
Spätnachmittagsstunde anmeldete, um in einer wichtigen Angelegenheit, wegen
des Hausverkaufs, mit ihr zu sprechen. Er schrieb, daß er auf seinem Zwei¬
rade kommen und so eine Berufsangelegenheit mit einer Erholung verbinden
werde. Sie machte von der bevorstehende» Ankunft des Nechtsnuwalts Mit¬
teilung, und die Unterhaltung stürzte sich infolgedessen aus das Radfahren.
Pastor Ahrens beklagte salbungsvoll die mannichfachen Ausschreitungen, die sich
die Radfahrer, meist junge Leute, durch Geldaufwand, durch Vergnügungssucht
und im Übermut zu schulde» kommen ließen, auch daß infolge dieses Sports
wieder ein Stück der alten Seßhaftigkeit abbröckle, auf der die alte Gesellschaft
sich aufgebaut habe. Die Stiftsdamen, deren ländlicher Frieden und einsamen
Spaziergänge mehr denn je durch plötzlich auftauchende Fahrer gestört wurden,
stimmten zu, und Pastor Klages that abermals einen Fehlgriff, als er den
neuen Sport in Schutz »ahn und seine guten Seiten hervorhob. Man merkte
doch, daß man es mit einer moderne» oder exotische» Pflanze zu thun hatte,
die in den schattigen Gründen Marieuzelles nicht gedeihen konnte.
Endlich stand man ans, um in einem traulichen und kühlen Gemache
Kaffee zu trinken. Die Unterhaltung schlich noch ein Weilchen träge dahin,
kaum daß das Einschenker und Anbieten von Kuchen sie »och besouders hätte
stören könne». Es war mittlerweile fünf Uhr geworben, und Fräulein von Wels¬
berg hielt die Stunde für gekommen, mit dem jungen Früuleiu vou Mechts-
hausen und dein Pastor Klages noch einen sinnigen Gang dnrch den Garten und das
Birkenwäldchen zu machen. Dein junge» Mann war nichts lieber als das,
und während die Zurückbleibenden die Aussichten des verunglückten Schützlings
endgiltig bestatteten, war draußen in der »och immer sonnigen und kaum er¬
frischtem Umgebung der Stiftsgebäude von dem Dreisesfelberge und den dunkeln
Seen des Vvhmermaldes die Rede, von dem Vikar von Wakefield und in un¬
erhörter Verbindung sogar von den rührenden Herzensstürmen des Pfarrers
von Kirchseld. Fräulein von Welsberg war entzückt von der Belesenheit des
jungen Pastors, es war ihr lange nicht vergönnt gewesen, mit einer ver¬
ständnisvollen Seele Gedanken austauschen zu können und mit Empfindungen
zu spielen, für die die andern keine mitschwingenden Saiten hatten. Auch
Fräulein von Mechtshausen wurde von diesem Gespräch angenehm berührt;
sie hörte von einer Welt, die ihr ziemlich fremd geblieben war, und so war
es natürlich, daß sie anfangs mehr zuhörte als mitsprach. Schließlich kamen
aber auch ihre Lieblinge zur Geltung, namentlich Dickens, Scheffel, die Ebuer-
Eschenbach und die Heimburg. Es zeigte sich, daß der junge Klages anch deren Be¬
kanntschaft gemacht hatte und so auch für ihre Freunde Verständnis an den Tag
legte. Da er jedoch selbst keine bestimmte Richtung verfocht, sondern, wie er freimütig
gestand, eine wahllose Lektüre betrieb, so kam die Unterhaltung über eine Auf¬
zählung vou Schriftstellern und Vüchertitelu uicht wesentlich hinaus. Immerhin
war ihr diese Art des Gesprächs nen und anregend, da Bälle und große Ge¬
sellschaften bisher keinen Anlaß gegeben hatten, die Litteratur, wenn sie nicht
mit dem Theater und den Darstellern zusammenhing, zum Ausgangspunkt eines
Wortgefechts zu machen. Der Pastor fühlte sich des Zwanges ledig, und es
machte ihm unendliche Freude, neben diesem schlanken, vornehmen Mädchen
herzugehen und von der Liebe und dem Schicksal fremder Romaugestalteu zu
fabeln, sich Bücher empfehlen zu lassen und selbst auf dieses oder jenes auf¬
merksam zu macheu. Das Ganze war zwar harmlos, das Litteraturgespräch
müssig, aber sichtlich war es anregender als die Tischunterredung mit den vor¬
nehmen alten Damen, von denen die eine am besten in ihrem Wäscheschränke
Bescheid wußte, die andre nur in alte» Familienüberlieferungeu, alle aber in
einer Anschauung der Dinge lebten, die er wohl nicht ganz verstand, und die
ihn nicht anzog. Über sein Amt zu sprechen, religiöse Fragen zu berühren
und einen Standpunkt zu gewinnen, von dem ans sich diese ganze Marien-
zeller Welt schon in ein Gesamtbild eingeordnet hätte, fand sich kein Anlaß.
Pastor Klages war auch zu wenig an selbständiges Denken gewöhnt, als daß
er dem Gespräch einen tiefern Gehalt hätte geben können; es ging ihm wie so
vielen: die Studien, Menschen und Erlebnisse wirkten auf ihn ein, ohne kräf¬
tige und entscheidende Eindrücke zu hinterlassen. Gesehen und erlebt hatte er
auch noch wenig, und wie die meisten, verstand er es eigentlich auch nicht recht,
etwas zu erleben.
Als mau sich nach einstündigem Spaziergange wieder dem Hause näherte.
sprang vor der Hausthür gerade der Rechtsanwalt von seinem Rade. Für
den Pastor Klages war damit plötzlich die schöne Stimmung dahin, und er
beschloß, nach Hause zu gehen.
Spinozas
Wort: Homo Iwwiui nisus ist weit wahrer als das Homo iwmini lupus des ihm
im übrigen Seelenverwandten Hvvbes. Jedes Glück quillt dem Menschen aus dein
Menschen, und stammt es auch ursprünglich von droben, so wird es ihm doch
durch Menschen vermittelt. Sein Kampf ums Dasein ist ein Kampf mit der
Natur, ein Kampf, in dem der menschliche Genosse und Helfer gar nicht entbehrt
werden kann, und der, je mehr die Zahl der hilfreiche» Genossen wächst, desto
leichter und erfolgreicher wird. In den unmenschlichen Kampf des Menschen mit
dem Menschen wird der menschliche Kampf mit der Natur teils durch Schuld, teils
durch Not verwandelt; durch Schuld, wenn sich die einen auf Kosten der andern
mehr vom Arbeitserträge aneignen, als ihnen zukommt, oder wenn sie andre zwinge»,
den Kampf mit der Natur für sie auszufechten; durch Not, wenn besondrer Um¬
stünde wegen das der Natur nbgeruugne nicht zureicht. Daß der bei uns gegen¬
wärtig wütende unmenschliche Kampf ums Dasein mehr der Not als der Schuld
zu entspringen scheint, dafür haben wir in den letzten Tagen zwei merkwürdige
Zeugnisse vernommen. Im hessischen Landtage seit die Zentrumspartei die Ein¬
richtung einer Landeslvtterie beantragt und der Abgeordnete Wasserburg zur Be¬
gründung des Antrags unter anderen geäußert, durch Arbeit sei heutzutage nur
ebeu das notdürftige tägliche Brot zu gewinnen; zum Wohlstande könne man sich
nur durch die Ausbeutung andrer oder durch einen Glücksfall emporschwingen;
darum sei es gerechtfertigt, daß man dem Armen in seiner hoffnungslosen Lage
wenigstens die Möglichkeit eines Glucksfalls bereite. Und die dein Gesetzentwurf
zur Bekämpfung des unlauter» Wettbeiverbs beigegebue Denkschrift sagt, bei der
stetigen, die Nachfrage vielfach überflügelnden Steigerung des Angebots nehme das
Bestreben, im Warenabsatz einen Vorsprung zu gewinnen, einen immer schärfer«
Charakter an, werde immer weniger wählerisch in den Mitteln, deren es sich zur
Bekämpfung des Konkurrenten, der als Gegner betrachtet werde, bediene, und so
werde der heute ohnehin schon schwere Kampf ums Dasein dem redlichen noch
durch die Ungleichheit der Waffen erschwert. Strafgesetze und Gewerbegesetze sind
im allgemeinen nichts andres als Versuche, deu Kampf des Meuschen gegen den
Menschen, der um die Stelle des Kampfes mit der Natur tritt, einzudämmen oder
auch zu regeln, nicht selten zu Gunsten der einen kämpfenden Partei zu regeln.
Ganz besonders aber tragen die Gelegenheitsgesetze der letzten Jahrzehnten Wucher-
gesetze, Einschränkung des Hausirgewerbes, Gesetze gegen unlauter» Wettbewerb
diesen Charakter, und auch das Umsturzgesetz gehört in diese Klasse. Die Wirk¬
samkeit solcher Gesetze hängt davon ab, ob der Kampf ans Schuld oder aus Not
entspringt. Im ersten Falle können Gesetze gegen die wirklich Schuldigen helfen,
im zweiten Falle nützen Gesetze nichts, weil eben niemand schuldig ist. Wo das
Futter für die Herde zureicht, da kann der einzelne Friedens- und Ordnungs-
störer durch Zwang zur Ruhe gebracht werden; ist dagegen der Weideplatz zu klein,
dann kann keine noch so strenge Aufsicht hindern, daß die schwächern Tiere von
den stärker» weggebissen werden. Die Gerechtigkeit mag in solcher Lage das Ein¬
schreiten zur Pflicht macheu, aber anstatt zu helfen, wird es die Dinge nur ärger
machen: die Geschicklichkeit in der Umgehung der Gesetze zur Virtuosität steigern,
mit deu Unredlichen zugleich auch den Redlichen die Hände binden und ihnen den
Kampf noch mehr erschweren, durch die Vermehrung unproduktiver Arbeit (Aufsicht
und Strafrechtspflege), die vom Ertrage der produktive» bezahlt werdeu muß, diesen
»och weiter schmälern.
Ja die U»produktiven! Wenn das Wesen des heutige» Konservativismus,
soweit er ein wirtschaftliches System ist, in dem Grundsätze besteht, daß die Zahl
der Unproduktiven und namentlich der überflüssigen Vermittler, die den Produktiven
ihren Arbeitsertrag schmälern, nach Möglichkeit einzuschränken sei, so ist kein Mensch
im ganzen Reich konservativer als wir. Was wir den Führen der konservativen
Parteien vorwerfen, ist die teils unvollständige, teils fehlerhafte Anwendung des
Grundsatzes. Wir werdeu das System, zu dem auch wir uns bekennen, das leider
zu seine?» »ut der Völker Unglück mit dem u»passe»den Namen Schutzzollsystem
behaftet ist, einmal im Zusammenhange darlegen müssen; heute »vollen wir nur ein
paar Andeutungen über seine richtige Anwendung an die Statistik der Getreide-
uud Brotpreise in Ur. 7 der Korrespondenz des Bundes der Landwirte knüpfen.
Auf die Statistik selbst gehen wir diesmal nicht ein, nur um zwei von den ein¬
leitenden und begleitenden Bemerkungen ist es uns zu thun. Wir meinen erstens
das Urteil des Grafen von Schwerin-Lowitz über die Bäckergewinne. Reichtümer
würden in der Bäckerei (und Mutterei) nur von einzelnen, „meist von den Gro߬
betrieben" erworben. Nicht der Gewinn des einzelnen Bäckers (und Müllers),
hindern der Gesamlgewiun der Bäckerei (und Mutterei) im ganzen sei zu groß.
Das Unglück sei, daß es infolge der Gewerbefreiheit zu viel Bäckereien gebe, daß
sich demnach zu viel Personen in den Gesamtgewinn teilen müßten; „in vielen
Städten hat früher ein Zehntel der heute bestehenden Bäckereien genügt und würde
auch heute noch genügen." Da miissen wir doch zum hundertstenmale fragen: wenn
man die Gewerbefreiheit abschaffen, von je hundert Bäckereien nur zehn bestehen
lassen und in den übrigen Gewerben ebenso Verfahren will, was soll denn da mit
den übrigen neunzig Bäckern, Tischlern, Kneipwirten u. s. w. geschehen? will man
jedem ein Landgut scheuten und sie so aus liberflüssigen Vermittler» in produktive
Arbeiter verwandeln?
Das andre ist folgende, einer Schrift von W. Manate entnommnc Berech¬
nung. Wenn Roggen, der bei Bromberg gewachsen ist, in Berlin vermahlen und
verbacken wird, so erhalten von der Gesamtsumme, die beim Verkauf der Müllerei-
uud Bnckcreiprodnkte erzielt wird, der Landwirt 53 Prozent, „der Bäcker dagegen,
der dem Landwirt gegenüber eine verschwindend kleine Mühe und sehr geringes
Risiko hat, 31 Prozent, der Zwischenhändler und der Müller 16 Prozent." In
den 16 Prozent stecken aber, wie ans dem weiter oben angeführten hervorgeht,
noch über 10 Prozent Transportkosten, sodaß dem Müller und dem Zwischen¬
händler zusammen noch nicht 6 Prozent bleiben, und was die „verschwindend kleine
Mühe" anlangt, so möchten wir Herrn Manate den Vorschlag machen, sich zu ihrer
Würdigung bei jenem durch eine Gerichtsverhandlung berühmt gewordnen Stutt¬
garter Bäckermeister zu verdingen, dessen Lehrlinge zwanzig Stunden Arbeitszeit
hatten. Aber das ists nicht, worauf es uns hier ankommt, sondern folgendes.
Unser Ideal wäre, daß der Roggen, der bei Bromberg wächst, auch in und bei
Bromberg verzehrt würde, womit eine Reihe von Vermittlern wegfiele. Dazu
wäre nötig, daß erstens die Großstädte verschwänden, die ein Erzeugnis der Ver-
waltnngs- und Regierungsgrundsätze des modernen Großstaats sind, und zweitens
die großen Güter, die mehr Getreide bauen, als von ihrer industriellen Nachbar¬
schaft verzehrt werden kann. Und noch etwas andres! Jene 31 Prozent, die der
Bäcker bekommt, sind doch nicht bloß „Gewinn," wie es den ganzen Artikel hin¬
durch immer heißt, es stecken darin die unmittelbaren und die mittelbaren Betriebs¬
kosten, und unter den mittelbaren bilden die dörrenden Mietpreise und Steuern
der Großstadt einen bedeutenden Posten, d. h. es teilen sich mit dem Bäcker u. a.
folgende Mittelspersonen darein: die Banschwindler, Grnndstttckspeknlanten und
Grnndstückbesitzer, die Zentralbehörden und Zentralverkehrsanstalten mit ihrem grund¬
stückverteuernden Rcmmbedürfnis. In dem Bestreben, den Kampf ums Dasein durch
Beseitigung überflüssiger Mittelspersonen zu vermenschlichen, stimmen wir also mit
den Konservativen überein, aber weder bleibt unser Auge nu den zwei Mittels¬
personen hängen, ans die sie ausschließlich und „unentwegt" losschlagen, noch über¬
sehen wir die Frage: wohin mit den übrig zu machenden?
Schon wiederholt ist auch in diesen
Blättern darauf hingewiesen worden, welche Gefahren der noch in der Vorberei¬
tung befindliche Gesetzentwurf zur Abänderung des Gerichtsverfassungsgesetzes und
der Strafprozeßordnung auch insofern in sich birgt, als man der Justizverwaltung
wieder vollständig freie Hand bei der Besetzung der Senate und der Kammern
und bei der Verteilung der Geschäfte auf diese zu verschaffen versucht. Es kann
nicht oft und nicht eindringlich genng darauf hingewiesen werden, mit welcher Zähig¬
keit und Einmütigkeit der Reichstag von 1876 den Einfluß der Justizverwaltung
auf die Rechtsprechung zurückgewiesen und die jetzigen Bürgschaften für die Unab¬
hängigkeit der Richter in der Schaffung der ^61 bis 63 und 121 des Ge¬
richtsverfassungsgesetzes erkämpft hat. Schon der Bericht der Jnstizkommissivn vom
17. September 1876 sprach es als sast einstimmige Ansicht der Mitglieder aus,
daß die Bildung der Kammern und Senate nicht in das Belieben der Verwaltung
gelegt werden dürfe, sondern auf festen gesetzlichen Grundlagen beruhen müsse, und
berief sich ausdrücklich darauf, daß verschiedne Mitglieder zur Illustrativ» aus der
Praxis Fälle angeführt hatten, die den mit der freien Befugnis der Verwaltung
geübten Mißbrauch (tendenziöse Besetzung der Gerichte für einzelne Prozesse) dar¬
legten. Derselben Auffassung gab Gneist in der Kommission bei Begründung seines
Antrags wegen Verteilung des Vorsitzes in den Laudgerichtskammeru Ausdruck,
und im Plenum verteidigte Miguel bei der zweiten Gesetzesberatung in demselben
Sinne die Kvmmissionsbeschlusse. Daß sich der damals betretne Weg als nicht
gangbar erwiesen hätte, hat die Erfahrung seitdem in keiner Weise gelehrt, und
wenn wir daher der Zuversicht sind, der Reichstag werde sich das in heißem
Kampfe erreichte nicht wieder entreißen lassen, die Vorlage vielmehr mit großer
Stimmenmehrheit verwerfen, so möchten wir dabei noch darauf hinweisen, daß die
jetzt bestehenden Bürgschaften noch zwei recht wesentliche Lücken ausweisen, auf
deren Beseitigung hinzuwirken Aufgabe des Reichstags sein müßte.
1. Die Kammern für Handelssachen als Abteilungen der Landgerichte wie die
Zivilkammern sind bekanntlich vom Reichstag angeregt worden. Die Regierungen
hielten bis zuletzt an den im Entwürfe K 1 vorgesehenen ordentlichen Handels¬
gerichten fest. Schon in der Kommissionssitzung vom 3. November 1875 wurden
die Beckerschen Anträge eingebracht, die die Grundlage zu unsern jetzt in Kraft
befindlichen Gesetzbestimmungen bilden. Sie wurden dnrchberaten in der Hoffnung,
daß sich die Regierungen schließlich doch zu deren Annahme würden bereit finden
lassen, und es war insbesondre in der zweiten Lesung der Kommission, wo auf
Antrag des Abgeordneten Struckmann am 20. Mai 1876 ein Z 46 l^ ohne Debatte
angenommen wurde, wonach die Bestimmungen der 46 o bis i des Entwurfs
auf die Haudclskammern keine Anwendung finden sollten. Zur Begründung hatte
Struckmann geäußert, daß nach seinem Antrage an die Spitze der Handelskammer
ein ständiger Direktor treten werde, und daß die anderweitigen Bestimmungen in
den tztz 46 o bis i infolge des über die Errichtung von Handelskammern gefaßten
Beschlusses der Lcmdesgesetzgebnng anheimzustellen seien. Dies sollte also ein¬
treten bei der Verteilung der Geschäfte auf das Jahr unter die Kammern, Be¬
setzung der Kammern mit Mitgliedern und Stellvertretern u. s. w. Hier liegt der
Anlaß zu dem gesetzgeberischen Mangel, den wir beanstanden. Warum diese
Geschäfte bei den Handelskammern anders geordnet werden müßten als bei
den ordentlichen Zivilkammern, ist nicht einzusehen, und warum sich hier gar
die Landesgesetzgebung einmischen sollte, ist vollends unklar. Noch in der
Sitzung der Kommission vom 14. November 1876 brachte der Abgeordnete Wulff-
sou einen Antrag ein, wonach in den Fällen, wo bei einem Landgericht mehrere
Handelskammern gebildet würden, ein besondres Präsidium durch den Präsidenten
und die Vorsitzenden der Handelskammern geschaffen werden sollte, durch das die
Geschäfte und die Mitglieder auf die Hcmdelskammern verteilt werden sollten. Aber
Laster widersprach aus formellen Gründen der Beratung, und die Kommission be¬
schloß, die Sache so lange auf sich beruhen zu lassen, bis sich der Reichstag über
die Frage, ob selbständige Handelsgerichte oder Kammern sür Handelssachen,
schlüssig gemacht haben werde. Dies geschah zu Gunsten der Handelskammern in
der zweiten Lesung des Plenums am 17, November 1876. Der Antrag Wvlffsvns
aber kam nicht wieder zum Vorschein. Ohne daß über die Angelegenheit weitere
Erörterungen stattgefunden haben, ist das Gesetz schließlich in seiner jetzigen Fassung
angenommen worden, der ehemals Struckmannsche Antrag in der Form des jetzigen
8 61, wonach die Bestimmungen der ZZ 61 bis 66 auf die Kmumeru für Handels¬
sachen keine Anwendung finden sollen. Die letztgenannten Paragraphen betreffen
die Verteilung des Vorsitzes in den Kammern durch den Landgerichtspräsidente»
und die Direktoren, nach Stimmenmehrheit, die Bildung des Plenums, die Jahres¬
verteilung der Geschäfte unter die Kammern dnrch das Präsidium, die Ordnung der
Stellvertretung in Behinderungsfällen. Also für alle diese wichtigen Angelegen¬
heiten fehlt es bei den Kammern für Handelssachen an jeder gesetzlichen Ordnung,
und nicht einmal, wie Struckmmm beabsichtigte, der Landesgesetzgebung ist die Ord¬
nung überlassen, sondern einfach dem freien Ermessen den Justizverwaltung. Sie
bildet die Kammern, ernennt die Vorsitzenden auf beliebige Zeit, setzt sie ab, ver¬
teilt unter mehreren Kammern die Geschäfte ohne jede Schranke in sachlicher und
zeitlicher Beziehung, sodaß sie sogar in der Lage wäre, eine bereits anhängige
Sache in andre Richterhände zu übertragen. Was das für einen Sinn hat, ver¬
steht mau »icht. Während für die ordentlichen Zivilkammern das alles peinlich
unter Ausschluß jedes Einflusses der Justizverwaltung gesetzlich geordnet ist, schaltet
diese frei bei den Handelskammern. Als ob nicht gerade bei diesen Prozesse vor¬
kämen, bei denen auch öffentliche Interessen beteiligt sind, bei denen daher ein Ein¬
fluß der Verwaltung mindestens ebenso sehr zu befürchten wäre wie bei den Pro¬
zessen vor den Zivilkammern. Man denke nur an die Prozesse der großen Aktien¬
gesellschaften und der Iiantk n'nanoo. Wir meine», ein solcher Zustand kann nicht
fortbestehen, ohne das Vertrauen ans die Rechtspflege zu erschüttern. Die Regie-
rungen und der Reichstag haben ein gleiches Interesse an Abhilfe. Außerdem gilt
es, eine haltlose Fvlgewidrigkeit des Gerichtsverfassungsgesetzes zu beseitigen. Die
Kammern für Handelssachen und deren Vorsitzende müssen unter Beseitigung der
Vorschrift in § 67 deu Zivilkammern und deren Vorsitzenden gleichgestellt werden.
2. Eine Lücke ähnlicher Art hinsichtlich der Selbständigkeit der Richter finden
wir bei den Ferienkammern. K 203 des Gerichtsverfassungsgesetzes bestimmt- „Zur
Erledigung der Ferieusacheu können bei den Landgerichten Ferienkammern, bei den
Oberlandesgerichten und dem Reichsgericht Feriensenntc gebildet werden." Diese
Bestimmung ist aus einem Anträge des Abgeordneten Strnckmann in der Justiz¬
kommission des Reichstags vom 20. Oktober 1875 hervorgegangen und wurde an¬
genommen, nachdem ihn der Regierungsvertreter als selbstverständlich bezeichnet
hatte. Das ist sie in der That, nicht selbstverständlich aber ist das Wie, und
darüber schweigen die Gesetzgeber. Kein Wunder, daß nun die Ansichten darüber
auseinandergehe», die Handhabung in der Praxis schwankt und verschieden ist.
Nach § 59 des Gerichtsverfassnngsgesetzes sind die Kammern der Landgerichte von
der Justizverwaltung zu bilden, die Besetzung und die Geschäftsverteiluug nach
8 61 ff. durch den Präsidenten und die Direktoren oder durch das Präsidium
des Landgerichts vorzunehmen. Die Beurlaubung der Richter aber steht nach all¬
gemeinen Grundsätzen der Justizverwaltung zu. Wendet man diese Grundsätze ans
die Ferienkammern an, so entsteht ein förmliches Durcheinander richterlicher und
verwaltungsmäßiger Zuständigkeiten, bei dem schließlich wieder an den Grundlagen
der Unabhängigkeit der Richter bedenklich gerüttelt wird.
Zunächst muß die Zahl und Art der Ferienkammern bestimmt werden. Das
kann die Justizverwaltung sachgemäß nur auf Bericht und Begründung des Pra-
sidenten oder des Präsidiums thun. Die Geschäfts- und die Vorsitzvcrteilung aber
hängt vollständig davon ab, welche und wie viel Richter und wie lange sie Urlaub
von der Justizverwaltung erhalten. Die Justizverwaltung müßte also mit den
Urlaubserteiluugeu vorangehen, wenn man nicht andrerseits mit mindestens gleich
gutem Rechte behaupten müßte, zunächst seien die während der Ferien und in
bestimmten Teilen der Ferien zu erledigcudeu Geschäfte ins Auge zu fassen und
nach Maßgabe dieser die dabei entbehrlichen oder dazu weniger geeigneten richter¬
lichen Kräfte zu beurlauben.
Jetzt hängt also die Art und Weise der Geschäftsverteilung und der Behand¬
lung der einzelnen Sachen wesentlich von den Urlaubserteiluugeu der Justizverwal¬
tung ab. Sie kann sogar mittelbar verhindern, daß die oder jene Sache Richtern
unterbreitet werde, die ihr nicht genehm siud, indem sie diese gerade zur frag¬
lichen Zeit beurlaubt, bei politischen Prozessen eine in unsrer Zeit doch recht be¬
denkliche Aussicht! Um aus dem Widerstreit der Gewalten herauszukommen, haben
manche die gesamten Entschließungen hinsichtlich der Bildung und Beschäftigung
der Ferieukammeru einfach für die Justizverwaltung in Anspruch genommen, und
unsers Wissens ist mich thatsächlich meist das letzte maßgebende Wort in allein
von der Justizverwaltung gesprochen worden. Das widerspricht aber dem Gesetze,
alle Bürgschaften für Unabhängigkeit der Richter gehen so auf die Ferienzeit ver¬
loren. Die Bildung der Ferienziviikammern, ihre Besetzung, die Geschäftsverteilung
unter ihnen und die Beurlaubungen der Richter während der Ferien müßte un¬
bedingt dem Präsidium der Richter selbst überlassen werden. Dnsselbe gilt selbst¬
verständlich auch für die Zivilsenate der Oberlandcsgerichte. Beim Reichsgericht
besteht bereits eine solche Einrichtung. Sie auch auf die andern Gerichte aus¬
zudehnen, sollte mau die bevorstehende Gelegenheit einer Abänderung des Gerichts¬
verfassungsgesetzes nicht ungenutzt lassen.
wird uus geschriebein Nachdem sich Freiherr vou Stumm
in seiner Neichstcigsrcde vom 9. Januar so entschieden gegen alle Bestrebungen
ausgesprochen hat, die nach seiner Ansicht unmittelbar oder mittelbar der Sozial¬
demokratie vorarbeiten, kann es nicht Wunder nehme», daß er anch praktisch fort¬
fährt, aus diesem Standpunkt die nötigen Folgerungen zu ziehen. Gegenwärtig
bemüht er sich, die evangelischen Arbeitervereine des Saargebiets durch den Druck
seiner wirtschaftlichen Macht und durch seinen weitgehenden Einfluß vor der Gefahr
zu hüten, allmählich in das sozialistische Fahrwasser zu geraten. Es ist in hiesiger
Gegend bekannt, daß diese Vereine in den Bezirken, die unter Herrn vou Stumms
Einfluß stehen, nicht recht aufkommen können. neuerdings hat uuter seiner
Führung eine Anzahl hiesiger Großindustriellen eine ganz bestimmte scharfe Hal¬
tung gegen sie angenommen.
Der Verband evangelischer Arbeitervereine des Saargebiets hat nämlich vor
kurzem beschlösse», ein gemeinsames Anskuufts- und Rechtsbüreau einzurichten. Der
Zweck soll sein, den Mitgliedern der Vereine in Sachen der Arbeitervcrsicheruug
und andern das Arbeitsverhältnis betreffenden Rechtsfragen kostenlos Belehrung
und Rechtsbeistand zu gewähre». Es wird damit nichts ganz neues geschaffen,
denn auch bisher schon hatten es die Vereine als eine ihrer Aufgaben behandelt,
soweit als möglich den Arbeitern kostenlos Rechtsbelehruug und Rechtsbeistand zu
verschaffen. Diese Einrichtung soll nur in eine bessere Form gebracht werden.
Durch Wahl vou Vertraueusmännern an deu verschiednen Vereinssitzen soll die
Verbindung mit dem Rechtsanwalt erleichtert werden. Die Arbeiter sollen den
Rechtsbeistand nicht mehr als eine persönliche Gefälligkeit des Urwalds erhalten,
sondern dadurch, daß die Vereine die Sache zu der ihrigen machen, einen Anspruch
darauf erwerben.
Schon aus einer im Saarbrücker Gewerbeblatt, dem Organ des Herrn von Stumm,
am 6. Januar erschienenen Notiz über eine am 4. Januar abgehaltne Sitzung der
Borstände dreier Vereine hiesiger Großindustriellen unter dem Vorsitz des Herrn
von Stumm ließ sich entnehmen, daß jene Vereine Stellung zu dem geplanten
Rechtsbüreau genommen hatten. Bald darauf verlautete, daß Arbeiter der Hnl-
berger Hütte in dieser Sache zur Rede gestellt worden seien. Es bestätigte sich
denn auch auf anderen Wege in zuverlässigster Weise der in jener Sitzung gefaßte
Beschluß, deu Arbeitern den Beitritt zum Rechtsbüreau, sowie die Mitgliedschaft
der an dem Bureau beteiligten Vereine zu verbiete». Jedermann weiß, daß ein
solches Verbot kein Schlag ins Wasser ist, sondern die Strafe der Entlassung da¬
hintersteht. Begründet wird der Beschluß damit, das Rechtsbüreau würde dazu
dienen, das gute Einvernehmen zwischen Arbeitern und Arbeitgebern zu stören,
seine Gründung sei der erste Schritt zu einer Gewerkvereinsbewegung, wie sie
gegenwärtig im Ruhrgebiet in Fluß gekommen ist. Herr von Stumm geht in
einer persönlichen Erklärung in der Saarbrücker Zeitung vom 19. Januar noch
weiter. Er behauptet geradezu: wenn es gelänge, die Arbeitervereine zur Errichtung
einer gemeinsamen Rechtsschutzstelle zu bringen, so würde die Entwicklung ähnlich
werden, wie die des ehemaligen Rechtsschutzvereins. Im Anschluß daran erklärt er
es für die Pflicht der Arbeitgeber an der Saar, wie sie bisher das unmittelbare
Eindringen der Sozialdemokratie in ihre Betriebe verhindert hätten, so auch zu
verhüten, daß dieses Eindringen mittelbar gefordert werde. Das ist jedenfalls für
Herrn von Stumm und seine Freunde der Kern der Sache: schließen sich die
Arbeiter zu einem Unternehme!: zusammen, das es ihnen ermöglichen soll, sich über
ihre Rechte gegenüber deu Arbeitgebern Belehrung zu verschaffen und diese Rechte
nötigenfalls auf gerichtlichem Wege zu vertreten, halten sie sich außer dem Wege
der Verständigung mit ihrem Brodherrn auch noch den im bürgerlichen Leben all¬
gemein üblichen Weg der Anrufung einer unparteiischen Instanz offen — so thun
sie damit den ersten Schritt ans dem Wege zur Sozialdemokratie. Also patriarcha¬
lisches System oder Sozialdemokratie — ein drittes giebt es nicht.
Wir Freunde der evangelischen Arbeitervereine beklagen tief jene Stellung
unsrer Großindustriellen zu dem gewiß berechtigten Unternehmen dieser Vereine.
Wir sind trotz Herrn von Stumm und seiner Freunde der festen Überzeugung, daß
man nicht damit die Arbeiter zufriedner macht, wenn man ihnen ihre bürgerlichen
Rechte durch Ausübung wirtschaftlichen Druckes verkümmert. Wir halten es auch
nicht für ein auf die Dauer erfolgreiches Vorgehen, nach dem Vorschlag des Herrn
von Stumm die doch von ihm so scharf verurteilte Taktik der Sozialdemokratie im
Kampfe gegen diese Partei anzuwenden. Wir halten es aber für ein schweres
Unrecht, eine durchaus berechtigte Einrichtung friedlicher Vereine zu boykvttiren und
zur Rechtfertigung dieses Verfahrens einfach die Behauptung aufzustellen, jene Ein¬
richtung berge in sich die Gefahr sozialdemokratischcr Entartung. Freilich entspricht diese
Behauptung ganz und gar dem vou jenerSeite beliebten Verfahren. Man will die Waffen,
die man gegen den einen Gegner schmiedet, auch gegen den andern richten können. Daher
faßt man alle Gegenbestrebungen — und als solche gelten schon sehr bescheidne An¬
sprüche des Arbeiters ans moralische Selbständigkeit — schön sauber unter dem
Namen Sozialdemokratie zusammen, um dann mit gutem Gewissen und uuter dem
Beifall aller, die nicht näher eingeweiht sind, seine schwere Hand daraufzulegen.
So wird auch die „Hilfe" des Pfarrers Naumann in jenem Beschluß der Gro߬
industriellen als sozialdemokratisch bezeichnet und soll ebenfalls boykottirt werden.
Die Frage des Auskunfts- und Rechtsbüreans ist auch noch uach einer andern
Richtung hin bedeutungsvoll. Einer der Hauptgründe, die den evangelischen Geist¬
lichen hiesiger Gegend die Einrichtung des Bureaus nahelegten, war das jetzt etwa
anderthalbjährige Bestehen des hiesigen katholischen Bolksbüreaus, das für eine Mark
jährlichen Beitrag den Arbeitern kostenfrei Rechtsbeistand gewährt, und zwar in
noch größerm Maße, als es das Bureau der evangelischen Arbeitervereine beab¬
sichtigt. Es konnte bei der regen Thätigkeit und den Erfolgen des katholischen
Bolksbüreaus nicht ausbleibe», daß ihm auch viele evangelische Arbeiter beitraten.
War es dn nicht geradezu die Pflicht der evangelischen Geistlichen, dem so deutlich
hervortretenden Bedürfnis ihrer Gemeindemitglieder entgegenzukommen und ihnen
zu zeigen, daß sie nicht gezwungen seien, sich zur Vertretung ihrer Interessen an
die andre Konfession zu wenden? Warum aber blieb das katholische Volksbüreau
bei den Industriellen unangefochten? Einer von ihnen hat die Antwort darauf
gegeben: „Mit diesen Leuten ist ja doch nichts zu machen." Das heißt: Greifen
wir das katholische Volksbüreau an, so bekommen wir mit der ganzen Zentrums¬
presse zu thun. Man sieht, wohin es führt, wenn Rechtsfragen zu Machtfragen
gemacht werden.
Wenn sich das
Zentrum in seiner Gesamtheit zu der Auffassung bekennt, die am 14. Januar sein
Wortführer in der Geschäftsvrdnungskommission zum besten gegeben hat, so ist zu
befürchten, daß die wirksamste Waffe, womit Herr vou Levetzow die ihm anver¬
traute Würde des deutscheu Reichstags verteidigen möchte, unbenutzt in die Rüst¬
kammer zurückkehrt. Wie steht es nun um das Bedenke», hinter dem die Parteien,
die einer schärfern Handhabung des Hausrechts im Reichstag widerstreben, ihr
Nein zu verschanzen suchen? Zunächst ist festzustellen, daß die Verfassung selbst
über die angeregte Frage schweigt. Der ans Anlaß der bekannten sozialdemo¬
kratischen Ungezogenheit in letzter Zeit oft genannte H ZV, worin gesagt wird,
daß kein Mitglied wegen seiner Abstimmung oder der in Ausübung seines Berufs
gethanen Äußerungen gerichtlich oder disziplinarisch verfolgt oder sonst außerhalb
der Versammlung zur Verantwortung gezogen werden dürfe, läßt sich natürlich
nicht heranziehen, weil darin nur von einem Disziplinarverfahren außerhalb des
Hanfes, d. h. gegen Beamte, die dem Reichstag angehören, die Rede ist. Aber
das Schweigen der Verfassung wird beredt durch eine richterliche Auslegung des
8 27. Hier heißt es nämlich, daß der Reichstag seinen Geschäftsgang und seine
Disziplin durch eine Geschäftsordnung zu regeln habe. In Zweifel zu ziehen,
was an dieser Stelle mit dem Wort Disziplin gemeint ist, blieb dem Scharfsinn
der Herren Bachem, Singer und Träger vorbehalten, während bis vor kurzem
alle Welt darüber einig war, daß die gegenwärtig für, bestimmte Fälle beantragte
zeitweilige Ausschließung eines Abgeordneten zu jenen Mitteln der Disziplin gehört,
über die uach § 27 der Reichstag auf dem Wege der Geschäftsordnung zu be¬
stimmen hat. Die hie und da geäußerte Ansicht, daß durch den Ausschluß eines
Abgeordneten die verfassungsmnßigeu Rechte seiner Wähler geschmälert würden,
wird, abgesehen von andern Gründen, schon hinfällig durch den Inhalt des §29,
wonach ein Abgeordneter als Vertreter des gesamten Volks, nicht etwa bloß als
Vertreter seiner Wähler oder seines Wahlkreises betrachtet werden muß. Daß
thatsächlich von gewisser Seite bei diesem Anlaß nichts andres versucht wird, als
etwas durchaus «euch in die Reichsverfassung einzuschmuggeln, ergiebt ein kurzer
Rückblick auf die Vorgeschichte der Frage. Nur im Vorbeigehen wollen wir daran
erinnern, daß die Geschäftsordnung des englischen Parlaments, dessen Einrichtungen
unsern Radikalen in vielen Punkten als vorbildlich erscheinen, die Ausschließung
eines Abgeordneten als Mittel der Disziplin kennt; manche lieben freilich den
Hinweis auf das Fremde uur dann, wenn es ihnen in den Kram paßt. Vielleicht
macht es aber doch einigen Eindruck, daß die Geschäftsordnung, die im Jahre
l848 in der Pnulskirche zu Frankfurt a. M. für das deutsche Parlament aus¬
gearbeitet worden ist, neben Ordnungsruf und Verweis auch eine zeitweilige, ja
sogar eine gänzliche Aasschließnng gekannt hat. Auch dürfte es von Interesse
sein, zu erwähnen, daß der Freiherr von Vincke, der bekannte Vorkämpfer der
Altliberalen und Vorgänger des Herrn Eugen Richter in der Vertretung des
Kreises Hagen, im Frankfurter Parlament die erwähnte Geschäftsordnung vor¬
getragen und aufs wärmste empfohlen Hot. Wenn nun jene schärfern Bestimmungen
später in die Geschäftsordnung für den Reichstag des Norddeutschen Bundes und
des deutschen Reiches nicht aufgenommen wurde, so hatte das seinen Grund nicht
etwa in Verfassungsbedeukeu, sondern in der optimistischen Annahme, daß man in
einem deutscheu Parlament mit dem Ordnungsruf allein auskommen werde. Der¬
selbe Optimismus herrschte auch später noch, als am 12. Februar 1379 der
Bundesrat dem Reichstag einen Gesetzentwurf „betreffend die Strafgewalt des
Reichstags über seine Mitglieder" zugehe» ließ. In diesem Gesetzentwurf, der
gegenwärtig mehr als ein geschichtliches Interesse beanspruchen darf, waren als Ahn¬
dungen der Verweis, die Verpflichtung zur Entschuldigung vor versammeltem Hanse
und die Ausschließung ans bestimmte Zeit empfohlen. Die Strafgewalt sollte vom
Präsidenten, den beiden Vizepräsideuten und zehn Abgeordneten ausgeübt werden;
nur wenn der Spruch dieser Kommission auf Ausschließung lautete, sollte, und
zwar schriftlich, die Entscheidung des Plenums angerufen werden können. Gegen
diesen Entwurf wurde vou den verschiednen Parteien des Reichstags mit Recht geltend
gemacht, daß seine Bestimmungen, weil vom Bundesrat nusgegaugeu, im Fall der
Annahme Gesetzeskraft erlangt haben würden und demgemäß nie mehr durch einen
bloßen Beschluß des Reichstags hätte aufgehoben werden können. Das widersprach
freilich dem Z 27 der Verfassung, aber was gegenwärtig die Herren vom Zentrum
und vom deutschen Freisinn als Verfassuugsbeschwerdeu empfinde», das hat im
Jahre 1879 keinen ihrer damaligen Parteigenossen bedrückt. Sehr bezeichnend ist
ferner, was in den damaligen Verhandlungen der beste Kenner der Reichsverfassung,
Fürst Bismarck, über diesen Punkt äußerte: es sei den verbündeten Regierungen
nur darum zu thun gewesen, „älliFsutiam zu prästircn," um sich gegen spätere
Verantwortlichkeit zu sichern; im übrigen aber betrachte er die Sache als innere
Angelegenheit des Reichstags. Um diese Äußerung mit dem seltsamen, und wie
wir anerkennen müssen, verfassungswidrigen Vorgehen des Bundesrath in Einklang
zu bringen, muß man sich vergegenwärtigen, daß es dem Fürsten Bismarck damals
nach seinem eignen Geständnis hauptsächlich darauf ankam, die straflose Verbrei¬
tung solcher Äußerungen, über die eine Rüge ausgesprochen worden war, zu ver¬
hüten. Demgemäß verlangte A 4 des Entwurfs, daß für die geahndete Äußerung
die Aufnahme in den stenographischen Bericht und die Veröffentlichung durch die
Presse verboten werden könne. Hierzu aber bedürfte es wegen des Z 22 der
Reichsverfassung, wonach wahrheitsgetreue Berichte über die Verhandlungen des
Reichstags straflos sind, der Mitwirkung des Bundesrath, nicht jedoch zur Ein¬
führung der Disziplinarmittel an und für sich. Denn das eine wenigstens wird
aus den angeführten Worten des Fürsten Bismarck klar, daß er, der es doch wissen
mußte, die Ausschließung eines Abgeordneten sür eine Frage der Geschäftsordnung,
nicht aber der Verfassung gehalten hat. Im Interesse des Reichstags ist es zu
bedauern, daß die Zahl derer, die sich nicht entschließen können, ihm dnrch eine
verschärfte Disziplin die Währung der eignen Würde zu erleichtern, anscheinend
die Mehrheit bilden wird. Daß aber diese Frage auch im Falle der Ablehnung
jetzt nicht zum letztenmal den Reichstag beschäftigen wird, dafür, fürchten wir,
werden einige der gegenwärtigen Reichsboteu schon sorgen.
In dem letzten Heft der Grenzboten findet sich
eine sehr lustige Verspottung der vorgeschlagnen Inschrift für das neue Neichs-
tagsgebnude. Wird es darnach erlaubt sein, noch einmal davon zu spreche», auch
wenn wir die Lacher nicht ans unsrer Seite haben sollten?
Also! Dem deutschen Volke, d. h. Das deutsche Reich dem deutschen Volke,
soll ein schöner Wahn, das umgekehrte gelinder Wahnsinn sein, weil staatsrechtlich
genommen das deutsche Reich der Bauherr selber ist. Nehmen wir einmal den
Horizont etwas weiter, deuten wir uns einen vormärzlichen Staatsmann, der etwa
spräche: Dem deutschen Volke mögen wir Turnhallen, Schauspielhäuser, Museen,
widmen, aber wann kommt der Tag, da wir auf ein Hans schreibe« dürfen: Dem
deutscheu Reich? Und eine Stimme flüsterte dem arme» Vormärzler ins Ohr: Der
Tag wird kommen; aber dann wird das deutsche Volk sehr nüchtern geworden sein,
und über diese selbe Inschrift, der dein Herzschlag gilt, wird sich in ganz Deutsch¬
land ein großer grammatisch-juristischer Zwist erheben!
Vielleicht ist hier uoch eine „wvhlverbürgte Thatsache" von Interesse. Als
der Kaiser zuerst von dem Gerücht hörte, daß er die Inschrift „Dem deutschen
Volke" verhindere, soll er böse geworden sein. Als er von den Einwänden gegen
die Inschrift „Dem deutschen Reich" erfuhr, da soll er bitter gelacht bilden. Als
nun wieder einmal, bei einer Abendtafel, ans die Inschrift zu sprechen kam, immer
neue Vorschläge auftauchten, endlich einer der Vertrauten fragte: Welchen Sinn¬
spruch würde Majestät vorschlagen? antwortete der Kaiser lebhaft und bestimmt:
8ains xoxuli suxrvwa, lox ssko. Die Höflinge erbleichten und blickten sprachlos auf
den Sprecher; besonders einen sah mau vergeblich nach Atem und Worten ringen,
der es seit einiger Zeit liebte, statt dieses eieeronischen Spruches einen andern aus
dem Goldner Buch in München zu zitiren. An den wandte sich der Kaiser mit
leisem Spott: Es überrascht Sie wohl, lieber Graf, beide Sprüche aus demselben
Munde zu hören, als ob rsgis volunws etwas andres wäre, als des Königs oder
des Prinzregeuteu aus tiefster Seele geschöpfte Meinung von der salus xopnli!
Doch lassen wir die Inschrift! Das deutsche Reich wird ja darüber nicht entzwei
gehen. — Damit brach der Kaiser die Unterhaltung ab.
Herr Julius Stettenheim teilt uns mit, daß die Vorschläge für Cigarrennanien und
Cigarrendevisen, die uns kürzlich eingesandt wurden sind, mit Ausnahme einer einzigen aus
seiner Humoreske „Ein Kistchen Monopolcigarren" stammen. Dem Einsender ist dies gewiß
ebenso unbekannt gewesen wie uns. Doch: 8nun ouicmo.
in wunderliches Gewirr von Meinungen wogt in Zeitungen,
Zeitschriften, Broschüren und Büchern durch einander, wenn die
Stellung des Christentums zu den politischen und wirtschaft¬
lichen Fragen unsrer Zeit erörtert wird. Die Negierung will
die Religion durch Gesetze schützen, ein Gedanke gleich dem, einen
mathematischen Lehrsatz oder ein philosophisches System durch die Polizei zu
stützen. Politische Parteien verbünden sich aufs engste mit dieser oder jener
Kirche, wobei es nur fraglich bleibt, ob die Partei die Kirche oder die Kirche
die Partei tragen und fördern soll, oder ob beide Wünsche zusammenkommen.
Weite Kreise sehen es als selbstverständlich an, daß das Christentum und die
Kirche die bestehenden Ordnungen stützen und gegen die Sozialdemokratie kämpfen
müßten. Als Professor Kaftan auf dem vierten Evangelisch-sozialen Kongreß
sagte, daß mit dem Christentum jede wirtschaftliche Ordnung verträglich sei,
nahm der Hannöversche Courier das zum Anlaß, dem Kongreß Unisturzbestre¬
bungen nachzusagen. Und solche Gedanken finden innerhalb der Kirche ihren
Wiederhall. Die preußische Gcneralshnode 1891 spricht davon, „daß die tief¬
gehenden Bewegungen der Gegenwart auf dem sozialen Gebiete den Bestand
der Kirche ebenso wie die bürgerliche Gesellschaft bedrohten"; sie bittet darum
das evangelische Volk, „dem Umsturz von Altar und Thron in GlcmbenSmacht
entgegenzutreten." Die kirchliche Körperschaft hat hier doch wenigstens die
herkömmliche Phrase „Thron und Altar" umgekehrt. Das braunschweigische
Konsistorium redet in einem Erlaß um Pastor Schall von dem Widerspruch
der Fuudamentalsätze der sozialdemokratischen Lehren mit der christlichen Ethik,
der in seiner vollen Schärfe gewürdigt werden müsse. Die allgemeine luthe¬
rische Konferenz 1890 forderte, daß die Kirche zu dem Kommunismus, Ne-
pnblilanismus und Atheismus der Sozialdemokratie verneinend, abwehrend und
bekämpfend Stellung nehme.
Auch andre Stimmen werden laut, die der Kirche eine thätige Rolle im
Kampfe zuschreiben. Schon 1864 begann der Bischof von Ketteler seine Er¬
örterungen über diesen Punkt zwar mit dem allgemeinen Gedanken, „daß das
Christentum und die Kirche nicht unmittelbar und durch äußere, mehr oder
weniger mechanische Mittel auf die sozialen Verhältnisse einwirke"; aber er
beschränkte diesen Ausspruch sofort, indem er hinzufügte, diese Einwirkung ge¬
schehe „zunächst und vorzüglich durch deu Geist, den das Christentum dem
Menschen einflößt." Darnach also und in zweiter Linie kommen doch andre
Mittel, die die katholische Kirche reichlich und erfolgreich angewandt hat.
Christentum und Kirche beanspruchen dort sehr wohl jenen unmittelbaren Ein¬
fluß und wissen ihn auszuüben. Der richtige Gedanke Kettelers ohne die
spätere Einschränkung scheint in der protestantischen Kirche wenigstens theore¬
tisch allgemein anerkannt zu werden; auf jedem Evangelisch-sozialen Kongreß
betont man, daß das Christentum keine volkswirtschaftlichen Lehren enthalte und
nicht unmittelbar auf die sozialen Verhältnisse einwirke. Trotzdem sagte Stöcker
auf dem vierten Evangelisch-sozialen Kongreß, dem Christentum gebühre eine
unmittelbare Gewalt über das wirtschaftliche Leben. Das Buch des Pastor
Schall über die Sozialdemokratin' und die Stellung der Kirche zu ihr zeugt
trotz richtiger Einzelheiten von der herrschenden Verwirrung. Er kann nicht
genug betonen, daß die .Kirche der sozialen Frage gegenüber mehr thun müsse
als Gottes Wort predigen und die Sakramente verwalten, aber in seinen posi¬
tiven Forderungen, die der langen Kritik folgen, stimmt er mit denen überein,
die sich auf jene beiden Stücke beschränken wollen. Auch die Aufsätze Nau-
manns, die kürzlich gesammelt erschienen sind, leiden an demselben Mangel.
Professor Nathusius beklagt in dem ersten Bande seiner Schrift über die Mit¬
arbeit der Kirche an der Lösung der sozialen Frage, daß es vielfach an einer
genauen Fragestellung fehle. Er stellt dann selbst drei Fragen als entscheidend
hin; wollten sich aber darnach die Einzelnen gruppiren, so könnte Nathusius
mit Erstaunen Gegner, die er bekämpft, auf seiner Seite sehen. Naumann
giebt auch die Verwirrung für seine Richtung zu: „Das Christlich-soziale ist
eben in dem Stadium der Fragestellung."
Ein Abweichen nach rechts oder links ist bei solchem Tasten und Suchen
kaum zu vermeiden. Darin liegt aber für das Christentum eine große Gefahr.
Mag es das einemal zu einer Stütze des Staates, zu einem Hilfsmittel poli¬
tischer und sozialer Parteien werden, oder mag es das andremal selbst in
sozialer Thätigkeit seine Stärke suchen, beides ist für das Christentum als
Religion gleich gefährlich.
Das erste ist ebenso thöricht wie verderblich. Eine lebendige Religion
kann niemals als Mittel zu andern Zwecken gebraucht werden, sie ist selbst
höchster und ausschließlicher Zweck; bleibt sie das nicht, so bleibt sie über¬
haupt nicht lebendig. Carlyle hat das aufs schärfste in den bekannten Worten
ausgesprochen: „Denke dir einen Menschen, der seinen Mitmenschen empfiehlt,
an Gott zu glauben, damit der Chartismus ins Hintertreffen komme und die
Arbeiter in Manchester ruhig an ihren Spinnmaschinen bleiben. Diese Idee
ist toller als die um irgend einer Plakatstange, die man bis jetzt auf einer
öffentlichen Straße gesehen hat. Mein Freund, du wirst finden, daß aller
Chartismus, alle Manchesterprozesse, die parlamentarische Unfähigkeit, die Wind¬
beutelministerien, die wildeste soziale Auflösung, ja das Verbrennen des ganzen
Planeten im Vergleich damit eine ungeheure Kleinigkeit sind. Ebenso gut
könnte ich mir einfallen lassen, Milchstraßen und Sonnensysteme zu schaffen,
damit kleine Heringsschiffe sich darnach richteten, als deshalb Religion zu pre¬
digen, damit der Konstabler möglich bleibe." Carlyle hat die Vertreter solcher
Ansichten sicherlich zu den „Teuselskindern" schlimmster Art gerechnet. Das
Christentum hat nur ein Ziel: ein Leben zu wecken, das nicht von dieser Welt
ist; diesem Ziele muß sich alles andre unterordnen. Darum kann es nur ge¬
deihen, wenn es um sein selbst willen ohne alle Nebengedanken gepflegt wird.
Will man es andern Zwecken dienstbar machen, so verwelkt es; es ist und
leistet dann gar nichts.
Ebenso gefährlich ist es, wenn sich das Christentum auf irgend etwas
andres stützen soll als auf sein eigenstes inneres Wesen, auf die Kraft des
göttlichen Lebens, die in ihm ist. Kingsleys bester Roman „Hypatia" schildert
meisterhaft die traurigen Folgen jedes solchen Versuchs. Sohm hat im ersten
Bande seines Kirchenrechts die Unvereinbarkeit äußerer Rechtsmittel mit dem
Wesen der Kirche dargethan; was er ausführt, gilt ebenso gegen jeden Versuch,
die Kirche für eine besondre soziale Thätigkeit als ihre heutige Aufgabe in
Anspruch zu nehmen.
Solche Gedanken werden ja auch von Männern der verschiedensten theolo¬
gischen und kirchlichen Richtung betont; es wird kaum einen Theologen geben,
der sie nicht theoretisch zugäbe. Aber in der Anwendung jener einfachen Sätze
auf die Fragen unsrer Zeit zeigt sich unendlich viel Verwirrung und Unklar¬
heit. Und doch sollte darin nicht viel Zweifel möglich sein. —
Das Christentum ist Religion, Gewißheit eines überweltlichen Lebens,
dem das irdische Leben mit seinen Gütern dienen soll. Damit ist auch un¬
mittelbar gegeben der Gegensatz von Gut und Vöse, von Recht und Unrecht,
von Wahrheit und Lüge. Das staatliche und soziale Gebiet wird der Christ
stets als Mittel zu einem höhern ansehen und für seine Thätigkeit darin die
Forderung des Rechten, Guten, Wahren in allem Thun und Lassen festhalten.
Aber die Religion giebt ihm nur Auskunft über das letzte Ziel des
Menschenlebens und über das Verhältnis der irdischen Lebensgebiete zu dem
höchsten Leben, sie giebt ihm, um einen gebräuchlichen Ausdruck anzuwenden,
nur religiöse und eng damit verbundne sittliche Wahrheiten. Dagegen ist jedes
Gebiet irdischen Lebens und Wissens, abgesehen von jener religiösen oder sitt¬
lichen Beurteilung, selbständig in seiner Art; hier kann der Christ nur mit
denselben Mitteln arbeiten und urteilen wie jeder andre auch. So hat auch
das staatliche und wirtschaftliche Gebiet seine volle Selbständigkeit; der Christ
kann sich da nur durch wissenschaftliche Kunde, durch Erfahrung u. a. sein
Urteil bilden. Das Christentum enthält keine politischen oder wirtschaftlichen
Forderungen; jede steht ihm gleich nahe und gleich fern. Es hat also auch
keine unmittelbare Gewalt über das wirtschaftliche Leben.
Die Frage, wie sich das Christentum zu diesen oder jenen politischen und
sozialen Bewegungen, Planen, Parteien stelle, wird so gefaßt werden müssen :
Streiten jene Richtungen gegen die religiösen und sittlichen Forderungen des
Christentums? Dabei sind dann zwei Punkte zu beachten: Sind die Wege,
die die Partei u. s. w. geht, sittlich berechtigt? und: Ist das Ziel, das sie auf
wirtschaftlichem oder politischem Gebiet verfolgt, derart, daß es nicht gegen
die religiöse Forderung verstößt, Mittel zum höchsten Zweck zu sein?
«Prüfen wir hiernach eine viel erörterte Streitfrage, die Stellung des
Christentums zur Sozialdemokratie. Die Partei hat politische und wirtschaft¬
liche Ziele, die nach der Eigentümlichkeit dieser Gebiete behandelt werden
müssen; das Christentum fällt darüber unmittelbar kein Urteil. Kann ein
Christ uib.jenen Zielen einverstanden sein, so darf er Sozialdemokrat werden,
wenn diese Partei keine sittlich unberechtigten Mittel gebraucht. Die Entschei¬
dung darf nicht nach dem Auftreten einzelner Agitatoren und Blätter, sondern
sie muß nach dem gefällt werden, was die Partei als Partei thut und gut¬
heißt. Dann, bleibt von den vielen Vorwürfen nur eins übrig. Will die
Sozialdemokratie einen gewaltsamen Umsturz, eine Revolution durch rechts¬
widrige Mittel? Zur Beantwortung giebt uns das Christentum keinen be¬
sondern Anhalt; dazu muß das vorhcmdne Material sachlich geprüft werden.
Der Christ kann hier nicht anders urteilen als andre Menschen auch. Das
Christentum wird also das Ergebnis der sachlichen Prüfung abwarten nud
darnach entscheiden. Nun muß aber auch der wildeste Gegner der Sozial-
demokraten, wenn er unvoreingenommen die Stimmen prüft, zugeben, daß diese
Frage auch unter ruhigen, ernsten Männern noch strittig ist. Jeder Christ
muß hier nach seiner politischen Überzeugung entscheiden; wer die sozialdemo¬
kratische Partei von Gelüsten gewaltsamen Umsturzes freispricht — wie der
Schreiber dieser Zeilen —, der wird sagen: Ich sehe hier keinen Grund, weshalb
ich nicht Svzialvemokrat sein könnte; wer andrer Meinung ist, der muß sagen:
Ich kann aus diesem Grunde nicht Sozialdemokrat werden. Beide werden
sich aber in dem Urteil vereinigen: Ein Christ kann Sozialdemokrat werden,
wen» er überzeugt ist, daß die Partei keine Revolution will. So mag ein
Christ zu verschiednen Zeiten ganz verschieden urteilen. Pastor Schall z. B.
denkt in seinem größern Werke 1893 in diesem Punkte ganz anders als in
seinen Hamburger Reden 1894. Seine Stellung als Christ zur Sozialdemo¬
kratie mußte sich ändern mit seinem veränderten politischen Urteil. Ein solcher
Wechsel ist vollkommen gerechtfertigt, ohne daß ihn ein Christ, der politisch
anders denkt, mitmachen müßte.
Zu demselben Ergebnis kommt man, wenn man von einem Worte des
Apostels Paulus ausgeht, das gern in dieser Frage gebraucht wird: „Jeder¬
mann sei Unterthan der Obrigkeit." In den Kreisen, die die handliche Formel:
„Thron und Altar" geschaffen haben, setzt man einfach Obrigkeit gleich Monarch
und verurteilt dann die Sozialdemokratie als Gegnerin der Monarchie, wie
man mit demselben Beweisgründe alle Liberalen verdammt hat und offen oder
im geheimen noch jetzt verdammt. Allein da das Christentum keine politische
Weisheitslehre ist, da es über Wert oder Unwert von Monarchie und Re¬
publik nichts aussagt, so werden wir den Begriff „Obrigkeit" nicht so leichthin
bestimmen dürfen.
Was „Obrigkeit" sei, kann nicht zu allen Zeiten gleich beantwortet werden.
Als Paulus jenes Wort schrieb, war es der schrankenlose Absolutismus, des
römischen Cäsarentums; nach langen geschichtlichen Wandlungen ist es fast in
ganz Deutschland die konstitutionelle Monarchie. Mag man diese nun näher
bestimmen, wie man will, jedenfalls hat in ihr jeder Staatsbürger durch Pre߬
freiheit und allgemeines Stimmrecht unmittelbar oder mittelbar Avteil an der
Regierung, und dadurch gehört er selbst mit zur Obrigkeit, sei es für sich
allein, wie der Herrscher, oder mit andern zusammen, wie die Masse des Volks.
Die Mahnung: „Jedermann sei Unterthan der Obrigkeit" fordert daran nicht
nur Treue gegen den Herrscher, sondern ebenso sehr gegen d.le Verfassung,
gegen das Band, wodurch alle einzelnen Teile des verwickelten Ganzen zur
„Obrigkeit" vereinigt werden. Wenn sich ein Teil der als „Obrigkeit" ver-
bundnen Mächte über die verfassungsmäßigen Schranken hinwegsetzt, so muß
der Christ auf die Seite des Teils treten, der auf dem Boden der Verfassung
bleibt. Daher kann jene Mahnung des Paulus jetzt ihre Spitze auch einmal
nach einer andern Richtung kehren, als man gewöhnlich meint. Einer Ver¬
letzung der Verfassung, sei es durch einen Staatsstreich von oben, mit dem
viele jetzt liebäugeln, sei es durch Aufruhr von unten, beiden, soll der Christ
entschieden widerstehen, indem er der verfassungsmäßigen Obrigkeit nach oben
wie nach unten Treue hält. Das Christentum verurteilt unter unsern Ver¬
hältnissen absolutistische Vestrebungeu wie Umsturzplüue, weil beide rechts¬
widrig und unsittlich sind. Auch der Herrscher gehört mir innerhalb des
Rahmens der Verfassung zur Obrigkeit; setzt er sich über die gesetzlichen
Schranken hinweg, so ist er ebenso wenig Obrigkeit wie ein aufrührerischer
Reichstag.
Diese Form der Obrigkeit, wie sie sich geschichtlich in der konstitutionellen
Monarchie ausgebildet hat, schließt auch die Möglichkeit einer Änderung durch
das Zusammenwirken der Beteiligten ein. Jeder Staatsbürger, der eine Ab¬
änderung oder Umänderung der bestehenden Ordnung für notwendig hält, hat
deshalb die Pflicht, die von der Verfassung gewährten Mittel zu benutzen,
um jene Änderung durchzusetzen. Diese Pflicht hat der Christ geradeso gut,
wie jeder andre Staatsbürger, weil er als Teil der Obrigkeit mit verant¬
wortlich ist. Sei jene Änderung so radikal, wie sie wolle, das Christentum
hindert ihn nicht, dasür einzutreten, wenn er nur dabei keine unsittlichen, un¬
gesetzlichen Wege einschlägt. Hat ein Christ die Überzeugung, daß eine mehr
demokratische Verfassung oder eine Republik unsre verwickelten Verhältnisse
ordnen könne, so mag er ruhig dafür eintreten. Hält er eine Reaktion oder
eine gründliche Umwälzung unsrer Wirtschaftsordnung für wünschenswert, das
Christentum verbietet ihm nicht, dafür zu wirken. Darum sollte ein Christ
nicht in gehöriger Form die Staatsordnung oder die wirtschaftlichen Grund¬
lagen unsrer Gesellschaft angreifen dürfen? Darüber, ob er es thun soll, ent¬
scheidet nicht sein Christentum, sondern seine geschichtliche und seine politische
Bildung; das Christentum hält ihn nur von einem rechtswidrigen, gewalt¬
samen Umsturz ab. Will den die Sozialdemokratie nicht, so kann ihr ein
Christ ruhig angehören.
Doch ein Punkt ist bisher bei der Betrachtung der formellen Seite über¬
gangen, während auf ihn vielfach großes Gewicht gelegt wird: die Irreligiosität
und der Atheismus der Sozialdemokraten. Vor allem steht davon nichts in
ihrem Parteiprogramm, und die atheistischen Führer dulden doch Christen
unter sich. Der Satz „Religion ist Privatsache" enthält, abgesehen von seiner
verunglückten Form, den ganz richtigen Gedanken, daß die Religion nicht
Staatssache sein soll. Das kann sie ja auch gar nicht. Wir brauchen nur
wieder an Sohm zu erinnern. Zwang und Gesetze widersprechen dem Wesen
des Christentums. Daß der sozialdemokratischen Partei so viele offne Atheisten
angehören, kann doch kein Hindernis sein, mit ihnen wirtschaftliche Forderungen
zu vertreten, wenn diese dem Christentum nicht zuwider sind. Sonst dürfte
ein Christ schwerlich eine Partei finden, der er sich anschließen könnte, denn
jede schlägt in ihrem Gebcchren oft dem Christentum ins Gesicht; wenn sie
das nur nicht von ihren Gliedern verlangt, was viele in ihr und für sie thun.
Daß jemand offen als Atheist auftritt und wirkt, ist eine viel geringere Gefahr
für das Christentum, als daß so viele im öffentlichen Leben das Christentum
aus Zweckmäßigkeitsgründen ohne Überzeugung im Munde führen. Wenn es
fast Mode scheint, daß Staatsbeamte in ihren Reden Christentum zur Schau
tragen, wenn man nicht ganz mit Unrecht von einem „offiziellen preußischen
Christentum" redet, so ist das eine schwere Gefahr, der gegenüber Mate¬
rialismus und Atheismus sozialdemokratischer Führer recht unschädlich er¬
scheinen. —
Außer dem Wege, den eine Partei einschlägt, kommt für die Stellung
des Christentums zu ihr die Frage in Betracht, ob das Ziel der Partei nicht
gegen die Forderung der Religion streitet, daß alles Irdische ein Mittel zum
höchsten Zweck sein soll. Diese Forderung schafft der christlichen Religion
einen Hauptgegner, den Materialismus, der die äußern Güter zum höchsten
Gute macht. Ihn wird sie bekämpfen, auch wo er sich in das Gewand politischer
oder sozialer Wissenschaft kleidet. Überall muß das Christentum die sittliche
und religiöse Forderung stellen: die politischen, sozialen und wirtschaftlichen
Zustände müssen so gestaltet werden, daß sie die Entwicklung des höchsten,
des religiösen Lebens im Menschen nicht hemmen. Freilich sind keine äußern
Verhältnisse imstande, wirkliches religiöses Leben zu ersticken; es kann in der
schwersten Not und unter dem härteste» Druck gedeihen — die Verfolgungen
aller Zeiten sind ein herrlicher Beweis dafür. Dennoch wird eine freie Ent¬
wicklung dieses Lebens wie jedes geistigen Lebens von den äußern Verhält¬
nissen beeinflußt. Es kann durch sie gehemmt und gefördert werden. Darum
wird das Christentum in dieser Richtung an den bestehenden Einrichtungen
Kritik üben.
Die Eigentums- und Erwcrbsverhältnissc haben sich heute vielfach so ge¬
staltet, daß der Druck leiblicher Not, die Unsicherheit der Beschäftigung n. a.
alles höhere Leben in manchen Menschen unterdrückt. Dort legt das Christentum
den Finger auf die Wunde und fordert Heilung. Wie aber geholfen werden
soll, und wieweit das überhaupt möglich ist, darüber müssen Nationalökonomie,
Politik, technische Erfahrung und vieles andre entscheiden, darüber kann das
Christentum nichts sagen. Die einen fordern Rückkehr zur frühern Gebunden¬
heit, die durch die vielen Freiheiten der Neuzeit zerstört worden ist; andre
fordern Weiterbildung der bestehenden Ordnungen, die in ihrem Kern gut und
am besten geeignet sind, den sittlichen Ansprüchen zu genügen; noch andre
Entwicklung zum Kollektivismus; wieder andre Bodenreform, amorphen Kom¬
munismus, und so fort. Vom christlichen Standpunkt aus kann man den
Wert dieser Meinungen, die wie in einen, Hexenkessel durcheinanderbrodeln,
nicht ohne weiteres bestimmen, dazu sind geschichtliche, nationalökonomische und
andre Untersuchungen nötig. Je nach dem Ergebnis, zu dem ein Christ durch
sie gelangt, wird er seine Stellung nehmen.
Manche glauben als Christen gegen den Kollektivismus auftreten zu
müssen. So führte Professor Kaftan auf dem vierten Evangelisch-sozialen
Kongreß aus, irgend welches Eigentum sei in der Regel die Voraussetzung der
persönlichen Freiheit und selbständigen, ohne die es ein evangelisches Christen¬
tum nicht gebe, abgesehen von einzelnen Ausnahmen. Darum müßten Christen
für das Privateigentum als einen wesentlichen Grundgedanken der bestehenden
Gesellschaftsordnung eintrete«. Nun würde aber selbst die Anarchie eines
Proudhon oder Bakunin nicht Eigentum schlechthin, sondern nur alles Eigentum
in seiner heutigen Form beseitigen; viel weniger darf man das dem zahmen
Kollektivismus unsrer Sozialdemokratie vorwerfen. !
Die Forderung einer Neugestaltung des Eigentums wird deshalb jetzt
von vielen so eifrig verfochtein weil sie meinen, daß das Privateigentum unsrer
Gesellschaftsordnung vielen eine persönliche, selbständige Entwicklung unmöglich
mache. Gerade was das Christentum fordert, ist der Kernpunkt der Eigen¬
tumsfrage in unsern Tagen. Wie kann das Eigentum so gestaltet werden,
daß es mehr Gliedern unsers Volkes Anteil an höherm geistigen Leben er¬
möglicht? Diese Frage gewinnt der sozialdemokratischen Lösung des Problems
Anhänger, die über jeden persönlichen Vorteil erhaben sind; diese Frage giebt
dem Kampfe der Arbeiter einen geistigen Gehalt, der für die Bewegung mehr
wirbt als die Gier materiellen Gewinns, die ja auch- mitspielt. Das Christen¬
tum jedoch hat keine eigne, besondre Lösung der Frage. Ob eine gleichmüßigere
Verteilung des Eigentums unter Bewahrung seiner heutigen Form genügt,
hängt von wissenschaftlichen Untersuchungen ab, die vielleicht jetzt gar nicht
zu einem sichern Ergebnis führen können. Das Christentum kann unmöglich
eine solche Lösung, die von andern wieder bestritten wird, als besonders christlich
bezeichnen, denn es sind ja nur volkswirtschaftliche Gründe, die gegen einander
kämpfen. Das Christentum läßt diesem Gebiete seine Selbständigkeit.
So war es auch unrichtig, wenn der Zentralausschuß für innere Mission
1885 und mit ihm Naumann 1890 vom christlichen Standpunkte forderten:
„Man schaffe eine Minimalgrenze des Besitzes, die nach wirtschaftlichen und
sittlichen Gesichtspunkten genügend hoch erscheint." Der große Fehler ist, daß
hier eine wirtschaftliche Forderung (Minimalgrenze des Besitzes) als christliche
Forderung auftritt. Die christliche Forderung ist nur: das Eigentum muß so
gestaltet werden, daß es dem höhern Leben so viel als möglich dient. Das
Wie muß einer fachmännischer Untersuchung vorbehalten bleiben. Die Ge¬
fahren einer andern Behandlung zeigt jene „Minimalgrenze des Besitzes,"
denn ihre praktische Undurchführbarkeit braucht nicht bewiesen zu werden. Sie
würde wahrscheinlich das Gegenteil von dem wirken, wozu sie erdacht ist.
Naumann selbst wird kaum noch diesen Plan vertreten. Freilich, jener Satz
kann auch so aufgefaßt werden, daß er vollkommen unschädlich, aber in dieser
Form auch wertlos ist. Was heißt denn „nach wirtschaftlichen Gesichtspunkten
genügend hoch"? Jede volkswirtschaftliche Richtung wird vielleicht eine andre
Antwort geben. Und „nach sittlichen Gesichtspunkten genügend hoch"? Wenn
mir meine wirtschaftlichen Kenntnisse sagen, eine höhere Grenze des Besitzes,
als augenblicklich besteht, ist für große Volkskreise nicht erreichbar, auch nie
von ihnen erreicht worden, so muß ich mich auch uach sittlichen Gesichtspunkten
damit begnügen, muß als Christ durch Liebesübung dem größten Elend ab¬
zuhelfen und das religiöse Leben auch unter diesen schwierigen Verhältnissen
lebendig zu halten suchen. Ich denke nicht so pessimistisch, aber daß ich anders
denke, folgt nicht ans meinem Christentum, sondern aus meinen wirtschaftlichen
Ansichten, und was so verschiednen Ursprungs ist, sollte man auch nicht durch¬
einanderwerfen.
Es ist auch nicht richtig, zu sagen, das Christentum stimme einer sozial¬
politischen Maßregel zu, wie es z. B. Pastor Schall in seinen Hamburger
Reden thut. Das Christentum mag die Gesinnung billigen, aus der eine solche
Maßregel hervorgeht; diese selbst muß von andrer Seite anerkannt und be¬
stritten werden. Es giebt keine christliche Volkswirtschaftslehre, so wenig es
eine christliche Geographie giebt; darum ist es auch unthunlich, einzelne Ma߬
regeln und Vorschläge zu messen, ob sie der christlichen Idee entsprechen, wie
Pastor Göhre thun wollte (vierter Evangelisch-sozialer Kongreß). Man bekäme
dann nur ein Sammelsurium von Einzelheiten, die sich, volkswirtschaftlich be¬
trachtet, vielleicht gegenseitig aufheben würden. Das Christentum bekämpft
weder einzelne wirtschaftliche Vorschlüge, noch ganze Systeme, sondern nur un¬
christlichen, materialistischen Geist, wo es ihn findet. Es wird darüber nur
negativ urteilen, indem es auf die sittlichen Schäden hinweist, die dabei hervor¬
treten; die Vorschlüge und Versuche zur Abhilfe müssen aber dann von denen
ausgehen, die dazu durch ihre Stellung oder ihre Kenntnisse den Beruf haben. —
Ich möchte hiermit aber nicht dem Christentum jede Bedeutung für die
Lösung der sozialen Wirren absprechen. Die bisherigen Ausführungen sollen
nur betonen, daß dem Christentum keine unmittelbare Gewalt über das soziale
Leben zusteht, und daß es daher nicht unmittelbar bei sozialen Reformen mit¬
wirken kann. Nun giebt es aber ein Gebiet, wo sehr viele eine solche un¬
mittelbare Mitwirkung sehen, d. i. die innere Mission. Aber ich bin mit Pastor
Schall überzeugt, daß die innere Mission gar nicht unmittelbar zur Heilung
der sozialen Zerrüttungen beiträgt, ohne daß ich deshalb ihre Arbeit irgendwie
verkleinern möchte. Ich greife ein bestimmtes Beispiel, die Arbeiterkolonien
heraus. Nehmen wir an, die Arbeiterkolonien wären durch Heimatskolonien
erweitert und überhaupt so vervollkommnet, daß sie alle arbeitswilligen Wandrer
aufnehmen und ihnen eine neue Existenz verschaffen könnten. Sie würden
dann offenbar ihre Aufgabe vollkommen erfüllen, aber zur Lösung der sozialen
Frage ebenso wenig unmittelbar nützen wie jetzt. Denn nicht das ist in diesem
Fall die zu lösende Aufgabe, jenen Wandrern irgend ein Unterkommen und
eine Existenz irgend welcher Art zu verschaffen, sondern der Schaden liegt
darin, daß unsre Wirtschaftsordnung fort und fort arbeitswillige Leute auf
die Landstraße wirft, daß die fortschreitende Steigerung der Arbeit den Ar¬
beiter immer früher für seinen Beruf untauglich macht und ähnliches. Diese
Schäden aber werden auch durch die fehlerlosesten Arbeiterkolonien nicht ge¬
heilt, sondern höchstens vertuscht. Ähnlich ist es bei den andern Unterneh¬
mungen der innern Mission. Soll die innere Mission unmittelbar zur Lösung
der sozialen Frage beitragen, so kann man nnr sagen, daß sie diese Aufgabe
herzlich schlecht erfüllt. Und ebenso wird man über alle christliche und kirch¬
liche Liebesthätigkeit urteilen müssen. Aber das ist ja nicht die Aufgabe all
dieser Einrichtungen; weder das Christentum, uoch die Kirche, noch irgend eine
Thätigkeit beider hat eine unmittelbar soziale Aufgabe. Wie für das Christen¬
tum das wirtschaftliche und soziale Leben nur als Mittel zu einem höher«
Zweck in Betracht kommt, so läßt es diesem Leben auch seine Selbständigkeit
und wirkt nicht unmittelbar, sondern mittelbar darauf ein.
Soll die Lösung der sozialen Frage mehr sein als Pfuscharbeit an einem
unheilbaren Kranken, so muß sie das Ziel haben, das Volk zu einer höhern
Art wirtschaftlichen Lebens zu heben. Eine solche setzt aber eine höhere, all¬
gemeine Sittlichkeit voraus. Auch bei der besten Form sozialer Ordnung
werden alle vorhandnen Übel bleiben oder irgendwie wieder auftauchen, wenn
die selbstsüchtigen Mächte im Volksleben ungeschwächt weiter wirken. Die sitt¬
lichen Mächte im Volle stärken und damit eine feste Grundlage sozialer Besse¬
rung schaffen, diese Arbeit muß mit jeder wirtschaftlichen Reform Hand in
Hand gehen. Hier ist der Platz, wo die Kirche mittelbar zur Lösung der
sozialen Frage helfen kann. Die christliche Religion enthält eine gewaltige
Kraft sittlicher Erneuerung; diese Kreise kann aber nur da wirksam werden, wo
sich das Christentum frei und ungehindert entwickeln kann, wo es also auch
durch keine Nebenabsichten gehemmt und geschwächt wird. Je freier sich das
Christentum seinem eignen Wesen gemäß ansieht, um so mehr hilft es mittelbar
die sozialen Zerrüttungen heilen. Je weniger man eine unmittelbare soziale
Thätigkeit vom Christentum verlangt, um so mehr wird es sozial wirken. Von
diesem Gedanken aus bestimmte Professor Harnack auf dem letzten Evangelisch¬
sozialen Kongreß die soziale Aufgabe der Predigt: „Ich werde denn sozial
am besten gepredigt haben, wenn ich den Menschen aus seinem gewöhnlichen
Leben erhoben und zu Gott gebracht habe." Das ist aber die Aufgabe der
Predigt schlechthin, eine besondre soziale Aufgabe hat sie gar nicht. In diese
Aufgabe der Kirche, durch die sie mittelbar sozial wirkt, ordnet sich auch die
ganze christliche und kirchliche Liebesthätigkeit ein. Sie ist, kurz gesagt, eine
Thatpredigt des christlichen Geistes, die da hilft und heilt, wo andre nicht
hinkommen, und Hoffnung auf Erfolg oft am geringsten ist. So wird sie auch
nie sich selbst überflüssig machen; denn bei jeder sozialen Ordnung wird es
verschuldetes und unverschuldetes Elend genug geben, unter jeder wird das
Wort wahr bleiben: Arme habt ihr allezeit bei euch. So wird auch also
christliche Liebesthätigkeit wie bisher als Predigt weltüberwindenden christlichen
Geistes bleiben.
Eine Unklarheit oder ein Fehler ist es auch, vou „sozialem Christentum"
zu reden. Das Christentum wirkt in der ausgeführten Weise sozial, wenn es
überhaupt wirkt; preßt man es aber zu einer unmittelbaren sozialen Thätig¬
keit, so muß es seine Kraft einbüßen. Soll der Ausdruck „soziales Christen-
tum" das erste bedeuten, so ist er eine Tautologie, die höchstens in der Polemik
ein Recht hat, einem unsozialen Christentum gegenüber, das zu einer Standes¬
religion der Privilegirten entartet ist. Soll „soziales Christentum" mehr be¬
zeichnen, so ist es ein verfehlter Gedanke, der das Christentum zu einer Standes-
religivn der Enterbten machen würde, die nicht besser wäre, als jede andre
Standesreligion.
Etwas andres ist die Frage, ob ein Geistlicher eine soziale Thätigkeit ent¬
falten solle im eigentlichen Sinne des Wortes. Der Geistliche ist ja zugleich
Staatsbürger und hat gewiß Recht und Pflicht eines solchen. Eine solche
Arbeit eines Geistlichen kann gewiß recht heilsam sein — Naumanns Auf¬
treten hat auf viele Sozialdemokraten großen Eindruck gemacht und dem Christen¬
tum gewiß vielfach offne Ohren bereitet. Und eine solche Erfahrung steht ja
keineswegs vereinzelt. Allein wichtiger erscheint uns jene soziale Thätigkeit,
die des Geistlichen erster Beruf ist. Man könnte sich dafür auch auf das Neue
Testament berufen, wo von sozialer Thätigkeit andrer Art nichts berichtet wird,
aber dort fehlt der Begriff eines Staatsbürgers im modernen Sinn, und auch
sonst hindert manches eine unvermittelte Anwendung.
Darum habe ich auch große Bedenken, von einer „sozialen Thätigkeit"
Jesu zu reden. Das kann mir in dem Sinne richtig sein, daß Jesus die Re¬
ligion gebracht und gelehrt hat, die in ihren sittlichen Folgerungen die beste
Grundlage jeder sozialen Ordnung bildet. Eine unmittelbare soziale Thätig¬
keit hat Jesus nach dem, was uns von seinem Leben überliefert ist, nie geübt.
Seine Heilungen haben ebenso wenig die sozialen Schwierigkeiten jener Tage
heben helfen, wie die innere Mission in unsrer Zeit. Ob die vielen Heilungen,
von denen die Evangelien berichten, wie Naumann sagt, „die Kraft des Volks
gehoben und so sozial gewirkt haben," bezweifle ich. Darüber könnte erst eine
wirtschaftsgeschichtliche Untersuchung der Zeitverhältnisse entscheiden. In unsern
Tagen würden so viele Heilungen nur das Arbeitsangebot plötzlich vermehren
und die Schwierigkeiten steigern. Sozial gewirkt hat auch Jesus nur dnrch
den Geist, den er brachte.
Am klarsten sieht man den Unterschied zwischen sozialer Thätigkeit so und
so, wenn man den oft gehörten Ausspruch betrachtet: „Wären wir alle rechte
Christen, so wäre die soziale Frage gelöst." Nein, keineswegs; wir würden
dann nur die sozialen Mißstände viel schmerzlicher empfinden als jetzt. Zu
ihrer Beseitigung könnte man auch dann nur durch geschichtliche und wirt¬
schaftliche Studien, durch viele praktische Versuche, durch eine lange Entwick¬
lung u. a. gelangen; ganz wie jetzt. Und doch nicht ganz wie jetzt. Wären
wir alle rechte Christen, so hätten wir für alle sozialen Versuche und Pläne
einen weit bessern Boden, wir Hütten die sittlichen Kräfte, um wirklich zu einer
vollkommnen sozialen und politischen Ordnung zu gelangen und diese auch fest¬
zuhalten.
Carlyle gebraucht das Wort „Glaube" für die Gesamtheit aller über¬
sinnlichen Dinge, die dem Menschen zweifellos gewiß sind. Die soziale Frage
kann nur mit einem solchen Glauben gelöst werden, der das irdische einem
höhern unterordnen lehrt, der Hoch und Niedrig mit einander verbindet, der
die Reichen zu Opfern und Entsagung, die Armen zu Geduld und treuer Ar¬
beit willig macht, wo auch kein unmittelbarer Erfolg zu sehen ist. Einen solchen
Glauben wirkt das Christentum, darum muß es zur beherrschenden Macht des
Volkslebens werden. Wie das geschehen kaun, darüber gehen kirchliche wie
theologische Richtungen weit auseinander, aber sie arbeiten alle daran. Je
weniger sich Theologie und Kirche in ihrer Arbeit von diesem einen Ziel ab¬
drängen lassen, um so mehr wird ihre Thätigkeit in Wahrheit sozial sein,
denn die Zerfahrenheit unsrer Zeit zu einem lebenskräftigen Glauben neu zu
gebären, das ist die soziale Aufgabe des Christentums.
as sechste Kapitel des Ellisschen Buches ist der Behandlung des
Verbrechers gewidmet, also der Heilung des Übels. Bis jetzt
giebt es nichts, was diesen Namen verdiente. Von der Kriminal-
justiz und dein Gefängniswesen der modernen Staaten sagt Ellis,
es gebe unter den Sachverständigen nur eine Klasse, die diese
Einrichtungen nicht nur nicht verurteile, sondern damit höchlich zufrieden sei:
die der alten Zuchthäusler. Daß von den verschiednen Zwecken, die ein
irdisches Strafgericht verfolgen kann, durch unsre heutigen Strafen kein ein¬
ziger erreicht, ja daß ihnen vielfach entgegengewirkt wird, erkennen die Den¬
kenden ziemlich allgemein an. Ohne uns streng an das vorliegende Buch zu
halten, -wollen wir nachstehend kurz zusammenfassen, was sich über den Gegen¬
stand sagen läßt.
Wenn als Zweck der Strafrechtspflege die Wiederherstellung der verletzten
Gerechtigkeit bezeichnet wird, so kann damit zweierlei gemeint sein: die Wieder¬
gutmachung des angerichteten Schadens, und die Zufügung eines der be¬
gangnen Übelthat entsprechenden Strafübels. Im erstern Sinne hat das ger¬
manische Wergeldsystem Gerechtigkeit geübt, so weit sie sich irgend üben läßt,
und da die Entschädigung des Verletzten viel wichtiger ist als eine Peinigung
des Missethäters, von der niemand einen Vorteil hat, so war diese Strafweise
vernünftig. Das ju8 t.g.1will8: Rug um Auge, Zahn um Zahn, das bei andern
Völkern galt, war nicht vernünftig, entsprach aber wenigstens den Anforderungen
eines rohen Gerechtigkeitsgefühls. Unsre heutige Strafrechtspflege kümmert
sich für gewöhnlich um die erste, wichtigere Art, Gerechtigkeit zu üben, gar
nicht, und entledigt sich der zweiten Aufgabe in der denkbar kläglichsten Weise.
Zwischen einer Beleidigung und nenn Monaten Gefängnis besteht gar kein
erkennbarer Zusammenhang, und die Strafabmessungen sind ganz willkürlich.
Ellis meint, die Richter könnten die Monate oder Jahre Gefängnis, die ver¬
hängt werden sollen, eben so gut auswürfeln, als mit Hilfe ihrer Paragraphen
ermitteln, das Ergebnis würde um kein Haar sonderbarer ausfallen; in Eng¬
land sei, so viel sich erkennen lasse, die einzige für Strafbestimmungen ma߬
gebende Regel die Bevorzugung von Zahlen, die durch 5 teilbar sind.
Für den Schutz der Gesellschaft sorgt unsre Strafjustiz so gut wie gar
nicht. Man sperrt zu taufenden Leute ein, von denen nicht die geringste Ge¬
fahr zu befürchten ist, und notorische Verbrecher, von denen man weiß, daß
sie sich durch nichts als durch neue Verbrechen ernähren werden und ernähren
können, Bestien in Menschengestalt, deren verderbliche Neigungen und Ge¬
wohnheiten man kennt, läßt man nach abgesessener Strafzeit ungefesselt auf
den friedlichen Bürger los.
Daß die Absicht, durch Strafen vom Verbrechen abzuschrecken, überhaupt
nicht erreichbar ist, sollte doch eine dreitausendjährige Erfahrung endlich ge¬
lehrt haben. Strafandrohungen verhindern nur solche Handlungen, deren
Begehung oder Unterlassung ganz in der Willkür des Bedrohten liegt, und
das sind gewöhnlich keine Verbrechen. Wenn ich eines Abends vor dem Wege,
auf dem ich meinen gewöhnlichen Spaziergang zu machen Pflege, eine Tafel
aufgepflanzt finde mit der Inschrift: Das Betreten dieses Weges ist bei
30 Mark Strafe verboten, so fluche ich zwar ein wenig, lenke aber dennoch
meine Schritte anderswohin, ich müßte denn ein ebenso reicher als eigen¬
sinniger Engländer sein iind für den täglichen Spaziergang 30 Mark zahlen
wollen. Wenn ich aus Berichten über Gerichtsverhandlungen ersehe, daß man
einem angesehenen Manne zwar Unwahrheiten vorwerfen, ihn aber nicht Lügner
nennen dürfe, nun gut, dann nenne ich ihn bei vorkommender Veranlassung nicht
Lügner, sondern sage bloß: er hat gelogen. Wird auch dieses als zu grob nicht
gestattet, so sage ich: er hat die Unwahrheit gesprochen. Wird auch dieses, wird
überhaupt jede mißbilligende Kritik öffentlicher Personen, Einrichtungen, Ma߬
regeln verboten, dann wasche ich meine Hände in Unschuld und lasse die
Dinge laufen, wie sie laufen wollen, bis sie bei Panama, oder auf dem Gröve-
platz, oder in einer ähnlichen schönen Gegend ankommen. Fällt es den Ge¬
setzgebern ein, Majestätsbeleidigungsparagraphen zu machen, und beliebt es
dann den Juristen, das Sitzenbleiben bei Hochrufen auf den Kaiser Majestäts¬
beleidigung zu nennen, gut, dann schreien, mit Ausnahme der Überzeugungs-
fanatikcr, alle Unterthanen ohne Ausnahme: Hoch lebe der Kaiser! und wenn
es Leute giebt, die ein Attentat oder eine Revolution vorbereiten, dann schreien
diese am allerlautesten und freuen sich der Byzantiner, die ihnen einen so
bequemen Deckmantel für ihre Pläne bereitet haben. Also von Übertretung
solcher willkürliche» Verbote schrecken Strafandrohungen ab, aber von Ver¬
brechen nicht. Denn Verbrechen werden nicht so willkürlich begangen, daß
sich der Verbrecher in dem Augenblick vorher sagte: das kannst du nun thun,
kannst es auch lassen, wie man des Abends beim Viere sagt: jetzt könnte ich
noch einen Schnitt trinken, kanns aber auch lassen. Sondern sie werden
entweder in der Lage begangen, wo man nur die Wahl hat zwischen ihnen
und zwischen einem andern großen Übel, wie Hunger oder Selbstmord, oder
sie werden unter der Herrschaft einer großen Leidenschaft verübt, die jede ruhige
Überlegung ausschließt. Gerade die bösartigsten, mit Überlegung begangnen
Verbrechen aber werden so sorgfältig vorbereitet, daß der Thäter die begrün¬
dete Aussicht hat, verborgen zu bleiben, also der Strafe zu entgehen, und
überhaupt werden ja die Verbrechen gewöhnlich nicht vor Zeugen und an
Orten verübt, wo man so leicht gesehen werden kann, wie bei einem Spazier-
gange auf verbotnen Wegen. Wenn ein Mann von Ehrgefühl, der in die
äußerste Not geraten ist, lieber in den Tod geht, als daß er bettelte oder
einem reichen Bäcker eine Fünfpfennigsemmel entwendete, so handelt er so,
nicht weil er etwa das Betteln oder die kleine Entwertung für eine unsühn-
bare Sünde hielte — was nicht Gewissenhaftigkeit, sondern Narrheit wäre —,
noch weniger aus Furcht vor ein paar Tagen Gefängnis, denn die Karzer¬
strafe wegen eines Studentenstreichs oder ein paar Monate Festung wegen
eines Duells fürchtet er nicht, sondern weil ihn ein gemeines Vergehen für
immer von der Gesellschaft ausschließen würde, und weil der kleine Diebstahl
und der Psennigbettel für die gemeinsten aller Vergehungen gelten — nur
der kleine Diebstahl und nur der Pfennigbettel. Bettelarmut schändet eben
heutzutage, und wer sie nicht länger verbergen kann, dem bleibt nur die Wahl
zwischen dem Leben des Geächteten und dem Tode.
Ist aber einer außerhalb der Gesellschaft geboren oder hat er sich in
die Lage des Ausgestoßenen gefunden, dann hat das heutige Gefängnis nichts
schreckliches mehr für ihn. Die englischen Sachkundigen, die Ellis anführt,
bezeugen übereinstimmend, daß die Lage des Gefangnen fast in jeder Be¬
ziehung angenehmer sei als die des ungelernten Arbeiters, und in Frankreich
kommt es nicht selten vor, daß Verbrecher das Gefängnis zu dem Zwecke auf¬
suchen, ihre geschwächte Gesundheit wieder herzustellen. Ein alter Sträfling,
dessen air vorn'-Ms — ein Vorzug vieler alten Sträflinge — sehr an Thiers
erinnerte, schrieb einst folgenden Brief an den Gefüngnisdirektor: „Mein Herr,
Sie kennen mich, Sie wissen, was ich wert bin und welche Dienste ich Ihnen
leisten kann. Ich soll nun demnächst wieder in die Welt gestoßen werden,
wo ich nichts anzufangen weiß. Sobald ich meine Ersparnisse aufgebraucht
und mir ein paar gute Tage gemacht habe, werde ich mich sofort wieder ver¬
haften lassen. Darf ich Sie dann wohl um die Freundlichkeit bitten, mich,
wenn ich zu mehreren Jahren Gefängnis verurteilt werde, für Clcnrvaux zu
reklamiren? Ich werde Sie seinerzeit von Ort und Zeit unterrichten; haben
Sie unterdessen die Güte, einen Platz für mich zu reserviren. Weder Sie
noch ich werden diese Übereinkunft bereuen." Und in einem sizilianischen
„Volksliede" heißt es:
(Dem, der von der Vicaria — einem Gefängnis zu Palermo — schlecht
spricht, müßte das Gesicht zerschnitten werden, und wenn einer das Gefängnis
für eine Strafe hält, wie täuschest du dich, armer Narr? Hier allein findest
du Brüder und Freunde, Geld, gutes Essen und frohe Ruhe; draußen bist
du immer von Feinden umgeben, und kannst du nicht arbeiten, so stirbst du
Hungers.) Das nennt man heute in dem glorreich befreiten Italien Volks¬
lieder! Vielleicht bekommen wir Deutschen auch noch solche, da unsre alten
ja unter den heutigen Verhältnissen gar nicht mehr verstanden werden können,
und vielleicht auch nächstens als wider die Ordnung und gute Sitte verstoßend
werden verboten werden. Wie sehr das Gefängnis anch bei uns schon, im
Winter wenigstens, zur ersehnten Zufluchtsstätte geworden ist, wissen wir alle;
wie oft kommt es in Berlin vor, daß sich bei unfreundlichem Winterwetter
Leute zur Abbüßung einer Gefängnisstrafe melden und traurig wieder abziehen
müssen, weil kein Platz mehr frei ist!
schneidige Herren raten, den Verbrechern und Vagabunden die Freude
am Gefängnis durch Lattenarrest, Fasten und Schläge auszutreiben. Das
würde nun zunächst die Zahl der Selbstmorde bedeutend vermehren, was ja
unter den heutigen Umständen ein volkswirtschaftlicher Vorteil, aber den Ma߬
gebenden aus verschiednen Gründen sehr unbequem sein würde. Sodann sind
fortgesetzte Mißhandlungen nichts andres als eine langsame Hinrichtung, die
der kurzen und darum weit billigern einfachen Hinrichtung vorzuziehen höchst
unpraktisch wäre. Endlich erklären sich die meisten höhern Gefängnisbeamten
gegen das Prügelsystcm, weil häufiges Schlagen, wenn es wirkungsvoll aus¬
geführt wird, d. h. so, daß der Geprügelte vor Schmerz brüllt, sowohl die
Gefangnen wie das Gefängnispersonal brutalisirt, also die Gemütsverfassung,
ans der die Verbrechen hervorgehen, verallgemeinert. Was sollte auch ein
geprügelter Verbrecher andres empfinden, als die Begierde nach Rache, die er
natürlich erst nach seiner Befreiung und meistens nur an Unschuldigen aus¬
lassen kann! Gerade so hat der mißhandelte Lehrling keinen andern Gedanken
als: wie will ich die Lehrlinge schinden, wenn ich Geselle oder Meister sein
werde! Es müssen schon sehr edle und zarte Gemüter sein, bei denen Prügel
die entgegengesetzte Wirkung haben sollen, und solche bilden doch hoffentlich
in unsern Gefängnissen noch nicht die Mehrzahl; in den sibirischen soll es
allerdings mitunter der Fall sein. Dazu kommt, daß grausame Strafen, also
die Vermehrung des Entsetzliche» in der Welt, außer der Roheit und dem
Stumpfsinn noch eine andre Art sittlicher Krankheit befördern: das Wohl¬
gefallen an: Entsetzlichen. Namentlich Frauen und Knaben neigen dazu, große
Verbrecher interessant zu finden; Frauen verlieben sich förmlich in sie, und
bei Knaben und jüngern Mädchen kommt es vor, daß, wenn sie von einem
großen Verbrechen hören oder lesen, sie sich einbilden, ein ähnliches begangen
zu haben, und sich fälschlich denunziren. Schreckliche Strafen aber machen
den Verbrecher nur noch interessanter, indem sie ihn als Helden und Märtyrer
erscheinen lassen; Ellis führt einen Bericht an, wonach unter Heinrich VIII.
vielen der Feuertod begehrenswert erschienen sei. Auch darf man Wohl an
manche Erzählungen der Märtyrerlegende erinnern von Christen, die nichts
weniger im Sinne gehabt Hütten als den Märtyrertod, sich aber beim Anblick
der grausamen Hinrichtung von christlichen Brüdern so hingerissen gefühlt
hätten, daß sie plötzlich mit dem Bekenntnis zum Christentum hervorgetreten
seien, um ihren Leib den Henkern darzubieten. Also auf die abschreckende
Wirkung von Strafverschärfuugen kann nicht gerechnet werden; übrigens aber
ist für Menschen, die noch nicht heruntergekommen sind, die heutige Gefängnis¬
strafe hart und grausam genug.
Von der Besserung des Verbrechers wollen wir nicht erst reden. Kor¬
ruptionshäuser werden von Kennern nicht allein die gewöhnlichen Gefünguisfe,
sondern auch die Korrektionshäuser genannt. Und zwar wirken gemeinsame
und Einzelhaft in gleichem Grade, wenn auch in verschiedner Weise, verderblich;
die eine ist die hohe Schule des Verbrechens, die andre führt zu völliger Zer¬
rüttung des Seelenlebens. Dazu kommt, daß es trotz aller Anstrengung
frommer und wohlthätiger Vereine nur selten gelingt, entlassenen Strafgefangnen
dauernde Beschäftigung zu verschaffen. Wer wird denn auch in einer Zeit,
wo sich unbescholtene und tüchtige Arbeiter im Überfluß anbieten, untüchtige
Leute annehmen, die noch dazu mit einem schauderten Brandmale behaftet
sind! In neuerer Zeit wird es sogar mehr und mehr Sitte, daß Gemeinden
von dem ihnen zustehenden Rechte Gebrauch machen, bescholtenen Personen
den Aufenthalt zu versagen, auch wenn diese nur wegen unbedeutender Ver¬
gehungen und schon vor Jahren bestraft worden sind und sich seitdem gut ge¬
halten haben. Mehr und mehr sehen sich also die Entlassener auf Bettel und
Verbrechen als die einzigen ihnen offenstehenden Erwerbsarten angewiesen.
Und wie unnötigerweise wird die Zahl dieser Unglücklichen vergrößert durch
die Sitte der politischen Verfolgungen, durch die ungemessene Vermehrung der
Polizeivorschriften, von denen viele nicht bloß überflüssig, sondern auch un¬
zweckmäßig und schädlich sind, und durch die Sucht, selbst läppische Kleinig¬
keiten, wie Ungezogenheiten oder harmlose mutwillige Streiche von Kindern,
als Kriminalverbrecher zu behandeln! Wenn von allen denen, die so alljährlich
aus Erwerb und Familie herausgerissen und mit einem schimpflichen Makel
befleckt werden, die also nach ihrer Befreiung den Kampf ums Dasein unter
erschwerten Umständen wieder aufnehmen müssen, die meisten sich über Wasser
halten und nicht in den Sumpf des Verbrechertums versinken, so ist das
wahrlich nicht der Weisheit unsrer Staatsbehörden zu danken.
Dieser Sumpf ist ein Erzeugnis der modernen Kultur, die immer mehr
Menschenmassen vom Boden loslöst und ohne sichere Existenz in der Welt
herumwirft; die die Zahl der Gesetze und Verbote und daher auch die Anlässe
zu Übertretungen ins Ungemessene vermehrt; die durch raffinirte Genüsse reizt
und zur rastlosen Jagd nach Erwerb treibt unter verwickelten Verhältnissen,
in denen sich die Grenzen zwischen dem erlaubten und unerlaubten Gewinn so
oft verwischen, daß sich leicht der Sinn für die Unterscheidung verliert; die
den Energischen durch übermäßige Beschränkungen wild macht und den Schwachen
erdrückt, indem sie ihm übermäßige Kraftanstrengungen zumutet; die endlich
den Begriff der rsspsctiMlit^ erfunden und um die bevorzugte Stellung der
respektabel,? Leute aufrecht zu erhalten, ein Strafsystem und Sitten geschaffen
hat, die zwischen ihnen und den nicht respektabeln eine unüberschreitbare Kluft
reißen. Auch das ist eine neue Erscheinung. Bei den Germanen, um die
antike Welt beiseite zu lassen, konnte eine solche Kluft nicht entstehen. Die
niedrigste Klasse bestand aus Sklaven, die Freien aber hielten es unter sich
so, daß Männer, die durch Feigheit oder Verrat ihre Manneswürde preis¬
gaben und dem Volke gefährlich werden konnten, durch Hinrichtung unschädlich
gemacht, alle übrigen Vergehungen aber als Privatschädignngen behandelt
wurden, die den Thäter nicht ehrlos machten, sondern nur zur Entschädigung
des Geschädigten verpflichteten. Die Kirche kannte nicht Verbrechen und Ver¬
brecher, sondern nur Sünden und Sünder, und da nach Christi und Pauli
Wort alle Menschen Sünder sind, und die Bewahrung vor groben Sünden
nicht Verdienst des Gerechten, sondern ein Werk unverdienter Gnade ist, so
konnten verbrecherische Handlungen keine Scheidewand ziehen zwischen dem Ver¬
brecher und den übrigen Christen. Der Verbrecher wurde zwar eine Zeit
lang (nur wegen Abfalls vom Glauben bis zur Todesstunde) von der Kirchen¬
gemeinschaft teilweise ausgeschlossen, indem ihm der Vollgenuß der Gnaden-
mittel für die Bußzeit versagt blieb, aber sein allsonntägliches Erscheinen vor
der Kirchthür oder in der Vorhalle bewies, daß er dem Leibe der Kirche noch
angehörte; nicht als Gegenstand des Abscheus, sondern als Gegenstand des
Bedauerns wurde er behandelt, und die Strafen, die er erduldete, teils zu seiner
eignen Besserung, teils zum Zeugnis vor den Heiden, schieden ihn nicht von
den übrigen Gliedern der Kirche, sondern verbanden ihn mit diesen. Im frän¬
kischen Reiche verschmolz die christliche Bußpraxis mit dem germanischen Wer-
geldsystem zu einem gemischten geistlich-weltlichen Strafwesen, das dem geistlich¬
weltlichen Charakter dieses Staates entsprach. Später griff zwar mehr und
mehr die Gewohnheit grausamer Strafen um sich, aber nicht als Ergebnis
kriminalistischer Studien, sondern weil die wilden erbitterten Kämpfe, in denen
man lebte, wild und grausam machten; erst die Inquisition und die römischen
Juristen brachten auch in diesen Wahnsinn Methode. Eine gesellschaftliche Kluft
zwischen den anständigen Leuten und den Verbrechern entstand aber im Mittel¬
alter noch nicht, und ebenso wenig bürgerte sich das Gefängnis als gewöhnliches
Strafmittel ein. Die gewöhnlichen Strafen blieben Geldbußen, Hinrichtung, Ver¬
stümmelung, Schläge. Bei leichtern Vergehungen liebte man es, die Strafe durch
derbkomische Zuthaten zu einem Gaudium für die großen und kleinen Gassen¬
jungen zu machen, in dem feinen Florenz so gut wie in dem ehrbaren Lübeck-
Das Gefängnis wurde gewöhnlich nur zur Untersuchungs- und Sicherungshaft
benutzt, von Tyrannen und Raubrittern, um Lösegeld zu erpressen oder auch
bloß, um sich an den Qualen der Opfer zu ergötzen, in Venedig aus Gründen der
Staatsklugheit. Sehr häufig wurde die Verbannung verhängt, namentlich über
politische Gegner. Solche damliti wurden, je zahlreicher sie waren, desto leichter
Banditen im modernen Sinne des Worts, aber als unehrlich galten sie auch
dann nicht. Am meisten Ähnlichkeit mit dem modernen Verbrechertum hat das
fahrende Volk jener Zeit, aber zwischen beiden besteht doch ein großer Unterschied.
Vom niedrigsten Gaukler führte eine ununterbrvchne Stufenleiter bis zum ritter-
bürtigeu Sänger hinauf, und ohne die mancherlei Vergnügungskünstler, die
sämtlich zu jener Menschenklasse gehörten, war kein Fest denkbar. Machten
sie ihre Sache gut, so wurden sie geehrt und beschenkt. Den Spielleuten,
heißes einmal im Wigalois, ZAp mal, xtvrt, sildvr raa Fizvemt. Daß sie
vogelfrei waren, entsprang wohl weniger der Verachtung, obwohl diese in einer
Zeit, wo jede Würde an Grundbesitz geknüpft war, nicht ausbleiben konnte,
als der Unmöglichkeit, sie in die ordentliche Gerichtsverfassung einzufügen.
Denn diese beruhte darauf, daß jeder nach seinem Wohnorte seinen festen Ge¬
richtsstand hatte, und daß er nur von seinesgleichen gerichtet werden konnte.
Ansätze zur Schaffung von Gerichtsständen fahrender Leute gab es ja, so das
Gericht auf dem Kohlenberge bei Basel für die Geächteten, die dort ein Asyl
hatten und sich ihr Brot als Lastträger und Kloakenfeger verdienten. Und
wie sollte man bei einem Strafsystem, wo Geldbußen eine so große Rolle
spielten, und in einer Zeit, wo das Entweichen so leicht und so häufig war,
Leute fassen, die nichts besaßen, und wenn sie entwischten, kein Pfand hinter-
ließen, auf das man Beschlag legen konnte? Drum machte man kurzen Prozeß
mit ihnen, gab jedermann das Recht, sich nach Belieben an ihnen zu rächen
und sie ungestraft zu beleidigen. Ob avsr ^jouiM flocht glühn Isiolitsu man,
heißt es in einem Rechtsbuche, Isiolrt (etwa) viueu lotsr (Lotterbuben) oäsi-
xosönsxilnMn, äsr Mb äsen rioliwr ditruinb niobtss niobt, nun <!sin ZöslgAön
imod uiobt, äönn ckrei slÄA, alö ör iro. (ihm) vrölsiczlr (fröhlich) on^öd. Übrigens
galt bekanntlich nicht der Verbrecher für unehrlich, sondern nebst den Ange¬
hörigen einiger andern gering geachteten Erwerbsklassen der Henker. Die Ver¬
achtung gewisser Berufsstände war zwar hie und da in wirklicher oder ver¬
muteter Unsittlichkeit begründet, wie bei den Bädern, im allgemeinen aber ein
Ausfluß des Standeshochmuth; auch der Handwerker, der von den höhern
Klassen oft mißachtet wurde, wollte noch einige Staude unter sich haben, auf
die er mit Verachtung hinabblicken konnte. In neuerer Zeit endlich ist die
Gliederung der Gesellschaft in Berufsstände der Scheidung in die zwei Klassen
der „gebildeten" Besitzenden und der „ungebildeten" Proletarier gewichen und
überall nach dem Vorgange Englands die Lehre von der höhern sittlichen
Qualität der gebildeten Klassen eingeführt worden, wonach die ürmern Klassen
ihrer geringern Moralität wegen von Natur zum Verbrechen hinneigen, sodaß
die „Kriminalität" gewissermaßen als ein natürliches Anhängsel des vierten
Standes erscheint, und unser Strafsystem sorgt dafür, einerseits, daß es in
den Gefängnissen niemals an Exemplaren dieser niedersten Menschengattung
fehle, die dem moralischen Glänze der höhern zur Folie dienen können, und
andrerseits, daß die Unglücklichen, die einmal in den Sumpf hineingeraten sind,
nicht wieder herauskönnen.
So sehr aber auch dieser Zustand dem Selbstgefühl der höhern Klassen
schmeicheln mag, den Staatsverwaltungen erwachsen daraus große Schwierig¬
keiten, und diese haben eben zu eiuer Reformbewegung geführt. Was man
immer den Strafverfassungen früherer Zeiten vorwerfen mag, das eine muß
man ihnen lassen, daß keine einzige darunter ist, die so kostspielig und so un¬
praktisch wäre wie unsre heutige. Deu Refvrmvorschlügen des Engländers
kann man im allgemeinen beistimmen; wir fassen sie in unsrer eignen Weise
und von unserm eignen Standpunkte aus kurz zusammen.
Der Gedanke, dem Verbrecher das Strafübel anzuthun, das er verdient,
ist unausführbar, weil kein Mensch die Schuld des andern zu beurteilen ver¬
mag. Das Wort Strafe ist daher keine passende Bezeichnung für die Be¬
handlung eines Verbrechers; am ehesten paßt sie noch auf die Bußen für den
Ungehorsam gegen Polizeivorschriften und gegen solche Staatsgesetze, die nur
zur Aufrechterhaltung der Staatsordnung erlassen werden, weil die Beobach¬
tung solcher Vorschriften erzwungen werden kann, und dergleichen Zwangs¬
mittel auch Strafen genannt zu werden pflegen, obwohl sie mit der Gerechtig¬
keit nichts zu schaffen haben. Doch dürfen solche Übertretungen niemals mit
Gefängnis bestraft werden, fondern nur mit Geld; Unvermögende haben die
Buße durch Arbeit aufzubringen, entweder so, daß sie ihnen nach und nach
von ihrem Wochenverdienst abgezogen, oder, wenn dieser nur eben zum Leben
hinreicht, daß ihnen eine in der Freiheit zu verrichtende Feierabendarbeit zu¬
gewiesen wird. Dagegen ist die Entschädigung des Geschädigten im vollen Um¬
fange wieder einzuführen und selbstverständlich nicht nach der unansfiudbareu
Schuld des Schädigers, sondern nach dem Bedürfnis des Geschädigten zu be¬
messen: der Mörder eines Familienvaters hat die verwaiste Familie zu er¬
halten (?), der Schwüngerer eines Mädchens hat dieses zu versorgen und
das Kind, nicht, wie der Entwurf eines bürgerlichen Gesetzbuches will, dem
Stande der Mutter, sondern seinem eignen Stande gemäß zu erziehen u. s. w.
Geborne, also unverbesserliche Verbrecher sind entweder zu töten, oder zum
Schutze der Gesellschaft in lebenslänglichen sichern Gewahrsam zu bringen.
Auch Trunkenbolde, Halbblödsinnige, mit vererbbarem Krankheiten und Mängeln
behaftete müssen in Gewahrsam gebracht werden, damit sie keine Kinder zeugen
können.
Personen, die aus Leidenschaft, oder aus jugendlichem Leichtsinn, oder
aus Not, oder als Sprößlinge verkvmmner Eltern Verbrechen begangen haben,
sind allerdings in Haft zu nehmen, aber nicht zur Strafe, sondern zur Be¬
obachtung oder Erziehung; bei Leidenschaftsverbrechern und leichtsinnigen jungen
Leuten kann man die bedingte Verurteilung umwenden, mit der seit einiger Zeit
in verschiednen Ländern, namentlich in Belgien und in Nordamerika, Versuche
angestellt werden; man läßt den für ein erstes Vergehen zur Haft verurteilten
vorläufig frei und zieht ihn nur dann ein, wenn er sich wieder etwas zu
Schulden kommen läßt. Die Haft hat also zunächst den Zweck, den Verhaf¬
teten zu beobachten. Überzeugt man sich im Verlauf von einigen Wochen oder
Monaten, daß der Mensch einen guten Charakter hat, und daß es eine außer¬
gewöhnliche Lage gewesen sein muß, was ihn einmal die Selbstbeherrschung
hat verlieren lassen, so entläßt man ihn; andernfalls wird er so lange in Be¬
handlung genommen, bis er ein normaler Mensch geworden ist. Wird diese
Behandlung Besserung genannt, so beruht diese Ausdrucksweise auf einer Vor¬
aussetzung, die vor der Wissenschaft und Erfahrung so wenig Stand hält wie
vor den Lehren des Neuen Testaments, nämlich, daß die Menschen, die ein
Verbrechen begangen haben, schlecht, und daß die, die über sie richten, gut
seien. Wir haben über Güte und Schlechtigkeit unsers eignen oder eines fremden
Charakters so wenig ein Urteil wie über den Grad der Schuld eines Ver¬
brechers. Das Neue Testament erklärt alle Menschen für Sünder, was in die
Sprache der Wissenschaft und Erfahrung übersetzt bedeutet, daß alle ohne Aus¬
nahme, wenn sie uuter denselben ungünstigen Verhältnissen geboren würden
und aufwuchsen wie der Verbrecher und in die Lage kämen, worin er die That
verübt hat, genau dasselbe thun würden. Es handelt sich also darum, den
Verhaftete» in eine Leibes- und Seelenverfassung zu versetz«,, worin er wahr¬
scheinlich kein Verbrechen mehr begeht. Das kann man Erziehung nennen,
noch besser Pflege und Fürsorge. Dazu gehören: Belehrung, geeignete Be¬
schäftigung, passende Unterhaltung, gute Beispiele, Kräftigung und Übung des
Körpers. Da in einer Atmosphäre, die jeden Gesunden krank machen würde,
ein Kranker unmöglich gesund werden kann, so verlangt Ellis, daß der Ver¬
haftete sein Leben nicht unter lauter Verbrechern zubringe, sondern möglichst
viel mit normalen Menschen verkehre. Die Haft darf deshalb nichts gefängnis¬
artiges haben, und die Arbeit im Freien oder in Werkstätten muß möglichst
im Verein mit freien Arbeitern verrichtet werden. Als Musteranstalt führt er
das schon erwähnte Elmira im Staate Newyork vor. Mit einer Anzahl von
Zöglingen dieser Anstalt hat man noch ein ganz besonders merkwürdiges Ex¬
periment angestellt. Man hat sie behandelt, wie etwa körperlich und geistig
zurückgebliebne oder verkümmerte Kinder wohlhabender Eltern in Heilanstalten
behandelt werde». Man hat durch wohlberechneten Wechsel von Unterricht,
Arbeit und Erholung, von geistiger und körperlicher Beschäftigung, durch reich¬
liche Verwendung von Musik, Turnen, Bädern — namentlich Dampfbädern —,
Massage „aus Ochsen Meuscheu gemacht," eine Umwandlung bewirkt, die bei
allen auf den ersten Blick sichtbar war, und die im Leben vorhielt, denn nur
ein ganz kleiner Prozentsatz der so behandelten ist rückfällig geworden. Krimi¬
nalisten alten Schlages werden nicht wissen, ob sie über eine solche „Narr-
heit" mehr lachen oder mehr sich ereifern sollen. Sie werden aber damit nur
beweisen, daß es ihnen mit der „Besserung" des Verbrechers, die doch auch
sie im Auge zu haben behaupten, gar nicht Ernst ist; denn da die Menschen¬
natur überall dieselbe ist, so versteht es sich ganz von selbst, daß untüchtige
Menschen überall nur auf dieselbe Weise tüchtig gemacht werden können. Wie
von Strafe, so kann in der Neformjnstiz auch von einem Strafmaß uicht mehr
die Rede sein, sondern der Pflegling bleibt so lange in der Pflege, als er ihrer
bedarf. Wenn sich dieses System inmitten unsrer Gesellschaft nicht durchführe»
ließe, so würde als leidlich vernünftige Auskunft nur die Deportation übrig
bleiben, wozu Dr. Brück in seiner Schrift Fort mit den Zuchthäusern!
rät, die wir bei dieser Gelegenheit nochmals empfehlen.
Der Leiter einer großen Jdiotenanstalt sagte uns kürzlich: „Wir bringen
manche von diesen unglücklichen Wesen so weit, daß sie durch ihre Arbeit die
Kosten ihres Unterhalts aufbringen, aber .nur, so lange sie in der Anstalt
bleiben; in andrer Umgebung, wo die sür sie notwendige verständnisvolle indi¬
viduelle Behandlung fehlt, brechen sie sofort zusammen." Ganz dasselbe gilt
von der Mehrzahl der Personen, die unter den: Name» von Verbrechern ein¬
gesperrt werden, mit dem Unterschiede jedoch, daß viele von diesen so weit ge¬
bracht werden können, daß sie nach ihrer Entlassung auf eignen Füßen zu
stehen vermögen. Natürlich ist das nur möglich, wenn die Kur lange genng
fortgesetzt wird, um sie körperlich und geistig vollkommen gesund und rüstig
zu machen; denn in unsrer Zeit vermag ein mittelloser Mensch im Kampf
ums Dasein nur dann zu bestehen, wenn er mit einem starken gesunden Körper,
gutem Verstände, Willenskraft, Lebensmut und Tüchtigkeit in allerlei Kennt¬
nissen und Fertigkeiten ausgerüstet ist. Und an diesem Zustande unsrer Ge¬
sellschaft werden vorläufig alle Reformversuche scheitern. Die Reformfreunde
werden sich mit Ellis sagen: Was nützt die Besserung oder Heilung der Ver¬
brecher, wenn der Gesellschaftszustand täglich neue Verbrecher macht? Nimmt
doch jeder als tüchtig entlassene Sträfling einem weniger tüchtigen bisher ehr¬
lich gebliebner Menschen das Brot weg! Wo der Grund und Boden den
Wellen abgerungen werden muß, da mag es heißen: wer nicht will beleben,
der muß weichen; wo der Urwald zu roder ist, da mag man sagen: den Faulen
schlagen wir tot als unnützen Esser oder treiben ihn mit der Peitsche zur Ar¬
beit. Aber wo die eine Art von Gütern, wie Zucker und Kleidungsstücke, in
solchem Übermaß hervorgebracht wird, daß ihr Absatz auch durch die künst¬
lichsten Mittel nicht mehr erzwungen werden kann, die andre Art dagegen, zu
der gesunde Proletarierwohuungen gehören, der eigentümlichen Gesellschafts¬
verfassung wegen gar nicht hervorgebracht werden kann, da heißt einen frischen
tüchtigen Arbeiter einstellen so viel wie einen schwächern wegstoßen, und einen
Verbrecher in einen nützlichen Menschen verwandeln so viel, wie einen andern
nützlichen Menschen in einen Verbrecher oder Vagabunden verwandeln oder
zum Selbstmord treiben. Alle Arbeit an der Besserung der Verbrecher, der
Rettung verwahrloster Kinder u. s. w. gleicht vorläufig dem Verfahren der
Schildbürger, die zur Unterbringung der für den Rathausbau ausgeschachteten
Erde eine zweite Grube ausschachteten, für den dadurch entstandnen Erdhaufen
eine dritte und so sort in inüllituw.
n die Erörterung des Zwistes zwischen Behring und Virchow,
die kürzlich in diesen Blättern stand, sind von dem Verfasser
auch Ausführungen allgemeiner Natur geknüpft worden, die das
Verhältnis zwischen dem Arzt und dem Kranken und die Stellung
betreffen, die der ärztliche Stand gegenwärtig im bürgerlichen
Leben einnimmt. Namentlich wurde gesagt, es sei den Kranken, die ihren
eignen Leib zu einer neuen BeHandlungsweise hergeben sollten, nicht zu ver¬
denken, wenn sie vorher über das Wie und Warum des Verfahrens einiger-
naße» unterrichtet zu werde» wünschen, u»d ferner, weder der Staat noch
die Hilfesuchenden hätten das geringste Recht, andre als geschäftliche Ansprüche
an den Arzt zu erheben und eine freiwillige, rein menschliche, dem öffentlichen
Wohle gewidmete Arbeit von ihm zu verlangen.
Mit diesen Anschauungen wird sich gewiß jedermann vorbehaltlos ein¬
verstanden erklären, der ärztlichen Beistand genießt oder seiner manchmal be¬
darf; insbesondre ist nicht bekannt, daß man den Ärzten zugemutet hätte, sich
ohne Entgelt aufzuopfern, vielmehr lehrt die überreichliche Nachfrage nach
dem Amt der Kassenärzte, daß selbst diesen ihre Thätigkeit genügend ver¬
gütet wird.
In jener Darlegung wird aber weiter auch erwähnt, daß ein großer
Teil der heutigen Ärzte seine Stellung den übrigen Mitmenschen gegenüber
anders auffaßt als die sonstigen Stände, und diese in Wahrheit unter den
Medizinern außerordentlich weit verbreitete Auffassung — Professor Flechsig
hat noch in feiner Rektoratsrede vom 31. Oktober v. I. die Medizin eine
moralische (?) Wissenschaft genannt! — giebt zu dem Versuche Veranlassung,
einmal zu zeigen, daß es ihr an einem zureichenden Grunde fehlt, und
Ärzte wie Kranke besser fahren würden, wenn sich die Ärzte nicht bloß in
der und jener Hinsicht, sondern grundsätzlich ans dem Boden des Rechts
halten und nicht immer und immer wieder von der Gesetzgebung in verschie¬
denster Beziehung Ansnahmevorschriften und Sondervestimmungeu fordern
wollten, zu deren Bewilligung sich ein geordnetes privates und öffentliches
Rechtswesens immer nur widerstrebend bewege» läßt.
Schon das ältere römische Recht hatte erkannt, daß der wirtschaftliche
Zweck eines Mietvertrages, mag die ermietete Leistung in körperlichen Diensten
oder allein oder vorwiegend in geistiger Thätigkeit bestehen, derselbe bleibt:
er ist gerichtet auf Umsatz von Gebrauch gegen Geld. Schon damals galten
deshalb — abgesehen von einer hier gleichgiltigen Verschiedenheit der Klag-
fvrm — für das Verhältnis zwischen dem Arzt und dem Kranken dieselben
Regeln wie für den Vertrag, durch den jemand einem andern den Gebrauch
einer Sache oder den Gebrauch seiner körperlichen Arbeitskraft gegen Entgelt
erlaubt. Dieselbe Anschauung ist daher auch in den deutschen Gebiete», wo
das römische Recht zur Zeit noch Geltung hat, die herrschende. „Heutzutage,
sagt Windscheid, würde man die vielen Verhältnisse und den darauf gebauten
Sinn der Kontrahenten sehr verkennen, wenn um» Verträge dieser Art einer
andern rechtlichen Beurteilung unterwerfen wollte, als gegenseitige Verträge
überhaupt. Die Benutzung geistiger Thätigkeit zum Erwerbe gilt nicht nur
nicht als eine Verletzung des Anstandes und der Würde, sondern hat auch
längst aufgehört, etwas außergewöhnliches und auffälliges zu sein. Sie bildet
einen Faktor im Vermögensverkehr wie jeder andre Faktor und kann daher
— im Prinzip — für die rechtliche Beurteilung eine Ausnahmestellung weder
verlangen, noch braucht sie sich dieselbe gefallen zu lassen." Von derselben
Ansicht gehen die deutschen Partikularrechte, z. B. das preußische Landrecht
und das sächsische Gesetz aus, und der Entwurf eines bürgerlichen Gesetz¬
buchs für das deutsche Reich vermeidet es im Anschlich an die Rechtsprechung
des Reichsgerichts, auch nur dem Wortlaute nach zwischen der gewöhnlichen
Dienstmiete und den geistigen Mühewaltungen, den operas liberales, zu unter¬
scheiden. Die Kommission hat die Verhandlungen des neunzehnten deutschen
Ärztetages, sowie die Eingaben der Geheimen Snnitätsrüte Dr. Graf und
Dr. Wallichs, die zwischen der ersten und zweiten Lesung Bedenken gegen diese
Einrichtung vorgebracht hatten, unbeachtet gelassen; das Rechtverhältnis
zwischen demi Arzt und dem Kranken soll auch künftig unter die allgemeinen
Vorschriften fallen, die auf den Dienstvertrag und den Werkvertrag schlechthin
Anwendung erleiden, je nachdem die Arbeit als solche (wie beim festbesoldeten
Hausarzt) oder das Erzeugnis der Dienste idie Heilung einer bestimmten
Krankheit, die Geburtshilfe) den Gegenstand des Rechtsgeschäfts bildet.
Obwohl also nach dem geltenden und dem kommenden Recht die gleiche
Bestimmung dem Arzt und jedem andern Arbeiter die Verbindlichkeit auf¬
erlegt, die von ihnen zugesicherten Dienste zu leisten oder den versprochnen
Arbeitserfolg herbeizuführen, so waltet doch in Bezug auf Dienste, deren Aus¬
übung die Erlernung einer Kunst oder Fertigkeit vorangehen muß, eine Be¬
sonderheit ob. Der Ermieter darf beanspruchen, daß der Arbeiter, der sich
zur Gewährung derartiger Dienste erbietet, sein Fach beherrsche, der Dienst¬
leistende aber hat andrerseits das Recht, seine handwerksmäßige, künstlerische
oder wissenschaftliche Individualität zu bethätigen, namentlich wird er durch
sein Leistuugsversprechen nicht zu jeder beliebigen Anwendung seiner Fähig¬
keiten und Berufskenutnisse verpflichtet, also etwa genötigt, sie allenthalben
nach den Anordnungen des Ermictcrs einzurichten. Am meisten leuchtet das
beim Künstler ein, und man wird es gewiß überall begreiflich gefunden haben,
daß Begas, als vor nicht langer Zeit von ihm zur Verminderung der Kosten
die Abänderung eines Denkmalsentwurfs gefordert wurde, erwidert hat, man
solle seinen Plan ausführen oder verwerfen, ihn aber mit ähnlichen Vor¬
schlägen verschonen; zur Begründung des deutschen Gesetzbuchs ist jedoch
ganz richtig hervorgehoben worden, daß selbst dem gewöhnlichen Maurer die
Befugnis nicht werde versagt werden dürfen, sich zu weigern, sobald von
ihm verlangt wird, er solle wider die anerkannten Regeln der Baukunst
handeln.
Mit diesem Rechte der Einstellung fernerer Dienstleistung ist aber der
Einfluß des ermicteten Arbeiters auf die Art und Weise der Arbeitsausführuug
erschöpft. Auch in dem Verhältnis zum Arzte bleibt mithin der Kranke, der
ihn angenommen hat, von Anfang bis zu Ende immer der Dienstherr, und
dem Arzt steht es, wenn er glaubt, die ihm erteilten Weisungen vor Gewissen
und Berufspflichi nicht verantworten zu können, lediglich frei, das Dienst¬
verhältnis zu lösen; die Befugnis, seine Absichten gegen den erklärten oder
zu verankerten Willen des zahlenden Dienstbercchtigten durchzusetzen, hat er
keineswegs, vielmehr gehört es zu den Obliegenheiten des Vermieters, daß
er innerhalb der gezognen Grenzen sein Verhalten nach den Anordnungen des
Abmieters richtet.
Aus dem Vertragsabschluß zwischen dem Arzt und dem Kranken, der
nicht etwa schriftlich oder anch nur ausdrücklich erfolgen muß, und zu dessen
Vollendung es völlig genügt, daß der Arzt auf den Ruf des Kranken oder
unter Umständen, aus denen er die Genehmigung des Kranken schließen darf,
die Behandlung übernimmt, ergiebt sich eine Folge, an deren Verständnis es
der Mehrzahl der Ärzte gebricht: die Einwilligung des Kranken stellt die allei¬
nige und zugleich unerläßliche Voraussetzung für die Befugnis zu allen ärzt¬
lichen Maßnahmen dar. An dieser mangelt es aber von dem Augenblicke an,
wo der Kranke über seinen Zustand, die Wirkung der zur Verwendung kom¬
menden Mittel und die Aussicht, die sich sür seine Wiederherstellung bietet,
im Unklaren erhalten oder gar getäuscht wird. Eine allgemeine Berufspflicht
des ärztlichen Standes zur Rettung der erkrankten Menschheit läßt sich aus
nichts herleiten, und bei der Uneinigkeit, die unter den namhaftesten Vertretern
der medizinischen Wissenschaft fast immer herrscht — man denke an den Streit
zwischen Koch und Pettenkofer —, und bei dem Wechsel, dem die Therapie
unterworfen ist, kann es nur gebilligt werden, daß sich die Gesetzgebung so
zurückhaltend verhält und z. B. der Entwurf des Reichsseuchengesetzes nicht
vorgelegt worden ist, durch dessen Inkrafttreten den Amtsärzten die Macht zü
den ärgsten Eingriffen in das persönliche Selbstbestimmungsrecht verliehen
worden wäre.
Nun können ja Fälle vorkommen, wo es mit Rücksicht auf die Natur des
Kranken oder seines Leidens nützlich wäre, er erführe über seinen Zustand,
den Verlauf und den mutmaßlichen Ausgang der Krankheit möglichst wenig.
Ohne Verletzung der Vertragspflichten läßt sich diese Ungewißheit bei Unmün¬
digen und Geisteskranken erreichen, da bei ihnen nicht der Kranke, fordernder
Vater oder Vormund die Rechtszuständigkeiten des Dienstherrn verwaltet. Was
volljährige Kranke angeht, so versteht es sich von selbst, daß der Arzt, der
nicht ein unmittelbares Verschulden auf sich laden will, sie weder mit über¬
flüssigen und ängstigenden Einzelheiten behelligen, noch ihnen etwaige un¬
günstige Aussichten in schonungsloser Form eröffnen darf. Dagegen ist es
eine Rechtswidrigst, wenn der Arzt die ernstliche Frage eines selbständigen
Kranken oder, wenn es sich um ein Kind handelt, des Vaters ausweichend
»der gar mit einer Unwahrheit beantwortet, und wer als Arzt gegenüber der
Aufforderung seines Dienstherrn die Erteilung wahrheitsgetreuer Auskunft zu
umgehen suchen wollte, würde sich sein vertragsmäßiges Entgelt erschleichen,
ohne die ihm nach Gesetz und Recht, Treue und Glauben obliegende Gegen¬
leistung zu gewähren. Es kann sogar fraglich sein, ob der Arzt nicht ver¬
bunden ist, von der einfachen Thatsache, daß die gewählte Behandlungsart
von hervorragenden Vertretern der Medizin verworfen wird, Mitteilung zu
macheu; denn es kann dem Kranken offenbar nicht gleichgiltig sein, ob er zum
Versuchsgegenstand einer noch mehr oder weniger unerprobten Lehre dienen
soll und ihm stillschweigend die Aufgabe zugedacht ist, später statistisch für oder
wider die Neuerung verwertet zu werden. Jedenfalls ist es ebenso unzulässig,
daß der Arzt bei einem bloß eingebildeten Übel mit dem Zusatz u. a. k. v.*)
einfachen Milchzucker verschreibt, als daß er unheilbaren Kranken Verordnungen
und Besuche widmet, da er hier wie dort eine Unwahrheit vorspiegelt und
dabei doch den Zweck mit verfolgt, ein Entgelt zu beziehen, das ihm kaum zu¬
fließen würde, wenn dem andern die volle Wahrheit bekannt wäre.
Es ist ein altes Herkommen, daß es die Ärzte lieben, ihre Thätigkeit mit
dem Schimmer des Geheimnisvoller zu umgeben, ähnlich den Medizinmännern
der Indianer, die zugleich Zauberer sind. Schon Platon, der sonst die Lüge
verabscheute, soll sie den Ärzten erlaubt haben, die Ärzte selbst pflegen die hier
besprochnen Gewohnheiten aus therapeutischen Gründen zu rechtfertigen, und
ein bekannter Psychiater hat sogar eine Lehre von „Humanitätslügen" auf¬
gestellt, zu denen der Arzt und vorzugsweise der Jrrenarzt nach Befinden dem
Kranken selbst und allen Beteiligten gegenüber moralisch verpflichtet sein soll.
Wenn jedoch Dr. irisä. Baer in seinem Werke über den Verbrecher (Leipzig,
1893) sagt: „Die Lüge ist eine an sich unsittliche Handlung, und wer diese
nicht von sich weist, kann den Namen eines sittlichen Menschen nicht bean¬
spruchen," so ist nicht abzusehen, weshalb gerade für das Verhältnis zwischen
der Medizin und der gebildeten Menschheit im allgemeinen und dem Arzt und
seinem Kranken im besondern die Regel eintreten soll, daß eine bewußte Un¬
wahrheit nur durch ihre Verbindung mit böser Absicht verwerflich wird, also
der Zweck das Mittel heiligt. Daher gedenkt auch der französische Arzt
Brouardel (I^s sevrst mocki<zg,1, Paris, 1887) gar nicht der Möglichkeit, be¬
fugten oder unbefugten Forschungen nach dem Befinden der von ihm Unter¬
suchten durch wahrheitswidrige Angaben auszuweichen.
Ebenso wenig wie man dem Arzte eine eigentümliche Berufssittlichkeit zu¬
gestehen kann, kann man vom mehr medizinischen Standpunkt aus zu einer
andern Beurteilung kommen. Erst vor wenigen Monaten hat das Reichs¬
gericht in einem Erkenntnis den Grundsatz hervorgehoben, daß es ganz un¬
erheblich sei, ob eine Handlung medizinisch gerechtfertigt oder menschlich ent¬
schuldbar sei, und zu Ungunsten des der Körperverletzung angeklagten Arztes
entschieden, der den Fuß eines Kindes gegen den Einspruch des Vaters und
zwar mit der Wirkung abgelöst hatte, daß der Zustand des Kranken in der
That gebessert worden war. Professor Leyden in Berlin ist also im Irrtum,
wenn er in seiner Klinik vorträgt, wie der Chirurg Schmerz verursache, ja
den Kranken in Lebensgefahr versetze, so sei es der Medizin überhaupt ge¬
stattet, zur Herbeiführung eines „erziehlichen" Eindruckes Schmerz und Furcht
zu erregen; denn der zuletzt erwähnte Erfolg wird ausnahmslos ausfallen,
sobald die Zustimmung des Mißhandelten vorliegt, ohne die dem Arzt die Ge¬
fahr der Strafverfolgung droht, und die Ärzte, die, wie am 13. Mai 1892
von einem Fachmann bezeugt worden ist, noch jetzt das Glüheisen und den
elektrischen Pinsel anwenden, treiben ein bedenkliches Spiel und bleiben wohl
nur dadurch geschützt, daß diese Mittel hauptsächlich in geschlossenen Irren¬
anstalten herangezogen werden, wo die Befürchtung der Entdeckung und des
Beweises fern liegt.
Daß durch diese rein geschäftliche, auch den andern Stünden zu teil
werdende Auffassung der Beziehungen zwischen dem Arzt und dem Kranken der
medizinisch-wissenschaftlichen Überzeugung irgend welcher Zwang angethan würde,
kann auf keinen Fall eingeräumt werden, da dem Arzt stets der Ausweg bleibt,
von der Behandlung zurückzutreten; er hat sich mithin nicht beschwert zu sühlen,
wenn er bei der Erfüllung seines Dienstvertrags seine Rechtspflicht verletzt
und dann gleich dem Baumeister, der den Bauherrn über die Dauerhaftigkeit
einer Anlage absichtlich falsch berichtet, sie ohne sein Wissen vornimmt oder
sich einer neuen Erfindung bedient, die sich noch nicht hinlänglich bewährt hat,
nicht allein seiner Forderung auf die Gegenleistung verlustig geht, sondern
noch mit Schadenansprüchen oder gar strafrechtlich belangt wird. Denn der¬
artigen MißHelligkeiten wird er weniger ausgesetzt sein, wenn er dem Kranken,
selbst zu seinem spätern Nachteile, nach bestem Wissen und Gewissen mit
schrankenloser Offenheit begegnet und sich allenthalben seiner Einwilligung ver¬
sichert, als wenn das von vornherein tadelnswerte Mittel einer Unwahrheit
keine oder eine ungünstige Wirkung äußert und die vertragsmäßige Natur der
gegenseitigen Beziehungen unberücksichtigt bleibt. Die innere Medizin ist heute
ihrer Diagnosen keineswegs so sicher, und kein Arzt, sei es auch der langjährige
Hausarzt, mit der Persönlichkeit des Kranken in guten und bösen Tagen so
vertraut, daß ein günstiger Nusgang einer Behandlung, die auf psychologischen
Annahmen fußt, mit Sicherheit erwartet werden könnte. Daher verwahrt sich
der Arzt am sorgfältigsten, der die privatrechtliche Seite der Beziehung er¬
kennt und stets beachtet, die ihn mit dem Kranken verbindet. Vorzugsweise
trifft das angesichts der Wahrscheinlichkeit eines tötlichen Verlaufs zu, bei dem
der Verlust von Stunden den gesamten Verhältnissen des Kranken und seiner
Familie unwiderbringlichen Schaden zufügen kann, und der Arzt nie in der Lage
ist. die volle Tragweite einer xia kraus, zu der ihn vielleicht die zufällige Um¬
gebung des Kranken zu verleiten einen selbstsüchtigen Anlaß hat, zu überblicken.
Im vorstehenden ist die rechtliche Seite der Beziehungen zwischen Arzt und
Kranken mit einer Geflissentlichkeit betont worden, die vielleicht geeignet ist,
jn ärztlichen Kreisen unangenehm zu berühren. Die Notwendigkeit hierzu
würde aber nicht vorliegen, wenn die Stellung, die der ärztliche Stand im
bürgerlichen Leben - einniyunt.' eine andre wäre und die Gewähr böte, daß die
Zuverlässigkeit seiner einzelnen Mitglieder möglichst gesichert wäre. Daß dies
nicht der Fall ist, beweist ein Vorkommnis, das zum Spott reizen würde,
wenn man es nicht beklagen müßte: der Ausschuß der preußischen Ärztekammer
hat im Oktober v. I. beschlossen, das Ministerium um den Erlaß einer Vor¬
schrift zu ersuchen, durch die geisteskranken Ärzten die fernere Ausübung ihres
Berufs untersagt werden könnte. , ^
Es ist bekannt geworden, daß die unmittelbare Veranlassung zu diesem
Beschluß in der Person eines Charlottenburger Arztes liegt, der unter dem
Aufgebot mehrerer medizinischen Sachverständigen schließlich auf Grund eines
(in Abschrift) 842 Seiten langen Gutachtens für blödsinnig erklärt worden ist,
nachdem er zuerst einen Kollegen und dann eine Anzahl Behörden und Beamte
beleidigt hatte. Hier muß dahingestellt bleiben, ob es nicht richtiger gewesen
wäre, sich einem Manne gegenüber, der der Gemeingefährlichkeit nicht ver¬
dächtig ist, keine Ursache zur Unterbringung in einem Irrenhause gegeben hat
Und seiner ärztlichen Beschäftigung in der That auch jetzt noch nachgeht, diese
Mühe überhaupt zu ersparen und den Beweis seiner Geisteskrankheit als nicht
geliefert anzusehen; denn einerseits drängt sich doch das Bedenken auf, daß
der Mann und seine Familie in ihrem Unterhalte beeinträchtigt werden könnten,
andrerseits verdient der allgemeine Geschäftsverkehr — und diese Erwägung
ist angesichts der vielen auffälligen Entmündigungen der letzten Jahre noch
lange nicht genug betont worden! — die Rücksicht, daß die Jrrsinnserklürung
nur bei einer jedermann erkennbaren inoiipiroit/ lor tbs röllrtions ok Ms, wie
es Mandsley nennt, ausgesprochen und dem Laien nicht zugemutet wird, sich,
wenn er vor den Einbuße« bewahrt bleiben will, die die mit einem Handlungs¬
unfähigen abgeschlossenen Geschäfte nach sich ziehen, mit allen Spitzfindigkeiten
vertraut zu machen, die der Psychiatrie möglich sind.
Jedenfalls wird jeder verständige Mensch dem Wunsche der Vertretung
der preußischen Ärztekammern Beifall zollen und noch weitergehen, weil die
verlangte Bestimmung nur das vorstelle« würde, was der Mediziner als eine
symptomatische Kur bezeichnet. Will der Ärztestaud als solcher Würde und
öffentliches Ansehen genießen, so muß er auch durchzusetzen suchen, daß solchen
Persönlichkeiten die Zugehörigkeit entzogen wird, die strafbarer Handlungen
für schuldig befunden werden, in Konkurs geraten sind oder ihre Berufs¬
thätigkeit in einer Weise versehen haben, vermöge deren sie die allgemeine
Achtung verloren haben. Nach der Kriminalstatistik sind im Jahre 1890 auf
je tausend deutsche Ärzte etwa 4,7 zum Teil wegen schwerer Verbrechen der-
urteilte gefallen; in einer einzigen deutschen Stadt sind innerhalb zweier Jahre
unter reichlich dreihundert Ärzten zweien wegen Betrugs Gefängnisstrafen auf¬
erlegt worden, und einem dritten hat die Universität wegen seines unwissen¬
schaftlichen und gewinnsüchtigen Verhaltens die ohren IsAsmii entzogen. Keiner
von diesen ist aber gehinderte gewesen, zu seiner Berufsthätigkeit zurückzukehren,
während es doch sehr zweifelhaft ist, ob ein Kranker nicht einem wegen gröb¬
licher Unsittlichsten mit Zuchthaus bestraften einen Arzt noch vorziehen würde,
den die Psychiatrie bei ihren heutigen Gepflogenheiten für einen Querulanten
ansieht. 7/,' ,--7-- v'--^ ^ ^'^^
Gegen die soeben erwähnte Unzuträglichkeit, gegen den oben geschilderten
und andre ebenso tadelnswerte Gebräuche, die vielfach gerügten Über¬
teuerungen, den manchmal geradezu unanständigen Geschäftsbetrieb, wie er sich
aus der Kochschen Entdeckung entwickelte, die unwürdige Art des gegenseitigen
Wettbewerbs, die vertraulichen Herabsetzungen und die öffentlichen Zänkereien,
die unter den Mitgliedern des Ärzteftcmdes so oft in Persönlichkeiten ausarten
und in Sachen des Diphtherieheilserum dem Professor Behring, der Virchow
kluges, aber nutzloses Sprechen und dem Dr. Aronson geschäftliche Ausbeutung
vorwirft, geradeso zur Last fallen, als seinem Kollegen Virchow, der wissenschaft¬
lichen Gegnern geistige Störung und bewußte Charlatanerie nachredet, gegen die
Fesselung Irrer durch Ketten, wie sie im Frühjahr 1890 an dem Amtsgerichte
Bonn, die Behandlung der Nervenkranken mit Ohrfeigen und Peitschenhieben,
wie sie im Sommer 1892 vom Landgericht Kassel festgestellt worden ist, und die
Operation Wider den erklärten Willen der Beteiligten, die um 2. Februar 1894
das Landgericht Hamburg beschäftigt hat, ferner gegen die Begutachtung einer
seit dreißig Monaten überhaupt vom Arzte nicht gesehenen Person zum Zweck
ihrer Einlieferung in ein Irrenhaus, oder gar die bewußt wahrheitswidrige Aus¬
fertigung des ärztlichen Zeugnisses zu demselben Zweck, die nach der Ermittlung
des zuständigen Provinzialausschusses im August 1886 zu Bonn und nach dem
Urteil des Landgerichts Berlin vom 3. März 1888 in Hamburg stattgefunden
haben, sowie gegen sonstige Mißstände, deren strafrechtliche Ahndung nicht
möglich oder schon erfolgt ist, giebt es nach den bisherigen Erfahrungen nur
ein einziges durchschlagendes Mittel: die Einrichtung einer selbstgewählten
Standesvertretung, insbesondre die Regelung eines ehrengerichtlichen Ver¬
fahrens, in dem der Schuldige nicht nnr aus den Bezirks- und Kreis¬
vereinen der Ärztekammern entfernt, sondern zu Ehren- und Vermögensstrafen
verurteilt und von der fernern Ausübung, des ärztlichen Berufs ausgeschlossen
werden kann.
Die Annahme, daß sich die verbündeten Regierungen weigern würden, ein
Gesetz ähnlich der Rechtsanwaltsordnung vom 1. Juli 1878 auf Verlangen
der Mehrzahl der deutschen Ärzte vorzulegen^ und der Reichstag, einem solchen
Gesetze zuzustimmen, ist in nichts begründet; zur Zeit sind es die Ärzte, die
(vielleicht im Bewußtsein des schwankenden Wesens ihrer Wissenschaft) Bedenken
tragen, sich dem Urteil der eignen Fachgenossen zu unterwerfen, ohne jedoch
sachliche Schwierigkeiten vorbringen zu können. Denn der Erläuterungen der
Pflichten eines Arztes, über deren Fassung zahlreiche Vereine langwierige Be¬
ratungen gepflogen haben, bedarf es doch kaum, da die Rechtsanwälte mit
dem §28 des eben angezognen Gesetzes auskommen, durch den schlechthin
die Verpflichtung aufgestellt ist, die Berufsthätigkeit gewissenhaft auszuüben
und durch das Verhalten in und außerhalb des Berufs sich der Achtung, die
er erfordert, würdig zu zeigen, und da die Versprechung der Anklagen durch
die Ehrengerichte bei den Oberlandesgerichten, sowie durch den an das Reichs¬
gericht angeschlossenen letztinstanzlichen Ehrengerichtshof für die Bedeutung
dieses § 28 schon in den fünfzehn Jahren seiner Geltung die Auslegung ge¬
klärt hat. Wenn freilich ein Berliner Professor neuerdings vor den Ehren¬
gerichten gewarnt hat, weil der Verkauf der Praxis, wie unter den Anwälten
geschieht, dann sür strafbar erachtet werden würde, und preußische Vereine und
Kammern die Erlangung dieses Ziels dadurch erschweren, daß sie die Dis-
ziplinarbefugnis bis zur Zuständigkeit über beamtete und Militärärzte aus¬
gedehnt wissen wollen, so muß eben auf jenen Gewinn künftig verzichtet und
dieser Anspruch, dessen Erfüllung der Kriegsminister und der der Medizinal¬
angelegenheiten ablehnen, bis auf weiteres fallen gelassen werden.
Allerdings würde es, um die Stellung der Ärzte in der geschilderte»
Weise oder irgendwie zu heben, erforderlich sein, in erster Linie die Unter¬
stellung unter die Gewerbeordnung rückgängig zu machen. Virchow allzusehr
zu tadeln, daß er sie seinerzeit unter Bestimmung seiner Fachgenossen erstrebt,
ist zwar nicht gerecht. Man darf nicht vergessen, daß es sich hierbei um ein
zweiseitiges Abkommen gehandelt hat und die Ärzte auf diesem Wege die Auf¬
hebung des gesetzlichen Zwangs zur ärztlichen Hilfeleistung (durch § 144 der
Gewerbeordnung) erlangt haben, die ihnen früher in einzelnen Staaten auf¬
erlegt worden war, als ihre Zünfte und Verbände das Recht zum ausschlie߬
lichen Betriebe der ärztlichen Kunst und das Verbot des Kurpfuschertums
bewilligt erhielten. Andrerseits ist es mit der Beseitigung der Giltigkeit der
Gewerbeordnung, die für alle Inhaber der mehr oder weniger gasthofsähnlichen
Kranken-, Entbindungs- und Irrenanstalten doch fortdauern müßten, allein
nicht gethan. Denn irgendwie müssen sich selbst die Ärzte in das bürgerliche
Leben, wie es einmal gestaltet ist, einfügen, und mit ihrer Ernennung zu
Beamten und ihrer festen Besoldung wäre doch wohl ihnen so wenig gedient,
als den Leidenden, die aus dem gegenseitigen Wetteifer den Vorteil ziehen.
Es bleibt daher nur eine annähernde Nachahmung der Einrichtungen des
Anwaltstandes; ehe in dieser Richtung kein Fortschritt errungen ist, wird sich
ebensowenig eine Möglichkeit zeigen, geisteskranke Ärzte, deren es übrigens
in Preußen bekanntermaßen mehrere giebt, an ihrer Berufsthätigkeit zu
hindern, wie einen blödsinnigen Tanzlehrer, einen wahnsinnigen Droschken¬
kutscher und einen rasenden Schenkwirt, die ebenfalls der Gewerbefreiheit teil¬
haftig sind und im Zustande des Irrsinns sicherlich auch ganz beträchtliche»
Schaden anrichten können. Bilden aber einmal die Ärzte, etwa nach dem
Vorbilde der Anwälte, einen geschlossenen Stand neben den Gewerbtreibenden,
der seine Würde selbst wahrt und für die Gewissenhaftigkeit seiner Glieder
eigne Sorge trägt, so wird es kaum lange andauern, bis die Mediziner in
amtlichen und militärischen Stellungen, einschließlich der Universitätslehrer, ihren
Anschluß von sich aus betreiben, wenn sie überhaupt außerhalb ihrer Amts¬
thätigkeit uoch in beruflichen Mitbewerb treten und nicht Gefahr laufen wollen,
von den Kollegen und den Kranken für geringwertig angesehen zu werden.
Sodann wird sich aber weiter ans dem Gefühl der Zusammengehörigkeit und
dem Bewußtsein sittlicher Tadellosigkeit der einzelnen ein neuer Idealismus
von selbst entwickeln, der sich nicht erschöpft, weil er nicht ein Erzeugnis längst
verflossener Zeiten und ein Überbleibsel früher genossenen Ansehens ist, sondern
dem allgemeinen Vertrauen und der Achtung entspringt, die einem Stande
gezollt wird, der sich selbst hoch hält und die UnWürdigkeit eines Mitglieds
als eine der Gemeinschaft zugefügte Beleidigung empfindet und zur Rechen¬
schaft zieht.
WMcum ein Dichter auf den Markt in die Volksversammlung träte,
seine Kunst als Agitationsmittel nutzte und mit dem Farben¬
glanz und Wohllaut seiner Rede die urteilslose Menge an sich
lockte, so würden wir mit ihm als Künstler nicht rechnen.
Wollte man aber andrerseits in dem Porträt eines Aristophanes
oder Jean Paul deu politischen Zug verwischen, so wäre es mit der Ähn¬
lichkeit vorbei. Und bei Homer und Schiller lüge die Sache nicht anders.
Dieser scheinbare Widerspruch löst sich sogleich, wenn man sich das Wesen
des künstlerischen Schaffens vergegenwärtigt Der Künstler ist der Drillings¬
bruder des Philosophen und des Historikers. Alle drei sind Weltbetrachter,
und die Ziele ihres Ausschauens sind die Ideen, die die Zeit bewegen, die
treibenden Kräfte, die das Wachstum des Organismus Menschheit auf einer
bestimmten Stufe und in einem bestimmten Umfange ausmachen. Die Ziele
ihrer Thätigkeit find demnach nicht, etwas neues zu schaffen, sondern einem
Gegebnen, Vorhandnen, Gewordnen im Selbstbewußtsein eine neue Daseins-
form zu verleihe». Der Philosoph hat in dem System seiner Weltanschauung
abstrakte Wirklichkeit zu geben, die Lichtteilchen der Erkenntnis, die in seiner
Zeit in alle Himmelsrichtungen zerstreut flimmern, zu einem großen Strahlen-
auge zu sammeln und zu ordnen. Verläßt er diesen historisch gegebnen Boden,
so kann er ein Wolkenkukuksheim wie den Platonischen Staat oder eine sonstige
luftige Utopie bauen: die Menschheit wird er keinen Schritt vorwärts bringen.
Ebenso hat der Historiker das Wollen und Handeln eines Zeitalters in Schwa¬
dronen geordnet aufmarschiren zu lassen und zwischen Biwacht, Marsch,
Schlacht, Belagerung, Verteidigung und dem Hauptquartier der Ideen den
Depeschendienst zu verrichten. Nur so wird er eine wahrhaft konkrete Wirk¬
lichkeit zeichnen und das geschichtliche Erkennen auf eine höhere Stufe des
Selbstbewußtseins heben können. Und der Künstler, hier vor allem der Dichter,
kommt bei dieser Teilung der Erde nicht so schlecht weg wie in dem Schiller-
schen Gedicht. Er ist Herrscher im Reiche des Fühlens, in dem dunkeln Ur¬
sprung alles geistigen Lebens, das sich in seinen Wirkungen nur umso Heller
offenbart. Weiß er da hinabzubringen bis zum Lebensborn der Ideen, in
den der Baum der Menschheit seine tiefsten Wurzeln taucht, so wird seinen
Schöpfungen die Urform des Ewigmenschlichen unverlierbar aufgeprägt sein.
Seine ideale Wirklichkeit, seine „sinnliche Darstellung des Geistes durch das
Bild" wird unabhängig von Raum und Zeit die Menschenherzen rühren als
Fleisch von ihrem Fleisch.
Wenn wir die Probe auf dies Exempel bei einem Dichter machen, der
das Zeitalter Wilhelms I. erlebt hat, so werden wahrscheinlich die politischen
Ideen herausspringen, die dies Zeitalter beherrschen. Aber sie werden uns
in künstlerischer Form entgegentreten, werden verklärt und abgeklärt von uns
im Gemüte nacherlebt werden, und diese Abrechnung kann doch erst das
wahre Endergebnis des vergangnen Zeitabschnitts bringen.
Um ganz sicher zu gehen, machen wir die Probe bei einem Dichter, der
uns die Vergangenheit unpathetisch in der Freiheit des Humors abspiegelt, bei
dem einzigen großen Humoristen, der uns noch lebt, bei Wilhelm Raabe.
Im Sommer 1855 beendigte der dreiundzwanzigjährige Dichter sein
Erstlingswerk mit den Worten: „Seid gegrüßt, alle ihr Herzen bei Tag und
bei Nacht; sei gegrüßt, du großes träumendes Vaterland; sei gegrüßt, du
kleine, enge, dunkle Gasse; sei gegrüßt, du große schaffende Gewalt, die du
die ewige Liebe bist! — Amen! Das sei das Ende der Chronik der Sper-
lingsgasfc!"
An eine so allgemeine Adresse wird sich ein Dichter nicht wenden, wenn
er nur zu erzählen hat, wie Hans die Grete bekommt. Was Raabe zu sagen
hat, steht einige Seiten früher. Er spricht von Heimath- und Nationalgefühl
und Vaterlandsliebe des deutschen Volkes in ergreifenden Worten. „In eng¬
lischen Schriften läuft Deutschland öfter als elf tntnerlMÄ e^»^. Das
Wird zwar mit einem gewissen snssr gesagt, aber es ist eine Ehre für unsre
Nation, und wir können stolz darauf sein." Er wünscht, daß die Prediger
und Vormünder des Volkes den Wegziehenden in das Gesangbuch des Heimats¬
dorfes den Spruch schreiben: „Vergesse ich dein, Deutschland, großes Vater¬
land, so werde meiner Rechten vergessen!" und er schließt: „Der Spruch in
aller Herzen, und das Vaterland ist ewig!"
Man könnte in lebensvollen Entwicklungsprozeß aus dieser und ähn¬
lichen Stellen der „Chronik" die politischen Grundideen Raabes ableiten und
zeigen, wie sich alle wichtigen Schicksale der Nation, von ihnen erfüllt, in
seinen Werken abspiegeln. Aber das würde zu weit führen. Hier genügt es,
sie aus seinen drei letzten Werken zu entfalten. Sie werden, das hoffen wir,
wichtige Schlüssel zu Raabes Werken, vielleicht auch zu den politischen Auf¬
gaben der Gegenwart in die Hand geben.
Die beiden letzten Bücher, Gutmanns Reisen (Raabes Bismarckiade!)
und Kloster Lugau, biete» auffallende Parallelen. Das erste stellt uns in
den Anfang von Deutschlands Einigung, in den September 1860, in die
Versammlung des Nationalvereins zu Koburg, wo das Ziel in greifbare Nähe
gerückt schien. Das zweite versetzt uns in die Zeit des deutsch-französischen
Krieges, wo der Schlußstein zu dem Bau gelegt wurde.
In beiden Büchern gipfeln die Begebenheiten in einer Heirat. Im ersten
handelt es sich darum, daß Klotilde Blume aus Wunsiedcl nicht den Öster¬
reicher von Pürnreuther, sondern den Norddeutschen Willy Gntmann heirate.
Im zweiten dürfen wir die Verlobung von Evchen Kleynkauer mit dem Streber
Eckbert Scriewer aus Norddeutschland als gelöst und das Mädchen als mut¬
maßliche Braut des biedern schwäbischen Kernmenschen und Juristen Eberhard
Meyer betrachten. Beidemal wird über die Mainlinie hinübergehochzeitet, und
beide Werke gipfeln in der Idee des deutschen Nationalismus, der deutschen
Volksfamilienidee.
Die eignen Lebensschicksale haben den Dichter zu einem berufnen Ver¬
treter dieses Standpunkts gemacht. In den Jahren 1862 bis 1870, wo seine
Romantrilvgie „Der Hungerpastor," „Abu Telfan," „Schüdderump" entstand,
wohnte er in Stuttgart. Und so sind ans dem Lande südlich vom Main
prächtige Gestalten in seine Werke übergegangen. Auf den Münchner Doktor
Wimmer aus der „Chronik" folgten Charaktere wie Doktor Winckelspinuer aus
Ulm („Deutscher Adel"), der derbere Christoph Pensum und der feinere Eber¬
hard Meyer („Kloster Lugau") u. s. w., sämtlich mit Vorliebe und Lebens¬
wahrheit hingemalt. Einem vagen Kosmopolitismus, der die Errungenschaften
des neunzehnten Jahrhunderts auf den Kopf stellen oder aus der Welt schaffen
möchte, stellt der Dichter nnn, mehr als zwanzig Jahr nachdem das teure
Gut der deutschen Einheit errungen ist, seinen Nationalismus gegenüber.
Daß Alois von Pürnreuther, der Österreicher, Klotilde Blume aus Süd-
mainland nicht heimführen kann, daß dieser Nationalismus nicht großdeutsch,
sondern kleindeutsch ist, bedarf heute keiner Erörterung mehr. Viel schwerer
fällt für uns die Gestalt des Scriewer in „Kloster Lügen" ins Gewicht, ein
großartig und grimmig durchgeführter Charakter, der einem verständnisvollen
Leser wohl das Herz klopfen machen kann. Scriewer ist Gefühlskomödiant.
Seine ehrgeizigen unredlichen Strebereien verfolgt er unter der Maske des
Gefühls. Was dem deutscheu Nationalcharakter seine Art und seinen Wert
verleiht, das hängt sich dieser Wolf als Schafskleid um. Über „Gutmcmns
Reisen" stand das heiter-ernste Motto: „Nach dreißig Jahren begreift es kein
Mensch mehr, wie mau sich hat plagen müssen, um die lieben Kleinen zu¬
sammenzubringen!" Michels Mutter steht als Verfasserin unter dem bedeut¬
samen Wort, das man inrlwtis lautg-natis auch über das Seitenstück „Kloster
Lugau" setzen kann.
Kann einem nicht manchmal im deutschen Vaterlande zu Mute sein, als
ob der Nationalismus als eine sichere Hypothek im „Tresor" des deutschen
Volkes läge? Als ob viel wichtigere Angelegenheiten im Vordergrunde stünden?
Wenn wir den Dichter recht verstehen, so will er sagen: die Einigung Deutsch¬
lands ist die große Erbschaft des Zeitalters Kaiser Wilhelms I. und Bis-
mcircks. Was du ererbt von deinen Vätern hast, erwirb es, um es zu be¬
sitzen! Es kann nicht genug betont werden, daß die deutsche Einheit ein Acker
ist, der bebaut werden muß, daß die deutschen Stämme sich in einander ein¬
leben, innere Berührung, innigeres Verständnis und Einverständnis erstreben
müssen. Raabe reicht mit seinem Leben in drei Zeitalter hinein, er hat die
Zeit der Sehnsucht und der Erfüllung erlebt, und er lebt in der Zeit der
Erben. Er kennt den Erbfeind der deutschen Nation, den Partikularismus.
Das Wort, das die Prediger (in der „Chronik") der deutschen Jugend ins
Gesangbuch schreiben sollen, er hat es in allen seinen Werken dem deutschen
Volke ans Herz legen wollen. Seine Bücher sind Offenbarungen des deutschen
Gemütslebens in seiner ganzen Tiefe. Und im deutschen Gemüt kann einzig
der deutsche Familiensinn wurzeln, der das ganze Volk erst in Wahrheit zu
einer großen Familie macht und alle deutschen Angelegenheiten, mögen sie
sein, welcher Art sie wollen, zu Familienangelegenheiten.
Die Wendung, die Raabes politisches Denken hier nimmt, ist über¬
raschender, als es auf den ersten Blick scheinen möchte. Aus der Einheit durch
die Mannichfaltigkeit zurück zur Einheit, das ist nach unser aller Glauben die
Idee der Mcnschheitsentwicklung, uns so sicher wie das Wort: Von der Natur
durch die Kultur zurück zur Natur! Aber während wir das Endziel aller
Entwicklung in weiter Ferne, am Ende der Geschichte wühlten, sagt Raabe:
Nein! Es liegt viel näher, als ihr glaubt! In dem Nahmen des Natio¬
nalismus, der Vvlksfcimilie, liegt es dicht vor euch! Betrage euch mir nicht
wie Parzival, als er den Gral verscherzte! Wenn die verblendeten Schwärmer,
die uns schon jetzt das Kleinod des Nationalismus entwenden und, ohne eine
Spur von geschichtlichem Sinn, uns einen verworrnen Internationalismus
aufschwatzen möchten, Recht bekämen, dann müßten wir in Wahrheit wieder
von vorn anfangen und auf den Trümmern einer großen Zeit in elenden
Hütten wohnen. Wodurch anders als durch den Nationalismus kann aber
Wohl der Internationalismus bekämpft werden? Den deutschen Familiensinn
ausbauen, uns als Deutsche fühlen und betragen, an einander warm und
froh werden, wie Kinder einer großen Familie zusammenleben, das ist uach
Raabe die wahre brennende Frage und unsre nächste Aufgabe. Denn alles
Negative wird am sichersten durch Positives bekämpft. Und was kann der
Internationalismus anders als negiren?
Wie das anzufangen sei? Man könnte einen Charakterthpus des deutschen
Adelsmenschen nach Raabe zeichnen, aber das gäbe doch wohl nur eine frostige
Lächerlichkeit gegenüber dem blühenden warmen Leben, das in seinen Werken
pulstrt. Lese sich doch lieber das deutsche Volk in diese Werke hinein, bis
es da zu Hause ist, es kann wahrlich keine politischere und zeitgemäßere Lek¬
türe finden. Jedenfalls ist es nicht so anzufangen, wie es Eckbert Scriewer
für das richtige hält. Jedenfalls ist das deutsche Gemüt, das Heiligtum und
Palladium des deutschen Nationalcharakters, nicht zu entwürdigen zu Svnder-
strebereien, welcher Natur sie much sein mögen, Sonderstrebereien, die übrigens
immer nur von der Hauptaufgabe ablenken können in einer Zeit, wo der
rechte Augenblick leicht versäumt werden kann. Greifen wir gefülligst in
unsern Busen, Gevattern! Wann hat die Sonderstreberei tollere Bocksprünge
am Abgrunde getanzt als in den letzten zwei Jahrzehnten? Es ist zu fürchten,
daß der Eckbert Seriewer, wenn er einmal nach Gebühr wird gewürdigt
worden sein, an uns und unsrer Zeit als Keos ÄMura hängen bleibt. Oder
sollen wir uns lieber einen Sachsen-, Schwaben-, Franken-, Vaicrnspiegel
daraus machen?
Eckbert Seriewer ist eine Negation. Die dazu gehörige Position heißt
„Stopfknchen." Ist das der Deutsche, wie er sein soll? Dieses weniger.
Aber er thut, was jeder Deutsche von Rechts wegen zuerst thun sollte, nämlich
Kienbaum totschlagen. In einer dem Aristophanes kongenialen stillen Heiter¬
keit predigt hier Raabe tiefsinnigste, im Grunde durchaus nicht so neue po¬
litische Weisheit, und wenn F. Th. Bischer seine Ästhetik fünfzig Jahre später
geschriebell hätte, er Hütte ihn sicher mit innigem Vergnügen unter dem Ab¬
schnitt „Der freie Humor" untergebracht. Anders freilich der deutsche Kritiker,
der seinerzeit bedauernd schrieb: Schade um den schönen Stoff! Die Kriminal¬
geschichte natürlich. Was gäben aber wir nicht darum, eine Photographie
von dem Manne zu besitzen!
Stopfkuchen -uns Heinrich Schaumann hat in eine anrüchige Familie
hineingeheiratet. Sein Schwiegervater hat unter dem Verdacht gestanden,
Kienbaums Mörder zu sein. Und er selber thut nichts andres, als den
Mordgeruch aus seinem Hause, der roten Schanze, zu bannen, seinem Schwieger¬
vater und seiner Frau ihren Frieden wiederzugeben. Was ist die Philosophie
dieser Geschichte? Im Grnnde keine andre als die aus Grimbarts Rede in
„Reineke Fuchs":
Doch das schlimmste find' ich den Dünkel des irrigen Wahnes,
Der die Menschen ergreift, es könne jeder im Taumel
Seines heftigen Wollens die Welt beherrschen und richten.
Hielte doch jeder sein Weib und seine Kinder in Ordnung,
Wüßte sein trotzig Gesinde zu bändigen, könnte sich stille
Wenn die Thoren verschwenden, in mäßigem Leben erfreuen!
Aber wie sollte die Welt sich verbessern? Es läßt sich ein jeder
Alles zu und will mit Gewalt die andern bezwingen.
Und lo sinken wir tiefer und immer tiefer ins Arge.
Aber Nnabe hat doch etwas wichtiges, neues hinzuzufügen. „Endlich doch
einmal ein Mensch, der ein vorgesetztes Ziel erreicht hat, ohne daß es ihn
nach dem Anlangen enttäuscht hat!" sagt und seufzt einmal Stopfkuchens
Freund Eduard über ihn. Und der Dichter will doch Wohl zum Leser sagen:
„O Liebster, geht, laßt alles andre liegen!" Geht, und sucht erst dies Haupt¬
ziel zu erreichen!
Welches Ziel? Stopfkuchen, der Eroberer der roten Schanze — des
Bollwerks aus dem siebenjährigen Kriege, wie oft und geflissentlich betont
wird —, meint, es brauche nicht jeder die Forsche zu haben, das neue deutsche
Reich aufzurichten, hinzustellen und zu sagen: Nun könnt ihr, und so weiter.
Was soll das anders heißen als: Auf jeden siebenjährigen Krieg kann ein Jena
folgen! Nicht immer Neues bauen wollen, sondern deu Bau wahrhaft in
Besitz nehmen! Wir Deutschen haben uns auch unsre rote Schanze erobert,
das neue deutsche Reich. Fühlen wir uus auch so wohl darin wie Stopf¬
kuchen? Oder enttäuscht uns das Ziel nach dem Anlangen? Wie sollen
wir es anfangen, daß wir uns in nnserm Vaterlande fo wohl fühlen wie
Stopfknchen in seinem Hause?
negativ ironisch beantwortet er die Frage: „Willst du genau erfahren,
Eduard, was im bürgerlichen Leben das richtige ist, so frage nur beim nächsten
Spießbürger an!" Aber es fehlt nicht an einer positiven Antwort: Über
Stopfkuchens Thür steht, in großen weißen Lettern ans schwarzem Grunde
angemalt, zu lesen: „Da redete Gott mit Nocch und sprach: Gehe aus dem
Kasten." „Jawohl, lieber Eduard, erläuterte er, laß nur jeden auf seine
Weise heraus aus dem Herdenkasten gehen. Da war zum Exempel der Heinrich
Schaumauu, den ihr Stvpfkuchen nanntet. Er hat wenigstens mal ganz und
gar nach seiner Natur gelebt, hat gethan und hat gelassen, was er thun oder
was er lassen mußte; ist es dann am Ende nachher seine Schuld, wenn in
irgend einer Weise etwas vernünftiges dabei herauskommt?"
Ein andermal sagt er: „Ich kann wahrhaftig nichts dafür, daß andre Leute
das Recht zu haben behaupten, etwas andres aus mir zu machen, als was
i" mir steckt!" Also läuft des Dichters Rat darauf hinaus: Lebe nach deiner
Natur! Nie kommt in seinen Werken der Fall vor, daß jemand seine Natur
änderte. Entwickelt — ja, aber ändert — nein! Dieser Entwicklungsgedanke ist
deutlich in unsrer Erzählung niedergelegt. Früher ging auf der roten Schanze
Kienbaum um. Jetzt ist die Gespensterkammer in Stopfkuchens, des Palüvuto-
logeu, geologisches und osteologisches Museum umgewandelt. Und dies Museum
ist das Symbol der Entwicklungsidce. Raabe sagt mit Goethe: Wenn sich die
Welt verbessern soll, so muß sich der Einzelne verbessern. Die Frage ist nur,
wie er das anfängt. Die Internationalisten wollen uns die Familie rauben,
die Wurzel aller geschichtlichen Entwicklung im Menschenleben. Raube läßt
zwar Stvpfkuchen über den geschichtlichen Sinn, der das beste im Menschen
sein solle, ironisch lächeln. Aber hier wird die Ironie selber irvnisirt. Stopf¬
kuchen ist geradezu ein Logbuch für die Lebensreise, die ein geschichtlicher
Entwicklungsprozeß sein soll und muß. Und je feindseliger sich die Gelehrten
des Sozialismus gegen die Familie stellen, desto fester stellt Raabe seinen
Stvpfkuchen in die Familie. Was er thut, thut er nur in diesem Rahmen.
In der Familie und im Einzelleben muß die Vvrwärtsentwicklung beginnen.
In Jean Pauls „Titan" kommt eine nachdenkliche Stelle vor: „Niemand
braucht etwas zu wissen, man sagt zum Menschen: ich kenne deine verruchte
That, der Mensch denkt zurück, er findet so eine." Das ist eine unbestreitbare
Thatsache. Der Engländer hat einen Ausdruck, der sie teilweise deckt: das
Skelett im Hause! Und Raabe hat für diese Thatsache ein erschütterndes
poetisches Symbol gefunden: den Briefträger Stvrzer. der, wie die Herren
von der Post ausgerechnet haben, in 54164 Berufsgehstunden fünfmal um
die Erde gewesen ist, ohne von zu Hause fortgekommen, d.h. innerlich vom
Fleck gekommen und seinem bösen Gewissen entronnen zu sein. Was laufen
und laufen wir doch alle, ohne innerlich vom Fleck zu kommen! Jeder hat
seinen Kienbaum totgeschlagen, jeder Gespenstergesindet aus seiner und der
Seinigen Phantasie fortzufegeu, jeder hat etwas in sich, das ihn innerlich un¬
frei macht. Und Stopfkuchen rät: Ein so behagliches Leben wie auf der roten
Schanze kann man im Grunde überall haben. Man muß nur von jedem Ort
den von Rechts und EwigkeitS wegen dranhaftenden Spuk ciuszutreibcn ver¬
stehen, und man sitzt immer gut. Stvpfkucheu hat nichts gethan als dies.
Das ist seine einzige wahre Heldenthat. Außerdem beschäftigt er sich rein mit
gar nichts, nur noch mit der Paläontologie. Ein kleinerer Dichter als Raabe
hätte ihn auch sonst noch zu einem nützlichen, tüchtigen Bürger, Stadtrat und
Mitglied von einem gemeinnützigen Vereine heranreifen lassen. Raabe mußte
so verfahren, wie er verfahren ist, um eindringlich zu zeigen, daß, wie alles
geschichtliche Leben, so auch jede einzelne Heldenthat in der Familie zu be-
girren hat, daß jeder geschichtliche Fortschritt mit der Selbstbefreiung beginnen
muß. Nur wer sich so selbst befreit und den Kienbaum in seinen eignen vier
Wanden gebannt hat, nur der kann auch den Kienbaum, der in der roten
Schanze des deutschen Vaterlandes umgeht, heiße er nun Sozialismus oder
Svnderbnndelei, bannen und unschädlich machen.
Die große Errungenschaft des wissenschaftlichen Lebens im neunzehnten
Jahrhundert, die Idee der Entwicklung, und die große Frucht des politischen
Lebens im neunzehnten Jahrhundert, vie Idee des Nationalismus, hat so
Raabe in seineu Werken nicht nur lebensvoll verkörpert, sondern auch in lebens¬
volle Verbindung gesetzt, sodaß die eine dnrch die andre belebt, befruchtet, er¬
neuert wird. Heraus aus dem Herdeukasten öden Spießbürgertums, wie Stopf¬
kuchen! Heraus durch diesen Akt der Selbstbefreiung, der allein den ganzen,
freien Mann an den Tag kommen läßt! Und wer so selber frei ist, der ist
auch allem Gespenstergesindel und Geisterjanhagel in der deutschen Volksfamilie
gewachsen. Nicht Entwicklung und Nationalismus als zwei Parallelen neben
einander hergehen lassen, sondern sie mit einander vermählen, auf daß — nicht
ein neues deutsches Reich aufgerichtet, sondern das alte ausgebaut werde,
damit sichs drin leben lasse zu aller Zeit wie auf der roten Schanze!
Wenn Naabes Bücher Hausbücher der deutschen Nation wären, man sollte
meinen, wir wären weiter ans diesem Wege.
Die Programmrede des Herrn
von Hammerstein-Loxten wird mit Recht von einigen Zeitungen als das wichtigste
unter den bisherigen Ereignissen der laufenden parlamentarischen „Kampagne" be¬
zeichnet. Registriren wir ihre Hauptgedanken. Der Minister bekennt sich als ent-
schiednen Gegner der Handelsverträge, hält aber dafür, daß nach Abschluß des
österreichischen die übrigen unvermeidlich gewesen seien. Und er sagt später: „Ist
denn die Agrarkrisis auf Preußen, auf Deutschland beschränkt? In Rußland, Eng¬
land, Frankreich, Österreich, Amerika, Italien finden Sie jetzt eine noch gefahr¬
drohendere Krisis als bei uns. Während sich bei uns die Zinsrückstände bei den
öffentlichen Kreditiustituten zwischen 2 und 6 Prozent bewegen, haben sie im
vorigen Jahre in jdem hochschntzzöllnerischen^ Rußland 65 Prozent betragen. Mag
in den genannten Ländern das prvtektionistische System oder das Monchestertum
maßgebend sein, überall dieselbe kritische Lage. Daraus ziehe ich den Schluß, daß
nicht seinzelnel Personen oder ein einzelnes wirtschaftliches System ein der Krisis
Schuld hat, soudern daß die Ursachen internationaler Natur sind, und daß die
Mittel zur Beseitigung der Krisis nicht so leicht zu ergreifen sind." (Hieraus geht
zweierlei hervor. Erstens, daß man noch kein „Feind der Landwirtschaft" ist, wenn
man Handelsverträge für notwendig hält. Einen solchen Unsinn, wie Feindschaft
gegen den notwendigsten und angenehmsten aller Produktionszweige, giebts über¬
haupt nicht. Es giebt wohl Leute, die das einem andern gehörige Landgut
selbst gern haben mochten, aber niemand, der wünschte, daß die Landgüter ver¬
schwänden und sich in Einöden verwandelten. Zweitens, daß jedermann verpflichtet
ist, um der Lösung der internationalen Krisis, dieses unheimlichen Rätsels, zu ar¬
beiten, wie heute die allgemeine Not aus dem allgemeinen Überfluß entspringeu
kann, während in allen frühern Zeiten bis in den Anfang unsers Jahrhunderts
hinein Not immer uur ganz natürlicherweise ans dem Mangel entsprungen ist.
Wenn Überfluß Not erzeugt, so kaun das nur an der falschen Verteilung der Güter,
also um einem Fehler der Gesellschaftsordnung und namentlich der Eigentums-
ordnung liegen. In einem solchen Augenblicke höchster Gefahr, nicht Revolutions¬
gefahr, sondern Gefahr des Erstickungstodes für die Gesellschaft, dem Volke auch
noch einen Maulkorb anlege», die freie Diskussion der Gesellschafts- und Eigentums¬
ordnung und die rückhaltlose Kritik von Verstößen gegen Vernunft und Gerechtig¬
keit, die etwa vou Behörde» oder mächtigen Privatpersonen begangen werden, ver¬
bieten, die Polizei zur unumschränkten Gebieterin über die Gedankenarbeit machen,
das ist ein ebenso gemeingefährliches Unterfangen, wie wenn bei einer Feuersbrunst
der Feuerwehr Arme und Beine gefesselt würden.) Der Minister wiederholt noch¬
mals: „Dem allgemein verbreiteten Glauben, der bis in die kleinste Hütte leider
verbreitet ist jdurch wessen Schuld?j, daß die Staatsregierung oder ein Wirtschnfts-
shstem allem die Schuld an dieser Krisis trage, muß mit aller Schärfe entgegen¬
getreten werden." Ferner: wenn einzelne Existenzen im Osten vernichtet würden,
so möchten die Ursachen wohl nicht in der allgemeine» Lage allein zu suchen sei»,
sondern häufig auch darin, daß mit zu geringem Kapital gekauft wordeu sei.
Anknüpfend an das Wort des Herrn von Schalscha, daß es leeres Stroh
dreschen hieße, wenn etwa die neue Regierung eine Politik der kleinen Mittel vor¬
schlage» wollte, zählt der Minister die „kleine» Mittel" auf, die er trotzdem vor-
schlagen will: die Kreise sollen das Geld, das ihnen zur Verfügung steht, besser
anwenden, als sie die Überweisungen aus der „lox Hucne" angewendet haben, der
Ban von Kleinbahnen und Kanälen muß gefördert werden, die Wiederherstellung
der Staffeltarife muß erwogen werden, el» »euch Wasscrgesetz muß den Meliv-
ratiousarbciteu zu Hilfe kommen, die Landwirte des Ostens müssen dem Beispiel
ihrer Brüder im Westen nachfolgen und die genossenschaftliche Selbsthilfe energisch
Pflegen Zahlreiche Bauer» Schlesiens haben das unter Anleitung des Freiherrn
von Hume seit Jahren gethan, aber von der „maßgebenden" Seite find ihre Be¬
strebungen scheel angesehen und ihre Leistungen totgeschwiegen worden^. Die Staats¬
regierung werde diese Bestrebungen auf alle mögliche Weife, z, B. durch Herab-
setzung der Stempelgebühren fördern. Ferner werde ein neues Zuckersteuergesetz
vorgelegt und das Brnnutweiusteuergesetz geändert werden. Was der Finanzminister
in der Agrarkvnferenz über Erbrecht und Verschuldung gesagt habe, sei richtig,
aber für unmittelbare Verwertung wenig geeignet; Herabsetzung der Verschuldungs¬
grenze z. B. würde eine Operation sein, an der die Patienten leicht sterben könnten.
Damit, schloß der Minister, sei das leere Stroh gedroschen. Was nun das eine
große Mittel anlange, die Hebung der Getreidepreise durch das vom Grafen Kauitz
borgeschlagne Monopol, so seien dabei el»e Menge schwieriger Frage» — er zählt
sie einzeln auf — zu erwägen. Die Staatsregierung werde diese Fragen besomwn
Prüfen. Sie wolle nicht im voraus eine ablehnende Antwort geben, es sei ja
„denkbar, daß sich etwas erreichbares herausschälen" lasse. Die Regelung der
Währungsfrage liege auch im Interesse der Landwirtschaft, aber selbst der ärgste
Bimetallist werde doch wohl nicht meinen, daß Deutschland darin allein vorgehen
könne. Die „Aufbauschung" dieser Frage und daß man sie in die Massen hinein¬
getragen habe, die davon nichts verstünden, sei wohl nicht richtig gewesen. Am
Schluß verspricht er, daß die Stncitsregieruug das Mögliche thun werde, warnt
davor, ihr das Unmögliche zuzumuten, und mahnt, die sogenannten kleinen Mittel
nicht zu verachten. Seit zwanzig Jahren, sagt er, verfolge ich mit hohem Interesse
die kleine — ich möchte sagen Maulwurfsarbeit des westfälischen Bauernvereins
unter der bewährte« Leitung meines Freundes, des Herrn von Schorlemer. Er
hat mit diesen kleinen Mitteln große Erfolge erzielt: die Landwirtschaft und den
Mittelstand gesund erhalten. Setzen wir statt des wenig passenden Bildes vom
Maulwurf ein besseres, das dem Minister bei längerm Besinnen wohl eingefallen sein
würde: die Thätigkeit der tüchtigen westfälische» Bauern, ihre individuelle wie ihre
Vereinsthätigkeit, entspricht der Thätigkeit der Zellen im gesunden Organismus.
Wie weit wir mit dem Programm des Ministers übereinstimmen, darauf
kommt nichts an, doch wollen wir nebenbei bemerken, daß feine sämtlichen Punkte
mit Ausnahme von dreien, über die wir ihrer rein technischen Natur wegen kein
kompetentes Urteil haben (Staffeltarife, Zucker- und Branntweinsteuer), unserm
eignen den Lesern bekannten Programm angehören. Wenn der Minister will, daß
sich Deutschland in der Nnhrungsmittclvroduktion vom Ausland unabhängig machen
soll, so ist das ebenfalls ganz unsre Meinung, nur glauben wir nicht, daß sich
dieses Ziel innerhalb der heutigen Grenzen des deutsche» Reiches werde er¬
reichen lassen.
Wenn man erwägt, daß der Freiherr von Hammerstein-Loxten nicht bloß selbst
Großgrundbesitzer, sondern ein Landwirt ist, der seine theoretische Bildung und seine
praktische Tüchtigkeit auf seinen Gütern und im Landesökonomiekollegium bewährt
hat, daß er sich überdies als Gegner der Handelsverträge bekennt, und wenn man
die Wahrhaftigkeit, Ehrlichkeit, Offenheit und Gedankenklarheit seiner Programm¬
rede, die frei ist von allen rhetorischen Effekten und diplomatischen Verschleierungs-
tunsteu, mit dieser Persönlichkeit zusammenhält, so muß man sagen: er ist der
ideale preußische Laudwirtschaftsminister. Und dennoch ist es vielleicht ein
Fehler gewesen, daß man ihn nicht für eine gelegnere Zeit aufgespart hat.
Während die Linke und das Zentrum den Schluß seiner Rede mit lebhaftem
Beifall aufgenommen haben, hat sich die Rechte in eisiges Schweigen gehüllt.
Der bisherige Gang der Dinge läßt voraussehen, daß die Begeisterung, mit der
man auf dieser Seite den „neuesten Kurs" der Negiernngspvlitit begrüßt hat,
nicht lauge vorhalten wird. Deshalb ist es auch möglich, daß ein fester Kurs
in den landwirtschaftlichen und den übrigen wirtschaftlichen Fragen nicht eher zu
erwarten ist, als bis die Führer des Bundes der Landwirte Gelegenheit gehabt
haben werden, an leitender Stelle zu zeigen, was sie vermögen. Je eher Graf
Kanitz dann Landwirtschaftsminister würde, desto besser wäre es. Wir aber hoffen,
daß der Wille, der den neuen Landlvirtschaftsminister auf seinen Platz gesetzt hat,
ihn darauf gegen einen etwaigen neuen Sturm auch halten, und daß man den
„Mitteln zweiter Ordnung" Zeit, Raum und Ruhe schaffen werde, zu wirken.
Die Zeit rückt heran, wo der Reichs¬
tag den Haushalt des Heeres zu beraten haben und hoffentlich ohne zu große
Abstriche genehmigen wird. Da wird denn wieder von Freisinnigen und Sozial-
demokräten das Streitroß gesattelt, um gegen die vorzeitige Verabschiedung von
Offizieren eine Lanze zu brechen. Man kann das ja nun den Reichsbotcn selbst
nicht, so übel nehmen. Sie haben die Pflicht, darüber zu wachen, daß nicht zu
große Ausgaben gemacht werden. Außerdem giebt es verabschiedete Offiziere genug,
die sich in ihrem Unmut in Äußerungen und Vorschlägen zur Abänderung des
bestehenden Verfahrens ergehen und damit den Neichstagsmitgliederu unbewußt die
Waffen schärfen. Zur Ergreifung des Offizierbernfs gehört aber ein idealer Sinn.
Denn „das Schwert ist kein Spaten, kein Pflug, wer damit ackern wollte, wäre
nicht klug," sagt der erste Kürassier, diese idealste Soldateusigur in Wallensteins
Lager. Erworben wird nichts im Ossizierstande, und dabei muß sich der Offizier
wie jeder Soldat von vornherein klar macheu, daß er zum Nutzen des Ganzen
jederzeit seinen eignen Willen dem eines Höhern unterzuordnen hat. Das muß
der junge Mau« bei seinem Eintritt bedenken, sonst soll er lieber wegbleiben.
Ebenso aber muß sich der Offizier auch bei seinem Ausscheiden, ob freiwillig oder
durch seine Vorgesetzten dazu veranlaßt, klar machen, daß auch seine Verabschiedung
zum Wohle des Ganzen erfolgt: er wird eben nicht mehr für fähig erachtet, dem
Dienste zu nützen. Es liegt freilich in der Natur des Mettscheu, sich selbst meist
höher zu schätzen, als es andre thun. Daher der Unmut bei der Verabschiedung.
Die Unfähigkeit zum Weiterdienen kann in geistiger oder in körperlicher Abnutzung
liegen; auch der Maugel gewisser Fähigkeiten für die nächsthöhere Stelle bei voller
Befähigung für die bisherige Stelle ist oft die Ursache zur Verabschiedung. Gerade
solche Offiziere, die, körperlich noch ganz rüstig, genötigt werden, ihre Stelle zu
verlassen, geben den Fernstehenden Anlaß zur Verwunderung und zur abfälligen
Kritik des bei uns herrschenden Strebens, ein jeder Zeit tüchtiges und seiner Auf¬
gabe «ach alle» Richtungen gewachsenes Offizierkorps zu erhalten. Aber die Härten,
die dabei vorkommen und vorkommen müssen, sind eben nicht zu vermeiden und
müssen getragen werden zum WolM des Ganzen.
Der preußische Dienst hat sich von Alters her, schon vom großen Kurfürsten
ab, dadurch ausgezeichnet, daß er sein Ziel, ein stets schlagfertiges Heer zu haben,
unverrückt im Auge behielt. Zu einem stets schlagfertigen Heere gehört aber un¬
bedingt und jetzt) wo das Streben nach Herabsetzung der Dienstzeit bei der Fahne
mit der Zunahme der Zahl der Truppen unaufhaltsam fortschreitet, vor allen
Dingen ein nach jeder Richtung tüchtiges Offizierkorps. Ein solches kann uur
durch ein persönliches Regiment erhalten werden. Es kann und muß also die
Pflichtmttßige Anschauung des Vorgesetzten bis hinauf in die höchsten Stellen über
die Weiterbeförderung oder über die Verabschiedung den Ausschlag gebe». Ich
sage ausdrücklich, die pflichtmäßige Anschauung, nicht etwa die Laune, wie manche
glauben. Gewiß ist den meisten Regimentskommandeuren, als denen, die die erste
Beurteilung des Offiziers abgeben müssen, gerade diese Seite ihrer Verantwortlicher
Stellung die schwerste und die, die ihnen manche schlaflose Nacht verursacht. Wie
viele Untergebne hat man doch als Regimentskommandeur, denen man das beste
auf der Welt wünscht, und doch ist man nach ihren Leistungen, ihrem Charakter
u. s. w. verpflichtet, sie als solche zu bezeichnen, die dem Dienste keinen Nutzen
mehr bringen können und deshalb fort müssen. Einem Regimentskommandeur, der
in solchen Fällen, wie sie ihm alljährlich vorkommen, nicht die Charakterfestigkeit
hätte, nach dem Interesse des Dienstes sein Urteil abzugeben, dem müßte man zu¬
rufen, wie der Thüringer Schmied seinem Landgrafen: „Landgraf, werde hart!"
Bei dem Landgrafen fruchtete bekanntlich dieser Zuruf, und er wurde der eiserne
Ludwig. Der Regimentskommandeur aber, bei dem eine solche Mahnung, käme
sie nun von oben oder eins seinem eignen Gewissen, nicht fruchtete, der paßte nicht
sür seine Stellung, er müßte selber gehen.
Nun urteilt aber der Regimentskommandeur nicht allein, sondern nach ihm
kommen noch höhere Kommandeure, die unter gleicher Verpflichtung, nach bestem
Wissen und Gewissen, ihre Ansicht auszusprechen haben. Da kommt es auch vor,
daß das erste Urteil gemildert wird, daß man namentlich, wenn es sich um
jüngere Offiziere handelt, nochmals ein Jahr mit zusieht. Außerdem müssen dem
Offizier Ausstellungen, die an ihm gemacht werden, und zwar von Mängeln, die
er bei festem Willen ablegen kann, mitgeteilt werden. Unsre Einrichtung thut also
alles, was menschenmöglich ist, um das Interesse des Dienstes und die Pflichten
gegen das Wohl des Einzelnen zu wahren. Jeder, der mit Menschen zu thun
hat und eine verantwortungsvolle Stellung einnimmt, auch in andern Ständen
als im Militär, wird zugeben, daß das einfache Erklettern der Stufenleiter bis
zur höchsten Sprosse nicht jedem gestattet ist und gestattet werden kann. Man
darf bei unserm Heerwesen sogar sagen, daß eher zu viele befördert werden als zu
wenige, daß es oft besser wäre, einen Prcmierleutnant zu verabschieden, ehe er Haupt¬
mann, und einen Hauptmann, ehe er Major wird, u. s. w., als daß man ihn in
höhere Stellungen kommen läßt. Denn erstens wird dann der Pensionsfonds mehr
belastet, und dann fällt es auch dem abgehenden jungen Offizier leichter, eine
Zivilstellung zu finden, als dem ältern.
Die öfters, namentlich in den Neichstagsverhandlungen aufgetauchte Ansicht,
man solle doch Hauptleute, die man nicht zum Major für geeignet hält, die aber
ihren Dienst als Hauptmann noch gut versehen könnten, ruhig in ihrer Stellung
lassen, wie es ja auch im bürgerlichen Staatsdienst, namentlich im Nichterstande
geschehe, ist gänzlich falsch. Erstens geht die Beförderung zum Stabsoffizier (Major)
schon jetzt nicht streng nach der Reihenfolge der Hcmptmnnnspateute, sondern es
komme» viele Beförderungen zum Major außer der Reihenfolge vor. Man ver¬
meidet es dann aber strengstens, einen Hauptmann von höherm Dienstalter unter
einem Major dienen zu lassen, der jüngerer Hauptmann gewesen ist. Nähme man
das von manchen Reichstagsabgeordneten empfohlne Verfahren an, so würde die
Folge die sein, daß man schließlich eine ganze Reihe alter Hauptleute hätte. Weil
man dann aber unwillkürlich die Anforderungen an den Hauptmann, der eine so
wichtige Rolle im Heere spielt, abschwächen würde, so würde sich leicht ein Stamm
Von Hauptleuten bilden, die im „Ernstfalle" Versagen würden. Bei Jena waren
bekanntlich nicht die Generale, wie man so oft annimmt, sondern die Hauptleute
alt. In den süddeutschen Staaten war vor 1866 alles alt, weil man nicht die
Energie gehabt hatte, der Sparsamkeit der Landstände entgegenzutreten. Mußte
doch in manchem Kleinstaate der Kriegsminister den Ständen Rechenschaft über
jede einzelne Pensionirung ablegen. Einzelne Abgeordnete gingen so weit, daß sie
in der Sitzung ihre Verwunderung aussprachen, weshalb der Major X pensionirt
worden sei, ein Mann, der ihnen eben noch ganz frisch und stramm auf der Straße
begegnet wäre. Die Generale eines süddeutschen Kontingents, soweit sie, nicht
Prinzen des Hauses waren, hatten sämtlich ihr fünfzigjähriges Dienstjubiläum ge¬
feiert und zogen als solche Jubelgreise 1866 ins Feld. Nun, die Leistungen waren
ja auch dementsprechend, wenn auch nicht aus diesem Grunde allein. Aber wer
hat diese braven und in ihrem thatkräftigen Alter einst tüchtigen und verdienst¬
vollen Männer dafür entschädigt, daß sie ohne ihre Schuld solche Niederlagen und
dazu noch von Unverständigen Spott und Hohn ertragen mußten, anstatt im Alter
ihr otium «um cliAnitÄtv genießen zu können?
Deshalb war es ein Segen für Preußen, wo man nach und nach auch der
Milde gegen die einzelne Person zu viel Raum gegeben hatte, daß mit Kaiser
Wilhelm I., der in der Geschichte von Jahr zu Jahr größer dastehen wird, in
der Offiziersbeförderung Wandel geschafft wurde. Der nachmalige Feldmarschall
Freiherr v. Manteuffel war der rechte Mann, dies als Chef des Militärkabinetts
durchzuführen. Er ist dafür im Anfange redlich gehaßt worden, wie ja heute noch
mancher höhere Offizier vom Regimentskommandeur aufwärts aus gleichem Grunde
unverdienten Haß erduldet. Aber mit den Erfolgen des Jahres 1866 und der
Jahre 1870/71 ist das Verdienst Manteuffels eng verknüpft.
Man hat sich ja in manchen Heeren, namentlich in Frankreich, wo man den
Wert des deutschen Offizierl'vrps wohl zu würdigen weiß, aber des Persönlichen
Regiments entbehrt, das für die Erziehung eines tüchtigen Offizierkorps unerläßlich
ist, durch ein sogenanntes Altersgesetz zu helfen gesucht. Man will damit der
peinlichen Pflicht entgehen, einem Offizier ins Gesicht zu sagen- Es ist Zeit, daß
du deinen Abschied einreichst. Das Altersgesetz entbindet davon; kein Vorgesetzter
kann etwas daran ändern, wenn der Untergebne das nach Z x abschließende Alter
erreicht hat. Wie verhält es sich dann aber mit den Ausnahmen, die das Gesetz
zuläßt? Müssen denn nicht die, die der Regel nach den Rock ausziehen, noch viel
mehr von Bitterkeit erfüllt werden, wenn für den Kameraden, dem sie gewiß keine
größern Fähigkeiten zusprechen, als sich selbst, eine Ausnahme gemacht wird? Und
wie wäre es bei uns gewesen, wenn z. B. Moltke, der als sechsundsechzigjähriger
Mann 1866 nach Böhmen und als siebzigjähriger Greis in den französischen
Feldzug ging, infolge des Altersgesetzes schon mit 65 Jahren hätte abgehen müssen?
Ein ähnliches schwächliches Aushilfemittel wie das Altersgesetz für die Verabschiedung
der Generale ist das Verfahren, für den Stabsoffiziergrad u. s. w. ein Examen
ablegen zu lassen. Der Regimentskommandeur kann dabei ruhig seine Hände in
Unschuld waschen und bedauern, daß der Herr Hnuptmcnm nicht bestanden hat,
seine» Abgang also selbst verschuldet. Aber ist es denn möglich, in einem schrift¬
lichen und mündlichen Examen alles das nachzweisen, was den Major und Re¬
gimentskommandeur für feinen Posten, der Körper, Geist und Charakter im höchsten
Maße in Anspruch nimmt, geeignet macht? Ist es nicht etwas ganz andres, auf
der Schulbank dem Papier und dem Tintenfasse gegenüber den richtigen Entschluß
zu finden, als im Manöver oder im Felde, den Säbel in der Faust, in eigner
Lebensgefahr, auf Grund sich widersprechender Meldungen mit kaltem Blute Er¬
wägungen anzustellen und einen Entschluß zu fassen und energisch durchzuführen?
Ich weiß nicht, ob Österreich seine Stabsoffizierexamina noch hat, aber so viel
weiß ich, daß nur der Gesamteindruck, den ein Offizier in seiner alljährlichen Dienst¬
laufbahn ans seine verschiednen Vorgesetzten macht, den richtigen Gradmesser dafür
abgeben kann, ob er zur Beförderung geeignet ist. Nicht das Wissen, das vor¬
zugsweise bei einem Examen zu Tage treten.kann, sondern das Können unter all
den verschiednen Umständen, die dem Offizier, namentlich dem Kommandeur in
seinem Berufe vorkommen, giebt den Ausschlag, und deshalb geht durch die preußische
Offizierserziehung wie ein roter Faden der Gedanke an das Endziel aller mili¬
tärischen Thätigkeit, an das Gefecht. Demgemäß sind auch unsre Manöver ein¬
gerichtet. Sie und das ganze Verhalten des Offiziers überhaupt sind das richtige
Examen für den Offizier, und die auf persönlicher Kenntnis und pflichtmäßiger
Überzeugung beruhende höchste und allerhöchste Entscheidung allein kann und darf
das Schicksal des Einzelnen bestimmen. Wer sich das nicht klar macht, der soll
den Offiziersberuf nicht ergreifen. Die Reichstagsabgeordneten aber mögen sich
> vorhalte», daß das nach der bisherigen Einrichtung erzogne Offizierkorps uns zu
den Siegen der letzten Kriege verholfen hat. Sie mögen ferner bedenken daß eine
Es ist gerade ein Viertel¬
jahrhundert her, daß ich die Einrichtung des königlich preußischen Buchhändler¬
examens kurz vor ihrem Eingehen kennen lernte. Mein Kollege B., der das Gym¬
nasium absolvirt hatte, wie ich die Realschule erster Ordnung, wollte selbständig
werden, d. h. eine Universitätsbuchhandlung übernehmen. Da dies früher ge¬
schehen mußte, als die (Not-)Gewerbeordnung des Norddeutschen Bundes von 18KV
in Wirksamkeit trat, so hatte er sich der letzten Buchhäudlerprüfuug zu unterziehen,
die in der Hauptstadt seines Bezirks vor einem Regierungsrat^ und zwei Buch¬
händlern abgehalten wurde. In der mündlichen Prüfung wurden aus der Litteratur¬
geschichte, der Bücherkunde, dem Preß- und Nachdruckrecht die denkbar einfachsten
Fragen gestellt; auch die stehende Doktorfrage fehlte nicht! „Welchen Unterschied
machen Sie zwischen Brockhnus und Meyers Konversationslexikon?"; als schrift¬
liche Arbeit war vorher die Zusammenstellung einer landwirtschaftlichen Bibliothek
aufgegeben wordeu. . , ^
Wie viele preußische Buchhändler sind trotz dieser staatlich approbirten Be¬
fähigung für ihr Gewerbe innerhalb der letzten fünfundzwanzig Jahre untergegangen!
Und wie viele begabte Angehörige des deutschen Buchhandels sind ohne Examen an
ihre Stelle getreten! Selbstverständlich haben diese Jahre auch für den Buchhandel
manche Mißstände mit sich gebracht — wir lebten eben in einer ereignisreichen,
wir leben noch in einer Übergangszeit. Aber der ehrenwerte Beruf der „Litteratur¬
träger" wird sich ohne Staatshilfe durchringen, wenn er fortfährt, seine Einrich¬
tungen in richtiger Selbsterkenntnis und tüchtiger Selbstverwaltung zu erhalten und
weiter zu entwickeln. >>
Diese Erinnerungen und Gedanken tauchten vou neuem in mir auf, als aus
der Reichstagssitznng vom 12. Januar der Ruf nach „Befähigungsnachweis und
Ehreurat für Journalisten und Redakteure" ins Land hinaushallte. Bin ich doch
seit dreißig Jahren Buchhändler und seit fttnfnndzwanzig Jahren Zeitungsschreiber!
Ich habe schon durch die Auffrischung alter Vorgänge im Buchhandel augedeutet,
daß ich die Forderung des bairischen Zentrumsmcmues ablehnen müßte. Das preu¬
ßische Bnchhändlerexamen war eine leere Form; eine ähnliche Prüfung für die
Presse würde ich für eine Spielerei ansehen, ganz abgesehen davon, daß man doch
die Journalisten nicht zu mittelbaren Staatsbeamten machen kann. Aber was der
Abgeordnete Landgerichtsrat Lcrno in der Generaldebatte zum Umsturzgesetz über
die Presse sonst gesagt hat, ist der dringenden Beachtung aller beteiligten Kreise
wert. „Für eine weitere Einengung der Presse im Sinne der Umsturzvorlage
— sagte er — werden wir nicht zu haben sein; sie würde auch den beabsichtigten
Zweck gar nicht erreichen. Ich möchte da vielmehr einen ganz andern Gedanken
cmfiverfeu, der wohl geeignet wäre, unsern beklagenswerten Preßzustcindeu zum
größten Teil abzuhelfen, nämlich ein ganz neues Preßgesetz zu macheu, in dem der
Presse einerseits die genügende Freiheit der Bewegung, eine größere, als sie bisher
genießt, gegeben wird, andrerseits aber ein Befähigungsnachweis für den Beruf
eiues Journalisten und Redakteurs verlangt und ein Ehrenrat für die Journalisten
und Redakteure aufgestellt wird, wie wir ihn jetzt schon für die Rechtsanwälte,
Notare und Ärzte haben. Auf diese Weise, glaube ich, könnte einerseits der große
Mißstand beseitigt werden, den wir jetzt so tief beklagen, daß so viel unlautere
Elemente die öffentliche Meinung vergiften, während andrerseits 'dadurch die Presse
und ihre Träger das Ansehe» wieder erringen würden, das ihnen nach der un-
geheuern Bedeutung gebührt, die die Presse im sozialen Leben einnimmt."
Seitdem sind drei Wochen vergangen — ich habe aber bisher kein reichs¬
hauptstädtisches Blatt gefunden, das diese Sätze auch nur erwähnt, geschweige denn
besprochen hätte. Noch bedauernswerter ist es, daß die deutsche Presse kein Be-
rufsorgciu hat, das toujours ein vväoiiö wäre, um sofort einzuspringen, wenn es
gilt, die Rechte der Journalisten zu verteidige», hinsichtlich der Pflichten aber Selbst-
schau zu halten. Diese Selbstschau ist durchaus an der Zeit. Jeder Einsichtige
müßte wünschen, daß der deutsche, insbesondre der reichshauptstädtische Journa¬
lismus Einkehr bei sich gehalten hätte, als Landgerichtsdirektor Brausewetter das
geflügelte Wort von der mangelnden Öffentlichkeit in die Welt setzte, anstatt ein
Zetergeschrei zu erheben, das schließlich in einer ProtestversamuMng in eine „Re¬
solution" ohne jegliche Wirkung ansklang.
Ist es ein erhebender Zustand, wenn für eine große Zahl von Verlegern und
Journalisten die Presse nur noch als ein Geschäft angesehen wird? Ein gut Teil
»öffentlicher Meinung" beruht auf — wenn auch nicht durchweg absichtlicher —
Täuschung des Publikums. Uuuclus vult clseipi! Mit diesem Satze werden alle
Maßnahmen entschuldigt. Anstatt daß man sich eingesteht, wie man durch ein
nuflagcrciches Blatt die Menge mit falsche» Nachrichten, parteiischen Hetzereien,
schamlosen Inseraten u. s. w. beeinflußt, redet man sich und andern ein : Die Welt
verlangt es so. Wo bleibt da die sittliche Seite des Journalismus? Ich bitte
mir die größere Tageszeitung zu nennen, die innerhalb des letzten Jahrzehnts ans
andern als materiellen Gründen ins Leben gerufen worden wäre.
Schuld daran sind alle drei Klassen von Zcitttngsmenschen, die in Betracht
kommen: 1. Die Berichterstatter »Un« Reporter, die jedes Ereignis „sensationell"
aufbauscheu, aus ihm „etwas uneben"; die die ehrlichen anständigen Blätter plün¬
dern und den Raub für ihr Eigentum ausgeben; die — anstatt sich nach irgend
einer Seite hin zu vertiefen, um etwas wirklich Gutes zu leisten — mit unerhörter
Unwissenheit über jede Versammlung berichten, deren Berhandluugsgegenstäude ihnen
böhmische Dörfer sind. 2. Die sogenannten Schriftsteller, die mit einundzwanzig
Jahren durch irgend eine Novelle oder Theater—schimpferei (die lieber ungedruckt
geblieben wäre) ihrem Mangel an irgend welchen Kenntnissen (sei es zur allge¬
meinen Bildung, sei es zur Zeitnugstechuik) den Stempel geistiger Großjährigkeit
aufzudrücken glauben und sich nun für befähigt halte», in der Großstadt Ressort¬
redakteur oder gar in der Provinz „Chef" zu spielen, vor dem jedermann mit
Hochachtung den Hut zu ziehen habe. 3. Die Zeitungsverleger, die erst die In¬
serate machen und den dann übrig bleibenden Platz für den Text zur Verfügung
stellen; die als Hnuvtmitarbciter die Schere ansehen und für 50 bis 100 Mark
monatlich Redakteure suchen, mit denen sie „prinzipiell" keine Verträge schließen.
Ist es nicht in hohem Grade beklagenswert, daß ein „König der Reporter"
in einem für anständig geltenden Blatt gepriesen wird, weil er es verstanden hat,
durch Abschreiben ans andern Blättern, durch Berichte über Borkommnisse, die er
gar nicht miterlebt n. dergl. in., sich ein Vermögen zu erwerben? Ist es nicht ein
Armutszeugnis für den gesamten Journalismus, wenn von den Redakteuren mit
dem Satze: „Schreibe über das, was du nicht verstehst," uicht bloß renommistisch
geprunkt, sondern auch —nnr allzu oft — thatsächlich darnach gehandelt wird? Ist
es nicht erniedrigend für die ganze Zeitungsschreiberzunft, wenn der Verleger „inter¬
essant" mit „frivol" verwechselt? wenn er auch die grundsätzliche Opposition aus Ge-
schäftsrücksichten betrieben wissen will? wenn er den Redakteur, obwohl ihm dieser
zu Willen gewesen ist, im Prozeß „sitzen" läßt, anstatt die Geldstrafe zu bezahlen?
Als jüngst ein Berliner Feuilletonist den Niederschlag seiner Reise durch
Osterreich zu Papier brachte, schilderte er u. a. den Wiener Journalismus als sehr
„korrumpirt" und warf einen stolzen Seitenblick auf die Berliner Kollegen. Wie
naiv! Ich will gar nicht von dem unseligen Theaterbilletschwindel sprechen; er¬
forderte er doch ein eignes Kapitel der Beleuchtung. Aber die Trinkgelder, die
hier für Reporter, Redakteure und Verleger bar und in Form von „Soupers"
Mode geworden sind, haben eine Häufigkeit und Höhe erreicht, daß von einer Un¬
befangenheit der Berliner Presse kaum mehr die Rede sein kann.
Der Reichstagsabgeordnete für Amberg will „der Presse das Ansehen wieder
erringen, das ihr gebührt." Das kann nnr geschehen, wenn sein Wort nicht un-
gehört verhallt an den Thüren der verschiednen, aber sämtlich unzureichend ent¬
wickelten Organisationen, die die Presse ihr eigen nennt. Der „Verein der Deutschen
Zeitungsverleger," der mit seinen Satzungen sehr geheim thut, der „Deutsche Schrift-
stellerverband," der die langjährige Krisis zu überwinden scheint, mit seinen Lokal¬
gruppen, der Verein „Berliner Presse," sein ärgster Feind, die „deutsche Schrift-
stellergenosseuschaft," und der „Verein Berliner Berichterstatter" — das sind die
Organisationen, die leider getrennt marschiren, ohne vereint zu schlagen. Sie
— und nur sie — haben die verdammte Pflicht und Schuldigkeit, den Augias¬
stall der deutschen, besonders der reichshauptstädtischen Presse — unter Hintan¬
setzung aller Kliauen- und sonstiger Zänkereien, aber auch ohne „Rosenfeste" durch
gemeinsames thatkräftiges Vorgehen (d. h, zunächst durch Ausscheide» aller unlautern
Elemente aus ihren Reihen) zu reinigen. Nicht der Staat soll vorschreiben, was
ein Redakteur wissen und leisten muß, was ein Verleger verlangen darf und zahlen
muß, sondern die Gesamtheit der Zeitungsschreiber und Besitzer, die in dem „Jouv-
nalistentag" bisher eine sehr unvollkommne Vertretung gefunden hat, und die auf
die Gesetzgebung zu Gunsten der öffentlichen Meinung einen heilsamen Einfluß zu
gewinnen suchen sollte. Nicht der Staat, der bisher weder durch den Reichs¬
anzeiger noch durch die norddeutsche Allgemeine Zeitung, weder durch die ver¬
flossene Provinzialkorrespondcuz noch gar durch die Berliner Korrespondenz den
Beweis gebracht hat, daß er ein Musterblatt allen andern Tagespreßerzeugnissen
voranzustellen in der Lage sei.
Ein Freund, der schwärzer sieht, als
wir selbst es zunächst thu» möchten, da wir noch nicht an dem Sieg der ge¬
sunden Vernunft verzweifeln, schreibt uns: Das Zentrum ist Regierungspartei, und
die Annahme der Umsturzvorlage gewiß; mit den Jesuiten und einem Brocken
„Parität" wird sie bezahlt werden. In der Kommission haben die Zentrums¬
mitglieder den Z 111 nicht allein angenommen, sondern auch noch erweitert. ES
ist nun Zeit, daß sich alle Stunde auf die neue Ordnung der Dinge einrichten,
nicht zuletzt die Lehrer. Dieser Tage fiel uns ein Sekundaneranfsntz in die Hände
über das Thema: Welche Gründe führen (in Schillers Tell) die Eidgenossen zur
Rechtfertigung ihres Verhaltens an? Es ist klar, daß dieser Aufsatz unter den
Z 111 füllt, wenn der Schüler diese Gründe stichhaltig findet, anstatt am Schluß
zu erklären, daß die Rütlimänner als Hochverräter, Verschwörer und Empörer
das Zuchthaus verdient haben. Das ist weder lächerliche Übertreibung noch ein
schlechter Witz, sondern nüchterne Wahrheit und bitterer Ernst. Wenn den Schülern
Grundsätze beigebracht werden, deren Befolgung sie im Leben zu Verbrechern
machen würde, oder wenn man sie lehrt, in schönen Gefühlen zu schwärmen und
mit schönen Phrasen zu glänzen, die sie nicht ernst nehmen dürfen, so ist eins
so verwerflich wie das andre: das eine verdirbt ihren Charakter, das andre macht
sie fiirs Leben unglücklich. Nach Annahme der Umsturzvorlage ist in der Schule
keine andre Poesie mehr zulässig, als die Gelegenheitsreimerei zur Feier hoher
Geburtstage und Siegesthaten. Unter die besingbaren Siegesthaten dürfen aber
nicht etwa die von 1813 gezählt werden, denn Napoleon und seine deutschen Ver¬
bündeten sind die legitimen Beherrscher Deutschlands gewesen und die Freiheits¬
kämpfer Revolutionäre. Das große Wort Stanffachers:
Nein, eine Grenze hat Tyrcmnenmcicht,
Wenn der Gedruckte nirgends Recht kann finden.
Wenn unerträglich wird die Last — greift er
Hinauf getrosten Mutes in den Himmel
Und holt herunter seine co'gen Rechte —
dieses große Wort, das dem jetzt absterbenden Geschlecht deutscher Männer seit
ihren Jugendjahren so teuer ist wie das Evangelium, als schöne Phrase oder Ge-
sühlsausbruch eines unverständigen jugendlichen Brausekopfs behandeln zu wollen,
wäre der unerhörteste aller Frevel. In diesem Worte steckt die Wurzel des poli¬
tischen und Kulturlebens der Völker Europas, auf dem Grundsatz, den Schillers
Verse aussprechen, beruht die Existenz des Christentums, der Reformation, der
deutschen Philosophie, des modernen Verfassungsstaats, sämtlicher Staaten Amerikas
und des Königreichs Italien. Wir stehen vor der Entscheidung, ob dieser Grundsatz
weiter gelten, oder ob der Orientalismus, den in Europa der russische Zar ver¬
tritt und uach seiner feierlichen Erklärung weiter vertreten will, heute schon den
Sieg davontragen soll über das europäische Geistesleben. Rußland, Hobbes Levia-
than und Paraguay, das sind die drei Formen des Orientalismus, die uus für
die Neuordnung unsers Lebens zur Verfügung stehen; wie es scheint, werden wir
eine Mischung von allen dreien bekommen.
Ein berühmter Arzt hat einmal gesagt, es sei leichter,
Krankheiten zu verhüten, als Krankheiten zu heilen. Daß das auch für die
Krankheiten in dem Leben der menschlichen Gemeinschaft, für die Verbrechen gilt,
darf wohl nicht bezweifelt werden. Bis jetzt siel nun die Hauptthätigkeit, die auf
die Verhütung von Verbrechen abzielt, der Strafpolizei anheim, während die Sühne
für begangne Verbrechen, die Heilung, als Aufgabe der Strafgerichte erkannt wurde.
Endlich hat man das Verkehrte dieser Trennung eingesehen, und es ist nun die
allein richtige Auffassung zum Durchbruch gekommen, daß es auch in allen Fällen
Aufgabe der Strafgerichte sei, der Begehung von Verbrechen und Übertretungen
vorzubeugen. Das ist der Gedanke, der dem Z 111», der sogenannten „Umsturz¬
vorlage" zu Grunde liegt, und dessen Nichtigkeit bisher noch gar nicht genügend
erkannt worden ist. Heilsam vorbeugen will das Gesetz, wenn es Handlungen ver¬
bietet, die „geeignet" sind, zur Begehung andrer strafbarer Handlungen „anzuregen."
In unbegreiflicher Kurzsichtigkeit will man aber nun die Strafbarkeit der An¬
regungen auf gewisse Gesetzesllbertretuugcn beschränken, und es spielt sich deshalb
zur Zeit in der Reichstagskommission ein öder Streit darüber ab, welche einzelnen
Vorgehen in den A 111» aufzunehmen seien. Es liegt aber doch ans der Hand,
daß jede Aussonderung einzelner Übertretungen willkürlich sein muß. Dem Zwecke
des Gesetzes kann doch nur dann entsprochen werden, wenn alle Handlungen, die
geeignet sind, zu irgend einer Gesetzesübertretung anzuregen, überhaupt mit Strafe
belegt werden. Wir schlagen deshalb vor, sich nicht auf die Paragraphen der
Regierungsvorschläge und die unbedeutenden Erweiterungen, die das Zentrum be¬
antragt hat, zu beschränken, sondern H 111Ä folgendermaßen zu fassen: „Alle
Handlungen, welche — natürlich welche! — geeignet sind, zu den in FK 8V bis 370
des Strafgesetzbuchs und den in sonstigen Reichs- und Landesgesetzen erwähnten
strafbaren Handlungen anzuregen, werden mit . ... Strafe belegt." Man beachte,
daß dann insbesondre Z 111a, selbst mit in den Kreis der Vergehungen einbezogen
werden würde. Dies würde aber den großen kriminalpolitifchen Vorteil gewähren,
daß auch Handlungen verboten würden, die geeignet sind, zur Begehung vou Hand¬
lungen anzuregen, die ihrerseits geeignet sind, Handlungen anzuregen, die nach den
bestehenden Strafgesetzen, also auch uach A 111»., zu bestrafen sind. Erst wenn
dieses Anregen von Handlungen bestraft wird, die geeignet sind, zu Handlungen
anzuregen, die zur Anregung solcher Handlungen geeignet sind, die geeignet sind,
zu'Handlungen anzuregen, die bestraft werden, erst dann wird im deutschen Volke
herrschen die Ruhe und Ordnung des — Zuchthauses.
Der Sozialismus des zwanzigsten Jahrhunderts. Vorschläge zur Lösung der sozialen
Frage von Paul Büchner. Berlin, Elwin Staude, 1894
Der Verfasser schildert das Übel und seine Entstehung ungefähr so wie wir,
teilweise in Anlehnung an die Grenzlwten, teilweise auch mit Material , das wir
noch nicht verwendet haben. Als Heilmittel schlägt er vor: das Zweikindersystem
und Arbeitergenossenschaften. Das erste verwerfen wir, weniger seiner Unsittlich-
keit wegen — sind doch die Unsittlichkeiten, die der gegenwärtige Zustand erzeugt,
weit ärger—, als weil es dem Volke die Frische raubt, und weil wir Deutschen
die Bevölkerungszunahme noch brauchen werden, das zweite nehmen wir an. Büchner
glaubt, die Arbeiterschaft sei jetzt schon stark genug, ans Werk zu gehen, zuerst
durch Kousumvereine das Kolonialgeschäft in ihre Gewalt zu bekommen, dann Ge¬
nossenschaftsbäckereien und -Schlächtereien zu gründen, dann Fabriken, zuletzt Land¬
güter zu kaufen. Den Handel, zunächst den Getreidehandel, soll der Staat in die
Hand nehmen. Wenn man, wie der Verfasser, Sozialist ist, so fordert, wie wir
schon einmal zu bemerken Veranlassung hatten, die Konsequenz die Verstaatlichung
des Getreidehnudels. Der Handelsgewinn des Staates soll zum Teil aus Melio¬
rationen zur Steigerung des Ertrags des heimischen Getreidebaues verwendet
werden. Die Agrarier, schreibt der Verfasser, behaupten, die deutsche Landwirt¬
schaft vermöge den Bedarf nicht allein der gegenwärtigen, sondern einer noch viel
zahlreichern Bevölkerung zu decken; man nehme sie beim Wort und zwinge sie, es
zu thun. Freiwillig werden sie es freilich nicht thun, da ja reichliche Deckung des
Bedarfs unter allen Umständen die von ihnen gefttrchtete Billigkeit bewirkt, gleich¬
viel ob der Überfluß im Lande erzeugt oder eingeführt wird. Büchner nennt sich
sozialkonservativ; er will eine sozialistische Organisation der Gütererzeugung und
Verteilung ohne Auflösung des Staats, ohne Angriffe auf Monarchie, Familie und
Religion. Seine Schrift ist in hohem Grade beachtenswert; insbesondre wird man
die scharfe Kritik mit Interesse lesen, die er an dem doktrinären und unfruchtbaren
Verhalten der sozialdemokratischen Partei und ihrer Presse übt.
Beilage zu den Grenzbote» >!^95 Heft ki
Mus Grund ihrer Beschäftigung mit der soziale» Frage sehen sich die
Unterzeichneten veranlaßt, folgende Erklärung abzugeben:
Die materielle und moralische Lage der untern Klassen in Deutschland, bedarf
dringend einer durchgreifenden Verbesserung. Diese Verbesserung liegt gleichzeitig
im Interesse einer friedlichen und gedeihlichen Entwicklung des Vaterlandes in der
Zukunft. Angesichts der großen Privilegien, deren sich die obern Klassen bei uns
erfreuen, ist sie anzustreben ans dem Wege ausgleichender Gerechtigkeit, die den
obern Klassen Opfer auferlegt zu Gunsten der untern.
Um eine entsprechende Haltung des Staates und der Gesellschaft herbeizuführen,
ist politische Freiheit, ist vor allem Freiheit in der Kritik des Bestehende» notwendig.
Die dem Reichstag gegenwärtig vorliegende sogeiiannte Umsturzvorlage beschränkt
diese Freiheit ans das empfindlichste.
Es kommen insbesondre in Betracht die 88 Hin, 120, 130. 131 und Ar¬
tikel III des Regiernngsentwnrfes. Diese Bestimmungen geben dem Staatsanwalt
und Strafrichter Befugnisse in die Hand, mittelst deren nicht bloß die verwerflichen
Ausschreitungen der politischen Agitation, sondern auch das, was an ihr durchaus
notwendig und segensreich ist, in weitem Umfange getroffen werdeu kann. Die
Befürchtung, daß dies wirklich geschehen würde, laßt sich augesichts der mit dein
Sozinlistengesetz und mannichfachen Gerichtsurteilen der letzten Jahre gemachten Er¬
fahrungen nicht cwweisen. Es kommt hinzu, daß jeder soziale Fortschritt unver-
meidlich verlanden ist mit der Entwicklung eines gewissen Klassengegensatzes. Dieser
Klassengegensatz bringt es leicht mit sich, daß die Justizorgcme, die sich im wesent¬
lichen aus den obern Klassen rekrntiren, trotz des besten Willens von einer ge¬
wissen Voreingenommenheit gegen die Wortführer der untern Klassen beherrscht
und daher geneigt sind, dehnbare Paragraphen zu deren Ungunsten auszulegen.
Werden aber nicht bloß die verwerflichen Ausschreitungen der politischen Agi¬
tation, sondern die notwendige freie Kritik und Aussprache selber getroffen, so ist
eine bedauerliche Hemmung des sozialen Fortschritts die notwendige Folge. In
den letzten Jahren, seit dem Fall des Sozialistengesetzes, hat die Einsicht von der
Notwendigkeit sozialer Reformen in den obern Klassen bedeutend zugenommen,
während sich gleichzeitig in den untern die Zahl der gemäßigten und besonnenen
Elemente stark vermehrt hat. So ist einer Verständigung und friedlichem Fort¬
schritt in erfreulicher Weise der Weg geebnet. Es ist zu befürchte», dnß. wenn
die erwähnten Bestimmung«.'!! der Umslnrzvorlage Gesetz werden, die oder» Klassen
in ihrem Reformeifer wieder erkalten, die untern wieder revolutionärer und posi¬
tiver Mitarbeit abgeneigter werdeu.
So würden wir von der Bahn langsamen sichern Fortschritts abgedrängt und
vielleicht zu völliger sozialpolitischer Stagnation, vielleicht auch zu wilden revolutionären
Ausbrüchen geführt werden.
Die Unterzeichneten hegen gleich der ganz überwiegenden Mehrzahl unsers
Volles den Wunsch, daß politische Verbrechen und verwerfliche Ausschreitungen der
Politischen Agitation nach Möglichkeit hintaugehnlten werden möchten. Sie ver¬
kennen mich nicht, daß die anarchistische und sozialdemokratische Agitation nicht
selten die hergebrachten Ideale der Bevölkerung in verletzender Weise in den Stand
zieht, den Gegner beschimpft und verdächtigt, die Wahrheit entstellt und verdreht.
Aber sie glauben, daß alle diese Übelstände durch Strafbestimmungen, wie die der
Umsturzvorlage, eher vermehrt als vermindert werden. Die Verzweiflung. ans
friedlichem Wege, einen Fortschritt zu erzielen, ist der eigentliche Nährboden für
die anarchistischen Theorien und Thaten der Gewalt; die Ausschreitungen der in
der politischen Agitation stehenden Männer entstammen zur nicht geringen Teile
der Erbitterung, die erzeugt wird durch den hartnäckigen Widerstand, den sie
finden, und die Strafe» und Verfolgungen, die sie sich zuziehen, bei dem an und
für sich löblichen Bestreben, das Elend und seiue Ursachen zu bekämpfen.
Es ist zu befürchten, daß die Umsturzvorlage jene Verzweiflung und diese
Erbitterung, zunächst in dem ausgedehnten Kreise der anarchistischen »ut sozial-
demokratische» Führer, dünn aber auch in den breiten Massen der Bevölkerung
uoch bedeutend vermehren wird. Es mag ihr bestenfalls gelingen, die Formen der
öffentlichen Agitation etwas zu mildern, aber die nicht öffentliche wird dafür
um so erbitterter und gehässiger werden. Gründliche soziale Reformen sind das
einzige wirksame Mittel, um verbrecherischen Ausschreitungen auf die Dauer vor¬
zubeugen und Sitte und Ordnung ansteche zu erhalten: der Gegner muß dnrch
sittliche Größe, die ihm den Grund zu seinen Anklagen nimmt, überwunden werden,
dann wird mau auch vou ihm nicht mehr vergebens eine sittlichere Haltung ver¬
langen. Die oben zitirten Bestimmungen der Umsturzvorlage aber, indem sie die
soziale Reform zu hemme» und Strafen und Verfolgungen selbst auf durchaus
gerechtfertigte Bestrebungen zu bringen drohen, befördern geradezu die Ausschrei¬
tungen, die sie bekämpfen wollen.
Aus allen diesen Gründen glauben die Unterzeichneten
gegen die zitirten Bestimmungen der Umsturzvorlage Einspruch erhebe» zu
müssen.
Oberstleutnant a. D. M. v. Egidy in Berlin; Geh. Regiernngsrcit Professor Dr.
W. Foerfter in Berlin, Vorsitzender der deutschen Gesellschaft für ethische Kultur;
Fabrikbesitzer Heinrich Freese in Berlin, Vorsitzender des deutscheu Bundes für
Bodenbesitzresvrm; Redakteur Assessor a. D. H. v. Gerlach in Berlin; Professor
G. v. Gizycki in Berlin, Herausgeber der „Ethische» Kultur"; Pastor Paul Gochrc
in Frankfurt a. O.; Professor Ur. Heinrich Herkncr in Karlsruhe; Dr. E. Hirsch-
berg, Direklorialassisteut am Statistische» Amt der Stadt Berti»; Carl Jcntsch
in Neisse; La»dgerichtsrat Änlemamr in Brnnnschweig; Dr. Friedrich Lange in
Berlin, Herausgeber der „Täglichen Rundschau" und der „Volksruudschau"; Pro¬
fessor Lehmann-Hohenberg in Kiel; Professor Dr. v. Liszt in Halle a. S.;
Pastor Dr. Lorenz in Erfurt; Dr. Karl v. Mangoldt in Dresden; Pfarrer
Friedrich Nauman in Frankfurt a. M.; Chefredakteur Oberwinder in Berlin;
Pastor Dr. tbool. Rade in Frankfurt a. M.; Professor Dr. Werner Sombart
in Breslau; Eiseubahudirektor de Terra in Frankfurt a. M.; Professor Dr.
Troinmershansen in Frankfurt a. M.; Geh. Rat Professor Dr. Adolf Wagner
in Berlin; Pfarrer Julius Werner in Beckendorf bei Oschcrslebe».
Weitere Zustimmuugserklärungen nimmt entgegen:
0i. Bart v. Mangoldt, Dresden, Lindengasse ik.
le große Menge bringt der Strafrechtspflege weit mehr Teil¬
nahme entgegen, als dem gerichtlichen Verfahren in bürgerlichen
Rechtsstreitigkeiten, trotz der Öffentlichkeit beider. Die Mängel
der Strafrechtspflege erregen auch Unbeteiligte, über das andre
klagen meist nur die, die gerade in einen Prozeß verwickelt sind.
Aber das ist natürlich. Denn dort handelt es sich um den Verlust der höchsten
Güter, um Ehre, Freiheit und Leben, hier nur um einen größern oder ge¬
ringern Vermögenswert. Und was erlaubt und straffrei oder was unrecht
oder strafwürdig sei, darüber hält sich jeder eines Urteils für fähig, da es ihm
mit sittlicher Berechtigung und Schuld zusammenfällt; über Ansprüche und
Verpflichtungen aus Rechtsverhältnissen des bürgerlichen Lebens zu irren, ge¬
steht man bereitwilliger ein.
Um zweierlei aber kümmert sich auch bei den bürgerlichen Rechtsstreitig¬
keiten die öffentliche Meinung lebhafter: um deren Häufigkeit und um die
lange Dauer des gerichtlichen Verfahrens. Deshalb mögen heute einmal an
dieser Stelle, von der aus schon wiederholt die Mängel der Strafrechtspflege
beleuchtet worden sind, die Gesetzesbestimmungen über das gerichtliche Ver¬
fahren in bürgerlichen Rechtssachen besprochen werden, die die Prozeßsucht und
die Prvzeßvcrschleppung geradezu befördern. Und zwar wünschen wir damit
zu verhindern, daß eine von der Redaktionskommission für den Entwurf eines
bürgerlichen Gesetzbuchs vvrgeschlagne Bestimmung überhaupt Gesetz werde,
und dazu beizutragen, daß sich die geplante Abänderung unsrer geltenden
Zivilprozeßordnung auch auf die gerügten Vorschriften erstrecke. Die Be¬
sprechung namentlich jenes die Prozeßsucht befördernden Gesetzesvorschlags vor
einem größern Kreise erscheint nur so nötiger, als trotz der Abmahnung von
berufner und in der Wissenschaft anerkannter Seite die Kommission bei der
zweiten Lesung des Entwurfs eines bürgerlichen Gesetzbuchs den gerügten
Gesetzesvorschlag im wesentlichen unverändert gelassen und nur aus dem bürger¬
lichen Gesetzbuch in den Entwurf eines Gesetzes über die Abänderung der
Zivilprozeßordnung verwiesen hat. Der Hinweis auf die Ursachen der Ver¬
schleppung der Prozesse dagegen soll zugleich zur Aufklärung des Publikums
dienen.
Die Prozeßsucht wird durch folgende von der Gesetzgebungskommission
vorgeschlagne Bestimmung über die Rechtskraft der Urteile in bürgerlichen
Rechtsstreitigkeiten begünstigt:
Das rechtskräftige Urteil hat die Wirkung, daß das Zuerkannte nicht mehr
bestritten, das Aberkannte nicht mehr geltend gemacht werden kann.
Auf diese Wirkung kann verzichtet werden. Das Gericht darf dieselbe (sie!)
nur berücksichtigen, wenn sie geltend gemacht wird.
Wird in dem zweiten Absätze nicht aufgehoben, was in dem ersten zu¬
treffend angeordnet wird? Die Vorschrift beruht auf einer Verkennung des
Wesens und der Natur des Richterspruchs. Dieser ist Staatsakt und bezweckt,
in autoritativer Weise endgiltige Rechtsgewißheit zu schaffen. Hinter ihm steht
die gesamte Staatsgewalt, und darin liegt der Zwang, der ihm innewohnt.
Das Urteil will aber nicht nur im Interesse der streitenden Parteien eine
Entscheidung treffen — und das verkennt eben der Entivurf —, sondern zu¬
gleich im öffentlichen Interesse ein der Rechtsordnung zuwiderlaufendes Rechts-
verhältnis regeln. Denn jeder gegen die Rechtsordnung bestehende Zustand
beunruhigt schließlich die Allgemeinheit, indem er die allgemeine Geltung des
Rechts in Frage stellt. Deshalb hat eben der Staat die Bewährung des
Rechtsschutzes und die Ausübung des Rechtszwangs zu seinem obersten Beruf
gemacht, die Selbsthilfe des Einzelnen aber ausgeschlossen. Hierdurch erkennt
er ein Interesse der Allgemeinheit an, denn nur solches zu pflegen ist seine
Aufgabe. Sonst hätte er ja die Streitenden ausschließlich auf den Weg ver¬
weisen können, den er jetzt aushilfsweise zugelassen hat, ihre privatrechtlichen
Irrungen durch einen gewühlten Schiedsmann entscheiden zu lassen.
Die .logische Folge aus dem Wesen des Richterspruchs zieht nun der
erste Absatz: das Zuerkannte kann nicht mehr bestritten, das Aberkannte nicht
mehr geltend gemacht werden; die Entscheidung über den Streit durch das mit
einem^Rechtsmittel uicht mehr anfechtbare, also rechtskräftige Urteil muß eine
endgiltige, ein neuer Prozeß über denselben Gegenstand darf nicht mehr möglich
sein. Da kommt nun aber die harmlos klingende Bestimmung: „Auf diese
Wirkung kann von den Parteien verzichtet werden, der Richter darf sie
nicht von Amts wegen berücksichtigen." Das heißt, es hängt von dem Be¬
lieben der Parteien ab, ob sie das Urteil anerkennen wollen oder nicht. Das
ist ^ein Widerspruch. Ist es wahr, daß das richterliche Urteil den Streit
endgiltig schlichten will und zugleich im öffentlichen Interesse, wie kommen die
Parteien dazu, über Gegenstände des öffentlichen Interesses nach ihrem Gut¬
dünken zu verfügen? Ist es richtig, daß die Rechtskraft Staatsgewalt ist,
wie kommen die Parteien dazu, die Staatsgewalt lahm legen zu dürfen? Soll
das Urteil bestehen kraft der Staatsgewalt oder von der Parteien Gnaden? Zu¬
treffend sagt Bülow, man möge dann nicht von einer Rechtskraft, sondern
von einer Rechtsschwäche des Urteils sprechen. Hat man denn keine Empfin¬
dung dafür, wie man durch eine solche Bestimmung die Stellung des Richters
und des Staates, in dessen Vertretung er Recht spricht, herabwürdigt? Ist
dieser denn ein bloßer Urteilsautomat, ist die staatliche Rechtspflege dazu da,
zum Spielball der Parteien zu dienen? Die Bestimmung beruht auf einem
argen Irrtum. Was der Parteivereinbarung auch nach Erlaß eines rechts¬
kräftigen Urteils weiter überlassen bleiben muß, das ist die Verfügung über
den materiellen Anspruch selbst, dessen Bestehen oder Nichtbestehen in dem
Urteil autoritativ festgesetzt worden ist, denn er gehört zum Privatvermögen
des Einzelnen, über das ihm, nicht dem Staate, das Verfügungsrecht zusteht.
Entzogen aber muß den Parteien sein eine Disposition über die Verpflichtung
des Staats zur Rechtsschutzgewährung dahin, daß sie diese für dieselbe Sache
wiederholt und so oft es ihnen beliebt in Anspruch nehmen, indem sie die
Tauglichkeit des frühern Rechtsschutzes nicht anerkennen. Hat der Staat ein¬
mal durch das eingeleitete Prozeßverfahren und dnrch Erlaß eines Urteils
dieser seiner übernommnen Pflicht zur Gewährung von Rechtsschutz Genüge
geleistet, so hieße es seine Dienste mißbrauchen, wenn er durch das Belieben
der Parteien gezwungen werden könnte, die Nechtsschutzgewährung wieder und
wieder zu leisten.
Nimmt man aber dem rechtskräftigen Urteil die Macht, den Rechtsstreit
endgiltig zu schlichten, so hindert die streitenden Parteien nichts, dieselbe Sache
so oft sie wollen vor Gericht zur Entscheidung zu bringen. Und wenn alle
Instanzen durchlaufen sind, und wenn selbst das Reichsgericht gesprochen hat —
solange die Parteien nicht das Urteil als rechtsverbindlich anerkannt haben,
wenn sie ans dessen Rechtskraftwirkung verzichten, ist das Urteil nur ein
Stück wertloses Papier, haben sämtliche Staats- und Reichsrichter in den
Wind gesprochen, und die Parteien können von neuem klagen und von neuem
ihr Gezänk durch die Instanzen treiben. Ist das vernünftig? Heißt das
wirtschaftlich und weise haushalten mit den staatlichen Kräften?
Mai: wende nicht ein, es werde nicht häufig vorkommen, daß beide Par¬
teien auf die Nechtskraftwirkung verzichten. Weshalb dann überhaupt die
ganze Vorschrift? Erläßt man Gesetze, damit sie möglichst nicht befolgt
werden? Warum einem unerwünschten Gast erst Thür und Thor öffnen,
wenn man nicht will, daß er eintrete? Es ist aber auch nicht richtig, daß
ein derartiger Verzicht selten erfolgen werde. Hat eine Partei völlig gesiegt,
so wird sie freilich nicht bereit sein, die Rechtskraft des erlangten Urteils preis-
zugeben. Es kommt aber gar nicht selten vor, daß keine Partei völlig gesiegt
hat, also keine mit dein Urteil zufrieden ist. Man nehme an, ein Makler
habe auf 200 Mark Maklergebühr geklagt, der Beklagte leugnet aber, über¬
haupt einen Mäklervertrag abgeschlossen zu haben. Der Kläger vermag nur
den Abschluß eines solchen Vertrags, nicht aber zugleich die Vereinbarung
einer Gebühr von 200 Mark zu beweisen. Dann hat das richterliche Er¬
messen über deren Höhe zu entscheiden, und der Beklagte wird nun vielleicht
zur Bezahlung von 100 Mark verurteilt. Dann werden sicherlich beide Teile
mit dem Urteil unzufrieden sein: der Kläger, weil ihm nicht 200 Mark zu¬
gesprochen worden sind, der Beklagte, weil er überhaupt zu 100 Mark ver¬
urteilt worden ist. Berufung gegen das Urteil ist nicht mehr möglich, wir
nehmen an, es sei bereits in letzter Instanz ergangen, was ist da einfacher,
als die Parteien — namentlich wenn sie von gebührensüchtigen Rechts¬
anwälten beraten sind — „verzichten auf die Rcchtskraftwirkung," jeder in der
Hoffnung, im neuen Prozeß zu gewinnen, und die Klage wird von neuem
anhängig gemacht und in allen Instanzen durchgefochten, der Richter muß
von neuem Beweise erheben, ein neues Urteil fallen. Und nicht nur die Or¬
gane des Staats müssen sich wieder mit derselben Sache befassen, auch die
Zeugen müssen wiederholt Zeugnis ablegen, haben deshalb wiederholt Zeit-
versüumnisse und Schaden. Und weshalb? Damit die Parteien ihrer Proze߬
sucht fröhnen können. Fort mit dieser verderblichen Bestimmung des zweiten
Absatzes! Und um allen Zweifel zu heben, der noch über die Beachtlichkeit
der Rechtskraft von Amts wegen besteht, möchten wir, daß an dessen Stelle
ausdrücklich verordnet werde:
Auf diese Wirkung kann nicht verzichtet werden. Das Gericht hat sie von
Amts wegen zu berücksichtigen.
In gleicher Weise wie an der endgiltigen Schlichtung haben auch an der
schnellen Erledigung eines Rechtsstreits nicht nur die Beteiligten, sondern auch
die Allgemeinheit ein Interesse. Auch dieses aber hat bei der Ordnung des
gerichtlichen Verfahrens bisher nicht die genügende Berücksichtigung gefunden.
Gewisse Bestimmungen der Zivilprozeßordnung befördern geradezu die Ver¬
schleppung der Prozesse und laufe» daher nicht nur dem öffentlichen Interesse,
sondern auch dem der Rechtsuchenden zuwider.
Wenn man die Verhältnisse ins Auge faßt, die eine Verzögerung des
Prozeßverfahrens dnrch die Parteien herbeiführen können — über andre Ur¬
sachen, namentlich wie in Preußen, den Nichtermangel, soll hier nicht gesprochen
werden—, so giebt es drei Möglichkeiten: 1. Die Parteien widerstreben beide
der Fortführung des Rechtsstreits. Diesen Fall berücksichtigen die Bestim¬
mungen in der Zivilprozeßordnung HZ 205 und 228, nach denen die Parteien
die Aufhebung eines Termins und das Ruhen des Verfahrens vereinbaren
können, und nach denen beim Nichterscheinen beider Parteien diese Vereinbarung
angenommen wird. 2. Der Schuldner sucht, um sich seiner Leistungspflicht
so lange als möglich zu entziehen, die Herbeiführung einer rechtskräftigen Ent¬
scheidung hinauszuschieben. 3. Die Interessen der Nechtscmmälte als der Ver¬
treter der prozeßführenden Parteien fallen nicht mit dem Interesse dieser selbst
an der schnellen Erledigung des Prozesses zusammen, oder die Anwälte sind
nicht in der Lage, sie in genügender Weise zu vertreten.
1. Durch die an erster Stelle hervorgehvbnen Vorschriften hat man, wie
das französische Recht, den Prozcßbetrieb wesentlich in die Hände der Parteien
selbst gelegt, in der an sich richtigen Erwägung, daß es im eignen Interesse
des Forderuugsberechtigten liege, die Beendigung des Prozesses so bald als
möglich herbeizuführen, und daß er sich deshalb nur aus gewichtigen Gründen
mit einem Ruhen des Rechtsstreits einverstanden erklären werde, etwa mit
Rücksicht auf schwebende Vergleichsverhandlungen. Wir möchten daher auch
einer Beschränkung dieser den Parteien gegebnen Befugnis nicht das Wort
reden. Notwendig aber ist ihre Ausübung so zu regeln, daß sie nicht zugleich
das öffentliche Interesse benachteiligt. Diese Benachteiligung tritt aber ein,
wenn die Parteien nicht rechtzeitig oder, wie es die Regel bildet, überhaupt
nicht das Gericht benachrichtigen, daß sie den Termin nicht abwarten wollen,
sondern einfach in dem angesetzten Verhandlungstermin sofort Vertagung be¬
antragen oder überhaupt ausbleiben. Das ist kein Verhalten, das nur die
streitenden Parteien selbst berührte. Zu jedem Verhandlungstermin in einer
streitigen Rechtssache muß sich der Richter vorbereiten: er muß die Akten
studiren, die Schriftsätze der Parteien lesen und auszugsweise notiren, die in
Frage kommenden gesetzlichen Bestimmungen erwägen, die vorhandne Litteratur
prüfen. Dies alles erfordert Zeit und Arbeitskraft, und je größer und um¬
fangreicher der Rechtsstreit ist, desto mehr, und nicht nur sür einen Richter,
sondern sehr oft, z. B. bei einem Kollegialgericht, mindestens für zwei, den
Borsitzenden und den mit der besondern Behandlung der Sache beauftragten
Richter, den Referenten. Diese ganze Zeit und Arbeit ist vergeblich aufge¬
wendet und muß für den vertagten Verhandlungstermin, der oft erst nach
Monaten stattfindet, wiederholt werden, wenn von den Parteien nicht ver¬
handelt wird, ohne daß das Gericht zuvor rechtzeitig Nachricht erhält. Es
handelt sich aber nicht nur darum, daß dem Gericht vergebliche Arbeit gemacht,
sondern auch darum, daß die aufgewendete Zeit und Arbeit der Behandlung
eines andern Rechtsstreits entzogen worden ist. Während es möglich gewesen
wäre, bei Wegfall der vertagten Sache in einer andern Sache Verhandlungs¬
termin anzuberaumen und sie ihrer Entscheidung zuzuführen, hat diese nun
auf einen spätern Termin angesetzt werden müssen. Dieses Hinausschieben des
Termins für sie wird aber sofort unbillig, wenn die Möglichkeit, sie früher
zu verhandeln, bestanden hat. Das Verlangen nach einem Verhandlungstermin
und das spätere Nichtverhcmdcln an diesem Termin enthält also zugleich eine
ungerechtfertigte Verdrängung andrer Prozeßparteien. Das berührt in der That
das öffentliche Interesse, und deshalb darf es nicht zugelassen werden. Wir
schlagen daher vor, daß die Parteien für verpflichtet erachtet werden, dem Ge¬
richt ihre Absicht, an dem anberaumten Termin nicht zu verhandeln, anzu¬
zeigen, und zwar so zeitig, daß die Anberaumung eines Termins in einer
andern Prozeßsache an Stelle des weggefalleneu noch möglich ist. Bei Unter¬
lassung dieser rechtzeitigen Anzeige aber müßte für jede Vertagung oder Um¬
gehung des Verhandlungstermins von beiden Parteien eine volle Verhandlungs¬
gebühr zu entrichten sein; durch die thatsächlich vom Gericht für die Parteien
aufgewendete Arbeit würde dies vollständig gerechtfertigt erscheinen.
2. Wesentlicher, weil nicht nur das öffentliche Interesse, sondern auch
das Interesse des Rechtsuchenden berührend, ist das dnrch die Ordnung unsers
Versäumnisverfahrens einem böswilligen Schuldner gegebne Mittel, den Prozeß
ungebührlich in die Länge zu ziehen. Auf Antrag der erschienenen Partei muß
zwar gegen die ausbleibende ein Versüumnisurteil erlassen werden, die säumige
Partei hat aber das Recht, binnen zwei Wochen Einspruch zu erheben, und
die Folge ist, daß „der Prozeß in die Lage zurückversetzt wird, in der er sich
vor Eintritt der Versäumnis befand." Wer ein Versäumnisurteil erlangt hat,
hat also thatsächlich sehr wenig erreicht, denn er kann sicher darauf rechnen,
daß der böswillige Schuldner Einspruch erhebt und dies erst knapp vor Ab¬
lauf der Einspruchsfrist thut. Nun ist es ja richtig, daß die säumige Partei
die — bei geringfügigen Sachen übrigens nicht bedeutenden — Kosten des
Versäumnisverfahrens zu tragen hat, und daß möglicherweise ein vorläufig voll¬
streckbares Urteil erlangt wird, auf Grund dessen die Zwangsvollstreckung
schon jetzt betrieben werden kann. Buche in jedem Falle nur die Möglichkeit
der Zwangsvollstreckung bestehen, so wäre das allerdings ein sehr wertvolles
Mittel, den Schuldner zur Pünktlichkeit anzuhalten. Aber das ist es ja eben, daß
diese Zwangsvollstreckung so leicht abzuwenden ist. Denn sie kann auf Antrag
des Schuldners vom Gericht auch ohne Sicherheitsleistung eingestellt werden,
und thatsächlich hat sich der Gerichte gerade bei den Versäumnisnrteileu eine
so milde Auffassung bemächtigt, daß die Vollstreckung aus einem Versäumnis¬
urteil fast regelmäßig abgewendet wird. Hierin liegt die Ursache, daß die Par¬
teien so leicht ein Versäumnisurteil riskiren, weil den einzigen Nachteil schlie߬
lich nur ein geringer Kostenbetrag bildet. Wir empfehlen daher, jedes Ver¬
säumnisurteil auch ohne Antrag von Amts wegen für vollstreckbar zu erklären
und die Einstellung der Zwangsvollstreckung aus diesen Urteilen nur gegen
Sicherheitsleistung zuzulassen. Da die Zwangsvollstreckung hier stets selbst ver¬
schuldet ist, würde dies nicht unbillig erscheinen.
Weiter ist es aber auch von offenbarem Nachteil, daß eine Prozeßpartei,
so oft sie will, säumig werden kann, ohne daß ihr hieraus weiterer Schaden
erwächst, als eben die Kosten der Versäumnis tragen zu müssen. Es können
Wiederholt Versäumuisurteile gegen sie erlassen werden, und jedesmal vermag
sie diese durch einfachen Einspruch aus der Welt zu schaffen. Nur dann ist
es ihr nach dem jetzt geltenden Recht nicht möglich, wenn sie in der auf ihren
Einspruch angesetzten Verhandlung selbst nicht erscheint, also zweimal unmittelbar
hinter einander säumig wird. Diese Beschränkung des Einspruchs muß un¬
bedingt dahin ausgedehnt werden, daß er überhaupt nur einmal in einem an¬
hängige» Verfahren gegen das erste Bersäumnisurteil gewährt wird, daß gegen
jedes zweite Versäumuisurteil in der Sache selbst, auch wenn die Versäumnis
nicht unmittelbar ans die erste folgt, ein Einspruch ausgeschlossen ist. Außer¬
dem erscheint auch die gewährte Einspruchsfrist von zwei Wochen zu lang. Der
böswillige Schuldner wird sie sicher zum größten Teil verstreichen lassen, ehe
er Einspruch erhebt. Es wird also der Prozeß ohne allen Grund um vier¬
zehn Tage verlängert. Wir glauben, daß eine einwöchige Einspruchsfrist
genügt.
3. Am auffülligsten wird es klingen, wenn wir für die Verschleppung der
Prozesse den Anwaltszwang verantwortlich machen, d. h. den Zwang für die
Rechtsuchenden, sich außer vor dem Amtsgericht in ihren Sachen durch einen
Rechtsanwalt vor Gericht vertreten zu lassen. Aber auch hier ist Abhilfe
dringend nötig. Daß damit nicht eine Denunziation des Anwaltsstands be¬
absichtigt ist, werden die nachstehenden Ausführungen ohne weiteres erkennen
lassen. Es ist Thatsache, daß von der erwähnten Befugnis, den Verhandlungs¬
termin zu vertagen oder einfach zu umgehen, in den Anwaltsprozessen in einer
Häusigkeit Gebrauch gemacht wird, die alles Maß überschreitet und zu einer
unerhörten Verschleppung der Prozesse führt. Hierzu kommt, daß ein Anwalt,
da er die Kollegialität oft höher schätzt als seine Pflichten als Prozeßbevollmüch-
tigter, fast niemals ein Versäumuisurteil gegen den andern ausbringen läßt.
Welche Verschleppung durch derartige Vertagungen und Terminumgehungen
herbeigeführt werden, davon kann man sich eine Vorstellung machen aus der
Thatsache, daß uns Prozesse durch die Hand gegangen sind, in denen fünf bis
zehn mal hinter einander die Terminprotokolle nichts ausweisen als die Be¬
merkung: „Die Parteien beantragten, ohne zu verhandeln, sofort die Verhand¬
lung zu vertagen" — „von den Parteien war niemand erschienen" — „der
Beklagte war nicht erschienen, der Kläger entfernte sich, ohne einen Antrag
zu stellen" — die Parteien, das soll heißen: die sie vertretenden Nechtsanwcilte.
Da nun bei der Überhänsung der Gerichte mit Prozeßsachen jede Vertagung
auf mindestens einen Monat hinaus erfolgen muß, weit häufiger auf noch
längere Zeit — denn es ist selbstverständlich, daß der vertagte Termin ans
Ende der Liste gesetzt wird—, so wird man begreifen, daß ein Rechtsstreit ein
Jahr lang bei Gericht anhängig sein kann, ehe auch nur der erste Verhandlungs¬
termin zu stände kommt, und ehe das Gericht auch nur einmal in die Lage
versetzt wird, in der Sache selbst einen Beschluß zu fassen. Besonders auf-
fällig ist dies bei dem Berufuugsverfahrcu gegen die amtsrichterlichen Urteile.
Hier finden thatsächlich die meisten Vertagungen durch die Anwälte statt, hier
lassen sich nicht selten erst nach Jahresfrist seit Einlegung der Berufung die
Anwälte zu einer Verhandlung der Sache herbei. Und wie oft ist gerade hier
mit einem Termin die ganze Berufung erledigt, da häufig das Berufungs¬
gericht weiterer Beweiserhebungen nicht bedarf und die Verwerfung der Be¬
rufung oder Aufhebung des Urteils der ersten Instanz sofort zu entscheiden
in der Lage ist. Da wundern sich nnn die Rech thund enden über die Langsam¬
keit der Prozesse und begreifen nicht, wie das Gericht für eine einfache Sache
so lange Zeit brauchen kann. Von ihren Anwälten bekommen sie meist nur
die Nachricht: das Gericht hat vertagt. Daß das aber auf Antrag der An¬
wälte geschah und geschehen mußte, das teilt mau den Klienten meist nicht
mit. Die Rechtsanwälte handeln bei den von ihnen herbeigeführten Ver¬
tagungen sehr selten im Einverständnis mit ihren Klienten, vielmehr werden
sogar in der Regel deren Interessen dabei außer Acht gelassen.
Wie ist das aber möglich, wie kann das ein gewissenhafter Anwalt thun?
Wir sind nicht geneigt, das ohne weiteres auf die Gewissenlosigkeit oder Nach¬
lässigkeit der Anwälte zu schieben, wenn auch uicht zu verkennen ist, daß gerade
bei den gewissenhaftesten und beschäftigtsten Anwälten diese Vertagungen ver¬
hältnismäßig noch am seltensten sind. Im allgemeinen liegt es jedenfalls im
Interesse des Urwalds selbst, einen Prozeß zu beenden, denn die Gebühren
werden ja nach dem Streitgegenstände, nicht nach der langen Dauer des Pro¬
zesses bemessen, und je schneller er einen Prozeß erledigt, desto eher erhält er
seine Gebühren, desto mehr Sachen kaun er annehmen. Freilich wird dabei
leicht einmal der kleinere, unbedeutendere Rechtsstreit gegen einen größern
zurücktreten. Den Hauptgrund glauben wir in der Organisation unsrer Ge¬
richte zu finden, d. h. unsrer großen Gerichte, denn nur bei diesen tritt der
gerügte Übelstand häusiger Vertciguugeu in bedenklicher Weise hervor, und das
ist leicht erklärlich. Wäre es möglich, daß sämtliche Rechtssache» eines Ge¬
richtsbezirks von einem einzigen Amtsrichter oder einer einzigen Zivilkammer
abgeurteilt würden, oder mir eine Kammer an jedem Tage verhandelte, so
würden natürlich sämtliche Verhandlungstermine vor diesem Gericht zu ver-
schiednen Zeiten anstehen, und es wäre ausgeschlossen, daß ein Anwalt durch
Abwartung des einen Verhandlungstermins in der einen Rechtssache, deren
Vertretung ihm obliegt, an der Abwartung eines andern Termins in einer
andern Sache verhindert würde. So liegen die Verhältnisse aber nicht, sondern
von den einzelnen Amtsrichtern und Zivilkammern, die zur Bewältigung der
Prozesse erforderlich sind, verhandeln eine größere Anzahl zu gleicher Zeit.
Es werden also vor mehreren Gerichtshöfen an denselben Vormittagen Termine
anberaumt. Hat nun ein Anwalt, und das ist die Regel, Rechtssachen zu
vertreten, die vor verschiedne Amtsrichter und Kammern gehören, so kommt
er leicht in die Lage, all eine»! Bvrmittage vor allen diesen Richtern zu gleicher
Zeit verhandeln zu fallen. Und da sich nicht voraussehen läßt, welche Dauer
die eine oder die andre Verhandlung in Anspruch nimmt, so kann es geschehen,
daß der Anwalt nur Zeit findet, vor einem oder zwei Gerichtshöfen zu ver¬
handeln, sodaß also gar nichts andres übrig bleibt, als einen Teil der Sachen
zu vertagen, lind dieses Mißgeschick kann natürlich dieselbe Sache mehrere-
male betreffen.
Wie ist nun diesem Mißstand abzuhelfen? Der eine Weg ist schon an¬
gedeutet: Abhilfe würde zweifellos geschafft werden, wenn an einem Tage nur
ein Gerichtshof verhandelte, ein Zusammentreffen von verschiednen Verhand¬
lungsterminen also ausgeschlossen würde. Aber dieser Weg ist leider nicht
gangbar. Denn bei der Fülle der Streitsachen sind mehrere Amtsrichter und
Zivilkammer» und mehr als ein Verhandlungstag wöchentlich unbedingte Not¬
wendigkeit. Kann aber die Verhandlnngsmöglichkeit nicht durch andre Or¬
ganisation der Gerichte erreicht werden, und ist es, wie wir mit den Anwälten
annehmen wollen, für diese dann unmöglich, die angesetzten Termine mit der
im Interesse der Rechtsuchenden wünschenswerten Pünktlichkeit abzuwarten, so
sehen wir keinen andern Ausweg, als Aufhebung des unbedingten Anwalts¬
zwangs. Wird anerkannt, daß der Rechtsanwalt infolge der Organisation der
Gerichte und der Menge der Rechtssachen, mit deren Vertretung er beauftragt
wird, und deren Zurückweisung ihm als einem Gewerbtreibenden unmöglich
angesonnen werden kann, mit dem besten Willen nicht in der Lage ist, die
gerichtlichen Termine immer pünktlich abzuwarten, sodaß also eine Verschlep¬
pung in einer großen Anzahl von Prozessen eintreten muß, so ist es ein Wider¬
sinn und eine Unbilligkeit, die einfach an Rechtsverweigerung grenzt, wenn
gleichwohl dem Rechtsuchenden ein solcher Vertreter aufgenötigt wird. Der
Gesetzgeber hat nur dann ein Recht, die Vertretung der Parteien vor Gericht
durch Anwälte zu verlangen, wenn dadurch die Rechtspflege gefördert wird.
Daß er dies beabsichtigt hat, ist ja zweifellos. Ju der Praxis hat sich aber
herausgestellt, daß die unbedingte und ausnahmslose Durchführung dieser Vor¬
schrift das gerade Gegenteil, nämlich die Prozeßverschleppnng herbeiführt. Das
beweisen die angefühlten Thatsachen, die Richtern und Anwälten längst bekannt
sind. Eine Vessernng ist nur zu erwarten, wenn die starre Durchführung des
Anwaltszwangs aufgegeben wird. Gar nichts würden Disziplinarstrafen gegen
die Anwälte bei wiederholter Vertagung helfen. Sie wären ungerecht in den
Fällen, wo dem Anwalt keine Nachlässigkeit zur Last fällt. Das Gericht ist
aber auch garnicht in der Lage, dies erörtern zu können, der Prozeß würde
dadurch nur mit unnötigen Ballast beschwert werden. Endlich würde auch,
was nicht gering anzuschlagen ist, das gute Einvernehmen zwischen Gericht
und Anwalt, auf dem eine gedeihliche Rechtspflege nicht wenig beruht, darunter
leiden. Ebenso wenig können wir Anspruchsverlnst bei wiederholter Versäumnis
des Urwalds empfehlen. Dies würde eine Härte gegen die Partei sein, die
selbst schuldlos ist und durch die Vertagungen ihres Vertreters ohnehin schon
hinlänglich zu leiden hat.
Wir wollen nicht soweit gehen, den Anwaltszwang schlechthin in den
Rechtsstreitigkeiten, für die er jetzt angeordnet ist, aufzuheben. Wir empfehlen
nur, im Notfalle von ihm abzusehen und die Vertretung der Sache den Par¬
teien selbst dann zuzulassen, wenn sich herausstellt, daß die Aufrechterhaltung
des Anwaltzwangs zu Verschleppungen sührt, wenn deshalb, weil der Anwalt
verhindert ist zu verhandeln, schon Vertagungen der Termine haben eintreten
müssen. Wir schlagen also vor, daß beim Ausbleiben des Nechtsanwalts jede
erschienene Partei, wenn sie es verlangt, selbst zur Verhandlung zugelassen
werde, ferner, daß, wenn der Anwalt (ohne hierzu von der Partei schriftliche
Vollmacht zu haben, die sich auf deu bestimmten Termin beziehen müßte) zum
zweitenmale Vertagung beantragt oder den Termin durch Nichterscheinen um¬
geht, das Gericht verpflichtet sein soll, die Parteien, deren Anwalt säumig
geworden ist, persönlich zum Verhandlungstermin vorzuladen und mit ihnen
die Verhandlung zu führen.
Hierdurch würde am einfachsten allen Nachteilen abgeholfen werden. Ins¬
besondre würde die Aussicht, daß bei Versäumung zweier Termine durch den
Anwalt die Parteien persönlich geladen werden, diese also Kenntnis von der
bisherigen Versäumung ihrer Anwälte erhalten würden, sür nachlässigere und
bequemere Anwälte ein hinreichender Sporn sein, zur Abwurtnng der Termine
beizutragen, und besser wirken, als alle Disziplinirung durch die Gerichte.
Andrerseits würde gewiß mancher Anwalt ganz damit einverstanden sein, wenn
seine Klienten die Möglichkeit hätten, sich selbst zu vertreten und dadurch den
Nachteil, der ihnen sonst durch seine Verhinderung bereitet wird, abzuwenden.
Wir sind uns bewußt, daß unser Vorschlag im allgemeinen bei den An¬
wälten wenig Befriedigung hervorrufen wird, und noch weniger vielleicht bei
den Gerichten. Denn diese werden den Vorteil, mir mit rechtskundigen An¬
wälten verhandeln zu müsse», nicht gern aufgeben und lieber die oben ge¬
schilderten Mißstände der Vertagung, von denen sie selbst getroffen werden,
ertragen. Wir halten dies aber nicht für richtig und schlagen deshalb auch
vor, die Anordnung des persönlichen Erscheinens der Partei nicht von dem
Ermessen des Gerichts abhängig zu machen, sondern sie geradezu vorzuschreiben.
Denn wir glauben, daß, so gut wie es der Amtsrichter fertig bringt, mit Rechts-
unkuudigen zu verhandeln, dies auch dem Vorsitzenden einer Zivilkammer
möglich ist, namentlich dann, wenn es sich überhaupt um amtsgerichtliche
Streitigkeiten, wie in dem Bernfungsverfahren gegen amtsgerichtliche Urteile,
handelt. Diese aber kommen aus Gründen, die leicht zu erkennen sind, hier
aber nicht weiter erörtert zu werden brauchen, überhaupt in erster Linie in
Betracht. Übrigens ist der Gerichtshof ja auch jederzeit in der Lage, die Sache
durch einen beauftragten Richter aus seiner Mitte in einem vorbereitenden Ver¬
fahren erörtern und aufkläre» zu lassen. Dies würde sich besonders in den
Fällen empfehlen, wo mit den Parteien persönlich verhandelt werden muß.
Wir sind der festen Überzeugung, daß die hier vvrgeschlngnen Abän¬
derungen in ihrem Zusammenwirken ganz außerordentlich zu einer Beschleu¬
nigung des Prozesses beitragen würden. Daß dies aber für eine gute und
gesunde Rechtspflege notwendig ist, wird niemand in Abrede stellen. Nirgends
mehr als hier gilt das Wort: Doppelt hilft, wer schnell hilft. Dessen muß
auch der Staat bei Gewährung seiner Rechtshilfe eingedenk sein.
u einer Zeit, wo man mit allgemeiner Aufmerksamkeit die Ma߬
nahmen verfolgt, die gegen die sozialdemokratischen deutschen
Reichstagsabgeordneten wegen ihres Sitzenbleibens bei dem Hoch
auf den Kaiser ergriffen worden sind und noch ergriffen werden
sollen, ist es vielleicht von Interesse, die Art und Weise kennen
zu lernen, wie Würde und Anstand in den Verhandlungen der englischen gesetz¬
gebenden Versammlung aufrecht erhalten werden. Das britische Haus der
Gemeinen liebt es, sich deu Titel einer „Mutter der Parlamente" beizulegen,
und selbst Mr. Gladstone gab ihm, als er zum letztenmal eine Reform der
Geschäftsordnung für das „Haus," wie mau vertraulich fagt, vorschlug, die¬
selbe Bezeichnung. Er rühmte dabei, daß sich die Vorgänge in dieser „Mutter
der Parlamente" nicht nur von Stunde zu Stunde, sondern selbst von Minute
zu Minute über alle Teile der Erde verbreiteten. Es ist nun Thatsache, daß
die für die Verhandlungen und die Wohlanständigkeit dieses alten Hauses
giltigen Regeln fast ganz auf Überlieferungen beruhen und in keine geschriebne
Form gebracht sind. Diese Überlieferungen, von denen sich das britische Par¬
lament leiten läßt, knüpfen um eine sorgfältig bearbeitete Reihe von Präzedenz-
fällen an. Diese Vorgänge selbst aber sind wieder durchaus auf den angebornen
gesunden Menschenverstand gegründet, der dem Engländer in politischen Dingen
eigentümlich ist und die eigentliche feste Grundlage, das Rückgrat seines ganzen
Politischen Lebens bildet. Der bekannte deutsche Professor Dr. L. Wiese vom
Joachimsthalschen Gymnasium besuchte England im Jahre 1854, als die ein¬
zelnen nationalen Charakterzüge der verschiednen Völker noch nicht so allgemein
bekannt waren wie jetzt. Eine seiner treffendsten Beobachtungen ist die Achtung
vor der Autorität und vor der geschichtlichen Entwicklung, die er als der englischen
Denkweise gewissermaßen erblich innewohnend bezeichnet. Er erzählt, wie er
einst in einem Eisenbahnkoupee einige Studenten sich darüber streiten hörte,
wer das beste Latein spräche, die Engländer, die Schotten oder die Iren.
„Jeder hielt seine Meinung völlig unbekümmert um die andern aufrecht, sie
wurden immer hitziger, die Aussichten auf eine Lösung der Frage wurden
immer schwieriger, bis zuletzt einer vorschlug, meine Entscheidung anzurufen.
Obgleich ich ihnen erklärte, daß ich als Fremder nicht imstande wäre, den
Schiedsrichter zu spielen, drangen sie doch in mich, meine Meinung aus-
zusprechen. Was sie nun auch schließlich über meine Ansicht gedacht haben
mögen (natürlich entschied ich mich für das viel verlästerte irische Latein), so
waren sie doch mit meinem Ausspruch völlig zufriedengestellt und sahen offenbar
die Sache damit als abgethan an."
Es ist nicht allgemein bekannt, nicht einmal in England selbst, daß im
Oberhause oder dem Hause der Lords kein Präsident oder Sprecher in Fragen
der Geschäftsordnung eine Entscheidung zu treffen hat. Dem liegt der Ge¬
danke zu Grunde, daß die Versammlung aus Gentlemen zusammengesetzt sei,
die gar nicht fähig seien, sich ungebührlich zu betragen oder sonst gegen die
Ordnung zu verstoßen. Der Lvrdkanzler, der auf dem Wollsack sitzende Prä¬
sident des Oberhauses, wird mit 5000 Pfund Sterling oder 100000 Mark
jährlich nur dafür bezahlt, daß er dem Hause vor der Abstimmung die Fragen
vorlegt und sodann das Ergebnis der Abstimmung verkündet. Im Punkte
der Disziplin hat er keine leitende Stimme. Der Gedanke ist, wie gesagt, daß
die edeln Lords ganz außer stände seien, jemals out cet o> <!er zu geraten. Ent¬
steht die Frage, wer von zwei oder drei gleichzeitig ausgestandner Rednern
zuerst zu Worte kommen soll, und will keiner von ihnen nachgeben, so bedarf
es eines Antrags um das Haus, wer von den mehreren zuerst gehört werden
soll, und über einen solchen Antrag haben in den letzten drei oder vier Jahren
förmliche Abstimmungen stattgefunden. Sollte irgend ein Vorgang Maßregeln
zur Aufrechterhaltung der Ordnung nötig machen, so kann die Frage mir in
derselben Weise erledigt werden.
Im Unterhause oder im Hause der Gemeinen giebt es einige wenige fest¬
stehende Bestimmungen (stÄvämg- orävrs), doch sie regeln hauptsächlich gewisse
wesentliche Punkte der eigentlichen Geschäftsordnung. Erst in den letzten
Jahren hat man ewige zusätzliche Bestimmungen eingeführt, die sich mit der
Frage ordnungswidrigen Betragens der Mitglieder beschäftigen. Auch ihrer
sind aber nur wenige, sie sind knapp in der Fassung und bewegen sich in
so technischen Ausdrücken, daß sie für den gewöhnlichen Leser kaum verständ¬
lich sind.
Im Hause der Gemeinen ist der Sprecher seit unvordenklicher Zeit als
eine Person anerkannt, die über den Parteien steht. Zwar ist er bis zu seiner
Erhebung ein Parteimann gewesen so gut wie andre. Aber von dem Tilge
an, wo er als Sprecher zum Vorsitzenden des Hnuses gewählt worden ist,
hat er sich so völlig als parteilos gezeigt, daß seine Wiederwahl bei Er¬
öffnung jeder neuen Parlamentssession mis etwas selbstverständliches gilt.
Es ist übrigens die überlieferte Anschauung deS Hauses, daß die beiden großen
sich gegenüberstehenden Parteien sich gleichmäßig für verpflichtet halten, bei
jedem Vorkommnis die Geschäftsleitung zu unterstützen. Diese Überlieferung
wird sogar in Fällen beobachtet, wo die allgemeine Empfindung des Hauses
dahin geht, daß der Sprecher einen Mißgriff begangen habe. Immerhin kann
mich der Sprecher keine willkürliche Entscheidung fällen. Seit vielen Jahren
ist es das Amt des ersten Pnrlamentssekrctärs (olücck olsrlc), über jede ge¬
schäftsleitende Anordnung des Sprechers oder des sogenannten Chairman of
Committees, d. h. des in Abwesenheit des Sprechers Vorsitzenden Hausbeamteu,
ein besondres Protokoll aufzunehmen. Diese Anordnungen werden, auch wenn
sie die unbedeutendste» Gegenstände betreffen, u»ter der Aufsicht des ersten
Sekretärs vollständig verzeichnet und gedruckt. Ein Exemplar dieser Protokolle
ist dem Inhaber des Präsidentenstuhls jederzeit zur Hand. Es ist mit einem
so genauen Inhaltsverzeichnis versehen und den bezahlten Hausbeamten über¬
dies so genau bekannt, daß der Sprecher jeden Augenblick seinen Finger auf
irgeud einen Präzedenzfall legen kann, so oft es sich um eine Regel der Ge¬
schäftsordnung handelt. Ein bemerkenswertes Beispiel hierfür trug sich vor
fünf oder sechs Jahren zu. Der bekannte Demokrat Mr. Labouchere äußerte
im Verlaufe der Debatte, er glaube nicht an die Nichtigkeit einer thatsächlichen
Bemerkung des Lord Salisbury, des damaligen ersten Ministers. Der Chairman
of Committees, der damals den Vorsitz führte (Mr. Conrtheh), rief dafür den
Sprecher zur Ordnung und bemerkte, es gehöre sich nicht (sei out ok oriisr)
für Mr. Lnbouchere, zu sagen, er glaube nicht an das von Lord Salisbury
als Thatsache erzählte Vorkommnis. Er forderte ihn auf, diesen Ausdruck
zurückzunehmen. Mr. Labouchere weigerte sich, und der Chairman schritt nun¬
mehr dazu, ihn zu „nennen" (in>.ins), wie die technische Bezeichnung lautet,
weil er die Autorität des Vorsitzende» mißachte. In Übereinstimmung mit
der übliche» Praxis wurde darauf der Ausschluß (8v.8pLnsic>n) Mr. Lnboucheres
vom Besuch des Hauses beantragt und durch Abstimmung beschlossen. Der
Vorgang setzte die damals in Opposition befindliche liberale Partei in große Auf¬
regung, und man beabsichtigte, ihn als eine Überschreitung der Rechte des Prä¬
sidenten weiter zu verfolgen. Bei näherer Untersuchung fand sich jedoch, daß sich
vor vielen, vielen Jahren ein ähnlicher Vorgang abgespielt hatte, und daß sich
allerdings aus jenem Präzedenzfall die Berechtigung zu dem vom Vorsitzende»
gewählten Vorgehe» ergab. Ans diesem Grunde entschloß sich die liberale
Partei unter Führung Mr. Gladstones, der größten Autorität in Sachen der
Geschäftsordnung und der Präzedenzfälle, die Angelegenheit fallen zu lassen.
Ein zweiter Hauptgrundsatz, auf dem der ganze Geschäftsgang des Hanfes
der Gemeinen beruht, ist, daß das Haus selbst und allein die vollständigste
Kontrolle über alle seine Angelegenheiten ausübt. Das Hans ist nicht nur
Gesetzmacher und Gesetzgeber, sondern auch Richter und Vollstrecker aller seiner
Verfügungen, soweit sie die eigne Geschäftsführung betreffen. Es hat sich
deshalb genötigt gesehen, jedoch erst in den letzten zwölf oder dreizehn Jahren,
einige wirksamere Grundsätze in Bezug auf sogenannte Ordnungswidrigkeiten
(w'öÄ<zlle8 ok onllr) aufzustellen. Dies hängt mit dem Eintritt der irischen
Parlamentsmitglieder zusammen, die deu von der normalen englischen Denk¬
weise, Überlieferung nud Lebensauffassung so grundverschiednen keltischen Cha¬
rakter in der reinsten Form verkörpern. Als sie dein Rufe der irischen Nation
gehorchend und deshalb nicht als Aristokraten, sondern durchaus als irische
Demokraten in das Parlament zurückgekehrt waren, fanden sie, daß das ein¬
zige Mittel, die Aufmerksamkeit des englischen Volks auf den unglücklichen
Zustand ihrer ausgepowerten Heimat zu lenken, darin bestand, der altüber¬
lieferten Wohlanständigkeit Trotz zu bieten, die bis dahin die Geschäftsführung
des Parlaments geleitet hatte. Da sie keinerlei geschriebnes Gesetz und keinerlei
Satzungen vorfanden, so war es ihnen ein leichtes, fast jeden Augenblick die
Verhandlungen zu unterbrechen und ungestraft Dinge zu thun, die mich nur
zu versuchen deu englische» Gentlemen gar nicht in die Gedanken gekommen
war. So erklärt sichs, daß man erst in den letzten Jahren die Geschäfts¬
ordnung erweitert hat, und daß Strafbestimmungen zur Aufrechterhaltung der
Ordnung darin aufgenommen worden sind. Aber trotz dieser Vermehrung
und wirksamern Ausgestaltung zählt die Geschäftsordnung augenblicklich .nur
97 Paragraphen. Sie sind auf 17 Seiten in der Größe der bekannten Blau¬
bücher gedruckt. Die große Masse der Bestimmungen betrifft nicht die Auf¬
rechterhaltung der Ordnung, sondern die Zeit des Beginns der Sitzungen, die
eigentliche Ordnung der Gcschäftserledigung, die Art der Abstimmung und
die Erledigung der Gesctzvorschläge. Vor den durch die irischen Mitglieder
verursachten Störungen zählte die Geschäftsordnung in ihrem das sogenannte
publio Kusine:«« betreffende» Teile nur etwa 60 Paragraphen. Die strengste
Strafe, die das Hans, und zwar nur durch ein Votum des ganze» Hauses
verhängen kann, ist, ein Mitglied in Haft (vustock/) zu nehmen. Innerhalb
des Bezirks des Parlamentsgebäudes sind vier Räume als Haftlvlale ein¬
gerichtet, in denen die Mitglieder wegen lärmenden Betragens untergebracht
werden können. Aber das einzige Beispiel ans neuerer Zeit, wo hiervon
Gebrauch gemacht worden ist, war der Fall des jetzt verstorbnen Charles
Bradlaugh, und zwar im Zusammenhang mit seiner Weigerung, den Eid auf
die Bibel abzulegen, indem er sich für einen Atheisten erklärte. Er wurde
einige Tage in Haft gehalten und zwar in einem Zimmer auf dem bekannten
Glockenturm, nahe der große» Glocke, Big Ben genannt.
Die Geschäftsordnung bestimmt um, daß el» Mitglied, das die Autorität
des Präsidentensessels <vinir) mißachtet, entweder aufgefordert werden kann, den
Sitzungssaal zu verlasse» — und wenn er sich dessen weigert, so wird er von
dem unter dein Namen Sergeant an Arms bekannten Hausbeamten mit Gewalt
entfernt —, oder daß er, und zwar auf Beschluß des Hauses, nicht bloß durch
Verfügung des Sprechers, vom Besuch des Hauses ausgeschlossen (Lusvonäscl)
werden kann, auf eine Woche für das erste Ärgernis, auf vierzehn Tage für
die zweite, und endlich auf vier Wochen für die dritte Verletzung der Ordnung.
Genügt auch dies noch nicht, fernere Zuwiderhandlungen zu verhüten, so hat
das Haus als letzten Notbehelf noch die Möglichkeit, das widerspenstige Mit¬
glied zur Haft zu bringen, wo es bis zum Schluß der Parlcnnentssesston oder
bis das Haus andre Bestimmungen trifft, verweilen darf. Als äußerste Ma߬
regel hat das Parlament auch noch die Macht, ein Mitglied auszustoßen
(sxpoNmA), man wendet sie aber nur in dem Falle an, daß sich das Mitglied
eines Verbrechens schuldig gemacht hat, und mehr als Mittel, den Abscheu
und die Verachtung des Hauses hierüber kundzugeben. Gegen die Entschei¬
dung des Hauses ist auch keine Berufung an die Gerichtshöfe möglich, da
es kein Gesetz über das parlamentarische Verfahren giebt. Vielmehr hat das
Haus der Gemeinen innerhalb seines eignen Bereichs eine vollkommnere Ge¬
walt als selbst die ordentlichen Gerichte.
Was die Fragen betrifft, die mau als solche der Schicklichkeit oder Eti¬
kette bezeichnen darf, so ist bezeichnend, daß es hierüber geschriebne Regeln
oder Geschüftsordnungsbestimmnngen überhaupt nicht giebt. Die Gepflogen¬
heiten des Hauses der Gemeinen beruhen in diesen Dingen nur ans unge¬
schriebnen Gesetzen. Mr. Disraeli, später Lord Beaconsfield, bekämpfte im
Jahre 1875 einen Antrag des jetzigen Herzogs von Devonshire, der sich auf
die Zulassung von Vertretern der Presse als Berichterstatter bezog. Er be¬
rief sich dabei auf einen Ausspruch des Lord Eldon: er könne im Par¬
lament sonst etwas thun, er werde aber niemals versuchen, sich mit den: unge¬
schriebnen Parlamentsrecht in Widerstreit zu setzen. Die Parlamentsglieder
find peinlich genan in der Beobachtung dessen, was man parlamentarische
Etikette nennt. Es wird z. B. erwartet, daß, während ein Mitglied gerade
vom Platze ans spricht, ein andres Mitglied, das sich ans seinen Platz begeben
will, dabei nicht zwischen den Redner und den Präsidenten gerät. Geschieht
es doch einmal, daß ein Mitglied aus Unachtsamkeit oder ans Unkenntnis
dieser Etikettenregel unbewußt zwischen dem Redner und dem „Mr. speaker"
(dem Präsidenten) hindurchgeht, so ertönt sofort von allen Seiten des Hauses
der Ruf: Orcler, orcler! Wenn aber ein Mitglied zwischen beiden hindurch
will und dabei einfach den .Kopf ein wenig beugt, um anzudeuten, daß er
durchaus nicht gewillt sei, die Etikette selbst zu mißachten, so zeigt sich das
Haus nachsichtig, und man hört keinen Ordnungsruf. Immerhin hat es den
Anschein, als ob die ritterlichen Gewohnheiten einigermaßen im Rückgänge
begriffen seien. So ist es eine alte parlamentarische Artigkeit, daß das Mit¬
glied, wenn es sich im Sitzungssaal auf seinen Platz begiebt, zuvor dem Prä¬
sidenten eine zierliche Verbeugung macht. Mr. Gladstone unterließ das nie
bis zum letzten Tag seiner Anwesenheit im Hause. Jedesmal, bevor er sich
auf seinem Sitz niederließ, sogar nach einer Abstimmung, verweilte er einen
Augenblick in der Mitte des Hauses und machte eine jener artigen alten Ver¬
beugungen, die für den englischen Gentleman, der noch in allen Überlieferungen
seiner Klasse lebt, bezeichnend sind.
Eine andre ungeschriebne Regel der guten Lebensart ist es für ein Par¬
lamentsmitglied, solange es sich im Sitzungssaale hin- und herbewegt, die
Kopfbedeckung abzunehmen, sie aber wieder aufzusetzen, sobald man sich auf
dem Sitze niederläßt. Für den Fremden ist es ein sonderbarer Anblick, das
ganze Haus oder doch die große Mehrheit seiner Mitglieder mit dem Hute
bedeckt zu sehen. Diese Regel wird noch streng eingehalten, und jedes Mit¬
glied, das bedecktem Hauptes im Saale umhergeht oder sich auch nur von
seinem Sitz entfernt, hat sofort eine Salve von Onlör-Rufen zu erwarten.
Beim Beginn einer neuen Parlamentssession, wo eine Anzahl neu in das
Haus eiugetretner Mitglieder erscheinen, ist dies ein nicht ungewöhnliches Er¬
eignis.
Das Haus der Gemeinen ist so vollständig Herr seiner Angelegenheiten,
daß es von dem Gesetz über Beleidigung (libsl) ausdrücklich ausgenommen ist.
Nichts, was von einem Mitglied des Hauses gesprochen wird, ist wegen llbvl
verfolgbar. Was den Thron betrifft, so verdient mit Rücksicht ans das kürz¬
liche Verhalten der Sozialdemokraten im deutscheu Reichstage bemerkt zu werden,
daß der Name des Souveräns im englischen Unterhalts niemals in einem Zu¬
sammenhange genannt werden darf, daß die Meinungen und Beschlüsse der
Mitglieder dadurch beeinflußt werden könnten. Wenn ein Minister oder ein
Mitglied der Regierung im Laufe der Debatte den Namen des Souveräns er¬
wähnt, so kommt es nicht selten vor, daß sich ein Mitglied der Opposition in
einer Bemerkung zur Geschäftsordnung dagegen verwahrt. Wenn dies geschieht,
so geht die Entscheidung des Sprechers ein für allemal dahin, daß die Ein¬
führung des königlichen Namens in die Debatte nur zulässig sei, soweit es das
Bedürfnis einer Erörterung des gerade auf der Tagesordnung stehenden Gegen¬
standes mit sich bringe. Der Inhaber des englischen Thrones ist nach kon¬
stitutionellem Recht ein Mitglied des Hauses der Lords, und bis zum Re¬
gierungsantritt der Königin Viktoria besuchte der König mich gelegentlich das
Haus, um die Gesichtspunkte seiner Politik darzulegen, wenn auch nicht gerade,
um sich aktiv an den Debatten zu beteiligen. Während der Regierung der
gegenwärtige» Königin — der längsten Negierung, die die Geschichte von
irgend einen, weiblichen Souverän kennt, und in drei oder vier Jahren der
längsten Regierung in der englischen Geschichte überhaupt — ist diese Praxis
freilich vollständig außer Übung gekommen. Wahrscheinlich wird sie anch nie¬
mals wieder aufleben, da die Entwicklung des englischen Verfassungsrechts
dahin geht, daß der Souverän mehr und mehr in den Hintergrund tritt und
wenig mehr als das figürliche Haupt der Verfassung wird. Trotzdem giebt
es auch in dem Hause der Gemeinen gewisse herkömmliche Ehrfnrchtsbezeu-
gnngen bei Gelegenheit feierlicher vom Souverän aufgehender Eröffnungen,
Wenn Ihre Majestät dem Hause der Gemeinen eine wichtige Botschaft mitzu¬
teilen wünscht, die zugleich eine finanzielle Tragweite hat, so ist das Zere¬
moniell, daß der erste Minister oder der sogenannte Leiter des Hanfes an der
Schranke (dar) erscheint und verkündet, daß er vom Souverän eine Botschaft
erhalten habe. Der Sprecher fordert ihn auf, sie auf den Präsidenteusitz zu
bringen, und von dort aus wird sie dann verlesen. Die Etikette schreibt vor,
daß in dem Augenblick, wo der erste Minister die Botschaft des Souveräns
ankündigt, die Mitglieder des Hanfes ihre Häupter entblößen. Bei einer solchen
Gelegenheit, im Jahre 1882, lenkte ein Mitglied der Opposition „die Aufmerk¬
samkeit des Hauses auf die Thatsache." daß Mr. John Vright, der Quäker.
damals Mitglied der Regierung, seinen Hut nicht abgenommen habe, während
Mr. Gladstone die königliche Botschaft eingebracht habe. Der Sprecher suchte
der Sache mit der Behauptung auszuweichen, daß er nichts davon wahr¬
genommen habe, und als dasselbe Mitglied am nächsten Tage auf die Ange¬
legenheit zurückkam unter dem Vorwand, die Nichtigkeit des Sitzungsprvtokvlls
anzufechten, glitt der Sprecher über das Vorkommnis mit der Bemerkung
hinweg: es sei hergebrachte Sitte, den Hut abzunehmen, wenn eine Botschaft
des Souveräns angekündigt werde; sollte das irgend ein ehrenwertes Mitglied
unterlassen haben, so sei es wohl nur aus Unaufmerksamkeit geschehen. Dies
war das erste und letzte mal in einer sehr laugen Reihe von Jahren, daß die
Etiketteufrage in Sachen der Ehrfurchtsbezcugung vor dem regierenden Souverän
im englischen Parlament erhoben worden ist.
In dem Hause der Lords hat die Königin in Zwischenräumen von sechs
oder acht Jahren den Feierlichkeiten bei Eröffnung des Parlaments beigewohnt.
Wenn sie den Sitzungssaal betritt, so erheben sich die Lords jedesmal von
ihren Plätzen und bleiben eine Zeit lang stehen. Es ist jedoch schon viele
Jahre her, daß die Königin selbst die Thronrede verlesen hat. Diese Aufgabe
ist jetzt immer dem Lordkauzler zugefallen.
Abweichend von Deutschland sind im englischen Hause der Gemeinen die
Mitglieder der Regierung genau derselben Gerichtsbarkeit und Geschäftsord¬
nung unterworfen, wie die übrige» Mitglieder des Parlaments. Jeden Augen¬
blick kann jedes Mitglied gegen einen Kabiuetsminister oder ein Regiernngs-
mitglied zur Geschäftsordnung das Wort nehmen. Der Sprecher hat nicht
selten ein Mitglied der Negierung als out ok oräsr zurechtgewiesen, und inner-
halb der letzten fünf Jahre ist dieses Schicksal sogar dem großen Parlamen¬
tarier Mr. Gladstone widerfahren. Doch wird den Ministern thatsächlich,
um die Geschäftsführung zu erleichtern, eine gewisse größere Nachsicht zuge¬
standen. Aus demselben Grunde pflegt man ihnen auch längere Ausführungen
zu gestatten, während dieses Vorrecht dem gewöhnlichen Parlamentarier „in
Reih und Glied" verweigert wird. Doch bei allen solchen Gelegenheiten ge¬
nießen die Mitglieder der Regierung diese Freiheiten nur mit der stillschweigenden
Billigung oder Nachsicht des ganzen Hauses.
Ein altes verfassungsmäßiges Vorrecht der ?. (Parlamentsmitglieder)
ist es, daß sie während der Dauer der Parlamentssession nicht wegen Schulden
verhaftet werden dürfen. Der Gedanke ist, daß sie deshalb nicht verhindert
werden dürfen, ihre Schuldigkeit gegen den Staat zu thun. Dagegen können
die Mitglieder, die sich einer strafbaren Handlung (oriens) schuldig gemacht
haben, jederzeit von den Gerichtsbeamten verhaftet werden; thatsächlich sind sie
auch schon sogar im Bereich des Parlamentsgebäudes festgenommen und zur
Haft gebracht worden. Die Frage der Verhaftung von Parlamentsmitgliedern
wurde neuerdings im Jahre 1881 bei Beratung der irischen Zwangsgesetze
erörtert. Bei dieser Gelegenheit berief sich Mr. Gladstone auf den alten be¬
rühmten Kommentator der englischen Gesetzgebung Blackstone dafür, daß das
Haus niemals Mitglieder in Schutz genommen habe, die eines Verstoßes gegen
das gemeine Strafgesetz beschuldigt worden seien.
Diese kurzen Bemerkungen können und sollen den Gegenstand nicht er¬
schöpfen. Auf Autoritäten habe ich mich, wie man sieht, nur wenig beziehen
können. Aber ich habe schon im Eingange bemerkt, daß sich das britische
Parlament im allerweitesten Umfange auf Überlieferung und festgehaltene Prä-
zedenzsälle gründet, ganz besonders auch, was die Leitung der Geschäfte mit
Rücksicht auf Würde und Anstand betrifft. Bücher, die sich in freier Dar¬
stellung, abgelöst von dem Zopfstil der technischen Bezeichnungen, mit dem
Gegenstande beschäftigten, giebt es nicht. Nur wer (wie der Verfasser dieser
Zeilen) jahrelang mit dem parlamentarischen und politischen Leben zu thun
gehabt hat, ist imstande, eine einigermaßen verständliche Auskunft darüber zu
geben, wie die Geschäfte in der „Mutter der Parlamente" erledigt zu werden
Pflegen.
leder ist die Zeit nahe, wo der uralte Drang der Germanen
nach dem Süden in den deutschen Landen mächtiger wird als in
jeder andern Jahreszeit. Schon seit mehreren Tagen liegt der
erste Lockvogel, der uns über die Alpen zieht, auf unserm Tische:
Gsell-Fels hat den kleinen Meyerschen Reiseführer: Italien in
sechzig Tagen, den selbst Kunstgelehrte neben dein Vurckhardtschen Cicerone in
die Reisetasche stecken, zum fünftenmale in die Welt geschickt. Aber die Zeitungs¬
berichte, die wir seit sechs Wochen lesen, stimmen Wunsch und Hoffnung von
Tag zu Tage mehr herab. An das alte Märchen vom „Land der Sonne"
mit seinem ewig blauen Himmel glaubt heute niemand mehr, der einmal unter
diesem blauen Himmel geweilt hat. Daß es aber so schlimm kommen würde
wie in diesem Jahre, daß auch jenseits der Alpen der Winter mit so trotzigen
Geberden wie bei uns an die schlecht schließenden Fenster klopfen würde, das
hätte niemand geglaubt. Daß es im Augusteischen Zeitalter, das uns sonst
so lieblich geschildert wird, um diese Zeit, in den erste» Monaten des Jahres,
Schnee, Eis und Hagel gegeben hat, wissen wir aus Horaz. Ob es aber da¬
mals auch schon vorgekommen ist. daß die Blüte der Mandelbäume in Sizilien
um diese Zeit erfror? Einstweilen hat also der Deutsche, der mit Sehnsucht
auf einen allgemeinen Umschwung des Wetters wartet, reichliche Muße, sich
im Gsell-Fels umzusehen. Wer zum erstenmale seine große Rundreise an¬
tritt, wird bald seufzend bekennen müssen, daß er sich mit gebunduen Händen
dem Führer anvertrauen muß, wenn er wenigstens überall gewesen sein und
überall etwas gesehen haben will. Wer schon mehrere Reisen hinter sich hat,
wird, wenn er in dem Buche seine Lieblingstouren aufsucht, oft genug stutzig
und mißgestimmt werden. Wenn er das Kapitel „Rom" aufschlägt, wird seine
Mißstimmung, je nach seinem Temperament, in Ärger, Zorn und Melancholie
umschlagen. Was haben die neuen Römer aus dem alten Rom gemacht! Sie
wollen mit aller Gewalt aus einem riesigen Museum, das die schöpferische
Geistesthütigkeit jeglicher Art im Laufe von fast drei Jahrtausenden in einem,
wenn auch bisweilen etwas undeutlichen und verzerrten Spiegelbild erhalten
hat, eine Weltstadt nach Pariser Stil, mit „allen Errungenschaften des mo¬
dernen Verkehrs und der modernen Wohlfahrtseinrichtungen" machen. Daß
die Tibcrregulirung nötig war, und daß dabei manches Stück alter Kunst und
Kultur zum Opfer fallen mußte, wird kein vernünftiger Mensch der Stadt¬
verwaltung zum Vorwurf machen. Das war eine That, die dem Gemeinwohl,
namentlich in gesundheitlicher Beziehung, zu gute kommen wird. Warum hat
man aber nicht die Kraft gehabt oder die Macht geübt, der gemeinen Ban-
spekulatiou einen Riegel vorzuschieben? Wir hatten schon viel in den Zei¬
tungen von der Verwüstung des alten Roms, von der Verschleuderung alten
Grundbesitzes durch die römischen Adelsfamilien gelesen. Aber die meisten
deutschen Leser haben die üble Gewohnheit, jede nicht amtlich dnrch den Reichs-
anzeiger verbürgte Nachricht für eine Lüge oder doch sür eine mehr oder
weniger starke Übertreibung zu halten. Nun, bei Gsell-Fels lesen wir alles
klipp und klar. Eine Villa Ludovisi giebt es wirklich nicht mehr. Das Terrain
ist parzcllirt, um mit Mietkasernen bebaut zu werden, die berühmten Skulp¬
turen sind nach dem in der Nähe liegenden Pcilazzo Piombino geschafft worden,
und nur das angeblich von Domenichino erbaute Kasino mit den Fresken
Guercinvs ist — auf wie lange noch? — übrig geblieben.
Wir wollen diese melancholischen Betrachtungen nicht weiterspinnen. Wenn
auch Rom die Zentralsonne ist und bleiben wird, der alle nach Italien fah¬
renden zustreben, so giebt es doch noch so viele wenig besuchte Stätten alter
Kultur, namentlich im Osten der Apenninen, die die Denkmäler ihrer Ver¬
gangenheit besser gehütet und die Natur weniger verunstaltet haben als Rom,
daß die Reisenden, die den Ärger über das Verlorne durch neue Eindrücke be¬
sänftigen oder verwischen wollen, einmal von der großen Heerstraße abweichen
und sich in den von der modernen Kultur weniger berührten Städten und
Ortschaften in der östlichen Hälfte Italiens umsehen sollten. An bequemen
Eisenbahnverbindungen fehlt es nicht. Von Mailand und von Venedig gehen
Züge uach Bologna und von da nach Rimini. Hier tritt die Eisenbahnlinie
dicht ans Adriatischc Meer, das sie bis Brindisi begleitet. Aber die meisten
Reisenden, die diese Bahnlinie benutzen, wollen nach Griechenland, nach Kon¬
stantinopel, Ägypten und dem weitern Orient. Für den Freund der alten
Kunst und der italienischen Geschichte hört die Küstenfahrt spätestens bei Ancona
auf. Die Hauptpunkte, die ihn in den durch die Stationen Venedig, Bologna
und Ancona bezeichneten Spitzen des Eisenbahndreiecks auf längere Zeit fesseln,
sind Ferrara, Ravenna und Rimini.
An diese dritte Klasse von Reisenden dachte ich, als mir der Herausgeber
dieser Blätter vor einigen Wochen ein Buch übersandte, das schon darum eine
eigentümliche Stellung einnimmt, weil es — in Deutschland ganz unerhört —
nicht auf dem Büchermarkte verkauft wird. Um so schwieriger ist meine Auf¬
gabe: ein Buch besprechen, das einer, der nicht in enger Beziehung zum Ver¬
fasser steht, nicht daraufhin kontrolliren kann, ob der Rezensent zu viel daran
gelobt oder zu viel daran getadelt hat! Doch findet sich am Ende ans allen
Schwierigkeiten ein Ausweg, wenn man den Sachverhalt klar darlegt und Ver¬
trauen gegen Vertrauen bietet. Das Buch, von dem wir reden, trägt den be¬
scheidnen Titel: Ährenlese, sein Verfasser ist der Seidenfabrikant und Ehren¬
doktor der Basler Universität Karl Vischer-Merian in Basel. Gewidmet
ist es der Familie des Verfassers zu Weihnachten, und als Festgeschenk hat
es auch eine Ausstattung erhalten, wie sie sich nur wenige deutsche oder deutsch¬
schreibende Gelehrte leisten können. Es trägt nicht etwa eines der bunten
Kleider, wie deren so viele in aller Hast alljährlich für den deutschen Weihnachts¬
büchermarkt von geschickten Büchermachern und Buchbindern beinahe fabrik¬
mäßig hergestellt werden; auch ein künstlerisch gebildetes, anspruchsvolles Auge
wird mit Wohlgefallen anf dem starken Oktavbande ruhen, dessen Seiten auf
Büttenpapier mit kräftiger Antiqnaschrift bedruckt sind. Aus einer der ältesten
Basler Druckerwerkstättcn, der Petrischeu und nachmaligen Schweighanserschen,
die auf eine vierhundertjährige Vergangenheit zurückblickt (der jetzige In¬
haber ist Benno Schwabe) ist das Buch hervorgegangen. Wir sehen darnns
mit Freuden, daß das Buchgewerbe in der alten Basilea noch immer in Blüte
steht; wenn es auch für gewisse, mechanisch auszuführende Illustrationen und
Einzelknpfer in Lichtdruck, Heliogravüre und Autotypie auswärtige Anstalten
zur Hilfe heranziehen muß, so haben wir dafür die Genugthuung, daß in
Basel noch die älteste Art der Jllustrationstechnik, zugleich der Ruhm der
alten Buchdruckerstadt, der Holzschnitt, mit Eifer gepflegt wird, und zwar in
jener jedes fein empfindende Auge wahrhaft erquickenden Art des Feinschnitts,
der durch Hans Holbein und seinen verständnisvollen Dolmetsch Hans Lützel-
burger klassische Bedeutung erhalten hat. Die Holzschnitte sind teils nach
Photographien, teils nach Zeichnungen von Adolf Vvllmy-Schaub und L. F.
Kultus ausgeführt worden. Es ist selbstverständlich, daß die nach Zeichnungen
viel besser, lebendiger, klarer und individueller ausgefallen sind, als die uach
Photographien. Aber auch auf diesen haben die Holzschneider etwas mehr die
schwarzen Schatten gelockert und die Einzelheiten aufgehellt, als es in den
deutschen Werkstätten, die für den Markt Dutzendware liefern, üblich ist. Das
Wohnhaus des Boccaccio in Certaldo, das Völlmy uach einer Zeichnung ge¬
schnitten hat, hat mir neben andern Schnitten dieser Art besonders den Ge¬
danken an Holbein und Lützelburger nahegelegt.
Mit diesem Zitat komme ich auf den Inhalt des Buches. Bischer, der
schon die Siebzig überschritten hat, fühlte den Drang in sich, uoch eine un¬
gestillte Sehnsucht zu befriedigen. Trotz häufiger Reisen nach Italien hatte
^ doch nie einen Einblick in jene östlich vom Apennin gelegne Landschaften
und Städte gethan, die der Schauplatz so vieler denkwürdigen Ereignisse, so
vieler Einzelgeschichten von würdigen und unwürdigen Herrscherhäusern ge¬
wesen sind. Seine Zwecke waren mannichfaltig; aber im Grunde liefen sie
doch auf das eine Ziel hinaus, die Menschen und ihre Thaten im Zusammen-
hange mit der Natur, der sie entsprossen waren, kennen und verstehen zu lernen.
Mit vielseitigem Rüstzeug des Wissens gewappnet, hat er offne Augen und
warme Empfindung sür alles, was er sucht und was ihm ohne sein Zuthun
begegnet, und in jeder Stadt, in der mächtige Persönlichkeiten gewaltet, ge¬
herrscht oder in der Überlieferung nachgewirkt haben, machte er diese zum
Mittelpunkt seiner Betrachtungen. In Ravenna, dessen Baudenkmäler er mit
unbefangnen Augen anschaut, in ihrem Ursprünge verfolgt und in ihrer Ent¬
wicklung zu erklären sucht, ist es Amalcisuntci, die Tochter Theodorichs des
Großen, in Rimini sind es Sigismondo Malatesta und seine Jsotta, in Urbino
Cesare Borgia, die im Mittelpunkte seiner Darstellung stehen.
Cesare Borgia hat, wie viele neuere Historiker und Kunsthistoriker, anch
Bischer lebhaft interessirt. Sie wollten ihn gern in einem beglaubigtet?
Bildnis kennen lernen. Aber es gab keins, das nicht bis zur Karrikatur,
bis zum Typus eines nach Blut lechzender Tyrannen gesteigert gewesen wäre.
Das Bildnis, das lange Zeit unter dem Namen Bvrgias, angeblich als ein
Meisterwerk von Raffael, im Palazzo Borghese aufbewahrt wurde, ist seines
Ruhmes entkleidet worden. Italien braucht ihm also keine Thräne nach¬
zuweinen, daß es nach Frankreich verkauft worden ist, und der Käufer, Baron
von Rothschild, hat keine Ursache, den dafür bezahlten Posten auf das Gewinn¬
konto zu setzen. Wirklich beglaubigte Bildnisse Cesare Vorgias sind noch in
Urbino vorhanden; wer sie gemalt hat, ist nicht bekannt. Aber ihr Ursprung
läßt sich soweit zurückverfolgen, daß an ihrer Echtheit nicht gezweifelt werden
kann. Bischer giebt zwei dieser Bildnisse in Heliogravüre und Holzschnitt
wieder.
Ein andres Ergebnis seiner Ortsforschungen ist die Untersuchung der
Gegend, wo Hasdrubal, der Bruder Hannibals, am 24. Juni 207 v. Chr.
geschlagen und getötet worden ist, ehe er seinem bedrängten Bruder zu Hilfe
kommen konnte. Nach Livius soll die Schlacht im Gebirge, an der Ostseite
des Apennin, am rechten Ufer des zwei Kilometer südlich vom heutigen Färö
ins Meer sich ergießenden Metanrus, stattgefunden haben. Aber die Be¬
schaffenheit des Terrains und seine eigne Schilderung des Verlaufs der
Schlacht sowie die des um mehr als hundert Jahre ältern griechischen Ge¬
schichtschreibers Polybios widersprechen der Ortsangabe des Livius. Nach
Wischers Untersuchungen lassen sich beide Schlachtberichte nur mit einer nördlich
von dem Flüßchen Cesano, nicht weit von dem Städtchen Sena gallica, dem
heutigen Sinigaglia, gelegnen Ebne vereinigen, in der es allein möglich war,
„zwei Armeen in Schlachtordnung aufzustellen." Damit hat die Annahme
Mommsens, der das Schlachtfeld nach Sena verlegt, eine neue Stütze gewonnen.
Das sind ein paar Proben aus der „Ährenlese" eines Mannes, der in
hohem Greisenalter noch Rüstigkeit des Körpers und Frische des Geistes genug
hat, der Lösung von Rätseln, die Geschichte und Natur aufgegeben haben, an
der Quelle nachzuspüren. Daß zu diesen Eigenschaften noch ein gutes Teil
von jovialer Genügsamkeit und Bedürfnislosigkeit kommt, erraten wir aus den
beiläufigen Bemerkungen über Unterschlupf und Verpflegung, die in dieser
wenig bereiste» Gegend Italiens bisweilen sehr ursprünglich waren, immer aber
durch die Liebenswürdigkeit, Herzlichkeit und Uneigennützigkeit der Bewohner
erträglich gemacht wurden. Es mag sein, daß der gebildete Schweizer,
der eigentlich ein Universalmensch ist, in dem sich französische Höflichkeit, ger¬
manische Geradheit und italienische Klugheit zusammengefunden haben, leichter
den Weg zu den Herzen der Italiener findet, deren ausschließlicher Beruf meist
die Fremdenindustrie ist, als der Deutsche, besonders der norddeutsche. Einem
Norddeutschen, der zum erstenmale in ein Gasthaus in Ravenna, Rimini oder
Urbino kommt, wird es schwerlich gelingen, sich in das Vertrauen von Wirts¬
töchtern und wohlhabenden Bäuerinnen so einzuschmeicheln, daß sie ihm ihre
Photographien schenken. Diesem Vertrauen verdankt Bischer einige der inter¬
essantesten Abbildungen seines Werkes, z. B. das Bildnis eines jungen ravenna-
tischen Fräuleins, an dem er mit Recht den auch an den Venezianern be¬
obachteten „leichten semitisirenden Anflug" hervorhebt, jedoch bei diesem Exemplar
in einer „schwachen, durchaus unschädlichen Dosis." Wie sich diese Typen
bis auf unsre Zeit erhalten haben, lernt man am besten durch das Studium
der Gemälde und Skulpturen der alten italienischen Meister kennen. „Wie
oft, schreibt Bischer, bin ich im Römischen und in Toskcina unter dem Volke
den Madonnen alter Meister begegnet, und so auch im Veueziauischcn den
Typen, hier namentlich den männlichen, mit denen uns Paolo Veronese in
seiner Hochzeit von Kama bekannt gemacht hat."
Der stark ausgeprägte Unabhängigkeitssinn der schweizerischen Gelehrten,
Romanschriftsteller und Dichter, der natürliche Wiederhall ihrer Erziehung und
ihres Lebenslaufs, macht den Norddeutschen, insbesondre den Preußen, der mit
den Überlieferungen seines Landes eng verwachsen ist und darum vor allem, was
nicht mit der monarchischen Gesinnung übereinstimmt, eine natürliche Abnei¬
gung hat, die Lektüre schweizerischer Bücher bisweilen unbequem. An Äuße¬
rungen dieses Unabhüngigkeitssinnes fehlt es auch dem Buche Wischers nicht;
aber sie fließen so selbstverständlich, so wenig aufdringlich nebenher, daß auch
ein norddeutscher Leser — der süddeutsche ist von vornherein freundnachbarlich
gestimmt — keinen Anstoß daran nehmen wird. Daß Bischer trotzdem einer
von echtem deutschen Blute ist, dafür zeugt eine gelegentliche Äußerung über
das Denkmal ans dem Niederwald, zu der ihn der Anblick eines Denk¬
mals veranlaßt hat, das den für die Unabhängigkeit Italiens gefallnen in
Ravenna errichtet worden ist. Er macht dabei die feine Bemerkung, daß eine
Verbindung von „ideellen Landesmüttern in allegorischen Figuren" mit rea¬
listischen, aus dem Leben gegriffnen Gestalten nur dann ästhetisch oder künst¬
lerisch zu rechtfertigen sei, wenn beide in enge Beziehungen zu einander gebracht
Würden; sonst riefen die allegorischen Gestalten keine besondre Begeisterung
oder tiefere Empfindung hervor. Nur mit der Germania des Niederwald¬
denkmals macht er eine Ausnahme. Bei diesem Denkmal, sagt er, „suchen wir
keine weitere Beziehung zwischen der Germania und den als Beiwerk und
Schmuck auf den Reliefs und an den Ecken des Sockels befindlichen Figuren.
Denn ihr Blick ist in die Ferne gerichtet, in jene Ebne jenseits des Rheins,
wo der Erbfeind wohnt, dem ihre Geberde Unheil droht." Das ist ein un¬
befangnes und, wie wir glauben, zutreffendes Urteil über das Denkmal.
Aus der „Ährenlese" würden auch für andre Leute Früchte erwachsen,
wenn sich der Verfasser entschließen wollte, sein Werk durch den Buchhandel
allgemein zugänglich zu machen. Eine Kritik hat er nicht zu scheuen, da er
keine Ansprüche macht, sondern sich nur als Liebhaber von Kunst und Wissen¬
schaft vorstellt, der sich selbst genügen und daneben auch für rüstigere Bau¬
leute Werksteine herbeischaffen will. Außer den Fachgenossen, den besser und
den weniger wissenden Kritikern giebt es aber in Deutschland und der Schweiz
noch Sammler, die den altmodischen Namen „Bibliophilen" tragen. Sie werden
das Buch gern zum geschichtlichen Vergleich neben den vielgesuchten Drucken
der alten Basilea aufstellen und sehen, wie neue und alte Zeit nach Verlauf
von vier Jahrhunderten wieder zu gleichem künstlerischen Streben zusammen¬
gekommen sind.
in Jahre 1864 hielt Georg Büchmann, Oberlehrer an der
Friedrich-Werderschen Gewerbeschule in Berlin, im Saale des
Berliner Schauspielhauses einen öffentlichen Vortrag über „land¬
läufige Zitate," denen er bei dieser Gelegenheit die homerische
Bezeichnung „geflügelte Worte" gab, die seitdem allgemein üblich
geworden ist. Ich erinnere mich noch recht gut, daß dieser Vortrag damals
einiges Aufsehen machte, weniger wegen seines fesselnden Inhalts, als wegen
eines kleinen damit verbundnen Vorkommnisses. Als nämlich der Vortragende
gegen Ende seines Vortrags auch auf historische Zitate jüngsten Datums kam
und darunter auch das Vismarckische Wort von der „Blut- und Eisenpolitik"
anführte, erhob sich die als ZuHörerin anwesende Königin Augusta und verließ
den Saal. Es war ja die schlimmste Periode der Konfliktszeit, und die hohe
Frau mochte befürchten, das; sich der Vortragende eine Taktlosigkeit könnte zu
schulden kommen lassen, was durchaus nicht der Fall war. Aber weder die
Königin noch der schlichte Oberlehrer hatten damals eine Ahnung davon, in
welch erschütternder Weise das Wort des Staatsmanns dereinst zur That und
Wahrheit werden sollte.
Noch in demselben Jahre gab Büchmann sein Buch: „Geflügelte Worte.
Der Zitatenschatz des deutschen Volkes" heraus, das in seiner praktischen
Anlage und weil es in der That einem Bedürfnis entgegenkam, überall freudige
Aufnahme fand, einen wahren Triumphzug durch die deutschen Lande antrat
und Auflage aus Auflage erlebte. Als Büchmann 1884 starb, war die drei¬
zehnte erschienen; jetzt liegt uns die achtzehnte vor (Berlin, Hände und Spener,
1895), nach des Verfassers Tode fortgesetzt von Walter Robert-tornow.
Nicht weniger als 100000 Exemplare sind mit diesen achtzehn Auflagen in
die Hände des Publikums gelangt. Unzähligen ist der „Büchmann" ein un¬
entbehrliches Hilfs- und Nachschlagebuch geworden, bei dem man selten ver¬
gebens um Rat fragt, bei Tausenden von Wetten hat seine Autorität den
Ausschlag gegeben, und es giebt nicht wenig Redner, die, ehe sie eine An¬
sprache halten oder einen Trinkspruch ausbringen, sich erst durch einige Seiten
Büchmann hinreichend mit Zitaten versehen. Die Bedeutung des Buches ist
aber damit nicht erschöpft: es ist nicht nur ein bequemes Nachschlagebuch,
sondern in der That eine wertvolle wissenschaftliche Leistung. Welche um¬
fassende Lektüre, welch zeitraubendes Suchen und Forschen war in zahlreichen
Fällen nötig, um manchen Zitaten bis auf ihre erste Quelle nachzugehen, die
richtige Form festzustellen, Entstellungen nachzuweisen, Parallelen herbei¬
zuschaffen! Bleibt auch in dieser Hinsicht noch immer Arbeit genug für die
Zukunft übrig, so können doch eine ganze Anzahl Fragen der Art, für die
mau vorher nirgends eine befriedigende Antwort fand, als endgiltig erledigt
angesehen werden.
, Die erste Auflage vom Jahre 1864 enthielt auf 220 Seiten etwa 750 Zitate;
die zwölfte von 1880 zählte schon 482 Seiten (ohne die Register) mit etwa
1800 Zitaten, und die vorliegende achtzehnte bietet 2636 Zitate auf 514 Seiten
Text, nebst 185 Seiten sorgfältig angelegter Register, bei denen namentlich
zu rühmen ist, daß die Zitate darin nicht bloß nach ihren Anfangsworten,
die ja der Suchende oft gar nicht sicher im Gedächtnis hat, sondern auch nach
Stichworten aufgenommen sind, sodaß man z. B. das Wort: „Den Dank, Dame,
begehr ich nicht," finden kann unter Begehr, Dame, Dank und Den, eine Ein¬
richtung, die den bedeutenden Umfang der Register erklärlich macht. Die starke
Vermehrung des Textes wird natürlich in erster Linie durch die so bedeutende
Bermehrnng der aufgenommnen Zitate (fast um das Vierfache!) hervorgebracht,
ohne daß man sagen kann, daß der Verfasser oder Herausgeber, wo es sich
um Aufnahme von Aussprüchen oder Ausdrücken handelt, darin zu weit ge-
gangen wäre. Es ist ja nicht so einfach, zu sagen, wie verbreitet ein Zitat
sein muß, um zum geflügelten Worte zu werden; je gebildeter, namentlich je
belesener jemand ist, um so größer wird die Zahl der geflügelten Worte sein,
über die er verfügt, während die große Mehrzahl mit einem recht kleinen Vorrat
von Zitaten auskommt. Immerhin wird es hie und da vorkommen, daß sich
der Leser bei einem der geflügelten Worte Büchmnnns sagt: das habe ich als
solches nie gehört oder gelesen. Mir geht es z. B. so mit Wielands „Noch
lebt Admet," Uhlands „Untröstlich ists uoch allerwärts" u. ni. in. Der um¬
gekehrte Fall, der bei den ersten Auflagen des Buches häufig eintrat, daß man
el» bekanntes Zitat vergeblich suchte, ist jetzt immer seltner geworden. Bei den
Freischlitzzitaten sollte anch „Liebe pflegt mit Kummer stets Hand in Hand zu
geh»" nicht fehlen; bei Heine nicht die „zottige Hochbruft"; ferner Hutteus
„Es ist eine Lust, zu leben," oder lateinische Zitate, wie ?ranimur, von dem
ich freilich nicht anzugeben weiß, wo es herstammt; ebenso der Vers-. (jo.i8?
MicI? udi? Huidus auxiliis? vur? ^uoinoclo? HUÄN.60? oder Nimm«, ion
vurllt, xrÄötm- u. dergl. in.
In einem Punkte kann ich mich aber mit Verfasser und Herausgeber nicht
einverstanden erklären: das ist die Erweiterung des Begriffs Zitat, wie sie
bereits Büchmann vorgenommen hat, und die Robert-Tvrnow (Vorwort S. XV)
dahin definirt: „Ein landläufiges Zitat, d. h. ein geflügeltes Wort, ist ein in
weitern Kreisen des Vaterlandes dauernd angeführter Ausspruch, Ausdruck oder
Name, gleichviel welcher Sprache, dessen historischer Urheber oder dessen litte¬
rarischer Ursprung nachweisbar ist." Diese Ausdehnung des Begriffes Zitat
hat zur Folge gehabt, daß eine Meuge Dinge in dem Buche Aufnahme ge¬
funden habe», die gar nicht hinein gehören. Gewiß braucht nicht jedes Zitat ein
Ausspruch zu sein, Satzform zu haben; es können auch bloße Ausdrücke, wie
z. B. „Skrofulöses Gesindel," „Katilinarische Existenzen," „Brustton der
Überzeugung" u. s. w. als Zitate im strengen Sinne des Wortes bezeichnet
werden; denn der Sprechende ist sich dabei immer noch bewußt, daß er zitirt,
und dieses Bewußtsein ist el» «»bedingtes Erfordernis für den Begriff des
Zitats. Aber was muß bei dieser Erweiterung des Begriffs alles unter der
Flagge des Zitats gehen! Da finden wir nnter den Zitaten aus deutscheu
Schriftstellern z. B. „Amerika," weil es ein Deutscher war, uach dessen Vor¬
schlag der neue Erdteil so getauft wurde; „Atlas," weil Mereator seine Land¬
kartensammlung so benannte; „Gas," als ein von van Helmont erfundues
Wort; „Sternwarte." von Popowitsch geschaffen; „Ästhetik," von Baumgarten;
„Erdbeschreibung," von Büsching; „Justizmord," von Schlözer; „Weltlitte¬
ratur," von Goethe; „Weltschmerz," von Jean Paul; „Waldeinsamkeit," von
Tieck; „Turnen," von Jahr; „Zeitungsdeutsch," von Schopenhauer; „Völker¬
frühling," von Heine; „Znknnstsmusik," von Wagner; „Kaiserwahnsinn." von
Scherr ». s. w. So interessant es in jedem einzelnen Falle ist, zu erfahren,
Wer dies oder jenes Wort erfunden und in die Litteratur eingeführt hat, mag
es nun ein tsririmus wolmious wie Ästhetik, Atlas, Telegramm, Kalauer,
mag es sonst irgend eine Neubildung oder Wortzusammensetzung sein — was
hat das mit den Zitaten zu thun? Es sind längst aufgcnommne Wörter, keine
Zitate. Wer Ästhetik u. dergl. unter die Zitate rechnet, der darf auch Tele¬
phon, Velociped, Lokomotive nicht ausschließen. Dergleichen gehört aber ebenso
wenig hierher, wie die in unsre Sprache aufgenvmmnen Übersetzungen von
Fremdwörtern, z. B. Philipp von Zehens „lustwandeln" und „Gottestisch,"
Campes „Zerrbild," „Zartgefühl," „Stelldichein," „Umwälzung," oder Zahns
„Volkstum"; wenigstens sieht man nicht ein, weshalb dann Excellenz Stephan
mit „postlagernd" und „Fernsprecher" fehlen soll. Ebenso enthält Kapitel 1:
Biblische Zitate, eine Menge von Dingen, die man hier nicht sucht. Es mag
ja sein — ich bin außer stände, es nachzuprüfen —, daß wir Worte wie
Menschenkinder, Gotteshaus, Nächstenliebe, Gotteslästerung, Schandfleck, Feld¬
geschrei, Lückenbüßer, stockfinster, Jugendsünden u. a. in. vor Luthers Bibel¬
übersetzung in der uns noch vorliegenden Litteratur nicht nachweisen können;
es mag sogar sein, daß in einigen dieser Fälle Luther wirklich das Wort
zuerst gebildet hat; aber Zitate, biblische Zitate sind sie nicht, in keinem
Sinne des Wortes.
Das ist aber nicht die einzige unberechtigte Erweiterung, die der Begriff
Zitat bei Büchmann erfahren hat; noch starker ist die Zahl der Ausdrücke
und Namen, die in unsrer Sprache Typen geworden sind und hier irrtümlich
als Zitate aufgeführt werden. Nehmen wir gleich das schon berührte erste
Kapitel, um daran den Unterschied klar zu machen. Aussprüche wie: „Auge
um Auge, Zahn um Zahn" oder „Bleibe im Lande und nähre dich redlich"
sind Zitate; auch Ausdrücke wie „Tohuwabohu," „Baum der Erkenntnis,"
„zur Salzsäule werden" können noch dafür gelten. Aber die babylonische
Verwirrung, die ägyptische Finsternis, der Uriasbrief, die Hiobspost u. dergl.
sind keine Zitate, sondern biblische Ereignisse und Thatsachen, die in metapho¬
rischer Anwendung bei uns typisch geworden sind. Dasselbe gilt von den
biblischen Persönlichkeiten, von Methusalem und Nimrod, von Benjamin und
Goliath, vom keuschen Joseph und vom weisen Salomo; man zitirt sie nicht,
sondern man braucht sie als Typen für gewisse körperliche oder geistige Eigen¬
schaften. Ganz dieselbe ungehörige Erweiterung des Begriffs Zitat weisen aber
auch die andern Kapitel auf. So hat im zweiten Kapitel (Zitate aus deutschen
Schriftstellern) der Bramarbas, die Guru, der Rinaldo ebenso wenig etwas
zu suchen, wie Karlchen Mießnick oder Müller und Schultze oder Wippchen;
bei den französischen Zitaten gehört zu den aus dem bezeichnenden Grunde
auszuscheidenden Seladon, Amphitryon, Tartüffe, Chauviu, bei den englischen
Utopien, Heißsporn, Caliban, Othello, Liliput, John Bull u. a. in. Ganz be¬
sonders sind es die von mir früher in zwei Artikeln der Grenzboten behau-
beiden mythologischen und historischen Metaphern, denen ich die Berechtigung,
in diesem Buche zu stehen, entschieden bestreite. Sie stehen bei BüchMann
namentlich im neunten Kapitel: Zitate aus griechischen Schriftstellern, im elften
Kapitel: Geschichtliche Zitate und im zwölften Kapitel: Zitate aus Sagen und
Volksmärchen; das letzte Kapitel enthält auf 22 Seiten kaum ein paar wirk¬
liche Zitate. Meiner Meinung nach thäte der Herausgeber am besten, all
diese nicht hierher gehörigen Dinge herauszuheben und entweder als Anhang
(dann aber auch im Zusammenhang, nicht, wie jetzt, in einzelnen Kapiteln
getrennt) oder noch besser als besondres Büchlein herauszugeben. Dann wird
sich die Zahl dieser aus Bibel und Sage, Märchen und Fabeln, Geschichte
und Litteratur entnommnen Typen noch ganz bedeutend vermehren lassen.
Denn konsequent in der Aufnahme derartiger Wörter ist der gegenwärtige
Büchmann keineswegs; so fehlen z. B- in den mythologischen Metaphern Chaos,
Titan (titanisch), Prometheusfunken, phaethontischer Flug, Odyssee, eyklopisch,
Harpyie und viele andre; ebenso wenig sieht man ein, weshalb, wenn Othello
als Typus der Eifersucht, Tartüffe als der der Heuchelei zugelassen werden,
Hamlet, Harpagvn, Mephisto, Werther u. s. w. fehlen sollen.
Daß Büchmann von vornherein die Sprichwörter ausgeschlossen hat, war
richtig und selbstverständlich; aber völlig konsequent ist das Buch auch darin
nicht. Es ist wohl so gut wie sicher, daß der Freidank „Neue Besen kehren
gut," Herbert von Fritzlar das „fünfte Rad am Wagen," Gottfried von
Straßburg „den Mantel nach dem Winde tragen" nicht erfunden, sondern
aus dem Sprichwörterschatze ihrer Zeit entnommen haben. Dasselbe gilt von
vielen lateinischen Zitaten, wie z. B. luniexl. xroxior pAUso, Impns w tadulg,
Affe-lo quick vssxer ssius volat u. dergl. in. Denn natürlich begegnen uns
diese Sprichwörter bei irgend einem Schriftsteller zum erstenmal, aber dieser
hat sie nicht geprägt, sondern selbst nur benutzt; es sind also auch keine Zitate
im strengen Wortsinn.
Doch genug der Ausstellungen, die den Wert des trefflichen Buches nicht
herabsetzen können noch sollen. Im allgemeinen ist das, was man noch vermißt,
verhältnismäßig sehr wenig gegenüber der Fülle des Gebvtnen, und das, was
zu viel ist, wird trotzdem manchem Leser willkommen sein. Soll ich am Schluß
noch einen Wunsch für künftige Ausgaben aussprechen, so wäre es der, daß
der Herausgeber noch etwas mehr Berücksichtigung zu teil werden lasse dem
Kommersbuch, der modernen Oper und — dem gottbegnadeter Schöpfer ge¬
flügelter Worte, dem Fürsten Bismarck.
alter Vogelfang, der junge Rechtsanwalt, wurde als Mann der
Realitäten dieses Lebens von vornherein mit mehr weitläufiger
Höflichkeit in Marienzelle aufgenommen, als den geistlichen
Herren bezeigt wurde; dafür mußte er freilich auch auf jede rein
menschliche Teilnahme verzichten. Ob er verheiratet, verlobt,
verliebt oder sonst irgend etwas sei, konnte diese Damen niemals interessiren,
er galt ihnen nur als Helfer in den Nöten dieser Welt, der für seiue Dienste
eigentlich mehr als angemessen bezahlt wurde, jedenfalls in guten Verhältnissen
lebte und einer im Grunde feindlichen Welt angehörte. Selbst seine Eigen¬
schaft als Reserveoffizier hätte sie. wen» sie sie auch gekannt hätten, nicht
milder stimmen können, da in ihrer Gesellschaftsordnung diese Charge keinen
Platz hatte und höchstens als unbequem und anspruchsvoll empfunden
und als Zeichen demokratischer Verwischung aller Unterschiede abgelehnt
worden wäre.
Der Rechtsanwalt war nun trotz mancher exklusiven Neigungen nicht der
Mann darnach, sich in diese Stimmungen hineinzudenken und sich darnach ein¬
zurichten. Mit naivem Selbstvertrauen setzte er bei allen, mit denen er ge¬
schäftlich oder gesellig zu thun hatte oder zusammenkam, die gleich günstige
Meinung von sich voraus, die er sich selbst allmählich gebildet hatte, und er
maß darnach das Interesse, das er erwartete. Er kam mit dieser Art
ziemlich weit. Eine eigentliche Mißstimmung im Verkehr konnte gar nicht
aufkommen, denn alle Schwierigkeiten räumte sein sieghaftes Wesen aus dem
Wege. Er wurde mit aller Welt fertig. Seine Klienten fanden an ihm
einen fast mitleidig gestimmten Berater; ihre hilflose Rechtskenntnis gab ihm
in jedem vorliegenden Falle eine begründete Überlegenheit, aber er übertrug
dieses unwillkürliche Gefühl auch auf Beziehungen, die mit dem Rechtsgebiete
nichts zu thun hatten. Er hatte einen ausgesprochnen Höhensinn; da ihm
aber geistig hochstehende Personen nicht in den Gesichtskreis kamen, weil es
deren überhaupt uicht viele giebt, und sie in der Kunst und Litteratur auf¬
zusuchen, ihm einfach die Zeit und nach einem angreifenden Arbeitstage auch
meist die Genußfreudigkeit fehlte, fo zog es ihn zu den höher» Schichten der
Gesellschaft, in denen nicht fo offenkundig die beängstigende Sorge herrscht,
und wo Neid, Mißgunst, Geld- und Habgier verhüllt werden, Das Zählen
und Ausstreichen der Vordermänner und Gehaltsfragen zogen ihn nicht an,
da er in seiner selbständigen Stellung als Rechtsanwalt und Notar sein Vor¬
wärtskommen von andern Bedingungen abhängig wußte, Dienstgespräche schienen
ihm im Vergleich zu seinen mannichfachen Geschäften langweilig und nicht der
Mühe wert. Dennoch zog er den Umgang mit Beamten und Offizieren dem
Zusammensein mit Berufsgenossen vor, da er sein Leben nicht ganz vom Ge¬
schäftsgeist beherrschen lassen wollte. Der etwas üppigen Geselligkeit der An¬
wälte, Aufsichts- und Kommerzienräte vermochte er sich zwar nicht ganz zu ent¬
ziehen, um so weniger, als er als junger Mann von Aussichten ein beliebter
Adressat von reich ausgestatteten Einladuugskarten war und mancher jungen
Dame von Besitz und Bildung als Freier willkommen gewesen wäre. Diese
Beliebtheit ließ ihn nicht ganz gleichgiltig, wenn er es auch niemals zu¬
gestanden hätte.
Eine gewisse Eitelkeit war ihm im höhern Maße eigen, als zur Durch¬
führung des Lebens nötig ist. Sein Vater, ein Kaufmann in einer kleinen
Landstadt, und seine Mutter hatten diese Eigenschaft geradezu in ihm gro߬
gezogen. Schon als er geboren wurde, stand es bei ihnen fest, daß er zu
gut dazu sei, sein Leben nach der Art des Vaters zu führe» und das Geschäft
zu leiten, wo man nach gut kleinstädtischer Weise Kolonialwaren so gut wie
Leinen, Baumwolle, Eisen- und Kurzwaren kaufen konnte, und wo der spar¬
same Bauer auch seine kleinen und mit der Zeit auch seine größern Geld¬
geschäfte abzumachen sich gewöhnt hatte. Schon der für ihn gewählte Name
Walter entsprach der glänzenden Zukunft, für die er erzogen wurde. Seine
beiden ältern Schwestern blieben dagegen in dem althergebrachten Geleise, be¬
suchten die Rektorschule, lernten den Haushalt, konnten allenfalls einen
bescheidnen Rektor oder Apotheker heiraten, blieben aber in jedem Betracht
hinter dem herrlichen Jungen zurück, für den es nur el» Glück war, daß er
nicht durch nachfolgende Geburten vo» Brüdern entwertet wurde. Er bekam
früh, früher beinahe, als für seine Gemütsentwicklung gut war, die Freuden seiner
zukünftigen sozialen Sonderstellung in der Familie zu kosten, indem man ihn
teils bei dem Herrn Pastor, vorübergehend auch bei einem eigens angestellten
Hauslehrer, dessen Anwesenheit im Orte auch von einigen andern Zugehörigen
des goldnen Ringes der Kleinstadt zu Gunsten ihrer Jungen ausgenutzt wurde,
Privatunterricht erteilen ließ. Die Einrichtung mit dem Hauslehrer bewährte
sich nicht. Einmal war bei dessen wenig ehrgeizigen und mehr klebsamen Art
Gefahr vorhanden, daß er sich im Orte den Unterstützungswohnsitz erwerben
und auch schlimmsten Falls davon Gebrauch machen würde, sodann fürchtete
trotz dieser bedenklichen Beurteilung des Hausgenossen das Ehepaar Vogelsang
für dus Herz der älteste» Tochter, Der gelehrte Mann wurde in eine andre
Stelle in einer noch entlegnern Gegend gelobt und der Herr Pastor abermals
um seine freundnachbarlichen Dienste angegangen.
So gedieh Walterchen, der allgemach ein Walter wurde, und dem die
elterliche Liebe zwar mit der Zeit weniger zügellos, aber immer sicherer eine
glänzende Laufbahn versprach, zur Konfirmation und zur Übersiedlung in eine
Gymnasialstadt heran. Er wurde ein guter Schüler, gesetzter Primaner und
schließlich Student der Jurisprudenz. Es lag damals, als er zur Universität
abging, nicht im Zuge seiner Altersgenossen, für das Korpswesen zu schwärmen,
sonst wäre er in ein Korps eingetreten. Nachher bereute er es oft, diesen
Schritt nicht gethan zu haben, namentlich als er als Referendar mit Korps¬
burschen der mannichfachsten Färbung dienstlich und gesellig zusammenkam.
Er streifte die Besonderheiten eines Kleinstädters und Wilden nach Möglichkeit
ab, ja er war in dieser Zeit des juristischen Vorbereitungsdienstes eigentlich
ausgelassener und gegen alles, was Geld hieß, gleichgiltiger als je. Diese
freiwilligen Nachübungsjahre wurden ihm denn, besonders als er auch Reserve¬
offizier geworden war, von seinem Kreise fast für voll angerechnet. Das elter¬
liche Haus bot ihm mit der Zeit immer weniger, zumal als die einst durch
den Hauslehrer gefährdete Schwester eine» reichen Färbermeister und die jüngere
einen jungen Mann geheiratet hatte, der einst das sich allmählich umgestaltende
Geschäft übernehmen konnte. Der Vater fand es ganz in der Ordnung, daß
Walter mit dem Eintritt in eine andre Lebensschicht sich der Heimat entfremdete,
obgleich er selbst ein geheimes Weh zu überwinden hatte, wenn ihn der Sohn
bei seinen gelegentlichen Geschäftsreisen in die Stadt nicht in die feinen Re¬
staurants mitnahm, wo die vornehmen Bekannten tagten oder nächtigten,
sondern der Gemütlichkeit und der bessern Aussprache wegen in ein neutrales
Gasthaus führte, das der alte Vogelfang so wie so hätte aufsuchen können
oder vielleicht, wenn er allein gewesen wäre, gerade nicht gewählt hätte, um
auch einmal die großstädtischen Stätten des Vergnügens und des Wohllebens
kennen zu lernen. Aber er freute sich der Erfolge seines Sohnes, der Zu¬
nahme der Klientenschar und der immer steigenden Jahresabschlüsse. Ihm
wäre freilich die Beamtenlaufbahn lieber gewesen, aber da er so ein größeres
Verständnis für deu Beruf seines Sohnes bethätigen konnte, tröstete er sich
einstweilen und rechnete sich einige von den zahllosen Fällen vor, wo Rechts¬
anwälte Minister und Gott weiß was geworden seien. Kurzum, der Vater
war alles in allem zufrieden mit der Laufbahn des Sohnes, aber die Mutter
konnte es nicht verwinden, daß sie außer in Angelegenheiten der feinen Wäsche
und der Strümpfe so gar wenig in seinem Leben bedeutete, und die Schwestern
hatten trotz aller Liebe und Bewunderung von Kindheit an eine geheime Ab¬
neigung gegen den bevorzugten Bruder zu unterdrücken, die besonders dann
stark wurde, wenn ihre Männer sich andern Leuten gegenüber auf ihren vor-
nehmen Schwager etwas zu gute thaten, oder noch mehr, wenn sie sein stolzes
Wesen und seine ablehnenden Manieren in ihrer Weise bespöttelten.
Als Vogelfang in die ehrbaren Jahre kam, fand er weniger Gefallen an
dem sich gleichbleibenden Wirtshaustreiben, in das nur das Auftreten einer
neuen Persönlichkeit oder das Aufkommen einer neuen Mode einige Abwechs¬
lung brachte. Er blieb öfter abends zu Hause, nahm auch wohl ein Buch
vor, aber es fehlte» ihm entschiedne Antriebe. Er lief so mit. Wie er sich
in Sachen der Geselligkeit von den Anschauungen und Interessen seines Kreises,
obgleich es eigentlich gar nicht die seinigen waren, hatte mitnehmen lassen, so
stand er auch den großen Fragen der Zeit fast ratlos gegenüber. Er gehörte
zu der großen Zahl derer, für die Zeitungen geschrieben werden, aber die auch
diese nur mit oberflächlicher Teilnahme lesen. Er machte, wenn er nicht zu
einer Übung einberufen wurde, seine Sommerreisen, besuchte Weihnachten nicht
ohne innern Zwang seine Eltern, reiste möglichst bald wieder ab und verlor
sich das Jahr über an ein Treiben, über dessen im Grunde unbefriedigende
Gesamtwirkung er nur deshalb nicht zur Klarheit kam, weil ihm seine Praxis
immer mehr äußere Erfolge eintrug. Den Kampf um die Existenz hatte er
nie gekannt, und die Freuden, sich und vielleicht auch lieben Angehörigen
immer bessere Lebensbedingungen zu erringen, nie genossen, sodciß er sich bei
seiner Arbeit mit der immer erneuten Reizung seiner Eigenliebe zufrieden gab.
Als ihm daher die Ordnung der Angelegenheiten des jungen Fräulein von
Mechtshausen übertragen wurde, fand er das ihm geschenkte Vertrauen sehr
berechtigt und machte sich mit Eifer daran, die Verhältnisse zu entwirren und
das Wohl seiner jungen Klientin, die er persönlich noch nicht kennen gelernt
hatte, wahrzunehmen. Der für einen Radfahrer immerhin nicht bedeutende
Ausflug nach Marienzelle hatte etwas Anziehendes für ihn, das schöne Wetter,
die anmutige Gegend, die halb sportsmüßige Freude an schnellem Vorwärts¬
kommen, nicht zum wenigsten auch das Bewußtsein, einer vermutlich schönen
jungen Dame nicht ganz schlechte Nachrichten bringe» zu können, versetzten ihn
in eine vergnügte Stimmung.
Die kleine Verlegenheit bei dem Bekanntwerden vor der Thür ohne eine
Mittelsperson war leicht überwunden. Fräulein von Welsberg und Pastor
Klages erkannten schnell, daß sie nun nichts mehr zu bedeuten hatten; sie
stiegen zwar hinter der jungen Waise und ihrem Rechtsbeistande die Treppe
hinauf, aber nur, um sich von den übrigen zu verabschieden. Das war schnell
gethan. Pastor Klages. der zu längerm Bleiben nicht genötigt wurde, schied
mit vielen Verbeugungen, schenkte dem öffnenden Dienstmädchen eine Mark,
ließ den Stiftsdiener leer ausgehen und pilgerte durch die entzauberten Ge¬
filde seinem Pfarrhause zu, das für ihn mit einemmale jeden Reiz der Be¬
haglichkeit verloren hatte. Fräulein von Welsberg und die andern beiden
Dame» verfügte» sich gleichfalls in ihre Wohnungen, und' ehrbar und würdig
schritt mich das Ahrenssche Ehepaar der etwas weiter ab liegenden Propstei
zu, indem es der guten Bewirtung gedachte.
Inzwischen rechnete der Rechtsanwalt Vogelsang im Beisein der Tante
dem jungen Fräulein von Mechtshausen die günstigen Bedingungen vor, unter
denen das väterliche Haus jetzt verknust werden konnte. Ein unternehmender
Wirt wollte das schöne alte Haus der Mechtshausen in ein „allen Anforde¬
rungen der Jetztzeit entsprechendes" Gesellschaftshnus umwandeln. Die Ver¬
käuferin sollte eine stattliche Hypothek darauf stehen lassen, und darum mußten
die günstigen Aussichten des Unternehmens schon genau durchgesprochen werden.
Die beiden Damen mußten sich in viele Einzelheiten städtischer Vereins¬
geselligkeit und neuzeitlichen Wirtshanslebens einweihen lassen, um die Sicher¬
heit der Hypothek ermessen zu können. Es war begreiflich, daß ihnen der
Wandel der Zeiten, der sich ihnen so ganz persönlich in diesem Hausverkauf
aufdrängte, nicht sympathisch war; der junge Anwalt, der doch nur die Vor¬
teile feiner Klieutin im Auge hatte, erschien ihnen wie ein Verführer, der zeit¬
lichen Gewinnes halber ihnen die Seele rauben wolle, und so hatte er einen
schweren Stand, um so mehr, als er mit steigendem Unbehagen bemerken mußte,
wie sehr er selbst unter dem ungünstigen Eindruck, den das vorgeschlagne Ge¬
schüft auf die Damen machte, zu leiden hatte. Je mehr ihm die sichere Hal¬
tung und die edle Gestalt des jungen Fräuleins gefielen und den Wunsch ent¬
stehen ließen, gleichfalls zu gefallen, fühlte er, daß sein Verhältnis zu der
ganzen Sache mißverstanden wurde, daß mau ihn fast für beteiligt zu halten
schien. Der Wunsch, allen Irrungen ein Ende zu machen und die Sache zu
zeigen, wie sie war, gab seinen weitern Ausführungen eine etwas persönliche
Färbung. Er bedauerte, daß das Haus in andern Besitz übergehen müsse,
konnte auch verstehen, daß die Art, in der es nach seinem Vorschlage vermut¬
lich geschehen werde, nicht augenehm berühre. Er zeigte aber, wie sich so
vieles schon in gleicher Richtung geändert habe, wie ganze Stadtteile umgestaltet
worden seien und den altertümlichen Charakter eingebüßt hätten, wie der Einzelne
unmöglich eine allgemeine Bewegung aufhalte» könne. Die Vorteile dieser Ver¬
kaufsgelegenheit feien zu einleuchtend, als daß man sie von der Hand weisen könne,
die Sicherheit der Anlage vergleichsweise groß. Er fragte schließlich, ob es für
wünschenswerter gehalten werde, das Gebäude von einem Unternehmer nieder¬
legen und das Grundstück in mehrere Bauplätze zerstückeln zu lassen.
Auf die Stiftsdame machten alle diese Ausführungen nur geringen Ein¬
druck; die Vorstellung, daß in dein alten Familienhanse binnen kurzem Mit¬
glieder eines beliebigen Vereins tanzen und junge Leute Bier trinken würden,
machte sie taub gegen alle Gründe. Aber die eigentliche Erbin, auf deren
Entscheidung es doch zunächst ankam, fand aus dem ernsten und freimütiger
Ton des Urwalds mehr den guten Rat heraus, als in der Höhe der gebotneu
Summe einen Anreiz, zuzustimmen- Sie bat um eine kurze Zeit der Über-
legung und forderte in wiederhergestellter guter Laune den jungen Mann auf,
die Einladung der Tante zum Thee anzunehmen.
Da Mondschein im Kalender stand, fehlte jeder Grund zur Ablehnung.
So sah denn dasselbe Zimmer, das am Mittag eine so feierliche Gesellschaft
vereinigt hatte, bald darauf die drei Personen, die so geschäftliche Dinge be¬
redet hatten, an einem anmutig gedeckten Theetisch, der von dem Mädchen ge¬
räuschlos bedient wurde. Wie auf Verabredung vermied man jede Anspielung
auf den vorigen Gesprächsgegenstand. Vogelsang schilderte den Eindrnck, den
das alte Stift auf ihn gemacht habe, als er sich ihm auf dem so ganz modernen
Rade genähert habe. Das Fahrrad, das vorhin fast einstimmig verurteilt
worden war, fand einen beredten Fürsprecher, und wenn man auch das Reiten
für eine edlere Art der Fortbewegung erklärte, gab man doch jetzt bereitwillig
zu, daß das Radfahren eine schöne Sache sei.
Von da kam man auf Reisen zu sprechen. Hier konnte nun Vogelsang
aus der Fülle der Erinnerungen schöpfen. Er gab sich als einen begeisterten
Alpenfreund zu erkennen, der schon vieles gesehen hatte. Auch seine junge
Klientin hatte einige Reisen gemacht. Man blieb um so lieber bei diesem Gegen¬
stande, als es bei dem Mangel gemeinsamer Bekannten und andrer Anknüpfungs-
punkte eine nngezwnngnere Art der Unterhaltung kaum geben konnte. Fräu¬
lein von Mechtshcmsen wollte die rein sportsmäßige Besteigung von Bergen
nicht gelten lassen und fand es bedauerlich, daß über dem Drumunddran dieser
Art von Reisen die reine Freude an der Natur verloren gehe.
Ein Aktenmensch, wie ich es leider bin, meinte darauf Vogelsang, kann
gar keine bessere Bethätigung seiner Körperkräfte und keine gesündere Erholung
wünschen als eine mit Schwierigkeiten verknüpfte Bergbesteigung, bei der es
auf die äußerste Willensanspannung und die Überwindung der alltäglichen
Trägheitsstimmung ankommt.
Aber die Bergphilister, die selbst auf die höchste» Höhen der Alpen die
allerkleinlichste Eitelkeit mit hinanfschleppen und überall ihren breitspurigen
Vereinsenthusiasmus auskramen, die norddeutschen Tartarins, die nicht so
liebenswürdig sind wie der spaßhafte Prooem?ale, wollen Sie anch diese als
Reisegenossen willkommen heißen?
Die müssen wir mit verbrauchen; ihre Beiträge dienen mit zur Erschließung
immer größerer Gebiete, und sie haben auch ihr Gutes.
Ju meiner Jugend, bemerkte dazwischen die Stiftsdame, kannte die Welt
ein so ausgedehntes Reisen nicht, man beschränkte sich auf die Nähe. Es
fiel noch nicht aller Welt ein, durchaus eine Sommerreise gemacht haben
zu müssen.
Darin, entgegnete Vogelsang, daß die Verkehrsmittel heutzutage so vielen
Menschen erlauben, sich in der Welt umzusehen, möchte ich nun gerade einen
Vorzug unsrer Zeit sehen, die in jeder Weise auszugleichen bemüht ist.
Auszugleichen? rief die alte Dame beinahe erschrocken aus. Ausgleichen
nennen Sie diesen schrecklichen Gegensatz von Arm und Reich, der sich immer
unerträglicher vertieft? Außerdem ist Ausgleichen gar nicht einmal ein wünschens¬
wertes Ziel. Der Ausgleich ist der Tod. Aber es ist schwer, sich darüber
zu verständigen. Die Ansprüche mag ja die heutige Zeit ausgeglichen haben,
indem sie alle unzufrieden gemacht hat und jeden reizt, reich werden zu wollen.
In meiner Jugend war man genügsam und mit dem Platze zufrieden, an den
einen Gott gestellt hatte.
Mit der ernsthaften Wendung, die das Gespräch so unvermittelt genommen
hatte, schien sich eine Abneigung Luft machen zu wollen, die das alte Fräu¬
lein von vornherein gegen den jungen Rechtsanwalt gefaßt hatte, und die sich
auch durch die harmlose Tischuuterhaltung nicht hatte mindern lassen wollen.
Das Fräulein konnte es dem jungen Manne nicht verzeihen, daß er so ganz
wie ein Gleichberechtigter genommen werden wollte. In seinem Wesen drängte
sich ihr so unmittelbar der Anspruch der vielköpfigen Bourgeoisie auf, mitzu¬
zählen, wenn nnr Besitz und Bildung vorhanden waren. Daß sich ein namen¬
loser Bürgerlicher über seine Fachtüchtigkeit hinaus auch als Gesamtpersön-
lichkeit geltend machen wollte, war für sie ein Eingriff in die Rechte ihres
Standes, dessen vollständig veränderte Stellung sie in ihrer weltfremden Ab¬
geschlossenheit nicht so gut wie ihre Brüder, Vettern und sonstigen männ¬
lichen Verwandten spüren konnte, die auf Schulen, im Dienste, selbst in der
Armee den Wechsel der Zeiten erkannten. Sie als Frau und Stiftsdame
vertrat die Beharrung; ihr Stift war ein lebendiges Denkmal der Geschlossen¬
heit ihres Standes, und wenn sie sich wirklich jemals entschlossen hätte, ihren
grundsätzlich ablehnenden Standpunkt aufzugeben, so hätte sie sich wenigstens
damit trösten können, daß die mit der Verneinung beginnende Macht der
herrschsüctigen Bourgeoisie sich noch keine festen durch Religion und Geschichte
geheiligten Bollwerke geschaffen hatte, sich schließlich an die alten Formen
anlehnte und sich mehr und mehr von gleichen furchtbaren Gefahren bedroht
sah, denen sie nur ihr liebstes, den Geldschrank, entgegenstellen konnte.
So weit ging nun das Fräulein in ihren Gedanken nicht, sie ließ sich
mehr von einer instinktiven Abneigung leiten und wäre wenig erbaut ge¬
wesen, wenn sie hätte ahnen können, daß in ihrer Nichte der Wunsch lebendig
wurde, dem jungen Manne den Mißerfolg bei ihrer Tante durch Bezeigen
freundlicherer Gesinnungen zu verzuckern. Sie erkundigte sich daher, mit einer
kühnen Wendung vom Reisen auf die intimsten Heimatverhültnisfe überspringend,
nach seinen Angehörigen.
Aber damit traf sie es nicht gerade glücklich. Denn so wenig sich Vogel¬
sang seiner Eltern zu schämen Grund hatte, in dieser Umgebung stellte er sich
doch nur ungern seinen Vater vor, wie er in seinem Allerweltsladen einer
hartnäckige» Bäuerin die Vorzüge eines guten, aber teuern Stoffes aus-
einandersetzte, oder seine Mutter, wie sie einem durchfrornen bessern Kunden
vom Lande eine Tasse Kaffee vorsetzte und in dem heimischen Platt die Aus¬
sichten der Schweinezucht erörterte. So ließ er in seiner Antwort den warmen
Herzeuston vermissen und sprach nur in sehr allgemeinen Ausdrücken von
seinen Eltern und Geschwistern, ohne zu ahnen, daß das junge Mädchen durch
ein weniger scheues Verhüllen seiner Familienverhältnisse mehr angezogen
worden wäre; diese hätten weit weniger fest gegründet, weniger gut geordnet
sein dürfen, mit mehr Liebe, Freimut und Anhänglichkeit dargestellt und ge¬
schildert, hätten sie das Fräulein doch nicht so abgestoßen, als der ihnen
entwachsene Sohn in thörichter Ängstlichkeit fürchtete.
Die Sonne war bereits dem Untergang ganz nahe, und es wurde
dämmrig in dem hohen Gemach mit den tiefen Fensternischen. Es wurde
Licht gebracht; man stand auf, um in ein andres Zimmer zu gehen. Man
hatte sich eigentlich nichts mehr zu sagen. Um doch von etwas zu sprechen,
kam man auf den Hausverkauf zurück. Es lag dciriu schon so etwas wie Ver¬
abschiedung.
Vogelsang fühlte das schnell heraus; nur um nicht unmittelbar nach der
Mahlzeit wegzugehen, verweilte er noch einige Zeit und suchte den Hausverkauf
durch Anführung vieler andern Baupläne in eine mildere Beleuchtung zu
rücken. Endlich stand er auf, bat, die Zeit des Bedenkens nicht zu weit aus¬
zudehnen, und verabschiedete sich.
Während er durch die Dämmerung dem nächsten Dorfe zufuhr, saßen
Tante und Nichte noch eine Weile beisammen. Die Unterhaltung war nur
schleppend, trotz der für Marienzelle ziemlich zahlreichen Tagescindrücke. Für
die Tante waren Klages und Vogelsang beide abgethan; die Nichte beschäftigte
sich auch nach dem Gutenachtsageu noch mit ihnen. Die unbestimmte, nach
geistiger Entfaltung verlangende Art des einen und die äußerlich abgeschlossene,
sichrere, selbstbewußtere Weise des andern regten sie zu Bergleichen an.
Aber sie sollte ihr Studium der bis dahin ihr so fremden studirten
Männer noch nicht so bald abgeschlossen haben. Am folgenden Tage brach
ihre Tante, als sie beim übereifriger Neuanordnen einer Portiere einen
Fehltritt that, den linken Arm. Sonst begeisterte Anhängerin der homöo¬
pathischen Heillehre, mußte sie jetzt darein willigen, daß der Arzt aus dem
nächsten Flecken gerufen wurde. Er ließ lange auf sich warten. Denn als
der Bote in seinem Hause angekommen war, war er schon über Land gewesen.
Man mußte sich gedulden; vielleicht fügte es der Zufall, daß der Arzt auf
seiner Rundfahrt Marienzelle berührte. Vorläufig traf die Nichte, unbeirrt
von den mannichfachen Ratschlägen der aus allen Stiftskurien zur Teilnahme
herbeieilenden Damen, vernünftige Anordnungen. Sie gab dem verletzten
Arme eine sichere Lage und mit großem Geschick einen vorläufigen Halt und
sorgte für Kühlung des beschädigten Gliedes.
Endlich kein der Arzt, ein verhältnismäßig noch junger Manu. Ohne
viele Umstände zu machen, wandte er sich der Leidenden zu.
Wer hat die vorläufige Einrichtung besorgt? fragte er ziemlich kurz.
Dann entfernte er, ohne auf die Antwort zu achten und ein Urteil daran zu
knüpfen, die Umhüllungen, untersuchte den Arm, stellte kurze Fragen und gab
abgerissene Weisungen. Das junge Fräulein von Mechtshausen kam ihnen
Pünktlich nach, und so war in kurzer Zeit der Arm kunstgerecht eingerichtet.
Nun erst sah sich der Arzt seine folgsame Gehilfin näher an. Er mußte
von der Prüfung befriedigt sein, denn er schlug jetzt einen mehr ritterlichen
Ton an, stellte bei Befolgung aller seiner Anordnungen baldige Heilung in
Aussicht und versprach am Abend noch einmal wiederzukommen.
Dieses Versprechen war vielleicht mehr seiner günstigen Diagnose des ge¬
sunden Fräuleins von Mechtshausen als der Besorgnis über das Befinden
des leidenden entsprungen. Als er in seinen Wagen stieg, murmelte er so
etwas wie: Retter Käfer! ein Ausdruck, mit dem er so völlig aus dem Sprach¬
gebrauche von Marienzelle herausfiel, wie es ihm schwerlich jemand hätte ganz
klar machen können. Denn ein sehr sein- und wohlerzogner Mann war Dr. Uter-
möhlen nicht, er hatte auch alle Gelegenheiten, es zu werde», ziemlich gleich-
giltig und gelassen versnnmt.
Schon seine Wohnung, der er sich jetzt zum Mittagessen näherte, bewies,
wie wenig er zu ästhetischer Lebenshaltung angelegt war. Der einzige Schmuck
der kahl und dürftig ausgestatteten Junggcsellcnstubc war — ein Skelett, das
Utermöhlen als junger Student für unumgänglich notwendig gehalten, billig ge¬
kauft, ein paarmal versetzt, aber immer wieder eingelöst hatte. Bücher besaß
er nur in geringer Zahl, unterhaltende Schriften gar nicht; ein altes Kommers¬
buch vertrat die schöne Litteratur. Dafür hielt er sich desto mehr wissenschaft¬
liche Zeitungen. Seine Instrumente waren in sauberster Verfassung, sein Stolz
war ein kostbares Mikroskop, das er sich von den ersten Überschüssen seiner
Praxis angeschafft hatte. Eine rundliche bejahrte Witwe besorgte ihm den
Haushalt und wartete eben auf seine Rückkehr, um ihm ohne viele Zeremonien
sein einfaches Mahl vorzusetzen. Er hatte keinen verwöhnten Geschmack, aber
desto gesundem Hunger.
Für uns war es längst entschleiert; das
Verdienst aber, die Entschleierung vor versammeltem Kriegsvolk im Reichstage herbei¬
geführt zu haben, hat sich der Zentrumsnbgeordnete Hitze erworben. Das Zentrum
kämpft in der Umsturzkommissivu „Schulter an Schulter" mit den Nationalliberalen.
Auch ein Bild! Aber kein gräßliches, sondern ein so heiteres, daß man über seinem
Anschauen alles Elend unsrer Lage auf etliche Minuten vergessen kann. Das
jüngere Geschlecht freilich versteht die überwältigende Komik des Bildes am Ende
gar nicht. Nur wer die Frühlingsstürme von 1848, die lustige „Schwarzwild¬
jagd" in Buden, die europäische Agitation für die politischen Gefangnen in Rom
und Neapel, den Jubel bei der Verjagung der italienischen Fürsten und über die
Erfolge der italienischen Revolutionäre, die preußische Konfliktszcit und den Freuden¬
taumel der Gründerzeit offnen Sinnes und mitfühlenden Herzens mit durchlebt hat,
nur wer es mit erlebt hat, wie zuerst die Liberalen den Kampf für Wahrheit,
Freiheit und Recht „gegen Pfaffen und Junker," gegen Fürsten und Minister, wie
dann die Zentrumsleute denselben Kampf für Wahrheit, Freiheit und Recht gegen
die Regierung und die Liberalen gekämpft haben, nur der vermag die Komik dieses
Kampfes der Verbündeten Liberalen und Klerikalen für Religion, Ordnung und
Sitte und gegen Wahrheit, Freiheit und Recht zu würdigen. Und diese langen
Gesichter des liberalen Bundesgenossen über die plumpe Art, wie dabei der klerikale
Kampfgenosse die Religion, Ordnung und Sitte ernst nimmt! Doch, da wir uns
hier nicht in einem Witzblatte befinden, so müssen wir uns von diesem heitern
Bilde ab und unserm weniger heitern Gegenstände wieder zuwenden. Also das
Zentrum kämpft aus Furcht vor dem sozialdemokratischen Wolfe, der in feinen bai-
rischen Schafstall einzubrechen droht, Schulter an Schulter mit den verhaßten
Nationalliberalen und müht sich, die Umsturzvorlage noch zu erweitern und zu ver¬
schönern. Darob werden seine bairischen und rheinischen Böcke wild (in der schle-
sischen Hürde giebts keine Böcke, sondern nnr fromme Schafe), und die Zentrums¬
abgeordneter bekommen aus ihren Wahlkreisen die unangenehmsten Sachen zu hören.
Unter diesen Umständen muß die Fraktion dem ehrlichen Hitze schon gestatten, dem
Drängen seines arbeiterfreundlichen Herzens wieder einmal nachzugeben und über
die ganze Fraktion einen Schimmer von Arbeiterfreundlichkeit zu verbreiten. Er
interpellirt also die Regierung, wie es mit der Verheißung des kaiserlichen Erlasses
vom 4. Februar 1890 stehe, daß den Arbeitern eine gesetzlich anerkannte Organi¬
sation für die Wahrnehmung ihrer Interessen gewährt werden solle. Wie die Ant¬
wort ausfallen würde, das war ja bei der herrschenden Strömung keinen Augen¬
blick zweifelhaft; ist doch die Umsturzvorlage auf das Drängen der rheinischen
Großindustriellen ausgearbeitet worden vorzugsweise zu dem Zweck, das Koalitions¬
recht der Arbeiter auf indirekten: Wege zu beseitigen, und klagen doch die Unter¬
nehmer fortwährend über die Lasten, die ihnen die Arbciterversichernng und der Ar¬
beiterschutz aufgelegt haben, und über die ganze Sozialpolitik des abgelaufuen Jahr¬
zehnts. Aber aus all den selbstverständlichen Bekenntnissen schöner Seelen, die um
6., 7. und 8. Februar zu Tage kamen, war uns doch ein Satz des Abgeordneten
Möller interessant. Er sprach am 6.: „Wir können es nicht verantworten,
solche Organisationen zu schaffen; wir müssen unsre sozialpolitische Gesetzgebung ein¬
schränken; wir dürfen nicht weitergehen, so lange wir damit nlleinstehen, wenn
nicht unser Wettbewerb beeinträchtigt werden soll; ich werde versprechen, immer
hundert Kilometer vor den andern Nationen voraus zu sein, aber ich will nicht
in ungemessener Weise vorauseilen." An sich wäre das nichts besondres; der Ge¬
danke, daß jedes Zugeständnis an die Arbeiter unsre Industrie gefährde, weil der
Weltmarkt nnr durch Unterbieten behauptet werden könne, ist unzähligemal aus¬
gesprochen worden. Gerade diesmal aber ist seine Äußerung wichtig, weil gleich¬
zeitig die Agrarier die künstliche Erhöhung der Getreidepreise fordern, und die
Regierung ihren Forderungen wohlwollend entgegenkommt. Unsre Agrarier sagen
bekanntlich: wenn der Getreidepreis von den billig produzirenden Ländern bestimmt
wird, dann schlagen wir, die wir derer Prvdnziren, nicht einmal die Produktions¬
kosten, geschweige denn eine Bodenrenke heraus; wir haben aber beides Anfordern,
also muß der Staat, sei es dnrch hohe Zölle, sei es durch ein Monopol, die
Käufer zwingen, mehr für unser Getreide zu zahlen, als auf dem Weltmarkte ge¬
zahlt wird. Warum Produzireu unsre Grundbesitzer teurer als z. V. die amerika¬
nischen? Die zwei hauptsächlichsten Ursachen sind, weil infolge der großen Volks¬
dichtigkeit der Bodcnpreis sehr hoch gestiegen ist, und weil das Gedränge dieser
dichten Bevölkerung einen sehr kostspieligen Verwaltungsapparnt notwendig macht.
Dieselben Umstände zwingen aber den vom Grundbesitz ausgeschlossenen Teil des
Volkes, seinen Lebensunterhalt in den Exportindustriell zu suchen, deren Bestand
davon abhängt, ob sie die ausländischen Konkurrenten zu unterbieten vermögen.
Demnach haben wir folgende beiden Widersprüche:
Die größern Grundbesitzer können nicht leben, Wenn nicht die Masse des
Volks gezwungen wird, für die Erzeugnisse der Landwirtschaft höhere als die Welt¬
marktpreise zu zahlen;
die Grvßindnstriellen können nicht leben, wenn nicht die Lohnarbeiter ver¬
hindert werden, sich ein Einkommen zu erkämpfen, bei dem sie die von den Land¬
wirten geforderten höhern Preise zu zahlen vermöchten.
Die Grundbesitzer müssen autonome Tarife, womöglich Absperrung des Reichs
vom Auslande,
die Großindustriellen müssen lebhaften Verkehr mit dem Auslande, also Handels¬
verträge verlangen.
Und dieser doppelte Widerspruch ergiebt sich aus unsrer wirtschaftlichen Lage
mit Notwendigkeit. Wir wollen hier gar nicht einmal davon sprechen, daß unter
diesen Umständen die Unternehmer und die Lohnarbeiter einander als Todfeinde
gegenüberstehen müssen; daß die größere Hälfte des Volks, die ja aus Lohnarbeitern
besteht, nur durch Gewalt in Unterwürfigkeit erhalten werden kann; daß man zu
diesem Zwecke um liebsten hinter jeden Arbeiter einen Soldaten und hinter jeden
Soldaten wieder einen ihn vor Verführung behütenden Polizisten stellen möchte.
Wir heben bloß hervor, daß die Lebensbedingungen der größern Grundbesitzer
denen der Großindustriellen schnurstracks entgegengesetzt sind, daß also die Regierung
ein Pferd vor und eins hinter den Wagen spannt, so oft sie den Versuch macht,
die beiden Gruppen der staatserhaltenden gleichzeitig zu befriedigen. Die Gro߬
industriellen müssen um so mehr ans niedrige Getreidepreise halten, weil das Ge¬
treide bei unserm Hauptkonkurrcnten England immer noch billiger ist als bei uns.
Es wäre Anmaßung, wenn wir uns einbilden wollten, das allein zu wissen;
die Herren in der Regierung und die um sie herum wissen es alle. Nur halten
sie es für patriotische Pflicht, dem Volke die Wahrheit zu verbergen, wir aber
halten das Gegenteil für patriotische Pflicht. In der Diplomatie mag der ob¬
siegen, der die Kunst des Täuschens mit der größten Meisterschaft übt, und im
Kriege mag es manchmal nützlich sein, den eignen Truppen die Stärke des Feindes
und die Größe der Gefahr zu verbergen. Aber was sollen Diplomatenkünste und
Kriegslisten gegen die oben beschriebne Notlage helfen? Die kann nur durch ein¬
mütige Anstrengungen des ganzen deutschen Volks überwunden werden, und um
dieser sicher zu sein, muß man' das Volk über seine Lage aufklären. Die Praxis,
deu beiden Gruppen der Unternehmer Erfüllung ihrer Wünsche zu versprechen, ob¬
wohl sich diese Wünsche in entgegengesetzter Richtung bewegen, den Mittelstand
mit ergebnislosen Debatten abzuspeisen und die besitzlosen Massen mit Polizei,
Militär und Strafgesetz niederzuhalten, führt weitab von jener Einigung, sie muß
die Erbitterung der Klassen, Interessengruppen und Landsmannschaften gegen ein¬
ander immer mehr steigern.
Die Umstände, die am
5. Februar zum Schluß der Reichstagssitzung geführt haben, kennzeichnen sich als
eine bedenkliche Wiederholung des Vorgangs, der vor Weihnachten den jähen Abbrach
der Verhandlungen bewirkte. Nur scheint diesmal die Sache noch einen besonders
unangenehmen Beigeschmack dadurch gewonnen zu haben, daß die Beschlußunfähigst
alteri Anschein nach nicht ohne die Absicht gewisser Reichsbotcn herbeigeführt wurde.
Jedenfalls hielt es Herr v. Levetzow für seine Pflicht, die Thatsache, daß das Haus
beschlußfähig gewesen wäre, wenn nicht eine Anzahl Mitglieder beim Namens¬
aufruf den Saal verlassen hätte», öffentlich zu brandmarken. Mögen sich um
auch manche der Herren der Tragweite ihrer Fahnenflucht nicht bewußt gewesen
sein, so zeigt doch der Fall von neuem, wie leicht der Artikel 28 der Reichsverfassung,
wonach zur giltigen Beschlußfassung die Mehrheit der gesetzlichen Anzahl aller Ab¬
geordneten anwesend sein soll, unter Umständen von einer rücksichtslosen Parteitaktik
mißbraucht werden kann. Diese Möglichkeit wird in Zeiten wie den gegenwärtigen,
wo das Interesse an den parlamentarischen Verhandlungen bei den Parlaments¬
mitgliedern selbst in bedenklicher Weise gesunken ist, zu einer unmittelbaren Gefahr,
und es wäre dringend erwünscht, daß den Freunden derartiger Kniffe in wirksamer
Weise das Handwerk gelegt würde. Nun hat ja Herr v. Levetzow der Geschäfts-
orduungskommission deshalb einen Antrag vorgelegt, aber allen Versuchen, durch
die Geschäftsordnung dein beklagten Mißstand abzuhelfen, dürfte sich der Artikel 28
mehr oder weniger widersetzen. Das beste, was sich ans jenem Wege vielleicht
erreichen läßt, wäre die Bestimmung, daß von dem Augenblick an, wo die Be¬
schlußfähigkeit bezweifelt und die Aufzählung des Hauses beantragt wird, bis zur
Beendigung des Namensaufrufs kein Abgeordneter ohne die Erlaubnis des Prä¬
sidenten den Saal verlassen dürfte. Aber auch damit wäre die Möglichkeit ver¬
werflicher Manöver zur künstlichen Herbeiführung der Beschlußunfähigkeit noch
keineswegs ausgeschlossen: es muß der Versuch gemacht werden, dem § 28, der
unterschiedslos für jeden Beschluß des Hauses die Anwesenheit von 199 Mitgliedern
vorschreibt, eine etwas andre Fassung zu geben. Schon im Jahre 1880 beantragte
der Abgeordne Volk, „die Zahl der Abgeordneten, deren Anwesenheit zur Fassung
eines giltigen Beschlusses notwendig sei, herabzusetzen oder wenigstens für Be¬
schlüsse, bei denen es sich um Verweisung an Kommissionen und überhaupt um
solche Abstimmungen handle, wodurch der Gegenstand nicht endgiltig erledigt werde."
Dagegen beantragte Virchow, den Antrag des Abgeordneten Volk, der von an¬
gesehenen Mitgliedern der natioualliberaleu und der konservativen Partei unterstützt
wurde, abzulehnen und statt dessen den ß 32 der Verfassung, wonach die Reichs-
tagsabgeordneten als solche keine Besoldung oder Entschädigung beziehen dürfen,
aufzuheben. Wir geben zu, daß sich gegen den Antrag Volks in seinein vollen
Umfange einige Bedenken ins Feld führen lassen: die Herabsetzung der Beschluß-
sähigkeitsznhl Würde das Ausehen des Reichstags und seiner Beschlüsse schädigen,
und nach dem Gesetz der Wechselwirkung würde die Maßregel eine uoch größere
Zahl von Abgeordneten von deu Verhandlungen fernhalten. Übrigens haben die
bisherigen Erfahrungen gezeigt, daß, wenn eine besonders wichtige Sache bevor¬
steht, auch die bequeme» uuter den Neichsbvten auf dem Platze sind. Und daß
tels auch künftig so bleibe, dafür dürfte, selbst wenn sich das Gefühl der Ver¬
pflichtung gegenüber der Nation hie und da noch etwas mehr abstumpfen sollte,
der Fraktionszwang sorgen. Glauben wir also den Antrag Volks in seinem ganzen
Umfange einstweilen noch entbehren zu können, so halten wir doch die Bestimmungen
im zweiten Teile dieses Antrags für durchaus zeitgemäß und erwünscht. Bei einem
nicht endgiltigen Beschluß kommt es auf die Anwesenheit einer bestimmten Anzahl
von Abgeordneten so wenig an, daß wir es hier, um die Ausübung einer gewissen¬
losen Parteitaktik zu verhüten, sogar für unbedenklich halten würden, wenn für
solche Abstimmungen gleichsam zweiter Klasse die Festsetzung eine Beschlnßfnhigkeits-
zahl überhaupt unterbliebe. Daß der Bundesrat einem dahin gehenden Antrage
des Reichstags seine Zustimmung versage» sollte, ist kaum anzunehmen. Wenn
also, wie wir erwarten, diese Frage den Reichstag nächstens beschäftigen wird, so
wird sie hoffentlich eine andre Lösung finde» als im Jahre 1880.
„Während die einfache Rechtsüberzeugung
des Laie» keine» Augenblick darüber im Zweifel sein wird, sind es ausschließlich
die sich an den vieldeutigen Begriff der »Zueignung« und an die eigentümliche
Natur des Sparkassenbuches als »Beweisurkunde« klammernden doktrinär-juristische»
Zweifel, welche hier Schwierigkeiten bereite»."
Also sprach der dritte Strafsenat des Reichsgerichts am 29. Oktober im
Jahre des Heils 1894. (Entscheidungen des Reichsgerichts i» Strafsachen, Band 26
Heft 1 Ur. 62.) Nicht ohne Grund sage ich „im Jahre des Heils"; deu» je
länger der Tag auf sich Hot warten lassen, wo das Reichsgericht eine wahrhaft
volkstümliche Begründung eines Urteils über eine» „interessante» Fall" gab, mit
»in so größerer Freude muß er begrüßt »'erden. Diese Entscheidung verdient
schon um deswillen im guten Sinne festgenagelt zu werden, weil sie die Aussicht
auf eine schöne Zukunft nach einer Vergangenheit eröffnet, deren Rechtsprechung
leider nicht richtiger als mit den an den Anfang dieser Zeilen gestellten Worten cha-
rakterisirt werden kann.
Ich erinnere nur daran, daß die Lehre vom Versuche mit untauglichen Mitteln,
wonach der, der einen andern mit Zuckerwasser umzubringen versucht, ebenso straf¬
bar ist wie der, der diesen Versuch mit Arsenik unternimmt, und die Lehre vom
Versuch um untauglichen Objekt, die den, der ans ein Stück Holz, das er für einen
Menschen hält, ein Attentat verübt, ebenso straft wie den, der einen Menschen
angreift, vom Reichsgericht „in konstanter Rechtsprechung" festgehalten wurden. Aber
niemand wird behaupten wollen, daß diese Lehren, die sich ja allerdings mit allerlei
„doktrinär-juristischen" Darlegungen — Geibel sagt einmal „geistreich-ungereimt" -
wundervoll und uach allen Regeln der Wissenschaft begründen lassen, mit der „ein¬
fachen Rechtsüberzeugung des Laien" übereinstimmen. Und nun stellt das Reichs¬
gericht die Überzeugung des Laien, der man doch sonst nicht viel Bedeutung bei¬
mißt — man denke an die zweifelhafte Wertschätzung, deren sich in vielen Juristen-
treiseu die Laieugerichte erfreuen —, ja noch mehr die Rechtsüberzeugung des Laien,
dem also sogar ein Rechtsbewußtsein zuerkannt wird, über die doktrinär-juristischen
Zweifel einer aus fünf Juristen bestehende» Strafkammer! Deu graue» Theorien
der Studirstube wird der grüne Brum der im praktischen Leben wurzelnden volks¬
tümlichen Rechtsauffassung der Laien entgegengestellt! Eine solche That wirkt wie
ein luftreiuigendes Gewitter; sie wird in alle» deutschen Gerichten — das Reichs¬
gericht selbst nicht ausgenommen ihre Wirkung äußern und dazu beitrage»,
tels Mißtraue» des Volkes gegen die äootorss Mils zu beseitige,,. Diese Be-
deutung der reichsgerichtlichen Entscheidung ist wahrlich nicht die geringste; denn
das Mißtrauen schleicht heutzutage in allerlei Gestalten bei uns umher, und wo
es an einer Stelle überwunden wird, dn ist ein Schritt gethan zum Zusammen¬
schluß aller Gutgesinnten gegen die, die im Trüben fischen, die immer die Rolle
des tsrtius ^nasus spielen.
Die angeführten Beispiele doktrinärer Rechtsprechung des Reichsgerichts ließen
sich leicht vermehren; ich erinnere nur an die sogenannte subjektive Theorie der
Mitthätcrschaft, an die Entscheidungen über das korum ävlieti bei Preßvergehen,
die dem Laienbewnßtsein nie klar geworden sind. Ich möchte nnr mit Bezug
ans die in dem luftreiuigeudeu Urteil noch vorkommende Stelle: „Es ist nichts
als ein Spiel mit Worten" noch an das Urteil erinnern, in dem der Begriff der
„List" an der Hand nicht der Rechtsüberzeugung der Laien, sondern der Wörter¬
bücher von Grimm n. a. undeutlich gemacht wird, und schließlich an die nnfaßliche
Entscheidung über Seine Heiligkeit den ungenähten Rock von Trier. Wenn irgend¬
wo, so ist dort vom Reichsgericht mit Worten gespielt worden.
Nicht um zu tadeln, habe ich diese wenige» Beispiele angeführt, sondern nur
um die hohe Bedeutung jenes Urteils vom 29. Oktober 1894 zu erklären; das
Reichsgericht hat mit alten „und daher bewährten" Traditionen gebrochen, indem
es eiuen frischen, volkstümlichen Ton angeschlagen hat. Es wird nicht ausbleibe»,
daß mau von „doktrinär-juristischer Seite" darüber die Nase rümpft. Das deutsche
Volk aber, und insbesondre die überwiegende Mehrheit der deutschen Juristen,
wird es dem höchsten Gerichte Dank wissen, daß es sich entschlossen hat, deutsch
Es ist
mehrfach die Ansicht laut geworden, daß die Verwaltungskosten der Jnvnliditäts-
und Altersversicherung zu hoch seien, und daß im Interesse der Beitragzahler auf
ihre Verminderung hingewirkt werden müsse. Uns scheint bei diesen Erörterungen
bis jetzt ein Mißstand nicht genügend gewürdigt worden zu sein, der, soweit we¬
nigstens der Bezirk der Juvaliditüts- und Altersversicherungsanstalt Hannover in
Betracht kommt, dringend der Abhilfe bedarf. Es ist das die geradezu unglaub¬
liche Höhe der Entschädigungen, die den Schiedsgerichtsbeisitzern für ihre Teilnahme
an den Sitzungen aus den Mitteln der Anstalt gezahlt werden.
Die Festsetzung dieser Entschädigungen beruht in dem Bezirk der genannten
Anstalt auf deren Statut vom 7. November 1890. Hiernach erhält ein als Bei¬
sitzer zugezogner einfacher Arbeiter, der drei Meilen vom Sitze des Schiedsgerichts
entfernt wohnt, für seine Teilnahme an einer vielleicht ganz kurzen Sitzung den
Betrag von mindestens fünfundzwanzig Mark! Angenommen nun, daß der Beginn
der Sitzung so gelegt ist und die Sitzung so lauge dauert, daß der Beisitzer für
den ganzen Tag in Anspruch genommen wird, erhält er doch für einen Tag einer
für thu keineswegs anstrengenden Thätigkeit einen Geldbetrag ausgezahlt, für den
er bei dem auf dem Lande üblichen Tagelohn vou 1,50 Mark sonst fast zweinnd-
einc-halbe Woche angestrengt arbeiten muß! Wenn er zweimal im Monat einer
Schiedsgerichtssitzung beizuwohnen hat, so kann er den ganzen Monat feiern und
erübrigt dabei noch etwa zehn Mark!
Die Summe von 25 Mark setzt sich aus folgende» Beträgen zusammen:
Reiseentschädigung für 22^/z Kilometer zu (hin und zurück) 80 Pfg- ----- 18 Mark;
Tagegeld 5 Mark; für Arbeitsversäumnis (mindestens) 2 Mark. Der letztere Be¬
trag ist nicht zu hoch; obwohl er sich für nachweislich höhern Verdienst bis auf
5 Mark und mehr für den Tag erhöht. Dagegen darf man schon den Betrag
des Tagegeldes als übermäßig hoch bezeichnen. Wenn der Arbeiter neben feinem
vollen Arbeitslohn noch 1 Mark für Zehrung erhielte, so wäre er reichlich ent¬
schädigt. Nun aber gar die Reisekostenentschädigung! Es bedarf ja keiner Recht¬
fertigung, daß dem Arbeiter, der als Beisitzer einen weiten Weg in den Termin
zu machen hat, etwaige Reiseunkosten erstattet werden; ja selbst wenn er, wie es
fast stets der Fall sein wird, deu ganzen Weg zu Fuße zurücklegt (die Leistung
ist freilich geringer, als wenn er den ganzen Tag angestrengt zu arbeiten hat),
mag man ihm ein besondres kleines Wegegeld (Zehrgeld bekommt er schon) ge¬
währen. Aber -—18 Mark, den Tagelohn, für zwei Wochen, für einen Marsch
von einem halben oder ganzen Tage neben dem vollen Arbeitslohn und dem Zehr¬
gelde! — daß das eine unhaltbare Bestimmung ist, bedarf wohl keiner weitern
Ausführung. Wie ist es zu rechtfertigen, daß hier von den von Arbeitgebern und
Arbeitern zusammengebrachten Mitteln ein geradezu verschwenderischer Gebrauch ge¬
macht wird? Aber auch die Bestimmung, daß der Schiedsgerichtsbeisitzer aus dem
Arbeiterstande, wenn er die Eisenbahn benutzt, eine Fahrkarte zweiter (!) Klasse zu
beanspruchen hat, entspricht doch nicht den Verhältnissen. Es ist ja die Mögliche
reit nicht ausgeschlossen, daß der Beisitzer aus besondern Gründen, etwa gesund¬
heitshalber oder ungünstiger Witterungsverhältnisse wegen, sich irgeud eines Trans¬
portmittels bedienen muß; aber diese Fälle sind doch für Angehörige der hier in
Betracht kommenden Volksklasse seltne Ausnahmen. Dazu kommt, daß in manchen
Fällen streckenweise die Eisenbahn benutzt werden kann, wenn sie auch vielleicht
nur auf einem kleinen Umwege zu erreichen ist, mithin mir ein Teil der Reise zu
Fuße zurückgelegt werden muß; es ist aber bei den zur Zeit geltenden Bestim¬
mungen immerhin zweifelhaft, ob die Möglichkeit der Eisenbahnfahrt bei dieser
Sachlage berücksichtigt werden darf. Keinesfalls können es aber solche selten ein¬
tretende Fälle rechtfertigen, dem beisitzenden Arbeiter in jedem Falle solche, das
billige Maß weit überschreitende Beträge zu gewähren. Selbst wenn er sich zur
Fahrt ins Schiedsgericht den elegantesten Landauer nähme (falls ein solcher auf
seinem Dorfe überhaupt zu beschaffen wäre), würde er in ländlichen Bezirken wohl
kaum mehr als die Hälfte des ihm ausgezahlten Reisekosteubetrages aufwenden
könne».
Es ist nicht möglich, gleichmäßige Taxen für alle denkbaren Fälle festzusetzen.
Es genügt, die Schiedsgerichtsvorsitzenden zu ermächtigen, den den Beisitzern durch
ihre Reise zum Gcrichtssitz erwachsende» Aufwand unes billigem Ermessen festzu¬
setzen, wie es - auch im § 20 der Statuten für den Fall geschehen ist, daß der Bei¬
sitzer am Sitze des Schiedgerichts oder in dessen Nähe (nicht über drei Kilometer)
wohnt und dennoch Fnhrkosten u. s. w. ausgegeben hat.
Schließlich sei noch bemerkt, daß auch für die Beisitzer aus dem Stande der
Arbeitgeber in vielen Fällen die Sache nicht sehr viel anders liegt. Zwar erhält
der kleine Landwirt, der als Beisitzer berufen ist, keine Entschädigung für ent-
ganguen Arbeitsverdienst, aber anstatt fünf Mark neun Mark Tagegeld! Seine Ge-
samtentschttdignng beläuft sich also noch auf zwei Mark höher als die des Arbeiters,
"uf siebenundzwanzig Mark, obwohl auch er in solchen Fällen gewohnt ist, den
Weg z>, Fuße zurückzulegen, und schwerlich einen großen Aufwand unterwegs
machen wird. Auch hier wird der gewährte Betrag in vielen Fällen das Maß
der Billigkeit bedeutend überschreiten.
Der Ausschuß der Versicherungsanstalt soll schon früher die Verbesferungs-,
bedürftigkeit dieser Bestimmungen anerkannt haben; aber die Änderungsvorschläge
sollen ein der ablehnenden Haltung des Reichsversicherungsamts gescheitert sein. In
der jüngst abgehaltnen Sitzung des Ausschusses ist, wie es nach Zeitungsberichten
scheint, der Mißstand wiederum Gegenstand der Erörterung gewesen, und es darf
wohl angenommen werden, daß der Ausschuß auch diesmal das Besseruugs-
bedürfuis anerkannt hat. Es wäre sehr beklagenswert, wenn eine etwa ins Auge
gefaßte Änderung der geltenden Bestimmungen nochmals an dem Widerspruch der
Aufsichtsbehörde scheitern sollte.
Die Wissenschaft erfreut
sich doch noch fehr hoher „Protektion." Versendet da unlängst der „organisirende"
Ausschuß für den sechsten internationalen Geographenkongreß, der Heuer in London
tagen soll, eine Einladung, in der für diesen Kongreß ausgeführt sind! zwei Pro¬
tektoren (die Königin von England und der Prinz von Wales), drei Ehren¬
präsidenten (der König von Belgien, die Herzoge von Connaught und von Dort)
und ein Präsident. Das mag noch Hingeben. Nun. kommen aber 139, sage und
schreibe, damit der Leser nicht an einen Zahlendruckfehler glaube, einhundertneun-
nnddreißig Ehrenvizepräsidenten und sodann noch einmal 133 Mann — eine Frau
und ein Fräulein eingeschlossen, die hier ja wohl mitlaufen können, da man sonst
auch manchmal von alten Weibern beiderlei Geschlechts spricht —, die ein „all¬
gemeines Ehrenkomitee" bilden. Welch eine Unmasse von Ehre!
Da auch in der Wissenschaft die Ordnung eine schöne Sache ist, so sind die
Namen der Ehrenvizepräsidenten noch mit lauter Majuskel» gedruckt, wenn auch
mit bescheidnern als die der Protektoren n. s. w., das „allgemeine Ehrenkomitee"
dagegen muß sich mit großen Anfangsbuchstabe« begnügen. Man glaubt seitenlang
einen Hof- und Staatskalender zu lesen. Die Ehrenvizepräsidenten umfassen vor
allem eine große Zahl von Excellenzen, voran die Gesandten aller Staaten in
London, bis zu Persien, Peru, Sinn, Uruguay; hoffentlich ist dabei im Verzeichnis
die richtige Rangordnung eingehalten, was der Schreiber dieser Zeilen trotz einiger
Bedenken beim Anblick der Liste nicht entscheiden will und kaun. Daß die Agenten
der britischen Kolonien nicht sehlen, ist selbstverständlich; sie sind aber von den
Excellenzen erster Ordnung durch eine leere Zeile getrennt. Dann kommt der hohe
Adel: nicht weniger als drei Kraeos, die Herzoge von Westminster, Devonshire und
Argyll sind da; vier (oder wenn man die nichtenglischen Marquis ebeufall mit¬
zählen darf, sechs) Uost XoblöZ schließen sich an; und durch neunzehn (mit einem
Belgier zwanzig) Light Honourables steigt die Liste allmählich zu gewöhnlichen
Sterblichen herab, wenn man Präsidenten, Direktoren, Professoren (namentlich
deutsche Professoren) dazu rechnen darf. In dem sogenannten allgemeinen Ehren¬
komitee sitzen dann abermals Professoren und Offiziere, Admiräle, Kapitäne und
sonstige Hochwohlgeborne und sogar eine Anzahl von Wohlgebornen.
Bei den Delegirten von Geographischen Gesellschaften, die nach dem „orga-
nisirenden" Ausschuß, dein Ausstelluugskomitee, dem Finanzkomitee, dem Empfangs¬
komitee, dem vollziehenden Komitee ihre besondre Kaste bilden, heißt es: „Fol¬
gende Herren sind bis zur Drucklegung dieses Zirkulars zu Delegirten ernannt
worden. Wo mehr als ein Name genannt wird, ist der Delegirte noch nicht
definitiv bestimmt"; die andern genannten Ernannten werden aber wohl wieder
abernannt werden. Doch das ist Sache der Gesellschaften.
Man könnte ja dieses ganze Hof- und Ordensfest seinen Gang gehen lassen, wenn
die Sache nicht auch ihre sehr ernste Seite hätte. Man wird sich doch angesichts
einer Reihe von wissenschaftlichen Tagungen der letzten Jahre fragen müsse»: Ist
es der Würde der Wissenschaft angemessen. Versammlungen, auf denen nach der
Versicherung der Programme eine Anzahl wissenschaftlicher Fragen verhandelt werden
soll, mit rauschenden Festlichkeiten zu umgeben nud zu verquicke» oder sie geradezu
in eine Kette solcher Festlichkeiten anmutig aufzulösen? Es ist ja zuzugeben, daß
es nützlich sein kaun, wenn sich Gelehrte, die ein bestimmtes Wissensgebiet zu be¬
arbeiten haben, persönlich über dies oder jenes aussprechen; es ist ferner zuzugeben,
daß in manchen Fächern ohne internationale Verständigung wenig auszurichten ist.
Wozu aber selbst in diesem Falle das Brimborium einer Diplvmatenversammlnng,
wozu der Pauken- und Trompetenschall? Soll denn die Wissenschaft auch zur
Magenfrage werden, indem der, der sich am besten durch die Feste dnrchzu—essen
vermag, am meisten zu sagen hat? Und kommt es hier darauf an, wer um besten
große Worte zu machen weiß? Die „Forderung der Wissenschaft" durch die
Wauderversammlungen kann auch nicht darin bestehen, daß hier Ringe gebildet
werden, die, ans gegenseitige Beweihriinchernng begründet, nur das anerkennen, was
die Mitglieder des Rings thun oder gethan haben oder — nicht thun.
Um wieder auf unsre Geographen zu kommen, so darf wohl daran erinnert
werden, daß schon bei Gelegenheit des letzten deutscheu Gcvgraphentags die an¬
gesehenste deutsche geographische Zeitschrift die Frage aufgeworfen hat, ob es nicht
zweckmäßig wäre, bei diesen Gelehrtentagen wieder zu einfachern Formen zurück¬
zukehren und sie nicht als Gelegenheilen zu betrachten, bei denen die Gelehrten
erster Klasse im Schmuck ihrer sämtlichen Orden erster bis vierter Klasse prangen
können. Es ist wohl zu hoffen, daß es auch unter den Geographen noch genug
Gelehrte giebt, die dem Protektions- und Festbetriebe der Wissenschaft aus dem
Wege gehen und so dazu beitragen, Hoffeste, Ordens- und Titelschaustelluugen wieder
mehr und mehr von den Sitzungen wissenschaftlicher Vereinigungen und von wissen¬
schaftlichen Ausstellungen zu trennen. Beide „Veranstaltungen" können ihren Nutzen
haben; schwer ist aber der sachliche Nutzen der Vereinigung beider einzusehen. H,
In Ur. 15 der Zukunft findet sich ein
Aufsatz von Fritz Mauthner über das Dogma vom klassischen Altertum. Zu dem
ungewohnte» Ritt ins klassische Land hat den Verfasser, wenn auch nicht eingehende,
nacharbeitende Lektüre, so doch sichtlich der pikante Titel des auch von ihm nicht
ganz ernsthaft genommnen Buches vou Paul Nerrlich begeistert. Hören wir Fritz
Mauthner über den jetzigen Stand der klassischen Philologie!
„Für die gewöhnliche SchriftstellenerMrnng" — wohl ein Druckfehler, da es
sich ja nicht um Bibelstellen handelt — also „für die gewöhnliche Schriftsteller-
erklärnng ist nach zweitausendjährigen Wühlen und Deuten keinen mehr viel zu
thun." Es ist gut. daß Herr Mauthner wenigstens den ungewöhnlichen, den be¬
deutenden Philologen nicht alle Hoffnung nimmt. „Darum ist auch die Philo¬
logie längst teils in die Breite gegangen" — eine breite Grundlage, eine um¬
fassende Sachkenntnis wäre am Ende auch in der Philologie kein Fehler, aber
vielleicht ist es anders gemeint — „und hat die modernen Sprachen wissenschaft¬
lich untersucht" — also' weil die klassische Philologie so ziemlich abgewirtschaftet
hat, „darum" ist die germanische, die romanische Philologie entstanden! — „teils
'u die Tiefe" — das wäre doch auch nicht übel; wir hätten die drei Dimensionen
beisammen: Länge — 2000 Jahre, Breite — alte und neue Sprachen, und nun auch
noch die Tiefe —, „die Tiefe, wo sie als vergleichende Sprachforschung begann
nud sich jxtzt mit den Aufgaben der Phonetik abquält." Bitte uicht zu lachen!
»Philologie ist längst nicht mehr die Theologie des Dogmas vom klassischen Altertum:
sie ist kritisch geworden und hat den Jungen auf der Schulbank nichts mehr zu fügen."
Also nur die unkritischen, dogmeugläubigcn Philologen hatten der Jugend etwas
zu sagen? Wie lehrreich das ist! wie bezeichnend für den modernen Menschen und
Schriftsteller Fritz Mauthuer! wie glaublich, daß, wer fo denkt, „von der Schädlich¬
keit, ja von der lächerlichen Nichtswürdigkeit unsers gelehrten Schulwesens tief
überzeugt" sein muß, zumal wenn ihm wirklich „die Geistestortur der Jugend am
Herzen liegt"! „Die Griechen brachten ihren Kindern das bischen, was sie wußten,
aus griechisch bei, die Römer unterrichteten natürlich auf lateinisch," und wir, Herr
Mauthner? Auf welchem Gymnasium mag unser Ahasver gewesen sein? denn daß er
ein Gymnasium besucht und durchgemacht habe, müssen wir unbedingt annehmen;
wie sollte ihm sonst „die Geistestortur unsrer Jugend so am Herzen liegen"?
aber wo mag man ihm „modernes Wissen mit dem Werkzeug des Mittelnlters,"
ja selbst Griechisch und Latein in einer andern Unterrichtssprache als der deutschen
beigebracht haben? Sehr genan ist übrigens sein modernes Wissen nicht, und die
Gewöhnung, Halbwissen nach Kräften zu ergänzen, zumal wo man öffentlich davon
redet, ist ihm auch nicht eigen; er würde sich sonst nicht die Blöße geben, zu be¬
haupten, Lessing, Goethe und Schiller hätten nicht den Doktortitel gehabt. Nun
getrost: der Magister der freien Künste Lessing, der Dr. ,jur. ner, Goethe, der Dr. xbil,
und Jenische Professor Schiller werden sich deswegen nicht im Grabe umdrehen,
und wenn der alte Homer auch uur ein blinder Sänger war, dem zuliebe, wie
Mauthner treffend bemerkt, „sich unsre Dichter ja nicht blenden," einige Gestalten
hat er doch geschaffen, die unsterblich sind. Wie denkt Herr Mauthuer z. B. über
Thersites?
Nach dem Muster des Goethejahrbuchs will der verdiente Visnmrckforscher in
seinem Bismarckjahrbuch einen Sammelpunkt für alles, was das Leben und das
Wirken des großen Staatsmanns betrifft, also auch und vor allem für die erst in
den Anfängen stehende Bismarckforschung, schaffen, ein Gedanke, über dessen innere
Berechtigung wohl kein Wort zu verlieren ist. Er hat nach dem erwähnten Muster
sechs Abschnitte für die Gliederung des Stoffes vorgesehen: 1. ungedruckte Briefe,
Erlasse, Depeschen u. dergl., die von Bismarck herrühren oder sich auf ihn und
seine Familie beziehen; 2. historisch-wissenschaftliche Abhandlungen und Aufsätze;
3. Bibliographie der Bismarcklitteratur; 4. bildliche und plastische Darstellungen
des Fürsten; 5. Jahreschronik; 6. Gedichte in Bezug auf Bismarck. Der vor¬
liegende erste Band, der ursprünglich erst zum 1. April d. I. ausgegeben werden
sollte, aber wegen überreichen Stoffs schon im Oktober v. I. erscheinen konnte,
enthält in fünf Abteilungen (nur die Ikonographie ist noch leer ausgegangen) Ur¬
kunden und Briefe, Gedichte, die Chronik vom 17. September 1393 bis zum 16.
September 1894, Reden und Abhandlungen, Litteraturberichte. Von besondern: Inter¬
esse ist die erste Abteilung. Die beiden Briefe des jungen Bismarck an seinen Vater
von 1842 und 1345 über eine Reise nach England und über die landwirtschaft¬
lichen Verhältnisse um Kniephvf zeigen ihren Verfasser ganz als scharfen Beobachter
und praktischen Landwirt, sind also interessante Beiträge zu seiner Bildungsgeschichte,
wie in andrer Weise wieder die von drolligen Humor und scharfen Sarkasmen
gewürzten vier Briefe an Wagner 18S0. Die Mehrzahl der sonst mitgeteilten Stücke
ist politischerArt; wir heben hier nur hervor einen (französischen) Aufsatz für die auslän¬
dische Presse über die Ursachen des Preußischen Verfassungskonflikts 1862, eine nach¬
drückliche Ablehnung politischer Einmischungsgelüste des Feldmarschalls Wrangel
11. April 1864, die zwei Entlassnngsgesuche Bismarcks von 1869 und 1875 u. s. f.
Eine nicht erbauliche, aber pathologisch interessante Zugabe bilden die sechzehn Droh¬
briefe, von denen die Mehrzahl — neun — allein auf 1866 kommen; die ärgsten
Gemeinheiten darin sind natürlich unterdrückt. Unter den „Gedichten" ragt keins
hervor; diese Abteilung könnte ohne Schaden beschränkt werden. Die „Chronik"
beginnt mit dem Dcpeschenwechsel zwischen Kaiser Wilhelm II. und Bismarck im
September 1393, giebt vor allem ein lebendiges Bild von dem Verhältnis des
Fürsten zu seinem Volke und bringt auch seine eignen Ansprachen. Wünschenswert
wäre es, wenn der Herausgeber später auch noch die Lücke vom März 1390 bis
zum September 1893 ergänzen wollte, wozu ja niemand das Material so zur
Hand hat wie er. Sehr charakteristisch ist es, daß als „Anhang zur Chronik"
eine größere Anzahl von Artikeln aus den Hamburger Nachrichten 1893 und 1394
geboten wird, uicht als ob sie vom Fürsten herrührten, wohl aber, „weil in ihnen
die Anschauungen des Fürsten Bismarck in einer Weise vertreten sind, die auf
unmittelbar eingeholte oder gegebne Information schließen läßt." Die vierte Ab¬
teilung bringt vier Reden auf Bismarck, deren Auswahl natürlich wohl sehr vom
Zufall oder vou persönlichen Beziehungen abhängig gewesen ist, und mehrere Ab¬
handlungen, darunter eine-vom Herausgeber: Bismarck als Mitarbeiter der Kreuz¬
zeitung. Wir möchten wünschen, daß namentlich diese Abteilung recht viele Mitarbeiter
fände und recht stattlich anwüchse. Den Schluß bildet ein Bericht überdie sehr ver¬
schiedenartige und an Wert sehr ungleiche Bismarcklitteratnr (für 1893/94), die ver¬
hältnismäßig noch sehr wenige wirklich wissenschaftliche Leistungen auszuweisen hat.
Wir wünschen dem Unternehmen, das sich auch durch seine vorzügliche Nnsstattuug
empfiehlt, reichen Erfolg, d. i. viele Käufer und tüchtige Mitarbeiter.
Die Verfasserin dieser durch das innere Band der Geschlechterfolge verbundnen
Novellensammlung zeigt überall die gesunden Züge eines Talents, das in ernster
Arbeit an sich selbst auch im kleinsten nach künstlerischer Vollendung strebt. Was
sie uns hier bietet, sind psychologisch vertiefte und innerlich ausgestattete Novellen,
die uus wirklich etwas zu sage» und zu erzählen haben, nicht bloß abgerissene
Töne oder launisch hiugetupfte Farbeukleckse, wie sie die nervöse „Großstadtkunst"
aus der Bummclschule Heinz Tovotes in „Skizzen" oder „Studien" auszustreuen
liebt. Wie die Verfasserin in ihren Erzählungen die Handlung fuhrt, wie sie die
Personen zeichnet und reden läßt, wie sie seelische und landschaftliche Schilderung
handhabt, das alles kann den etwas spröden Ernst norddeutscher Kunst, der nur
mien liebevoll entgegenkommenden Herzen die Schätze seiner Tiefe zeigt, nicht ver¬
hehlen. Stürmisch hinzureißen vermag die Verfasserin nicht; aber wer eine gleich
"der ähnlich gestimmte Seele mitbringt und um der warmen Poesie des Gemüts
und der behaglichen Kunst häuslicher Unterhaltung Freude hat, findet hier froh-
^ liebe Weide. Für die Schilderung großer Leidenschaften reicht die weiblich be¬
schränkte Kraft der Verfasserin nicht ans, auch für Haupt- und Staatsaktionen,
wie sie ein- oder zweimal in der mittlern Erzählung, mit deren kraus Verzweigter
Handlung die Stürme der Revolution spielen, episodisch eingeführt werden, hat sie
kein Szepter, aber die schlichten Züge bürgerlicher, auf dem Hintergründe nord¬
deutscher Landschaft und Geschichte entwvrfner Kleinmalerei gelingen ihr vvrtreff-
lich. Am höchsten stehen deshalb mich die erste und die letzte Erzählung, wo die
Schicksale der Menschen in den stillen Grenzen ihres Hanfes bleiben. Daß anch
dabei tiefe Konflikte voll sittlichen Ernstes zur Sprache kommen können, zeigt die
Schlußnobelle „Mühlenspuk," die uns zuerst die dumpfe Verzweiflung und gegen¬
seitige Entfremdung eines durch den Verlust ihrer Habe und ihres einzigen Kindes
ins Herz getroffncn Ehepaares, dann dessen schließliche Rettung und innere Ver¬
söhnung mit der zwar sparsamen, aber durch und durch gereiften Kunst einer
immer nach innen schauenden Beobachtnngs- und Darstellungsgabe erschütternd und
erhebend vor die Seele führt.
Die Sprache des Buches ist rein und warm wie sein Gehalt und hält sich
frei von den Unarten und Nachlässigkeiten der Zeitnngssprache.
In dem Schluß der Artikelreihe über das Eigentum, Heft 46 des
vorigen Jahres, Seite 303 bis 304, war u. n. ausgeführt worden, daß, um Anzweiflungen
des Eigentumsrechts vorzubeugen, alle Ungerechtigkeiten zu Gunsten größerer Grundbesitzer,
z. B. bei Stcuereinschätznngen, strengstens vermiede» werden müßten. Es wurde dabei ein Fall
mitgeteilt, den eine Reihe weitverbreiteter Zeitungen erzählt hatte. Der Laudrnt des betreffende»
Kreises schickt uns uun eine Berichtigung, nach der wir den Fall nochmals kurz erzählen.
In einem preußische» Kreise war ein Gutsbesitzer von der Voreiuschätzuugskvmmissiv»
mit 18000 Mail eingeschätzt worden; er selbst hatte 3200 Mark angegeben; die Veranlagnugs-
kommission setzte 4200 Mark fest. Die VorcinschNtzungskonnnission beschwerte sich darauf bei
dem Herrn Finanzminister. Durch den Inhalt der dem Landrate zugestellten Beschwerde
fühlte sich die Vcranlaguugskoninüssiou beleidigt. Es wurde Klage erhöbe», die Klage jedoch
zurückgewiesen, weil die Behauptungen in Wahrnehmung der Gemeindeinteressen ausgesprochen
worden wären. Inzwischen wurde der sachliche Inhalt der Beschwerde geprüft und die Fest¬
setzung der Vcranlagnngskvmmission in allen Instanzen für richtig befunden. Bürger des
Ortes sandten nun eine mit Hunderten von Unterschriften versehene Petition an den Finanz¬
minister; anch der Pastor unterschrieb und fügte eine Bemerkung hinzu, durch die sich die
Kommission aufs neue „gröblich beleidigt fühlen mußte." Bei der Verhandlung über die Be¬
leidigungsklage wurde der Mitangeklagte Pastor freigesprochen, „weil er in berechtigter Ver¬
tretung eigner Interessen gehandelt habe (bei einer Erhöhung der Steuer des betreffende»
Gutsbesitzers würde er nämlich um drei Pfennige niedriger zur Kvmmnnalstener herangezogen
worden sein)." Ein Gastwirt dagegen, der eine ehrenkränkende Insinuation gegen den Landrat
ausgesprochen hatte, wurde verurteilt, und zwar in allen Instanzen; bei den Verhandlungen
gegen ihn stellte» sich die Berechnungen der Vcrunlagungskomnüjsion als richtig heraus.
Da die Beschwerden der Voreinschätzungskommissivn und der Gemeindemitglieder un¬
gerechtfertigt waren, so sind die nbfälligeu Bemerkungen hinfällig, die der Verfasser des Ar¬
tikels über die Behörden gemacht hatte. Was in den Zeitungsberichten die Beschwerde» ge¬
rechtfertigt erscheinen ließ, war der Unistand, daß es hieß, der Gutsbesitzer habe für 100000 Mark
einen Wald gekauft, von dem die Jagd allein 3000 bis 6000 Mark wert sei, und habe ge¬
sagt, der Wald bringe ihn, nichts, weil er die Jagd selbst ausübe. Daß sich ein Mann bei
nur 4200 Mark Einkommen einen solchen Luxus erlauben sollte, schien unglaublich. Dieser
Punkt wird nun in dem Schreibe» des Herrn Landrath aufgeklärt. Der sogenannte Wald
ist ein Ödland mit schlechter Schonung — zum Zweck der Aufforstung als eine Sparbüchse
angekauft —, auf dem durchschnittlich 4 Stück Rotwild, 2 Rehböcke und vielleicht 10 Helfen im
Jahre geschossen werden. „Die Schätzung der Jagd auf 3000 bis 6000 Mark ist ein schlechter
Witz." Die ganze Geschichte spielte übrigens zu Lebzeiten der Mutter des Gutsbesitzers.
Daraus ist, Ivie es scheint, der Schluß zu ziehen, daß der Gutsbesitzer damals noch nicht das
von der VoreiuschätznngSkommission cingenommne Einkommen hatte.
Es freut uns, daß wir durch die Erwähnung des Borsalls diese Berichtigung herbei-
geführt haben. Den» die Berichte über jenen Prozeß sind in der Form, wie wir sie mitgeteilt
haben, in einer Reihe weitverbreiteter Blätter, vou denen das eine allein über 100000 Abon¬
nenten hat, in alle Welt hinausgetragen worden, und sie haben ohne Zweifel überall den
Eindruck hervorgerufen, daß die Behörden bei der Sache nicht ganz korrekt verfahren seien.
Durch uns erfährt nnn die Öffentlichkeit, daß der erregte Verdacht unbegründet war, und daß
sowohl die Verwaltungsbehörden wie die Gerichtsbehörden vollkommen korrekt gehandelt haben.
it reger Teilnahme verfolgen wir augenblicklich den Kampf auf
dem ostasiatischen Kriegsschauplatze^ wo das starr am Alten
hängende, aber volksmächtige chinesische Reich vor dem bedeutend
kleinern, aber mit westlicher Bildung und Waffenkunst aus¬
gerüsteten Japan zurückweichen muß. Hier zeigt sich klar die
Wahrheit des Wortes, daß Wissen Macht ist.
Um so wunderbarer ist es, wie wenig Beachtung bisher die Rede eines
Japaners gefunden hat, die uns Deutsche mit nicht geringem Stolz erfüllen
muß. Am 3. November des vergangnen Jahres beging man in Berlin im
Hause des japanischen Gesandten, des Grafen Aoki, die Geburtstagsfeier des
japanischen Kaisers Muts Hito. In einem Trinksprüche hatte der Gesandte
des siegreichen Heeres und der Flotte gedacht und hierbei hervorgehoben, daß
die mächtigste Waffe, die Japan führe, die Kultur sei. In der Erwiderung
hierauf warf der Major Katigave weiter die Frage auf: Woher stammt aber
diese Kultur, und wer hat sie uns gebracht? Sie stammt aus Deutschland,
und Herr Aoki hat sie infolge zwanzigjährigen Bemühens nach unserm Lande
verpflanzt.
Dieses ehrende Zeugnis, das mau vielleicht damit zu entkräften versuchen
konnte, daß es von einem Japaner stamme, der augenblicklich deutsche Gast¬
freundschaft genieße, steht aber keineswegs vereinzelt da. Schon im Jahre
1889 heißt es in dem Vorworte einer von Japanern herausgegebnen wissen¬
schaftlichen Monatsschrift: „Von West nach Ost," die in deutscher Sprache zu
Tokio erscheint und den Zweck hat, die Pflege der deutscheu Sprache in Japan
zu befördern und deutschen Geist und deutsches Wesen den Japanern näher
zu bringen: „Wenn wir uns fragen, welches Land in unsrer Zeit in wissen¬
schaftlicher Beziehung an der Spitze der europäischen Kulturstaaten steht, so
können wir nicht umhin, auf Deutschland zu weisen. Dort ist die Haupt¬
quelle des Stromes der Wissenschaft unsrer Tage zu suchen. Das Übergewicht
der deutschen Forschung ist eine allseitig anerkannte Thatsache. In der Gefühls¬
welt des Deutschen und des Japaners herrscht so mannichfache Übereinstim¬
mung, daß wir zum Beispiel beim Lesen des Wilhelm Tell oder der Iphigenie
auf Tauris uns ganz anders ergriffen fühlen, als beim Lesen des Hamlet und
der Phüdra, ja daß es einem Japaner verhältnismüßig leichter ist, sich in die
deutsche Gedanken- und Gefühlswelt zu finden, als einem Franzosen oder Ru-
mänier. Auch der immer wachsende Handel Deutschlands mit Ostasien ist
ein Grund, die klangvolle Sprache Luthers in Japan immer weiter zu ver¬
breiten; wenngleich nicht in Abrede gestellt wird, daß die Handelssprache
Asiens, Australiens und Nordamerikas, das Englische, sür den Alltagsgebrauch
in den Vordergrund zu treten hat."
Freilich wird diese Zeitschrift von Japanern, die in Deutschland ihre
Bildung genossen haben, herausgegeben, und so könnte man wieder meinen,
daß nur der gebildete Japaner, namentlich der in Deutschland gebildete, von
einer Gemeinschaft der Gedanken- und Gefühlswelt beider Nationen reden könne.
Daß aber auch das japanische Volk deutsche Geisteserzeugnisse begeistert auf¬
nimmt, auch dafür wurde jüngst der Beweis gebracht. Im Anfang des vorigen
Jahres bot eine japanische Zeitung ihren Lesern versuchsweise eine Übersetzung
von Werthers Leiden. Die Zeitung erhielt dadurch solchen Absatz, daß man
sich entschloß, die Übersetzung — eine Arbeit des Professors Mori — als
Buch zu veröffentlichen.
Daß sich japanisches und deutsches Wesen in mancherlei Beziehung be¬
rühren, können wir auch aus dem begeisterten Lobe ersehen, das Deutsche dem
japanischen Volke gespendet haben. So schreibt Baron von Korff in seinem
Weltreisetagebuche: „Ich habe die ganze Welt durchkreuzt, aber nirgends ein
so fein gesittetes, feinfühliges, glückliches, heiteres, herzensgebildetes Volk ge¬
sehen wie die Japaner."
Der Major Katigave weist dem Grafen Aoki, dem langjährigen Gesandten
am Berliner Hofe, das Verdienst zu, das Band zwischen Deutschland und
Japan geknüpft zu haben. Dieses Verdienst soll dem fähigen Staatsmanne
nicht abgestritten werden; unterhält er doch auch durch seine Verheiratung mit
einer deutschen Adlichen zahlreiche Beziehungen zu unserm Vaterlande. Doch
würde er allein mit seinen Bemühungen wohl wenig Erfolg gehabt haben,
wenn er sich nicht in seinem Streben eins wüßte mit seinem Volke und
namentlich auch mit seinem Kaiserhause. Gerade die Mitglieder der kaiserlichen
Familie, der Kaiser und seine Gemahlin Haruko. die Prinzen Komatsu und
Arisugawa, gehen den Unterthanen in der Umgestaltung des Staats- und
Gesellschaftslebens nach deutschem Muster voran. Die Kaiserin hat längst mit
der morgenländischen Sitte strenger Abgeschlossenheit gebrochen. Sie besucht
nach der Weise europäischer Fürstinnen die Unterrichts- und Wohlthätigkeits¬
anstalten der Hauptstadt und ist bemüht, die Frau zu der Stellung empor¬
zuheben, auf der sie in den christlichen Staaten steht. Auf ihre Bitte
wurde vom Berliner Hofe Herr von Mohl entsandt, der nebst seiner Gemahlin
das japanische Hofzeremouiell nach europäischer Weise umgestaltete. Der Kaiser
entsendet alljährlich eine große Anzahl fähiger japanischer Jünglinge, damit sie
auf unsern Hochschulen studiren. Im Jahre 1892 waren es gegen 150.
Um aber auch weitere Kreise des Volkes für deutschen Geist und deutsches
Wissen zu gewinnen, werden alljährlich von japanischen und deutschen Gelehrten
in Tokio gemeinverständliche wissenschaftliche Vortrüge aus allen Wissens¬
gebieten vor einem größer» Publikum, und zwar in deutscher Sprache gehalten.
Am Schluß jedes Vortrags wird von einem Dolmetscher der Inhalt den Zu¬
hörern, die des Deutschen nicht genügend mächtig sind, japanisch wiedergegeben.
Diese Vorträge werden von den japanischen Studenten, aber auch vou Eng¬
ländern und Amerikanern besucht. Außerdem haben es auch die in Japan als
Professoren und Kaufleute sich aufhaltenden Deutschen als ihre Pflicht be¬
trachtet, ihre Landsleute in der Heimat mit dem Volke der Japaner, das sie
liebgewonnen und schätzen gelernt haben, bekannt zu machen. So wurde dem?
am 22. März 1873, am Geburtstage des alten Kaisers Wilhelm, durch den
Oberstabsarzt or. Müller die deutsche Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde
Ostasiens in Tokio gegründet, von der bis jetzt schon 54 stattliche Hefte heraus¬
gegeben worden sind.
Seit wann bestehen diese regen Wechselbeziehungen zwischen Deutschland
und Japan? Zuerst suchte Preußen mit dem Inselreiche in Handelsverbindung
zu treten durch Aussenduug der Thetis (1859) und dann der Gazelle (1862).
Auf der Gazelle befand sich auch die erste Gesandtschaft unter Führung des
Grafen Fritz von Eulenburg, des spätern Ministers des Innern. Aber diese
Bemühungen hatten wenig Erfolg. Sie scheiterten an dem Mißtrauen der
alten Negierung gegen alles Fremde. Als aber im Jahre 1868 die Regierung
des Mikado die allzu selbständigen Vasallenfürsten, die Daimios, unterworfen
hatte, wurde das Land den Fremden geöffnet, und mit unwiderstehlicher Macht
drangen nun europäische Ideen in das Inselreich ein, und die Einheimischen
wanderten in die Fremde. Zuerst gaben sich die Japaner dem Einfluß der
Engländer hin, die infolge ihrer herrschenden Stellung im Welthandel auch
hier zahlreich festen Fuß faßten. Ihnen folgten die Amerikaner und dann die
Franzosen, die besonders als Hauptabnehmer japanischer Seide bald einen
Vorrang gewannen. Aber die Erfolge der Jahre 1870 und 1871 setzten die
Deutschen an ihre Stelle, und seitdem übt das deutsche Geistesleben auf Japan
von Tag zu Tag mehr Einfluß aus, und wir können ohne Übertreibung be¬
haupten, daß sich kein andres Volk dem deutschen Geiste so hingiebt wie Japan.
Ehe die Deutschen nach Japan kamen, war das Zoll- und Verkehrswesen
ganz in den Händen der Engländer, Finanzen und Unterricht meist in denen
der Amerikaner, während im Militärwesen und besonders in der Flotte Fran¬
zosen die Lehrmeister waren. Seit dem Auftreten der Deutschen ist der fran¬
zösische und englische Einfluß allmählich in den Hintergrund getreten. Im
japanischen Heere herrscht jetzt nur deutscher Geist. Nur in der Uniformirnng
der Truppen zeigt es sich noch, daß in dem Heere französischer Einfluß von
dem deutschen abgelöst wurde. Während der gemeine Mann den Waffenrock
nach preußischem Schnitt trägt, schreitet ihm der japanische Offizier im fran¬
zösischen Schnurrock zur Seite; auch die Gradabzeichen auf den Ärmeln sind
nach französischer Art angebracht. Der Dienst wird streng nach preußischer
Art geübt. Der erste Deutsche, der das japanische Landheer zu einer modernen
Macht umbilden half, war der ehemalige Bückeburgische Feldwebel Köppen,
der schon seit dem Herbste 1869 in Japan wirkte. In den siebziger Jahren
war besonders der Oberst Meckel thätig, der die Kriegsakademie nach preußischer
Weise umgestaltete. Seitdem sind alle Einrichtungen des Heeres deutsch ge¬
worden. 1889 wurde auch die allgemeine Dienstpflicht nach preußischem Muster
eingeführt, die Kadetten lernen jetzt Deutsch, und die Offiziere werden noch
jetzt von einem deutschen Generalstabsoffizier, dem Major Grutschreiber, in
der Kriegswissenschaft unterrichtet. Aber nicht genug damit: die Japaner
schicken noch immer fähige Offiziere aller Waffengattungen zu uns, damit sie
auch durch den Augenschein den Dienst und die Einrichtungen im deutschen
Heere kennen lernen, um deutsche Kriegszucht und deutschen Geist nach Japan
zu verpflanzen. Mit welchem Erfolge dies gelungen ist, zeigen die Schlachten
des jetzigen Feldzugs. >
Anders steht es mit der Flotte. Hier herrschte bis vor kurzem der fran¬
zösische Einfluß fast noch unumschränkt. Es kommt das daher, daß die ersten
Seekadetten, die Japan nach Europa schickte, und die jetzt die höchsten Befehls¬
haberstellen innehaben, in der französischen Marine ihre Ausbildung genossen.
Erst in neuerer Zeit scheint auch hierin ein Umschwung eingetreten zu sein.
Im November 1889 erschien der Prinz Arisngawa Takehito, der die Würde
eines Korvettenkapitäns bekleidet, mit großem Gefolge in Berlin, um sich mit
deutschen Marineeinrichtungen vertraut zu machen. Daß ihn seine Beob¬
achtungen nicht unbefriedigt gelassen haben, können wir wohl daraus schließen,
daß sich unter den Seekadetten des Schulschiffs Stosch, die sich im April 1894
in Wilhelmshaven einschifften, auch ein japanischer Prinz befand. Von den
japanischen Kriegsschiffen stammen die meisten aus französischen Werften, nur
wenige aus englischen; einen Teil hat Japan auch schon selbst gebaut. Ähnlich
ist es mit dem Geschützwesen; die schweren Geschütze lieferte Krupp und
de Bange, während die kleinern schon im eignen Lande hergestellt sind. Da¬
gegen stammen die Torpedoboote und die Fischtorpedvs von den deutscheu
Firmen Schichan und Schwartzkopfs.
Aber nicht nur auf militärischem Gebiete ist es den Deutschen gelungen,
die andern Völker in Japan zu schlagen, sondern auch auf dem Verwaltuugs-
gebiete. Deutsche haben den Dienst des auswärtigen Amtes eingerichtet und
Negierung und Verwaltung des Landes uach deutscher Weise umgestaltet.
Ebenso lag die Ausarbeitung der japanischen Wahlordnung in deutscheu Händen.
Das japanische Herrenhaus ist nach preußischem Vorbilde eingerichtet worden,
und zwar ist dafür die königliche Verordnung vom 12. Oktober 1854 ma߬
gebend gewesen. Das Polizeiwesen wurde durch den Berliner Polizeihaupt¬
mann Höhn geordnet, der sieben Jahre lang (1884 bis 1891) in Japan
weilte.
In dem Ministerium für Handel und Gewerbe war mehr als zwanzig
Jahre lang Professor or. G. Wagener als Ratgeber thätig. Ihm verdankt
namentlich das japanische Kunstgewerbe viel. Seine Bemühungen gingen dahin,
die vielfach mangelhafte und veraltete Herstellungsweise im japanischen Gewerbe
zu verbessern und so die Japaner auf diesem Gebiete leistungsfähiger zu machen.
Er war der Ansicht, daß das japanische Kunstgewerbe nur dann seinen Platz
auf dem Weltmarkt behaupten könne, wenn es seine Eigentümlichkeit bewahre
und sich nicht dnrch europäische Vorbilder und die augenblicklich in Europa
herrschende Geschmacksrichtung beeinflussen lasse. Die großen Erfolge, die
Japan auf der Wiener Weltausstellung 1873 und auch später in Philadelphia
hatte, sind wesentlich das Verdienst Wageners. Darum wurde er auch nach
seiner Rückkehr aus Wien mit der Gründung einer Gewerbeschule zu Tokio
betraut, als deren Leiter er 1892 gestorben ist.
Ebenso sind deutsche Kräfte in der Fvrstverwciltuug, im Grundbuchweseu
im Eisenbahn- und Baufache, kurz in allen Zweigen der Verwaltung thätig
gewesen und noch thätig. Wie vortrefflich die gesamte Verwaltung eingerichtet
ist, wie gut die Beamten ihre Pflicht thun, und wie vorzüglich das Räder¬
werk der Verwaltungsmaschine ineinandergreift, das hat die Vorbereitung zu
dem gegenwärtigen Kriege gezeigt, die ohne große Störung von Handel und
Wandel ganz still und geräuschlos vor sich gegangen ist.
Am größten zeigt sich aber wohl der deutsche Einfluß auf wissenschaft¬
lichem Gebiete. An der Universität in Tokio waren oder sind noch die Lehr¬
stühle für Philosophie, Geschichte, Erdkunde und Pädagogik, für deutsche Sprache
und Litteratur, für Nationalökonomie und Finanzwirtschaft von deutschen Pro¬
fessoren besetzt. Besonders wichtig war die Thätigkeit des or. Hausknecht, der
während seines vierjährigen Aufenthalts (1886 bis 1890) an der Universität
zu Tokio die Professur für Pädagogik innehatte. In dieser Stellung richtete
er sein besondres Augenmerk darauf, eiuen tüchtigen höhern Lehrstand heran¬
zubilden, an dem es in Japan ganz fehlte. Außerdem hat er eine Prüfungs¬
ordnung für höhere Schulen entworfen und für das Gymnasium der Provinz
Jamaguchi, das vorbildlich für die andern werden soll, einen neuen Lehrplan
ausgearbeitet, der den japanischen Verhältnissen Rechnung trägt, und der be¬
sondres Gewicht auf die sittliche Ausbildung der Schüler legt, die in den japa¬
nischen Schulen bisher sast ganz vernachlässigt wurde.
Ganz in deutschen Händen und von deutschem Geiste beseelt ist die kaiser¬
liche medizinisch-chirurgische Akademie von Tokio. Sie wurde von zwei preu¬
ßischen Stabsärzten, Dr. L. Müller und Dr. Hoffmann gegründet, die von
1871 bis 1875 hier wirkten. Aus einer Borschule, die sie einrichten mußten,
damit sich die jungen Leute die nötige Bildung aneigneten, hat sich schließlich
die Akademie entwickelt. Hier herrscht die deutsche Sprache vollständig. In
dem Lehrplane der Akademie ist ihr deswegen ein so breiter Raum angewiesen
worden, weil der Besitz an Büchern und die Lehrerschaft ganz deutsch waren,
sodaß das Eindringen jedes fremden Einflusses nur gestört hätte. Wie ein¬
verstanden aber die Japaner damit waren, sehen wir aus dem Kalender der
medizinischen Fakultät vom Jahre 1833/84, der auch in deutscher Sprache er¬
scheint. Darin heißt es: „Da jetzt nämlich die naturwissenschaftlichen und litte¬
rarischen Fächer unter den europäischen Ländern in Deutschland am besten und
genauesten erforscht werden, so sollen die Studenten diese Sprache lernen, um
später in deutschen Büchern jene Wissenschaft genauer studiren zu können."
Darin hat sich auch bis jetzt nichts geändert, obwohl jetzt nur noch zwei
deutsche Professoren, der Kliniker Baelz und der Chirurg Scriba, hier wirken,
während alle andern Lehrstühle schon von einheimischen Gelehrten besetzt sind.
Man kann vielmehr sagen, daß die deutsche Sprache die Fachsprache der Ärzte
in Japan geworden ist. Da sehr viele japanische Ärzte auch in Deutschland
ihre Studien gemacht haben, so haben sie unsre Sprache gleichsam als An¬
denken in die Heimat mitgenommen. In den medizinischen Vereinen wird
deutsch verhandelt. Selbst die Lazarettgehilfen werden so lange nach dem deut¬
schen Lesebuche unterrichtet, bis sie fähig find, die Ärzte zu verstehen. Auch
sämtliche in Japan erscheinenden medizinischen und tierärztlichen Zeitschriften
sind in deutscher Sprache abgefaßt. Sie werden aber in Tokio selbst gesetzt
und gedruckt, und zwar recht gut.
Auch die Rechtswissenschaft, die bisher namentlich von französischem Geiste
beseelt war, stellt sich immer mehr auf deutschen Boden. Es giebt in der
juristischen Fakultät noch drei Rechtsabteilungen, eine englische, eine französische
und eine deutsche. Der junge Student entscheidet sich bei seinem Eintritte für
eine dieser drei Abteilungen. Es kommt dies daher, daß es bisher auf den
Gymnasien in das Belieben der Schüler gestellt war, welche der neuern Sprachen
sie lernen wollten. Darin scheint aber eine Bestimmung, die der Minister des
Unterrichtswesens Ende des vorigen Jahres erlassen hat, Wandel schaffen zu
sollen, denn er hat verfügt, daß alle Abiturienten der Regierungsgymnasien,
die in die medizinische, in die historisch-philosophische oder in die juristische
Fakultät eintreten wollen, die deutsche Sprache beherrschen müssen. Durch
diese Bestimmung wird das Deutsche auf Kosten des Französischen bevorzugt,
und so wird es in der juristischen Fakultät bald nnr noch zwei Abteilungen,
eine deutsche und eine englische geben.
Die Zahl der in Deutschland ausgebildeten japanischen Richter ist nicht
unbeträchtlich. Als im vorigen Jahre der Geheimrat R. von Jhering in Göt¬
tingen gestorben war, sandten zehn ehemalige japanische Schüler der Georgia
Augusta dem verehrten Lehrer eine prachtvolle Dankadresse, worin sie ihrem
Schmerz über den Tod ihres geliebten Lehrers in herzlichen Worten Ausdruck
gaben. Zu seinen Schülern zählt auch der gegenwärtige Präsident des höchsten
japanischen Gerichtshofs, ein evangelischer Christ.
Als Japan daran ging, sich der westlichen Kultur anzuschließen, ließ es
die meist auf altem Gewohnheitsrecht beruhenden Gesetzbücher in europäischem
Sinne umarbeiten. Der bekannte Pariser Jurist Boissonade hat die Straf¬
prozeßordnung und das Strafgesetzbuch bearbeitet, das fast nur eine Wieder¬
gabe des französischen (üoäs xviml ist. Ebenso ist von ihm das Zivilgesetzbuch
uach französischem Muster entworfen worden. Diese Gesetzbücher sind schon
oder werden noch jetzt durch deutsche oder in Europa ausgebildete japanische
Rechtsgelehrte ganz im deutschen Geiste unter Zugrundelegung der entsprechenden
deutschen Entwürfe durchgesehen. Das Handelsgesetzbuch ist von dem deutschen
Professor Dr. Nößler ans Rostock, der lange Jahre als Berater der japanischen
Regierung in Tokio lebte, entworfen worden. Auch die ganze Gerichtsordnung,
die 1890 eingeführt wurde, ist vollständig der deutschen Justizorganisation
nachgebildet. Der Urheber dieser Gerichtsverfassung ist Rudvrf, der als Rat
dem Justizministerium zu Tokio zugeteilt war.
Die Japaner wenden jetzt ihrem Gerichtswesen deshalb so viel Aufmerksam¬
keit zu, weil es sich um die Durchsicht der Verträge handelt, die Japan noch zur
Zeit des Schognuats, als es durch innere Wirren geschwächt darniederlag, mit
den Knlturmächten abgeschlossen hatte. Diese Verträge gestehen den Fremden
das Recht der Exterritorialität zu und machen die fremden Kolonien gewisser-
maßen zu Staaten im Staate, beschränken allerdings auch den Kaufmann auf
wenige Vertragshäfen. Die Durchsicht dieser Vertrüge ist ein Hauptwunsch
des japanischen Volks. Es empfindet in seinem stark ausgeprägten National¬
stolze diese Verträge jetzt als eine Demütigung und ist entschlossen, sie um
jeden Preis zu beseitigen. Schon im Juni 1889 war ein neuer Vertrag
zwischen Deutschland und Japan vereinbart worden, wonach das ganze Insel-
reich den deutschen Kaufleuten geöffnet werden sollte. Die Exterritorialität
war aufgegeben worden; in den Streitigkeiten zwischen den Fremden und den
Japanern sollte an höchster Stelle ein gemischter Gerichtshof entscheiden. Der
letzte Punkt erbitterte aber das japanische Volk so, daß es die Annahme dieses
Vertrages verweigerte.
Mittlerweile sind die Engländer diesem Wunsche Japans entgegengekommen.
Sie haben am 16. Juli 1894 einen neuen Handels- und Schiffahrtsvertrag
abgeschlossen. Darin geben sie die Exterritorialität ihrer Landsleute kurzweg
auf, dafür erhalte» sie Zutritt in das ganze Land, müssen aber die Streitig¬
keiten den japanischen Gerichten unterbreiten. Die englischen Kaufleute, die sich
unter dem Schutze des alten Vertrags in den eröffneten Häfen niedergelassen
hatten und ein recht, einträgliches Geschäft betrieben, sind damit gar nicht ein¬
verstanden, weil der neue Vertrag ihre Lage verschlechtert. Bisher waren sie
ihre eignen Herren und frei von den Gesetzen des Landes, sie standen nur unter
der Gerichtsbarkeit der Konsuln, die sich so gut wie gar nicht bemerkbar machte;
nun werden sie unter die japanischen Gerichtshöfe gestellt.
Ebenso verurteilen die deutschen Kaufleute in den Vertragshäfen das neue
englische Abkommen. Sie haben, als sie von dem Beginn von Verhandlungen
zwischen Deutschland und Japan hörten, sofort eine Note an das Auswärtige
Amt in Berlin gesandt und laut dagegen Widerspruch erhoben. Trotzdem
wird wohl ein neuer Bertrag zwischen Deutschland und Japan zu stände kommen,
und zwar unter denselben Bedingungen wie der englische, denn das erfordert
die Gerechtigkeit. Daß unter dem Schutze der alten Verträge und zwar infolge
der Exterritorialität durch die fremden Kaufleute mancherlei Gesetzwidriges ge¬
schehen ist, beweist eine Schrift, die ein Hamburger veröffentlicht hat, der über
zwanzig Jahre in Japan als Kaufmann gelebt hat.") Er erzählt mit sicht¬
lichem Behagen von den großartigen Schmuggeleien, durch die der japanische
Staat jahrelang von den fremden Kaufleuten um die Zölle betrogen worden
ist, und von Ungehörigkeiten ähnlicher Art.
Wollte Deutschland den Abschluß eines neuen Vertrags Japan vorenthalten,
so würden die stolzen Japaner in uns Feinde sehen, die sie an der Ausübung
der Rechtspflege im eignen Lande verhindern wollen. Nichts würde sicherer
das Band, das zwischen Deutschland und Japan geknüpft ist, zerreißen, als
wenn unsre Regierung zu Gunsten der Kaufleute an dem alten Vertrage fest¬
halten wollte. Und nicht am wenigsten würde der deutsche Handel darunter
leiden, denn dessen könnte man gewiß sein, daß die Japaner dann einem deut¬
schen Kaufmanne nichts mehr abnehmen würden. Sie würden ihr ganzes
Wohlwollen den Engländern zuwenden, die zuerst auf ihren Wunsch ein¬
gegangen sind.
Was endlich den deutschen Handel anlangt, so ist dieser von Jahr zu
Jahr mehr gestiegen. Ungefähr zweihundert deutsche Kaufleute werden jetzt in
den verschiednen Vertragshäfen sitzen. Von den mit Japan handeltreibenden
Mächten steht Deutschland an dritter Stelle, und zwar kommt es nach Gro߬
britannien und den Vereinigten Staaten. Im Jahre 1392 belief sich der Wert
der deutschen Einfuhr nach Japan auf 25^ Millionen Mark. Deutschland
liefert fertige Gewebe, Drahtstifte, verzinnten und verkupferten Draht, Waffen,
Maschinen, Farbstoffe, Bücher, chirurgische Instrumente, Drvguen und Apotheker¬
waren; für die letztgenannten sind die deutsch gebildeten Ärzte und Apotheker
die besten Pioniere. Welch wichtige Folgen auf dem Gebiete des Handels die
Gründung der medizinisch-chirurgischen Akademie gehabt hat, das hat der
Zentralverein für Handelsgeographie schon mehr als einmal rühmend hervor¬
gehoben.
Auch der japanisch-chinesische Krieg soll, wie eine der angesehensten japa¬
nischen Zeitungen im Dezember 1894 zu melden wußte, den deutschen Kauf¬
leuten manchen Vorteil gebracht haben. Von den sechstausend Chinesen, die
in Jokohama lebten, haben infolge der Kriegserklärung ungefähr fünftausend
diesen Hafenplatz verlassen. Sie vermittelten aber einen bedeutenden Teil der
japanischen Ein- und Ausfuhr. Dieser Geschäftsverkehr ist nun so überwiegend
den Deutschen zu gute gekommen, daß selbst die Ausfuhr nach dem englischen
Singapore jetzt durch deutsche Häuser besorgt wird. Das Blatt schreibt weiter:
Daß gerade die deutschen Häuser die Erbschaft der Chinesen angetreten haben,
ist sehr erklärlich. Das deutsche Volk war bei uns geschätzt, seine unter uns
lebenden Vertreter sind immer beliebt gewesen, und unsre Zuneigung zu diesem
Volke ist noch durch die Haltung vermehrt worden, die seine Presse von An¬
fang des Krieges an uns gegenüber eingenommen hat. Diese Umstände haben
die Deutschen geschickt zu benutzen gewußt.
Wir hoffen, daß es den Deutschen nicht nur gelingen werde, auch nach
Abschluß des neuen Vertrags ihre alte Stellung zu behaupten, sondern daß
jetzt, wo sich ihnen das ganze Inselreich erschließen wird, der deutsche Einfluß
noch mehr an Boden gewinnen und sich für deutsche Kraft und deutschen Unter¬
nehmungsgeist ein neues Feld der Thätigkeit in ganz Ostasien eröffnen wird.
le großen bremischen Pcrsonendampfer halten sich nach ihrem
Austritt aus der Weser von der sehr flach abfallenden friesischen
Küste etwa zehn Seemeilen 2^ deutsche Meilen) entfernt.
Bei dem Feuerschiff der Terschellingbank — die Feuerschiffe ver¬
treten die Leuchttürme an Stellen, wo solche nicht anzubringen
sind — wird der Kurs nach Südwest auf den Englischen Kanal gesetzt. Von
Bremerhaven bis Terschelling-Feuerschiff sind 145 Seemeilen. Da die Elbe
16 Seemeilen in der Stunde lief und abends um sechs Uhr von Bremerhaven
abgefahren war, so kann man an der Hand der Karte leicht feststellen, in
welcher Gegend das Schiff gestanden haben muß.
Die öffentliche Meinung ist geneigt, die Schuld an dem schweren Mi߬
geschick ausschließlich dem englischen Dampfer Crathie beizumessen, wie sie sie
im Jahre 1883 dem Dampfer Sultan zugeschoben hat, als dieser nachts mit
der Cimbria zusammengestoßen war. Damals zeigte sich aber, daß die Cimbria
keineswegs freizusprechen war; die Aufstellung der Positions- oder Seiten¬
lichter war auf beiden Schiffen mangelhaft gewesen, es hatte mit dem Signal¬
apparat gehapert, und bei dem herrschenden Nebel hätte, der internationalen
Vorschrift gemäß, die Fahrt mehr eingeschränkt werden müssen. Die letzten Ur¬
sachen des Untergangs der Elbe sind noch nicht aufgeklärt, aber allem An¬
schein nach hat der englische Schiffer gegen das Straßenrecht gefehlt. nau¬
tisch mag der Fall wie so viele liegen: die Schiffe nähern sich einander,
und man erkennt, daß sich die Kurse schneiden werden; der zum Ausweichen
verpflichtete irrt sich aber hinsichtlich des Wo, weil er zwar die eigne, aber
nicht die fremde Geschwindigkeit genügend abzuschätzen vermag. Wahrscheinlich
lief der Personendampfer Elbe doppelt so rasch wie der Frachtdampfer Crathie.
Der Crathie erkannte die Elbe vermutlich nicht als Schnelldampfer und achtete
anfangs vielleicht mehr auf die in der Nähe befindlichen Fischerboote. Er
mochte glauben, den Schnittpunkt vor dem Gegner Passiren zu können. Un¬
glücklicherweise aber erreichte er ihn mit dem Gegner zu gleicher Zeit. In
solchen Fällen machen wohl beide Teile im letzten Augenblick noch eine ver¬
zweifelte Anstrengung, von einander loszukommen, ihr Schiff auf die Seite
zu bringen oder zurückzureißen. Allein entweder will es das Verhängnis,
daß diese Manöver einander nicht ergänzen, oder aber das Fahrzeug gehorcht
zu schwerfällig dem Ruder, wobei seine Bauart, die Art der Beladung und
der Wind mitsprechen, der diesmal mit großer Heftigkeit aus Südost geweht
haben soll. Die Elbe führte nur eine Schraube. Ehe ein großes Einschrauben¬
schiff aus der angenommnen Richtung gebracht werden kann, vergeht eine kost¬
bare Minute. Zweischraubenschiffe haben die Eigenschaft, daß sie unmittelbar
nach Umlegung des Ruders „abzufallen" beginnen, wenn die eine Maschine
rückwärts wirkt; das Schiff wird dann einerseits an seinem Orte festgehalten,
andrerseits mit der weiterstrebenden Kraft in der gewünschten Richtung gedreht.
Was auf der Elbe vor dem Zusammenstoß geschehen ist, welche Manöver der
Stellvertreter des Kapitäns im kritischen Augenblick angeordnet hat und ob sie
zweckmäßig waren, das zu ermitteln wird die zuständige Seebehörde bemüht
sein. Der Sachverhalt dürfte hier einfacher liegen als in dem Falle der Cimbria,
wo die nähere Feststellung sehr große Schwierigkeiten machte.
Von der Cimbria unterschied sich die Elbe ohne Zweifel durch größere
Seetüchtigkeit. Die ältere Cimbria wurde ursprünglich als Sturmdeckschiff
gebaut. Solche Fahrzeuge verwendet unter andern die Red Star Line in
Antwerpen mehrfach. Ihre Eigentümlichkeit besteht darin, daß das oberste Stock¬
werk viel schwächer als die untern gebaut ist, indem es gleichsam nur einen
durchlaufenden leichten Überbau über dem kräftigen Oberdeck darstellt, das
so zum zweiten, zum „Hauptdeck" wird. Sturmdeckschiffe dürfen nicht
so tief wie vollgebaute Schiffe beladen werden. Ihre wasserdichten Schotten
(Zwischenwände), die dazu dienen sollen, das Schiff in eine Anzahl selbständige
Abteilungen zu zerlegen, reichen im allgemeinen nicht, wie dies bei den übrigen
Schiffsarten sein muß, bis zum obersten Deck, sondern nur bis zum Hcmpt-
dcck. Die seeamtlichen Nachforschungen haben ergeben, daß die Cimbria, die
als „Spardecker" ging, später zwar in ihrem obern Teile verstärkt worden
war, aber nicht ausreichend, um ihr den Charakter als Sturmdecker ganz
zu nehmen, ferner daß die Schotten weder der Höhe noch der Festigkeit nach
genügten.
Die Elbe war ein Spardeckdampfer mit vier Decks. Spardeckschiffe sind
im ganzen etwas leichter gebaut als Frachtdampser. Im besondern gilt das
von dem obersten Deck, dem Spardeck, das jedoch stärker ist als das Sturm¬
deck*), von dem das Sturmdeckschiff feinen Namen führt. Auch das Spar¬
deckschiff muß mehr als das Vollschiff aus dem Wasser tauchen oder, wie der
technische Ausdruck lautet, „größern Freibord haben." Während jedoch das
Hauptdeck des Sturmdeckschiffs im allgemeinen beträchtlich über der Wasser¬
linie liegen soll, darf es beim Spardeckschiff noch eben darunter gehen. Der
Ausdruck „Hauptdeck" im Sinne von „zweites Deck" hat sich auch auf die
vollgebauten Drei- und Vierdeckschiffe übertragen. Bei sehr großen Fahr¬
zeugen ist überhaupt der Unterschied zwischen voll- und spargebaut kaum
wesentlich.
Die Elbe stammte aus dem Jahre 1881 und war noch ein Eisenschiff.
Der heutige Schiffbau verwendet fast durchweg den dehnbaren, also weniger
zerreißbnren Stahl und erzielt dadurch eine Kostenersparnis, weil die Material¬
stärke geringer genommen werden kann und das Gewicht des Gesamtschiffes
sich erniedrigt, was für die Ladefähigkeit wichtig ist. Aber gleichviel ob Eisen
oder Stahl, dem Andrange des englischen Dampfers hätte die Außenhaut der
Elbe nimmer widerstanden, und wäre sie 25 Millimeter dick gewesen. Hat
doch die Erfahrung gezeigt, daß schon der Bug eines schwachen Segelschiffes
dem mächtigsten Dampfer den Todesstoß geben kann. Schöner, größer, stärker
als die Elbe war die Oregon der englischen Cunardgesellschaft (1886), und
dennoch gereichte ihr die Begegnung mit einem kleinen hölzernen Kohlenschiffe
zum Verderben. An der amerikanischen Küste, angesichts eines Leuchtturmes,
rannte der Kohlenschuner, dessen Lichter anscheinend nicht richtig brannten,
der mit Volldampf fahrenden Oregon in die Flanke und riß ihr unter der
Wasserlinie ein gewaltiges Loch. Der Schuler verschwand fast unmittelbar
darauf mit Mann und Maus, die Oregon vermochte noch etwa acht Stunden
zu schwimmen, dank dem Umstände, daß der Stoß zunächst die Kohlenbunker
getroffen hatte und dadurch geschwächt worden war. Die Maschinisten fanden
Zeit, die nach dem Maschinenranm führenden Thüren zu schließen. Die Boote
konnten bequem „klar gemacht" werden. Zwei in der Nähe kreuzende kleine
Segelfahrzeuge kamen auf Signal heran und nahmen die Schiffbrüchigen auf:
240 Kajütenfahrgäste, 389 aus dem Zwischendeck und 255 Mann Besatzung
(100 Mann mehr, als die Elbe führte). Alles ging in der glattesten Weise
von statten, und bald kam ein Llohddampfer vorüber, der den übervollen
Seglern die Menschenlast abnahm. Fürwahr ein seltnes Zusammentreffen
günstiger Umstünde! Wie viel grausamer verfuhr das Schicksal mit der Elbe,
die es mit dem Eisensteven eines Dampfers zu thun hatte und einsam versinken
mußte, ohne sich auf ihre Hilfsmittel besinnen zu können!
Der Untergang der Oregon erregte in den Kreisen der Sachverständigen
das größte Aufsehen; hätten die Schotten das von ihnen erwartete geleistet,
so durfte das Schiff nicht versinken. Auch bei der Elbe wird man nicht ver¬
fehlen, nach dem Werte der Schotten zu fragen. Als vor einigen Jahren dem
Llohddampfer Spree die Schraubenwelle in der Stopfbüchse zersprungen und
das Hinterschiff bedeutend verletzt worden war, wehrte das nächste Schott er¬
folgreich dem Zudrange des Wassers; die zu schützende Fläche war verhältnis¬
mäßig klein, weil sich die Schiffe nach den Enden hin verjüngen. Die Oregon
sowohl wie die Elbe aber wurde in der Gegend ihrer größten Breite ver¬
wundet, das von den Schotten gehaltn« Waffer strebte mit gewaltigem Druck
nach Ausdehnung. Mehr als einmal hat man schon darauf hingewiesen, daß
die Prüfung der Widerstandsfähigkeit der Schotten nicht bei theoretischen Be¬
rechnungen stehen bleiben dürfe, sondern daß die eine oder andre Abteilung
thatsächlich mit Wasser gefüllt werden müsse. In zahlreichen Unglücksfällen
haben die Schotten nachgegeben, oder ihre Zahl war im Verhältnis zur Neserve-
schwimmkraft, die bei den Schnelldampfern mindestens ein Drittel der Gesamt¬
schwimmkraft beträgt, nicht ausreichend. Je mächtiger das Schiff ist, desto
eher wird es, bei sonst gleicher Größe der wasserdichten Abteilungen, ein¬
gedrungne Wassermassen tragen können. So hielt sich z. B. der englisch-ameri¬
kanische Dampfer Cith of Paris (1890), der an Rcmmgehalt die Elbe um
mehr als das doppelte übertraf, selbst in schwerer See recht gut, als seine
niedergebrochne Maschine die Schiffswand durchstoßen hatte, und nicht nur der
Maschinenraum, sondern auch die Nebenabteilung vollgelaufen war; der Zu¬
wachs an Gewicht betrug mehr als 3000 Tonnen oder ein Viertel des Ge¬
samtdeplacements lGewicht von Schiff und gewöhnlicher Ladung), der Tiefgang
wuchs um 2 Meter. Schwerlich hätte es die Elbe ertragen, wenn ihr auch
nur die Maschinenabteilung ersoffen wäre. Und wie leicht kann der verderb¬
liche Stoß gerade die Ansatzstelle eines Schotts treffen oder in einem Augen¬
blick geschehen, wo die Thüren zu den Nachbarabteilungen offen stehen, sodaß
sich das Wasser ungehindert aus einem Raume in den andern ergießen kann,
ein Vorkommnis, das allerdings der Schiffsordnuug durchaus zuwiderläuft,
aber da, wo gearbeitet wird, sich nie ganz vermeiden lassen wird, wie es denn
mich bei der Oregon der Fall war. Auf den neuesten Dampfern sind die
Schottenthüren von Deck aus verschließbar. Überdies hat man die Zahl der
Schotten vermehrt, bei den Zweischraubeudampfern auch dadurch, daß man die
Maschinenanlage — bei der Elbe ein Raum von 50 Metern — ihrer ganzen
Länge nach teilte. Die Elbe hatte bei nicht ganz 130 Metern Länge sieben
Schotten, während die größten zur Zeit vorhandnen Dampfer auf 170 bis
190 Meter Länge fünfzehn bis achtzehn Schotten haben. Gegen die Gefahr
des Sinkens und Verbrennens bieten die Schotten ohne Zweifel die beste
Sicherung. Um die Kollisionsgefahr zu vermindern, hat man den Vorschlag
machen lvollen, die großen Personendampfer in der Wasserlinie zu panzern.
Die Nettungsvvrrichtungen sind eine schöne Sache, sie haben sich uuzühlige-
male bewährt. Aber das Verhängnis darf nicht gar zu plötzlich herein¬
brechen und die Witterung nicht allzu unfreundlich sein. Bei den Parade¬
übungen, die die Schiffsmannschaft von Zeit zu Zeit abhält, um sich mit
dem Gebrauche der Nettungsgegenstänoe vertraut zu machen und zugleich deren
andauernd gute Beschaffenheit zu erproben, gelingt es, die in Flaschenzügen
hängenden Boote in etwa fünf Minuten „zu Wasser" zu bringen. Wie
aber, wenn der übereiste Boden dem Fuße keinen Halt gewährt, oder wenn
das Tauwerk „unklar" geworden, oder seitliches Überueigen des Schiffes
das Ausschwingen der Boote teilweise vereitelt, weil die eine Hälfte, sagen
wir fünf von zehn, statt nach dem Wasser hinaus übers Schiff herein-
hüngt? Oder wenn bei Sturm und Wogengebraus die meterhoch auf- und
niedertanzenden Nußschalen jeden Augenblick an der Schiffswand zu zer¬
schellen drohen? Um die Schwierigkeiten der Lage der Elbe, deren größte
der Mangel an Zeit war, zu verstehen, genügt es, sich der sehr ähnlichen
Umstände bei der Cimbria zu erinnern, die fünf Seemeilen nordöstlich von
Borkum, also ziemlich in dem Bereiche der friesischen Küste verunglückte. In
die Mitte getroffen, legte sie sich so rasch auf die Seite, daß vou ihren acht
Booten nur die vier tiefhängenden zu Wasser gebracht werden konnten. Ein
Teil der Fahrgäste erkletterte unter Führung des Schiffsarztes die Masten.
Wenig mehr als zehn Minuten, und die Cimbria lag dreißig Meter tief auf
dem Grunde,") sodaß ihre drei Masten nur noch wenig aus dem Wasser
hervorragten. Von den ausgesetzten vier Booten kenterte eins sofort infolge
von Überladung, die andern mit zusammen 39 Personen wurden von Segel¬
schiffen aufgefunden. In den Masten behaupteten sich von früh zwei Uhr
bis gegen Mittag, wo vom Lande her Rettung nahte, 17 Personen; der Arzt
war gegen acht Uhr freiwillig ins Meer gesprungen, andre ihm von Kälte
und Erschöpfung gezwungen gefolgt. Von 496 Personen wurden 56 gerettet,
und zwar von der Mannschaft 25 Prozent, von den Passagieren nur 8 Pro¬
zent. Die Passagiere hatten meist aus Slowaken bestanden, die des Deutschen
nicht mächtig waren und angesichts der Gefahr in eine unbeschreibliche Ver¬
wirrung geraten waren.
Bei der seeamtlichen Untersuchung des Unglücks der Elbe werden der
auf Wache gewesene dritte Offizier und die beiden Lotsen, der deutsche und
der englische, besonders wichtige Zeugen sein. Mit dem, was der Elblotse
und der Lloydofsizier Zeitungsnachrichten zufolge bisher vor ihrer vorgesetzten
Behörde ausgesagt haben, ist ihr Wissen um die Sache nicht erschöpft.
Nicht recht begreiflich ist, warum einerseits die bereits im Boote befindliche
Frau des geretteten Hofmann mit ihrem Kind aussteigen mußte und ander¬
seits keine männlichen Reisenden zutreten durften. Weshalb wurden ferner
die Frauen auf die hochliegende Steuerbordseite geschickt, wo doch jede Rettung
abgeschnitten war, weil die Boote nicht herauskonnten? Der Widerspruch
löst sich nur, wenn man eine plötzlich eingetretene Verschlimmerung der Lage
annimmt. Die verhältnismäßig große Zahl der geretteten Mannschaft, 10
Prozent, wenn man die beiden Lotsen mitrechnet, erklärt sich aus dem Um¬
stände, daß das Schiffspersonal für etwaige Vorkommnisse im voraus auf die
Boote verteilt ist. Zehn Boote und 140 bis 150 Mann Besatzung ergiebt
auf jedes Boot etwa 15 Personen, was der Zahl der geretteten Mannschaft
entspricht. In großen Booten finden unter günstigen Umständen bis zu 70
Personen Platz, wenn sich die meisten an den Boden setzen; bei schlechtem
Wetter aber laufen die unten sitzenden Gefahr, in dem einfallenden Wasser
zu ertrinken. Annähernd 40 Personen wären wohl auf alle Fälle in dem
Boote der Elbe untergekommen. Vermutlich zwang die äußerste Not, von
dem angefangnen Nettungswerke plötzlich abzustehen, weil der Untergang des
Dampfers dicht vor Augen rückte; heißt es doch, das abgestoßene Boot habe
Mühe gehabt, vom Sog der verschwindenden Elbe loszukommen. Seine
Insassen handelten zweckmäßig, indem sie sich nicht nutzlos opferten. Wäre
auch dieses Boot nicht davongekommen, so wüßten wir von dem unheilvollen
Ereignis weiter nichts, als ungefähr die Zeit seines Eintritts, sein ohnehin
grausiger Charakter Hütte sich ins unheimliche gesteigert. Die Klage der ge¬
retteten Reisenden, unter der Mannschaft sei zu viel unerfahrenes Volk ge¬
wesen, rührt lediglich daher, daß vier Fünftel der Besatzung eines Schnell¬
dampfers, dieser „Windhunde des Ozeans" und „schwimmenden Hotels," aus
Maschinenarbeitern und Stewards (Kellnern) bestehen, Leuten, die mit dem
eigentlichen Seewesen nichts zu schaffen haben.
Was bisher über, das Ereignis in den Tagesblättern gestanden hat, ge¬
nügt nicht annähernd, es aufzuklären. Zu den wenig gehaltvollen Kund¬
gebungen gehört auch eine angeblich auf das Zentralbüreau des Norddeutschen
Lloyd zurückgehende, wonach der Reichskommissar für das Auswanderungs¬
wesen in Bremen die Elbe vor ihrem Abgange auf ihre „Seetüchtigkeit" unter¬
sucht habe. Der Reichskommissar befaßt sich allerdings mit den auf das all¬
gemeine Wohlergehen und die Sicherheit der Reisenden bezüglichen Einrichtungen,
aber nicht im Sinne der Schiffsarchitektur; hierzu wären tausend Kleinigkeiten
erforderlich, die nur im Trockendock auf Grund einer genauen Besichtigung des
Fahrzeugs von außen und von innen festgestellt werden können. Ebenso wenig
ist etwas auf die Nachricht zu geben, die Elbe habe bezüglich der Einrichtung
ihrer Schotten und Thüren „völlig auf der Höhe der Zeit gestanden." Nach
den Aussagen eines Teils der Geretteten sind die Fahrgüste erster Klasse meist
unter Deck ertrunken. Da die erste Kajüte der Lloyddampfer vor und neben
dem Maschinenraum liegt und der Zusammenstoß hinter diesem Raum erfolgte,
so muß das Wasser ungehindert nach vorn gestürzt sein. Die Seeamtsverhand¬
lung wird festzustellen haben, ob man sämtliche Reisenden, insbesondre auch
die des Zwischendecks, sofort zu wecken gesucht hat. Zum Leben verhelfen
konnte das zwar schließlich keinem, wohl aber zum Sterben. Nach dem Ver¬
sinken des Schiffs haben die unter Deck verblichnen gleichsam in einer Taucher¬
glocke gesessen und sich zu einem langsamen Erstickungstode verurteilt gesehen.
Von der Verwendung von Korkwesten oder Rettnngsgürteln hat man weiter
nichts gehört, als daß einem der Reisenden die seinige entrissen wurde. Jeder
Fahrgast findet eine Korkweste entweder unterm Kopfkissen oder sonstwo in
der Nähe, sehr viele aber wissen wegen fehlender oder ungenügender Instruktion
um den Gebrauch des Rettungsmittels zu wenig Bescheid, oder sie besinnen
sich in der Verwirrung zu spät darauf. Bei der erstarrenden Kälte war
übrigens an Schwimmen nicht zu denken.
Das Gerede über Disziplinmangel an Bord der Elbe ist für den, der die
Verhältnisse der Lloyddampfer kennt, völlig müßig. Am wenigsten wird man
ihm in England glauben, wo die Dutchmen — der Sammelname für die Um¬
wohner der Nordsee: Skandinavier, Deutsche und Holländer — als ausge¬
zeichnete, willige Seeleute geschützt sind. Auch in der tapfersten Armee giebt
es, den Tod vor Augen, manchen, dem das Herz schwer wird; und wie schou
erwähnt, gediente Seeleute waren die wenigsten von der Besatzung. Daß nur
zwölf bis fünfzehn Mann davon gerettet wurden, spricht zu Gunsten der Zurück¬
gebliebnen, von denen sich bei größerer Lockerung der Zucht wohl mehr
herbeigedrängt hätten. Man wird vom Norddeutschen Lloyd die Einrei¬
chung der Schiffsordnung für die Elbe verlangen müssen, um zu ermitteln,
ob die Geretteten zu der betreffenden Bvotsnummer gehörten, so insbesondre
der dritte Offizier, der vom Kapitän in das Boot geschickt worden sein will.
Das Verhalten des Kapitäns wird allgemein gelobt. Um es richtig zu ver¬
stehen, muß man wissen, daß er von vornherein ein Verlorner Mann war,
und daß er dies nach seiner Kenntnis der allgemeinen Lage und der Leistungs¬
fähigkeit seines Schiffs sehr bald einsah. Ganz glatt geht es in der Eile mit
der Einschiffung von Passagieren fast nie ab, und der Kapitän hat die Pflicht,
bis zuletzt auf seinem Posten auszuhalten. Ein wahrscheinlich ganz unbe¬
rechtigter Vorwurf gegen den Führer der Elbe könnte nur dahin gehen, daß
er nicht thatkräftig genug in das der einheitlichen Leitung bedürftige Nettungs-
werk eingegriffen habe. Doppelt heiß mochte es dem Kapitän beim Anblick
seiner unglücklichen Schutzbefvhlnen zum Herzen steigen, wenn er sich sagen
mußte, daß die während seiner Abwesenheit von der Kommandobrücke herein-
gebrochne Katastrophe vielleicht vermeidbar gewesen wäre, vermeidbar etwa
dadurch, daß mau, der Wachsamkeit des so viel schlechter gerüsteten und lang¬
samern Gegners mißtrauend, gleichen Kurs mit ihm annahm, um vor ihm
herzulaufen. Vielleicht ist dieses Manöver thatsächlich versucht worden, aber
an der Schwerlenkbarkeit des Dampfers gescheitert.
Ein Spruch, der bei der Seefahrt ganz besonders zutrifft, heißt: „Ein
Quentchen Glück ist mehr wert als ein Pfund Verstand." Von einem, man
muß sagen geradezu wunderbaren Glücke waren bisher die Unternehmungen
der englischen Cunardlinie, der Besitzerin der Oregon, begleitet, deren Dampfer
von den aus der Elbe geretteten Amerikanern zur Weiterreise benutzt wurden.
Unter den transatlantischen Dampfergesellschaften ist die Cunardlinie die älteste
und daher bekannteste; sie wurde im Jahre 1840 begründet, sieben Jahre
früher als die (anfangs nur mit Segelschiffen fahrende) Hamburg-Amerikanische
Paketfahrt und sechzehn Jahre vor dem Norddeutschen Lloyd. Obgleich
ihr im Laufe der Zeit außer der Oregon noch etwa ein halbes Dutzend
andre Dampfer abhanden gekommen sind, darf sie sich rühmen, nie einen Fahr¬
gast eingebüßt zu haben (növzr lost IM, während z. B. der nächstältesten
englischen Gesellschaft, der vor einigen Jahren infolge von Zahlungsschwierig¬
keiten eingegangnen Jnmanlinie, die wegen ihrer Fürsorge für die Auswandrer
berühmt war, im Jahre 1854, bald nach ihrer Gründung, ein Dampfer mit
477 Personen verschollen ist, und später noch ein zweiter. Seit dem Auf¬
treten der Cunardgesellschaft verzeichnet die Geschichte der nordtransatlantischen
Persvnendampfschiffahrt mehr als hundert gescheiterte oder auf hoher See ge-
sunkne oder verbrannte Fahrzeuge, außerdem ein Viertelhundert verschollne;
der Cunardgesellschaft aber waren die Umstände stets so günstig, daß bei den
Schiffsverlnsten sogar die Post, deren Beförderung von Anfang an eine Haupt¬
aufgabe der früher vom Staate stark subventionirten Gesellschaft bildete, stets
vollständig gerettet werden konnte, außer bei dem Untergänge der Oregon, wo
es aber immer uoch mit einem Teile von 500 bis 600 Postsäcken gelang. (Ein
solcher Sack hat gewöhnlich Kartosfelsackgröße.) Das ist ohne Frage in erster
Linie Glück und nochmals Glück; doch soll darum das Verdienst der Geschäfts¬
leitung nicht verkannt werden. Bei dieser Gelegenheit sei darauf hingewiesen,
daß auf den englischen Schnelldampfern die Offiziere (Steuerleute) in drei Ab¬
teilungen vorhanden sind, auf den deutschen dagegen nur in zwei, obschon der
ungemein schwierige Weg durch die Nordsee und die Straße von Dover für
die englischen Schiffe wegfällt. Der deutsche Schiffsoffizier hat täglich zwölf,
der englische nur acht Stunden Dienst. Für den Deutschen wechseln vier
Stunden Arbeit auf Deck mit vier freien Stunden zum Essen, Schlafen u. f. w.,
in Anbetracht der hohen Anforderungen des Dienstes offenbar keine ge¬
sunde Einrichtung; sie ist aber von den deutschen Steuermannsvereinen bisher
vergeblich bekämpft worden. Die Vermehrung der Autvritätspersouen (Offiziere)
von vier auf sechs wäre sicherlich auch für den Notfall von Wert.
Die Elbe war der älteste und kleinste der sogenannten Schnelldampfer
des Norddeutschen Lloyd; seine Einrichtungen sind daher nicht ohne weiteres
für die ganze Lloydflotte maßgebend. Bei den luxuriösen neuern Dampfern
des Lloyd ist es namentlich um deu Bootsraum besser bestellt, indem z. B.
der Kaiser Wilhelm II. aus 800 Fahrgäste zwölf Boote führt. Havel und
Spree, die die Elbe an Tonnengehalt um die Hälfte übertreffen, fassen je
274 Fahrgäste in der ersten, 148 in der zweiten Kajüte und 384 im Zwischen¬
deck, während die Elbe 179, 142 und 796 faßte. Voll besetzt hätte die Elbe
über 1100 Reisende und 180 Mann Schiffspersonal gehabt. Von dieser
Menschenmenge kann selbst bei günstigem Wetter kaum die Hälfte in
zehn Booten unterkommen, das Schiff muß also noch andre Hilfsmittel
führen. Zu solchen gehören insbesondre die Klappbvote und die Rettungs¬
flöße. Klappboote können von vier Mann über Bord gesetzt werden, Rettungs¬
flöße stehen in Form von Bänken ans dem Oberdeck und Promenadendeck, man
braucht sie nur ins Wasser zu werfen. Dem Anschein nach war die Lage der
Elbe derart, daß selbst bei ruhigem Wetter nicht die Zeit geblieben wäre, die
schweren Rettungsboote sämtlich loszumachen, die kleinern Rettungsmittel
waren also von hervorragendem Werte. Sie bereit zu halten, empfiehlt sich
auch für den Fall, daß die Hauptboote infolge eines Zusammenstoßes oder
auf andre Weise zum Teil verloren gehen.
Soweit man sehen kann, vertritt die englische Fachpresse die Ansicht, daß
nur durch weitgehende Anwendung der Schotteneinrichtung das Leben der
Seereisenden ausreichend gesichert werden kann. Hauptsächlich von diesem
Gesichtspunkte aus wird hoffentlich auch die Reichsregierung dem Gegenstande
näher treten. Beachtenswerte Fingerzeige bietet das im Verlag dieser Blätter
im vorigen Jahre erschienene Schriftchen „Schutz für unsre Seeleute" von
dem Kapitänleutnant a. D. Wislicenus.
le Absicht, das Los der Faßkrahnendreher des Amtes Medebach
im Sauerlaude zu verbessern, veranlaßte mich zu einem längern
Aufenthalt in den armen, freundlichen Dörfern der ehemaligen
Grafschaft Düdinghausen. Vom Vater auf den Sohn hat sich
dort die Kenntnis übertragen, wie man mit ungenügenden Werk¬
zeugen drei verschiedne Größen von Faßkrahuen aus Pflaumenholz mehr oder
minder schlecht drechselt. Bis zu einer jährlichen Verarbeitung von zwei¬
tausend Pflaumenbäumen hat sich die Hausindustrie entwickelt. Weil aber das
Holz in der nächsten Umgebung sehr selten geworden ist, muß es meilenweit
hergeholt werden. Beim Einkauf des Pflaumenholzes überbieten sich die
Bauernhandwerker, beim Verlauf der Faßkrahuen unterbieten sie sich; die na¬
türliche Folge ist, daß sie trotz Fleiß und Nüchternheit nicht vorwärtskommen,
obwohl gute Faßkrcchnen gut bezahlt werden und stetigen Absatz haben. Bei
meinem Bestreben, einen Teil der Bevölkerung zur Herstellung gut gearbeiteter,
gleichmäßiger Kaufmannsware an Faßkrahuen auszubilden und den andern
Teil anzulernen, das Buchenholz, das im Orte und in der nächsten Umgebung
in großen Mengen, vorzüglicher Güte und überraschender Billigkeit vorhanden
ist, zu allgemein brauchbaren Drechslerartikeln zu verarbeiten, bei diesem Be¬
streben war zu oftmaliger Unterredung mit den Drechslern und den Mitgliedern
des Gemeinderath Gelegenheit. Aber die meisten Anregungen wurden durch
die stets wiederkehrende Erklärung: „Wir möchtens schon machen, aber wir
haben kein Geld!" im Keime erstickt. Als ich nun wieder einmal die Not
beim Einkauf von Pflaumenholz an einem drastischen Beispiele wahrnahm,
schlug ich, weil die Pflaume in den Dörfern gut gedieh, vor, alle Wege an
beiden Seiten mit Pflaumenbäumen zu bepflanzen, aus einem passenden Grund¬
stück einen Pflaumenwald zu machen und nicht eher zu ruhen, als bis soviel
Bäume vorhanden wären, daß, wenn nicht das jetzt lebende Geschlecht, so doch
das nächste von der Not der Holzbeschaffung befreit wäre. Da die Pflaumen,
die dort fast jährlich reif werden, teils frisch verschickt, teils gedörrt, teils auch
zu Pflaumenbranntwein verarbeitet werden können, so würden die Anlagekosten
bald wieder eingebracht werden, ein paar Jahre mit reicher Obsternte würden
hinreichen, wenn einmal der Pslaumenbaumwald herangewachsen wäre. Der
Gedanke gefiel, noch mehr, als ich mitteilen konnte, daß die Bäume an den
Wegen durch Beihilfe des Landwirtschaftsministers umsonst zu schaffen wären.
Als aber die Sache näher besprochen wurde, erklärte der Gemeinderat, daß es
ihm nicht genüge, wenn er die Bäume geschenkt bekäme, sie müßten ihm auch
umsonst gesetzt werden. Das Setzen eines Baumes koste fünfzig Pfennige,
also von zweitausend Bäumen tausend Mark, so viel hätte die Gemeinde nicht,
denn sie hätte ja nur Schulden auf Jahre hinaus.
Um die Richtigkeit dieses Ausspruches zu prüfen, that ich, was der Bankier
thut, wenn eine notleidende Firma seine Hilfe in Anspruch nimmt: ich prüfte
die Bilanz. Freilich mußte sie erst gemacht werden. Aber sie hatte so inter¬
essante Ergebnisse, daß ich hier der Anfertigung von Dorfbilanzen das Wort
reden möchte. Es wird genügen, die Bilanz des Dorfes Düdinghausen vor¬
zuführen, als ein Beispiel für viele von verwandtem Aussehen.
Düdinghausen liegt am AbHange der „hohen Pön." Zwischen Anfang
und Ende des aus 78 Häusern bestehenden Dörfchens ist ein Höhenunterschied
von mindestens 100 Metern. Die meisten Häuser liegen um die kleine ver¬
fallende Kirche, die zur Aufnahme der Dorfbewohner nicht hinreicht. Aber
eine neue, geräumige Kirche kann sich das Dorf nicht schaffen; das Kirchen¬
vermögen ist sehr gering, und die Zinsen — kaum 100 Mark — reichen nicht
einmal für die dringendsten Bedürfnisse ans. Hinter der Kirche liegt der
Kirchhof, daran angebaut die Schule. Das Schulzimmer ist mit den ein¬
fachsten Lehrmitteln in abgebrauchter Exemplaren notdürftig ausgestattet, außer¬
dem mit vorsintflutlichen Schulbänken versehen.
Daß man in der Lage ist, das Dorf zu Wagen auf dürftigen Kommunal¬
wegen zu erreichen, ist noch nicht lange her. Die Herstellung dieser Wege ist
durch Darlehen von der Provinz ermöglicht worden. Noch gesteigert wurde
die Gemeiudeschuld durch die Separation. Etwa der achte Teil der Gemeinde¬
flur ist im Besitz der Bewohner des im Fürstentum Waldeck gelegnen Dorfes
Welleringhausen, das die Zusammenlegung der Grundstücke verlangte, sodaß
sie von dem benachbarten Bundesstaate der preußischen Ortschaft aufgezwungen
wurde. Zwar hat der Staat oder die Provinz 7500 Mark zur Herstellung
von Wegen durch die Gemeindeflur bewilligt, aber das Dorf hat schon 8100
Mark dazu gezahlt, und einige Jahre sollen noch jährlich 1428 Mark von ihm
eingefordert werden. Gegen die Zweckmäßigkeit der Separation ist ja durchaus
nichts einzuwenden; wenn auch manche von den Bewohnern selbst mit den
ihnen zugeteilten Grundstücken noch lange nicht zufrieden sein werden, so
begreifen doch schon alle den Vorteil besserer Wege für Wagen und Zugvieh.
Doch nun zur Bilanz, aufgenommen am 24. August 1893.
Aktiva
Passiva
Der Bankier, der diese Bilanz des Dorfes Düdinghausen mit mehr als
4300 Mark ungedeckter Gemeindeschuld prüft, wird sie sofort für viel zu rosig
abgefaßt erklären; er wird mit Recht bemerken, daß die Häuser für die Schule
und für den Lehrer unveräußerlich seien, und daß demnach die Gemeiudeschuld. für
die die Deckung ans dem Gemeindevermögen fehlt, mit mehr als 12000 Mark
anzusetzen sei.
Von leichtsinniger Wirtschaft darf man hier nicht reden, weil die Dar¬
lehen nur zur Herstellung dürftiger Kommunalwege benutzt worden sind. Daß
diese Wege, deren Herstellung die Gemcindeverschuldung auf Jahrzehnte hinaus
bewirkt haben, durchaus ungenügend sind, geht schon daraus hervor, daß auf
Strecken bis zu 200 Meter Länge Steigungen von 1:12 vorkommen, und daß
sogenannte Equipagenbesitzer ihr eignes Fuhrwerk auf diesen Wegen nicht be¬
nutzen, sondern es vorziehen, zu Fuß zu gehen, wenn sich ein Besuch des
Ortes nicht vermeiden läßt.
Nun, wenn die Deckung für die Gemeindeschuld beim Vermögen fehlt,
so wird sie wohl in der Steuerkraft zu finden sein. Ich will also auch diese
besprechen, wobei ich allerdings nicht verhehlen kann, daß durchaus zuverlässige
Zahlen nicht beizubringen sind.
Der Hänserwert der Ortschaft samt den Hofräumen und Gärten, die die
Häuser umgeben, kann, wenn man bedenkt, daß gegen 10 Häuser fast bis zur
Unbewohnbarkeit baufällig sind, wenigstens 30 Häuser keinen Garten habe»,
2 (Schule und Lehrerwohnung) als Gemeindeeigentum, 2 (Pfarrhaus und ehe¬
maliges Pfarrhaus, jetzt Wirtschaftsgebäude) als fiskalische Gebäude unver¬
äußerlich sind, nicht höher als auf 75000 Mark veranschlagt werden. Der
Wert der Gärten und Felder, der Wiesen und des Waldes der ganzen Ge-
meindeflur ist mit 361947 Mark 53 Pfennigen angegeben, darf aber bei dem
gegenwärtigen Preise der Grundstücke nicht höher als mit 300 000 Mark an¬
gesetzt werden. Davon ist aber ein Viertel im Besitz von Auswärtigen, sodaß
der im Besitze der Bewohner befindliche Flurwert nur mit 225000 Mark an¬
genommen werden kann. Dazu kommt der Grundbesitz der Eingesessenen in
auswärtigen Gemeinden mit etwa 10000 Mark. Das giebt in Summa
310000 Mark.
Diese Zahlen sind nicht etwa absichtlich zu niedrig gegriffen; sie sind viel¬
mehr in Wirklichkeit viel zu hoch, wenn man berücksichtigt, daß in solchen
außerhalb der Verkehrswege befindlichen Gegenden ländlicher Besitz fast ganz
unverkäuflich ist.
Dem greifbaren Vermögen der Dorfeinwohner in dem angenommnen Be¬
trage von 310000 Mark stehen nun zunächst Hypotheken im Betrage von
100000 Mark gegenüber. Mindestens ebenso viel wie die Hypothekenschuld
wird die nicht eingetragne Schuld der Ortsbewohner zusammen ausmachen;
sie soll aber hier gar uicht in Anschlag gebracht werden, sodaß als reines
Vermögen der 76 Steuerzahler die Summe von 210000 Mark verbliebe.
Bon diesen 76 Steuerzahlern des Ortes sind: 13 überverschuldet, 39 zur Hälfte
und mehr verschuldet, 20 bis zur Hälfte verschuldet, 4 ohne Schulden. Zu
den letzten gehören außer dem Pfarrer und dem Lehrer, die baren Gehalt be¬
ziehen, nur zwei Bauern. Diese allgemeine Lage wurde durch eine Umfrage
festgestellt. Viele kleine Schulden können nicht genau angegeben werden, weil
bei einer Wirtschaft ohne Buchführung in diesen Dörfern oft nicht einmal der
Gläubiger weiß, was er vom Schuldner zu fordern hat. Um nicht in den
Verdacht zu kommen, die Lage des Dorfes zu schwarz zu malen, will ich
die große Gesamtsumme der vielen kleinen Schulden weglassen.
Staat und Gemeinde würden also ihre Steuern von dem Reste mit
210000 Mark von den Bewohnern von Düdinghausen und dazu die Grund¬
steuer von denen zu erheben haben, die in andern Orten wohnen, aber in der
Flur ihren Besitz haben. Diesen Rest von 210000 Mark verteilt auf 76 Steuer¬
zahler, giebt für jeden durchschnittlich ein freies Vermögen von 2765 Mark
80 Pfennigen. Nähme man wohlmeinend an, die landwirtschaftliche Arbeit
in diesem Orte gäbe einen Ertrag von wenigstens 3 Prozent — womit sich
die durchschnittliche Höhe des vorjährigen Hafers mit 12 bis 16 Centimeter,
der vorjährige Ausfall von Klee, Wicken und Heu kaum vereinigen läßt —,
so würde jeder eine Steuer von einem Einkommen von 82 Mark 93 Pfennigen
zu zahlen haben.
Von Steuerkraft kann aber hier nicht die Rede sein. Solche haben
eigentlich nur vier Bewohner des Dorfes. An Staatssteuer und Gemeinde¬
steuer (350 Prozent der Staatssteuer) wurden im letzten Jahre 1331 Mark er¬
hoben. Zieht man davon 30 Mark 4 Pfennige, die an den Staat abgeliefert
wurden, 441 Mark 42 Pfennige Amtskassenbeitrag zu den Kosten des Amt¬
manns und des Polizeidieners u. s. w., 384 Mark ^!5 Pfennige zu den Orts¬
verwaltungskosten (für Ortsvorsteher, Gemeindediener u. s. w.) und 421 Mark
95 Pfennige für Verzinsung und Amortisation der Gemeindeschuld ab, so
bleiben gerade noch jährlich 89 Mark 14 Pfennige für Gemeindeverbesserungen
übrig, vorausgesetzt, daß auch alle Steuerbeträge eingehen. Dabei sind die
1428 Mark nicht berücksichtigt, die noch einige Jahre von den Steuerzahlern
des Dorfes als Kosten der Zusammenlegung der Grundstücke eingezogen
werden!
Unter solchen Umständen ist es begreiflich, daß die Wege im Orte greu¬
lich sind. Fast durch jeden dieser Wege fließt ein Bächlein; keines ist für sich
allein hinreichend zur Wasserversorgung, während sie, an passender Stelle ver¬
einigt, eine für die Mehrzahl der Häuser ausreichende Wasserleitung abgeben
könnten. Der Gemeinderat des Dorfes will sowohl die Trockenlegung und
Ordnung der Wege, als die Wasserleitung; aber es ist klar, daß bei einer
solchen Gemeindeschuld und bei so hohen Gemeindeumlagen, die regelmäßig
doch keinen Steuerrest für Verbesserungen übrig lassen, für Anlage einer Wasser¬
leitung das Geld fehlt.
Faßt man alles zusammen, so kann man sagen: Das Gemeindevermögen
ist viel weniger als nichts. Die Steuererträge sind nicht viel mehr als nichts.
Das unverschuldete Privatvermögen der Bewohner giebt kein tröstliches Bild.
Zwar sind die Bewohner nüchtern, Physisch kräftig und von früh bis spät
fleißig, allein bei solchen materiellen Grundlagen der Gemeinde ist ein Vor¬
wärtskommen aus eigner „Kraft" nicht zu erwarten.
Leider sind solche Verhältnisse nicht vereinzelt. Unter den etwa dreißig¬
tausend Ortschaften in Preußen dürften ein- bis zweitausend in einer ähnlichen
Lage sein, namentlich in den gebirgigen Teilen, die keine Eisenbahn in der
Nähe und wenig gute, fahrbare Straßen haben. In der Eifel, am Hunsrück,
im Westerwald, im Sauerlande wird man ganze Gruppen solcher Dörfer
finden, wo der Rat, sich selbst zu helfen, undurchführbar ist. Die Eifel hat
durch den nun schon seit einer Reihe von Jahren über sie aufgeschütteten
Geldsegen sür Meliorationen einen erfreulichen Aufschwung genommen und wird
sich, wenn die Beihilfen noch so lange gewährt werden, als sie bereits gewährt
worden sind, so weit gestärkt haben, daß sie sich dann selbst wird forthelfen
können. Sie wird aus einem Schmerzenskind für die Verwaltung eine leistungs¬
fähige, aus einer Staatsgelder konsumirende zu einer Staatseinnahmen pro-
duzirenden Gegend geworden sein, wenn nicht vorzeitig unterbrochen wird, was
so wirksam und erfolgreich eingeleitet worden ist. Ähnliche Einrichtungen wären
aber auch für Ortschaften in andern Gegenden des Landes am Platze, die
wirtschaftlich so weit zurückgegangen sind, daß sie sich selbst nicht mehr vor¬
wärtsbringen können.
Wie aber soll festgestellt werden, welche Ortschaften auszuwählen sind?
Ganz einfach: durch Ausarbeitung der Dorfbilanzen.
Sehr leicht ließe sich das mit der nächsten Volkszählung verbinden. Es
konnte aber auch zu beliebiger andrer Zeit geschehen. Der Landrat, der ein
Interesse hat, die Bilanzen der Ortschaften seines Kreises kennen zu lernen,
brauchte bloß nach der von uns besprochnen Dorfbilanz eine» Fragebogen durch
die Bürgermeister, Amtmänner oder Ortsvorsteher ausfüllen zu lassen. Die
Ergebnisse übersichtlich zusammenzustellen, dazu würden die Kreisbeamten für
das Rechnungswesen ausreichen. Das Ergebnis würde auf manchen Lnndrat
verblüffend wirken und ihm zweifellos eine wirksame Hilfe gewähren, wenn er
ungewöhnliche Zuschüsse von Staat oder Provinz zu begründen hätte. In den
meisten Fällen weiß er zwar heute schon, welche Gemeinden wohlhabend, welche
arm sind ; wie arm aber manche Ortschaften sind, darüber würden ihm erst die
Dorfbilcmzen die Augen offnen.
reimal ist es dem Verfasser des nachstehenden Aufsatzes im ab-
gelaufnen Jahre begegnet, daß er in einem Verstorbnen sich selber
oder wenigstens sein politisches Selbst wiederfand. Die drei
sind: Justus Möser, Lothar Bucher und V. A. Huber. Von den
ersten beiden hatte er vor 1894 gar nichts, vom letzten nur die
Skizzen aus Spanien und zu einer Zeit, wo seine politischen und sozialpolitischen
Ansichten schon feststanden, zwei Bändchen Neisebriefe gelesen. Es ist nicht
überflüssig, diese persönliche Erfahrung hier mitzuteilen. Unsre Auffassung ist
hie und da als schrullenhaft oder phantastisch verschrieen worden; demgegen¬
über ist es nützlich, daran zu erinnern, daß sie einer breiten Unterströmung
entspringt, die sehr bedeutende Vertreter hat. Die drei genannten wird man
nicht einfach ins Narrenhaus verweisen können.
Der Geheime Oberregierungsrat Freiherr von Broich hat in dem engen
Kreise der Verehrer Hubers den Gedanken angeregt, die in den zerstreuten und
selten gewordnen Schriften des großen Menschenfreundes ruhenden Schätze dem
gebildeten Publikum wieder zugänglich zu machen, und or. Karl Munding hat
den Plan ausgeführt. Das Ergebnis ist ein sehr stattliches Buch (VXVIIl
und 1204 Seiten): B. A. Hubers ausgewählte Schriften über Soziale¬
re form und Genossenschaftswesen. In freier Bearbeitung herausgegeben
von Dr. K. Munding. Mit drei Bildern Hubers (Berlin, Aktiengesellschaft
Pivnier). Gewidmet ist das Buch der Gräfin Viktorine Butter-Haimhciusen,
„der treuen Freundin und Mitarbeiterin Hubers, der hochherzigen Förderin
dieses Werkes."
Der Titel ist zu eng, da glücklicherweise auch viel politisches, litterarisches,
historisches aufgenommen worden ist. Munding hat die Schriften nicht ein¬
fach abgedruckt, sondern das minder wichtige und Wiederholungen gestrichen,
das für den Abdruck aufgewühlte Material aber zu Kapiteln verarbeitet. In
jedem Kapitel sind die denselben Gegenstand behandelnden Stücke aus ver-
schiednen Schriften mosaikartig zusammengefügt, und zwar so geschickt, daß
jedes ein wohlgefügtes Ganze bildet. Ziffern am Rande, die auf das voran¬
gestellte Schriftenverzeichnis verweisen, machen die Auffindung in dem Original¬
werke leicht. Einige kleinere Sachen sind vollständig aufgenommen worden.
Der ganze Stoff ist in die drei Teile gegliedert: 1. Umrisse der sozialpolitischen
Auffassung Hubers und historisch-politische Schriften. 2. Zur Geschichte und
Kritik der sozialen Bewegung. 3. Das genossenschaftliche Reformwerk. Voraus¬
geschickt ist eine ausführliche Biographie, die zwar der größern von Elvers
den Stoff entlehnt, aber den Charakter Hubers und sein Reformwerk nach
der Auffassung darstellt, die Munding aus den Schriften gewonnen hat.
Politiker und Sozialpolitiker werden das Werk selbst zur Hand nehmen
müssen. Wir wollen es daher hier nicht plündern, sondern nur soviel aus
ihm entnehmen, als nötig ist, unsre Stellung zu Hubers Politik und Sozial¬
politik klar zu machen. Zunächst einiges über seine Persönlichkeit.
Huber gehörte zu deu Glücklichen, denen ein reiches geistiges Erbe zu¬
fällt; daraus erklärt sich der Reichtum seines eignen Gemüts, das die ent¬
gegengesetztesten Vorzüge vereinigte. Sein Großvater, Baier von Geburt,
Franzose und freigeistiger Kosmopolit durch langen Aufenthalt in Frankreich,
zuletzt Professor in Leipzig, wird von Goethe (Wahrheit und Dichtung, 8. Buch)
mit Anerkennung erwähnt. Sein Vater (gestorben 1804), ein Freund Körners
und Schillers, war ebenfalls Freigeist, seine Mutter, die der Vater als Georg
Forsters Witwe heiratete, eine Tochter des Göttinger Professors Heyne, war
gleich ihrem Vater religiös, ohne sich an konfessionelle Formen zu binden.
Wilhelm von Humboldt nennt sie eine der bedeutendsten Frauen ihrer Zeit;
ihre Briefe enthalten Schätze von Weisheit. Aus zweien wollen wir ein paar
Sätze anführen, weil sie die Richtung andeuten, in der sich unter ihrem Ein¬
fluß Hubers Charakter entwickelt hat. 1811 schrieb sie, einen Besuch ankün¬
digend, dem elfjährigen nach Hofwyl — dort, in Fellenbergs Anstalt, wurde
er erzogen —: „Ich bringe viel Geld mit, deine Pension zu bezahlen.
Wenn du bedenkst, teures Kind, wie manchen Armen das Geld nützen könnte,
wie viel ich sorgen muß, um es zu sammeln, so wirst du fühlen, wie kostbar
deine Zeit ist. Du mußt in ihr Mittel finden, einst jedem Armen und Be-
dürftigen wiederzugeben, was ich ihnen entziehe, um dich so gut erziehen zu
lassen, und mir in meinem nahenden Alter die Sorgen zu ersparen, die ich
jetzt auf mich nehme." Und im Jahre 1816 schreibt sie: „Mir thut das Herz
weh, wenn ich wahrnehme, auf welche elenden Faschingspossen sich das Deutsch¬
tum unsrer Jünglinge beschränkt. Schimpfen, renommiren, altdeutsche Röcke,
schlechte Verse, Verachten aller bestehenden Form und geschmackloses Nachjagen
nach neuen Abzeichen. Doch Zucht, Nüchternheit, Fleiß, Andacht bleibt ihnen
fremd. Du liebst dein Vaterland, und diese Liebe kann ich dir nicht genug
empfehlen. Aber sie sei des hohen Begriffs würdig, der mit diesem Worte
verbunden ist. Strebe du, der edlere Mensch zu sein, dann bist du der bessere
Deutsche. Aber bekämpfe die Sucht der Schwächlinge, die in Geschrei und
Mummerei ihr Deutschtum beweisen." Einen längern Brief aus dem Jahre
1814 über die beste Art und Weise, den 18. Oktober würdig zu feiern, mag
man in dem Buche selbst mit Andacht lesen.
Der Geschmack der Mutter wurde ganz sein eigner; als er einmal einen
Kommers mitgemacht hatte, sagte er: Einmal und nie wieder! Diese Ab¬
neigung gegen das Treiben der deutschen Studenten entsprang nicht etwa aus
Philistrositüt; denn niemand ist weniger Philister gewesen als Huber; er fühlte
sich als junger Mann unter den Pariser Litteraten, unter den spanischen Li¬
beralen in seinem Element, führte in Spanien ein wahres Zigeunerleben und
rechnete, ganz Kraft und Frische, trotz tiefem Ernste doch fröhlich zu sein und
andre froh zu machen unter seine Lebensaufgaben. Aber was nicht echt und
nicht ivahrhaftig war und keinen gediegnen Inhalt hatte, konnte er nicht leiden.
Der angedeuteten Richtung zufolge fühlte er sich der ganzen Menschheit ver¬
pflichtet, der er in seinem Volke, und zwar vorzugsweise in den Armen seines
Volkes, zeitlebens gedient hat. Mit langer und enger Bindung an eine Ve-
rufsstellung vertrug sich seine Art von Thätigkeit nicht; als vereinsamter Privat¬
mann ist er 1869 in Wernigerode gestorben.
Eine so feste und geschlossene Persönlichkeit ändert niemals ihr Wesen,
sondern nur mit wachsender Erkenntnis der Dinge ihre Ansichten. Hubers
Ansichten änderten sich besonders in zwei Stücken: aus einem Liberalen wurde
er ein strenger Monarchist, und von der Gefühlsreligion schritt er zur dog¬
matischen sort. Aber der Sache der Bolksfreiheit ist er niemals untreu ge¬
worden; im Gegenteil: unter einem unumschränkten Monarchen fand er sie
besser gewahrt als unter der Herrschaft der „Liberalen," die den schönen Namen
der Freiheit zur Unterdrückung der übrigen zu mißbrauchen Pflegen; und eng¬
herzig konfessionell ist er nie geworden. Nichts haßte er mehr als religiösen
und moralischen Pharisäismus; er sagte einmal geradezu: „Ich kann die edeln
Menschen von Profession nicht leiden, so wenig wie die Tugendhaften." Er
wird also auch im spätern Leben nicht zurückgenommen haben, was er als
junger Mann über die neuromantische Poesie in Frankreich schrieb. Er nahm
sie in Schutz gegen den Vorwurf eines unsittlichen Naturalismus, der ihr von
deutschen Tugendbolden nachgesagt wurde. Erstens, sagte er, sei dieser Vor¬
wurf zum großen Teil unbegründet; das Häßliche, Entsetzliche und Lasterhafte
nehme bei diesen Dichtern keinen unverhältnismäßig breiten Raum ein. So¬
dann aber sei es keineswegs Pflicht der Poesie, diese Dinge zu meiden; im
Gegenteil sei eine Dichtung, die die Wirklichkeit darstelle, weil wahrhaft, darum
auch christlicher als der Klassizismus, der uns eine gar nicht vorhandne so¬
genannte Idealwelt vortäusche. „Das Geschrei gegen gräßliche oder sogenannte
unsittliche Gegenstände rührt zum Teil von der sehr weit verbreiteten ungläu¬
bigen Weichlichkeit solcher glücklichen Sterblichen her, die ihre Erfahrungen auf
ihr eignes persönliches Schicksal und das ihrer Verwandten und Freunde be¬
schränken und, so lange es darin leidlich gut geht, ohne absonderliche lär¬
mende Sünden und ohne tiefgreifendes Unglück sich und andern weis zu
machen suchen, es gebe eigentlich keine erhebliche Sünde und kein Unglück in
der Welt, und das Leben lasse sich ohne große Mühe und mystische Veranstal¬
tung recht angenehm tragen und verstehen. Zeigt ihnen nun ein Dichter die
tiefen Abgründe der Sünde und des Elends, so sträuben sie sich mit Händen
und Füßen dagegen und schreien über Mißbrauch der Phantasie oder unsitt¬
liche unpoetische Wahl des Stoffes, während doch die Unfähigkeit der sittlichen
und poetischen Auffassung nur auf ihrer Seite ist. Uns scheint es ganz gut
und heilsam, daß ihnen wenigstens auf diese Weise die Erkenntnis aufgezwungen
werde, daß das Leben nicht so leicht und lieblich und klar ist, wie sie meinen."
In derselben Schrift rügt er den Pharisäismus, mit dem jedes Volk seine
eignen politischen Unthaten beschönige, an die der andern Völker aber den Ma߬
stab der strengsten Moral anlege, und die Thorheit der Liberalen und der Re¬
aktionäre, einander gegenseitig ihre Sünden vorzuwerfen und über das sittliche
Niveau des vor- und des nachrevolutionären Paris zu streiten. Die Revo¬
lution sei einerseits eine Reaktion gegen die Laster der vornehmen Gesellschaft
gewesen, andrerseits selbst sittlichen Verirrungen verfallen. Die Masse der
Sündhaftigkeit sei wahrscheinlich vor, in und nach der Revolution dieselbe
geblieben, nur die Verteilung und die Erscheinungsformen hätten gewechselt.
Wir kommen nun auf Hubers politische Grundansichten. Sein Ideal
einer Staatsverfassung ist, um es kurz auszudrücken, das Friedrich Wilhelms IV.
und ist unter dem Einflüsse dieses Königs, zu dem er in persönliche Be¬
ziehungen trat, zu stände gekommen. Zwischen dem Monarchen und seinem
Volke besteht eine heilige und innige Lebensgemeinschaft, die an der Ehe ein
leichtfaßliches Abbild hat. Kein Blatt Papier darf zwischen die beiden Ver-
bundnen treten; durch den Eid auf die Verfassung würde der Monarch nur die
Revolution anerkennen, die immer Sünde ist und immer Unrecht hat. Weder
historisch gewordne Stände noch eine willkürlich vereinbarte Konstitution dürfen
seine Entschließungen beschränken; die Volksvertretung darf nur eine beratende
Versammlung sein und darf vor allem nicht das Recht der Budgetbewilligung
haben. Das Verhältnis zwischen Fürst und Volk findet sein Vorbild in der
Ehe: es mag unzählige Pantoffelhelden geben; das entspricht nicht dem Be¬
griff der Ehe, aber hebt ihn auch nicht ans; wird dagegen das Weib dem
Manne durch das Gesetz gleichgestellt und das biblische „Er soll dein Herr
sein" förmlich aufgehoben, so ist damit das Wesen der christlichen Ehe zerstört.
Auch die Aristokratie darf kein besondrer Stand sein, darf dem Monarchen
gegenüber keine Vorrechte beanspruchen; sie soll das potenzirte Volk sein, dessen
edelste Charaktereigenschaften im höchsten Grade zeigen, ihm in allem Guten
vorangehen und dazu behilflich sein. Den Konstitutionalismus verfolgt Huber
mit unversöhnlicher Feindschaft; er sieht in diesem System nichts andres als
eine Republik, die sich den Schein der Monarchie anlügt, und die Herrschaft
von Interessengruppen, die anstatt das Volk zu vertreten, es nur unterdrücken,
solange sie aber noch mit dem Monarchen um die Herrschaft ringen, diesen
zu Unterdrückungsmaßregeln und Freiheitsbeschränkungen nötigen.
Hubers Ideal ist auch das unsre, mit zwei Einschränkungen. Erstens
fällt es uns nicht ein, wie es Huber seinerzeit that, das Ideal verwirklichen
zu wollen. Wir gebrauchen es nur als Maßstab für die Kritik der bestehenden
Verfassung; wir zeigen daran nur von Zeit zu Zeit, wie weit sich diese von
ihrem vernünftigen Zweck entfernt, indem die Volksvertretung bald gar keine
wirkliche Volksvertretung ist, bald heilsamen Entschließungen des Monarchen
im Wege steht, ohne die Volksfreiheit wirksam zu schützen, die viel besser ge¬
wahrt sein würde, wenn, wie Huber will, zwar der Monarch in seinem Ge¬
biete unumschränkt, dieses aber enger begrenzt wäre, als es jetzt ist, indem die
kleinen Gesellschaftskreise, die sich selbst verwaltenden Gemeinden und Korpo¬
rationen, vor ungehöriger Einmischung der Staatsbeamten sicher sein würden.
Huber mußte zu seinem Schmerz selbst sehr bald die Erfahrung machen, daß
zur Verwirklichung seines Ideals nicht weniger als alles fehlte; weder den
König fand er, den er brauchte, noch das Volk, und statt der Aristokratie ein
Junkertum, das, wie er öfter klagt, die Monarchie beim Volke verhaßt machte.
Seine Bemühungen um die Begründung einer wahrhaft konservativen Partei
in Preußen waren die reine Donquixoterie, womit wir keinen Tadel aus¬
sprechen wollen; die Grenzen, innerhalb deren ein Ideal verwirklicht werden
kann, wollen eben erfahren sein, und es ist keine Schande für einen edeln
Mann, wenn er sich bei seinen Versuchen den Kopf einrennt, ehe er die Grenzen
gefunden hat. Unsre heutigen Freisinnigen können das preußische Junkertum
nicht schonungsloser beurteilen, als es Huber, der Prophet eines konservativen
Evangeliums, gethan hat; der Kreuzzeitung und dem Neichsboten empfehlen
wir namentlich die Anmerkung auf Seite 358 als gerade in diesem Augenblick
höchst zeitgemäßen Meditationsstoff.
Das zweite, worin wir Huber nicht beistimmen, ist seine mystische Auffassung
der Monarchie und die unbedingte Verurteilung der Revolution als Sünde.
Ein ideales Verhältnis zwischen Monarch und Volk ist etwas so seltenes, daß
man es unmöglich als den politischen Normalzustand bezeichnen kann. Aus
das neue deutsche Reich paßt zudem das Gleichnis von der Ehe gar nicht;
die Frau hätte ja da beinahe zwei Dutzend Männer, wenn wir die Reichs-
fürsten nicht als Luft behandeln wollen, was wieder nicht verfassungsgemäß
wäre. Sodann sind alle Monarchien Europas selbst mehr oder weniger ein
Produkt von Revolutionen; in Deutschland haben, wenn wir von den städti¬
schen und den Vauernrevolutionen früherer Zeiten absehen wollen, die Kriege
der Territorialfürsten unter einander und mit dem Kaiser die Stelle der Re¬
volutionen vertreten; der erste Abschnitt des dreißigjährigen Krieges bestand
sogar aus einer Reihe wirklicher Revolutionen. Gewiß wäre es zu wünschen,
daß einmal die Evolution an die Stelle der Revolution träte, und das würde
geschehen, wenn die Lebensbedingungen jedes Volks mit gleicher Klarheit vou
ihm selbst wie von seiner Negierung durchschaut würden und beide sich den
aus dieser Erkenntnis folgenden Notwendigkeiten ohne Widerstreben fügten.
Bis jetzt aber ist das Notwendige meist durch eine Revolution oder aus Furcht
vor einer drohenden Revolution geschehen, und der endgiltige Verzicht eines
Volkes auf gewaltthätige Selbsthilfe im Notfall das Ende seines Kulturlebens
gewesen. Was aber notwendig und unentbehrlich ist, kann nicht an sich,
sondern nur unter Umstünden Sünde sein. Endlich steht der Verwirklichung
unsers Ideals die ungeheure Schwierigkeit im Wege, daß sich Monarchen, die
eine solche persönliche Verantwortung auf sich nehmen, wie sie innerhalb der
Kulturwelt oder vielmehr an deren Grenzen nur noch der russische Kaiser als
eine nicht leicht abzuschüttelnde furchtbare Last trägt, kaum noch finden werden.
Bleibt also unsre Übereinstimmung mit Huber in diesem Punkte der
Hauptsache nach auf die Kritik der Schwächen des Konstitutionalismus und
auf die Würdigung der Selbstverwaltung im Sinne Mösers und Buchers
beschränkt, so erkennen wir dagegen das Ziel an, das er dem deutschen Volke
für seine äußere Politik steckt, natürlich mit der Einschränkung, daß seine Er¬
strebung auf den Wegen, die vor 1866 vielleicht noch offen standen, seitdem
nicht mehr möglich ist, daß daher die Diplomatie andre zu eröffnen hat. Die
Vernünftigkeit und Unabweisbarkeit dieses Zieles wird auch dem Wider¬
strebenden einleuchten, wenn er in den englischen Reisebriefen die Abschnitte
liest, in denen die Bedingungen der Weltstellung Englands erörtert werden.
Um die wirklichen Machtverhältnisse der Staaten kennen zu lernen, heißt es
da u. a., müsse man nicht bloß Zahlen vergleichen, sondern sich vor allem
von dem Vorurteil losmachen, als ob eine Quadratmeile, eine Meile Küsten¬
strecke oder Stromlauf, ein Hafen, eine Reede, eine Seele in allen Kultur¬
staaten ungefähr dieselbe Bedeutung hätten. England sei ins achtzehnte Jahr¬
hundert nur mit einem halb so großen Betriebskapital an Land und Leuten
eingetreten wie Frankreich, und jetzt (d. h. 1855) betrage das englische Kapital
(in diesem Sinne) das fünffache des französischen. Sowohl das englische Land
wie das englische Volk sei eben von Haus aus mehr wert als das französische.
(Nicht der edelste und höchste, sondern nur der für die Machtentfaltung vor¬
teilhafteste Nationalcharakter ist nach Huber der englische; die Schattenseiten
der englischen Moral, Politik und Gesellschaft hebt er in anderm Zusammen¬
hange sehr kräftig und ganz so, wie wir selbst es mitunter thun, hervor.) Die
Tüchtigkeit des Volks ist aber wiederum zum Teil wenigstens ein Produkt
der Beschaffenheit seines Wohnorts. Je mehr sich ein Land der Jnselncitur
nähert, desto vorteilhafter ist es für die Machtentfaltung seiner Bewohner;
die Jnselnatur verbindet „die beiden Gegensätze, in denen die Grundbedingung
aller Entwicklung nach außen liegt: möglichste Abgeschlossenheit, Sicherheit,
Konzentrizitüt, und möglichste Beweglichkeit, Zugänglichkeit, Expansion, Ex¬
zentrizität." England erfreut sich aber des zweiten Vorteils fogar bis in sein
Inneres hinein, dank seinen herrlichen Strömen, die für den Verkehr weit
mehr wert sind als die meisten doppelt bis zehnmal so langen Ströme des
europäischen Festlandes. Huber führt die Verherrlichung Englands in Shake¬
speares Richard II. an (2. Akt 1. Szene: ^tus rc>M tliroinz ok lciuZs so.)
und fährt dann fort: „Wie merkwürdig wird jenes Dichterwort aus dem sech¬
zehnten Jahrhundert im achtzehnten und gerade an der Schwelle der entschei¬
denden Periode der vollen Verwertung jenes geographischen Pfundes durch
jenes: Unis Lrtwnliia, mes tlo vavvs aufgenommen! Ja, daß dies das
einzige, wirkliche politische Nationallied ist, das es giebt, daß kein andres
Volk einen politisch-nationalen Hymnus hat, in den jeder Volksgenosse mit
voller Brust ohne allen Rückhalt und Gegensatz der Partei u. s. w. einstimmen
kann, weil er den natürlich welthistorischen Beruf des Volkes und des Landes
ausspricht, auch das ist charakteristisch für die Bedeutung dieser geographischen
Prüdestination in der Jnselnatur." Wer dächte dabei gerade jetzt nicht auch
an Japan! Nur durch eine ganz unverhältnismäßige Ausdehnung des un¬
mittelbaren Staatsgebiets, sagt Huber ganz richtig, könne der Mangel der
Vorteile der Jnselnatur ausgeglichen werden. Deswegen fordert er für Deutsch¬
land die Expansion, und zwar auf dem einzigen offenstehenden Wege: nach
Südosten; die Länder der Türkei, sagt er geradezu einmal, gehören uns.
Und schon deswegen ist ihm, ganz abgesehen von allem andern, die Losung
der deutschen Frage mit Ausschluß Österreichs, des natürlichen Betts für den
Strom unsrer kolonisatorischen Auswanderung, ein Unding. Die Lösung von
1866 war ein Schlag für ihn, von dem er sich auch körperlich nicht mehr
erholte, und das Berlinertum, das er nie hatte leiden können, war ihm nun
doppelt zuwider. Gewiß aber, schreibt Munding, würde er jene Lösung „als
ein notwendiges Übel hingenommen haben, wenn es ihm vergönnt gewesen
wäre, ihre in den Ereignissen von 1870/71 gipfelnden Konsequenzen zu er-
leben. Und forderte er nach dem Kriege für Deutschösterreich die »Festhaltung
und Stärkung des geistigen und sittlichen Nexus mit Deutschland, d. h. mit
dem idealen Deutschland, das allein uns geblieben,« so würde ihn die neueste,
konsequent in dieser Richtung und darüber hinaus fortschreitende Politik sicher
mit Befriedigung erfüllt haben. Auch der großdentsche Gedanke ist keines¬
wegs im Strom der Vergessenheit versunken. Er schläft nur, und das nächste
welthistorische Geräusch kann ihn aus dem Schlummer wecken. Vielleicht ist
es die soziale Frage, die in ihrer unabsehbaren Entwicklung noch einmal die
deutsche Frage aufrollen wird."
Wenn Huber vom Volke redete, so dachte er weder an das „gemeine"
Volk, noch meinte er einen beliebigen Menschenhaufen, der etwa nur durch
die gleiche Sprache und die Zwangsgewalt eines Staates zusammengehalten
wird, sondern hatte stets jene großen an ihrem sichtbaren Charakter äußerlich
kenntlichen Persönlichkeiten vor Augen, an deren Zerstörung die Büreaukratie,
der Mammonismus und der Industrialismus, der Weltverkehr und die Mode,
einander ergänzend, um die Wette arbeiten. Ungebrochen und unverhuuzt
war ihm der Volkscharakter in Spanien, zwar verdorben, aber noch kenntlich
in Schottland entgegengetreten, und auch in Mecklenburg fand er noch Winkel,
die, vom modernen Verkehr und Staatswesen unberührt, altväterischen Sitten
in eigner Gemeindeverfassung nachlebten. Am innigsten liebte er das spanische
Volk und wünschte dem deutschen, daß eine Reaktion den deutschen Volks¬
charakter wieder herstelle, wie die des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts
den bedrohten spanischen wieder hergestellt habe.
Es muß spaßhaft gewesen sein, die Gesichter zu sehen, die ohne Zweifel
die Mitglieder des Evangelischen Vereins in Berlin gemacht haben, als ihnen
Huber (es war im Winter 1851/52) in einem glänzenden Vortrage die In¬
quisition anpries. Sie werden geglaubt haben, er schnappe über. Das war
aber durchaus nicht der Fall. Wir haben selbst schon einmal, ohne Spanien
so genau zu kennen wie Huber, hervorgehoben, daß zwischen der spanischen
Inquisition und z. B. der Protcstantenausrottung in Osterreich ein himmel¬
weiter Unterschied bestehe, indem jene, weit entfernt davon, gegen das spanische
Volk gerichtet gewesen zu sein, aus dessen Geist und Willen hervorging. Lassen
wir diesmal den sachkundigem Huber reden: „Das christliche Spanien hatte
sich in dem siegreichen Kampfe gegen das mohammedanische Spanien vor den
auflösenden, zerrüttenden Wirkungen dieser Berührung nicht zu bewahren ver¬
mocht. Es stand in der größten Gefahr, auf dem endlich erkämpften und be¬
freiten Boden an den Wirkungen dieses Gifts zu Grunde zu gehen, oder einer
Zukunft entgegenzusiechen, die gerade die größten Kraftanstrengungen als un¬
erläßliche Bedingung der Rettung forderte, einer Zukunft, die von Afrika her
mit neuen Überschwemmungen des Islam, einem neuen blutigen Guadalete
drohte. Die Reaktion mußte in demselben Maße gewaltsam sein. Sie ging
zunächst aus vou der neugestärkten königlichen Macht. Wie bezeichnend ist
aber nicht der Beiname los Re^os eatülioos, den das Volk als Ausdruck wahrer
Popularität jenem Ferdinand, jener Isabel gab, an deren Namen sich jene
Reaktion, aber auch die Schöpfung spanischer Macht und Herrlichkeit knüpft.
Die große, rettende Kraft jenes reaktionären Königtums bestand großenteils
darin, daß es auf das konzentrirt Einfache rekurrirte, was zuletzt dem Mannich-
fnltigen gegenüber unter sonst gleichen Umstünden immer siegt. Die bunte,
bewegliche, trügerische Kruste angeblich höherer Bildung und Stellung, wo
Frivolität, Weichlichkeit, Selbstsucht, Dürre mit Geist, Wissen, Gaben mancher
Art, Routine und gutem Willen im einzelnen in unbrauchbaren Gemisch für
gewöhnliche Zeiten sich dein Fürsten als allein zu berücksichtigende Welt unter¬
breitet und aufdrängt, diese Scheinwelt durchbrachen sie mit starkem Fuß und
stellten sich ans den einfachen festen Urfels des wahren uusophistisirten Volks.
In Andalusien zumal hatte sich im fünfzehnten Jahrhundert ein Zustand von
sittlicher, religiöser, sozialer und politischer Auflösung gebildet, wie kaum
irgend anderwärts zu irgend einer andern Zeit eine bedenklichere nachzuweisen
sist^; unter dem Einfluß aller Versuchungen der herrlichen Natur, des Klimas
eine Emanzipation des Fleisches, eine chaotische, gährende Fäulnis in der Ver¬
mischung einer Masse schlechter Christen, schlechter Juden und schlechter Mo¬
hammedaner, und zwischen diesem in allem Schmuck, aller Zuversicht und Ge¬
wandtheit der damals modernsten Genußbildung sich spreizenden Wesen die
halbtierische Sinnlichkeit und Leidenschaftlichkeit des afrikanischen Blutes, durch
Negersklaven bis ins innere Heiligtum der Familie getragen. Dies die sitt¬
liche Gefahr. Die politische Gefahr nach innen wird man begreifen, wenn
man erwägt, daß es der Genuß und Vorteil der andalusischen Großen, der
Guzmcms u. s. w. war, in ihren weiten Territorien, auf ihren Burgen den
Morisken und allen andern freien und emanzipirten Elementen Schutz und
freien Raum zu gewähren. Die Gefahr nach außen, da bedürfte es nur
eines Blickes nach der afrikanischen Küste. Daß unter diesen Umstünden nur
heroische Mittel retten konnten, liegt auf der Hand Ein solches war die
Inquisition; ob aber dies Rettungsmittel in äußerster Not ein zu kräftiges
Mittel war, und um wieviel Grade es die richtige Mitte überschritt, das
mögen die entscheiden, die selbst thatenlos und ohne erhebliches Mitleid bei der
Not des Vaterlandes das allein giltige Maß für alle Not und alle Thaten
der Rettung auf der Spitze ihrer Zunge oder Feder zu tragen meinen."
Wir haben diese Stelle abgedruckt, weil sie, wie der Leser wohl schon
gemerkt hat, ganz aktuell sür uns Deutsche ist; siud es doch ähnliche Er¬
wägungen, durch die sich die Idealen und Aufrichtigen unter den Antisemiten
zu der Forderung einer Judenaustreibung bestimmen lassen. Aber wie es
eine Donquixoterie war, wenn Huber das preußische Junkertum zu einer
deutschen Aristokratie in seinem Sinne umzuschaffen gedachte, so ist es eine
noch größere Donquixoterie, wenn ein Teil unsrer Deutschnationalen die
Juden für die alleinige Ursache unsers Verderbens ansieht und das heroische
Mittel einer Judenaustreibung nicht allein sür angebracht, sondern auch für
ausführbar hält. Was den ersten Punkt anlangt — würde denn durch
die Ausrottung des Judentums der Mammonismus ausgerottet? Wundert
dieses Gewächs nicht ohne Zuthun der Juden in Nordamerika, Schottland,
England, und hat nicht von da aus der Mammonsgeist in ganz Europa weit
kräftigere Antriebe empfangen als von den Juden? Beruht nicht der ganze
moderne mammonistische Gesellschaftsbau auf wirtschaftlichen Grundsätzen, die
nicht von den polnischen Juden, sondern von den Engländern und Schotten
aufgestellt worden sind? Der Mammonismus ist — leider — längst kein
fremder Tropfen mehr im deutschen Blute. Für das spanische war er es
damals und ist er es heute noch. Trotz aller von geldgierigen Konquistadoren
verübten Greuel sind die Spanier im großen und ganzen kein erwerbssüchtiges
Volk, sondern sehr genügsam; es soll noch heute dort Kaufleute geben, die
nicht jedes Geschäft machen, wozu sich ihnen die Gelegenheit darbietet, weil
sie, wie sie sagen, das dabei zu verdienende Geld nicht brauchen. Deshalb
sind sie ja eben kein Jndustrievolk geworden. Man mag es sündhafte Faulheit
oder dummen Stolz oder albernes Vorurteil nennen, daß sie so sind, aber sie
sind so, und wir Deutschen, d. h. alle bei uns ausschlaggebenden Persönlich¬
keiten, sind schon seit langem anders, und darauf kommt es hier an.
Und was das andre, die Ausführbarkeit, betrifft, fo müßten doch Re¬
gierung und Volk einig fein, wenn eine so ungewöhnliche Maßregel beschlossen
werden sollte. Zu untersuchen, wie weit die Juden mit unsern Mächtigen
verbunden und ihnen unentbehrlich sind, überlassen wir andern. Ein deutsches
Volk aber in dem Sinne, wie das spanische eins ist, ein Volk, das einmütige
Entschlüsse fassen oder Entschließungen der Negierung einmütig billigen könnte,
giebt es leider nicht mehr oder noch nicht. Die Spanier sind noch heute
unzweifelhaft, oder wie der heutige Gebildete sagt, fanatisch katholisch — Herr
Fliedner weiß davon zu erzählen —, Deutschland ist zur Hälfte teils katho¬
lisch, teils atheistisch, und in der protestantischen Hälfte versteht keiner den
andern. Der Spanier war damals und ist zum Teil noch heute, in seiner
Heimat wenigstens, von den Menschen andrer Nationalität leicht zu unter¬
scheiden, desgleichen alles Spanische in Denkungsart, Sitte und Kunst. Woran
erkennt man aber den heutigen Deutschen, außer etwa an dem ungezognen
Rauchen und dem übermäßigen Biertrinken? Was nutzt es uns, daß unsre
Deutschnationalen fortwährend versichern, sie wären deutschnational, wenn sie
weder Sitten, noch Thaten, noch Werke aufzuweisen haben, denen ein un¬
zweifelhaft deutscher Charakter aufgeprägt ist? Den Bildern der großen spa¬
nischen Maler sieht man meistens auf den ersten Blick an, daß sie spanisch
sind; ist das bei unsern auch der Fall? Die alten spanischen Dramen find
unverkennbar spanisch; sind unsre neuen ebenso unverkennbar deutsch? Huber
meint mit Recht, die ungeheure Fruchtbarkeit der großen spanischen Drama¬
tiker sei weder eine zufällige, noch eine gleichgiltige Erscheinung, sie enthülle
die Kraft des Volksgeistes, der solche Blütenfülle trieb. Und daß es der
Volksgeist selber war, der in und mit den Dichtern arbeitete, beweist der
Umstand, daß das Schicksal auch der Werke eines Lope und Calderon von
dem Beifall oder den urwüchsigen Mißfallensansbrüchen der Galerie abhing.
Das Volk hatte seine eignen Sitten, seine eignen Vergnügungen, seine eigue
Kunst, die Großen teilten seineu Geschmack, die Regierung schützte das Volk
in dein Genuß seiner ungemischten nationalen Güter, und darum fühlte sich das
Volk nicht bloß frei unter der Herrschaft der Inquisition, sondern es war
wirklich frei; denn frei ist ein Volk, wenn es seiner nennr und seinem Ge¬
schmack nachleben kann. Unfrei hätte es sich gefühlt, wenn man ihm seine
Kirchenfeste, seine Prozessionen, seine Tänze, seine An los, die gesprochnen wie
die gebrannten, später seine Stiergefechte hätte nehmen wollen. Vor allem
aber: die Spanier waren in dem Sinne ein Volk, und sie sind es einiger¬
maßen auch heute noch, daß den Armen keine Kluft vom Reichen trennt, daß
der Bettler, der Droschkenkutscher und der Herzog auf gleichem Fuße mit
einander verkehren. Bei uns versuche es der Fabrikarbeiter nur einmal, einen
vornehmen Herrn um Cigarrenfeucr zu bitten oder ein familiäres Gespräch
mit ihm anzuknüpfen! Es ist eine so schroffe Scheidung der Klassen ein¬
getreten, daß viele Unternehmer und Großgrundbesitzer gar keinen Begriff mehr
davon haben, wie ihre Arbeiter leben, und daß man durch allerlei sinnreiche
Einrichtungen (Aufgang nur für Herrschnfteu u. f. w.) die Möglichkeit zu¬
fälliger Begegnungen zwischen Arm und Reich auf ein ganz geringes Maß
einzuschränken weiß. Daß diese beiden Klassen, die einander fremd und feindlich
gegenüberstehen, ein Volk bilde» sollte», ist die sonderbarste aller Ideen. Wie
weit die Bemühungen der Staatsregierungen, den zerstörte» Bolkstvrper durch
mechanisches Znsammenleimen der Glieder im Heer u»d in Verwaltungs-
gebieteu wieder herzustellen, Erfolg habe» werden, bleibt abzuwarten. Was
in Spanien den natürlichen Volkskörper so lange lebendig erhalten hat, war
u. a. das Fehlen des Maininonsgeistes und der Kolonialbesitz. Die Gunst
des Klimas, der Geschmack a» natürliche», wenig kostspielige» Vergnügungen,
die einfache freie Sitte und die geringen Ansprüche, die der Reiche an die
Arbeitskraft des Armen stellte, das Almosen, das dem Bedürftige» ohne Um¬
stünde und ohne Demütigung gereicht wurde, wirkten zusammen, dem Mittel¬
lose« das Leben so leicht zu mache», daß er weder seinen Frohsinn, »och das
Ästhetische seiner Erscheinung, noch das Bewußtsein seiner Menschen- und
Christenwürde, »och seinen Spmiierstvlz einbüßte; Reichtümer bezogen die, die
»ach solchen begehrte», ans de» Kolonie», wo Menschen andern Stammes als
Sklaven für sie arbeiteten. So blieb anch der ärmste Spanier ein Spanier,
und als spanische Brüder fühlen sich der Arme und der Reiche, wenn sie
einander begegnen.
Und dieses, nicht die Judenschaft, ist der Punkt, auf den wir Deutschen
heilte unsre Aufmerksamkeit zu richten haben. Wollten wir durch eine neue
Inquisition fremde Blutstropfen und Gedanken aus unserm Volkskörper aus-
treiben, wir würden nicht viel Blut und viel Geist übrig behalten, und in
der Zeit, wo selbst Spanien mehr und mehr der Zersetzung durch den modernen
Geist anheimfüllt, den unvermischten deutschen Volkscharakter herausdestilliren
zu wollen, würde ein mehr als donquixvtisches Unternehmen sein. Aber
aus den entfremdeten Sklaven deutscher Abstammung wieder deutsche Volks¬
genossen machen zu wollen, das ist kein abenteuerlicher Gedanke, sondern eine
Pflicht, von deren Erfüllung die Zukunft des deutschen Volkes abhängt. Ohne
heroische Mittel wird auch diese Aufgabe nicht gelöst werden können; welche
wir meinen, wissen unsre Leser.
(Schluß folgt)
s ist eine Eigentümlichkeit unsrer Evangelien, daß sie (abgesehen
von Johannes, der einen ganz andern Charakter hat) zwar von
dem Leben und dem Tode Jesu ein gut übereinstimmendes und
sich ergänzendes Bild geben, dagegen über seine Geburt und
seine Auferstehung so widerspruchsvolle Nachrichten bringen, das;
eine Vereinigung unmöglich ist. Man hat daraus den Schluß gezogen, daß
die Aufzeichnung der Worte und Thaten Jesu, die den Kern und den Haupt¬
inhalt der Evangelien bilden, der ältesten Zeit angehöre; die Übereinstimmung
des dreifachen Bildes scheint ein Zeichen seiner Treue zu sei». Die sogenannte
Vorgeschichte aber und die Dinge, die nach der Grablegung spielen, könnten
erst in späterer Zeit zum erstenmale niedergeschrieben worden sein, als sich
ihrer bereits die ansschmückende Erzählung, die Legende, bemächtigt hatte und
die Einheitlichkeit der Überlieferung verschwunden war. Was die Auferstehung
betrifft, so wird es damit auch seine Richtigkeit haben, ja es spricht sogar
verschiednes dafür, daß es früher innerhalb der Evangelien noch einen andern
Auferstehungsbericht gegeben hat, der an Stelle des jetzigen unechten Schlusses
von Markus 16, 9 bis 20 stand und die Vorgänge sehr abweichend von dem
erzählte, was die übrigen Evangelisten berichten. Aus diesem Grunde ist der
Markusschluß vielleicht zerstört und ein harmonisirender Bericht an seine Stelle
gesetzt worden.
Mit der Geburtsgeschichte verhält es sich aber doch etwas anders. Die
Schrift des Markus ist das älteste Evangelium; diese erzählt von der Ge¬
burt Jesu überhaupt nichts, sonder» beginnt gleich mit seiner Taufe im
Jordan und seinem sich daran schließenden öffentlichen Auftreten als Lehrer.
Daraus sehen wir, daß zu der Zeit, wo dieses Evangelium geschrieben wurde
(wohl kurz nach dem Tode des Paulus), auf christlicher Seite für die nähern
Umstände der Geburt Jesu noch kein besondres Interesse bestand. Wer nun
das Markusevaugelium allein liest, sowie es einst, ehe es in den neutestament-
lichen Kanon kam, auch als selbständige Schrift dawar, der wird nie auf deu
Gedanken kommen, daß Jesus in andrer Weise als jeder andre Mensch das
Licht der Welt erblickt habe. Alles deutet darauf hin, daß ihn der Evangelist
für nichts andres hält als für den Sohn Josephs nud der Maria. Am
meisten spricht dafür der Umstand, daß ihn die eignen Verwandten bei
seinein Auftreten für wahnsinnig hallen und ihn nach Hause zurückbringen
wollen. (Markus 3, 21: Und da es die Seinigen hörten, gingen sie aus, ihn
zu greifen, denn, sagten sie, er ist von Sinnen.)
Wie erstaunt man nun, wenn man, nachdem man den Markus gelesen
hat, an Matthäus und Lukas herantritt! Bei diesen jüngern Schriftstellern
findet man zwar gleichfalls viele Züge und Wendungen, die deutlich Jesus
als Josephs und Marias Sohn erscheinen lassen, aber man findet anch zwei
— freilich mit einander unvereinbare — Berichte über die wunderbare Geburt
Jesu aus einer Jungfrau, die ihn vom heiligen Geiste empfangen habe. Wir
verweisen deshalb auf eine kürzlich erschienene Schrift, die eine eingehende
Darstellung der merkwürdige» Thatsache giebt, daß außer den beiden Geburts-
geschichteu nicht nur alles in den Evangelien sür die natürliche Herkunft Jesu
spricht, sondern daß auch in der Geburtsgeschichte selbst die Spuren der ältern
natürliche» Auffassung deutlich sichtbar sind.") Die Gründe für die Annahme
daß dabei nichts weiter zum Ausdruck komme, als die Anschauung der ältesten
Christen, die nicht an die jungfräuliche Geburt glaubten, ja sie gar nicht
kannten, sind so stark, daß sich eine große Anzahl von Theologen unumwunden
dafür ausgesprochen hat. Wer dagegen auftreten zu müssen glaubt, ist nicht
frei von Rücksicht auf das Dogma.
In neuester Zeit ist nun eine litterarische Reliquie aufgesunden worden,
die wohl die endgiltige Bestätigung dafür bringt, daß wirklich das Urchristen¬
tum Jesus nur als den Sohn Josephs kannte, und daß folglich der Satz des
Apostolikums: „Empfangen vom heiligen Geiste, geboren von der Jungfrau
Maria" als Erzeugnis einer spätern Stufe in der Entwicklung der christliche«
Religion gelten muß. Durch die unvermutete Auffindung einer sehr alten
syrischen Evangelieuübersetzuug im Kloster der heiligen Katharina auf dem
Simri ist die älteste Textgestalt des Verses Matthäus 1, 16 bekannt geworden:
„Jakob zeugte Joseph, Joseph, dem Maria, die Jungfrau, verlobt war, zeugte
Jesus, der Christus heißt." Diese Worte bilden hier den Schluß des Geschlechts¬
registers Jesu, das bekanntlich dem Matthäusevangelium vorangestellt ist.
Es ist begreiflich, daß diese Entdeckung zunächst mit Vorsicht aufgenommen
wurde; man schien geneigt, anzunehmen, daß eine nltchristliche Sekte, die so¬
genannten Ebioniten, an dem unerhörten Text schuld seien. Die Ebioniten
waren strenge Judenchristen und glaubten nicht an die jungfräuliche Geburt.
Es schien also möglich, daß sie den Vers in ihrem Sinne gestaltet hätten.
Daran ist aber gar nicht zu denken. Zunächst ist nicht abzusehen, was die
„Jungfrau" Maria bedeuten soll, wenn die Jungfräulichkeit bestritten werden
sollte; sodann aber, und das ist entscheidend, folgt gleich darauf die bekannte
Erzählung von Josephs Traum, Matthäus 1, 18 bis 25, die gerade das Wunder
bei der Geburt zum Gegenstande hat. Es bleibt, so seltsam es scheint, nichts
weiter übrig, als anzunehmen, daß der neuentdeckte syrische Text von Matth. 1, 16
die jungfräuliche Geburt nicht verneinen, sondern bezeugen soll; denn man
kann es weder dem Verfasser des Evangeliums, uoch einem vielleicht anzuneh¬
menden spätern Vervollstäudiger zutrauen, daß er sich mit Bewußtsein inner¬
halb weniger Zeilen widersprochen habe.
Ist aber diese Schlußfolgerung unzweifelhaft richtig, so wird man auch
einer andern nicht entgehen können: kein Mensch und am allerwenigsten der
gar nicht ungeschickte Verfasser des Matthäusevangeliums wird sich aus freien
Stücken so ausdrücken, wie der syrische Text lautet, wenn er von der jung¬
fräulichen Geburt reden will. Was dn steht, ist im Grunde Unsinn, oder es
müßte so verstanden werden, als ob Joseph Wohl Jesus gezeugt habe, aber
keineswegs von der Maria, die damals zwar mit ihm verlobt, aber noch Jung¬
frau gewesen wäre. Natürlich soll das uicht gesagt sein, aber der Ausdruck ist
im höchsten Grade sonderbar und irreführend, wenn daneben die wunderbare
Geburt Jesu aus Maria der Jungfrau bestehen bleiben soll. Folglich ist der
Schreiber nicht frei gewesen, sondern er hat, als er den Schluß des Geschlechts¬
registers schrieb, eine bestimmte Vorlage gehabt, deren Wortlaut ihn zu einer
so eigentümlichen Ausdrucksweise nötigte.
Welcher Art ist nun diese Vorlage gewesen? wie hat sie gelautet? Offenbar
war es einer jener gesonderten Stammbäume Jesu, die es mit Bestimmtheit
unter den ältesten Christen auf jüdischem Boden gegeben hat. Diesen ältesten
Christen war Jesus der Christus, der Messias, und als solcher mußte er allen
Anforderungen an einen Messias genügen. Nun galt es als sicher, daß der
Messias aus Abrahams Samen und aus Davids Stamm kommen würde.
Wer also an Jesus als an den Messias glaubte, mußte das von dieser ge-
schichtlichem Persönlichkeit nachweisen können. Dieser Punkt ist zwischen den
ältesten Christen und den Juden oft erörtert wurden, und die Anfertigung einer
Genealogie Jesu, die ihn als „Sohn Abrahams, Sohn Davids" nachwies,
konnte nicht unterbleiben, ja sie muß zu der frühesten litterarischen Thätigkeit
der Christen gehört haben und der Aufzeichnung der Evangelien vorausgegangen
sein. Solch eine alte Genealogie mit der dazu gehörigen Überschrift liegt zu
Aufang des Matthäusevaugeliums vor.
Aber wie? Das soll eine Genealogie Jesu sein, was wir im ersten Ka¬
pitel unsers Matthäusevaugeliums lesen? Nun, in der heutigen Gestalt aller¬
dings nicht, aber es ist einmal eine gewesen. Zwar führt die Liste Glied für
Glied von Abraham bis auf Joseph, aber dort hört sie auf: Jesus hat mit
Joseph nichts mehr zu thun, denn Vers 16 lautet bekanntlich: „Jakob zeugte
Joseph, den Manu der Maria, aus der gezeugt wurde Jesus, deu mau Christus
heißt." Damit wird offenbar augedeutet, daß Joseph nicht der Vater Jesu
gewesen sei, sondern nur der Mann der Maria, „aus der gezeugt wurde Jesus,
der Christus heißt," wobei ungesagt bleibt, wer der vorausgesetzte Erzeuger ist.
Gedacht wurde natürlich an den Geist Gottes.
Daß die Genealogie mit diesem Schluß nicht leistete, was sie eigentlich
leisten sollte, ist klar, denn wenn Jesus nicht von Joseph gezeugt ist, so steht
er ja in keiner Blutsverwandtschaft mit David, aus dessen Samen er als
Messias doch kommen muß. Diese Schwierigkeit meinen die Vertreter der her¬
kömmlichen Theologie ans doppeltem Wege beseitigen zu können. Erstens wird
geltend gemacht, Joseph sei immerhin „in rechtlichem Sinne" der Vater Jesu
gewesen, während thatsächlich nur ein Advptivnsverhältnis bestanden habe.
So beliebt aber auch diese Auskunft ist, so ungenügend ist sie. Bei der Ab¬
stammung von David handelt es sich natürlich um Blutsverwandtschaft und
nicht um ein fingirtes Verhältnis in deu Augen der Welt, dessen „Rechtlich¬
keit" überhaupt nicht einzusehen ist. War Jesus vom Stamme Davids, so
war er anch Josephs Sohn; war er aber das eine nicht, so ist er auch das
andre nicht gewesen. Es wird denn nun auch vielfach anerkannt, daß in dem
Stammbaum eine eigentliche Davidssohnschaft nicht vorliege — es fragt sich
nur, wozu das Register denn überhaupt dasteht! —, aber die Blutsverwandt¬
schaft werde durch Maria hergestellt, die auch vom Stamme Davids gewesen sei.
Das ist aber eine reine Erfindung. Nirgends in den Evangelien oder sonst
im Neuen Testament ist gesagt oder irgendwie angedeutet, daß Maria zum
Davidischen Geschlecht gehört habe; wenn mau Andeutungen über ihre Her¬
kunft suchen will, so könnte man eher auf levitische Abstammung schließen.
„Vom Hause Davids" ist immer und überall nur von Joseph gesagt. Da
aber angesichts des Stammbaumschlusscs die ganze Davidsohuschaft Jesu auf
der Frage beruht, ob seine Mutter aus Davids Stamme sei oder nicht, so ist
es gar nicht denkbar, daß die Evangelisten das verschwiegen haben sollten,
wenn sie auch mir eine Spur davon gewußt hätten. Es bleibt also dabei:
ist Jesus vom Hause Davids, so ist er Josephs Sohn, und beides ist er nach
dem Glauben der ältesten Christen gewesen. Aber schon eine sehr frühe Zeit
ist aus irgend welchen Gründen dazu gelaugt, nu diesem Glaube» Anstoß zu
nehmen; ein Beweis dafür ist der heutige Stammbaum mit seiner Korrektur am
Schluß, die doch den Sinn und Zweck des ganze» Werkes aufhebt.
Dieser Thatbestand war von der unbefangne» Forschung längst erkannt
und ausgesprochen. Nun hat die auf dem Wege logischer Schlußfolgerung
gewonnene Erkenntnis die unerwartete äußere Bestätigung durch den sinaitischen
Fund erhalten. Dieser Vorfall ist gewiß geeignet, das Vertrauen auf die
Sicherheit der Methode unsrer kritische» Arbeit am Neue» Testament zu be¬
festigen, und wenn man bedenkt, wie viel überraschende Funde auf dem Gebiete
der altchristlichen Litteratur die neuere Zeit erlebt hat, so kann man hoffen,
daß vielleicht noch einmal eine aus dem Grabe hervorgezogne Schrift el»
Wort aus der christliche» Urzeit i» die Kämpfe der Gegenwart hineinrufe»
wird, den suchenden Geistern eine Ermutigung, auf ihrem Wege fortzuschreiten,
eine Mahnung zur Umkehr aber für solche, die die Geschichte durch das Dogma
meistern wollen.
Man müßte freilich die Theologie nicht keime», we»n um» erwarte» wollte,
daß der Ausdruck „geboren von der Jungfrau" nun werde freigegeben werden.
Das wird noch lange nicht geschehen, es würde aber auch nicht geschehe»,
wenn ein Engel vom Himmel käme, es zu verkündige». Aber was nicht aus¬
bleiben kann, ist das, daß der Baum der christlichen Denkfreiheit eine »e»e
und starke Wurzel in den langsam vor ihrem Wachstum berstenden Stein
hineintreiben wird, unter dem die christliche Religion in einem dumpfen Ge¬
wölbe gefangen gehalten werden soll, weil man meint, sie könne Licht und Luft
nicht ertragen.
Aber wir sind den Lesern noch einige Worte über den syrischen Matthäus¬
vers schuldig. Aus dem bisher Gesagten geht wohl genügend deutlich hervor,
daß er in der uns vorliegenden Gestalt zwei Bestandteile von verschiednen
Alter und Charakter enthält: die Aussage, Jesus sei von einem menschlichen
Vater erzeugt worden, und die Andeutung der jungfräuliche» Geburt. Daß
der zweite der jüngere Bestandteil ist, bedarf wohl keiner weitern Ausführung;
es drängen sich nur noch zwei Fragen auf. 1. Wenn die ältesten Christen
an die natürliche Erzengmig glauben, wie kam dann die spätere Zeit auf den
Gedanken der jungfräulichen Geburt? und 2. Wenn die altsyrische Form
von Matth. 1, >16 schon durch den Glauben an die jungfräuliche Geburt be¬
einflußt ist, wie konnte man sich dann mit einer so ungenügenden, zweifel¬
haften Form des Ausdrucks für diese neue Erkenntnis begnügen? Beide Fragen
können hier nicht erschöpfend beantwortet werden, doch mögen wenigstens einige
Andeutungen auf den richtigen Weg weisen.
Der Glaube an die wunderbare Geburt Jesu ist wahrscheinlich sehr früh
entstanden, Paulus allerdings scheint ihn noch nicht mit Bestimmtheit zu
haben, und uoch um die Mitte des zweiten Jahrhunderts gab es Christen,
die als solche anerkannt wurden und ihn nicht teilten. Bald darauf aber
wurde ein solcher Standpunkt schlechthin zur Ketzerei. Beachtet zu werden
verdient, daß Joseph allem Anschein nach schon lange tot war, als Jesus
öffentlich auftrat, also niemand den Vater kannte. Die eigentliche Wurzel des
Glaubens ist aber eine doppelte. Erstens gab es eine bestimmt^ Richtung
innerhalb der jüdischen Religionsphilosophie, die mich den alttestamentlichen
Patriarchen in allegvrisireuder Weise übernatürliche Geburt zuschrieb, wie denu
überhaupt die vaterlose Erzeugung großer religiöser Persönlichkeiten in der
Mythologie vieler Völker wiederkehrt. Sodann aber gab auch eine von den
Christen auf den Messias gedeutete Stelle des Alten Testaments Anlaß dazu.
Es sind die Worte Jesnias 7, 14: „Siehe eine Jungfrau wird schwanger
werden und einen Sohn gebären, den sollst du heißen Immanuel." Die Sep-
tuaginta, die griechische Übersetzung des Alten Testaments, hat das betreffende
hebräische Wort als „Jungfrau" gefaßt, und nach ihr auch die lateinische
Vulgata und Luther; es heißt aber gar nicht „Jungfrau," sondern »junges
Weib," ohne Rücksicht auf Jungfräulichkeit im natürlichen Sinne. Weil man
aber sehr bald nur noch die Septuaginta gebrauchte, so setzte sich das Mi߬
verständnis fest, und es findet sich bekanntlich schon Mutes. 1, 22, W ver¬
wertet, wo nach der Erzählung der jungfräulichen Geburt auf die Jesaias-
stelle hingewiesen wird: „Dieses alles aber ist geschehen, damit erfüllet würde,
was vom Herrn durch den Propheten gesagt ist." Thatsächlich ist der Weg
der umgekehrte gewesen: aus der vermeintlichen Prophezeiung erschloß man erst
das Vorkommnis.
Über den andern Punkt, die Mannhaftigkeit des Ausdrucks im syrischen
Text, kann man nur sage», daß hier eine »och nicht ganz gelöste Frage vor¬
liegt. Da es Evangelienhandschriften giebt, die erst hinter dein Stammbaum,
bei Vers 18 des ersten Kapitels, die Bemerkung haben: „Hier sängt das
Evangelium nach Matthäus an," so läge es am nächsten, anzunehmen, daß
der Verfasser sei» Buch uoch gar nicht mit dem Staimnbanm ausgestattet habe,
sondern dieser erst nachträglich von einem Ergänzer des Evangeliums hinzu¬
gefügt worden sei, der zu ängstlich oder zu ungeschickt war, den verhängnis¬
vollen Schluß durchgreifend zu ändern, und sich mit einer halben Andeutung
des wahren Hergangs begnügte. Dem Verfasser selbst ist so etwas doch nicht
leicht zuzutrauen. Bemerkenswert ist außerdem, daß mau an verschiednen Hand¬
schriften noch heute beobachten k«nu, wie sich der altsyrische Text allmählich
in den uns geläufigen verwandelt hat. Er war eben zu ungeschickt, um auf
die Dauer ertragen zu werden. Doch hat hier die Forschung noch nicht das
letzte Wort gesprochen. Das Hauptergebnis aber kann nicht mehr erschüttert
werden: es ist ein großer und schöner Triumph, den die furchtlose christliche
Wissenschaft hier gehabt hat.
ir erhalten die schmerzliche Nachricht, die auch unsre Leser mit
tiefem Bedauern erfüllen wird, daß Montag den 18. Februar
unser lieber, hochverehrter Freund und langjähriger Mitarbeiter
Reichsgerichtsrat Dr. Otto Bahr in Kassel nach kurzer Krankheit
gestorben ist.
Er war der Besten einer in unserm Kreise. Als alter Nationalliberaler
war er in politischen und wirtschaftlichen Fragen mit uns Jüngeren nicht immer
einverstanden, wie unsre Leser erst vor wenigen Wochen noch gesehen haben, und
er hat uus das auch manchmal kräftig gesagt. Aber er ist trotzdem aus unserm
Kreise uicht herausgetreten. Er, dessen Herz wahrhaft und lauter wie Gold
war, wußte, daß wir alle, die wir an diesen Blättern arbeiten, der Wahrheit
zu dienen suchen; darum blieb er uns treu, obwohl er oft anders dachte als wir.
Und in einem waren wir immer einig mit ihm und haben ihn bewundert und
ihm gedankt, so oft er uns durch einen Beitrag aus seiner Feder erfreute:
wenn er kämpfte ans seinem eigensten Gebiete, auf dem Gebiete der Gesetz¬
schaffung und der Gesetzausleguug, für die Bedürfnisse des Lebens, das er
kannte wie wenige, gegen die Kurzsichtigkeit des Paragraphen, für den Geist,
von dem er voll war, gegen den toten Buchstaben.
Wir haben das Gefühl, daß er noch nicht hätte von uus scheiden dürfen.
Sein Tod reißt ein Lücke, die ein andrer nicht leicht wird ausfüllen können,
denn vielen, die jetzt auf seinem Gebiete zu arbeiten berufen sind, fehlt eins,
was ihn auszeichnete und sich in jedem Satz und jedem Worte, das er schrieb,
spiegelte: die Ruhe und Klarheit des Geistes, die nur ein langes, er¬
fahrungsreiches Leben, ein Lebe» voll so reicher Erfahrungen, wie es ihm
zu teil geworden war, geben kann.
Wir werden seiner mit treuem Herzen gedenken. War er doch einer von
denen, die uus zur Seite gestanden haben, als unser Weg schwer war!
Die Abwesenheit des Freiherrn von Stumm läßt
im Reichstag eine gemütlichere Stimmung aufkommen. Am 12. Februar konnte
der Sozialdemokrat Fischer die Arbeiterverhältnisse nach dem Bilde schildern, das
die Berichte der Fabrikinspektoren oder, wie sie jetzt heißen, Gewerberäte ergeben,
ohne der Verhetzung angeklagt zu werden, und Noesickc, der Stifter des Berliner
Brnuerrings, durfte, als allersachverständigster gegen die strafrechtliche Verfolgung des
Boykotts sprechen, ohne daß ihm Grobheiten gesagt wurden, wie es ein paar Tage
vorher geschehen war, als er für Arbeiterorganisationen eintrat. Ja der konservative
Abgeordnete Frege versicherte, auch seine Partei hege den Wunsch, daß die Übel-
stände in der Lage des Arbeiterstandes ans Licht gezogen und abgestellt würden.
Beachtet man außerdem noch, daß bei der Besprechung des Untergangs der Elbe
der Freiherr von Stumm in höchsteigner Person Arm in Arm mit Singer
und Bebel gegen die „mit kolossalen Nutzen arbeitenden" Reeber marschierte und
Staatsaufsicht über diese Herren verlangte, daß also selbst heute noch ein Bündnis
sozialdemokratischer Arbeiter bald mit dieser bald mit jener Uuternehmergrupve gegen
andre Unternehmergruppen möglich ist, so sollte man meinen, auch die naivsten
und schneidigsten uuter unsern Polizeipolitikern wurden sich des Zweifels nicht ent-
schlagen können, ob es weise sei, durch neue gehässige Maßregeln den Gegensatz
zwischen den Besitzenden und deu Besitzlosen auf die Spitze zu treiben. Wirklich
fehlt es uicht um Anzeichen, daß man in den Kreisen, die bisher aus Furcht oder
Interesse für den Kreuzzug geschwärmt haben , sich unbehaglich zu fühlen anfängt.
Professor Htickel brandmarkt die Vorlage als das letzte Werk Caprivis, womit er
offenbar das stärkste gesagt z» haben glaubt, was dagegen gesagt werden kann (zur
Steuer der Wahrheit muß dagegen doch bemerkt werden, daß der Exkcmzlcr von
allen seinen Kindern nur die Mutter, nicht der Vater gewesen ist, was seine Schuld
bedeutend vermindert), und Professor Paulsen schlägt vor, den demnächst zurück¬
kehrenden l^tribus Loeista-dis -lehr die Zensur zu übertragen, die der Z 13V not¬
wendig machen werde; fürs Zensoramt geeignetere Personen könne man doch gar
nicht finden. Und daß der Verein deutscher Studenten, nachdem er ein paar
Wochen vorher einen Verein für Sozialwissenschaft gesprengt hatte, sich plötzlich
veranlaßt sieht, zu Ehren der Kathedersozialisten unter den Professoren einen
Kommers zu veranstalten, der seine Spitze gegen Stumm, also auch gegen das
Umsturzgesetz richtet, ist ein neues Beispiel davon, wie rasch manchmal die Nemesis
der Weltgeschichte ihres Amtes waltet. Stürmischen Beifall erntete das Wort
Schmvllers: es sei eine der schlimmsten Entartungen des Parlamentarismus, wenn
die Führer die Prvfessorenflellen Herabdrücken wollten „zu einem Appendix ihrer
Patronage," was zwar nicht recht deutsch ist, worunter sich aber doch so manches
kräftige deutsche Wort im Stile Luthers denken läßt. Hoffentlich ist dieses Wort
auch der evangelischen Geistlichkeit ans dem Herzen gesprochen, die sich der Arbeiter¬
bewegung gegenüber in der übelsten Lage befindet. Thut sie gar nichts, so fällt
der Rest der Arbeiterbevölkerung der Sozialdemokratie anheim und damit, wie die
Dinge in Deutschland liegen, aus der Kirche hinaus. Thut sie aber etwas, so zieht
sie sich den Zorn der Gewaltigen zu. Die evangelischen Arbeitervereine des Saar¬
gebiets haben den Todesstoß, der ihnen drohte, einstweilen dadurch abgewendet,
daß sie sich von Naumann und seiner „Hilfe" losgesagt und die von den sou¬
veränen Großindustriellen geforderten Erklärungen abgegeben haben. Kein Staats¬
minister, heißt es in einer Zuschrift an das „Volk," könnte eine Vereiusgründung
Von Bedingungen abhängig machen, die die Bewegungsfreiheit des Vereins in einem
solchen Grade einschränkten.
Die augenblickliche Stimmung gewisser „staatserhaltenden" Kreise kommt in
einem Artikel des Hannoverschen Kuriers zum Ausdruck, worin es heißt, die
Mehrzahl der Richter sei der Vorlage abgeneigt; sie wollten von einer Vermehrung
der Kautschukgesetze nichts wissen; nicht das Vertrauen zum Richterstande dürfe die
Grundlage der Rechtssicherheit sein, sondern die Unzweideutigkeit der Rechtssatzungen;
der Plan, die Revolution auf dem Boden des allgemeinen Rechts zu bekämpfen,
müsse als gescheitert angesehen werden; man brauche ein neues Ausnahmegesetz.
So wäre denn das erlösende Wort heraus! Eigentlich ist es schon längst heraus.
Denn nachdem die Regierungsvertreter anfangs beteuert hatten, die Vorlage sei
nicht als Ausnahmegesetz gedacht, alle Ausschreitungen sollten dadurch getroffen
werden, gleichviel von welcher Partei sie kämen, haben sie später die Bedenken der
übrigen Parteien mit der Versicherung zu beschwichtigen gesucht, die Bestimmungen
würden ja selbstverständlich nur gegen die Sozialdemokratie angewendet werden,
sodaß also bloß einige Worte geändert und einige andre beigefügt zu werden
brauchten, um die Vorlage zu einem Ausnahmegesetze zu machen. Wir haben da
wieder einmal einen schlagenden Beweis dafür, in welchem Grade den maßgebenden
Kreisen unsrer heutigen Zeit der Mut der Wahrheit und Offenheit fehlt.
Daß ein neues Ausnahmegesetz gegen die Sozialdemokratie grundsätzlich ge¬
rechtfertigt sein würde, haben wir selbst gesagt, zugleich aber beigefügt, daß die
Entscheidung darüber auch von Erwägungen der Billigkeit und Zweckmäßigkeit ab¬
hänge. Wenn die Vereine der Arbeiter aufgelöst und ihre Spargroschen konfiszirt
werden, wenn man ihnen die Besprechung ihrer Angelegenheiten weder in Ver¬
sammlungen noch in der Presse gestattet, so werden der Abgeordnete Frege und
seine konservativen Freunde die Erfüllung ihres Herzenswunsches, die Übelstände
im Fabrikwesen und in der Hausindustrie abgestellt zu sehen, nicht erleben. Übel¬
stände können nicht abgestellt werden, wenn sie nicht ans Licht gezogen werden,
und daß in Zukunft die Herren Fabrikbesitzer die unangenehmen Dinge, die in
ihren Fabriken vorkommen, selbst in die Zeitung setzen oder dem Gewerbcrat an¬
zeigen werden, ist nicht sehr wahrscheinlich. Zudem ist ein Volk verloren, das sich
nicht selber zu helfen weiß, und die Organisation der Selbsthilfe ist es eben, was
das Ausnahmegesetz unmöglich machen soll. Man mag dem Staat alles mögliche
zutrauen: eine Vorsehung, die, mächtiger und weiser als die göttliche, die Selbst¬
hilfe überflüssig machte, ist er nun einmal nicht. Und dann: werden denn nicht schon
alle dreihundert Wochentage des Jahres hindurch täglich genug Sozialdemokraten
wegen politischer Vergehungen verurteilt? Ist denn die Vermehrung der Sträflinge
wirklich ein so ungeheuer dringendes Bedürfnis?
Der im fünften Hefte der Grenzboten besprochne
Kampf um die Einrichtung eines Rechtsbüreans der evangelischen Arbeitervereine
des Sachgebiets hat seinen Abschluß gefunden. Das Saarbrücker Gewerbeblntt
vom 10. Februar bringt folgende Erklärung des „Vereins zur Wahrung der ge¬
meinsamen wirtschaftlichen Interessen der Saarindustrie" und der „südwestlichen
Gruppe des Vereins deutscher Eisen- und Stahlindustrieller": „Nachdem die Vor¬
aussetzungen, unter welchen die Beschlüsse der Vereinsvorstände vom 4. Januar d. I.
>Boylottiruug des Rechtsbüreaus der evangelischen Arbeitervereine und der »Hilfe«)
gefaßt worden waren, sich nicht erfüllt habe», die Gefahr des Eindringens der
Naumannschen »Hilfe« in unsre evangelischen Arbeitervereine vielmehr ausgeschlossen
erscheint und die Einrichtung einer Rechtsschutzstelle in eiuer Form erfolge» wird,
welche die dagegen erhobnen Bedenken beseitigt, nehmen wir keinen Anstand, zu
konstatiren (!), daß die von uns in Ur. 1 d. Bl. vom 6. Januar 1895 angedeuteten
Beschlüsse unsrer Vereinsvorstände gegenstandslos geworden sind. Wir freuen uns
dessen um so aufrichtiger, als dadurch jeder Grund wegfällt, den evangelischen Ar¬
beitervereinen an der Saar unsre Sympathie zu entziehen."
Es ist erfreulich, daß hiermit ein Streit zwischen Arbeitern und Unternehmern
beendigt worden ist, bei dem man sich vergeblich fragte, welche Besorgnisse die
Unternehmer zu ihrer Stellungnahme veranlaßt und mit welchem Recht sie sich
überhaupt in die ganze Sache eingemischt haben. Es wäre aber ein großer Irrtum,
zu glauben, die Großindustriellen des Saargebiets hätten mit ihrer Erklärung ihren
bisherigen Standpunkt zu den Rechten der Arbeiter und ihren Ansprüchen auf
Selbständigkeit aufgegeben. Schon die Erklärung selbst läßt durchblicken, daß die
Beschlüsse vorn 4. Januar nicht bedingungslos außer Kraft gesetzt worden sind.
Thatsächlich ist die Erklärung nnr erfolgt, nachdem der Verband der evangelischen
Arbeitervereine des Saargebiets am 5. Februar folgende Beschlüsse gefaßt hat:
„Die evangelischen Arbeitervereine an der Saar erklären, 1. daß sie nicht gesonnen
sind, einen Gewerkverein ins Leben zu rufen; 2. daß sie den beabsichtigten Rechts¬
schutz nicht als eine Einrichtung ihrer Vereine, sondern, wenn überhaupt, als eine
selbständige Einrichtung gestalten wollen, deren Wohlthaten auch dritten zugänglich
sein sollen; 3. daß sie sich jeder Verbreitung oder Empfehlung der Naumcmnschen
»Hilfe« enthalten wollen."
Wer trägt also hier den größern Gewinn davon, die Arbeitervereine oder
die Unternehmer? Faßt man die Frage rein praktisch für die Gegenwart ins
Auge, so ergiebt sich, daß die Arbeitervereine erreicht haben, was sie erstrebten.
Sie wünschen ein Rechtsbüreau und dürfen sich jetzt eins schaffen. Auf seine
Form und die Art seiner Verbindung mit den Vereinen ist kein großes Gewicht
zu legen. Auch muß anerkannt werden, daß man den Unternehmern nicht mehr
den Vorwurf ungleicher Behandlung der beiden Konfessionen machen kann, denn
auch das katholische Volksbüreau ist keine Einrichtung eines katholischen Arbeiter¬
verbandes, sondern besteht für sich selbst. Praktisch verlieren die Vereine auch
nichts durch das Zugeständnis in Betreff der „Hilfe." Denn dieses Blatt, obgleich
hier viel gelesen, ist kein Organ der hiesigen evangelischen Arbeitervereine. Diese
würden also auch wohl kaum Veranlassung haben, es von Vereins wegen zu
empfehlen oder zu verbreiten. Endlich ist auch von einer Gewertvereins-
beweguug hier wenig zu verspüren. Den thatsächlichen Verhältnissen gegenüber haben
also die evangelischen Arbeitervereine keine Zugeständnisse gemacht, die ihnen be¬
sonders schwer hätten fallen müssen. Betrachtet man aber die Angelegenheit aus
einem etwas weitern Gesichtspunkt, so wird sofort klar, daß die Unternehmer keinen
Schritt von ihrem Standpunkte zurückgewichen sind. Sie beanspruchen nach wie
vor das Recht, ihren Arbeitern vorzuschreiben, wie weit diese von ihrem Koalitions¬
recht Gebrauch mache» dürfen, welche Blätter ihre Vereine begünstigen dürfen und
in welcher Weise sie ein wichtiges Unternehmen der Selbsthilfe ins Werk zu setzen
haben.
Freiherr von Stumm pflegt gelegentlich in seinen Reichstagsreden die in seinem
Gebiete herrschende soziale Praxis mit einigen Sätzen zu beleuchten. Seine und
seiner Freunde obige Erklärung, zusammengestellt mit den Bedingungen, uuter denen
sie erfolgt ist, bietet ein treffliches Beispiel zu dem Satz in seiner Reichstagsrede
vom 8. Februar: „Die Beschwerde» über die mangelnde Gleichberechtigung des
vierten Standes sind lediglich eine Fiktion." Es ist also keine Verletzung der
Gleichberechtigung, wenn Freiherr von Stumm seinen Arbeitern verbietet, Gewerk¬
vereine zu gründen, Blätter zu lesen, die ihm nicht gefallen, und sich ein Nechts-
vüreau nach eignem Geschmack einzurichten! Ohne Zweifel hat auch Freiherr
von Stumm seine Arbeiter um Erlaubnis gebeten, ehe er in den „Verein zur
Wahrung der gemeinsamen wirtschaftlichen Interessen der Snarindustrie" und in
den „Verein deutscher Eisen- und Stahlindustriellen" eintrat. Er wird auch gewiß
nicht versäumen, seineu Arbeitern demnächst die Frage vorzulegen, ob er die „Post"
noch weiter lesen darf, und hoffentlich auch bald Mittel und Wege finden,
ihnen auf die Art seiner Verbindung mit seinem Rechtsanwalt den gebührenden
Einfluß zu verschaffen.
Gestern Abend wurde ich aus tiefem
Sinnen aufgeschreckt. Es war gegen acht; das ist in Hamburg die Zeit, wo einem
die Abendzeitungen gebracht werden. In meinem Zimmer waren es die üblichen
15 Grad -j- Reaumur, draußen am Fenster zeigte mir das Thermometer 12 Grad
— Reaumur. Vor mir stand die singende Theemaschine; um mich herum vier
gesunde Kinder, die sich vor Wohligkeit nicht zu lassen wußten. Schokolade oder
Kakao trinken mochten sie nicht; Brot mit Butter und pommerscher Gänsebrust oder
mit Gänseschmalz und Schweizerkäse mochten sie nicht mehr; sie hatten — gar
keinen Hunger. Eben wollte ich eine lange, eindringliche Rede darüber halten,
daß alle artigen Kinder essen müßten, da riß irgendwer mit fürchterlichem Ruck
an der Hansklingel. Erschreckt sprang ich ans, mit dem Vorsatze, dem Klingelzug¬
reißer ein gehäuftes Maß voll Grobheiten anzubieten.
Es war der Zeitungsjunge. Junge, was reißest du so an der Glocke, kannst
du nicht anständig und leise klingeln? — Ach, lieber Herr, mir sind die Finger ganz
steif gefroren, ich konnte den Knopf nicht fassen, nun hab ich schon mit den Zähnen
klingeln müssen. Es sind ja zwölf Grad Kälte. — Hast du deun keine Handschuhe? —
Ach Gott, ich habe ja nicht einmal heile Strümpfe an!
Hinter mir standen meine beiden ältesten Mädchen, Gören von zehn und neun
Jahren, die über diese Armut in ein bitterliches Heulen ausbrachen und dann dafür
sorgten, daß der arme erfrorne Kerl warm in- und auswendig wurde, so schnell
und so gut es ging.
In den zehn Minuten, die er sich am warmen Ofen bei mir auswärmen
mußte, laute der arme Bursche gründlich auf; viel jämmerliches wußte er zu be¬
richten. Vater hat seit elf Wochen keine Arbeit; bei Müttern ist vor drei Wochen
der Storch gekommen und hat uns den siebenten Bruder gebracht; Fleisch haben
wir seit langer Zeit nicht mehr zu essen gekriegt, anch Vater kann kein „Roßbiefsteck"
mehr essen, der Pferdeschlächter will uus nichts mehr borgen. Auch all die andern,
die mit uns in einer Terrasse wohnen, haben keine Arbeit mehr. Vater hat schon
gesagt, wenns nicht bald besser würde, wenn er nicht bald Arbeit und Verdienst
bekcime> dann müßte er sich das Leben nehmen oder — stehlen.
Ich that dann einen Blick in die Zeitung, durchflog die Nednernamen des
Reichstags, und bei dem Namen Stumm, der in letzter Zeit zu seinem und, wie
ich fürchte, zu unser aller Schaden populär geworden ist, machte ich Halt. Ich
ahnte schon, daß er mir irgend etwas zu sagen haben würde. Und richtig, nun
wars heraus: „Die ganze Deduktion von den Interessen des vierten Standes ist
eine reine Fiktion. Es giebt gar keinen vierten Stand!"
Das schlug bei mir durch; nun hatte ich für alles, was mir bis jetzt aus
Stummschem Munde Rätsel geblieben war, die Auflösung: der Mann lebt in
einer andern Welt! Eben noch hatte ich einen Blick in die bitterste Not dieses
vierten Standes gethan, hatte mitgefühlt, was der arme Vater empfinden muß,
wenn mittags und abends um die Essenszeit die Glocken der Kirchen zur Mahlzeit
rufen und er den Tisch leer lassen muß, und nun soll das alles nicht wahr sein,
nach Herrn von Stumm? In Wortklaubereien soll man sich doch wohl mit ihm
uicht einlassen; er will doch nichts weiter sagen, als: es giebt keine Not unter den
Arbeitern!
Da möchte ich ihn doch höflich einladen, sich vier Stunden in ein Convee
erster Klasse zu setzen und einmal mit mir eine Wanderung durch Hamburger Ar¬
beiterviertel zu machen. Ganz bequem soll diese Wanderung sein: zuerst will ich
ihn so um die vierte Stunde vor die Zeitnngsausgabe des Hamburger General¬
anzeigers führen. Da soll er sehen, wie in der bittersten Kälte die Menschen,
Männer und Frauen, Greise und Kinder, auf der Straße die Ausgabe der Zei¬
tungen abwarten, um Arbeitsaugebote zu suchen. Da soll er sehen, wie sie davon-
rasen, sobald sie sich einige Adressen gemerkt haben. Von Gendarmen in Reihen
zusammengehalten, warten und warten sie mit hungrigem Magen und zerrissener
Kleidung, und um die ersten Blätter schlagen sie sich. Gehören diese Leute zum
Stande Stumm? Oder gehört Stumm zu diesen? Hat der Freiherr schon einmal
in seinem Leben gehungert? Sind diese Leute schuld an ihrem Elend? Wer hat
die Überproduktion und damit die Arbeitslosigkeit verschuldet? Die Arbeiter etwa?
Da der Freiherr vou Stumm gerade heraus erklärt, es gäbe keinen vierten Stand,
so muß man ihm ebenso gerade heraus sagen, daß er weder eine Ahnung hat,
was in der Welt vorgeht, noch weiß, wo der Nährboden zu suchen ist sür die
umstürzlerischen Thaten, noch eine Ahnung hat, wo der wahre Kern des Svzin-
lismus liegt. So sehen die Herren ans, die wir uns zu Vertretern erwählt
haben, die uns neue Gesetze schaffen, die des deutscheu Volkes Wohlfahrt im Auge
haben!
Goethe sagt einmal: Jede große Idee, die als Evangelium in die Welt tritt,
wird dein stockenden pedantischen Volke ein Ärgernis und einem Viel- aber Leicht¬
gebildeten eine Thorheit. Und an einer andern Stelle: Die Wirksamkeiten, auf die
wir achten müssen, wenn wir wahrhaft gefördert sein wollen, sind: vorbereitende,
begleitende, mitwirkende, nachhelfende, fördernde, verstärkende, hindernde, nach¬
wirkende. Es wäre mir ein leichtes, zu jeder Zeile die Namen zu sagen, die diesen
Wirksamkeiten entsprechen. Zu der vorletzten gehört der Name Stumm. Im Hintern
fordert er wahrhaft.
Bestreitet Stumm das Vorhandensein eines vierte» Standes, dann muß er
selbstverständlich auch die Not des vierten Standes bestreiten. und die Bestrebungen
aller Menschen, die vorhandne Not zu lindern, sür verrückt oder mindestens doch
für überflüssig erklären. Daher auch der Ärger auf die Gebildeten, die einen
vierten Stand kennen; die das Elend lindern und die Gefahr einer Revolution
abwehren möchten mit vernünftigen Mitteln, nicht mit Strafen; die täglich vor
Augen haben, daß wir unsinnig wirtschaften. Für den Freiherrn von Stumm und
für seinen Anhang, besonders für den Bund rheinischer Industriellen, der soeben
an Se. Hochwohlgeboren den Freiherrn von Stumm eine Aufmunterung erlassen
hat, fest zu stehen in dem Kampfe für die Interessen der deutschen Industrie,
gilt noch immer das alte Ammenmärchen: die Sozialdemokraten »vollen weiter
nichts als „teilen." Teilen die vorhandnen Reichtümer, aus dem großen König
Stumm viele kleine Könige machen. Es ist kaum zu glauben, daß ernsthafte, ge-
bildete Männer, die doch nach allem, was man sieht, sich mit der sogenannten
sozialen Frage beschäftigt haben, es noch wagen, solche Schauergeschichten zu ver¬
breiten. Es ist aber gerade ans dem Verein rheinischer Industriellen, der sich so¬
eben wieder in Pose gesetzt hat, dnrch Vorträge und Broschüren wiederholt ver¬
kündet worden, wie verwerflich es sei, wenn die gebildeten Stände, uun gar noch
Pastoren, die wirtschaftlichen Bestrebungen der Sozialdemokratie stützten, die doch
einzig und allein darauf ausgingen, ein System zu schaffen, das lediglich auf die
Verteilung der Güter andrer gerichtet sei. (Vortrag, gehalten in der General¬
versammlung des Vereins der Industriellen des Regierungsbezirks Köln am 20.
April 1894- von Julius Vorster.)
Wenn ich bei solchen Behauptungen bedenken müßte, sie wären wider besseres
Wissen aufgestellt, dann wahrlich würde mir erklärlich, warum die Sozialdemokraten
hin und wieder kein Blatt vor den Mund nehmen und an die Stelle ruhiger Wider¬
legungen schimpfende, drohende Worte setzen. Wer kritisiren will, das ist die
allererste Regel, der muß doch wissen, was er zu beurteilen oder zu verurteilen
hat. Unanständig ist es, wenn er sich diese Kenntnis vorher nicht verschafft und
nur so drauflos redet. Wer die Existenz eines vierten Standes rundheraus ab¬
leugnet, bei dem wird die Kenntnis von den wirtschaftlichen Bestrebungen des
ernsten, des wissenschaftlichen Sozialismus auch nur winzig klein sein. Alles, was
„sozial" heißt, wird einfach mit den grünen Jungen, die rote Taschentücher um
den Hals und rote Nelken im Knopfloch tragen und siebzehnmal in der Minute
Hurra schreien, in einen Topf geworfen! Wer sich das nicht gefallen läßt, den Ver¬
suchen wir auf den Kopf zu schlagen oder fordern ihn auf Flinte. Das alles
kaun man sich gestatten. Aber man soll nun ja nicht glauben, mit solchen Mitteln
kurire man hartnäckige Leiden!
Man möge sich nur auch in den Produktiven Ständen umsehen! Wie es auf
dem Lande stand und steht, das ahnen wir doch wohl. Noch ein Jahr so weiter
nach Caprivischer Schule und dann eine Neichstagsauflösung, dann hätte ich die
roten Wahlzettel nicht zählen mögen! In der Industrie ist man da, wo man ge¬
wöhnt ist, ruhig aber gut zu produziren, längst auf dem Standpunkte angekommen,
daß man aufatmen würde, wenn der Staat die ganze Fabrikation oder doch die
Verteilung der Fabrikate übernähme. Es ist nicht jedermanns Geschmack, die Käufer,
die Kunden mit den Haaren herbeizuholen, sich Tag für Tag in den Zeitungen
herumzudrücken und dadurch bei jeder Mahlzeit ein ganzes Heer Drohnen mit ab¬
zufüttern. Herr Stumm freilich weiß nichts davon, welche Widerwärtigkeiten der
tägliche Kampf aller gegen alle mit sich bringt. Er hat sich ohne Zweifel auch
uoch gar nicht überlegt, wie viel größer der Wohlstand in Deutschland sein könnte,
wenn wir die dafür gegebnen Quellen richtig fließen ließen. Die Professoren aber
und wir andern und besonders die ans dem vierten Stand, die haben darüber
nachgedacht. Die schlagen sich an die Stirn und fragen sich immer wieder, ob
wir denn rechnen gelernt haben, und ob wir denn vernünftige Menschen sind?
Wir wissen, daß alle Leibesnot nur durch Arbeit gehoben — und um die handelt
es sich doch in allererster Reihe —> aller materieller Wohlstand nur durch Ar¬
beit hervorgebracht werden kann. Wir wissen, daß viele hunderttausende arbeits¬
williger Menschen auf der Stelle bereit sein würden, zu arbeiten, also Werte zu
schaffen; wir wissen, daß hunderttausende Kriegsdienste thun müssen in dem Kampfe
des einen gegen den andern, was nicht nötig wäre, wenn alle Menschen zusammen
arbeiteten, aber wir finden keinen Weg, Friede,,, wirtschaftlichen Frieden zu schließen
und jedem das Seine zu gönnen und zu lassen. Wo ist denn schon eine Wirt-
schaft gediehen, wenn zwei das immer wieder einreißen, was zwei andre eben auf¬
gebaut hatten? Wo ist ein Wagen an sein Ziel gekommen, der hinten und vorn
zugleich bespannt war? Wer hat denn einen Nutzen von diesem wirtschaftlichen
Kampfe?
Wir sehen es ja täglich, wohin wir durch unsre unsinnigen wirtschaftlichen
Einrichtungen kommen. Immer mehr werden die Kräfte in die unproduktiven
Stände gedrängt! Handeln, schachern, jobbern, Maklern — Kneipen, Budiker, Läden
und Hökereien aufmachen, erlogne Auktionen und Ausverkäufe anstiften, rich¬
tige und gemachte Konkurse ausbeuten, Dumme mit neuen Hühneraugeumitteln,
Zahnwässern, „famosen" Stiefelknechten, Schönheitsseifen mit und ohne „Eulen"
lodern, Geheimmittel braue« und andre damit anschmieren — das sind die Stellen,
wo hente eine gewisse Findigkeit, eine gewisse Intelligenz landet. Aber in ehr¬
licher, ruhiger, uerveuschonender, produktiver Arbeit wahre, nützliche, notwendige,
von taufenden bitter entbehrte Lebensmittel für die Ernährung, Bekleidung oder
Wohnung zu schaffen, das ist heute den meisten unmöglich, weil es meist am Ka¬
pital und dann an Absatz fehlt. Diese schweren wirtschaftlichen Schäden werden
von den Professoren und den Pastoren erkannt und als Schäden bezeichnet. Und
deshalb soll man sie schelten? Nein, sie haben das Amt, das Volk zu erziehen,
von Gott und vom Staate übernommen. Wir verlangen von diesen deutscheu
Männern, daß sie Wahrhaftigkeit üben und der Unwahrheit, der Heuchelei, der
Unwissenheit ohne Schonung entgegentreten. Nicht an den Pranger sollen sie gestellt
werden, weil sie warnende Worte den Kapitalistenführern zurufen, sondern hoch
erhoben vor dem Volte, denn sie erkennen ihr Amt recht! Und wer sie verstehen
will, der versteht sie, der weiß, daß sie das Heil aller Klassen anstreben. Darum
soll man sie nicht in ihrer Bahn stören, nicht verleumden, sondern fördern! Mit
dem dämmernden Verständnis wird auch das dämmernde Abendrot kommen, das
dem vierten Stand die Not nimmt, dem dritten und dem zweiten die Sorge um
die Zukunft, und so allen den wirtschaftlichen Frieden bringt!
Wir Männer des praktischen Lebens — ich bin, wie Herr von Stumm, auch
Fabrikant und Arbeitgeber, — wir sollten aber zu allererst ein Verständnis zeigen
für den echten Kern des wirklichen Sozialismus und sollten nicht laut in die Massen
hineinrufen: Es giebt keinen vierten Stand, es giebt kein Elend! Auch das kleinste
Haar wirft seinen Schatten.
Wer seinen Glauben an
Sittlichkeit als eine vom Interesse unabhängige Macht wanken fühlt und ihn doch
gern behalten mochte, der schließe von seiner Lektüre alle Bücher über die wirt¬
schaftliche und soziale Entwicklung der angelsächsischen Rasse in den letzten vier
Jahrhunderten aus, denn darin ist schlechterdings keine andre Triebkraft als die
Selbstsucht zu erkennen. Die Theorie der englischen Moralisten des vorigen Jahr¬
hunderts entspricht aufs vollkommenste der Wirklichkeit, die sie umgab, bis auf einen
Punkt: sie hofften, daß die zügellos waltende Selbstsucht aller in prästnbilirter
Harmonie das allgemeine Wohl hervorbringen werde, es kommt dabei aber nnr
das allgemeine Elend und daneben das Wohl verhältnismäßig Nieniger heraus.
Sartorius vou Waltershausen, der bewährte Kenner nordamerikanischer Ar¬
beiterverhältnisse, hat in seiner Schrift: Die Arbeitsverfassung der eng¬
lischen Kolonien in Nordamerika (Straßburg, Karl I. Trübner, 1894) die
dortigen Arbeiterverhältnisse und ihre Entwicklung im siebzehnten nud achtzehnten
Jahrhundert dargestellt. Aus dieser Arbeit um, die selbstverständlich ein Ergebnis
erschöpfenden Quellenstudiums ist, ersieht nur, wie die Frage, ob weiße Lohn¬
arbeiter, ob Indianer, ob Neger zu verwenden, ob die Arbeiter hart oder mild
zu behandeln seien, ob die Sklaverei beibehalten oder abgeschafft werden solle, in
jeder Kolonie und zu jeder Zeit einzig und allein nach den Forderungen des Inter¬
esses entschieden wurde. Vcrschiednes Verhalten der Staaten ging niemals ans
verschiednen Gesinnungen, sondern immer uur aus Verschiedenheiten der wirtschaft¬
lichen Lage hervor. Daß es den Quäkern mit ihrem religiösen Glauben an die
Gleichberechtigung aller Menschenbrüder voller Ernst war, kann nicht bezweifelt
werden, aber politische Geltung erlangte dieser Glaube immer nnr, wenn es das
wirtschaftliche Interesse gestattete. Die Darstellung der Aufhebung der Sklaverei in
Pennsylvanien und überhaupt in den nördlichen Staaten (S. 168 bis 172) be¬
stätigt in überraschender Weise, was Adam Smith bloß als Vermutung ausspricht:
mau würde sich zu dem Schritt nicht entschlossen haben, wenn er ein großes
Opfer bedeutet hätte. Die Ereignisse unsers Jahrhunderts gehören nicht mehr zum
Thema des Verfassers, aber er unterläßt doch nichl, am Schlüsse hervorzuheben,
daß es sich bei dem Anlaß zum Sezessionskriege uicht etwa um ein Hnmnnitäts-
ideal gehandelt hat, sondern um die Frage, ob die Kapitalisten des Nordens oder
die Großgrundbesitzer des Südens herrschen sollten. Die Grundbesitzer sind nach ihrer
Niederlage verhältnismäßig rasch zu leidlicher Verschmelzung ihres Interesses mit
dem gegnerischen gelangt, weil sie selbst zu sehr Unternehmer waren, um echte
Aristokraten sein zu können. Dankenswert in der hochinteressanter Schrift, die
deutschen Lesern viel neues bringt, ist auch die Geschichte der Besiedlung der
Staaten, die die ursprüngliche Union ausmachten, und der Exkurs über den eng¬
lischen Negersklavenhandel, dessen Umfang und Bedeutung bis jetzt wohl nur
wenigen Deutschen bekannt geworden sein mag. „Der Sklavenhandel, heißt es
Seite 100, hat England kolossale Reichtümer eingebracht, die, wie man gesagt hat,
die Mittel gewesen sind, die Herrschaft in Ostindien aufzubauen. Es ist nicht bloß
der Kaufmann an diesem gewinnbringenden afrikanischen Geschäft beteiligt gewesen.
Kapitalisten hatten ihr Geld darin angelegt, Kapitäne und Matrose» fanden reichlich
zu thun, und zahlreiche Agenten wurden in Amerika und Afrika beschäftigt. Könige
und Minister spekulirteu in Negersklaven, und noch 1750 hatte das Oberhaus vier¬
zehn Tage lang über die beste Methode nachgedacht, wodurch der Negerhandel
noch wirksamer gemacht werden könne." Vergebens wehrten sich die nördlichen
Kolonien, denen an der Negereinfnhr nichts lag, durch Schutzzölle dagegen. Nichts
widerlicher als die Heuchelei, womit die Engländer Laster und Verbrechen ganz
regelmäßig genau in dem Augenblicke zu bekämpfen anfangen, wo sie gewahr werden,
daß sie keinen Vorteil mehr oder ihre Konkurrenten größern Vorteil daraus ziehen.
Heute wäre eine Sklaveneinfuhr in Nordamerika das überflüssigste von der
Welt; wurde doch voriges Jahr die Zahl der arbeitsfähigen Arbeitslosen auf zwei
Millionen geschätzt! Die Vereinigten Staaten bilden in diesem Augenblick einen
höchst merkwürdigen Gegensatz zu unserm deutschen Reiche. Während bei uns
uralte Organisationen, eine musterhafte Verwaltung und gewissenhafte Beamte bei
unzulänglichen Mitteln der Masse des Volks immer noch wenigstens die notdürftige
Existenz ermöglichen, versinken drüben trotz weitesten Spielraums und unerschöpf¬
licher Hilfsquellen Millionen in hilfloses Elend. Und das, obwohl es weder
an ungethaner notwendiger Arbeit fehlt — so z. B. sind die Landstraßen elend,
und in den Großstädten starren ungepflasterte Straßen von Schmutz —, noch an
dein zur Ausführung notwendiger öffentlicher Arbeiten erforderlichen Gelde. Und
dieses, obwohl das Volk nicht trag und unwissend ist wie in Nußland, sondern
energisch und geistvoll und auf der Höhe der Technik steht. Es zeigt sich eben,
daß eine Freiheit, die bloß in der Abwesenheit organischer Bindungen besteht, in
dem Augenblick in Unfreiheit umschlägt, wo die rührigsten uuter den freien Kon¬
kurrenten den vorhandnen Boden okknpirt und den Nachzüglern nichts übrig ge¬
lassen haben als die Vogelfreiheit.
Intellektuelle Anarchie bezeichnet schon August Comte
als das Grundübel seiner Zeit. Aber die geistige Zerfahrenheit hat seit dem Ver¬
suche Comtes, der sich mit dieser Bemerkung einleitet, durch den immer fühl¬
barer werdenden Mangel einer wahrhaft allgemeinen Bildung, durch das Über¬
handnehmen spezinlistischer Fachbeschränktheit noch bedeutend zugenommen. Auf
ihrem Boden wuchern die einseitigen Systeme, die pessimistischen, nihilistischen oder
auch unklar mystischen Entdeckungen des modernen Denkens. Allgemeine oder uni¬
verselle Bildung ist immer philosophische Bildung. Mit Moritz Carriere ist am
19- Januar d. I. ein universeller Denker dahingeschieden, der wie kein zweiter
bis ins höchste Greisenalter — er war dem achtzigsten Lebensjahre nicht mehr
fern — an allen unsre Zeit bewegenden Fragen noch mit jugendlicher Frische An¬
teil nahm und durch eine rege publizistische Thätigkeit in weiten Kreisen Licht und
Wärme spendete. Ein offner Brief über die Umsturzvorlage an den Redakteur der
Deutschen Revue — er ist in der Vossischen Zeitung veröffentlicht worden —, eine
männlich freie Entrttstungsäußerung war vielleicht das letzte, was er geschrieben
hat. Er schlicht mit dem Satze: „Tragen wir das Banner der Gedankenfreiheit
ruhig weiter!" Er, der das schrieb, hat länger als ein halbes Jahrhundert bei
allen Klippen oder Untiefen, bei allen Strudeln und Trübungen, die das Jahr¬
hundert in dein Strome der Gedankenfreiheit passiren sollte, besonnene Pilotendienste
verrichtet und immer daran festgehalten, daß furchtloser, aber redlicher Wahrheits¬
drang nur zum Schönen und Guten führen und kein wahres Herzensgut gefährden
kann. Die Möglichkeit einer endgiltigen Versöhnung von Glauben und Wissen, die
Einheit von Kopf und Herz, die Dreieinheit des Schollen, Guten und Wahren
war vielleicht das einzige Vorurteil seines Denkens. Der Glaube freilich, dessen
unbeschränkte Anpassungsfähigkeit an alle bleibenden Ergebnisse voraussetzungsloser
wissenschaftlicher Forschung er vertrat, war, wenn er ihn auch als christlich be¬
zeichnete, doch nicht der engherzige des kirchlichen Dogmatismus, sondern ein ästhe¬
tischer Glaube im Sinne des Schillerschen: „Was wir als Schönheit hier em¬
pfunden, wird einst als Wahrheit uns entgegengehn." Ästhetik, die Wissenschaft
vom Schönen, war insofern nicht nnr sein akademisches Spezialfach, sondern, wenn
auch unbewußt, das Leitmotiv seines allgemeinern Denkens. Was die Ästhetik im
engern Sinne betrifft, so durfte er hier vielleicht auch bei den Kollegen vom Fach,
bei einem Teile der Professoren auf Anerkennung rechnen, wenn es ihm auch uicht
verborgen blieb, daß sie für seine übrigen Arbeiten vielfach nur ein hochmütig mit¬
leidiges Kopfschütteln hatten. Wir bloßen Dilettanten oder Liebhaber der Philo¬
sophie können es ihm um so mehr zum Ruhm anrechne», daß er eine glänzende
Ausnahme bildete von dem durch Schopenhauer ein für allemal klassisch gekenn¬
zeichneten Typus des philosophischen Brotgelehrteu.
Dies tritt schon äußerlich in vorteilhaftester Weise dadurch hervor, daß seine
sämtlichen Schriften an Lesbarkeit hinter denen der beliebtesten unzünftigen Philo¬
sophen nicht zurückstehe». Selbst Ed. vou Hartmann sieht sich ungeachtet seines
dem Ehrlichkeitsoptimismus Carrieres entschieden entgegengesetzten philosophischen
Standpunkts genötigt, dies mit der Bemerkung anzuerkennen, daß Carrieres „Ästhetik"
ebenso viel gelesen werde, wie die Wischers wenig; er spendet dann dem diesem
Buche inhaltlich am nächsten stehenden fünfbändigen Werke Carrieres: „Die Kunst
im Zusammenhange der Kulturentwicklung oder die Ideale der Menschheit" (dritte
Auflage, 1887) das Lob- „Dies Werk ist im besten Sinne populär und doch von
philosophischem Geiste durchdrungen und kann so, wie es ist, als ein Schatz der
Belehrung und Anregung für unser Volk und namentlich für unsre Jugend em¬
pfohlen werden/' An die ästhetischen Hauptschriften reihen sich Carrieres Lehr¬
buch der Poetik: „Die Poesie, ihr Wesen und ihre Formen, mit Grundzügen der
vergleichenden Litteraturgeschichte" (zweite Auflage, 1889), ferner „Vier Denkreden
auf deutsche Dichter: Lessing, Schiller, Goethe, Jean Paul," ein Kommentar zu
Faust und zahlreiche Aufsätze in litterarischen Zeitschriften, deren Zusammenstellung
in einer Gesamtausgabe eine verdienstliche Arbeit wäre. Wohlwollend gegen jede
neue, frische Geistesregung glaubte Carriere auch in der neuen naturalistischen Wen¬
dung unsrer schönen, „oft aber schon nicht mehr schönen" Litteratur nur einen
neuen „Sturm und Drang" und keineswegs ein Zeichen des Verfalls zu erkennen,
er hoffte, daß sich der neue Most zu einem guten Wein abklären werde, zu einer
Wirklichkeitspoesie, die aber bei aller Realistik nicht vergessen dürfe, daß sie Poesie
zu bleiben habe.
Vou dem Geiste der Ästhetik, der auf Gleichgewicht zwischen Stoff und Form,
auf Aussöhnung von Natur und Geist, von Notwendigkeit und Freiheit gerichtet
ist, der, wie es schon Schiller und Hölderlin empfanden, zum Vieleinigen des alten
Heraklit verweist, war Carrieres gesamte Weltanschauung durchdrungen. Dieser
Geist mußte ihn aber bei seinen geschichtsphilosvphischen Forschungen notwendig zur
Würdigung Giordano Brunos leiten, und so ist er denn der erste gewesen, der in
seiner „Philosophischen Weltanschauung der Reformationszeit in ihren Beziehungen
zur Gegenwart" (erschienen 1847, neue Auflage 1888) den Bann unwürdiger Ver-
schweigung gebrochen hat, der auf dem unvergänglichen geistigen Nachlaß des Mär¬
tyrers vom Campo dei fiori lastete. Carriere fand in Giordano Bruno die „keim-
kräftige Totalität" der Philosophie und Religion der Zukunft. Ich selbst verdanke
ihm und Eugen Dühring die Anregung zu meinen Übersetzungen Brunoscher Dialoge.
Dabei ist wieder bemerkenswert, wie zwei dem äußern Anschein nach so verschieden
denkende Philosophen, wie der milde theistische Ästhetiker Carriere und der schnei¬
dige „Atheist" Dühring in der Würdigung des so lange verkannten Nolaners
zusammentreffen. Die Erklärung giebt uns das Goethische: „Name ist Schall und
Rauch" und Dührings Äußerung in seinen „Größen der modernen Litteratur,"
1, 265: „Dichternaturen hätten vor andern Teilnehmern am Geistigen besondern
Grund gehabt, sich um Bruno zu bilden, anstatt durch Spinoza im günstigsten Falle
etwas auf sich wirken zu lassen, was nur als schwaches Echo vom überlegnen Noln-
nischen Genius her gelten kann. Auch hätte sich der deutsche Geist mit der ur¬
sprünglichen Monadenlehre etwas verwandt fühlen können; denn sie suchte sowohl
dem großen Ganzen als der individuellen Einzelheit der Wesen gerecht zu werde».
Auch müßte es vorzugsweise für den poetischen Sinn Reiz haben, die Fülle der
unmittelbaren Individualität von der Allheit nicht verschlungen, sondern nur um¬
fangen zu wissen. Das große ästhetische Weltproblem trifft hier mit dem logischen
zusammen." Carrieres Weltanschauung läßt sich wesentlich als die im Feuer der
Erkenntniskritik geläuterte Monadologie Brunos, als ein Jdealrealismus bezeichnen,
der sich, schulmäßig gesprochen, dem gleichzeitig vou Lotze, Ulrici und dem jüngern
Fichte vertretnen Theismus zugesellt. Religionsphilvsophisch wird hier der Gegensatz
des Pantheismus und des Deismus aufgelöst und überwunden in einer höhern
Wahrheit, die den echten Gehalt beider Ansichten bewahrt und den Mangel der
einen dnrch die Kraft der andern berichtigt und ergänzt.
Bald mit populärer Klarheit und dichterischer Glut, bald wieder mit logischer
Schärfe und wissenschaftlicher Umsicht hat Carriere diesen seinen Vernunftglauben
^ denn so dürfen wir ihn nennen — als das Christentum der Zukunft gepredigt
und verteidigt. So zunächst durch seine mitten in die Hochflut des kraftstofflerischcn
Materialismus (1850) hineingeworfnen „Religiösen Reden und Betrachtungen
für das deutsche Volk von einem deutschen Philosophen,"") nach denen nicht
wenige Gemüter, denen es schwer fiel, sich bei einer so kahlen Weltanschauung,
wie der des Herrn Büchner, oder einer so trostlosen, wie der Schopenhauers und
Hartmanns, gleichwie nach einer Rettungsboje gegriffen haben. Als Beigabe dazu
erschien unter dem Titel „Gott, Gemüt und Welt, ein Erbauungsbuch für Denkende,"
eine unübertreffliche Anthologie alter und neuer Dichterwvrte zum Welt- und Lebens-
problem. In edelster Popularität behandelt alle philosophischen Skrupel und
Zweifel der modern naturwissenschaftlichen Bildung sein Buch: „Die sittliche Welt-
ordnung" (zweite Auflage, 1877); die positiven Ergebnisse der geschichtlichen Re¬
ligionskritik beleuchtet eine Schrift, die er selbst als Dissertation zu seinem im
Jahre 1889 gefeierten Doktorjnbiläum bezeichnet: „Jesus Christus und die Wissen-
schaft der Gegenwart." Sie schließt mit dem Satze: „Wenn die alten Schläuche
(Formeln und Satzungen früherer Jahrhunderte) den ewig jungen Most des Evan¬
geliums nicht mehr halten können, so ist und bleibt er uns im neuen durchsichtigen
Becher doch der rechte klare Lebenswein."
Eine Festrede, gehalten in der königlich bairischen Akademie der Wissenschaften
am 21. März 1893, und eine Abhandlung im neunzehnten Bande, Abteilung 3
der Abhandlungen dieser Akademie aus dem Jahre 1892 bieten uns endlich die
reifste Frucht seines Philosophischen Denkens in denkbarster Vollständigkeit und
Kürze. Die erste. „Erkennen. Erleben. Erschließen," stellt den wissenschaftlichen
Weg dar, der zur Wahrheit leitet, sie richtet sich sowohl gegen den Agnostizismus
Speneers wie gegen jede einseitige Überschätzung der deduktiven oder induktive»
Methode, die beide nur im Verein mit der Intuition, dem Erleben, zur vollen
Erkenntnis führen. Die zweite. „Das Wachstum der Energie in der geistigen
und organischen Welt," giebt uns den Gesamtüberblick über Carrieres Weltanschauung,
die sich als ein Monismus bezeichne» läßt, der den Individualismus nicht aus-, son¬
dern einschließt. Nichts ist nur unverständlicher, als wie man in einem kurzen Nachruf,
der mir ebeu vorgelegt wird, angesichts dieser beiden so klaren wie bündigen Schluß-
bekeuutnisse Carriere als letzten Ausläufer der Hegelschen Schule abthun kann.
Den Hegelschen abstrakten, die Individualität aufsaugenden Idealismus und seine
Methode hat Carriere, der überhaupt kein Schulphilosoph war. schon zu Lebzeiten
Hegels gemeinsam mit dem jüngern Fichte bekämpft. Eher könnte man ihm den
^orwurf des Eklekticismus machen, wenn das überhaupt ein Vorwurf ist. sobald
der Eklektizismus kritisch bleibt. Carriere war ein universeller Denker, und die
Anpassungsfähigkeit des Realidealismus an jedes Ergebnis positiver Beobachtung
nachzuweisen war seiue Hauptaufgabe, in der er durch uicht geringe Kenntnisse in
allen für den Philosophen und insbesondre Psychologen wichtigen empirischen Wissens¬
zweigen, z. B. der Biologie, gefördert wurde. Er kommt in dieser Hinsicht dem
verstorbnen Lotze, der freilich von Haus aus Mediziner war, nahe, und schon dies
sollte ihn vor der Unterordnung unter Hegel schützen.
Unverkennbar ist er freilich als Dichter und Ästhetiker über die Schranken
eines exakten Positivismus hinaus vom Wissen zum Glauben fortgeschritten. Er
war übrigens nicht nur Dichter als Denker, sondern verdient auch als Dichter an
und für sich die Anerkennung der Nachwelt. Bei seiner großen Bescheidenheit hat
er selber auf seine 1883 uuter dem Titel „Agnes" veröffentlichte Auswahl von
Liebesliedern und Gedmikcndichtungen niemals großen Wert gelegt, nur Freunden
und Freundinnen wollte er dieses Buch gewidmet haben. Aber die Liebeslieder
sind einer echten und edeln Leidenschaft entsprungen, einer Leidenschaft, die nach
dem frühzeitigen Tode der Geliebten, seiner schon nach wenigen Jahren des reinsten
Eheglücks gestorbnen Gattin, einer Tochter des Chemikers Justus Liebig, in tiefem
Seelenschmerz ausgeklungen ist.
In erhabnen Gedankendichtungen, in denen es ihm gelingt, seiner versöhnenden
Weltanschauung formvollendeten Ausdruck zu geben, hat er dann diesen Schmerz,
wenn auch wohl nie völlig überwunden, so doch geadelt. Als Gedankendichtcr
verdient er einen hervorragenden Platz in der Litteraturgeschichte. Die erste Strophe
seiner „Hhmne" mag zur Nachprüfung meines Urteils wenigstens anregein
Wie er aber in allen seinen Schriften erscheint als eine harmonische und
vornehme liebenswürdige Persönlichkeit, so bezeugte er sich auch im Leben alleu,
die mit ihm, und sei es auch nur aus der Ferne und brieflich, in Verkehr traten.
Aus einem seiner Briefe an mich will ich zum Schluß folgende Äußerung mit¬
teilen: „Was Sie von der Bedeutung sagen, welche die sittliche Weltordnung und
andre Bücher für ringende Seelen tröst- und lichtspendend gewonnen, gehört zu
den Stimmen, die ich manchmal vernehme, und die mich dafür trösten müssen, daß
der offiziellen und fachgenössischen Anerkennung gar nichts oder sehr wenig ist.
Ob die Nachwelt wirklich das wieder gutmachen wird? Ich habe gesucht, meine
Pflicht zu thun, und das andre Gott überlassen."
Der Aufsatz über die „Disziplin der Richter"
in Heft 46 der vorjährigen Grenzboten erwähnt auch das Disziplinarverfahren,
das vor einigen Monaten gegen mich durchgeführt worden ist und mit meiner
schimpflichen Entlassung geendet hat. Der Aufsatz sagt: „Die öffentliche Meinung
in Deutschland zeigt in Fragen, die es nicht unmittelbar mit der leidigen Politik
zu thun haben, gottlob immer noch eine erfreuliche Übereinstimmung über das,
was Recht und Unrecht ist. Dies hat eben erst wieder der Leistische Disziplinar-
prozeß bewiesen. Sie war sich auch im Pfizerischen Fall darüber klar, daß die
schwere» Beleidigungen gegen seine Berufsgenossen und Vorgesetzten dein Ange¬
klagten nicht ungestraft hingehen konnten." Es werden daran einige Bedenken
wegen des gegen mich beobachteten Verfahrens und der gegen mich verhängten
Strafe angereiht, aber daß ich mit Recht bestraft worden sei. steht dem Verfasser
fest — die öffentliche Meinung sagt es ja. Im Eingang des Aufsatzes spricht
der Verfasser selbst von der „sogenannten" öffentlichen Meinung, und dieses ..so¬
genannt" möchte ich auch der öffentlichen Meinung hinzugefügt wissen, die meine
Bestrafung für gerecht erklärt hat. Ich bin nicht gleichgiltig gegen die öffentliche
Meinung, aber ich unterwerfe mich nicht ohne weiteres ihrem Spruch, well ste
erfahrungsgemäß sehr leicht irregeführt wird. Einen Teil der öffentlichen Meinung
stellt anch die Meinung der Leser der Grenzboten dar, an ihrer Meimmg ist nur,
einem frühern Mitarbeiter der Zeitschrift, besonders viel gelegen, und ich möchte
nicht, daß diese Meinung irregeführt werde. Das geschieht aber notwendig
durch die Art. wie der angeführte Aufsatz über meinen Fall berichtet, wenn er
sagt- „Pfizer hatte als Mitglied eines Dreirichterkollcginms die seiner Meinung
nach unschuldige (?) Verurteilung eines der Brandstiftung angeklagten Dienstknechts
durch die Geschwornen nicht verhindern können. Beschwerden über die unbetei¬
ligten Richter hatten ihm einen Verweis eingetragen. Das hatte ihn wieder ver¬
anlaßt -- freilich erst nach Verlauf einer Reihe von Jahren—, gegen die an dem
früher» Disziplinarverfahren beteiligten Mitglieder des Oberlandesgerichts und den
Justizminister den Vorwurf der bewußten Rechtsbeugung zu erheben." Hat der
Verfasser meine Schrift! „Willibald Fig. Ein Nachtstück ans der modernen
deutschen Strafrechtspflege" überhaupt gelesen? Ich turn das kaum glauben, denn
sonst hätte er »icht wohl so berichte» und weiterhin so, wie ich zuvor angeführt
habe, urteilen können; er scheint mir vielmehr die Kenntnis des Falls und sein
Urteil darüber nur aus dem Schwäbische» Merkur geschöpft z» haben, der in
dieser Sache Hand in Hand mit der Frankfurter Zeitung die öffentliche Meinung
gemacht hat. Dieser Mache zufolge werden sich auch die wenigsten Leser der
Grenzboten veranlaßt gesehen haben. Kenntnis vom ..Willibald Jlg" zu nehmen;
eine Schmähschrift nimmt ein anständiger Mann nicht gern in die Hand, und ein
derartiges Machwerk mußte doch wohl vorliegen, wenn selbst das Blatt des Herrn
Sonncmann sich berufen fühlte, die württembergische Justiz in Schutz zu nehmen.
Es möge mir deshalb gestattet sei», dem nicht gut unterrichteten Leser den wirk¬
lichen Sachverhalt in Kürze vorzuführen.
Ein unbescholtener, verheirateter Taglöhner war der Brandstiftung angeklagt.
Der Vorsitzende des Schwurgerichts nahm die Verhöre mit ihm und den Zeilgen
so vor, daß jeder Zuhörer glauben mußte, er sei von der Schuld des Angeklagten
vollkommen überzeugt; er rechtfertigte nachher diese Art des VerHörens: es sei
seine Aufgabe (wörtlich!), alle Verhöre möglichst i» Übereinstimmung mit der An¬
klage zu bringen. Der Staatsanwalt aber schloß seine Anklagebegründung mit der
an die Geschwornen gerichteten Aufforderung: sie sollten, wen» auch beim Ange¬
klagten keine rechten Motive zur That vorhanden gewesen seien, ihn doch schuldig
sprechen und keine unzeitige Milde walten lassen, da es sich um ein schweres
Verbrechen handle, das heißt: sie sollten es, weil ein schweres, die bäuerlichen
Geschwornen besonders bedrohendes Verbrechen in Frage stehe, mit dem Beweis
der Schuld leichtnehmen. Die Geschwornen sprachen ein Schuldig; alle drei Richter
waren zwar der Ansicht, daß die Schuld des Angeklagten nicht erwiesen, zweifel¬
haft sei, trotzdem wurde er verurteilt. (Es handelte sich also nicht um eine nach
meiner subjektiven, vielleicht richtigen, vielleicht unrichtigen Meinung ungerechte Ver-
urteilung, sondern um eine solche, die durch Einflüsse herbeigeführt war, über deren
absolute Gesetzwidrigkeit niemand, kein Jurist und kein Laie, auch nur einen Augen¬
blick im Zweifel sein konnte.)
Ich habe sodann eine Denkschrift an das württembergische Justizministerium
gerichtet, worin ich, um meinen Antrag auf Begnadigung des nach meiner Mei¬
nung unschuldig, jedenfalls aber ungerecht verurteilten armen Mannes zu begründen,
auf die vom Vorsitzenden und vom Staatsanwalt begangnen Fehler hinwies; der
stärkste von mir hierbei gebrauchte Ausdruck war der, daß ich sagte: dem Staats-
anwalt falle eine im Übereifer begangne fahrlässige Pflichtverletzung zur Last; die
beiden Beamten aber, denen die Denkschrift zur Äußerung mitgeteilt wurde, stellten
die unwahre Behauptung ans, es sei ihnen von mir „Gewissenlosigkeit" vorgeworfen
worden, und auf ihre Beschwerde wurde gegen mich eine Disziplinarstrafe ver¬
hängt, weil ich mich „der Achtung, die mein Beruf erfordert, unwürdig gezeigt"
hätte. Die empörende Begründung dieses Urteils mag der Leser im „Willibald
Jlg," die Gründe, warum ich zu dem Urteil jahrelang geschwiegen und warum
ich in diesem Jahr den Jlg veröffentlicht habe, in meiner neuesten Schrift („Der
Achtung unwürdig!") nachlesen, mit der Rechtmäßigkeit meiner Bestrafung haben
diese Gründe nichts zu thun.
Im „Willibald Jlg" habe ich nun im Anschluß an meine im Jahre 1888
veröffentlichte Schrift „Recht und Willkür im deutschen Strafprozeß" und um an
Beispielen meine dort aufgestellten Sätze über die Verwerflichkeit der den Fran¬
zosen nachgeäfften Einrichtungen des Schwurgerichts und der Staatsanwaltschaft
in ihrer jetzigen Gestalt zu erhärten, eine Darstellung des Falls Jlg und des
gegen mich beliebten Disziplinarverfahrens gegeben und hinsichtlich des letztern
allerdings behauptet: die Richter in diesem Verfahren haben auf den ihnen er¬
kennbaren Wunsch des Ministers vorsätzlich gegen mich das Recht gebeugt.
Diese Behauptung enthielt, wenn sie unbegründet war, eine schwere Beleidi¬
gung, wenn sie aber begründet war, so konnte ich dafür, daß ich eine für hohe
Beamte sehr unangenehme Wahrheit ausgesprochen hatte, nicht bestraft werden,
wenn nicht etwa die Form meiner Behauptung beleidigend war. Der Schwäbische
Merkur und die Frankfurter Zeitung haben nun allerdings so lange, bis es die
öffentliche Meinung glaubte, die Unwahrheit wiederholt, daß meine Schrift „ma߬
lose Angriffe und Beschimpfungen" enthalte, der Leser wird aber davon im ganzen
„Willibald Jlg" keine Spur finden, und selbst der Staatsanwalt in dem neuesten
Verfahren sah sich zu dem Anerkenntnis gezwungen, daß, wenn meine Behaup¬
tungen wahr seien, die von mir gebrauchten Ausdrücke „kaum zu stark" seien;
waren sie uach Ansicht des Staatsnnwalts „kaum" zu stark, so waren sie in den
Augen eiues unbefangnen Richters „nicht" zu stark.
Die Frage war also einzig und allein: war der von mir erhobne schwere
Vorwurf begründet oder nicht? Daraus, daß er schwer war, folgte doch wahrlich
nicht, daß er nicht begründet war! Ob er begründet war, darüber hatte unes den
Anschanungen des gesunden Menschenverstandes der Strafrichter zu urteilen, und
ich habe sofort uach Einleitung des Disziplinarverfahrens erklärt: sobald ein rechts¬
kräftiges Urteil des Strafrichters gegen mich vorläge, würde ich meine Entlassung
nehmen. Ein solches Urteil ist aber nicht ergangen, sondern die Beamte», denen
ich den schweren Vorwurf gemacht habe, haben mich durch ihre Untergebnen, Kol¬
legen und Freunde des Amtes entsetzen lassen. Der Verfasser des Aufsatzes „Die
Disziplin der Richter" sagt selbst: „Die öffentliche Meinung stand ausheilen des
Angeklagten, wenn dieser wegen jener Beleidigung vor allem ein förmliches Ver-
fahren vor dem ordentlichen Richter verlangte." Wenn nun aber nach dem Ver¬
fasser dieselbe öffentliche Meinung sich darüber klar war, daß ich bestraft werden
müsse, und daß ich mit Recht, wenn mich zu hart, bestraft wordeu sei, so macht sich
die „öffentliche Meinung" nach Frauenart eines Verstoßes gegen die Logik schuldig.
War mein Verlangen, vor einen unparteiischen Richter gestellt zu werden, berechtigt,
so war meine Verurteilung dnrch einen im höchsten Grade befangnen Diszipliuarhof,
dessen Mitglieder sich unter Verletzung des formellen und materiellen Rechts selbst
fiir unbefangen erklärt haben, ein Unrecht, und die öffentliche Meinung konnte über
die Rechtmäßigkeit meiner Bestrafung erst im klaren sein, nachdem der Richter die
Grundlosigkeit ^ des von mir erhobnen Vorwurfs festgestellt hatte.
Der Beweis der Wahrheit des Vorwurfs lag mir ob; der Verfasser des
Aufsatzes in Ur. 46 scheint der Ansicht zu sein, daß er ziemlich aussichtslos ge¬
wesen sei. Damit hat er Recht nud Unrecht — Unrecht, sofern der Beweis nackt
vor aller Augen lag- ich verweise auf das. was ich in der Schrift: „Der Achtung
unwürdig!" Seite 45 s. hierüber gesagt habe; — Recht, sofern in unsrer über¬
feinen Zeit Nacktheiten überall Anstoß erregen, und namentlich die nackte Wahrheit
nicht bloß bei Fürsten, sondern auch bei vielen Richtern unfreundlich aufgenommen
wird. Es war freilich auch schon zu audern Zeiten so: „Frau Wahrheit will
niemand Herbergen." ist der Titel eines in den letzten Monaten hie und da auf¬
geführte» Lustspiels des wackern Hans Sachs. Wie sich ein von den angeblich
beleidigten Beamten angcrufner Strafrichter zum Wahrheitsbeweis gestellt hätte,
das ist eben darum schwer zu sagen; wie sich aber ein unbefangner Richter dazu
hätte stellen müssen, das ergiebt sich, glaube ich, für eine nicht irregeführte öffent¬
liche Meinung schon ans der Thatsache, daß die im „Willibald Jlg" angegriffnen
Beamten die Frist zur Stellung des Strafantrags ungenützt haben verstreichen
lassen, und daß, nachdem ich in der Schrift: „Der Achtung unwürdig!" den
Vorwurf der Rechtsbeugung gegen jene Beamten wiederholt und denselben Vorwurf
gegen die Richter nud Beamten ausgesprochen habe, die meine Kassation beschlossen
und veranlaßt haben, bis heute weder vom Justizminister noch von irgend einem der
andern Beteiligten Strafklage erhoben worden ist. Wenn einem simpeln Landgerichts¬
rat oder jetzt Rechtsanwalt ein Minister, sieben Präsidenten und ein halbes Dutzend
Oberlandesgerichtsräte gegenüberstehen, da wird doch jeder Richter sich zehnmal be¬
sinnen, ehe er den von dem einen gegen die vielen erhobnen schweren Vorwurf für
begründet erklärt. Wenn mein Recht nicht klar wie die Sonne ist, mußte und
müßte ich vor Gericht unterliegen; aber mein Recht ist so klar wie die Sonne,
und darum wagen meine Gegner den Kampf nicht, oder mich umgekehrt: daraus, daß
meine Gegner, denen der Vorwurf eines entehrenden Verbrechens gemacht ist, diesen
Vorwurf hinnehmen, ohne zu klugen, ergiebt sich für jeden Urteilsfähigen, daß
ich Recht habe, daß der Beweis der Wahrheit von mir geführt ist.
Aber die öffentliche Meinung! Sie soll sich ja „klar darüber sein," daß ich
Unrecht habe, daß ich mit Recht bestraft worden bin! Allerdings, so sagen der
nationalliberale oder deutschparteiliche Schwäbische Merkur und die volksparteiliche
Frankfurter Zeitung, und die meisten andern Zeitungen sprechen es ihnen nach.
Ich habe mich darüber auch kaum gewundert, ich habe vou Anfang an ans öffent-
liebe Unterstützung in dem schweren Kampf, den ich für die Unabhängigkeit des
Richteramts gegen die Allmacht der Staatsanwaltschaft unternommen habe, kaum
gerechnet, und zwar aus Gründen der „leidigen Politik." Denn wer wird für
einen politischen Gegner eintreten? Der Bolkspcirtei aber war ich ein offner Gegner,
für einen Verehrer Bismarcks wird sie sich nicht sehr erhitzen, anch wenn ihm Un¬
recht geschieht (übrigens haben sich die württembergischen volksparteilichen Blätter
einer anerkennenswerten relativen Unparteilichkeit befleißigt); der nationalliberaleu
Partei aber war ich ein lästiger Freund: was ich in diesen Blättern und in der
Beilage zur Allgemeinen Zeitung und sonst über soziale Reform des bürgerlichen
Rechts geschrieben und gesprochen habe, das hat den Wortführern dieser Partei
wenig gefallen, sie waren wohl froh, als sie mich aus Anlaß meines Prozesses
los wurden; und ähnlich wie die nativnalliberale ist die konservative Presse ge¬
sinnt: von wirklicher sozialer Reform will sie so wenig wie von einer wirklichen
Verbesserung unsrer Strafrechtspflege wissen, dagegen erstirbt sie in unterthäniger
Verehrung der Autorität, mag diese von ihren Trägern gebraucht oder mißbraucht
werden. Die Haltung der Presse in meiner Sache ist also erklärlich; die Zeitnngs-
presse aber macht zwar vielfach die öffentliche Meinung, aber sie ist doch nicht die
öffentliche Meinung, es giebt neben den Tageszeitungen auch noch Zeitschriften,
und es giebt viele Einzelne, die ihr eignes Urteil behaupten. Aus diesen Kreisen
unabhängig denkender Männer ist mir manches Zeichen ruckhaltloser Zustimmung
und warmen Mitgefühls zugekommen, und nicht bloß aus den Kreisen der Männer.
„Willst du genau erfahren, was sich ziemt, fo frage nur bei edeln Frauen an."
Daß nicht der leiseste Flecken meine Ehre getrübt hat, davon haben mich die Kund¬
gebungen edler Frauen überzeugt, edler Frauen nicht bloß aus den höhern Ständen,
sondern anch ans der Mitte des Volks. Es war wenige Tage nach meiner Ent¬
lassung, als bei meiner Frau eine ihr kaum bekannte schlichte Frau erschien; auf¬
geregt über das mir angethane Unrecht sagte sie: wir würden uns doch auch rächen
wollen, sie wisse dafür ein unfehlbares Mittel: meine Frau solle nur täglich den
hundertneunten Psalm beten, dann werde binnen Jahresfrist die Rache Gottes die
Schuldigen treffen. Ich gedenke zwar von dem wilde», schauerlich-schönen Racheruf
des Königs David den empfohlnen Gebrauch nicht zu machen; aber was sagen die
vier frommen, in der evangelischen Landessynode zu Stuttgart sitzenden Herren,
die an der Vernichtung meiner bürgerlichen Existenz mitschuldig sind, zu dieser
Äußerung volkstümlicher Frömmigkeit?
Ich hoffe, die Leser dieses Blattes werden sich, nachdem sie von meinen
beiden Schriften Kenntnis genommen haben, überzeugen, daß ich mich mit Recht
dagegen verwahre, — der Verfasser des Aufsatzes über Nichterdisziplin hat es wohl
auch nicht so gemeint — mit dem ^Kanzler Leist zusammengestellt zu werden in der
Art, als ob ich mich, wie er, der Achtung unwürdig gezeigt hätte und der ganze Unter¬
schied darin läge, daß ich etwas zu hart, er etwas zu mild bestraft worden wäre.
Der württembergische Justizminister kann ja heute noch für sich und für seine
Untergebnen gegen mich bei Gericht Strafantrag stellen; wenn er es thut und wenn
sich ein Richter findet, der mich verurteilt, dann werde ich — an der Gerechtig¬
keit im deutschen Reiche verzweifelnd — schweigen; so lange das aber nicht ge¬
schehen ist, werde ich nicht aufhören, zu behaupten, daß ich das Opfer brutaler
Gewalt geworden bin.
se es nicht wunderbar, daß die Geschichte, die sich lebendig vor
uns ereignet und uns innerlich und äußerlich aufs tiefste be¬
rührt und bewegt, eigentlich uur für die Zeitungsschreiber da¬
ist, daß wir ihr nicht den Wert von Geschichte, sondern nur
von Tagesereignissen beilegen und demgemäß nicht aus ihr zu
lernen suchen, sondern aus der allein, die versteinert und, weil leblos, nie
wehr ganz verständlich hinter uns liegt? Ist es nicht die Unzweckmäßigkeit
selber, daß der Fleiß und Geist der Geschichtsforscher vor der Gegenwart
Halt macht? Ja, unzweckmäßig für die Völker, die zuschaue»; aber sicherlich
höchst zweckmüßig für die, die den Mut haben, in die Arena zu steigen, und
die die Geschichte machen. Denn bis die Zuschauer eine Handlung verzeichnet
haben und daraus ihre weisen Lehren zu ziehen beginnen, sind die Handelnden
schon zu einer andern Handlung fortgeschritten, ans die keine Lehre der Ver¬
gangenheit paßt, und am Ende teilt sich dann die Menschheit in zwei Hälften,
von denen die eine schafft, die andre zusieht, die eine handelt, die andre
schreibt, die eine fortschreitet, die andre — zu spät kommt.
Für viele von uns ist England der Industrie- und Handelsstaat, der die
Welt mit Banmwollwaren und Maschinen, Biskuits und Pickles versorgt, der
für seinen Handel eine Masse von Kolonien erworben hat und durch ihn und
sie das Meer beherrscht. Es wird als kommerzielles und indnstrielles Zentrum
unmer reicher an Geld, Kaufhäusern und Fabriken, aber auch reicher an Gegen¬
sätzen von Besitz und Armut, Bildung und Roheit. Daran muß es eines
Tages zu Grunde gehen, und dann wird eine andre Nation, vermutlich die
deutsche — denn diese muß doch einmal den praktischen Gewinn aus ihren
philosophischen Betrachtungen ziehen —, ein andres Weltreich gründen, wo es
vermutlich viel besser zugehen wird.
Aber während wir uns vom britischen Weltreich dieses Bild machen, ist
schon ein ganz andres entstanden und ziemlich weit herangewachsen. Ans den
Ausbeutungskolonien sind selbständige Länder englischer Nation geworden, in
denen sich ein neues englisches Volk entfaltet, das in dem so viel weitern
Raum so günstige Lebensbedingungen findet, daß es wieder jung und thaten-
frvh wird, wie das kühne weltumfassende England der Elisabeth und Crom-
wells. Zwar sind solche Fälle von Verjüngung schon dagewesen und ordnungs¬
mäßig verzeichnet worden. Der deutsche Geschichtsfreund braucht nur Buch 5
Kapitel 7 der Römischen Geschichte von Mommsen aufzuschlagen, so findet
er den schönen, wahren Satz: „Es war ein genialer Gedanke, eine großartige
Hoffnung, die Cäsar über die Alpen führte: der Gedanke und die Zuversicht,
dort seinen Mitbürgern eine neue, grenzenlose Heimat zu gewinnen und den
Staat zum zweitenmal dadurch zu regeneriren, daß er ihn auf eine breitere
Basis stellte." Was Mommsen so gut in der 2000 Jahre alten Geschichte
Roms erkannt hat, das geht heute in zehnfach vergrößertem Maße und mit
verzehnfachter Gefahr vor sich: aus dem britischen Weltreich entwickelt sich
ein britisches Weltvolk, das unser nationales Dasein bedroht, wie das Welt¬
reich uns wirtschaftlich und politisch überschatten will.
Die Thatsachen sind in kürzestem Auszug folgende. Die nördliche
Hälfte von Nordamerika hat sich zu der Dominion von Kanada zusammen¬
geschlossen, die siebzehnmal so groß als Deutschland ist und 5 Millionen
Menschen zählt; der ganze Weltteil Australien ist im Begriff, den Bund des
<nom.rQornvc!Ateti ot' ^U8ers.1i^ zu stiften, sechzehnmal so groß als Deutschland
und ebenfalls mit etwa 5 Millionen Menschen, und in Südafrika bereitet
sich eine dnrch Zölle und gemeinsame Expansionsbestrebungeu verbundene,
vier Deutschlande umfassende Staatenbildung vor, die mehr als 4 Millionen
Menschen umfaßt. Jeder von diesen Staaten ist ein neues, größeres England,
das in erster Linie für die englische Einwandrung bestimmt ist und ihr die
besten Aussichten bietet, die es auf unsrer Erde noch giebt. Zu diesen jungen,
politisch und in ihrer Kultur noch unfertigen Völkern kommt ein älteres von
etwa 63 Millionen Menschen, in der überwältigenden Mehrheit angelsächsisch
von Stamm oder Anpassung, die südliche Hälfte von Nordamerika bewohnend,
wo sein Staat, die Vereinigten Staaten von Amerika, das siebzehnfache des
Areals unsers Reiches einnimmt. Es hat sich politisch auf eigne Füße ge¬
stellt, bekennt sich aber mit Stolz, trotz vieler fremde» Beimengungen, zur
angelsächsischen Nasse und hilft die Geltung der englischen Sprache, der eng¬
lischen Sitten und Anschauungen mit Macht über die Welt hin verbreiten
und sieht ganz Europa nur wie den Hintergrund von Altengland an. Trotz
der demokratischen Gleichheit wirft sich der ^ng'loWxoll gegen den Teutonen
und Nordgermanen wie ein Völkeraristokrat in die Brust. In diesen vier
Ländern und in dem Vereinigten Königreich wohnen ungefähr doppelt so viel
Englischredende, als es Deutschredende auf der Erde giebt, und außer diesen
Ländern giebt es jetzt keinen Boden mehr, wo ähnliche Völker aus deutschem
Samen aufzuwachsen vermöchten.
Diese nationale Seite der Ausdehnung des englischen Reichs kann gar
nicht mit unsern deutschen, französischen u. s. w. nationalen Bewegtingen und
Bestrebungen verglichen werden. Bei uns handelt es sich immer mir um das
Festhalten eines an und für sich schon beschränkten Besitzstandes, der gegen
einzelne große und tausend kleine Bedrängungen mit gewaltigem und doch kläg¬
lich zersplitterten Aufwand von Mut, Geduld, Zähigkeit verteidigt werden
muß. Es ist ein Ringen reich an Qual und Haß und mit der abstumpfenden
Wirkung alles Kleinlichen. Und die Frucht? Die Erlaubnis, so wie bisher
weiter zu leben, weiter nichts.
Der nationale Zug, der durch die angelsächsische Welt geht, ist völlig
anders. Die bindet nicht die Furcht um einen Fußbreit Landes zusammen, son¬
dern das Streben, sich in König- und Kaiserreichen aufs bequemste auszubreiten
und mit der Kraft des vorwärts- und emporstrebenden Egoismus, der es sich
immer besser schaffen will und jede Einmischung in dieses möglichst schrankenlose
Ausleben einmütig zurückweist. Wie klein die Absonderungstendenzen in Austra¬
lien, Neufundland u. f. w. neben der Kraft eines solchen gemeinsamen Strebens
und einem solchen Ziel gegenüber! Nehmen wir einmal die antipodisch ge¬
legnen Glieder des Reichs: England und Neuseeland, die Mutter und das
jüngste Kind. Neuseeland hat in dem glücklichsten Klima aus etwas größerer
Fläche als England, Wales und Schottland erst ein Siebennndsiebzigstel von
der Bevölkerung dieser drei Länder, bietet also einen praktisch noch unbeschränkten
Raum der Kolonisation dar. Diese alten, übervölkerten Länder sind froh, ihren
Menschenüberfluß dorthin zu ergießen, und in Neuseeland ist man froh, ihn
aufzunehmen, weil der Angelsachse den Angelsachsen für den besten Kolonisten
der Welt hält und mit Recht nur bei ihm das volle Verständnis für die
Politische Entwicklung einer sich selbst regierenden, ganz in englischen Formen
ein reges politisches Leben führenden Kolonie erwartet. Aber nicht der Ko¬
lonist allein wandert ein, mit ihm zugleich auch das englische Kapital. Eine
werdende Kolonie hat gerade wie ein heranwachsender Mensch nie genug Geld,
ihre Bedürfnisse wachsen weit über ihre augenblicklichen Mittel hinaus. Daher
Finanz- und Handelskrisen, wie sie Australien in den letzten Jahren erdbeben¬
gleich heimgesucht habe», und wie wir sie jetzt in Neufundland erleben. Da zeigt
sich nun die gewaltiget tatsächliche Abhängigkeit des Tvchterstciats vom Mutter¬
land: die freiheitsstolzeu Kolonisten, die so gern mit ihrer Unabhängigkeit
Prahlen, ja sogar drohen, flehen England um Unterstützung an, ja noch mehr,
sie sind bereit, auf Freiheiten zu verzichten, um Ordnung in ihr Geldwesen zu
bringen. Neufundland hat schon einmal diesen Prozeß durchgemacht, und es
ist gar nicht unmöglich, daß sich diese älteste der englischen Kolonien wieder
unter die Aufsicht englischer Beamten stellt. Man bedenke, was das heißt,
bei einer fast selbständigen Stellung, deren sich Neufundland zwischen England
und Kanada in den letzten Jahrzehnten erfreute, sich mit dem alten Lande so
eng verbunden zu fühlen, daß trotz der Verzweiflung über Mißerfolge der Ver¬
waltung und der Geschäfte der Gedanke eines engern Anschlnsfes an Kanada,
der den armen Fischerstaat erleichtern würde, weit weggewiesen, dagegen ver¬
trauensvoll die Absendung eines Kommissars der englischen Regierung erbeten
wird. Was wollen gegenüber einem so innigen Zusammenhang zwischen dem
Mutterland und seiner ältesten Kolonie die paar Klippen bedeuten, die Frank¬
reich an Neufundlands Küste noch besitzt, und das Recht seiner Fischer, auf ge¬
wissen Küstenstrecken ihre Stockfische und Hummer zu Präpariren und ihre
Netze auszubessern? Hier ein paar ärmliche Bertragsparagraphen, dort das
kräftige Pulsiren in einem über alle Meere hin als eins sich fühlenden Vvlks-
und Staatsorganismus.
Dieser echt nationale Zug wird bei uns nicht nach Verdienst gewürdigt.
Wir glauben, die englischen Kolonien warteten mir, bis sie sich losreißen
können, seien ungeduldig, gegängelt zu werden, die Geschichte der Bereinigten
Staaten von Amerika mit Unabhängigkeitserklärung und lange nachbrennenden
Wunden müsse sich notwendig wiederholen. Hüten wir uns vor zu raschen
Schlüssen, die uns doch nur einleuchten, weil sie uns bequem sind. Der Zu¬
sammenhang der Teile des Reichs ist nie fester gewesen als jetzt, und nie hat
mau deutlicher erkannt, wo die Gefahren für diesen Zusammenhang, aber auch
too seine Vorteile liegen, nie ist die Bedeutung der Kolonien für die „britische
Nasse" besser verstanden worden. Ans dem Kontinent giebt es noch Leute,
die glauben, daß in England die Phrase aus dem Zeitalter der Reformbewe-
gung: „Fort mit den Kolonien! wir sind stärker ohne sie, sie schädigen unsre
Freiheit und bedrohen uns unaufhörlich mit äußern Verwicklungen" noch lebe
und noch irgend eine Macht über die Gemüter habe. Wenn sich diese
Leichtgläubigen und naiven nicht von der Geschichte der seit jener Bewegung
verflossenen zwei Menschenalter belehren lassen, ist ihnen nicht zu helfen. Kon¬
servative und Liberale haben in dieser Zeit mit derselben Entschiedenheit an dem
Ausbau der britischen Kolonialmacht arbeiten lernen, und wenn die Liberalen zu
Hause zaudern wollten, dann waren ihre Freunde am Kap, in Australien u. s. w.
immer bereit, ihren Entschluß und Verantwortung zu erleichtern. Die Stillstände
in der Ausdchuungsbewegung haben nichts mit dem Wechsel der Parteiregie¬
rungen im Mutterlande, sondern nur mit dem Widerstande zu thun, der sich ihr
draußen und von außen her entgegenstellte. Wenn die Vereinigten Staaten
drohten, die mohammedanischen Soldaten in Indien sich empörten oder die
Buren von Transvaal ihre guten Büchsen von der Wand nahmen, da stand
die Welle für eine kurze Zeit, aber sie fand dann in der Regel einen andern
Weg zu dein gewünschten Ziel oder überflutete auch endlich das Hindernis.
Die Vereinigten Staaten sind durch die Aristokraten verloren gegangen,
die noch nicht gelernt hatten, daß weiter, freier Boden das beste Mittel ist,
eine gute Rasse mit kräftigen, schönen Leibern und entsprechenden Charakter¬
eigenschaften zu erhalten. Die spätern, vom Mutterlande selbst ausgegangnen
Versuche, das Band der Kolonien zu lockern, stammten aus den Kreisen des
Mittelstandes, dessen Ideal mit jenem aristokratischen durchaus nichts zu thun
hatte; sie wollten England mit Kaufhäusern und Werkstätten bedecken und eine
gesättigte, behagliche Bevölkerung heranziehen, die mit aller Welt handeln,
überall Geld verdienen und sich in allen Ländern heimisch machen sollte. Ein
solches Volk braucht kaum ein Vaterland, geschweige denn, daß es Kolonien
nötig hätte. Der zunehmende Einfluß dieser Schicht auf die Regierung hat
einst dem weitblickenden Fronde die Klage ausgepreßt: Sollte uns Indien
jemals verloren gehen, so werden wir es nur durch unser Parlament verlieren.
Aber es stellte sich doch in der Praxis ein ganz andres Verhältnis dieses
Mittelstandes zu den Kolonien heraus, als es einst die Aristokraten zur Zeit
eines Lord Bude und North hatten. Er sühlt sich durch unendlich viele Fäden
des Blutes und der Interessen mit der Bevölkerung der Kolonien verbunden,
der diese fremd gegenübergestanden hatte. Sie ist Fleisch von seinem Fleisch,
sie teilt seine Bildung, seine Lebensauffassung. Wenn der englische Bürger¬
stand die Kolonien nicht mehr recht zu verstehen schien und sich mit ihnen
unbehaglich fühlte, war das nur ein Irrtum über sich selbst, eine Selbst¬
verkennung. Die Thatsachen zeigen, daß die aus ihm hervorgegangnen Staats¬
männer eine tiefere Auffassung von der Bedeutung und dem Werte der
Kolonien für das Mutterland vertreten, als alle Staatsmänner der Ver¬
gangenheit. Die breitere Verbindung mit den gelehrten Kreisen mag dazu
beigetragen haben, daß Boden, Überfluß an Boden als das beste Mittel zur
Gesnuderhaltuug, ja Verjüngung eines thätigen Volkes immer besser ver¬
standen wurde. Wer diese Wahrheit erfaßt hat, kann der Kolonialpolitik nicht
mehr abgeneigt gegenüberstehen. Sollte aber das Urteil jemandes über
die Kolonien heute noch schwanken, so würde ein Blick auf die Ausdehuungs
bestrebuugcn aller Völker genügen, um ihn zu belehren, daß sich England
ein unschätzbares Gut durch sein rascheres Zugreifen und zäheres Festhalten
für spätere Geschlechter gesichert hat. Nur mit den Spaniern in dem süd¬
lichen Zipfel Südamerikas und mit den Russen in Nord- und Mittelasien
teilt es den Vorzug, die gemäßigten Länder zu besitzen, wo Europäer europäische
Kultur einpflanzen können, d. h. wo europäische Tochtervölker in der Weise
des Mutterlandes zu neuem Leben einwurzeln können. Daß es dazu nicht an
Lebenskraft fehlt, beweisen die vierzehn Millionen, die seit 1815 aus den drei
Königreichen über See ausgewandert sind.
Das gute Wort Iluz Lomu10n.vog.teil is eilf (üorumon U^häkelt, zu deutsch
etwa: der Staat ruht uur fest auf einem gesunden Volke, ist jüngst wieder
der werdenden Konföderation des LourinouvoMIr ok ^ustralig. zugerufen worden.
Die Kolonialengländer sind tief davon durchdrungen, daß die Große ihrer
Staaten auf der Güte ihres Menschenmaterials beruht, und umgekehrt. Die
Hunderttausende von Quadratmeilen, die sie umfassen und uoch immer zu ver¬
mehren suchen, sind uicht das Ziel, sondern das Mittel, das Volk gesund und
im Wachstum zu erhalten. Mehr Raum, mehr Wohlstand, mehr Kraft, mehr
Charakter und endlich auch mehr Bildung, das erwarten sie von dem weitern
Raum und dem Hellem, hoffnnngsvollern Horizonte des „Rentamtes," und alle
Erfahrung verspricht ihnen Erfüllung.
Und wie ganz andre Gedanken und Gefühle bringt der Auswnndrcr, der
seine Heimatinseln verläßt, heute mit über das Meer! Die große Masse der
Engländer und Schotten, die im siebzehnten Jahrhundert die Grundlage zu
der Große Nordamerikas legten, hat ihr Land als Flüchtlinge oder Vertriebne
verlassen. Sie wanderte ungern aus und nur, um religiöser oder politischer
Tyrannei zu entgehen. Das Land, dem sie ihre Zukunft anvertrauten,
war ihnen fremd, und sie hatten sich alles erst zu schaffen. Um so erstaun¬
licher ist es freilich, daß sie im wesentlichen wieder ein neues England schufen
und selbst in kleinern Dingen dem Lande, dem sie nichts zu danken hatten,
treu blieben und das Wort bestätigten, daß die Heimatliebe im Gemüt des
echten Engländers tief wie ein Aberglaube wurzle.
Ju unserm Jahrhundert hat politische und religiöse Unzufriedenheit keine
Engländer und Schotten mehr übers Meer getrieben. Die wirtschaftliche Lage
zu verbessern, war das Ziel der meisten Auswandrer. Nur Irland hat noch
politische Uuzufriedne ziehen sehen, allerdings in vielen Millionen. Aber auch
diese fanden überall, wo sie landeten, heilsame Einrichtungen des Mutterlandes
wieder, das überall bereit ist, mit Hilfe einer großsinnigen Handels- und Ver¬
kehrspolitik die größte Kapitalkraft in den Dienst der Arbeiter ans neuem
Boden zu stelle«. Auch wer grollend über das Meer hin fuhr, wird in Ka¬
nada, am Kap, in Australien von der Größe des Reichs berührt und findet
es schwer, uicht dankbar sein Los zu preisen, das ihn zum Bürger dieses
Landes gemacht hat. Im Mutterlande selbst aber sind gegenüber den Kolonien
ganz andre Gesinnungen herrschend geworden, als sie den Bürgern der drei¬
zehn alten Kolonien um atlantischen Rande Nordamerikas einst im Parlament
und bei den Regierenden und in einem großen Teil der Bevölkerung entgegen¬
traten. Mutterland und Kolonien tauschen im allgemeinen heute viel bessere
Empfindungen aus als damals, sie lassen einander das Recht der Eigentüm¬
lichkeit in vernünftigen Schranken unvertummert. Hüben wie drüben sind
größere politische Gedanken zur Herrschaft gelangt.
Es ist sehr bezeichnend, daß auch die ernsten Staatsmänner Englands in
Kundgebungen von amtlichen oder fast amtlichen Charakter sehr gern von der
britische» oder angelsächsischen Rasse sprechen, wo man früher von dem Volke
sprach. Das ist ein Zeichen, wie das Gefühl immer weiter greift, daß nur
die umfassendsten Begriffe die umfassendsten Vestrebuugeu ausdrücken können,
die die Geschichte gesehen hat. Wenn Lord Roseberrh (in einem Vortrag im
Royal Colonial Institute 1893) sagt: „Wir haben über das Geschwätz der
Rednerbühnen und die Leidenschaften der Parteien hinaus die Zukunft der
Nasse im Auge zu halten, deren Vertrauensmänner wir gegenwärtig sind,"
oder wenn sich Sir Charles Dilke zu der Hyperbel versteigt: „England wird
durch Amerika zur Welt sprechen," so hören wir mit Staunen ans solchem
Munde England als die Vertreterin des englisch sprechenden Teils der Mensch¬
heit hinstellen. Wenn die englische Sprache heute von etwa 120 Millionen, die
deutsche im besten Fall von 70 Millionen gesprochen wird, so scheint das ja gar
keinen so großen Vorsprung der „angelsächsischen Rasse" zu bedeuten. Aber welche
Gebiete beherrschen diese Millionen, wie zusammengedrängt und wieder wie klein¬
lich und planlos zersplittert wohnen unsre 70 Millionen! Die Statistik sagt uns
natürlich nichts von der Geltung des Englischen als Handelssprache in Nord-
europa, Nordamerika, Australien, Südafrika, Südasien, in allen großen Plätzen
des Mittelmeeres, des Indischen und Stillen Ozeans, eigentlich fast in allen
großen Seehandels- und Vcrkehrsplützen der Welt. Aber wissen wir nicht alle
welche Stelle das Englische in der ganzen gebildeten Welt als Kultur-, Littera¬
tur- und Wissenschaftssprache neben dem Französischen und Deutschen einnimmt?
In diesem Betonen der Gesamtheit der Völker des angelsächsischen Blutes
liegt etwas politisch viel prakterisches, als etwa in der „lateinischen Völker¬
familie," die uns Schriftsteller romanischen Stammes entgegenhalten. Wie tief
sich auch die Vereinigten Staaten von Amerika vom Mutterlande getrennt haben,
wie zahlreich die Anzeichen beginnender Sonderung in Kanada, Australien und
Südafrika sein mögen, man braucht nur der durch alle politischen Zerklüftungen
sich durchziehenden Gemeinsamkeit des Stammesgefühls und Rassenstolzes
zwischen Engländern und Nordamerikanern nachzugehen, um sich zu über¬
zeuge«, daß hier alle Bedingungen sür die Bildung eines „Weltvvlkes" vor¬
handen sind. Es hat an Grund zu Entfremdungen zwischen beiden nie gefehlt,
und doch wie gern beantwortet der Jarl'ce die Frage ^.r<z ^nglo-LÄxous?
bejahend. Wieviel Beifall haben die großbritischen Liebenswürdigkeiten der
Freemcm, Fronde, Matthew Arnold in Amerika gefunden, wo man doch wohl
fühlte, daß gerade diese das Bedürfnis hatten, dem Glänze des immer kleiner wer¬
denden Altenglands mit amerikanischem Schimmer aufzuhelfen. In den tiefern
Schichten artet dieses Stammesgefühl in einen oft brutal ausgesprochnen
Nafsenstvlz ans. Da wird der Kampf des Angelsachsen mit seinen keltischen
und deutschen Wettbewerbern selbstgefällig als „der Kampf zwischen dem teuern
und dem billigen Manne" bezeichnet. Es ist wahr, daß der Engländer und der
Schotte gerade wie der Jankee und der Angloaustralier andre Ansprüche ans
Leben stellen, als der Jrländer, der Deutsche und nun gar der neuerdings in
schreckenerregender Zahl auf dem Plan erschienene Italiener, Pole und Tscheche.
In den Vereinigten Staaten ist es schon lange bekannt, was neuere Beobachter
aus Kanada und Südafrika berichten, daß besonders der Deutsche als Land¬
mann besser gedeiht als der Engländer, ja daß er sich noch unter Umstünden
behauptet, wo dieser verkauft und wegzieht. Das liegt aber nicht bloß in der
Anspruchslosigkeit, sondern auch in der Sparsamkeit, nicht selten auch in der
bessern Sachkenntnis und Bildung, sogar im bloßen Schreiben- und Ncchncn-
können. Für sehr zweifelhaft wird aber jeder, der diese Dinge aus der Nähe
gesehen hat, den Vorteil ansehen, den der Deutsche aus der Frauen- und
Kinderarbeit zieht. Das schönere, bequemere, einem edlern Familienleben
passendere Haus bewohnt der englische Ansiedler, wo sich der Deutsche mit
zahlreicher Familie in unbehagliche, oft kaum menschenwürdige Hütten ein¬
pfercht. Deutschamerikaner und Dentschauftralier hören es nicht gern, wenn
man die Frage aufwirft, ob die gut gekleidete, ihr liorns zierende und in be¬
haglichem Zustand erhaltende Frau des englischen und angloamerikanischen
Farmers nicht ebenso viel oder sogar mehr für das Fortkommet, und Em¬
porsteigen ihrer Familie leiste, als die deutsche, die früh im Stall, den Tag
über auf dem Felde und den Abend in der Küche ganz in rauhen, jede geistige
und gemütliche Freiheit tötenden Arbeiten verbringt. Das Ergebnis ist oft,
aber durchaus nicht immer, ein sicherer Wohlstand, aber Eltern und Kinder
genießen ihn nicht, und Geschlecht auf Geschlecht bleibt in dem Zustande des
höhern Interessen verschlossenen, immer fortarbeitenden und sparenden Bauern,
wie wir ihn in dem „Dutchman" Pennsylvaniens wie eine Versteinerung aus
dem vorigen Jahrhundert anstaunen. Dieser Bauer ist fleißig, wohlhabend, be¬
häbig, versteht sein Geschäft, blickt aber selten darüber hinaus. Was hat sein
Dasein dem Deutschtum in Amerika genützt? Fast nichts. Er ist zum lang¬
samen Aufgehen im Amerikanertum bestimmt; für dieses allein hat er gearbeitet,
gespart, sich und den Seinen Seele und Geist niedergehalten. Möchte die Zu¬
kunft der Buren in Südafrika Heller sein als die der Bauern in Amerika! möchten
sie sich nicht bloß an Heldensinn und Bauernfleiß, sondern auch an politischem
Blick ihren englischen Bedrängern überlegen zeigen! Wenn sich diese der Über¬
flutung zu erwehren vermöchten, dann schiene wenigstens ein Hoffnungsfunke,
daß nicht alles gute Land der uns zugänglichen Zonen der Erde bestimmt sei,
in die Hände des Stammes zu geraten, der sich als die zum Genuß des besten,
was die Erde beut, bestimmte, weil allen andern weit überlegne Nasse fühlt.
Wir fürchten manchmal, es werde ihnen nicht gelingen. Was dann? Dann
bleibt nichts, als den Kampf mit dieser im Besitze stolzen Rasse aufnehmen,
der ein Kampf sein wird um Boden und um menschenwürdiges Dasein, das
sie für sich allein beansprucht, zuletzt eigentlich ein Kampf um die Erde.
äst gleichzeitig mit dem Erscheinen des jüngst von mir in diesen
Blättern veröffentlichten Aufsatzes „Die Jrrsiunscrklärnng" sind
in Göttingen Männer von verschiednen Berufsarten und Parteien
versammelt gewesen, um über eine Reform des Jrrenwesens in
Gesetzgebung, Verwaltung und Rechtsprechung zu beraten. Sie
haben darüber eine Anzahl „Leitsätze" aufgestellt und durch die Presse ver¬
öffentlicht. Auf Wunsch der Redaktion dieser Blätter will ich diese Aufstellung
hier kurz besprechen.
Es bedarf wohl kaum der Versicherung, daß, wenn ich glaubte, daß wirk¬
lich auf dem Gebiete des Jrrenwesens, insbesondre in der Ordnung des Ent-
mündigungSverfahrens, so schwere Mißstände obwalteten, wie behauptet wird,
und daß es Mittel gäbe, diese Mißstände zu beseitigen, ich einer der ersten
sein würde, der dafür das Wort ergriffe.
Der Grund, weshalb ich an eine dringende Gefahr in dieser Beziehung
nicht glaube, liegt für mich zunächst in der Vergangenheit. In den Ländern
des gemeinen Rechts, und namentlich auch in Kurhessen, erfolgte bis zum
Jahre 1879 die Jrrsiunserklärung und Entmündigung nur durch die freiwillige
Gerichtsbarkeit. Ein Prozeßverfahren darüber, wie es jetzt gegeben ist, fand
nicht statt. Allerdings konnte gegen die durch die freiwillige Gerichtsbarkeit
getroffene Entscheidung bis in die höchste Instanz Beschwerde erhoben werden.
Aber die Bürgschaften gegen eine mißbräuchliche Anwendung der Jrrsiunserklä¬
rung waren doch — wenigstens nach gewöhnlicher Ansicht — weit geringer
als jetzt. Nun überblicke ich, vom Jahre 1879 rückwärts gerechnet, einen mehr
als vierzigjährigen Zeitraum der kurhesstschen Rechtsprechung, und wenn dort
namhafte Fälle vorgekommen wären, wo eine Jrrsinnserklärnng Ärgernis er¬
regt hätte, so wären sie mir sicher nicht unbekannt geblieben. Es ist mir aber
kein einziger Fall erinnerlich. Ob im übrigen Deutschland solche Fälle vor¬
gekommen sind, kann ich nicht mit Bestimmtheit sagen, erinnere mich aber auch
nicht von dorther während jener Zeit von solchen Fällen gehört zu haben.
Es scheint, als ob die Sache erst in neuester Zeit ins Treiben gekommen wäre.
In einer Anzahl Zeitungsartikel und Broschüren ist man mit der Anklage vor
die Öffentlichkeit getreten, daß geistig gesunde Personen für irrsinnig erklärt
worden seien; was dann natürlich bei allen denen, die solchen Darstellungen
unbedingt Glauben schenkten, große Entrüstung wachgerufen hat. Man könnte
fast denken, daß es heute Mode geworden sei, solche Anklagen in die Welt zu
setzen. Immerhin ist es ja möglich, daß gerade in neuerer Zeit Irrungen
oder auch Mißbrüuche auf diesem Gebiet vorgekommen sind. Nur würde ich
nicht schon in jeder Sensationsbroschüre den vollen Beweis dafür finden.
Als Beispiel nur folgendes. Im Laufe vorigen Jahres erschien eine auf¬
regende Broschüre: „39 Monate bei gesundem Geiste als irrsinnig eingekerkert.
Erlebnisse von Mr. Forbes. Geschildert von seinem Befreier. Mit Illu¬
strationen. Hoya 1894." Es war darin dargestellt, wie ein katholischer
Geistlicher aus England, obwohl er geistig gesund gewesen, als Irrer im
Alexianerkloster zu Aachen festgehalten und einer schmählichen Behandlung
unterworfen worden sei. Auch noch in dem Dezemberheft von Kirchenheims
„Zentralblatt für Rechtswissenschaft" wird die Broschüre als ein beachtungs¬
werter Beitrag sür die Reform des Jrrenwesens besprochen. Nun war aber
(schon vorher) von der Staatsanwaltschaft auf Grund der Broschüre ein Er¬
mittlungsverfahren wegen widerrechtlicher Freiheitsberaubung eingeleitet, dieses
aber wieder eingestellt worden, weil sich die ärztlichen Sachverständigen, ein¬
schließlich des Medizinalkollegs in Münster, dahin ausgesprochen haben, daß
Forbes wirklich geisteskrank gewesen und noch geisteskrank sei. Eine gegen die
Einstellung des Verfahrens erhobne Beschwerde ist vom Oberstaatsanwalt zu¬
rückgewiesen worden. Soll man nun annehmen, daß alle diese Behörden einen
völlig gesunden Menschen für geisteskrank erklärt haben?
In den Leitsätzen haben unter Ur. 1 die versammelten Männer wiederum
„zum Ausdruck gebracht, daß die bisherige Praxis der Gerichte, der Justiz-,
Verwaltungs- und Medizinalbehördeu uicht nur die Fürsorge für die unglück¬
lichen Irren und angeblichen Irren außer Acht gekniffen habe, sondern daß
auch nachweislich ungerechtfertigte Aufnahmen in Irrenanstalten und Entmüu-
dignngen und andre grobe Rechtswidrigsten vorgekommen seien, ohne daß
dagegen eingeschritten worden wäre." Ich weiß natürlich nicht, was die Ver¬
fasser, die sich nicht genannt haben, bei dieser schweren Anklage vor Angen
gehabt haben. Aber ich meine, bedächtige Männer sollten solche Anklagen nicht
öffentlich erheben, wenn sie nicht ihrer Sache ganz sicher sind. Haben sie nun
diese Sicherheit? Wären wirklich Fälle vorgekommen, wo jemand von seiner
Umgebung in dem Bewußtsein, daß er gesund sei, in ein Irrenhaus gesperrt oder
darin festgehalten worden wäre, so würde ohne Zweifel s 239 des Strafgesetz¬
buchs anwendbar gewesen sein. Kann man nun Fälle dieser Art namhaft
machen, wo pflichtwidrig das Einschreiten unterlassen worden ist? Dann aller¬
dings könnte man von grober Rechtswidrigkeit sprechen.
Weiter wird unter Ur. 3 der Leitsätze gesagt: Der leitende Grundsatz für
alle Jrrengesetze müsse das Interesse des angeblich oder wirklich Irren sein.
Aber doch nicht allein! Auch das Interesse andrer kommt in Betracht, die
durch die Thätigkeit des Irren geschädigt werden können.
Was die Vorschlüge im einzelnen betrifft, so habe ich schon in meinem
frühern Aufsätze dem beigestimmt, daß die Irrenhäuser einer strengen staatlichen
Aufsicht bedürfen, damit die Möglichkeit ausgeschlossen bleibe, daß dort Ge¬
sunde festgehalten werden. Die hierfür bestehenden Vorschriften sind wohl meist
nur auf dem Verwaltungswege getroffen, daher in den einzelnen Ländern ver¬
schieden und deshalb schwer zu überblicken. Wo sie uicht befriedigend geordnet
sind, wäre daher Grund vorhanden, die bessernde Hand anzulegen. Ob dazu aber
ein Reichsgesetz nötig wäre, ist doch sehr die Frage. Auch mag es dahin ge¬
stellt bleiben, ob es wirklich nötig sei, für jeden Oberlandesgerichtsbezirk ein
„Jrrenaufsichtsamt," bestehend aus einem Richter, einem Verwaltungsbeamten,
einem Arzt, einem Geistlichen und fünf gewählten (von wem gewählten?) Ver¬
trauensmännern einzusetzen. Man ist hente gar zu geneigt, für alles und jedes
eine besondre Behörde zu fordern, und gerät dabei leicht in Übertreibung.
Einen unmittelbaren Einblick in die Irrenhäuser könnte diese Behörde doch
nicht üben. Denn sie könnte doch nicht neun Mann hoch dort einrücken, um
die Verhältnisse zu untersuchen. Sie wäre immer auf die Erkundungen unter¬
geordneter Personen angewiesen. Auch könnte ihr leicht das Leben recht sauer
gemacht werden. Wenn z. B. ein an Querulantenwahnsinn leidender in einem
Irrenhause säße, so würde sich dieser ein Vergnügen daraus machen, sie alle
Augenblicke zu alarmiren.
Die Hauptfrage bleibt freilich die angestrebte Umgestaltung des Ent-
mündignngsverfahrens. In dieser Beziehung sind die „Leitsätze" unter
Ur. So, <>, s, so wie sie dastehen, nicht gut verwertbar. Was darin Richtiges
ist, wird jeder verstündige Richter auch jetzt schon anwenden. Man kann aber
unmöglich dnrch Gesetze dem Richter für sein Verhalten eine vollständige An¬
weisung geben, da diese für den einen Fall passen würde, für den andern nicht.
Auch die für das Strafrecht vorgeschlagnen Bestimmungen unter Ur. 7 a, b, <;
sind ohne wesentliche Bedeutung. Wer vorsätzlich einen Gesunden als angeblich
Irren in das Irrenhaus bringt, ist jetzt schon nach Z 239 des Strafgesetzbuchs
wegen Freiheitsberaubung strafbar. Auch wer in einem Verfahren über Jrr-
sinnserklürung falsches Zeugnis ablegt, hat Strafe zu erwarten. Soll nun
etwa daneben noch eine zwar nicht vorsätzliche, aber verschuldete Thätigkeit
dieser Art mit Strafe bedroht werden? Ist dafür wirklich ein praktisches Be¬
dürfnis vorhanden? Immerhin ließe sich ja eine solche Vorschrift geben. Nur
würde sie äußerst selten zur Anwendung kommen.
In dem Leitsätze Ur. 5->. wird gesagt, daß für die Entscheidung im Ent-
mündigungsverfahreu nicht der medizinische Krankheitsbegriff, sondern die Frage
der rechtsgeschäftlichen Handlungsfähigkeit maßgebend sein müsse. Was soll
das heißen? Stellen etwa die Mediziner einen Begriff ^von Geisteskrankheit
auf, wonach diese nicht nach den Handlungen des Menschen, sondern nach
etwas anderen zu beurteilen wäre? Das ist doch kaum zu glauben. Oder
soll etwa, wenn die Handlungen eines Menschen seine Geisteskrankheit er¬
geben, auch noch seine rechtsgeschäftliche Handlungsfähigkeit einer besondern
Untersuchung unterworfen werden? Soll also z. B. der Irrsinnige, wenn
sein Zustand von der Art ist, daß er alle Welt mit Verbrechen bedroht,
doch einstweilen freibleiben, weil er noch keine unvernünftigen Rechtsgeschäfte
abgeschlossen hat?
Der Kernpunkt der ganzen Aufstellung freilich liegt in dem Satze Ur. 5d:
„Die Entmündigung kann nur durch die Entmündigungskammer des Land¬
gerichts ausgesprochen werden. Diese wird gebildet aus einer Zivilkammer des
Landgerichts und vier zur Entscheidung unberufner Beisitzern aus dem Laien¬
stande." Neben diesem Satze kann man alles übrige wohl als bloßes Beiwerk
betrachten. Verstehen wir den Satz recht, so soll damit der ganze bisherige
Apparat sür den Ausspruch der Entmündigung über Bord geworfen und dnrch
den alleinigen Spruch der „Entmündigungskammer" ersetzt werden. Jetzt findet
die Entmündigung in folgender Weise statt. Den ersten Ausspruch auf den
Entmündigungscmtrag hat das Amtsgericht als Gericht der freiwilligen Ge¬
richtsbarkeit zu geben. Auf diese Weise wurde bisher die große Mehrzahl der
Entmündignngssachen einfach und ohne große Kosten erledigt. Sind die Be¬
teiligten mit dem Ausspruche der Entmündigung durch das Amtsgericht uicht
zufrieden, so können sie ihn durch die förmliche Klage beim Landgerichte an¬
fechten. Nun treten zwei Anwälte ans; es werden die ordentlichen Gerichts¬
kosten erhoben, die Sache wird also kostspielig. Auch können die höhern In¬
stanzen, Oberlandesgericht und Reichsgericht, angegangen werden. Es be¬
stehen hiernach für die Frage der Entmündigung zur Zeit drei oder, wenn
man die Entscheidung des Reichsgerichts, das allerdings auf Rechtsfragen be¬
schränkt ist, mitzählen will, vier Instanzen. Glücklicherweise kommen diese nur
selten zur Anwendung. Nach den in Preußen gemachten Erfahrungen haben
bisher in 99,17 Prozent der Fälle die Beteiligten sich bei der Entscheidung
des Amtsgerichts beruhigt; und nur in 0,8,'! Prozent der Fälle ist die An¬
fechtungsklage erhoben worden. An die Stelle dieses ganzen Apparats soll
nun — so muß man annehmen — die eine Landgerichtskammer treten, die
aber als „Entmündigungskammer" durch den Hinzutritt von vier Laien ver¬
mehrt werden soll.
Damit wäre zunächst die Instanz der freiwilligen Gerichtsbarkeit beim
Amtsgericht beseitigt, und alle Sachen , auch die ganz unzweifelhaften, wären
von vornherein auf den kostspieligen Prozeßweg verwiesen. Es wäre damit
den Beteiligten eine unendliche Wohlthat entzogen und einem Prozeßunfug
ohnegleichen das freie Feld eröffnet.
Eine weitere Änderung würde darin liegen, daß, wenn die Sache zweifel¬
haft ist und deshalb streitig wird, an die Stelle der drei Instanzen, die
zu beschreiten jetzt den Beteiligten offensteht, die eine Instanz der Land¬
gerichtskammer träte, diese allerdings vermehrt durch vier Laien. Ist nun
diese Beigabe von einigen Laien in erster Instanz wirklich so bedeutungsvoll,
daß sie die jetzt gewährte Möglichkeit, höhere Instanzen zu beschreiten, voll¬
kommen ersetzte ?
Um hierin klarer zu sehen, will ich darzulegen suchen, um was es sich
in jenen streitigen Fällen in Wahrheit zu handeln pflegt. Da wir zum Glück
»och keine amerikanischen Zustände in Deutschland haben, so halte ich es für
ganz undenkbar, daß ein völlig gesunder Mensch vor Gericht gestellt und für
irrsinnig erklärt würde. Selbst der Richter der freiwilligen Gerichtsbarkeit,
der ja als Einzelrichter entscheidet und vielleicht Einflüssen zugänglich wäre,
würde nicht leicht ans so etwas verfallen. Spricht er die Entmündigung aus,
so wird immer wenigstens einiger scheinbare Grund dafür vorliegen. In
solchen Fällen wird um die Anfechtungsklage erhoben werden; und dann kann
es für das Gericht mehr oder minder zweifelhaft werden, ob diese Entmün-
digung gerechtfertigt sei oder nicht. Geistesgesundheit und Geisteskrankheit
scheiden sich nicht wie Öl und Wasser. Es giebt Zwischenzustände von
mancherlei Art. Der unglückliche König Ludwig von Baiern war allen Um¬
stünden nach schon jahrelang geistig gestört, ehe er sein tragisches Ende fand.
Es ist gewiß sehr zweckmäßig, wenn das Gericht in solchen Fällen den als
Irren bezeichneten vor sich kommen läßt, ihn sich ansieht und ihn anhört.
Aber man würde sich täuschen, wenn man glaubte, daß darnach allein schon
immer mit Sicherheit entschieden werden könnte. Der Mann kann in seinem
gewöhnlichen Verhalten ganz vernünftig erscheinen und doch unzweifelhaft
irrsinnig sein. Es ließen sich schlagende Beispiele dafür anführen. Mit¬
unter sind solche Dinge aktenmüßig nachweisbar. Meistens aber wird das
Gericht in solchen Füllen auf das Zeugnis von Auskunftspersonen, insbesondre
von Ärzten, die den Mann längere Zeit beobachtet haben, angewiesen sein.
Denn das Geeicht selbst, zumal ein Kolleg, kam doch solche längere Beob¬
achtungen nicht vornehmen. Daß diese Entscheidungen oft sehr schwierig sind,
ist unzweifelhaft. Den Gerichten könnte es nur willkommen sein, wenn sie
ihnen abgenommen würden.
So werden im allgemeinen die Fülle liegen, wo eine wirkliche Entschei¬
dung zu geben ist. Nun ist ja der Gedanke, Laien in noch größerm Maße
als bisher an der Rechtsprechung teilnehmen zu lassen, schon vielfach erörtert
worden. Ich selbst bin durchaus kein Geguer der Schöffengerichte und würde
auch, wenn die Schwurgerichte (deren Spruch ein die Stelle der mittelalter¬
lichen Gottesurteile getreten ist) durch sogenannte große Schöffengerichte ersetzt
würden, darin eine Verbesserung sehen. Ob sich aber gerade die oft so schwierige
Frage über den Geisteszustand eines Menschen vorzugsweise dazu eigne, von
Laien entschieden zu werden, ist doch wohl zweifelhaft.
Es kommt zunächst darauf um, wie man sich diese Laien denkt. Soll etwa
eine besondre Klasse von Personen ausfindig gemacht werden, die sich vor¬
zugsweise auf Geisteskrankheit verstehen? Solche Personen würden schwer
zu finden sein. Wer sollte sie auswählen und bestimmen? Muß man aber
auf den allgemeinen gefunden Menschenverstand zurückgreifen, so wird man
kaum umhin können, die Personen zu wählen, die jetzt schon vielfach als
Schöffen oder Geschworne zu Richtern bestellt werden. Nun möchte ich einmal
die, die für eine solche Einrichtung schwärmen, bitten, in unsre Schöffen- und
Geschwornengerichte hineinzugehen und sich die Männer, die dort zu Gericht
sitzen, etwas näher anzusehen. Es sind gewiß sehr ehrenwerte Bürger. Glaubt
man denn aber, daß, wenn sich diese Männer in zweifelhaften Fällen auf
Grund einer vor ihnen aufgeführten gerichtlichen Verhandlung über den Geistes¬
zustand eines Menschen ciussprächcu, damit jederzeit der Weisheit letzter Schluß
gegeben sein würde? Die Entscheidung würde geradeso dem Spiele des Zufalls
anheimgestellt bleiben, wie sie es in gewissem Maße — leider — auch jetzt
schon ist und stets bleiben wird. Wenn um aber mit dieser Einrichtung zu¬
gleich die Anrufung jeder höhern Instanz abgeschnitten sein soll, so halte
ich die Einrichtung nicht für eine Verbesserung, sondern für ein Verschlechterung.
Denn meiner Ansicht nach gewährt die wiederholte Prüfung der Frage durch
eine höhere Instanz für die Findung des Rechts eine weit größere Sicherheit
als die Heranziehung einiger Laien zu der Entscheidung erster Instanz, wenn
mit dieser die Sache völlig abgethan sein soll.
Wie man aber auch hierüber denken mag, so ist doch die Frage wirklich
nicht von der Art, daß man dafür mit solchem Eifer eintreten sollte, wie
dies von den Reformfreunden geschieht. Wenn man so thut, als ob der be¬
stehende Zustand ganz unerträglich wäre, von der Zuziehung einiger Laien
zu der Entscheidung aber alles Heil zu erwarten wäre, so ist das völlig haltlos.
Seltsam mutet es übrigens an, wenn die Leitsätze in ihren Schlußimmmern
noch besonders für das Studium der Psychiatrie eintreten. Man sollte doch
denken, daß Männer, die den Satz an die Spitze stellen, daß die Entmün-
digungsfrage nicht nach medizinischen Krankheitsbegriffen zu beurteilen sei, und
die zu deren Beurteilung Laien sür besonders geeignet halten, dahin kommen
müßten, die Psychiatrie für eine ganz nutzlose Wissenschaft zu erklären! Doch
das ist eine Sache für sich.
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MMin Jahre 1888 sagte Emil Rosenberg in der Antrittsrede, die
er als Professor der Anatomie in Utrecht hielt: „Es ist tief
begründet in dem Wesen der Wissenschaft, daß ihr Leben eignen,
ihm innewohnenden Gesetzen folgt; ihren Gang hemmen nicht
die Schranken von Raum und Zeit, noch auch ist derselbe im
großen und ganzen beeinflußt von den Besonderheiten der Arbeitsfelder, auf
welchen diejenigen, die sich dem Dienste der Wissenschaft widmen, thätig sind.
Gegenüber dieser Selbständigkeit des Lebens der Wissenschaft sind die einzelnen
Arbeiter, welche sie beschäftigt, mit Recht nur dienende Organe der letztern
genannt worden, deren Bedeutung in dem großen Organismus, welchem sie
angehören, auch dadurch gekennzeichnet wird, daß im Hinblick auf ihre Wirk¬
samkeit Ort und Zeit des Wirkens wesentlich Einfluß üben."
Was mag wohl Herr Rosenberg in diesen tiefsinnigen und schön stilisirten
Sätzen unter Wissenschaft, Wesen und Leben der Wissenschaft, Selbständigkeit des
Lebens, Organismus der Wissenschaft verstanden haben? Will er die Wissen¬
schaft personifiziren und ihr als Person ein selbständiges Leben zuspreche»? Ver¬
steht er unter Schranken von Raum und Zeit die philosophischen Begriffe dieser
Wörter, oder will er nur den trivialen Gedanken aussprechen, daß die Wissen¬
schaft nicht an Ort und Jahreszahl gebunden sei? Lege ich beim Nachdenken
über diese Rätselfragen Nachdruck auf die Ausdrücke Organismus, Selbständig¬
keit des Lebens nach eignen ihm innewohnenden Gesetzen, so komme ich zu der
Annahme, daß Herr Rosenberg wirklich die Wissenschaft für einen allerdings
etwas mystischen „großen Organismus" hält, der zu den Vertretern der
Wissenschaft oder, wie Herr Rosenberg sie nennt, zu ihren „dienenden Organen"
etwa in demselben Verhältnis steht, wie der Mensch zu seinen Organen, daß
also, wie der Mensch seine Sinneswerkzeuge, seine Verdauungsorgane, seine
Bewcguugsappcirate u. s. w. benutzt, um sie nach den ihm innewohnenden Ge¬
setzen für die Aufrechterhaltung seiner Lebensprozesse und für seine Fortent¬
wicklung zu verwerten, so auch die Wissenschaft die ihr von ihren Dienern
gelieferten Materialien aufwende, um sie nach eignen, ihr innewohnenden Ge¬
setzen zu ihrem Ausbau zu benutzen. Zerlege ich aber diesen Vergleich, so
komme ich ohne weiteres zu der Erkenntnis, daß er nicht nur hinkt, sondern
ganz ohne Beine geboren ist, und es ergreift mich die Furcht, daß ich mit
solchen Zumutungen dem Denkvermögen des Herrn Rosenberg schweres Unrecht
thue. Ich schlage daher einen andern Weg der Prüfung ein und versuche,
seine bildliche Ausdrucksweise ihres anthropomorphen Gewandes zu entkleiden,
und da finde ich dann folgenden rettenden Ausweg: Herr Rosenberg hat
lediglich sagen wollen, die Wissenschaft habe feit ihrem Bestehen eine von Zeit
und Ort, ja sogar von ihren Bearbeitern unabhängige Entwicklung genommen.
In dieser Fassung ist wenigstens der Hauptsatz, daß sich die Wissenschaft ent¬
wickelt habe, richtig, wenn auch sehr trivial; über die Abhängigkeit oder Un¬
abhängigkeit ihrer Entwicklung von Raum und Zeit ließe sich eine ungeheure
Masse leeres Stroh dreschen, selbst wenn man als Vertreter der einen Ansicht
nur Taine oder Zola, als Vertreter der andern mir einen einzigen, beliebigen
MetaPhysiker ausschlachten wollte; dagegen ließe sich ihre volle Abhängigkeit
von den „Arbeitern," im Gegensatz zu Herrn Rosenbergs Annahme, recht leicht an
tausend Beispielen aus der Geschichte der „Wissenschaft" nachweisen. Wollte man
freilich bei diesem Nachweise einfach von der „Wissenschaft" sprechen, so würde
man sehr bald zu der Überzeugung kommen, daß man, um in diesem Irrgarten
den Ariadnefaden zu finden, zuerst den Begriff der Wissenschaft definiren müsse;
und bei dem Versuche dazu würde man, sonderbarerweise sogar auf dem Wege
der Induktion, zu dem Ergebnis kommen, daß diese Definition ganz außer¬
ordentlich verschieden ausfiele, je nachdem man die „Wissenschaft" des zehnten
oder des achtzehnten oder des neunzehnten oder eines beliebigen andern Jahr¬
hunderts zu Grunde legte. Im allgemeinen würde man finden, daß man für
frühere Zeiten die Begriffe der Philosophie und der Metaphysik, für unser
Jahrhundert dagegen den Begriff der Naturwissenschaft, sehr oft aber auch
einen ganz undefinirbaren Mischbegriff an seine Stelle setzen muß. Liegt aber
in dieser Notwendigkeit allein schon der Beweis, daß die „Wissenschaft" kein
selbständiger, sich nach eignen ihm innewohnenden Gesetzen entwickelnder Or¬
ganismus, sondern an sich ein ganz leerer Begriff, ein Abstraktum ist, das erst
Inhalt bekommt durch das, was von den in der Wissenschaft thätigen Arbeitern
hineingelegt wird, so ergiebt die Prüfung dieses von den Arbeitern hinein¬
gelegten Inhalts aufs schlagendste, daß es gar keine einheitliche, deshalb auch
keine selbständige Wissenschaft im Sinne Nosenbergs giebt, sondern, je nach
der Gedankenarbeit, die der menschliche Geist im Laufe der Jahrhunderte, vor-
und rückwärtsschreitend oder sich im Kreise drehend, geleistet hat, eine mit
dem jeweiligen Zustande des wirklichen oder eingebildeten Wissens mehr oder
weniger harmonirende, aber immer von ihr abhängige und mit ihr wechselnde,
auf irgend ein allgemeines Prinzip zurückgeführte Auffassung der Natur und
ihres Gesamtinhalts. Die Formulirung dieser Auffassung war die Aufgabe
der Philosophie: sie suchte sie in doppelter Weise zu lösen, erstens, indem sie
die Ergebnisse, die die Einzelmissenschaften, die Naturwissenschaften im engern
Sinne (Chemie, Physik u. f. w.), die Psychologie, die Mathematik n. s. w.
gewonnen hatten, unter einen gemeinsamen Gesichtspunkt zu bringen suchte,
um von ihm ans eine ursächliche Erklärung der Welt und ihres Inhalts zu
geben, um deu Wissensdrang der Menschheit, ihr Kausalitätsbedürfnis zu. be¬
friedigen; sodann, indem sie, von einem allgemeinen, nicht aus der Erfahrung,
sondern dnrch das sogenannte reine Denken gewonnenen Satz als oberstem
Prinzip ausgehend, die gesamte Natur aus diesem Satz zu erklären und ab¬
zuleiten versuchte. Bezeichnen wir die erste Methode als empirische Philo¬
sophie (Naturwissenschaften), die zweite als rationale (Metaphysik), so liegt in
diesen Bezeichnungen zugleich der wesentliche Unterschied ausgesprochen, der
beide trennt, der sich aber nicht auf den Inhalt, sondern lediglich auf die
Methode bezieht, die zur Ermittlung des Inhalts verwandt wird.
Die Herrschaft führte bis zum Beginn unsers Jahrhunderts und darüber
hinaus die Metaphysik, und zwar in so hohem Maße, daß die exakten Wissen¬
schaften gegenüber deu sogenannten Geisteswissenschaften nur als ganz unter¬
geordnete Hilfswissenschaften anerkannt wurden. So nennt sich noch Schopen¬
hauer einen Montblanc gegenüber einem Maulwurfshaufen, wenn er sich mit
einem Naturforscher vergleicht, und Friedrich Albert Lange schildert den Wert,
den sich die MetaPhysiker gegenüber den Empirikern beilegte», mit folgenden
Worten: „Der Hegelianer schreibt zwar dem Herbarticmer ein nnvollkomm-
neres Wissen zu als sich selbst, und umgekehrt; aber keiner nimmt Anstand,
das Wissen des andern gegenüber dem des Empirilers als ein höheres und
wenigstens als eine Annäherung an das allein wahre Wissen anzuerkennen."
Dieses Verhältnis änderte sich jedoch in der letzten Hälfte unsers Jahrhunderts
aus einem innern und aus einem äußern Grunde bis zur völligen Umkehrung.
Der innere Grund liegt in der allmählich zum Durchbruch und zur Geltung
gekommnen Philosophie Kants, der in seiner „Kritik der reinen Vernunft" nach¬
gewiesen hatte, daß der menschliche Geist nicht über die aus der reinen Er¬
fahrung gewonnenen Schlüsse hinausköune, und daß sämtliche metaphysischen
auf Deduktion beruhenden Systeme der Vergangenheit Trugbilder seien, und
der so den Anstoß gab zu den erkenntnistheoretischen Studien, die in der
Aufstellung der induktiven Forschungsiuethvde als allein berechtigter Grund¬
lage für die Erkenntnis der Natur ihren Abschluß fanden. Der änßere Grund
liegt in deu großartigen Entdeckungen der Naturwissenschaft, die sich der in¬
duktiven Methode bemächtigte, sie nach allen Richtungen ausbildete, auf nlleu
Gebieten des Wissens anwandte und mit ihr die bewundrungswürdigen Er¬
folge errang, die das Leben des Einzelnen wie das der Völker ans dem Gebiet
der physischen Arbeit wie in der Kunst, der Wissenschaft und der Litteratur
von Grund aus umgestalteten. Ungeheure materielle Werte schaffend, die
Handarbeit durch Maschinenarbeit ersetzend, den Raum überwindend, die Zeit
verlängernd, die Genüsse des Südens dem Norden spendend, die Ackerbau¬
staaten in Industriestaaten umschaffend hat sie in der kurzen Zeit von fünfzig
Jahren das Angesicht der Erde und die Lebensgewohnheiten ihrer Bewohner
in einer Weise umgeändert, wie es früher die Arbeit von Jahrtausenden nicht
vermocht hat. Nimmt man dazu die ungeheure Erweiterung des geistigen
Gesichtskreises, die die Menschheit den verbesserten Mikroskopen und Tele¬
skopen, der Spektralanalyse, der Elektrophysik u. s, w. verdankt, so ist es kein
Wunder, daß sich der menschliche Geist demütig vor der Naturwissenschaft
beugte und auch da zu ihrem Sklaven wurde, wo sie sich die Herrschaft an¬
maßte und Gesetze gab, die die Grenze ihrer Leistungsfähigkeit weit über¬
schritten, auf dem Gebiete der Psychologie; kein Wunder auch, daß sie selbst,
von ihren Erfolgen betäubt, sich Aufgaben stellte, die sie niemals lösen kann,
daß sie nicht nur die mechanischen Kräfte der Natur, sondern auch die geistigen
und seelischen Kräfte des Menschen unter ihre Botmäßigkeit zu bringen suchte.
Hier galt es ihr vor allen Dingen, den Kampf mit der andern weltbezwingenden
Macht, die jahrtausendelang das Menschengeschlecht erzogen und geleitet hatte,
den Kampf mit der Religion und ihren ehrwürdigen Überlieferungen, aber auch
mit ihren Übergriffen auf das sinnliche Gebiet und ihren Eingriffen in die freie
Thätigkeit des menschlichen Geistes aufzunehmen. Das nächste Ziel war die Er¬
ringung der Gleichberechtigung im Staat, die Anerkennung und Gewährleistung
des Grundsatzes, daß die wissenschaftliche Forschung frei sei und ihre Ergebnisse
frei verkündigen dürfe. Schon hier aber verfielen die Anhänger der empirischen
Richtung in denselben Fehler, den die Religionssystematiker von jeher gemacht
haben, daß sie nämlich immer von „der Religion" reden, obgleich es gar
keine Religion, sondern nur Religionsbekenntnisse giebt. Unter eben diesem
Irrtum standen auch die Jünger der neuen Geistesrichtung, als sie den Gesetz¬
geber veranlaßten, in die preußische Verfassung den Satz aufzunehmen: „die
Wissenschaft und ihre Lehre ist frei," anstatt richtig zu sagen: „die wissen¬
schaftliche Forschungsmethode und die Verkündigung ihrer Lehren ist frei."
Unter den damals waltenden Verhältnissen ist dieser Irrtum freilich verzeihlich:
in einer Zeit, wo die Gedanken mir dann zollfrei waren, wenn man sie hübsch
für sich behielt, wo der religiösen Bevormundung, der Herrschsucht der Kirchen
und dem Glaubenszwang gegenüber die Naturwissenschaft allein oder fast allein
die Freiheit des menschlichen Gedankens verteidigte und ihr zum Siege ver-
half, war es uicht zu verwundern, daß sie dem Schlagwort Religion das
Schlagwort Wissenschaft gegenüberstellte und damit den Gegenstand des Streits
jedermann verstündlich und geläufig zu machen suchte. Heute aber, wo die
Naturwissenschaft selbst die Grenzen ihres Erkenntnisgcbiets kennen gelernt
und festgestellt hat, wo sie weiß, daß sie sich darauf beschränken muß, das.
was sich in der Natur abspielt, zu beobachten, die beobachteten Thatsachen zu
sammeln und unter das Gesetz zu bringen, heute sollte sie selbst darauf ver-
zichten, ihre darüber hinausgehenden Hypothesen und Theorien als Ergebnisse
der Wissenschaft zu verkünden und diese „Wissenschaft" für ein unabänderliches,
absolutes „Prinzip" auszugeben. Thut sie das, so verfällt sie in denselben
Fehler, dessen Bekämpfung ihr nicht nur den Sieg über die deduktive Methode,
sondern auch ihre ungeheuern Erfolge in der Erkenntnis und in der Beherr¬
schung der Natnrkrüfte gesichert hat. Mag sie deshalb den Satz der Ver¬
fassung: „die Wissenschaft und ihre Lehre ist frei" ruhig umändern lassen in
den: „die wissenschaftliche Forschung und ihre Lehren sind frei"; das Gebiet
ihrer Thätigkeit wird dadurch nicht eingeschränkt und der Kreis ihrer Wirkungs¬
freiheit nicht verkleinert; aber es dürfte nicht nur auf die blinden Anhänger
ihrer Hypothesen, sondern auch auf viele ihrer Mitarbeiter selbst einen guten
erzieherischen Einfluß üben, wenn mit der genaue» Feststellung ihrer Aufgabe
und ihrer Grenzen die Illusionen zerstört würden, die ihr eine unmögliche
Herrschaft über die Welt und ihren ganzen Inhalt vorspiegeln. Ich weiß
wohl, daß so ein Verfnssnngsparagmph, der das Endergebnis eines die Geister
einer großen Zeitperiode mächtig bewegenden Kampfes auf Leben und Tod
in endgiltige Form gebracht hat, für die siegreiche Partei ein unverletzliches
Heiligtum bildet; auch verkenne ich nicht, daß es für die Naturwissenschaft
eine Einbuße an Macht über die Gemüter bedeuten würde, wenn es in der
Verfassung nicht mehr hieße: „die Wissenschaft," sonder» „die wissenschaftliche
Forschung" ist frei, und wenn nicht mehr „die Wissenschaft," sondern der
Forscher dem Volke neue Ergebnisse der Forschung verkündigte; denn vor der
Wissenschaft hatte der Deutsche mit der Zeit mehr Respekt bekommen als vor
den zehn Geboten, und wenn ihm jemand nicht in seinem eignen Namen,
sondern im Namen der Wissenschaft ein neues Gericht vorsetzte, so vergaß er
das ihm sonst ungeborne Mißtrauen gegen seinesgleichen vollständig und ver¬
zehrte es mit derselben Gewissenhaftigkeit und Zuversicht, mit der der gläu¬
bige Katholik die Entscheidungen seines unfehlbaren Oberhauptes in sich auf¬
nimmt. Wollte übrigens jemand aus dieser meiner Betrachtung schließen, daß
ich jenen Paragraph der preußischen Verfassung zu Ungunsten der freien
Forschung umändern mochte, so wäre er in einem großen Irrtum; im Gegen¬
teil, ich teile vollständig die schmerzliche Entrüstung, mit der Herr Professor
Hückcl in Ur. 18 der „Zukunft" die Angriffe zurückweist, die die Neichsregierung
in der Umsturzvorlage gegen die Freiheit des menschlichen Geistes gerichtet
hat: werden die Strafbestimmungen, die hier, namentlich in dem § 130, der
„Religion, Monarchie, Ehe, Familie und Eigentum" vor Angriffen und Be¬
schimpfungen schützen soll, vorgeschlagen werden, Gesetz, so ist es mit der „Ge¬
dankenfreiheit" und mit der vielgerühmten Kultur des deutschen Reichs vorbei,
und der Staatsanwalt ist als Nachfolger Ahlwardts zum geistigen Rektor der
Deutschen eingesetzt: um die Börse, deu Wucher, die betrügerische Konkurrenz
und ähnliche Blüten der modernen Zivilisation sich zu kümmern wird er dann
wohl kaum noch Zeit haben. Wenn ich aber mit Herrn Hückel den Kampf
gegen diesen selbstmörderischen Gesetzentwurf, der, anstatt den Umsturz zu ver¬
hüten, ihn mehr fördern würde als alle Anarchisten zusammengenommen, für
die Pflicht jedes selbstbewußten Mannes halte, gleichviel, welcher politischen
Partei er angehört, so muß ich ebenso entschieden Verwahrung dagegen ein¬
legen, daß Herr Hückel in diesem Kampf seinen Mitkämpfern seinen „Monis¬
mus," seine „monistische Philosophie" oder gar sein „Substanzgesetz" als
Paragraph 1 seiner monistischen Vernunftreligion aufdrängt. Denn hier
spricht nicht mehr der Vertreter der Naturwissenschaft. d. h. der induktiven
Forschungsmethode, sondern der Philosoph, der die Grenzen des Natur-
erkennens ebenso überschreitet wie der religiöse Schwärmer und Fanatiker, und
der deshalb von der „Wissenschaft" mit demselben Maße gemessen werden muß
wie jeuer. Mag Herr Hückel seine „Religion" lehren und bekennen, wo und
wie er will, mag er für sich glauben, „daß wir modernen Naturforscher keines-
wegs die Religion aus der Welt schaffen, sondern daß wir sie durch zeit¬
gemäße Reformen mit den Ergebnissen der Wissenschaft versöhnen und dadurch
zu einem wertvollen Besitztum der heutigen Gesellschaft erheben wollen," ich
werde ihm das ebenso wenig verdenken wie Herrn Dubois-Reymond, der
in seiner Rede über die Grenzen des Natnrerkenuens in der Verbindung der
Begriffe von Materie und Kraft auf der einen und in der Entstehung des
Bewußtseins auf der andern Seite zwei unübersteigbare Schranken dieses Er-
kennens aufstellt, aber für den Naturforscher, „je unbedingter er die ihm ge¬
steckten Grenzen anerkennt und je demütiger er sich in seine Unwissenheit schickt,"
um so mehr das Recht in Anspruch nimmt, „mit voller Freiheit, unbeirrt
durch Mythen, Dogmen und altersstolze Philosopheme, aus dem Wege der
Induktion sich seine eigne Meinung über die Beziehungen zwischen Geist und
Materie zu bilden und das Entstehe» des Bewußtseins zu erklären"; aber ich
werde beiden stets entgegenhalten, daß sie damit die von der Naturwissenschaft
selbst festgestellten Schranken überschreiten, daß sie sich ihre Meinungen nicht
mehr auf dem Wege der Induktion, sondern auf spiritualistischen Wege bilden
und sie deshalb nicht mehr als Ergebnisse naturwissenschaftlicher Forschung,
sondern als Ergebnisse der Spekulation darstellen müssen. Herr Dubois-
Neymond gelangt ans diesem Wege zum Materialismus, Herr Hückel zum
Monismus. Herr Haeckel protestirt dagegen, daß die Naturforschung die
Wissenschaft materialisire, Herr Dubois-Reymond gesteht es, wenn auch ein
wenig verschümt, zu. Herr Hückel wird auf den Pfaden seiner Wissenschaft zum
Aristokraten, Herr Dubois-Reymond logischerweise zum Demokraten. Und
die Moral? Nun, sie ist einfach und lautet: die Naturwissenschaft führt, sobald
sie ihr eigentliches Gebiet überschreitet, zu denselben Trugschlüssen wie die
Spekulation und ist ebenso wenig wie diese imstande, die Rätsel zu lösen, an
denen die Menschheit, seitdem sie denkt, ihr Hirn zermartert. Noch mehr: sie
führt, wie sehr es auch Herr Häckel leugnet, durch ihre Übergriffe auf ein
fremdes Gebiet, durch die Übertragung ihrer mechanischen Erklärungsweisen
auf das Gebiet des Geistes und der Ethik, zur Materialisirung der Wissen¬
schaft. Zum Beweise für diese letztere Behauptung halte ich es nicht für
nötig, alle die Forscher anzuführen, die offen und ehrlich für ihre materia¬
listische Weltanschauung eingetreten sind, denn ihre Zahl ist Legion, und viele
sind sogar, leider, im Munde der Unmündigen; aber darauf will ich ver¬
weisen, daß das ganze moderne Leben, außer bei einem großen Teil der Katho¬
liken und der protestantischen Landbevölkerung, lautes und beredtes Zeugnis
dafür ablegt, daß die materialistischen Anschauungen heute nicht nur den Geist,
sondern auch das Herz der Menschen beherrschen, daß die Menschheit darnach
lebt. Darin allerdings würde ich Herrn Häckel beistimmen, wenn er die richtigen
Folgerungen aus seiner eignen Weltanschauung zöge und sagte, daß die Periode
der materialistischen Verflachung bei den geistigen Führern der Nation wieder im
Schwinden begriffen sei. Die Forscher, namentlich die hervorragenden Naturfor¬
scher, haben die erste Periode des Enthusiasmus, wo die exakte Wissenschaft nicht
nur die Erde, sondern auch den Himmel erobern, nicht mir den Verstand, sondern
auch das Gemüt des Menschen befriedigen zu können glaubte, längst hinter sich.
Spricht man doch heute ganz offen von dem Bankrott der Wissenschaft! Diese
veränderte Strömung in den leitenden Kreisen nimmt täglich sichtbar an Kraft
und Breite zu. Aber wie Jahrzehnte notwendig gewesen sind, um die Volksseele
mit den neuen Anschauungen der religionslosen Wissenschaft zu erfüllen, so werden
auch Jahrzehnte notwendig sein, um das Gift und seine Zersctznngsprodukte aus
ihr zu entfernen. Inzwischen erntet die Sozialdemokratie die Frucht der hoch
ausgeschossenen Smal: denn das Volk, um von den höher» Ständen gar nicht
zu reden, hat den höchst zweifelhaften und winzig kleinen Fortschritt in der
Erkenntnis bezahlt mit einem ungeheuern Rückschritt an sittlichem Bewußtsein
und sittlicher Kraft, und auf der einen Seite hat die Erwerbsgier und die
Genußsucht, auf der andern das Elend, die Begehrlichkeit und der Neid eine
solche Höhe erreicht, daß die Einrichtungen des Staats nicht mehr nach dem
Maßstabe des Vorteils sür das große Ganze, sondern fast ausschließlich nach
pekuniären Interessen beurteilt werden. So stehen wir wieder einmal in
unsrer Entwicklung an einer Grenze, wo es zweifelhaft ist, ob sich der schwer
erkrankte Organismus der Gesellschaft noch durch friedliche Mittel der bessern
Einsicht und Umkehr oder nur durch gewaltsame Revolution zur Gesundung
durchringen kann. Heute weiß jeder mit offnen Sinnen beobachtende, wie
Recht der alte volkstümliche Schriftsteller Bernstein hatte, der sür die Aus¬
breitung naturwissenschaftlicher Kenntnisse im Volke jahrzehntelang wirksam
war, als er in der Berliner Volkszeitung schrieb: wenn er die freie Wahl
hätte, ein Geschlecht zu erziehen, entweder nur in der Erkenntnis dessen, was
sich wissenschaftlich beweisen ließe, oder nur in der Neigung zu alledem, was
Religion ohne jeden wissenschaftlichen Beweis zur Lebensregel erhebe, so würde
er mit Grausen und Entsetzen die nur wissenschaftliche Erziehungsweise ab¬
weisen. Bernstein hat wohl kaum geahnt, daß schon das nächste Geschlecht
mit Schaudern und Entsetzen vor dem Abgrunde stehen würde, den er vor¬
aussah, und den die materialistische Weltanschauung dem deutschen Volke ge¬
graben hat; am wenigsten aber würde er begreifen, wie sich heute uoch Herr
Hcickel zu dem Glauben bekennen kann, daß er mit seinem Monismus Reli¬
gion und Wissenschaft versöhnen und dem Volke mit seinem „Snbstanzgesetz" ein
Äquivalent zu bieten vermöge für die Religion, die ihm allein verständlich
ist, weil sie den Bedürfnissen seines Kopfes und Herzens entspricht, und die den
persönlichen Gott und die Unsterblichkeit zur Voraussetzung hat. Herrn Hcickel
wird das freilich sehr trnnrig und unwissenschaftlich vorkommen; er kennt
eben, wie die Gelehrten überhaupt, die im Laboratorium und am Schreibtisch
Weltanschauungen konstruiren, weder das Volk noch seine Triebe und Be¬
dürfnisse; er wird deshalb auch nie einsehen, daß eine Moral aus dem dar-
winistischen oder ans dein Nützlichkeitsprinzip heraus, wobei der Nutzen nicht
der Person, sondern dem Ganzen zu gute kommen soll, dem schlichten Men¬
schen unfaßbar ist. Dieser versteht es sehr gut, wenn man ihm sagt: das
siud die zehn Gebote Gottes, nach denen du zu handeln hast; ihre Über¬
tretung ist Sünde und wird bestraft hier von dem irdischen und dort von dem
humnlischen Richter; sagt man ihm aber: diese Gebote sind Vorschriften des
Staats, übertrittst du sie, so wirst du bestraft, wenn du ertappt wirst, sonst
nicht, so wird er ohne Gewissensbisse jedes Gebot verletzen, wenn es ihm Vorteil
bringt, und er die Übertretung verheimlichen kann. Warum sollte er auch seinem
natürlichen Trieb, zum eignen Vorteil zu handeln, Schranken auferlegen, solange
er keinen Nachteil davon zu fürchten hat? Ist doch uach dem Darwinismus das
menschliche Leben nichts als ein Kampf ums Dasein, worin der Stärkere Recht
hat und nach dem Materialismus nichts als der Ablauf gewisser Moletularbewc-
gungen an einem kleinern oder größern PrvtoploSmaklumPen, ein dem sich die
Materie in dynamischen Gleichgewicht befindet, von Bewegungen, die noch dazu
uach unabänderlichen Naturgesetzen ablaufen, für die daher niemand die aller¬
geringste Verantwortlichkeit zu trage» braucht. Freilich giebt es Leute genug, die
auch in dem Wegfall dieser persönlichen Verantwortlichkeit keine Gefahr für die
Gesellschaft sehen. Zeuge davon ist die Entwicklung der modernen Kriminalistik
mit Herrn Cesare Lombroso an der Spitze. Hier kann man nur ausrufen:
Wen Gott verderbe» will, den schlägt er mit Blindheit!
Ich habe gesagt, daß viele bedeutende Naturforscher der Neuzeit den
spekulativen Ergebnissen nach induktiver Methode, d. h. der materialistischen
und materialistisch-monistischen Weltanschauung den Rücken gekehrt und nicht
nur deren Unfähigkeit, die Rätsel des Seins zu erklären, sondern auch ihre
verderbliche Wirkung auf das geistige und sittliche Leben der Nationen offen
anerkannt haben. Zu ihnen rechne ich auch den jüngst verstorbnen Berliner
Physiker Helmholtz, der teils durch seine fachivissenschaftlichen, teils durch seine
erkenntnis-theoretischen Studien außerordentlich viel zur Erleuchtung der Geister
auf diesem strittigen Gebiete beigetragen hat. Man kann ihn hier unbedenklich
neben Sokrates, Kant und Friedrich Albert Lange stellen. Freilich nimmt ihn
Herr Häckel als Anhänger seines Monismus für sich in Anspruch, weil er,
als er ihn zum letztenmal im Jahre 1892 sah, in einem längern Gespräch
über die neuern Fortschritte der Entwicklungslehre in allen wesentlichen Punkten
eine vollkommne Übereinstimmung ihrer monistischen Überzeugungen habe fest¬
stellen können. Ich bin weit entfernt, die subjektive Nichtigkeit dieser Angabe
Häckels zu bezweifeln; dennoch glaube ich, daß er sich in der Beurteilung der
Stellung Helmholtzens zu den letzten Fragen getäuscht hat. Der Widerspruch
zwischen dieser im Privatgespräch geäußerten Ansicht und seinen öffentlichen
Reden wäre zu schroff. Ein Manu, der, wie er selbst sagt, seinen Schülern,
wo er kann, den Grundsatz predigt: „Ein metaphysischer Schluß ist entweder
ein Trugschluß oder ein versteckter Erfahrungsschluß," der „keine andre natur¬
wissenschaftliche Forschungsmethode kennt, als die, die Gesetze der Thatsachen
dnrch Beobachtung kennen zu lernen, und zwar dnrch Induktion, durch sorg¬
fältige Aufsuchung, Herbeiführung, Beobachtung solcher Fülle, die unter das
Gesetz gehören." ein Mann, der erklärt, „seine Generation habe noch unter
dem Druck spiritualistischer Metaphysik gelitte», die jüngere werde sich wohl
vor dem der materialistischen zu wahren haben," der endlich „vor den Leuten
mit hinreichend gesteigertem Eigendünkel warnt, die sich einbilden, durch Blitze
der Genialität leisten zu können, was das Menschengeschlecht nur durch mühsame
Arbeit zu erreichen hoffen kann, vor Leuten, die Hypothesen erfinden, die, als
Dogmen vorgetragen, alle Rätsel auf einmal zu lösen versprechen" — ein
solcher Mann kaun unmöglich seine Zustimmung erklärt haben zu dem „Sub-
stanzgesctz," das Häckel als neueste Errungenschaft der Wissenschaft an die Spitze
seiner Religion stellt, das aber nicht einmal neu ist, sondern lediglich eine
„exakte" Auffrischung des alten Begriffs, mit dem die MetaPhysiker von Leibniz
bis Spinoza zur Belustigung der Naturforscher Fangball gespielt haben. Nein,
Helmholtz hatte eine andre Auffassung von der Philosophie: er teilte ihr die
Aufgabe zu, „das große und wichtige Feld der geistigen und seelischen Vor¬
gänge und ihrer Gesetze zu bearbeiten" und das „Hauptinstrumeut, mit dein
wir arbeiten, das menschliche Denken, nach seiner Leistungsfähigkeit genau zu
studiren." Auf beiden Gebieten hat er selbst ganz hervorragendes geleistet,
trotzdem aber den Ausspruch gethan: „Selbstüberschätzung — das vergesse
niemand, der sich der Wissenschaft widmet — ist der größte und schlimmste
Feind aller wissenschaftlichen Thätigkeit."
Man könnte mit Helmholtz darüber rechten, daß er die Aufgabe, die
Gesetze der seelischen und geistigen Vorgänge zu bearbeiten, der Philosophie
und nicht der Psychologie meente. Der Grund liegt wohl in folgendem.
Erstens hielt er das, was mau früher als Philosophie bezeichnete, die Zu¬
sammenfassung und Verarbeitung des Gesamtwissens einer bestimmten Zeit zu
einem System, für Metaphysik, die er vollkommen und ausnahmslos verwarf;
sodann vermied er den Ausdruck Psychologie, weil mit ihr von alters her der
Begriff der Selbstbeobachtung verbunden und diese Selbstbeobachtung der
exakten Naturforschung stets als die Ursache zahlloser und unvermeidlicher
Irrtümer erschienen ist. Auch ist es bisher den Naturforschern stets leicht
geworden, alle auf Selbstbeobachtung beruhenden Philvpheme als trügerisch
nachzuweisen. Aber sie hat dabei den Fehler begangen, das Kind mit dem
Bade auszuschütten und von Untersuchungen abzusehen, die eine ebenso sichere
thatsächliche Unterlage haben wie die in der äußern Natur beobachteten That¬
sachen. In der That, die Existenz des „Ich," der selbstbewußten, sich selbst
bestimmenden, einheitlichen Persönlichkeit ist mindestens ebenso sicher, wie die
Existenz irgend eines außerhalb des Ichs befindlichen Dinges, ja ohne dies
einheitliche, alles außer ihm befindliche auf sich selbst beziehende und von sich
ausschließende Ich, ohne diese in allem Wechsel beständige Einheit konnte
weder von der Natur, noch von natürlichen Thatsachen, noch von Beob¬
achtung, noch von Induktion und Erkenntnis der Außendinge die Rede sein.
Ich möchte hier eine Stelle aus einer Polemik wiedergebe», die Moritz
Carriere in Ur. 17 der „Zukunft" mit Dubois-Reymond geführt hat, weil
sie den augenblicklichen Stand der Frage sehr gut kennzeichnet. Nachdem
Carriere mit Genugthuung das Wiederaufleben der vitalistischen Ausfassung
festgestellt hat, fährt er fort: „Weit hinaus über die Schüchternheit des ge¬
nannten Neovitalisten (Rindfleisch) geht Bunge, der Professor der physio¬
logischen Chemie in Basel. Dieser eröffnet sein Lehrbuch über seine Wissen¬
schaft mit einer Einleitung, in der er sagt: Wenn die Gegner des Vitalismus
behaupten, daß in den lebenden Wesen durchaus keine andern Faktoren wirk¬
sam seien als die Kräfte und Stoffe der unbelebten Natur, so muß ich diese
Lehre bestreiten. Daß wir an deu lebenden Wesen nichts andres erkennen,
das liegt einfach daran, daß wir zur Beobachtung der belebte» und unbelebten
Natur nur ein und dieselben Sinnesorgane benutzen, die gar nichts andres
perzipiren als einen beschränkten Kreis von Beweguugsvvrgängen. Zu er¬
warten, daß wir mit denselben Sinnen in der belebten Natur etwas andres
entdecke» könnten als in der unbelebten, das wäre allerdings nur Gedanken¬
losigkeit. Aber wir haben zur Beobachtung der belebten Natur einen Sinn
mehr, es ist der innere Sinn zur Beobachtung der Zustände und Vorgänge
des Bewußtseins. Der tiefste, der unmittelbarste Einblick, den wir gewinnen
in unser innerstes Wesen, zeigt uns Qualitäten der verschiedensten Art, zeigt
uns Dinge, die nicht räumlich geordnet sind, zeigt uns Vorgänge, die nichts
mit einem Mechanismus zu thun haben. Daß die physiologische Forschung
mit dem komplizirtesten Organismus, mit dem menschlichen, beginnt, recht¬
fertigt sich aus dem Grunde, daß dieser der einzige ist, bei dessen Erforschung
wir nicht bloß ans unsre Sinne angewiesen sind, in dessen innerstes Wesen
wir gleichzeitig noch von einer andern Seite her eindringen — durch die
Selbstbeobachtung, den innern Sinn, um der von außen vordringenden Physik
die Hand zu reichen." Auf diese Auseinandersetzung sagt Herr Dubois-Reh-
mvnd: „Ich muß gestehen, daß es mir unmöglich ist, mit ihr einen Sinn zu
verbinden," worauf ihn Carriere fragt: „Aber ist er denn nicht selbst lebendig,
und hat er nicht sein Lebensgefühl, das er nicht mit Augen außer sich sieht,
aber in sich spürt? Und erfaßt er sich nicht als Ich, und ist er damit nicht seiner
Selbstbestimmung inne?" Ich überlasse die Beantwortung dieser Fragen
Herrn Dubois-Rehmvnd oder dein Leser, füge aber noch hinzu: Unser Ich
erkennt (denkt) uicht allein, nein, es fühlt anch und will. Giebt es einen
Naturforscher, der diese Thatsache leugnet? Schwerlich. Wenn es also eine
Thatsache ist und die Naturforschung die Aufgabe hat, Thatsachen zu ermitteln,
zu beobachten und unter das Gesetz zu bringen, warum macht sie Halt vor
der Aufgabe, das Ich eben dieser Untersuchung zu unterwerfen? Bisher
lautete die Antwort: Wir untersuchen das Ich deshalb nicht, weil es keine
äußere, sondern eine innere Thatsache, eine Thatsache des Bewußtseins ist,
die wir nicht mit unsern fünf Sinnen, sondern nur mit dem innern Sinn be¬
obachten können. Heute ist aber dieser Zwang oder diese Bescheidenheit, die
sich die Naturforschung auferlegt, nicht mehr angebracht; verzichtet sie noch
weiter auf die Untersuchung des einen von zwei gleich wichtigen Teilen der
Untersuchung, so unterschreibt sie selbst die BankrvtterMrnng, die man ihr ans
dem einen Gebiet mit Unrecht aufhalste. Freilich sagen die Exakten: Es ist
das alte Gespenst des Vitalismus, das aus seinem lange verschlossenen Grabe
wieder aufersteht, um die Sinne zu verwirren und verhängnisvolle Wahn¬
ideen zu erzeugen. Ich aber sage: Es ist der menschliche Geist selbst, der seine Auf¬
erstehung feiert und sich der Außenwelt gegenüber wieder zur Geltung bringt: es
ist das Ich, das sich auf sein Selbstbewußtsein und seine Einheitlichkeit besinnt
und sich wieder bewußt wird, daß es etwas mehr ist, als ein Komplex von Ato¬
men, deren Bewegungen durch ihre von der Zeit unabhängigen Zentralkräfte be¬
wirkt werden. Visher hat das Ich, der Egoismus, seine Triumphe in der Außen¬
welt gefeiert und neben den wunderbaren Fortschritten der Kultur Zustände ge¬
schaffen, die die menschliche Gesellschaft an den Rand des Verderbens gebracht
haben; das sich nach innen richtende Ich, der Egoismus der Zukunft, wird das
Gefühl der Persönlichkeit und der Selbstverantwortlichkeit wieder erstarken und
die Seiten des menschlichen Seins wieder aufleben lasten, die im Ringen nach
der Beherrschung und Unterwerfung der Natur nur zu sehr in deu Hintergrund
gedrängt waren, die Sittlichkeit und den Willen. Möge es der „Wissenschaft"
vergönnt sein, an dieser Aufgabe erfolgreich mitzuarbeiten!
erbstet es, oder ists noch Sommerwind? fragt wohl der Bauer
im deutschen Gebirge, sobald ihm ein stärkerer Luftzug im August
die ersten roten Blätter von seinem Hvfbaum vor die Füße
wirft, Wenn wir der zahlreichen kritischen Todesurteile ge¬
denken, die über das historische Drama und über den historischen
Roman ergangen siud, möchten wir angesichts neuer Dichtungen mit histo¬
rischem Hintergrund auch fragen: sind es die letzten ihrer Art, oder ist noch
reicher Nachwuchs zu erwarten? Jedenfalls haben sich zu der überreichen
Zahl historischer Romane aus der verflossenen Periode der Litteratur auch zu
Eingang des neuen Jahres wieder einige Werke gesellt, die ernstere Teilnahme
beanspruchen und die insgesamt den bei der historischen Erzählung nicht un¬
wesentlichen Vorzug haben, ans deutschem Boden zu spielen und eine genauere
Scheidung ihres rein stofflichen und ihres poetischen Verdienstes zu ermög¬
lichen. Für jeden dieser Romane wird ein bestimmter Leserkreis von vorn¬
herein vorhanden sein, und jedem, namentlich aber dem dritten, darf man
mit gutem Gewissen eine wesentliche Erweiterung dieses Leserkreises wün¬
schen. Die Bücher, die wir im Auge haben, sind ein zweibändiger Roman aus
dem Anfang des zwölften Jahrhunderts: Die Martinsklause von Ludwig
Gang böser (Stuttgart, Adolf Bonz Ä Comp., 1895), ein einbändiger aus
der Mitte des sechzehnten Jahrhunderts, der Zeit des schmalkaldischen Kriegs:
Die Hauptmannsfrau von Josef Laufs (Köln und Leipzig, Albert Ahn,
1895), endlich eine dreibündige Geschichte aus dem letzten Drittel des sieb¬
zehnten Jahrhunderts: Wider den Kurfürsten von Hans Hoffmann (Berlin,
Gebrüder Paetel, 1895).
Ludwig Ganghofer begegnet uns zum erstenmale als historischer Roman-
dichter. Ohne das Gebiet zu verlassen, in dem er heimisch und mit dem er
vertraut ist wie kein andrer, schildert er in dem Roman „Die Martinsklause"
die Besitznahme des Ländchens Berchtesgaden durch die Augustiner und die
Begründung einer gefürsteten Reichspropstei. Wir können im Augenblick Gang-
hofers Erfindung und den geschichtlichen und sagenhaften Hintergrund dieser
Erfindung nicht mit Koch-Sternfelds ausführlicher Geschichte der Propstei
Verchtesgaden vergleichen, die uns vor Jahren einmal durch die Hände ge-
gangen ist. Die Voraussetzung der „Martinsklause" ist, daß zu Anfang des
zwölften Jahrhunderts Grafin Adelheid von Sulzbach auf dem Sterbebett ein
Gelübde ihrer Mutter erfüllt und dem Orden des heiligen Augustinus ein
großes Land geschenkt hat, das in stundenweiter Ferne von der Salzaburg
liegt. Als die Ordensbrüder zu Raiteubuch Umfrage halten, erfahren sie, „das
sei eine wilde und rauhe Gegend, von finstern, pfadlosen Wäldern bedeckt, um¬
schlossen von riesigen Bergen; wohl bringe der Sommer schöne Zeiten über das
Thal, doch unerträglich sei der Winter mit seinen Stürmen, seinem grimmigen
Frost und seinem alles erstickenden Schnee. Die wilden Tiere, Wölfe, Bären,
Sauen und Luchse, seien hier so zahlreich, wie im ebnen Land die Ziegen und
Schafe, und bewohnt sei das unwirtliche Land nur von ein paar hundert
Menschen, armseligen Hirten, Jägern und Fischern, die im zähen Kampfe mit
der rauhen Natur ein kümmerliches Leben fristeten, halb noch versunken in
der Nacht des Heidentums; über diese Menschen herrsche mit grausamer Strenge
ein Ministeriell der Grafen von Sulzbach, Herr Waze vom Falkenstein, der
zu der Botschaft, daß die seinem freien Schalten überlassene Landmark an das
Kloster gefallen wäre, hellauf gelacht hätte: Sie sollen nur kommen, die schwarzen
Kutten, und sollen mir nehmen, was mein ist!" Die Darstellung dieser Zu¬
stände und des allmählichen Sieges der geistlichen Gewalt verkörpert Gang-
hofer in dem Streit Eberweins, des ersten Propsts, gegen den gefürchteten
Zwingherrn Waze und dessen mißratne Söhne.
Die Vertrautheit des Erzählers mit dem Boden, auf dem seine Geschichte
spielt, und die natürliche Einfachheit der Gesetze, unter denen die ersten An¬
fänge des Kulturlebens zwischen diesen Bergen gestanden haben müssen, er¬
leichtert es, das Bild einer so weit zurück liegenden Zeit und so fremdartiger
Verhältnisse deutlich zu machen und uns nahe zu bringen. Auch gelingt es
Ganghofer in einigen glücklichen Episoden des Romans, der Abgeschiedenheit
dieses Weltwinkels und der Rauheit und Dürftigkeit der Zustände ein paar
eigentümliche poetische Motive abzugewinnen. Das eigentümlichste und er¬
greifendste ist der Konflikt zwischen dem greisen Lentpriester der Ramsau Hilti-
schalk und dem Propst Eberwein. Der arme Priester, der seit einem Halb-
jahrhundert dem Thale zum Segen gereicht und seit vierzig Jahren nichts
von der Außenwelt vernommen hat, lebt mit dem inzwischen gleichfalls zur
Greisin gewordnen Weibe seiner Jugend ohne Ahnung, daß seit Jahrzehnten
Papst Gregors strenges Gebot allen Priestern der Christenheit die Ehelosig¬
keit geboten und die noch verheirateten von ihren Frauen getrennt hat. Aus
Propst Eberweins Munde vernimmt er die Nachricht und seine Verdammung
zugleich, und die Trostlosigkeit des greisen Gottesmannes und der tragische
Untergang des aus seinem Idyll in den Weltwirbel zurückgerissenen Paares
wirken tief rührend. Mit poetischer Wahrheit läßt der Dichter dieses Geschick
Hiltischcilks zum Wendepunkt in Eberweins Innenleben werden — der Propst
führt durch verdoppelte Hingebung, verdoppelten Opfermut für seine armen,
von den Elementen und dem Gewaltherrn zugleich bedrängten Unterthanen,
was er an dem Priester der Ramsau verschuldet hat. Die Zusammendrängung
aller erdenklichen Frevel im Hause Wazes, der Kampf des alten bösen Ge¬
bieters mit seiner Tochter Necka und die Liebe dieser zu dem freien Fischer
Sigenot schließen zwar einige romantische UnWirklichkeiten ein, namentlich werden
die Leute zu rasch und leicht aus schweren und bedrohlichen Fährlichkeiten ge¬
rettet. Im allgemeinen aber belebt Ganghofer die Wälder, die Almen und
Einöden um die Ufer des Köuigssecs mit anschaulicher, frischer Wirklichkeit,
und es gelingt ihm, uns für das Leben und die Erlebnisse seiner Gestalten
zu erwärmen. Das Borbild, das bei historischen Romanen dieser Art, auch
wenn sie vou aller Nachahmung weit entfernt sind, unwillkürlich mitwirkt,
Scheffels „Ekkehard," wird freilich weder in der Plastik der Gestalten, noch
in dem Reichtum und Reiz der Sittenschilderung erreicht; immerhin gehört
die „Martinsklause" zu den besten Büchern der Gruppe, die sich nach und nach
um den vorbildlichen Roman gesammelt hat.
In Josef Laufs, dem Verfasser des zweiten Romans „Die Hauptmauns-
frau," lernen wir einen Erzähler kennen, der durch die Art seines Schilderns,
die kecke, mehr skizzirende als ausführende Darstellungsweise gewissen modernen
Kunstrichtungen verwandt ist, während er ans der andern Seite auch eine
Hinneigung zur Romantik verrät. Für diese letztere Seite seines Wesens ist
es bezeichnend, daß er in dem vorliegenden Roman eine halb gespenstige Figur
mitwirken läßt, von der der Leser niemals sicher weiß, ob es Meister Grielach,
der Wundarzt, oder „der Tod von Basel" sei, der im kaiserlichen Lager bei
Ingolstadt und auf der Wahlstatt waltet. Auch sonst wachen in Lauffs Dar¬
stellung Stimmungen und Phantasiezüge wieder auf, die seit Achin von Arnim,
Clemens Brentano und E. T. A. Hoffmann geschlummert haben. Sie ver¬
binden sich jedoch, wie gesagt, mit dein neuesten Realismus, dem es mehr um
Deutlichkeit, Schärfe und Stärke, als um Anmut oder erhebende Wirkung
seiner Darstellung zu thun ist.
Der Roman schildert die Geschicke der schönen Hauptmannsfrau Marthe
Pvchner, die ihr Gatte, Heinz Pochner, zu böser Stunde aus dem sichern Ulm
in das kaiserliche Lager an der Donau bescheidet, dem die Schmcilkaldner
gegenüberstehen. Frau Marthe ist von sinnberückender und sinnbethörender
Schönheit, und zu ihrem Unglück verweilt in demselben Lager ein schlimmer
Gesell, Schenk von Sperrhahn, der vom üblichen Studenten zum Lands¬
knecht und Tabernenhalter heruntergekommen ist. Er hat vor Zeiten die
schöne Baslerin angebetet, ist aber nicht von ihr erhört worden. Jetzt
verschwört und verflucht er sich, ehe er der Schonen nur ansichtig ge¬
worden ist, daß noch im Grabe Marthe Pochuer vor seinen toten, glasigen
Augen stehen, daß er mit entfleischten Händen nach ihr tasten und greisen
werde. Unglückliche Umstände kommen seiner wilden Leidenschaft zu Hilfe,
auf einer Waldwiese an der Donau vergewaltigt der schnöde Gesell die schöne
bewußtlos gewordne Frau. Und die gleichen unglücklichen Umstände werfen
den Verdacht dieser Gewaltthat auf den Fähnrich Wendelin, denselben, der
treu und ehrbar die Hciuptmannsfrau von Ulm nach Ingolstadt geleitet hat.
Heinz und Marthe selbst glauben an die Schuld des armen jungen Mannes,
keiner denkt an den schlimmen Schenken in der Tciberne zum Kandlspiesz.
Wendelin wird nach Landsknechtsbrauch vor das Gericht seines Regiments
gestellt und stirbt zwischen den Spießen seiner Kameraden. Heinz Pochner
aber, der doch weiß, daß sein Weib schuldlos ist, und der sie im tiefsten Leid
mehr als zuvor liebt, scheidet sich nenn Monate später in Eger von Marthe,
als diese sich weigert, sich von dem Kinde zu trennen, dem sie das Leben ge¬
geben hat. Umsonst fleht sie den gereizten Hauptmann an, Barmherzigkeit zu
üben, er kann das Leid und die Bitterkeit der jüngsten Zeit nicht soweit über¬
winden, ihrem Gefühl gerecht zu werden. Während er mit dem Heere des
Kaisers nach Norden und zur Mühlberger Schlacht zieht, kehrt die unglück¬
liche Marthe mit ihrer kleinen Ursel nach Ulm zurück. Auf dieser Reise stellt
sich ihr der schurkische Schenk von Sperrhahn als ihr ehemaliger Verehrer dar,
sie ahnt nicht, daß der anscheinend redlich um sie Besorgte zugleich ihr Ver¬
derber und der Zerstörer ihres ehelichen Glücks ist, obschon sie einen geheimen
tiefen Widerwillen gegen ihn hat. Der tritt denn auch in Ulm zu Tage, wo
Schenk von Sperrhahn wohlbestallter Kirchenmeister wird und um Frau Marthe
wirbt, nachdem er ihr gemeldet hat, beiß ihr Gatte in der Mühlberger Schlacht
gefallen sei. Sie glaubt ihm nicht, sie widersteht ihm, als er ihr in rasender
Erbitterung enthüllt, daß er der Frevler im Lager vor Ingolstadt und der
Vater ihres Kindes sei. Die ärmste Frnn sieht bei dieser Enthüllung in ihm
nur den Mörder ihres Glücks und des armen, unschuldigen Wendelin. In
dem Ringkampfe zwischen beiden, zu dem es un» kommt, stürzt Schenk von
Sperrhahn kopfüber durch eine Lücke des Münsterturms von Ulm, wo die
Szene vor sich geht, zwischen den Glocken in die Tiefe. Auch hier ist der
gespenstige Meister Grielach beteiligt, aus seinem Munde glaubt der Frevler
den Zuruf „Sturze!" vernommen zu haben. Zu allen Erschütterungen gesellt
sich für Frau Marthe die Sorge um ihr Kind, das in den Weihnachtstagen
erkrankt und stirbt. Da kommt Heinz Pochner, der inzwischen von seinen bei
Mühlberg empfangner Wunden genesen ist, nach Ulm, um sein Weib und die
Vergebung seines Weibes für die rauhe und harte Trennung in Eger zu suchen.
In ihrem Leid ist Marthe nur zu sehr zur Versöhnung geneigt, und mit der
Wiedervereinigung des schönen und stattlichen Paares schließt der Roman.
Der Wert der Dichtung liegt weniger in der Erfindung und Charakteristik,
als in den Schilderungen, in den lebendigen Farben, mit denen Laufs Land¬
schaften, Gefechte, das Lagerleben und die Kriegsbrauche des sechzehnten Jahr-
Hunderts malt. Der Hauch katholischer Überzeugung, der die Darstellung der
Mißerfolge des schmalkaldischen Buudesheeres an der Donau und der De¬
mütigung Kurfürst Johann Friedrichs durch Kaiser Karl den Fünften erfüllt,
macht sich in den übrigen Teilen der Geschichte nicht allzusehr geltend. Das
Ganze zeigt unzweifelhaft Talent und eine Darstellungskraft, die freilich Blei¬
bendes, künstlerisch Vollendetes erst schaffen dann wird, wenn sie die Skizzen-
bravour und die gelegentliche Neigung zu einem Stil, der sich in lauter Ab¬
sätzen und Wiederansätzen bewegt, glücklich überwunden haben wird.
Wenn wir dem Roman „Wider den Kurfürsten" von Hans Hoffmann
vor der „Martinsklause" und der „Hauptmannsfrau" den Preis zuerkennen,
so beruht dies auf der lebendigen Mitempfindung für die Phantasie und die
Bildkraft, die in diesem Roman zu Tage treten. Der historische Stoff, der
Hintergrund und Untergrund der Handlung ist einer poetischen Belebung durch¬
aus ungünstig. Die Belagerung der Stadt Stettin durch den Großen Kur¬
fürsten Friedrich Wilhelm von Brandenburg in den Jahren 1.677 und 1678
ist ein Stück Geschichte aus der Zeit der jämmerlichsten Zerrissenheit Deutsch¬
lands. Der westfälische Friede hatte den größten und besten Teil des alten
Herzogtums Pommern an das siegreiche Schweden gegeben und dem näher
berechtigten Brandenburg nur ein Stück Hinterpommern zugebracht. Das Ziel
der politischen Schachzüge und der kriegerischen Anstrengungen des Großen
Kurfürsten war die Erwerbung Pommerns, seit der Schlacht von Fehrbellin
sah der tapfere Fürst das Ziel nahe winken und setzte zunächst alle Kraft an
die Eroberung von Stettin. Hier aber begegnete ihm nicht nur der Wider¬
stand einer tapfern schwedischen Besatzung, sondern auch der entschlossene
Waffentrotz der deutscheu Bürgerschaft. Die alte Hauptstadt der Pommern¬
herzöge hatte sich nicht leicht darein gefunden, eine schwedische Provinzialstadt
zu sein, aber sie hatte sich darein gefunden; aus den Tagen der pommerschen
Selbständigkeit war der alte freundnachbarliche Haß gegen die Brandenburger
zurückgeblieben, der jahrhundertelang Deutsche wider Deutsche in die Waffen
brachte. So wurde die Eroberung Stettins eine schwere Sache. Ja was
für die Geschicke der Stadt und daneben für die dem heutigen Dichter ge¬
stellte Aufgabe schlimmer lag: die endliche Besitznahme Stettins dnrch Friedrich
Wilhelm war eine ganz vorübergehende. Schon im Jahre 1679 mußte er
seine Eroberungen wieder fahren lassen, dn die Übermacht Ludwigs XIV. für
Schwede» eintrat. Stettin blieb auf ein weiteres Menschenalter schwedisch,
und erst am Ende des großen nordischen Krieges unter Friedrich Wilhelm I.
wurde es eine preußische Stadt.
Unter diesen Umständen muß jeder Dichter darauf verzichten, Begeisterung
und tiefere Teilnahme für den politischen Hintergrund und den großen Zu¬
sammenhang der geschichtlichen Begebenheiten zu erwecken, in den seine Hand¬
lungen und seine erfundnen Gestalten verflochten sind. Das Motiv, das Hoff-
manu seinem Roman „Wider den Kurfürsten" zu Grunde gelegt und poetisch
belebt hat, ist das feste vaterstädtische Selbstgefühl und die Treue der Stettiner,
die ihren Eid an die .Krone Schweden halten und ihre Stadt tapfer verteidigen,
selbst als ihnen die Ahnung aufdämmert, daß sie eher zu Brandenburg als
zu Schweden gehören. Diese Gesinnung verkörpert der Dichter in dem Helden
seines Romans, dem jungen Kaufherrn Jürg Wichenhagen, einer prächtigen
Gestalt voll frischer Thatkraft und Lebenslust, voll aller glücklichen Eigenschaften,
die ihm die Bvlksgunst sichern, ohne ihn je von der Masse abhängig und sich selbst
untreu zu machen. Nicht die Schicksale Stettins sind es, die uns vor allem an
diesem Roman bewegen und ergreifen, sondern die Schicksale Wichenhagens, in
dem der tapfre Widerstand der Oderstadt gegen Friedrich Wilhelm von Branden¬
burg sein Haupt erhält. In den verworrenen politischen und gesellschaftlichen Zu¬
ständen seiner Stadt, von einer Doppelneigung zu der geistvollen hochherzigen
Tochter des schwedischen Kommandanten, der armen Estrid von Wulffen, die
von einer der ersten Bomben, die der Kurfürst in die Stadt sendet, grausam
verstümmelt ward, und zu der schönen Kaufmannstochter Ursula Hogeuholt er¬
füllt, die dann während der Belagerung sein Weib wird, zeigt sich Wichen¬
hagen als eine Natur, die instinktiv das Rechte thut und ergreift, in den Ernst
der Zeit hinein und über ihr ursprüngliches Maß hinauswächst, dabei aber
immer die herzgewinnende Kraft der Unmittelbarkeit behält. Die ganze Gestalt
Wirkt nach all den pessimistisch zersetzten, mystisch angehauchten Helden der
jüngsten Romanlitteratur wahrhaft kräftigend und wohlthuend.
Die innere Entwicklung des Romans ist ans schließlich an die drei Haupt¬
gestalten Jürg Wichenhagen, Estrid von Wulffen und Ursula Hogeuholt ge¬
knüpft, ihnen gesellt sich aber eine Anzahl weiterer vortrefflich ausgeführter
Figuren, die zur Belebung der Szene und des äußern Ganges der Handlung
wesentlich beitragen, uuter ihnen der wackre Schiffer Post, der sehr charakte¬
ristisch den Typus des niederdeutschen Seemanns vertritt, der alte Schmied
Wichenhagen, der Großvater Jürgs, die Schusterstochter Dortchen, der Rektor,
endlich der Stadtsekretär, der während aller Schrecken der Belagerung nur an
die Vervollständigung seiner Chronik denkt. Die Kraft des Dichters reicht
vollständig aus, um diese und andre Gestalten mit anschaulichen Leben zu er¬
füllen und sie inmitten einer reichgegliederten Handlung natürlich zu bewegen
und zu verwenden. Nur gegen den Schluß hin läßt sich nicht verkennen, daß
die Ungunst des Stoffes auf die Ausführung zu drücken beginnt. Alle Un¬
mittelbarkeit der Erfindung, alle Lebendigkeit des Ausdrucks und alle künstlerische
Sorgfalt vermag eine gewisse Erlahmung und Zersplitterung der Teilnahme,
die aus dem Provisorischen des Abschlusses erwächst, nicht ganz zu überwinden.
Doch will das gegenüber den wirklichen und dabei so anspruchslosen Vorzügen
des Romans wenig bedeuten. Der Dichter hält sich durchaus innerhalb der
Grenzen der Bescheidenheit der Natur und wird darum von denen, für die die
Natur eben nicht bescheiden, sondern eine Bravouralrobatin ist, wahrscheinlich
„akademisch" gescholten werden. Das kann natürlich das frische und echte Leben
in seiner Erfindung nicht gefährden und für keinen unverbildeten Leser unwirksam
machen. Der erquickliche, Walter Scott nicht nachahmende, aber an seinen gesunden
Wirklichkeitssinn gemahnende Realismus Hoffmanns läßt ein Verlangen nach
anderm, als in der Natur feiner Aufgabe liegt und als er geben will, gar
nicht aufkommen. Die klare Schlichtheit der Darstellung ist nirgends durch die
Barbarei des jüngsten Plakatstils gefährdet, der Hauch einer gewissen eignen
Freude an dem, was er erfindet und ausführt, zeichnet auch dies neueste
Werk Hans Hoffmanns aus. Ob man es gerade als einen Fortschritt über
den Roman „Der eiserne Rittmeister" hinaus wird betrachten können, wollen
wir unentschieden lassen; dem Stoff gemäß ist es freier von Reflexion und
wirkt einfacher als der Roman aus dem Jahre 1813. Geschichte lernen, wie
die deutsche Halbbildung noch immer vom historischen Roman verlangt, läßt
sich aus dem Buche „Wider den Kurfürsten" nicht, es ist auch bei dem Stück
Geschichte, das hier mitspielt, kaum der Mühe wert. Aber erfreuliches Men¬
schenleben unter unerfreulichen geschichtlichen Bedingungen erblickt, ergriffen
und uns nahegebracht zu haben, ist ein besserer Ruhm für den Dichter, als
der, die Quintessenz geschichtlicher Forschungen wiederzugeben. Auf alle Fülle
ist Hoffmanns Roman ein neuer Beweis für die Lebenskraft und das Lebeus-
recht poetischer Phantasie auch in der geächteten Form des historischen Romans.
er alte Utermöhlen war ein prächtiger alter Bauer. Die ent¬
legne Gegend, in der sein Dorf lag, hatte noch vieles in den
Sitten, Wirtschaftsverhältnissen und Anschauungen aus der alten
Zeit in die neue gerettet. Die Meinungen des Tages fanden
nicht so leicht ihren Weg in diese alten Sachsendörfer, und die
Leute saßen nicht dicht genug, als daß sie sich leicht zu Allerweltskerlen um¬
arbeiten, modeln und schleifen ließen. Die Kärglichkeit des Heidebodens zwang
sie zu harter Arbeit und geduldigen Abwarten des Erfolgs. Aber wenn auch
von hohen Zuckerfabrikdividenden keine Rede sein konnte, fo gab es eigentliche
Armut in diesem dünnbevölkerten Landstrich ebenso wenig. Stattliche Bauern-
Häuser zeugten von behäbigen Wohlstand, Hochzeiten, Kindtaufen und Begrüb-
nisse waren, so sehr auch die Pastoren dagegen eiferten, gern benutzte Gelegen¬
heiten, zu zeigen, was der Hof vermochte, häufig nicht ohne Beimischung
protziger Quantitäteueitelkeit, Der alte Utermöhlen war ein tüchtiger Ver¬
treter dieses Menschenschlags. Mit seinem rechtschaffnen Gottvertrauen, seinem
unbeugsamen Sinn für Recht und Ordnung, seinem Mißtrauen gegen alles
Fremde und Neue, seiner abwartenden Schweigsamkeit war er ein Mann, an
den sich dreistes Wesen nicht so leicht heranwagte. Sein Hof gehörte nicht
gerade zu den größten der Gegend, doch konnte er die Last tragen, daß der
zweite Sohn „auf das Studium gethan" wurde. Es verstand sich von selbst,
daß der älteste später den Hof übernahm, und daß die Tochter mit einer an¬
gemessenen Ausstattung in einen gleichwertigen Hos hineinheiratete.
Da wäre es um in der Ordnung gewesen, wenn Christian, eben der
zweite Sohn, Pastor geworden wäre, zumal da in der Gegend eine gewisse
kirchliche Richtung vorherrschte, die dem geistlichen Stande eine Geltung ein¬
räumte, die ihm sonst nicht mehr gewährt wird. Christian mußte es auch als
Knabe nicht anders, als daß er einst ein frommer Pastor werden würde.
Aber das änderte sich nach den ersten Gymnasialjahren. Als er zuerst in die
städtische Schule kam, erregte er, obgleich unter den Schülern viele ländliche
Abgeordnete waren, wegen seiner frischen Stümmigkeit, ungewohnten Ausdrucks¬
weise und mehr auf Dauerhaftigkeit als guten Sitz und Geschmack berech¬
neten Kleidung einiges Aufsehen. Aber er überwand diese Anfechtungen leichter
als das Heimweh. Es gab mich unter den Lehrern welche, die mit dieser nu-
verfülschten Natur zunächst nichts anzufangen wußten, und deuen das unfüg-
snme Gebühren des jungen Heidekönigs, wie man ihn bald nannte, wie Trotz
und Auflehnung vorkam. Doch schließlich erkannten sie sein tüchtiges Wesen,
wenn auch bei dem einen oder andern seiner Lehrer ein Rest von Abneigung
zurückblieb. Erklärlich genug. Denn er blieb, so lauge er auf der Schule
war, ein lebendiger Protest gegen jede Art von Liebedienerei, Anpassung und
Konnivenz. Zum Diplomaten war er nicht geboren. Deu starken Druck, deu
der Vater durch seine ganze Art,aus ihn ausübte, ertrug er mit Leichtigkeit,
wie etwas selbstverständliches, das gar nicht anders sein konnte. Aber bei
den mannichfachen Gelegenheiten, wie sie das Schullebeu mit sich bringt, wo
Kameradschaftlichkeit, Respekt, Wahrheitsliebe, Gerechtigkeitssinn und Neigung
in Streit gerieten, zeigte es sich immer, daß er es weder den Lehrern noch
den Mitschülern recht machen konnte. Er hatte daher nnr wenig Freunde,
aber die ihm zugethan waren, waren es mit ganzer Seele. Es stellte sich
nun auch immer mehr heraus, daß er bei seinem Unabhängigkeitssinn nicht
Pastor werden konnte, obwohl ihn seine Charaktereigenschaften in hohem Grade
dazu befähigt hätten. Für ihn war es eine Unmöglichkeit, als er zur Uni¬
versität ging. Besonders weil er glaubte, als Arzt später die unabhängigste
Stellung zu habe», entschloß er sich zum Studium der Medizin. Es kostete
ihm einen schweren Kampf, seinem alten Vater von seiner Sinnesänderung
Mitteilung zu machen. Erst als er mit sich im Reinen war, ging er zu
ihm, um seine Einwilligung zu erbitten. Ohne eine feste Entschließung hätte
er ihm nicht kommen dürfen. Da der alte Utcrmöhlen nun sah, daß nichts
zu machen war, machte er weiter keine langen Einwendungen, die einzigen Be¬
denken, die er zu erwägen gab, waren wirtschaftlicher Art, er wies ans das
lange und teure Studium, das von seinem Erbteil nichts übrig lassen würde,
den schweren Anfang in dem von ihm erwählten Beruf und dagegen auf die
guten Aussichten eines jungen Theologen hin. Als alles nichts half, gab er
sich zufrieden, ohne der innern Enttäuschung sonderlich Ausdruck zu geben.
Schwerer wurde es der Mutter, einer einfachen, frommen Fran, ihren Christian
sich als Arzt zu denken und die langgenährte Hoffnung, ihn dereinst im Chor¬
rock auf der Kanzel zu sehen und sich einmal von ihm die Grabrede halten zu
lassen, so plötzlich und unvermittelt aufgeben zu müssen. . .
Auf der Universität ging dem jungen Utermöhlen eine neue Welt auf.
Wenn er den Beruf eines Arztes, wie so viele junge Leute, erwählt hatte aus
mehr äußern Gründen, so wurde er jetzt ein leidenschaftlicher Mediziner. Auf
der Schule waren ihm die Naturwissenschaften nicht gerade nahe gebracht
worden. Nun stand er mit einem Schlage auf der Höhe der modernen Wissen¬
schaft. Die Sicherheit, mit der da Thatsachen mitgeteilt wurden, von denen
er sich nichts hatte träumen lassen, machte auf sein empfängliches Gemüt einen
gewaltigen Eindruck. Erst jetzt sah er eigentlich ein, daß er gar nicht hatte
Theologe werden können. Kräftig, wie er war, erfaßte er die neue Anschauung
der Dinge mit festen Fäusten, und die Arbeit im Präparirsaal wollte ihn köst¬
licher bedünken als die Auslegung der witzigste» Stelle im Horaz und die
Deutung des tiefsinnigsten Satzes im Plato. Der neue Eindruck war so stark,
daß er gar keine Beunruhigung aufkommen ließ. Wie sehr auch seine bis¬
herige Weltanschauung erschüttert wurde, die Freude über die rasch gewonnene
Einsicht in völlig neue Zusammenhänge hob ihn so, daß ihm Mißbehagen
und Zweifel, die ihn auf der Schule so oft beschlichen hatten, nichts anhaben
konnten.
Auch das Studentenleben zog ihn an. Er hatte eine der kleinern süd¬
deutschen Universitäten bezogen. Die Wichtigkeit, die ihm von seiner Wirtin,
deren Töchtern, dem Speisewirt und allen denen beigelegt wurde, die in der
Stadt von der Universität ihre Nahrung hatten, schmeichelte doch much seinem
Wirklichkeitssin». Von seinen Schulfreunden war keiner in dieselbe Stadt ge¬
kommen. So hatte er freundschaftliche Beziehungen, wie er glaubte, ganz nach
eigner Wahl angeknüpft, ohne zu ahnen, daß seine stattliche Erscheinung ihn
mancher Verbindung begehrenswert erscheinen ließ, und daß mannichfache Ver¬
suche gemacht wurden, ihn zu gewinnen. So wurde er Mitglied einer Ver¬
bindung, in deren Kreis ihn scheinbar ganz harmlose Anknüpfungen gezogen
hatten. Er wurde ein sehr beliebtes Mitglied. Denn seine ehrenfeste Art er¬
weckte ihm überall großes Zutrauen, und die innere Befriedigung, die er aus
der Fülle der neu auf ihn eindringenden Anregungen zog, stimmte ihn froh
und mitteilsam. Keiner nahm die Bedingungen des bier- oder weinfröhlichen
Zusammenseins so ernsthaft wie die norddeutsche Heideschnucke, wie man ihn
jetzt nannte, nachdem er einmal die Geschichte von dem Reiseberichte des un¬
wissenden Franzosen zum besten gegeben hatte. Eine Zeit lang trieb er es
sogar ein wenig arg, sodaß er selbst anfing gegen die Studien gleichgiltiger
zu werden und sich dem Verbindungsleben fast ausschließlich hinzugeben. Da
meldete sich denn bald das Unbehagen. Er besann sich schnell und ging auf
eine andre, der Heimat näher gelegne Hochschule. Er arbeitete fleißig weiter
und wurde ein immer zeitgemäßerer Medizinmann. Aber es blieb ihm eigen¬
tümlich, daß er nebenher das ernsthafte Biertrinken liebte, von den Frauen
nichts wiffen wollte und niemals an Veranstaltungen teilnahm, wo diese
eine Rolle spielten und er sich deshalb ihm fremden Sitten Hütte anpassen
müssen.
In der Heimat ließ er sich seine vollkommne innere Entfremdung von der
häuslichen Denkungsart nicht merken. Das war nur bei dem großen Unterschiede
des Bildungsstandes auf die Dauer möglich. So groß auch vielleicht seine Welt-
ungewandtheit war, so Hütte es ihm doch so leicht keiner nachgethan, wie er mit
der größten Feinfühligkeit mit den Seinigen umging. Weil er so ganz in den in
sich geschlossenen Verhältnissen des Hnuses und der Heimat wurzelte, konnte
es ihm nicht begegnen, durch dumme Vornehmthuerei, gelehrten Dünkel und
anspruchsvolles Gebühren Halbheiten, Mißtrauen und Betrübnis hineinzutragen.
Es kam ihm dabei allerdings zu statten, daß sein Heimatdorf so weltentrückt
in der Heide lag, daß sein Takt und sein richtiges Gefühl durch Begegnungen
auf keine ernsthafte Probe gestellt wurden. Er scheute sich aber auch uicht,
mit seinem Vater oder seinem Bruder, der ein richtiger Anerbe geworden war,
ganz unbefangen in die Stadt zu fahren, in der er seine Gymnasialzeit durch¬
gemacht hatte. Und während er sonst wenig mitteilsam und gesprächig war, viel
lieber mit gutmütigen Anteil der oft der Nachsicht bedürftigen Unterhaltung der
übrigen zuhörte, laute er ordentlich auf, wenn er in ländlichen Dingen, nachdem
er wohl eine Weile abwartend und lächelnd zugehört hatte, zur Entscheidung auf¬
gerufen wurde. Wenn von Höferecht, Fruchtfolge, Ablösungen, Hand- und
Spanndiensten die Rede war, konnte er sich wirklich ereifern, was ihm doch
selbst dann nicht gelang, wenn seine Studiengenossen gegen die Homöopathen
zu Felde zogen und gegen andre medizinische Heterodoxien. Und dabei war er
doch sonst ein so strenggläubiger Verfechter der schneidenden, wägenden, messenden
und mikrvskopirenden Richtung. Es siel ihm nicht einen Augenblick ein, hinter
den Dingen noch irgend ein Geheimnis des Lebens zu wittern, dem man nicht
schließlich mit irgend einer Methode beikommen könnte. Grundehrlich war
sein Standpunkt. Und da er nun die Verhältnisse der kleinen Leute und die,
wie er meinte, unschädliche Gleichgiltigkeit und Hartnäckigkeit des Landvolkes
kannte, so konnte er sich auch nie so recht für die Lehren der sogenannten
Hygiene erwärmen. In diesem Punkte blieb er ungläubig, auch wo sich die
berühmtesten Autoritäten und die eifrigsten Fachgenossen für immer neue For¬
derungen an den Geldbeutel ihrer Mitmenschen begeisterten. Sein immer reger
Zusammenhang mit den Schichten des Volkes, aus denen er selbst hervor¬
gegangen war, bewahrte ihn mich vor der gefährlichen Klippe seines Berufs,
in der zunehmenden Menge derer, die seine Hilfe begehrten, mehr und mehr
nur das statistische Material zu scheu, das häufig, wie er selbst bemerkte, ganz
nutzlos zur Befestigung irgend eines windigen Einfalls zusammengestellt wurde.
So war er denu, wie seine Zeugnisse bewiesen, ein tüchtiger Mediziner
geworden, und er selbst konnte sich nach einer mehrjährigen Thätigkeit in
Bettenbvstel, wo er sich nach längerer Assistentenlaufbahn und nachdem es ihm
auch gelungen war, akademische Anfechtungen abzuthun, niedergelassen hatte,
selbst sage», daß er kein schlechter Arzt zu werden versprach. Das Zutrauen
der Leute und sein eignes Gewissen bestätigten ihm das. Übermäßig glücklich
war er deshalb doch nicht, aber auch nicht unzufrieden, nicht grüblerisch und
nicht mattherzig. Er lebte so hin, nahm an den Veranstaltungen, die die
nicht gerade nach Kvrpsgruudsätzeu zusammengesetzte Herrengesellschaft der
Gegend den oder jenen Abend ins Wirtshaus zusammenführten, nicht ungern
teil, hielt sich einen Hund und die Münchner Neuesten Nachrichten und fuhr
ab und zu in die Stadt, um doch auch „auf dem Laufenden" zu bleiben.
Das Versprechen, das er dem jungen Fräulein von Mechtshausen gegeben
hatte, gegen Abend noch einmal nach Marienzelle zu kommen, störte eigentlich
seinen Tagesplan. Es war für den Abend eine Geburtstagsfeier im Hauptgasthofe
des Orts angesetzt, zu der er des Festkindes, eines lustigen alten Oberförsters,
wegen pünktlich anzutreten zugesagt hatte. Nun hatte er außer einigen drin¬
genden Besuchen im Orte selbst auch noch diese, wie er jetzt meinte, im Grunde
unnötige Verpflichtung übernommen. Er zieh sich in augenblicklichem Unmut
unverzeihlicher Schwäche gegen adliches Wesen, von der er sich sonst freisprach.
Er ärgerte sich. Aber er machte nach kurzer Ruhe seine Besuche im Ort und
ging, um die Pferde zu schonen und sich Bewegung zu machen, zu Fuße nach
Marieuzelle und kam zu der verabredeten Festlichkeit erst zurück, als der Houpt-
trinkspruch aus deu Oberförster längst ausgebracht war.
Denn als er ius Stift kam, traf er seine Patientin und ihre Pflegerin
in dem behaglich umgestalteten Krankenzimmer gerade im Begriff, gemeinsam
Thee zu trinken, und er wurde aufgefordert, an dem Tischchen ohne Umstände
Platz zu nehmen und eine Tasse mitzutrinken. Diese schlanke Art gefiel ihm;
er hätte auch so leicht keine Form finden können, das freundliche Anerbieten
aufzuschlagen. Wie ein gezähmter Löwe saß er nnn an dem Sofa der Stifts-
dame, die sich in eine möglichst bequeme Lage gebracht hatte, um jede schäd¬
liche Bewegung des gebrochnen Armes zu vermeiden, und von ihrer Nichte
aufmerksam und geräuschlos bedient wurde. Es verstand sich von selbst, daß
der Fall zunächst aufs genaueste erörtert wurde, und nach dem Befunde gab
der junge Arzt die tröstlichsten Zusicherungen. Dabei fand er es gar nicht so
schwer, liebenswürdig und mitteilsam zu sein. Er erzählte zur Beruhigung,
was er sonst sehr selten that, von einigen ähnlichen Brüchen, die gut und
sicher geheilt waren und sich doch viel schlimmer angelassen hatten.
Meine eigne Mutter zum Beispiel, sagte er schließlich, gleichsam um einen
Trumpf auszuspielen, hatte sich einmal einen verzweifelt schweren Armbruch
- ich weiß noch heute nicht, wie es eigentlich zugegangen ist — dicht über
der Handwurzel zugezogen, und er ist gut geheilt. Und dabei war der Arzt
nicht so schnell zur Stelle, denn ehe der nach Hiltrum kommen kann, kann
schon manches Passiren. Ich mußte nach Hause kommen, die Axt im Haus
erspart den Zimmermann. Meine Mutter weiß nichts mehr von ihrer Bruch¬
stelle. Übrigens hat mich Ihre Nichte beinahe überflüssig gemacht, so gut war
der erste Verband.
Es war nicht zu verkennen, daß dieses schlichte Lob eine gute Stelle
fand, aber das junge Mädchen ging darüber hinweg und fragte nach seiner
Heimat. Der Name seines Dorfes hatte sie aufmerksam gemacht. Und nun
fand sich, daß eine den Mechtöhausen nahe verwandte Familie in unmittel¬
barer Nähe von Hiltrum begütert war, und daß die beiden Dame» häufig,
die eine vor langen Jahren, die andre in naher liegenden Zeiten, dort in der
Heide gewesen waren und die Gegend gemein kannten. Das gab denn genug
Anknüpfungspunkte für eine ausgiebige Unterhaltung. Utermöhlen verweilte
freilich mit wärmeren Anteil bei den Namen, Örtlichkeiten, Wegen und Aus¬
sichten; er freute sich innerlich, daß unerwartet jemand so gut in und bei
Hiltrum, das sonst kein Mensch gekannt hatte, Bescheid wußte. Daß es nun
gar ein so ernstes und schönes Fräulein war, mit dem er darüber sprechen
konnte, kam ihm in seinem sachlichen Eifer gar nicht so recht zum Be¬
wußtsein.
Endlich merkte er, daß es doch wohl Zeit geworden sei, abzubrechen und
sich zu empfehlen. Ohne zu wissen, daß er einen sehr guten Eindruck hinter¬
lassen hatte, machte er sich auf deu Heimweg, steckte sich, da er auf einmal
gewahr wurde, daß ihm die ganze Zeit über etwas unnennbares gefehlt habe,
eine Cigarre an und wandte sich in gar nicht medizinisch-wissenschaftliche
Gedanken vertieft der unverantwortlich lange versäumten Gcbnrtstagsgesell-
schaft zu.
Der junge Mann, sagte inzwischen die Tante zur Nichte, macht einen
recht verstündigen Eindruck. Diese Leute ans der Heide haben doch etwas
an sich. Wenn ich damit den windigen Klages und die Ziererei des Advv-
taten vergleiche, so ist er ordentlich eine Erquickung. Wie heißt er doch
eigentlich?
Utermvhlen, Tante.
Der neueste Erfolg des Herrn von Knrdorff zeigt
den staunende» Augen, welche Ninunsseu — wenn auch nicht Silber, so doch Stimmung
herausgeschlagen werden können, wenn einflußreiche Männer 15 Jahre laug ein und
dieselben Behauptungen nilwöchentlich wiederholen. Nicht um die Bimetallisten zu
bekehre», sondern bloß um zu zeigen, daß wir in der agrarischen Sturmflut deu
Kopf oben behalten, wollen auch wir einmal in ein paar kurzen Leitsätzen wieder¬
holen, was wir bei verschiedne» Gelegenheiten ausführlicher über die Währungs¬
frage geschrieben haben.
Doppelwährung in dem Sinne, daß beide Edelmetalle Wertmaßstnbc wären,
giebt es nicht; von zwei Gütern, deren Werte sich nicht nach einer prästabilirten
Harmonie stets parallel verändern, kann immer nur eines Wertmaß sein. Wo
beide Metalle neben einander als anerkannte Zahlungsmittel gebraucht werden,
ist gewöhnlich das Silber Wertmaß, und das Gold hat ein wechselndes Agio.
Dieser Zustand hat keine Unbequemlichkeit, so lange das Wertverhältnis der beiden
Metalle nnr unbedeutend schwankt, aber er muß sehr unbequem werde» bei großen
Schwankungen, wo er allen Kauf- und Leihgeschäften den Charakter eines Hazard-
spiels aufprägt. Es wäre daher äußerst thöricht, thu im gegenwärtigen Augen¬
blick herbeizuführen, wo der Silberpreis stetig fällt. Wendet man ein. daß die
Nemonetisirung des Silbers den Preisfall aufhalten würde, so beweist Nordamerika,
wo der starke Verbrauch von Münzsilber die Silberproduktiou a»gespor»t und den
Preisfall verstärkt hat, das Gegenteil. Wendet man ein, nicht das Silber falle,
sondern das Gold steige im Preise, wie der Preisfall „aller Waren" beweise, so
widerspricht diese Behauptung den Thatsachen. Das Wertverhältnis zwischen dem
Golde und den wichtigsten Masseugüteriu Grund und Boden, Wohnnngsmiete,
Schuhwareu, Holz und Holzwaren, Fleisch, Milch und Butter, Eiern, hat sich in
den letzten Jahren nicht wesentlich geändert; hie und da sind die Preise dieser
Waren sogar aus offenkundiger Ursache», die mit der Währung nichts zu schaffe»
haben, ein wenig in die Höhe gegangen. Manche Waren, wie die Gewebe und
die Buntpapierfabrikate, werden stetig billiger, weil der Drink einer ungeheuer»
Konkurrenz zur Verbillignng der Produktion durch Vervollkommnung der Maschinerie
und äußerste Anspannung der Arbeitskraft zwingt. Das Getreide endlich sinkt im
Preise, weil der intensive Anbau im Inlande und der Raubbau in den Agrar-
staaten die Getreidemassen stetig vermehrt, während ihnen zugleich die Vervoll¬
kommnung der Verkehrsanstalten alle Märkte zugänglicher macht. Doch bleibt diese
Wirkung immer noch vom Wetter abhängig; daß selbst beim Zusanmienwirken jener
verbilligenden Ursachen nach schlechten Ernten, anch heute «och TeueruugSpreise
möglich sind, haben wir erst vor drei Jahren gesehen. Also das Wertverhältnis
des Goldes zur Gütermasse ist im großen und ganzen unverändert gebliebe», demnach
ist es nicht das Gold, sondern das Silber, dessen Wert sich so bedeutend geändert
hat, Absolut unveränderlich ist selbstverständlich auch der Wert des Goldes nicht,
absolut unveränderliche Werte giebt es nicht und kann es nicht geben, aber weil
sich das Gold vor allen andern Gütern durch die verhältnismäßig größte Wert¬
beständigkeit auszeichnet, eignet es sich am besten zum Wertmaßstäbe,
Und aus welchen Gründen sollen wir uus in das Abenteuer eiuer Währnngs-
ändernng stürzen? Weil unser Tanschmittelvorrat nicht zureichte? Ueber Geld¬
mangel klagen freilich die meisten, aber dieser rührt nur daher, daß sie nicht genug
Gelegenheit haben, sich durch lohnende Arbeit Anspruch ans Geld zu verdienen;
wer solchen Anspruch hat, der kaun ihn jederzeit in Zwanzigmarkstilcken verwirk¬
lichen. Von dem Zustande, der vor 30 Jahren in Österreich herrschte, und der
jetzt in Italien herrscht, wo alles Hartgeld verschwindet und man sich mit un¬
gedeckten Zetteln begnügen muß, sind wir weit entfernt. Sollte sich irgendwo
Maugel a» Scheidemünze bemerklich machen — Klagen darüber haben wir noch
nicht vernommen —, so ließe sich dem jederzeit leicht abhelfen. Das Gerede über
die „zu kurze Gvlddecke" wird man doch hoffentlich nicht aufzuwärmen wagen in
einer Zeit, wo in allen Staaten mit geordneten Finanzen darüber geklagt wird,
daß keine Nachfrage sei nach dem in den Banken aufgehäuften Golde — in allen
Staaten mit Ausnahme der Vereinigten Staaten, die durch ihre thörichte Silber-
Vermehrung das Gold aus dem Lande getrieben haben. Deutschland hat zur Zeit
800 Millionen in der Neichsbank, 80 Millionen in den Laudesbcmken, 120 Millionen
im Jnliusturme und 1^ Milliarden im Umlaufe.
Oder weil Silberschulden in Gold verzinst und bezahlt werden müssen? Was
schadet das? Es kostet heute nicht mehr Arbeit, 15 Zwanzigmnrkstücke zu ver¬
dienen, als es vor 30 Jahren kostete, 100 Thaler zu verdienen. Den Indiern
schadet es, die für dieselben Verbindlichkeiten doppelt soviel Rupien wie vor 30 Jahren
nach England schicken müssen, uns schadet es nichts.
Oder weil durch die Verschiedenheit der Währungsverhältnisse dem russischen
Roggen der Eingang ins Reich erleichtert würde? Nehmen wir, ohne die unzuver¬
lässigen Berechnungen der Bimetallisten zu prüfen, einmal an, sie hatte» Recht damit,
daß ein niedriger Rubelkurs diese Wirkung hätte, so wäre dieser doch etwas ganz
andres als eine von der unsrigen verschiedne Währung. Möchten beide Staaten
Goldwährung oder beide Staaten Silberwährung haben: solange unsre Finanzen
gut, die russischen schlecht sind, wird Nußland ein nnterwertiges Papiergeld und
werden wir vollwertiges Hart- und Papiergeld haben. Um in dieser Beziehung
Gleichheit herzustellen, müssen nur nicht die Währung verändern, sondern entweder
durch ein Geschenk von vielen Milliarden die russischen Finanzen saniren, oder unsre
eignen Finanzen und damit unsern Kredit verfallen lassen. Bismarck wenigstens
wäre für einen solchen Akt der Großmut schwerlich zu haben. Den Abgeordneten
zur Währungskonferenz von 1881 trug er auf zu erklären: Deutschland befinde
sich verhältnismäßig viel wohler als andre Staaten, er wolle nicht der Narr sein,
die Schmerzen Frankreichs, Amerikas und Angloindiens zu heilen. Daß Falsch¬
münzer und Bankrotteure im Verkehr mit ehrlichen und ordentlichen Leuten ein
gutes Geschäft machen, ist richtig, aber wer wird daraus die Folgerung ziehen,
daß man selbst Falschmünzer und Bankrotteur werden müsse?
Und was versprechen sich die Gutsbesitzer vou der Silber- oder Doppel¬
währung? Einige von ihnen könnten ja vielleicht in der Übergangszeit ein gutes
Geschäft machen. Entweder Deutschland führt für das Silber einen Zwangskurs
ein, sodnß es doppelt soviel zu gelten hat, als es jetzt wert ist (die Silbermünzen
werden nach der alten Relation 1: Is'/z ausgeprägt), die Silverprtigung für Privnt-
rechnnng wird, wie die Silbermänner verlangen, freigegeben, und nicht alle Staaten
der Welt nehmen diese Währung um. Dann kauft ein Gutsbesitzer, der mit
200000 Mark verschuldet ist, im'Anslnnde um 100000 Gvldmnrk" Silber, läßt
diese zu 200 000 Mark umprägen und bezahlt damit seine Schuld. Da dieses
vorteilhafte Geschäft uatllrlich von Unzähligen gemacht werden würde, und zwar
nicht bloß zur Bezahlung von Hhpothekenschulden, so würde sehr bald alles deutsche
Gold ins Ausland gewandert sein. Oder man ließe den jetzigen Marktpreis des
Silbers gelten und prägte nach der Relation 1 - 35, dann würden, falls auch nnr
ein einziges Gotdwdhruugslaud auf Erden übrig bliebe, die Preise aller Waren
bei uns wie in allen Silberwährungsländern ans das doppelte steigen. Es wäre
dann zwar, nachdem die Preiserhöhung allgemein durchgeführt wäre, wieder alles
wie vorher, nur daß man ein Pfund Mllnzmetall in der Tasche schleppen müßte,
wo jetzt ein Lot genügt, aber es würde Jahre dauern, ehe die Besoldungen, Rente»
und Arbeitslöhne die Preiserhöhung eingeholt hätten, und in dieser Zeit würden
allerdings die Warenverkäufer, in erster Linie die Landwirte, ein sehr gutes Ge¬
schäft machen, die untern und mittlern Beamten aber, die kleinen Rentner und die
Lohnarbeiter die furchtbarste Not leiden. Was ein solcher Umsturz sonst noch für
Schwankungen, Erschütterungen und Gelegenheiten zu wilder Spekulation nach sich
ziehen würde, läßt sich nicht im voraus übersehen; eine gewissenhafte Regierung
wie die unsrige kaun zu so etwas unmöglich die Hand bieten.
Wir nehmen es mit den Worten sehr genau und gebrauchen niemals solche
übertreibende Ausdrücke wie Waldfrevel oder Jagdfrevel; aber wenn der Sensations¬
erfolg der Silberleute die Möglichkeit eines praktischen Erfolgs einschlösse, dann
würden wir ihre Agitation frevelhaft nennen. Das Wnhrungsgesetz ist das einzige
unter allen unsern neuern Gesetzen, das niemand ein Leid zugefügt hat. und dus
von allen als Wohlthat empfunden wird. Was war das doch für ein Elend,
wenn man vor vierzig Jahren hundert Thaler bekam, zum Teil in schlechten Bier¬
groschenstücken, die drei Groschen oder gar nichts galten, und in schadhaften Thaler¬
scheinen irgend eines kleinen „Nanbstaates," die man, wenn überhaupt, nur mit
Verlust los wurde! Heute mag einer so wenig Geld haben, wie er will, er weiß
wenigstens immer ganz genau, was er hat. Es ist nichts kleines für die Bürger
eines Staates, ein Geld zu haben, das in allen Ländern der Erde für voll ge¬
nommen wird, sodaß sie damit die Reise um die Welt machen können, ohne Ge¬
fahr, irgendwo auch nur einen Pfennig zu verlieren. Zum Glück aber ist die
Währungsfrage nicht ein Frevel, sondern nur ein Sport. Der Reichskanzler — das
ist der Erfolg — „will mit den verbündeten Regierungen erwägen, ob die auf¬
getretenen Bedenken kräftig genug siud, uns zu veranlassen, mit andern Regierungen
über die Abstellung zu verhandeln." Sollten diese Erwägungen zu einer bejahenden
Antwort führen, so würde wieder einmal eine internationale Währungskvnferenz
vorgeschlagen werden und wahrscheinlich auch zustande kommen. Auf dieser müßte
endlich einmal ein klar formulirter Antrag zur Abstimmung vorgelegt werden, was,
soviel wir wissen, noch auf keiner der bisherigen Konferenzen geschehen ist. Auf
diesen Antrag müßten sich die Kvnferenzmitglieder einigen, und dann müßte er von
den Regierungen und Parlamenten aller beteiligten Staaten angenommen werden.
Wie man sieht, haben die Silverlente noch ziemlich weit bis zum Ziel. Nebenbei
bemerkt: ist es uicht sonderbar, daß dieselben Männer, die in der Handelspolitik
für die Autonomie des deutschen Reiches schwärmen, in Geldsachen so inter¬
national sind?
In Wien werden in den verschiednen
Nertretungskorpern fast Tag für Tag Schlachten geschlagen zwischen Judenfeinden
und Judenfreundcn. Die Angreifer gehen mit nicht zu überbietender Urwüchsigkeit
und einer Leidenschaft ins Zeug, die sie augenscheinlich öfters verhindert, ihre
Waffen mit Ruhe zu prüfen. Der Angeklagte ist ein Jude, das genügt zu seiner
Verurteilung — ganz nach dem Muster des Revolutionstribunals. Aber maßhalten
können auch die Gegner nicht. Bald stellen sie sich an, als wüßten sie überhaupt
nichts von Rassenverschiedenheiten, oder als schicke es sich wenigstens nicht, von
solchen Dingen zu sprechen, bald fühlt sich der Leser bedrückt dnrch den Gedanken,
daß er dem inferioren arischen Stamm angehört, und ist im Zweifel, ob er Öster¬
reich um seinen Reichtum an Musterbürgern beneiden oder ob er es bemitleiden
soll, weil diese noch immer die Minderheit der Bevölkerung ausmünden. Viel
Sorge macht die häufige Beseitigung der Gerichtshöfe durch jüdische Baukrottirer,
Falschmünzer, Einbrecher u. dergl. in., und dn soll die Statistik aus der Verlegen¬
heit helsen. Daß die allgemeine Angabe, in der Verbrecherwelt sei das Judentum
durch einen niedrigern Prozentsatz mis in der Bevölkerung vertreten, wenig beweist,
wenn keine Rücksicht ans die Natur des Verbrechens genommen und much ver¬
schwiegen wird, ob in deu Tabellen nach der Nationalität oder dem Bekenntnisse klassi-
fizirt wird, ist klar. neuestens hat ein Herr Süß (hoffentlich kein Verwandter des
einstigen Finanzministers in Württemberg) im niederösterreichischen Landtage wieder
verkündigt, daß die Juden 1878 4,54 Prozent der Bevölkerung Österreichs aus¬
gemacht hätten, 1890 4,78 Prozent, die Zahl der Verbrechen unter ihnen aber in
demselben Zeitabschnitte von 4,1 auf 3,6 Prozent gesunken sei. Die gegnerische
Bemerkung, daß die Hebung der Moral nicht der Voltsschnlgesetzgebnng, sondern
namentlich dein Wiedererwachen des christlichen Geistes im Volke zugeschrieben
werden müsse, suchte er wenigstens mittelbar zu entkräften, und die Häufigkeit von
„Cridafällen" bei jiddischen Kaufleuten erklärte er für „natürlich, weil die Juden
aus deu meisten andern Erwerbszweigen hinausgedrängt wurden." Zur Cha¬
rakteristik dieser dreisten Wiedernuftischuug einer längst veralteten Mär wird aus
Wie» berichtet, daß dort unter 800 Advokaten 500, unter 2000 Ärzten 1100
durch ihre Namen als Juden gekennzeichnet sind, daß kein Berufszweig die Juden
ausschließt, daß sie sich aber, wenn sie dem Namen uach ein Gewerbe betreiben,
in der That fast ausschließlich mit dem Zwischenhandel befassen. Der Zufall will, daß
eben jetzt in Wien eine ausgezeichnete Gesellschaft vor den Gerichtsschranken steht.
Der Hauptmann, Runden Schapira, erweckt durch seinen Namen heitere Erinnerungen
an die „Moabitischeu Altertümer," andre Mitglieder erfreue» sich der Vornamen
Schlome, Hersch, Mnnsch, Jessel und ähnlicher. Der Prozeß wird im Pitcwal
einen ganz besondern Ehrenplatz einnehmen, etwa einen neben dem gegen die ganze
Bewohnerschaft des Städtchens Sabrina im Posenschen. Auf den ersten Blick
glaubt man es mit Falschmünzern zu thun zu haben, doch ist das ein Irrtum:
die einen haben sich für Banknotenfälscher ausgegeben, ohne es zu sein, die andern
haben jenen ihr gutes Geld ausgeliefert, ohne'das ersehnte falsche dafür zu er¬
halten. Ohne Zweifel sind die Unglücklichen beider Kategorien auch aus ehrlichen
Erwerbszweigen höflich „verdrängt" worden. Verteidigt werden sie von den
Doktoren der Rechte Friedmann, Herzberg-Fränkel, Karpelus, Rosenfeld, Rosner
und Schlesinger.
Unter den großen Trägern unsrer
Litteratur, deu großen Menschen des achtzehnten Jahrhunderts hat Herder das
eigentümlichste Schicksal gehabt. Ein Erwecker und Bahnbrecher auf mehr als einem
Gebiet, eine ideenreiche Natur, deren geistiges Blut durch alle Adern unsrer An¬
schauung und Bildung rinnt, ein rastlos arbeitender Geist, den das heißeste Ver¬
langen erfüllte, so tief und lebendig als allseitig zu wirken, ist Herder als Per¬
sönlichkeit früher in den Schatten getreten, als seine großen Zeitgenossen. Das
Bewußtsein dafür, was er hinterlassen und gefördert hat, ist dem größten Teile derer,
die mit seinen Augen sehen, mit seinem Ohr hören gelernt haben, frühzeitig ent¬
schwunden. Zwar die Wissenschaft ist beständig gezwungen, sich Herders zu er¬
innern. Auf ihn blickt, wie sein neuester Biograph sagt, „die Erforschung fast
sämtlicher Litteraturen, auf ihn blickt die Wissenschaft von der Sprache, auf ihn
blickt die Geschichtschreibung, so oft sie vom bloßen Auffasse^ und Erklären der
Dokumente zu universaler Auffassung sich erhebt und den großen Schritt in die
Völkerpsychologie wagt. Wo die Theologie historisch arbeitet, wo sie ans den
seelischen Erfahrungen des modernen Menschen heraus die religiösen Heilswahrheiten
sich anzueignen strebt, hat sie ihn zu nennen. Die allgemeine Kunstgeschichte findet
keinen ähnlichen, um die Kunstwerke, besonders der alten Völker, als Zeugnisse
ihres Seelenlebens zu deuten. Die Psychologie, die Ästhetik dankt seiner Feinheit
und Seelenkunde großes. Es ist kaum möglich, in Kürze alle die Wissenschaften
zu nennen, die ihm verpflichtet sind. Nicht als das letzte, vielmehr als das erste,
sei nur das noch erwähnt, daß in keiner Seele wie in der seinen die Lieder der
Völker erklungen sind." Trotz alledem ist das Bewußtsein dieser Verdienste nichts
weniger als allgemein.
Diese Ungerechtigkeit ist dadurch gewissermaßen ausgeglichen worden, daß, wie
Herder der erste uuter den Heroen von Weimar gewesen ist, dem (1850) ein ehernes
Standbild errichtet wurde, er auch der erste war, der ein klassisches litterarisches
Denkmal erhielt. Von der großen Biographie von Rudolf Haym: „Herder nach
seinem Leben und seineu Werken dargestellt" spricht anch Eugen Kühnemann,
der Verfasser eines neuen Buches über Herders Leben (München, C. H. Becksche
Verlagsbuchhandlung, 1895) mit Dank und bewundernder Anerkennung. Wenn sich
Kühnemann, dem wir schon einigemale und immer mit litterarischen Arbeiten von selb¬
ständigem Gedankengehalt und voll scharfer und feiner Kritik, begegnet sind, gleich¬
wohl gedrungen fühlte, eine neue Darstellung von Herders Leben zu unternehmen,
so durfte man von vornherein sicher sein, daß er eigne Gesichtspunkte, besondre
Zwecke und Ziele haben würde. Das Vorwort sagt ausdrücklich, daß der Ver¬
fasser Herder in dem Sinne zu begreifen gesucht habe, daß er nach dem unmittel¬
baren Verständnis für das schöpferische Arbeiten seines Genius gerungen habe,
es betont, daß der Verfasser sein Buch am liebsten in den Händen junger Künstler
sähe, „denen es nach ihrer ganzen Anlage Ernst um das Leben ist. Der Künstler
will allein die Dinge sehen, wie sie wirklich sind, und Werke schaffen, die das
Leben selber sind." Der Verfasser meint, daß er für und mit den Künstlern arbeite,
wenn er „den Genius in seinem Leiden ihnen als ein Stück Leben, recht wirkliches
und echtes Leben schildere. Wir Forscher sollten es alle thun. Denn je mehr
wir die Männer nur in litterarischen Beziehungen fassen, um so mehr entfernen
wir sie von den unbefangnen Menschen unsrer Zeit. Je mehr wir sie nnter der
Frage des Lebens begreifen, um so höher stehen sie uns." Man sieht schon aus
diesen Worten, worauf der Verfasser hinaus will. Unbekümmert um litterarische
und bibliographische Vollständigkeit (obwohl natürlich auf der Hohe der Forschung),
beabsichtigt er ein Porträt des großen Denkers und Schriftstellers, in dem keine
Falte seiner geheimsten persönlichen Leiden fehlt, und will in der Entwicklungs-
geschichte Herders den Punkt nachweisen, wo dieser seinem eigentlichen innersten
Lebensdrange gleichsam untreu geworden ist, und daraus die Tragik seines Lebens
erklären. Verstehen nur den Verfasser recht, so erscheint ihm als Herders Geschick
und in gewissem Sinne auch als Herders Schuld, daß er sich nicht in den Ar¬
beiten seines geistigen, seines innern, seines wahren Berufs zu isoliren vermocht
hat. „Es hatte nie, von frühester Kindheit nicht, sein geistiges Erleben sich ihm
als das eine, was notthat, als der einzige Gehalt seines Daseins, gesondert von
allem andern. Die änßere Stellung war ihm wichtig von jeher." „Ihm war
nie heimisch in seinem Thun, immer blieb das dunkle Bewußtsein: mein Leben
müßte anders sein, zusammengefaßt in einem Strom, in dem es dahinfließt mit
innerer Notwendigkeit. Es war so viel von der Welt, der Umgebung, von Fremdem
um ihm, daß er nnr in einem dunkel gehofften andern Zustand sich fühlen konnte
mis sich selbst. Und so rollte sein Dasein, gleichsam widerwillig von ihm gelitten,
fort. Es konnte bei seiner Art nicht anders sein. Aber es ist ein furchtbarer
Gedanke, daß bei der ungeheuern Arbeit, die er geleistet, ihm fast nie das Glück
ward, sich im Leben zu fühlen, wie es sein mußte nach dem Lebenswillen seiner
Persönlichkeit." Als diesen wahren Beruf Herders aber sieht Kühuemann nicht
den des Dichters und Künstlers an, er täuscht sich nicht über die Grenzen der
Anlage des großen An- und Nachempsinders, sondern er meint, daß Herder, wie
ihm eine innere Stimme oft und immer wieder gesagt habe, zum Erzieher im
größten Sinn und größten Stil berufen gewesen sei. Das Verhängnis, nach dem
Herder im letzten Jahrzehnt seines Lebens vereinsamt war und seinem Jugend¬
lehrer Kant wie Goethe und Schiller ans der Hohe ihrer Entwicklung gegenüber¬
stand, erscheint Kühnemann als Nemesis für den Mangel einer einheitlich durch¬
dringenden Kraft in dem Leben seines Helden. Es ist eine Strenge in dieser
Auffassung, die uns minder erschrecken würde, wenn sie nicht so bedenklich mi߬
verstanden werden könnte. Die Wucht und ethische Gewalt einer Anschauung, die
sich in dieseni Lebensbilde immer wieder ausspricht und in den Sätzen gipfelt:
„Groß ist es und des Lebens freudigstes Bekenntnis zu sich selbst, den Umfang
und die Tiefe der Gedanken, der Bedürfnisse, der Bedingungen, in denen man seines
Lebens eigensten Wert erblickt, im Bewußtsein zu fassen und ohne sie nicht leben
zu wollen. Dann ist das Leben That und Wille an jedem Tag. Aber wo die
Gedanken in ihrem innersten Kern nicht der Bewußtseinsansdruck der Lebens-
l'edingungen sind, wo Zufall und Umgebung und historische Gewohnheit sie gab,
da grenzt eine Existenz sich nicht aus ihrem eignen Kern in bewußtem, eigensten
Leben ab. Da fehlt in dem Leben die sich selber wollende, die aus sich selber
sich erneuende Kraft. Dort wächst das Leben als Leben fort, bis es zusammen¬
sinkt. Hier ist in jedem Momente des Lebens schon ein Stückchen zehrender Tod" —
diese Wucht und Gewalt wird kein ernster Leser verkennen. Wenn wir vor Augen
behalten, daß diesem Maßstabe nur die gewaltigsten und die glücklichsten Menschen
gewachsen sind, se, ist nichts dagegen zu erinnern, daß bei Anlegung des Ma߬
stabs selbst ein Herder zu kurz kämmt. Nur darf sich nicht unter Berufung auf
diese Anschauung jeder moderne Größenwahn, der sich seine Gelüste oder Fratzen
zu tiefen Gedanken, zu Bedürfnissen und Bedingungen umdeutet, in denen er „seines
Lebens eigensten Wert erblickt," über das Lebe» und die Lebensarbeit Herders und
andrer geistiger Größen erheben, nur darf nicht vergessen werde», daß, wenn hier
der Biograph vom „heillosen Auseiuaudergcspanntsein" des Herderschen Wesens
spricht, in dem die Elemente einzeln zerstoben, dennoch die unermeßliche Mehrzahl
der Geister von heute kein Recht hat, sich einheitlich, von einer großen Idee er-
griffen und getragen zu fühlen. Das Gericht, das der geistvolle Verfasser über
Herder hält, schließt für denkende Leser keine Apologie der heutigen Selbstüber¬
schätzung ein, aber es kann dazu mißbraucht werden. Mancher meint „ganz Leben,"
„in einem zusammengefaßt, das er und nnr er selbst ist," zu sein, und ist doch nicht
wert, Geistern und Männern, die tief, tief unter Herder stehe», die Schuhriemen
zu lösen. Am Ende geht die Möglichkeit einer solchen Wirkung seines Buches
den Verfasser nichts an, er sagt ganz richtig! „Indem wir prüfen, wie Herders
Leben sich in seinen Schriften den Ausdruck bildete, wollen wir zugleich bauen an
dem Bestände lebendiger Gedanken, auf die wir unser Leben zu gründen haben.
Wenn wir aber bei seinen Mängeln verweilen müssen, vergleichen wir uns nicht
mit ihm! Wir lege» den strengsten Maßstab an ihn. Nur einem ganz Großen
begegnet man so. Wenn er den höchsten Ansprüchen um den Genius nicht genügt,
so steht er doch immer noch unvergleichbar hoch über den Durchschnittsmenschen,
die wir sind." Und vielleicht lernt Kühnemann künstig mit aller Überzeugung von
der Allmacht des Genius doch auch das Verhältnis des Genius zu dem launen¬
vollen Glück mehr in Betracht ziehen, als es in diesem „Leben Herders," das
wir der Beachtung unsrer Leser aufs wärmste empfehlen, zur Zeit geschehen ist.
Ja, die Schule verdirbt
deu Charakter! Mit dieser verblüffenden Antwort suchte sich mein Sohn einmal
zu entschuldigen, als ich ihn tadelte wegen „eines Versuches, seinen Lehrer zu
täuschen," wie der technische Ausdruck in der Zensur lautete. Leider hat mich der
Verlauf seiner Schuljahre gelehrt, daß der Junge mit seiner Weisheit nicht so
ganz Unrecht hatte. In, nachdem ich um mit ihm das „Abiturientenexamen"
durchgemacht habe, möchte ich seinen weisen Ausspruch dahin erweitem: die Schule
verdirbt nicht nur den Charakter der Jungen, sondern auch deu mancher Eltern.
Es ist unglaublich, was man, wenn man freundschaftlich und kameradschaftlich mit
seinem Sohne verkehrt, für Dinge zu hören bekommt von „Mogeleien," nu denen
sich die Eltern beteiligen! Über manches, was da im Schulstaate faul ist, ist gewiß
schon so viel gesprochen und geschrieben worden, daß es überflüssig ist, immer
wieder darauf zurückzukommen. Aber ein paar Worte Wer die Reifeprüfung, wie
sie jetzt nach Einführung der vielgepriesenen Schulreform besteht, mögen mir ver¬
gönnt sein.") Es mag ja mit manchem alten Zopfe aufgeräumt worden sein, aber
wer sich aus nächster Nähe die Farce, die sich „Abiturientenexamen" nennt, mit
angesehen, der möchte doch bezweifeln, ob man mit all den kleinen Verbesse¬
rungen den Kern der Sache getroffen hat. Ältere Herren, die ja gern den An¬
schein zu erwecken suchen, als hätte man zu ihrer Zeit noch viel mehr verlangt,
hört man, sobald über die Anforderung der Schule und der Prüfungen eine Klage
laut wird, sagen: Ach was, jetzt Habens die Jungen gut, sie brauchen ja nicht
einmal mehr den lateinischen Aufsatz zu machen! Aber sollte wirklich der lateinische
Aufsatz der Inbegriff aller gewesenen Schwierigkeit sein? Eewiß, für jemand,
der auch keinen dentschen Aufsatz zu machen weiß, dem es an eigenen Gedanken
und selbständigen! Urteil fehlt. Sonst ist nach meiner Ansicht zwischen dem Auf¬
satz und der jetzt üblichen „Inhaltsangabe" kein großer Unterschied. Diese Jnhalts-
angäbe wird ja vielleicht nicht im eigentlichen Examen gemacht, es ist aber jetzt
leider Brauch, daß die Lehrer vor Weihnachten so ein kleines „Vorexmnm" zur
Ausstellung der „Vvrzeugnisse" anstellen, und wahrscheinlich hat man im Kultus¬
ministerium keine Ahnung davon, was für zeit- und kraftraubende Manipillationeu
angestellt werden, ehe die Lehrer dieses Bvrzeugnis ausstellen, ans das nach Aus¬
sage der Eingeweihten so viel ankommt. Es kann unmöglich Wunsch und Wille
der obersten Behörde sein, daß ein vollständiges Vorexamen veranstaltet wird, an¬
statt, daß die Lehrer einfach ihr Urteil über die Gesamtleistungen der Schüler ab¬
geben, wozu sie doch nach langjährigem Unterricht, ohne weitere.Versuche zu machen,
imstande sein sollten. Es gewinnt doch fast den Anschein, als wären die Herren
Lehrer mir Sicherheitskomnnssare und erprobten die Leistungsfähigkeit der Schüler,
um zu wissen, wie hoch sie bei der Prüfung ihre Ansprüche stellen dürfen, um
sich nicht selbst zu blamieren, Dn läßt z, B. der Mathematikus eine Hausarbeit
machen, die einem leidlich guten Schüler fünfzig bis sechzig Arbeitsstunden kostet,
dann kommt das berüchtigte Extemporale, in der Schule, wo die Jungen' oft. volle
fünf Stunden stramm arbeiten müssen. Kein Wunder, wenn sie dann abgetrieben
nach Hause kommen und, wie mir von einem Schüler erzählt wurde, selbst nachts
im Traume noch weiter rechnen an der nicht gelösten Aufgabe, die vielleicht die
Zensur um eine ganze Nummer herabsetzt und Ursache wird, daß sie sich der münd¬
lichen Prüfung unterziehen müssen. Die lateinische „Inhaltsangabe" beansprucht
dann auch wieder einen ganzen Morgen, und die Übersetzungen aus dem Griechi¬
schen und dein Französischen zwei weitere. Wenn dann die Weihnachtszensur gut
ausfällt, d. h. in jedem Fach ein Genügend auszuweisen hat, dann fängt, um im
Schnljnrgon zu reden, die „Faülzeit" für die Herren Primaner an, dn gewöhnlich
sehr bald nach den Ferien die eigentliche Prüfung ihren Anfang nimmt. Wer sich
darunter eine Periode der Angst und der Anfregung vorstellt, der irrt sich ge¬
waltig. Man weiß ja durch das Vorexamen ganz gennn, was man von sich er¬
warten kann; man könnte allerdings Pech haben, aber dagegen schützt man sich
durch „Mogeln." Dieses Mogeln spielt eine solche Rolle und wird in einem so
großartigen Maßstabe betrieben, daß man. starr ist vor Stannen, wenn man zu¬
fällig etwas davon zu hören bekommt. Da wird mit Schweinsblnt operiert, wenn
sich die Nase nicht herbeilassen will, zur rechten Zeit zu hinten, mau nicht mehr
aus und ein weiß und sich -notwendig einen „Schinok verschaffen muß. Da
werden Mogelzettel „kalt lächelnd" als Bntterbrvtbeleg verzehrt, wenn Gefahr droht.
Die Jünglinge operieren aber nicht allein, sie haben ihre Helfershelfer, und traurig
genug ist es, daß sich sogar die Eltern zu solchen Liebesdiensten herbeilassen. Das
ist thatsächlich vorgekommen. Da wird der Mützenbodeu des jüngeren Bruders
z. B. zur Aufnahme einer Aufsatzdispositivn benutzt, die auf diesem Wege zum
Vater zur Begutachtung befördert wird. Unglaublich, aber wahr! Will mau
deu Jungen ins Gewissen reden, so heißes: Wo alles mogelt, kann Karl allein
nicht ehrlich sein! Und was kann man auch dagegen sagen? Wenn Karl nicht
ein Universalgenie ist. kann er eben nicht „glatt durchs Examen kommen." Er
will doch nicht „ins Mündliche zu steigen haben." während Freund P,, der bei
weitem acht so gut . steht, davon freikommt, nur weil er in dem Fach, wo er
Schwächen hat, sich unerlaubte Hilfsmittel zu verschaffen gewußt hat! Die Be¬
freiung vom mündlichen Examen soll ja keine Bevorzugung mehr fein; aber „wenn
es auch kein Schaden ist. schade ist es doch." sagen die Betreffenden, wenn sie
dazubleiben haben, während die Freunde fortgehen können.
Und was hat um diese mündliche Prüfung für einen Wert? Im Deutschen
kann überhaupt schwer nachgeprüft werden; da kommt es denn vor, daß ein Schüler,
der im Deutschen eine 4 hat, glatt durchkomme, wenn der Lehrer wohlwollend
genug ist, zu behaupten, daß die mündlichen Leistungen besser seien; während der,
der in den alten Sprachen nicht eine „volle 3 geschrieben hat," ohne Gnade das
mündliche Examen zu machen hat; selbst eine 1 im deutschen Aufsatz, der doch
entschieden der beste Maßstab für die geistige Reife ist, kaun ihn nicht davor be¬
wahren, und er steht vor der Welt — als der weniger befähigte da, weil er viel¬
leicht, borribils allow, ein Paar grammatische Fehler im Lateinischen gemacht hat.
Und wie soll er im mündlichen Examen diese fürchterliche Scharte auswetzen, da
man ihm doch keine Gelegenheit gegeben hat, noch besonders dafür zu arbeiten?
— der Ausfall der schriftlichen Arbeiten wird ja bis zum Prnfnngstag als größtes
Staatsgeheimnis behandelt. Und doch weiß er im voraus ganz genau, woran er
ist, denn die drei oder vier Antworten uns die harmlosen Fragen, die ihnen viel¬
leicht gestellt werden, können doch unmöglich bei den Herren Examinatoren ein
andres Urteil hervorrufen. Die Lehrer gestehen auch selbst ein, daß sie so wenig
ausschlaggebend sind, daß der Examinand, selbst wenn er die Fragen nicht genügend
beantworten sollte, bei übrigens genügenden Leistungen nicht durchfttllt. Mit dem
besten Willen kann man dann dies mündliche Examen doch nur als Strafe, als
eine Art Nachsitze» betrachten, und die Jungen sind denn auch klug genug und
sagen: „Bange machen gilt nicht."
Wie viel würde gewonnen sein, wenn das letzte Vierteljahr der Schulzeit
noch recht zur Arbeit ausgenutzt werden könnte! So wie die Sache jetzt liegt,
bezahlen die Eltern das Schulgeld für das letzte Vierteljahr völlig vergebens. Es
liegt doch ans der Hand, daß die Herren Primaner, wenn sie die schriftliche Prü¬
fung hinter sich haben und damit ihr Schicksal besiegelt wissen, zum „Büffeln" keine
Lust mehr haben. Mau könnte ja einwenden, sie hätten allmählich ein Alter er¬
reicht, wo sie nicht mehr bloß für die Schule und die Prüfung lernten, sondern
fürs Leben. Aber so gescheit sind die jungen Leute auch, daß sie wissen, daß
die Fächer, die die Hauptzeit in Anspruch nehmen, für daS praktische Leben
nicht ebeu viel Wert haben, daß wenigstens die bis dahin erworbnen Kenntnisse in
den alten Sprachen völlig ausreichen sür alle, die nicht gerade Philologen werden
wollen, ebenso wie die mathematischen für die, die nicht irgend einen technischen
Beruf ergreifen wollen. So wird denn versucht, die Zeit bis Ostern totzuschlagen.
Wer das Glück hat, einen „Verständnisvolleu" Hausarzt zu haben, dem gelingt es
vielleicht, sich vom Schulbesuch dispensiren zu lassen, und das ist oft noch
das wünschenswerteste. Da kann doch das Hans noch ein klein wenig seine während
der Schulzeit zu kurz gekommnen Rechte geltend machen. Der junge Mensch kann
vielleicht noch einige Lücken ausfüllen. Es würde ihm z. B. recht nützlich sein,
wenn er etwas auf dem Atlas umherrciste, ehe er ins Leben hinausfährt. Wo
-die Universitätsstädte liegen, die er zu beziehen gedenkt, weiß er jn vielleicht, viel
mehr aber nicht. Die zwei englischen und französischen Stunden, die er wöchentlich
gehabt hat, haben auch nicht gerade hervorragende Leistungen in den Fächern be¬
wirkt, die doch für das Leben entschieden recht nützlich wären, und die eigentlich
heutzutage, wo durch die Verkehrsmittel das Reisen so erleichtert ist, zur allgemeinen
Bildung gerechnet werden müßten. Will es das Unglück, daß so ein Jüngling
ans seinen Fahrten mit einem Ausländer zusammentrifft, dann kann er sich nur
taubstumm stellen, um sich uicht die Blöße zu geben, daß er trotz zwölfjährigem
Schulbesuch und all der kosmopolitischen Ideen, die ihm beigebracht worden sind,
die Sprache der Nachbarvölker nicht Versteht. Die wenigsten haben es ja so weit
gebracht, daß sie mit einiger Leichtigkeit ein französisches »der englisches Buch lesen
können.
Und was fiir ein großartiger Apparat wird um für die Prüfung in Be¬
wegung gesetzt! Was für Ausgaben würden allein dem Staate erspart werde»,
wenn die Prüfungskommission zu Hause bliebe! Hat man zu den Herren, die
man zu Schuldirektoren beruft, nicht das Zutrauen, daß sie im Verein mit ihren
Lehrern über die Schüler, deren Leistungen, die sie doch am besten kennen, ein
selbständiges unparteiisches Gesamtnrteil abgeben können? Das Einschicken der Ar¬
beiten hat doch kaum einen andern Wert als den der Kontrolle über die Lehrer.
In der Prüfungskommission sind doch nicht so viel Fachleute, wie Arbeiten gemacht
werden, also werden die Herren sich nicht leicht dazu entschließen, eine von dem
Fachlehrer durchgesehene Arbeit anders zu beurteilen.
Ein vom Direktor im Verein mit allen Lehrern ausgestelltes Abgangszeugnis
würde gewiß auch seineu Zweck erfüllen, der doch im wesentlichen nur der sein
kann, zu bestätigen, daß die jungen Leute die Schule mehr oder weniger gut ab-
solvirt haben.
Hilty hat seinem Büchlein „Glück" (Grenzboten 1891. Ur. 23) einen
zweiten Teil nachgeschickt (Frnuenfeld. I. Huber und Leipzig, I. C. Hinrichs, 1895),
der dem ersten ebenbürtig ist. Wir kennen kein neueres Buch, das so originell
wäre und doch so tief in das Wesen des Christentums Christi eindränge wie dieses.
In der Verurteilung des heutige» k. k. Staatschristeutums, sowie des theologischen
und kirchlichen Christentunis ist Hilty selbstverständlich mit Tolstoi einverstanden,
doch wendet er gegen diesen ein, daß er den Weg zu Gott unnötigerweise schwerer
mache, als er ist. Die Ansicht, daß die antike Moral für die Jugenderziehung
besser tauge als die christliche, und daß die Lektüre der alten Klassiker der des
Evangeliums voranzugehen habe, wiederholt er im zweiten Teile noch cntschiedner
als im ersten; die Bekehrung zum Christentum setze einen Bruch in der Seele
voraus; die Jugend aber solle ihre Kraft ungebrochen entfalten. Den Vorkämpfern
für Bildung und Besitz setzen wir zwei Sprüchlein ins Stammbuch. „Der alte
Blumhardt (Hilty nennt diesen unbekannten Dorfpastor den bedeutendsten Maun
»»srer Zeit) sagt mit völligem Recht: »Man sieht es jedem Menschen augenblicklich
an, wenn er etwas hat. Das Gefühl: ich hab was, giebt dem Menschen einen
ungöttlichen Ausdruck.« Die Strafe dafür, daß diese Warnungen sihr sollt euch
leine Schatze sammeln u. s. w.j jetzt in der Christenheit gänzlich dekorativ, bloße,
nicht ernstlich gemeinte Predigttexte geworden sind, ist die soziale Frage. Gottes
Wort läßt sich eben nicht ungestraft verachten, sondern macht sich geltend auf jeden
Fall." Und in einer Untersuchung des Wesens der Bildung heißt es u. a.: „Es
genügt keineswegs, immer nur von der Hebung der untern Klassen zu sprechen,
die vielmehr heutzutage den obern in einzelnen Elementen der Bildung geradezu
überlegen sind, sondern das Hauptbedürfnis unsrer jetzigen Zeit ist vielmehr eine
starke Wiederveredluug dieser obern Klasse. ... Die weibliche Bildung ist jetzt zu
sehr ästhetisch und befähigt bloß zum Lebensgenuß, nicht zur Arbeit des Lebens.
Es ist auch höchst ermutigend für diese Erziehung, daß alle hohen Herren, wenn sie
sich nicht ebenbürtig verheiraten, unfehlbar eine Schauspielerin, Sängerin oder Kuust-
reiterin wählen, niemals eine gebildete Tochter aus bürgerlichen Ständen." —
Einem zweiten in demselben Verlag erschienenen Schriftchen desselben Ver¬
fassers: Lesen und Reden, das nicht ganz auf der Höhe der ersten steht, aber
doch auch viel Weisheitsworte enthält, wollen wir nnr einen einzigen Ausspruch
entnehmen, und zwar einen, der nicht von Hilty selber stammt, sondern nur zitirt
wird- Bücher schreiben sei mit den Hilfsmitteln unsrer Zeit gar keine Kunst;
Bücher lesen sei schon schwieriger, Bücher verkaufen aber das größte Kunststück.
Hilty ist kein bloßer Schriftsteller, fondern ein Prediger und Prophet, der seinen
Leser bekehren will; Gewinn zieht aber jeder aus seinen Schriften, auch der mit
dem festen Vorsatz liest, sich nicht bekehren zu lassen, oder der sich nicht bekehren
lassen darf und kann. Wie gern würden wir uns z. B. zu der Praxis bekehren
lassen, nichts unbedeutendes zu lesen, können und dürfen aber nicht!
Der Boden und die landluirtschastlichen Verhältnisse des preußischen Staats.
Im Austrage des königlichen Ministeriums der Finanzen und des königliche» Ministeriums
für Landwirtschaft, Domänen und Forsten dargestellt von August Meitzen, 11r. xbil,,
kaiserlicher fin!^ Geheimer fmNegieruugsrat a. D., Professor. Fünfter Band. (Nach dem
Gebietsnmfange der Gegenwart.) Berlin, Paul Parey, 1894
Die ersten vier Bciude des Werkes, die schon vor zwanzig Jahren erschienen
sind, beschränkten sich ans den Umfang des Staats vor 1866. Im vorliegenden
Bande wird die Beschreibung der alten Provinzen vom Staudpunkte der seitdem
gewaltig fortgeschrittneu naturwissenschaftlichen Erkenntnis ergänzt und werden die
neuen Provinzen einbezogen. Auf eine allgemeine Beschreibung des Staatsgebiets
nach Lage, Große, politischer Einteilung und Territorialgeschichte, Worin vor allem
die An- und Eingliederung der neuen Provinzen erzählt wird, folgen die Grund¬
steuer-, Kataster- und Grundbuchverhältnisse dieser neuen Provinzen und deren
örtliche Bodenverhältnisse, dann die geologischen, Wasser- und Witterungsverhält-
nisse des ganzen Staats und die Verbreitung der nutzbaren Mineralien im Staats¬
gebiete. Selbstverständlich sind die einzelnen Abteilungen von bewährten Fach¬
gelehrten bearbeitet worden. Vielleicht wissen noch nicht alle gebildeten Landwirte,
Welcher Schatz fiir sichere Auskunft aller Art ihnen in diesem großartigen Werke
zur Verfügung steht. Der fabelhaft billige Preis (1ö Mark fiir einen Quartband
von 564 Seite» Text und 317 Seiten Tabellen und Register) ermöglicht auch
Privatleuten die Anschaffung. Zwei weitere Bände, von denen der nächste die
Bevölkerung, die Besiedlungsweise, die Landesknltnrgesetzgebung, sowie die Grund-
eigeutumsverteiluug darstellen soll, folgen noch, und ein Atlas mit 20 Karten in
Farbendruck wird deu Abschluß bilden.
Der Verfasser des Aufsatzes „Journalistenexamcn und Redaktcurkammern" in Heft 6
hatte die Bemerkung gemacht, daß der „Verein der deutschen Zeitungsverleger" mit seinen
Satzungen sehr geheim thue. Der Schriftführer dieses Vereins schickt uns nun ein Exemplar
dieser Satzungen, aus dem hervorgeht, daß kein Anlaß ist, sie geheim zu halten, denn sie
beschäftigen sich ausschließlich mit der Geschäftsordnung des Vereins und dergleichen ; nur der
erste Paragraph spricht sich über deu Zweck des Vereins — schlecht und recht in Zeitungs¬
deutsch — ans: Der „Verein deutscher Zeiinngsverleger" bezweckt die Wahrung der beruf¬
lichen und gewerblichen Interessen seiner Mitglieder — was hiermit aus Wunsch kundgethan sei.
In den- Aussatz über die neueste Auflage der Geflügelten Worte im siebenten Hefte
sind ein paar Druckfehler übersehen worden. In den lateinischen Sprichwörtern am Schlüsse
muß es natürlich heißen x-lllio (statt x-tlloo) und: Nvsois, czuul forms vvsxor vslurt.
meer Marinelitteratur im engern Sinne verstehe ich den Teil der
vielseitigen nautischen Litteratur, der das Kunsthandwerk des
Kriegsschiffsbaus und die Wissenschaft der Seekriegführung be¬
handelt. An volkstümlicher novellistischer Marinelitteratur fehlt
es in keinem Lande, wo eS eine Kriegsflotte giebt. Anders steht
es mit der ernsten, besonders für Fachleute bestimmten Litteratur des See¬
kriegswesens; sie ist sogar in England schwach bestellt, und auch in Deutsch¬
land ist nur wenig davon vorhanden. In beiden Ländern begegnet man ihr
fast nur in Zeitschriften. In Frankreich dagegen ist das Seeoffizierkorps schon
lange daran gewöhnt, seine Ansichten über die Waffen und über die Grund¬
sätze der Seekriegführung in größern wissenschaftlichen Arbeiten auszusprechen;
auch wird dort die Seekriegsgeschichte und die Seefahrtkunde emsig durch litte¬
rarische Thätigkeit gefördert. Demgemäß steht auch die Belletristik, die das
Seeleben schildert, bei den Franzosen auf einer Höhe, wie sie seit Marrhat
und Cooper nirgends wieder erreicht worden ist. Man denke nur an den
herrlichen Roman Pierre Lotis „Die Jslandfischer" und an andre Werke
dieses mit Künstleraugen begabten Seeoffiziers. Gerühmt werden auch die
Seemannslieder von Mnu Nibor, dem oaMms-xovtö der französischen Marine.
Auf dem Gebiete der Seekriegsgeschichte ist vor allem der kürzlich ge¬
storbne Vizeadmiral Innen de la Gravic-re zu nennen. Seine Werke sind
mustergiltig. Das größte Lob errang seine kritische Beschreibung der Seekriege
zwischen England und Frankreich in den Jahren 1789 bis 1815. Von andern
französischen Mariuehistvrikern nenne ich noch den Lünenschiffsleutnant Loir,
dessen Hauptwerk über die französische Marine deren ruhmreiche Vergangen¬
heit schildert.
Um die Mitte der achtziger Jahre trat eine neue Gruppe von Fachleuten
in der französischen Marinelitteratur auf, die Mins «Zools. Ihr Haupt war
der Admiral Aube, der sich als litterarischen Adjutanten den geistreichen und
geschickten Schriftsteller Gabriel Charmes auserkoren hatte. Aube suchte zu
beweisen, daß die großen Panzerschiffe machtlos gegen schnelle kleine Angreifer,
gegen Torpedoboote und schnelle Kanonenboote seien. Die wichtigste Aufgabe
sah er im Krenzerkrieg; der feindliche Seehandel sollte zerstört werden, und
die feindlichen Küstenstädte, gleichviel ob befestigt oder nicht, sollten beschossen
werden, um die Bevölkerung zu schädigen und einzuschüchtern. Große Anzahl,
Geschwindigkeit und (möglichste) Unsichtbarst forderte er als wichtigste Eigen¬
schaften für die Seestreitkräfte. Dem Geschwaderkampf mit Panzerschiffen müsie
man bei Tage ausweichen; nachts sollten diese Schiffe angegriffen und zerstört
werden.
Aube starb, ehe er seine Ansichten zu festen Lehrsätzen ausbauen konnte.
Seine Jünger aber wuchsen beständig an Zahl und haben jetzt schon manchen
Graubart in ihren Reihen.
In jüngster Zeit haben zwei Seeoffiziere, der Kommandant Z - . . und
H. Montöchant, gemeinschaftlich mehrere Werke verfaßt, von denen das wich¬
tigste IZ88g,i als LtiÄtvgiö vavÄls hier etwas näher betrachtet werden soll. Das
Buch enthält eine ausführliche wissenschaftliche Seekriegskunst im Sinne des
Admirals Aube. In der Einleitung wird zunächst freimütig bekannt, daß Frank-
reich gegen jedes andre Volk mit stärkeren Seehandel einen Kaperkrieg zur
See führen müsse; denn der Kaperkrieg, der ja nur ein von der Kriegs¬
moral erlaubter Seeraub ist, schädigt Frankreichs Wohl nicht. Deshalb hat
Frankreich das Recht und die Pflicht zum eignen Vorteil nach Korsarenart zu
handeln (ä'vere vorssirs). Andre Völker sind über solche Unbarmherzigkeit zu¬
weilen entrüstet; aber sie zögern nicht, selbst herzlos zu handeln, wenn es ihr
Vorteil gebietet. Und ist es denn ein größeres Verbrechen, ein Handelsschiff
des Feindes in den Grund zu bohren, als eins seiner Kriegsschiffe? Der
Pariser Vertrag vom 15. April 1856 wird als ein unumstößliches Zeugnis
für die umständliche Einfalt (LoinpsiMsusö nig-iseriö) der Diplomaten be¬
zeichnet; dieser Vertrag handelt von der angenommnen und der wirklichen
Blockade und von der Abschaffung der Kaperei.
Die Verfasser nennen das Recht die Waffe der Macht, und die Macht
die Bestätigung des Nutzens. Die Geschichte der menschlichen Entwicklung ist
zugleich die Geschichte der größten menschlichen Machtentfaltung. Der Nutzen
wechselt mit den Zeiten, mit den Ländern, mit den Menschen und mit ihren
Sitten. Im Kriege herrscht die Gewalt; im Frieden droht der Mächtige, Ge¬
walt anzuwenden. Mit welchem Rechte hält z. B. England Cypern besetzt und
verwaltet Ägypten?
England fand es 1856 vorteilhaft, die Kaperei durch Vertrüge zu ver-
bieten; 1863 zog England den Nutzen daraus, daß der Kaperkrieg den See¬
handel Nordamerikas zerstörte. Es ist also an der Zeit, daß die Politik die
Beschäftigung mit abstrakten Fragen des Völkerrechts u. s. w. nufgiebt; sie
kann nichts besseres thun, als die Machtmittel des feindlichen Volkes zu
studiren und die Wege aufzusuchen, wie zum eignen Nutzen der Feind unter¬
worfen oder doch geschwächt werden kann. Die beste Kriegführung gegen
England besteht darin, die Handelsschiffe zu vernichten, die den Engländern
Fleisch und Brot, Baumwolle und Wolle bringen. In einem Kriege mit
Italien kann Frankreich den größten Erfolg mit der Zerstörung der italienischen
Seestädte erringen. Auch bei einem Kriege gegen Deutschland bleibt der Kaper¬
krieg die wichtigste Aufgabe der französischen Flotte. Man berechne nur den
Nutzen, den die Wegnahme von zwanzig großen hamburgischen und bremischen
Handelsdampfern bringt, von denen jeder mit Ladung etwa fünf Millionen Mark
Wert hat; er ist für die Franzosen viel größer, als wenn sie in hartem Kampfe
zehn deutsche Kriegsschiffe vernichteten. Folglich ist der Kreuzerkrieg nicht un¬
gerechter als jede andre Art der Kriegführung.
In allen diesen Dingen muß man den Franzosen Recht geben. Anders
steht es mit dem von ihnen ausgestellten Grundsatze: der Kampf mit Panzer¬
flotten sei ein Hirngespinst. Für den Schutz der zahlreichen, unmittelbar an
der Küste liegenden französischen Häfen glauben die Anhänger der neuen Schule
die großen Panzerschiffe schon bei dem jetzigen Stande der Seekriegstechnik
entbehren zu können; nur mit vielen kleinen und schnellen Kanonenbooten und
Hochscetorpedobooten wollen sie die Küste verteidigen. Das würde ja vielleicht
gehen, wenn sie keine Angriffe bei Tage zu befürchten brauchten; aber dann,
und besonders wenn zum Tageslichte noch etwas bewegte See hinzukommt,
sind die kleinen Mücken machtlos gegen die schweren Schlachtschiffe und auch
gegen die vortrefflichen Panzerkreuzer, die außer Deutschland alle Kriegsflotten
bis hinab zu denen dritten Ranges schon haben. Die Mücken sind machtlos,
weil eine frische Briefe für sie schon Sturm bedeutet, und weil ihre Haupt¬
waffe, der Torpedo, erst aus kurzer Entfernung wirkt, während die großen
Schiffe bei Tage ihre Schnellfenergeschütze auch bei bewegter See schon gegen
weit entfernte Ziele mit gutem Erfolge gebrauchen können. Außerdem aber
stellen es die Verfasser denn doch gar zu leicht dar, das feindliche Pauzcr-
geschwader bei Nacht anzugreifen und zu vernichten. Sie rechnen überhaupt
nicht mit der größern Wahrscheinlichkeit, daß die kleinen Angreifer die feind¬
liche Panzerflotte bei Nacht nicht finden und dann selbst bei Tage in ihren
Schlupfwinkeln durch Artilleriefeuer zerstört werden können. Sie verlangen,
die Panzerschiffe aufzugeben, weil diese stets noch durch andre Schiffe, Kreuzer
und Torpedoboote, geschützt werden müssen. Aber ist es denn beim ^»eere
anders? Führt da die schwere oder auch die leichte Artillerie den Krieg allein?
Wird sie nicht auch von der Reiterei und vom Fußvolk gedeckt, wenn sie in
Lagen gerät, wo sie ihre Waffe» nicht mit Erfolg gebrauchen kann? Es ist
merkwürdig, wie dieser Trugschluß von der Nutzlosigkeit der Panzerflotte diese
sonst so klar denkenden Männer beherrscht. Sie verstehen es übrigens, ihre
Lehre so schön zu entwickeln, daß man beim ersten Lesen des Werks zweifel¬
haft werden kann, ob die Panzerriesen vielleicht doch schon zum alten Eisen
gehören. Nein, man kann zur Verteidigung der eignen Küste gegen die Hochsee¬
panzerschiffe des Feindes wie zum Augriff auf die feindliche Küste solche Schiffe
nicht entbehren, die bei jedem Wetter seetüchtig und kampffähig sind. Um
ihren Zweck zu erfüllen, müssen diese Schiffe die stärksten Trutz- und Schutz¬
waffen tragen können, müssen also sehr groß sein. Solange aber der Feind
mächtige Schlachtschiffe baut, solange muß sie die eigne Flotte auch haben.
Warum legt denn die französische Admiralität nach wie vor Panzerschiffe auf
Stapel? Ein Nachtangriff ließe sich freilich mit andern Mitteln abwehren,
aber weder ein Tagangriff würde zurückgeschlagen, noch die Vlockirung der
eignen Küste, die den ganzen Seeverkehr tötet, würde ohne Panzerschiffe ver¬
hindert werden können. Es mag wohl sein, daß man mit der eignen Panzer¬
flotte dnrch Beschießungen der feindlichen Häfen mehr erreichen kann als dnrch
eine Schlacht mit der feindlichen Flotte; aber man wird gewiß oft zu einer
Schlacht gezwungen sein, um nicht die eignen Häfen oder wichtige Küstenteile
dem Feinde preisgeben zu müssen.
In mehreren sehr lehrreichen Abschnitten werden die Grundsätze der See¬
strategie zu den Zeiten Tourville's (am Ende des siebzehnten Jahrhunderts)
mit denen unsrer Zeit verglichen. Früher war der Flottenkampf das Ziel
des Kriegs, in einzelnen Fällen anch Truppenlandungen an feindlichen Küsten;
heute muß man schon in der ersten Stunde nach der Kriegserklärung ans die
Beschießung der Hafenstädte und Schiffswerften, auf Handstreiche gegen die
Torpedostationen, gegen die Leuchttürme, Telegraphenlinieu, Signalstationcn
und Küstenbahnen gefaßt sein. Früher wurden die Handelsschiffe in großen
Geschwadern gesammelt und von Kriegsschiffen begleitet; hente beginnen die
feindlichen Kreuzer sofort die Jagd auf die alleinfahrendcn, zunächst noch uu-
gewarnten Handelsschiffe. Von zwanzig frühern strategischen Grundsätzen
haben nnr drei noch heute Geltung, darunter besonders der, daß nach einer
Seeschlacht beide Flotten zur Ausbesserung der Schäden in ihre Häfen zurück¬
kehren müssen. Wie früher, so bleibt es anch heute eine der schwierigsten
Aufgaben, den Feind ans See aufzusuchen, sei es um seine Bewegungen zu
verfolgen, sei es um ihn zu bekämpfen; hierzu sind schnelle und doch gut be¬
waffnete Kreuzer nötig, die mit den feindlichen Vorposten, ebensolchen Kreuzern,
Einzelkampfe bestehen können. Daß die Verfasser dabei nichts vom Geschwader-
kampf wissen wollen, ist schon bemerkt worden. Um so wichtiger erscheint
ihnen der Kreuzerkrieg, der leicht auszuführen ist, weil die Kurse und Fahr¬
zeiten, die Geschwindigkeiten, ja sogar die Frachten der Handelsdampfer schon
im Frieden genau bekannt sind. Auch im Kriege können ihre Abfahrten aus
neutralen Häfen jederzeit telegraphisch mitgeteilt werden, und sie sind leicht zu
finden, weil sie meistens bestimmte Wege innehalten.
Die Jünger Aube's suchen den höchsten Preis zu gewinnen: sie wollen
mit ihrer Flotte Englands Seegeltung brechen. Dazu soll ihnen der Kreuzer-
krieg dienen, dessen Bedeutung mit der Zunahme des Seehandels von Jahr
zu Jahr wächst. Sie berechnen, daß die Engländer trotz ihrer ungeheuern
Kriegsflotte einem viermal größern Schaden durch den Krenzerkrieg ausgesetzt
sind. Mit nur achtundvierzig sehr schnellen Kreuzern, für die drei Weltmeere
je drei Gruppen von je vier Schiffen, wollen sie der englischen Seehandels-
sahrt das Leben sauer machen. Und ferner sagen sie: „Hat sich nicht die
deutsche Handelsflotte des zweiten Ranges bemächtigt, den die unsrige bis 1891
Dar bis 1881 einnahm? Kommen nicht die hamburgischen und bremischen
Flotten an Bedeutung unmittelbar hinter der Handelsflotte des britischen
Königreichs?"
Die Größe der deutschen Handelsflotte verhält sich zu der der franzö¬
sischen wie 15 zu 9, während unsre Kriegsflotte kaum ein Drittel der fran¬
zösischen Marine erreicht. Dieses ungeheure Mißverhältnis zum Schaden
unsers Landes ist nur damit zu erklären, daß mau in Deutschland immer noch
nicht den Zweck einer Kriegsflotte kennt. Der Zweck der Kriegsflotten ist: die
Küsten und den Seehandel des eignen Volks zu schützen, die Küsten und den
Seehandel der Feinde anzugreifen. Wie viel kann davon unsre Flotte in ihrer
jetzigen Stärke erfüllen, soweit es nach menschlichem Ermessen zu schätzen ist?
Kaum den Schutz der eignen Küste, weil sogar dabei zum Aufllärungs- und
Vorpostendienst mehr schnelle Kreuzer nötig sind, als wir bis jetzt haben.
Die Stärke ihrer Marine halten die französischen Seestrategen für das
wirksamste Mittel, England vom Dreibunde fernzuhalten. Nichts ist in der
That leichter für Frankreich, als den Krieg u, vorzubereiten. Der
Kreuzerkrieg oder Handelskrieg, wie er auch genannt wird, hat seine bestimmten,
scharf begrenzten Regeln. Ohne Mitleid den Schwächern überfallen, ohne
falsche Scham dein Stärkern entfliehen, das soll die Hauptsache dabei sein.
In der längern Untersuchung über die beste Art der Küstenverteidigung kommen
die Verfasser zu dem Schlüsse, daß ein feindlicher Kriegshafen nicht eher mit
Erfolg beschossen werden könne, als bis die feindliche Flotte fast ganz zerstört
sei. Angreifen, ehe der Feind die bedrohte Küste erreicht, ihn verfolgen, wenn
er die Küste beschossen hat, und auf ihn vor seinem eignen Hafen lauern,
wenn er glaubt, der Verfolgung schon entwischt zu sein — das sind die Grund¬
sätze der jungen Seestrategen für den Küstenkrieg.
Nur noch einige Bemerkungen seien aus dem interessanten Werke mit¬
geteilt. Die Schiffskommandanten, sagt der Verfasser, sollen Gelehrte sein;
denn Wissen ist Macht: Ü8 sont 8ni8 liomisur, 8'iis 8out 8M8 8eisnvö. Ein
Stratege soll vom Lande aus den ganzen Seekrieg leiten. Für die Gruppen¬
führer im Kreuzerkriege fordern sie 12 Panzerkreuzer von der Art des ameri¬
kanischen Handekszerstörers (so lautet die amtliche Bezeichnung) Newyork;
sieben gute Panzerkreuzer hat Frankreich schon, die sollen aber im Küstcnkrieg
benutzt werden. Als ungeschminktes, also wertvolles Lob muß es für unsre
Flottenabteilung gelten, daß die französischen Strategen zwei unsrer Schiffs¬
arten, die sie auch genau beschreiben, als mustergiltig bezeichnen und gleich¬
artige Schiffe für ihre Flotte fordern; es ist der Aviso Meteor, den sie zum
Kreuzerkrieg verwenden Wollen, und unser neues Tvrpcdodivisionsboot, das sie
mit geringer Änderung in der Bewaffnung für das zweckmüßigste ogtegu-og-rion,
den eigentlichen Küstenvcrteidiger, halten. Dieses ideale Kanonenboot soll
25 Seemeilen laufen können, 360 Tonnen Wasserverdrängung haben und mit
3 Schnellladekanonen von 65 Millimeter Kaliber und mit einem 27 Centimeter-
Mörser bewaffnet sein. Der Mörser soll den neuen Sprengstoff in die Küsten¬
städte schleudern. Jedes dg.leg.u-og.non soll der Gruppenführer von 3 Hochsee-
torpedobooteu sein. Für die Kreuzer mittlerer Größe erscheint ihnen der ita¬
lienische Piemonte am geeignetsten. Im ganzen hat Frankreich jetzt 21 ge¬
schützte schnelle Kreuzer, 18 Torpedokreuzer und etwa 50 Hochseetvrpedoboote
von der Größe unsrer Divisionsboote.
Der geistreichste unter den französischen Marineschriststellern ist wohl der
Kontreadnnral RvveiWre; sein neuestes Werk: I^g, Oo-noMte «In 1'Ooeg.n ist
ein Beweis dafür. Sein Ideal ist der ausgedehnteste Verkehr der Menschheit,
wobei jedes Volk für die Gesamtheit arbeiten soll, ohne seine Eigentümlichkeit
aufzugeben. Dabei soll die Schiffahrt die soziale Frage lösen, soll den Ar¬
beiter möglichst unabhängig vom Kapital machen: o'ost ig, in,g,rins, cM derg.
1'nunc inorglö as ig Milet-s. Seine trefflichen Gedanken über die Entwicklung
der Seeschiffahrt, über Kolonialpolitik (ein Volk ohne Ackerbaukolonien ist ein
Bienenstock, der nicht schwärmt) und über andres, was mit dem Meere und
mit der Seefahrt zu thun hat, verdienen einmal ausführlicher besprochen zu
werden. Von der Furcht vor England will er nichts wissen, er sieht aber
auch im Kreuzerkriege das beste Mittel zur Bekämpfung Englands; er strebt
eher nach einem Bündnis mit ihm zur Beherrschung der Erde und glaubt,
daß England mit Rücksicht auf den unvermeidlichen eignen Schaden einem
Kriege mit Frankreich so lange als irgend möglich ausweichen werde.
Nach Novelliere ist die französische Marine in zwei Schulen geteilt, von
denen die ältere in dem Gedanken aufgeht, die Schiffe zu schützen, während
die jüngere von dem Verlangen erfüllt ist, anzugreifen. Aus den geschichtlichen
Arbeiten von Jurien de la Graviere schließt er, daß, wie für die Zeit der
Segelschiffe der Hochseekampf, so der Küstenangriff für die Zeit des Dampfes
die Kampfesweise bilden müsse. Der Krenzerkrieg erscheint ihm noch wichtiger
als den jungen Seestrategen; neben den Kriegsschiffen sollen so viel schnelle
Handelsdampfer für den Kaperkrieg bewaffnet werden, wie die Handelsflotte
überhaupt hat. Zur Vermehrung der schnellen Dampfer regt er an, die Staats¬
unterstützung nur noch als Prämie für die Schnelligkeit der Postdampfer zu
zahlen. Diesen Vorschlag hat die französische Regierung vor kurzem in dem
Gesetzentwurf über den PostVertrag mit der Dampfergesellschaft Nos-zaMriss
NMltiinöL berücksichtigt. Die Handelsdampfer sollen^ dem Admiral auch zur
Truppenbefördernng dienen. Im Kriege gegen Deutschland könnte nach seiner
Ansicht eine Landung französischer Truppen in Dänemark auf den Krieg von
großem Einfluß sein, namentlich wenn Dänemark mit Deutschlands Gegnern
verbündet wäre. Der Admiral sieht schon im Geiste die deutschen Küsten von
den verbündeten Panzergeschwadern Frankreichs, Dänemarks und Rußlands
beunruhigt und von den Kreuzern blockirt, denen die Geschwader als Stütz¬
punkte dienen.
In einem Kriege Frankreichs mit Deutschland hält es Mveillöre für sehr
wichtig, den deutschen Seehandel lahm zu legen. „Im Kreuzerkriege zwischen
Deutschen und Franzosen hätten wir den Vorteil, fast überall Stützpunkte
zu haben. Dakar (beim Kap Verde) und Martinique (die Perle der kleinen An¬
tillen) würden in einem solchen Kriege als strategische Punkte unschätzbaren
Wert haben. Zwischen diesen Punkten Deutschland jede Verbindung mit dem
südatlantischen Ozean und also auch mit dem Stillen und Indischen Ozean
abzusperren, wäre sehr leicht. Man beginnt einzusehen, wie wichtig, ja viel¬
leicht entscheidend die Rolle der Kriegsflotte gegen den Dreibund sein würde,
sei es durch Beunruhigung Italiens auf seinen Inseln und an seinen Küsten,
sei es in der Ostsee, um Deutschland zu zwingen, aus Furcht vor einer Lan¬
dung ein Heer an seinen Küsten aufzustellen, oder um ihm durch eine strenge
Blockirung jede Verbindung mit dem Auslande abzuschneiden; dieses doppelte
Ziel ist mit der wahrscheinlichen Unterstützung durch Dänemark und Nußland
keineswegs unerreichbar. Seit dem Abschlüsse des Dreibunds und des fran¬
zösisch-russischen Einvernehmens (öillsnw) ist die Kriegsflotte eine wichtigere
Waffe geworden als je zuvor, und das besonders aus zwei Gründen: der Krieg
gegen Italien muß und wird hauptsächlich zur See geführt werden; im Bunde
mit Rußland, besonders wenn Dänemark dem Bunde beitreten würde, wird
die Flotte in der Ostsee einen den Krieg vielleicht entscheidenden Flankenangriff
machen. Und schließlich, je mehr wir auf dem Meere zu fürchten sind, um
so mehr können wir darauf rechnen, daß England neutral bleibt."
Diese Darstellung des französischen Admirals läßt zugleich die schwere
Aufgabe erkennen, die der deutschen Flotte in einem Kriege gegen Frankreich
und Rußland zufallen würde. Mit dem Heere allein, und wenn es noch so
stark ist, könnte die Landung französischer Truppen in Dänemark nicht ver¬
hindert werden, vielleicht nicht einmal an allen Teilen der deutschen Küste;
mit dem Heere kann der Seeweg, auf dem Zufuhr aller Art ins Land ge-
schafft werden muß, nicht offen gehalten und unsre Handelsschiffahrt nicht ge¬
schützt werden. Dazu ist die Flotte nötig, dringend nötig; je stärker sie ist,
desto besser für uns. Wer aber von dieser Notwendigkeit überzeugt ist, der
gehe hin und versuche die Unkundigen und Wankelmütigen in unserm Lande
der bedächtigen und oft auch bedenklichen Denker zu überzeugen. In Frank¬
reich wurde 1892 von der Volksvertretung der Kostenanschlag für die Flotte
fast um vierzig Millionen Franks erhöht, nur in dem Bestreben, die Wehr¬
fähigkeit des Vaterlandes zu stärken. Wo sind bei uns die Männer, die aus
Liebe zum Vaterlande alle Sonderbestrebungen vergessen, um mit gleicher
Einigkeit wie die französischen Abgeordneten die bescheidnen Forderungen unsrer
Marineverwaltung zu bewilligen? Mit jedem Kreuzer, der bewilligt wird, be¬
kommen deutsche Arbeiter Brot, und mit jedem Kreuzer mehr wächst die Aus¬
sicht, daß die vielen Besitzlosen in unserm Lande in irgend einem Erdteile
guten deutschen Grund und Boden zugeteilt bekommen können. Mehr Kreuzer
aber brauchen wir vor allem auch zum Schutze unsrer Handelsflotte, wir
müssen den französischen Seestrategen mit ihrem eignen Sprichworte dienen:
^ oorsairs oorskirs or Äsini.
er Präsident der preußischen Justizprüfungskommission, Stölzel,
hat im Wintersemester 1893/94 an der Berliner Universität eine
Reihe öffentlicher Vorlesungen über Rechtsfälle aus der zivilistischen
Praxis gehalten, die nicht bloß bei den Studenten und Referen¬
daren, sondern auch bei den schon im Amte stehenden Juristen
und selbst in Laienkreisen Aufsehen und Interesse erregten. Aus dem ur¬
sprünglich gewählten kleinen Hörsaal mußte bald in einen großen, der 600
Plätze enthielt, übergesiedelt werden, und dieser war den ganzen Winter über
fast vollständig gefüllt.
Diese rege Teilnahme hatte ganz gewiß nicht bloß darin ihren Grund,
daß hier der Präsident der Prüfungskommission sprach, dem viele der Hörer
früher oder später vors Messer kommen mußten; so könnte nur der urteilen,
der den Mann nicht selber gehört hat. Wer ihn gehört hat, wird bezeugen,
daß der Grund nicht in dem Range und der Stellung des Vortragenden lag,
sondern in seiner Persönlichkeit und in der Besonderheit der Darstellungsweise,
die ein Lchrgeschick aufwies, wie es selten vorkommt. Dabei beherrschte den
Vortragenden — und das verlieh dem Kolleg einen weitern Hauptreiz — die
größte Begeisterung für seine Wissenschaft und das innige Bestreben, zum Ge¬
deihen und zur Hebung der Rechtspflege beizutragen. Dies trat bei jeder
Gelegenheit zu Tage.
Die damals gehaltenen Vorlesungen sind nur neuerdings von Stölzel
in einem Buche herausgegeben worden, das den Titel sührt: „Schulung für
die zivilistische Praxis." Abgesehen von wenigen Zusätzen sind es im wesent¬
lichen stenographische Niederschriften jener Vortrüge, die hier geboten werden.
Das Buch wirkt daher fast ebenso frisch und anregend, als ob mau den Lehrer
selbst horte. Im Gegensatz zu den meisten Erscheinungen unsrer juristischen
Litteratur, die zur Mehrzahl für solche berechnet sind, die wieder Bücher
schreiben, nicht für solche, die daraus lernen, insbesondre für ihre praktische
Wirksamkeit etwas gewinnen wollen, verfolgt Stvlzels Werk gerade nur
diese Zwecke.
Es eignet sich aber dazu, auch von Laien in die Hand genommen zu
werden, da es keine weitern Anforderungen an den Leser stellt, als daß er ein
gebildeter, logisch denkender Mensch sei, und da es keinerlei juristische Vor-
kenntnisse voraussetzt. Wer sich an einfachen Rechtsfällen ein Bild davon
machen will, worin eigentlich die Thätigkeit des Ziviljuristen besteht — der
Laie hat ja meist nur von der ihm in den Zeitungen vorgeführten Kriminal¬
praxis eine Vorstellung —, wer erfahren will, wozu eS überhaupt Juristen
und ein so künstliches Rechtssystem geben müsse, und weshalb man nicht alle
Rechtshändel mit dem am Einzelfall einzusetzenden gesunden Menschenverstande
entscheiden könne, der mag sich aus diesem Buche unterrichten. Auch wer noch
in der Wahl seines Berufes schwankt, wird daraus Fingerzeige entnehmen und
ermessen können, ob er wohl seine Befriedigung im juristischen Berufe finden
werde. Wer endlich angesichts vieler Klagen über die Jurisprudenz und an¬
gesichts der Mißachtung, die ihr manchmal zu teil wird, erkennen will, daß
doch etwas hohes, erhabnes in dieser Wissenschaft steckt, und daß es noch
Männer giebt, die daraus etwas gutes, dem Leben dienliches zu machen
wissen, der tröste sich an diesem Buche.
Die Kritik in den Fachzeitschriften ist zum Teil dem Werke nicht gerecht
geworden. Stölzel hat das Buch gewidmet „unsern jungen Juristen und ihren
Beratern"; es scheint aber, als ob bei den Beratern, namentlich bei den Uni¬
versitätslehrern, seine Ideen nicht allgemein Anklang fänden. Die Fragen,
um die es sich dabei handelt, werden anch weitere Kreise interessiren; wichtiger
als alle Gesetzesfabrikation ist ja eine vernünftige Handhabung der Rechts¬
pflege, und diese setzt wieder eine verständige, auf das praktische Leben gerichtete
Vorbildung unsrer Juristen voraus. Mit Richtern, die in Stölzelschem Geiste
vorgebildet sind, könnte man — glaube ich — unter jeder Rechtsordnung aus¬
kommen und sich wohl fühlen.
In den Vorlesungen Stölzels wurden einfache Nechtsfülle unter aus¬
führlicher Erörterung der prozessualer und der materiell rechtlichen Sätze und
unter Mitbeteiligung der Zuhörer zur Entscheidung geführt; eine Besonderheit
bestand darin, daß als Einleitung nicht bloß der nackte Thatbestand des Falls
erschien, sondern gleich allerhand Prozeßschriften, zum Teil aus Akten ent¬
nommen, zum Teil erfunden, in einem Abdruck den Hörern vorgelegt wurden:
Anwaltsschriftsätze, gerichtliche Urteile und Beschlüsse, alle aber mit Mängeln
und Verkehrtheiten behaftet. An der Verbesserung durften nun die Studirenden
ihren Scharfsinn erproben. Diese auch Wohl sonst schon geübte Methode — so
liebt es z. B. Jhering in seiner bekannten, auch für Laien interessanten Samm¬
lung „Zivilrechtsfälle" verdrehte Rechtsmeinnngen und nur scheinbar passende
Stellen des Qorxus juris anzuführen — wirkt natürlich sehr erfrischend und
vielfach belustigend. Es ist ein unschuldiger Kunstgriff, den Hörer zu packen.
Es schmeichelt, sich sagen zu können: „das ist ja ganz falsch, das kannst du
besser machen," und so wird man unvermerkt angefeuert, der Sache seinen
Eifer zuzuwenden. Auch liegt darin ein Hilfsmittel für das Gedächtnis; Ab¬
surditäten haften leichter als das schlichte Vernünftige und rufen, wenn sie im
Gedächtnis wieder auftauchen, durch eine Ideenverbindung sofort die Vorstellung
des Richtigen hervor. Stvlzel bezeichnete das einmal als eine Art juristischer
Klinik. „Eine Klinik — meinte er — ist ja der medizinische Unterricht am
Krankenbett. Unsre Nechtsfälle können uns in gewisser Beziehung das vorstellen,
was für den Mediziner seine Präparate, seine Kranken, seine Leichen sind. Wir
wollen an den Fehlern herumoperireu, wir wollen die Leichen sezireu; wir
wollen lahme Eide, schielende Gründe, bedenkliche Geschwülste und all der¬
gleichen schulgerecht daraus entfernen."
Die Kritik eines Universitätslehrers, die mir vorliegt, setzt gerade hier
mit ihrem Tadel ein. „Der Vergleich hinkt — so führt er aus —, und damit
verliert er seine Beweiskraft für die Richtigkeit der Methode. Denn der Gegen¬
stand der Thätigkeit, der den Patienten des Mediziners entspricht, ist für den
Juristen normalerweise nicht ein verfehltes Erkenntnis, sondern ein noch nicht
entschiedner Rechtsfall." Das fehlerhafte Erkenntnis entspreche der falschen
ärztlichen Behandlung; und wie diese wohl nur ausnahmsweise für die Unter¬
weisung der Studirenden herangezogen werde, so empfehle es sich auch in der
Jurisprudenz, den Studenten in der Regel einfach die Rechtsfälle vorzulegen
und höchsteus ausnahmsweise von solchen fehlerhaften Prozeßschriften Gebrauch
zu machen. Dies sei besser für die Zeit des Neferendariats aufzusparen. Der
Verfasser der Kritik glaubt das um so mehr hervorheben zu müssen, als der
Wert der Stölzelschen Übungen für das Universitätsstudium vermutlich werde
überschützt werden. Auch spricht er die Besorgnis aus, daß die Studenten
nun alles, was ihnen in andrer Art und Weise an praktischen Übungen auf
den Universitäten geboten werde, für wertlos halten möchten. Den jungen
Juristen erscheine in allem, was die Vorbereitung für die Prüfungen betreffe,
der Vorsitzende der großen Prüfungskommission wohl als höchste und unan¬
fechtbare Autorität. Wenn sie nun sähen, daß dieser Mann sein Praktikum
als eine ganz neue Art der Vorbereitung einzuführen scheine, für deren Be¬
rechtigung er sich auf längst vergangne Geister — Leibniz, Wolf, Klüber und
Koch — berufen zu müssen glaube, so würden sie leicht zu dem Schlüsse
geneigt sei»: Also mit der bisher üblichen Methode ist es nichts; hier ist die
einzig brauchbare Methode gezeigt, wie ein Praktikum gehalten werden muß,
um nutzbringend zu sein; wenn es der Professor nicht ebenso hält, so hat es
für mich keinen Wert, seine Übungen zu besuchen. Unterstützt werde diese
Ansicht vielleicht noch dadurch, daß das Buch nicht bloß den jungen Juristen,
sondern auch ihren Beratern gewidmet sei, zu denen doch wohl in erster Linie
die Dozenten gehörten.
Diesen Ausführungen möchte ich zunächst entgegenstellen, daß ich von der
Urteilskraft I.und dem Urteilsmut unsrer studirenden Jugend doch eine bessere
Meinung habe. Besinne ich mich recht, so waren wir, meine Jugendgenossen
und ich, keineswegs einem übermäßigen Autoritätsglauben zugeneigt; im Gegen¬
teil, wie wir auf der Schule keck und frei unsre Lehrer beurteilt, sie erhoben
und manchmal auch verurteilt hatten, so setzten wir das ungenirterweise auf
der Universität fort. Wir würden damit auch nicht Halt gemacht haben vor
dem Präsidenten der Justizprüfnngskommission; wir wären nicht davor zurück¬
geschreckt, sein Kolleg ledern und langweilig oder unklar zu schelten, wenn es
uns so erschienen wäre, und daraus wegzubleiben. Und was mehr ist: ich
halte die Urteile, die wir damals über unsre Lehrer fällten, noch heute für
richtig. Ich bin daher überzeugt, daß auch die heutige studirende Jugend recht
gut zu urteilen wissen wird; sie wird sich von einem Universitätslehrer, wenn
er nur sonst in ähnlicher Weise wie Stölzel ihr Interesse zu wecken weiß,
nicht deshalb abwenden, weil er in dem Lehrmittel von Stölzel abweicht. Ob
er die Studien nun dadurch zu beleben versteht, daß er fehlerhafte Gerichts-
schriften vorlegt oder in andrer Weise, etwa indem er in sokratischer Manier
durch Abfragen der Einzelnen den Gegenstand entwickelt, oder indem er seine
Zuhörer mit verteilten Rollen Prozesse aufführen läßt, oder indem er mit ihnen
juristische Spaziergänge macht durch Feld und Flur, durch Straße und Markt,
durch Auwaltsstube und Gerichtssaal, das wird der Hörerschaft gleich bleiben.
Als bester Maßstab für den Wert eines Lehrers wird immer der dauernde
Beifall und Zuspruch seiner Hörer zu gelten haben.
Ich komme nun zu dem von Stölzel benutzten Bilde einer juristischen
Klinik. Der Vergleich hinkt — sagt der Verfasser der Kritik —; den Patienten
des Mediziners entspricht nicht ein fehlerhaftes Erkenntnis, sondern ein noch
nicht entschiedner Rechtsfall. Sehr richtig. Aber wenn man das streitige
Rechtsverhältnis passend mit einer Krankheit vergleichen kann, die der Heilung
bedarf, so liegt es nahe, das durch falsche rechtliche Behandlung noch mehr
verhedderte Rechtsverhältnis in eine Parallele zu stellen zu der dnrch falsche
medizinische Behandlung verschlimmerten oder gar neu hervorgerufnen Krank¬
heit. Es ist in Stölzels Borträgen anschaulich dargestellt, wie eine Rechtssache
verfahren werden kann dadurch, daß etwa ein Pfuscher den Kontrakt machte,
oder ein ungeschickter Anwalt die Klage fertigte, oder ein verkehrt denkender
Richter die erste Entscheidung gab. Ergebnis der falschen ärztlichen Behandlung
ist neue Krankheit, Ergebnis der falschen rechtlichen Behandlung ist neue Unklar¬
heit, neuer Streit. Der Vergleich paßt also vollkommen. Ob die falsche ärztliche
Behandlung in der Medizin nur ausnahmsweise zur Unterweisung herangezogen
wird, weiß ich nicht; daraus wurde übrigens noch nicht folgen, daß dies nicht
für die Jurisprudenz von besondern: Vorteil sein konnte. Und das will natür¬
lich auch Stölzel nicht, daß der junge Jurist ausschließlich oder auch nnr
hauptsächlich durch eine solche Fehlerschule zur Ausbildung geführt werden soll.
Fruchtbar erscheint mir aber der Vergleich und fruchtbar die Methode
auch für den jüngsten Studenten, namentlich in einer Richtung. Der junge
Jurist wird von vornherein darauf hingewiesen, daß das Recht nicht bloß dazu
daist, ihm Stoff zur Anwendung seines Scharfsinns zu geben, sondern daß es
für die bestimmt ist, die draußen im Leben stehen, daß das Recht und daß der
Jurist dem Leben dienen sollen. Er lernt erkennen — und darin leisten die
Vortrüge Stölzels vorzügliches —, wie durch eine unvernünftige, ja auch nur
unzweckmäßige Handhabung des Rechts wichtige Lebensinteressen geschädigt
werden können, und wie man andrerseits den Menschen helfen kann.
Außerordentlich ucihe liegt die Gefahr, daß sich der junge Jurist der
praktischen Rechtspflege nur in dem Sinne widmet, die erlernten Grundsätze
der Wissenschaft möglichst korrekt und elegant anzuwenden. Für die wirt¬
schaftliche Seite des Rechts wird er von der Universität — wenigstens nach
der zu meiner Zeit und wohl auch noch jetzt vielfach üblichen Lehrweise —
meist nur wenig Verständnis mitbringen; die lange Zeit des Neferendariats,
das lange Arbeiten ohne eigne Verantwortlichkeit und mit dem ausgesprochnen
Zweck, am Schluß ein günstiges Zeugnis des betreffenden Vorgesetzten zu er¬
halten, ist auch wenig förderlich, und in dem spätern Amte als Richter bietet
sich ebenfalls wenig Gelegenheit, kennen zu lernen, wie die Rechtspflege im
Leben wirkt. Man müßte eine Zeit als Anwalt, am besten vielleicht auch als
Gerichtsvollzieher thätig gewesen sein. Da mag dann vielfach der Satz zu¬
treffen, den Stölzel aus einer Schrift des Advokaten Dr. Julius Ofner in
Wien anführt: „Die Übeln Folgen dieses (auf den Universitäten herrschenden)
Dogmatismus sehen Sie oft genug bei Anfängern in der Judikatur, welche
die Blüte der richterlichen Thätigkeit in der Auffindung von Abweisungs¬
gründen finden. Mehrere-Abweisungsgründe werden fein säuberlich nach ein¬
ander angewendet, und man sonnt sich in dem Vollgefühl des eignen Scharf-
sinus und vergißt oder hat niemals begriffen, daß man damit wohlerworbne
Rechte, Lohn für ehrliche Arbeit vorenthält." Hier kann Stölzels Methode,
an Fehlern zu lehren und deren schlimme Wirkung bis zum Gerichtsvollzieher
und noch weiter zu verfolgen, sehr wohlthätig wirken. Der so vorgebildete
Jurist wird, wenn ein Antrag bei ihm einläuft, niemals zuerst fragen: wie
kann ich ihn abweisen? oder: wie komme ich am raschesten um ihn herum?
oder: wie stelle ich mich dazu nach Wissenschaft und Judikatur? souderu seine
erste Frage wird sein: wie kann hier geholfen werden? wie kommt die Sache
zu einem guten Ende?
Doch liegt — und das scheint den Kritikern entgangen zu sein — in dieser
Methode, an Fehlern zu lehren, keineswegs der einzige oder auch nur der
Hauptvorzug der Stölzelschen Lehrweise. Das wesentlich Neue und das, was
diese Vorträge wesentlich auszeichnet, liegt darin, daß hier der Versuch gemacht
worden ist, den Studenten von Anfang an ins praktische Rechtsleben hinein¬
zuversetzen und in einer Weise, die für jeden, auch für den Jüngsten anschaulich
und verständlich ist, an konkreten Rechtsbeispielen in die Jurisprudenz ein¬
zuführen, dabei die erforderlichen Rechtssätze nicht als etwas feststehend Ge¬
gebnes vorzuführen, sondern sie aus den Erscheinungen der Praxis und aus
den Bedürfnissen des Lebens vor den Hörern selber zu entwickeln.
Bisher ist man anders verfahren. Die praktischen Übungen, soweit sie
überhaupt Eingang auf der Universität gefunden haben, werden den spätern
Semestern vorbehalten. Den Anfang macht man mit systematischen Vorlesungen.
Die Systematik, in der z. B. Pandektenrecht vorgetragen wird, besteht darin,
daß man sondert: Sachenrecht, Obligationenrecht, Fcunilienrecht, Erbrecht. Jedem
Abschnitt und dem Ganzen wird ein sogenannter allgemeiner Teil vorangeschickt —
eine vom didaktischen Standpunkt ganz verfehlte Einrichtung. Da erfährt z. B-
der Student — ehe ihm in konkretem Gewand ein Bevollmächtigter, ein Pro¬
kurist, ein Kommissionär, ein Vormund, ein Testamentsvollstrecker vorgeführt
ist — die allgemeinen Grundsätze über Stellvertretung, er hört das Allge¬
meine über Irrtum, über Bedingungen, ehe sein Vorstellungsvermögen an¬
gefüllt ist mit Rechtslagen, bei denen diese Dinge vorkommen können. Ein
Hauptwert wird darauf gelegt, eine möglichst kunstvolle Gliederung und tadel¬
lose Definitionen zu geben; daran, z. B. an die Definitionen von Kauf und
Miete, werden die darauf bezüglichen Rechtssätze angeknüpft, hie und da werden
einige, und zwar meist nur wenige Beispiele eingestreut, hin und wieder viel¬
leicht auch eine gesetzgeberische Erwägung angeknüpft.
In einer von einem Mitgliede des Reichsgerichts ausgehenden Kritik der
Stölzelschen Vorträge wird dieser Lehrweise der Vorzug gegeben, dagegen über
Stölzels Methode folgendes gesagt: „Zur alleinigen Herrschaft darf diese Me¬
thode niemals gelangen; den Schwerpunkt der Ausbildung bildet beim Studi-
renden die hergebrachte Vorlesung verbunden mit theoretischem Selbststudium,
beim Referendar das schriftliche und mündliche Neferircn und Votiren. Ohne
theoretische Vorbildung bleibt beiden die Analyse juristischer Fülle größtenteils
unverständlich." Ob das letzte Urteil zutrifft, darüber mag sich jeder durch
Lesen des Stölzelschen Buches selber seine Ansicht bilden; ich denke, die Mehr¬
zahl der Leser wird gerade auf Grund dieser Vorträge für bewiesen ansehen,
daß man durch eine geeignete Methode die Beurteilung praktischer Nechtsfälle
auch dem des Rechts noch völlig Unkundigen zum Verständnis bringen kann.
Gegenüber der weitern Ausführung dieser Kritik möchte ich die Behauptung
wagen — und ich bin darin der Zustimmung eines großen Teils der Juristen
gewiß: nichts ist weniger geeignet zur Einführung in die Jurisprudenz und
zur Gewinnung des juristischen Urteils — was doch im Gegensatz zur Kenntnis
der Dogmatik und der Geschichte des Rechts die Hauptsache bleibt —, als die
hergebrachte systematische Vorlesung und die üblichen theoretischen Lehrbücher,
so vortrefflich auch beide für den Gerciftern sein mögen. Ein Kind wird in
die Welt der Dinge nicht eingeführt, indem man ihm erzählt: es giebt ein
Tierreich und ein Pflanzenreich und ein Mineralreich — und indem man ihm
die zu den einzelnen Reichen gehörenden Gegenstände beschreibt; sondern man
zeigt ihm ein Pferd und eine Kuh und einen Hund und lehrt ihn an der
Natur und an Abbildungen diese Tiere erkennen und unterscheiden. Auch
der Jünger der Jurisprudenz tritt in eine neue Welt ein. Einmal sind
ihm die Lebensverhältnisse, auf die sich die zu lehrenden Rechtsvorschriften be¬
ziehen, großenteils unbekannt. Wer kennt als Sohn eines Beamten das Ge¬
triebe des Handels? Oder wer weiß als Großstädter, zu welchen Nechts-
konflikten die Verhältnisse des platten Landes führen können? Oder wer bringt
als Bewohner der Ebne genügende Vorstellungen für das Bergrecht mit? So¬
dann aber muß sich der angehende Jurist gewöhnen, die ihm bekannten Vor¬
gänge von andrer Seite und mit ganz andern Augen anzusehen. Bisher „kaufte"
er sich ein Pferdebahnbillet, nun erfährt er, daß es sich dabei nicht um Kauf,
sondern um den Vertrag über eine Arbeitsleistung handelt. Er sprach von
einer „Leib"bibliothek und hört nun, daß hier die Bücher nicht verliehen,
sondern „vermietet" werden. Er ließ sich ein „Sparkassenbuch" schenken und
lernt nun begreifen, daß hierbei nicht sowohl das Vues, sondern die Forde¬
rung an die Sparkasse den Gegenstand der Schenkung bildet. Durch den her¬
gebrachten systematischen Vortrag und durch Definitionen wird man den Unter¬
schied der Kontraktsarten — etwa von Kauf und Miete — schwerlich erfassen.
Wer das Schwierige dieses Unterschieds kennt, wird mir Recht geben, daß das
nur geschehen kaun durch Vorführung von zwanzig oder mehr konkreten Nechts-
süllen, die mit kleinen Schattirungen von der einen zur andern Kontraktsart
überleiten.
In wie hervorragendem Maße diese Lehrweise geeignet ist, das juristische
Unterscheidungsvermögen zu bilden, zeigt sich an einem andern Werke der juri-
heischen Litteratur, das auch — wie die genannte Kritik — von einem Mitgliede
des Reichsgerichts herrührt, um Rehbeins Entscheidungen des Obertribunals.
Die abgedruckten Entscheidungen selber mit ihren langen, zum Teil veralteten
dogmatischen Ausführungen, aus denen mau sich die springenden Punkte mit
Mühe heraussuchen muß, haben für den Studenten wohl nur einen zweifelhaften
Wert. Was aber unter dem Text vom Verfasser selbst geboten wird: die Zu¬
sammenstellung und Gegenüberstellung der mannichfachen den Rechtsbegriff oder
Rechtssatz veranschaulichenden praktischen Streitfälle in übersichtlicher Kürze,
das ist ein juristisches Bildungsmittel, das von keinem der üblichen Lehrbücher
erreicht wird.
Juristischer Anschauungsunterricht an Objekten des modernen Rechts-
lebens — das wäre also das erste, was dem jungen Studenten darzubieten
wäre. Keine sogenannte Systematik, es sei denn der Plan, zuerst die dem
Denken des Neulings zunächst liegenden, dann die schwerer zu begreifenden
Rechtsverhältnisse vorzuführen. Im Gegensatz dazu Hort heutzutage der Student
(im ersten Semester) eine systematisch-dogmatische Vorlesung über Institutionen
des römischen Rechts, d. h. über die Nechtseinrichtungen, wie sie im römischen
Volk vor und unmittelbar nach Christi Geburt geherrscht haben!
Ich denke mir dann weiter, daß man in ähnlicher Weise, wie es Stölzel
thut, den Studenten an den konkret vorzuführenden Erscheinungen des Rechts¬
lebens dieselben Geistesoperationen durchmachen lassen sollte, die der Gesetz¬
geber durchmachen muß, um zur Aufstellung seiner Sätze zu gelangen. Der
Gesetzgeber wird sich much nicht zuerst mit einem System und mit festgelegten
Begriffen umgeben, um daraus seine Sätze abzuleiten, sondern er wird sich
— wenn er richtig vorgehen will — die realen Erscheinungen des Lebens¬
gebietes, das er regeln soll, in möglichst großer Menge vorstellen müssen, um
sich dann zu fragen: welche Sätze muß ich aufstellen, damit wenigstens für
die Mehrzahl dieser Fülle ein praktisch befriedigendes Ergebnis herauskommt?
Das Recht nicht als etwas feststehend Gegebnes vorzutragen, sondern so
viel als möglich die Hörer selber die Nechtssütze finden zu lassen — das scheint
mir aber auch pädagogisch von außerordentlichem Werte zu sein. Erstens wird
dadurch von Anfang an die schöpferische Denkthätigkeit des jungen Studenten
angeregt, während sie sich jetzt lange Zeit hindurch bloß rezeptiv verhalten
und dadurch in ihrer Kraft und Frische erlahmen. Sodann aber wirkt diese
Methode auf die jungen Hörer in ebenso günstiger Weise ein, wie die andre,
sie an Fehlern lernen zu lassen. Sie werden von vornherein vor einer Über¬
schätzung der logischen Seite des Rechts behütet und darauf hingewiesen, ihren
Sinn auf eine zweckmüßige, dem menschlichen Gemeinleben nützliche Ausübung
des juristischen Berufs zu richten. Ist es doch auch ein tiefes Bedürfnis ge¬
rade der jugendlichen Geister, die Dinge bis auf ihre letzten Gründe zu ver¬
folgen. Ich weiß, daß in meiner Universitätszeit hauptsächlich zwei ungelöste
Fragen in mir minorem: Kommt denn das alles vor? und: Ist das alles
gut? warum ist es so? Ich habe mich sympathisch berührt gefühlt, als ich
kürzlich in den Lebenserinnerungen des verstorbnen Oberpräsidenten v. Ernst¬
hausen las, es habe ihn aus den juristischen Kollegien namentlich der Übel¬
stand hinausgetrieben, daß er dort nicht erfahren habe, ob denn das, was ihm
als Recht vorgetragen wurde, auch alles wirklich recht sei. Heute, wo es kein
Stück unsrer Rechtsordnung giebt, gegen das nicht von irgend einer Seite
Sturm gelaufen würde, sollte jeder Jurist, der die Universität verläßt, so vor¬
gebildet sein, daß er zu übersehen und darzulegen vermöchte, durch welche prak¬
tischen Bedürfnisse des Volkslebens jeder einzelne Rechtssatz bedingt ist, wie
er etwa anders sein könnte, was sür und was gegen ihn spricht. Es liegt
mir hierbei ganz fern, unsre Universitätslehrer, insofern die Art ihres Vor-
trags eine andre ist, herabsetzen und ihr Wirken als wertlos darstellen zu
wollen. Bedeutende Persönlichkeiten, Männer von hervorragendem Lehrgeschick
können auch mit einer an sich unpädagogischen Methode außerordentliches
leisten. Ich verehre einzelne meiner frühern Lehrer ganz ebenso, wie es Stölzel
mit seinem Vangerow thut. Es giebt viele Umstände, die ohne Schuld der
Universitätslehrer den Eingang der hier vertretncn Methode erschweren.
Die Denkweise in der Jurisprudenz, die sich alle Rechtseinrichtnngen auf
ihre Zwecke ansieht und aus dieser Betrachtung das, was zur Auslegung und
Bildung des Rechts nötig ist, entnimmt, ist verhältnismäßig jung. Man arbeitete
früher meist nach überkommnen Prinzipien und Begriffen, die man aus logischen
und technischen Gründen als unangreifbar hinstellen zu müssen glaubte. Für
viele Gebiete ist daher das Material noch gar nicht in der Weise zusammen¬
getragen, wie es notwendig wäre, um das Recht so, wie hier dargestellt ist,
vortragen zu können; für den Einzelnen würde das eine zu schwierige Ar¬
beit sein. Stölzel konnte sich auch die Fälle aussuchen, die er durchnehmen
wollte, und sie behandeln im allgemeinen nur einfache Fragen. Dem Uni¬
versitätslehrer ist sein Stoff vorgeschrieben; er muß auch durch dunkle Partien
des Rechts hindurch. Ferner steht einer Verbesserung der Lehrmethode die
hergebrachte Einteilung der Kollegien entgegen. Es wäre ein Unsinn, das
ganze gemeine Privatrecht in einem Semester so behandeln zu wollen. Ein Teil
des Obligationenrechts, das einfachste daraus, böte für das erste Semester hin¬
reichenden Stoff. Endlich gehört zu dieser Vortragsform auch ein Recht, das
nicht auf dem Boden des alten Rom, sondern aus modernen Lebensverhält¬
nissen herausgewachsen ist. Wir hoffen aber auch in dieser Beziehung einen
Aufschwung zum bessern von unserm zukünftigen Neichsgesetzbuch. Dieses Recht
wird sich doch nicht anders darstellen lassen, als daß man die Gedanken vor¬
führt, die in der Litteratur und bei den Gesetzbildnern mit einander ge¬
rungen haben, ehe seine einzelnen Sätze zustande kamen. Möge man dann diese
Darstellung geben an konkreten Rechtsfällen und nicht in der abstrakten Weise,
Wie es leider in den Motiven zum ersten Entwurf geschieht, bei denen man
das Gefühl hat, als ob der Verfasser, wenn er einmal ein dürftiges praktisches
Beispiel angeführt hat, sich schämte, daß er so verständlich und anschaulich
geredet hat.
Und man verschone wenigstens bei der ersten Einführung in das Privat¬
recht den jungen Juristen mit der unseligen Systematik. Ich will nur ein
Beispiel anführen. Die Lehre von der Gewährleistung für Mängel der
veräußerten Sache (Rotz am Pferde, Schwamm im Hause) kommt meist
beim Kauf vor. Vielleicht erlebt mancher praktische Jurist während seiner
ganzen Amtszeit kaum einen Fall, wo sie ihm bei einem andern Rechts¬
geschäft entgegentritt. Sie kommt aber auch vor beim Tausch, bei der Hin¬
gabe an Zahlungsstatt, bei der Teilung des Miteigentums u. a. in. Der erste
Entwurf des bürgerlichen Gesetzbuchs in seiner lehrbuchmäßigen Weise brachte
deshalb diese Lehre unter die allgemeinen Vorschriften der Schuldverhältnisse
aus Rechtsgeschäften unter Lebenden. Bei der zweiten Lesung ist diese Materie
zweckmäßig beim Kauf geregelt und gesagt worden: Bei andern Geschäften ist
es ebenso. Der richtige Shstematiker wird aber gewiß beim Vortrage des
Privatrechts diese Lehre wieder sorgsam in den allgemeinen Teil des Obli¬
gationenrechts zurücktragen! Pädagogisch richtig wird diese Lehre nicht im
allgemeinen Teil vorgetragen, mich nicht beim Kauf, auch nicht bei einem Kanf-
geschäft, das ^ mit L über die Sache x abgeschlossen hat, sondern — um in
Stölzels Manier zu reden — an einer weißbunten Kuh, die im Dorfe Langen-
bielan am 6. September 1892 der Eigenkätner Krot an den Müller Brete für
80 Thaler verkauft hat.
Ehe ich schließe, möchte ich noch zwei Vorzüge des Stölzelschen Kollegs
erwähnen, die von seinen Kritikern ebenfalls übersehen worden sind. Ich meine
das erfolgreiche Bestreben, die Hörer zur Mitthätigkeit anzuregen, und die
eigentümliche Art, die Zuhörer zur schriftlichen Äußerung ihrer Zweifel und
Fragen zu veranlassen und eingehend darauf zu antworten. Stölzel beab¬
sichtigte anfänglich — wie er sagt —, einen mündlichen Gedankenaustausch
mit den Studenten einzurichten, auch vielleicht die Aufführung von Prozessen
mit verteilten Rollen zu veranstalten. Das war wegen der großen Zahl der
Hörer unmöglich. Aber indem praktische Aufgaben gestellt, schriftliche Arbeiten
angenommen und besprochen wurden, konnte ähnliches erreicht werden. Als
besonders fruchtbar für die gründliche Erörterung des Rcchtsstoffs erwies sich
das Eingehen auf die mannichfachen aus dem Hörerkreise geäußerten Fragen
und Bedenken. Einen Fragekasten sollte jeder Universitätslehrer sür seine Vor¬
lesung einrichten und nicht darauf warten, daß einer seiner Hörer persönlich
an ihn mit einer Frage herantrete. Dazu ist der Student in diesem Alter meist
zu schüchtern. Ich wenigstens hätte mir damals nicht getraut, mündlich zu
fragen, und ich hätte doch manchmal so gern gefragt.
Der Verfasser der oben erwähnten Kritik spricht seine Verwunderung da¬
rüber aus, daß zur Rechtfertigung der Stölzelschen Methode Männer wie
Leibniz, Koch u. a. angeführt worden sind. Nun, es sind das eben Juristen ge¬
wesen, die ihre Ausbildung mit der Praxis begonnen haben. Wenn mich einer
fragte, wie er am raschesten und besten in das Studium der Jurisprudenz ein¬
geführt werden könne, ob dadurch, daß er eins der hergebrachten systematischen
Kollegien über Institutionen höre und nachschreibe, oder dadurch, daß er bei
einem tüchtigen Advokaten ausgesuchte Prozeßschriften abschreibe und allmählich
anzufertigen versuche, so würde ich ihm ohne Bedenken das zweite empfehlen.
Dennoch bin ich für die Ausbildung durch die Praxis keineswegs ein¬
genommen. Die Praxis kann darin immer nur unvollkommnes leisten.
Sie bringt die Rechtsfälle dem jungen Juristen zerstreut, wie es der Zufall
will, bald aus diesem, bald aus jenem Gebiet, und aus manchem gar nicht,
vor die Augen; auch haben die Praktiker meist weder Lust, noch Geschick, noch
Zeit, sich mit den im Vorbereitungsdienste stehenden zu beschäftigen. Diese
sind ein Ballast für die richterliche Thätigkeit. Wie viel mehr konnte geleistet
werden, wenn Männer, die sich diese pädagogische Thätigkeit zu ihrer Lebens¬
aufgabe gemacht haben, dem jungen Juristen schon auf der Universität eine
künstliche Praxis vorführten, eine mit kluger Berechnung für die einzelnen
Teile des Rechtsstosfs zusammengestellte Praxis, wenn sie ihn die Erfahrungen
machen ließen, die er auf dem mühsamen und unvollkommnen Wege der wirk¬
lichen Praxis kaum in zehn oder zwanzig Jahren erwirbt. Dann käme der
Jurist aus der Universität heraus wie der Mediziner, fertig für seinen Beruf,
er hätte dann in dem ein-, höchstens zweijährigen Neferendariat nur noch zu
lernen, an welche Behörden man „ergebenst" und an welche man „gehorsamst"
zu schreiben hat.
enden wir uns nun zu Hubers Sozialpolitik. Seine Menschen¬
liebe hatte nichts sentimentales. Er war von Jugend auf an
leibliche Entbehrungen und Strapazen aller Art gewöhnt, hatte
als Student in Paris kaum satt zu essen und bewohnte ein er¬
bärmliches Dachstübchen, was ihn aber nicht hinderte, in der
besten und vornehmsten Gesellschaft zu verkehren, und rühmte in Spanien,
wie gut die Mäuseschinken schmeckten, auf die er manchmal augewiesen war;
den körperlichen Ekel hatte er auf seinen Reisen beinahe vollständig über¬
wunden. Ein solcher Mann wird nicht durch Kleinigkeiten gerührt. Dazu
kam seine tiefe Religiosität, die ihn das Kreuz als unerläßliches Erlösnngs-
mittel und die Sünde, die persönliche Schuld als die Grundursache aller
irdischen Übel ansehen ließ. Er hat es denn auch nicht daran fehlen lassen, den
Armen ihren Anteil an der Schuld vorzurücken. Der Pharisäismus der Reichen
freilich, die jenen alle Schuld allein aufbürden wollen, brachte ihn noch mehr
ans, und das Streben der Armen nach Besserung ihrer äußern Lage bezeich¬
nete er als sittliche Pflicht. Auf die spöttische Frage: „Ihr wollt Wohl gar,
die Leute sollen in Sammet und Seide gehen, Kuchen und Braten essen und
in der Kutsche fahren?" antwortete er bloß: „Warum nicht, wenn es ihnen
ihre Mittel erlauben?" Namentlich die Heuchelei der Engländer empörte ihn,
die sich ihres reinen Familienlebens und ihres Wahlspruchs: „Mein Haus ist
meine Burg" rühmten auf Kosten der Millionen, denen sie die Möglichkeit
eines geordneten Familienlebens geraubt hätten, und die das von ihnen an¬
gerichtete Elend grundsätzlich gar nicht sähen. Er eignet sich das Wort eines
englischen Prälaten an: „Redet von Sittlichkeit unter Menschen, die ohne
allen Unterschied der Geschlechter, des Alters, der Verwandtschaft Tag und
Nacht in einem engen Raum eingepfercht sind! Ebenso gut könntet ihr von
Reinlichkeit in einem Schweinstall und von klarem Wasser in einer Senkgrube
sprechen." Eben darum, weil die Übel aus persönlicher Schuld entsprängen,
schienen sie ihm heilbar zu sein. Aber er sah sich doch bald zu zwei Ein¬
schränkungen dieser Auffassung genötigt, deren eine soeben angedeutet worden
ist; er spricht sie einmal in den Worten ans: „Einen rein selbstverschuldeten
Pauperismus oder Kriminalismus, der die relative Mitschuld der Gesellschaft,
des Staats, in mehr oder weniger zahlreichen Vertretern ausschlösse, giebt es
eigentlich gar nicht." Und wenn er andrerseits aus der Erfahrung die Wahr¬
heit des Wortes Christi erkennt, daß derer, die den schmalen Weg gehen, in
allen Zeiten nur wenige sind, so ist doch damit eigentlich schon gesagt, daß
mau notwendige soziale und politische Reformen nicht von einer allgemeinen
religiös-sittliche» Erneuerung des Volkes erwarten dürfe, so wünschenswert
eine solche auch erscheinen möge. Es sind, schreibt er 1844 aus England von
dem dortigen Elend, nicht einzelne Fälle, nicht Hunderttausende, sondern sie
sind millionenweise. „Und was man auch sagen mag, dem ungeheuern Elend
könnte bei den ungeheuern Mitteln der Wenigen ohne große legislatorische
Maßnahmen abgeholfen werden, wenn — eben nicht die Liebe fehlte."
Obwohl seine Neigung den ältern Lebensformen zugewandt bleibt, ist er
doch in keinem Sinne reaktionär. Er lacht über die Phantasten, die gegen
das Maschinenwesen, das Kapital und den modernen Staat eifern. Ich möchte
Wohl sehen, sagt er einmal, wie es der heutige Staat anfangen wollte, nicht
modern zu sein! Auch das Märchen der guten alten Zeit hat er gründlicher
als irgend ein andrer zerstört. Er weist geschichtlich nach, daß es in keiner
frühern Zeit in keinem Sinne besser gewesen ist als heute, namentlich auch
nicht in sittlicher Beziehung, und daß z. B. das „ehrbare" Handwerk in der
Blütezeit der Zünfte mit den übrigen Gesellschaftsklassen in aller Art von
Ausgelassenheit gewetteifert hat. (Diese allgemeine Ausgelassenheit des fünf¬
zehnten Jahrhunderts beweist aber doch wenigstens, daß den damaligen Men¬
schen das Leben leicht geworden ist. Was müssen das für glückliche Menschen
gewesen sein! bemerkt der Freiherr von Laßberg öfter zu den Schnurren in
feinem deutschen Liedersaal.) Nicht darum handelt es sich sür Huber — wie
für jeden Verständigen —, ob unsre Zeit besser oder schlechter sei als irgend
eine frühere, sondern worin ihre eigentümlichen, Abhilfe fordernden Übel be¬
stehen. Da findet er denn als die beiden hauptsächlichsten Übel, die heut¬
zutage die untersten Schichten drücken, die Daseinsunsicherheit, und die an
Unmöglichkeit grenzende Schwierigkeit, in eine höhere Schicht aufzusteigen.
Das Übel, das die Gesellschaft im allgemeinen bedrohe, bestehe nicht etwa in
der von so vielen gefürchteten Revolutionsgefahr, die bei der Ohnmacht der
Armen kaum vorhanden sei, sondern in der Hincibdrückung immer größerer
Massen in einen tierischen Zustand. Den technischen Umwälzungen gegenüber
aber wirft er die beiden Fragen auf: ob das Fabrikwesen notwendig dem
Reiche des Teufels dienen müsse, und ob die Produktivität weit genug ge¬
diehen sei, alle vernünftigen Bedürfnisse aller Menschen zu befriedigen. Die
erste der beiden Fragen beantwortet er mit nein, die zweite mit ja; das
Fabrikwesen könne auch dem Reiche Gottes dienen, und wenn es den untern
Klassen am notwendigen fehle, so liege die Schuld nicht an dem Unvermögen
der Produktion, sondern nur an der unzweckmäßigen Verteilung der Güter.
Den Weg der Abhilfe sieht er in der Assoziation, wie er sie in England
kennen gelernt hat, und zwar will er mit ihr gleichzeitig die beiden Fragen
lösen, die vor vierzig und dreißig Jahren die Sozialpolitiker beschäftigten, die
Handwerker- und die Arbeiterfrage. (Die Agrarfrage war damals noch nicht
aufgetaucht; vielmehr waren die Erträge der Landwirtschaft und die Boden¬
preise in rapiden Steigen begriffen, was eben eine Hauptursache der heutigen
„Not der Landwirtschaft" ist, geradeso wie die Zuckerprümien, die einige
hundert Zuckerbarvne reich gemacht haben, schuld daran sind, daß die Aktionäre
der später gegründeten Zuckerfabriken und die Rübeubauern heute „drin liegen.")
Die Zünftlcrci bekämpft er aufs entschiedenste. „Die fixe Idee der Re¬
stauration des Zunftwesens in einem allgemeinen deutschen »Handwerkerrecht,«
wie es der Frankfurter Handwerkertag (im Oktober 1863) formulirt hat, dürfte
leider auf einen großen Teil des deutschen Handwerkerstandes eine ähnliche,
die besten Kräfte lähmende, die gesundem Zustände zerrüttende Wirkung haben,
wie sie Dickens in Lies-K Ilonss schildert." Die Lähmung hält nun leider
schon ins zweiunddreißigste Jahr an und scheint unheilbar geworden zu sein.
Den Handwerkern, die andern Leuten und namentlich den Gelehrten das Recht
abstreiten, über Handwerkerangelegenheiten zu urteilen, entgegnet Huber, ihre
Zünftlerei sei selber nichts als toll gewordne Professorenweisheit. Der tüch¬
tige Handwerker brauche den ganzen Kram nicht, der nur der Untüchtigkeit
Vorschub leiste. Des Pudels Kern sei die Absicht, den Untüchtigen von der
Konkurrenz der Tüchtigern zu befreien. „Eine gesetzliche Beschränkung der
Freiheit der Arbeit und überhaupt der sozialen, volkswirtschaftlichen und
Politischen Freiheit der Kleinen, der Arbeiter, zu Gunsten der Großen, der Ar¬
beitsherren — oder eine sozialistische Tyrannei der Arbeiter über das Kapital —
diese beiden Extreme sind wenigstens vorübergehend unter Umstünden möglich,
aber eine Herstellung wirksamer Handwerkerprivilegien nimmermehr. Die Zu¬
kunft wird keinen Finanzminister finden, der unter einem solchen Programm,
wie es die Znnftreciktion vertritt, sein Portefeuille auch nur auf vierzehn
Tage übernehmen oder halten möchte." Nur das Genossenschaftswesen könne
helfen in Wechselwirkung mit innerer und äußerer Kolonisation. Im In-
lande, und soweit dieses nicht ausreicht, in den im Südosten zu erobernden
Ländern seien neue Bauerngemeinden zu gründen und in innigster Verbindung
mit diesen Handwerker- und Arbeitergemeinden, die sich dnrch Kredit-, Konsum-
und verschiedenartige Produktivgenossenschaften gegen Ausbeutung zu schützen
und gegenseitig zu stützen hätten. Das Einkommen der untern Stunde würde,
richtig verwendet, dazu heute schon ausreichen, aber für den Anfang werde
allerdings ein Betriebskapital vorgeschossen werden müssen. Dieses, sowie auch
die Leitung, wenigstens in der ersten Zeit, habe die Aristokratie zu liefern,
und dieses sei die eigentliche Aufgabe der heutigen Aristokratie. Eine nicht
schöpferische Aristokratie, eine Aristokratie, die sich der Hauptaufgabe ihrer
Zeit entzöge, würde keine Daseinsberechtigung mehr haben. Mit weit geringern
Mitteln, als heute verfügbar sind, „hat der deutsche Orden Preußen ge¬
schaffen." Das „Geleise" der Handwerker und ihrer Beschützer, der sich kon¬
servativ nennenden Junkerpartei, gegen das Kapital schilt Huber weibisch und
kindisch; das Kapital sei ganz gut, nur müsse man den Schatz aus der Ge¬
walt des Drachen Mammon befreien.
Selbstverständlich prallten Hubers soziale Mahnungen an dein Panzer
unsrer modernen „Ritter" noch wirkungsloser ab als die politischen. Für
Politik, meint er, interessire man sich allenfalls noch j heute, dreißig Jahre
später, sogar sehr!^ in jenen Kreisen, weil die keine Opfer auferlege hin Gegen¬
teilig aber mit sozialen Erörterungen, die den Herren ans Gewissen griffen
und sie an schwere Pflichten erinnerten, dürfe man ihnen nicht kommen. Ihre
ganze Sozialpolitik beschränke sich auf „das Spiel mit dem Totengerippe des
alten Zunftwesens." Möge nun Gleichgiltigkeit oder verkehrte Auffassung und
Behandlung schuld sein joder Selbstsucht?^, „für die Rechte oder doch für die
Kreuzzeitung ist die soziale Frage in den beiden staatswirtschaftlichen Lehren
erschöpft: Freiheit des Verkehrs nach außen und Gebundenheit des Gewerbes
nach innen." (Die ostelbischen Großgrundbesitzer waren bekanntlich damals im
Gegensatz zu den Großindustriellen fanatische Freihändler.) Es handle sich
nicht bloß, äußert er in einem andern Zusammenhange, um das zunftmäßige
Handwerk, sondern die Frage sei, was mit den Menschenmassen geschehen solle,
die im Zunftverbande keinen Platz fänden. „Wenn man vermeintlich konservative
Erörterungen, z. B. über die Freizügigkeit, hört oder liest, so scheint es oft,
als wenn die Herren wirklich meinten, es sei alles gethan, wenn man die Leute
verhindere, anderswo zu verlumpen, als wo sie gerade sind oder »hin¬
gehören«." Nur wenige Aristokraten, sagt er, bildeten eine rühmliche Aus¬
nahme von der allgemeinen Teilnahmlosigkeit ihres Standes; aber auch diese
wenigen hätten nur geringes Verständnis für die großen Aufgaben der Zeit
und erschöpften ihre Kräfte in individuellen Liebeswerken: Almosen, milde Stif¬
tungen u. dergl.
Was das Proletariat anlangt, so tadelt er einerseits die wegwerfende
Bezeichnung der ganzen Lohnarbeiterschaft als eines Proletariats, und andrer¬
seits will er nichts von der „Rettung" der Armen wissen, wie die Frommen
ihre Liebesthätigkeit hochmütig nennen, obwohl er der wärmste Freund und
der eifrigste Förderer der innern Mission in Wieherns Sinn und Geiste ge¬
wesen ist. Der „Rettung" im christlichen Sinne bedürften die Reichen min¬
destens so sehr wie die Armen, bei diesen aber handle es sich darum, ihnen
dazu zu helfen, daß sie sich selbst helfen können, eben durch Genossenschaften,
deren Thätigkeit ohne Nächstenliebe, Mäßigkeit, Sparsamkeit, geordnetes Fa¬
milienleben gar nicht möglich sei und an und sür sich selbst schon alle christ¬
lichen Tugenden fördere. Sollten sich aber die Arbeiter in Genossenschaften
selbst helfen, so müßten sie natürlich das Koalitionsrecht haben, was sich
ohnehin von selbst verstehe, da der Arbeiter uicht mehr persönlich frei sein
würde, wenn es ihm nicht gestattet wäre, über seine Arbeit frei zu verfügen.
Alle Maßregeln, die dieses Recht, nachdem es einmal gewährt sei, illusorisch
machen, seien verwerflich. Es würde „sittlich ein durchaus unverantwortlicher
und praktisch unerträglicher — ja geradezu furchtbarer Zustand sein, worin
das wichtigste, fast das einzige Recht, das Lebcnsrecht und die Lebensbedingung
von Millionen zu einer bloßen Illusion würde. Wer einen solchen Zustand
vertreten zu müssen oder zu können glaubt, der täusche sich wenigstens nicht
darüber, daß er notwendig, thatsächlich zur Leibeigenschaft, gleichviel unter
welcher Form und unter welchem Namen führen muß" (richtiger gesagt: Leib¬
eigenschaft ist). Dürften die Arbeiter ihr Recht den Brotherren gegenüber nicht
selbst geltend machen, so müßten sie fordern, daß es der Staat thue, und
lasse sich dieser darauf ein, so übernehme er damit eine ungeheure Verant¬
wortung.
Seiner ganzen Anlage nach konnte Huber nur ein entschiedner Gegner
des Staatssozialismus sein. Alles Gute und Lebensfähige gedeiht, davon ist
er überzeugt, nur auf dem Wege des geräuschlosen, langsamen, natürlichen
Wachstums, der freiwilligen Thätigkeit, nicht durch künstliche Mache, geräusch¬
volle, großartige Staatsaktionen und äußern Glanz. Und noch dazu unsre
Bureaukratie, die nicht einmal den ihr von Rechts wegen obliegenden Auf¬
gaben gewachsen ist, wie könne sie sich mit so ungeheuern neuen Aufgaben
beladen, die ihrer Natur widerstrebten! Bleibt nur der Staat als Retter aus
sozialen Noten übrig, dann sind wir verloren. „Daß der Staat gewaltsame
Ausbrüche jederzeit und überall mit rascher, alles überwältigender Energie zu
verhindern oder zu unterdrücken berechtigt, verpflichtet, willig und imstande
sein wird, ist wohl wenigstens in Deutschland und vor allem in Preußen selbst¬
verständlich. Mag er aber mit seinen Reifen von Stahl und Eisen die Fässer
auch in der heftigsten Gährung des sozialen und politischen Inhalts zusammen¬
halten, so ist das zwar eine unerläßliche Bedingung der Weingährung, aber
es ist damit die Möglichkeit der sauern oder faulen Gährung nicht ausge¬
schlossen, und auch das Holz ist vor Fäulnis und endlicher Auflösung nicht
geschützt. Wehe aber der Zeit, die diese Jauche zu trinken oder darin zu
ertrinken verdammt sein wird!" Später, als unsre heutige sogenannnte Sozial¬
politik schon im Anzüge war, schreibt er einmal: „Auch die konservative Partei
— wenigstens die gouvernemental Jungkonservativen 5 1a, Wagener — haben
allerlei im Sack, was aber auf Büreaukratisirung der ganzen sozialen Be¬
wegung hinausläuft. Werden wir je aus diesem Schlendrian herauskommen?
Wo nicht — nun dann freilich sind alle Steine zum künftigen Brückenbau
.vergeblich ins Wasser gelegt und holt uus überhaupt der Teufel, wenn er uns
noch mag."
Bei dieser Richtung mußte er ein entschiedner Gegnern von Männern wie
Lassalle und Rodbertus sein, während er das Wirken von Schulze-Delitzsch,
soweit es auch hinter seinem Ideal zurückblieb, als einen erfreulichen Anfang
mit uneingeschränkter Anerkennung begleitete. Ihm, dem alle wüste Massen¬
agitation mit heftigen, aufreizenden Reden, revolutionären Tendenzen, Kneipen¬
leben und allem, was drum und dran hängt, ein Greuel war, ihm, der in
vornehmer Ruhe und zartsiuuiger, gewissenhafter Zurückhaltung nur einem
kleinen vornehmen Kreise — stocktauber Zuhörer predigte, konnte nichts ent¬
setzlicheres begegnen, als die Organisation der sozialdemokratischen Partei durch
Lassalle ansehen zu müssen. Er hat diese Bewegung und ihren Führer be¬
kämpft und diesem sein Mißfallen in den stärksten Ausdrücken kundgegeben.
Lassalle hat ihm in einigen Briefen geantwortet, die zwar, wenn wir nicht
irren, schon vor Mundings neuem Abdruck bekannt geworden sind, aus denen
wir aber doch einige Stellen hervorheben wollen, weil sie gerade im gegen¬
wärtigen Augenblick ernsthaft erwogen zu werden verdienen.
„Sie hassen meinen Weg der Massenagitation, schreibt Lassalle, aber
warum wollen Sie gerade mich nicht auf meinem Wege versuchen lassen, was
Sie auf dem Ihrigen verfolgen? Und sind wir denn wirklich in Bezug auf
den Weg prinzipiell verschiede»? Sie sagen: »übrigens haben wir schon öfters
erklärt: wem, die aristokratischen Elemente des Volkslebens in der Verkennung
oder Vernachlässigung ihres sozialen Berufs verharren, und wenn die Arbeiter
selbst sich unfähig zeigen, sich im größern Maße selbst zu helfen,« so würden
Sie auch für weitgehende Staatsiniticitive sein. Nun, verehrter Herr, wir
unterscheiden uns nur dadurch, daß für mich diese Wenn seit lange keine Wenn
mehr sind, sondern nach meiner gesamten wissenschaftlichen Geschichtsauffassung
Mge da nicht weit näher: nach meiner und Ihrer Erfahrung?j unbedingte
Thatsachen. — Sie hassen meinen Weg, den der Massenagitativn! Ich möchte
sagen, Sie haben dazu ein gewisses subjektives Recht. Wenn nämlich auch
nur ein Drittel oder ein Zehntel oder ein Zwanzigstel der Besitzenden wäre
wie Sie, so voll von Liebe und ehrlichem Wohlwollen für die Sache der Ar¬
beiter und der untern Klassen überhaupt, so uneigennützig und aufopferungs-
fühig, ja dann wäre mein Weg der Masfenagitation sehr unnötig, und dann
würde ich auch nie dazu gegriffen haben! sehen Sie doch, wie vereinzelt Sie
dastehen im konservativen Lager! Wenn diese Ihre Vereinzelung ein Grund
ist, Ihnen eine ganz ausnahmsweise hohe Achtung zu widmen, so ist dieselbe
Vereinsamung aber auch ein Grund, der mich berechtigt, den Weg der Massen¬
agitation zu beschreiten. In meinem beifolgenden Werke habe ich hinreichend
ausführlich auseinandergesetzt, warum ich in dem Manschen im kleinen nichts
wirklich Nützliches und Praktisches erblicken kann. Ich kann also nichts andres
thun, als Massenerkenntnis hervorrufen und freilich damit auch Masseu-
aufregung. Das ist aber auf die Länge ganz eminent praktisch! Ja gerade,
wenn Sie uns beide — mich und sich — vergleichen, können Sie schon an
den jetzigen Resultaten sehen, wie praktisch dies ist. In der That, wie lange
machen Sie nicht schon mit der rührendsten Liebe, dem größten Eifer den
Prediger in der Wüste in ihrer Partei? Was hat das genützt? Ich und noch
ein paar Dutzend Menschen, sür die Sie gerade nicht schrieben, haben Sie aus
Ihren Schriften lieben gelernt — das war alles! Sonst hat kein Mensch Notiz
davon genommen, und die Organe Ihrer eignen Partei haben Sie totgeschwiegen.
Sie beklagen sich darüber ja selbst so oft, so wahr, so rührend in Ihren
Werken. — Nun sehen Sie mich an, meine Agitation dauert erst neun Monate,
und rechts und links und hüben und drüben ist die Sache zur allgemeinen
Tagesfrage gemacht, und ist es auch noch nicht bis in die Gehirne, so ist es
doch schon bis an die Trommelfelle aller Menschen gedrungen — was doch der
erste Schritt ist —, und jedes Blatt Ihrer eignen Partei hat siebenundsiebzig-
mal mehr Notiz von mir genommen, als alle Blätter zusammen von den Ihrigen
in vielen Jahren. Und warum? Nun ganz einfach, weil ich auftrat, Zorn
im Blick und Drohung in der Geberde; weil man mir die feindseligsten Ab-
sichten lieh und leiht und nur für solche empfänglich und aufmerksam ist. Ich
werde mich daher hüten, die Menschen darüber zu enttäuschen; der beste Teil
der Expcmsiouskraft liegt darin, die Welt im ganzen genommen ist für Furcht
viel empfänglicher als für Einsicht und Liebe."
Nicht weniger als Lassalle, war ihm auch der atheistische und phan¬
tastische Owen zuwider gewesen, und doch mußte er bekennen, daß Owen, nicht
die Puseyiten und andre fromme Leute, der eigentliche Urheber der englischen
Genossenschaftsbewegung gewesen sei. Lebte er hente noch, so würde er sich
auch vor Lassalle für besiegt erklären müssen, nicht zwar in Beziehung auf
das Ziel, da sich ja unser Staatssozialismus in ganz andern Bahnen bewegt
als der von Lassalle geforderte, sondern in Beziehung auf die Taktik. Ohne
die Sozialdemokratie würde unser deutscher Arbeiterstand ungefähr auf die
Stufe hinunter gesunken sein, auf der sich der englische in den dreißiger Jahren
befand, und da seine Verkümmerung nicht, wie in England, durch auswärts
erbeutete Reichtümer aufgewogen werden konnte, so würde sie in weit höherm
Grade eine Schwächung der Macht unsers Volks bedeuten. Dem Geschlecht
unsrer Tage, schreibt Mundiug im Vorwort, dürfte es vorbehalten sein, das
genossenschaftliche Reformwerk Hubers in Angriff zu nehmen und in den Kreis
seiner Weltanschauung einzutreten. Das hoffen wir auch. Aber wenn heute
Menschen genug leben, die für seine Worte empfänglich sind, wenn deren er¬
neute Aussaat nicht wie die erste ein Säen auf den Fels oder gar auf den
Weg ist, so hat er das dem Umstände zu verdanken, daß durch die sozialdemo¬
kratische Bewegung größere Massen der Denkenden und Wohlgesinnten gezwungen
oder wenigstens veranlaßt worden sind, sich mit diesen Dingen zu beschäftigen;
ohne das wäre auch die vorliegende neue Ausgabe seiner Werke, der wir eine
weite Verbreitung und eifrige Leser wünschen, nicht zu Stande gekommen. Übrigens
ist es doch noch die Frage, ob diese zweite Aussaat nicht schon zu spät kommt.
Die sogenannte Sozialpolitik, die der sozialdemokratischen Partei das Wasser
abgraben sollte, hat eine Menge Zwangsorganisationen geschaffen, die allen
genossenschaftlichen Organisationen die Kräfte entziehen und sie lahmlegen. Wo
es der Büreaukratie noch nicht gelungen ist, die im Volke thätigen organischen
Kräfte totzuschlagen, wie in Westfalen, das lebenskräftige Banernvereine hat,
da sträubt man sich gegen die von der Büreaukratie aufgedeckten Zwangs-,
Zahl- und Schreilnnaschinerien, deren letzte die Landwirtschaftskammern sind,
aufs äußerste. Das Sträuben wird auf die Dauer nichts nützen, und auch die
Handwerkerkammern werden wir wohl bekommen. Die Umsturzvorlage aber
ist dazu bestimmt, den letzten Regungen von Selbständigkeit, den letzten Ver¬
suchen von Selbsthilfe in dem Stande der Lohnarbeiter ein Ende zu machen.
Unsre heutigen Konservativen aber würden es am Ende als Hohn ansehen,
wenn wir die Erwartung aussprechen wollten, daß sie heute bereitwilliger sein
würden, die ihnen von Huber zugedachte Aufgabe zu übernehmen.
rgend ein Engländer hat ein Buch über den litterarischen Er¬
folg geschrieben. Ich kenne es nicht, aber ich müßte mich sehr
irren, wenn es nicht dem praktischen englischen Bolkscharakter
gemäß ein Wegweiser und Ratgeber wäre für Schriftsteller und
solche, die es werden wollen, nach des bekannten Sinnes Vor¬
bild durch allerlei lehrreiche und unterhaltende Beispiele genießbar gemacht.
Wir Deutschen brauchen ein solches Buch nicht, bei uns giebt es nur zwei
Wege zum litterarischen Erfolg, die beide so einfach sind, daß man keine Vor¬
lesungen über sie zu halten braucht; der eine, für wohlhabende Leute passend,
ist mit dem Shakespeareschen „Thu Geld in deinen Beutel!", der andre, den
arme Schlucker einschlagen müssen, durch ein „Schafs dir Freunde und
Gönner!" hinreichend gekennzeichnet. Außerdem gehören bei uns zum Erfolg
wohl noch Talent und Glück, aber mau thut gut, sich auf keins von beiden
zu verlassen. Die Litteratur ist ein Geschüft wie jedes andre, und der Er¬
folgreiche ist der, der das Hasten, Nennen und Jagen am besten versteht und
am längsten aushält und dadurch seiner Konkurrenz den Rang abläuft. Hat
er erst Erfolg, dann kann er sichs etwas bequemer machen, aber bequem darf
er ja nicht werden, sonst wird er bei lebendigem Leibe vergessen, und das
ist das schlimmste, was einem Litteraten geschehen kaun. Man muß, wie sich
Karl Bleibtreu glücklich ausdrückte, doch wenigstens, so lange man lebt, un¬
sterblich sein. Es giebt einige Schriftsteller in Deutschland, aus deren Lebens¬
lauf man die Naturgeschichte des Erfolgs förmlich ablesen könnte; ich will
ihnen aber das Leid hier nicht anthun, sondern zur gründlicheren Beantwor¬
tung der Frage: Wer hat heute Erfolg, und was ist dieser Erfolg wert?
lieber unsre gesamten litterarischen Verhältnisse einer Untersuchung unter¬
ziehen.
Unter „litterarischem Erfolg" verstehe ich natürlich den Erfolg, den der
Dichter und der Schriftsteller haben kann. Was ein Dichter ist, weiß mau
im Publikum recht gut (wenn auch nicht immer, wer einer ist); der Begriff
„Schriftsteller" ist unklarer. Ich würde ihn folgendermaßen definiren: Schrift¬
steller ist jemand, der eigne oder fremde Gedanken in logischer Weise und in
einer den Gesetzen und dem Geist der Muttersprache entsprechenden Form
schriftlich entwickelt. Damit schlösse ich freilich, wie ich nun zu meinem
Schrecken sehe, alle nur berichtenden und beschreibenden (schildernden) Schrift¬
steller aus, und es unterliegt doch wohl keinem Zweifel, daß auch diese eine
hohe Meisterschaft beweisen können. Also setzen wir für „eigne und fremde
Gedanken" „Geschehenes, Gesehenes, Empfundnes und Gedachtes" und für
„in logischer Weise" „in logischer oder anschaulicher Weise." Da aber möchte
jeder Berichterstatter kommen und sagen, er sei Schriftsteller, und erst recht
jeder Journalist. Lassen wir es daher bei den „Gedanken" und sagen wir für
„fremde" noch richtiger „vollständig angeeignete." Für die Berichterstatter und
Journalisten ist die Erfolgfrage ja auch leicht gelöst: der eine hat seinen
Erfolg, wenn er möglichst viel Zeilen in möglichst vielen Zeitungen, die die
Zeile mit mehr als fünf Pfennigen bezahlen, unterbringt, der andre, wenn er
einen möglichst hohen Gehalt bezieht und möglichst wenig Ärger durch seineu
Verleger und sein Publikum hat. Ehrgeiz darf der Journalist nur für seine
Zeitung haben, es nützt ihm auch wenig, wenn er persönlich ehrgeizig ist;
denn das Publikum hat — mit Recht — kein Gedächtnis sür Journalisteu-
ucnnen, nicht einmal sür die der doch schon mehr persönlich hervortretenden
Feuilletonisten. Verliere deine Stellung, großer Kritiker, und du kannst über¬
zeugt sei», daß der Herr Theaterdirektor, der vorher die Liebenswürdigkeit
selbst war, auch deinen liebenswürdigsten Brief unbeantwortet läßt, daß
Herr X, der dich früher so gern „Herr Doktor" anredete, dich jetzt auf der
Straße nicht mehr kennt, und daß Fräulein U, die dich früher durchaus
bezaubern wollte, dich nun in allen Gesellschaften, die sie besucht, einen un¬
verschämten Menschen nennt. Der Erfolg des Journalisten beruht darauf,
immer Journalist bei einem angesehenen Blatte zu bleiben. Dabei wird man
nicht Millionär, genießt auch im allgemeinen keine besondre Achtung, aber
man hat eine gewisse Macht, die einem sehr viel Komplimente, lächelnde Ge¬
sichter und zu allen möglichen Vergnügungen Freikarten einbringt.
Eine Stufenleiter höher kommen wir zu dem Schriftsteller mit den an¬
geeigneten Gedanken. Über seine Bedeutung für unser geistiges Leben kann
keine Meinungsverschiedenheit herrschen; er ist es, der die Bücher bedeutender
Geister liest und ihre Gedanken oder wissenschaftliche Ergebnisse — wenn auch
manchmal etwas verflacht — in die gebildeten Kreise und nach und nach ins
Volk bringt. Das ist eine Aufgabe, der man sich sogar mit Begeisterung
hingeben kann — und der Erfolg? Wenn der Schriftsteller nicht, wie es
vielfach der Fall ist, irgend einen fachmännischer Beruf oder Vermögen hat
oder endlich Redakteur ist, so ist er meist schlimm daran. Er muß dann als
Mitarbeiter von Zeitungen leben, und dabei ist im ganzen keine Seide zu
spinnen. Die Konkurrenz ist auch hier heute zu groß, eben die Schriftsteller mit
Beruf und Vermögen und alle die, die wegen eines Nebenverdienstes oder
aus Eitelkeit schreiben, drücken die Preise der Artikel sehr herunter, die Zei¬
tungen, gerade die bessern, können, auch wegen der gewaltigen Konkurrenz,
bei der meist das. was den schlechten Neigungen des Publikums fröhnt, oben¬
aufkommt, keine hohen Honorare zahlen, und das Leben des sogenannten
unabhängigen Schriftstellers verfließt daher meist unter fortwährenden Sorgen.
Erfolg ist für ihn die feste Mitarbeiterschaft an möglichst vielen gutzahlendeu
Zeitschriften, und der ist jedem sorgsam arbeitenden wohl zu gönnen. Es ist
aber im heutigen Deutschland schon sehr schwer, sich ein Jahreseinkommen
von 3000 Mark zu erschreiben. Am ersten kann es gelingen, wenn man eine
„Spezialität" hat, die auch uach und nach einen Namen schafft; sehr viele
Schriftsteller ergeben sich aber einfach der Vielschreiberei, die sich durch per¬
sönliche Bekanntschaft mit zahlreichen Redakteuren und stete Befolgung des
Grundsatzes Alauns nig,rum lavat einträglich machen läßt. Da tritt denn
die Jagd nach dem Erfolg und der unlautere Wettbewerb auf, gegen den kein
Gesetz helfen kann. Bücher zu schreiben hat der Schriftsteller dieser Art
durchweg keine Zeit; der Vielschreiber stoppelt wohl gelegentlich eins zu¬
sammen und weiß in seiner Betriebsamkeit auch oft einen Verleger zu finden,
aber solche Bücher bringen meist weder Geld noch Ansehen, höchstens einige
lobende Kritiken von befreundeter Seite, auf die ein „Eingeweihter," d. h. wer
die litterarischen Verhältnisse kennt, niemals hineinfüllt, und das wenig Bücher
kaufende deutsche Publikum auch nicht, es sei denn, daß etwas „Sensationelles"
geboten werde. Aber gegenwärtig jagen sich die „Sensationen," und so sind
auch Erfolge dieser Art stets „vom Tage."
Nicht viel anders als der Schriftsteller mit den angeeigneten steht der
mit den eignen Gedanken da. Eigne Gedanken waren ja nie eine besondre
Empfehlung beim Publikum, sie können es nur dann werden, wenn sie ge¬
schickt in Szene gesetzt, auffällig aufgeputzt, schlagwortartig geprägt, durch
starke subjektive Zuthaten ihres Urhebers mit einem besonders originellen oder
doch in die Augen fallenden Anstrich versehen werden. Nicht die Gedanken
selbst, und wären sie noch so großartig und weittragend, imponiren der Masse,
nur ihr Kleid, d. h. im Grunde die Persönlichkeit des Schriftstellers, aber
nicht ihr Wesentliches, eher ihr Zufälliges, nicht das Wahre, sondern das
Interessante, nicht das Große, sondern das Seltsame, Einfachheit niemals,
wohl aber Dreistigkeit. Auch die wahre Größe erregt wohl einmal Aufsehen,
nie jedoch die schlichte Größe; das Revolutionäre oder in Ermanglung dessen
das Fvreirte oder Manierirte, ja oft die unzweifelhafte Komödianterei ist es,
was beim großen Publikum deu durchschlagenden Erfolg herbeiführt. Darauf
spekuliren nun wieder die kleinern Geister und bringen das Revolutionäre,
das Fvreirte und Manierirte, meist einfach das Geniale geheißen, ohne ent¬
sprechenden innern Gehalt, sie bringen nur die Form, kann man sagen, sie
übertreiben und übertrumpfen die Originalität des originellen Geistes, stellen
sich förmlich auf den Kopf, schlagen Purzelbäume, maskiren sich, reißen sich
die Kleider ab, je nachdem, und das liebe Publikum steht starr, wenigstens
eine Zeit lang. Es giebt eine ganze Reihe bekannter Schriftsteller, die weiter
nichts thun, als auf neue Mätzchen sinnen, um das Publikum zu verblüffen.
Da haben wir wieder die wilde Jagd nach dem Erfolg um jeden Preis, die
meist ein Preisgeben der eignen Persönlichkeit in sich schließt, wie es wider¬
licher nicht zu denken ist. Und da schreit man heute uoch uach „Persönlich¬
keit"! Als ob es die Persönlichkeit allein thäte, als ob die wahrhaft bedeu¬
tenden Persönlichkeiten so häufig wären, und als ob nicht gerade sie meist
ihrer Natur gemäß verschmähen müßten, da zu stehen, wohin man sie wünscht!
Ich fürchte, man wird durch diesen Moderuf zwar Originale, Virtuosen und
Komödianten genug in Bewegung setzen, aber wenig ausgebildete ernste und
große Naturen. Nur der Anspruch, eine „Persönlichkeit" zu sein, wird all¬
gemein werden, die Gattung des lwmo sui gsnoris aber kaum häufiger.
Man kann es ja, um wieder zu unserm eigentlichen Thema zurückzu¬
kehren, einem bedeutenden Schriftsteller nicht verwehren, in der Form nach
Besonderheit zu streben, obwohl das Goethische „Es trägt Verstand und
rechter Sinn mit wenig Kunst sich selber vor" immer seine Geltung behalten
wird. Selbst etwas Manier läßt man sich bei einem großen Geist gefallen,
da man sich sagt, daß der Widerstand der Welt allmählich in Manier hinein¬
treibe. Tadelnswert ist aber alle reine Sensationssucht und das bewußte Ko-
mödicmtentum, und leider sind selbst hervorragende Schriftsteller unsrer Zeit
damit befleckt, ein Beweis für die Krankhaftigkeit unsrer Zustünde, die immer
noch geleugnete Decadence, die freilich wohl nur vereinzelte Schichten unsers
Volks schwerer ergriffen hat. Von dem Schriftsteller und Dichter Richard
Wagner sehe ich hier ab, da ich den von ihm untrennbaren Musiker Richard
Wagner nicht beurteilen kann. Ich nenne zuerst Nietzsche. Daß er ein nicht
gewöhnlicher Geist ist — oder war, muß mau wohl sagen —, wird auch sein
grimmigster Gegner nicht bestreiten können, daß aber schon von vornherein
etwas Krankhaftes in ihm war, könnte man, wenn man es nicht auch sonst
wüßte, schon aus den Titeln seiner Schriften ableiten. Ihn zu einem be¬
wußten Komödianten zu stempeln, wäre freilich trotz der angemaßten Zara-
thustrarolle ungerecht, aber daß ihn weniger die Liebe zur Wahrheit als die
nervöse Sucht unsrer Zeit, Aufsehen zu erregen (Strengere werden einfach
sagen: der Größenwahn) dahin trieb, wohin er gelangt ist, wird sich kaum
leugnen lassen. In frühern Zeiten wäre Nietzsche vielleicht etwas wie ein
Cota Rienzi oder gar König von Sion geworden, in unsrer wurde er mit
Notwendigkeit Schriftsteller. Seine Bedeutung als gründlichster Vekämpfer
des Begriffs „sittliche Weltordnung," dessen beliebte opportunistische Ver¬
wendung allerdings höchst unsittlich war, als Schöpfer einer immerhin manches
erklärenden neuen Anschauung der Weltgeschichte, als gewaltiger Psychologe
Wird ihm auf alle Fälle bleiben. Aber mit der Anwendung seines Ideals
der „blonden Bestie" auf die heutigen Menschen und Verhältnisse soll man
sehr vorsichtig sein; denn es ist noch keineswegs ausgemacht, ob sich nicht
gerade hinter der von Nietzsche bekämpften Sozialdemokratie die blonde Bestie
versteckt. Wenigstens in Deutschland, wo das reine Germanentum keineswegs
auf die höhern Klassen beschränkt ist, wäre dieser Fall gar nicht ausgeschlossen.
Neben Nietzsche gehört nach meiner Meinung Dühring her. Man redet
weniger von ihm, aber sein Erfolg ist nicht unbedeutend, seine Gedanken müsse»
zahlreiche» Tagesschriftstellern aushelfen. Er ist zunächst fachwisfenschaftlicher
Schriftsteller, und was er als solcher bedeutet, weiß ich nicht, seine littera¬
rischen Schriften aber kranken gleichfalls an Originalitätssucht und werden
durch cynische Polterei entstellt. Bei allem Reichtum an Gedanken fehlen
ihm geschichtlicher Sinn und Verständnis für das Spezifischpoetische fast
gänzlich, ja ans dem Gebiete der Litteraturgeschichte sogar die Kenntnisse,
was ihn aber nicht hindert, überall unfehlbar zu sein.
Charakteristischer noch als die Erfolge dieser beiden jedenfalls bedeutenden
Geister war der des „Rembrandt-Dentschen," der nun endgiltig als Dr. Julius
Langbehn enthüllt ist. Sein Erfolg war in solchem Umfang durchaus un¬
berechtigt. „Rembrandt als Erzieher" ist, von seinem „konfnsionären" Teil
ganz abgesehen, voll Koketterie, und diese hat am Ende die große Anziehungs¬
kraft geübt. Oder sollte es die (früher von Nietzsche aufgestellte) Forderung
einer künstlerischen Kultur für Deutschland und der teilweise berechtigte Preis
des „Nicderdeutschtums" gewesen sein? Vielleicht wars auch nur die Be¬
quemlichkeit, mit der man dein Buche den einen oder den andern wirklich oder
scheinbar eigentümlichen Gedanken entnehmen konnte.
„Rembrandt" machte bekanntlich Schule, und so erwähne ich hier der
Merkwürdigkeit halber auch Herrn Dr. Heinrich Pudor, der jetzt schon drei
Dutzend Schriften und Schriftchen herausgegeben hat. Er erinnert etwas an
Ahlwardt; beide haben auch nicht die geringste wirkliche Originalität oder
geistigen Fonds, die Manier ist alles. Aber sie haben erreicht, was sie
wollten; fast jeder Deutsche kennt und nennt sie, und — unzählige andre
deutsche „Persönlichkeiten und Geisteshelden" arbeiten, wenn auch etwas feiner,
in ihrer Manier. Ich erkläre ausdrücklich, daß ich den Herausgeber der
„Zukunft," Herrn „Maximilian Harden," nicht dazu rechne; als jüngster
Mann des litterarischen Erfolges soll aber auch er hier zum Schluß seinen
Platz bekommen.
Litterarischer Erfolg, das geht aus dem Vorstehenden hervor, tritt heute
fast nur noch in Verbindung mit Sensationssucht, mit Prostitution und
ungesunden Kultus der Persönlichkeit, mit Unverfrorenheit und Geschäftssinn
auf. Das Los der Schriftsteller, die bloß durch ihre Gedanken und ihre
Gesinnung wirken wollen, ist selten beneidenswert.
Das wahre Elend beginnt aber erst auf dem belletristischen Gebiete, also
bei den „Dichtern" und, nicht zu vergessen, den „Dichterinnen." Ich weiß
wohl, sie halten sich nicht alle für poetische Talente oder gar Genies, die
unermüdlichen Verfasser von Romanen, Novellen, Humoresken u. s. w., sie
wollen vielfach nichts weiter sein als ehrliche Arbeiter ums liebe Brot und
sind denn manchmal wirklich Proletarier, die von der Hand in den Mund leben.
Jüngere Leute täuscht oft die scheinbar geniale Art ihres Zigeunerdaseins über
ihr Elend hinweg; werden sie dreißig Jahre alt, dann halten natürlich die
romantischen Träume nicht mehr Stand, und dann werden sie entweder
Geschäftsleute, d. h. Viel- und Allesschreiber, oder suchen bei einer Nedciktivu
oder sonstwo ein Unterkommen, oder — sie gehen zu Grunde. Das gilt für
die rein belletristische«, die bloßen Unterhaltungstalente sowohl wie für die
Poetischen Talentchen, ja selbst manchen größern blüht kein andres Los. Die
Aussichten, sich heute mit Romanen und Novellen ein hinreichendes Einkommen
zu erwerben, sind außerordentlich gering. Ein Roman gewöhnlichen Umfangs
verlangt, wenn man etwas anständiges leisten will, ein halbes Jahr täglicher
Arbeit; es giebt aber kaum mehr als zwei Dutzend Schriftsteller in Deutsch¬
land, die für einen solchen Roman 3000 Mark (das deutsche Normaljahres¬
einkommen) oder gar darüber erhalten. Diese zwei Dutzend versorgen so
ziemlich alle anständigen, leidlich gut zahlenden Zeitschriften Deutschlands,
die Hunderte andrer Romanschriftsteller sind auf den Vertrieb ihrer Erzeug¬
nisse durch litterarische Bureaus (für die jene zwei Dutzend aber auch schreiben)
oder auf Verleger, die im Hinblick auf die Leihbibliotheken noch etwas Mut
besitzen, oder endlich auf befreundete Redakteure angewiesen. Mit Novellen,
ja selbst mit den kleinen Erzählungen ist es derselbe Fall. Etwas besser
würde es noch gehen, wenn nicht zu den deutschen Produzenten noch die zahl¬
reichen Übersetzer und namentlich Übersetzerinnen kämen, die den deutschen
Markt mit ausländischer Ware überschwemmen, und denen wieder rührige
Bureaus zur Verfügung stehen. Und dazu noch die unzähligen Dilettanten,
die ihre Werke auch umsonst abgeben, ja in vereinzelten Füllen wohl gar noch
den Abdruck bezahlen! Es ist also sehr schwer, mit belletristischen Arbeiten
Erfolg zu haben, sowohl Geld zu verdienen wie Ruhm zu erlangen. Dem¬
gegenüber muß man freilich wieder fugen, daß auch nur ein ganz geringer
Bruchteil unsrer erzählenden Litteratur Erfolg beanspruchen kaun. Was das
deutsche Durchschnittspublikum an Romanen verschlingt, was sür Mengen
und was für Zeug, ist unglaublich, und die sogenannten Gebildeten, besonders
die Frauen, leisten da vielfach nicht weniger schreckliches als das Volk. Es
wird kulturgeschichtlich einst sehr lehrreich sein, die Mode auf dem Gebiet der
Unterhaltungslitteratur zu verfolgen. Sie ist heute nicht bloß, wie man wohl
annimmt, der Bodensatz der vornehmen, „litterarischen" Litteratur, sondern
vielfach unmittelbar vom Tage und seinen Ereignissen beeinflußt, durch sie
hervorgerufen. Ostafrika hat in den Feuilletons unsrer Zeitungen keine ge¬
ringe Rolle gespielt und ist noch beliebt; die Spieler- und Wucherprozesse
haben eine ganze Unzahl „aktueller" Romane hervorgerufen; selbst der große
Distanzritt wurde verwendet. Daneben gehen freilich die alten schauerlichen
Kriminalromane und die Liebesromane, die uralte Motive ewig neu auf¬
wärmen, ruhig fort.
Doch es wird endlich Zeit, daß wir zur wirklichen Dichtung kommen.
Der wirkliche Dichter schafft nicht für den Erfolg, er gehorcht dem innern
Drange und gestaltet nach den Gesetzen seiner Kunst, soweit sie ihm auf¬
gegangen find, ohne Rücksicht auf die Mode und die Wünsche des Publikums —
das war lange Zeit die feststehende Ansicht. Neuerdings beginnt sie erschüttert
zu werden. Wenn man auch nicht allen Dichtern der Gegenwart Liebedienerei
gegen den Geschmack der Menge oder des Teils von ihr, der über den Er¬
folg entscheidet, vorzuwerfen wagt, bei einer ganzen Anzahl unzweifelhafter
Talente thut man das ungescheut und — vielleicht mit Recht. Namentlich
die Dramatiker haben sich diesen Vorwurf zugezogen; ich will hier nur zwei
nennen: Sudermann und Fulda. Über Sudermcmn ist in diesem Blatte schon
viel und Gutes geschrieben worden; man wirft ihm meist Mangel einer be¬
deutenden Persönlichkeit und damit im Zusammenhange seine kühle Objektivität
vor, er erwärme sich weder für feine Gestalten noch seine Probleme. Ob¬
jektivität ist nun an und für sich gewiß kein künstlerischer Fehler, und die
kühle, ironisirende Grundstimmung eines Dichters, dessen Talent sich auf die
gesellschaftliche Satire zuspitzt, ist so gut berechtigt wie jede andre. Auch der
große Tragiker gelaugt, freilich erst nach schweren Kämpfen, zur Objektivität,
indem er nämlich die Schuld auf beiden Seiten, bei seinem Helden sowohl
wie bei den ihn bekämpfenden Mächten, sieht und so den unauflösbaren Kon¬
flikt gestaltet, ohne den echte Tragik überhaupt unmöglich ist. Wo Wunden
noch zu heilen sind, da hat die Tragödie nichts zu schaffen. Aber freilich,
wer wird an das Drama Sudermanns solche Maßstäbe legen? Wohl hat
seine „Ehre" gewissermaßen die Brücke gebildet, ans der ernste moderne Stücke
wieder ins deutsche Theater eingezogen sind, aber die, die in Sudermanns
Muse die tragische zu erkennen glaubten, haben sich eben getäuscht und thun
ihm jetzt Unrecht, wenn sie die höchsten Ansprüche an ihn stellen. Er ist der
Art seines Talents nach ganz zweifellos auf die Mischform des Schauspiels
angewiesen, die allein die sozialen Verhältnisse unsrer Zeit in ihrer ganzen
Breite vorzuführen imstande und für das moderne Theater, das nicht mehr
der Kunst dient, die brauchbarste ist. Diese Form verlangt vor allem Lebens¬
treue; für den Mangel an Größe, reiner Darstellung der Konflikte, Thpik
der Gestatte», Klarheit der Idee, die aus dem modernen Leben ja auch nicht
so einfach zu entwickeln ist, muß als Ersatz die geistvolle Beleuchtung gewisser
Zeitfragen, wie man sie z.B. bei dem jungen Dumas findet, eintreten, und
der Satire ist keine Schranke gesetzt als eben die Lebenswahrheit. Meister¬
werke, die die Zeiten überdauern, wird man auf diesem Gebiete schwerlich
schaffen, wohl aber brauchbare Theaterstücke mit wirklichen Lebensbildern und
geistigem Gehalt. Und da hat — hier setzt mit Recht der Tadel ein —
Sudermcmn nicht gehalten, was er versprochen hat, der Erfolg hat ihn un¬
günstig beeinflußt: seine „Heimat" ist nicht mehr ein Lebensbild, sondern ein
Effektstück mit künstlich gemachten Gegensätzen, dessen geistiger Gehalt, soweit
er nicht leere Phrase ist, nicht einmal aus unsrer Zeit stammt; die „Schmetter¬
lingsschlacht" aber verschmäht sogar jeden Konflikt, bringt weiter nichts als
scheinbar der Wirklichkeit entnommne Züge, von denen fast jeder darauf ein¬
gerichtet ist, das große Publikum einzufangen. Statt eines Gemäldes erhalten
wir bloße Dekoration. Man verlange von Silbermann nicht tragische Größe,
nicht flammende Begeisterung, nicht einmal besondre künstlerische Wärme, aber
man verlange künstlerische Ehrlichkeit, die fehlt in seinen letzten Werken. Sie
sind nur für das Theater und den Erfolg geschrieben, nicht für unsre Zeit.
Einfacher ist das „Problem" Fulda; er ist schlechtweg der litterarischen
Mode gefolgt. Mit leichten Lustspielen beginnend, die etwas natürlicher und
teilweise feiner waren als die seiner ältern Zeitgenossen, Lubliners z. B., dem
er im übrigen ähnelt, ging er dann nach der „Ehre" mit der „Sklavin"
und dem „Verlornen Paradies" zum sozialen Drama über', schuf darauf, die
Reaktion gegen den Naturalismus witternd, vielleicht auch von dänischen
Märchendramen wie Rudolf Schmidts „Verwandelten König" angeregt, den
„Talisman," ein Werk, das harmlos schien, aber nicht harmlos war, also
schielte, und hat sich neuerdings der reinen Satire zugewandt, die nun allein
noch übrig blieb und in Frankreich bereits kultivirt wurde. Fulda ist eigentlich
kein Dichter, da man das „Elementare" von diesem Begriff nicht trennen
kann, aber er hat Formtalent und einen gebildeten Geschmack, der ihn nur
leider bei seinem letzten Werke völlig im Stich gelassen hat. Auch ihm hat
der Erfolg, der in gewissen Kreisen noch übertrieben wurde, stark geschadet.
Überhaupt ist es das dramatische Feld, auf dem die Jagd nach dem Erfolg
die meisten Opfer des Verstands, des Talents, der Überzeugung fordert. Kein
Wunder! Das Drama ist heute die einzige Gattung der Poesie, die wirk¬
lichen Erfolg, Geld und Ruhm verspricht, und daher gewissermaßen die Lotterie,
in der alle Dichter und Schriftsteller spielen. Die Lyriker — du lieber Gott!
es giebt heute kaum noch eine bessere Zeitschrift, die Lyrik brächte, die Zeit¬
schriften für Lyrik sind im großen Publikum nicht verbreitet, und von 1000
Sammlungen müssen 999 dem Verleger bezahlt werden. Nicht viel besser ist
der Epiker dran; die lyrisch-epische Dichtung, Sang, Märe u.s.w. benannt, die eine
Zeit lang beliebt war, ist jetzt völlig wieder aus der Mode gekommen, nach¬
dem jeder Winkel des deutschen Landes einen Epiker dieser Art hervorgebracht
hat. So bleibt also nur das Drama. Eine Statistik, wieviel Dramen all-
jährlich in Deutschland geschrieben und wieviel den Thcaterdirektionen ein¬
gereicht werden, giebt es leider nicht, eine Unzahl ist es sicher. Etwas besser
sind in neuerer Zeit die Aussichten geworden, auf die Bühne zu gelangen;
denn die Bühnen in Berlin und Wien haben sich gemehrt, und jeder Direktor
hat natürlich den Ehrgeiz, seinen Sudermann zu entdecken. Aber es geht mit
den meisten Theaterdirektoren nicht anders als mit den Durchschnittsverlegern:
sie sind stets in der Mode der Zeit befangen und daher vielfach geneigt, das
wahrhaft Neue und Bedeutende abzuweisen, selbst die Anzeichen eines bevor¬
stehenden Geschmackswechsels übersehen sie meist, bis ihnen dann irgend ein
Zufall die Augen öffnet. Von einem höhern Standpunkt aus urteilt ein be¬
kannter Dichter über diese Verhältnisse: „Das Genie ist nur darum immer
der Märtyrer seiner Zeit, weil es immer feindlich zu seiner Zeit steht, weil
es ihr nehmen muß, ehe es ihr geben kann, und weil sie nur Augen hat für
das, was es ihr entreißen, nicht aber für das, was es ihr bringen soll. Dies
ist der Hauptgrund, weshalb es anfangs ignorirt, dann geschmäht und ver¬
folgt und immer verkannt wird, und der kann nie aufhören zu wirken, wenn
die Menschen nicht aufhören, mehr in der Gegenwart als in der Zukunft zu
leben, und anfangen, ihren noch ungebornen Enkeln ihr eignes Dasein zu
opfern, was sich so wenig erwarten als verlangen läßt. Nun wirft das
Genie ohnehin bekanntlich, wie alles, seinen Schatten, und der ist das Talent.
Dieses drängt sich in seine Stelle; es nimmt so viel vom Neuen, als es
braucht, um pikant zu sein, und thut so viel vom Alten hinzu, als nötig ist,
um nicht herbe zu werden; die Mischung gefällt, und was gefällt, macht
Glück." Da hätten wir wohl das Geheimnis des Erfolgs moderner Theater¬
dichter wie Lindau, auch wohl Sudermann, nur daß uns das Genie fehlt,
dessen Schatten er ist, wenn man nicht Ibsen oder Hauptmann dafür erklären
will. Als Trost für unbekannte große Dichter füge ich auch noch den Schluß
der angeführten Stelle bei: „Dennoch stellt sich im Lauf der Zeit das richtige
Verhältnis immer wieder heraus; die Leutchen, die die dem Genius abge¬
lauschten Ideen wie Sardellen zum täglichen Butterbrot herumreichen, em¬
pfangen ihren Anfwcirterlohn und gehen vorüber, aber der Genius selbst
erhebt immer mächtiger seine Stimme, und endlich erkennt auch der blöde
Haufe, daß das ganze Verdienst der von ihm verehrten falschen Propheten
im Aufhorchen und nachsprechen bestanden hat."
Der Drang nach dem Theater nun ist es hauptsächlich, der unsre litte¬
rarischen Verhältnisse so unerquicklich macht und die Entwicklung und Aus¬
reifung so mancher erfreulichen Talente stört. Ja, wenn die Bühne heute
noch wirklich ein Kunstinstitut wäre, wenn das urteilabgebende Publikum der
ersten Aufführungen und die Kritik für künstlerisch maßgebend gehalten werden
müßten! „Volkes Stimme, Gottes Stimme!" hieß es einst, aber nichts vertritt
das deutsche Volk weniger als die Leute, die in den Berliner „Premieren" sitzen.
In den deutschen Mittelstädten steht es zum Teil besser, aber dort fehlt wieder
die Initiative, und man hat allerlei lokalpatriotische Rücksichten zu nehmen.
So hat die Kunst im ganzen von der Bühne und ihren Erfolgen keinen Vor¬
teil. Der wahre Dichter wird zwar in Erinnerung an Kotzebue, Raupach, die
Birch-Pfeiffer den Erfolg als Gradmesser seiner Bedeutung nie anerkennen und
sich unter Umständen mit dem weisen Worte trösten, daß es Stücke giebt, bei
denen nur das Publikum durchfallen kann; aber irgend einen Erfolg braucht
er doch auch einmal. Selbst der strengste Idealist kann sich der Vorstellung,
daß es etwas sehr angenehmes ist, mit einem Stück hunderttausend Mark zu
verdienen, auf die Dauer nicht verschließen, und so wird er sich am Ende doch
zu Zugeständnissen an das Publikum bereit finden lasten. Wer aber einmal
Erfolg gehabt hat, der kann gewöhnlich von dem Buhlen um die Gunst der
leicht bewegten Theatermenge nicht wieder los und opfert ihr, wenn er nicht
eben ein außergewöhnlicher Charakter ist (das pflegt ein großer Dichter aller¬
dings zu sein), im Notfall auch seine Kunst. Das ist gewiß betrübend; noch
betrübender aber ist es, wenn heute auch die Dichterjugend, die in frühern
Tagen erst mit sich zu kämpfen und in sich zu ringen pflegte und ein un¬
erschütterliches, wenn auch manchmal unklares Ideal „hoher Kunst" in der
Seele trug, nichts eiligeres zu thun hat, als den Männern vom Theaterhand¬
werk ihre äußerlichen Künste, deu Leuten vom Tage ihre Modephrasen abzu¬
lernen und dann mit einem zusammengestöppelten Stück durch persönliche Ver¬
bindungen auf die Bretter, die die Welt bedeuten, zu gelangen sucht. Ich
habe mehrere Fälle dieser Art beobachtet und mich angeekelt gefühlt.
Geld und Verbindungen! Hinter dem Spott in der Einleitung zu diesem
Aufsatze verbirgt sich der bitterste Ernst. Ohne Geld und Verbindungen kann
man es in der Gegenwart kaum zu etwas bringen in der Litteratur. Es ist
schwer, ein Werk zu schreiben, wenn man täglich von Sorgen um das nackte
Leben geplagt ist, es ist noch schwerer, ein Werk sei es bei einem Verleger
oder an der Bühne anzubringen, wenn man weder Geld noch Freunde hat.
Und selbst wenn man beides hat, darf man die Hände nach gethaner Arbeit
nicht in den Schoß legen, man muß stets sür seinen Ruhm ans dem Posten
stehen und eine ewige Reklame unterhalten, wenn man auf der Höhe bleiben
Will. Wer einmal Redakteur gewesen ist, der weiß ein Lied zu singen von
den sogenannten „Nedaktionswanzen," von den gedruckten Zettelchen, von
Freundes- und Verlegerdiensten und dem ewigen Al-ums Mkwum lavat. Man
wird sagen: ja, das ist die Litteratur des Tages, die mit dem Tage entsteht
und vergeht. Wenns nur wahr wäre! Die ganze deutsche Litteratur steckt
heute, nach dem Erfolg gierend, tief in diesem keineswegs so reinlichen Ge-
schäftstreiben, bei der die Würde der Kunst ein- um das andremal verraten
wird. Auch früher gab es Freundschaften und Kliquen; namentlich Heine und
das junge Deutschland haben schon ganz hübsches für ihren und ihrer Freunde
Ruhm geleistet. Aber die ununterbrochne Reklame ist doch erst heute möglich
und gewöhnlich geworden. Wenn ich bedenke, wie Mörike seine einzigen Lieder
für sich und seine wenigen Freunde sang, wie Otto Ludwig nicht müde wurde,
fertige Stücke immer und immer wieder umzuschmelzen, wie Hebbel ein Drama
wie „Gyges und sein Ring" resignirt in den Kasten legte, wie noch Gottfried
Keller fünfzehn Jahre lang den Stadtschreiber in Zürich machte, ohne um
seinen dichterischen Nuhm allzu sehr besorgt zu sein — nein, es waren doch
bessere Zeiten und andre Menschen. Als Sudermanns „Schmetterlingsschlacht"
durchfiel, da wagte einer seiner Anhänger von dem „großen Moment, der ein
kleines Geschlecht finde," zu reden! Ich verdenke es dem Dichter gewiß nicht,
wenn er nicht länger in das sagenhafte Poetenstüblein gebannt sein will und
auf den Markt hinaufstrebt, wo der Kampf der Meinungen und Ideen aus¬
gefochten wird. Es ist möglich, daß eine große Kunst nur im bewegten Leben
gedeiht. Aber braucht der bedeutende Dichter Trabanten und Sykophanten,
ist ihm der Hervorruf auf der Bühne und das stete Paradiren unter dem
Strich der Zeitungen Lebensbedürfnis? Ich habe kein Vertrauen zu einer Kunst,
die ein Bündnis mit dem Geschäft schließt, und schwöre nach wie vor zu dem
Spruche: „Reif sein ist alles!"
Man wird wohl gemerkt haben, daß das einer geschrieben hat, der noch
keinen Erfolg gehabt hat. Ja ja. Unerreichbare Trauben sind sauer, und
der Franzose hat schon Recht, wenn er sagt: Kiön r0v.88it, vus 1s sueevs.
n der That, wenn unsereins durch seine einzige Brille, das
heißt durch die Zeitung, in die große Welt hinausblickt, so
überläuft ihn ein Schauer nach dem andern. Kann es eigentlich
noch schlechter werden in unserm unglücklichen Vaterland ins¬
besondre und in der ganzen Welt am Ende des neunzehnten
Jahrhunderts im allgemeinen? Zunächst einmal das Vaterland. Daß wir
„Epigonen" sind, was in gewöhnlichem Deutsch sagen will: daß die Zeit der
großen Thaten zur Geschichte unsrer Väter gehört und wir im großen und
ganzen nur für die Festigkeit des Geldschranks zu sorgen haben, in denen
die Erwerbungen unsrer Väter aufbewahrt werden, daß gewaltige Gestalten
zur Zeit nicht auf dein Vordergrunde der Bühne umherwandeln — das ist
doch wahr. Und daß sich ringsum Kräfte regen, die absichtlich oder unab-
sichtlich dem Reiche Schaden bringen, daß sie sogar vielfach zunehmen, wer
leugnet das? Die Sozialdemokraten haben ja schon 46 Abgeordnete im
Reichstag — es fehle» ihnen also nnr noch 153 zur „absoluten Majorität"!
Und ist die erst da — dann wird eben allen alles genommen, damit allen
alles gegeben werden kaun. Dann ist kein Mensch keines Dinges mehr sicher —
der allgemeinen Sicherheit wegen. Und die vom Zentrum — die Habens doch
nie gut mit uns gemeint; und wenn jeder von ihnen seinen Schlafrock hat
wie der allergetreueste Regierungsfreund, so ist das nur Arglist, damit sie
uns über ihre Absichten irreführen können; unter den Schafspelzen stecken doch
die Wölfe! Was sich nun aber gar „f. Vgg.." „f. Vp." und „öd. Vp."
schreibt, wenn die soviel Macht hätten wie Redefluß, dann könnte wohl alle
Welt vor lauter Freiheit betteln gehen! Und wenn man deren Äußerungen
liest, so erfährt man, daß das gräßliche Ungetüm, das sich in seinem Stolz
»Bund der Landwirte" nennt, drauf und dran ist, allen andern Staatsbürgern
nicht nur alle Nahrung zu nehmen, sondern ihnen auch die Daseinsberechtigung
abzusprechen oder sie mindestens zu seinen Knechten zu erniedrigen, wie einst
im Mittelalter die wenigstens doch noch von Angesicht schönen Damen alle
die eisenrasselndcn Ritter. Die „Kapitalisten" aber, die nichts thun als dem
lieben Vaterland und besonders den unglücklichen Arbeitern alles Mark aus¬
saugen und es täglich in luxuriösen Gastmählern Verschweigen — und ihnen
gegenüber die abenteuerlichen Antisemiten, die, sowie sie nur den Mund auf¬
thun, lügen und schimpfen — wie froh kann der sein, der zwischen diesen
beiden nicht den bessern auszuwählen hat! Was bleibt aber dann noch von
Politikern? Liebedienerische Ämter- und Geldjäger, denen der Paletot ihrer
Überzeugung durch jeden wechselnden Windstoß „von oben" umgedreht wird,
rohe Vergewaltiger des edeln Polentums einerseits und unduldsame, brand¬
stifterische Polen, Dänen und Franzosen andrerseits, zwischen denen der arme
Deutsche seinem Leibe keinen Rat weiß, Beamte, deren Gesichtskreis nur vom
Aktenschrank in der einen Ecke ihres Zimmers bis zum Pfeifenständer in der
andern reicht, und die deshalb vom Volk jederzeit das allerunmöglichste ver¬
langen, bis es vor Qual aufschreit, wofür es dann in Ungebührstrafe ge¬
nommen wird, Stimmvieh, das selbst zu dumm ist, einzusehen, daß es un¬
glücklich ist, und endlich Leute von einiger moralischer Achtbarkeit, die aber
leider durch das fortwährende Hinstarren auf eine große Vergangenheit das
gesunde Augenlicht verloren haben und nun vor lauter Sonne die Flecken
nicht sehen können, daher in trügerischer Zufriedenheit hindämmern, ohne zu
merken, daß der alles zerschmetternde Krach vor der Thüre steht! Ja, so
schildert man meine lieben guten deutschen Landsleute, deren Tugenden von
dem Pessimisten Tacitus bis auf die heutigen türkischen, chinesischen und
japanischen Staatsmänner so viele Stimmen gerühmt haben! Wehe, wehe,
wehe! Wo ist Deutschlands moralische Kraft, seine Bravheit, seine Vater-
landsliebe geblieben? Was wird nach zwanzig Jahren ans diesem Sumpfe
noch hervorsehen? Vor allem aber wehe mir Unglücklichen, den ein entsetz¬
liches Schicksal gerade in diese Zeit hineinversetzt hat, in der man nur dann
nichts schlimmes sieht, wenn man die Augen zumacht! Nein, viel besser, nie
geboren oder schon lange gestorben zu sein! Wehe! wehe! wehe!
Aber wenn das nur das Schlimmste wäre! Gegen alle jene Übel gäbe
es ja ein sehr einfaches Mittel: man brauchte nur kein Deutscher zu sein,
dann wäre man alle Sorgen um Deutschlands Gegenwart und Zukunft sofort
los! Aber damit ist leider gar nichts gethan; das Schlimmste ist: die ganze
Menschheit ist moralisch, sozial, ästhetisch, überhaupt in jeder Hinsicht ver¬
dorben und verkommen! Ist das nicht alle Tage deutlich zu lesen? Mir
graues, wenn ich es bedenke; aber Thatsachen sprechen.
Moralisch zunächst! In dem Maße wie jetzt hat Religion und Sitt¬
lichkeit, Treu und Glauben, Nächstenliebe und Selbsterziehung noch nie ge¬
fehlt. Am schlimmsten hört sichs an, wenn man Stimmen ans entgegengesetzten
Lagern vernimmt. Jede Partei läßt doch wenigstens an den Ihrigen noch
ein paar gute Haare stehen; wer aber das ganze Schlachtfeld überblickt, der
sieht an der Menschheit nur noch den Kahlkopf der Abscheulichkeit. „Die ent¬
setzlichste Gottlosigkeit ist das Gepräge unsrer Zeit! Woran sie nicht mit der
Nase stoßen, das glauben sie nicht! Nur Verführer und Verführte ringsum!"
Und eine andre Stimme erwidert: „Sie wollen das Rad der Zeit um ein
Jahrtausend zurückdrehen! Sie haben Augen und sehen nicht! Nur Ver¬
dummer und Verdünnte außer uns!" Wem man sich auch anschließt, Freude
wird man auf keinen Fall an seinen Zeitgenossen haben. Und die aller-
gewöhnlichste Sittlichkeit und Ehrlichkeit — die mag zur Zeit der Bärenfelle
und der Fenersteinmesser geherrscht haben; der Zeit des Dampfes und der
Elektrizität ist von ihr kaum die Hülse geblieben, mit der sie sich scheinheilig
deckt, nicht ohne daß die nackteste Gemeinheit aus tausend Löchern hervorgrinst.
Du glaubst, es werde doch immerhin für Arme und Unglückliche viel Gutes
gethan? Ein Narr, wer das für Tugend hält! Um gelobt zu werden,
machen sie ihre Spenden öffentlich bekannt, um materielle Vorteile durch den
Schein ihrer Großherzigkeit zu erluchsen; oder sie wollen lästige Bittsteller
los werden, um in Ruhe ihr Genußleben weiterzuführen; sie nehmen dem
einen, was sie dem andern geben; sie wollen sich ergebne Sklaven schaffen
durch Hungeralmosen; im besten Fall werfen sie gedankenlos dem Bettler ein
paar Groschen in den Hut und bilden sich ein, wunder wie für die Armut
zu sorgen, kennen aber die Armut nicht, deren heute gesenkte Thränen doch
morgen weiterfließen. Alles fortzugehen und selbst dürftig zu leben, den
Mut hat keiner! Und da will man von Tugend und Mildherzigkeit sprechen?
Nein, die Genußmenschen haben ihre „Herrenmoral"; sich selber nehmen sie
nichts übel, aber an den andern sehen sie jeden kleinen Flecken. Der Väter
sauer erworbnes Gut in unsinniger Verschwendung durchdringen, das nennen
sie „sich ausleben," „den Anforderungen des Standes genügen," „sich auf
der Höhe des Daseins bewegen"; um Kleinigkeiten einander umzubringen, ist
ihnen unabweisliches Erfordernis der Ehre; Schulden machen und nicht be¬
zahlen heißt ihnen „nicht kleinlich rechnen," „dem Leben alle guten Seiten
abgewinnen." Sie stehen auf dem Piedestal ererbten Standes oder Reich¬
tums und halten sich darum für größer als die auf dem Erdboden. Ihre
Kräfte wenden sie nur soweit an, als sie es durchaus nötig haben, um sich
eine angenehme Stellung zu sichern, aber ja nicht dem Wohle andrer oder
des Ganzen zuliebe. Sie decken sich gern mit dem Schein der Tugend oder
des Auslands, aber nur mit dem Schein, und anch nur um Unannehmlich¬
keiten zu vermeiden. Kein Herz, kein Gemüt! Nur an sich denken sie bei
allem oder höchstens noch an ihre Familie; was darüber hinausgeht, ist ihnen
so gleichgiltig wie dem Tiger der Kohlkopf. Genießen, gute Tage haben,
Ruhe haben, das ist ihnen alles — bis endlich Alter, Tod oder der oben
erwähnte allgemeine Krach über sie hereinbricht. Und die „Nichtbesitzenden"?
Sind nicht um ein Haar besser. Man muß sie nur kennen, sie reden hören!
Was sie selber nicht haben, das gönnen sie auch keinem andern. Auf die
Genießenden schimpfen sie nur deshalb, weil sie selber nichts zu genießen
haben, sonst würden sie es ganz ebenso macheu wie die! Neid und Haß re¬
giert bei ihnen überall, wo ihn nicht Stumpfsinn verdrängt hat. Ins Gesicht
sind sie kriechend demütig gegen die, von denen sie etwas zu erlangen hoffen;
aber kaum ist die Thüre ins Schloß gefallen, so höhnen und mäkeln sie schon
in ewiger Unzufriedenheit. Arbeiten wollen sie nur, wenn sie gut bezahlt
werden; trinken aber, das wollen sie immer. Feige, wo sie machtlos sind,
werden sie roh, wild und grausam, wenn sie sich zu Pöbelhaufen angesammelt
haben, gegen die der einzelne Verständige nichts ausrichtet. Den Schein der
Tugend nehmen auch sie gern an, aber auch nur den Schein, um sich als
unschuldig Verfolgte hinzustellen, aber nichts als Essen und Trinken für sich
selber wollen sie; wenn dann auch andre leiden, was kümmert das sie? Der
mäßig Besitzende aber hat an den Fehlern beider Parteien Anteil, je nachdem
er gerade übrig hat oder es ihm fehlt. Oder er ist gleichgiltig gegen alles
und alle, liebt aber ganz gewiß niemanden. Ist es nicht so? Von jeder
Seite her wird gegen die andre ein Ja ertönen. Die Denker aber, die
die Menschheit bis auf die Knochen oder vielmehr bis auf die Atome der
Zellen kennen, werden feierlich alles bejahen. Und das ist unsre Zeit, in der
müssen wir leben! O wären wir doch lieber in der alten guten Mammuts¬
zeit dagewesen! oder könnten wir doch erst dann geboren werden, wenn der
Himmel auf Erden praktisch durchgeführt ist — in unsrer Zeit ists nicht
auszuhalten!
Von der sozialen Verdorbenheit liegt in dem Gesagten schon einiges;
aber sie ist leider noch weit größer. Die Industriellen zum Beispiel: ja die
lassen Tausende und Abertausende in maschinenmäßiger Arbeit geistig und
körperlich verkommen, bis nicht viel mehr als Skelette von ihnen übrig sind;
sie selbst aber, sie thun nichts, als höchstens täglich eine Stunde lang zu den
Vorschlägen der Geschäftsführer Ja zu sagen; die übrige Zeit prasselt sie den
armen Leuten ins Angesicht, schlucken allen Vorteil guter Konjunkturen und
gönnen denen, die doch in Wirklichkeit alles schaffen, nur einen Hundelohn;
daneben zahlen sie nicht mehr Steuern als ein armer Schuhmacher, und wenn
das Geschäft einmal schlecht geht, dann muß ihnen der Staat durch Er¬
höhung der Zölle oder durch großartige Aufträge aus der Patsche helfen. Ihr
Dank aber ist, daß sie dem eignen Staat doppelt so hohe Preise anrechnen
als dem Auslande. Darf das so bleiben, deutsches Volk? Und die Land¬
wirte, sind die besser? Die einen Schlemmen und schlagen vor lauter „Standes¬
gemäßheit" die allergrößten Vätererbe tot, schieben dann die Schuld auf die
schlechten Zeiten und die Handelsverträge; die Arbeiter aber verlangen täglich
mehr, wandern aus, wenn ihnen der Herr nicht alles zu Gefallen thut, und
wollen gleiches Recht mit den Herren haben. Kann das so weitergehen? Und
die sogenannten Gebildeten in den Städten? Ja, klug reden können sie, und
alles wollen sie besser wissen; aber entweder sind sie ganz in ihrem Beruf
versimpelt und verstehen infolge dessen von allem andern nicht die Bohne;
oder sie haben ihren Beruf verfehlt, und dann werden die allergefährlichsten
Menschen aus ihnen: Volksredner, Abgeordnete, Zeitungs- und Broschüren¬
schreiber und dergleichen. Über alles reden zu können, wenn man auch kaum
das versteht, wofür man sich bezahlen läßt: das ist das Ideal der „Gebil¬
deten" vom lin as siöols! Und Arbeiter und Handwerker, die sind von Un¬
zufriedenheit voll, wie die Franzosen von Eitelkeit; wenn man ihnen noch so
viel „soziale Reformen" giebt, die lassen, nicht vom Murren und Drohen.
Ein Stand steht immer hochmütig auf alle andern herab, hält sich für die
Hauptstütze des Staats und leistet doch eigentlich von Morgen bis Abend
gar nichts. Hier zu viel Kastengeist, dort zu viel Freiheit — wo soll das
hinaus! Die Welt wird nicht eher besser werden, als bis — ach ja, Re¬
zepte dafür giebt es genug; aber teils wird die Wahl gerade der Menge
wegen gar zu schwer, teils, wenn einmal eins wirklich angewandt worden ist,
so hat es auch nicht geholfen — was natürlich nur an der Verkommenheit
der Menschheit liegt. Ein Gedanke nur ist allen sozialen Denkern und Re¬
formern gemeinsam: von Grund aus anders muß es werden, denn so, wie
es ist, ist es unerträglich! Ach wenn die Morgenröten nur nicht immer so
blutig rot wären! Aber soll es denn Nacht bleiben?
Anders muß es schon darum werden, weil auch wirtschaftlich kein Mensch
mehr sein Auskommen hat. Oder wer klagt nicht, daß es ihm an Geld fehle?
Der Staat kann nichts schaffen, weil nicht genug Gelder bewilligt werden; die
Steuerzahler aber, von der untersten bis zur allerschwindelndsten höchsten Stufe,
sind durchgehend überzeugt, daß sie zuviel bezahlen. Die einen bekommen zu
wenig Gehalt, die andern können bei den jetzigen Produktenpreisen nicht be¬
stehen, andre werden von der Konkurrenz und der geringen Kauflust zu Grunde
gerichtet, noch andre müssen durch Hartherzigkeit der Herren verkümmern, wieder
andre werden bureaukratisch zu Tode gemnßregelt — genug hat keiner. Und
von wem man es glauben sollte, dem machen Familie, „Repräsentation" und
andres so viel Not, daß er kaum weiß, ob er nicht nächstens betteln muß.
Not, nichts als Not ringsum! Und wann wirds besser werden?
Beinahe wie eine Kleinigkeit sieht dagegen die ästhetische Verrottung aus —
aber wie fürchterlich ist auch die schon! Und zwar beiderseits, bei den Künstlern
wie beim Publikum. „Es ist in leere Nüchternheit die ganze Welt versunken,"
klagte Geibel schon vor einer Reihe von Jahren; was würde er erst sagen,
wenn er die Impressionisten, Naturalisten, Realisten und Veristen auf ihrer
jetzigen Hohe erlebt hätte! Das Moderne, das einzig Wahre ist das Abscheu¬
liche; je unnatürlicher einem ein Bild aussieht, desto gewisser ist es „genau
der Natur abgelauscht"; je gräßlicher Personen, Handlungen und Katastrophen
in einem Schauspiel, desto mehr, heißt es, entsprechen sie dem wirklichen Leben —
behüte mich nur der Himmel davor, jemals mit diesem wirklichen Leben in
Berührung zu kommen! Die Künstler aber, die „schön" malen und „befrie¬
digend" dichten, die können eben nicht sehen oder wollen nicht sehen; die reden
uns die Gestalten ihrer Phantasie als Wirklichkeit auf, machen künstlich zurecht,
was es in Wirklichkeit gar nicht giebt, und so betrügen sie die Welt und er¬
halten sie in Blindheit. Verrottete und verdorbne Gesellschaft, wen man auch
ansehen mag! Und das Publikum, also wir selber, darf gewiß kein Rühmens
von sich machen. Was es am liebsten sieht, das sind im Theater entweder
möglichst alberne Späße, ganz unwahrscheinliche Possensituationen mit recht
viel neuen Witzen oder recht frivole Musterbeispiele für eine Theorie, die alles
in Schutz nimmt, nur nicht das, was für heilig gilt; oder endlich die krassesten
Schilderungen verschuldeter oder unverschuldeter Verkommenheit — in der bil¬
denden Kunst das „sensationelle, Aktuelle, Pikante" oder wenigstens das recht
Auffallende und Prnnkende. Wahrer Geschmack, wer hat den noch außer —
einigen Kritikern? Jünger wahrer Kunst finden keinen Verleger, keinen Käufer,
keinen Direktor, müssen hungern, solange sie es vertragen können, bis sie ent¬
weder auch sich eines Schlechtem besinnen oder — sterben; dann können sie
wenigstens gewiß sein, daß bei der Ausstellung oder Ausgabe ihrer Werke
uach ihrem Tode ihre Bedeutung „voll und ganz" gewürdigt wird. Und somit
können die Künstler nichts taugen, weil das Publikum nichts taugt; und das
Publikum kommt immer mehr herunter, weil es nichts Gutes mehr zu sehen
bekommt. Verrottet und verroht ist alles — das ist das Ergebnis vom
Ganzen.
Und somit ist denn die betrübende Summa für uns arme Menschen in der
kleinen Ecke, die das meiste vom Leben nur aus zweiter Hand zu sehen be¬
kommen: Unheil ringsum! Ein großer Krach oder mehrere große Krache müssen
kommen; und was nach ihnen von Deutschland und der gesamten Menschheit
— außer der ganz unkultivirten — noch übrig bleibt, ja das kann selbst der
Forscher, der es am herrlichsten weit gebracht hat, nicht mit Bestimmtheit vor¬
hersagen; viel aber wird es nicht sein.
Wir hätten also alle Ursache dazu, zu verzweifeln, uns dem Weltschmerz
zu ergeben oder mit dem Kopfe gegen die Wand zu rennen. Aber merkwür¬
digerweise thun wir das nicht. Lesen wir auch Zeitungen und moderne Bücher
und haben also bald begriffen, daß kein Mensch, der etwas auf sich hält, alles
gut finden dürfe, so haben wir es doch auch schon so weit gebracht — bei
einigen ist es auch Naturanlage —, daß wir auch keineswegs jeden Tadel für
richtig halten; wir nehmen uns sogar die große Freiheit, auch gegen Skep¬
tiker skeptisch zu sein! Und da die gewöhnlich nur von einem Passiv von
„dulden" wissen wollen, aber nicht von einem Aktiv, so werden wir uns wohl
ihren Zorn oder ihre Verachtung zuziehen; aber es giebt in der That Men¬
schen unter uns, die lieber eine gute Anzahl Gegner haben wollen als gar
keine. Und wenns schon darauf nicht ankommt, dann mögen die Gegner auch
aus entgegengesetzten Lagern sein, Optimisten wie Pessimisten. Denn in der
That, so wenig wie in unsrer kleinen Ecke hier alles so ist, wie es sein sollte
und könnte, Menschen sowohl wie Einrichtungen, ebenso wenig wird es wohl
auch in der großen Welt so sein, denken wir uns. Aber gerade so, wie wir hier
an so manchen Dingen unsre helle Freude oder doch unser kleines oder großes
Vergnügen haben, so meinen wir naiven Menschen, wirds im Staat und in
der großen Menschheit ebenfalls noch allerlei geben, worüber man sich freuen
kann, ohne für einen Dummkopf zu gelten. Verschiedne Meinungen und Par¬
teien haben wir hier ja auch, und ich wills andern lieben Miteckenbewohnern
nicht verwehren, andrer Ansicht zu sein; aber meinen Eckenstandpunkt möchte
ich doch auch schildern.
Daß das deutsche Reich überhaupt da ist — was vor nicht viel mehr
als einem Menschenalter noch ein strafbares Phantasiebild war —, das ist doch
nicht zu leugnen und immerhin eine nicht unerfreuliche Thatsache, wenn es
auch nur dazu dienen sollte, daß man jetzt mit jedermann in der Welt deutsch
reden darf. Und daß es auch kein Trug- und Scheinbild ist, wie damals, als
es sein Schwert nur darum zog, um es bald nachher möglichst wenig rühmlich
wieder in die Scheide zu stecken, dafür kann wohl als Beweis dienen, daß am Ne-
gierungspalast zu Straßburg „Kaiserlich deutsche Regierung" zu lesen ist. Und
so wirds denn auch mit der innerlichen Verrvttung nicht gar zu arg sein.
Gewiß, wenn wir hier die Parlamentsberichte lesen, so ärgern wir uns über
manchen und manches; aber thun wir das hier im Städtchen nicht auch über
allerlei, und ist das darum verrottet zum Auseinanderfallen? Unsre Grund¬
besitzer meinen auch, daß der Magistrat zu wenig Rücksicht auf sie nehme, und
der Magistrat, daß man zu viel von ihm verlange; manche schelten darüber,
daß zu wenig Licht gemacht werde, und manche wollen wieder das grelle Licht
nicht; in den Außenteilen behaupten sie, daß die Mitte zu sehr bevorzugt
werde, und die in der Mitte sagen, daß auf ihnen der Hauptverkehr der Stadt
beruhe, und daß sie daher nicht hinter den Außenteilen zurückstehen dürften;
den Alten wird zu viel mit neuen Einrichtungen experimentirt, und die Jungen
und Eingewanderten sagen, daß man viel zu sehr alles beim Alten lasse. Und
trotzdem lebt es sich hier ganz gemütlich und friedlich, leidlich billig und leid¬
lich fortgeschritten. Freilich das Steinpflaster könnte viel besser sein, das Licht
etwas öfter und Heller brennen, die Lebensmittelpreise oft billiger sein, gewisse
Leute oft weniger Krakehl machen; aber geht doch dahin, wo das alles besser
ist, und seht dann zu, ob ihr euch nicht hierher zurückwünsche, wenn dort
wieder andre Leiden drücken! Also muß doch noch manches hier gut sein; und
das übrige, soweit es geändert werden kann, wird mit gutem Willen und mit
der Zeit schon auch in die Reihe kommen. Was aber nicht geändert werden
kann, daran muß man sich gewöhnen wie ein Kurzsichtiger an die Brille;
denn alle Vorzüge zugleich kommen doch nirgends vor. Glücklicherweise giebt
es ja des Unabänderlichen entschieden weniger. Und so, liebes deutsches Reich,
ists wohl auch mit dir. Du hast deine Schmerzen und deine Fehler, gewiß;
aber wer hat sie nicht? Man möchte zu dir fast sagen wie ein Arzt zu einer
Kranken, die ihm ein Dutzend Leiden klagte: „Was für eine gute Konstitution
müssen Sie haben, um so viel Leiden ertragen zu können!" Und wenn der
Wagen auch manchmal im Zickzack führt, unser Fluß hier biegt auch bald nach
Norden und bald nach Süden aus und kommt doch stets seinem Ziele näher.
Mag also auch deine Lenkung zuweilen vom Wege abkommen, vorwärts kommt
sie doch immer etwas, wenn auch nicht immer gleich schnell, denn alle wollen
nach vorn, nicht nach hinten. Und Wenns auch bisweilen einmal wackelt,
wenn sie dir auch manche Steine in den Weg legen, die, die dich gern „um¬
stürzen" möchten, dein Bau ist fest, er hält es aus, und den Schaden haben
höchstens die Steine. Darum guten Mut! Mancher böse und mancher ver¬
kehrte Mann mag wohl in deinen Grenzen weilen; aber so ganz verkehrt sind
auch die Verkehrtesten nicht, daß sie nicht des Reiches Bestes wollten, und so
stark die Bösen noch lange nicht, daß sie dich vernichten könnten. Ob rechts
ob links der Weg besser ist, darauf kommts ja weniger an, als darauf, daß
es vorwärts geht; und das wird es, solange auf dein Wagen Friede und Mut
ist. Unser Eckchen hier wird zusammenhalten, und du auch, mein Deutsch¬
land, weit über die Zeiten all dieser Kleinmütigen hinaus!
Und wie wir hier an dem Wohle des Vaterlandes nicht verzweifeln, so
verzweifeln wir — oder doch die meisten von uns — auch an der Mensch-
heit nicht. Nein, keineswegs! Freilich, es giebt hier auch Menschen, mit denen
man gern zu thun hat, und solche, mit denen man nichts zu thun haben mag.
So haben auch wir unsre offnen und geheimen Gottesleugner, ja Geistes¬
leugner auf der einen Seite und eine sehr große Menge „bequemer Christen"
auf einer zweiten, die sich mit jeder andern Staatsreligion ebenso gut behelfen
würden. Aber auf einer dritten — wieviel echt innerlich protestantischer Geist
steckt da noch in manchen Leuten, die weder Strauß noch Stöcker lieben! Muß
man denn im Strudel des großen Lebens gewesen sein, um sich eine Welt¬
anschauung zu bilden, d. h. eine Idee von Gott und dem Menschen? Nein,
der Mikrokosmus ist allenthalben derselbe. Weder zu den Verdünnter noch
zu den Verführten wollen wir gehören. Wie sich auch dieser und jener inner¬
lich zu einzelnen Dogmen stellen mag, Gott und Christus verehren wir lebendig,
und wer das thut, braucht sich nicht Atheist nennen zu lassen. So aber stehts
auch weithin im Vaterland und in andern christlichen Ländern, und darum
ist auch die Menschheit nicht religiös verkommen, wenn auch viele Abtrünnige
unter ihr sind, die besser thäten, sich nicht mehr Christen zu nennen, aber auch
viele Engherzige, die durch ihr Ungestüm das Reich Christi nicht vermehren,
sondern vermindern. Richtet nicht!
Und ob die Sitten der Menschen wirklich so grundschlecht sind, wie sie
von so vielen Seiten her geschildert werden? Das weiß der Himmel: der
Mensch müßte überhaupt noch nicht die Augen aufgemacht haben, dem noch
keine schlechten Menschen begegnet wären, auch in der allerkleinsten Ecke. In
welche Verborgenheit schicken nicht Neid und Haß, Roheit und Tücke ihre Pfeile?
Aber ihr werten Meuschheitsverdammer, in welchen Winkel dringen auch die
Strahlen der Menschenliebe niemals ein? Ja, ihr habt Recht, es giebt ge¬
wissenlose „Unsicher" und neidzerfressene Proletarier in Massen, es giebt
Heuchler der Tugend von den obersten Schichten der Gesellschaft bis zu den
niedrigsten, aber giebt es nur solche? Und haben jene Übclthätcr keine reine
Stelle an ihrem Sittengewand? Kennt ihr keine reichen Leute, die mit ehr¬
lichsten Eifer Gutes thun, Millionen zu Hilfe und Rettung? und kennt ihr
keine Armen, die in Genügsamkeit das Ihre zu Rate halten, sich der Liebe
der Ihrigen erfreuen und die Reichen um ihre Sorgen und mancherlei Last
und Plant nicht beneiden? Und von jenen Schlemmern hat auch schon mancher
einem Bettler einen Thaler oder ein Goldstück zugeworfen, ist für die Familie
mannhaft eingetreten, hat Kameraden und selbst Dienern im geheimen aus der
Not geholfen; jene Neidbolde aber sind oft rüstige Helfer in der Not, wo es
Mannesmut gilt, treue Freunde dem, der sich in schlichter, unaufdringlicher
Weise um sie verdient macht. Endlich auch: ändert sich nicht mancher von
diesen wie jenen später noch ganz und gar? Also nicht gleich verzweifeln und
verdammen! Freilich, drüben bei euch in der großen Welt schwemmt der Strom
der Zeit auch allerlei sonderbare Theorien an, die manchen verderben; ehe
sein Wasser bis in unsern Sand kommt, hat es solche Senkstoffe meist schon
abgesetzt, oder sie sinken hier unter die Oberfläche und trüben das Wasser
nicht. Und da glücklicherweise die Weltstädte — wenn sie es sich auch manch¬
mal einbilden — noch keineswegs die Welt ausmachen, sondern die kleinen
Ecken alle zusammen ihnen an Menschenzahl weit überlegen sind, so gehts im
allgemeinen doch noch ganz leidlich mit der Menschheit. Soviel freilich ist
gewiß: durch eine graue Brille kann man nur grau sehen, durch das Fenster¬
glas der gesunden Empfindung, der ruhigen Betrachtung findet man aber nicht
nur häßliche, sondern auch manche schone Farben. Und da wir hier die Ob¬
jekte viel näher vor Augen haben als die „auf der Höhe" „mit dem weiten
Blick," so sehe» wir auch die schönen Farben recht deutlich. Zu bessern wird
immer genug an uns allen bleiben, und dem, ders ernst mit dieser Arbeit
meint, nimmt erst der Tod das Werkzeug aus der Hand; das darf aber von
rüstigem Schaffen nicht abhalten. Dagegen kann auch glücklicherweise noch
vieles schlimmer dargestellt werden, als es ist. Wenn aber gewisse große
Denker und Menschenkenner verkündigen, daß alles am Menschen tugendlos
sei, nun so erlauben wir uns eben ganz ergebenst, so modern die auch sein
mögen, dennoch andrer Meinung zu sein; für das gar zu Moderne sind wir
überhaupt nicht. Und wenn anch ein bischen Mut dazu gehört, den Worten
Trotz zu bieten: „Aber daran glaubt ja kein vernünftiger Mensch mehr!", so
hat doch die Geschichte oft genug gezeigt, daß die Originale der einen Periode
die Vertreter des selbstverständlichen der nächsten gewesen sind. Auch Denker
können „vorbeidenken."
„Stände" haben wir bei uns auch (wenn auch einige freilich etwas dünn
vertreten sind), und daß jeder von ihnen auf die andern herabsieht und sich
selbst für den wichtigsten hält, ist nicht nur in Rom und im Mittelalter so
gewesen, auch jetzt nicht nur in Berlin oder London zu finden, sondern in der
kleinen Ecke ebenso. Und wie! Schlecht zu wirtschaften versteht man hier
auch schon, freilich auch gut zu wirtschaften. Und trotz des Standesbewußt¬
seins vertragen sich alle die Alleinwichtigen doch unter einander ganz gut, weil
jenes Bewußtsein hauptsächlich nnr in Reden zum Ausdruck kommt, die wohl
ärgern, aber nicht schaden können; in Wirklichkeit aber weiß schließlich doch
jeder Stand, daß er die andern nötig hat, und handelt darnach. Wer also
andre anerkennt, kann sicher sein, auch anerkannt zu werden. Zu arbeiten
könnte wohl der oder jener etwas mehr haben, und der und jener etwas
weniger, aber keiner könnte doch die Arbeit des andern verrichten. Unznfriedne
und Weltverbesserer — im kleinen freilich — habe ich das Vergnügen per¬
sönlich zu kennen, die über falsche oder nicht anerkannte Notstände, träge
Beamte, eingebildete Schulmeister, gewissenlose Gewerbtreibende alle Tage her¬
ziehen und gewiß von ihren eignen Standesrechten nichts abgeben würden.
Aber wo und wann sind die nicht gewesen? Oder hat es etwa nie ein gut-
geordnetes Gemeinwesen gegeben? Da also immerhin, im kleinen wie im großen,
doch noch einige Ordnung herrscht, auch kein Stand von der Mehrzahl ent¬
behrlich genannt wird, muß es doch wohl, wenn jeder das Seine thut, immer
noch so weiter gehen. Bei euch draußen wie bei uns hier. Bessern — nur
zu, besonders jeder an sich selbst. Aber reißt man ein Haus nieder, weil
einige Steine verwittert sind?
Und allenthalben oder doch den meisten Menschen sollte das Geld zu be¬
friedigenden Dasein fehlen? Nix vrsäo, wie Friedrich Wilhelm I. sagte.
Gar manchem, das ist gewiß; ebenso gewiß aber auch, daß mancher „Schlecht¬
gestellte" im Grunde ganz gut auskommen könnte, wenn er es nur selbst
glauben und wollen wollte. „Das Glück giebt manchem wohl zu viel, genug
keinem," sagte schon Martial zu einer Zeit, als es noch ganz andre Reichtümer
gab als jetzt. Ja wenn nicht das „Ausleben" wäre! Dann würde sich
mancher ganz gut „einleben" können! Aber daß das Menschenleben köstlich
gewesen ist, wenn es Mühe und Arbeit gewesen ist, davon mag man besonders
in großen Städten jetzt in sehr vielen Häusern nichts mehr hören, wir schon
eher, weil uns viel weniger Tantalusfrüchte vor dem Munde hängen. Freude
an kleinen materiellen Genüssen, Freude an tiefer Versenkung in Ideales,
Freude an Liebe, Treue und Güte ringsumher — ja das sind wohl altmodische
Worte! Und doch, wenn sie die Herrschaft gewinnen, wieviel von „wirtschaft¬
lichem Elend" verschwände da! Reichlich genug bleibt ja noch immer übrig,
genug für das Streben des Einzelnen wie der Gesamtheiten, um sich durch
dessen Verminderung Ruhm und Dankbarkeit zu erwerben, aber wahrlich lange
nicht genug, um über ganze Klassen das Urteil fruchtloser Arbeit zu verhängen!
Ästhetisch — ja da können wir freilich aus der Praxis wenig mitsprechen.
Hin und wieder bringt uns eine wandernde Theatergesellschaft ein modernes
Stück; illustrirte Journale bringen farblose Nachbildungen, die Zeitungen
Kritiken der Kunstwerke. Zuweilen macht sich einer auf und sieht in Berlin,
was gerade ausgestellt ist und aufgeführt wird, aber daran muß er und seine
Zuhörerschaft auch lange zehren! Aber zollfrei sind anch unsre Gedanken,
sie können sich aus den gegebnen Anhalten Vorstellungen aufbauen und nach
allgemeinen Grundsätzen über Recht und Unrecht Entscheidung suchen. Und da
will mir zunächst doch scheinen, daß die Partei derer, die am Schönen, wenn
es auch nach alter Weise etwas stilisirt sein sollte, weiter hängen, im Lande
viel größer ist, als deren Partei, die nichts als Wahrheit wollen, wenn sie
auch noch so schmutzig ist. Die Vorstellung, daß die Kunst das Gemüt er¬
heben soll, ist uns zu fest eingewurzelt — vielleicht schon, weil in der Schule
zu viel „Schönes" gelehrt wird. Diese Partei überläßt das Studium der
Wahrheit den Naturforschern und Photographen; sie für ihr Teil ergötzt sich
am Schönen weiter, solange es Schönes giebt, und das stirbt ja gottlob in
der Natur wie in der Kunst so bald noch nicht aus. Darum braucht man
ja doch nicht zu verkennen, daß mehr Annäherung an die Wahrheit in der
Kunst ein Fortschritt ist, wenn sie unbeschadet der Schönheit geschieht. Vor
dem Tyrannenwort „moderne Kunst" fürchtet sich nur, wer sich kein Gefühl
sür Schönheit zutraut. Wem aber die andre Art mehr gefällt, nun, dem
wirds auch gewiß nicht an Stoff zur Bewunderung fehlen; nur dulden soll er
die andern, anch an ihnen Lobenswertes zugestehen. Mag doch einmal eine
Zeit lang jede Partei in ihrem Atelier für ihren „Salon" weiterschaffen, dann
wäre doch vorläufig Friede! Und wenn es sich dann fügen sollte, daß der
eine Salon seine letzten Besucher verlöre, dann wäre erst recht Friede. Und
was für Böses über das Publikum gesagt wird, darunter mag wohl viel
Wahres sein. Aber für uns hier im kleinen paßt auch da lange nicht alles,
weil bei uus die „Jagd nach dem Glück" nicht so hitzig ist und wir daher
viel weniger scharfe Gewürze nötig haben, um uns wieder aufzustacheln. Die
Weltstädte aber müssen eben nicht denken, daß sie die Welt wären. Und dann
möchte ich auch meinen, wenn die Direktoren, besonders die gut „fundirten,"
die sich nicht so sehr nach dem Geschmack auf den Logenplätzen zu richten
brauchen, einmal die Furcht vor geringern „Kassenerfolgen" beiseite setzten und
recht viel wirklich Gutes böten, wovon es ja aus alter und neuer Zeit glück¬
licherweise noch genug giebt, und das auch wirklich gut böten, dann würde
sich auch der Geschmack des Publikums bald anders zeigen. Man hat Beispiele
davon. Die Herrschaften aber, die ohne lirixsä piolctss keinen rechten Genuß
haben, nun, die mögen sich ihre Genüsse selber bereiten und nicht die Kunstan¬
stalten für sich mit Beschlag belegen. Um deinetwillen ist doch die Kunst nicht da!
So sind ungefähr unsre Gedanken, wenn wir die Brille wieder abgenommen
und uns von dem ersten Schrecken über den gräßlichen Zustand der Welt er¬
holt haben. Denn wenn wir auch nicht die reiche Erfahrung und den weiten
Blick der Leute da draußen haben, so finden wir doch ein paar Musterbilder
vom Gange der Welt auch bei uns, und das Denken kaun uns auch niemand
verbieten. Weil nun unsre kleine Welt hier zwar leidlich schlecht, aber auch
noch leidlich gut ist und zum Zusammenbrechen durchaus keine Miene macht,
und auch jene Gedanken uns einigen Trost geben, so denken wir, wird auch
wohl für Deutschland, die soziale Ordnung und die Menschheit immer noch
einige Hoffnung sein. Dort gehen zwar die Fehler mehr ins Große als bei
uns, aber auch die erhaltenden Triebe, Mächte und Eigenschaften haben un¬
vergleichlich größere Ausdehnung und Gewalt, als es mancher Wort haben will,
und in Wirkung werden sie schon treten. Darum ist mir um die Götter¬
dämmerung zu meinen Lebzeiten nicht bange, und wer auf den großen Krach
und den Sieg der Dämonen seine Rechnung setzt, der hat sie eben ohne die
Wesen des Lichts gemacht und muß, wenn er den Krach erleben will, sich
auf ein ganz übermäßig hohes Alter gefaßt machen, das ich ihm übrigens
gern und von Herzen wünsche.
Für die beiden Bewegungen, die zur Zeit den Inhalt
unsrer Politik ausmachen, ist die letzte Februarwoche kritisch gewesen. Organe der
Großindustrie, die Kölnische Zeitung voran, haben gegen den Bund der Landwirte
die heftigsten Angriffe gerichtet, der Minister von Bötticher hat auf dem deutschen
Handelstage die Handelsverträge gepriesen, und der Kaiser hat auf dein branden-
burgischen Provinziallandtage zwar als die wichtigste der schwebenden Fragen die
Banernfrage bezeichnet, jedoch hinzugesetzt- „Ich möchte aber dringend davor warnen,
überspannte Hoffnungen zu hegen oder gar die Verwirklichung von Utopien zu ver¬
langen. Kein Stand kann beanspruchen, auf Kosten der andern bevorzugt zu
werden; des Landesherrn Aufgabe ist es, die Interessen aller Stände gegen ein¬
ander abzuwägen und mit einander zu vermitteln, damit das allgemeine Interesse
des großen Vaterlandes dabei gewahrt bleibe." Die Post hält diese Warnung für
höchst zeitgemäß, denn, schreibt sie, die „landwirtschaftliche Woche" habe den Ein¬
druck hinterlassen, „daß ein großer Teil unsrer Landwirte Gefahr läuft, sich in
eine Bahn festzurennen, die zu keinem erreichbaren Ziele führt," und gleichzeitig
wird durch den Reichsboteu bekannt — die ersten Berichte über die 'Audienz der
Bnndesdepntation beim Kaiser hatten es verschwiegen —, daß dieser geäußert hat:
„Ich habe Erhebungen in andern Ländern anstellen lassen, und da muß ich sagen,
daß die Franzosen trotz des hohen Prohibitivzolls von 7 Franks 50 Ces. so
unzufrieden sind wie Sie." Aufforderungen genug für die konservative Partei,
eine gründliche Selbstprüfung anzustellen! Wie stehen denn die Dinge? Der Plan
des Bundes der Landwirte, die Getreidepreise durch ein Staatsmonopol hoch¬
zuhalten und so allen Grundbesitzern ihre Rente zu sichern, ist ohne Vorgang in
der Weltgeschichte, und seine Wirkungen sind unberechenbar für deu Fall des Miß-
lingens wie des Gelingens. Daß letzteres in den sozialistischen Zukunftsstaat
führen würde, hat jetzt sogar die Kreuzzeitung zugestanden. Die „Germania" hatte
gegen den Antrag Kanitz eingewendet, daß seine Annahme ein gehässiges Standes¬
privilegium schaffen würde. Darauf entgegnet die Kreuzzeitung: ein Standes¬
privilegium wolle sie nicht; der im Antrag Kanitz enthaltene Grundsatz müsse für
alle gelten; jedem müsse (natürlich von Staats wegen, denn darum handelt es sich
hier doch) zugesichert werden, was er braucht. Der Gewerbe-, der Handels- und
der Arbeiterstand sind selbstverständlich Gegner eines solchen Plans, außerdem aber
Protestiren auch zahlreiche Landwirte, namentlich in Süd- und Westdeutschland, sehr
lebhaft dagegen, darunter der Freiherr von Schorlemer, dem der Landwirtschafts¬
minister bezeugt hat, daß er deu westfälischen Bauernstand gesund erhalten habe,
während vou den Buudesfllhreru dergleichen Verdienste um den Bauernstand ihrer
heimatlichen Landschaften bis jetzt nicht bekannt geworden sind. Unter diesen Um¬
ständen hätte der Bund nur dann Aussicht auf Erfolg, wenn er den Kaiser für
seinen Plan gewönne, und wenn ein Staatsmann von einer Kraft und Kühnheit,
wie sie die Welt an Bismarck in seinen besten Jahren bewundert hat, die Aus¬
führung übernähme. Mit diesem Plan aber fleht und fällt der Vuud selbst, da
er ohne thu keinen Zweck hat. Deal die stille Arbeit, wie sie in den Bnnern-
vereinen des Westens seit Jahrzehnten verrichtet wird, verträgt sich nicht mit einer
lärmenden Agitation, und für neue Zucker- und Spiritussteuergesetze und andre
dergleichen SpezialMaßregeln ist die Negierung auch ohne Volksversammlungen jeder¬
zeit zu haben, wenn ihr die Interessentenkreise die Nützlichkeit klarzumachen ver-
mögen. Indem um die konservative Partei sich und die „Landwirtschaft" mit
diesem Bunde identifizirt hat, hat sie sich in eine Sackgasse verrannt, aus der sie sich
nicht leicht wieder herausfinden wird. Wir haben den Bund der Landwirte vom
ersten Augenblick an so beurteilt, wie ihn heute die Post beurteilt, und hatten die
Konservativen auf uns gehört, so hätten sie sich viel Ärger, Enttäuschungen und
Verlegenheiten erspart. Soweit dem Bauernstande bei der Beschränkung des deutschen
Volkes auf sein heutiges Gebiet geholfen werden kann, kann es nur durch die von
deu Bauernvcreinen mit Erfolg angewandten Mittel geschehen. Was der Staat zu
thun hätte, um' diese Mittel teils zur vollen Entfaltung zu bringen, teils überflüssig
zu machen, das wäre anßer der innern Kolonisation, die er ja ohnehin betreibt,
eine durchgreifende Reorganisation des Bodcnkredits nach dem Plane Schüffles.
Nicht weniger verhängnisvoll ist die Woche den Kämpfern gegen den Um¬
sturz «geworden. Wie das Kind beim zerbrochnen Kruge, so stehen die Liberalen
vor dem Antrage Rintclen und jammern darüber. Wir sind bedeutend früher auf¬
gestanden als die Herren von der Nationälzeitnng, und hätten die Nativnalliberalen
den Rat befolgt, deu ihnen in den Grenzboten ein Jurist gegeben hat, das Monstrum
» limiiuz abzuweisen, so hätten sie dem Volke Luthers, Friedrichs des Großen,
Lessings, Kants, Schillers und Fichtes die Beschämung erspart, am Ende des
neunzehnten Jahrhunderts die Sitzung der Umsturzkommission vom 27. Februar
zu erleben, wo der Geist der oben genannten sechs Heroen nur durch die zwei
Abgeordneten Bnrth und Bebel vertreten war. Maßregeln, wie die von Rintelcn
vorgeschlagnen, sind — das haben wir gleich anfangs gesagt — unabwendbare
Folgen der Umsturzvorlage. Wenn man den Staat auf die mystische Grundlage
religiöser Glaubenswahrheiten stellt, wie es die Umsturzvorlage thut, dann muß
die deutsche Wissenschaft und Litteratur ausgerottet werden, denn sie ist zwar nicht
unverträglich mit dem Glauben an den persönlichen Gott und die Unsterblichkeit
der Seele, wohl aber schlechthin unverträglich mit dem Zwange zum Glauben daran
oder vielmehr, da der Glaube nicht erzwungen werden kann, zum heuchlerischen
Bekenntnis dieses Glaubens, und sie gewährt dem, der nicht glauben will, sehr
starke wissenschaftliche Stützen seines Unglaubens. Da nnn bei uns nicht, wie in
Italien, zwei Drittel des Volkes Analphabeten sind, so ist es unmöglich, die untern
Schichten vom Geistesleben der obern abzusperren, und null man den Kinderglauben
in jenen unversehrt erhalten, so muß man in diesen die Gedankenwelt ausrotten,
die ihn gefährdet. Baut man dagegen den Staat nicht ans eine mystische Grund¬
lage, sondern modern realistisch auf deu Willen der Bürger und auf deren Ein¬
sicht in seine Notwendigkeit, dann ist die Vermehrung der Strafgesetze und Strafen,
der Denunziationen und Verfolgungen das denkbar schechteste Mittel zu seiner Be¬
festigung. Wenden die Urheber der Umsturzvorlage dagegen ein, daß sie ganz
derselben Ansicht seien, daß doch aber eigentlich nur die Vertreter von Bildung
und Besitz den Staat ausmachten, und die Leute, auf die die Vorlage gemünzt sei,
gar nicht dazu gerechnet werden könnten, so antworten wir darauf zum zehnten-
male: Schön! Unter gewissen Bedingungen könnten wir uns damit einverstanden
erklären. Aber dann sagt nun mich endlich einmal heraus, ums ihr eigentlich
wollt! Nur kommt nicht wieder mit einem Sozialistengesetz, denn auch das drückt
eure Meinung noch nicht ans, genügt noch nicht euerm Bedürfnis und verwickelt
euch nnr wieder in die alten Widersprüche. Die Herren von der Kreuzzeitung
z. B. werdet ihr doch uicht verfolgen »vollen. Aber wenn sich einer zu der oben
erwähnten sozialistischen Ansicht dieses Blattes bekennt, dann kann ihn die Er¬
wägung, daß die sozialdemokratische Partei für die Erreichung des Zieles bessere
Bürgschaften biete mis die Kreuzzeitungspartei, im Handumdrehen zum Sozial¬
demokraten machen. Und überhaupt ist ein strafgesetzlicher Kampf gegen Meinungen
wie ein solcher gegen Politische Parteien ein Unding. Ihr mögt euch also sträuben,
solange ihr wollt, irgend einmal wird das letzte Wort, das ihr in der Tiefe des
Herzens verberge: staatsrechtliche Deklassirnng der Lohnarbeiter, heraus müssen, und
dann, wenn es heraus sein wird, werden wir ja weiter drüber sprechen.
In der ersten Nummer
dieses Jahres brachten die Grenzboten einen anregenden Aufsatz: „Zur Frei¬
heit der evangelischen Kirche." Der Verfasser verspricht sich eine Heilung der
mancherlei Schade» und Gebrechen unsers gegenwärtigen kirchlichen Lebens von
einer großem Selbständigkeit der Kirche nach außen gegenüber dem Staat und
einer straffem Organisation nach innen gegenüber ihren Gliedern. Seine Aus¬
führungen gipfeln in zwei praktischen Vorschlägen: erstens Abschaffung der Kinder¬
taufe, denn erst gereifte eigne Überzeugung dürfe durch Übereinstimmung mit dem
kirchlichen Bekenntnis zu wirklicher Mitgliedschaft in der Gemeinde führen; zweitens
Abschaffung veralteter Bekenntnisse, die im Kampfe gegen überwundne Feinde wie
alte Festungsmauern die innere Entwicklung nur hemmten, nicht schlitzten.
Das Bewußtsein gemeinsamer Arbeit demselben Ziel entgegen möge eine kurze
Bemerkung zu diesen Vorschlägen rechtfertigen. Die Kindertaufe ist weder ge¬
schichtlich mit dem Christentum vou Anfang um verwachsen, noch kann dogmatisch
ihre unbedingte Notwendigkeit nachgewiesen werden. Von einem gesetzlichen Zwange
dazu kann also auf dem Boden des evangelischen Glaubens schlechterdings nicht
die Rede sein, sondern die Frage bleibt eine Frage der Zweckmäßigkeit. Die
Kindertaufe hängt unmittelbar mit der Volkskirche zusammen. Mit dem Eindringen
des Christentums in die breiten Schichten des gemeinschaftlichen Lebens aufgekom¬
men, ist sie aus diesem Grunde von den Reformatoren im Gegensatz zu deu
Wiedertäufern beibehalten worden und kann nur mit der Volkskirche zugleich be¬
seitigt werden.
Wenn also die Taufe zunächst die äußere Zugehörigkeit zur Kirche vermittelt,
so hat dies bei der Kindertaufe den Sinn, daß der Einzelne in diese religiöse
Gemeinschaft ebenso hineinwächst wie in die übrigen ihn umgebenden Lebens-
bedingungen, der Familie, der sozialen Gesellschaftsklasse, des Staats. Die Kirche
wird zu einem angestammten Erbe und damit zugleich zu einer Autorität, die
Pflichten auferlegt; sie übernimmt dagegen selber die Pflicht erzieherischer Ein¬
wirkung auf ihre unmündigen Glieder. Begiebt sich die Kirche der Kindertaufe,
so ist damit allerdings der Charakter des „Vereins" reiner hergestellt, aber sie
selber wird zu einer sozial minderwertigen Sektengenosscnschaft, die abseits von
dem Gewühl und den Aufgaben des öffentlichen Lebens ihr eng umfriedigtes Heim
errichtet. Die Geschichte des Baptismus bietet hierfür den besten Belag. Solange
aber die evangelische Kirche nicht gezwungen wird, sich in dieser Weise in sich selbst
zurückzuziehen, hat sie weder das Recht noch die Pflicht, den Aufgaben, die ihr
aus ihrer Stellung als Volksreligion erwachsen, freiwillig zu entsagen. Dazu aber
braucht sie notwendig die Kindertaufe als das Zeichen, daß sie wie jeder lebens¬
volle Organismus auch noch entwicklungsfähige nud -bedürftige Keime in sich schließt.
Ungetanst würden die Kinder und dann much die großen Massen des Volks außer¬
halb der Kirche steheu. Das Recht und die Pflicht, an ihnen zu arbeiten, würde
für sie in das Gebiet der Mission fallen. Dies aber würde eine rein unfreiwillige
Thätigkeit bedeuten, mit der sie nur ihrem unsichtbaren Herrn, nicht aber irgend
einer menschlichen Gemeinschaft, wie z. B. dem Staat, verantwortlich gemacht
werden könnte.
Der Staat aber braucht, sobald er sich nicht mit der Rolle des Nachtwächters
begnügen will, notwendig zu seiner Selbsterhaltung eine Religion.") Er muß für
religiöse Unterweisung, für religiösen Kultus von sich aus Sorge trogen. Er
braucht nicht uur für sich einen klaren Standpunkt, sondern auch für seinen Haus¬
halt eine feste Hausordnung, die den Unterthanen selbst hinsichtlich der Religion
feste Ordnungen und Pflichten auferlegt, soweit sich hier die sittliche Befugnis des
Gemeinwesens der persönlichen Freiheit des Einzelnen gegenüber überhaupt erstreckt.
Diese Voraussetzung muß, so wenig sie mit einseitigen Idealen und Theorien
stimmen mag, entschieden aufrecht erhalten werden. Wie soll das aber geschehen,
wenn sich der Einzelne erst im spätern Alter soll darüber entscheiden dürfen, ob
er einer Religionsgemeinschaft beitreten will? Wie soll der Staat seine Unmündigen
religiös erziehen, ohne zu wissen und zu bestimmen, zu welcher Religion? Wie
soll er auf die Kirche rechnen, wenn diese eine rechtliche Verpflichtung Nichtchristen
gegenüber nicht übernehmen kann? Die scheinbare „Freiheit" würde sich sehr bald
als hinfällig erweisen, denn das Standesamt würde nach wie vor den Kindern
einen Religionsvermerk beifügen müssen, und die .Kirche würde uach wie vor die
Kinder ihrer Glieder für sich in Anspruch nehmen müssen, und die Eltern würden
nach wie vor ihre Kinder zu ihrem eignen Bekenntnis erziehen. Ist es überhaupt
irrig, die Freiheit in der schrankenlosen Ungebundenheit zu erblicken, dann schließt auch
die „evangelische Freiheit" eine autoritative Bindung nicht aus, sondern ein, denn
auch sie setzt eine Erziehung voraus, freilich eine Erziehung zur Selbständigkeit,
aber doch „durch das Gesetz zum Evangelium." Dann aber darf man auch nicht
in ihrem Namen an der Kindertaufe und der Aufnahme Unmündiger in die Kirchen-
gemeinschaft Anstoß nehmen.
Es ist ferner nicht zufällig, daß gerade die Taufe iuterkonfessionell ist und
lediglich den Eintritt in die christliche Gemeinschaft überhaupt bezeichnete, das führt
zu dem vom Verfasser als „mystisch" bezeichneten Gesichtspunkt für die Wür¬
digung der Taufe; daß sie nämlich mit dem Eintritt in die christliche Kirche zu¬
gleich deu in die christliche Gottesgemeinschaft bedeutet. Durch die Forderung
einer Nottaufe bei Todesgefahr erkennt der Verfasser selbst die Wichtigkeit dieses
Gesichtspunkts an. Es soll nicht gefragt werden, was aus diesen kirchlichen
Frühgeburten werden soll, wenn sie nun doch am Leben bleiben und so das ganze
Prinzip durchlöchern, es soll nur darauf hingewiesen werden, daß auch für den
evangelischen Glauben die sakramentale Bedeutung der Taufe nicht in ihrer äußerlich
kirchlichen Bedeutung aufgeht, sondern eine selbständige religiöse ist, sodaß auch um
deswillen ihre Wirkung an möglichst weite Kreise wünschenswert erscheinen muß.
Auf die dogmatische Frage und ihre Schwierigkeit kann hier nicht weiter eingegangen
werden. Lasse man sich nur nicht durch Theorien und Definitionen den unmittel¬
baren Blick ins religiöse Leben trüben.
Gerade für die Volksreligion bildet übrigens die Kindertaufe auch insofern
eine notwendige Einrichtung, als durch sie die Persönliche Freiheit des Glaubens
gewährleistet wird. Bleibt die Aufnahme in die Christenheit einer spätern Zeit
überlasten, wer hat dann über den Zeitpunkt zu entscheiden, wo die innere Reife
hierzu vorhanden sein soll? Entweder — und das ist das wahrscheinliche — wird
ein Normaljahr festgesetzt, und die Frage, ob der Täufling Glauben hat, bleibt
genau so unentschieden wie jetzt, oder es wird eine äußere Entscheidung und Kund¬
gebung über die innerste Herzeusstelluug gefordert, die die größten Gefahren des
Selbstbetrugs und der Glaubensrichterei in sich schließt. Gerade in der Kinder¬
taufe liegt eine Erklärung des evangelischen Glaubens dazu, daß die innerste
Stellung der Herzen Gott gegenüber zu erkennen nur Sache Gottes selbst ist.
Zu allerhand nachdenklichen Betrachtungen über Mittel, Aufgaben und Thätigkeit
der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften giebt der soeben erschienene
Bericht über die letzte Sitzung dieser Gesellschaft vom 24. Januar Anlaß. Im
Sommer vorigen Jahres ist der Akademie von Frau Elisabeth Wentzel geb. Heck-
mann eine ungemein reiche Stiftung zu teil geworden. Jetzt erstattet der Vor¬
sitzende des Kuratoriums, Professor Theodor Mommsen, öffentlich Dank und Quittung
darüber: „Das Kapital beträgt anderthalb Millionen Mark, wovon die Zinsen zum
dritten Teil vom 1. Januar dieses Jahres an, vollständig nach dem Tode der
Stifterin für die Zwecke der Stiftung verwendbar werden. Es ist der Zweck der
Stiftung, ohne statutarisches) Bevorzugung eines einzelnen Forschungsgebiets wissen¬
schaftliche Unternehmungen größer» Umfangs zu fördern. . . . Diese Stiftung,
welche den Absichten ihres Gemahls, des 1889 verstorbnen Berliner Architekeu
Hermann Wentzel, entsprechend und zum Andenken ihres Vaters, des 1878 hoch¬
bejahrt verstorbnen Berliner Fabrikbesitzers Karl Julius Heckmann, von Frau Elise
Wentzel ins Leben gerufen ist, legt Zeugnis dafür ab, daß die Macht der Wissen¬
schaft und die Anerkennung der freien akademischen Forschung in unsrer Nation
und insonderheit in der Hauptstadt des deutscheu Reichs lebendig walten und that¬
kräftig wirken. . . . Oft genug ist in akademischen Kreisen die Klage laut geworden,
daß für die ungeheuern Anforderungen, welche die Zukunft der Wissenschaft um eine
die Wissenschaft in ihrer Gesamtheit vertretende Anstalt stellt, unsre materiellen
Mittel nicht ausreichen, und es haben aus diesem Grnnde wieder und wieder be¬
rechtigte Wünsche unterdrückt, zuknnftreiche Pläne unausgeführt bleiben müssen.
Einigermaßen haben wir gethan, was wir konnten; aber wir konnten oft nicht,
was wir wollten. Daß jetzt, wo uns in ungeahntem Umfange vieles möglich wird,
was es bisher nicht war, wir damit neue schwere Pflichten übernehmen und in
dem Maße unsrer Mittel anch unsre Verantwortlichkeit wächst, diese Empfindung
ist allerdings auch in unserm Kreise vorhanden und wohl berechtigt. Möge die
Hoffnung nicht trügen, daß die Akademie, dem ihr bewiesenen Vertrauen ent¬
sprechend, die mannichfaltigen Aufgaben in gutem Einverständnis ergreifen und die
große» Mittel in großem Sinne verwalten werde."
Es ist recht schade, daß die hochherzige Stifterin keine nähern Bestimmungen
über die Verwendung der großartigen Schenkung getroffen hat. Aber schwerlich
würde es ihre sowie ihres Gemahls, des Architekten Wentzel, und ihres Vaters,
des Fabrikbesitzers Heckmann, willige Zustimmung gefunden haben, wenn man diese
von Laien gespendete Summe wissenschaftlichen Unternehmungen zu gute kommen
lassen wollte, die dem Tage und seinen brennenden Bedürfnissen so abgewandt sind,
wie die, die nach Ausweis des letzten Berichts mit erdrückenden Übergewicht noch
immer im Vordergründe stehen, etwa der „Sammlung griechischer Inschriften,"
oder der „Sammlung lateinischer Inschriften," oder^der „Prosopvgraphie der römischen
Kaiserzeit," oder dem (Zorpus nummorum, dem kürzlich erst wieder 28 000 Mark
zugefallen sind, oder den „Aristoteleskommentaren," oder gar dem rkssa-urus Iiuxua.s
latius.v! Aber für den ist schon gesorgt. „Da die Finanzlage, berichtet die Kom-
Mission, so weit gesichert war, daß fast die ganze zum jährlichen Betriebe nötige
Summe zur Verfügung stand, so wurden die Arbeiten bereits im verflossenen
Jahre in Angriff genommen und mit der Exzerption der neuern wissenschaftlichen
Litteratur, der Herstellung der Mnstereditivnen und ihrer Verzettelung (so!) be¬
gonnen." So tröstlich um diese Versicherung, der Millionenmoloch Thesaurus sei
ein- für allemal befriedigt, auch sein mag, zu bedauern bleibt es doch, daß Pro¬
fessor Mommsen den „großen Sinn," in dem nach seinem Versprechen die Wcntzcl-
stiftung verwendet werden soll, nicht näher bezeichnet hat. Wenn aber die Mit¬
glieder der Akademie die — bewußt oder unbewußt — ausgesprochne Mahnung
recht verstanden haben und beherzigen wollten, in die Professor Bcchlens Festrede
ausklaug, fo wäre endlich vielleicht zu hoffen, daß sich die Thätigkeit unsrer vor¬
nehmsten und reichsten wissenschaftlichen Vereinigung Aufgaben zuwendete, die dem
Geiste der Gegenwart und vor allem den Bestrebungen der vaterländischen Kultur und
Wissenschaft mehr am Herzen liegen als griechische Inschriften, römische Münzen
und lateinische Wörterbücher! Vnhlens zur Feier des Geburtstags Sr. Majestät
des Kaisers und Königs gehaltene Rede behandelte „Herders Beziehungen zur
Berliner Akademie" und zeigte bei der Besprechung seiner von der Akademie ge¬
krönten Preisschriften: „Über den Ursprung der Sprache," „Über den Einfluß der
Negierung auf die Wissenschaft" u. n. (1770 bis 1780). wie die damalige Akademie
„zu Wiederholteumalen Probleme auf die Bahn gebracht habe, die, von dem Geist
der Zeit getragen, gerade die denkenden Köpfe in Bewegung setzten." Wie überall
in seinen Werken, so offenbart Herder auch in diesen Preisschriften seinen national-
pädagogischen Beruf, dem es immer darum zu thun ist, theoretische Betrachtungen
durch irgend eine Wendung zum Nützlichen auch für das Leben fruchtbar zu machen.
Und wenn man die Friederieicmische Akademie den gegcuwartsfrvhen Gedanken
dieses immer vorwärtsschauendeu Mannes dermaßen entgegenkommen sieht, so mochte
man fast glauben, daß sie ihre kulturgeschichtlichen Fragen aus Stimmungen und
Strömungen der Zeit entnommen und durch diese wiederum auf ihre Zeit zu
wirken die Absicht hatte, und daß sie auch auf den Beifall ihres königlichen Pro¬
tektors rechnen durfte, wenn sie, die ihre wissenschaftlichen und geschäftlichen Ver¬
handlungen ausschließlich in französischer Sprache führte, auf ihre ebenfalls in
französischer Fassung ausgeschriebnen Preisfragen deutsche Antworten erzielte, die
vou deutschem Geist eingegeben, deutschem Leben dienten und sich als unvergäng¬
liches Gut der deutscheu Litteratur eingefügt haben. „Die Friederieicmische Aka¬
demie, so schließt die Rede, hat aus den Bewegungen und den Interessen ihres
Zeitalters Probleme aufgegriffen, deren glückliche Lösung ans die Bildung ihrer
Zeit zu wirken nicht verfehlte. . . . Aber andre Zeiten bringen andre Aufgaben.
Glücklich, wer seine Zeit begreift und ihre» Forderungen und Geboten zu gehorchen
und zu entsprechen weiß. Möge, wie einst König Friedrichs Auge mit Befriedigung
auf seiner Akademie geruht, so es uns vergönnt sein, in sinnigem Verständnis der
Ansprüche unsrer Zeit durch pflichttreue Arbeit und gewissenhafte Förderung der
Wissenschaft und der Humanität und in lebendigem Patriotismus die Huld unsers
erhabne» Protektors jederzeit zu verdienen."
Vorige Mittwoch vermittelten Schauspieler aus Weimar
den Leipzigern die Bekanntschaft von Gerhard Hauptmanns „Einsamen Menschen."
Da der Beherrscher der Stadtbühne die neuere deutsche Litteratur ausschließt, war
der Saal des Krystallpalastes ausverkauft. Einsame Menschen über die erste Treppe
links! rief der Pförtner den Hereinströmenden unaufhörlich zu. Die Wirkung des
Stückes wcir, bunt dem treffliche» Spiele der Mehrzahl der Hauptpersonen, nach
dem dritten Akte zündend, und am Schlüsse gab es wiederholte Hervorrufe.
Eine eingehende Kritik des Stückes wollen wir hier nicht geben. Nur von
dem Eindruck auf die Hörer mochten wir sprechen, oder um uicht zu Prahlen, von
einigen Eindrücken auf einige Hörer.
Während der üblichen Mnntelschlacht in der univeu Garderobe des Hauses
wartete ein Kreis vou Damen in einer Ecke auf die Räumung des Kampfplatzes.
Eine von ihnen sagte- Nein, so eine Zudringlichkeit von dieser Person! Daß sie
nicht eher gegangen ist! Die andern stimmten entschieden zu.
Hier hat einmal — ein Fall, der nicht zu häufig ist — das weibliche Schick-
lichkeitsgefühl das Rechte getroffen. Die Voraussetzung des Stückes ist unmöglich.
Es ist einfach monströs, daß eine junge Dame einen ihr nur oberflächlich bekannten
jungen Mann Spaßes halber in seiner „Bude" aufsucht, ihm denn, da er uicht
zu Hause ist, in eine fremde Wohnung nachläuft und denn in dieser fremden Woh¬
nung auf die erste Einladung des ebenso jugendlichen Hausherrn hin wohnen bleibt,
und zwar gleich wochenlang wohnen bleibt! Als ob sie nicht im Sprechzimmer ihres
Gasthofs Besuche empfangen könnte! Hauptmann kann diesem Geschöpf seiner Ein¬
bildung noch so schöne Worte in den Mund legen — übrigens haperts auch darin,
etwas besonders gescheites bringt Fräulein Mähr nicht vor, und daß sie klug und
gut sei, sollen wir deu andern mehr glauben, als wir es an ihr selber sehen—,
die Zuschcmeriimeu werden stets der alten Fran Vockerath im zweiten Stadium
Recht geben und ihre rücksichtsvollen Ausdrücke im dritten bewundern, als sie diese
Person auffordert, das Hans zu verlassen. Das find die Manieren von Kellne¬
rinnen, nicht von Studentinnen, das ist eine Verleumdung der deutschen Ostsee¬
provinzen! (Fräulein Mähr will aus Reval sein — hoffentlich ist es keine Ver¬
letzung des Handelsvertrags, wenn man diese Länder deutsch nennt.)
Beim Beifall kaun man es ziemlich gut unterscheiden, ob er dem Stück oder
dem Spiele gilt, wenigstens bei der klatschenden Jugend. Die, deren Gesichtszüge,
wenn auch von Heiterkeit durchstrahlt, doch den gewöhnlichem Ausdruck behalten,
die behaglich bleiben, meinen den Schauspieler; zeigt sich dagegen ein fremdes Etwas
um Mund und Augen, Ernst, Würde, Entschlossenheit, so gilt der Beifall dem
Stück. Wir haben das schon oft beobachtet; denn meistens ist es reizvoller, bei
wiederholtem Aufziehe» des Vorhangs die Gesichter im Zuschauerraum zu be¬
trachten, als die nnn aus der Rolle fallenden und trotz allem vorausgegangnen
Schrecklichen lächelnd knixenden Darsteller. Bei den „Einsamen" nun ergab die
Beobachtung des studentischen Parterres, daß uur sehr wenige innerlich ergriffen
waren; die meisten jubelten luftig darauf los, hatten sich also nicht entschließen
können, die Sache tragisch zu fasse». Was aber in jenen wenigen vorging, läßt
sich vielleicht schließen aus einem Gespräch, das zwei ältere Kandidaten oder Re¬
ferendare führten, während man sich durch die engen Stuhlreihen dem Ausgang zu¬
schob. „Das Ding ist ja ganz interessant, aber ich habe dabei immer einen Druck
auf dem Herzen." — „Ja, es ist ganz wie bei Sudermcmn, und man geht schlie߬
lich ohne Erhebung weg." — „Es gelingt ihm, mich zu quälen..." Damit waren
sie vorüber.
Diese Empfindungen waren gewiß nicht rein persönliche. Junge Leute sind
selbst noch Partei in dem Gegensatz zwischen Eltern und Kindern. Den Streit, der
da auf der Bühne tobt, empfinden sie als wenigstens allgemein möglich in ihren
eignen Lebensbedingungen versteckt; denn wenn sie ihn auch in geregelter Laufbahn
vermeiden, so haben sie doch Stunden gehabt, wo ihr jugendliches Kraftgefühl dar-
über hinaus wollte. Und die Erinnerung daran berührt sie doppelt peinlich; einer¬
seits fühlen sie wieder die Grenzen ihrer Individualität, denn sie sind ja im Bauer
geblieben — auf der andern Seite graut ihnen, wenn sie sich, selbst nur zurück¬
blickend, ihren Sieg als möglich vorstellen, denn es sind ja gute Jungen, und
„Sieg" in der Familie ist ihnen ebenso zuwider wie Niederlage. Zu alledem
kommt noch, wenigstens dunkel, ein Gefühl der wirtschaftlichen Bedingungen. Bis
zu einem gewissen Grade sind diese Fnmilienprobleme Standesprobleme. Wo der
junge Mann statt im vierzehnten erst im achtundzwanzigsten Jahre selbständig ist,
wird er immer vom Elternhause beeinflußt bleiben. Der Arbeiter giebt seinem
Kinde weiter nichts mit als ein paar Arme, er verlangt dafür auch nicht die
Fortpflanzung einer Weltanschauung oder einer Familientradition von ihm, vielleicht
fehlte sogar die Zeit, eine zu entwickeln. Die Abschnürung der Tochterzelle von
der mütterlichen geht hier schneller vor sich und deshalb leichter. Gerade in den
Jahren, wo der Einzelne zu seiner Weltanschauung den Grund legt, ist der junge
Arbeiter meist vom Hause fern und zugleich sein eigner Herr, und damit ist die
wichtigste Quelle von Zerwürfnissen verstopft: Praktisch ans Elternhaus gebunden
zu sein, während man es theoretisch längst überflogen hat. Wenn jener Kandidat
also sagte: „Es gelingt ihm, mich zu quälen," so liegt darin möglicherweise auch
ein Stück sozialen Neides gegen den vierten Stand, der ohne Zweifel heute die
Jugendzeit am ungehemmtesten genießt.
Ganz gewiß aber liegt darin ein Tadel gegen den Dichter, der Probleme
hinstellt, ohne sie zu lösen. Man geht ohne Erhebung weg, das heißt: der Dichter
unterläßt es, den Hörern den Gedanken mitzuteilen, von dem aus der geschilderte
Konflikt als künftig vermeidbar erscheint. Das ist die Erhebung, die die Jugend
verlangt. Sie sieht das Leben noch vor sich, sie will es besser machen, sie will
ihren Glauben an sich selbst nicht zerstören lassen durch die Aussicht, daß das Er¬
gebnis ihrer Arbeit wieder nur ein Berg unerledigter Aufgaben, ungelöster Gegen¬
sätze sein werde. Kurz, sie verlangt, daß der Dichter klarer sehe als sie selbst.
Und das ist hier nicht der Fall.
Mau wird nun uoch zu erfahre» wünschen, was die andre Partei, was das
Alter über das Stück gedacht hat. Wir gestehen, es nicht zu wissen; das Alter
äußert sich nicht so lebhaft. Vielleicht aber kann es uns ein Leser, der zugleich
Hörer war, nächsten Donnerstag erzählen.
Wir werden ans einen Irrtum in unserm Aufsatz „Das
Christentum und die soziale Frage" in Heft 6 aufmerksam gemacht. Die Forde¬
rung: „Man schaffe eine Minimalgrenze des Besitzes, die nach wirtschaftlichen und
sittlichen Gesichtspunkten genügend hoch erscheint," wird in dieser Form von dem
Zentralausschuß für innere Mission in seiner Denkschrift von 1885 nicht ausge-
sprochen. Wir hatten nach Naumann berichtet, der in seinem sozialen Programm
der evangelischen Kirche (1890/91), das mir eine Auslegung jener Denkschrift sein
will, ans Seite 72 sagt: Der erste praktische Grundsatz, den die Denkschrift des
Zentralausschusses enthält, heißt: „Mau schaffe u. s. w." Da die Worte: Man
schaffe u- s- w. im Text eingerückt und mit Anführungszeichen versehen waren,
mußte man sie für ein Zitat aus der Denkschrift halten. In Wahrheit erblickt
der Zentralausschuß, wie hier zu berichtigen ist (S. 5 der Denkschrift IV, 1), das
Ziel der wirtschaftlichen Entwicklung in einer Gestaltung des Erwerbslebens, die,
„ohne das verschiedne Maß des Besitzes und die Unterschiede der wirtschaftlichen
Klassen mit ihren besondern Knlturaufgnben und dadurch bedingten Kulturvedürf-
rissen zu beseitigen, mich den untersten Klassen die Erreichung des Maßes irdischen
Glückes ermöglicht, das nach dem jeweiligen Stande der Kultur die Voraussetzung
der Bewahrung vor wirtschaftlicher Not und der Erhaltung und Pflege der sitt¬
lichen Lebeusvrdnnngen bildet." Naumann hat in der Wiedergabe dieses Gedankens
die feine Linie der Zurückhaltung, die die Denkschrift überall einhält, überschritten
und unbewußt ihrem Sinn eine derbere Fassung gegeben. Die Denkschrift stimmt
übrigens mit Naummms Programm darin vollständig überein, daß auch sie wirt¬
schaftliche und sittliche Forderungen vermengt; ihre „religiös-sittlichen Grundsätze
des Christentums in ihrer besondern Anwendung auf die heutige Gestalt des wirt¬
schaftlichen und gesellschaftlichen Lebens" entscheiden zugleich wirtschaftliche Fragen,
zu deren Beantwortung die Kirche sicherlich nicht berufen ist, die innere Mission
aber auch kaum.
Wohin solche Vermengung beider Gebiete führen kann, hat vor kurzem das
hessische Oberkonsistorium gezeigt, das sich berufe» fühlt, bestimmten sozialpolitischen
Bestrebungen, auch abgesehen von ihrer Stellung zum Christentum, entgegenzutreten.
Die Aussprüche dieses Konsistoriums in seinem Schreiben an den Vorstand der
südwestdeutschen Konferenz für Jnnere Mission Januar 1395) sind, so viel
wir wissen, das erste Beispiel, daß eine evangelische Kirchenbehörde aller Vorsicht
vergessend sich mit rein sozialpolitischen Maßregeln befaßt und so dem Vorwurf der
Sozialdemokratie, die Kirche bekämpfe nicht nur ihren Atheismus, sondern ohne
Rücksicht darauf auch ihre sozialen und politischen Forderungen, eine thatsächliche
Unterlage giebt. Die Sätze sind wohl allgemeiner Beachtung wert. Es handelt
sich um den Artikel, den Pfarrer Wenck über Vollmar in der „Hilfe" veröffent¬
lichte: „Auch vermag der Umstand, daß am Schluß des umfangreichen Artikels
v. Vollmars Mangel an monarchischen Gefühl und Christentum in wenig Zeilen
beanstandet wird, dessen übrigem Inhalte kaum Abbruch thun. Eher macht dies
den Eindruck, als ob nur jener Mangel Wenck von v. Vollmar scheide, er (Wenck)
aber mit Vollmar bezüglich dessen sozialpolitischen Bestrebungen einverstanden sei.
Worin diese bestehen, brauchen wir uicht auszuführen und ebenso wenig zu be¬
gründen, daß wir deren Forderung, soweit unser Einfluß reicht, nie zugeben werden."
Hoffentlich erhält die hessische Kirche bald einen Leitfaden oberkonsistorialer Sozial¬
politik, damit die vorschriftsmäßige sozialpolitische Gesinnung den Geistlichen genau
bekannt werde. Wir empfehlen als Muster etwa des Thomas von Aquino Sscmncla
LeeunclAE,
Ein Teil der Presse macht es sich neuerdings zur Aufgabe, die Grcnzbotr»
durch die geflissentlich wiederholte Behauptung zii zeichnen und zu lahme», daß sie
ans eine schiefe Ebne geraten und i» die socialdemokratische Richtung hinnbergc-
glitten seien.
Wir können die Quelle dieses unberechtigten Borwnrfs nur noch an einer
Stelle suchen, vor der wir die Waffe der Verteidigung freiwillig senken.
Nur das mochten wir hier aussprechen, daß wir allein dadurch die Tradition
dieser Blätter aufrecht zu erhalten und unsre Pflicht zu thun meinen, daß wir
ohne Rücksicht darauf, wem es gefallt und Wem es nicht gefällt, für das eintreten,
was wir als das Nichtige erkennen, und „gegen das, was uns falsch erscheint.
Sind wir uns bewußt, ehrlich nach unsrer Mcrzeugnng der Wahrheit zu dienen,
so ist es uns gleichgiltig, wie man uns nennt. Wir habe» das in diesen sechzehn
Jahren, die wir die Grcnzbvtc« herausgeben, zur Genüge bewiesen.
le soziale Frage, die alle Welt beunruhigt, hat seit etwa fünf
Jahren auch die protestantische Kirche in eine heftige, gährende
Bewegung versetzt. Während früher fast allgemein die Ansicht
herrschte, daß die protestantische Kirche in der sozialen Frage
eigentlich gar keine besondre Aufgabe habe, weil ihr Beruf ein
wesentlich geistlicher und ihre Güter himmlische seien, hat diese Ansicht jetzt
einer andern weichen müssen. Nicht etwa jugendliche Heißsporne und uner¬
fahrne Geistliche, nein im Amt ergraute Männer, wie Abt Dr. Uhlhorn und an¬
gesehene Professoren der Theologie, wie Professor Dr. Martin v. Nathusius
treten auf und weisen auf eine Aufgabe der Kirche der Gegenwart hin, wie
sie ihr seit der Völkerwanderung kaum gestellt gewesen sein dürfte. Aber die
Wege, die der Kirche von diesen Männern gezeigt werden, sind falsch, und die
allein möglichen sollen sich aus dein folgenden ergeben.
Daß die protestantische Kirche in der Gegenwart eine besondre Aufgabe
hat, setzen wir dabei als selbstverständlich und anerkannt voraus.
Die Lösung dieser besondern Aufgabe kann nun versucht werden auf ganz
neuen Wegen, oder auf dem alten geschichtlich gewordnen Wege, oder drittens
auf einem nur scheinbar neuen Wege, der sich der Entwicklung der alten Kirche
und besonders der von Schottland und Amerika in neuerer Zeit anschließt.
Jeder dieser drei Wege hat seine besondern Freunde und Vertreter, der zweite,
wie erklärlich, die meisten, weil sich hier die Trägheit und Bequemlichkeit und
vor allem auch der Büreaukratismus am meisten verstecken kann. Der dritte
Weg hat vielleicht die wenigsten Freunde, aber nach meiner festen Überzeugung
hat er allein die Zukunft.
Zuerst also sagt man, und hier dürften Naumann in Frankfurt einer¬
seits und Stöcker und Weber nud in Verbindung mit ihnen die evange-
lischen Arbeitervereine andrerseits die Hauptvertreter sein: die neue gewaltige
Aufgabe erfordert neue Wege. Ein solcher neuer Weg ist der, daß man, auf
dem Grunde der protestantischen Bekenntnisse bleibend, Jesus Christus der
Welt als sozialen Reformator hinstellt: Jesus als Volksmann, der auch für
diese irdische Welt eine neue Gesellschaftsordnung gewollt hat.
Ohne Zweifel ist dieser Satz richtig, und wer ihm widerspricht, kennt
weder das Alte noch das Neue Testament. Ganz einstimmig geht durch alle
prophetischen Bücher, durch alle alttestamentlichen Schriften die Hoffnung hin¬
durch, daß der zu erwartende Messias dem triumphirenden Unrecht Schranken
auflegen werde, daß er der verfolgten und leidenden Unschuld zum Siege ver¬
helfen, daß er die gottlosen Bedrücker und gewaltigen ungerechten Machthaber
mit dem Stäbe seines Mundes strafen werde. Das Auftreten und das Leben
Christi, wie es im Neuen Testament geschildert wird, straft diese alttestament¬
lichen Schriftsteller nicht Lügen. Und doch ist die ganze Darstellung, in dem¬
selben Maße, wie sie sich allein in den Vordergrund drängt, nichts andres
als eine Karrikntur. Die Veranlassung zu einer solchen Karrikcitur läßt sich
leider nur zu gut begreifen, sie ist hervorgerufen worden durch eine andre
Entstellung des Lebens und Berufs Christi, wonach Jesus und seine Lehre
auf die gesellschaftliche Entwicklung der Welt gar keine Beziehung haben sollten,
sondern lediglich auf die Errettung der einzelnen Seele aus der Süudennot.
Darnach ist der ein wahrer Christ, der getreu seinem Vorbilde die Welt als
das Reich des Teufels möglichst flieht und sich von ihr ganz unbefleckt zu
erhalten sucht. Ist diese zweite Auffassung und Darstellung eine Entstellung
der Wahrheits so ist es die erste nicht minder, indem sie das eigentliche
Wesen des Erlösers durch alleinige Betonung des sozialreformatorischen Berufs
Christi verdeckt. Dieser Weg führt in seinen letzten Konsequenzen ganz ab vom
Christentum, wenigstens von dem Christentum, wie es die protestantische Kirche
verstanden hat und noch versteht, und zur Schwärmerei.
Beide Irrwege lassen sich auf zwei allgemeine Kategorien zurückführen,
auf Gesetz und Evangelium. Fast alle großen folgenreichen Irrtümer in der
Christenheit hatten ihren Grund darin, daß man Gesetz und Evangelium nicht
bloß nicht kannte, sondern mit einander vertauschte, das Gesetz zu einem Evan¬
gelium, und umgekehrt das Evangelium zu einem Gesetz machte. Und in dem
zweiten Irrtum liegt es begründet, daß man Jesus hauptsächlich zu einem
Sozialreformer macht; in dem ersten, daß man alle soziale Ordnung, d. h. das
ganze wirtschaftliche Gebiet dieses irdischen Lebens, nach dem Evangelium von
der Gnade Gottes regeln will. „Nur die christliche Kirche kann die soziale
Frage lösen," so lautet hier hell und kampfesmutig das Kriegsgeschrei, und
deshalb müssen evangelische Arbeitervereine gegründet werden, deren Haupt¬
bestreben darin zu bestehen hat, daß sie die christliche Religion, Gottesfurcht
und Vaterlandsliebe Pflegen, um dann auf Grund der gewonnenen evan-
gelischen Erkenntnis gesunde soziale Zustände herbeiführen zu helfen. Dieser
Weg muß, abgesehen davon, daß er zur Lösung der sozialen Frage nichts bei¬
tragen, vielmehr die sozialen Schäden noch vermehren wird, in seinen letzten
Konsequenzen ebenfalls zu einer gefährlichen Schwärmerei führen. In den
Händeln dieser Welt soll die irdische Vernunft das Zepter führen, da soll das
Evangelium nicht auf den Thron gesetzt werden; es würde nur Verwirrung
und Heuchelei zur Folge haben, wenn das Evangelium, statt betrübte Sünder
zu trösten, zur Norm einer irdischen Gesellschaftsordnung gemacht würde. Wir
können Gott gar nicht genug bauten, daß wir gerade in or. Martin Luther,
der wahrlich kein Blatt vor den Mund nahm, einen nüchternen Wegweiser und
Mahner haben. Seine hierher gehörigen Schriften über Wucher und Kauf¬
handlung und an die Bauern u. s. w. verdienten heute mehr als je neu auf¬
gelegt und verbreitet zu werden. „Ach, ruft er an einer Stelle, daß wir nur
erst vernünftige, geschweige denn christliche Zustände Hütten!"
Diesen sozialen Bestrebungen in der protestantischen Kirche steht nun gegen¬
über eine große Menge, die alle neuen Wege von sich weist und auf den
geschichtlich gewordnen und im Neuen Testament begründeten festen Wegen be¬
harrt. Hier verstecken sich, wie gesagt, zugleich alle, die überhaupt eine soziale
Frage und Aufgabe für die Kirche leugnen oder nur gezwungen und wider¬
willig zugeben. Wir sehen aber hier von diese» ab und halten uns an
Männer, wie Nathusius und Uhlhoru, die — man merkt es ihren Worten
an — aus innerstem Triebe des Herzens die große soziale Not und die
Kluft, die sich vor ihren Angen aufthut, zwischen den gottgewollten Zielen und
den thatsächlich gewordnen Zuständen in der Gegenwart erkennen.
Alle soziale Thätigkeit in der Kirche, sagen sie, müsse ausgehen von
dem Grunde der Apostel und Propheten, von der Heilslehre, daß der Mensch
selig werde aus Gnaden in Christo Jesu. Wer in diesem Fundament nicht
mit der Kirche einig sei, der solle und dürfe und könne sich gar nicht betei¬
ligen an der sozialen Arbeit der Kirche. Hiermit stimmen wir völlig überein;
denn die Kirche, die diese Hauptlehre nicht in deu Mittelpunkt stellt in allem,
was sie thut, ist wie eine Laterne ohne Licht, wie ein Salz, das seine Kraft
verloren hat, wie eine Welt ohne Sonne. Zweitens dürfe die Kirche von
den gottgeordneten Mitteln dieser Heilsvertundigung nicht abweichen, lediglich
die treue Predigt, die gewissenhafte Sakramentsverwaltung und die von Liebe
erfüllte Seelsorge seien die Kanäle, wodurch die protestantische Kirche ihre Auf¬
gabe an der Lösung der sozialen Frage erfüllen Wune. Wenn auch in der
Auffassung dieser Lösung zwischen Nathusius und Uhlhorn große Unterschiede
bestehen, so ist doch bei beiden Männern das die Grundanschauung; nur daß
Nathusius die Unmöglichkeit dieser Lösung der Aufgabe selbst klar einsieht,
aber, in der streng konservativen Auffassung befangen, diese Unmöglichkeit zu
bestreiten sucht.
Zunächst ist klar, daß, soweit überhaupt von einer Lösung der sozialen
Frage geredet werden kann, die christliche Kirche sie niemals losen wird. Die
Lösung, oder der Versuch dazu, ist wesentlich die Aufgabe des Staats; die
Kirche kann und soll hierbei nur Hilfe leisten. Worin besteht nun diese Hilfe?
Schon von vornherein muß es jeden Unbefangnen, noch mehr aber die
Befangnen, namentlich die Sozialdemokraten, in Erstaune» setzen, daß die Kirche
keine andre Hilfe gelten lassen will, als die von ihr nun anderthalb Jahr¬
tausende geübte. Die gegenwärtige Gesellschaftsordnung wird thatsächlich von
den Sozialdemokraten nicht schärfer kritisirt als von Nathusius und Abt Uhl-
horn. Nathusius sagt z. B.: „Wir haben es hier mit einem Weltverkehr
zu thu», welcher absolut nichts von christlicher Liebe oder Humanität an sich
hat, sondern welcher lediglich durch den Egoismus, die Habgier und die Be¬
raubung bestimmt wird. Bleibt es bei dieser Entwicklung, so muß es mit der
menschliche» Kultur bergab gehen. Es wird nicht nur der christliche Geist,
der Geist der Humanität, das geistige Interesse überhaupt von der Macht des
MammonismnS erdrosselt, sondern es muß auch schließlich das ganze in¬
dustrielle und wirtschaftliche Leben, von seinen Existenzbedingungen gelöst, zu
Grunde gerichtet werden. Die menschliche Gesellschaft aber geht verloren,
o. h. das menschliche Geschlecht geht in die Teilung von Raubtieren und Last¬
tieren aus einander."
Wenn nun solche Zustünde, trotz der nahezu anderthalbtausendjährigen
Kultur und obgleich alle leitenden Personen oder sicherlich ihre größte Zahl
christliche Erziehung genossen haben und den Einflüssen des sogenannten christ¬
lichen Staats ausgesetzt waren, das geschichtliche Ergebnis sind, so meine ich,
müßte uns doch diese Erscheinung stutzig machen und uns die Vermutung
aufdrängen, daß irgend etwas in der organisirten Christenheit nicht richtig sei.
Unsre ganze Gesellschaftsordnung, das weist Nathusius, vielleicht ohne daß er
es gewollt hat, thatsächlich nach, ist inwendig faul und schlägt den christlichen
Lehren von der menschlichen Gesellschaft, nicht bloß hie und da, nein ganz
und gar ins Angesicht. Dieselbe Kluft zwischen beiden zeigt auch Abt Uhl-
horn, wenn er die gegenwärtige Wirtschaftspolitik beschuldigt, daß sie die Er¬
reichung der vou Gott gewollten Ziele sehr oft unmöglich mache. Wenn
nun die christliche Kirche keine andern Wege vorschlagen kann, als die bis
dahin von ihr betretnen, so ist es freilich klar, daß die, die im Trocknen
sitzen, d. h. die nicht von dieser Mißgeburt erdrückt werden, sich bei solchen
Vorschlägen beruhigen können: sie könnens abwarten! Aber noch begreiflicher
ist es, daß die der Kirche längst Entfremdeten durch solche Vorschläge
nicht zu neuem Zutrauen zur christlichen Kirche gewonnen werden können. So
viele Jahrzehnte und Jahrhunderte lang, wird man ausrufen, hat die christ¬
liche Kirche durch Wort und Sakrament und viele andre Dinge in unzähligen
Tempeln, Sonntags und Wochentags auf die Gemeinde, das Volk, die Gesell-
schaft gewirkt und muß nun dennoch diesen Nichterfolg eingestehen? Nein, so
wollen wir die neue Probe nicht nochmals jahrhundertelang abwarten! Solche
Rede ist nicht allein begreiflich, sie ist auch logisch. Sollte uns also
schon dieses ernste Bedenken stutzig machen, so wird der folgende Nachweis,
hoffe ich, den Leser selbst zu der Überzeugung bringen, daß die angegebnen
alten gottgeordneten Mittel der Kirche in der Gegenwart für sich allein nichts
zur Lösung der sozialen Frage beitragen können, ja nnr schaden, wenn sie mit
so hohem Anspruch ausschließlich empfohlen werden.
Wir müssen zu diesem Zweck klar gegenüberstellen, was bekämpft werden
soll, und welche Mittel dazu angewandt werden sollen. An die Stelle
der gegenwärtigen Wirtschaftsordnung soll die christliche Gesellschaft, oder
nach Uhlhorn die höhere Stufe des wirtschaftlichen Lebens treten. Wohl¬
verstanden, das Mittel der Bekämpfung und der Herbeiführung soll nicht
allgemein das Wort Gottes sein, nein ausdrücklich die in der organisirten
Kirche von Gott geordnete Verwaltung des Wortes Gottes und der Sakra¬
mente. Wir sehen nun aber bei einigem Nachdenken, daß diese beiden Hand¬
lungen sich gar nicht decken, d. h. sich gar nicht in derselben Ebne gegenüber¬
stehen, sodaß die eine von der andern Thätigkeit gar nicht erreicht wird, auch
uicht beim eifrigsten Bemühen; sie stehen scheinbar einander gegenüber, aber
je näher sie einander rücken, desto sichrer gehen beide, weil auf verschiedner
Ebne, an einander vorbei.
Ja, stünde unsre wirtschaftliche Entwicklung noch auf demselben Boden
wie vor einigen Jahrhunderten, auch nur Jahrzehnten, wären im ganzen Lande
die einfachen, natürlichen wirtschaftlichen Grundlagen überall ungefähr gleich,
so ließe sich vielleicht noch über diesen Vorschlag reden; heute aber ists Un¬
verstand, zu meinen, daß die gegenwärtige Wirtschaftsordnung durch die ge¬
ordnete Predigt des Wortes Gottes und durch Seelsorge aus dem Sattel
gehoben werden könnte. David konnte zwar den Niesen Goliath umbringen,
aber er mußte doch wenigstens Kieselsteine haben.
Die protestantische Kirche besteht aus einzelnen Ortsgemeinden, die zusammen¬
genommen die Kirche Deutschlands ausmachen. Also müßte in den einzelnen
Ortsgemeinden der Anfang gemacht werden. Nun handelt es sich aber hier
nicht um Abstellung kleiner Übelstände, wie sie ewig bleiben werden, sondern
um Abänderung durchgreifender, das Ganze beherrschender Grundsätze. Und
so sagt Uhlhorn auch: „Es ist ein verhängnisvoller Irrtum, die Ursache der
vorhandnen Not nur an einem Punkt zu suchen, und deshalb mich zu meinen,
die Not durch ein einzelnes Mittel heilen zu können. Es handelt sich um eine
höhere Ordnung des wirtschaftlichen Lebens überhaupt."
Wie will nun aber der protestantische Prediger einer Ortsgemeinde durch
Predigt und Seelsorge solche Ziele erreichen? Die Mittelpartei, in denen das
wirtschaftliche Leben, das hier in Betracht kommt, eigentlich pulsirt, sind nicht die
Werkstuben seiner Handwerker und Krämer, sondern die großen Fabriken und
Jndustriestätten, es sind die Post, die Kaserne u. s. w. Sind diese Anstalten über¬
haupt nun der Ortsgemeinde eingegliedert und eingepfarrt? Vielleicht ja, aber
jedermann weiß, daß es dann nur für die Zwecke des Geldbeutels geschehen ist,
d. h. zur Erhaltung der kirchlichen Anstalten. Vielleicht sind sie aber auch in
keiner Beziehung eingegliedert, denn die Führer und Leiter der Anstalten sind so
wenig als der Postdirektor und der General Besitzer und Herren der von ihnen
geleiteten Anstalten, sie sind nur Beauftragte, die zu gehorchen haben. Die
wirklichen verantwortlichen Besitzer wohnen weiß Gott wo, vielleicht gar nicht
in der Stadt, ja vielleicht gar nicht einmal in unserm Vaterlande, es können
Franzosen und Engländer sein, und die sind es wirklich vielfach. Und zu
allerletzt, sind sie auch Glieder, wenn nicht der Ortsgemeinde, so doch vielleicht
der Gesamtgemeinde? Ich weiß es nicht; in vielen Fällen mögen sie gar nicht
Christen, sondern Juden sein, in noch zahlreichern Fällen werden sie sich zu
keiner andern Kirche bekennen als zu der des Mammons. Nun frage ich aber,
was soll und kann der Prediger der Ortsgemeinde machen in Predigt und
Seelsorge, wenn er den pöLLAtor gar nicht vor sein Forum ziehen kann, wenn
er es noch so gern möchte? Und wie es ihm mit dem pseo^lor gegangen ist,
ganz so oder noch viel schlimmer wird es ihm mit dem eigentlichen xveo^wir
ergehen. Was ist das? Nach seiner religiösen und wirtschaftlichen Über¬
zeugung hält er wahrscheinlich für die zu strafende Sünde, daß sich eben die
gegenwärtige Wirtschaftsordnung von aller christlichen Sittlichkeit losgelöst hat.
Wohl verstanden, in der politischen Gemeinde, im Staate gilt als xsvoawm
nur das, was im Strafgesetzbuch verboten ist, und gerade das, was Nathusius
und Uhlhorn tadeln, gilt für Gewinn und Fortschritt, ja für den größten
Triumph des wirtschaftlichen Lebens. Dem gegenüber wäre es gut, wenn
sich unser Prediger an den sogenannten Kanzelparagraph 130s, erinnerte: „Ein
Geistlicher, welcher in einer Kirche vor mehreren ^Zuhörern^ Angelegenheiten des
Staates in einer den öffentlichen Frieden gefährdenden Weise zum Gegenstände
einer Erörterung macht, wird mit Gefängnis oder u. f. w. bestraft." Greifen
wir, um verständlicher zu werden, einige bestimmte Fälle heraus. Die Sonntags¬
beschäftigung der Arbeiter oder die gewissenlosen und unbarmherzigen Arbeiter¬
entlassungen, namentlich im Winter, das wären doch jedenfalls nach Uhlhorn
„einige in der gegenwärtigen Lage begründete Hindernisse für die Erweckung
und Entfaltung des christlichen Lebens, welche die Kirche soviel als möglich
zu beseitigen hat." Nun bemüht sich der Geistliche, so viel als möglich, in
der Predigt und Seelsorge diese Übelstände zu beseitigen dadurch, daß er
öffentlich straft und den Widerspruch gegen Gottes Wort nachweist, wenn
Lehrjungen, Gesellen, Fabrikarbeiter, Postbeamte, Soldaten mehr als nötig
mit Sonntagsarbeit belastet werden, oder wenn eine Aktiengesellschaft Hunderte,
ja tausende von Arbeitern mitten im Winter auf die Straße setzt. Ich fürchte,
der gute Mann würde schlimme Erfahrungen machen, und vielleicht die aller-
schlimmsten bei denen, unter deren Schutz er zu handeln geglaubt hat; denn
auch bei den kirchlichen Behörden stehen die Thüren ans, weit und breit, sür
die, die Klage führen über die Taktlosigkeit und den Unverstand solcher un¬
fähigen Geistlichen, die die Welt nicht kennen und Unzufriedenheit nähren.
Selbst Uhlhorn ruft ein Wehe über solche Kirchenbehvrden, die eiligst Klagen
annehmen und dadurch die Kirche zur Polizeianstalt machen und sie selbst
korrumpiren.
Dazu kommt, daß ein solcher Geistlicher, abgesehen davon, daß er sich
selbst in Bitternis bringt, absolut nichts ändern wird, weil eben nichts ge¬
ändert werden kann. Denn alle die oben erwähnten Hindernisse, und noch
viele andre mit ihnen, sind nichts als Glieder in dem ganzen Räderwerke, die
man nicht ausbrechen kann, ohne das Räderwerk zu zerstören.
Man sage nicht, solche Zustände seien nicht normal, auf dein Lande seien
die Verhältnisse anders, da könne in der Ortsgemeinde viel ausgerichtet werden.
Ohne Zweifel wird das bis zu bestimmten Grenzen richtig sein, obwohl die
Großindustrie in Gestalt von Zucker-, Sirup-, Konserven- und Schnapsfabriken
auch auf dem Lande die weiteste Ausdehnung gefunden hat. Mir selbst ist
fast kein Dorf bekannt, das nicht durch eine in der Nähe befindliche Gro߬
industrieanstalt beeinflußt würde. Dazu kommt, daß sich die Landwirtschaft,
namentlich in größern Gütern und Domänen, längst von allen altpatriarchalischen
Grundsätzen losgemacht hat und sich zu denen der Großindustrie bekennt. Der
Unterschied des Betriebs in einer Domäne und einer Fabrik besteht fast nur
in dem Produkt, aber uicht in den leitenden Grundsätzen.
Gesetzt aber nun, der Prediger einer Ortsgemeinde, sei es in der Stadt
oder auf dem Lande, erreichte es durch die geordnete Predigt und Seel¬
sorge, daß entweder die geplante Sirup-, Schnaps- u. s. w. Fabrik gar nicht
gebaut würde, oder daß, wenn sie schon in Betrieb gesetzt ist, die Sonntags¬
ruhe u. s. w. streng durchgeführt würde; wäre, frage ich, mit diesem zwar sehr
unwahrscheinlichen, aber sehr günstigen Ergebnis auch nur das geringste er¬
reicht für die Aufgabe, an deren Lösung die Kirche mitarbeiten will? Ich sage
nein; denn es handelt sich ja gar nicht um das Wohlbefinden einzelner
Seelen, sondern um die gegenwärtige Wirtschaftsordnung überhaupt. Diese
würde durch das einzelne Ereignis auch nicht im geringsten gestört werden,
ganz gewiß aber würde die unter ganz besondern Umständen ausnahmsweise
erreichte Besserung in der örtlichen Produktion in der neuesten Zeit, sobald
die besondern Umstände weggefallen wären, wieder zurückgenommen werden!
In der Ortsgemeinde, das spricht auch Nathusius ausdrücklich aus, kann
die soziale Frage nicht gelöst werden.
Wenn der Prediger durch Predigt und Seelsorge in seiner Gemeinde
soziale Anstalten errichtet, z. B. der Arbeitslosigkeit durch einen neuen, von
ihm ersonnenen Betrieb, oder der Verwahrlosung der Kinder durch Kinder-
bewahranstalten u. s. w. entgegenarbeitet, so verdient das Anerkennung, Nach¬
ahmung und Lob, aber mit der gegenwärtigen Wirtschaftsordnung und
mit ihrer Bekämpfung und der Herbeiführung einer höher» sittlichen Ordnung
hat das alles gar nichts zu thun. Ja von sozialpolitischen Standpunkt
aus verwandeln sich vielleicht die erwähnten und aufrichtig gelobten Ein¬
richtungen in ebenso viele sozialpolitische Fehler. Noch mehr tritt uns aber
die Unmöglichkeit, auf diesem Wege, nämlich dem der geordneten Predigt
und Seelsorge, an der Lösung der sozialen Frage mitarbeiten zu wollen, ent¬
gegen, wenn wir nun von der Ortsgemeinde auf die große Gesamtgemeinde
Hinblicken.
Auf der einen Seite steht die internationale und interkonfessionelle große,
die ganze Welt umspannende und überall verzweigte, fest orgcinisirte Jndustrie-
gemeinde entgegen. Die Ökonomie hat längst die Grenzen einer Provinz und
des Landes überschritten; sie ist im wahren Sinne eine Weltökonvmie geworden.
Die Industrie in unsrer Heimat übt ihren Einfluß auf die fernsten Länder,
so wie umgekehrt die Industrie und Landwirtschaft in den fernsten Ländern
die Preise unsrer täglichen Lebensbedürfnisse regeln. Es wäre ganz unmöglich
und höchst lächerlich, diesen großen Welthandel in die Schranken irgend eines
religiösen Bekenntnisses einschnüren zu Wollen, etwa den Welthandel lutherisch
oder reformirt oder katholisch umgestalten zu wollen; nicht einmal das christ¬
liche Gepräge kaun man ihm aufdrücken, da doch einerseits Heiden von allerlei
Art oder Türken oder Juden ueben den Christen durch Kauf und Verkauf
hier mit einander handeln.
Auf der andern Seite steht nun die Kirche, sagen wir die Summe aller
Christen, oder gemäß unsrer Aufgabe, die Summe aller protestantischen Christen.
Abgesehen nnn davon, daß zwischen katholischer und protestantischer Kirche keine
organische Einheit besteht, so fehlt sie auch innerhalb der protestantischen Christen¬
heit selbst. Soll nnn die Kirche, oder sagen wir die protestantische Kirche, an
der gegenwärtigen Wirtschaftsordnung in dieser großen internationalen Welt¬
ökonomie irgendwie reformirend und helfend arbeiten, so müßte sie doch zuerst
und wenigstens als eine einige Größe fest organisirt auftreten können. Die
römische Kirche hätte bekanntlich dazu noch am meisten das Vermögen, aber
der protestantischen Kirche fehlt es geradezu an aller und jeder Vorbedingung
dazu. Sie ist zerspalten äußerlich und innerlich, und dazu kommt die Ein¬
richtung der Landeskirchen, deren höchste Geistliche, d. h. Inhaber der Kirchen¬
gewalt, die Landesfürsten sind, die als solche aber zugleich die höchsten Ver¬
treter der gegenwärtigen Ordnung sind. Der Einfluß solcher kirchlichen Or¬
ganisation über die Grenze hinaus ist völlig Null, während umgekehrt eben
dasselbe Ländchen ganz und gar sozial abhängig ist von einer Industrie außer¬
halb der Grenzen, die vielleicht sogar recht weit entfernt ist, vielleicht in Amerika
oder Indien, Nun soll die Kirche mich Uhlhoru und Nathusius lediglich durch
die treue Predigt des Wortes Gottes und gewissenhafte Seelsorge hier die
Ziele verfolgen, die vorher so unerschrocken und klar und deutlich dargelegt
sind. Wir brauchen uns die Sache nur einmal klar vor die Augen zu stellen,
um sofort nicht bloß die Unmöglichkeit, sondern auch den Widersinn solcher
Vorschlage und Heilmittel zu erkennen. Aber nicht nur unmöglich und wider¬
sinnig ist dieser Weg, dnrch die geordnete Predigt und Seelsorge einer neuen
Gesellschaftslehre zum Siege zu verhelfen, nein er ist anch geradezu falsch vom
protestantischen Standpunkt aus.
Wenn hier geholfen und gearbeitet werden soll, so muß doch an der
ganzen Volksseele gearbeitet werden. Und so sagt auch Uhlhorn: „die Kirche
hat das ganze Volk für die zu erstrebende höhere Stufe des wirtschaftlichen
Lebens zu erziehen." Daß hier das Wort „Volk" in dem allerweitesten Sinne
zu nehmen ist, liegt auf der Hand. Nun hat die Kirche, und also auch die
protestantische, einen Beruf an das ganze Volk, denn sie soll die Leuchte auf
dem Scheffel, das Salz der Erde sein; aber in ihrer festen Organisation des
geordneten Predigtamts mit seiner Seelsorge hat die Kirche nur Beruf um
die Glieder des Volks, das sich zu ihr bekennt. Die Kirche darf und kann
sich gar nicht in weiterem Sinne an das Volk wenden, sie hat ja so schon
ihre große Not damit, das ganze Volk zu erreichen, das sich noch zu ihr be¬
kennt; wie viele Prediger teilen nicht das Schicksal des Schreibers, das ganze
Jahr in leeren Kirchen vor leeren Banken predigen zu müsse»!
Aber wenn dieser Weg auch gar nicht unmöglich und gar nicht falsch
wäre, so würde er sich dennoch als nebelhaft erweisen, weil die Predigt
das gar nicht leisten kann, was hier von ihr gefordert wird. Der Pre¬
diger in der Gemeinde hat das Wort Gottes und namentlich das Evangelium
zu predigen, die bußfertigen Sünder zu trösten, die Traurigen aufzurichten und
die Unbußfertigen zu strafen. Er hat gar keinen Raum in der Predigt, das
Volk zu einer höhern Stufe des wirtschaftlichen Lebens zu erziehen, er kann
unmöglich in der Predigt alle unsre wirtschaftlichen Schwierigkeiten entwickeln,
er darf auch nicht halb zu den Arbeitern und halb zu den Arbeitgebern reden;
denn es ist nnr eine Gemeinde, und bei aller thatsächlichen Verkehrtheit in den
Einrichtungen können doch die Vertreter dieser Einrichtungen selbst persönlich
die aufrichtigsten und besten Christen sein, sie stehen eben in der Zeit und in
der geschichtlichen Entwicklung.
Die Kirche kann predigen, so lange und so viel sie will, sie wird bei unsrer
gegenwärtigen industriellen Entwicklung doch nichts an der gegenwärtigen Wirt¬
schaftsordnung ändern. Mag die Wirtschaftsordnung uoch so antichristlich sein,
diese Thätigkeit der Kirche kann ihr nichts schaden. Man wird ihr gern gro߬
mütig den weitesten Spielraum lassen, man wird sie sogar oft ermutige», in
dieser Tonart zu predigen, nur immer hübsch in de» oben angegebnen Schranken,
weil man sicher ist, daß es keine Gefahr bringt; die sittliche Entrüstung über
die gegenwärtige Wirtschaftsordnung in der Predigt und Seelsorge liefert doch
der frommen Gemeinde den Beweis, daß gegen diese bösen Mächte angekämpft
wird! Hinter den Kulissen reiben sich dieselben bösen Mächte dabei die Hände
vor lauter List und Lust und lachen die dummen Pfäfflein aus, die sich so
anführen lassen.
Kommen wir also auch auf diesem Wege nicht weiter, so fragt es sich
nun, welcher dritte Weg sich darbietet.
Die protestantische Kirche muß sich, d. h. die protestantischen Christen
müssen sich organisiren, um als christlich-soziale Partei auf die Gesetzgebung
im Reichstage einzuwirken, und die organisirte Kirche, d. h. ihre Behörden
haben diese neue Organisation nicht bloß zu dulden, sondern zu schützen und zu
fördern, im Geiste des echten Protestantismus, aber um Gottes willen nicht
im Geiste des Bürokratismus.
Während die Kirche in den Ortsgemeindeu durch Wort und Sakrament
und von Liebe erfüllte Seelsorge ein wahrhaft christliches Leben, als die un¬
erläßliche Vorbedingung für die richtige Lösung der Frage, zu wecken sucht,
muß sie sich zugleich erinnern, daß ein wahrhaft christliches Leben nur auf
eiuer gerechten und verständigen sozialen Unterlage aufgebaut werden kann.
Sollen die in der gegenwärtigen Wirtschaftsordnung begründeten Hindernisse
geändert und weggeschafft werden, so muß sie sich an die internationale und
interkonfessionelle große Wirtschaftsgemeinde wenden. Nun ist das aber nicht
anders möglich, als daß sich die Bürger jedes Landes an die Organisation
wenden, in der diese große Wirtschaftsgcmeinde am meisten konkret wird, und
das ist für uns in Deutschland der Reichstag. Wer in der Gegenwart einen
nachhaltigen Einfluß auf die Gesellschaft ausüben will, muß sich der Tribüne
des Reichstags bemächtigen, wer dort nicht Rede und Antwort stehen kann,
der verzichtet darauf, in der gegenwärtigen Wirtschaftsordnung irgend welche
Änderung und Verbesserung herbeiführen zu helfen, auch wenn er sonst im
kleinen Kreise einen ganzen Sack voll Zugeständnisse macht.
Die protestantische Kirche muß, d. h. die protestantischen Christen müssen
Politik treiben; denn auch uach Uhlhorn sind sie als Christen und als Glieder
des Volkes nicht nur berechtigt, sondern verpflichtet, mitzuarbeiten, daß eine
höhere Stufe des wirtschaftlichen und sozialen Lebens verwirklicht werde.
Diese Verwirklichung von Predigt und Seelsorge erwarten zu wollen, heißt sie
act <Zillelläi>8 grÄöLg.3 verschieben, und das heißt, die lutherischen Lehren ver¬
leugnen. Die Wirtschaftsordnung gehört zum irdischen Regiment, ja sie ist
das Weltreich selbst. Das Weltreich aber kann und darf und soll nicht durch
das Evangelium regiert werden, sondern durch das Gesetz. Und daß die
Gesetze gut, gerecht und vernünftig werden, dafür zu sorgen haben auch
die protestantischen Christen Recht und Pflicht, und die Prediger und Seel-
svrger sogar eine doppelte Pflicht, für sich und ihre ihnen anvertrauten Ge¬
meinden.
Will also die protestantische Kirche ihre Aufgabe, bei der Lösung der so¬
zialen Frage mitzuarbeiten, wirklich zur Ausführung bringen, so muß sie in
ihren einzelnen Gliedern mit Notwendigkeit in diese politische Thätigkeit ein¬
treten und alle Hebel zur Bildung einer christlich-sozialen Volkspartei in Be¬
wegung setzen, die durch ihre Vertreter im Reichstage dahin wirkt, daß die
Gesetze vernünftig und gerecht gemacht werden, und nachweist, daß die be¬
stehenden Gesetze und Ordnungen in vielen Fällen ungerecht und unvernünftig
sind. Die katholische Kirche hat diese Aufgabe längst erkannt und hat durch
ihre politisch-soziale Thätigkeit großes geleistet, und ich stehe nicht an, zu be-
kennen, daß es eine Schmach für den Protestantismus ist, daß es im deutschen
Reiche bis jetzt dieser Partei allein überlasten geblieben ist, für das Christen¬
tum als die Grundlage auch aller Staatsweisheit einzutreten.
Daß wir mit diesen Gedanken der sozialpolitischen Thätigkeit der Pro¬
testanten auf dem rechten Wege sind, das beweist schon der Widerwille, ja die
Empörung aller, die an der Erhaltung der gegenwärtigen Wirtschaftsordnung
Interesse haben. Solange sich die evangelischen Arbeitervereine ausschließlich
um die Hebung des evangelischen Bewußtseins bemühten und darin ihre
Hauptarbeit suchten und fanden, solange fanden sie auch überall bei deu großen
Jndustricherren Schutz und Pflege; in Rheinland-Westfalen flössen von dieser
Seite her die bedeutendsten Unterstützungen, und die Herren sahen sich selbst
als die Hcmptmitglieder und Förderer der Arbeitervereine an, weil sie, wenn
auch bei den Arbeiten und Versammlungen unsichtbar, doch jährlich regelmäßig
ihre Beiträge zahlten. Das Bild verwandelte sich aber plötzlich in das gerade
Gegenteil, sobald hie und da einzelne Männer und namentlich Geistliche (ich
erinnere an Naumnnu, Göhre) anfingen, der sozialen Frage durch fleißiges Stu¬
dium auf den Grund zu kommen, und mit praktischen Forderungen hervortraten.
Alle diese Männer, ich könnte eine ganze Zahl nennen, sind öffentlich dis-
kreditirt, gemaßregelt und zum Teil selbst öffentlich von der Reichstagstribüne
herab beschimpft worden. Es ist mir keinen Augenblick zweifelhaft, daß man die
evangelischen Arbeitervereine, sobald sie von ihrem falschen Wege ablenken und
sich wirklich zu christlich-sozialen Arbeitervereinen entwickeln werden, Hetzen,
verfolgen und zu schwächen suchen wird, als die schlimmsten und gefährlichsten
Sozialdemokraten, gerade von der Seite her, die in dieser Bewegung anfangs,
solange sie nur sogenannte Veschwichtiguugsvereine waren, eine Stütze suchte.
Das Umsturzgesetz wird sich, wenn es wirklich angenommen werden sollte, wenn
nicht in erster, so doch sicherlich in zweiter Linie und dann mit verdoppelter
Kraft gegen die christlich-sozialen Prediger und die von ihnen geleiteten
Arbeitervereine wenden.
Man ist immer bereit, jede selbständige christlich-sozialpolitische Thätigkeit
nicht nur für überflüssig, sondern sogar für einen Beweis von Mißtrauen
gegen die christliche Obrigkeit, gegen den christlichen Staat und sein christliches
Regiment zu halten. Die christliche Obrigkeit wird deu christlichen Staat schon
christlich leiten, und die hohen Minister und die streng konservative Partei
werde» das christliche Staatsschiffleiu schon durch die Brandung lenken! Die
protestantischen Christen müssen nur etwas mehr Vertrauen haben! Erinnert
man sich denn nicht, wie einst der Reichskanzler Caprivi im Reichstag gegen
den Atheismus loszog, beinahe so tüchtig, wie der Kapuziner in Schillers
„Wallenstein," und Hort man denn nicht, wie jetzt Herr von Koller im Reichs¬
tag für die Erhaltung der Religion eintritt, und der Kultusminister und alle
andern Minister sich im Eifer für die Erhaltung der Religion überstürzen und
die Verhandlungen des Reichstags beinahe zu einer großen deutscheu Religions¬
synode stempeln, die die Religion — nur schade, man war sich noch nicht einig,
welche! — wieder zu Ehren bringen soll?
Ich weiß wirklich nicht, ob man diese falsche und verderbliche Einbildung
mehr mit Spott oder mit Zorn bekämpfen sollte. Unser Volk ist doch kein
christliches Volk; nur so weit ist es das, als es eben christlich ist, lebt
und denkt. Unser Staat ist gar kein christlicher Staat, er ist in Wirklichkeit
nie einer gewesen! Wohl hat er einmal einen christlichen Mantel getragen,
aber der ist längst abgethan, nachdem Religions- und Gewissensfreiheit zu
den Grundpfeilern der modernen Staaten geworden sind; unsre Obrigkeit ist
keine christliche Obrigkeit, es hieße sich zum Lügenpropheten machen, wenn
man behaupten wollte, daß sie sich durch christliche Grundsätze in ihren
Entscheidungen leiten ließe. Nein, das kann sie nicht, das darf sie nicht ein¬
mal, und sie soll es nicht. Christus thront nicht im Staate, sondern in der
Kirche, und im Staate sollen Gesetze und Gerechtigkeit regieren, die Christen
aber, soviel ihrer da sind, und so viel sie es wert sind, sollen sorgen und ar¬
beiten, daß dieses Gesetz und diese Gerechtigkeit nicht das Reich Christi hindern,
sondern möglichst mit aufbauen. Die religiöse Überzeugung darf in den mo¬
dernen Staaten weder Hindernis noch Fördernis sein wollen bei der Aus¬
übung der politischen Rechte. Nicht mit Rücksicht auf das religiöse Bekenntnis
treten die Abgeordneten in den Landtag, nach dem Gesetz hat jeder darin Zutritt,
der nach dem Gesetz gewühlt worden ist, kein Staatsbeamter ist «n irgend ein
Bekenntnis gebunden; nach dem deutschen Grundgesetz könnten die Minister
Juden oder Christen, lutherisch oder katholisch sein, ja es steht gesetzlich nichts
entgegen, daß sogar der Kultusminister gar kein Christ, gar kein Glied der
ihm unterstellten Kirche wäre. Man vermeidet zwar den Eklat, und im ge¬
gebnen Falle ist jeder, was er sein soll. Wie oft schon geheime oder auch
offenkundige Atheisten, jedenfalls der Kirche gegenüber Gleichgültige die aller¬
höchsten Ämter im Staate und selbst im Kultusministerium bekleidet haben,
daS nachzuweife» fordert niemand, und jeder weeß, warum.
In der deutschen Reichsverfassung steht kein Wort vom Christentum, noch
viel weniger, daß es die Grundlage des deutsche» Reichs sein solle. Am
schlagendsten trat ja eben erst diese Thatsache bei der Beratung des Umsturz-
gesetzes zu Tage, wo in allen Verhandlungen auf Grund des vorgeschlagnen
Gesetzes immer nnr von Religion die Rede war und sein durfte, und nur ein
Abgeordneter, von Buchka, ganz schüchtern vorschlug, man möge doch statt
Religion im Gesetz ausdrücklich „christliche Religion" setzen, aber natürlicher¬
weise mit diesem Vorschlage kein Gehör fand, auch nicht finden konnte.
Nein, wir haben Religions- und Gewissensfreiheit, und wir haben reichlich
genng den Fluch der Zustände erkannt, wo Religion und Gewissen nicht frei
waren, fondern im Namen der Religion die schändlichste Heuchelei und Gewalt
getrieben wurde. Wir wollen im Staate die Politik unverq nickt mit der Re¬
ligion behalten. Vor der durch die Polizei empfohlenen Religion habe ich
einen Abscheu, Gott bewahre unser Volk davor! Und wenn ein Reichskanzler
oder Kriegsminister im Interesse des Staates der Religion das Wort redet,
dann rufe ich der Kirche zu, d. h. den wahren Protestanten: on-vsts, e^oft-v!
Also: Die soziale Entwicklung hat der protestantischen Kirche und Christen¬
heit große Aufgaben gestellt. Diese Aufgaben bestehen in der Herbeiführung
einer neuen und zwar einer höhern Stufe der Wirtschaftsordnung. Diese
Ordnung kann nicht herbeigeführt werden dadurch, daß wir Jesus zum
Sozialreformer machen, aber auch nicht dadurch, daß wir bloß protestantisches
Glaubensbewußtsein wecken, und ebenso wenig durch die in der Kirche ge¬
ordneten Mittel der Predigt und der Seelsorge, sondern nur dadurch, daß die
Christen aus die Gesetzgebung einzuwirken vermögen. Solche Einwirkung ist,
da der Staat religionslos ist, nur dadurch möglich, daß die Protestantischen
Christen ihre Vertreter in den Reichstag schicken. Es handelt sich dabei aber
gar nicht um protestantische Religivusvertretnng als solche, und beileibe nicht
um eine neue Auflage des Kulturkampfs, sondern lediglich um weltliche Dinge
und die Wirtschaftsordnung in dieser Welt, um die Sorge der protestantischen
Christen, daß diese Wirtschaftsordnung so gestaltet werde, daß sie den Grund¬
sätzen der christlichen Religion nach unsrer Auffassung nicht widerspricht. Da
nun unsre christliche Religion hier keine andern Grundsätze hat, als die von
Gott in die Naturordnung gelegten, so hat die christlich-soziale Partei darauf
zu dringen, daß alle Gesetze und Einrichtungen vernünftig und gerecht seien,
und findet den Maßstab dafür in der christlichen Lehre von der menschlichen
Gesellschaft. Dieser selbständigen christlich-sozialen Volkspartei aller Pro¬
testanten Deutschlands stehen unendlich große Schwierigkeiten im Wege; die
Schwierigkeiten sind so groß, daß vorläufig gewiß auch noch gar nicht auf die
Verwirklichung dieser Gedanken gerechnet werden kann, und doch bin ich über¬
zeugt, daß in ihr allein das Heil des Vaterlandes bestehen wird.
Zunächst fehlt in der protestantischen Christenheit Deutschlands noch jede
Organisation, und dazu ist sie inwendig so zerklüftet, daß einem aufrichtigen,
begeisterten Protestanten oft angst und bange um die Zukunft werden kann.
Dazu kommt dann, daß die mit Fleiß genährte falsche Vorstellung des Vor¬
handenseins eines christlichen Staats und einer christlichen Obrigkeit diese neue
Entwicklung geradezu hindern muß. Deal in dieser falschen Vorstellung hat
das Staatskirchentnm und das Landeskirchentum seine Wurzeln, und es sieht
sein Ende vor Augen, sobald diese Verblendung der Erkenntnis der Wahrheit
gewichen ist. Am Staatskirchentnm hängen aber fast alle protestantischen Par¬
teien, fast mit alleiniger Ausnahme der sozialdemokratischen, die wir aber hier,
weil sie von ganz andern Ideen getrieben wird, außer Acht lassen können.
Man fürchtet, das protestantische Christentum werde einen zu gewaltigen Stoß
bekommen durch Abdeckung dieses Notdaches, und die Diener der Kirche sehen
voller Sorge in die Zukunft und fragen, wer ihnen dann den Lebensunterhalt
verbürgen solle, wenn dieses Notdach abgetragen wäre. Diese Sorge ist ver¬
ständlich, aber sie ist doch nur ein Verzweifeln an dem echten Protestantischen
Glauben, eine Verzagtheit, die des Menschen Arm für stärker hält als
Gottes Arm.
Es handelt sich doch darum, ob das Staatslirchentum den Grundsätzen
des Protestantismus noch entspricht. Ist diese Frage zu verneinen, dann er¬
geben sich die Folgen ganz von selbst: das Staatskirchentnm hält die gesunde
Entwicklung wie mit eisernen Ketten gefangen und macht die Kirche zu einer
Abteilung des religionslosen Staats, zu einer Dienerin der Mächte, die in
dem gegenwärtigen Klassenstaate die Macht in den Händen haben.
Trotz aller Hindernisse aber muß die gestellte Aufgabe gelöst werden.
Unser Volk bedarf einer sittlichen Wiedergeburt, wenn es nicht zu Grunde
gehen soll. An dieser sittlichen Wiedergeburt mitzuarbeiten haben aber alle
protestantischen Christen einen heiligen Beruf.
as Aufblühen der Industrie und die Zunahme der Bevölkerung
einer Gegeud hängen mit einander zusammen. Auch der Land¬
wirtschaft erwachsen Vorteile daraus. Der Wert des Grund und
Bodens steigt; die landwirtschaftlichen Erzeugnisse finden an den
Jndustriemittelpuukten bequemen und lohnenden Absatz; Milch¬
wirtschaft und Gemüseban werden einträglich. Der Landwirt verdient und wird
dadurch in den Stand gesetzt oder veranlaßt, seine Grundstücke von Jahr zu
Jahr vernünftiger und gewinnbringender zu bearbeiten. Er macht alles urbar,
wo irgend Ackerkrume zu erzeugen ist. Die vermehrten Abfälle und Dünger¬
stätten ersetzen ihm die teuern künstlichen Düngemittel. Damit schreiten aber
zugleich stetig die Entwaldung und die Entwässerung fort, wie sich in neuerer
Zeit am auffallendsten in Gebirgslandschaften zeigt. Den Städten rückt der
Wald immer serner. Ortschaften, die früher reine Walddörfer waren, weisen
heute breite, wohlnngebante Ackerflächen auf.
Ist aber diese Entwicklung der Verhältnisse für den einzelnen von Nutzen,
so macht doch der Volkswirt, dem das Wohl des gesamten Vaterlandes am
Herzen liegt, ein um so bedenklicheres Gesicht. Mit der Ausrottung der
Wälder, Sümpfe und Landseen, sagt er, entwickeln sich ungünstige Feuchtig¬
keitsverhältnisse. Die Niederschläge erfolgen ungleichmäßig, ruckweise, die Ab¬
flüsse sturzweise. Die Quellen versiegen! die Flüsse sind monatelang wasser¬
arm. Oft halten beide Erscheinungen lange Zeit an, länger, als es für die
Landwirtschaft und die Wasserindustrie, teilweise auch für die Schiffahrt
wünschenswert ist.
Die Wälder steht man als Regulatoren der Wasserverhältnisse an. Die
Niederschlüge finden infolge der über den Wäldern aufsteigenden hemmenden
Luftschichten regelmäßiger statt. Die Verdunstung geht langsamer vor sich;
Quellen und Rinnsale bleiben dauernd gefüllt u. s. f. Alles dieses fehlt, wo
die Wälder fehlen. Gewitterschäden, Wolkenbrüche, Hagel, Überschwemmungen,
dann wieder dürre Zeiten mehren sich in dem Maße, als die Waldbestände
abnehmen.
Als klassische Beispiele pflegt man die gegenwärtige Wasferarmut des
einst so reich gesegneten Palästina, verursacht durch die Abholznng des Libanon,
sowie die landwirtschaftlichen Zustände Mittel- und Unteritaliens infolge der
planmäßigen Verwüstung der Appeninwälder anzuführen. Ob mit aus¬
reichender volkswirtschaftlicher, geologischer und meteorologischer Begründung,
lassen wir dahingestellt. Unleugbar bleibt der günstige Einfluß des Waldes
auf regelmäßige Bewässerung.
Fürsorgende Staatsmänner lassen es sich daher mit Recht angelegen sein,
möglichst viele Waldflächen, die im Besitze von Privaten dem Untergange ent¬
gegengehen würden, für den Staat anzukaufen, um sie für das Gesamtwohl
zu retten. So besitzt das Königreich Sachsen, besouders auf den Bergen an
seiner Südseite, einen ausgedehnten Waldbestand. Seine stetige Vermehrung
ist an sich gewiß lobenswert, und doch hat auch das Übergehen der Privat-
waldnngen in den Staatsbesitz seine bedenkliche Seite.
Ans Bauernwaldungen werden Staatsforsten. Der wesentliche Unterschied
zwischen beiden Arten fällt selbst dem Laien sofort in die Augen. Während
die Bauernwälder vielfach wild, fast ohne jegliche Pflege aufwachsen, ist in den
Stacitsforsteu überall sorgfältige Kultur zu sehen. In den Bauernwäldern
stehen, je nach dem Untergrunde, Birken, Fichten, Erlen, Tannen, Eichen,
Kiefern, Buchen und darunter Dornengebüsch, Vrombeerrmiken, Haselstauden,
und wer weiß noch was, oft bunt durch einander. Klein und groß wächst
zwischen und in einander. Den Boden bedeckt dichtes Moos, Heidekraut, Heidel-
uud Preißelbeeren und hie und da dichtes Gras. Löcher und sumpfige Stellen
erschweren das Durchdringen des Waldgcwirrs.
Ein ganz andres Bild bietet der Staatsforst. In gleichmäßige Schläge
eingeteilt, in durchgehenden Parallelen gepflanzt, regelrecht durchgeforstet und
ausgeästet, von wildem Untergehölz und Gestrüpp gesäubert, durch tiefe Gräben
entwässert, von hellen Wegen durchzogen stehen die Bnumreihen da wie in
einem Park. Für das Auge des Forstmannes und den Säckel des Fiskus ist
der „rationell" bewirtschaftete Wald sicherlich angenehmer als der wild be¬
wachsene, ungepflegte; ob aber auch für das Auge des Volkswirtes?
Sehen wir uns die Bäche reich bewaldeter Gegenden in ihrem Oberlaufe
an, wo sie in der Regel ein starkes Gefälle haben. Im vorigen Jahre
hat es genug geregnet, und doch waren die Bäche in ihren Haupthelden fast
immer leer, und nur die Mühlengräben ausreichend gefüllt. Auch diese
Pflegen nach wenigen regenlosen Tagen im Sommer sehr schnell an Tiefe ab¬
zunehmen, und in dürren Jahren stehen die Mühlen still.
Nun erzählt man uns, daß vor fünfzig und mehr Jahren auf denselben
Bächen, wenn auch mit Hilfe von Teichen, schwunghafte Flößerei getrieben
worden sei, daß damals auch die Haupthelden in der Regel reichlich Wasser
gehabt hätten. Fragen wir nach dem frühern Waldbestande, so zeigt man uns
allerdings größere Ackerflächen, die früher bewaldet waren. Unmittelbar an
oder gar mitten in den Gebirgen trägt aber die Abnahme nicht den zehnten
Teil des ehemaligen Bestandes aus. Die Abnahme des Wassers steht dazu
in keinem Verhältnis. Dieselben Alten erzählen uns aber auch von großen
Sümpfen und Teichen und dem einst viel mehr urwaldartigen Zustande der
Wälder auf den Höhen. Offenbar ist an der Unregelmäßigkeit des Wasser¬
bestandes weniger die Abnahme des Umfanges der Wälder, als die Ausmer¬
zung der natürlichen Schutzvorrichtungen, der Sammelpunkte des Wassers in
den bestehenden Wäldern schuld. Die Waldkultur schadet dem Wasserverhält¬
nisse. Bei nur einiger Beobachtung erweist sich dieser Satz als unumstößliche
Wahrheit.
Ist der Regen nicht bedeutend, so erreicht er, besonders im Hochwalde,
den Boden überhaupt nicht, oder doch nur in vereinzelten Tropfen. Die
Feuchtigkeit wird teilweise von den Baumkronen eingesogen, teilweise verdunstet
sie. Auch mittelstarke Strichregen verbraucht der Wald, ohne sie so reichlich
wieder zu verdunsten oder abfließen zu lassen als selbst Wiesengründe. Baum¬
wurzeln und kleines Gewächs verzehre» schneller und mehr, als man glaubt,
tels, was die Baumkronen an Wasser durchlassen. Lange andauernder Regen
dringt ja nnn in Mengen bis zum Waldboden durch und liefert reichlichen
Vorrat für Quellen und Bäche, Aber hier tritt der Nachteil der Waldkultur
zu Tage. Das niedergesunkene Wasser hat in den lichtern Kultnrwcildern nicht
genügenden Schutz gegen Wind und Sonnenwärme. Beide saugen ein gutes
Teil des Wasserschatzes wieder auf. Schlimmer aber noch wirken die tief an¬
gelegten, sauber gehaltnen Entwässerungsgräben und der Mangel an Sümpfen.
Die kleinen Rinnsale finden schnell ihren Weg in die Gräben, und in diesen
eilt das Wasser noch schneller hinab in die Bäche. So lange es regnet, sind
daher die Bäche gefüllt, oft sogar überfüllt. Sobald es aber aufhört zu regnen,
werden sie um so schneller leer, je besser ihre Ufer „regulirt" sind. Schlimm
steht es bei Gewitterregen. Da stürze» die Wassermnssen unaufhaltsam zu
Thal, treten teilweise vernichtend auf, um nach wenigen Stunden schon größte
Leere hinter sich zu lassen. Ganz anders ist das in weniger gepflegten Wäldern.
In diesen ist der Abfluß auf Wochen und noch länger verteilt. In Löchern,
Lachen, überwachsenen Gräben, Sümpfen, Teichen, im buschreichen Wiesenboden
und im dichten Moosgründe bleiben große Wassermassen zurück, sickern langsam
durch den Boden und speisen so aus ihren Vorratskammern lange Zeit mit
mäßigem, aber regelmüßigem Zufluß die Bäche. Auch die Schneemassen des
Winters, die ja auch der Kulturwald, besonders an der Winterseite der Berge,
schützt, halten sich in wilden Waldungen länger, oft bis gegen den Sommer hin.
Ließen sich daher uukultivirte Bauernwälder auf die Dauer erhalten, so
wäre das für die Wasserverhältnisse gewiß günstig. Wo das aber nicht wahr¬
scheinlich ist, wo ihnen in näherer oder fernerer Zeit Vernichtung, Umwand¬
lung in Ackerland droht, da ist es immer besser, wenn der Staat sie beizeiten
ankauft. Doch sollten sich die Forstmänner angelegen sein lassen, dem Haupt¬
zwecke dieses Ankaufs nicht mit Gewalt entgegenzuarbeiten. Sümpfe und natür¬
liche Teiche sollte man unberührt lassen. Bringt doch ihre Entwässerung sehr
häufig bei weitem nicht den Nutzen, der erforderlich ist, die Zinsen der Ent¬
wässerungskosten zu decken, oft gar keinen. Wir haben Hochmoore gesehen,
die von mehr als drei Meter tiefen Gräben um- und durchschnitten wurden
und deren BePflanzung dennoch, ja infolge dessen völlig mißglückt war. Wo
früher Erlengebüsch, einzelne Birken, hier und dort auch mächtige Tannen
standen, wo dichtes Sumpfmoos und Gras eine schöne grüne Decke bildeten,
findet sich jetzt vereinzeltes Heidekraut und kümmerliches Brombeergesträuch.
Die Anpflanzungen aber sind verdorrt auf dein halbreifen Tvrfgrunde. Man
sollte mit derartigen Kulturen, wie überhaupt in Bezug auf Entwässerungs¬
arbeiten, in den Staatsforsten vorsichtiger sein. Bekanntlich wird ja bei an¬
gekauften oder neu angelegten Wäldern das Anlagekapital ungünstig verzinst.
Der Hauptgrund der Vermehrung der Staatsforsten ist aber doch auch nicht
der, die Staatsemnahme zu erhöhen. Was schadet ein noch größerer Zins-
Verlust gegenüber den Verlusten, die der Landwirtschaft und Industrie durch
diese zu „rationelle" Forstkultur erwachsen, sowie gegenüber dem Verlust der
vielen Millionen und dem unsäglichen Elend, das oft eine einzige Überschwem¬
mung verursacht?
Es dürfte an der Zeit sein, besonders den Forstverwaltungen, die ihre
Reviere in den Gebirgen, ans den Höhen haben, eine Mahnung zugehen zu
lassen, daß sie das Wohl der Gesamtheit nicht durch gnr zu „rationelle" Wald¬
kultur schädige».
reßfreiheit und daneben den Galgen! sagte im preußischen Ver¬
einigten Landtag ein pommerscher Gutsbesitzer, Herr von Thndden,
derselbe, der ein Jahr später seine Söhne in das Lager des
Kroatenbcms Jellacich schickte, damit sie noch einen Ritter von
altem Schrot und Korn kennen lernen sollten. Preßfreiheit und
daneben den Galgen! Das scheint auch heutzutage wieder die Losung auf
mancher Seite zu sein. Sollte» manche „Blüten der Preßfreiheit" geknickt
werden, so würde kein Vernünftiger darüber trauern; möchte es nur gelingen,
den Privatdozenten des Anarchismus das Handwerk zu legen, Bühne und
Tagespresse wieder von der Schweinerei zu säubern, die sich sous 1'g.rvro as
1a libertö so üppig entwickelt hat. Allein es gewinnt den Anschein, als sollten
wieder einmal die Lehren der Vergangenheit unbeachtet gelassen werden. Der
große Segen, den wir uns dereinst von der Aufhebung der Zensur versprachen,
ist ausgeblieben; niemand wird behaupten, daß heute besser geschrieben werde
als damals, und nicht die Zensur hat, wie wir jetzt wissen, das Erscheinen
großer Dichter verhindert. Dessenungeachtet kann niemand der Wiederherstellung
der Zensur das Wort reden, weder der offnen, wie sie bis 1848 bestand, noch
der verkappten der spätern Zeit. Vor allem die letztere Art übte den nach¬
teiligsten Einfluß aus.
Franz von Flvreneourt — mancher Leser erinnert sich vielleicht, von einem
streitbaren Jesuitenpater dieses Namens gehört zu haben, der irgendwo in Tirol
für die Glaubenseinheit wirken soll. Wahrscheinlich war dessen Vater der vor
vierzig bis fünfzig Jahren vielgenannte Publizist, der als einstiger Burschenschafter
zuerst im Sinne eines gemäßigten Liberalismus namentlich für die littera¬
rische Beilage der Hamburger Börsenhalle gehaltvolle Aufsätze lieferte, dann
den Bestrebungen der sogenannten Lichtfreunde entgegentrat, im Jahre 1848
immer mehr auf die äußerste Rechte rückte und sich endlich darauf besann, daß
er von Haus aus Katholik gewesen war, und „zur Kirche zurückkehrte." Sein
Eifer soll zuletzt der Partei selbst lästig geworden sein, z. B. als der Kon-
kvrdatstaat Österreich von ihm als zu lau angegriffen wurde.
Dieser Floreneourt stellte einmal in der Zeit vor seiner Bekehrung eine
Untersuchung darüber an, welcher Zensor gefährlicher sei, ein gescheiter oder
ein dummer. Natürlich entschied er sich für den dummen, weil der aus Angst,
es könne ihm etwas strafbares entgehen, alles streichen würde, was er nicht
verstünde. Die treffendste Antwort aber erhielt er nach Jahren, als eine Zei¬
tung an jene Untersuchung erinnern wollte; die Zensur war überall gänzlich
und für alle Zeit aufgehoben, folglich gab es keine Zensoren mehr, die Pre߬
polizei gab höchstens den vertraulichen Wink, daß sie zu ihrem Bedauern ge¬
nötigt sein werde, das Blatt zu konfisziren, wenn dieser oder jener Satz darin
stehen sollte. Und ein solcher Wink erfolgte mit Beziehung auf die erwähnte
vorwitzige Frage. Selbstverständlich, denn der bloße Gedanke, daß ein Zensor
dumm sein könne, war im vollsten Verstände polizeiwidrig.
In der That gehörten die Zensoren gewiß zu den Klassen von Beamten,
denen persönlich nachgetragen wird, daß sie ein verhaßtes Amt bekleiden.
Polizei, Steuer-, Zoll-, Rechnungsbehörden sind nun einmal nicht geschaffen,
sich beliebt zu machen, ja ihre Organe, die sich im Publikum einer gewissen
Gunst zu erfreuen Hütten, würden leicht bei ihren Vorgesetzten in den Ver¬
dacht kommen, es an der nötigen Genauigkeit in der Ausübung ihrer Pflichten
fehlen zu lassen. Wessen Lebensaufgabe es ist, fremden Fehlern nachzuspüren,
und wer zugleich weiß, daß ihm bei eben dieser Thätigkeit strengstens auf die
Finger gesehen wird, der mag der gutherzigste Mensch sein, er wird lieber eine
Rüge wegen zu großer Strenge als eine entgegengesetzte hinnehmen. Denn der
Übereifer in der Pflichterfüllung gilt doch meistens als eine der Tugenden,
„die selbst in ihren Übertreibungen noch schön und herzerwärmend sind" (vergl.
„Reden und Trinksprüche König Friedrich Wilhelms IV.." die der einstige Ab¬
geordnete Simon von Trier herausgab, um für seine Hinrichtung in oKigis
Rache zu nehmen). Der Zensor also, der Dinge strich, an denen der gemeine
Menschenverstand nichts strafbares zu entdecken vermochte, brauchte noch nicht
dumm, sondern nur vorsichtig zu sein. Mancher glaubte auch nicht allein sür
die politische Unsträflichkeit des Gedruckten verantwortlich zu sein, sondern zu¬
gleich für die Richtigkeit der erwähnten geschichtlichen oder andern Thatsachen,
wissenschaftlicher Ansichten u. s. w., ja selbst für Grammatik und Stil. Wie
viel Ärger und Erbitterung daraus erwachsen mußte, liegt auf der Hand. Und
streckte der gepeinigte Redakteur endlich die Waffen, so pflegte er wohl seinem
Grimm durch Abschreiten eines Partherpfeils Luft zu machen. Die Klein¬
staaterei in Deutschland machte das möglich. In Preußen und Österreich war
die Zensur an: strengsten, in Sachsen und Baden verhältnismäßig mild; und
auch manche andre Negierung, die im eignen Hause keine Schonung kannte,
wie z, B. die kurhessische, wurde plötzlich nachsichtig, wenn dadurch dem preu¬
ßischen Nachbar ein Tort angethan werden konnte. Die vielen mit mehr oder
weniger Witz zusammengestellten Zensuranekdoten, die in den vierziger Jahren
erschienen, werden jetzt ohne Zweifel zu den in wenigen Bibliotheken gesam¬
melten Seltenheiten gehören; einst gingen sie von Hand zu Hand und wurden
mit Gier verschlungen, wie alles Ganz- oder Halbvcrbotne.
Denn oppositionell gesinnt war im Grunde jeder. Wohl gab es ver-
schiedne Abstufungen und Schcittirungen der Unzufriedenheit mit den politischen
Zuständen, aber zufrieden zu sein würde man fast als ein Eingeständnis
mangelhafter Bildung angesehen haben. Von einer so allgemeinen Verstim¬
mung war selbst in der sogenannten Konfliktsperiode nicht die Rede, und wer
nur die Zeit von 1864 bis 1890 erlebt hätte, würde sich überhaupt keine Vor¬
stellung von einem derartigen Verhältnis zwischen Volk und Negierung machen
können. Die großen Staate» namentlich wurden förmlich überschwemmt von
politischer Litteratur, die manchmal die Zwanzigbvgenfreiheit ausnutzte, meistens
jedoch nnter milderer Zensur, wie in Hamburg oder in der zensurfreien Schweiz,
ans Tageslicht gekommen war. 1845 sagte ein Berliner Redakteur bedeutungs¬
voll, es erschienen jetzt ebenso viele Flugschriften bei uns wie in Frankreich
vor der Revolution. Die Polizei war nicht lästig, die Verbote folgten dem
Erscheinen der Broschüren auf dem Fuße, dienten aber in der Regel nur dazu,
die Aufmerksamkeit zu erregen und oft ganz wertlosen Produkten Leser zu ver¬
schaffen. Denn zu haben war alles, die Lesezirkel ließen sich nichts verbvtnes
entgehen, und höhere Beamte unter den Teilnehmern drohten wohl einmal
warnend mit dem Finger; aber ihr Lächeln dabei verriet, wie gut auch ihnen
die verbotnen Früchte mundeten. Von dem gemütlichen Bücherschmuggel an
der böhmischen Grenze ist oft erzählt worden, er muß aber auch an den
Grenzen der Schweiz in Blüte gestanden haben, denn selten hörte man, daß
dort ein Ballen mit Beschlag belegt worden sei; und was einmal herüber war,
das verbreitete sich unbehelligt über ganz Deutschland. Ein Buchhändler in
einer kleinen Stadt Preußens erzählte später, er habe ein einzigesmal etwas
verbvtnes ausliefern müssen, weil er in dem Vertrauen, daß dergleichen un¬
möglich Anstoß erregen könne, eine Kundgebung der Konstitutionellen im Ver¬
einigten Landtage in seinein Lokalblatt angekündigt hatte und folglich nicht
in Abrede stellen konnte, die gefährliche Schrift erhalten zu haben. Dafür habe
er kurz darauf mit angesehen, wie, während er ein neues Verbot ordnungs¬
mäßig regiftrirte, der Polizeibeamte, der es überbracht hatte, ruhig in dem
soeben ausgepackten verpöntem Buche blätterte, um dann auf die stehende
Frage, ob es vorhanden sei, die ebenso stehende Verneinung in Empfang zu
nehmen.
Trotz solcher weitgehenden Fürsorge für die politische Unschuld der „Unter-
thauen," trotzdem daß einmal in Mainz von einem höchst harmlosen gereimten
Scherz über die zukünftigen Wirkungen des damals noch neuen Eisenbahn¬
wesens der Schluß: „Dann sind China und der freie Rhein sich so nah wie
Reuß-Greiz-Schleiz und Lobenstein" als Verspottung deutscher Bundes¬
staaten und in Österreich die Bemerkung, in den Regieeigarren seien noch
allerlei andre Dinge als Tabak zu finden, als Aufreizung gegen Staatseinrich¬
tungen unterdrückt wurde, wußte der arme Deutsche Bund sich manchmal der
»Ubäudigen Buchdruckerpresse nicht anders zu erwehren als durch das Verbot
der sämtlichen gegenwärtigen und zukünstigen Artikel bestimmter Verlagsbuch¬
handlungen, z. B. der Firma Hoffmann ^ Campe in Hamburg, oder durch
Unterdrückung von Zeitschriften, die unter Zensur erschienen, wie Ruges Deut¬
schen Jahrbüchern. Beknnnllich hat Bismarck später anerkannt, daß die Reichs-
regieruug als Rechtsnachfolger des Bundestages die Verpflichtung habe, Rüge
für diese Gewaltthat schadlos zu halten.
Das Mißverhältnis zwischen der Behandlung dessen, was im Lande selbst
gedruckt werden sollte, und der Ohnmacht gegenüber der Verlagsthütigkeit im
Auslande konnte den Respekt vor den Autoritäten unmöglich nähren, und es
ist schließlich nicht wunderbar, daß selbst Beamte der litterarischen Polizei, die
den leidigen Beruf nicht aus freier Wahl ausübten, diesen Groll gegen die
bestehende Ordnung hegten. Staatsanwälte und ehemalige Zensoren waren
leine ungewöhnlichen Erscheinungen auf der Linken der verschiednen konstitui-
renden Versammlungen im Jahre 1848. In Österreich haben noch später
Verwaltung, Polizei und Justiz sogar in einer Art heimlichen Kriegszustandes
gelebt, wobei die letztern auf der Seite der Presse standen. Das war zur
Zeit des Ministers Bach, der wohl sein Portefeuille den Wiener Studenten
verdankte (weshalb Kaiser Nikolaus sich geweigert haben soll, den „Barrikaden-
minister" zu empfangen), aber sich bald nicht nur zum politischen, sondern
auch zum kirchlichen Absolutismus bekehrt hatte, während in den meisten Be¬
hörden der jvsephinische Geist fortlebte. Die unter Bach stehenden Statthalte-
reien sahen es nun als ihre Pflicht an, die zu nachsichtige Bücher- und Zeitungs-
zensur zu überwachen und von ihr begangne Unterlassungssünden wieder gut zu
macheu. Um derartige Eingriffe zu verhüten, hat die Polizei selbst bei Gelegenheit
den Zeitungen einen Wink erteilt, nicht etwa durch eine Besprechung die Aufmerk¬
samkeit der Oberzensoren auf irgend ein philosophisches oder geschichtliches Wert
zu lenken, das man hatte Passiren lassen. Die Gerichte in ihrer unabhängiger»
Stellung widersetzten sich im äußersten Falle geradezu, und manchmal mit Ironie,
wie eine noch lange nachher mit Behagen erzählte Anekdote zeigt. Eine Wiener
Zeitschrift hatte in einer Folge von Bildern drei Personen in einem Eisen¬
bahnwagen vorgeführt, einen alten Herrn in der Mitte zwischen einem jungen
Pärchen, das zuerst hinter seinem Rücken liebäugelte und endlich, als der Alte
eingeschlafen war, sich küßte. Der Zensor wird den Scherz wohl nicht sehr
geistreich gefunden haben, aber auch nicht polizeiwidrig; der Nachzensvr war
entsetzt und forderte den Staatsanwalt zur Anklage wegen Verspottung des
Sakraments der Ehe auf. Als Antwort empfing er das höfliche Ersuchen um
Vervollständigung des Anklagematerials durch den Trauschein des alten Herrn
und des jungen Frauenzimmers. Der Prozeß soll nicht eingeleitet worden sein.
Solche Zustände wirken demoralisirend nach verschiednen Seiten hin. Ge¬
rade an die Stellen, denen die genaueste Kenntnis der Bedürfnisse und Wünsche
der Bevölkerung vermittelt werden sollte, und die sie meistens auch zu erlangen
suchen, gelangt sie bekanntlich am schwersten, und keineswegs wird die Wahr¬
heit nur darum verheimlicht, entstellt oder doch verschleiert, weil ihr Bekannt¬
werden Personen der Umgebung gefährlich werden konnte: es giebt Beispiele
übergenug, daß wichtiges vorenthalten wurde, nur um dem Herrscher eine«
Augenblick Aufregung, eine kurze Verstimmung zu ersparen. Das läßt sich
natürlich desto leichter durchführen, wenn nur solche Berichte in den Akten
und in der Öffentlichkeit erscheinen dürfen, bei deren Abfassung gezwungner¬
maßen schon dieselbe Vorsicht und Rücksicht gewaltet hat.
Weiter: In der Beamtenschaft, die Ansichten vertreten, Anordnungen be¬
folgen muß, die sie als unbegründet erkennt, deren sie sich vielleicht schämt,
nistet sich Widerwille, verhaltner Groll, Neigung zu passivem Widerstande ein,
der bei weniger ernsten Charakteren sich in Hohn und Herabwürdigung äußern
kaun. Die stets zum Froudiren aufgelegte Bevölkerung der großen Städte
nimmt solche Verstimmungen bereitwillig auf, und von da verbreitet sich der
Ansteckungsstoff über das ganze Land und verdirbt den freudigen Anteil am
Staatsleben auch da, wo ihm noch Gelegenheit zur Bethätigung gelassen wäre.
Wohin das führt, haben wir 1848 gesehen.
o wurde ich denn von tüchtigen Professoren nochmals mit katho¬
lischem Geiste angefüllt, und diese dritte Eingießnng einer kirch¬
lichen Glaubenslehre war noch in höherm Grade als die zweite
von kräftigen Einwirkungen auf Phantasie und Gemüt begleitet.
Wenige Tage nach meiner Ankunft in Breslau. im Oktober 1852,
begann eine Jesuitenmission. Je drei Patres predigten täglich dreimal in
einer der großen und schönen Breslauer Kirchen. Alle drei Predigten konnte
ich freilich nicht hören, aber die Abendpredigt versäumte ich nie, und mich die
Morgeupredigt, die vor Tagesanbruch gehalten wurde, besuchte ich gewöhnlich.
So hörte ich alle Predigten des ?, Roh in der Matthinskirche und mehrere
Predigten der ??. Josef und Max Klinkowström in der Sandkirche. Man
kann sich keinen stärker» Gegensatz denken, als den zwischen diesen drei
Männern: dem humorvollen, scharfen Logiker Roh, einem behäbig dicken
Manne, dem zart gebauten, sanften Josef und dem feurigen Enthusiasten Max
Klinkvwstrvm. Nur der Gesamteindruck der Persönlichkeiten ist mir im Ge¬
dächtnis geblieben, vom Inhalt ihrer Predigten fast nichts; ich weiß daher
nicht, wie ich sie heute beurteilen würde. Nur das weiß ich, daß ihnen die
Zeitungen — natürlich die protestantischen, katholische gab es damals noch
nicht — uneingeschränktes Lob spendeten, und so werden sie Wohl auch dem
neunzehnjährigen Studenten imponirt haben. Ich vermute aber, daß die Be¬
gleiterscheinungen einen tiefern Eindruck gemacht haben werden als der Inhalt
der Predigten. Namentlich bei Roh waren die Zuhörer größtenteils Müuner,
und in den übrigen Predigten machten sie mindestens die Hälfte aus. Das
Predigtlied von einem tauseudstimmigeu Männerchor singen hören, und eine
so große Schar von Männern vierzehn Tage hindurch täglich mit tiefem Ernst
religiösen Vorträgen lauschen, dann beten und beichten sehen, das bringt schon
auf den bloßen Znschnner, noch viel mehr aber auf den Teilnehmer an der An¬
dacht jene elektrisircudc Wirkung hervor, der auf weltlichem Gebiete die Hurra¬
oder Entrüstuiigsstimmnng großer politischer Versammlungen entspricht, und
dem Verstände stellt sich die durch solche Münnerscharen vertretene Kirche
als eine Macht dar.
Als Gelegenheit zu solcher Machtentfaltung kamen den katholischen
Männern die Jesuitenmissionen sehr gelegen. Nicht etwa, daß die dabei ge¬
offenbarte Religiosität erheuchelt gewesen wäre, aber der Mensch handelt selten
unter dem Antriebe eines einzigen Beweggrundes, und da die Kirchen nun
einmal nicht bloß Religionsgesellschaften, sondern auch Interessengemeinschaften
sind, so ist eine religiöse Bewegung, die nichts als religiös wäre, nur inner¬
halb sehr enger Kreise denkbar. In der Zeit der Gegenreformation waren die
Katholiken über den größten Teil von Deutschland hin der Hammer, die
Protestanten der Ambos gewesen. Dann kehrte sich das Verhältnis allmählich
um in dem Maße, wie Preußen im Reiche, die Aufklärung im Geistesleben
um sich griff. Auf den Gebieten der Wissenschaft, der Litteratur und der Kunst
gerieten die Katholiken ins Hintertreffen, die höhern Stantsämter wurden
mit Protestanten oder unkirchlichen Katholiken besetzt, und beschwerten sich die-
kirchlich gesinnten, so hieß es, ihr seid geistig beschränkte, abergläubische und
bigotte Leute, also unfähig für höhere Stellungen, und außerdem als geistige
Unterthanen eiues italienischen Fürsten unsichre Kantonisten, sodaß also zur
Benachteiligung noch die Kränkung hinzugefügt wurde. In der Gemeinde-
Verwaltung erging es den Katholiken ähnlich, und in Breslau z, B. waren
ihnen durchs Herkommen nicht allein die Gemeindeämter, sondern auch manche
Erwerbsarten verschlossen, so die Kretschmereien, d. h. Schankgerechtigkeiten,
die auf gewissen Häusern ruhten. Als nun durch den Streit über die ge¬
mischten Ehen und durch die deutschkatholische Bewegung das konfessionelle
Bewußtsein aufgerüttelt wurde, da erwachte damit zugleich auch der Trieb zu
einem sozialen und politischen Emanzipationskämpfe in den Katholiken, und
das seit 1848 in Fluß gekommne Vereins-, Versammlungs-, Preß- und
Agitationswesen bot dafür die Organisationsfvrmen dar. Selbstverständlich
waren die Protestanten von dieser neuen Erscheinung nichts weniger als erbaut.
Auch bei ihnen handelte es sich keineswegs bloß um das lautere Evangelium
oder auch nnr um die Aufklärung, sondern um die Behauptung der errungneu
geistigen und sozialen Übermacht und um das Ämtermvnopol. Gewiß hat sich
das keine der beiden Parteien eingestanden; sie kämpften aufrichtig eine jede
für das, was sie die Wahrheit nannte, aber unbewußt wirken jene sozialen,
politischen und materiellen Rücksichten sehr kräftig mit in den Kämpfen um
religiöse wie um weltliche Ideen und Grundsätze. Über ein paar Konvertiten freut
sich natürlich jede Kirchengemeinschaft, aber wenn sich eines schönen Tages sämt¬
liche deutschen Katholiken zum Eintritt in die evangelische Landeskirche Preußens
meldeten, so wurden sich die Protestanten nicht weniger unangenehm überrascht
fühlen als etwa die französischen Republikaner durch die Bekehrung sämtlicher
Monarchisten zum Republikanismus, die sie zwingen würde, mit der „allen
Franzosen offen stehenden Republik" Ernst zu machen, indem sie ihnen den
hauptsächlichsten Vorwand zur Beschränkung der Konkurrenz um die höhern
Staatsämter raubte.
Es waren also die Laien, denen diese Jesuitenmissivnen so äußerst ge¬
legen kamen. Der Jesuitenorden war hundert Jahre lang als ein Ausbund
aller Schlechtigkeit geschildert worden, und da er doch nun einmal eine Ein¬
richtung der katholischen Kirche war, so mußte sich jeder Katholik für die
Verbrechen der Gesellschaft Jesu mit verantwortlich fühlen, wenn sie erwiesen
waren. Die Katholiken fühlten demnach das Bedürfnis, den Protestanten die
Grundlosigkeit jener Beschuldigungen ack ovrckoL zu demonstriren, und ich bin
fest überzeugt, daß sich viele Zuhörer weit weniger an dem Inhalt der Predigten
erbaut, als in dem Hochgefühle geschwelgt haben, das der Gedanke erzeugte:
da sehen nun die Protestanten, was die Jesuiten für Männer sind! Weit
weniger ungemischt war die Freude bei den Geistlichen. Die Enthusiasten
unter ihnen führten natürlich den Reigen, aber die Mehrzahl fühlte sich durch
die Aufregung und die mancherlei Nachwirkungen dieses Missionswesens mehr
beunruhigt und belästigt als beglückt. Das alte Sprüchlein kam wieder in
Mode: maln, pg,roedig, in ol», xsjor, ubi Jurist», xvssim», udi ^ssuita. Ins¬
besondre fühlten sie sich dadurch gekränkt, daß ihre Gemeindeglieder anfingen,
die Predigten ihrer Pfarrgeistlichkeit weit ungünstiger zu beurteilen als früher.
Die Jesuiten, so hielt man dem überschwänglichen Lobe der Missionsvortrcige
entgegen, könnten leicht glänzen mit ihren Predigten. Sie brauchten nicht
zwanzig und mehr Jahre lang jährlich sechzigmal vor derselben Zuhörerschaft
zu spreche». Sie predigten nur vierzehn Tage lang vor denselben Zuhörern,
und hielten dann an andern Orten dieselben Predigten, wenn auch nicht
wörtlich, wieder. Fühlten sie sich erschöpft, so zögen sie sich auf einige Monate
in eins ihrer stillen Häuser zurück, um sich da zu erholen und dnrch Studium
für die Vorträge der nächsten Kampagne zu rüsten.
Es gehörte mit zur Mission, daß mau an ihrem Schluß eine General¬
beichte ablegte. Ich konnte bei den Jesuiten, deren Beichtstühle von früh bis
in die Nacht umlagert waren, nicht drankommen und ging schließlich in den
Dom zu einem der dort sitzenden Beichtväter. Dieser legte mir als Buße
die Verpflichtung auf, täglich ein Kapitel in der heiligen Schrift zu lesen.
Ich verstand das so, obwohl dies ohne Zweifel ein Mißverständnis war, daß
die Verpflichtung fürs ganze Leben gelten sollte, und habe diese „Buße"
23 Jahre lang geübt, nur daß ich nicht ein Kapitel täglich las, wobei man
doch zu laugsam vorwärts kam, sondern mehrere, und zwar in der Vulgatci.
Vom Jahre 1875 ab hatte ich andre Anlässe, viel in der Bibel zu lesen, und
seit einigen Jahren lese ich bloß noch Sonntags darin. Das Vußwesen, wie
es schließlich in der katholischen Kirche geworden ist, ist ein wunderliches
Ding, und Gebete oder Bibellesen als Buße aufgeben, gewiß das aller-
wnnderlichste, aber Schaden kann gerade diese Art Buße nicht anrichten.
Die erste Predigt Försters, die ich im Dome zu hören bekam, war eine
mit der oben erwähnten katholischen Bewegung zusammenhängende Sensation(?).
Die protestantische Gegenbewegung hatte u. a. zu einer Kirchenvisitation ge¬
führt, die der Generatsuperinteudent Hahn und der Konsistorialrat Wahn ab¬
hielten. Unter andern Früchten hatte diese Visitation auch ein Schriftchen
gezeitigt, das die unglückselige Strophe enthielt: „Steur' des Papsts und Türken
Mord, die Jesum Christum, deinen Sohn, stoßen wollen von seinem Thron."
Förster berichtete nach der Predigt über die Angelegenheit, las Stellen aus
dem Schriftchen vor, zum Schluß jene drei Verse, und fügte mit eindrucks¬
voller Stimme und Geberde hinzu: „Und das wagt man uns zu sagen!"
Man kann sich denken, wie das wirkte auf eine Versammlung von etlichen
tausend Zuhörern, die sich bewußt waren, gläubige Anbeter Christi zu sein,
und die zugleich wußten, wie wenig man sich im Lager der Gegner um
Christus kümmerte, denn gläubig und fromm geworden ist ja das protestan¬
tische Deutschland, von den Pietisten, Altlutheranern und Herrnhutern ab¬
gesehen, erst wieder seit 1878.
Bei aller Frömmigkeit, die ich selbst damals hegte, wurde ich doch sehr
bald inne, daß es Grenzen gebe, über die hinaus ich mit der Strömung, in
der ich schwamm, nicht würde mitschwimmen können: sür Fanatismus und
Bigotterie war ich unzugängliche Beide Richtungen des religiösen Lebens
wurden damals in der Sandkirche gepflegt. Die drei Geistlichen dieser Kirche
waren in allem, so auch in ihren Geberden exaltirt, und man pflegte ihre
eigentümlichen Gestikulationen mit dem Sprüche! zu charakterisieren: der erste
wirfts runter, der zweite sedes auf, und der dritte nagelts an. Den Vertreter
der Bigotterie, Kuratus Sy., habe ich nur zweimal gehört. Beidemal wurde
mir übel zum Erbrechen. Das erstemal begrüßte er seine lieben Zuhörer
und namentlich ZuHörerinnen, von denen er durch kurze Wirksamkeit an einer
andern Kirche getrennt gewesen war, in einer so geschmacklos überschwäng-
lichen und süßlichen Weise wieder, daß es sür einen Mann schlechterdings
nicht zum Anhören war. Die Betschwestern vergötterten den Mann; sie sollen
des Morgens in Scharen auf den Treppenstufen seiner Wohnung gelegen
haben, um ihn beim Erscheinen zu begrüßen und den Saum seines Gewandes
zu berühren. Das zweitemal predigte er über das abgeschmackteste aller
Dogmen: die unbefleckte Empfängnis. Das heißt, damals war sie noch nicht
Dogma, aber die Betschwestern der ganzen Welt, die den Papst selber zum
Bundesgenossen hatten, waren eben daran, dieses Dogma in Rom durchzu¬
drücken, und benahmen sich dabei gegen ihre Gegner ungefähr so, wie heute
der Bund der Landwirte gegen die „Feinde der Landwirtschaft." In jener
Predigt nun wurde der Mann rein toll auf der Kanzel. Er raste förmlich und
schrie u. a. mit gräßlichen Geberden: „Allmächtiger, heiliger Gott, wie kannst
du diese Ruchlosen ertragen und auf dem Angesicht der Erde dulden, die deine
allerheiligste Mutter — sei es auch nur für einige Augenblicke — den Krallen
des Satans überantworten wollen!" Die Phrase war nicht allein scheußlich,
sondern klang auch für jeden, der mit jenem theologischen Streite einiger¬
maßen bekannt war, höchst lächerlich; hatte doch der Dominikanerorden, der
Gründer und Träger der Inquisition und der eifrigste Interpret seines größten
Lichtes, des Thomas von Aquin, stets zu den entschiedensten Gegnern der
„unbefleckten Empfängnis" gehört. Aber es giebt in der Kirche wie im Staate
nichts so unvernünftiges, was nicht mit rücksichtsloser Agitation und mit
Lungenkraft durchgesetzt werden könnte. Auch diesmal wurde mir übel, und
ich Hütte mich gern gedrückt, aber es war keine Möglichkeit, aus dem Ge¬
dränge herauszukommen. Der Marienverehrung konnte ich überhaupt keinen
Geschmack abgewinnen. Später, als Kaplan in sah., fand ich die „Herrlich¬
keiten Maria" des Alfons von Liguori im Kirchenbetstuhl. Ich schlug das
Buch auf, aber da ich gleich im Anfange den abgeschmackten Satz las, Christus
sei zwar das Haupt, aber Maria der Hals, durch den die Gnaden des Hauptes
den Gliedern zuflössen, so klappte ich es wieder zu. und habe es nicht wieder
aufgeschlagen, obwohl ich es vier Jahre lang täglich vor mir hatte.
Ich bin dann nicht mehr in die Sandkirche gegangen, nur den Pfarrer
Wink habe ich einmal predigen hören; außerhalb der Kirche, in Vereinen und
Volksversammlungen, hörte ich ihn öfter, Wink war der Annagler: er geriet
beim Sprechen jedesmal in förmliche Wut und hämmerte auf die Kcmzel-
brüstnng oder auf den Tisch. Doch galt seine Wut nicht den Gegnern der
Bigotterie, sondern den Protestanten. Es war ein Bußtag, als ich ihn pre¬
digen hörte. Er fing an: „Der heutige Feiertag ist ein Staatsfeiertag — wir
haben keine Perikopen für ihn (solche wurde» später dadurch besorgt, daß der
Papst ein Heiligenfest auf den Tag legte) — über was soll ich da reden?
Na, sprechen wir von einigen Glaubensunterschieden!" Und nun legte er los.
Er war ein äußerst gewandter, scharfsinniger, schlagfertiger Polemiker und floß
von sarkastischen Witz über. Er schrieb auch viel ins Schlesische Kirchenblatt
und zog sich eine Reihe gerichtlicher Verurteilungen zu; stets nur Geldstrafen,
Gefängnisstrafen sind damals wegen Preßvergehen, soviel ich mich erinnere,
niemals verhängt worden.
Von katholischen Zeitungen war kaum die Rede. Es gab nur eine, die
Deutsche Volkshalle in Köln, die sich nach sehr mühseligen Daseinskampfe später
in die liberal angehauchten Kölnischen Blätter verwandelte; aus diesen ist nach
187V die Kölnische Volkszeitung entstanden. Wink gründete später ein politisches
Wochenblatt, die Hausblätter, das sich im Kulturkampfe, der die katholische
Presse gebar, zur Schlesischen Volkszeitung auswuchs. Viele gebildete Ka¬
tholiken nahmen an dem heftigen, derben und zuweilen rohen Tone der Haus-
blütter und an ihrer gehässigen Polemik Anstoß, es kann aber nicht bezweifelt
werden, daß sie in den Massen jene Stimmung erzeugt haben, die 1870 in
Schlesien eine wirksame Opposition gegen die vatikanischen Beschlüsse unmöglich
und bald darauf, im Kulturkampfe, die Organisation der schlesischen Zentrums¬
partei leicht machte.
In einer der von Wink abgehaltenen Volksversammlungen sah und hörte
ich den nach Berlin berufnen Religionslehrer Müller, der später den Titel
eines geistlichen Rats erhielt, einen oberschlesischen Wahlkreis im Reichstag
vertreten hat und jüngst als Emeritus gestorben ist. Müller gab das Märkische
Kirchenblatt heraus, das die klaren Köpfe in demselben Grade ärgerte, wie
Wicks Blatt die zartsinnigen und vornehmen Seelen. Ein Freund, bei dem
ich in den sechziger Jahren die Sonntagabende zuzubringen pflegte, der
Sanitätsrat A. in L., war beides und ärgerte sich daher über beide Blätter;
das eine nannte er ein S .. blatt und schwur allsonntüglich, es nicht mehr
zu lesen, vom andern sagte er, es enthalte lauter Unsinn und sei weder ge¬
hauen noch gestochen. Das war nun freilich kein Wunder, denn Müller war
so ziemlich sein einziger Mitarbeiter, und da er alle sieben Tage der Woche
in höchst anstrengender Thätigkeit unterwegs war, so schrieb er sein Blättchen
bruchstückweise teils im Eisenbahnwagen, teils im Postwagen, teils spät abends,
wenn er ermüdet nach Hause kam. Er hatte ein außerordentliches Orgcmisations-
talent, und ihm verdanken die Katholiken Berlins ihr musterhaftes Vereins¬
leben, das Lehrlinge und Studenten, Gesellen und Meister, Kaufleute und
Adliche umfaßt; ohne diese Befestigung des katholischen Flugsands, den die
wirtschaftlichen Stürme im Protestantischen Berlin zusammengewebt haben,
würde wohl die Gründung einer katholischen Zeitung in der Reichshauptstadt
nicht möglich gewesen sein. Abgesehen von der eifrigen Thätigkeit, war Müller
in allein übrigen das gerade Gegenteil von Wink: ohne alle Bitterkeit und
Gehässigkeit, der Polemik abgeneigt, bloß positivem Schaffen zugewandt, voll
aufopfernder Nächstenliebe.
Unter solchen Einflüssen lebend, wäre ich vor der Verwicklung in stu¬
dentisches Treiben sicher gewesen, auch wenn es mir nicht an Geld gefehlt, die
Erinnerung an die traurige Lage meiner Eltern und Geschwister mich nicht
bedrückt hätte, und meine Wohnung nicht das Theologenkonvikt gewesen wäre,
dessen Pforte sich abends um sieben Uhr schloß. Das schönste an diesem Kvnvikt
war ein großer Garten. Die Kameradschaft behagte mir wenig. Es waren ja
ganz gescheite, brave und umgängliche Leute darunter, aber durch einige ganz
unmögliche Charaktere, wie ich bis dahin noch gar keine kennen gelernt hatte,
wurde der Ton verdorben. Nur an einen meiner Stubengenossen, M., schloß
ich mich näher an, einen sehr merkwürdigen Menschen. Er war noch sehr
jung, sah noch junger aus, als er war, hatte auch ein ganz kindliches Gemüt,
war aber schon ein förmlicher Gelehrter. Er kannte die griechischen und
lateinischen Klassiker gründlich, sprach ein klassisches Latein (hatte überhaupt
eine unglaubliche Sunda, sprach auch das Deutsche nur in sauber ausgefeilten
Perioden und alle Sprachen am schönsten, wenn er angeheitert war) und hatte
unter der Anleitung eines ihm wohlwollenden Lehrers die Herbartische Philo¬
sophie studirt; auch in Geschichte und deutscher Litteratur war er gut be¬
schlagen. Er stammte ans Magdeburg und war, wie ich, Konvertit; als Grübler,
Bücherwurm und strenger Logiker und durch den Umgang mit einem katholischen
Geistlichen war er auf diesen Abweg gerate». Als er seinen Entschluß bekannt
machte, setzte es seine Stiefmutter durch, daß ihn der Vater aus dem Hause
jagte, und er mußte sich den Rest der Gymnasialzeit hindurch seinen Unter¬
halt mit Stundengeben verdienen, was ihm um so schwerer fiel, als er unter¬
leibsleidend war. Sein Direktor sagte ihm denn auch: „Hören Sie mal, Sie
sind uuterleibsleideud, und daraus kann ich mir Ihren Entschluß erklären; vor
einigen Jahren ist auch schon einmal ein Schüler unsers Gymnasiums katholisch
geworden, und bei dem kam es dann heraus, daß er den Bandwurm hatte.
Gewiß haben Sie auch den Bandwurm." Sein Leiden hat ihn bis ins spätere
Alter verfolgt und gehindert, das zu leisten, was man von ihm erwarten durfte.
Meine Erholungszeit brachte ich zum Teil mit diesem zu, zum größern
Teil aber mit meinen Glatzer Freunden, die ich sämtlich in Breslau wieder¬
fand. Obwohl sie nicht alle Theologen waren nud keiner von Familiennvt
bedrückt wurde, lebten sie doch wo möglich noch nnstudentischer als ich. Wir
machten Sonntags und manchmal in der Woche einen Spaziergang mit ein¬
ander oder saßen bei K., der uns ein paar Stunden auf dem Klavier vor¬
spielte; hie und da besuchten wir auch ein Konzert. Ich glaube nicht, daß
einer von ihnen auch nur ein einzigesmal an einer Kneiperei teilgenommen
hat, während ich in jedem Jahre ein Stiftungsfest mitfeierte, das des Lese-
Vereins. Der Lesevcrein katholischer Studenten, der fast nur aus Theologen
bestand, hatte ein Zimmer in der Krippe, wie die Anstalt der königlichen Frei¬
tische hieß. Dort las man täglich seine Zeitung, und an einem Tage der
Woche war Vortrags- und Debattirabend. Kurze Zeit vor meinem Eintritt
war ein heftiger Streit ausgebrochen, indem eine Partei den Verein in eine
färben tragende Verbindung umwandeln wollte. Damals waren die Kouleur-
brüder unterlegen; später haben sie gesiegt und die Winfridia draus gemacht.
In dem Frühlingsregen des nationalen Aufschwungs, der die alte Burscheu¬
herrlichkeit verjüngte, sind dann noch eine Menge katholische Studenten¬
verbindungen hervorgesproßt.
Bei einem dieser Stiftungsfeste habe ich mir den einen der beiden Räusche
meines Lebens angetrunken. Mit Spinoza bin ich der Ansicht, daß die Reue
eine ziemlich überflüssige und meistens schädliche Empfindung sei; hat man etwas
begangen, worin ein schlechter Charakterzug zuni Vorschein kommt, so schämt
man sich, hat man eine Dummheit gemacht, so ärgert mau sich ein wenig; in
jedem Falle zieht man die Lehre daraus, daß mau in Zukunft besser aufpassen
und sich in Acht nehmen müsse; Neue ist dabei zu weiter nichts nutz. Jenen
Rausch aber bereue ich nicht nur nicht, sondern freue mich heute noch darüber,
weil er den Kommilitonen Vergnügen bereitet und unserm Repetenten geärgert
hat. Ich ärgere nämlich gern Leute, denen es gesund ist. Dieser Repetent
hatte ein Aloysiusgesicht und bemühte sich, ein Aloysius zu sein; er sprach
nicht anders als mit gefalteten Händen, verzückten Augen und geneigtem Haupte
und seufzte unaufhörlich über die Sünden der Menschen und die Leiden der
heiligen Kirche. Dieses Menschenkind also fing uns, M. und mich, an der
Hausthür ab, als wir vom Stiftungsfest Arm in Arm nach Hause kamen.
Zwischen ihm und mir entspann sich nun. wie mir am folgenden Morgen er¬
zählt wurde, etwa folgendes Gespräch, wobei des Repetenten weinerliche Stimme
immer weinerlicher wurde: „Sie haben ja Ihren Urlaub überschritten." _
„Das ist Sache des Komitees." — „Sie haben ja das Abendgebet versäumt." —
„Das ist Sache des Komitees." — „Sie sind ja wohl gar berauscht?" — „Das
hat das Komitee zu verantworten." — „Das werde ich dem Herrn Prälaten
melden." - »Das ist Sache des Komitees."
Obwohl ich mit den Konviktoristen nicht sehr intim war, konnte ich mich
doch nicht gut ausschließen, wenn Revolution gemacht wurde, und eine solche
brach aus, kurz nachdem Förster Bischof geworden war. Dieser hatte, wie
alle Leute, die nach einer lustigen Jugend später Rigoristen werden, die
schlechteste Meinung von der Jugend, setzte als selbstverständlich voraus, daß
wir faul wären und die Zeit verbummelten, wenn man uns nicht kurz hielte
und streng beaufsichtigte, und ordnete an, daß wir am Schluß jedes Semesters
einer Prüfung unterworfen würden, von deren Ausfall die Fortgewährung des
Freiquartiers und der halben Kost, die wir genossen, abhängen sollte. Ohnehin
hatten wir am Ende jedes Semesters eine Prüfung bei der Fakultät zu be¬
stehen sür die königlichen Freitische: das Krippenexamen. Professor Stern nun,
der Konviktspräfekt, sagte uns, er betrachte die Anordnung des Fürstbischofs
als eine Beleidigung der Fakultät, deren Mitglied er sei, indem die von dieser
vorgcnommne Prüfung als wertlos behandelt werde, und gab uns zu ver¬
stehen, wir mochten uns weigern, uns exciminiren zu lassen. Am festgesetzten
Tage nun versammelten wir uns im Speisesaale, und als der zweite Exami¬
nator, den der Fürstbischof ernannt hatte, der ihm eng befreundete und am
Dom bepfründete Reinkens, erschien, gab Stern diesem die vorbereitete Erklä¬
rung ab, und wir thaten desgleichen. Reinkens erklärte, das müsse er schwarz
auf weiß haben. Es wurde also ein Protokoll aufgesetzt, das Stern und wir
Konviktoristen unterschrieben. Kurze Zeit nachher kam der Generalvikar Neu-
kirch ins Konvikt, fragte, ob alle ohne Ausnahme unterschrieben hätten, und
erklärte auf unsre bejahende Antwort im Namen des Fürstbischofs das Konvikt
für aufgelöst; am nächsten Tage sollten wirs räumen. Am Nachmittag des¬
selben Tages aber gingen drei von den frömmsten und zum Gehorsam ge¬
neigtesten Konviktoristen zum Fürstbischof und baten im Namen aller um Ver¬
zeihung, obwohl sie uns übrigen nichts gesagt hatten. Natürlich war der
Bischof sehr froh darüber, mit guter Manier aus der Verlegenheit herauszu¬
kommen, in die er sich durch seine Schneidigkeit versetzt hatte, und wir waren
nicht weniger froh, obgleich wir thaten, als wären wir sehr böse, und den
dreien die heftigsten Vorwürfe machten. Am andern Morgen wurden wir
MÄisnÄrmr vsrburn in die Residenz befohlen. Dort hielt uns der Bischof eine
Strafpredigt, die mit der Ankündigung der Verzeihung und dem Widerruf der
Auflösung schloß, und dann meldete sich zu unserm höchsten Erstaunen Kom-
milito W. zum Wort. Das war ein ehrlicher und gescheiter Mensch, aber ein
Sonderling und vou einem Eigensinn, der sich in seiner körperlichen Steif-
nackigkeit so deutlich ausprägte, daß wir ihn den Stangenverschlucker nannten.
Dieser kuriose Kauz nun hielt dem Fürstbischof eine lange Strafpredigt, worin
er alle Mängel der Diözesanverwaltung im allgemeinen und der Konvikts-
verwaltung im besondern rügte. Alle verzweifelten Geberden des Fürstbischofs
vor ihm und all unser Zupfen von hinten half nichts; die steife Figur schnurrte
die wohldurchdachte Rede wie ein Automat herunter, und es blieb nichts
übrig, als sie ausschuurren zu lassen. Draußen kriegten wir dann den Lach-
krampf, und Förster wird ihn drin wohl auch bekommen haben. Mit dem
Examen war es diesmal nichts, so viel hatten wir durch unser Revolutiönchen
oder besser Pronuneiamento — waren wir doch von unserm General geführt
worden — erreicht, aber vom nächsten Semester ab wurde es regelmäßig ab¬
gehalten; auch Stern beugte sich knurrend und brummend der höhern Gewalt.
oktor Utermvhlen machte an den folgenden Tagen seinen regel¬
mäßigen Besuch im Stift; doch die gemütliche Stimmung des
erste» Abends wollte sich nicht wieder einstellen. Lag es nun
an der frühern Stunde seiner Besuche oder daran, daß er bei
fortschreitender Heilung entbehrlicher wurde, kurz von einer Tasse
Thee oder Kaffee, einem ruhigen Plauderstündchen war nicht mehr die Rede.
Vielleicht war er selbst schuld daran, da er jetzt immer fuhr und den
Wagen während seines kurzen Aufenthalts warten ließ. Die Damen konnten
unmöglich wissen, daß er um den Preis einer Unterhaltung über die Heide, die
jetzt gerade blühen mußte, seine sonst so geliebten und geschonten Pferde gern
weit über ihre Zeit hinaus hätte halten lassen, oder daß er sie auch nötigen¬
falls mit dem hungrigen Kutscher vorausgeschickt hätte. Ab und zu traf er
auch bei seiner Patientin die eine oder die andre der übrigen Stiftsdamen, und
dann war er wie auf den Mund geschlagen. Er glaubte baun sein weiber¬
feindliches Unbehagen am besten hinter Kürze und knapper Sachlichkeit ver¬
bergen zu können und suchte möglichst schnell die Thürklinke wieder in die
Hand zu bekommen, zumal wenn die vernünftige Nichte, wie er sie bei sich
nannte, einmal nicht zugegen war.
Als er eines schönen Nachmittags, um, wie er sich einredete, doch auch
einmal einen Spaziergang zu machen, zu Fuße gekommen war, in der unaus-
gednchten Absicht, seinen Besuch auszudehnen, wurde er besonders unangenehm
enttäuscht. Er fand bei den Damen schon einen Gast vor, den er gleich bei
der flüchtigen Bekanntmachung unausstehlich fand. Vor der Hand hatte er
nun zwar als Arzt das Wort, aber als er nach ausgedehnter Untersuchung
des gut heilenden Armes zum Bleiben aufgefordert wurde, konnte er bald be¬
merken, daß die Heidestimmung verflogen war, und daß der Tag unter einem
andern Zeichen stand. Der Gast war ein or. Töteberg aus der Hauptstadt,
der den Auftrag hatte, die Kunstdenkmäler der Landschaft aufzunehmen und
für ihre Erhaltung geeignete Vorschläge zu machen. Er hatte sich der Frau
Äbtissin als Beauftragter der Regierung vorgestellt, und diese hatte ihn be¬
sonders an Fräulein von Mechtshausen gewiesen, erstens, weil sie ihr in ihrer
Stubenhaft eine kleine Abwechslung gönnte, dann auch, weil sie deren Unter¬
stützung bei solchen gelegentlichen Berührungen mit Gelehrten und andern
schwer unterzubringenden Männern doch noch lieber sah, als wenn Verwaltungs¬
fragen zur Verhandlung standen. Dieser Dr. Töteberg hatte sich nun auf eine
sehr angenehme Weise eingeführt, indem er die ganze Anlage, die Kirche, die
Kunstschätze des Stifts mit glücklichem Ausdruck lobte und pries und die Ge¬
schichte des Stifts auch wirklich zu kennen schien. Gerade war man dabei
gewesen, die Baupcriodeu der Kirche durchzunehmen, und das junge Mädchen
fing schon an, sich ernstlich zu schämen, daß sie bisher an der alten Kirche
noch nie etwas besondres gefunden hatte, als die Ankunft des Arztes die Lektion
unterbrochen hatte.
Jetzt, nachdem Doktor Utermöhlen zu seinem Rechte gekommen war, wurde
der abgerissene Faden wieder aufgenommen und mit frischen Kräften daran
weitergesponnen. Dr. Töteberg warf mit Kreuzgewölben, Vierungen, Pfeilern,
Gurten, Rosetten nur so um sich, während die Stiftsdcimc die Aufmerksamkeit
lieber auf die alten Grabdenkmäler gelenkt hätte, von denen einige von Ange¬
hörigen ihres Geschlechts Kunde gaben, und ihre Nichte in dem Gefühl ihrer
Unwissenheit in Bausachen sich das alles lieber an Ort und Stelle hätte aus¬
einandersetzen lassen mögen und so, wo die Belehrung jeder Anschaulichkeit
entbehrte und nur von dem Eifer des jungen Kunstgelehrten gehalten wurde,
das Gespräch gern auf die Bilder gebracht hätte, die sie alle von Kindheit
an genau kannte. Aber die Kunstbegeisterung, die in diesem jungen Manne
zu leben schien, machte großen Eindruck auf sie, um so größern, je weniger
sie selbst von der Architektur verstand. Von der Malerei glaubte sie schon
eher ein Verständnis zu haben, da ihr Vater gern mit ihr die Galerien
besucht und selbst einige gute Gemälde gesammelt hatte, or. Töteberg gefiel
ihr ganz außerordentlich, und sie beachtete es gar nicht, das; Doktor Utermöhlen
mit beinahe drohendem Gesichtsausdrucke finster brütend dasaß, jeden Augen-
blick bereit, durch eine Grobheit den seichten Kunstschwätzer, wie er ihn bei
sich nannte, zur Ruhe zu bringen.
Dazu kam es nun gottlob nicht, denn die Unterhaltung wurde vorher
durch das Eintreten des Dienstmädchens, das köstliches Obst und kleinen Kuchen
anbot, so unterbrochen, daß Dr. Töteberg nicht mehr ausschließlich das Wort
führen konnte.
Sie haben sich einen herrlichen Beruf erwählt, sagte das junge Mädchen,
alles Schöne und die Kunst von Amts wegen zu erforschen, muß doch wahre
Befriedigung gewähren.
Ja, das wohl, dafür bringt es aber auch wenig genug ein.
Wieso? Meinen Sie Geld?
Ja, leider muß auch ein Archäologiebeflissener, wie ich, an so etwas ge¬
wöhnliches und alltägliches denken.
Ach so! Ich hatte mehr an die ideale Seite des Lebens gedacht und sehe
nun, daß sich der Zwang der Verhältnisse überall geltend macht.
Bei meinem Studium, sagte der junge Mann, das mich mit so vielem
Herrlichen und Köstlicher bekannt und vertraut macht und den Trieb, die
Welt zu sehen und in die Ferne zu schweifen, mehr noch als bei andern
Menschen lebendig werden läßt, ist der Zwang der Verhältnisse, wie Sie es
sehr richtig nennen, doppelt und dreifach drückend.
Reisen und sich in der Welt umsehen, warf Doktor Utermöhlen ein, möchte
wohl jeder, aber es muß sich eben jeder nach der Decke strecken.
Ganz richtig, Herr Doktor, aber Sie werden mir doch zugeben müssen,
daß unsereinem das besonders schwer fallen muß, wo wir beinahe berufsmäßig
zu dem Wunsche nach einer künstlerisch schönen, wenigstens auf das Schöne
gerichteten Lebenshaltung geführt werden.
Schöne Lebenshaltung! Das ist auch so ein modernes Schlagwort, an
das ich nicht glaube. Wer kein Geld hat, sich derlei Genüsse zu verschaffen,
der muß eben darauf verzichten lernen. Sie müßten einmal mit mir auf die
Praxis fahren, ich glaube, das Verlangen nach „schöner Lebenshaltung" würde
Ihnen bald vergehen, wenn Sie sähen, wie so viele nicht das Notwendigste
haben.
Ich glaube, Herr Doktor, wir mißverstehen uns. Ich bin nicht für ein
gewöhnliches Genuß- und Wohlleben. Ich möchte gerade im Gegensatz zu
dem Materialismus unsrer Zeit der Pflege des Schönen im Leben das Wort
reden, und unser Gespräch ging von meiner ganz harmlosen Bemerkung aus,
daß mir für mein Leben mein Beruf noch nicht die nötigen Mittel dazu
gewährt.
Ich verstehe Sie sehr wohl. Wie Ihnen, so geht es uns allen. Wir
haben in Deutschland vor der Hand noch nicht das Geld zu „schöner Lebens¬
haltung." Wer es hat, mag sie sich gönnen. Ich gebe nichts darauf.
Hier nahm die Stiftsdame, die nicht ohne Besorgnis dem Gespräch zu¬
gehört hatte, das Wort und sagte: Wenn Sie meine Meinung hören wollen,
so, glaube ich, hat Herr Doktor Utermöhlen wohl sehr viel Wahres gesagt.
So lange noch soviel Elend in der Welt herrscht, und davon hat der
Herr Doktor gewiß mehr gesehen, als wir alle zusammen, werden sich Herrn
Dr. Tötebergs Wünsche nur für wenige verwirklichen lassen, aber wir wollen
hoffen, daß er zu ihnen gehören wird. Die Neigungen der Menschen sind
eben verschieden, und der liebe Gott wird wohl wissen, warum er ihr
Schicksal und ihre Lage so ungleich gestaltet hat.
Ich möchte noch hinzufügen, liebe Tante, sagte die Nichte, als die Stifts-
dame eine kleine Pause machte, an der Kunst können sich auch nur wenige
freuen. Wenn die alten Griechen keine Sklaven gehabt hätten, hätten sich
Perikles und Phidicis, und wie sie alle heißen, auch nicht so künstlerisch be¬
thätigen können. Und in unserm Mittelalter wird es wohl ähnlich gewesen
sein. Aber warum haben Sie denn Ihren Beruf gewählt, wenn er so wenig
einträglich ist?
Du lieber Gott, antwortete Dr. Töteberg, was heißt wählen! Mein
Vater ist ein alter Herr und Professor der Kirchengeschichte mit sieben Kindern.
Ich sollte Theologie studiren. Da ich das nicht wollte, mußte ich mich der
Philologie zuwenden. Lehrer, Probckandidat, Hilfslehrer u. s. w. zu werden,
hatte ich keine Lust, obgleich ich es auf Grund meiner Zeugnisse noch immer
werden kann, und wenn alle Stricke reißen, auch werden muß, im nächsten
Jahrhundert natürlich erst. Da habe ich mich denn auf die Archäologie, vor
allem die mittelalterliche, geworfen. Einige Verbindungen hat man ja Gott
sei Dank, wenn man der Sohn eines Professors ist. Und vorläufig reise ich
in der Provinz herum und sehe, was sich machen läßt. Finde ich etwas
ordentliches, bin ich ein gemachter Mann. Vielleicht ist Marienzelle dazu be¬
stimmt, mein Sprungbret zu werden.
Und dann, fiel Doktor Utermöhlen ein, würde die auf das Schöne ge¬
richtete Lebenshaltung verwirklicht werden?
Wenn Sie durchaus so wollen, ja. Ich habe mich etwas schlimmer ge¬
malt, als ich in Wirklichkeit bin. Glauben Sie mir, wahres Interesse an der
Sache läßt sich doch vereinigen mit Lebensklugheit, oder umgekehrt, der Wunsch,
etwas zu werden oder zu bedeuten, braucht darum noch nicht das Fachinteresse,
durch das man in die Höhe kommt, zweifelhaft zu machen. Wie kommt es
denn zum Beispiel, daß sich der oder jener von Ihren Herren Kollegen
der Psychiatrie oder Bakteriologie als Spezialstudium zuwendet? Meistens
sind es zufällige Anstöße, und darum braucht die Liebe zur Sache nachher
nicht geringer und weniger aufrichtig zu sein.
Sehr schön, Herr Doktor, aber ich fürchte, wir ermüden die Damen durch
diese Doktorfrage. Ich muß als Arzt im Interesse meiner Patientin mir selbst
den Wunsch versagen, die Sache noch weiter zu verfolgen. Vielleicht giebt sich
ein andermal die Gelegenheit dazu, wenn Sie noch länger in der Gegend
verweilen.
Ja, sagte die Stiftsdame, wie denken Sie denn Ihre Sache hier anzu¬
fangen? Wie lange glauben Sie hier zu thun zu haben?
Davon, gnädiges Fräulein, habe ich selbst noch keine rechte Vorstellung.
Wenn es Herr Doktor Utermöhlen erlaubt, werde ich mich ihm nachher an¬
schließen, um ihn nach Bettenbostel, wo ich abzusteigen gedenke, zu begleiten.
Bettenbvstel wird mein Hauptquartier sein.
Wenn ich nicht noch einen Krankenbesuch zu machen hätte, würde ich Ihnen
gern als Führer dienen. Aber zu dem Umwege, den ich gehen muß, kann ich
Sie doch nicht gut einladen. Ich muß mich überdies sehr beeilen. Die Leute
warten wahrscheinlich schon auf mich.
Damit stand der Arzt aus, dankte der Stiftsdame für den interessanten
Nachmittag, gab dein jungen Fräulein von Mechtshausen beim Abschiede die
Hand, grüßte deu Dr. Töteberg durch eine Verbeugung und ging.
Auch dessen Bleiben konnte nun nicht gut mehr ausgedehnt werden. Die
Damen beschrieben ihm den Weg nach Bcttenbostel, die jüngere bat ihn, ihr
gelegentlich die Kirche zu zeigen, die sie doch sonst so gut kenne, und erklärte
sich dafür zu allen Führerdiensten bereit, wo es sich um Örtlichkeiten und nicht
um Stil und Kunst handle. So verabschiedete er sich.
Nun, wie gefällt dir der junge Mann? fragte die Stiftsdame, als er ge¬
gangen war.
Anfangs viel besser als nachher. Aber ich glaube, er hat sich uur schlecht
gestellt. Die beiden paßten nicht zusammen, und ich bin dem Doktor Uter-
möhlen fast böse, daß er so schwerfällig war. Er wurde ja fast ausfallend.
Ich habe es immer gesagt, das ist mein Mann, entgegnete die Stiftsdnme.
Der will nicht in die Wolken und kennt das Volk. Und wie nett er es machte,
als er den Streit abbrach mit Rücksicht auf mich und dich.
Ach, da konnte er einfach nicht weiter! Das war keine Kunst. Aber viel¬
leicht thue ich ihm Unrecht.
Das thust du ihm ganz gewiß. Er ist ein prächtiger Mensch, und Recht
hatte er auch, namentlich als er den Windhund mit auf die Praxis nehmen
wollte. Wir etabliren hier übrigens allmählich eine vollkommne Akademie der
Wissenschaften. Wir müssen, wenn ich erst wieder ganz zu gebrauchen bin, die
Leutchen einmal zusammenbitten. Georg wird Augen machen, wenn er uns in
so gelehrter Umgebung antrifft.
Georg?
Ach, ich habe dir ja noch gar nichts davon gesagt. Georg hat sich an¬
gemeldet; er will vor dem Manöver ein paar Tage hier zubringen. Freust du
dich nicht?
O sehr. Der gute Vetter!
Fräulein von Mechtshausen brauchte nicht erst eine große Veranstaltung,
die neue Akademie zusammenzubringen, denn am folgenden Tage kamen die
vier neu gewonnenen Bekannten, wie auf Verabredung, einer nach dem andern,
von selbst, alle am Nachmittage. Zuerst stellte sich Pastor Klages ein. Er hatte
sich seit jenem Mittagessen aus seinem Pfarrhause eine poetische Einsiedelei
gemacht, empfangend und genießend. Ab und zu hatte er sich auch wohl ein Blatt
Papier zurecht gelegt, um selbst seiner verworrenen Stimmung, die zwischen
unaussprechlichem Drange in unbekannte Fernen, schmerzlicher Entsagung und
zager Hoffnung hin- und herschwankte, dichterischen Ausdruck zu geben. Aber
über immer verworfene Einleitungszeilen, die dann von seltsamen Stricheleien
umrahmt wurden, war er nicht hinausgekommen. Er las die Gedichte der
Annette von Droste-Hülshoff, obwohl sie vielleicht am wenigsten seiner gegen¬
wärtigen Stimmung entgegenkamen. Diese der schönen Bewohnerin von Marien¬
zelle bringen zu können, sann er auf einen Vorwand. Er fand es schicklich,
einen Dankbesuch für die freundliche Aufnahme zu machen, und wählte dazu
diesen Nachmittag, um dem etwas in der Luft lag, was als frühe Anmeldung
des Herbstes gedeutet werden konnte.
Er wurde gut aufgenommen. So wenig Glück er auch sonst im Stift
gehabt hatte, so ließ doch die Stiftsdame seinem Bemühen, sich angenehm zu
machen und höflich zu erweisen, gern Gerechtigkeit widerfahren. Auf Umwegen
brachte er das Gespräch auf sein Thema.
Ach, die Droste! unterbrach ihn die Stiftsdame, wir sind sogar weitläufig
verwandt. Ich habe natürlich einiges von ihr gelesen, aber ich muß aufrichtig
gestehen, sie ist mir unverständlich geblieben. Außerdem sind mir die Be¬
ziehungen zu dem jungeu Schücking doch ein bischen zu extravagant.
Verwandt sind wir? sagte die Nichte mit Lebhaftigkeit, da muß ich ihre
Sachen doch einmal lesen.
Ich habe mir erlaubt, Ihnen die Gedichte mitzubringen, sagte der Pastor.
Ich habe mich diese Tage so in sie vertieft, daß ich den Wunsch hatte, mich
darüber aussprechen zu können.
O, wie nett! Darf ich sie ein paar Tage behalten? Damit fing Fräulein
von Mechtshausen an, in dem kleinen Büchelchen, das ihr der Pastor freudig
überreichte, zu blättern.
Da wurde Dr. Töteberg gemeldet. Mit ansprechender Sicherheit be¬
grüßte er die Damen und wurde dann mit dem jungen Pastor bekannt gemacht.
Darf man wissen, gnädiges Fräulein, begann er, welches glücklichen Schrift¬
stellers unsterbliche Werke Sie da soeben studiren?
Herr Pastor Klages ist so freundlich gewesen, mir die Gedichte der Freiin
von Droste mitzubringen.
Ah, Annette! Da komme ich wohl zu ungünstiger Stunde, um, wie Sie
es wünschten, Ihnen die Kirche zu zeigen? Ich habe mich selbst heute Morgen
an Ort und Stelle gründlich darauf vorbereitet und hoffe, nun bestehen zu
können. Ist das eine interessante Kirche! "
Nicht wahr, sagte die Stiftsdame, ein schönes altes Gotteshaus, voll von
Erinnerungen! Leider kann ich Sie nicht begleiten. Aber Herr Pastor Klages
schließt sich Ihnen gewiß gern an.
Mit dem größten Vergnügen!
Da niemand Miene machte, sofort zur Besichtigung aufzubrechen, blieb man
sitzen, und so wurde aus der kunstgeschichtlichen Betrachtung überhaupt nichts.
Denn nach kurzer Zeit erschien der Rechtsanwalt Vogelsang. Er hatte während
der ganzen vierzehn Tage, die seit seinem ersten Besuche verflossen waren, ver¬
geblich auf eine Entscheidung über den Hausverkauf gewartet. Der Unfall der
Tante hatte das Fräulein vou Mechtshausen, die durchaus noch unschlüssig
war, bisher verhindert, sich zu äußern, und sie hatte, ganz gegen ihre Art,
die Verschleppung der Verkaufsangelegenheit beinahe angenehm empfunden.
Der Rechtsanwalt hatte es nun vorgezogen, anstatt eine schriftliche Mahnung
ergehen zu lassen, selbst hinauszufahren und die Angelegenheit mündlich zum
Abschluß zu bringen. Nicht jeder Klient konnte sich einer so entgegenkommenden
Behandlung rühmen. Die Ausnahme suchte er sich selbst durch die besondern
Verhältnisse, die Unerfahrenheit und die schwierige Lage seiner Auftraggeberin
zu begründen. Er hätte es übel genommen, wenn ihm jemand gesagt hätte,
er fahre nach Marienzelle hinaus, lediglich um das schöne Fräulein wiederzu¬
sehen. Ganz gewiß nicht. Er fuhr hinaus, um indem wohl wahrgenommnen
Interesse seiner Klientin eine Entscheidung zu erzwingen, auf die der ungedul¬
dige Unternehmer endlich zu dringen allen Grund hatte.
Das Eintreten des Rechtsanwalts führte abermals ein Rücken der Stühle,
ein Begrüßen und Vorstellen herbei. Das junge Mädchen bat in einiger Ver¬
legenheit, ihr Schweigen mit ihrem Pflegeramte zu entschuldigen, Vogelsang
fragte voll Teilnahme nach dem bedauerlichen Unfälle der Stiftsdame, und
man nahm Platz. Pastor Klages glaubte, wieder wie vor vierzehn Tagen, der
Jurisprudenz weichen zu sollen, aber da Dr. Töteberg blieb, der auf die Gelegen¬
heit, jeden irgendwie möglichen ungünstigen Eindruck vom Tage zuvor durch
eine erlesene Kunstbetrachtuug in der Kirche zu verwischen, gutwillig nicht
verzichten wollte, so blieb er auch. Und die Damen, die beide mit leisem Un¬
behagen der notwendig folgenden Auseinandersetzung über den Hausverkauf ent¬
gegensahen, begünstigten ihren Entschluß in unausgesprochuem Einverständnis.
Dr. Töteberg bemühte sich, ein Gespräch in Gang zu bringen. Er wandte
sich an die Stiftsdame und gab seiner Freude Ausdruck, daß trotz aller Stürme
der Zeiten das Stift der Aufhebung entgangen und so ein Stückchen Mittel¬
alter erhalten worden sei.
Die Gelehrten, sagte die Stiftsdame, sind sonst derartigen Stiftungen nicht
günstig. Aber es freut mich, was Sie da sagen, wenn Sie es auch nur thun,
weil Sie eine Art Museum bei uns zu finden glauben. Die Professoren
möchten am liebsten alle unsre Erinnerungen in irgend einer Sammlung auf¬
häufen, wo sie sich gegenseitig erdrücken, die Juristen unsre letzten Rechte ab¬
lösen und die Landstände unser Stift als Sommerfrische vermieten. Die ein¬
zigen, die vielleicht noch Sinn für unsre alten Stifter haben, sind die Theologen.
Was meinen Sie, Herr Pastor?
Ich muß bekennen, sagte der junge Geistliche ernsthaft, daß ich früher
wohl wie die Landstände gedacht habe, aber der Augenschein und ruhigeres
Nachdenken haben mich umgestimmt. Es kann nicht alles nivellirt werden.
, Da haben Sie sehr Recht, fiel Dr. Töteberg ein, es würde eine entsetzlich
langweilige Welt werden, wenn die Gleichmacher zur Herrschaft kämen. Man
ist so schon weit genug in der Auflösung gegangen. Für mich kann die Welt
gar nicht bunt genug eingerichtet sein und nicht gebunden genug durch natür¬
liche Gemeinschaften.
Aber die Sache hat doch wohl ihre Grenzen, erwiderte der Rechtsanwalt.
Wenn die Einzelnen zu ihrem Rechte kommen und aus dem Zwange drückender
und zu eng gewordner Einrichtungen befreit werden, sollten Sie doch auch zu¬
frieden sein.
Sehr recht, Herr Notar, antwortete Dr. Töteberg, nur fürchte ich, daß
diese Freien ihre Freiheit uur benutzen werden, sich eineni andern Zwange,
dein des Unternehmertums, der Parteiherrschaft auszuliefern. Doch wir kommen
ja in die hohe Politik.
Das soll nichts schaden, sagte die Stiftsdame, wenn Sie nur die Religion
aus dem Spiele lassen.
Aber die Erlaubnis zur weitern Besprechung des Gegenstandes konnte
nicht benutzt werden, denn ehe man von neuem ausholen konnte, wurde Doktor
Utermöhlcn von dem Mädchen ins Zimmer geleitet. Eine feierliche Meldung
konnte unterbleiben, da man sich an die fast täglichen Besuche des Arztes ge¬
wöhnt hatte. Dieser machte ein sehr ernstes Gesicht und schien fast gar nicht
überrascht, daß er so zahlreichen Besuch vorfand. Die Herren hätten sein
wenig verbindliches Benehmen bei der Vorstellung fast übel nehmen können.
Dr. Töteberg, der ihn schon kannte, flüsterte dem Rechtsanwalt, bei dem er
wohl Sinn für seine Auffassung voraussetzte, zu: Ein Hippokmtes vom Lande!
Doch er ärgerte sich, diese Bemerkung dem ihm doch fremden Mann gegen¬
über gemacht zu haben, als sich herausstellte, wodurch Doktor Utermöhlen in
Anspruch genommen wurde. Er kam, wie er fast widerstrebend mitteilte, ge¬
radeswegs von der schrecklich verstümmelten Leiche eines Knechts, der auf dem
Gutshöfe durch einen wütend gewordnen Stier zu Tode gekommen war. Ich
konnte nichts mehr thun, fügte er seinem Bericht hinzu, da wäre jede Hilfe
zu spät gekommen. Herzzerreißend war nur die junge Frau anzusehen, die
erst vorige Woche einen kleinen Sohn geboren hat. Wie eilig es doch die
Menschen haben, den Unglücklichen solche Nachrichten zu bringen! Anstatt die
Frau vorzubereiten, bringen sie ihr gleich den Mann in diesem Zustande
ins Haus.
Ich werde zu ihr gehen, sagte das junge Mädchen.
Nicht jetzt, fiel der Arzt ein, der Anblick ist nichts für Sie. Wenn Sie
der Frau später beistehen wollen, werden Sie manches zu thun finden. Jetzt
sind Frauen da, die mit ihren festern Nerven für den Augenblick nützlicher
sind, als Sie es sein können.
Ich denke, sagte der junge Pastor, wir werden durch eine bewegliche Dar-
stcllmig, auch in meiner Gemeinde, den Wohlthätigkeitssinn und das Mitleid
der Leute wecken, daß etwas für die arme Frau geschieht.
Na na! sagte der Rechtsanwalt ungläubig. Ich glaube auch gar nicht,
daß Wohlthätigkeit besonders hier am Platze ist. Die soziale Gesetzgebung
hat solche Fälle genau vorgesehen, und für die Frau wird nach Möglichkeit
und den Verhältnissen angemessen gesorgt werden.
Das ist alles recht schön, unterbrach ihn die Stiftsdame. Aber bei
solchem Unglück hat das Stift auch ein Wort mitzusprechen. Man sitzt hier
und läßt sich wer weiß wie bemitleiden wegen eines zerbrochnen Armes und
soll die arme Frau mit dem kleinen Wurm an die rechnenden Herren mit
Paragraph so und soviel verweisen? Dafür wollen wir schon sorgen, daß
sie nicht Not leidet, bis sie wieder arbeiten kann. Was ihr von Rechts wegen
zusteht, muß sie natürlich zu bekommen suchen. Aber das ist nicht genug für
den Anfang. Da einzutreten ist unsre Sache, dafür lebt die Frau in Marien-
zelle. Und den kleinen Jungen wollen wir mit Gottes Hilfe auch groß ziehen.
Lassen Sie ihn nnr ja nicht Philologie studiren! rief Dr. Töteberg,
der schon wieder Mut bekam, einen kleinen Scherz zu wagen, und die ernste
Stimmung, die ihn bedrückte, gern wieder in die seiner Art mehr zusagende
von vorhin hinübergeleitet hätte, zumal da ihm die tröstlichen Zusicherungen
der Stiftsdame die Sache als abgethan erscheinen ließen.
Aber er hatte mit seiner Bemerkung kein Glück, sie wurde geflissentlich
überhört. Selbst Doktor Utcrmvhlen, der diese Leichtigkeit, über fremdes Leid
hinwegzugehen, gern gekennzeichnet hätte, schwieg. Es wurde ungemütlich.
Nicht wahr, Herr Doktor, sagte endlich die Stiftsdame, Sie erstatten mir
morgen Bericht, wie es steht? Ich werde mit der Frau Äbtissin sprechen,
und wir finden schon einen Weg.
Der Arzt erhob sich und versprach Abschied nehmend bereitwillige Hilfe.
Der Pastor schloß sich ihm an. Sein poetischer Sturmlauf war mißglückt.
Für die Besichtigung der Kirche ist es wohl zu spät?^ fragte Dr.
Töteberg.
Mir ist die Stimmung dazu vergangen, antwortete das Fräulein. Viel¬
leicht ein andermal.
So ging auch der Kuustgelehrte hinweg, und die Damen blieben mit
dem Nechtscmwcilt allein zurück.
Jetzt mußte unfehlbar das Geschäftliche besprochen werdeu, ein Aus¬
weichen war nicht mehr möglich. So hielt es denn das junge Mädchen für
das beste, den Stier bei den Hörnern zu packen, sie fing selbst von dem Ver¬
kauf des Hauses zu sprechen an. Sie erbat sich noch eine letzte Bedenkzeit
von drei Tagen, die auch zugestanden wurde. Da die Frage durch diese aber¬
malige Vertagung für den Augenblick so schnell erledigt war, so blieb auch
dem Rechtsanwalt nichts übrig, als sich zu verabschieden. Es wurde ihm
zwar noch eine Wegzehrung angeboten, aber zugleich die Ablehnung so leicht
gemacht, daß er unmöglich länger bleiben konnte. Die Stiftsdame war sicht¬
lich abgespannt, und ihre Nichte offenbar nicht geneigt, noch einmal an diesem
Tage eine gleichgiltige Unterhaltung über sich ergehen zu lassen, wo sie
innerlich so sehr beschäftigt war.
Als sie spät abends im Bette lag, konnte sie lange den Schlaf nicht
finden. Draußen regnete es, und der Wind rüttelte an den Fenstern. Sie
dachte an die arme Frau und ihren so plötzlich verwaisten Jungen, für den
jedermann und keiner sorgen würde, wenn die Mutter nicht wieder zu Kräften
gelangte. Sie lächelte in Gedanken über den Pastor, der schon die Gepflo¬
genheit angenommen zu haben schien, das Mitleid andrer Leute mobil zu
machen und sich mit der Anregung zufrieden zu geben. Aber sie dachte seiner
mit Wohlwollen, wenn er ihr auch anders erschien als am ersten Tage ihrer
Bekanntschaft, wo er sie beinahe interessirt hatte.
Ob sie wohl einen solchen Mann würde heiraten können? fragte sie sich.
O ja, aber er müßte doch ganz anders sein. Sie wünschte sich ihn bestimmter;
sein Beruf erschien ihr in gewissem Sinne erhaben und erhebend, aber er war
doch nichts für sie. Doktor Utermöhlen? Ein ganzer Mann, der müßte
zugleich Pastor sein, meinte sie. Dann wäre er nicht so ganz nur auf das
Faßbare gerichtet, und dem Geistlichen käme seine ursprüngliche Wärme zu
Gute, seine einfache, anspruchslose Weise, sich zu geben, und sein Verständnis
für das Volk. Glänzende Eigenschaften hatte er nicht, aber er flößte Ver¬
trauen ein. Daran fehlte es dem Dr. Töteberg gänzlich. Der hatte
größern Eindruck auf sie gemacht, als sie sich gestehen wollte, und sie war
noch immer geneigt, seine oberflächliche Art zu bemänteln. Seine Unterhaltung
hatte ihr Fernsichten eröffnet, die sie reizten und geneigt machten, ihn zu
überschätzen, wie man unwillkürlich auf einen alten Kastellan, der einem eine
alte Burg zeigt oder die Thüren eines prächtigen Schlosses erschließt, etwas
von der romantischen Stimmung überträgt, die der Anblick weckt. Das junge
Mädchen wußte uicht, daß Dr. Töteberg eben nur ein Kastellan' war, aller¬
dings einer, der seine Sache verstand, aber nicht der Burg- oder Schloßherr
selbst. Die Welt der schönen Bildung, in der der junge Mann zu leben
schien, und die so gar nichts Pedantisches hatte, das sonst den Gelehrten an¬
haften sollte, zog sie mächtig um, desto stärker, je weniger sie sie kannte. Sie
hatte keine Ahnung davon, daß in dieser gelehrten Welt so viele Kastellane
ihr Wesen treiben, die die Allüren der Herrschaft so trefflich nachzuahmen
und das andächtige Publikum so artig zu unterhalten verstehen. Als
junger Gelehrter hätte also Dr. Töteberg schon Glück haben können, wenn
er nur nicht in Dingen, die sie zu beurteilen verstand, so gründlich aus der
Rolle gefallen wäre. Seine Art, ernsthafte Dinge leicht zu nehmen und durch¬
blicken zu lassen, daß es doch nur auf die Mache, die Jnszenirung ankomme,
die Voraussetzung, daß sie, ja alle vernünftigen Menschen ebenso dächte», stieß
sie ab, so sehr sie sonst von seiner geistigen Bedeutung überzeugt war. An
den Rechtsanwalt hätte sie gar nicht gedacht, wenn ihr nicht zu guter letzt
noch mit Sorgen ihr Haus in den Sinn gekommen wäre. Wenn auch Vogel¬
fangs Persönlichkeit nicht unter dieser Ideenverbindung zu leiden gehabt hätte,
hätte sie doch sein zugeknöpftes Wesen abgestoßen. Sie fühlte zu deutlich,
wie sehr der Mann uuter dein Zauber seiner eignen Person stand. Sein
Beruf erschien ihr in dem ungünstigsten Lichte, und seine gesellschaftliche Ge¬
wandtheit wollte bei ihr nichts besagen, da sie in dieser Beziehung muster-
giltige Exemplare von Männern kannte, denen die feine Form angeboren zu
sein schien, und die wohl gar nicht wußten, daß sie sich gut benahmen. In
Gedanken an ihr schönes altes Haus schlief sie endlich ein.
In der Nacht träumte sie von Doktor Utermöhlen und glaubte ihn zu
sehen, wie er sich über den verunglückten Kuhknecht beugte, dessen Anblick ihr
freilich entzogen war. Aber angenehmere Bilder lösten diese Vorstellungs¬
reihen ab, sodaß sie am andern Morgen frisch und fröhlich erwachte.
Gegen Mittag kam ein Mietfuhrwerk. Ein stattlicher Dragoneroffizier
stieg heraus, der Better Georg, der seine Verwandten durch seine unan¬
gemeldete Ankunft überraschen wollte. Das gelang ihm so gründlich, daß es
im ersten Augenblick der Stiftsdame fast die Freude beeinträchtigte, da uicht
auf ein Mittagessen Bedacht genommen war, das dem Appetit eines so statt¬
lichen Mannes angemessen gewesen wäre. Was sich aber auf den, Lande noch
beschaffen ließ, wurde möglich gemacht, und so saß mau denn schließlich an
einem mehr als ausreichend besetzten Tische.
Der junge Mann war in der fröhlichsten Laune und legte ihr nur Zügel
um mit Rücksicht ans seine Kusine, die doch den Vater, seiner Mutter Bruder,
verloren hatte. Es herrschte ein so wohliges Behagen unter den drei Per¬
sonen, daß jeder glaubte, sich seit langem nicht so der Lust des Daseins be¬
wußt geworden zu sein. Die zwanglose Vertraulichkeit und natürliche Zu¬
neigung ließen auch dem jungen Krieger, dessen Eltern längst gestorben waren,
das friedliche Leben Marienzelles für den Augenblick beneidenswert erscheinen,
und die sonst oft genug verkannten Reize des Landlebens weckten unmerklich
neue Gedanken und Pläne, die vor der Hand noch gestaltlos waren. Wie
weit die Anwesenheit der schönen Kusine dabei mitwirkte, war freilich nicht
auszumachen, gewiß wäre er nicht so aufgeräumt gewesen, wenn er mit der
gütigen Taute allein das Mahl hätte teilen müssen.
Das Gespräch kam aus den Vorschlag des Rechtsanwalts, mau wünschte
die Ansicht des Vetters darüber zu hören. Der wollte nichts vou eiuer Ver¬
äußerung des Grundstücks wissen. Nie und nimmer, sagte er, darfst du das
alte Gemäuer dem Moloch des Unternehmertums opfern! Wenn sich keine
honette Familie findet, die das Haus fo brauchen kann, wie es ist, kauft ich
es dir schließlich ab. Dann muß allerdings anders gewirtschaftet werden als
bisher. Es wird so wie so Zeit dazu. Everstedt fällt bald aus der Pacht.
Wer weiß, ob ich dann nicht selbst zu wirtschaftet? anfange.
O, wenn du das wolltest! rief die Tante, hätte ich dich noch einmal so
lieb. Du hast lange genug gedient und kannst nun auch daran denken, etwas
für deine Familie zu thun. Aber deine Idee mit dem Hause will zehnmal
überlegt sein. Was wolltest du damit?
Jedenfalls, Anna, schreibe dem Rechtsverdreher, du wolltest den Handel
nicht.
Ein Rechtsverdreher, sagte das junge Mädchen, ist Herr Vogelsang wohl
nicht, er meint es gut, und von seinem Standpunkte aus mag er auch wohl
Recht haben. Aber ich bin ordentlich wie erlöst, daß mir jemand die Ent¬
scheidung über den Kopf wegnimmt. Du kriegst das Haus aber auch nicht.
Was wolltest du damit anfangen? Vorsehung sollst du heute einmal spielen,
aber bei den Wohlthaten machen wir Halt. Gleich nach Tisch wird geschrieben !
Ein Entschluß ist Goldes wert, selbst wenn er nichts taugt.
Du wirst sehen, daß er auch gut ist, sagte Georg. Hoffentlich komme
ich mit meinem Entschluß auch so schnell ins Reine.
Nichts übereilen, Junge! sagte die Stiftsdame. So gern ich dich als
Landwirt sehen möchte, der blaue Rock da zieht sich nicht so schnell aus.
Das weiß Gott!
Nach Tische, als sich die Stiftsdame ein wenig zurückgezogen hatte und
das junge Mädchen ihren Brief schrieb, sah sich der Leutnant eine Weile auf
sich allein augewiesen. Er machte es sich bequem, zündete sich, was nur
wenige wagen durften, in dem Wohnzimmer der Tante eine Cigarre an und
fing an, nachzudenken. Das war um und für sich schon beinahe ein Anstrengung.
Er war das Denken nicht gewohnt. Er hatte bisher auf seinem Lebenswege
alles so geebnet gefunden, daß er sich nie aufs Grübel«, auf sorgsames Ab¬
wägen und Spielen mit Möglichkeiten gelegt hatte. Als Erbe eines nicht
unbedeutenden Grundbesitzes aufgewachsen, von einer zärtlichen Mutter ver¬
wöhnt, auf einer sogenannten Ritterakademie vorgebildet, hatte er den Beruf
eines Reiteroffiziers wie etwas selbstverständliches ergriffen und bisher noch
selten darüber hinaus verlangt. Flott und schneidig zu sein hatte er sich be¬
müht. Soweit es sein Temperament zuließ, war er es auch gewesen. Gut¬
mütiges Wohlwollen stand auf seinem Gesichte geschrieben, und er konnte sich
den Luxus gönnen, es zu bethätigen. Die Burschen, die er im Laufe der Zeit
gehabt hatte, wären alle für ihn durchs Feuer gegangen. Er gab eine Mark,
wo andre mit zwanzig oder zehn Pfennigen genug gethan zu haben glaubten.
Von den Frauen verstand er gar nichts, hielt es aber für notwendig, dafür
zu sorgen, daß die Kameraden ihn mit dieser oder jener Schwärmerei necken
konnten. Sorglos und gedankenlos lebte er dahin. Er war begeistert für das
Mittelalter, noch immer bestand für ihn das kriegerisch-kirchliche Staatengebilde,
in dem sein Geschlecht im Lause der Zeiten in die Höhe gekommen war. Daß
neue Bildungen im Werden waren, in denen seine lässige Weltanschauung eine
Zeitwidrigkeit darstellen mußte, bedachte er nnr, wenn er mit den Herren von
der Artillerie und der Reserve zusammenkam, oder wenn über die Demagogen,
Volksverderber und Nörgler gezetert wurde. Sonst bekümmerte er sich um
Politik so gut wie gar nicht. Seine Litteraturkenntnis war mangelhaft, und
seine Bedürfnisse in dieser Hinsicht ließen sich allenfalls von Winterfeldts amü¬
santen Einfällen und durch das Theater befriedigen. Wenn er aufs Land kam,
bei Jagdausflügen und Manövern, oder wenn er sich sonst mit Gutsbesitzern
traf, kamen ihm in den letzten Jahren wohl ab und zu Gedanken an sein
Erbgut, das zwar gut verpachtet und in tüchtigen Händen war, aber doch von
ihm vernachlässigt wurde.
Jetzt in Marienzellc merkte er, daß ihm etwas gefehlt hatte, schon lange,
und er dachte darüber nach, was es wohl sein könnte. Während er noch
darüber nachsann und es nicht finden konnte, schrieb seine Kusine eine bündige
Absage an Walther Vogelsang. Es war etwas wie Auflehnung gegen die
Regungen der letzten Wochen über sie gekommen. Sie freute sich innerlich,
dem Rechtsanwalt so entschieden ihren Willen kundzugeben, dankte ihm für
seine Bemühungen und war herzlich froh, als sie ihr Wappen auf das Brief¬
siegel drückte. ES war ihr, als wäre sie erst jetzt wieder sie selbst geworden.
Die erste Begegnung mit einem Manne ihres Blutes, ihres Kreises hatte ihre
Instinkte wieder wachgerufen die eine Frau Dr. Tötebcrg, Klages, Vogelsang
oder Doktor Utermöhlen nicht kannten. Das Spiel mit Möglichkeiten war aus.
Mit ihren: Briefe in der Hand ging sie hinunter und traf den Vetter,
wie er gedankenvoll in einem Bande des „Quellwassers fürs deutsche Haus"
blätternd dasaß und über das Dasein eines Rittmeisters a. D. nachdachte.
Weißt du, sagte er, ich werde Everstedt, sobald es Hübotter abgeben muß,
selbst bewirtschaften.
Das ist recht, dann mußt du aber sehen, daß du Landrat wirst.
Was soll ich armes Kind als Landrat? entgegnete er. Dazu nimmt man
jetzt nur Juristen.
Kinder, sagte die Stiftsdame, die eben ins Zimmer trat, jetzt wollen wir
Kaffee trinken. Ich glaube, ich bin ein bischen eingenickt. Denn ich habe
sogar geträumt.
Geträumt? Ach was denn, Tauenden?
Na, das erzähle ich euch vielleicht übers Jahr einmal.
In der europäischen Krankenstube ändert
sich so wenig, daß ein Mensch, der zehn Jahre geschlafen hätte, beim Erwachen
im Befinden der hohen Patienten keine Veränderung und uur einigen Wechsel im
Arztpcrsonal bemerken wurde! in den leitenden Kreisen Frankreichs und Italiens
dieselbe Lotterwirtschaft und im italienischen Volk dasselbe Elend, in Österreich der¬
selbe Nationalitätenwirrwarr, in Rußland dieselbe dumpfe Gährung, in England und
Deutschland dieselben brennenden Fragen ohne jede Aussicht auf Lösung u, s. w.
Kaum lohnt es sich anch, die einzelnen Abschnitte des Gezänks und des Jutriguen-
spiels, die einstweilen die Stelle ernstlicher Lösungsversuche vertreten müssen, zu
verzeichnen. Was soll z. B. für die Agrarfrage dabei herauskommen, wenn der
deutsche Laudwirtschaftsrat mit sechsunddreißig gegen zweiunddreißig Stimmen eine
stark verklcmsulirte Resolution zu Gunsten des Antrags Kanitz annimmt, oder wenn
Nintelen auf die Frage, ob unsre deutschen Klassiker bei dem bevorstehenden Autodafv
unverbrannt davonkommen werden, in Gnaden entscheidet! diese Litteratur dürfe
bleiben als Zeugnis für die Verwirrung des menschlichen Geistes; nur die An¬
preisung solle bestraft werden? Behandeln wir daher hente eine der brennenden
Fragen, die agrarische, rein akademisch! scheußlich! wird der Leser rufen, schon
wieder! Ja, zeichnen sich etwa die Reden der Herren von Kardorff, Richter, Lieber,
Bebel durch Neuheit aus, oder fühlt sich der Philister durch die Leitartikel seines
Parteiblatts aus eiuer Überraschung in die andre geworfen? Lange nicht oft genug
wiederholen wir uns. sind doch manche von unsern wohlwollenden Lesern so ver¬
geßlich, daß sie uns für Sozialdemokraten halten, obwohl wir schon mehrere Dutzend
mal breit auseinandergesetzt haben, daß unser Standpunkt dein manchcsterlichen weit
näher liegt als dem sozialistischen.
Nicht eine Abhandlung, sondern nnr ein paar Glossen können wir an dieser
Stelle liefern. Wir hängen sie an einen der unzähligen agrarischen Vorträge, die
in den letzten Wochen gehalten worden siud, an den des Dr. Rusland, den sich
der Bund der Landwirte des Fürstentums Lübeck für seine Versammlung am
23. Februar zum Sprecher erkoren hatte. Er begann iuach dem Bericht in der
Eisenbahnzeitnng) mit einem geschichtlichen Rückblick, worin es heißt, man habe um
das Jahr 1873 erwogen, ob es nicht vielleicht wichtiger für die Industrie sei, statt
Erweiterung ihres Absatzgebiets im Auslande stärkern Absatz im Inlande anzu¬
streben. Gleichzeitig sei die Frage der Brotversorgung aufgetaucht, und so hätten
sich Industrie und Landwirtschaft im Bunde dem Schutzzollsystem zugewandt. Trotz
mehrmaliger Erhöhung der Getreidezölle seien jedoch die Getreidepreise immer tiefer
gesunken. Daraus zieht er aber nicht etwa den Schluß, daß die Zölle nichts nützen,
sondern er bricht ganz unvermittelt in Klagen über den nach 1890 angeblich ein¬
getreten Systemwechsel aus: „man sagte jetzt auf einmal vom Regierungs- und
Buudesratstische herab, es sei notwendig, die Periode des Agrikulturstaats zu ver¬
lassen und in die Periode des Industriestaats hinauszuschreiteu." Nein, diese kind¬
liche Absicht, aus der Agrarperiode in die Jndustrieperivde hinauszuschreiteu, hat
keiner der Herren Geheimräte gehabt. Deutschland befand sich seit vierzig Jahren
drin in der Judustrieperiode, und nach 1890 handelte es sich bloß darum, eine
Anzahl großer industrieller Werke vor einem Krach und ihre Arbeiter vorm Hunger
zu bewahren. Rusland schildert sodann den Zustand Englands genau so, wie wir
ihn, nur weit ausführlicher, geschildert haben, unterläßt aber zu erzählen, wie dieser
Zustand geworden ist, und erweckt dadurch bei seinen Zuhörern den Glauben, der
Freihandel habe den englischen Bauernstand vernichtet, während 1846, als die Korn¬
zölle aufgehoben wurden, gar keine Bauern mehr existirten. Bekanntlich hat das
englische Bauernlegen im sechzehnten Jahrhundert begonnen und ist im vorigen Jahr¬
hundert unter einem System von Monopolen, Privilegien und hohen Schutzzöllen
vollendet worden; 1846 war England schon der reine Industrie- und Geldhändler¬
staat, der er heute ist. Deutschland hat sich bei hoher Entwicklung seiner Industrie
und trotz wechselnder Handels- und Zollpolitik seinen Bauernstand bis heute
bewahrt.
Außerdem beruht es ans einem Mißverständnis, wenn Rusland von dem
schmalen Uutcrstvck spricht, der die breiten obern Stockwerke des englischen Staats¬
wesens zu tragen habe. Das ist allerdings richtig, daß die Urproduktion das
unterste, das tragende Stockwerk des Gesellschaftsbaues ist und immer bleiben wird,
aber die englische Gesellschaft ruht uicht auf dem bischen englischen Ackerbaues, das
noch übrig ist, sondern auf dem Jndiens und seiner übrigen Kolonien und der von
ihm kommerziell ausgebeuteten Länder. Für gesund und wünschenswert halten
auch wir, wie unsern Lesern bekannt ist, diesen Zustand keineswegs. Ruhlands
Ideal ist auch das unsrige. Auch wir wollen, daß unser heimischer Ackerbau
die breite, sichere Grundlage des deutschen Staatsgebäudes bleibe oder vielmehr
wieder werde, daß die ländliche Bevölkerung zahlreich und wohlhabend genug sei,
die sämtlichen Erzeugnisse unsrer Industrie aufzunehmen, und daß nur so viel ex-
portirt werde, als nötig ist, die uns abgehenden Produkte fremder Zonen zu be¬
zahlen. Aber diesen Zustand durch eine Zollsperre herbeiführen wollen, das ist
ungefähr so gescheit, wie wenn bei einer Straßensperre der eingeklemmten Menschen¬
masse befohlen wird, noch ein Stück weiter zurückzutreten, damit mehr Platz werde.
Jener Zustand könnte bei der noch stetig wachsenden fabelhaften Produktivität der
Maschiueunrbeit uur daun erreicht werden, wenn die industrielle Bevölkerung im
Verhältnis zur landwirtschaftlichen zurückginge, weil ja eine immer kleinere Zahl
genügt, allen Bedarf an Gewerbeerzeuguisseu hervorzubringen. Statt dessen wächst
sie rascher als die landwirtschaftliche, und muß rascher wachsen, weil dieser nnr
eine geschlossene und vor der Hand uicht mehr vermehrbare Zahl von Landgütern
zur Verfügung steht, während die Zahl der Werkstätten und Fabriken, so lange sich
im Auslande Abnehmer finden, beliebig vermehrt werden kann. sollen unsre über¬
schüssigen Industriearbeiter mit Bauergütern ausgestattet werden, so müssen ent¬
weder unsre sämtlichen Großgrundbesitzer ihr Land zur Parzelliruug hergeben, oder
uoch besser, da das ja noch nicht langen würde, es muß das deutsche Gebiet um
mindestens 10 000 Quadratmeilen erweitert werden. Möge Dr. Rusland versuchen,
entweder die Grafen Mirbach und Kanitz für das erste, oder den Kaiser für das
zweite zu gewinnen!
Auch darin sind wir ganz einer Meinung mit ihm, daß wir die heutige Über¬
macht des Leib - und Börseukapitals (das er fälschlich schlechtweg „das Kapital"
nennt) für sehr gefährlich halten. Nur macht er sich, wie man aus seinem Schriftchen -
Die Wirtschaftspolitik des Vaterunser*) ersieht, von seiner Wirkungsweise
eine ganz falsche Vorstellung und hat keine Ahnung davon, daß es bei unsern
Bevölkeruugsverhältnissen und Staatseinrichtungen unvermeidlich entstehen und stetig
wachsen muß. Sobald die Nachkommen der Bauern, aus denen die Bevölkerung
jedes Landes ursprünglich besteht, nicht mehr sämtlich mit Grundbesitz ausgestattet
werdeu können, müssen sie von den Gutserbcn durch Lieferungen in natur-i, oder
in Geld erhalten werden: es entstehen die ersten Formen des Leihkapitals, Renten¬
briefe und Hypotheken. Die verwickelten Staatseinrichtungen und die moderne
Form des Militärwesens sodann erzeugen Millinrdenbndgets und Milliardenschulden
und schaffen so einen Geldmarkt, den sie und Wertpapieren überschwemmen. Die
industrielle Entwicklung endlich fügt noch die Aktien hinzu. Der Grund und Boden
des Landes muß dieses ganze Gebäude künstlicher Werte tragen, und seine zins-
und steuerzahlenden Besitzer empfinden, selbstverständlich den Druck der Last. Wenn
bei dieser Sachlage die Industrie mit einem Fuße aufs Ausland tritt,, so erleichtert
sie^ den auf dem landwirtschaftlichen Grundbesitz lastenden Druck. Höhere Getreide¬
preise würde dieser mit höherm Hypothekenzins, höhexn Armensteuern und Steuern
fiir mehr Gefängnisse, mehr Polizei und mehr Richter büßen müssen. -
Bei den Antisemiten und im Bunde der Landwirte wimmelt es von solchen
Schwärmern, wie Dr. Rusland einer ist. Ihre Gesinnungen und Ideale sind uns
durchaus sympathisch, aber nützen können die Herren nichts, so lange sie Wirrköpfe
bleiben, Ursache und Wirkung nicht unterscheiden lernen und hartnäckig dabei be¬
harren, das Zimmer dadurch wärmen zu wollen, daß sie ihr Thermometer über
die Lampe halten.
Auch der von
seiner Pakt Malt Gazette her bekannte W. T. Stead beleuchtet diese Ver¬
hältnisse, und zwar mit besondrer Rücksicht ans Chicago in seiner. Schrift : D er
Krieg zwischen Arbeit und Kapital in den Vereinigten Staaten
(deutsche cmtorisirte Ausgabe von Max Pannwitz, Stuttgart, Robert Lutz,
1394). Und er vermag besonders deswegen keine günstige Aussicht in die Zu¬
kunft zu eröffnen, weil das gründliche Mißtrauen jedes gegen jeden — die natür¬
liche Wirkung der rücksichtslosen Dollarjagd —, die unheilbare Korruption aller
Behörden und die Bundesverfassung jeder vernünftigen Organisation schier unüber¬
windliche Hindernisse in den Weg legen. „Eine Änderung dieser alten Urkunde,
deren Verfasser am Ostsaum Amerikas lebten und nicht im Traume daran dachten,
Gesetze für die jenseits des Felsengebirges lebenden oder sür siebzig Millionen
Menschen zu geben, würde folgende Prozedur voraussetzen: der Antrag muß im
Repräsentantenhause und dann im Senat s^der eine Gesellschaft von Millionären ist)
je mit Zweidrittelmehrheit angenommen werden. Darauf geht der Gesetzvorschlag
an jeden einzelnen der 44 Staaten der Union, die je mit zwei legislativen Körper¬
schaften versehen sind. Diese Staaten nehmen halb Nordamerika ein, jeder hat eine
eigne Verfassung . . . dennoch müssen mindestens drei Viertel von ihnen den Antrag
auf Verfassungsänderung annehmen. Aber selbst dieser umständliche Apparat zur
Zügelung des Volkswillens genügt noch nicht. Angenommen, ein Antrag habe alle
diese Klippen überstanden und sei auch dem Präsidentenveto entgangen, so läuft er
uoch Gefahr, vom höchsten Bundesgericht jdessen Mitglieder vom Präsidenten auf
Lebenszeit ernannt werden und niemand verantwortlich sind) für unkonstitutionell
erklärt zu werdeu. Ein einstimmiges Urteil des Volkes, ein einstimmiges Votum
des Hauses und Senats und die Beistimmung des Präsidenten können kein giltiges
Gesetz schaffen, wenn dieses Tribunal sagt, es sei nicht Gesetz. . . - Die Volks¬
souveränität ist in den Vereinigten Staaten ein Wickelkind, eine Souveränität, die
nur äußerlich auerkannt ist, in Wahrheit genarrt wird. Spricht man mit Ameri-
kauern hierüber, so kommen sie immer wieder ans das Argument zurück, man müsse
sich gegen plötzliche Ausbrüche der Volksthorheit sicher». Genau dasselbe sagen
auch die Russen, nur daß diese sich nicht erst die Mühe geben, das Volk zum
Stimmkasten zu laden, damit es dort seinen Willen kund gebe." Nun. Not kennt
kein Gebot, und so wird sie wohl zu guterletzt auch mit einem Papiernen Tyrannen
fertig werden in einem Lande, wo Geist, Thatkraft, natürliche und künstliche Hilfs¬
mittel reichlich vorhanden sind. Auch an der Einsicht in die Ursachen'der Übel
fehlt es nicht. „Ein mörderischer Wettbewerb, heißt es in dem Programm des
einen der Coxeyitenfnhnlein, der Ersatz der Handfertigkeit durch Maschinen, das
übermäßige Anwachsen der mongolischen und der mittellosen Einwanderung, die
unheilvolle Thatsache, daß Ausländer so ausgedehntes Grundeigentum in den Ver¬
einigten Staaten besitzen, die Ausbeutung der Arbeiter durch Grundrente, Gc-
schäftsgewinn und Kapitalzins, das sind die Ursachen, die zusammengewirkt haben,
den Reichtum der Nation in den Händen weniger zusammenfließen zu lassen und die
Massen in einen Zustand hoffnungsloser Armut zu versetzen. Wir haben auf unserm
Wege zum Abgrunde den Punkt erreicht, w.i? -3 Prozent' der Bevölkerung 7« Pro¬
zent des Nationalvermögens besitzen." Demnach wird gefordert: Beschäftigung aller
Arbeitslosen durch die Regierung, Verbot der fremden Einwanderung auf zehn Jahre,
und daß kein Ausländer im Gebiete der Vereinigten Staaten Grundeigentum be¬
sitzen dürfe. Coxehs „gestiefelte Petition," die von ihm angeregte Organisation
von Zügen Arbeitsloser, die nach Washington pilgern und ihre Beschwerden und
Vorschläge im Kapitol niederlegen sollten, ist in unsern Zeitungen lächerlich gemacht
worden; in Amerika haben, wie die Darstellung Steads beweist, viele Behörden
dem Unternehmen großes Gewicht beigelegt. Außerdem berichtet Stead, der sich,
wie es scheint, drüben sehr genau unterrichtet hat, besonders über die Verhältnisse
von Pullmanstadt, über den Aufstand der Pullmanleute und die Boykottirnng
der Pnllmanwagen, und über den großen Kohlengräberstreik.
Plaudereien und Vorträge. Von W. Marshall. Zwei Bände. Leipzig, A, Twiet-
ineyer, 1895
Diese beiden Sammlungen aus der Feder des Leipziger Professors William
Marshall werden jedem, der die Natur mit offnen Angen betrachtet und zu ver¬
stehen sucht, und der ein warmes Herz hat, sich an ihren Wundern zu erfreuen,
eine willkommne Gabe sein. Neben zwei biographischen Skizzen (über Konrad
Gesner und van Leeuwenhoek) sind es ja vor allem freundliche Plaudereien über
unsre Vogelwelt (Deutschlands Bogelwelt im Wechsel der Zeiten, Freund Spatz,
Starmätze u. s. w.) und anziehende Schilderungen über merkwürdige Erscheinungen
im Tierleben (Maskerade», Selbstmord, Selbstverstiimmlnug n. s. w.). die den
hauptsächlichen Inhalt der beiden Bände ausmachen. Es 'sind keine trocknen Ab-
Handlungen, die mit grauer Theorie das leuchtende Leben in Fesseln schlagen, nein,
bei aller Wissenschaftlichkeit verfällt der Verfasser doch nicht in einen kühlen Ge¬
lehrtenton. Er hat vor allem die Natur selbst mit dem Herzen aufgenommen und
genossen, mit inniger Liebe hängt er besonders an den Bergen und Wäldern und
an der muntern, wechselnden Vogelwelt unsers Vaterlandes. Und was er selbst
empfindet, das weiß er auch uns oft in scherzhafter und Poetischer Darstellung lieb
zu machen, und so wird jeder reiche Anregung aus seinen Beobachtungen empfangen.
Ja, und das darf man wohl besonders hervorheben, Marshnll lehrt uns wieder
einmal, daß auch der treueste Anhänger darwinistischer Hypothesen hinter der
physischen Welt, die er zu verstehen sucht, die Geisteswelt eines lebendigen Gottes
erkennen kann; freilich daß er nicht in den Verdacht kommen möge, ein „Positiver"
Christ zu sein, das giebt er uns in allerlei nicht gerade nötigen Zwischenbemer¬
kungen zu verstehe».
Dank dem angeschlagnen Plauderton ist die Sprache der Aufsätze klar und
frisch. Freilich hält auch Marshall gewisse Eigenheiten des Zeitungsdeutsch, so die
Inversion nach „und," für eine Zierde der Sprache. Ganz selten glücklicherweise
überfällt er uns mit so schwerem Geschütz, wie dem folgenden Satze: „Der rcidiiire
Typus der Leibesarchitektnr findet sich nur bei Wassertiereu, nämlich bei den
Cölenteraten (den Schwämme», Polypen und Quallen) und bei den Echinodermen
(den Holothurien, Seeigeln, Seesternen und Seelilien) und ist nur selten ans Kosten
einer sekundär sich heraus(!)bildenden bilateralen Symmetrie, wie immer bei
Rippenquallen, gelegentlich bei Holothurien und Seeigeln, zurückgedrängt oder häu¬
figer infolge uralter Sessilität, wie bei deu meiste» ausgebildete» Spongien, voll¬
ständig verwischt."
Beide Bände sind schon ausgestattet, auch mit einer Reihe von Illustrationen
geschmückt, vou denen allerdings manche wenig Zweck haben (so die kleinen an den
Rand des Textes gesetzten Vignetten und besonders das grane Chaos: II, 182).
Leider sind recht viele Druckfehler stehen geblieben. Wenn wir aber als ein Zitat
ans dem Wallenstein angeführt finden:
Das Szepter in des Königs Hand,
Ist nichts als eine Prügel, wie bekannt,
ist das auch ein Druckfehler?
Nachdem am 7. Februar in den Grenzboten eine mit zahlreichen Unter¬
schriften versehene Erklärung gegen die Umsturzvorlage erschienen ist, glauben
auch die Unterzeichneten ihre Meinung nicht zurückhalten zu dürfen, damit ihr
Schweigen nicht als Zustimmung zu der bezeichneten Gesetzesvorlage gedeutet wird.
Die Lage der arbeitenden Klassen in Deutschland bedarf einer durch¬
greifenden Verbesserung. Diese Verbesserung liegt in gleicher Weise im Interesse
einer friedlichen sozialen Entwicklung wie des wirtschaftlichen Fortschritts des
Vaterlandes. Um Staat und Gesellschaft den notwendigen Reformen geneigt
zu macheu, ist politische Freiheit, vor allem Freiheit der Kritik des Bestehenden
erforderlich. Die dem Reichstage gegenwärtig vorliegende Umsturzvorlage be¬
schränkt diese Freiheit auf das empfindlichste. Die Dehnbarkeit ihrer Paragraphen
läßt die Möglichkeit offen, daß nicht nur die verwerfliche Ausschreitung der
politischen Agitation, sondern auch das, was an ihr nützlich und segensreich ist,
getroffen werde. Daß dies thatsächlich geschähe, ist, wenn die Vorlage Gesetz
werden sollte, nach den mit dein Sozialistengesetz gemachten Erfahrungen zu
befürchten. Eine dehnende Auslegung würde unter Umständen selbst imstande
sein, Kirche und Wissenschaft in der Freiheit ihrer Pflichtausübuug zu hemmen.
Seit dem Fall des Sozialistengesetzes ist die Einsicht von der Notwendig¬
keit sozialer Reformen in den obern Klaffen gewachsen, während sich in den
untern die Zahl der gemäßigten und besonnenen Elemente vermehrt hat. Mehr
denn früher scheint heute der Verständigung und dem friedlichen Fortschritt der
Weg geebnet. Die Annahme der Umsturzvorlage würde die Klassengegensätze
verschärfen und von der arbeitenden Klasse als ein gegen sie gerichtetes Spezial-
gesetz empfunden werden.
Gleich der überwiegenden Mehrzahl des deutschen Volkes hegen die Unter¬
zeichner den Wunsch, daß' politische Verbrechen und verwerfliche Ausschreitungen
der Agitation hintenangehalten werden.
Aber sie fürchten, daß diese Gefahren durch Strafbestimmungen, wie die
der Umsturzvorlage, eher vermehrt als vermindert werden. Jene Ausschreitungen,
die wir beklagen, entstammen zum nicht geringsten Teil den Strafen und Ver¬
folgungen, denen unter dem Sozialistengesetz auch solche Arbeiter ausgesetzt
waren, die lediglich den wirtschaftlichen Bestrebungen ihrer Klasse zu dienen
glaubten. Die Verzweiflung aber, auf gesetzlichem Wege einen Fortschritt zu
erziele», ist der Nährboden für anarchistische Theorien und Thaten der Gewalt.
Demgegenüber glauben die Unterzeichneten, daß Freiheit der Meinungs¬
äußerung und der Koalition verbunden mit gründlichen sozialen Reformen ein
weit wirksameres Mittel ist, verbrecherische Ausschreitungen zu verhindern,
Sitte, Ordnung und Vaterlandsliebe in den Massen zu erhalten und neu zu
gründen.
Aus diesen Erwägungen erheben die Unterzeichneten im Namen der fried¬
lichen und gedeihlichen Entwicklung des Vaterlandes Einspruch gegen 111g.,
126, 130, 131 und Artikel III der Umsturzvorlage.
Diese von Freiburg i. B. ausgehende Erklärung wurde zuerst in der „Hilfe" abgedruckt.
edermann weiß, daß zu den angesehensten und den unter Um¬
ständen gefürchteten Mächten im modernen Staatsleben die
öffentliche Meinung gehört. Giebt sie doch sogar nicht selten
den Ausschlag bei der Behandlung der Staatsangelegenheiten!
Welcher Staatsmann würde nicht schwere Bedenken tragen, in
wichtigen Fragen gegen den Strom der öffentlichen Meinung zu schwimmen!
Aber was ist das eigentlich für eine Macht, der er sich da gegenübergestellt
sieht? Woran erkennt er sie, und warum mißt er ihr eine so hohe Be¬
deutung bei?
Auf den ersten Blick könnte es unüberlegt erscheinen, solche Fragen über¬
haupt zu stellen. Was sollte die öffentliche Meinung andres sein, als die
übereinstimmende Meinung aller Angehörigen eines Volkes, die überhaupt eine
Meinung haben? Und daß ihr, wenn dies ihr Wesen ist, ein bestimmender
Einfluß auf die Entscheidung öffentlicher Fragen gebührt, scheint selbstver¬
ständlich zu sein, wenn man das Volk nicht als eine dem Willen seiner Macht¬
haber unterworfne Herde, sondern als einen lebendigen Körper ansieht, an
dem die Staatsgewalt nur das Haupt ist. Schwieriger erscheint schon die
Frage, woran die öffentliche Meinung im einzelnen Falle zu erkennen sei.
Man wird erwidern, das lasse sich nicht im allgemeinen entscheiden, sondern
es komme hier eben auf den einzelnen Fall an, in dem eine sorgfältige Prüfung
vorzunehmen der Weisheit der Regierenden überlassen bleiben müsse. Gleich¬
wohl wird man nicht leugnen können, daß auch diese nicht im stände sein
werden, die öffentliche Meinung zu erkennen, wenn es ihr an bestimmten
Kennzeichen fehlt. Welche sind das aber? Wenn man die Erfahrung des
täglichen Lebens befragt, so wird man sagen müssen: öffentliche Meinung
pflegt man das zu nennen, was man von einer mehr oder weniger großen
Anzahl von Personen hat aussprechen hören, und was auch in den Zeitungen
gestanden hat. Eine sehr zweifelhafte Größe, diese öffentliche Meinung! Wie¬
viel Personen müssen es denn sein, von denen eine Meinung vorgetragen
werden muß, um als öffentlich gelten zu können? Und muß sie immer die
eigne Meinung dieser Personen, oder kann sie auch lediglich aus der Zeitung,
die sie lesen, entnommen sein? Wohl die eigne Meinung. Aber wer bürgt
dafür, daß sie es auch wirklich ist? Natürlich behauptet jeder gebildete Staats¬
bürger, daß sein Leiborgan nur seinen eigensten Anschauungen Ausdruck gebe;
aber vielfach ist es doch gerade umgekehrt. Es bleiben also nur die Zeitungen,
die sich ja auch, wie bekannt, mit Stolz und Vorliebe als die Organe der
öffentlichen Meinung ausgeben. Eine recht verschiedenartige öffentliche Meinung,
die da zu Tage tritt, eigentlich in jeder Zeitung eine andre! Welches ist nun
die echte? Man sieht, so gar leicht zu erkennen ist die öffentliche Meinung
nicht. Und doch sollte man meinen, daß sie sich in einer wenigstens für ein¬
sichtsvolle Beobachter unverkennbaren Weise äußern müßte, wenn sie über¬
haupt vorhanden wäre. Denn jede geistige Macht hinterläßt Spuren ihres
Wirkens, die dem kundigen Auge nicht verborgen bleiben. Warum sollte es
bei der öffentlichen Meinung anders sein? So lohnt es sich wohl, diese
rätselhafte Größe etwas näher zu betrachten.
Sie soll also die übereinstimmende Meinung aller sein, die überhaupt
eine Meinung haben. Wie viele mögen das wohl sein? Wenn man unter
Meinung ein Ergebnis der erkennenden Thätigkeit versteht, das sich in einem
durch die Anschauung der Dinge gebildeten Urteil über die Dinge darstellt,
dann wird man die Zahl der Menschen, die in politischen Fragen eine selb¬
ständige Meinung haben, äußerst niedrig anschlagen müssen. Die große Masse
des Volkes zunächst, die, soweit ihr ungeschultes Gehirn sie überhaupt zum
Denken befähigt, in den Mühen und Kämpfen ums tägliche Brot keine Zeit
dazu findet, kann hier sicherlich überhaupt nicht in Betracht kommen. Was
aber den kleinen Bruchteil der Gebildeten betrifft, so kann es für den auf¬
merksamen Beobachter gar keinem Zweifel unterliegen, daß, wie gesagt, sehr
viele blindlings das als wahr annehmen, was ihnen ihre Zeitung täglich vor¬
trägt, und selbst wenn sie im stände sind, es zu beurteilen, sich doch gar nicht
die Mühe dazu nehmen. Denn die Beurteilung politischer Fragen erfordert nicht
allein eine ungewöhnliche geistige Befähigung und Bildung, sondern auch An¬
strengung, und wer die Fähigkeit hat, ist nicht gerade immer geneigt, sich
anzustrengen, wenn er es bequemer haben kann, indem er die fertig vor ihm
liegende fremde Meinung unbesehen zur seinigen macht. Kostet es doch schon
Mühe und Zeit genug, die Flut von bedruckten Papier, die den gebildeten
Mann täglich umgiebt, zu durchschwimmen, wie er das nun einmal für seine
Pflicht hält. Wie viele mögen es also sein, die mehr thun, die vielleicht in
weiser Beschränkung der verwirrenden, zerstreuenden und ermüdenden Zeitungs-
tellure ihre Gedanken zusammennehmen, auf die Erscheinungen der politischen
Welt richten und zu einem bestimmten Ziele führen? Und doch könnten nur
diese wenigen Auserlesenen als Träger einer öffentlichen Meinung zählen —
nämlich wenn sie alle übereinstimmten. Wäre das aber der Fall, dann könnte
es keine politischen Parteien geben, an denen doch, wie bekannt, kein Mangel
ist. Denn in den Programmen dieser Parteien findet sich die Meinung der
wenigen politisch denkenden Köpfe, die es im Volke giebt, cinsgesprochen, und
diese haben also ebenso viel verschiedne Meinungen, als es Parteien giebt,
ja noch mehr, denn innerhalb der Parteien fehlt es wahrlich nicht an Mei¬
nungsverschiedenheiten. Da aber keine Partei, rein äußerlich betrachtet, mehr
Recht als die andern darauf hat, daß ihre Meinung als maßgebend angesehen
werde, so können auch die denkenden Köpfe aus irgend einer bestimmten Partei
keineswegs als Vertreter der öffentlichen Meinung gelten. Auf diesem Wege
können wir also diese geheimnisvolle Macht nicht aufspüren.
Gleichwohl würde es voreilig sein, hier schon die Untersuchung mit
dem Ergebnis abzuschließen, daß es überhaupt keine öffentliche Meinung gebe,
daß sie ein „leerer Wahn, erzeugt im Gehirn des Thoren" sei. Denn darf
man wirklich annehmen, daß, wenn ein Machthaber, wie es im politischen
Leben doch oft genug vorgekommen ist, „dem Drängen der öffentlichen Mei¬
nung nachgegeben" hat, er immer nur einem Trugbilde seiner erhitzten Phan¬
tasie gefolgt oder vor ihm zurückgewichen sei, daß er nicht vielmehr die Ein¬
wirkung einer sehr lebendigen Macht empfunden habe, der er nicht widerstehen
zu können glaubte? Da diese Macht nicht rein geistiger Natur sein kann,
weil, wie wir gesehen haben, auf dem Gebiete des Verstandes eigentlich eben¬
soviel Meinungen hervortreten, als Köpfe vorhanden sind, und demnach die
hier erforderliche Übereinstimmung fehlt, so kann sie nur im Willen wurzeln.
Wo sollte sie auch sonst ihre Triebkraft hernehmen? Dem vernünftigen Urteil
allein ist eine solche nicht eigen: es verharrt in kühler, vornehmer Ruhe, un¬
bekümmert darum, ob sich die in ihm ruhende Macht der Wahrheit An¬
erkennung verschaffen werde. Was treibt und drängt und stößt, ist überall
der Wille, und er muß also auch das Wesen der öffentlichen Meinung sein.
Die Etymologie des Wortes steht dieser Annahme nicht entgegen, bestätigt sie
im Gegenteile. Denn meinen heißt ursprünglich sein Herzensverlangen auf
etwas richten und ist dasselbe Wort wie minnen. Freiheit, die ich meine,
singt der Dichter, d. h. die ich liebe und ersehne, und Sinnen und Minnen
heißt in poetischer Redeweise, was man in prosaischer Denken und Wollen
nennt. Hält man diesen Sinn sest, so wird man als öffentliche Meinung
die übereinstimmende Willensrichtung aller derer anzusehen haben, bei denen
sich im einzelnen Falle der Wille überhaupt regt. „Das sieht schon besser
aus. man steht doch wo und wie." Denn erstens ist der Wille nicht, wie die
Erkenntnis, das Vorrecht weniger Auserwählten, weil er die Erkenntnis keines-
Wegs zur Voraussetzung hat; im Gegenteil, er geht ihr voraus und hält sie
dermaßen unter seiner Herrschaft, daß er sie oftmals hemmt und trübt. So
kann denn auch in politischen Dingen jeder seinen Willen haben, und es hat
ihn auch eigentlich jeder, mindestens soweit, daß er nach Wohlbefinden ver¬
langt und das Gegenteil verabscheut: auch die erkenntnisärmsten Glieder des
Volks wollen, wenn sie sich in Not fühlen, ihre Lage verbessern und wider¬
streben, wenn es ihnen gut geht, einer Störung ihres Wohlbefindens.
Wenn das nun die Meinung jedes Einzelnen ist, so würde sie sich in
einem bestimmten Falle dann zur öffentlichen Meinung entwickeln, wenn sie
bei sämtlichen Angehörigen aller Vevölkerungsklassen auf dasselbe Ziel gerichtet
wäre, da alsdann die für den Begriff der öffentlichen Meinung notwendige
Übereinstimmung der Einzelmeinungen hergestellt sein würde. Ob dieser Fall
wirklich vorkommen kann, darin liegt eigentlich das Problem der Untersuchung.
Die Voraussetzung jener Einmütigkeit ist offenbar, daß jeder Einzelne
von der Überzeugung durchdrungen ist, an jenem gemeinsam erstrebten Ziele
werde er selbst die Befriedigung seines Heilsverlangens oder das Ende seiner
Furcht vor Unheil finden. Daß sich eine solche Überzeugung durchbricht, wird
in dem Falle nicht überraschen, wo die Interessen sämtlicher Bevölkerungs¬
klassen übereinstimmen, und daß dieser Fall vorkommen kann, laßt sich nicht
in Abrede stellen. So besteht, wenn man von den des Vaterlandsgefühls er¬
mangelnden Gliedern der roten Internationale absieht, ein genieinsames Interesse
aller Volksangehörigen darin, daß das im Staate zusammengefaßte Volk nicht
der Macht eines fremden Volks unterworfen sei, von dem es mißachtet und
geknechtet wird, und jedermann empfindet das als ein unerträgliches Joch und
ist bestrebt, es abzuschütteln. Ein hervorragendes Beispiel dieser Art liefert
die Geschichte in dem glühenden Hasse, den das preußische Volk zur Zeit der
Fremdherrschaft am Anfange des Jahrhunderts gegen den französischen Er¬
oberer hegte, und in der Opferfreudigkeit und Begeisterung, mit der schließlich
„das Volk aufstand und der Sturm losbrach." Das war wirklich die Kund¬
gebung einer öffentlichen Meinung von echter Art. Auch beim Ausbruche des
letzten deutsch-französischen Krieges war eine solche öffentliche Meinung in demi
allgemeinen Unwillen über das herausfordernde, die eigne nationale Selb¬
ständigkeit bedrohende Verhalten des Nachbarvolks schwerlich zu verkennen.
Aber diese Fälle gehören dem Gebiete der äußern Politik an. Es fragt
sich, ob ähnliche auch in der innern eintreten können. Wenn man bedenkt,
daß hier nicht eine einzige Frage auftauchen kann, in der die Interessen der
einzelnen Vevölkerungsklasfen einander nicht mehr oder weniger widerstreiten,
sodaß, was der einen zum Vorteil gereicht, der audern Schaden bringt, so
wird man es von vornherein schwer begreiflich finden, wie es überhaupt vor¬
kommen kann, daß alle, bei denen sich der Wille regt, in einem gegebnen Falle
dasselbe wollen. Denn dann müßte ja ein Teil sein eignes Unheil erstreben
oder seinem eignen Vorteil aus dem Wege gehen! Sicherlich; aber ist das
ein unerhörter Fall? Erinnern wir uns, daß die Willensthätigkeit als solche
durch vernünftige Erkenntnis schlechterdings nicht bestimmt wird, daß der Wille
vielmehr, unbeschadet seines Wesens, völlig blind in Wirkung treten kann und
hierzu nur eines Beweggrunds bedarf, der ausreichend stark sein muß, übrigens
aber ebenso gut in Irrtum wie in Einsicht bestehen kann, dann werden wir
uns nicht mehr darüber wundern, daß einer auch in der festen Überzeugung, in
seinem Interesse zu handeln, geradezu in sein Unglück rennen kann. In dieser
Lage befinden sich aber mehr oder weniger alle Angehörigen des Volks mit
Ausnahme der einsichtsvollen Köpfe, die unter ihnen zu finden sind: bei diesen
freilich ist ein Irrtum über das, was zu ihrem Vorteile dient, wenn auch
nicht ausgeschlossen, doch so unwahrscheinlich, daß er füglich nicht in Frage
kommen kann; die andern aber, der große Haufe — zeigt ihnen im Spiegel¬
bilde goldne Berge, und sie stürzen drauf los, auch wenn dahinter der Ab¬
grund gähnt, und malt ihnen Schreckbilder an die Wand, und sie ergreifen
die Flucht!
Das ist die Naturgeschichte der öffentlichen Meinung. Sie braucht nur
gemacht zu werden, dann ist sie da; und sie wird, von verschwindenden Aus«
nahmefüllen abgesehen, immer gemacht. Das aber ist das Ziel der Thätigkeit,
die man Agitation nennt, und die, sobald sie zu den unsittlichen Mitteln der
Lüge und Verleumdung greift, zur Demagogie, auf deutsch Volksverführung,
ausartet. Zu diesem Punkte der Entwicklung, auf dem sie der gefährlichste
Feind der Staatsmänner zu sein Pflegt, braucht sie jedoch nicht zu gelangen,
um die öffentliche Meinung zu erzeugen. Freilich ist es nicht leicht, den Willen
der großen Menge in Bewegung zu setzen, ohne auf seine unedeln Seiten, die
Habgier, die Genußsucht, den Trotz und die Abneigung gegen Autorität zu
wirken. Denn „aus Gemeinem ist der Mensch gemacht," und der Egoismus,
aus dem jene Regungen entspringen, ist gemein, soweit er mehr verlangt, als
die andern auch verlangen dürfen. Immerhin aber ist doch auch einer ehr¬
lichen Agitation Gelegenheit zum Wirken geboten, da sich auch innerhalb der
Grenzen des Luna, ouiauiz das eigne Wohl erstreben läßt, ganz abgesehen
davon, daß trotz aller gegenteiligen Behauptungen unsrer Pessimisten in den
Einzelnen, die die große Menge bilden, wenn auch vielleicht tief verborgen,
gewisse positiv edle Regungen, wie die des Mitleids und des Opfermuth,
schlummern, die von dem, der sich darauf versteht, geweckt werden können.
Gleichwohl läßt sich nicht leugnen, daß die ehrliche Agitation gegenüber der,
die es auf die schlechten Leidenschaften der Menge absteht, einen schlimmen
Stand hat, eine Erscheinung, aus der es sich, nebenbei bemerkt, erklärt, wes¬
halb gewisse politische Parteien mit ihrer Agitation mehr Erfolg haben und
sie deshalb lebhafter treiben als andre.
Welcher Art aber auch die Agitation sein mag, von dem, was man ver-
nünftige Darlegung nennt, ist sie wesentlich verschieden, weil sie auf einen ganz
andern Gegenstand gerichtet ist als diese: es ist ihr nicht darum zu thun, zu
belehren, aufzuklären, die fremde Erkenntnis in die eigne Bahn herüberzuleiten,
durch Vernunftgründe zu überzeugen; das zu versuchen würde wenig helfen,
da die Voraussetzungen für dergleichen auf der andern Seite fehlen. Nein,
der fremde Wille ist es, dem sie im einzelnen Falle eine bestimmte Richtung
zu geben versucht. Nun können die hierzu erforderlichen Beweggründe dem
Willen ja freilich nur durch den Verstand übermittelt werden; aber dies braucht
keineswegs auf dem Wege einer Denkthütigkeit zu geschehen, und es ist deshalb
auch ein Verstand, der zum Denken wenig oder gar nicht befähigt ist, gar wohl
imstande, die kräftigsten Beweggründe aufzunehmen, vielleicht gerade um so
mehr, je weniger er von des Gedankens Blässe angekränkelt ist. Es kommt nur
darauf an, die geeigneten Beweggründe zu liefern.
Diese bestehen in Vorstellungen, die in den Einzelnen hervorgerufen werden,
und die so beschaffen sind, daß sie in allen gemeinsam die Überzeugung begründen,
das, um was es sich handelt, sei zu ihrem eignen Besten zu begünstigen und zu
erstreben oder zu verwerfen und zu verfolgen. Zu diesem Zwecke müssen solche
Vorstellungen, wenn auch nicht gerade anschaulich, so doch kräftig und sozusagen
grobgeformt sein; dagegen ist es nicht notwendig, daß die Ausdrücke, durch die sie
hervorgerufen werden — man nennt sie technisch Schlagwörter —, den Begriffen,
auf die mau diese vernünftigerweise anwenden könnte, entsprechen, oder daß sie
klare und bestimmte Begriffe bezeichnen, ja nicht einmal, daß sich überhaupt
ein Begriff mit dem Worte verbinden läßt. „Denn gerade wo Begriffe fehlen,
da stellt ein Wort zu rechter Zeit sich ein." Im Gegenteil, man darf be¬
haupten, daß, je weiter sich ein Schlagwort von dem richtigen, klaren und
deutlichen Begriff entfernt, es um so mehr für den hier in Rede stehenden
Zweck geeignet sei, weil es dann am ehesten einer geordneten Denkthütigkeit
vorbeugt, die möglicherweise dem hier verfolgten Zwecke widerstreiten würde.
Unsre politische Sprache ist überaus reich an solchen Schlagwörtern, die
mit den im Laufe der Zeit neu auftauchenden Fragen beständig wechseln oder
sich vermehren. Es ließe sich aus diesen Wörtern ein umfangreiches Lexikon
zusammenstellen. Eins der ehrwürdigsten und verbreitetsten ist Reaktion, ein
Wort, das ursprünglich nichts weiter als den allgemeinen Begriff einer Gegen¬
wirkung gegen eine Bewegung bezeichnet, nach dem Sprachgebrauch«.' des Libe¬
ralismus aber das Schimpfwort für die Bestrebungen der konservativen Partei
ist und, mit der geeigneten Miene und Betonung ausgesprochen, in den Köpfen
der Menge die Vorstellung von etwas unbeschreiblich Grauenhaftem erweckt,
von einem Rückfall in Roheit, Stumpfheit, Knechtschaft und Elend. So unklar
und nebelhaft diese Vorstellung ist, thut sie doch ihre Wirkung, weil sie Ab¬
scheu und Furcht erregt. In derselben Richtung wirken folgende allgemein
bekannte Schlagwörter: Junker- und Pfaffenherrschaft — pfäffische Unduld-
sanken — Dvgmenzwang — Stöckerei und Muckerei, das letzte mit besonders
durchschlagender Kraft wegen seiner lautlicher Beschaffenheit: es wird auf billige
Weise die Vorstellung von Stöcken und ähnlichen Gegenständen angeregt, die
durch den Gleichklang der Wörter in die von Verstockung, Verdumpfung und
Versumpfung hinübergeleitet wird. Der allen durch jene Schlagwörter erzeugten
Vorstellungen gemeinsame Gegenstand ist ein unberechtigter und deshalb wider¬
wärtiger Eingriff in die edle Menschennatur: worin er im einzelnen besteht,
und ob er überhaupt vorliegt, das kommt nicht in Frage, es genügt, daß
er behauptet wird, und daß auf die Personen und Bevölkerungsklasfen, von
denen er ausgehen soll, hingezeigt wird, um gegen deren Bestrebungen einzu¬
nehmen.
Wie bekannt, wirkt die Agitation nun in zweierlei Strömen auf das
Publikum. Der erste und am schärfsten wirkende ist die Presse, die, jahraus
jahrein den Acker der politischen Gesinnung des Publikums sorglich und metho¬
disch bestellend, bei besondern Gelegenheiten, wo eine Kundgebung der öffent¬
lichen Meinung notwendig wird, namentlich also bei den politischen Wahlen,
ihre Ernte hält. Der zweite Strom ist die Rede in der öffentlichen politischen
Versammlung; seine Anwendung bleibt auf jene besondern Gelegenheiten be¬
schränkt.
Was zunächst die Presse betrifft, diese „sechste Großmacht," wie sie sich
selber gern nennt, so ist allgemein bekannt, daß ihre sogenannten Leiter, die
Herren von der Presse, von verschwindenden Ausnahmen abgesehen, entweder
selbst Führer einer bestimmten politischen Partei sind, oder im Solde sei es
der Regierung, sei es von Privatleuten stehen, in deren Eigentum sich das
betreffende Zeitungsunternehmen befindet; natürlich haben sie in diesem Falle
ihre Thätigkeit genau nach den Vorschriften ihrer Machtgeber einzurichten und
keine Gelegenheit, ihrer eignen Überzeugung Ausdruck zu geben, was übrigens
nichts verschlüge, da sie eine solche meistens nicht haben. Die Eigentümer der
Zeitungen aber sind selbst entweder maßgebende Mitglieder einer Partei oder
durch ihr geschäftliches Interesse veranlaßt, ihr Unternehmen in den Dienst einer
bestimmten Partei zu stellen.
Was eine solche Abhängigkeit der Presse zu bedeuten hat, wird erst klar,
wenn man einmal ihren Einfluß und sodann die Parteien, denen der über¬
wiegende Teil der Presse zu Gebote steht, in Betracht zieht.
Der Einfluß der Presse ist, wie die tägliche Erfahrung lehrt, so über¬
müßig stark, daß er fast unfehlbar Erfolg hat. Er zeigt uns das seltsame
Schauspiel, daß der Mensch, das denkende Wesen, das ^o,^ zum
wollenden und Handelnden Staatsbürger erst durch die Zeitungen wird. Daß
hiermit nicht zuviel gesagt ist, zeigt ein unbefangner Blick in das tägliche Leben.
Man darf wohl unbedenklich behaupten, daß gerade in jenen von der Agitation
durch hohle Phrasen erzeugten nebelhaften Vorstellungen, die in der täglichen
Berufsthätigkeit des Einzelnen in den Hintergrund treten und nur bei außer¬
gewöhnlichen Gelegenheiten, wie bei der Wahlagitation wieder auftauchen, die
politische Denkungsart und, soweit sie zur Bethätigung drängt, die politische
Gesinnung der Volksangehörigen im großen und ganzen besteht, und zwar nicht
bloß des großen Haufens, soweit sich bei diesem von politischer Gesinnung
überhaupt reden läßt, sondern auch aller derer, die man im gewöhnlichen Leben
als verstündige, in ihrem Fache wohl bewanderte und auch der allgemeinen
Bildung nicht durchaus entbehrende Männer erachten muß: kommt man auf
politische Gegenstände mit ihnen zu sprechen, so versagen sie und wiederholen
nur, was sie in ihrer Zeitung gelesen haben, meist mit den dort gebräuchlichen
Wendungen. Wie ist dieser erstaunliche Einfluß der Presse zu erklären? Er
rührt daher, daß, während im Privatleben jeder sein persönliches Interesse
nach Maßgabe seiner Einsicht gar wohl wahrzunehmen versteht, im öffent¬
lichen Leben nur sehr wenige den Weg zu finden wissen, der sie zum Ziele
führen kann, die meisten aber hierzu nicht imstande sind, weil ihnen Politik
und Volkswirtschaft ein Buch mit sieben Siegeln ist. Wie schon in anderm
Zusammenhange bemerkt worden ist, handelt es sich hierbei nicht bloß um den
großen Haufen, der alles Gedruckte mit einer Art von abergläubischer Ehr¬
furcht betrachtet, sondern auch um die halb oder ganz gebildeten Leute, die,
weil es ihnen an Lust oder Anlage fehlt, oder weil ihnen ihre Berufsgeschüfte
keine Zeit lassen, es nicht fertig bringen, selbständig zu denken und deshalb außer
stände sind, ihrer politischen Meinung die Zügel der eignen Vernunft anzulegen.
Sie bedürfen fremder Leitung, und diese wird ihnen bereitwilligst von denen ge¬
geben, die die Presse in der Hand haben. Daher kommt es, daß die Presse, den
Erfolg ihrer Thätigkeit gleichsam voraussehend, sich gewöhnt hat, sich selbst als
Vertreterin der öffentlichen Meinung anzusehen. Zu dieser Anschauung ist auch
in der That die Presse jeglicher Parteirichtung insofern gewisfermcißen berechtigt,
als sie in einem bestimmten Gebiete ausschließlich oder bei weitem am stärksten
verbreitet ist: man muß dann freilich den theoretisch bestimmten Begriff der
öffentlichen Meinung dahin einschränken, daß man als solche schon die inner¬
halb bestimmter örtlicher Grenzen von dem größten Teile der Bevölkerung ge¬
hegte Meinung anerkennt. Je größer dann das Geltungsgebiet oder der im
ganzen in Betracht kommende Teil der Bevölkerung ist, mit desto größerm
Rechte kann man von öffentlicher Meinung im eigentlichen Sinne reden. So
gestaltet sich die öffentliche Meinung in den verschiednen Gegenden des Vater¬
landes sehr verschieden, je nach dem in diesen beispielsweise die ultramon¬
tane, die freisinnige oder die sozialdemokratische Presse die Herrschaft über die
Geister hat.
Wer aber die Presse namentlich unsers Vaterlandes unbefangen und auf¬
merksam betrachtet, dem kann es nicht entgehen, daß in ihr eine Gattung von
bestimmtem Charakter über alle andern sehr mächtig vorherrscht, sowohl was
das örtliche Gebiet der Verbreitung, als was die Anzahl der Leser betrifft,
eine Presse, die durch große hauptstädtische Organe die politische Gesinnung
der „nach Bildung und Besitz maßgebenden" Klassen keimen und gedeihen läßt
und durch die in Gestalt unzähliger kleiner Winkelblätter von jenen Haupt-
strömen abfließenden Bäche und Kanüle dem kleinen Manne die Milch der
politischen Denkungsart zuführt. Man wird deshalb nicht fehlgehen, wenn
man gerade diese herrschende Presse im großen und ganzen nicht allein als die
Trägerin der öffentlichen Meinung, sondern als die sie recht eigentlich schaffende
Macht ansieht.
Ihr Geist wird daran erkannt, daß er überall und stets verneint, wo es
sich nicht um die materiellen Güter des Lebens, den Mammon, handelt; diese
dagegen erstrebt und verteidigt er mit voller Kraft, ja mit wilder Leidenschaft.
Infolgedessen steht diese Presse vor allem der Macht, die ihrer Natur nach
antimammonistisch ist, nämlich dem Christentum und seiner konkreten Erschei¬
nung, der Kirche, als unversöhnliche Gegnerin oder wenigstens völlig gleich-
giltig und ohne Verständnis gegenüber; sie bestreitet mit Entschiedenheit den
Anspruch der Kirche, Trägerin einer göttlichen Wahrheit zu sein, und bezeichnet
als Vorbedingung menschlichen Glücks, außerhalb des Schattens der Kirche
leben und sterben zu können. Wo sich die Vertreter von Christentum und
Kirche zurückhalten und schweigen, da werden sie von der herrschenden Presse
mit stiller Verachtung geduldet, wo sie dagegen mit ihrer Überzeugung hervor¬
treten und sie etwa gar in die Massen zu tragen unternehmen, da bekämpft
sie jene Presse in der nachdrücklichsten und rücksichtslosesten Weise, allerdings
je nach der Stufe, auf der die Leiter und Leser der einzelnen Preßorgane
stehen, in verschiedner Tonart, von vornehmem Absprechen bis zu fanatischem
Hohn und Haß, was aber in der Sache keinen Unterschied macht. Und wie
einer überirdischen Autorität, so verhält sich die herrschende Presse im Grunde
genommen auch jeder irdischen, insbesondre der Staatsregierung gegenüber ab¬
lehnend, insoweit diese nicht bereit ist, die Interessen des Mammons wahr¬
zunehmen und zu vertreten. Denn dieser gilt als Herr der Welt; wo er sein
Reich aufschlüge, da, wird verkündigt, schwinden Zwang, Verdummung und
Roheit, die das unglückliche Volk bis dahin i» Banden hielten, und es ringt
sich durch zur Freiheit, Gesundheit, Bildung, Intelligenz und Humanität.
Darum wurde es beispielsweise als Kulturkampf gepriesen, als die Staats¬
gewalt vor zwanzig Jahren, von dem kirchenfeindlichen Strome der öffentlichen
Meinung getragen, jenen verfehlten Eingriff in die Angelegenheiten der beiden
christlichen Kirchen unternahm.
Ihr Dasein aber und ihre Lebenskraft wie ihre Verbreitung verdankt die
herrschende Presse an erster Stelle der Macht, in deren Dienste sie steht, dem
Gelde. Das ist der Grund, weshalb sie jahraus jahrein mit ihren zahllosen
Blättern und Blättchen das Land überschwemmt, und weshalb eine Presse von
antimammonistischer Richtung entweder überhaupt nicht aufkommt, oder doch
nach kurzer Zeit eingeht, oder sich nur mit Schwierigkeiten behaupten kann
und nur in seltenen Fällen, und dann sehr langsam, gedeiht.
Vielleicht aber würde die Presse, von der hier die Rede ist, doch nicht in
dem Maße, wie es geschieht, die Herrschaft führen, wenn ihr nicht die Nei¬
gungen des Publikums, und zwar des armen ebenso wie des reichen, mit großer
Enschiedenheit entgegenkämen. „Nach Golde drängt, am Golde hängt doch
alles!" Die Reichen wollen es behalten und vermehren, die Armen es er¬
langen. So geschieht es, daß auch Blätter mit geringem oder gar keinem
Anlagekapital schnell Verbreitung finden und in kurzer Zeit einen reichen Er¬
trag gewähren, wenn sie nur mit voller Kraft in dem großen, breiten Strome
schwimmen.
Neben der herrschenden Presse wirkt als Miterzeuger der öffentlichen
Meinung, wie gesagt, noch der Redner in der öffentlichen Volksversammlung.
Er tritt bei besondern Veranlassungen, namentlich vor den politischen Wahlen,
in Thätigkeit, wenn es der Agitation der Presse noch nicht vollständig gelungen
ist, eine öffentliche Meinung hervorzuzaubern, oder wenn Zweifel bestehen, ob
dieses Ziel erreicht sei. Übrigens ist er meist selbst ein Herr von der Presse
oder eins ihrer Geschöpfe, von ihrer Milch genährt und ihren Phrasen durch¬
tränkt, und er hat nur die Aufgabe, die extensive Wirkung des gedruckten Worts
durch die intensive zu verstärken, die der Zaubermacht des lebendigen Worts
eigen und um so stärker ist, je mehr die Hilfsmittel der Rhetorik dem Redner
zu Gebote stehen: klangvolle Stimme, rollendes Auge, gebieterische Hand¬
bewegungen und vielleicht dann und wann ein Witz von zweifelhafter Güte.
Das klassische Muster für Reden in der Volksversammlung ist die Ansprache,
die Antonius in Shakespeares Julius Cäsar vor Cäsars Leiche an das Volk
hält. Zwar gebraucht er keine Schlagwörter, die Umstände, uuter denen er
spricht, sind so günstig, daß er das nicht nötig hat; aber indem er in schlauer
Berechnung die Leidenschaften der Volksmenge hervorlockt, zuerst das Mitleid
und zuletzt die Habsucht, zeigt er, wie mans anfangen muß, um öffentliche
Meinung zu machen. Und ein erfahrner Praktiker aus unsrer Zeit, Herr
L. Bamberger, bestätigt das, wenn er sagt: „Für populäre politische Reden,
namentlich für Wahlreden, gilt meiner Erfahrung nach als Hauptregel, und
das möchte ich als Regel den Lernbegieriger empfehlen: nur nicht zu sehr ins
Detail der Dinge eindringen. Wer breite, genaue Sachlichkeit in Volksver¬
sammlungen auseinanderrollt, wird schwerlich Glück machen. Hier gilt es, zu
elektrisiren, und man elektrisirt nur mit allgemeinen Gedanken, die an das
Gefühl appelliren. Ein französischer Republikaner sagte einmal zu mir: in
meinen Kandidatenreden onde ich, wenn ich vor Bauern stehe, noch immer
gegen den Zehnten, den vor hundert Jahren der Adel und die Kirchen er¬
hoben, und warne vor dessen Wiederkehr. Das wirkt noch immer."
Besonders stark pflegt das gedruckte und das gesprochne Wort zu wirken,
wenn nicht die gewöhnlichen Leute von der Presse und berufsmäßigen Agi¬
tationsredner Feder und Mund rühren, sondern Kapazitäten, Autoritäten, zu
denen der Bildungsphilister mit heiliger Ehrfurcht emporblickt. Zu solchen
gehören vor allem die Professoren jeglicher Gattung. Sie mögen ihr Leben
mit dem Studium alt- oder spätrömischer Geschichte oder nordischer Mytho¬
logie und germanischer Altertümer hingebracht haben und, von diesen Gegen¬
ständen erfüllt, den Fragen des modernen politischen und sozialen Lebens ein
kindliches Verständnis entgegenbringen: immer sind sie geistvolle, tiefblickende
Männer, und was sie sagen und schreiben, kann deshalb nur die Offenbarung
einer hohen Weisheit sein. Wer wüßte nicht, wie sehr es unsre herrschende
Klasse liebt, solche ehrwürdige Herren dem erstaunten Volke vorzuführen!
Freilich macht sie sich auch kein Gewissen daraus, sie ohne Mitleid in die
Versenkung verschwinden zu lassen, wenn sie durch allzu unbefangne Kund¬
gebungen das Publikum stutzig gemacht haben.
Das wäre also der Stoff, aus dem das gebildet ist, was allein man vom
Standpunkte der praktischen Lebenserfahrung aus als öffentliche Meinung an¬
sehen darf. Nach einer allgemeinen Annahme gelangt diese, außer durch Be¬
schlüsse von Volksversammlungen, durch das Ergebnis der Abstimmungen bei
den politischen Wahlen formell zum Ausdruck. Ob diese Annahme durch die
Thatsachen begründet oder eine bloße Fiktion ist, das zu erörtern würde nur
dann wichtig genug sein, wenn es sich überhaupt lohnte, nach der öffentlichen
Meinung zu fragen. Aber wie sagt Goethe:
Was euch die heilige Preßfreiheit
Für Frommen, Früchte und Vorteil beut?
Davon habt ihr gewisse Erscheinung:
Tiefe Verachtung öffentlicher Meinung.
Hat er Recht oder nicht? Und wenn er Recht hat, wie kommt man dazu,
der öffentlichen Meinung eine so hohe Bedeutung beizumessen, daß man ihrem
Richtersprüche sogar solche Fragen unterwirft, von deren Entscheidung das
Wohl und Wehe des Volkes abhängt? Offenbar müssen Staatenlenker, die
so handeln, wenn anders sie sich ihrer Pflicht bewußt und, indem sie be¬
ständig dem Grundsatze Laws xuolios, suvröm», Isx folgen, diese Pflicht zu er¬
füllen bestrebt sind, von der Überzeugung durchdrungen sein, daß die haln«
Mdliog. gerade das Ziel sei. auf das sich die öffentliche Meinung richte.
Sonderbare Schwärmer! Vielleicht träumen sie von einem Willen des Volkes,
der, im wesentlichen dasselbe, was nnter den politischen Schlagwörtern als
gesunder Sinn der Bevölkerung spukt, in seinem dunkeln Drange stets den
Weg zum Heile des Volkes suche und finde, und sie erblicken diesen Volks¬
willen in der öffentlichen Meinung. Das Volk, ein lebendiger Körper, von
einem Willen durchflutet, der in seinem Haupte, der Staatsregierung, in das
Vernünftige Bewußtsein tritt, und nun von daher diesem Willen gemäß ge¬
leitet — ein schönes, großartiges Bild! Aber leider nur ein Bild. Denn
das Volk als solches hat ganz und gar keinen Willen. Zwar spricht man
von Volkscharakter; man begreift darunter jene Charakterzüge und Tempera-
mentseigenschaften, die sich regelmäßig bei den Angehörigen eines Volks finden
und dadurch diesem in seiner Gesamtheit ein Gepräge aufdrücken, durch das
es sich von andern Völkern unterscheidet: so bemerken wir beispielsweise am
französischen Volke Eitelkeit und Ruhmsucht, am englischen brutale Rücksichts¬
losigkeit und an uns selbst eine thörichte Vorliebe für alles Ausländische.
Allein dieser sogenannte Volkscharakter befähigt ein Volk noch nicht, in einem
bestimmten Falle einen bestimmten Willen zu haben, worauf allein es hier
ankommt; denn dazu fehlt ihm die Fähigkeit, sich auf Beweggründe zu be¬
thätigen, und dies kommt daher, daß dem Volke als solchem eine einheitliche
Erkenntnis mangelt. Nur der Einzelne hat vermöge einer solchen Erkenntnis
einen den Beweggründen zugänglichen und darum bestimmten Willen. Das Volk
aber besteht ans Millionen Einzelner, die alle, vom Egoismus getrieben und
insoweit ohne Rücksicht auf die andern, ja nötigenfalls auf deren Kosten, eifrig
bestrebt sind, ihr Glück zu schmieden, so gut sie es verstehen; und alle, je
nach der Gleichartigkeit ihrer Lebensstellung und ihrer Interessen, eine Menge
von Klassen und Gruppen in der Bevölkerung bildend, vereinigen ihre Be¬
strebungen und verfolgen sie ohne Rücksicht auf die andern Klassen unter
Führung der durch geistige Befähigung und Willenskraft hervorragenden Be-
rufsgenossen oder berufsmäßiger Agitatoren, deren persönlicher Vorteil nicht
immer mit dem der von ihnen geführten Gruppe zusammenfällt.
So stellt sich das Leben des Volks als ein unablässiger Kampf einander
entgegenstehender Interessen dar: die Landwirtschaft ringt mit dem Handel,
das Handwerk mit dem Fabrikcintentum, das Arbeiterproletariat mit dem Ka¬
pitalismus. Und über diesem Parteigetriebe steht die Staatsgewalt, zu der
schweren, verantwortungsvollen Aufgabe berufen, das zu erkennen, was dem
Volkskörper zum Heile gereicht, und es alsdann, unbeirrt durch irgend welche
Einwirkungen von dieser oder jener Seite, mit fester Hand auszuführen. Ihr
kommt es daher namentlich zu, wenn ein Glied des Volkskörpers leidet, ein¬
gedenk dessen, daß dann der ganze Leib krank ist, die Ursache der Krankheit
zu ergründen und unverzüglich das geeignete Heilmittel anzuwenden, ohne sich
dabei weder durch die Klagen des leidenden Teils, noch durch die Einsprüche
oder das unzufriedne Murren der übrigen Glieder verwirren zu lassen, die
in egoistischer Beschränktheit von der Krankheit ihres Leibes nichts verspüren
und sich vielleicht um so wohler fühlen, je mehr das kranke Glied leidet.
Und diese erhabne Aufgabe sollte sie dadurch lösen, daß sie der Stimme
der öffentlichen Meinung folgt, die, wie wir gesehen haben, die Stimme der
herrschenden Klasse und der von ihr bethörten Menge ist? Wie würde es
dann um das Wohl der Millionen und aber Millionen bestellt sein, aus
denen alle übrigen Klassen der Bevölkerung bestehen, und deren Stimme un-
gehört verhallt, oder die überhaupt nicht sagen können, was ihnen wirklich
fehlt, weil sie außer stände sind, es zu erkennen oder auszudrücken?
Nein! Wenn die Männer am Steuer nicht selbst von dem Drange der
„nach Bildung und Besitz maßgebenden Klassen" erfaßt sind oder nicht den
Mut haben, diesen zu widerstehen, und also der sittlichen Eigenschaften er¬
mangeln, die für ihre Stellung unerläßlich sind, so kann es nur auf einem
Irrtum über das Wesen der öffentlichen Meinung beruhen, wenn sie sich dieser
Macht beugen. Das schließt natürlich nicht aus, daß sie auf deren Äußerungen
aufmerksam hören und sie sorgfältig prüfen; aber das müssen sie bei allen
andern Stimmen, die sich vernehmen lassen, ebenfalls thun. Noch mehr, sie
müssen auch in den Schichten, wo nur ein elementares Geräusch, dem Windes¬
wehen oder Wogenbrausen gleich, hörbar ist, ihren geheimen Sinn zu ver¬
stehen suchen.
Einer Staatsregierung aber, die ihren Beruf in dieser Weise auffaßt,
wird es auch nie an Helfern und Beratern fehlen, die ihr über die Re¬
gungen in den verschiednen Gliedern des Volkskörpers Aufschluß geben. Nicht
die gesetzlichen Volksvertreter sind hier gemeint, die von dem, was dem Volke
wirklich not thut, oft keine Ahnung haben. Vielmehr kommen hier zunächst
Männer aus den Kreisen in Betracht, die von den einzelnen politischen und
sozialen Fragen unmittelbar berührt werden. Denn was das eigne Wohl und
Wehe betrifft, darauf richtet man vorzugsweise seine geistigen Kräfte, und
dafür erlangt man eher Verständnis und Urteil als die andern. Freilich be¬
darf es dazu, um nicht mit den Anforderungen des öffentliche» Wohls in
Widerspruch zu treten, nicht allein eines erleuchteten Geistes, sondern auch
einer redlichen, gerechten Sinnesart, die, statt den eignen Vorteil ans fremde
Kosten zu erstreben, jedem das Seine meent, was allerdings sehr schwer ist
und selten geschieht. Neben solchen Vertretern der verschiednen Interessen¬
gruppen aber mag eine weise Regierung solche Persönlichkeiten zu Rate ziehen,
die zwar nicht den beteiligten Kreisen angehören, und deren Blick also nicht
durch das eigne Interesse geschärft ist, die aber durch ihren Beruf Gelegen¬
heit gefunden haben, mit den Verhältnissen dieser Kreise genauer bekannt zu
werden, und die ein richtiges Urteil über die Bedürfnisse der einzelnen Be¬
völkerungsklassen und, was sie zu einem solchen am ersten befähigt, ein Herz
für das Volk haben: den Arzt oder den Seelsorger dieser Art, die ihre Pflicht
in die Familien aller Stände, an tausend Krankenbetten führt, oder den Be¬
amten, der nicht bloß am grünen Tische sitzt, sondern sich recht viel draußen
umsieht. Würde aus allen solchen Männern ein Staatsrat gebildet, dann
würden dessen einstimmige Beschlüsse, soweit es nach der UnVollkommenheit
menschlicher Verhältnisse überhaupt möglich ist, das ausdrücken, was der
8Älus publio» entspricht. Schließlich aber giebt es noch eine Quelle, aus der
sich reiche Belehrung über diesen Gegenstand schöpfen läßt: das ist die Gattung
der Presse, die nicht dem Mammon ihr Dasein verdankt und ihm nicht dient,
die unter der Leitung wahrbeitsliebender und redlicher Männer ihre Spalten
allen denen öffnet, die erkennen, was dem Volke not thut, und es herbeizu¬
führen bestrebt sind. Was dort übereinstimmend ausgesprochen wird, kann
auch als öffentliche Meinung gelten, aber als eine von der rechten, echten
Art, auf die das Goethische Wort nicht paßt.
o oft in der Zeit, seitdem Fürst Bismarck Herzog von Lauen-
burg ist, in den Blättern, die zu der Reichsregierung Beziehungen
unterhalten, die Andeutung auftauchte, es würde eine Revision
der Reichsverfassung, namentlich eine Änderung des Neichstags-
wahlrechtes beabsichtigt, so oft bemächtigte sich auch stets des
deutschen Volkes eine sonderbare Erregung; sonderbar darum, weil sie mit
freudiger Zuversicht auf die guten Absichten der Regierung viel weniger Ähnlich¬
keit hat als mit unverhohlenem Grauen und Mißtrauen gegen das, was dem
deutschen Volke an Stelle des alten geschenkt werden soll. Wie tief dies Mi߬
trauen geht, kann man am besten daran ermessen, daß man einmal eine Zeit
lang die bereits wieder halb vergessenen Vorschläge Konstantin Nößlers hat
ernst nehmen können.
Dies Mißtrauen ist aber um so beschämender sür die Regierung, als der
Gedanke, das Reichstagswahlrecht und dadurch den Reichstag selbst zu ver¬
ändern und zu verbessern, an sich außerordentlich volkstümlich sein muß.
Denn daß der Reichstag nicht so ist, wie er sein sollte, daß er keine Vertretung
des Volkes mehr ist, daß er die Aufgaben, die ihm gestellt werden, nicht so
zu lösen sucht, daß vor allem das Wohl des Vaterlands gefördert wird, sondern
so, daß Partei- und Privatinteressen den Ausschlag geben, daß viele Mitglieder
des Reichstages ihren Pflichten in der nachlässigsten Weise nachkommen, sodaß
ihnen auch der hartnäckigste schwarzer sämtlicher Volksschulen des deutschen
Reiches noch als Musterknabe vorgestellt werden könnte, das ist doch die all¬
gemeine Überzeugung aller, die ihr deutsches Vaterland lieb haben. Aus dieser
Überzeugung aber ergiebt sich ganz von selbst der Wunsch, die vorhandnen
Mängel zu beseitigen. Daß man dagegen mit ehrlicher Entrüstung, mit ein¬
dringlichen Ermahnungen, mit dem witzigsten Spotte nichts ausrichtet, hat
wohl jeden nunmehr die Erfahrung gelehrt. Das ist auch schon darum ein
verfehlter Weg, weil die Wurzeln der Mängel viel zu tief liegen, als daß sie
davon erreicht werden könnten. Dagegen hilft nur gründliches Rigolen unsrer
Reichsverfassung. Denn die Mängel unsers Reichstags wachsen aus den
Mängeln unsrer Reichsverfassung hervor, und insbesondre aus dem Reichstags¬
wahlverfahren, wie ich es einmal kurz nennen will, obwohl damit nicht alles
getroffen wird.
Unser Reichstagswahlverfahren ruht auf einer Grundlage, die so mechanisch
wie möglich ist: das Reich ist in Wahlkreise eingeteilt. Ob nun aber die Wahl¬
kreiseinteilung nach geographischen oder arithmetischen Gesichtspunkten getroffen
worden ist, sie ist ganz ungeeignet, eine wirkliche Vertretung des Volkes und
seiner Interessen herbeizuführen. Denn — ich weiß, daß das niemandem etwas
neues ist — jeder Wahlkreis enthält Wähler von so verschiednen, einander
entgegengesetzten Interessen, daß es weder möglich ist, einen Kandidaten zu
finden, der allen Wünschen entspräche, noch einen Abgeordneten, der allen
seinen Wählern gerecht würde. Als ein gewisser Ausgleich dieser mechanischen
Grundlage unsrer Reichstagswahlen kann ja nun das Parteiwesen angesehen
werden, sofern es den Wählern die Möglichkeit bietet, ihren Abgeordneten zwar
nicht, wie es natürlich wäre, nach ihren Interessen, aber doch wenigstens nach
ihren politischen Anschauungen zu wühlen, wobei man freilich nicht vergessen
darf, daß diese politischen Anschauungen meist eben nur ein Notbehelf sind, der
künstlich erzeugt worden ist und darum in der Regel eine erstaunliche Unklarheit
aufweist. Wie unvollkommen aber dieser Ausgleich durch das Parteiwesen ist,
ersieht man daraus, daß doch fast in jedem Wahlkreise zwei oder mehr Kan¬
didaten aufgestellt werden, von denen immer nur einer gewählt werden kann;
die Minderheiten aber, die für den andern gestimmt haben — sie bilden,
schlecht gerechnet, etwa ein Drittel sämtlicher Reichstagswühler —, bleiben
unvertreten.
Wie wenig ferner die auf Grund der mechanischen Wahlkreiseinteilung in
Verbindung mit dem Parteiwesen gewählten Reichstagsabgeordneten eine Ver¬
tretung des deutschen Volkes sind, das zeigt schon — ganz abgesehen von den
unvolkstümlichen Gesetzen, die sie machen, u. a. in. — ein Blick auf die Be¬
rufsarten der Mitglieder des Reichstags. Ich habe mir nun zwar eigens
zu dem Zwecke, um dieses Mißverhältnis durch imponirende Zahlen — Zahlen
imponiren immer! — zu beweisen, Kürschners Reichstag mit seinen schönen
Bildern kommen lassen, und es wäre mir ein leichtes, mit ganz besonders
imponirenden Zahlen aufzuwarten. Denn verschiedne Abgeordnete kann man
in einer ganzen Anzahl von Rubriken unterbringen, je nachdem mens
eben braucht: Graf Herbert Bismarck z. B. könnte als Jurist schlechthin, als
Beamter, als Diplomat, als Junker, als Landwirt, als Grundbesitzer Ver¬
wendung finden. Weil aber infolge dieses Umstandes eine Aufstellung von
Zahlen sehr willkürlich ausfallen müßte, will ich sie doch lieber jedem Einzelnen,
der eine wünscht, selbst überlassen und nur darauf hinweisen, daß mir u. a. die
Juristen, die katholischen Geistlichen, die Zeitungsmenschen viel zu stark, die
Handwerker, die evangelischen Geistlichen, die kleinen Bauern viel zu schwach
zu sein scheinen, nämlich im Verhältnis zu der Bedeutung und dem Ver¬
ständnis, die sie für das Wohl des Vaterlandes haben. Dieses Mißverhältnis
hängt ohne Zweifel zum Teil mit der Diätenlosigkeit zusammen, geht aber doch
in der Hauptsache aus den angedeutete« Mängeln hervor.
Das Reichstagswahlverfahren also, das wir haben, ist schlecht, daher die
bejammernswerten Zustände in unserm Reichstage. Wollten wir aber nun,
weil wir das jetzt erkennen können und einsehen müssen, daraus dem Fürsten
Bismarck einen Vorwurf machen, daß er es uns gegeben hat, so wäre das so
ungerecht wie möglich. Denn als er in die Lage kam, einen Reichstag ins
Leben zu rufen, hat er uns das Wahlverfahren gegeben, das damals das beste
war, und konnte es getrost dem deutschen Volke überlassen, es zu ändern und
zu verbessern, sobald sich die Notwendigkeit dazu herausstellte.
Nun wohl, diese Notwendigkeit kann von niemand mehr übersehen
werden, dem das Wohl des deutschen Volkes am Herzen liegt; und da es
weiter nicht bezweifelt werden kann, daß sich alle bis jetzt zu Tage getretenen
Mißstünde aus der mechanischen Grundlage des Ganzen ergeben, so ist damit
auch schon die Richtung angedeutet, in der die Besserung zu suchen ist: anstatt
der mechanischen muß die organische Grundlage wieder hergestellt werden.
Indem ich sage, sie muß wieder hergestellt werden, spreche ich aus, daß
sie schon einmal vorhanden gewesen und nur aufgegeben worden ist. Man
hat sie aufgegeben, weil man meinte, etwas besseres dafür einzutauschen. Aber
wir machen hierbei wieder die alte Erfahrung, daß es, wie überall, so auch
im Leben eines Volkes niemals gut thut, eine alte Entwicklung einfach abzu¬
brechen und totzusagen und an ihrer Stelle etwas neues, auf fremdem Boden
gewachsenes hereinzutragen. Das Neue, Fremde schlägt vielleicht Wurzel, aber
es trägt ganz andre Früchte, als man erwartete, weil sich sein Nährboden
verändert hat. Das Alte nun, auf das wir zurückgehen müssen, ist die von
selbst gewordne Gliederung des Volkes in Stände. Wenn auf diesen kräftigen
Wildling ein edles Reis gepfropft wird, dann ist Aussicht auf gute, gesunde
Früchte.
Nichts wäre nun freilich verfehlter, als wenn man auf die Stände, die
sich früher gebildet hatten, also auf Adel, Geistlichkeit, Bürgerstand und Bauern¬
stand, zurückgehen wollte; das wäre eine Reaktion im schlechten Sinne des
Wortes. Es wäre nicht anders, als wenn man den Bundesrat nach den
Territorialgrenzen etwa nach dem dreißigjährigen Kriege konstruiren wollte.
Denn seit der Zeit, wo diese alten Stände ihre schärfste Abgrenzung gegen
einander und die straffste Ausbildung in sich erreicht hatten — es wird un¬
gefähr gegen das Ende des Mittelalters gewesen sein —, sind sie so vielen
und so mächtigen Einflüssen ausgesetzt gewesen, daß ihre ehemaligen Grenzen
zum größten Teile völlig verwischt und verschoben sind. Das geht so weit,
daß man sich der Gefahr aussetzt, mißverstanden zu werden, wenn man auf
die heutigen Verhältnisse den Begriff der Stände anwendet, ohne ihn näher
zu bestimmen. Wenn wir heute noch davon reden, daß unser Volk in Stände
zerfällt, so meinen wir damit nicht, daß sich noch, wie am Anfange unsers
Zeitalters, ganz bestimmte, klar von einander geschiedne Volksklassen mit staat¬
lich anerkannten Vorrechten, mit einer nur der Klasse eigentümlichen Bildung,
mit besondern Vorurteilen, die die Kraft von Standesgesetzen gewonnen haben,
auch mit besondern Pflichten nachweisen ließen. Was davon einst vorhanden
gewesen ist, daß hat — wohlverstanden: für den staatsrechtlichen Standpunkt —
die Gleichmacherei, die von der französischen Revolution ausgegangen ist,
zertrümmert und eingeebnet; haben doch jetzt alle Bürger im Staate dieselben
Rechte und werden alle von ihm mit demselben Maße gemessen — wenigstens
in der Theorie. Damit ist aber weiter nichts erreicht worden, als daß die
alten Formen zerschlagen und ihr Inhalt gründlich durcheinandergerührt
worden ist — es war vielleicht gut so. Nun aber die schlimmsten Stürme
vorübergebraust sind, und wieder in das Volksleben eine gewisse Ruhe und
Stetigkeit eingezogen ist, nun beginnen sich auch alsbald die Elemente wieder
zu scheiden, sich anzuziehen und abzustoßen, kurz: unser Volksleben befindet
sich in fortschreitender Klärung, deren Ende die Bildung neuer Formen, neuer
Stände oder, um ihr Wesen genauer zu bezeichnen, die Bildung von Interessen¬
gemeinschaften sein wird.
Einem, der nun nicht kaltblütig wie ein Frosch im Brunnen seiner aller-
privatesten Privatinteressen sitzt, dem es vielmehr möglich ist, sich mit freien
Schwingen zu den Höhen allgemeinerer Betrachtungen zu erheben, brauche ich
nicht erst zu sagen, welchen Grad die Klärung bereits erreicht hat. Denn
wenn er auch mir mit der Flugkraft und dem Scharfblick eines Sperlings
begabt wäre, so müßte er doch sehen, daß die neuen Formen fast schon fest¬
stehen, daß das Volksleben hineindrängt und sie vielleicht schon ausgefüllt hätte,
wenn es unsern Regierenden in ihrer großen Weisheit nicht immer wieder
gefiele, die Formen zu zerstören und die drängenden Fluten zurückzubannen.
Was sind denn die tausendfältigen Organisationen unsrer Tage, die in Kon¬
gressen und ähnlichen feierlichen, vorläufig meist zwecklosen Versammlungen
ihre Mittelpunkte haben, anders als Ansätze zu neuen Ständebildungen? Alles
organisirt sich heutzutage: die Landwirte und die Handwerker, die evangelischen
Geistlichen und die Lehrer, die Handlungsgehilsen und die Kellner, die Kauf¬
leute und die Beamten (trotz Stephan und den wahlverwandten Seelen), die
Künstler und die Artisten, die Schriftsteller und die Buchhändler, die um
Stumm und die um Vollmar (denn er ist offenbar der kommende Mann der
Sozialdemokratie), die ehrenvoll entlassenen Soldaten und die alten Herren der
Studentenverbindungen, die Saalbesitzer und die Brauer, die Turner und die
Sänger, die Radfahrer und die Bergkraxler, ja ist denn die vielbespöttelte uno
viel beklagte Vereinsmeierei unsrer Tage etwas andres als ein Zeichen dafür,
daß unser Volksleben mit Macht nach Organisation hindrängt und nur, weil
die Machthaber die natürliche Organisation zu bürgerlichen Interessengemein¬
schaften nicht zulassen, in solchen volkswirtschaftlich schädlichen Abszessen seine
besten Kräfte verzehrt? Und dabei hatten die Regierenden selbst einen so schönen
Anlauf genommen, sich an die Spitze dieser mächtigen Bewegung zu stellen,
nämlich durch die Bildung der Berufsgenossenschaften. Ja wohl, Berufs¬
genossenschaften, das ist das neue Wort für das abgethane der Stände, das
sind die neuen Schläuche, in den man den jungen Most fassen kann, das sind
die neuen Formen, in denen sich das Volksleben bewegen wird, das ist auch
die neue Grundlage für ein neues Reichstagswahlrecht. Aber warum steckt
man nun auf einmal dem munter dahin rollenden Wagen einen Knüppel
zwischen die Speichen? Warum wollen die Herren, die die Deichsel in der
Hand haben, plötzlich nicht mehr mitthun? Sind sie zu alt dazu, daß sie so
schnell mitlaufen können? Dann fort mit ihnen, möge ihnen Herr von Lucanus
bald einen Besuch machen! Denn es giebt genug junge Beine, die nicht so
steif und ungelenk sind. Anstatt die alten Vereinsgesetze wieder aufzuwärmen
und sie noch mit dem Pfeffer chikanöser Polizeivervrdnungen zu verschärfen,
anstatt die Koalitionsrechte zu beschneiden, sollte man die Koalitionsrechte mit
allem gesetzlichen Nachdruck dem Volke auferlegen. Keine Pflicht wäre volks¬
tümlicher als diese.
Aber freilich, wir stehen im Zeichen der Umsturzvorlage und Werdens
vielleicht erleben müssen, daß diese ganze schöne Bewegung, die auf die Ein¬
fügung sämtlicher Volksglieder in Berufsgenossenschaften oder, wenn man an
dem alten Namen festhalten will, in staatlich organisirte Stände, wenn nicht
im Sande verläuft, so doch ihrer besten Kraft beraubt wird. Eine Lust wäre
es, wenn sie die Dämme bräche, die — ich will mich milde ausdrücken —
irrender Patriotismus ihr entgegensetzt; wenn sie alle, die Bedächtiger, die
Vorsichtigen, die am Alten Hangenden, mit sich fortrisse und uns schüfe, was
wir brauchen: eine organische Grundlage für eine echte Volksvertretung.
le Altertumswissenschaft arbeitet in unsrer Zeit unter einem glück¬
lichen Stern. Wer ihr den Vorwurf machen wollte, daß sie ihre
wichtigste Aufgabe in der immer erneuten Durchsiebung längst
bekannten und verarbeiteten Stoffes suche, den müßten die Ent¬
deckungen, die in den letzten Jahren die stille Welt der Altertums-
sreunde bewegt haben, eines bessern belehren. Denn abgesehen von der Zeit
der Renaissance im vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert würde sich wohl
kaum ein Zeitalter finden, das der Erkenntnis des Lebens der Griechen und
Römer so reichen neuen Stoff zugeführt hätte, wie das unsrige. Der Wieder¬
auffindung der Schrift des Aristoteles vom „Staate der Athener" sind die
Mimiamben des Herondas gefolgt, und fast täglich erweitert die Veröffentlichung
ägyptischer Paphrusrollen aus den Schätzen der Londoner, Wiener, Berliner
Sammlungen oder neugefundner Inschriften unser Wissen über das Leben und
Treiben in den griechischen Städten und über Einzelheiten der römischen Staats¬
verwaltung. Den epochemachenden Ausgrabungen Schliemanns auf der Stätte
des alten Troja, in Tiryns und Mhkenä folgten großartige Entdeckungen auf
den Ruinenfeldern der kleinasiatischen Landschaften und Afrikas; und ganz
neuerdings wird auch auf deutschem Boden die ehemalige Grenzregulirung und
Grenzbefestigung zwischen Römern und freien Germanen, der sogenannte ober-
germanisch-rhätische Limes vom Rhein zur Donau mit seinen Erdwällen, Grenz-
martirungen und Kastellen einer genauen Untersuchung unterzogen, die, wie
der neueste von Hettner in Trier im Jahrbuch der deutschen archäologischen
Gesellschaft erstattete Jahresbericht zeigt, in das Verfahren der Römer, Grenzen
abzustecken, zu kennzeichnen und zu befestigen, sicherlich mit der Zeit klaren
Einblick verschaffen wird.
Es ist erfreulich, zu sehen, wie alle diese Entdeckungen und Wiederherstellungs¬
versuche einer schönen Verbindung der Wissenschaften verdankt werden; hier stehen
der Philologe, der Historiker und der Archäologe den Vertretern der sogenannten
exakten Wissenschaften nicht feindlich gegenüber, sie haben längst mit dem Geo¬
graphen, dem Naturforscher, dem Architekten, dem Ingenieur und dem Kenner
der Kriegswissenschaften ein fruchtbares Bündnis geschlossen, fruchtbar aber
auch für die Methode jeder einzelnen Wissenschaft, die von der andern An¬
regung und neue Gesichtspunkte erhalt. Erfreulich ist es ferner, zu sehen,
welch ein großer Teil der neuesten Forschungen auf dem Gebiete der Altertums¬
wissenschaft gerade von deutschen Gelehrten geleistet worden ist. Andrerseits
ist aber gerade die Altertumsforschung eine Brücke, die fast alle Kulturvölker
der Welt zu friedlichem Wettstreit verbindet: Italiener, Franzosen, Eng¬
länder stehen zur Zeit den deutschen Altertumsforschern kaum nach. Eine ganz
besondre Freude aber ist es, auch in Österreich, und zwar besonders an der Uni¬
versität Wien, einen Mittelpunkt der Altertumsforschung erwachsen zu sehen,
der dem in Berlin ebenbürtig zur Seite tritt. Daß dem so ist, darüber kann
niemand in Zweifel sein, der 1893 die Philologenversammlung in der öster¬
reichischen Kaiserstadt mit offnem Auge besucht hat. Wien ist schon durch seine
Lage auf altem römischem Kulturboden, an der Pforte der ehemals illhrischen
Landschaften — von der mittlern Donau bis zum Schwarzen Meer —, die
mehrere Jahrhunderte der römischen Kaiserzeit als Hauptbehälter der mili¬
tärischen und der staatsmännischen Kraft gegolten haben, dazu bestimmt, ein
Ausgangspunkt der Forschung über die römische Vergangenheit der Donau-
und Balkanländer zu werden. Seit einem Menschenalter werden dort die
Archäologen und Epigraphiker, sowie die zahlreichen Architekten, die sich für
die Baugeschichte und Rekonstruktion antiker Denkmäler interessiren, geschult
an den Ausgrabungen des nur wenige Meilen von Wien stromabwärts ge¬
legnen großen Lagers Carnuntum bei Deutsch-Altenburg und der unweit davon
gelegnen Zivilstadt (Petronell). Für die planmüßige Förderung der Ausgra¬
bungen und sür die Ordnung und Erhaltung der ausgegrabnen Gegenstünde
besteht seit 1886 ein besondrer „Carnnntumverein," dessen Organisation Theodor
Mommsen für musterhaft erklärt hat.
Aber das Interesse für solche Arbeiten ist in den letzten Jahrzehnten von
Wien auch donciuabwürts gedrungen, und zwar nicht nur nach Ungarn
und Siebenbürgen, wo der Ungar Karl Torma und der siebenbürger Sachse
Karl Goos die thätigsten Forscher sind, sondern auch über die Donau süd¬
wärts in die neuen österreichischen Provinzen Bosnien und die Herzegowina.
Dem österreichischen Soldaten und Ingenieur folgten österreichische Gelehrte,
allen voran Wilhelm Tomaschck, auf dem Fuße und richteten überall die ethno¬
graphische, die topographisch-archäologische und die historische Forschung ein.
Selbst in Dalmatien und Kroatien giebt es längst eine ernsthafte wissenschaftliche
Lokalforschung, die mit Wien in fortwährendem, fruchtbringenden Austausch
steht. Ihren litterarischen Mittelpunkt finden alle diese Bemühungen in den 1887
von Conze ins Leben gerufuen „Archüologisch-epigraphischen Mitteilungen aus
Österreich," die von Otto Benndorf und Otto Hirschfeld fortgesetzt wurden und
gegenwärtig unter der Leitung Benndorfs und Eugen Bvrmanns stehen. Auch
die Nachbarstaaten können sich diesem Wetteifer nicht entziehen: in Rumänien
ist die Seele der Altertumsforschung der Senator Gregor Tönnchen, seit 1881
Direktor des reichhaltigen Bukarester Museums. Seiner Thätigkeit und An¬
regung verdankt die Altertumswissenschaft ihre neueste großartige Bereicherung,
die Erforschung des Denkmals von Adamklisst.
Was ist Adamklissi, und wo liegt es? Das Wort ist türkischen Ursprungs,
bedeutet „Menschenkirche" und bezeichnet einen ehemals mit menschlichen Relief¬
bildern geschmückten riesigen Steinturm und ein darnach benanntes elendes
Dorf in der jetzt rumänischen Dvbrudscha. Es lohnt, zunächst den Standort
des Denkmals genauer zu betrachten, ehe wir es selbst besprechen. Ich thue
beides im Anschluß an einen von der deutschen Wissenschaft bisher noch wenig
beachteten Vortrag, den Tönnchen am 8. Juli 1892 in der ^vaMmis ckss
lusoriMoQs ot dsllss löttrss as ?aris gehalten und mir auf meine Bitte
freundlichst zur Verfügung gestellt hat, ferner im Anschluß an die ersten Aus-
hüngebogen einer technisch vollendeten und vornehm ausgestatteten Publikation
des Denkmals, die von Toeileseu in Gemeinschaft mit Otto Venndorf und
George Niemann in Wien herausgeben wird.*)
Wo die untere Donau, dem Schwarzen Meere schon auf etwa 60 Kilo¬
meter nahe, durch das niedrige Bergland der Dvbrudscha gezwungen wird,
nach Norden umzubiegen, erstreckt sich, vom Strome durch unbedeutende Hügel¬
ketten getrennt, ein Thal südostwürts zum Meere, in dem sich die Bahn von
Tschernavoda nach der befestigten Hafenstadt Küstendsche, dem antiken Kon-
stantia (Tomi), hinzieht. Wenige Stunden südlich von dieser Bahnlinie kommt
man in ein wenig gegliedertes Hügelland von 150 bis 180 Metern über dem
Meere. Der Boden besteht aus Jura, über den sich Lößschichten ausbreiten.
„In monotoner Abfolge wechseln wellenförmig gedehnte Erdrücken und sanft
ausgeflachte Thalmulden, in deren Tiefen zuweilen Gestein ansteht. Ist die
leichtgewölbte Höhe eines solchen Bergrückens erstiegen, so breitet sich in fahlen
Tönen eine leise bewegte, endlose Fläche aus, in der kein Baum, kein Haus,
kein Fels aufragt, nur eine große Zahl niedriger Tumuli auffüllt, die sich
wie Maulwurfshügel einer Wiese ausnehmen. Nirgends erglänzt ein Wasser¬
spiegel, kein Grün verrät den Lauf eines befruchtende» Baches. Verdorrtes,
blumenloses Gras, von einer ungewöhnlich großen Heuschreckenart, einer Un¬
zahl Ratten und Eidechsen belebt, wogt weithin auf dem trocknen Lehmboden,
und im Kontrast mit diesem Anblick steigert sich die Bläue des Himmels, der
bei Sonnenauf- und -Untergang die wunderbarsten Farbenspiele bietet. Man
glaubt sich in völliger Einöde. Erst bei schürferm Sehen gewahrt man hie
und da ein bestelltes Feld, eine zerstreut weidende Herde, staunt über eine
Telegraphenleitung, auf deren Stützen mächtige Geier hocken, und bemerkt an
der Staubwolke eines im Fluge dahinrollenden Bauerngefährts, daß Menschen
im Lande verkehren. Aber der Weg läuft stundenweit, ehe er auf ein Dorf
führt. Die Wohnungen liegen versteckt in den Thälern, wo Wasser auf¬
zugraben war, wo sich die herrschenden Winde brechen, die aus den grenzenlos
breiten Landstraßen hohe Stanbmassen aufwirbeln zur Qual aller atmenden
Wesen. In jenen Bodensenkungen, die die Niederschläge länger zurückhalten
und zuweilen Sumpfstellen haben, gedeiht die einzige Vegetation der Landschaft,
spärliches Buschwerk, aus dem Falken und paarweise schwärmende Elstern aus¬
fliegen, dann und wann ein Obstbaum oder eine schattenspendende Linde. Dicht
um solche Wohlthäter gruppiren sich dann die Wohnsitze, und mit einigen
Dutzend Hausstünden zählen sie schon zu den stattlichem Ortschaften. Höhlen¬
artig, halb in den Boden cingegrabne Hütten mit flachen Erddächern und
geflochtenen Schornsteinen dienen den ärmsten Insassen. Glücklichere wohnen
in Lehmhäuscheu, die sich durch Schilfdächer auszeichnen und in schmucklosen
Holzhallen gegen Süden öffnen. Hochaufgerichtete Getreideschober, offne Tennen,
Reisighürden für das Vieh und seltsame Korbgehäuse für die Maisfrucht bilden
das primitive Anwesen größerer Gehöfte, die nach antiker Weise von Wall und
Graben umfriedet sind. Ein neuerbautes ebenerdiges Steinhaus, das aus
zwei Klassenzimmern der rumänischen Volksschule besteht, wirkt wie der Palast
des Orts. Eine Kirche oder Moschee fehlt. Die Heiligtümer der Gemeinden,
zu denen alles wallfahrtet, sind die Gemeindebrunnen, die mit großem Auf-
wande schachtförmig in ungewöhnliche Tiefen gebohrt sind; einen Begriff von
ihrer Tiefe geben die Schöpfseile, die die Länge von Ankertauen haben und
durch kreisende Zugtiere um unförmlich rohe, knarrende Holzgerüste aufgewunden
werden. Sonstige öffentliche Vorsorge ist unbekannt. Umherliegende Tier¬
gerippe und verwesendes Aas vollenden einen Eindruck, der sich für den An¬
kommenden durch das Geheul grimmig zufahrender wolfartiger Hunde nicht
freundlicher gestaltet. Seit den Tristien des Ovid scheint sich in diesen Zu¬
ständen, denen der Stempel säkularer Notstände aufgedrückt ist, keine Entwick¬
lung vollzogen zu haben. Schon der Bestand der Bevölkerung an sich, das
bunte Nassengemisch von Tataren, Türken, Griechen, Zigeunern, Bulgaren und
siebenbürgischen Walachen, das die Geschichte wie Völkerkehricht auf diesem
Boden zusammengefegt hat, giebt ein Bild stationären Elends im Wechsel der
Schicksale."
In dieser Gegend also, fünfzehn Kilometer südlich von Nassvva, dem
Scheitelpunkte des Donauknies, liegt das Dorf Adamklissi, ausgezeichnet vor
vielen seinesgleichen durch den Besitz einer lebendigen Quelle, die von dem
höher gelegnen Dorfe als ein dünner Wasserfaden in das Thal von Urlujcr
hinabrinnt. Etwas nördlich davon auf kahler Anhöhe, 150 Meter über dem
Meere, steht das Denkmal. Auf den ersten Anblick ist davon nichts übrig als
ein kolossaler, aus massivem Gußwerk hergestellter Rundturm von 27 Meter
Durchmesser und noch 18 Meter Höhe. Aber auch so beherrscht er meilen¬
weit das Land, von jedem Punkte aus sichtbar, an die wunderbare Allgegen¬
wart Sankt Peters in der römischen Campagna erinnernd. Kommt man näher,
so bemerkt man die Reste eines gewaltigen Stufcnunterbaues und reichlich
umherliegende Werkstücke einer frühern Steinumkleidung des Gußwerkes und
Neste des architektonischen und bildnerischen Schmucks. Ehe wir aber an der
Hand George Niemanns daran gehen, das Denkmal vor unserm geistigen Auge
in seiner ursprünglichen Erhabenheit wieder auferstehen zu lassen, werfen wir
einen Blick auf seine interessante Erforschungsgeschichte.
An der Spitze aller derer, die dabei zu nennen sind, steht kein ge¬
ringerer als Helmuth von Moltke. Seit 1836 in der Türkei, war er im fol¬
genden Jahre mit dem preußischen Jngenieurhcmptmann Heinrich von Mühl¬
bach und den zum großen Generalstab kommandirten Hauptleuten Friedrich
Leopold Fischer und Karl Freiherr« vou Vincke-Olbendorf von Friedrich
Wilhelm HI. beauftragt worden, im Dienste Sultan Mahmuds II. Reformen
des türkischen Militürwcsens einzuleiten. Ihre Mission führte die vier preu¬
ßischen Offiziere zunächst, im Herbst 1837, von Konstantinopel an die untere
Donau, wo sie in Begleitung Sand Paschas die Befestigung der Donau¬
linie prüfen und zugleich über einen damals vielbesprochuen Plan, die Donau
von Tschernavoda unmittelbar ins Meer zu leiten, eine Ansicht gewinnen sollten.
Am 23. Oktober 1837 ritten sie von Rassova über Adamklissi nach Mahmudkoi,
am 24. Oktober zu deu Karassuseen im Thale von Tschernavoda-Küstendsche.
Moltke und Fischer ritten dann donauabwärts über Hirsova nach Küstendsche,
während Vincke und Mühlbach, der damals zuerst in Küstendsche das antike
Tomi erkannte und durch Inschriften nachwies, von jenem Thale ein Nivelle¬
ment aufnahmen, das die großen der Donauableitung entgegenstehenden Schwie¬
rigkeiten zeigte. Damals — am 2. November 1837 — schrieb Moltke aus Varna
in einem Briefe, der dann in sein Buch „Über Zustände und Begebenheiten
in der Türkei" — nach Venndorf „ein goldnes Orientbrevier" — aufgenommen
wurde, folgendes: „Auch nach der Donau zu, dritthalb Stunden von Rassova,
fanden wir eine merkwürdige Ruine; die Türken nennen sie Adamkilissi oder
die Adamskirche. Es ist eine kuppelartig gewölbte solide Steinmasse, welche
früher mit Reliefs und Säulen bekleidet gewesen, deren Trümmer jetzt weit
umher zerstreut liegen. Zwei verschiedne Versuche sind gemacht worden, in
den Kern dieser harten Nuß zu dringen — von türkischen Beamten, die Schätze
darin vermuteten —, aber beide vergeblich; eine Art Stollen war mit unsäg¬
licher Mühe bis unter das Fundament gedrungen, ohne etwas zu finden. Die
Ruine zeigt nämlich nach außen jetzt nur jene bekannte Mischung von rohen
Steinen mit mindestens ebenso viel jetzt steinharten Kalke; aber mitten in dieser
Masse steckt ein Kern aus mächtig behauenen Steinen. Wahrscheinlich ist das
Ganze das Grabmal eines römischen Feldherrn." Moltke war also der erste,
der den römischen Ursprung des Denkmals erkannte, eine Erkenntnis, die später
wieder getrübt wurde. Der Bonner Arzt und Naturforscher Wutzer, der das
Denkmal 1856 sah, erklärte es für ein persisches Bauwerk, der Franzose Michel
1862 wieder für ein Grabmal, das aber zugleich militärischen Verteidigungs¬
zwecken gedient habe. Eine neue Periode für die Erforschung des Denkmals
brach an, als die Dobrudscha 1878 an das Königreich Rumänien überging.
Doch kamen die ersten rumänischen Gelehrten, die sich damit beschäftigten, über
abenteuerliche Hypothesen nicht hinaus, und erst dem unermüdlichen Eifer
Tocilescus, der 1881 die Verwaltung des Vukarester Museums übernahm,
blieb die Lösung des Rätsels vorbehalten. Er verstand es, das Interesse König
Karls I. sür das Bauwerk zu erwecken und ausgiebige Hilfe bei der rumä¬
nischen Regierung zu erlangen. In fünf Ausgrabungscampagnen von 1882
bis 1890, zu denen Soldaten kommandirt waren, wurde das ganze Bauweck
ringsum von der über die untern Schichten angeflognen Humusdecke befreit;
gleichzeitig wurden durch eine sorgfältige Durchforschung der nähern und weitern
Umgegend die noch vorhandnen Teile des architektonischen und künstlerischen
Schmuckes wiedergewonnen: sie lagen teils verschüttet um den Betonturm
herum, teils waren sie als Grabsteine, Brunnendeckel, Wasserbehälter u. dergl.
in die umliegenden Ortschaften verschleppt worden, eine der Metopen wurde
auch von einem Gehilfen Tocilescus im Museum zu Konstantinopel entdeckt,
wohin sie 1875 gebracht worden war. Vor allem wichtig aber war die Auf¬
findung der Bauinschrift, deren erste fünfzeilige Hälfte mit absoluter Sicherheit
so zu ergänzen ist: nardi vcktori j iinpöratoris Og-ssMis Dipl > ^örvss Wus
UsrvÄ ^ I'riiig,r>U8 ^uZustuZ dsiinanivus j vavivus vontitex maximus.
Also der Kaiser Trajan. dessen Gestalt noch heute unter dem rumänischen
Volke als die des größten und besten Regenten lebt, den das Land je besessen
hat, hat dieses Bauwerk nach Beendigung des Dakerkriegs (102 bis 107 n. Chr.)
zum Dank für die endliche Niederwerfung des gefährlichen Feindes und für
die glücklich vollbrachte Eroberung des Vaterlandes (Rumänien und Sieben¬
bürgen) dem „rächenden Mars" geweiht. Dadurch ist es ohne weiteres als
ein Siegesdenkmal gekennzeichnet. Es rückt dadurch in eine Reihe mit dem
gleichfalls noch teilweise erhaltnen thorförmigen Siegesdenkmal, das Augustus
im Jahre 6 v. Chr. nach Niederwerfung der Alpenvvlker unweit Nizza (La
Turbia) errichtete, und mit den von der Erde verschwundnen des Drusus an
der Elbe und des Germaniens an der Weser. Geweiht wurde das Denkmal,
wie aus der Titulatur Trajans auf der Bauinschrist hervorzugehen scheint,
im Jahre 109 und zwar, nach einer ansprechenden Vermutung Benndorfs, am
1. August, dem Weih- und Festtage des Marstempels in Rom. Das Riesen¬
werk war also, da der Dakerkrieg erst 107 mit der Zerstörung der Hauptstadt
Sarmizegethusa (Ruinen in Siebenbürgen bei Vcirhely) beendet worden war,
in dem kurzen Zeitraume von zwei Jahren geschaffen worden. Das setzt einen
thatkräftigen Baumeister voraus, wobei man an den Griechen Apollodor, den
Schöpfer der vielbewunderten steinernen Donaubrücke bei Turm Severin und
des herrlichen Trajansforums in Rom, gedacht hat, es setzt aber auch tausende
von fleißigen Händen, die Mitwirkung eines ganzen Geniekorps voraus, zumal
da in diesen Jahren, wie wir sehen werden, auch uoch andre großartige An¬
lagen in der Dobrudscha geschaffen wurden. Auffällig bleibt der Standort
des Denkmals, da sich doch die Hauptthaten des dakischen Kriegs viel weiter
westlich, in Siebenbürgen, abgespielt haben. Doch ist die Geschichte des Daker-
kriegs bei dem Mangel jeder schriftlichen Überlieferung — wir waren bis jetzt
lediglich auf die Reliefs der Trajanssäule in Rom angewiesen — so dunkel,
daß wir gar uicht wissen können, ob nicht auch wichtige Kämpfe in der Do¬
brudscha stattgefunden habe», wenn nicht mit den Dakern selbst, so doch mit
ihren nördlichen Bundesgenossen. Oder wurden vielleicht Neste des unglück¬
lichen Volks nach dem Kriege in der Dobrudscha angesiedelt? Vor allem aber
darf man nicht vergessen, daß diese Landschaft eine der wichtigsten Einbruchs¬
stellen der nordischen Barbaren war: hier sollte ihnen von weithin leuchtender
Höhe das stolze Siegesdenkmal entgegenschimmern als eine eindringliche War¬
nung vor dein Kampfe mit den furchtbaren Waffen der Römer.
Wir wenden uns nun zur Geschichte des Bauwerks und zu einer Charakte¬
ristik seiner wichtigern Teile. Das Steinmaterial dazu war an Ort und Stelle
nicht zu haben. Man hat aber zwei Stunden von Adcimklissi entfernt, im
Thale von Enidsche, die Steinbrüche aufgefunden, aus denen die braven Sol¬
daten die ungeheuern Kalksteinblöcke herbeigeschafft haben. Es bleibt der Phan¬
tasie überlassen, sich das geschäftige Treiben auszumalen, das sich damals auf
den Wink des mächtigen Kaisers in dieser stillen Steppenlandschaft entfaltete.
Das Hauptstück des Baues aber war keineswegs der riesige Turm, der davon
übrig geblieben ist. sondern das Siegeszeichen, dem dieser Turm als Basis
diente, das eigentliche Trvpäum. Es ist eine uralte Vorstellung, daß die
Seele des crschlagnen Feindes die Möglichkeit sich zu rächen verliert, wenn
man den Körper verstümmelt, vor allem aber, wenn man ihn der Waffen be¬
raubt. „An sichtbarer Stelle des Schlachtfeldes wird aus Steinen ein Hügel
zusammengetragen, ein Pfahl auf ihm errichtet, über eine Querstange die er¬
beutete Rüstung des Toten, Hemd oder Panzer aufgehängt, Schwert, Schild
und Lanze wie im Leben daran befestigt, der Helm dem Pfahlende übergestülpt
als Krönung. Wie eine Vogelscheuche im Saatfelde, wie ein Galgen auf der
Richtstätte soll dieser Kriegerschemen Schrecken verbreiten und zugleich den
siegverleihenden Gott ehren, dem man die Gefangnen vor dem Tropcium zum
Opfer abschlachtet. Das Motiv solcher Siegeszeichen, die auch der Feind
heilig hielt und nur die Zeit zerstörte, hat die Kunst dann in dauernde Denk¬
male von Stein oder Erz übertragen, in mannichfachen Zeitformen gesteigert
und weiter gebildet, seltener in griechischer, um so häufiger in römischer Zeit,
und aus römischer Sitte griff es die Renaissance auf, um es im Dach- und
Thorschmuck bis auf die Gegenwart zu vererben. Monumental im höchsten
Sinne verwendete es die Architektur der römische» Kaiserzeit, die so oft Wir¬
kungen von schauerlicher Größe erstrebt, mit Vorliebe da, wo sie auf Bar¬
baren zu wirken hatte."") So auch in Adamklissi. Doch erforderte es einer¬
seits die Sicherheit des eigentlichen Tropäums, andrerseits die geringe ver¬
tikale Gliederung der Gegend, daß man für das Tropäum erst einen kolossalen
Unterbau schuf, auf dem es, weithin die Landschaft beherrschend und den Feinden
unerreichbar, thronen konnte. Dieser Unterbau ist der erhaltene Turm. Er
bestand, von unten nach oben betrachtet, aus folgenden Teilen. Über dem
Boden erhebt sich zunächst ein kreisrunder, aus sieben peripherischen Stufen
gebildeter Unterbau, fast drittehalb Meter hoch, an der untersten Stufe etwa
39 Meter im Durchmesser. Durch ihn wird eine Plattform hergestellt, die
im Durchmesser über 34 Meter hat. Auf der Plattform erhebt sich ein kreis¬
runder, aus Belon geformter Cylinder, der zunächst 7^ Meter senkrecht, dann
noch etwa 6 Meter kegelförmig verläuft. Der senkrecht über der Plattform
aufsteigende Betonchlinder (7,5 Meter) war umkleidet mit einem Mantel aus
59 Centimeter (2 römische Fuß) hohe», 1,18 Meter langen und 68 Centi-
meter dicken Kalksteinquadern, die Quader waren durch Klammern mit einander
verbunden. Sechs Schichten, also 3,5 Meter hoch, ist der Mantel ganz glatt,
dann aber folgt ein 60 Centimeter hohes Friesband, das oben und unten mit
Perlstäben verziert ist, und dessen Hauptfläche mit einer in kreisrunden Win¬
dungen dahinlaufenden Ranke, einer edeln Weiterbildung des Mäanders, gefüllt
ist; im innersten Punkte jeder Kreiswinduug befindet sich ein Wolfskopf mit halb¬
geöffneten Rachen. Der Wolf ist als Ornament gewählt, weil er dem Mars heilig
ist; das Modell zu den Wolfsköpfen hat aber sicherlich der wilde Hund geliefert,
der sich noch jetzt dort massenhaft herumtreibt. Auf dem Ncmkenfriesc standen
regelmüßig abwechselnd Pfeiler und Metopen mit figürlichen Darstellungen. Von
den Metopen — es waren im ganzen 54 — stellten 26 einen großen Kampf des
Fußvolks dar, 8 eine Reiterschlacht, 6 die Vorbeiführung der Gefangnen vor
dem Kaiser, 6 eine Ansprache Trajans an sein Heer, 6 ein Opfer des sieg¬
reichen Heeres vor Trajan, außerdem war noch auf 2 Metopen Trajan selbst
dargestellt, einmal einen Daler niederwerfend, das andremal, wie er das Denkmal
dem Mars weiht. Die künstlerische Arbeit dieser Reliefs vergleicht man un¬
willkürlich mit dem Reliefbande der Trajanssäule in Rom. Im Vergleich zu
diesem sind die Metopen von Adamklissi roh. Der große Unterschied trotz der
gleichen Entstehungszeit erklärt sich einfach aus dem Unterschiede der arbeitenden
Steinmetzen: in Rom stand eine Schar geschulter Künstler zur Verfügung, in
Adamklissi sind die Bildhauerarbeiten wohl vorzugsweise von Soldaten ge-
fertigt worden. Über den Pfeilern und Metopen erhob sich ein 65 Centimeter
hoher als Fries behandelter Architmv. Ans diesem wieder ruhte ein Sims
von 67 Centimetern Höhe und einer Ausladung von 36 Centimetern. Er
bereitete in seiner wuchtigen Ausführung auf den Zinnenkranz vor, der den
cylindrischen Teil des Aufbaues abschloß. Über dem Gesims erhob sich eine
fast meterhohe Brustwehr, über die in Abständen von 1,3 Meter etwa 40 Zinnen
emporragten. Jede dieser Zinnen zeigte die fast lebensgroße Reliefdarstellung
eines an einen Vanen gebundnen Dakers, ebenfalls in roher, aber interessant
realistischer Arbeit.
Hinter der Brustwehr begann das Dach, das den Betonkegel deckte,
etwa 6 Meter hoch, kegelförmig emporzusteigen. Es bestand aus schuppen-
förmig übercinmidergreifenden Steinplatten, die mit Klammern verbunden waren.
Über dem Dach erhob sich, aus der Mitte des Vetoneylinders emporsteigend,
ein 4 Meter hoher sechseckiger, mit Eckpfeilern verzierter Aufbau; auf zwei
Feldern des ihn umgebenden sechsseitigen Mantels war die schon erwähnte
Bau- und Weihinschrift in großen, weithin sichtbaren Buchstaben eingemeißelt.
Diesen sechseckigen Aufbau krönte außer dem Sims ein fast meterhoher Waffen¬
fries, die Basis für das Tropcium selbst. Von diesem hat Niemann genügende
Bruchstücke gefunden, um es mit Sicherheit rekonstruiren zu können. Es war
ein Steinkoloß von etwa 12 Meter Höhe. Den Baumstamm, an dem die
Waffen aufgehängt waren, bildeten vier aufeinandergestellte ovale Trommeln
von je 2 Meter Durchmesser, darauf erhob sich, aus zwei Blöcken gearbeitet,
der Panzer, dessen Reliefdarstellungen u. a. Trajan zeigten, wie er die Daler
niederreitet, am obern Teil des Panzers waren nach vorn und hinten je ein
Paar riesenhafte Schilde, unter dem Panzer am Baumstamm ebenso viel Bein¬
schienen befestigt, das Ganze krönte ein Helm, der leider nicht aufgefunden
worden ist. Das Ganze, der zinnengekrönte Steinturin, überragt von dem
altarähnlichen sechsseitigen Aufbau, auf dem das kolossale Siegeszeichen ruhte,
hatte eine Höhe von 33 bis 34 Meter, also die doppelte Höhe eines drei¬
stöckigen Hauses.
Zu seinen Füßen sah das kolossale Denkmal jahrhundertelang ein gewisses
römisch-griechisches Kulturleben erblühen, das wenigstens eine Zeit lang dieser
jetzt so stillen Einöde etwas mehr Leben verliehen haben muß. Außer andern
Städten in der Dobrndscha entstand auch am südwestlichen AbHange der Höhe,
auf der das Siegesdenkmal thront, an dem Bächlein, das von dem heutigen
Adamklissi ins Thal von Urluja niederrinnt, eine kleine Römerstadt, die von
dem Siegesdenkmal den stolzen Namen Tropcium Trajani annahm. Die erste
Kenntnis von dieser Stadt kam durch den vortrefflichen Reisebericht des Haupt¬
manns Freiherrn von Vincke*) zu uns. Darin heißt es nach einer Besprechung
des Denkmals von Adamklissi, die ungefähr zu demselben Ergebnis kommt
wie Moltke: „Eine kleine halbe Stunde südwestlich von jenem Denkmal des
Altertums finden sich in einem Thale bei Vereinigung mehrerer Schluchten die
Ruinen einer alten Stadt, von der noch der Grund der Stadtmauer ringsum
deutlich zu erkennen ist. Auf der Südostseite steht noch ein Teil der Mauern
mit einigen Bogen, aber auch hier nur aus roher Mauermasse bestehend, von
der alle behauenen Steine losgetrennt sind." Doch fehlt in dem Berichte jede
Vermutung über den Ursprung und den Namen der Stadt. Auch hier gelang
es den Bemühungen Toeileseus, Klarheit zu schaffen. Er fand bei seinen
Nachgrabungen auf dem Bezirke der alten Stadt eine im Jahre 115 abgefaßte
Inschrift, auf der die Einwohner IrgMNönizs LropMöusss genannt werden; der
Ort war also damals noch kein Munizipium mit Stadtrecht, sondern ein
Flecken (vie-us), der seinen Namen von dem nahen Siegesdenkmal entlehnt hatte.
Aber auf zwei andern Inschriften aus dem dritten Jahrhundert heißt der Ort
urunieixium ?roxg.6um, er hatte also unterdes Stadtrecht erhalten. Endlich
hat Tönnchen 1893 noch eine vierte Inschrift ausgegraben, aus der hervor¬
geht, daß die Stadt während der Schrecknisse der Gotenkriege von den Bar¬
baren zerstört, aber von den beiden Gardepräfekten Petrvnius Anninuus und
Julius Juliauus unter der gemeinsamen Negierung Konstantins und des Li-
cinius, also zwischen 316 und 324 n. Chr., „um den Grenzschutz zu befestigen"
(sa oonürinauZain liinitis wwlaru) wiederaufgebaut worden ist. Die Grenze
des römischen Reichs, die in diesen Gegenden eine Zeit lang — unter Hadrian —
bis zum Prnth und Dnjestr vorgeschoben war, war also wieder auf ihre ur¬
sprüngliche Linie, den Donaulauf, zurückgegangen. Dem Grenzschutz in der
Dobrudscha dienten seit Trajan denn die Anlage des Siegesdenkmals und
des Orts Tropäum setzen die militärische Sicherung dieser Gegenden vor den
Barbaren voraus — höchst interessante Sperrlinien, die von Tschernavoda
an der Donau so nach der Meeresküste von Küstendsche laufen, daß sie das
Thal und die Karassuseen als eine natürliche Verteidigungslinie vor sich haben.
Diese Sperrlinien bestanden aus einem etwa drei Meter hohen Erdwall und
einem etwas niedrigern Steinwall, die sich merkwürdigerweise in der Mitte des
Terrains kreuzen, wohl ein Beweis dafür, daß sie zu verschiednen Zeiten an¬
gelegt worden sind. Ein von beiden südlich gezogner niedriger Erdwall mit einem
nach Süden zu vorliegenden Graben ist wohl kaum als ein Verteidiguugsmittel,
sondern als der eigentliche Grenzgraben aufzufassen. Einen solchen niedrigen
Grenzgraben hat man ja auch jetzt längs des ganzen obergermanisch-rhütischen
Limes entdeckt, er läuft allerdings meist vor den Befestigungslinien her,
stellenweise aber auch hinter ihnen.*)
Wie stark die militärische Stellung Roms in der Dobrüdscha seit dem
Dakerkriege Trajans war, geht am klarsten aus der Anzahl der Standlager
hervor, die man auf der 60 Kilometer langen Strecke von Tschernavoda nach
Küstendsche entdeckt und ausgemessen hat. Es liegen nämlich hinter dem höhern
Erdwall in Zwischenrüumen von je einem Kilometer 26 größere und 23 kleinere,
hinter dem Steinwall 26 Standlager, also im ganzen 75 Lager. Man muß damit
vergleichen, daß der ganze obergermanisch-rhätische Limes von Rheinbrohl bis
zur Donau nur 77 Kastelle und beispielsweise auf der 237 Kilometer langen
Strecke vom Rhein um den Taunus herum bis zum Main nur 31, also auf
60 Kilometer durchschnittlich nur 7 oder 8 Kastelle, den zehnten Teil der für diese
Strecke in der Dobrüdscha gebauten, hatte: seit Trajan war eben der mili¬
tärische Schwerpunkt des Römerreichs vom Rhein an die untere Donau
verlegt worden.
Aber weder die Sperrlinien und Kastelle, noch die unter Konstantin wieder
aufgebauten Städte des Grenzbezirks vermochten auf die Dauer die wildflutenden
Völkerwellen der jugendfrischem Germanen von den römischen Provinzen abzu¬
halten, in denen schon seit Jahrhunderten kaum noch eine römische Faust die
Pflugschar oder das Schwert führte; nachdem die „entnervten Enkel des
Romulus" deu Ackerbau und den Kriegsdienst und schließlich auch die Ver¬
waltung des Staats ans der Hand gegeben hatten, war der Untergang der
römischen Herrschaft und ihrer Kultur besiegelt, auch wenn die sogenannte
„große Völkerwanderung" diesen Auflösungsprozeß nicht beschleunigt hätte.
Wie oft werden im letzten Drittel des vierten Jahrhunderts die trotzigen
Scharen der Goten und dann im fünften Jahrhundert andre Barbarenhaufen
hohnlachend an dein stolzen Denkmal des Trajan vorüber nach Moslem und
Thrazien ins Herz des Östreichs gezogen sein! Und doch ist es nicht wahr¬
scheinlich, daß Menschenhand den Steinkoloß von seiner unnahbaren Höhe
stürzte und den wie für die Ewigkeit gefügten Steinmautel des Turmes zerriß.
Er muß bis in die Türkeuzeit hinein seinen Reliefschmnck gehabt haben, wie
die türkische Benennung „Menschenkirche" beweist. Vielleicht hat einmal ein
Erdbeben das Zerstörungswerk begonnen. Es war ein Glück für die Trümmer,
daß die Dobrüdscha uach der Römerzeit nie wieder eine städtische Kultur oder
auch nur die Kultur von Steinbauten erlebte, sonst wären die wertvollen
Architekturstücke und Neliefplatten längst in Häuser und andre Bauwerke ver¬
mauert worden. So ließen sich von den 54 Metopen 50 wieder zusammen¬
bringen, und auch von der übrigen Stciubekleidung des Denkmals wurden so
große Teile wieder gesammelt, daß in der Rekonstruktion Niemanns nirgends die
Phantasie eine Rolle zu spielen braucht, sondern alles auf streng wissenschaft¬
licher Messung, Berechnung und Ergänzung beruht. So ist diese Rekonstruktion
uicht nur wegen ihres schönen Ergebnisses, sondern auch methodisch eine Muster¬
leistung zu nennen. Schon jetzt steht ein Gipsmodell davon in der Akademie
der bildenden Künste in Wien; alle einzelnen Glieder des Baues wird das
große Werk, das bei Holder in Wien erscheint, den Altertumssreunden vor¬
führen. Außerdem geht, wie Tönnchen berichtet, die rumänische Negierung
damit um, womöglich das ganze Denkmal in Bukarest in seiner urspünglichen
Schönheit wieder aufzubauen. Möge auch dieses Unternehmen gelingen und
als ein Zeichen dafür gelten, welchen Segen ein aufstrebendes Volk aus der
treuen Bewahrung seiner geschichtlichen Erinnerungen und Vermächtnisse
ziehen kann.
L'^TBM'»
^sM.er sich um die Geschichte der deutschen Sprache bemüht, weiß,
wie wichtig für die Entwicklung und das wechselnde Bild der
Gemeinsprache allezeit die Sondersprachen gewisser Lebenskreise
gewesen sind. Zu einem guten Teil besteht ja die Geschichte der
Gemeinsprache eben darin, daß Fachausdrücke bestimmter Arbeits¬
gebiete, Wendungen und Redensarten einzelner Berufs- und Gesellschaftsschichten
Gemeingut der nationalen Sprache geworden sind. Welch reiches Sprachgut
verdanken wir der materiellen wie der geistigen Kultur des mittelalterlichen
Klerus, namentlich der Klöster! Die Blütezeit des Rittertums, die religiöse
Gedankenwelt der Mystiker, die goldnen Tage des städtischen Handwerks zu
Ausgange des Mittelalters umglänzcn für den Kenner der Sprachgeschichte
noch manchen heute verblaßten Begriff, der bei ihnen entsprungen und bei ihnen
allein eine Zeit lang heimisch gewesen ist. Biblische Worte und Wendungen
sind Eigentum der Gemeinsprache geworden in dem Maße, wie die Reformation
ihre Kreise immer weiter zog, und neben ihnen leben bis auf unsre Tage,
gleichfalls Kinder jenes religiös erregten Zeitalters, Reste eines Glaubens an
den leibhaftigen Satanas und an tausend andre Teufel in der Sprache fort.
Es entstand eine Juristensprache, eine Soldatensprache und andre Berufs¬
sprachen, und aus allen sickerte es in die Gemeinsprache herüber.
Zu den jüngsten Erscheinungen dieser Art gehört die Studentensprache.
Nicht als ob sie selbst durchaus ein junges Gebilde wäre; aber ihre Ein¬
wirkung auf die gemeine Sprache wird nicht viel älter als 150 Jahre sein.
Erst Günthers Lieder, Zachariaes Renommist, Bürgers Gedichte, die Szene in
Auerbachs Keller haben studentische Lebensart und Denkweise auch dort bekannt
gemacht, wo sie nicht zu Hause war; und um dieselbe Zeit, wo die ersten
künstlerischen Erzeugnisse modernen studentischen Geistes den Weg hinaus über
die Schranken ihrer Gesellschaft gefunden haben, hat auch erst ihre natur¬
wüchsigere Stiefschwester, die Studentensprache, diesen Weg eingeschlagen.*)
Aus der Entwicklung des Vurschentums ragen die Ausgänge des zwölften,
des fünfzehnten und des achtzehnten Jahrhunderts hervor. Als Friedrich der
Rotbart deutscher Kaiser war, um die Zeit, wo Sultan Saladin Jerusalem
eroberte, da wurde ganz Deutschland und Welschland unsicher gemacht durch
das lockere Volk der fahrenden Kleriker, der bettelnden, singenden, fechtenden,
zechenden Vaganten. Für die geistlichen Weihen bestimmt, hielten sie es doch
nur mit Mühe den Winter über in der Klosterschule aus. Sobald der Früh¬
ling kam, machten sie sich aus dem Staube und wurden Kinder der Welt, in
vollen Zügen Lust und Leid des Lebens draußen übermütig genießend. Unter
ihnen zog auch ein dichterisches Genie von Hof zu Hofe, von einem Kloster
zum andern, das sich selber M<Mxosw, ErzPoet, genannt hat, ein Zecher und
Sänger vor dem Herrn wie wenige wieder. Von ihm stammt das uuvergüng-
liche Nsurri sse xroposiwm in tavern-i. wori,, aus seinem Kreise die ältesten
Teile des (Fauäsg-irms ig'lor, und in der Runde dieser Gesellen erklang auch
schon: LrZo oibsMus! Ihre Zunftsprache war natürlich das Lateinische, und
zwar ein Latein, das oft an Ovid, bisweilen an Vergil und an Horciz an¬
klingt, sehr vieles darin stammt auch aus der Bibel. Mitunter warfen sie
auch deutsche Brocken ein, und wie ein Vorläufer des spätern Sprachgcmeuges
des Burschenjargous klingt es, wenn einer von ihnen einmal gegen die geizigen
Pfaffen loswettert:
Da? si äsr klopft aUs orslalis!
se ub in Avvum xors»ut!
-l,vo/, s,on>^, s,Jon ÄVÄnt!
?ör«zg.ut! ?<zrsu.ut lMg.<Z68, versiuit, se tenu-vos! so schallt es bald trotzig,
bald halb feierlich, halb spöttisch aus manchem ihrer Lieder und Spiele, und
wenn der Wein und die Würfel die Runde machen sollen, ertönt der Ruf:
?uns Hierum et) tAios, xorsg-t <mi orastins. vurot!
Kein Zweifel: das studentische Pereiren des achtzehnten Jahrhunderts geht
bis in die Zeiten dieses Vagantentums zurück. Sollte es das einzige Überbleibsel
aus jenen Jugendtagen des Burschenlebens sein?
Erst um die Wende des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts taucht
die nasse Sekte wieder häufiger auf, aber ihre Überlieferungen werden deshalb
nicht abgerissen haben. Freilich was ist ans der lateinischen Sprachgewandt¬
heit der Vaganten geworden! Das lebenskräftige Latein des Mittelalters, von
klerikaler und juristischer Bildung fallen gelassen, von den Humanisten oben¬
drein in Verruf gethan, war auch bei den Fahrenden bis auf dürftige Formeln
verloren gegangen: sie sangen und bettelten jetzt deutsch, und wenn ihre Zunft¬
sprache jetzt um ein Vorbild verlegen war, so ging sie bei der Gaunersprache
der Zeit, dem sogenannten Notwelsch in die Lehre.
Was diesem Chor von Bachanten, ihren Gebräuchen und ihrer Sprache
gerade in dieser Zeit Einfluß auf die Entwicklung des neuern Studententums
geben konnte, das war die eigentümliche Studienordnung der jungen deutschen
Universitäten. Den drei Fakultäten der Theologie, der Jurisprudenz und der
Medizin stand in der sogenannten Artistenfakultät eine Stiefschwester zur Seite,
deren Thätigkeit sich nur wenig von dem herkömmlichen Unterricht in Kloster¬
schulen, Domschulen und Stiftsschulen unterschied. Artisten und fahrende
Schüler standen also geistig etwa auf einer Stufe. Dazu hatten sie den
Zugvogelcharakter im Gegensatz zu den ernsthafter und darum seßhafter studi-
renden Theologen, Juristen und Medizinern mit einander gemein: kein Wunder,
daß die Grenze zwischen beiden fließend wurde und die jüngere der beiden
Bruderklassen von der ältern, dem Vagcmtentum, zu lernen begann. Das be¬
deutet aber nichts weniger, als daß Bräuche und Anschauungen, Lebens- und
Denkart der Vaganten das gesamte Universitätsstudententum befruchteten; denn
die Artistenfakultät bildete für die drei andern die notwendige Durchgangsstufc,
abgesehen davon, daß sie bei weitem die größte war: für Leipzig erklärt ein
Kenner der Verhältnisse um 1500: „Wu eiuer studiret in der fakultet der
heiligen schrift, des rechten oder der etznei, so seint wol 30, ti do studirn in
den freien kunsten."
Im fünfzehnten Jahrhundert wird also in der Hauptsache in die Studenten¬
sprache eingedrungen sein, was neuere Forschungen^) an studentischen Aus-
drücken als miles rotwelsches Sprachgut nachgewiesen haben. Auf den herum¬
strolchenden Bettler, wie auf den Schwanzenden Studenten traf die Bezeich¬
nung Strömer zu, beide waren mvosbedürftige Leute und hatten meist nichts
zu blechen. Dann wurde ohne Bedenken gepumpt, schon um der altererbter
Spielleidenschaft fröhnen zu können, wenn man anch nie sicher war, es nicht
mit einem Gruner zu thu» zu haben. Lauter rotwelsche, ursprünglich
meist jüdische Wörter, die seit Jahrhunderten fester Bestand der Studenten¬
sprache sind.
Aber die junge Studenteusprciche hat uicht bloß vou unten gelernt. Es
ist bezeichnend für den überwiegend grammatischen Betrieb des damaligen la¬
teinischen Sprachstudiums, daß sich die Burschen eine Anzahl von Endsilben
und Flexionen der alten Sprachen zu eigen machten. Ein toller, uns etwas
indianisch anmutender Geschmack hatte seinen Spaß daran, deutsche Wort-
stamme mit lateinischen und vereinzelt auch griechischen Flittern zu besungen, und
so entstanden hauptsächlich vier Typen vou Wörtern: die Feminina auf -ita t
wie Grvlntnt, Weinschlanchität, Bierpnusität, Altwibität (ein später
Nachzügler des achtzehnten Jahrhunderts ist Schwulität); die zu Supiuen
umgemodelten Adverbia ans -allen in Verbindung mit gehen, wie gassatim
gehen, mit denen Fischart den Leser einmal überschüttet: „Nach dem Abendessen
gingen sie herum gnssu,wen, hippeuspil-ckum, mummÄuin, drang.wen, fenstmwm,
ranPensg-AÄtuin"; einfache Lntinisirnngeu wie NunkuS, Lumpus; und endlich die
um 1000 aufkommende» Bildungen auf -txcZc.-, zu deren frühesten Beispielen Stu-
dent,-x<?c.' und burschlXlZc.- gehören. Wie eine Verquickung der beiden znletztge-
nannteu Typen sieht es ans, wenn später, im achtzehnten Jahrhundert, Wörter
wie Praktikus, Pfiffikus, Luftikus und Schwachmatikus beliebt werden.
An sich wäre es nun recht gut möglich, daß die beiden stark theologisch
interessirten Jahrhunderte unmittelbar nach der Reformation auch diesen ihren
Charakter der Studentensprache aufgeprägt hätten. Gewiß ist es auch wahr¬
scheinlich, daß es ein witziger Theologe gewesen ist, dein bei dem biblischen
Worte „Habt ihr nicht Mosen und die Propheten?" das Studentenwort Moos
einfiel, und der nun die Redensart „Mosen und die Propheten haben" auf-
brachte; ein Theologe wird wohl auch die mahnenden Gläubiger zuerst
Manichäer genannt haben. Aber was Kluge dieser Zeit sonst an biblisch¬
theologischem zuschreiben möchte, kann recht gut auch älter sein. Am ent¬
schiedensten läßt sich das von dem vielbesprochen Worte Philister sagen.
Bereits eine mittellateinische Strophe rät dem angehenden Vaganten: Sieh
dich vor,
no eg possit, (löoixsi'it
us^us truä».t in vitiurn
I'Iiilistsns iuM'vviZs
elÄM es proävnts OMä«.
Oalickv steht natürlich für viülls: der junge Kleriker, der Krieger Gottes, der
Simson, soll sich in acht nehmen, daß er nicht bei lockern Abenteuern dem
Bauern, dem Philister, in die Hände füllt. Die völlig. Samsoins spielt aber
auch sonst eine Rolle in diesen lateinischen Liedern: der biblische Vergleich ist
offenbar den Vaganten völlig geläufig gewesen, und von ihnen wird ihn das
neuere Studententum übernommen haben. Nicht ohne Wahrscheinlichkeit ist
auch die Vermutung, daß die despektirliche Bedeutung des Papstes in der
Studentensprache in die Zeiten vor der großen Reformation zurückgeht; gerade
von diesem Thema sind auch die mittellateinischen Vagantenlieder und Sa¬
tiren voll.
Wie bedenklich es überhaupt ist, darnach, wann ein Ausdruck in dem uns
überlieferten oder auch nur bequem zugänglichen Stoffe auftaucht, auf die Zeit
seiner Entstehung schließen zu wollen, zeigt gerade die Studentensprache noch
an ein paar hübschen Beispielen. Kluges Kapitel „Burschikose Zoologie"
bringt unter einer Fülle von Tierschimpfwörtern auch einen Abschnitt über die
Geschichte des studentischen Ausdruckes Fuchs. Wir begegnen ihm in der
Studentensprache in: heutigen Sinne seit dem Anfange des vorigen Jahr¬
hunderts. Aber Kluge hat auch einen Voß bei Hans Sachs aufgefunden,
der ihm hierher zu gehören scheint, und den stellt er zusammen mit einer An¬
gabe des Mathesius: „sie müssen sich Schulpsaffen, Vofseu und Bachanten
schelten lassen"; leider giebt er nicht mit an, wer sich so schimpfen lassen
mußte. Er zieht den vorsichtigen Schluß: „So mag eine niederdeutsche
Universität — etwa Rostock, vielleicht auch Wittenberg, das damals über¬
wiegend platt sprach — in irgend einer Weise für die Geschichte des studen¬
tischen Fuchses bedeutsam gewesen sein, und Fuchs ergab sich als hochdeutsche
Lautentsprechung für ein niederdeutsches Voß ganz von selbst."
Vielleicht dürfen wir etwas weiter gehen. Die Worte des Mathesius
stellen Fuchs (um einstweilen von der niederdeutschen Form abzusehen) als
Schimpfwort für Leute hin, die mich Bachanten und Schulpsaffen geschimpft
wurden. Von den drei Schimpfnamen nun hat der eine, Bach ant, einen
nicht mißzudeutender Sinn: er bezeichnet den fahrenden Baechusknecht, den
fahrenden Schüler. Dnsselbe aber wird Schulpfaffe meinen: den fahrenden
Kleriker, der noch auf Schulen lernt. Daß auch Fuchs dasselbe meint, läßt
sich aus der Natur des Fuchses wenigstens wahrscheinlich machen. Der Fuchs
ist ein streifender listiger Räuber, der es besonders auf die Gänse des Bauern
abgesehen hat: der schweifende Bachant ist der Todfeind des Bauern, den er
mit vorgeschwindelter Gelehrsamkeit an der Nase herumführt, und auch er hat
es hauptsächlich auf die Gänse des Bauern abgesehen, das weiß jeder, der
sich einmal an Thomas Platters naiver Lebensbeschreibung erquickt hat. Also:
Bach an t und Schulpfaffe und Fuchs bezeichnen wohl, wie es ja von vorn¬
herein wahrscheinlich war, dieselbe Sorte von Gesellen. Wenn es gelänge,
den Fuchs am Ende gar auch schon als Bezeichnung für den Vaganten der
Stauferzeit nachzuweisen!
Unter Friedrichs I. Regierung ist der deutsche Klerus lange Zeit in zwei
Parteien gespalten gewesen. Die eine war von glühendem Haß gegen Rom
erfüllt, das Ziel der andern war der Friede zwischen Kaiser und Papst. An
der Spitze jener hat ungefähr ein Jahrzehnt der kühne Reinald von Dassel
gestanden, als Mittelpunkt dieser erscheint schließlich Erzbischof Wichmann von
Magdeburg. Auch die dichtenden Kleriker nahmen Partei. Auf Neinalds
Seite werden die guten Verse gemacht, hier schlägt der ErzPoet in scharfen
Rhythmen und blinkenden Reimen drein, seine Straflieder gegen die tobende,
geldverschlingeude See Rom mit der charhbdischen Papstkanzlei, den scylla¬
artigen Hunden von Advokaten der Kurie, den Sirencnmienen, den Kardinal¬
piraten erinnern an Luthers enttäuschungsvolle Berichte über Rom. Den
leidenschaftlichem, begabten Vaganten stehen die Versemacher im Dienste Wich¬
manns gegenüber, ruhige Klosterinsassen, Verächter der klosterbestehlenden
und klvsteranbettelnden Fahrenden. Diese Partei feiert natürlich den von ihr
erstrebten Frieden des Jahres 1177, und siehe da: den Schluß der hoch¬
tönenden, schwerfälligen Phrasen eines solchen Triumphgesanges bilden ein
paar Worte persönlicher Schadenfreude, daß nun auch jene Schlange, die das
Gift der Feindschaft gesät habe, und die M88or«zö und die vulxss vom Straf¬
gericht ereilt worden seien! Ob mit der Schlange der ErzPoet gemeint ist,
wer will es sagen? Sicher aber find auch die vulxes und Msserss keine wirk¬
lichen Füchse und Sperlinge, sondern Gesellen, die sich so schimpfen lassen
mußten: Vaganten. Haben denn aber die Fahrenden irgend wann und wo
auch Sperlinge geheißen? O ja, nur daß man damals in Deutschland nicht
Sperlinge, sondern Spervögel sagte: wenigstens zwei solche Spervögel, von
denen der ältere Herger hieß, kennen wir aus den großen mittelhochdeutschen
Minnesingerhandschriften.
Wer schlägt aber nun die Brücke zwischen der alten und der neuen Be¬
deutung des Wortes Fuchs, zwischen dem Vaganten und dem „ersten Semester"?
Nun, es ist nicht schwer, sich vorzustellen, daß der seßhaftere ältere Student
die Bezeichnung des schweifenden Vachauteu, des Bruders des Artisten, auf
jeden neuen Ankömmling an seiner Universität/") und dann auf den Neuling
im Studium überhaupt, übertrug: deutet nicht noch heute der Anfang des
Fuchsliedes auf diesen Weg der Entwicklung?
Vou dem hohen Alter des Philisters und des Pereat ist schon die
Rede gewesen; bis jetzt hatte man beides nur aus dem achtzehnten und neun-
zehnten Jahrhundert belegen können und wohl auch dem Anekdotenkrämer
Schmeitzel Glauben geschenkt, der ganz genau weiß, daß das Pereatrufeu am
4. August 1712 in Jena entstanden ist, demselben Schmeitzel, der auch über
die Geburtsstunde des Ausdrucks Philister ausführlich geschwindelt hat. Un¬
mittelbar vor dem Ausdruck porou.t in Kluges Studentenwörterbuch stehen
einige Beispiele für ein studentisches per, darunter als ältestes ein bei Grim-
melshausen belegtes x<zr Spaß. Noch heute sind xsr Läpsch und xer Jux
im Schwange. Wo stammt dieses per her? Es bedeutet in alleu drei Wen¬
dungen etwa soviel wie „um — willen," „xsr Spaß" deckt sich ungefähr mit
„Spaßes halber." Hat das aber je das altlateinische xsr bedeutet? Das
heißt doch durch! Auch hier bringt das dunkle Mittelalter Licht. In Frei¬
danks Bescheidenheit steht die seltsame, hübsche Etymologie: cwrelr trLv.<t«z
tramvsn sint Minne, d. h. der Freude halber, die wir an ihnen haben,
heißen die Frauen Frauen. Dieses dnroll hätte ein lateinisch redender Va¬
gant damals fröhlich mit por wiedergegeben; aber auch nur zu einer Zeit,
wo die deutsche Präposition diesen eigentümlichen Sinn hatte, ist eine solche
Übersetzung denkbar, nur aus dieser Zeit begreift sich also auch die Entstehung
des Typus „per Spaß." Wir müßten sie so weit zurückverlegen, auch wenn
wir das feuchtfröhliche Preislied eines fahrenden Klerikers auf die Moselstadt
Trier nicht mehr in Händen hätten, wo jede Strophe schließt: xsr eint-for!
Während so sich manches lateinische und biblische bereits als viel länger
in der Burscheusprache heimisch nachweise» läßt, als es nach den Hauptquellen
scheinen könnte, haben wir es ganz sicher mit einer durchaus neuen Erschei¬
nung zu thun, wenn seit dem Ende des siebzehnten Jahrhunderts Französeleien
in der Studentensprache aufkommen. Wo alles der französischen Mode zu
huldigen anfing, da hat sich auch der Student seinen Wichsier und Kneipier
und nach Renommage und Blamage die Spendage, Schifsage, Kleidage ge¬
leistet, ziemlich jung scheinen Bildungen wie pechös und schauderös zu sein.
Damit schließt die Reihe der aufnehmenden Perioden, die das deutsche
Studententum bis jetzt erlebt hat, und zum erstenmale tritt nun eine Zeit
ein, wo die Studentensprache an die Gemeinsprache mitzuteilen beginnt. Da
wären Namen wie Bürger, Schubart, Lenz, dazu Lessing und vor allen auch
Goethe zu nennen, der nicht nur später mit seinen geselligen Lieder» an stu¬
dentisches angeknüpft, sondern auch schon in der Götz- und Wertherzeit als
einer der ersten z. B. das Wort Philister in dem allgemeinen Sinne gebraucht
hat, den wir jetzt damit verbinden; und manche Leipziger Studentenerinnerung
wird in der Szene in Auerbachs Keller stecken. Renommist und Mucker,
Skandal und Lappalien, Gassenhauer, burschikos, slorireu und
prellen sind, um nur einige Beispiele zu nennen, Eigentum der Schriftsprache
geworden, andre, wie Kneipe, fidel und ledern, foppen und mogeln,
picheln und verjubeln, auch Jux und stibitzen gehören heute der all¬
gemeinen burschikosen Umgangssprache an. Von Leipzig und Göttingen, Halle
und Jena, wo die Studentensprache im achtzehnten Jahrhundert namentlich
geblüht hat, ist dieser Einfluß in der Hauptsache ausgegangen, und im Laufe
unsers Jahrhunderts ist er immer größer geworden, je mehr die Universität
die bildungsfähige und bildungsdurstige Jugend in ihren Bann gezogen hat.
a zum Donnerwetter, Kellner, ist denn Ihre Uhr ebenso schlaf¬
mützig wie —
Wie Sie — wollte er sagen; er hatte aber gerade in der
letzten Zeit mit dem Zivil so manche unerfreuliche Wahrnehmung
gemacht und „Mißverständnisse" erlebt, und so trat er einen
Rückzug an mit einem knurrenden: Wie — es scheint. Ja, wie es scheint,
geht sie nach, aber umso wunderbarer, daß noch immer keiner von den Herren
da ist!
Der „Oberkellner" zuckte vorschriftsmäßig entschuldigend die Achseln und
bemerkte mit halb unterwürfiger, halb verständnisinniger Miene: Der Herr
Major haben ja selbst befohlen, daß die Uhr über dein Stammtisch zehn
Minuten nachgestellt werde, damit die Herren nicht zu frühzeitig aufbrechen.
Da hatte ers. Er mußte geduldig warten, bis der nächste Durstige ankam.
Schockschwerenot! natürlich kommt nnn dieses Prachtexemplar zuerst!
murmelte er ingrimmig, als er den jungen Rechtsanwalt eintreten und mit
„halb links" auf den Stammtisch anrücken sah. Gegen den hatte er eine ganz
besondre Zuneigung, seitdem ihn, den alten Major, der junge Herr als Reserve¬
offizier in einer seligen Liebesmahlstimmung nach Kaisers Geburtstag mit
„Herr Kamerad" angeredet hatte. Das war ein körperlicher Schmerz gewesen,
fast schlimmer als der Streifschuß bei sedem; und doch durfte man es mit
dem jungen Manne nicht ganz verderben, zumal da er eben noch mit knapper
Not die drohende Beleidigungsklage eines „frechen Patrons" abgewendet hatte,
der sich erdreistet hatte, dem Major klar zu machen, daß in der Kirche und
im Wirtshaus alle gleich seien, und sich die darauffolgende kräftige soziale
Auseinandersetzung des alten Soldaten nicht hatte gefallen lassen wollen.
Sehr erfreut, liebster Herr Rechtsanwalt, warte schon schmerzlich aus Sie;
denn wenn die übrigen kommen, ist ein gemütliches Plaudern ja doch nicht
mehr möglich. Jeder will reden, erzählen, predigen, doziren — keiner will
zuhören. Und ich habe außerdem uoch deu besondern nachbarlichen Genuß,
dem Doktor seinen Karbolgeruch aufzuriechen oder ihn mit meiner Cigarre zu
einem halbwegs riechbaren Menschen anzublasen. Immerhin sind mir diese
Medicyniker noch lieber als der Schulmeister, der mir mit seinen ewigen
Jeremiaden über gesellschaftliche Stellung und Lehrergehalt bald zum Überdruß
ist. Hätte er sich doch das Lineal nicht ausgesucht, wenn ihm das Fuchteln
damit nicht vornehm genug oder zu billig ist!
Ganz Ihrer Ansicht, Herr Major. Übrigens weiß ich nicht, ob mir der
Geruch von Karbol oder von dem Menschenfleisch der Schulstube unangenehmer
ist; der vom Dütenleim ist auch ein zweifelhafter Genuß. Indes als Rechts¬
anwalt: non vie-t.
Na, da Sie einmal beim Lateinischen sind, verehrter Herr Rechtsverdreher:
1uxu8 in tabula! Wenn man vom — Schön guten Abend, Herr Professor!
Wir sprachen eben von Ihnen.
Das wird was schönes gewesen sein.
Im Gegenteil, erwiderte Platz machend der Rechtsanwalt, wir waren eben
beim Lateinischen, meinem Jungen gehts doch recht schwer ein.
Wie meinem Jungen das Griechische, seufzte der Major. Hätten wir
nicht Ihre freundliche Unterstützung und liebenswürdige Nachsicht, Herr Pro¬
fessor, ich glaube, ich müßte das Schulgeld der Untersekunda zweimal bezahlen.
Prosit, Herr Professor!
Prosit, Herr Major! Na, es wird schon gehen, aber freilich anstrengen
müssen sich jetzt die Jungen alle. Bei den meisten fehlt das rechte Sitzefleisch.
Nimmt man aber die jungen Herren gehörig dran, gleich kommen die Eltern,
am liebsten gleich der Hausarzt, und dann heißt es: geistige Überanstrengung,
Störung der körperlichen Entwicklung u. f. w. Diese Ärzte! Sie glauben
nicht, wie die uns unser Handwerk erschweren.
Glaubs Ihnen wohl, liebster Herr Professor, kenne die Störenfriede aus
meiner aktiven Zeit. Auch mir sind diese wandelnden Arzneiflaschen nicht das
begehrenswerteste geistige Getränk. Immerhin sind sie mir beim Bierglase noch
lieber als daheim; denn hier steht man ihnen mit gleichen Waffen gegenüber,
zu Hause ist man gegen sie hilflos wie ein Kind. — Ah, schönen guten Abend,
Herr Doktor! Hat der Äskulapstab heute Ruhe?
Hoffen wir es, Verehrtester Herr Major, begraben wir ihn für heute
Abend samt Ihrem Feldherrnstab und dem Lineal des Herrn Professors, es
müßte denn fein, daß ich ihn noch gegen den Landgerichtsrat schwingen müßte:
der Mann war ja heute ganz des Teufels! Am liebsten hätte er, glaube ich,
mich an Stelle des freigesprochnen Angeklagten eingesperrt. Nein, war der
Mann aufgeregt, und bloß deshalb, weil ich einen seiner Kunden, den sie
wegen einer delikaten Sache, die der Moniteur in seinem Strafkammerrapport
nur immer mit der Nummer der Paragraphen andeutet, einwickeln wollte«?,
für unzurechnungsfähig erkläre« mußte. Auch der Staatsanwalt sah mich an,
als ob er nächstens die Entmündigung gegen mich beantragen wollte. Ja,
diese Juristen! Pardon, Herr Rechtsanwalt, wollte sagen: diese Richter und
unser verehrter Herr Tischgenosse in g-dssutia in erster Linie! Ich habe ihnen
aber heute meinen Standpunkt mit Nachdruck unter die Baretts geschrieben.
Nachdruck ist verboten, lieber Herr Doktor, und im übrigen: of inorwi«
et Ävsöntivns nil niÄ höre, unterbrach ihn der Rechtsanwalt. Wissen Sie,
mein verehrtester Loinbrosojünger, als Verteidiger sind sie einem ja an¬
genehm, diese Sachverständigen, aber daß Staatsanwalt und Richter Ihrer
Theorie von den großen oder angewachsenen Ohren und dein Verbrechertypus
nicht gerade hold sind, das kann man den Leuten doch eigentlich nachfühlen.
Na, jeder zupfe sich an seinem Ohre.
Es wird überhaupt viel zu viel Wesens mit solchen Halunken gemacht,
schnarrte der Major auf. Kopf ab oder fünfzig Points in der Kehrtrichtung,
von einem alten Sergeanten abgemessen und aufgezählt! Dann brauchten wir
keine Gefängnisse mehr und keine Advokaten und keine Sachverständigen und
den ganzen Schnickschnack nicht.
Oho, daß alles zu Kasernen und Soldaten würde! lachten die andern.
Sie haben heute Ihren guten Tag, Herr Major.
Habe ich stets, wenn die verehrten studirten Herren das reden, was der
Klempner verarbeitet.
0 g.mie,6 wimiuz, zitirte der Professor ans der Ode, die er am Nach-
mittage mit den Jungen gelesen hatte, das heißt nämlich — sehr frei und
sehr wörtlich übersetzt —: alter Freund, selber Vlechschmied!
Oder Grobschmied! lispelte ihm der Nachbar Rechtsanwalt zu.
Wo bleibt nur heute der Postdirektor? fragte der Major. Findet die
findige Post den Stammtisch bei diesem Wetter nicht? Halt, da kommt er
ja wohl? Nein, der Königliche Herr Laudgerichtsrat haben beschlossen zu er¬
scheinen. So spät, Verehrtester, bis jetzt Sitzung gehabt?
Nicht der Rede wert! Die Herren Sachverständigen machen einem ja die
Sachen und die Urteile leicht. Unzurechnungsfähig! d. h. nicht die Sachver¬
ständigen, wenigstens vor der Hand noch nicht. Ah, sieh da! da find Sie
ja auch schon, Sie medizinischer Rabulist und Seelenkenner, und vertrinken
die Gebühren, die wir freundlichst der Staatskasse zur Last gelegt haben.
Na, die reichen nicht, um die trockne Kehle anzufeuchten; denn reden
muß man, reden, ehe man die andre Fakultät überzeugt! Herr Professor,
Sie müssen mir ausrechnen helfen, wie viel Wörter da auf einen Pfennig
kommen!
Und was für Wörter! Wortgebilde! Wortungeheuer! Doktor, sagen Sie
mir nnr einmal, wie oft haben Sie in der heutigen Sitzung von Kriminal-
anthrvpologie gesprochen?
Nicht öfter, als nötig. Ich beschäftige mich jetzt viel damit, d. h. ich
habe angefangen.
Na, das merkte man, hüstelte das gekränkte und verärgerte Straftammer-
mitglied.
Wie bemerkten Sie eben so richtig?
Ich sagte: man kann heute wirklich froh sein, wenn man einen gestän¬
digen Dieb dnrch die Scylla und Charybdis der Verteidigung, der Sach-
verständigenpshchologie und der Gnadeninstanz glücklich im Hafen, d. h. hinter
Schloß und Riegel hat! Ja, bester Herr Major, für diese neue Welt wird
man zu alt.
Na, von mir möchte ich das gerade nicht sagen; felddienstfähig bin ich
ja nicht mehr ganz, aber meinen Mann wollte ich schon noch stellen. Wenn
ich, wie mir neulich der Amtsrichter androhte, Geschworner werde, dann
genade Gott den Herren Dieben und Räubern!
Gut, daß wir das jetzt schou hören; wir Verteidiger wollen Sie dann
schon fein säuberlich ablehnen.
Na, für heute will ich das selbst übernehmen und Sie von meiner Gegen¬
wart befreien.
Der Major stand auf, seine Stunde hatte — wenn auch lautlos — ge¬
schlagen, die Stammtischnhr stand auf zehn Minuten vor acht.
Die alte militärische Pünktlichkeit steckt ihm doch immer noch in den
Gliedern, sagte der Kamerad-Rechtsanwalt.
Wie mans nimmt, erwiderte ingrimmig lächelnd der Landgerichtsrat,
früher drillte er im Regiment und in der Kaserne, jetzt dritte und führt das
Regiment zu Hause die Frau Major.
Sie alter, verbissener Junggeselle, rief der Professor, das ewig Weibliche
zieht ihn an.
Oder aus! wenn er einmal zu spät oder zu voll nach Hause kommt.
Übrigens, Doktor, dort kommt Ihr Renommirdienstmann, der Sie zu „Ihren"
Kranken ruft! Schonen Sie sein, und sprechen Sie ihn von aller Krankheit
frei; Sie haben ja heute gelernt, wie das mit ärztlicher Hilfe gemacht wird.
Empfehle mich, meine Herren, bitte um freundliche Nachrede.
So — ers3 lac-inne oollsZium. Muß aber dieser Doktor ein schlechtes
Gewissen haben; er ahnte, daß ich seinem Scheiden kein Havs, M animÄ
nachrufen würde. Denken Sie sich, meine Herren — oder vielmehr nur Sie,
Herr Professor, denn bei Ihnen, Herr Rechtsanwalt, zwei Seelen wohnen
ach in Ihrer Brust! — also denken Sie sich: lassen wir den Kerl, den der
Staatsanwalt seit einem Jahre sucht, beinahe von der russischen Grenze Her¬
transportiren, er wird rekognoszirt, gesteht seine MMäklosa ein, und — haben
Sie die Güte, und bemühen Sie sich wieder ins Freie, der Herr Sachver-
verstündige sagt, Sie wären unzurechnungsfähig oder hätten wenigstens die
That in einem Zustande von Bewußtlosigkeit oder krankhafter Störung der
Geistesthätigkeit begangen. Also bitte, Sie schuldloser Ehrenmann! Hol der
Teufel diesen Medizinmann mit samt seiner Kriminalanthropologie. — Gute
Nacht, meine Herren, mir schmeckt heute kein Tropfen mehr.
Gute Nacht, Herr Landgerichtsrat! — Ein aufgeregter Mann! Na, hoffent¬
lich trifft er den Doktor nicht, sonst genade dem! Übrigens, zu weit mögen
sie wohl manchmal gehen mit ihren Gutachten über den Geisteszustand: das
einzig wahre Studium des Menschen und der Seele, das macht doch nur
der Lehrer durch. Glauben Sie mir, ich habe gar manchem meiner Schüler
richtig sein Prognostikon gestellt, der jetzt auf den Höhen des Lebens oder
in der Tiefe wandelt oder die anisa inMooritW hält. Aber auch unsre
Stunde schlägt. Wandeln wir also heim zu unsern Penaten! Gehen wir
zusammen, dann null uns keiner einen liebevollen Nachruf nach.
Kommst du aber heute spät! seufzte vorwurfsvoll die Frau Professorin.
Ja, liebes Kind, es war aber auch ganz besonders nett und behaglich
heute. Eine seltne Übereinstimmung der verschiednen Bildungs- und Berufs-
kreise! Jeder giebt sein Bestes — man lernt täglich da!
Zukünftigen Geschlechtern wird dieser Frühlings¬
monat, wo in Deutschland gleichzeitig über das Getreidemonopol und über die Um¬
sturzvorlage beraten wird, vielleicht als einer der verhängnisvollsten in der Welt¬
geschichte erscheinen. Nicht als ob uns große Entscheidungen unmittelbar bevorstünden
— die Physiognomie der leitenden Männer deutet nicht eben auf heroische Ent¬
schließungen—, aber daß solche stürmisch von ihnen gefordert werden, deutet auf
eine Lage, die für große Umwälzungen reif ist. Dem Staatsrat sind Fragen vor¬
gelegt worden über die Hebung der Getreide-, Zucker- und Spirituspreise, über die
Seßhaftmachung der ländlichen Arbeiter und über den ländlichen Kredit. Daß Be¬
ratungen über die zuletzt genannten zwei Gruppen von Fragen dringend notwendig
sind, darüber besteht keine Meinungsverschiedenheit, wenn auch die ergebnislos ver¬
laufenen zahlreichen Beratungen der letzten Jahre über dieselben Gegenstände nicht
eben zu kühnen Erwartungen berechtigen. Aber der Beratung über die Hebung
der Preise der landwirtschaftlichen Erzeugnisse hätte doch etwas andres voraus¬
geschickt werden müssen: die Feststellung, wie viel Prozent der großen, mittlern und
kleinen Landgüter an den Preisen jener drei Waren interessirt sind, aus welchen
verschiednen Ursachen die Nöte der nicht daran interessirten Landwirte entspringen,
wie sich diese über die verschiednen deutschen Landschaften verteilen, wie viel und
welche verschiednen ganz verschieden zu behandelnden Patientengruppen demnach ent¬
stehen, ob nicht ein Teil der Landwirte völlig gesund sei, keiner Kur bedürfe, und
ob nicht an dem Zustande dieses gesunden Teiles und an den Ursachen seiner Gesund¬
heit am besten wahrgenommen werden könne, wie den kranken zu helfen sei. Da
die agrarische Bewegung schou vor fünfzehn Jahren angefangen hat, so hätte man
Zeit genug gehabt, sich und dem Lande über diese Fragen vollständige Klarheit zu
verschaffen, und die Beratungen würden weniger ins blaue gehen, als das gewöhn¬
lich der Fall ist.
Indes, lassen wir diese und alle andern Unterscheidungen, die notwendiger¬
weise zu machen wären, beiseite! Nehmen wir an, die Mehrzahl der Landwirte
litte an keinem Übel mehr, als an den niedrigen Preisen der Körnerfrüchte, des
Alkohols und des Zuckers, und sehen Wir zu, welche Aufgaben aus diesem „Übel"
entspringen! Zunächst ist festzustellen, daß die beklagte Billigkeit keine andre Ur¬
sache hat, als die Fülle der vorhandnen Produkte. Wie die ungeheure Produk¬
tivität der modernen Arbeit die Menschheit mit Jndustriewaren überschüttet, so er¬
zeugt sie auch eine Fülle von Getreide, Alkohol und Zucker, die deu Bedarf der
gauzen Menschheit reichlich deckt. Der wunderbare Widerspruch also, daß die Über¬
fülle der Güter Not erzeugt, drängt sich uns immer gebieterischer auf, und alle
Beratungen, bei denen man ihn nicht einmal auszusprechen, geschweige denn zu er¬
örtern wagt, sind von vornherein zur Unfruchtbarkeit verurteilt. Daß eine Ware,
die fortwährend und überall begehrt wird, unmöglich jahrelang billig bleiben könnte,
wenn sie nicht im Überfluß vorhanden wäre, steht von vornherein fest, wird aber
auch durch zahlreiche Zeugnisse bestätigt: die Landwirte Englands, Nordamerikas,
Österreich-Ungarns, Rußlands, Frankreichs und Italiens (wo das Volk verhungert)
klagen einstimmig über die Getreidefülle. Bei Beratung des Antrags Hehl am
14. März fetzte der Staatssekretär von Marschall aus einander, daß die Kündigung
des Handelsvertrags mit Argentinien der deutschen Landwirtschaft nichts nützen
könne, weil dadurch der argentinische Weizen nicht verhindert werde, auf den Welt¬
markt zu strömen und den Preis zu drücken.
Die künstliche Hebung des Preises ist also nur auf dem Wege des Monopols
zu erreichen. Der Preis jeder Ware wird durch Angebot und Nachfrage gebildet.
Auf die Nachfrage nach Getreide hat der Staat mit seiner Zwangsgewalt wenig
Einfluß. Den Lederpreis freilich könnte er heben, indem er in der Armee Leder¬
hosen einführte, aber die Brotrationen wird er nicht wesentlich steigern können. Es
bleibt also nichts übrig als das Angebot zu vermindern. Und dazu genügt das
Monopol des Handels mit ausländischem Getreide nicht. Denn wenn, wie die
Agrarier behaupten, die heimische Landwirtschaft bei intensiver Kultur den Bedarf
reichlich zu decken vermag, so wird die erste Preissteigerung auch die Anbaufläche
vergrößern und die Intensität steigern, und die erste gute Ernte wird die Preise
wieder werfen. Daher führt nur ein Monopol zum Ziele, wie es der Geschäfts¬
führer des rheinischen Bauernvereins, Schreiner, fordert! landwirtschaftliche Berufs¬
genossenschaften bestimmen alljährlich die Anbaufläche und ermitteln den Ertrag, der
in Lagerhäuser gebracht wird; Beamte revidiren die Boden, auf denen nach dem
letzten Abfuhrtermine nichts mehr gefunden werden darf. Das heißt also, nicht
bloß der Getreidehandel, sondern die ganze Landwirtschaft wird verstaatlicht. Die
Wesenheit der auf Privateigentum mit unbeschränkter Verfügungsfreiheit, Selb¬
ständigkeit der Unternehmer und freie Konkurrenz gegründeten modernen Gesell¬
schaftsordnung ist für den ländlichen Grundbesitz zerstört.
Feruer aber: die Hebung der Getreidepreise hat nur dann einen Sinn, wenn
die übrigen Preise davon unberührt bleibe»; stiegen die Preise für Werkzeuge und
Kleider, die Arbeitslöhne, die Beamtengehalte (also auch die Steuern), die Hypo¬
thekenzinsen entsprechend, so wäre nach dem Ausgleich alles beim alten ge¬
blieben. Wie soll aber diese Steigerung verhütet werden? Und wie soll, wenn
sie verhütet wird, die Empörung von mindestens drei Vierteln des Volks über die
Verstaatlichung der Landwirtschaft beschwichtigt, die aus der Maßregel entspringende
Not bewältigt werden? Es bleibt nichts übrig, als das ganze Volk von den Ge¬
setzen der Preisbildung im freien Güteraustausch unabhängig zu machen und einem
jeden sein standesgemäßes Einkommen zu sichern, wie es bisher nur bei den
Beamten der Fall war. Es bleibt nichts übrig, als den gesamten Wirtschafts¬
betrieb zu verstaatlichen, indem der Staat die Regelung der Produktion und die
Güterverteilung selbst in die Hand nimmt. In der That liegt ja dem Staatsrat
außer dem Getreidemonopol auch schon das Brot- und Mühlenmonopol zur Be¬
ratung vor, und die Winzer an der Mosel fordern bereits die Verstaatlichung des
Handels mit ausländischem Wem. Was sollte die Schuster abhalten, die Ver¬
staatlichung ihres Gewerbes zu fordern oder den Staat berechtigen, sie zu ver¬
weigern, nachdem er die Landwirtschaft verstaatlicht hat? Zumal da jene bei weitem
nicht so schwierig wäre. Denn erstens läßt sich genau bestimmen, wieviel Schuhe
im Jahre verfertigt werden sollen, in der Landwirtschaft aber kann man zwar befehlen,
wieviel Morgen bestellt werden sollen, aber nicht, wieviel darauf zu wachsen hat;
und zweitens ist die rationelle Schufterei sehr viel leichter als die rationelle Land¬
wirtschaft, die unter anderm eine fo genaue Bodenkenntnis erfordert, wie sie nur
der langjährige Besitzer haben kann. Wo die Produktion nicht von Naturkräften,
sondern von dem Willen des Produzenten ausschließlich abhängt, da bereitet die halbe
und die ganze Verstaatlichung keine Schwierigkeiten. Die Kontingentirung des
Spiritus ist ganz leicht von statten gegangen, nur daß viele Brenner jetzt sagen:
Verstaatlicht uns doch vollends ganz! Und die Kontingentirung des Zuckers, die'
bevorzustehen scheint, wird ebenso wenig Kopfzerbrechen verursachen.
Den Sozialisten wurde außer ethischen und psychologischen Bedenken bisher
gewöhnlich zweierlei entgegengehalten: daß die Gesellschaft nicht reich genug sei,
die Ansprüche aller einzelnen zu befriedigen, und daß die Mehrzahl den sozia¬
listischen Zwang nicht wolle. Der erste Einwand ist längst hinfällig geworden.
Um Vermehrung der Produktion ist kein Mensch mehr besorgt; ginge es den Grund¬
besitzern und Fabrikanten nach, so hätten die Regierungen aller Kulturstaaten keine
wichtigere Ausgabe, als die sich mit Elementargewalt ausdehende Gütererzeugung
zu hemmen. Und den zweiten Einwand machen jetzt eben die Landwirte hinfällig:
sie wollen verstaatlicht werden. Uns, denen vor der drohenden Vernichtung aller
persönlichen Selbständigkeit und Verantwortlichkeit graut, kann es wenig trösten,
daß die Herren ihr Beginnen konservativen oder monarchischen Sozialismus oder
Sozialaristokratie nennen. Der einzige Unterschied würde sein, daß der Einmarsch
in den Zukunftsstaat unter Führung des Monarchen wahrscheinlich geordneter vor
sich ginge als unter Bebels Führung.
In demselben Augenblicke, wo die Regierung ein Netzwerk von Paragraphen
strickt, um schon das laute Denken des sozialistischen Umsturzes zu verhindern,
wird sie von den Männern, zu deren Schutze sie diesen Maulkorb anfertigt, ge¬
drängt, den Umsturz selbst zu vollführen! Hat sich schon je einmal in aller Welt
eine Regierung in einer so verrückten Lage befunden?
Nach dem Norddeutschen
Bundesgesetze vom 3. Juli 1369, betreffend die Gleichberechtigung der Bekennt¬
nisse in bürgerlicher und staatsbürgerlicher Beziehung, das im Jahre 1870 auf
Baden, Südhessen und Württemberg, im Jahre 1871 auf Baiern ausgedehnt
wurde, sind in Übereinstimmung mit den meisten deutschen Landesverfassungen
„alle noch bestehenden, aus der Verschiedenheit des religiösen Bekenntnisses her¬
geleiteten Beschränkungen der bürgerlichen und staatsbürgerlichen Rechte" aufge¬
hoben; „insbesondre soll die Befähigung zur Teilnahme an der Gemeinde- und
Landesvertretung und zur Bekleidung öffentlicher Ämter vom religiösen Bekenntnis
unabhängig sein."
Daß die Zweckmäßigkeit des damit aufgestellten und zum Gesetz erhobnen
Grundsatzes der völligen Gleichberechtigung aller Bekenntnisse in staatsbürgerlicher
Beziehung und seine geschichtliche und rechtliche Begründung wie zu allen Zeiten
so auch jetzt je nach dem Standpunkt warm befürwortet oder heftig bekämpft wird,
weiß jeder, der sich auch nur oberflächlich mit politischen Dingen beschäftigt. Ebenso
bekannt ist, daß der angeführte Grundsatz für weite Gebiete unsers öffentlichen
Lebens keine größere Bedeutung hat als irgend eine in einem Staatsroman eines
Utopisten aufgestellte Theorie, in unserm deutschen Reiche aber keineswegs ver¬
wirklicht ist. Die Frage, ob eine so weit gehende Gleichberechtigung aller Be¬
kenntnisse berechtigt sei, soll hier nicht erörtert werden, da sich diese Zeilen
nur mit dem nach dem geltenden Rechte bestehenden und durch ihn geschaffenen
Zustande befassen, und eine Änderung darin auch nicht durch Abänderung des be¬
stehenden Gesetzes, sondern nur durch andre Anwendung des gesetzten Rechtes
herbeiführen wollen. Vielmehr soll der Widerspruch zwischen dem Gesetz und seiner
Anwendung den Gegenstand der folgenden Ausführungen bilden.
Vorher mag bemerkt werdeu, daß das Gesetz vom 3. Juli 1869 alle
vom Bekenntnis abhängigen Verschiedenheiten unbedingt aufhebt. Daß in dem
zweiten Satze des Gesetzes das Weniger bestimmte „sollen" anstatt des deutlichern
„müssen" gebraucht ist, ändert hieran nichts; denn dieser Satz ist nur eine aus¬
führende Erläuterung des ersten Satzes, der mit einer Deutlichkeit, die jeden
Zweifel ausschließt, sagt: „Alle Beschränkungen werden hierdurch aufgehoben."
Für eine Reihe von Bundesftacitcn folgt dies auch daraus, daß in der Landes¬
verfassung die völlige Gleichberechtigung ganz unzweideutig und in jetzt noch rechts-
giltiger Weise festgesetzt ist. So sagt die badische Verfassung in Z 9: „Alle
Staatsbürger ohne Unterschied der Religion haben zu (so!) allen Zivil- und Militär¬
stellen und Kirchenämtern ihrer Konfession gleiche Ansprüche." Ich will hier den
meiner Auffassung nach jedem zustehenden Anspruch dahin feststellen, daß jeder nach
Erfüllung der übrigen erforderlichen wissenschaftlichen, sittlichen, körperlichen und
gesellschaftlichen Bedingungen ohne Rücksicht auf sein Bekenntnis das Recht hat,
im Staatsdienste verwendet zu werden. Selbstverständlich hat niemand, auch wenn
er allen zur Erlangung eines Staatsamtes erforderlichen Bedingungen entspricht,
ein klagbares Recht auf sofortige Anstellung oder auch nur auf spätere Berücksich¬
tigung beim Freiwerden einer Stelle. Aber der Staat darf, wenn er einen
Petenten berücksichtigt, einen andern, der ebenso oder noch besser geeignet ist, und
für den eine Stelle frei ist, nicht zurückweisen, und jedenfalls nicht den weniger
geeigneten Bewerber vorziehen.
Das Gesetz der Gleichberechtigung aller wird auch nicht dadurch erfüllt, daß
jedes Bekenntnis mit einer Zahl bei der Besetzung der Ämter berücksichtigt wird,
die seiner Größe im Verhältnis zur gesamten Bevölkerung entspricht. Abgesehen
davon, daß dies praktisch schwer durchführbar wäre — man denke an den Fall, daß
von einem Bekenntnis sich nicht genug Leute dem betreffenden Fach zuwenden,
um eine verhältnismäßige Berücksichtigung zu ermögliche» —, widerspricht dies
auch dem Gesetze, das bei einer derartigen Auslegung nicht erfüllt würde, indem
dadurch die Berücksichtigung oder Nichtberücksichtigung eben gerade wieder von
der Zugehörigkeit oder Nichtzugehörigkeit zu einem bestimmten Bekenntnis abhängig
gemacht würde.
Als Offiziere im aktiven Heere und als Beamter im Dienste der innern Verwal¬
tung im engsten Sinne, der Regierung, werden übrigens Juden überhaupt nicht, nicht
einmal im geringsten Bruchteil verwendet. Die Gründe dafür gehen uns, wie
gesagt, hier nichts an. Daß Juden in den beiden genannten Berufszweigen nicht
verwendet werden, obwohl Juden vorhanden sind, die — abgesehen von dem nach
dem Gesetz außer Betracht bleibenden Bekenntnis — die zur Verwendung als aktive
Offiziere oder als Regierungsbeamte vorgeschriebnen sittlichen, wissenschaftlichen, kör¬
perlichen und gesellschaftlichen Eigenschaften besitzen und eine diesen ihren Eigen¬
schaften entsprechende Anstellung vergeblich erstreben, genügt, um den Widerspruch
zwischen dem Gesetz und der bei seiner Anwendung befolgten Praxis nachzu¬
weisen. Als Reserve- und Landwehroffiziere und beim Sanitätsoffizierkorps der
Reserve und der Landwehr kommen Juden vereinzelt vor, doch kommt dies für
die vorliegende Betrachtung über die Wirkung der gekennzeichneten Praxis auf einen
als Lebensberuf erwählten Stand nicht in Betracht.
Auf der andern Seite erfreuen sich im Lehrfache wie im Finanzdienste die
Juden im allgemeinen, d. h. fast in allen deutschen Staaten, völliger Gleichberech¬
tigung, und dies würde wohl auch in den technischen Fächern der Fall sein, wenn
sie sich diesen in größerm Maße, als es geschieht, zuwendeten. Diese Verufszweige,
ebenso wie die Ausübung des ärztlichen Berufs und der Stand der Rechtsanwälte
und Notare, aus dem der Staat keine Juden ausschließt, gehören nicht in unsre
Betrachtung.
Wie verhält sichs nun mit dem Richterstande?
Ihm wenden sich alle die Juden zu, die das Rechtsstndium ergriffe» haben
und nicht Rechtsanwalt oder Notar werden wollen; und sie werden auch, wenn
es nicht besondre, außerhalb ihres Bekenntnisses liegende Umstände unmöglich
machen, als Richter angestellt. Dadurch wird selbstverständlich dem Richterbernse
eine verhältnismäßig größere Anzahl von Juden zugeführt, als es bei gleichmäßiger
Berücksichtigung der Juden in allen Zweigen, wo Juristen angestellt werden^ der
Fall sein könnte. Denn außer denen, die von vornherein aus Neigung zur Justiz
gehn, werden auch die genötigt, sich ihr zuzuwenden, die das Rechtsstudium er¬
griffen haben, um sich der Verwaltung zuzuwenden. Ja noch mehr: die, die von
Haus aus am liebsten Offiziere geworden wären, und die nun irgend eine andre
staatliche Stellung zu erlangen suchen, werden sich zum Teil gleichfalls um Richter¬
stellen bewerben. Und das alles ist die Folge der vom Staate im Widerspruch
mit dem Gesetze vom 3. Juli 1869 befolgten Praxis!
Hieraus ergeben sich mit Notwendigkeit zwei Erscheinungen: erstens kommen
in die Justiz verhältnismäßig mehr Juden, als in alle andern staatlichen Berufs¬
zweige, und zweitens befinden sich unter diesen Juden viele, die der Not gehor¬
chend, nicht dem eignen Triebe, zur Justiz gehen.
Was das letzte betrifft, so wird man einwenden, daß auch Nichtjuden in
Ermanglung einer besondern Neigung Richter werden. Das kann zugegeben werden;
aber aus der dargelegten Sachlage folgt mit Notwendigkeit, daß sich solche Ber-
zweiflungsrichter in besonders großer Anzahl aus jüdischen Kreisen rekrutireu.
Nun bedarf es wohl keines besondern Nachweises, daß Leute, die sich einem Beruf
ohne innere Neigung zuwenden, nicht von Vorteil für ihn sind, sondern ihm im
Gegenteil zum Schaden gereichen. Das sollte aber vermieden werden in einer
Zeit, wo der Justizminister des größten deutschen Staats erklärt, das Vertrauen
zum Richterstande sei im Publikum gesunken; denn durch jene widerwillig zu
Richtern gewordnen Leute -wird das Mißtrauen der Laien eher noch vermehrt
werden.
Der andre Umstand: das Vorhandensein eines besonders hohen Prozentsatzes
von Juden in der Justiz ist aber nicht minder geeignet, Bedenken zu erregen.
Ganz abgesehen von andern heilet» Fragen, kann es keinem Zweifel unterliegen,
daß die Verwendung von Juden als Richter in vielen einzelnen Fällen nach Lage
der örtlichen Verhältnisse und Stimmungen unmöglich ist. In einem ländlichen
Bezirke, der von jüdischen Viehhändlern oder Wucherern ausgebeutet wird, kann
kein jüdischer Richter thätig sein. Er würde auch bei der strengsten Unparteilich¬
keit gewärtigen müssen, daß sein Richterspruch von dem mißtrauischen Landwirt
als parteiisch zu Gunsten des Glaubensgenossen des Richters gefällt angesehen,
und daß dadurch nicht nur das persönliche Ausehen des betreffenden Richters,
sondern auch das des ganzen Standes und damit die Autorität des Staates gefährdet
würde. Es ließen sich solche Beispiele aus dem Koukursweseu, dem Wechsel¬
prozeß u. s. w. leicht noch mehr anführen. Da sich nun solche Vorurteile des Pu¬
blikums meist in ländlichen Bezirken mit ihrer Mißtrauen erzeugenden Abge¬
schlossenheit der Stände finden werden, während sie in der Stadt bei dein dort
mehr entwickelten Verkehr der verschiednen Bevölkeruugsklasseu seltener vorkommen,
und da sich solches Mißtrauen eher gegen den als Einzelrichter thätigen Beamten
wendet, als gegen das ganze Kollegium, dem er angehört, so ist die Justizverwal¬
tung genötigt, die betreffenden Leute womöglich in Kollegialgerichten oder als
Einzelrichter, wenn überhaupt, doch nur in größern Orten anzustellen, d. h. sie auf
die begehrter» Posten zu setzen. Und dazu gehöre» dann unter andern auch die
Leute, die ohne besondre Neigung Richter geworden sind. Die versperren dann
andern, vielleicht befähigten Juristen die besten Stellen, die zu besondrer Be¬
währung Gelegenheit bieten, und wirken mit zur Diskreditirung des Richterstandes.
Was soll nun aber geschehen, um den angeführten Mißständen abzuhelfen?
Die Antwort ergiebt sich ganz von selbst aus der Ursache des Übels, daraus, daß
das Gesetz mit der Praxis nicht übereinstimmt. Wenn es möglich ist, muß diese
Übereinstimmung herbeigeführt und dadurch das Übel beseitigt werden. Es müßten
also die Juden in der ihnen durch das Gesetz vom 3. Juli 1869 gewährleisteten
Weise zu allen Stellen zugelassen werden. Dann würden nur die. die einen innern
Beruf zum Nichtercimt in sich fühlen, zur Justiz gehen — einige traurige Aus¬
nahmen, die ja immer, auch unter den Nichtjuden, vorkommen werden, abgerechnet.
Wenn man aber das Gesetz vom 3. Juli 1869 für unvereinbar mit den ge¬
gebnen Verhältnissen und daher für undurchführbar hält, dann lasse man, wie man
es bisher schon ohne Skrupel hinsichtlich der Offiziere und der Verwaltungs¬
beamten gethan hat, das Gesetz Gesetz sein, handle konsequent, verfahre bei allen
Berufszweigen des Staatslebens nach dem gleichen Grundsatze und nehme überhaupt
keine Juden mehr in den Staatsdienst auf.
Der Zustand, wie er jetzt ist, ist unhaltbar, denn er beruht auf einer an¬
geblichen, in Wahrheit nicht vorhandnen Übereinstimmung von Gesetz und Leben,
er beruht auf eiuer nicht zugestandnen, aber vorhandnen und, wie alle Lügen, ge¬
fährlichen Lüge.
Wenn eine Litteratur eine gewisse
Ausdehnung erlangt hat, dann ist die Zeit der Anthologien und Chrestomathien ge¬
kommen. Wer sich keine eigne sozialpolitische Bibliothek anlegen kann, dein muß
ein Buch, das längere Abschnitte aus den besten Werken dieses Gebietes zusammen¬
stellt, immerhin erwünscht sein. Ein solches Buch hat Wilhelm Rodrich geliefert
unter dem sehr anspruchsvollen Titel: Das Buch von Staat und Gesellschaft.
Eine allgemeine Darstellung des gesamten sozialen Lebens der Gegenwart (Leipzig,
F, W. v. Biedermann, erster Band 1892, zweiter Band 1894). 'Es enthält Aus¬
züge und Bruchstücke aus I. Stucirt Mill, Lorenz von Stein, Anton Menger,
Marlow (Winkelblech), von Kirchmann u. a. Der Verfasser wird wahrscheinlich
dagegen Einspruch erheben, daß wir sein Buch zu den Anthologien rechnen, aber
was er aus eignem dazu thut, hat wenig Wert; es fehlt ihm an eignen Gedanken,
selbständiger Auffassung und umfassenden Blick; wo er nicht wörtlich zitirt, ist er
auch ungenau in geschichtlichen Darstellungen; so z. B. giebt er den Hauptinhalt des
päpstlichen Breves von 1830 über die gemischten Ehen falsch an. Von den englischen
Gewerkvereinen weiß er nichts zu erzählen, als was die Kommission berichtet, die
im Herbst 1889 von fünf preußischen Unternehmerverbttnden zur Untersuchung der
dortigen Arbeiterznstnnde nach England geschickt worden ist. Anerkennung verdient
daß er bei geschichtlichen Darstellungen so viel wie möglich die Urkunden und Akten
sprechen läßt. Hie und da zeitigt er Stilblüten. I S. 121: „Wir müssen sehen,
daß von manchen Seiten sich bemüht wird , . ," S. 363: „dagegen ist sich in
anerkennender Weise über den Direktor ausgesprochen." II S. 359: Napoleon
„vereinleibte" den Kirchenstaat. — selbständigen Wert hat das Buch des Professors
Dr. Karl Fischer: Grundzüge einer Svzialpädagogik und Sozialpolitik
(Eisenach, M. Willens). Seine Arbeit „verfolgt in erster Linie praktische Zwecke,"
und er läßt es dahingestellt sein, „ob diese Zusammenfcissnng der Wissenschaft an
irgend einem Punkte zu gute kommt oder nicht. Jenen Zwecken entsprechend will
es das Buch jedem Gebildeten ermöglichen: 1. sich über das zu unterrichten, was
heute thatsächlich die soziale Frage ist, 2. wie es zu dieser Entwicklung gekommen
ist, 3. in welchem Stadium sie sich jetzt befindet, 4. wie aus diesem Kriegs¬
zustande herauszukommen ist. Weiterhin heißt es im Vorwort: „Wenn ich auch
nicht auf dem Standpunkte der materialistischen Wirtschaftslehre stehe, die — wie
die Sozialdemokratie — alles an dieser Frage für wirtschaftlich erklärt, so bin ich
allerdings der Meinung, daß vor jamlj Hunger selbst der größte Hungerkünstler zuletzt
sterben muß. So lange die bestehende Kluft zwischen Reich und Arm bleibt, ja
sich erweitert, so lange die obern Zehntausend nicht konsumiren können — und sie
können es auch beim besten Willen nicht —, was auf ihre Portion kommt nach der
gegenwärtigen Einkommenverteilung: so lange wächst die Proletarisirung der Gesell¬
schaft, ihre Kaufkraft fällt, bis ihre Konsumfähigkeit völlig durch den Hunger ein¬
geschnürt ist." Schon aus diesem Satze, dessen Schluß, nebenbei bemerkt, etwas
schief geraten ist, ersieht man, daß Fischer ungefähr auf unserm Staudpunkte steht.
Nur würden wir als das Ziel nicht bezeichnet haben den Ausweg aus dem Kriegs¬
zustande, denn Leben heißt ein Kämpfer sein, und eben deswegen wolle« wir keine
Schlaraffia politika, weil die der geistige Tod wäre. Nicht darum wollen wir aus
den sozialen Kämpfen der Gegenwart heraus, weil sie Kämpfe sind, sondern weil
der Gegenstand dieser Kämpfe menschenunwürdig ist und uns mit dem Untergange
bedroht: Bürger kämpfen mit Bürgern um den Bissen Brot! Die Bürger eines
Kulturvolkes kämpfen nicht um das Brot, sondern um Ideen mit einander, und die
Bürger eiues Volkes, das eine Zukunft hat, kämpfen um das Brot nicht mit ein¬
ander, Sündern mit der Natur oder mit ander» Völkern. Auch würden wir die
Betrachtung nicht mit der „sozialistischen Kriegserklärung" beginnen. Denn darin
liegt das Eingeständnis, daß man sich um die Nöte und Gefahren des eignen Volkes
gar nicht gekümmert haben würde, wenn nicht die zunächst vou Not und Gefahr
bedrängten den Herrschenden den Krieg erklärt hätten; das mag für die Herrschenden
zutreffen, für den Verfasser des vorliegenden Buches trifft es gewiß nicht zu. Im
übrigen ist sein Urteil gesund, und über vieles vermag er ans eigner Erfahrung
zuverlässige Auskunft zu geben; so z. B. erklärt er, gestützt auf eigne Anschauung,
die Ansichten von Schulze-Gävernitz über die englischen Zustände für viel zu
optimistisch. Ans seinen vielen zutreffenden und beherzigenswerten Bemerkungen
wollen wir eine anführen, die sich auf die Feindschaft der Konfessionen in Deutsch¬
land bezieht. S. 163 erörtert er Wesen und Aussichten der Zentrumspartei und findet,
daß in ihrer Abhängigkeit vom Papste sowohl ihre Stärke wie die Gefahr für ihren
Bestand liege, und daß diese ihre Lage schließlich zu ihrer Auflösung führen müsse.
„Denn das andre Ferment dieser Partei: ausgeprägtes Kirche»- und Konfessivns-
bewußtsein,*) wird nur dann ihren Zerfall verhindern, wen» die soge»annee prote¬
stantische freie Wissenschaft fortfährt, ihren geistigen Hochmut ihren Anhängern ein¬
zuimpfen und die in allen Menschen latenten Triebe des Eigendünkels in den
deutschen Protestanten gegen ihre katholischen Landsleute zu entwickeln; und wenn
andrerseits die Verunglimpfung der Reformation als satanischer Revolution und die
Beschimpfung der Reformatoren als Lüstlinge und Selbstmörder mit Erfolg fort¬
gesetzt wird. Wie es in den Wald schallt, so schallt es heraus. Was die Deutsch¬
böhmen und die Dentschrnssen seinerzeit im nationalen Hochmut gesät haben, das
ernten sie jetzt mit Thränen; also geht es auch der sogenannten protestantischen
Wissenschaft. Aber nachdem geschossen und wiedergeschossen ist, wird es auch in
diesem Falle eine Zeit der Ruhe geben."
Ganz andrer Art als diese beiden Werke ist ein kleines Buch, das dem Leser
ebenso viel Genuß wie Nutzen gewahrt: Die Entstehung der Volkswirtschaft.
Sechs Vorträge von Dr. Karl Bücher, ordentlichem Professor an der Universität
Leipzig (Tübingen, H. Laupp). Es enthält die Ergebnisse gründlicher Spezial-
forschungen eines scharfsinnigen Denkers, die dieser so gestaltet, daß sie den, Leser
den Einblick ins Innerste des Wirtschaftslebens eröffnen. Die Überschriften der
sechs Vorträge lauten: 1. Die Entstehung der Volkswirtschaft. 2. Die gewerblichen
Betriebssysteme in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 3. Arbeitsteilung und soziale
Klassenbildung. 4. Die Anfänge des Zeitungswesens. 5. Die soziale Gliederung
der Frankfurter Bevölkerung im Mittelalter. 6. Die innern Wanderungen und
das Städtewesen in ihrer 'entwicklungsgeschichtlichen Bedeutung. Von den inter¬
essanten Endergebnissen dieser Untersuchungen teilen Nur nachstehend ein paar mit.
Im erste» Vortrage findet Bücher, daß die Volkswirtschaft das Produkt einer Jahr¬
tausende langen Entwicklung und nicht älter sei als der moderne Staat. Er ver¬
wirft die bisherigen Periodeneinteilnngen der Wirtschaftsgeschichte und stellt folgende
neue auf: 1. die Periode der geschlossenen Hauswirtschaft, 2. die der Stadtwirt¬
schaft, 3. die der Volkswirtschaft. Im zweiten findet er fünf Hanptbetriebssysteme,
die sich zwar nach einander jede ans der vorhergehenden entwickeln, doch so, daß
immer die ältern neben den neu entstandnen bestehen bleiben; es sind: 1. der Haus¬
fleiß, 2. das Lvhnwerk (wobei der Handwerker ohne eignes Kapital die vom Kunden
gelieferten Materialien, oft in dessen Wohnung, verarbeitet), 3. das Handwerk (der
Handwerker schafft mit eignem Kapital nicht bloß auf Bestellung, sondern auch schon
für den Markt), 4. das Verlagssystem (Hausindustrie), 6. die Fabrik. In der
dritten Abhandlung wird die Wechselwirkung zwischen den, Besitz, den sich bald
spaltenden, bald vereinigenden Berufsarten und der Vererbung dargelegt. Das so
entstehende Gewebe ist zu sein und zu verwickelt, als daß wir es mit wenigen
Worten veranschaulichen könnten; wir beschränken uns darauf, das Urteil des Ver¬
fassers über die u. a. vou Schmoller vertretue Theorie mitzuteilen, wonach sich die
Anlage für einen bestimmten Beruf vererben und durch Vererbung vervollkommnen
soll. ' „Die ganze Vererbungstheorie, schreibt er Seite 166 bis 168, trägt die un¬
erfreulichen Gesichtszüge einer Sozialphilosophie der thäti possiSoutss. Sie ruft
dem Niedriggebornen, der in sich die Kraft zu verspüren meint, eine höhere Stel¬
lung auszufüllen, zu: »Laß alle Hoffnung schwinden, deine körperliche und geistige
Verfassung, deine Nerven, deine Muskeln, die Kausalkette vou vielen Jahrhunderten
halt dich mu Boden fest. Deine Vorfahren sind seit Jahrhunderten Leibeigne ge¬
wesen, dein Vater und Großvater waren Tagelöhner, du bist zu einem ähnlichen
Berufe bestimmt.« Mau muß sich eigentlich wundern, daß eine solche Lehre nnter
einem Volke entstehen konnte, das unter seinen Geistesheroen einen Luther zählt,
den Sohn eines Bergmanns, einen Kant, den Sohn eines Sattlers, einen Fichte,'
den Sohn eines armen Dorfleinewebers, einen Gauß, den Sohn eines Gärtners,
um von vielen andern zu schweigen. Es giebt eine alte Anekdote von einem Kar¬
dinal, dessen Vater die Schweine gehütet hatte, und von einem adelsstolzen fran¬
zösischen Gesandten. In einer schwierigen Unterhandlung, in der der Kardinal mit
Geschick und Hartnäckigkeit die Interessen der Kirche vertrat, ließ sich der Gesandte
hinreißen, jenem seinen Ursprung vorzuwerfen. Der Kardinal antwortete: »Es ist
richtig, daß mein Vater die Schweine gehütet hat, aber wenn Ihr Vater sie ge¬
hütet hätte, so würden Sie sie auch hüten.« Diese kleine Erzählung hat vielleicht
besser >allsgesprochen, als es eine lange Auseinandersetzung 'vermöchte, was die Be¬
obachtung vieler Generationen bestätigt hat, daß Tugenden, die die Väter cmpor-
bringen, sich nicht in der Regel auf Enkel und Urenkel fortsetzen, und daß, wenn
sich auch der Beruf forterbt, doch die Fähigkeit zu seiner Ausübung schwindet. Ein^
Volk, das sich aus der frischen Quelle ursprünglicher Körper- und Geisteskraft', die
in deu untern Klassen strömt, nicht mehr zu erneuern vermag, von dem gilt, was
B. G. Niebuhr einst mit Bezug ans England und Holland 'sagte: Das Mark ist
ihm ausgenommen, es ist unrettbar dem Verfall geweiht."
Zum Schluß reihen wir uoch zwei Schriften an von Deutschen, die nicht
Neichsbürger sind. Das soziale Elend und die besitzenden Klassen in
Österreich von T. W. Teifen (Wien, Ignaz Brand, 1894) giebt eine Anatomie
des österreichischen Volkskörpers in Gestalt einer reichhaltigen Statistik und von
Auszüge» aus amtlichen Urkunden und Akten. Die Überschriften der vier Abschnitte
lauten: Adel und Bauer, Unternehmer und Arbeiter, der kleine Man», der Arme.
Als Probe heben wir ein Paar Angaben über den Großgrundbesitz hervor. Seite 10
heißt es: „Ein Großgrundbesitzer ist der vielseitigste Industrielle. Er ist Bierbrauer
und Glasfabrikant, Spiritus- und Branntweinbrenner, er besitzt Mühlen- und Brett¬
sägen, Eisenwerke und Zuckerfabriken, Bergwerke und Ziegeleien, Knnchenstampfen
und Kalköfen, Leinenbleichen und Holzschleifereien, er erzeugt Käse und Butter,
Faßtauben und Teer, Hobel und Kisten so gut wie Dampfmaschinen, Schindel,
Papier, und versteht sich überdies vorzüglich ans das Bankgeschäft." In einer
Tabelle (S. 14 bis 16) werden sodann die Besitzungen jedes einzelnen der drei-
unddreißig Magnaten Böhmens und darunter auch ihre Fabriken und sonstigen
industriellen Anlagen aufgeführt. Die Befähigung der Herren zu Bank- und Börsen¬
geschäften geht aus der Angabe auf Seite 23 hervor, daß sich uuter den 374 Ver-
waltungsräten und Direktoren der Wiener Bank- und Versicherungsgesellschaften
1 Prinz, 4 Fürsten, 20 Grafen, 36 nichtjüdische Freiherren befinden, und daß diese
61 Mitglieder des höher» und hohen Adels 89 von jenen 374 Verwaltungsrat-
und Direktorenstellen in»e habe». „Die Gesellschaft »Anker« für Lebens- und Renten-
versicherimg (Aktienkapital: 1 Million i» 500 Aktien 5 2000 Gulden mit 1500 Gulden
Einzahlung), in deren Verwaltungsrat unter sieben Mitgliedern fünf Grafen sitzen,
zahlte in den Jahren 1835 bis 1891 je 275 Gulden jährliche Dividende ans die
Aktie. Im Jahre 1391 wies die Gesellschaft einen Reingewinn von 524729 Gulden
nach; das macht 52 Prozent des Aktienkapitals." Eine wie kindliche Vorstellung
von der Welt haben doch die guten Leute, die sich einreden lassen, zwischen dem
Großgrundbesitz und der Großindustrie einerseits und dem bewegliche» oder Börsen¬
kapital andrerseits bestehe ein Interessengegensatz! Wenn der vorhanden wäre, dann
gäbe es schon seit zwanzig Jahren in ganz Europa keine einzige Börse mehr!
Dr. Julius Platter stammt aus Österreich, wo er auch seine Studien ge¬
macht hat, seit fünfzehn Jahren aber lebt er in Zürich als Professor der Staats¬
wissenschaften am Polytechnikum und hat sich in der Schweizer Atmosphäre in,
demokratischer Richtung fortentwickelt, ohne jedoch Sozialdemokrat zu werden. Sein
Buch: Kritische Beiträge zur Erkenntnis unsrer sozialen Zustände und
Theorien (Basel, Dr. H. Müller, 1394), eine Sammlung Arbeiten, die er in
den letzten sechzehn Jahren in verschieden Zeitungen und Zeitschriften veröffentlicht
hat, giebt ein anschauliches Bild der Entwicklung, die er durchgemacht hat. Auch
die kleinern Beiträge sind lesenswert, weil sie frisch geschrieben sind, den Kern der
Sachen treffen und den Zusammenhang der Einzelfragen mit der Hauptfrage unsrer
Zeit klar machen. So polemisirt er z. B. in dem Aufsatze auf Seite 371: Der
Kampf um den Weidegang in Graubünden, gegen eine Schrift, die empfiehlt, die
Berechtigung der Gemeinden, ihr Vieh auf die Gemeindeweiden zu treiben, ab¬
zuschaffen, und sagt nnter anderm, es sei ein furchtbarer Widerspruch unsrer Zeit,
daß die Staatsverfassungen immer demokratischer würden, die Lebensbedingungen
der Demokratie aber immer mehr schwänden. „Je demokratischer der Staat, desto
weniger kann er bestehen, wenn die Zahl der Proletarier, die auf einen Reichen
kommt , wächst. Da gilt es vor allem, sofern man nämlich das Privateigentum
zu erhalten wünscht, die Verwandlung der kleinen Eigentümer in besitzlose Arbeiter
zu verhindern." Die Abschaffung des Weidegangs würde aber die entgegengesetzte
Wirkung haben, sie würde die darauf angewiesenen kleinen Besitzer zu Grunde
richten und nur einem halben Dutzend Großgrundbesitzern zu gute kommen, die
sich hinter das „Wohl der Landwirtschaft" versteckten, das sie als eins mit der
„öffentlichen Wohlfahrt" hinstellten. Die Vermehrung des Reichtums der Reichen
und die Steigerung der Not der Armen, das nenne man Hebung des Volkswohl¬
standes! Für die Armen solle dann nach dem Rat einer Spezialkommission ans
der Armenkasse besser gesorgt werden. „Almosen statt Arbeit und Erwerb, Bettelei
statt wirtschaftlicher Selbständigkeit, ist das auch Hebung der öffentlichen Wohl¬
fahrt?" In diesem Falle ist ein katholisches Stift, das Kloster Disentis, Haupt¬
vertreter der „rationellen Landwirtschaft" und des „Nationalreichtums"; in seinem
Interesse hat einer feiner Geistlichen die Broschüre verfaßt, gegen die Platter zu
Felde zieht. , ^. ^^''v,!^/,^/ > / ^
Auch der neueste Band der Erinnerungen
Theodor Bernhardis, der den Titel führt: Die ersten Regierungsjahre König
Wilhelms I., Tagebuchblätter aus den Jahren 1860 bis 18 63, gewährt
dem Leser wieder einen hohen Genuß. Neben den thatsächlichen Mitteilungen über
die Stimmungen und Strömungen in den höchsten Kreisen der amtlichen preußischen
Gesellschaft wird man sich auch an dem scharfen Urteil des kritisch gestimmten Histo¬
rikers über litterarische Dinge erfreuen. Wenn er freilich (S. 56) Voltaire einen
schweren Vorwurf daraus macht, MMlino ä» Rom-uio in ^Wolin ä'^romMv ver¬
wandelt zu haben, so wollen wir doch — ähnliche Beispiele aus der neuesten
deutschen Schriftstellerei ließen sich häufen — nicht verschweigen, daß z.B. vor
kurzem die Leibhistoriographin der Deutschen Rundschau in ihrem von der gesamten
Presse in den Himmel erhobnen Buche über Talleyrand (S. 39) von ihrem Helden
berichtet, er habe sich über Frau vou Staöl und Fran von Simiane deshalb lustig
gemacht, weil sie „ihre Tänzer zwischen zwei Touren über das Dominium des
Occidents und die Tabaksteuer in Virginien unterrichteten": eine klassische Über¬
setzung des clomNiiö ä'Oooiäent, der bekannten Eingangssteuer von drei Prozent,
die alle aus Amerika in Frankreich eingehenden Waren zu tragen hatten (vergl'.
Talleyrands Memoiren I, 61).
Wahrhaft erfrischend ist, was Bernhardt in derselben Richtung am 2. April
1362 seinem verschwiegnen Tagebuche anvertraut: „Abends mit dein berühmten
Leopold Ranke zusammen bei dem alten Nostitz. Wenig erbaut bin ich von dem
berühmten Mann; der intime Freund des Ministers Manteuffel spricht etwas gnr
zu vernehmlich aus ihm. Er schmäht die liberalen Minister, die den König in
eine unglückliche Lage gebracht hätten, und dabei konstruirt er sich den ganzen Her¬
gang der parlamentarischen und ministeriellen Krisis in willkürlich abstrakter ideali-
sirender Weise, indem er alles in das Gebiet allgemeinster Anschauungen hinüber¬
führt und die wirkliche Sachlage, alle Intriguen aufs vollständigste ignorirt.
Auch schwärmt er für den verstorbnen Fürsten Windischgrätz und nennt ihn eine
imposante Persönlichkeit, einen Österreicher durch und durch, und dabei einen offnen,
redlichen Charakter!" Was würde Bernhardt erst von so manchen von Rankes
heutigen Anhängern gesagt haben, von denen einer z. B. Friedrich den Großen sich an
„das votorum esuLso des streitbaren Hippolithus a Lavide" erinnern läßt.
Das Hauptinteresse nimmt natürlich auch in diesem Bande die Politik in An¬
spruch: in zahlreichen Variationen kommt die Unfähigkeit des liberalen Ministeriums
zur Anschauung: Schwerin im Innern und Schleinitz im Äußern streiten sich um
die Palme in den Bemühungen, den Staatswagen gänzlich zu Verfahren. Wenn
von Schwerin die Entfernung des Polizeipräsidenten von Zedlitz verlangt wird,
ruft er verzweifelt aus: Schnüre mir lieber gleich die Kehle zu, stoßt mir lieber
gleich den Dolch ins Herz! Auf die Frage, wer eigentlich die aus der Zeit der
Reaktion her mißliebigen Beamten halte, die hauptsächlich an den schlechten Wahlen
schuld seien, antwortet Max Duncker: nur Schwerin, der König selbst würde die
Landräte dutzendweise wegschicken!
Schleinitz hält die holsteinische Angelegenheit, in der Bernhard! mit richtigem
Blick den Angelpunkt der politischen Entwicklung Deutschlands erkannte, für sehr
unbedeutend und spricht mit großer Geringschätzung davon. Dagegen meint er,
man müsse auf das deutsche Parlament hinarbeiten, das Preußen die Suprematie
über Deutschland zuerkennen solle. Max Duncker erklärt das alles nur als Vor¬
wand, um nur ja nichts Entscheidendes thun zu müssen. Ein andrer Beitrag zur
Charakteristik Schleinitzens ist die Notiz, er sei so wenig Herr des Personals seines
Ministeriums gewesen, daß die Bureaus eine vom König befohlne Anstellung drei
Jahre lang hintertreiben konnten!
Ebenso wenig war Bethmann-Hollweg an der rechten Stelle, ja er „ist von
allen Ministern am wenigsten seiner Stellung gewachsen; es ist ein Zwiespalt in,
ihm, der ihn lahmt. Dieser Zwiespalt ist durch seine Vergangenheit hervorgerufen;
seiner natürlichen Neigung nach ist er liberal; unter dem Ministerium Manteuffel
aber sah er sich veranlaßt, eine royalistische Partei zu stiften, die nicht eine Junker-
Partei war. Die streng konservativen und kirchlichen Grundsätze, die er da aus¬
gesprochen hat, sind ihm nun im Wege. Vor allem aber: er weiß sich in seinen
Bureaus nicht Gehorsam zu verschaffen."
Wie eine schwüle Gewitterwolke lag über der ganzen politischen Welt jener
Jahre der Gedanke, die eben erst zurückgedrängte Reaktion werde ihr Haupt von
neuem erheben. Im Grunde gab zu dieser Furcht eigentlich nur die Rolle Ver¬
anlassung, die damals der General von Manteuffel spielte. Charakteristisch ist sein
Benehmen zu Gunsten der „Militärischen Blätter," die Courbiere herausgab. Der
Buchhändler Bath wollte eine Militärzeitschrift herausgeben: der König nahm die
Idee sehr günstig und mit großer Wärme auf, indem er äußerte, es sei ein Skandal,
daß die preußische Armee kein solches wissenschaftliches Organ habe. Trotzdem
gelang es Manteuffel, wie Bernhardi vermutet, mit Hilfe von Louis Schneider,
die Sache zu hintertreiben.
Das einzig fähige, seinem Amte im vollsten Maße gewachsene Mitglied des
Ministeriums, der Kriegsminister von Roon, sucht darum auch bei jeder Gelegen¬
heit das Gespenst der Reaktion als wesenlos zu erweisen. So äußert er am
16. Februar 1362: „Die seltsame Furcht vor der Reaktion hat überhaupt gar
keinen Grund. Ich kaun versichern, in der ganzen Umgebung des Königs denkt
niemand an Reaktion. Die Umgebung des Königs teilt sich in zwei Parteien;
die eine will auf dem gegenwärtigen Standpunkt stehen bleiben und nicht weiter-
gehen, die andre will fortschreiten. Ich schwöre zu der, die fortschreiten will; ich
habe im vorigen Jcchre ein Ministerverantwortlichkeitsgesetz unterschrieben, das viel
liberaler war als das jetzige. Aber ich bin der Meinung, daß man einem Hause,
wie das jetzige, durchaus keine Konzessionen machen muß, denn bei einem solchen
Hause erweckt jede Konzession nur den Appetit auf mehr. Und dann muß man
vor allen Dingen in den untern Schichten vorwärtsgehen und da in Landgemeinde¬
ordnungen, Kreisordnung und Städteordnung die Leute an Selbstregierung und
Selbstverwaltung gewöhnen und dazu erziehen. So lange das nicht geschehen ist,
so lange das alles in bürecmkratischer, zentralisirender Weise gehandhabt wird,
um in den höchsten Regionen dem König ein Recht nach dem andern aus der
Hand zu winden, kann nichts Gutes entstehen."
Die Folge jener Angst vor einer wiederkehrenden Reaktion war ein, wie
Bernhardi einmal sagt, stupider, aber sehr allgemeiner und sehr ingrimmiger Haß
gegen die Armee, der sich dann besonders in dem Widerstande gegen die neue
Organisation geltend machte. Ein Fortschrittsmann, mit dem Bernhardi diese
Dinge besprach, äußerte dabei ganz offen, man wolle nicht, daß die ganze Jugend
des Landes diene, damit nicht immer mehr junge Leute von dem Geist angesteckt
würden, der in der Armee herrsche; man wolle namentlich nicht, daß noch mehr
junge Leute Offiziere würden und diesem bösen Standesgeist verfielen.
Andre Liberale hatten noch andre Hintergedanken. Als der Präsident Leite
im Gespräch mit Bernhardi die Gefahren der Reaktion erwähnte, denen man in
Gemeinschaft mit der Fortschrittspartei begegnen müsse, erwiderte ihm Bernhardi
trocken: „Diese Gefahren sind ganz imaginär; die Reaktion hat weder auswärts
noch im Lande einen wirklichen Rückhalt: das sind Hirngespinste, die ihr euch
macht, damit ihr euch recht dagegen anstellen könnt, um eouiÄgs a, bon inn-robs zu
machen; damit ihr euer Gewissen beschwichtigen und die Augen verschließen könnt
gegen die andre Seite, woher die wirkliche Gefahr droht; damit ihr nicht wirk¬
lichen Mut zu haben braucht."
Haltlos schwankt der Herzog Ernst von Koburg hin und her. Freytag er¬
zählt, und Usedom bestätigt seine Erzählung im November 1861, „die ihm dar¬
gebrachten Ovationen hätten unheimliche Pläne und Absichten in ihm erweckt. Der
Glanz und die Popularität König Wilhelms seien ihm unerträglich, da er als Aus¬
erwählter der Bolksgunst ganz gern allein dastehen möchte. Dann kann er es
nicht ertragen, daß er in Wien schlecht angeschrieben ist: deshalb lenkt er dann ein
und wird inkonsequent. Es ärgert ihn, daß König Wilhelm in der deutschen Sache
nicht rasch genug vorwärts geht, aber er denkt auch im Stillen: will der nicht,
dann bin ich da, und nährt die Hoffnung, vermöge der Popularität, die er ge¬
nießt, das Oberhaupt Deutschlands zu werden. Natürlich spricht er davon nicht,
aber sein kleines Herzogtum würde er heute um keinen Preis mehr aus den
Händen geben. Es ist ihm als Unterpfand für hochfliegende Pläne wert ge¬
worden."
Höchst merkwürdig ist die Unterredung, die Bernhardi am 24. Mai 1361
mit Moltke hatte. Bernhardi teilte ihm mit, er selbst und viele seiner Freunde
wünschte» Moltke an der Spitze der auswärtigen Angelegenheiten zu sehen. Auf
die Frage, ob er das Ministerium annehmen werde, antwortete Moltke: Gott soll
mich bewahren! Schließlich setzte er Bernhardi auseinander, in der augenblicklichen
Lage würde bei der unbesiegbaren Verstimmung des Königs niemand mehr aus¬
richten als Schleinitz. Auch suche die Königin jeden energischen Entschluß, der zu
einem Kriege führen könnte, zu hintertreiben: ihr bangt vor jedem Kriege, und zwar
Weil sie von der militärischen Befähigung der Führer der preußischen Armee eine
geringe Meinung hat!
Was den Mann der Zukunft betrifft, so ist Mnx Duncker am 11. April 1862
der Ansicht, außer v. d. Heydt sei die einzige Möglichkeit Bismarck-Schönhausen,
und dessen Ministerium sei ein sehr gefährliches Experiment: der würde uns in
wenigen Wochen in die tollsten Verwicklungen stürzen.
Am 24. Mai wird von Lord Augustus Loftus erzählt, er habe Bismarck ge¬
fragt, ob er nicht jetzt Ministerpräsident werde, Nein, antwortete Bismarck, js
VN8 5 IivnärsL xcmr aobover mon sclueation politiciuo. Lord Augustus, fügt Bern¬
hard! hinzu, nimmt diesen Hohn für ernst gemeint, ist sehr stolz darauf und er¬
zählt die Sache weiter.
Am 7. Juni setzt derselbe scharfsinnige Diplomat Bernhardi aus einander,
welche Politik Bismarck verfolgen werde, wenn er erst Ministerpräsident sei: ein
Bündnis mit Frankreich; 1» ?russo a, do8om Ä'un xsu as vontrs, muß sich im
Innern Deutschlands vergrößern — dazu verbindet man sich mit Frankreich ver¬
möge einiger kleinen Abtretungen auf dem linken Rheinufer.
' Am 19. September schreibt Bernhardi: Wir gehen mit raschen Schritten einem
Ministerium Bismarck-Schönhausen entgegen, daran kann kein Zweifel sein. Das
ist an und für sich nicht erfreulich, aber es führt wahrscheinlich den Krieg herbei,
und da giebt sich wohl manches.
Wenn die gesamte Presse fortwährend eine noch so unsinnige Sache behauptet,
so glauben zuletzt selbst so gescheite und scharfsinnige Leute wie Bernhardt daran.
So wird man sich kaum noch sehr wundern, daß er am 26. Dezember zu Max
Duncker äußert: Die Pläne, die Bismarck bisher im Sinne hatte, und die wir alle
kennen (nämlich Abtretungen auf dem linken Rheinufer), sind jetzt nicht mehr aus¬
führbar. Er strebt nach einem Bündnis mit Napoleon, und Napoleon selbst ist
auf eine abschüssige Bahn geraten, die zu seinem Verderben führen wird, denn ich
bin überzeugt, daß die Protektion des Papstes und seine Einmischung in Mexiko
seinen Sturz vorbereiten. Ganz ebenso überzeugt vou Bismarcks angeblichen Plänen
ist ein paar Tage später Droysen, der ebenso wie Bernhardi meint, jetzt komme
er damit zu spät. '
Aus der großen Zahl bezeichnender kleiner Erzählungen heben wir die Ant¬
wort hervor, die Thiers einem Neapolitaner gab, der den Franzosen den cour^Ks
vivit abgesprochen hatte: Uoiisisur to Narauis, ouancl ein sse Mpolitain, ein n«z
parlo ä'Äuouno ospoes as von^Kg.
Bei einem Konzert in den Tuilerien äußerte die Kaiserin Eugenie zur Prin¬
zessin Klotilde, wie langweilig es sei, mit jedem ein paar Worte sprechen zu müssen.
Klotilde erwiderte: ^u, ins-is czlg, no Vans onnu^ör»it x-is, si Von» ^ srion
imbituvl!! >
Württembergs Wahlspruch „furchtlos und trew" dreht der Volkswitz um in
„fruchtlos und teuer."
Steins Tochter, die Gräfin Kielmannsegge, erzählt von ihrem Vater, wie er
Gagern, dessen Eitelkeit ihm unerträglich war, schonungslos mißhandelte. War er
dann weg, so sagten die Töchter: „Aber, lieber Vater, wie hast dn den armen
Gagern mißhandelt —" Stein äußerte dann verwundert: „Hab ich ihn wirklich
so sehr schlecht behandelt?" und schrieb ihm einen freundschaftlichen Brief, um ihn
zu trösten.
Daß Auswahl und Anordnung des aus dem Tagebuche mitgeteilten ebenso
verständnisvoll vorgenommen ist wie bei den frühern Bänden, brauchen wir kaum
zu bemerken. Ein paar Berichtigungen möchten wir aber wieder geben. Der
Gemahl der Großfürstin Marie von Leuchtenberg heißt nicht Strogonoff (S. 31),
sondern Stroganoff, Seite 42 muß es Oliphnnt statt Oliphaunt heißen!
Seite 54 hat Bernhard! sicher Mediceer und nicht Medicaeer geschrieben.
Seite 89 erscheint das englische Wort ain zweimal als äiwm. Seite 45 sind die
Phasen der Hegelschen Philosophie natürlich nur mittelst eines Druckfehlers aus
Phrasen entstanden. Wenn Bernhardt Seite 121 sagt: Lord Palmerston ist ein
echter Jrländer, ein Querkopf, so hat er sich offenbar verschrieben und ge¬
meint Engländer. Bei den ergötzlichen Mitteilungen (S, 180) über die Ant¬
worten der Kandidaten bei der englischen Zivildienstprüfung ist die letzte durch eine
kleines Versehen im Druck unverständlich geworden. Gefragt, was Shakespeare
geschrieben habe, antwortet der Kandidat (natürlich schriftlich) tue ronsr HA.mIst'8.
Das giebt keinen Sinn; es muß vielmehr heißen tue. rmvsr uamletis (Flecken); den
tragischen Helden Hamlet verwechselt der Examinand mit den Towerflecken.
Reden und Aufsätze. Dritte Folge. Von Gustav Rümelin, s Kanzler der Universität
Tübingen. Freiburg i. B. und Leipzig, I. C. B. Mohr chant Siebeck), 1894
Auch diese letzten neun Tübingischen Kauzlerreden Rttmelins und die beiden
Aufsätze über Justinus Kerner und den württembergischen Volkscharakter geben
wieder ein sprechendes Bild von der Geistesarbeit eines Mannes, der Vielseitigkeit
der wissenschaftlichen Interessen mit Gründlichkeit des Denkens auf jedem Gebiete
zu vereinigen und sich dabei stets einen hohen, freien Standpunkt zu wahren gewußt
hat. Im gewöhnlichen Sinne war er also kein moderner Gelehrter; er stand außer¬
halb des unsrer Zeit eigentümlichen Betriebes der Wissenschaft, denn er klagt: „In
Deutschland herrscht die mikrologische Forschung, die gelehrte Zwergwirtschaft, die
Hochflut der Monographien und Minimographie in dem Buche der Natur und noch
mehr in dem der Geschichte, zumal der Litteraturgeschichte, vor." Aber dafür sind
alle seine Arbeiten in jene Klassizität des Geistes getaucht, die den Stempel des
allezeit giltigen trägt und darum in höherm Sinne immer modern ist.
Die schöne Gedächtnisrede Professor Sigwarts, die den Band einleitet, be¬
zeichnet es als das Hauptinteresse Rümelins von Jugend auf: das staatliche und
gesellschaftliche Leben in seiner bestimmten, geschichtlichen Form zu erfassen, aus seinen
wirklichen Bedingungen und seinen treibenden Kräften heraus zu verstehen. Daß
das wirklich der natürliche Brennpunkt der hierhin und dorthin leuchtenden Strahlen
seines hellen und scharfen Geistes ist, zeigt recht deutlich die Rede von 1383 über
den Begriff der Gesellschaft und einer Gesellschaftslehre. Als Statistiker stand
Rümelin zunächst der Frage gegenüber: was bedeutet überhaupt das Wort Gesell¬
schaft, und in welchem Sinne kann es eine allgemeine und grundlegende Wissenschaft
von ihr geben? Sein sprachliches Interesse befriedigt er in einer umständlichen
etymologischen Erklärung des Worts, einer vorsichtigen Feststellung seines Gebrauchs
und einer saubern Scheidung von verwandten Begriffen, wie Verband, Genossen¬
schaft, Verein. Die Betrachtung endlich des Verhältnisses zwischen der Gesellschaft
und ihren einzelnen Gliedern sührt ihn auf das Gebiet der Psychologie: that¬
sächlich ist ja die Gesellschaftslehre nichts andres als die Lehre von den Massen-
und Wechselwirkungen von einzelnen Kräften einer zusammenlebenden und im Verkehr
stehenden Menschenmenge.
Es war Rümelins psychologische Grundüberzeugung, daß die Urkräfte des
menschlichen Seelenlebens die Triebe seien, erst in zweiter Linie stehe der „In¬
tellekt"; die geringste Wichtigkeit für den ganzen Menschen räumt er dem Tem¬
perament ein. Die Triebe ordnet er auf seine Weise am Schluß der erwähnten
Rede von 1838, 1331 hat er über die Temperamente, 1885 über die Arten und
Stufen der Intelligenz gesprochen. In die nächsten beiden Jahre fällt die Aus¬
arbeitung der bekannten Fremdwörterrede und eines auf statistischen Aufzählungen
beruhenden Vortrags über die neuere deutsche Prosa, einer verhältnismäßig schwächern,
aber für die Geschichte der deutschen Sprache im neunzehnten Jahrhundert nicht
unwichtigen Arbeit. Beiläufig gesagt ist der Verteidiger berechtigter Fremdwörter
weit davon entfernt, auch nur diese zu häufen: wer das vorliegende Buch un¬
befangen liest, wird seltener auf ein überflüssiges Fremdwort stoßen, als mit einiger
Verwunderung und Anerkennung beobachten, daß Rümelin zwar das einemal von
Revolutionskriegen, das andremal aber von den Anfängen der französischen Staats¬
umwälzung redet, daß er die Lehre von der Jdeenassoziatiou nicht erwähnt, ohne
hinzuzufügen „oder der natürlichen Reihenfolge unsrer Vorstellungen," ja daß er
sich nicht scheut, von einem „Unterscheidungszeichen der monotheistischen und der
viclgvtterischen Religionen" zu sprechen.
Der Schwabe und der Psycholag Rümelin kommen zu Worte in dem sorg¬
fältigen, bescheidnen und doch nicht ohne Stolz geschriebnen Versuch über den
württembergischen Volkscharakter, der Schwabe und der Historiker in den beiden
Reden von 1882 und 1833: König Friedrich vou Württemberg und seine Be¬
ziehungen zur Landesuniversität, und: Die Entstehungsgeschichte der Tübinger Uni¬
versitätsverfassung, und der Schwabe und der Poetisch empfindende Literarhistoriker
in dem Prächtigen Aufsatz über Justinus Kerner, den wir für die Perle der Samm¬
lung halten.
Wohl dem Volke, das seine großen Männer ehrt.
Kaiser Wilhelm II.
meer den großen Männern, die das deutsche Reich aufgerichtet
haben, sind die bedeutendsten weit über die gewöhnliche Grenze
des menschlichen Lebens hinausgeschritten. Kaiser Wilhelm I.
und Graf Moltke hatten beide das neunzigste Lebensjahr hinter
sich, als sie abgerufen wurden, und der große Kanzler, der eigent¬
liche Neichsbaumeister, vollendet in diesen Tagen sein achtzigstes Lebensjahr.
Allen ist es beschieden gewesen, eine erstaunliche körperliche und geistige Rüstig¬
keit zu bewahren, und sie sind bis zuletzt der Bürde ihres hohen Amtes ge¬
wachsen geblieben. Nur Fürst Bismarck ist noch vollkräftig aus dem Amte
geschieden, aber die Schärfe seines Blicks und die Wucht seines Willens, seine
ganze gewaltige Persönlichkeit, sie sind noch heute dieselben wie vor fünf Jahren,
und nur gewachsen ist, wenn das überhaupt uoch möglich war, mit elemen¬
tarer Gewalt die Verehrung für ihn. Die Gestalt des Fürsten in seiner stolzen,
selbstgewählten Einsamkeit ist ein lebendiges Sinnbild der nationalen Einheit
geworden, sein Geburtstag ein nationales Fest.
Zwar die Parteien, die leider wieder einmal die Mehrheit im Reichstage
bilden, haben eine Kundgebung dieser Körperschaft jetzt ebenso zu verhindern
gewußt wie vor fünf Jahren, als er entlassen wurde, und man könnte deshalb
zweifeln, ob denn wirklich die Nation als solche in ihrer Mehrheit diese Ver¬
ehrung hege. Aber wer ist die Nation, oder besser, worin besteht der Kern
der Nation, in dem die Einsicht und der Wille leben, eine Nation zu sein?
Gehören dazu wirklich alle die, die innerhalb der deutschen Reichsgrenzen die
deutsche Sprache reden, und die außerhalb dieser Grenzen, die sich als Deutsche
fühlen, nicht? Nein. Bei den städtischen Massen, die mehr und mehr der so¬
zialdemokratischen Führung verfallen, ohne immer oder vielleicht auch nur vor¬
wiegend wirklich Sozialdemokraten zu sein, tiberwiegt der soziale Gedanke
bei weitem den nationalen, und mindestens die große Mehrheit der Zen¬
trumswähler wird allzusehr beherrscht von dem Gedanken der Zugehörigkeit zu
ihrer internationalen Kirche, deren schlimmsten Feind in dem Kanzler als angeb¬
lichen Urheber des Kulturkampfes zu sehen sie seit langer Zeit planmäßig ge¬
wöhnt worden sind, als daß sie schlechtweg national empfinden konnten, ob¬
wohl eben jetzt zahlreiche katholische Stadtgemeinden beweisen, daß gut katho¬
lisch und gut deutsch sein sich verträgt. Wir bestreiten natürlich diesen unsern
Volksgenossen uicht das Recht, Deutsche zu sein, aber wir müssen ihnen,
solange sie ihren internationalen oder einseitig sozialen Standpunkt fest¬
halten, aufs bestimmteste das Recht bestreiten, die Geschicke der Nation zu
entscheiden, denn sie wollen beide keinen nationalen Staat, wie wir ihn
wollen müssen, wenn wir nicht zu Grunde gehen wollen. Es mag traurig
sein, daß in Deutschland diese Elemente so stark sind, aber es hängt das
teils mit unserm verworrnen Entwicklungsgange, teils mit unsrer ganzen
Volksart zusammen und muß zunächst als ein unabwendbares Verhängnis
hingenommen werden. Aber unter allen Umständen muß verhindert werden,
daß sie die Herrschaft gewinnen. Sind doch in der That die Staaten in den
seltensten Fällen gelenkt worden durch die Mehrheit, die immer mehr ihren
Instinkten und ihren nächsten Bedürfnissen, als klaren Vorstellungen und Er¬
wägungen folgt, in den meisten Füllen durch eine denkende, gebildete Minder¬
heit, die nur niemals vergessen darf, daß sie auch für die Mehrheit zu denken
und zu sorgen hat, und daß der Staat nicht allein für sie da ist. Der Reichs¬
tag nun ist dank dem allgemeinen Stimmrecht vielleicht das Spiegelbild der
Anschauungen und Stimmungen, die in breiten Volksschichten vorherrschen, aber
seine Mehrheit wird noch weniger durch sie als durch die jammervollen „partei¬
taktischen" Rücksichten beherrscht, die alle hohen Gesichtspunkte verdrängen und
keinen Schwung mehr in den Gemütern aufkommen lassen. Daher schlägt das
Herz der deutschen Nation nicht im deutschen Reichstage, und wenn er es jetzt
nicht über sich gebracht hat, alten Groll und Hader zu vergessen in dankbarer
Erinnerung an den einen, dem er selber sein Dasein verdankt, so füllt der
Schimpf dieses Vorgangs nur auf ihn selbst zurück und trifft nicht den, dem
er eine selbstverständliche Ehrenbezeugung verweigert hat.
Doch genug von diesem kläglichen Schauspiel einer sogenannten Volks¬
vertretung, die sich immer weiter von dem Ideal entfernt hat, die Blüte unsrer
Volksgenossen zu vereinigen, und die jetzt den tiefsten Stand ihres Ansehens
erreicht hat. Am 1. April wird es vergessen sein angesichts der überwältigenden
Kundgebungen einer Liebe und Verehrung, wie sie kein Deutscher in solcher
Weise jemals erfahren hat, angesichts der Hunderttausende, die sich allerorten,
wo Deutsche wohnen, zusammenschließen zur begeisterten Feier des großen Kanz¬
lers, und der endlosen Wallfahrtszüge nach Friedrichsruh. In ihnen schlüge das
Herz der Nation, in jenen Schichten, die national denken und fühlen, die an diesem
Tage mit Stolz empfinden, daß sie Deutsche sind, und daß sie die Berech¬
tigung zu solcher Empfindung vor allem dem Manne verdanken, der noch in
ungebrochner Kraft des Korpers und des Geistes als einer der Gewaltigsten,
wie sie nur in langen Zwischenräumen einem Volke beschieden sind, mitten
unter uns steht.
Wenn wir aber fragen, was ihm denn diese einzige Stellung verschafft hat,
so liegt die nächste Erklärung einfach darin, daß Fürst Bismarck die großartigste
Verkörperung deutscher Art ist, die uns das Schicksal seit Jahrhunderten be¬
schieden hat. Die wunderbare Verbindung eines tiefen Gemüts und eines
durchdringenden Verstandes, wie sie den größten Gestalten der deutschen Ge¬
schichte eigen gewesen ist und sie den Fremden ebenso unverständlich als furchtbar
gemacht hat, die Vereinigung trotzigen Freimuth und hingebender Treue, die
schou den Römern in der Urzeit des Volkes als ein beherrschender Charakter¬
zug der Germanen auffiel und ihnen immer verblieben ist, die Mischung von
zermalmender Willensstärke und weiser Müßigung, von tiefem Ernst und lau¬
nigen Humor, wie sie auch Luther gehabt hat, und das alles getragen von
einer Persönlichkeit, die schon durch die packende Bildlichkeit und Unmittelbarkeit
des Ausdrucks in der Rede wie durch die Liebenswürdigkeit des echten Aristo¬
kraten im Umgang jeden, der ihr entgegentritt, unwiderstehlich fesselt und
bezwingt, wie sie Tausende schon gefesselt hat fürs Leben, das alles ist
echt deutsch und wirkt deshalb auf jeden Deutschen mit der Macht einer Natur¬
gewalt, auf jeden, der uoch unmittelbar und ehrlich zu empfinden vermag.
Darin vor allem liegt das Geheimnis seiner beispiellosen Popularität. Und ist
es nicht etwas einziges, daß dieser altmärkische Junker, dieser preußische
Edelmann außerhalb seines preußischen Heimatsstaats ebenso und vielleicht
in noch höherm Grade populär geworden ist, in jenen Landschaften, denen erst er
ein großes Vaterland und damit nationalen Stolz geschenkt hat, bis tief nach
Deutschösterreich hinein, das er doch aus dem engern deutschen Staatsverbande
ausgeschlossen hat. und das sich trotzdem jetzt anschickt, seine Vertreter aus
Steiermark und Kärnten nach Friedrichsruh zu senden?
Nur weil Bismarck alles in sich vereinigt, was das deutsche Wesen aus¬
macht, hat er werden können, was er geworden ist, der Einiger Deutschlands
der Stifter einer neuen Zeit der deutschen und der europäischen Geschichte. Als
er dieses Werk vollbrachte, vollzog er nicht nur eine geschichtliche Notwendigkeit,
sondern er vollzog sie zugleich wahrscheinlich in dem letzten möglichen Augen¬
blicke, er brachte endlich die politische Verfassung der Nation in Übereinstim¬
mung mit dem wirtschaftlichen und dem geistigen Leben, wo längst die Einheit
vorhanden war, die das Volk ans politischem Gebiete noch schmerzlich ent-
behrte. Er that es zunächst von jener politischen Auffassung des Staatslebens
aus, die sich immer und überall mit der sozialen kreuzen wird. Von dem
Verhältnis beider hängt die innere Entwicklung jedes Volkes ab. Wenn die
soziale Auffassung die wirtschaftliche Sicherung aller Klassen, zumal der
schwächern, als Ziel hinstellt, also das Wohl des Einzelnen, und darüber
häusig vergißt, daß der Staat vor allem Macht ist und nicht eine große Ver¬
sicherungsanstalt, stellt der harte Politiker die Erwerbung und Behauptung
der Macht in den Vordergrund und verfolgt dies Ziel zuweilen selbst auf
Kosten des Wohles großer Bevölkerungsgruppen, die zunächst von dem Genuß
dieser Macht ausgeschlossen sind. Ein geistreicher Shakespearesorscher hat
kürzlich einmal diesen Gegensatz in dem Verhältnis Coriolnns zur römischen Plebs
treffend nachgewiesen. Der stolze Patrizier, voll eines ungeheuern, aber durchaus
berechtigten Selbstgefühls, will die Macht Roms um jeden, auch den höchsten
Preis steigern und fragt nicht darnach, ob der unselbständige, feige, schmutzige
Pöbel, als den der Dichter die römische Plebs, freilich sehr ungeschichtlich,
zeichnet, darunter leidet und hungert; und deren Wortführern wieder sind die
Siege und Eroberungen gleichgültig, die dem Volk scheinbar nichts bringen
als Kriegsnot und Teuerung. Im ganzen wird man sage» können, daß in
allen aristokratischen Zeiten die politische Auffassung des Staates überwiegt,
in demokratischen die soziale. Im Altertum und im Mittelalter herrscht demnach
fast immer die erste; der Staat wird regiert lediglich im Interesse der herr¬
schenden Stände, im Altertum einer kleinen aristokratischen Kaste oder einer
bürgerlichen Massenaristokratie über Halbfreien oder Unfreien, im Mittelalter
zum ausschließlichen Vorteil des Klerus und des Adels, und beide Zeiträume
sind erfüllt vou endlosen Kämpfen um Macht und Besitz. Erst das auf¬
kommende Bürgertum bringt gegen Ende des Mittelalters ein soziales Interesse
zur Geltung. Aber als es dies für sich selbst befriedigt hat, gesellt es sich
den Herrschenden bei. Daher tragen auch die ersten Jahrhunderte der Neuzeit
noch ein aristokratisches Gepräge und den Charakter der Gleichgiltigkeit gegen
die sozialen Aufgaben des Staats. Erst mit der zunehmenden Demokratisirung
in der neuesten Zeit, mit dem Aufsteigen der breiten Volksschichten zu stürkerm
Selbstbewußtsein begann eine soziale Auffassung des Staats sich anzubahnen
und endlich zu überwiegen. Damit aber stieg eine andre Gefahr empor, die
Gleichgiltigkeit gegen die politische Macht. Es ist die Aufgabe jeder Regierung,
und heute mehr als je, zwischen beiden Richtungen das Gleichgewicht her¬
zustellen, das Übergewicht der einen oder der andern zu verhindern. Aber nur
eine starke Regierung kann diese schwierigste aller Aufgaben lösen, eine wirk¬
liche Monarchie, die unabhängig ist von der unseligen Mehrheitsherrschaft,
von der Rücksicht auf den Beifall des großen Haufens.
Da ist es nun die weltgeschichtliche Bedeutung des Fürsten Bismarck, daß
er als Minister eines echten Monarchen, der ein König war vom Scheitel bis
zur Sohle, in dem entscheidenden Augenblicke, wo, den meisten noch unmerk-
lich, die einseitig soziale Auffassung des Staats in den Vordergrund zu drängen
begann, zweierlei vollbrachte: die Rettung des preußischen Königtums, der
wahren Monarchie, die keine andre Verpflichtung anerkennt als des Volkes
Wohlfahrt und doch keine andre Verantwortung als die gegen Gott, und die
sich deshalb mit Recht von Gottes Gnaden nennt, die Rettung dieses König¬
tums vor der Verfälschung in eine parlamentarische Monarchie, und zugleich
die Einigung der deutschen Staaten im deutschen Reiche unter diesem König¬
tum von Gottes Gnaden und durch dieses Königtum. Damit aber rettete
er die deutsche Nation vor dem politischen und wirtschaftlichen Untergänge.
Stünden wir noch unter der Herrschaft des durchlauchtigsten Deutschen Bundes,
so würden wir in diesem Zeitalter der härtesten Machtkämpfe verloren sein
und der Gefahr, teils von Frankreich, teils von Rußland abhängig zu werden,
unfehlbar erliegen oder vielmehr längst erlegen sein. Aber noch mehr: in den
hochgespannter Wettbewerb der Kulturvölker um die wirtschaftliche Existenz,
um die Herrschaft der Meere und der fremden Weltteile, der heute das Interesse
immer mehr in Anspruch nimmt, hätte Deutschland überhaupt gar nicht ein¬
treten können, denn es besäße keine Flotte, deren entscheidende Bedeutung
manche immer noch nicht begreifen können, unser überseeischer Handel, jetzt
dem Range nach der zweite in Europa und der dritte überhaupt, entbehrte
jedes Schutzes, und wir besäßen jenseits des Meeres nicht einmal den be¬
scheidnen Anteil am Kvlonialgebiet, den uus Fürst Bismarcks Thatkraft und
Scharfblick noch in zwölfter Stunde gesichert hat, allem Unverstand daheim und
allem Neide Englands zum Trotz. Und das alles, während unsre wachsende
Bevölkerung dringend neuer Arbeitsgelegenheit und neuen Bodens bedars, den
sie in Europa ohne unabsehbare Katastrophen nicht mehr erwerben kann, und
während die Frage gestellt wurde, ob das deutsche Volkstum, eines der kvloni-
sativnskräftigsten der Erde, auch ferner nur als Völkerdünger dienen soll, oder
ob es für sich und seine Kultur den Anteil an der Herrschaft der Welt ge¬
winnen soll, dessen es bedarf, und auf den es ein Recht hat, ein Recht, das
ihm ein langes politisches Siechtum nur allzu sehr schon verkümmert hat. So
war die Begründung des deutschen Reichs nicht bloß eine politische, sondern
auch die größte soziale That Fürst Bismarcks.
Und wenn er nun das preußische Königtum neu befestigte und damit zu¬
gleich eine neue Zeit anbahnte für die deutsche Monarchie überhaupt, wenn
er die vor dreißig Jahren weit verbreitete Anschauung, diese Monarchie habe
keine andre Aufgabe mehr als sich allmählich auszuleben und eines schmerzlosen
Todes zu sterben, durch Thaten siegreich niederschlug, so hat er die Macht ge¬
sichert, die allein imstande ist, zu thun, was gethan werden muß, um die wirt¬
schaftlich Schwachen vor der rücksichtslosen Ausbeutung der wirtschaftlich
Starken zu schützen, um den sonst unvermeidlichen Folgen der neuen Technik und
der riesigen Kapitalanhäufnng in den Händen weniger zu steuern, damit sich
unser Volk nicht auflöse in eine verjudete Geldaristokratie, die doch des wahren
Adels, des engen Zusammenhanges mit dem Lande und des Gefühls hoher
Verpflichtung gänzlich entbehren würde, und in eine thatsächlich versklavte Blasse,
die am Staat überhaupt keinen innern Anteil mehr nähme. Und die Lösung
dieser schwersten aller Fragen hat Fürst Bismarck nicht nur überhaupt erst
ermöglicht, sondern auch tapfer in Angriff genommen; das nationale Königtum
wurde sozial. Jetzt allerdings geberden sich ganze Parteien, als ob die Alters¬
und Unfallversicherung überhaupt gar nicht geschaffen worden wäre, und als ob
Fürst Bismarck in sozialen Dingen nichts weiter geleistet hätte, als das Gesetz
gegen die gemeingefährlichen Bestrebungen der Sozialdemokratie von 1878, das
er bekanntlich erst einbrachte, als ein Schrei der Empörung über die Frevel¬
thaten sozialdemokratischer Fanatiker gegen das ehrwürdige Haupt Kaiser Wil¬
helms I. durch das Land ging. Man sehe sich doch um in der Welt, ob irgend¬
wo etwas ähnliches wie jene sozialpolitischen Gesetze auch nur versucht wordeu
ist, ob dem sogenannten vierten Stande irgendwo mehr oder auch nur etwas
ähnliches geboten worden ist als bei uns! Etwa in dem parlamentarischen Eng¬
land? oder in dem demokratische!? Frankreich? oder in dem liberalen Musterstaate
Belgien? oder in dem lange gepriesenen Lande der Freiheit, in Nordamerika ?
Alles Menschenwerk hat nur relativen Wert; daher ist es unbillig, nur immer
absolute Forderungen zu stellen, nur hervorzuheben, was noch geschehen soll,
und zu vergessen, was schon geschehen ist. Gewiß, es muß noch viel mehr
geschehen, aber es ist eine Thorheit und ein Unrecht, die wirtschaftlichen
Fragen immer nur vom Standpunkte des vierten Standes aus zu betrachten,
und es ist eine noch weit größere Thorheit, alles Elend auf der Welt mit
Gesetzen wegschaffen zu wollen. In alten Zeiten sagte man tapfer: „Hilf dir
selbst, und Gott wird dir helfen"; jetzt müßte man das in die Worte über¬
setzen: „Rühre keine Hand, der Staat muß dir helfen!" Vor allem aber: die
Voraussetzung für die friedliche Lösung der sozialen Frage, d. h. für den wirt¬
schaftlichen Ausgleich zwischen den Berufsklassen und nicht nnr die Befriedi¬
gung der Bedürfnisse des vierten Standes, die unabweisliche Voraussetzung da¬
für ist gerade das, was die sozialdemokratischen Führer nicht wollen, eine starke
Monarchie, die die ständische Selbstsucht zur Rechten und zur Linken zügelt,
und ein mächtiges, zu Land und See waffenstarkes Deutschland, das seinen
Söhnen die Bahnen zu Reichtum und Besitz auf allen Meeren und in allen
Erdteilen öffnet.
Daß wir diese beiden Voraussetzungen haben, das danken wir unter den
Lebenden keinem in höherm Grade als dem Fürsten Bismarck. Es mag manche
wichtige Fragen geben, in denen ein jüngeres Geschlecht von seiner Auffassung
abweicht oder abweichen wird, denn es ist das Kennzeichen echter Größe, daß ihr
Wirken weit hinausreicht über das, was sie selbst gewollt hat, weil sie ein gött-
liebes Werkzeug ist; es mag diese Größe selbst von gemeinem Undank und von
verblendeter Parteisucht verkannt werden, wie blöde Augen das helle Sonnen¬
licht nicht vertragen können und es deshalb schmähen; es mögen ihn manche
einen Gewaltmenschen schelten, weil er es auf sich genommen hatte, die Nation
zu einigen durch Blut und Eisen, um sie in letzter Stunde zu retten, wie noch
jede Staatengrttndung durch Gewalt vollzogen worden ist, weil sie immer nur
das Werk einer denkenden und thatkräftigen Minderheit gewesen ist. Den¬
noch bleibt ihm für immer der Ruhm, an einem Wendepunkt der Menschen¬
geschichte die alte Zeit abgeschlossen und die neue herausgeführt zu haben.
Und wenn ihn am 1. April die Tausende jubelnd umdrängen, wenn die Hundert-
tausende weit umher im Lande und überall, wo gute Deutsche wohnen, seinem
Namen zujauchzen, wenn aus allen Weltgegenden nach Friedrichsruh die Tele¬
gramme zucken, und die Gaben sich zu Bergen häufen werden, dann wird der
greise Held trotz aller schweren Erfahrungen, wie sie keinem Sterblichen erspart
bleibend und den Größten am wenigsten, zu den vierundzwanzig Stunden des
Glücks. die er bis jetzt nur erlebt haben will, vielleicht doch noch einige weitere
ein Reichstage ist in der gegenwärtigen Session der Entwurf eines
Gesetzes zur Abänderung der Gewerbeordnung vorgelegt worden,
der in seinem Hauptteil eine neue Regelung des Wandergewerbes
bezweckt. Am 29. Januar und am 1. Februar dieses Jahres
haben die Abgeordneten über den Gegenstand beraten und schlie߬
lich den Entwurf einer Kommission von einundzwanzig Mitgliedern überwiesen.
Was aus den Kommissionsberatnngen wieder herauskommen und wie sich der
Reichstag zu den dort gefaßten Beschlüssen stellen wird, ist schwer zu sagen.
Völlig einverstanden mit den Absichten der Verbündeten Regierungen war im
Reichstage kein Redner, dem einen gingen die Vorschlüge zu weit, dem andern
nicht weit genug, es werdeu eben hier, wie bei manchen andern gcwerbe-
politischen Dingen, mit neuen Bestimmungen, zumal wenn sie durchgreifen
sollen, leicht mehr oder minder berechtigte Interessen getroffen, und so gehen
die Wünsche und Meinungen nach allen Richtungen aus einander.
Was die Regierungsvorlage bietet, sind in der Hauptsache Vorschriften
mehr polizeilicher als wirtschaftlicher Natur, eine Fortsetzung der in der Ge-
werbeordnungsnovelle vom 1. Juli 1883 ausgedrückten Bestrebungen, der
zügellosen Freiheit des Hausirhandels, des Stadthausirens, des Detailreisens,
der Kolportage, der Wanderlager und Wanderauktionen die im Interesse eines
anständigen Geschäftsgebahrens und der öffentlichen Sicherheit notwendigen
Schranken zu setzen. In erster Linie handelt es sich bei den Maßnahmen
der Regierungen um sicherheitspolizeiliche Rücksichten, wie sie schon in der
Begründung zur Gewerbeordnung von 1869 geltend gemacht worden sind. Dort
wurde über den Hausirhandel gesagt: „Der Gewerbebetrieb im Umherziehen bildet
leicht den Vorwand für Bettelei und Unsittlichkeit; er kann wegen der Schwie¬
rigkeit der Kontrolle leicht zur Beförderung des Betriebes mit gestohlnen und
gefälschten Sachen mißbraucht werden. Das mit dieser Form des Gewerbe¬
betriebes verbundne Betreten der Häuser wird leicht zum Auskundschafter von
Gelegenheit zum Diebstahl benutzt, und die Leichtigkeit, den Nachforschungen
des betrognen Käufers zu entgehen, kaun zur Erleichterung des Betruges mi߬
braucht werden." In den Konkurrenzkampf zwischen dem ansässigen Gewerbe
und den Hcmsirern will die Gesetzgebung nicht entscheidend eingreifen.
Das stehende Handelsgewerbe ist ja allerdings, namentlich in den kleinern
und mittlern Betrieben, durch die neuere Entwicklung, die der Zwischenhandel
mit dem Aufblühen der Konsumvereine, Magazine und Versandtgeschäfte und
besonders auch durch die Entfaltung des Wandergewerbes genommen hat, schwer
bedroht; die Konkurrenz dieser Geschäfte unter einander ist sehr stark — hat
doch von 1875 bis 1882 die Zahl der Geschäfte mit Manufaktur- und Schund¬
waren um 6,63 Prozent, mit Kurz- und Galanteriewaren um 9,36 Prozent,
mit Cigarren und Tabak um 30,41 Prozent, mit Kolonial- und Eßwaren um
33,37 Prozent zugenommen (Bevölkerungszuwachs 6,88 Prozent). Die sozial¬
politische Gesetzgebung hat diesen Betrieben manche Lasten auferlegt, die
Gesetzgebung über die Sonntagsruhe hat den stehenden Geschäften in den
kleinern Städten doch wohl einigen materiellen Schaden gebracht: die Arbeiter
und kleinen Leute, die ihren Bedarf an Waren am Sonntag zu decken pflegten
und in den fünf Verkaufsstunden jetzt nicht immer ihre Einkäufe zu erledigen
wiffen, werden vom Hausirer, der ihnen mit einiger Zähigkeit zur Arbeits¬
stätte oder zur Wohnung folgt, mit allem versehen, was sie haben wollen.
Freilich heißt es, daß sie oft mit schlechten und teuern Erzeugnissen einer auf
den Hausirhandel begründeten „Schund"industrie hineingelegt und im Hand¬
umdrehen auch mit unnötigen Gegenständen beglückt werden. Außerdem spielt
bei der Abschätzung der Werte im Interessenkonflikt zwischen dein stehenden
Handelsgewerbe und Handwerk einerseits und dem Wandergewerbe andrerseits
bei vielen auch ein politischer Gedanke mit, nämlich der, daß wenn der Staat
einen gesunden Mittelstand erhalten wolle, er in seinem eignen Interesse be¬
rechtigt und verpflichtet sei, das im Dienste des Großkapitals stehende Lohn-
hausirertnm zu beschränken und das ansässige Gewerbe, das weit mehr an
den öffentlichen Pflichten beteiligt sei, zu schützen. Das geschichtlich und wirt¬
schaftlich wichtige und berechtigte Wandergewerbe in wenig verkehrsreichen Ge¬
genden, im Gebirge oder mit selbstverfertigten Waren wird freilich und zwar
mit vollem Recht auch von dieser Seite der gesetzlichen Schonung empfohlen.
Es läßt sich jedenfalls nicht bestreiten, daß das Hausirer mit seinen ver¬
wandten Formen: dem Stadthausiren, der Kolportage und dem Detailreisen
ins Ungesunde gewachsen ist. Im Jahre 1884 wurden im deutschen Reiche
212341 Wandergewerbescheine für Hausirer ausgestellt, 1885:215272, 1886:
219132, 1887: 220770, 1888: 222900 und 1889: 226511. In dem Zeit¬
raume von fünf Jahren hatte sich also die Zahl der Hausirer um 14170 oder
um 6,7 Prozent vermehrt. Diese Zahlen würden noch bedeutend wachsen,
wenn man die in dieser Statistik nicht berücksichtigten Stadthausirer ein¬
rechnen könnte, die keinen Wandergewerbeschein brauchen, deren Betriebsformen
sich jedoch in vielen Fällen ganz mit denen des gewöhnlichen Hausirers decken.
Bedenklicher noch ist das Anschwellen der Zahl der Detailreisendcn, jener Rei¬
senden, die der Volksmund „Hausirer im Frack" nennt, und die im Dienste
eines größern Geschäfts Warenbestellungen bei Privaten aufsuchen; ihre Zahl
ist von 1884 bis 1893 von 45016 auf 70018, also um etwa 55^ Prozent
angewachsen.
Indem nun die verbündeten Regierungen wieder an die gesetzliche Rege¬
lung des Hausirwesens Herangehen, sehen sie angeblich von politischen Beweg¬
gründen, die dem seßhaften Gewerbe eine Unterstützung bringen könnten, ab.
Der Bevollmächtigte zum Bundesrate für Preußen, der Minister für Handel
und Gewerbe, Freiherr vonBerlepsch, hat in der Reichstagssitzung vom 1. Februar
mit dürren Worten erklärt: „Ich meine, ein Hausirer, der fein Geschäft solid
betreibt, hat dieselbe Existenzberechtigung wie ein seßhafter Kaufmann"; und
die Begründung zu dem jetzt zur Beratung stehenden Gesetzentwurfe zur Ab¬
änderung der Gewerbeordnung meint, die ungünstige Lage der seßhaften Ge¬
werbetreibenden an kleinen Orten habe nicht in dem Wettbewerbe der Hausirer
ihre Ursachen, eine wesentliche Umgestaltung der Gewerbeordnung könne daher
unterbleiben, und es reiche aus, dem Betriebe im Umherziehen noch weitere
Beschränkungen aufzuerlegen, um bemerkbar gewordne Auswüchse zu beseitigen
und ungeeignete Leute von dieser Geschäftsform fernzuhalten. Zu diesem Zweck
soll sowohl die Zahl der vom Betriebe im Umherziehen ausgeschlossenen Gegen¬
stände vermehrt als auch der Kreis von Personen, denen der Wandergewerbe-
schcin nicht versagt werden darf, beschränkt werden.
Zunächst bringt der Entwurf etwas für die Landwirtschaft, das Sorgen¬
kind der heutigen Regierungen. Es sollen ausgeschlossen sein von dem Ver¬
triebe im Umherziehen: Bäume aller Art, Sträucher, Sämereien und Blumen¬
zwiebeln, Schnitt- und Wurzelreben und Futtermittel. Ferner soll auf be¬
stimmte Zeit der Handel mit Schweinen oder Geflügel im Umherziehen unter-
sagt oder Beschränkungen unterworfen werden können. Für das Handels¬
gewerbe füllt hierbei uur das eine ab, daß künftighin Schmucksachen, Bijouterien,
Brillen und optische Instrumente nicht mehr im Hausirhandel vertrieben werden
sollen. Die Gegner des ambulanten Handels verlangen eine wesentlich umfang-
reichere Hcmsirverbotsliste und erwarten vor allem den Ausschluß von Putz-
wareu, Leinensachen, Tuch, Strickgarn, wollnen und halbwollnen Sachen, neuen
Kleidungsstücken, neuem Schuhzeug, Kolonialwaren, Cigarren und andern
Dingen. Gerade bei dem Hausirhandel mit diesen Gegenständen sei das
Publikum in der Regel nicht vor Schaden geschützt, und habe einmal ein
Hciusirer mit dem bekannten Aufwand von Beredsamkeit und Zudringlichkeit
einen Bezirk mit Ramschware versorgt, so bleibe dem soliden Kaufmann auf
lange Zeit das Nachsehen. Die Berechtigung dieser Klagen ist im allgemeinen
nicht zu bestreiten, erfüllt man aber alle hieraus abgeleiteten Forderungen, so
schlägt man so ziemlich den ganzen Hausirhandel tot, und daun bedarf es
auch weiter keiner gesetzlichen Bestimmungen über dessen Betrieb mehr.
Der Wandcrgewerbeschein war bisher in der Regel dem Minderjährigen
(unter 21 Jahren) zu versagen; indem man jetzt von der gewiß zutreffenden
Voraussetzung ausgeht, daß das Wandergewerbe der gesunden leistungsfähigen
Jugend keine volle Ausnutzung ihrer Kräfte gewährt, und daß es den jungen
Menschen leicht auf die Vagabundenbahn lockt, will man die Altersgrenze,
bis zu der der Wandergewerbeschein in der Regel zu versagen ist, auf das
fünfundzwanzigste Lebensjahr hinausschieben. Dem weiblichen Geschlecht den
Hausirbetrieb zu untersagen, lehnt die Regierung vorläufig ab, „da," wie in
der Begründung gesagt wird, „eine solche Maßregel über das Bedürfnis
hinausgeht (?) und in vielen Fällen geradezu schädlich wirken würde."
Die Vorlage erweitert sodann den Kreis der Vergehen, die die Versagung
des Waudergewerbescheins zur Folge haben. Hausfriedensbruch und Wider¬
stand gegen die Staatsgewalt werden, wenn eine dreimonatige Freiheitsstrafe
erkannt wird, als obligatorische und bei geringfügiger» Bestrafungen als
fakultative Voraussetzung der Versagung des Wandergewerbescheins hingestellt.
Wird heute wegen gewisser Vergehen (H 57 b Abs. 2 der R.-G.-O.) eine Freiheits¬
strafe von sechs Wochen erkannt, so kann nach geltendem Rechte dem Be¬
straften der Wandergewerbeschein versagt werden; in Zukunft soll dazu schon
eine aus deu gleichen Gründen erkannte einwvchige Strafe genügen. Und
während jetzt drei Jahre seit Verbüßung einer solchen Strafe verflossen sein
müssen, ehe der Waudergewerbeschein einem derart bestraften Bewerber wieder
erteilt werden kann, sollen in Zukunft fünf „Vußjcihre" erforderlich sein. Diese
neuen Bestimmungen werden die Zahl der Hciusirer wohl nicht viel herab¬
setzen, sie haben also im wesentlichen eine sicherheitspolizeiliche Bedeutung.
Im übrigen läßt sich wohl nichts dagegen einwenden. Ferner soll die
Ortspolizcibehvrde berechtigt werden, schulpflichtigen Kindern das Feilbieten
auch von selbstgewonnenen oder rohen Erzeugnissen der Landwirtschaft, sowie
von selbstgefertigten Gegenständen des Wochenmarktes zu untersagen. Bisher
sind dahingehende vrtspolizeiliche Verordnungen -vom Gerichte beanstandet
worden; es ist erfreulich, wenn jetzt den Verordnungen die nötigen gesetzlichen
Grundlagen gegeben werden.
Um das Stadthausircn einzuschränken, soll nicht mehr ein Gemeinde¬
beschluß erforderlich sein, damit die höhern Verwaltungsbehörden das Hausirer
von Gemeindemitgliedern innerhalb des Gemeindebezirks von einer besondern
Erlaubnis abhängig machen können. Das Erfordernis einer besondern Er¬
laubnis soll auf einzelne Teile des Gemeindebezirks beschränkt werden können.
Unsers Erachtens sollte dieser Teil des ambulanten Handels nicht anders als
der Hausirhandel von Ort zu Ort behandelt werden, von dem er sich nach
Umfang und Wesen kaum unterscheidet; besonders in größern Gemeinden
fällt die Bekanntschaft mit dem Hausirer oder die Möglichkeit einer Kon¬
trolle vollständig weg. Auf der andern Seite befriedigt die neue Bestim¬
mung anch die Gemeindebehörden, denen damit ein Ttück Selbstverwaltung
genommen werden soll, durchaus nicht. Der Verfasser des Entwurfs scheint
sich darauf zu berufen, daß die Gemeindebehörden von ihrem Rechte, eine
Einschränkung des Stadthausirens den Verwaltungsbehörden anheimzugeben,
äußerst selten Gebrauch gemacht haben, daß sie daher auch nicht allzuviel
bei der Entziehung dieses Rechtes verlieren oder entbehren würden. Doch
haben schon einige größere städtische Gemeinwesen wie Berlin und Frank¬
furt a. M. gegen die Absicht der Regierungen mit Entschiedenheit protestirt;
wie weit hier wirkliche Gemeindeinteressen, wie weit manchesterliche oder frei¬
händlerische Honoratiorenpolitik die Anregung gegeben hat, ist von Unbe¬
teiligten schwer zu entscheiden.
Bei deu Vorschriften über das Detailreisen hat man auf die Bestimmung
des Rcgierungsentwurfs vom Jahre 1883 zurückgegriffen. Der Entwurf
fagt: Das Aufsuchen von Warenbestellungen soll, soweit nicht der Bundesrat
für bestimmte Waren Ausnahmen zuläßt, künftig nur bei Gewerbtreibenden ge¬
schehen, in deren Betriebe Waren der angebotenen Art Verwendung finden.
Das „Hausirer im Frack" hat, wie die angeführten Zahlen beweisen, unnatürlich
zugenommen. Die Kaufleute überschwemmen das Land mit Detailreisenden,
die nicht in Geschäften, sondern bei Privatleuten Kundschaft suchen, und die
hier der Magd im Stalle eine Schürze, dort dem Knechte eine Pfeife, Hosen¬
träger u. s. w. aufschwatzen sollen; im Sinne des Gesetzes sind diese Reisenden
keine Hausirer, da sie nur Muster und Proben mit sich führen dürfen, in der
Praxis wird die Sache aber vielfach so gehandhabt, daß die zugehörigen
Waren in einem Wirtshause in der Nähe sind, und daß etwaige Aufträge
sofort ausgeführt werden können. Ein Unterschied zwischen diesem Geschäfts¬
betrieb und dem Hausirer ist also in der Praxis kaum vorhanden, und der
Entwurf will ihn deshalb auch aus der Gewerbeordnung entfernen, das Detail-
reifen dem Hausirer vollständig gleichstellen. Die Reisenden, vielfach junge
Burschen, Lehrlinge, deren Arbeitskraft dem Kaufmann wenig oder nichts
kostet, bedienen sich häufig ähnlicher Mittel und Kunstgriffe wie die Hau-
sirer, das Leben auf der Walze mit seinen Abenteuern hat gewisse Reize, und
so ist auch vom Standpunkte der Sittlichkeit das Detailreiseu anfechtbar. Daß
für gewisse Artikel, die überwiegend auf dem Wege des Detailreiscns Vertrieben
werden, so für einige Erzeugnisse des Buchhandels (Konversationslexika), für
Wein u. s. w. vom Bundesrat Ausnahmebestimmungen erlassen werden müssen,
ist einleuchtend. Andrerseits werden diese Ausnahmen wieder Klagen über Un¬
gerechtigkeit hervorrufen; die Leinwandhändler im Rheinland und in Westfalen
machen bereits gleiche „historische Rechte" auf das Detailreisen geltend, und
manche Cigarrenhändler schließen sich ihnen an. Viele Geschäftsleute fürchten
auch, daß von dem Verbot des Detailreisens nur die Versandtgeschäfte und
Bazare der großen Städte Nutzen ziehen. Sie glauben, daß das Detailreisen
genügend beschränkt werden würde, wenn man es den minderjährigen Per¬
sonen (Lehrlingen) untersagte. Auch wir glauben, daß mit einer der¬
artigen Bestimmung der Unfug des Detailreisens genügend beschränkt werden
würde. Die Unternehmungen, die jetzt ihren Absatz durch Detailreisende suchen,
werden freilich in Zukunft einfach Lohnhausirer in ihren Betrieb einstellen.
Damit wird aber wohl in manchen Fällen der Teufel durch Beelzebub aus-
getrieben und die Folge wird dann wieder nur sein, daß bald eine neue No¬
velle zur Gewerbeordnung die durch die letzte Novelle entstandnen Schäden
heilen und statt der Halbheiten etwas Ganzes schaffen muß.
Der Vertreter des Bundesrath sagt freilich: „Im übrigen sind meine
Taschen leer," und dennoch erwarten die organisirten Handwerker und die an¬
sässigen Handeltreibenden viel weitergehende Zugeständnisse, und zwar in erster
Linie, daß die Erlaubnis zum Hausirbetrieb von der Feststellung der Bedürfnis¬
frage abhängig gemacht werde. Sie verlangen weiter, daß das Lvhnhausirer-
tum unterdrückt werde, da es nur die Interessen der Hausirartikeliudustrie
wahrnehme und im übrigen durchaus kein wirtschaftliches Bedürfnis befriedige.
Bei der ersteren Forderung können sich die seßhaften Gewerbtreibenden auf einen
Antrag des Bundesstaats Baiern berufen. Baiern hatte im November 1892
beim Bundesrat in drei Punkten Änderungen der Neichsgewerbeordnuug be¬
antragt. Erstens sollte bestimmt werden, daß Gewerbtreibende oder Handlungs¬
reisende, die auf Grund des H 44 der Gewerbeordnung ihr Gewerbe ohne
Wandergewerbeschein ausüben, Bestellungen auf Waren nur bei solchen Per¬
sonen suchen dürften, in deren Gewerbebetrieb die angebotenen Waren Ver¬
wendung finden. Eine derartige Vorschrift war, wie wir gesehen haben, auch
in dem neuen Entwurf vorgeschlagen. Sodann sollte der Begriff des Hausir¬
handels auch auf den innerhalb des betreffenden Wohnorts umherziehenden
Geschäftsbetrieb ausgedehnt, und drittens der für die Ausstellung des Wander¬
gewerbescheins zuständigen Behörde die Befugnis erteilt werden, die Erlaubnis
zum Hausirhandel zu versagen, wenn kein Bedürfnis in dem betreffenden Bezirk
dafür vorhanden wäre. Ähnliche Vorschläge, in einzelnen Punkten noch über
den bairischen Antrag hinausgehend, enthielten die Antrüge der Klerikalen
Grober, Hitze und Genossen und die Anträge der Konservativen Ackermann
und Genossen.
Für und gegen den Hausirhandel werden nicht selten politische und so¬
ziale Erwägungen ins Feld geführt, und es liegt daher die Gefahr vor,
daß die Bedürfnisfrage nicht immer rein sachlich beantwortet werden wird.
Auch Verwaltungsbeamte sind Menschen, die in und mit der Zeitströmung
leben und äußern Einflüssen zugänglich sind; werden sie denn immer eine
richtige Entscheidung treffen können, wann das Gewerbe, damit es im Sinne
der alten Zunft nicht „übersetzt" werde, zu „schließen" sei? Aber auch für
eine völlig objektiv urteilende Behörde liegen gerade diesem Gewerbebetriebe
gegenüber an allen Ecken und Enden große Schwierigkeiten vor, sobald sie
die Bedürfuisfrage für einen größern Bezirk und für eine bestimmte Zeit be¬
antworten sollen. Das Erwerbsleben liefert sich mit diesen Wünschen mit
Haut und Haar der Büreaukratie aus.
Beachtenswerter siud die übrigen Forderungen des seßhaften Gewerbes:
weitere Beschränkung der zum Wandergewerbe zugelassene» Waren, Verbot des
Frnucnhausirens, Erfordernis des Nachweises, daß der Hausirer ausreichend
für die Ausbildung und für den Unterhalt seiner Angehörigen sorge, Ver-
sagung des Wandergewerbescheins, wenn der Nachsuchende das dreißigste Lebens¬
jahr noch nicht erreicht hat, Beschränkung des Hnusircns für fremde Rechnung;
denn von allen diesen Vorschriften wird das Wandergewerbe, das eine selb¬
ständige volkswirtschaftliche Bedeutung hat. das eine Zuflucht für schwache,
zu andrer Arbeit untaugliche Leute bildet, das Hausirgewerbe des Eichs¬
feldes und andrer armer Gegenden Deutschlands, und das Wandergewerbe,
das die entlegnen, von: sonstigen Zwischenhandel schlechter oder ungenügend
erreichbaren Orte und Wohnstätten mit Bedürfnisartikeln versorgt, nicht berührt.
Daß, wenn diese Forderungen befriedigt werden, uicht mit einem Schlage
für das Handwerk und das stehende Handelsgewerbe alle Not ein Ende haben
wird, ist jedem, der die neuere Gewerbeentwickluug mit offnen Augen verfolgt,
klar. Immerhin ist man dann in den zur Erhaltung eines lebenskräftigen
Mittelstandes notwendigen Reformen ein stück weitergekommen, und wie sich
die ganze politische Lage zu entwickeln scheint, werden dann auch andre, ebenso
dringende Reformen nachfolgen.
is Caterina Cornaro in ihr Heimatland zurückkehren mußte,
wies ihr die Republik Venedig das nordwärts nach dem Ge¬
birge zu gelegne Schloß von Asvlo an, wo die noch junge
Königinwitwe zwanzig Jahre lang bis an ihren Tod (1510)
Hof hielt. Ihr Vetter war Pietro Bembo aus Venedig, nach¬
mals der berühmte Sekretär Leos X. und schließlich Kardinal, damals noch
ein ganz junger Manu. Er war von tiefgehender humanistischer Bildung,
hatte bereits hinreißend schöne lateinische Gedichte gemacht und verstand auch
italienisch zu schreiben in Prosa und in Versen. Bembo hat das Leben an
dem kleinen Hofe von Asolo in jenen Tagen, wo die schöne Königin Giorgione
aus dem nahen Castelfraneo und Tizian zum Bildnis saß, in einem anmutigen
Dialog geschildert. Im Schloßpark, dessen Aussicht sich auf die nahen Berge
öffnet, treffen wir drei Damen und drei Kavaliere, die nachmittags bis zur
Zeit des Abendessens Canzonen singen und sich dazu mit Freiheit und Witz
über irdische und himmlische Liebe unterhalten. Dieses Buch, „die Leute von
Asolo," schließt ab mit einer großartigen und glänzenden Schilderung der
ewigen Welt. Ein allerliebster kleiner Ueberzug, der dazu gehört, ist ebenso
bezeichnend für die Gedankenrichtung der Zeit, wie für Bembos Gabe, neue
Mythen zu erdichten. In ihrem Zauberschloß sitzt die Königin der glückseligen
Inseln. Sie berührt alle Menschen, die zu ihr gebracht werden, mit ihrem
Stäbe, dann fallen sie in einen tiefen Schlaf und träumen. Der Reihe nach
werden sie wieder von ihr erweckt und nach dem Inhalt ihrer Träume be¬
fragt. Wenn sie von Pferden und Hunden und Jagd geträumt haben, so
werden sie auf immer heimgeschickt „zu ihren Bestien"; wenn von Ämtern oder
Familienangelegenheiten, so kehren sie zunächst in die Städte zurück und dürfen
dann noch einmal wiederkommen. Haben sie aber von der Königin geträumt,
so bleiben sie bei ihr, um sich ewig mit ihr an Sang und Spiel und edeln
Gesprächen zu erfreuen.
Die Asolcmi sind 1505 erschienen. Gleich darauf ging Bembo nach Ur-
bino. Die Hofhaltung des Herzogs Guidobaldo I. und seiner Gemahlin Elisa-
bettci Gonzaga galt damals für ein Muster fürstlicher Einrichtung und für die
hohe Schule aller feinen Geselligkeit. In dem großen Kreise vornehmer Herren,
die dort in Stellung waren oder gastliche Aufnahme gefunden hatten, traf
Bembo auch einen äußerst feinsinnigen Jüngling, den Grafen Cnstiglione. Er
machte lateinische und italienische Verse, wie vielleicht alle Herren dieses Kreises,
und ist dann durch Raffaels Freundschaft bekannter geworden. Später führte
er ein bewegtes Leben als Gesandter und starb, erst wenig über fünfzig Jahre
alt, in Spanien. Karl V. hatte ihn den besten Kavalier der Welt genannt.
Rasfael hatte ihn gemalt. Vembo schrieb ihm jetzt die Grabschrift. Als
Ccistiglione nach Urbino kam, war er ganz jung. Er blieb dort zehn Jahre,
und bald nachdem Bembo den Hof verlassen hatte, um in Leos X. Dienste zu
treten, ging er auch fort (1516) und lebte in seiner Heimat, im Mantuanischen.
Hier war er kurze Zeit glücklich verheiratet. Ein wirklich schönes lateinisches
Gedicht von ihm in elegischem Maß ist ans der Seele seiner Gattin gedichtet,
wie sie ängstlich und sehnsüchtig den Gatten aus dem unruhigen römischen
Leben in die stille, sichere Heimat zurückruft. Hier entwarf Ccistiglione auch
das Werk, das seinen Ruhm ausmacht, das Buch vom vollendeten Weltmann,
den Cvrtegiano, der in einem sehr reich gestalteten Dialog den Kreis des
Hofes von Urbino schildert. Der Inhalt ist mannichfciltiger als in den Asolcmi.
Er besteht hauptsächlich aus Regeln über das gesellschaftliche Leben und über
die feinere Unterhaltung. Die Gespräche nehmen gegen das Ende des Buches
eine höhere Wendung, und zuletzt ist man wieder bei dem Thema der Asvlani
angelangt, der irdischen und himmlischen Liebe. Hier hat Pietro Bembo die
Hauptrolle der Unterhaltung, die mit einer begeisterten Lobrede auf Amor aus
seinem Munde schließt. Wenn wir hier den Einfluß des bedeutender» Freundes
erkennen, so besteht Castigliones geistiges Eigentum in dem Hauptinhalte des
Buches, in dem Kanon der Höflichkeit und des äußern Lebens. Aber wie gut
der feinsinnige Mann von da aus auch tiefer liegenden Problemen zu folgen
wußte, zeigt eine Auseinandersetzung über den Sprachgebrauch, die in den Ab¬
schnitt über die Grazie des Auftretens und Handelns eingelegt ist. Bembo
gehörte nämlich zu den Verehrern Boccaccios, die im Anschluß an die Muster
des vierzehnten Jahrhunderts das alte Toskanisch neu beleben wollten. Dem
gegenüber stellt sich Ccistiglione auf die Seite der Modernen, die ans die weiter¬
lebende Sprache der Gegenwart und zwar ganz Italiens, nicht nnr Toskcmas,
als für den Gebrauch maßgebend hinweisen. Die Nachahmung, sagt er, führt
zum Archaismus, nicht zum Ausdrucke der Natur, uicht zur wahren Grazie
also, sondern zur Affektation. In Italien hatte schon Dante begonnen, die
Grenzen zwischen Regeln und „Usus" zu bestimmen, in seiner Schrift: of
vuIgW slociusnUa. Die letzte bedeutende Schrift auf diesem Gebiete, soweit
dergleichen nicht der Fachwissenschaft angehört, werden Wohl Torquato Tassos
Diskurse über die Dichtkunst (erschienen 1587) sein. Castigliones Äußerungen
gehen von der antiken Theorie aus, stellen vielfache Vergleiche an und zeugen
von weitem Blick und von Geschmack. Das mag genügen und zugleich ver-
hüten, daß jemand etwa den Cortegiano für einen gewöhnlichen Katechismus
über den Umgang mit Menschen nehme.
Etwa zwanzig Jahre jünger als Castiglione, ist Monsignor dellci Casa,
aus Florenz gebürtig, aber in hohen Stellungen als Sekretär, Gesandter, so¬
genannter Redner, unter verschiednen Päpsten, ein geistlicher Herr von vor¬
wiegend weltlicher Haltung. Man begegnet ihm auch in dem Kreise der Ver¬
fasser der capitoli, einer nach Lebensstellung und Charakter sehr gemischten
Gesellschaft von Männern der ersten Hülste des sechzehnten Jahrhunderts, die
teils, wie Berni und Pietro Aretino, Spötter von Profession waren, teils
Humanisten, Professoren, Historiker, sogar geistliche Prediger, und die dann
daneben, gewöhnlich in Terzinen, länger oder kürzer, Nichtigkeiten des Lebens
behandelten oder Ereignisse und Menschen bespöttelten und schon bald nach der
Mitte des Jahrhundert in eleganten und kleinen Sammelbünden mit einander
von den litterarischen Feinschmeckern genossen werden konnten. Della Casa
soll sich durch derartige Leistungen den Kardinalshut verscherzt haben. Dafür
schaffte er sich aber auch gelegentlich, wie ein weltlicher regierender Herr, eine
förmliche kleine Hofhaltung mit gesellschaftlich wertvollen Menschen aller Art
an. Er ist gelehrter Philolog, dichtet nach Regeln, lateinisch sowohl wie
italienisch, und gehört als italienischer Prosaiker der Schule der Nachahmer
Boccaccios an. Hier interessirt er uns wegen eines Buches über die feine
Lebensart. Es trägt als Titel einen Personennamen, Galateo, womit ein dem
Verfasser geistig nahestehender, einflußreicher Zeitgenosse gemeint war. Die
dramatische Form des Dialogs, ein den Alten nachgebildetes Ausdrucksmittel,
ist aufgegeben und an ihre Stelle die uulcbeudige Einkleidung des Traktats
getreten. Ein alter Mann belehrt einen jüngern in dreißig Kapiteln über alles,
was zum guten Tone gehört. Den zeitlichen Abstand della Casas von seinen
Vorgängern bemerkt man äußerlich daran, daß der spanische Einfluß in Italien
zugenommen hat, jetzt, wo man jeden Schneider und Barbier „Herr" nennt,
der sonst zufrieden war, wenn man „mein Lieber" sagte, wo das gesellschaft¬
liche Zeremoniell dem Hausherrn beim Empfange die Gesichtszüge je nach dem
Range seiner Gäste vorschreibt und diesen ebenso den Stehplatz, den Sessel
oder das Sofa bestimmt. Neapel, wo der spanische Geist schon im fünfzehnten
Jahrhundert mit den Aragonesen eingezogen ist, heißt jetzt die Stadt der Barone
und der titelsüchtigen Müßiggänger. Dieses Wesen greift immer weiter um
sich und paßt doch so wenig für den arbeitenden und handeltreibenden Bürger
von Florenz, wie wenn die Honoratioren irgend eines venezianischen Land¬
städtchens die feierliche Haltung eines Ratsherrn von Venedig annehmen
wollten.
In weitern Einzelheiten ergehen sich die Capitolischreibcr, und ein wirk¬
licher, höherer Satiriker wie Ariost in seinen Satiren. Stolze Haltung und
nichts dahinter, das ist echt spanisch und neapolitanisch. Das fortwährende
Auf- und Absetzen des Hutes beim Grüßen und das Gestikuliren, tels „be¬
decken Sie sich," „empfehle mich," „küsse die Hand," das Anreden mit „Eure
Herrlichkeit," der Gebrauch des Superlativs in der Rede und im Brieffen,
selbst die dritte Person der Anrede (unser „Sie" statt „Ihr") -ü modo c-orei-
8is.no — alles das kommt von da. Der Neapolitaner und der Spanier mit
der spitzen Feder auf dem breiten Hut dringt eben überall hin.
Hieran also bemerkt man in dem Galateo einen Unterschied der Zeit. Aber
weiter reicht der Abstand nicht. Der Feingehalt an Empfindung ist noch un¬
gefähr derselbe wie bei Castiglione. Das Regelwerk ist auch nicht etwa strenger,
vorsichtiger, wie mau wohl gemeint hat. Es klingt nur mnuchmal so, weil
die Form des Dialogs verlassen ist, die scharfe Gegensätze und Übergänge zu
vermeiden weiß und den Lehrton zierlich versteckt. Selbst die Anknüpfung an
das Altertum fehlt nicht. Da wo über die Verbindlichkeit einer Regel ge¬
handelt wird, bekommen wir eine Erinnerung an Polyklets Kanon. Sodann
kommt die Platonische Idee zum Borschein in dem gewinnenden Geständnis
des Verfassers: was hier vorgetragen werde, sei nicht das höchste Gut, das
Gute an sich, sondern nur das Schöne, eine Form, hinter der sich Gutes
bergen könne und solle, und die auch der beste Inhalt nicht entbehren dürfe.
Etwas theoretischer ist vielleicht gegenüber dem Cvrtcgiauo die Haltung da¬
durch geworden, daß die Beobachtungen nicht bloß am Leben gemacht
werden, sondern auch an Beispielen, die sich in Schriftstellern finden. Und
zwar werdeu diese Beispiele immer aus den ältern genommen, vor allem aus
Boccaccio, aber auch aus Dante, Petrarca oder Villani. Dies ändert aber
nur den Stoff, nicht die Art der Beobachtung. Denn diese selbst ist so scharf
und ihr Ausdruck so konkret, wie nur bei Castiglione oder einem der frühern.
Und in dieser Beziehung ist es nun merkwürdig, wie mit dem Galateo della Casas,
also etwa um 1550, wie an einer Grenze, in der italienischen Litteratur die
originalen Geister und die scharfen Beobachter aufhören. Tassos wohlstilisirte
Platonische Dialoge über allerlei moralische und gesellschaftliche Fragen sind auf¬
fallend arm an zeitgeschichtlichem Inhalt. Sie werden alle vor 1580 entstanden
sein. Außer ihm und dem etwas jüngern Galilei braucht mau überhaupt wohl
keinen italienischen Litteraten mehr zu kennen, ohne ernstlichen Schaden an seiner
Bildung zu nehmen.
Lebensbeobachtuug in allgemeine Sätze und Vorschriften zu fassen, lag
den Griechen und innerhalb gewisser Greuzen auch den Römern im Blute.
Im Mittelalter tritt diese Fähigkeit, wenn wir von der Spruchweisheit der
Orientalen absehen, mehr zurück. Bei den Italienern zeigt sich dann der Trieb
von neuem, und sie sind die ersten Modernen, die ihn planmäßig gepflegt
haben. Er ist auch schon älter als die Bücher, mit denen wir uns bis jetzt
beschäftigt haben. Die lateinischen Schriften der italienischen Humanisten, vor
allem ihre Briefe, zeigen uns schon bedeutende Ansätze dazu.. Die Berichte
der Gesandten, z.B. der venezianischen, sind überreich an Einzelheiten auch
des Privatlebens und des persönlichen Wesens des Menschen. Das Interesse
aller dieser kleinen Höfe forderte es, sich gegenseitig zu beobachten, und der
Zweck weckte und förderte dann die Begabung dafür. Nun nahm man aber
gerade damals in Italien zu Gesandten nicht, wie jetzt, Kriegsmänner mit
friedfertigen Manieren oder bloß juristisch geschulte Beamte, sondern vor allen
Dingen persönlich vielseitig gebildete Männer: Schriftsteller, Dichter, Pro¬
fessoren, kurz eben jene Humanisten. Sie verstanden draußen zu sprechen
und konnten, nach Hause zurückgekehrt, verständige und brauchbare Berichte
macheu. Auf solchen Berichten der Venezianer beruht ja zum Teil die äußere
Schilderung der maßgebenden Persönlichkeiten bei Ranke und andern Neuern.
Die lateinischen Reden, die diese Gesandten hielten, machen heute auf uns
keinen großen Eindruck mehr. Sie sind rhetorische Prunkstücke, die zum Stil
der Zeit gehören, die aber nicht einmal immer stilvoll sind. Manches spa߬
hafte Zeugnis meldet, daß oft auch die souveränen Zuhörer nicht anders em¬
pfanden als wir. Aber die feierliche Rede gehörte nun einmal mit zu dem
Geschäft, das selbst freilich auf andre Art und mit andern Mitteln erledigt
werden mußte.
Über diese Mittel geben uns die lateinischen Prosaschriften des Gioviano
Pontalto, des Stifters der Akademie von Neapel, allerlei Aufschluß. Er war
1471 in des Königs Dienste getreten, war oft Gesandter gewesen und schrieb
im hohen Alter zuletzt (1499) ein Buch: ve Lsrmoruz, nämlich über die Um¬
gangssprache, die zur Annehmlichkeit und zum Witz führt, nicht die geschäft¬
liche, wie sie der Redner braucht. Pontalto ist eine viel weniger vornehme
Natur als Castiglione oder Bembo. Es ging aber auch in Neapel nicht so fein
und geistig erlesen zu wie in Urbino, in Mantua oder, namentlich seit Leo X.,
in Rom. Außerdem will sein lateinisch geschriebnes Buch keine Unterhaltungs¬
schrift für Herren und Damen sein. Er selbst ist von Hans aus Gelehrter
und behandelt darum auch diese Art von Sprache mehr als Gegenstand wissen¬
schaftlicher Untersuchung. Schon als ganz jungen Menschen hatte ihn einmal
sein Lehrer zu Einkäufen mit auf den Markt genommen. Als der Alte mit
dem Händler nicht einig werden konnte, nahm der Junge das Wort und ging
mit allerlei platten Scherzen auf den Ton des Bauern ein, was diesen sehr
erheiterte und willfährig machte, sodaß in kurzer Zeit das Geschäft unter den
anfangs verworfnen Bedingungen zustande kam. „So kann man," setzt Pon¬
talto jetzt in seinem hohen Alter hinzu, „wenn man sich selbst ein wenig lächerlich
zu machen kein Bedenken trägt, bloß durch die Kunst der Rede sich einen
Geldgewinn verschaffen, und mein Lehrer verstand das nicht!" Er selbst hatte
also schon frühe dazu Neigung und Begabung. Später hatte er einen reichen
Gönner, der Gastmähler mit witziger Unterhaltung nach den Mustern der Alten
gab und Regeln über die geeigneten Gesprächsstoffe feststellte. Pontalto teilt
nun seinen ganzen Stoff in drei Gruppen: geistreiche Aussprüche, Scherzhaftes
und Erzählung, diese mit vielen Unterarten, und untersucht dann, worin der
Witz, die Spitze, die entscheidende Wendung besteht, so wie der Dialektiker die
Fundorte der Argumente feststellt, und zwar immer mit Beispielen. Also
die Kunst der Sache soll gezeigt, der Fähigkeit dazu soll ein Hilfsmittel ge¬
geben werden. Vielerlei wird hier gelehrt. So, daß man Witze nicht lachend,
sondern mit bestimmt zurechtgelegten Gesichtszügen vortragen soll, ferner wie
man unanständige Dinge vortragen kann, wenn es doch einmal sein muß, oder
welche Wirkung man auf anderweite Angriffe durch Stillschweigen oder Ab¬
lenken erzielen kann. Sogar die komische Kraft der albernen Silbenstechereien,
die andre, wie della Casa, ganz verwerfen, wird hier noch auf ihre Grundlage
hin geprüft.
Es war aber auch für eine solche Wissenschaft in der feinen Gesellschaft
damals großes Bedürfnis vorhanden. Pontalto erzählt von einem Kardinal
in Florenz, der sich witzige Kinder von der Gasse vorführen zu lassen pflegte
und dabei einmal eine ergötzliche Erfahrung machte. Als er nämlich zu seiner
Umgebung gewandt sagte, derartige Jungen würden leider in der Regel, wenn
sie heranwuchsen, sehr viel dümmer, rief das betreffende Wunderkind: „Herr
Kardinal, dann seid Ihr gewiß als Kind einmal sehr klug gewesen," sodaß die
Anwesenden das Lachen nicht unterdrücken konnten und der hohe Herr klug
genug war, mit zu lachen.
Nicht diesen geistigen Genüssen des feinen Lebens wollen wir uns zunächst
zuwenden, wenn wir nun einzelne Beobachtungen zu einem Bilde zusammen¬
zufassen versuchen. Wir möchten zuerst noch bei einigen Äußerlichkeiten ver¬
weilen. Eine große Rolle spielt in allen diesen Büchern das Essen und Trinken,
aber nicht das Was, sondern das Wie. Sie enthalten darüber so viele Vor¬
schriften mit abschreckenden Beispielen und mit ausgeführten Vergleichen aus
naheliegenden Abteilungen der Zoologie, daß die Ansprüche in dieser Richtung
nur bescheiden gewesen sein können. Diese Schwäche des Südländers tritt
gegenüber den sonstigen Kulturfortschritten in Italien besonders stark hervor.
Nicht alle waren demnach so gelehrig wie jener Graf, der einst, wie im Galateo
erzählt wird, lange bei einem Bischof von Verona zu Gaste war und, übrigens
ein Spiegel aller ritterlichen Tugend, durch sein unappetitliches Essen be¬
dauerlicherweise Anstoß erregte. Als er sich am letzten Abend von seinein
Wirte verabschiedet hatte, gab dieser einem Kavalier einen geheimen Auftrag
für den folgenden Morgen, wo der Fremde abreisen wollte. Der Graf sah
sich, als er zu Pferde gestiegen war, zu seinem Erstaunen von jenem Herrn
auf eine ganze Strecke des Weges begleitet. Endlich wandte dieser sein Roß
und sagte: „Mein Herr, der Bischof, läßt Euch durch mich ein Abschieds¬
geschenk reichen, und zwar ein ganz besondres, weil Euch das ein andrer
schwerlich geben würde. Er läßt herzlich bedauern, daß ein so seiner Herr
nicht auch beim Essen sich edel zeigt, und bittet Euch, dem Mangel abzuhelfen."
Der Graf errötete, aber schnell gefaßt sagte er: „Danke Euerm Herrn und
sagt ihm, wenn alle Menschen solche Gastgeschenke gäben, so würde die Welt
reicher sein." Die Kunst dieses Zeitalters hat bekanntlich zahlreiche schöne
Eßbestecke, sogar in Silber und Gold, hinterlassen. Aber was den Haus¬
gebrauch selbst der feinern Kreise betrifft, so lernen wir genug aus einer An¬
weisung des Galateo: daß der Gast im fremden Hause sich unmittelbar vor
dem Essen recht sichtbar die Hände waschen soll, damit es vor allem der
Tischnachbar bemerkt, der „mit in dieselbe Schüssel taucht."
Wenn ferner bei uns jemand im geschlossenen Raum und in Gesellschaft
andrer ohne dringende Not ausspuckt, so gilt er unerbittlich als Flegel. Daß
man in dieser Hinsicht in Italien auch in feinen Kreisen anders denkt, wird
manchem unter uns bekannt sein. Daß es aber auch vor drei Jahrhunderten
ebenso war, beweist Monsignor della Casa, der schon zufrieden ist, wenn die
Unsitte zeitlich begrenzt und namentlich bei Tische „möglichst" das Ausspucken
vermieden wird. Sodann werfen wohl die homerischen Helden beim Mahle
ihren Hunden die Knochen zum Abnagen nnter den Tisch. Aber die entwickelte
ätherische Gesellschaft stellen wir uns mit Grund etwas feiner vor. Das Mittel-
alter fiel wieder zurück, und die Italiener haben es darin vielleicht nicht viel
weiter gebracht, wenn man nach dem Auftreten eines sizilischen Gesandten am
Hofe des Dass von Tunis — allerdings vor der Zeit der eigentlich soge¬
nannten Renaissance — schließen darf. Der Dey bemerkte jene Unart bei
Tafel an dem Italiener, ließ durch einen Höfling die Knochen von den Tellern
sämtlicher Anwesenven ihm unvermerkt unter den Stuhl schütten und fragte
ihn, nachdem die Tafel aufgehoben war, sarkastisch, ob da ein Hund gespeist
hätte. Der Gesandte war aber einer von jenen redegewandten Männern und
schlagfertig genng, dem Sultan zu antworten (wenn er uicht die Antwort nach¬
träglich erfunden hat): „Vielleicht habe ich mit Wölfen gegessen, die ihre
Knochen selbst abnagen; bei uns thun das die Hunde." Immerhin bleibt es
dabei, daß die Ansprüche der Muselmänner weitergingen als die des könig¬
lichen Hofes von Palermo.
Aber die Kultur, soweit sie mit Seife und Appetitlichkeit zusammenhängt,
worin noch jetzt jeder nördliche Landstrich jedem südlicher gelegnen durch¬
schnittlich etwas überlegen erscheint, ist auch nicht vom Süden gekommen,
sondern umgekehrt vom Norden, und sie ist, wie Italien und Südfrankreich
noch heute zeigen können, nicht sehr tief hinuntergegangen. In Italien mögen
sich einige bevorzugte Menschen, die im Zeitalter der Renaissance in ihrem
ganzen Gehaben mit Ausführlichkeit geschildert werden, noch soviel auf ihre
Reinlichkeit zu gute gethan haben — war doch das Baden, Salben und
Striegeln antik —, die italienische Litteratur mag die Deutschen auch in dieser
Hinsicht bisweilen verspotten: weniger reinlich als die Italiener waren diese
doch ganz bestimmt im allgemeinen niemals, wenn man nicht hergezogne Lands¬
knechte unbilligerweife an den feinern Menschen der seßhaften Stadtbevölkerung
messen will. Wer aber diesen Dingen nachgeht, wird finden, daß England
und weiter wahrscheinlich der Hof der Stuarts Prioritätsansprüche hat. Im
achtzehnten Jahrhundert brachte man dann englische Hans- und Toiletten-
einrichtungcn und äußere Lebensweise, manchmal bis zu den komischsten Einzel¬
heiten hinunter, nach Frankreich. Südenropa hat ans dieser Quelle am
wenigsten bekommen. Und es ist das auch gar nicht so merkwürdig. Denn
das, worauf die italienische Renaissance den höchsten Wert legt, vollkommner,
schöner Schein in äußerlichen und geistigen Dingen, kann sich gewiß ohne
große Reinlichkeit entfalten. Ja es wird vielleicht durch eine zu ernstliche
Nebenrichtung auf Hygiene und Appetitlichkeit sogar noch gefährdet werden.
Wir kennen aus der italienischen Kunst die kostbaren, in den Stoffen über¬
reichlich geschnittenen Kleidungsstücke und wissen, daß man sich noch im An¬
fang des sechzehnten Jahrhunderts — die Männer eingeschlossen — nach
seinem eignen Geschmacke trug. Der einzelne war also oft in seiner ganzen
äußern Erscheinung ein Künstler. Man wird nicht behaupten wollen, daß
dazu die Reinlichkeit des Nordländers gestimmt hätte. Ebenso, fürchte ich,
ist es vereinzelt und völlig theoretisch, daß im Galateo der widerliche Gebrauch
von Wohlgerüchen den Herren untersagt wird.
Doch wir wollei, das und die Kleiderordnung beiseite lassen und uns die
geistige Haltung des Menschen ansehen. Wenn in den Asolani Caterina Cornaro
in den Kreis der Unterhaltenden eintritt, um an den Gesprächen teilzunehmen,
so huldigt man ihr, der „Frau Königin von Cypern," wie sie Bembo dann
jedesmal nennt, mit ehrerbietigem Zeremoniell, und in Urbino ist die Herzogin
die Beherrscherin anch des geistigen Kreises der Männer. In ihren Gemächern
ist die Gesellschaft nach dem Abendessen bis in die späte Nacht versammelt.
Auffallend ist, daß die Damen in Asolo die jungen Herren mit „du" anreden,
diese aber doch „Madonna" und „Ihr" sagen. Daß die Anwesenheit der
Frauen nicht durchaus dazu führt, die Gespräche von Anstößigen fernzuhalten,
ist oft bemerkt worden, und das war jn später in England und Frankreich
oder wo sonst die Frauen Einfluß auf die Unterhaltung hatten, nicht anders.
Wohl aber tritt aufs kräftigste, z. B. im Cortegiano, der Protest gegen
Münnerthemnta, Fachgespräche und wissenschaftliche Zänkereien hervor, wenn
nicht die Form der Gespräche den Frauen den Anteil an solcher Unterhaltung
vffenhält, und an diesem Punkte beginnt der weitgehende Einfluß der Frauen
auf die geistige Kultur. Diesen höhern und doch eine tiefere Empfindung
ansprechenden Ausdruck hat zwar ein früheres Zeitalter auch ohne die Frauen
gefunden, wenn die Sprache der Dialoge Platos ein Abbild der feinern
athenischen Geselligkeit ist. Aber nachdem einmal die einfache Form für die
ans das Bessere und Edlere im Leben gerichtete Beobachtung (beiläufig gesagt,
der Hauptzweck unsrer heutige» sogenannten klassischen Bildung!) verloren ge¬
gangen war, wäre man ohne die Frauen in Italien gewiß nicht so früh zu
einem abgeklärten Ausdruck des geistigen Geselligkeitstriebs gekommen. Es ist
sofort zu fühlen, wieviel weniger geistig gleich der Ton wird, wenn Frauen
fehlen oder nicht den Einfluß haben, so, um nur einige Beispiele zu geben,
bei vielen der Humanisten, in lateinischen Schriften überhaupt, in den Ge¬
sellschaftskreisen, aus denen Pontalto schöpft. Jedenfalls steht fest, daß es
dafür seit den Zeiten des Altertums keinen Ersatz gegeben hat vor den ita¬
lienisch geschriebnen Dialogen und Traktaten der bessern Zeit, an deren erstem
Anfange als ehrfurchtgebietendes Denkmal Dantes Vita nuovg. steht.
Die Frauen vorzugsweise fordern von jeder Lebensäußerung Grazie, das
ist jenes löMmäro, das ihr eignes ständiges Beiwort in Versen und Novellen
ist. Die Grazie geht dann auch auf das Wort als Mittel des geistigen Ver¬
kehrs über. Keiner von all diesen Negelschreibern geht an diesem wichtigen Kenn¬
zeichen eines durchgebildeten Menschen vorüber. Aber am eigentümlichsten
sucht Ccistiglione in die Natur der Grazie einzudringen. Wer sie nicht von
Geburt an hat, sagt er, kann sie sich wohl anerziehen. Sie ist das Gegenteil
der Affektation, eine Art Nachlässigkeit l>xreWg,t>v.rii), die die Kunst und das
Bemühen verstecken soll. Ohne Mühe, ohne Gedanken muß jede Handlung zu
erfolgen scheinen, denn alle Anstrengung und jedes übermüßige Aufachten
mißfällt, während die wirkliche Grazie den nebenbei für den betreffenden oft
noch recht vorteilhaften Eindruck erweckt: was muß dieser Mensch, dem alles
von selbst gelingt, erst leisten können, wenn er sich einmal wirklich Mühe
giebt! So soll man auch dem sprachlichen Ausdruck das Studium nicht an¬
merken; er soll erscheinen wie die Natur, worin auch die große Wirkung der
antiken Redner lag. Wo nun in diesen Regeln über das, was und wie man
sprechen soll, eine Begründung gegeben wird, da beruht diese selten auf einer
Rücksicht des Herzens. Den Italiener interessirt entweder der Erfolg, der
Nutzen — jede Unterhaltung ist eine Art Kampf — oder das kunstmäßige
der Sache, das er dann theoretisch zergliedert. Die Anweisung geht also stets
mehr auf das Vorteilhafte aus, auf das äußerlich Feine, als «uf das an sich
Gute und das andern Wohlthuende. So z. B. wenn von allen Seiten ge¬
warnt wird vor Scherzen über rücksichtslose, heftige Menschen oder über
Männer in Stellung, die ihren Einfluß nicht umsonst haben, oder über
wirklich Unglückliche, weil dabei keine Ehre, kein Erfolg der Unterhaltung zu
gewinnen sei, über körperlich Gebrechliche oder Entstellte, namentlich durch
Nachahmen oder Grimassen, weil diese den Künstler selbst am wenigsten schön
kleiden u. s. w. Die Moral steht also nicht hoch, auch wenn sie einmal, wie
bei della Casa, von Scherzen über schwere Verfehlungen darum abrät, weil
ihre Trüger dann meinen könnten, es handle sich um unbedeutende, scherzhafte
Dinge; wo das Lachen unpassend sein würde, paßt auch kein Scherz. Bis-
weilen spricht wohl die Rücksicht des Gemüts aus die Mitmenschen mit. Aber
häufig und tief sind diese Züge nicht. So berührt beispielsweise derselbe
dcllci Ccisa die nicht übelgemeinte Gewohnheit mancher Leute, frohe Gesellschaft
durch unpassende Erwähnung eignen Kummers oder fremder Unglücksfälle zu
verstimmen, und empfiehlt dabei solchen Störenfrieden schonend entgegenzutreten,
sie durch die Kunst der Unterhaltung auf einen andern Weg zu lenken. Ein
Unterschied der Zeit, ob es der Anfang oder die Mitte des sechzehnten Jahr¬
hunderts ist, läßt sich nicht begründen. Unterschiede sind persönlich. Der
feinste und auch der gemütvollste bleibt immer Castiglione. Aber selbst ihm
ist der egoistische Kardinal von Este, Ariosts Gönner, der gesellschaftliche
Jdealmensch, und eine auch bei uns recht bekannte rohe Geschichte von den
beiden Bnmmlern, die ihren Kumpan im Dunkeln dahin bringen, sich für blind
zu halten, indem sie sich sehend stellen, und die sich dann über seinen Jammer
totlachen wollen, diese Geschichte findet er, aufgefaßt als Veranstaltung mit
glänzend gelungner: Erfolg — geistreich! Immerhin bleibt er der beste in
diesem Kreise und auch der gemütvollste, soweit man bei einem Italiener über¬
haupt von Gemüt sprechen kann. Befriedigt werden wir uns ja nur finden,
wenn wir an der Kunst des schönen Scheins, die ja dann much jedes bessern
Inhalts Form werden kann, genügen lassen, einer Kunst, die, wenn sie den
eignen Vorteil aufgiebt, dies doch nur infolge einer noch feinern Berech¬
nung thut.
Was nützt es dir, so etwa heißt es im Galateo, deinen Gegner an Witz
oder Geist übertroffen zu haben, wenn du damit auf deine Zuhörer keinen
für dich vorteilhaften Eindruck machst und sie, obwohl sie lachen, im Herzen
ihn vielleicht lieber haben als dich? Richte also deine Äußerungen stets mit
auf diese letzte Wirkung. Der böse Spott will kränken, der Witz nur erheitern
und möchte ungern dem betroffnen Scham oder Verdruß bringen. Aber weil
doch in seiner Wirkung Witz leicht zu Spott werden kann, so soll der, der.
wenn Persönlichkeiten in Frage kommen, nicht heiter und anmutig scherzen
kann, es ganz lassen.
Es ist keine Frage, daß diese Italiener, allen voran Castiglione, zuerst nach
den Alten, und ich glaube vielseitiger als sie, über die Natur des Witzes und
seine Bedeutung für Unterhaltung und Rede nachgedacht haben. Alles Witzige,
sagen sie, beruht zunächst darauf, daß man des Zuhörers Vermutung täuscht
und etwas andres sagt, als er erwartet. Mit dieser Art des Betruges (in-
sslmuo) muß jeder Witz gewürzt sein, ehe er seiue weitere und im einzelnen
sehr verschiedne Richtung nimmt. Castiglione spricht über die verschiednen
Arten der Pointen („worauf es hinausgeht," das riusoirs), über die besondre
Art des spanischen, des französischen, des italienischen Witzes. Den deutschen
vermissen wir. Pontalto erzählt, daß bei einer Hochzeitsfeier am Hofe zu
Neapel plötzlich ein Deutscher in die lautlose Versammlung einen lateinischen
Vers rief: „Was nutzen mir die Feste, wos nichts zu trinke» giebt." Alles
lachte, die Sache war von großer Wirkung. Aber, fügt der Berichterstatter
hinzu, die Wirkung war kein Verdienst, sondern nur Folge des Augenblicks;
die Menge wartete abgespannt und ungeduldig in der Hitze auf das Ende
eines Turniers. Sonst hätte „der Witz eines Deutschen" nicht solchen Erfolg
haben können. Castiglione handelt dann noch über den rednerischen Wert einer
Anekdote, über das Erwidern (ripröncköro); sein ganzes zweites Buch ist lesens¬
wert. Della Casa steht hier ganz auf seinen Schultern. Nach seiner Neigung
beschränkt er das Thema, nach seiner Studienrichtung führt er dann einzelnes
wieder weiter ans. Im Witz soll man alles beißende meiden lind nur was
heiter macht, wählen. Die spezifische Kunst der Täuschung beruht auf An¬
lage, die nicht jeder hat, auch sonst kluge Leute manchmal nicht. Bveeaecios
Personen z. B. reden meist nicht wirklich witzig. Das Kennzeichen der Echt¬
heit ist nur der Erfolg; das Publikum muß lachen. Diese Wirkung muß der
Witz haben, sodann aber Eleganz und sontimsnto. Hier treffen wir zuerst
diesen für die Folgezeit bis auf Rousseau bedeutungsvollen Ausdruck. Ju
den folgenden Kapiteln, beim „Erzählen," kehrt er wieder. Es giebt Erzähler,
die verstehen nicht das Sentiment des Hörers zu fassen; sie laufen daran
vorbei, wie ein alter Hund, der nicht mehr anpacken mag. col«z alö 1'iÄve
nennt einmal unübertrefflich d'Alembert die nicht zutreffenden Ausdrücke
schlechter Schriftsteller, wie wenn jemand vom Pferde gefallen ist oder immer
daneben herläuft.) Daß della Casa in der Wortwahl das Charakteristische
bevorzugt und Deutlichkeit bis zu dem Grade empfiehlt, daß sie jede Be¬
ziehung auf einen andern Begriff ausschließt, auf die Gefahr hin, daß anch
ein Ausdruck zu provinziell oder alttoskanisch würde, daß er besonders die
anschaulichen, packenden Metaphern Dantes nachahmen heißt, das alles ist
Folge seiner Studien. Hier finden sich gute Bemerkungen über die Erzählungs-
kunst, das tÄvölllu-6, über die noveUa. und ihre auf das Anschauliche, Landes¬
übliche, Glaubliche gerichteten Darstellungsmittel. Nur eine Bemerkung möge
hier stehen, die eben so einfach wie hübsch ist. Eine neue Person in einer
Novelle soll mit Familiennamen und, wo es geht, mit Titel eingeführt werden.
Das giebt den Eindruck einer Vorstellung. Nachher mag der Rufname, auch
ein Kose- oder Beiname, wenn einer vorhanden ist, gegeben werden, das giebt
eine Stimmung, wie einem guten Bekannten gegenüber.
Herder erklärt in einer Schulrate von 1796, Attizismns im Sprechen
bestehe in dreierlei Dingen: mau soll niemandem in die Rede fallen, Eigen¬
heiten und Lieblingsausdrücke zu meiden suchen und allen Despotismus der
Unterhaltung wirklich vermeiden. Und zu Lichtenberg sagte einmal ein „Mann
von Geist," wenn man mit Justus Möser oft in Gesellschaft zusammenkäme
und spräche, so finge man an zu meinen, man wisse etwas und sei etwas.
Über diese Kunst, andre zu Worte kommen zu lassen, steht im Galateo ein
ganzes Kapitel. Geistvoll werden die Menschen geschildert, die immer ge¬
spannt auf das letzte Wort des Sprechenden warten, um dann selbst an die
Reihe zu kommen, die mit Mienen und Worten („ich weiß das schon") den
Schluß zu beschleunigen suchen und endlich sogar in die Rede fallen. Dann
solche, die die Unart haben, sich, wenn sie nicht das Wort für alle haben
können, durch allerlei Gesten und Äußerungen einen kleinen Zuhörerkreis ab¬
zuzweigen. Endlich die, die korrigiren, dem Nachsinnenden zu Worte helfen
und so jemandem, der sich vielleicht gerade auf sein Erzählen etwas zu gute
thut, auf unliebsame Weise ihre Überlegenheit zeigen. Allen Schein des
Klügerseinwollens soll man meiden, daher ist auch, wenn jemand seinen Rat
geben will, die Form wohl zu beachten. Niemand möchte doch immer mit
seinem Arzt, seinem Beichtvater oder, wenn er etwas Unrechtes gethan hätte,
mit seinem Richter zusammen sein! Wieder eine andre Seite des Verkehrs
führt zu der Vorschrift: man soll nicht aufschneiden, nicht zu viel von sich
und seiner Familie sprechen und in allen diesen Dingen genau darauf achten,
wieviel der andre davon noch aufnehmen kann, um einen angenehmen oder
gar imponirenden Eindruck zu erhalten. Denn das soll doch erreicht werden,
sonst tritt sofort das Gegenteil ein, der Redende wird mißfällig und lächerlich.
Also prüfe er seine Darstellungsnüttel! Ebenso widerwärtig ist die ange¬
nommene Bescheidenheit, die sich in Worten oder im Auftreten offenbart, um
als Gegenwirkung das Maß von Anerkennung hervorzurufen, auf das der
Betreffende mir zu gegründeten Anspruch zu haben glaubt. Solche Leute
können durch ihr erlognes Wesen eine ganze Gesellschaft stören.
Della Casa starb 1556, und er ist der letzte von den Schriftstellern, mit
denen wir uns hier beschäftigt haben. Erst reichlich hundert Jahre später
hat in Frankreich diese Art von geistiger Kultur ihren litterarischen Ausdruck
gefunden- Man wird aber hierbei nicht etwa schon an Montaigne oder
Pascal und La Rochefoucauld denken, sondern an La Vruyere und Frau
von Suvignu und die andern Vertreter des Zsnro vxistollürs. Hier kann
passend an einen Ausspruch La Bruhvres erinnert werden. Frauen, meint er,
haben mehr Sentiment als Männer. Balzac und Voiture hatten noch nichts
davon. Erst die Frauen haben das in den Brieffen gebracht, und wenn sie
korrekter im Stil würeu, so würden ihre Briefe die Perlen der Litteratur
sein. Ihren Höhepunkt erreicht dann diese Wissenschaft von dem Verhältnis
der psychologischen Beobachtung zum sprachlichen Ausdruck in Rousseau und
zwar in seiner Heloise. Unter den Engländern ist der früheste ausgeprägte
Vertreter dieser Gattung Swift, der Vollkommenste Chesterfield. Wollen nur
das entsprechende in Deutschland, wieder etwas später, suchen, so dürfen wir
nicht etwa an die bekannten Bücher von Knigge und Zimmermann denken.
Das eine ist zwar sein, aber verglichen mit der Höhe, auf der die bisher
genannten stehen, philiströs, das andre nichts weiter als dies. Wir werden
dann eine besondre Litteratnrgattung nicht mehr finden und uns an Goethes
Romane halten müssen und an Lichtenbergs zerstreute Bemerkungen, das beste
und zugleich früheste bei uns an eindringlicher Menschenbeobachtung. Die
Italiener haben also einen großen Vorsprung, sowohl zeitlich als durch die
Schärfe, mit der sie den Typus ausgeprägt haben. Ihnen kam zweierlei zu
statten. Zuerst die oft bemerkte Schnelligkeit der Beobachtung und die Lust
daran. Sodann, daß sie bereits eine Litteratur hatten, die ihnen auch hierzu
den Weg wies. Dante behandelt Vorstellungen aus der Welt des Mittelalters,
aber in der Art, wie er sie ausdrückt und wie er beobachtet, am auffallendsten in
seinen Gleichnissen und Metaphern, ist er ein völlig moderner Mensch. Das, was
die Kunstlehre Realismus nennt, und das Volkstümliche war in keinem italie¬
nischen Dichter wieder so reich entfaltet. Nach ihm kamen andre Richtungen, vor
allem der Humanismus. Die Litteratur richtete sich mehr und mehr an deu
engern Kreis der Gebildeten. Wer sich zu diesem rechnet, kann dem etwas ein¬
seitigen Klassizismus oder den musikalischen Versen noch jahrhundertelang einen
gewissen höhern Genuß abgewinnen. Aber das warme, selbständige Leben hört
doch auf, wie oben bemerkt wurde, mit Tasso. Kurz vor dem Anfange unsers
Jahrhunderts hat dann das sogenannte junge Italien, zum Teil im Anschluß
an Dante, neue Wege gesucht. Wir schätzen auch heute noch Giustis Satire
und lassen uns von Leopardis Oden ergreifen, aber es darf wohl ausgesprochen
werden, etwas Gesundes ist das nicht, und keinem Volke sind solche Zustände
zu wünschen, aus denen solche Dichter hervorgehen müssen. Wer aber bedenkt,
wie seit Jahrhunderten spanischer und französischer Einfluß in Italien gehaust
und die nationale Staatenbildung gehindert hat, der wird es begreiflich finden,
daß eine Litteratur, die diesen Wendungen willig folgte, sehr viel Pathos ent¬
wickeln und sehr viel Phrase ablagern mußte. Und die Phrase ist auch des
heutigen Jtalieners Lieblingskind. Worte ohne Thaten, ohne Inhalt! Sie
können wohl Menschen im Schlafe stören, aber nicht eine Nation ans dem
geistigen Schlummer aufwecken, die politisch nur das geworden ist, was mäch¬
tige Bundesgenossen und Freunde sie mühelos haben werden lassen, und die
dann auf eigne Rechnung nur mit einer neuen Phrase weiterarbeiten kann,
der Jrredenta, die auch wieder ohne Arbeit gewinnen will. Das Land, dem
unser heutiges Europa einen großen Teil seiner höhern Kultur verdankt, geht
unaufhaltsam seinem Untergange entgegen. Es ist ein historisches Land. Auf
seine Kraft wollen wir uns darum nicht verlassen. An seine große Vergangen¬
heit mögen wir uns dankbar erinnern. Deren Erzeugnisse sollen uns nach
wie vor erfreuen und geistig fördern.
as Priesterseminar wird in Vreslau Alumnat genannt. Die An¬
stalt besitzt so viel Vermögen, daß sie den Zöglingen teils halbe,
teils ganze Freistellen gewahren kann. Der Rektor pflegt den
Alumnen einige Zeit nach dem Eintritt zu sagen, da sie ein¬
ander ohne Zweifel besser kennten, als er sie kenne, so möchten
sie selbst unter einander bestimmen, wer die ganzen Freistellen bekommen sollte;
auch mir wurde von meinen Kameraden eine zugesprochen. Der Kursus dauert
von Anfang Oktober bis Ende Juni.
Die drei Vorsteher sind zugleich Lehrer. Der erste, der Pater Rektor
titulirt wird, war damals der Kanonikus Sauer. Unter allen frommen Men¬
schen, die ich kennen gelernt habe, ist er der einzige, den ich heilig zu nennen
wagen möchte: eine hohe, hagere Gestalt, ein durchgeistigtes Gesicht, eine Per¬
sönlichkeit, die man für unfähig hält, ein eignes irdisches Interesse zu ver¬
folgen und etwas andres als Gottes Willen und das Heil der Seelen zu wollen,
heiliger Eifer und überquellende Liebe, ein edler Anstand im Benehmen, ohne
eine Spur von jenen Lächerlichkeiten und Abgeschmacktheiten, zu denen die
Frömmigkeit einfältige und plumpe Geister verleitet — so war der Manu. Er
trug Pastoraltheologie vor, und jedes Wort von ihm ergriff wie eine Offen¬
barung. Er kannte die Welt zu gut, als daß er uns Hoffnung auf große
Erfolge hätte machen sollen, aber drei Klassen von Menschen, sagte er, werden
Ihnen bleiben: die Armen, die Kranken und die Kinder. Das trifft heute
höchstens noch zu einem Drittel zu, da die Armen teils der Sozialdemokratie,
teils dem Büttel, die Kinder aber dem Staate gehören. Dagegen wird ein
andres Wort von ihm bis ans Ende der Tage Geltung behalten: mag ein
Mensch noch so verdorben sein, so lange er noch einen einzigen andern Men¬
schen liebt, ist er nicht verloren. Sauer unterrichtete auch im Ritus und in
der pfarramtlichen Geschäftsführung. Seine Richtung nach oben hinderte ihn
nicht, sehr praktisch zu sein und eine vortreffliche Anleitung zur Verwaltung
des Pfarramts zu schreiben. Die Verwaltung des Kirchenvermögens und die
Schulaufsicht waren von Friedrich dem Großen so vortrefflich geordnet, und
die Bestimmungen des Staates waren mit den Diözesaneinrichtungen zu einem
so wohlgefügten und durchsichtigen Gebilde verschmolzen, daß die Einführung
in diese (nach 1870 zerstörte) Ordnung, wo man bei jedem Schritt festen Boden
nnter den Füßen fühlte, Vergnügen bereitete. Bei den ältern Pfarrern, die
aus der rationalistischen Zeit stammten, und ihrem Anhang in den Gemeinden
war Sauer nicht beliebt; sie behaupteten, er schicke ihnen Fanatiker als Ka-
pläne. Sauer und Fanatismus! Aber freilich, heiligen Eifer wollte er ent¬
zünden, und in unedlem Naturen Pflegt der heilige Funke zum verheerenden
Brande oder zu einem Feuerwerk lächerlicher Sprühteufelchen zu werden. Er
wußte manche hübsche Anekdote zu erzählen von Kaplänen, die sich zur Recht¬
fertigung ihrer Dummheit auf ihn berufen hatten. Selbstverständlich warnte
er vorm Alkohol, und das einemal hatte er hinzugefügt: besonders wenn Sie
durch irgend eine Leidenschaft ohnehin erregt sind, dann trinken Sie um Gottes
willen nicht noch Wein dazu; haben Sie z. B. einmal mit dem Pfarrer Streit,
wie das ja vorkommt, und die Hitze, in die Sie geraten, erregt Ihnen Durst,
so trinken Sie hübsch Wasser. Ein Kaplan nun verwickelte sich bei Tisch in
einen Zank mit seinem Pfarrer. Plötzlich stürzt er das vor ihm stehende Glas
Wasser hinunter und ruft: Anna, ein Glas Wasser! Dies trinkt er ebenfalls
aus, schreit wieder: Anna, ein Glas Wasser! und so noch mehreremale. Der
Pfarrer sieht ihm verwundert zu und sagt endlich: Sie sind wohl verrückt ge¬
worden? Der antwortet: Ja, der Pater Rektor hat gesagt, wenn uns der Pfarrer
so ärgert, sollen wir viel Wasser trinken.
Spiritual war Dr. Franz Lorinser, ein Sohn jenes edeln Arztes, der
1836 durch sein Schriftchen: Zum Schutze der Gesundheit in den Schulen den
Anstoß zu einer noch heute fortwirkenden wohlthätigen Bewegung gegeben und
später in der Bekämpfung des oberschlesischen Hungertyphus hervorragendes
geleistet hat. Franz Lorinser war unansehnlich von Gestalt, bescheiden und
weltnuinnisch fein im Benehmen, ein tüchtiger Musiker, in der Litteratur be¬
kannt als Übersetzer aus dem Spanischen und dem Sanskrit (Bhagavad-Gita)
und als Theologe Jesuit. Er hatte in dem von Jesuiten geleiteten Lollsginru.
8'Ming.nivuin zu Rom studirt, sich längere Zeit in Spanien aufgehalten, trug
uns die Moral nach Gury vor und empfahl uns die Summa des Thomas
von Aquino als Norm für unsre Studien. Es wird den Lesern nicht an¬
genehm sein — aber da das in diesem Zusammenhange nicht zu umgebende
Geständnis, daß ich selbst zu deu durch die Jesuitenmoral verdorbnen gehöre,
nun einmal heraus ist, so bleibt doch wohl nichts übrig, als ein paar Worte
über das breuzliche Thema zu sagen. Das entscheidende liegt in dein Um¬
stände, daß die „Jesuitenmoral" gar keine Moral ist — was man gewöhnlich
unter Moral versteht. Gury, Liguori und die berüchtigten Kasuisten sind weder
dazu bestimmt, die Priesteramtskandidaten in der Moral zu unterrichten, noch
sind sie Anweisungen für den Moralnnterricht des Volkes und der Jugend.
Wie die Jesuiten die Sittenlehre im Volksunterricht behandeln, kann man im
dritten Bande von Deharbes Katechismuserklärung (Paderborn, bei Schöningh)
sehen; wer sich flüchtig umsehen will, mag ein paar Seiten des ersten Ab¬
schnitts über die Gebote und die Liebe, dann einiges aus der Erklärung des
sechsten und des achten Gebotes lesen; besonders der Schluß des Abschnitts
über die Lüge (auf Seite 421 der zweiten Auflage) wird ihn interessiren. Gury
und die übrigen find Anweisungen zur Ausübung des priesterlichen Nichtcr-
cnntes. Die katholische Kirche erklärt den Beichtstuhl sür ein eorum intörunnr,
wo der Priester an Gottes Stelle zu richten und je nach der Schwere der
Sünden und der Gemütsverfassung des Sünders loszusprechen oder die Los¬
sprechung zu verweigern und Strafen zu verhängen habe. So wenig wie der
weltliche Richter mit dem „großen Prinzip der Gerechtigkeit," so wenig kommt
der geistliche bei jenem Geschäft mit den „großen Prinzipien der Sittlichkeit"
aus; beide brauchen ein Gesetzbuch und dessen Erläuterung an einzelnen Fällen,
also eine Kasuistik. Freilich geht nach meiner heutigen Überzeugung dieses
Richteramt eines Menschen in loro oonsoientias wider die Vernunft (nicht un¬
bedingt Wider die Schrift; Matth. 18, 18 und Joh. 20, 23 können so oder
anders erklärt werden, wer — wenn er nicht Papst ist — will das unfehlbar
entscheiden?), aber meine subjektive Vernunft und die von Millionen andern
Menschen giebt natürlich keinen Grund ab für die römische Kirche, ihr Lehr¬
gebäude umzubauen, und so lange jenes Richteramt dazu gehört, wird man
ihr auch die Beichtstuhlkasuistik lassen müssen.
Übrigens ist auch abgesehen von jenem angeblichen Richteramt ohne alle
Kasuistik nicht gut auszukommen. Der Priester soll auch Seelenarzt und
Seelenführer sein, und ich glaube, auf diese beiden Ämter werden selbst die
evangelischen Geistlichen nicht ganz verzichten wollen, und möglicherweise werden
sie ihnen wider Willen zuweilen aufgenötigt. Gewiß sind die meisten Menschen
so geartet, daß sie bei ihrem Handeln eher nach der äußern Schranke des Straf¬
gesetzes als nach der innern des Sittengesetzes fragen. Gewiß haben viele den
Begriff der Sünde längst in die Rumpelkammer des Aberglaubens verwiesen.
Wahrscheinlich fehlt es auch nicht an hochgemuten Seelen, die fest in ihrem
Gott wurzelnd, zwischen diesem und sich außer Christus keinen andern Ver¬
mittler dulden noch brauchen und jederzeit dessen gewiß sind, daß Gottes Wille
auch ihr Wille, oder was dasselbe ist, ihr Wille Gottes Wille sei, und die
daher weder fehlgehen noch sündigen können. Aber sollten alle jungen Leute
ihrer Sache schon so gewiß sein? Sollte nicht manchmal einer das Bedürfnis
haben, einen zuverlässigen ältern Freund zu fragen, ob dies oder jenes erlaubt
sei? Und ist das dann nicht Kasuistik? Ist es so gar gewissenhaft, die Leutchen
laufen zu lassen, bis sie die Belehrung vom Arzt empfangen oder — vom
Strafrichter? Mau redet und schreibt viel vom Mißbrauch des Beichtstuhls.
Aber solcher Mißbrauch ist, wie die deutsche Schwank- und die italienische
Novellenlitteratnr beweist, im Mittelalter weit häufiger gewesen als nach der
tridentinischen Reform. Keine Beachtung verdient der Vorwurf, daß die Ka¬
suistik eine Versuchung für deu Geistlichen selbst sei. Ganz ähnlichen Ver¬
suchungen sind der Arzt, der Richter, der Künstler und die Angehörigen vieler
andern Berufsarten ausgesetzt; das gehört eben mit zum Beruf. Übrigens ist
gerade die Versuchung, die ans dem Studium einiger Abschnitte in den kasuisti¬
schen Lehrbüchern hervorgehen könnte, kaum der Rede wert. In der Zeit,
wo diese Bücher studirt werden, befinden sich die Seelen der Priesteramts-
kandidatcn einerseits in einem solchen Schwunge und andrerseits unter dem
Druck einer solchen Arbeitslast, daß ungehörige Gedanken gar nicht aufkommen
können, später aber, im Amte, denken sie gar nicht mehr daran, den Gury oder
Liguori zu studiren. An Versuchungen festes natürlich nicht, aber aus der
spitzfindigen Jesuiteumoral entspringen die nicht, sondern aus der derben Wirk¬
lichkeit. Damit soll nicht geleugnet werden, das; Auswüchse vorkommen, so¬
wohl lächerliche als gefährliche; ist einmal die Notwendigkeit einer Kasuistik
gegeben und wird diese Gegenstand einer besondern Wissenschaft, dann kann es
an jenen Verirrungen — nicht eines verdorlmen Herzens, sondern eines spitz¬
findigen Verstandes, wie Hoensbroech sagt — nicht fehlen; allein für den sitt¬
lichen Zustand im großen und ganzen hat das alles nicht viel zu bedeuten.
Wenn ich selbst später durch Lebenserfahrung, durch philosophische und natur¬
wissenschaftliche Erwägungen und durch deu geistigen Umgang mit den deutschen
Klassikern Anschauungen gewonnen habe, die der Puritaner lax oder gar ver¬
werflich nennen würde, so bin ich mir bewußt, darin nicht in Übereinstimmung
mit der Jesuitenmorul, sondern im Gegensatz zu ihr zu stehen.
Einige Früchte, die ich aus Loriusers Jesuitenmoral davongetragen und
nicht preisgegeben habe, sind gar nicht zu verachten. Zwar einer der von ihm
oft eingeschürften Ratschläge, den er in das Wort: tirnso viruiQ rmius libri
kleidete, habe ich vom ersten Augenblick an bis heute gründlich vernachlässigt:
die Zahl der Bücher, die ich teils freiwillig verschlungen, teils unfreiwillig
hinuntergewürgt habe, ist Legion; nur gerade zum Studium des einen Buches,
dem er den ersten Rang nach der heiligen Schrift einräumte, der Summa des
Thomas von Aquino, bin ich merkwürdigerweise niemals gekommen. Aber drei
andre Ratschläge habe ich treu befolgt. Erstens den, niemals faul zu sein;
vor Zeitvergeudung und Müssiggang, soweit dieser nicht zur Erholung not¬
wendig ist, pflanzte er uns einen wahren Abscheu ein. Zweitens mahnte er
nnablüssig in Beziehung auf Predigt und sonstige Ausübung des Lehramts:
immer einfach, schlicht und klar reden, dem gemeinen Mann verständlich; keine
Floskeln und Redensarten machen, sondern nur sachliche Belehrung dar¬
bieten! So oft ich dieser Regel einmal untreu werden wollte, durch Eitelkeit
verführt (nicht zu reden von den Fällen, wo man „koste," weil man schlecht
vorbereitet ist), folgte die Strafe stets auf dein Fuße nach. Ein solcher Fall
steht mir besonders lebhaft vor Angen. In der Filialkirche zu S., in einer
ganz protestantischen Gegend, hatte ich immer vor leeren Bänken zu predigen.
Einmal aber, als ich an einem schönen Sonntag Nachmittag eine Beerdigung
abhielt, ging die ganze protestantische Bauerschaft mit. Ich beschloß, die
Leichenrede in der Kirche zu halten, und diese war dicht gefüllt. Dieser un¬
gewohnte, erhebende Anblick begeisterte mich zu einigen Phrasen im Stile von
Vossuets org,ison8 tunvbi'S8, und da — blieb ich schmählich stecken. Drittens
schärfte er uns die Wichtigkeit der Sö-meta, inckillerLnün, ein, des aus dem Ver¬
trauen auf Gott und dem Gehorsam gegen seinen Willen entspringenden Gleich¬
muth, der sich weder durch Glück und Unglück, noch durch Lob und Tadel,
namentlich nicht durch wirkliche oder scheinbare Erfolglosigkeit des Wirkens
und durch Nichtanerkennung erschüttern läßt, eine Eigenschaft, die nach Bartels
(Grenzboten Heft 10) die heutigen Litteraten gut brauchen konnten. Zmuzw
ist nun freilich die Indifferenz bei mir nicht geblieben; mit der Zeit entwickelte
sich eine ganz gewöhnliche Wurschtigkeit daraus, die sich dann später wieder
ein wenig philosophisch veredelte durch die Einsicht, wie wenig der Einzelne
im Weltgetriebe zu bedeuten hat, wie unabänderlich der Weltlauf ist, und daß
einem jeden seine Stellung darin angewiesen und das Maß seines Einflusses
zugemessen ist. Jedenfalls habe ich auf keiner der drei Entwicklungsstufen un¬
günstige Urteile übelgenommen, und manche originelle Wertschätzungen haben
mir aufrichtig Spaß gemacht. So traf ich einmal ein mir bis dahin un¬
bekanntes Gemeindemitglied im Wirtshause. Der Mann äußerte seine große
Freude über das Glück, meine persönliche Bekanntschaft zumachen, und sagte:
„Ach wie erbaue ich mich an Ihren herrlichen Predigten! Ich bin nämlich
taub und verstehe kein Wort. Da habe ich denn wahre Qualen ausgestanden
unter Ihrem Vorgänger, der mit seiner Quasselei gar nicht fertig wurde, aber
Sie machens so schon kurz!"
Vielleicht würde ich mir diese drei Eigentümlichkeiten auch ohne Lorinser
angeeignet haben; entsprächen sie nicht meiner Natur, so würden seine Mah¬
nungen kaum so nachhaltig gewirkt haben. Aber feste Gewohnheiten sind höchst
wertvoll für die Charakterbildung, und darum auch kräftige Anstöße zur An¬
nahme solcher Gewohnheiten. Solche Anstöße sind im Alumnen um so kräf¬
tiger, als der Vorsatz, gewisse Gewohnheiten anzunehmen, vor dem Angesicht?
Gottes, zwischen Himmel und Hölle gemacht wird, in den Exerzitien. die damals
Lorinser ebenfalls leitete; von diesen geistlichen Übungen hat der Spiritual eben
seinen Namen. Große Exerzitien wurden beim Eintritt und vor der Priester¬
weihe, kleinere, die nur zwei oder drei Tage dauerten, dreimal durchgemacht:
vor den niedern Weihen und vor der Übernahme des Subdiakouats und des
Diakonats. Das Wesen der ignatianischen Exerzitien hat Ranke in seiner Ge¬
schichte der römischen Päpste (6. Auflage) auf Seite 149 des ersten Bandes
nichtig dargestellt; was man dabei persönlich erlebt, darüber spricht man
natürlich nicht.
Der dritte Lehrer, der den Titel Regens führte und die Ökonomie ver¬
waltete, trug Katechetik und Homiletik sehr anziehend und praktisch vor, leitete
die Übungen in der Domschule und die ersten Predigtversuche. Er war ein
stiller Mann von etwas scheuem Wesen und verschwand zu unsrer Betrübnis
kurz vorm Schluß des Kursus. Wir haben niemals genau erfahren, was aus
ihm geworden ist; es hieß, er sei mit einer Dame nach Afrika durchgegangen.
Außerdem hielt der Direktor des katholischen Schullehrerseminars Vorlesungen
über Pädagogik, und der Domorganist Hahn unterrichtete im Kirchengesang.
Zwei junge Geistliche, Senioren genannt, versahen untergeordnete Obliegen¬
heiten; sie leiteten die Morgen- und Abendandachten, drillten uns für den
Akoluthendienst im Dome, leiteten die liturgischen Übungen und verkündigten
die Anordnungen der Obern. Der eine, ein lustiger Bruder, gewöhnlich Blech¬
michel genannt, spendete uns am 27. Dezember in der Kapelle den Jvhcmnis-
wein. Der Ausspender spricht zu jedem, indem er ihm den Kelch reicht: blos
vMt^estil bsati ^olmimis. Ich nippte höchst andächtig und bescheiden, wie
es meiner Ansicht nach einem sakramentale, wenn es auch kein Sakrament
war, gebührte, und entsetzte mich nicht wenig, als Michel, nachdem er die
Formel heruntergeplappert hatte, scheltend beifügte: „Dummer Kerl, so nimm
doch er orntlichen Schluck, 's ja genug doa!" Ich gehorchte natürlich und
fühlte mich wundersam gelabt durch den köstlichen Trank. Die Herren am
Dome haben einen viel zu guten Geschmack, als daß sie den Alumnen die
johanneische Liebe in Gestalt eines Krätzers eingießen sollten.
An den Sonn- und Feiertagen wohnen die Alumnen dem Gottesdienste
im Dome bei, und einige von ihnen haben als Akolntheu zu dienen, deren
Zahl bedeutend ist, wenn ein Bischof oder iufulirter Prälat zelebrirt. Deal
außer dem eigentlichen Altnrdienste giebt es da allerlei Pagendienste zu ver¬
richten: der eine hat dem Herrn, so oft er sich von seinem Sitze erhebt, das
Schoßtuch, ein andrer die Mitra abzunehmen, ein dritter den Hirtenstab zu
reichen oder wieder in Empfang zu nehmen, ein vierter für die Handschuhe
einen silbernen Teller bereit zu halten, ein fünfter das Buch vorzuhalten, wenn
etwas zu beten oder zu fingen ist, ein sechster, auch am hellen Tage, mit einer
Kerze zu leuchten, die freilich, wie jeder Gegenstand und jede Handlung, sym¬
bolische Bedeutung hat u. s. w., der Kardinal erfordert außerdem noch einen
Schleppträger. Der Gottesdienst im Breslauer Dome ist oder war damals
wenigstens so ideal schön, daß ich schon als Student nicht gern in eine andre
Kirche ging. Jetzt lernte ich außer dem Hochamt auch die Nachmittags- und
Abendgottesdienste kennen, die in dem Breviergebete bestehen, das an den
Feiertagen und an ihren Vorabenden von der Domgeistlichkeit gemeinsam und
feierlich verrichtet wird, während es sonst jeder für sich verrichtet. Figurirte
Musik auf dem Chöre, Psalmvdieu kräftiger Männerchöre und kurze Soli in
gregorianischem Gesang verschlingen sich hier mit dem aus Schriftabschnitten,
Kirchenvüterhomilien, Hymnen und Gebeten bestehenden Texte zu einem kunst-
vollen Bau, dessen Seele die Idee des Festes ist. Protestanten, denen der
Gedanke eines Kultus im strengen Sinne des Wortes, d. h. einer Gott dar¬
gebrachten äußerlichen Huldigung, fremd ist, und die ja auch den Text nur
unvollkommen verstehen, fühlen sich durch das höfische Zeremoniell eines Dom¬
gottesdienstes entweder fremdartig berührt oder geradezu abgestoßen. Der Ka¬
tholik dagegen, der in jenem Gedanken aufgewachsen ist, sieht dort sein Ideal
eines solchen Dienstes verwirklicht: eine Zahl der Würde nach abgestufte Hof¬
beamten, die einander gegenseitig Ehre erweisen, und deren in der Pracht der
Gewänder und dem Maß der entgegengenommnen Ehren sichtbar werdende
Abstände die Phantasie stufenweise zu dein Throne des unsichtbar anwesenden
Königs der Ewigkeiten hinausleiten. Wird alles sauber ausgeführt, dann nimmt
es sich anch, ästhetisch betrachtet, sehr gut aus. So z. B. das Vorsingen der
Antiphoncu bei den Vespern. Jedem Psalm wird ein Antiphon genannter
Schriftvers voraus- und nachgeschickt. Ein Vorsänger, begleitet von einem
Zeremoniar im Prachtmautel, schreitet zum Zelebrireudeu hiu, der sich von
seinem Sessel erhebt. Die beiden begrüßen ihn mit einer Verbeugung, die er er¬
widert. Dann stimmt der Vorsänger die Antiphon an, nur die Anfangsworte,
und der andre wiederholt sie. Dann bekomplimentiren sie sich wieder gegen¬
seitig, der eine setzt sich, die andern kehren auf ihren Platz zurück. Die übrigen
Antiphonen werden in derselben Weise den anwesenden Domherren vorgesungen,
vom vornehmsten, also vom Bischof, wen» dieser der Feier beiwohnt, an¬
zusaugen, und Förster saug um Weihnachten sein rsäsiuptiunsin misit äowiuus
prachtvoll. Einen gemischten Eindruck freilich machte es, wenn der Präzentor
den alten Ritter mit den Worten begrüßte: et tu vuvr, und einen ganz un¬
gemischten in der dem Försterschen entgegengesetzten Richtung, wenn dieser
antwortete. Ritter hatte uns im Kolleg schou auf die musikalischen Über¬
raschungen vorbereitet, die unser warteten, 's ist unglaublich, meine Herren,
sagte er einmal, ich kann nicht unterscheiden, ob ein Ton hoch oder tief ist;
ich habe auf meine alten Tage noch beim Domkapellmeister Gesangstunde ge¬
nommen, aber es nützt alles nichts. Zelebrirte er selbst, dann standen die
unter den Akvluthen, die ihm ins Gesicht zu sehen hatten, Todesangst aus;
denn er nahm die Sache ungeheuer ernst und strengte sich furchtbar an. um
es recht schön zu machen, und so begleitete er denn seine fabelhaften Töne und
Tonfolgen mit beinahe noch fabelhaftem Grimassen. Wenn er nicht zu singen
hatte, der Alte, so verdarb er die Feier durchaus nicht; im Gegenteil, in seinen
Prälatengewändern sah er mit seinem altmodischen Gesicht aus wie ein leib¬
haftiger Kirchenvater. Außer ihm gab es noch ein paar Domherren, die
manchmal durch Gesaug oder Haltung die.Harmonie störten, außerdem einige
plärrende Vikare von würdeloser Haltung. Doch, wie nach Goethe Salomon
zur Königin von Saba sagte, als ein Diener eine von dieser dargebrachte
Vase zerschlug: Es können die Eblis, die uns hassen, vollkommnes nicht voll¬
kommen lassen; der Gesamteindruck ward dadurch nicht beeinträchtigt. Es
versteht sich, daß die Zeremonien der Karwoche, an denen der Lamentationen
wegen auch ein größeres Publikum teilzunehmen Pflegt, einen besonders tiefen
Eindruck machten.
Von Ostern ab litt ich am Wechselfieber, wozu dann noch ein Bluthusten
kam. Ich war sehr elend, aber nicht in dem Grade, daß ich an der Vollendung
des Kursus gehindert worden wäre. Am 28. Juni 1856 empfingen wir die
Priesterweihe. Die katholische Kirche lehrt, daß die drei Sakramente der Taufe,
der Firmung und der Priesterweihe der Seele einen plur^otsr wäelcMlis ein¬
drücken, und die Exerzitiemneister versäumen nicht, den Glauben tief einzuprägen,
daß an der Seele des unwürdigen Priesters — und ein abtrünniger Priester
ist allemal auch ein unwürdiger — dieser unauslöschliche Charakter zum höllische»
Brand- und Schandmale werde. Diese furchtbare Vorstellung, die mit Hilfe
furchtbarer Psalmenworte reich ausgemalt wird, ist es vorzugsweise, was den
katholischen Geistlichen so fest an sein Amt fesselt, daß ein Austritt oder, wie
es im amtlichen Kirchenstile heißt, ein Abfall zu den seltensten Ereignissen ge¬
hört; bei längerer Amtsführung kommt dann natürlich noch ein Geflecht von
gemütlichen und Interessenbeziehungen, von Parteianschanungen und Vorurteilen
hinzu. Nicht bindet ihn, wie den Ordensmann, ein Gelübde. Nicht einmal
einen eigentlichen Amtseid leistet er. Dessen Stelle vertritt ein einfaches Ver¬
sprechen. Nach empfangner Weihe kniet der Neupriester vor dem ans seinem
Stuhle sitzenden Bischof nieder, legt seine Rechte in die Rechte des Bischofs,
und dieser spricht: xromittiiZ midi et LuvoessorilzuL rusis oböckisutiacri? Der
Geweihte antwortet: xromitto, und küßt den Amethyst des bischöflichen Ringes.
In den Worten: se sueosssoribus rusis liegt, daß es ein Versprechen fürs Leben
ist. Die Gesellschaft bedarf solcher lebenslänglichen Bindungen, aber für den
Einzelnen, der sich bindet, sind sie bei der Veränderlichkeit aller irdischen Dinge
ein ungeheures Wagnis. Wenn nicht glücklicherweise bei der Schließung der
leiblichen wie der geistlichen Ehe Leidenschaft und jugendlicher Enthusiasmus
ansprachen, würden die Eheschließungen selten werden. Andrerseits würde
die Gesellschaft erstarren, wenn in den zahlreichen Fällen, wo sich bei einem
solchen heiligen Bunde Inhalt und Form nicht mehr decken, keiner den Mut
Hütte, sein voreilig gegebnes Wort zurückzunehmen.
tuimne des Himmels sind nach Jean Paul Menschen, denen nicht
wie Goethe von einem Gott gegeben ward, zu sagen, was sie
leiden. Da nun Goethe in demselben Maße alle andern an
poetischer Kraft überragte, wie er ihnen an jener Gottesgabe
überlegen war, so sollte man meinen, daß jene sogenannten
Himmelsstummen ihren Namen daher haben müßten, daß sie von der Gabe
der Poesie entweder nichts oder doch nur äußerst wenig abbekommen hätten.
Nach dem neuesten Roman Friedrich Spielhagens aber, der eben diesen Titel
trägt, ist das nicht der Fall. Einer in ihm gegebnen Definition zufolge sind
es Leute, die „eigentlich Poeten sind, denen, eben weil sie stumm sind und
sich von der Qual des ewigen Brütens über eine Welt, die ewig ungeschaffen
bleibt, nicht lösen können," das Leben zu unsäglichem Elend wird.
Nach meinem Dafürhalten hätte Spielhagen, um nicht mit Goethe in
Widerspruch zu geraten, seinem Roman ein andres Aushängeschild geben müssen.
Freilich, „Problematische Naturen" drauf zu schreiben, das würde nicht an¬
gegangen sein, weil er diesen Titel schon für seinen ersten Roman vor mehr
als dreißig Jahren verbraucht hat. Aber worauf es ankommt, das ist, daß
er paßt wie für denselben Wein dieselbe Etikette. Es sind alte, liebe Lieder,
die Spielhagen vortrüge. Niemand kann über seinen eignen Schatten hinweg¬
springen. Wie es derselbe Gustav Freytag ist in den „Fabiern" und den
„Journalisten," in den „Ahnen" und in „Soll und Haben," von derselben
Haut umspannt, aus der er nicht herauskann, trotz all ihrer Ausdehnungs¬
fähigkeit, so wenig kann Spielhagen aus der seineu! Es ist nicht vielen ge¬
geben, ein großer Dichter zu sein, aber etwas mehr Abwechslung könnte man
schon bringen, ohne gleich für einen gehalten zu werden. „Stumme des
Himmels" sind in der That nur eine weitere Auflage der „Problematischen
Naturen," nichts andres.
Die Geschichte beginnt in Norderney. Er, der Baron Nandow aus
Hinterpommern, hat sich dorthin begeben, um sich von einem gewissen, aus
absoluter Leerheit bestehenden Etwas zu kuriren, das seinem Gemüte anhaftet
wie der Kuh das Gebresten, wenn sie Wind gefangen hat. Lange, eigentlich
immer schon, hat er es mit sich herumgeschleppt, nur daß er es anfangs nicht
gemerkt hat. Als es aber eintrat, da war es gleich sehr schlimm, und am
schlimmsten war, daß nichts es auszufüllen vermochte, weder die Liebe eines
vortrefflichen Weibes, noch die zärtliche Anhänglichkeit dreier liebenswürdigen
Kinder, weder die Sicherheit reichen, vom Vater ererbten Besitzes, noch die
Wohlthat frischer, lohnender Arbeit. Es ist, holf der Henker, schlimm, wenn
in solchem Nebelfleck nichts haften bleiben will und auch der Dichter nichts
hineinpraktiziren kann. Oder sollte er es doch noch fertig bringen? Er muß
schon, denn wie sollte sonst die Geschichte in Gang kommen?
An einem heißen Sommernachmittag gegen Abend streift der Baron auf
den Dünen umher; er hat das Gewehr umgehängt, um, wenn auch keine
Jagdzeit ist, mit einer alten Gewohnheit die Zeit totzuschlagen, die hier so
wenig von der Stelle will, wie in Hinterpommern. Was soll auch ein mit
allen Vorzüge» des Geistes ausgestatteter, aber mit einer leeren Stelle in der
Seele behafteter Edelmann anders anfangen? Die Gesellschaft am Strande ist
ihm zu fade, vielleicht ergötzt ihn das Waidwerk. Aber er hat kein Glück, und
da ein Gewitter aufsteigt, so beeilt er sich, auf dem nächsten Wege nach Hause
zu kommen. In dem Augenblick, wo er unter einem beängstigenden Druck
seiner „Leere" die letzte Höhe vor dem Strande überklimmen will, sieht er
rechts vor sich ans dem Kamm der Düne eine Frauengestalt, die augenscheinlich
mit Malen beschäftigt ist und sich um das heranziehende Gewitter entweder
nicht kümmert oder keine Ahnung von seinem Herannahen hat. Natürlich ist
die Situation derart, daß die Dame auf die Hilfe des Herrn angewiesen ist.
Bald sind beide von einer solchen Heftigkeit des Sturmes umgeben, daß der
Baron die Gouvernante Fräulein Eleonore Ritter nur mit Mühe in den
nächsten Badekarren tragen kann.
Wie soll ich nun weitererzählen? Der geneigte Leser wird ohne weiteres
erraten, daß sich mit dieser Begegnung eine völlige Veränderung in dem Zu¬
stande des Herrn von Randow anzubahnen beginnt. Nur wenige Tage, und
der Nebelfleck ist weg, an seiner Stelle ist der Stern der Liebe aufgegangen,
in dessen Glänze alles andre wie in nie geahnten Lichte erstrahlt; was er
früher als Liebe gehabt zu haben glaubt, ist eitel Dunst dagegen. Auf der
andern Seite ist es ebenso. Auch Fräulein Ritter erkennt in dem Baron ihres
Ichs Ergänzung, ohne die sie bisher ein zick- und planlos auf den Wellen des
Lebens umhergetriebnes Nichts gewesen ist. Nun folgen für die beiden, wie
es nicht anders sein kann — und Spielhagen kann schildern —, glückliche,
selige Tage. Ohne daß eins von dem Zustande des andern weiß, gehen sie
neben einander her, essen zusammen und durchstreifen zusammen die Insel.
Lange kauu es aber nicht dauern. Der Baron verrät sich zuerst, und nun
bricht es auch mit elementarer Gewalt aus der Seele des Weibes hervor-
Liest man das alles, so müßte es nicht von Spielhagen geschrieben sein, wenn
man nicht mächtig in Mitleidenschaft gezogen würde. Die Darstellung des
psychologischen Vorgangs in den Seelen beider ist mit einem Worte meister¬
haft. Wäre die Sache damit abgemacht, so könnte der Kritiker mit bestem
Rechte sein xroda,vit> drunter setzen. Aber das ist ja gerade die Sache, daß
es hiermit nicht aufhört, sondern erst beginnt.
Nachdem sich die beiden ihre Liebe gestanden haben — weiter ist natür¬
lich zunächst nichts geschehen —, erhebt sich mit der ersten Ernüchterung grauen¬
voll für beide die Frage, wohin der Weg nun weiter gehen soll. Der Leiden¬
schaft des Mannes gegenüber erscheint es als selbstverständlich, daß zunächst
das Weib mit aller Kraft und Entschiedenheit den Weg betritt, der allein zur
Rettung führt. Eleonore Ritter fährt am nächsten Morgen mit dem ersten
Dampfer von der Insel ab und kommt noch den Abend in Berlin an, während
Herr von Randow in leicht erklärlicher Trostlosigkeit zurückbleibt, um erst nach
längerer Zeit in die Heimat zurückzukehren. Inzwischen hat Eleonore bei einer
verwitweten Generalin eine Stellung als Gesellschafterin angenommen, dort
hofft sie. wenn auch nicht Vergessenheit, so doch ihre Ruhe wiederzugewinnen.
Aber das Unglück will, daß die Generalin nicht bloß eine Gutsimchbarin,
sondern anch die Schwiegermutter des Barons ist. Die Tochter ihres ersten
Mannes ist die Frau des Herrn von Randow. So ist denn ein Wiedersehen
schon in nächster Zeit unvermeidlich, die Not muß groß werden, und sie wird
groß: dafür braucht man nur den Dichter sorgen zu lassen. In ihrer Ver¬
zweiflung giebt Eleonore den Werbungen des Grafen Wendelin nach, der, ein
vortrefflicher Mensch, ebenfalls ein Gutsnachbar Randows und sein Freund
ist. So scheint sich alles noch zum Guten wenden zu wollen. Eleonore geht
zu Verwandten nach Berlin, um dort Vorbereitungen zu ihrer Vermählung zu
treffen. Da kommen im letzten Augenblicke Briefe an, die ihre mühsam ge¬
wonnene Haltung und Fassung wieder erschüttern. Mit dem Vorsatze, das
ihrem Verlobte» gegebne Versprechen zurückzufordern, reist sie nach Pommern.
Da trifft sie am Vorabend des Tages, an dem der Graf sie seiner Mutter
zuführen will, in dem an einem See gelegnen Gasthofe des Städtchens, das
ihr Reiseziel ist, mit dem Geliebten zusammen. Ich brauche nicht weiter zu
berichten: in der Nacht schlagen die heißen Wellen der Liebe, am folgenden
Morgen die kühlen Wellen des Sees über beiden zusammen.
Das ist die Liebesgeschichte des Herrn von Randow und der Gouver¬
nante Eleonore Ritter, eine Geschichte, die ich aus den besten Gründen für
fehr problematisch erklären muß. Das erste, was man mit Recht daran aus¬
zusetzen hat, liegt in dem Umstände, daß es dem Dichter schlechterdings nicht
gelingen will, uns an die wirkliche oder die eingebildete Krankheit des Barons
glauben zu machen. Trotz aller Unbefangenheit und Harmlosigkeit, mit der
Spielhagen seinen Helden einführt, weiß doch jeder Leser gleich, daß in der
Hypochondrie des Edelmanns der Keim zu allen Verwicklungen liegt, mit denen
wir es später zu thun haben werden, und der mit der Krankheit behaftete sollte
das nicht wissen? Setzen wir einmal den Wirklichkeitsfall. Da lebt in Hinter-
pommern ein mit den besten Gaben der Natur und der Erziehung ausgestatteter
junger Baron. Die Lage des Lebens, in der er sich befindet, ist nach allen
Seiten hin vortrefflich, ein gutes Weib hat ihn mit Kindern beschenkt, um die
ihn jeder andre beneiden würde. Da tritt im Laufe der Zeit eine Erkaltung
in seiner Zuneigung zu Weib und Kindern ein. Ist er nun wirklich nach Geist,
Gemüt und Erziehung der Manu, für den er in der Welt gilt, so weiß er
um so mehr, woran er ist, und was er zu thun hat. Da es ihm, wenn auch
unerklärlich spät, zur Gewißheit geworden ist, daß die Liebe, die ihn sein Weib
wählen ließ, eine Täuschung war, so gebietet ihm nicht minder seine eigne Ehre
als das Glück und die Wohlfahrt der Seinen, mit Aufbietung aller Kräfte
dafür zu sorgen, daß diese Täuschung nicht auch außer ihm Platz greife. Hierin
liegt für einen Mann in dem Maße die Richtschnur seines Handelns, daß auch
das Abweichen von ihr nur mit einem Augenzwinkern ihn uns verdächtig
machen würde. Um diese Logik ist so wenig herumzukommen, wie um die
banalste Wahrheit, nach der sich die Menschen auf der Straße richten. Was
sollen wir nun aber von einem Dichter sagen, der uns in der Nachahmung
einer so dargestellten Wirklichkeit überreden will, der kluge und geistvolle, der
edle und gemütvolle Edelmann habe sich in der That in einer Täuschung über
seinen Zustand befunden? Der Widerspruch liegt auf der Hand. Entweder ist
das letzte wahr, dann ist der Herr von Randow kein kluger Mann, sondern
ein Dummkopf, oder das andre ist eine Thatsache, dann ist derselbe Herr noch
etwas schlimmeres als ein Dummkopf.
Doch mag immerhin, um zu einem andern Punkte zu kommen, an¬
genommen werden, daß trotz aller Erfahrung und Weltklugheit der Held des
Romans, in einer seltsamen psychischen Störung befangen, nicht habe einsehen
können, wohin ihn das Unbewußte treiben werde. Aber was mußte denn ge¬
schehen, als diese Unklarheit nun mit einem Schlage ihr Ende gefunden hatte,
als er sich bewußt geworden war, daß der Nebel in ihm nichts andres be¬
deutete als den Drang nach einer großen, früher weder gekannten noch auch
geahnten Liebe? Es schmerzt den Kritiker, berichten zu müssen, daß der Held,
den der Dichter für einen Edelmann im besten Sinne des Wortes ausgiebt,
auch nicht eine Ahnung von dem bekundet, was er zu thun hat. Zu Frau
und Kindern kann er nicht zurückkehren, für den Augenblick wenigstens, nicht
etwa, weil es wie ein ungeheures Schuldgefühl über ihn gekommen wäre,
sondern weil sie für ihn gegenstandslos geworden sind. Nicht diese hat ein
unermeßliches Unglück betroffen, sondern nur ihn selber. Er schreit und tobt
wie ein Kind, dem eine unerhörte Ungerechtigkeit sein Spielzeug vorenthält.
Nicht bloß im Anfang, sondern die ganze Geschichte hindurch bis zu Ende.
Vergebens daß Eleonore selbst ihm die eindringlichsten Vorstellungen macht,
Vorstellungen, die ihm Vernunft und die eigne Ehre hätten eingeben sollen.
Alles, was sie sagt, hat nur die Wirkung, daß er noch wilder wird und die
Geliebte selbst mit Vorwürfen überschüttet. Da ist nicht zu helfen: Spiel¬
hagen möchte uns überzeugen, daß wir es hier mit einem Manne zu thun
haben, aber es ist nur der Schatten eines Mannes.
Ein stärkeres Rückgrat hat der Dichter seiner Heldin gegeben, wie sie
denn überhaupt, es ist das charakteristisch bei Spielhageu, den männlichem
Charakter hat. Aber wie sympathisch das auch berührt, so ist doch diese Stärke
nicht ausreichend, und je weniger sie es ist, um so Problematischer ist auch
die Erscheinung Eleonorens. Auf dem Satze, daß jeder gar nicht anders könne,
als das thun, was er als vernünftig erkannt habe, baut Kant seine Lehre vom
kategorischen Imperativ auf. Für den Roman Spielhagens wäre es wünschens¬
wert gewesen, wenn er sie als entscheidendes Gesetz in die Seele Eleonorens
Hütte legen wollen. Aber er hat es nicht gethan. Die Heldin schillert nur,
wenn ich so sagen darf, in den Farben dieses Gesetzes, nebenbei hat sie aller¬
hand andre Neigungen, die sie in gewissen Augenblicken zur tsmins lin as
siöols machen. Die Verbindung mit dem russischen Nihilisten Borykine ist
sür ihr Geschick entscheidend, der Brief, den er im letzten Augenblick vor ihrer
Vermählung mit dem Grafen Wendelin an sie schreibt und dessen Inhalt sie
Herrschaft über sich gewinnen läßt, treibt sie in Schmach und Tod.
Man könnte den Roman „Stumme des Himmels" auch eine Variation
über das Thema der freien Liebe nennen. Was wird da nicht alles über das
Recht des Einzelnen der Willkür der Menschensatzung gegenüber gesprochen!
Und doch mit wie wenig ausreichendem Grunde! Formelwesen kann das Leben
überwuchern und erstarren machen, aber dadurch wird nicht hinweggenommen,
daß in ihrem eigentlichen Wesen die Form deshalb etwas gutes ist, weil sich
zum besten der Gesamtheit das Zusammenleben der Menschen uach ihr richtet.
Die Ehe ist deshalb heilig und unantastbar, weil sie aus dem innersten Be¬
dürfnis der Menschen selbst hervorgegangen ist. So ist es nicht bloß im
Interesse der Kunst zu beklagen, daß Spielhagen dieser Frage gegenüber in
seinem Roman eine solche Stellung eingenommen hat. Wenn die Barone in
Hinterpommern in der von ihm geschilderten Weise mit der Heiligkeit der Ehe
ihr Spiel haben dürfen, dann können es die Genossen von der Sozialdemo¬
kratie auch. Es erhebt sich dann nur die Frage, von wem eigentlich der Um¬
sturz von Religion und Sitte ausgeht.
Die Agrarier können wir nun vorläufig laufen lassen,
nachdem ihnen der Staatsrat die Wege gewiesen hat. Das herrliche Schlußwort
des hohen Vorsitzenden und sein Temperament bürgen dafür, daß er sich nicht
darauf beschränken wird, im Neichsameiscngewimmel leidlich Ordnung zu halten.
Ohne Zweifel ist er ein Staatsmann im Sinne des Grafen Apponyi, der jüngst
„überblickende Voraussicht" als die höchste Stufe stantsmännischer Begabung be¬
zeichnet hat. „Und was ist, sagt er, diese Voraussicht? Nichts andres als das
Scharen eines Zustandes, der heute noch nicht ist, sondern erst in Zukunft sein
wird. Es bedarf wohl kaum des Nachweises, daß bei der Schaffung eines so
großartigen Bildes die Mitwirkung der Phantasie unbedingt notwendig ist. Ein
Politiker, der sich ein solches Bild nicht zu schaffen vermag, lebt entweder in den
Tag hinein oder folgt nnr individuellen Eingebungen und Parteiströmungen: er
wird ehuischer Opportunist oder beschränkter Doktrinär." Wir sind weder das eine
noch das andre, sondern haben unser Zukunftsbild. Drei Ideale leben zur Zeit
in den Köpfen der Deutschen: die Theokratie, die kommunistische Weltrepublik und
ein gewaltiges, Osteuropa und Westasien umfassendes Germaneureich. Das erste
und das zweite haben mächtige Parteien zur Verfügung, die an ihrer Verwirk¬
lichung arbeiten. Das dritte, das unsre, hat noch keine Partei, aber viel tausend
Anhänger. Uns zum Verzicht darauf zu bewegen und etwa zum Ideal eines
deutsch-afrikanischen Kolonialreichs zu bekehren, war die Kolonialdebatte der vorigen
Woche nicht ebeu geeignet. Aber der Abgeordnete Hasse, der darin auftrat, er¬
innerte uns an den Antrag, den er am 6. März bei der Judendebatte ge¬
stellt hat: daß sowohl der Verlust der Staatsangehörigkeit wie die Naturalisation
von Ausländern erschwert werden solle. Dieser Antrag steht nämlich zu unserm
Ideal in einer gewissen Beziehung, indem er die Keime von zwei für die Macht¬
entfaltung und Reichsgründung notwendigen Grundsätzen enthält, an die der An¬
tragsteller freilich nicht gedacht haben wird.
Nicht sowohl darum handelt es sich, den Verlust der Staatsangehörigkeit zu
erschweren, als darum, das Behalten möglich zu machen. Die Deutschen würden
herzlich froh sein, wenn sie so glücklich wären wie die Engländer, die sich auf einem
Flächenraume vou 600 000 Quadratmeilen tummeln und ihr Glück versuchen, dabei
aber Engländer bleiben können. Dagegen der Deutsche ist, da unsre überseeischen
Besitzungen vor der Hand kaum in Betracht kommen, auf seine 10 000 Quadrat¬
meilen beschränkt und während der besten Jahre seines Lebens, in denen das Werk
der Existenzbegründnng vollbracht werden muß, durch die Militärpflicht daran ge¬
bunden. Wandert er in dieser Zeit aus, weil ihm das Vaterland keine Möglich¬
keit darbietet, sich einen eignen Herd zu gründen, so muß er diesem Vaterlande,
ob er auch mit allen Fasern daran hinge, zeitlebens fern bleiben, denn kehrt er
zurück, so sperrt man ihn ins Gefängnis. Die gegenwärtige Weltlage fordert das
so, zugegeben! Aber diese Gleichgewichtslage, die nicht die Gleichgewichtslage der
Teile eines wohlgefügten Gebäudes, sondern die der Atome in einem Sprengstoff
ist und bei der leisesten Erschütterung einer verheerenden Explosion weichen kann,
darf doch nicht als Beharrnngsznfland angesehen werden. Als solcher ist eine Lage
anzustreben, wo sich der Deutsche frei auf einem weiten Raume bewegen, seine
Kräfte entfalten und sein Glück begründen kann, ohne dem Vaterlande verloren zu
gehen, und ohne daß ihm sein Vaterland verloren geht.
Und nicht sowohl die Naturalisation als die Germanisativn ist zu erschweren.
Die höher organisirten Volker sind dazu berufen. Reiche zu gründen, in denen sie
niedriger orgnnisirte beherrschen; ein sogenanntes Reich, worin kein herrschendes
Volk über unterworfene Stämme, Hörige oder Sklaven gebietet, ist kein wirkliches
Reich oder Imperium. Für ein solches Reich ist es nun Dnseinsbedingung, daß
sich die beherrschten Stämme dem herrschenden Volke nicht assimiliren; sobald die
Barbaren die Sprache und Sitte» des herrschenden Kulturvolks annehmen und sich
mit ihm vermischen, verschlechtern sie entweder seinen Charakter oder, falls sie selbst
edeln Charakters sind, entreißen sie ihm die Herrschaft. Unser Volk hat dreimal
Reiche gegründet: zuerst auf deu Trümmern des römischen Reichs eine ganze An¬
zahl zugleich, deren wichtigste zum Reiche Karls des Großen verschmolzen, dann
das Reich der Ottonen, Salier und Hohenstaufen, das Romanen und Slawen be¬
herrschte, endlich das anglo-indische Reich. Jetzt ist die Reihe an uns, die wir
uns heute, uicht durch deu gegenwärtigen Zustand berechtigt, sondern prophetischcr-
weise Reichsdeutsche nennen. Wenn wir uns weder zu der platt liberal-sozial-
demokratischen Ansicht von der Gleichheit aller ungeflügelten Zweifüßler bekehren,
noch an unsrer Kraft verzweifelnd uus mit einem Zustande der Verkümmerung zu¬
frieden geben wollen, so können die römischen Funde der Archäologen ans deutschem
und orientalischem Boden keine andre Wirkung ausüben als uns beschämen und
an unsern weltgeschichtlichen Beruf mahnen. Für dessen Durchführung ist es aber
von der höchsten Wichtigkeit, daß wir die seltsame Einbildung — eine Marotte
allerjllngster Erfindung — ablegen, es sei Aufgabe des herrschenden Volks, die
Uuterworfueu zu assimiliren. Geschieht das im Laufe der Zeit von selbst auf fried¬
liche Weise, so ist es schon ein Unglück für das herrschende Volk; dieses Unglück
aber auch noch auf gewaltsame Weise und mit Sturmeseile herbeiführen wollen,
ist die seltsamste aller Thorheiten. Denn entweder das Germanisirungswcrk ge¬
lingt, dann schafft man sich Konkurrenten und verschlechtert das deutsche Blut.
Haben doch die Antisemiten vollkommen Recht, wenn sie sagen, daß auch der ge¬
taufte Jude ein Jude bleibe und durch die erlangte völlige Assimilirbarkeit nur
um so gefährlicher werde, und hat doch kaum ein deutscher Stamm den germa¬
nischen Charakter so rein bewahrt wie die unter lauter Fremde» lebenden Ballen.
Oder, was das gewöhnliche ist, der Versuch schlägt fehl, dann hat man sich und
die Uuterworfueu unnütz gequält, die Regierung verhaßt, aus willigen Arbeitern
haßerfüllte, rebellische Knechte gemacht. Sowohl die Russen verstehen das, die dem
richtigen Grundsatze erst in neuerer Zeit und zwar nur deu Polen und den Deut¬
schen, nicht aber den muhammedanischen und buddhistischen Mongolenstämmen gegen¬
über untreu geworden sind, als auch die Engländer, die nicht versäumen, neben
dem Hause der Bibelgesellschaft Fabriken indischer Götzenbilder zu errichten; jene
zum Schein für den einfältigen europäischen Zuschauer ihrer Thätigkeit, diese im
Ernst fürs Geschäft und für die Politik.
hat Professor W. Kahl am 27. Januar d. I. in der Uni¬
versitätsaula in Bonn einen Vortrag gehalten, bei dessen Ankündigung vermutlich
den einen oder andern einige Sorge beschlichen habe» wird. Denn in der That,
das Thema schien sehr heilet. Doch zeigte sich bald, daß die Sorge unbegründet
war, denn der Redner beschränkte sich darauf, zu zeigen, wie die Parität ent¬
standen ist, und was den Kernpunkt der gegenwärtigen Frage bildet."') Das Alter-
tum hat den Begriff der Parität nicht gekannt, es müßte denn sein, daß man den
Jndifferentismus der Römer gegen die Religionen der unterworfnen Völker als
solche bezeichnen wollte. Erst im Jahre 313 n. Chr. begegnet uns die erste Spur
einer Parität im modernen Sinne, das Edikt der Kaiser Konstantin und Licinius,
wodurch Christen und Nichtchristen die freie Ausübung der ihnen zusagenden Re¬
ligion zugesichert wurde. Aber diese christlich-heidnische Parität hat das Ende des
vierten Jahrhunderts nicht überdauert, »ach mancherlei Schwankungen macht sie im
Jahre 380 der Alleinberechtigung des Christentums als Staatsreligion Platz. So
blieb es alsdann bis zum Schluß des Mittelalters. Erst aus Anlaß der Refor¬
mation ist die Parität im Beginn der Neuzeit wieder aufgetaucht; uicht durch die
Reformation, weil Luther zunächst nicht eine neue Kirche stiften, sondern den Boden
der alten behaupten wollte. Auch für die Reformation war das letzte Ziel nicht
die Parität mit der römischen Kirche, sondern die Ausschließlichkeit der evange¬
lischen. Dementsprechend haben sich auch die Staaten des sechzehnten Jahrhunderts
das Problem uicht so gestellt, sondern der Grundsatz: (Zulus ro^lo, eins reliz;w
wurde allgemein anerkannt und befolgt, bis der Friede von 1648 den Grundsatz
der Parität in die Reichsverfassung hineintrug. Vor der Hand freilich war auch
diese Parität noch rein äußerlich; sich uicht majorisireu zu lassen, war der Zweck
der Organisation des Lorpus ^viMKolieorum und Latbolioorum. Erst der Große
Kurfürst ist es gewesen, der auf einem allerdings wie kein andrer dazu geeigneten
Boden der Parität im tiefern Sinne des Wortes eine Stätte schuf, indem er
weit über den Geist des westfälischen Friedens hinausging. Was ihm als Richt¬
schnur bei seinen Maßregeln ans dem konfessionellen Gebiete vorgeschwebt hat, das
ist heute in Rechtsform gesetzt, aber die Voraussetzung dieser Rechtsform ist, daß
jeder Bürger als Gesetzgeber, Richter und Beamter die Fähigkeit und deu Willen
habe, gerecht und ohne konfessionelle Befangenheit die öffentlichen Dinge zu be¬
urteilen und zu betreiben. Zu sorgen, daß diese Voraussetzung bestehen bleibe,
das ist die Aufgabe der Gegenwart. Aber die Forderung „Jedem das Gleiche,"
die man jetzt zuweilen vernimmt, ist verkehrt; richtiger sagt man: „Jedem das
Seine."
Neben dem Streit über
Bimetallismus und Monometallismus, die beide die ausschließliche Benutzung der
Edelmetalle als Geld voraussetzen, treten in der neuern Litteratur immer mehr
Lehren auf, die die Funktionen des Geldes von dem Privilegium der Edelmetalle
(Gold und Silber) überhaupt lösen und auf neue Grundlagen stellen wollen. In
der Hauptsache machen sich da drei Strömungen geltend. Die erste, vertreten in
dem von Skarzynski für die Gruudkreditkommission des Bundes der Landwirte er¬
statteten Bericht, will einem landwirtschaftlichen Zentralkreditinstitut (Zentralland¬
schaft) das Recht verleihen, unverzinsliche Banknoten auszugeben. Die Banknoten
sollen zur Hälfte auf die allerersten Hypotheken fundirt werden, und die Zentral-
iandschaft soll die als Unterlage dieser Banknoten dienenden verzinslichen Pfand¬
briefe in ihrem Bankreservvir aufbewahren. Die andre Hälfte der Pfandbriefe
— so wird angenommen — verkauft die Zentrallandschaft und schafft sich damit
den zur bankmäßigen Deckung erforderlichen Metallvorrat. Dieser Metallvorrat,
der zur Einlösung der präsentirten Noten dienen soll, beträgt also die Hälfte der
ausgegebnen Banknoten. Für den übrigen durch den Metallvorrat uicht gedeckten
Teil sollen die in den Portefeuilles der Zentrallandschaft aufbewahrten verzins¬
lichen Pfandbriefe als bankmäßige Deckung genügen. Wie bei den bisherigen Noten-
ausgaben ein Teil der Banknoten dnrch Wechsel-, Depositen- und Lombardwerte
gedeckt wird, soll derselbe Anteil der Banknoten der Zentrallandschaft durch die
verzinslichen Pfandbriefe gesichert sein. Das ganze lauft also darauf hinaus, daß
als Unterlage für die in dem jetzigen Banksystem bestehenden sogenannten unge¬
deckten, d. h. nicht durch Metallgeld gedeckten Banknoten neben den Wechseln n, s. w.
anch Pfandbriefe zugelassen, und daß bis zum Betrag dieser Pfaudbriefdeckung un¬
verzinsliche Banknoten, besonders zu Gunsten der in der Zentrallandschaft ver¬
einigten Grundbesitzer, ausgegeben werden sollen. Nun läßt sich manches dafür
fügen, daß die Vorteile der unverzinslichen Notenausgabe, die bei dem gegenwär¬
tigen Banksystem nach einer oft geHorten Meinung in erster Reihe dem Handel,
namentlich dem Effektenhandel zu gute kommen sollen, mehr dem landwirtschaft¬
lichen Grundbesitz zugänglich gemacht werden. Auch aus den Kreisen des Klein¬
gewerbes sind solche Bestrebungen hervorgetreten. Aber das Hauptbedenken liegt
in dem Zweifel, ob sich Pfandbriefe als Deckung für unverzinsliche, jederzeit gegen
Metallgeld einzulösende Banknoten eigne». In regelmäßigen Zeiten werden sie
allerdings leicht verkäuflich sein. In kritischen Zeiten aber wird die Verkäuflich-
keit alsbald stocken, und was am bedenklichsten ist: die Exekution auf die verpfän¬
deten Grundstücke wird nur schwer und mit nachteiligen Folgen für die Landwirt¬
schaft im allgemeinen durchführbar sein. Es ist zu befürchten, daß dnrch diese Art
von Pfandbriefen, die doch jederzeit realisirbar sein müssen, wenn sie als Unter¬
lage jederzeit einlösbarer Banknoten dienen sollen, den Interessen der Landwirt¬
schaft nur wenig gedient ist. Sollte aber nicht an der jederzeitigen Realisirbarkeit
festgehalten werden, so würde nur das alte, aber höchst bedenkliche Projekt des
unverzinslichen, ohne Einlosnngspflicht ans Grund und Boden fundirten Papier¬
geldes übrig bleiben.
Von diesen Gefahren weniger bedroht ist die zweite Gruppe, die die Zu¬
lassung unverzinslicher, durch Waren gedeckten Noten befürwortet. In erster Reihe
steht hier das in der Schrift „Studien über die Zukunft des Geldwesens" von
Schrank entwickelte System der Getreidenoten. Nach den Ausführungen des Ver¬
fassers können auch andre Kapitalgüter allgemeinen und ununterbrochnem Ge¬
brauchs als Deckungsfonds für die Umsatzmittel dienen, sofern sie gleich dem
Metallgeld jederzeit und allseitig realisirbar sind, und zwar zunächst das Getreide.
Schon jetzt erfolgt der Zahlungsverkehr größtenteils nicht mehr durch Bargeldhin¬
gabe, sondern durch Anweisungen auf einen Metalldeckungsfonds. Durch die
Einfügung des Getreides als Deckuugsfonds fiir die Umsatzmittel soll das Privi¬
legium des Metallgeldbesitzers durchbrochen werden, der jederzeit aus eigner
Kraft kauffähig ist, während die übrigen Warenbesitzer auf den Käufer warten
müssen. Schrank versucht den Nachweis, daß die Annahme, die Produktion der
Edelmetalle sei weniger wandelbar und beliebig vermehrbar als die des Ge¬
treides, längst durch die Thatsachen widerlegt sei. Die Edelmetallprodnktivn be¬
ruhe auf keiner festem Grundlage als die andrer Rohstoffe. Auch die Wert¬
schwankungen seien bei den Edelmetallen nicht geringer als bei andern Rohstoffen.
Ebenso wenig sei ein Vorrecht der Edelmetalle deshalb begründet, weil sie nn-
verzehrbar, dauerhaft und unzerstörbar seien. Seitdem das Metallgeld im Gro߬
verkehr nur als Dectungsfouds diene, sei der Umstand, daß das Getreide im ein¬
zelnen in den Gebrauch übergehe, ohne Bedeutung, weil die Getreidemeuge im
ganzen fortlaufend derart erneuert werde, daß sie im ganzen ebenso eine ge¬
schlossene fortlebende Einheit darstelle, wie die auch im einzelnen unzerstörbare
Bargeldmenge. Im ganzen baut sich die Schrautsche Lehre auf eine neue Theorie
des Leihverkehrs (Kredit) auf, deren Mittelpunkt eingehende Ausführungen gegen
das mit dem Bargcldmonopol unzertrennbar verlmndne System der sogenannten
ungedeckten Banknoten, d. h. der unmittelbarer bestimmter Kapitaldeckung entbeh¬
renden Notenemission der Notenbanken bilden. Auf Einzelheiten des Vorschlags
einzugehen, würde hier zu weit führe». Zum Wesen des Sache geHort, daß das
Getreide (Roggen oder Weizen) und eine entsprechende Menge von Währungsmetall
oder Knrantgeld zu einem einheitlichen Deckungsfonds für einen einheitlichen
Notenumlauf zu vereinigen sind. Für die sämtlichen Noten soll die Einlösung
gegen Metallgeld einzuräumen sein; zu diesem Zwecke muß das Getreidedepvt
jederzeit gegen Metallgeld oder auf Metallgeld beruhende sofort fällige Anwei¬
sungen realisirbar sein. Von Interesse ist, daß nur inländisches Getreide als
Deckung zugelassen werden soll. Damit wäre der vielfach gewünschte Vorsprung
des inländischen Getreides vor dem ausländischen gegeben. Wir lassen dahin¬
gestellt, ob sich ein solcher Gedanke in Zukunft Bahn brechen wird. Schrank selbst
hält ein sehr vorsichtiges Vorgehen für nötig und glaubt, daß nnr Rohstoffe, aber
nicht Fabrikate die Grundlage für das Notensystem der Zukunft bilden könnten.
Jedenfalls wird der Gedanke der unmittelbaren Verbindung von Geldwert und
Warenwert mehr und mehr Ansehen gewinnen, wenn mau auch nicht so weit
gehen wird wie Egidy, der in seiner neuesten Veröffentlichung „Leitworte" kurz
sagt: „Das Geld hat keinen Wert »an sich«; es ist nur Verkehrsmittel. Der
Wertmesser für alle Erzeugnisse und sonstigen Preisbestimmungen ist »das Brot.«
Um unsre Ernährung handelt es sich, nicht um das Wertverhältnis von Edel¬
metallen."
Eine dritte Gruppe strebt eine Reform des Geldwesens durch die Ausgabe
von Papiergeld an, ein zwar nicht neuer Gedanke, der aber in neuer wissenschaft¬
licher Darlegung in zwei Schriften von O. Heyn und Osius Parnes vertreten
wird. Heyn spricht sich in Anlehnung an einen frühern bekannten Vorschlag von
Ricardo sür eine nationale Papierwährung mit Goldreserve für den Anslands-
verkehr aus; er will das Papiergeld zu einem ganz selbständigen Wertmaß machen
und das Gold als eine Ware behandeln, die zu unveränderten Preisen angekauft
und verkauft werde» kauu. O. Parnes geht noch weiter, indem er auch el» inter¬
nationales Papiergeld neben dem nationalen Papiergeld schaffen will. Man kann
die eigentümliche Behandlung der Frage in beiden Schriften anerkennen; jedenfalls
steht aber fest, daß das Papiergeld immer nur einen Kreditbrief, eine Anweisung
auf das allgemeine Vertrauen bildet. Ist dieses Vertrauen Schwankungen uuter-
worfc», so in»ß auch der Wert des Papiergeldes schwanken, und mit dem Sturz
des Vertrauens wird das Papiergeld Schcinwert. Die Geschichte zeigt uns be¬
kanntlich solche Beispiele von sehr drastischer Art. Mit dieser Möglichkeit ist aber
auch jedes Papiergeldprojekt für die Verwirklichung unbrauchbar, und zwar für alle
Zeiten, denn daß es je einen von Schwankungen befreite» Stnatskredit geben sollte,
muß trotz aller sozialen Fortschritte für ebenso unmöglich gehalten werden wie der
ewige Völkerfrieden. Hierzu kommen noch die Schwankungen, die der Wechsel der
internationalen Zahlungsbilanz in dem Geldwerte jedes Landes mit sich bringt,
und die »och größer »ud gefährlicher sind als bei Barzahlungen, ,da das Kor¬
rektiv, das gegen eine zu weit gehende Verschlechterung der Wechselkurse in der
Notwendigkeit der Barzahlung liegt, bei den Papiervaluten fehlt. Unter diesen
Umständen wird das Geldwesen wohl stets in Verbindung mit Werten bleiben
"assen, die geringern Schwankungen ausgesetzt sind als der jederzeit dem Zufall
internationaler Verwicklungen ausgesetzte Staatskredit.
Auf die Betrachtungen eines Laien über diesen Gegenstand
im elften Hefte sendet uns ein Rittergutsbesitzer in Thüringen folgende Erwiderung:
Gott bewahre uns vor der Rückkehr ungeordneter Bauernwaldwirtschaft! Wenn
auch die Fachwerkswirtschaft der großen Staatsforsten vom forstwirtschaftlichen
Standpunkt aus gegenüber der Plänterwirtschaft einer berechtigten Kritik unter¬
zogen werden kann, so ist diese Fachwerkswirtschaft doch unter keinen Umständen
schuld an der Wassereutziehuug oder gar an dem zu schnellen Wasserablanf im Ge¬
birge. Im Gegenteil, da werden wohl alle Maßregeln zu vernünftiger und nicht
zu schneller AbWässerung getroffen, denn es läßt sich Wohl annehmen, daß das,
was in kleinen Privatrevieren geschieht, erst recht allenthalben auf Staatsrevieren
geübt wird.
Ich bewirtschafte mein kleines 160 Hektar enthaltendes Revier seit nunmehr
zwanzig Jahren und mochte die Behauptung aufstellen, daß die traurig ungünstigen
Wasserverhältnisse lediglich der koddrigen Bauernwirtschaft zuzuschreiben siud. Der
Bauer ist in der Regel, was man einen „habrigen" Menschen nennt; das alte
Sprichwort vom kleinen Finger und der ganzen Hand ist sehr richtig, und die
dumme Schlauheit der Bauern kennt jeder. Als der Körnerbau lohnte, da konnte
ich in meiner Gegend sehen, wie tapfer die Leute das bischen Wald abholzten,
ohne Sinu und Verstand Waldboden, d, h. Boden, der seiner Hängigkeit halber
Ackerkrume kaum festhalten kann, nrbnr machten, einen augenblicklichen Gewinn ein¬
heimsten, nachher aber deu natürlich nnr mit großen Opfern ertragsfähig zu er¬
haltenden Boden, eben der Kosten wegen, wieder verloddern ließen. Dann ist der
Zustand geschaffen, der die Wasserabflüsse zu Abstürzen macht und dadurch die kli¬
matischen Verhältnisse verändert. Wie ferner der Bauer meistens im Walde sanft,
was die Bodendecke, das Moos, anlangt, weiß jeder, der einmal Bauernhölzer ge¬
sehen und mit wohlbewirtschafteteu verglichen hat. Der Laie der Grenzoten sieht
auf dem Boden dichtes Moos; ich habe seither nur armselige dürre Heide entdeckt,
die kein Wasser festhalten kann, und warum? weil der Bauer eben womöglich alle
Jahre das wenige Moos zusammenkratzt, um seiner unvernünftig betriebneu Feld¬
wirtschaft das fehlende Stroh zuzuführen. Daß dabei sein Wald verkrüppelt, be¬
denkt der Schlaue nicht. Ich habe schon in einem Gutachten vor ungefähr fünf¬
zehn Jahren erörtert, daß bei der fortschreitenden Entwaldung die Bauern wenigstens
dafür sorgen müßten, daß ein geregeltes Graben- und Teichsystem geschaffen werde,
das den zu jähen Wasserabsturz verhindert, und habe dabei vorgeschlagen, daß die
Einzelbesitzer ihre Gräben in Kvmmunalgräben leiten, und diese wieder in Teiche
geleitet werden möchten, von denen aus dann das Wasser langsam thalwärts ge¬
langt. In meinen Flure» habe ich das überall durchgeführt, habe dafür auch in
dem trocknen Jahre 1893 stets Wasser gehabt. Man erwiderte mir, daß eine
derartige systematische Wasserhaltung Millionen koste. Zugegeben; aber das sind
gut angewandte Millionen, nud ich mag nicht wissen, was im Jahre 1893 den
Leuten in meiner Nachbarschaft das tägliche Anfahren von Wasser gekostet hat, ganz
abgesehen von den verdorrten Wiesen und Feldern. Ob da nicht eine reichliche
Verzinsung des Tcilkapitals eingetreten wäre?
Wenn ferner der Laie davou spricht, daß Regulirungen der Flüsse und
Wasserläufe nur dazu dienen sollten, das Wasser möglichst schnell fortzuschaffen, so
ist das ein gewaltiger Irrtum. Da, wo man das als Grundsatz aufgestellt und
darnach gehandelt hat, sind freilich die vom Laien beobachteten Übelstände einge¬
treten. Eine vernünftige Flußreguliruug sucht meines Wissens die Fallverhältnisse
der Fluß- und Nebenflußlänfe zu regeln und die Geschwindigkeit des ablaufenden
Wassers in bestimmte Verhältnisse zu bringen zu eben dem Gefälle, d. h. dem
Wasser einen regelrechten, weder zu schnellen noch zum stagniren neigenden Lauf
zu geben.
Wenn endlich der Laie behauptet, daß schlecht kultivirte oder unkultivirte Bauern¬
wälder Schnee und Regen länger hielten, so scheint mir , er hat noch keine Ge¬
legenheit gehabt, einmal in gut angebauten Forst Waldbestände der ersten Altersklasse,
d. h. von einem bis zwanzig Jahren, im Winter zu scheu, ist wohl auch bei Regen-
wetter niemals im Sommer auf dem Pürschgang durch solche Bestände gegangen.
Leider halten diese Nadelholzbestande, und ich glaube, er spricht auch nur von Nadel¬
hölzern, den Schnee manchmal nur zu gut, sodaß bei einem harten Winter oft
die jungen Bestände durch den Schneedrnck, der monatelang auf ihnen lastet, ge¬
brochen werden. Und in einem gut bewirtschafteten Walde mit Fachwerkbetrieb
giebt es derartige Bestände allenthalben bis zum dritten Teile des Gesamtbestandes.
Schneemassen kann der Laie in solchen Beständen manchmal noch im Juli sehen.
Also auch hierin scheint mir seine Beobachtung mangelhaft zu sein.
Meiner Meinung nach — es ist das zwar ein starker Eingriff in das Privat-
verfügnngsrecht — sollte der Staat den Bauern das Waldverwüsten verbieten.
Nach der weimarischen Gesetzgebung muß eigentlich nur zu Wald geeigneter Boden
immer als solcher benutzt werden; aber wie lau wird das Gesetz gehandhabt!
Wo kein Kläger ist, da ist kein Richter. In Baiern stehen sogar alle größern Wal-
dungen unter staatlicher Oberaufsicht, und kein Grundbesitzer darf dort von dem einmal
genehmigten Hiebplan abweichen. Aber wie gesagt, das halte ich für einen starken
Eingriff in die Eigentumsrechte. Mir macht die Waldwirtschaft Vergnügen, und
ich suche alle nur erdenklichen Vorteile auf, um die Wachstumsfreudigkeit des
Forstes zu erhöhe», suche die geeigneten Holzarten an die geeigneten Plätze zu
bringen, und so, denke ich, sollte jeder Besitzer bestrebt sein. Aber wo käme die
Freudigkeit hin, wenn ich mich irgend einem Oberförster unterordnen soll, der
notabene manchmal gar nicht soviel Urteil zu haben braucht wie ich!
Die Schlußfolgerungen des Laien erinnern sehr an die Gedanken eines Grund¬
besitzers von 35 Ar 49 Quadratmetern im ersten Heft des Jahrgangs 1894, der
an uns armen größern Landbesitzern keinen guten Faden läßt und zu glauben
scheint, daß wir nur „repräsentiren, Schlemmen und unterdrücken" wollen. Im
Gegenteil, es gehört heutzutage eine gehörige Portion Energie, tüchtiges Wissen
und Ausnutzung aller Umstände dazu, um einen großen Grundbesitz rentabel zu
erhalten. Daß man das nicht alles selbst machen kann, wie der verehrliche Be¬
sitzer von 35 Ar 49 Quadratmetern, ist wohl selbstverständlich, aber der Kopf
denkt und die Hände arbeiten, und wenn das die Vorfahren des verehrten Herrn
bedacht hätten und nicht als Raubritter aufgehängt worden wären, sondern ihren
Besitz auf den Urenkel vererbt hätten, wer weiß, ob er seinen Artikel so geschrieben
haben würde."
Von einem „süddeutschen Naturfreunde wird uns zu derselben Frage noch
folgendes geschrieben:
Den Betrachtungen des Laien aus Thüringen kann man auch für deu Ober¬
rhein zustimmen, freilich ohne dem Wunsche nach der Rückkehr zu einer ungeord¬
neten Banernwirtschaft beizutreten, da den geschilderten Nachteilen auch in andrer
Weise abgeholfen werden kann, z. B. durch größere oder kleinere Thalsperren, Hvri-
zoutalgräben. Nach den bisherigen Wahrnehmungen läßt sich nicht erwarten, daß
irgend eine Forstverwaltung Einwendungen aus Laienkreisen irgend welche Beach¬
tung schenken werde, jede Kritik pflegt als ein Angriff auf den Bestand des Waldes
mit dem Hinweis auf die Entwaldungen in Griechenland, Tirol, Frankreich u. s. w.
abgefertigt zu werden. Etwas muß aber doch um der Sache sein, wenn eine tech¬
nische Behörde, das Zentrnlbürean für Meteorologie und Hydrographie im Gro߬
herzogtum Baden, in seiner Denkschrift über den Rheinstrom und seine wichtigsten
Nebenflüsse (5. Abschnitt: die Bewaldung des Stromgebietes, Seite 107) Ver¬
anlassung nimmt, den Übertreibungen hinsichtlich der günstigen Wirkungen des
Waldes ans die Wasserhaltung entgegenzutreten. Da das Werk weitern Kreisen
schwer zugänglich ist, möge das wesentlichste dieserAusführnug hier folgen: „Bon größter
Bedeutung in der Wald- und Wasserfrage ist der Umstand, daß der Wasserverbranch
und die Wasserzurttckhaltung des Waldes in der toten Zeit, also im Winter,
wenig oder gar nicht zur Wirkung kommen, am meisten dagegen im Sommer,
also in der Jahreszeit, wo in den nicht von den Firnen des Hochgebirges
gespeisten Gewässern in der Regel Wasserarmut herrscht, die von der Landwirt¬
schaft, den Wasserwerken und der Schiffahrt als ein schwerer Nachteil em¬
pfunden wird. In den Flüssen der Mittelgebirge des Rheingebicts mit ihren
vorherrschenden Sommerregeu wird der Rückgang der Wasserlieferung im Sommer
auch wesentlich auf den Wasserverbrauch des Waldes zurückzuführen sein; der Winter
aber ist hier die Zeit der Hochwassergefahr, und gerade in dieser Zeit ist die Wirkung
des Waldes auf die Wasserzurückhaltung die geringste. Und da diese Wirkung,
wie durch Versuche und Messungen nachgewiesen ist, abnimmt, je stärker die Nieder¬
schläge auftreten, so kann bei wiederholtem Umschlag der Witterung im Winter das
Vorhandensein ausgedehnter Waldungen im Gebirge geradezu eine Steigerung der
Hochwassergefahr herbeiführen. Schon diese Andeutungen dürften erkennen lassen,
daß die wasserwirtschaftliche Bedeutung des Waldes mindestens überschätzt worden
ist, wenn man den schroffen Wechsel in der Wasserführung der Bäche, Misse und
Ströme, die Verschärfung einerseits der Trockenperioden (Wasserklemmen), andrer¬
seits der Hochwassererscheinungen der Abnahme der Waldbedeckung ausschließlich
oder doch in erster Reihe zuschreiben wollte. Von ganz unzweifelhaft wohlthätiger
Wirkung aber ist der Wald in den Gebirgen durch Befestigung des Verwitteruugs-
bodcns u. s. w."
Der ziemlich allgemein verbreiteten Ansicht, daß die Entwaldung in Deutsch¬
land stetig zunehme, wird auf Seite 122 der Denkschrift entgegengehalten, daß
jedenfalls in letzter Zeit im deutschen Rheingebiet die Aufforstungen die Aus¬
stockungen überwiegen und im großen und ganzen die Waldfläche im Zunehmen
begriffen ist. Zu demselben Ergebnis kommt die Unkunde Statistik des deutschen
Reichs (4. Heft. S. 130). Die Gesamtfläche der Forsten im deutschen Reiche hat
sich in den Jahren 1873 bis 1393 um 117971 Hektar vergrößert (13956827
gegen 13 83886K Hektar).
In Dürers venetianischen Briefen an
Hrrkhenner kommen verschiedne derbe burschikose Ausdrücke vor. Oster begegnet
branden (vgl das Wörterverzeichnis in der Ausgabe von Lange und Fusse). das
mit unserm abgebrüht eng zusammenhängt, je einmal kristieren (d. i. Mieren)
und Seidenschwanz. Wenn klistiren in dem ältesten studentischen Wörterbuch,
das wir kennen, dem „Kompendiöseu Handlexikon der unter den Herren Purschen
ans Universitäten gebräuchlichsten Kunstwörter"") von 1749 mit „prellen" erklärt
wird. so hat es deutlich die umgekehrte Bedeutuugsverschiebnng durchgemacht wie
eben dieses prellen, für das Kluge aus dem Jahre 1765 die Bedeutung „Mädchen
verführen" belegt. Auch Seidenschwanz läßt sich wohl in der Studenten¬
sprache des achtzehnten Jahrhunderts nachweisen, denn so wird das Seitens...
der Leipziger „Studentengeographie" von 1773 zu ergänzen sein, und nicht zu
Seidenspinner, wie Kluge meint.
Diesen drei sichern Beispielen für eine Tradition, die sich aus der burschikosen
Ausdrucksweise von Dürers Zeit in die neuere Studentensprache herüber fort¬
gepflanzt hat, lassen sich vielleicht noch ein Paar andre anreihen. Am Schluß des
zweiten Briefes an Pirkheimer spottet Dürer: „Lieber, ich wollt gereu wissen, ob
Euch kein Buhlschaft gestorben wär, etwas schier beim Wasser oder etwas solichs
(folgt die Zeichnung einer Rose) oder (folgt die Zeichnung eines Staubbesens) oder
(folgt die Zeichnung eines Hundes) Matte, auf daß Ihr eine andre an derselben
Statt brcichtt." Mit diesen rätselhaften kleinen Zeichnungen hat man sich weidlich
herumgeschlagen, immer in dem Bemühen, sie mit den Abkürzungen von Nürn¬
berger Namen in dem letzten dieser Briefe in Einklang zu bringen: in der
That handelt es sich ja an beiden Stellen um Liebschaften Pirkheimers, und lag
es nicht so nahe wie nur möglich, die Rose auf die Rosenthalerin zu beziehen?
Und doch haben alle diese Versuche zu keinem sichern Ergebnis geführt; auch was
Konrad Lange in der Festschrift für Overbeck (S. 136 ff.) neues bringt, ist nicht
überzeugend.
Die vier rebusartigen Bezeichnungen werden keine bestimmten Mädchen, sondern
Typen meinen. Das läßt sich schon aus den Worten etwas solichs schließen.
Um von hinten anzufangen: Hundemädel und Besen sind zwei verächtliche
burschikose Ausdrücke für nicht gerade anziehende Weibsbilder. Rose ist ein jahr¬
hundertealter Ausdruck gerade der Burschensprache (schon rosa im Vagantenlatein
der Stauferzeit) für ein blühendes rotwangiges Mädchen. Und die Worte „etwas
schier beim Wasser" ? Ich glaube, dahinter steckt eine Nymphe. Eine schönere Ab¬
stufung von Dirnentypen wäre gar nicht denkbar.
Da wir einmal bei Dürer sind: das Wort trawthat, das Dürer am Schluß
seiner Verse auf Maria vou Jesus braucht, ist weder als Trau—that (That der
Treue), wie bei Lange und Fusse unten steht, noch als Traut—that (Liebeswerk)
aufzufassen, wie sie hinten im Wörterverzeichnis angeben, sondern als Tr autheit.
Das Wort ist nichts als das abstrakte Substantiv zu traut, ahd. true, einem der
häufigsten Beiwörter, die Jesus in der Litteratur des ausgehenden Mittelnlters
führt. Die Schreibung g. für el kommt bei Dürer auch sonst oft genug vor und
In dem neuesten Hefte der Zeitschrift für
Gymnasialwesen ist eine neue Schulaufgabe des „Egmont" angezeigt, die den ganz
besondern Vorzug hat, daß die Anmerkungen an den Rand der Seiten gestellt
sind. So brauchen sich die Herren Jungen nicht erst die große Mühe zu machen,
unter oder gar am Ende des Buches nachzusehen. Natürlich fehlt auch die aus¬
führliche Einleitung nicht; aber der Verfasser der Besprechung ist auch damit noch
nicht zufrieden und bezeichnet als zweckmäßig, „in Zukunft bei allen derartigen
Schulaufgaben am Ende der einzelne« Auszüge oder nach größern Abschnitten kurze
zusammenfassende Übersichten, Fingerzeige über die Entwicklung der Handlung und
vor allem Fragen folgen zu lassen, damit die Schüler selbst sich über das Gelesene
Rechenschaft gebe» können."
Wir stellen statt dessen uur die eine Frage: Wozu sind die Lehrer da? Alles,
was hier gefordert wird, ist doch ihre Sache, das ist ja das einzige, was sie noch
bei der Verwendung solcher Ausgaben im Unterricht leisten können, nachdem der
freundliche Bearbeiter so viel für sie gethan hat, daß ihnen zu thun fast nichts
mehr übrig bleibt. In den Einleitungen und Anmerkungen wird ja' in der Regel
schon viel mehr geboten, als sür die Schule überhaupt nötig und nützlich ist. Ent¬
weder kann es nnn der Lehrer dem Schüler überlassen, sich aus dein Buche selbst
zu unterrichten, oder er giebt den vorliegenden Stoff, vielleicht mit etwas andern
Worten, wieder; beide Möglichkeiten erscheinen pädagogisch bedenklich. Es kommt
hinzu, daß solche Schulaufgaben häufig von unwissenden und unfähigen Leuten
herrühren (Beispiele stehen in beliebiger Anzahl zur Verfügung) und so von falschen
und ungenauen Angaben wimmeln. In der letzten Zeit hat sich auf diesem Ge¬
biete eine förmliche Industrie entwickelt: in einem Jahre sind fünf Schulaufgaben
von Goethes „Iphigenie" erschienen. Es könnte fast scheinen, als lernten unsre
Lehrer des Deutschen auf der Universität so wenig Grammatik, daß sie für sich
und ihre Schüler in der neuern Litteratur solche Eselsbrücken nicht mehr ent¬
behren könnten. Wenigstens ist nicht einzusehen, was sie sonst für einen Zweck
haben sollten. Schließlich sei noch auf eine andre, sozusagen nationalökonomische
Seite der Sache hingewiesen. Die deutschen Klassiker, die in der Schule gelesen
werden, kann jeder zu Hause oder in einem weit billigern einfachen Textabdruck
bei jedem Buchhändler erhalten; man zwingt also die Schüler durch die Einfüh¬
rung solcher Ausgaben zu einer ganz überflüssigen Aufwendung, die höchstens im
Interesse der Bearbeiter und Verleger geschieht.
Der Reichstagsbeschluß vom 23. März findet
meistens eine Beurteilung, der ruhige Beobachter nicht zustimmen können. Durste
man deun von der Mehrheit dieses Reichstags eine andre Haltung erwarte» ? Und
ist es in diesen ernsten Zeitläuften nicht verdienstlich, allgemeine Heiterkeit hervor¬
zurufen? Die Clowns und andre „Spezialitäten" müssen durch alle Länder reisen,
um die Menschheit zum Lachen zu bringen; die 163 aber bleiben ruhig in Berlin
und erregen schallendes Gelächter von Kapstadt bis Toronto und von Melbourne
bis Hammerfest — das ist doch eine „Leistung"! In allen Sprachen jubelt man:
„Der Regensburger Reichstag ist wieder auferstanden. Die alten Perücken zankten
um das Recht, die Füße auf den Teppich setzen zu dürfen. die neuen streiten
darüber, ob der Gründer des deutschen Reichs verdiene, von ihnen beglückwünscht
zu werden." und das ist ohne Zweifel noch komischer, mag immerhin' die Ästhetik
s.lebe Wlckmgen zur n.edr.gen Komik rechnen. Und haben sie. jeder auf seinem
Standpunkte, nicht Recht? Man sagt ihnen: ohne Bismarck wäret ihr gar nicht
hier! Ja, das ist eben das Abscheuliche, daß er Staatsmännern wie Richter d?>!
Weg vertrat denn daß die eme ganz andre Arbeit gemacht haben würden, muß
ihnen der Neid lassen. Man bestreitet unter Hinweis ans die sozialpolitische Gesetz¬
gebung, daß er ein Arde.terfeiud gewesen sei. Aber hat er jemals eine Mäntel-
fabrik geleitet, wie Herr Singer? Nur so lernt man die Not der arbeitenden
Bevölkerung keimen. Man lacht über den Grafen Hompesch, weil er meinte gegen
den gestürzten Reichskanzler brauche man nicht mehr höflich zu sein; aber Graf
Hompesch ist doch nicht der Erfinder der Fabel vom Eselsfnßtritt. Endlich saaen
die Deutschen, die Welt lache nicht allein über die 163. sondern über das deutsche
Volk. Nun wohl, wenn euch das nicht recht ist. so wählt nicht solche „Vertreter"'
Denn das kann kühn behauptet werden: für Deutsche dieses Schlags hätte lieb
Bismarck nicht die ungeheure Lebensaufgabe gestellt. ^ ^
Mit dem soeben erschienenen zwölften Bande ist diese monumentale Ausgabe
der Reden Fürst Bismarcks zu Ende gebracht und damit eine feste Grundlage für
die Kenntnis unsrer jüngsten Vergangenheit geschaffen worden. Da von der Ein¬
richtung, dem Charakter und der Ausstattung des ganzen Werkes schon in der
Besprechung der frühern Bände die Rede gewesen ist, so begnügen wir uns hier
mit einer kurzen Übersicht über den Inhalt der vier letzten Bände. Der neunte
Band enthält die Reden der Jahre 1881 bis 1883. der zehnte die von 1884/85,
der elfte die von 1885/86, der zwölfte endlich, der eine außergewöhnliche Stärke
(XXX und 696 S.) erlangt hat, faßt die Reden der letzten vier Jahre vor der
Entlassung des Fürsten, 1886 bis 1890, zusammen. Die letzte von ihm selbst
gehaltene ist die große Rede vom 18. Mai 1889 in der dritten Lesung des Alters-
uud Jnvaliditätsgesetzentwurfs; doch hat der Herausgeber nicht nur noch mehrere
andre hinzugefügt, die unter der Verantwortung des Fürsten bei der Eröffnung
des Preußischen Landtags 1889 und 1890 und des deutschen Reichstags 1390
gehalten wordeu sind, sondern er hat auch in einem besondern Abschnitt noch die
Aktenstücke gegeben, die mit der Entlassung des Reichskanzlers im Zusammenhange
stehen. Wie diese von der verschiednen Auffassung der sozialen Frage wenigstens
veranlaßt worden ist, so wiegen in allen vier Bänden, in der ganzen Zeit von 1881
bis 1890, die Fragen der innern Politik vor: es ist die Zeit der Beendigung des
Kulturkampfs, der sozialen Gesetzgebung und der Anfänge unsrer Kolonialpolitik,
die sich in den Äußerungen des leitenden Staatsmanns vor unsern Augen entrollt.
Und daneben steht das großartige Vermächtnis über seine auswärtige Politik, das
er uns in der gewaltigen Rede vom 6. Februar 1888, der letzten unter Kaiser
Wilhelm I. gehaltenen, hinterlassen hat, die Rede, die in dem stolzen Satze gipfelt:
„Wir Deutsche fürchten Gott, sonst nichts in der Welt."
Zeigen uns die politischen Reden den Staatsmann Bismarck, so lehrt uns
diese verdienstvolle Sammlung ihn so kennen, wie er sich im Hause giebt, bringt
uns also den Menschen menschlich nahe. Die „Tischgespräche" beginnen bereits
mit einer Mitteilung aus dem Frühjahr 1850 und schließen mit den Äußerungen,
die am 23. September 1894 beim Empfange des Komitees für die Huldigungs¬
fahrt der Westpreußen fielen, wobei übrigens alle Gespräche mit Parlamentariern
ausgeschlossen sind, da diese Poschinger schon in einer frühern Sammlung heraus¬
gegeben hat oder noch herauszugeben gedenkt. Die „Interviews" (Hütte sich dafür
kein deutsches Wort finden lassen?) zerfallen in zwei Teile, vor und nach der Ent¬
lassung des Fürsten, von denen die erste Gruppe bei weitem den größten Raum
einnimmt; sie beginnt im Frühjahr 1867 und endet mit der Unterredung zwischen
dem Fürsten und dem Redakteur Henri des Houx vom AÄtin in Varziu Ende
November 1892. Diese wie andre in fremder Sprache geführten Gespräche werden
gleichzeitig in dieser und in deutscher Übersetzung geboten. Neues bietet Poschingers
Zusammenstellung natürlich nicht, da alle diese Berichte einzeln schon veröffentlicht
worden sind, aber eben in der umfassenden und genauen Zusammenstellung eines
zerstreuten Materials liegt das Neue und das Verdienstliche des Unternehmens, das,
weil es alle diese Äußerungen so vollständig wie möglich giebt, nach der Absicht
Poschingers auch dazu beitragen wird, falsche, auf tendenziösen und ungenauen
Auszügen beruhende Vorstellungen zu zerstöre», ehe sie sich festsetzen, und die viel¬
fach angegriffne rückhaltlose Offenheit des Fürsten als das zu zeigen, was sie immer
und überall, vor und nach seiner Entlassung gewesen ist: als den Ausfluß eines
makellosen Patriotismus. Ein vortreffliches Personenregister erleichtert die Be¬
nutzung des Buches.
Seit langer Zeit zum erstenmale wieder eine brauchbare und lesbare Geo¬
graphie von Europa! Unser Erdteil ist so beschaffen und nimmt dnrch seine Völker
eine solche Stellung ein, daß man ihn uicht beschreiben kann, ohne eine Unmasse
von Namen zu nennen, und dabei verlangt er eine besonders sorgsame Behand¬
lung der tiefern Zusammenhänge zwischen Boden und Staaten und Ländern und
Völkern. Beiden Forderungen gerecht zu werden, ist nicht leicht. Nun liegen aber
gerade in Europa die Länder- und Völkerunterschiede nicht so groß und grob an
der Oberfläche wie in Afrika oder Amerika, sondern es ist vielmehr bezeichnend
für unser ganzes Leben und unsre Entwicklung, daß aus leichten Abschattirungen
große Licht- und Schattenmassen, aus unmerklichen Abstufungen gewaltige Klüfte
und Risse entstanden sind und immer noch weiter entstehen. Es braucht einen
feinen Blick und eine geschickte Hemd, um Deutschland und Frankreich so neben¬
einanderzustellen, daß man das Gemeinsame dieser mitteleuropäischen alten Kelten-
uud Frankenländer wahrnimmt und doch zugleich die Gründe sieht, warum die
nahen Nachbarn, die geographisch und geschichtlich so eng verbunden sind, so weit
auseinandergegangen sind. Die beide» Verfasser dieser Geographie von Europa
haben die Arbeit so geteilt, daß der eine die natürlichen Verhältnisse, der andre
die Völker und Staaten (neben der Pflanzen- und Tierverbreitnng) behandelte.
Eine solche Arbeitsteilung wäre vom Übel, wenn sich das Bild Europas als ein
Ganzes entfalten sollte. Aber die Anlage dieser Länderkunde ist so, daß Lage,
Oberfläche, Gewässer, Klima, Pflanzen und Tiere und der Mensch samt allen seinen
Werken nach einander abgehandelt werden. Da stört die Arbeitsteilung weniger,
wenn man auch bei so mancher Landesbeschreibung im zweiten Teil nicht umhin
kann, die Naturbeschreibung des ersten Teiles daneben zu halten, wo sich dann frei¬
lich sogleich die Unterschiede zeigen. Die naturgemäß zwischen den beiden großen
Hälften liegende Landschaftsschildernng leidet unter der Teilung am meisten: in der
ersten Hälfte drängt sich die wissenschaftliche Beschreibung mit ihren zum Teil ge¬
schmacklosen und ganz unnötigen Termini wie Kugelkappe u. dergl. davor, und in
der zweiten nehmen die Staaten und Städte den Raum weg. Glücklicherweise ist
das Werk so reich und schön illustrirt, daß dadurch gerade diese Lücke weniger
empfindlich wird. Und der Gewinn ist denu doch erreicht, daß beide Teile, jeder
in seiner Art, gediegen und zuverlässig sind. Wir haben in beiden Hälften beim
Lesen der verschiedensten Abschnitte immer den gleichen wohlthuenden Eindruck ge¬
habt, von gründlichen, kundigen Fachmännern bedient zu sein, die besondern Wert
darauf legen, die besten, neuesten Zahlen einzufügen.
Fällt der uoch aufstehende letzte Band dieser „Länderkunde," der über Austra-
lie», der in diesem Jahr erscheinen soll, ebenso aus, dann haben wir ein gutes,
schon illustrirtes Handbuch der Geographie gewonnen, wie wir es seit langem nötig
gehabt haben.
Die fleißige Ausarbeitung dieses Büchleins ist um so mehr anzuerkennen, als
es deu Anschein hat, als ob der Verfasser hier ein Gebiet betreten habe, mit dem
er nicht von Hans ans vertraut wäre. Er giebt eiuen kurzen Abriß der Ge¬
schichte der deutschen Sprache und versucht dann, ihr Wesen darzustellen, freilich
auch wieder fast nur dadurch, daß er die Entwicklung von Sitte und Sprache
nebeneinanderhält und allerlei grammatisches und etymologisches über das änßere
und innere Leben der Wörter erzählt: Werden und Wesen sind also nicht ge¬
schieden. Am hübschsten ist nach unsrer Ansicht das dankbare Kapitel Stil und
Kulturentwicklung ausgefallen; schade, daß darin die alte verkehrte Ansicht wieder
auftaucht: „Noch schlimmer (gemeint ist: als im fünfzehnten Jahrhundert) erging
es unsrer Muttersprache, als die Wiedergeburt des Altertums in Deutschland ein¬
trat." Gerade die Abivendung von dem lebendigen mittelalterlichen Latein zum
tote» klassischen hat der deutschen Sprache endgiltig zum Siege verholfen!
Mit Recht hat sich der Verfasser bemüht, seinen Stoff mit Hilfe von Bildern
in anschaulicher und lebendiger Gestalt zu bieten. Aber wo sich ein Bild nicht
als organischer Gedanke des Ganzen einstellt, sondern als besondrer Zierat zur
Auftakelung des Stils dienen soll, verzichten wir lieber darauf, selbst wenn es mit
solcher Liebe ausgemalt ist wie dieses: „Von dem schönen Baume der Ursprache,
an dessen saftigem Grün die alten Indogermanen ihr Auge labten, ist Zweig für
Zweig und Blatt für Blatt abgefallen; und wenn auch neue Schößlinge hervor¬
treten, so wird doch der Reichtum und die Üppigkeit jener Zeit niemals wiederkehren,"
abgesehen von der Wahrheit gerade dieses Bildes.
Zur Beachtung Mit dem nächsten Hefte beginnt diese Zeitschrift das
2. Vierteljahr ihres 34. Jahrganges. Sie ist durch alle Buch-
Handlungen und Postanstalten des In- und Auslandes zu
beziehen. Preis für das Vierteljahr 9 Mark. Wir bitten, die
Bestellung schleunig zu erneuern. Leipzig, im März 189S Die Verlagshandlung